1 名言类材料作文——“悲剧与快乐”作
文讲评
一、作文题目
阅读下面的材料，按照要求作文。 肖伯纳：人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，一是得到了你心爱的东西。
周国平：人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去追求和创造；一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和体验。
要求：①选好角度，确定立意；②题目自拟；③不要脱离材料内容及含意的范围作文；④除诗歌外，文体自选；⑤不少于800字。
二、关于审题
审题立意时，可以从肖伯纳或者周国平的角度进行立意，也可以将两者结合在一起，从整体上进行把握。大致可分为三个角度：
从肖伯纳的角度，看人生有两大悲
2 剧，一是没有得到你心爱的东西，一是得到了你心爱的东西。这是用悲剧（消极）的眼光看人生，是从占有欲或者从满足或从功利的角度来说的，体现了悲剧的人生观。占有欲未得满足的痛苦和已得到满足的无聊是双重悲剧。这两种悲剧的根源都关乎欲望，没有实现欲望就痛苦，实现了欲望就无聊、空虚。这样看来，这种对待人生的态度与叔本华的悲剧观是一样的。叔本华认为，痛苦是与生俱来的，因为人的欲望是无限大的，而实现欲望的能力是相对的。这两种的矛盾很难调和，因此，人很难得到永恒的快乐，总在痛苦与无聊、空虚之中摇摆。可以从欲望与痛苦的角度深入思考。
从周国平的角度看，人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去追求和创造；一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和体验。这是用审美的眼光看人生，为得到而寻求、创造的过程以及得到后品味、体验
3 的过程，都是同样幸福的事情。周国平的话强调人不应当从功利的角度去审视生活，而应从审美（非功利）的角度去打量人生，从而可以提出：创造（或者体验）的过程就是快乐、幸福；立足于创造，收获快乐人生；艺术的、审美地去看待人生也是快乐和充满激情的。
整体上把握材料，可以从浅层和深层角度来立意。
从浅层次看，肖伯纳和周国平因视角、心态的不同，带来了认识、观念的不同。由此，可提出：不同的心态、视角会产生不同的认识与结果。
从深层意义来说，肖伯纳与周国平的出发点是一样的。肖伯纳揭示出这两大悲剧，就是告诫人们，不要有太多的占有欲，不要只重视人生的结果。因为太重视结果，追求结果时，就会把过程视为一种苦役；另外，要是太看重结果，那么，即使实现了结果，也会因太关注结果而忽略了过程的快乐，陷入无聊、空虚。
4 肖伯纳是从反面来说的。周国平则从正面来说，生活的快乐，人生的幸福，应更注重创造的过程，以审美的眼光关注过程，也就是说在追求、创造的过程中，要是摆脱了占有欲，至少可以使人免除许多琐屑的烦恼和渺小的痛苦，活得豁达些。因此可提出：幸福、快乐既可以体现在结果上，又可以体现在过程中，只是要注意的是，放在结果上，往往是只能收获短暂的快乐，而放在过程中，既能体会过程的快乐，也能体会到收获结果的快乐。也可由此得出，摆脱了占有欲，就能收获快乐；痴迷占有欲，就会陷入痛苦与无聊的泥淖之中。
其它有关契合内容的立意都应该算切题。
三、佳作赏析
找寻生命的无限
帕斯卡尔对人有这样一种认识：人既伟大又悲惨。人认识到了自己所能取得的有限，不会诸事顺遂己愿，却仍渴望着无限，因生命中未得的残缺而不断
5 追求。
正因如此，未得的悲伤被巧妙地转化为追寻的快乐，这一份对无限的渴望使人清醒地定位自己，付出无悔的努力。遥想当年《法国大革命史》这部巨著的形成过程，是著者卡莱尔在失去原稿，不复可得的悲惨遭遇中，重新鼓起勇气，再次完成，并更为精益求精的第二部成书。这部书是卡莱尔的梦想，是在一直渴望取得的顶峰。倘若就因一次失去的悲惨，认定此生无法企及，那卡莱尔何尝能在找寻未得，找寻无限的过程中重拾作为一个史学家的欣慰和喜悦呢？
所以，对生命无限的渴望，对未知的那种期盼，恰是人们创作的不竭源泉。纪伯伦曾指出：“一个人不在于他成就了什么，而在于他企求成就的东西。”在找寻生命的无限中，人们练就了坚持不懈的品格，他们品尝了人世的悲欢，终于在找寻无限，追求未得中暂且放下了不圆满的缺憾，努力形成别具一格的伟大。
的确，就算人在知、情、意方面总
6 会有个限度，可这也提供了一个未得的契机，使自己突破已往的极限。正如当年的培根，为了润色自己的随笔与人生箴言，时刻将笔记本放在身边，不断修改。或许在旁人眼中，那已经是足够完善的作品了，但培根认为他的文字还远未达到满意的标准。这也就激发他去不断超越自我，近于完美。
而今，当人们读着《培根随笔》时，是否品味出了那因“未得”而更上一层的语言？又是否体会到找寻未得，渴望无限所给予的活力和热忱？它确实融进了人的生命，让他们的议论文章都有了热度，让他们的智慧汇聚为文明的长河。
从中，我们可以知悉人的伟大和悲惨了。没有得到心爱的东西，是有可悲之处，那是人终将走往的限度。可当我们知晓了无限，进而追求和创造，在这一过程中，方显出生命的本色，达到更高的境界。
其实，生命的意义也便是这样。从二律背反中清醒过来的人们，在得和未
7 得间感慨不已，弱者安于所得，但强者找寻生命的无限，让卑微的生命铸成一座永恒的雕像。
二律背反是18世纪德国古典哲学家康德提出的哲学基本概念。指双方各自依据普遍承认的原则建立起来的、公认为正确的两个命题之间的矛盾冲突。由于人类理性认识的辩证性力图超越自己的经验界限去认识物体，误把宇宙理念当作认识对象，用说明现象的东西去说明它，这就必然产生二律背反。
点评：
这篇文章语言优雅而有哲理意蕴，厚积方能薄发，这与作者扎实的阅读功底密切相关。整体思路架构清晰，各部分有序有效展开，材料能够有效支撑观点，思维思想是作文的灵魂，作者平时的思维训练是有效的。
多一度热爱
纪德有言：“我愿为一切美好的事物燃烧自已的灵魂。”这美好的事物就是我们的理想与追求；这燃烧，便源于热爱。
8 有了这样的爱的追求，人生就没有悲剧。
热爱一项事业，在前进的路上我们走得无悔而多姿；在达到终点后也未曾放弃执着。
为了这度热爱我们在追求。科比有对篮球的热爱，35岁“高龄”脚祼重伤也不言退役只为一个篮球梦；著名考古学斯坦因，终身未娶，在被截去脚趾后问的第一个问题是：“我还能远行么？”他们是快乐的，因为他们心中有追求，于是踏着荆棘也不觉痛苦，有泪可落也不凄凉。对事业的热爱，给予了他们走下去的信念与勇气。斯坦因一个人开创了“敦煌学，”冒着各种危险驰骋于世界。这份快乐，比待在家中悠哉地喝咖啡豪迈得多。若缺少热爱，就若缺少了领略这份快乐的资格。
因为真正热爱这份事业，即使得到了心爱的东西，也仍会细细品味和体验。杨绛对文学的热爱使她历经百年仍旧风华如初，品读她的文字，能感受着她内心的执着。我热爱着我所执着的事业，
9 这份爱源于内心。得到了它，我便站在山顶，对这份快乐有了更深刻的体验。
只是这种热爱已不多了，现实中满眼可见的是得到你喜爱的东西后的“悲剧”。高学历的研究生在实验中摇晃着仪器，因为要证书要荣誉。他们对科学的热爱恐怕仅是因为要“吃饭”，要文凭找工作，一旦荣誉证书到手，他们的脑海中的光环便黯然褪色，最终沦为平庸一族。缺少真正的热爱的灵魂，无异于行尸走肉，沦为肖伯纳所说的悲剧。我们多的是像于丹那样不热爱灵魂只热爱名声金钱的人，这份爱太肤浅。只顾眼前的浮华与喧嚣，少了一份对事业的执着。他们的人生才是肖伯纳所言的悲剧。
圣埃克苏佩里说过“创造，是以有限的生命换取无限的价值。”这创造，来自热爱。因为有了热爱，我们收获了追梦的信心。《逆光飞翔》中的黄裕翔是快乐的，即便盲了，但他有对钢琴的热爱支撑着他；文学家桑坦格是幸福的，他愿意为了文学而写作，虽然可以逍遥度
10 日，但热爱拒绝了悠闲。
我们若想要快乐，必须热爱一项事业，方可“抟扶摇而上者九万里”，“朝游北海暮苍梧”；也只有热爱，才不会让你收获果实时为失去方向而迷茫，才会让你“人生有两大快乐”。
每一段热爱都会成为不朽。历史作证。星河作证。生命作证。
点评：
本文论点明确突出，对两则材料均有一个辩证的分析。结构清晰，利用几个分论点彰显主论点。思想具有一定深度，关注生活，在很常见的事情上挖掘并论证。语言不死板，能引用名句，增加文章内蕴。同时联系了当今现状提出反思具有时代气息，能够引起读者共鸣。 作文阅卷小结
本次材料作文是由两段名言组成，学生用不着大费周折地要按照我们老师所指导的几大审题立意方法，去“提炼主要信息”、“分析核心立意”、“辨明几种关系”、“把握情感倾向”、“以果溯因”
11 等等，可以从肖伯纳的角度立意，也可从周国平的角度立意，也可以将两者结合在一起整体上进行把握。
但问题的关键是，即便材料审题上没有难度，我们的学生为什么依然写不出条理清楚的、论述严密的议论文，更遑论个性深刻的考场议论文了。（记叙文也是乏善可陈。）平时老师们的指导讲评不可谓不到位，学生们习作的训练也不可谓不用力，但何以一到考场，立马都被“打回原形”，“低幼的依然低幼”、“腐朽的还是腐朽”、“混乱的照常混乱”、“瞎编的仍旧瞎编”，这真是令人头痛和纠结的地方! 所以，不得不说一句，这则材料作文出得还是很高妙的，审题难度是降低了，技巧方法也不甚管用了，但实则对学生的学识素养功底、理性思辨能力、人生态度和修养程度都是一个不小的综合考察和挑战，要写出真正优秀的考场文章也实属不易！
一、学生写作中存在的主要问题
1．思维浅表化，多为“擦边球”：
12 绝大多数学生看到材料“想不开，想不深” ，停留于浅表理解。这是本次作文暴露出来的最大的问题！
学生们一看到材料中的“悲剧”和“快乐”，马上就浅表地理解“不同的人生态度”，然后在行文中就大谈特谈“要用积极乐观的人生态度；要不屈服于命运；面对挫折，要乐观豁达；态度决定成败，成功源于坚持”之类的；一看到材料中的“没有得到”和“得到”，马上就肤浅地勾连“得与失”，然后在行文中议论“得与失的转化；如何面对得失；不以物喜，不以己悲；当前社会得到了物质方面的，却失去了自然风景和精神道德”等等之类的；一看到材料中两个人名两段话，一则悲一则乐，立马思维定式“要换位思考”“要发出不同声音”“要从不同角度”。读到这样的文章，真的既无奈又无语，评分时很难下手。上述种种“擦边球”倘若语言卷面都不错，很容易给老师带来评分干扰。这也是在仲裁时常常发现同篇文章分数高低很悬
13 殊。
作文中多为“擦边球”，究其原因，则是学生们实在缺乏对材料的“深根究底”的“追问”精神！缺少多问几个“为什么”的强烈意识！
试想，看到萧伯纳的话，我们的学生若能追问“为什么没有得到你心爱的东西，就觉得人生是悲剧？”然后在内心里试着做出类似的思考和回答：“因为没有得到心爱的东西，所以会“辗转难眠，寤寐思服”，“为伊消得人憔悴”，想得却不可得，甚至努力去得仍未可得，可以想见为此你肉体上精神上都倍受折磨痛苦，人生能不悲剧吗？何况你不得的是自己心爱的东西呀，何谓“心爱”，一心钟情衷爱的，视作心肝宝贝的，没有它，你会觉得生命就没有意义，但无奈和悲哀的是你还必须这样地活着。这样的人生能不悲摧吗？”
再进一步追问“为什么得到了心爱的东西，人生还是悲剧啊？”然后再在内心里尝试做出类似的思考和回答：“因
14 为得到了，所以就满足了，满足时是快乐的，但这种满足的快乐转瞬即逝后，继而就感到无聊空虚；无聊空虚后又会滋生出新的渴望得到的东西，而又不得或又不得不去求得，肉体、精神又进入新一轮的痛苦折磨，人生就是这样周而复始地折磨着痛苦着，所以得到了心爱的东西，还是悲剧！再者，“距离产生美”，万一心爱的东西一旦得到后，你却发现跟你原先心理上的期待和需求有差距，你就会产生失落、懊恼、后悔、难过等等的情感，这难道不是更进一层的折磨和痛苦吗？”
所以说，肖伯纳说“人生有两大悲剧”，这很大程度上是人性使然。
由这一角度可以衍生出相关契合的立意：
1、为伊消得人憔悴：“伊”指材料中心爱的东西，引申类比到议论文习作中可以是“爱情、尊严、自由、信仰”等等；引申类比到记叙文习作中就可以构思一件你很心爱珍视并且它承载（或
15 象征）了你某段生命历程或精神成长的东西，描写出你得到或没得到的种种心理变化，由实及虚抒情议论出它对于你的价值。
2、距离产生美（“得到”一定快乐吗）
3、论“围城”之人生悲剧：“城中的人想出去，城外的人想冲进来”婚姻也罢、事业也罢，整个生活都似在一个围城之中，人永远逃不出这围城所给予的束缚和磨砺。
4、论欲望的不可满足，由此引申出的“知足常乐”
5、引申出对悲喜、祸福、幸不幸的辩证思考：如“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句变工”、“诗穷而后工”、“祸福伏倚”等的思考。
同理，关于周国平的这段话也可做这样的追问和自答。事实上，材料中给出的周国平的话，命题者已经给我们做了示范，给出了我们追问和思考的方向：如“为什么没有得到你心爱的东西，人
16 生仍很快乐？因为没有得到，所以你就程中你会感受到快乐和幸福！为什么得到了心爱的东西，人生很快乐？因为得到了，所以你就可以细细品味、好好体验；在品味和体验的过程中你感受到了快乐和美妙！” 只可惜，绝大多数学生都忽视了或根本就无视于“你可以去追求和创造”、“你可以去品味和体验”的隐含着命题者提示的核心话语。（如果说，我们一定要给这则材料定个核心立意的话，我以为这两句话就是整则材料的核心所在！）
从这一角度，我们可以得出相关的立意：
1、追求（创造、品味、体验）是一种快乐 2、我们要重视过程 3、永远“在路上”
4、“生命在于折腾，活着是种修行”
5、幸福到底是什么（什么是真正的快乐）
至于对两者的整体把握后能否得出契合的立意，实则是对学生更高层次的
17 思辨要求：既要分析出萧伯纳的这段话主要是看重“结果”得出人生有两大悲剧的结论；又要分析出周国平这段话主要是看重“过程”得出人生有两大快乐的结论；同时还要把两段话观照起来思考，由此我们可以得出这样的结论：人生是悲剧还是快乐取决于你重视结果还是重视过程。至此，我们可以做出个性化的诠释了：我认为“幸福快乐重在过程中”；我认为“幸福快乐既要看重过程，又要看重结果”；我认为“幸福快乐只与内心相连，无所谓得到和不得到；无所谓结果和过程。刹那即永恒，当下快乐即快乐，活在当下！”
“不同的心态带来不同的认识和结果”太笼统，这种笼统地所谓整体把握很容易导向学生的“擦边球”：立意走向“积极心态”，走向“豁达乐观”，走向“坚忍坚持”，走向“宁静淡然”等等之类的。悲哀的是，我们学生都以为材料的整体很好把握，认为“不同的心态视角带来不同的认识与结果”几乎是这则
18 材料的最好立意了，结果多数作文都在上面兜圈赘述，至于不少学生全盘托出上学期的那篇“两个导游面对坑洞，一则抱歉说麻子路面，一则诗意说酒窝大道”，然后写“积极心态”也就不足为怪了！
2、思维偏狭化，分析很无理：
按照学生分析的无理无赖程度，可
以分成若干等级。下面撷取较为典型的几例：
病例1：人生之快乐，就是在于不断
追求一个人心爱之物。在我看来，这就是对理想的不懈追求，有了理想，才有一直支持和帮助自己前进的动力。
拥有理想，就拥有帮助你自由翱翔
的翅膀；拥有理想，就拥有克服困难的勇气；拥有理想，就拥有一个不让自己失望的未来。在人生的路途中，我们要怀抱自己的理想前进，无论实现还是没有实现，它都将是人生一笔宝贵的财富。（下面举例分析孙杨、马云之类的理想
以及他们为理想坚韧的奋斗与拼搏）
19 ——《谈理想》
你的“心爱之物”真的是理想吗？我表示又钦佩又怀疑。即便真是，你在文中大谈特谈理想，跟人生之快乐有什么关系呢？跟材料中 “周国平”的话又有什么关系呢？
病例2：追求一生，却不曾拥有，也是一种快乐。诗人陆游一生渴望朝廷收复失地，临死前也不忘嘱托子女：“南师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”陆游穷极一生都在追求着天下一统，他上言朝廷，拖着老弱身躯依然亲赴沙场。即使在梦中，也仍“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”。翻开陆游的诗篇，我们感受到的是他的一颗赤子之心。纵然，朝廷最后也没有收复失地，陆游抱着遗憾而与世长辞。但我们坚信九泉之下的他必定在执着地等待着天下一统的时刻，那时他的脸上必定会呈现最快乐最动人的笑容。漫漫人生之路，始终追求同一事物，虽不曾拥有，但何尝不快乐呢？ ——《追求
20 是一种快乐》
追求一生都不曾拥有，怎么可能快乐啊？陆游最后也是含恨抱怨而死呀！试问：你始终追求同一事物，终其一生都不曾拥有，你会很快乐很快乐吗？
病例3：伽利略追求科学，因而名垂千古，牛顿追求物理，因而造就了力学之父，海伦•凯勒追求光明，才有了《假如给我三天光明》，鸟儿追求自由，所以翱翔天际，蔷薇追求坚强，所以盛放得赤裸裸的，种子追求阳光，所以骄傲地向上！
在人生中去追求你所得不到的事物会让你明白人生的价值和存在的意义；会让你头顶的那方星空更广阔；会使世界从黑白之色逐渐绽放五彩的光亮和希望。——《人生贵在追求》
乍一看，作者以两组排比的句式，既有自然界的“追求”又有科学界的“追求”，气势非凡；而且接下来又对“追求”的意义进行了分析，颇具迷惑性。但细看便觉不通。
21 二、问题的对策：
1、要舍得花时间让学生读报刊杂志，看新闻时评、写随笔杂文。明知道高三时间很紧，作文指导收效甚微，但仍然还是要有决心要留出时间让学生读、让学生看，让学生写！至少让学生在读写看中对阅读、对写作、对语文还能保有一点感觉。
2、要舍得花心血指导学生精读细读几篇真正优秀的典型的议论文、记叙文。要从篇、章、段、句、词，像解剖“小麻雀”一样，逐步逐步一点一滴得跟学生一起分析一起解读，“写了什么？怎样写的？为什么要这些写？”然后把读写怎样有效地结合起来，让学生“依葫芦画瓢”模仿借鉴，写作能力差一点的就画个木葫芦也是好的呀，写作能力好一点的画个宝葫芦就更好了。
3、要舍得花精力对写作特困生和写作优等生进行面批，个性化辅导！面批特困生，是力求消灭班级最低分，以免拉班级作文平均分的后腿；面批优等生，
22 一则是在技术层面上帮助他们升格提高，二则是在精神层面上对他们进行鼓励和感召，保护他们仅存的一点对语文对读写的热情！
4、要选择性地对习作进行二稿修改和升格指导！一定要让学生看到作文修改或升格后的确“好”了很多，要让学生有成就感！
另附三篇样文供评点：
欣于所遇
流年是无理而残忍的。你稍有踟蹰，它便给你偷梁换柱，叫人撕心裂肺，再难回头。
世事无常，得与失，沉与浮，谁人能料？惟有欣于所遇，随遇而安，才能享受到人生的甘甜。
同样是“没有追求到你心爱的东西”，萧伯纳认为这是悲剧，而周国平却说是快乐。因为你可以去追求和创造。我们每个人走在追求梦想的道路上时，都可以认为是尚未得到自己最心爱的东西。然而我们享受这种过程，享受那种
23 跌倒又爬起的快意，享受为一个目标而奋斗的坚忍。
有时候，“没有得到”的状态是最好的状态。奥斯卡金奖获得者娜塔丽在今年的哈佛毕业演讲中讲到：“我认识一个著名的小提琴家，他最大的痛苦是无法谱曲。由于他练习过太多的曲目，以至于脑中出现音符的时候，一个现成的曲目便会蹦出来。”于是，你的“没有得到”成为了你的财富。它不仅是你前进的动力，更打破了你的束缚，让你毫无顾忌地创造属于自己的方式。
那么得到之后呢？是悲剧还是喜剧，事实上只取决于当事人的态度。一种人，一生汲汲于此，得到最心爱的东西之后，固步自封，耽于享乐，最终度完一生，这样的人生或许令人满意，但并不圆满。另一种人，得到心爱的东西之后，没有停止不前，而是用心去品味和体验一番，发掘更加充实的内在，领悟人生的真谛，岂不幸甚至哉？
诗人王维云：“行到水穷处，坐看云
24 起时。”要想拥有充满欢声笑语的生活，须得有豁达开阔的心胸，把礁石的都归于礁石，大海的都归于大海。你只想笑看青山，笑对明月。
无论人生面对怎样的境遇，无论你得没得到自己一直追求的东西，只要选择对了态度，不哭闹，不骄奢，只要欣于所遇，那么，你将看见的，是一条通往落日和森林的小路。
“我爱写作，因为我在那里写作。”桑塔娜如是说。
一点浩然气，千里快哉风
一位高僧告诉我，佛并不住在西方极乐世界，而在每个人的心中。人生中许多追寻不在千山万水，而在咫尺之间。
人生并不以占有为乐，输赢和收获并不重要，看重的永远是过程。
以前有一句流行的话：我们比登山专家快乐，因为登山专家只看到山顶，而我们可以享受海拔五百的乐趣。是的，是否达到山的顶峰并不重要，关键是一路登顶的风景和“俱怀逸兴壮思飞”的
25 豪迈心情。
而今许多人将人生化作一个巨大的储物柜，他们将一生汲取到的金钱名利、荣誉收藏于此，在没有装满之前，愤愤不平，苦苦追求；在装满之后，又空余冲刺之后的空洞和迷惘。
殊不知，求多求满的是竞技，求实求丰的是人生。欲望未得满足时的焦虑和欲望满足后的无奈怅惘是物的泥淖，是人生巷道的死胡同。
周国平说得好：痛苦和快乐都属于灵魂。没有得到你心爱的东西，便有了可以去追求和体验的机会；得到了你心爱的东西，便有了品味和回忆的资本。
这样看来，何曾有什么悲剧呢？ 苏辙劝解友人：士生于世，使其中不自得，将何往而非病；使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快。
欲望未得满足时的焦虑和欲望得到满足后的怅惘，不过是境由心生罢了。我们不能让心为物役，心为形役，让人变成欲望的奴隶。
26 方山子世有功勋，园宅豪丽，与公侯相同，却独来穷山僻壤中，难道他是无得而然吗？你看，他妻子奴婢脸上都有自得之色，是有得而然呀！不以占有为乐，注重过程中的体验与品味，让他们的人生化为一门生活化的艺术，日子有如前行的风景，一路绚烂。
韩愈获罪海谪，尚能心系百姓，造福一方，最终“一片江山尽姓韩”，如果他以占有为乐，那么他经历了生活之苦，穷困潦倒，心境之苦，怀才不遇，怎么能以一颗淡泊宁静的心，泰然处之？
以占有为乐，那么枯萎的心结，扰人的愁绪，迷人的烦丝，会化作人生的羁绊。我们需要以追求和品味为乐，一点浩然气，千里快哉风！
在路上
电影《楚门的世界》中那一声发自肺腑的呐喊“我要过真实的生活”，令无数影迷为之动容。
主人公楚门从出生起便被安排生活在一个巨大的摄影棚中，自己的生活被
27 当作电视节目供观众观看，而身边的亲人、朋友、恋人无一例外全是演员，唯有他蒙在鼓里，过着所谓“正常”的生活。当他发现真相，毅然决然地放弃了导演为他准备的安逸却虚假的“戏中戏”人生，走出了巨大的摄影棚，走向外面那个危险与不安、却真实存在着的广大世界。
没有走出去的楚门是悲伤的。他得到了舒适安逸的人生，却失去了真实人生的无限可能。
走出去的楚门是快乐的。他得到了品味和体验他梦寐以求的真实人生的机会；他失去了“笼中鸟”式的安排好的安逸生活而须继续在真实世界中追求和创造，但这恰恰是他所向往的。
其实人生的快乐与悲伤总在不断转化中寻找平衡。这部电影的成功恰恰在于引起人们的共鸣。
人人都是楚门。一个人的出生与成长，历经多少冷清、惆怅、快乐、疯狂、欲望的消散与生长，理想的破灭与重生，
28 不是在追求心爱之物的路上，便是已经到达目的地。得到了心爱之物，若因此而止步不前，徘徊于所取得的成就和安逸，无疑是悲剧；而向前看，在路上一边珍惜、品味和体验已取得的心爱之物，一边追求和创造未得到的心爱之物，像楚门一样，来一次对生活的“越狱”，未尝不是一件快事。
柴静初入新闻行业，怀着极大的斗士般揭露真相的热诚，却被前辈批评：“你生活得太塑料了，不真实。”她细细品味，转而关注新闻中人性的流露，不再忽视“小人物”的故事，终于做出“有血有肉”的新闻。她说：“真相常流失于涕泪交加之中。”而唯有不徘徊惆怅，让自己重新上路，才能继续追求与创造，获得人生的快乐。
不留恋，不徘徊，永远在路上，带着对已经得到的心爱之物的回忆与体验上路，奔向那未曾得到的心爱之物，再加一份王维“行到水穷处，坐看云起时”的闲适心境，也许便能让人生的乐与悲
29 在不断转化中寻找到一份久违的平衡。
1 名言类材料作文——“悲剧与快乐”作
文讲评
一、作文题目
阅读下面的材料，按照要求作文。 肖伯纳：人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，一是得到了你心爱的东西。
周国平：人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去追求和创造；一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和体验。
要求：①选好角度，确定立意；②题目自拟；③不要脱离材料内容及含意的范围作文；④除诗歌外，文体自选；⑤不少于800字。
二、关于审题
审题立意时，可以从肖伯纳或者周国平的角度进行立意，也可以将两者结合在一起，从整体上进行把握。大致可分为三个角度：
从肖伯纳的角度，看人生有两大悲
2 剧，一是没有得到你心爱的东西，一是得到了你心爱的东西。这是用悲剧（消极）的眼光看人生，是从占有欲或者从满足或从功利的角度来说的，体现了悲剧的人生观。占有欲未得满足的痛苦和已得到满足的无聊是双重悲剧。这两种悲剧的根源都关乎欲望，没有实现欲望就痛苦，实现了欲望就无聊、空虚。这样看来，这种对待人生的态度与叔本华的悲剧观是一样的。叔本华认为，痛苦是与生俱来的，因为人的欲望是无限大的，而实现欲望的能力是相对的。这两种的矛盾很难调和，因此，人很难得到永恒的快乐，总在痛苦与无聊、空虚之中摇摆。可以从欲望与痛苦的角度深入思考。
从周国平的角度看，人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去追求和创造；一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和体验。这是用审美的眼光看人生，为得到而寻求、创造的过程以及得到后品味、体验
3 的过程，都是同样幸福的事情。周国平的话强调人不应当从功利的角度去审视生活，而应从审美（非功利）的角度去打量人生，从而可以提出：创造（或者体验）的过程就是快乐、幸福；立足于创造，收获快乐人生；艺术的、审美地去看待人生也是快乐和充满激情的。
整体上把握材料，可以从浅层和深层角度来立意。
从浅层次看，肖伯纳和周国平因视角、心态的不同，带来了认识、观念的不同。由此，可提出：不同的心态、视角会产生不同的认识与结果。
从深层意义来说，肖伯纳与周国平的出发点是一样的。肖伯纳揭示出这两大悲剧，就是告诫人们，不要有太多的占有欲，不要只重视人生的结果。因为太重视结果，追求结果时，就会把过程视为一种苦役；另外，要是太看重结果，那么，即使实现了结果，也会因太关注结果而忽略了过程的快乐，陷入无聊、空虚。
4 肖伯纳是从反面来说的。周国平则从正面来说，生活的快乐，人生的幸福，应更注重创造的过程，以审美的眼光关注过程，也就是说在追求、创造的过程中，要是摆脱了占有欲，至少可以使人免除许多琐屑的烦恼和渺小的痛苦，活得豁达些。因此可提出：幸福、快乐既可以体现在结果上，又可以体现在过程中，只是要注意的是，放在结果上，往往是只能收获短暂的快乐，而放在过程中，既能体会过程的快乐，也能体会到收获结果的快乐。也可由此得出，摆脱了占有欲，就能收获快乐；痴迷占有欲，就会陷入痛苦与无聊的泥淖之中。
其它有关契合内容的立意都应该算切题。
三、佳作赏析
找寻生命的无限
帕斯卡尔对人有这样一种认识：人既伟大又悲惨。人认识到了自己所能取得的有限，不会诸事顺遂己愿，却仍渴望着无限，因生命中未得的残缺而不断
5 追求。
正因如此，未得的悲伤被巧妙地转化为追寻的快乐，这一份对无限的渴望使人清醒地定位自己，付出无悔的努力。遥想当年《法国大革命史》这部巨著的形成过程，是著者卡莱尔在失去原稿，不复可得的悲惨遭遇中，重新鼓起勇气，再次完成，并更为精益求精的第二部成书。这部书是卡莱尔的梦想，是在一直渴望取得的顶峰。倘若就因一次失去的悲惨，认定此生无法企及，那卡莱尔何尝能在找寻未得，找寻无限的过程中重拾作为一个史学家的欣慰和喜悦呢？
所以，对生命无限的渴望，对未知的那种期盼，恰是人们创作的不竭源泉。纪伯伦曾指出：“一个人不在于他成就了什么，而在于他企求成就的东西。”在找寻生命的无限中，人们练就了坚持不懈的品格，他们品尝了人世的悲欢，终于在找寻无限，追求未得中暂且放下了不圆满的缺憾，努力形成别具一格的伟大。
的确，就算人在知、情、意方面总
6 会有个限度，可这也提供了一个未得的契机，使自己突破已往的极限。正如当年的培根，为了润色自己的随笔与人生箴言，时刻将笔记本放在身边，不断修改。或许在旁人眼中，那已经是足够完善的作品了，但培根认为他的文字还远未达到满意的标准。这也就激发他去不断超越自我，近于完美。
而今，当人们读着《培根随笔》时，是否品味出了那因“未得”而更上一层的语言？又是否体会到找寻未得，渴望无限所给予的活力和热忱？它确实融进了人的生命，让他们的议论文章都有了热度，让他们的智慧汇聚为文明的长河。
从中，我们可以知悉人的伟大和悲惨了。没有得到心爱的东西，是有可悲之处，那是人终将走往的限度。可当我们知晓了无限，进而追求和创造，在这一过程中，方显出生命的本色，达到更高的境界。
其实，生命的意义也便是这样。从二律背反中清醒过来的人们，在得和未
7 得间感慨不已，弱者安于所得，但强者找寻生命的无限，让卑微的生命铸成一座永恒的雕像。
二律背反是18世纪德国古典哲学家康德提出的哲学基本概念。指双方各自依据普遍承认的原则建立起来的、公认为正确的两个命题之间的矛盾冲突。由于人类理性认识的辩证性力图超越自己的经验界限去认识物体，误把宇宙理念当作认识对象，用说明现象的东西去说明它，这就必然产生二律背反。
点评：
这篇文章语言优雅而有哲理意蕴，厚积方能薄发，这与作者扎实的阅读功底密切相关。整体思路架构清晰，各部分有序有效展开，材料能够有效支撑观点，思维思想是作文的灵魂，作者平时的思维训练是有效的。
多一度热爱
纪德有言：“我愿为一切美好的事物燃烧自已的灵魂。”这美好的事物就是我们的理想与追求；这燃烧，便源于热爱。
8 有了这样的爱的追求，人生就没有悲剧。
热爱一项事业，在前进的路上我们走得无悔而多姿；在达到终点后也未曾放弃执着。
为了这度热爱我们在追求。科比有对篮球的热爱，35岁“高龄”脚祼重伤也不言退役只为一个篮球梦；著名考古学斯坦因，终身未娶，在被截去脚趾后问的第一个问题是：“我还能远行么？”他们是快乐的，因为他们心中有追求，于是踏着荆棘也不觉痛苦，有泪可落也不凄凉。对事业的热爱，给予了他们走下去的信念与勇气。斯坦因一个人开创了“敦煌学，”冒着各种危险驰骋于世界。这份快乐，比待在家中悠哉地喝咖啡豪迈得多。若缺少热爱，就若缺少了领略这份快乐的资格。
因为真正热爱这份事业，即使得到了心爱的东西，也仍会细细品味和体验。杨绛对文学的热爱使她历经百年仍旧风华如初，品读她的文字，能感受着她内心的执着。我热爱着我所执着的事业，
9 这份爱源于内心。得到了它，我便站在山顶，对这份快乐有了更深刻的体验。
只是这种热爱已不多了，现实中满眼可见的是得到你喜爱的东西后的“悲剧”。高学历的研究生在实验中摇晃着仪器，因为要证书要荣誉。他们对科学的热爱恐怕仅是因为要“吃饭”，要文凭找工作，一旦荣誉证书到手，他们的脑海中的光环便黯然褪色，最终沦为平庸一族。缺少真正的热爱的灵魂，无异于行尸走肉，沦为肖伯纳所说的悲剧。我们多的是像于丹那样不热爱灵魂只热爱名声金钱的人，这份爱太肤浅。只顾眼前的浮华与喧嚣，少了一份对事业的执着。他们的人生才是肖伯纳所言的悲剧。
圣埃克苏佩里说过“创造，是以有限的生命换取无限的价值。”这创造，来自热爱。因为有了热爱，我们收获了追梦的信心。《逆光飞翔》中的黄裕翔是快乐的，即便盲了，但他有对钢琴的热爱支撑着他；文学家桑坦格是幸福的，他愿意为了文学而写作，虽然可以逍遥度
10 日，但热爱拒绝了悠闲。
我们若想要快乐，必须热爱一项事业，方可“抟扶摇而上者九万里”，“朝游北海暮苍梧”；也只有热爱，才不会让你收获果实时为失去方向而迷茫，才会让你“人生有两大快乐”。
每一段热爱都会成为不朽。历史作证。星河作证。生命作证。
点评：
本文论点明确突出，对两则材料均有一个辩证的分析。结构清晰，利用几个分论点彰显主论点。思想具有一定深度，关注生活，在很常见的事情上挖掘并论证。语言不死板，能引用名句，增加文章内蕴。同时联系了当今现状提出反思具有时代气息，能够引起读者共鸣。 作文阅卷小结
本次材料作文是由两段名言组成，学生用不着大费周折地要按照我们老师所指导的几大审题立意方法，去“提炼主要信息”、“分析核心立意”、“辨明几种关系”、“把握情感倾向”、“以果溯因”
11 等等，可以从肖伯纳的角度立意，也可从周国平的角度立意，也可以将两者结合在一起整体上进行把握。
但问题的关键是，即便材料审题上没有难度，我们的学生为什么依然写不出条理清楚的、论述严密的议论文，更遑论个性深刻的考场议论文了。（记叙文也是乏善可陈。）平时老师们的指导讲评不可谓不到位，学生们习作的训练也不可谓不用力，但何以一到考场，立马都被“打回原形”，“低幼的依然低幼”、“腐朽的还是腐朽”、“混乱的照常混乱”、“瞎编的仍旧瞎编”，这真是令人头痛和纠结的地方! 所以，不得不说一句，这则材料作文出得还是很高妙的，审题难度是降低了，技巧方法也不甚管用了，但实则对学生的学识素养功底、理性思辨能力、人生态度和修养程度都是一个不小的综合考察和挑战，要写出真正优秀的考场文章也实属不易！
一、学生写作中存在的主要问题
1．思维浅表化，多为“擦边球”：
12 绝大多数学生看到材料“想不开，想不深” ，停留于浅表理解。这是本次作文暴露出来的最大的问题！
学生们一看到材料中的“悲剧”和“快乐”，马上就浅表地理解“不同的人生态度”，然后在行文中就大谈特谈“要用积极乐观的人生态度；要不屈服于命运；面对挫折，要乐观豁达；态度决定成败，成功源于坚持”之类的；一看到材料中的“没有得到”和“得到”，马上就肤浅地勾连“得与失”，然后在行文中议论“得与失的转化；如何面对得失；不以物喜，不以己悲；当前社会得到了物质方面的，却失去了自然风景和精神道德”等等之类的；一看到材料中两个人名两段话，一则悲一则乐，立马思维定式“要换位思考”“要发出不同声音”“要从不同角度”。读到这样的文章，真的既无奈又无语，评分时很难下手。上述种种“擦边球”倘若语言卷面都不错，很容易给老师带来评分干扰。这也是在仲裁时常常发现同篇文章分数高低很悬
13 殊。
作文中多为“擦边球”，究其原因，则是学生们实在缺乏对材料的“深根究底”的“追问”精神！缺少多问几个“为什么”的强烈意识！
试想，看到萧伯纳的话，我们的学生若能追问“为什么没有得到你心爱的东西，就觉得人生是悲剧？”然后在内心里试着做出类似的思考和回答：“因为没有得到心爱的东西，所以会“辗转难眠，寤寐思服”，“为伊消得人憔悴”，想得却不可得，甚至努力去得仍未可得，可以想见为此你肉体上精神上都倍受折磨痛苦，人生能不悲剧吗？何况你不得的是自己心爱的东西呀，何谓“心爱”，一心钟情衷爱的，视作心肝宝贝的，没有它，你会觉得生命就没有意义，但无奈和悲哀的是你还必须这样地活着。这样的人生能不悲摧吗？”
再进一步追问“为什么得到了心爱的东西，人生还是悲剧啊？”然后再在内心里尝试做出类似的思考和回答：“因
14 为得到了，所以就满足了，满足时是快乐的，但这种满足的快乐转瞬即逝后，继而就感到无聊空虚；无聊空虚后又会滋生出新的渴望得到的东西，而又不得或又不得不去求得，肉体、精神又进入新一轮的痛苦折磨，人生就是这样周而复始地折磨着痛苦着，所以得到了心爱的东西，还是悲剧！再者，“距离产生美”，万一心爱的东西一旦得到后，你却发现跟你原先心理上的期待和需求有差距，你就会产生失落、懊恼、后悔、难过等等的情感，这难道不是更进一层的折磨和痛苦吗？”
所以说，肖伯纳说“人生有两大悲剧”，这很大程度上是人性使然。
由这一角度可以衍生出相关契合的立意：
1、为伊消得人憔悴：“伊”指材料中心爱的东西，引申类比到议论文习作中可以是“爱情、尊严、自由、信仰”等等；引申类比到记叙文习作中就可以构思一件你很心爱珍视并且它承载（或
15 象征）了你某段生命历程或精神成长的东西，描写出你得到或没得到的种种心理变化，由实及虚抒情议论出它对于你的价值。
2、距离产生美（“得到”一定快乐吗）
3、论“围城”之人生悲剧：“城中的人想出去，城外的人想冲进来”婚姻也罢、事业也罢，整个生活都似在一个围城之中，人永远逃不出这围城所给予的束缚和磨砺。
4、论欲望的不可满足，由此引申出的“知足常乐”
5、引申出对悲喜、祸福、幸不幸的辩证思考：如“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句变工”、“诗穷而后工”、“祸福伏倚”等的思考。
同理，关于周国平的这段话也可做这样的追问和自答。事实上，材料中给出的周国平的话，命题者已经给我们做了示范，给出了我们追问和思考的方向：如“为什么没有得到你心爱的东西，人
16 生仍很快乐？因为没有得到，所以你就程中你会感受到快乐和幸福！为什么得到了心爱的东西，人生很快乐？因为得到了，所以你就可以细细品味、好好体验；在品味和体验的过程中你感受到了快乐和美妙！” 只可惜，绝大多数学生都忽视了或根本就无视于“你可以去追求和创造”、“你可以去品味和体验”的隐含着命题者提示的核心话语。（如果说，我们一定要给这则材料定个核心立意的话，我以为这两句话就是整则材料的核心所在！）
从这一角度，我们可以得出相关的立意：
1、追求（创造、品味、体验）是一种快乐 2、我们要重视过程 3、永远“在路上”
4、“生命在于折腾，活着是种修行”
5、幸福到底是什么（什么是真正的快乐）
至于对两者的整体把握后能否得出契合的立意，实则是对学生更高层次的
17 思辨要求：既要分析出萧伯纳的这段话主要是看重“结果”得出人生有两大悲剧的结论；又要分析出周国平这段话主要是看重“过程”得出人生有两大快乐的结论；同时还要把两段话观照起来思考，由此我们可以得出这样的结论：人生是悲剧还是快乐取决于你重视结果还是重视过程。至此，我们可以做出个性化的诠释了：我认为“幸福快乐重在过程中”；我认为“幸福快乐既要看重过程，又要看重结果”；我认为“幸福快乐只与内心相连，无所谓得到和不得到；无所谓结果和过程。刹那即永恒，当下快乐即快乐，活在当下！”
“不同的心态带来不同的认识和结果”太笼统，这种笼统地所谓整体把握很容易导向学生的“擦边球”：立意走向“积极心态”，走向“豁达乐观”，走向“坚忍坚持”，走向“宁静淡然”等等之类的。悲哀的是，我们学生都以为材料的整体很好把握，认为“不同的心态视角带来不同的认识与结果”几乎是这则
18 材料的最好立意了，结果多数作文都在上面兜圈赘述，至于不少学生全盘托出上学期的那篇“两个导游面对坑洞，一则抱歉说麻子路面，一则诗意说酒窝大道”，然后写“积极心态”也就不足为怪了！
2、思维偏狭化，分析很无理：
按照学生分析的无理无赖程度，可
以分成若干等级。下面撷取较为典型的几例：
病例1：人生之快乐，就是在于不断
追求一个人心爱之物。在我看来，这就是对理想的不懈追求，有了理想，才有一直支持和帮助自己前进的动力。
拥有理想，就拥有帮助你自由翱翔
的翅膀；拥有理想，就拥有克服困难的勇气；拥有理想，就拥有一个不让自己失望的未来。在人生的路途中，我们要怀抱自己的理想前进，无论实现还是没有实现，它都将是人生一笔宝贵的财富。（下面举例分析孙杨、马云之类的理想
以及他们为理想坚韧的奋斗与拼搏）
19 ——《谈理想》
你的“心爱之物”真的是理想吗？我表示又钦佩又怀疑。即便真是，你在文中大谈特谈理想，跟人生之快乐有什么关系呢？跟材料中 “周国平”的话又有什么关系呢？
病例2：追求一生，却不曾拥有，也是一种快乐。诗人陆游一生渴望朝廷收复失地，临死前也不忘嘱托子女：“南师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”陆游穷极一生都在追求着天下一统，他上言朝廷，拖着老弱身躯依然亲赴沙场。即使在梦中，也仍“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”。翻开陆游的诗篇，我们感受到的是他的一颗赤子之心。纵然，朝廷最后也没有收复失地，陆游抱着遗憾而与世长辞。但我们坚信九泉之下的他必定在执着地等待着天下一统的时刻，那时他的脸上必定会呈现最快乐最动人的笑容。漫漫人生之路，始终追求同一事物，虽不曾拥有，但何尝不快乐呢？ ——《追求
20 是一种快乐》
追求一生都不曾拥有，怎么可能快乐啊？陆游最后也是含恨抱怨而死呀！试问：你始终追求同一事物，终其一生都不曾拥有，你会很快乐很快乐吗？
病例3：伽利略追求科学，因而名垂千古，牛顿追求物理，因而造就了力学之父，海伦•凯勒追求光明，才有了《假如给我三天光明》，鸟儿追求自由，所以翱翔天际，蔷薇追求坚强，所以盛放得赤裸裸的，种子追求阳光，所以骄傲地向上！
在人生中去追求你所得不到的事物会让你明白人生的价值和存在的意义；会让你头顶的那方星空更广阔；会使世界从黑白之色逐渐绽放五彩的光亮和希望。——《人生贵在追求》
乍一看，作者以两组排比的句式，既有自然界的“追求”又有科学界的“追求”，气势非凡；而且接下来又对“追求”的意义进行了分析，颇具迷惑性。但细看便觉不通。
21 二、问题的对策：
1、要舍得花时间让学生读报刊杂志，看新闻时评、写随笔杂文。明知道高三时间很紧，作文指导收效甚微，但仍然还是要有决心要留出时间让学生读、让学生看，让学生写！至少让学生在读写看中对阅读、对写作、对语文还能保有一点感觉。
2、要舍得花心血指导学生精读细读几篇真正优秀的典型的议论文、记叙文。要从篇、章、段、句、词，像解剖“小麻雀”一样，逐步逐步一点一滴得跟学生一起分析一起解读，“写了什么？怎样写的？为什么要这些写？”然后把读写怎样有效地结合起来，让学生“依葫芦画瓢”模仿借鉴，写作能力差一点的就画个木葫芦也是好的呀，写作能力好一点的画个宝葫芦就更好了。
3、要舍得花精力对写作特困生和写作优等生进行面批，个性化辅导！面批特困生，是力求消灭班级最低分，以免拉班级作文平均分的后腿；面批优等生，
22 一则是在技术层面上帮助他们升格提高，二则是在精神层面上对他们进行鼓励和感召，保护他们仅存的一点对语文对读写的热情！
4、要选择性地对习作进行二稿修改和升格指导！一定要让学生看到作文修改或升格后的确“好”了很多，要让学生有成就感！
另附三篇样文供评点：
欣于所遇
流年是无理而残忍的。你稍有踟蹰，它便给你偷梁换柱，叫人撕心裂肺，再难回头。
世事无常，得与失，沉与浮，谁人能料？惟有欣于所遇，随遇而安，才能享受到人生的甘甜。
同样是“没有追求到你心爱的东西”，萧伯纳认为这是悲剧，而周国平却说是快乐。因为你可以去追求和创造。我们每个人走在追求梦想的道路上时，都可以认为是尚未得到自己最心爱的东西。然而我们享受这种过程，享受那种
23 跌倒又爬起的快意，享受为一个目标而奋斗的坚忍。
有时候，“没有得到”的状态是最好的状态。奥斯卡金奖获得者娜塔丽在今年的哈佛毕业演讲中讲到：“我认识一个著名的小提琴家，他最大的痛苦是无法谱曲。由于他练习过太多的曲目，以至于脑中出现音符的时候，一个现成的曲目便会蹦出来。”于是，你的“没有得到”成为了你的财富。它不仅是你前进的动力，更打破了你的束缚，让你毫无顾忌地创造属于自己的方式。
那么得到之后呢？是悲剧还是喜剧，事实上只取决于当事人的态度。一种人，一生汲汲于此，得到最心爱的东西之后，固步自封，耽于享乐，最终度完一生，这样的人生或许令人满意，但并不圆满。另一种人，得到心爱的东西之后，没有停止不前，而是用心去品味和体验一番，发掘更加充实的内在，领悟人生的真谛，岂不幸甚至哉？
诗人王维云：“行到水穷处，坐看云
24 起时。”要想拥有充满欢声笑语的生活，须得有豁达开阔的心胸，把礁石的都归于礁石，大海的都归于大海。你只想笑看青山，笑对明月。
无论人生面对怎样的境遇，无论你得没得到自己一直追求的东西，只要选择对了态度，不哭闹，不骄奢，只要欣于所遇，那么，你将看见的，是一条通往落日和森林的小路。
“我爱写作，因为我在那里写作。”桑塔娜如是说。
一点浩然气，千里快哉风
一位高僧告诉我，佛并不住在西方极乐世界，而在每个人的心中。人生中许多追寻不在千山万水，而在咫尺之间。
人生并不以占有为乐，输赢和收获并不重要，看重的永远是过程。
以前有一句流行的话：我们比登山专家快乐，因为登山专家只看到山顶，而我们可以享受海拔五百的乐趣。是的，是否达到山的顶峰并不重要，关键是一路登顶的风景和“俱怀逸兴壮思飞”的
25 豪迈心情。
而今许多人将人生化作一个巨大的储物柜，他们将一生汲取到的金钱名利、荣誉收藏于此，在没有装满之前，愤愤不平，苦苦追求；在装满之后，又空余冲刺之后的空洞和迷惘。
殊不知，求多求满的是竞技，求实求丰的是人生。欲望未得满足时的焦虑和欲望满足后的无奈怅惘是物的泥淖，是人生巷道的死胡同。
周国平说得好：痛苦和快乐都属于灵魂。没有得到你心爱的东西，便有了可以去追求和体验的机会；得到了你心爱的东西，便有了品味和回忆的资本。
这样看来，何曾有什么悲剧呢？ 苏辙劝解友人：士生于世，使其中不自得，将何往而非病；使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快。
欲望未得满足时的焦虑和欲望得到满足后的怅惘，不过是境由心生罢了。我们不能让心为物役，心为形役，让人变成欲望的奴隶。
26 方山子世有功勋，园宅豪丽，与公侯相同，却独来穷山僻壤中，难道他是无得而然吗？你看，他妻子奴婢脸上都有自得之色，是有得而然呀！不以占有为乐，注重过程中的体验与品味，让他们的人生化为一门生活化的艺术，日子有如前行的风景，一路绚烂。
韩愈获罪海谪，尚能心系百姓，造福一方，最终“一片江山尽姓韩”，如果他以占有为乐，那么他经历了生活之苦，穷困潦倒，心境之苦，怀才不遇，怎么能以一颗淡泊宁静的心，泰然处之？
以占有为乐，那么枯萎的心结，扰人的愁绪，迷人的烦丝，会化作人生的羁绊。我们需要以追求和品味为乐，一点浩然气，千里快哉风！
在路上
电影《楚门的世界》中那一声发自肺腑的呐喊“我要过真实的生活”，令无数影迷为之动容。
主人公楚门从出生起便被安排生活在一个巨大的摄影棚中，自己的生活被
27 当作电视节目供观众观看，而身边的亲人、朋友、恋人无一例外全是演员，唯有他蒙在鼓里，过着所谓“正常”的生活。当他发现真相，毅然决然地放弃了导演为他准备的安逸却虚假的“戏中戏”人生，走出了巨大的摄影棚，走向外面那个危险与不安、却真实存在着的广大世界。
没有走出去的楚门是悲伤的。他得到了舒适安逸的人生，却失去了真实人生的无限可能。
走出去的楚门是快乐的。他得到了品味和体验他梦寐以求的真实人生的机会；他失去了“笼中鸟”式的安排好的安逸生活而须继续在真实世界中追求和创造，但这恰恰是他所向往的。
其实人生的快乐与悲伤总在不断转化中寻找平衡。这部电影的成功恰恰在于引起人们的共鸣。
人人都是楚门。一个人的出生与成长，历经多少冷清、惆怅、快乐、疯狂、欲望的消散与生长，理想的破灭与重生，
28 不是在追求心爱之物的路上，便是已经到达目的地。得到了心爱之物，若因此而止步不前，徘徊于所取得的成就和安逸，无疑是悲剧；而向前看，在路上一边珍惜、品味和体验已取得的心爱之物，一边追求和创造未得到的心爱之物，像楚门一样，来一次对生活的“越狱”，未尝不是一件快事。
柴静初入新闻行业，怀着极大的斗士般揭露真相的热诚，却被前辈批评：“你生活得太塑料了，不真实。”她细细品味，转而关注新闻中人性的流露，不再忽视“小人物”的故事，终于做出“有血有肉”的新闻。她说：“真相常流失于涕泪交加之中。”而唯有不徘徊惆怅，让自己重新上路，才能继续追求与创造，获得人生的快乐。
不留恋，不徘徊，永远在路上，带着对已经得到的心爱之物的回忆与体验上路，奔向那未曾得到的心爱之物，再加一份王维“行到水穷处，坐看云起时”的闲适心境，也许便能让人生的乐与悲
29 在不断转化中寻找到一份久违的平衡。