《底线》：审题立意指导

1. 审好关键词的语义

本题的关键词（主题词），显然就是“底线”。

“底线”这个关键词，是我们本次作文的依据，是核心概念。如果没能准确把握这个词语的内涵，就有失误的危险。

什么是“底线”？

这是我们必须首先弄清的问题。根据《现代汉语词典》，“底线”的意思是：

①足球、排球、篮球、羽毛球等运动场地两端的界限。引申为：最低的条件、最低的限度。 ②暗藏在对方内部刺探情报或其他活动的人；内线。很显然，本题中的“底线”，是指最低条件、最低限度。

2. 让关键词往人生方向延伸

你必须首先有一个定见：考场作文都是要谈人生的。看题目你就知道，本题第二段的“引导语”就是在把你的思路引向对人生的思考。

因此，谈“底线”，当然不是谈什么“价格底线”、“谈判底线”之类。由题目中“做人的基石”、“处世的最起码的准则”、“安身立命、维护自尊的法宝”等说法，容易判断：我们应该谈的是“道德底线”。

3. 进一步的思考

综合上述两点可知：

①“底线”，是指最低条件、最低限度。

②我们应该谈“道德底线”。

把上述两项加起来，可知：

“道德底线”，就是人在道德上必须满足的最低条件，或必须达到的最低限度。

据我们的普通经验可知：人在正常的人生进程和普通的社会状态中，“道德底线”通常能够维持，较少接受考验；人生处于失意与蹉跌之中，或社会失范或崩解，才容易产生“道德底线”难以维护的问题。

“底线”意味着无可再退，必须坚守。

这个分析的重要性在哪里？除了在审题立意方面，其重要性还在于：它决定了你的选材是否正确，是否吻合题意。你选择的材料应该是：在人生困顿或外力考验下，人对原则的坚守，对价值观的捍卫。如：

屈原之所以自投汨罗，就是因为绝不“以身之察察，受物之汶汶”，即是他坚守的道德底线；苏武之所以拘禁十九年而不降，就是因为他以不叛国家作为他的道德底线；陶渊明之所以决意归隐田园，就是因为“为五斗米折腰”将刺破他的道德底线……又如：柳下惠坐怀不乱，能经受住美色的考验是因为他坚守着绝不乱性的底线；一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死，但廉者不受嗟来之食，志士不饮盗泉之水，以不受羞辱作为自己的道德底线……

陶渊明、朱自清、齐白石因为把握住了做人的底线，而名垂青史；秦桧、汪精卫因为失守了做人的底线而遗臭万年。这些是历史事实性材料。剽窃抄袭，官员公款赌博、庇护走私，医生销售假药、索要红包，商人偷税漏税、伪造假账„„这些是现实性反面事实材料。

4. 联系人生哲理的5组主题词

《高中作文要义》（罗晓晖著，华东师范大学出版社，2009）提供了关于人生哲理的5组主题词。这适应于几乎全部考场作文，必须熟读，并有意识地在作文中使用。这一点非常重要。任何作文题，都要与之联系起来。

结合本作文题，联系5组主题词，可以获得如下思考：

（1）生命的伦理

道德底线，本身就属于“生命伦理”这一主题。道德伦理的核心，是爱与责任。道德底线规定着基本的爱心和起码的责任。没有爱的世界是冰冷的，没有责任的人生是自私的。道德的滑坡，道德底线的跌破，将使得人性缺失，社会混乱。

道德底线不容突破。它保持了起码的人性，维持着基本的秩序。就个人而言，我们可以看到：道德底线的高度，是区别伟大与卑琐的基本指标。道德底线越高的人越伟大；道德底线越低的人越猥琐；没有道德底线的人，则是无所不为的坏蛋。

【补充说明】道德底线，永远是人的设定。是不是道德底线设定得越高越好呢？要看情况。就个人而言，设定一个较高的道德底线，能促人向上，提高人生的境界；就社会而言，当我们企图设定一个道德的“公共底线”之时，就必须考虑到人的复杂性，要能被常人所践行。充满道德高调的国度，必多假道德之名而行的伪君子；道德底线失守的国度，必多凶残妄为的真小人。

（2）生命的诗意

道德底线是诗意栖居的前提。

如果道德底线不复存在，那么，道德的失范必将导致人性的大面积溃败，社会秩序的彻底瓦解，人间不再是净土乐园，而成为血腥恐怖的杀场。道德底线不在，意味着所有人不会以道德为意，“善”被彻底地驱逐。“真善美”是一体的。当“善”不存在，“美”亦将沦亡，世界不再值得我们留恋。

陶渊明归隐田园，在某种意义上可以理解为对生命诗意的追寻。桃花源是美丽的，官场是丑陋的。而陶渊明的归隐，是因为“为五斗米折腰”已经威胁到他的道德底线。当道德底线被打破，人被迫在屈辱中生存，这种生存必然是反诗意的。

同样地，李白青崖名山的诗意追求，也是因为“摧眉折腰事权贵”，将刺破他的道德底线。

（3）生命的成长和自我实现

道德底线是一个人生命成长的起点，也是生命成长的保证。

没有道德底线的支撑，生命必将处于一个不断下滑的境地。生命成长，意味着向上，不断趋于人格的圆满与自我实现。即使在生命饱受磨难和摧残的状况下，也必须捍卫道德底线。 文天祥之所以敢于牺牲，以完成自我，就是因为他把忠诚国家作为他的道德底线。我们看《指南录后序》，就不难发现文天祥那样伟大的人物，在死亡面前仍然不免惊惶。这一点文天祥跟普通人没有什么区别。文天祥的伟大之处，在于他始终坚守道德底线，在任何情况、任何处境之下，也绝不会抛弃他的道德坚持。

（4）生命意志

坚守底线，需要生命意志的力量。

生命意志是人的本质力量。生命意志强大的人，不仅能坚决捍卫自己的道德“底线”，还能充分张扬生命力量而自塑道德标高，达到孟子所谓“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫境界。

当道德底线接受严峻的考验，意志薄弱者会逃避生命的责任，道德底线一触即溃。

道德底线也会经受欲望的诱惑，经受社会风气的影响。中国社会道德的大面积滑坡，就是因为普通人由于缺乏生命意志，其生命完全受环境和物欲的支配，处于摇摆状态，因而要么守不住“道德底线”，要么根本没有所谓“道德底线”。

（5）生命的尊严

道德底线维持着人类最基本的尊严。

君子有所为，有所不为。有所不为，就是绝不做逾越道德底线的事。

沦落到道德底线之下的人，生命不再高贵。当一个人不具备起码的道德，他的精神生活即使存在，也极为卑琐，他就不再在“生活”，而只是在“生存”。

6. 几点提示

重要提示：

1. 任何作文题，必有关键词。务必尽可能精准地把握它的含义。

2. 任何作文题，必与人生相关。要先入为主地设定一个意念：必然可以联系人生哲理的5组主题词之一。

3. 任何材料的使用，都必须紧密扣住作文题的关键词。

4. 中心要突出，只能有一个中心论点，全文必须始终扣住它。（这个问题很严重。）

其他提示：

1. 不少同学喜欢使用排比式开头。这本来是很好的，但相当数量的同学，排比得不伦不类，造句言不及义，千万注意。

2. 书写仍是大问题。考卷不是展示书法，只求写字工整。一笔一画，都应清晰。横笔要平，竖笔要垂直向下，减少连笔书写。

3. 例证要注意：①叙述简约，对准你的论点，多扣关键词。②不要每次都是屈原陶渊明李白。要争取形成一个论据的古今序列

《底线》：审题立意指导

1. 审好关键词的语义

本题的关键词（主题词），显然就是“底线”。

“底线”这个关键词，是我们本次作文的依据，是核心概念。如果没能准确把握这个词语的内涵，就有失误的危险。

什么是“底线”？

这是我们必须首先弄清的问题。根据《现代汉语词典》，“底线”的意思是：

①足球、排球、篮球、羽毛球等运动场地两端的界限。引申为：最低的条件、最低的限度。 ②暗藏在对方内部刺探情报或其他活动的人；内线。很显然，本题中的“底线”，是指最低条件、最低限度。

2. 让关键词往人生方向延伸

你必须首先有一个定见：考场作文都是要谈人生的。看题目你就知道，本题第二段的“引导语”就是在把你的思路引向对人生的思考。

因此，谈“底线”，当然不是谈什么“价格底线”、“谈判底线”之类。由题目中“做人的基石”、“处世的最起码的准则”、“安身立命、维护自尊的法宝”等说法，容易判断：我们应该谈的是“道德底线”。

3. 进一步的思考

综合上述两点可知：

①“底线”，是指最低条件、最低限度。

②我们应该谈“道德底线”。

把上述两项加起来，可知：

“道德底线”，就是人在道德上必须满足的最低条件，或必须达到的最低限度。

据我们的普通经验可知：人在正常的人生进程和普通的社会状态中，“道德底线”通常能够维持，较少接受考验；人生处于失意与蹉跌之中，或社会失范或崩解，才容易产生“道德底线”难以维护的问题。

“底线”意味着无可再退，必须坚守。

这个分析的重要性在哪里？除了在审题立意方面，其重要性还在于：它决定了你的选材是否正确，是否吻合题意。你选择的材料应该是：在人生困顿或外力考验下，人对原则的坚守，对价值观的捍卫。如：

屈原之所以自投汨罗，就是因为绝不“以身之察察，受物之汶汶”，即是他坚守的道德底线；苏武之所以拘禁十九年而不降，就是因为他以不叛国家作为他的道德底线；陶渊明之所以决意归隐田园，就是因为“为五斗米折腰”将刺破他的道德底线……又如：柳下惠坐怀不乱，能经受住美色的考验是因为他坚守着绝不乱性的底线；一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死，但廉者不受嗟来之食，志士不饮盗泉之水，以不受羞辱作为自己的道德底线……

陶渊明、朱自清、齐白石因为把握住了做人的底线，而名垂青史；秦桧、汪精卫因为失守了做人的底线而遗臭万年。这些是历史事实性材料。剽窃抄袭，官员公款赌博、庇护走私，医生销售假药、索要红包，商人偷税漏税、伪造假账„„这些是现实性反面事实材料。

4. 联系人生哲理的5组主题词

《高中作文要义》（罗晓晖著，华东师范大学出版社，2009）提供了关于人生哲理的5组主题词。这适应于几乎全部考场作文，必须熟读，并有意识地在作文中使用。这一点非常重要。任何作文题，都要与之联系起来。

结合本作文题，联系5组主题词，可以获得如下思考：

（1）生命的伦理

道德底线，本身就属于“生命伦理”这一主题。道德伦理的核心，是爱与责任。道德底线规定着基本的爱心和起码的责任。没有爱的世界是冰冷的，没有责任的人生是自私的。道德的滑坡，道德底线的跌破，将使得人性缺失，社会混乱。

道德底线不容突破。它保持了起码的人性，维持着基本的秩序。就个人而言，我们可以看到：道德底线的高度，是区别伟大与卑琐的基本指标。道德底线越高的人越伟大；道德底线越低的人越猥琐；没有道德底线的人，则是无所不为的坏蛋。

【补充说明】道德底线，永远是人的设定。是不是道德底线设定得越高越好呢？要看情况。就个人而言，设定一个较高的道德底线，能促人向上，提高人生的境界；就社会而言，当我们企图设定一个道德的“公共底线”之时，就必须考虑到人的复杂性，要能被常人所践行。充满道德高调的国度，必多假道德之名而行的伪君子；道德底线失守的国度，必多凶残妄为的真小人。

（2）生命的诗意

道德底线是诗意栖居的前提。

如果道德底线不复存在，那么，道德的失范必将导致人性的大面积溃败，社会秩序的彻底瓦解，人间不再是净土乐园，而成为血腥恐怖的杀场。道德底线不在，意味着所有人不会以道德为意，“善”被彻底地驱逐。“真善美”是一体的。当“善”不存在，“美”亦将沦亡，世界不再值得我们留恋。

陶渊明归隐田园，在某种意义上可以理解为对生命诗意的追寻。桃花源是美丽的，官场是丑陋的。而陶渊明的归隐，是因为“为五斗米折腰”已经威胁到他的道德底线。当道德底线被打破，人被迫在屈辱中生存，这种生存必然是反诗意的。

同样地，李白青崖名山的诗意追求，也是因为“摧眉折腰事权贵”，将刺破他的道德底线。

（3）生命的成长和自我实现

道德底线是一个人生命成长的起点，也是生命成长的保证。

没有道德底线的支撑，生命必将处于一个不断下滑的境地。生命成长，意味着向上，不断趋于人格的圆满与自我实现。即使在生命饱受磨难和摧残的状况下，也必须捍卫道德底线。 文天祥之所以敢于牺牲，以完成自我，就是因为他把忠诚国家作为他的道德底线。我们看《指南录后序》，就不难发现文天祥那样伟大的人物，在死亡面前仍然不免惊惶。这一点文天祥跟普通人没有什么区别。文天祥的伟大之处，在于他始终坚守道德底线，在任何情况、任何处境之下，也绝不会抛弃他的道德坚持。

（4）生命意志

坚守底线，需要生命意志的力量。

生命意志是人的本质力量。生命意志强大的人，不仅能坚决捍卫自己的道德“底线”，还能充分张扬生命力量而自塑道德标高，达到孟子所谓“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫境界。

当道德底线接受严峻的考验，意志薄弱者会逃避生命的责任，道德底线一触即溃。

道德底线也会经受欲望的诱惑，经受社会风气的影响。中国社会道德的大面积滑坡，就是因为普通人由于缺乏生命意志，其生命完全受环境和物欲的支配，处于摇摆状态，因而要么守不住“道德底线”，要么根本没有所谓“道德底线”。

（5）生命的尊严

道德底线维持着人类最基本的尊严。

君子有所为，有所不为。有所不为，就是绝不做逾越道德底线的事。

沦落到道德底线之下的人，生命不再高贵。当一个人不具备起码的道德，他的精神生活即使存在，也极为卑琐，他就不再在“生活”，而只是在“生存”。

6. 几点提示

重要提示：

1. 任何作文题，必有关键词。务必尽可能精准地把握它的含义。

2. 任何作文题，必与人生相关。要先入为主地设定一个意念：必然可以联系人生哲理的5组主题词之一。

3. 任何材料的使用，都必须紧密扣住作文题的关键词。

4. 中心要突出，只能有一个中心论点，全文必须始终扣住它。（这个问题很严重。）

其他提示：

1. 不少同学喜欢使用排比式开头。这本来是很好的，但相当数量的同学，排比得不伦不类，造句言不及义，千万注意。

2. 书写仍是大问题。考卷不是展示书法，只求写字工整。一笔一画，都应清晰。横笔要平，竖笔要垂直向下，减少连笔书写。

3. 例证要注意：①叙述简约，对准你的论点，多扣关键词。②不要每次都是屈原陶渊明李白。要争取形成一个论据的古今序列

引言：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”这是李白的人格底线；“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！”这是陶渊明的人格底线；“清风两袖朝天去，免得阎罗话短长”这是于谦的人格底线。做人，更应该有底线。你的为人处世有底线吗？你的底线是什么？你能坚守得住吗

“底线”话题作文写作指导及其例文

【写作精题】

世间万物都有底线，越过了底线就会引发意想不到的后果。60万年前的那次小行星撞击地球，一定越过了很多物种生存的底线，其后果是大量生物的灭绝。稍多一点的二氧化碳气体能较好地保护大气层，可是越过了底线就产生了温室效应。人的心中也有无形的底线，时时制约着人们的行为，底线是做人的基石，是处世的最起码的准则，也是人们安身立命、维护自尊的法宝。（摘自郝安《守不住底线，迟早会把自己逼上危险》）

请以“底线”为话题，写一篇不少于800字的文章。注意：①自定立意。②自拟标题。③自选文体，但不要写成诗歌。④不得抄袭。

【写作导引】

这是一道供料式话题作文，写作前，必须弄清几个问题。

首先，要准确把握话题的内涵。什么是“底线”？为什么不能越过“底线”（越过“底线”有什么危害？）“底线”这个话题有什么现实意义？怎样才能守住“底线”？万一不小心越过了“底线”，该怎么办？还可以弥补吗？如果可以，该怎样补救？

话题材料已经对“底线”的含义作了界定：“底线是做人的基石，是处世的最起码的准则，也是人们安身立命、维护自尊的法宝。”底线，即最低界线。

底线的内涵应该包括思想、道德、法律等方面。思想的底线，即健康、向上；道德的底线，即诚实、善良；法律的底线，即奉公、守法。底线就像一道坎，守住底线，就可以确保自己的言行在道德和法律的范围内进行。生存是生命的“底线”，诚信是处世的“底线”，忠诚是爱情的“底线”，尊严是人格的“底线”，而不分裂祖国，是国家对台湾当局的“底线”。

反之，越出底线，思想就会蜕变，道德就会沦丧，甚至走上违法或犯罪的道路。准确地把握住话题的内涵，作文就不会跑题。

其次，要迅速打开写作的思路。写作思路畅通，文章才能如行云流水。话题材料列举了两个事例，一是“60万年前的那次小行星撞击地球，一定越过了很多物种生存的底线，其后果是大量生物的灭绝。”二是“稍多一点的二氧化碳气体能较好地保护大气层，可是越过了底线就产生了温室效应。”这为写作打开思路起到了很好的引导作用。其实“底线”不仅涵盖了人与人、人与社会，而且还涵盖了人与自然、社会与自然等各个领域。就做人处世的底线而言，应该是对社会坚持正义、是非分明、富有爱心；对工作兢兢业业、尽忠职守、保持操行。就从商的底线而言，应该是遵纪守法、诚信经营、童叟无欺；就从医的底线而言，应该是救死扶伤，治病救人，为人民的生命健康负责；就为官的底线而言，应该是廉洁奉公、淡泊名利，严格自律，不在大是大非面前失向，不在常识问题上失态，不在金钱问题面前堕落。

写作时学生不能正确理解话题的意思（底线是最低界线，是做人的基石，是处世的最起码的准则），所以立意可能出现问题：“父爱无底线”，“生命降到了底线”，“不受欺负是我的人生底线”，“跨越底线”“底线等同宽容谦虚律己”“底线有高下之分”等。甚至作文中充斥着不良情绪，如“不要碰我的人生底线”，就是写同学之间有了矛盾要报复，以牙还牙；还有写

在追求女生时，要坚持不懈到底，这是他的人生底线。

能够正确立意的作文，如拟题“万物的底线”，切口太大，写时会打而空，等于没写。或选材低幼化，如考试不作弊，或是损坏了东西勇于承认错误，或是“小时候，我与小东形影不离，可有一次他打了我，我又骂了他……他超越底线……”基本上是平铺直叙，非常单一。

【构思点拨】

写议论文：

一、可以从“社会呼唤底线”立意，按“引、议、联、结”四步结构写一篇中规中矩的议论文。由一个道德滑坡现象或事件（从汶川地震的“范跑跑”事件到最近的“三鹿毒奶粉”事件）入手，提出观点。然后选取典型论据（可正可反）议论，接着联系现实和自我，谈谈这一“底线”的必要性和重要性，最后结论。适当采用一些修辞手法使议论文的语言有一定亮点。

二、可按“总分总”三个方面行文①引论：什么是底线。底线是最低的限度，不可逾越一步的界限。就道德（伦理、人格、做人）而言，底线就是做人的基石，是处世的最起码的准则，也是人们安身立命、维护自尊的法宝。人的心中都有无形的底线，时时制约着人们的行为。②本论：为什么要坚守底线。坚守底线的重要性。底线之上的就是道德的，底线之下的就是不道德的。坚守底线的重要性。超越底线的危害性。（正面例子：屈原的正道直行，九死未悔；苏武的被扣异邦，坚贞不屈；子罕以不贪为宝等；反面例子：秦桧、吴三桂等。）③结论：怎样坚守底线。首先要“知之”：确定守法——这条道德的最后底线，丧失理性，践踏法律，利欲熏心，见利忘义，弃信离德，铤而走险，酿成惨剧。(以“三鹿毒奶粉”为例) ②其次要“行之”：时时处处高标准、严要求，慎独，慎微，慎行，不断升华自己的道德境界，这样做才是一个有道德情趣的人，一个表里如一的人，一个奋发向上的人，一个走向成熟的社会人。（提及文花枝、孙天帅）

三、反弹琵琶：把“底线”当禁锢、限制，要勇敢打破底线，冲破底线，打破禁区，要让思维的翅膀自由飞翔。以“打破底线的好处多”为题，切入一个角度主体部分采用分论点的形式：①勇于越出底线谱写科学新成就。(哥白尼、希伯索斯) ②勇于越出底线带来企业新生。(陈天桥) ③勇于越出底线刷新体育纪录。(占旭刚) ④勇于越出底线能够拯救全军。（诸葛亮）（这种立意，最容易误认为是错误的，非十足把握，不要尝试。）

写记叙文：

以“底线丢失之后”为题，注意从小处入手，以小见大。可写一个人春风得意的年轻干部，在物欲横流的今天，因为不能坚守底线，大搞权钱交易，大搞全色交易，最终东窗事发，进入高墙后方才猛醒的故事，表现底线不能碰撞的主旨。要重视设计较为曲折的过程，人物形象的塑造可突出心理描写和动作描写。（可用倒叙、顺叙、插叙等多种叙述方法）

【参考拟题】

1、守住心灵的底线2、把持道德的底线3、把握生活中的底线4、心中的警戒线5、

尊严，生存的底线6、诚信，不能跨越的底线7、约束与自由8、给官员设置一条“道德底线”9、自尊，不可触动的底线10、正直和善良——做人的底线11、坚守心中的道德底线12、坚守心中的明月13、尊严是人生底线14、尊严是人生底线15、打破底线的好处16、底线失守是一生的痛17、守住心灵疆界

【经典素材】

1. 魏晋时“竹林七贤”之一嵇康因坚持清高的个性，不与贵族合作，而死于屠刀之下，耿直不屈的脖颈中喷涌的鲜血化作了一条华贵美丽的“豹尾”，鞭打在一个腐朽王朝的脊背上，在那黯淡的夜空中留下了震天动地的绝响。

2. 李清照的《乌江》诗说：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东”。

3. 一方砚台，二人忠心：宋代抗金英雄岳飞有一方砚，背刻着这样一句座右铭：“坚持守白，不磷不溜。”意思是要保持玉石一般坚硬、洁白的本质，决不让黑色所玷污。后来，这一方砚又转到另一位民族英雄文天祥手里，他在上面也刻了一座右铭：“砚虽非铁难磨穿，心虽非石如其坚，守之弗失道自全。”

4. 叶挺的《囚歌》：1941年1月，新四军军长叶挺在“皖南事变”时被国民党反动派逮捕。敌人软硬兼施，企图制服他。但叶挺威武不屈，坚持斗争，表现了一个革命者的尊严。他在狱中还写下了大义凛然的《囚歌》：为人进出的门紧锁着，为狗爬出的洞敞开着，一个声音高叫着：——爬出来吧，给你自由！我渴望自由，但我深深地知道——人的身躯哪能从狗洞里爬出？我希望有一天，地下的烈火，将我连这活棺材一齐烧掉！我应该在烈火和热血中得到记生！

5. 徐悲鸿拒绝给蒋介石画像：1935年，名声鼎盛的大画家徐悲鸿从巴黎刚回来，蒋介石就特意差张道藩来请徐悲鸿给他画一张半身像。张道藩尽管说了许多好话，可是都被徐悲鸿断然拒绝了。徐悲鸿说：“我是画家，对你们委员长丝毫没有兴趣。你还是另请高明吧！”张道藩非常吃惊地说：“对委员长你没有兴趣，你对什么有兴趣？”徐悲鸿冷冷地笑了笑说：“我对人民大众感兴趣。”张道藩说：“这么说肯定不愿给蒋委员长画像了？”徐悲鸿说：“是的，是这样。”张道藩急。“徐先生，你是才华横溢的艺术家，我奉劝你还是不要做这样愚蠢的事，免得后悔。”徐悲鸿看了张道藩一眼说：“我永远不后悔。”

6. 贝多芬却只有一个：有一天，几个侵略维也纳的拿破仑军官，发现大名鼎鼎的音乐家贝多芬，就要求给他们演奏。贝多芬拒绝了，可是，李希若夫斯基公爵为了逢迎这些侵略者，竟强迫贝多芬演奏，贝多芬愤怒到极点，他一脚踢开大门，回到住处，立即把公爵送给他的胸像摔在地板上，然后留下一封信：“公爵，你所以成为公爵，只不过由于你偶然的出身；我所以成为贝多芬，却完全靠我自已。公爵在过去有的是，现在有的是，将来有的是，而贝多芬却只有一个！”

7、近日，随着一部叫《换妻》的长篇小说在网络的风靡，换妻这个来自西方、挑战人伦底线和婚烟价值的话题，迅速在网上讨论起来，广受关注……人性中总有一些高贵的东西需要坚守，有些约束不宜轻易逾越，就像：爱是不能忘记的。这句讽喻不良世风的流行语：“小富换房子，中富换车子，大富换妻”就是绝妙的讽刺。

8、最近，温家宝总理在北京师范大学（微博）对全体师生讲了这样的话：必须抵御社会上的各种诱惑，守住自己的道德底线。

9、105岁的南京寿星钱道康，当被某保健品厂商邀请去做广告并承诺给予高额酬金时这样回答：“我不去。我从来没吃过保健品，不能说假话骗人。”

引言：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”这是李白的人格底线；“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！”这是陶渊明的人格底线；“清风两袖朝天去，免得阎罗话短长”这是于谦的人格底线。做人，更应该有底线。你的为人处世有底线吗？你的底线是什么？你能坚守得住吗

“底线”话题作文写作指导及其例文

【写作精题】

世间万物都有底线，越过了底线就会引发意想不到的后果。60万年前的那次小行星撞击地球，一定越过了很多物种生存的底线，其后果是大量生物的灭绝。稍多一点的二氧化碳气体能较好地保护大气层，可是越过了底线就产生了温室效应。人的心中也有无形的底线，时时制约着人们的行为，底线是做人的基石，是处世的最起码的准则，也是人们安身立命、维护自尊的法宝。（摘自郝安《守不住底线，迟早会把自己逼上危险》）

请以“底线”为话题，写一篇不少于800字的文章。注意：①自定立意。②自拟标题。③自选文体，但不要写成诗歌。④不得抄袭。

【写作导引】

这是一道供料式话题作文，写作前，必须弄清几个问题。

首先，要准确把握话题的内涵。什么是“底线”？为什么不能越过“底线”（越过“底线”有什么危害？）“底线”这个话题有什么现实意义？怎样才能守住“底线”？万一不小心越过了“底线”，该怎么办？还可以弥补吗？如果可以，该怎样补救？

话题材料已经对“底线”的含义作了界定：“底线是做人的基石，是处世的最起码的准则，也是人们安身立命、维护自尊的法宝。”底线，即最低界线。

底线的内涵应该包括思想、道德、法律等方面。思想的底线，即健康、向上；道德的底线，即诚实、善良；法律的底线，即奉公、守法。底线就像一道坎，守住底线，就可以确保自己的言行在道德和法律的范围内进行。生存是生命的“底线”，诚信是处世的“底线”，忠诚是爱情的“底线”，尊严是人格的“底线”，而不分裂祖国，是国家对台湾当局的“底线”。

反之，越出底线，思想就会蜕变，道德就会沦丧，甚至走上违法或犯罪的道路。准确地把握住话题的内涵，作文就不会跑题。

其次，要迅速打开写作的思路。写作思路畅通，文章才能如行云流水。话题材料列举了两个事例，一是“60万年前的那次小行星撞击地球，一定越过了很多物种生存的底线，其后果是大量生物的灭绝。”二是“稍多一点的二氧化碳气体能较好地保护大气层，可是越过了底线就产生了温室效应。”这为写作打开思路起到了很好的引导作用。其实“底线”不仅涵盖了人与人、人与社会，而且还涵盖了人与自然、社会与自然等各个领域。就做人处世的底线而言，应该是对社会坚持正义、是非分明、富有爱心；对工作兢兢业业、尽忠职守、保持操行。就从商的底线而言，应该是遵纪守法、诚信经营、童叟无欺；就从医的底线而言，应该是救死扶伤，治病救人，为人民的生命健康负责；就为官的底线而言，应该是廉洁奉公、淡泊名利，严格自律，不在大是大非面前失向，不在常识问题上失态，不在金钱问题面前堕落。

写作时学生不能正确理解话题的意思（底线是最低界线，是做人的基石，是处世的最起码的准则），所以立意可能出现问题：“父爱无底线”，“生命降到了底线”，“不受欺负是我的人生底线”，“跨越底线”“底线等同宽容谦虚律己”“底线有高下之分”等。甚至作文中充斥着不良情绪，如“不要碰我的人生底线”，就是写同学之间有了矛盾要报复，以牙还牙；还有写

在追求女生时，要坚持不懈到底，这是他的人生底线。

能够正确立意的作文，如拟题“万物的底线”，切口太大，写时会打而空，等于没写。或选材低幼化，如考试不作弊，或是损坏了东西勇于承认错误，或是“小时候，我与小东形影不离，可有一次他打了我，我又骂了他……他超越底线……”基本上是平铺直叙，非常单一。

【构思点拨】

写议论文：

一、可以从“社会呼唤底线”立意，按“引、议、联、结”四步结构写一篇中规中矩的议论文。由一个道德滑坡现象或事件（从汶川地震的“范跑跑”事件到最近的“三鹿毒奶粉”事件）入手，提出观点。然后选取典型论据（可正可反）议论，接着联系现实和自我，谈谈这一“底线”的必要性和重要性，最后结论。适当采用一些修辞手法使议论文的语言有一定亮点。

二、可按“总分总”三个方面行文①引论：什么是底线。底线是最低的限度，不可逾越一步的界限。就道德（伦理、人格、做人）而言，底线就是做人的基石，是处世的最起码的准则，也是人们安身立命、维护自尊的法宝。人的心中都有无形的底线，时时制约着人们的行为。②本论：为什么要坚守底线。坚守底线的重要性。底线之上的就是道德的，底线之下的就是不道德的。坚守底线的重要性。超越底线的危害性。（正面例子：屈原的正道直行，九死未悔；苏武的被扣异邦，坚贞不屈；子罕以不贪为宝等；反面例子：秦桧、吴三桂等。）③结论：怎样坚守底线。首先要“知之”：确定守法——这条道德的最后底线，丧失理性，践踏法律，利欲熏心，见利忘义，弃信离德，铤而走险，酿成惨剧。(以“三鹿毒奶粉”为例) ②其次要“行之”：时时处处高标准、严要求，慎独，慎微，慎行，不断升华自己的道德境界，这样做才是一个有道德情趣的人，一个表里如一的人，一个奋发向上的人，一个走向成熟的社会人。（提及文花枝、孙天帅）

三、反弹琵琶：把“底线”当禁锢、限制，要勇敢打破底线，冲破底线，打破禁区，要让思维的翅膀自由飞翔。以“打破底线的好处多”为题，切入一个角度主体部分采用分论点的形式：①勇于越出底线谱写科学新成就。(哥白尼、希伯索斯) ②勇于越出底线带来企业新生。(陈天桥) ③勇于越出底线刷新体育纪录。(占旭刚) ④勇于越出底线能够拯救全军。（诸葛亮）（这种立意，最容易误认为是错误的，非十足把握，不要尝试。）

写记叙文：

以“底线丢失之后”为题，注意从小处入手，以小见大。可写一个人春风得意的年轻干部，在物欲横流的今天，因为不能坚守底线，大搞权钱交易，大搞全色交易，最终东窗事发，进入高墙后方才猛醒的故事，表现底线不能碰撞的主旨。要重视设计较为曲折的过程，人物形象的塑造可突出心理描写和动作描写。（可用倒叙、顺叙、插叙等多种叙述方法）

【参考拟题】

1、守住心灵的底线2、把持道德的底线3、把握生活中的底线4、心中的警戒线5、

尊严，生存的底线6、诚信，不能跨越的底线7、约束与自由8、给官员设置一条“道德底线”9、自尊，不可触动的底线10、正直和善良——做人的底线11、坚守心中的道德底线12、坚守心中的明月13、尊严是人生底线14、尊严是人生底线15、打破底线的好处16、底线失守是一生的痛17、守住心灵疆界

【经典素材】

1. 魏晋时“竹林七贤”之一嵇康因坚持清高的个性，不与贵族合作，而死于屠刀之下，耿直不屈的脖颈中喷涌的鲜血化作了一条华贵美丽的“豹尾”，鞭打在一个腐朽王朝的脊背上，在那黯淡的夜空中留下了震天动地的绝响。

2. 李清照的《乌江》诗说：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东”。

3. 一方砚台，二人忠心：宋代抗金英雄岳飞有一方砚，背刻着这样一句座右铭：“坚持守白，不磷不溜。”意思是要保持玉石一般坚硬、洁白的本质，决不让黑色所玷污。后来，这一方砚又转到另一位民族英雄文天祥手里，他在上面也刻了一座右铭：“砚虽非铁难磨穿，心虽非石如其坚，守之弗失道自全。”

4. 叶挺的《囚歌》：1941年1月，新四军军长叶挺在“皖南事变”时被国民党反动派逮捕。敌人软硬兼施，企图制服他。但叶挺威武不屈，坚持斗争，表现了一个革命者的尊严。他在狱中还写下了大义凛然的《囚歌》：为人进出的门紧锁着，为狗爬出的洞敞开着，一个声音高叫着：——爬出来吧，给你自由！我渴望自由，但我深深地知道——人的身躯哪能从狗洞里爬出？我希望有一天，地下的烈火，将我连这活棺材一齐烧掉！我应该在烈火和热血中得到记生！

5. 徐悲鸿拒绝给蒋介石画像：1935年，名声鼎盛的大画家徐悲鸿从巴黎刚回来，蒋介石就特意差张道藩来请徐悲鸿给他画一张半身像。张道藩尽管说了许多好话，可是都被徐悲鸿断然拒绝了。徐悲鸿说：“我是画家，对你们委员长丝毫没有兴趣。你还是另请高明吧！”张道藩非常吃惊地说：“对委员长你没有兴趣，你对什么有兴趣？”徐悲鸿冷冷地笑了笑说：“我对人民大众感兴趣。”张道藩说：“这么说肯定不愿给蒋委员长画像了？”徐悲鸿说：“是的，是这样。”张道藩急。“徐先生，你是才华横溢的艺术家，我奉劝你还是不要做这样愚蠢的事，免得后悔。”徐悲鸿看了张道藩一眼说：“我永远不后悔。”

6. 贝多芬却只有一个：有一天，几个侵略维也纳的拿破仑军官，发现大名鼎鼎的音乐家贝多芬，就要求给他们演奏。贝多芬拒绝了，可是，李希若夫斯基公爵为了逢迎这些侵略者，竟强迫贝多芬演奏，贝多芬愤怒到极点，他一脚踢开大门，回到住处，立即把公爵送给他的胸像摔在地板上，然后留下一封信：“公爵，你所以成为公爵，只不过由于你偶然的出身；我所以成为贝多芬，却完全靠我自已。公爵在过去有的是，现在有的是，将来有的是，而贝多芬却只有一个！”

7、近日，随着一部叫《换妻》的长篇小说在网络的风靡，换妻这个来自西方、挑战人伦底线和婚烟价值的话题，迅速在网上讨论起来，广受关注……人性中总有一些高贵的东西需要坚守，有些约束不宜轻易逾越，就像：爱是不能忘记的。这句讽喻不良世风的流行语：“小富换房子，中富换车子，大富换妻”就是绝妙的讽刺。

8、最近，温家宝总理在北京师范大学（微博）对全体师生讲了这样的话：必须抵御社会上的各种诱惑，守住自己的道德底线。

9、105岁的南京寿星钱道康，当被某保健品厂商邀请去做广告并承诺给予高额酬金时这样回答：“我不去。我从来没吃过保健品，不能说假话骗人。”

让道德之花开满心房

玉可碎而不可损其白，竹可破而不能毁其节――题记

一直将于丹心语铭记于心，最令我动容的一句是：“真正的英雄是能为自己的心做主的人。”不是慷慨激昂的言辞，却足以为人停下忙碌的脚步，去细细品味。身处喧嚣浮华的世界，似乎再找不到一片平静的瓦尔登湖去成就自己；再没有一座山头，可以允许我们像梭罗般安静地捕捉光线的阴暗变化，冷酸的微小交替。但一个真正的英雄，会让道德之花，常存于心，会在人生的路途上，为自己设下一道底线，永远不去跨越。

叹――花开无声

生前身后，毁誉参半，但曾国藩的心中，却永存着一朵道德之花，“立功、立德、立信”三不朽，他克已奉公，历尽宦海风波而安然无恙。名利之前，他宠辱不惊。功高盖主，但他却俭以自律，每天不断地写日记反省自己。日复一日，道德的底线，在他心中愈磨愈尖。任何人触踫，便会引来他尖锐的抵抗。历百千险阻，仍再接再厉，向世人展现一个高洁而孱弱

的灵魂。给后人留下无限的思考。他那一份一往无前的果敢与自然，他那一贯治家严谨的态度与风格，究竟是在怎样的道德观下得以形成？这是一个我们可以称之为英雄的道德者，是他教会我们道德面前，不应有半点犹豫，坚定地为自己的心做主。

赞――花香沁人

“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”世纪伟人鲁迅荷一杆长戟向黑暗进攻。他要用笔唤醒中国人心中的道德观。他不甘于黑暗，不向恶势力低头，因为他的心中有一个道德的天平在时刻衡量着他的行为，为了使其平衡，他敢于斗争，敢于说出内心的真实想法。他是一个真正走在中国社会最前端的典范。“五年归国路，十年航天梦。”钱学森不受美国的威逼利诱，坚定地要为祖国倾尽一生。因为他的心，祖国便是他的道德观，坚定着这个道德，才可以不惧强大的势力，排除万难回到热爱的祖国。

品――花落有痕

时光流逝，一千多个昼夜已经过去，汶川地震灾难留下的痛苦记忆正在渐行渐远，然而有许多东西是我们不应该忘记的。面对大灾，许多人没有自私地选择逃避，内心的道德观在呼唤他们，我们的同胞水深火热中，他们等待着我们去救援。谭千秋用身体掩护住了学生的生命，自己却永存于废墟之中。这是一种怎样的道德观令他在死亡面前，毅然地选择了伟大？我想，他的内心中，一定盛开着一朵灿烂的道德之花，日益受着阳光的滋润，才会有如此震憾的力量。

让道德之花开满心房，让自己成为一个可以为心做主的英雄

坚守道德的底线

在几千年“文明古国、礼义之邦”的中国搞市场经济，才搞了十几年整个经济秩序就陷于混乱。毒大米、黑心棉、劣质奶粉„„假货层出不穷，屡禁不止，其坑害百姓之烈，可谓触目惊心。经营者没有道德底线，没有守法意识，唯利是图，见钱眼开。时代呼唤我们遗失已久的“坚守”，呼唤我们坚守住已被物欲之流冲击得残破的道德之堤！

坚守道德底线，首先要做到坚守高尚的品格，司马光在《交趾献奇兽赋》中有言“正心以为本，修身以为基，”可见自古以来，修炼正直的高尚的品格就被视为安身立命的基石。周恩来同志，一生严于自律，为世人所景仰，这是他平生注重道德修养的结果。他年轻时代，贴手书警句于大立镜旁，言“面必净，发必理，衣必整，纽必结；头容正，肩容平，胸容宽，背容直，气旬勿傲勿怠，颜色宜和宜静宜庄。”纵观周恩来一生，不论局势如何动荡、严峻，他都照镜自勉、坚守高尚的品格，赢得了中国人民乃至世界人民的尊敬。周总理的事迹，为我们树立了坚守高尚品格的榜样。

坚守道德底线，更要做到坚守道义。正义是道德的核心，是一切社会准则的灵魂。作为真正的人，在面对强暴、威逼、利诱之时，必须毫不动摇地为正义而战！南宋末年，宋都临

安被元军攻破，文天祥面对元军高官厚禄的诱惑，毫不动心。元军没办法，只得把他囚禁起来，折磨他，但为了民族大义，他始终没有屈服，反而写下了令人感佩的《正气歌》，最后英勇就义。文天祥以自己的生命为代价，捍卫民族大义。

坚守道德底线，最关键的是坚守个人和民族的尊严。尊严是上帝赋予每个人的最崇高的信物，也是一个国家得以高昂头颅，不被侮辱的脊梁。天津有两个计算机系的高材生，刚毕业就被日本某软件开发公司邀为程序员，开发一个以日本二战为题材的大型游戏，公司答应给予他们丰富报酬。但在得知此游戏的宗旨含有美化侵略的成份，他们毅然辞职。公司加酬 谢，他们严辞拒绝：“我们是程序员，但首先是中国人！”就这样，他们以自己的行动坚守住了自己的尊严和中华民族的尊严，不论多么优厚的物质回报，都无法腐蚀他们自己坚守的那一方心灵的净土。

坚守道德的底线，应该作为我们对社会的承诺！不论我们面临怎样的社会环境，都应坚守住高尚品格，不使之同流合污；坚守住公理和正义，不使之泯灭于利益和强权；坚守住尊严之碑，不使之有丝毫撼动！在规范社会成员的行为时，如果说法律是铁壁铜墙，森严不可撼动，那么道德就是青青小草，绿物无声。和谐呼唤坚守道德底线，时代呼唤我们坚守道德底线，先哲们的光辉指引着我们—让我们呵护好心灵的“青草”，使之绿遍十三亿同胞。

让道德之花开满心房

玉可碎而不可损其白，竹可破而不能毁其节――题记

一直将于丹心语铭记于心，最令我动容的一句是：“真正的英雄是能为自己的心做主的人。”不是慷慨激昂的言辞，却足以为人停下忙碌的脚步，去细细品味。身处喧嚣浮华的世界，似乎再找不到一片平静的瓦尔登湖去成就自己；再没有一座山头，可以允许我们像梭罗般安静地捕捉光线的阴暗变化，冷酸的微小交替。但一个真正的英雄，会让道德之花，常存于心，会在人生的路途上，为自己设下一道底线，永远不去跨越。

叹――花开无声

生前身后，毁誉参半，但曾国藩的心中，却永存着一朵道德之花，“立功、立德、立信”三不朽，他克已奉公，历尽宦海风波而安然无恙。名利之前，他宠辱不惊。功高盖主，但他却俭以自律，每天不断地写日记反省自己。日复一日，道德的底线，在他心中愈磨愈尖。任何人触踫，便会引来他尖锐的抵抗。历百千险阻，仍再接再厉，向世人展现一个高洁而孱弱

的灵魂。给后人留下无限的思考。他那一份一往无前的果敢与自然，他那一贯治家严谨的态度与风格，究竟是在怎样的道德观下得以形成？这是一个我们可以称之为英雄的道德者，是他教会我们道德面前，不应有半点犹豫，坚定地为自己的心做主。

赞――花香沁人

“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”世纪伟人鲁迅荷一杆长戟向黑暗进攻。他要用笔唤醒中国人心中的道德观。他不甘于黑暗，不向恶势力低头，因为他的心中有一个道德的天平在时刻衡量着他的行为，为了使其平衡，他敢于斗争，敢于说出内心的真实想法。他是一个真正走在中国社会最前端的典范。“五年归国路，十年航天梦。”钱学森不受美国的威逼利诱，坚定地要为祖国倾尽一生。因为他的心，祖国便是他的道德观，坚定着这个道德，才可以不惧强大的势力，排除万难回到热爱的祖国。

品――花落有痕

时光流逝，一千多个昼夜已经过去，汶川地震灾难留下的痛苦记忆正在渐行渐远，然而有许多东西是我们不应该忘记的。面对大灾，许多人没有自私地选择逃避，内心的道德观在呼唤他们，我们的同胞水深火热中，他们等待着我们去救援。谭千秋用身体掩护住了学生的生命，自己却永存于废墟之中。这是一种怎样的道德观令他在死亡面前，毅然地选择了伟大？我想，他的内心中，一定盛开着一朵灿烂的道德之花，日益受着阳光的滋润，才会有如此震憾的力量。

让道德之花开满心房，让自己成为一个可以为心做主的英雄

坚守道德的底线

在几千年“文明古国、礼义之邦”的中国搞市场经济，才搞了十几年整个经济秩序就陷于混乱。毒大米、黑心棉、劣质奶粉„„假货层出不穷，屡禁不止，其坑害百姓之烈，可谓触目惊心。经营者没有道德底线，没有守法意识，唯利是图，见钱眼开。时代呼唤我们遗失已久的“坚守”，呼唤我们坚守住已被物欲之流冲击得残破的道德之堤！

坚守道德底线，首先要做到坚守高尚的品格，司马光在《交趾献奇兽赋》中有言“正心以为本，修身以为基，”可见自古以来，修炼正直的高尚的品格就被视为安身立命的基石。周恩来同志，一生严于自律，为世人所景仰，这是他平生注重道德修养的结果。他年轻时代，贴手书警句于大立镜旁，言“面必净，发必理，衣必整，纽必结；头容正，肩容平，胸容宽，背容直，气旬勿傲勿怠，颜色宜和宜静宜庄。”纵观周恩来一生，不论局势如何动荡、严峻，他都照镜自勉、坚守高尚的品格，赢得了中国人民乃至世界人民的尊敬。周总理的事迹，为我们树立了坚守高尚品格的榜样。

坚守道德底线，更要做到坚守道义。正义是道德的核心，是一切社会准则的灵魂。作为真正的人，在面对强暴、威逼、利诱之时，必须毫不动摇地为正义而战！南宋末年，宋都临

安被元军攻破，文天祥面对元军高官厚禄的诱惑，毫不动心。元军没办法，只得把他囚禁起来，折磨他，但为了民族大义，他始终没有屈服，反而写下了令人感佩的《正气歌》，最后英勇就义。文天祥以自己的生命为代价，捍卫民族大义。

坚守道德底线，最关键的是坚守个人和民族的尊严。尊严是上帝赋予每个人的最崇高的信物，也是一个国家得以高昂头颅，不被侮辱的脊梁。天津有两个计算机系的高材生，刚毕业就被日本某软件开发公司邀为程序员，开发一个以日本二战为题材的大型游戏，公司答应给予他们丰富报酬。但在得知此游戏的宗旨含有美化侵略的成份，他们毅然辞职。公司加酬 谢，他们严辞拒绝：“我们是程序员，但首先是中国人！”就这样，他们以自己的行动坚守住了自己的尊严和中华民族的尊严，不论多么优厚的物质回报，都无法腐蚀他们自己坚守的那一方心灵的净土。

坚守道德的底线，应该作为我们对社会的承诺！不论我们面临怎样的社会环境，都应坚守住高尚品格，不使之同流合污；坚守住公理和正义，不使之泯灭于利益和强权；坚守住尊严之碑，不使之有丝毫撼动！在规范社会成员的行为时，如果说法律是铁壁铜墙，森严不可撼动，那么道德就是青青小草，绿物无声。和谐呼唤坚守道德底线，时代呼唤我们坚守道德底线，先哲们的光辉指引着我们—让我们呵护好心灵的“青草”，使之绿遍十三亿同胞。

前言：

在互联网构架的网络帝国下，人与人关系简单或复杂，渠道单一或多样，机会细微或庞大，都足以让所有怀抱梦想的人，在这个信息大爆炸的时代，成为人生的赢家，领跑整个社会！可是，打赢人生这场仗到底需要的是什么？道德是成功必备的因素吗？或者说，你，够格在这样的时代占领一块自己的“封地”吗？我不会告诉你答案，也不要期望扎克伯格能够告诉你，只有你，只有你自己，才能真正读懂你自己，读懂你的坚持，读懂你的梦想，同时读懂你的不足，读懂你的方向。

所以，与其说是观后感，不如说是给还在犹豫、徘徊和迷茫中的人一点点动力，一点点思考，一点点慰藉，一点点沉淀。

成功的底线

——《社交网络》观后感 大多数人会问，不是在讲励志电影吗？为什么起这样一个名字？ 首先介绍一下《社交网络》：它是一部非主流的传纪片，讲述一位大学辍学的80后，年纪轻轻的亿万富翁facebook 网站的创始人——马克·扎克伯格。2003年秋，哈佛大学。恃才放旷的天才学生马克·扎克伯格被女友甩掉，愤怒之际，他利用黑客手段入侵了学校的系统，盗取了校内所有漂亮女生的资料，并制作名为“Facemash ”的网站供同学们对辣妹评分。他的举动引起了轰动，一度致令哈佛服务器几近崩溃，马克因此遭到校方的惩罚。正所谓因祸得福，马克的举

动引起了温克莱沃斯兄弟的注意，他们邀请马克加入团队，共同建立一个哈佛社交网站。与此同时，马克也建立了日后名声大噪的

“Facebook ”然而各种麻烦与是非接踵而来，昔日的好友也反目成仇。

影片中，马克像大部分的天才一样，极为自信又容易害羞，眼睛里闪烁着理性的光辉，偶尔也掠过一丝冷酷的眼神。从他成功打造他的网络帝国的历程中，我们不难发现——

困难和挫折也许不是一个美味的东西，它也许对有些人来说是无比沉痛的打击，也许也会让一些人从此消沉懈怠，碌碌终生。但对另一些人，它也许是一闪而过的灵感，也许是激励奋进的催化剂，也许还是打破犹豫和彷徨的一记当头棒。坎坷和颠簸造就钢筋铁骨，不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香！正如马克，失恋之后经过一番灵肉的磨难，最后把翻山倒海的苦涩情绪浓缩为理性思考的晶体。把失恋当动力创造出流行全世界的社交网络，成为世界最年轻的富翁。要知道没有尖锐的疼痛，就没有流光的珍珠；没有风雨的洗礼，就没有绚丽的彩虹！

我们还能感悟到——

真挚的友谊是一生中最宝贵的财富，朋友能够在你需要帮助的时候及时伸出援手，哪怕和你披荆斩棘，也一定会和你共进共退。成功的路难走，没有信赖的人陪伴，没有坚定的眼光支持，一个人太孤单，所以朋友会义无反顾地分担你肩上的包裹，伴你走向成功的康庄大

道！就如同肖恩·帕克，让马克从百万的计划到打造十亿级企业的梦想，梦有多大事业就有多大！可以说，Facebook 里也有他一半的功绩！所以，请珍惜你的朋友，不论你可能多风光，永远不要遗忘曾经并肩奋战的战友！

我们也能够看出——

梦想来源于拼搏，拼搏却成就于坚持！坚持心中所选，坚持心中所向，摇摆不定从不是成功者的气质！坚持你的激情，让它迸发出灼人的力量，坚定你的投入，助你收获未来的硕果！马克的夜以继日，马克的坚定不移，让他最终成为社交网络的“王”！你可以没有敏锐的商业头脑，可以没有天才超群的智力技术，但你唯一必不可少的，是你的激情和坚持！鲁迅曾说：“不耻最后。 即使慢，驰而不息，纵令落后，纵令失败，但一定可以达到他所向往的目标。”请记住，不论未来将经历什么样的风霜，不论风霜将怎样的刺骨，有一句话永远是不变的真理：坚持者能在命运风暴中奋进！

但是，回到开头，我为什么起“成功的底线”这样一个题目？所谓的“底线”又是什么？

是道德。

成功必备中或许没有列入道德，也就是说，没有道德你可能也会成功，成功之后，却可能会没有你想象的那般美好„„

马克是天才，但他的创业过程并不光艳，像绝大多数成功的商人一样，也存在道德上的欠缺。其一，马克背叛了对两兄弟的承诺，却自立门户。对此，马克辩解：“难道因为我做了一把好椅子，就得感谢所有做椅子的人？”其二，随着网站越做越大，他有意无意地撇开另一个facebook 创始人爱德华，甚至欺骗并稀释了他的股权比例，背叛了曾经唯一的友情。以至于，爱德华在对簿公堂的时候，悲愤地说：“我曾经是你唯一的朋友。”

马克是富有的但他却是最孤独的，他是社交网络的“王”，他名下的社交网络王国，促成千万人的友情和爱情，却无法成就自己的。马克事业是成功的但同时他也失去了很多重要的东西，成功的身边没有爱人朋友的陪伴会快乐吗？我想是不会的。

所以我所说的成功，是有底线的成功，可能因为底线的存在，你并不能达到你所期望的成功的制高点，但起码你站在道德的制高点上。有人说，同样的吐丝，春蚕是为了奉献，而蜘蛛是为了掠夺。人生，从自己的哭声中诞生，在别人的泪水里结束。不仅有成而且有德，这才算圆满的人生。海涅曾说：“生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。”道德沦丧的人充其量也只是事业的成功者，却绝不是人生的赢家。

要知道，道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却望远填补不了道德的缺陷。成功必须建立在道德的底线之上，否则只能是“不可说”。我不知道看完这篇文章，不同的人都会有些什么样的想法，但是我的

侧重点，却是置于“成功底线”这部分的。一个人，拥有了经历苦难的勇气，拥有了坚定不移的朋友，拥有了无限的激情和坚持，但只要缺少了道德这个底线，便永远无法企及人生的巅峰！

朋友们，成功就像一块强力磁铁，极易让人神魂颠倒，不辨黑白，如果你正挥舞梦想的翅膀，请把握好成功的方向，坚守住成功的“底线”！

前言：

在互联网构架的网络帝国下，人与人关系简单或复杂，渠道单一或多样，机会细微或庞大，都足以让所有怀抱梦想的人，在这个信息大爆炸的时代，成为人生的赢家，领跑整个社会！可是，打赢人生这场仗到底需要的是什么？道德是成功必备的因素吗？或者说，你，够格在这样的时代占领一块自己的“封地”吗？我不会告诉你答案，也不要期望扎克伯格能够告诉你，只有你，只有你自己，才能真正读懂你自己，读懂你的坚持，读懂你的梦想，同时读懂你的不足，读懂你的方向。

所以，与其说是观后感，不如说是给还在犹豫、徘徊和迷茫中的人一点点动力，一点点思考，一点点慰藉，一点点沉淀。

成功的底线

——《社交网络》观后感 大多数人会问，不是在讲励志电影吗？为什么起这样一个名字？ 首先介绍一下《社交网络》：它是一部非主流的传纪片，讲述一位大学辍学的80后，年纪轻轻的亿万富翁facebook 网站的创始人——马克·扎克伯格。2003年秋，哈佛大学。恃才放旷的天才学生马克·扎克伯格被女友甩掉，愤怒之际，他利用黑客手段入侵了学校的系统，盗取了校内所有漂亮女生的资料，并制作名为“Facemash ”的网站供同学们对辣妹评分。他的举动引起了轰动，一度致令哈佛服务器几近崩溃，马克因此遭到校方的惩罚。正所谓因祸得福，马克的举

动引起了温克莱沃斯兄弟的注意，他们邀请马克加入团队，共同建立一个哈佛社交网站。与此同时，马克也建立了日后名声大噪的

“Facebook ”然而各种麻烦与是非接踵而来，昔日的好友也反目成仇。

影片中，马克像大部分的天才一样，极为自信又容易害羞，眼睛里闪烁着理性的光辉，偶尔也掠过一丝冷酷的眼神。从他成功打造他的网络帝国的历程中，我们不难发现——

困难和挫折也许不是一个美味的东西，它也许对有些人来说是无比沉痛的打击，也许也会让一些人从此消沉懈怠，碌碌终生。但对另一些人，它也许是一闪而过的灵感，也许是激励奋进的催化剂，也许还是打破犹豫和彷徨的一记当头棒。坎坷和颠簸造就钢筋铁骨，不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香！正如马克，失恋之后经过一番灵肉的磨难，最后把翻山倒海的苦涩情绪浓缩为理性思考的晶体。把失恋当动力创造出流行全世界的社交网络，成为世界最年轻的富翁。要知道没有尖锐的疼痛，就没有流光的珍珠；没有风雨的洗礼，就没有绚丽的彩虹！

我们还能感悟到——

真挚的友谊是一生中最宝贵的财富，朋友能够在你需要帮助的时候及时伸出援手，哪怕和你披荆斩棘，也一定会和你共进共退。成功的路难走，没有信赖的人陪伴，没有坚定的眼光支持，一个人太孤单，所以朋友会义无反顾地分担你肩上的包裹，伴你走向成功的康庄大

道！就如同肖恩·帕克，让马克从百万的计划到打造十亿级企业的梦想，梦有多大事业就有多大！可以说，Facebook 里也有他一半的功绩！所以，请珍惜你的朋友，不论你可能多风光，永远不要遗忘曾经并肩奋战的战友！

我们也能够看出——

梦想来源于拼搏，拼搏却成就于坚持！坚持心中所选，坚持心中所向，摇摆不定从不是成功者的气质！坚持你的激情，让它迸发出灼人的力量，坚定你的投入，助你收获未来的硕果！马克的夜以继日，马克的坚定不移，让他最终成为社交网络的“王”！你可以没有敏锐的商业头脑，可以没有天才超群的智力技术，但你唯一必不可少的，是你的激情和坚持！鲁迅曾说：“不耻最后。 即使慢，驰而不息，纵令落后，纵令失败，但一定可以达到他所向往的目标。”请记住，不论未来将经历什么样的风霜，不论风霜将怎样的刺骨，有一句话永远是不变的真理：坚持者能在命运风暴中奋进！

但是，回到开头，我为什么起“成功的底线”这样一个题目？所谓的“底线”又是什么？

是道德。

成功必备中或许没有列入道德，也就是说，没有道德你可能也会成功，成功之后，却可能会没有你想象的那般美好„„

马克是天才，但他的创业过程并不光艳，像绝大多数成功的商人一样，也存在道德上的欠缺。其一，马克背叛了对两兄弟的承诺，却自立门户。对此，马克辩解：“难道因为我做了一把好椅子，就得感谢所有做椅子的人？”其二，随着网站越做越大，他有意无意地撇开另一个facebook 创始人爱德华，甚至欺骗并稀释了他的股权比例，背叛了曾经唯一的友情。以至于，爱德华在对簿公堂的时候，悲愤地说：“我曾经是你唯一的朋友。”

马克是富有的但他却是最孤独的，他是社交网络的“王”，他名下的社交网络王国，促成千万人的友情和爱情，却无法成就自己的。马克事业是成功的但同时他也失去了很多重要的东西，成功的身边没有爱人朋友的陪伴会快乐吗？我想是不会的。

所以我所说的成功，是有底线的成功，可能因为底线的存在，你并不能达到你所期望的成功的制高点，但起码你站在道德的制高点上。有人说，同样的吐丝，春蚕是为了奉献，而蜘蛛是为了掠夺。人生，从自己的哭声中诞生，在别人的泪水里结束。不仅有成而且有德，这才算圆满的人生。海涅曾说：“生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。”道德沦丧的人充其量也只是事业的成功者，却绝不是人生的赢家。

要知道，道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却望远填补不了道德的缺陷。成功必须建立在道德的底线之上，否则只能是“不可说”。我不知道看完这篇文章，不同的人都会有些什么样的想法，但是我的

侧重点，却是置于“成功底线”这部分的。一个人，拥有了经历苦难的勇气，拥有了坚定不移的朋友，拥有了无限的激情和坚持，但只要缺少了道德这个底线，便永远无法企及人生的巅峰！

朋友们，成功就像一块强力磁铁，极易让人神魂颠倒，不辨黑白，如果你正挥舞梦想的翅膀，请把握好成功的方向，坚守住成功的“底线”！

［导引］这是一道供料式话题作文，写作前，必须弄清几个问题。 首先，要准确把握话题的内涵。什么是“底线”？为什么不能越过“底线”（越过“底线”有什么危害？）“底线”这个话题有什么现实意义？怎样才能守住“底线”？万一不小心越过了“底线”，该怎么办？还可以弥补吗？如果可以，该怎样补救？话题材料已经对“底线”的含义作了界定：“底线是做人的基石，是处世的最起码的准则，也是人们安身立命、维护自尊的法宝。” 底线的内涵应该包括思想、道德、法律等方面。思想的底线，即健康、向上；道德的底线，即诚实、善良；法律的底线，即奉公、守法。底线就像一道坎，守住底线，就可以确保自己的言行在道德和法律的范围内进行。生存是生命的“底线”，诚信是处世的“底线”，忠诚是爱情的“底线”，尊严是人格的“底线”，而不分裂祖国，是国家对台湾当局的“底线”。反之，越出底线，思想就会蜕变，道德就会沦丧，甚至走上违法或犯罪的道路。准确地把握住话题的内涵，作文就不会跑题。

其次，要迅速打开写作的思路。写作思路畅通，文章才能如行云流水。话题材料列举了两个事例，一是“60万年前的那次小行星撞击地球，一定越过了很多物种生存的底线，其后果是大量生物的灭绝。”二是“稍多一点的二氧化碳气体能较好地保护大气层，可是越过了底线就产生了温室效应。” 这为写作打开思路起到了很好的引导作用。其实“底线”不仅涵盖了人与人、人与社会，而且还涵盖了人与自然、社会与自然等各个领域。就做人处世的底线而言，应该是对社会坚持正义、是非分明、富有爱心；对工作兢兢业业、尽忠职守、保持操行。就从商的底线而言，应该是遵纪守法、诚信经营、童叟无欺；就从医的底线而言，应该是救死扶伤，治病救人，为人民的生命健康负责；就为官的底线而言，应该是廉洁奉公、淡泊名利，严格自律，不在大是大非面前失向，不在常识问题上失态，不在金钱问题面前堕落。

第三，要写出自己独特的体验与感悟。写作时可以回忆一下自己在做人处世、与人交往、日常生活中的所见所闻，亲身经历，选择体会与感悟最深的事件来写；可以从正面切入，论述什么是底线，为什么要守住底线，以及怎样才能守住底线的问题；也可以从反面切入，论述把持不住做人的底线、道德底线、法律底线，会带来怎样的恶果。

参考拟题：《守住心灵的底线》《把持道德的底线》《把握生活中的底线》《心中的警戒线》《尊严，生存的底线》《诚信，不能跨越的底线》《自尊，不可触动的底线》《正直和善良——做人的底线》等。

［佳作一］千年的底线

一面对着两位气宇非凡的士大夫，庄子在水中闭目的倒影仍然安详，不惊动一条鱼。 “先生是否让自己的满腹经纶有用武之地？” 庄子摇晃着脑袋没有直接回答，而是问了两位士大夫一个问题：“如果你是一只千年神龟，在你的晚年，你是想在河水里自由翻腾，生活得逍遥自在，还是想穿金戴银作为神品被贡奉在高高的祭祀坛上？” “当然是在河水里自由翻腾，生活得逍遥自在了。” 庄子笑了：“你们已经替我做出了选择。” 看着两位士大夫悻悻归去

的背影，庄子用手指轻轻地在地上画了一道线。“这道线一直在我的心里啊！” 在荣华富贵、千乘公相面前，庄子毫不动容，他不为名利所羁绊，要过天马行空、无拘无束的日子，这就是他的底线，这底线铸就了庄子逍遥的个性。 二面对着刘邦大军的步步逼近，面对着波涛滚滚的乌江，项羽跨下战马，手持五尺长剑，依旧威风凛凛。 “霸王，我们赶快渡江吧，留的青山在，不怕没柴烧。” 项羽眉头紧锁，他去意已决，任九头牛也拉不回来。“不要再劝了”，他用剑狠狠地在悬崖边画了一道线。将士们幽怨地望着他们的楚霸王，他们想要阻止他，希望霸王能率领他们重振士气。但同时，他们也十分了解他们的霸王，无论是屈膝投降还是仓皇而逃都不是霸王所为。于是再没有劝告，再没有阻拦，剩下的只是“生当作仁杰，死亦为鬼雄”的千年霸气。鲜血顺着长剑滴下，染红了那道线。有人说，项羽是如此自负与自私，但面对夕阳下悬崖边那一道深深的印记，没有一位江东父老会责备他，会嘲笑他，而只会感叹：“这才是我们真正的霸王。” 在四面楚歌、走投无路的情况下，项羽宁愿取义成仁，也不愿束手就擒，这就是他的底线，这底线成就了项羽霸王的气概。

三二战中发生过这样一件真实的事情。德国法西斯崩溃前夕，一架英国战机在敌占区执行任务时不幸暴露目标，德军高射炮齐发，很多炮弹都击中了飞机，有的甚至进了油箱。不可思议的是，这些炮弹在油箱里竟然没有爆炸。欣喜欲狂的飞行员冲出重围，返回基地。后来技师从飞机油箱里取出11枚高射炮弹，令人惊奇的是，它们个个完好无损，技师小心翼翼地拆开这11枚炮弹，发现弹壳里根本没有炸药，在其中一个弹壳里，还有一张用捷克语写的字条：“我能做的仅此而已！”后来，人们才知道，这些炮弹是德国军工厂里地下反法西斯组织成员的杰作。那个捷克工人实在太让人敬佩了。在法西斯的枪炮就竖立在自己眼前时，说话稍不注意都有掉脑袋的危险，但那个捷克工人却冒着生命危险坚守住自己的信仰和良知的底线，这底线谱写了一曲反法西斯战士的正义之歌。

［评析］ 文章根据话题的提示，准确、深刻地把握了题意，以“千年的底线”为题，精选了三个有关“底线”的事例：一是庄子面对荣华富贵的生活和千乘公相的职位，毫不动容，不为名利所羁绊，因为他的人生“底线”是逍遥于天地之间，追求绝对的自由；二是项羽在四面楚歌、走投无路的情况下，不愿投降，最后自刎乌江，因为他的人生“底线”宁愿取义成仁，也不愿束手就擒。三是在二战中一位捷克工人冒着生命危险，制造没有炸药的炮弹，以反对德国法西斯的暴行，因为他的底线是坚守自己的信仰和良知。这样三个事例并连，层层深入，从不同的角度、不同的层面诠释了“底线”的内涵，视觉独特，论述精辟，具有很强的说服力。本文语言大气，整散结合，干净利落，如“这底线铸就了庄子逍遥的个性”“这底线成就了项羽霸王的气概。”“这底线谱写了一曲反法西斯战士的正义之歌”等，显示了作者丰厚的文学积累和熟练驾驭语言的能力。

［佳作二］高贵，所以更无畏

法国哲学家帕斯卡尔曾做过这样一个精妙的比喻:“人是一支有思想的芦苇。”人的生命虽然像芦苇一样的脆弱易断, 但是，正是因为有了独立的思想，

人才会变得更加高贵，变得更加有尊严。人的高贵和尊严又常常会遭到生活无情的摧残和吞噬。在心灵的底线面前, 有人会委曲求全，让污渍玷污原本尊贵的灵魂，变得丑陋低级。但更多的人会坚守自己心灵的底线，捍卫它的神圣，因为底线是做人的基石, 是处世最起码的原则, 也是人们安身立命、维护自尊的法宝。

南宋末年，北方的元军长驱直入，兵临临安城下，身为丞相的文天祥组织军队坚决抵抗，失败被俘后，元军劝他投降，他写下了一首《正气歌》，其中有两句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”在他看来，人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死，还是为民族大义而死？他选取了后者。后来文天祥被拘囚在北方一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元军多次以高官厚禄为诱饵劝他投降，但他坚决拒绝，最终被杀害了。这位民族英雄心灵的底线告诉我们:“士可杀, 不可辱。”

流水，增强了文章的说服力，结尾又照应文题，首位圆合。三是语言纵横捭阖，富有思辩色彩。引经据典，信手拈来，既增加了文采，又对表现文章的主题起到了很好的作用。

［佳作三］坚守心灵的底线

人生在世，最重要的品质莫过于能坚守心灵的底线。为人一世，当仰无愧于天，俯不怍于地。心灵的底线是做人的基石，是处世最起码的准则，坚守心灵的底线，做一个真正的人。

当屈原怀抱大石走向汨罗江时，那句“举世浑浊而我独清，举世皆醉而我独醒”应该还在身后回荡。“人谁又能以身之察察而受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖者乎？”这是他的告白。他不愿随其流而扬其波，于是他作《怀沙》之赋，走到江边，他回首一瞥，看见了郢都，看见了秦军长驱直入的狼烟，闭上眼后，一扭头就坚守了心灵的底线。他躺在了江底，却站在了天地之间。 汨罗江的水在静静地流着，是在诉说什么，抑或是在暗示着什么？我默默感悟，思绪飞扬。 每当素琴飞声之时，仿佛仍可以感受到嵇康视死如归的豪迈气慨。无论是俯首请以为师的三千太学生，还是高高在上的一国之君，都不曾令他犹豫。是生，只须他低头一句话，但他却扬眉说了一句“拿琴来”，于是，结果是死。一曲《广陵散》为他的生命划上了句号，在悠扬的琴声中，他用生命坚守了心灵的底线。 那一曲绝响，向我们展现了一个真正的嵇康，即使是面对死亡，他也没有让自己的心滑落到那底线之下，他是个堂堂正正的人。 如果说在无垠的历史天空里，嵇康是颗闪亮的明星，那么，陶渊明呢？ 溪流淙淙，菊香阵阵，陶渊明赋诗之声随缕缕清风飘来，“结庐在人境，而无车马喧。问君何能耳，心远地自偏?? ”他不为五斗米折腰，在南山的幽菊中寻找到了自己的桃花源。他窈窕寻壑，亦崎岖经丘，在悠然自得中远离了污浊的官场，坚守了心灵的底线。 不可置否，陶渊明亦可熠熠生辉于历史的天空，泰然立于天地之间。回眸历史，我还看到了苏武，李白，岳飞等好多坚守了心灵底线的先贤，他们傲然于天地之间，让所有逾越了心灵底线的人无地自容。 坚守了心灵的底线，任那天空阴霾昏暗，任那大海浊浪排空，任那山雨欲来风满楼，自可信步闲庭，泰然自若，在那心灵的天空，漫随天外云卷云舒，闲看亭前花飞花落。

逾越了心灵的底线，就算你有倾天大权，你看到了岳飞墓前的跪像了吗？那是千载骂名，那是遗臭万年；逾越了心灵的底线，就算你集万千荣耀于一身，你可想到日日夜夜心灵的折磨是如何的生不如死？ 水坚守了底线，可为人类造福，逾越了底线，则

是千里汪洋，民不聊生；火坚守了底线，可供人类取暖，为人类照明，逾越了底线，则是家毁人亡，生灵涂炭；人坚守了底线，可名垂青史，流芳万世，逾越了底线，则会被永远的钉在历史的耻辱柱上。

人啊，无论什么时候，你是处江湖之远也好，是居庙堂之高也罢，都要坚守心灵的底线，这样才能安身立命，维护自尊，获得他人认同，才能称的上是真正人。

［佳作四］幸福的底线

俄国作家契诃夫说过：“如果你手上扎了一根刺，那你应当高兴才对，幸亏不是扎在眼睛里。”原以为这只是一种幽默的调侃戏谑，后来才发现，其实这也是一种达观的生活态度和人生智慧，且为许多贤达俊杰所服膺。 一次，曾任美国第三十二届总统的富兰克林．罗斯福家中失窃，损失惨重。朋友写信安慰他，罗斯福回信说：“亲爱的朋友，谢谢你的安慰，我现在一切都好，也依然幸福。感谢上帝。因为：第一，贼偷去的是我的东西，而没有伤害我的生命；第二，贼只偷去我部分东西，而不是全部；第三，最值得庆幸的是，做贼的是他，而不是我。”

作家史铁生曾写道：“生病的经验是一步步懂得满足。发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽。咳嗽了，才体会不咳嗽的嗓子多么安详。刚坐上轮椅时，我老想，不能直立行走岂不把人的特点搞丢了？便觉天昏地暗，等又生出褥疮，一连数日只能歪七扭八地躺着，才看见端坐的日子其实多么晴朗。后来又患尿毒症，经常昏昏然不能思想，就更加怀恋起往日时光，终于醒悟：其实每时每刻我们都是幸运的，任何灾难前面都可能再加上一个‘更’字。” 他们实际上都是在为幸福画底线，每个人的具体情况不同，底线也就各有不同。 契诃夫的底线就是毕竟“刺没有扎在眼睛里”；罗斯福的底线则是，丢了东西却没有伤人，更没有“丢人”；而长年为病痛所困的史铁生底线更低，只要活着，“每时每刻我们都是幸运的”。 在外人看来，他们都是不幸的，但由于给自己画的底线很低，所以他们活得很坦然、很洒脱，也不无幸福感。 幸福其实就是一种感觉，一个总是觉得很痛苦的人，往往就是把幸福的底线划得太高的人，期望值过高，欲望太大，结果与现实产生较大差距，于是痛

苦就降临了。 譬如说，一个把幸福底线划在得诺贝尔奖上的作家，志向固然远大可敬，但他这一辈子都很难有幸福感，因为这种机会太渺茫了；而一个经常发表小豆腐块文章的业余作家，却常常志得意满，感觉良好，因为他的底线是：文章能发表就是幸福，不拘长短。一个把幸福底线画在富可敌国上的大款，很难心想事成，自然也就无法快乐，哪怕他已经富甲一方；反倒不如那些出大力挣小钱的民工心情愉快，了无挂碍。 所以，腰缠万贯的富翁未必就比家境小康的农夫幸福，身居高位的显贵不见得就比街头的小摊贩幸福，学富五车的大学教授不一定就比幼儿园阿姨幸福。归根结底，就是因为他们幸福的底线不同，一个画得太高，很难实现，一个画得较低，很容易达到。 电视剧《贫嘴张大民的幸福生活》里张老太太说得好：“啥叫幸福？医院里没咱的病人，监狱里没咱的犯人，门口没有讨债的，这就是幸福！”退一步说，即便你遇到灾难和不幸，这时候，适度地降低一下幸福的底线，也有助于调整心情，渡过难关，坦然面对生活。

总之，倘若我们能学会把幸福底线画得低一点，实在一点，离自己近一点，稍许努力便可实现，这样，你便每天都能感到幸福，幸福就在身旁。

［导引］这是一道供料式话题作文，写作前，必须弄清几个问题。 首先，要准确把握话题的内涵。什么是“底线”？为什么不能越过“底线”（越过“底线”有什么危害？）“底线”这个话题有什么现实意义？怎样才能守住“底线”？万一不小心越过了“底线”，该怎么办？还可以弥补吗？如果可以，该怎样补救？话题材料已经对“底线”的含义作了界定：“底线是做人的基石，是处世的最起码的准则，也是人们安身立命、维护自尊的法宝。” 底线的内涵应该包括思想、道德、法律等方面。思想的底线，即健康、向上；道德的底线，即诚实、善良；法律的底线，即奉公、守法。底线就像一道坎，守住底线，就可以确保自己的言行在道德和法律的范围内进行。生存是生命的“底线”，诚信是处世的“底线”，忠诚是爱情的“底线”，尊严是人格的“底线”，而不分裂祖国，是国家对台湾当局的“底线”。反之，越出底线，思想就会蜕变，道德就会沦丧，甚至走上违法或犯罪的道路。准确地把握住话题的内涵，作文就不会跑题。

其次，要迅速打开写作的思路。写作思路畅通，文章才能如行云流水。话题材料列举了两个事例，一是“60万年前的那次小行星撞击地球，一定越过了很多物种生存的底线，其后果是大量生物的灭绝。”二是“稍多一点的二氧化碳气体能较好地保护大气层，可是越过了底线就产生了温室效应。” 这为写作打开思路起到了很好的引导作用。其实“底线”不仅涵盖了人与人、人与社会，而且还涵盖了人与自然、社会与自然等各个领域。就做人处世的底线而言，应该是对社会坚持正义、是非分明、富有爱心；对工作兢兢业业、尽忠职守、保持操行。就从商的底线而言，应该是遵纪守法、诚信经营、童叟无欺；就从医的底线而言，应该是救死扶伤，治病救人，为人民的生命健康负责；就为官的底线而言，应该是廉洁奉公、淡泊名利，严格自律，不在大是大非面前失向，不在常识问题上失态，不在金钱问题面前堕落。

第三，要写出自己独特的体验与感悟。写作时可以回忆一下自己在做人处世、与人交往、日常生活中的所见所闻，亲身经历，选择体会与感悟最深的事件来写；可以从正面切入，论述什么是底线，为什么要守住底线，以及怎样才能守住底线的问题；也可以从反面切入，论述把持不住做人的底线、道德底线、法律底线，会带来怎样的恶果。

参考拟题：《守住心灵的底线》《把持道德的底线》《把握生活中的底线》《心中的警戒线》《尊严，生存的底线》《诚信，不能跨越的底线》《自尊，不可触动的底线》《正直和善良——做人的底线》等。

［佳作一］千年的底线

一面对着两位气宇非凡的士大夫，庄子在水中闭目的倒影仍然安详，不惊动一条鱼。 “先生是否让自己的满腹经纶有用武之地？” 庄子摇晃着脑袋没有直接回答，而是问了两位士大夫一个问题：“如果你是一只千年神龟，在你的晚年，你是想在河水里自由翻腾，生活得逍遥自在，还是想穿金戴银作为神品被贡奉在高高的祭祀坛上？” “当然是在河水里自由翻腾，生活得逍遥自在了。” 庄子笑了：“你们已经替我做出了选择。” 看着两位士大夫悻悻归去

的背影，庄子用手指轻轻地在地上画了一道线。“这道线一直在我的心里啊！” 在荣华富贵、千乘公相面前，庄子毫不动容，他不为名利所羁绊，要过天马行空、无拘无束的日子，这就是他的底线，这底线铸就了庄子逍遥的个性。 二面对着刘邦大军的步步逼近，面对着波涛滚滚的乌江，项羽跨下战马，手持五尺长剑，依旧威风凛凛。 “霸王，我们赶快渡江吧，留的青山在，不怕没柴烧。” 项羽眉头紧锁，他去意已决，任九头牛也拉不回来。“不要再劝了”，他用剑狠狠地在悬崖边画了一道线。将士们幽怨地望着他们的楚霸王，他们想要阻止他，希望霸王能率领他们重振士气。但同时，他们也十分了解他们的霸王，无论是屈膝投降还是仓皇而逃都不是霸王所为。于是再没有劝告，再没有阻拦，剩下的只是“生当作仁杰，死亦为鬼雄”的千年霸气。鲜血顺着长剑滴下，染红了那道线。有人说，项羽是如此自负与自私，但面对夕阳下悬崖边那一道深深的印记，没有一位江东父老会责备他，会嘲笑他，而只会感叹：“这才是我们真正的霸王。” 在四面楚歌、走投无路的情况下，项羽宁愿取义成仁，也不愿束手就擒，这就是他的底线，这底线成就了项羽霸王的气概。

三二战中发生过这样一件真实的事情。德国法西斯崩溃前夕，一架英国战机在敌占区执行任务时不幸暴露目标，德军高射炮齐发，很多炮弹都击中了飞机，有的甚至进了油箱。不可思议的是，这些炮弹在油箱里竟然没有爆炸。欣喜欲狂的飞行员冲出重围，返回基地。后来技师从飞机油箱里取出11枚高射炮弹，令人惊奇的是，它们个个完好无损，技师小心翼翼地拆开这11枚炮弹，发现弹壳里根本没有炸药，在其中一个弹壳里，还有一张用捷克语写的字条：“我能做的仅此而已！”后来，人们才知道，这些炮弹是德国军工厂里地下反法西斯组织成员的杰作。那个捷克工人实在太让人敬佩了。在法西斯的枪炮就竖立在自己眼前时，说话稍不注意都有掉脑袋的危险，但那个捷克工人却冒着生命危险坚守住自己的信仰和良知的底线，这底线谱写了一曲反法西斯战士的正义之歌。

［评析］ 文章根据话题的提示，准确、深刻地把握了题意，以“千年的底线”为题，精选了三个有关“底线”的事例：一是庄子面对荣华富贵的生活和千乘公相的职位，毫不动容，不为名利所羁绊，因为他的人生“底线”是逍遥于天地之间，追求绝对的自由；二是项羽在四面楚歌、走投无路的情况下，不愿投降，最后自刎乌江，因为他的人生“底线”宁愿取义成仁，也不愿束手就擒。三是在二战中一位捷克工人冒着生命危险，制造没有炸药的炮弹，以反对德国法西斯的暴行，因为他的底线是坚守自己的信仰和良知。这样三个事例并连，层层深入，从不同的角度、不同的层面诠释了“底线”的内涵，视觉独特，论述精辟，具有很强的说服力。本文语言大气，整散结合，干净利落，如“这底线铸就了庄子逍遥的个性”“这底线成就了项羽霸王的气概。”“这底线谱写了一曲反法西斯战士的正义之歌”等，显示了作者丰厚的文学积累和熟练驾驭语言的能力。

［佳作二］高贵，所以更无畏

法国哲学家帕斯卡尔曾做过这样一个精妙的比喻:“人是一支有思想的芦苇。”人的生命虽然像芦苇一样的脆弱易断, 但是，正是因为有了独立的思想，

人才会变得更加高贵，变得更加有尊严。人的高贵和尊严又常常会遭到生活无情的摧残和吞噬。在心灵的底线面前, 有人会委曲求全，让污渍玷污原本尊贵的灵魂，变得丑陋低级。但更多的人会坚守自己心灵的底线，捍卫它的神圣，因为底线是做人的基石, 是处世最起码的原则, 也是人们安身立命、维护自尊的法宝。

南宋末年，北方的元军长驱直入，兵临临安城下，身为丞相的文天祥组织军队坚决抵抗，失败被俘后，元军劝他投降，他写下了一首《正气歌》，其中有两句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”在他看来，人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死，还是为民族大义而死？他选取了后者。后来文天祥被拘囚在北方一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元军多次以高官厚禄为诱饵劝他投降，但他坚决拒绝，最终被杀害了。这位民族英雄心灵的底线告诉我们:“士可杀, 不可辱。”

流水，增强了文章的说服力，结尾又照应文题，首位圆合。三是语言纵横捭阖，富有思辩色彩。引经据典，信手拈来，既增加了文采，又对表现文章的主题起到了很好的作用。

［佳作三］坚守心灵的底线

人生在世，最重要的品质莫过于能坚守心灵的底线。为人一世，当仰无愧于天，俯不怍于地。心灵的底线是做人的基石，是处世最起码的准则，坚守心灵的底线，做一个真正的人。

当屈原怀抱大石走向汨罗江时，那句“举世浑浊而我独清，举世皆醉而我独醒”应该还在身后回荡。“人谁又能以身之察察而受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖者乎？”这是他的告白。他不愿随其流而扬其波，于是他作《怀沙》之赋，走到江边，他回首一瞥，看见了郢都，看见了秦军长驱直入的狼烟，闭上眼后，一扭头就坚守了心灵的底线。他躺在了江底，却站在了天地之间。 汨罗江的水在静静地流着，是在诉说什么，抑或是在暗示着什么？我默默感悟，思绪飞扬。 每当素琴飞声之时，仿佛仍可以感受到嵇康视死如归的豪迈气慨。无论是俯首请以为师的三千太学生，还是高高在上的一国之君，都不曾令他犹豫。是生，只须他低头一句话，但他却扬眉说了一句“拿琴来”，于是，结果是死。一曲《广陵散》为他的生命划上了句号，在悠扬的琴声中，他用生命坚守了心灵的底线。 那一曲绝响，向我们展现了一个真正的嵇康，即使是面对死亡，他也没有让自己的心滑落到那底线之下，他是个堂堂正正的人。 如果说在无垠的历史天空里，嵇康是颗闪亮的明星，那么，陶渊明呢？ 溪流淙淙，菊香阵阵，陶渊明赋诗之声随缕缕清风飘来，“结庐在人境，而无车马喧。问君何能耳，心远地自偏?? ”他不为五斗米折腰，在南山的幽菊中寻找到了自己的桃花源。他窈窕寻壑，亦崎岖经丘，在悠然自得中远离了污浊的官场，坚守了心灵的底线。 不可置否，陶渊明亦可熠熠生辉于历史的天空，泰然立于天地之间。回眸历史，我还看到了苏武，李白，岳飞等好多坚守了心灵底线的先贤，他们傲然于天地之间，让所有逾越了心灵底线的人无地自容。 坚守了心灵的底线，任那天空阴霾昏暗，任那大海浊浪排空，任那山雨欲来风满楼，自可信步闲庭，泰然自若，在那心灵的天空，漫随天外云卷云舒，闲看亭前花飞花落。

逾越了心灵的底线，就算你有倾天大权，你看到了岳飞墓前的跪像了吗？那是千载骂名，那是遗臭万年；逾越了心灵的底线，就算你集万千荣耀于一身，你可想到日日夜夜心灵的折磨是如何的生不如死？ 水坚守了底线，可为人类造福，逾越了底线，则

是千里汪洋，民不聊生；火坚守了底线，可供人类取暖，为人类照明，逾越了底线，则是家毁人亡，生灵涂炭；人坚守了底线，可名垂青史，流芳万世，逾越了底线，则会被永远的钉在历史的耻辱柱上。

人啊，无论什么时候，你是处江湖之远也好，是居庙堂之高也罢，都要坚守心灵的底线，这样才能安身立命，维护自尊，获得他人认同，才能称的上是真正人。

［佳作四］幸福的底线

俄国作家契诃夫说过：“如果你手上扎了一根刺，那你应当高兴才对，幸亏不是扎在眼睛里。”原以为这只是一种幽默的调侃戏谑，后来才发现，其实这也是一种达观的生活态度和人生智慧，且为许多贤达俊杰所服膺。 一次，曾任美国第三十二届总统的富兰克林．罗斯福家中失窃，损失惨重。朋友写信安慰他，罗斯福回信说：“亲爱的朋友，谢谢你的安慰，我现在一切都好，也依然幸福。感谢上帝。因为：第一，贼偷去的是我的东西，而没有伤害我的生命；第二，贼只偷去我部分东西，而不是全部；第三，最值得庆幸的是，做贼的是他，而不是我。”

作家史铁生曾写道：“生病的经验是一步步懂得满足。发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽。咳嗽了，才体会不咳嗽的嗓子多么安详。刚坐上轮椅时，我老想，不能直立行走岂不把人的特点搞丢了？便觉天昏地暗，等又生出褥疮，一连数日只能歪七扭八地躺着，才看见端坐的日子其实多么晴朗。后来又患尿毒症，经常昏昏然不能思想，就更加怀恋起往日时光，终于醒悟：其实每时每刻我们都是幸运的，任何灾难前面都可能再加上一个‘更’字。” 他们实际上都是在为幸福画底线，每个人的具体情况不同，底线也就各有不同。 契诃夫的底线就是毕竟“刺没有扎在眼睛里”；罗斯福的底线则是，丢了东西却没有伤人，更没有“丢人”；而长年为病痛所困的史铁生底线更低，只要活着，“每时每刻我们都是幸运的”。 在外人看来，他们都是不幸的，但由于给自己画的底线很低，所以他们活得很坦然、很洒脱，也不无幸福感。 幸福其实就是一种感觉，一个总是觉得很痛苦的人，往往就是把幸福的底线划得太高的人，期望值过高，欲望太大，结果与现实产生较大差距，于是痛

苦就降临了。 譬如说，一个把幸福底线划在得诺贝尔奖上的作家，志向固然远大可敬，但他这一辈子都很难有幸福感，因为这种机会太渺茫了；而一个经常发表小豆腐块文章的业余作家，却常常志得意满，感觉良好，因为他的底线是：文章能发表就是幸福，不拘长短。一个把幸福底线画在富可敌国上的大款，很难心想事成，自然也就无法快乐，哪怕他已经富甲一方；反倒不如那些出大力挣小钱的民工心情愉快，了无挂碍。 所以，腰缠万贯的富翁未必就比家境小康的农夫幸福，身居高位的显贵不见得就比街头的小摊贩幸福，学富五车的大学教授不一定就比幼儿园阿姨幸福。归根结底，就是因为他们幸福的底线不同，一个画得太高，很难实现，一个画得较低，很容易达到。 电视剧《贫嘴张大民的幸福生活》里张老太太说得好：“啥叫幸福？医院里没咱的病人，监狱里没咱的犯人，门口没有讨债的，这就是幸福！”退一步说，即便你遇到灾难和不幸，这时候，适度地降低一下幸福的底线，也有助于调整心情，渡过难关，坦然面对生活。

总之，倘若我们能学会把幸福底线画得低一点，实在一点，离自己近一点，稍许努力便可实现，这样，你便每天都能感到幸福，幸福就在身旁。

关于淡泊名利的作文

关于淡泊名利的作文（一）

从古至今，世界上涌现出了很多伟大的科学家，他们像天上的星星一样数不清，比如：李四光、邓稼先、爱因斯坦、诺贝尔、居里夫人„„但我最敬佩的是居里夫人。

居里夫人是波兰裔法国籍女性物理学家、放射性化学家。因放射化学方面的成就获得诺贝尔化学奖。她是第一个荣获诺贝尔奖的女性科学家，也是第一位两次获得诺贝尔科学奖的伟大科学家。她一生中国共产党得过包括诺贝尔奖在内的十种着名奖金，得到国际高级学术机构颁发的奖章16枚，世界各国政府和科研机构授予的各种头衔107枚，为人类的科研事业做出了伟大的成就。

虽然她功勋盖世、闻名天下，但是她却极端藐视名利，视名利为粪土。

居里夫人曾把英国皇家协会颁发给她的金质奖章给女儿当玩具，用她自己的话说：“我是想让孩子从小就知道，荣誉就像玩具，只能玩玩而已，决不能看得太重，否则将一事无成。”

伴随着荣誉接踵而来的是繁忙的社交活动和频繁的记者采访。这本是宣传自己的好机会，但她不为名利所动，反而觉得这是对自己科研工作的骚扰，居然躲到了乡下去。正如伟大的科学家爱因斯坦所说：“在我认识的所有着名人物里面，居里夫人是唯一不为盛名所宠坏的人。”

居里夫人的伟大之处，不仅在于她取得的科研成就和淡泊名利的高贵品质，更在于她的自我奉献精神。

她从小就有高度的自我奉献精神。早年，她为供姐姐上学，甘愿去别人家做佣人；当她在科研事业上取得巨大成就的时候，并没有用自己的科研成果获取物质利益，而是毫不保留地将自己的科研成果看成全人类的共同财富；当居里去世后，她承受着巨大的丧夫之痛，毅然接过了居里所有的担子，把放射学这门课教得更好，建设起一个能让居里的亡魂感到安慰的实验室，使更多的青年科学家在这里成长，共同发展科学事业„„

居里夫人为人类科研事业的发展贡献出了自己全部的才智和心血，她一生创造和发展了放射性科学，长期无畏地研究放射性物质，直至最后把生命贡献给了这门科学，她从一个漂亮的小姑娘，一个端庄坚毅的女学者变成科学教科书里的新名词“放射线”，变成物理学里的一个新计量单位“居里”，变成一条条科学定理，她变成了科学史上一块永恒的里程碑。

居里夫人高贵的品格就像她杰出的科学成就一样在人类文明史上闪烁着令人崇仰的光辉，激励着我们不断地完善自己„„在拜金主义思想日益盛行的今天，我们更应该以居里夫人为楷模，传承和发扬她的优秀品质和自我奉献精神，开创美好的未来！

关于淡泊名利的作文（二）

居里夫妇都是世界 上知名的科学家，居里夫人是世界上唯一两次获得诺贝尔奖的女科学家，但他们生活俭朴，不求名利。

各种勋章、奖章是荣誉的象征，或许多人梦寐以求的宝物，可居里夫妇视之如废物。1902年，居里先生收到了法兰西共和国大学理学院的通知，说是将向部里提出申请，颁发给他荣誉勋章，以表彰他在科学上的贡献。务请他不要拒绝接受。

居里和夫人商量以后，写了一封覆信：“请代向部长先生，表示我的谢意。并请转告，我对勋章没有丝毫兴趣 ，我只亟需一个实验室。”

居里夫人的一位朋友 应邀到她家做客，进屋后看见居里夫人的小女儿 正在玩弄英国皇家协会刚刚授予居里夫人的一枚金质奖章，惊讶地说：“这枚体现极高荣誉的金质奖章，能得到 它是极不容易的，怎么能够让孩子 玩呢？”居里夫人却说：“就是要让孩子从小知道荣誉这东西，只是玩具而已，只能玩玩，绝不可以太看重它，如果永远 守着它，就不会有出息。”居里夫妇，重视事业 ，淡泊名利。

关于淡泊名利的作文（三）

人的一生要过许多关口，其中，名利关是最狭长最难过的，可谓生命不息名利不止也。在名利关口面前，人们的态度大致有两种：一种是追名逐利，一种是淡泊名利。不同的名利态度，对于人生的为人本色、性情意趣、价值取向乃至生命长度，等等等等，都会产生不同的影响和效果。

追名逐利者，其人生的热望和关注点往往聚焦于位子、房子、车子和票子上，他们的志趣和人生目标，是怎样获取更大的名望、更高的官位、更绰的房产、更多的钱财„„为了达到这些，他们会绞尽脑汁、百般专营、曲意奉承、攀高结贵、见机行事、不择手段、不惜人格，甚至踩着党纪、政纪、国法和道德良心的黄线工作和生活着。因此，他们一生摆脱不掉担惊受怕、患得患失的心境，终日处于焦虑不安、浮躁烦恼之中，在谋取了非分的功名利禄之时，也饱尝了违心、苦闷、沮丧、落拓的苦痛„„他们奉行的人生观和价值观，或许就是“不求天长地久，只图今生拥有”、“今朝有酒今朝醉，哪管明天是与非”，这是一种极端利己主义和享乐主义的人生态度。

淡泊名利者，并非没有功名利禄之心，但他们在追求和获取的态度上不是搞急功近利、损人利己、损公肥私，而是讲顺势而为、公平竞争、取之有道、得而无愧。因此，他们活得坦然、活得真实、活得自在、活得宽朗、活得博识、活得自重、活得自爱。他们谦恭礼让、仁厚大度、博学睿智、诚实守信，对事业讲忠、对父母讲孝、对家人讲情、对朋友讲义的品德风范和人生的态度，是极具人格魅力的。他们做人做事都严格恪守着道德底线和法律底线——危害国家和人民利益的事情不为，损公肥私、害人害己的功利不取，不学无术、沽名钓誉、欺世盗名、寡廉鲜耻、自私自利、无情无义的品行不耻。这种贫安乐道、甘于寂寞、淡泊自守、不求闻达的精神境界，是一种纯粹高尚的、脱离了低级趣味的、有益于社会和人民的人生态度。两种名利态度，规定和铸造了两种不同

品位和格调的人生，毋庸置疑，淡泊名利者受人青睐、尊重和推崇。

那么怎样才能达到“淡泊名利、宁静致远”呢？

三国志·诸葛亮《诫子书》云：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学业，非学无以广才，非志无以成学”。对于诸葛亮的为人治学之道，引申到本文中我们可以这样理解：淡泊名利，就是要以平常之心、恬静寡欲、贫安乐道、知足常乐地把握人生和对待生活，淡泊可视为名利之泽中的坝陌；宁静致远就是要保持心灵平和安祥、坚守笃定志向、守住道德底线、洁身自重自爱、诚信为人理事、公正用情施义，宁静可视为情致远达的舟楫。

每个人都有自己的为人之志和生存之道，最终归结为道德底线。道德底线的正确与否，鉴定的标准是是否利己利人——正确的道德底线是为人做事都要奉行利己利人的原则，一生恪守了这样的道德底线，就会活得光明磊落、安稳宁适、无怨无悔；不正确的道德底线是奉行为人做事利己损人的原则，一生恪守了这样的道德底线，就会活得猥猥琐琐、蝇营狗苟、惊悸不安。

怎样做才能做到“淡泊名利、宁静致远”呢？

第一，就是读书。读书能医愚、读书能解惑、读书能增智、读书能陶情。要像诸葛亮那样既博览群书，又“独观其大略”，在汲取知识素养的同时，能从中发现和悟出常人所不能发现的问题与道理。

第二，就是节欲。节欲是自警、节欲是自励、节欲是自重、节欲是自爱。切记欲望是心魔、欲望是诱饵、欲望是陷阱，因此，贪欲要约束，虚荣要打磨，行为要检点，不要用人生的脚步去丈量功名的宽窄，不要用冒险去触摸利禄的厚薄。

第三，就是自律。自律是慎独、自律是慎微、自律是自重、自律是自爱。要常思贪欲之害，常念不廉之果、常记失足之恨、常怀律己之心、常有荣辱之感、常修为人之德。

淡泊方能轻名利，宁静方可达致远。否则，成不了大才、成不了大事，更成不了大写的人。

关于淡泊名利的作文

关于淡泊名利的作文（一）

从古至今，世界上涌现出了很多伟大的科学家，他们像天上的星星一样数不清，比如：李四光、邓稼先、爱因斯坦、诺贝尔、居里夫人„„但我最敬佩的是居里夫人。

居里夫人是波兰裔法国籍女性物理学家、放射性化学家。因放射化学方面的成就获得诺贝尔化学奖。她是第一个荣获诺贝尔奖的女性科学家，也是第一位两次获得诺贝尔科学奖的伟大科学家。她一生中国共产党得过包括诺贝尔奖在内的十种着名奖金，得到国际高级学术机构颁发的奖章16枚，世界各国政府和科研机构授予的各种头衔107枚，为人类的科研事业做出了伟大的成就。

虽然她功勋盖世、闻名天下，但是她却极端藐视名利，视名利为粪土。

居里夫人曾把英国皇家协会颁发给她的金质奖章给女儿当玩具，用她自己的话说：“我是想让孩子从小就知道，荣誉就像玩具，只能玩玩而已，决不能看得太重，否则将一事无成。”

伴随着荣誉接踵而来的是繁忙的社交活动和频繁的记者采访。这本是宣传自己的好机会，但她不为名利所动，反而觉得这是对自己科研工作的骚扰，居然躲到了乡下去。正如伟大的科学家爱因斯坦所说：“在我认识的所有着名人物里面，居里夫人是唯一不为盛名所宠坏的人。”

居里夫人的伟大之处，不仅在于她取得的科研成就和淡泊名利的高贵品质，更在于她的自我奉献精神。

她从小就有高度的自我奉献精神。早年，她为供姐姐上学，甘愿去别人家做佣人；当她在科研事业上取得巨大成就的时候，并没有用自己的科研成果获取物质利益，而是毫不保留地将自己的科研成果看成全人类的共同财富；当居里去世后，她承受着巨大的丧夫之痛，毅然接过了居里所有的担子，把放射学这门课教得更好，建设起一个能让居里的亡魂感到安慰的实验室，使更多的青年科学家在这里成长，共同发展科学事业„„

居里夫人为人类科研事业的发展贡献出了自己全部的才智和心血，她一生创造和发展了放射性科学，长期无畏地研究放射性物质，直至最后把生命贡献给了这门科学，她从一个漂亮的小姑娘，一个端庄坚毅的女学者变成科学教科书里的新名词“放射线”，变成物理学里的一个新计量单位“居里”，变成一条条科学定理，她变成了科学史上一块永恒的里程碑。

居里夫人高贵的品格就像她杰出的科学成就一样在人类文明史上闪烁着令人崇仰的光辉，激励着我们不断地完善自己„„在拜金主义思想日益盛行的今天，我们更应该以居里夫人为楷模，传承和发扬她的优秀品质和自我奉献精神，开创美好的未来！

关于淡泊名利的作文（二）

居里夫妇都是世界 上知名的科学家，居里夫人是世界上唯一两次获得诺贝尔奖的女科学家，但他们生活俭朴，不求名利。

各种勋章、奖章是荣誉的象征，或许多人梦寐以求的宝物，可居里夫妇视之如废物。1902年，居里先生收到了法兰西共和国大学理学院的通知，说是将向部里提出申请，颁发给他荣誉勋章，以表彰他在科学上的贡献。务请他不要拒绝接受。

居里和夫人商量以后，写了一封覆信：“请代向部长先生，表示我的谢意。并请转告，我对勋章没有丝毫兴趣 ，我只亟需一个实验室。”

居里夫人的一位朋友 应邀到她家做客，进屋后看见居里夫人的小女儿 正在玩弄英国皇家协会刚刚授予居里夫人的一枚金质奖章，惊讶地说：“这枚体现极高荣誉的金质奖章，能得到 它是极不容易的，怎么能够让孩子 玩呢？”居里夫人却说：“就是要让孩子从小知道荣誉这东西，只是玩具而已，只能玩玩，绝不可以太看重它，如果永远 守着它，就不会有出息。”居里夫妇，重视事业 ，淡泊名利。

关于淡泊名利的作文（三）

人的一生要过许多关口，其中，名利关是最狭长最难过的，可谓生命不息名利不止也。在名利关口面前，人们的态度大致有两种：一种是追名逐利，一种是淡泊名利。不同的名利态度，对于人生的为人本色、性情意趣、价值取向乃至生命长度，等等等等，都会产生不同的影响和效果。

追名逐利者，其人生的热望和关注点往往聚焦于位子、房子、车子和票子上，他们的志趣和人生目标，是怎样获取更大的名望、更高的官位、更绰的房产、更多的钱财„„为了达到这些，他们会绞尽脑汁、百般专营、曲意奉承、攀高结贵、见机行事、不择手段、不惜人格，甚至踩着党纪、政纪、国法和道德良心的黄线工作和生活着。因此，他们一生摆脱不掉担惊受怕、患得患失的心境，终日处于焦虑不安、浮躁烦恼之中，在谋取了非分的功名利禄之时，也饱尝了违心、苦闷、沮丧、落拓的苦痛„„他们奉行的人生观和价值观，或许就是“不求天长地久，只图今生拥有”、“今朝有酒今朝醉，哪管明天是与非”，这是一种极端利己主义和享乐主义的人生态度。

淡泊名利者，并非没有功名利禄之心，但他们在追求和获取的态度上不是搞急功近利、损人利己、损公肥私，而是讲顺势而为、公平竞争、取之有道、得而无愧。因此，他们活得坦然、活得真实、活得自在、活得宽朗、活得博识、活得自重、活得自爱。他们谦恭礼让、仁厚大度、博学睿智、诚实守信，对事业讲忠、对父母讲孝、对家人讲情、对朋友讲义的品德风范和人生的态度，是极具人格魅力的。他们做人做事都严格恪守着道德底线和法律底线——危害国家和人民利益的事情不为，损公肥私、害人害己的功利不取，不学无术、沽名钓誉、欺世盗名、寡廉鲜耻、自私自利、无情无义的品行不耻。这种贫安乐道、甘于寂寞、淡泊自守、不求闻达的精神境界，是一种纯粹高尚的、脱离了低级趣味的、有益于社会和人民的人生态度。两种名利态度，规定和铸造了两种不同

品位和格调的人生，毋庸置疑，淡泊名利者受人青睐、尊重和推崇。

那么怎样才能达到“淡泊名利、宁静致远”呢？

三国志·诸葛亮《诫子书》云：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学业，非学无以广才，非志无以成学”。对于诸葛亮的为人治学之道，引申到本文中我们可以这样理解：淡泊名利，就是要以平常之心、恬静寡欲、贫安乐道、知足常乐地把握人生和对待生活，淡泊可视为名利之泽中的坝陌；宁静致远就是要保持心灵平和安祥、坚守笃定志向、守住道德底线、洁身自重自爱、诚信为人理事、公正用情施义，宁静可视为情致远达的舟楫。

每个人都有自己的为人之志和生存之道，最终归结为道德底线。道德底线的正确与否，鉴定的标准是是否利己利人——正确的道德底线是为人做事都要奉行利己利人的原则，一生恪守了这样的道德底线，就会活得光明磊落、安稳宁适、无怨无悔；不正确的道德底线是奉行为人做事利己损人的原则，一生恪守了这样的道德底线，就会活得猥猥琐琐、蝇营狗苟、惊悸不安。

怎样做才能做到“淡泊名利、宁静致远”呢？

第一，就是读书。读书能医愚、读书能解惑、读书能增智、读书能陶情。要像诸葛亮那样既博览群书，又“独观其大略”，在汲取知识素养的同时，能从中发现和悟出常人所不能发现的问题与道理。

第二，就是节欲。节欲是自警、节欲是自励、节欲是自重、节欲是自爱。切记欲望是心魔、欲望是诱饵、欲望是陷阱，因此，贪欲要约束，虚荣要打磨，行为要检点，不要用人生的脚步去丈量功名的宽窄，不要用冒险去触摸利禄的厚薄。

第三，就是自律。自律是慎独、自律是慎微、自律是自重、自律是自爱。要常思贪欲之害，常念不廉之果、常记失足之恨、常怀律己之心、常有荣辱之感、常修为人之德。

淡泊方能轻名利，宁静方可达致远。否则，成不了大才、成不了大事，更成不了大写的人。

1 1、易中天：当下中国最缺底线

你问当下中国缺什么，我看最缺底线。这很可怕。一个人，没了底线，就什么都敢干。一个社会，没了底线，就什么都会发生。比方说，腐败变质的食品，也敢卖；还没咽气的病人，也敢埋；自己喝得五迷三道，那车也敢开；明明里面住着人，那房也敢拆。还有“共和国脊梁”这样的桂冠，也敢戴，全不管那奖多么野鸡，多么山寨。

于是冲突迭起，于是舆论哗然。不是“当惊世界殊”，是“世界当惊殊”──怎么会有这种事？怎么会这样？

奇怪并不奇怪，不奇怪才怪，因为突破的都是底线，比如“恻隐之心”，比如“敬畏之心”，比如“己所不欲，勿施于人”，比如“杀人偿命，借债还钱”。这些原本都是常识，却被丢到九霄云外。被严令禁止的“毒奶粉”，自然会重现江湖。

可见，底线是最重要的。没有了底线，企业就会弄虚作假，学者就会指鹿为马，裁判就会大吹黑哨，官员就会贪赃枉法，警察就会刑讯逼供，法院就会草菅人命。从这个角度说，底线就是生命线。

人类为什么要有底线？为了生存。人，是社会的存在物。任何人，都不能一个人活在这世界上。所以，只有让别人生存，自己才能生存；让别人活得好，自己才活得好。希望所有的人都活得好，甚至为了别人的生存放弃自己的利益，这是“境界”。至少不妨碍别人的生存，不侵犯别人的利益，不破坏社会的环境，这是“底线”。其中，通过立法程序明文规定下来的，是“法律底线”；在社会生活中约定俗成，大家都共同遵守的，是“道德底线”；各行各业必须坚守的原则，比如商家不卖假货，会计不做假账，医生不开假药，是“行业底线”和“职业底线”。境界不一定人人都有或要有，底线却不能旦夕缺失。因为底线是基础，是根本，是不能再退的最后一道防线。基础不牢，地动山摇；防线失守，全盘崩溃。

中国人从来就有底线。做生意，明码实价，童叟无欺；做学问，言之有据，持之有故；做官，不夺民财，不伤无辜；做人，不卖朋友，不丧天良。正是靠着底线的坚守，中华民族虽历尽苦难，中华文明却得以延续。

要想守住底线，必须不唱高调。因为那些“道德高标”，比如“毫不利己，专门利人”，并非所有人都能做到，甚至是大多数人做不到的。做不到，又必须做，就只好做假。道德做假一开头，其他的造假就挡不住。假烟、假酒、假合同、假学历，就都来了。当下中国缺底线，这是重要原因。或者说，重要原因之一。

所以，我对未来中国的希望，就是八个字──守住底线，不唱高调。

2、坚守心灵的底线

人生在世，最重要的品质莫过于能坚守心灵的底线。为人一世，当仰无愧于天，俯不怍于地。心灵的底线是做人的基石，是处世最起码的准则，坚守心灵的底线，做一个真正的人。

当屈原怀抱大石走向汨罗江时，那句“举世浑浊而我独清，举世皆醉而我独醒”应该还在身后回荡。“人谁又能以身之察察而受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖者乎？”这是他的告白。他不愿随其流而扬其波，于是他作《怀沙》之赋，走到江边，他回首一瞥，看见了郢都，看见了秦军长驱直入的狼烟，闭上眼后，一扭头就坚守了心灵的底线。他躺在了江底，却站在了天地之间。

汨罗江的水在静静地流着，是在诉说什么，抑或是在暗示着什么？我默默感悟，思绪飞扬。

每当素琴飞声之时，仿佛仍可以感受到嵇康视死如归的豪迈气慨。无论是俯首请以为师的三千太学生，还是高高在上的一国之君，都不曾令他犹豫。是生，只须他低头一句话，但他却扬眉说了一句“拿琴来”，于是，结果是死。一曲《广陵散》为他的生命划上了句号，在悠扬的琴声中，他用生命坚守了心灵的底线。

2 那一曲绝响，向我们展现了一个真正的嵇康，即使是面对死亡，他也没有让自己的心滑落到那底线之下，他是个堂堂正正的人。

如果说在无垠的历史天空里，嵇康是颗闪亮的明星，那么，陶渊明呢？

溪流淙淙，菊香阵阵，陶渊明赋诗之声随缕缕清风飘来，“结庐在人境，而无车马喧。问君何能耳，心远地自偏„„”他不为五斗米折腰，在南山的幽菊中寻找到了自己的桃花源。他窈窕寻壑，亦崎岖经丘，在悠然自得中远离了污浊的官场，坚守了心灵的底线。

不可置否，陶渊明亦可熠熠生辉于历史的天空，泰然立于天地之间。回眸历史，我还看到了苏武，李白，岳飞等好多坚守了心灵底线的先贤，他们傲然于天地之间，让所有逾越了心灵底线的人无地自容。

坚守了心灵的底线，任那天空阴霾昏暗，任那大海浊浪排空，任那山雨欲来风满楼，自可信步闲庭，泰然自若，在那心灵的天空，漫随天外云卷云舒，闲看亭前花飞花落。

逾越了心灵的底线，就算你有倾天大权，你看到了岳飞墓前的跪像了吗？那是千载骂名，那是遗臭万年；逾越了心灵的底线，就算你集万千荣耀于一身，你可想到日日夜夜心灵的折磨是如何的生不如死？

水坚守了底线，可为人类造福，逾越了底线，则是千里****，民不聊生；火坚守了底线，可供人类取暖，为人类照明，逾越了底线，则是家毁人亡，生灵涂炭；人坚守了底线，可名垂青史，流芳万世，逾越了底线，则会被永远的钉在历史的耻辱柱上。

人啊，无论什么时候，你是处江湖之远也好，是居庙堂之高也罢，都要坚守心灵的底线，这样才能安身立命，维护自尊，获得他人认同，才能称的上是真正人。

3、幸福的底线

俄国作家契诃夫说过：“如果你手上扎了一根刺，那你应当高兴才对，幸亏不是扎在眼睛里。”原以为这只是一种幽默的调侃戏谑，后来才发现，其实这也是一种达观的生活态度和人生智慧，且为许多贤达俊杰所服膺。

一次，曾任美国第三十二届总统的富兰克林．罗斯福家中失窃，损失惨重。朋友写信安慰他，罗斯福回信说：“亲爱的朋友，谢谢你的安慰，我现在一切都好，也依然幸福。感谢上帝。因为：第一，贼偷去的是我的东西，而没有伤害我的生命；第二，贼只偷去我部分东西，而不是全部；第三，最值得庆幸的是，做贼的是他，而不是我。”

作家史铁生曾写道：“生病的经验是一步步懂得满足。发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽。咳嗽了，才体会不咳嗽的嗓子多么安详。刚坐上轮椅时，我老想，不能直立行走岂不把人的特点搞丢了？便觉天昏地暗，等又生出褥疮，一连数日只能歪七扭八地躺着，才看见端坐的日子其实多么晴朗。后来又患尿毒症，经常昏昏然不能思想，就更加怀恋起往日时光，终于醒悟：其实每时每刻我们都是幸运的，任何灾难前面都可能再加上一个‘更’字。”

他们实际上都是在为幸福画底线，每个人的具体情况不同，底线也就各有不同。

契诃夫的底线就是毕竟“刺没有扎在眼睛里”；罗斯福的底线则是，丢了东西却没有伤人，更没有“丢人”；而长年为病痛所困的史铁生底线更低，只要活着，“每时每刻我们都是幸运的”。

在外人看来，他们都是不幸的，但由于给自己画的底线很低，所以他们活得很坦然、很洒脱，也不无幸福感。

幸福其实就是一种感觉，一个总是觉得很痛苦的人，往往就是把幸福的底线划得太高的人，期望值过高，欲望太大，结果与现实产生较大差距，于是痛苦就降临了。

譬如说，一个把幸福底线划在得诺贝尔奖上的作家，志向固然远大可敬，但他这一辈子都很难有幸福感，因为这种机会太渺茫了；而一个经常发表小豆腐块文章的业余作家，却常常志得意满，感觉良好，因为他的底线是：文章能发表就是幸福，不拘长短。一个把幸福底

3 线画在富可敌国上的大款，很难心想事成，自然也就无法快乐，哪怕他已经富甲一方；反倒不如那些出大力挣小钱的民工心情愉快，了无挂碍。

所以，腰缠万贯的富翁未必就比家境小康的农夫幸福，身居高位的显贵不见得就比街头的小摊贩幸福，学富五车的大学教授不一定就比幼儿园阿姨幸福。归根结底，就是因为他们幸福的底线不同，一个画得太高，很难实现，一个画得较低，很容易达到。

电视剧《贫嘴张大民的幸福生活》里张老太太说得好：“啥叫幸福？医院里没咱的病人，监狱里没咱的犯人，门口没有讨债的，这就是幸福！”退一步说，即便你遇到灾难和不幸，这时候，适度地降低一下幸福的底线，也有助于调整心情，渡过难关，坦然面对生活。

总之，倘若我们能学会把幸福底线画得低一点，实在一点，离自己近一点，稍许努力便可实现，这样，你便每天都能感到幸福，幸福就在身旁。

4、道德的底线是什么？

有人讲，中国人缺乏安全感。

下面，我来谈一谈安全感的三道底线。

第一道：社会道德

社会道德是一道最美好的底线。大家彼此间的信任，周围人们典雅的举止，人与人之间的尊重，无不让人觉得温暖且安全。

在这样一个健康的社会环境下，每个人可以享受爱，快乐，体会到种种美好的感受。 人性之美得到充分的发挥，每个人更加谦让礼貌，社会良性循环。

在这种社会环境下熏陶的人，自然是素质很高且健康的。

所以，社会道德是人心中安全感及幸福感的第一道底线。

第二道：法律

煤体常说：法律是无情的。

法律更该是公平的，他应该是社会价值观的体现，而不该由所谓的精英钦定。

当你受到无理的危害时，如果道德的大环境不能起作用，那法律一定要站出来讲话，否则我们还能依靠什么？

人与动物的最大区别，就是人的社会性，人会保护群体里的弱者。而不是弱肉强食，丛林法则。

人们纳税的最主要的目的，是对弱者进行保障，对公共环境进行建设，为大家营造一个美好的生活空间。

所以，法律应该是安全感的一道最坚硬，最刚性的底线。

第三道：信仰。

这是心理健康的最原始的防线，也是最后一道。

当法律，道德，舆论，一切的一切都偏离轨道的时候，人们只有相信信仰。

有人说：当遇到苦难的时候才会想起神佛，就是这个道理。

到人生种种不幸降临到一个人头上，又无力改变的时候，除了祈祷，我们还能做什么呢？ 当坏人得不到惩罚的时候，我们除了祈祷，除了相信因果，还能做什么呢？

所以，信仰是我们大家心目中的最后一道底线。

所以，这三道底线健全，是国家进步，社会和谐的关键因素。

5、守住心灵的底线

江河之水汹涌澎湃，滚滚向前，因为江河要奔赴自己心中的目标——大海。但是，它再怎么汹涌，也难以超出两边的河岸。对它来说，河岸就是它流动的底线。

自然万物如此，人亦如此。每个人都要在心中为自己划上一条底线，当我们向着目标奋进时，这条底线就将时刻约束着我们。

4 商人的底线是要讲究诚信。作为商人，总是唯利是图。利润，是他们追求的唯一目标。于是，众多商人信奉着“无商不奸”的至理名言，抛弃了做人最起码的准则——诚信。由此，类似于“假奶粉”的事件层出不穷，但他们的下场呢？

商人超过了诚信这一底线，得到的只能是事业的失败，甚至坠入罪恶的深渊。

为官者的底线是要对百姓负责。作为干部，作为人民的公仆，他们的责任是要为百姓谋福利。可惜的是，像蔡朝东先生那样值得百姓十里相送的好官并不多见，倒是一大群“蛀虫”屡屡现身。也许，他们曾怀着一腔热血，一颗赤诚之心，信誓旦旦地许诺要为百姓、为民族奋斗终生。但是，在“糖衣炮弹”面前，他们未能守住心中的底线，以自己的私利作为最高目标，向国家和人民伸出了他们罪恶的双手。

为官者若越过了为人民负责这一底线后，只能落得个遗臭万年的下场。

普通百姓的底线是要对得起自己的良心。有这样一件事，一个家境贫穷的女孩凭自己的努力在高考中获得状元。在她急需一笔学费时，一家保健品厂找上门，许诺只要她声称自己坚持服用该厂产品，就可获得一笔报酬。而这个女孩却当场拒绝。或许少了这笔钱，她很难实现自己多年的目标——进入大学深造。但她守住了心中的底线，她对得起自己的良心。

普通百姓超越心中这一底线，得到的或许是一辈子的内疚。

每个人都应守住心中的底线，否则必将遭受惩罚。就好像黄河之水动不动就泛滥——即使是中华民族的母亲河，一旦超越了自己的底线，也只能带给人民苦难，遭受人民的咒骂。

6、坚守底线，尽显人性本色

底线，是足球、篮球、羽毛球等运动场地两端的界线。在比赛中，运动员只有坚守底线才能展现其高超的球技；同样，人的一生只有坚守人性的底线，方可尽显其英雄的本色。

坚守底线，坚守善良。

“人之初，性本善。”拥有一颗善良、纯真的心，是我们做人的底线。

“摘下我的翅膀，送给你飞翔”，在千钧一发之际，29岁的张米亚老师用生命诠释了这句歌词，用血肉之躯为学生们守住了生命之门，唱响了善良的乐章，感动了你我，感动了中国，感动了世界！而我们的“范跑跑”老师呢？却抛弃了身后的学生，抛弃了善良，抛弃了做人的底线，选择了“独善其身”！我们可以说，“范跑跑”老师是幸运的，因为他苟且活了下来；但他又是不幸的，因为没有善良的躯壳，失去底线的人生，与行尸走肉又有何区别呢？

坚守底线，坚守诚信。

“人而无信，不知其可。”以诚信为本，诚信待人，诚信做事，应该是我们人性的底线。 “尾生与女子有约，女子三日不至，遇大水，尾生抱柱而死。”尾生为的是什么？还不是一个诚信。诚信是做人的底线，既然许下了诺言，既然做好了约定，即使失去了生命也要去践约。翻开中华文明史，为了要守住诚信这条底线而用生命去践约的例子又何止尾生一个。正因为有了“一诺千金”的豪情，才有了易水悲壮之歌，诚信，中国侠客永恒的旋律；正因为有了“海誓山盟”的执著，才有了化蝶共舞之美，诚信，中国情人缠绵的绝唱；正因为有了“为天地立命，为百姓谋福”的诺言，才弹奏了一曲清官之歌，诚信，中国文人不朽的篇章。而假设一个人失去了诚信呢？那么，最后终将会和放羊的小孩一样，羊成了恶狼的腹中物，徒留自己一个人哭泣，无人问津！

坚守底线，坚守忠贞。

“效忠贞之节，继之以死乎？” 诸葛亮的话告诉我们，忠诚坚贞应该是我们做人处世的底线。

“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”屈夫子一声长叹，纵身汩罗江，以死明志，以身殉国；“国家有难，匹夫有责。”岳飞从小背上刻下“精忠报国”的理想，调兵遣将，势如破竹，不受利诱，屡遭诬陷，屈死于风波亭上；“宁可饿死，也不领美国的救济粮。”朱自

5 清一身傲骨，虽忍受饥饿的煎熬，却维护了整个中华民族的尊严。屈原、岳飞、朱自清等人因为忠贞祖国，早已流芳百世，载入史册。而像秦桧这样折节叛国的无耻小人和像刘阿斗那样胸无大志，屈膝投降的懦弱之辈呢？他们也早已遭世人唾骂，遗臭万年！善良，感动你我；诚信，奏响壮歌；忠贞，书写尊严。

坚守底线，尽显人性本色。

7、“不能跟学生抢女朋友”是教授底线？

近日著名学者易中天的“教授不能跟学生抢女朋友”一说引爆网络，6日，易中天在浙江图书馆文澜大讲堂开讲“先秦的政治智慧”，他在回答现场提问时表示，“教授不能跟学生抢女朋友”是他在特定场合特定语境之语，是针对大学教授底线而言，不宜误读。但易中天同时表示，中国各行各业都需要重视底线教育。

从讲“教授不能跟学生抢女朋友”的教授底线，到讲“中国各行各业都需要重视底线教育”。笔者感到，易中天回应“师生恋”这番“底线教育”的主张很重要，也很有现实意义。 底线，是一个伦理学术语，是指人可能因为各种原因处于困境中，并作出多种选择，但无论怎样选择，都不能伤及无辜，都需要符合社会的基本道德规范。可见，底线是一个人做事的基础，是一个民族进步的判定标准。底线教育是社会发展的助推器，如果没有底线的社会形态将如同没有刹车的飙车，危险程度毋庸置疑。

然而，由于长期以来我们往往重视了发挥道德楷模的引导示范作用，却忽视了“底线教育”，由于“底线教育”不到位，很多人在成长过程中没有接受过底线教育，脑海中往往没有底线意识。在这种情况下，强调重视“底线教育”，强化人们的底线意识，从理论上说，这也是传统道德教育的一种补缺。

当然，除了对传统道德教育的补缺之外，强调重视“底线教育”，也是社会道德建设的实践要求。“我们可以不崇高，但不能无耻”。而现在从官场到商场，从学校到医院，各行各业无耻的人实在是太多了，甚至出现了“底线告急”现象，在易中天看来，现在许多行业都出现了冲破底线之举。在这种背景下，强调重视“底线教育”显然是非常必要、也是非常迫切的。

以食品行业为例，近年来被媒体大量曝光的假冒伪劣食品和毒食品就是食品行业冲破底线之举。正如温家宝总理所指出，恶性的食品安全事件足以表明，诚信的缺失、道德的滑坡已经到了何等严重的地步。一个国家，如果没有国民素质的提高和道德的力量，绝不可能成为一个真正强大的国家、一个受人尊敬的国家。

基于以上分析，我们似乎可以得出这样的结论，那就是，底线教育不仅需要，而且随着社会的发展更应加强。一要加强道德底线教育，强化人们的伦理底线，人格底线，学术底线，职业底线，为官底线等等；二要加强法律底线教育，强化人们遵纪守法的意识，自觉在法律规范的范围内学习、工作和生活；三要加强社会底线教育，强化人们的公平底线、正义底线、民主底线、民生底线、爱心底线、诚信底线等等。正如易中天所言，各行各业坚守底线，社会才能实现和谐。

8、“陪行乞老人吃薯条”是一堂平等课

近日，一张外国小伙陪行乞老人吃薯条的照片在网络上引起热议。据媒体调查，照片中的男主人公中文名叫陆杰森，美国洛杉矶人，生于1989年，曾在南京一所学校学习中文。谈到陪老人吃薯条时，陆杰森称，“他们是人，我们也是人，他们理应得到我们的尊重和关注。陪着吃顿饭，这没什么”。（5月7日《现代快报》）

摩登的美国小伙，邋遢的行乞老人，固有印象中似乎不会存在交集的两个人，却一起席地而坐共享薯条——强烈的反差本已注定了“此图必火”的眼球效应，小伙子那句随口而出的“他们是人，我们也是人，他们理应得到我们的尊重和关注”更牵动了人们自我反思的神

6 经。言者无心，听者有意，或许我们可以为之做另类解读：哥分享的不仅是薯条，更是平等意识。

把人分成三六九等对待是国人的一贯做派，从古代“坐，请坐，请上座；茶，上茶，上好茶”的讽刺笑话，到如今高档服装大厦的服务员看待衣着寒酸顾客的鄙夷眼光，骨子里嫌贫爱富的尊卑观念从未真正消除过。去年8月初，武汉一位环卫工人在阻止宠物狗当街大便时，被遛狗的女主人指着鼻子大骂“我的狗比你还值钱”，事后武汉市长批评其“素质极差”，其实这与素质真没太大关系，说到底不过是“狗眼看人低”，如果她见了达官显贵恐怕立刻就摇尾巴了；也是在去年8月份，上海一位拾荒老人因“有碍观瞻”与“气味太重”，被公交车司机与乘客集体撵下车，可笑的是，事后居然还引发了一场关于“该不该把拾荒老人赶下车”的大讨论。需要讨论吗？美国小伙陆杰森的话可能会是最好的回答——我并不介意身上脏，心里干净就可以了。

心里干净才是真干净，心里肮脏也是真肮脏。用歧视的眼光看待不如自己的人，便是真肮脏中的一种。当然，一个人在歧视穷人的同时，他一定会受到更多人的歧视；一个人在尊重穷人的同时，他也一定会受到更多人的尊重。正所谓，敬人者，人恒敬之；辱人者，人恒辱之。武汉那个侮辱环卫工人的妇女遭受千夫所指就是最好的例子；美国小伙陆杰森获得缤纷美誉也是最好的例子。

当然也应该看到，平等观念的缺乏，责任不全在世俗心态。当“我爸是李刚”便可以嚣张地飙车于校园时，当“老百姓想要公平，臭不要脸”的话语堂而皇之出现于机关大会时，当萝卜招聘、乒乓招聘、篮球招聘连绵而至时，“向权看向钱看”的社会心态只会增不会减。就在5月7日当天，还爆出一则新闻，说南阳发起平坟运动，但只铲平民祖坟，不动副处级以上官员祖坟。连坟墓都要分级别对待，活着的人当然也该有三六九等了。

公平是平等的基石。去年初，杭州图书馆馆长楮树青因向乞丐和拾荒者开放图书馆而名声大噪，在他眼里，上至高官下至乞丐都是国家公民，都该享有一样的权利。倘若这样的官员多起来，这样的施政理念广起来，何愁陆杰森般的民众不越来越多？

坚守底线

坚守底线，是周敦颐笔下的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”；坚守底线，是但丁所说的“走自己的路，让别人说去吧”；坚守底线，是李白那“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜“的无畏„„ 坚守底线，你做到了吗？

因为坚守爱国的底线，他宁愿化为一缕魂烟。当楚国的落日染红了江畔，当楚怀王不相信他了的时候，他是否知道或许楚国灭亡之刻就是他命尽之时？屈原，怀着一颗赤诚的爱国之心伫立在泪罗江畔，即使得不到君王的信任，即使对未来已没有了期许，但他还是坚守内心爱国的底线，情愿纵身投入泪罗江中化作一缕魂烟„„ 而在抗日战争时期，蒋介石、汪精卫等右派发动四一二反革命政变，引起内乱，正因为他们坚守不了爱国的底线，才让革命形势变得更加严峻。屈子因为坚守爱国的底线，让后世为之钦佩。 小荷作文网 www.zww.cn

因为坚守心灵洁净的底线，他选择了隐逸。跋涉官场的他怀才不遇，得不到帝王的赏识。然而，在那个官场黑暗，统治腐败的时代里，“不为五斗米折腰”的他又如何能施展自己的才华与抱负呢？陶渊明，因为坚守心灵洁净的底线，他远离黑暗官场，远离尘世喧嚣，过着“采菊东篱下，悠然见南山”的恬淡生活。面对那污浊黑暗的世界，他只愿坚守心灵洁净的底线，陶潜让后人看到了他心中的世外桃源。

因为坚守不认输的底线，他宁愿选择自刎。他力拔山兮，气可盖世，少时便有壮志雄心，他，在农民起义的风暴中崛起，与刘邦一同争夺天下之主的地位。本来气可盖世的项羽是可

7 以一举成王，但他的优柔寡断，妇人之仁却放了刘邦一条生路，为他自己在垓下之战自掘坟墓，最后落得个自刎乌江的下场。是什么让他宁愿自刎也不肯被刘邦所俘？是他内心深处不认输的底线，战败的他觉得无颜面对江东父老，即便有机会让他活着，他也选择了放弃。因为坚守不认输的底线，项羽塑造了一个末落英雄形象。如果他做不到坚守底线，那怎么还会有李清照的至“今思项羽，不肯过江东？”

坚守底线，是我们每个人都应该要做到的，只有坚守底线，才能做到更好，坚守底线，你也就拥有了人生。

阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章：（60分）

著名学者易中天认为，底线比境界更重要。一个人没有境界，顶多差劲一点，但没有底线就会出大问题。他这样表白自己：“我确实没什么境界，但我有底线，我是个‘底线主义者’”。

具体到社会生活中，都必须坚守一条底线：大家都别有损害别人的心思。经商的，坚持按利润挣钱；做食品的，不掺害人的东西；卖药的，知道自己生产的是救人性命的东西；行政的，态度好赖且不论，决不能欺蒙百姓；执法的，效率速度先不讲，别与邪恶搅在一起，更不能助纣为虐；做了对不起人的事的，不说要有耻辱感，起码要有内疚和不安„„

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

面包与水仙花

曾经听说过一个故事，一个人拥有两块面包，于是拿其中一块换了一朵水仙花，于是他既可以饱腹，又拥有了美的享受。生活中，面包就如同底线，没有了它，人类无法生存，水仙花则是境界，不是不重要，而是没那么重要。正如易中天先生所说：“没有境界，顶多差劲一点，但没有底线，就会出大问题。”

这条底线，其实就是最低的道德要求。它是人生存的根本。纵观古今，我们看到了多少丢失底线最终人财两空的悲剧。从战国的孙子膑脚，我们看到的是庞涓嫉妒之火的燃烧和道义的沦丧；从曹丕逼迫曹植七步写诗，我们看到的是利益的膨胀和亲情的丢失；从屈原含恨投身汨罗江，我们看到的是诽谤的猖狂和公正的沉沦；从十八路人路过小月月却无一人拯救，我们看到的是人性的阴暗和恻隐的消失；从药家鑫的行为，我们看到的是道德的缺失与畸形。

所有的一切生产生活，都要以不逾越底线为根本。那么，什么是底线呢？应该就是不损害他人的利益。当我们看到那些大头娃娃时，也会强烈控诉那些生产毒奶粉的厂商；当我们看到电视上曝光的地沟油入餐厅事件时，也会心生恐惧吧。

老子说的好：“上善若水。”只有在不损及他人利益的基础上的自身发展，才会是健康的发展。若人类真的走到只剩下水仙花而没有面包的境地，那么离毁灭也不远了。

8 所以说境界是建立在底线基础上的更高一层的追求。中国的历史长河中，始终不乏这样的身影：苏武塞外牧羊几十年只为践行忠诚的诺言；朱自清宁愿饿死也不接受美国的救济粮只为证明爱国的意义；郭明义献血多达自身血量的十几倍只为揭示“仁”的含义。他们始终坚守应有的底线，并且拥有更高层次的追求，所以，他们便是既拥有面包有拥有水仙花的人。

当今社会，经济科技迅速发展，我们更不能丢弃做人的底线。文明开化的社会下更要求我们拥有起码的道德品质与境界。

面包与水仙花的较量，注定是面包取胜，因为生存是审美的基础。那么底线与境界的权衡，也必然是底线更胜一筹。因为没有面包，人类无法拥有审美的资本，那么失去了底线，人类也不再拥有追求境界的权力。

所以别让面包丢失，别让底线沦丧。

赠人玫瑰 手有余香

每天清晨的“你好”与微笑，加上下午的“明天见”，温暖了保安的心，也救了他自己。 世人都说：赠人玫瑰，手有余香。

烤羊肉串支持学子读书梦的叔叔，在烟与火中为别人的梦添上一双翅膀，也换来了欢笑与温暖。汪伦对李白的深情，于桃花岸边飞奔送别，得到了李白的真意。鳄鱼张开的嘴，为小鸟提供了食物，自己也少了痛与疼。

阳光本就温暖，空气阻挡不了这份温暖的漫延; 流水本就欢腾，冷剑割不断这份欢腾的喜悦; 玫瑰本就芬芳，围墙挡不住这份芬芳的侵入。

那个年轻时穷困的作家马尔克斯，每天生活在老板与他妻子吵闹的旅店里——老板妻子不愿收留这身无长物的落魄者，老板却执意让根本付不出账的马尔克斯留下。善良和蔼的老板，给了潦倒作家容身之所，虽然数月后马尔克斯悄然离去，但是不久，他带着《百年孤独》，不尽的谢意和大笔的报酬回到了旅店，《百年孤独》乃旷世名作，报酬可安享晚生，谢意可照亮人心，这朵玫瑰，芳香永存。

世界上玫瑰本只有一处有，送走的多了，芳香便流通于世。

当第五十个雷锋学习月乘着春风到来的时候，你可感受到玫瑰留下的余香? 或微不足道之事，或动人的行为。雷锋叔叔用双手将玫瑰送向四方，他把玫瑰的余香灌入墨里，一笔一笔记载，欢乐无处不在。

圣人也如此，周游列国的孔子，路遇知己，畅抒情感，他会不假思索的取出珍爱之物赠予知己，坚信自己的收获不少——快乐与认可。

9 于春风中种一粒种子，灌溉施肥，夏日里支起帐篷架遮住热光，秋日里采下一把玫瑰，冬日里赠送，冬天还会冷吗? 那炽热如火的红色，如跃动的欢笑，把冬日寒风驱散，留下余味于空中徘徊。

赠人玫瑰，手有余香。看那大海，为欢快的鱼虾提供安乐之所，自己也更宽广。看那深山，为参天大树展开自己胸脯，少了水与土的离别。看那蓝天，允许白云恣意漂浮，自己也添了色彩。

独乐乐不如众乐乐，孤单守着玫瑰园，只有一处芬芳。当你离开这片土地时，采下玫瑰，笑着相送，手指间的芬芳便会浓郁，有一天你便可被芬芳包围。

玫瑰，流淌起你的芬芳吧!

【考场得分】内容20分 表达20分 发展20分 总分60分

【得分关键点】

1、审题精准。这篇作文审题立意抓住了材料的要害。工人与保安的关系，就是赠与与回报的关系，赠人玫瑰，手有余香，这虽然是一个老题目，可是，用在这个材料上，是比较恰当的。

2、材料丰富。作者才情横溢，从现实中的烤羊肉串大叔资助学生到汪伦对李白的情谊，从马尔克斯受人恩惠，知恩图报，到孔子周游列国，四处散财，作者论述了玫瑰只有送得越多越越远，才能香飘四溢，爱心善心四处播撒，才会温暖人间。

得分亮点：立意高远 这里丰厚

救 赎

我曾长久地驻立在祖父的中药房门外，贪婪地闻着浓浓的药香，灵魂仿佛也在这一刻得到救赎。

那是祖父的中药房，病人们亲切地称它是“杏林”，我仿佛能感受到这中药房后有一片杏林，在阳光的照耀下，发出明媚的光芒。

望闻问切，我看见祖父微眯着眼睛，用一只布满皱纹的手轻按着病人的脉搏，那像是把握住了五千年中华之脉，延绵至今。

祖父说：“这是在救人，也是在自救。”

我被祖父的话深深打动，看着底部泛着煤黑的药罐被明火温柔地舔着。里面的药汁咕噜地冒着泡，升起袅袅的药香

我想这用三碗水熬成三口的药汁，正是中医珍贵精华所在：救赎与自我救赎。 中医在救人的同时，也洗涤了自我的良心。

10 祖父说：“如今的社会人情淡漠，在那些西方的医院，医生与护士戴着口罩，病人好像从不曾见过。他们的仪器固然先进，但却冷冰冰，不也少了点人情味吗?”

说着祖母从里面端出来一碗刚熬好的中药，递到一位病人手中，满眼是关怀的微笑。 我失神，那一刻如沐春风。

是啊，商品经济日益发达，可人与人之间的沟通变得越来越欠缺，人们之间少了那份原始纯朴的人情味，好像世界都暗淡无味了。

有人说，这是良知的缺席，这让我们变得如此孤单与孤寂。

中医仿佛就是这样一个民族的救赎者，在人与人之间，以一碗满是药香的中药传递着，解救灵魂，在救赎别人的同时，一颗医者接济苍生，悬壶济世的悲悯之心也被救赎。

付出了温暖便会得到温暖，救赎了别人也是一种自我救赎，这是我从祖父看到的，也是每一个中医身上传递着的。延续了千年的人文关怀渗透着中华民族悠悠的悲悯之心。

我盼望着有一天，我也会成为这样一个医者，像我祖父或者更多同样祖父那样; 也盼望着像我那样更多的孙女会懂得这份救赎。

让中药之珍贵在这一份救赎中，再续浓香。

【考场得分】

内容20分 表达20分 发展20分 总分60分

【得分关键点】

1、题目简洁，内涵深刻。这篇作文，阅卷组公认的满分作文。这位考生在审题立意方面有独到的见解。材料中的两个人物，一个是保安，一个是工人，工人每天的问候，实际上有恩德于保安，保安救工人的命，实际上是对自己的救赎。

2、立意高远，哲理丰厚。这位考生，选取最具有中国传统文化的中医为题材，细写了中医所包含的人生哲理。立意高远而又有醇厚的文民族化底蕴，读这篇文章如饮香茗，越砸越有滋味。

得分亮点：文笔优美，富有意蕴。

让爱永驻人间

用第一抹光线的纯净为世界画一双眼睛; 用第一朵花开的声音，为世界唱一支歌，用我们初次触碰的一颗心灵，在紧张的考场写出一段话：让爱永驻心间。因为善是人间永不改变的真谛!

11 那名肉类加工厂里的工人正是心中有善，才日复一日，年复一年地给保安打招呼，最终救了自己的性命。善不是虚伪，自大，做作，不是只索取，不给予回报，而是平日里的善言善语，是博大、深远、平凡的。

真正的善是博大的。

姚明的善是博大的，不仅仅为人类奉献自己精彩的球技，而重要的是他呼唤我们要保护自然，关爱动物，那不吃鲍鱼鱼翅的公益广告多么震撼人心，让多少麻木的人重拾了那份对自然生物的爱心，避免了多少动物被残杀与死亡。姚明的善，我们需要推崇，请记住：没有买卖，就没有杀害!

真正的善良是深远的。

“人人生而平等!”听，这是马丁在呼吁，呼吁我们种族平等和谐，互助团结，当前种族问题愈演愈烈，而马丁百年前就呼吁我们要心存善意，善待他人，善待异族，这是深远的爱。这种爱会随着时代绵绵流长。

真正的善是平凡的。

人常道:“出门走好路，出口说好话，出手做好事，这寥寥数语包含了人们多么至真的善。“良语一句，三冬亦暖，恶语一言，六月犹寒。”这体现了说话有多么的重要。这是生活的善，处事的善。

看，那踏着三轮车拾破烂的老人是谁啊! 是白芳礼爷爷，他日复一日地拾破烂以供大学生读书，他的每一张钱里都有善的汗水，灵魂的香味。我们对这平凡的爱萧然起敬。 孟子曾曰:人有四心——谦让之心，善意之心，羞耻之心，恻隐之心。这就是善，就是人间真“爱”，无论是一生只做一件事的科技领航人朱光亚，还是坚守藏区12年的高原并蒂莲胡忠、谢晓君夫妇，无论是绿了青山，白了头发的人民好书记杨善洲，还是临阵火灾现场指挥的铁血将帅刘金国，无论是托住生命的最好妈妈，还是悉心照料生病养母12年的孟佩杰，他们都启示我们：让善永驻人间。“不求大爱无疆，但求小爱有情。”

“但愿人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。”

【考场得分】

内容20 表达18 发展19 总分57分

【得分关键点】

这是一篇阅卷专家组评定的标杆范文，也是一篇考场优秀作文，主要有以下几点特色：

1. 逐层深入，条理清晰。文章围绕“善良”构思，中心突出。文章以“善是博大的、深远的、平凡的”、为线索，条理清楚。

12 2. 贴近生活，事例翔实。文中那名肉类加工厂里的工人、姚明、马丁、白芳礼爷爷、胡忠、谢晓君夫妇、杨善洲等的例子均与“善”相关，且贴近现实，大家耳熟能详，很有时代针对性，同时，又引用孟子的经典名言，整篇文章就显得既有现实的针对性，又有文化的厚重感。

3. 文笔优美，富有意蕴。“让爱永驻心间”让人想起“真正的善是博大的”“真正的善良是深远的”“ 真正的善是平凡的”，而结尾“不求大爱无疆，但求小爱有情”“但愿人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间”，既深化了文章的主旨，更能激发人们对“善良”的人们的尊敬之情

得分亮点： 痛砭时弊，鞭辟入里

大爱无言

“如果我能帮助一颗心，免于哀伤，平息一种酸楚，帮助一只昏蹶的知更鸟，重新回到巢中，那么我就不虚此生。”这是美国女诗人狄金森的一首诗，诗中无不表现了她对人，对动物的爱，这种爱虽不那么轰轰烈烈，不曾那么惊心动地，但足以使人温暖感动!

大爱无言，我这里所说的爱并不是强调，他的范围有多广，影响有多大，有时小小的关怀，也是一种爱，只要给他人带来阳光，带去温馨就行了，是大爱，大爱无言!

在青海玉树地震中，有一只叫科拉多的狗，在他主人的“战场”一片废墟中，死死守候了整整一个多月，这份在人与动物之间的爱，是无与伦比的美丽，试问，如果没有主人平时对它的爱和无微不至的关怀，又怎能收获小狗的爱，动物等人间有关爱为，大爱无言! 不仅有人与动物的爱，这也有人与人之间的关爱。一个发生在肉类加工厂中，一名工人对保安的天天问候，救了工人的性命。人与人之间本身就应互相关爱、互相赠予温暖，让温暖的阳光撒满大地每一个角落。

但这有一个反例，佛山市的“小悦悦”事件，让人无不惊颤，如此一个很小的生命，人们怎么熟视无睹啊，或许是物质生命，让她们失去了人性的本质，或许又是那一颗颗冷漠的心，正被物欲横流的金钱迷失了本质，侵蚀了内心。幸好，还有陈贤妹这类好心的群众在，才让人性的光芒得以发辉，大爱无言啊!

人与人之间的关怀，与双方给予的温暖，正在消融那一块块厚实的冰层，那人在社会中应当扮演什么样的角色，我认为，只要对社会有所贡献，对社会有关爱，有爱心，有价值，都应该称得上是大爱的一种，大爱无言，让你我一起去承担自己的责任。乔布斯，一生创办了“苹果”，推动了人类社会的进步，当他用疯狂的心，富有创造力的行动改变“苹果”时，也在改造你我，这是一种人类的关怀，更是人性的美好，大爱无言!

爱是荒原蕴育着的崛起，只要你肯开拓; 爱是泥土蕴育着收获，只要你肯耕耘; 爱是水潭蕴育着深邃，只要你肯积累。让爱的种子撒向各地，光明普照万家。

【考场得分】内容20 表达18 发展19 总分57分

【得分关键点】

13 这是一篇阅卷专家组评定的标杆范文，也是一篇考场优秀作文，主要有以下几点特色：

1. 深刻诠释，理解到位。这篇作文在审题立意上反映了材料的内涵。在材料的运用上很有层次:先引用美国女诗人狄金森的一首诗入题，从对动物的关爱再到对人的关爱，由浅入深，层层展开，深刻的阐述了自己的观点。

2. 痛砭时弊，鞭辟入里。文章在号召人与人之间应互相关爱、互相赠予温暖，让温暖的阳光撒满大地每一个角落时，也例举了佛山市的“小悦悦”事件这样一个反例，对“被物欲横流的金钱迷失了本质，侵蚀了内心”的人们提出了警告。

3. 排比句式，气势如虹。文章结尾恰到好处地运用排比手法，主要是提醒现实社会中的我们，只要我们肯行动，爱将会撒满人间。

得分亮点：立意深邃 语言灵动

善意为你我开启一扇门

当你朝我微笑那一刹那，即使我心如磐石，也会为你动容，当你向我问好那一瞬间，即使我气愤恼怒，也会为你舒展笑颜，善意为你我开启一扇门!

对陌生的你我来说，一个微笑，一声问候，便如那春日和煦的阳光照进了彼此冰冷的心中，融化了一切坚硬寒冷的武装，打开了心灵的枷锁，为你我开启了一扇欢迎的大门。 人性本善，只是现在太多的污烟蒙蔽了我们的眼睛，害怕与恐惧便为我们架起了一道道防线，此时此刻，一次微笑，一次问好，一次握手便拉近了人与人的距离，正如那名肉类加工厂的工人一样，是他的善意的问候，拉近了他和保安的距离，给了他一次重生的希望，他的问候换来了他人的帮助，也救了他自己。

善意给你我开启了一扇门，即使你我陌生也倍感亲切，阳光仿佛透过我们的身体，照射到我们的心灵，那颗热血勃发的心便如金子般耀眼。

在美国一位富人，他总是担心别人抢夺他的财富，对别人从来不信任，又吝财小气，没有人愿意和他说话，一天，他在街上散步，遇到一个小姑娘，他和他迎面走来，小姑娘对他微笑，眼睛里充满了笑意。他顿时觉得这个小姑娘仿佛如天使般美好，那个微笑简至堪比蒙娜丽莎的微笑，那么纯洁，后来他经常出去散步，为了经常能遇到那天使般的小姑娘，小娘娘每天都会对他微笑，他每当这个时候，就会感受到一种心灵的愉悦和身心的放松，卸下了全身的戒备，从来没有人对他那样微笑，后来，他去世了，遗嘱的受益人居然是这个小姑娘，这时，全镇都轰动了，人们都想知道是怎么回事，记者也来采访，她说“我不认识他”，原来是小姑娘的微笑让这位富人感到了温暖，感到了人间的爱。说完小姑娘笑了，人们顿时明白。

虽然感情并不能用金钱来衡量，但是在这里小姑娘的微笑却赢得了巨额遗产，赢得了他人的心。

善意给你我开启了一扇门，即使你我从无交集，也感亲近，它融化了一切坚冰，穿透了层层心防，带给我们最深刻的感动。

14 【考场得分】内容18 表达18 发展16 总分52分

【得分关键点】

这是一篇阅卷专家组评定的标杆范文，也是一篇考场优秀作文，主要有以下几点特色：

1. 立意深邃。本文立意不凡，开篇直奔主题“善意为你我开启一扇门”，中间以对陌生的你我来说，，一次微笑，一次问好，一次握手便拉近了人与人的距离。尤其是作者联想到你我陌生也倍感亲切，从中我们看到了作者独具慧眼的构思立意，深邃的目光着实让人钦佩。

2. 选材新颖。本文选取富有时代气息的热点事件作为写作素材。文章选取美国一位富人为题材，写出了“小姑娘的微笑却赢得了巨额遗产，赢得了他人的心”，汲取新鲜养料，写作视野就会十分开阔。

3. 语言灵动。本文语言十分讲究，或简洁精炼，或精警绝伦，或清新自然，都投射着一种灵动，融入了作者一份浓郁的情怀，读来韵味无穷。

得分亮点：拟人运用 感动人心

疯子与竹林

竹林是疯子的孩子。初夏的晨雾，在繁郁的竹林上方飘逸，像是静谧的田园、寂静的山村未醒的梦，竹林此时正在享受的吮吸着甘甜的雾，而疯子正在梦中。

疯子把家建在竹林的怀中，那绿墙青瓦，木窗木檐，全是疯子亲手创造的。竹林也是疯子一株一株植种的。他像一位慈祥的父亲，一直庇佑这方净土，让竹林一天天越发葱茏。 听母亲说，疯子是不疯的，可后来竟一夜神经错乱，至此也没清醒过来，而这一片竹林是疯子未疯前种的。我不明白，疯子忘了一切，却为什么没有将这片竹林忘掉，而是更加爱护他们。小时候，上学的路就在疯子的门前。疯子家前院种满了果树以及一小片竹林，而后院则是满满一园子竹林。

我说竹林是疯子的孩子是有原因的。

春天里，有些秃了头的竹子更显得格外脆弱，这时，疯子就手提着他那把破旧的弯刀，一步一步踏着青石砌成的台阶，走进竹林里，双手背在身后，把拿着弯刀的手放在最外面。一遇到秃了头的竹子，他便停下来，那舒展的眉头一下便皱成纸团似的，他放下弯刀，用他长着老茧的手摸着竹子的腰肢，好像在安慰竹子，不要伤心，他蹲下身去，把竹子周围的野草一株一株的拔去，扔得远远的。他站起身来，回头看看竹子再往前走，看到秃了头的竹子，动作又重复。可当他遇到长得生机勃勃、竹子下还长着竹笋的竹子时，他会裂开了嘴，露出早已掉了好几颗牙的笑容，高兴得像小孩子一样手舞足蹈，口里念着一些我们听不懂的东西。他就这样一干就是几十年，却从不知道疲惫。疯子是真的爱那片竹林。

而对于竹子来说，这位父亲显然是十分合格的。于是，为了报答父亲的养育之恩，懂事的竹子总是比别人家的竹子长得茂盛，颜色永远是最苍翠的，阳光下，就像一大片闪着翡翠般清澈之光的海洋。竹子在春季，生命力变得旺盛，他们也开始养儿育女，也许就在今夜，

15 春雨悄然降临时，第二天疯子便会惊喜的发现，竹笋像新生儿般纯朴地对他笑，疯子就会用小铁锹挖几株回家作午餐，当然，大多数时候，疯子是不会的，他更多的是用泥土轻轻将竹笋围绕，以保护他长得更加茁壮。而到了夏天，当别家的村民感叹叫嚷着天气闷热时，竹林却敞开了怀抱，将无毒的阳光挡在了窗外，让疯子一直感到阴凉。秋天到了，门外那几棵果树在欢快地叫着父亲，那一颗颗饱满的果实正是回馈疯子最好的礼物。

如今，疯子老了，被孩子接进了城里，然而那片竹林，那几棵果树，还有那座破屋，都在等待，它们望向通往城里的那条路，希望能迎来父亲拄着拐杖，蹒跚归来，因为还要用它们自己的方式报答父亲的付出。

可爱的疯子父亲，您听见了吗? 您的孩子们还在呼唤您的名字，等您归去。

【考场得分】

内容20 表达20 发展20 总分60分

【得分关键点】

1、故事感人，抒情味浓。本文写“疯子”是竹林的“父亲”，他像照顾孩子般细心呵护这片竹林; 竹林是“疯子”的“孩子”，用常年的苍翠回报“父亲”的养育之恩。对“疯子”的慈爱，对竹子的孝敬描绘得生动感人。

2、拟人手法，描写生动。本文之所以情感真挚，令人动容，最重要的手法就是运用拟人，将“疯子”与竹子之间的情感交流生动地传达出来。而细致的描写，也是重要因素。 得分亮点：立意深刻 标题醒目。

最美是那一声问候

工作累了，免了那一声声问候;

生活忙了，忘了那一声声问候;

人心冷了，烦了那一声声问候;

可又有谁清楚的知道，最是那一声声问候，这世界才春暖花开; 最是那一声声问候，这人间才处处充满温暖的气息; 最是那一声声问候，这大地才风光无限。

最是那一声声问候，得以将你从死亡的边缘拉回。

一个公司该有多少员工啊，就像花丛中无数只翩翩起舞的五彩蝴蝶，可是他们都忙着采蜜，就算是相见过无数次的同伴也不互相问候。而只有你，每天上下班都问候门卫，“您好”“明天见”，多么简单的几个字，也只有你每天坚持说出。

所以，当你被关进冰库时，当你在死亡的边缘挣扎时，外面有一个人在苦苦寻找你，就是那个你天天问候的人——门卫，把你从悬崖边拉回。

16 最是那一声声问候，得以让你的心中春暖花开。

蓬首垢面，衣衫褴褛的你，坐在路边，俨然生活的重负已使你早已不堪重负，你望着眼前一个个行人，无人愿意停住脚步，好不容易看到一双脚，充满期望的抬起头，还没有看清模样，那人早已离去，只留下两行失望的泪。

直到有一人向你走来，他停在你的面前，你还是鼓起勇气看着他，仿佛他就是你的救星，他在身上搜索了一遍，但还是一无所有，就当你正准备低下头时，他一把抓住你的手：“兄弟，对不住，我身上没有钱。”

最是那一声声问候，拉近了你我之间的距离。

老师，你原是我心中可望而不可即的一个人。“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，是你工作的信念，你的宗旨是把每位学生培育成国家栋梁，所以每次看到你，我都躲开，我的胆小羞涩，使我连叫你一声的勇气都没有。

后来，我第一次鼓起勇气问候您，您开心的抚摸我的头，那是我像您喷在手心的小孩，以后每次见到您，我都会开心的上前问候一声：“老师您好”，我俩之间的距离拉近了。您从那个我不敢触摸的太阳，成了我拥抱的母亲。

【考场得分】内容20 表达18 发展19 总分57分

【得分关键点】

1. 立意深刻。开篇指出“工作累了，免了那一声声问候; 生活忙了，忘了那一声声问候; 人心冷了，烦了那一声声问候”，这种立意并不新奇。然后指出“最美是那一声问候”，这就找到一个细小的切口：最是那一声声问候，得以将你从死亡的边缘拉回。最是那一声声问候，得以让你的心中春暖花开。最是那一声声问候，拉近了你我之间的距离。这样使得文章立意顿时深邃起来。原材料您好”“明天见”本身就蕴含着“最美是那一声问候”。如此，文章就显得高人一筹。

2. 标题醒目。标题以呼唤语的形式出现，表现一种赞赏、推崇的心情，既切合材料，又饱含寓意。考场作文的标题先声夺人，也能为文章增色不少，但拟题时要注意从原材料出发，暗含主旨，切不可故弄玄虚，因小失大。

1 1、易中天：当下中国最缺底线

你问当下中国缺什么，我看最缺底线。这很可怕。一个人，没了底线，就什么都敢干。一个社会，没了底线，就什么都会发生。比方说，腐败变质的食品，也敢卖；还没咽气的病人，也敢埋；自己喝得五迷三道，那车也敢开；明明里面住着人，那房也敢拆。还有“共和国脊梁”这样的桂冠，也敢戴，全不管那奖多么野鸡，多么山寨。

于是冲突迭起，于是舆论哗然。不是“当惊世界殊”，是“世界当惊殊”──怎么会有这种事？怎么会这样？

奇怪并不奇怪，不奇怪才怪，因为突破的都是底线，比如“恻隐之心”，比如“敬畏之心”，比如“己所不欲，勿施于人”，比如“杀人偿命，借债还钱”。这些原本都是常识，却被丢到九霄云外。被严令禁止的“毒奶粉”，自然会重现江湖。

可见，底线是最重要的。没有了底线，企业就会弄虚作假，学者就会指鹿为马，裁判就会大吹黑哨，官员就会贪赃枉法，警察就会刑讯逼供，法院就会草菅人命。从这个角度说，底线就是生命线。

人类为什么要有底线？为了生存。人，是社会的存在物。任何人，都不能一个人活在这世界上。所以，只有让别人生存，自己才能生存；让别人活得好，自己才活得好。希望所有的人都活得好，甚至为了别人的生存放弃自己的利益，这是“境界”。至少不妨碍别人的生存，不侵犯别人的利益，不破坏社会的环境，这是“底线”。其中，通过立法程序明文规定下来的，是“法律底线”；在社会生活中约定俗成，大家都共同遵守的，是“道德底线”；各行各业必须坚守的原则，比如商家不卖假货，会计不做假账，医生不开假药，是“行业底线”和“职业底线”。境界不一定人人都有或要有，底线却不能旦夕缺失。因为底线是基础，是根本，是不能再退的最后一道防线。基础不牢，地动山摇；防线失守，全盘崩溃。

中国人从来就有底线。做生意，明码实价，童叟无欺；做学问，言之有据，持之有故；做官，不夺民财，不伤无辜；做人，不卖朋友，不丧天良。正是靠着底线的坚守，中华民族虽历尽苦难，中华文明却得以延续。

要想守住底线，必须不唱高调。因为那些“道德高标”，比如“毫不利己，专门利人”，并非所有人都能做到，甚至是大多数人做不到的。做不到，又必须做，就只好做假。道德做假一开头，其他的造假就挡不住。假烟、假酒、假合同、假学历，就都来了。当下中国缺底线，这是重要原因。或者说，重要原因之一。

所以，我对未来中国的希望，就是八个字──守住底线，不唱高调。

2、坚守心灵的底线

人生在世，最重要的品质莫过于能坚守心灵的底线。为人一世，当仰无愧于天，俯不怍于地。心灵的底线是做人的基石，是处世最起码的准则，坚守心灵的底线，做一个真正的人。

当屈原怀抱大石走向汨罗江时，那句“举世浑浊而我独清，举世皆醉而我独醒”应该还在身后回荡。“人谁又能以身之察察而受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖者乎？”这是他的告白。他不愿随其流而扬其波，于是他作《怀沙》之赋，走到江边，他回首一瞥，看见了郢都，看见了秦军长驱直入的狼烟，闭上眼后，一扭头就坚守了心灵的底线。他躺在了江底，却站在了天地之间。

汨罗江的水在静静地流着，是在诉说什么，抑或是在暗示着什么？我默默感悟，思绪飞扬。

每当素琴飞声之时，仿佛仍可以感受到嵇康视死如归的豪迈气慨。无论是俯首请以为师的三千太学生，还是高高在上的一国之君，都不曾令他犹豫。是生，只须他低头一句话，但他却扬眉说了一句“拿琴来”，于是，结果是死。一曲《广陵散》为他的生命划上了句号，在悠扬的琴声中，他用生命坚守了心灵的底线。

2 那一曲绝响，向我们展现了一个真正的嵇康，即使是面对死亡，他也没有让自己的心滑落到那底线之下，他是个堂堂正正的人。

如果说在无垠的历史天空里，嵇康是颗闪亮的明星，那么，陶渊明呢？

溪流淙淙，菊香阵阵，陶渊明赋诗之声随缕缕清风飘来，“结庐在人境，而无车马喧。问君何能耳，心远地自偏„„”他不为五斗米折腰，在南山的幽菊中寻找到了自己的桃花源。他窈窕寻壑，亦崎岖经丘，在悠然自得中远离了污浊的官场，坚守了心灵的底线。

不可置否，陶渊明亦可熠熠生辉于历史的天空，泰然立于天地之间。回眸历史，我还看到了苏武，李白，岳飞等好多坚守了心灵底线的先贤，他们傲然于天地之间，让所有逾越了心灵底线的人无地自容。

坚守了心灵的底线，任那天空阴霾昏暗，任那大海浊浪排空，任那山雨欲来风满楼，自可信步闲庭，泰然自若，在那心灵的天空，漫随天外云卷云舒，闲看亭前花飞花落。

逾越了心灵的底线，就算你有倾天大权，你看到了岳飞墓前的跪像了吗？那是千载骂名，那是遗臭万年；逾越了心灵的底线，就算你集万千荣耀于一身，你可想到日日夜夜心灵的折磨是如何的生不如死？

水坚守了底线，可为人类造福，逾越了底线，则是千里****，民不聊生；火坚守了底线，可供人类取暖，为人类照明，逾越了底线，则是家毁人亡，生灵涂炭；人坚守了底线，可名垂青史，流芳万世，逾越了底线，则会被永远的钉在历史的耻辱柱上。

人啊，无论什么时候，你是处江湖之远也好，是居庙堂之高也罢，都要坚守心灵的底线，这样才能安身立命，维护自尊，获得他人认同，才能称的上是真正人。

3、幸福的底线

俄国作家契诃夫说过：“如果你手上扎了一根刺，那你应当高兴才对，幸亏不是扎在眼睛里。”原以为这只是一种幽默的调侃戏谑，后来才发现，其实这也是一种达观的生活态度和人生智慧，且为许多贤达俊杰所服膺。

一次，曾任美国第三十二届总统的富兰克林．罗斯福家中失窃，损失惨重。朋友写信安慰他，罗斯福回信说：“亲爱的朋友，谢谢你的安慰，我现在一切都好，也依然幸福。感谢上帝。因为：第一，贼偷去的是我的东西，而没有伤害我的生命；第二，贼只偷去我部分东西，而不是全部；第三，最值得庆幸的是，做贼的是他，而不是我。”

作家史铁生曾写道：“生病的经验是一步步懂得满足。发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽。咳嗽了，才体会不咳嗽的嗓子多么安详。刚坐上轮椅时，我老想，不能直立行走岂不把人的特点搞丢了？便觉天昏地暗，等又生出褥疮，一连数日只能歪七扭八地躺着，才看见端坐的日子其实多么晴朗。后来又患尿毒症，经常昏昏然不能思想，就更加怀恋起往日时光，终于醒悟：其实每时每刻我们都是幸运的，任何灾难前面都可能再加上一个‘更’字。”

他们实际上都是在为幸福画底线，每个人的具体情况不同，底线也就各有不同。

契诃夫的底线就是毕竟“刺没有扎在眼睛里”；罗斯福的底线则是，丢了东西却没有伤人，更没有“丢人”；而长年为病痛所困的史铁生底线更低，只要活着，“每时每刻我们都是幸运的”。

在外人看来，他们都是不幸的，但由于给自己画的底线很低，所以他们活得很坦然、很洒脱，也不无幸福感。

幸福其实就是一种感觉，一个总是觉得很痛苦的人，往往就是把幸福的底线划得太高的人，期望值过高，欲望太大，结果与现实产生较大差距，于是痛苦就降临了。

譬如说，一个把幸福底线划在得诺贝尔奖上的作家，志向固然远大可敬，但他这一辈子都很难有幸福感，因为这种机会太渺茫了；而一个经常发表小豆腐块文章的业余作家，却常常志得意满，感觉良好，因为他的底线是：文章能发表就是幸福，不拘长短。一个把幸福底

3 线画在富可敌国上的大款，很难心想事成，自然也就无法快乐，哪怕他已经富甲一方；反倒不如那些出大力挣小钱的民工心情愉快，了无挂碍。

所以，腰缠万贯的富翁未必就比家境小康的农夫幸福，身居高位的显贵不见得就比街头的小摊贩幸福，学富五车的大学教授不一定就比幼儿园阿姨幸福。归根结底，就是因为他们幸福的底线不同，一个画得太高，很难实现，一个画得较低，很容易达到。

电视剧《贫嘴张大民的幸福生活》里张老太太说得好：“啥叫幸福？医院里没咱的病人，监狱里没咱的犯人，门口没有讨债的，这就是幸福！”退一步说，即便你遇到灾难和不幸，这时候，适度地降低一下幸福的底线，也有助于调整心情，渡过难关，坦然面对生活。

总之，倘若我们能学会把幸福底线画得低一点，实在一点，离自己近一点，稍许努力便可实现，这样，你便每天都能感到幸福，幸福就在身旁。

4、道德的底线是什么？

有人讲，中国人缺乏安全感。

下面，我来谈一谈安全感的三道底线。

第一道：社会道德

社会道德是一道最美好的底线。大家彼此间的信任，周围人们典雅的举止，人与人之间的尊重，无不让人觉得温暖且安全。

在这样一个健康的社会环境下，每个人可以享受爱，快乐，体会到种种美好的感受。 人性之美得到充分的发挥，每个人更加谦让礼貌，社会良性循环。

在这种社会环境下熏陶的人，自然是素质很高且健康的。

所以，社会道德是人心中安全感及幸福感的第一道底线。

第二道：法律

煤体常说：法律是无情的。

法律更该是公平的，他应该是社会价值观的体现，而不该由所谓的精英钦定。

当你受到无理的危害时，如果道德的大环境不能起作用，那法律一定要站出来讲话，否则我们还能依靠什么？

人与动物的最大区别，就是人的社会性，人会保护群体里的弱者。而不是弱肉强食，丛林法则。

人们纳税的最主要的目的，是对弱者进行保障，对公共环境进行建设，为大家营造一个美好的生活空间。

所以，法律应该是安全感的一道最坚硬，最刚性的底线。

第三道：信仰。

这是心理健康的最原始的防线，也是最后一道。

当法律，道德，舆论，一切的一切都偏离轨道的时候，人们只有相信信仰。

有人说：当遇到苦难的时候才会想起神佛，就是这个道理。

到人生种种不幸降临到一个人头上，又无力改变的时候，除了祈祷，我们还能做什么呢？ 当坏人得不到惩罚的时候，我们除了祈祷，除了相信因果，还能做什么呢？

所以，信仰是我们大家心目中的最后一道底线。

所以，这三道底线健全，是国家进步，社会和谐的关键因素。

5、守住心灵的底线

江河之水汹涌澎湃，滚滚向前，因为江河要奔赴自己心中的目标——大海。但是，它再怎么汹涌，也难以超出两边的河岸。对它来说，河岸就是它流动的底线。

自然万物如此，人亦如此。每个人都要在心中为自己划上一条底线，当我们向着目标奋进时，这条底线就将时刻约束着我们。

4 商人的底线是要讲究诚信。作为商人，总是唯利是图。利润，是他们追求的唯一目标。于是，众多商人信奉着“无商不奸”的至理名言，抛弃了做人最起码的准则——诚信。由此，类似于“假奶粉”的事件层出不穷，但他们的下场呢？

商人超过了诚信这一底线，得到的只能是事业的失败，甚至坠入罪恶的深渊。

为官者的底线是要对百姓负责。作为干部，作为人民的公仆，他们的责任是要为百姓谋福利。可惜的是，像蔡朝东先生那样值得百姓十里相送的好官并不多见，倒是一大群“蛀虫”屡屡现身。也许，他们曾怀着一腔热血，一颗赤诚之心，信誓旦旦地许诺要为百姓、为民族奋斗终生。但是，在“糖衣炮弹”面前，他们未能守住心中的底线，以自己的私利作为最高目标，向国家和人民伸出了他们罪恶的双手。

为官者若越过了为人民负责这一底线后，只能落得个遗臭万年的下场。

普通百姓的底线是要对得起自己的良心。有这样一件事，一个家境贫穷的女孩凭自己的努力在高考中获得状元。在她急需一笔学费时，一家保健品厂找上门，许诺只要她声称自己坚持服用该厂产品，就可获得一笔报酬。而这个女孩却当场拒绝。或许少了这笔钱，她很难实现自己多年的目标——进入大学深造。但她守住了心中的底线，她对得起自己的良心。

普通百姓超越心中这一底线，得到的或许是一辈子的内疚。

每个人都应守住心中的底线，否则必将遭受惩罚。就好像黄河之水动不动就泛滥——即使是中华民族的母亲河，一旦超越了自己的底线，也只能带给人民苦难，遭受人民的咒骂。

6、坚守底线，尽显人性本色

底线，是足球、篮球、羽毛球等运动场地两端的界线。在比赛中，运动员只有坚守底线才能展现其高超的球技；同样，人的一生只有坚守人性的底线，方可尽显其英雄的本色。

坚守底线，坚守善良。

“人之初，性本善。”拥有一颗善良、纯真的心，是我们做人的底线。

“摘下我的翅膀，送给你飞翔”，在千钧一发之际，29岁的张米亚老师用生命诠释了这句歌词，用血肉之躯为学生们守住了生命之门，唱响了善良的乐章，感动了你我，感动了中国，感动了世界！而我们的“范跑跑”老师呢？却抛弃了身后的学生，抛弃了善良，抛弃了做人的底线，选择了“独善其身”！我们可以说，“范跑跑”老师是幸运的，因为他苟且活了下来；但他又是不幸的，因为没有善良的躯壳，失去底线的人生，与行尸走肉又有何区别呢？

坚守底线，坚守诚信。

“人而无信，不知其可。”以诚信为本，诚信待人，诚信做事，应该是我们人性的底线。 “尾生与女子有约，女子三日不至，遇大水，尾生抱柱而死。”尾生为的是什么？还不是一个诚信。诚信是做人的底线，既然许下了诺言，既然做好了约定，即使失去了生命也要去践约。翻开中华文明史，为了要守住诚信这条底线而用生命去践约的例子又何止尾生一个。正因为有了“一诺千金”的豪情，才有了易水悲壮之歌，诚信，中国侠客永恒的旋律；正因为有了“海誓山盟”的执著，才有了化蝶共舞之美，诚信，中国情人缠绵的绝唱；正因为有了“为天地立命，为百姓谋福”的诺言，才弹奏了一曲清官之歌，诚信，中国文人不朽的篇章。而假设一个人失去了诚信呢？那么，最后终将会和放羊的小孩一样，羊成了恶狼的腹中物，徒留自己一个人哭泣，无人问津！

坚守底线，坚守忠贞。

“效忠贞之节，继之以死乎？” 诸葛亮的话告诉我们，忠诚坚贞应该是我们做人处世的底线。

“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”屈夫子一声长叹，纵身汩罗江，以死明志，以身殉国；“国家有难，匹夫有责。”岳飞从小背上刻下“精忠报国”的理想，调兵遣将，势如破竹，不受利诱，屡遭诬陷，屈死于风波亭上；“宁可饿死，也不领美国的救济粮。”朱自

5 清一身傲骨，虽忍受饥饿的煎熬，却维护了整个中华民族的尊严。屈原、岳飞、朱自清等人因为忠贞祖国，早已流芳百世，载入史册。而像秦桧这样折节叛国的无耻小人和像刘阿斗那样胸无大志，屈膝投降的懦弱之辈呢？他们也早已遭世人唾骂，遗臭万年！善良，感动你我；诚信，奏响壮歌；忠贞，书写尊严。

坚守底线，尽显人性本色。

7、“不能跟学生抢女朋友”是教授底线？

近日著名学者易中天的“教授不能跟学生抢女朋友”一说引爆网络，6日，易中天在浙江图书馆文澜大讲堂开讲“先秦的政治智慧”，他在回答现场提问时表示，“教授不能跟学生抢女朋友”是他在特定场合特定语境之语，是针对大学教授底线而言，不宜误读。但易中天同时表示，中国各行各业都需要重视底线教育。

从讲“教授不能跟学生抢女朋友”的教授底线，到讲“中国各行各业都需要重视底线教育”。笔者感到，易中天回应“师生恋”这番“底线教育”的主张很重要，也很有现实意义。 底线，是一个伦理学术语，是指人可能因为各种原因处于困境中，并作出多种选择，但无论怎样选择，都不能伤及无辜，都需要符合社会的基本道德规范。可见，底线是一个人做事的基础，是一个民族进步的判定标准。底线教育是社会发展的助推器，如果没有底线的社会形态将如同没有刹车的飙车，危险程度毋庸置疑。

然而，由于长期以来我们往往重视了发挥道德楷模的引导示范作用，却忽视了“底线教育”，由于“底线教育”不到位，很多人在成长过程中没有接受过底线教育，脑海中往往没有底线意识。在这种情况下，强调重视“底线教育”，强化人们的底线意识，从理论上说，这也是传统道德教育的一种补缺。

当然，除了对传统道德教育的补缺之外，强调重视“底线教育”，也是社会道德建设的实践要求。“我们可以不崇高，但不能无耻”。而现在从官场到商场，从学校到医院，各行各业无耻的人实在是太多了，甚至出现了“底线告急”现象，在易中天看来，现在许多行业都出现了冲破底线之举。在这种背景下，强调重视“底线教育”显然是非常必要、也是非常迫切的。

以食品行业为例，近年来被媒体大量曝光的假冒伪劣食品和毒食品就是食品行业冲破底线之举。正如温家宝总理所指出，恶性的食品安全事件足以表明，诚信的缺失、道德的滑坡已经到了何等严重的地步。一个国家，如果没有国民素质的提高和道德的力量，绝不可能成为一个真正强大的国家、一个受人尊敬的国家。

基于以上分析，我们似乎可以得出这样的结论，那就是，底线教育不仅需要，而且随着社会的发展更应加强。一要加强道德底线教育，强化人们的伦理底线，人格底线，学术底线，职业底线，为官底线等等；二要加强法律底线教育，强化人们遵纪守法的意识，自觉在法律规范的范围内学习、工作和生活；三要加强社会底线教育，强化人们的公平底线、正义底线、民主底线、民生底线、爱心底线、诚信底线等等。正如易中天所言，各行各业坚守底线，社会才能实现和谐。

8、“陪行乞老人吃薯条”是一堂平等课

近日，一张外国小伙陪行乞老人吃薯条的照片在网络上引起热议。据媒体调查，照片中的男主人公中文名叫陆杰森，美国洛杉矶人，生于1989年，曾在南京一所学校学习中文。谈到陪老人吃薯条时，陆杰森称，“他们是人，我们也是人，他们理应得到我们的尊重和关注。陪着吃顿饭，这没什么”。（5月7日《现代快报》）

摩登的美国小伙，邋遢的行乞老人，固有印象中似乎不会存在交集的两个人，却一起席地而坐共享薯条——强烈的反差本已注定了“此图必火”的眼球效应，小伙子那句随口而出的“他们是人，我们也是人，他们理应得到我们的尊重和关注”更牵动了人们自我反思的神

6 经。言者无心，听者有意，或许我们可以为之做另类解读：哥分享的不仅是薯条，更是平等意识。

把人分成三六九等对待是国人的一贯做派，从古代“坐，请坐，请上座；茶，上茶，上好茶”的讽刺笑话，到如今高档服装大厦的服务员看待衣着寒酸顾客的鄙夷眼光，骨子里嫌贫爱富的尊卑观念从未真正消除过。去年8月初，武汉一位环卫工人在阻止宠物狗当街大便时，被遛狗的女主人指着鼻子大骂“我的狗比你还值钱”，事后武汉市长批评其“素质极差”，其实这与素质真没太大关系，说到底不过是“狗眼看人低”，如果她见了达官显贵恐怕立刻就摇尾巴了；也是在去年8月份，上海一位拾荒老人因“有碍观瞻”与“气味太重”，被公交车司机与乘客集体撵下车，可笑的是，事后居然还引发了一场关于“该不该把拾荒老人赶下车”的大讨论。需要讨论吗？美国小伙陆杰森的话可能会是最好的回答——我并不介意身上脏，心里干净就可以了。

心里干净才是真干净，心里肮脏也是真肮脏。用歧视的眼光看待不如自己的人，便是真肮脏中的一种。当然，一个人在歧视穷人的同时，他一定会受到更多人的歧视；一个人在尊重穷人的同时，他也一定会受到更多人的尊重。正所谓，敬人者，人恒敬之；辱人者，人恒辱之。武汉那个侮辱环卫工人的妇女遭受千夫所指就是最好的例子；美国小伙陆杰森获得缤纷美誉也是最好的例子。

当然也应该看到，平等观念的缺乏，责任不全在世俗心态。当“我爸是李刚”便可以嚣张地飙车于校园时，当“老百姓想要公平，臭不要脸”的话语堂而皇之出现于机关大会时，当萝卜招聘、乒乓招聘、篮球招聘连绵而至时，“向权看向钱看”的社会心态只会增不会减。就在5月7日当天，还爆出一则新闻，说南阳发起平坟运动，但只铲平民祖坟，不动副处级以上官员祖坟。连坟墓都要分级别对待，活着的人当然也该有三六九等了。

公平是平等的基石。去年初，杭州图书馆馆长楮树青因向乞丐和拾荒者开放图书馆而名声大噪，在他眼里，上至高官下至乞丐都是国家公民，都该享有一样的权利。倘若这样的官员多起来，这样的施政理念广起来，何愁陆杰森般的民众不越来越多？

坚守底线

坚守底线，是周敦颐笔下的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”；坚守底线，是但丁所说的“走自己的路，让别人说去吧”；坚守底线，是李白那“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜“的无畏„„ 坚守底线，你做到了吗？

因为坚守爱国的底线，他宁愿化为一缕魂烟。当楚国的落日染红了江畔，当楚怀王不相信他了的时候，他是否知道或许楚国灭亡之刻就是他命尽之时？屈原，怀着一颗赤诚的爱国之心伫立在泪罗江畔，即使得不到君王的信任，即使对未来已没有了期许，但他还是坚守内心爱国的底线，情愿纵身投入泪罗江中化作一缕魂烟„„ 而在抗日战争时期，蒋介石、汪精卫等右派发动四一二反革命政变，引起内乱，正因为他们坚守不了爱国的底线，才让革命形势变得更加严峻。屈子因为坚守爱国的底线，让后世为之钦佩。 小荷作文网 www.zww.cn

因为坚守心灵洁净的底线，他选择了隐逸。跋涉官场的他怀才不遇，得不到帝王的赏识。然而，在那个官场黑暗，统治腐败的时代里，“不为五斗米折腰”的他又如何能施展自己的才华与抱负呢？陶渊明，因为坚守心灵洁净的底线，他远离黑暗官场，远离尘世喧嚣，过着“采菊东篱下，悠然见南山”的恬淡生活。面对那污浊黑暗的世界，他只愿坚守心灵洁净的底线，陶潜让后人看到了他心中的世外桃源。

因为坚守不认输的底线，他宁愿选择自刎。他力拔山兮，气可盖世，少时便有壮志雄心，他，在农民起义的风暴中崛起，与刘邦一同争夺天下之主的地位。本来气可盖世的项羽是可

7 以一举成王，但他的优柔寡断，妇人之仁却放了刘邦一条生路，为他自己在垓下之战自掘坟墓，最后落得个自刎乌江的下场。是什么让他宁愿自刎也不肯被刘邦所俘？是他内心深处不认输的底线，战败的他觉得无颜面对江东父老，即便有机会让他活着，他也选择了放弃。因为坚守不认输的底线，项羽塑造了一个末落英雄形象。如果他做不到坚守底线，那怎么还会有李清照的至“今思项羽，不肯过江东？”

坚守底线，是我们每个人都应该要做到的，只有坚守底线，才能做到更好，坚守底线，你也就拥有了人生。

阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章：（60分）

著名学者易中天认为，底线比境界更重要。一个人没有境界，顶多差劲一点，但没有底线就会出大问题。他这样表白自己：“我确实没什么境界，但我有底线，我是个‘底线主义者’”。

具体到社会生活中，都必须坚守一条底线：大家都别有损害别人的心思。经商的，坚持按利润挣钱；做食品的，不掺害人的东西；卖药的，知道自己生产的是救人性命的东西；行政的，态度好赖且不论，决不能欺蒙百姓；执法的，效率速度先不讲，别与邪恶搅在一起，更不能助纣为虐；做了对不起人的事的，不说要有耻辱感，起码要有内疚和不安„„

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

面包与水仙花

曾经听说过一个故事，一个人拥有两块面包，于是拿其中一块换了一朵水仙花，于是他既可以饱腹，又拥有了美的享受。生活中，面包就如同底线，没有了它，人类无法生存，水仙花则是境界，不是不重要，而是没那么重要。正如易中天先生所说：“没有境界，顶多差劲一点，但没有底线，就会出大问题。”

这条底线，其实就是最低的道德要求。它是人生存的根本。纵观古今，我们看到了多少丢失底线最终人财两空的悲剧。从战国的孙子膑脚，我们看到的是庞涓嫉妒之火的燃烧和道义的沦丧；从曹丕逼迫曹植七步写诗，我们看到的是利益的膨胀和亲情的丢失；从屈原含恨投身汨罗江，我们看到的是诽谤的猖狂和公正的沉沦；从十八路人路过小月月却无一人拯救，我们看到的是人性的阴暗和恻隐的消失；从药家鑫的行为，我们看到的是道德的缺失与畸形。

所有的一切生产生活，都要以不逾越底线为根本。那么，什么是底线呢？应该就是不损害他人的利益。当我们看到那些大头娃娃时，也会强烈控诉那些生产毒奶粉的厂商；当我们看到电视上曝光的地沟油入餐厅事件时，也会心生恐惧吧。

老子说的好：“上善若水。”只有在不损及他人利益的基础上的自身发展，才会是健康的发展。若人类真的走到只剩下水仙花而没有面包的境地，那么离毁灭也不远了。

8 所以说境界是建立在底线基础上的更高一层的追求。中国的历史长河中，始终不乏这样的身影：苏武塞外牧羊几十年只为践行忠诚的诺言；朱自清宁愿饿死也不接受美国的救济粮只为证明爱国的意义；郭明义献血多达自身血量的十几倍只为揭示“仁”的含义。他们始终坚守应有的底线，并且拥有更高层次的追求，所以，他们便是既拥有面包有拥有水仙花的人。

当今社会，经济科技迅速发展，我们更不能丢弃做人的底线。文明开化的社会下更要求我们拥有起码的道德品质与境界。

面包与水仙花的较量，注定是面包取胜，因为生存是审美的基础。那么底线与境界的权衡，也必然是底线更胜一筹。因为没有面包，人类无法拥有审美的资本，那么失去了底线，人类也不再拥有追求境界的权力。

所以别让面包丢失，别让底线沦丧。

赠人玫瑰 手有余香

每天清晨的“你好”与微笑，加上下午的“明天见”，温暖了保安的心，也救了他自己。 世人都说：赠人玫瑰，手有余香。

烤羊肉串支持学子读书梦的叔叔，在烟与火中为别人的梦添上一双翅膀，也换来了欢笑与温暖。汪伦对李白的深情，于桃花岸边飞奔送别，得到了李白的真意。鳄鱼张开的嘴，为小鸟提供了食物，自己也少了痛与疼。

阳光本就温暖，空气阻挡不了这份温暖的漫延; 流水本就欢腾，冷剑割不断这份欢腾的喜悦; 玫瑰本就芬芳，围墙挡不住这份芬芳的侵入。

那个年轻时穷困的作家马尔克斯，每天生活在老板与他妻子吵闹的旅店里——老板妻子不愿收留这身无长物的落魄者，老板却执意让根本付不出账的马尔克斯留下。善良和蔼的老板，给了潦倒作家容身之所，虽然数月后马尔克斯悄然离去，但是不久，他带着《百年孤独》，不尽的谢意和大笔的报酬回到了旅店，《百年孤独》乃旷世名作，报酬可安享晚生，谢意可照亮人心，这朵玫瑰，芳香永存。

世界上玫瑰本只有一处有，送走的多了，芳香便流通于世。

当第五十个雷锋学习月乘着春风到来的时候，你可感受到玫瑰留下的余香? 或微不足道之事，或动人的行为。雷锋叔叔用双手将玫瑰送向四方，他把玫瑰的余香灌入墨里，一笔一笔记载，欢乐无处不在。

圣人也如此，周游列国的孔子，路遇知己，畅抒情感，他会不假思索的取出珍爱之物赠予知己，坚信自己的收获不少——快乐与认可。

9 于春风中种一粒种子，灌溉施肥，夏日里支起帐篷架遮住热光，秋日里采下一把玫瑰，冬日里赠送，冬天还会冷吗? 那炽热如火的红色，如跃动的欢笑，把冬日寒风驱散，留下余味于空中徘徊。

赠人玫瑰，手有余香。看那大海，为欢快的鱼虾提供安乐之所，自己也更宽广。看那深山，为参天大树展开自己胸脯，少了水与土的离别。看那蓝天，允许白云恣意漂浮，自己也添了色彩。

独乐乐不如众乐乐，孤单守着玫瑰园，只有一处芬芳。当你离开这片土地时，采下玫瑰，笑着相送，手指间的芬芳便会浓郁，有一天你便可被芬芳包围。

玫瑰，流淌起你的芬芳吧!

【考场得分】内容20分 表达20分 发展20分 总分60分

【得分关键点】

1、审题精准。这篇作文审题立意抓住了材料的要害。工人与保安的关系，就是赠与与回报的关系，赠人玫瑰，手有余香，这虽然是一个老题目，可是，用在这个材料上，是比较恰当的。

2、材料丰富。作者才情横溢，从现实中的烤羊肉串大叔资助学生到汪伦对李白的情谊，从马尔克斯受人恩惠，知恩图报，到孔子周游列国，四处散财，作者论述了玫瑰只有送得越多越越远，才能香飘四溢，爱心善心四处播撒，才会温暖人间。

得分亮点：立意高远 这里丰厚

救 赎

我曾长久地驻立在祖父的中药房门外，贪婪地闻着浓浓的药香，灵魂仿佛也在这一刻得到救赎。

那是祖父的中药房，病人们亲切地称它是“杏林”，我仿佛能感受到这中药房后有一片杏林，在阳光的照耀下，发出明媚的光芒。

望闻问切，我看见祖父微眯着眼睛，用一只布满皱纹的手轻按着病人的脉搏，那像是把握住了五千年中华之脉，延绵至今。

祖父说：“这是在救人，也是在自救。”

我被祖父的话深深打动，看着底部泛着煤黑的药罐被明火温柔地舔着。里面的药汁咕噜地冒着泡，升起袅袅的药香

我想这用三碗水熬成三口的药汁，正是中医珍贵精华所在：救赎与自我救赎。 中医在救人的同时，也洗涤了自我的良心。

10 祖父说：“如今的社会人情淡漠，在那些西方的医院，医生与护士戴着口罩，病人好像从不曾见过。他们的仪器固然先进，但却冷冰冰，不也少了点人情味吗?”

说着祖母从里面端出来一碗刚熬好的中药，递到一位病人手中，满眼是关怀的微笑。 我失神，那一刻如沐春风。

是啊，商品经济日益发达，可人与人之间的沟通变得越来越欠缺，人们之间少了那份原始纯朴的人情味，好像世界都暗淡无味了。

有人说，这是良知的缺席，这让我们变得如此孤单与孤寂。

中医仿佛就是这样一个民族的救赎者，在人与人之间，以一碗满是药香的中药传递着，解救灵魂，在救赎别人的同时，一颗医者接济苍生，悬壶济世的悲悯之心也被救赎。

付出了温暖便会得到温暖，救赎了别人也是一种自我救赎，这是我从祖父看到的，也是每一个中医身上传递着的。延续了千年的人文关怀渗透着中华民族悠悠的悲悯之心。

我盼望着有一天，我也会成为这样一个医者，像我祖父或者更多同样祖父那样; 也盼望着像我那样更多的孙女会懂得这份救赎。

让中药之珍贵在这一份救赎中，再续浓香。

【考场得分】

内容20分 表达20分 发展20分 总分60分

【得分关键点】

1、题目简洁，内涵深刻。这篇作文，阅卷组公认的满分作文。这位考生在审题立意方面有独到的见解。材料中的两个人物，一个是保安，一个是工人，工人每天的问候，实际上有恩德于保安，保安救工人的命，实际上是对自己的救赎。

2、立意高远，哲理丰厚。这位考生，选取最具有中国传统文化的中医为题材，细写了中医所包含的人生哲理。立意高远而又有醇厚的文民族化底蕴，读这篇文章如饮香茗，越砸越有滋味。

得分亮点：文笔优美，富有意蕴。

让爱永驻人间

用第一抹光线的纯净为世界画一双眼睛; 用第一朵花开的声音，为世界唱一支歌，用我们初次触碰的一颗心灵，在紧张的考场写出一段话：让爱永驻心间。因为善是人间永不改变的真谛!

11 那名肉类加工厂里的工人正是心中有善，才日复一日，年复一年地给保安打招呼，最终救了自己的性命。善不是虚伪，自大，做作，不是只索取，不给予回报，而是平日里的善言善语，是博大、深远、平凡的。

真正的善是博大的。

姚明的善是博大的，不仅仅为人类奉献自己精彩的球技，而重要的是他呼唤我们要保护自然，关爱动物，那不吃鲍鱼鱼翅的公益广告多么震撼人心，让多少麻木的人重拾了那份对自然生物的爱心，避免了多少动物被残杀与死亡。姚明的善，我们需要推崇，请记住：没有买卖，就没有杀害!

真正的善良是深远的。

“人人生而平等!”听，这是马丁在呼吁，呼吁我们种族平等和谐，互助团结，当前种族问题愈演愈烈，而马丁百年前就呼吁我们要心存善意，善待他人，善待异族，这是深远的爱。这种爱会随着时代绵绵流长。

真正的善是平凡的。

人常道:“出门走好路，出口说好话，出手做好事，这寥寥数语包含了人们多么至真的善。“良语一句，三冬亦暖，恶语一言，六月犹寒。”这体现了说话有多么的重要。这是生活的善，处事的善。

看，那踏着三轮车拾破烂的老人是谁啊! 是白芳礼爷爷，他日复一日地拾破烂以供大学生读书，他的每一张钱里都有善的汗水，灵魂的香味。我们对这平凡的爱萧然起敬。 孟子曾曰:人有四心——谦让之心，善意之心，羞耻之心，恻隐之心。这就是善，就是人间真“爱”，无论是一生只做一件事的科技领航人朱光亚，还是坚守藏区12年的高原并蒂莲胡忠、谢晓君夫妇，无论是绿了青山，白了头发的人民好书记杨善洲，还是临阵火灾现场指挥的铁血将帅刘金国，无论是托住生命的最好妈妈，还是悉心照料生病养母12年的孟佩杰，他们都启示我们：让善永驻人间。“不求大爱无疆，但求小爱有情。”

“但愿人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。”

【考场得分】

内容20 表达18 发展19 总分57分

【得分关键点】

这是一篇阅卷专家组评定的标杆范文，也是一篇考场优秀作文，主要有以下几点特色：

1. 逐层深入，条理清晰。文章围绕“善良”构思，中心突出。文章以“善是博大的、深远的、平凡的”、为线索，条理清楚。

12 2. 贴近生活，事例翔实。文中那名肉类加工厂里的工人、姚明、马丁、白芳礼爷爷、胡忠、谢晓君夫妇、杨善洲等的例子均与“善”相关，且贴近现实，大家耳熟能详，很有时代针对性，同时，又引用孟子的经典名言，整篇文章就显得既有现实的针对性，又有文化的厚重感。

3. 文笔优美，富有意蕴。“让爱永驻心间”让人想起“真正的善是博大的”“真正的善良是深远的”“ 真正的善是平凡的”，而结尾“不求大爱无疆，但求小爱有情”“但愿人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间”，既深化了文章的主旨，更能激发人们对“善良”的人们的尊敬之情

得分亮点： 痛砭时弊，鞭辟入里

大爱无言

“如果我能帮助一颗心，免于哀伤，平息一种酸楚，帮助一只昏蹶的知更鸟，重新回到巢中，那么我就不虚此生。”这是美国女诗人狄金森的一首诗，诗中无不表现了她对人，对动物的爱，这种爱虽不那么轰轰烈烈，不曾那么惊心动地，但足以使人温暖感动!

大爱无言，我这里所说的爱并不是强调，他的范围有多广，影响有多大，有时小小的关怀，也是一种爱，只要给他人带来阳光，带去温馨就行了，是大爱，大爱无言!

在青海玉树地震中，有一只叫科拉多的狗，在他主人的“战场”一片废墟中，死死守候了整整一个多月，这份在人与动物之间的爱，是无与伦比的美丽，试问，如果没有主人平时对它的爱和无微不至的关怀，又怎能收获小狗的爱，动物等人间有关爱为，大爱无言! 不仅有人与动物的爱，这也有人与人之间的关爱。一个发生在肉类加工厂中，一名工人对保安的天天问候，救了工人的性命。人与人之间本身就应互相关爱、互相赠予温暖，让温暖的阳光撒满大地每一个角落。

但这有一个反例，佛山市的“小悦悦”事件，让人无不惊颤，如此一个很小的生命，人们怎么熟视无睹啊，或许是物质生命，让她们失去了人性的本质，或许又是那一颗颗冷漠的心，正被物欲横流的金钱迷失了本质，侵蚀了内心。幸好，还有陈贤妹这类好心的群众在，才让人性的光芒得以发辉，大爱无言啊!

人与人之间的关怀，与双方给予的温暖，正在消融那一块块厚实的冰层，那人在社会中应当扮演什么样的角色，我认为，只要对社会有所贡献，对社会有关爱，有爱心，有价值，都应该称得上是大爱的一种，大爱无言，让你我一起去承担自己的责任。乔布斯，一生创办了“苹果”，推动了人类社会的进步，当他用疯狂的心，富有创造力的行动改变“苹果”时，也在改造你我，这是一种人类的关怀，更是人性的美好，大爱无言!

爱是荒原蕴育着的崛起，只要你肯开拓; 爱是泥土蕴育着收获，只要你肯耕耘; 爱是水潭蕴育着深邃，只要你肯积累。让爱的种子撒向各地，光明普照万家。

【考场得分】内容20 表达18 发展19 总分57分

【得分关键点】

13 这是一篇阅卷专家组评定的标杆范文，也是一篇考场优秀作文，主要有以下几点特色：

1. 深刻诠释，理解到位。这篇作文在审题立意上反映了材料的内涵。在材料的运用上很有层次:先引用美国女诗人狄金森的一首诗入题，从对动物的关爱再到对人的关爱，由浅入深，层层展开，深刻的阐述了自己的观点。

2. 痛砭时弊，鞭辟入里。文章在号召人与人之间应互相关爱、互相赠予温暖，让温暖的阳光撒满大地每一个角落时，也例举了佛山市的“小悦悦”事件这样一个反例，对“被物欲横流的金钱迷失了本质，侵蚀了内心”的人们提出了警告。

3. 排比句式，气势如虹。文章结尾恰到好处地运用排比手法，主要是提醒现实社会中的我们，只要我们肯行动，爱将会撒满人间。

得分亮点：立意深邃 语言灵动

善意为你我开启一扇门

当你朝我微笑那一刹那，即使我心如磐石，也会为你动容，当你向我问好那一瞬间，即使我气愤恼怒，也会为你舒展笑颜，善意为你我开启一扇门!

对陌生的你我来说，一个微笑，一声问候，便如那春日和煦的阳光照进了彼此冰冷的心中，融化了一切坚硬寒冷的武装，打开了心灵的枷锁，为你我开启了一扇欢迎的大门。 人性本善，只是现在太多的污烟蒙蔽了我们的眼睛，害怕与恐惧便为我们架起了一道道防线，此时此刻，一次微笑，一次问好，一次握手便拉近了人与人的距离，正如那名肉类加工厂的工人一样，是他的善意的问候，拉近了他和保安的距离，给了他一次重生的希望，他的问候换来了他人的帮助，也救了他自己。

善意给你我开启了一扇门，即使你我陌生也倍感亲切，阳光仿佛透过我们的身体，照射到我们的心灵，那颗热血勃发的心便如金子般耀眼。

在美国一位富人，他总是担心别人抢夺他的财富，对别人从来不信任，又吝财小气，没有人愿意和他说话，一天，他在街上散步，遇到一个小姑娘，他和他迎面走来，小姑娘对他微笑，眼睛里充满了笑意。他顿时觉得这个小姑娘仿佛如天使般美好，那个微笑简至堪比蒙娜丽莎的微笑，那么纯洁，后来他经常出去散步，为了经常能遇到那天使般的小姑娘，小娘娘每天都会对他微笑，他每当这个时候，就会感受到一种心灵的愉悦和身心的放松，卸下了全身的戒备，从来没有人对他那样微笑，后来，他去世了，遗嘱的受益人居然是这个小姑娘，这时，全镇都轰动了，人们都想知道是怎么回事，记者也来采访，她说“我不认识他”，原来是小姑娘的微笑让这位富人感到了温暖，感到了人间的爱。说完小姑娘笑了，人们顿时明白。

虽然感情并不能用金钱来衡量，但是在这里小姑娘的微笑却赢得了巨额遗产，赢得了他人的心。

善意给你我开启了一扇门，即使你我从无交集，也感亲近，它融化了一切坚冰，穿透了层层心防，带给我们最深刻的感动。

14 【考场得分】内容18 表达18 发展16 总分52分

【得分关键点】

这是一篇阅卷专家组评定的标杆范文，也是一篇考场优秀作文，主要有以下几点特色：

1. 立意深邃。本文立意不凡，开篇直奔主题“善意为你我开启一扇门”，中间以对陌生的你我来说，，一次微笑，一次问好，一次握手便拉近了人与人的距离。尤其是作者联想到你我陌生也倍感亲切，从中我们看到了作者独具慧眼的构思立意，深邃的目光着实让人钦佩。

2. 选材新颖。本文选取富有时代气息的热点事件作为写作素材。文章选取美国一位富人为题材，写出了“小姑娘的微笑却赢得了巨额遗产，赢得了他人的心”，汲取新鲜养料，写作视野就会十分开阔。

3. 语言灵动。本文语言十分讲究，或简洁精炼，或精警绝伦，或清新自然，都投射着一种灵动，融入了作者一份浓郁的情怀，读来韵味无穷。

得分亮点：拟人运用 感动人心

疯子与竹林

竹林是疯子的孩子。初夏的晨雾，在繁郁的竹林上方飘逸，像是静谧的田园、寂静的山村未醒的梦，竹林此时正在享受的吮吸着甘甜的雾，而疯子正在梦中。

疯子把家建在竹林的怀中，那绿墙青瓦，木窗木檐，全是疯子亲手创造的。竹林也是疯子一株一株植种的。他像一位慈祥的父亲，一直庇佑这方净土，让竹林一天天越发葱茏。 听母亲说，疯子是不疯的，可后来竟一夜神经错乱，至此也没清醒过来，而这一片竹林是疯子未疯前种的。我不明白，疯子忘了一切，却为什么没有将这片竹林忘掉，而是更加爱护他们。小时候，上学的路就在疯子的门前。疯子家前院种满了果树以及一小片竹林，而后院则是满满一园子竹林。

我说竹林是疯子的孩子是有原因的。

春天里，有些秃了头的竹子更显得格外脆弱，这时，疯子就手提着他那把破旧的弯刀，一步一步踏着青石砌成的台阶，走进竹林里，双手背在身后，把拿着弯刀的手放在最外面。一遇到秃了头的竹子，他便停下来，那舒展的眉头一下便皱成纸团似的，他放下弯刀，用他长着老茧的手摸着竹子的腰肢，好像在安慰竹子，不要伤心，他蹲下身去，把竹子周围的野草一株一株的拔去，扔得远远的。他站起身来，回头看看竹子再往前走，看到秃了头的竹子，动作又重复。可当他遇到长得生机勃勃、竹子下还长着竹笋的竹子时，他会裂开了嘴，露出早已掉了好几颗牙的笑容，高兴得像小孩子一样手舞足蹈，口里念着一些我们听不懂的东西。他就这样一干就是几十年，却从不知道疲惫。疯子是真的爱那片竹林。

而对于竹子来说，这位父亲显然是十分合格的。于是，为了报答父亲的养育之恩，懂事的竹子总是比别人家的竹子长得茂盛，颜色永远是最苍翠的，阳光下，就像一大片闪着翡翠般清澈之光的海洋。竹子在春季，生命力变得旺盛，他们也开始养儿育女，也许就在今夜，

15 春雨悄然降临时，第二天疯子便会惊喜的发现，竹笋像新生儿般纯朴地对他笑，疯子就会用小铁锹挖几株回家作午餐，当然，大多数时候，疯子是不会的，他更多的是用泥土轻轻将竹笋围绕，以保护他长得更加茁壮。而到了夏天，当别家的村民感叹叫嚷着天气闷热时，竹林却敞开了怀抱，将无毒的阳光挡在了窗外，让疯子一直感到阴凉。秋天到了，门外那几棵果树在欢快地叫着父亲，那一颗颗饱满的果实正是回馈疯子最好的礼物。

如今，疯子老了，被孩子接进了城里，然而那片竹林，那几棵果树，还有那座破屋，都在等待，它们望向通往城里的那条路，希望能迎来父亲拄着拐杖，蹒跚归来，因为还要用它们自己的方式报答父亲的付出。

可爱的疯子父亲，您听见了吗? 您的孩子们还在呼唤您的名字，等您归去。

【考场得分】

内容20 表达20 发展20 总分60分

【得分关键点】

1、故事感人，抒情味浓。本文写“疯子”是竹林的“父亲”，他像照顾孩子般细心呵护这片竹林; 竹林是“疯子”的“孩子”，用常年的苍翠回报“父亲”的养育之恩。对“疯子”的慈爱，对竹子的孝敬描绘得生动感人。

2、拟人手法，描写生动。本文之所以情感真挚，令人动容，最重要的手法就是运用拟人，将“疯子”与竹子之间的情感交流生动地传达出来。而细致的描写，也是重要因素。 得分亮点：立意深刻 标题醒目。

最美是那一声问候

工作累了，免了那一声声问候;

生活忙了，忘了那一声声问候;

人心冷了，烦了那一声声问候;

可又有谁清楚的知道，最是那一声声问候，这世界才春暖花开; 最是那一声声问候，这人间才处处充满温暖的气息; 最是那一声声问候，这大地才风光无限。

最是那一声声问候，得以将你从死亡的边缘拉回。

一个公司该有多少员工啊，就像花丛中无数只翩翩起舞的五彩蝴蝶，可是他们都忙着采蜜，就算是相见过无数次的同伴也不互相问候。而只有你，每天上下班都问候门卫，“您好”“明天见”，多么简单的几个字，也只有你每天坚持说出。

所以，当你被关进冰库时，当你在死亡的边缘挣扎时，外面有一个人在苦苦寻找你，就是那个你天天问候的人——门卫，把你从悬崖边拉回。

16 最是那一声声问候，得以让你的心中春暖花开。

蓬首垢面，衣衫褴褛的你，坐在路边，俨然生活的重负已使你早已不堪重负，你望着眼前一个个行人，无人愿意停住脚步，好不容易看到一双脚，充满期望的抬起头，还没有看清模样，那人早已离去，只留下两行失望的泪。

直到有一人向你走来，他停在你的面前，你还是鼓起勇气看着他，仿佛他就是你的救星，他在身上搜索了一遍，但还是一无所有，就当你正准备低下头时，他一把抓住你的手：“兄弟，对不住，我身上没有钱。”

最是那一声声问候，拉近了你我之间的距离。

老师，你原是我心中可望而不可即的一个人。“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，是你工作的信念，你的宗旨是把每位学生培育成国家栋梁，所以每次看到你，我都躲开，我的胆小羞涩，使我连叫你一声的勇气都没有。

后来，我第一次鼓起勇气问候您，您开心的抚摸我的头，那是我像您喷在手心的小孩，以后每次见到您，我都会开心的上前问候一声：“老师您好”，我俩之间的距离拉近了。您从那个我不敢触摸的太阳，成了我拥抱的母亲。

【考场得分】内容20 表达18 发展19 总分57分

【得分关键点】

1. 立意深刻。开篇指出“工作累了，免了那一声声问候; 生活忙了，忘了那一声声问候; 人心冷了，烦了那一声声问候”，这种立意并不新奇。然后指出“最美是那一声问候”，这就找到一个细小的切口：最是那一声声问候，得以将你从死亡的边缘拉回。最是那一声声问候，得以让你的心中春暖花开。最是那一声声问候，拉近了你我之间的距离。这样使得文章立意顿时深邃起来。原材料您好”“明天见”本身就蕴含着“最美是那一声问候”。如此，文章就显得高人一筹。

2. 标题醒目。标题以呼唤语的形式出现，表现一种赞赏、推崇的心情，既切合材料，又饱含寓意。考场作文的标题先声夺人，也能为文章增色不少，但拟题时要注意从原材料出发，暗含主旨，切不可故弄玄虚，因小失大。

关于道德的作文素材：道德的定义

10月13日，在佛山黄岐，一面包车将2岁女童撞倒碾压后逃逸，路人无人伸援手，接着第二辆车也从女童身上碾过。18个路人经过，都没救援或报警，直到一名拾荒者发现后将她扶起，呼喊救人。至今，女童还未脱离生命危险。

冷漠，刺痛了人心。在惨案中，司机的凶残、路人的拒救，交织成了面色冷漠的众生相。痛感、悲悯心匮乏，仿佛“人性方向盘”失灵的推土机，横冲直撞，尽情碾压着道德伦理的底线。

灾祸与“冷漠围观”结伴而行，已是当下尴尬的情景。每次“老人倒地无人扶”，都会被作为道德滑坡的“标本”；频仍的“助人为祸”，总能激起“好人难做”的嗟叹。“女童被碾，路人旁观”的悲情场面，不啻为“冷漠流行症”的再度发作。车辆两度碾压，18人无一搭救，冰冷的看客姿态，印证着道德底线下移的喟叹。

若按“人心向善”的道德想象，女童被撞，肇事者当迅即救人，稍减良心上的负罪感，路人也当积极伸手相助。

然而，一切都被反转过来了：司机逃了，路人视若无睹，“敬畏生命”俨然是纸上空谈，少管闲事式的明哲保身，才被奉若信条。对善美信念的放弃，构成了人心的暗区。于是乎，幼小生命，差点毁于车轮下，抑或被集体冷漠葬送，失去了尊严——幸而，拾荒者打破了辛酸局面，慷慨施救，以朴素的悲悯情怀挽住气若游丝的生机。

个体境遇，总是世态的微观映射。女童的突遭劫难，投射了人际关怀的冷暖。不堪想象，当她劫后余生，又怎样遗忘这段刻骨铭心的记忆？她对社会的体认，会不会受到负面影响？ 那些围观者，剥离了冷漠的标签，也是普通的民众。他们未尝就不懂，没有人是座孤岛，相互搀扶才能同舟共济；“乐于助人”是传统的人伦美德，漠视生命，会让良知溃散。或许换个语境，他们也会痛斥“铁石心肠”，呼吁人性回归。可一旦轮到自己做“路人甲”，他们就打起酱油，从“审丑”向“示丑”自然地角色切换，原因何在？

究其症结，不过是“行善有风险”，出手不得不谨慎。将道德流失归咎于“世态使然”，是公众一贯的逻辑转化。你看，“彭宇案”殷鉴在前，“做好事遭恶报”，谁还敢冒险救人？理由看似铿锵，其实是伪命题——真正道德，理应跳出物化的代价考量。行善成本，不应是冷漠的通行证。

忽略人性反思，是对个体责任的遮蔽。修女特蕾莎说：“你如果行善事，人们会说你必定是出于自私的隐秘动机，不管怎样，还是要行善事；将你所拥有的最好的东西献给世界，你可能会被反咬一口，不管怎样，还是要把最宝贵的东西献给世界”。道德践履，本该更果敢，超越利弊权衡。

社会学家孙立平在《国人的冷漠是如何铸就的》一文中，将审丑麻木视作一种“轻度罪恶”。正是冷漠、歧视等庸常之恶，衍生出信任割裂。消解沉疴，需要人性规约的拾级而上：道德令，被人们视作底线性的信仰。“人们一切不幸的根源，不是饥荒，不是火灾，也不止是那些作恶者，而在于他们各自为生”，托尔斯泰如是说。打破“流沙格局”，构筑人际关怀，需要价值秩序的重新梳理——在社会储藏室里，多放置些“人本关怀”。人性复苏了，道德方能走进“春天里”。

关于道德的作文素材：道德的定义

10月13日，在佛山黄岐，一面包车将2岁女童撞倒碾压后逃逸，路人无人伸援手，接着第二辆车也从女童身上碾过。18个路人经过，都没救援或报警，直到一名拾荒者发现后将她扶起，呼喊救人。至今，女童还未脱离生命危险。

冷漠，刺痛了人心。在惨案中，司机的凶残、路人的拒救，交织成了面色冷漠的众生相。痛感、悲悯心匮乏，仿佛“人性方向盘”失灵的推土机，横冲直撞，尽情碾压着道德伦理的底线。

灾祸与“冷漠围观”结伴而行，已是当下尴尬的情景。每次“老人倒地无人扶”，都会被作为道德滑坡的“标本”；频仍的“助人为祸”，总能激起“好人难做”的嗟叹。“女童被碾，路人旁观”的悲情场面，不啻为“冷漠流行症”的再度发作。车辆两度碾压，18人无一搭救，冰冷的看客姿态，印证着道德底线下移的喟叹。

若按“人心向善”的道德想象，女童被撞，肇事者当迅即救人，稍减良心上的负罪感，路人也当积极伸手相助。

然而，一切都被反转过来了：司机逃了，路人视若无睹，“敬畏生命”俨然是纸上空谈，少管闲事式的明哲保身，才被奉若信条。对善美信念的放弃，构成了人心的暗区。于是乎，幼小生命，差点毁于车轮下，抑或被集体冷漠葬送，失去了尊严——幸而，拾荒者打破了辛酸局面，慷慨施救，以朴素的悲悯情怀挽住气若游丝的生机。

个体境遇，总是世态的微观映射。女童的突遭劫难，投射了人际关怀的冷暖。不堪想象，当她劫后余生，又怎样遗忘这段刻骨铭心的记忆？她对社会的体认，会不会受到负面影响？ 那些围观者，剥离了冷漠的标签，也是普通的民众。他们未尝就不懂，没有人是座孤岛，相互搀扶才能同舟共济；“乐于助人”是传统的人伦美德，漠视生命，会让良知溃散。或许换个语境，他们也会痛斥“铁石心肠”，呼吁人性回归。可一旦轮到自己做“路人甲”，他们就打起酱油，从“审丑”向“示丑”自然地角色切换，原因何在？

究其症结，不过是“行善有风险”，出手不得不谨慎。将道德流失归咎于“世态使然”，是公众一贯的逻辑转化。你看，“彭宇案”殷鉴在前，“做好事遭恶报”，谁还敢冒险救人？理由看似铿锵，其实是伪命题——真正道德，理应跳出物化的代价考量。行善成本，不应是冷漠的通行证。

忽略人性反思，是对个体责任的遮蔽。修女特蕾莎说：“你如果行善事，人们会说你必定是出于自私的隐秘动机，不管怎样，还是要行善事；将你所拥有的最好的东西献给世界，你可能会被反咬一口，不管怎样，还是要把最宝贵的东西献给世界”。道德践履，本该更果敢，超越利弊权衡。

社会学家孙立平在《国人的冷漠是如何铸就的》一文中，将审丑麻木视作一种“轻度罪恶”。正是冷漠、歧视等庸常之恶，衍生出信任割裂。消解沉疴，需要人性规约的拾级而上：道德令，被人们视作底线性的信仰。“人们一切不幸的根源，不是饥荒，不是火灾，也不止是那些作恶者，而在于他们各自为生”，托尔斯泰如是说。打破“流沙格局”，构筑人际关怀，需要价值秩序的重新梳理——在社会储藏室里，多放置些“人本关怀”。人性复苏了，道德方能走进“春天里”。

阅读下面的文字，根据要求作文。

世界上有许许多多的界限，有的是客观存在的，但也有不少界限只是存在于你的心里，是你自己所竖立的一堵围墙，只要推倒心中的围墙，这个界限也就不存在了。

请以“界限”为话题写一篇记叙文。立意自定，除诗歌外，题目自拟，不少于700字。

范文：

世上有许许多多界限，有的是客观存在的，但更多的则存在于人们的心里。界限在心中就像一堵墙，遐想驰骋在墙内的世界，这对许多人来说是美好的、正确的，是可以接受的。而围墙之外呢?超出了这个界限，有的人就会产生恐怖、畏惧、羞愧及各种负面情绪，仿佛超越心灵的界限就是地狱。于是心灵疆界就成了真与假、美与丑、善与恶的分界线，成了许多人的道德底线。

人们的心灵疆界是在成长过程中不断构筑起来的。因为每个人所受的教育与身处的环境千差万别，所以判断是非的标准也就各不相同了。

教育者说：人要循规蹈矩，闯红灯是错的;而有的父母带着孩子闯了红灯却显得无所谓。谁是谁非?

教育者说：待人要态度诚恳、有礼貌;而在现实生活中以此作为行为准则却处处碰壁。孩子应该怎样面对呢?为什么别人的行为在我眼中总是“错”呢?

当今世界竞争激烈，新鲜事物不断涌现，旧的传统观念有的已不能适应时代发展的要求，加上有些地方是非、善恶、美丑混淆，欺骗欺诈、腐化堕落现象严重，常使我们茫然、惑然;心灵有时也在接受考验。

但是，中华民族的传统美德以及体现时代要求的新的道德观念，诸如社会公德、职业道德、家庭美德无论如何也不会动摇。因此，每个人在道德情操上必须遵循的底线是不能超越的。

无视这底线的人就应该受到谴责。为了金钱与富贵出卖国家利益、民族利益的人，为了私欲出卖亲情、友情的人，为了名利出卖人格的人……他们心灵的疆界消失了，充斥心中的只有私欲和贪婪。比如为仕途、为钱财而不顾国法的贪官们，谋财害命的强盗，不顾社会公德的好色之徒，他们失去了心灵道德底线的约束，走向了堕落。

所以，每个人都应守好自己的心灵疆界，它是作为一个“人”的最后底线;但也不必过分拘泥于一个狭小的空间，适当地让它高于原先保守的标准，你才不至于活得太累。心里有一个疆界，又有一定的空间，你才会“活出自我”来。

阅读下面的文字，根据要求作文。

世界上有许许多多的界限，有的是客观存在的，但也有不少界限只是存在于你的心里，是你自己所竖立的一堵围墙，只要推倒心中的围墙，这个界限也就不存在了。

请以“界限”为话题写一篇记叙文。立意自定，除诗歌外，题目自拟，不少于700字。

范文：

世上有许许多多界限，有的是客观存在的，但更多的则存在于人们的心里。界限在心中就像一堵墙，遐想驰骋在墙内的世界，这对许多人来说是美好的、正确的，是可以接受的。而围墙之外呢?超出了这个界限，有的人就会产生恐怖、畏惧、羞愧及各种负面情绪，仿佛超越心灵的界限就是地狱。于是心灵疆界就成了真与假、美与丑、善与恶的分界线，成了许多人的道德底线。

人们的心灵疆界是在成长过程中不断构筑起来的。因为每个人所受的教育与身处的环境千差万别，所以判断是非的标准也就各不相同了。

教育者说：人要循规蹈矩，闯红灯是错的;而有的父母带着孩子闯了红灯却显得无所谓。谁是谁非?

教育者说：待人要态度诚恳、有礼貌;而在现实生活中以此作为行为准则却处处碰壁。孩子应该怎样面对呢?为什么别人的行为在我眼中总是“错”呢?

当今世界竞争激烈，新鲜事物不断涌现，旧的传统观念有的已不能适应时代发展的要求，加上有些地方是非、善恶、美丑混淆，欺骗欺诈、腐化堕落现象严重，常使我们茫然、惑然;心灵有时也在接受考验。

但是，中华民族的传统美德以及体现时代要求的新的道德观念，诸如社会公德、职业道德、家庭美德无论如何也不会动摇。因此，每个人在道德情操上必须遵循的底线是不能超越的。

无视这底线的人就应该受到谴责。为了金钱与富贵出卖国家利益、民族利益的人，为了私欲出卖亲情、友情的人，为了名利出卖人格的人……他们心灵的疆界消失了，充斥心中的只有私欲和贪婪。比如为仕途、为钱财而不顾国法的贪官们，谋财害命的强盗，不顾社会公德的好色之徒，他们失去了心灵道德底线的约束，走向了堕落。

所以，每个人都应守好自己的心灵疆界，它是作为一个“人”的最后底线;但也不必过分拘泥于一个狭小的空间，适当地让它高于原先保守的标准，你才不至于活得太累。心里有一个疆界，又有一定的空间，你才会“活出自我”来。

精选作文:道德(400字) 作文

人，必要有道德，道德是人的根本，是金子，有了它，人就会闪闪发光，就会有存在的意义。如果人没有道德，就像房子没有打基础。那么，那栋楼房就会变成一座‘危楼’了。 做一个有道德的人，必要怀有孝，仁，和，礼的品质。百首孝为先，孝是人的根本，子夏曰‘事父母，必竭其力。’意思是；孝敬父母，必要竭尽所能。为父母端上一杯茶，多一句关心的话语，或着是为父母倒上一盆滚热滚热的洗脚水。这些都是孝，哪怕是一件微不足道的事也能体现你的孝心。你看，孝是不是很简单。 雷锋是道德的化身。他有一句名言‘我活着就是让别人更美好。’有子曰；礼不用，和为贵，先王之道为美，小大由之。我们要付出爱心，才能有回报，‘赠人玫瑰，手留余香。’要时时刻刻为别人着想，自己才能快乐&& ‘勿以善小而不为，勿以恶小而为之。’让我们从点点滴滴的小事做起。养成好的行为习惯，让美德的种子在心上生根发芽。五年级:离幽暗殇

篇一：道德作文

材料作文：一老僧见一只蝎子在水流中挣扎，迅速将其捞起，怎奈，被蝎子刺伤。次日，这位老僧又遇一只蝎子在水流中挣扎，不假思索，又迅速将蝎子捞起，又被刺伤。路人不解，问：大师为何不吸取教训？如此毒蝎，由它去吧！老僧曰：蝎蜇人乃天性，不蜇人，失其性，非蝎也；佛救苍生于水火亦乃天性，不施救，失其性，非佛也！

要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。（2010年全国大纲卷）

道德作文

坚守善良的本性 “人之初，性本善”，中华文明悠悠五千载，善良作为中华传统美德，在漫长的传承之途上生生不息，历久弥新。坚守善良的本性，便是坚守为人的道德准线。

本着“佛救苍生于水火乃天性”的原则，老僧两次被蝎子刺伤，仍毫不犹豫地把它从急流中救起，这既是对佛家施救本能的最好展示，也是对博爱胸襟的极力褒扬。

坚守善良的本性，不因危急艰险的形势而退缩。

马路上，一妇女因遭遇车祸而昏迷，路过的刁娜和丈夫立刻停车相助。路过的人怕增加不必要的麻烦，不愿施手把伤者抬到路边。刁娜和丈夫便义无反顾地护在伤者身前指挥车辆绕行。天色渐暗，一辆飞驰的轿车不慎撞倒了刁娜，致使她双腿严重骨折。刁娜却为自己拯救了另一个生命而欣慰。 车辆无情人有情！即使冒着生命危险，勇敢的刁娜依然坚守着善的本性，在车水马龙中上演生死相助的大爱传奇。 坚守善良的本性，不因金钱与安逸的侵蚀而褪色。

位于悬崖上的二坪村极度贫穷。教育资源的匮乏使村子的落后面貌依旧。而李桂林、陆建芬夫妇的到来，为这里的孩子点燃了希望的灯火。放弃县城优厚的待遇，他们领着微薄的工资，啃着硬馍喝着生水坚强支撑着。亲友一再劝阻，他们却狠不下心离开这群渴求知识的孩子。

峭壁无意人有意！即

使饥寒交迫，顽强的夫妇俩依然坚守善良的本性，在大山深处延续舍己为人的大爱故事。 纵使沧海桑田，世事变幻，善良的本性始终是爱不变的代言。然而欲望的膨胀，私心的滋生却成了挥之不去的阴霾，导致一幕幕悲剧的上演。小悦悦被碾，路过的18人无一相助，而救人的陈阿婆却被诬为想出名。人们善良的本性究竟去了哪里？也许“彭宇案”使得无数本想救人者袖手旁观，好心反被“咬”的社会怪圈让人与人之间的不信任感日益加深。善良的代价如此高昂！人们甚至怀疑要不要行善，这是多么可悲的现象！

尽管如此，我们却不能忽视身边依然存在的感动。那些“最美的中国人”依然在用自己的微薄之力，践行着善良的准则。不论外界的纷繁复杂，都要坚守善良的本性。这既是美德的传承，更是整个社会的期待！

坚守善良的本性，不为外界所动，保持心灵的净土，彰显高尚的人格，我们的社会才能更加和谐美好！

勿以“刺伤”而不“为”

当下的中国，“刺伤”之事层出不穷：扶起摔倒的老人反被诬告为撞倒了老人；本是开车帮助捉拿小偷可竟把小偷撞死，因而承受一系列的官司?? 人们不禁要问：“刺伤”之后，到底还要不要“为”？ 面对“刺伤”，为何要“为”？

人口众多，资源匮乏，竞争压力日益增大。面对如此社会现状，出于人的天性，“利己心”自然旺盛，于是出现了老人被扶起反索要赔偿等现象。可是我们要看到，严峻的社会背景下，我们每个人还有自己的道德坚守，我们还有自己善的天性。中国作为最大的发展中国家，gdp 迅猛增长，我想，其淳朴、厚重的文化传统起到了举足轻重的作用。北大学生有北大撑腰而“为”，每一个中国人都应有十三亿同胞的赤胆红心撑腰而“为”！

面对“刺伤”，坚持而“为”！

打假斗士方舟子，因为打假而遭人毒打，可方舟子没有因此而停下脚步，依然不断揭露真相，将唐骏、李开复等原来神一般的人物真实地呈现给人们；感动中国人物郭明义，因为助人而遭到非议，人们怀疑他作秀，怀疑他作假，甚至不接受他的帮助，可他没有停下来，依然忘我地帮助那些困难的人。

他们遭遇“刺伤”，可他们坚持在“为”。俗话说，赠人玫瑰，手有余香。这一束束善的玫瑰，给他们自己，给我们的社会带来了无尽的芳香。

面对“刺伤”，理解而“为”！

孔子的一位学生，后母对她非常不好，给自己的儿子做棉衣用棉花，给他做却用芦草。一次父亲打他，打破衣服露出了芦草，父亲愤怒地要休掉妻子，他却哭着对父亲说：“现在是我一人穿芦草衣，您休掉母亲后就是大家都穿啊！”这样的“为”让人感动，这样的理解叫人动容。

竞争激烈的社会，

“利己心”的出现可以理解，人要生存，人要生活得更好。我们所要做的，就是换一个角度，理解他们，包容他们，进而继续“作为”。

那位老僧是智慧的，面对蝎子的“刺伤”，他理解，那是天性；他坚持，依旧帮助。这是佛家的智慧，每个人更应坚守！

上善若水，如果说现在我们的社会有一两个伤口，那么，就让我们用“作为”去愈合伤口，用善意去滋润每一个干涸的心灵??

让道德之花开满心房

玉可碎而不可损其白，竹可破而不能毁其节――题记

一直将于丹心语铭记于心，最令我动容的一句是：“真正的英雄是能为自己的心做主的人。”不是慷慨激昂的言辞，却足以为人停下忙碌的脚步，去细细品味。身处喧嚣浮华的世界，似乎再找不到一片平静的瓦尔登湖去成就自己；再没有一座山头，可以允许我们像梭罗般安静地捕捉光线的阴暗变化，冷酸的微小交替。但一个真正的英雄，会让道德之花，常存于心，会在人生的路途上，为自己设下一道底线，永远不去跨越。

叹――花开无声 生前身后，毁誉参半，但曾国藩的心中，却永存着一朵道德之花，“立功、立德、立信”三不朽，他克已奉公，历尽宦海风波而安然无恙。名利之前，他宠辱不惊。功高盖主，但他却俭以自律，每天不断地写日记反省自己。日复一日，道德的底线，在他心中愈磨愈尖。任何人触踫，便会引来他尖锐的抵抗。历百千险阻，仍再接再厉，向世人展现一个高洁而孱弱

的灵魂。给后人留下无限的思考。他那一份一往无前的果敢与自然，他那一贯治家严谨的态度与风格，究竟是在怎样的道德观下得以形成？这是一个我们可以称之为英雄的道德者，是他教会我们道德面前，不应有半点犹豫，坚定地为自己的心做主。

赞――花香沁人 “横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”世纪伟人鲁迅荷一杆长戟向黑暗进攻。他要用笔唤醒中国人心中的道德观。他不甘于黑暗，不向恶势力低头，因为他的心中有一个道德的天平在时刻衡量着他的行为，为了使其平衡，他敢于斗争，敢于说出内心的真实想法。他是一个真正走在中国社会最前端的典范。“五年归国路，十年航天梦。”钱学森不受美国的威逼利诱，坚定地要为祖国倾尽一生。因为他的心，祖国便是他的道德观，坚定着这个道德，才可以不惧强大的势力，排除万难回到热爱的祖国。

品――花落有痕 时光流逝，一千多个昼夜已经过去，汶川地震灾难留下的痛苦记忆正在渐行渐远，然而有许多东西是我们不应该忘记的。面对大灾，许多人没有自私地选择逃避，内心的道德观在呼唤他们，我们的同胞水深火热中，他们等待着我们去救援。谭千秋用身体掩护住了学生的生命，自己却永存于废墟之中。这是一种怎样的道德观令他在死亡面前，毅然地选择了伟大？我想，他的内心中，一

定盛开着一朵灿烂的道德之花，日益受着阳光的滋润，才会有如此震憾的力量。

让道德之花开满心房，让自己成为一个可以为心做主的英雄

坚守道德的底线 在几千年“文明古国、礼义之邦”的中国搞市场经济，才搞了十几年整个经济秩序就陷于混乱。毒大米、黑心棉、劣质奶粉?? 假货层出不穷，屡禁不止，其坑害百姓之烈，可谓触目惊心。经营者没有道德底线，没有守法意识，唯利是图，见钱眼开。时代呼唤我们遗失已久的“坚守”，呼唤我们坚守住已被物欲之流冲击得残破的道德之堤！

坚守道德底线，首先要做到坚守高尚的品格，司马光在《交趾献奇兽赋》中有言“正心以为本，修身以为基，”可见自古以来，修炼正直的高尚的品格就被视为安身立命的基石。周恩来同志，一生严于自律，为世人所景仰，这是他平生注重道德修养的结果。他年轻时代，贴手书警句于大立镜旁，言“面必净，发必理，衣必整，纽必结；头容正，肩容平，胸容宽，背容直，气旬勿傲勿怠，颜色宜和宜静宜庄。”纵观周恩来一生，不论局势如何动荡、严峻，他都照镜自勉、坚守高尚的品格，赢得了中国人民乃至世界人民的尊敬。周总理的事迹，为我们树立了坚守高尚品格的榜样。

坚守道德底线，更要做到坚守道义。正义是道德的核心，是一切社会准则的灵魂。作为真正的人，在面对强暴、威逼、利诱之时，必须毫不动摇地为正义而战！南宋末年，宋都临安被元军攻破，文天祥面对元军高官厚禄的诱惑，毫不动心。元军没办法，只得把他囚禁起来，折磨他，但为了民族大义，他始终没有屈服，反而写下了令人感佩的《正气歌》，最后英勇就义。文天祥以自己的生命为代价，捍卫民族大义。

坚守道德底线，最关键的是坚守个人和民族的尊严。尊严是上帝赋予每个人的最崇高的信物，也是一个国家得以高昂头颅，不被侮辱的脊梁。天津有两个计算机系的高材生，刚毕业就被日本某软件开发公司邀为程序员，开发一个以日本二战为题材的大型游戏，公司答应给予他们丰富报酬。但在得知此游戏的宗旨含有美化侵略的成份，他们毅然辞职。公司加酬

谢，他们严辞拒绝：“我们是程序员，但首先是中国人！”就这样，他们以自己的行动坚守住了自己的尊严和中华民族的尊严，不论多么优厚的物质回报，都无法腐蚀他们自己坚守的那一方心灵的净土。 坚守道德的底线，应该作为我们对社会的承诺！不论我们面临怎样的社会环境，都应坚守住高尚品格，不使之同流合污；坚守住公理和正义，不使之泯灭于利益和强权；坚守住尊严之碑，不使之有丝毫撼动！在规范社会成员的行为时，如果说法律是铁壁铜墙，森严不可撼动，那么道德就是青青小草，绿物无声。和谐呼唤坚守道德底线，时代呼唤我们坚守道德底线，先哲们的光辉指引着我们—让我们呵护好心灵的“青草”，使之绿遍十三亿同胞

守望者

生命坠入时光长河, 接受时光的洗礼, 挑战命运的摧残。风, 再次刮起, 吹散了表面的尘埃, 那颗固守道德原则的心再次浮出水面, 不但未被滚滚的浪滔吞噬, 反而变得更为清晰透彻。在历史舞台上为世人演绎了一幕绝美的舞剧, 闪烁着耀眼夺目的光彩。此刻, 满溢的幸福足以抹去那曾经为道德付出所

遗留的伤痕, 获取了渴求已久的利益──幸福。

慈善歌者

阳光穿透云层, 穿过树叶, 洒进了充满死亡气息的房间。曾经用歌声带给人们欢乐, 用舞台构筑人生课堂。病魔夺取了甜美的歌喉, 上帝收回嘹亮的声音。即使告别了舞台, 告别了掌声, 却依旧不能告别那群眼神渴望吸收温暖与爱的孩子。不惜向生命借贷, 把一生的时间给予了失学儿童, 掏光所有资产当一个慈善的歌者丛飞。

丛飞, 一位丝毫没有保留地将自己献身于慈善事业的歌者, 一位无私捐助让失学儿童得以重返校园的志愿者, 一位心中时刻挂念那批可怜孩子的父亲。坚守履行道德原则的信念, 让他即使歌喉不如往昔般嘹亮, 却嬴得了包含惊异的喝彩, 得到了帮助别人的快乐。在病入膏肓之时依旧乐观的安慰他人, 因为他获取了最大的利益──幸福淹没了痛苦。

平凡护士

感叹生活过于平凡, 认为世界以现实漠视了她。沮丧至极之时, 她救助了那对依偎于街角的父女。始终无法漠视那一幕──苍老而贫寒的老农抱着被车撞伤的女儿, 苦苦地恳求路人的帮助, 却得到冷漠无情的忽视作为回应。心底的呐喊声告诉她:作为护士最基本的原则便是救死扶伤。于是她免费为小女孩包扎。

淡忘了这件平淡的小事, 继续策划生活方式, 悲哀认为幸福早已远去。此时, 淳朴的老农却带着痊愈的女儿送来一大袋桃子, 感谢她的无私救助。看着那袋又红又大的桃子, 听着老农感激的话语, 恍然间她终于觉悟到她所拥有的幸福早已是满满的了。对世界绝望, 却依旧坚守履行道德原则不对他人绝情。仅仅是那一点点仁慈的信念便让那怨恨的心获取了可贵的利益──幸福的唤醒。

守望道德的路途也许崎岖难行, 别忘了布满荆棘的小径才别具一格。始终如一地坚守自己的信念前进着, 雾散后, 在下一个转角处, 或许, 上帝早已静静地等待你的到来, 恩赐些许利益作为奖赏。此刻便会感激领悟道:幸福偏爱定位于容易被忽视的角落不曾离去。

同守望人类最脆弱又最坚固的道德屏障, 为流浪陌路饥饿难耐者送上一捧粗食, 为濒临死亡痛不欲生者点燃一丝希望, 为陷身邪道自私自利者洗脱一身罪恶?? 让高尚的精神进驻心灵, 用道德的信念灌溉心田, 幸福的硕果累累, 此刻获取的利益难道仍不满足吗?

点评：语言之美让我慨叹笔力之深厚, 诗意优美的文字流淌着心灵的深切呼唤。在文中, 我读到了怜悯人生的情怀, 读到了呼唤人性的焦灼, 读到了追求圣洁的渴望。守望心中的执着,

固守命运的向善, 人生才有耀眼的光辉。

真诚的道德 真正的利益

有一种给予，能带给他人希望，也是自我情操的升华，那就是发自内心的帮助。

有一种表情，能让人感到温暖，也让自我心情顿时开朗，那就是发自内心的微笑。

无论以何种形式，它们都无不体现了人类最真诚的一面——道德，而道德，也给人们带来了礼物——利益。 照亮他人，保护自己 夜色茫茫，只见远处有灯光摇曳。待走近一看，发现点灯的却是一位盲人。别人很不解，问他为何。那盲人平静而认真的说：“我点灯固然不是为了帮自己照路，而是为了给别人照亮，这样既帮助了别人，有保护了自己——让别人能看到我。”

灯光对于盲人，乍一想：的确无用。但细想一下：却能照亮他人的路，帮助他人，又能避免被他人撞到。盲人点明了道德之光，不仅照亮了他人，也保护了自己的利益。

“鲜花送人，余香留己”

三位女孩来到大花店应聘。其中一位，既不像人家学过专业插花，也不是花艺学校的应届毕业生，因此她在试用期的业绩并不如其他两位，但她有一颗充满爱、充满希望的心：微笑着，忙碌着，把丢弃的残花用心修剪，送给路边的孩子，这一切，为她赢得了竞争。

她挂满汗珠的微笑，绽放着美丽迷人的花朵，散发着道德之香。正如她所说：“鲜花送人，余香留己”。道德的余香也给她带来了利益。

清廉为民，名世永存 羊续悬鱼于庭院，以杜绝来者再送礼；卜天璋劭农兴学，改善了百姓的经济状况；焦裕禄身患重症，仍带病为民奔波，不愧为人民的好公仆；任长霞打恶除害，赢得了群众的敬爱。他们一心为民，清白廉洁，所作所为都让百姓为他们的道德高歌颂扬，得到了人民心里最虔诚的敬意。

道德是埋藏于心底的珍宝，它因真诚而愈发闪亮，也因此照亮人们，赐给人们光明圣洁的礼物——真正利益。

“新材料作文”开头方法例谈

一、“新材料作文”解说

常见的“新材料作文”的材料种类有如下七种：

１ 叙述一件较为完整的事情； ２ 引述一个完整的故事； ３ 引用一段新闻报道或消息； ４ 与写作者道德修养或学习生活的某一方面紧密相关的名言警句（一句一段或几句几段）； ５ 一段主题鲜明、道理深刻的论述； ６ 一段或几段突出一个中心的抒情性文字； ７ 揭露社会生活中某一丑陋现象的一副或几副组合而成的漫画??

二、“新材料作文”开头方法例说

（一）理论阐述

下页 余下全文篇二：有关道德的作文 道德作文素材

有关道德的作文 道德作文素材

一、素材链接: 言语类

(一) 名人名言

1.在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。——孟德斯鸠

2.人不能像走兽那样活着，应该追求知识和美德。——但丁

3.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。——刘备

4.土扶可城墙，积德为厚地。——李白

5.行一件好事，心中泰然; 行一件歹事，衾影抱愧。——神涵光

6.一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。——郭沫若

7.害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪，这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。——斯宾诺莎

8.没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。——罗曼·罗兰

9.有德行的人之所以有德行，只不过受到的诱惑不足而已; 这不是因为他们生活单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。

——邓肯

10.人在智慧上应当是明朗的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。——契诃夫

11.守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃，可是，即使把百万金元给了盗贼，也没法儿指望他从此不偷不盗。

——克雷洛夫

12.如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。——狄德罗

13.我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。——贝多芬

14.装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。——卢梭

15.美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。——培根

16.我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功; 这种道德既适用于国家，也适用于个人。——罗素

17.养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，

不被淹没的力量。——鲁迅

18.自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。——邹韬奋

19.要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。——德谟克利特

20.夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮

21.应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。——德谟克利特

奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。——白居易

23.人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。——列夫·托尔斯泰

(二) 妙语集锦

24.严格意义上说，社会的道德首先应该维护社会的公平。道德是讲“应当的”，社会的公平是最大的“应当”。比方说，市场经济诉诸的是效益手段，多劳多得是符合市场经济原则的; 但道德要考虑社会的公平问题。那么，我们社会的政策、法律在维护人们正当获得利益、权利的同时，还主张要维护保护弱势群体的利益。我们社会所实行的先富与共同富裕的这样一个基本政策，其中就表达了道德对社会公平的一种要求。

——中国人民大学教授葛晨虹做客强国论坛接受嘉宾访谈时说。

事例类

﹡学子风采﹡ 学海扬帆终不悔为报祖国殷切情

5月11日是阳光明媚的一天。我国驻加拿大大使馆举行颁奖仪式，由中国驻加拿大大使卢树民代表教育部向我国在加拿大自费

留学的优秀博士生颁发奖金和证书，表彰他们在各自领域取得的优异学习成绩和研究成果。

在张白羽从卢大使手中接过获奖证书的那一刻，她兴奋得满面生辉，让每个在场的人都感染到她的蓬勃朝气和兴奋心情。座谈时，她满怀激情地一连道出五个“何其幸”：“何其幸，我拥有一个伟大祖国! 祖国繁荣昌盛，蓬勃发展，让每个海外儿女都为她感到骄傲和自豪; 何其幸，祖国关爱我们，祖国令我感到温暖，祖国就在我心中; 何其幸，有那么多可尊敬的师长，教我治学之道。同窗可爱可敬，他们的激昂上进令我振奋?? ”发言结尾，情浓而诗成：韶华数载纸上留，家国万里沐春风; 扬帆学海终不悔，为报祖国殷切情!

[点拨]在这则感人的材料中，我们可以感受到：无论是近在咫尺，还是远在天涯，祖国都没有忽略她的每一位儿女，所以当这些自费留学的优秀博士生们在获得中国大使馆奖励的时候，深深地被包围在温馨的“母爱”中，有如此慈祥的母亲，谁能不心生爱国之心，回报之志呢?

[适用话题]这则材料适用于“爱国”“感恩”“回报”等主题和话题。

﹡历史亮点﹡ 千年独舞

1405年7月11日，历史定格在这一天。这一天，明朝三宝太监郑和率领由百余艘大小船只，二万七千八百余人组成的庞大船队，从1405年(明永乐三年) 至1433年(宣德八年) ，历时28年，七下大西洋。远航至东南亚、印度洋，最远到达红海与非洲东海岸，遍访30多个国家和地区。其航程之远，历时之久; 船舶数量之多，吨位之大; 船员之众组织之严密; 造船和航海技术之先进，均为当时世界之最，远在欧洲人所谓“地理大发现”的大航海之先，是世界航海史之壮举。

有关道德的高中作文

“三鹿奶粉”事件发生至今，从层层剥开的事实来看，令人震惊的是一些企业职业道德的沦丧。

民以食为天，食以安为本。食品行业事关生命安全，需要的不仅是技术和资本，更要讲道德和良心。然而，通览“三鹿奶粉”事件中企业的表现，有见利忘义的冲动，有明知故犯的侥幸，有心知肚明的“默契”，就是没有起码的道德良知约束。为追求利润，一些企业置婴儿生命健康于不顾，做出了让母亲泣血、令社会蒙羞的行径。这种行为重创了奶制品行业，更重创了社会的诚信机制。 我们痛心地看到，一些企业的“无德”行为，造成了严重的社会后果，普通百姓对“问题奶粉”议论纷纷，不少消费者因此疑惧丛丛。连日来，党和国家领导人多次作出重要批示，有关部门雷厉风行深查原因、追究责任，正是因为这一事件损坏了市场经济的秩序，

挑战了社会文明的底线——社会主义市场经济，是法制经济，也是道德经济。一个以人为本的现代社会，绝不能放任见利忘义的行为，绝不允许基本道德的失守。

诚信是社会契约的前提，道德是商业文明的基石。作为人们共同的行为准则和规范，道德是构成社会文明的重要因素，也是维系和谐人际关系、良好社会秩序的基本条件。我们放心走路，是因为我们相信车流会在红灯前停下来; 我们安心睡觉，是因为相信屋顶不会无缘无故塌下来。没有这种基本的信任，社会就不可能正常运行; 市场经济的基本秩序，也就无从存在。如果诚信缺失、道德败坏、是非不分、荣辱颠倒，文明底线失守，再好的制度也无法生效，再快的发展也会出问题。

“三鹿奶粉”事件再次提醒我们在发展经济的过程中，道德建设的重要性。受“问题奶粉”影响，消费者对奶粉质量安全的信任度骤降，不仅奶制品企业产品销量大幅滑坡，生产经营陷入困境，广大奶农也因企业减少原奶收购面临损失。沉痛的教训告诫企业家们：在追逐利润的同时，必须坚守住自己的道德底线，承担起应有的社会责任。以牺牲道德和消费者利益换取利润，最终必然付出沉重的代价。

“三鹿奶粉”事件所暴露的道德缺失，也向全社会发出了预警信号。道德是一切制度运行的社会土壤。在一个国家的文明框架中，道德与法律唇齿相依，缺一不可，必须做到依法治国与以德治国并举。在我们完善社会主义市场经济、推进现代化的进程中，一刻也不能忘记道德建设。只有在全社

会深入开展社会主义荣辱观教育，大力加强公民道德、职业道德、企业道德、社会道德建设，在全社会形成诚信守法的良好环境，才能有效构筑牢固的社会文明防线，全面推进社会的科学发展。

道德话题:公平 公平

思路领航2) 生活待人又是不公平的：有时我们明

明付出了很多努力，却没有达到理想的目标; 我们明明真心待人，得到的却是冷漠与刻保在生活的不公面前，我们该怎么办? 是否真的有命运的存在?

3)可以用具体的叙事来表现公平的主题：如母亲重男轻女，对我和弟弟不平等对待; 老师有偏向，对优生和差生不公平对待，等等。

4)可以幻想一个公平国，那里人人都是平等的，东西都是平分的，一丝一毫都不差。人们都有公平的意识，只要有一点不公，人们便扭打上公堂，于是衙门便成了肥差，人们便整天生活在为公平而战之中??

5)公平是相对的，没有绝对的公平，所以我们要用辩证的眼光来看待公平问题，不能把它绝对化。

上帝给谁的都不会太多其实不用我说，想来便知那

然，接着，又是一场暴风雨。有老师的特殊辅导，傻子也变天才了! 哼，有什么了不起! 要是我也有那样的私人辅导，我也?? 我尽力地捂住自己的耳朵，但那嘲讽声还是传进来。我彷徨，我苦恼，我无地自容，我不知所措，终于，两行泪水如泉水般地从我的眼眶中涌出来，这泪流在脸上，滴在桌面上，又溅到心中，湿透了我的心??

老师，您知道吗? 我多么想告诉你一句话：请少给我一些爱吧! 我不需要拥有比别人多的关怀，请把多余的爱分分给大家吧! 让我们共同拥有同样多的爱!

老师，请您放平心中那杆秤2. 记叙差生受到老师不公平对待的遭际来抒发自己渴望平等的心声。

远远地，就看见您来了，我一猫腰，转身下了楼梯--我不想撞见您，更不想对您道一声老师好! 那些，只是成绩好的同学的专利。

的确，一个学生对老师不该产生恨，只该是敬佩、爱戴。但是，老师对学生呢，难道就可以鄙夷、唾弃，甚至侮辱吗?

有件事，您也许早就忘了，但在我却刻骨铭心。那是在校春季运动会上，我参加的项目是女子800米跑，和我一起参赛的还有班长。上场之前，您对她千叮咛，万嘱咐，要她小心一点，不能跑就中途下来，拿不到好成绩不怪她，还给她送来了橘子水和八宝粥，真可谓关怀备至。而站在她身旁的我，您却看都不看一眼，可是您知道吗，当我看见班长那张写满幸福的笑脸时，我心里是什么感受，我多希望您能过来看一下，哪怕只说一句话：争取为班级争光! 那么，那天的冠军不会是别人，只会是我!

有关责任的作文素材

1.并没有结束 “这个世界上有许多你不得不去做的事，这就是责任。”这是一句名言，似乎是英国的一个社会学家说的。 责任不是上帝馈赠给你的礼物。当你悄悄地来到这个世界上时，责任便成为你无法推却的一种义务。它是一个你时时不得不付出一切去呵护的孩子，而它给予你的，往往只是灵魂与肉体所感到的痛苦。这样的一个十字架，我们为什么要背负呢? 因为它最终带给你的是人类的珍宝——人类的伟大。 十九世纪末，一位家住美国的意大利移民曾为人类精神历史写下灿烂光辉的一笔。他叫弗兰克，经过艰苦的筹备开办了一家小银行。但一次银行遭劫导致了他不平凡的经历。他破了产，储户失去了存款，当他带着妻子与四个儿女从头开始的时候，他决定偿还那笔天文数字般的存款。所有的人都劝他，“你为什么要这样做呢? 这件事你是没有责任的。”但他还是回答说，“是的，在法律上我是没责任的，但在道义上，我有责任，我应该偿还一切。”他用三十九年的时间偿还了所有的“债务”，当他偿还最后一笔“债务”时，他感叹说“现在终于无债一身轻了。”虽然语气中透出无奈和辛酸，但他以他自己的行动为世界留下了一笔真正的财富

责任，是上天对人类的一种考验，许多人通不过这场考验，退却了，逃避了，结果一事无成。相反，许多人承受了，经受住了种种考验，最终戴上了胜利的桂冠。

孩子们玩打仗的游戏。我们感动于那个天黑了还不肯回家的孩子，因为他要站岗。天黑了，别的孩子早散了，可是他，仍然坚守自己的岗位，宁愿站着哭泣也不愿离开，因为他觉得他得尽自己的责任。这是多么感人的一幕，如果我们成人的世界里，成人们把自己所肩负的责任也如那个站岗的孩子那么认真地对待，那么我们的社会将变得何其的美好。

愿我们每个人都有一颗强烈的责任心，在这个社会上，在自己的生活中，尽到自己的责任，服务于社会，同时也谱写自己生命光辉灿烂的篇章。

2.责任“四上”

人人都说责任如何如何重要，殊不知责任于人尚有四重境界，即“四上”。

挂在嘴上的是叫嚣责任。现实生活中，很多人在公众面前摆出一副“天将降大任于斯人也”的高尚面孔，动辄叫嚣“为人民服务”是他们应负的责任，也是他们无上的荣光。一句句“我们有责任”说得何其轻松，何其流利，做的却不尽如人意，可真是应了那句话：“说的比唱的好听! ”因此，挂在嘴上的责任，是沽名钓誉的工具，实为责任的最下一重。

记在心上的是常怀责任。范仲淹一语“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是其最好的诠释。“修身齐家治国平天下”，每个人心中，都应该有一份责任感，这份责任感虽有大有小，但只有心怀责任的人，才会做出于己于人于社会皆有益的事情。孩提时，常听人讲放羊姐妹在暴风雪中仍坚持看护羊群的故事，当时虽只有三分敬意，如今看来，却是心怀责任的绝佳证明。记在心上的责任，虽屈居责任的篇三：道德作文

材料作文：一老僧见一只蝎子在水流中挣扎，迅速将其捞起，怎奈，被蝎子刺伤。次日，这位老僧又遇一只蝎子在水流中挣扎，不假思索，又迅速将蝎子捞起，又被刺伤。路人不解，问：大师为何不吸取教训？如此毒蝎，由它去吧！老僧曰：蝎蜇人乃天性，不蜇人，失其性，非蝎也；佛救苍生于水火亦乃天性，不施救，失其性，非佛也！

要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。（2010年全国大纲卷）

道德作文

坚守善良的本性 “人之初，性本善”，中华文明悠悠五千载，善良作为中华传统美德，在漫长的传承之途上生生不息，历久弥新。坚守善良的本性，便是坚守为人的道德准线。

本着“佛救苍生于水火乃天性”的原则，老僧两次被蝎子刺伤，仍毫不犹豫地把它从急流中救起，这既是对佛家施救本能的最好展示，也是对博爱胸襟的极力褒扬。

坚守善良的本性，不因危急艰险的形势而退缩。

马路上，一妇女因遭遇车祸而昏迷，路过的刁娜和丈夫立刻停车相助。路过的人怕增加不必要的麻烦，不愿施手把伤者抬到路边。刁娜和丈夫便义无反顾地护在伤者身前指挥车辆绕行。天色渐暗，一辆飞驰的轿车不慎撞倒了刁娜，致使她双腿严重骨折。刁娜却为自己拯救了另一个生命而欣慰。 车辆无情人有情！即使冒着生命危险，勇敢的刁娜依然坚守着善的本性，在车水马龙中上演生死相助的大爱传奇。 坚守善良的本性，不因金钱与安逸的侵蚀而褪色。

位于悬崖上的二坪村极度贫穷。教育资源的匮乏使村子的落后面貌依旧。而李桂林、陆建芬夫妇的到来，为这里的孩子点燃了希望的灯火。放弃县城优厚的待遇，他们领着微薄的工资，啃着硬馍喝着生水坚强支撑着。亲友一再劝阻，他们却狠不下心离开这群渴求知识的孩子。

峭壁无意人有意！即使饥寒交迫，顽强的夫妇俩依然坚守善良的本性，在大山深处延续舍己为人的大爱故事。 纵使沧海桑田，世事变幻，善良的本性始终是爱不变的代言。然而欲望的膨胀，私心的滋生却成了挥之不去的阴霾，导致一幕幕悲剧的上演。小悦悦被碾，路过的18人无一相助，而救人的陈阿婆却被诬为想出名。人们善良的本性究竟去了哪里？也许“彭宇案”使得无数本想救人者袖手旁观，好心反被“咬”的社会怪圈让人与人之间的不信任感日益加深。善良的代价如此高昂！人们甚至怀疑要不要行善，这是多么可悲的现象！

尽管如此，我们却不能忽视身边依然存在的感动。那些“最美的中国人”依然在用自己的微薄之力，践行着善良的准则。不论外界的纷繁复杂，都要坚守善良的本性。这既是美德的传承，更是整个社会的期待！

坚守善良的本性，不为外界所动，保持心灵的净土，彰显高尚的人格，我们的社会才能更加和谐美好！

勿以“刺伤”而不“为”

当下的中国，“刺伤”之事层出不穷：扶起摔倒的老人反被诬告为撞倒了老人；本是开车帮助捉拿小偷可竟把小偷撞死，因而承受一系列的官司?? 人们不禁要问：“刺伤”之后，到底还要不要“为”？ 面对“刺伤”，为何要“为”？

人口众多，资源匮乏，竞争压力日益增大。面对如此社会现状，出于人的天性，“利己心”自然旺盛，于是出现了老人被扶起反索要赔偿等现象。可是我们要看到，严峻的社会背景下，我们每个人还有自己的道德坚守，我们还有自己善的天性。中国作为最大的发展中国家，gdp 迅猛增长，我想，其淳朴、厚重的文化传统起到了举足轻重的作用。北大学生有北大撑腰而“为”，每一个中国人都应有十三亿同胞的赤胆红心撑腰而“为”！

面对“刺伤”，坚持而“为”！

打假斗士方舟子，因为打假而遭人毒打，可方舟子没有因此而停下脚步，依然不断揭露真相，将唐骏、李开复等原来神一般的人物真实地呈现给人们；感动中国人物郭明义，因为助人而遭到非议，人们怀疑他作秀，怀疑他作假，甚至不接受他的帮助，可他没有停下来，依然忘我地帮助那些困难的人。

他们遭遇“刺伤”，可他们坚持在“为”。俗话说，赠人玫瑰，手有余香。这一束束善的玫瑰，给他们自己，给我们的社会带来了无尽的芳香。

面对“刺伤”，理解而“为”！

孔子的一位学生，后母对她非常不好，给自己的儿子做棉衣用棉花，给他做却用芦草。一次父亲打他，打破衣服露出了芦草，父亲愤怒地要休掉妻子，他却哭着对父亲说：“现在是我一人穿芦草衣，您休掉母亲后就是大家都穿啊！”这样的“为”让人感动，这样的理解叫人动容。

竞争激烈的社会，“利己心”的出现可以理解，人要生存，人要生活得更好。我们所要做的，就是换一个角度，理解他们，包容他们，进而继续“作为”。

那位老僧是智慧的，面对蝎子的“刺伤”，他理解，那是天性；他坚持，依旧帮助。这是佛家的智慧，每个人更应坚守！

上善若水，如果说现在我们的社会有一两个伤口，那么，就让我们用“作为”去愈合伤口，用善意去滋润每一个干涸的心灵??

让道德之花开满心房

玉可碎而不可损其白，竹可破而不能毁其节――题记

一直将于丹心语铭记于心，最令我动容的一句是：“真正的英雄是能为自己的心做主的人。”不是慷慨激昂的言辞，却足以为人停下忙碌的脚步，去细细品味。身处喧嚣浮华的世界，似乎再找不到一片平静的瓦尔登湖去成就自己；再没有一座山头，可以允许我们像梭罗般安静地捕捉光线的阴暗变化，冷酸的微小交替。但一个真正的英雄，会让道德之花，常存于心，会在人生的路途上，为自己设下一道底线，永远不去跨越。

叹――花开无声 生前身后，毁誉参半，但曾国藩的心中，却永存着一朵道德之花，“立功、立德、立信”三不朽，他克已奉公，历尽宦海风波而安然无恙。名利之前，他宠辱不惊。功高盖主，但他却俭以自律，每天不断地写日记反省自己。日复一日，道德的底线，在他心中愈磨愈尖。任何人触踫，便会引来他尖锐的抵抗。历百千险阻，仍再接再厉，向世人展现一个高洁而孱弱

的灵魂。给后人留下无限的思考。他那一份一往无前的果敢与自然，他那一贯治家严谨的态度与风格，究竟是在怎样的道德观下得以形成？这是一个我们可以称之为英雄的道德者，是他教会我们道德面前，不应有半点犹豫，坚定地为自己的心做主。

赞――花香沁人 “横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”世纪伟人鲁迅荷一杆长戟向黑暗进攻。他要用笔唤醒中国人心中的道德观。他不甘于黑暗，不向恶势力低头，因为他的心中有一个道德的天平在时刻衡量着他的行为，为了使其平衡，他敢于斗争，敢于说出内心的真实想法。他是一个真正走在中国社会最前端的典范。“五年归国路，十年航天梦。”钱学森不受美国的威逼利诱，坚定地要为祖国倾尽一生。因为他的心，祖国便是他的道德观，坚定着这个道德，才可以不惧强大的势力，排除万难回到热爱的祖国。

品――花落有痕 时光流逝，一千多个昼夜已经过去，汶川地震灾难留下的痛苦记忆正在渐行渐远，然而有许多东西是我们不应该忘记的。面对大灾，许多人没有自私地选择逃避，内心的道德观在呼唤他们，我们的同胞水深火热中，他们等待着我们去救援。谭千秋用身体掩护住了学生的生命，自己却永存于废墟之中。这是一种怎样的道德观令他在死亡面前，毅然地选择了伟大？我想，他的内心中，一定盛开着一朵灿烂的道德之花，日益受着阳光的滋润，才会有如此震憾的力量。

让道德之花开满心房，让自己成为一个可以为心做主的英雄

坚守道德的底线 在几千年“文明古国、礼义之邦”的中国搞市场经济，才搞了十几年整个经济秩序就陷于混乱。毒大米、黑心棉、劣质奶粉?? 假货层出不穷，屡禁不止，其坑害百姓之烈，可谓触目惊心。经营者没有道德底线，没有守法意识，唯利是图，见钱眼开。时代呼唤我们遗失已久的“坚守”，呼唤我们坚守住已被物欲之流冲击得残破的道德之堤！

坚守道德底线，首先要做到坚守高尚的品格，司马光在《交趾献奇兽赋》中有言“正心以为本，修身以为基，”可见自古以来，修炼正直的高尚的品格就被视为安身立命的基石。周恩来同志，一生严于自律，

为世人所景仰，这是他平生注重道德修养的结果。他年轻时代，贴手书警句于大立镜旁，言“面必净，发必理，衣必整，纽必结；头容正，肩容平，胸容宽，背容直，气旬勿傲勿怠，颜色宜和宜静宜庄。”纵观周恩来一生，不论局势如何动荡、严峻，他都照镜自勉、坚守高尚的品格，赢得了中国人民乃至世界人民的尊敬。周总理的事迹，为我们树立了坚守高尚品格的榜样。

坚守道德底线，更要做到坚守道义。正义是道德的核心，是一切社会准则的灵魂。作为真正的人，在面对强暴、威逼、利诱之时，必须毫不动摇地为正义而战！南宋末年，宋都临安被元军攻破，文天祥面对元军高官厚禄的诱惑，毫不动心。元军没办法，只得把他囚禁起来，折磨他，但为了民族大义，他始终没有屈服，反而写下了令人感佩的《正气歌》，最后英勇就义。文天祥以自己的生命为代价，捍卫民族大义。

坚守道德底线，最关键的是坚守个人和民族的尊严。尊严是上帝赋予每个人的最崇高的信物，也是一个国家得以高昂头颅，不被侮辱的脊梁。天津有两个计算机系的高材生，刚毕业就被日本某软件开发公司邀为程序员，开发一个以日本二战为题材的大型游戏，公司答应给予他们丰富报酬。但在得知此游戏的宗旨含有美化侵略的成份，他们毅然辞职。公司加酬

谢，他们严辞拒绝：“我们是程序员，但首先是中国人！”就这样，他们以自己的行动坚守住了自己的尊严和中华民族的尊严，不论多么优厚的物质回报，都无法腐蚀他们自己坚守的那一方心灵的净土。 坚守道德的底线，应该作为我们对社会的承诺！不论我们面临怎样的社会环境，都应坚守住高尚品格，不使之同流合污；坚守住公理和正义，不使之泯灭于利益和强权；坚守住尊严之碑，不使之有丝毫撼动！在规范社会成员的行为时，如果说法律是铁壁铜墙，森严不可撼动，那么道德就是青青小草，绿物无声。和谐呼唤坚守道德底线，时代呼唤我们坚守道德底线，先哲们的光辉指引着我们—让我们呵护好心灵的“青草”，使之绿遍十三亿同胞

守望者

生命坠入时光长河, 接受时光的洗礼, 挑战命运的摧残。风, 再次刮起, 吹散了表面的尘埃, 那颗固守道德原则的心再次浮出水面, 不但未被滚滚的浪滔吞噬, 反而变得更为清晰透彻。在历史舞台上为世人演绎了一幕绝美的舞剧, 闪烁着耀眼夺目的光彩。此刻, 满溢的幸福足以抹去那曾经为道德付出所遗留的伤痕, 获取了渴求已久的利益──幸福。

慈善歌者

阳光穿透云层, 穿过树叶, 洒进了充满死亡气息的房间。曾经用歌声带给人们欢乐, 用舞台构筑人生课堂。病魔夺取了甜美的歌喉, 上帝收回嘹亮的声音。即使告别了舞台, 告别了掌声, 却依旧不能告别那群眼神渴望吸收温暖与爱的孩子。不惜向生命借贷, 把一生的时间给予了失学儿童, 掏光所有资产当一个慈善的歌者丛飞。

丛飞, 一位丝毫没有保留地将自己献身于慈善事业的歌者, 一位无私捐助让失学儿童得以重返校园的志愿者, 一位心中时刻挂念那批可怜孩子的父亲。坚守履行道德原则的信念, 让他即使歌喉不如往昔般嘹亮, 却嬴得了包含惊异的喝彩, 得到了帮助别人的快乐。在病入膏肓之时依旧乐观的安慰他人, 因为他获取了最大的利益──幸福淹没了痛苦。

平凡护士

感叹生活过于平凡, 认为世界以现实漠视了她。沮丧至极之时, 她救助了那对依偎于街角的父女。始终无法漠视那一幕──苍老而贫寒的老农抱着被车撞伤的女儿, 苦苦地恳求路人的帮助, 却得到冷漠无情的忽视作为回应。心底的呐喊声告诉她:作为护士最基本的原则便是救死扶伤。于是她免费为小女孩包扎。

淡忘了这件平淡的小事, 继续策划生活方式, 悲哀认为幸福早已远去。此时, 淳朴的老农却带着痊愈的女儿送来一大袋桃子, 感谢她的无私救助。看着那袋又红又大的桃子, 听着老农感激的话语, 恍然间她终于觉悟到她所拥有的幸福早已是满满的了。对世界绝望, 却依旧坚守履行道德原则不对他人绝情。仅仅是那一点点仁慈的信念便让那怨恨的心获取了可贵的利益──幸福的唤醒。

守望道德的路途也许崎岖难行, 别忘了布满荆棘的小径才别具一格。始终如一地坚守自己的信念前进着, 雾散后, 在下一个转角处, 或许, 上帝早已静静地等待你的到来, 恩赐些许利益作为奖赏。此刻便会感激领悟道:幸福偏爱定位于容易被忽视的角落不曾离去。

同守望人类最脆弱又最坚固的道德屏障, 为流浪陌路饥饿难耐者送上一捧粗食, 为濒临死亡痛不欲生者点燃一丝希望, 为陷身邪道自私自利者洗脱一身罪恶?? 让高尚的精神进驻心灵, 用道德的信念灌溉心田, 幸福的硕果累累, 此刻获取的利益难道仍不满足吗?

点评：语言之美让我慨叹笔力之深厚, 诗意优美的文字流淌着心灵的深切呼唤。在文中, 我读到了怜悯人生的情怀, 读到了呼唤人性的焦灼, 读到了追求圣洁的渴望。守望心中的执着,

固守命运的向善, 人生才有耀眼的光辉。

真诚的道德 真正的利益

有一种给予，能带给他人希望，也是自我情操的升华，那就是发自内心的帮助。

有一种表情，能让人感到温暖，也让自我心情顿时开朗，那就是发自内心的微笑。

无论以何种形式，它们都无不体现了人类最真诚的一面——道德，而道德，也给人们带来了礼物——利益。 照亮他人，保护自己 夜色茫茫，只见远处有灯光摇曳。待走近一看，发现点灯的却是一位盲人。别人很不解，问他为何。那盲人平静而认真的说：“我点灯固然不是为了帮自己照路，而是为了给别人照亮，这样既帮助了别人，有保护了自己——让别人能看到我。”

灯光对于盲人，乍一想：的确无用。但细想一下：却能照亮他人的路，帮助他人，又能避免被他人撞到。盲人点明了道德之光，不仅照亮了他人，也保护了自己的利益。

“鲜花送人，余香留己”

三位女孩来到大花

店应聘。其中一位，既不像人家学过专业插花，也不是花艺学校的应届毕业生，因此她在试用期的业绩并不如其他两位，但她有一颗充满爱、充满希望的心：微笑着，忙碌着，把丢弃的残花用心修剪，送给路边的孩子，这一切，为她赢得了竞争。

她挂满汗珠的微笑，绽放着美丽迷人的花朵，散发着道德之香。正如她所说：“鲜花送人，余香留己”。道德的余香也给她带来了利益。

清廉为民，名世永存 羊续悬鱼于庭院，以杜绝来者再送礼；卜天璋劭农兴学，改善了百姓的经济状况；焦裕禄身患重症，仍带病为民奔波，不愧为人民的好公仆；任长霞打恶除害，赢得了群众的敬爱。他们一心为民，清白廉洁，所作所为都让百姓为他们的道德高歌颂扬，得到了人民心里最虔诚的敬意。

道德是埋藏于心底的珍宝，它因真诚而愈发闪亮，也因此照亮人们，赐给人们光明圣洁的礼物——真正利益。

小故事，大道理

1.碎罐

过去，有一个人提着一个非常精美的罐子赶路，走着走着，一不小心，“啪”的一声，罐子摔在路边一块大石头上，顿时成了碎片。路人见了，唏嘘不已，都为这么精美的罐子成了碎片而惋惜。可是那个摔破罐子的人，却像没这么回事一样，头也不扭一下，看都不看那罐子一眼，照旧赶他的路。 这时过路的人都很吃惊，为什么此人如此洒脱，多么精美的罐子啊，摔碎了多么可惜呀！甚至有人还怀疑此人的神经是否正常。

事后，有人问这个人为什么要这样？

这人说：“已经摔碎了的罐子，何必再去留恋呢？”

大道理：洒脱是一种摆脱了失去和痛苦的超级享受。失去了就是失去了，何必还要空留

下页篇四：小学生道德作文

小学生道德作文

【1】一次道德品质考试

在学习生活中我经历过许多大大小小的考试，有大考、小考、期中考、期末考?? 但有一次考试，让我记忆犹新。 记得那一次，上课铃响后，语文老师拿着一沓试卷走上讲台说：“这节课考试！”随后又讲了考试要注意的事情。一场没有硝烟的战斗就这样开始了。

写卷子好不到五分钟，校长把老师叫了出去，说了几句话。大概是有急事，老师皱着眉头说：“校长要开会，我出去一下，你们要认真写题，不能作弊呀！”说完就急匆匆的走了。一时之间，同学们有的和同桌对题，有的拿出语文书来抄，还有的站起身来直接身边好同学的答案。这时，同桌用胳膊碰了碰我，说：“咱俩把题对对吧！”我想：如果不对题，我会得罪他。可是，对题的话，

妈妈曾经对我说过，要做诚实的孩子。不行！不能对题！就算我考了一百分，那也不是自己真实的成绩，对自己来说根本就没有意义！于是，我坚定地对同桌说：“我不能和你对题！”

虽然这次考试我没有考一百分，但是我的心里还是像和了蜜一样甜。因为我人生中的，一次道德测试，我通过了。

【2】说“道德” 说“道德”什么是道德，道德是文明；什么是道德，道德是爱护公物；什么是道德，道德是互相尊重? 。道德既然有这么多的好处，那么就让我们来维护道德吧！——题记 讲文明文明是什么，文明是诚实，守信，有礼貌。诚实，守信，有礼貌是一个人的基本规则，所以我们一定要做到。孝时最重要的，因为它可以看出一根的品质，如果一个人不孝，人们就会说他（她) 道德败坏。爱护公物公物是大家的，大家的东西也包含有你的一份儿，如果你破坏公物，那麽你也是在破坏自己的东西。比如说，爱护体育器材，爱护公园里的健身器材，这些东西被破坏了，那么你还能锻炼身体吗？破坏公物，也叫“败家子”。互尊互爱

互尊互爱是尊重老人，爱护小孩；也是人们互相尊重，在公交车上，人们给老人，小孩，孕妇，残疾人，抱小孩的人让座，这是尊重，给有困难的人伸出援助之手，这是互爱。大家一定要讲道德，人人讲道德，世界更美好！

【3】小学生道德修养读后感

前几天，我读了《小学生道德修养》这本书。这本书告诉了我:世界上一切的事物，都是劳动创造出来的，劳动可以说是万物之源。而节俭也很重要。对任何事物都得节俭，这样才能够富裕起来。劳动与节俭，结合在一起，用劳动获取了东西而又节俭它，这就是一个很好的品质。我知道了劳动是非常重要的，如果不劳动，就什么也得不到了。举个例子：一个小女孩，他的父亲都是一位大富翁，母亲也是一位老板，家里非常富裕，从小就有人侍候着她，她什么事都有人替她做，弄得衣来伸手，饭来张口，长大了，父母要她学学家务，她也懒得不做。终于有一天，她父亲为了一笔生意，赔上了一大笔钱，供不起她了，她必须自己工作挣钱，但是由于她很懒惰，没有单位要她。她只能给别人抄抄信之类的。工资很少，只能勉强糊口。一个人，不劳动，就落到了这种地步。在实际生活中呢？现在孩子都是独生子女，父母倍加呵护，从来都是娇生惯养。但是，也有些同学很热爱劳动，家里人不惯他，他就会做一些力所能及的家务，帮助父母减轻负担，。像我们班的梁剑川，他虽然学习不好，但是很勤快：老师有事让他干，他总能照办。看来，那些娇生惯养的人应该多向这些人学习

才对。节俭，对一个人来说同样重要， 现在很多小朋友都有很多零花钱，而且很会花。花完了要，要到了花。他们根本不掂掂这些钱的份量。这些钱都是爸爸、妈妈辛辛苦苦赚来的呀！平时又要买这买那，从头到脚都要名牌，生日还要大操大办，宴请同学?? 根本不体谅父母。而且有了这些还不满足，还提荒唐要求，乱花家里的钱，给父母造成负担。当然，也有注意节俭的好孩子，像我们班的洪小青，她总能很合理地把它们安排好。而且有了钱，她就不会再向父母要钱了。劳动、节俭，对我们来说是多么重要，让我们热爱劳动，注意节俭，做一个道德修养高的小

学生。

【4】做一个有道德的人

“你这人真么道德”、“有点道德行不行”。道德一词时常挂在我们嘴边，但是道德的真正含义又是什么呢，道德即社会意识形态之一，以善恶评价的方式调整人与人之间及个人与社会之间关系的行为规范的总和。

道德对一个人究竟有多么重要。爱因斯坦的那句：“一切人类的价值的基础是道德”让我们从中找到了答案。做一件有道德的事、做一个有道德的人并不像我们想象的那么复杂，道德就会伴随在你的身边，它在时时刻刻关注着我们的一举一动。

在公交车上我们时常会看到一个老爷爷拄着拐杖艰辛的站在过道的中间，而他的旁边就做着一位年纪轻轻的青年，青年好像没有看到眼前的老人似的，大大方方的坐在座位上。他们好像不知道中国有着数千年尊老爱幼的光荣传统。

旁边的一位小妹妹看到摇摇晃晃的老爷爷说道：“老爷爷你坐在这里吧。”老爷爷感激地说：“你真是个好孩子。”旁边的人也向小妹妹投来赞许的目光。人们是不是在想：这小姑娘真是一个有道德、懂礼貌的好孩子。尊老爱幼是我们中华民族的传统美德小孩子都知道的??

【5】道德

我的家乡——宁波，是全国精神文明模范城市，这里的人们勤劳、智慧、富有爱心。 文明是见到师长的主动问好，文明是“写好中国字，做好中国人”的庄严承诺，文明是上车先投币，见到老人要让坐的礼貌谦让??

点点滴滴仿佛都是文明。我思考着它，那蠢蠢欲动的心跳动得更加剧烈。我对着太阳许下了心中美好的愿望：我要做一个文明的人，让文明伴随我成长。

课堂上，老师正拿着课本叫同学们要用文明的语言，讲究文明礼貌，不要打、骂别人。要遵守课间纪律，不要跑、追、打、闹。要时刻注意安全，不要玩危险的活动。要关爱幼小同学，不要以大欺小。要爱护环境卫生，不要到处乱扔杂物。要爱惜公共财物，不要踩踏班级课桌椅。要注意美化环境，不要到处刻写、乱画。要保护学校绿化，不要践踏草坪树苗。要讲究诚实守信，不要处处撒谎。要处处助人为乐，不要损人利己。

几天前，我做了一件文明的事，一位老爷爷没有位子坐，我让韩雨晨给那个老爷爷让座，他不愿意，周围的人也不让。“金山新村到了，请从后门下车。”听到这句话后，我把老爷爷拉了过来，说：“老爷爷，你坐吧，我马上就到了。”

“谢谢你，小朋友！” 是啊！学习知识固然重要，但做一个文明人的精神境界或许会更高，不知这是否应了成材先成人这句话??

【6】做一个有道德的人

道德，不是凭空想象的，而是用实际行动来证实的。道德就像一盏灯，照亮着我们的心房。道德是一双手，推开封锁在心里的窗；道德是一扇窗，窗外是美好的天空；道德是一片天空，它孕育着无数纯洁的心灵。道德是社会中自然而然形成的一个行为规范，获得别人信

任的一个标准。 做一个有道德的人并不难，电视上天天演公益广告，这就是为了让我们变得文明，有道德。我认为电视上的广告语对我很有启发，说：文明，道德在我们身边不经意的流露着，只要我们从身边做起，从一点点小事做起就会慢慢变成一的有道德的人。道德二字，写起来简单，做起来非常难，这需要用心去体会，去做。儒家认为，“德”包括忠、孝、仁、义、温良、恭敬、谦让等。道家则以为所谓天地万物之自然为“道”，而各种事物所得之自然为“德”。对人而言，便是品德。宋明理学家把“德”称作是实行某种原则，有所得于心。有句话这样说：“道德就在身边，只有一张纸的厚度，几十公分的宽度，几十厘米的长度。”是啊，道德就在我们身边，也许是自己没有用心去发现。有一次，我在学校看到了一张废纸，我没有理会它，不一会，来了一个一年级的小朋友，她看了看，弯腰捡起了那张废纸，扔进了垃圾桶。一个那么小的小朋友都有人应有的道德，那道德不是随处可见吗？道德——是一种文明的体现。一个有道德的人，必定是一个有文化的人。只有人们的道德意识提高了，才能让社会变得跟美好。古往今来，“德”是一个永远不变的品质，任何时代，只要具备了高尚的道德，就会得到别人的尊重，就会使人产生无尽的力量，能够创造无尽的财富！其实，做一个有道德的人其实很简单，只要做每一件事都用心仔细想一想，多为他人考虑一点，道德就会伴随在你的身边。古往今来，中国着名人物的道德品质都是很高的，他们很注重自己的道德修养，在他们的言行当中，都有一丝丝道德在流露。说到这里我想起了刘备三顾茅庐“的故事说明只有尊重别人，才能受到别人的尊重和信赖，在事业上才能获得成功。周恩来一生鞠躬尽瘁，为了党和人民的事业贡献了毕生精力，但每次外出视察工作，离开当地时总是亲自和服务员、厨师、警卫员和医护人员等一一握手道谢。周总理是尊重他人的典范，是青少年学习的榜样。这点，我们应向周总理学习。美国总统尼克松曾在他写的《领袖们》一书对此作过评价。尼克松说：“周恩来的敏捷机智大大超过我能知道的其他任何一位世界领袖。这是中国独有的特殊的品德，是多少世纪以来的历史发展种种中国文明的精华结晶，他待人很谦虚但很沉着坚定。”周恩来的文明谈吐、礼貌举止和他所具的令人折服的气质和风度，正是他那高尚的品德、宽阔的胸襟、超群的智慧、美好高尚心灵的生动体现。雷锋叔叔助人为乐，舍己为人的精神，鼓舞了一代又一代人。我们为什么要培养良好的道德品质呢？我们的思想道德状况如何，将直接关系到千家万户的幸福安康，关系到国家和民族的成败兴衰。培养和造就千千万万具有高尚思想品质和良好道德修养的接班人，就能够确保几代人为之奋斗的伟大事业薪火相传，生生不息，就能够确保建设中国特色社会主义事业后继有人，兴旺发达。【7】做一个有道德的人

有道德的人应该是热爱国家、服务人民、崇尚科学、辛勤劳动、团结互助、诚实守信、遵纪守法。这是我们民族的传统美德，这是公民基本的道德规范，这是我们日常行为的准则，也是我们全体师生的基本要求。做到八荣、家荣、校荣、国荣，“八荣”是我们生存发展，开拓创新的生命。但在社会和校园里，我们也看到一些与“八荣”相背的现象：如有的人自私自利，损坏公物，侵害他人利益；有人把别人的东西占为己有；有人思想混乱不思进取；有人顶撞教师，打骂同学；有人说谎造假欺骗家长；有人幸灾乐祸，无事生非，惟恐班级、宿舍不乱。各种不文明、不道德的人和事，尽管是极个别，但严重损坏了学校的形象。是坚决不能让其存在下去的。

从我做起，就要从小事做起。道德问题关系到世界观、人生观和价值观。道德建设无小事。一个人的思想观念，言行举止，赞成什么，反对什么，取什么，舍什么，能否明荣耻，分美丑，别善恶，反映在大事上，更多时候是体现在小事上。见微知着，从滴水能观沧海。常常可从生活小事上看到一个人的大德。不能认为是小错而原谅放过。因为小错会酿成大害；不能因为是好事太小而不愿做。小德可积之成大德。正所谓“勿以善小而不为”，“勿以恶小而为之”。只要是涉及社会主义荣辱观、属于思想道德性质的事，哪怕

再小，也必须重视。该为必为之，不该为切勿为之。

【8】做一个有道德的人

做一个道德高尚的人是需要勇气的，有时还需要付出很大的代价。在刚刚结束的

精选作文:道德(400字) 作文

人，必要有道德，道德是人的根本，是金子，有了它，人就会闪闪发光，就会有存在的意义。如果人没有道德，就像房子没有打基础。那么，那栋楼房就会变成一座‘危楼’了。 做一个有道德的人，必要怀有孝，仁，和，礼的品质。百首孝为先，孝是人的根本，子夏曰‘事父母，必竭其力。’意思是；孝敬父母，必要竭尽所能。为父母端上一杯茶，多一句关心的话语，或着是为父母倒上一盆滚热滚热的洗脚水。这些都是孝，哪怕是一件微不足道的事也能体现你的孝心。你看，孝是不是很简单。 雷锋是道德的化身。他有一句名言‘我活着就是让别人更美好。’有子曰；礼不用，和为贵，先王之道为美，小大由之。我们要付出爱心，才能有回报，‘赠人玫瑰，手留余香。’要时时刻刻为别人着想，自己才能快乐&& ‘勿以善小而不为，勿以恶小而为之。’让我们从点点滴滴的小事做起。养成好的行为习惯，让美德的种子在心上生根发芽。五年级:离幽暗殇

篇一：道德作文

材料作文：一老僧见一只蝎子在水流中挣扎，迅速将其捞起，怎奈，被蝎子刺伤。次日，这位老僧又遇一只蝎子在水流中挣扎，不假思索，又迅速将蝎子捞起，又被刺伤。路人不解，问：大师为何不吸取教训？如此毒蝎，由它去吧！老僧曰：蝎蜇人乃天性，不蜇人，失其性，非蝎也；佛救苍生于水火亦乃天性，不施救，失其性，非佛也！

要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。（2010年全国大纲卷）

道德作文

坚守善良的本性 “人之初，性本善”，中华文明悠悠五千载，善良作为中华传统美德，在漫长的传承之途上生生不息，历久弥新。坚守善良的本性，便是坚守为人的道德准线。

本着“佛救苍生于水火乃天性”的原则，老僧两次被蝎子刺伤，仍毫不犹豫地把它从急流中救起，这既是对佛家施救本能的最好展示，也是对博爱胸襟的极力褒扬。

坚守善良的本性，不因危急艰险的形势而退缩。

马路上，一妇女因遭遇车祸而昏迷，路过的刁娜和丈夫立刻停车相助。路过的人怕增加不必要的麻烦，不愿施手把伤者抬到路边。刁娜和丈夫便义无反顾地护在伤者身前指挥车辆绕行。天色渐暗，一辆飞驰的轿车不慎撞倒了刁娜，致使她双腿严重骨折。刁娜却为自己拯救了另一个生命而欣慰。 车辆无情人有情！即使冒着生命危险，勇敢的刁娜依然坚守着善的本性，在车水马龙中上演生死相助的大爱传奇。 坚守善良的本性，不因金钱与安逸的侵蚀而褪色。

位于悬崖上的二坪村极度贫穷。教育资源的匮乏使村子的落后面貌依旧。而李桂林、陆建芬夫妇的到来，为这里的孩子点燃了希望的灯火。放弃县城优厚的待遇，他们领着微薄的工资，啃着硬馍喝着生水坚强支撑着。亲友一再劝阻，他们却狠不下心离开这群渴求知识的孩子。

峭壁无意人有意！即

使饥寒交迫，顽强的夫妇俩依然坚守善良的本性，在大山深处延续舍己为人的大爱故事。 纵使沧海桑田，世事变幻，善良的本性始终是爱不变的代言。然而欲望的膨胀，私心的滋生却成了挥之不去的阴霾，导致一幕幕悲剧的上演。小悦悦被碾，路过的18人无一相助，而救人的陈阿婆却被诬为想出名。人们善良的本性究竟去了哪里？也许“彭宇案”使得无数本想救人者袖手旁观，好心反被“咬”的社会怪圈让人与人之间的不信任感日益加深。善良的代价如此高昂！人们甚至怀疑要不要行善，这是多么可悲的现象！

尽管如此，我们却不能忽视身边依然存在的感动。那些“最美的中国人”依然在用自己的微薄之力，践行着善良的准则。不论外界的纷繁复杂，都要坚守善良的本性。这既是美德的传承，更是整个社会的期待！

坚守善良的本性，不为外界所动，保持心灵的净土，彰显高尚的人格，我们的社会才能更加和谐美好！

勿以“刺伤”而不“为”

当下的中国，“刺伤”之事层出不穷：扶起摔倒的老人反被诬告为撞倒了老人；本是开车帮助捉拿小偷可竟把小偷撞死，因而承受一系列的官司?? 人们不禁要问：“刺伤”之后，到底还要不要“为”？ 面对“刺伤”，为何要“为”？

人口众多，资源匮乏，竞争压力日益增大。面对如此社会现状，出于人的天性，“利己心”自然旺盛，于是出现了老人被扶起反索要赔偿等现象。可是我们要看到，严峻的社会背景下，我们每个人还有自己的道德坚守，我们还有自己善的天性。中国作为最大的发展中国家，gdp 迅猛增长，我想，其淳朴、厚重的文化传统起到了举足轻重的作用。北大学生有北大撑腰而“为”，每一个中国人都应有十三亿同胞的赤胆红心撑腰而“为”！

面对“刺伤”，坚持而“为”！

打假斗士方舟子，因为打假而遭人毒打，可方舟子没有因此而停下脚步，依然不断揭露真相，将唐骏、李开复等原来神一般的人物真实地呈现给人们；感动中国人物郭明义，因为助人而遭到非议，人们怀疑他作秀，怀疑他作假，甚至不接受他的帮助，可他没有停下来，依然忘我地帮助那些困难的人。

他们遭遇“刺伤”，可他们坚持在“为”。俗话说，赠人玫瑰，手有余香。这一束束善的玫瑰，给他们自己，给我们的社会带来了无尽的芳香。

面对“刺伤”，理解而“为”！

孔子的一位学生，后母对她非常不好，给自己的儿子做棉衣用棉花，给他做却用芦草。一次父亲打他，打破衣服露出了芦草，父亲愤怒地要休掉妻子，他却哭着对父亲说：“现在是我一人穿芦草衣，您休掉母亲后就是大家都穿啊！”这样的“为”让人感动，这样的理解叫人动容。

竞争激烈的社会，

“利己心”的出现可以理解，人要生存，人要生活得更好。我们所要做的，就是换一个角度，理解他们，包容他们，进而继续“作为”。

那位老僧是智慧的，面对蝎子的“刺伤”，他理解，那是天性；他坚持，依旧帮助。这是佛家的智慧，每个人更应坚守！

上善若水，如果说现在我们的社会有一两个伤口，那么，就让我们用“作为”去愈合伤口，用善意去滋润每一个干涸的心灵??

让道德之花开满心房

玉可碎而不可损其白，竹可破而不能毁其节――题记

一直将于丹心语铭记于心，最令我动容的一句是：“真正的英雄是能为自己的心做主的人。”不是慷慨激昂的言辞，却足以为人停下忙碌的脚步，去细细品味。身处喧嚣浮华的世界，似乎再找不到一片平静的瓦尔登湖去成就自己；再没有一座山头，可以允许我们像梭罗般安静地捕捉光线的阴暗变化，冷酸的微小交替。但一个真正的英雄，会让道德之花，常存于心，会在人生的路途上，为自己设下一道底线，永远不去跨越。

叹――花开无声 生前身后，毁誉参半，但曾国藩的心中，却永存着一朵道德之花，“立功、立德、立信”三不朽，他克已奉公，历尽宦海风波而安然无恙。名利之前，他宠辱不惊。功高盖主，但他却俭以自律，每天不断地写日记反省自己。日复一日，道德的底线，在他心中愈磨愈尖。任何人触踫，便会引来他尖锐的抵抗。历百千险阻，仍再接再厉，向世人展现一个高洁而孱弱

的灵魂。给后人留下无限的思考。他那一份一往无前的果敢与自然，他那一贯治家严谨的态度与风格，究竟是在怎样的道德观下得以形成？这是一个我们可以称之为英雄的道德者，是他教会我们道德面前，不应有半点犹豫，坚定地为自己的心做主。

赞――花香沁人 “横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”世纪伟人鲁迅荷一杆长戟向黑暗进攻。他要用笔唤醒中国人心中的道德观。他不甘于黑暗，不向恶势力低头，因为他的心中有一个道德的天平在时刻衡量着他的行为，为了使其平衡，他敢于斗争，敢于说出内心的真实想法。他是一个真正走在中国社会最前端的典范。“五年归国路，十年航天梦。”钱学森不受美国的威逼利诱，坚定地要为祖国倾尽一生。因为他的心，祖国便是他的道德观，坚定着这个道德，才可以不惧强大的势力，排除万难回到热爱的祖国。

品――花落有痕 时光流逝，一千多个昼夜已经过去，汶川地震灾难留下的痛苦记忆正在渐行渐远，然而有许多东西是我们不应该忘记的。面对大灾，许多人没有自私地选择逃避，内心的道德观在呼唤他们，我们的同胞水深火热中，他们等待着我们去救援。谭千秋用身体掩护住了学生的生命，自己却永存于废墟之中。这是一种怎样的道德观令他在死亡面前，毅然地选择了伟大？我想，他的内心中，一

定盛开着一朵灿烂的道德之花，日益受着阳光的滋润，才会有如此震憾的力量。

让道德之花开满心房，让自己成为一个可以为心做主的英雄

坚守道德的底线 在几千年“文明古国、礼义之邦”的中国搞市场经济，才搞了十几年整个经济秩序就陷于混乱。毒大米、黑心棉、劣质奶粉?? 假货层出不穷，屡禁不止，其坑害百姓之烈，可谓触目惊心。经营者没有道德底线，没有守法意识，唯利是图，见钱眼开。时代呼唤我们遗失已久的“坚守”，呼唤我们坚守住已被物欲之流冲击得残破的道德之堤！

坚守道德底线，首先要做到坚守高尚的品格，司马光在《交趾献奇兽赋》中有言“正心以为本，修身以为基，”可见自古以来，修炼正直的高尚的品格就被视为安身立命的基石。周恩来同志，一生严于自律，为世人所景仰，这是他平生注重道德修养的结果。他年轻时代，贴手书警句于大立镜旁，言“面必净，发必理，衣必整，纽必结；头容正，肩容平，胸容宽，背容直，气旬勿傲勿怠，颜色宜和宜静宜庄。”纵观周恩来一生，不论局势如何动荡、严峻，他都照镜自勉、坚守高尚的品格，赢得了中国人民乃至世界人民的尊敬。周总理的事迹，为我们树立了坚守高尚品格的榜样。

坚守道德底线，更要做到坚守道义。正义是道德的核心，是一切社会准则的灵魂。作为真正的人，在面对强暴、威逼、利诱之时，必须毫不动摇地为正义而战！南宋末年，宋都临安被元军攻破，文天祥面对元军高官厚禄的诱惑，毫不动心。元军没办法，只得把他囚禁起来，折磨他，但为了民族大义，他始终没有屈服，反而写下了令人感佩的《正气歌》，最后英勇就义。文天祥以自己的生命为代价，捍卫民族大义。

坚守道德底线，最关键的是坚守个人和民族的尊严。尊严是上帝赋予每个人的最崇高的信物，也是一个国家得以高昂头颅，不被侮辱的脊梁。天津有两个计算机系的高材生，刚毕业就被日本某软件开发公司邀为程序员，开发一个以日本二战为题材的大型游戏，公司答应给予他们丰富报酬。但在得知此游戏的宗旨含有美化侵略的成份，他们毅然辞职。公司加酬

谢，他们严辞拒绝：“我们是程序员，但首先是中国人！”就这样，他们以自己的行动坚守住了自己的尊严和中华民族的尊严，不论多么优厚的物质回报，都无法腐蚀他们自己坚守的那一方心灵的净土。 坚守道德的底线，应该作为我们对社会的承诺！不论我们面临怎样的社会环境，都应坚守住高尚品格，不使之同流合污；坚守住公理和正义，不使之泯灭于利益和强权；坚守住尊严之碑，不使之有丝毫撼动！在规范社会成员的行为时，如果说法律是铁壁铜墙，森严不可撼动，那么道德就是青青小草，绿物无声。和谐呼唤坚守道德底线，时代呼唤我们坚守道德底线，先哲们的光辉指引着我们—让我们呵护好心灵的“青草”，使之绿遍十三亿同胞

守望者

生命坠入时光长河, 接受时光的洗礼, 挑战命运的摧残。风, 再次刮起, 吹散了表面的尘埃, 那颗固守道德原则的心再次浮出水面, 不但未被滚滚的浪滔吞噬, 反而变得更为清晰透彻。在历史舞台上为世人演绎了一幕绝美的舞剧, 闪烁着耀眼夺目的光彩。此刻, 满溢的幸福足以抹去那曾经为道德付出所

遗留的伤痕, 获取了渴求已久的利益──幸福。

慈善歌者

阳光穿透云层, 穿过树叶, 洒进了充满死亡气息的房间。曾经用歌声带给人们欢乐, 用舞台构筑人生课堂。病魔夺取了甜美的歌喉, 上帝收回嘹亮的声音。即使告别了舞台, 告别了掌声, 却依旧不能告别那群眼神渴望吸收温暖与爱的孩子。不惜向生命借贷, 把一生的时间给予了失学儿童, 掏光所有资产当一个慈善的歌者丛飞。

丛飞, 一位丝毫没有保留地将自己献身于慈善事业的歌者, 一位无私捐助让失学儿童得以重返校园的志愿者, 一位心中时刻挂念那批可怜孩子的父亲。坚守履行道德原则的信念, 让他即使歌喉不如往昔般嘹亮, 却嬴得了包含惊异的喝彩, 得到了帮助别人的快乐。在病入膏肓之时依旧乐观的安慰他人, 因为他获取了最大的利益──幸福淹没了痛苦。

平凡护士

感叹生活过于平凡, 认为世界以现实漠视了她。沮丧至极之时, 她救助了那对依偎于街角的父女。始终无法漠视那一幕──苍老而贫寒的老农抱着被车撞伤的女儿, 苦苦地恳求路人的帮助, 却得到冷漠无情的忽视作为回应。心底的呐喊声告诉她:作为护士最基本的原则便是救死扶伤。于是她免费为小女孩包扎。

淡忘了这件平淡的小事, 继续策划生活方式, 悲哀认为幸福早已远去。此时, 淳朴的老农却带着痊愈的女儿送来一大袋桃子, 感谢她的无私救助。看着那袋又红又大的桃子, 听着老农感激的话语, 恍然间她终于觉悟到她所拥有的幸福早已是满满的了。对世界绝望, 却依旧坚守履行道德原则不对他人绝情。仅仅是那一点点仁慈的信念便让那怨恨的心获取了可贵的利益──幸福的唤醒。

守望道德的路途也许崎岖难行, 别忘了布满荆棘的小径才别具一格。始终如一地坚守自己的信念前进着, 雾散后, 在下一个转角处, 或许, 上帝早已静静地等待你的到来, 恩赐些许利益作为奖赏。此刻便会感激领悟道:幸福偏爱定位于容易被忽视的角落不曾离去。

同守望人类最脆弱又最坚固的道德屏障, 为流浪陌路饥饿难耐者送上一捧粗食, 为濒临死亡痛不欲生者点燃一丝希望, 为陷身邪道自私自利者洗脱一身罪恶?? 让高尚的精神进驻心灵, 用道德的信念灌溉心田, 幸福的硕果累累, 此刻获取的利益难道仍不满足吗?

点评：语言之美让我慨叹笔力之深厚, 诗意优美的文字流淌着心灵的深切呼唤。在文中, 我读到了怜悯人生的情怀, 读到了呼唤人性的焦灼, 读到了追求圣洁的渴望。守望心中的执着,

固守命运的向善, 人生才有耀眼的光辉。

真诚的道德 真正的利益

有一种给予，能带给他人希望，也是自我情操的升华，那就是发自内心的帮助。

有一种表情，能让人感到温暖，也让自我心情顿时开朗，那就是发自内心的微笑。

无论以何种形式，它们都无不体现了人类最真诚的一面——道德，而道德，也给人们带来了礼物——利益。 照亮他人，保护自己 夜色茫茫，只见远处有灯光摇曳。待走近一看，发现点灯的却是一位盲人。别人很不解，问他为何。那盲人平静而认真的说：“我点灯固然不是为了帮自己照路，而是为了给别人照亮，这样既帮助了别人，有保护了自己——让别人能看到我。”

灯光对于盲人，乍一想：的确无用。但细想一下：却能照亮他人的路，帮助他人，又能避免被他人撞到。盲人点明了道德之光，不仅照亮了他人，也保护了自己的利益。

“鲜花送人，余香留己”

三位女孩来到大花店应聘。其中一位，既不像人家学过专业插花，也不是花艺学校的应届毕业生，因此她在试用期的业绩并不如其他两位，但她有一颗充满爱、充满希望的心：微笑着，忙碌着，把丢弃的残花用心修剪，送给路边的孩子，这一切，为她赢得了竞争。

她挂满汗珠的微笑，绽放着美丽迷人的花朵，散发着道德之香。正如她所说：“鲜花送人，余香留己”。道德的余香也给她带来了利益。

清廉为民，名世永存 羊续悬鱼于庭院，以杜绝来者再送礼；卜天璋劭农兴学，改善了百姓的经济状况；焦裕禄身患重症，仍带病为民奔波，不愧为人民的好公仆；任长霞打恶除害，赢得了群众的敬爱。他们一心为民，清白廉洁，所作所为都让百姓为他们的道德高歌颂扬，得到了人民心里最虔诚的敬意。

道德是埋藏于心底的珍宝，它因真诚而愈发闪亮，也因此照亮人们，赐给人们光明圣洁的礼物——真正利益。

“新材料作文”开头方法例谈

一、“新材料作文”解说

常见的“新材料作文”的材料种类有如下七种：

１ 叙述一件较为完整的事情； ２ 引述一个完整的故事； ３ 引用一段新闻报道或消息； ４ 与写作者道德修养或学习生活的某一方面紧密相关的名言警句（一句一段或几句几段）； ５ 一段主题鲜明、道理深刻的论述； ６ 一段或几段突出一个中心的抒情性文字； ７ 揭露社会生活中某一丑陋现象的一副或几副组合而成的漫画??

二、“新材料作文”开头方法例说

（一）理论阐述

下页 余下全文篇二：有关道德的作文 道德作文素材

有关道德的作文 道德作文素材

一、素材链接: 言语类

(一) 名人名言

1.在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。——孟德斯鸠

2.人不能像走兽那样活着，应该追求知识和美德。——但丁

3.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。——刘备

4.土扶可城墙，积德为厚地。——李白

5.行一件好事，心中泰然; 行一件歹事，衾影抱愧。——神涵光

6.一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。——郭沫若

7.害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪，这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。——斯宾诺莎

8.没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。——罗曼·罗兰

9.有德行的人之所以有德行，只不过受到的诱惑不足而已; 这不是因为他们生活单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。

——邓肯

10.人在智慧上应当是明朗的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。——契诃夫

11.守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃，可是，即使把百万金元给了盗贼，也没法儿指望他从此不偷不盗。

——克雷洛夫

12.如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。——狄德罗

13.我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。——贝多芬

14.装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。——卢梭

15.美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。——培根

16.我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功; 这种道德既适用于国家，也适用于个人。——罗素

17.养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，

不被淹没的力量。——鲁迅

18.自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。——邹韬奋

19.要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。——德谟克利特

20.夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮

21.应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。——德谟克利特

奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。——白居易

23.人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。——列夫·托尔斯泰

(二) 妙语集锦

24.严格意义上说，社会的道德首先应该维护社会的公平。道德是讲“应当的”，社会的公平是最大的“应当”。比方说，市场经济诉诸的是效益手段，多劳多得是符合市场经济原则的; 但道德要考虑社会的公平问题。那么，我们社会的政策、法律在维护人们正当获得利益、权利的同时，还主张要维护保护弱势群体的利益。我们社会所实行的先富与共同富裕的这样一个基本政策，其中就表达了道德对社会公平的一种要求。

——中国人民大学教授葛晨虹做客强国论坛接受嘉宾访谈时说。

事例类

﹡学子风采﹡ 学海扬帆终不悔为报祖国殷切情

5月11日是阳光明媚的一天。我国驻加拿大大使馆举行颁奖仪式，由中国驻加拿大大使卢树民代表教育部向我国在加拿大自费

留学的优秀博士生颁发奖金和证书，表彰他们在各自领域取得的优异学习成绩和研究成果。

在张白羽从卢大使手中接过获奖证书的那一刻，她兴奋得满面生辉，让每个在场的人都感染到她的蓬勃朝气和兴奋心情。座谈时，她满怀激情地一连道出五个“何其幸”：“何其幸，我拥有一个伟大祖国! 祖国繁荣昌盛，蓬勃发展，让每个海外儿女都为她感到骄傲和自豪; 何其幸，祖国关爱我们，祖国令我感到温暖，祖国就在我心中; 何其幸，有那么多可尊敬的师长，教我治学之道。同窗可爱可敬，他们的激昂上进令我振奋?? ”发言结尾，情浓而诗成：韶华数载纸上留，家国万里沐春风; 扬帆学海终不悔，为报祖国殷切情!

[点拨]在这则感人的材料中，我们可以感受到：无论是近在咫尺，还是远在天涯，祖国都没有忽略她的每一位儿女，所以当这些自费留学的优秀博士生们在获得中国大使馆奖励的时候，深深地被包围在温馨的“母爱”中，有如此慈祥的母亲，谁能不心生爱国之心，回报之志呢?

[适用话题]这则材料适用于“爱国”“感恩”“回报”等主题和话题。

﹡历史亮点﹡ 千年独舞

1405年7月11日，历史定格在这一天。这一天，明朝三宝太监郑和率领由百余艘大小船只，二万七千八百余人组成的庞大船队，从1405年(明永乐三年) 至1433年(宣德八年) ，历时28年，七下大西洋。远航至东南亚、印度洋，最远到达红海与非洲东海岸，遍访30多个国家和地区。其航程之远，历时之久; 船舶数量之多，吨位之大; 船员之众组织之严密; 造船和航海技术之先进，均为当时世界之最，远在欧洲人所谓“地理大发现”的大航海之先，是世界航海史之壮举。

有关道德的高中作文

“三鹿奶粉”事件发生至今，从层层剥开的事实来看，令人震惊的是一些企业职业道德的沦丧。

民以食为天，食以安为本。食品行业事关生命安全，需要的不仅是技术和资本，更要讲道德和良心。然而，通览“三鹿奶粉”事件中企业的表现，有见利忘义的冲动，有明知故犯的侥幸，有心知肚明的“默契”，就是没有起码的道德良知约束。为追求利润，一些企业置婴儿生命健康于不顾，做出了让母亲泣血、令社会蒙羞的行径。这种行为重创了奶制品行业，更重创了社会的诚信机制。 我们痛心地看到，一些企业的“无德”行为，造成了严重的社会后果，普通百姓对“问题奶粉”议论纷纷，不少消费者因此疑惧丛丛。连日来，党和国家领导人多次作出重要批示，有关部门雷厉风行深查原因、追究责任，正是因为这一事件损坏了市场经济的秩序，

挑战了社会文明的底线——社会主义市场经济，是法制经济，也是道德经济。一个以人为本的现代社会，绝不能放任见利忘义的行为，绝不允许基本道德的失守。

诚信是社会契约的前提，道德是商业文明的基石。作为人们共同的行为准则和规范，道德是构成社会文明的重要因素，也是维系和谐人际关系、良好社会秩序的基本条件。我们放心走路，是因为我们相信车流会在红灯前停下来; 我们安心睡觉，是因为相信屋顶不会无缘无故塌下来。没有这种基本的信任，社会就不可能正常运行; 市场经济的基本秩序，也就无从存在。如果诚信缺失、道德败坏、是非不分、荣辱颠倒，文明底线失守，再好的制度也无法生效，再快的发展也会出问题。

“三鹿奶粉”事件再次提醒我们在发展经济的过程中，道德建设的重要性。受“问题奶粉”影响，消费者对奶粉质量安全的信任度骤降，不仅奶制品企业产品销量大幅滑坡，生产经营陷入困境，广大奶农也因企业减少原奶收购面临损失。沉痛的教训告诫企业家们：在追逐利润的同时，必须坚守住自己的道德底线，承担起应有的社会责任。以牺牲道德和消费者利益换取利润，最终必然付出沉重的代价。

“三鹿奶粉”事件所暴露的道德缺失，也向全社会发出了预警信号。道德是一切制度运行的社会土壤。在一个国家的文明框架中，道德与法律唇齿相依，缺一不可，必须做到依法治国与以德治国并举。在我们完善社会主义市场经济、推进现代化的进程中，一刻也不能忘记道德建设。只有在全社

会深入开展社会主义荣辱观教育，大力加强公民道德、职业道德、企业道德、社会道德建设，在全社会形成诚信守法的良好环境，才能有效构筑牢固的社会文明防线，全面推进社会的科学发展。

道德话题:公平 公平

思路领航2) 生活待人又是不公平的：有时我们明

明付出了很多努力，却没有达到理想的目标; 我们明明真心待人，得到的却是冷漠与刻保在生活的不公面前，我们该怎么办? 是否真的有命运的存在?

3)可以用具体的叙事来表现公平的主题：如母亲重男轻女，对我和弟弟不平等对待; 老师有偏向，对优生和差生不公平对待，等等。

4)可以幻想一个公平国，那里人人都是平等的，东西都是平分的，一丝一毫都不差。人们都有公平的意识，只要有一点不公，人们便扭打上公堂，于是衙门便成了肥差，人们便整天生活在为公平而战之中??

5)公平是相对的，没有绝对的公平，所以我们要用辩证的眼光来看待公平问题，不能把它绝对化。

上帝给谁的都不会太多其实不用我说，想来便知那

然，接着，又是一场暴风雨。有老师的特殊辅导，傻子也变天才了! 哼，有什么了不起! 要是我也有那样的私人辅导，我也?? 我尽力地捂住自己的耳朵，但那嘲讽声还是传进来。我彷徨，我苦恼，我无地自容，我不知所措，终于，两行泪水如泉水般地从我的眼眶中涌出来，这泪流在脸上，滴在桌面上，又溅到心中，湿透了我的心??

老师，您知道吗? 我多么想告诉你一句话：请少给我一些爱吧! 我不需要拥有比别人多的关怀，请把多余的爱分分给大家吧! 让我们共同拥有同样多的爱!

老师，请您放平心中那杆秤2. 记叙差生受到老师不公平对待的遭际来抒发自己渴望平等的心声。

远远地，就看见您来了，我一猫腰，转身下了楼梯--我不想撞见您，更不想对您道一声老师好! 那些，只是成绩好的同学的专利。

的确，一个学生对老师不该产生恨，只该是敬佩、爱戴。但是，老师对学生呢，难道就可以鄙夷、唾弃，甚至侮辱吗?

有件事，您也许早就忘了，但在我却刻骨铭心。那是在校春季运动会上，我参加的项目是女子800米跑，和我一起参赛的还有班长。上场之前，您对她千叮咛，万嘱咐，要她小心一点，不能跑就中途下来，拿不到好成绩不怪她，还给她送来了橘子水和八宝粥，真可谓关怀备至。而站在她身旁的我，您却看都不看一眼，可是您知道吗，当我看见班长那张写满幸福的笑脸时，我心里是什么感受，我多希望您能过来看一下，哪怕只说一句话：争取为班级争光! 那么，那天的冠军不会是别人，只会是我!

有关责任的作文素材

1.并没有结束 “这个世界上有许多你不得不去做的事，这就是责任。”这是一句名言，似乎是英国的一个社会学家说的。 责任不是上帝馈赠给你的礼物。当你悄悄地来到这个世界上时，责任便成为你无法推却的一种义务。它是一个你时时不得不付出一切去呵护的孩子，而它给予你的，往往只是灵魂与肉体所感到的痛苦。这样的一个十字架，我们为什么要背负呢? 因为它最终带给你的是人类的珍宝——人类的伟大。 十九世纪末，一位家住美国的意大利移民曾为人类精神历史写下灿烂光辉的一笔。他叫弗兰克，经过艰苦的筹备开办了一家小银行。但一次银行遭劫导致了他不平凡的经历。他破了产，储户失去了存款，当他带着妻子与四个儿女从头开始的时候，他决定偿还那笔天文数字般的存款。所有的人都劝他，“你为什么要这样做呢? 这件事你是没有责任的。”但他还是回答说，“是的，在法律上我是没责任的，但在道义上，我有责任，我应该偿还一切。”他用三十九年的时间偿还了所有的“债务”，当他偿还最后一笔“债务”时，他感叹说“现在终于无债一身轻了。”虽然语气中透出无奈和辛酸，但他以他自己的行动为世界留下了一笔真正的财富

责任，是上天对人类的一种考验，许多人通不过这场考验，退却了，逃避了，结果一事无成。相反，许多人承受了，经受住了种种考验，最终戴上了胜利的桂冠。

孩子们玩打仗的游戏。我们感动于那个天黑了还不肯回家的孩子，因为他要站岗。天黑了，别的孩子早散了，可是他，仍然坚守自己的岗位，宁愿站着哭泣也不愿离开，因为他觉得他得尽自己的责任。这是多么感人的一幕，如果我们成人的世界里，成人们把自己所肩负的责任也如那个站岗的孩子那么认真地对待，那么我们的社会将变得何其的美好。

愿我们每个人都有一颗强烈的责任心，在这个社会上，在自己的生活中，尽到自己的责任，服务于社会，同时也谱写自己生命光辉灿烂的篇章。

2.责任“四上”

人人都说责任如何如何重要，殊不知责任于人尚有四重境界，即“四上”。

挂在嘴上的是叫嚣责任。现实生活中，很多人在公众面前摆出一副“天将降大任于斯人也”的高尚面孔，动辄叫嚣“为人民服务”是他们应负的责任，也是他们无上的荣光。一句句“我们有责任”说得何其轻松，何其流利，做的却不尽如人意，可真是应了那句话：“说的比唱的好听! ”因此，挂在嘴上的责任，是沽名钓誉的工具，实为责任的最下一重。

记在心上的是常怀责任。范仲淹一语“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是其最好的诠释。“修身齐家治国平天下”，每个人心中，都应该有一份责任感，这份责任感虽有大有小，但只有心怀责任的人，才会做出于己于人于社会皆有益的事情。孩提时，常听人讲放羊姐妹在暴风雪中仍坚持看护羊群的故事，当时虽只有三分敬意，如今看来，却是心怀责任的绝佳证明。记在心上的责任，虽屈居责任的篇三：道德作文

材料作文：一老僧见一只蝎子在水流中挣扎，迅速将其捞起，怎奈，被蝎子刺伤。次日，这位老僧又遇一只蝎子在水流中挣扎，不假思索，又迅速将蝎子捞起，又被刺伤。路人不解，问：大师为何不吸取教训？如此毒蝎，由它去吧！老僧曰：蝎蜇人乃天性，不蜇人，失其性，非蝎也；佛救苍生于水火亦乃天性，不施救，失其性，非佛也！

要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。（2010年全国大纲卷）

道德作文

坚守善良的本性 “人之初，性本善”，中华文明悠悠五千载，善良作为中华传统美德，在漫长的传承之途上生生不息，历久弥新。坚守善良的本性，便是坚守为人的道德准线。

本着“佛救苍生于水火乃天性”的原则，老僧两次被蝎子刺伤，仍毫不犹豫地把它从急流中救起，这既是对佛家施救本能的最好展示，也是对博爱胸襟的极力褒扬。

坚守善良的本性，不因危急艰险的形势而退缩。

马路上，一妇女因遭遇车祸而昏迷，路过的刁娜和丈夫立刻停车相助。路过的人怕增加不必要的麻烦，不愿施手把伤者抬到路边。刁娜和丈夫便义无反顾地护在伤者身前指挥车辆绕行。天色渐暗，一辆飞驰的轿车不慎撞倒了刁娜，致使她双腿严重骨折。刁娜却为自己拯救了另一个生命而欣慰。 车辆无情人有情！即使冒着生命危险，勇敢的刁娜依然坚守着善的本性，在车水马龙中上演生死相助的大爱传奇。 坚守善良的本性，不因金钱与安逸的侵蚀而褪色。

位于悬崖上的二坪村极度贫穷。教育资源的匮乏使村子的落后面貌依旧。而李桂林、陆建芬夫妇的到来，为这里的孩子点燃了希望的灯火。放弃县城优厚的待遇，他们领着微薄的工资，啃着硬馍喝着生水坚强支撑着。亲友一再劝阻，他们却狠不下心离开这群渴求知识的孩子。

峭壁无意人有意！即使饥寒交迫，顽强的夫妇俩依然坚守善良的本性，在大山深处延续舍己为人的大爱故事。 纵使沧海桑田，世事变幻，善良的本性始终是爱不变的代言。然而欲望的膨胀，私心的滋生却成了挥之不去的阴霾，导致一幕幕悲剧的上演。小悦悦被碾，路过的18人无一相助，而救人的陈阿婆却被诬为想出名。人们善良的本性究竟去了哪里？也许“彭宇案”使得无数本想救人者袖手旁观，好心反被“咬”的社会怪圈让人与人之间的不信任感日益加深。善良的代价如此高昂！人们甚至怀疑要不要行善，这是多么可悲的现象！

尽管如此，我们却不能忽视身边依然存在的感动。那些“最美的中国人”依然在用自己的微薄之力，践行着善良的准则。不论外界的纷繁复杂，都要坚守善良的本性。这既是美德的传承，更是整个社会的期待！

坚守善良的本性，不为外界所动，保持心灵的净土，彰显高尚的人格，我们的社会才能更加和谐美好！

勿以“刺伤”而不“为”

当下的中国，“刺伤”之事层出不穷：扶起摔倒的老人反被诬告为撞倒了老人；本是开车帮助捉拿小偷可竟把小偷撞死，因而承受一系列的官司?? 人们不禁要问：“刺伤”之后，到底还要不要“为”？ 面对“刺伤”，为何要“为”？

人口众多，资源匮乏，竞争压力日益增大。面对如此社会现状，出于人的天性，“利己心”自然旺盛，于是出现了老人被扶起反索要赔偿等现象。可是我们要看到，严峻的社会背景下，我们每个人还有自己的道德坚守，我们还有自己善的天性。中国作为最大的发展中国家，gdp 迅猛增长，我想，其淳朴、厚重的文化传统起到了举足轻重的作用。北大学生有北大撑腰而“为”，每一个中国人都应有十三亿同胞的赤胆红心撑腰而“为”！

面对“刺伤”，坚持而“为”！

打假斗士方舟子，因为打假而遭人毒打，可方舟子没有因此而停下脚步，依然不断揭露真相，将唐骏、李开复等原来神一般的人物真实地呈现给人们；感动中国人物郭明义，因为助人而遭到非议，人们怀疑他作秀，怀疑他作假，甚至不接受他的帮助，可他没有停下来，依然忘我地帮助那些困难的人。

他们遭遇“刺伤”，可他们坚持在“为”。俗话说，赠人玫瑰，手有余香。这一束束善的玫瑰，给他们自己，给我们的社会带来了无尽的芳香。

面对“刺伤”，理解而“为”！

孔子的一位学生，后母对她非常不好，给自己的儿子做棉衣用棉花，给他做却用芦草。一次父亲打他，打破衣服露出了芦草，父亲愤怒地要休掉妻子，他却哭着对父亲说：“现在是我一人穿芦草衣，您休掉母亲后就是大家都穿啊！”这样的“为”让人感动，这样的理解叫人动容。

竞争激烈的社会，“利己心”的出现可以理解，人要生存，人要生活得更好。我们所要做的，就是换一个角度，理解他们，包容他们，进而继续“作为”。

那位老僧是智慧的，面对蝎子的“刺伤”，他理解，那是天性；他坚持，依旧帮助。这是佛家的智慧，每个人更应坚守！

上善若水，如果说现在我们的社会有一两个伤口，那么，就让我们用“作为”去愈合伤口，用善意去滋润每一个干涸的心灵??

让道德之花开满心房

玉可碎而不可损其白，竹可破而不能毁其节――题记

一直将于丹心语铭记于心，最令我动容的一句是：“真正的英雄是能为自己的心做主的人。”不是慷慨激昂的言辞，却足以为人停下忙碌的脚步，去细细品味。身处喧嚣浮华的世界，似乎再找不到一片平静的瓦尔登湖去成就自己；再没有一座山头，可以允许我们像梭罗般安静地捕捉光线的阴暗变化，冷酸的微小交替。但一个真正的英雄，会让道德之花，常存于心，会在人生的路途上，为自己设下一道底线，永远不去跨越。

叹――花开无声 生前身后，毁誉参半，但曾国藩的心中，却永存着一朵道德之花，“立功、立德、立信”三不朽，他克已奉公，历尽宦海风波而安然无恙。名利之前，他宠辱不惊。功高盖主，但他却俭以自律，每天不断地写日记反省自己。日复一日，道德的底线，在他心中愈磨愈尖。任何人触踫，便会引来他尖锐的抵抗。历百千险阻，仍再接再厉，向世人展现一个高洁而孱弱

的灵魂。给后人留下无限的思考。他那一份一往无前的果敢与自然，他那一贯治家严谨的态度与风格，究竟是在怎样的道德观下得以形成？这是一个我们可以称之为英雄的道德者，是他教会我们道德面前，不应有半点犹豫，坚定地为自己的心做主。

赞――花香沁人 “横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”世纪伟人鲁迅荷一杆长戟向黑暗进攻。他要用笔唤醒中国人心中的道德观。他不甘于黑暗，不向恶势力低头，因为他的心中有一个道德的天平在时刻衡量着他的行为，为了使其平衡，他敢于斗争，敢于说出内心的真实想法。他是一个真正走在中国社会最前端的典范。“五年归国路，十年航天梦。”钱学森不受美国的威逼利诱，坚定地要为祖国倾尽一生。因为他的心，祖国便是他的道德观，坚定着这个道德，才可以不惧强大的势力，排除万难回到热爱的祖国。

品――花落有痕 时光流逝，一千多个昼夜已经过去，汶川地震灾难留下的痛苦记忆正在渐行渐远，然而有许多东西是我们不应该忘记的。面对大灾，许多人没有自私地选择逃避，内心的道德观在呼唤他们，我们的同胞水深火热中，他们等待着我们去救援。谭千秋用身体掩护住了学生的生命，自己却永存于废墟之中。这是一种怎样的道德观令他在死亡面前，毅然地选择了伟大？我想，他的内心中，一定盛开着一朵灿烂的道德之花，日益受着阳光的滋润，才会有如此震憾的力量。

让道德之花开满心房，让自己成为一个可以为心做主的英雄

坚守道德的底线 在几千年“文明古国、礼义之邦”的中国搞市场经济，才搞了十几年整个经济秩序就陷于混乱。毒大米、黑心棉、劣质奶粉?? 假货层出不穷，屡禁不止，其坑害百姓之烈，可谓触目惊心。经营者没有道德底线，没有守法意识，唯利是图，见钱眼开。时代呼唤我们遗失已久的“坚守”，呼唤我们坚守住已被物欲之流冲击得残破的道德之堤！

坚守道德底线，首先要做到坚守高尚的品格，司马光在《交趾献奇兽赋》中有言“正心以为本，修身以为基，”可见自古以来，修炼正直的高尚的品格就被视为安身立命的基石。周恩来同志，一生严于自律，

为世人所景仰，这是他平生注重道德修养的结果。他年轻时代，贴手书警句于大立镜旁，言“面必净，发必理，衣必整，纽必结；头容正，肩容平，胸容宽，背容直，气旬勿傲勿怠，颜色宜和宜静宜庄。”纵观周恩来一生，不论局势如何动荡、严峻，他都照镜自勉、坚守高尚的品格，赢得了中国人民乃至世界人民的尊敬。周总理的事迹，为我们树立了坚守高尚品格的榜样。

坚守道德底线，更要做到坚守道义。正义是道德的核心，是一切社会准则的灵魂。作为真正的人，在面对强暴、威逼、利诱之时，必须毫不动摇地为正义而战！南宋末年，宋都临安被元军攻破，文天祥面对元军高官厚禄的诱惑，毫不动心。元军没办法，只得把他囚禁起来，折磨他，但为了民族大义，他始终没有屈服，反而写下了令人感佩的《正气歌》，最后英勇就义。文天祥以自己的生命为代价，捍卫民族大义。

坚守道德底线，最关键的是坚守个人和民族的尊严。尊严是上帝赋予每个人的最崇高的信物，也是一个国家得以高昂头颅，不被侮辱的脊梁。天津有两个计算机系的高材生，刚毕业就被日本某软件开发公司邀为程序员，开发一个以日本二战为题材的大型游戏，公司答应给予他们丰富报酬。但在得知此游戏的宗旨含有美化侵略的成份，他们毅然辞职。公司加酬

谢，他们严辞拒绝：“我们是程序员，但首先是中国人！”就这样，他们以自己的行动坚守住了自己的尊严和中华民族的尊严，不论多么优厚的物质回报，都无法腐蚀他们自己坚守的那一方心灵的净土。 坚守道德的底线，应该作为我们对社会的承诺！不论我们面临怎样的社会环境，都应坚守住高尚品格，不使之同流合污；坚守住公理和正义，不使之泯灭于利益和强权；坚守住尊严之碑，不使之有丝毫撼动！在规范社会成员的行为时，如果说法律是铁壁铜墙，森严不可撼动，那么道德就是青青小草，绿物无声。和谐呼唤坚守道德底线，时代呼唤我们坚守道德底线，先哲们的光辉指引着我们—让我们呵护好心灵的“青草”，使之绿遍十三亿同胞

守望者

生命坠入时光长河, 接受时光的洗礼, 挑战命运的摧残。风, 再次刮起, 吹散了表面的尘埃, 那颗固守道德原则的心再次浮出水面, 不但未被滚滚的浪滔吞噬, 反而变得更为清晰透彻。在历史舞台上为世人演绎了一幕绝美的舞剧, 闪烁着耀眼夺目的光彩。此刻, 满溢的幸福足以抹去那曾经为道德付出所遗留的伤痕, 获取了渴求已久的利益──幸福。

慈善歌者

阳光穿透云层, 穿过树叶, 洒进了充满死亡气息的房间。曾经用歌声带给人们欢乐, 用舞台构筑人生课堂。病魔夺取了甜美的歌喉, 上帝收回嘹亮的声音。即使告别了舞台, 告别了掌声, 却依旧不能告别那群眼神渴望吸收温暖与爱的孩子。不惜向生命借贷, 把一生的时间给予了失学儿童, 掏光所有资产当一个慈善的歌者丛飞。

丛飞, 一位丝毫没有保留地将自己献身于慈善事业的歌者, 一位无私捐助让失学儿童得以重返校园的志愿者, 一位心中时刻挂念那批可怜孩子的父亲。坚守履行道德原则的信念, 让他即使歌喉不如往昔般嘹亮, 却嬴得了包含惊异的喝彩, 得到了帮助别人的快乐。在病入膏肓之时依旧乐观的安慰他人, 因为他获取了最大的利益──幸福淹没了痛苦。

平凡护士

感叹生活过于平凡, 认为世界以现实漠视了她。沮丧至极之时, 她救助了那对依偎于街角的父女。始终无法漠视那一幕──苍老而贫寒的老农抱着被车撞伤的女儿, 苦苦地恳求路人的帮助, 却得到冷漠无情的忽视作为回应。心底的呐喊声告诉她:作为护士最基本的原则便是救死扶伤。于是她免费为小女孩包扎。

淡忘了这件平淡的小事, 继续策划生活方式, 悲哀认为幸福早已远去。此时, 淳朴的老农却带着痊愈的女儿送来一大袋桃子, 感谢她的无私救助。看着那袋又红又大的桃子, 听着老农感激的话语, 恍然间她终于觉悟到她所拥有的幸福早已是满满的了。对世界绝望, 却依旧坚守履行道德原则不对他人绝情。仅仅是那一点点仁慈的信念便让那怨恨的心获取了可贵的利益──幸福的唤醒。

守望道德的路途也许崎岖难行, 别忘了布满荆棘的小径才别具一格。始终如一地坚守自己的信念前进着, 雾散后, 在下一个转角处, 或许, 上帝早已静静地等待你的到来, 恩赐些许利益作为奖赏。此刻便会感激领悟道:幸福偏爱定位于容易被忽视的角落不曾离去。

同守望人类最脆弱又最坚固的道德屏障, 为流浪陌路饥饿难耐者送上一捧粗食, 为濒临死亡痛不欲生者点燃一丝希望, 为陷身邪道自私自利者洗脱一身罪恶?? 让高尚的精神进驻心灵, 用道德的信念灌溉心田, 幸福的硕果累累, 此刻获取的利益难道仍不满足吗?

点评：语言之美让我慨叹笔力之深厚, 诗意优美的文字流淌着心灵的深切呼唤。在文中, 我读到了怜悯人生的情怀, 读到了呼唤人性的焦灼, 读到了追求圣洁的渴望。守望心中的执着,

固守命运的向善, 人生才有耀眼的光辉。

真诚的道德 真正的利益

有一种给予，能带给他人希望，也是自我情操的升华，那就是发自内心的帮助。

有一种表情，能让人感到温暖，也让自我心情顿时开朗，那就是发自内心的微笑。

无论以何种形式，它们都无不体现了人类最真诚的一面——道德，而道德，也给人们带来了礼物——利益。 照亮他人，保护自己 夜色茫茫，只见远处有灯光摇曳。待走近一看，发现点灯的却是一位盲人。别人很不解，问他为何。那盲人平静而认真的说：“我点灯固然不是为了帮自己照路，而是为了给别人照亮，这样既帮助了别人，有保护了自己——让别人能看到我。”

灯光对于盲人，乍一想：的确无用。但细想一下：却能照亮他人的路，帮助他人，又能避免被他人撞到。盲人点明了道德之光，不仅照亮了他人，也保护了自己的利益。

“鲜花送人，余香留己”

三位女孩来到大花

店应聘。其中一位，既不像人家学过专业插花，也不是花艺学校的应届毕业生，因此她在试用期的业绩并不如其他两位，但她有一颗充满爱、充满希望的心：微笑着，忙碌着，把丢弃的残花用心修剪，送给路边的孩子，这一切，为她赢得了竞争。

她挂满汗珠的微笑，绽放着美丽迷人的花朵，散发着道德之香。正如她所说：“鲜花送人，余香留己”。道德的余香也给她带来了利益。

清廉为民，名世永存 羊续悬鱼于庭院，以杜绝来者再送礼；卜天璋劭农兴学，改善了百姓的经济状况；焦裕禄身患重症，仍带病为民奔波，不愧为人民的好公仆；任长霞打恶除害，赢得了群众的敬爱。他们一心为民，清白廉洁，所作所为都让百姓为他们的道德高歌颂扬，得到了人民心里最虔诚的敬意。

道德是埋藏于心底的珍宝，它因真诚而愈发闪亮，也因此照亮人们，赐给人们光明圣洁的礼物——真正利益。

小故事，大道理

1.碎罐

过去，有一个人提着一个非常精美的罐子赶路，走着走着，一不小心，“啪”的一声，罐子摔在路边一块大石头上，顿时成了碎片。路人见了，唏嘘不已，都为这么精美的罐子成了碎片而惋惜。可是那个摔破罐子的人，却像没这么回事一样，头也不扭一下，看都不看那罐子一眼，照旧赶他的路。 这时过路的人都很吃惊，为什么此人如此洒脱，多么精美的罐子啊，摔碎了多么可惜呀！甚至有人还怀疑此人的神经是否正常。

事后，有人问这个人为什么要这样？

这人说：“已经摔碎了的罐子，何必再去留恋呢？”

大道理：洒脱是一种摆脱了失去和痛苦的超级享受。失去了就是失去了，何必还要空留

下页篇四：小学生道德作文

小学生道德作文

【1】一次道德品质考试

在学习生活中我经历过许多大大小小的考试，有大考、小考、期中考、期末考?? 但有一次考试，让我记忆犹新。 记得那一次，上课铃响后，语文老师拿着一沓试卷走上讲台说：“这节课考试！”随后又讲了考试要注意的事情。一场没有硝烟的战斗就这样开始了。

写卷子好不到五分钟，校长把老师叫了出去，说了几句话。大概是有急事，老师皱着眉头说：“校长要开会，我出去一下，你们要认真写题，不能作弊呀！”说完就急匆匆的走了。一时之间，同学们有的和同桌对题，有的拿出语文书来抄，还有的站起身来直接身边好同学的答案。这时，同桌用胳膊碰了碰我，说：“咱俩把题对对吧！”我想：如果不对题，我会得罪他。可是，对题的话，

妈妈曾经对我说过，要做诚实的孩子。不行！不能对题！就算我考了一百分，那也不是自己真实的成绩，对自己来说根本就没有意义！于是，我坚定地对同桌说：“我不能和你对题！”

虽然这次考试我没有考一百分，但是我的心里还是像和了蜜一样甜。因为我人生中的，一次道德测试，我通过了。

【2】说“道德” 说“道德”什么是道德，道德是文明；什么是道德，道德是爱护公物；什么是道德，道德是互相尊重? 。道德既然有这么多的好处，那么就让我们来维护道德吧！——题记 讲文明文明是什么，文明是诚实，守信，有礼貌。诚实，守信，有礼貌是一个人的基本规则，所以我们一定要做到。孝时最重要的，因为它可以看出一根的品质，如果一个人不孝，人们就会说他（她) 道德败坏。爱护公物公物是大家的，大家的东西也包含有你的一份儿，如果你破坏公物，那麽你也是在破坏自己的东西。比如说，爱护体育器材，爱护公园里的健身器材，这些东西被破坏了，那么你还能锻炼身体吗？破坏公物，也叫“败家子”。互尊互爱

互尊互爱是尊重老人，爱护小孩；也是人们互相尊重，在公交车上，人们给老人，小孩，孕妇，残疾人，抱小孩的人让座，这是尊重，给有困难的人伸出援助之手，这是互爱。大家一定要讲道德，人人讲道德，世界更美好！

【3】小学生道德修养读后感

前几天，我读了《小学生道德修养》这本书。这本书告诉了我:世界上一切的事物，都是劳动创造出来的，劳动可以说是万物之源。而节俭也很重要。对任何事物都得节俭，这样才能够富裕起来。劳动与节俭，结合在一起，用劳动获取了东西而又节俭它，这就是一个很好的品质。我知道了劳动是非常重要的，如果不劳动，就什么也得不到了。举个例子：一个小女孩，他的父亲都是一位大富翁，母亲也是一位老板，家里非常富裕，从小就有人侍候着她，她什么事都有人替她做，弄得衣来伸手，饭来张口，长大了，父母要她学学家务，她也懒得不做。终于有一天，她父亲为了一笔生意，赔上了一大笔钱，供不起她了，她必须自己工作挣钱，但是由于她很懒惰，没有单位要她。她只能给别人抄抄信之类的。工资很少，只能勉强糊口。一个人，不劳动，就落到了这种地步。在实际生活中呢？现在孩子都是独生子女，父母倍加呵护，从来都是娇生惯养。但是，也有些同学很热爱劳动，家里人不惯他，他就会做一些力所能及的家务，帮助父母减轻负担，。像我们班的梁剑川，他虽然学习不好，但是很勤快：老师有事让他干，他总能照办。看来，那些娇生惯养的人应该多向这些人学习

才对。节俭，对一个人来说同样重要， 现在很多小朋友都有很多零花钱，而且很会花。花完了要，要到了花。他们根本不掂掂这些钱的份量。这些钱都是爸爸、妈妈辛辛苦苦赚来的呀！平时又要买这买那，从头到脚都要名牌，生日还要大操大办，宴请同学?? 根本不体谅父母。而且有了这些还不满足，还提荒唐要求，乱花家里的钱，给父母造成负担。当然，也有注意节俭的好孩子，像我们班的洪小青，她总能很合理地把它们安排好。而且有了钱，她就不会再向父母要钱了。劳动、节俭，对我们来说是多么重要，让我们热爱劳动，注意节俭，做一个道德修养高的小

学生。

【4】做一个有道德的人

“你这人真么道德”、“有点道德行不行”。道德一词时常挂在我们嘴边，但是道德的真正含义又是什么呢，道德即社会意识形态之一，以善恶评价的方式调整人与人之间及个人与社会之间关系的行为规范的总和。

道德对一个人究竟有多么重要。爱因斯坦的那句：“一切人类的价值的基础是道德”让我们从中找到了答案。做一件有道德的事、做一个有道德的人并不像我们想象的那么复杂，道德就会伴随在你的身边，它在时时刻刻关注着我们的一举一动。

在公交车上我们时常会看到一个老爷爷拄着拐杖艰辛的站在过道的中间，而他的旁边就做着一位年纪轻轻的青年，青年好像没有看到眼前的老人似的，大大方方的坐在座位上。他们好像不知道中国有着数千年尊老爱幼的光荣传统。

旁边的一位小妹妹看到摇摇晃晃的老爷爷说道：“老爷爷你坐在这里吧。”老爷爷感激地说：“你真是个好孩子。”旁边的人也向小妹妹投来赞许的目光。人们是不是在想：这小姑娘真是一个有道德、懂礼貌的好孩子。尊老爱幼是我们中华民族的传统美德小孩子都知道的??

【5】道德

我的家乡——宁波，是全国精神文明模范城市，这里的人们勤劳、智慧、富有爱心。 文明是见到师长的主动问好，文明是“写好中国字，做好中国人”的庄严承诺，文明是上车先投币，见到老人要让坐的礼貌谦让??

点点滴滴仿佛都是文明。我思考着它，那蠢蠢欲动的心跳动得更加剧烈。我对着太阳许下了心中美好的愿望：我要做一个文明的人，让文明伴随我成长。

课堂上，老师正拿着课本叫同学们要用文明的语言，讲究文明礼貌，不要打、骂别人。要遵守课间纪律，不要跑、追、打、闹。要时刻注意安全，不要玩危险的活动。要关爱幼小同学，不要以大欺小。要爱护环境卫生，不要到处乱扔杂物。要爱惜公共财物，不要踩踏班级课桌椅。要注意美化环境，不要到处刻写、乱画。要保护学校绿化，不要践踏草坪树苗。要讲究诚实守信，不要处处撒谎。要处处助人为乐，不要损人利己。

几天前，我做了一件文明的事，一位老爷爷没有位子坐，我让韩雨晨给那个老爷爷让座，他不愿意，周围的人也不让。“金山新村到了，请从后门下车。”听到这句话后，我把老爷爷拉了过来，说：“老爷爷，你坐吧，我马上就到了。”

“谢谢你，小朋友！” 是啊！学习知识固然重要，但做一个文明人的精神境界或许会更高，不知这是否应了成材先成人这句话??

【6】做一个有道德的人

道德，不是凭空想象的，而是用实际行动来证实的。道德就像一盏灯，照亮着我们的心房。道德是一双手，推开封锁在心里的窗；道德是一扇窗，窗外是美好的天空；道德是一片天空，它孕育着无数纯洁的心灵。道德是社会中自然而然形成的一个行为规范，获得别人信

任的一个标准。 做一个有道德的人并不难，电视上天天演公益广告，这就是为了让我们变得文明，有道德。我认为电视上的广告语对我很有启发，说：文明，道德在我们身边不经意的流露着，只要我们从身边做起，从一点点小事做起就会慢慢变成一的有道德的人。道德二字，写起来简单，做起来非常难，这需要用心去体会，去做。儒家认为，“德”包括忠、孝、仁、义、温良、恭敬、谦让等。道家则以为所谓天地万物之自然为“道”，而各种事物所得之自然为“德”。对人而言，便是品德。宋明理学家把“德”称作是实行某种原则，有所得于心。有句话这样说：“道德就在身边，只有一张纸的厚度，几十公分的宽度，几十厘米的长度。”是啊，道德就在我们身边，也许是自己没有用心去发现。有一次，我在学校看到了一张废纸，我没有理会它，不一会，来了一个一年级的小朋友，她看了看，弯腰捡起了那张废纸，扔进了垃圾桶。一个那么小的小朋友都有人应有的道德，那道德不是随处可见吗？道德——是一种文明的体现。一个有道德的人，必定是一个有文化的人。只有人们的道德意识提高了，才能让社会变得跟美好。古往今来，“德”是一个永远不变的品质，任何时代，只要具备了高尚的道德，就会得到别人的尊重，就会使人产生无尽的力量，能够创造无尽的财富！其实，做一个有道德的人其实很简单，只要做每一件事都用心仔细想一想，多为他人考虑一点，道德就会伴随在你的身边。古往今来，中国着名人物的道德品质都是很高的，他们很注重自己的道德修养，在他们的言行当中，都有一丝丝道德在流露。说到这里我想起了刘备三顾茅庐“的故事说明只有尊重别人，才能受到别人的尊重和信赖，在事业上才能获得成功。周恩来一生鞠躬尽瘁，为了党和人民的事业贡献了毕生精力，但每次外出视察工作，离开当地时总是亲自和服务员、厨师、警卫员和医护人员等一一握手道谢。周总理是尊重他人的典范，是青少年学习的榜样。这点，我们应向周总理学习。美国总统尼克松曾在他写的《领袖们》一书对此作过评价。尼克松说：“周恩来的敏捷机智大大超过我能知道的其他任何一位世界领袖。这是中国独有的特殊的品德，是多少世纪以来的历史发展种种中国文明的精华结晶，他待人很谦虚但很沉着坚定。”周恩来的文明谈吐、礼貌举止和他所具的令人折服的气质和风度，正是他那高尚的品德、宽阔的胸襟、超群的智慧、美好高尚心灵的生动体现。雷锋叔叔助人为乐，舍己为人的精神，鼓舞了一代又一代人。我们为什么要培养良好的道德品质呢？我们的思想道德状况如何，将直接关系到千家万户的幸福安康，关系到国家和民族的成败兴衰。培养和造就千千万万具有高尚思想品质和良好道德修养的接班人，就能够确保几代人为之奋斗的伟大事业薪火相传，生生不息，就能够确保建设中国特色社会主义事业后继有人，兴旺发达。【7】做一个有道德的人

有道德的人应该是热爱国家、服务人民、崇尚科学、辛勤劳动、团结互助、诚实守信、遵纪守法。这是我们民族的传统美德，这是公民基本的道德规范，这是我们日常行为的准则，也是我们全体师生的基本要求。做到八荣、家荣、校荣、国荣，“八荣”是我们生存发展，开拓创新的生命。但在社会和校园里，我们也看到一些与“八荣”相背的现象：如有的人自私自利，损坏公物，侵害他人利益；有人把别人的东西占为己有；有人思想混乱不思进取；有人顶撞教师，打骂同学；有人说谎造假欺骗家长；有人幸灾乐祸，无事生非，惟恐班级、宿舍不乱。各种不文明、不道德的人和事，尽管是极个别，但严重损坏了学校的形象。是坚决不能让其存在下去的。

从我做起，就要从小事做起。道德问题关系到世界观、人生观和价值观。道德建设无小事。一个人的思想观念，言行举止，赞成什么，反对什么，取什么，舍什么，能否明荣耻，分美丑，别善恶，反映在大事上，更多时候是体现在小事上。见微知着，从滴水能观沧海。常常可从生活小事上看到一个人的大德。不能认为是小错而原谅放过。因为小错会酿成大害；不能因为是好事太小而不愿做。小德可积之成大德。正所谓“勿以善小而不为”，“勿以恶小而为之”。只要是涉及社会主义荣辱观、属于思想道德性质的事，哪怕

再小，也必须重视。该为必为之，不该为切勿为之。

【8】做一个有道德的人

做一个道德高尚的人是需要勇气的，有时还需要付出很大的代价。在刚刚结束的

篇一：以道德为主题的文章

做一个有道德的青年人

道德是什么？ 道德是我们美好生活中一个美丽的音符，是历史长河中荡涤起的朵朵浪花，是幸福的源泉。世界因为有道德，才使得人们的生活变得五彩缤纷，才使得人们沐浴在幸福的爱河其乐融融。

我们不访看看生活中常发生的事情：“让座”是最容易被忽略的，你可曾注意，车上安坐的大都是年轻的人，站着的大都是年长的人，男士们从不施舍他们的绅士风度予女士或是孩童。你可曾在就餐时被熏得头昏脑涨？你可曾为脚底的香口胶生气？那些对清洁工人无理的事你是否常常听说？诸如此类的事不停地在你的身边上演着，这时候谁还能说注重修养是没有必要的？培养良好的道德修养有着现实的意义，它不会因为历史前进而被遗弃，而是一个隽永的话题。

道德渗透在生活的每时每刻，表现在人的一言一行之中。最简单的“让座”体现的是你的修养，不乱扔垃圾体现的是你的修养?? 有修养的人让人乐于亲近，让人肃然起敬，让人不自觉地受到感染。有修养的人谦逊、礼貌、谈吐得体、行为得当。而那些无修养的人呢，让人敬而远之，让人为之不齿，让人感到无比厌恶。拥有道德修养，可以使我们避免争执、避免摩擦，可以使我们的生活更融洽，我们的城市更妩媚，我们的环境更清新怡人，我们城市的发展更日新月异。聪明的你应该有明智的选择了吧：做一个有道德修养的人。

古人认为良好的道德修养是立身之本，我们也当引以为戒。以史为鉴可以明古今，历史为我们书写了一部修身的教科书。廉蔺二人的修养使朝野安定，康乾二帝的修养造就了“康乾盛世”，马恩二人的修养著成了现实社会主义?? 良好的道德修养推动着历史的车轮向前滚动。修养是一种境界，是人生中无言的育化，桃李不言，下自成蹊，古木不语，下自成荫。道德修养是一种气势，一种宽容，即使拥有黄金万贯，也能素衣淡食，即使拥有万众之权，也能谦和近人。

良好的道德修养可不是一夕而成的，它需要冰冻三尺的积累，有水滴石穿的毅力和世事的千锤百炼方能成就。父母的言传身教、老师的谆谆教导、学校的循循善诱、社会的种种历练是为我们养成良好的道德修养提供了有利条件。细微之处见精神，我们青年学生必须注意自己的一言一行，磨炼意志，展现我们的道德修养。

与道德为伴

大地无言，但有万物为它点缀着美丽；天空无语，但有鸟儿为它欢快地歌唱；大海无言，但有鱼儿为它谱写生命的乐曲。同样，人即使无语，他表现出的道德修养自会诠释生命的价值。 罗丹有言：“世界上的一切事物原本都很美，若你有一颗美好的心灵，便能发现美的所在。”可见，拥有良好的道德修养才能发现世界的美丽。

丛飞，这个曾经感动中国的人物，这个曾经赠送物品和300万元的人，这个帮助过178名贫困学生的人，在病危时竟没有人看望的人坦然地说：“不要责怪他们，我已不再需要医疗。”这是何等的宽容，也许有人会说这是丛飞的品格，但我却说这是丛飞心中高尚道德的表达。 当金钱的罪恶弥漫了大地，利欲的风雨遮盖了天地，人们才意识到道德修养的重要意义。此时修养已蜷缩在世界的一隅，等待着世人的醒悟与拯救。天空的阴霾总会散去，风雨最终为明媚的阳光代替。道德修养又一次受到人们重视，被人们提起，世间将焕发昔日安详、和平的光芒。

“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，诸葛亮道出了道德修养二字的深刻；“高山仰止，景行景止”，古人的话诠释了人心中修养的尺度；“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，刘备的告诫更启示着人们要从点滴做起，提高修养。

道德修养是你在别人失意时一句体贴的话语，是别人帮助你时一句简单的道谢，甚至一个眼神、一个动作，都能体现一个人的道德修养。

溪水潺潺地欢唱为寂静的山间增加了活力，群星的闪烁展示了夜空的美丽，海燕的搏击更为大海增添了生命的力度。道德修养呢?

道德如一阵春风，吹散了人们脸上的乌云，绽开欢乐的笑颜；

道德如一盏明灯，让人们在黑暗中不致于迷失自己，坚守着人生的方向；

道德如一段阶梯，指引着人们向着真、善、美的目标不断迈步、前进。

真的，道德真如一杯茶，你愈品时它愈浓。它可将每一个心灵融化。即使品一口也能品出茶的清香，品出一个人的品格的美丽，乃至一个人的魅力所在。让我们背起智慧的行囊，驾起道德修养的风帆，向更高更远处，起航前行。

道德文明之风吹遍校园

学校是传播道德文明的地方。文明的校园为我们提供了健康积极向上的学习生活环境。沐浴文明之风，我们在这里获取知识，健康成长。六月的临沂七中校园生机盎然，花团锦簇，绿树成荫。漫步其间，楼宇林立、树木葱茏、书声琅琅、翰墨飘香的景象让人心旷神怡。我们临沂七中是省级规范化学校，是临沂市花园式单位，可是在我们身边，一部分同学身上，还存在着一些不文明的行为。这与我们文明的校园风气是格格格不入的。

在我们的校园内、楼梯上总能看到与我们美丽的校园极为不和谐的纸屑，教室里、校园内食品袋、随处可见，虽然我们不可能去一个个去调查是谁随手仍下的这些垃圾。但是在你随手乱扔垃圾的同时，你的心里有不会有那么一丝的不好意思呢。有没有想过你随手扔下一片纸，污浊的是你自己的心里。我们很多同学把文化知识的学习放在首位，而常常忽略了自身道德的培养，文明习惯的养成，而这恰恰从本质上展现出一个人的道德品质。

事实上，良好的行为习惯和道德品质，是保证我们顺利学习的基本前提，也是树立健康人格的基础。现在，我们正处于人生中最关键的成长时期，我们在这个时期的所作所为，将潜移默化的影响到我们自身的心理素质和道德修养。如果我们不在此时抓好自身道德素质的培养，那我们即使拥有了丰富的科学文化知识，于人于己于社会又有何用呢？正如我们学校的办学宗旨“成人为先，成才为本”，学校之所以重视我们成人是要我们知道，在每一个人成才之前，首先应该做一个堂堂正正的人，一个懂文明、有礼貌的谦谦君子，然后才能成才，不能做一部单纯掌握知识技能的机器，而要成为一个身心和谐发展的人。文明就是我们素质的前沿，拥有文明，那我们就拥有了世界上最为宝贵的精神财富。

生命是一条美丽曲折的幽径，路旁有妍花的丽蝶，也有荆棘丛生。人生的道路九曲十八弯，布满了荆棘，但成功者总是用道德之光照亮前行的旅途，用坚强忍韧的毅力开辟通向辉煌的康庄大道。

正值风华正茂的我们青年学生，理应珍惜宝贵时光，立鸿鹄之志，在人生的大海上扬起希望的风帆，荡起理想的双桨，不断提高自己的思想道德修养，矢志不渝的向理想的彼岸划进，实现人生价值，以一颗感恩的心认真的学习和生活；以一种博大、仁爱的胸怀回馈社会、报效祖国！

做人要谦虚

谦虚是一种美德，是进取和成功的必要前提；谦虚是一种心境，待人谦虚者

能欣赏到更多的花香；谦虚是一种修养，时时谦虚者会得到更多的守望；谦虚是一种智慧，懂得谦虚者定是对人生有透辟的认知。“满招损，谦受益”，人生路上，并非坦途，保持平和谦逊的态度，做一名谦谦君子会让你赢得好人缘，坐拥成功！

做人要有自知之明，有了自知之明才能明了自己的不足和欠缺，进而为人谦虚。谦虚是一种美德，越是德操高尚的人越懂得虚怀若谷的道理。山高不言，是因为它以谦虚作为根基；海深不言，是因为它以谦虚作为容量。人的胸怀如能做到如山如海一样，便是人间的圣人了。即使是圣人还要更加谦虚，易经上曾云：有大者不可以盈。意思就是即使功劳比天大，官位比天高，也不可以骄傲自满，要谦虚。

谦虚使人进步，因为谦虚的气度让你看见了别人的闪光的优点，有心的人就会向先进者学习，提高自己的技艺。只有谦虚的人才能看到别人的优点并加以吸收变成自己的东西，久而久之，弱者变强，强者更强。

做人要谦虚，不能老是抱怨，抱怨并不能带来命运的转折或是改变，相反只会增加心中的怨气和阴霾，给生活带来不好的预兆。只有承认了技不如人，才给自己留足了改进和追赶的勇气和力量，若是不承认，迎接自己的就只有失败的境地和懊恼的生活。

在校学习生活，要远观诸人，近观诸己，自己得不到表扬肯定是自己做得不够好，自己还有很多不足的地方，别人得到了成绩肯定存在着优于自己的地方，自己应该向他学习。只有拥有这样的胸怀，才能取得进步，才能为自己的人生谱写成功的篇章。谦虚而不是怨天尤人才是成功者所采取的心态。

我们青年学生一定要与谦虚为伴。

学会关心

我们每个人都是在别人的关心下长大的，无论是来自父母、长辈、老师、还是朋友的关心，都无微不至地呵护着我们，保护着我们容易受伤的正在成长的心灵。他们的关心是一件御寒衣，虽然在隆冬腊月也依然让我们的心灵温暖如春；他们的关心是一阵清风，虽然在酷夏六月也依然让我们的心灵凉爽如秋。

每一个大人都说，我们这一代是垮掉的一代，自私、任性、娇生惯养、不懂得承担责任?? 诸如此类的话语不断在我耳畔响起，我不禁问自己：真的吗？真的吗？??

也许这是真的，但我们能就这样坐以待毙，等到建设祖国的重担落在我们的肩头时就放弃这百年基业？

我想，我们要改变，要改变自己，要改变世人对我们的看法。那么，我们首先要学会的便是关心！这是中学生应有的最起码的道德标准。

父母教育了我们，赋予了我们宝贵的生命，哺育我们成长，教育我们成人。无论我们走到天涯海角，最关心我们的人便是父母。父母给了我们这么多的爱，我们就应以关心和爱来回报他们。对父母的关心并不需要多么的奢华与隆重，只需做一点儿小事：当父母回到家，为他们端上一杯热茶；当父母累了，为他们捶捶背；当父母病了，在床前照顾，再做上一顿饭，哪怕只是一碗热汤面?? 老师在我们的生命里扮演了十分重要的角色，从幼儿园到小学到初中再到高中，老师们不仅传授我们知识，还教导我们做人，俗话说“一日为师，终身为父”，老师把一切献给了教育事业，献给了自己的学生，难道我们不应该关心老师吗？ 在学校遇到老师，尊敬地说一声“老师好”；在放学后，礼貌地说一声“老师再见”；在节日里，开心地道一声“节日快乐”；在教师节，深情地赞一声“老师，您辛苦了”！

这样的几句话，对于我们来说并不难，但对于老师来说却是极大的关怀，何乐而不为呢？ 朋友让我们快乐时使我们的快乐多了一倍；在我们忧伤时使我们的忧伤少了一半；在我们遇到困难时向我们伸出援助之手；在我们遇到烦恼却无人倾吐时听我们慢慢哭诉?? 这一切都只因为我们是朋友。

朋友是依靠彼此之间的关心而长久的，你会在不经意间做这些事情，不用刻意去做，因为那是你对朋友的关心！

关心，让我们感受亲情，让我们报答师恩，让我们分享友谊。古人云：人生一大快事莫过于金榜提名之时，但在我看来，人生一大快事莫过于学会关心！篇二：道德类话题作文导写训练

“道德”作文导引

王伟 王小晨

一、模拟作文题

道德是人们共同生活及其行为的准则和规范。老子的《道德经》：“道生之，德畜之，物形之，

势成之。是以万物莫不尊道而贵德。”其中“道”指自然运行与人世共通的真理；而“德”是指人世的德性、品行、王道。

道德可以是一种承诺，掷地有声；道德可以是一种担当，责任重于泰山；道德可以是一份善良，春风化雨；道德有一个底线，无法逾越。但时有媒体、人民在拷问：什么是道德的底线？温总理说：“你们（商家）血管中应该流有道德的血液”。

面对道德，我们应该有怎样的责任？道德的提升，我们又应该如何去做？根据你的感想和体悟选择一个角度构思作文, 不少于800字，要求立意自定，题目自拟，文体不限。

二、写作指导

道德，是一个广受社会议论的热点话题，无论是提倡社会和谐还是“以德治国”，乃至每个公民的自身素质修养。近几年，一些社会强势群体的不当言行，一些无良商家的制假、售假，引起专家学者，乃至一代人的思索和反省，温家宝曾言“你们的血管中应该流有道德的血液”。用一个话题作文的形式引导一代高中生对这个严肃问题的思考，无疑是一种绝好的形式。 说来道德是一个宽泛的话题，为了避免泛泛而谈、空洞说教，审题构思中一定要学会“化大为小”，如从范畴的角度，承诺、责任、良知、善良、博爱?? 从小的角度切入，精致地阐述某一点，以小见大反映出时代性。另外一定要注意要辩证全面地分析，虽然社会中有这样那样的缺失、有着沦丧的表象，但不能见到一丝阴暗就全面否定阳光，要注意使用那些有美好道德的，能够坚守传统美德的人物事例。

在文体和结构的安排方面，可以选择记叙文或小小说，利用精巧构思，写人记事要典型，可以正方选择材料，情节写出波澜，主题达到新奇深刻的效果。写成议论文注意论点的确立，避免以偏概全，要有深刻的认识，同时注意事例的选择。如果按照“并列展开”可以尝试使用并列段使用分论点或者小标题的形式；如果使用“层层深入展开”可以按“道德是什么？——道德怎么样——如何去做？”或者选择由因到果、由现象到本质，由个别到一般的思考形式。若写成散文，注意线索的安排，语言从炼字、修辞、句式的变换、句子的内涵的角度，提升语言 的生动性、深刻性，切不可空头说教，导致文章乏味枯燥。

三 优秀范文

道德的血液

宽城一中高二.14班孙士涵

恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之?? 道德之心，人亦皆应有之。道德，是一个民族身体里应该流淌的血液。

道德，是人之生存之根本。

古德之心，泱泱中华之传统。仁、义、礼、智、信，五德修身，方可修身、齐家、治国、平天下！仁之爱，成孔子“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”的德之师；义之忠，成岳飞“壮士饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的德之将；礼之谦，成孔融“三岁让梨，尊长尚礼”的德之贤；智之慧，成孔明“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”的德之臣；信之守，成季布“一诺之信，千金难买”的德之志。他们以德修身，上奉明君，下诲贤才，大济天下。 五德铭心，香薰尚德之邦，风正行德之气。道德之心，使中华文化源远流长，灿若星河。 道德是一个企业领军行业先锋的法宝。今德之心，庸庸国人之缺失。灯红酒绿、钢筋水泥的浮华之下，滋生着腐锈。“三鹿”才被“三聚氢氨”击倒，“双汇”的“瘦肉精”上海的“染色馒头”再次冲击国人的信任；“楼薄薄”“楼歪歪”“楼倒倒”房产商们，忘记了他们身体流淌着道德的血液。万物莫不尊道而贵道。无德则失道，失道者，则必遭世人之唾弃，市场之淘汰。

道德是一个民族崛起的精神支柱。

现代的物质文明，呼唤着道德精神之指引。“不义富且贵，于我如浮云。”社会竞争，不应该忘记我们身体里应该流淌着道德的血液。为师者，以袁文婷为标，传道授业，德诲桃李；为

官者，以沈浩为标，廉政爱民，全心全意为人民服务；为商者，以海尔为标，先义后利，市场竞争不忘道德操守。为国者，更应该大力加强思想道德建设，规范法律法规，弘扬传统美德。日本地震，我们以德报怨，积极的救援，才是一个国家应该有道德风范。

以史为鉴，以道为标，启道德之心，让我们民族身体里道德之血液，净浮躁之气，化精神危机之结。重振尚德之邦，展华夏雄风！

教师点评：此文思路清晰，结构严谨，语言古朴，形成了汪洋恣肆气势，是一篇难得的佳作。开头引用了孟子的名言，既诠释道德的内涵，又引出道德之心，进而引出“民族的身体应流淌道德的血液”这一中心论点，然后从个人、企业、民族三个角度论证。个人角度，作者分别从“仁、义、礼、智、信”五个方面列举五个材料，结构整饬，韵律和谐，充分显示了作者的深厚的语言功底。企业角度，作者敏锐的捕捉到现实中最新反面事例，在批判当今道德滑坡的同时，能一针见血指出其危害。然后上升到国家民族的高度去思考，指出道德建设对于民族崛起的作用。结尾以文言发出号召，简洁有力，回应开头，再次强化论点。 让道德之花开满心房

宽城一中高二.6班 刘雅楠

玉可碎而不可损其白，竹可破而不能毁其节――题记

一直将于丹心语铭记于心，最令我动容的一句是：“真正的英雄是能为自己的心做主的人。”不是慷慨激昂的言辞，却足以为人停下忙碌的脚步，去细细品味。身处喧嚣浮华的世界，似乎再找不到一片平静的瓦尔登湖去成就自己；再没有一座山头，可以允许我们像梭罗般安静地捕捉光线的阴暗变化，冷酸的微小交替。但一个真正的英雄，会让道德之花，常存于心，会在人生的路途上，为自己设下一道底线，永远不去跨越。

叹――花开无声

生前身后，毁誉参半，但曾国藩的心中，却永存着一朵道德之花，“立功、立德、立信”三不朽，他克已奉公，历尽宦海风波而安然无恙。名利之前，他宠辱不惊。功高盖主，但他却俭以自律，每天不断地写日记反省自己。日复一日，道德的底线，在他心中愈磨愈尖。任何人触踫，便会引来他尖锐的抵抗。历百千险阻，仍再接再厉，向世人展现一个高洁而孱弱的灵魂。给后人留下无限的思考。他那一份一往无前的果敢与自然，他那一贯治家严谨的态度与风格，究竟是在怎样的道德观下得以形成？这是一个我们可以称之为英雄的道德者，是他教会我们道德面前，不应有半点犹豫，坚定地为自己的心做主。

赞――花香沁人

“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”世纪伟人鲁迅荷一杆长戟向黑暗进攻。他要用笔唤醒中国人心中的道德观。他不甘于黑暗，不向恶势力低头，因为他的心中有一个道德的天平在时刻衡量着他的行为，为了使其平衡，他敢于斗争，敢于说出内心的真实想法。他是一个真正走在中国社会最前端的典范。“五年归国路，十年航天梦。”钱学森不受美国的威逼利诱，坚定地要为祖国倾尽一生。因为他的心，祖国便是他的道德观，坚定着这个道德，才可以不惧强大的势力，排除万难回到热爱的祖国。品――花落有痕

时光流逝，一千多个昼夜已经过去，汶川地震灾难留下的痛苦记忆正在渐行渐远，然而有许多东西是我们不应该忘记的。面对大灾，许多人没有自私地选择逃避，内心的道德观在呼唤他们，我们的同胞水深火热中，他们等待着我们去救援。谭千秋用身体掩护住了学生的生命，自己却永存于废墟之中。这是一种怎样的道德观令他在死亡面前，毅然地选择了伟大？我想，他的内心中，一定盛开着一朵灿烂的道德之花，日益受着阳光的滋润，才会有如此震憾的力量。

让道德之花开满心房，让自己成为一个可以为心做主的英雄。

教师点评：此文结构巧妙，使用比喻的形式拟写题目，且从喻体的角度切分文章结构而形成小标题，新颖别致；其次，立意选材中，把道德化为“修身治家、为国为民、大爱无疆”这

几个方面，选取典型的正面人物，唤醒读者对道德的观照；再次，有理有据的议论之中，佐以典雅精炼的语言，形成散文式的议论风格，很有气势。

纵观全文，不只见到文美，我们更能体现作者面对道德的独特思考，及正直向上的人格。 人生的基点

—— 高二（13）班赵明旺

百尺高台，起于垒土。千里之行，始于足下。古人云：“大丈夫以修身齐家治国平天下为己任。”首先要做的就是培养个人的道德素养。

运筹帷幄，决胜千里，栋梁之才成。

张良拾遗，孺子崇德，佐王韬略授。

在深色城墙的映衬下，信步在下邳城外明媚风光中的青年显得格外悠然。他站在桥上，正醉心于景，噗通...... 一只鞋被抛入水中，他缓过神来，不知何时一位穿着粗布短衣的老者立于身后，他正不解的看着老者那一只伸出桥的边缘的脚，老者便淡然说道：“小子，把鞋给我捡回来! ”见老者不便，就恭敬的把鞋捡了回来欲递与老者，老者却抬脚示意给他穿上，老者苍苍的白发顿时消散了他心头的怒火，便跪下给老者穿上了鞋子。老者欣然一笑，转身即去。青年满脸诧异，伫立良久未去，不时，老者又从远处走回。“孺子可教矣，吾欲收汝为徒。”老者满脸感动道。青年如此便得到黄石公《太公兵法》真传，成就了高祖刘邦所赞的“运筹帷幄之中，决胜千里之外”的千古奇才——留侯张良。

高擎国格，不辱使命，美名传后世。

定若磐石，爱国之德，十年如一日。

对祖国温度的不适，勾起了他在北国的回忆。呼啸着雪花的苍穹，羊群，凌乱的胡须和随风摇曳的符节，都是清一色的苍白。是那么的空寂、凄凉。多少年来如一日的坚持，黑发熬成了白发，不变的唯有那毫不灰心，绝无动摇的眼神。苏武“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的品德，使他再次看到祖国的长城之时，充满心中的爱国之德溢流而出，化作两行老泪的纵横。

不惑立志，得民心向，蜀汉基业成。

恶小不为，善小而为，德贤服于人。

江畔。两队甲士嘶声震天，刀光剑影，分明只是一场厮杀而已，不，不对，厮杀中间还夹杂着衣衫褴褛手无寸铁的老百姓，原来那一队战士是为了保护老百姓而个个变得面目狰狞，无暇自卫的战士被一个一个击杀，倒下。涌动的人流中一个骑着高头大马的人疾呼：“誓与新野百姓共存亡，违令者斩，云长立时来援！”河水湍急，白浪滔天，鲜血染红了欲坠的斜阳。就在此时一长髯将军在前方不远处怒目杀出...... 勿以善小而不为，勿以恶小而为之。正是因为刘备携子民过江的仁义爱民之德，唯德唯贤，能服于人，才有了赵子龙单骑救主的忠诚之举，和孔明等人鞠躬尽瘁的辅佐，使蜀汉成为鼎足天下中有力的一足。万顷洪泽，初积小流。合抱之木，生于毫末。欲立人生，道德为基。人生途远，不亦重乎？

教师点评：文章试图用三副对联的形式，以简洁的语言去概括张良、苏武、刘备事迹 ，虽不工整，但显示出作者的独运的匠心。从敬老、爱国、爱民三个角度诠释了“孝”“忠”“仁”的道德高标。对于三个历史人物的描写，简洁而传神，显示出作者的想象力及作者文言工底。结尾运用反问，掷地有声地回扣话题。

四、必备素材

哲理格言

1. 在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。 —— 孟德斯鸠

2. 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。 —— 刘备

3. 没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。 —— 罗曼? 罗兰

4. 有德行的人之所以有德行，只不过受到的诱惑不足而已；这不是因为他们生活单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。

—— 邓肯

5. 如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。 ——狄德罗 6我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。 —— 贝多芬 7装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。 —— 卢梭

8. 美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。 —— 培根

9. 养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。—— 鲁迅

10. 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。—— 诸葛亮

11. 道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺。

——意大利诗人但丁

人物事例

事例1、 2010年10月20日深夜，西安音乐学院学生药家鑫驾驶一辆红色雪佛兰小轿车行驶至西北大学西围墙外时，撞上前方同向骑电动车的26岁女工张妙。药家鑫下车查看，发现张妙侧躺在地上，发出呻吟声，想记下车牌号。害怕她以后无休止地来找看病、索赔。想到“农村人难缠”，药家鑫索性从随身带的包中取出一把单刃刀，向张妙连捅数刀。张妙当场死亡。药家鑫随即驾车逃离，事隔三天，经历了警方的两次询问后，10月23日，药家鑫终于向父母说出实情，并在后者陪同下向警方投案。

就当外界围绕药家鑫一案正在激辩“激情杀人”、“‘好人说’能否减轻罪责”时，力挺药家鑫的言论在4月1日横空出世。“我要是他（指药家鑫）我也捅?? 怎么没想着受害人当时不要脸来着，记车牌？”当日下午，一位网友在微博上贴出了所谓“药家鑫同门师妹”李颖在网上留言的截图。问题关键在于，药家鑫的“冷血”逻辑居然有人拍手认同。一时间，由药案引发的社会道德危机因李颖言论而放大。

教育学专家认为，这传递出中国教育的危险信号，直接体现出药家鑫们极端自私的扭曲价值观。

事例分析：多大的仇恨以致连捅八刀？面对他人从生至死，难道没有半点“不忍”？对药家鑫“难缠”的说辞，张妙的丈夫痛斥药的心理素质“连三岁小孩也不如”。后者的辩护律师则将药的行径归纳为“激情杀人”。“激情”是指“一种强烈的、短暂的、爆发式的情绪状态”，意为行为人因一时的激愤情绪而实施的犯罪行为，没有预先确定的犯罪动机和目的。不过，这一辩护很快因“受害人并无过错、不存在激怒行为人”而备受质疑。于网友看来，“激情杀人”近乎是对药家鑫无可争议的、故意杀人行为的狡辩。

当一起简单的交通肇事案进而演变为恶性杀人案后，众声喧嚣遮蔽了凶手连捅受害者八刀的残暴，“激情杀人说”调侃着钢琴的魅力和法律的尊严，凶犯亲友同学的态度挑战着人性的最后良知。有关药家鑫案所谓情与法的纠结，其实不过是中国社会底线失守的一个最新例证。 底线是最低标准，是最起码要遵循的规则，是逾越之后需付出巨大代价的最后屏障。如果不是到了关键时刻，应该很少有人会去讨论“底线”问题。然而不幸的是，近年来，这两个字却频频出现在公众视野，当道德、规则甚至法律通通被无限度地破坏和践踏，中国社会俨然已经迎来了必须深刻反思的“底线时分”。

事例2

2011年央视3.15特别行动节目曝光双汇在食品生产中使用“瘦肉精”猪肉。12日央视《消费主张》栏目对上海华联等超市涉嫌销售染色馒头的事件进行了报道，称上海盛禄食品有限公司分公司，涉嫌将白面染色制成的馒头，在上海华联等多家超市销??

三鹿倒下了，“皮革奶”、染色馒头又横空出世；拒绝了苏丹红，瘦肉精又开始扬名立万；河南的“健美猪”被曝光了，“化妆猪”又在重庆站了起来。

4月18日公开发表的讲话中，近年来相继发生“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地沟油”、“染色馒头”等事件，这些恶性的食品安全事件足以表明，诚信的缺失、道德的滑坡已经到了何等严重的地步。一个国家，如果没有国民素质的提高和道德的力量，绝不可能成为一个真正强大的国家、一个受人尊敬的国家。

白岩松说，总有一种底线在悄然生长。只是我们还应该看清，“悄然生长”的底线是否一直在节节后退，或者它本身就只有极少数人还在苦苦坚守。当公理和常识因为稀缺而成为标杆和榜样，人们对底线的要求就注定一低再低——

2010年年初，广西烟草局一官员的“香艳日记”风行一时，面对舆论风暴，韩寒就写了一篇博文“力挺”当事男主角，并以九条理由论证“韩峰是个好干部”：在其他干部都送二奶房子车子的时候，他送给自己的女人最贵重的礼品仅仅是一个手机或mp4；他在公共场合办手机卡的时候按顺序排队，一排就是两个小时?? 韩寒的调侃得到不少网友的认同，今天找到一个这样的干部或许真如大海捞针。有落马官员声称“腐败是被逼的”，真相如何姑且不论，但前不久江苏盐城官员张翕飞“高调退贿”风波被视为异类甚至被解读为“沽名钓誉”，便足以看出今日社会对为官者的底线要求有多低。

对涉嫌强拆的质疑，有江西官员投书媒体高呼“没有强拆就没有新中国”；为了完成节能减排指标，很多地方寒冬时节宁可让居民冻得瑟瑟发抖也要拉闸限电；上访者可以被送进精神病院，年轻法官会离奇在看守所“自杀”，甚至喝开水也能死人；对于村民有关贪污腐败的举报，山西一村支书直言“我不贪污，当官干啥”。张狂已经是一种传染病，而一些地方执政者已经逼近无耻的底线。

一段流传于网络上的帖子显示，广东省茂名前市委书记罗荫国接受调查时称，“要说我是贪官，说明官场都是贪官。凭什么专整我？真让我交代，我能交代三天三夜，把茂名官场翻个底朝天。中国不就是腐败分子提拔腐败分子，腐败分子反腐败吗？像我这样级别的，谁不能供出来百十个人？这太平常了！”

无一幸免——养猪户在饲料里添加瘦肉精，奶农往牛奶里掺杂三聚氰胺；曾经是人间天使的医生，收取红包已成常态并对自己的行为振振有词；商人坑蒙拐骗，大生意大忽悠，小买卖小骗局；北师大一位叫董藩的教授，因为在微博上的一句“名言”而在新加坡成了“名人”。他说：当你40岁时，没有4000万身价不要来见我，也别说是我学生；记者编造新闻，篇三：初中以道德美德为题的作文

“拾金不昧”的好品格

“我在马路边，捡到一分钱，交到警察叔叔手里边„„. ”。这首耳熟能详且倒被如流的儿歌，充分体现了作为一名青少年的我们应该做到“拾金不昧”的高尚品德。

古时有一个秀才何岳，自号畏斋，曾经在夜晚走路时捡到贰佰余两白银，但是不敢和家人说起这件事，担心家人劝他留下这笔钱。第二天早晨，他携带着银子来到他捡钱的地方，看到有一个人正在寻找，便上前问他，回答的数目与封存的标记都与他捡到的相符合。那人想从中取一部分钱作为酬谢，何岳说：“我捡到钱而没有人知道，就可以算是我的东西了，我连这些都不要，又怎么会贪图这些钱呢？”那人拜谢而走。

位于吉林省梨树县郭家店镇第一初级中学，于2015年3月名叫福泉的同学，在离校不远处发现装有约八千多元现金的手提袋，福泉同学毫不犹豫地将装有现金的手提袋交到学校的政教处；经过学校的进一步调查和寻找，最终找到了失主，失主为了答谢福泉同学，在学校过廊中贴写了感谢信，并为福泉同学买了新书包等学习用品。可能有的人会在心里暗暗的会想：福泉是不是傻呀！那么多的钱买什么不行，为什么非要还给失主啊？可是我们可以细细的想一想，如果这钱对于一个富有的人来讲可能不算什么，但如果这些钱要是贫苦人家的血汗钱，

或是一笔救命的钱！想到这些若是这些钱不找还给失主，那么后果会是怎样呢？正是因为福泉这种拾金不昧的高尚品德，使得失主失而复得。福泉同学的这种高尚的品德不仅仅是为学校增光添彩，更重要的是他的举动值得我们去学习；我们去学习他的这种高尚品德，展现出了青少年的真善美，真于他的诚实，不想贪图一丝一毫；善于他的拾金不昧；美于他的处处为他人着想。

自那以后，学校的同学都会把自己捡拾到的钱财和物品都交到政教处，发布公告找失主认领。我们在老师教导及学习过程中懂得要“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。一起做到“拾金不昧”的好品德，一起为学校增光添彩，让作为祖国花朵的我们竞相开放，绽放出我们新一代青少年的光芒，弘扬伟大的民族精神，宣扬真、善、美。

篇一：以道德为主题的文章

做一个有道德的青年人

道德是什么？ 道德是我们美好生活中一个美丽的音符，是历史长河中荡涤起的朵朵浪花，是幸福的源泉。世界因为有道德，才使得人们的生活变得五彩缤纷，才使得人们沐浴在幸福的爱河其乐融融。

我们不访看看生活中常发生的事情：“让座”是最容易被忽略的，你可曾注意，车上安坐的大都是年轻的人，站着的大都是年长的人，男士们从不施舍他们的绅士风度予女士或是孩童。你可曾在就餐时被熏得头昏脑涨？你可曾为脚底的香口胶生气？那些对清洁工人无理的事你是否常常听说？诸如此类的事不停地在你的身边上演着，这时候谁还能说注重修养是没有必要的？培养良好的道德修养有着现实的意义，它不会因为历史前进而被遗弃，而是一个隽永的话题。

道德渗透在生活的每时每刻，表现在人的一言一行之中。最简单的“让座”体现的是你的修养，不乱扔垃圾体现的是你的修养?? 有修养的人让人乐于亲近，让人肃然起敬，让人不自觉地受到感染。有修养的人谦逊、礼貌、谈吐得体、行为得当。而那些无修养的人呢，让人敬而远之，让人为之不齿，让人感到无比厌恶。拥有道德修养，可以使我们避免争执、避免摩擦，可以使我们的生活更融洽，我们的城市更妩媚，我们的环境更清新怡人，我们城市的发展更日新月异。聪明的你应该有明智的选择了吧：做一个有道德修养的人。

古人认为良好的道德修养是立身之本，我们也当引以为戒。以史为鉴可以明古今，历史为我们书写了一部修身的教科书。廉蔺二人的修养使朝野安定，康乾二帝的修养造就了“康乾盛世”，马恩二人的修养著成了现实社会主义?? 良好的道德修养推动着历史的车轮向前滚动。修养是一种境界，是人生中无言的育化，桃李不言，下自成蹊，古木不语，下自成荫。道德修养是一种气势，一种宽容，即使拥有黄金万贯，也能素衣淡食，即使拥有万众之权，也能谦和近人。

良好的道德修养可不是一夕而成的，它需要冰冻三尺的积累，有水滴石穿的毅力和世事的千锤百炼方能成就。父母的言传身教、老师的谆谆教导、学校的循循善诱、社会的种种历练是为我们养成良好的道德修养提供了有利条件。细微之处见精神，我们青年学生必须注意自己的一言一行，磨炼意志，展现我们的道德修养。

与道德为伴

大地无言，但有万物为它点缀着美丽；天空无语，但有鸟儿为它欢快地歌唱；大海无言，但有鱼儿为它谱写生命的乐曲。同样，人即使无语，他表现出的道德修养自会诠释生命的价值。 罗丹有言：“世界上的一切事物原本都很美，若你有一颗美好的心灵，便能发现美的所在。”可见，拥有良好的道德修养才能发现世界的美丽。

丛飞，这个曾经感动中国的人物，这个曾经赠送物品和300万元的人，这个帮助过178名贫困学生的人，在病危时竟没有人看望的人坦然地说：“不要责怪他们，我已不再需要医疗。”这是何等的宽容，也许有人会说这是丛飞的品格，但我却说这是丛飞心中高尚道德的表达。 当金钱的罪恶弥漫了大地，利欲的风雨遮盖了天地，人们才意识到道德修养的重要意义。此时修养已蜷缩在世界的一隅，等待着世人的醒悟与拯救。天空的阴霾总会散去，风雨最终为明媚的阳光代替。道德修养又一次受到人们重视，被人们提起，世间将焕发昔日安详、和平的光芒。

“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，诸葛亮道出了道德修养二字的深刻；“高山仰止，景行景止”，古人的话诠释了人心中修养的尺度；“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，刘备的告诫更启示着人们要从点滴做起，提高修养。

道德修养是你在别人失意时一句体贴的话语，是别人帮助你时一句简单的道谢，甚至一个眼神、一个动作，都能体现一个人的道德修养。

溪水潺潺地欢唱为寂静的山间增加了活力，群星的闪烁展示了夜空的美丽，海燕的搏击更为大海增添了生命的力度。道德修养呢?

道德如一阵春风，吹散了人们脸上的乌云，绽开欢乐的笑颜；

道德如一盏明灯，让人们在黑暗中不致于迷失自己，坚守着人生的方向；

道德如一段阶梯，指引着人们向着真、善、美的目标不断迈步、前进。

真的，道德真如一杯茶，你愈品时它愈浓。它可将每一个心灵融化。即使品一口也能品出茶的清香，品出一个人的品格的美丽，乃至一个人的魅力所在。让我们背起智慧的行囊，驾起道德修养的风帆，向更高更远处，起航前行。

道德文明之风吹遍校园

学校是传播道德文明的地方。文明的校园为我们提供了健康积极向上的学习生活环境。沐浴文明之风，我们在这里获取知识，健康成长。六月的临沂七中校园生机盎然，花团锦簇，绿树成荫。漫步其间，楼宇林立、树木葱茏、书声琅琅、翰墨飘香的景象让人心旷神怡。我们临沂七中是省级规范化学校，是临沂市花园式单位，可是在我们身边，一部分同学身上，还存在着一些不文明的行为。这与我们文明的校园风气是格格格不入的。

在我们的校园内、楼梯上总能看到与我们美丽的校园极为不和谐的纸屑，教室里、校园内食品袋、随处可见，虽然我们不可能去一个个去调查是谁随手仍下的这些垃圾。但是在你随手乱扔垃圾的同时，你的心里有不会有那么一丝的不好意思呢。有没有想过你随手扔下一片纸，污浊的是你自己的心里。我们很多同学把文化知识的学习放在首位，而常常忽略了自身道德的培养，文明习惯的养成，而这恰恰从本质上展现出一个人的道德品质。

事实上，良好的行为习惯和道德品质，是保证我们顺利学习的基本前提，也是树立健康人格的基础。现在，我们正处于人生中最关键的成长时期，我们在这个时期的所作所为，将潜移默化的影响到我们自身的心理素质和道德修养。如果我们不在此时抓好自身道德素质的培养，那我们即使拥有了丰富的科学文化知识，于人于己于社会又有何用呢？正如我们学校的办学宗旨“成人为先，成才为本”，学校之所以重视我们成人是要我们知道，在每一个人成才之前，首先应该做一个堂堂正正的人，一个懂文明、有礼貌的谦谦君子，然后才能成才，不能做一部单纯掌握知识技能的机器，而要成为一个身心和谐发展的人。文明就是我们素质的前沿，拥有文明，那我们就拥有了世界上最为宝贵的精神财富。

生命是一条美丽曲折的幽径，路旁有妍花的丽蝶，也有荆棘丛生。人生的道路九曲十八弯，布满了荆棘，但成功者总是用道德之光照亮前行的旅途，用坚强忍韧的毅力开辟通向辉煌的康庄大道。

正值风华正茂的我们青年学生，理应珍惜宝贵时光，立鸿鹄之志，在人生的大海上扬起希望的风帆，荡起理想的双桨，不断提高自己的思想道德修养，矢志不渝的向理想的彼岸划进，实现人生价值，以一颗感恩的心认真的学习和生活；以一种博大、仁爱的胸怀回馈社会、报效祖国！

做人要谦虚

谦虚是一种美德，是进取和成功的必要前提；谦虚是一种心境，待人谦虚者

能欣赏到更多的花香；谦虚是一种修养，时时谦虚者会得到更多的守望；谦虚是一种智慧，懂得谦虚者定是对人生有透辟的认知。“满招损，谦受益”，人生路上，并非坦途，保持平和谦逊的态度，做一名谦谦君子会让你赢得好人缘，坐拥成功！

做人要有自知之明，有了自知之明才能明了自己的不足和欠缺，进而为人谦虚。谦虚是一种美德，越是德操高尚的人越懂得虚怀若谷的道理。山高不言，是因为它以谦虚作为根基；海深不言，是因为它以谦虚作为容量。人的胸怀如能做到如山如海一样，便是人间的圣人了。即使是圣人还要更加谦虚，易经上曾云：有大者不可以盈。意思就是即使功劳比天大，官位比天高，也不可以骄傲自满，要谦虚。

谦虚使人进步，因为谦虚的气度让你看见了别人的闪光的优点，有心的人就会向先进者学习，提高自己的技艺。只有谦虚的人才能看到别人的优点并加以吸收变成自己的东西，久而久之，弱者变强，强者更强。

做人要谦虚，不能老是抱怨，抱怨并不能带来命运的转折或是改变，相反只会增加心中的怨气和阴霾，给生活带来不好的预兆。只有承认了技不如人，才给自己留足了改进和追赶的勇气和力量，若是不承认，迎接自己的就只有失败的境地和懊恼的生活。

在校学习生活，要远观诸人，近观诸己，自己得不到表扬肯定是自己做得不够好，自己还有很多不足的地方，别人得到了成绩肯定存在着优于自己的地方，自己应该向他学习。只有拥有这样的胸怀，才能取得进步，才能为自己的人生谱写成功的篇章。谦虚而不是怨天尤人才是成功者所采取的心态。

我们青年学生一定要与谦虚为伴。

学会关心

我们每个人都是在别人的关心下长大的，无论是来自父母、长辈、老师、还是朋友的关心，都无微不至地呵护着我们，保护着我们容易受伤的正在成长的心灵。他们的关心是一件御寒衣，虽然在隆冬腊月也依然让我们的心灵温暖如春；他们的关心是一阵清风，虽然在酷夏六月也依然让我们的心灵凉爽如秋。

每一个大人都说，我们这一代是垮掉的一代，自私、任性、娇生惯养、不懂得承担责任?? 诸如此类的话语不断在我耳畔响起，我不禁问自己：真的吗？真的吗？??

也许这是真的，但我们能就这样坐以待毙，等到建设祖国的重担落在我们的肩头时就放弃这百年基业？

我想，我们要改变，要改变自己，要改变世人对我们的看法。那么，我们首先要学会的便是关心！这是中学生应有的最起码的道德标准。

父母教育了我们，赋予了我们宝贵的生命，哺育我们成长，教育我们成人。无论我们走到天涯海角，最关心我们的人便是父母。父母给了我们这么多的爱，我们就应以关心和爱来回报他们。对父母的关心并不需要多么的奢华与隆重，只需做一点儿小事：当父母回到家，为他们端上一杯热茶；当父母累了，为他们捶捶背；当父母病了，在床前照顾，再做上一顿饭，哪怕只是一碗热汤面?? 老师在我们的生命里扮演了十分重要的角色，从幼儿园到小学到初中再到高中，老师们不仅传授我们知识，还教导我们做人，俗话说“一日为师，终身为父”，老师把一切献给了教育事业，献给了自己的学生，难道我们不应该关心老师吗？ 在学校遇到老师，尊敬地说一声“老师好”；在放学后，礼貌地说一声“老师再见”；在节日里，开心地道一声“节日快乐”；在教师节，深情地赞一声“老师，您辛苦了”！

这样的几句话，对于我们来说并不难，但对于老师来说却是极大的关怀，何乐而不为呢？ 朋友让我们快乐时使我们的快乐多了一倍；在我们忧伤时使我们的忧伤少了一半；在我们遇到困难时向我们伸出援助之手；在我们遇到烦恼却无人倾吐时听我们慢慢哭诉?? 这一切都只因为我们是朋友。

朋友是依靠彼此之间的关心而长久的，你会在不经意间做这些事情，不用刻意去做，因为那是你对朋友的关心！

关心，让我们感受亲情，让我们报答师恩，让我们分享友谊。古人云：人生一大快事莫过于金榜提名之时，但在我看来，人生一大快事莫过于学会关心！篇二：道德类话题作文导写训练

“道德”作文导引

王伟 王小晨

一、模拟作文题

道德是人们共同生活及其行为的准则和规范。老子的《道德经》：“道生之，德畜之，物形之，

势成之。是以万物莫不尊道而贵德。”其中“道”指自然运行与人世共通的真理；而“德”是指人世的德性、品行、王道。

道德可以是一种承诺，掷地有声；道德可以是一种担当，责任重于泰山；道德可以是一份善良，春风化雨；道德有一个底线，无法逾越。但时有媒体、人民在拷问：什么是道德的底线？温总理说：“你们（商家）血管中应该流有道德的血液”。

面对道德，我们应该有怎样的责任？道德的提升，我们又应该如何去做？根据你的感想和体悟选择一个角度构思作文, 不少于800字，要求立意自定，题目自拟，文体不限。

二、写作指导

道德，是一个广受社会议论的热点话题，无论是提倡社会和谐还是“以德治国”，乃至每个公民的自身素质修养。近几年，一些社会强势群体的不当言行，一些无良商家的制假、售假，引起专家学者，乃至一代人的思索和反省，温家宝曾言“你们的血管中应该流有道德的血液”。用一个话题作文的形式引导一代高中生对这个严肃问题的思考，无疑是一种绝好的形式。 说来道德是一个宽泛的话题，为了避免泛泛而谈、空洞说教，审题构思中一定要学会“化大为小”，如从范畴的角度，承诺、责任、良知、善良、博爱?? 从小的角度切入，精致地阐述某一点，以小见大反映出时代性。另外一定要注意要辩证全面地分析，虽然社会中有这样那样的缺失、有着沦丧的表象，但不能见到一丝阴暗就全面否定阳光，要注意使用那些有美好道德的，能够坚守传统美德的人物事例。

在文体和结构的安排方面，可以选择记叙文或小小说，利用精巧构思，写人记事要典型，可以正方选择材料，情节写出波澜，主题达到新奇深刻的效果。写成议论文注意论点的确立，避免以偏概全，要有深刻的认识，同时注意事例的选择。如果按照“并列展开”可以尝试使用并列段使用分论点或者小标题的形式；如果使用“层层深入展开”可以按“道德是什么？——道德怎么样——如何去做？”或者选择由因到果、由现象到本质，由个别到一般的思考形式。若写成散文，注意线索的安排，语言从炼字、修辞、句式的变换、句子的内涵的角度，提升语言 的生动性、深刻性，切不可空头说教，导致文章乏味枯燥。

三 优秀范文

道德的血液

宽城一中高二.14班孙士涵

恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之?? 道德之心，人亦皆应有之。道德，是一个民族身体里应该流淌的血液。

道德，是人之生存之根本。

古德之心，泱泱中华之传统。仁、义、礼、智、信，五德修身，方可修身、齐家、治国、平天下！仁之爱，成孔子“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”的德之师；义之忠，成岳飞“壮士饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的德之将；礼之谦，成孔融“三岁让梨，尊长尚礼”的德之贤；智之慧，成孔明“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”的德之臣；信之守，成季布“一诺之信，千金难买”的德之志。他们以德修身，上奉明君，下诲贤才，大济天下。 五德铭心，香薰尚德之邦，风正行德之气。道德之心，使中华文化源远流长，灿若星河。 道德是一个企业领军行业先锋的法宝。今德之心，庸庸国人之缺失。灯红酒绿、钢筋水泥的浮华之下，滋生着腐锈。“三鹿”才被“三聚氢氨”击倒，“双汇”的“瘦肉精”上海的“染色馒头”再次冲击国人的信任；“楼薄薄”“楼歪歪”“楼倒倒”房产商们，忘记了他们身体流淌着道德的血液。万物莫不尊道而贵道。无德则失道，失道者，则必遭世人之唾弃，市场之淘汰。

道德是一个民族崛起的精神支柱。

现代的物质文明，呼唤着道德精神之指引。“不义富且贵，于我如浮云。”社会竞争，不应该忘记我们身体里应该流淌着道德的血液。为师者，以袁文婷为标，传道授业，德诲桃李；为

官者，以沈浩为标，廉政爱民，全心全意为人民服务；为商者，以海尔为标，先义后利，市场竞争不忘道德操守。为国者，更应该大力加强思想道德建设，规范法律法规，弘扬传统美德。日本地震，我们以德报怨，积极的救援，才是一个国家应该有道德风范。

以史为鉴，以道为标，启道德之心，让我们民族身体里道德之血液，净浮躁之气，化精神危机之结。重振尚德之邦，展华夏雄风！

教师点评：此文思路清晰，结构严谨，语言古朴，形成了汪洋恣肆气势，是一篇难得的佳作。开头引用了孟子的名言，既诠释道德的内涵，又引出道德之心，进而引出“民族的身体应流淌道德的血液”这一中心论点，然后从个人、企业、民族三个角度论证。个人角度，作者分别从“仁、义、礼、智、信”五个方面列举五个材料，结构整饬，韵律和谐，充分显示了作者的深厚的语言功底。企业角度，作者敏锐的捕捉到现实中最新反面事例，在批判当今道德滑坡的同时，能一针见血指出其危害。然后上升到国家民族的高度去思考，指出道德建设对于民族崛起的作用。结尾以文言发出号召，简洁有力，回应开头，再次强化论点。 让道德之花开满心房

宽城一中高二.6班 刘雅楠

玉可碎而不可损其白，竹可破而不能毁其节――题记

一直将于丹心语铭记于心，最令我动容的一句是：“真正的英雄是能为自己的心做主的人。”不是慷慨激昂的言辞，却足以为人停下忙碌的脚步，去细细品味。身处喧嚣浮华的世界，似乎再找不到一片平静的瓦尔登湖去成就自己；再没有一座山头，可以允许我们像梭罗般安静地捕捉光线的阴暗变化，冷酸的微小交替。但一个真正的英雄，会让道德之花，常存于心，会在人生的路途上，为自己设下一道底线，永远不去跨越。

叹――花开无声

生前身后，毁誉参半，但曾国藩的心中，却永存着一朵道德之花，“立功、立德、立信”三不朽，他克已奉公，历尽宦海风波而安然无恙。名利之前，他宠辱不惊。功高盖主，但他却俭以自律，每天不断地写日记反省自己。日复一日，道德的底线，在他心中愈磨愈尖。任何人触踫，便会引来他尖锐的抵抗。历百千险阻，仍再接再厉，向世人展现一个高洁而孱弱的灵魂。给后人留下无限的思考。他那一份一往无前的果敢与自然，他那一贯治家严谨的态度与风格，究竟是在怎样的道德观下得以形成？这是一个我们可以称之为英雄的道德者，是他教会我们道德面前，不应有半点犹豫，坚定地为自己的心做主。

赞――花香沁人

“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”世纪伟人鲁迅荷一杆长戟向黑暗进攻。他要用笔唤醒中国人心中的道德观。他不甘于黑暗，不向恶势力低头，因为他的心中有一个道德的天平在时刻衡量着他的行为，为了使其平衡，他敢于斗争，敢于说出内心的真实想法。他是一个真正走在中国社会最前端的典范。“五年归国路，十年航天梦。”钱学森不受美国的威逼利诱，坚定地要为祖国倾尽一生。因为他的心，祖国便是他的道德观，坚定着这个道德，才可以不惧强大的势力，排除万难回到热爱的祖国。品――花落有痕

时光流逝，一千多个昼夜已经过去，汶川地震灾难留下的痛苦记忆正在渐行渐远，然而有许多东西是我们不应该忘记的。面对大灾，许多人没有自私地选择逃避，内心的道德观在呼唤他们，我们的同胞水深火热中，他们等待着我们去救援。谭千秋用身体掩护住了学生的生命，自己却永存于废墟之中。这是一种怎样的道德观令他在死亡面前，毅然地选择了伟大？我想，他的内心中，一定盛开着一朵灿烂的道德之花，日益受着阳光的滋润，才会有如此震憾的力量。

让道德之花开满心房，让自己成为一个可以为心做主的英雄。

教师点评：此文结构巧妙，使用比喻的形式拟写题目，且从喻体的角度切分文章结构而形成小标题，新颖别致；其次，立意选材中，把道德化为“修身治家、为国为民、大爱无疆”这

几个方面，选取典型的正面人物，唤醒读者对道德的观照；再次，有理有据的议论之中，佐以典雅精炼的语言，形成散文式的议论风格，很有气势。

纵观全文，不只见到文美，我们更能体现作者面对道德的独特思考，及正直向上的人格。 人生的基点

—— 高二（13）班赵明旺

百尺高台，起于垒土。千里之行，始于足下。古人云：“大丈夫以修身齐家治国平天下为己任。”首先要做的就是培养个人的道德素养。

运筹帷幄，决胜千里，栋梁之才成。

张良拾遗，孺子崇德，佐王韬略授。

在深色城墙的映衬下，信步在下邳城外明媚风光中的青年显得格外悠然。他站在桥上，正醉心于景，噗通...... 一只鞋被抛入水中，他缓过神来，不知何时一位穿着粗布短衣的老者立于身后，他正不解的看着老者那一只伸出桥的边缘的脚，老者便淡然说道：“小子，把鞋给我捡回来! ”见老者不便，就恭敬的把鞋捡了回来欲递与老者，老者却抬脚示意给他穿上，老者苍苍的白发顿时消散了他心头的怒火，便跪下给老者穿上了鞋子。老者欣然一笑，转身即去。青年满脸诧异，伫立良久未去，不时，老者又从远处走回。“孺子可教矣，吾欲收汝为徒。”老者满脸感动道。青年如此便得到黄石公《太公兵法》真传，成就了高祖刘邦所赞的“运筹帷幄之中，决胜千里之外”的千古奇才——留侯张良。

高擎国格，不辱使命，美名传后世。

定若磐石，爱国之德，十年如一日。

对祖国温度的不适，勾起了他在北国的回忆。呼啸着雪花的苍穹，羊群，凌乱的胡须和随风摇曳的符节，都是清一色的苍白。是那么的空寂、凄凉。多少年来如一日的坚持，黑发熬成了白发，不变的唯有那毫不灰心，绝无动摇的眼神。苏武“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的品德，使他再次看到祖国的长城之时，充满心中的爱国之德溢流而出，化作两行老泪的纵横。

不惑立志，得民心向，蜀汉基业成。

恶小不为，善小而为，德贤服于人。

江畔。两队甲士嘶声震天，刀光剑影，分明只是一场厮杀而已，不，不对，厮杀中间还夹杂着衣衫褴褛手无寸铁的老百姓，原来那一队战士是为了保护老百姓而个个变得面目狰狞，无暇自卫的战士被一个一个击杀，倒下。涌动的人流中一个骑着高头大马的人疾呼：“誓与新野百姓共存亡，违令者斩，云长立时来援！”河水湍急，白浪滔天，鲜血染红了欲坠的斜阳。就在此时一长髯将军在前方不远处怒目杀出...... 勿以善小而不为，勿以恶小而为之。正是因为刘备携子民过江的仁义爱民之德，唯德唯贤，能服于人，才有了赵子龙单骑救主的忠诚之举，和孔明等人鞠躬尽瘁的辅佐，使蜀汉成为鼎足天下中有力的一足。万顷洪泽，初积小流。合抱之木，生于毫末。欲立人生，道德为基。人生途远，不亦重乎？

教师点评：文章试图用三副对联的形式，以简洁的语言去概括张良、苏武、刘备事迹 ，虽不工整，但显示出作者的独运的匠心。从敬老、爱国、爱民三个角度诠释了“孝”“忠”“仁”的道德高标。对于三个历史人物的描写，简洁而传神，显示出作者的想象力及作者文言工底。结尾运用反问，掷地有声地回扣话题。

四、必备素材

哲理格言

1. 在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。 —— 孟德斯鸠

2. 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。 —— 刘备

3. 没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。 —— 罗曼? 罗兰

4. 有德行的人之所以有德行，只不过受到的诱惑不足而已；这不是因为他们生活单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。

—— 邓肯

5. 如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。 ——狄德罗 6我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。 —— 贝多芬 7装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。 —— 卢梭

8. 美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。 —— 培根

9. 养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。—— 鲁迅

10. 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。—— 诸葛亮

11. 道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺。

——意大利诗人但丁

人物事例

事例1、 2010年10月20日深夜，西安音乐学院学生药家鑫驾驶一辆红色雪佛兰小轿车行驶至西北大学西围墙外时，撞上前方同向骑电动车的26岁女工张妙。药家鑫下车查看，发现张妙侧躺在地上，发出呻吟声，想记下车牌号。害怕她以后无休止地来找看病、索赔。想到“农村人难缠”，药家鑫索性从随身带的包中取出一把单刃刀，向张妙连捅数刀。张妙当场死亡。药家鑫随即驾车逃离，事隔三天，经历了警方的两次询问后，10月23日，药家鑫终于向父母说出实情，并在后者陪同下向警方投案。

就当外界围绕药家鑫一案正在激辩“激情杀人”、“‘好人说’能否减轻罪责”时，力挺药家鑫的言论在4月1日横空出世。“我要是他（指药家鑫）我也捅?? 怎么没想着受害人当时不要脸来着，记车牌？”当日下午，一位网友在微博上贴出了所谓“药家鑫同门师妹”李颖在网上留言的截图。问题关键在于，药家鑫的“冷血”逻辑居然有人拍手认同。一时间，由药案引发的社会道德危机因李颖言论而放大。

教育学专家认为，这传递出中国教育的危险信号，直接体现出药家鑫们极端自私的扭曲价值观。

事例分析：多大的仇恨以致连捅八刀？面对他人从生至死，难道没有半点“不忍”？对药家鑫“难缠”的说辞，张妙的丈夫痛斥药的心理素质“连三岁小孩也不如”。后者的辩护律师则将药的行径归纳为“激情杀人”。“激情”是指“一种强烈的、短暂的、爆发式的情绪状态”，意为行为人因一时的激愤情绪而实施的犯罪行为，没有预先确定的犯罪动机和目的。不过，这一辩护很快因“受害人并无过错、不存在激怒行为人”而备受质疑。于网友看来，“激情杀人”近乎是对药家鑫无可争议的、故意杀人行为的狡辩。

当一起简单的交通肇事案进而演变为恶性杀人案后，众声喧嚣遮蔽了凶手连捅受害者八刀的残暴，“激情杀人说”调侃着钢琴的魅力和法律的尊严，凶犯亲友同学的态度挑战着人性的最后良知。有关药家鑫案所谓情与法的纠结，其实不过是中国社会底线失守的一个最新例证。 底线是最低标准，是最起码要遵循的规则，是逾越之后需付出巨大代价的最后屏障。如果不是到了关键时刻，应该很少有人会去讨论“底线”问题。然而不幸的是，近年来，这两个字却频频出现在公众视野，当道德、规则甚至法律通通被无限度地破坏和践踏，中国社会俨然已经迎来了必须深刻反思的“底线时分”。

事例2

2011年央视3.15特别行动节目曝光双汇在食品生产中使用“瘦肉精”猪肉。12日央视《消费主张》栏目对上海华联等超市涉嫌销售染色馒头的事件进行了报道，称上海盛禄食品有限公司分公司，涉嫌将白面染色制成的馒头，在上海华联等多家超市销??

三鹿倒下了，“皮革奶”、染色馒头又横空出世；拒绝了苏丹红，瘦肉精又开始扬名立万；河南的“健美猪”被曝光了，“化妆猪”又在重庆站了起来。

4月18日公开发表的讲话中，近年来相继发生“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地沟油”、“染色馒头”等事件，这些恶性的食品安全事件足以表明，诚信的缺失、道德的滑坡已经到了何等严重的地步。一个国家，如果没有国民素质的提高和道德的力量，绝不可能成为一个真正强大的国家、一个受人尊敬的国家。

白岩松说，总有一种底线在悄然生长。只是我们还应该看清，“悄然生长”的底线是否一直在节节后退，或者它本身就只有极少数人还在苦苦坚守。当公理和常识因为稀缺而成为标杆和榜样，人们对底线的要求就注定一低再低——

2010年年初，广西烟草局一官员的“香艳日记”风行一时，面对舆论风暴，韩寒就写了一篇博文“力挺”当事男主角，并以九条理由论证“韩峰是个好干部”：在其他干部都送二奶房子车子的时候，他送给自己的女人最贵重的礼品仅仅是一个手机或mp4；他在公共场合办手机卡的时候按顺序排队，一排就是两个小时?? 韩寒的调侃得到不少网友的认同，今天找到一个这样的干部或许真如大海捞针。有落马官员声称“腐败是被逼的”，真相如何姑且不论，但前不久江苏盐城官员张翕飞“高调退贿”风波被视为异类甚至被解读为“沽名钓誉”，便足以看出今日社会对为官者的底线要求有多低。

对涉嫌强拆的质疑，有江西官员投书媒体高呼“没有强拆就没有新中国”；为了完成节能减排指标，很多地方寒冬时节宁可让居民冻得瑟瑟发抖也要拉闸限电；上访者可以被送进精神病院，年轻法官会离奇在看守所“自杀”，甚至喝开水也能死人；对于村民有关贪污腐败的举报，山西一村支书直言“我不贪污，当官干啥”。张狂已经是一种传染病，而一些地方执政者已经逼近无耻的底线。

一段流传于网络上的帖子显示，广东省茂名前市委书记罗荫国接受调查时称，“要说我是贪官，说明官场都是贪官。凭什么专整我？真让我交代，我能交代三天三夜，把茂名官场翻个底朝天。中国不就是腐败分子提拔腐败分子，腐败分子反腐败吗？像我这样级别的，谁不能供出来百十个人？这太平常了！”

无一幸免——养猪户在饲料里添加瘦肉精，奶农往牛奶里掺杂三聚氰胺；曾经是人间天使的医生，收取红包已成常态并对自己的行为振振有词；商人坑蒙拐骗，大生意大忽悠，小买卖小骗局；北师大一位叫董藩的教授，因为在微博上的一句“名言”而在新加坡成了“名人”。他说：当你40岁时，没有4000万身价不要来见我，也别说是我学生；记者编造新闻，篇三：初中以道德美德为题的作文

“拾金不昧”的好品格

“我在马路边，捡到一分钱，交到警察叔叔手里边„„. ”。这首耳熟能详且倒被如流的儿歌，充分体现了作为一名青少年的我们应该做到“拾金不昧”的高尚品德。

古时有一个秀才何岳，自号畏斋，曾经在夜晚走路时捡到贰佰余两白银，但是不敢和家人说起这件事，担心家人劝他留下这笔钱。第二天早晨，他携带着银子来到他捡钱的地方，看到有一个人正在寻找，便上前问他，回答的数目与封存的标记都与他捡到的相符合。那人想从中取一部分钱作为酬谢，何岳说：“我捡到钱而没有人知道，就可以算是我的东西了，我连这些都不要，又怎么会贪图这些钱呢？”那人拜谢而走。

位于吉林省梨树县郭家店镇第一初级中学，于2015年3月名叫福泉的同学，在离校不远处发现装有约八千多元现金的手提袋，福泉同学毫不犹豫地将装有现金的手提袋交到学校的政教处；经过学校的进一步调查和寻找，最终找到了失主，失主为了答谢福泉同学，在学校过廊中贴写了感谢信，并为福泉同学买了新书包等学习用品。可能有的人会在心里暗暗的会想：福泉是不是傻呀！那么多的钱买什么不行，为什么非要还给失主啊？可是我们可以细细的想一想，如果这钱对于一个富有的人来讲可能不算什么，但如果这些钱要是贫苦人家的血汗钱，

或是一笔救命的钱！想到这些若是这些钱不找还给失主，那么后果会是怎样呢？正是因为福泉这种拾金不昧的高尚品德，使得失主失而复得。福泉同学的这种高尚的品德不仅仅是为学校增光添彩，更重要的是他的举动值得我们去学习；我们去学习他的这种高尚品德，展现出了青少年的真善美，真于他的诚实，不想贪图一丝一毫；善于他的拾金不昧；美于他的处处为他人着想。

自那以后，学校的同学都会把自己捡拾到的钱财和物品都交到政教处，发布公告找失主认领。我们在老师教导及学习过程中懂得要“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。一起做到“拾金不昧”的好品德，一起为学校增光添彩，让作为祖国花朵的我们竞相开放，绽放出我们新一代青少年的光芒，弘扬伟大的民族精神，宣扬真、善、美。

2015届高考模拟卷最新作文题目选（含写作提示） 二、请联系材料，结合你的感受和思考，写一篇不少于800字的文章。（安徽省示范高中2015届高三第一次联考）

要求：（1）自选角度，自定立意，不得脱离材料内容及含义的范围作文。（2）自拟题目。（3）自选文体，诗歌除外。（4）不得抄袭，不得套作。

很多年前，一个人打了一口井，从深深的井底掘出黏土为自己塑像，塑像完成的那天，他不禁赞叹自己：啊，我真的太伟大了！

多年以后，一群饥渴的行人坐在井边，喝着清凉的井水，赞叹道：挖这口井的人真是太伟大了！

要求选好角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文；不要套作，不得抄袭，不得透露个人相关信息；书写规范，正确使用标点符号。

【立意提示】

每个人都想有一个不平凡的人生，都想成就一个伟大、不朽的自己，从而充分地实现自己的人生价值。但是，伟大不是来自自我标榜，自我吹捧。衡量一个人价值大小的标准，是他在多大程度上被别人所需要。

四、阅读下面一则材料，根据要求作文。（60分）（广东省六校2015届高三第一次联合考试语文试题）

意大利某城市有个名叫海因茨的人，他的妻子得了癌症，危在旦夕。该市有个药剂师，研制了一种治癌特效药，配制这种药的成本只有200美元，但他要价极高，每剂要价 2000 美元。为了买到这剂药，海因茨变卖家产，并且到处借钱，但最终只凑得1000美元。海因茨恳求药剂师说：他的妻子快要死了，能否将药便宜点卖给他，或者允许他赊账。药剂师拒绝了他，并且还说：“我研制的这种药，正是为了赚钱”。海因茨没别的办法，于是在一个晚上潜入药剂师的仓库把药偷走了，结果警察发现，把他抓进警察局。

要求：①自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限。②不要脱离材料内容及含意的范围。③不少于800字。④不得套作，不得抄袭。

【写作提示】

（1）这则材料其实是美国著名心理学家柯尔伯格讲的“道德两难故事”，其立意的角度与选择的侧面都是多重的。从海因茨的角度看，可以从以下几个方面思考：规则和道德的冲突；生命价值与规则价值的冲突；生命价值是第一位的，生命高于一切；人应当自觉遵循社会规范；偷，却充满道德光辉。选择药剂师作为角度，立意可以是：商人不能唯利是图；赚钱，也应尊重生命；打击垄断，还消费者公平；自由自愿，市场交易；商人不是慈善家等。选择警察作为角度，立意有：法规高于一切；触犯法律，必受惩罚等。

（2）这则材料的最大特点就是“两难选择困境”，考生从单一角度立意是可以的，但

如果能对道德、生命、规则、法律、价值等关系范畴进行一些辩证性思考，可适当提高得分。

五、作文（四川省2015届高三上学期五校联考摸底考试试卷）

人生最大的成功并不在于从不摔跤，而在于每次摔跤跌倒后都能爬起来。

你对上述材料有何感悟？围绕材料请自拟题目，不得抄袭，不得套作，写一篇不少于700字的记叙文或议论文。

解析：考生可从以下角度作文：①勇遇失败，失败是成功之母②成功的试金石──失败③战胜困境，逆流而上④阳光总在风雨后

六、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（2015届浙江省重点中学协作体高考摸底测试）

一个生物学家在一家农场见鸡群里有只老鹰，于是问主人：“为什么鸟中之王，会落魄到这般与鸡为伍的地步？”主人说：“因为我一直喂它鸡饲料，在鸡舍里长大，所以它一直不想飞，而且它根本不认为自己是一只老鹰了。”生物学家说：“不过，它到底是一只老鹰啊，应该一教就会的。”经过一番讨论，两人准备将鹰放飞。第一天失败了，第二天又失败了。第三天，生物学家把老鹰带到山上再次鼓励它说：“你是一只老鹰，属于蓝天和大地。张开翅膀飞翔吧！”奇迹出现了，老鹰慢慢张开了翅膀，最后发出了一声胜利的长鸣，冲向天际。

要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

【写作提示】

①赞美产生动力，动力创造奇迹，奇迹源于激励。教育要注意因材施教，不可想当然或一刀切。多一点激励，少一点批评；多一点理解，少一点指责；多一点支持，少一点讥讽。若能这样，差生也会奇迹般地变成优生。②环境造就人。舒适的环境下造就不出富有战斗力的人生，成功的人生需要经历风雨和挑战。③目标影响成长。认识自己，明确目标定位。是鹰就应翱翔于天际，不要委身于鸡群生活。

七、作文（2015届苏州高三语文九月调研测试）

根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。 越是忙碌，就越会有闲暇。（海斯利特）

我空闲的时候，常常是我最忙的时候。（西塞罗）

九、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（安徽省六校2015届高三联考语文试题）

《吕氏春秋》里记载着一则楚王失弓的故事，讲的是楚王去云梦泽打猎，不小心把自己心爱的弓丢了，侍从们要循原路寻找，楚王说，算了吧，不必去找了，楚人失之，楚人得之，到不了别处的。侍从们都很佩服楚王的豁达与胸怀。孔子听闻此事后说，这句话如果去掉“楚”字就好了，不妨说“人失之，人得之。”老子听说了孔子的评论后，也发表了自己的看法。他说再去掉“人”字会更好。那样就是“失之，得之”，这样才符合天道。

要求选好角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文；不要套作，不得抄袭，不得透露个人相关信息；书写规范，正确使用标点符号。

【立意参考】

从楚王、孔子和老子三人来看，可以得出立意：对同一件事，看问题的角度不同，结论自然也不同；一个人的眼光、胸怀决定看问题的高度与境界。

从楚王的角度看，他没有因丢失了心爱的弓而沮丧，“楚人失之，楚人得之”，保持了一个君王应有的洒脫和风度。据此可以得出得失之间，调整心态，彰显修养；不以物喜，不以己悲，看出豁达潇洒。

从孔子的角度，作为一个思想家。“人失之，人得之”，就显得胸怀更大。可以得出人要有兼怀天下的理想。

而在老子看来，失就是得，得就是失，所以，无所谓得失，这就是天道。据此可以从得与失的辩证关系来立意。

从故事对我们现代人启迪方面来思考，在一件事情来临时，不但能从自己所处的位置来对事物作出相应的判断，更能从宽而广之的层面去领悟与面对，这是值得我们普通人学习的人生态度。

当今社会，金钱崇拜，物欲横流，许多人都生活在焦虑之中。有的人为得而欣喜，有的人为失而苦恼。

其实，我们每个人的生命中，都会无数次重复着失与得。金钱、地位、荣誉、名气上的得得失失，其实与我们的生活质量好坏并没有必然的关系，多一份哲思，便多一份豁达，多一份心灵的自由。

十、阅读下面的文字，根据要求作文。（2015年高考语文江西南昌二中高三年级上学期第三次考试试题）

世界上有许许多多的界限，有的是客观存在的，但也有不少界限只是存在于你的心里，是你自己所竖立的一堵围墙，只要推倒心中的围墙，这个界限也就不存在了。 请以“界限”为话题写一篇记叙文。立意自定，除诗歌外，题目自拟，不少于700字。

【立意范例】

守住心灵疆界

世上有许许多多界限，有的是客观存在的，但更多的则存在于人们的心里。界限在心中就像一堵墙，遐想驰骋在墙内的世界，这对许多人来说是美好的、正确的，是可以接受的。而围墙之外呢? 超出了这个界限，有的人就会产生恐怖、畏惧、羞愧及各种负面情绪，仿佛超越心灵的界限就是地狱。于是心灵疆界就成了真与假、美与丑、善与恶的分界线，成了许多人的道德底线。

人们的心灵疆界是在成长过程中不断构筑起来的。因为每个人所受的教育与身处的环境千差万别，所以判断是非的标准也就各不相同了。

教育者说：人要循规蹈矩，闯红灯是错的；而有的父母带着孩子闯了红灯却显得无所谓。谁是谁非?

教育者说：待人要态度诚恳、有礼貌；而在现实生活中以此作为行为准则却处处碰

壁。孩子应该怎样面对呢? 为什么别人的行为在我眼中总是“错”呢?

当今世界竞争激烈，新鲜事物不断涌现，旧的传统观念有的已不能适应时代发展的要求，加上有些地方是非、善恶、美丑混淆，欺骗欺诈、腐化堕落现象严重，常使我们茫然、惑然；心灵有时也在接受考验。

但是，中华民族的传统美德以及体现时代要求的新的道德观念，诸如社会公德、职业道德、家庭美德无论如何也不会动摇。因此，每个人在道德情操上必须遵循的底线是不能超越的。

无视这底线的人就应该受到谴责。为了金钱与富贵出卖国家利益、民族利益的人，为了私欲出卖亲情、友情的人，为了名利出卖人格的人……他们心灵的疆界消失了，充斥心中的只有私欲和贪婪。比如为仕途、为钱财而不顾国法的贪官们，谋财害命的强盗，不顾社会公德的好色之徒，他们失去了心灵道德底线的约束，走向了堕落。 所以，每个人都应守好自己的心灵疆界，它是作为一个“人”的最后底线；但也不必过分拘泥于一个狭小的空间，适当地让它高于原先保守的标准，你才不至于活得太累。心里有一个疆界，又有一定的空间，你才会“活出自我”来。

2015届高考模拟卷最新作文题目选（含写作提示） 二、请联系材料，结合你的感受和思考，写一篇不少于800字的文章。（安徽省示范高中2015届高三第一次联考）

要求：（1）自选角度，自定立意，不得脱离材料内容及含义的范围作文。（2）自拟题目。（3）自选文体，诗歌除外。（4）不得抄袭，不得套作。

很多年前，一个人打了一口井，从深深的井底掘出黏土为自己塑像，塑像完成的那天，他不禁赞叹自己：啊，我真的太伟大了！

多年以后，一群饥渴的行人坐在井边，喝着清凉的井水，赞叹道：挖这口井的人真是太伟大了！

要求选好角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文；不要套作，不得抄袭，不得透露个人相关信息；书写规范，正确使用标点符号。

【立意提示】

每个人都想有一个不平凡的人生，都想成就一个伟大、不朽的自己，从而充分地实现自己的人生价值。但是，伟大不是来自自我标榜，自我吹捧。衡量一个人价值大小的标准，是他在多大程度上被别人所需要。

四、阅读下面一则材料，根据要求作文。（60分）（广东省六校2015届高三第一次联合考试语文试题）

意大利某城市有个名叫海因茨的人，他的妻子得了癌症，危在旦夕。该市有个药剂师，研制了一种治癌特效药，配制这种药的成本只有200美元，但他要价极高，每剂要价 2000 美元。为了买到这剂药，海因茨变卖家产，并且到处借钱，但最终只凑得1000美元。海因茨恳求药剂师说：他的妻子快要死了，能否将药便宜点卖给他，或者允许他赊账。药剂师拒绝了他，并且还说：“我研制的这种药，正是为了赚钱”。海因茨没别的办法，于是在一个晚上潜入药剂师的仓库把药偷走了，结果警察发现，把他抓进警察局。

要求：①自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限。②不要脱离材料内容及含意的范围。③不少于800字。④不得套作，不得抄袭。

【写作提示】

（1）这则材料其实是美国著名心理学家柯尔伯格讲的“道德两难故事”，其立意的角度与选择的侧面都是多重的。从海因茨的角度看，可以从以下几个方面思考：规则和道德的冲突；生命价值与规则价值的冲突；生命价值是第一位的，生命高于一切；人应当自觉遵循社会规范；偷，却充满道德光辉。选择药剂师作为角度，立意可以是：商人不能唯利是图；赚钱，也应尊重生命；打击垄断，还消费者公平；自由自愿，市场交易；商人不是慈善家等。选择警察作为角度，立意有：法规高于一切；触犯法律，必受惩罚等。

（2）这则材料的最大特点就是“两难选择困境”，考生从单一角度立意是可以的，但

如果能对道德、生命、规则、法律、价值等关系范畴进行一些辩证性思考，可适当提高得分。

五、作文（四川省2015届高三上学期五校联考摸底考试试卷）

人生最大的成功并不在于从不摔跤，而在于每次摔跤跌倒后都能爬起来。

你对上述材料有何感悟？围绕材料请自拟题目，不得抄袭，不得套作，写一篇不少于700字的记叙文或议论文。

解析：考生可从以下角度作文：①勇遇失败，失败是成功之母②成功的试金石──失败③战胜困境，逆流而上④阳光总在风雨后

六、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（2015届浙江省重点中学协作体高考摸底测试）

一个生物学家在一家农场见鸡群里有只老鹰，于是问主人：“为什么鸟中之王，会落魄到这般与鸡为伍的地步？”主人说：“因为我一直喂它鸡饲料，在鸡舍里长大，所以它一直不想飞，而且它根本不认为自己是一只老鹰了。”生物学家说：“不过，它到底是一只老鹰啊，应该一教就会的。”经过一番讨论，两人准备将鹰放飞。第一天失败了，第二天又失败了。第三天，生物学家把老鹰带到山上再次鼓励它说：“你是一只老鹰，属于蓝天和大地。张开翅膀飞翔吧！”奇迹出现了，老鹰慢慢张开了翅膀，最后发出了一声胜利的长鸣，冲向天际。

要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

【写作提示】

①赞美产生动力，动力创造奇迹，奇迹源于激励。教育要注意因材施教，不可想当然或一刀切。多一点激励，少一点批评；多一点理解，少一点指责；多一点支持，少一点讥讽。若能这样，差生也会奇迹般地变成优生。②环境造就人。舒适的环境下造就不出富有战斗力的人生，成功的人生需要经历风雨和挑战。③目标影响成长。认识自己，明确目标定位。是鹰就应翱翔于天际，不要委身于鸡群生活。

七、作文（2015届苏州高三语文九月调研测试）

根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。 越是忙碌，就越会有闲暇。（海斯利特）

我空闲的时候，常常是我最忙的时候。（西塞罗）

九、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（安徽省六校2015届高三联考语文试题）

《吕氏春秋》里记载着一则楚王失弓的故事，讲的是楚王去云梦泽打猎，不小心把自己心爱的弓丢了，侍从们要循原路寻找，楚王说，算了吧，不必去找了，楚人失之，楚人得之，到不了别处的。侍从们都很佩服楚王的豁达与胸怀。孔子听闻此事后说，这句话如果去掉“楚”字就好了，不妨说“人失之，人得之。”老子听说了孔子的评论后，也发表了自己的看法。他说再去掉“人”字会更好。那样就是“失之，得之”，这样才符合天道。

要求选好角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文；不要套作，不得抄袭，不得透露个人相关信息；书写规范，正确使用标点符号。

【立意参考】

从楚王、孔子和老子三人来看，可以得出立意：对同一件事，看问题的角度不同，结论自然也不同；一个人的眼光、胸怀决定看问题的高度与境界。

从楚王的角度看，他没有因丢失了心爱的弓而沮丧，“楚人失之，楚人得之”，保持了一个君王应有的洒脫和风度。据此可以得出得失之间，调整心态，彰显修养；不以物喜，不以己悲，看出豁达潇洒。

从孔子的角度，作为一个思想家。“人失之，人得之”，就显得胸怀更大。可以得出人要有兼怀天下的理想。

而在老子看来，失就是得，得就是失，所以，无所谓得失，这就是天道。据此可以从得与失的辩证关系来立意。

从故事对我们现代人启迪方面来思考，在一件事情来临时，不但能从自己所处的位置来对事物作出相应的判断，更能从宽而广之的层面去领悟与面对，这是值得我们普通人学习的人生态度。

当今社会，金钱崇拜，物欲横流，许多人都生活在焦虑之中。有的人为得而欣喜，有的人为失而苦恼。

其实，我们每个人的生命中，都会无数次重复着失与得。金钱、地位、荣誉、名气上的得得失失，其实与我们的生活质量好坏并没有必然的关系，多一份哲思，便多一份豁达，多一份心灵的自由。

十、阅读下面的文字，根据要求作文。（2015年高考语文江西南昌二中高三年级上学期第三次考试试题）

世界上有许许多多的界限，有的是客观存在的，但也有不少界限只是存在于你的心里，是你自己所竖立的一堵围墙，只要推倒心中的围墙，这个界限也就不存在了。 请以“界限”为话题写一篇记叙文。立意自定，除诗歌外，题目自拟，不少于700字。

【立意范例】

守住心灵疆界

世上有许许多多界限，有的是客观存在的，但更多的则存在于人们的心里。界限在心中就像一堵墙，遐想驰骋在墙内的世界，这对许多人来说是美好的、正确的，是可以接受的。而围墙之外呢? 超出了这个界限，有的人就会产生恐怖、畏惧、羞愧及各种负面情绪，仿佛超越心灵的界限就是地狱。于是心灵疆界就成了真与假、美与丑、善与恶的分界线，成了许多人的道德底线。

人们的心灵疆界是在成长过程中不断构筑起来的。因为每个人所受的教育与身处的环境千差万别，所以判断是非的标准也就各不相同了。

教育者说：人要循规蹈矩，闯红灯是错的；而有的父母带着孩子闯了红灯却显得无所谓。谁是谁非?

教育者说：待人要态度诚恳、有礼貌；而在现实生活中以此作为行为准则却处处碰

壁。孩子应该怎样面对呢? 为什么别人的行为在我眼中总是“错”呢?

当今世界竞争激烈，新鲜事物不断涌现，旧的传统观念有的已不能适应时代发展的要求，加上有些地方是非、善恶、美丑混淆，欺骗欺诈、腐化堕落现象严重，常使我们茫然、惑然；心灵有时也在接受考验。

但是，中华民族的传统美德以及体现时代要求的新的道德观念，诸如社会公德、职业道德、家庭美德无论如何也不会动摇。因此，每个人在道德情操上必须遵循的底线是不能超越的。

无视这底线的人就应该受到谴责。为了金钱与富贵出卖国家利益、民族利益的人，为了私欲出卖亲情、友情的人，为了名利出卖人格的人……他们心灵的疆界消失了，充斥心中的只有私欲和贪婪。比如为仕途、为钱财而不顾国法的贪官们，谋财害命的强盗，不顾社会公德的好色之徒，他们失去了心灵道德底线的约束，走向了堕落。 所以，每个人都应守好自己的心灵疆界，它是作为一个“人”的最后底线；但也不必过分拘泥于一个狭小的空间，适当地让它高于原先保守的标准，你才不至于活得太累。心里有一个疆界，又有一定的空间，你才会“活出自我”来。

一、阅读下面的文字，按照要求作文。

很多年前，一个人打了一口井，从深深的井底掘出黏土为自己塑像，塑像完成的那天，他不禁赞叹自己：啊，我真的太伟大了！

多年以后，一群饥渴的行人坐在井边，喝着清凉的井水，赞叹道：挖这口井的人真是太伟大了！

要求选好角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文；不要套作，不得抄袭，不得透露个人相关信息；书写规范，正确使用标点符号。

【立意提示】每个人都想有一个不平凡的人生，都想成就一个伟大、不朽的自己，从而充分地实现自己的人生价值。但是，伟大不是来自自我标榜，自我吹捧。衡量一个人价值大小的标准，是他在多大程度上被别人所需要。

二、阅读下面的文字，按照要求作文。）

明末清初著名书画家傅山在《作字示儿孙》小序中写到，写字要注意“宁拙毋巧，宁丑勿媚，宁支离勿轻滑，宁直率无安排”。

鲁迅对于作文白描法，也曾谈过十二个字：“有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄。” 其实，这何止是对写字作文的要求，做人做事亦理应如此。

请联系材料，结合你的感受和思考，写一篇不少于800字的文章。

要求：（1）自选角度，自定立意，不得脱离材料内容及含义的范围作文。（2）自拟题目。（3）自选文体，诗歌除外。（4）不得抄袭，不得套作

三、作文

阅读下面明代《笑林》中的一则笑话，写一篇不少于800字的文章。角度自选; 立意自定；题目自拟；诗歌除外；文体自选。

车胤囊萤读书，孙康映雪读书。一日，康往拜胤，不遇。问何往？门者曰：出外捉萤火虫去了。已而胤答拜康，见康闲立庭中，问：何不读书？康曰：我看今日这天不像个下雪的。”

四、阅读下面一则材料，根据要求作文。

意大利某城市有个名叫海因茨的人，他的妻子得了癌症，危在旦夕。该市有个药剂师，研制了一种治癌特效药，配制这种药的成本只有200美元，但他要价极高，每剂要价 2000 美元。为了买到这剂药，海因茨变卖家产，并且到处借钱，但最终只凑得1000美元。海因茨恳求药剂师说：他的妻子快要死了，能否将药便宜点卖给他，或者允许他赊账。药剂师拒绝了他，并且还说：“我研制的这种药，正是为了赚钱”。海因茨没别的办法，于是在一个晚上潜入药剂师的仓库把药偷走了，结果警察发现，把他抓进警察局。

要求：①自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限。②不要脱离材料内容及含意的范围。③不少于800字。④不得套作，不得抄袭。

【写作提示】（1）这则材料其实是美国著名心理学家柯尔伯格讲的“道德两难故事”，其立意的角度与选择的侧面都是多重的。从海因茨的角度看，可以从以下几个方面思考：规则和道德的冲突；生命价值与规则价值的冲突；生命价值是第一位的，生命高于一切；人应当自觉遵循社会规范；偷，却充满道德光辉。选择药剂师作为角度，立意可以是：商人不能唯利是图；赚钱，也应尊重生命；打击垄断，还消费者公平；自由自愿，市场交易；商人不是慈善家等。选择警察作为角度，立意有：法规高于一切；触犯法律，必受惩罚等。

（2）这则材料的最大特点就是“两难选择困境”，考生从单一角度立意是可以的，但如果能对道德、生命、规则、法律、价值等关系范畴进行一些辩证性思考，可适当提高得分。

五、作文

人生最大的成功并不在于从不摔跤，而在于每次摔跤跌倒后都能爬起来。

你对上述材料有何感悟？围绕材料请自拟题目，不得抄袭，不得套作，写一篇不少于700字的记叙文或议论文。

解析：考生可从以下角度作文：①勇遇失败，失败是成功之母②成功的试金石──失败③战胜困境，逆流而上④阳光总在风雨后

六、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

一个生物学家在一家农场见鸡群里有只老鹰，于是问主人：“为什么鸟中之王，会落魄到这般与鸡为伍的地步？”主人说：“因为我一直喂它鸡饲料，在鸡舍里长大，所以它一直不想飞，而且它根本不认为自己是一只老鹰了。”生物学家说：“不过，它到底是一只老鹰啊，应该一教就会的。”经过一番讨论，两人准备将鹰放飞。第一天失败了，第二天又失败了。第三天，生物学家把老鹰带到山上再次鼓励它说：“你是一只老鹰，属于蓝天和大地。张开翅膀飞翔吧！”奇迹出现了，老鹰慢慢张开了翅膀，最后发出了一声胜利的长鸣，冲向天际。

要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

【写作提示】①赞美产生动力，动力创造奇迹，奇迹源于激励。教育要注意因材施教，不可想当然或一刀切。多一点激励，少一点批评；多一点理解，少一点指责；多一点支持，少一点讥讽。若能这样，差生也会奇迹般地变成优生。②环境造就人。舒适的环境下造就不出富有战斗力的人生，成功的人生需要经历风雨和挑战。③目标影响成长。认识自己，明确目标定位。是鹰就应翱翔于天际，不要委身于鸡群生活。

八、阅读下面的材料，完成作文。

印度古谚说：‚人要吃些粗粮。‛可是，随着生活水平的提高, 许多人不吃粗粮了，他们认为粗粮口感差，吃起来费力，他们忽略了粗粮中含有细粮缺少的营养成分。其实，不吃粗粮, 是导致现在很多人身体处在亚健康状态的原因之一。当然，长期过食粗粮也不好。其实在学习、生活和工作中，很多事也与此相通。

请你联系自己的生活体验与感受，写一篇文章，不少于800字。

要求：题目自拟，立意自定，文体自选（诗歌除外），不得抄袭或套作。

九、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

《吕氏春秋》里记载着一则楚王失弓的故事，讲的是楚王去云梦泽打猎，不小心把自己心爱的弓丢了，侍从们要循原路寻找，楚王说，算了吧，不必去找了，楚人失之，楚人得之，到不了别处的。侍从们都很佩服楚王的豁达与胸怀。孔子听闻此事后说，这句话如果去掉“楚”字就好了，不妨说“人失之，人得之。”老子听说了孔子的评论后，也发表了自己的看法。他说再去掉“人”字会更好。那样就是“失之，得之”，这样才符合天道。

要求选好角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文；不要套作，不得抄袭，不得透露个人相关信息；书写规范，正确使用标点符号。

【立意参考】从楚王、孔子和老子三人来看，可以得出立意：对同一件事，看问题的角度不

同，结论自然也不同；一个人的眼光、胸怀决定看问题的高度与境界。

从楚王的角度看，他没有因丢失了心爱的弓而沮丧，“楚人失之，楚人得之”，保持了一个君王应有的

洒脫和风度。据此可以得出得失之间，调整心态，彰显修养；不以物喜，不以己悲，看出豁达潇洒。

从孔子的角度，作为一个思想家。“人失之，人得之”，就显得胸怀更大。可以得出人要有兼怀天下的理想。

而在老子看来，失就是得，得就是失，所以，无所谓得失，这就是天道。据此可以从得与失的辩证关系来立意。

从故事对我们现代人启迪方面来思考，在一件事情来临时，不但能从自己所处的位置来对事物作出相应的判断，更能从宽而广之的层面去领悟与面对，这是值得我们普通人学习的人生态度。

当今社会，金钱崇拜，物欲横流，许多人都生活在焦虑之中。有的人为得而欣喜，有的人为失而苦恼。

其实，我们每个人的生命中，都会无数次重复着失与得。金钱、地位、荣誉、名气上的得得失失，其实与我们的生活质量好坏并没有必然的关系，多一份哲思，便多一份豁达，多一份心灵的自由。

十、阅读下面的文字，根据要求作文。

世界上有许许多多的界限，有的是客观存在的，但也有不少界限只是存在于你的心里，是你自己所竖立的一堵围墙，只要推倒心中的围墙，这个界限也就不存在了。

请以“界限”为话题写一篇记叙文。立意自定，除诗歌外，题目自拟，不少于700字。

【立意范例】

守住心灵疆界

世上有许许多多界限，有的是客观存在的，但更多的则存在于人们的心里。界限在心中就像一堵墙，遐想驰骋在墙内的世界，这对许多人来说是美好的、正确的，是可以接受的。而围墙之外呢? 超出了这个界限，有的人就会产生恐怖、畏惧、羞愧及各种负面情绪，仿佛超越心灵的界限就是地狱。于是心灵疆界就成了真与假、美与丑、善与恶的分界线，成了许多人的道德底线。

人们的心灵疆界是在成长过程中不断构筑起来的。因为每个人所受的教育与身处的环境千差万别，所以判断是非的标准也就各不相同了。

教育者说：人要循规蹈矩，闯红灯是错的；而有的父母带着孩子闯了红灯却显得无所谓。谁是谁非?

教育者说：待人要态度诚恳、有礼貌；而在现实生活中以此作为行为准则却处处碰壁。孩子应该怎样面对呢? 为什么别人的行为在我眼中总是“错”呢?

当今世界竞争激烈，新鲜事物不断涌现，旧的传统观念有的已不能适应时代发展的要求，加上有些地方是非、善恶、美丑混淆，欺骗欺诈、腐化堕落现象严重，常使我们茫然、惑然；心灵有时也在接受考验。

但是，中华民族的传统美德以及体现时代要求的新的道德观念，诸如社会公德、职业道德、家庭美德无论如何也不会动摇。因此，每个人在道德情操上必须遵循的底线是不能超越的。

无视这底线的人就应该受到谴责。为了金钱与富贵出卖国家利益、民族利益的人，为了私欲出卖亲情、友情的人，为了名利出卖人格的人……他们心灵的疆界消失了，充斥心中的

只有私欲和贪婪。比如为仕途、为钱财而不顾国法的贪官们，谋财害命的强盗，不顾社会公德的好色之徒，他们失去了心灵道德底线的约束，走向了堕落。

所以，每个人都应守好自己的心灵疆界，它是作为一个“人”的最后底线；但也不必过分拘泥于一个狭小的空间，适当地让它高于原先保守的标准，你才不至于活得太累。心里有一个疆界，又有一定的空间，你才会“活出自我”来。

一、阅读下面的文字，按照要求作文。

很多年前，一个人打了一口井，从深深的井底掘出黏土为自己塑像，塑像完成的那天，他不禁赞叹自己：啊，我真的太伟大了！

多年以后，一群饥渴的行人坐在井边，喝着清凉的井水，赞叹道：挖这口井的人真是太伟大了！

要求选好角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文；不要套作，不得抄袭，不得透露个人相关信息；书写规范，正确使用标点符号。

【立意提示】每个人都想有一个不平凡的人生，都想成就一个伟大、不朽的自己，从而充分地实现自己的人生价值。但是，伟大不是来自自我标榜，自我吹捧。衡量一个人价值大小的标准，是他在多大程度上被别人所需要。

二、阅读下面的文字，按照要求作文。）

明末清初著名书画家傅山在《作字示儿孙》小序中写到，写字要注意“宁拙毋巧，宁丑勿媚，宁支离勿轻滑，宁直率无安排”。

鲁迅对于作文白描法，也曾谈过十二个字：“有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄。” 其实，这何止是对写字作文的要求，做人做事亦理应如此。

请联系材料，结合你的感受和思考，写一篇不少于800字的文章。

要求：（1）自选角度，自定立意，不得脱离材料内容及含义的范围作文。（2）自拟题目。（3）自选文体，诗歌除外。（4）不得抄袭，不得套作

三、作文

阅读下面明代《笑林》中的一则笑话，写一篇不少于800字的文章。角度自选; 立意自定；题目自拟；诗歌除外；文体自选。

车胤囊萤读书，孙康映雪读书。一日，康往拜胤，不遇。问何往？门者曰：出外捉萤火虫去了。已而胤答拜康，见康闲立庭中，问：何不读书？康曰：我看今日这天不像个下雪的。”

四、阅读下面一则材料，根据要求作文。

意大利某城市有个名叫海因茨的人，他的妻子得了癌症，危在旦夕。该市有个药剂师，研制了一种治癌特效药，配制这种药的成本只有200美元，但他要价极高，每剂要价 2000 美元。为了买到这剂药，海因茨变卖家产，并且到处借钱，但最终只凑得1000美元。海因茨恳求药剂师说：他的妻子快要死了，能否将药便宜点卖给他，或者允许他赊账。药剂师拒绝了他，并且还说：“我研制的这种药，正是为了赚钱”。海因茨没别的办法，于是在一个晚上潜入药剂师的仓库把药偷走了，结果警察发现，把他抓进警察局。

要求：①自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限。②不要脱离材料内容及含意的范围。③不少于800字。④不得套作，不得抄袭。

【写作提示】（1）这则材料其实是美国著名心理学家柯尔伯格讲的“道德两难故事”，其立意的角度与选择的侧面都是多重的。从海因茨的角度看，可以从以下几个方面思考：规则和道德的冲突；生命价值与规则价值的冲突；生命价值是第一位的，生命高于一切；人应当自觉遵循社会规范；偷，却充满道德光辉。选择药剂师作为角度，立意可以是：商人不能唯利是图；赚钱，也应尊重生命；打击垄断，还消费者公平；自由自愿，市场交易；商人不是慈善家等。选择警察作为角度，立意有：法规高于一切；触犯法律，必受惩罚等。

（2）这则材料的最大特点就是“两难选择困境”，考生从单一角度立意是可以的，但如果能对道德、生命、规则、法律、价值等关系范畴进行一些辩证性思考，可适当提高得分。

五、作文

人生最大的成功并不在于从不摔跤，而在于每次摔跤跌倒后都能爬起来。

你对上述材料有何感悟？围绕材料请自拟题目，不得抄袭，不得套作，写一篇不少于700字的记叙文或议论文。

解析：考生可从以下角度作文：①勇遇失败，失败是成功之母②成功的试金石──失败③战胜困境，逆流而上④阳光总在风雨后

六、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

一个生物学家在一家农场见鸡群里有只老鹰，于是问主人：“为什么鸟中之王，会落魄到这般与鸡为伍的地步？”主人说：“因为我一直喂它鸡饲料，在鸡舍里长大，所以它一直不想飞，而且它根本不认为自己是一只老鹰了。”生物学家说：“不过，它到底是一只老鹰啊，应该一教就会的。”经过一番讨论，两人准备将鹰放飞。第一天失败了，第二天又失败了。第三天，生物学家把老鹰带到山上再次鼓励它说：“你是一只老鹰，属于蓝天和大地。张开翅膀飞翔吧！”奇迹出现了，老鹰慢慢张开了翅膀，最后发出了一声胜利的长鸣，冲向天际。

要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

【写作提示】①赞美产生动力，动力创造奇迹，奇迹源于激励。教育要注意因材施教，不可想当然或一刀切。多一点激励，少一点批评；多一点理解，少一点指责；多一点支持，少一点讥讽。若能这样，差生也会奇迹般地变成优生。②环境造就人。舒适的环境下造就不出富有战斗力的人生，成功的人生需要经历风雨和挑战。③目标影响成长。认识自己，明确目标定位。是鹰就应翱翔于天际，不要委身于鸡群生活。

八、阅读下面的材料，完成作文。

印度古谚说：‚人要吃些粗粮。‛可是，随着生活水平的提高, 许多人不吃粗粮了，他们认为粗粮口感差，吃起来费力，他们忽略了粗粮中含有细粮缺少的营养成分。其实，不吃粗粮, 是导致现在很多人身体处在亚健康状态的原因之一。当然，长期过食粗粮也不好。其实在学习、生活和工作中，很多事也与此相通。

请你联系自己的生活体验与感受，写一篇文章，不少于800字。

要求：题目自拟，立意自定，文体自选（诗歌除外），不得抄袭或套作。

九、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

《吕氏春秋》里记载着一则楚王失弓的故事，讲的是楚王去云梦泽打猎，不小心把自己心爱的弓丢了，侍从们要循原路寻找，楚王说，算了吧，不必去找了，楚人失之，楚人得之，到不了别处的。侍从们都很佩服楚王的豁达与胸怀。孔子听闻此事后说，这句话如果去掉“楚”字就好了，不妨说“人失之，人得之。”老子听说了孔子的评论后，也发表了自己的看法。他说再去掉“人”字会更好。那样就是“失之，得之”，这样才符合天道。

要求选好角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文；不要套作，不得抄袭，不得透露个人相关信息；书写规范，正确使用标点符号。

【立意参考】从楚王、孔子和老子三人来看，可以得出立意：对同一件事，看问题的角度不

同，结论自然也不同；一个人的眼光、胸怀决定看问题的高度与境界。

从楚王的角度看，他没有因丢失了心爱的弓而沮丧，“楚人失之，楚人得之”，保持了一个君王应有的

洒脫和风度。据此可以得出得失之间，调整心态，彰显修养；不以物喜，不以己悲，看出豁达潇洒。

从孔子的角度，作为一个思想家。“人失之，人得之”，就显得胸怀更大。可以得出人要有兼怀天下的理想。

而在老子看来，失就是得，得就是失，所以，无所谓得失，这就是天道。据此可以从得与失的辩证关系来立意。

从故事对我们现代人启迪方面来思考，在一件事情来临时，不但能从自己所处的位置来对事物作出相应的判断，更能从宽而广之的层面去领悟与面对，这是值得我们普通人学习的人生态度。

当今社会，金钱崇拜，物欲横流，许多人都生活在焦虑之中。有的人为得而欣喜，有的人为失而苦恼。

其实，我们每个人的生命中，都会无数次重复着失与得。金钱、地位、荣誉、名气上的得得失失，其实与我们的生活质量好坏并没有必然的关系，多一份哲思，便多一份豁达，多一份心灵的自由。

十、阅读下面的文字，根据要求作文。

世界上有许许多多的界限，有的是客观存在的，但也有不少界限只是存在于你的心里，是你自己所竖立的一堵围墙，只要推倒心中的围墙，这个界限也就不存在了。

请以“界限”为话题写一篇记叙文。立意自定，除诗歌外，题目自拟，不少于700字。

【立意范例】

守住心灵疆界

世上有许许多多界限，有的是客观存在的，但更多的则存在于人们的心里。界限在心中就像一堵墙，遐想驰骋在墙内的世界，这对许多人来说是美好的、正确的，是可以接受的。而围墙之外呢? 超出了这个界限，有的人就会产生恐怖、畏惧、羞愧及各种负面情绪，仿佛超越心灵的界限就是地狱。于是心灵疆界就成了真与假、美与丑、善与恶的分界线，成了许多人的道德底线。

人们的心灵疆界是在成长过程中不断构筑起来的。因为每个人所受的教育与身处的环境千差万别，所以判断是非的标准也就各不相同了。

教育者说：人要循规蹈矩，闯红灯是错的；而有的父母带着孩子闯了红灯却显得无所谓。谁是谁非?

教育者说：待人要态度诚恳、有礼貌；而在现实生活中以此作为行为准则却处处碰壁。孩子应该怎样面对呢? 为什么别人的行为在我眼中总是“错”呢?

当今世界竞争激烈，新鲜事物不断涌现，旧的传统观念有的已不能适应时代发展的要求，加上有些地方是非、善恶、美丑混淆，欺骗欺诈、腐化堕落现象严重，常使我们茫然、惑然；心灵有时也在接受考验。

但是，中华民族的传统美德以及体现时代要求的新的道德观念，诸如社会公德、职业道德、家庭美德无论如何也不会动摇。因此，每个人在道德情操上必须遵循的底线是不能超越的。

无视这底线的人就应该受到谴责。为了金钱与富贵出卖国家利益、民族利益的人，为了私欲出卖亲情、友情的人，为了名利出卖人格的人……他们心灵的疆界消失了，充斥心中的

只有私欲和贪婪。比如为仕途、为钱财而不顾国法的贪官们，谋财害命的强盗，不顾社会公德的好色之徒，他们失去了心灵道德底线的约束，走向了堕落。

所以，每个人都应守好自己的心灵疆界，它是作为一个“人”的最后底线；但也不必过分拘泥于一个狭小的空间，适当地让它高于原先保守的标准，你才不至于活得太累。心里有一个疆界，又有一定的空间，你才会“活出自我”来。

广东高考作文：心中有暖, 人生无寒

我们每个人之所以为人，就是因为我们有道德底线，若良知泯灭，底线失守，那整个人类社会也将彻底沦陷。

一一题记

良知是为人处世的根本，失去了良知便是失去了社会道德的底线。当社会经济迅速发展，时代列车滚滚向前时，蓦然回首，经济浪潮似乎成为了心灵良知的主流，我们既享受着科技、经济飞速发展带来的惊喜，又承受着苦痛与焦虑，面对着越来越多的不适应，我们难免会脱离原本所谓的底线。

当周围的一些人都在做着有悖于良知的事情，你看到他们因金钱和名利而不择手段做出不道德的事时，你是否因他们丑恶的嘴脸而唾弃、厌恶。孔子说：君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。在中国企业家中，能自曝家丑的黄鸣，已先后8次公开曝光太阳能热水器行业潜规则，涉及支架以次充好，低质高价，容易腐蚀与塌陷，用辅助加热带存在漏电起火安全隐患等问题，以上事例，同行的人也许会认为黄鸣疯了，商人追求的是利益的最大化，没有了利益的存在，那么自己辛劳完会是一无所有，其实坚守良知做企业是很困难的，但并不代表寸步难行。坚守良知并不是顽固不化，而是绝对认真的态度。 具有良知的人们用手中的一点一滴诠释着爱与被爱的角色。生命是人世间最美的礼物，只有真正尊敬生命，一个社会才能创造出其它的一切价值，才能走向富强文明。人命贵于财富，人命贵于享乐，人命贵于名誉，人命贵于权贵，人命贵于一切。从古至今，我们深刻地

感受到一股穿越时空的良知暖流从古代涌来。是老子提出了上善若水，心存良知，尊重生命；是屈原长太息以掩涕兮，哀民生之多艰的良知火花；是韩愈高举生命的大旗，使自己的名字名垂千史的文学良知。医院和老王原本不相识，只是因为巧合使他们连在一起。拯救生命，善待生命，尊敬生命，医生担任起救死扶伤的良知，用手中的刀划出了最美丽的风景，这不是伤口，而是用良知为生命在保驾护航。 不仅是中国人在危难中体现了良知的力量，外国人也如此；不仅是文明人有良知，最“卑贱”的人也如此。莫泊桑笔下的“羊脂球”虽然被人们鄙视，却有着身为法国人应有的良知，这良知又演变成了一种尊严。她既然发自内心的痛恨德国人，怎么能随意的出卖自己的灵魂？她将对是非善恶的判断化为了自己的反抗，哪怕这力量极小，终究是对良知的诠释。

良知是品行，是美德，更是一个人立身之本，一个国家兴旺之源。良知让人在顺境得正直，在逆境得洒脱，于天下是“故君子有不战，战必胜矣”。

广东高考作文：心中有暖, 人生无寒

我们每个人之所以为人，就是因为我们有道德底线，若良知泯灭，底线失守，那整个人类社会也将彻底沦陷。

一一题记

良知是为人处世的根本，失去了良知便是失去了社会道德的底线。当社会经济迅速发展，时代列车滚滚向前时，蓦然回首，经济浪潮似乎成为了心灵良知的主流，我们既享受着科技、经济飞速发展带来的惊喜，又承受着苦痛与焦虑，面对着越来越多的不适应，我们难免会脱离原本所谓的底线。

当周围的一些人都在做着有悖于良知的事情，你看到他们因金钱和名利而不择手段做出不道德的事时，你是否因他们丑恶的嘴脸而唾弃、厌恶。孔子说：君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。在中国企业家中，能自曝家丑的黄鸣，已先后8次公开曝光太阳能热水器行业潜规则，涉及支架以次充好，低质高价，容易腐蚀与塌陷，用辅助加热带存在漏电起火安全隐患等问题，以上事例，同行的人也许会认为黄鸣疯了，商人追求的是利益的最大化，没有了利益的存在，那么自己辛劳完会是一无所有，其实坚守良知做企业是很困难的，但并不代表寸步难行。坚守良知并不是顽固不化，而是绝对认真的态度。 具有良知的人们用手中的一点一滴诠释着爱与被爱的角色。生命是人世间最美的礼物，只有真正尊敬生命，一个社会才能创造出其它的一切价值，才能走向富强文明。人命贵于财富，人命贵于享乐，人命贵于名誉，人命贵于权贵，人命贵于一切。从古至今，我们深刻地

感受到一股穿越时空的良知暖流从古代涌来。是老子提出了上善若水，心存良知，尊重生命；是屈原长太息以掩涕兮，哀民生之多艰的良知火花；是韩愈高举生命的大旗，使自己的名字名垂千史的文学良知。医院和老王原本不相识，只是因为巧合使他们连在一起。拯救生命，善待生命，尊敬生命，医生担任起救死扶伤的良知，用手中的刀划出了最美丽的风景，这不是伤口，而是用良知为生命在保驾护航。 不仅是中国人在危难中体现了良知的力量，外国人也如此；不仅是文明人有良知，最“卑贱”的人也如此。莫泊桑笔下的“羊脂球”虽然被人们鄙视，却有着身为法国人应有的良知，这良知又演变成了一种尊严。她既然发自内心的痛恨德国人，怎么能随意的出卖自己的灵魂？她将对是非善恶的判断化为了自己的反抗，哪怕这力量极小，终究是对良知的诠释。

良知是品行，是美德，更是一个人立身之本，一个国家兴旺之源。良知让人在顺境得正直，在逆境得洒脱，于天下是“故君子有不战，战必胜矣”。

要求全面理解材料，写一篇不少于800字的文章。（剩余1357字）

材料作文“为老不尊”导写

作者：叶晓芬 程必荣 字数：1677 来源：

作文与考试·高中版 2014年4期 文题

阅读下面的文字，根据要求作文。 “不是老人变坏了，而是坏人变老了。”这句话在朋友圈里流行甚久，似乎略显过时的段子，却被近来几则“为老不尊”的新闻再次拉回舆论热点的位置：唐山老人的广场舞打扰到附近学校，高中生站立抗议，却遭到了老人的羞辱；西安一位老人因为女孩不肯为其让座，竟然一屁股坐在女孩儿身上；近日，四川达州城区三小孩儿扶起摔倒的老太婆，反被诬陷索赔„„

要求全面理解材料，写一篇不少于800字的文章。

写作指导

考生只要抓住作文材料中的关键句

“却被近来几则‘为老不尊’的新闻再次拉回舆论热点的位置”，以及后面列举的几个事例，就可领悟命题者命题的意图。考生要围绕“为老不尊”这个核心内涵发散思维，运用“由果溯因”的方法尽可能多地找出材料的含义，准确确定中心，并通过比较鉴别，选出自己认为最直接、最切合自己积累的一种作为作文的主旨。

例文

是什么让中国老人“为老不尊” □刘晶瑶

在国外，用来称呼老人的英文单词是senior 。这个词的本意是资深的、高级的。而孔子理想中的人生境界也是“三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十则从心所欲，不逾矩！”可见，人活到一定年纪，眼界应该更为开阔，心境应该更为豁达，不但在年纪上资深，在看待人生百态、对待周围人时，也应该多一分谅解，多一分宽容。

可看看我们周围的一些老人，公交地铁上，抢座的气力丝毫不逊色于年轻人，被让座时，一副理所应当的架势。更别提那些摔倒被扶时，讹诈好心人的老人了。 有人将中国老人“为老不尊”的根源归结为他们的成长年代，“在物质和精神双重匮乏的环境下，这一时期的人们也并没有得到良好的家庭、学校和社会教育。他们是喝着狼奶完成启蒙和基础教育，得到的是一种拳头大的价值观。” 如果说曾经的政治运动，让人性中最为恶的一面被激发了出来。那人格形成时期，造的恶难道就没有回转的余地了吗？

发展中的中国，最大的改变是由过去的熟人社会，变成了陌生人社会。就像《白鹿原》里写就的乡土中国，一纸“乡约”比村民们不知道的朝廷法律更管用。在一个举目望去人人相熟的社会里，道德目光的规范力量无比强大。而随着人口大量迁徙，陌生的城市里，人们不在乎曾经的脸面，老死不相往来的邻居、公交车上抢座的路人，都是只见一面的缘分，打过这一架，我们不用再相见，于是自我利益最大化成了行事的基本准则。

人性本善说和人性本恶说，其实都在强调教化和社会规范的力量。既然老者已老，那么要改变他们“为老不尊”的现实，检讨曾经的道德沦陷，全民疯狂的运动，反思历史，更需要改变当下。

吐痰、吵架、骂街、打赤膊、不排队、高声喧哗、攀折花木、不走人行横道。这些常见的不自尊行为，能否呼吁全社会的谴责？能否动用行政手段，加以惩处？将救人诬为撞人的，能否引入强有力的刑事处罚措施，不再是教育了之？ 如果不自尊的老者，缺乏道德底线，那么就要由社会给他们划出一条底线；如果不自尊的老者，没有禁忌没有界限，那么就要有社会让他们在道德、法律的规制下，有所敬畏，有所畏惧。

评点：郑文龙

从文题立意可以看出，文章的主要笔墨放在了产生“为老不尊”这一现象的历史与社会背景的探讨上。透过严谨全面的分析推演与例证阐述，文章深刻地揭示出了现象背后政治文化对人性的深刻影响与社会结构变迁之下的道德失约等历史与现实根源。最后，提倡教化规范道德底线与建立法律规制以劝善惩戒的应对措施，作为解决此一社会问题的施行办法。文章的精彩之处在于对历史与社会背景的追根溯源，体现了作者思考问题的历史意识与社会洞察力，使文章具备了多维的思辨力与批判性。而其不足之处则是对于文化传承与建设方面言之不足，而大谈行政处罚、法律规制。放弃文化本位的公民教育而诉诸于行政刑事处罚，仍不异于其所批评的政治动员，因此在一定程度上减损了文章本身的思想性与立言价值。

不该丢失的道德

小故事网 时间:2014-02-14 字数:

600字 王希羽

时间流逝，辗转一年一年，似乎昨天还在看着去年的联欢晚会，可是现在

却听着今年30的炮仗噼里啪啦的响彻天空，漆黑的冬夜，原本应该寂静幽暗，却因为又到了一年团聚的时刻，变得灯火通明，亮堂堂的一片光明。

时间就像划过指尖的珠子，哗啦哗啦的一颗接着一颗，很快，时间的流逝，改变了许多，这个时代也改变了许多，最令人关注的，是道德。

这几年，关于人们道德改变的舆论有很多，花花绿绿的条词和言论层出不穷，其中，最有代表性的就是”扶不扶“这一类的话题了，就好比今年春节联欢晚会上的小品一样，原本想做

一回好人，想不成却成了老人家”欺负“的对象。

这件事情，对我来说，印象最深的就是去年6月15日发生的“三个小学生摔倒老奶奶事件“了， 今年６月１５日，在四川省达州市达川区正南花园，三个小朋友在楼下玩耍，看见一老太太摔倒便上前去扶，不料老太太起身后却说是３个孩子打闹将自己撞倒的。小朋友一方家长表示，３个孩子当时是去搀扶老人却被诬陷，老太太则称是小孩子们打闹将自己撞倒摔伤，要求赔偿医药费。此事在网上传开后引发关注。

这件事出现后，网友们的意见不统一，有的支持小学生，认为孩子不会撒谎，也有的支持老奶奶，认为老人家摔伤了，是小学生惹的祸。

但是最终，结果出来了，经过警方的一系列走访调查，调取监控视频，发现老奶奶说了谎，这时，网上职责老奶奶的人洛泽不绝，“扶不扶“这件事又被推到了风口浪尖上。

通过一系列的这种事情，让人们都对道德起了疑心，以至于发生了许多“老人猝死街边无人施救“这样的事情，在场的人们不是无情，而是都在猜疑，这是不是又是一场敲诈。

是啊，因为道德的改变，让整个世界都变了味儿。

所以，从现在开始，面对身边需要帮助的人，就要伸手去救，不要让不该丢失的道德，真正的、彻底的丢失掉了。

要求全面理解材料，写一篇不少于800字的文章。（剩余1357字）

材料作文“为老不尊”导写

作者：叶晓芬 程必荣 字数：1677 来源：

作文与考试·高中版 2014年4期 文题

阅读下面的文字，根据要求作文。 “不是老人变坏了，而是坏人变老了。”这句话在朋友圈里流行甚久，似乎略显过时的段子，却被近来几则“为老不尊”的新闻再次拉回舆论热点的位置：唐山老人的广场舞打扰到附近学校，高中生站立抗议，却遭到了老人的羞辱；西安一位老人因为女孩不肯为其让座，竟然一屁股坐在女孩儿身上；近日，四川达州城区三小孩儿扶起摔倒的老太婆，反被诬陷索赔„„

要求全面理解材料，写一篇不少于800字的文章。

写作指导

考生只要抓住作文材料中的关键句

“却被近来几则‘为老不尊’的新闻再次拉回舆论热点的位置”，以及后面列举的几个事例，就可领悟命题者命题的意图。考生要围绕“为老不尊”这个核心内涵发散思维，运用“由果溯因”的方法尽可能多地找出材料的含义，准确确定中心，并通过比较鉴别，选出自己认为最直接、最切合自己积累的一种作为作文的主旨。

例文

是什么让中国老人“为老不尊” □刘晶瑶

在国外，用来称呼老人的英文单词是senior 。这个词的本意是资深的、高级的。而孔子理想中的人生境界也是“三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十则从心所欲，不逾矩！”可见，人活到一定年纪，眼界应该更为开阔，心境应该更为豁达，不但在年纪上资深，在看待人生百态、对待周围人时，也应该多一分谅解，多一分宽容。

可看看我们周围的一些老人，公交地铁上，抢座的气力丝毫不逊色于年轻人，被让座时，一副理所应当的架势。更别提那些摔倒被扶时，讹诈好心人的老人了。 有人将中国老人“为老不尊”的根源归结为他们的成长年代，“在物质和精神双重匮乏的环境下，这一时期的人们也并没有得到良好的家庭、学校和社会教育。他们是喝着狼奶完成启蒙和基础教育，得到的是一种拳头大的价值观。” 如果说曾经的政治运动，让人性中最为恶的一面被激发了出来。那人格形成时期，造的恶难道就没有回转的余地了吗？

发展中的中国，最大的改变是由过去的熟人社会，变成了陌生人社会。就像《白鹿原》里写就的乡土中国，一纸“乡约”比村民们不知道的朝廷法律更管用。在一个举目望去人人相熟的社会里，道德目光的规范力量无比强大。而随着人口大量迁徙，陌生的城市里，人们不在乎曾经的脸面，老死不相往来的邻居、公交车上抢座的路人，都是只见一面的缘分，打过这一架，我们不用再相见，于是自我利益最大化成了行事的基本准则。

人性本善说和人性本恶说，其实都在强调教化和社会规范的力量。既然老者已老，那么要改变他们“为老不尊”的现实，检讨曾经的道德沦陷，全民疯狂的运动，反思历史，更需要改变当下。

吐痰、吵架、骂街、打赤膊、不排队、高声喧哗、攀折花木、不走人行横道。这些常见的不自尊行为，能否呼吁全社会的谴责？能否动用行政手段，加以惩处？将救人诬为撞人的，能否引入强有力的刑事处罚措施，不再是教育了之？ 如果不自尊的老者，缺乏道德底线，那么就要由社会给他们划出一条底线；如果不自尊的老者，没有禁忌没有界限，那么就要有社会让他们在道德、法律的规制下，有所敬畏，有所畏惧。

评点：郑文龙

从文题立意可以看出，文章的主要笔墨放在了产生“为老不尊”这一现象的历史与社会背景的探讨上。透过严谨全面的分析推演与例证阐述，文章深刻地揭示出了现象背后政治文化对人性的深刻影响与社会结构变迁之下的道德失约等历史与现实根源。最后，提倡教化规范道德底线与建立法律规制以劝善惩戒的应对措施，作为解决此一社会问题的施行办法。文章的精彩之处在于对历史与社会背景的追根溯源，体现了作者思考问题的历史意识与社会洞察力，使文章具备了多维的思辨力与批判性。而其不足之处则是对于文化传承与建设方面言之不足，而大谈行政处罚、法律规制。放弃文化本位的公民教育而诉诸于行政刑事处罚，仍不异于其所批评的政治动员，因此在一定程度上减损了文章本身的思想性与立言价值。

不该丢失的道德

小故事网 时间:2014-02-14 字数:

600字 王希羽

时间流逝，辗转一年一年，似乎昨天还在看着去年的联欢晚会，可是现在

却听着今年30的炮仗噼里啪啦的响彻天空，漆黑的冬夜，原本应该寂静幽暗，却因为又到了一年团聚的时刻，变得灯火通明，亮堂堂的一片光明。

时间就像划过指尖的珠子，哗啦哗啦的一颗接着一颗，很快，时间的流逝，改变了许多，这个时代也改变了许多，最令人关注的，是道德。

这几年，关于人们道德改变的舆论有很多，花花绿绿的条词和言论层出不穷，其中，最有代表性的就是”扶不扶“这一类的话题了，就好比今年春节联欢晚会上的小品一样，原本想做

一回好人，想不成却成了老人家”欺负“的对象。

这件事情，对我来说，印象最深的就是去年6月15日发生的“三个小学生摔倒老奶奶事件“了， 今年６月１５日，在四川省达州市达川区正南花园，三个小朋友在楼下玩耍，看见一老太太摔倒便上前去扶，不料老太太起身后却说是３个孩子打闹将自己撞倒的。小朋友一方家长表示，３个孩子当时是去搀扶老人却被诬陷，老太太则称是小孩子们打闹将自己撞倒摔伤，要求赔偿医药费。此事在网上传开后引发关注。

这件事出现后，网友们的意见不统一，有的支持小学生，认为孩子不会撒谎，也有的支持老奶奶，认为老人家摔伤了，是小学生惹的祸。

但是最终，结果出来了，经过警方的一系列走访调查，调取监控视频，发现老奶奶说了谎，这时，网上职责老奶奶的人洛泽不绝，“扶不扶“这件事又被推到了风口浪尖上。

通过一系列的这种事情，让人们都对道德起了疑心，以至于发生了许多“老人猝死街边无人施救“这样的事情，在场的人们不是无情，而是都在猜疑，这是不是又是一场敲诈。

是啊，因为道德的改变，让整个世界都变了味儿。

所以，从现在开始，面对身边需要帮助的人，就要伸手去救，不要让不该丢失的道德，真正的、彻底的丢失掉了。

坚守心底那最后一片净土

——良知

孟子有云：“人性本善。”“君子喻于义，小人喻于利，”在儒家经典提倡的理念中，所谓“君子”是坚定不移地保持本性的人，而“小人”则是很容易丢失本性的人；教育家陶行之有言：“道德是做人的根本，根本一坏，即使你有一些学问和本领，也无甚用处。没有道德的人，学问和本领愈大，就成为非作恶愈大。”如果道德是做人的根本，那么良知便是道德的根本，每个人都要坚守良知；“在人的一生中，比取得成功更重要的是赢得尊重，而赢得尊重的关键，在于坚守良知！”北大校长陈吉宁说，良知是为人处世的根本，是社会道德的底线。陈吉宁对学生说，坚守良知是你们走上社会的第一个考验，也是终身的考验。这足以说明我们坚守良知的重要性和必要性。

坚守良知，就是要自信自强，就是要在各种欲望诱惑面前断然的拒绝。苏武牧羊19年，吞毡啮雪、历尽艰辛，拒绝敌人的威逼利诱，终成千古佳话。文天祥在元军伯颜面前不畏诱降、宁死不屈，一句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”成就了其民族英雄之气概。朱自清“一身重病，宁可饿死，也决不领美国的救济粮的骨气“，面对美国的强权势力，他始终保持着一个真正爱国知识分子的高尚气节和情操。

坚守良知，就是要贫贱不能移，就是要敢在事实面前伸张正义。德国总理勃兰特访问波兰，跪倒在华沙犹太人殉难者纪念碑

前，他面对的是600万犹太人的亡灵，他是“替所有必须这样做而没有这样做的人下跪了”。此后，德国历任总统和总理赫尔佐克、约翰内斯、科尔、谢尔等人都在不同的场合和时机代表德国人民进行了反思、道歉和忏悔。尾山宏：一位70岁的日本老人，承受着巨大的压力，用自己大半生的时间对日本政府侵华战争的罪行进行着不懈的追问。在他的身上，人们看到了跨越国家和民族的正义力量，这力量启示着人们，在捍卫正义的道路上，人们可以超越一切界限，而惟一不能失去的就是正义响在心中的声音。

坚守良知，就是要威武不能屈，就是要敢于在恶势力面前岿然不动。1927年4月6日，李大钊等人在苏联大使馆驻地被奉系军阀张作霖逮捕。李大钊忍受竹签插手指等酷刑，在监狱中，在法庭上，始终大义凛然，坚贞不屈。布鲁诺不畏火刑，坚定不屈地同教会、神学作斗争，面对教会势力凶残的刽子手轻蔑地说：“你们宣读判决时的恐惧心理，比我走向火堆还要大得多。”布鲁诺为世界科学的发展作出了自己最大的贡献。

是什么让他们顶着如此巨大的压力，也要孤注一掷呢？只因为那心底中的一抹良知。因为有良知，许衡才说出：“梨虽无主，但我心有主。”的著名名言；因为有良知，陶渊明才不为富贵所淫，不为五斗米而折腰；因有良知，李白怒斥“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”从此他游遍祖国大好河山，写下了众多不朽的诗篇。

然而，在利欲熏心、物欲横流的现代化社会，人类的本性、良知或许正在遭受着前所未有的挑战：食品安全、环境污染、全球变暖、教师道德沦丧等一系列问题，“一再触碰社会良知的底线”。为什么呢？因为人类懂得了太多的大道理，如何创新，如何走向成功，如何创造财富，以至于在一切行为都趋于物质化、功利化的潮流中，那片原属于良知的心灵乐土，也显得微不足道、黯然失色。

在商业领域中，如果我们不能很好的坚守良知，那么像三鹿奶粉、地沟油等这样的食品安全问题还会不断地出现，最终不仅仅是损害了消费者的利益，而且也严重的损害了企业自身的形象；在环保领域中，如果我们不能很好的坚守良知，只是一味的追求经济效益，而忽略了社会效益和环境效益，那么像全球气候变暖、环境污染等的环境问题依然得不到解决；在文化娱乐领域中，如果我们不能很好的坚守良知，那么那些名人就会做丧失人格、败坏道德的事情等。

永不沉睡的良心，不断地鞭怠着人们。郭沫若先生曾说过一句话“一个人最伤心的事情无过于良心的死灭，一个社会最伤心的现象无过于正义的沦亡。”而现在，我们还没有到“沦亡”的时候，我们要找回那缺失了的良知。坚守良知，就是坚守希望，坚守社会的底线；坚守良知，就是让我们心中常存一分善良和宽恕；坚守良知，就是造物主赋予人类的宝贵财富，我们无论如何也不要抛弃。

所以说，现代人应该多学学古代先哲的处世、治世知道，尤其是我国的儒家、道家和墨家的优秀理念，作为灵长类动物的人类，我们更应该坚守住我们心底的那一方净土，守候住我们那缺失了的精神家园!

坚守心底那最后一片净土

——良知

孟子有云：“人性本善。”“君子喻于义，小人喻于利，”在儒家经典提倡的理念中，所谓“君子”是坚定不移地保持本性的人，而“小人”则是很容易丢失本性的人；教育家陶行之有言：“道德是做人的根本，根本一坏，即使你有一些学问和本领，也无甚用处。没有道德的人，学问和本领愈大，就成为非作恶愈大。”如果道德是做人的根本，那么良知便是道德的根本，每个人都要坚守良知；“在人的一生中，比取得成功更重要的是赢得尊重，而赢得尊重的关键，在于坚守良知！”北大校长陈吉宁说，良知是为人处世的根本，是社会道德的底线。陈吉宁对学生说，坚守良知是你们走上社会的第一个考验，也是终身的考验。这足以说明我们坚守良知的重要性和必要性。

坚守良知，就是要自信自强，就是要在各种欲望诱惑面前断然的拒绝。苏武牧羊19年，吞毡啮雪、历尽艰辛，拒绝敌人的威逼利诱，终成千古佳话。文天祥在元军伯颜面前不畏诱降、宁死不屈，一句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”成就了其民族英雄之气概。朱自清“一身重病，宁可饿死，也决不领美国的救济粮的骨气“，面对美国的强权势力，他始终保持着一个真正爱国知识分子的高尚气节和情操。

坚守良知，就是要贫贱不能移，就是要敢在事实面前伸张正义。德国总理勃兰特访问波兰，跪倒在华沙犹太人殉难者纪念碑

前，他面对的是600万犹太人的亡灵，他是“替所有必须这样做而没有这样做的人下跪了”。此后，德国历任总统和总理赫尔佐克、约翰内斯、科尔、谢尔等人都在不同的场合和时机代表德国人民进行了反思、道歉和忏悔。尾山宏：一位70岁的日本老人，承受着巨大的压力，用自己大半生的时间对日本政府侵华战争的罪行进行着不懈的追问。在他的身上，人们看到了跨越国家和民族的正义力量，这力量启示着人们，在捍卫正义的道路上，人们可以超越一切界限，而惟一不能失去的就是正义响在心中的声音。

坚守良知，就是要威武不能屈，就是要敢于在恶势力面前岿然不动。1927年4月6日，李大钊等人在苏联大使馆驻地被奉系军阀张作霖逮捕。李大钊忍受竹签插手指等酷刑，在监狱中，在法庭上，始终大义凛然，坚贞不屈。布鲁诺不畏火刑，坚定不屈地同教会、神学作斗争，面对教会势力凶残的刽子手轻蔑地说：“你们宣读判决时的恐惧心理，比我走向火堆还要大得多。”布鲁诺为世界科学的发展作出了自己最大的贡献。

是什么让他们顶着如此巨大的压力，也要孤注一掷呢？只因为那心底中的一抹良知。因为有良知，许衡才说出：“梨虽无主，但我心有主。”的著名名言；因为有良知，陶渊明才不为富贵所淫，不为五斗米而折腰；因有良知，李白怒斥“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”从此他游遍祖国大好河山，写下了众多不朽的诗篇。

然而，在利欲熏心、物欲横流的现代化社会，人类的本性、良知或许正在遭受着前所未有的挑战：食品安全、环境污染、全球变暖、教师道德沦丧等一系列问题，“一再触碰社会良知的底线”。为什么呢？因为人类懂得了太多的大道理，如何创新，如何走向成功，如何创造财富，以至于在一切行为都趋于物质化、功利化的潮流中，那片原属于良知的心灵乐土，也显得微不足道、黯然失色。

在商业领域中，如果我们不能很好的坚守良知，那么像三鹿奶粉、地沟油等这样的食品安全问题还会不断地出现，最终不仅仅是损害了消费者的利益，而且也严重的损害了企业自身的形象；在环保领域中，如果我们不能很好的坚守良知，只是一味的追求经济效益，而忽略了社会效益和环境效益，那么像全球气候变暖、环境污染等的环境问题依然得不到解决；在文化娱乐领域中，如果我们不能很好的坚守良知，那么那些名人就会做丧失人格、败坏道德的事情等。

永不沉睡的良心，不断地鞭怠着人们。郭沫若先生曾说过一句话“一个人最伤心的事情无过于良心的死灭，一个社会最伤心的现象无过于正义的沦亡。”而现在，我们还没有到“沦亡”的时候，我们要找回那缺失了的良知。坚守良知，就是坚守希望，坚守社会的底线；坚守良知，就是让我们心中常存一分善良和宽恕；坚守良知，就是造物主赋予人类的宝贵财富，我们无论如何也不要抛弃。

所以说，现代人应该多学学古代先哲的处世、治世知道，尤其是我国的儒家、道家和墨家的优秀理念，作为灵长类动物的人类，我们更应该坚守住我们心底的那一方净土，守候住我们那缺失了的精神家园!

1 高考命题作文审题立意训练

1、请以“学会倾听”为题，写一篇文章。

要求：①立意自定。②除诗歌外，文体不限。③不少于800字。

【创新点拨】 这是一篇命题作文，却包含着丰富的内涵。倾听是一种人生姿态，更是一种人生境界，倾听中蕴含着尊重、自省、理解等。在审题时，可在标题的前后添加词语，来拓宽行文思路，构建行文主旨，如“（我）学会倾听（母亲的‘絮叨’）”、“（人要）学会倾听（他人的美言和谮言）”、“（老师要）学会倾听（学生的心语）”等。

该命题作文适宜各种体裁的写作，如散文、议论文、记叙文等，在构思作文前，可先自主确定所用体裁。

怎样构思这篇作文呢？可依据倾听对象的不同，发散思维，从中选取行文佳径。如，学会倾听自然（如天籁之音，风声、雨声、涛声、波语等），提升人生的品位；学会倾听诗文（如屈原、渊明等人的令言、惠语、佳篇等），感受伟人的心胸；学会倾听他人（如领导倾听群众的呼声，老师倾听学生的心曲等），营造和谐的气氛；学会倾听进言（如他人的批评、建议等），造就开阔的胸襟等。择取一种，便可轻车熟路地成就佳篇。

【佳作示例】

例文一、学会倾听

大江东去，浪涛滚滚，显示着它的豪迈奔放；小桥流水，细流涓涓, 洋溢着它的温婉柔和；师长的循循善诱，暖言教诲，坦露着他的真切关怀；慈母的嘘寒问暖，细语叮咛，流淌着她的慈爱体贴„„

不管是大自然的天籁之音，还是亲人好友的关爱之言，都需要我们去细心倾听, 去真情感受。

倾听，是一种美的享受。德国著名诗人歌德在倾听贝多芬的《命运交响乐》时，为那动人的音乐所感动以至泪流满面。同样，另一位俄罗斯文学家列夫•托尔斯泰，在倾听柴可夫斯基的四重奏乐章《如歌的行板》时，也为那感人的曲调所感动以至热泪盈眶。无论是歌德，还是托尔斯泰，在或雄浑或柔美的乐曲中得到了美的熏染，也有了流泪的理由。

其实，不只是音乐之声，自然界的万物之音如能静心洗耳倾听，都能荡涤心胸，廓清心灵的迷雾。流水的潺潺，风声的啸啸，雨声的沥沥„„任是那一种天籁之音，都会令你醉心不已，沉迷其中，不可自拔也不愿自拔。

倾听，是一种博大的胸怀。历史上，贤臣勇于进言讽谏，明君虚心倾听纳言的，唐太宗与魏征便是生动的一例。魏征直言上谏，甚至犯颜进谏，指出唐太宗的种种错误，常常弄得他在群臣面前身处尴尬；但他并没有因此而恼怒于魏征，却是虚心地接纳忠言，并得以明目聪耳、纳谏除弊。如果唐太宗没有倾听忠言的宽广胸襟，或许就没有了历史上这段“贞观之治”的太平盛世。

倾听他人逆耳之言，这需要多大的宽容与勇气。在别人指出我们过错时，不必气急败坏，觉得如芒在背，有损颜面，而应虚心倾听，诚恳接纳。需知逆言虽为刺耳，但终是良言，我们要用宽广的胸怀、勇敢者的姿态去倾听，做到“有则改之，无则加勉”。

倾听，也是一座理解的桥梁。同学之间，朋友之间，难免会有磕磕碰碰，难免会闹些矛盾。如果不愿倾听他人的解释，塞耳闭听，则会使两人之间存在一条永远无法逾越的沟壑。倾听他人的无奈与愧疚，就能增进人与人之间的相互理解，相互体谅，营造出一种和谐的人际关系。

倾听自然，倾听音乐，倾听逆言，倾听心声„„倾听这一切的一切，你会听到这个世界最动听的声音。

【点评】这是一篇考场写就的作文，作者在短短的时间内，正确构思成文，实属难得。作者

2 以“学会倾听”作为生活的支点，叙写出别样的人生体验：倾听自然，可涤荡心胸，得以美的享受；倾听诤言，可明目聪耳，得以纳言除弊；倾听释语，可冰释前嫌，得以和谐人生„„倾听一切，可听到“这个世界最动听的声音”。也正是作者“学会倾听”，品味人生，写出了新意之作。全文语言流畅，结构自然，思路清晰，是一篇难得的考场佳作。

例文二、学会倾听

倾听的含义不只是用耳朵去听，而是用心灵去感悟、去聆听。它不是单方面的听取，而是一种交流，是感情与感情、灵魂与灵魂的共鸣。在倾听中我们可以体会到生命的真谛，请学会倾听。

倾听大自然的美妙音乐，可让我们领悟到生命的美丽。无论是黄莺轻快的鸣叫，还是荆棘鸟那划破天空的凄鸣，都是自然最朴实的美妙。聆听“清泉石上流”清脆的流水声，让清风伴随着“沙沙”吹过茫茫草原一直到无边的远方。听野马嘶鸣，奔腾如洪水，声音穿云裂石，马蹄飞溅尘土，声震大地，是自然的豪放与洒脱。听雄鹰飞过山峰时发出的鸣叫，是胜利者的欢呼，翅膀切割空气发出的响声是英雄的呼唤，自然的雄壮与阔远都在这一声声鸣叫中释放。在倾听自然中，人的精神得以释放，在与自然融合中达到天人合一的境界。

倾听伟人的教诲，可以让我们明白许多道理。“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”倾听杜甫忧国忧民的呐喊，我们明白了做人要心系百姓，心系他人，心怀天下。“假如给我三天光明”，倾听海伦•凯勒发自真心的呼唤，有多少人因此而敬畏生命，有多少人因此感谢生命，又有多少人勇敢地面对生活，勇敢的活下去。“我有一个梦想”，倾听马丁•路德•金最虔诚的呼唤，是他对梦想的执着，对希望的无限追求，人们因此而怀念他，也因此永存一个梦想。伟人的谆谆教诲在倾听中释放出智慧的火花，在倾听中我们的精神得以升华。

倾听亲人朋友的话语，可以让我们领会到人间的亲情。有的人总是抱怨人与人之间缺乏感情，其实则不然，是因为他们缺乏倾听。懂得倾听，父母的唠叨，其实是他们的关心；懂得倾听，老师的批评其实是谆谆教诲；懂得倾听，朋友的谏言其实是真心关怀。当你用心倾听，人与人之间更加亲近、和谐。

那么我们该如何学会倾听呢？首先要冷静下来，烦躁的心是无法接受外来的信息，哪怕是出于好意。其次，要尝试着去听取他人的建议，不可师心自用。

学会倾听，在倾听中成长。

【点评】当读到本文时，我惊讶了，一个平时作文长期保持在42至44分的小作者居然有如此大的进步。本文打分54分。作者往日作文语言不够流畅，卷面不够整洁，而本次作文的语言有很大提高，整个卷面也非常干净整洁。用作者自己的话说，自己作文的提高得益于现在每天早自习坚持学习优秀作文。本文分三段式对学会倾听进行了论述，举例充足，散文化的语言使整篇文章有灵气、有诗意。三、四段的顺序调整下会更好些。另外结尾处对“怎么样”的论述稍显突兀。

高考作文如何审题立意

我无意于把大家培养成作家或者文豪，也没有那个能力，我只是想让大家在高考作文上多“骗”一些分数。我们的目标是：48分钟得48分。其实高考作文，很简单，小菜一碟。最后两个月，我们完全可以再上一个台阶，提高6分。考场作文的特点：

1. 遵命作文。2. 一位读者半分钟决定高下。2. 第一场考试，影响两天心情。

作文无外乎五大件：审题和立意，结构和层次，内容和素材，语言和文采，书写和卷面。 高考优秀作文的要素

一、语言流畅，文彩飞扬 二、构思精巧，内容新颖

三、知识丰富，信手拈来 四、思想深刻，立意高远

五、观点新颖，逻辑严密 六、卷面整洁，字迹工整

审题和立意，是考场作文的第一要义。

3 一位高考阅卷老师这样说：“考场作文的立意不仅要准确，而且还应该在行文时将其显豁地展现出来，在作文中要不断提到文题，点明你的行文和命文的关系，引领阅卷教师随你的思维而去。”

又一位高考语文阅卷老师如斯说：“有时候一个关键词、一句关键性的话，就会救活一篇高考作文！这是未曾阅卷的朋友想象不到的！”

江苏省高考作文阅卷组组长何永康教授说：“高考作文，要多一点‘二锅头’，少一点‘碧螺春’！”

审题的重要性举例：

“怀想天空”

切题赋分①既写“怀想”又把“天空”的实指或虚指等表现得比较理想的，最高可判60分。 ②有“想”无“怀”，所写内容属于实或虚的“天空”的，最高可判53分。

③无“想”无“怀”，但所写内容仍是“天空”，最高可判48分。

④与“怀想”和“天空”均若即若离，最高可判45分。

⑤既不写“怀想”，也不写“天空”，最高不超过35分；其中文字表达特别差的，不超过10分。

可见：考场作文审题“一着不慎，满盘皆损，甚至皆输”！

立意，就是确立文章的主题思想，也就是考生通过所写的内容来表达自己的意念和情趣等。明人王夫之在《姜斋诗话》中说道:“无论诗歌与长行文字，俱以意为主。意犹帅也，无帅之兵，谓之乌合。”古人以“帅”为喻，形象地说明了立意的重要性。

有人形象地将“题意”与文章中心的关系比做“囚笼的鸟”，你尽可以“横冲直撞”，但却是“戴着镣铐跳舞”，同时，比做“森林里的狮子”，尽可仰天长啸，但只能在森林里。所谓“切合题意”包含两层意思：一曰符合命题意图，对命题者所给的题目，要求考生能准确、全面地理解；准确，强调审题时要分清是非、优劣、高下、大小、可否等；全面，则强调审题时看清试题中各个部分的字面和深层的含义。二使文章与题目相符。

文章审题，力求做到不漏、不改、不误。所谓“不漏”，即全面审题，不遗漏任何要求；所谓“不改”，即准确审题，不随意改变试题的要求；所谓“不误”，即正确审题，不误解题目的要求。

通篇都扣题，最少四十一；

一看就跑题，最多三十七。

作文命题方式：命题作文、半命题作文、材料作文、话题作文、命意作文、看图作文。 命题作文的审题

命题就是命制作文的题目，命题作文是根据所出示题目进行写作的一种作文方式。命题作文是我国传统的作文方式，至今仍有特殊的价值。它有利于直接体现作文学习的意图，避免写作偏向某一方面；有利于写作者思想迅速集中，在短时间内朝着一个目标思考；有利于作文批改和讲评；有利于密切配合阅读，巩固和发展阅读收获。

在最近几年的全国高考作文题中可看到一种趋势，就是命题作文又越来越多地受到命题者的青睐。。2005年，有4份高考卷的作文是命题作文：2006年，有7份；2007年，有9份。2008年、2009年也都有三分之一的比重。因此，加强命题作文训练是势在必行。

一、认识命题作文

（一）从结构上来说，命题作文有三种类型：

1．词语式命题

作文命题是一个词或者是词语。如《尝试》《肩膀》等等。

2．短语式命题

4 作文命题是一个短语，该短语可能是主谓式、动宾式、偏正式、并列式等等，如《北京的符号》《留给明天》。

3．句子式命题

作文命题是一个完整的句子，如《我想握住你的手》《今年花胜去年红》。

（二）从形式上来说，命题作文有两种类型：

1．完全式命题作文

只给命题与写作要求，没有其他文字材料加以说明，是纯命题作文的样式。

2．材料式命题作文

这是“材料+命题”形式的命题作文，在命题前有文字材料加以引导。如2006年江苏卷作文《人与路》：

有人说，世上本没有路，走的人多了，也便有了路。

有人说，世上本有路，走的人多了，也便没有了路。

还有人说„„

请以“人与路”为题写一篇文章。

（三）从内涵上来说，命题作文有四种类型：

1．观点型命题作文

命题就是我们文章要表达的观点，如《今年花胜去年红》《人生处处是考场》。

2．论题型命题作文

命题提供的是一个观点所属的范围，具体的观点需要我们对论题进行分析和切割，如北京卷的《说“安”》《谈意气》。

3．寓意型命题作文

命题运用比喻、象征等手法，既有表面的意义，更有隐含意义，如《门》《路》《考场》。

4．关系型命题作文

命题采用两个或三个词语，中间用间隔号或“与”“和”等词连接，这几个词语或短语之间存在一定的关系，如《人与路》《树木 ·森林·气候》。

二、命题作文审题典例展示

“底线”有两层含义，一是指足球、篮球、排球、羽毛球等运动场地两端的界限；二是指最低的条件，最低的限度。也写作“底限”。请以“底线”为题写一篇作文，不少于800字。

（一）审清题眼，确定重点

这里所谓的 “题眼”，就是关键词语，是揭示题目思想意义、写作重点、感情色彩的所在，它蕴含着材料的主旨，是命题者下达指令的最主要载体。它是把握材料审题立意的突破口，只有捕捉到题眼，构思和写作时才能很好地设置文眼。抓住了它，审题就有了依托，就能够找到打开胜利之门的钥匙。

1、文题是一个词的，这个词本身就是“题眼”。

如：《告别》《生日》《尝试》

对于这类题目，只要在原题目的基础上适当添加新的因素，题旨就会显露出来，化大为小，能很快完成审题任务。

2、文题是一个偏正短语的，在短语中起修饰作用的词语，就是“题眼”。

在偏正短语的题目中，中心词往往就是写作的对象，修饰限制性的词语往往体现了题目的特殊要求，它也往往就是题眼。

如《我心中的歌》，题眼是“心中”，心中之歌珍藏在主人的心里，构成了主人公生命的旋律，所以写出来的一定是一段埋藏在心底的具有感人情怀的事情。

如《家庭琐事》中的“琐”字就告诉我们要多写家庭中所发生的细琐杂事；《充满活力的岁月》，“充满活力”是题眼；审题时只要扣住“题眼”思考就可以了，其他不必多加考虑，

5 这就可以节省时间，加快速度。

3．文题是一个并列短语的，有时要全部舍弃题目中已有的因素，而去寻找新的因素----两词之间的关系。

比如《成功与失败》《人与路》《师生之间》等等都是这样。这些题目中都有两个因素，但已有的两个因素都不是写作的重点，写作的重点在沟通两个因素的新因素上。比如写《师生之间》这个题目审题时就不会分别在“老师”和“学生”这两个因素上动脑筋了，只要写出一种新型关系就行了，老师和学生互相关心，互相帮助，互相学习，民主平等，教学相长等等，随便写哪—个方面都可以。找到文题蕴含的内在因素，审题任务即算完成。

4．在动宾短语的题目中，宾语一般规定了写作的范围、对象，而动词一般是写作的重点所在，它也往往就是题眼。

如《看家乡》，题眼就是“看”，“看”是视觉的感受，题目规定了是从视觉写家乡，写出来的应该是自己眼中所见的家乡的独特的风土人情，或家乡的变迁。文章中当然能写思索，但一定要是由“看”而引发的思索。

5．文题是一个简单句子的，句中的动词（谓语）往往是“题眼”。

如：《妈妈笑了》中“笑”是题眼；《眼睛告诉我》中“告诉”是题眼。

6．如果文题是一个较复杂的句子，寻找题眼时往往要全面考虑。

如：《我最爱这里的风景》题眼是“最爱”与“风景”两个词；

《成长的路上，他牵着我的手》题眼是“成长”与“牵手”两个词。

《人生处处是考场》，则应扣住“处处”和“考场”从多方面来表现人生无处不对我们有所考验。

如上海卷的“必须跨过这道坎”，“必须”这个词就很关键，“必须”强调了“坎”的重要性、不可替代性。

“行走在消逝中”中的“行走”可以理解为“前进”、“发展”、“进步”等义，而“消逝”可以理解为“扬弃”、“放下”、“远离”等义。破题的关键在于正确理解“行走”和“消逝”这两个关键词，以及“行走”过程中对“消逝”的态度。

例如：天津卷。请以“有句话常挂嘴边”为题写一篇文章。

“有句话”最为重要。1．可以从本人的感触来写，如妈妈或老师期望和激励自己的话。2．批评一些不良的口头语，对社会风气提点建议。3．写自己印象中的某个成功人士，反映出其精神面貌的常挂在嘴边的一句话。

追问展开，理解内涵

1. 什么是底线

底线是最低的限度，不可逾越一步的界限。世间万物都有底线，越过了底线就会引发意想不到的后果。60万年前的那次小行星撞击地球，一定越过了很多物种生存的底线，其后果是大量生物灭绝。稍多一点的二氧化碳气体能较好地保护大气层，可是越过了底线就会产生温室效应。

人的心中也有无形的底线，时时制约着人们的行为，就道德（伦理、人格、做人）而言，底线就是做人的基石，是处世的最起码的准则，也是人们安身立命、维护自尊的法宝。

2．为什么要讲底线

在网球或羽毛球比赛中，对进攻者来说，通过控制底线，可以调动对手，或利用对方失误得分，或利用前场小球得分，从而增加获胜的机会。对防守者来说，底线球控制得好，可以挫伤对手的进攻积极性，在防守中寻找进攻机会，进而赢得主动权。但是，不管对于进攻者还是防守者，出了底线，那都意味着自己失分。

同时从另一个角度来说，现实生活中，做人或做事不可逾越一定的规则或最低限度，超越或突破了，就会付出代价。

6 3．怎样确定底线

从立身处世来说，做人要有原则，要讲求职业道德，恪守法律法规，堂堂正正做人，明明白白做事。这其中，守法是一个公民的立身和处事之本，是公民都应具备的道德品质，是道德的最后底线。一个不守法的人，必定是个不道德的人。当然我们不能仅满足于这个底线，而是要时时自觉提高自己的道德水准，处处对自己高标准、严要求，慎独，慎微，慎行，不断升华自己的道德境界，这样做才是一个有道德情趣的人，一个表里如一的人，一个奋发向上的人，一个走向成熟的社会人。

（三）添加语素，化实为虚

添加语素，构成语境

有些命题，如词语或短语式命题，审题时，我们可以通过“添加语素，构成语境”的办法来完成审题，即在所给定的词语前或后添加词语或短语，丰满所给的词语，来显示自己要表达的主旨。要尽可能多角度添加，以便自己有筛选的余地。

例如《尝试》：

可以在词语前面添加一定的内容：危险的尝试、成功的尝试、失败的尝试、一次有意义的尝试、一次难忘的尝试、„„

可以在词语后面添加一定的内容：尝试投稿、尝试游泳、尝试自立、„„

再如《北京的符号》：

可以在短语前再添加内容，使命题更明确，如“留住北京的符号”“创新北京的符号”“设计北京的符号”“什么可以称为北京的符号”等；

也可以在短语后添加内容，使命题更具体，如“北京的符号是什么”“北京的符号有什么特点”等。

虚实结合，虚实相生

有些命题比较具体实在，我们需要化实为虚，抽象概括；例如“底线”这一作文命题就是“实”的。作为考生而言应该运用化实为虚的方法，一定程度上扩大题目的内涵。有些命题比较抽象，我们需要化虚为实，找到抓手；还有些命题可能虚实兼备，我们则需要虚实结合。例如《肩膀》：

“肩膀”既可以实指，也可以虚指，属于虚实兼备的形式。

实指时，我们可以通过“添加语素”的办法来确定立意，在它前面添加必要的定语，如“父亲的肩膀”，写一曲亲情的颂歌。

如果“肩膀”虚指，则要理清它虚的内涵。比如：①依靠；②承担责任（“身肩重任”“铁肩担道义，妙手著文章”）；③团结协作（“并肩作战”）；④基础（英国科学家牛顿说过“我之所以能取得今天的成就，那是因为我站在巨人的肩膀上”）。

再如《我想握住你的手》：

命题中的“你”既可以实指，也可以虚指。

实指时，“你”就必须是一个具体的、身边的事物或人物，如“父亲”“同桌”“友人”等，来抒写动人心魄的亲情、友情乃至书写美好纯真的爱情等。虚指时，“你”就应该是一个抽象的事物，或超越时空限制的事物、人物。

如由虚处着墨，写想与某位历史名人握手，想握住某部文学名著主人公的手，或是握住神话传说中的人物甚至外星人的手；也可以想握住“节约”的手、“诚信”的手或“青春”的手等等。

思考：“底线”这个题目可以添加哪些语素？怎样化虚为实？

添加定语或添加动词。如心灵的底线、道德的底线、文化的底线，控制底线、坚守底线、打破底线等。

底线不只存在于比赛中，我们的工作生活中处处有底线。工作的底线是完成任务；学习

7 的底线是完成学业；生活的底线是解决温饱；家庭的底线是婚姻尚存„„

底线对于每个人都很重要，那是我们一切问题的最低点。只要不出底线，一切都是那么波澜不惊，相安无事；一旦出了底线，就象打开了潘多拉魔盒，问题烦恼趋之而来。

完不成工作任务，就有被辞退的危险；完不成学业，可能被留级或肄业；解决不了温饱，人们会另找出路，社会就会不安定；家庭中婚姻没有了，就会破裂拆散。底线就象建筑物之地基，很难想象没有了地基的建筑物会巍然屹立。总而言之，守好底线是我们一切活动的根基，是我们做事成功失败的关键，是我们快乐烦恼的源泉。

（四）化大为小，确定主旨

方法：选择一个方向，尽量从小处着手。因为开口越小，主题就越明确，也就越容易贴近生活，也就越容易入笔。

具体而言，就是把确定的方向变成一个明确判断。如底线是做人的基石，是处世的最起码的准则，也是人们安身立命、维护自尊的法宝；守住人生底线，让我们无愧于良心的审问，在道德责任义务面前做个堂堂正正的人 。

（五）由表及里，揭示寓意

有些命题采用比喻、象征手法，审题时不能照字面意思去理解，而应该抛开表面意义去挖掘隐藏在背后的寓意。

例如《过河小卒》：

这道题很显然是不能够照“过河小卒”的表面去理解、构思的，必须准确揭示出它的真正的指向，也就是寓意。俗话说：“过河小卒胜过车。”由此我们可以明白：未过河的小卒微不足道，但过河小卒力量强大，因此，小可以变大。

（六）把握内涵，梳理关系

对于关系型命题作文，审题的关键是要在把握概念内涵的基础上，找准这些概念之间的联系，梳理出两个概念之间存在的关系。

例如《感情的亲疏和对事物的认知》：

首先要明确“感情”的内涵：既可以指亲情，也可以指友情、爱情。

再次要明确该命题的领域：放在家庭生活领域，可以写夫妻关系、亲子关系、亲朋关系等；放到学校教育领域，可以写师德、德育教育艺术、学生成长等；放到政治领域，可以写执法公私、情义矛盾。

最后要梳理两者间存在的关系：

1. 正面影响关系——感情越亲，对事物的认知就越准确；

②负面影响关系——感情越亲，对事物的认知就越不准确；

③零影响关系——秉公办事，不应该以感情左右对事物的认知。

（七）整合选材，精巧构思

命题作文由于限制过“死”，它的写作内容容易出现雷同，因此，如何在考场中选好材，是每一个考生应该重视的问题，同时在一定的考试时间内，自己的文章构思要尽量求精求巧。 要选好材，可以运用整合法。考生面对题目时，可以从不同角度进行选材，综合地讲，有“时间跨越”和“空间跨越”两个角度，然后把自己所能想到的材料进行整合，整合的本原则就是“取新不取旧、取小不取大、取实不取空、取深不取浅”“人无我有，人有我新，人新我奇”。在严格选材之后，还要花心思考虑文章的构思，开头结尾、过渡照应、起承转合等等要做到心中有数，使文章的结构精巧而富有美感。

2、命题作文“痴迷”写作指导与佳作示例

【作文题库】 痴迷：深深地迷恋。（《现代汉语词典》）试以“痴迷”为题写一篇不少于800字的文章。（70分）

要求：①角度自选；②立意自定；③除诗歌外，文体自选。

8 【创新点拨】

一、关于审题

这次命题作文审题并不难。题目的提示语只有一句话，也就是《现代汉语词典》对“痴迷”的解释：深深地迷恋。细细咀嚼，它给写作者界定了“痴迷”的语域：迷恋，而且是程度非常之深——深深地喜欢，为之迷，为之狂，为之痴。深陷其中，不能自拔；执着其里，陶然忘情。这绝不是一般意义上的喜爱、兴趣可比的。因此，作文时能否在行文中体现出“迷”、“痴”的程度，以示与一般意义上的“喜欢”、“兴趣”的区别，也是非常关键的。

作为只有一个词语的命题，“痴迷”给了学生广阔的写作空间。学生可以根据自己的理解和素材掌握情况，对题目作适度的拓展，组织成有着观点性质的短语或句子。可以从这些方面打开思路：痴迷”什么，怎样“痴迷”，为什么“痴迷”，“痴迷”的作用、效果怎样等等。当然还可以考虑到“痴迷”是个中性词，对不同性质事物的“痴迷”会造成截然不同的结果。

二、关于构思行文

本次作文不存在审题障碍，关键是看学生在立意、构思、选材、语言上的表现。 大体来看，可以从以下几个方面立意、构思：

（一）“痴迷”什么，怎样“痴迷”，描写生活中各种各样的“痴迷者”，编写故事，表现形象，凸显个性，并可从中见出对生活的思索。比如，痴迷书本尽情领略小说情节的曲折、唐诗宋词语言的典雅的“书痴”；痴迷足球，有球必踢、有球必看，牵挂着自己的喜怒哀乐的“铁杆球迷”；痴迷音乐，痴迷周杰伦，走路看书都要听着mp3的“歌迷”。其他如痴迷动漫、痴迷色彩、痴迷鲜花、痴迷电脑、痴迷钓鱼„„不一而足。当然，也可以写痴迷不好的事物会“玩物丧志”，甚至因此酿成悲剧，比如学生痴迷上网游戏、痴迷“追星”，父母痴迷麻将等等。

这是一种比较基本的构思，适合写成记叙文。

（二）“痴迷”什么，结果会怎么样（有什么好处或坏处），对“痴迷”进行议论评价，告诉人们“痴迷”的意义之所在。比如，痴迷是科技进步的动力，痴迷带我（他）走向成功，痴迷成就天才等等。这实际上是一种议论文的基本构思，学生很容易联想到历史上、文学作品中、现实生活里的一些因“痴迷”而成功的典型的人和事，从而展开作文思路。（当然，也可以从反面立意，探讨正确（适度）“痴迷”的重要性。）

（三）为什么“痴迷”，或是从某些“痴迷”中能发现什么。能够深刻地思考（反思）平常生活中的“痴迷现象”背后所隐含的更深层次的有关生命、教育、文化、传统等社会意义，这是一种比较深刻的立意构思。比如，可以思考人们现在为什么痴迷于怀旧（老歌新唱、老电影翻拍等），思考人们（包括小孩、大人）为什么痴迷于到动漫中去寻找英雄（如超人、蝙蝠侠），等等。学生如果在作文中能够有类似的对生命、人生、生活的思考，是难能可贵的。

有些“痴迷”是不同时代的不同社会价值观、不同世态人心的体现。比如，范进对中举的痴迷，葛朗台对金钱的痴迷，当今社会人们对集邮、收藏的痴迷等等。

有些“痴迷”是一种生活态度、学习态度、工作态度甚至是一种人生境界。被称为“梅妻鹤子”的林和靖痴迷山水梅鹤，留给人们的是“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的千古佳句和文坛佳话；曹雪芹痴情红楼，“批阅十载，增删五次”、“十年辛苦不寻常”，以一把辛酸之泪留下了说不尽、道不完，使人痴迷的《红楼梦》。再如华裔科学家钱永健痴迷色彩带来诺贝尔奖；感动中国的杰出人物之一的方永刚痴迷于学习，痴迷于思考，痴迷于工作，在痴迷中体现了自己的人生境界，也是为当今物欲横流、人心浮躁的社会所注的一针清醒剂。

当然，也可以从不痴迷于身外之物，不为虚名所缚，不为蝇利而锁，快乐生活、自由生活的角度立意构思。

9 只有进行深刻的挖掘，才能从平常的题材（生活）中发现不平常的道理，才能体现出中学生的思辨能力。

【佳作示例】

例文一、痴 迷

“问世间情为何物，直教人生死相许”，这大概是对痴迷爱情的典型描绘了。而这些人，往往被称作“情痴”。

当三毛与荷西定情撒哈拉时，我们赞许她是个勇敢且不畏艰苦的女人，但却不能说她是个“情痴”。

而当荷西亡去，三毛“居则九曲回肠，出则若有所失”时，我们感慨她对荷西深沉的爱，但却不能说她是个“情痴”。

最终三毛因抑郁而自杀后，众人莫衷一是。其中有这样一种说法：三毛因不忍荷西的离去而自杀。此时人们称她作“情痴”。

爱一个人一定要以生命作代价吗？非得像梁祝一样化蝶、双宿双飞，才能阐释“痴迷爱情”吗？

有一位音乐家，因家族精神病遗传不幸死去。葬礼上，他的妻子始终挂着淡淡的微笑；独居生活间，邻居也从未见她掉过一滴泪。于是谣言四起：

“她不爱他，他的财富是她唯一的迷恋。”

“她是个寡情的人，对任何人都只有少得可怜的感情。”

„ „

直到她死去，她也没有对此作过任何解释。可是，她的日记毫不留情地扇了众人一个大大的耳光。那是她情感生活的真实写照：

“好好活着，就是他在爱我，让我无忧无虑；好好活着，就是我在爱他，让他感觉到我的快乐。爱一个人，可以比他的生命更长久。”

她对爱情的痴迷不下于梁祝。更令人感动的是，她对爱情的痴迷，不是用殉情而表达的。她重新演绎了“情痴”这一角色，使得那些痴迷爱情的寡妇、寡夫们打消了殉情的念头，为世界增添了不少和谐美。

“爱一个人，可以比他的生命更持久”。其实在我国古代早已有了先例：妻子亡故，庄子“击盆而歌”，是喜悦。为何？他想到了妻子在另一个世界的快乐，因而替妻子开心。这不正是缘于对妻子的爱而希望她幸福快乐吗？

痴迷爱情的结局，并不一定总是凄美的，它亦可以是幸福美满的呀。王子和公主，他们最后幸福的生活在一起，这毕竟只是童话。人生的旅途，悲喜交加、阴晴不定。当有一天，他（她）先离去，你也要快乐地生活下去！请记住：这不是不爱了，而是痴迷了。因为“爱一个人，可以比他的生命更长久。”

【简评】文章选择富有浪漫的故事阐述痴迷，言有尽而意无穷！

例文二、痴 迷

有人说：“兴趣是最好的老师。”同样可以说，痴迷是成功的最佳捷径。

痴迷，让人有对学习工作的专注。巴尔扎克说：“痴迷于某个事业的人，会取得令自己惊讶的成就。”这句话盛赞了痴迷的作用，而巴尔扎克本人就是一个典例。巴尔扎克是一位著名的高产作家，我认为对写作的痴迷是他成功的关键。他每天写作十几个小时，且常常陷于情节中不能自拔。在创作《高老头》期间，巴尔扎克一连几天神情沮丧，家人询问后，她喃喃地说：“高老头死了。”在创作《欧也妮·葛朗台》时，一位朋友来访，巴尔扎克忽然怒气冲冲地对他说：“是你，是你逼迫那个不幸的少女自杀！”朋友非常不解，询问他的家人才知道，巴尔扎克在说小说中的人物。如果不是对写作痴迷到此种程度，又怎能成就他这位如此伟大的文学家呢？

10 痴迷，让人有艰苦工作的快乐。巴甫洛夫是俄国的一位生物学家，他对研究和实验如此痴迷，以至于身边的亲人朋友时常遭他冷落。有一天，朋友百般劝他去与未婚妻约会。当时巴甫洛夫正高兴地做着实验，不得以，才停下手中的工作。结果在公园里一遇到未婚妻爱玛，巴甫洛夫就抓住她的手，爱玛以为巴甫洛夫要吻自己，便幸福地等待着。谁知，巴甫洛夫给爱玛把着脉说：“你心跳正常，身体状况良好。”爱玛生气地说：“你只喜欢做实验，回去做你的实验好了！”巴甫洛夫信以为真，高高兴兴地回去了。“工作的时候也是我最快乐的时候。”巴甫洛夫这般说道。是对生物研究的痴迷让巴甫洛夫乐于工作，而一个乐于工作的人又怎会不成功呢？

痴迷，让人有坚持不懈的毅力。池田大作说过：“痴迷于某件事的人，非得到成功才会停止。”对于痴迷与坚持不懈，很少有人能比得上贝多芬。一次，贝多芬进了餐厅，把桌子当作钢琴弹着，并侧着耳朵，仿佛沉迷于其中。一曲作罢，他对服务员说：“结账。”服务员笑着答道：“先生，您还没有吃饭呢！”正是对音乐的如此痴迷，贝多芬才能在遭遇耳聋等许多挫折时，仍坚持不懈，成为音乐史上的一座丰碑。

以上例子展示的是三位伟人，他们有着对事业的痴迷，但这痴迷让人肃然起敬！这痴迷展示了人性的伟大，也指引着他们取得了伟大的成就。

蒲松龄说：“书痴者文必工，技痴者艺必良。”何不去痴迷？成功等待着痴迷者。

【简评】本文侧重于中外作家的事迹引用，展示痴迷对于成才的促进作用。

【作文回放】

请以“我的晴天雨天”为题写一篇文章。

【审题指导】

“我的晴天雨天”是个比喻性题目。首先要正确理解“晴天雨天”的含义。可以从两个层面去理解：一是自然景物，二是生命意义。如果从自然景物的层面去写，就很容易写成纯乎自然界的晴天雨天，那将意义不大，升华不出寓意深远的主旨，应该尽量避免。

那么，什么是生命意义的晴天雨天呢？具体说来，生命意义的雨天，可以理解为人生中的坎坷、磨难、挫折、痛苦、打击、失败等等。生活中，谁的人生会一帆风顺呢？生命意义的晴天，又可以具体理解为高兴、快乐、顺利、上进、收获、成功等。再卑微的生命，也会有高兴、快乐、成功等。从第二个层面去挖掘、生发，容易写出好的作文。

此外，还必须注意的一点是，题中还有一个“我”字，它限定了人物范围，暗示着要写自己的亲历、亲受，而避免生拉硬扯，无情造文。如果写了他人，一定要学会一些必要的转换方法，如写了贝多芬的雨天后，就可以加上“贝多芬用坚强去面对生命中的雨天，我要向他学习，象他一样勇敢面对自己人生中的雨天”等，这样就扣住了题目中的“我”了。

【佳作欣赏】

我的晴天雨天

雨夜，又是雨夜。

雨，密密斜织着，它的到来没有预兆，让人猝不及防。雨打着柳叶也打着心灵的屋檐，敲着路面也敲着我的万千思绪。为什么要有雨天，急走在路上我满是埋怨。路灯照耀着积水的地面，雨不曾停歇诉说着属于它的诺言。

因此我期待晴天。

晴空下，橙色的太阳投来温暖的一瞥，淡淡的清风送来慰藉，花摇曳着美丽草展现着翠绿。晴天里，一切都是那么安逸，那么顺利；晴天里，一切都充满活力。

喜欢晴天却必需学会接受雨天，这就是生活的无奈。

我的雨天里，我曾迷茫，没有经验可谈就遭遇雨天，没有心里准备就要面对困难。从雨天里走过的感觉很难言，但走过雨天后，就不再害怕下一个雨天。是雨天，让我学会坚强，面对苦难多了一份坦然；是雨天，让我学会勇敢，面对困难多了一分勇气；是雨天，让我学会淡

11 定，面对不解多了一分释然；是雨天，让我学会从容，面对误会多了一分欣然。是雨天，让我学会成长。

于是，我要感谢我的雨天，虽然雨天里我曾被恐惧笼罩，但就是这样的一个又一个雨天，教我太多太多生活的理念。如果生命中全是晴天，那生命就会变的脆弱可怜，如果没有雨天，那生命又怎会有精彩可言。正真因为有雨天的存在，才会有拼搏的快乐，奋起后的欣慰，才会让晴天更妩媚。没有雨天的生命是一种真正的遗撼，没有雨天的生活会索然无味，没有雨天的旅程会没有发自心底的愉悦。

所以，生命中必需有雨天，在雨天的突然袭击里，我的生命才更加有活力，也是因为雨天，我才会感到晴天真美丽，我才会珍惜那来之不易的晴天，我才会有一次次对晴天的期待与憧憬。是雨天，让晴天如此有魅力，是晴天，让雨天如此可贵。同样，生命中必需有晴天，否则让我们如何度过连绵的雨天。没有晴天的抚慰，怎能有面对雨天的信心百倍，没有晴天的滋养，怎能有面对雨天的活力四溢，是晴天，让我在面对雨天时，更坚强。

晴天，如此绚烂，

雨天，亦如此珍贵；

晴天和雨天，让我感受生活的无奈，

雨天与晴天，让我感受生活的美好，

感谢我生命中的每一个雨天，每一个晴天。

[评语]

这篇文章立意切合题意且蕴涵深刻。文章开篇从自然的雨天、晴天谈起，进而引出“生命”中的晴天、雨天，层层深入，从多个方面论述了“晴天”“雨天”在生命历程中的意义，最后用“感谢我生命中的每一个雨天，每一个晴天”结尾，回扣题目，升华主题。文章语言凝练富有哲理性，表现了作者有较强的语言文字功底。

我的晴天雨天

有一种爱高阔得像苍天，有一种爱细微得如流水，有一种爱如你每天见到同一张面孔般真实，还有一种爱像流云，像光影，像远处的歌声一样飘渺不定。

父亲对我的爱致密而温暖，无声地渗透到我生命中每一个晴天与雨天中。

我一直以来都喜欢晴天而讨厌雨天。因为一到雨天，从我家去学校的那条小巷便变得泥泞不堪，很难行走。当时我就读的中学上学早，放学晚。每天基本上都是“晨兴理荒秽，戴月荷锄归”, 父亲怕我害怕，每天都按时接送我走完这条小巷。于是小巷的路况好坏直接影响着我与父亲的行程。

晴天时，我们的行走相当愉快，小巷凹凸不平的路上埋伏着我无限的童趣。我总是一边踢着石子，一边同父亲聊天。父亲是个非常幽默的人，对于我提出的问题，总是有层出不穷的新想法来回答我。譬如我问：“明天会是晴天吗？”父亲会说：“那得看太阳公公心情如何了。”有时，我们会一起遥望漆黑苍茫的天穹，天空中十有八九是繁星密布，活像一件尊贵无价的袈裟，将天地间万物贪婪地笼罩在它的包围之下。

雨天时，可是有人欢喜有人忧了。我理解雨水对于中国的十多亿农民来说是好事，可对于我和父亲来说却是有百害无一利了。淅淅沥沥的小雨打在门前的青石板上，打在泛白的红瓦上，打在默默承受了几千年艰辛与荣辱的泥土上。天铁青着脸，不给太阳一丝露面的机会，只知道一刻不停地倾泄着悲伤、凄清与哀怨。置身于这样的环境中，我和父亲只能互相搀扶，小心翼翼地走完这条老巷。

当时，每在雨天走尽这条泥泞的巷子，总是特别地激动，可我却没有想过父亲还要一个人孤单地在巷子里返回起点。

父亲陪我在这条巷子里走过每一个晴天和雨天，走过了我的中学时期，走得我一天天成长起来，走得他一天天鬓发斑白，走得整个巷子都印上了我与父亲执著的脚印。

12 而在这几年中，每当我抱怨天公不作美时，父亲总是笑而不语，他没有埋怨过我一句，只是默默地付出再付出。

“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”也能用来形容我的父亲吧。

父亲陪我走过生命中的晴天和雨天，我要陪父亲走完他生命的全程。

[评语] 这篇文章以父爱为切入点行文，满怀深情地描述了渗透到“我”生命中每个晴天与雨天的“父爱”。文章运用描写、记叙、抒情等多种表达方式，语言、动作、神态、细节、环境等多种描写手法来烘托主题，使得父亲的形象鲜明感人，也使得文章的主旨明确而有深意。

我的晴天雨天

心晴的时候雨也是晴，心雨的时候晴也是雨。有时天晴着，心却下着雨；有时心下着雨，天却晴着„„

心晴雨晴

拾一穗遗忘在秋天原野上的麦子，心底的某个角落能触动；

拨一缕笼罩着湛蓝色天空的薄雾，心底的某个角落被触动；

像诗人霍尔顿一样，我成了一片麦田的守望者，守望麦田，绵延生命。

在一片金色的麦芒中，默默地感受着阳光的气息，泥土的芬芳，思绪变轻了，往事变近了，长久积压在心中的痛苦连自己也变得陌生了，心如止水，是一种难言的安宁„„

心晴雨非晴

半水半烟著柳，半风半雨吹花。

半没半浮鱼艇，半藏半见人家。

这是明代梅鼎祚的作品。突然想起了，我的心，我的思绪游荡在烟雨缥渺的江南：摇曳的野花，迷人的幽香，温柔的，缱绻的沁入每一个细胞，人间佳境，唯此！

此刻的烟柳，小桥，流水，都被江南的烟雨笼罩。

风怜惜地吹一地碎银，雨温暖地打击一树梨花。水灵动而跃，霎时生机卓尔；花欣然而绽，顷刻芳华满园。

心雨雨晴

脚步踏上了陆游、唐琬的夫妻桥。看到了桥上太多的泪水，听到了桥上相思的寸断肝肠： “世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落„„”

“东风恶，欢情薄，一杯愁绪，几年离索„„”

“泪风干，晓痕残，怕人寻问。独语斜栏„„”

像妻子唐琬一样，在晴天下，我的心中开始形成凝结的粒，在心的远景里，在灵魂的深处。也许心里藏有一个重洋，但流出来只能是两颗泪珠。

心雨雨也雨

梦境里，出现了梧桐。

“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴，这次第，怎一样愁字了得？”枯瘦容颜下，李清照憔悴叹息。一个曾经吟出“气通南国三千里，水压江城十回乡”豪迈话语的女子，如今，却是怎样的一副面容，这样的面容背后，收藏了怎样的凄苦，我藏在他的眼里，含泪而思„„ 心依旧。

在我的晴天雨天的心房里，挂满了心雨交错的线条与色图，在逐渐与心融洽的日子里，歆享静谧，感受诗意„„

[评语]文章紧扣文题，从多个角度写出自己对“晴天”“雨天”的理解与感受，心的“晴”“雨”本是抽象的，但作者却赋予了它诗一般的意境，文章蕴涵的哲理丰富了文章的意蕴，增添了文章的诗意魅力，文中所用的材料丰富，或明引或暗用，或截取或点化，这不仅表现了作者深厚的文化积累，也让我们领略了文学艺术的优美。

13

1 高考命题作文审题立意训练

1、请以“学会倾听”为题，写一篇文章。

要求：①立意自定。②除诗歌外，文体不限。③不少于800字。

【创新点拨】 这是一篇命题作文，却包含着丰富的内涵。倾听是一种人生姿态，更是一种人生境界，倾听中蕴含着尊重、自省、理解等。在审题时，可在标题的前后添加词语，来拓宽行文思路，构建行文主旨，如“（我）学会倾听（母亲的‘絮叨’）”、“（人要）学会倾听（他人的美言和谮言）”、“（老师要）学会倾听（学生的心语）”等。

该命题作文适宜各种体裁的写作，如散文、议论文、记叙文等，在构思作文前，可先自主确定所用体裁。

怎样构思这篇作文呢？可依据倾听对象的不同，发散思维，从中选取行文佳径。如，学会倾听自然（如天籁之音，风声、雨声、涛声、波语等），提升人生的品位；学会倾听诗文（如屈原、渊明等人的令言、惠语、佳篇等），感受伟人的心胸；学会倾听他人（如领导倾听群众的呼声，老师倾听学生的心曲等），营造和谐的气氛；学会倾听进言（如他人的批评、建议等），造就开阔的胸襟等。择取一种，便可轻车熟路地成就佳篇。

【佳作示例】

例文一、学会倾听

大江东去，浪涛滚滚，显示着它的豪迈奔放；小桥流水，细流涓涓, 洋溢着它的温婉柔和；师长的循循善诱，暖言教诲，坦露着他的真切关怀；慈母的嘘寒问暖，细语叮咛，流淌着她的慈爱体贴„„

不管是大自然的天籁之音，还是亲人好友的关爱之言，都需要我们去细心倾听, 去真情感受。

倾听，是一种美的享受。德国著名诗人歌德在倾听贝多芬的《命运交响乐》时，为那动人的音乐所感动以至泪流满面。同样，另一位俄罗斯文学家列夫•托尔斯泰，在倾听柴可夫斯基的四重奏乐章《如歌的行板》时，也为那感人的曲调所感动以至热泪盈眶。无论是歌德，还是托尔斯泰，在或雄浑或柔美的乐曲中得到了美的熏染，也有了流泪的理由。

其实，不只是音乐之声，自然界的万物之音如能静心洗耳倾听，都能荡涤心胸，廓清心灵的迷雾。流水的潺潺，风声的啸啸，雨声的沥沥„„任是那一种天籁之音，都会令你醉心不已，沉迷其中，不可自拔也不愿自拔。

倾听，是一种博大的胸怀。历史上，贤臣勇于进言讽谏，明君虚心倾听纳言的，唐太宗与魏征便是生动的一例。魏征直言上谏，甚至犯颜进谏，指出唐太宗的种种错误，常常弄得他在群臣面前身处尴尬；但他并没有因此而恼怒于魏征，却是虚心地接纳忠言，并得以明目聪耳、纳谏除弊。如果唐太宗没有倾听忠言的宽广胸襟，或许就没有了历史上这段“贞观之治”的太平盛世。

倾听他人逆耳之言，这需要多大的宽容与勇气。在别人指出我们过错时，不必气急败坏，觉得如芒在背，有损颜面，而应虚心倾听，诚恳接纳。需知逆言虽为刺耳，但终是良言，我们要用宽广的胸怀、勇敢者的姿态去倾听，做到“有则改之，无则加勉”。

倾听，也是一座理解的桥梁。同学之间，朋友之间，难免会有磕磕碰碰，难免会闹些矛盾。如果不愿倾听他人的解释，塞耳闭听，则会使两人之间存在一条永远无法逾越的沟壑。倾听他人的无奈与愧疚，就能增进人与人之间的相互理解，相互体谅，营造出一种和谐的人际关系。

倾听自然，倾听音乐，倾听逆言，倾听心声„„倾听这一切的一切，你会听到这个世界最动听的声音。

【点评】这是一篇考场写就的作文，作者在短短的时间内，正确构思成文，实属难得。作者

2 以“学会倾听”作为生活的支点，叙写出别样的人生体验：倾听自然，可涤荡心胸，得以美的享受；倾听诤言，可明目聪耳，得以纳言除弊；倾听释语，可冰释前嫌，得以和谐人生„„倾听一切，可听到“这个世界最动听的声音”。也正是作者“学会倾听”，品味人生，写出了新意之作。全文语言流畅，结构自然，思路清晰，是一篇难得的考场佳作。

例文二、学会倾听

倾听的含义不只是用耳朵去听，而是用心灵去感悟、去聆听。它不是单方面的听取，而是一种交流，是感情与感情、灵魂与灵魂的共鸣。在倾听中我们可以体会到生命的真谛，请学会倾听。

倾听大自然的美妙音乐，可让我们领悟到生命的美丽。无论是黄莺轻快的鸣叫，还是荆棘鸟那划破天空的凄鸣，都是自然最朴实的美妙。聆听“清泉石上流”清脆的流水声，让清风伴随着“沙沙”吹过茫茫草原一直到无边的远方。听野马嘶鸣，奔腾如洪水，声音穿云裂石，马蹄飞溅尘土，声震大地，是自然的豪放与洒脱。听雄鹰飞过山峰时发出的鸣叫，是胜利者的欢呼，翅膀切割空气发出的响声是英雄的呼唤，自然的雄壮与阔远都在这一声声鸣叫中释放。在倾听自然中，人的精神得以释放，在与自然融合中达到天人合一的境界。

倾听伟人的教诲，可以让我们明白许多道理。“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”倾听杜甫忧国忧民的呐喊，我们明白了做人要心系百姓，心系他人，心怀天下。“假如给我三天光明”，倾听海伦•凯勒发自真心的呼唤，有多少人因此而敬畏生命，有多少人因此感谢生命，又有多少人勇敢地面对生活，勇敢的活下去。“我有一个梦想”，倾听马丁•路德•金最虔诚的呼唤，是他对梦想的执着，对希望的无限追求，人们因此而怀念他，也因此永存一个梦想。伟人的谆谆教诲在倾听中释放出智慧的火花，在倾听中我们的精神得以升华。

倾听亲人朋友的话语，可以让我们领会到人间的亲情。有的人总是抱怨人与人之间缺乏感情，其实则不然，是因为他们缺乏倾听。懂得倾听，父母的唠叨，其实是他们的关心；懂得倾听，老师的批评其实是谆谆教诲；懂得倾听，朋友的谏言其实是真心关怀。当你用心倾听，人与人之间更加亲近、和谐。

那么我们该如何学会倾听呢？首先要冷静下来，烦躁的心是无法接受外来的信息，哪怕是出于好意。其次，要尝试着去听取他人的建议，不可师心自用。

学会倾听，在倾听中成长。

【点评】当读到本文时，我惊讶了，一个平时作文长期保持在42至44分的小作者居然有如此大的进步。本文打分54分。作者往日作文语言不够流畅，卷面不够整洁，而本次作文的语言有很大提高，整个卷面也非常干净整洁。用作者自己的话说，自己作文的提高得益于现在每天早自习坚持学习优秀作文。本文分三段式对学会倾听进行了论述，举例充足，散文化的语言使整篇文章有灵气、有诗意。三、四段的顺序调整下会更好些。另外结尾处对“怎么样”的论述稍显突兀。

高考作文如何审题立意

我无意于把大家培养成作家或者文豪，也没有那个能力，我只是想让大家在高考作文上多“骗”一些分数。我们的目标是：48分钟得48分。其实高考作文，很简单，小菜一碟。最后两个月，我们完全可以再上一个台阶，提高6分。考场作文的特点：

1. 遵命作文。2. 一位读者半分钟决定高下。2. 第一场考试，影响两天心情。

作文无外乎五大件：审题和立意，结构和层次，内容和素材，语言和文采，书写和卷面。 高考优秀作文的要素

一、语言流畅，文彩飞扬 二、构思精巧，内容新颖

三、知识丰富，信手拈来 四、思想深刻，立意高远

五、观点新颖，逻辑严密 六、卷面整洁，字迹工整

审题和立意，是考场作文的第一要义。

3 一位高考阅卷老师这样说：“考场作文的立意不仅要准确，而且还应该在行文时将其显豁地展现出来，在作文中要不断提到文题，点明你的行文和命文的关系，引领阅卷教师随你的思维而去。”

又一位高考语文阅卷老师如斯说：“有时候一个关键词、一句关键性的话，就会救活一篇高考作文！这是未曾阅卷的朋友想象不到的！”

江苏省高考作文阅卷组组长何永康教授说：“高考作文，要多一点‘二锅头’，少一点‘碧螺春’！”

审题的重要性举例：

“怀想天空”

切题赋分①既写“怀想”又把“天空”的实指或虚指等表现得比较理想的，最高可判60分。 ②有“想”无“怀”，所写内容属于实或虚的“天空”的，最高可判53分。

③无“想”无“怀”，但所写内容仍是“天空”，最高可判48分。

④与“怀想”和“天空”均若即若离，最高可判45分。

⑤既不写“怀想”，也不写“天空”，最高不超过35分；其中文字表达特别差的，不超过10分。

可见：考场作文审题“一着不慎，满盘皆损，甚至皆输”！

立意，就是确立文章的主题思想，也就是考生通过所写的内容来表达自己的意念和情趣等。明人王夫之在《姜斋诗话》中说道:“无论诗歌与长行文字，俱以意为主。意犹帅也，无帅之兵，谓之乌合。”古人以“帅”为喻，形象地说明了立意的重要性。

有人形象地将“题意”与文章中心的关系比做“囚笼的鸟”，你尽可以“横冲直撞”，但却是“戴着镣铐跳舞”，同时，比做“森林里的狮子”，尽可仰天长啸，但只能在森林里。所谓“切合题意”包含两层意思：一曰符合命题意图，对命题者所给的题目，要求考生能准确、全面地理解；准确，强调审题时要分清是非、优劣、高下、大小、可否等；全面，则强调审题时看清试题中各个部分的字面和深层的含义。二使文章与题目相符。

文章审题，力求做到不漏、不改、不误。所谓“不漏”，即全面审题，不遗漏任何要求；所谓“不改”，即准确审题，不随意改变试题的要求；所谓“不误”，即正确审题，不误解题目的要求。

通篇都扣题，最少四十一；

一看就跑题，最多三十七。

作文命题方式：命题作文、半命题作文、材料作文、话题作文、命意作文、看图作文。 命题作文的审题

命题就是命制作文的题目，命题作文是根据所出示题目进行写作的一种作文方式。命题作文是我国传统的作文方式，至今仍有特殊的价值。它有利于直接体现作文学习的意图，避免写作偏向某一方面；有利于写作者思想迅速集中，在短时间内朝着一个目标思考；有利于作文批改和讲评；有利于密切配合阅读，巩固和发展阅读收获。

在最近几年的全国高考作文题中可看到一种趋势，就是命题作文又越来越多地受到命题者的青睐。。2005年，有4份高考卷的作文是命题作文：2006年，有7份；2007年，有9份。2008年、2009年也都有三分之一的比重。因此，加强命题作文训练是势在必行。

一、认识命题作文

（一）从结构上来说，命题作文有三种类型：

1．词语式命题

作文命题是一个词或者是词语。如《尝试》《肩膀》等等。

2．短语式命题

4 作文命题是一个短语，该短语可能是主谓式、动宾式、偏正式、并列式等等，如《北京的符号》《留给明天》。

3．句子式命题

作文命题是一个完整的句子，如《我想握住你的手》《今年花胜去年红》。

（二）从形式上来说，命题作文有两种类型：

1．完全式命题作文

只给命题与写作要求，没有其他文字材料加以说明，是纯命题作文的样式。

2．材料式命题作文

这是“材料+命题”形式的命题作文，在命题前有文字材料加以引导。如2006年江苏卷作文《人与路》：

有人说，世上本没有路，走的人多了，也便有了路。

有人说，世上本有路，走的人多了，也便没有了路。

还有人说„„

请以“人与路”为题写一篇文章。

（三）从内涵上来说，命题作文有四种类型：

1．观点型命题作文

命题就是我们文章要表达的观点，如《今年花胜去年红》《人生处处是考场》。

2．论题型命题作文

命题提供的是一个观点所属的范围，具体的观点需要我们对论题进行分析和切割，如北京卷的《说“安”》《谈意气》。

3．寓意型命题作文

命题运用比喻、象征等手法，既有表面的意义，更有隐含意义，如《门》《路》《考场》。

4．关系型命题作文

命题采用两个或三个词语，中间用间隔号或“与”“和”等词连接，这几个词语或短语之间存在一定的关系，如《人与路》《树木 ·森林·气候》。

二、命题作文审题典例展示

“底线”有两层含义，一是指足球、篮球、排球、羽毛球等运动场地两端的界限；二是指最低的条件，最低的限度。也写作“底限”。请以“底线”为题写一篇作文，不少于800字。

（一）审清题眼，确定重点

这里所谓的 “题眼”，就是关键词语，是揭示题目思想意义、写作重点、感情色彩的所在，它蕴含着材料的主旨，是命题者下达指令的最主要载体。它是把握材料审题立意的突破口，只有捕捉到题眼，构思和写作时才能很好地设置文眼。抓住了它，审题就有了依托，就能够找到打开胜利之门的钥匙。

1、文题是一个词的，这个词本身就是“题眼”。

如：《告别》《生日》《尝试》

对于这类题目，只要在原题目的基础上适当添加新的因素，题旨就会显露出来，化大为小，能很快完成审题任务。

2、文题是一个偏正短语的，在短语中起修饰作用的词语，就是“题眼”。

在偏正短语的题目中，中心词往往就是写作的对象，修饰限制性的词语往往体现了题目的特殊要求，它也往往就是题眼。

如《我心中的歌》，题眼是“心中”，心中之歌珍藏在主人的心里，构成了主人公生命的旋律，所以写出来的一定是一段埋藏在心底的具有感人情怀的事情。

如《家庭琐事》中的“琐”字就告诉我们要多写家庭中所发生的细琐杂事；《充满活力的岁月》，“充满活力”是题眼；审题时只要扣住“题眼”思考就可以了，其他不必多加考虑，

5 这就可以节省时间，加快速度。

3．文题是一个并列短语的，有时要全部舍弃题目中已有的因素，而去寻找新的因素----两词之间的关系。

比如《成功与失败》《人与路》《师生之间》等等都是这样。这些题目中都有两个因素，但已有的两个因素都不是写作的重点，写作的重点在沟通两个因素的新因素上。比如写《师生之间》这个题目审题时就不会分别在“老师”和“学生”这两个因素上动脑筋了，只要写出一种新型关系就行了，老师和学生互相关心，互相帮助，互相学习，民主平等，教学相长等等，随便写哪—个方面都可以。找到文题蕴含的内在因素，审题任务即算完成。

4．在动宾短语的题目中，宾语一般规定了写作的范围、对象，而动词一般是写作的重点所在，它也往往就是题眼。

如《看家乡》，题眼就是“看”，“看”是视觉的感受，题目规定了是从视觉写家乡，写出来的应该是自己眼中所见的家乡的独特的风土人情，或家乡的变迁。文章中当然能写思索，但一定要是由“看”而引发的思索。

5．文题是一个简单句子的，句中的动词（谓语）往往是“题眼”。

如：《妈妈笑了》中“笑”是题眼；《眼睛告诉我》中“告诉”是题眼。

6．如果文题是一个较复杂的句子，寻找题眼时往往要全面考虑。

如：《我最爱这里的风景》题眼是“最爱”与“风景”两个词；

《成长的路上，他牵着我的手》题眼是“成长”与“牵手”两个词。

《人生处处是考场》，则应扣住“处处”和“考场”从多方面来表现人生无处不对我们有所考验。

如上海卷的“必须跨过这道坎”，“必须”这个词就很关键，“必须”强调了“坎”的重要性、不可替代性。

“行走在消逝中”中的“行走”可以理解为“前进”、“发展”、“进步”等义，而“消逝”可以理解为“扬弃”、“放下”、“远离”等义。破题的关键在于正确理解“行走”和“消逝”这两个关键词，以及“行走”过程中对“消逝”的态度。

例如：天津卷。请以“有句话常挂嘴边”为题写一篇文章。

“有句话”最为重要。1．可以从本人的感触来写，如妈妈或老师期望和激励自己的话。2．批评一些不良的口头语，对社会风气提点建议。3．写自己印象中的某个成功人士，反映出其精神面貌的常挂在嘴边的一句话。

追问展开，理解内涵

1. 什么是底线

底线是最低的限度，不可逾越一步的界限。世间万物都有底线，越过了底线就会引发意想不到的后果。60万年前的那次小行星撞击地球，一定越过了很多物种生存的底线，其后果是大量生物灭绝。稍多一点的二氧化碳气体能较好地保护大气层，可是越过了底线就会产生温室效应。

人的心中也有无形的底线，时时制约着人们的行为，就道德（伦理、人格、做人）而言，底线就是做人的基石，是处世的最起码的准则，也是人们安身立命、维护自尊的法宝。

2．为什么要讲底线

在网球或羽毛球比赛中，对进攻者来说，通过控制底线，可以调动对手，或利用对方失误得分，或利用前场小球得分，从而增加获胜的机会。对防守者来说，底线球控制得好，可以挫伤对手的进攻积极性，在防守中寻找进攻机会，进而赢得主动权。但是，不管对于进攻者还是防守者，出了底线，那都意味着自己失分。

同时从另一个角度来说，现实生活中，做人或做事不可逾越一定的规则或最低限度，超越或突破了，就会付出代价。

6 3．怎样确定底线

从立身处世来说，做人要有原则，要讲求职业道德，恪守法律法规，堂堂正正做人，明明白白做事。这其中，守法是一个公民的立身和处事之本，是公民都应具备的道德品质，是道德的最后底线。一个不守法的人，必定是个不道德的人。当然我们不能仅满足于这个底线，而是要时时自觉提高自己的道德水准，处处对自己高标准、严要求，慎独，慎微，慎行，不断升华自己的道德境界，这样做才是一个有道德情趣的人，一个表里如一的人，一个奋发向上的人，一个走向成熟的社会人。

（三）添加语素，化实为虚

添加语素，构成语境

有些命题，如词语或短语式命题，审题时，我们可以通过“添加语素，构成语境”的办法来完成审题，即在所给定的词语前或后添加词语或短语，丰满所给的词语，来显示自己要表达的主旨。要尽可能多角度添加，以便自己有筛选的余地。

例如《尝试》：

可以在词语前面添加一定的内容：危险的尝试、成功的尝试、失败的尝试、一次有意义的尝试、一次难忘的尝试、„„

可以在词语后面添加一定的内容：尝试投稿、尝试游泳、尝试自立、„„

再如《北京的符号》：

可以在短语前再添加内容，使命题更明确，如“留住北京的符号”“创新北京的符号”“设计北京的符号”“什么可以称为北京的符号”等；

也可以在短语后添加内容，使命题更具体，如“北京的符号是什么”“北京的符号有什么特点”等。

虚实结合，虚实相生

有些命题比较具体实在，我们需要化实为虚，抽象概括；例如“底线”这一作文命题就是“实”的。作为考生而言应该运用化实为虚的方法，一定程度上扩大题目的内涵。有些命题比较抽象，我们需要化虚为实，找到抓手；还有些命题可能虚实兼备，我们则需要虚实结合。例如《肩膀》：

“肩膀”既可以实指，也可以虚指，属于虚实兼备的形式。

实指时，我们可以通过“添加语素”的办法来确定立意，在它前面添加必要的定语，如“父亲的肩膀”，写一曲亲情的颂歌。

如果“肩膀”虚指，则要理清它虚的内涵。比如：①依靠；②承担责任（“身肩重任”“铁肩担道义，妙手著文章”）；③团结协作（“并肩作战”）；④基础（英国科学家牛顿说过“我之所以能取得今天的成就，那是因为我站在巨人的肩膀上”）。

再如《我想握住你的手》：

命题中的“你”既可以实指，也可以虚指。

实指时，“你”就必须是一个具体的、身边的事物或人物，如“父亲”“同桌”“友人”等，来抒写动人心魄的亲情、友情乃至书写美好纯真的爱情等。虚指时，“你”就应该是一个抽象的事物，或超越时空限制的事物、人物。

如由虚处着墨，写想与某位历史名人握手，想握住某部文学名著主人公的手，或是握住神话传说中的人物甚至外星人的手；也可以想握住“节约”的手、“诚信”的手或“青春”的手等等。

思考：“底线”这个题目可以添加哪些语素？怎样化虚为实？

添加定语或添加动词。如心灵的底线、道德的底线、文化的底线，控制底线、坚守底线、打破底线等。

底线不只存在于比赛中，我们的工作生活中处处有底线。工作的底线是完成任务；学习

7 的底线是完成学业；生活的底线是解决温饱；家庭的底线是婚姻尚存„„

底线对于每个人都很重要，那是我们一切问题的最低点。只要不出底线，一切都是那么波澜不惊，相安无事；一旦出了底线，就象打开了潘多拉魔盒，问题烦恼趋之而来。

完不成工作任务，就有被辞退的危险；完不成学业，可能被留级或肄业；解决不了温饱，人们会另找出路，社会就会不安定；家庭中婚姻没有了，就会破裂拆散。底线就象建筑物之地基，很难想象没有了地基的建筑物会巍然屹立。总而言之，守好底线是我们一切活动的根基，是我们做事成功失败的关键，是我们快乐烦恼的源泉。

（四）化大为小，确定主旨

方法：选择一个方向，尽量从小处着手。因为开口越小，主题就越明确，也就越容易贴近生活，也就越容易入笔。

具体而言，就是把确定的方向变成一个明确判断。如底线是做人的基石，是处世的最起码的准则，也是人们安身立命、维护自尊的法宝；守住人生底线，让我们无愧于良心的审问，在道德责任义务面前做个堂堂正正的人 。

（五）由表及里，揭示寓意

有些命题采用比喻、象征手法，审题时不能照字面意思去理解，而应该抛开表面意义去挖掘隐藏在背后的寓意。

例如《过河小卒》：

这道题很显然是不能够照“过河小卒”的表面去理解、构思的，必须准确揭示出它的真正的指向，也就是寓意。俗话说：“过河小卒胜过车。”由此我们可以明白：未过河的小卒微不足道，但过河小卒力量强大，因此，小可以变大。

（六）把握内涵，梳理关系

对于关系型命题作文，审题的关键是要在把握概念内涵的基础上，找准这些概念之间的联系，梳理出两个概念之间存在的关系。

例如《感情的亲疏和对事物的认知》：

首先要明确“感情”的内涵：既可以指亲情，也可以指友情、爱情。

再次要明确该命题的领域：放在家庭生活领域，可以写夫妻关系、亲子关系、亲朋关系等；放到学校教育领域，可以写师德、德育教育艺术、学生成长等；放到政治领域，可以写执法公私、情义矛盾。

最后要梳理两者间存在的关系：

1. 正面影响关系——感情越亲，对事物的认知就越准确；

②负面影响关系——感情越亲，对事物的认知就越不准确；

③零影响关系——秉公办事，不应该以感情左右对事物的认知。

（七）整合选材，精巧构思

命题作文由于限制过“死”，它的写作内容容易出现雷同，因此，如何在考场中选好材，是每一个考生应该重视的问题，同时在一定的考试时间内，自己的文章构思要尽量求精求巧。 要选好材，可以运用整合法。考生面对题目时，可以从不同角度进行选材，综合地讲，有“时间跨越”和“空间跨越”两个角度，然后把自己所能想到的材料进行整合，整合的本原则就是“取新不取旧、取小不取大、取实不取空、取深不取浅”“人无我有，人有我新，人新我奇”。在严格选材之后，还要花心思考虑文章的构思，开头结尾、过渡照应、起承转合等等要做到心中有数，使文章的结构精巧而富有美感。

2、命题作文“痴迷”写作指导与佳作示例

【作文题库】 痴迷：深深地迷恋。（《现代汉语词典》）试以“痴迷”为题写一篇不少于800字的文章。（70分）

要求：①角度自选；②立意自定；③除诗歌外，文体自选。

8 【创新点拨】

一、关于审题

这次命题作文审题并不难。题目的提示语只有一句话，也就是《现代汉语词典》对“痴迷”的解释：深深地迷恋。细细咀嚼，它给写作者界定了“痴迷”的语域：迷恋，而且是程度非常之深——深深地喜欢，为之迷，为之狂，为之痴。深陷其中，不能自拔；执着其里，陶然忘情。这绝不是一般意义上的喜爱、兴趣可比的。因此，作文时能否在行文中体现出“迷”、“痴”的程度，以示与一般意义上的“喜欢”、“兴趣”的区别，也是非常关键的。

作为只有一个词语的命题，“痴迷”给了学生广阔的写作空间。学生可以根据自己的理解和素材掌握情况，对题目作适度的拓展，组织成有着观点性质的短语或句子。可以从这些方面打开思路：痴迷”什么，怎样“痴迷”，为什么“痴迷”，“痴迷”的作用、效果怎样等等。当然还可以考虑到“痴迷”是个中性词，对不同性质事物的“痴迷”会造成截然不同的结果。

二、关于构思行文

本次作文不存在审题障碍，关键是看学生在立意、构思、选材、语言上的表现。 大体来看，可以从以下几个方面立意、构思：

（一）“痴迷”什么，怎样“痴迷”，描写生活中各种各样的“痴迷者”，编写故事，表现形象，凸显个性，并可从中见出对生活的思索。比如，痴迷书本尽情领略小说情节的曲折、唐诗宋词语言的典雅的“书痴”；痴迷足球，有球必踢、有球必看，牵挂着自己的喜怒哀乐的“铁杆球迷”；痴迷音乐，痴迷周杰伦，走路看书都要听着mp3的“歌迷”。其他如痴迷动漫、痴迷色彩、痴迷鲜花、痴迷电脑、痴迷钓鱼„„不一而足。当然，也可以写痴迷不好的事物会“玩物丧志”，甚至因此酿成悲剧，比如学生痴迷上网游戏、痴迷“追星”，父母痴迷麻将等等。

这是一种比较基本的构思，适合写成记叙文。

（二）“痴迷”什么，结果会怎么样（有什么好处或坏处），对“痴迷”进行议论评价，告诉人们“痴迷”的意义之所在。比如，痴迷是科技进步的动力，痴迷带我（他）走向成功，痴迷成就天才等等。这实际上是一种议论文的基本构思，学生很容易联想到历史上、文学作品中、现实生活里的一些因“痴迷”而成功的典型的人和事，从而展开作文思路。（当然，也可以从反面立意，探讨正确（适度）“痴迷”的重要性。）

（三）为什么“痴迷”，或是从某些“痴迷”中能发现什么。能够深刻地思考（反思）平常生活中的“痴迷现象”背后所隐含的更深层次的有关生命、教育、文化、传统等社会意义，这是一种比较深刻的立意构思。比如，可以思考人们现在为什么痴迷于怀旧（老歌新唱、老电影翻拍等），思考人们（包括小孩、大人）为什么痴迷于到动漫中去寻找英雄（如超人、蝙蝠侠），等等。学生如果在作文中能够有类似的对生命、人生、生活的思考，是难能可贵的。

有些“痴迷”是不同时代的不同社会价值观、不同世态人心的体现。比如，范进对中举的痴迷，葛朗台对金钱的痴迷，当今社会人们对集邮、收藏的痴迷等等。

有些“痴迷”是一种生活态度、学习态度、工作态度甚至是一种人生境界。被称为“梅妻鹤子”的林和靖痴迷山水梅鹤，留给人们的是“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的千古佳句和文坛佳话；曹雪芹痴情红楼，“批阅十载，增删五次”、“十年辛苦不寻常”，以一把辛酸之泪留下了说不尽、道不完，使人痴迷的《红楼梦》。再如华裔科学家钱永健痴迷色彩带来诺贝尔奖；感动中国的杰出人物之一的方永刚痴迷于学习，痴迷于思考，痴迷于工作，在痴迷中体现了自己的人生境界，也是为当今物欲横流、人心浮躁的社会所注的一针清醒剂。

当然，也可以从不痴迷于身外之物，不为虚名所缚，不为蝇利而锁，快乐生活、自由生活的角度立意构思。

9 只有进行深刻的挖掘，才能从平常的题材（生活）中发现不平常的道理，才能体现出中学生的思辨能力。

【佳作示例】

例文一、痴 迷

“问世间情为何物，直教人生死相许”，这大概是对痴迷爱情的典型描绘了。而这些人，往往被称作“情痴”。

当三毛与荷西定情撒哈拉时，我们赞许她是个勇敢且不畏艰苦的女人，但却不能说她是个“情痴”。

而当荷西亡去，三毛“居则九曲回肠，出则若有所失”时，我们感慨她对荷西深沉的爱，但却不能说她是个“情痴”。

最终三毛因抑郁而自杀后，众人莫衷一是。其中有这样一种说法：三毛因不忍荷西的离去而自杀。此时人们称她作“情痴”。

爱一个人一定要以生命作代价吗？非得像梁祝一样化蝶、双宿双飞，才能阐释“痴迷爱情”吗？

有一位音乐家，因家族精神病遗传不幸死去。葬礼上，他的妻子始终挂着淡淡的微笑；独居生活间，邻居也从未见她掉过一滴泪。于是谣言四起：

“她不爱他，他的财富是她唯一的迷恋。”

“她是个寡情的人，对任何人都只有少得可怜的感情。”

„ „

直到她死去，她也没有对此作过任何解释。可是，她的日记毫不留情地扇了众人一个大大的耳光。那是她情感生活的真实写照：

“好好活着，就是他在爱我，让我无忧无虑；好好活着，就是我在爱他，让他感觉到我的快乐。爱一个人，可以比他的生命更长久。”

她对爱情的痴迷不下于梁祝。更令人感动的是，她对爱情的痴迷，不是用殉情而表达的。她重新演绎了“情痴”这一角色，使得那些痴迷爱情的寡妇、寡夫们打消了殉情的念头，为世界增添了不少和谐美。

“爱一个人，可以比他的生命更持久”。其实在我国古代早已有了先例：妻子亡故，庄子“击盆而歌”，是喜悦。为何？他想到了妻子在另一个世界的快乐，因而替妻子开心。这不正是缘于对妻子的爱而希望她幸福快乐吗？

痴迷爱情的结局，并不一定总是凄美的，它亦可以是幸福美满的呀。王子和公主，他们最后幸福的生活在一起，这毕竟只是童话。人生的旅途，悲喜交加、阴晴不定。当有一天，他（她）先离去，你也要快乐地生活下去！请记住：这不是不爱了，而是痴迷了。因为“爱一个人，可以比他的生命更长久。”

【简评】文章选择富有浪漫的故事阐述痴迷，言有尽而意无穷！

例文二、痴 迷

有人说：“兴趣是最好的老师。”同样可以说，痴迷是成功的最佳捷径。

痴迷，让人有对学习工作的专注。巴尔扎克说：“痴迷于某个事业的人，会取得令自己惊讶的成就。”这句话盛赞了痴迷的作用，而巴尔扎克本人就是一个典例。巴尔扎克是一位著名的高产作家，我认为对写作的痴迷是他成功的关键。他每天写作十几个小时，且常常陷于情节中不能自拔。在创作《高老头》期间，巴尔扎克一连几天神情沮丧，家人询问后，她喃喃地说：“高老头死了。”在创作《欧也妮·葛朗台》时，一位朋友来访，巴尔扎克忽然怒气冲冲地对他说：“是你，是你逼迫那个不幸的少女自杀！”朋友非常不解，询问他的家人才知道，巴尔扎克在说小说中的人物。如果不是对写作痴迷到此种程度，又怎能成就他这位如此伟大的文学家呢？

10 痴迷，让人有艰苦工作的快乐。巴甫洛夫是俄国的一位生物学家，他对研究和实验如此痴迷，以至于身边的亲人朋友时常遭他冷落。有一天，朋友百般劝他去与未婚妻约会。当时巴甫洛夫正高兴地做着实验，不得以，才停下手中的工作。结果在公园里一遇到未婚妻爱玛，巴甫洛夫就抓住她的手，爱玛以为巴甫洛夫要吻自己，便幸福地等待着。谁知，巴甫洛夫给爱玛把着脉说：“你心跳正常，身体状况良好。”爱玛生气地说：“你只喜欢做实验，回去做你的实验好了！”巴甫洛夫信以为真，高高兴兴地回去了。“工作的时候也是我最快乐的时候。”巴甫洛夫这般说道。是对生物研究的痴迷让巴甫洛夫乐于工作，而一个乐于工作的人又怎会不成功呢？

痴迷，让人有坚持不懈的毅力。池田大作说过：“痴迷于某件事的人，非得到成功才会停止。”对于痴迷与坚持不懈，很少有人能比得上贝多芬。一次，贝多芬进了餐厅，把桌子当作钢琴弹着，并侧着耳朵，仿佛沉迷于其中。一曲作罢，他对服务员说：“结账。”服务员笑着答道：“先生，您还没有吃饭呢！”正是对音乐的如此痴迷，贝多芬才能在遭遇耳聋等许多挫折时，仍坚持不懈，成为音乐史上的一座丰碑。

以上例子展示的是三位伟人，他们有着对事业的痴迷，但这痴迷让人肃然起敬！这痴迷展示了人性的伟大，也指引着他们取得了伟大的成就。

蒲松龄说：“书痴者文必工，技痴者艺必良。”何不去痴迷？成功等待着痴迷者。

【简评】本文侧重于中外作家的事迹引用，展示痴迷对于成才的促进作用。

【作文回放】

请以“我的晴天雨天”为题写一篇文章。

【审题指导】

“我的晴天雨天”是个比喻性题目。首先要正确理解“晴天雨天”的含义。可以从两个层面去理解：一是自然景物，二是生命意义。如果从自然景物的层面去写，就很容易写成纯乎自然界的晴天雨天，那将意义不大，升华不出寓意深远的主旨，应该尽量避免。

那么，什么是生命意义的晴天雨天呢？具体说来，生命意义的雨天，可以理解为人生中的坎坷、磨难、挫折、痛苦、打击、失败等等。生活中，谁的人生会一帆风顺呢？生命意义的晴天，又可以具体理解为高兴、快乐、顺利、上进、收获、成功等。再卑微的生命，也会有高兴、快乐、成功等。从第二个层面去挖掘、生发，容易写出好的作文。

此外，还必须注意的一点是，题中还有一个“我”字，它限定了人物范围，暗示着要写自己的亲历、亲受，而避免生拉硬扯，无情造文。如果写了他人，一定要学会一些必要的转换方法，如写了贝多芬的雨天后，就可以加上“贝多芬用坚强去面对生命中的雨天，我要向他学习，象他一样勇敢面对自己人生中的雨天”等，这样就扣住了题目中的“我”了。

【佳作欣赏】

我的晴天雨天

雨夜，又是雨夜。

雨，密密斜织着，它的到来没有预兆，让人猝不及防。雨打着柳叶也打着心灵的屋檐，敲着路面也敲着我的万千思绪。为什么要有雨天，急走在路上我满是埋怨。路灯照耀着积水的地面，雨不曾停歇诉说着属于它的诺言。

因此我期待晴天。

晴空下，橙色的太阳投来温暖的一瞥，淡淡的清风送来慰藉，花摇曳着美丽草展现着翠绿。晴天里，一切都是那么安逸，那么顺利；晴天里，一切都充满活力。

喜欢晴天却必需学会接受雨天，这就是生活的无奈。

我的雨天里，我曾迷茫，没有经验可谈就遭遇雨天，没有心里准备就要面对困难。从雨天里走过的感觉很难言，但走过雨天后，就不再害怕下一个雨天。是雨天，让我学会坚强，面对苦难多了一份坦然；是雨天，让我学会勇敢，面对困难多了一分勇气；是雨天，让我学会淡

11 定，面对不解多了一分释然；是雨天，让我学会从容，面对误会多了一分欣然。是雨天，让我学会成长。

于是，我要感谢我的雨天，虽然雨天里我曾被恐惧笼罩，但就是这样的一个又一个雨天，教我太多太多生活的理念。如果生命中全是晴天，那生命就会变的脆弱可怜，如果没有雨天，那生命又怎会有精彩可言。正真因为有雨天的存在，才会有拼搏的快乐，奋起后的欣慰，才会让晴天更妩媚。没有雨天的生命是一种真正的遗撼，没有雨天的生活会索然无味，没有雨天的旅程会没有发自心底的愉悦。

所以，生命中必需有雨天，在雨天的突然袭击里，我的生命才更加有活力，也是因为雨天，我才会感到晴天真美丽，我才会珍惜那来之不易的晴天，我才会有一次次对晴天的期待与憧憬。是雨天，让晴天如此有魅力，是晴天，让雨天如此可贵。同样，生命中必需有晴天，否则让我们如何度过连绵的雨天。没有晴天的抚慰，怎能有面对雨天的信心百倍，没有晴天的滋养，怎能有面对雨天的活力四溢，是晴天，让我在面对雨天时，更坚强。

晴天，如此绚烂，

雨天，亦如此珍贵；

晴天和雨天，让我感受生活的无奈，

雨天与晴天，让我感受生活的美好，

感谢我生命中的每一个雨天，每一个晴天。

[评语]

这篇文章立意切合题意且蕴涵深刻。文章开篇从自然的雨天、晴天谈起，进而引出“生命”中的晴天、雨天，层层深入，从多个方面论述了“晴天”“雨天”在生命历程中的意义，最后用“感谢我生命中的每一个雨天，每一个晴天”结尾，回扣题目，升华主题。文章语言凝练富有哲理性，表现了作者有较强的语言文字功底。

我的晴天雨天

有一种爱高阔得像苍天，有一种爱细微得如流水，有一种爱如你每天见到同一张面孔般真实，还有一种爱像流云，像光影，像远处的歌声一样飘渺不定。

父亲对我的爱致密而温暖，无声地渗透到我生命中每一个晴天与雨天中。

我一直以来都喜欢晴天而讨厌雨天。因为一到雨天，从我家去学校的那条小巷便变得泥泞不堪，很难行走。当时我就读的中学上学早，放学晚。每天基本上都是“晨兴理荒秽，戴月荷锄归”, 父亲怕我害怕，每天都按时接送我走完这条小巷。于是小巷的路况好坏直接影响着我与父亲的行程。

晴天时，我们的行走相当愉快，小巷凹凸不平的路上埋伏着我无限的童趣。我总是一边踢着石子，一边同父亲聊天。父亲是个非常幽默的人，对于我提出的问题，总是有层出不穷的新想法来回答我。譬如我问：“明天会是晴天吗？”父亲会说：“那得看太阳公公心情如何了。”有时，我们会一起遥望漆黑苍茫的天穹，天空中十有八九是繁星密布，活像一件尊贵无价的袈裟，将天地间万物贪婪地笼罩在它的包围之下。

雨天时，可是有人欢喜有人忧了。我理解雨水对于中国的十多亿农民来说是好事，可对于我和父亲来说却是有百害无一利了。淅淅沥沥的小雨打在门前的青石板上，打在泛白的红瓦上，打在默默承受了几千年艰辛与荣辱的泥土上。天铁青着脸，不给太阳一丝露面的机会，只知道一刻不停地倾泄着悲伤、凄清与哀怨。置身于这样的环境中，我和父亲只能互相搀扶，小心翼翼地走完这条老巷。

当时，每在雨天走尽这条泥泞的巷子，总是特别地激动，可我却没有想过父亲还要一个人孤单地在巷子里返回起点。

父亲陪我在这条巷子里走过每一个晴天和雨天，走过了我的中学时期，走得我一天天成长起来，走得他一天天鬓发斑白，走得整个巷子都印上了我与父亲执著的脚印。

12 而在这几年中，每当我抱怨天公不作美时，父亲总是笑而不语，他没有埋怨过我一句，只是默默地付出再付出。

“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”也能用来形容我的父亲吧。

父亲陪我走过生命中的晴天和雨天，我要陪父亲走完他生命的全程。

[评语] 这篇文章以父爱为切入点行文，满怀深情地描述了渗透到“我”生命中每个晴天与雨天的“父爱”。文章运用描写、记叙、抒情等多种表达方式，语言、动作、神态、细节、环境等多种描写手法来烘托主题，使得父亲的形象鲜明感人，也使得文章的主旨明确而有深意。

我的晴天雨天

心晴的时候雨也是晴，心雨的时候晴也是雨。有时天晴着，心却下着雨；有时心下着雨，天却晴着„„

心晴雨晴

拾一穗遗忘在秋天原野上的麦子，心底的某个角落能触动；

拨一缕笼罩着湛蓝色天空的薄雾，心底的某个角落被触动；

像诗人霍尔顿一样，我成了一片麦田的守望者，守望麦田，绵延生命。

在一片金色的麦芒中，默默地感受着阳光的气息，泥土的芬芳，思绪变轻了，往事变近了，长久积压在心中的痛苦连自己也变得陌生了，心如止水，是一种难言的安宁„„

心晴雨非晴

半水半烟著柳，半风半雨吹花。

半没半浮鱼艇，半藏半见人家。

这是明代梅鼎祚的作品。突然想起了，我的心，我的思绪游荡在烟雨缥渺的江南：摇曳的野花，迷人的幽香，温柔的，缱绻的沁入每一个细胞，人间佳境，唯此！

此刻的烟柳，小桥，流水，都被江南的烟雨笼罩。

风怜惜地吹一地碎银，雨温暖地打击一树梨花。水灵动而跃，霎时生机卓尔；花欣然而绽，顷刻芳华满园。

心雨雨晴

脚步踏上了陆游、唐琬的夫妻桥。看到了桥上太多的泪水，听到了桥上相思的寸断肝肠： “世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落„„”

“东风恶，欢情薄，一杯愁绪，几年离索„„”

“泪风干，晓痕残，怕人寻问。独语斜栏„„”

像妻子唐琬一样，在晴天下，我的心中开始形成凝结的粒，在心的远景里，在灵魂的深处。也许心里藏有一个重洋，但流出来只能是两颗泪珠。

心雨雨也雨

梦境里，出现了梧桐。

“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴，这次第，怎一样愁字了得？”枯瘦容颜下，李清照憔悴叹息。一个曾经吟出“气通南国三千里，水压江城十回乡”豪迈话语的女子，如今，却是怎样的一副面容，这样的面容背后，收藏了怎样的凄苦，我藏在他的眼里，含泪而思„„ 心依旧。

在我的晴天雨天的心房里，挂满了心雨交错的线条与色图，在逐渐与心融洽的日子里，歆享静谧，感受诗意„„

[评语]文章紧扣文题，从多个角度写出自己对“晴天”“雨天”的理解与感受，心的“晴”“雨”本是抽象的，但作者却赋予了它诗一般的意境，文章蕴涵的哲理丰富了文章的意蕴，增添了文章的诗意魅力，文中所用的材料丰富，或明引或暗用，或截取或点化，这不仅表现了作者深厚的文化积累，也让我们领略了文学艺术的优美。

13

2015高考作文预测（含写作提示）

1、 阅读下面的文字，按照要求作文。（安徽省示范高中2015届高三第一次联考）

很多年前，一个人打了一口井，从深深的井底掘出黏土为自己塑像，塑像完成的那天，他不禁赞叹自己：啊，我真的太伟大了！

多年以后，一群饥渴的行人坐在井边，喝着清凉的井水，赞叹道：挖这口井的人真是太伟大了！ 要求选好角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文；不要套作，不得抄袭，不得透露个人相关信息；书写规范，正确使用标点符号。

【立意提示】每个人都想有一个不平凡的人生，都想成就一个伟大、不朽的自己，从而充分地实现自己的人生价值。但是，伟大不是来自自我标榜，自我吹捧。衡量一个人价值大小的标准，是他在多大程度上被别人所需要。

2、 阅读下面的文字，按照要求作文。（2015届成都七中高三上期第一次阶段测试） 明末清初著名书画家傅山在《作字示儿孙》小序中写到，写字要注意“宁拙毋巧，宁丑勿媚，宁支离勿轻滑，宁直率无安排”。

鲁迅对于作文白描法，也曾谈过十二个字：“有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄。” 其实，这何止是对写字作文的要求，做人做事亦理应如此。

请联系材料，结合你的感受和思考，写一篇不少于800字的文章。 要求：（1）自选角度，自定立意，不得脱离材料内容及含义的范围作文。（2）自拟题目。（3）自选文体，诗歌除外。（4）不得抄袭，不得套作

3、 作文（江苏省南京市2015届高三年级学情调研卷）

阅读下面明代《笑林》中的一则笑话，写一篇不少于800字的文章。角度自选; 立意自定；题目自拟；诗歌除外；文体自选。

车胤囊萤读书，孙康映雪读书。一日，康往拜胤，不遇。问何往？门者曰：出外捉萤火虫去了。已而胤答拜康，见康闲立庭中，问：何不读书？康曰：我看今日这天不像个下雪的。”

4、 阅读下面一则材料，根据要求作文。（广东省六校2015届高三第一次联合考试语文试

题）

意大利某城市有个名叫海因茨的人，他的妻子得了癌症，危在旦夕。该市有个药剂师，研制了一种治癌特效药，配制这种药的成本只有200美元，但他要价极高，每剂要价 2000 美元。为了买到这剂药，海因茨变卖家产，并且到处借钱，但最终只凑得1000美元。海因茨恳求药剂师说：他的妻子快要死了，能否将药便宜点卖给他，或者允许他赊账。药剂师拒绝了他，并且还说：“我研制的这种药，正是为了赚钱”。海因茨没别的办法，于是在一个晚上潜入药剂师的仓库把药偷走了，结果警察发现，把他抓进警察局。

要求：①自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限。②不要脱离材料内容及含意的范围。③不少于800字。④不得套作，不得抄袭。

【写作提示】（1）这则材料其实是美国著名心理学家柯尔伯格讲的“道德两难故事”，其立意的角度与选择的侧面都是多重的。从海因茨的角度看，可以从以下几个方面思考：规则和道德的冲突；生命价值与规则价值的冲突；生命价值是第一位的，生命高于一切；人应当自觉遵循社会规范；偷，却充满道德光辉。选择药剂师作为角度，立意可以是：商人不能唯利是图；赚钱，也应尊重生命；打击垄断，还消费者公平；自由自愿，市场交易；商人不是慈善家等。选择警察作为角度，立意有：法规高于一切；触犯法律，必受惩罚等。 （2）这则材料的最大特点就是“两难选择困境”，考生从单一角度立意是可以的，但如果能对道德、生命、规则、法律、价值等关系范畴进行一些辩证性思考，可适当提高得分。

5、 作文（四川省2015届高三上学期五校联考摸底考试试卷）

人生最大的成功并不在于从不摔跤，而在于每次摔跤跌倒后都能爬起来。 你对上述材料有何感悟？

围绕材料请自拟题目，不得抄袭，不得套作，写一篇不少于700字的记叙文或议论文。

解析：考生可从以下角度作文：①勇遇失败，失败是成功之母②成功的试金石──失败③战胜困境，逆流而上④阳光总在风雨后

6、 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（2015届浙江省重点中学协

作体高考摸底测试）

一个生物学家在一家农场见鸡群里有只老鹰，于是问主人：“为什么鸟中之王，会落魄到这般与鸡为伍的地步？”主人说：“因为我一直喂它鸡饲料，在鸡舍里长大，所以它一直不想飞，而且它根本不认为自己是一只老鹰了。”生物学家说：“不过，它到底是一只老鹰啊，应该一教就会的。”经过一番讨论，两人准备将鹰放飞。第一天失败了，第二天又失败了。第三天，生物学家把老鹰带到山上再次鼓励它说：“你是一只老鹰，属于蓝天和大地。张开翅膀飞翔吧！”奇迹出现了，老鹰慢慢张开了翅膀，最后发出了一声胜利的长鸣，冲向天际。

要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

【写作提示】①赞美产生动力，动力创造奇迹，奇迹源于激励。教育要注意因材施教，不可想当然或一刀切。多一点激励，少一点批评；多一点理解，少一点指责；多一点支持，少一点讥讽。若能这样，差生也会奇迹般地变成优生。②环境造就人。舒适的环境下造就不出富有战斗力的人生，成功的人生需要经历风雨和挑战。③目标影响成长。认识自己，明确目标定位。是鹰就应翱翔于天际，不要委身于鸡群生活。

7、作文（2015届苏州高三语文九月调研测试） 根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。 越是忙碌，就越会有闲暇。（海斯利特） 我空闲的时候，常常是我最忙的时候。（西塞罗）

8、 阅读下面的材料，完成作文。 （黑龙江省哈三中2014-2015学年度高三第一次测试

语文试题）

印度古谚说：‚人要吃些粗粮。‛可是，随着生活水平的提高, 许多人不吃粗粮了，他们认为粗粮口感差，吃起来费力，他们忽略了粗粮中含有细粮缺少的营养成分。其实，不吃粗粮, 是导致现在很多人身体处在亚健康状态的原因之一。当然，长期过食粗粮也不好。其实在学习、生活和工作中，很多事也与此相通。

请你联系自己的生活体验与感受，写一篇文章，不少于800字。 要求：题目自拟，立意自定，文体自选（诗歌除外），不得抄袭或套作。

9、 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（安徽省六校2015届高三联

考语文试题）

《吕氏春秋》里记载着一则楚王失弓的故事，讲的是楚王去云梦泽打猎，不小心把自己心爱的弓丢了，侍从们要循原路寻找，楚王说，算了吧，不必去找了，楚人失之，楚人得之，到不了别处的。侍从们都很佩服楚王的豁达与胸怀。孔子听闻此事后说，这句话如果去掉“楚”字就好了，不妨说“人失之，人得之。”老子听说了孔子的评论后，也发表了自己的看法。他说再去掉“人”字会更好。那样就是“失之，得之”，这样才符合天道。 要求选好角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文；不要套作，不得抄袭，不得透露个人相关信息；书写规范，正

确使用标点符号。

【立意参考】从楚王、孔子和老子三人来看，可以得出立意：对同一件事，看问题的角度不同，结论自然也不同；一个人的眼光、胸怀决定看问题的高度与境界。 从楚王的角度看，他没有因丢失了心爱的弓而沮丧，“楚人失之，楚人得之”，保持了一个君王应有的 洒脫和风度。据此可以得出得失之间，调整心态，彰显修养；不以物喜，不以己悲，看出豁达潇洒。 从孔子的角度，作为一个思想家。“人失之，人得之”，就显得胸怀更大。可以得出人要有兼怀天下的理想。 而在老子看来，失就是得，得就是失，所以，无所谓得失，这就是天道。据此可以从得与失的辩证关系来立意。 从故事对我们现代人启迪方面来思考，在一件事情来临时，不但能从自己所处的位置来对事物作出相应的判断，更能从宽而广之的层面去领悟与面对，这是值得我们普通人学习的人生态度。 当今社会，金钱崇拜，物欲横流，许多人都生活在焦虑之中。有的人为得而欣喜，有的人为失而苦恼。 其实，我们每个人的生命中，都会无数次重复着失与得。金钱、地位、荣誉、名气上的得得失失，其实与我们的生活质量好坏并没有必然的关系，多一份哲思，便多一份豁达，多一份心灵的自由。

10、阅读下面的文字，根据要求作文。（2015年高考语文江西南昌二中高三年级上学期第三次考试试题）

世界上有许许多多的界限，有的是客观存在的，但也有不少界限只是存在于你的心里，是你自己所竖立的一堵围墙，只要推倒心中的围墙，这个界限也就不存在了。

请以“界限”为话题写一篇记叙文。立意自定，除诗歌外，题目自拟，不少于700字。

【立意范例】 守住心灵疆界 世上有许许多多界限，有的是客观存在的，但更多的则存在于人们的心里。界限在心中就像一堵墙，遐想驰骋在墙内的世界，这对许多人来说是美好的、正确的，是可以接受的。而围墙之外呢? 超出了这个界限，有的人就会产生恐怖、畏惧、羞愧及各种负面情绪，仿佛超越心灵的界限就是地狱。于是心灵疆界就成了真与假、美与丑、善与恶的分界线，成了许多人的道德底线。 人们的心灵疆界是在成长过程中不断构筑起来的。因为每个人所受的教育与身处的环境千差万别，所以判断是非的标准也就各不相同了。 教育者说：人要循规蹈矩，闯红灯是错的；而有的父母带着孩子闯了红灯却显得无所谓。谁是谁非?

教育者说：待人要态度诚恳、有礼貌；而在现实生活中以此作为行为准则却处处碰壁。孩子应该怎样面对呢? 为什么别人的行为在我眼中总是“错”呢? 当今世界竞争激烈，新鲜事物不断涌现，旧的传统观念有的已不能适应时代发展的要求，加上有些地方是非、善恶、美丑混淆，欺骗欺诈、腐化堕落现象严重，常使我们茫然、惑然；心灵有时也在接受考验。 但是，中华民族的传统美德以及体现时代要求的新的道德观念，诸如社会公德、职业道德、家庭美德无论如何也不会动摇。因此，每个人在道德情操上必须遵循的底线是不能超越的。 无视这底线的人就应该受到谴责。为了金钱与富贵出卖国家利益、民族利益的人，为了私欲出卖亲情、友情的人，为了名利出卖人格的人„„他们心灵的疆界消失了，充斥心中的只有私欲和贪婪。比如为仕途、为钱财而不顾国法的贪官们，谋财害命的强盗，不顾社会公德的好色之徒，他们失去了心灵道德底线的约束，走向了堕落。 所以，每个人都应守好自己的心灵疆界，它是作为一个“人”的最后底线；但也不必过分拘泥于一个狭小的空间，适当地让它高于原先保守的标准，你才不至于活得太累。心里有一个疆界，又有一定的空间，你才会“活出自我”来。

2015高考作文预测（含写作提示）

1、 阅读下面的文字，按照要求作文。（安徽省示范高中2015届高三第一次联考）

很多年前，一个人打了一口井，从深深的井底掘出黏土为自己塑像，塑像完成的那天，他不禁赞叹自己：啊，我真的太伟大了！

多年以后，一群饥渴的行人坐在井边，喝着清凉的井水，赞叹道：挖这口井的人真是太伟大了！ 要求选好角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文；不要套作，不得抄袭，不得透露个人相关信息；书写规范，正确使用标点符号。

【立意提示】每个人都想有一个不平凡的人生，都想成就一个伟大、不朽的自己，从而充分地实现自己的人生价值。但是，伟大不是来自自我标榜，自我吹捧。衡量一个人价值大小的标准，是他在多大程度上被别人所需要。

2、 阅读下面的文字，按照要求作文。（2015届成都七中高三上期第一次阶段测试） 明末清初著名书画家傅山在《作字示儿孙》小序中写到，写字要注意“宁拙毋巧，宁丑勿媚，宁支离勿轻滑，宁直率无安排”。

鲁迅对于作文白描法，也曾谈过十二个字：“有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄。” 其实，这何止是对写字作文的要求，做人做事亦理应如此。

请联系材料，结合你的感受和思考，写一篇不少于800字的文章。 要求：（1）自选角度，自定立意，不得脱离材料内容及含义的范围作文。（2）自拟题目。（3）自选文体，诗歌除外。（4）不得抄袭，不得套作

3、 作文（江苏省南京市2015届高三年级学情调研卷）

阅读下面明代《笑林》中的一则笑话，写一篇不少于800字的文章。角度自选; 立意自定；题目自拟；诗歌除外；文体自选。

车胤囊萤读书，孙康映雪读书。一日，康往拜胤，不遇。问何往？门者曰：出外捉萤火虫去了。已而胤答拜康，见康闲立庭中，问：何不读书？康曰：我看今日这天不像个下雪的。”

4、 阅读下面一则材料，根据要求作文。（广东省六校2015届高三第一次联合考试语文试

题）

意大利某城市有个名叫海因茨的人，他的妻子得了癌症，危在旦夕。该市有个药剂师，研制了一种治癌特效药，配制这种药的成本只有200美元，但他要价极高，每剂要价 2000 美元。为了买到这剂药，海因茨变卖家产，并且到处借钱，但最终只凑得1000美元。海因茨恳求药剂师说：他的妻子快要死了，能否将药便宜点卖给他，或者允许他赊账。药剂师拒绝了他，并且还说：“我研制的这种药，正是为了赚钱”。海因茨没别的办法，于是在一个晚上潜入药剂师的仓库把药偷走了，结果警察发现，把他抓进警察局。

要求：①自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限。②不要脱离材料内容及含意的范围。③不少于800字。④不得套作，不得抄袭。

【写作提示】（1）这则材料其实是美国著名心理学家柯尔伯格讲的“道德两难故事”，其立意的角度与选择的侧面都是多重的。从海因茨的角度看，可以从以下几个方面思考：规则和道德的冲突；生命价值与规则价值的冲突；生命价值是第一位的，生命高于一切；人应当自觉遵循社会规范；偷，却充满道德光辉。选择药剂师作为角度，立意可以是：商人不能唯利是图；赚钱，也应尊重生命；打击垄断，还消费者公平；自由自愿，市场交易；商人不是慈善家等。选择警察作为角度，立意有：法规高于一切；触犯法律，必受惩罚等。 （2）这则材料的最大特点就是“两难选择困境”，考生从单一角度立意是可以的，但如果能对道德、生命、规则、法律、价值等关系范畴进行一些辩证性思考，可适当提高得分。

5、 作文（四川省2015届高三上学期五校联考摸底考试试卷）

人生最大的成功并不在于从不摔跤，而在于每次摔跤跌倒后都能爬起来。 你对上述材料有何感悟？

围绕材料请自拟题目，不得抄袭，不得套作，写一篇不少于700字的记叙文或议论文。

解析：考生可从以下角度作文：①勇遇失败，失败是成功之母②成功的试金石──失败③战胜困境，逆流而上④阳光总在风雨后

6、 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（2015届浙江省重点中学协

作体高考摸底测试）

一个生物学家在一家农场见鸡群里有只老鹰，于是问主人：“为什么鸟中之王，会落魄到这般与鸡为伍的地步？”主人说：“因为我一直喂它鸡饲料，在鸡舍里长大，所以它一直不想飞，而且它根本不认为自己是一只老鹰了。”生物学家说：“不过，它到底是一只老鹰啊，应该一教就会的。”经过一番讨论，两人准备将鹰放飞。第一天失败了，第二天又失败了。第三天，生物学家把老鹰带到山上再次鼓励它说：“你是一只老鹰，属于蓝天和大地。张开翅膀飞翔吧！”奇迹出现了，老鹰慢慢张开了翅膀，最后发出了一声胜利的长鸣，冲向天际。

要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

【写作提示】①赞美产生动力，动力创造奇迹，奇迹源于激励。教育要注意因材施教，不可想当然或一刀切。多一点激励，少一点批评；多一点理解，少一点指责；多一点支持，少一点讥讽。若能这样，差生也会奇迹般地变成优生。②环境造就人。舒适的环境下造就不出富有战斗力的人生，成功的人生需要经历风雨和挑战。③目标影响成长。认识自己，明确目标定位。是鹰就应翱翔于天际，不要委身于鸡群生活。

7、作文（2015届苏州高三语文九月调研测试） 根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。 越是忙碌，就越会有闲暇。（海斯利特） 我空闲的时候，常常是我最忙的时候。（西塞罗）

8、 阅读下面的材料，完成作文。 （黑龙江省哈三中2014-2015学年度高三第一次测试

语文试题）

印度古谚说：‚人要吃些粗粮。‛可是，随着生活水平的提高, 许多人不吃粗粮了，他们认为粗粮口感差，吃起来费力，他们忽略了粗粮中含有细粮缺少的营养成分。其实，不吃粗粮, 是导致现在很多人身体处在亚健康状态的原因之一。当然，长期过食粗粮也不好。其实在学习、生活和工作中，很多事也与此相通。

请你联系自己的生活体验与感受，写一篇文章，不少于800字。 要求：题目自拟，立意自定，文体自选（诗歌除外），不得抄袭或套作。

9、 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（安徽省六校2015届高三联

考语文试题）

《吕氏春秋》里记载着一则楚王失弓的故事，讲的是楚王去云梦泽打猎，不小心把自己心爱的弓丢了，侍从们要循原路寻找，楚王说，算了吧，不必去找了，楚人失之，楚人得之，到不了别处的。侍从们都很佩服楚王的豁达与胸怀。孔子听闻此事后说，这句话如果去掉“楚”字就好了，不妨说“人失之，人得之。”老子听说了孔子的评论后，也发表了自己的看法。他说再去掉“人”字会更好。那样就是“失之，得之”，这样才符合天道。 要求选好角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文；不要套作，不得抄袭，不得透露个人相关信息；书写规范，正

确使用标点符号。

【立意参考】从楚王、孔子和老子三人来看，可以得出立意：对同一件事，看问题的角度不同，结论自然也不同；一个人的眼光、胸怀决定看问题的高度与境界。 从楚王的角度看，他没有因丢失了心爱的弓而沮丧，“楚人失之，楚人得之”，保持了一个君王应有的 洒脫和风度。据此可以得出得失之间，调整心态，彰显修养；不以物喜，不以己悲，看出豁达潇洒。 从孔子的角度，作为一个思想家。“人失之，人得之”，就显得胸怀更大。可以得出人要有兼怀天下的理想。 而在老子看来，失就是得，得就是失，所以，无所谓得失，这就是天道。据此可以从得与失的辩证关系来立意。 从故事对我们现代人启迪方面来思考，在一件事情来临时，不但能从自己所处的位置来对事物作出相应的判断，更能从宽而广之的层面去领悟与面对，这是值得我们普通人学习的人生态度。 当今社会，金钱崇拜，物欲横流，许多人都生活在焦虑之中。有的人为得而欣喜，有的人为失而苦恼。 其实，我们每个人的生命中，都会无数次重复着失与得。金钱、地位、荣誉、名气上的得得失失，其实与我们的生活质量好坏并没有必然的关系，多一份哲思，便多一份豁达，多一份心灵的自由。

10、阅读下面的文字，根据要求作文。（2015年高考语文江西南昌二中高三年级上学期第三次考试试题）

世界上有许许多多的界限，有的是客观存在的，但也有不少界限只是存在于你的心里，是你自己所竖立的一堵围墙，只要推倒心中的围墙，这个界限也就不存在了。

请以“界限”为话题写一篇记叙文。立意自定，除诗歌外，题目自拟，不少于700字。

【立意范例】 守住心灵疆界 世上有许许多多界限，有的是客观存在的，但更多的则存在于人们的心里。界限在心中就像一堵墙，遐想驰骋在墙内的世界，这对许多人来说是美好的、正确的，是可以接受的。而围墙之外呢? 超出了这个界限，有的人就会产生恐怖、畏惧、羞愧及各种负面情绪，仿佛超越心灵的界限就是地狱。于是心灵疆界就成了真与假、美与丑、善与恶的分界线，成了许多人的道德底线。 人们的心灵疆界是在成长过程中不断构筑起来的。因为每个人所受的教育与身处的环境千差万别，所以判断是非的标准也就各不相同了。 教育者说：人要循规蹈矩，闯红灯是错的；而有的父母带着孩子闯了红灯却显得无所谓。谁是谁非?

教育者说：待人要态度诚恳、有礼貌；而在现实生活中以此作为行为准则却处处碰壁。孩子应该怎样面对呢? 为什么别人的行为在我眼中总是“错”呢? 当今世界竞争激烈，新鲜事物不断涌现，旧的传统观念有的已不能适应时代发展的要求，加上有些地方是非、善恶、美丑混淆，欺骗欺诈、腐化堕落现象严重，常使我们茫然、惑然；心灵有时也在接受考验。 但是，中华民族的传统美德以及体现时代要求的新的道德观念，诸如社会公德、职业道德、家庭美德无论如何也不会动摇。因此，每个人在道德情操上必须遵循的底线是不能超越的。 无视这底线的人就应该受到谴责。为了金钱与富贵出卖国家利益、民族利益的人，为了私欲出卖亲情、友情的人，为了名利出卖人格的人„„他们心灵的疆界消失了，充斥心中的只有私欲和贪婪。比如为仕途、为钱财而不顾国法的贪官们，谋财害命的强盗，不顾社会公德的好色之徒，他们失去了心灵道德底线的约束，走向了堕落。 所以，每个人都应守好自己的心灵疆界，它是作为一个“人”的最后底线；但也不必过分拘泥于一个狭小的空间，适当地让它高于原先保守的标准，你才不至于活得太累。心里有一个疆界，又有一定的空间，你才会“活出自我”来。

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

自1986年德国学者乌尔里希〃贝克出版《风险社会》以来，他所断言的那个社会似乎正以加速度来到我们的身边。他认为，我们生活在文明的火山上，风险威胁的潜在阶段已经接近尾声了，不可见的危险正在变得可见。贝克这样比较过去和今天：“阶级社会的推动力可以用一句话来概括：我饿！风险社会的集体性格则可以用另一句话来概括：我怕！”2011年，福岛核电站泄漏事故曾让我们陷于惊恐，2012塑化剂风波、染色馒头风波、地沟油问题等食品安全事件一波一波冲击着我们的神经，2013年投毒事件、雾霾天气，让“我怕”的情绪随时都会喷涌而出。我们如何面对这样一个“我怕”的时代呢？

守住良知和底线

百年前狄更斯曾静静地写下“这是一个最好的时代；也是一个最坏的时代；我们都生活在天堂，我们都奔向地狱。”古老的预言，却恰如其分地描述了当今的社会。我们站在文明的高地上，却望不到星空璀璨；我们走出了地球，却走不出内心的恐惧；我们守住了钱权利欲，却守不住道德与良知。

就像德国学者乌尔里希所说的，“一个我怕的时代已然到来”。我们怕，怕染了色的馒头；怕掺了地沟油的小吃；怕喂了避孕药的黄鳝；怕见义勇为却引火上身；怕仗义执言却身单力薄。于是呼吁却没有回想就算了吧，真情付出却没有回报就从此不再吧。这样大面积的道德坍塌和同情流失，使这个时代陷入了前所未有的恐慌。

如果说文艺复兴时代复兴的是艺术与自由，我们需要拾起的则是良知与底线，是在金钱和欲望的诱惑下能知道一个明晃晃的太阳在注视着我们的一切，是在迷茫和抉择时能记起雨果的话“比天平更高的还有七弦琴”，是永远对其他生命怀有同情和敬畏，更是在阴沟里守住自己灵魂的堡垒。如果每个人都铭记一个生命对其他生命的责任与义务，这种惊恐与无望就会得到很大程度的缓解，一个“我不怕”的时代就不远了。

守住良知和底线，也能使自己获得真正的平和与安宁，当许多人都感到生活的可怕、空洞时，每个人都只能从自我救赎开始，从改变自己开始。如果我们能像陈贤妹一样，不蔑视一个垂死的弱小生命，能像吴菊萍一样对每一个孩子都存有一份母爱，能像陈晓兰一样冒着生命危险揭露行业的潜规则，那么这个时代就不可怕了。因为我们有共同的良知，这种良知守住光明驱散暗影。

一个诗人曾写过“如果这个世界都近视了，我愿站在高处，握住你的手，告诉你我看到的一切；如果这个世界被扭曲了，我愿站直自己，挺起骨骼和灵魂…”在这个充满怀疑的时代，我始终相信幸福未远，安宁未远，因为我们的血脉里始终奔腾着良知，而良知是照彻穹宇的闪电。

直面“我怕”

这是一个如德国学者贝克在1986年所断言的“风险社会”。在这里，我们不可见的危险变得可见。站在文明的火山上，我们已明显感觉到它的震颤和怒吼。人们害怕了，陷入恐慌了，一个个高喊“我怕！”，却不知所措。

怕什么？先不说越来越多的雾霾和沙尘暴，也不说福岛核电站的泄漏，就说说每天

我们都无法离开的三餐，就让我们心生恐惧：喝水怕塑化剂，吃馒头怕染色怕漂白，吃小吃怕地沟油，吃水果怕有膨大剂，吃肉怕有催熟剂。我们在吃东西前要三思了，生怕前一刻用以果腹的食物，下一刻在新闻报道中就变成了穿肠的毒药。

“我怕”“我真的怕了！”，然而，“怕”并不是解决问题的最佳方式——顺着洪水你也许会被浊浪冲走，只有站起来，直面“我怕”，迎着洪水任凭它击打你的胸膛，你才能够走到人生河流的上游。鲁迅先生曾有言：“真正的勇士敢于直面惨淡的人生。” 让我们做一个勇士，敢于直面这个“我怕”的时代。

直面“我怕”。我们需要道德的觉醒，需要重拾良知和底线。在这个利益至上的时代，我们更应该让社会效益大于经济效益。想一想现在还在海外漂泊的斯诺登，有家不能回，还要时刻面临生命威胁的他为了人类的利益，依然坚持曝光美国的窃听丑闻，在大多数看来，斯诺登是一个英雄而非背叛者，因为他守住了底线守住了良知！还有黄万里，坚持学术真相，抨击政府的形象工程；还有李承鹏，坚持事实真相，揭露足球黑幕，顶撞权力上线；还有……是他们，让我们看到这个时代的光明，指引我们前进，让我们能够直面“我怕”。

直面“我怕”。不要想“种豆南山下”的逍遥了，不要逃避社会的黑暗。狄更斯曾说：“这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代。”既然不能改变社会，但可以改变自己，让自己成为时代最好的部分，用道德来加固良知和底线，稳定住文明的火山，让我们高喊“我不怕！”

“我不怕！”因为身边有那么多最美妈妈，最美女兵，最美老师……。一个社会，那么多温暖，足矣。

让我们直面“我怕”，高喊“我不怕！”

唤醒良知

这是一个“我怕”的时代，商业是没有道德的商业，快乐是没有良知的快乐。核泄露事件，毒馒头风波……经济随时代变化而不断发展，人们的良知却在社会变迁中日渐麻木。回首过去，我们早已忘记了来时的路了，眺望前方，未来是一片苍白与迷惘。 我怕，怕的是这社会良知的丧失，怕在不知不觉中被利益熏心的商人毒害，怕在需要帮助时被冷漠自私的路人漠视。中华文明绵延千年，我们携着勤奋、踏实、诚信、友爱的民族精神一路走来，却又在不断发展的时代中遗失了这些宝贵的品质，遗失了我们的良知。当医院拒收付不起昂贵医药费的穷人，听凭危急病人死去时，我们忘记了几十年前，协和医生林巧雅拿出自己的工资赠给刚刚流产的贫穷妇女的良知；当多少承包商修建的豆腐渣工程因故垮塌时，我们忘记了千年前李冰父子修建造福巴蜀两千年的都江堰的良知；当社会上人心冷漠，多少人把“人不为己，天诛地灭”作为至理名言时，我们忘记了几百年前范仲淹吟出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的良知。我为今天人们唯利是图的丑恶嘴脸感到震惊，所以我怀念良知。

良知是生命对生命的同情，是人类对社会的责任感，没有良知，人就不是人，社会就不是人呆的地方。我们无法奢求出生在《礼记》中描绘的民心淳朴的大同世界；也不必苛求在我们的时代有一个苏格拉底式的人物引领我们感悟美德；我们真正能做到的就

是提升我们自身的道德素养，唤醒良知。像比尔盖茨那样，将财产捐给社会；像曼德拉那样，将权力还给人民。作为普通人，我们同样需要良知的清泉洗濯我们身上的污浊，像最美妈妈吴菊萍那样奋不顾身地伸出双臂；像司机吴斌那样在生命的最后一秒踩下刹车。

用“良知”唤醒这个“我怕”的时代，就是以道德感化这个唯利是图的社会。让政府官员不再为欲望诱惑，切实造福百姓；让商人不再为利益遮眼，真正造福民众；让每个人心中充满了友爱，对在困难中的人们伸出救援之手。

面对“我怕”，让我们唤醒良知，唤醒一个充满友爱的社会。

遣散“我怕”

如今的社会正像德国学者乌尔里希所说的：“一个我怕的时代已然来临。”我们不必说三聚氰胺、苏丹红、甲醛、工业盐的层出不群，也不必说人们汲汲于对名利、金钱、地位的无休止地追求，只是说福岛核电站泄漏事故就已经严重冲击了我们脆弱的神经。 不可否认，如今的社会已经演变成了一个大众恐慌的社会，“怕”日渐发展成了一种普遍心理。然而，“怕”并不是解决问题的最佳方式。当梁漱溟为农民仗义执言时，当顾准为真理孤军奋战时，当陈寅恪为捍卫学术独立时，他们成为了一代又一代真正的勇士。消除恐惧，是我们在这个时代生存的勇气。

不论这个时代多么可怕，我们也要学会面对它。“最美妈妈”吴菊萍张开双臂接住坠落的儿童；“最美女教师”张丽莉在危急时刻推开学生而自己却失去了双腿——我们生活的周围就有许多这样的例子。的确，与其喊怕，不如踏踏实实开始行动，以微薄之力抗衡这个时代的浊流。

狄更斯说过：“这是一个最好的的时代，也是一个最坏的的时代；我们都生活在天堂，我们都奔向地狱。”这是一个一切都正在被颠倒的时代，精神被物质调戏，理想被现实嘲弄，崇高被庸俗强奸，正义被邪恶围剿，真诚被虚伪斩杀……而调戏者、嘲弄者、强奸者、围剿者和斩杀者们打出的旗号，往往是冠冕堂皇。

鲁迅先生曾有言：“真正的勇士敢于直面惨淡的人生。”我们需要勇气，面对这个风险社会，遣散来自内心的恐惧——“我怕”。一个诗人写过：“如果这个世界都近视了，我愿站在高处，握住你的手，告诉你我看到的一切；如果这个世界被扭曲了，我愿站直自己，挺起骨骼和灵魂……”是啊，停一停，让灵魂跟上来，不仅要跟上时代，更要勇敢地走在这个时代的前列！

社会越来越浮躁，心情也会变得越来越胆怯，越来越多的“我怕”笼罩在身边。当我们被心里的恐惧萦绕时，最好的办法就是寻找那一泓闪烁着智慧光辉和蕴含着顽强生命力的源头活水，遣散“我怕”。

让我们遣散“我怕”并对这个社会大喊一声：“我不怕! ”

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

自1986年德国学者乌尔里希〃贝克出版《风险社会》以来，他所断言的那个社会似乎正以加速度来到我们的身边。他认为，我们生活在文明的火山上，风险威胁的潜在阶段已经接近尾声了，不可见的危险正在变得可见。贝克这样比较过去和今天：“阶级社会的推动力可以用一句话来概括：我饿！风险社会的集体性格则可以用另一句话来概括：我怕！”2011年，福岛核电站泄漏事故曾让我们陷于惊恐，2012塑化剂风波、染色馒头风波、地沟油问题等食品安全事件一波一波冲击着我们的神经，2013年投毒事件、雾霾天气，让“我怕”的情绪随时都会喷涌而出。我们如何面对这样一个“我怕”的时代呢？

守住良知和底线

百年前狄更斯曾静静地写下“这是一个最好的时代；也是一个最坏的时代；我们都生活在天堂，我们都奔向地狱。”古老的预言，却恰如其分地描述了当今的社会。我们站在文明的高地上，却望不到星空璀璨；我们走出了地球，却走不出内心的恐惧；我们守住了钱权利欲，却守不住道德与良知。

就像德国学者乌尔里希所说的，“一个我怕的时代已然到来”。我们怕，怕染了色的馒头；怕掺了地沟油的小吃；怕喂了避孕药的黄鳝；怕见义勇为却引火上身；怕仗义执言却身单力薄。于是呼吁却没有回想就算了吧，真情付出却没有回报就从此不再吧。这样大面积的道德坍塌和同情流失，使这个时代陷入了前所未有的恐慌。

如果说文艺复兴时代复兴的是艺术与自由，我们需要拾起的则是良知与底线，是在金钱和欲望的诱惑下能知道一个明晃晃的太阳在注视着我们的一切，是在迷茫和抉择时能记起雨果的话“比天平更高的还有七弦琴”，是永远对其他生命怀有同情和敬畏，更是在阴沟里守住自己灵魂的堡垒。如果每个人都铭记一个生命对其他生命的责任与义务，这种惊恐与无望就会得到很大程度的缓解，一个“我不怕”的时代就不远了。

守住良知和底线，也能使自己获得真正的平和与安宁，当许多人都感到生活的可怕、空洞时，每个人都只能从自我救赎开始，从改变自己开始。如果我们能像陈贤妹一样，不蔑视一个垂死的弱小生命，能像吴菊萍一样对每一个孩子都存有一份母爱，能像陈晓兰一样冒着生命危险揭露行业的潜规则，那么这个时代就不可怕了。因为我们有共同的良知，这种良知守住光明驱散暗影。

一个诗人曾写过“如果这个世界都近视了，我愿站在高处，握住你的手，告诉你我看到的一切；如果这个世界被扭曲了，我愿站直自己，挺起骨骼和灵魂…”在这个充满怀疑的时代，我始终相信幸福未远，安宁未远，因为我们的血脉里始终奔腾着良知，而良知是照彻穹宇的闪电。

直面“我怕”

这是一个如德国学者贝克在1986年所断言的“风险社会”。在这里，我们不可见的危险变得可见。站在文明的火山上，我们已明显感觉到它的震颤和怒吼。人们害怕了，陷入恐慌了，一个个高喊“我怕！”，却不知所措。

怕什么？先不说越来越多的雾霾和沙尘暴，也不说福岛核电站的泄漏，就说说每天

我们都无法离开的三餐，就让我们心生恐惧：喝水怕塑化剂，吃馒头怕染色怕漂白，吃小吃怕地沟油，吃水果怕有膨大剂，吃肉怕有催熟剂。我们在吃东西前要三思了，生怕前一刻用以果腹的食物，下一刻在新闻报道中就变成了穿肠的毒药。

“我怕”“我真的怕了！”，然而，“怕”并不是解决问题的最佳方式——顺着洪水你也许会被浊浪冲走，只有站起来，直面“我怕”，迎着洪水任凭它击打你的胸膛，你才能够走到人生河流的上游。鲁迅先生曾有言：“真正的勇士敢于直面惨淡的人生。” 让我们做一个勇士，敢于直面这个“我怕”的时代。

直面“我怕”。我们需要道德的觉醒，需要重拾良知和底线。在这个利益至上的时代，我们更应该让社会效益大于经济效益。想一想现在还在海外漂泊的斯诺登，有家不能回，还要时刻面临生命威胁的他为了人类的利益，依然坚持曝光美国的窃听丑闻，在大多数看来，斯诺登是一个英雄而非背叛者，因为他守住了底线守住了良知！还有黄万里，坚持学术真相，抨击政府的形象工程；还有李承鹏，坚持事实真相，揭露足球黑幕，顶撞权力上线；还有……是他们，让我们看到这个时代的光明，指引我们前进，让我们能够直面“我怕”。

直面“我怕”。不要想“种豆南山下”的逍遥了，不要逃避社会的黑暗。狄更斯曾说：“这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代。”既然不能改变社会，但可以改变自己，让自己成为时代最好的部分，用道德来加固良知和底线，稳定住文明的火山，让我们高喊“我不怕！”

“我不怕！”因为身边有那么多最美妈妈，最美女兵，最美老师……。一个社会，那么多温暖，足矣。

让我们直面“我怕”，高喊“我不怕！”

唤醒良知

这是一个“我怕”的时代，商业是没有道德的商业，快乐是没有良知的快乐。核泄露事件，毒馒头风波……经济随时代变化而不断发展，人们的良知却在社会变迁中日渐麻木。回首过去，我们早已忘记了来时的路了，眺望前方，未来是一片苍白与迷惘。 我怕，怕的是这社会良知的丧失，怕在不知不觉中被利益熏心的商人毒害，怕在需要帮助时被冷漠自私的路人漠视。中华文明绵延千年，我们携着勤奋、踏实、诚信、友爱的民族精神一路走来，却又在不断发展的时代中遗失了这些宝贵的品质，遗失了我们的良知。当医院拒收付不起昂贵医药费的穷人，听凭危急病人死去时，我们忘记了几十年前，协和医生林巧雅拿出自己的工资赠给刚刚流产的贫穷妇女的良知；当多少承包商修建的豆腐渣工程因故垮塌时，我们忘记了千年前李冰父子修建造福巴蜀两千年的都江堰的良知；当社会上人心冷漠，多少人把“人不为己，天诛地灭”作为至理名言时，我们忘记了几百年前范仲淹吟出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的良知。我为今天人们唯利是图的丑恶嘴脸感到震惊，所以我怀念良知。

良知是生命对生命的同情，是人类对社会的责任感，没有良知，人就不是人，社会就不是人呆的地方。我们无法奢求出生在《礼记》中描绘的民心淳朴的大同世界；也不必苛求在我们的时代有一个苏格拉底式的人物引领我们感悟美德；我们真正能做到的就

是提升我们自身的道德素养，唤醒良知。像比尔盖茨那样，将财产捐给社会；像曼德拉那样，将权力还给人民。作为普通人，我们同样需要良知的清泉洗濯我们身上的污浊，像最美妈妈吴菊萍那样奋不顾身地伸出双臂；像司机吴斌那样在生命的最后一秒踩下刹车。

用“良知”唤醒这个“我怕”的时代，就是以道德感化这个唯利是图的社会。让政府官员不再为欲望诱惑，切实造福百姓；让商人不再为利益遮眼，真正造福民众；让每个人心中充满了友爱，对在困难中的人们伸出救援之手。

面对“我怕”，让我们唤醒良知，唤醒一个充满友爱的社会。

遣散“我怕”

如今的社会正像德国学者乌尔里希所说的：“一个我怕的时代已然来临。”我们不必说三聚氰胺、苏丹红、甲醛、工业盐的层出不群，也不必说人们汲汲于对名利、金钱、地位的无休止地追求，只是说福岛核电站泄漏事故就已经严重冲击了我们脆弱的神经。 不可否认，如今的社会已经演变成了一个大众恐慌的社会，“怕”日渐发展成了一种普遍心理。然而，“怕”并不是解决问题的最佳方式。当梁漱溟为农民仗义执言时，当顾准为真理孤军奋战时，当陈寅恪为捍卫学术独立时，他们成为了一代又一代真正的勇士。消除恐惧，是我们在这个时代生存的勇气。

不论这个时代多么可怕，我们也要学会面对它。“最美妈妈”吴菊萍张开双臂接住坠落的儿童；“最美女教师”张丽莉在危急时刻推开学生而自己却失去了双腿——我们生活的周围就有许多这样的例子。的确，与其喊怕，不如踏踏实实开始行动，以微薄之力抗衡这个时代的浊流。

狄更斯说过：“这是一个最好的的时代，也是一个最坏的的时代；我们都生活在天堂，我们都奔向地狱。”这是一个一切都正在被颠倒的时代，精神被物质调戏，理想被现实嘲弄，崇高被庸俗强奸，正义被邪恶围剿，真诚被虚伪斩杀……而调戏者、嘲弄者、强奸者、围剿者和斩杀者们打出的旗号，往往是冠冕堂皇。

鲁迅先生曾有言：“真正的勇士敢于直面惨淡的人生。”我们需要勇气，面对这个风险社会，遣散来自内心的恐惧——“我怕”。一个诗人写过：“如果这个世界都近视了，我愿站在高处，握住你的手，告诉你我看到的一切；如果这个世界被扭曲了，我愿站直自己，挺起骨骼和灵魂……”是啊，停一停，让灵魂跟上来，不仅要跟上时代，更要勇敢地走在这个时代的前列！

社会越来越浮躁，心情也会变得越来越胆怯，越来越多的“我怕”笼罩在身边。当我们被心里的恐惧萦绕时，最好的办法就是寻找那一泓闪烁着智慧光辉和蕴含着顽强生命力的源头活水，遣散“我怕”。

让我们遣散“我怕”并对这个社会大喊一声：“我不怕! ”

规则与道德

①什么是规则？是白纸黑字的法律条文，还是七大章八大节的校规？应该不止是这些。当一个孩子在你身边摔倒时，没有哪条硬性规则要求你必须把他扶起来，但你还是这样做了，因为你心中有这样一个规则：要帮助比你弱小的人。心中这种规则多了，道德也就随之形成了。规则与道德是相辅相成的。

②没有道德，规则是无法支撑一个社会正常运转的。规则是人定的，无论怎样严密也不能做到“天衣无缝”。若没有道德的支撑，规则是很容易被人钻空子的。你说不许“随地”吐痰，那我就吐到公园长椅上好了；你说不许“乱涂乱画”，那我就“认认真真”地给你画上一排青面獠牙的小鬼，如何？事情若真到了那一步，恐怕就不是一口痰、一幅画那么简单了。律师们大可钻法律的空子，凭自己的三寸不烂之舌将事情弄得黑白颠倒，是非不分，只怕年年都要“六月飞雪”了。 ③没有规则的社会更是要方寸大乱。不是所有人都能像范仲淹那样“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的，也不是所有人都能做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。“路不拾遗”或许还有可能，而“夜不掩户”却怎么听怎么像一个美丽的神话传说，当道德不足以约束人们的行为时，规则将会适时地补上这个漏洞。“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”听上去是道德的沦落，但美国却制定法律，要求你先把家门前的雪扫干净了再说，至少不能让路人被你家的积雪滑倒。这就是道德的底线—规则划出来的。

④理想的社会应是规则与道德并存的。规则约束着人们，使不至滑出道德的底线；同时，道德也填补上了规则的漏洞，使其更完美。一个人被外在的规则和内在的道德约束着，才能成为一个真正的人；一个社会的规则与道德相辅相成，这个社会才能充满希望。道德是通向美好未来的路，而规则就是路旁的灯，照亮我们纯洁的灵魂，也照亮那条充满理想的大道。我们将道德埋在心底，将规则挽在手上，勇敢地面对未来。

双赢，你我共辉煌

①即使自己是一枝娇艳美丽的牡丹，也应明白，一枝独放不是春天，春天应是万紫千红的世界。

②即使自己是一棵傲然挺立的孤松，也应明白，一株独秀不算英雄，成行成排的树木才是遮风挡沙的坚固长城。

③即使自己是一支整装待发的帆船，也应明白，一船独行不算风景，千帆竞发才能显示大海的壮阔。

④自私自利，愚者之见；打造双赢，智者之举。双赢，那是信心的基点，那是力量的源泉，那是开启人生之路的探照灯，那是打开成功之门的金钥匙。双赢，使你我共辉煌。

⑤漫步于历史的沙滩，捡拾一枚枚成功的贝壳，上面写满了：“双赢”。春秋的征战，战国的纷鸣，群雄争霸，逐鹿中原。面对强秦的进攻，是双赢的智慧使廉颇和蔺相如和谐相助，武有廉颇，文有蔺相如，二者相互配合，救赵国于水深火热之中，拒强秦于国门之外，同时，也使二人为后人铭记，使“将相如”的美谈流传至今。

⑥“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。”张良与韩信如同两颗星辰，在历史的星空中熠熠闪光。张良善将将，韩信善将兵，二者配合，才有了“运筹帷幄之中，决胜千里之外”的成功，才有了汉王朝的统一兴盛。是双赢的智慧，使张良与韩信在汉朝树了威信，建立了功业，使历史的星空中又多了两颗耀眼的星辰。 ⑦“暗淡了刀光剑影，远去了鼓角争鸣。”站在新世纪的门槛上，我们不难发现，双赢的光芒在今天依然闪耀，加入世贸组织，东盟经济合作，六国共同绘制基因组图，这一切都彰显着双赢的智慧，这一切也必定会使我们的祖国不断繁荣强大。

⑧双赢，使蓝天不褪色，使鸽子不慌张，使青春不落幕，使山花烂漫于世界的每个角落。

⑨双赢，你我共辉煌！

规则与道德

①什么是规则？是白纸黑字的法律条文，还是七大章八大节的校规？应该不止是这些。当一个孩子在你身边摔倒时，没有哪条硬性规则要求你必须把他扶起来，但你还是这样做了，因为你心中有这样一个规则：要帮助比你弱小的人。心中这种规则多了，道德也就随之形成了。规则与道德是相辅相成的。

②没有道德，规则是无法支撑一个社会正常运转的。规则是人定的，无论怎样严密也不能做到“天衣无缝”。若没有道德的支撑，规则是很容易被人钻空子的。你说不许“随地”吐痰，那我就吐到公园长椅上好了；你说不许“乱涂乱画”，那我就“认认真真”地给你画上一排青面獠牙的小鬼，如何？事情若真到了那一步，恐怕就不是一口痰、一幅画那么简单了。律师们大可钻法律的空子，凭自己的三寸不烂之舌将事情弄得黑白颠倒，是非不分，只怕年年都要“六月飞雪”了。 ③没有规则的社会更是要方寸大乱。不是所有人都能像范仲淹那样“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的，也不是所有人都能做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。“路不拾遗”或许还有可能，而“夜不掩户”却怎么听怎么像一个美丽的神话传说，当道德不足以约束人们的行为时，规则将会适时地补上这个漏洞。“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”听上去是道德的沦落，但美国却制定法律，要求你先把家门前的雪扫干净了再说，至少不能让路人被你家的积雪滑倒。这就是道德的底线—规则划出来的。

④理想的社会应是规则与道德并存的。规则约束着人们，使不至滑出道德的底线；同时，道德也填补上了规则的漏洞，使其更完美。一个人被外在的规则和内在的道德约束着，才能成为一个真正的人；一个社会的规则与道德相辅相成，这个社会才能充满希望。道德是通向美好未来的路，而规则就是路旁的灯，照亮我们纯洁的灵魂，也照亮那条充满理想的大道。我们将道德埋在心底，将规则挽在手上，勇敢地面对未来。

双赢，你我共辉煌

①即使自己是一枝娇艳美丽的牡丹，也应明白，一枝独放不是春天，春天应是万紫千红的世界。

②即使自己是一棵傲然挺立的孤松，也应明白，一株独秀不算英雄，成行成排的树木才是遮风挡沙的坚固长城。

③即使自己是一支整装待发的帆船，也应明白，一船独行不算风景，千帆竞发才能显示大海的壮阔。

④自私自利，愚者之见；打造双赢，智者之举。双赢，那是信心的基点，那是力量的源泉，那是开启人生之路的探照灯，那是打开成功之门的金钥匙。双赢，使你我共辉煌。

⑤漫步于历史的沙滩，捡拾一枚枚成功的贝壳，上面写满了：“双赢”。春秋的征战，战国的纷鸣，群雄争霸，逐鹿中原。面对强秦的进攻，是双赢的智慧使廉颇和蔺相如和谐相助，武有廉颇，文有蔺相如，二者相互配合，救赵国于水深火热之中，拒强秦于国门之外，同时，也使二人为后人铭记，使“将相如”的美谈流传至今。

⑥“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。”张良与韩信如同两颗星辰，在历史的星空中熠熠闪光。张良善将将，韩信善将兵，二者配合，才有了“运筹帷幄之中，决胜千里之外”的成功，才有了汉王朝的统一兴盛。是双赢的智慧，使张良与韩信在汉朝树了威信，建立了功业，使历史的星空中又多了两颗耀眼的星辰。 ⑦“暗淡了刀光剑影，远去了鼓角争鸣。”站在新世纪的门槛上，我们不难发现，双赢的光芒在今天依然闪耀，加入世贸组织，东盟经济合作，六国共同绘制基因组图，这一切都彰显着双赢的智慧，这一切也必定会使我们的祖国不断繁荣强大。

⑧双赢，使蓝天不褪色，使鸽子不慌张，使青春不落幕，使山花烂漫于世界的每个角落。

⑨双赢，你我共辉煌！