《中华传统美德—仁义礼智信》读后感

福春小学 三年三班 林悦涵

寒假里，我读了一本书，名字叫《中华传统美德故事---仁义礼智信》。读了这本书，我的感悟很深，从那些感人的故事情节里，反映出了一个个真道理，值得我们去学习，去深思。

我最喜欢看的是《曾子杀猪》这个故事。故事主要讲的是：曾子是孔子的学生。有一天，他的妻子要到市场去卖布，为了使儿子不惹麻烦，所以她对儿子说：“儿子，你不跟我卖布，我回来后让你吃猪肉。”儿子一听有肉吃，就不闹着去了。妻子回来后，发现曾子正要杀猪，妻子很舍不得，便哭着求他不要杀猪。而曾子却坚定地说：“做人不可以言而无信，既然答应儿子要杀猪吃肉，就不应该后悔，我不希望自己的儿子长大后言而无信，所以我今天要为儿子做个榜样。”于是曾子把猪杀了。他的儿子长大后也是一个诚实守信的人。

读完这个故事，我深有体会。以前我经常说话不算数，答应别人的事也没有及时做的，为这事没少惹老师和父母生气。记得有一次，妈妈带我出去玩，我答应了回来后要写一篇日记的，可是我却没有写，一拖再拖，企图蒙混过关。现在想想多不应该呀，孔子曾经说过：“言必信，行必果。”一个人只有说到做到，才会赢得别人的信任，我决心改掉以前的坏毛病，做一个言而有信的人。

《中华传统美德—仁义礼智信》读后感

福春小学 三年三班 林悦涵

寒假里，我读了一本书，名字叫《中华传统美德故事---仁义礼智信》。读了这本书，我的感悟很深，从那些感人的故事情节里，反映出了一个个真道理，值得我们去学习，去深思。

我最喜欢看的是《曾子杀猪》这个故事。故事主要讲的是：曾子是孔子的学生。有一天，他的妻子要到市场去卖布，为了使儿子不惹麻烦，所以她对儿子说：“儿子，你不跟我卖布，我回来后让你吃猪肉。”儿子一听有肉吃，就不闹着去了。妻子回来后，发现曾子正要杀猪，妻子很舍不得，便哭着求他不要杀猪。而曾子却坚定地说：“做人不可以言而无信，既然答应儿子要杀猪吃肉，就不应该后悔，我不希望自己的儿子长大后言而无信，所以我今天要为儿子做个榜样。”于是曾子把猪杀了。他的儿子长大后也是一个诚实守信的人。

读完这个故事，我深有体会。以前我经常说话不算数，答应别人的事也没有及时做的，为这事没少惹老师和父母生气。记得有一次，妈妈带我出去玩，我答应了回来后要写一篇日记的，可是我却没有写，一拖再拖，企图蒙混过关。现在想想多不应该呀，孔子曾经说过：“言必信，行必果。”一个人只有说到做到，才会赢得别人的信任，我决心改掉以前的坏毛病，做一个言而有信的人。

小编导语：《古文观止》读后感作文，读过《古文观止》后，对我的感受很深，我觉得多读书绝对是有益身心健康的事。更多关于《古文观止》读后感作文尽在百度攻略。

就拿先秦文来说吧，它主要讲了一些古代人说的很有说服力，很有见地，很有哲理的话。有目光长远的宫之奇，有敢于反驳昏庸襄公的子鱼，又不重名利的介之推，有在狱中能说服梁孝王的邹阳……各种各样的贤人都在展示自己非凡的口才。看了这本书我才知道处以宫刑之后对自己非常的不自信，甚至是自卑，他在《报任安书》里说：“故祸莫憯于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，诟莫大于宫刑”，意思是：所以，祸害没有比贪利更悲惨了，悲哀没有比伤心更痛苦了，行为没有比祖先受辱更难堪了，而耻辱没有比遭受宫刑更巨大了。受过宫刑的人，不能同正常人相提并论。在如此环境下司马迁而能著出《史记》，那我们健全的人更应该发奋图强了，不说为社会做出多大的贡献，至少也要不愧于活在世上的每一天，不让人生的旅途留下遗憾啊。

我还知道了虔诚遵循“礼“而一丝不苟的态度。曾子卧病于床，病势已经很沉重了，家童看到曾子在床上的床席，问道：“华而睕，大夫之箦与？”曾子听到后，吃惊地睁大眼睛说：“然，斯季孙之赐也。”然后要求换掉床席，因为他认为自己是士，不能睡在大夫用的床席上死。家人不同意，曾子曰：“君子之爱人也以德，细人之爱人也姑息。”坚持要求换掉它，结果换掉没多久，曾子就死了。人都要死了还坚持不能破礼，要遵循道德。而现在社会的人有些简直是以无耻为荣，和古代人的坚守礼的思想简直是一个天上一个地狱啊。

从《寺人披见文公》中我领悟到有大做大事的人有大的胸襟，晋文公二次被寺人披追杀，第二次被斩断一只袖子。可是经过寺人披的一番话，马上改变态度，放弃前怨，接受意见，才能免除一场杀身之祸。

读书能找到心灵的宁静，读书能提高人的精神境界，读书能陶冶情操。古人云：“开卷有益”“书中自有黄金屋，书中自有彦如玉”。所以多读书绝对是有益身心健康的事。所谓：读书好，好读书，读好书。

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就拿先秦文来说吧，它主要讲了一些古代人说的很有说服力，很有见地，很有哲理的话。有目光长远的宫之奇，有敢于反驳昏庸襄公的子鱼，又不重名利的介之推，有在狱中能说服梁孝王的邹阳……各种各样的贤人都在展示自己非凡的口才。看了这本书我才知道处以宫刑之后对自己非常的不自信，甚至是自卑，他在《报任安书》里说：“故祸莫憯于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，诟莫大于宫刑”，意思是：所以，祸害没有比贪利更悲惨了，悲哀没有比伤心更痛苦了，行为没有比祖先受辱更难堪了，而耻辱没有比遭受宫刑更巨大了。受过宫刑的人，不能同正常人相提并论。在如此环境下司马迁而能著出《史记》，那我们健全的人更应该发奋图强了，不说为社会做出多大的贡献，至少也要不愧于活在世上的每一天，不让人生的旅途留下遗憾啊。

我还知道了虔诚遵循“礼“而一丝不苟的态度。曾子卧病于床，病势已经很沉重了，家童看到曾子在床上的床席，问道：“华而睕，大夫之箦与？”曾子听到后，吃惊地睁大眼睛说：“然，斯季孙之赐也。”然后要求换掉床席，因为他认为自己是士，不能睡在大夫用的床席上死。家人不同意，曾子曰：“君子之爱人也以德，细人之爱人也姑息。”坚持要求换掉它，结果换掉没多久，曾子就死了。人都要死了还坚持不能破礼，要遵循道德。而现在社会的人有些简直是以无耻为荣，和古代人的坚守礼的思想简直是一个天上一个地狱啊。

从《寺人披见文公》中我领悟到有大做大事的人有大的胸襟，晋文公二次被寺人披追杀，第二次被斩断一只袖子。可是经过寺人披的一番话，马上改变态度，放弃前怨，接受意见，才能免除一场杀身之祸。

读书能找到心灵的宁静，读书能提高人的精神境界，读书能陶冶情操。古人云：“开卷有益”“书中自有黄金屋，书中自有彦如玉”。所以多读书绝对是有益身心健康的事。所谓：读书好，好读书，读好书。

诵读经典，以“信”立人

——读《弟子规》有感

我们祖国文化历史悠久，灿烂辉煌许多经典诸如《论语》、《弟子规》、《三字经》等文章传诵不衰，愈久弥新，寓意深刻。诵读经典作品可以学到许多为人处世的道理，对一个人的健康成长和到的品质得体高都能起到潜移默化等我作用。在这些经典作品中我 最喜欢《弟子规》的“信”篇。

在“信”这一章，古人这样说：“凡出言，信为先。诈与妄，奚可焉。”这是教育我们开口说话时，诚信为先。我们答应别人的事情，一定要遵守承诺。当我们没有能力做到的事不能随便答应。至于欺骗或花言巧语，我们更不能用来骗人。

“诚者，天之道也；思诚者，人之道也”。这是古代的孟子对我们的教导。我国是文明古国，更是一个讲诚信的民族。古往今来，有许多名人为我们做出来榜样。《曾子杀猪》中的曾子是一位说话算数的人。他深深地懂得，诚实守信是做人的基本准则，若失信不杀猪，虽然家中的猪保住了，但却在一个纯洁的孩子的心灵上留下不可磨灭的阴影，曾子的诚实守信无疑会直接影响孩子的成长，他的孩子也会成为一个守信的人，甚至还会影响到社会，形成诚实守信的风尚。韩信幼年丧失父母，成为孤儿，成为叫花子，是一位老太婆同情他，支持他读书，给他饭吃。后来韩信做了楚王，他想尽一切办法终于找到了当年的恩人，把她接到宫中，像对待自己的母亲一样对待她，兑现了当年的“我长大了一定要报答你”的承诺。在常人看来，这句话也许是随口说说而已，经过那么多年谁还记得，但韩信却没有忘记。曾子和韩信为我们做出了榜样，值得我们效仿。当今社会也不乏诚实守信的动人故事。“2010年度感动中国十大人物”的湖北武汉是黄陂区的建筑商孔东林，20年从不拖欠农民工工资，他和哥哥冒风迎雪生死接力送薪，被誉为“信义兄弟”。海尔集团也曾有个一次这样的经历，在与客户签订合同后，由于种种原因延误了发货，为了公司的信誉，公司决定采用空运，为此公司损失很大，但公司却赢得了信誉。

大圣人孔子说“人而无信不知其可也”。意思是:人不讲诚信，是不行的。告诉我们:诚信是立身之本。反之不讲诚信则会后患无穷，不仅害了自己，甚至还会危害别人。《狼来了》的故事妇孺皆知，撒谎的孩子之所以会被狼吃掉，是因为他撒谎太多，一直失去了民信。古代济州有一个富翁，一次过河时掉进了河里，他大声呼救，并许诺谁救起了他，就给一千两黄金。一位渔夫救起了他，可他翻脸不认账，扔下十两黄金，扬长而去。无独有偶，他再次过河时又一次掉进河里，这一次不管他怎么呼救，怎么许诺，就是没人施救，只得葬身鱼腹。看看这就是失诺的后果。个人不讲诚信危害的也许只是他本人，如果企业、公司不讲诚信，那危害得就是多人，甚至国家的利益。近年来，毒奶粉、毒大米、毒鸡蛋、地沟油、塑化剂等一系列突破诚信底线的严重事件，恶化了社会的诚信氛围，成为影响群众切身利益，破坏社会稳定的毒瘤，其后果必将危害社会的稳定，导致社会道德风气的倒退，进而影响经济的发展和社会的进步。

在新的历史时期，要实现中华民族的伟大复兴的宏伟目标，就更需要我们继承祖国灿烂的历史文化，秉承诚实做人，诚实做事的优良传统，建立诚信社会人人有责。人与人之间多一份信任，少一份猜忌和怀疑。“扶不扶的悲剧”，“先拍照后报警”等悲剧就不会在重演

我们学生是经典文化的继承者和推广者。首先我们要刻苦学习经典文化，吃透意思，领会精髓，其次在同学中广泛宣传推广；最后在自己的学习中要做到“知之为知之，不知为不知”，勤学好问，并且要不耻下问。学好知识，学好本领，为中华民族的腾飞做出自己的贡献。

诵读经典，以“信”立人

——读《弟子规》有感

我们祖国文化历史悠久，灿烂辉煌许多经典诸如《论语》、《弟子规》、《三字经》等文章传诵不衰，愈久弥新，寓意深刻。诵读经典作品可以学到许多为人处世的道理，对一个人的健康成长和到的品质得体高都能起到潜移默化等我作用。在这些经典作品中我 最喜欢《弟子规》的“信”篇。

在“信”这一章，古人这样说：“凡出言，信为先。诈与妄，奚可焉。”这是教育我们开口说话时，诚信为先。我们答应别人的事情，一定要遵守承诺。当我们没有能力做到的事不能随便答应。至于欺骗或花言巧语，我们更不能用来骗人。

“诚者，天之道也；思诚者，人之道也”。这是古代的孟子对我们的教导。我国是文明古国，更是一个讲诚信的民族。古往今来，有许多名人为我们做出来榜样。《曾子杀猪》中的曾子是一位说话算数的人。他深深地懂得，诚实守信是做人的基本准则，若失信不杀猪，虽然家中的猪保住了，但却在一个纯洁的孩子的心灵上留下不可磨灭的阴影，曾子的诚实守信无疑会直接影响孩子的成长，他的孩子也会成为一个守信的人，甚至还会影响到社会，形成诚实守信的风尚。韩信幼年丧失父母，成为孤儿，成为叫花子，是一位老太婆同情他，支持他读书，给他饭吃。后来韩信做了楚王，他想尽一切办法终于找到了当年的恩人，把她接到宫中，像对待自己的母亲一样对待她，兑现了当年的“我长大了一定要报答你”的承诺。在常人看来，这句话也许是随口说说而已，经过那么多年谁还记得，但韩信却没有忘记。曾子和韩信为我们做出了榜样，值得我们效仿。当今社会也不乏诚实守信的动人故事。“2010年度感动中国十大人物”的湖北武汉是黄陂区的建筑商孔东林，20年从不拖欠农民工工资，他和哥哥冒风迎雪生死接力送薪，被誉为“信义兄弟”。海尔集团也曾有个一次这样的经历，在与客户签订合同后，由于种种原因延误了发货，为了公司的信誉，公司决定采用空运，为此公司损失很大，但公司却赢得了信誉。

大圣人孔子说“人而无信不知其可也”。意思是:人不讲诚信，是不行的。告诉我们:诚信是立身之本。反之不讲诚信则会后患无穷，不仅害了自己，甚至还会危害别人。《狼来了》的故事妇孺皆知，撒谎的孩子之所以会被狼吃掉，是因为他撒谎太多，一直失去了民信。古代济州有一个富翁，一次过河时掉进了河里，他大声呼救，并许诺谁救起了他，就给一千两黄金。一位渔夫救起了他，可他翻脸不认账，扔下十两黄金，扬长而去。无独有偶，他再次过河时又一次掉进河里，这一次不管他怎么呼救，怎么许诺，就是没人施救，只得葬身鱼腹。看看这就是失诺的后果。个人不讲诚信危害的也许只是他本人，如果企业、公司不讲诚信，那危害得就是多人，甚至国家的利益。近年来，毒奶粉、毒大米、毒鸡蛋、地沟油、塑化剂等一系列突破诚信底线的严重事件，恶化了社会的诚信氛围，成为影响群众切身利益，破坏社会稳定的毒瘤，其后果必将危害社会的稳定，导致社会道德风气的倒退，进而影响经济的发展和社会的进步。

在新的历史时期，要实现中华民族的伟大复兴的宏伟目标，就更需要我们继承祖国灿烂的历史文化，秉承诚实做人，诚实做事的优良传统，建立诚信社会人人有责。人与人之间多一份信任，少一份猜忌和怀疑。“扶不扶的悲剧”，“先拍照后报警”等悲剧就不会在重演

我们学生是经典文化的继承者和推广者。首先我们要刻苦学习经典文化，吃透意思，领会精髓，其次在同学中广泛宣传推广；最后在自己的学习中要做到“知之为知之，不知为不知”，勤学好问，并且要不耻下问。学好知识，学好本领，为中华民族的腾飞做出自己的贡献。

《论语》读后感

《论语》是一部经典国学著作，众所周知它是由孔子的弟子及其再传弟子整理的，内容为记载孔子及其学生言行的一部书，比较集中地体现了孔子的思想：“仁、义、礼、智、信”。其核心思想为“仁”, 他所提出的“仁”实际上是一种公益的思想，希望建设一个公益的社会。

对于《论语》的内容，我们在初中时就开始接触了，至今过了六七年，但譬如“三人行，必有我师焉。”等经典语句我们依然随时都可脱口而出，这说明经典就是容易深入人心，但当时尚且年少，对其内容页大都一知半解，现在重新再细细品读，便对其内涵又有了更深一层的理解。《论语》全书有很多章节，但我最喜欢“学而第一”章里的内容。

我印象最深刻的一则是：“子曰：‘学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？’”这一则主要是要同学们适应新环境，好好学习，培养君子风度，搞好团结，正体现了其“礼”的思想。这一则也被收录在中学语文课本的《论语》十则里，第一次学时，我并没有真正读懂它的意思，尤其是“朋”字，一直还以为是“朋友”的意思。这样又证明了《论语》的又一则“温故而知新，可以为师矣。”如果我没有重新认真的去复习，又怎会知道这里的“朋”不是朋友的意思，而是指聚在一起学习的同学们呢?

还有一则：“曾子曰：‘吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？’”这一则我经常用来提醒自己，为人处世要常常自我反省，从而自我提升。这一则的意思是：曾子说：“我每天做三个方面的反思：替人设想做到忠实了吗？与朋友交往做到诚信了吗？老师传授的学业复习好了吗？说明了作为一个学生每天应该坚持的三省内容。如果这样坚持自省，那为人必定越来越完美，我们不仅现在应该坚持，即使毕业后不再是学生了也应该继续坚持。

孔子的核心思想是“仁”，而《论语》中最能体现“仁”的一则是“子曰：‘人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？’”，意思是说人如果没有仁义，还怎么对待礼？人如果没有仁义，还怎么对待乐？说明了仁是礼乐的基础。一个人如果要成为君子，即思想道德修养高的人，“仁”是最重要也是最基础的，如果没有“仁”，又怎会有其他的“义”、“礼”、“智”、“信”呢？换句话说就是没有“仁”，就难以成为君子。

《论语》文化深深地影响了我们的生活，其所蕴含的丰富哲理时刻启迪着我们的心灵，它告诉了我们如何为人处世，修身养性。愿《论语》文化可以继续传播扩散，经久不衰；愿社会充满仁义道德；愿孔子向往的“仁”（公益的社会）能早日实现。

《论语》读后感

《论语》是一部经典国学著作，众所周知它是由孔子的弟子及其再传弟子整理的，内容为记载孔子及其学生言行的一部书，比较集中地体现了孔子的思想：“仁、义、礼、智、信”。其核心思想为“仁”, 他所提出的“仁”实际上是一种公益的思想，希望建设一个公益的社会。

对于《论语》的内容，我们在初中时就开始接触了，至今过了六七年，但譬如“三人行，必有我师焉。”等经典语句我们依然随时都可脱口而出，这说明经典就是容易深入人心，但当时尚且年少，对其内容页大都一知半解，现在重新再细细品读，便对其内涵又有了更深一层的理解。《论语》全书有很多章节，但我最喜欢“学而第一”章里的内容。

我印象最深刻的一则是：“子曰：‘学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？’”这一则主要是要同学们适应新环境，好好学习，培养君子风度，搞好团结，正体现了其“礼”的思想。这一则也被收录在中学语文课本的《论语》十则里，第一次学时，我并没有真正读懂它的意思，尤其是“朋”字，一直还以为是“朋友”的意思。这样又证明了《论语》的又一则“温故而知新，可以为师矣。”如果我没有重新认真的去复习，又怎会知道这里的“朋”不是朋友的意思，而是指聚在一起学习的同学们呢?

还有一则：“曾子曰：‘吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？’”这一则我经常用来提醒自己，为人处世要常常自我反省，从而自我提升。这一则的意思是：曾子说：“我每天做三个方面的反思：替人设想做到忠实了吗？与朋友交往做到诚信了吗？老师传授的学业复习好了吗？说明了作为一个学生每天应该坚持的三省内容。如果这样坚持自省，那为人必定越来越完美，我们不仅现在应该坚持，即使毕业后不再是学生了也应该继续坚持。

孔子的核心思想是“仁”，而《论语》中最能体现“仁”的一则是“子曰：‘人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？’”，意思是说人如果没有仁义，还怎么对待礼？人如果没有仁义，还怎么对待乐？说明了仁是礼乐的基础。一个人如果要成为君子，即思想道德修养高的人，“仁”是最重要也是最基础的，如果没有“仁”，又怎会有其他的“义”、“礼”、“智”、“信”呢？换句话说就是没有“仁”，就难以成为君子。

《论语》文化深深地影响了我们的生活，其所蕴含的丰富哲理时刻启迪着我们的心灵，它告诉了我们如何为人处世，修身养性。愿《论语》文化可以继续传播扩散，经久不衰；愿社会充满仁义道德；愿孔子向往的“仁”（公益的社会）能早日实现。

论语读后感之一更多相关范文>>论语读后感关于颜回，《论语》有以下记载：为政：子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”公冶长：子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也。吾与女弗知也。”颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”雍也：哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”述而：子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子罕：子曰：“语之而不惰者，其回也与。”子谓颜渊曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也！”先进：子曰：“回也，非助我者也，于吾言无所不说。”颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！”颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”颜渊：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。" 颜渊曰：" 回虽不敏，请事斯语矣。”从以上的内容可以看出，颜回是一个勤勉好学，学有所成，品行高尚，一生兢兢业业努力实践孔子学说的人。对他的记载有几处很值得玩味。一是孔子说他“不愚”。孔子并没用“敏”、“惠”等字眼，而用“不愚”，说明颜回资质并不特别高。二是说他对自己并没什么帮助，无论自己说什么，颜回都感到高兴。另一方面，孔子还是很看重这个学生的，颜回死时，孔子极度伤心，大呼“天丧予”。颜回也对孔子充满了感情，孔子受困时，他对孔子说，您还没死我怎么敢死。我觉得，对于孔子来说，颜回就是自己的翻版。他眼见自己的学生一步一步跟自己越来越象。面对这种情景，我想孔子的心情是极为复杂的。除了“天”以外，最知道自己的就是颜回了。颜回即使并不意识到自己了解孔子，他的行为也体现了他已把握了孔子思想的精髓。和这样一个学生在一起，孔子应有一种知己的感觉，但孔子并没有过明显的表达，甚至还嫌不足，“回也，非助我者也，于吾言无所不说”。这可能是因为颜回太像自己了。只有在颜回死后，孔子才意识到失去颜回意味着什么，叹息道是老天爷要我的命，并对学生说我不为颜回哭为谁哭？孔子是否觉得颜回之死意味着自己理想人格之死，意味着镜中自己的死呢？再也没有人可以像颜回那样勾起孔子的共鸣了。关于曾参，《论语》有以下相关记载：里仁：子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”先进：柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。

论语读后感之一更多相关范文>>论语读后感关于颜回，《论语》有以下记载：为政：子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”公冶长：子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也。吾与女弗知也。”颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”雍也：哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”述而：子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子罕：子曰：“语之而不惰者，其回也与。”子谓颜渊曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也！”先进：子曰：“回也，非助我者也，于吾言无所不说。”颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！”颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”颜渊：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。" 颜渊曰：" 回虽不敏，请事斯语矣。”从以上的内容可以看出，颜回是一个勤勉好学，学有所成，品行高尚，一生兢兢业业努力实践孔子学说的人。对他的记载有几处很值得玩味。一是孔子说他“不愚”。孔子并没用“敏”、“惠”等字眼，而用“不愚”，说明颜回资质并不特别高。二是说他对自己并没什么帮助，无论自己说什么，颜回都感到高兴。另一方面，孔子还是很看重这个学生的，颜回死时，孔子极度伤心，大呼“天丧予”。颜回也对孔子充满了感情，孔子受困时，他对孔子说，您还没死我怎么敢死。我觉得，对于孔子来说，颜回就是自己的翻版。他眼见自己的学生一步一步跟自己越来越象。面对这种情景，我想孔子的心情是极为复杂的。除了“天”以外，最知道自己的就是颜回了。颜回即使并不意识到自己了解孔子，他的行为也体现了他已把握了孔子思想的精髓。和这样一个学生在一起，孔子应有一种知己的感觉，但孔子并没有过明显的表达，甚至还嫌不足，“回也，非助我者也，于吾言无所不说”。这可能是因为颜回太像自己了。只有在颜回死后，孔子才意识到失去颜回意味着什么，叹息道是老天爷要我的命，并对学生说我不为颜回哭为谁哭？孔子是否觉得颜回之死意味着自己理想人格之死，意味着镜中自己的死呢？再也没有人可以像颜回那样勾起孔子的共鸣了。关于曾参，《论语》有以下相关记载：里仁：子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”先进：柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。

《青山处处埋忠骨》 读后感

今天我们学了“青山处处埋忠骨”这篇文章，让我受益匪浅。

这件事发生在缓美时期，讲了毛泽东的长子“毛岸英”被汽油弹轰炸而亡。而此时的毛主席非常悲痛，如果是其他的父亲，肯定会号啕大哭，可是毛主席只是一支一支的吸着烟，一整天都没说话。

之后，彭德怀来电，要求把毛主席的长子毛岸英的尸体运回国；可是朝鲜的首相又要求把毛主席的长子毛岸英葬在朝鲜，此时，毛主席很难做出选择。 毛主席想：儿子活着不能相间，就让我看看遗体吧！可是这种意愿很快就被打消了。毛主席咬了咬牙，说：“就照朝鲜首相说的做吧。”是啊，就像王昌龄写的“从军行”的诗句“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”毛主席竟然忍住悲痛，遵从朝鲜首相说的做。

是谁能有如此胸襟，唯有我们的毛主席，当我读到文章的最后一句“电文稿下是被泪水打湿的枕巾”时，透过这句话，我仿佛看到了夜深人静时，一位慈爱的老人在床上辗转反侧，仿佛听到了，漫漫长夜，一位慈祥的老人在床上失声痛哭，是啊，老来丧子，谁不悲痛？毛主席是平凡的，更是伟大的！ 广东省车陂小学六年级 曾子豪

《青山处处埋忠骨》 读后感

今天我们学了“青山处处埋忠骨”这篇文章，让我受益匪浅。

这件事发生在缓美时期，讲了毛泽东的长子“毛岸英”被汽油弹轰炸而亡。而此时的毛主席非常悲痛，如果是其他的父亲，肯定会号啕大哭，可是毛主席只是一支一支的吸着烟，一整天都没说话。

之后，彭德怀来电，要求把毛主席的长子毛岸英的尸体运回国；可是朝鲜的首相又要求把毛主席的长子毛岸英葬在朝鲜，此时，毛主席很难做出选择。 毛主席想：儿子活着不能相间，就让我看看遗体吧！可是这种意愿很快就被打消了。毛主席咬了咬牙，说：“就照朝鲜首相说的做吧。”是啊，就像王昌龄写的“从军行”的诗句“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”毛主席竟然忍住悲痛，遵从朝鲜首相说的做。

是谁能有如此胸襟，唯有我们的毛主席，当我读到文章的最后一句“电文稿下是被泪水打湿的枕巾”时，透过这句话，我仿佛看到了夜深人静时，一位慈爱的老人在床上辗转反侧，仿佛听到了，漫漫长夜，一位慈祥的老人在床上失声痛哭，是啊，老来丧子，谁不悲痛？毛主席是平凡的，更是伟大的！ 广东省车陂小学六年级 曾子豪

《青山处处埋忠骨》 读后感

今天我们学了青山处处埋忠骨这篇文章，让我受益匪浅。

这件事发生在缓美时期，讲了毛泽东的长子毛岸英被汽油弹轰炸而亡。而此时的毛主席非常悲痛，如果是其他的父亲，肯定会号啕大哭，可是毛主席只是一支一支的吸着烟，一整天都没说话。

之后，彭德怀来电，要求把毛主席的长子毛岸英的尸体运回国；可是朝鲜的首相又要求把毛主席的长子毛岸英葬在朝鲜，此时，毛主席很难做出选择。 毛主席想：儿子活着不能相间，就让我看看遗体吧！可是这种意愿很快就被打消了。毛主席咬了咬牙，说：就照朝鲜首相说的做吧。是啊，就像王昌龄写的从军行的诗句黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。毛主席竟然忍住悲痛，遵从朝鲜首相说的做。

是谁能有如此胸襟，唯有我们的毛主席，当我读到文章的最后一句电文稿下是被泪水打湿的枕巾时，透过这句话，我仿佛看到了夜深人静时，一位慈爱的老人在床上辗转反侧，仿佛听到了，漫漫长夜，一位慈祥的老人在床上失声痛哭，是啊，老来丧子，谁不悲痛？毛主席是平凡的，更是伟大的！ 广东省车陂小学六年级 曾子豪

《青山处处埋忠骨》 读后感

今天我们学了青山处处埋忠骨这篇文章，让我受益匪浅。

这件事发生在缓美时期，讲了毛泽东的长子毛岸英被汽油弹轰炸而亡。而此时的毛主席非常悲痛，如果是其他的父亲，肯定会号啕大哭，可是毛主席只是一支一支的吸着烟，一整天都没说话。

之后，彭德怀来电，要求把毛主席的长子毛岸英的尸体运回国；可是朝鲜的首相又要求把毛主席的长子毛岸英葬在朝鲜，此时，毛主席很难做出选择。 毛主席想：儿子活着不能相间，就让我看看遗体吧！可是这种意愿很快就被打消了。毛主席咬了咬牙，说：就照朝鲜首相说的做吧。是啊，就像王昌龄写的从军行的诗句黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。毛主席竟然忍住悲痛，遵从朝鲜首相说的做。

是谁能有如此胸襟，唯有我们的毛主席，当我读到文章的最后一句电文稿下是被泪水打湿的枕巾时，透过这句话，我仿佛看到了夜深人静时，一位慈爱的老人在床上辗转反侧，仿佛听到了，漫漫长夜，一位慈祥的老人在床上失声痛哭，是啊，老来丧子，谁不悲痛？毛主席是平凡的，更是伟大的！ 广东省车陂小学六年级 曾子豪

读《曾国藩家书》有感 概要: 一是修身有道。 二是持家有章。 三是教子有方。 四是交友有义。 五是处世有德。 六是文事有识。 七是理财有序。 读 曾国藩 的一封封家书，其读后感主要有 七 个方面： 一是修身有道。 这是曾国藩家书的核心灵魂。古往今来，凡能成大事者，无 不在“修身”上有独到之处。曾子说过：“每日当三省吾身。”在晚清诸位名人之中，曾国藩就是其中一个成功的范例。他在个人修养上最为严格，他每日静坐，反思己过，数十年如一日潜心修为。 他立志于圣贤之道，无论是早年治学，还是后来投笔从戎，毕生追求的是“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。他在**七年 12 月 4 日致弟曾国荃的信中说：“凡人作一事，便须全副精神注在此一事。首尾不懈，不可见异思迁，坐这山望那山。人而无恒，终身一事无成。”并谦虚地举例自己在当翰林时、读理性书时和在外带兵的“不恒”，结果“坐是垂老而百无一成”。他的“持身敬肃、静坐养性、早早起床、读书专一、阅读史书、说活谨慎、保养真气、爱护身体、每天都应获知新学问、每月不

可荒废旧技能、写字、夜晚不出屋门”的修身十二法影响广泛，直到现在对我们还很有教益。 二是持家有章。 曾国藩一生都在服膺十六字箴言：“家俭则兴，人勤则健，能勤能俭，永不贫贱！”他教育子女和治家，在“勤、俭”二字上下功夫最深。

读《曾国藩家书》有感 概要: 一是修身有道。 二是持家有章。 三是教子有方。 四是交友有义。 五是处世有德。 六是文事有识。 七是理财有序。 读 曾国藩 的一封封家书，其读后感主要有 七 个方面： 一是修身有道。 这是曾国藩家书的核心灵魂。古往今来，凡能成大事者，无 不在“修身”上有独到之处。曾子说过：“每日当三省吾身。”在晚清诸位名人之中，曾国藩就是其中一个成功的范例。他在个人修养上最为严格，他每日静坐，反思己过，数十年如一日潜心修为。 他立志于圣贤之道，无论是早年治学，还是后来投笔从戎，毕生追求的是“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。他在**七年 12 月 4 日致弟曾国荃的信中说：“凡人作一事，便须全副精神注在此一事。首尾不懈，不可见异思迁，坐这山望那山。人而无恒，终身一事无成。”并谦虚地举例自己在当翰林时、读理性书时和在外带兵的“不恒”，结果“坐是垂老而百无一成”。他的“持身敬肃、静坐养性、早早起床、读书专一、阅读史书、说活谨慎、保养真气、爱护身体、每天都应获知新学问、每月不

可荒废旧技能、写字、夜晚不出屋门”的修身十二法影响广泛，直到现在对我们还很有教益。 二是持家有章。 曾国藩一生都在服膺十六字箴言：“家俭则兴，人勤则健，能勤能俭，永不贫贱！”他教育子女和治家，在“勤、俭”二字上下功夫最深。

论语十则读后感

在学习班里，同初一预备班的学哥学姐们读到了初一上册的课本，其中，《论语十则》这篇文章勾起了我浓厚的兴趣。

起初，我看不懂这奇怪的古文，看不懂那极其深奥、奇怪的文字。后来，教文言文28年的那位老师给我们讲解了其中的大意，让我们读三遍，然后，背下来，我觉得非常容易，比死记硬背强多了。最后，我写下了这篇读后感，下面，我选了几则论语，分享给大家。

论语之一：子曰：学而时习之，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？《学而》大意是：学习之后按一定的时间复习，不也很愉快吗？有朋友从远方到来，不也很快乐吗？所以我觉得，人生，好比一块面包，你已经把一块面包吃完了，不一定你的一生就过完了，你可以去寻找属于自己的，更好吃，更有用处的东西，不是吗?

论语之二：曾子曰：五日三省吾身；为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？《学而》大意是：我每日反省自己：替别人出主意是不是尽心尽力了呢？跟朋友交往是不是真诚？老师传授的学业是不是复习了呢？读到这篇论语的时候，我觉得现在的孩子一般都很任性，不会反省自己。我应该学会检讨，学会反省自己，同学们你们也应该行动了！

论语之三：子曰：岁寒，然后之松柏之后凋也。《子罕》大意：碰上寒冷的冬天，才知道松柏最后凋谢。读了这篇论语。我知道人的知识是无穷的。随时随地都可以想出一个创意。

以上几句中，有好几句论语是孔子先生写的，他名丘，字仲尼，是春秋时期的儒家创始人，是古代的思想家和教育家。

论语十则读后感

在学习班里，同初一预备班的学哥学姐们读到了初一上册的课本，其中，《论语十则》这篇文章勾起了我浓厚的兴趣。

起初，我看不懂这奇怪的古文，看不懂那极其深奥、奇怪的文字。后来，教文言文28年的那位老师给我们讲解了其中的大意，让我们读三遍，然后，背下来，我觉得非常容易，比死记硬背强多了。最后，我写下了这篇读后感，下面，我选了几则论语，分享给大家。

论语之一：子曰：学而时习之，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？《学而》大意是：学习之后按一定的时间复习，不也很愉快吗？有朋友从远方到来，不也很快乐吗？所以我觉得，人生，好比一块面包，你已经把一块面包吃完了，不一定你的一生就过完了，你可以去寻找属于自己的，更好吃，更有用处的东西，不是吗?

论语之二：曾子曰：五日三省吾身；为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？《学而》大意是：我每日反省自己：替别人出主意是不是尽心尽力了呢？跟朋友交往是不是真诚？老师传授的学业是不是复习了呢？读到这篇论语的时候，我觉得现在的孩子一般都很任性，不会反省自己。我应该学会检讨，学会反省自己，同学们你们也应该行动了！

论语之三：子曰：岁寒，然后之松柏之后凋也。《子罕》大意：碰上寒冷的冬天，才知道松柏最后凋谢。读了这篇论语。我知道人的知识是无穷的。随时随地都可以想出一个创意。

以上几句中，有好几句论语是孔子先生写的，他名丘，字仲尼，是春秋时期的儒家创始人，是古代的思想家和教育家。

《青铜葵花》读后感

最近，我读了曹文轩的名着《青铜葵花》。这本书使我深有感触

在这本书中，个个人物都被曹文轩的妙笔写得栩栩如生，有善良朴实的青铜，有可爱俊俏的葵花，还有慈祥可亲的奶奶……于是一幅幅充满爱、感人肺腑的画面展开了：当葵花唯一的亲人爸爸不幸落水离开人世后，葵花却谢绝了村里最富有的嘎鱼家要寄养她的好意，然后走进了贫穷的青铜家。从此，青铜和奶奶不让她担惊受怕，不管是风吹雨打，大雪飘飘，还是三月蝗灾，他们都尽力让葵花吃好穿好。为了葵花上学，青铜放弃了自己的心愿，让葵花上；为了葵花照相，青铜在寒冷的冬天里卖芦花鞋；为了葵花晚上做作业，青铜捉了萤火虫做了十只南瓜灯，他全力以赴地尽了哥哥的职责，不管寻找葵花把脚刺破，还是给她做冰项链吹小洞吹得腮帮子直麻……甚至带她看马戏争夺位置被有几个孩子欺负，他都尽了一份心给葵花。

葵花也是一个天真、懂事的好女孩。为了给自己贫困的家庭省钱，学校组织的拍照活动她没参加；为了能多编些芦花鞋去卖，每天放学和哥哥一起去采芦苇；为了赚钱、省钱给奶奶看病，自己一个人偷偷的跑到江南捡银杏、考试故意考差……

合上《青铜葵花》这本小说，觉得余味无穷。我想到：文中青铜和葵花表现出的一种互帮互助的精神是多么的难能可贵啊！人间最宝贵的感情就是这浓浓的亲情，这本书使我明白了亲情的伟大。我们平日里都沐浴在亲情的海洋中，受到无数人的关爱，应该懂得感恩。我还发现青铜一家人虽然十分贫穷，但却那么善良、淳朴、富有爱心。我的生活和他们相比，真是幸福极了。我懂得，幸福的生活是来之不易的，应该珍惜。但是也不要只顾自己，只注重物质生活，变得自私自利。我们更应该拥有奉献爱心的精神，多帮助别人，使我们的生命更有价值。不经历苦难的磨砺，是不可能看到梦想的彩虹的！

江苏省仪征市实验小学五年级:曾子涵

《青铜葵花》读后感

最近，我读了曹文轩的名着《青铜葵花》。这本书使我深有感触

在这本书中，个个人物都被曹文轩的妙笔写得栩栩如生，有善良朴实的青铜，有可爱俊俏的葵花，还有慈祥可亲的奶奶……于是一幅幅充满爱、感人肺腑的画面展开了：当葵花唯一的亲人爸爸不幸落水离开人世后，葵花却谢绝了村里最富有的嘎鱼家要寄养她的好意，然后走进了贫穷的青铜家。从此，青铜和奶奶不让她担惊受怕，不管是风吹雨打，大雪飘飘，还是三月蝗灾，他们都尽力让葵花吃好穿好。为了葵花上学，青铜放弃了自己的心愿，让葵花上；为了葵花照相，青铜在寒冷的冬天里卖芦花鞋；为了葵花晚上做作业，青铜捉了萤火虫做了十只南瓜灯，他全力以赴地尽了哥哥的职责，不管寻找葵花把脚刺破，还是给她做冰项链吹小洞吹得腮帮子直麻……甚至带她看马戏争夺位置被有几个孩子欺负，他都尽了一份心给葵花。

葵花也是一个天真、懂事的好女孩。为了给自己贫困的家庭省钱，学校组织的拍照活动她没参加；为了能多编些芦花鞋去卖，每天放学和哥哥一起去采芦苇；为了赚钱、省钱给奶奶看病，自己一个人偷偷的跑到江南捡银杏、考试故意考差……

合上《青铜葵花》这本小说，觉得余味无穷。我想到：文中青铜和葵花表现出的一种互帮互助的精神是多么的难能可贵啊！人间最宝贵的感情就是这浓浓的亲情，这本书使我明白了亲情的伟大。我们平日里都沐浴在亲情的海洋中，受到无数人的关爱，应该懂得感恩。我还发现青铜一家人虽然十分贫穷，但却那么善良、淳朴、富有爱心。我的生活和他们相比，真是幸福极了。我懂得，幸福的生活是来之不易的，应该珍惜。但是也不要只顾自己，只注重物质生活，变得自私自利。我们更应该拥有奉献爱心的精神，多帮助别人，使我们的生命更有价值。不经历苦难的磨砺，是不可能看到梦想的彩虹的！

江苏省仪征市实验小学五年级:曾子涵

一生投入于造发动机，科学奉献精神我们为之敬佩。还记得在为“嫦娥一号”交付发动机的日子里，年轻的“长二F”运载火箭副总设计师段增斌，经常晚下班或不回家，频繁奔波于外地。全部家务都交给了妻子。为了全力支持丈夫的事业，从事医务工作的妻子默默包揽了家里的一切。多少次她忍着病痛送走出差的丈夫；多少次她医院、家里两头跑，一人照顾着病中的女儿……每当谈到这些，她总是说：只要小段能干出点儿成绩，圆了他事业的梦，自己付出再多都值得。年轻的副主任设计师张金容在连续工作几个昼夜后，由于劳累过度又一次晕倒在试验现场，大家将她送到医院，她刚输完液，就迫不急待地赶回试验现场。几年来，为了工作她付出了太多的代价。提起孩子，她的眼神中总是流露出深深的愧疚。他们为了祖国人民的利益，应永不停息地奋斗在各自的工作岗位上，用自己的实际行动实践科学发展观，用自身的形象向所有人展示我们共产党人为了人民幸福不怕牺牲的奉献精神 正所谓的科学精神，总之，科学精神是人类一切创造发明的源泉，是做人做事、处人处事的根本。有了科学精神，遇事都要问个为什么，决不轻信盲从；有了科学精神，凡事都会讲究真确，决不随波逐流。

科学是艰巨的、诚实的劳动，它启迪人们的智慧，培养人们的艰苦奋斗精神和求实精神；科学是探索未来、创造未来的，它培养人们宏伟的胸襟，宽阔的眼界，探索的勇气和创新的胆识；科学是同谬误做斗争中发展起来的，它培养人们不畏艰险、不怕挫折、锲而不舍，一往直前地追求真理和捍卫真理的大无畏勇气；科学是人类共同的财富，它同一切投把取巧、唯利是图、自私自利的行径格格不入，它陶冶人们高尚的情操，培养人们的献身精神。弘扬民族精神

孔子曰：“人能弘道，非道宏人。”曾子说：“士不可以弘毅，任重而道远。”曾记得张海迪五岁时因患脊髓血管瘤，高位截瘫。她因此没进过学校，童年起就开始以顽强的毅力自学知识，她先后自学了小学、中学和大学的专业课程。张海迪十五岁时随父母下放聊城莘县一个贫穷的小村子，但她没有惧怕艰苦的生活，而是以乐观向上的精神奉献自己的青春。在那里她给村里小学的孩子们教书，并且克服种种困难学习医学知识，热心地为乡亲们针灸治病。在莘县期间她无偿地为人们治病一万多人次，受到人们的热情赞誉。张海迪虽然身残，但是她智不残，他虽然没进学校，但她靠着自己自强不息的精神，自学了小学、中学和大学的专业课程，这种自强不息的精神我们要继续发扬 。 世界因人存在而精彩，因人拼搏而辉煌。

一生投入于造发动机，科学奉献精神我们为之敬佩。还记得在为“嫦娥一号”交付发动机的日子里，年轻的“长二F”运载火箭副总设计师段增斌，经常晚下班或不回家，频繁奔波于外地。全部家务都交给了妻子。为了全力支持丈夫的事业，从事医务工作的妻子默默包揽了家里的一切。多少次她忍着病痛送走出差的丈夫；多少次她医院、家里两头跑，一人照顾着病中的女儿……每当谈到这些，她总是说：只要小段能干出点儿成绩，圆了他事业的梦，自己付出再多都值得。年轻的副主任设计师张金容在连续工作几个昼夜后，由于劳累过度又一次晕倒在试验现场，大家将她送到医院，她刚输完液，就迫不急待地赶回试验现场。几年来，为了工作她付出了太多的代价。提起孩子，她的眼神中总是流露出深深的愧疚。他们为了祖国人民的利益，应永不停息地奋斗在各自的工作岗位上，用自己的实际行动实践科学发展观，用自身的形象向所有人展示我们共产党人为了人民幸福不怕牺牲的奉献精神 正所谓的科学精神，总之，科学精神是人类一切创造发明的源泉，是做人做事、处人处事的根本。有了科学精神，遇事都要问个为什么，决不轻信盲从；有了科学精神，凡事都会讲究真确，决不随波逐流。

科学是艰巨的、诚实的劳动，它启迪人们的智慧，培养人们的艰苦奋斗精神和求实精神；科学是探索未来、创造未来的，它培养人们宏伟的胸襟，宽阔的眼界，探索的勇气和创新的胆识；科学是同谬误做斗争中发展起来的，它培养人们不畏艰险、不怕挫折、锲而不舍，一往直前地追求真理和捍卫真理的大无畏勇气；科学是人类共同的财富，它同一切投把取巧、唯利是图、自私自利的行径格格不入，它陶冶人们高尚的情操，培养人们的献身精神。弘扬民族精神

孔子曰：“人能弘道，非道宏人。”曾子说：“士不可以弘毅，任重而道远。”曾记得张海迪五岁时因患脊髓血管瘤，高位截瘫。她因此没进过学校，童年起就开始以顽强的毅力自学知识，她先后自学了小学、中学和大学的专业课程。张海迪十五岁时随父母下放聊城莘县一个贫穷的小村子，但她没有惧怕艰苦的生活，而是以乐观向上的精神奉献自己的青春。在那里她给村里小学的孩子们教书，并且克服种种困难学习医学知识，热心地为乡亲们针灸治病。在莘县期间她无偿地为人们治病一万多人次，受到人们的热情赞誉。张海迪虽然身残，但是她智不残，他虽然没进学校，但她靠着自己自强不息的精神，自学了小学、中学和大学的专业课程，这种自强不息的精神我们要继续发扬 。 世界因人存在而精彩，因人拼搏而辉煌。

读《论语》悟

淮三小 彭洋

孔子、老子是伟大的，《论语》、《道德经》是伟大的，是中国人民的骄傲，是人类历史与世界各国共同的宝贵财富。一讲到《论语》，一讲到孔子，就如同讲到《道德径》，讲到老子一样，内心不但充满着崇敬，高尚与豁然开朗之感，而且沸腾着亲切、自豪与活力无穷之情。别说中国人，看外国人怎么讲吧! 法国启蒙思想家伏尔泰认为，孔子讲的“已所不欲，勿施于人”这一思想，是超过基督教义的最纯粹的道德。在1988年1月巴黎诺贝尔奖获得者的聚会上，瑞典的汉内斯·阿尔夫就讲过：“人类要生存下去，就必须回到25个世纪以前，去吸取孔子智慧。”这恰印证了法国哲学家、数学家莱布尼兹在评价孔子时的看法：中国在政治、伦理方面远比欧洲进步。当然，莱布尼兹是从评价孔子、《论语》角度方面谈的。孔子、《论语》是了不起的。孔子为联合国首选为世纪名人之一，孔子生日在美国规定为教师节。

我想从4个方面谈一下如何读《论语》，当然大体也可推及如何读书。

一、要把握整体地读

读书，要整体地读，就是要从整本书的精神、思路去读、去了解、去体会各章各节的意思，“以孔解孔，以老解老’。用孔子、老子的总的思想去解释孔子、老子的每段话，才可能少点脱离原义的解释，千万不要断章取义。

第一点，学习、思考、实践

我国有个非常好的教育传统，就是把学习、思考、实践这三者紧密结合起来，学习是基础，思考是关键，实践是根本。我国古代书院就是这样做的，培养了一大批杰出的人才。湖南岳麓书院就有四句名言：“博于问学，明于睿思，笃于务实，志于成人。”这就是说，学识要渊深博大，思考要明晰深刻，实践要全心全意，三者结合才能造就人才。江西白鹿洞书院引用了《中庸》的话，也是讲将三者结合，“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。” 第一、二点讲学习，第三、四点讲思考，第五点讲实践。这句话，孙中山将“之”删去，作为中山大学的校训。这个三者结合的思想是同《论语》密切相连的。

《论语》整个来讲，是一本实践论，无论是在学习中还是在思考中都强调实践。我在安大学习时，每周，至少每两周我要去听一个上午的课。有次到中文系听课，我坐在一位姓胡的同学的旁边，恰好他面前有本《论语》。我翻开《论语》第一篇《学而》的第一章，问他：“学而时习之，不亦悦乎! ”这是什么意思? 他讲：“学过的东西，要经常温习，这件事很愉快。”我讲：“不对! ”“老师是这么讲的! ”“不对! ”“书上也是这么讲的! ”“不对! ”“哪怎么才对? ”我讲：“你要把整本《论语》联系起来看，把这一章整个联系起来看，以整本《论语》的思想来了解每章的意义，才能有个正确理解。孔子十分重视做人，重视实践。学，是指向实践学习，学习做人、做学问；时，是指经常，也是指及时；习，不是指温习，而是指实践、实习。所以，这句话是讲，要向实践学习，学习做人、做学问，而且经常及时地加以实践，这件事非常高兴。正因为如此，才有第二句话：‘有朋友自远方来，不亦乐乎! ’向实践实习，当然包括向群众学习，向朋友学习，更包括向自远方而来的朋友学习。向远方而来

的朋友学习，当然更加高兴。接着，自然有第三句话：‘人不知而不愠，不亦君子乎! ’正因为向实践学习，向朋友学习，学习做人、做学问，并经常及时加以实践，别人不知道又有什么关系呢! 这才算是君子啊! 如果照你的理解，这三句话就是三件风马牛不相关的三件事了，孔子为什么把三件风马牛不相关的事放在一起讲? 孔子的徒子徒孙又把它作为《论语》的开篇呢? 这怎么讲得通! ”我随手翻到《学而》的倒数第三章，‘君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓学好也已。”我讲：“你看! 什么是‘好学’? 不讲究吃，不讲究住，做事勤快，讲话谨慎，有了错误，要找一位比你更有道德的人来指正。这都是讲实践嘛! ”我告诉他，孔子强调实践重要，决不是讲读书不重要；我们强调某一件事重要，只因为对这件事重视得不够，而不是讲另一件事就不重要，逆定理不一定成立。“三八妇女节”讲要解放妇女，只因为妇女解放得还不够，而决不是讲要打倒男子嘛! 《先进》这篇倒数第2章就讲了读书重要。子路要派子羔云费城做官，孔子反对，讲子羔的书没读好，这是害了子羔。子路反驳：“有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学? ”这是讲，费城有群众，有政府，可向群众、官员学习，何必读书，才算学了呢? 孔子生了气讲：“你狡辩! 我讨厌! ”其实，如果孔子不重视读书，又何必开私人办学之先河，又何必花牛劲去整理古代文献资料而成为不朽的经典呢? 但孔子深深知道，“行”，实践，是个根本。

孔子知道学习重要，实践重要，也知道思考重要。“学而不思则罔，思而不学则殆。”这明确讲出了学与思的关系。有次，孔子问子贡：“你与颜回谁强? ”子贡说：“赐也何敢望回! 回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”你看! 颜回的思维能力强，举一反十，而子贡呢? 自认为只能举一反二。孔子接着实事求是地讲：“比不上呀! 我与你都比不上他呀! ”可见，孔子认为颜回的思维能力比自己还强，无怪乎那么喜欢这位得意门生。孔子深知思维能力的重大作用，在《论语》的《里仁》与《卫灵公》两篇中，孔子都讲了“一以贯之”，明确他是以一个基础道理来贯穿他所有的学识的，即从所有学识中体悟与提炼出最本质的东西，这就是他思维能力的深刻性。

可惜颜回不全面发展，体育不好，打短命了，没成为孔子的接班人。成为接班人的是有点“鲁”，即有点“迟钝”的曾子。《学而》中曾子的一段话，表明了孔子他们高度重视学习、思考、实践三者的紧密结合，此即：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎? 与朋友交而不信乎? 传不习乎? ”在这里，关键是要正确理解最后一句话的“习”字，“习”不是指温习、复习，同《学而》第一章的“习”字一样，是指实践：“传”指老师所传授的知识或圣哲所著经典的教导，自然，这就是说学习。这一来，曾子这段话就很清楚了，“传”指学习，“省”指思考，“习”指实践，中间两句话是最后一句话的主要体现，也就是按照经典教导的重要的实践；这段话就是讲三者应该结合，每天均应如此。

第二点，“天人合一”。 也许有人会问，“老子讲‘天人合一’，孔子怎么讲了呢? ”读一下《论语·子罕》第一章，“子罕言利，与命与仁。”过去一般这么解释，孔子很少讲利、讲命、讲仁。这不全对! 很少讲利是对的，很少讲命勉强可通，很少讲仁就绝对不通了。孔子的中心思想就是“仁，《论语》109处讲“仁”，除了一处“仁”作“人”讲外，还有108处；有21处讲“命”。除了11处外，10处都是指“天命”的意思，即客观规律。读一下《论语·为政》第四章，“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《论语》最后一章讲，“不知命，无以为君子也。”孔子不信鬼神，他这里讲的命、天命，就是客观规律、自然规律，讲的是要了解、要服从客观规律、自然规律。这一来，怎么讲孔子很少讲命，讲仁呢? 那么，究竟该怎么解释? 在《论语》中，在中国古代书中，“与”不仅有“和、“同”的意义，还有“称赞、歌颂”的意义，所以“与命与仁，

应该解释为“称赞命，称赞仁。“命”，“天命”，就是“天道”；“仁，讲的是和谐的人际关系，就是“人道”；“与命与仁”，就是主张“天人合一”。

我建议大家读一下柳宗元写的一篇人物专访，叫《种树郭橐驼传》，这是一篇很好很好的文章，中心就是宣扬“天人合一”。他写的郭橐驼是位种树高手，种的树，移植的树，无一不活，而且长得硕茂、早结果、多结果。别人问他有什么诀窍，他讲了一个“八字方针”：“顺木之天，以致其性。”“顺”，就是“无为”，不违背客观规律而为；天，就是“自然”，就是树木生长的客观规律；“无为”加“自然”，老子讲的“天人合一”，不要违背树木生长的规律来种树，方能致使树木的本性得到很好的发展。文中进一步引伸，又讲了另一个办坏事的“八字方针”，“好烦其令，而卒以祸”，尖锐批评当官的人，“烦”就是“频繁干扰”，就是反“无为”，“令”就是“主观主义，瞎指挥”，就是反“自然”；合起来，就是反“天人合一”，结果就是招来灾祸，涂炭生灵了。柳宗元不愧为一个改革家、孔老之道的弘扬者。 二、要抓住重点地读

最后，作为中国人，至少要读两本书，一本是《老子》，一本是《论语》。或许，这就是我重读《论语》最主要的体悟吧!

读《论语》悟

淮三小 彭洋

孔子、老子是伟大的，《论语》、《道德经》是伟大的，是中国人民的骄傲，是人类历史与世界各国共同的宝贵财富。一讲到《论语》，一讲到孔子，就如同讲到《道德径》，讲到老子一样，内心不但充满着崇敬，高尚与豁然开朗之感，而且沸腾着亲切、自豪与活力无穷之情。别说中国人，看外国人怎么讲吧! 法国启蒙思想家伏尔泰认为，孔子讲的“已所不欲，勿施于人”这一思想，是超过基督教义的最纯粹的道德。在1988年1月巴黎诺贝尔奖获得者的聚会上，瑞典的汉内斯·阿尔夫就讲过：“人类要生存下去，就必须回到25个世纪以前，去吸取孔子智慧。”这恰印证了法国哲学家、数学家莱布尼兹在评价孔子时的看法：中国在政治、伦理方面远比欧洲进步。当然，莱布尼兹是从评价孔子、《论语》角度方面谈的。孔子、《论语》是了不起的。孔子为联合国首选为世纪名人之一，孔子生日在美国规定为教师节。

我想从4个方面谈一下如何读《论语》，当然大体也可推及如何读书。

一、要把握整体地读

读书，要整体地读，就是要从整本书的精神、思路去读、去了解、去体会各章各节的意思，“以孔解孔，以老解老’。用孔子、老子的总的思想去解释孔子、老子的每段话，才可能少点脱离原义的解释，千万不要断章取义。

第一点，学习、思考、实践

我国有个非常好的教育传统，就是把学习、思考、实践这三者紧密结合起来，学习是基础，思考是关键，实践是根本。我国古代书院就是这样做的，培养了一大批杰出的人才。湖南岳麓书院就有四句名言：“博于问学，明于睿思，笃于务实，志于成人。”这就是说，学识要渊深博大，思考要明晰深刻，实践要全心全意，三者结合才能造就人才。江西白鹿洞书院引用了《中庸》的话，也是讲将三者结合，“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。” 第一、二点讲学习，第三、四点讲思考，第五点讲实践。这句话，孙中山将“之”删去，作为中山大学的校训。这个三者结合的思想是同《论语》密切相连的。

《论语》整个来讲，是一本实践论，无论是在学习中还是在思考中都强调实践。我在安大学习时，每周，至少每两周我要去听一个上午的课。有次到中文系听课，我坐在一位姓胡的同学的旁边，恰好他面前有本《论语》。我翻开《论语》第一篇《学而》的第一章，问他：“学而时习之，不亦悦乎! ”这是什么意思? 他讲：“学过的东西，要经常温习，这件事很愉快。”我讲：“不对! ”“老师是这么讲的! ”“不对! ”“书上也是这么讲的! ”“不对! ”“哪怎么才对? ”我讲：“你要把整本《论语》联系起来看，把这一章整个联系起来看，以整本《论语》的思想来了解每章的意义，才能有个正确理解。孔子十分重视做人，重视实践。学，是指向实践学习，学习做人、做学问；时，是指经常，也是指及时；习，不是指温习，而是指实践、实习。所以，这句话是讲，要向实践学习，学习做人、做学问，而且经常及时地加以实践，这件事非常高兴。正因为如此，才有第二句话：‘有朋友自远方来，不亦乐乎! ’向实践实习，当然包括向群众学习，向朋友学习，更包括向自远方而来的朋友学习。向远方而来

的朋友学习，当然更加高兴。接着，自然有第三句话：‘人不知而不愠，不亦君子乎! ’正因为向实践学习，向朋友学习，学习做人、做学问，并经常及时加以实践，别人不知道又有什么关系呢! 这才算是君子啊! 如果照你的理解，这三句话就是三件风马牛不相关的三件事了，孔子为什么把三件风马牛不相关的事放在一起讲? 孔子的徒子徒孙又把它作为《论语》的开篇呢? 这怎么讲得通! ”我随手翻到《学而》的倒数第三章，‘君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓学好也已。”我讲：“你看! 什么是‘好学’? 不讲究吃，不讲究住，做事勤快，讲话谨慎，有了错误，要找一位比你更有道德的人来指正。这都是讲实践嘛! ”我告诉他，孔子强调实践重要，决不是讲读书不重要；我们强调某一件事重要，只因为对这件事重视得不够，而不是讲另一件事就不重要，逆定理不一定成立。“三八妇女节”讲要解放妇女，只因为妇女解放得还不够，而决不是讲要打倒男子嘛! 《先进》这篇倒数第2章就讲了读书重要。子路要派子羔云费城做官，孔子反对，讲子羔的书没读好，这是害了子羔。子路反驳：“有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学? ”这是讲，费城有群众，有政府，可向群众、官员学习，何必读书，才算学了呢? 孔子生了气讲：“你狡辩! 我讨厌! ”其实，如果孔子不重视读书，又何必开私人办学之先河，又何必花牛劲去整理古代文献资料而成为不朽的经典呢? 但孔子深深知道，“行”，实践，是个根本。

孔子知道学习重要，实践重要，也知道思考重要。“学而不思则罔，思而不学则殆。”这明确讲出了学与思的关系。有次，孔子问子贡：“你与颜回谁强? ”子贡说：“赐也何敢望回! 回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”你看! 颜回的思维能力强，举一反十，而子贡呢? 自认为只能举一反二。孔子接着实事求是地讲：“比不上呀! 我与你都比不上他呀! ”可见，孔子认为颜回的思维能力比自己还强，无怪乎那么喜欢这位得意门生。孔子深知思维能力的重大作用，在《论语》的《里仁》与《卫灵公》两篇中，孔子都讲了“一以贯之”，明确他是以一个基础道理来贯穿他所有的学识的，即从所有学识中体悟与提炼出最本质的东西，这就是他思维能力的深刻性。

可惜颜回不全面发展，体育不好，打短命了，没成为孔子的接班人。成为接班人的是有点“鲁”，即有点“迟钝”的曾子。《学而》中曾子的一段话，表明了孔子他们高度重视学习、思考、实践三者的紧密结合，此即：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎? 与朋友交而不信乎? 传不习乎? ”在这里，关键是要正确理解最后一句话的“习”字，“习”不是指温习、复习，同《学而》第一章的“习”字一样，是指实践：“传”指老师所传授的知识或圣哲所著经典的教导，自然，这就是说学习。这一来，曾子这段话就很清楚了，“传”指学习，“省”指思考，“习”指实践，中间两句话是最后一句话的主要体现，也就是按照经典教导的重要的实践；这段话就是讲三者应该结合，每天均应如此。

第二点，“天人合一”。 也许有人会问，“老子讲‘天人合一’，孔子怎么讲了呢? ”读一下《论语·子罕》第一章，“子罕言利，与命与仁。”过去一般这么解释，孔子很少讲利、讲命、讲仁。这不全对! 很少讲利是对的，很少讲命勉强可通，很少讲仁就绝对不通了。孔子的中心思想就是“仁，《论语》109处讲“仁”，除了一处“仁”作“人”讲外，还有108处；有21处讲“命”。除了11处外，10处都是指“天命”的意思，即客观规律。读一下《论语·为政》第四章，“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《论语》最后一章讲，“不知命，无以为君子也。”孔子不信鬼神，他这里讲的命、天命，就是客观规律、自然规律，讲的是要了解、要服从客观规律、自然规律。这一来，怎么讲孔子很少讲命，讲仁呢? 那么，究竟该怎么解释? 在《论语》中，在中国古代书中，“与”不仅有“和、“同”的意义，还有“称赞、歌颂”的意义，所以“与命与仁，

应该解释为“称赞命，称赞仁。“命”，“天命”，就是“天道”；“仁，讲的是和谐的人际关系，就是“人道”；“与命与仁”，就是主张“天人合一”。

我建议大家读一下柳宗元写的一篇人物专访，叫《种树郭橐驼传》，这是一篇很好很好的文章，中心就是宣扬“天人合一”。他写的郭橐驼是位种树高手，种的树，移植的树，无一不活，而且长得硕茂、早结果、多结果。别人问他有什么诀窍，他讲了一个“八字方针”：“顺木之天，以致其性。”“顺”，就是“无为”，不违背客观规律而为；天，就是“自然”，就是树木生长的客观规律；“无为”加“自然”，老子讲的“天人合一”，不要违背树木生长的规律来种树，方能致使树木的本性得到很好的发展。文中进一步引伸，又讲了另一个办坏事的“八字方针”，“好烦其令，而卒以祸”，尖锐批评当官的人，“烦”就是“频繁干扰”，就是反“无为”，“令”就是“主观主义，瞎指挥”，就是反“自然”；合起来，就是反“天人合一”，结果就是招来灾祸，涂炭生灵了。柳宗元不愧为一个改革家、孔老之道的弘扬者。 二、要抓住重点地读

最后，作为中国人，至少要读两本书，一本是《老子》，一本是《论语》。或许，这就是我重读《论语》最主要的体悟吧!

回到老家，发现不见阳光的阴暗中有一只蜘蛛。渺小的它费力舞动着腿，在缝隙中编织着一张网。那网突然闪闪发亮，宛如带有奇怪图案的艺术品，它认真工作的劲头让我想起了那本感动了半个世纪的童话《夏洛的网》里面的夏洛。

夏洛是一只灰色的大蜘蛛，快乐地生活在朱克曼家的谷仓里，与小猪威尔伯建立了最真挚的友谊。然而一个丑恶的消息打破了他们安详、快乐的生活：威尔伯的命运竟是成为熏肉火腿！作为一只猪，悲痛欲绝的威尔伯似乎只能接受任人宰割的命运了。然而，看似渺小的夏洛却坚定地说：“我救你。”于是，夏洛用自己的丝在猪栏上织出了被人类视为奇迹的文字，“王牌猪”“了不起”“光彩照人”“谦卑”，从而彻底地逆了威尔伯的命运，让他得到“小猪特别奖”和一个安享天年的未来。但，这时，夏洛默默地去了天堂……

夏洛为了她的朋友而死，威伯却只能在寒冷的冬天静静地看守着夏洛的孩子们。生命是独一无二的，死亡是严肃的。夏洛的死绝不是一场悲剧，她的生命虽然走到了尽头，但她的一生是圆满的。伴随着那声“再见”和那飘零的蛛网，那些晶莹透明的丝线，在威尔伯的注视下，一点一点消失在空气中。虽然夏洛的网永远消失了，但她那张爱的大网演绎的忠诚，已深深印在人们的心中。

夏洛的子女、孙子女、曾子孙女都很优秀，但没有一个能取代夏洛在威尔伯心中的位置，因为夏洛永远是他最真诚的朋友，是无可比拟的。读了这本书后，有谁会不羡慕幸运的威尔伯有个伟大的夏洛，渺小的夏洛有个憨厚可爱的威尔伯呢？威尔伯和夏洛之间的友谊是纯粹的情投意合的，这种单纯至极的友谊，是惊天动地的。

文中夏洛的话感人至深“你一直是我的朋友。我为你织网，因为我喜欢你。再说，生命到底是什么啊？我们出生，我们活上一阵子，我们死去。一只蜘蛛，一生中只忙碌着捕捉和吃苍蝇是毫无意义的，通过帮助你，也许可以提升一点我生命的价值。谁都知道人活着该做一点有意义的事情。”一只不起眼的蜘蛛，它自尊自爱，把一生的路走得很充实。改变了朋友的命运，让自己的生命没有遗憾！多伟大啊！

敬佩之余，也引起了我的沉思。在如今人人相互竞争的社会上，这种纯真的友谊还多么？在生活中，我会遇到“夏洛”吗？“夏洛”还会遇到那个怀有慷慨之心的“威尔伯”吗？

想着想着，我的思绪不由地回到了几天前……那天,朋友笔没油了，跑来对我亲切地说：“张怡，借我一支笔好吗？我的笔没油了。”我犹豫着，心想：我还有最后一支笔，可我这支笔也要没油了，借了她我用什么。我摇了摇手说：“我没笔，你向别人借吧。”最后朋友失望地走了。想起来，真有点过意不去啊。夏洛为了朋友可以付出那么多，可我却如此小气，真是不应该。

墙角的蜘蛛还在认真地织网。我没有打扰它，也许，他是夏洛的子孙吧。夏洛，祝你在天堂开心！

回到老家，发现不见阳光的阴暗中有一只蜘蛛。渺小的它费力舞动着腿，在缝隙中编织着一张网。那网突然闪闪发亮，宛如带有奇怪图案的艺术品，它认真工作的劲头让我想起了那本感动了半个世纪的童话《夏洛的网》里面的夏洛。

夏洛是一只灰色的大蜘蛛，快乐地生活在朱克曼家的谷仓里，与小猪威尔伯建立了最真挚的友谊。然而一个丑恶的消息打破了他们安详、快乐的生活：威尔伯的命运竟是成为熏肉火腿！作为一只猪，悲痛欲绝的威尔伯似乎只能接受任人宰割的命运了。然而，看似渺小的夏洛却坚定地说：“我救你。”于是，夏洛用自己的丝在猪栏上织出了被人类视为奇迹的文字，“王牌猪”“了不起”“光彩照人”“谦卑”，从而彻底地逆了威尔伯的命运，让他得到“小猪特别奖”和一个安享天年的未来。但，这时，夏洛默默地去了天堂……

夏洛为了她的朋友而死，威伯却只能在寒冷的冬天静静地看守着夏洛的孩子们。生命是独一无二的，死亡是严肃的。夏洛的死绝不是一场悲剧，她的生命虽然走到了尽头，但她的一生是圆满的。伴随着那声“再见”和那飘零的蛛网，那些晶莹透明的丝线，在威尔伯的注视下，一点一点消失在空气中。虽然夏洛的网永远消失了，但她那张爱的大网演绎的忠诚，已深深印在人们的心中。

夏洛的子女、孙子女、曾子孙女都很优秀，但没有一个能取代夏洛在威尔伯心中的位置，因为夏洛永远是他最真诚的朋友，是无可比拟的。读了这本书后，有谁会不羡慕幸运的威尔伯有个伟大的夏洛，渺小的夏洛有个憨厚可爱的威尔伯呢？威尔伯和夏洛之间的友谊是纯粹的情投意合的，这种单纯至极的友谊，是惊天动地的。

文中夏洛的话感人至深“你一直是我的朋友。我为你织网，因为我喜欢你。再说，生命到底是什么啊？我们出生，我们活上一阵子，我们死去。一只蜘蛛，一生中只忙碌着捕捉和吃苍蝇是毫无意义的，通过帮助你，也许可以提升一点我生命的价值。谁都知道人活着该做一点有意义的事情。”一只不起眼的蜘蛛，它自尊自爱，把一生的路走得很充实。改变了朋友的命运，让自己的生命没有遗憾！多伟大啊！

敬佩之余，也引起了我的沉思。在如今人人相互竞争的社会上，这种纯真的友谊还多么？在生活中，我会遇到“夏洛”吗？“夏洛”还会遇到那个怀有慷慨之心的“威尔伯”吗？

想着想着，我的思绪不由地回到了几天前……那天,朋友笔没油了，跑来对我亲切地说：“张怡，借我一支笔好吗？我的笔没油了。”我犹豫着，心想：我还有最后一支笔，可我这支笔也要没油了，借了她我用什么。我摇了摇手说：“我没笔，你向别人借吧。”最后朋友失望地走了。想起来，真有点过意不去啊。夏洛为了朋友可以付出那么多，可我却如此小气，真是不应该。

墙角的蜘蛛还在认真地织网。我没有打扰它，也许，他是夏洛的子孙吧。夏洛，祝你在天堂开心！

《你在为谁工作》读后感

你在为谁工作？

这其实是一个古老而又新颖的命题。称其“古老”，是因为随着人类社会初成体系，初有社会分工，这一命题便自然存在；谓之“新颖”，亦由于社会的进步与变迁以及意识形态的逐步完善，这一命题在新时期又被赋予了新的意义。

对于这一命题，每个人心中都有自己的答案，而《你在为谁工作》这本书的适时出现，为我们如何清醒地、正确地认识和对待这一问题，做了一次很好的归纳和梳理。

读毕《你在为谁工作》，从阐述的内容和实质上来理解，我认为本书可以分为两部分：

一是“我们在为谁工作”。换言之，即工作的原始动力与精神指引。在阐述这一部分内容时，作者大致套用了美国心理学家马斯洛在其著作《人类激励理论》一文当中提出的“基本层次需求理论”。该理论把需求分成生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求、和自我实现需求五类，依次由较低层次到较高层次排列。我们可以把这一理论理解为：人之所以工作，首先是要满足维系生

存所需的基本要素，是为“生理需求”与“安全需求”。原始社会直至氏族社会中人类的刀耕火种、群居渔猎便属此类。人的基本生活需求得到满足以后，社交需求与尊重需求便成为人们通过工作来追求并加以实现的目标。人人都希望自己有稳定的社会地位，要求个人的能力和成就得到社会的承认。同时希望有地位、有威信，受到别人的尊重、信赖和高度评价。古代中国，在封建体制与儒家文化的双重渲染下，苦读诗书、学优登仕成为了满足社交需求与尊重需求的唯一途径。北宋真宗皇帝赵恒的一句“书中自有黄金屋，书中车马多如簇”成为了几千年来国人读书乃至工作的精神指引和原动力。而现今社会，我们对“为谁工作”这一命题有了更深层次的认知，即“自我实现需求”，也就是书中提到的“工作是一个施展自己能力的舞台。我们寒窗苦读来的知识，我们的应变力，我们的决断力，我们的适应力以及我们的协调能力都将在这样的一个舞台上得到展示。除了工作，没有哪项活动能提供如此高度的充实、表达自我的机会、个人使命感以及一种活着的理由。工作是我们需要用生命去做的事”，工作，是为了得到一个平台以发挥自身最大的潜能，进而在工

作中寻求人生的价值。

本书第二部分所要阐明的即是在理论基础形成以后，我们该用何种态度去对待工作、用何种方式方法投入到具体的工作中去。

曾子言：“吾日三省吾身……传不习乎”。自查、自省，养成善于总结与反思的习惯，是对待工作的基本态度。正如书中反复提到的“在工作中，不管做任何事，都应将心态回归于零：把自己放空，抱着学习的态度，把每一次任务都视为一个新的开始，一段新的经验，一扇通往成功的机会之门”，只有抱着此种态度，我们在工作中才能持续保持旺盛的精力和饱满的热情。

作为个体，每一个人在工作中都可以被看作一架庞大机器上的一枚零件。小到齿轮的咬合，大到整个机器的稳定与安全，都取决于每一枚零件是否能够正常发挥其作用。而机关的工作内容与工作性质决定了每一名机关干部都必须具备踏实的工作态度、过硬的业务水平、良好的沟通与协作能力，充分发挥潜能，进而完成对自身的超越。

《你在为谁工作》读后感

你在为谁工作？

这其实是一个古老而又新颖的命题。称其“古老”，是因为随着人类社会初成体系，初有社会分工，这一命题便自然存在；谓之“新颖”，亦由于社会的进步与变迁以及意识形态的逐步完善，这一命题在新时期又被赋予了新的意义。

对于这一命题，每个人心中都有自己的答案，而《你在为谁工作》这本书的适时出现，为我们如何清醒地、正确地认识和对待这一问题，做了一次很好的归纳和梳理。

读毕《你在为谁工作》，从阐述的内容和实质上来理解，我认为本书可以分为两部分：

一是“我们在为谁工作”。换言之，即工作的原始动力与精神指引。在阐述这一部分内容时，作者大致套用了美国心理学家马斯洛在其著作《人类激励理论》一文当中提出的“基本层次需求理论”。该理论把需求分成生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求、和自我实现需求五类，依次由较低层次到较高层次排列。我们可以把这一理论理解为：人之所以工作，首先是要满足维系生

存所需的基本要素，是为“生理需求”与“安全需求”。原始社会直至氏族社会中人类的刀耕火种、群居渔猎便属此类。人的基本生活需求得到满足以后，社交需求与尊重需求便成为人们通过工作来追求并加以实现的目标。人人都希望自己有稳定的社会地位，要求个人的能力和成就得到社会的承认。同时希望有地位、有威信，受到别人的尊重、信赖和高度评价。古代中国，在封建体制与儒家文化的双重渲染下，苦读诗书、学优登仕成为了满足社交需求与尊重需求的唯一途径。北宋真宗皇帝赵恒的一句“书中自有黄金屋，书中车马多如簇”成为了几千年来国人读书乃至工作的精神指引和原动力。而现今社会，我们对“为谁工作”这一命题有了更深层次的认知，即“自我实现需求”，也就是书中提到的“工作是一个施展自己能力的舞台。我们寒窗苦读来的知识，我们的应变力，我们的决断力，我们的适应力以及我们的协调能力都将在这样的一个舞台上得到展示。除了工作，没有哪项活动能提供如此高度的充实、表达自我的机会、个人使命感以及一种活着的理由。工作是我们需要用生命去做的事”，工作，是为了得到一个平台以发挥自身最大的潜能，进而在工

作中寻求人生的价值。

本书第二部分所要阐明的即是在理论基础形成以后，我们该用何种态度去对待工作、用何种方式方法投入到具体的工作中去。

曾子言：“吾日三省吾身……传不习乎”。自查、自省，养成善于总结与反思的习惯，是对待工作的基本态度。正如书中反复提到的“在工作中，不管做任何事，都应将心态回归于零：把自己放空，抱着学习的态度，把每一次任务都视为一个新的开始，一段新的经验，一扇通往成功的机会之门”，只有抱着此种态度，我们在工作中才能持续保持旺盛的精力和饱满的热情。

作为个体，每一个人在工作中都可以被看作一架庞大机器上的一枚零件。小到齿轮的咬合，大到整个机器的稳定与安全，都取决于每一枚零件是否能够正常发挥其作用。而机关的工作内容与工作性质决定了每一名机关干部都必须具备踏实的工作态度、过硬的业务水平、良好的沟通与协作能力，充分发挥潜能，进而完成对自身的超越。

暑期作文

其实，在我们的身边就有不少人不懂得感恩。也因为不懂得感恩，便认为父母生他养他是自然应该的；朋友的帮助支持是理所当然的；有一份工作和有一个生存的空间是情理之中的事等等。于是，在长者面前丧失了应有的孝道，伤害了长者；在朋友面前缺乏了应有的真诚，失信于朋友；在工作方面缺少了应有的主动，懈怠了工作。长此以往，必将使自己一误再误，成为或者被世人抛弃，或者没有了应有的事业，甚至没有了生存的空间，或者郁郁寡欢，过着孤独的潦倒的日子。这样的例子很多，没有必要在这里列举。 所以，我们要学会感恩，要有一颗感恩的心。

如果我们有一颗感恩的心，我们就会明白是谁给予了我们的生命，是谁把我们养大成人，是谁在真正关心帮助我们；我们就会明白有这份尽管可能是不太理想，却是来之不易的工作是如何的重要；我们更会明白有一个生存的环境和喘息的空间的弥足珍贵。

所以，如果我们学会了感恩，就会尊敬我们的长者，努力去替她们做点什么；如果我们学会了感恩，就会体贴、关心自己的亲人和朋友，知道他们曾经的关爱，理解他们今天的喜悦、担忧、甚至痛苦，明白我应该给予的支持和关怀；

如果我们学会了感恩，就会珍惜眼前的这份工作，晓得努力工作不是为了别人，正是为了自己；如果我们学会了感恩，就会发现世界是多么的需要和平与友爱，环境需要共同去保护„„

让我们学会感恩吧！

但愿我们都有一颗感恩的心

人，应该常常怀着一颗感恩的心。

随手打开小学毕业时的留言薄，映放眼帘的是老师熟悉的字迹：“短暂的师生情令人难忘，彼此信任，使我们更像朋友。人生道路多曲折，要豁达、开朗、善待自己，使自己永远坚强。”感谢您，老师，感谢您两年的不倦教诲！真的很怀念与您谈心的时候，似乎那时的天总是那么蓝的，日子过得很慢，总以为毕业遥遥无期，但转眼来不及说声感谢就要告别。

仍记得那天放学，我蹲在门口系鞋带，系完后猛得一起身，头撞在窗台上，血不断的往外涌，我害怕的大哭起来。哭声引来了正要下班的赶回家的您，您一边有住的说：“怎么这么不小心？”一边用手帕捂住我的伤口。因为医务室已经关门了，您只好用车子把我推到中医院，途中一直小心翼翼，皱着的眉头久久不肯松开，口中不断喃喃的说：“怎么流这么多血？怎么还没止住？”到了医院，您把所有事情处

理的妥妥当当，包扎时紧紧抓着我的手告诉我：“坚强一点，不要怕！”虽然眼中噙着疼痛的泪水，但自己的心中却无比温暖。

在送我回家的路上，您一会儿叮嘱我这个要小心，一会儿又叮嘱我那个要注意。我默默地应着，在车座上打量着您的背影，感觉是那么踏实。幕色渐渐弥漫了整个天空，晚风凉丝丝的吹在身上，看着您的背影，有种感动的温暖淌遍全身。

亲情是是长白山顶的积雪，简洁却永恒；亲情是底格里斯河的流水，轻柔却悠长；亲情是西西里岛的那轮落日，缠绵却又绚烂；亲情是美索不达亚平原的碑文，模糊却又隽永。亲情，亲情，亲情……超越了时空，编织了人生美丽的彩虹。 父亲扬起了手掌，那宽大的手掌似乎蕴积了全部的希望和怒火，我闭上了眼，一滴泪从眼角滴落----我知道，是我的错，我不该如此顶撞父亲看着手中试卷上醒目的“69”

分……良久，我睁开眼，耳边没有火辣辣的疼痛，我惊愣地看着父亲，那包含怒气却不忍下手的父亲，从他的眼中，我读到了失望与爱怜。父亲无奈地放下了手，轻轻地吐出了这几个字：“走吧，上楼去吧！”我懂父亲的意思，他要我继续努力，去拼搏，去努力，去夺回属于我的成绩。不知为何，我一下子泪流满面，那无言的爱，充满希望的心，正是那最深沉最真挚的亲情啊！

亲情是一股涓涓的细流，给我心田带来甜甜的滋润；亲情是一缕柔柔的阳光，让冰冻的心灵无声融化，亲情是一个静静的港湾，让我远航的疲惫烟消云散

下面、、、

下面

记得意大利的薄伽丘说过，友谊是一种最神圣的东西。我看不然，人世间最无私、最珍贵的莫过于亲情，亲情比友谊重要得多，而人的亲情更是与众不同。

大千世界，什么样的人都有，什么样的事都会发生，但唯一不变的是亲情，是父母对孩子的爱。

在我们的周围，无处不体现着父母对孩子的爱。父母都是以一种无私的情怀面对我们，他们情愿自己饿着，也要我们吃饱、穿暖。也许有人会说，我是孤儿，没有父母，哪来的亲情？可你小时候在孤儿院受到的资助，不也洋溢着亲情吗？因此，在很多人看来，亲情重如千钧。可如今有些人认为，亲情一文不值。我惊讶地发现，好多小孩越来越不珍惜父母的劳动果实了，往往只把父母当成一个取之不尽、用之不竭的金库。不管父母如何苦口婆心地唠叨，总是爱理

不理的，好像与己无关

孝敬父母是我们中华民族的传统美德。儒家学派曾经说过，百义孝为先；我们决不能放弃，我们要赞颂亲情！否则，我们还有何颜面自称为万物之灵呢？ 六年了，时光就这样从我们的笔尖上过去了，从我们欢快的谈天中溜走了，从我们撅着鼻子生气的时候过去了，从打着瞌睡听老师讲课飘走了，六年所有的回忆就像一个软盘存进了我们的脑子里，我们长大了，一切也都变了，知道什么叫作不舍了，但再也回不来了。

现在的我们已经都成熟了，知道了什么是真挚，什么是谎言，但也知道了什么是虚伪的真挚，什么是善意的谎言。曾经的一切都已经被打破了，只留下了珍贵，但拥有的时间是那么的短暂，幸福的甜蜜不久也会消失的。之后的我们各奔东西，将会去到另一个环境，认识新的朋友，重新认识真正的友谊。以往的的幸福无论如何都不能忘记，那是我们的童年，是一段永远都不会再出现的时间。

或许，我们既然知道它们不会再回来了，就趁还拥有的时候好好珍惜，珍惜我们身边最亲最可爱的人，最美好的友谊，最宝贵的学习时光。六年级是最后的冲刺，不要在马拉松的道路上，拒绝朋友好心的一瓶水，你要知道，她能给你

一瓶水，就是一份友谊，不要做铁石心肠的人，我们是最美的。或许在你跑累了的时候，会有人扶你一把，这就是友谊的力量

下面、、、

下面

下面

有的朋友只能交一时，有的朋友可以交永远；交一时的朋友可能是一场误会，对曾有过的误会不必抱怨，只需说声再见，交永远的朋友用不着发什么誓言，当穿过光阴的隧道之后，那一份真挚与执著，也足以感地动天„„ 友情是相知。当你要的时候，我还没有讲，友人已默默来到你的身边。他的眼睛的心都能读懂你，更会用手挽起你单薄的臂弯。因为有友情，在这个世界上你不会感到孤单。

当然，一个人也可以傲视苦难，在天地间挺立卓然。但是我们不得不承认，面对艰险与艰难，一个人的意志可以很坚强，但办法有限，力量也会有限，于是友情像阳光，拂照你如拂照乍暖还寒是风中的花瓣。

友情常在顺境中结成，在逆境中经受考验，在岁月长河中流淌伸延。

挚友不必太多，人生得一知己足矣，何况有不止一个心灵上的伙伴。朋友可以很多，只要我们有一个共同的追求与心愿。

友情不受限制，它可以在长幼之间，同性之间、异性之间，甚至异域之间。山隔不断，水隔不断，不是缠绵也浪漫。 只是相思情太浓，仅是相识意太淡，友情是相知，味甘境又远。

下面

诚实守信更是中华民族的优良传统。中国，崇尚" 诚信" 的文明源源流长，早在几千年前，孔子就说过：“人而无信不只其可”，延伸之意就是：“信，则知其可”。千百年来，人们讲求诚信，推崇诚信。诚信之风质朴淳厚。诚实守信，能够履行承诺而取得他人信任。诚信也是道德建设的根本, 是一种非常宝贵的素质。我国素有“一诺千金”之说：“君子一言，驷马难追”。但在现在的社会，有些人受西方思潮的影响，“不在乎天长地久，只在乎曾经拥有”，在生活中迷失了自己，图一时之快，置后生于不顾，拼命透支自己已经不多的诚信，可想而知，这种行为的后果就是沦为成克杰之流：遗臭万年！在中华几千年历史中，有许多关于诚信的论述，也流传着许多诚信的故事。这些宝贵的论述，在今天也能给我们深刻的启示。诚信是一切道德赖以维系的前提。失信于人，什么工作也就开展不起来。古语曰：索物于暗室者，莫良于火；索道于当世者，莫良于诚。也就是说最好借助于光亮在黑暗中取物；而只有诚信，才能取信于天下。“得道多助”古人尚能如此明白，而作为我们，当代的中学生，更应该诚信做人！

而诚信又是最容易而又最不应该让人忽视的美德，我们应该把诚信作为人生中的一个坐标，做老实人，说老实话，办老实事。诚信对人，诚信对己，诚信就像一轮圆月，惟有与高出的皎洁相伴，才能衬托出对待生命的态度；诚信更像

是高山之水，能够在浮动的社会里，洗尽铅华，洗尽虚伪，露出真诚。

1 111

【2】

诚信是一面锃亮的明镜，照应着你我的内心；诚信是一股清澈的泉水，洗去肮脏流淌洁净；诚信是一块不朽的基石，让我们踏它前行„„以诚待人，以信律己是我们一直以来必须实行的宗旨。可以说：诚信是我们做人的根本。

孔子曾道：民无信不立。因此，他也经常教育他手下的三千学子须诚信。曾子就为孔子的三千学子之

一。有一次，曾子的妻子为了安抚哭泣的孩子而许诺回来给孩子杀猪吃，回来后见曾子捉猪便杀忙上前阻止，曾子却说：“孩子不懂事，凡是由着父母。现你哄骗他，不是教他骗人吗？”于是就立即杀了猪。我记的刚刚听完确实没什么感触，但细细琢磨，心中突然油然而生了一种难以言表的敬佩：诚实守信，说话算话是基本准则，曾子若失言不杀猪，那么家中的猪

定能保住，可在一个纯洁孩子的幼小心灵上却留下了不可磨灭的阴影。

现在的我们正在一天天走向社会，同时，诚信的观念更应当一天天加强。我们应当经常用诚信的尺子来丈量自己，坚持以诚信的言行对待他人，毕竟只有自己的“以诚待人”，才能收获别人的“以诚相报”。 让我们一同身穿诚信这件最华丽的衣服，手捧心灵这最炫灿的花束，心念“诚信为本”的人生宗旨，做一个既不怕光明，也不惧黑暗的真人吧！

【1】

之于人，犹狂人之一世，殊为不易。在看似平坦的人生旅途中充满了种种荆棘，往往使人痛不欲生。痛苦之于人，犹狂风之于陋屋，巨浪之于孤舟，水舌之于心脏。百世沧桑，不知有多少心胸狭隘之人因受挫折放大痛苦而一蹶不振；人世千年，更不知有多少意志薄弱之人因受挫放大痛苦而志气消沉；万古旷世，又不知有多少内心懦弱的人因受挫放大痛苦而葬身于万劫不复的深渊„„面对挫折，我们不应放大痛苦，而应直面人生，缩小痛苦，直至成功的一天。

面对挫折，我们不应过分地沉迷于痛苦失意的阴影中不能自拔；面对挫折，我们不应整日浸泡在悲伤痛苦的泥陷中越陷越深；面对挫折，我们不应长期颓废不振而迷失眼前的方向。遭遇挫折，缩小痛苦，才是明智的选择。相反，若一味沉迷于挫折的痛苦中，结果将不堪设想。

若因一时受挫而放大痛苦，将会终身遗憾。遭遇挫折，就当它是一阵清风，让它从你耳边轻轻吹过；遭遇挫折，就当它为一阵微不足道的小浪，不要让它在你心中击起惊涛骇浪；遭遇挫折，就当痛苦是你眼中的一颗尘粒，眨一眨眼，流一滴泪，就足以将它淹没。

遭遇挫折，不应放大痛苦。擦一擦额上的汗，拭一拭眼中欲滴的泪，继续前进吧！相信总有一天你会看见蓝蓝的天，白白的云，青青的草，还有你嘴角边的甜甜的笑„„

下面

【2】

“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”在人生的旅途中，难免要遇到一些挫折，要想有所作为，就不应屈服于命运的安排。不要抱怨，不要消沉，因为挫折能磨练一个人的意志，挫折能锻炼一个人的品行。由此可见，挫折是通往成功的第一条道路。回首中华历史五千载，成大事者无一不是从挫折与苦难之中磨练出来的，挫折是勾践卑事夫差三年，卧薪尝胆，成功是越国灭掉吴国，成就了一代伟业；挫折是司马迁含冤被投入狱中，遭受腐刑，成功是一部《史记》，留伟数千载；试问，如果没有挫折，他们都生活在安逸的环境之中，他们都过着平静的生活，他们能否成就辉煌，名垂青史，千古流芳？可见，平静的湖面，练不出精悍的水手，安逸

的环境，选不出时代的伟人，惟有挫折是通往成功的

第一条道路。

沿着成功的一条路上，有许多事先无法预料的挫折排列着，最后的成功是在能用坚毅的精神、伶俐的眼光，从挫折中汲取营养，从失败中吸收教训，利用他们，向前猛进。

在人生的旅途中，我们难免会滑落、跌倒，甚至会摔得头破血流，但当我们战胜了自己，继续攀登、前行，才会发现成功的彼岸就在不远处。

下面还有读后感

爱的教育》读后感

爱的教育的书名使我思考, 在这纷纭的世界里, 爱究竟是什么 带着这个思考, 我与一个意大利小学生一起跋涉, 去探寻一个未知的答案.

爱, 像空气, 每天在我们身边, 因其无影无形就总被我们忽略. 其实他的意义已经融入生命. 就如父母的爱, 不说操劳奔波, 单是往书架上新置一本孩子爱看的书, 一有咳嗽, 药片就摆放在眼前, 临睡前不忘再看一眼孩子, 就是我们需要张开双臂才能拥抱的深深的爱. 当我们陷入困境, 没人支持, 是父母依然陪在身边, 晚上不忘叮嘱一句:早点睡. 读了安利柯的故事, 我认识到天下父母都有一颗深爱子女的心. 安利柯有本与父母共同读写的日记, 正如这博大的爱中深沉的亲子之爱, 很多人都无法感受到.

如果爱是奔腾的热血, 是跳跃的心灵, 那么, 我认为这就是对于国家的崇高的爱. 也许它听起来很" 口号", 但作为一个有良知的人, 这种爱应牢牢植入我们的心田.

当读到安利柯描绘的一幅幅意大利人民为国炸断了双腿, 淋弹死守家园的动人场面时, 我不禁想到我们祖国大地上也曾浸透了中华儿女的血. 同样是为了自己国家的光明, 同样可以抛弃一切地厮拼, 我被这至高无上的爱的境界折服. 我不需为祖国抛头颅了, 但祖国需要我们的还有很多. 爱之所以伟大, 是因为它不仅仅对个人而言, 更是以整个民族为荣的尊严与情绪.

《爱的教育》中, 把爱比成很多东西, 确是这样又不仅仅是这些. 我想," 爱是什么" 不会有明确的答案, 但我已经完成了对于爱的思考——爱是博大的, 无穷的, 伟大的力量.

在暑假中，我看了一本书，名字叫做《钢铁是怎样炼成的》。

这本书主要记叙了青年保尔•柯察金在14岁的时候，就加入了红军，在他腿受伤的同时，他还支撑着和别人一起建设铁路，在他双目失明的那一年，他还在坚持着写书。无论是在残酷的革命战争中，还是在极端困难的建设环境中保尔都克服了无数的艰苦困难。他没有虚度过一寸光阴。

读了这本书，我受到的启发很大，感受也很多。人们

在这个世界上，不为国家，大家自己做些事，那生活还有什么意义呢？保尔•柯察金就像书中所说的那样，为国家做出贡献，也像钢铁一般，有着惊人的毅力和顽强的精神，树种令我印象最深刻的一句话是 ：“人一生应该是这样度过的，当你回首往事的时候，不会因虚度年华而悔恨，更不会因为忙碌无为而羞耻。”从这句话里，我体会到了：人们在生活中不应该虚度光阴。有些人老了，才悔恨希望时间从头再来。我们也应该为自己，为别人，为国家做些事，要不然你的整个年华都是无所作为。

读了这本书，我知道自己浪费了许多时间，也知道了每一小时，每一分钟，甚至每一秒对我们来说都很重要。俗话说的好：一寸光阴一寸金，寸金难还寸光阴

现在我们没有像保尔•柯察金那样身负重担，我们现在的任务只是好好学习，如果不好好学习，那又怎么能对得起父母，老师呢？

自从读了这本书，我收益匪浅，也知道了时间的重要。

写完

暑期作文

其实，在我们的身边就有不少人不懂得感恩。也因为不懂得感恩，便认为父母生他养他是自然应该的；朋友的帮助支持是理所当然的；有一份工作和有一个生存的空间是情理之中的事等等。于是，在长者面前丧失了应有的孝道，伤害了长者；在朋友面前缺乏了应有的真诚，失信于朋友；在工作方面缺少了应有的主动，懈怠了工作。长此以往，必将使自己一误再误，成为或者被世人抛弃，或者没有了应有的事业，甚至没有了生存的空间，或者郁郁寡欢，过着孤独的潦倒的日子。这样的例子很多，没有必要在这里列举。 所以，我们要学会感恩，要有一颗感恩的心。

如果我们有一颗感恩的心，我们就会明白是谁给予了我们的生命，是谁把我们养大成人，是谁在真正关心帮助我们；我们就会明白有这份尽管可能是不太理想，却是来之不易的工作是如何的重要；我们更会明白有一个生存的环境和喘息的空间的弥足珍贵。

所以，如果我们学会了感恩，就会尊敬我们的长者，努力去替她们做点什么；如果我们学会了感恩，就会体贴、关心自己的亲人和朋友，知道他们曾经的关爱，理解他们今天的喜悦、担忧、甚至痛苦，明白我应该给予的支持和关怀；

如果我们学会了感恩，就会珍惜眼前的这份工作，晓得努力工作不是为了别人，正是为了自己；如果我们学会了感恩，就会发现世界是多么的需要和平与友爱，环境需要共同去保护„„

让我们学会感恩吧！

但愿我们都有一颗感恩的心

人，应该常常怀着一颗感恩的心。

随手打开小学毕业时的留言薄，映放眼帘的是老师熟悉的字迹：“短暂的师生情令人难忘，彼此信任，使我们更像朋友。人生道路多曲折，要豁达、开朗、善待自己，使自己永远坚强。”感谢您，老师，感谢您两年的不倦教诲！真的很怀念与您谈心的时候，似乎那时的天总是那么蓝的，日子过得很慢，总以为毕业遥遥无期，但转眼来不及说声感谢就要告别。

仍记得那天放学，我蹲在门口系鞋带，系完后猛得一起身，头撞在窗台上，血不断的往外涌，我害怕的大哭起来。哭声引来了正要下班的赶回家的您，您一边有住的说：“怎么这么不小心？”一边用手帕捂住我的伤口。因为医务室已经关门了，您只好用车子把我推到中医院，途中一直小心翼翼，皱着的眉头久久不肯松开，口中不断喃喃的说：“怎么流这么多血？怎么还没止住？”到了医院，您把所有事情处

理的妥妥当当，包扎时紧紧抓着我的手告诉我：“坚强一点，不要怕！”虽然眼中噙着疼痛的泪水，但自己的心中却无比温暖。

在送我回家的路上，您一会儿叮嘱我这个要小心，一会儿又叮嘱我那个要注意。我默默地应着，在车座上打量着您的背影，感觉是那么踏实。幕色渐渐弥漫了整个天空，晚风凉丝丝的吹在身上，看着您的背影，有种感动的温暖淌遍全身。

亲情是是长白山顶的积雪，简洁却永恒；亲情是底格里斯河的流水，轻柔却悠长；亲情是西西里岛的那轮落日，缠绵却又绚烂；亲情是美索不达亚平原的碑文，模糊却又隽永。亲情，亲情，亲情……超越了时空，编织了人生美丽的彩虹。 父亲扬起了手掌，那宽大的手掌似乎蕴积了全部的希望和怒火，我闭上了眼，一滴泪从眼角滴落----我知道，是我的错，我不该如此顶撞父亲看着手中试卷上醒目的“69”

分……良久，我睁开眼，耳边没有火辣辣的疼痛，我惊愣地看着父亲，那包含怒气却不忍下手的父亲，从他的眼中，我读到了失望与爱怜。父亲无奈地放下了手，轻轻地吐出了这几个字：“走吧，上楼去吧！”我懂父亲的意思，他要我继续努力，去拼搏，去努力，去夺回属于我的成绩。不知为何，我一下子泪流满面，那无言的爱，充满希望的心，正是那最深沉最真挚的亲情啊！

亲情是一股涓涓的细流，给我心田带来甜甜的滋润；亲情是一缕柔柔的阳光，让冰冻的心灵无声融化，亲情是一个静静的港湾，让我远航的疲惫烟消云散

下面、、、

下面

记得意大利的薄伽丘说过，友谊是一种最神圣的东西。我看不然，人世间最无私、最珍贵的莫过于亲情，亲情比友谊重要得多，而人的亲情更是与众不同。

大千世界，什么样的人都有，什么样的事都会发生，但唯一不变的是亲情，是父母对孩子的爱。

在我们的周围，无处不体现着父母对孩子的爱。父母都是以一种无私的情怀面对我们，他们情愿自己饿着，也要我们吃饱、穿暖。也许有人会说，我是孤儿，没有父母，哪来的亲情？可你小时候在孤儿院受到的资助，不也洋溢着亲情吗？因此，在很多人看来，亲情重如千钧。可如今有些人认为，亲情一文不值。我惊讶地发现，好多小孩越来越不珍惜父母的劳动果实了，往往只把父母当成一个取之不尽、用之不竭的金库。不管父母如何苦口婆心地唠叨，总是爱理

不理的，好像与己无关

孝敬父母是我们中华民族的传统美德。儒家学派曾经说过，百义孝为先；我们决不能放弃，我们要赞颂亲情！否则，我们还有何颜面自称为万物之灵呢？ 六年了，时光就这样从我们的笔尖上过去了，从我们欢快的谈天中溜走了，从我们撅着鼻子生气的时候过去了，从打着瞌睡听老师讲课飘走了，六年所有的回忆就像一个软盘存进了我们的脑子里，我们长大了，一切也都变了，知道什么叫作不舍了，但再也回不来了。

现在的我们已经都成熟了，知道了什么是真挚，什么是谎言，但也知道了什么是虚伪的真挚，什么是善意的谎言。曾经的一切都已经被打破了，只留下了珍贵，但拥有的时间是那么的短暂，幸福的甜蜜不久也会消失的。之后的我们各奔东西，将会去到另一个环境，认识新的朋友，重新认识真正的友谊。以往的的幸福无论如何都不能忘记，那是我们的童年，是一段永远都不会再出现的时间。

或许，我们既然知道它们不会再回来了，就趁还拥有的时候好好珍惜，珍惜我们身边最亲最可爱的人，最美好的友谊，最宝贵的学习时光。六年级是最后的冲刺，不要在马拉松的道路上，拒绝朋友好心的一瓶水，你要知道，她能给你

一瓶水，就是一份友谊，不要做铁石心肠的人，我们是最美的。或许在你跑累了的时候，会有人扶你一把，这就是友谊的力量

下面、、、

下面

下面

有的朋友只能交一时，有的朋友可以交永远；交一时的朋友可能是一场误会，对曾有过的误会不必抱怨，只需说声再见，交永远的朋友用不着发什么誓言，当穿过光阴的隧道之后，那一份真挚与执著，也足以感地动天„„ 友情是相知。当你要的时候，我还没有讲，友人已默默来到你的身边。他的眼睛的心都能读懂你，更会用手挽起你单薄的臂弯。因为有友情，在这个世界上你不会感到孤单。

当然，一个人也可以傲视苦难，在天地间挺立卓然。但是我们不得不承认，面对艰险与艰难，一个人的意志可以很坚强，但办法有限，力量也会有限，于是友情像阳光，拂照你如拂照乍暖还寒是风中的花瓣。

友情常在顺境中结成，在逆境中经受考验，在岁月长河中流淌伸延。

挚友不必太多，人生得一知己足矣，何况有不止一个心灵上的伙伴。朋友可以很多，只要我们有一个共同的追求与心愿。

友情不受限制，它可以在长幼之间，同性之间、异性之间，甚至异域之间。山隔不断，水隔不断，不是缠绵也浪漫。 只是相思情太浓，仅是相识意太淡，友情是相知，味甘境又远。

下面

诚实守信更是中华民族的优良传统。中国，崇尚" 诚信" 的文明源源流长，早在几千年前，孔子就说过：“人而无信不只其可”，延伸之意就是：“信，则知其可”。千百年来，人们讲求诚信，推崇诚信。诚信之风质朴淳厚。诚实守信，能够履行承诺而取得他人信任。诚信也是道德建设的根本, 是一种非常宝贵的素质。我国素有“一诺千金”之说：“君子一言，驷马难追”。但在现在的社会，有些人受西方思潮的影响，“不在乎天长地久，只在乎曾经拥有”，在生活中迷失了自己，图一时之快，置后生于不顾，拼命透支自己已经不多的诚信，可想而知，这种行为的后果就是沦为成克杰之流：遗臭万年！在中华几千年历史中，有许多关于诚信的论述，也流传着许多诚信的故事。这些宝贵的论述，在今天也能给我们深刻的启示。诚信是一切道德赖以维系的前提。失信于人，什么工作也就开展不起来。古语曰：索物于暗室者，莫良于火；索道于当世者，莫良于诚。也就是说最好借助于光亮在黑暗中取物；而只有诚信，才能取信于天下。“得道多助”古人尚能如此明白，而作为我们，当代的中学生，更应该诚信做人！

而诚信又是最容易而又最不应该让人忽视的美德，我们应该把诚信作为人生中的一个坐标，做老实人，说老实话，办老实事。诚信对人，诚信对己，诚信就像一轮圆月，惟有与高出的皎洁相伴，才能衬托出对待生命的态度；诚信更像

是高山之水，能够在浮动的社会里，洗尽铅华，洗尽虚伪，露出真诚。

1 111

【2】

诚信是一面锃亮的明镜，照应着你我的内心；诚信是一股清澈的泉水，洗去肮脏流淌洁净；诚信是一块不朽的基石，让我们踏它前行„„以诚待人，以信律己是我们一直以来必须实行的宗旨。可以说：诚信是我们做人的根本。

孔子曾道：民无信不立。因此，他也经常教育他手下的三千学子须诚信。曾子就为孔子的三千学子之

一。有一次，曾子的妻子为了安抚哭泣的孩子而许诺回来给孩子杀猪吃，回来后见曾子捉猪便杀忙上前阻止，曾子却说：“孩子不懂事，凡是由着父母。现你哄骗他，不是教他骗人吗？”于是就立即杀了猪。我记的刚刚听完确实没什么感触，但细细琢磨，心中突然油然而生了一种难以言表的敬佩：诚实守信，说话算话是基本准则，曾子若失言不杀猪，那么家中的猪

定能保住，可在一个纯洁孩子的幼小心灵上却留下了不可磨灭的阴影。

现在的我们正在一天天走向社会，同时，诚信的观念更应当一天天加强。我们应当经常用诚信的尺子来丈量自己，坚持以诚信的言行对待他人，毕竟只有自己的“以诚待人”，才能收获别人的“以诚相报”。 让我们一同身穿诚信这件最华丽的衣服，手捧心灵这最炫灿的花束，心念“诚信为本”的人生宗旨，做一个既不怕光明，也不惧黑暗的真人吧！

【1】

之于人，犹狂人之一世，殊为不易。在看似平坦的人生旅途中充满了种种荆棘，往往使人痛不欲生。痛苦之于人，犹狂风之于陋屋，巨浪之于孤舟，水舌之于心脏。百世沧桑，不知有多少心胸狭隘之人因受挫折放大痛苦而一蹶不振；人世千年，更不知有多少意志薄弱之人因受挫放大痛苦而志气消沉；万古旷世，又不知有多少内心懦弱的人因受挫放大痛苦而葬身于万劫不复的深渊„„面对挫折，我们不应放大痛苦，而应直面人生，缩小痛苦，直至成功的一天。

面对挫折，我们不应过分地沉迷于痛苦失意的阴影中不能自拔；面对挫折，我们不应整日浸泡在悲伤痛苦的泥陷中越陷越深；面对挫折，我们不应长期颓废不振而迷失眼前的方向。遭遇挫折，缩小痛苦，才是明智的选择。相反，若一味沉迷于挫折的痛苦中，结果将不堪设想。

若因一时受挫而放大痛苦，将会终身遗憾。遭遇挫折，就当它是一阵清风，让它从你耳边轻轻吹过；遭遇挫折，就当它为一阵微不足道的小浪，不要让它在你心中击起惊涛骇浪；遭遇挫折，就当痛苦是你眼中的一颗尘粒，眨一眨眼，流一滴泪，就足以将它淹没。

遭遇挫折，不应放大痛苦。擦一擦额上的汗，拭一拭眼中欲滴的泪，继续前进吧！相信总有一天你会看见蓝蓝的天，白白的云，青青的草，还有你嘴角边的甜甜的笑„„

下面

【2】

“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”在人生的旅途中，难免要遇到一些挫折，要想有所作为，就不应屈服于命运的安排。不要抱怨，不要消沉，因为挫折能磨练一个人的意志，挫折能锻炼一个人的品行。由此可见，挫折是通往成功的第一条道路。回首中华历史五千载，成大事者无一不是从挫折与苦难之中磨练出来的，挫折是勾践卑事夫差三年，卧薪尝胆，成功是越国灭掉吴国，成就了一代伟业；挫折是司马迁含冤被投入狱中，遭受腐刑，成功是一部《史记》，留伟数千载；试问，如果没有挫折，他们都生活在安逸的环境之中，他们都过着平静的生活，他们能否成就辉煌，名垂青史，千古流芳？可见，平静的湖面，练不出精悍的水手，安逸

的环境，选不出时代的伟人，惟有挫折是通往成功的

第一条道路。

沿着成功的一条路上，有许多事先无法预料的挫折排列着，最后的成功是在能用坚毅的精神、伶俐的眼光，从挫折中汲取营养，从失败中吸收教训，利用他们，向前猛进。

在人生的旅途中，我们难免会滑落、跌倒，甚至会摔得头破血流，但当我们战胜了自己，继续攀登、前行，才会发现成功的彼岸就在不远处。

下面还有读后感

爱的教育》读后感

爱的教育的书名使我思考, 在这纷纭的世界里, 爱究竟是什么 带着这个思考, 我与一个意大利小学生一起跋涉, 去探寻一个未知的答案.

爱, 像空气, 每天在我们身边, 因其无影无形就总被我们忽略. 其实他的意义已经融入生命. 就如父母的爱, 不说操劳奔波, 单是往书架上新置一本孩子爱看的书, 一有咳嗽, 药片就摆放在眼前, 临睡前不忘再看一眼孩子, 就是我们需要张开双臂才能拥抱的深深的爱. 当我们陷入困境, 没人支持, 是父母依然陪在身边, 晚上不忘叮嘱一句:早点睡. 读了安利柯的故事, 我认识到天下父母都有一颗深爱子女的心. 安利柯有本与父母共同读写的日记, 正如这博大的爱中深沉的亲子之爱, 很多人都无法感受到.

如果爱是奔腾的热血, 是跳跃的心灵, 那么, 我认为这就是对于国家的崇高的爱. 也许它听起来很" 口号", 但作为一个有良知的人, 这种爱应牢牢植入我们的心田.

当读到安利柯描绘的一幅幅意大利人民为国炸断了双腿, 淋弹死守家园的动人场面时, 我不禁想到我们祖国大地上也曾浸透了中华儿女的血. 同样是为了自己国家的光明, 同样可以抛弃一切地厮拼, 我被这至高无上的爱的境界折服. 我不需为祖国抛头颅了, 但祖国需要我们的还有很多. 爱之所以伟大, 是因为它不仅仅对个人而言, 更是以整个民族为荣的尊严与情绪.

《爱的教育》中, 把爱比成很多东西, 确是这样又不仅仅是这些. 我想," 爱是什么" 不会有明确的答案, 但我已经完成了对于爱的思考——爱是博大的, 无穷的, 伟大的力量.

在暑假中，我看了一本书，名字叫做《钢铁是怎样炼成的》。

这本书主要记叙了青年保尔•柯察金在14岁的时候，就加入了红军，在他腿受伤的同时，他还支撑着和别人一起建设铁路，在他双目失明的那一年，他还在坚持着写书。无论是在残酷的革命战争中，还是在极端困难的建设环境中保尔都克服了无数的艰苦困难。他没有虚度过一寸光阴。

读了这本书，我受到的启发很大，感受也很多。人们

在这个世界上，不为国家，大家自己做些事，那生活还有什么意义呢？保尔•柯察金就像书中所说的那样，为国家做出贡献，也像钢铁一般，有着惊人的毅力和顽强的精神，树种令我印象最深刻的一句话是 ：“人一生应该是这样度过的，当你回首往事的时候，不会因虚度年华而悔恨，更不会因为忙碌无为而羞耻。”从这句话里，我体会到了：人们在生活中不应该虚度光阴。有些人老了，才悔恨希望时间从头再来。我们也应该为自己，为别人，为国家做些事，要不然你的整个年华都是无所作为。

读了这本书，我知道自己浪费了许多时间，也知道了每一小时，每一分钟，甚至每一秒对我们来说都很重要。俗话说的好：一寸光阴一寸金，寸金难还寸光阴

现在我们没有像保尔•柯察金那样身负重担，我们现在的任务只是好好学习，如果不好好学习，那又怎么能对得起父母，老师呢？

自从读了这本书，我收益匪浅，也知道了时间的重要。

写完

1 《天下归仁:王蒙说<论语>》读后感

《天下归仁：王蒙说〈论语〉》, 是一位八十一老人王蒙对《论语》这部儒家学派经典著作的再思考。

通读全书, 王蒙按照《论语》的义理与内容，打破了《论语》原有的段落排列，根据其内容重新划分结构、编辑组合，结合历史与时代特征，加以综合评述，有助于我们更系统地理解孔学精华。

《论语》是我国的经典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：‚半部论语治天下。‛可见论语在历代人心目中的地位了。

自从汉武帝‚罢黜百家，独尊儒术‛以来，儒家思想统治中国近2000年。《论语》当然也就稳坐了2000年的宝座。直至20世纪初新文化运动提出‚打倒孔家店‛的口号，《论语》的地位才开始动摇。文化大革命时期深刻的‚批林批孔‛，更进一步瓦解了儒家思想对人们的束缚，《论语》地位起伏多变，在经历了质疑、反思、攻击、嘲笑、抹黑之后，他仍然屹立着，美好着，可爱着，被关注着，扮演着中华文明道统代表人物的角色。。

《论语》作为一部涉及人类生活诸多方面的儒家经典着作，王蒙说：‚作为一个81岁的老头，我试图从精神营养最大化、精神资源最优化的方向，为大家解读另一个2500多岁的老知识分子（孔子）写的书。‛王蒙在许多篇章谈到做人的问题，这对我们具

2 有较好的借鉴指导意义。

其一，做人要正直磊落。孔子认为：‚人之生也直，罔之生也幸而免。‛在孔子看来，一个人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我们的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠侥幸而避免了灾祸。按事物发展的逻辑推理，这种靠侥幸避免灾祸的人迟早要跌跟斗。

其二，做人要重视‚仁德‛。这是孔子在做人问题上强调最多的问题之一。在孔子看来，仁德是做人的根本，是处于第一位的。孔子说：‚弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。‛又曰：‚人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？‛这说明只有在仁德的基础上做学问、学礼乐才有意义。孔子还认为，只有仁德的人才能无私地对待别人，才能得到人们的称颂。子曰：‚唯仁者能好人，能恶人。‛ ‚齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿死于首阳之下，民到于今称之。‛充分说明仁德的价值和力量。

其三，做人要重视修养的全面发展。曾子曰：‚吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？‛我每天都要再三反省自己：帮助别人办事是否尽心竭力了呢？与朋友交往是否讲信用了？老师传授的学业是否温习了呢？强调从自身出发修养品德的重要性。在此基础上，孔子强调做人还要重视全面发展。子曰：‚志于道，据于德，依于仁，游于艺。‛志向在于道，根据在于德，凭籍在于仁，活动在于六艺（礼、乐、射、御、书、

3 数），只有这样才能真正地做人。那么孔子为什么强调做人要全面发展呢？这里体现了孔子对人的社会性的认识，以及个人修养的相互制约作用，‚举于诗，立于礼，成于乐。‛诗歌可以振奋人的精神，礼节可以坚定人的情操，音乐可以促进人们事业的成功。所以，对于个人修养来说，全面发展显得极为重要。

书中还谈了儒家学说中的‘中庸之道’——孔子提出，人在各种场合的所言所行都要恰到好处，留有余地，比如‘和而不同’，就是很漂亮的中庸之道。孔子身处乱世，却敢于提倡斯文的中庸，这需要多大的勇气和智慧！那么，当现实和理想发生偏差时该何去何从？又该有怎样的担当？王蒙的回答，仍然是‚中庸‛：‚一颗仁心，两手准备，可知可愚，可用可藏，可显可隐，可怀大志修齐治平，也可带着有朋学生春有沐浴、舞蹈吟唱。以上种种进退之道，孔子早就在《论语》中告诉我们了。‛

我们当代人，生活在一个快节奏时代，对孔子推崇的敬天、祭祖、尽孝，以及中庸之道，接受起来容易产生困惑与距离感。但如果静下心来想想，孔子的好古，表达的是对一种先哲文化积淀的珍惜，是对前人经验教训的正视，是对一得之见、一己之私的预警。由此而产生的‘斯文济事、天下归仁’的主张，也可以说是古代的、以孔子为代表的中国梦，也是现代人比较熟悉的那些关于对美好的精神向往。

1 《天下归仁:王蒙说<论语>》读后感

《天下归仁：王蒙说〈论语〉》, 是一位八十一老人王蒙对《论语》这部儒家学派经典著作的再思考。

通读全书, 王蒙按照《论语》的义理与内容，打破了《论语》原有的段落排列，根据其内容重新划分结构、编辑组合，结合历史与时代特征，加以综合评述，有助于我们更系统地理解孔学精华。

《论语》是我国的经典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：‚半部论语治天下。‛可见论语在历代人心目中的地位了。

自从汉武帝‚罢黜百家，独尊儒术‛以来，儒家思想统治中国近2000年。《论语》当然也就稳坐了2000年的宝座。直至20世纪初新文化运动提出‚打倒孔家店‛的口号，《论语》的地位才开始动摇。文化大革命时期深刻的‚批林批孔‛，更进一步瓦解了儒家思想对人们的束缚，《论语》地位起伏多变，在经历了质疑、反思、攻击、嘲笑、抹黑之后，他仍然屹立着，美好着，可爱着，被关注着，扮演着中华文明道统代表人物的角色。。

《论语》作为一部涉及人类生活诸多方面的儒家经典着作，王蒙说：‚作为一个81岁的老头，我试图从精神营养最大化、精神资源最优化的方向，为大家解读另一个2500多岁的老知识分子（孔子）写的书。‛王蒙在许多篇章谈到做人的问题，这对我们具

2 有较好的借鉴指导意义。

其一，做人要正直磊落。孔子认为：‚人之生也直，罔之生也幸而免。‛在孔子看来，一个人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我们的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠侥幸而避免了灾祸。按事物发展的逻辑推理，这种靠侥幸避免灾祸的人迟早要跌跟斗。

其二，做人要重视‚仁德‛。这是孔子在做人问题上强调最多的问题之一。在孔子看来，仁德是做人的根本，是处于第一位的。孔子说：‚弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。‛又曰：‚人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？‛这说明只有在仁德的基础上做学问、学礼乐才有意义。孔子还认为，只有仁德的人才能无私地对待别人，才能得到人们的称颂。子曰：‚唯仁者能好人，能恶人。‛ ‚齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿死于首阳之下，民到于今称之。‛充分说明仁德的价值和力量。

其三，做人要重视修养的全面发展。曾子曰：‚吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？‛我每天都要再三反省自己：帮助别人办事是否尽心竭力了呢？与朋友交往是否讲信用了？老师传授的学业是否温习了呢？强调从自身出发修养品德的重要性。在此基础上，孔子强调做人还要重视全面发展。子曰：‚志于道，据于德，依于仁，游于艺。‛志向在于道，根据在于德，凭籍在于仁，活动在于六艺（礼、乐、射、御、书、

3 数），只有这样才能真正地做人。那么孔子为什么强调做人要全面发展呢？这里体现了孔子对人的社会性的认识，以及个人修养的相互制约作用，‚举于诗，立于礼，成于乐。‛诗歌可以振奋人的精神，礼节可以坚定人的情操，音乐可以促进人们事业的成功。所以，对于个人修养来说，全面发展显得极为重要。

书中还谈了儒家学说中的‘中庸之道’——孔子提出，人在各种场合的所言所行都要恰到好处，留有余地，比如‘和而不同’，就是很漂亮的中庸之道。孔子身处乱世，却敢于提倡斯文的中庸，这需要多大的勇气和智慧！那么，当现实和理想发生偏差时该何去何从？又该有怎样的担当？王蒙的回答，仍然是‚中庸‛：‚一颗仁心，两手准备，可知可愚，可用可藏，可显可隐，可怀大志修齐治平，也可带着有朋学生春有沐浴、舞蹈吟唱。以上种种进退之道，孔子早就在《论语》中告诉我们了。‛

我们当代人，生活在一个快节奏时代，对孔子推崇的敬天、祭祖、尽孝，以及中庸之道，接受起来容易产生困惑与距离感。但如果静下心来想想，孔子的好古，表达的是对一种先哲文化积淀的珍惜，是对前人经验教训的正视，是对一得之见、一己之私的预警。由此而产生的‘斯文济事、天下归仁’的主张，也可以说是古代的、以孔子为代表的中国梦，也是现代人比较熟悉的那些关于对美好的精神向往。

读《曾国藩家书》有感

自己接触《曾国藩家书》这本书是有故事的，在自己初中毕业那年去到自己姑姑家中才了解到姑父是曾国藩的后裔，家中自有《曾国藩家书》，也正是听姑父的推荐，自己才对于该书有了一定的了解与兴趣，当时并未完成阅读，这个学期上了方老师的课后，不经意见到方老师的书单中有这么一本书，于是在这个学期完成了阅读。曾国藩的一生正是“修身齐家治国平天下”的真实写照。《家书》一般分为七大篇，即修身、劝学、治家、理财、交友、为政、用人。几乎涵盖了一个人的方方面面，对于自己的启迪也是巨大的。

修身是曾国藩家书的核心灵魂。古往今来，凡能成大事者，无不在“修身”上有独到之处。曾子说过：“每日当三省吾身。”在晚清诸位名人之中，曾国藩就是其中一个成功的范例。他在个人修养上最为严格，他每日静坐，反思己过，数十年如一日潜心修为。他立志于圣贤之道，无论是早年治学，还是后来投笔从戎，毕生追求的是“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。他在给弟弟曾国荃的信中说：“凡人作一事，便须全副精神注在此一事。首尾不懈，不可见异思迁，坐这山望那山。人而无恒，终身一事无成。”并谦虚地举例自己在当翰林时、读理性书时和在外带兵的“不恒”，结果“坐是垂老而百无一成”。他的“持身敬肃、静坐养性、早早起床、读书专一、阅读史书、说活谨慎、保养真气、爱护身体、每天都应获知新学问、每月不可荒废旧技能、写字、夜晚不出屋门”的修身十二法影响广泛，对现代人还很有教益。

治家则是《曾国藩家书》中给我印象最深的一部分，曾国藩十分注重对家人尤其是弟弟们的品行教育，特别是要求弟弟们戒除“傲”气。我初步估算了一下，在《家书》修身篇中共有37封书信，其中专门提出要弟弟们注意戒除“傲”气的就有10封书信。在《劝弟勿夜郎自大》一篇中，曾国藩对六弟的虎头蛇尾的行为颇有微辞，说“大抵第一要除骄傲气习，中无所有，而夜郎自大，此最坏事。四弟九弟虽不长进，亦不自满，求大人教六弟，总期不自满足为要。”《劝弟切勿恃才傲物》篇中，曾国藩生恐弟弟们“平日皆恂恂退让，第累年小试不售，恐因愤激之久，致生骄惰之气”，特意来信述说自己如何“力除傲气，力戒自满”。在《言凶德有二端》一篇中曾国藩更将“傲”视为败家之端，认为“凡激之凌物，不必定以言语加人，有以神气凌之者矣，有以面色凌之者矣。”意思是凡属傲气欺凌物事，不必一定是言语伤人，有的是那股子傲气欺人，有的是脸色难看而欺人。甚至在曾国藩打仗行军的时候，也不忘记询问“诸子侄无傲气否？傲为凶德，惰为衰气，二者皆败家之道。戒惰莫如早起，戒傲莫如多走路，少坐轿。望弟留心儆戒，如闻我又傲惰之处，亦写信来规劝。”从劝弟戒傲这一点上，就可以窥见曾国藩对于“修身齐家治国平天下”的落实，永远是先要求到自己做到，然后再要求自己的家人做到，最后才会去要求自己的军队做到，这种“己所不欲，勿施于人”的思想在任何一个时代都是有用的。单从“傲”这一点，放眼清华，我觉得这正是清华学生的通病，很多学生在心里有一种“天生”的优越感，带着这种优越感总觉得自己可以凌驾于别人之上，完全不顾及身边人的感受，我觉得很多时候如果能够沉下心来，仔细悟一悟曾国藩家书的道理，看到的不仅是曾国藩的书信表面上的东西，更能看到曾国藩在写这些书信时的心境，那样，对于这些道理才会有更深的体会。

虽然曾国藩在历史上是一个极具争议性的人物，但只从《家书》的阅读方面来看，曾国藩在为人处世上的很多地方是值得我们学习的，至于他的很多人生性的选择留给大家去评判，毕竟仁者见仁智者见智，读这本书应该放下他的一些争议，从书本自身的角度去欣赏它。在今天，经济发展迅速，激发了现代人的雄心壮志，却也引发了浮躁之气。很多事情追求短期的效应，做事情不是在基础工作上下功夫，而是沉浸在“一飞冲天，一鸣惊人”。这部家书值得每个人好好阅读，在追求很多东西的时候应该重新认识自己，从修身开始，再去治家，最后才应该去“平天下”，或者说叫去创造一份自己的事业。读罢，才理解青年毛泽东为什么会说出“愚于近人，独服曾文正”的话语。

读《曾国藩家书》有感

自己接触《曾国藩家书》这本书是有故事的，在自己初中毕业那年去到自己姑姑家中才了解到姑父是曾国藩的后裔，家中自有《曾国藩家书》，也正是听姑父的推荐，自己才对于该书有了一定的了解与兴趣，当时并未完成阅读，这个学期上了方老师的课后，不经意见到方老师的书单中有这么一本书，于是在这个学期完成了阅读。曾国藩的一生正是“修身齐家治国平天下”的真实写照。《家书》一般分为七大篇，即修身、劝学、治家、理财、交友、为政、用人。几乎涵盖了一个人的方方面面，对于自己的启迪也是巨大的。

修身是曾国藩家书的核心灵魂。古往今来，凡能成大事者，无不在“修身”上有独到之处。曾子说过：“每日当三省吾身。”在晚清诸位名人之中，曾国藩就是其中一个成功的范例。他在个人修养上最为严格，他每日静坐，反思己过，数十年如一日潜心修为。他立志于圣贤之道，无论是早年治学，还是后来投笔从戎，毕生追求的是“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。他在给弟弟曾国荃的信中说：“凡人作一事，便须全副精神注在此一事。首尾不懈，不可见异思迁，坐这山望那山。人而无恒，终身一事无成。”并谦虚地举例自己在当翰林时、读理性书时和在外带兵的“不恒”，结果“坐是垂老而百无一成”。他的“持身敬肃、静坐养性、早早起床、读书专一、阅读史书、说活谨慎、保养真气、爱护身体、每天都应获知新学问、每月不可荒废旧技能、写字、夜晚不出屋门”的修身十二法影响广泛，对现代人还很有教益。

治家则是《曾国藩家书》中给我印象最深的一部分，曾国藩十分注重对家人尤其是弟弟们的品行教育，特别是要求弟弟们戒除“傲”气。我初步估算了一下，在《家书》修身篇中共有37封书信，其中专门提出要弟弟们注意戒除“傲”气的就有10封书信。在《劝弟勿夜郎自大》一篇中，曾国藩对六弟的虎头蛇尾的行为颇有微辞，说“大抵第一要除骄傲气习，中无所有，而夜郎自大，此最坏事。四弟九弟虽不长进，亦不自满，求大人教六弟，总期不自满足为要。”《劝弟切勿恃才傲物》篇中，曾国藩生恐弟弟们“平日皆恂恂退让，第累年小试不售，恐因愤激之久，致生骄惰之气”，特意来信述说自己如何“力除傲气，力戒自满”。在《言凶德有二端》一篇中曾国藩更将“傲”视为败家之端，认为“凡激之凌物，不必定以言语加人，有以神气凌之者矣，有以面色凌之者矣。”意思是凡属傲气欺凌物事，不必一定是言语伤人，有的是那股子傲气欺人，有的是脸色难看而欺人。甚至在曾国藩打仗行军的时候，也不忘记询问“诸子侄无傲气否？傲为凶德，惰为衰气，二者皆败家之道。戒惰莫如早起，戒傲莫如多走路，少坐轿。望弟留心儆戒，如闻我又傲惰之处，亦写信来规劝。”从劝弟戒傲这一点上，就可以窥见曾国藩对于“修身齐家治国平天下”的落实，永远是先要求到自己做到，然后再要求自己的家人做到，最后才会去要求自己的军队做到，这种“己所不欲，勿施于人”的思想在任何一个时代都是有用的。单从“傲”这一点，放眼清华，我觉得这正是清华学生的通病，很多学生在心里有一种“天生”的优越感，带着这种优越感总觉得自己可以凌驾于别人之上，完全不顾及身边人的感受，我觉得很多时候如果能够沉下心来，仔细悟一悟曾国藩家书的道理，看到的不仅是曾国藩的书信表面上的东西，更能看到曾国藩在写这些书信时的心境，那样，对于这些道理才会有更深的体会。

虽然曾国藩在历史上是一个极具争议性的人物，但只从《家书》的阅读方面来看，曾国藩在为人处世上的很多地方是值得我们学习的，至于他的很多人生性的选择留给大家去评判，毕竟仁者见仁智者见智，读这本书应该放下他的一些争议，从书本自身的角度去欣赏它。在今天，经济发展迅速，激发了现代人的雄心壮志，却也引发了浮躁之气。很多事情追求短期的效应，做事情不是在基础工作上下功夫，而是沉浸在“一飞冲天，一鸣惊人”。这部家书值得每个人好好阅读，在追求很多东西的时候应该重新认识自己，从修身开始，再去治家，最后才应该去“平天下”，或者说叫去创造一份自己的事业。读罢，才理解青年毛泽东为什么会说出“愚于近人，独服曾文正”的话语。

未经省察的人生没有价值——《看见》读后感

这个数据时代，最不缺的就是新闻；在这个名人效益的社会，最不缺的就是自传。不可否认，商业化的气息已经蔓延到了书籍文化，很书数只是打着励志的名号，矫揉着陈腔滥调，虚无吹捧。一本《看见》，让我看到了新闻采访背后的故事，一段段真实、讲述人性的故事。它们远比新闻更精彩，更能打动人心。

很多时候，我们只是看见我们想看见的故事，比如药家鑫案，他十恶不赦，草菅人命，符合大众宣扬正义的心情。舆论大众希望这样的恶人判死刑，来表明自己是站在正义的一方，自己为了社会的公平秩序，为了道德，为了良心。可是，我们真的有看见所有的事实吗？药家鑫杀人事件的背后到底反射怎么样的社会问题呢？在柴静的叙述中，我们看见了另外一面，事实的另一面不是愤怒，而是惋惜，是反思，是教育，是给人的警醒。而这些，比案件震撼人心。《看见》给了我们另一个视角，给了我们更多反思的空间。

书中也有很多柴静自己的错误和失败，以及自己的反思和内省。她用坦诚的语言陈述着自己的十年之路，在剖析自己中成长，在正视不足中进步。而这，不正是应该学习的地方吗。柴静在书中写到“采访是什么？采访是生命间的往来，认识自己越深，认识他人愈深，反之亦然。”曾子曰，“吾日三省吾身。”一个人的进步是由自我反省诞生的。也许昨日的工作很顺利，就沉浸在顺利的愉悦感中，但是必须得明白，昨日的工作未必能拿满分，而总有值得改进的地方。我们不是为着完美而苛刻自己而是为了更好来鞭策自己。及时无法做到每天自省，也要保持一定的时间，想想自己这段时间的心路历程，想想自己的错误和失败，可以让我们最大限度地减少我们因为忽略而犯下的错误，减少生活和工作中的错误，就会不断取得进步。

苏格拉底也曾说过：“未经省察的人生没有价值。”我们反省着自己的生活，想想自己是否还在追求着当初的梦想的路程上。

如北岛所言，“那时我们有梦，关于文学，关于爱情，关于穿越世界的旅行。而今我们深夜饮酒，杯子碰到一起，都是梦破碎的声音”。如果生活只能为了果腹之欲而挣扎，得过且过，这样的人生有何价值？学习别人的失败经验，反思自我的错误之处，朝着更好的自己的方向，朝着当初的梦想，下一段路上有更美的风景等着我们。

未经省察的人生没有价值——《看见》读后感

这个数据时代，最不缺的就是新闻；在这个名人效益的社会，最不缺的就是自传。不可否认，商业化的气息已经蔓延到了书籍文化，很书数只是打着励志的名号，矫揉着陈腔滥调，虚无吹捧。一本《看见》，让我看到了新闻采访背后的故事，一段段真实、讲述人性的故事。它们远比新闻更精彩，更能打动人心。

很多时候，我们只是看见我们想看见的故事，比如药家鑫案，他十恶不赦，草菅人命，符合大众宣扬正义的心情。舆论大众希望这样的恶人判死刑，来表明自己是站在正义的一方，自己为了社会的公平秩序，为了道德，为了良心。可是，我们真的有看见所有的事实吗？药家鑫杀人事件的背后到底反射怎么样的社会问题呢？在柴静的叙述中，我们看见了另外一面，事实的另一面不是愤怒，而是惋惜，是反思，是教育，是给人的警醒。而这些，比案件震撼人心。《看见》给了我们另一个视角，给了我们更多反思的空间。

书中也有很多柴静自己的错误和失败，以及自己的反思和内省。她用坦诚的语言陈述着自己的十年之路，在剖析自己中成长，在正视不足中进步。而这，不正是应该学习的地方吗。柴静在书中写到“采访是什么？采访是生命间的往来，认识自己越深，认识他人愈深，反之亦然。”曾子曰，“吾日三省吾身。”一个人的进步是由自我反省诞生的。也许昨日的工作很顺利，就沉浸在顺利的愉悦感中，但是必须得明白，昨日的工作未必能拿满分，而总有值得改进的地方。我们不是为着完美而苛刻自己而是为了更好来鞭策自己。及时无法做到每天自省，也要保持一定的时间，想想自己这段时间的心路历程，想想自己的错误和失败，可以让我们最大限度地减少我们因为忽略而犯下的错误，减少生活和工作中的错误，就会不断取得进步。

苏格拉底也曾说过：“未经省察的人生没有价值。”我们反省着自己的生活，想想自己是否还在追求着当初的梦想的路程上。

如北岛所言，“那时我们有梦，关于文学，关于爱情，关于穿越世界的旅行。而今我们深夜饮酒，杯子碰到一起，都是梦破碎的声音”。如果生活只能为了果腹之欲而挣扎，得过且过，这样的人生有何价值？学习别人的失败经验，反思自我的错误之处，朝着更好的自己的方向，朝着当初的梦想，下一段路上有更美的风景等着我们。

我在别人的推荐下看了一本《曾国藩传》，我想，大家一听到“曾国藩”这个人名，一定会想：咦? 这不是历史书中提到的那个镇-压太平天国的刽子手吗? 清朝的走狗! 确实，在没读过这本传记前，我对他的印象也是这样。但是读了这本传记后，我才明白毛泽东、蒋介石为什么都如此推崇他? 曾国藩，确实是大清朝最忠诚的汉臣，确实镇-压了太平天国运动，但那是他所处历史、所处社会环境决定的，作为一个纯粹的人，毫不夸张地说，他是我国近代史中一个少见的“完人”。

在曾国藩身上有许许多多的亮点，我认为他在“求学”、“修身”、“克己”三方面的所为非常值得世人学习。

首先，说说曾国藩的“求学”。可以这么说，曾国藩这个人一生只做了二件事：一是读书，通过读书考取功名，通过读书修身养性; 二是创办团练、组建湘军，镇-压太平天国。曾国藩从小就“一心只读圣贤书，二耳不闻窗外事”，一心只想求得功名，光耀门楣。这和他的家庭出身有关。他家是孔子门下七十二贤之一――曾子的后人，祖祖辈辈都是半耕半读，有书读天赋的小孩从小就让他以读书为业，目的是考取功名、光宗耀祖; 不会读书的就务农，以供养全家。因此，在曾国藩还是孩提时，就背负起“考取功名、光宗耀祖”的重任，每天天不亮他就会被父亲摇醒，闭着眼睛背书; 晚上就由爷爷陪着挑灯夜读。让人佩服的是，当他三次参加院试而不中后，他没有消沉，而是为自己改名“涤生”，意思是：洗涤自己、重获新生; 还立志“不考取功名，不成家”，

直到二十三岁考中秀才后，才娶妻。更可贵的是，他中进士、点翰林(相当于现在进入部委级公务员行列) 后，仍然一如既往地玩命地读书。他拜唐鉴为师，研读程朱理学，开始钻研考据学，同时还注重诗词歌赋的写作，不断地弥补自己学识的缺陷，不断地充实自己的知识，终于以渊博的知识闻名整个翰林院。可以这么说，如果没有太平天国，曾国藩肯定会成中国最后一位理学大师，会和朱熹、王阳明一样以理学宗师流芳百世，可惜太平天国改变了曾国藩的命运。

反观我们自身，平时大家都忙于业务工作，系统地学习理论知识几乎没有，一听说单位布置调研文章撰写，常常是心里发慌或干脆上网“借鉴”。因此，曾国藩那种“以拥有渊博知识为荣”的价值观非常值得我们深思、值得我们学习。

第二，说说他的“修身”。曾国藩进入翰林院后，并不急于追求高-官厚禄，而是心怀“正心、修身、齐家、治国、平天下”的宏愿，拜倭仁为师(倭仁是清朝非常有名的一位苦行僧) ，开始“正心”、“修身”。他天天写日记，晚上临睡前，把一天来所为的事，不分大小逐一记下来，然后问一问自己，今天所作的哪些符合正人君子的行径? 哪些不符合正人君子的要求? 同时还把自己每天点滴的进步向老师作汇报，严厉地批判自己，解剖自己。“天天写日记解剖自己”这一习惯曾国藩一直保持到临死前的一晚。正是他对自己近似苛刻的检点，完善了他的人格，塑造了“曾国藩人格”魅力。他不仅以知识渊博闻名翰林院，还以品行端正

闻名翰林院。连他的政治对手，在咸丰帝登基后，肃清他恩师穆章阿结党时，都帮他说话，说他是个品行端正的人。这就是人格的魅力! 曾国藩二十八岁中进士、点翰林，至三十七岁官至二品，一步步地从翰林院的七品芝麻官升至二品大臣，正是基于他的渊博的知识、端正的品行。

最后，讲讲他的“克己”。克己，也就是自律。曾国藩这个人有很强的自我约束能力，他对自己和家人的要求都很高。曾国藩在京官至二品时，总被人戏称为“一品”大人，这是为什么? 因为他给自己规定每餐只吃一个荤菜。二品大臣，相当于现在的部级官员，听听现在同级别的官员――中石油前掌门人陈同海的豪言，你不难发现，曾国藩能坚持这么做有多不易? 还有一个就是他的家书。去过书店，翻过“曾国藩家书集”的人不难发现：曾国藩官当得越大，家书中对家人的要求是越高，尤其是在他组建湘军拥兵后。

在物欲横流、各种诱-惑多如过江之鲫的当今社会，我们这个时代太需要曾国藩的“修身”、曾国藩的“克己”。

读一本书，不一定会改变你什么，但书读多了，它会潜移默化你的价值观、人生观，进而影响你的人生。因此，我建议大家有空多读书，多读好书，也包括这本《曾国藩传》。

我在别人的推荐下看了一本《曾国藩传》，我想，大家一听到“曾国藩”这个人名，一定会想：咦? 这不是历史书中提到的那个镇-压太平天国的刽子手吗? 清朝的走狗! 确实，在没读过这本传记前，我对他的印象也是这样。但是读了这本传记后，我才明白毛泽东、蒋介石为什么都如此推崇他? 曾国藩，确实是大清朝最忠诚的汉臣，确实镇-压了太平天国运动，但那是他所处历史、所处社会环境决定的，作为一个纯粹的人，毫不夸张地说，他是我国近代史中一个少见的“完人”。

在曾国藩身上有许许多多的亮点，我认为他在“求学”、“修身”、“克己”三方面的所为非常值得世人学习。

首先，说说曾国藩的“求学”。可以这么说，曾国藩这个人一生只做了二件事：一是读书，通过读书考取功名，通过读书修身养性; 二是创办团练、组建湘军，镇-压太平天国。曾国藩从小就“一心只读圣贤书，二耳不闻窗外事”，一心只想求得功名，光耀门楣。这和他的家庭出身有关。他家是孔子门下七十二贤之一――曾子的后人，祖祖辈辈都是半耕半读，有书读天赋的小孩从小就让他以读书为业，目的是考取功名、光宗耀祖; 不会读书的就务农，以供养全家。因此，在曾国藩还是孩提时，就背负起“考取功名、光宗耀祖”的重任，每天天不亮他就会被父亲摇醒，闭着眼睛背书; 晚上就由爷爷陪着挑灯夜读。让人佩服的是，当他三次参加院试而不中后，他没有消沉，而是为自己改名“涤生”，意思是：洗涤自己、重获新生; 还立志“不考取功名，不成家”，

直到二十三岁考中秀才后，才娶妻。更可贵的是，他中进士、点翰林(相当于现在进入部委级公务员行列) 后，仍然一如既往地玩命地读书。他拜唐鉴为师，研读程朱理学，开始钻研考据学，同时还注重诗词歌赋的写作，不断地弥补自己学识的缺陷，不断地充实自己的知识，终于以渊博的知识闻名整个翰林院。可以这么说，如果没有太平天国，曾国藩肯定会成中国最后一位理学大师，会和朱熹、王阳明一样以理学宗师流芳百世，可惜太平天国改变了曾国藩的命运。

反观我们自身，平时大家都忙于业务工作，系统地学习理论知识几乎没有，一听说单位布置调研文章撰写，常常是心里发慌或干脆上网“借鉴”。因此，曾国藩那种“以拥有渊博知识为荣”的价值观非常值得我们深思、值得我们学习。

第二，说说他的“修身”。曾国藩进入翰林院后，并不急于追求高-官厚禄，而是心怀“正心、修身、齐家、治国、平天下”的宏愿，拜倭仁为师(倭仁是清朝非常有名的一位苦行僧) ，开始“正心”、“修身”。他天天写日记，晚上临睡前，把一天来所为的事，不分大小逐一记下来，然后问一问自己，今天所作的哪些符合正人君子的行径? 哪些不符合正人君子的要求? 同时还把自己每天点滴的进步向老师作汇报，严厉地批判自己，解剖自己。“天天写日记解剖自己”这一习惯曾国藩一直保持到临死前的一晚。正是他对自己近似苛刻的检点，完善了他的人格，塑造了“曾国藩人格”魅力。他不仅以知识渊博闻名翰林院，还以品行端正

闻名翰林院。连他的政治对手，在咸丰帝登基后，肃清他恩师穆章阿结党时，都帮他说话，说他是个品行端正的人。这就是人格的魅力! 曾国藩二十八岁中进士、点翰林，至三十七岁官至二品，一步步地从翰林院的七品芝麻官升至二品大臣，正是基于他的渊博的知识、端正的品行。

最后，讲讲他的“克己”。克己，也就是自律。曾国藩这个人有很强的自我约束能力，他对自己和家人的要求都很高。曾国藩在京官至二品时，总被人戏称为“一品”大人，这是为什么? 因为他给自己规定每餐只吃一个荤菜。二品大臣，相当于现在的部级官员，听听现在同级别的官员――中石油前掌门人陈同海的豪言，你不难发现，曾国藩能坚持这么做有多不易? 还有一个就是他的家书。去过书店，翻过“曾国藩家书集”的人不难发现：曾国藩官当得越大，家书中对家人的要求是越高，尤其是在他组建湘军拥兵后。

在物欲横流、各种诱-惑多如过江之鲫的当今社会，我们这个时代太需要曾国藩的“修身”、曾国藩的“克己”。

读一本书，不一定会改变你什么，但书读多了，它会潜移默化你的价值观、人生观，进而影响你的人生。因此，我建议大家有空多读书，多读好书，也包括这本《曾国藩传》。

大学读后感800字

大学>读后感800字（一）

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。这是古典诗文《大学》里的句子。所谓大学, 实质为大学问，人世间最重要的学问。

原为《礼记》中的一篇。相传为曾子作，近代许多学者认为是秦汉之际儒家作品。全面总结了先秦儒家关于道德修养、道德作用及其与治国平天下的关系。南宋朱熹把它与《论语》、《孟子》、《中庸》合称为四书, 从此《大学》成为儒家经典。朱熹把《大学》重新编排整理，分为经一章，传十章。认为，经一章盖孔子之言，而曾子述之；其传十章，则曾子之意而门人记之也。

《大学》的版本主要有两个体系：一是经朱熹编排整理，划分为经、传的《大学章句》本；一是按原有次序排列的古本，即《礼记》中的《大学》原文。以朱熹《大学章句》本，流传最广、影响最大，本篇就是采用的《大学章句》本。大学是对小学而言，是说它不是讲详训诂，明句读的小学, 而是讲治国安邦的大学. 大学是大人之学。

《大学》为初学入德之门也. 经一章提出了明明德、亲民、止于至善三条纲领，又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目。八个条目是实现三条纲领的途径。在八个条目中，修身是根本的一条，自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本. 十章分别解释明明德、新民、止于至善、本末、格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。明明德是指弘扬光明正大的品德。新民是指让人们革旧图新。止于至善是指要达到最好的境界。本末是指做事要分清主次，抓住根本。格物、致知是指穷究事物的原理来获得知识。诚意就是勿自欺, 不要掩其不善而著其善. 正心就是端正自己的心思。修身就是加强自身修养，提高自身素质。齐家就是管理好自己的家庭、家族。治国、平天下是谈治理国家的事。怎样治理国家呢？首先要作表率；自己讨厌的，不加给别人；要得众、慎得、生财、举贤。得众则得国，失众则失国; 有德此有人，有人此有土，有土此有财; 见贤能举，举而能先。 《大学》的的宗旨，在于彰明人类天赋的光明纯莹的心灵，光明正大的德行；在于以身作则，树立榜样 再通过礼乐教化，以启迪人们的自觉，去除物欲，不断更新自己的德行，而达到至善至美的最高境界。对大学的纲领有所体会，自然便会立定人生志向，以此为生命的理想方向。确定了心中志向，便不会轻易为外物所干扰，就会至死不渝的去追求。不论面对何事何物，都能认真思考，由此得到至善之理，明白明明德和亲民的关系如同根本和末梢的关系。知止是开端，能得是结果，对大学纲领有深切的认识和体会，自然距离大学之道的实现不远。

人们常说，一屋不扫，何以扫天下, 又常说：修身，齐家，治国，平天下. 两者一样，都被人用来表达自己所理解的君子之道。这种君子之道，用现在的话说，就是从小事做起，从现在做起，从身边做起。

《大学》中修齐治平的顺序与此并不相同。文章说：古之欲明明德于天下者先治其国，欲治其国者先齐其家，欲齐其家者先修其身，欲修其身者先正其心，欲正其心者先诚其意，欲诚其意者先致其知，致知在格物。

顺序不一样，境界也就迥异：修齐治平是四有新人们的个人修行之道，平治齐修则是古之圣王的基本国策了。这种国策，用一句歌词说，就是：只要人人献出一点爱，世界将变成美好的明天.

可是很遗憾，偏偏有些人吝啬于一点爱，有些人等着别人献出爱，还有人名为爱人， 实为害人。总之，不诚其意、致其知者，钻营计较于片瓦只草、蝇头小利者，众矣大学读后感800字（二）

书籍是人类精神的食粮，书籍乃累积智慧之长明之灯，书籍就是知识的宝藏。对于读书，我有一种特殊的情怀，多读书，读好书，读书已经成为我的一种习惯。

纵观浩瀚书海，中国的古典文学极具魅力，《大学》就是这样一部具有代表性的作品。从这个题目的表面意思理解就是现代的大学, 其实不然，《大学》里讲的全是如何做一个品德高尚、正直无邪的人和怎样治理好一个国家，怎样治理好社会。朱熹在《大学》章句序中的第一句写到：《大学》之书，古之大学所以教人之法也。意思是《大学》这本书，是古代大学教书育人的纲要和准绳。

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。《大学》的宗旨在于显示本有的清明德行，在于把这种修养取得的成就恩泽人间百姓，从而使人人都达到至善至美的境界。主要是为了说明弘扬人性美好善良的品质从三皇五帝时期就开始了，并不是我们现代标新立异的产物。我则认为它包涵了人之初，性本善的意思。上天赋予每个人一样的品性，每个人的本性都是善良美好的，但是很可能由于后天的环境和自身的修养不同，才导致了人们在品行和德性方面的差异。只有我们自己加强自身的修养，做到至善至美，才能改变命运。

物有本末，事有始终, 说明了世上的任何事物都是按照一定的自然规律产生、演变、衰退，任何事物都不能打破这个规律，就像蚕宝宝生来就会吐丝一样，鱼儿生来就会在水中游。每个事物都有本和末之分，有始与终之别。自然界就好像一个天平，两边重量相等，才能保持平衡，哪一边过重或过轻，就会导致整个自然界发生改变，失去规律性。我们每个人都是生活舞台上的主角，不可替代，人的本质没有好坏之分，区别就在于每个人对生活的理解和所在环境不同，造就了每个人的境遇不同。

古人对于道德修养的重视到了无以复加的地步。他们对自己提出了非常严格的要求，这种对于完美人格的执著追求，令人肃然起敬。这是令我大为感动的一个地方，在当今这个个性鲜明的时代，人们我行我素，保持自己的鲜明个性，个性在张扬个人魅力的同时也为不少没有上进心的人提供了放任自己的理由，致使很多人走上了歧途。古人对于自身完美的追求也许很少实现，但是他们这种不断追求高尚品质的精神却是值得我们每一个人去学习，去努力实现的一个远大目标。

《大学》不仅教导我们做人的道理：做人要以身作则，待人处事要心平气和，更总结了人一生实现远大理想抱负的模式，这就是：修身、齐家、治国、平天下。篇二：关于青春感悟的高中作文800字

关于青春感悟的高中作文800字 梦想，潜移默化在每个人的生命中，不曾疲惫，不曾停下。

青春，将梦想托起，将思想点燃，将热情释放。

我，把梦想的珠子串在青春的链子上，送给自己。

从来没假设过自己成为海伦后，会如何安排那三天光明，因为没必要。一切都只是假设，假设一个假设，到头来还是虚伪的，不是么？

真正有梦想的人，不会浪费时间去想这些，黑暗又怎样？光明又怎样？难道有眼疾的人就没有资格拥有自己的梦想吗？答案我们心知肚明。因此，不需要外在的形式。 我想要成为作家。

这个梦想，很远，亦很近。

我的青春，被学习充斥。偶尔也会写点东西，就像此时此刻，我正在用笔写，写自己的所思所想。很幸运的，我生活在这样一个和平的年代，没有战争，没有纷扰，只有安宁与和谐。于是，我写不出朦胧诗，写不出边塞诗，更写不出八股文。 但我相信，写作，本来就是一种创新，只要思想不息，笔尖的流畅就会不息。 突然想起一句话——青春很短，理想很长。 的确，理想可以贯穿人的一生，而青春，只是生命的一部分。青春再长，也长不过理想的城；只要活着，就有理想。理想，或近或远，或小或大，却无贵贱之分。 成为作家这个理想，可能有人认为不切实际，但至少，这是我的理想，它真真实实地存在于我炽热的青春中，它流淌在我鲜活的血液里。

只是很单纯地喜欢写作，喜欢透过自己的瞳孔，去张望世界，去感受独特的人生。不需要模仿朱自清的隽雅，海明威的艺术；也不需要羡慕韩寒的锐利，郭敬明的细腻。每个人的阅历不同，想法迥异，每个人选择表达的方式也就千差万别。或许有人会对稍显稚嫩的文字表现出不屑，但必定有人会说它清新自然。

青春年华中的理想也是如此。无论你的理想是什么，只要它不违背社会伦理，不构成社会危害，那么，即使它再普通，它毕竟是你最珍贵的财富。你一个人珍惜它，一个人坚持它，反倒比百万个旁观者捧场来得更激情吧。

抓紧手中的线，别让理想飘远。

行走在青春的旅途上，别迷失了自己最初的方向！篇三：感悟人生作文800字 感悟人生作文800字

感悟人生作文800字（一）

“即使是一支蜡烛，也应该蜡烛成灰泪始干；即使我们只是一支火柴，也要在关键时刻有一次闪耀。”听了大诗人艾青的这番话，使我们陷入了沉思。人为什么活着？我们应该怎样活着？

人为了什么活着呢？有的人活着，只是为了存在。为了让自己的躯体存在，有如一个没有灵魂的模型；为了吃喝玩乐让自己能够尽情享受一番。他们活着如行尸走肉一般，他们的存在与不存在毫无差别。而有的人活着是为了需求和努力。需求友谊、成亲、尊重与自主?? 努力学习、进步、贡献与帮助他人。他们从中得到快乐，得到满足，感到无比自豪，自己不会白走着一趟了。他们努力追求自己的理想，他们为了自己的需求去奋斗，在生活中显示出五彩斑斓的色彩，生命的光彩也在灼灼的闪耀，生命的意义将最终体现。他们活得轻松，活得丰富，活得顽强，活得自在，在索取中奉献，在奉献中索取。

这两种人正应了藏克家说的：“有的人死了，他还活着；有的人活着，他已经死了。”那我们又应该怎样活着才算有意义呢？

人的一生中，最宝贵的无异是生命，生命也是最公平的，不多给谁，也不少给谁，一个人一生只有一次，那要怎样把握住这仅有的一次生命呢？这是人世间一个值得大家思考的问题。是活得轰轰烈烈，还是活得默默无闻。战斗英雄黄继光，在敌人的碉堡下，手榴弹塞进去又被推了出来，眼看要到了冲锋的时间了，情况万分危急，在那一刻，他扑了上去，用胸口堵住了火力点。那次战斗，我军胜利了，在危急时刻，黄继光牺牲自己，救了大家，他一生活得轰轰烈烈。其实，不论轰轰烈烈，还是默默无闻，在每个人心中都有一块光亮，只有每个人都向那发光点前进，才不会白活一场。虽然路上有荆棘，有深渊，有寒冷，但只要你坚持到底，就能够胜利。

人的一生要多做几件好事，“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”做了好事并不是为了图人回报，只是让自己得到满足。如果每个人心中都装着他人，我们的世界将变得更加灿烂辉煌。

感悟人生作文800字（二）

父母之心，赤子心明：

赤子之心，父母亦明？

─题记。

初三的我，现在的我，此时正在作文的我。很满足现在的生活，整天的忙碌，毫无 碌碌无为的样子，因此而使我的生活充实无比。像一个巨大的气球，被吹得无法再吹进丝毫气体。但，依旧需要不时的换气更新。

起早贪黑，毫无松懈的努力着。这些努力，永远只存在自己那小小的心中，无法让大大的社会所发觉。但，我不沮丧，依然如此。

但今天，却让我的心倍感难受。经过一个星期的努力学习，我拖着疲劳的身体回到家。

只想抛下沉重的书包，去玩会电脑，来释怀这一个星期的疲倦。因为今天妈妈和同事去春游了。家中只剩下父子二人。父亲不知所措的问我想吃什么，我附和着说方便面。晚饭过后，父亲在玩电脑，我悠闲的看着小说，突然喊了声一会我要用电脑，因为是星期六，妈妈也同意我完成作业后玩电脑。待 到7:30我坐在电脑前，开着动听的歌曲，手指飞快的点击着鼠标，看着一篇篇的论坛帖子。汲取对文字的精华，升华自己对作文的热情。

但，好景不长。8:08的时候。父亲叫我不准玩了，说了一大堆什么现在学习紧张，哪有时间玩电脑，赶紧去学习，否则考不上高中就去种田之类的话。仿佛我还是一个不懂事的小毛孩，父亲一边说教，一边用厉声的语气毫无松懈的威胁着。我知道再怎么辩论，再怎么挣扎都是徒劳，就索性气愤的离开了电脑。

我闷气的关上房门，躺在床上思索着。父亲却在外面看着电视。我亦然特别的气愤，穿上衣服拿起mp3就出门了。出门时父亲还厉声吼道，你最好死在外面，不用再回来了。我气愤父亲对我的不解，所有恼怒聚集在心中，我毅然不理会他的吼声，轻声关上门。恼怒的走在人流极少的街道上。

坐巴士到超市，走在那还算得上比较繁荣的街道上，至少在我们这里是如此的。 走累了，坐在路旁的白色椅子上，耳里塞着mp3, 响着动听的女声。脑海里顿时文思泉涌，思绪胡乱的交织着。

感悟人生作文800字（三）

太阳落下便是不尽的黑夜，在漫长的黑夜中，谁又能指明前进的方向？于是只有徘徊只能迷茫，只可以慢慢等待。我仰头轻问：“夜啊，你究竟还有多长？”夜莺低吟：“学会等待，黑夜背后就是光明。在等待中，我们的学习不能就此停止，即使是黑夜，我们都要做我们能完成的事！”是啊，我们就应该这样！

我们的人生何尝不是一个个黑夜。在黑夜中，我们学会了坚强，使我们更加坚强的面对生活中的困难。

从出生的那一刻，我们就开始与黑夜搏斗。从你开始啼哭的时候，你有了自己的思维，你因为想得到某样东西而哭泣，哭泣是你唯一与他人交流的方式。几个月后，你开始牙牙学语，从刚开始的哭泣，慢慢的，你学着发声，叫“妈妈、爸爸”；慢慢的，你开始唱优美的歌曲。同时，你开始学会慢慢爬行，你有了一点点自由权，可以任意爬行，你不断努力的练习爬行，意味着你要慢慢站立，慢慢学会走路。离开父母的怀抱，你不

断对自己发出挑战，自己要奔跑、跳跃，于是，你有了远大理想——将来走遍世界。你不断的冲破黑暗，寻找属于自己的天空。

几年后，你被迫进幼儿园，从此，你来到了一个陌生的地方。在这个陌生的地方，自己结交新朋友，开始了自己有去的学习生活。很多年后，你仍在为了自己心中的理想、目标而努力奋斗着。有一天，你拥有了自己的家庭，有了一份满意的工作，你还得努力的工作。不断向自己挑战，想拥有更辉煌的成就。人生就是这样忙忙碌碌。

人的一生就是一杯水。刚开始，杯子里的水清澈透明，无色无味；一直以来，你不断往里面加酸甜苦辣的东西。年迈了，慢慢品味这杯味道怪异的水，你仍然能将五色味辨的一清二楚。人生只是一杯水，水喝完了，杯子便空了。

人都有逝去的时候，那一刻，我们都应用微笑去面对，只因为我们曾不懈追求过，我们曾努力的奋斗过，我们的一生没有空虚过。

大学读后感800字

大学>读后感800字（一）

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。这是古典诗文《大学》里的句子。所谓大学, 实质为大学问，人世间最重要的学问。

原为《礼记》中的一篇。相传为曾子作，近代许多学者认为是秦汉之际儒家作品。全面总结了先秦儒家关于道德修养、道德作用及其与治国平天下的关系。南宋朱熹把它与《论语》、《孟子》、《中庸》合称为四书, 从此《大学》成为儒家经典。朱熹把《大学》重新编排整理，分为经一章，传十章。认为，经一章盖孔子之言，而曾子述之；其传十章，则曾子之意而门人记之也。

《大学》的版本主要有两个体系：一是经朱熹编排整理，划分为经、传的《大学章句》本；一是按原有次序排列的古本，即《礼记》中的《大学》原文。以朱熹《大学章句》本，流传最广、影响最大，本篇就是采用的《大学章句》本。大学是对小学而言，是说它不是讲详训诂，明句读的小学, 而是讲治国安邦的大学. 大学是大人之学。

《大学》为初学入德之门也. 经一章提出了明明德、亲民、止于至善三条纲领，又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目。八个条目是实现三条纲领的途径。在八个条目中，修身是根本的一条，自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本. 十章分别解释明明德、新民、止于至善、本末、格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。明明德是指弘扬光明正大的品德。新民是指让人们革旧图新。止于至善是指要达到最好的境界。本末是指做事要分清主次，抓住根本。格物、致知是指穷究事物的原理来获得知识。诚意就是勿自欺, 不要掩其不善而著其善. 正心就是端正自己的心思。修身就是加强自身修养，提高自身素质。齐家就是管理好自己的家庭、家族。治国、平天下是谈治理国家的事。怎样治理国家呢？首先要作表率；自己讨厌的，不加给别人；要得众、慎得、生财、举贤。得众则得国，失众则失国; 有德此有人，有人此有土，有土此有财; 见贤能举，举而能先。 《大学》的的宗旨，在于彰明人类天赋的光明纯莹的心灵，光明正大的德行；在于以身作则，树立榜样 再通过礼乐教化，以启迪人们的自觉，去除物欲，不断更新自己的德行，而达到至善至美的最高境界。对大学的纲领有所体会，自然便会立定人生志向，以此为生命的理想方向。确定了心中志向，便不会轻易为外物所干扰，就会至死不渝的去追求。不论面对何事何物，都能认真思考，由此得到至善之理，明白明明德和亲民的关系如同根本和末梢的关系。知止是开端，能得是结果，对大学纲领有深切的认识和体会，自然距离大学之道的实现不远。

人们常说，一屋不扫，何以扫天下, 又常说：修身，齐家，治国，平天下. 两者一样，都被人用来表达自己所理解的君子之道。这种君子之道，用现在的话说，就是从小事做起，从现在做起，从身边做起。

《大学》中修齐治平的顺序与此并不相同。文章说：古之欲明明德于天下者先治其国，欲治其国者先齐其家，欲齐其家者先修其身，欲修其身者先正其心，欲正其心者先诚其意，欲诚其意者先致其知，致知在格物。

顺序不一样，境界也就迥异：修齐治平是四有新人们的个人修行之道，平治齐修则是古之圣王的基本国策了。这种国策，用一句歌词说，就是：只要人人献出一点爱，世界将变成美好的明天.

可是很遗憾，偏偏有些人吝啬于一点爱，有些人等着别人献出爱，还有人名为爱人， 实为害人。总之，不诚其意、致其知者，钻营计较于片瓦只草、蝇头小利者，众矣大学读后感800字（二）

书籍是人类精神的食粮，书籍乃累积智慧之长明之灯，书籍就是知识的宝藏。对于读书，我有一种特殊的情怀，多读书，读好书，读书已经成为我的一种习惯。

纵观浩瀚书海，中国的古典文学极具魅力，《大学》就是这样一部具有代表性的作品。从这个题目的表面意思理解就是现代的大学, 其实不然，《大学》里讲的全是如何做一个品德高尚、正直无邪的人和怎样治理好一个国家，怎样治理好社会。朱熹在《大学》章句序中的第一句写到：《大学》之书，古之大学所以教人之法也。意思是《大学》这本书，是古代大学教书育人的纲要和准绳。

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。《大学》的宗旨在于显示本有的清明德行，在于把这种修养取得的成就恩泽人间百姓，从而使人人都达到至善至美的境界。主要是为了说明弘扬人性美好善良的品质从三皇五帝时期就开始了，并不是我们现代标新立异的产物。我则认为它包涵了人之初，性本善的意思。上天赋予每个人一样的品性，每个人的本性都是善良美好的，但是很可能由于后天的环境和自身的修养不同，才导致了人们在品行和德性方面的差异。只有我们自己加强自身的修养，做到至善至美，才能改变命运。

物有本末，事有始终, 说明了世上的任何事物都是按照一定的自然规律产生、演变、衰退，任何事物都不能打破这个规律，就像蚕宝宝生来就会吐丝一样，鱼儿生来就会在水中游。每个事物都有本和末之分，有始与终之别。自然界就好像一个天平，两边重量相等，才能保持平衡，哪一边过重或过轻，就会导致整个自然界发生改变，失去规律性。我们每个人都是生活舞台上的主角，不可替代，人的本质没有好坏之分，区别就在于每个人对生活的理解和所在环境不同，造就了每个人的境遇不同。

古人对于道德修养的重视到了无以复加的地步。他们对自己提出了非常严格的要求，这种对于完美人格的执著追求，令人肃然起敬。这是令我大为感动的一个地方，在当今这个个性鲜明的时代，人们我行我素，保持自己的鲜明个性，个性在张扬个人魅力的同时也为不少没有上进心的人提供了放任自己的理由，致使很多人走上了歧途。古人对于自身完美的追求也许很少实现，但是他们这种不断追求高尚品质的精神却是值得我们每一个人去学习，去努力实现的一个远大目标。

《大学》不仅教导我们做人的道理：做人要以身作则，待人处事要心平气和，更总结了人一生实现远大理想抱负的模式，这就是：修身、齐家、治国、平天下。篇二：关于青春感悟的高中作文800字

关于青春感悟的高中作文800字 梦想，潜移默化在每个人的生命中，不曾疲惫，不曾停下。

青春，将梦想托起，将思想点燃，将热情释放。

我，把梦想的珠子串在青春的链子上，送给自己。

从来没假设过自己成为海伦后，会如何安排那三天光明，因为没必要。一切都只是假设，假设一个假设，到头来还是虚伪的，不是么？

真正有梦想的人，不会浪费时间去想这些，黑暗又怎样？光明又怎样？难道有眼疾的人就没有资格拥有自己的梦想吗？答案我们心知肚明。因此，不需要外在的形式。 我想要成为作家。

这个梦想，很远，亦很近。

我的青春，被学习充斥。偶尔也会写点东西，就像此时此刻，我正在用笔写，写自己的所思所想。很幸运的，我生活在这样一个和平的年代，没有战争，没有纷扰，只有安宁与和谐。于是，我写不出朦胧诗，写不出边塞诗，更写不出八股文。 但我相信，写作，本来就是一种创新，只要思想不息，笔尖的流畅就会不息。 突然想起一句话——青春很短，理想很长。 的确，理想可以贯穿人的一生，而青春，只是生命的一部分。青春再长，也长不过理想的城；只要活着，就有理想。理想，或近或远，或小或大，却无贵贱之分。 成为作家这个理想，可能有人认为不切实际，但至少，这是我的理想，它真真实实地存在于我炽热的青春中，它流淌在我鲜活的血液里。

只是很单纯地喜欢写作，喜欢透过自己的瞳孔，去张望世界，去感受独特的人生。不需要模仿朱自清的隽雅，海明威的艺术；也不需要羡慕韩寒的锐利，郭敬明的细腻。每个人的阅历不同，想法迥异，每个人选择表达的方式也就千差万别。或许有人会对稍显稚嫩的文字表现出不屑，但必定有人会说它清新自然。

青春年华中的理想也是如此。无论你的理想是什么，只要它不违背社会伦理，不构成社会危害，那么，即使它再普通，它毕竟是你最珍贵的财富。你一个人珍惜它，一个人坚持它，反倒比百万个旁观者捧场来得更激情吧。

抓紧手中的线，别让理想飘远。

行走在青春的旅途上，别迷失了自己最初的方向！篇三：感悟人生作文800字 感悟人生作文800字

感悟人生作文800字（一）

“即使是一支蜡烛，也应该蜡烛成灰泪始干；即使我们只是一支火柴，也要在关键时刻有一次闪耀。”听了大诗人艾青的这番话，使我们陷入了沉思。人为什么活着？我们应该怎样活着？

人为了什么活着呢？有的人活着，只是为了存在。为了让自己的躯体存在，有如一个没有灵魂的模型；为了吃喝玩乐让自己能够尽情享受一番。他们活着如行尸走肉一般，他们的存在与不存在毫无差别。而有的人活着是为了需求和努力。需求友谊、成亲、尊重与自主?? 努力学习、进步、贡献与帮助他人。他们从中得到快乐，得到满足，感到无比自豪，自己不会白走着一趟了。他们努力追求自己的理想，他们为了自己的需求去奋斗，在生活中显示出五彩斑斓的色彩，生命的光彩也在灼灼的闪耀，生命的意义将最终体现。他们活得轻松，活得丰富，活得顽强，活得自在，在索取中奉献，在奉献中索取。

这两种人正应了藏克家说的：“有的人死了，他还活着；有的人活着，他已经死了。”那我们又应该怎样活着才算有意义呢？

人的一生中，最宝贵的无异是生命，生命也是最公平的，不多给谁，也不少给谁，一个人一生只有一次，那要怎样把握住这仅有的一次生命呢？这是人世间一个值得大家思考的问题。是活得轰轰烈烈，还是活得默默无闻。战斗英雄黄继光，在敌人的碉堡下，手榴弹塞进去又被推了出来，眼看要到了冲锋的时间了，情况万分危急，在那一刻，他扑了上去，用胸口堵住了火力点。那次战斗，我军胜利了，在危急时刻，黄继光牺牲自己，救了大家，他一生活得轰轰烈烈。其实，不论轰轰烈烈，还是默默无闻，在每个人心中都有一块光亮，只有每个人都向那发光点前进，才不会白活一场。虽然路上有荆棘，有深渊，有寒冷，但只要你坚持到底，就能够胜利。

人的一生要多做几件好事，“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”做了好事并不是为了图人回报，只是让自己得到满足。如果每个人心中都装着他人，我们的世界将变得更加灿烂辉煌。

感悟人生作文800字（二）

父母之心，赤子心明：

赤子之心，父母亦明？

─题记。

初三的我，现在的我，此时正在作文的我。很满足现在的生活，整天的忙碌，毫无 碌碌无为的样子，因此而使我的生活充实无比。像一个巨大的气球，被吹得无法再吹进丝毫气体。但，依旧需要不时的换气更新。

起早贪黑，毫无松懈的努力着。这些努力，永远只存在自己那小小的心中，无法让大大的社会所发觉。但，我不沮丧，依然如此。

但今天，却让我的心倍感难受。经过一个星期的努力学习，我拖着疲劳的身体回到家。

只想抛下沉重的书包，去玩会电脑，来释怀这一个星期的疲倦。因为今天妈妈和同事去春游了。家中只剩下父子二人。父亲不知所措的问我想吃什么，我附和着说方便面。晚饭过后，父亲在玩电脑，我悠闲的看着小说，突然喊了声一会我要用电脑，因为是星期六，妈妈也同意我完成作业后玩电脑。待 到7:30我坐在电脑前，开着动听的歌曲，手指飞快的点击着鼠标，看着一篇篇的论坛帖子。汲取对文字的精华，升华自己对作文的热情。

但，好景不长。8:08的时候。父亲叫我不准玩了，说了一大堆什么现在学习紧张，哪有时间玩电脑，赶紧去学习，否则考不上高中就去种田之类的话。仿佛我还是一个不懂事的小毛孩，父亲一边说教，一边用厉声的语气毫无松懈的威胁着。我知道再怎么辩论，再怎么挣扎都是徒劳，就索性气愤的离开了电脑。

我闷气的关上房门，躺在床上思索着。父亲却在外面看着电视。我亦然特别的气愤，穿上衣服拿起mp3就出门了。出门时父亲还厉声吼道，你最好死在外面，不用再回来了。我气愤父亲对我的不解，所有恼怒聚集在心中，我毅然不理会他的吼声，轻声关上门。恼怒的走在人流极少的街道上。

坐巴士到超市，走在那还算得上比较繁荣的街道上，至少在我们这里是如此的。 走累了，坐在路旁的白色椅子上，耳里塞着mp3, 响着动听的女声。脑海里顿时文思泉涌，思绪胡乱的交织着。

感悟人生作文800字（三）

太阳落下便是不尽的黑夜，在漫长的黑夜中，谁又能指明前进的方向？于是只有徘徊只能迷茫，只可以慢慢等待。我仰头轻问：“夜啊，你究竟还有多长？”夜莺低吟：“学会等待，黑夜背后就是光明。在等待中，我们的学习不能就此停止，即使是黑夜，我们都要做我们能完成的事！”是啊，我们就应该这样！

我们的人生何尝不是一个个黑夜。在黑夜中，我们学会了坚强，使我们更加坚强的面对生活中的困难。

从出生的那一刻，我们就开始与黑夜搏斗。从你开始啼哭的时候，你有了自己的思维，你因为想得到某样东西而哭泣，哭泣是你唯一与他人交流的方式。几个月后，你开始牙牙学语，从刚开始的哭泣，慢慢的，你学着发声，叫“妈妈、爸爸”；慢慢的，你开始唱优美的歌曲。同时，你开始学会慢慢爬行，你有了一点点自由权，可以任意爬行，你不断努力的练习爬行，意味着你要慢慢站立，慢慢学会走路。离开父母的怀抱，你不

断对自己发出挑战，自己要奔跑、跳跃，于是，你有了远大理想——将来走遍世界。你不断的冲破黑暗，寻找属于自己的天空。

几年后，你被迫进幼儿园，从此，你来到了一个陌生的地方。在这个陌生的地方，自己结交新朋友，开始了自己有去的学习生活。很多年后，你仍在为了自己心中的理想、目标而努力奋斗着。有一天，你拥有了自己的家庭，有了一份满意的工作，你还得努力的工作。不断向自己挑战，想拥有更辉煌的成就。人生就是这样忙忙碌碌。

人的一生就是一杯水。刚开始，杯子里的水清澈透明，无色无味；一直以来，你不断往里面加酸甜苦辣的东西。年迈了，慢慢品味这杯味道怪异的水，你仍然能将五色味辨的一清二楚。人生只是一杯水，水喝完了，杯子便空了。

人都有逝去的时候，那一刻，我们都应用微笑去面对，只因为我们曾不懈追求过，我们曾努力的奋斗过，我们的一生没有空虚过。