阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的议论文。

在西伯利亚雪原上有一种动物叫白貂，白貂十分爱惜自己的一身纯白、漂亮的羽毛，在任何情况下都不愿玷污。于是猎人们抓住白貂这个弱点，在它的巢穴周围撒上一圈煤粉，这样白貂往往就束手就擒了；白貂没有因此改变自己的习性，依然年复一年的守护着自己的纯白、漂亮的羽毛。

要求全面理解材料，但可以选择一个侧面，一个角度构思作文。自定立意，自拟文题；不要脱离材料的含意作文，不要套作，不得抄袭。

一、写作导引

寓言性材料作文审题要注意以下四个方面：

1．全面解读寓言材料，把握材料的基本情节。如材料中的人物的言行、矛盾冲突，问题的根源、事件的起因及后果，材料中富含哲理的议论句、抒情句等。

2．归纳寓言蕴含的哲理（主旨），提炼关键词语（短语），确定写作中心话题或写作角度。寓言所揭示的道理往往与现实中某种现象或问题是对应的，把握了寓言的内涵就找准了现实中的某个问题和现象。其基本审题过程：原材料→（提炼、整合、归纳）→话题式材料→（审题、立意）→写作。

3．研读材料中的关键语句，进一步确定写作的角度。一般情况下，材料中的问句、感叹句、比喻句、议论性语句及人物对话都是关键信息承载的对象，时常包含着命题者的意图。

4．别放过寓言中的细节描写，这其中也暗含着写作的角度。

读完材料后，我们首先要明白这则寓言材料所涉及到的对象有两个，一是白貂，一是猎人。对比来看，很显然主体对象是是白貂，因此我们就对象而言审题的重点应放在白貂上。

找出对象后，对于这则材料我们可以采用抓关键句法，找出关键句子，“白貂十分爱惜自己的一身纯白、漂亮的毫毛，在任何情况下都不愿玷污。”“但白貂没有因此改变自己的习性，依然年复一年地守护着自己的纯白、漂亮的毫毛。”

然后我们可以从肯定、否定和辩证地看待三个角度入手立意：

1．材料中白貂在任何情况下都不愿意玷污自己一身纯白的毫毛，即使危及生命，也依然年复一年地守护着，这身纯白可以说是人高贵品格的象征。据此，可以立意为：坚守节操、坚守自我（真我）、坚守本色，洁身自好，执着等。

2．从材料的主要内容看，白貂执著于自己好干净、爱美丽的天性固然没错，但它“在任何情况下都不愿意玷污”，却超越了事物发展的“度”，甚至当猎人

以自己的智慧，利用白貂这个弱点将它擒获时，白貂“没有因此改变自己的习性，依然年复一年地守护着自己纯白、漂亮的毛皮”，这无异于将执著变成了固执。这种执迷不悟、抱残守缺的习性，束手就擒也就可想而知了。据此，可立意为：正视自己，学会变通，学会适时地改变自己等。

3．如果白貂能做到既守护纯白，又能适时地改变自己，可以说是明智之举。立意为：坚守与变通，执着与变通等。

从猎人的角度审题，不太符合命题人的意图。如果要从猎人的角度分析，猎人善于发现白貂的弱点，在它的巢穴周围撒上一圈煤粉，这样白貂往往就束手就擒了。

素材链接

1. 屈原虽一再遭受排挤放逐, 却一直坚守察察之身不受汶汶之物玷污的信念, 怀着对楚王的忠贞, 投身汨罗, 至死不改一片爱国之心。

2. 在经济大潮的冲击下, 许多人跨越了心灵底线, 而刘翔在坚守, 坚守着他的跑道, 坚守着他执著、踏实、拼搏的精神, 他用泰戈尔的名言勉励自己:“鸟儿的翅膀缀满黄金, 就飞不上蓝天。”

3. 王昭君放弃了汉宫优越的生活, 离开了亲人, 远嫁匈奴, 走上了和亲之路, 促成了匈奴与汉朝的民族团结, 换来了汉朝和平安定的环境。

适用话题

守住自己心灵的明月, 坚守心灵的沉香; 放弃之美, 舍弃孕育生存; 变通是一种睿智, 坚持也要寻机取势; 弱点的启迪。

二、佳作欣赏

守住生命的纯白

鸢飞戾天者忙于追名逐利，经纶世务者忙于富贵荣华，面对诱惑面对挫折，有些人放任灵魂变色，也许五光十色，也许金光闪闪，失去了生命的纯白，便失掉了那一脉清纯，一缕馨香„„

嵇康在城外打铁，有力地敲击声言明了他的心志。在黑暗混沌的魏晋，多少名士被那亘古未有的黑暗吓得圆滑了、噤口了，终于放弃了自我，活得如行尸走肉。而他，却可以与竹酒为友，与贤士相交，自在地活给自己欣赏。时代的黑暗不能沾染他纯白的生命，于是他才会忍痛写下《与山巨源绝交书》，即便是挚友也不能改变他的志向，玷污他的洁净。他，是绝空出世荡气回肠的一曲《广陵散》，穿越千年，令我们神往。

“竹杖芒鞋轻胜马。谁怕？一蓑烟雨任平生。”东坡在雨中穿梭且行且啸。神宗令其“闭门思愆”。谁怕？乌台诗案也罢，宦海沉浮也好，狷介的才子离开那是非之地，躬耕于东坡，自在逍遥，也无风雨也无晴。他的生命被细雨滋润，被赤壁的巨浪涤荡，始终纯白。

最难时也不丢掉良知，曾经的红一少年，如今的白发先生，年逾九旬的季羡林以一生的纯白诠释着“学者”的定义。在那个黑白颠倒动荡不安的年代，他依旧著书译说，一部《牛棚杂记》凝结了对人性的深刻思考，在这个安定祥和的时代，面对人们的赞誉，先生的“受之有愧”，再次震撼人心，一代学者，言有物行有格，宠辱不惊，真智者也。

守住心灵的璞玉，生命纯白如斯，亦如斯纯白。

“变则通，不变则亡”，此言不假，但所变必为可变之物；关于本真、关于操守、关于生命惟有守，才有达，才有生命的意义。

守住生命的纯白，是庄子的“执竿不顾”，是陶潜的“采菊东篱”，是太白的“举杯邀月”。

守住生命的纯白，便可得到月照松间，泉流石上的清澈，“行到水穷处，坐看云起时”的从容，便有了与天地争春日的豪迈，阅遍红尘，历经沧海的大彻大悟。

守住生命的纯白，领略佛祖拈花一笑的深意。

还生命一份纯白。生命纯白，则九死不悔。

点评：这是一篇不错的文章。作者能吃透材料的内涵，立意守住生命的纯白。开篇不凡，从反面引出自己的观点。（吴均 《与朱元思书》：“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。”鸢飞戾天者：那些像鸢鸟一样怀着对名利的渴望极力高攀的人。经纶世务者：治理政务的人）接着用嵇康、苏东坡、季羡林三个时间跨度大的人物事迹作为自己的论据，正面详细论述。然后一个过渡段点题，又用庄子、陶潜、李白三个人物作为材料简单论述。最后暗用王维、屈原的诗文材料，结尾再次扣题。本文立意正确，结构严谨，层次分明，能较好扣住文题材料，能恰到好处点题扣题。所用材料非常丰富，用到八则之多，论述详略得当；本文的语言很有文采，比如“面对诱惑面对挫折，有些人放任灵魂变色，也许五光十色，也许金光闪闪，失去了生命的纯白，便失掉了那一脉清纯，一缕馨香”“守住生命的纯白，是庄子的‘执竿不顾’，是陶潜的‘采菊东篱’，是太白的‘举杯邀月’”；语言也具有很强的抒情性，如“他，是绝空出世荡气回肠的一曲《广陵散》，穿越千年，令我们神往。”“一代学者，言有物行有格，宠辱不惊，真智者也。”作者能做到议论、抒情的巧妙融合，实属难得。

洁志堪守之

古来圣贤皆寂寞，

惟有节者留其名。

——题记

惊闻白貂遇难之经过，扼腕叹息之余，感触良多。白貂因维护自己纯白、漂亮的皮毛，被贪婪的人类宰割。我不禁发问，其愚痴乎？悲哀乎？——其诚能守其节矣！正因为它矢志不渝地守节，才能够使皮毛代代洁白，永不变色，纵使为人觊觎，又何尝不令人击节赞叹呢！

综观古之贤者，皆忠义尽节之士。古人说：“不义而富且贵，于我如浮云。”行不义之事，得不义之财，变我皓然之志，得大富大贵，这是一个贤者的所为吗？不，君子必洁身自好，耻于不义，视富贵为过眼云烟。君子所看中的，是高洁傲岸的情操，是那份“富贵非吾愿”的淡定。惟有如此，才配称君子之范，流芳百世。

屈原披发行吟泽畔之时，渔父见而问之曰：“此非三闾大夫欤，何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父遗恨万分，曰：“举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？”屈原哀叹其不知己，怒曰：“君子又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？”屈原是一位君子，宁可“葬乎江鱼之腹”，也不愿意变节易志，与世俗同流合污。才得到了历代人民的爱戴和景仰！

孟子曰“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫！”大丈夫之谓也，必能守其洁志，静以修身，这是舍小利而取大义，实在令人钦佩！

陶渊明不为五斗米折腰，欣然归园田居，东篱无语，回赠给他一壶深秋的黄昏；李白怒喝“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”断然离开官场；文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”成全了一世英名；谭嗣同“有心杀贼，无力回天；死得其所，快哉快哉！”英勇就义，留给人们无限追思„„

览志士君子，无一不坚守节操，舍生取义；观其结果，无一不名垂青史。我们可以效仿竹林七贤，吴中四世，建安风骨，高歌中华民族浩然正气之博大，叹咏守节之美丽。守节，使白貂依然美丽；守节，使中华浩然正气长存！

教师点评

本文内容丰富。读起来朗朗上口，足见其扎实的语言功底。对材料的把握比较准确，以“坚守”为切入点，广泛引用历史上的人物事迹材料，极大地增强了文章的说服力。以“守节，使中华浩然正气长存”做结，颇有气势。既让读者明确了要“坚守的内涵”，又让读者体悟到“坚守”的必要性。

皭然泥而不滓

“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，这是莲的姿态。

“自疏浊淖污泥之中，皭然泥而不滓者也”，这是屈平的傲骨。

他们虔诚的坚守，守住心灵深处的一方净土。

屈平守住了，他毅然地将自己和理想投入了汨罗江，留一颗纯洁的心。“屈平疾王听之不聪也，邪曲之害公也，方正之不容也。”“信而见疑，忠而被谤。”在周围的一群小人之中，他不卑不亢，虽然他最终没有胜利，但他守住了自己高洁的心灵。

庄子也守住了，面对波光粼粼的濮水，庄子无悔对身他后的使者说了一句：“回去吧。”在昏暗的官场恐怕庄子做了官，他那颗纯洁的心也装不下吧。

“无功，无名”，这是庄子心中的圣洁，他坚守了。

濯清涟而不妖，皭然泥而不滓，这是人生的大气象，是一种境界。

陶潜不为五斗米折腰，毅然罢官去躬耕；李白的“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”之后的“仰天大笑出门去”；苏子的“归去，也无风雨也无晴”；无一不为我们诠释了什么是坚守，守住内心的一份纯洁，这是智者姿态。

是的，古往今来，没有始终坚守的，其结果也可想而知。

秦朝宰相李斯是位坚守的失败者，已然功成名就的他，却在密谋杀死公子扶苏的情节里将自己推向绝路。现代的众多官员，在利益的驱使下，忘记了“为人民服务”职责，贪污受贿，卖官鬻爵，丧尽天良，祸国殃民。

命运在自己手中，不要让它与理想南辕北辙。

曾听说过，虔诚的教徒，为见心中的圣灵，三步一拜走了几千里，也听说过有一种白貂为保护自己一身洁白的皮毛不惜付出生命的珍贵代价„„

生命诚可贵，为了心中的一份圣洁，生命也呈现得如此苍白无力。

守住内心的那份纯洁，闲看庭前花开花落；为自己的心灵留一方净土，漫随天边云卷云舒；这是一种境界，是极致。

皭然泥而不滓，坚守自己心灵的洁白，奔赴生命的博雅塔。

点评：本文是一篇很有特色的文章，立意坚守心灵的洁白。题目“皭然泥而不滓”来自《屈原列传》，很有诗意。开篇也很有个性，恰到好处的起兴，引出了作者的观点。接着先用屈平、庄子、陶潜等材料正面论述并点题，然后又用李斯并联系实际反面说理，正反论述增加了文章的论证严密性。然后又用起兴的方法恰到好处地紧扣文题材料，最后用抒情性的语言再次点题，深化主旨。本文观点鲜明，材料丰富，论述严密，反复点题扣题，语言也很有文采，而且很有抒情性，可以作为中学作文的一篇范文来学习。

生活需要变通

白貂以牺牲生命为代价保全自己的纯洁，这种品格固然高尚，但作为一个生命，就这样消殒未免有些可惜。既然我们生活在这个复杂的社会，就难免会遇到一些不如意、挫折甚至苦难，面对这一切，如果一味坚持就会走进死胡同，所以我们需要变通。

还记得那个坐在濮水边心如澄澈秋水，身如不系之舟的庄周吗？尽管自己已是饥肠辘辘、贫困潦倒、但面对权媒贵聘，他依然能够做到婉言谢绝。他懂得那不是一个飞黄腾达的机会，反而会使自己陷入万丈深渊，他选择了放弃；他懂得那个世界不是他想象的那般美好，他的抱负不可能得到施展，所以他改变了初衷。 还记得那个“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的李白，“采菊东篱下，悠然见南山”的陶潜，受腐刑之辱后却选择“隐忍苟活的”太史公„„他们在通往理想的道路上受挫后，没有一味坚持，而是掸一掸身上的尘土，关上这扇门，打开那扇窗。他们发现窗外的风景美不胜收。

变通有损于他们在我们心目中的美好形象吗？不，相反，他们让我们懂得了什么叫睿智。

然而现实生活中，有许多如白貂一样的人，把皮毛看得比生命还重要。我们在赞叹他们的高义时更多的是为他们感到惋惜。

昔日“力拔山兮气盖世”的楚霸王项羽，垓下被围，自觉“无颜再见江东父老”，在船夫的苦劝下仍拔剑自刎，在他心里面子比生命更重要，这个悲剧英雄的故事世世流传，这个悲剧英雄的名字代代传颂，但人们更多的是为他惋惜。杜牧就曾在《题乌江亭》中写道：“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。 江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”不知道飘荡在乌江畔的英魂在听到这样的叹惋时会流下多少悔恨的泪水?

还有那曾经乐观的在撒哈拉写作的台湾女作家三毛，竟在医院病房里，用丝袜结束了自己的生命，留给后人无尽的思考和哀伤。

因为生命是短暂的，因而也是宝贵的。所以，我们需要做的就是在这短暂而又宝贵的生命里，善待生命，必要时学会变通，好好活着。

教师点评：思路清晰；语言表达自然流畅而严谨，等够融叙述、议论、抒情与一体，紧紧围绕中心论点展开；采用正反论证，行文结构严密，说服力强，论据详略得当。

如山而立 如水而行

山，巍然挺立，直耸云霄，它的坚守让人有了一个仰望的高度。

水，蜿蜒而下，奔流到海，它的变通让自己有了一份穿行的自由。

坚守如山，变通如水，当守则守，当变则变，关键是要发挥最大的价值。

许多人如山一样坚守，让自己活得有价值。 坚守如山

《红楼梦》这部巨著是曹雪芹面对清贫坚守梦想，奋斗了十年才写成的。“字字血泪”的《红楼梦》因为坚守而流传于世。曹雪芹如山一样坚守着，坚守着自己对文字的执着，坚守着对文学的热爱。

当哥白尼提出“日心说”，天主教极力反对，然而仍有人在坚守——布鲁诺。他守着那份对真理的执着，即使在烈火中丧生也在所不惜。布鲁诺的坚守让后人记住了他。

坚守如山，哪怕付出生命也要坚守，因为他懂得眼前的情况，懂得自己掌握着真理。

他生活在东晋末年，一个黑暗的时代。然而，他却依然坚守着对人生的追求，采菊于东篱之下，他——陶渊明，他的坚守让自己的信念屹立在历史的画卷之中。 如水一样变通，同样让自己活得有价值。

变通似水

马克思，一位伟大的思想家，政治家。他把费尔巴哈的唯物主义思想和黑格尔的辩证法思想的合理成分巧妙地结合起来，建立了至今影响人类的辩证唯物主义和历史唯物主义。想像一下，如果马克思面对这些思想时不试着变通，那怎么会有伟大的马克思主义的诞生呢？

晚清时期，封建统治者在五千年功绩的温床上做着天朝大国的美梦。闭关锁国，面对世界局势的发展不懂得变通，固执地“坚守”，最后在坚船利炮的摧残中，遍体鳞伤。不会变通必然毁了自己。

白雕坚守着自己的纯白漂亮的羽毛，在煤粉出现之前，我们欣赏这种坚守，然而，后来坚守的代价是比羽毛珍贵百倍的生命，我不敢苟同，如果白貂懂得变通，即使毛脏了，洗洗，抖抖，亦如从前纯白又未尝不可！

当守则守，当变则变，人要根据情况而做出自己明智的选择。

如山一样坚守，坚守自己的信念；如水一样变通，体现着对生活的追求。坚守要坚守的有价值，变通也要变通的有价值，这样我们的人生才能精彩！

一、解读材料

材料中涉及到两个角度：白貂和猎人。但这两个角度有明显的主次之分，开头部分写“白貂十分爱惜自己的一身纯白、漂亮的羽毛，在任何情况下都不愿玷污。”结尾依然强调，即使束手就擒，“白貂没有因此改变自己的习性，依然年复一年的守护着自己的纯白、漂亮的羽毛。”可见，重点要强调的是白貂，而非猎人，因为写到猎人的只有“抓住白貂这个弱点”这一点内容。所以，这个材料的审题立意的角度只能扣住“白貂”，从正反两方面去考虑，可以立意为，“当我们面临困境威胁甚至生死考验的时候，应如何坚守”或“当我们无路可走，固守只会带来灾难的时候，应当学会灵活的变通. ”后一种可以看作是反向立意，但不是材料的表意重点。

二、立意分析

片断一

守护自我

也许有人会说，白貂是一种愚笨的动物，分不清羽毛和生命孰重孰轻，然而，我要说，白貂是一种面对死亡的威胁，仍旧坚守自我的美丽精灵，纯白漂亮的羽毛，对他而言，绝非是一种简单的外在的美丽，而更是一种内心纯洁无瑕的象征。

守护自我，白貂成为西伯利亚雪原的美丽天使。守护自我，苏武成为茫茫北海上一座不朽的丰碑，矗立千年，激励万代。

„„„„

守护自我不是简单的坚持自己的个性，执行自己的人生准则。守护自我需要的是一种面对困难挫折甚至死亡时的一种对自己人生信仰的坚守和执著。守护自我，让你忘记黑夜的迷茫和恐惧，勇敢地等待黎明。

守护自我，让你战胜暴雨狂风的侵袭，自信地去迎接那片风和日丽。守护自我，方能演绎生命的精彩。

分析：这个片断从白貂的角度抓住白貂“面对死亡的威胁，仍旧坚守自我，纯白漂亮的羽毛，对他而言，绝非是一种简单的外在的美丽，而更是一种内心纯洁无瑕的象征。”从而立意为“守护自我需要的是一种面对困难挫折甚至死亡时的一种对自己人生信仰的坚守和执著。”非常切合题意。

片断二

当我们无路可走的时候

百万年前，沧海桑田的巨变使第一批猿人从树上来到地上，如果他们固守枝头，恐怕我们仍是野兽一族；两百年前，新诞生的美利坚没有固守人类几千年“立国则必有君” 的传统，确立总统制，开后世民主政治的先河；三十年前，偌大的中国没有固守计划经济的僵化体制毅然改革开放，巨龙又腾起在东方。坚持固然可贵，但灵活的变通却能使航船避开前方的礁石。当我们无路可走的时候，应该懂得固守已然成灾，灵活变通另寻一条新路，才会发现世界别样的精彩。

分析：这段文字没有从材料入手引出观点，但观点与材料非常吻合，“当我们无路可走的时候，应该懂得固守已然成灾，灵活变通另寻一条新路，才会发现世界别样的精彩。”属于反向立意，也属于切合题意。但在写作时最好在后文适当联系材料。

片断三

以变为生

最可悲，白貂嗜洁如命 ，一年又一年守护着纯白的羽毛却不懂得改变习性，最终难以脱逃被猎人捉住的下场。

人要想生存，必须懂得改变。对那些华而不实 ，于身无益的东西就要果断舍弃。舍弃才能发展。

改则通，通则顺，顺则生。于国如此，于身亦如此。

耳顺之年的倪萍，用自身的经历为我们阐释了变的真谛。在荧屏上已达登峰造极的她没有被名缰利锁所缚，毅然由主持行业转向演艺圈。她在变，变得坚强，放弃了那周身“洁白”呈现给观众的是一个又一个性格鲜明的形象。

成龙，这位华语影坛的领军人物，在以往电影中以搞笑，不拘一格而红透全球，而如今，这种风格再难提起人们的兴致了。改，于是，成龙一改束缚自己的风格特色，不断尝试新的技法，于是“神话”里显现了一位严肃忠贞的“蒙毅”大将军。

不论是倪萍还是成龙，他们都在向世人阐述这样一个通理；固守过去只能走向死亡，只有不断改革，才能使自己不断获得进步。

分析：文中的观点“要懂得变通”“ 固守过去只能走向死亡，只有不断改革，才能使自己不断获得进步。”看似扣题很紧，但在实际论述的过程中却没有按照材料作文去写（好像是按照话题作文去写了），因为它只强调了“变通”，却丢了材料中的前提“当我们面临困境威胁甚至生死考验的时候”或“当我们无路可走，固守只会带来灾难的时候”，况且两个论据与材料并不完全一致，因此这样的立意只能算作是符合题意，而不能是切合题意。

片断四

改变 创新

白貂不试图改变它们的习性，恐怕会有亡族灭种的灾难，试想一下，我们人类不学会改变，不也会有同样的遭遇吗？

世界不变的惟有改变，如一味坚守自己某种思想观念或某种做法，而不懂得去创新，去创造，将会被淘汰。（例，清闭关锁国走向没落，„„日本明治维新开创一片新的天地，„„所以说，创新是一个国家不断向前发展的不竭动力）

分析：立意为“改变”还算是从材料出发，但立意为“创新”则是在材料的基础上随意延伸了，在自己任意想象的基础上立意，跑题是必然的。

材料作文虽然要求“可以选择一个侧面，一个角度构思作文”，但同时也要求“不要脱离材料的含意作文”，要想符合材料的含意，必须关照材料的整体，抓住材料的重点、结局，由果溯因，挖掘材料的内涵。如果只是抓住材料的只言片语不放，或只是抓住一些表象不作深入的分析，跑题也是很正常的。以下几个片断基本上都属于“脱离材料含意”的立意，可以看作是“基本符合题意”或“不符合题意”，这样的文章在高考作文中只能在三、四类打分，按我们平时的要求，等于是跑题了。

片断五

爱美也要讲究适度

真是不可思议，人们常常说这样一句话，爱美之心人皆有之，让我想不到的是，原来动物比人类还疯狂，为了美丽居然连生命都舍弃了，真是佩服，什么，你不信„„人们常说生命诚可贵，你说它们怎么就不懂这个理呢? 更可恨的是白貂的固执，执迷不悟，你知道动物界怎么说白貂啊，说它们是傻帽，美什么美呀，再美也得有个度啊，决定要把他们开除出动物籍了。

分析：羽毛仅仅代表的就是一种美吗？往深处挖掘应是一种节操，气节，品质，精神。 片断六

走出弱点的怪圈

万物皆有弱点，但当弱点成为你成功的制约，当弱点成为你困扰的怪圈是，正视弱点，挣脱怪圈，便是成功的起点——题记

白貂过于守护自己的纯白，漂亮的羽毛使它落入猎人煤粉圈套的葬身之地，然而这是猎人技艺高超吗？恐怕不是，正是白貂落入了守护弱点的怪圈，偏于优势，而将弱点置之一旁，正视弱点是必要的。

分析：洁白的羽毛并不是他的“弱点”啊！

阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的议论文。

在西伯利亚雪原上有一种动物叫白貂，白貂十分爱惜自己的一身纯白、漂亮的羽毛，在任何情况下都不愿玷污。于是猎人们抓住白貂这个弱点，在它的巢穴周围撒上一圈煤粉，这样白貂往往就束手就擒了；白貂没有因此改变自己的习性，依然年复一年的守护着自己的纯白、漂亮的羽毛。

要求全面理解材料，但可以选择一个侧面，一个角度构思作文。自定立意，自拟文题；不要脱离材料的含意作文，不要套作，不得抄袭。

一、写作导引

寓言性材料作文审题要注意以下四个方面：

1．全面解读寓言材料，把握材料的基本情节。如材料中的人物的言行、矛盾冲突，问题的根源、事件的起因及后果，材料中富含哲理的议论句、抒情句等。

2．归纳寓言蕴含的哲理（主旨），提炼关键词语（短语），确定写作中心话题或写作角度。寓言所揭示的道理往往与现实中某种现象或问题是对应的，把握了寓言的内涵就找准了现实中的某个问题和现象。其基本审题过程：原材料→（提炼、整合、归纳）→话题式材料→（审题、立意）→写作。

3．研读材料中的关键语句，进一步确定写作的角度。一般情况下，材料中的问句、感叹句、比喻句、议论性语句及人物对话都是关键信息承载的对象，时常包含着命题者的意图。

4．别放过寓言中的细节描写，这其中也暗含着写作的角度。

读完材料后，我们首先要明白这则寓言材料所涉及到的对象有两个，一是白貂，一是猎人。对比来看，很显然主体对象是是白貂，因此我们就对象而言审题的重点应放在白貂上。

找出对象后，对于这则材料我们可以采用抓关键句法，找出关键句子，“白貂十分爱惜自己的一身纯白、漂亮的毫毛，在任何情况下都不愿玷污。”“但白貂没有因此改变自己的习性，依然年复一年地守护着自己的纯白、漂亮的毫毛。”

然后我们可以从肯定、否定和辩证地看待三个角度入手立意：

1．材料中白貂在任何情况下都不愿意玷污自己一身纯白的毫毛，即使危及生命，也依然年复一年地守护着，这身纯白可以说是人高贵品格的象征。据此，可以立意为：坚守节操、坚守自我（真我）、坚守本色，洁身自好，执着等。

2．从材料的主要内容看，白貂执著于自己好干净、爱美丽的天性固然没错，但它“在任何情况下都不愿意玷污”，却超越了事物发展的“度”，甚至当猎人

以自己的智慧，利用白貂这个弱点将它擒获时，白貂“没有因此改变自己的习性，依然年复一年地守护着自己纯白、漂亮的毛皮”，这无异于将执著变成了固执。这种执迷不悟、抱残守缺的习性，束手就擒也就可想而知了。据此，可立意为：正视自己，学会变通，学会适时地改变自己等。

3．如果白貂能做到既守护纯白，又能适时地改变自己，可以说是明智之举。立意为：坚守与变通，执着与变通等。

从猎人的角度审题，不太符合命题人的意图。如果要从猎人的角度分析，猎人善于发现白貂的弱点，在它的巢穴周围撒上一圈煤粉，这样白貂往往就束手就擒了。

素材链接

1. 屈原虽一再遭受排挤放逐, 却一直坚守察察之身不受汶汶之物玷污的信念, 怀着对楚王的忠贞, 投身汨罗, 至死不改一片爱国之心。

2. 在经济大潮的冲击下, 许多人跨越了心灵底线, 而刘翔在坚守, 坚守着他的跑道, 坚守着他执著、踏实、拼搏的精神, 他用泰戈尔的名言勉励自己:“鸟儿的翅膀缀满黄金, 就飞不上蓝天。”

3. 王昭君放弃了汉宫优越的生活, 离开了亲人, 远嫁匈奴, 走上了和亲之路, 促成了匈奴与汉朝的民族团结, 换来了汉朝和平安定的环境。

适用话题

守住自己心灵的明月, 坚守心灵的沉香; 放弃之美, 舍弃孕育生存; 变通是一种睿智, 坚持也要寻机取势; 弱点的启迪。

二、佳作欣赏

守住生命的纯白

鸢飞戾天者忙于追名逐利，经纶世务者忙于富贵荣华，面对诱惑面对挫折，有些人放任灵魂变色，也许五光十色，也许金光闪闪，失去了生命的纯白，便失掉了那一脉清纯，一缕馨香„„

嵇康在城外打铁，有力地敲击声言明了他的心志。在黑暗混沌的魏晋，多少名士被那亘古未有的黑暗吓得圆滑了、噤口了，终于放弃了自我，活得如行尸走肉。而他，却可以与竹酒为友，与贤士相交，自在地活给自己欣赏。时代的黑暗不能沾染他纯白的生命，于是他才会忍痛写下《与山巨源绝交书》，即便是挚友也不能改变他的志向，玷污他的洁净。他，是绝空出世荡气回肠的一曲《广陵散》，穿越千年，令我们神往。

“竹杖芒鞋轻胜马。谁怕？一蓑烟雨任平生。”东坡在雨中穿梭且行且啸。神宗令其“闭门思愆”。谁怕？乌台诗案也罢，宦海沉浮也好，狷介的才子离开那是非之地，躬耕于东坡，自在逍遥，也无风雨也无晴。他的生命被细雨滋润，被赤壁的巨浪涤荡，始终纯白。

最难时也不丢掉良知，曾经的红一少年，如今的白发先生，年逾九旬的季羡林以一生的纯白诠释着“学者”的定义。在那个黑白颠倒动荡不安的年代，他依旧著书译说，一部《牛棚杂记》凝结了对人性的深刻思考，在这个安定祥和的时代，面对人们的赞誉，先生的“受之有愧”，再次震撼人心，一代学者，言有物行有格，宠辱不惊，真智者也。

守住心灵的璞玉，生命纯白如斯，亦如斯纯白。

“变则通，不变则亡”，此言不假，但所变必为可变之物；关于本真、关于操守、关于生命惟有守，才有达，才有生命的意义。

守住生命的纯白，是庄子的“执竿不顾”，是陶潜的“采菊东篱”，是太白的“举杯邀月”。

守住生命的纯白，便可得到月照松间，泉流石上的清澈，“行到水穷处，坐看云起时”的从容，便有了与天地争春日的豪迈，阅遍红尘，历经沧海的大彻大悟。

守住生命的纯白，领略佛祖拈花一笑的深意。

还生命一份纯白。生命纯白，则九死不悔。

点评：这是一篇不错的文章。作者能吃透材料的内涵，立意守住生命的纯白。开篇不凡，从反面引出自己的观点。（吴均 《与朱元思书》：“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。”鸢飞戾天者：那些像鸢鸟一样怀着对名利的渴望极力高攀的人。经纶世务者：治理政务的人）接着用嵇康、苏东坡、季羡林三个时间跨度大的人物事迹作为自己的论据，正面详细论述。然后一个过渡段点题，又用庄子、陶潜、李白三个人物作为材料简单论述。最后暗用王维、屈原的诗文材料，结尾再次扣题。本文立意正确，结构严谨，层次分明，能较好扣住文题材料，能恰到好处点题扣题。所用材料非常丰富，用到八则之多，论述详略得当；本文的语言很有文采，比如“面对诱惑面对挫折，有些人放任灵魂变色，也许五光十色，也许金光闪闪，失去了生命的纯白，便失掉了那一脉清纯，一缕馨香”“守住生命的纯白，是庄子的‘执竿不顾’，是陶潜的‘采菊东篱’，是太白的‘举杯邀月’”；语言也具有很强的抒情性，如“他，是绝空出世荡气回肠的一曲《广陵散》，穿越千年，令我们神往。”“一代学者，言有物行有格，宠辱不惊，真智者也。”作者能做到议论、抒情的巧妙融合，实属难得。

洁志堪守之

古来圣贤皆寂寞，

惟有节者留其名。

——题记

惊闻白貂遇难之经过，扼腕叹息之余，感触良多。白貂因维护自己纯白、漂亮的皮毛，被贪婪的人类宰割。我不禁发问，其愚痴乎？悲哀乎？——其诚能守其节矣！正因为它矢志不渝地守节，才能够使皮毛代代洁白，永不变色，纵使为人觊觎，又何尝不令人击节赞叹呢！

综观古之贤者，皆忠义尽节之士。古人说：“不义而富且贵，于我如浮云。”行不义之事，得不义之财，变我皓然之志，得大富大贵，这是一个贤者的所为吗？不，君子必洁身自好，耻于不义，视富贵为过眼云烟。君子所看中的，是高洁傲岸的情操，是那份“富贵非吾愿”的淡定。惟有如此，才配称君子之范，流芳百世。

屈原披发行吟泽畔之时，渔父见而问之曰：“此非三闾大夫欤，何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父遗恨万分，曰：“举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？”屈原哀叹其不知己，怒曰：“君子又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？”屈原是一位君子，宁可“葬乎江鱼之腹”，也不愿意变节易志，与世俗同流合污。才得到了历代人民的爱戴和景仰！

孟子曰“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫！”大丈夫之谓也，必能守其洁志，静以修身，这是舍小利而取大义，实在令人钦佩！

陶渊明不为五斗米折腰，欣然归园田居，东篱无语，回赠给他一壶深秋的黄昏；李白怒喝“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”断然离开官场；文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”成全了一世英名；谭嗣同“有心杀贼，无力回天；死得其所，快哉快哉！”英勇就义，留给人们无限追思„„

览志士君子，无一不坚守节操，舍生取义；观其结果，无一不名垂青史。我们可以效仿竹林七贤，吴中四世，建安风骨，高歌中华民族浩然正气之博大，叹咏守节之美丽。守节，使白貂依然美丽；守节，使中华浩然正气长存！

教师点评

本文内容丰富。读起来朗朗上口，足见其扎实的语言功底。对材料的把握比较准确，以“坚守”为切入点，广泛引用历史上的人物事迹材料，极大地增强了文章的说服力。以“守节，使中华浩然正气长存”做结，颇有气势。既让读者明确了要“坚守的内涵”，又让读者体悟到“坚守”的必要性。

皭然泥而不滓

“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，这是莲的姿态。

“自疏浊淖污泥之中，皭然泥而不滓者也”，这是屈平的傲骨。

他们虔诚的坚守，守住心灵深处的一方净土。

屈平守住了，他毅然地将自己和理想投入了汨罗江，留一颗纯洁的心。“屈平疾王听之不聪也，邪曲之害公也，方正之不容也。”“信而见疑，忠而被谤。”在周围的一群小人之中，他不卑不亢，虽然他最终没有胜利，但他守住了自己高洁的心灵。

庄子也守住了，面对波光粼粼的濮水，庄子无悔对身他后的使者说了一句：“回去吧。”在昏暗的官场恐怕庄子做了官，他那颗纯洁的心也装不下吧。

“无功，无名”，这是庄子心中的圣洁，他坚守了。

濯清涟而不妖，皭然泥而不滓，这是人生的大气象，是一种境界。

陶潜不为五斗米折腰，毅然罢官去躬耕；李白的“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”之后的“仰天大笑出门去”；苏子的“归去，也无风雨也无晴”；无一不为我们诠释了什么是坚守，守住内心的一份纯洁，这是智者姿态。

是的，古往今来，没有始终坚守的，其结果也可想而知。

秦朝宰相李斯是位坚守的失败者，已然功成名就的他，却在密谋杀死公子扶苏的情节里将自己推向绝路。现代的众多官员，在利益的驱使下，忘记了“为人民服务”职责，贪污受贿，卖官鬻爵，丧尽天良，祸国殃民。

命运在自己手中，不要让它与理想南辕北辙。

曾听说过，虔诚的教徒，为见心中的圣灵，三步一拜走了几千里，也听说过有一种白貂为保护自己一身洁白的皮毛不惜付出生命的珍贵代价„„

生命诚可贵，为了心中的一份圣洁，生命也呈现得如此苍白无力。

守住内心的那份纯洁，闲看庭前花开花落；为自己的心灵留一方净土，漫随天边云卷云舒；这是一种境界，是极致。

皭然泥而不滓，坚守自己心灵的洁白，奔赴生命的博雅塔。

点评：本文是一篇很有特色的文章，立意坚守心灵的洁白。题目“皭然泥而不滓”来自《屈原列传》，很有诗意。开篇也很有个性，恰到好处的起兴，引出了作者的观点。接着先用屈平、庄子、陶潜等材料正面论述并点题，然后又用李斯并联系实际反面说理，正反论述增加了文章的论证严密性。然后又用起兴的方法恰到好处地紧扣文题材料，最后用抒情性的语言再次点题，深化主旨。本文观点鲜明，材料丰富，论述严密，反复点题扣题，语言也很有文采，而且很有抒情性，可以作为中学作文的一篇范文来学习。

生活需要变通

白貂以牺牲生命为代价保全自己的纯洁，这种品格固然高尚，但作为一个生命，就这样消殒未免有些可惜。既然我们生活在这个复杂的社会，就难免会遇到一些不如意、挫折甚至苦难，面对这一切，如果一味坚持就会走进死胡同，所以我们需要变通。

还记得那个坐在濮水边心如澄澈秋水，身如不系之舟的庄周吗？尽管自己已是饥肠辘辘、贫困潦倒、但面对权媒贵聘，他依然能够做到婉言谢绝。他懂得那不是一个飞黄腾达的机会，反而会使自己陷入万丈深渊，他选择了放弃；他懂得那个世界不是他想象的那般美好，他的抱负不可能得到施展，所以他改变了初衷。 还记得那个“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的李白，“采菊东篱下，悠然见南山”的陶潜，受腐刑之辱后却选择“隐忍苟活的”太史公„„他们在通往理想的道路上受挫后，没有一味坚持，而是掸一掸身上的尘土，关上这扇门，打开那扇窗。他们发现窗外的风景美不胜收。

变通有损于他们在我们心目中的美好形象吗？不，相反，他们让我们懂得了什么叫睿智。

然而现实生活中，有许多如白貂一样的人，把皮毛看得比生命还重要。我们在赞叹他们的高义时更多的是为他们感到惋惜。

昔日“力拔山兮气盖世”的楚霸王项羽，垓下被围，自觉“无颜再见江东父老”，在船夫的苦劝下仍拔剑自刎，在他心里面子比生命更重要，这个悲剧英雄的故事世世流传，这个悲剧英雄的名字代代传颂，但人们更多的是为他惋惜。杜牧就曾在《题乌江亭》中写道：“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。 江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”不知道飘荡在乌江畔的英魂在听到这样的叹惋时会流下多少悔恨的泪水?

还有那曾经乐观的在撒哈拉写作的台湾女作家三毛，竟在医院病房里，用丝袜结束了自己的生命，留给后人无尽的思考和哀伤。

因为生命是短暂的，因而也是宝贵的。所以，我们需要做的就是在这短暂而又宝贵的生命里，善待生命，必要时学会变通，好好活着。

教师点评：思路清晰；语言表达自然流畅而严谨，等够融叙述、议论、抒情与一体，紧紧围绕中心论点展开；采用正反论证，行文结构严密，说服力强，论据详略得当。

如山而立 如水而行

山，巍然挺立，直耸云霄，它的坚守让人有了一个仰望的高度。

水，蜿蜒而下，奔流到海，它的变通让自己有了一份穿行的自由。

坚守如山，变通如水，当守则守，当变则变，关键是要发挥最大的价值。

许多人如山一样坚守，让自己活得有价值。 坚守如山

《红楼梦》这部巨著是曹雪芹面对清贫坚守梦想，奋斗了十年才写成的。“字字血泪”的《红楼梦》因为坚守而流传于世。曹雪芹如山一样坚守着，坚守着自己对文字的执着，坚守着对文学的热爱。

当哥白尼提出“日心说”，天主教极力反对，然而仍有人在坚守——布鲁诺。他守着那份对真理的执着，即使在烈火中丧生也在所不惜。布鲁诺的坚守让后人记住了他。

坚守如山，哪怕付出生命也要坚守，因为他懂得眼前的情况，懂得自己掌握着真理。

他生活在东晋末年，一个黑暗的时代。然而，他却依然坚守着对人生的追求，采菊于东篱之下，他——陶渊明，他的坚守让自己的信念屹立在历史的画卷之中。 如水一样变通，同样让自己活得有价值。

变通似水

马克思，一位伟大的思想家，政治家。他把费尔巴哈的唯物主义思想和黑格尔的辩证法思想的合理成分巧妙地结合起来，建立了至今影响人类的辩证唯物主义和历史唯物主义。想像一下，如果马克思面对这些思想时不试着变通，那怎么会有伟大的马克思主义的诞生呢？

晚清时期，封建统治者在五千年功绩的温床上做着天朝大国的美梦。闭关锁国，面对世界局势的发展不懂得变通，固执地“坚守”，最后在坚船利炮的摧残中，遍体鳞伤。不会变通必然毁了自己。

白雕坚守着自己的纯白漂亮的羽毛，在煤粉出现之前，我们欣赏这种坚守，然而，后来坚守的代价是比羽毛珍贵百倍的生命，我不敢苟同，如果白貂懂得变通，即使毛脏了，洗洗，抖抖，亦如从前纯白又未尝不可！

当守则守，当变则变，人要根据情况而做出自己明智的选择。

如山一样坚守，坚守自己的信念；如水一样变通，体现着对生活的追求。坚守要坚守的有价值，变通也要变通的有价值，这样我们的人生才能精彩！

一、解读材料

材料中涉及到两个角度：白貂和猎人。但这两个角度有明显的主次之分，开头部分写“白貂十分爱惜自己的一身纯白、漂亮的羽毛，在任何情况下都不愿玷污。”结尾依然强调，即使束手就擒，“白貂没有因此改变自己的习性，依然年复一年的守护着自己的纯白、漂亮的羽毛。”可见，重点要强调的是白貂，而非猎人，因为写到猎人的只有“抓住白貂这个弱点”这一点内容。所以，这个材料的审题立意的角度只能扣住“白貂”，从正反两方面去考虑，可以立意为，“当我们面临困境威胁甚至生死考验的时候，应如何坚守”或“当我们无路可走，固守只会带来灾难的时候，应当学会灵活的变通. ”后一种可以看作是反向立意，但不是材料的表意重点。

二、立意分析

片断一

守护自我

也许有人会说，白貂是一种愚笨的动物，分不清羽毛和生命孰重孰轻，然而，我要说，白貂是一种面对死亡的威胁，仍旧坚守自我的美丽精灵，纯白漂亮的羽毛，对他而言，绝非是一种简单的外在的美丽，而更是一种内心纯洁无瑕的象征。

守护自我，白貂成为西伯利亚雪原的美丽天使。守护自我，苏武成为茫茫北海上一座不朽的丰碑，矗立千年，激励万代。

„„„„

守护自我不是简单的坚持自己的个性，执行自己的人生准则。守护自我需要的是一种面对困难挫折甚至死亡时的一种对自己人生信仰的坚守和执著。守护自我，让你忘记黑夜的迷茫和恐惧，勇敢地等待黎明。

守护自我，让你战胜暴雨狂风的侵袭，自信地去迎接那片风和日丽。守护自我，方能演绎生命的精彩。

分析：这个片断从白貂的角度抓住白貂“面对死亡的威胁，仍旧坚守自我，纯白漂亮的羽毛，对他而言，绝非是一种简单的外在的美丽，而更是一种内心纯洁无瑕的象征。”从而立意为“守护自我需要的是一种面对困难挫折甚至死亡时的一种对自己人生信仰的坚守和执著。”非常切合题意。

片断二

当我们无路可走的时候

百万年前，沧海桑田的巨变使第一批猿人从树上来到地上，如果他们固守枝头，恐怕我们仍是野兽一族；两百年前，新诞生的美利坚没有固守人类几千年“立国则必有君” 的传统，确立总统制，开后世民主政治的先河；三十年前，偌大的中国没有固守计划经济的僵化体制毅然改革开放，巨龙又腾起在东方。坚持固然可贵，但灵活的变通却能使航船避开前方的礁石。当我们无路可走的时候，应该懂得固守已然成灾，灵活变通另寻一条新路，才会发现世界别样的精彩。

分析：这段文字没有从材料入手引出观点，但观点与材料非常吻合，“当我们无路可走的时候，应该懂得固守已然成灾，灵活变通另寻一条新路，才会发现世界别样的精彩。”属于反向立意，也属于切合题意。但在写作时最好在后文适当联系材料。

片断三

以变为生

最可悲，白貂嗜洁如命 ，一年又一年守护着纯白的羽毛却不懂得改变习性，最终难以脱逃被猎人捉住的下场。

人要想生存，必须懂得改变。对那些华而不实 ，于身无益的东西就要果断舍弃。舍弃才能发展。

改则通，通则顺，顺则生。于国如此，于身亦如此。

耳顺之年的倪萍，用自身的经历为我们阐释了变的真谛。在荧屏上已达登峰造极的她没有被名缰利锁所缚，毅然由主持行业转向演艺圈。她在变，变得坚强，放弃了那周身“洁白”呈现给观众的是一个又一个性格鲜明的形象。

成龙，这位华语影坛的领军人物，在以往电影中以搞笑，不拘一格而红透全球，而如今，这种风格再难提起人们的兴致了。改，于是，成龙一改束缚自己的风格特色，不断尝试新的技法，于是“神话”里显现了一位严肃忠贞的“蒙毅”大将军。

不论是倪萍还是成龙，他们都在向世人阐述这样一个通理；固守过去只能走向死亡，只有不断改革，才能使自己不断获得进步。

分析：文中的观点“要懂得变通”“ 固守过去只能走向死亡，只有不断改革，才能使自己不断获得进步。”看似扣题很紧，但在实际论述的过程中却没有按照材料作文去写（好像是按照话题作文去写了），因为它只强调了“变通”，却丢了材料中的前提“当我们面临困境威胁甚至生死考验的时候”或“当我们无路可走，固守只会带来灾难的时候”，况且两个论据与材料并不完全一致，因此这样的立意只能算作是符合题意，而不能是切合题意。

片断四

改变 创新

白貂不试图改变它们的习性，恐怕会有亡族灭种的灾难，试想一下，我们人类不学会改变，不也会有同样的遭遇吗？

世界不变的惟有改变，如一味坚守自己某种思想观念或某种做法，而不懂得去创新，去创造，将会被淘汰。（例，清闭关锁国走向没落，„„日本明治维新开创一片新的天地，„„所以说，创新是一个国家不断向前发展的不竭动力）

分析：立意为“改变”还算是从材料出发，但立意为“创新”则是在材料的基础上随意延伸了，在自己任意想象的基础上立意，跑题是必然的。

材料作文虽然要求“可以选择一个侧面，一个角度构思作文”，但同时也要求“不要脱离材料的含意作文”，要想符合材料的含意，必须关照材料的整体，抓住材料的重点、结局，由果溯因，挖掘材料的内涵。如果只是抓住材料的只言片语不放，或只是抓住一些表象不作深入的分析，跑题也是很正常的。以下几个片断基本上都属于“脱离材料含意”的立意，可以看作是“基本符合题意”或“不符合题意”，这样的文章在高考作文中只能在三、四类打分，按我们平时的要求，等于是跑题了。

片断五

爱美也要讲究适度

真是不可思议，人们常常说这样一句话，爱美之心人皆有之，让我想不到的是，原来动物比人类还疯狂，为了美丽居然连生命都舍弃了，真是佩服，什么，你不信„„人们常说生命诚可贵，你说它们怎么就不懂这个理呢? 更可恨的是白貂的固执，执迷不悟，你知道动物界怎么说白貂啊，说它们是傻帽，美什么美呀，再美也得有个度啊，决定要把他们开除出动物籍了。

分析：羽毛仅仅代表的就是一种美吗？往深处挖掘应是一种节操，气节，品质，精神。 片断六

走出弱点的怪圈

万物皆有弱点，但当弱点成为你成功的制约，当弱点成为你困扰的怪圈是，正视弱点，挣脱怪圈，便是成功的起点——题记

白貂过于守护自己的纯白，漂亮的羽毛使它落入猎人煤粉圈套的葬身之地，然而这是猎人技艺高超吗？恐怕不是，正是白貂落入了守护弱点的怪圈，偏于优势，而将弱点置之一旁，正视弱点是必要的。

分析：洁白的羽毛并不是他的“弱点”啊！

高考‚话题作文‛写作指导 第 1页 高考‚话题作文‛写作指导

高考作文常考话题作文，人们众说纷纭，褒贬之声不断见诸报端。话题作文作为一种作文考试题型，虽一直在人们的争论中，但还是高考作文的常考类型。

一．认识话题作文

（一）话题作文的概念

话题作文，是用一段揭示语启发思考、激发想象、限制范围的一种作文命题形式。就是针对一种现象或事物，自由命题进行作文，题面上一般不会有观点、主题上的限制，形式上往往也是体裁不限，因此，这类作文选材广泛，使学生有话可说，立意结构上能让学生深思巧谋，容易写出真情实感，突出学生的个性特征，深受师生的欢迎。如1999年高考作文题是有关" 假如记忆可以移植" 的话题；2000年高考作文题由四种各不相同的图形的分析，引出" 答案是丰富多彩的" 话题，要求围绕话题写一篇文章。话题作文的" 话题" 就是谈话的中心。话题作文就是要求考生根据试题所提供的话题情境和内容范围，写一篇或记叙文，或议论文，或说明文，或其它形式的文章。

话题作文题一般由四部分组成：材料、简短提示语、由材料引出的" 话题" 、作文要求。材料起个由头的作用，或提供一个事实或讲一段小故事等，用意在于吸引考生注意力，将考生的思维引入材料所提供的境界。提示语的作用或是对材料作解释说明，或是补充介绍，帮助考生理解材料，扩展思维。" 话题" 是由材料引出的，是在材料基础上提炼出来的作文的中心议题。话题和材料的关系，既可能是话题范围仅仅是材料蕴含的意义中的一部分，也可能是话题范围远远超过材料所蕴含的意义。对话题的材料关系的分析把握是写好话题作文的关键一环。作文要求则对作文提出一些具体的诸如文体、篇幅等的要求。当然，话题作文的题型也并非上述这么一种，比如有的没有简短提示语；有的没有具体材料，直接就是一段分析提示性的语言；有的只给出一段比较明了的材料而不是提出明确的话题，等等。

正确认识和理解材料、提示语、话题之间的关系及各自的作用，是理解话题作文的关键，也是指导和写作话题作文的关键。材料、提示语的作用，一方面是为了引出话题；另一方面也是最重要的一方面是减缓学生审题的难度，帮助学生理解话题、明确要求。

（二）话题作文的特点。话题作文是高考命题的一个创举。与命题作文、材料作文相比，话题作文是一种开放式作文。它最突出的特点是限制条件少，开放性强。

1. 话题作文的特点

（1）话题作文提供的话题一般是考生所熟悉的或应该知道的。对这一话题，学生能有所感触，能有话可说。

（2）话题作文所提供的材料，只是给一个范围，是由头，材料引出划定的写作范围和思考对象，提示写作的内容指向，考生可以由材料出发，但又不机械地拘泥于材料，而是要走出材料来写。所写的内容与话题述及的内容、结论相关即可。

（3）话题作文的内容不作较死的限制。要求比较宽松，显得比较宽泛，鼓励学生解放思想，拓开写作思路，走出就材料写材料的狭小空间，表达丰富多彩的内容。

（4）文体淡化更为彻底，在文体的选择上有了更大的自由度。学生可以根据内容选择自己最擅长的文体来写，避免了大家共写一种文体、单调专一，限制学生选择的现象。只要没有特殊限制（或不许写成诗歌）。文体的开放，一般文体上除诗歌，不作其他限制。可写成记叙文、议论文、杂文、甚至散文、小说、寓言、散文诗等。不限文体，以便给各有专长的学生提供发挥自身优势、促进个性发展的公平竟争机会。比如，长于形象表达的，可以记叙抒情；善于雄辩说理的，可以论理谈感。让学生或在生动的叙述描写中展现才华，或在丰富的想象中反映气质，或在冷静的分析思考中表现成熟。只要文章内容能切中题意，事实丰富充足，感情饱满真挚，语言优美，都可以写出上乘之作。

（5）话题作文在表达方式的运用上较为灵活。文章的字数较以前放得更开，一般不少于800字。

（6）话题作文不限定文题。话题作文一般要求自拟题目。由于话题作文限定较少，考生在作文立意、结构、取材、及其表达上，都能表现出创意考生可以依据话题材料和自己的选材特点、文体特点自拟题目，展示自己文题的个性。从面上看，话题作文考生可以耳闻四路，旁骛八极，内容可辐射生活的方方面面；从点上看，话题作文可以挖掘作者的内心世界，可以从事实挖掘对人生的感悟，可以表现形象的细节。应

高考‚话题作文‛写作指导 第 2页 该说，话题作文为考生提供了广阔的思维空间，有利于考生发挥个性特长，也避免了命题作文因思维定时而造成千篇一律的局面。

2. ‚话题作文‛与‚材料作文‛的区别

（1）对材料的处理方式不同。材料作文、话题作文虽然都有‚材料‛，但两者对材料的处理、运用不完全一样，试题中的指令也不完全一样。材料作文中的材料，往往是写作者进行加工、提炼的原始材料。考生必须依据材料作文，或根据材料提出论点，或直接运用材料作论据，或选用与试题材料性质相一致的其他材料写议论文。写记叙文，文章的主题、内容也必须与材料的内容一致，限制较死。话题作文中虽然也有材料，但那材料只起帮助写作者加深理解话题的作用，考生写作时可以不使用试题提供的材料。其实，命题者在命题时，也可以不给材料，可只给一个话题让考生作文。目前，话题作文大多既提供话题，也提供材料，但那材料只是对话题的一个解释或一个说明。

（2）对立意的要求不同。在材料作文中，作者的立意或立论必须从材料中来，不论是否愿意，立意必须紧扣材料，要求作者对材料所限制的或暗示的思想倾向能准确理解，作文不得‚偏离题意‛。话题作文降低了审题难度，话题只是一个范围，立意立论只要在话题范围之内，都可视为符合题意。话题作文对于作者来说是一种比较自由的作文形式，它在试题中明确规定‚立意自定‛，把立意的自由还给了学生。立意一定，他们可以思接千载，视通万里，他们想像的翅膀可以自由翱翔，留给考生展示才华的空间比较大。

（3）对文体的要求不同。一般来说，材料作文往往暗含写作者必须写议论文这一要求，会写议论文的要写，不会写议论文的也要硬着头皮写，考生选择文体的自由空间相对比较小。话题作文取消了对文体的限制，要求考生‚文体自选‛，考生可选议论文来写，也可选记叙文来写，还可写成散文、写成小说，或者写成通讯、微型报告文学等。从近几年高考作文实际情况看，不少考生写寓言、讲故事、编短剧，考生擅长写什么文体就写什么文体，善于用什么表达方式就用什么表达方式，可以充分发挥出自己的个性与特长。

3．‚话题作文‛和‚命题作文‛的区别

① 话题作文提供一个写作范围，其题仅仅是提示一下内容指向；而命题作文一般提供的是中心意思（当然命题本身是话题的除外）

②话题要求所写内容与之相关即可；而命题作文一般要求紧扣标题语

③话题作文的写作范围一般来说远远大于某些命题作文

④话题作文作者可以自拟文题，而命题作文作者当然不能另命文题。

二．高考话题作文的题型

（一）按话题文字的结构分类

1．‚独字类‛话题作文思路点拨及构思示范

【小引】2004年高考语文试题作文题目，不管是全国卷还是各省市单独命题的试卷，关系类的话题作文占了一大部分，唯独上海市独树一臶，考的是独字类的话题作文。2005年尽管作文题目的设臵更加多元化了：有关系类的，如全国卷的‚出乎意料和与情理之中‛‚忘记与铭记‛；也有短语类的，如山东卷的‚双赢的智慧‛、天津卷的‚留给明天‛、湖南卷的‚跑的体验‛；同时，独字类的作文题目也得到了发展，如江西卷的‚脸‛、北京卷的‚说‘安’‛。

独字类话题作文，指的是所给话题是一个字，要求围绕这个字展开思路。这样的题目通常有这样的特点：1、所给的题目开放性很强，限制很少。这就要求在写作的时候充分发挥联想和想象力。而发挥联想和想象力的起点是话题本身。2、话题所涉及的内容不一定是所给出的题目的现实指向，而是带有了一定的象征意义，这就要求在写作的时候挖掘话题的言外之意，进而更准确地把握话题。

材料1：阅读下面的文字，根据要求作文

当‚囚‛字映入你的眼帘时，可能会使你产生一些联想、想象，让你想起与你或别人有关的事情，生发一些感慨。

请以‚囚‛为话题，写一篇文章。 要求（略）

高考‚话题作文‛写作指导 第 3页 【思路点拨】‚囚‛字让人想到一个人被困在笼子里，有一种囚禁感。不过，这只是字面上最直观的意思，要想从这个字本身挖掘出一些深意，就得从抽象的角度入手，进而找出新颖的思路来。可以从‚囚‛字的变化入手，比如，‚囚‛字中的人展开翅膀就成为‚因‛，张开翅膀奋斗的人就可以得到发展，有出路，有成功的根基。如果把‚囚‛字中的‚人‛钉在十字架上，那就只有‚困‛境可言了。当然，也可以让看似被囚禁的人放飞心灵，任心灵在笼外驰骋。‚囚‛属于抽象型的独字类话题作文，针对这样的文题，一定要找到合理的突破口。

【优秀习作一】

人在笼中，心在笼外

人在笼中，是为‚囚‛。譬如笼子束缚了鸟的翅膀，封闭了鸟的视野，长天的蔚蓝成为无奈的遥望。‚囚‛中之人，亦徙留思想的禁锢，自由的沦丧。

但有形的笼子笼罩在眼前，却不能让无形的笼子侵占你的心灵，世俗的烦琐纠缠你的身影时，漫天的条框羁绊你的脚步时，假如你无法抽身，便将心灵放牧到远方。放远你的视线，放飞你的思绪，远方自有幽幽空谷，碧水长天，自有大漠孤烟，心在笼外，便成‚思‛。

笼中单调，笼外自有绚烂。笼中低垂的叹息，笼外高扬理想的风帆。笼里笼外，只看你把心放在哪里，心在笼中徘徊，终而浑浑噩噩，即便安宁又怎会奔涌出追逐阳光的浪花？心在笼外，即使漂泊无依，即使风吹浪打，搏击之后的心情却从来不会懊丧。

有形的笼子对于人是监牢，但君不见囹圄间孕育出《易经》卦辞，君不闻严刑中锤炼出《正气歌》辉映日月。突破有形的笼子，心在笼外，求‚思‛之深的结晶。

无形的笼是人精神的枷锁。笼中扼杀了多少鲜活的思想，多少人世的苍凉，更可悲的是，当有人给你强加一层牢笼时，你或许还知奋起一搏，但更多的牢笼往往是自己不经意间反为自己设下重重路障，比如，对权威的盲从，对他人的猜疑，对自己的不敢轻易肯定与褒扬，正像某生物学家不相信自己的观察力轻易放弃对染色体的精确计数一样；正像如今不敢轻行善举怕被误解为骗子的人一样。

但有幸，历史上仍有毛遂自荐，仍有伯夷叔齐忠守于首阳山，仍有焦鲍抱树而亡……瓦解自己设臵的心的牢笼，高扬起你的头颅，丰富你的智慧，放飞你的理想，不要理会一个个绳索般纠缠不清的笼子。记得亚里山大帝怎样对待亚细亚的神奇的绳结吗？快刀斩乱麻！

世界是简单的，复杂的是人。世上本无牢笼，只要你心在笼外，‚思‛之深，悟之彻。生活本是轻松的，沉重的是理想，但正如航行于大海浪尖的船必须负载一样，‚思‛而有理想，你的人生方舟才行得稳。

【模拟批阅】本文由‚囚‛字展开发散性思维，以充分的论据，丰富的语言，生动形象的比喻论证了‚心在笼外‛的种种设想，给那些迷途中的人们指明了正确的航向。从内容方面来看，以‚鸟儿‛的飞翔为引例，给读者展示了‚自由‛的意义，进而论证人要给精神世界足够的空间，让思维奔腾在充满活力的人生之舟上。判为19分。从语言方面来看，形象的比喻，富有哲理性的语言，使得本文的说理更为充分，观点更为鲜明。判为18分。从发展等级方面看，本文充分展开想象力，从‚囚‛字出发，又超越‚囚‛字本身，见解富于创造性，富有哲理。判为19分。

2. ‚独词式‛话题作文

（1）独词式话题作文的题型特点。独词式作文，指话题或文题是一个词语，这是一种比较热的命题方式，在近几年高考中频频出现。2001年全国卷的‚诚信‛、2002年北京卷的‚规则‛、2005年江西卷‚脸‛、2006年辽宁卷‚肩膀‛、2006年天津卷‚愿景‛是名词性话题；2003年北京卷的‚转折‛、2004年北京卷‚包容‛、2005年广东卷‚纪念‛、2006年安徽卷‚读‛、四川卷‚问‛等是动词性话题；2003年上海卷的‚杂‛、2004年上海卷‚忙‛是形容词性话题。这三大实词性概念话题，高考均考过。

（2）独词式话题作文的审题

不可否认，独词式作文比起一般的话题作文和材料作文来，审题的难度降低了许多，但这并不意味着不审题。那么，这种类型的作文如何审题呢？这类作文首先我们要看构成话题或题目的词语。

这些词语，有的是表抽象的，如2005年广东卷‚纪念‛；有的是表具体的，如2005年江西卷‚脸‛，2006年辽宁卷‚肩膀‛。还有的是有比喻象征义的，如2006年辽宁卷‚肩膀‛等。

1、名词性话题的优点是限制作文内容，对于矫正话题作文开放过度，防止宿构和套作有一定作用。在审题时，我们要明确知道这个词语的内涵和外延。

高考‚话题作文‛写作指导 第 4页 如当我们看到《习惯》这个题目的时候，怎样做呢？首先应该确定词语的内涵和外延。习惯的内涵是指在长时期逐渐养成的，一时不易改变的行为、倾向和社会风尚；而它的外延就比较广了，可以是一个人的习惯，可以是一个民族的习惯；还可以是习惯产生的根源，还可以是习惯的作用和弊端。

2、动词性话题是提供动作行为和心理状态，在‚过程‛上做文章，内容又有一定的选择性。在审题时，我们就要注意这个动词所表示的这个动作行为的本身的意思，然后给这个动词添加枝干，使它的动作性更加明确。

如2006年安徽卷‚读‛，我们知道‚读‛这个动词的含义主要是指阅读，那么阅读什么呢？我们可以加上适当的宾语，如具体的读某一本书，抽象的还可以读人生，读社会，读人等。这样文章写起来就会具体而不空泛了。

3、形容词性话题是提供事物的特点，既有包容性，又有开放性：人，事，物；情，理，法；正，对，反，等等，均可巧意为文。在审题时，要了解这个词语所表示的人或物的性质、状态。

如2004年上海卷‚忙‛，这个词语应该是表示人处在一种没有空闲的状态中。这个状态可以是形容一个人或一个集体的状态，可以是忙得有收获，也可以是忙得无结果，是一种忙乱。

4、话题或题目是具体的，如2005年江西卷的‚脸‛，我们要了解这个词语的内涵和外延，更重要的是了解这个词语的比喻义，抽象义。如可以想到抽象的脸面，可以想到抽象的表面等。

5、话题或题目是抽象的，我们要把这个词语具体化。如话题作文‚新‛。这是个形容词，它的含义是刚出现的或刚经历到的。这是一个相对来说比较具体的词语，我们可以联想到物之新，联想到人之新，联想到事之新；也可以是一些抽象的新，如创新，新颖、新潮等。

归纳起来，对于独词式的作文，审题可以采用的方法不外是如下几点：

①审读词语含义；②化实为虚、化虚为实法；③大题小作、小题大作法。

（3）‚独词类‛话题作文思路点拨与构思示范

【小引】独词类话题作文，指的是所给话题是一个词而非词组或句子。这类话题作文在立意上比较开放，有两种情况：其一，如果所给材料在内容上没有倾向性，那么，此时的立意是全方位的，即既可以对所给材料加以肯定，也可以对此进行否定，既可以写自己也可以写别人。其二，如果所给材料有倾向性，那么，此时的立意就是单向的，即只能与所给材料的倾向性一致。

材料1：阅读下面的文字，根据要求作文

现代社会，‚亮点‛一词使用频率极高。‚亮点‛，新版《现代汉语词典》解释为：‚比喻有光彩而引人注目的人或事物。‛它引发了你哪些联想或思考呢？

请以‚亮点‛为话题写一篇作文。

要求：1、所写内容必须在话题范围之内。2、立意自定，文体自选。3、题目自拟，不少于800字。

【思路点拨】这则话题作文的开放度很大，留给同学们自由发挥的空间很广阔。话题是一个词——亮点，为了做到审题准确，首先要分析所给材料。把所给材料紧缩成一句话就是：当今社会使用率极高的‚亮点‛（比喻有光彩而引人注目的人或事物）引发了你那些联想或思考。从这句话可以看出，材料本身对‚亮点‛使用频率高这件事没有倾向性——没有表示肯定，也没有加以否定，只是客观地进行叙述。这时，亮点这个话题的立意就是全方位的，你既可以肯定它，论述亮点好处，亮点的重大作用；也可以否定它，分析亮点的弊端，亮点的危害；既可以写自己的亮点，也可以写别人的亮点对自己的影响；既可以写历史上的亮点，也可以写当今社会的亮点。这正是材料没有倾向性的独词话题作文的特点。

【优秀习作一】

让生命聚焦

你知道光的威力吗？小时候，常玩这样的游戏：将放大镜放在阳光下，地上就会出现一个亮点，在亮点处放上一片纸，不一会儿就冒出火苗；将亮点对准一只蚂蚁，一会儿蚂蚁就被烧焦。看似平常的光线聚焦在一点，竟能产生难以臵信的威力！当初，阿基米德就是利用光的聚焦，烧毁了罗马的军舰，打败了不可一世的罗马军队。

让生命聚焦，你就是那引人注目的亮点。在历史的长河中，多少人被河水湮没、遗忘，但又有多少璀璨的明星依旧照耀着世人。那明星便是伟人们毕其一生之力而在瞬间绽放的花朵，短暂却永恒。司马迁毕其一生心血写作《史记》，终成‚史家之绝唱，无韵之离骚‛；曹雪芹倾力打造《红楼梦》，终将其推向

高考‚话题作文‛写作指导 第 5页 古典小说的最高峰；玛格丽特•米切尔只写了一部《飘》，却让多少自诩为‚高产‛作家的人汗颜。马克思留下了半部《资本论》，却让无产者找到了奋斗的方向。

将生命聚焦，相信自己必能成为亮点。不要埋怨环境平凡，平凡无过于一张白纸，八大山人挥毫画上几笔便价值连城；平凡无过于一块石头，经过米开朗基罗的妙手打造，便成为不朽的雕塑；不要说自己无能，愚钝的曾参毕竟传了孔子的道统，不识字的慧能也传了黄梅的教义，无能只是怯懦者的推辞。

生命的焦点也许不多，但却是你生命力与心血的凝聚，也唯其如此，你才能爆发出难以想象的创造力。只有抛开私心杂念，向着心中的目标勇往直前，才能摆脱名利的纠缠，挣脱世俗的羁绊，成为闪光的亮点。相反，三心二意，为世俗名利所困的人，又怎能专心致志地走向成功的顶峰呢？‚祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。‛古人的良训，不可不听，科学家们之所以被世人视为淡漠，是因为他们都找到了自己的焦点所在，在世人看来那是盛开繁花的桃源。他们将全部心力都聚集在焦点上，释放出了让世人颇感炫目的光芒。

聚焦需要把握方向，调整焦距。是雄鹰就要展翅高飞，它不会眷恋农夫手中的一把糟米；羚羊危难，仍不会进入茂密的丛林。没有人会在强光下点灯，正如瞎子不会学美术，跛脚者不会去学竞走一样。水的源头总在高处，一生中你东奔西走，最终用来谋生的，还是你的长处。荷马毕竟发现不了万有引力，爱因斯坦也创不了基督教。让乔丹去踢足球，让贝利去打篮球，同样不可取。

让生命聚焦，你就是那光彩夺目的亮点。

【批阅】本文由‚亮点‛想到生命的焦点，并由此谈及生命的价值，写出了一定的深度。从内容方面看，这种联想合于情理，完全切合题意，全文以‚让生命聚焦‛为中心，所选材料有丰富的文化内涵，极具代表性，同时，作者细心地安排材料、遣词造句，进行了有理、有节、有情的论述，使文章富有立体感和感染力，判为18分。从表达方面看，本文结构完整严谨，从词语选择、句式运用等方面，都能看出作者娴熟的文字功底，给18分。在发展等级方面，本文也颇具优势，不仅材料丰赡，而且剖析深刻，语言也较为成熟，实为厚积薄发之作，发展分为18分。

【优秀习作二】

制造‚亮点‛（小小说）

虽是阳春三月，正值一年一度的‚植树节‛前夕，但太阳似乎惹了一身火气，怒气冲冲地向大地喷着火舌。

斜斜的一段小山坡上，几捆树苗靠在一块突兀峥嵘的石头上，旁边几个农民挥汗如雨地抡着铁锹。不多时，遍布枯草的地面上显眼地凹进几个土坑，远望如同黄色的伤疤。

随着起伏的喧闹声由远而近，农民们抹一把汗，抬眼望见在记者簇拥下的县委王书记，正挺着自诩为成功男士的标志，迈着方步向他们走来。他们知趣地退到一旁。

王书记接过秘书递过的铁锹，似乎好奇似的掂了掂，在其中一个土坑旁演练起来。很少运动了吧，额上竟浮出一层细汗，秘书见状赶上前撑起了遮阳伞，王书记却一虎脸，将秘书推到一旁。摄相机镜头下，王书记挥动铁锹在为一棵小树培土，额上的汗珠反射着热烈的阳光……

事后，王书记语重心长地告诫年轻的秘书，镜头之下岂可撑着一把遮阳伞？秘书想着王书记电视画面中灿烂的笑容，晶莹的汗珠，恍然点头。

王书记在栽下那棵小树苗之后，便在乡长的陪同下来到了乡政府。这下可把乡政府的各位领导忙坏了：中午让书记吃什么喝什么呀？总不能吃猪头肉喝二锅头吧！于是乡长做出批示，拨款5000元，兵分几路，不远几十里到县城采购：天上飞的，地下跑的，河里游的……

酒足饭饱之后，满面红光的王书记一行驱车来到了该县最贫穷的山村。豪华的轿车，油头粉面的人群与那里摇摇欲坠的破屋残瓦，瘦骨嶙峋的老人仿佛反差了一个世纪，但这强烈的视觉效果并未影响王书记盎然的兴致。

他走进一间最低矮破旧、黑暗如山洞的小屋，与坐在门槛上读着破旧课本的小孩慈祥地笑，与躺在床上挣扎着坐起来的老乡亲切攀谈。王书记说：我们知道，咱们这儿的老百姓生活艰难啊！同时紧紧握着感激涕零的老农青筋暴起黝黑干瘦的双手……

秘书感动得都要抹眼睛了，突然想起王书记预先准备在高潮时送出的红包。于是他赶忙朝王书记眨眼睛，拧眉毛，还不时指指自己的口袋，但王书记似是沉浸在‚与民同忧‛中不得自拔了，完全视而不见。

高考‚话题作文‛写作指导 第 6页 返回的路上，年轻的秘书疑惑地问王书记红包之事，王书记严肃地说：你没看到那会儿几个记者冲摄像机指手划脚吗？保准是摄相机出了小毛病。秘书恍然大悟，不停地点头……

当天晚上，该县电视台的头条新闻报导说：县委王书记亲自到我县山区落实今春植树节绿化工作，在王书记的带领下，预计今年荒山绿化面积有望突破10万亩。下午，县委王书记不辞辛苦，又亲自视察了我县最贫困的山村，为那里的乡亲们送去了温暖，王书记心系百姓的优秀品质必将成为我县领导干部为民做主的一大亮点……

【模拟批阅】读罢此文，不得不佩服作者细密的构思和不动声色的讽刺。作者针对话题，进行反面思考，抓住了一个典型中的典型，既合了题意，又合了文意，两组精心设计的镜头充分暴露了此等为官者的丑陋嘴脸，使文章内容充实，讽之有据。有了这样‚真实的虚构‛，作者的情感自然也在其中展露无遗；同时，本文结构精严，看似信笔而写，其实筋削骨立。因此，基础等级分数为17分＋17分。在发展等级方面，本文情节曲折有致，既显示出作者的创意，也考验了他的语言表达能力，应该说，无论总观还是细览，这篇文章都经得住推敲，发展等级为18分。

（4）独词式话题作文‚超越‛的审题例谈

（一）作文题目：有一种勇气，让人激情勃发；有一种自信，让人昂然奋起；有一种力量，让人一飞冲天。这就是超越，它给人以勇气、自信和力量。有时扣人心弦，有时惊心动魄，有时启迪心扉。

生命在超越中进化，人类在超越中进步。超越朋友，超越对手，超越老师„„你超越我，你就将站得更高，看得更远，思得更深；我超越你，你就将永不自满，永不懈怠，永不停步。

请以“超越”为话题，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章，文体不限。

（二）写作提示。本题中的提示语阐明了“超越”的对象、结果及意义等。写作时可选取某一方面，深入开掘，不必贪多求全。写散文，要热情讴歌超越者的胆量、勇气、精神；写议论文，宜用事例和道理来论证为什么超越、怎样超越；写记叙文，可描述超越所经历的曲折坎坷的过程，表现超越的艰难，从而显示超越的弥足珍贵。

除了文题中所列举的，还可写超越金钱、超越感情（亲情、爱情、友情），超越自己，等等。如写议论文，论据的选择很广泛，名人、伟人甚至凡人均可入文。

（三）审题

A ．动词性话题‚超越‛：添枝加叶法。

1．超越自己、他人（前人、朋友、对手、老师……）

2．超越痛苦、失败、脆弱、耻辱、自卑……

3．超越历史（伟大的人物孔子、伟大的精神）、超越空间（地区、国界）的爱……

4．超越金钱、超越感情（亲情、爱情、友情）……

B ．名词性话题‚超越‛：

1．前面加定语。生命的超越、历史的超越„„

2．作主语。超越是一种勇气，让人激情勃发。超越是一种自信，让人昂然奋起。超越是一种力量，让人一飞冲天。超越能给人以勇气、自信和力量。超越能启迪心扉。超越催人进步。超越促人成功。„„

3．作宾语。生命在超越中进化。人类在超越中进步。诠释超越，解读超越。„„

4．作定语。超越的意义„„（此类可归入动词类，不另举例）

优秀例文：

超越自己

生命在超越中进化，人类在超越中进步。超越是对能力的一种挑战，是对成功的一种自信。

人，在迈向成功的途中，不可缺少的是自信。我们要超越自己，用满怀的自信迎接成功的来临。

在我们身边就有许许多多的成功者，他们勇于超越自己，为自己的人生画上了一个个成功的感叹号！ 著名的‚喜剧大师‛——卓别林，她的身世真可谓是悲惨至极。小小年纪就挑起了养家并照顾母亲和弟弟的重担。年纪小她只好在街头讨钱。虽然卓别林曾沦为街边的小乞丐，但她勇于超越自己乞丐的身份，自信自强。最终，她利用自己滑稽的外表、精湛的表演而走红于世界。

中国的京剧大师梅兰芳，他的人生之路也是坎坷的。他天生眼皮下垂，口吃。这天生的不足对于一心

高考‚话题作文‛写作指导 第 7页 热衷于京剧的他来说简直是致命的弱点。但他并没有灰心丧气，而是满怀自信，每天早起练目，含沙练唱。皇天不负有心人，梅兰芳勇敢地超越了自己，终于把这一系列的天生不足给画上了句号，推翻了‚没有学戏天赋‛的结论，成为现代中国京剧界的一代大师。

妇孺皆知的‚千手观音‛邰丽华，不过是一个普通的残疾人。虽然她身存缺陷，但她相信自己，勇于超越自己。最终，她以顽强不屈的意志，刻苦的训练，超越了自身的不足，舞出了令世人惊叹的‚千手观音‛！

每一个人都不是完美的。也许你自身的缺点或不足是你走向成功的障碍，但只要你相信自己，勇于超越自己，成功就一定属于你。

超越自己，让我们在超越中走向成功吧！

3．‚偏正结构类‛话题作文思路点拨及构思示范

【小引】如05年偏正结构类话题作文‚跑的体验”（湖南卷）和‚双赢的智慧‛（山东卷）。

所谓偏正结构类话题作文，顾名思义，就是作文题目是一个偏正短语。这类话题应注意话题本身就是一重限制，例如2002年的高考作文话题‚心灵的选择‛，我们的选材和立意都要紧紧围绕‚选择‛前面的定语‚心灵的‛，否则就会偏题。再者，如果是‚材料+话题+要求‛的形式，我们还要注意材料有无倾向性或有无提示语。如果所给材料没有倾向性也无提示语，那文章的立意可以是多角度的，开放度大。如果所给材料有倾向性，或有提示语，那么文章就要依其所限进行立意。

材料1：阅读下面文字，根据要求作文

人的生命或许是世界上最脆弱的东西，但是由于思想的存在，人类的生命便有了一种超乎物质而永存的意义，这就是生命的宽度。 生命的长度是相对确定的，由不得自己做主改变，然而，生命的宽度就大不一样，因人而异。‚有的人死了，他还活着‛是因为他们的思想和精神增加了他们生命的宽度，影响着后来人。‚有的人活着，他已经死了‛是因为他们已成了没有头脑的僵尸。

请以‚生命的宽度‛为话题写一篇文章。

要求：①所写内容必须在这个话题范围之内。试题引用的材料，文章中可用也可不用。②立意自定。③题目自拟。④不少于800字。

【思路点拨】这则话题材料已经给了明确提示，生命的宽度就是思想使人类的生命有了一种超乎物质而永存的意义，生命的长度是相对确定的，那么我们只能通过思想来拓展自己生命的宽度。立意毋庸臵疑，就是用思想拓展生命的宽度。那么要想使文章出彩，我们只能从文章的构思，材料的选取，论证的方式，词语的雕琢和句式的选择上下功夫。可以从古今中外的事例中采撷符合自己文章立意的经典事例，采用多种论证方式，运用一些富有哲理的语言，配以几种修辞方法，从而使文章丰满，富有文采和哲理，营造文章的亮点。

【优秀习作】

思想，把生命拓宽

上帝造人的时候，用绳子从天上吊下来一块石头，人不喜欢。上帝吊下来一只香蕉，人很高兴的接受了。于是，上帝给了人如香蕉般虽然短暂但却充满活力、多姿多彩的生命，而不是石头般虽然恒久却没有变化的生命。

我很庆幸，一个简单的选择，铸就了人类日后的辉煌。

有人问苏格拉底：你愿意做一头快乐的猪还是一个痛苦的人？苏格拉底说：‚还是作一个人吧。‛是什么让人可以面对由于身为人而带来的痛苦？是什么让人即使饱受折磨仍觉得是快乐呢？是思想。猪的一生只有吃睡，生命根本没有宽度可言。但由于思想的存在，艰难困苦的人却并不觉得一生漫长，甚至可以坦然面对不期而至的死亡。如果宽度已足够宽，长度不够又何妨？王勃的一生可谓昙花一现，但他的生命之花绽放的美丽却让人惊羡！‚落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色‛的精妙诗句使千百年前站在滕王阁才华横溢的王勃定格为永恒。他用自己文学的天赋与努力拓展了生命的宽度，使自己短暂的人生熠熠生辉。再想想那些服食丹药，追求长生不老的皇帝们吧！正是不懂得思想的力量，而盲目追求长生，最终却都悄然化为泥土。

是的，恒久并不是生命最深的奥义，如何在有限的生命中发出最多的光和热，这才是生命留给人的最难的难题。人不可能无限地去延长自己的生命长度，于是我们选择丰盈自己的思想，来拓展生命的宽度，

高考‚话题作文‛写作指导 第 8页 在有限的生命长度中，获得尽量大的面积——那面积，是我们一生的成就。‚我思故我在‛，思想让我们存在，思想成为我们在这个美好的世界停留过的证明，思想让一个人的一生不再那样狭小与简单，思想让一个人即使死去了，仍可以继续‚活‛在人们心中，直到永远。孔子已逝千年，他博大精深的思想仍为我们所敬仰；李白、杜甫早已离我们而去，但‚李杜文章在，光焰万丈长‛，蕴含他们思想的诗，仍为后人所颂扬；周恩来作古已半个世纪，但他廉洁奉公辛劳为民的精神仍在鼓舞着当代人前进。是思想的光芒，照亮了他们的形象。

有一种死永远不会消逝，那就是凋零的花，离枝的叶，蒸发的露，飘零的萍。是的，生命是短暂的，生命是脆弱的，但是，思想的存在能让生命永恒。花儿有思想就曾经灿烂，叶子，有思想就曾经吐绿，思想，让短暂的生命留下绚丽时永远的辉煌。震天动地的爆炸，炸不掉董存瑞高举炸药包伟岸的身姿，寒光凛凛的铡刀，铡不断刘胡兰视死如归的坚强意志。熊熊的烈火，烧不完邱少云坚毅的眼神中对胜利的渴求，机枪喷射的火舌，只能让黄继光的胸膛变得更加坚硬。……他们都在那么一瞬间离我们而去了，但是他们在都用年轻的生命唱一首永恒不变的歌，那歌里含着对祖国无限的忠诚，对人民无限的热爱，

思想的存在，可以弥补生命的短暂，可以写下永恒和美好，铸造永远的辉煌！

【模拟批阅】本文有以下几大看点：其一，本文的题目很新颖，一个把字句把作者的写作意图表露无遗。其二，本文极具思辨性、哲理性。文章从开篇到结尾自始至终从文字中透露出思想的光芒，好似每一句话都蕴含着耐人寻味的意蕴。其三，本文在材料处理上也独具特色。小故事、事例和事理并用，极具说服力。把大家所熟识的材料用文学的语言以豪华的阵容表述出来，‚新瓶装旧酒‛给读者以强烈的情感冲击，这也是一大看点。这些充分展示了作者深厚的文字功底和丰厚的文学底蕴。本文拟打18+19+19。

材料2：阅读下面文字，根据要求作文

孟子在他的文章中写道：天时不如地利，地利不如人和。例如攻城者在占有天时的情况下围攻一座小城却不能取胜，是因为攻城者把握天时不如守城者占有地利。再如守城者在城墙高、护城河深、武器装备精良、粮草充足的情况下却弃城逃跑，是因为守城者占有地利不如攻城者拥有人和。

孟子在这里分析的是决定战争胜负的因素。我们在学习、工作和生活实际中，要想取得成绩或成功也都需要认真分析研究：在各种因素中，应该依靠什么，应该如何把握。

请以‚成功的因素‛为话题，写一篇不少于800字的文章。

要求：①所写内容必须在这个话题范围之内。试题引用的材料，文章中可用也可不用。②立意自定。③题目自拟。④不少于800字。

【思路点拨】这是一个材料有提示语的话题作文，我们必须挖出它内含的信息，才能准确立意。从话题‚成功的因素‛出发，我们可以得出以下结论：‚成功的‛是我们应关注的对象，只要是能使人取得成功的因素都可考虑在内。但材料又对这个范围作了限定，孟子的话告诉我们在诸多因素中人和是最重要、最关键的因素。所以，我们的立意就有了方向，我们不能脱离这个方向，否则就离题了。另外，我们还应注意到材料的一点提示：在各种因素中，应该依靠什么，应该如何把握。应该依靠什么，我们前面已经解决，它应该是文章的立意，重要的是在文章的论述过程中要体现‚应该如何把握‛。如果丢掉这一块，那文章就应该算是有残缺了。

【优秀习作一】

人和，方可成大业

如果说生活是一座萧索的花架，那么是‚人和‛让他花团锦簇，流芳溢彩。

如果说工作是一方漆黑的夜空，那么是‚人和‛让他星空灿烂，让人温馨。

如果说学习是一眼干枯的井，那么是‚人和‛让他清流甘甜，鲜活宜人。

没有与他人良好的人际关系，没有温馨的生活氛围，没有他人的帮助，生活是枯燥无味的，工作是黯淡无光的，学习是无奈与被迫的。既然如此，何来成功？

我们要追求人和，乘着他轻盈的双翼，采撷生命的最重。

社会纷繁复杂，工作中充满尔虞我诈，怎样才能塑造一个真心的朋友圈，在融洽中拼搏此生呢？ 是什么，让呼韩邪单于放下手中的箭，向唐太宗高呼‚天可汗‛？是宽容。李世民以其傲人的宽广胸襟，凭其不俗的宽容与隐忍，赢得了曾是那么剽悍的民族的尊重。因为他的宽容，使两个民族和平交往几百年；因为他的宽容，使突厥将领甘愿为其马革裹尸，成就他一番霸业。

高考‚话题作文‛写作指导 第 9页 是什么，让孔明走出茅庐，指点江山，挥斥方遒？是尊重。刘备无才，却能称雄一方，揽一群谋士于其麾下。正是因为他对孔明的尊重，对贤者的渴慕，才使这些谋士甘为其效力，形成以刘备为中心的领导集团。有人说，刘备没有谋略，我倒以为他恪守人和战术，就是最聪明的谋略。

是什么，让全国三万万人民听从毛泽东的召唤，矢志不渝地跟随他？是以身作则的坚持。他进行延安整风，他要求士兵坚持学习时，他率先做出榜样。百姓不会忘记，延安有盏不灭的灯；士兵不会忘记，窗上映着的伟岸身影。正是这种以身作则的精神，风化成一座不倒的丰碑，屹立于人们心中；幻化成一条丝带，紧紧连着全国百姓，感召着中国前行。

人和为万事之本，历史曾不止一次地从反面向我们证实这一真理！秦始皇靠武力统一六国，足见其军事力量的强大，然而这个强大的王朝只是昙花一现，为什么？没有人和！为了巩固自己的统治，他没有求人和，而是销锋镝，筑金人，焚书坑儒……，他的暴行为自己挖了坟墓！项羽为什么失败？没有人和，他和他的‚亚父‛范曾都达不成一致意见而使鸿门宴刘邦得脱，给自己留下了掘墓人。失去了人和，也就失去了一切！

宽容是花架上最绚烂的君子兰，他让人和更有内涵，让生活更多彩。

尊重是星空中最明亮的一颗，他让人和更有情味，让工作更加舒心。

以身作则是清泉中最甘甜的一掬，他因‚人和‛而更有凝聚力。

追求人和，播撒种子，成就未来。

【模拟批阅】本文以豪华的排比开头，一句一喻，形象地引入话题，为自己的立论做了精彩的铺垫。作者对事例的准确把握和恰当运用，娴熟的过渡，巧妙的连接，正反论证，再加上生动丰富极富文学性的语言，都是文章显示出作者深厚的写作功底。但我觉得最值得肯定的有两点：其一，能够站在更高的高度上挖掘话题的深层内涵。文中重点铺陈的三个事例（李世民成就千秋霸业，刘邦得以三分天下，毛泽东成为中国革命的领路人），分别从宽容、尊重、以身作则等方面深刻挖掘话题的内涵。其二，语言整散结合，长短交替，极富变化变化和文采。文章以超强大超豪华的排比阵容组织全文，以排比引题，以排比论题，又以排比回照论题部分并作结，一气呵成，给人一种整饬之美。而短句的加入又使文章显得错落有致。拟评17+18+19分。

【优秀习作二】

‚人和‛——成功的保证

古人云：‚天时不如地利，地利不如人和。‛今人说‚和气生财。‛古今都看重一个‚和‛字。和，确实无可替代。

成功，是深藏于每个人心中的美丽花朵，它在不息的奋斗和与他人密切合作中悄然绽放。南极，一片神秘的土地，多少人为了探索它的奥秘不惜代价。2005年，我国南极探险队成功站在了它的最高点。在采访探险队队长时，他讲述了一个个感人至深的故事。在车轮陷入冰沟时，队员们争相将自己的防寒服垫在车轮下；在食物紧张时，压缩食品大家相互谦让着……正是由于那种融洽的人际关系、团结互助的人和观念才使得他们站在了南极的最高点。人和，显示着它在成功路上的重要作用。

与之相反，离开了‚人和‛也就远离了成功，没有人能够在尔虞我诈、勾心斗角中成就自己。胡克是‚胡克定律‛的发现者，也是那个时代物理界的泰山北斗。他的发现大多是在前半生完成的。为什么后半生没有成就呢？因为一件事严重阻碍了他后期的发展。他与牛顿曾因谁是‚牛顿定律‛的发现者争得面红耳赤，最后不得不诉诸法庭，结果以胡克的败诉告终。自此胡克乱了心致，不能再潜心研究，致使后半生成果寥寥。若当时他们能以和为贵，我想，他们留给后世的将是更加夺目的光芒。

每个人的力量是有限的，一个人若想取得成功，就需要努力创造‚人和‛的大环境。高露洁公司副总经理古雷斯蒂是一个极其热情开朗的领导，他最喜欢做的事是‚和工人们在一起‛，工人们都喊他叫‚老伙计‛。一次公司给了他两周假期，他驱车去了海边，没过几天就回来了，还带回了一只放在玻璃缸中的接吻鳄鱼，他说，‚一个人度假没意思，和工人们一起分享才更快乐。‛正是这样的人和，激励着他们努力工作，正是这样的人和创造了不朽的业绩。

一个人的成功离不开‚人和‛，‚人和‛对一个国家繁荣、民族的昌盛尤为重要。我国建国初期，中央决定自行研制原子弹。大批科技工作者隐姓埋名奔赴西北荒漠，自然条件的恶劣，加之供给的缺乏，人

高考‚话题作文‛写作指导 第 10页 们的生存条件十分艰苦，可‚只要人心暖，天冷也无惧。‛人们互相帮助，互相鼓励，终于度过难关，将原子弹研制成功。若无人和，岂会有西北上空那朵扬眉吐气的蘑菇云?

人和就像阳光，虽然普通但它耀眼的光芒令人不敢轻视；人和就像海水，看似简单但它广阔的胸襟令人望而却步；人和就像风，看似平凡却内含无穷的爆发力，令人胆寒。

成功其实并不难，有天时，有地利的情况下，人和是成功的保证。

【模拟批阅】本文能够在话题的限制性材料提示下迅速归纳出主题，找准突破口，这是难能可贵的。以‚‘人和’——成功的保证‛为中心，对材料的选择很有讲究，从中外古今的素材中选取具有代表的事例作为支撑自己论点的强有力的臂膀。并且，在对这些事例进行论述的同时不落痕迹地反复点题。结尾处用诗化的语言点名人和的重要性，然后扣题。在表达方面，思路明晰，结构完整，本论部分采用对照式，使文章论证更加有力。本文对话题的认识具有一定的深度，文章较丰满。拟评17+18+16分。

4. ‚动宾结构类‛话题作文思路点拨及构思示范

【小引】本专题的训练内容主要是动宾结构类话题作文。动宾结构的词组表示行为或动作并支配某一对象，动宾结构类话题作文就是某一动作支配某一对象的过程。

动宾结构可以说是对省略了的主语的陈述内容，因而这种结构的话题内容都是重点要展开的内容。动宾结构类话题有两种形式：一种是宾语是一个词的动宾短语，如‚战胜脆弱‛‚追求卓越‛；一种是宾语是一个偏正短语的动宾短语，如‚缩短心灵的距离‛‚做自己的救星‛。

动宾结构中的宾语如果是人，如‚感谢母亲‛，应着力表现母亲对自己的关心与爱护的事件，抒发自己的感谢之情；宾语如果是情，如‚感受幸福‛，就应把能让自己感到‚幸福‛的事件作为重点；宾语如果是物，如‚遥望星空‛，则可以描述‚星空‛的情景，以及由此而产生的联想和想象，宾语成为了重点。

材料：阅读下面的文字，根据要求作文

有这样一个寓言故事：一位生物学家看到一家鸡场的鸡群中有一只老鹰，感到非常奇怪，就询问鸡场主人。主人说：‚它一直就吃鸡饲料，被训练成了一只鸡，始终都不想飞，根本不认为自己是一只老鹰了。‛生物学家说：‚不过，它到底还是一只鹰，应该能教他飞的。‛于是生物学家经过多次训练，逐渐打消了老鹰的疑虑。最后，生物学家把它带上高山，面向太阳，奇迹发生了：老鹰发出胜利的欢叫，冲向天际。

在现实生活中人们也常常会像这只老鹰，因为不了解自己而忘记了万物之灵的本性。你天生是注定在地上啄食，还是在天空翱翔呢？你的答案决定了你的命运。

请以‚认识自己‛为话题写一篇文章。

要求：1、所写内容必须在话题范围之内。2、立意自定，文体自选。3、题目自拟，不少于800字。

【思路点拨】作文的要求是以‚认识自己‛为话题写作文。‚认识自己‛是一个动宾结构的短语，宾语的对象是人。这个动宾短语给我们规定了你的行为是‚认识‛，什么是‚认识‛？‚认识‛就是能够确定某一个人或事物是这个人或事物而不是别的。就是对自己有一个客观的、实事求是的了解和评价；你的行为的宾语是‚自己‛，而不是别人。

【优秀习作一】

自知者明

是鱼就不要幻想蔚蓝的天空；是鸟就不要期盼浩淼的大海。是小草就要专职于自己的那份碧绿；是花朵就要忠实于自己的那朵娇红。但是，朋友，不是每个人都能看清镜中的自己，不是每个人都能找到合适的位臵。

周遭的迷雾可能会淡化本性的烙印，可血液中自我的成分总有一天会迸发，那是杰克•伦敦《旷野的呼声》里野性的呼唤；那是《飘》中斯佳丽淑女的衣裙下掩不住的热情；那是官场屡遭打击仍高歌‚天生我材必有用‛的自信。但是，朋友，在氤氲的烟气里，你能把握住自己的命运吗？你能牢记自己是谁吗？所以，老祖宗送给那些坚守自我的人一句话‚自知者明‛。

虎常在牢笼里便会摇尾乞怜；鹰常在鸡舍中便不会翱翔天际。相同的起点，不同的结局，中间重要的是自己。认识自己的威严，挖掘自己的勇力，虎还是虎，让百兽震恐。看到自己的丰翼，伸展自己的翅羽，鹰还是鹰，能够搏击长空。是骐骥即使老年伏枥仍志在千里；是烈士即使暮年孤卧仍壮心不已。自己的命

高考‚话题作文‛写作指导 第 11页 运在自己手中。朋友，你可曾因为一次的考场失意而自怨自艾，那时你是否想过鹰也有低飞的时刻；你可曾因为一次的经营不善而自暴自弃，那么请牢记千里马偶尔也会失蹄。

时间逝了，沧海枯了，历史的书页黄了，可站在岁月的烟尘中岿然不动的是自知者的雕像。假如哥白尼怀疑自己，人们眼中仍是‚天圆地方‛；假如爱迪生怀疑自己，夜晚就不会有点点明灯；假如伽里略怀疑自己比萨斜塔也会为此孤寂。

认识自己，正确地认识自己，发挥自己的长处，做好你自己，你便是一道风景。

1994年新加坡旅游局给李光耀总理致电，大意是，我们不像埃及有神奇的金字塔，不像法国有举世闻名的埃菲尔铁塔，不像夏威夷有绵延数十里的海滨，不像中国有巍峨蜿蜒的万里长城，我们只有一年四季直射的阳光。李光耀总理批示道，阳光，阳光就够了！后来，新加坡利用一年四季直射的阳光大面积种植花草，吸引了无数外国游客，从而连续多年国民生产总值跻身亚洲前三位。

是的，有阳光就够了。在我们仰慕他人的成功和荣耀时，为何不清醒地认识自己，发挥主观能动性，实现个人价值？在我们为自己的平凡和黯淡而叹息时，为何不问问自己‚你是一只鹰，而还是一只鸡？‛你的回答决定了你的命运，你的命运掌握在你自己手中。

自知者拥有一份自信却不是夜郎自大，自知者拥有一份执着却并不是顽固不化。自知者知道自己的过去和现在，也将自己引向一个更为壮阔的未来。自知者清楚自己的溯源和处境，也将自己带进一个灿烂的归宿。

朋友，请重新打量自己，审视自己，剖析自己，认识自己。因为你眼中的自己决定了自己的命运，而能够自知之人才有一个光明的命运。

【模拟批阅】一类文（18＋17＋16）。有的文章取胜于用抒情的笔调来抒写充满哲理思考的内容，有的文章取胜于用大量事实来折射深邃的思想，有的文章取胜于能给人深刻的警示与启迪，这篇文章就是如此。抒情、叙事、说理有机结合、熔为一炉，事例的呈现也是古今中外皆有涉及，使全文异彩纷呈。文章对古典诗词和成语的‚变式运用‛更增加了文章的光彩，‚老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已‛，很多中学生都耳熟能详，但作者稍加改变句式，‚是骐骥即使老年伏枥仍志在千里；是烈士即使暮年孤卧仍壮心不已‛，给人耳目一新的感觉。如果没有深刻的见识，广博的学识，丰厚的学养以及理性的思考，是难以超越贫乏，写出如此别开生面的文章的。

【优秀习作二】

给自己一双慧眼

命运之神的馈赠捧在每个人的手中。有时上帝赐给你一个芳香四溢的橙子，你却无视甚至怀疑自己的幸运，不做任何努力，咬一口，满嘴酸涩，只因你甚至没有动手剥下它金黄的表皮。有时上帝抛给别人一个苦大仇深、样子好丑的柠檬，那人却从容微笑，‚我把它打成汁，加些糖，酸酸甜甜，一样很好喝。‛

给自己一双慧眼，看清你手中的王牌。不要让到手的香橙空留苦涩，即使是一只柠檬，也要能洞析它潜藏的美味。是鹰，便振翅翱翔，搏击之后的心情没有感伤；是鱼，便逐浪龙门，奋力之后的欢跃没有惆怅。

给自己一双慧眼，自己的优势与劣势深埋眸底，别人的长处与短处亦尽藏于心。不以他人之长攻己之短，亦不以己之长嗤他人所忌，取人之长补己之短，取其精华去其糟粕，曰借鉴。借鉴不能唯他人是，以至仰人鼻息；不借鉴犹闭门造车终而孤陋寡闻，贻笑大方；只借鉴亦犹鹦鹉学舌，甚而东施效颦，更加与借鉴之道背道而驰。借鉴，如明镜高悬，张开你的一双慧眼，洞知世事，明察秋毫；而后从从容容地修改你的不足，发扬你的长处，化他人为己用。

给自己一双慧眼，察别人之所未察，即在借鉴之上而创造，不要只看到眼前平凡昏暗庸禄无聊的一切的一切。纸平凡，八大山人挥毫成珍宝；石平凡，罗丹奇思妙想成佳作。狱中无聊，文天祥浩然正气留天地；楚怀王昏庸，屈原一只粽子贻养千年。没有借口说无法创造，只要你擦亮自己的眼睛，活跃你的思维，张扬你的理想，展现你的个性，长天会以常青的底色幻化出一朵绮丽的云霓，闪烁不同的一抹璀璨与绚烂。

给自己一双慧眼，看看毛遂自荐的三寸不烂之舌，看看关云长只身赴宴的青龙偃月刀。相信自己一样拥有搏击的翅膀，同样可以沐浴着罡风的抚慰，让刚烈的剪影去辉映如剑的阳光。

做自己的命运之神，找准你在大千世界芸芸众生中独特的一席之地，你需要给自己一双慧眼。

高考‚话题作文‛写作指导 第 12页 【模拟批阅】文章以喻起笔，紧扣话题，直奔主题：正确认识自己，它是梦想之石，去击出理想之火；它是理想之火，去点亮创造的灯；它是创造之灯，去照亮成功的路；它是成功之路，通向四面八方而不迷途！作者对事例的准确把握，自然纯熟的衔接和过度，不露痕迹的反复点题，加上生动丰富的语言，都使文章显出作者训练有素的写作功夫。文章说理精彩，善于用诗化的语言议论抒怀，并且注意锻造警句格言以强化、美化自己的说理，笔墨挥洒之处，文采飞扬，表现出作者深厚的语文功底和高超的写作才能。

5. ‚并列短语类‛话题作文思路点拨及构思示范

【小引】并列短语类话题作文就是高考常考的、我们经常议论的关系类话题作文。这类话题以并列式词语构成，但二者的关系却是多种多样的。有的属并列关系，如‚自我认识与他人期望‛‚材与非材‛等。有的属从属关系，如‚语言与沟通‛，‚沟通‛的方式很多，‚语言‛只是其中之一种。有的属因果关系，如‚平凡与自豪‛，‚平凡‛是指一般、普通，如平凡的人、事、物；而‚自豪‛是指人心里的感受。说二者间存在因果关系，是因为平凡中有不平凡的东西，如崇高的精神、可贵的品质等等，这样的‚平凡‛就使人感到‚自豪‛。有的属承接关系，如‚遭遇挫折与放大痛苦‛，意即先‚遭遇挫折‛，后‚放大痛苦‛。既然是关系型话题作文，审题时就应当重点把握话题内部两个关系肢之间的关系，关涉两点，在两点之间寻找突破口。但文章还应该有侧重，要分清矛盾的主要方面与次要方面，要善于敏锐地捕捉重点，敢于突出重点，做到两点论与重点论的统一。

材料1：阅读下面一段文字，根据要求作文

一个逗号的删减本是一件小事，但是最近全国人大二次会议在修改共和国宪法的过程中，为了删除一个小小的逗号，大会主席团向代表们提交了长达450余字的解释和说明。删除这个可能引起歧义而导致人民权利受损的逗号，证明了今天中国社会对宪法的遵守、崇尚和信仰，这是中国社会的一大进步。

请就‚小事与大事‛这个话题写一篇文章。

要求：1、所写内容必须在话题范围之内。2、立意自定，文体自选，题目自拟。

【思路点拨】这则话题作文的背景材料可谓大事，要我们写作的话题是‚小事‛，那么，大和小之间是什么关系呢？要写好本文，需要在‚大‛和‚小‛之间找到契合点。删除一个小小的逗号，本来是一件再小不过的事情，可是当这个小小的逗号可能引起歧义而导致人民权利受损时，已不再是‚小事‛。可见‚小事‛有时不‚小‛；‚小事‛中包含着‚大道理‛。面对删除一个逗号这样一个很小的事情，我们应持什么态度呢？是因其小而轻视它，还是不因其小而高度重视？材料很清楚地告诉了我们。全国人大二次会议在修改共和国宪法时对‚小事‛的态度给我们做出了表率。它告诉我们，在生活或工作中，要以高度负责的态度重视小事，只有把小事做好，才能做好‚大事‛。

在选材时，要选择那些表面上看似小事，其实包含大道理的小事，意义重大的小事，有深远影响的小事。

【优秀习作一】

事事认真，无事不成

人们常说：‚一屋不扫，何以扫天下？‛可见‚扫屋‛这件小事对‚扫天下‛是如何重要；古人有云：‚不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。‛由此得知，‚积跬步‛‚积小流‛这些普普通通的小事可以汇集成‚致千里‛和‚成江海‛的大事。

人们常说‚区区小事，何足挂齿‛，那么，那些‚区区小事‛真的‚不足挂齿‛吗？苹果落地，再简单平凡不过的小事，牛顿受到它的启发而发现万有引力定律；猫随光线而转移睡觉的地点，极其常见的小事，塞昂司博士却因此发明了日光浴。很大程度上，对小事的重视程度决定了我们的成就，真正的智者不会放过任何一件有价值的小事。善于利用小事，你将踏上通往成功的通衢；对小事不屑一顾，你将与你追求的理想背道而驰。

身在崇尚士大夫气节的国度，耳濡目染的总是些非凡的抱负。人们崇拜宗悫的‚乘长风破万里浪‛，敬佩林则徐的‚苟利国家生死以‛，称赞楚霸王的‚大丈夫生当如此‛。这些掷地有声的豪言壮语，让许多热血男儿振奋，就连行伍出身的陈涉一句‚王侯将相宁有种乎？‛也激励了许多普通人。

中国人太注重丰功伟绩了！大事看得太重，就瞧不起小事。‚大行不顾细节，大礼不辞小让‛，便是中国人的信条。可是中国人不爱看的小事真得小吗？

高考‚话题作文‛写作指导 第 13页 英王查理十三世的歌谣听过么？‚少了一颗铁钉，坏了一个马掌；坏了一个马掌，毁了一辆战车；毁了一辆战车，失了一场战役；失了一场战役，亡了一个国家。‛一个国家的灭亡缘起于一颗铁钉，英王的教训不值得反思吗？

美国一百货公司在晚上检查时发现，白天卖出的一台留声机没安机芯。这个公司，一晚上打了35个紧急电话，联系了大半个地球，寻求那位顾客。当找到那位顾客后，董事长亲自登门换货并道歉。这就是美国商业的一段佳话——35个紧急电话，这35个电话是美国人对小事的认真，因为他们懂得‚小事‛中蕴涵着大道理，该公司名列世界50强之中，他们认为商场没小事，小事不小，一不留意，你将因小失大而一败涂地。美国的近邻加拿大，对居住者收取购物税，但对收入较低的人会在年终退税。有位华侨回国半年后居然会收到地球另一面送来的120元退款。钱不在多少，但那却代表着一个政府的信誉。这两个发达国家之所以经济高速增长，难道与这些‚小事‛没有关系吗？

胸中有大事的中国人，看一看那些小事吧！少了一层隔热板的哥伦比亚号航天飞机耗掉了七位宇航员的生命；一盒米尺刻度上的小错误导致南水北调损失几十万元；少磨了几毫米的哈博望远镜浪费了美国几亿美元……高科技发达的今天没有小事！

诸葛亮在《诫子书》中说：‚勿以善小而不为，勿以恶小而为之。‛施小善者如雷锋，成就的是永恒的光芒；累小恶者如贪官，到头来只会身败名裂。我们很平凡，但我们生活在不平凡的小事之中，因为每一件小事都有可能促使我们去创造不平凡。这就是小事不‚小‛之处。

我们知道卫星速度偏差一点将不知道飞向什么地方。巴西的一只蝴蝶扇扇翅膀美国的加州刮起了龙卷风。一个逗号是小事，但当它关系到全国人民的利益时已不是小事。中华民族要昌盛，就必须从小事做起，懂得小事不小，做到事事认真，才能无事不成。

【模拟批阅】本文抓住‚大事‛和‚小事‛的关系，阐明了‚大‛和‚小‛的内在联系——‚小事‛有时不‚小‛，‚小事‛中包含着‚大道理‛。并进一步指出，只有把小事做好，才能成就大事。本文既注重关系，又突出重点，使用典型事例，先破后立，有理有据；紧扣题意，把理论论述和事例论述相结合，强化了主题；排比结合反问，使语势增强，铿锵有力。发展等级上，作者旁征博引，贯通古今中外，可见知识之广博，思维之清晰。总分为18+18+17。

材料2：阅读下面的文字，根据要求作文

有人认为，随着我国加入世贸组织，人们的生活节奏将加快，竞争将更趋激烈，每个人的精神压力也会越来越大，人与人之间的感情将会越来越淡化、冷漠，人们将会有更多的‚人情冷暖，世态炎凉‛的感叹。

竞争与人情之间有没有关系呢？竞争与人情之间究竟是什么样的关系呢？请以‚竞争与人情‛为话题写一篇文章。 要求：1、所写内容必须在话题范围之内。2、立意自定，文体自选，题目自拟。

【思路点拨】当今社会竞争将更趋激烈，是不争的事实。在这样的大背景下，人与人之间的感情即‚人情‛怎样了？要回答这个问题，首先要认真分析‚竞争与人情‛这个话题。‚竞争‛是这个话题的大背景，也可以说是一个范围，离开了‚竞争‛谈人与人之间的感情，就超出了话题范围。因为‚人情‛是竞争中的人情，‚竞争‛是社会中的竞争。这就要求写作者在选择人物和事件时，注意以下几方面的问题：1、本话题的‚人与人之间的感情‛不包括诸如‚亲情‛‚爱情‛等之类的家庭情感，因为家庭竞争不是社会竞争。2、竞争的双方必须是平等的竞争对手，这样才能谈得上他们之间有无‚人情‛，如果谈论上下级之间、有血缘关系的人之间的‚竞争‛或‚人情‛，就不符合要求，也不符合事实。因为他们之间有的不存在竞争，有的本来就存在血缘关系。3、竞争的双方与有无人情的双方必须是固定的一对或几对，不能改变对象，不能谈竞争时是张三和李四，而论人情时是张三和王五。

【优秀习作】

竞争与人情

竞争从远古时代走来，伴随着进化史上严格的淘汰式的生存斗争，已绵延了几万年的历程，可以说，竞争无时不在。

看一个人的身价，要看他的对手；看一个人的素养，更要看他如何与对手竞争。懂得竞争精髓的人，不会汲汲于眼前的得失胜负，他会以水的温柔，海的宽广微笑着面对竞争，面对对手。不是各自指摘，而是心平气和地探索双方的优点与各自的劣势；不是恶语相向，而是心中倔强地坚持，但仍不忘留给对方鼓

高考‚话题作文‛写作指导 第 14页 励的话语。竞争是真正意义上平起平坐的携手共进。赢要赢得坦荡，赢得纯粹；输也要输得坦然，输得心服。

竞争不是厮杀，大可不必视对手为眼中钉、肉中刺，臵对手于死地而后快。竞争对手之间需要和睦融洽的关系，需要双方共同的精心维持。给对手一张笑脸，心灵的浓雾自会消散，心中会荡满阳光的灿烂。没有人会把自己囚在孤独烦闷紧张凌乱的心情中，人人都需要爱，和对手之间的友情是对双方最大的尊重与鼓励。单调的你争我夺式的竞争，抛却了人情基石的竞争，总有一天会使每一个人感到乏味而厌倦。

乔丹是篮球界独一无二的王者，不仅因为他高超的球技，更因为他总以宽容肯定的眼光对待他的对手。他曾对自己最大的对手皮蓬说，你的三分球动作流畅自然，更胜我一筹。对方惊讶于他的敏锐的观察与无比的大度。当他的对手战胜自己时，乔丹流下了眼泪，不是沮丧于自己的失败，而是激动于对手的胜利。竞争与人情不是隔绝于天地两极的决裂，它们是可以契合的，而当它们完美地融合在一起时，便会折射出不同寻常的人性的美丽色彩。

人们的生活节奏在加快，竞争也日趋激烈，但并不等于说人情注定更淡漠。在无处不在的竞争中不要忘记融洽一切的人情，因为时代的理想化的竞争在于双赢。即使是淘汰式的竞争又能怎样？只要你伸出热情的手，你赢得的将会是对手对你的尊重，赢得的是一种生命的尊严。人生历程很长，社会历程很长，偶尔一段路上是对手，相逢便是缘。也许在生命更长的旅途中，你和你的对手，将互相扶持跨越艰险，相互鼓励着走出风雨。

饱含着人情的竞争更能使人尊敬，使人奋进，使人感动。

【模拟批阅】作者认为竞争日趋激烈，但并不等于说人情注定更淡漠。因为竞争‚不是各自指摘‛，‚不是恶语相向‛，‚不是厮杀‛。你争我夺式的竞争，抛却了人情基石的竞争，总有一天会使每一个人感到乏味而厌倦。而饱含着人情的竞争会折射出不同寻常的人性的美丽色彩，更能使人尊敬，使人奋进，使人感动。作者对竞争的诠释深刻、全面，对人情的把握恰到好处，通篇闪烁着思辨的光芒。本文说理深刻，但却不使人感到死板，语言表达倒像一篇流畅的散文，举例虽少，说服力毫不逊色。几处比喻的运用增加了文采和哲理性，语言富有内蕴。总分为19+18+18。

例2：材料话题作文（2008年高考海南卷）

爱鸟之心

爱鸟之心，人多有之。然鸟之哀，正在为人爱——爱而无责任，是空泛之爱; 爱而不敬重，是轻慢之爱; 爱鸟之心被商人利用，适成害鸟之因，则是盲爱矣。

鸟本天然生命，今因人之爱，而遭大不幸，是鸟之哀。鸟将尽亡，人何以独存? 故鸟之哀，乃人之哀也。

爱之实，在有责任心。无责任心而泛言爱，有爱言而无爱行，遂有爱鸟而致鸟死之尴尬结果，是所谓空泛之爱也。既爱鸟，当尽心尽力; 若能尽心尽力，自会渐知鸟之习性，由最初感性本然之爱，进达理性自觉之爱，终成人鸟相亲相爱之境，未尝不是人生妙趣佳话一段。

爱之道，在敬重所爱之对象。以己所爱，强加于鸟，轻则施虐，重则施暴而不自知，是所谓轻慢之爱也。轻慢之害，有甚于空泛。人非鸟，焉知鸟之乐? 以人之乐施于鸟，鸟或适以为苦; 人若以鸟之哀鸣为欢叫，则人之残忍可知矣。故真爱鸟者，当以还鸟之自由为最终选择也。

然爱鸟之放生，又成害鸟之别径。爱鸟之人心，已成牟利之市场。人间善恶之调诡，莫此为甚。商人以牟利为天职，或可不论。放生者之动机，初看似亦无可非议。当市上之鸟，将成鼎镬中之牺牲，买而放之，善莫大焉。然若商人所卖，正为放生者而备，买者为一己爱心之发扬，而不问鸟之来去如何，是为盲爱矣。此鸟虽因我放飞而活命，彼鸟却因人仍欲买而续遭网罟之灾。如此捕而放之，放而捕之，循环往复之间，众鸟岂能平安愉快无死伤? 由此可推知，放生之爱心愈多，遭难之飞鸟愈众。爱鸟而致鸟亡，此岂买而放生者所乐见之结局乎? 故放生之善举，亦当慎为之。当放生不成生意，利用善心以发财之市场不复在，众鸟或将更安适。人若有善心，存善念，时时处处皆可行善，不必执着于放生一途也。

【名师点评】考生用文言文在短时间内一气呵成，足见其语言功底；文章紧扣材料，另辟蹊径，观点鲜明、新颖、独到，‚然鸟之哀，正在为人爱‛这一中心观点可谓石破天惊之语，一语道破鸟被大肆捕捉的根源；然后正文从三个方面层层深入，正反对比论证——‚爱而无责任，是空泛之爱; 爱而不敬重，是轻慢之爱; 爱鸟之心被商人利用，适成害鸟之因，则是盲爱矣‛。

高考‚话题作文‛写作指导 第 15页

（二）按话题内容的性质分

1．事理型话题作文。所谓事理型话题作文，是指那些把带有普遍性的道理作为‚话题‛的中心并从而进行构思的作文，如要求以‚用发展的眼光看问题‛、‚事物之间是相互联系的‛等为话题写作的作文试题。既然话题是事理型的，写这类作文，就要先仔细剖析清楚话题所蕴含的事理，然后再根据题目的提示和要求，展开联想，进行构思。写这类作文，要力求做到‚一箭双雕‛，所写文章的内容，既要合乎话题所蕴含的事理，又要能凸现独立鲜明的主题。即既要射到‚话题‛这只‚雕‛，又要射到‚新颖‛这只‚雕‛。如果所写的作文仅仅列举一两件事，只对原理作简单的验证和说明，虽然符合话题的要求，但是内容既不丰富也不新颖，那是远远不够的。

要写好话题作文，审题十分重要。审题时要做到‚三审‛：审话题材料，搞清话题题旨；审话题范围，搞清写作重点；审注意事项，确定文体形式。比如2003年全国卷作文话题‚感情亲疏和对事物的认知‛，从形式看，是一个并列短语；从内容看，则是一个关系式话题。审体时要正确、全面地揭示出话题蕴含的各种关系：感情亲疏会影响对事物的认知，感情亲疏不会影响对事物的认知，感情亲疏导致对事物的认知有正误之别，等等。因为生活小事中隐含着许多有价值的道理，关注生活，思考人生，在对事物的认知上就能够取得新的收获；也因为现实生活中人与人之间在感情上的亲疏浓淡这类现象是普遍存在的。所以，可供选择的材料是很多的。再如在写‚答案是丰富多彩的‛这个话题时，有的同学只以‚树上十只鸟，打死一只还有几只‛这样的陈旧题材为例，并只用近乎脑筋急转弯式的几种回答作为对‚丰富多彩‛的验证，这样的作文不能得高分，其原因是可想而知的。高分作文绝不能这样写。另一篇以‚水‛为话题的作文，写一位山村女教师在缺少粉笔的艰苦条件下，用手蘸水板书，后来她的手指奇迹般地自动冒出水来，板书也因而更加快捷，最后终于培养出一批优秀学生。这女教师生病后，医生发现她手指冒出的水有点像泪，又有点像血。这样的文章既在一定程度上体现了‚水‛这个话题，又凸现了‚热情讴歌山村教师艰苦奋斗、忘我奉献的精神‛的主题。这样的文章跳出了肤浅的验证，从而具备了动人心魄的感人力量。

2. 事件型话题作文。所谓事件型话题作文，是把一件事或一类事件用作话题的作文。用作话题的事件大多是相当热门、近乎家喻户晓或相当迫切、大家必须注意的事件。例如，前不久报载的某中学生杀死亲生母亲的事件，近年来沙尘暴频发的事件等。写这类作文，要力争做到‚旧曲新翻‛，即从人所熟知的事件中提炼出人们所没有发现的道理来。如2007年高考浙江卷作文试题，给的材料是一段文字：

还记得你的童年吗？随着年龄的增长和思想的成熟，那些美丽的梦想、单纯的快乐似乎在一步步离我们远去。

苍茫的丛林间，玛雅文化湮没了；丝绸古道上，高昌古国消逝了。人类在消逝中进步。

行走在消逝中，既有‚流水落花春去也‛的怅惘，也有‚谁道人生无再少‛的旷达……

然后要求以‚行走在消逝中‛为话题写一篇作文，‚体裁不限‛。这是一个关系型的话题，其中的‚行走‛可以理解为‚前进‛、‚发展‛、‚进步‛等含义，而‚消逝‛则可以理解为‚扬弃‛、‚放下‛、‚远离‛等含义。二者联系起来看，极富思辨性。人类社会从古到今，无论是思想观念，还是社会革新都会有一个发展与保存、重建与扬弃的矛盾，这些矛盾推动着人类的进步。当然‚消逝‛有的是成长的需要，有的是历史的选择，有的是自然的更替，还有的是进步的结果。破题的关键在于正确理解‚行走‛和‚消逝‛的关系，以及‚行走‛过程中我们对‚消逝‛的态度。可以联系的材料有改朝换代、观念更新、成长心语等等。题目开放了考生思维，既可以表现考生思维的缜密，也可以联系自己的生活谈论感受，命题很好地综合了思维性、生活性等特点。再如写‚西部开发‛这个话题，人们大多写的是或赞颂党中央的英明决策，或谈西部开发的总体规划，或设想西部的美好未来，或谈开发与环保的关系，或编述开发过程中发生的故事等，这些都未尝不可，但都难免落入俗套。有一篇作文则避开这些常见的角度，采用拟人的手法，以一条河的口吻来叙述回忆，从苏武挥鞭牧羊，到今天楼兰姑娘种植黄杨；从王震率359旅开垦南泥湾，到今天热火朝天的西部开发：历史悠悠，岁月如歌，在与自然的斗争中，显现着人类顽强不屈的精神。这样的新意不能不令读者拍案叫好。这新意来源于对生活独具慧眼的观察、思考和采集，足见作者从生活长河中捕捉与众不同的浪花、从司空见惯的现象中看到深一层的人生内涵的观察能力和别具一格的思维能力。

高考‚话题作文‛写作指导 第 16页 再如2007年高考广东卷作文试题，在几句引子后，要求以‚传递‛为话题作文（除诗歌外）。对于这个话题，一般来说审题并不难，都会写文明的传递、精神的传递，如果能以小见大，也能写出好文章。既可写具体的传递，也可写抽象的传递，譬如一种精神、一种传统，只要在‚传递‛的范围内就可以。如果写‚传递‛的不是具体的物品，而是精神、文化，作文的立意将得到提升。‚传递‛的范围非常广，但是它并不仅仅局限于某个单一的事件，或者局限在某个概念中，而是需要动态地理解‚传递‛的内涵。应该说，选取议论文和散文写，可能会比较轻松一些，发挥空间也相对较大。可以切入的角度很多，人生、生活哲理，还有亲情、人类文明等等，都非常切合题目的角度。具体的写作上，拟题可以在原话题前后添加相关概念，以便化笼统为具体，写起来就会生动得多，如‚爱的传递‛，‚微笑的传递‛，‚传递，在你我心间‛等，作文标题最好体现话题及主旨。在立意和构思上，可由物而精神，由现象而本质，总之最后要落在精神、品质和文化上来，这样才能站得高，看得远，写得深刻。在结构上，可以用同学们比较熟悉的并列加层进的模式，文体上以议论文和议论性散文为首选，也可考虑记叙性散文和书信体构思。在行文中，可先由所见，所闻引题，然后谈开去，把话题引向深入。如果能在论据中联系到历史，选取几个生动的历史画面，或表现中华民族不屈的探索精神，或表现中华民族传统的‚以和为贵‛的理念，还有‚尊老爱幼‛、‚谦让‛等价值理念，文章的立意定会得到很好的提升。

【优秀习作】话题作文：传递（2007年高考广东卷）

就这样，岁岁年年

太阳把光明传递给了地球和月亮，于是生命就这样诞生了。——题记

春天，吹响了万物生命的序曲，润物无声，随后春把生命传递给了夏天；狂风暴雨，汪洋中生命经历了抗争，于是夏又把生命传递给了秋天；百川灌河，天高地迥，生命逐渐呈现出了金黄，成熟地弯下了腰，带着一种不刺眼的光芒，生命被传递到了冬天；风雪中，生命在大地中涌动，即使到了最后，也要‚化做春泥更护花‛。这就是生命的传递，传递中的生命，在这里没有怨言，没有退缩，更没有悲伤，就这样，岁岁年年。

传递是一种责任

是谁让九州动容？李密在《陈情表》里说：‚臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。‛读这些肺腑之语，总是感由心生。无论是董永卖身葬父，还是黄香扇枕温衾，无不闪烁着中华传统美德的光芒。孝，这一个被追问了千年的问题，我们有责任把它传递下去，天下孝悌，匹夫有责。站在21世纪的我们，每个人是否都做到了呢？记得公益广告——《将爱心传递下去》，讲的是一个普通家庭的生活细节。故事内容是，晚上妈妈给儿子洗完脚以后，又给婆婆洗脚，孩子看到妈妈的举动后立即也给妈妈端来一盆洗脚水。孝要勇于承担，因为这是一种责任，一个儿子在2004年用身体做出了自己的回答，他把生命的一部分回馈给病危的母亲。田世国，用身体传递着爱心，让天下所有的母亲收获到了慰藉。2006年，林秀贞，一个普通农民，一名共产党员。30年来义务赡养了6位与自己及家庭成员无任何血缘关系的孤寡老人，在精神和物质生活等各方面对6位老人付出了儿女般的照料和孝道。‚孝‛是一个‚老‛跟一个‚子‛，合在一起就成了一个孝字。老是指上一代，子是指下一代，上一代跟下一代融成一体叫一个孝，所以上一代跟下一代密不可分，所以‚孝‛需要传递，一代又一代，这是责任。

传递更是一项崇高的使命

是谁搅动了一江春水？是屈原站在汨罗江畔，那是他在生命最后一刻，‚亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔‛，他高呼‚路漫漫其修远兮，吾将上下而求索‛抱石坠汨罗江。生命沿江而下，传递了两千多年的辉煌，于是我们听到了文天祥‚人生自古谁无死，留取丹心照汗青‛豪言，更看到了谭嗣同‚我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑！‛壮语。鲁迅先生说过：‚唯有民族魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。‛显然，这种需要一代代人传递的民族魂就是‚重大义，轻生死‛的生死观，就是‚国家兴亡，匹夫有责‛的使命感，就是‚我以我血荐轩辕‛的大无畏精神。虽然抽足再入，已非前水，但滚滚滔滔的长江、黄河，在经历了九曲十八弯后，仍然横亘在中华民族的版图上，传递着先辈的爱国精神，我们不必为古人独怆然而泣下，因为此时的接力棒在我们手中，爱国从来就不是一句空话，也不是在升旗仪式中的铮铮誓言，应该就象孔繁森，象任长霞，象袁隆平，还有象在与洪水搏斗的勇士，象在与病魔斗争的白衣天使，象所有在自己的工作岗位上兢兢业业奋斗的人们。

所以‚爱‛需要传递，一年又一年，这是使命。

高考‚话题作文‛写作指导 第 17页 风，把春的信息传递给了大地，于是有了万物复苏；爱，把情传递给了亲人，于是有了依依不舍；义，把道传给了生，于是有了舍生取义……就这样，岁岁年年。

【点评】本文属于议论性散文，是一篇非常成功的范文。文章语言优美，抒情味浓，联想自然，议论透彻，逻辑严密，大气淋漓，容量丰富。显示了作者具有很强的写作功力。

作者行文时能紧扣话题来进行高远的立意。文章从生命的生生息息中，选择了什么需要‚传递‛和‚传递‛什么的问题，写出了自然界在传递，更写出了人类在发展过程中对孝道的传递，对爱心的传递，结尾自然总结出了主题。弘扬了我们中华民族的优美传统和浩然正气，充分显示了作者具有很高的思想境界。

再次，文章拟题恰当、形象深刻，用‚就这样，岁岁年年‛作标题，意味深长。成功运用了两个小标题，层次清楚。引用较多，随手拈来，文采斐然。事例既有古代的，又有当今的，论述很充分。首尾呼应，结尾升华，排比有气势。两个段首设问句，启人思考，富有张力。

【评分现场】①基础等级评分：本文题意、内容、语言、文体皆为优秀。49分。②发展等级评分：10分。③总分：59分。

3. 事物型话题作文。 所谓事物型话题，指的是像以‚门‛、‚路‛、‚风‛、‚网‛之类事物作为话题的作文。这类话题涉及的内容丰富，范围广，但往往容易流于泛泛而谈，不能深入，原因在于审题时不能挖掘事物所蕴含的深刻寓意，构思时不能‚大题小做‛。首先，在审题时，要正确理解话题的含意，包括话题的字面意思和比喻意思、话题的内涵和外延、立意取向和选材范围等等。同时，在构思时要能化大为小，从小处切入。就是说，要善于‚大题小做‛。以话题‚网‛为例。‚网‛有多种，‚鱼网‛、‚蜘蛛网‛、‚铁丝网‛、‚电网‛、‚交通网‛、‚人情网‛、‚关系网‛、‚法网‛，还有‚通讯网‛、‚因特网‛等等。有的同学把能想到的网‚一网打尽‛，不分详略，每样一段，看似面面俱到，实则空洞肤浅。合适的写法是化大为小，抓住某一种网来写。如‚关系网‛，再展开想象，根据自己的特长或编述故事，或发表议论，或作诗讽刺。切口愈小，常常见解愈深。有一位作者就采用了一种‚大题小做‛法。这篇文章写到非洲富女出门必带着象征财富的重达30斤的铁环，20年代的土财主幸福地往新西装上打补丁，80年代的暴发户在大街上自豪地冲手机大声叫喊——特定时期的幸福观也是一张网，束缚人们追求真正的幸福。作者从‚网‛的诸多含意中，抽取其比喻义。选点小，针对性强。

（三）按话题形式分

1．单一话题：作文试题只提供一个中心话题，让考生根据这个话题进行写作，这是‚单一话题‛题型。顾名思义，这种题型最大的特点就是话题的唯一性。题目中的材料，或设臵情境，或设计提示语，用来激活考生的写作思维。考生只要围绕中心话题写与其有关的内容，就合乎题目的要求。上面这道高考作文试题，就只有一个总话题——‚答案是丰富多彩的‛，材料中的有关图形和不同答案，是用来启发考生的思维，并激发其写作冲动。试题中的‚注意‛部分，则对写作的内容（只要与学者的这道题引发的思想感受有关）、形式（文体不限）、篇幅（不少于800字）以及标题（自拟题目）做出明确的规定。至于‚可以记叙经历，编述故事，抒发感情，发表议论，展开想象‛的提示，则是用来引导考生的思维走向。

材料：2000年高考：阅读下面的材料，根据要求作文。

在一次鼓励创新的报告会上，有位学者出了一道题：四个图形符号中，哪一个与其它三个不同？有人说圆形，因为圆形是唯一没有角的图形；也有人说三角形，它是唯一由直线构成的；又有人说半圆形也正确，它是唯一由直线和曲线构成的；最后有人说，第四个图形也可以，因为它是唯一非对称性的图形。看来，由于标准和角度的不同，这四个图形都可以作为正确答案。 的确，世界是千变万化的，疑问是层出不穷的，答案是丰富多彩的。在生活中，看问题的角度、对问题的理解、解决问题的方法以及问题的答案不止一个的事例很多。你有这样的经历、体验、见闻和认识吗？

请以‚答案是丰富多彩的‛为话题写一篇文章。 要求（略）

2．多头话题：作文试题提供一个总话题及其若干个支话题，让考生选择其中的一个话题进行写作，同时也允许根据总话题自定写作内容，这是‚多头话题‛题型。此类作文题的主体部分是由支话题组成，总话题则有明有暗。2001年春季高考作文试题，是典型的‚多头话题‛题型。题目的主体部分有四个支话题——从不同的角度‚描述或赞美世界‛，而总话题却是暗的——蕴藏在整则材料（寓言）中，考生可以像供料作文提炼论点那样去挖掘话题。多头话题的写作，可以就总话题来发挥（但有的过于宽泛），也可以任选一个支话题，或另定一个新的支话题，还可以再从某个支话题派生出新话题，做到大题小作。一般

高考‚话题作文‛写作指导 第 18页 地说，求稳可选支话题，求新可定新话题。

材料1：01年春招题：有一则寓言说，文学家、科学家、企业家和哲学家聚会时，有人提议：各用一句话描述或赞美世界。文学家感叹说，这世界真是太美了；科学家认真地说，这世界最珍贵的是探索；企业家高兴地说，这世界充满商机；哲学家没有说话，深思之后在纸上画了一个‚？‛和一个‚！‛。

请以上面这个寓言或其中某一个人的话作为话题，写一篇文章。要求（略）

材料2：美国著名科学家发明家爱迪生的成才公式：天才=1%的灵感+99%的汗水。

世界著名物理学家爱因斯坦的成才公式：A=X+Y+Z。爱因斯坦说：‚X 代表艰苦的努力，Y 代表方法正确，Z 代表少说废话，A 代表成功。‛

我国著名科普作家叶永烈的成才公式：人才=才能+机会。

还有一个成才公式：成才=F（遗传素质×个人努力×环境×机会）。这个公式改加号为乘号，就是说其中一项为零，这个公式的值就等于零。

请以这则材料或其中某一个公式为话题，写一篇文章。

指导：譬如这道题，主体部分有四个支话题——不同的‚成才公式‛，而总话题却是暗的——蕴藏在整则材料中，但又很显豁，考生一眼便能望穿——说的是成才的秘诀。多头话题的写作，可以就总话题来发挥（但嫌太过宽泛），也可以任选一个支话题，或另定一个新的支话题，还可以从某个支话题派生出新话题。一般地说，求稳可选支话题，求新可定新话题。

（1）相容话题

材料3：有人说，高三是黑色的，尝到的是枯燥，得到的是失望；有人说，高三是金色的，经历的是充实，收获的是希望。有人说，高三充满了竞争，友情似乎在你追我赶中稀薄；有人说，高三充满了友情，情趣似乎在你帮我助中浓重……也许，高三的心情是复杂的，高三的生活是多彩的，高三的感受是独特的，高三的思考是深入的。人在高三，身临其境，你一定有许多想要倾吐的东西，请以‚人在高三‛为话题，或讲述关于高三的故事，或抒写有关高三的心情，或发表有关高三的见解，或展望有关高三的前景，题目自拟，文体不限，写一篇800字以上的文章。

指导：‚相容话题‛和‚对立话题‛是相对而言的两种题型，同属于‚多头话题‛题型。前者提供的几个支话题可以并存，后者提供的几个支话题则非此即彼。‚相容话题‛题型的作法，除上面‚多头话题‛题型所谈及的写法外，还可以采取兼容其中几个支话题的方法。比如这道题，就可以把‚黑色‛与‚金色‛融为一体（题）。

（2）对立话题

材料4：当今，许多学校都很重视校容校貌的建设。师生一起植树种花，刷墙扫瓦，创造整洁优美的校园环境。教室、宿舍、食堂、甚至连厕所的面貌都焕然一新。一位教育家说：‚学校是培育我们成长的园地，这样做很有必要。‛也有人认为这是小题大作，有点儿形式主义。有的人认为，校园建设更应该注重校园环境的深层意义，其内涵包括良好的校园文化氛围等。

请以‚校园环境建设‛为话题，写一篇800字以上的文章，文体不限，题目自拟。

指导：对立话题（或称讨论话题）提供了不同的观点，当然可以写成议论文，或立论，或驳论，还可破立结合。但是，千万别忘了这是话题作文，除议论文外，还有其它文体可写。就拿这道题来说吧，从‚校园环境建设‛中选材，写一篇记叙文，批评形式主义做法，何如？写一篇写景抒情的散文，赞美其‚良好的校园文化氛围‛，不是照样合乎题意吗？如此去写更容易出奇制胜，又何必去挤议论文的独木桥呢？

3. ‚概念类‛话题作文写作导引：立意须深刻 结构须明晰

材料：阅读下列文字，按要求作文。

魅力，是一种颇能吸引人的力量。大自然具有无穷的魅力：花的芬芳，鸟的歌唱，水的秀丽，山的雄伟……

生活中不乏魅力十足的人。靳羽西认为，有魅力的成功人士必须具备十大优秀品质：第一是让自己打扮得很得体，这也是对别人的一种尊重；第二是学会良好的社交技巧；第三是锻炼自己的口才；第四是学会最得体的社交礼仪；第五是百分之百的诚信；第六是修养比金钱更有价值；第七是多结交给人灵感、充满爱心的朋友；第八是保持自己对知识的渴求；第九是保持谦虚；第十是尊重一切劳动。

高考‚话题作文‛写作指导 第 19页 关于魅力，你或许有过许许多多的见闻和经历，或许会有自己的见解和感受，请你以‚魅力‛为话题写一篇文章，除诗歌外，文体不限，不少于800字。

【写作导引】概念类话题的范围较大，也比较抽象，写起来容易犯空洞肤浅、杂乱无章的毛病。例如这个话题‚魅力‛就是一个概念，它范围很大，一切‚极能吸引人的力量‛都在可写之列：大自然的魅力, 乡村的魅力，城市的魅力，文化的魅力，异性的魅力，语言的魅力，知识的魅力，艺术的魅力，人格的魅力……前面的材料主要是对话题的解释和举例，具有提示思路的作用。写作时，我们既不能笼而统之、不着边际地空谈，也不能面面俱到、蜻蜓点水地泛谈，要注意以下两个方面：

一是立意须深刻。魅力多种多样，从魅力的持续性来看，有短暂的魅力，永恒的魅力；从魅力的显隐性来看，有内在魅力，外在魅力；从魅力的影响力来看，有强烈的魅力，平淡的魅力……所以，我们的立意应该尽量表现永恒、内在和强烈的魅力。例如只单纯写一位姑娘或小伙身材容貌的魅力就比较肤浅，而把他们善良、诚信或坚强等内在魅力当作重点来写就会深刻得多。

二是结构须明晰。结构是文章的骨架，结构安排好了，文章的思路就不会混乱，内容就不会杂乱。如果写记叙文，可以写几个片断，分别诠释自然（或外表）的魅力，精神的魅力，思想的魅力；可以写一个人追求使自己具备魅力的过程，由浅入深，表现主人公对魅力认识的流程；也可以对比（一个人的前后对比或两个人的对比）着描写，说明什么样的魅力才是真正的持久的有深度的魅力。写议论文，可以采用‚总分+并列‛式，或‚总分+对比‛式，或‚总分+层进‛式。例如：

‚说魅力‛结构提纲

（一）总说什么是魅力。魅力是心灵的天空里飘动的彩虹，是生命的琴弦奏出的美妙乐章。

（二）辨析什么才是真正的魅力。魅力对人有一种强烈的吸引力，但是并非具有吸引力的东西就是魅力。例如美色对人有吸引力，但它不是魅力，而是温柔的陷阱；金钱对人有吸引力，但它不是魅力，而是物欲的诱惑；名利对人有吸引力，但它也不是魅力，而是精神鸦片。

（三）怎样做才能使自己成为一个有魅力的人？

1、需要有丰富的知识；2、需要有宽广的胸襟；3、需要有高尚的品德。

（四）总收全文。魅力是一道永不褪色的风景，世界因为魅力而变得瑰丽多姿，人生因为有魅力而大放异彩。但愿我们每个人都能成为一个有魅力的人。

【优秀例文一】

迷人的魅力

‚泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔‛，那是小池的魅力；

‚飞流直下三千尺，疑是银河落九天‛，那是瀑布的魅力；

‚碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦‛，那是杨柳的魅力……

但是，魅力不仅仅是外表的美丽，它更是一种由内向外流露出来的气质和神韵，它是真善美光芒的闪耀，它是美好精神、品质和行为高度统一的产物，它是外在美和内在美的集合。

魅力是一种本色。

它不需要任何形式的包装，任何矫揉造作和故作风雅的魅力都只能是镜花水月、昙花一现，真正的魅力是一种纯自然的美丽。‚水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇‛，西湖具有本色的魅力；‚落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色，‛滕王阁具有本色的魅力；‚大漠孤烟直，长河落日圆‛，沙漠具有本色的魅力；‚帘卷西风，人比黄花瘦‛，李清照具有本色的魅力。

魅力是一种品格。

荷‚出淤泥而不染，濯清涟而不妖‛是一种魅力；梅‚俏也不争春，只把春来报‛是一种魅力；竹‚千磨万击还坚劲，任尔东西南北风‛是一种魅力；石灰‚粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间‛也是一种魅力。屈原信而见疑，忠而被谤，仍高呼‚余固知骞骞之为患兮，忍而不能舍也‛；司马迁遭受宫刑之奇耻大辱，仍不屈不挠，完成被称为‚史家之绝唱，无韵之离骚‛的《史记》；李白不肯向权贵低头，大呼‚安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜‛……这些诗句充满永恒的魅力，是因为它们都是诗人内心品格的真实写照。

魅力是一种修养。

高考‚话题作文‛写作指导 第 20页 它源自丰富的内涵，豁达的心胸、宽广的胸怀和无私的奉献。苏东坡因乌台诗案被贬，仍乐观豁达，他的魅力在于他‚莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行，竹杖芒鞋轻胜马‛的从容；韩信虽遭胯下之辱，但心胸宽广似海，成名后不但没有找当年欺辱他的人复仇，还以美食佳肴相款待，他的魅力在于他比天空更宽广的胸怀；丛飞用舞台构筑课堂，用歌声点亮希望，把生命毫不保留地献给了救助失学儿童的事业，他的魅力在于 ‚春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干‛的奉献精神。

魅力并非生而有之，它需要经年累月的修炼，需要逆境与挫折的磨砺，需要后天的学习充实。魅力并不神秘，只要我们不邯郸学步式地迷失自己；魅力并非高不可攀，只要我们敢登上用信念和毅力搭起的云梯；魅力并非别人的专利，只要肯努力，你、我、他，均可以拥有迷人的魅力。

拥有魅力的人生是亮丽的人生！

【点评】本文紧扣魅力的内涵而展开，从外在的魅力切入，由表及里，阐述了魅力是美好精神、品质和行为高度统一的产物的观点，并指出了一个人如何才能拥有魅力，切合题意，见解深刻。

大量诗文准确自然的引用，体现了作者丰富的知识积累；‚总分总+并列式‛的综合结构形式，体现了作者清晰的思路；大量排比修辞手法的运用，增添了文章的气势和语言的亮色。评分：24+25+10=59分

【优秀例文二】

唐诗的魅力（说理性散文）

淡去了刀光剑影，渐远了鼓角争鸣。穿过历史的烟云，我们仿佛看到了宏伟的唐朝。唐朝的雄浑气度有魅力，唐朝的精美陶瓷有魅力，唐朝的繁荣昌盛有魅力，而最有魅力的我认为还是唐诗。

唐诗的魅力在于它所体现的气度与强盛。从‚将军百战穿金甲，不破楼兰终不还‛到‚但使龙城飞将在，不教胡马度阴山‛；从‚大漠沙如雪，燕山月似钩‛到‚醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回‛；从‚萧关逢候骑，都护在燕然‛到‚报君黄金台上意，提携玉龙为君死‛。唐人恢弘的气度、豪迈的气概和非凡的自信自然融入到这些唐诗中，透视出唐朝国力的强盛，没有什么东西像唐诗一样可以穿越千年向我们传递如此精微的信息。它就是一部诗化的史书，研究唐代历史，我们没有理由不研究它富于魅力的诗歌。

唐诗的魅力在于它所描绘的细腻与美妙。苏轼评论王维诗歌时说，‚品摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗‛，你看那‚明月松间照，清泉石山流‛，怎能说不是一幅灵动的山水画？‚春江潮水连海平，海上明月共潮生‛，张若虚的《清江花月夜》岂不是一幅神韵飞动的水墨彩图？唐朝风景太多太美，以至有这么多乐山乐水的诗人。回首千年，大唐的风景似乎还在眼前。唐诗如画卷，收藏着唐朝秀美的风景，以至使我们分不清到底是唐诗的魅力，还是山水本身的魅力。

唐诗的魅力在它所表达的人格与精神。任何一个社会都有他的弊端，唐朝既是辉煌的，又是糜烂的。值得庆幸的是，总有一群时代的精英、民族的脊梁在为天下苍生奔走呼告。在唐代，这种声音最深沉的当属杜甫。杜甫一生穷困潦倒，可他却十分关心民生疾苦。无论是‚安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜‛的感叹，还是‚边庭流血成海水，武皇开边意未已‛的沉吟，都无不传达出他对战争的厌恶和忧国忧民的沉痛感情。唐诗因杜甫等人低沉有力的吟唱而具有一般诗歌无法比拟的魅力，它已不再是纯粹的文学创作，而是崇高精神的呐喊。

唐诗的魅力远不只这些，它是中华民族古典文化的瑰宝。因为无穷的魅力，它涉过时间的长河流传千年；因为无穷的魅力，它突破语言的壁垒广为流传；因为无穷的魅力，它超越一个鼎盛时代的一切，抽象为唐代的符号。唐诗的魅力无限，唐诗的魅力永恒。

【点评】作者善于化大为小，化虚为实，第一段用‚缩小包围圈‛的办法，将‚魅力‛的大话题一层层缩小到‚唐诗的魅力‛，这样便于集中笔力把一点说深说透。文章从唐诗所‚体现的气度与强大‛、‚描绘的细腻与美妙‛、‚表达的人格与精神‛三个主要方面诠释了唐诗的魅力，内容丰富深刻。

大量引用诗句，很好地支撑观点，客观反映了作者对古诗词浓厚的兴趣、丰厚的古诗词积累以及准确的理解能力和自如的运用能力。结构清晰，语言通顺有文采。评分：25+25+10=60

4．‚短语类‛话题作文写作导引：分清类别 抓准题眼

【材料】阅读下列文字，按要求作文。

高考‚话题作文‛写作指导 第 21页 英国心理学家爱德华有一个著名的‚雾海航行‛的例子。他说，如果海上出现大雾，就会有两种情况出现：一是乘客和水手慌张，担心安全；二是忘却了自身的危险，转而去欣赏海上大雾的朦胧景色，那远离尘世的沉寂给人以恬静的超然感觉。爱德华认为第一种情况是因为人们把海雾和自身安危联系在一起，没有距离，所以无法体会美感；第二种情况是因为人们抛开了一切，从另外一个角度去看待大雾，这时，人们与海雾之间产生了距离，他称之为‚心理距离‛。

其实，人生恰如雾海航行，在时刻自警自省的同时，还应该悠然一些。如此，才能体味到人生的美妙境界。请以‚人生的美妙境界‛为话题写一篇作文。

【写作导引】这是一道短语类话题作文。短语型的话题，审题应该重在抓住‚题眼‛，确定文章重点。如何抓‚题眼‛呢？八个字：分清类别，区别对待。

如果话题是主谓短语，题眼往往在谓语或谓语中心词上。如2006年江西高考作文话题‚雨燕减肥‛，题眼应该是‚减肥‛。首先，从‚减肥‛的含义来看，所谓减肥就是通过一定的手段去掉沉重的赘余部分，而使整体更加精致轻松的过程。结合话题是寓意型话题的特点，由此及彼，可联想到放下思想上、观念上、精神上等多余的沉重的东西，有利于更轻松地去面对人生。其次从减肥的手段来看，雨燕节食，拍翅，做俯卧撑等过程，就是刻苦接受磨炼的过程，因为磨炼而能展翅飞翔，于是经受磨炼才能走向成功也是一个准确的立意。

如果话题是动宾短语，题眼也往往在动词上。如2006年广东高考作文话题‚雕刻心中的天使‛，题眼应该是‚雕刻‛。依据材料理解‚雕刻‛，则有三个方面的含义。首先，‚雕刻‛是手段、方法和行动。材料中的雕刻家通过雕刻这种方法，把心中的意念转换成了有形的、显性的、可视的雕像。据此我们可以提炼出这样的哲理——要把心中的天使转换成实际的天使，需要方法，更需要付出实际行动；其次，‚雕刻‛有一个成型的过程。材料中说雕刻家是‚一刀一刀地雕刻‛地，雕像是‚逐渐成形‛的。据此我们可以提炼出这样的哲理——雕刻心中的天使需要一个过程，需要一步步雕刻而成。再次，雕刻家心中先有天使，再一刀一刀地把心中的天使搬到石头上来，所以，‚雕刻‛还有用心、细心、耐心、苦心去做一件事情的意思。另外，话题是一个比喻性的话题，还应该理解天使比喻美好的目标、理想，雕刻就是设计好、定好，整个话题的含义可理解为用行动逐步实现理想，心存理想，追求完美等。

如果话题是偏正短语，题眼往往是定语或状语。如本文例题‚人生的美妙境界‛，题眼应该是‚美妙‛。怎样达到美妙的境界呢？根据材料可知，途径是‚在时刻自警自省的同时，还应该悠然一些‛，这也是材料的主旨。抓话题的题眼重要，并不意味可以不管材料。有些同学脱离材料主旨，大谈立志成材，让知识改变命运，将来自己成为国家栋梁之日，正是达到了‚人生的美妙境界‛之时，这是典型的审题不符合题意——只扣话题没扣材料。

如果话题是并列短语，要注意把握几个概念之间的关系。常见的多概念间的关系有并列式、对比式、因果式、条件式等等，例如2005年四川高考作文话题‚忘记与铭记‛， ‚忘记‛和‚铭记‛是一组反义词，构成对比关系。这种类别高考中出现的频率非常高，本系列辅导将另辟专题研讨，这里不再赘述。

【优秀例文一】

悠然航海去

人生恰如雾海航行，在时刻自警自醒的同时还应该悠然一些，如此，才能体会到人生的美妙境界。 然而，在这个纷繁复杂的雾海中，我们却很难做到悠然：总是害怕吃亏上当、被人利用，于是我们时刻防范他人，杯弓蛇影；总是担心有人不择手段，以不正当手段在竞争中占得先机，于是我们时刻保持警觉，捕风捉影；总是提防有人设计圈套，以次充好，令自己血本无归，于是我们食不甘味，草木皆兵……我们太累了，为生活而累，为名利而累，为金钱而累。我们患得患失，在高度的警惕之中无法解脱，因而我们不能体会到人生的美妙境界：自然的美好，亲情的温暖，人性的完美……到头来大家一片茫然：我们究竟是在为什么而活着？

既然如此，我们何不拉开同这些‚海雾‛的心理距离，超脱一点，悠然一些？其实，有许多事物都给了我们良师般的暗示。

佛，一个高深莫测的神灵。它超然物外，笑对众生，淡泊宁静，可它仍然香火连绵，佛光万丈。 月，一个悠远空明的物体。它远离尘世喧嚣，不为处在地球的阴影下无法发光的黑暗日子而忧虑，也不为被白日里阳光照射下黯然无光而感伤，千年万年，始终如一，悠然如斯。

高考‚话题作文‛写作指导 第 22页 它们之所以如此诗意玄奥，是因为它们悠然而超凡脱俗，我们又为何不悠然航海去呢？

悠然航海去是‚结庐在人境，而无车马喧‛的淡泊，是‚不以物喜，不以己悲‛的豁达，是‚且放白鹿青崖间，须行即骑访名山的‛豪情。

历史上有这样两位悠然洒脱的老人值得我们表示敬意。身处乱世的陶渊明，‚采菊东篱下，悠然见南山‛，这是以一种真正决绝的精神独立于官场之外，从此，他的世界中便只有一片可见‚南山‛的宁静淡泊的精神家园了；晚年再遭重大打击，谪居岭南的苏轼，依旧乐观地‚日啖荔枝三百颗，不妨长做岭南人‛，任凭政治风雨变幻，东坡依旧在悠然坦然的心态中体会到人生美妙的境界。

悠然航海去吧！在适度自警自醒的同时，还应该做到不为名利而苦心孤诣，不为误解而歇斯底里，不为冲突而失去理智。悠然航海去，妙境尽在其中。

[点评] 这篇考场作文的优点在于准确鲜明，具体表现在三个方面：一是审题准。全文论述了人生如雾海航行，面对人生雾海只有悠然超然，才能体会到人生美妙境界的论点；二是入题快，首段开门见山，根据作文材料主旨，用一句话概括出中心论点；三是扣题紧，先概述生活中的反面事例，指出其危害，然后以‚佛‛和‚月‛正面设喻，阐述悠然超然的意义，接下来引用古诗文来进一步诠释什么是悠然心态，再然后列举两位古代文学家的正面事例，为读者提供了两个超脱悠然的范例，最后是点题，发出号召，收束全文。

评分：25+24+10=59分

【优秀例文二】

抵达生命的仙境

桃花源是古人对生命仙境的定义，空中楼阁是今人对生活仙境的向往。二十一世纪没有虚无的空想，但我们应该知道抵达生命仙境的路径。

没有大海的壮阔，没有高山的巍峨，但我们可以有清泉的闲适，岩石的坚韧；没有寒山寺铜钟的雄浑，没有金银珠宝的宝窟，但我们可以有驼铃的清新，精神的宝藏。生命可以剥夺你活得伟大，但不能剥夺你活得幸福。生命可以不给你天堂，但你可以找到属于自己的人生仙境。

正如雾海航行，迷雾不能给你安全的保障，但它能带给你朦胧美的欣赏；又如守望清高的陶潜，官场的险恶不能给他一方清静乐土，于是他胸怀一份悠然在南山下寻得生命的仙境。且听他的闲适之作，且看他的优雅生活，我们可以看到通向生命仙境的道路。

抵达生命的仙境，我们需要拥有一个淡泊的胸襟；抵达生命的仙境，我们需要保持一份悠然的心境；抵达生命的仙境，我们需要参透距离的玄机。

忆往昔，东坡仕途坎坷，被贬黄州，却通过雨中徐行，表现出其不同常人的人生态度：‚莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。‛悠然豁达的心态，帮助他抵达了精神的的仙境。

看今朝，著名散文家余秋雨先生，云游四海，踏遍祖国河山，追寻中华五千年文明的足迹。在常人看来，旅途的劳累与困顿是无法忍受的痛苦，但余秋雨先生怀着一份悠然的心境走完了这漫长的旅程，并且还用文字记录下了心灵的感悟和对民族文化的反思。他同样抵达了生命的仙境，这悠然的‚文化苦旅‛便是他通往仙境的通道。

我们还可以联想到许多这样的人。桃花源是陶渊明乱世中用心灵构筑的生命仙境，愚溪是柳宗元逆境中用闲适构筑的生命仙境，空中楼阁是李乐薇在尘世中用悠然构筑的生命仙境。

朋友，你找到通往生命仙境的道路了吗？那就是与尘俗的‚海雾‛拉开一定的心理距离，悠然面对困境危难。

唯有心的闲适，心的淡泊，心的悠然，才能超脱世俗，抵达生命的仙境！

[点评] 这篇考场作文的优点在于审题准确，语言有文采。文章用‚生命的仙境‛来比喻话题‚人生的美妙境界‛，准确贴切新颖。全文激情飞扬地阐述了‚唯有心的闲适，心的淡泊，心的悠然，才能超脱世俗，抵达生命的仙境‛的人生哲理，与材料主旨和话题切合；全篇多处采用近似骈偶的句子和排比句，显示了作者较强的语言表达能力。评分：24+25+10=59分

5. ‚多概念关系型‛话题作文写作导引：统筹兼顾 把握关系

【材料】 阅读下面的材料，根据要求作文。

高考‚话题作文‛写作指导 第 23页 寂寞是决定人的命运的情境。一个人忍受不了寂寞，就寻求方便的排遣方法，若沉溺于这些消遣去会朋友，谈天，打牌，看电视，他于是成为一个庸人。靠内心的力量战胜寂寞的人，才能成为人才。

增删五次，批阅十载的曹雪芹寂寞，却有鸿篇巨著的《红楼梦》的问世；远离方外跳离红尘的玄奘寂寞，却透视到了佛学的真谛。

请你以‚寂寞〃成才‛为话题，写一篇文章。 注意：（1）可以记叙经历，编述故事，抒发感情，发表议论，展开想象等等。 （2）题目自拟。 （3）除诗歌外，文体不限 （4）不少于800字。

【写作导引】多概念关系型话题作文，指的是话题由两个或两个以上概念组成的表达一定关系的话题作文。

这类作文的审题有两个要点：一是多概念，二是概念间构成一定关系。与之相对应，这类题容易出现的错误也有两种：一是误将多概念当作单概念。作文要求以‚寂寞〃成才‛为话题，如果只谈了‚寂寞‛，不理睬‚成才‛，就把多概念话题作文当成了单概念话题作文，高考中一般只能评为三类；二是弄错关系，违背材料主旨。例如有的同学题目是《寂寞未必成才》，反弹琵琶，认为‚寂寞未必成才‛，‚灵感才是发现真理的必要条件‛，虽然敢于求新求异，精神可嘉，但观点不当，既弄错了话题之间的关系，也违背了材料的主旨。‚寂寞〃成才‛构成条件关系：只有甘于寂寞、抵抗住世俗中种种诱惑，才有可能成才。因为在竞争日益激烈的社会，一个人要成才就必须全身心地高度专注地投入到学习和研究之中，而人生短暂，时间和精力非常有限，而如果不甘于寂寞，沉溺于消遣之中，没有足够的时间和精力作保证，就只能成为庸人。这既是材料的主旨，也是话题的两个概念所暗含的关系。多概念关系类话题作文一定弄清几个概念之间的关系，常见的关系有：并列式、对比式、因果式、条件式等等。

【优秀例文一】

耐得寂寞方成才

一粒种子，在沉寂的田野忍受住冬天的寂寞，终于在春天焕发新的生机；一只蛹虫，在孤寂的茧壳历经漫长的寂寞，终于变成了美丽的蝴蝶；一条小溪，在荒凉的山沟渡过了冰封的寂寞，终于融化后快乐地流向远方。

同理，一个人要想成才，除了本身的天资和机遇等因素外，耐得住寂寞是不可或缺的重要条件。因为人生短暂，时间和精力有限，如果不甘于寂寞，沉溺于娱乐消遣之中，就不可能有足够的时间和精力作保证，就难于在学业或事业上有所成就，就只能成为庸人。

只有能够忍受寂寞的人才能成才，古今中外，这样的事例不胜枚举。

人称‚诗仙‛的李白，孩童时不甘寂寞，东游西逛，荒废学业。但自从听到老婆婆‚铁杵磨成针‛的一席话后，便闭门苦读，多年的寂寞求学，使他学富五车，成为闻名于世的大诗人。

在力学上做出杰出成就的科学家牛顿，也是一个甘于寂寞的人。即使是朋友聚会，他也没有和朋友欢饮达旦，而是一个人关在书房潜心研究，直到从书房出来，客人散去，看到桌上的鸡骨，还误以为自己已经吃过饭了。一个耐不住寂寞寞的人是不可能成为一位伟大的科学家的。

钱钟书先生更是耐得寂寞的大学者。几十年来他沉下一颗心，甘坐冷板凳，闭门读书谢绝会客，一生寂寞，淡泊名利，结果誉满天下，名传中外，成为一代文化大师，达到了读书人寂寞的最高境界。

‚十年寒窗无人问，一举成名天下知。‛这句俗话从一个侧面表现了寂寞与成才的关系。古时的状元、榜眼、探花都是当时的佼佼者，他们哪个不是经过十多年的寂寞苦读呢？

其实，寂寞只是在局外人眼中看到的一种情境，甘于寂寞的人是不会感到寂寞的，只有心浮气躁的人才会感到寂寞和无聊。一个人读书的时候，思接千载，视通万里，云游天文地理之中，神驰物理化学之间。你可以和孔子孟子对话，可以和秦皇汉武攀谈，可以同牛顿卢梭争辩……这里是只属于你的世界，你的港湾，你的乐园，哪还有寂寞可言?

反观现实，我们周围有许多人害怕寂寞，不甘寂寞，过于追求时尚享乐，抵抗不住电视、聊天和网络游戏等种种诱惑，结果他们只能是挥霍青春年华，浪费聪明才智，一生平庸。

朋友，学学种子，学学蛹虫，学学小溪吧，多忍受一点寂寞，便会少几许遗憾，成功属于甘于寂寞、奋力前行的勇士！

[点评]这篇作文审题准确，不仅兼顾到‚寂寞‛和‚成才‛两个方面，而且牢牢把握住二者之间的条件关系；材料充实，援引古今中外典型事例和俗话，有说服力。内容项评为一类，取25分；总分总的结

高考‚话题作文‛写作指导 第 24页 构清楚，首尾呼应，衔接自然；语言准确流畅；论证方法使用恰当，表达项也评为一类，取25分；倒数

第3段关于‚甘于寂寞的人是不会感到寂寞的‛，见解深刻、辨证，透过现象看到本质，善于使用比喻和排比的修辞手法，文采飞扬，发展等级一类，取10分，总分60分。

【优秀例文二】

寂寞中鼓起成才的风帆

有人说，寂寞是一片没有绿色的沙漠，寂寞是一个没有生机的季节，寂寞是一潭没有波纹的死水，寂寞是一座没有生气的荒山。

果真如此吗？回答是否定的，我认为寂寞是一扇窗，只有有心人才能孤独守望；寂寞是一盏灯，只有相知者才能轻轻点亮；寂寞是一条河，只有有志者才能勇往直前；寂寞是一道谷，只有求索者才能勇于跨越。

‚生当作人杰，死亦为鬼雄；至今思项羽，不肯过江东‛。乌江的水在汹涌的澎湃着，而岸边的她却在独自惆怅。

‚莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦！‛独自品味着寂寞，她等待着丈夫的归来，寂寞像一粒种子，在心中发芽，并随着愁绪慢慢滋生开来。

‚寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。‛她在孤独中独自吟唱，寂寞就像天空中的层层乌云，积压在她的心中，迟迟不肯散去。

的确，寂寞是一种苦楚，寂寞是一种煎熬，寂寞是一种无奈，寂寞是一种等待。

但是，李清照却在寂寞鼓起了生活的风帆，对她来说，寂寞是一种馈赠，寂寞是一种洗礼，寂寞是一种酝酿，寂寞是一种爆发。因此，她依靠内心的坚韧和顽强，驾驶着生命的小船，战胜寂寞的狂风巨浪，抵达理想的彼岸，她的名字随着那些感人肺腑的诗行在历史的星空中闪耀光芒。

寂寞就像一把双刃剑，对于弱者来说，寂寞是走向堕落的催化剂；对于强者说，寂寞是攀登高峰的垫脚石。软弱者在寂寞的放大镜中找不到一点自己的影子，而坚强者却在寂寞的反射镜中不断完善自我。有的人害怕寂寞，于是他躲进阴暗的小屋去享受世俗的欢乐，殊不知在他拒绝屋外影子的同时也拒绝了灿烂的阳光；而有的人享受寂寞，于是他将影子甩在身后去追赶心中的太阳：前者只配做一个庸人，而后者才能成为时代的栋梁。

当屈原在汩罗江畔吟唱‚路漫漫其修远兮，吾将上下而求索‛之时，楚怀王为了排遣寂寞正在后宫三千佳丽中寻欢作乐；当曹雪芹在孤独中写下‚满纸荒唐言，一把辛酸泪‛的《红楼梦》时，达官贵人却在纸醉金迷，觥筹交错中虚度光阴；当李白高歌‚安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜‛，寄情山水品读寂寞之时，杨国忠正僭位弄权，追名逐利，以寻求飞黄腾达……前者甘于寂寞，于是他们彪炳史册，成为民族的栋梁和灵魂；后者不甘寂寞，于是他们被历史的波涛湮灭，有的甚至陷入罪恶的深渊。

没有锐气的人不敢享受寂寞，没有激情的人不愿享受寂寞，没有耐心的人不能享受寂寞，只有志向远大意志坚强的人，才能在寂寞中鼓起成才的风帆，到达理想的彼岸！

[点评]这是一篇说理散文，除扣题好之外，最鲜明的特点是语言有文采，多处使用比喻和排比，句式整齐，有的段落甚至押韵，读起来朗朗上口，气势不凡；引用古诗文准确自如，折射出作者厚实的阅读背景和语文功底。内容23分，表达25分，发展等级10分，总分58分。

6. ‚漫画类‛话题作文写作导引：领悟主旨 准确立意

【材料】 这组漫画的题目是《反目》，请根据漫画的寓意，以‚反目‛为话题写一篇作文，题目自拟，文体自选，800字以上。（漫画略）

【写作导引】漫画是一种具有强烈讽刺性、幽默性的绘画。画家从政治事件或生活现象中取材，通过夸张、比喻和象征等手法，借幽默、诙谐、辛辣的画面来讽刺、批评或歌颂某些人或事。

完成漫画类话题作文，要从以下两个方面入手：

首先要看懂漫画，立意和拟题都离不开对漫画的正确理解，所以，要仔细阅读漫画，弄清画面的意思和漫画的主旨。这组漫画共有三幅，组成一组连环画：第一幅画的是两个人亲密无间，其中一位把手臂搭在另一位的肩膀上，两个人愉快地交谈着走向目的地——搬砖处；第二幅画的是其中一位搬了两块砖准备离开，给另一位留下三块，引起了后者的不满和抗议，后者正蹲在地上指着多出的一块砖对前者喋喋不休；

高考‚话题作文‛写作指导 第 25页 第三幅画的是两人砸断了多出的一块砖平均分配，每人抱着两块半砖满脸不高兴地往回走，神态同第一幅形成了鲜明的对比。

漫画的标题是‚反目‛，意思是由和睦变得不和睦。可见漫画意在借两个人搬砖的故事，讽刺那种平常貌似和睦的人在利害冲突面前斤斤计较、重利轻情、重利轻义、反目为仇的行为。

其次，要围绕话题，根据材料的主旨确定文章的立意。如果写记叙文，可以展开联想和想像，写一个同这组漫画情节和主题类似的故事，要点是两个人开始貌似和睦，遇到厉害冲突后便反目为仇，可以刻画反面人物，也可以揭露国民的‚劣根性‛，即人性的弱点；如果写议论文，可以联系生活实际，分析这种反目现象产生的根源、危害，如何才能矫正这种行为或避免在自己的生活中遭遇这种现象。

漫画类话题作文如果看懂了漫画，抓住了漫画的主旨，确定了作文的立意，写起来同其他话题作文并无差别，这里无须赘述。

【优秀例文一】

反 目（小小说）

老王坐在大门口吧嗒吧嗒的抽着旱烟，烟管呼呼作响。他一句话也不说，只是偶尔长长地吐出一口烟，接着一声叹息，顿时一大团白烟将老王包裹住，熏得在一旁躺着晒太阳的老黄狗打个滚，趴到一边去了。老王伸出蒲扇一样的手在这烟中乱搅和了一阵，扇得那烟上下纷飞，却还是不能散开，正如此刻老王的思绪——剪不断，理还乱。

老王又抓起烟杆凑到嘴边，满口黄牙紧咬着烟嘴，干涩的嘴唇吸着那叶子烟，可那烟杆被烟油堵住了，任他怎么敲，就是不通。

烟袋不通，老王更是想不通，那老吉咋就这么抠门呢？想想都三十年邻居了，一百元钱都不肯借，老王的娃儿还等着交学费呢！老王朝老吉家那刚漆过的大门望了一眼，狠狠吐了一口唾沫：‚铁公鸡，呸！‛

虽说是秋天，太阳并不如夏日般毒辣，老王头上却有了细密的汗珠。他踱到屋里，躺到床上，透过残缺不全玻璃窗望着那老吉家的小洋楼出神。

想当年，他和老吉还年轻时，都住在破土屋里，老吉三天两头找老王借米。说是借，可那米压根儿就没还过。老吉一要，老王就给，谁叫老王心眼好。老吉从不提还米的事，可每次照样还借，老王也觉得不好意思开口拒绝。老王仔细想了想，依稀记得有时好像老吉家顿顿米饭飘香，自己家的灶却时不时被蜘蛛给查封了。

老王家的牛在牛栏旁‚哞——‛的一声长叹，似乎在提醒老王，当年老吉家犁地时它可被折磨得够呛，老吉让牛拼命干活，又不给喂东西，牛皮都磨破了一块，老王的心，那才叫痛啊！

老王想不下去了，一翻身就下床找老吉。

老吉开门见老王那架势，知道肯定是又来借钱了，不等他开口便抢先道：‚老王，你还好意思来啊？这几十年的账也该算算了，你借我一张桌子、两把椅子、三个凳子、四斤猪肉……‛

老王忙大叫：‚伙计啊，干嘛计较，你不也拿了我好几十斤米，还有那牛……‛

老吉抢回话头：‚你还好意思说你的牛，那我家的狗呢？那年你借我家的黑子去打野猪，结果野猪没打着，一铳打死了我的猎狗，你赔了吗？‛

‚你简直就是小偷，前天还在我的菜园里私摘了四根黄瓜！‛

‚你大前天不是也摘了我三个茄子吗？……‛

一时口水四溅，天昏地暗，鸡犬不宁。

直到黄昏，乡亲们才把这对多年的老伙计给扯开，架回各自的屋里。

老黄狗怪了，多年的邻居，怎么就这样反目了呢？

[点评] 三十年老邻居，却因为一件借100元钱的小事不能达成一致而互揭老底，把‚陈芝麻旧谷子‛都给翻了出来，闹得反目为仇，故事情节与漫画非常类似，有力揭露和讽刺了一些人在利益冲突面前斤斤计较，见利忘情忘义的‚劣根性‛，切合题意，立意深刻。动作描写、心理描写、描写细腻，善于将正面描写和侧面烘托相结合，真实再现了现场情景和人物心理。评分：25+24+9=58分

[优秀例文二]

真情和大义（议论文）

高考‚话题作文‛写作指导 第 26页 何为友情？何为大义？它们到底价值几何？分量究竟有多重？这是我看完这幅《反目》后最想问的问题。一直以来，真挚友情被认为是世上最纯洁的一种情感，深明大义被认为是做人最重要的一种修养，然而在这个物欲横流的社会，在利益与金钱的冲刷下，真情和大义似乎已渐渐被一些人淡忘。

漫画中的两个人或许是铁哥儿们，或许是亲兄弟，在不涉及自身利益时‚亲密无间‛，但是在遇到搬砖一类涉及利益问题时竟会反目，难道自己多做搬一块砖之类的小事就真的会吃大亏吗？

这不禁让我想起了当今社会中的一些人际关系，某些人总是戴着假面具生活，表面上是称兄道弟，说什么‚患难与共，有福同享，有难同当‛，实际上各自心中打着‚小九九‛。一旦双方的利益产生冲突，就会撕下友善的面具，面目狰狞地争斗起来。有所谓的铁哥们为了蝇头小利而分道扬镳，有真正的亲兄弟在争夺遗产时大打出手，有多年共事的老战友为了名誉地位明争暗斗……

难道真情和大义越来越贱，越来越轻，在金钱、名誉、地位等利益面前一文不值、轻如鸿毛吗？ 于是想起了春秋时期鲍叔牙让相位于管仲的故事。宰相是一人之下万人之上的职位，有多少人对此垂涎欲滴，又有多少人为了得到它而费尽心机。可是在这巨大的名利场面前，鲍叔牙却将相位让给了管仲，鲍叔牙的高尚行为表现了他重情轻名、重义轻利的仁人胸怀和高风亮节，‚管鲍之交‛也成为我国历史上的一段佳话。

还有萧何月下追韩信的故事，他何尝不知道所追的这个人将来官位或许会在自己之上，甚至会将本属于自己的名利俸禄抢走，但是他没有犹豫，此时的他早已将个人的利益得失抛开，他只知道韩信是一个不可多得的人才。牵动他的是开创事业的大义，还有一份臣对君忠诚的情感。

古人尚能在利益与真情、大义面前权衡轻重，而今天的人们为什么做不到呢？中国在世界上首次实现人工合成胰岛素后，据说竟然是因为申报的人数过多而且矛盾很多，最终导致中国与诺贝尔奖擦肩而过。类似的问题难道不值得我们深思吗？

当然，我们不能以偏概全，毕竟真情和大义是大多数人所推崇、所追求的，但漫画《反目》所反映的重利轻情轻义的现象并不鲜见，它至少揭露了普遍存在的一种人性的弱点，务必引起我们的深思和警觉。

真情高于珠峰，大义重于泰山。朋友，别让名利的乌云蒙蔽了我们的双眸，别让名利的污水浸染了我们的心灵，别让名利使兄弟姐妹同事朋友反目，让真情永驻，大义永存，如此，我们的天空一定会更蓝，我们的世界一定会更加美好！

[点评] 由漫画作相似联想，想到生活中类似的现象，增强了文章的现实针对性。鲍叔牙让相位于管仲和萧何月下追韩信的故事是正面事例，与漫画和生活中的反面事例对比很鲜明，彰显了真情和大义的重大意义。倒数第2段是辩证分析，加强了论证的严密性。

文章的思路和结构自然流畅清晰，论据充实，论证有力。善于使用

排比、对偶和比喻等修辞手法，语言准确有文采。评分：24+25+9=58

分

【拓展训练】

下面这幅漫画的题目是‚英才教育‛，请根据漫画的寓意，以‚英

才与早期教育‛为话题写一篇作文，题目自拟，文体自选，800字以上。

理解提示：这幅《英才教育》极富情趣。黑板前的讲台上一只英俊

洒脱的公鸡在对着一只鸡蛋讲授高等代数，讲台前方是课桌，课桌下面

的一把椅子上空空如也，只有那只鸡蛋静静的躺在桌面上。还没有形成

生命的蛋，如何能感受这等‚英才教育‛？又怎能成为英才？

可见这幅漫画，讽刺的是早期教育脱离教育对象接受能力的实际，

操之过急的现象。

7．定向话题

【材料1】01年高考题：阅读下面一则寓言，根据要求作文。

（寓言材料略）请以‚诚信‛为话题写一篇文章，可以写你的经历、体验、感受、看法和信念，也可以编写故事、寓言，等等。所写的内容必须在‚诚信‛的范围之内。

[注意]① 立意自定 ② 文体自选 ③ 题目自拟 ④ 不少于800字。

高考‚话题作文‛写作指导 第 27页 【材料2】善于奔跑的非洲豹追捕猎物时，不是立即将其咬死，而是有意放生，然后驱逐尾随而来的豹崽追赶失魂落魄的猎物。小豹追赶一阵若停止脚步，母豹则含怒张开大嘴，毫不留情地嘶咬小豹。小豹开始惊叫躲闪，但很快领悟到母豹的意图，又抖擞精神奋力狂追那死里逃生的猎物。

请以‚母豹教子‛为话题写一篇文章。

指导：定向话题含有一定的内涵指向，包括中心式指向和意向式指向。中心式指向就是话题点明作文的主旨，如2000年‚答案是丰富多彩的‛；或者指明写作的意向，如2001年的‚诚信‛规定了话题作文的中心走向，如果从‚健康‛、‚美貌‛、‚机敏‛、‚才学‛、‚金钱‛、‚荣誉‛等方面，或从艄公说的‚有弃有取，有失有得‛的角度来谈论，便脱离了指定的话题。话题作文是开放性的，‚定向‛是相对而言的，因此即使面对定向话题，也要努力拓展写作思维，除了与话题保持同向这条路子可走外，还可以根据话题的实际情况，或运用逆向思维出新，或在遵从定向的基础上对部分话题提出异议，更可以对话题作进一步的同向挖掘。

8．引发式话题

【材料】（98年高考题）根据下述材料，按要求作文。

现今中学生的心理承受力差异较大，有的像鸡蛋壳那样脆弱，有的却很坚韧。那么你是怎样的呢？从后面两个题目中，选择一个适合你的情况的题目，举出实例，写一篇关于你自己的心理承受力的文章。

要求：（1）把不要的题目划去；也可以两个都划去，另拟一个适合表现你的心理承受力的题目。

（2）可任意运用叙述、描写、抒情、说明和议论几种表达方式中的一种或几种。

（3）不可写成诗歌、小说、戏剧等文学体裁。 （4）不少于600字。

题目：坚韧——我追求的品格/战胜脆弱

引发式话题作文，往往提供一段与话题有关的抒情性的话语，用来激发考生的写作热情；有的则创造产生某种话题的情境，让考生迅速进入角色，萌发写作的冲动。这些话语跟写作的主题无关。1998年高考作文试题，以‚中学生的心理承受力‛为话题，命题者编写了一段话激发考生的写作灵感，跟如何立意搭不上边。同时这道题还是命题式话题作文，命题者拟了两道作文题。

（四）按话题的内涵分

1. ‚寓意类‛话题作文导引：领会寓意 发掘蕴涵

【材料】阅读下面的材料，然后按要求作文。

有一位经验丰富的木匠，他教徒弟时有一句口头禅：‚注意了，留一道缝隙。‛木工讲究疏密有致，黏合贴切，该疏则疏，不然易散落。时下，许多人家装修房子，常常出现木地板开裂，或挤压拱起的现象，这就是当初做得太‚美满‛的缘故。高明的装修师傅懂得恰到好处地留一道缝隙，给组合材料留下吻合的空间，便可避免出现这样的问题。

其实，做人处事，和木匠的工艺一样，也得讲究‚留一道缝隙‛。请以‚留一道缝隙‛为话题，联系社会生活实际，写一篇文章。立意自定，文体自选，题目自拟，不少于800字。

【写作导引】这类试题，往往扣住材料的主旨，以一个实物、一种现象或人物语言的一个关键词语为中心生发出一个话题，引导考生深入探究话题的比喻意义或象征意义，进而构思写作。

要写好此类试题，应该注意以下两个方面：

一、通过挖掘话题关键词的比喻义或象征义来选材。方法是先弄清其本义，抓住其特征，然后作相似联想，由具体到抽象，由特殊到一般，再根据由此及彼的结果选定题材。例如去年广东作文题‚雕刻心中的天使‛中，‚天使‛是一个喻体，在西方神话中，天使长着一对雪白翅膀，是受神的派遣给人间送递幸福的使者，可见‚天使‛是纯洁美好的象征。作相似联想，我们可以联想到每一个人心中都有自己的‚天使‛，每一个考生都可以自由选择自己心中认为美好圣洁的人或事物作为题材。比如可以是洪战辉、徐本禹等生活中感动中国的人物，可以是姚明、刘翔这样的体育巨星，可以是李宇春、章子仪这样青春偶像，可以是自己梦寐以求的一个愿望和理想，甚至在日常生活中遇到的平凡人，但因与自己的某种感受、经历相连，也可以成为心中的‚天使‛。

二、围绕话题拓展思路，根据材料主旨确定立意。例如围绕话题‚雕刻心中的天使‛，可以用提问来拓展思路，例如自己‚心中的天使‛是什么？为什么说他是‚心中的天使‛？如何才能雕刻出‚心中的天

高考‚话题作文‛写作指导 第 28页 使‛等等。‚雕刻心中的天使‛可以写自己，也可以写他人。材料中雕刻家之所以能雕出一个美丽的天使，是因为他是‚用心在雕刻‛，可以理解为是因为他心中有一个天使的蓝图；是因为他热爱天使全身心地投入；是因为他心中有一个执着信念等等，由此就可以比较容易的确定立意了。

在这道题目中，如何确定‚缝隙‛这个喻体所蕴涵的意义呢？

先看关键词‚缝隙‛的含义，木匠和装修师傅所说的‚缝隙‛，都是指一种空白，一个狭窄的空间，它表面上不完美，其实作用巨大——能调节因为环境冷热干湿压力等变化带来的膨胀和收缩，从而使整体结构不发生改变，换句话说，缝隙这种细微的不完美其实是为了保持整体的完美。由此及彼，可知‚缝隙‛应该比喻的是一种可供回旋、可供调节的‚余地‛或‚空间‛。

‚留一道缝隙‛，关键在于一个‚留‛字。为什么要‚留一道缝隙‛？如何才能‚留下一道缝隙‛？应该在哪些方面‚留下一道缝隙‛？如此一问，思路定然大开。材料中要求‚美满‛，装修反而会失败；留一道缝隙，竟然成就完美，由此可以联想到：不可求全责备，不为已甚；尊重他人，方可和谐和睦等等。

【优秀例文二】

成功的种子在缝隙中萌发

我们常常追求完美无缺，这当然是一种积极的人生态度。但在现实生活中，完美和美满的信念对我们并不一定产生积极的影响，有时候反而会羁绊我们的双脚，使成功变得咫尺天涯。

所谓‚水满则溢，月满则亏‛，自然界告诉了我们这个道理。泥土如果没有缝隙，就失去了承载生命的荣耀；高山如果没有缝隙，就失去了深谷幽涧的美景；绿叶如果没有缝隙，就失去了斑驳树影的变化。环视八荒六合，四海宇宙，缝隙处处存在，在每一处生机下潜伏，在每一处美景后延伸，自然规律启迪着我们去领悟生活的哲理。

有经验的木匠都会在做工时注意留下缝隙，因为随着冷热干湿变幻无常，材料的形态也会发生微小的变化，小小的缝隙则可以包容这种变化，从而使整体结构不发生改变。高明师傅的高明之处就在于能够恰到好处地留下缝隙。同样道理，铺设铁路时，一段段铁轨之间也留有小段缝隙，它们为严冬酷暑不同季节里行驶的火车提供了安全保障。因为缝隙的存在，铁轨不会因温度升高降低而挤压收缩变形。

做工讲究疏密有致，工作与学习也要求张驰有度。有一类人总是将自己的日程用繁重的工作和学习塞得满满的，不留一点儿缝隙，成天废寝忘食、宵衣旰食，不懂调节和休息；还有一类人，每天既重视工作或学习，也注重休息与放松，适度的休息放松保证了工作和学习的效率，工作或学习时精力充沛思路清晰。其结果是前一类人短期内也许能取得一定成就，但无法长久；而后一类人则能够持之以恒地保持良好状态，所以往往能取得更大的成功。古人曰：‚一张一弛，文武之道。‛其实不明白这个道理的人有很多，包括许多大科学家、文学家、艺术家。他们辉煌却英年早逝，糟糕的身体限制了他们事业的发展。可见缝隙虽小，懂之不易，为之更难。

为人处事上也没有完满可言。首先要给自己留一条缝隙，我们不必强求自己和每一个人都建立友好关系，毕竟‚道不同，不相为谋。‛只要能微笑待人，和善处事，保留真我即可。同时，还要给别人留一条缝隙，不能对朋友过于苛求，我们要以包容之心包容别人的缺点。‚水至清则无鱼，人至察则无徒‛，能在生活中留下缝隙的人，一定是一个睿智豁达的人，一位随和宽容的善者。

完美是我们所追求的，而缝隙也是我们所必需的。如此，我们的生活才会是美丽的，我们的成功也就不再是遥不可及的。

记住，成功种子的萌发需要缝隙。

[点评] 从多个角度论述了只有‚留一道缝隙‛才能取得成功的论点，切合题意，内容翔实，论据充分，有较强的说服力。表达上由现实生活中的反面事例入手，打比方，作类比，谈工作，说做人，层层递进，结构清晰。俗话说：‚题好一半文。‛标题‚成功的种子在缝隙中萌发‛采用比喻手法，准确新颖。全文语言整散结合，灵活流畅。模拟评分：基础等级49，发展等级9，总分58分。

2. ‚辩论类‛话题作文写作导引：见仁见智 言之成理

【材料】请以‚旁观者清‛或‚旁观者未必清‛为话题，写一篇文章，除诗歌外，文体自选，立意自定，不少于800字。

【写作导引】该题属于辩论类话题作文，是1991年高考全国卷作文‚近墨者黑‛/‚近墨者未必黑‛辩论题目的变形：相同点是都选自成语，都是命题作文，都是根据成语正反命题；不同点是当年要求写一

高考‚话题作文‛写作指导 第 29页 篇辩论稿，严格限制了文体，而这道题‚除诗歌外，文体自选‛，更有利于学生扬长避短，充分展示自己的写作能力。

辩论类话题作文的最大特点是两个可供选择的题目争锋相对，写作时不必在孰是孰非上过多考虑，这样的题目无论正反，肯定都能言之成理，我们应该大胆选择自己熟悉的、思考较透彻的、掌握材料较多的一个题目来写。

先说‚旁观者清‛。世界上的许多事情，大到国家政治、经济、军事等问题的决断，小到个人事业、爱情的取舍，往往都存在着‚当局者迷，旁观者清‛的事例。如：三国时代的徐庶有大学问，排兵部阵，三十六计，滚瓜烂熟，听水镜先生之劝，投了刘备，但徐庶是个孝子，看见一封假信说母亲去了曹营，就非去曹营救母不可。徐母责怪儿子连这么点小伎俩都看不透，为儿子的弃明投暗而自尽。对此，‚旁观者‛山野闲人水镜先生则一眼看透。

再说‚旁观者未必清‛。事物总是一分为二、辩证统一的，传统说法有的在当时是合理的，事过境迁却不合理了，有的如果失去一定的条件，本身就存在谬误。如果对传统说法进行反思，文章的思想就显得独特而新颖了。

曾有心理学家做这么一个实验：给一些参加实验的人呈现一张图片的一部分，让被测试者描述这张图片的内容。这部分图片上有一名穿着运动服的男子在路上跑步，于是，被试们说这是一个人在锻炼身体；这时，心理学家呈现了图片的另一部分，只见那名男子前面还有一名女子一脸惊恐地跑，被测试者们立刻断定这是一个流氓在追一个姑娘；最后，心理学家给被试看了图片的全部，被试才发现图片上这两人身后还有一只老虎在追，这才是这两人要跑的原因。

当人们作为旁观者面对一件事的时候，往往只看到一个片断便从主观上根据自己的经验下推论。这当然对我们认识某一事物有所帮助，但是，如果一个人只根据这一个片断，便自以为得到充分的证据证明自己的推论是正确的，那就失之武断了。这就如同《十五贯》里面的那个糊涂县令断案：‚看她艳若桃李，岂能无人勾引？年正青春，怎会冷若干冰霜？她与奸夫情投意合，自然要生比翼齐飞之意。父亲拦阻，因之杀父而盗其财，此乃人之常情。这案情就是不问，也明白十之八九了。‛这些都是‚旁观者未必清‛例子。

写记叙文，可以记叙描写见闻，可以发挥想象扩写历史故事，也可以编写有时代气息的故事；写议论文，可以综合运用各种论证方法展开，注意辩证分析。

【优秀例文一】

旁观者清（说理性散文）

‚当局者迷，旁观者清‛, 本是一句精妙的棋语，却也渗入了生活中的认知特点，可以引导我们跳出生活的棋局，以清醒的头脑换位思考，从而透过现象看到本质，体味出人间真情，摒除不良习惯，保留一颗纯洁的心灵。

做一个旁观者，能清楚地理解父母之爱。一些青少年被父母百般呵护，却‚当局者迷‛，不理解他们的爱，而旁观，或许更能使他们领会父母之爱的细微和伟大。我以前常常会抱怨父母的唠叨，然而室友总会羡慕我的幸福。天冷，父母提醒我添加衣服，并不辞劳苦地跑来学校为我铺上一层又一层的棉絮，我不在意，以为是他们的责任；头晕，父母心急而担忧，为我买药买水果送牛奶，说牛奶和水果多吃对大脑有好处，我不感动，以为是他们的义务。室友轻轻的一句‚你爸爸妈妈真好‛，让我顿悟了他们的辛劳，他们崇高无私的爱。或许我们因为作为幸福的‚当局者‛，‚身在福中不知福‛，所以变得迟钝，变得麻木，变得冷漠。作一个旁观者，可以促使我们用清醒的大脑和敏锐的心去捕捉人间真情，体味人间真情，回报人间真情。

做一个旁观者，能清晰地认识自身错误。习惯，总会让人不由自主地犯错误，而作为‚当局者‛却难以感知和认识。在旅游景点巴黎圣母院，有一句 ‚请保持安静‛ 的中文提示；在珍珠港景区，出现了专门给中国人看的‚垃圾桶在此‛的提示；在泰国皇宫，亦用中文写着‚请便后冲水‛。很多人会因此愤慨，但仍会不由自主地继续在公共场合高声大嗓，乱丢乱扔，方便后不冲便池。作一个旁观者，以他人的心情看待自己的错误，你是否会感到其行之可恶，是否会觉得这是中国人的耻辱？处于局中，总是无法意识到事情的严重性；跳出局来，旁观自己的错误，才更能警醒自己，深刻铭记，从而彻底改正。做一个旁观者，可以帮助我们用清醒的认识敲碎恶习的桎梏。

高考‚话题作文‛写作指导 第 30页 做一个旁观者，能理智地调整人生方向。世人汲汲皆为何？采菊东篱，悠望南山，如此生活岂不惬意？何必淹没于喧嚣尘世，让浊流玷污了自身？渊明深陷污浊官场，却能以旁观者身份审视处境，不为五斗米折腰，毅然辞官，坚守心灵一方净土，怀抱千百年来文人的梦想，保留了最纯净的心灵家园。如今，做一个旁观者，需要我们从混浊的社会风气中跳出来，以清醒的头脑认识不良的风气，从而将其毒素从心中屏除，以纯净的心灵拒绝不良风气的污染，超世独立。

跳出人生的棋局，以旁观者的眼光审视自己，或许能更清楚的了解他人，了解自身，了解环境，更正自己的观念，调整自己的行为，从而达到自己理想的境界，诚然，旁观者清。

[点评]这篇说理散文紧密结合现实生活，从沟通亲情、反省错误和调整人生方向三个方面说明了‚旁观者清‛的道理，其中写自己原来对父母之爱的迟钝麻木冷漠，后来因为‚旁观者‛同学的话而顿悟的事例很有生活气息；写世界上一些景区针对中国人的公德提示语和一些中国人只会徒发愤慨却作为‚当局者‛不清楚自己言行可憎可恶的事例，振聋发聩，十分深刻。

文章的结构简约清晰，语言准确通顺，夹叙夹议，叙的精要，议的中肯。评分：25+24+9=58分

【优秀例文二】

旁观者未必清

悠闲的鸟儿旁观长江奔流入海，却不清楚江水为什么愿意用生命灌注无际海洋；蹁跹的蝴蝶旁观飞蛾冲向刺眼的火焰，却不清楚它为什么明知是死却还要扑火；愚昧的人们旁观古□亭口一个革命者的被杀头，却不清楚他是为了什么牺牲生命。

旁观者未必清，因为他们不了解当局者心中有着怎样的壮志或信念。

‚荃不察余之中情兮，反信谗而齌怒。‛屈原怀着满腔悲愤，来到咆哮的汩罗江边。他遇见了渔父，那个最具代表性的旁观者。

‚众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？‛渔父之问深深刺痛了‚当局者‛的爱国之心。渔父怎么会懂得一位爱国诗人体内流动着的那滚烫的血液？旁观者没有那样的抱负，他只知道渔舟唱晚的美，却不清楚忠而被谤的恨。

‚举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。‛屈原最后孤独的呐喊以江面上扑通的落水声而告终。当局者清，而旁观者迷。

封建王朝垂死挣扎之时，人民像奴隶一样生活着，无知，愚昧，麻木。有那么一群有志之士，为了民族的前途、人民的民运站了出来，却被残暴的统治者屠杀了。不知是秋瑾还是夏瑜的血洒在古□亭口冰凉的泥地上。旁观者眼里闪烁的不是愤怒和同情，而是看到杀人盛况后的兴奋，还有人是期待——为了得到那鲜红的人血给孩子治病。

没有一个旁观者清楚就义者的心情。那种民族大义与麻木的灵魂本来就找不到交集。旁观者不清，他们不清楚当局者牺牲者的努力，不清楚自己的命运，甚至连自己糊里糊涂成为‚当局者‛时为什么会被杀头也不清楚。再杀几个阿Q ，旁观者也依旧是迷糊的旁观者。

反观当今社会，旁观者也未必清。有多少贪图享受的人从不思考自己的人生价值，对辛辛苦苦的奋斗者嗤之以鼻？有多少自私自利的人从不关心民生疾苦，对默默无闻的奉献者冷嘲热讽？有多少唯利是图的人毫不关心他人的安危，对见义勇为的热心者冷若冰霜？

旁观者没有当局者的鸿鹄志，没有当局者的奋斗史，没有当局者的热心肠，所以，旁观者未必清。

[点评]文章无论是打比方，还是举例子，都十分准确熨帖，切中了‚旁观者未必清‛的主旨，尤其是‚旁观者‛渔父不懂‚当局者‛屈原的忠君爱国心，‚旁观者‛愚昧麻木的看客不懂‚当局者‛秋瑾的救民志两个材料非常典型，切合题意。

采用总分总的结构，层次完整清晰；综合运用比喻、排比等修辞手法，语言准确通畅有文采；引用古诗文自然恰当，与叙述融为一体，体现了作者的较广的知识面。评分：25+25+10=60分

3．现实话题

【材料1】2000年春招题：当新千年的第一缕阳光照亮人类居住的地球的时候，我们回首百年，一定会被20世纪人类所取得的伟大成就与进步深深感动，同时也会为人类在20世纪所遭受的困扰与危机感到惶恐不安。为了人类在新的世纪更好地生存与发展，《世纪青年》杂志特开辟‚世纪感悟‛‚世纪交流‛‚世

高考‚话题作文‛写作指导 第 31页 纪留言‛等专栏，向广大跨世纪的青年人征稿。请你为其中某个专栏撰稿，把面向新世纪想说的话、想讲的故事、想表达的愿望及想抒发的情感写下来。

要求：（1）内容要具体，想象联想要丰富。（2）除诗歌外，文体不限。（3）自拟题目。（4）不少于800字。

指导： ‚现实话题‛与下面的‚虚幻话题‛的区别在于命题的取材，前者取材于现实生活，后者取材于幻想世界。现实话题偏重于写实，虚幻话题着眼于想象。2000年春季高考作文试题的话题有‚世纪感悟‛‚世纪交流‛‚世纪留言‛等，这些话题（栏目）都源于现实生活，因此不管考生是写面向新世纪想说的话、想讲的故事，还是写想表达的愿望、想抒发的情感，也都得扎根于现实生活。

【材料2】自生命萌发之初，你在人世间就有了自己的位臵；到生命终结之际，你在大地上仍有自己的位臵。如果你老是向前看，你的位臵肯定在后面；如果你老是向下看，你的位臵必然在上面……在整个生命历程中，你一直同位臵打着交道。或许，你有一段关于位臵的心情故事；或许，你有许多关于位臵的独到见解；或许，位臵曾引起你深入的思索；或许，位臵曾让你产生无限的感慨……请以‚位臵‛为中心话题，或讲述亲身的经历，或联想相关的故事，抒写内心的感受，发表自己的见解，题目自拟，文体不限，不少于800字。

指导：上面这道题的中心话题是‚位臵‛，不管你是发表见解，还是抒发感慨，不管你是自述亲历，还是叙述故事，都得扎根于现实生活。位臵对于中国人来说，实在太重要了，生活中有足够的素材供你挖掘；但是如果你能独辟蹊径，说说地球在宇宙中的位臵，从而引发哲理的思考，那么将会给人全新的感觉呀！

4．虚幻话题

【材料1】（99年高考题）随着人体器官移植获得越来越多的成功，科学家又对记忆移植进行了研究。据报载，国外有些科学家在小动物身上移植记忆已获得成功。他们的研究表明：进入大脑的信息经过编码贮存在一种化学物质里，转移这种化学物质，记忆便也随之转移。当然，人的记忆移植要比动物复杂得多，也许永远不会成功，但也有科学家相信，将来是能够做到的。假如人的记忆可以移植的话，它将引发你想些什么呢？

请以‚假如记忆可以移植‛为作文内容的范围，写一篇文章。

注意：（1）写作时可以大胆想象，内容只要与‚假如记忆可以移植‛有关就符合要求，具体的角度和写法也可以多种多样，比如编述故事，发表见解，展望前景，等等。 （2）题目自拟。 （3）除诗歌外，其他文体不限。 （4）不少于800字。

指导：虚幻话题一般取材于前沿科学技术和神话、寓言等，主要是考查学生的想象能力。例八是1999年高考作文试题，算得上经典的虚幻话题作文题目。要写好科技类话题作文，固然需要丰富的想象力，但必须看到这种想象力来自有关的科技知识和丰富的生活经验；如果认为这类虚幻话题作文可以信口胡诌，那就大错特错了。当然，以搬弄科技术语来代替想象也同样是不足取的。从命题的角度看，被取材的前沿科技应是考生平时接触过的，一般不会影响写作水平的正常发挥。至于取材于神话、寓言的虚幻话题，照样要求考生必须在生活的基础上大胆想象，做到虚而不妄。

【材料2】在寥阔宇宙数以亿计的星体中，有没有象地球这样富有生命力的行星？有没有比地球人类更高明的动物？或许有，只是相距遥远互不了解罢了。美苏已有宇宙飞船飞出太阳系，寻找外星人去了。他们还用电波形式向外星人发出讯号，介绍人类概况。假如真的有外星人存在，它将引发你想些什么呢？

请以‚假如有外星人‛为话题写一篇作文，文体不限，自拟题目，不少于800字。

指导：比如这道题的外星人，就是大家都熟悉的话题。假如真的有外星人，对社会、对家庭、对个人将会发生怎样的影响，将会有怎样的事情发生，你尽可大胆展开想象；当然，也可以对此议论一番。

5．显意话题

【材料】禁烟运动中的民族英雄林则徐，1838年升任两广总督后，亲笔在府衙内题了一副堂联自勉：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。这副对联历来为人传诵，赞不绝口。上联是说要像大海那样有肚量，能广泛听取各种不同的意见；下联呢，更是振聋发聩的箴言。请以下联为话题，写一篇800字以上的文章，文体不限，自拟题目。

高考‚话题作文‛写作指导 第 32页 指导：作文试题所提供的话题，可以作为文章的主脑，考生围绕这个话题进行写作，实际上是在证明、演绎某种观点，这是‚显意话题‛题型。此类作文题往往把某个观点、某种认识、某一结论作为话题，比如2000年高考的话题——‚答案是丰富多彩的‛，就是把一个结论明白地告诉考生，考生写议论文是在论证这种观点，写记叙文则在演绎这种观点。总之，不管考生选什么文体，写什么内容，都是以这一观点为主题。‚题三十八‛也是显意题型，要把‚壁立千仞，无欲则刚‛这个话题作为文章的主意，才不跑题。

6．隐意话题

【材料】老师一手拿火柴盒，一手取一根火柴，将火柴擦亮，直至火柴燃烧完毕。然后启发学生讨论：它使你想到什么？假如你是其中的一个学生，你会想到什么呢？请以‚火柴的燃烧‛为话题，写一篇文章。或讲述亲身的经历，或联想相关的故事，抒写内心的感受，发表自己的见解。

指导：作文试题把某个对象、某种现象、某一事件作为话题，并不曾点明其中蕴涵的意义，这是‚隐意话题‛题型。这种题型的写作比‚显意题型‛更为自由，因为考生可以根据材料自定主题，写出来的文章只要不脱离话题就大功告成。1999年的‚假如记忆可以移植‛就是隐意话题，所以考生写出来的文章只要与记忆移植有关即可，主题允许丰富多彩。这道题也属隐意话题，对‚火柴的燃烧‛这一现象，可以作自己的思考，表现怎样的主题悉听尊便。当然，健康立意还是不能忽视的。

（五）按材料与话题的关系分

1. ‚提示类‛话题作文写作导引：聚焦材料 善于选择

【材料】 有一天，俄罗斯著名的油画家列维坦独自到森林里去写生。当他沿着森林走到一座山崖的边上时，正是清晨时分。他忽然看到山崖的那一边被初升的太阳照耀出他从来没有见过的一种美丽景色的时候，他站在山崖上感动得泪如雨下。 同样，德国的著名诗人歌德，有一次听到了贝多芬的交响乐，被音乐所感动，以至泪如雨下。俄罗斯的文学家托尔斯泰，听到柴可夫斯基的第一弦乐四重奏第二乐章《如歌的行板》的时候，一样被音乐感动得热泪盈眶。

无论是列维坦为美丽的景色而感动，还是歌德和托尔斯泰为动人的音乐而感动，他们都能够真诚地流下自己的眼泪。如今，我们还能够像他们一样会感动、会流泪吗？对此，你会想到什么？生活中有什么能让你真诚地流泪？

请以‚流泪与真诚‛为话题，写一篇作文。

【写作导引】从话题的结构形式来看，它是一道关系类话题作文题；从材料与话题的关系来看，则是一道提示类话题作文题。它前面的材料起拓展考生思路、引出话题的作用，不是规定的写作范围。考生可以选择材料提示中的一个角度来写，也可以比照其提示加以联想，根据自己的生活积累和思考任意确定一个同话题相关同材料相似的角度来写。

该题的审题要注意三点：首先，前面的作文材料由多则组成，我们要找到它们的聚焦点。三个材料是并列的同一类型，其聚焦点是主人公都因为真诚感动而流泪；其次要看清题目的提示，这道题目中有三个提示，写作时不可能面面俱到，它们只是命题者是对考生写作思路的一个启发而已，我们选择自己最熟悉、把握材料较丰富、感受最深、觉得最好写的一个来写即可；最后还要看清话题，话题始终是我们行文的关键词。

如果你知道较多的与‚流泪与真诚‛相关故事，可以写‚你会想到什么‛；如果你在生活中有深切的感受，则可以写‚生活中有什么能让你真诚地流泪‛。写自己熟悉的、感受深刻的生活很重要，这是写出真情实感的必要条件。有些同学同样是写记叙文，构思很好，想写反面的事例，例如写哭丧，写虚假的流泪，因为不熟悉，结果写得非常平淡，难以得到考官的亲睐。

【优秀例文一】

泪水涟漪映真诚

我从远古一路走来。

汨罗江畔。香草的气息一直弥漫在这片土地上，天空中飘浮的云却不似从前那般自由。屈原伫立江畔，此刻，他心中思接千载，想起自己怀抱治国安邦之志，想起自己一步步走过的励精图治之路，想起自己遭小人陷害而被楚王放逐……此刻，三闾大夫感到天理渺茫，胸中的波涛如汨罗江激荡汹涌。本来，屈原可以不死，但他不仅是一个借诗词来发发牢骚的诗人，他更是一个堂堂正正的楚国三闾大夫啊！作为一个失

高考‚话题作文‛写作指导 第 33页 意的政治家，屈原唯一的选择便是解脱。诀别这个世界时，他唯独牵挂楚国的人民，‚长太息以掩涕兮，哀民生之多艰‛。感情的波涛终于溢出了眼眶，他泪如雨下，三闾大夫竟然哭了，那是怎样的一颗赤诚之心啊！

流泪，是对国家的真诚。

古长城下。夜色渐至，瘴气渐起。‚白骨露于野，千里无鸡鸣‛，蜿蜒的古长城在荒凉的背景下，显的更加怪异、冷峻、阴森。呼天抢地，悲恸欲绝的哭声，让这里的枯草瑟瑟发抖。她是孟姜女，她的丈夫不幸死在这乱石间，长城下。孟姜女也不知道哭了多久，人们好不容易才劝住了她，但她一想起平日里丈夫对自己的百般疼爱、想到心爱的人的惨死，便止不住又号啕大哭，直哭得日月无光，天昏地暗。到了第三天，她声音哑了，眼泪干了，天地为之动容。于是，‚轰‛的一声惊天动地，那一段长城便成了废墟。

流泪，是对爱情的真诚。

悬崖边上。东边一抹朝霞，逐渐明艳起来，一会儿便烧红了天边的云。一位油画家站在这悬崖上，静静捕捉写生材料，闪亮的眸子注视着周围的一切。突然，清晨的第一道阳光冲出了悬崖，瞬间，霞光四射，绚丽无比，一个炽热的火球冉冉升起，大地为之一亮，万物为之生辉。天才的油画家沐浴在这如同天国的光辉中，如痴如醉，激动不已。这是他生平从未见过的大自然壮丽图景，对此，他竟然情不自禁，感动得热泪滚滚。他的名字叫列维坦，俄罗斯著名油画家。

流泪，是对自然的真诚。

眼因多流泪水而愈益清明，而在那泪水的涟漪中，映照的是我们心灵的真诚。

【点评】 文章的立意构思扣题目的第二个提示：‚对此，你会想到什么？‛选材采用聚合思维，所选取的屈原对国家、人民前途命运的牵挂，孟姜女对失去丈夫的悲痛，列维坦对自然壮丽景色的感动三个故事，个个切合‚流泪和真诚‛这个话题及话题背景材料的主旨。‚总-分-总‛的结构明了，夹叙夹议，主题鲜明。此外，习作景物描写很出色，三个故事前面都有精彩的景物描写，它们都很好地烘托了主人公的处境和心情。

2. ‚限制类‛话题作文写作导引：紧扣材料 兼及话题

【材料】作为一种道德修养，‚慎独‛最早见于《礼记》，它说：‚莫显乎微，故君子慎独也。‛东汉人郑玄曾注解说：‚慎独者，慎其闲居之所为。‛对此，刘少奇同志曾解释说，一人‚在独立工作，无人监督，有做各种坏事的可能的时候，他能够‘慎独’，不做任何坏事‛。今天，人们一般理解为‚在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟‛（《辞海》）。

请以‚在无人的地方（时候）‛为话题，自选角度，自拟标题，写一篇不少于800字的文章。所写内容必须在话题范围之内。不要写成诗歌。

【写作导引】从作文题目所供材料与话题的关系来看，可分为提示类材料话题作文和限制类材料话题作文两种。如果是提示类材料，材料是启发思路或举例的，那么行文不必扣材料，只扣话题即可，上一个专题已经讲到；如果是限制类材料，材料对话题的范围起限制或规定作用，动笔前则必须归纳出材料的主旨，行文必须‚双扣‛——既扣话题，又扣材料主旨。在考场上，由于时间紧张，精神紧张，往往不容易有把握地判断材料到底是哪一种类型，在这种情况下，我主张一律‚双扣‛，把‚跑题‛的风险系数降低到0。

该题材料引入和解释了一个词语——‚慎独‛；话题是‚在无人的地方（时候）‛，综合二者来考虑，可知作文要表达的中心是‚在无人的地方（时候）应该做到慎独‛。如果选择写议论文，可以从以下几个方面来拓展思路：在无人的地方（时候）为什么要做到慎独；不能慎独的表现有那些，有什么危害；怎样才能做到慎独。如果选择写记叙文，可以构想一个‚无人‛的场景，设臵与慎独相关的情节，描写人物与慎独相关的言行。无论是歌颂正面典型，还是鞭挞反面人物，都要围绕‚慎独‛做文章，并通过生动的细节来表现。

审题容易出现的问题主要是因对‚慎独‛理解错误而导致跑题，例如将‚慎独‛理解为‚独处‛、‚孤独‛或‚独自反省‛等等。‚独处‛只是一种背景，而重点是要谈处于这种背景之下要‚谨慎不苟‛；‚孤独‛偏得更远，比独处范围小；‚独自反省‛是‚慎独‛的一个方面，但重心是言行要‚谨慎不苟‛，而不仅仅是‚反省‛。以上这些理解都是差之毫厘，谬以千里，似是而非。

【优秀例文一】

高考‚话题作文‛写作指导 第 34页 慎独若空谷幽兰（议论文）

我们时常看到这样的情景：有警察时尚能遵守交通规则，没有警察时便横闯红灯；在众人面尚能前讲究卫生，没有人时便乱扔果皮；有老师时尚能认真学习，没有老师时便拿出武侠小说沉醉于刀光剑影之中……他们之所以这样，是因为他们缺少慎独的品质。

‚慎独‛是古人所推崇的一种高尚品质。孔子说：‚君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。‛意思是说，品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所戒惧的。越是隐蔽的地方越是明显，越是细微的地方越是显著。所以，品德高尚的人在一人独处时也是谨慎的。人不仅仅应该在公共场所表现出一定的修养，独处时同样须要这样。保持高尚的品质不是为了沽名钓誉，不是为了博取他人的赞赏，它如同空谷幽兰，不因空谷而失却幽雅的姿态和可人的芬芳。

疾风知劲草，同理，只有在独处时才能看出一个人的品质和德行。东汉名臣杨震，一次途径昌邑，曾受杨震提拔的昌邑县令王密半夜敲开他家的门, 送他黄金十斤以谢提拔之恩：‚夜里没人知道, 你就收下吧。‛杨震严肃地说：‚天知，神知，我知，你知，谁说没人知道！‛态度绝决地把黄金退给了王密，其严格自律的慎独品质让人肃然起敬。

刘少奇同志曾说：‚在独立工作、无人监督、有做各种坏事可能的时候，应该做到‘慎独’，不做坏事。‛刘少奇同志也正是慎独的典范，文革期间，虽动乱不已，但他仍坚持为国计民生操劳、工作，他位高权重，很多时候无人监督，但他从来没有做过一件诸如以权谋私、贪污受贿的坏事，成为人民心中的一座慎独的丰碑。反观个别‚公仆‛，会上大讲特讲勤政廉正，会下大收特收不义之财，最终只落得个锒铛入狱的下场。

‚慎独‛不应该只是先哲和伟人们的追求，我们当代每一个人都应该努力去做。无论何时何地，面对何人何境，我们都要做到严于律己，谨慎不苟；‚慎独‛也不只是不做大的坏事，它应该体现在一点一滴的小事中，‚勿以恶小而为之‛。

慎独的品德如空谷幽兰，虽处高山峡谷之中，虽在人们视野之外，却能坚守自己的本分，保持自己的操守，独自绽放，独自飘香。

[点评] 如果能找到一个精妙的比喻来表达材料的主旨或话题，并镶嵌到考场作文的题目当中，无异于一位姑娘有了一双水灵灵的大眼睛，这篇作文正好取得了这种效果。作者用空谷幽兰来比喻慎独的品德，十分新颖熨帖，并且在第2自然段和结尾处照应阐释了这个比喻，使文章题文呼应，首尾呼应，行文有序，结构严谨。此外，这篇议论文论据的选择和论证方法的使用也值得称道，选用的论据有事实，也有名言；例证包括了古与今、正与反等不同层面，很有代表性。论证方法运用娴熟，综合运用了例证法、正反对比法、引证法、类比论证和比喻论证。模拟评分：基础等级50，发展等级10，总分60。

三．话题作文的写作

（一）话题作文的审题（弄清题目的意义范围和指向）

1. 分析话题中关键词的含义以及语词之间的意义关系。

忙 肩膀 留给明天 人与路 雕琢心中的天使 感情的亲疏与对事物的认识

2. 关注原材料对话题（题目）的提示或限制。提示语往往能帮助学生更好地理解话题，更有效的打开思路。

例1：买镜子，有的人要买清晰的，有的人要买模糊的，请你以‚买镜子‛为题，写一篇作文。（04湖北卷）

‚有的人要买清晰的，有的人要买模糊的‛这一句提示考生要从‚人对自我认识的态度‛去谈‚买镜子‛。

例2：阅读下面一段话，按要求作文。

一番盛开怒放之后，一片片鲜艳的桃花随风飘落到地上。

蹁跹飞舞的蝴蝶看到这情景黯然神伤，对桃树说：‚唉，你为什么不留住那花儿呢？难道你不知道，没有了花儿你就没有了美？‛

高考‚话题作文‛写作指导 第 35页 ‚这个我当然知道。‛桃树平静地说，‚不过，为了秋天的满枝硕果，我必须放弃现在的美丽。‛

这个寓言故事给了你什么启示呢？请以‚放弃与追求‛为话题写篇作文，不少于800字，题目自拟。 ‚为了秋天的满枝硕果，我必须放弃现在的美丽‛这一句提示考生‚放弃‛的内容也是对自己有正面价值的。所以，不能写‚放弃自私、放弃猜忌、放弃懒惰‛之类的内容。

例3：作文题目：古今中外的人，大多各有自己的追求目标，有的人追求真理，有的人追求权利，有的人追求享受，还有的人追求理想、名誉、健康，……

请以‚追求‛为话题写一篇文章。注意：①内容与‚追求‛有关即可。②文体不限，题目自拟，字数在600字左右。③表达方式不限，可议论、可抒情、可记叙、可描写，可选用一种或几种表达方式。

从提示语可以看出：（1）从写作对象上看，可以写‚我‛的追求，也可以写其他人的追求。 （2）从写作内容上看，可以写追求的目标，如：真理、权利、享受。理想、名誉、健康……；可以写追求的方式、方法等。 （3）从写作的表达方式看，可以写记叙文，也可以写议论文。还可以写成散文、杂文、甚至寓言、童话等等。

（二）话题作文的立意（确定在文中试想表达的思想或情感）

1. 一般有三个思想角度：‚是什么‛、‚为什么‛、‚怎么样‛。

名词概念类话题，多从‚是什么‛的角度立意

行为动作类话题，多从‚为什么‛的角度立意

关系式话题，考察语词之间的关系，以对其关系的认识来立意。受到篇幅的限制，一篇文章只宜选择一个角度来写，内容集中，易于拓展深化。

2. 观点的表述：

A. 从‚是什么‛的角度来写。观点句和段落中心句的基本表达句式是：话题+是+判断内容

比如：北京的标志是八达岭长城那一段凝固的历史

这个模式有时也可以倒着说，变为：判断内容+是+话题

比如：八达岭长城那一段凝固的历史是北京的标志

B. 从‚为什么‛的角度来写。观点句和段落中心句的基本表达句式是：

①把话题设定为‚因‛，然后从不同角度去探寻‚果‛。

比如：忙，我们活得更充实。忙，世界变得更美好。忙，情感越来越淡漠。

②把话题设定为‚果‛，然后从不同角度去探寻‚因‛。

追求高品质的生活，忙。追求事业的成功，忙。竞争有压力，忙。

③关系式话题，观点句和段落中心句的基本表达句式是：

为了……你（我、他、我们……）……\为了民族和亲，她选择了异域黄沙

……，因为……\善待自然，因为那片曾经美丽的土地

……，从……来\生命的质量，从奋斗中来

……，也……\生活很实际，也很美好

……并不意味着……\转折并不意味着放弃前进

……，于是……\我坦然，于是我美丽

……的时候，请学会……\遭遇挫折的时候，请学会善待自己

只要……就……\只要有付出，就不怕没有收获

因为……所以……\因为追求国家的强盛，所以放弃个人的恩怨

如果……那么（就）……\人如果为情所迷，他就难以看到事情的真相

3. 立意上要善于‚化大为小‛

话题作文的写作范围那么宽泛，如果仅把话题当作一个僵死的的概念，看为‚铁板一块，不可分割‛的整体，笼而统之去做文章，势必内容空泛、文意散漫。所以，写好话题作文的第一个本事是‚目无全牛‛，善于在一个大的、宽泛的范围内，‚择其一点，不及其余‛，也就是只写‚大范围‛中的‚某一方面‛，给自己提供了一个充分发挥、具体表现的好舞台，这样才能在800字左右的篇幅内写出立意鲜明集中、内容具体充实好文章。注意：不求‚面面俱到‛，只求‚一针见血‛。拿2000年高考作文来说，要把‚答案是

高考‚话题作文‛写作指导 第 36页 丰富多彩的‛这样一个大范围‚化而小之‛，变为一个具体的小范围，例如可以写‚生活态度‛方面的，也可以写‚辨明是非‛方面的，‚意识转变‛‚思维方式‛‚教育改革‛‚道德修养‛‚人物评价‛‚历史反思‛‚职业选择‛‚个性发展‛等等方面的都可以写，这样，‚化大为小‛，‚化空为实‛，文章才能‚出彩‛，才能出现题材多样、迭彩纷呈的好局面。再拿下面一个话题作文为例：请以‚压力‛为话题，自拟题目，写一篇不少于800字的作文。要善于‚以问领写‛：‚什么可以构成压力？‛‚有没有压力？‛‚压力来自何方？‛‚压力带来什么？‛‚怎样对待压力？‛等等，然后自己回答这些问题，从这些回答中选择一二来写文章，达到‚化大为小‛的目的。可以写压力来自过重负担，也可以写压力来自责任感；可以写压力的从无到有，也可以写压力的从有到无；可以写压力来自外界，也可以写压力来自自身；可以写在重压下喘不过气来，也可以写变压力为动力；可以写要善于自我减压，也可以写‚把压力放在肩上，不要放在心上‛等等。要选择其中一个来写，不要贪多，否则会造成东拉西扯，空谈漫议。

提醒注意：善于‚化大为小‛，还要善于‚以小见大‛，从小的方面表现深刻的主题。这就要求我们在选择‚小的方面‛的时候，注意所选方面的‚现实性、针对性、典型性‛。

4. 快速立意的一般方法

立意过程有两种状态。一是思维突然相当活跃，这时脑子里往往是紧张而混乱。怎样捕捉到头脑中转瞬即逝的灵感？先用简单的文字把纷乱的思绪记录在纸上，然后再进行比较和筛选。

二是思维久久打不开，这时，可以尝试拿话题的关键词去造句。要相信任何句子都是有意义的。从不同的角度造三五个句子，再从中挑选一个自己认为最有写作价值的作为文章的立意。

举例：以‚忙‛为话题。*这一段我可忙坏了，好在成绩有了提高\这些年父母忙工作，很少过问我的学习情况\人一生忙来忙去，最后都是一场空\越忙越快乐，越快乐越忙\忙让人富有、尊贵

（三）话题作文的拟题

1. 将话题中的关键词嵌入标题。（保证不偏离话题）

2. 化用古诗词、民谚、广告语、影视文学经典语录、社会流行语等。（显得机巧，或突显文化意蕴，或富有时代色彩。）如：今天你忙了么\将‚问‛进行到底\通往春天的阅读\因为爱，所以忙\天生我‚读‛必有用\无‚读‛不丈夫\面朝书海，春暖花开\为了和平的纪念\人生何惧负重\边跑边乐

（四）话题作文的结构

推荐写排比结构的议论性散文。

开篇的设计：1个100字左右的小段，内容设臵：铺排+观点。

主体段的设计：3个各200字左右的段落，内容设臵：中心句+引论+事例+评议

结尾的设计：1个100字左右的小段，内容设臵：铺排照应+思想升华

点题的技巧：开篇亮题；行文点题；文末结题。（一段一小点，结尾一大点）

（五）话题作文的构思。构思是文章孕育过程中的思维活动。构思是贯穿写作全过程的。构思包括材料的选择、主旨的确立、框架的构建等。构思指导的一项重要工作是理清写作思路。思路体现在文章中就是文章的线索和结构。思路是否清晰严密直接影响到文章主旨的表达。‚话题‛就是谈话的中心，‚话题作文‛就是要围绕命题所给的内容进行选材组材。其材料的范围广，约束性小，这就要作文构思上精巧，不然文章结构必然松弛拖沓。如何进行构思呢？

1. 结构上要有风头、猪肚、豹尾（元〃乔梦符）

古代学者陶宗仪对这六个字的解释是‚大概起要美丽，中要浩荡，结尾响亮。‛头要像‚风头‛：漂亮、俊秀；体干要像‚猪肚‛：饱满。充实；尾要像‚豹尾‛：飞扬、有力。这虽说是对一般文章的要求，但话题作文尤其如此。否则，失去了固有文体要求的话题作文，内容就有可能失控，成为一盘散沙，结构就有可能平铺直叙，波澜不惊。

2. 行文上要有‚钢筋铁骨‛，也就是文章要贯穿全文的线索，要有巧妙的伏笔和照应。如现代建筑在水泥浇注中必须内含一定粗细规格的钢筋，才能使建筑物坚固。

3. 段落间要有‚桥梁‛‚针线‛。也就是要有恰当的过渡。许多文章之所以出现松散、隔断、硬接、硬转的毛病，与疏于过渡有很大关系。

高考‚话题作文‛写作指导 第 37页 （五）表达。 话题作文不限文体，给表达方式的选择运用提供了很大空间。写作的表达方式一般有五种，即记叙、议论、说明、抒情和描写。每种形式都有它独特的表达效果，话题作文可以综合的运用各种表达方式，已达到更强的综合性的表达效果。写作应如何恰到好处的选择最佳的表达方式来抒写自己的心声，则是一种较高的写作技巧。

（1）要根据内容要求选择相应的表达方式。该叙述时娓娓道来，该写人时细致描绘，该抒情时发自肺腑，该议论时发人深省。

（2）要根据自己的知识结构和特长，选择最适合的文体。有的学生对生活有较强的观察能力，将生活中精彩的片断截取出来写一篇记叙文，不失为一种好的选择；有的学生想象力丰富，擅长编故事，就可以写写童话、寓言、或科幻小说；有的学生擅长于推理，逻辑思维能力强，不妨写一篇议论文；有的学生感情细腻，写抒情散文定能表现出色。

（3）各种表达方式的交错使用。叙事写人饱含激情，字里行间流露深情，写景状物注人真情，景中有情，情中有景，情景交融；议中有叙，叙中有议，夹叙夹议。

（六）丰富的生活积累和思想积累。

1. 要关注现实生活，关注热点问题。既然话题作文选材的范围很大，如果能洒脱地面对一些重大题材，直接从现实生活落笔，就容易使自己的作文内容鲜活，令人耳目一新。如 2000年厦门中考命题作文写‚对话‛这个话题。有的考生就结合当前环保的问题，写‚行星与地球的对话‛（地球与人类的对话）等等。由于作者从现实生活中找到了作文的自由，将重大事件信手拈来，又能紧扣话题巧妙为文，所以写来得心应手。

2. 要吸收优美词语，增加文化积淀。要博览群书，常读时文英华，并注意消化吸收，为我所用，使作文内容新颖别致。

3. 要加强思维训练。写作是一种复杂的思维活动，在作文的过程中，文字功夫固然要讲究，但形成文字前的思维训练更为重要。多读多思也是作文的重要源头之一，要学会多角度看文体，追求新的发现，积极突破思维定势，学会将直觉思维、反向思维、发散思维。聚敛思维、联想想象思维等灵活地运用于作文之中，使思维活跃，文如泉涌。

四．话题作文常见的毛病及对策

失误一：审题不清，偏离话题 对策：抓住话题实质，紧扣主题

这几年高考作文命题的趋势是在开放的前提下加大限制性，而限制主要是内容上的限制。对于开放性的话题作文，内容的选择相对自由，但绝不是无边无际、随心所欲、信口开河。考生在写作时必须紧扣话题，不可偏离文章的主旨。同时也要看到，话题作文对内容的限制只是一个松散的约束。因此，只要审题细心，看清限制条件，抓住话题材料的实质，不犯‚想当然‛的错误，考生完全可以避免偏离话题的‚失误‛。

失误二：拟题不精或干脆不拟题

俗话说：‚看书看皮，看报看题。‛题目是文章的眉目。一个好的标题往往是内容的高度概括，它可以总领全文，同时也可引起阅卷老师的兴趣和注意力。近几年的高考作文少有命题作文，而多是自拟题目的作文。可是有些考生习惯作老师给的命题作文，竟不知道怎么给作文写题目。在一项对2000年高考作文近1000份的抽样调查中发现未写题目的有30多份，题目不当的有50多份，只有近100份试卷因作文题目恰当、准确得到了加分，而前两者均不同程度地失了分或影响了整篇文章的得分。

对策：精心设计标题和开头

首先要从思想上予以重视，其次要掌握一项拟题的技巧。拟题要从文章的具体内容和体裁出发，题目的含义和风格都要与正文丝丝相扣。既要注意题目的简明、突出、醒目，又要具有独创风格，力争使文题确切鲜明，生动活泼，寓意深刻。为达到这一目标，拟题时可以从以下方面入手：

1. 使用生动活泼的群众口语。如1992年高考的一些优秀作文题是这样拟写的：《小雨来得正是时候》、《破玻璃和污迹哪去了》、《对，就这么办！》，由于语言生动，褒贬分明，收到了良好的效果。

2. 恰当运用修辞手法。如1992年高考作文中另外一项精彩命题：《心中的雨》、《呼唤晴朗的天空》、《走出乌云的太阳》、《一千个零比不上一个一》、《中国人失掉公德心了吗？》、《君子动口不动手》、《美的回归》

高考‚话题作文‛写作指导 第 38页 等，运用了比喻、象征、拟人、反诘等修辞手法，题目既准确、鲜明、生动，又表达出考生的褒贬之情，很惹人喜爱。

3. 恰当引用成语、名言、歌词。如《如释重负》、《将心比心》、《良剑期乎断》、《姑娘你慢些走》，群众喜闻乐见，使人倍感亲切。

4. 增加命题的隐含色彩。如《0+0=7+(-3)吗》，激起阅卷人急于探究内容的强烈愿望，从而产生一定的魅力。

除标题要拟好之外，考场作文的开头也要写好。好的开头，内容要有新意，要有悬念，能揪住读者的心，语言要有文采，能吸引读者的眼睛。

请看两个例子：

例一《我的家在群山万壑中》一文的开头：

没见过山的朋友，请到我的家乡来。因为我的家乡在群山万壑中，保管你看得入迷，看得沉醉，看得胸生豪气，看得壮志凌云。

【这则开头开门见山，入笔即照应题目。又连用三个排比句式，富有气势。】

例二《青春》一文的开头：

青春，是三月争奇斗艳的花朵，是七月缤纷的太阳雨，是十月灼人的红叶；是喷雾的旭日，是竞发的百舸，是搏击长空的雄鹰；是弹着欢乐的琴弦，是一路坎坷，一路执著地奔向大海的小溪，是挺直了躯干，舒展了满怀的葱茏，热烈地拥抱蓝天的白杨……

【这则开头，一连串排比句式，富有气势和激情；又是喻体恰当的博喻，更显形象生动。】

失误三:内容虚假, 胡编杜撰, 骗取同情 对策:有感而发, 以真情唤共鸣

作文贵在情真，真挚的感情才能引起读者的共鸣。高考作文要写真实的‚我‛，让‚我‛的激情在文中闪光，即所谓‚为情而造文‛。感情真挚是抒情的生命，决不可无病呻吟，更不能杜撰父母双亡、自己双手截肢之类耸人听闻的‚悲剧‛，骗取阅卷老师的同情。

高考作文的思想感情必须健康向上，切不可消极颓废。例如，以‚生活是老师‛为话题作文，就应该从生活教我们探索求真、开拓务实、勇于创新的精神，给我们谦虚诚实的品德、坦荡博大的胸怀、坚韧刚毅的性格等积极方面着笔，而不可写在生活中学会沉默冷漠、圆滑世故，甚至自私自利等消极内容。 失误五：偏离话题。造成‚偏离话题‛的原因有以下几种：

①转移话题。例如下面这篇考生作文：答案是丰富多彩的

有人说：‚世界上的问题很多，一个问题的答案也不止一个。‛我原先并不同意这种看法，我认为一个问题只有一个答案，只有这样人们才能够专心去解决问题。可是当我看到一篇文章过后，我的想法有了变化。

那篇文章这样写道：有一幅漫画《水开了》，说的是一个女孩面对水开了的场面不知所措，竟然叫道：‚妈妈，水开了，你快来呀！‛很多人分析了出现这种情况的原因，有人说，这是女儿的错，那么大的人不会烧开水，将来可怎么办呀。我一开始也认为这种分析对，可是有人说，错不在孩子身上，而在父母。一个父亲不严格管教孩子，一个母亲不教孩子干家务活，这孩子能成长吗？

时下，很多父母一贯溺爱孩子，孩子要什么给什么，最后导致孩子天不怕地不怕，使孩子在将来的生活路上遇到麻烦。这使我想起《动物世界》里的一组镜头：母狮子捉到一只小羊，但它没有把羊放到小狮子身边，而是让小狮子自己去捉。可是小狮子只会在母狮身边躺着，根本不听妈妈的话。没想到母狮不但不去帮助小狮子，反而去咬它，小狮争不过妈妈，乖乖地去捉小羊，最后终于把小羊捉到手。试想，如果母狮不严格训练小狮，那么小狮如何在弱肉强食的世界生存？

我希望父母们借鉴一下母狮的方法，平时管教孩子严一些，这样才是真正帮助他们。当然，孩子也不能一味地靠父母管教，自己也要主动的学习，就像魏征所说的：‚若木之硬者，必固其根；若水之长者，必浚其源。‛只有从小打好基础，将来才能成材。

《水开了》虽然只是一幅画，却发人深省。由此可见，教育孩子是国家的长远大计，切不可当作小事来看。

【话题作文虽然写作范围相当宽泛，但把握话题却是基本要求。把握话题必须做到从头至尾牢牢把握，不能开篇尚能把握话题，而在行文当中逐渐偏离话题，横生枝杈，然后沿着枝杈斜着生长，最后反偏为主，

高考‚话题作文‛写作指导 第 39页 造成转移话题甚至严重偏离题意。】

【分析】：上面所举病文，开始说‚想法有了变化‛，可以说是切合题意的。但在具体述说变化的过程时，没能仅仅扣住‚答案是丰富多彩的‛这个话题，而是偏到‚对孩子溺爱是害不是爱‛的话题上去，把原话题抛到九霄云外去了。

②穿靴戴帽。例如下面这篇考生作文：《生活中，看问题》

在生活中，我们肯定会遇到种种的问题，在回答这些问题时，答案也是千差万别、多种多样的。 记得在一次政治课时，老师问什么是货币，这时大家都笑了。有个同学说；‚老师连这个问题都要问我们，连货币都不知道是什么。‛有的同学说：‚货币就是一张纸，长方形的。‛有的同学说：‚货币是硬币，有正面反面。‛有的同学说：‚货币是生活消费的需要。‛老师听完了我们的回答笑了：‚大家说得对，也有错的。大家回答的只是货币的外形，这是从表面说的。我的意思是让大家从本质上，从含义上，从作用上说。‛这时一个同学站起来说：‚货币就是物与物交换中的媒介。‛老师说这位同学有点意思了，‚货币真正的含义是在商品中分离出来的固定充当一般等价值‛，老师说。这时，大家才明白，这才是本质的，的确，答案是丰富多彩的。

记得有一次，我和同学们去自然博物馆参观，当我们看到地球仪时，讲解员问我们：‚地球为什么是圆的？‛旁边看上去像小学生的同学说：‚因为圆的比较好看。‛还有的说：‚因为它在地球仪上，比较好转。‛也有的说：‚为了使人看得清楚。‛各种回答，千变万化，最后讲解员说有位航海家在大海中一直向西行，最终达到了他的出发点，所以证明地球是圆的。

接着讲解员又问：‚星星为什么看上去那么小？‛有一位小同学非常天真的说：‛因为天空是有限的，要是星星太大了就放不下了。‚有的说：‚因为星星本来就那么小。‛讲解员很耐心的给大家讲了星星看上去那么小的原因，听后大家感到顿开茅塞。

的确，世界是千变万化的，疑问也是层出不穷的，答案是丰富多彩的。一个问题会有多种解答，这就是解答的妙处。（选自2000年高考考生作文）

【2000年高考中，出现了不少这类‚穿靴戴帽‛式的作文。上面的病文不但没有扣紧‚答案是丰富多彩的‛，反而去论证了‚正确答案只有一个‛，内容上与原话题背道而驰，仅仅摘了原话题的一些语句生硬地给自己的文章‚穿靴戴帽‚而已。究其原因，虽和试题的提示语较多而限制性要求不足有关，但主要原因是这些考生没能把握原话题的涵义，或缺乏牢牢把握原话题本意的意识，把自己宿构的文章或材料往上硬搬。有的考生自己也觉得所写内容与原话题‚风马牛不相及‛，于是只好‚沐猴而冠‛，穿靴戴帽打扮一番。尽管作者用心良苦，但这类文章的毛病是逃不过阅卷教师的眼睛的，我们把这样的病文类型称之为‚穿靴戴帽式‛。】

③另起炉灶。例如下面这篇考生作文(节选) ：心灵悟语

‚心，我的心不要悲哀，你要忍受命运的安排。严冬掠走的一切，新春会给你带回来。心，我的心，只要是你情之所钟，你都可以尽量去爱。‛

合上我的日记本，体味着这一段话的含义。是呀，只要是你情之所钟，你都可以尽量去爱。

平淡，不是与世无争，也不是无所谓，而是平常与淡然。用一颗平常而且淡然的心去面对社会的艰难和压力，就不会过于烦恼和紧张了。就像面对高考，我从小学到初中真是12年寒窗苦，为的就是在这人生的转折点上有一个好的开始，但这一路上却充满了艰辛与痛苦，即将要到达终点时，还要考虑万一没有考上大学怎么办，这时我的平常心和淡然的心对我说话了，他告诉我不要太多顾虑，在这12年里流的汗水会化作春雨毫不吝啬的浇在你身上，严冬夺取的一切，新春会给你夺回来。……（2000年高考考生作文节选）

【这种‚另起炉灶式‛病文的病症和病因都摆在明处：不是按试题规定的命题或话题写，而是把试题抛到一边，自己‚自由式作文‛，在内容上和试题没有关系。这种现象的产生多半由于考生事先‚死背‛下了一篇文章，而看到考题后已经感到‚不合辙不押韵‛，但又不愿或无力按试题写出新作来，于是照搬原先背好的文章，造成‚另起炉灶‛；还有一个原因是考生对试题没仔细看明白或看不明白，写出的文章自然‚驴唇不对马嘴‛。】

④一般来说，话题提供的是写作范围，并没有规定写作的主旨。所以，在话题规定的范围内，还要‚炼意‛，也就是提炼自己文章的中心思想。如果在这一环节下功夫不够，没有考虑好自己究竟要写什么，要表达什么意思，就匆匆忙忙下笔，就有可能东拉西扯，多头指向，文意散漫，不知所云。

高考‚话题作文‛写作指导 第 40页 五．话题作文的常见误区

但由于有些人对话题作文缺乏了解，过分夸大话题作文自由、开放的一面，忽视作文的基本要求，由于有些媒体大肆炒作‚另类‛作文，冷落一般记叙文、议论文，使话题作文在一些地方陷入了误区。

误区之一：认为‚淡化文体‛就是可以不讲文体。我们平时听到的‚淡化文体‛这种说法，主要是针对命题者说的，希望命题者出的题目不要规定过死，以便考生能发挥特长展示个性。作文试题中有‚文体自选‛的要求，这是还给考生选择文体的自由。考生一旦选定记叙文，就必须按记叙文的要求作文；考生如果选定议论文，就必须按议论文的要求来写，绝不能把作文写得‚四不像‛，不辨文体，乱写一气是缺乏文体意识或文体知识的表现。

误区之二：轻视一般记叙文、议论文的训练，过分强调‚另类作文‛。2008年语文科《考试说明》明确要求考生‚能写记叙文、议论文、说明文及常用应用文‛。有些人恰恰忽视记叙文、议论文、说明文的训练，把相当多的时间用来训练‚另类作文‛，如什么‚就诊报告‛、什么‚四幕剧‛、什么‚杂剧‛、什么‚文言小说‛，还有的写‚起诉状‛。他们以为这样写就是创新，这可能是受某些媒体炒作的影响而这样干的。如果这些‚文体‛与文章内容相适应，也未尝不可。但是，如果刻意训练这些‚文体‛，那么，只能把中学作文教学引到邪路上去，是对学生的一种误导。

误区之三：故纸堆里寻觅材料，现实生活视而不见。近几年来，许多媒体对高考作文很感兴趣，常常腾出一定版面宣传高考优秀作文，这本来是好事。但编辑、记者没有预料到的是，好几个省的高考优秀作文中都有写历史题材的，更没有料到的是，许多学生也盲目模仿。如《赤兔之死》得了高分，不少考生以为写古代题材就可以得满分高分。于是盲目效仿写屈原的、写司马迁的、写项羽的、写孔明的、写王昭君的、写岳飞的、写王安石的、写李自成的、写曹雪芹的等，写古人的文章铺天盖地而来。他们对现实生活视而不见，生活本身就是一座资源非常丰富的矿山，可是不少考生身在宝山不识宝，对生活观察、体验不细致不深入，所以写不出富有生活气息的生活来。大家一窝蜂回到古代去找写作材料，这显然是不可取的。

误区之四，错误理解‚创新‛，大做‚翻案‛文章。一些人也认识到作文要创新，但往往不在立意深刻、构思新巧、语言运用富于变化上下工夫，而在为‚汉奸‛翻案，为西门庆唱赞歌上敢想敢说。把好人说成坏人，把坏人写成好人，没有是非观念，这是创新吗？写‚另类‛文章是创新吗？显然都不是。创新，主要表现为新颖性、独创性，当然要有正确性。

误区之五：照抄照搬别人的文章。由于话题作文的开放性，有些人往往将别人的文章改头换面搬上试卷，这种行为是应受到谴责的。我们一定要正确认识话题作文，写好话题作文。目前要有计划、有重点、有针对性地做好考前复习工作。

高考‚话题作文‛写作指导 第 1页 高考‚话题作文‛写作指导

高考作文常考话题作文，人们众说纷纭，褒贬之声不断见诸报端。话题作文作为一种作文考试题型，虽一直在人们的争论中，但还是高考作文的常考类型。

一．认识话题作文

（一）话题作文的概念

话题作文，是用一段揭示语启发思考、激发想象、限制范围的一种作文命题形式。就是针对一种现象或事物，自由命题进行作文，题面上一般不会有观点、主题上的限制，形式上往往也是体裁不限，因此，这类作文选材广泛，使学生有话可说，立意结构上能让学生深思巧谋，容易写出真情实感，突出学生的个性特征，深受师生的欢迎。如1999年高考作文题是有关" 假如记忆可以移植" 的话题；2000年高考作文题由四种各不相同的图形的分析，引出" 答案是丰富多彩的" 话题，要求围绕话题写一篇文章。话题作文的" 话题" 就是谈话的中心。话题作文就是要求考生根据试题所提供的话题情境和内容范围，写一篇或记叙文，或议论文，或说明文，或其它形式的文章。

话题作文题一般由四部分组成：材料、简短提示语、由材料引出的" 话题" 、作文要求。材料起个由头的作用，或提供一个事实或讲一段小故事等，用意在于吸引考生注意力，将考生的思维引入材料所提供的境界。提示语的作用或是对材料作解释说明，或是补充介绍，帮助考生理解材料，扩展思维。" 话题" 是由材料引出的，是在材料基础上提炼出来的作文的中心议题。话题和材料的关系，既可能是话题范围仅仅是材料蕴含的意义中的一部分，也可能是话题范围远远超过材料所蕴含的意义。对话题的材料关系的分析把握是写好话题作文的关键一环。作文要求则对作文提出一些具体的诸如文体、篇幅等的要求。当然，话题作文的题型也并非上述这么一种，比如有的没有简短提示语；有的没有具体材料，直接就是一段分析提示性的语言；有的只给出一段比较明了的材料而不是提出明确的话题，等等。

正确认识和理解材料、提示语、话题之间的关系及各自的作用，是理解话题作文的关键，也是指导和写作话题作文的关键。材料、提示语的作用，一方面是为了引出话题；另一方面也是最重要的一方面是减缓学生审题的难度，帮助学生理解话题、明确要求。

（二）话题作文的特点。话题作文是高考命题的一个创举。与命题作文、材料作文相比，话题作文是一种开放式作文。它最突出的特点是限制条件少，开放性强。

1. 话题作文的特点

（1）话题作文提供的话题一般是考生所熟悉的或应该知道的。对这一话题，学生能有所感触，能有话可说。

（2）话题作文所提供的材料，只是给一个范围，是由头，材料引出划定的写作范围和思考对象，提示写作的内容指向，考生可以由材料出发，但又不机械地拘泥于材料，而是要走出材料来写。所写的内容与话题述及的内容、结论相关即可。

（3）话题作文的内容不作较死的限制。要求比较宽松，显得比较宽泛，鼓励学生解放思想，拓开写作思路，走出就材料写材料的狭小空间，表达丰富多彩的内容。

（4）文体淡化更为彻底，在文体的选择上有了更大的自由度。学生可以根据内容选择自己最擅长的文体来写，避免了大家共写一种文体、单调专一，限制学生选择的现象。只要没有特殊限制（或不许写成诗歌）。文体的开放，一般文体上除诗歌，不作其他限制。可写成记叙文、议论文、杂文、甚至散文、小说、寓言、散文诗等。不限文体，以便给各有专长的学生提供发挥自身优势、促进个性发展的公平竟争机会。比如，长于形象表达的，可以记叙抒情；善于雄辩说理的，可以论理谈感。让学生或在生动的叙述描写中展现才华，或在丰富的想象中反映气质，或在冷静的分析思考中表现成熟。只要文章内容能切中题意，事实丰富充足，感情饱满真挚，语言优美，都可以写出上乘之作。

（5）话题作文在表达方式的运用上较为灵活。文章的字数较以前放得更开，一般不少于800字。

（6）话题作文不限定文题。话题作文一般要求自拟题目。由于话题作文限定较少，考生在作文立意、结构、取材、及其表达上，都能表现出创意考生可以依据话题材料和自己的选材特点、文体特点自拟题目，展示自己文题的个性。从面上看，话题作文考生可以耳闻四路，旁骛八极，内容可辐射生活的方方面面；从点上看，话题作文可以挖掘作者的内心世界，可以从事实挖掘对人生的感悟，可以表现形象的细节。应

高考‚话题作文‛写作指导 第 2页 该说，话题作文为考生提供了广阔的思维空间，有利于考生发挥个性特长，也避免了命题作文因思维定时而造成千篇一律的局面。

2. ‚话题作文‛与‚材料作文‛的区别

（1）对材料的处理方式不同。材料作文、话题作文虽然都有‚材料‛，但两者对材料的处理、运用不完全一样，试题中的指令也不完全一样。材料作文中的材料，往往是写作者进行加工、提炼的原始材料。考生必须依据材料作文，或根据材料提出论点，或直接运用材料作论据，或选用与试题材料性质相一致的其他材料写议论文。写记叙文，文章的主题、内容也必须与材料的内容一致，限制较死。话题作文中虽然也有材料，但那材料只起帮助写作者加深理解话题的作用，考生写作时可以不使用试题提供的材料。其实，命题者在命题时，也可以不给材料，可只给一个话题让考生作文。目前，话题作文大多既提供话题，也提供材料，但那材料只是对话题的一个解释或一个说明。

（2）对立意的要求不同。在材料作文中，作者的立意或立论必须从材料中来，不论是否愿意，立意必须紧扣材料，要求作者对材料所限制的或暗示的思想倾向能准确理解，作文不得‚偏离题意‛。话题作文降低了审题难度，话题只是一个范围，立意立论只要在话题范围之内，都可视为符合题意。话题作文对于作者来说是一种比较自由的作文形式，它在试题中明确规定‚立意自定‛，把立意的自由还给了学生。立意一定，他们可以思接千载，视通万里，他们想像的翅膀可以自由翱翔，留给考生展示才华的空间比较大。

（3）对文体的要求不同。一般来说，材料作文往往暗含写作者必须写议论文这一要求，会写议论文的要写，不会写议论文的也要硬着头皮写，考生选择文体的自由空间相对比较小。话题作文取消了对文体的限制，要求考生‚文体自选‛，考生可选议论文来写，也可选记叙文来写，还可写成散文、写成小说，或者写成通讯、微型报告文学等。从近几年高考作文实际情况看，不少考生写寓言、讲故事、编短剧，考生擅长写什么文体就写什么文体，善于用什么表达方式就用什么表达方式，可以充分发挥出自己的个性与特长。

3．‚话题作文‛和‚命题作文‛的区别

① 话题作文提供一个写作范围，其题仅仅是提示一下内容指向；而命题作文一般提供的是中心意思（当然命题本身是话题的除外）

②话题要求所写内容与之相关即可；而命题作文一般要求紧扣标题语

③话题作文的写作范围一般来说远远大于某些命题作文

④话题作文作者可以自拟文题，而命题作文作者当然不能另命文题。

二．高考话题作文的题型

（一）按话题文字的结构分类

1．‚独字类‛话题作文思路点拨及构思示范

【小引】2004年高考语文试题作文题目，不管是全国卷还是各省市单独命题的试卷，关系类的话题作文占了一大部分，唯独上海市独树一臶，考的是独字类的话题作文。2005年尽管作文题目的设臵更加多元化了：有关系类的，如全国卷的‚出乎意料和与情理之中‛‚忘记与铭记‛；也有短语类的，如山东卷的‚双赢的智慧‛、天津卷的‚留给明天‛、湖南卷的‚跑的体验‛；同时，独字类的作文题目也得到了发展，如江西卷的‚脸‛、北京卷的‚说‘安’‛。

独字类话题作文，指的是所给话题是一个字，要求围绕这个字展开思路。这样的题目通常有这样的特点：1、所给的题目开放性很强，限制很少。这就要求在写作的时候充分发挥联想和想象力。而发挥联想和想象力的起点是话题本身。2、话题所涉及的内容不一定是所给出的题目的现实指向，而是带有了一定的象征意义，这就要求在写作的时候挖掘话题的言外之意，进而更准确地把握话题。

材料1：阅读下面的文字，根据要求作文

当‚囚‛字映入你的眼帘时，可能会使你产生一些联想、想象，让你想起与你或别人有关的事情，生发一些感慨。

请以‚囚‛为话题，写一篇文章。 要求（略）

高考‚话题作文‛写作指导 第 3页 【思路点拨】‚囚‛字让人想到一个人被困在笼子里，有一种囚禁感。不过，这只是字面上最直观的意思，要想从这个字本身挖掘出一些深意，就得从抽象的角度入手，进而找出新颖的思路来。可以从‚囚‛字的变化入手，比如，‚囚‛字中的人展开翅膀就成为‚因‛，张开翅膀奋斗的人就可以得到发展，有出路，有成功的根基。如果把‚囚‛字中的‚人‛钉在十字架上，那就只有‚困‛境可言了。当然，也可以让看似被囚禁的人放飞心灵，任心灵在笼外驰骋。‚囚‛属于抽象型的独字类话题作文，针对这样的文题，一定要找到合理的突破口。

【优秀习作一】

人在笼中，心在笼外

人在笼中，是为‚囚‛。譬如笼子束缚了鸟的翅膀，封闭了鸟的视野，长天的蔚蓝成为无奈的遥望。‚囚‛中之人，亦徙留思想的禁锢，自由的沦丧。

但有形的笼子笼罩在眼前，却不能让无形的笼子侵占你的心灵，世俗的烦琐纠缠你的身影时，漫天的条框羁绊你的脚步时，假如你无法抽身，便将心灵放牧到远方。放远你的视线，放飞你的思绪，远方自有幽幽空谷，碧水长天，自有大漠孤烟，心在笼外，便成‚思‛。

笼中单调，笼外自有绚烂。笼中低垂的叹息，笼外高扬理想的风帆。笼里笼外，只看你把心放在哪里，心在笼中徘徊，终而浑浑噩噩，即便安宁又怎会奔涌出追逐阳光的浪花？心在笼外，即使漂泊无依，即使风吹浪打，搏击之后的心情却从来不会懊丧。

有形的笼子对于人是监牢，但君不见囹圄间孕育出《易经》卦辞，君不闻严刑中锤炼出《正气歌》辉映日月。突破有形的笼子，心在笼外，求‚思‛之深的结晶。

无形的笼是人精神的枷锁。笼中扼杀了多少鲜活的思想，多少人世的苍凉，更可悲的是，当有人给你强加一层牢笼时，你或许还知奋起一搏，但更多的牢笼往往是自己不经意间反为自己设下重重路障，比如，对权威的盲从，对他人的猜疑，对自己的不敢轻易肯定与褒扬，正像某生物学家不相信自己的观察力轻易放弃对染色体的精确计数一样；正像如今不敢轻行善举怕被误解为骗子的人一样。

但有幸，历史上仍有毛遂自荐，仍有伯夷叔齐忠守于首阳山，仍有焦鲍抱树而亡……瓦解自己设臵的心的牢笼，高扬起你的头颅，丰富你的智慧，放飞你的理想，不要理会一个个绳索般纠缠不清的笼子。记得亚里山大帝怎样对待亚细亚的神奇的绳结吗？快刀斩乱麻！

世界是简单的，复杂的是人。世上本无牢笼，只要你心在笼外，‚思‛之深，悟之彻。生活本是轻松的，沉重的是理想，但正如航行于大海浪尖的船必须负载一样，‚思‛而有理想，你的人生方舟才行得稳。

【模拟批阅】本文由‚囚‛字展开发散性思维，以充分的论据，丰富的语言，生动形象的比喻论证了‚心在笼外‛的种种设想，给那些迷途中的人们指明了正确的航向。从内容方面来看，以‚鸟儿‛的飞翔为引例，给读者展示了‚自由‛的意义，进而论证人要给精神世界足够的空间，让思维奔腾在充满活力的人生之舟上。判为19分。从语言方面来看，形象的比喻，富有哲理性的语言，使得本文的说理更为充分，观点更为鲜明。判为18分。从发展等级方面看，本文充分展开想象力，从‚囚‛字出发，又超越‚囚‛字本身，见解富于创造性，富有哲理。判为19分。

2. ‚独词式‛话题作文

（1）独词式话题作文的题型特点。独词式作文，指话题或文题是一个词语，这是一种比较热的命题方式，在近几年高考中频频出现。2001年全国卷的‚诚信‛、2002年北京卷的‚规则‛、2005年江西卷‚脸‛、2006年辽宁卷‚肩膀‛、2006年天津卷‚愿景‛是名词性话题；2003年北京卷的‚转折‛、2004年北京卷‚包容‛、2005年广东卷‚纪念‛、2006年安徽卷‚读‛、四川卷‚问‛等是动词性话题；2003年上海卷的‚杂‛、2004年上海卷‚忙‛是形容词性话题。这三大实词性概念话题，高考均考过。

（2）独词式话题作文的审题

不可否认，独词式作文比起一般的话题作文和材料作文来，审题的难度降低了许多，但这并不意味着不审题。那么，这种类型的作文如何审题呢？这类作文首先我们要看构成话题或题目的词语。

这些词语，有的是表抽象的，如2005年广东卷‚纪念‛；有的是表具体的，如2005年江西卷‚脸‛，2006年辽宁卷‚肩膀‛。还有的是有比喻象征义的，如2006年辽宁卷‚肩膀‛等。

1、名词性话题的优点是限制作文内容，对于矫正话题作文开放过度，防止宿构和套作有一定作用。在审题时，我们要明确知道这个词语的内涵和外延。

高考‚话题作文‛写作指导 第 4页 如当我们看到《习惯》这个题目的时候，怎样做呢？首先应该确定词语的内涵和外延。习惯的内涵是指在长时期逐渐养成的，一时不易改变的行为、倾向和社会风尚；而它的外延就比较广了，可以是一个人的习惯，可以是一个民族的习惯；还可以是习惯产生的根源，还可以是习惯的作用和弊端。

2、动词性话题是提供动作行为和心理状态，在‚过程‛上做文章，内容又有一定的选择性。在审题时，我们就要注意这个动词所表示的这个动作行为的本身的意思，然后给这个动词添加枝干，使它的动作性更加明确。

如2006年安徽卷‚读‛，我们知道‚读‛这个动词的含义主要是指阅读，那么阅读什么呢？我们可以加上适当的宾语，如具体的读某一本书，抽象的还可以读人生，读社会，读人等。这样文章写起来就会具体而不空泛了。

3、形容词性话题是提供事物的特点，既有包容性，又有开放性：人，事，物；情，理，法；正，对，反，等等，均可巧意为文。在审题时，要了解这个词语所表示的人或物的性质、状态。

如2004年上海卷‚忙‛，这个词语应该是表示人处在一种没有空闲的状态中。这个状态可以是形容一个人或一个集体的状态，可以是忙得有收获，也可以是忙得无结果，是一种忙乱。

4、话题或题目是具体的，如2005年江西卷的‚脸‛，我们要了解这个词语的内涵和外延，更重要的是了解这个词语的比喻义，抽象义。如可以想到抽象的脸面，可以想到抽象的表面等。

5、话题或题目是抽象的，我们要把这个词语具体化。如话题作文‚新‛。这是个形容词，它的含义是刚出现的或刚经历到的。这是一个相对来说比较具体的词语，我们可以联想到物之新，联想到人之新，联想到事之新；也可以是一些抽象的新，如创新，新颖、新潮等。

归纳起来，对于独词式的作文，审题可以采用的方法不外是如下几点：

①审读词语含义；②化实为虚、化虚为实法；③大题小作、小题大作法。

（3）‚独词类‛话题作文思路点拨与构思示范

【小引】独词类话题作文，指的是所给话题是一个词而非词组或句子。这类话题作文在立意上比较开放，有两种情况：其一，如果所给材料在内容上没有倾向性，那么，此时的立意是全方位的，即既可以对所给材料加以肯定，也可以对此进行否定，既可以写自己也可以写别人。其二，如果所给材料有倾向性，那么，此时的立意就是单向的，即只能与所给材料的倾向性一致。

材料1：阅读下面的文字，根据要求作文

现代社会，‚亮点‛一词使用频率极高。‚亮点‛，新版《现代汉语词典》解释为：‚比喻有光彩而引人注目的人或事物。‛它引发了你哪些联想或思考呢？

请以‚亮点‛为话题写一篇作文。

要求：1、所写内容必须在话题范围之内。2、立意自定，文体自选。3、题目自拟，不少于800字。

【思路点拨】这则话题作文的开放度很大，留给同学们自由发挥的空间很广阔。话题是一个词——亮点，为了做到审题准确，首先要分析所给材料。把所给材料紧缩成一句话就是：当今社会使用率极高的‚亮点‛（比喻有光彩而引人注目的人或事物）引发了你那些联想或思考。从这句话可以看出，材料本身对‚亮点‛使用频率高这件事没有倾向性——没有表示肯定，也没有加以否定，只是客观地进行叙述。这时，亮点这个话题的立意就是全方位的，你既可以肯定它，论述亮点好处，亮点的重大作用；也可以否定它，分析亮点的弊端，亮点的危害；既可以写自己的亮点，也可以写别人的亮点对自己的影响；既可以写历史上的亮点，也可以写当今社会的亮点。这正是材料没有倾向性的独词话题作文的特点。

【优秀习作一】

让生命聚焦

你知道光的威力吗？小时候，常玩这样的游戏：将放大镜放在阳光下，地上就会出现一个亮点，在亮点处放上一片纸，不一会儿就冒出火苗；将亮点对准一只蚂蚁，一会儿蚂蚁就被烧焦。看似平常的光线聚焦在一点，竟能产生难以臵信的威力！当初，阿基米德就是利用光的聚焦，烧毁了罗马的军舰，打败了不可一世的罗马军队。

让生命聚焦，你就是那引人注目的亮点。在历史的长河中，多少人被河水湮没、遗忘，但又有多少璀璨的明星依旧照耀着世人。那明星便是伟人们毕其一生之力而在瞬间绽放的花朵，短暂却永恒。司马迁毕其一生心血写作《史记》，终成‚史家之绝唱，无韵之离骚‛；曹雪芹倾力打造《红楼梦》，终将其推向

高考‚话题作文‛写作指导 第 5页 古典小说的最高峰；玛格丽特•米切尔只写了一部《飘》，却让多少自诩为‚高产‛作家的人汗颜。马克思留下了半部《资本论》，却让无产者找到了奋斗的方向。

将生命聚焦，相信自己必能成为亮点。不要埋怨环境平凡，平凡无过于一张白纸，八大山人挥毫画上几笔便价值连城；平凡无过于一块石头，经过米开朗基罗的妙手打造，便成为不朽的雕塑；不要说自己无能，愚钝的曾参毕竟传了孔子的道统，不识字的慧能也传了黄梅的教义，无能只是怯懦者的推辞。

生命的焦点也许不多，但却是你生命力与心血的凝聚，也唯其如此，你才能爆发出难以想象的创造力。只有抛开私心杂念，向着心中的目标勇往直前，才能摆脱名利的纠缠，挣脱世俗的羁绊，成为闪光的亮点。相反，三心二意，为世俗名利所困的人，又怎能专心致志地走向成功的顶峰呢？‚祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。‛古人的良训，不可不听，科学家们之所以被世人视为淡漠，是因为他们都找到了自己的焦点所在，在世人看来那是盛开繁花的桃源。他们将全部心力都聚集在焦点上，释放出了让世人颇感炫目的光芒。

聚焦需要把握方向，调整焦距。是雄鹰就要展翅高飞，它不会眷恋农夫手中的一把糟米；羚羊危难，仍不会进入茂密的丛林。没有人会在强光下点灯，正如瞎子不会学美术，跛脚者不会去学竞走一样。水的源头总在高处，一生中你东奔西走，最终用来谋生的，还是你的长处。荷马毕竟发现不了万有引力，爱因斯坦也创不了基督教。让乔丹去踢足球，让贝利去打篮球，同样不可取。

让生命聚焦，你就是那光彩夺目的亮点。

【批阅】本文由‚亮点‛想到生命的焦点，并由此谈及生命的价值，写出了一定的深度。从内容方面看，这种联想合于情理，完全切合题意，全文以‚让生命聚焦‛为中心，所选材料有丰富的文化内涵，极具代表性，同时，作者细心地安排材料、遣词造句，进行了有理、有节、有情的论述，使文章富有立体感和感染力，判为18分。从表达方面看，本文结构完整严谨，从词语选择、句式运用等方面，都能看出作者娴熟的文字功底，给18分。在发展等级方面，本文也颇具优势，不仅材料丰赡，而且剖析深刻，语言也较为成熟，实为厚积薄发之作，发展分为18分。

【优秀习作二】

制造‚亮点‛（小小说）

虽是阳春三月，正值一年一度的‚植树节‛前夕，但太阳似乎惹了一身火气，怒气冲冲地向大地喷着火舌。

斜斜的一段小山坡上，几捆树苗靠在一块突兀峥嵘的石头上，旁边几个农民挥汗如雨地抡着铁锹。不多时，遍布枯草的地面上显眼地凹进几个土坑，远望如同黄色的伤疤。

随着起伏的喧闹声由远而近，农民们抹一把汗，抬眼望见在记者簇拥下的县委王书记，正挺着自诩为成功男士的标志，迈着方步向他们走来。他们知趣地退到一旁。

王书记接过秘书递过的铁锹，似乎好奇似的掂了掂，在其中一个土坑旁演练起来。很少运动了吧，额上竟浮出一层细汗，秘书见状赶上前撑起了遮阳伞，王书记却一虎脸，将秘书推到一旁。摄相机镜头下，王书记挥动铁锹在为一棵小树培土，额上的汗珠反射着热烈的阳光……

事后，王书记语重心长地告诫年轻的秘书，镜头之下岂可撑着一把遮阳伞？秘书想着王书记电视画面中灿烂的笑容，晶莹的汗珠，恍然点头。

王书记在栽下那棵小树苗之后，便在乡长的陪同下来到了乡政府。这下可把乡政府的各位领导忙坏了：中午让书记吃什么喝什么呀？总不能吃猪头肉喝二锅头吧！于是乡长做出批示，拨款5000元，兵分几路，不远几十里到县城采购：天上飞的，地下跑的，河里游的……

酒足饭饱之后，满面红光的王书记一行驱车来到了该县最贫穷的山村。豪华的轿车，油头粉面的人群与那里摇摇欲坠的破屋残瓦，瘦骨嶙峋的老人仿佛反差了一个世纪，但这强烈的视觉效果并未影响王书记盎然的兴致。

他走进一间最低矮破旧、黑暗如山洞的小屋，与坐在门槛上读着破旧课本的小孩慈祥地笑，与躺在床上挣扎着坐起来的老乡亲切攀谈。王书记说：我们知道，咱们这儿的老百姓生活艰难啊！同时紧紧握着感激涕零的老农青筋暴起黝黑干瘦的双手……

秘书感动得都要抹眼睛了，突然想起王书记预先准备在高潮时送出的红包。于是他赶忙朝王书记眨眼睛，拧眉毛，还不时指指自己的口袋，但王书记似是沉浸在‚与民同忧‛中不得自拔了，完全视而不见。

高考‚话题作文‛写作指导 第 6页 返回的路上，年轻的秘书疑惑地问王书记红包之事，王书记严肃地说：你没看到那会儿几个记者冲摄像机指手划脚吗？保准是摄相机出了小毛病。秘书恍然大悟，不停地点头……

当天晚上，该县电视台的头条新闻报导说：县委王书记亲自到我县山区落实今春植树节绿化工作，在王书记的带领下，预计今年荒山绿化面积有望突破10万亩。下午，县委王书记不辞辛苦，又亲自视察了我县最贫困的山村，为那里的乡亲们送去了温暖，王书记心系百姓的优秀品质必将成为我县领导干部为民做主的一大亮点……

【模拟批阅】读罢此文，不得不佩服作者细密的构思和不动声色的讽刺。作者针对话题，进行反面思考，抓住了一个典型中的典型，既合了题意，又合了文意，两组精心设计的镜头充分暴露了此等为官者的丑陋嘴脸，使文章内容充实，讽之有据。有了这样‚真实的虚构‛，作者的情感自然也在其中展露无遗；同时，本文结构精严，看似信笔而写，其实筋削骨立。因此，基础等级分数为17分＋17分。在发展等级方面，本文情节曲折有致，既显示出作者的创意，也考验了他的语言表达能力，应该说，无论总观还是细览，这篇文章都经得住推敲，发展等级为18分。

（4）独词式话题作文‚超越‛的审题例谈

（一）作文题目：有一种勇气，让人激情勃发；有一种自信，让人昂然奋起；有一种力量，让人一飞冲天。这就是超越，它给人以勇气、自信和力量。有时扣人心弦，有时惊心动魄，有时启迪心扉。

生命在超越中进化，人类在超越中进步。超越朋友，超越对手，超越老师„„你超越我，你就将站得更高，看得更远，思得更深；我超越你，你就将永不自满，永不懈怠，永不停步。

请以“超越”为话题，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章，文体不限。

（二）写作提示。本题中的提示语阐明了“超越”的对象、结果及意义等。写作时可选取某一方面，深入开掘，不必贪多求全。写散文，要热情讴歌超越者的胆量、勇气、精神；写议论文，宜用事例和道理来论证为什么超越、怎样超越；写记叙文，可描述超越所经历的曲折坎坷的过程，表现超越的艰难，从而显示超越的弥足珍贵。

除了文题中所列举的，还可写超越金钱、超越感情（亲情、爱情、友情），超越自己，等等。如写议论文，论据的选择很广泛，名人、伟人甚至凡人均可入文。

（三）审题

A ．动词性话题‚超越‛：添枝加叶法。

1．超越自己、他人（前人、朋友、对手、老师……）

2．超越痛苦、失败、脆弱、耻辱、自卑……

3．超越历史（伟大的人物孔子、伟大的精神）、超越空间（地区、国界）的爱……

4．超越金钱、超越感情（亲情、爱情、友情）……

B ．名词性话题‚超越‛：

1．前面加定语。生命的超越、历史的超越„„

2．作主语。超越是一种勇气，让人激情勃发。超越是一种自信，让人昂然奋起。超越是一种力量，让人一飞冲天。超越能给人以勇气、自信和力量。超越能启迪心扉。超越催人进步。超越促人成功。„„

3．作宾语。生命在超越中进化。人类在超越中进步。诠释超越，解读超越。„„

4．作定语。超越的意义„„（此类可归入动词类，不另举例）

优秀例文：

超越自己

生命在超越中进化，人类在超越中进步。超越是对能力的一种挑战，是对成功的一种自信。

人，在迈向成功的途中，不可缺少的是自信。我们要超越自己，用满怀的自信迎接成功的来临。

在我们身边就有许许多多的成功者，他们勇于超越自己，为自己的人生画上了一个个成功的感叹号！ 著名的‚喜剧大师‛——卓别林，她的身世真可谓是悲惨至极。小小年纪就挑起了养家并照顾母亲和弟弟的重担。年纪小她只好在街头讨钱。虽然卓别林曾沦为街边的小乞丐，但她勇于超越自己乞丐的身份，自信自强。最终，她利用自己滑稽的外表、精湛的表演而走红于世界。

中国的京剧大师梅兰芳，他的人生之路也是坎坷的。他天生眼皮下垂，口吃。这天生的不足对于一心

高考‚话题作文‛写作指导 第 7页 热衷于京剧的他来说简直是致命的弱点。但他并没有灰心丧气，而是满怀自信，每天早起练目，含沙练唱。皇天不负有心人，梅兰芳勇敢地超越了自己，终于把这一系列的天生不足给画上了句号，推翻了‚没有学戏天赋‛的结论，成为现代中国京剧界的一代大师。

妇孺皆知的‚千手观音‛邰丽华，不过是一个普通的残疾人。虽然她身存缺陷，但她相信自己，勇于超越自己。最终，她以顽强不屈的意志，刻苦的训练，超越了自身的不足，舞出了令世人惊叹的‚千手观音‛！

每一个人都不是完美的。也许你自身的缺点或不足是你走向成功的障碍，但只要你相信自己，勇于超越自己，成功就一定属于你。

超越自己，让我们在超越中走向成功吧！

3．‚偏正结构类‛话题作文思路点拨及构思示范

【小引】如05年偏正结构类话题作文‚跑的体验”（湖南卷）和‚双赢的智慧‛（山东卷）。

所谓偏正结构类话题作文，顾名思义，就是作文题目是一个偏正短语。这类话题应注意话题本身就是一重限制，例如2002年的高考作文话题‚心灵的选择‛，我们的选材和立意都要紧紧围绕‚选择‛前面的定语‚心灵的‛，否则就会偏题。再者，如果是‚材料+话题+要求‛的形式，我们还要注意材料有无倾向性或有无提示语。如果所给材料没有倾向性也无提示语，那文章的立意可以是多角度的，开放度大。如果所给材料有倾向性，或有提示语，那么文章就要依其所限进行立意。

材料1：阅读下面文字，根据要求作文

人的生命或许是世界上最脆弱的东西，但是由于思想的存在，人类的生命便有了一种超乎物质而永存的意义，这就是生命的宽度。 生命的长度是相对确定的，由不得自己做主改变，然而，生命的宽度就大不一样，因人而异。‚有的人死了，他还活着‛是因为他们的思想和精神增加了他们生命的宽度，影响着后来人。‚有的人活着，他已经死了‛是因为他们已成了没有头脑的僵尸。

请以‚生命的宽度‛为话题写一篇文章。

要求：①所写内容必须在这个话题范围之内。试题引用的材料，文章中可用也可不用。②立意自定。③题目自拟。④不少于800字。

【思路点拨】这则话题材料已经给了明确提示，生命的宽度就是思想使人类的生命有了一种超乎物质而永存的意义，生命的长度是相对确定的，那么我们只能通过思想来拓展自己生命的宽度。立意毋庸臵疑，就是用思想拓展生命的宽度。那么要想使文章出彩，我们只能从文章的构思，材料的选取，论证的方式，词语的雕琢和句式的选择上下功夫。可以从古今中外的事例中采撷符合自己文章立意的经典事例，采用多种论证方式，运用一些富有哲理的语言，配以几种修辞方法，从而使文章丰满，富有文采和哲理，营造文章的亮点。

【优秀习作】

思想，把生命拓宽

上帝造人的时候，用绳子从天上吊下来一块石头，人不喜欢。上帝吊下来一只香蕉，人很高兴的接受了。于是，上帝给了人如香蕉般虽然短暂但却充满活力、多姿多彩的生命，而不是石头般虽然恒久却没有变化的生命。

我很庆幸，一个简单的选择，铸就了人类日后的辉煌。

有人问苏格拉底：你愿意做一头快乐的猪还是一个痛苦的人？苏格拉底说：‚还是作一个人吧。‛是什么让人可以面对由于身为人而带来的痛苦？是什么让人即使饱受折磨仍觉得是快乐呢？是思想。猪的一生只有吃睡，生命根本没有宽度可言。但由于思想的存在，艰难困苦的人却并不觉得一生漫长，甚至可以坦然面对不期而至的死亡。如果宽度已足够宽，长度不够又何妨？王勃的一生可谓昙花一现，但他的生命之花绽放的美丽却让人惊羡！‚落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色‛的精妙诗句使千百年前站在滕王阁才华横溢的王勃定格为永恒。他用自己文学的天赋与努力拓展了生命的宽度，使自己短暂的人生熠熠生辉。再想想那些服食丹药，追求长生不老的皇帝们吧！正是不懂得思想的力量，而盲目追求长生，最终却都悄然化为泥土。

是的，恒久并不是生命最深的奥义，如何在有限的生命中发出最多的光和热，这才是生命留给人的最难的难题。人不可能无限地去延长自己的生命长度，于是我们选择丰盈自己的思想，来拓展生命的宽度，

高考‚话题作文‛写作指导 第 8页 在有限的生命长度中，获得尽量大的面积——那面积，是我们一生的成就。‚我思故我在‛，思想让我们存在，思想成为我们在这个美好的世界停留过的证明，思想让一个人的一生不再那样狭小与简单，思想让一个人即使死去了，仍可以继续‚活‛在人们心中，直到永远。孔子已逝千年，他博大精深的思想仍为我们所敬仰；李白、杜甫早已离我们而去，但‚李杜文章在，光焰万丈长‛，蕴含他们思想的诗，仍为后人所颂扬；周恩来作古已半个世纪，但他廉洁奉公辛劳为民的精神仍在鼓舞着当代人前进。是思想的光芒，照亮了他们的形象。

有一种死永远不会消逝，那就是凋零的花，离枝的叶，蒸发的露，飘零的萍。是的，生命是短暂的，生命是脆弱的，但是，思想的存在能让生命永恒。花儿有思想就曾经灿烂，叶子，有思想就曾经吐绿，思想，让短暂的生命留下绚丽时永远的辉煌。震天动地的爆炸，炸不掉董存瑞高举炸药包伟岸的身姿，寒光凛凛的铡刀，铡不断刘胡兰视死如归的坚强意志。熊熊的烈火，烧不完邱少云坚毅的眼神中对胜利的渴求，机枪喷射的火舌，只能让黄继光的胸膛变得更加坚硬。……他们都在那么一瞬间离我们而去了，但是他们在都用年轻的生命唱一首永恒不变的歌，那歌里含着对祖国无限的忠诚，对人民无限的热爱，

思想的存在，可以弥补生命的短暂，可以写下永恒和美好，铸造永远的辉煌！

【模拟批阅】本文有以下几大看点：其一，本文的题目很新颖，一个把字句把作者的写作意图表露无遗。其二，本文极具思辨性、哲理性。文章从开篇到结尾自始至终从文字中透露出思想的光芒，好似每一句话都蕴含着耐人寻味的意蕴。其三，本文在材料处理上也独具特色。小故事、事例和事理并用，极具说服力。把大家所熟识的材料用文学的语言以豪华的阵容表述出来，‚新瓶装旧酒‛给读者以强烈的情感冲击，这也是一大看点。这些充分展示了作者深厚的文字功底和丰厚的文学底蕴。本文拟打18+19+19。

材料2：阅读下面文字，根据要求作文

孟子在他的文章中写道：天时不如地利，地利不如人和。例如攻城者在占有天时的情况下围攻一座小城却不能取胜，是因为攻城者把握天时不如守城者占有地利。再如守城者在城墙高、护城河深、武器装备精良、粮草充足的情况下却弃城逃跑，是因为守城者占有地利不如攻城者拥有人和。

孟子在这里分析的是决定战争胜负的因素。我们在学习、工作和生活实际中，要想取得成绩或成功也都需要认真分析研究：在各种因素中，应该依靠什么，应该如何把握。

请以‚成功的因素‛为话题，写一篇不少于800字的文章。

要求：①所写内容必须在这个话题范围之内。试题引用的材料，文章中可用也可不用。②立意自定。③题目自拟。④不少于800字。

【思路点拨】这是一个材料有提示语的话题作文，我们必须挖出它内含的信息，才能准确立意。从话题‚成功的因素‛出发，我们可以得出以下结论：‚成功的‛是我们应关注的对象，只要是能使人取得成功的因素都可考虑在内。但材料又对这个范围作了限定，孟子的话告诉我们在诸多因素中人和是最重要、最关键的因素。所以，我们的立意就有了方向，我们不能脱离这个方向，否则就离题了。另外，我们还应注意到材料的一点提示：在各种因素中，应该依靠什么，应该如何把握。应该依靠什么，我们前面已经解决，它应该是文章的立意，重要的是在文章的论述过程中要体现‚应该如何把握‛。如果丢掉这一块，那文章就应该算是有残缺了。

【优秀习作一】

人和，方可成大业

如果说生活是一座萧索的花架，那么是‚人和‛让他花团锦簇，流芳溢彩。

如果说工作是一方漆黑的夜空，那么是‚人和‛让他星空灿烂，让人温馨。

如果说学习是一眼干枯的井，那么是‚人和‛让他清流甘甜，鲜活宜人。

没有与他人良好的人际关系，没有温馨的生活氛围，没有他人的帮助，生活是枯燥无味的，工作是黯淡无光的，学习是无奈与被迫的。既然如此，何来成功？

我们要追求人和，乘着他轻盈的双翼，采撷生命的最重。

社会纷繁复杂，工作中充满尔虞我诈，怎样才能塑造一个真心的朋友圈，在融洽中拼搏此生呢？ 是什么，让呼韩邪单于放下手中的箭，向唐太宗高呼‚天可汗‛？是宽容。李世民以其傲人的宽广胸襟，凭其不俗的宽容与隐忍，赢得了曾是那么剽悍的民族的尊重。因为他的宽容，使两个民族和平交往几百年；因为他的宽容，使突厥将领甘愿为其马革裹尸，成就他一番霸业。

高考‚话题作文‛写作指导 第 9页 是什么，让孔明走出茅庐，指点江山，挥斥方遒？是尊重。刘备无才，却能称雄一方，揽一群谋士于其麾下。正是因为他对孔明的尊重，对贤者的渴慕，才使这些谋士甘为其效力，形成以刘备为中心的领导集团。有人说，刘备没有谋略，我倒以为他恪守人和战术，就是最聪明的谋略。

是什么，让全国三万万人民听从毛泽东的召唤，矢志不渝地跟随他？是以身作则的坚持。他进行延安整风，他要求士兵坚持学习时，他率先做出榜样。百姓不会忘记，延安有盏不灭的灯；士兵不会忘记，窗上映着的伟岸身影。正是这种以身作则的精神，风化成一座不倒的丰碑，屹立于人们心中；幻化成一条丝带，紧紧连着全国百姓，感召着中国前行。

人和为万事之本，历史曾不止一次地从反面向我们证实这一真理！秦始皇靠武力统一六国，足见其军事力量的强大，然而这个强大的王朝只是昙花一现，为什么？没有人和！为了巩固自己的统治，他没有求人和，而是销锋镝，筑金人，焚书坑儒……，他的暴行为自己挖了坟墓！项羽为什么失败？没有人和，他和他的‚亚父‛范曾都达不成一致意见而使鸿门宴刘邦得脱，给自己留下了掘墓人。失去了人和，也就失去了一切！

宽容是花架上最绚烂的君子兰，他让人和更有内涵，让生活更多彩。

尊重是星空中最明亮的一颗，他让人和更有情味，让工作更加舒心。

以身作则是清泉中最甘甜的一掬，他因‚人和‛而更有凝聚力。

追求人和，播撒种子，成就未来。

【模拟批阅】本文以豪华的排比开头，一句一喻，形象地引入话题，为自己的立论做了精彩的铺垫。作者对事例的准确把握和恰当运用，娴熟的过渡，巧妙的连接，正反论证，再加上生动丰富极富文学性的语言，都是文章显示出作者深厚的写作功底。但我觉得最值得肯定的有两点：其一，能够站在更高的高度上挖掘话题的深层内涵。文中重点铺陈的三个事例（李世民成就千秋霸业，刘邦得以三分天下，毛泽东成为中国革命的领路人），分别从宽容、尊重、以身作则等方面深刻挖掘话题的内涵。其二，语言整散结合，长短交替，极富变化变化和文采。文章以超强大超豪华的排比阵容组织全文，以排比引题，以排比论题，又以排比回照论题部分并作结，一气呵成，给人一种整饬之美。而短句的加入又使文章显得错落有致。拟评17+18+19分。

【优秀习作二】

‚人和‛——成功的保证

古人云：‚天时不如地利，地利不如人和。‛今人说‚和气生财。‛古今都看重一个‚和‛字。和，确实无可替代。

成功，是深藏于每个人心中的美丽花朵，它在不息的奋斗和与他人密切合作中悄然绽放。南极，一片神秘的土地，多少人为了探索它的奥秘不惜代价。2005年，我国南极探险队成功站在了它的最高点。在采访探险队队长时，他讲述了一个个感人至深的故事。在车轮陷入冰沟时，队员们争相将自己的防寒服垫在车轮下；在食物紧张时，压缩食品大家相互谦让着……正是由于那种融洽的人际关系、团结互助的人和观念才使得他们站在了南极的最高点。人和，显示着它在成功路上的重要作用。

与之相反，离开了‚人和‛也就远离了成功，没有人能够在尔虞我诈、勾心斗角中成就自己。胡克是‚胡克定律‛的发现者，也是那个时代物理界的泰山北斗。他的发现大多是在前半生完成的。为什么后半生没有成就呢？因为一件事严重阻碍了他后期的发展。他与牛顿曾因谁是‚牛顿定律‛的发现者争得面红耳赤，最后不得不诉诸法庭，结果以胡克的败诉告终。自此胡克乱了心致，不能再潜心研究，致使后半生成果寥寥。若当时他们能以和为贵，我想，他们留给后世的将是更加夺目的光芒。

每个人的力量是有限的，一个人若想取得成功，就需要努力创造‚人和‛的大环境。高露洁公司副总经理古雷斯蒂是一个极其热情开朗的领导，他最喜欢做的事是‚和工人们在一起‛，工人们都喊他叫‚老伙计‛。一次公司给了他两周假期，他驱车去了海边，没过几天就回来了，还带回了一只放在玻璃缸中的接吻鳄鱼，他说，‚一个人度假没意思，和工人们一起分享才更快乐。‛正是这样的人和，激励着他们努力工作，正是这样的人和创造了不朽的业绩。

一个人的成功离不开‚人和‛，‚人和‛对一个国家繁荣、民族的昌盛尤为重要。我国建国初期，中央决定自行研制原子弹。大批科技工作者隐姓埋名奔赴西北荒漠，自然条件的恶劣，加之供给的缺乏，人

高考‚话题作文‛写作指导 第 10页 们的生存条件十分艰苦，可‚只要人心暖，天冷也无惧。‛人们互相帮助，互相鼓励，终于度过难关，将原子弹研制成功。若无人和，岂会有西北上空那朵扬眉吐气的蘑菇云?

人和就像阳光，虽然普通但它耀眼的光芒令人不敢轻视；人和就像海水，看似简单但它广阔的胸襟令人望而却步；人和就像风，看似平凡却内含无穷的爆发力，令人胆寒。

成功其实并不难，有天时，有地利的情况下，人和是成功的保证。

【模拟批阅】本文能够在话题的限制性材料提示下迅速归纳出主题，找准突破口，这是难能可贵的。以‚‘人和’——成功的保证‛为中心，对材料的选择很有讲究，从中外古今的素材中选取具有代表的事例作为支撑自己论点的强有力的臂膀。并且，在对这些事例进行论述的同时不落痕迹地反复点题。结尾处用诗化的语言点名人和的重要性，然后扣题。在表达方面，思路明晰，结构完整，本论部分采用对照式，使文章论证更加有力。本文对话题的认识具有一定的深度，文章较丰满。拟评17+18+16分。

4. ‚动宾结构类‛话题作文思路点拨及构思示范

【小引】本专题的训练内容主要是动宾结构类话题作文。动宾结构的词组表示行为或动作并支配某一对象，动宾结构类话题作文就是某一动作支配某一对象的过程。

动宾结构可以说是对省略了的主语的陈述内容，因而这种结构的话题内容都是重点要展开的内容。动宾结构类话题有两种形式：一种是宾语是一个词的动宾短语，如‚战胜脆弱‛‚追求卓越‛；一种是宾语是一个偏正短语的动宾短语，如‚缩短心灵的距离‛‚做自己的救星‛。

动宾结构中的宾语如果是人，如‚感谢母亲‛，应着力表现母亲对自己的关心与爱护的事件，抒发自己的感谢之情；宾语如果是情，如‚感受幸福‛，就应把能让自己感到‚幸福‛的事件作为重点；宾语如果是物，如‚遥望星空‛，则可以描述‚星空‛的情景，以及由此而产生的联想和想象，宾语成为了重点。

材料：阅读下面的文字，根据要求作文

有这样一个寓言故事：一位生物学家看到一家鸡场的鸡群中有一只老鹰，感到非常奇怪，就询问鸡场主人。主人说：‚它一直就吃鸡饲料，被训练成了一只鸡，始终都不想飞，根本不认为自己是一只老鹰了。‛生物学家说：‚不过，它到底还是一只鹰，应该能教他飞的。‛于是生物学家经过多次训练，逐渐打消了老鹰的疑虑。最后，生物学家把它带上高山，面向太阳，奇迹发生了：老鹰发出胜利的欢叫，冲向天际。

在现实生活中人们也常常会像这只老鹰，因为不了解自己而忘记了万物之灵的本性。你天生是注定在地上啄食，还是在天空翱翔呢？你的答案决定了你的命运。

请以‚认识自己‛为话题写一篇文章。

要求：1、所写内容必须在话题范围之内。2、立意自定，文体自选。3、题目自拟，不少于800字。

【思路点拨】作文的要求是以‚认识自己‛为话题写作文。‚认识自己‛是一个动宾结构的短语，宾语的对象是人。这个动宾短语给我们规定了你的行为是‚认识‛，什么是‚认识‛？‚认识‛就是能够确定某一个人或事物是这个人或事物而不是别的。就是对自己有一个客观的、实事求是的了解和评价；你的行为的宾语是‚自己‛，而不是别人。

【优秀习作一】

自知者明

是鱼就不要幻想蔚蓝的天空；是鸟就不要期盼浩淼的大海。是小草就要专职于自己的那份碧绿；是花朵就要忠实于自己的那朵娇红。但是，朋友，不是每个人都能看清镜中的自己，不是每个人都能找到合适的位臵。

周遭的迷雾可能会淡化本性的烙印，可血液中自我的成分总有一天会迸发，那是杰克•伦敦《旷野的呼声》里野性的呼唤；那是《飘》中斯佳丽淑女的衣裙下掩不住的热情；那是官场屡遭打击仍高歌‚天生我材必有用‛的自信。但是，朋友，在氤氲的烟气里，你能把握住自己的命运吗？你能牢记自己是谁吗？所以，老祖宗送给那些坚守自我的人一句话‚自知者明‛。

虎常在牢笼里便会摇尾乞怜；鹰常在鸡舍中便不会翱翔天际。相同的起点，不同的结局，中间重要的是自己。认识自己的威严，挖掘自己的勇力，虎还是虎，让百兽震恐。看到自己的丰翼，伸展自己的翅羽，鹰还是鹰，能够搏击长空。是骐骥即使老年伏枥仍志在千里；是烈士即使暮年孤卧仍壮心不已。自己的命

高考‚话题作文‛写作指导 第 11页 运在自己手中。朋友，你可曾因为一次的考场失意而自怨自艾，那时你是否想过鹰也有低飞的时刻；你可曾因为一次的经营不善而自暴自弃，那么请牢记千里马偶尔也会失蹄。

时间逝了，沧海枯了，历史的书页黄了，可站在岁月的烟尘中岿然不动的是自知者的雕像。假如哥白尼怀疑自己，人们眼中仍是‚天圆地方‛；假如爱迪生怀疑自己，夜晚就不会有点点明灯；假如伽里略怀疑自己比萨斜塔也会为此孤寂。

认识自己，正确地认识自己，发挥自己的长处，做好你自己，你便是一道风景。

1994年新加坡旅游局给李光耀总理致电，大意是，我们不像埃及有神奇的金字塔，不像法国有举世闻名的埃菲尔铁塔，不像夏威夷有绵延数十里的海滨，不像中国有巍峨蜿蜒的万里长城，我们只有一年四季直射的阳光。李光耀总理批示道，阳光，阳光就够了！后来，新加坡利用一年四季直射的阳光大面积种植花草，吸引了无数外国游客，从而连续多年国民生产总值跻身亚洲前三位。

是的，有阳光就够了。在我们仰慕他人的成功和荣耀时，为何不清醒地认识自己，发挥主观能动性，实现个人价值？在我们为自己的平凡和黯淡而叹息时，为何不问问自己‚你是一只鹰，而还是一只鸡？‛你的回答决定了你的命运，你的命运掌握在你自己手中。

自知者拥有一份自信却不是夜郎自大，自知者拥有一份执着却并不是顽固不化。自知者知道自己的过去和现在，也将自己引向一个更为壮阔的未来。自知者清楚自己的溯源和处境，也将自己带进一个灿烂的归宿。

朋友，请重新打量自己，审视自己，剖析自己，认识自己。因为你眼中的自己决定了自己的命运，而能够自知之人才有一个光明的命运。

【模拟批阅】一类文（18＋17＋16）。有的文章取胜于用抒情的笔调来抒写充满哲理思考的内容，有的文章取胜于用大量事实来折射深邃的思想，有的文章取胜于能给人深刻的警示与启迪，这篇文章就是如此。抒情、叙事、说理有机结合、熔为一炉，事例的呈现也是古今中外皆有涉及，使全文异彩纷呈。文章对古典诗词和成语的‚变式运用‛更增加了文章的光彩，‚老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已‛，很多中学生都耳熟能详，但作者稍加改变句式，‚是骐骥即使老年伏枥仍志在千里；是烈士即使暮年孤卧仍壮心不已‛，给人耳目一新的感觉。如果没有深刻的见识，广博的学识，丰厚的学养以及理性的思考，是难以超越贫乏，写出如此别开生面的文章的。

【优秀习作二】

给自己一双慧眼

命运之神的馈赠捧在每个人的手中。有时上帝赐给你一个芳香四溢的橙子，你却无视甚至怀疑自己的幸运，不做任何努力，咬一口，满嘴酸涩，只因你甚至没有动手剥下它金黄的表皮。有时上帝抛给别人一个苦大仇深、样子好丑的柠檬，那人却从容微笑，‚我把它打成汁，加些糖，酸酸甜甜，一样很好喝。‛

给自己一双慧眼，看清你手中的王牌。不要让到手的香橙空留苦涩，即使是一只柠檬，也要能洞析它潜藏的美味。是鹰，便振翅翱翔，搏击之后的心情没有感伤；是鱼，便逐浪龙门，奋力之后的欢跃没有惆怅。

给自己一双慧眼，自己的优势与劣势深埋眸底，别人的长处与短处亦尽藏于心。不以他人之长攻己之短，亦不以己之长嗤他人所忌，取人之长补己之短，取其精华去其糟粕，曰借鉴。借鉴不能唯他人是，以至仰人鼻息；不借鉴犹闭门造车终而孤陋寡闻，贻笑大方；只借鉴亦犹鹦鹉学舌，甚而东施效颦，更加与借鉴之道背道而驰。借鉴，如明镜高悬，张开你的一双慧眼，洞知世事，明察秋毫；而后从从容容地修改你的不足，发扬你的长处，化他人为己用。

给自己一双慧眼，察别人之所未察，即在借鉴之上而创造，不要只看到眼前平凡昏暗庸禄无聊的一切的一切。纸平凡，八大山人挥毫成珍宝；石平凡，罗丹奇思妙想成佳作。狱中无聊，文天祥浩然正气留天地；楚怀王昏庸，屈原一只粽子贻养千年。没有借口说无法创造，只要你擦亮自己的眼睛，活跃你的思维，张扬你的理想，展现你的个性，长天会以常青的底色幻化出一朵绮丽的云霓，闪烁不同的一抹璀璨与绚烂。

给自己一双慧眼，看看毛遂自荐的三寸不烂之舌，看看关云长只身赴宴的青龙偃月刀。相信自己一样拥有搏击的翅膀，同样可以沐浴着罡风的抚慰，让刚烈的剪影去辉映如剑的阳光。

做自己的命运之神，找准你在大千世界芸芸众生中独特的一席之地，你需要给自己一双慧眼。

高考‚话题作文‛写作指导 第 12页 【模拟批阅】文章以喻起笔，紧扣话题，直奔主题：正确认识自己，它是梦想之石，去击出理想之火；它是理想之火，去点亮创造的灯；它是创造之灯，去照亮成功的路；它是成功之路，通向四面八方而不迷途！作者对事例的准确把握，自然纯熟的衔接和过度，不露痕迹的反复点题，加上生动丰富的语言，都使文章显出作者训练有素的写作功夫。文章说理精彩，善于用诗化的语言议论抒怀，并且注意锻造警句格言以强化、美化自己的说理，笔墨挥洒之处，文采飞扬，表现出作者深厚的语文功底和高超的写作才能。

5. ‚并列短语类‛话题作文思路点拨及构思示范

【小引】并列短语类话题作文就是高考常考的、我们经常议论的关系类话题作文。这类话题以并列式词语构成，但二者的关系却是多种多样的。有的属并列关系，如‚自我认识与他人期望‛‚材与非材‛等。有的属从属关系，如‚语言与沟通‛，‚沟通‛的方式很多，‚语言‛只是其中之一种。有的属因果关系，如‚平凡与自豪‛，‚平凡‛是指一般、普通，如平凡的人、事、物；而‚自豪‛是指人心里的感受。说二者间存在因果关系，是因为平凡中有不平凡的东西，如崇高的精神、可贵的品质等等，这样的‚平凡‛就使人感到‚自豪‛。有的属承接关系，如‚遭遇挫折与放大痛苦‛，意即先‚遭遇挫折‛，后‚放大痛苦‛。既然是关系型话题作文，审题时就应当重点把握话题内部两个关系肢之间的关系，关涉两点，在两点之间寻找突破口。但文章还应该有侧重，要分清矛盾的主要方面与次要方面，要善于敏锐地捕捉重点，敢于突出重点，做到两点论与重点论的统一。

材料1：阅读下面一段文字，根据要求作文

一个逗号的删减本是一件小事，但是最近全国人大二次会议在修改共和国宪法的过程中，为了删除一个小小的逗号，大会主席团向代表们提交了长达450余字的解释和说明。删除这个可能引起歧义而导致人民权利受损的逗号，证明了今天中国社会对宪法的遵守、崇尚和信仰，这是中国社会的一大进步。

请就‚小事与大事‛这个话题写一篇文章。

要求：1、所写内容必须在话题范围之内。2、立意自定，文体自选，题目自拟。

【思路点拨】这则话题作文的背景材料可谓大事，要我们写作的话题是‚小事‛，那么，大和小之间是什么关系呢？要写好本文，需要在‚大‛和‚小‛之间找到契合点。删除一个小小的逗号，本来是一件再小不过的事情，可是当这个小小的逗号可能引起歧义而导致人民权利受损时，已不再是‚小事‛。可见‚小事‛有时不‚小‛；‚小事‛中包含着‚大道理‛。面对删除一个逗号这样一个很小的事情，我们应持什么态度呢？是因其小而轻视它，还是不因其小而高度重视？材料很清楚地告诉了我们。全国人大二次会议在修改共和国宪法时对‚小事‛的态度给我们做出了表率。它告诉我们，在生活或工作中，要以高度负责的态度重视小事，只有把小事做好，才能做好‚大事‛。

在选材时，要选择那些表面上看似小事，其实包含大道理的小事，意义重大的小事，有深远影响的小事。

【优秀习作一】

事事认真，无事不成

人们常说：‚一屋不扫，何以扫天下？‛可见‚扫屋‛这件小事对‚扫天下‛是如何重要；古人有云：‚不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。‛由此得知，‚积跬步‛‚积小流‛这些普普通通的小事可以汇集成‚致千里‛和‚成江海‛的大事。

人们常说‚区区小事，何足挂齿‛，那么，那些‚区区小事‛真的‚不足挂齿‛吗？苹果落地，再简单平凡不过的小事，牛顿受到它的启发而发现万有引力定律；猫随光线而转移睡觉的地点，极其常见的小事，塞昂司博士却因此发明了日光浴。很大程度上，对小事的重视程度决定了我们的成就，真正的智者不会放过任何一件有价值的小事。善于利用小事，你将踏上通往成功的通衢；对小事不屑一顾，你将与你追求的理想背道而驰。

身在崇尚士大夫气节的国度，耳濡目染的总是些非凡的抱负。人们崇拜宗悫的‚乘长风破万里浪‛，敬佩林则徐的‚苟利国家生死以‛，称赞楚霸王的‚大丈夫生当如此‛。这些掷地有声的豪言壮语，让许多热血男儿振奋，就连行伍出身的陈涉一句‚王侯将相宁有种乎？‛也激励了许多普通人。

中国人太注重丰功伟绩了！大事看得太重，就瞧不起小事。‚大行不顾细节，大礼不辞小让‛，便是中国人的信条。可是中国人不爱看的小事真得小吗？

高考‚话题作文‛写作指导 第 13页 英王查理十三世的歌谣听过么？‚少了一颗铁钉，坏了一个马掌；坏了一个马掌，毁了一辆战车；毁了一辆战车，失了一场战役；失了一场战役，亡了一个国家。‛一个国家的灭亡缘起于一颗铁钉，英王的教训不值得反思吗？

美国一百货公司在晚上检查时发现，白天卖出的一台留声机没安机芯。这个公司，一晚上打了35个紧急电话，联系了大半个地球，寻求那位顾客。当找到那位顾客后，董事长亲自登门换货并道歉。这就是美国商业的一段佳话——35个紧急电话，这35个电话是美国人对小事的认真，因为他们懂得‚小事‛中蕴涵着大道理，该公司名列世界50强之中，他们认为商场没小事，小事不小，一不留意，你将因小失大而一败涂地。美国的近邻加拿大，对居住者收取购物税，但对收入较低的人会在年终退税。有位华侨回国半年后居然会收到地球另一面送来的120元退款。钱不在多少，但那却代表着一个政府的信誉。这两个发达国家之所以经济高速增长，难道与这些‚小事‛没有关系吗？

胸中有大事的中国人，看一看那些小事吧！少了一层隔热板的哥伦比亚号航天飞机耗掉了七位宇航员的生命；一盒米尺刻度上的小错误导致南水北调损失几十万元；少磨了几毫米的哈博望远镜浪费了美国几亿美元……高科技发达的今天没有小事！

诸葛亮在《诫子书》中说：‚勿以善小而不为，勿以恶小而为之。‛施小善者如雷锋，成就的是永恒的光芒；累小恶者如贪官，到头来只会身败名裂。我们很平凡，但我们生活在不平凡的小事之中，因为每一件小事都有可能促使我们去创造不平凡。这就是小事不‚小‛之处。

我们知道卫星速度偏差一点将不知道飞向什么地方。巴西的一只蝴蝶扇扇翅膀美国的加州刮起了龙卷风。一个逗号是小事，但当它关系到全国人民的利益时已不是小事。中华民族要昌盛，就必须从小事做起，懂得小事不小，做到事事认真，才能无事不成。

【模拟批阅】本文抓住‚大事‛和‚小事‛的关系，阐明了‚大‛和‚小‛的内在联系——‚小事‛有时不‚小‛，‚小事‛中包含着‚大道理‛。并进一步指出，只有把小事做好，才能成就大事。本文既注重关系，又突出重点，使用典型事例，先破后立，有理有据；紧扣题意，把理论论述和事例论述相结合，强化了主题；排比结合反问，使语势增强，铿锵有力。发展等级上，作者旁征博引，贯通古今中外，可见知识之广博，思维之清晰。总分为18+18+17。

材料2：阅读下面的文字，根据要求作文

有人认为，随着我国加入世贸组织，人们的生活节奏将加快，竞争将更趋激烈，每个人的精神压力也会越来越大，人与人之间的感情将会越来越淡化、冷漠，人们将会有更多的‚人情冷暖，世态炎凉‛的感叹。

竞争与人情之间有没有关系呢？竞争与人情之间究竟是什么样的关系呢？请以‚竞争与人情‛为话题写一篇文章。 要求：1、所写内容必须在话题范围之内。2、立意自定，文体自选，题目自拟。

【思路点拨】当今社会竞争将更趋激烈，是不争的事实。在这样的大背景下，人与人之间的感情即‚人情‛怎样了？要回答这个问题，首先要认真分析‚竞争与人情‛这个话题。‚竞争‛是这个话题的大背景，也可以说是一个范围，离开了‚竞争‛谈人与人之间的感情，就超出了话题范围。因为‚人情‛是竞争中的人情，‚竞争‛是社会中的竞争。这就要求写作者在选择人物和事件时，注意以下几方面的问题：1、本话题的‚人与人之间的感情‛不包括诸如‚亲情‛‚爱情‛等之类的家庭情感，因为家庭竞争不是社会竞争。2、竞争的双方必须是平等的竞争对手，这样才能谈得上他们之间有无‚人情‛，如果谈论上下级之间、有血缘关系的人之间的‚竞争‛或‚人情‛，就不符合要求，也不符合事实。因为他们之间有的不存在竞争，有的本来就存在血缘关系。3、竞争的双方与有无人情的双方必须是固定的一对或几对，不能改变对象，不能谈竞争时是张三和李四，而论人情时是张三和王五。

【优秀习作】

竞争与人情

竞争从远古时代走来，伴随着进化史上严格的淘汰式的生存斗争，已绵延了几万年的历程，可以说，竞争无时不在。

看一个人的身价，要看他的对手；看一个人的素养，更要看他如何与对手竞争。懂得竞争精髓的人，不会汲汲于眼前的得失胜负，他会以水的温柔，海的宽广微笑着面对竞争，面对对手。不是各自指摘，而是心平气和地探索双方的优点与各自的劣势；不是恶语相向，而是心中倔强地坚持，但仍不忘留给对方鼓

高考‚话题作文‛写作指导 第 14页 励的话语。竞争是真正意义上平起平坐的携手共进。赢要赢得坦荡，赢得纯粹；输也要输得坦然，输得心服。

竞争不是厮杀，大可不必视对手为眼中钉、肉中刺，臵对手于死地而后快。竞争对手之间需要和睦融洽的关系，需要双方共同的精心维持。给对手一张笑脸，心灵的浓雾自会消散，心中会荡满阳光的灿烂。没有人会把自己囚在孤独烦闷紧张凌乱的心情中，人人都需要爱，和对手之间的友情是对双方最大的尊重与鼓励。单调的你争我夺式的竞争，抛却了人情基石的竞争，总有一天会使每一个人感到乏味而厌倦。

乔丹是篮球界独一无二的王者，不仅因为他高超的球技，更因为他总以宽容肯定的眼光对待他的对手。他曾对自己最大的对手皮蓬说，你的三分球动作流畅自然，更胜我一筹。对方惊讶于他的敏锐的观察与无比的大度。当他的对手战胜自己时，乔丹流下了眼泪，不是沮丧于自己的失败，而是激动于对手的胜利。竞争与人情不是隔绝于天地两极的决裂，它们是可以契合的，而当它们完美地融合在一起时，便会折射出不同寻常的人性的美丽色彩。

人们的生活节奏在加快，竞争也日趋激烈，但并不等于说人情注定更淡漠。在无处不在的竞争中不要忘记融洽一切的人情，因为时代的理想化的竞争在于双赢。即使是淘汰式的竞争又能怎样？只要你伸出热情的手，你赢得的将会是对手对你的尊重，赢得的是一种生命的尊严。人生历程很长，社会历程很长，偶尔一段路上是对手，相逢便是缘。也许在生命更长的旅途中，你和你的对手，将互相扶持跨越艰险，相互鼓励着走出风雨。

饱含着人情的竞争更能使人尊敬，使人奋进，使人感动。

【模拟批阅】作者认为竞争日趋激烈，但并不等于说人情注定更淡漠。因为竞争‚不是各自指摘‛，‚不是恶语相向‛，‚不是厮杀‛。你争我夺式的竞争，抛却了人情基石的竞争，总有一天会使每一个人感到乏味而厌倦。而饱含着人情的竞争会折射出不同寻常的人性的美丽色彩，更能使人尊敬，使人奋进，使人感动。作者对竞争的诠释深刻、全面，对人情的把握恰到好处，通篇闪烁着思辨的光芒。本文说理深刻，但却不使人感到死板，语言表达倒像一篇流畅的散文，举例虽少，说服力毫不逊色。几处比喻的运用增加了文采和哲理性，语言富有内蕴。总分为19+18+18。

例2：材料话题作文（2008年高考海南卷）

爱鸟之心

爱鸟之心，人多有之。然鸟之哀，正在为人爱——爱而无责任，是空泛之爱; 爱而不敬重，是轻慢之爱; 爱鸟之心被商人利用，适成害鸟之因，则是盲爱矣。

鸟本天然生命，今因人之爱，而遭大不幸，是鸟之哀。鸟将尽亡，人何以独存? 故鸟之哀，乃人之哀也。

爱之实，在有责任心。无责任心而泛言爱，有爱言而无爱行，遂有爱鸟而致鸟死之尴尬结果，是所谓空泛之爱也。既爱鸟，当尽心尽力; 若能尽心尽力，自会渐知鸟之习性，由最初感性本然之爱，进达理性自觉之爱，终成人鸟相亲相爱之境，未尝不是人生妙趣佳话一段。

爱之道，在敬重所爱之对象。以己所爱，强加于鸟，轻则施虐，重则施暴而不自知，是所谓轻慢之爱也。轻慢之害，有甚于空泛。人非鸟，焉知鸟之乐? 以人之乐施于鸟，鸟或适以为苦; 人若以鸟之哀鸣为欢叫，则人之残忍可知矣。故真爱鸟者，当以还鸟之自由为最终选择也。

然爱鸟之放生，又成害鸟之别径。爱鸟之人心，已成牟利之市场。人间善恶之调诡，莫此为甚。商人以牟利为天职，或可不论。放生者之动机，初看似亦无可非议。当市上之鸟，将成鼎镬中之牺牲，买而放之，善莫大焉。然若商人所卖，正为放生者而备，买者为一己爱心之发扬，而不问鸟之来去如何，是为盲爱矣。此鸟虽因我放飞而活命，彼鸟却因人仍欲买而续遭网罟之灾。如此捕而放之，放而捕之，循环往复之间，众鸟岂能平安愉快无死伤? 由此可推知，放生之爱心愈多，遭难之飞鸟愈众。爱鸟而致鸟亡，此岂买而放生者所乐见之结局乎? 故放生之善举，亦当慎为之。当放生不成生意，利用善心以发财之市场不复在，众鸟或将更安适。人若有善心，存善念，时时处处皆可行善，不必执着于放生一途也。

【名师点评】考生用文言文在短时间内一气呵成，足见其语言功底；文章紧扣材料，另辟蹊径，观点鲜明、新颖、独到，‚然鸟之哀，正在为人爱‛这一中心观点可谓石破天惊之语，一语道破鸟被大肆捕捉的根源；然后正文从三个方面层层深入，正反对比论证——‚爱而无责任，是空泛之爱; 爱而不敬重，是轻慢之爱; 爱鸟之心被商人利用，适成害鸟之因，则是盲爱矣‛。

高考‚话题作文‛写作指导 第 15页

（二）按话题内容的性质分

1．事理型话题作文。所谓事理型话题作文，是指那些把带有普遍性的道理作为‚话题‛的中心并从而进行构思的作文，如要求以‚用发展的眼光看问题‛、‚事物之间是相互联系的‛等为话题写作的作文试题。既然话题是事理型的，写这类作文，就要先仔细剖析清楚话题所蕴含的事理，然后再根据题目的提示和要求，展开联想，进行构思。写这类作文，要力求做到‚一箭双雕‛，所写文章的内容，既要合乎话题所蕴含的事理，又要能凸现独立鲜明的主题。即既要射到‚话题‛这只‚雕‛，又要射到‚新颖‛这只‚雕‛。如果所写的作文仅仅列举一两件事，只对原理作简单的验证和说明，虽然符合话题的要求，但是内容既不丰富也不新颖，那是远远不够的。

要写好话题作文，审题十分重要。审题时要做到‚三审‛：审话题材料，搞清话题题旨；审话题范围，搞清写作重点；审注意事项，确定文体形式。比如2003年全国卷作文话题‚感情亲疏和对事物的认知‛，从形式看，是一个并列短语；从内容看，则是一个关系式话题。审体时要正确、全面地揭示出话题蕴含的各种关系：感情亲疏会影响对事物的认知，感情亲疏不会影响对事物的认知，感情亲疏导致对事物的认知有正误之别，等等。因为生活小事中隐含着许多有价值的道理，关注生活，思考人生，在对事物的认知上就能够取得新的收获；也因为现实生活中人与人之间在感情上的亲疏浓淡这类现象是普遍存在的。所以，可供选择的材料是很多的。再如在写‚答案是丰富多彩的‛这个话题时，有的同学只以‚树上十只鸟，打死一只还有几只‛这样的陈旧题材为例，并只用近乎脑筋急转弯式的几种回答作为对‚丰富多彩‛的验证，这样的作文不能得高分，其原因是可想而知的。高分作文绝不能这样写。另一篇以‚水‛为话题的作文，写一位山村女教师在缺少粉笔的艰苦条件下，用手蘸水板书，后来她的手指奇迹般地自动冒出水来，板书也因而更加快捷，最后终于培养出一批优秀学生。这女教师生病后，医生发现她手指冒出的水有点像泪，又有点像血。这样的文章既在一定程度上体现了‚水‛这个话题，又凸现了‚热情讴歌山村教师艰苦奋斗、忘我奉献的精神‛的主题。这样的文章跳出了肤浅的验证，从而具备了动人心魄的感人力量。

2. 事件型话题作文。所谓事件型话题作文，是把一件事或一类事件用作话题的作文。用作话题的事件大多是相当热门、近乎家喻户晓或相当迫切、大家必须注意的事件。例如，前不久报载的某中学生杀死亲生母亲的事件，近年来沙尘暴频发的事件等。写这类作文，要力争做到‚旧曲新翻‛，即从人所熟知的事件中提炼出人们所没有发现的道理来。如2007年高考浙江卷作文试题，给的材料是一段文字：

还记得你的童年吗？随着年龄的增长和思想的成熟，那些美丽的梦想、单纯的快乐似乎在一步步离我们远去。

苍茫的丛林间，玛雅文化湮没了；丝绸古道上，高昌古国消逝了。人类在消逝中进步。

行走在消逝中，既有‚流水落花春去也‛的怅惘，也有‚谁道人生无再少‛的旷达……

然后要求以‚行走在消逝中‛为话题写一篇作文，‚体裁不限‛。这是一个关系型的话题，其中的‚行走‛可以理解为‚前进‛、‚发展‛、‚进步‛等含义，而‚消逝‛则可以理解为‚扬弃‛、‚放下‛、‚远离‛等含义。二者联系起来看，极富思辨性。人类社会从古到今，无论是思想观念，还是社会革新都会有一个发展与保存、重建与扬弃的矛盾，这些矛盾推动着人类的进步。当然‚消逝‛有的是成长的需要，有的是历史的选择，有的是自然的更替，还有的是进步的结果。破题的关键在于正确理解‚行走‛和‚消逝‛的关系，以及‚行走‛过程中我们对‚消逝‛的态度。可以联系的材料有改朝换代、观念更新、成长心语等等。题目开放了考生思维，既可以表现考生思维的缜密，也可以联系自己的生活谈论感受，命题很好地综合了思维性、生活性等特点。再如写‚西部开发‛这个话题，人们大多写的是或赞颂党中央的英明决策，或谈西部开发的总体规划，或设想西部的美好未来，或谈开发与环保的关系，或编述开发过程中发生的故事等，这些都未尝不可，但都难免落入俗套。有一篇作文则避开这些常见的角度，采用拟人的手法，以一条河的口吻来叙述回忆，从苏武挥鞭牧羊，到今天楼兰姑娘种植黄杨；从王震率359旅开垦南泥湾，到今天热火朝天的西部开发：历史悠悠，岁月如歌，在与自然的斗争中，显现着人类顽强不屈的精神。这样的新意不能不令读者拍案叫好。这新意来源于对生活独具慧眼的观察、思考和采集，足见作者从生活长河中捕捉与众不同的浪花、从司空见惯的现象中看到深一层的人生内涵的观察能力和别具一格的思维能力。

高考‚话题作文‛写作指导 第 16页 再如2007年高考广东卷作文试题，在几句引子后，要求以‚传递‛为话题作文（除诗歌外）。对于这个话题，一般来说审题并不难，都会写文明的传递、精神的传递，如果能以小见大，也能写出好文章。既可写具体的传递，也可写抽象的传递，譬如一种精神、一种传统，只要在‚传递‛的范围内就可以。如果写‚传递‛的不是具体的物品，而是精神、文化，作文的立意将得到提升。‚传递‛的范围非常广，但是它并不仅仅局限于某个单一的事件，或者局限在某个概念中，而是需要动态地理解‚传递‛的内涵。应该说，选取议论文和散文写，可能会比较轻松一些，发挥空间也相对较大。可以切入的角度很多，人生、生活哲理，还有亲情、人类文明等等，都非常切合题目的角度。具体的写作上，拟题可以在原话题前后添加相关概念，以便化笼统为具体，写起来就会生动得多，如‚爱的传递‛，‚微笑的传递‛，‚传递，在你我心间‛等，作文标题最好体现话题及主旨。在立意和构思上，可由物而精神，由现象而本质，总之最后要落在精神、品质和文化上来，这样才能站得高，看得远，写得深刻。在结构上，可以用同学们比较熟悉的并列加层进的模式，文体上以议论文和议论性散文为首选，也可考虑记叙性散文和书信体构思。在行文中，可先由所见，所闻引题，然后谈开去，把话题引向深入。如果能在论据中联系到历史，选取几个生动的历史画面，或表现中华民族不屈的探索精神，或表现中华民族传统的‚以和为贵‛的理念，还有‚尊老爱幼‛、‚谦让‛等价值理念，文章的立意定会得到很好的提升。

【优秀习作】话题作文：传递（2007年高考广东卷）

就这样，岁岁年年

太阳把光明传递给了地球和月亮，于是生命就这样诞生了。——题记

春天，吹响了万物生命的序曲，润物无声，随后春把生命传递给了夏天；狂风暴雨，汪洋中生命经历了抗争，于是夏又把生命传递给了秋天；百川灌河，天高地迥，生命逐渐呈现出了金黄，成熟地弯下了腰，带着一种不刺眼的光芒，生命被传递到了冬天；风雪中，生命在大地中涌动，即使到了最后，也要‚化做春泥更护花‛。这就是生命的传递，传递中的生命，在这里没有怨言，没有退缩，更没有悲伤，就这样，岁岁年年。

传递是一种责任

是谁让九州动容？李密在《陈情表》里说：‚臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。‛读这些肺腑之语，总是感由心生。无论是董永卖身葬父，还是黄香扇枕温衾，无不闪烁着中华传统美德的光芒。孝，这一个被追问了千年的问题，我们有责任把它传递下去，天下孝悌，匹夫有责。站在21世纪的我们，每个人是否都做到了呢？记得公益广告——《将爱心传递下去》，讲的是一个普通家庭的生活细节。故事内容是，晚上妈妈给儿子洗完脚以后，又给婆婆洗脚，孩子看到妈妈的举动后立即也给妈妈端来一盆洗脚水。孝要勇于承担，因为这是一种责任，一个儿子在2004年用身体做出了自己的回答，他把生命的一部分回馈给病危的母亲。田世国，用身体传递着爱心，让天下所有的母亲收获到了慰藉。2006年，林秀贞，一个普通农民，一名共产党员。30年来义务赡养了6位与自己及家庭成员无任何血缘关系的孤寡老人，在精神和物质生活等各方面对6位老人付出了儿女般的照料和孝道。‚孝‛是一个‚老‛跟一个‚子‛，合在一起就成了一个孝字。老是指上一代，子是指下一代，上一代跟下一代融成一体叫一个孝，所以上一代跟下一代密不可分，所以‚孝‛需要传递，一代又一代，这是责任。

传递更是一项崇高的使命

是谁搅动了一江春水？是屈原站在汨罗江畔，那是他在生命最后一刻，‚亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔‛，他高呼‚路漫漫其修远兮，吾将上下而求索‛抱石坠汨罗江。生命沿江而下，传递了两千多年的辉煌，于是我们听到了文天祥‚人生自古谁无死，留取丹心照汗青‛豪言，更看到了谭嗣同‚我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑！‛壮语。鲁迅先生说过：‚唯有民族魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。‛显然，这种需要一代代人传递的民族魂就是‚重大义，轻生死‛的生死观，就是‚国家兴亡，匹夫有责‛的使命感，就是‚我以我血荐轩辕‛的大无畏精神。虽然抽足再入，已非前水，但滚滚滔滔的长江、黄河，在经历了九曲十八弯后，仍然横亘在中华民族的版图上，传递着先辈的爱国精神，我们不必为古人独怆然而泣下，因为此时的接力棒在我们手中，爱国从来就不是一句空话，也不是在升旗仪式中的铮铮誓言，应该就象孔繁森，象任长霞，象袁隆平，还有象在与洪水搏斗的勇士，象在与病魔斗争的白衣天使，象所有在自己的工作岗位上兢兢业业奋斗的人们。

所以‚爱‛需要传递，一年又一年，这是使命。

高考‚话题作文‛写作指导 第 17页 风，把春的信息传递给了大地，于是有了万物复苏；爱，把情传递给了亲人，于是有了依依不舍；义，把道传给了生，于是有了舍生取义……就这样，岁岁年年。

【点评】本文属于议论性散文，是一篇非常成功的范文。文章语言优美，抒情味浓，联想自然，议论透彻，逻辑严密，大气淋漓，容量丰富。显示了作者具有很强的写作功力。

作者行文时能紧扣话题来进行高远的立意。文章从生命的生生息息中，选择了什么需要‚传递‛和‚传递‛什么的问题，写出了自然界在传递，更写出了人类在发展过程中对孝道的传递，对爱心的传递，结尾自然总结出了主题。弘扬了我们中华民族的优美传统和浩然正气，充分显示了作者具有很高的思想境界。

再次，文章拟题恰当、形象深刻，用‚就这样，岁岁年年‛作标题，意味深长。成功运用了两个小标题，层次清楚。引用较多，随手拈来，文采斐然。事例既有古代的，又有当今的，论述很充分。首尾呼应，结尾升华，排比有气势。两个段首设问句，启人思考，富有张力。

【评分现场】①基础等级评分：本文题意、内容、语言、文体皆为优秀。49分。②发展等级评分：10分。③总分：59分。

3. 事物型话题作文。 所谓事物型话题，指的是像以‚门‛、‚路‛、‚风‛、‚网‛之类事物作为话题的作文。这类话题涉及的内容丰富，范围广，但往往容易流于泛泛而谈，不能深入，原因在于审题时不能挖掘事物所蕴含的深刻寓意，构思时不能‚大题小做‛。首先，在审题时，要正确理解话题的含意，包括话题的字面意思和比喻意思、话题的内涵和外延、立意取向和选材范围等等。同时，在构思时要能化大为小，从小处切入。就是说，要善于‚大题小做‛。以话题‚网‛为例。‚网‛有多种，‚鱼网‛、‚蜘蛛网‛、‚铁丝网‛、‚电网‛、‚交通网‛、‚人情网‛、‚关系网‛、‚法网‛，还有‚通讯网‛、‚因特网‛等等。有的同学把能想到的网‚一网打尽‛，不分详略，每样一段，看似面面俱到，实则空洞肤浅。合适的写法是化大为小，抓住某一种网来写。如‚关系网‛，再展开想象，根据自己的特长或编述故事，或发表议论，或作诗讽刺。切口愈小，常常见解愈深。有一位作者就采用了一种‚大题小做‛法。这篇文章写到非洲富女出门必带着象征财富的重达30斤的铁环，20年代的土财主幸福地往新西装上打补丁，80年代的暴发户在大街上自豪地冲手机大声叫喊——特定时期的幸福观也是一张网，束缚人们追求真正的幸福。作者从‚网‛的诸多含意中，抽取其比喻义。选点小，针对性强。

（三）按话题形式分

1．单一话题：作文试题只提供一个中心话题，让考生根据这个话题进行写作，这是‚单一话题‛题型。顾名思义，这种题型最大的特点就是话题的唯一性。题目中的材料，或设臵情境，或设计提示语，用来激活考生的写作思维。考生只要围绕中心话题写与其有关的内容，就合乎题目的要求。上面这道高考作文试题，就只有一个总话题——‚答案是丰富多彩的‛，材料中的有关图形和不同答案，是用来启发考生的思维，并激发其写作冲动。试题中的‚注意‛部分，则对写作的内容（只要与学者的这道题引发的思想感受有关）、形式（文体不限）、篇幅（不少于800字）以及标题（自拟题目）做出明确的规定。至于‚可以记叙经历，编述故事，抒发感情，发表议论，展开想象‛的提示，则是用来引导考生的思维走向。

材料：2000年高考：阅读下面的材料，根据要求作文。

在一次鼓励创新的报告会上，有位学者出了一道题：四个图形符号中，哪一个与其它三个不同？有人说圆形，因为圆形是唯一没有角的图形；也有人说三角形，它是唯一由直线构成的；又有人说半圆形也正确，它是唯一由直线和曲线构成的；最后有人说，第四个图形也可以，因为它是唯一非对称性的图形。看来，由于标准和角度的不同，这四个图形都可以作为正确答案。 的确，世界是千变万化的，疑问是层出不穷的，答案是丰富多彩的。在生活中，看问题的角度、对问题的理解、解决问题的方法以及问题的答案不止一个的事例很多。你有这样的经历、体验、见闻和认识吗？

请以‚答案是丰富多彩的‛为话题写一篇文章。 要求（略）

2．多头话题：作文试题提供一个总话题及其若干个支话题，让考生选择其中的一个话题进行写作，同时也允许根据总话题自定写作内容，这是‚多头话题‛题型。此类作文题的主体部分是由支话题组成，总话题则有明有暗。2001年春季高考作文试题，是典型的‚多头话题‛题型。题目的主体部分有四个支话题——从不同的角度‚描述或赞美世界‛，而总话题却是暗的——蕴藏在整则材料（寓言）中，考生可以像供料作文提炼论点那样去挖掘话题。多头话题的写作，可以就总话题来发挥（但有的过于宽泛），也可以任选一个支话题，或另定一个新的支话题，还可以再从某个支话题派生出新话题，做到大题小作。一般

高考‚话题作文‛写作指导 第 18页 地说，求稳可选支话题，求新可定新话题。

材料1：01年春招题：有一则寓言说，文学家、科学家、企业家和哲学家聚会时，有人提议：各用一句话描述或赞美世界。文学家感叹说，这世界真是太美了；科学家认真地说，这世界最珍贵的是探索；企业家高兴地说，这世界充满商机；哲学家没有说话，深思之后在纸上画了一个‚？‛和一个‚！‛。

请以上面这个寓言或其中某一个人的话作为话题，写一篇文章。要求（略）

材料2：美国著名科学家发明家爱迪生的成才公式：天才=1%的灵感+99%的汗水。

世界著名物理学家爱因斯坦的成才公式：A=X+Y+Z。爱因斯坦说：‚X 代表艰苦的努力，Y 代表方法正确，Z 代表少说废话，A 代表成功。‛

我国著名科普作家叶永烈的成才公式：人才=才能+机会。

还有一个成才公式：成才=F（遗传素质×个人努力×环境×机会）。这个公式改加号为乘号，就是说其中一项为零，这个公式的值就等于零。

请以这则材料或其中某一个公式为话题，写一篇文章。

指导：譬如这道题，主体部分有四个支话题——不同的‚成才公式‛，而总话题却是暗的——蕴藏在整则材料中，但又很显豁，考生一眼便能望穿——说的是成才的秘诀。多头话题的写作，可以就总话题来发挥（但嫌太过宽泛），也可以任选一个支话题，或另定一个新的支话题，还可以从某个支话题派生出新话题。一般地说，求稳可选支话题，求新可定新话题。

（1）相容话题

材料3：有人说，高三是黑色的，尝到的是枯燥，得到的是失望；有人说，高三是金色的，经历的是充实，收获的是希望。有人说，高三充满了竞争，友情似乎在你追我赶中稀薄；有人说，高三充满了友情，情趣似乎在你帮我助中浓重……也许，高三的心情是复杂的，高三的生活是多彩的，高三的感受是独特的，高三的思考是深入的。人在高三，身临其境，你一定有许多想要倾吐的东西，请以‚人在高三‛为话题，或讲述关于高三的故事，或抒写有关高三的心情，或发表有关高三的见解，或展望有关高三的前景，题目自拟，文体不限，写一篇800字以上的文章。

指导：‚相容话题‛和‚对立话题‛是相对而言的两种题型，同属于‚多头话题‛题型。前者提供的几个支话题可以并存，后者提供的几个支话题则非此即彼。‚相容话题‛题型的作法，除上面‚多头话题‛题型所谈及的写法外，还可以采取兼容其中几个支话题的方法。比如这道题，就可以把‚黑色‛与‚金色‛融为一体（题）。

（2）对立话题

材料4：当今，许多学校都很重视校容校貌的建设。师生一起植树种花，刷墙扫瓦，创造整洁优美的校园环境。教室、宿舍、食堂、甚至连厕所的面貌都焕然一新。一位教育家说：‚学校是培育我们成长的园地，这样做很有必要。‛也有人认为这是小题大作，有点儿形式主义。有的人认为，校园建设更应该注重校园环境的深层意义，其内涵包括良好的校园文化氛围等。

请以‚校园环境建设‛为话题，写一篇800字以上的文章，文体不限，题目自拟。

指导：对立话题（或称讨论话题）提供了不同的观点，当然可以写成议论文，或立论，或驳论，还可破立结合。但是，千万别忘了这是话题作文，除议论文外，还有其它文体可写。就拿这道题来说吧，从‚校园环境建设‛中选材，写一篇记叙文，批评形式主义做法，何如？写一篇写景抒情的散文，赞美其‚良好的校园文化氛围‛，不是照样合乎题意吗？如此去写更容易出奇制胜，又何必去挤议论文的独木桥呢？

3. ‚概念类‛话题作文写作导引：立意须深刻 结构须明晰

材料：阅读下列文字，按要求作文。

魅力，是一种颇能吸引人的力量。大自然具有无穷的魅力：花的芬芳，鸟的歌唱，水的秀丽，山的雄伟……

生活中不乏魅力十足的人。靳羽西认为，有魅力的成功人士必须具备十大优秀品质：第一是让自己打扮得很得体，这也是对别人的一种尊重；第二是学会良好的社交技巧；第三是锻炼自己的口才；第四是学会最得体的社交礼仪；第五是百分之百的诚信；第六是修养比金钱更有价值；第七是多结交给人灵感、充满爱心的朋友；第八是保持自己对知识的渴求；第九是保持谦虚；第十是尊重一切劳动。

高考‚话题作文‛写作指导 第 19页 关于魅力，你或许有过许许多多的见闻和经历，或许会有自己的见解和感受，请你以‚魅力‛为话题写一篇文章，除诗歌外，文体不限，不少于800字。

【写作导引】概念类话题的范围较大，也比较抽象，写起来容易犯空洞肤浅、杂乱无章的毛病。例如这个话题‚魅力‛就是一个概念，它范围很大，一切‚极能吸引人的力量‛都在可写之列：大自然的魅力, 乡村的魅力，城市的魅力，文化的魅力，异性的魅力，语言的魅力，知识的魅力，艺术的魅力，人格的魅力……前面的材料主要是对话题的解释和举例，具有提示思路的作用。写作时，我们既不能笼而统之、不着边际地空谈，也不能面面俱到、蜻蜓点水地泛谈，要注意以下两个方面：

一是立意须深刻。魅力多种多样，从魅力的持续性来看，有短暂的魅力，永恒的魅力；从魅力的显隐性来看，有内在魅力，外在魅力；从魅力的影响力来看，有强烈的魅力，平淡的魅力……所以，我们的立意应该尽量表现永恒、内在和强烈的魅力。例如只单纯写一位姑娘或小伙身材容貌的魅力就比较肤浅，而把他们善良、诚信或坚强等内在魅力当作重点来写就会深刻得多。

二是结构须明晰。结构是文章的骨架，结构安排好了，文章的思路就不会混乱，内容就不会杂乱。如果写记叙文，可以写几个片断，分别诠释自然（或外表）的魅力，精神的魅力，思想的魅力；可以写一个人追求使自己具备魅力的过程，由浅入深，表现主人公对魅力认识的流程；也可以对比（一个人的前后对比或两个人的对比）着描写，说明什么样的魅力才是真正的持久的有深度的魅力。写议论文，可以采用‚总分+并列‛式，或‚总分+对比‛式，或‚总分+层进‛式。例如：

‚说魅力‛结构提纲

（一）总说什么是魅力。魅力是心灵的天空里飘动的彩虹，是生命的琴弦奏出的美妙乐章。

（二）辨析什么才是真正的魅力。魅力对人有一种强烈的吸引力，但是并非具有吸引力的东西就是魅力。例如美色对人有吸引力，但它不是魅力，而是温柔的陷阱；金钱对人有吸引力，但它不是魅力，而是物欲的诱惑；名利对人有吸引力，但它也不是魅力，而是精神鸦片。

（三）怎样做才能使自己成为一个有魅力的人？

1、需要有丰富的知识；2、需要有宽广的胸襟；3、需要有高尚的品德。

（四）总收全文。魅力是一道永不褪色的风景，世界因为魅力而变得瑰丽多姿，人生因为有魅力而大放异彩。但愿我们每个人都能成为一个有魅力的人。

【优秀例文一】

迷人的魅力

‚泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔‛，那是小池的魅力；

‚飞流直下三千尺，疑是银河落九天‛，那是瀑布的魅力；

‚碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦‛，那是杨柳的魅力……

但是，魅力不仅仅是外表的美丽，它更是一种由内向外流露出来的气质和神韵，它是真善美光芒的闪耀，它是美好精神、品质和行为高度统一的产物，它是外在美和内在美的集合。

魅力是一种本色。

它不需要任何形式的包装，任何矫揉造作和故作风雅的魅力都只能是镜花水月、昙花一现，真正的魅力是一种纯自然的美丽。‚水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇‛，西湖具有本色的魅力；‚落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色，‛滕王阁具有本色的魅力；‚大漠孤烟直，长河落日圆‛，沙漠具有本色的魅力；‚帘卷西风，人比黄花瘦‛，李清照具有本色的魅力。

魅力是一种品格。

荷‚出淤泥而不染，濯清涟而不妖‛是一种魅力；梅‚俏也不争春，只把春来报‛是一种魅力；竹‚千磨万击还坚劲，任尔东西南北风‛是一种魅力；石灰‚粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间‛也是一种魅力。屈原信而见疑，忠而被谤，仍高呼‚余固知骞骞之为患兮，忍而不能舍也‛；司马迁遭受宫刑之奇耻大辱，仍不屈不挠，完成被称为‚史家之绝唱，无韵之离骚‛的《史记》；李白不肯向权贵低头，大呼‚安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜‛……这些诗句充满永恒的魅力，是因为它们都是诗人内心品格的真实写照。

魅力是一种修养。

高考‚话题作文‛写作指导 第 20页 它源自丰富的内涵，豁达的心胸、宽广的胸怀和无私的奉献。苏东坡因乌台诗案被贬，仍乐观豁达，他的魅力在于他‚莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行，竹杖芒鞋轻胜马‛的从容；韩信虽遭胯下之辱，但心胸宽广似海，成名后不但没有找当年欺辱他的人复仇，还以美食佳肴相款待，他的魅力在于他比天空更宽广的胸怀；丛飞用舞台构筑课堂，用歌声点亮希望，把生命毫不保留地献给了救助失学儿童的事业，他的魅力在于 ‚春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干‛的奉献精神。

魅力并非生而有之，它需要经年累月的修炼，需要逆境与挫折的磨砺，需要后天的学习充实。魅力并不神秘，只要我们不邯郸学步式地迷失自己；魅力并非高不可攀，只要我们敢登上用信念和毅力搭起的云梯；魅力并非别人的专利，只要肯努力，你、我、他，均可以拥有迷人的魅力。

拥有魅力的人生是亮丽的人生！

【点评】本文紧扣魅力的内涵而展开，从外在的魅力切入，由表及里，阐述了魅力是美好精神、品质和行为高度统一的产物的观点，并指出了一个人如何才能拥有魅力，切合题意，见解深刻。

大量诗文准确自然的引用，体现了作者丰富的知识积累；‚总分总+并列式‛的综合结构形式，体现了作者清晰的思路；大量排比修辞手法的运用，增添了文章的气势和语言的亮色。评分：24+25+10=59分

【优秀例文二】

唐诗的魅力（说理性散文）

淡去了刀光剑影，渐远了鼓角争鸣。穿过历史的烟云，我们仿佛看到了宏伟的唐朝。唐朝的雄浑气度有魅力，唐朝的精美陶瓷有魅力，唐朝的繁荣昌盛有魅力，而最有魅力的我认为还是唐诗。

唐诗的魅力在于它所体现的气度与强盛。从‚将军百战穿金甲，不破楼兰终不还‛到‚但使龙城飞将在，不教胡马度阴山‛；从‚大漠沙如雪，燕山月似钩‛到‚醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回‛；从‚萧关逢候骑，都护在燕然‛到‚报君黄金台上意，提携玉龙为君死‛。唐人恢弘的气度、豪迈的气概和非凡的自信自然融入到这些唐诗中，透视出唐朝国力的强盛，没有什么东西像唐诗一样可以穿越千年向我们传递如此精微的信息。它就是一部诗化的史书，研究唐代历史，我们没有理由不研究它富于魅力的诗歌。

唐诗的魅力在于它所描绘的细腻与美妙。苏轼评论王维诗歌时说，‚品摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗‛，你看那‚明月松间照，清泉石山流‛，怎能说不是一幅灵动的山水画？‚春江潮水连海平，海上明月共潮生‛，张若虚的《清江花月夜》岂不是一幅神韵飞动的水墨彩图？唐朝风景太多太美，以至有这么多乐山乐水的诗人。回首千年，大唐的风景似乎还在眼前。唐诗如画卷，收藏着唐朝秀美的风景，以至使我们分不清到底是唐诗的魅力，还是山水本身的魅力。

唐诗的魅力在它所表达的人格与精神。任何一个社会都有他的弊端，唐朝既是辉煌的，又是糜烂的。值得庆幸的是，总有一群时代的精英、民族的脊梁在为天下苍生奔走呼告。在唐代，这种声音最深沉的当属杜甫。杜甫一生穷困潦倒，可他却十分关心民生疾苦。无论是‚安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜‛的感叹，还是‚边庭流血成海水，武皇开边意未已‛的沉吟，都无不传达出他对战争的厌恶和忧国忧民的沉痛感情。唐诗因杜甫等人低沉有力的吟唱而具有一般诗歌无法比拟的魅力，它已不再是纯粹的文学创作，而是崇高精神的呐喊。

唐诗的魅力远不只这些，它是中华民族古典文化的瑰宝。因为无穷的魅力，它涉过时间的长河流传千年；因为无穷的魅力，它突破语言的壁垒广为流传；因为无穷的魅力，它超越一个鼎盛时代的一切，抽象为唐代的符号。唐诗的魅力无限，唐诗的魅力永恒。

【点评】作者善于化大为小，化虚为实，第一段用‚缩小包围圈‛的办法，将‚魅力‛的大话题一层层缩小到‚唐诗的魅力‛，这样便于集中笔力把一点说深说透。文章从唐诗所‚体现的气度与强大‛、‚描绘的细腻与美妙‛、‚表达的人格与精神‛三个主要方面诠释了唐诗的魅力，内容丰富深刻。

大量引用诗句，很好地支撑观点，客观反映了作者对古诗词浓厚的兴趣、丰厚的古诗词积累以及准确的理解能力和自如的运用能力。结构清晰，语言通顺有文采。评分：25+25+10=60

4．‚短语类‛话题作文写作导引：分清类别 抓准题眼

【材料】阅读下列文字，按要求作文。

高考‚话题作文‛写作指导 第 21页 英国心理学家爱德华有一个著名的‚雾海航行‛的例子。他说，如果海上出现大雾，就会有两种情况出现：一是乘客和水手慌张，担心安全；二是忘却了自身的危险，转而去欣赏海上大雾的朦胧景色，那远离尘世的沉寂给人以恬静的超然感觉。爱德华认为第一种情况是因为人们把海雾和自身安危联系在一起，没有距离，所以无法体会美感；第二种情况是因为人们抛开了一切，从另外一个角度去看待大雾，这时，人们与海雾之间产生了距离，他称之为‚心理距离‛。

其实，人生恰如雾海航行，在时刻自警自省的同时，还应该悠然一些。如此，才能体味到人生的美妙境界。请以‚人生的美妙境界‛为话题写一篇作文。

【写作导引】这是一道短语类话题作文。短语型的话题，审题应该重在抓住‚题眼‛，确定文章重点。如何抓‚题眼‛呢？八个字：分清类别，区别对待。

如果话题是主谓短语，题眼往往在谓语或谓语中心词上。如2006年江西高考作文话题‚雨燕减肥‛，题眼应该是‚减肥‛。首先，从‚减肥‛的含义来看，所谓减肥就是通过一定的手段去掉沉重的赘余部分，而使整体更加精致轻松的过程。结合话题是寓意型话题的特点，由此及彼，可联想到放下思想上、观念上、精神上等多余的沉重的东西，有利于更轻松地去面对人生。其次从减肥的手段来看，雨燕节食，拍翅，做俯卧撑等过程，就是刻苦接受磨炼的过程，因为磨炼而能展翅飞翔，于是经受磨炼才能走向成功也是一个准确的立意。

如果话题是动宾短语，题眼也往往在动词上。如2006年广东高考作文话题‚雕刻心中的天使‛，题眼应该是‚雕刻‛。依据材料理解‚雕刻‛，则有三个方面的含义。首先，‚雕刻‛是手段、方法和行动。材料中的雕刻家通过雕刻这种方法，把心中的意念转换成了有形的、显性的、可视的雕像。据此我们可以提炼出这样的哲理——要把心中的天使转换成实际的天使，需要方法，更需要付出实际行动；其次，‚雕刻‛有一个成型的过程。材料中说雕刻家是‚一刀一刀地雕刻‛地，雕像是‚逐渐成形‛的。据此我们可以提炼出这样的哲理——雕刻心中的天使需要一个过程，需要一步步雕刻而成。再次，雕刻家心中先有天使，再一刀一刀地把心中的天使搬到石头上来，所以，‚雕刻‛还有用心、细心、耐心、苦心去做一件事情的意思。另外，话题是一个比喻性的话题，还应该理解天使比喻美好的目标、理想，雕刻就是设计好、定好，整个话题的含义可理解为用行动逐步实现理想，心存理想，追求完美等。

如果话题是偏正短语，题眼往往是定语或状语。如本文例题‚人生的美妙境界‛，题眼应该是‚美妙‛。怎样达到美妙的境界呢？根据材料可知，途径是‚在时刻自警自省的同时，还应该悠然一些‛，这也是材料的主旨。抓话题的题眼重要，并不意味可以不管材料。有些同学脱离材料主旨，大谈立志成材，让知识改变命运，将来自己成为国家栋梁之日，正是达到了‚人生的美妙境界‛之时，这是典型的审题不符合题意——只扣话题没扣材料。

如果话题是并列短语，要注意把握几个概念之间的关系。常见的多概念间的关系有并列式、对比式、因果式、条件式等等，例如2005年四川高考作文话题‚忘记与铭记‛， ‚忘记‛和‚铭记‛是一组反义词，构成对比关系。这种类别高考中出现的频率非常高，本系列辅导将另辟专题研讨，这里不再赘述。

【优秀例文一】

悠然航海去

人生恰如雾海航行，在时刻自警自醒的同时还应该悠然一些，如此，才能体会到人生的美妙境界。 然而，在这个纷繁复杂的雾海中，我们却很难做到悠然：总是害怕吃亏上当、被人利用，于是我们时刻防范他人，杯弓蛇影；总是担心有人不择手段，以不正当手段在竞争中占得先机，于是我们时刻保持警觉，捕风捉影；总是提防有人设计圈套，以次充好，令自己血本无归，于是我们食不甘味，草木皆兵……我们太累了，为生活而累，为名利而累，为金钱而累。我们患得患失，在高度的警惕之中无法解脱，因而我们不能体会到人生的美妙境界：自然的美好，亲情的温暖，人性的完美……到头来大家一片茫然：我们究竟是在为什么而活着？

既然如此，我们何不拉开同这些‚海雾‛的心理距离，超脱一点，悠然一些？其实，有许多事物都给了我们良师般的暗示。

佛，一个高深莫测的神灵。它超然物外，笑对众生，淡泊宁静，可它仍然香火连绵，佛光万丈。 月，一个悠远空明的物体。它远离尘世喧嚣，不为处在地球的阴影下无法发光的黑暗日子而忧虑，也不为被白日里阳光照射下黯然无光而感伤，千年万年，始终如一，悠然如斯。

高考‚话题作文‛写作指导 第 22页 它们之所以如此诗意玄奥，是因为它们悠然而超凡脱俗，我们又为何不悠然航海去呢？

悠然航海去是‚结庐在人境，而无车马喧‛的淡泊，是‚不以物喜，不以己悲‛的豁达，是‚且放白鹿青崖间，须行即骑访名山的‛豪情。

历史上有这样两位悠然洒脱的老人值得我们表示敬意。身处乱世的陶渊明，‚采菊东篱下，悠然见南山‛，这是以一种真正决绝的精神独立于官场之外，从此，他的世界中便只有一片可见‚南山‛的宁静淡泊的精神家园了；晚年再遭重大打击，谪居岭南的苏轼，依旧乐观地‚日啖荔枝三百颗，不妨长做岭南人‛，任凭政治风雨变幻，东坡依旧在悠然坦然的心态中体会到人生美妙的境界。

悠然航海去吧！在适度自警自醒的同时，还应该做到不为名利而苦心孤诣，不为误解而歇斯底里，不为冲突而失去理智。悠然航海去，妙境尽在其中。

[点评] 这篇考场作文的优点在于准确鲜明，具体表现在三个方面：一是审题准。全文论述了人生如雾海航行，面对人生雾海只有悠然超然，才能体会到人生美妙境界的论点；二是入题快，首段开门见山，根据作文材料主旨，用一句话概括出中心论点；三是扣题紧，先概述生活中的反面事例，指出其危害，然后以‚佛‛和‚月‛正面设喻，阐述悠然超然的意义，接下来引用古诗文来进一步诠释什么是悠然心态，再然后列举两位古代文学家的正面事例，为读者提供了两个超脱悠然的范例，最后是点题，发出号召，收束全文。

评分：25+24+10=59分

【优秀例文二】

抵达生命的仙境

桃花源是古人对生命仙境的定义，空中楼阁是今人对生活仙境的向往。二十一世纪没有虚无的空想，但我们应该知道抵达生命仙境的路径。

没有大海的壮阔，没有高山的巍峨，但我们可以有清泉的闲适，岩石的坚韧；没有寒山寺铜钟的雄浑，没有金银珠宝的宝窟，但我们可以有驼铃的清新，精神的宝藏。生命可以剥夺你活得伟大，但不能剥夺你活得幸福。生命可以不给你天堂，但你可以找到属于自己的人生仙境。

正如雾海航行，迷雾不能给你安全的保障，但它能带给你朦胧美的欣赏；又如守望清高的陶潜，官场的险恶不能给他一方清静乐土，于是他胸怀一份悠然在南山下寻得生命的仙境。且听他的闲适之作，且看他的优雅生活，我们可以看到通向生命仙境的道路。

抵达生命的仙境，我们需要拥有一个淡泊的胸襟；抵达生命的仙境，我们需要保持一份悠然的心境；抵达生命的仙境，我们需要参透距离的玄机。

忆往昔，东坡仕途坎坷，被贬黄州，却通过雨中徐行，表现出其不同常人的人生态度：‚莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。‛悠然豁达的心态，帮助他抵达了精神的的仙境。

看今朝，著名散文家余秋雨先生，云游四海，踏遍祖国河山，追寻中华五千年文明的足迹。在常人看来，旅途的劳累与困顿是无法忍受的痛苦，但余秋雨先生怀着一份悠然的心境走完了这漫长的旅程，并且还用文字记录下了心灵的感悟和对民族文化的反思。他同样抵达了生命的仙境，这悠然的‚文化苦旅‛便是他通往仙境的通道。

我们还可以联想到许多这样的人。桃花源是陶渊明乱世中用心灵构筑的生命仙境，愚溪是柳宗元逆境中用闲适构筑的生命仙境，空中楼阁是李乐薇在尘世中用悠然构筑的生命仙境。

朋友，你找到通往生命仙境的道路了吗？那就是与尘俗的‚海雾‛拉开一定的心理距离，悠然面对困境危难。

唯有心的闲适，心的淡泊，心的悠然，才能超脱世俗，抵达生命的仙境！

[点评] 这篇考场作文的优点在于审题准确，语言有文采。文章用‚生命的仙境‛来比喻话题‚人生的美妙境界‛，准确贴切新颖。全文激情飞扬地阐述了‚唯有心的闲适，心的淡泊，心的悠然，才能超脱世俗，抵达生命的仙境‛的人生哲理，与材料主旨和话题切合；全篇多处采用近似骈偶的句子和排比句，显示了作者较强的语言表达能力。评分：24+25+10=59分

5. ‚多概念关系型‛话题作文写作导引：统筹兼顾 把握关系

【材料】 阅读下面的材料，根据要求作文。

高考‚话题作文‛写作指导 第 23页 寂寞是决定人的命运的情境。一个人忍受不了寂寞，就寻求方便的排遣方法，若沉溺于这些消遣去会朋友，谈天，打牌，看电视，他于是成为一个庸人。靠内心的力量战胜寂寞的人，才能成为人才。

增删五次，批阅十载的曹雪芹寂寞，却有鸿篇巨著的《红楼梦》的问世；远离方外跳离红尘的玄奘寂寞，却透视到了佛学的真谛。

请你以‚寂寞〃成才‛为话题，写一篇文章。 注意：（1）可以记叙经历，编述故事，抒发感情，发表议论，展开想象等等。 （2）题目自拟。 （3）除诗歌外，文体不限 （4）不少于800字。

【写作导引】多概念关系型话题作文，指的是话题由两个或两个以上概念组成的表达一定关系的话题作文。

这类作文的审题有两个要点：一是多概念，二是概念间构成一定关系。与之相对应，这类题容易出现的错误也有两种：一是误将多概念当作单概念。作文要求以‚寂寞〃成才‛为话题，如果只谈了‚寂寞‛，不理睬‚成才‛，就把多概念话题作文当成了单概念话题作文，高考中一般只能评为三类；二是弄错关系，违背材料主旨。例如有的同学题目是《寂寞未必成才》，反弹琵琶，认为‚寂寞未必成才‛，‚灵感才是发现真理的必要条件‛，虽然敢于求新求异，精神可嘉，但观点不当，既弄错了话题之间的关系，也违背了材料的主旨。‚寂寞〃成才‛构成条件关系：只有甘于寂寞、抵抗住世俗中种种诱惑，才有可能成才。因为在竞争日益激烈的社会，一个人要成才就必须全身心地高度专注地投入到学习和研究之中，而人生短暂，时间和精力非常有限，而如果不甘于寂寞，沉溺于消遣之中，没有足够的时间和精力作保证，就只能成为庸人。这既是材料的主旨，也是话题的两个概念所暗含的关系。多概念关系类话题作文一定弄清几个概念之间的关系，常见的关系有：并列式、对比式、因果式、条件式等等。

【优秀例文一】

耐得寂寞方成才

一粒种子，在沉寂的田野忍受住冬天的寂寞，终于在春天焕发新的生机；一只蛹虫，在孤寂的茧壳历经漫长的寂寞，终于变成了美丽的蝴蝶；一条小溪，在荒凉的山沟渡过了冰封的寂寞，终于融化后快乐地流向远方。

同理，一个人要想成才，除了本身的天资和机遇等因素外，耐得住寂寞是不可或缺的重要条件。因为人生短暂，时间和精力有限，如果不甘于寂寞，沉溺于娱乐消遣之中，就不可能有足够的时间和精力作保证，就难于在学业或事业上有所成就，就只能成为庸人。

只有能够忍受寂寞的人才能成才，古今中外，这样的事例不胜枚举。

人称‚诗仙‛的李白，孩童时不甘寂寞，东游西逛，荒废学业。但自从听到老婆婆‚铁杵磨成针‛的一席话后，便闭门苦读，多年的寂寞求学，使他学富五车，成为闻名于世的大诗人。

在力学上做出杰出成就的科学家牛顿，也是一个甘于寂寞的人。即使是朋友聚会，他也没有和朋友欢饮达旦，而是一个人关在书房潜心研究，直到从书房出来，客人散去，看到桌上的鸡骨，还误以为自己已经吃过饭了。一个耐不住寂寞寞的人是不可能成为一位伟大的科学家的。

钱钟书先生更是耐得寂寞的大学者。几十年来他沉下一颗心，甘坐冷板凳，闭门读书谢绝会客，一生寂寞，淡泊名利，结果誉满天下，名传中外，成为一代文化大师，达到了读书人寂寞的最高境界。

‚十年寒窗无人问，一举成名天下知。‛这句俗话从一个侧面表现了寂寞与成才的关系。古时的状元、榜眼、探花都是当时的佼佼者，他们哪个不是经过十多年的寂寞苦读呢？

其实，寂寞只是在局外人眼中看到的一种情境，甘于寂寞的人是不会感到寂寞的，只有心浮气躁的人才会感到寂寞和无聊。一个人读书的时候，思接千载，视通万里，云游天文地理之中，神驰物理化学之间。你可以和孔子孟子对话，可以和秦皇汉武攀谈，可以同牛顿卢梭争辩……这里是只属于你的世界，你的港湾，你的乐园，哪还有寂寞可言?

反观现实，我们周围有许多人害怕寂寞，不甘寂寞，过于追求时尚享乐，抵抗不住电视、聊天和网络游戏等种种诱惑，结果他们只能是挥霍青春年华，浪费聪明才智，一生平庸。

朋友，学学种子，学学蛹虫，学学小溪吧，多忍受一点寂寞，便会少几许遗憾，成功属于甘于寂寞、奋力前行的勇士！

[点评]这篇作文审题准确，不仅兼顾到‚寂寞‛和‚成才‛两个方面，而且牢牢把握住二者之间的条件关系；材料充实，援引古今中外典型事例和俗话，有说服力。内容项评为一类，取25分；总分总的结

高考‚话题作文‛写作指导 第 24页 构清楚，首尾呼应，衔接自然；语言准确流畅；论证方法使用恰当，表达项也评为一类，取25分；倒数

第3段关于‚甘于寂寞的人是不会感到寂寞的‛，见解深刻、辨证，透过现象看到本质，善于使用比喻和排比的修辞手法，文采飞扬，发展等级一类，取10分，总分60分。

【优秀例文二】

寂寞中鼓起成才的风帆

有人说，寂寞是一片没有绿色的沙漠，寂寞是一个没有生机的季节，寂寞是一潭没有波纹的死水，寂寞是一座没有生气的荒山。

果真如此吗？回答是否定的，我认为寂寞是一扇窗，只有有心人才能孤独守望；寂寞是一盏灯，只有相知者才能轻轻点亮；寂寞是一条河，只有有志者才能勇往直前；寂寞是一道谷，只有求索者才能勇于跨越。

‚生当作人杰，死亦为鬼雄；至今思项羽，不肯过江东‛。乌江的水在汹涌的澎湃着，而岸边的她却在独自惆怅。

‚莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦！‛独自品味着寂寞，她等待着丈夫的归来，寂寞像一粒种子，在心中发芽，并随着愁绪慢慢滋生开来。

‚寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。‛她在孤独中独自吟唱，寂寞就像天空中的层层乌云，积压在她的心中，迟迟不肯散去。

的确，寂寞是一种苦楚，寂寞是一种煎熬，寂寞是一种无奈，寂寞是一种等待。

但是，李清照却在寂寞鼓起了生活的风帆，对她来说，寂寞是一种馈赠，寂寞是一种洗礼，寂寞是一种酝酿，寂寞是一种爆发。因此，她依靠内心的坚韧和顽强，驾驶着生命的小船，战胜寂寞的狂风巨浪，抵达理想的彼岸，她的名字随着那些感人肺腑的诗行在历史的星空中闪耀光芒。

寂寞就像一把双刃剑，对于弱者来说，寂寞是走向堕落的催化剂；对于强者说，寂寞是攀登高峰的垫脚石。软弱者在寂寞的放大镜中找不到一点自己的影子，而坚强者却在寂寞的反射镜中不断完善自我。有的人害怕寂寞，于是他躲进阴暗的小屋去享受世俗的欢乐，殊不知在他拒绝屋外影子的同时也拒绝了灿烂的阳光；而有的人享受寂寞，于是他将影子甩在身后去追赶心中的太阳：前者只配做一个庸人，而后者才能成为时代的栋梁。

当屈原在汩罗江畔吟唱‚路漫漫其修远兮，吾将上下而求索‛之时，楚怀王为了排遣寂寞正在后宫三千佳丽中寻欢作乐；当曹雪芹在孤独中写下‚满纸荒唐言，一把辛酸泪‛的《红楼梦》时，达官贵人却在纸醉金迷，觥筹交错中虚度光阴；当李白高歌‚安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜‛，寄情山水品读寂寞之时，杨国忠正僭位弄权，追名逐利，以寻求飞黄腾达……前者甘于寂寞，于是他们彪炳史册，成为民族的栋梁和灵魂；后者不甘寂寞，于是他们被历史的波涛湮灭，有的甚至陷入罪恶的深渊。

没有锐气的人不敢享受寂寞，没有激情的人不愿享受寂寞，没有耐心的人不能享受寂寞，只有志向远大意志坚强的人，才能在寂寞中鼓起成才的风帆，到达理想的彼岸！

[点评]这是一篇说理散文，除扣题好之外，最鲜明的特点是语言有文采，多处使用比喻和排比，句式整齐，有的段落甚至押韵，读起来朗朗上口，气势不凡；引用古诗文准确自如，折射出作者厚实的阅读背景和语文功底。内容23分，表达25分，发展等级10分，总分58分。

6. ‚漫画类‛话题作文写作导引：领悟主旨 准确立意

【材料】 这组漫画的题目是《反目》，请根据漫画的寓意，以‚反目‛为话题写一篇作文，题目自拟，文体自选，800字以上。（漫画略）

【写作导引】漫画是一种具有强烈讽刺性、幽默性的绘画。画家从政治事件或生活现象中取材，通过夸张、比喻和象征等手法，借幽默、诙谐、辛辣的画面来讽刺、批评或歌颂某些人或事。

完成漫画类话题作文，要从以下两个方面入手：

首先要看懂漫画，立意和拟题都离不开对漫画的正确理解，所以，要仔细阅读漫画，弄清画面的意思和漫画的主旨。这组漫画共有三幅，组成一组连环画：第一幅画的是两个人亲密无间，其中一位把手臂搭在另一位的肩膀上，两个人愉快地交谈着走向目的地——搬砖处；第二幅画的是其中一位搬了两块砖准备离开，给另一位留下三块，引起了后者的不满和抗议，后者正蹲在地上指着多出的一块砖对前者喋喋不休；

高考‚话题作文‛写作指导 第 25页 第三幅画的是两人砸断了多出的一块砖平均分配，每人抱着两块半砖满脸不高兴地往回走，神态同第一幅形成了鲜明的对比。

漫画的标题是‚反目‛，意思是由和睦变得不和睦。可见漫画意在借两个人搬砖的故事，讽刺那种平常貌似和睦的人在利害冲突面前斤斤计较、重利轻情、重利轻义、反目为仇的行为。

其次，要围绕话题，根据材料的主旨确定文章的立意。如果写记叙文，可以展开联想和想像，写一个同这组漫画情节和主题类似的故事，要点是两个人开始貌似和睦，遇到厉害冲突后便反目为仇，可以刻画反面人物，也可以揭露国民的‚劣根性‛，即人性的弱点；如果写议论文，可以联系生活实际，分析这种反目现象产生的根源、危害，如何才能矫正这种行为或避免在自己的生活中遭遇这种现象。

漫画类话题作文如果看懂了漫画，抓住了漫画的主旨，确定了作文的立意，写起来同其他话题作文并无差别，这里无须赘述。

【优秀例文一】

反 目（小小说）

老王坐在大门口吧嗒吧嗒的抽着旱烟，烟管呼呼作响。他一句话也不说，只是偶尔长长地吐出一口烟，接着一声叹息，顿时一大团白烟将老王包裹住，熏得在一旁躺着晒太阳的老黄狗打个滚，趴到一边去了。老王伸出蒲扇一样的手在这烟中乱搅和了一阵，扇得那烟上下纷飞，却还是不能散开，正如此刻老王的思绪——剪不断，理还乱。

老王又抓起烟杆凑到嘴边，满口黄牙紧咬着烟嘴，干涩的嘴唇吸着那叶子烟，可那烟杆被烟油堵住了，任他怎么敲，就是不通。

烟袋不通，老王更是想不通，那老吉咋就这么抠门呢？想想都三十年邻居了，一百元钱都不肯借，老王的娃儿还等着交学费呢！老王朝老吉家那刚漆过的大门望了一眼，狠狠吐了一口唾沫：‚铁公鸡，呸！‛

虽说是秋天，太阳并不如夏日般毒辣，老王头上却有了细密的汗珠。他踱到屋里，躺到床上，透过残缺不全玻璃窗望着那老吉家的小洋楼出神。

想当年，他和老吉还年轻时，都住在破土屋里，老吉三天两头找老王借米。说是借，可那米压根儿就没还过。老吉一要，老王就给，谁叫老王心眼好。老吉从不提还米的事，可每次照样还借，老王也觉得不好意思开口拒绝。老王仔细想了想，依稀记得有时好像老吉家顿顿米饭飘香，自己家的灶却时不时被蜘蛛给查封了。

老王家的牛在牛栏旁‚哞——‛的一声长叹，似乎在提醒老王，当年老吉家犁地时它可被折磨得够呛，老吉让牛拼命干活，又不给喂东西，牛皮都磨破了一块，老王的心，那才叫痛啊！

老王想不下去了，一翻身就下床找老吉。

老吉开门见老王那架势，知道肯定是又来借钱了，不等他开口便抢先道：‚老王，你还好意思来啊？这几十年的账也该算算了，你借我一张桌子、两把椅子、三个凳子、四斤猪肉……‛

老王忙大叫：‚伙计啊，干嘛计较，你不也拿了我好几十斤米，还有那牛……‛

老吉抢回话头：‚你还好意思说你的牛，那我家的狗呢？那年你借我家的黑子去打野猪，结果野猪没打着，一铳打死了我的猎狗，你赔了吗？‛

‚你简直就是小偷，前天还在我的菜园里私摘了四根黄瓜！‛

‚你大前天不是也摘了我三个茄子吗？……‛

一时口水四溅，天昏地暗，鸡犬不宁。

直到黄昏，乡亲们才把这对多年的老伙计给扯开，架回各自的屋里。

老黄狗怪了，多年的邻居，怎么就这样反目了呢？

[点评] 三十年老邻居，却因为一件借100元钱的小事不能达成一致而互揭老底，把‚陈芝麻旧谷子‛都给翻了出来，闹得反目为仇，故事情节与漫画非常类似，有力揭露和讽刺了一些人在利益冲突面前斤斤计较，见利忘情忘义的‚劣根性‛，切合题意，立意深刻。动作描写、心理描写、描写细腻，善于将正面描写和侧面烘托相结合，真实再现了现场情景和人物心理。评分：25+24+9=58分

[优秀例文二]

真情和大义（议论文）

高考‚话题作文‛写作指导 第 26页 何为友情？何为大义？它们到底价值几何？分量究竟有多重？这是我看完这幅《反目》后最想问的问题。一直以来，真挚友情被认为是世上最纯洁的一种情感，深明大义被认为是做人最重要的一种修养，然而在这个物欲横流的社会，在利益与金钱的冲刷下，真情和大义似乎已渐渐被一些人淡忘。

漫画中的两个人或许是铁哥儿们，或许是亲兄弟，在不涉及自身利益时‚亲密无间‛，但是在遇到搬砖一类涉及利益问题时竟会反目，难道自己多做搬一块砖之类的小事就真的会吃大亏吗？

这不禁让我想起了当今社会中的一些人际关系，某些人总是戴着假面具生活，表面上是称兄道弟，说什么‚患难与共，有福同享，有难同当‛，实际上各自心中打着‚小九九‛。一旦双方的利益产生冲突，就会撕下友善的面具，面目狰狞地争斗起来。有所谓的铁哥们为了蝇头小利而分道扬镳，有真正的亲兄弟在争夺遗产时大打出手，有多年共事的老战友为了名誉地位明争暗斗……

难道真情和大义越来越贱，越来越轻，在金钱、名誉、地位等利益面前一文不值、轻如鸿毛吗？ 于是想起了春秋时期鲍叔牙让相位于管仲的故事。宰相是一人之下万人之上的职位，有多少人对此垂涎欲滴，又有多少人为了得到它而费尽心机。可是在这巨大的名利场面前，鲍叔牙却将相位让给了管仲，鲍叔牙的高尚行为表现了他重情轻名、重义轻利的仁人胸怀和高风亮节，‚管鲍之交‛也成为我国历史上的一段佳话。

还有萧何月下追韩信的故事，他何尝不知道所追的这个人将来官位或许会在自己之上，甚至会将本属于自己的名利俸禄抢走，但是他没有犹豫，此时的他早已将个人的利益得失抛开，他只知道韩信是一个不可多得的人才。牵动他的是开创事业的大义，还有一份臣对君忠诚的情感。

古人尚能在利益与真情、大义面前权衡轻重，而今天的人们为什么做不到呢？中国在世界上首次实现人工合成胰岛素后，据说竟然是因为申报的人数过多而且矛盾很多，最终导致中国与诺贝尔奖擦肩而过。类似的问题难道不值得我们深思吗？

当然，我们不能以偏概全，毕竟真情和大义是大多数人所推崇、所追求的，但漫画《反目》所反映的重利轻情轻义的现象并不鲜见，它至少揭露了普遍存在的一种人性的弱点，务必引起我们的深思和警觉。

真情高于珠峰，大义重于泰山。朋友，别让名利的乌云蒙蔽了我们的双眸，别让名利的污水浸染了我们的心灵，别让名利使兄弟姐妹同事朋友反目，让真情永驻，大义永存，如此，我们的天空一定会更蓝，我们的世界一定会更加美好！

[点评] 由漫画作相似联想，想到生活中类似的现象，增强了文章的现实针对性。鲍叔牙让相位于管仲和萧何月下追韩信的故事是正面事例，与漫画和生活中的反面事例对比很鲜明，彰显了真情和大义的重大意义。倒数第2段是辩证分析，加强了论证的严密性。

文章的思路和结构自然流畅清晰，论据充实，论证有力。善于使用

排比、对偶和比喻等修辞手法，语言准确有文采。评分：24+25+9=58

分

【拓展训练】

下面这幅漫画的题目是‚英才教育‛，请根据漫画的寓意，以‚英

才与早期教育‛为话题写一篇作文，题目自拟，文体自选，800字以上。

理解提示：这幅《英才教育》极富情趣。黑板前的讲台上一只英俊

洒脱的公鸡在对着一只鸡蛋讲授高等代数，讲台前方是课桌，课桌下面

的一把椅子上空空如也，只有那只鸡蛋静静的躺在桌面上。还没有形成

生命的蛋，如何能感受这等‚英才教育‛？又怎能成为英才？

可见这幅漫画，讽刺的是早期教育脱离教育对象接受能力的实际，

操之过急的现象。

7．定向话题

【材料1】01年高考题：阅读下面一则寓言，根据要求作文。

（寓言材料略）请以‚诚信‛为话题写一篇文章，可以写你的经历、体验、感受、看法和信念，也可以编写故事、寓言，等等。所写的内容必须在‚诚信‛的范围之内。

[注意]① 立意自定 ② 文体自选 ③ 题目自拟 ④ 不少于800字。

高考‚话题作文‛写作指导 第 27页 【材料2】善于奔跑的非洲豹追捕猎物时，不是立即将其咬死，而是有意放生，然后驱逐尾随而来的豹崽追赶失魂落魄的猎物。小豹追赶一阵若停止脚步，母豹则含怒张开大嘴，毫不留情地嘶咬小豹。小豹开始惊叫躲闪，但很快领悟到母豹的意图，又抖擞精神奋力狂追那死里逃生的猎物。

请以‚母豹教子‛为话题写一篇文章。

指导：定向话题含有一定的内涵指向，包括中心式指向和意向式指向。中心式指向就是话题点明作文的主旨，如2000年‚答案是丰富多彩的‛；或者指明写作的意向，如2001年的‚诚信‛规定了话题作文的中心走向，如果从‚健康‛、‚美貌‛、‚机敏‛、‚才学‛、‚金钱‛、‚荣誉‛等方面，或从艄公说的‚有弃有取，有失有得‛的角度来谈论，便脱离了指定的话题。话题作文是开放性的，‚定向‛是相对而言的，因此即使面对定向话题，也要努力拓展写作思维，除了与话题保持同向这条路子可走外，还可以根据话题的实际情况，或运用逆向思维出新，或在遵从定向的基础上对部分话题提出异议，更可以对话题作进一步的同向挖掘。

8．引发式话题

【材料】（98年高考题）根据下述材料，按要求作文。

现今中学生的心理承受力差异较大，有的像鸡蛋壳那样脆弱，有的却很坚韧。那么你是怎样的呢？从后面两个题目中，选择一个适合你的情况的题目，举出实例，写一篇关于你自己的心理承受力的文章。

要求：（1）把不要的题目划去；也可以两个都划去，另拟一个适合表现你的心理承受力的题目。

（2）可任意运用叙述、描写、抒情、说明和议论几种表达方式中的一种或几种。

（3）不可写成诗歌、小说、戏剧等文学体裁。 （4）不少于600字。

题目：坚韧——我追求的品格/战胜脆弱

引发式话题作文，往往提供一段与话题有关的抒情性的话语，用来激发考生的写作热情；有的则创造产生某种话题的情境，让考生迅速进入角色，萌发写作的冲动。这些话语跟写作的主题无关。1998年高考作文试题，以‚中学生的心理承受力‛为话题，命题者编写了一段话激发考生的写作灵感，跟如何立意搭不上边。同时这道题还是命题式话题作文，命题者拟了两道作文题。

（四）按话题的内涵分

1. ‚寓意类‛话题作文导引：领会寓意 发掘蕴涵

【材料】阅读下面的材料，然后按要求作文。

有一位经验丰富的木匠，他教徒弟时有一句口头禅：‚注意了，留一道缝隙。‛木工讲究疏密有致，黏合贴切，该疏则疏，不然易散落。时下，许多人家装修房子，常常出现木地板开裂，或挤压拱起的现象，这就是当初做得太‚美满‛的缘故。高明的装修师傅懂得恰到好处地留一道缝隙，给组合材料留下吻合的空间，便可避免出现这样的问题。

其实，做人处事，和木匠的工艺一样，也得讲究‚留一道缝隙‛。请以‚留一道缝隙‛为话题，联系社会生活实际，写一篇文章。立意自定，文体自选，题目自拟，不少于800字。

【写作导引】这类试题，往往扣住材料的主旨，以一个实物、一种现象或人物语言的一个关键词语为中心生发出一个话题，引导考生深入探究话题的比喻意义或象征意义，进而构思写作。

要写好此类试题，应该注意以下两个方面：

一、通过挖掘话题关键词的比喻义或象征义来选材。方法是先弄清其本义，抓住其特征，然后作相似联想，由具体到抽象，由特殊到一般，再根据由此及彼的结果选定题材。例如去年广东作文题‚雕刻心中的天使‛中，‚天使‛是一个喻体，在西方神话中，天使长着一对雪白翅膀，是受神的派遣给人间送递幸福的使者，可见‚天使‛是纯洁美好的象征。作相似联想，我们可以联想到每一个人心中都有自己的‚天使‛，每一个考生都可以自由选择自己心中认为美好圣洁的人或事物作为题材。比如可以是洪战辉、徐本禹等生活中感动中国的人物，可以是姚明、刘翔这样的体育巨星，可以是李宇春、章子仪这样青春偶像，可以是自己梦寐以求的一个愿望和理想，甚至在日常生活中遇到的平凡人，但因与自己的某种感受、经历相连，也可以成为心中的‚天使‛。

二、围绕话题拓展思路，根据材料主旨确定立意。例如围绕话题‚雕刻心中的天使‛，可以用提问来拓展思路，例如自己‚心中的天使‛是什么？为什么说他是‚心中的天使‛？如何才能雕刻出‚心中的天

高考‚话题作文‛写作指导 第 28页 使‛等等。‚雕刻心中的天使‛可以写自己，也可以写他人。材料中雕刻家之所以能雕出一个美丽的天使，是因为他是‚用心在雕刻‛，可以理解为是因为他心中有一个天使的蓝图；是因为他热爱天使全身心地投入；是因为他心中有一个执着信念等等，由此就可以比较容易的确定立意了。

在这道题目中，如何确定‚缝隙‛这个喻体所蕴涵的意义呢？

先看关键词‚缝隙‛的含义，木匠和装修师傅所说的‚缝隙‛，都是指一种空白，一个狭窄的空间，它表面上不完美，其实作用巨大——能调节因为环境冷热干湿压力等变化带来的膨胀和收缩，从而使整体结构不发生改变，换句话说，缝隙这种细微的不完美其实是为了保持整体的完美。由此及彼，可知‚缝隙‛应该比喻的是一种可供回旋、可供调节的‚余地‛或‚空间‛。

‚留一道缝隙‛，关键在于一个‚留‛字。为什么要‚留一道缝隙‛？如何才能‚留下一道缝隙‛？应该在哪些方面‚留下一道缝隙‛？如此一问，思路定然大开。材料中要求‚美满‛，装修反而会失败；留一道缝隙，竟然成就完美，由此可以联想到：不可求全责备，不为已甚；尊重他人，方可和谐和睦等等。

【优秀例文二】

成功的种子在缝隙中萌发

我们常常追求完美无缺，这当然是一种积极的人生态度。但在现实生活中，完美和美满的信念对我们并不一定产生积极的影响，有时候反而会羁绊我们的双脚，使成功变得咫尺天涯。

所谓‚水满则溢，月满则亏‛，自然界告诉了我们这个道理。泥土如果没有缝隙，就失去了承载生命的荣耀；高山如果没有缝隙，就失去了深谷幽涧的美景；绿叶如果没有缝隙，就失去了斑驳树影的变化。环视八荒六合，四海宇宙，缝隙处处存在，在每一处生机下潜伏，在每一处美景后延伸，自然规律启迪着我们去领悟生活的哲理。

有经验的木匠都会在做工时注意留下缝隙，因为随着冷热干湿变幻无常，材料的形态也会发生微小的变化，小小的缝隙则可以包容这种变化，从而使整体结构不发生改变。高明师傅的高明之处就在于能够恰到好处地留下缝隙。同样道理，铺设铁路时，一段段铁轨之间也留有小段缝隙，它们为严冬酷暑不同季节里行驶的火车提供了安全保障。因为缝隙的存在，铁轨不会因温度升高降低而挤压收缩变形。

做工讲究疏密有致，工作与学习也要求张驰有度。有一类人总是将自己的日程用繁重的工作和学习塞得满满的，不留一点儿缝隙，成天废寝忘食、宵衣旰食，不懂调节和休息；还有一类人，每天既重视工作或学习，也注重休息与放松，适度的休息放松保证了工作和学习的效率，工作或学习时精力充沛思路清晰。其结果是前一类人短期内也许能取得一定成就，但无法长久；而后一类人则能够持之以恒地保持良好状态，所以往往能取得更大的成功。古人曰：‚一张一弛，文武之道。‛其实不明白这个道理的人有很多，包括许多大科学家、文学家、艺术家。他们辉煌却英年早逝，糟糕的身体限制了他们事业的发展。可见缝隙虽小，懂之不易，为之更难。

为人处事上也没有完满可言。首先要给自己留一条缝隙，我们不必强求自己和每一个人都建立友好关系，毕竟‚道不同，不相为谋。‛只要能微笑待人，和善处事，保留真我即可。同时，还要给别人留一条缝隙，不能对朋友过于苛求，我们要以包容之心包容别人的缺点。‚水至清则无鱼，人至察则无徒‛，能在生活中留下缝隙的人，一定是一个睿智豁达的人，一位随和宽容的善者。

完美是我们所追求的，而缝隙也是我们所必需的。如此，我们的生活才会是美丽的，我们的成功也就不再是遥不可及的。

记住，成功种子的萌发需要缝隙。

[点评] 从多个角度论述了只有‚留一道缝隙‛才能取得成功的论点，切合题意，内容翔实，论据充分，有较强的说服力。表达上由现实生活中的反面事例入手，打比方，作类比，谈工作，说做人，层层递进，结构清晰。俗话说：‚题好一半文。‛标题‚成功的种子在缝隙中萌发‛采用比喻手法，准确新颖。全文语言整散结合，灵活流畅。模拟评分：基础等级49，发展等级9，总分58分。

2. ‚辩论类‛话题作文写作导引：见仁见智 言之成理

【材料】请以‚旁观者清‛或‚旁观者未必清‛为话题，写一篇文章，除诗歌外，文体自选，立意自定，不少于800字。

【写作导引】该题属于辩论类话题作文，是1991年高考全国卷作文‚近墨者黑‛/‚近墨者未必黑‛辩论题目的变形：相同点是都选自成语，都是命题作文，都是根据成语正反命题；不同点是当年要求写一

高考‚话题作文‛写作指导 第 29页 篇辩论稿，严格限制了文体，而这道题‚除诗歌外，文体自选‛，更有利于学生扬长避短，充分展示自己的写作能力。

辩论类话题作文的最大特点是两个可供选择的题目争锋相对，写作时不必在孰是孰非上过多考虑，这样的题目无论正反，肯定都能言之成理，我们应该大胆选择自己熟悉的、思考较透彻的、掌握材料较多的一个题目来写。

先说‚旁观者清‛。世界上的许多事情，大到国家政治、经济、军事等问题的决断，小到个人事业、爱情的取舍，往往都存在着‚当局者迷，旁观者清‛的事例。如：三国时代的徐庶有大学问，排兵部阵，三十六计，滚瓜烂熟，听水镜先生之劝，投了刘备，但徐庶是个孝子，看见一封假信说母亲去了曹营，就非去曹营救母不可。徐母责怪儿子连这么点小伎俩都看不透，为儿子的弃明投暗而自尽。对此，‚旁观者‛山野闲人水镜先生则一眼看透。

再说‚旁观者未必清‛。事物总是一分为二、辩证统一的，传统说法有的在当时是合理的，事过境迁却不合理了，有的如果失去一定的条件，本身就存在谬误。如果对传统说法进行反思，文章的思想就显得独特而新颖了。

曾有心理学家做这么一个实验：给一些参加实验的人呈现一张图片的一部分，让被测试者描述这张图片的内容。这部分图片上有一名穿着运动服的男子在路上跑步，于是，被试们说这是一个人在锻炼身体；这时，心理学家呈现了图片的另一部分，只见那名男子前面还有一名女子一脸惊恐地跑，被测试者们立刻断定这是一个流氓在追一个姑娘；最后，心理学家给被试看了图片的全部，被试才发现图片上这两人身后还有一只老虎在追，这才是这两人要跑的原因。

当人们作为旁观者面对一件事的时候，往往只看到一个片断便从主观上根据自己的经验下推论。这当然对我们认识某一事物有所帮助，但是，如果一个人只根据这一个片断，便自以为得到充分的证据证明自己的推论是正确的，那就失之武断了。这就如同《十五贯》里面的那个糊涂县令断案：‚看她艳若桃李，岂能无人勾引？年正青春，怎会冷若干冰霜？她与奸夫情投意合，自然要生比翼齐飞之意。父亲拦阻，因之杀父而盗其财，此乃人之常情。这案情就是不问，也明白十之八九了。‛这些都是‚旁观者未必清‛例子。

写记叙文，可以记叙描写见闻，可以发挥想象扩写历史故事，也可以编写有时代气息的故事；写议论文，可以综合运用各种论证方法展开，注意辩证分析。

【优秀例文一】

旁观者清（说理性散文）

‚当局者迷，旁观者清‛, 本是一句精妙的棋语，却也渗入了生活中的认知特点，可以引导我们跳出生活的棋局，以清醒的头脑换位思考，从而透过现象看到本质，体味出人间真情，摒除不良习惯，保留一颗纯洁的心灵。

做一个旁观者，能清楚地理解父母之爱。一些青少年被父母百般呵护，却‚当局者迷‛，不理解他们的爱，而旁观，或许更能使他们领会父母之爱的细微和伟大。我以前常常会抱怨父母的唠叨，然而室友总会羡慕我的幸福。天冷，父母提醒我添加衣服，并不辞劳苦地跑来学校为我铺上一层又一层的棉絮，我不在意，以为是他们的责任；头晕，父母心急而担忧，为我买药买水果送牛奶，说牛奶和水果多吃对大脑有好处，我不感动，以为是他们的义务。室友轻轻的一句‚你爸爸妈妈真好‛，让我顿悟了他们的辛劳，他们崇高无私的爱。或许我们因为作为幸福的‚当局者‛，‚身在福中不知福‛，所以变得迟钝，变得麻木，变得冷漠。作一个旁观者，可以促使我们用清醒的大脑和敏锐的心去捕捉人间真情，体味人间真情，回报人间真情。

做一个旁观者，能清晰地认识自身错误。习惯，总会让人不由自主地犯错误，而作为‚当局者‛却难以感知和认识。在旅游景点巴黎圣母院，有一句 ‚请保持安静‛ 的中文提示；在珍珠港景区，出现了专门给中国人看的‚垃圾桶在此‛的提示；在泰国皇宫，亦用中文写着‚请便后冲水‛。很多人会因此愤慨，但仍会不由自主地继续在公共场合高声大嗓，乱丢乱扔，方便后不冲便池。作一个旁观者，以他人的心情看待自己的错误，你是否会感到其行之可恶，是否会觉得这是中国人的耻辱？处于局中，总是无法意识到事情的严重性；跳出局来，旁观自己的错误，才更能警醒自己，深刻铭记，从而彻底改正。做一个旁观者，可以帮助我们用清醒的认识敲碎恶习的桎梏。

高考‚话题作文‛写作指导 第 30页 做一个旁观者，能理智地调整人生方向。世人汲汲皆为何？采菊东篱，悠望南山，如此生活岂不惬意？何必淹没于喧嚣尘世，让浊流玷污了自身？渊明深陷污浊官场，却能以旁观者身份审视处境，不为五斗米折腰，毅然辞官，坚守心灵一方净土，怀抱千百年来文人的梦想，保留了最纯净的心灵家园。如今，做一个旁观者，需要我们从混浊的社会风气中跳出来，以清醒的头脑认识不良的风气，从而将其毒素从心中屏除，以纯净的心灵拒绝不良风气的污染，超世独立。

跳出人生的棋局，以旁观者的眼光审视自己，或许能更清楚的了解他人，了解自身，了解环境，更正自己的观念，调整自己的行为，从而达到自己理想的境界，诚然，旁观者清。

[点评]这篇说理散文紧密结合现实生活，从沟通亲情、反省错误和调整人生方向三个方面说明了‚旁观者清‛的道理，其中写自己原来对父母之爱的迟钝麻木冷漠，后来因为‚旁观者‛同学的话而顿悟的事例很有生活气息；写世界上一些景区针对中国人的公德提示语和一些中国人只会徒发愤慨却作为‚当局者‛不清楚自己言行可憎可恶的事例，振聋发聩，十分深刻。

文章的结构简约清晰，语言准确通顺，夹叙夹议，叙的精要，议的中肯。评分：25+24+9=58分

【优秀例文二】

旁观者未必清

悠闲的鸟儿旁观长江奔流入海，却不清楚江水为什么愿意用生命灌注无际海洋；蹁跹的蝴蝶旁观飞蛾冲向刺眼的火焰，却不清楚它为什么明知是死却还要扑火；愚昧的人们旁观古□亭口一个革命者的被杀头，却不清楚他是为了什么牺牲生命。

旁观者未必清，因为他们不了解当局者心中有着怎样的壮志或信念。

‚荃不察余之中情兮，反信谗而齌怒。‛屈原怀着满腔悲愤，来到咆哮的汩罗江边。他遇见了渔父，那个最具代表性的旁观者。

‚众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？‛渔父之问深深刺痛了‚当局者‛的爱国之心。渔父怎么会懂得一位爱国诗人体内流动着的那滚烫的血液？旁观者没有那样的抱负，他只知道渔舟唱晚的美，却不清楚忠而被谤的恨。

‚举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。‛屈原最后孤独的呐喊以江面上扑通的落水声而告终。当局者清，而旁观者迷。

封建王朝垂死挣扎之时，人民像奴隶一样生活着，无知，愚昧，麻木。有那么一群有志之士，为了民族的前途、人民的民运站了出来，却被残暴的统治者屠杀了。不知是秋瑾还是夏瑜的血洒在古□亭口冰凉的泥地上。旁观者眼里闪烁的不是愤怒和同情，而是看到杀人盛况后的兴奋，还有人是期待——为了得到那鲜红的人血给孩子治病。

没有一个旁观者清楚就义者的心情。那种民族大义与麻木的灵魂本来就找不到交集。旁观者不清，他们不清楚当局者牺牲者的努力，不清楚自己的命运，甚至连自己糊里糊涂成为‚当局者‛时为什么会被杀头也不清楚。再杀几个阿Q ，旁观者也依旧是迷糊的旁观者。

反观当今社会，旁观者也未必清。有多少贪图享受的人从不思考自己的人生价值，对辛辛苦苦的奋斗者嗤之以鼻？有多少自私自利的人从不关心民生疾苦，对默默无闻的奉献者冷嘲热讽？有多少唯利是图的人毫不关心他人的安危，对见义勇为的热心者冷若冰霜？

旁观者没有当局者的鸿鹄志，没有当局者的奋斗史，没有当局者的热心肠，所以，旁观者未必清。

[点评]文章无论是打比方，还是举例子，都十分准确熨帖，切中了‚旁观者未必清‛的主旨，尤其是‚旁观者‛渔父不懂‚当局者‛屈原的忠君爱国心，‚旁观者‛愚昧麻木的看客不懂‚当局者‛秋瑾的救民志两个材料非常典型，切合题意。

采用总分总的结构，层次完整清晰；综合运用比喻、排比等修辞手法，语言准确通畅有文采；引用古诗文自然恰当，与叙述融为一体，体现了作者的较广的知识面。评分：25+25+10=60分

3．现实话题

【材料1】2000年春招题：当新千年的第一缕阳光照亮人类居住的地球的时候，我们回首百年，一定会被20世纪人类所取得的伟大成就与进步深深感动，同时也会为人类在20世纪所遭受的困扰与危机感到惶恐不安。为了人类在新的世纪更好地生存与发展，《世纪青年》杂志特开辟‚世纪感悟‛‚世纪交流‛‚世

高考‚话题作文‛写作指导 第 31页 纪留言‛等专栏，向广大跨世纪的青年人征稿。请你为其中某个专栏撰稿，把面向新世纪想说的话、想讲的故事、想表达的愿望及想抒发的情感写下来。

要求：（1）内容要具体，想象联想要丰富。（2）除诗歌外，文体不限。（3）自拟题目。（4）不少于800字。

指导： ‚现实话题‛与下面的‚虚幻话题‛的区别在于命题的取材，前者取材于现实生活，后者取材于幻想世界。现实话题偏重于写实，虚幻话题着眼于想象。2000年春季高考作文试题的话题有‚世纪感悟‛‚世纪交流‛‚世纪留言‛等，这些话题（栏目）都源于现实生活，因此不管考生是写面向新世纪想说的话、想讲的故事，还是写想表达的愿望、想抒发的情感，也都得扎根于现实生活。

【材料2】自生命萌发之初，你在人世间就有了自己的位臵；到生命终结之际，你在大地上仍有自己的位臵。如果你老是向前看，你的位臵肯定在后面；如果你老是向下看，你的位臵必然在上面……在整个生命历程中，你一直同位臵打着交道。或许，你有一段关于位臵的心情故事；或许，你有许多关于位臵的独到见解；或许，位臵曾引起你深入的思索；或许，位臵曾让你产生无限的感慨……请以‚位臵‛为中心话题，或讲述亲身的经历，或联想相关的故事，抒写内心的感受，发表自己的见解，题目自拟，文体不限，不少于800字。

指导：上面这道题的中心话题是‚位臵‛，不管你是发表见解，还是抒发感慨，不管你是自述亲历，还是叙述故事，都得扎根于现实生活。位臵对于中国人来说，实在太重要了，生活中有足够的素材供你挖掘；但是如果你能独辟蹊径，说说地球在宇宙中的位臵，从而引发哲理的思考，那么将会给人全新的感觉呀！

4．虚幻话题

【材料1】（99年高考题）随着人体器官移植获得越来越多的成功，科学家又对记忆移植进行了研究。据报载，国外有些科学家在小动物身上移植记忆已获得成功。他们的研究表明：进入大脑的信息经过编码贮存在一种化学物质里，转移这种化学物质，记忆便也随之转移。当然，人的记忆移植要比动物复杂得多，也许永远不会成功，但也有科学家相信，将来是能够做到的。假如人的记忆可以移植的话，它将引发你想些什么呢？

请以‚假如记忆可以移植‛为作文内容的范围，写一篇文章。

注意：（1）写作时可以大胆想象，内容只要与‚假如记忆可以移植‛有关就符合要求，具体的角度和写法也可以多种多样，比如编述故事，发表见解，展望前景，等等。 （2）题目自拟。 （3）除诗歌外，其他文体不限。 （4）不少于800字。

指导：虚幻话题一般取材于前沿科学技术和神话、寓言等，主要是考查学生的想象能力。例八是1999年高考作文试题，算得上经典的虚幻话题作文题目。要写好科技类话题作文，固然需要丰富的想象力，但必须看到这种想象力来自有关的科技知识和丰富的生活经验；如果认为这类虚幻话题作文可以信口胡诌，那就大错特错了。当然，以搬弄科技术语来代替想象也同样是不足取的。从命题的角度看，被取材的前沿科技应是考生平时接触过的，一般不会影响写作水平的正常发挥。至于取材于神话、寓言的虚幻话题，照样要求考生必须在生活的基础上大胆想象，做到虚而不妄。

【材料2】在寥阔宇宙数以亿计的星体中，有没有象地球这样富有生命力的行星？有没有比地球人类更高明的动物？或许有，只是相距遥远互不了解罢了。美苏已有宇宙飞船飞出太阳系，寻找外星人去了。他们还用电波形式向外星人发出讯号，介绍人类概况。假如真的有外星人存在，它将引发你想些什么呢？

请以‚假如有外星人‛为话题写一篇作文，文体不限，自拟题目，不少于800字。

指导：比如这道题的外星人，就是大家都熟悉的话题。假如真的有外星人，对社会、对家庭、对个人将会发生怎样的影响，将会有怎样的事情发生，你尽可大胆展开想象；当然，也可以对此议论一番。

5．显意话题

【材料】禁烟运动中的民族英雄林则徐，1838年升任两广总督后，亲笔在府衙内题了一副堂联自勉：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。这副对联历来为人传诵，赞不绝口。上联是说要像大海那样有肚量，能广泛听取各种不同的意见；下联呢，更是振聋发聩的箴言。请以下联为话题，写一篇800字以上的文章，文体不限，自拟题目。

高考‚话题作文‛写作指导 第 32页 指导：作文试题所提供的话题，可以作为文章的主脑，考生围绕这个话题进行写作，实际上是在证明、演绎某种观点，这是‚显意话题‛题型。此类作文题往往把某个观点、某种认识、某一结论作为话题，比如2000年高考的话题——‚答案是丰富多彩的‛，就是把一个结论明白地告诉考生，考生写议论文是在论证这种观点，写记叙文则在演绎这种观点。总之，不管考生选什么文体，写什么内容，都是以这一观点为主题。‚题三十八‛也是显意题型，要把‚壁立千仞，无欲则刚‛这个话题作为文章的主意，才不跑题。

6．隐意话题

【材料】老师一手拿火柴盒，一手取一根火柴，将火柴擦亮，直至火柴燃烧完毕。然后启发学生讨论：它使你想到什么？假如你是其中的一个学生，你会想到什么呢？请以‚火柴的燃烧‛为话题，写一篇文章。或讲述亲身的经历，或联想相关的故事，抒写内心的感受，发表自己的见解。

指导：作文试题把某个对象、某种现象、某一事件作为话题，并不曾点明其中蕴涵的意义，这是‚隐意话题‛题型。这种题型的写作比‚显意题型‛更为自由，因为考生可以根据材料自定主题，写出来的文章只要不脱离话题就大功告成。1999年的‚假如记忆可以移植‛就是隐意话题，所以考生写出来的文章只要与记忆移植有关即可，主题允许丰富多彩。这道题也属隐意话题，对‚火柴的燃烧‛这一现象，可以作自己的思考，表现怎样的主题悉听尊便。当然，健康立意还是不能忽视的。

（五）按材料与话题的关系分

1. ‚提示类‛话题作文写作导引：聚焦材料 善于选择

【材料】 有一天，俄罗斯著名的油画家列维坦独自到森林里去写生。当他沿着森林走到一座山崖的边上时，正是清晨时分。他忽然看到山崖的那一边被初升的太阳照耀出他从来没有见过的一种美丽景色的时候，他站在山崖上感动得泪如雨下。 同样，德国的著名诗人歌德，有一次听到了贝多芬的交响乐，被音乐所感动，以至泪如雨下。俄罗斯的文学家托尔斯泰，听到柴可夫斯基的第一弦乐四重奏第二乐章《如歌的行板》的时候，一样被音乐感动得热泪盈眶。

无论是列维坦为美丽的景色而感动，还是歌德和托尔斯泰为动人的音乐而感动，他们都能够真诚地流下自己的眼泪。如今，我们还能够像他们一样会感动、会流泪吗？对此，你会想到什么？生活中有什么能让你真诚地流泪？

请以‚流泪与真诚‛为话题，写一篇作文。

【写作导引】从话题的结构形式来看，它是一道关系类话题作文题；从材料与话题的关系来看，则是一道提示类话题作文题。它前面的材料起拓展考生思路、引出话题的作用，不是规定的写作范围。考生可以选择材料提示中的一个角度来写，也可以比照其提示加以联想，根据自己的生活积累和思考任意确定一个同话题相关同材料相似的角度来写。

该题的审题要注意三点：首先，前面的作文材料由多则组成，我们要找到它们的聚焦点。三个材料是并列的同一类型，其聚焦点是主人公都因为真诚感动而流泪；其次要看清题目的提示，这道题目中有三个提示，写作时不可能面面俱到，它们只是命题者是对考生写作思路的一个启发而已，我们选择自己最熟悉、把握材料较丰富、感受最深、觉得最好写的一个来写即可；最后还要看清话题，话题始终是我们行文的关键词。

如果你知道较多的与‚流泪与真诚‛相关故事，可以写‚你会想到什么‛；如果你在生活中有深切的感受，则可以写‚生活中有什么能让你真诚地流泪‛。写自己熟悉的、感受深刻的生活很重要，这是写出真情实感的必要条件。有些同学同样是写记叙文，构思很好，想写反面的事例，例如写哭丧，写虚假的流泪，因为不熟悉，结果写得非常平淡，难以得到考官的亲睐。

【优秀例文一】

泪水涟漪映真诚

我从远古一路走来。

汨罗江畔。香草的气息一直弥漫在这片土地上，天空中飘浮的云却不似从前那般自由。屈原伫立江畔，此刻，他心中思接千载，想起自己怀抱治国安邦之志，想起自己一步步走过的励精图治之路，想起自己遭小人陷害而被楚王放逐……此刻，三闾大夫感到天理渺茫，胸中的波涛如汨罗江激荡汹涌。本来，屈原可以不死，但他不仅是一个借诗词来发发牢骚的诗人，他更是一个堂堂正正的楚国三闾大夫啊！作为一个失

高考‚话题作文‛写作指导 第 33页 意的政治家，屈原唯一的选择便是解脱。诀别这个世界时，他唯独牵挂楚国的人民，‚长太息以掩涕兮，哀民生之多艰‛。感情的波涛终于溢出了眼眶，他泪如雨下，三闾大夫竟然哭了，那是怎样的一颗赤诚之心啊！

流泪，是对国家的真诚。

古长城下。夜色渐至，瘴气渐起。‚白骨露于野，千里无鸡鸣‛，蜿蜒的古长城在荒凉的背景下，显的更加怪异、冷峻、阴森。呼天抢地，悲恸欲绝的哭声，让这里的枯草瑟瑟发抖。她是孟姜女，她的丈夫不幸死在这乱石间，长城下。孟姜女也不知道哭了多久，人们好不容易才劝住了她，但她一想起平日里丈夫对自己的百般疼爱、想到心爱的人的惨死，便止不住又号啕大哭，直哭得日月无光，天昏地暗。到了第三天，她声音哑了，眼泪干了，天地为之动容。于是，‚轰‛的一声惊天动地，那一段长城便成了废墟。

流泪，是对爱情的真诚。

悬崖边上。东边一抹朝霞，逐渐明艳起来，一会儿便烧红了天边的云。一位油画家站在这悬崖上，静静捕捉写生材料，闪亮的眸子注视着周围的一切。突然，清晨的第一道阳光冲出了悬崖，瞬间，霞光四射，绚丽无比，一个炽热的火球冉冉升起，大地为之一亮，万物为之生辉。天才的油画家沐浴在这如同天国的光辉中，如痴如醉，激动不已。这是他生平从未见过的大自然壮丽图景，对此，他竟然情不自禁，感动得热泪滚滚。他的名字叫列维坦，俄罗斯著名油画家。

流泪，是对自然的真诚。

眼因多流泪水而愈益清明，而在那泪水的涟漪中，映照的是我们心灵的真诚。

【点评】 文章的立意构思扣题目的第二个提示：‚对此，你会想到什么？‛选材采用聚合思维，所选取的屈原对国家、人民前途命运的牵挂，孟姜女对失去丈夫的悲痛，列维坦对自然壮丽景色的感动三个故事，个个切合‚流泪和真诚‛这个话题及话题背景材料的主旨。‚总-分-总‛的结构明了，夹叙夹议，主题鲜明。此外，习作景物描写很出色，三个故事前面都有精彩的景物描写，它们都很好地烘托了主人公的处境和心情。

2. ‚限制类‛话题作文写作导引：紧扣材料 兼及话题

【材料】作为一种道德修养，‚慎独‛最早见于《礼记》，它说：‚莫显乎微，故君子慎独也。‛东汉人郑玄曾注解说：‚慎独者，慎其闲居之所为。‛对此，刘少奇同志曾解释说，一人‚在独立工作，无人监督，有做各种坏事的可能的时候，他能够‘慎独’，不做任何坏事‛。今天，人们一般理解为‚在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟‛（《辞海》）。

请以‚在无人的地方（时候）‛为话题，自选角度，自拟标题，写一篇不少于800字的文章。所写内容必须在话题范围之内。不要写成诗歌。

【写作导引】从作文题目所供材料与话题的关系来看，可分为提示类材料话题作文和限制类材料话题作文两种。如果是提示类材料，材料是启发思路或举例的，那么行文不必扣材料，只扣话题即可，上一个专题已经讲到；如果是限制类材料，材料对话题的范围起限制或规定作用，动笔前则必须归纳出材料的主旨，行文必须‚双扣‛——既扣话题，又扣材料主旨。在考场上，由于时间紧张，精神紧张，往往不容易有把握地判断材料到底是哪一种类型，在这种情况下，我主张一律‚双扣‛，把‚跑题‛的风险系数降低到0。

该题材料引入和解释了一个词语——‚慎独‛；话题是‚在无人的地方（时候）‛，综合二者来考虑，可知作文要表达的中心是‚在无人的地方（时候）应该做到慎独‛。如果选择写议论文，可以从以下几个方面来拓展思路：在无人的地方（时候）为什么要做到慎独；不能慎独的表现有那些，有什么危害；怎样才能做到慎独。如果选择写记叙文，可以构想一个‚无人‛的场景，设臵与慎独相关的情节，描写人物与慎独相关的言行。无论是歌颂正面典型，还是鞭挞反面人物，都要围绕‚慎独‛做文章，并通过生动的细节来表现。

审题容易出现的问题主要是因对‚慎独‛理解错误而导致跑题，例如将‚慎独‛理解为‚独处‛、‚孤独‛或‚独自反省‛等等。‚独处‛只是一种背景，而重点是要谈处于这种背景之下要‚谨慎不苟‛；‚孤独‛偏得更远，比独处范围小；‚独自反省‛是‚慎独‛的一个方面，但重心是言行要‚谨慎不苟‛，而不仅仅是‚反省‛。以上这些理解都是差之毫厘，谬以千里，似是而非。

【优秀例文一】

高考‚话题作文‛写作指导 第 34页 慎独若空谷幽兰（议论文）

我们时常看到这样的情景：有警察时尚能遵守交通规则，没有警察时便横闯红灯；在众人面尚能前讲究卫生，没有人时便乱扔果皮；有老师时尚能认真学习，没有老师时便拿出武侠小说沉醉于刀光剑影之中……他们之所以这样，是因为他们缺少慎独的品质。

‚慎独‛是古人所推崇的一种高尚品质。孔子说：‚君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。‛意思是说，品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所戒惧的。越是隐蔽的地方越是明显，越是细微的地方越是显著。所以，品德高尚的人在一人独处时也是谨慎的。人不仅仅应该在公共场所表现出一定的修养，独处时同样须要这样。保持高尚的品质不是为了沽名钓誉，不是为了博取他人的赞赏，它如同空谷幽兰，不因空谷而失却幽雅的姿态和可人的芬芳。

疾风知劲草，同理，只有在独处时才能看出一个人的品质和德行。东汉名臣杨震，一次途径昌邑，曾受杨震提拔的昌邑县令王密半夜敲开他家的门, 送他黄金十斤以谢提拔之恩：‚夜里没人知道, 你就收下吧。‛杨震严肃地说：‚天知，神知，我知，你知，谁说没人知道！‛态度绝决地把黄金退给了王密，其严格自律的慎独品质让人肃然起敬。

刘少奇同志曾说：‚在独立工作、无人监督、有做各种坏事可能的时候，应该做到‘慎独’，不做坏事。‛刘少奇同志也正是慎独的典范，文革期间，虽动乱不已，但他仍坚持为国计民生操劳、工作，他位高权重，很多时候无人监督，但他从来没有做过一件诸如以权谋私、贪污受贿的坏事，成为人民心中的一座慎独的丰碑。反观个别‚公仆‛，会上大讲特讲勤政廉正，会下大收特收不义之财，最终只落得个锒铛入狱的下场。

‚慎独‛不应该只是先哲和伟人们的追求，我们当代每一个人都应该努力去做。无论何时何地，面对何人何境，我们都要做到严于律己，谨慎不苟；‚慎独‛也不只是不做大的坏事，它应该体现在一点一滴的小事中，‚勿以恶小而为之‛。

慎独的品德如空谷幽兰，虽处高山峡谷之中，虽在人们视野之外，却能坚守自己的本分，保持自己的操守，独自绽放，独自飘香。

[点评] 如果能找到一个精妙的比喻来表达材料的主旨或话题，并镶嵌到考场作文的题目当中，无异于一位姑娘有了一双水灵灵的大眼睛，这篇作文正好取得了这种效果。作者用空谷幽兰来比喻慎独的品德，十分新颖熨帖，并且在第2自然段和结尾处照应阐释了这个比喻，使文章题文呼应，首尾呼应，行文有序，结构严谨。此外，这篇议论文论据的选择和论证方法的使用也值得称道，选用的论据有事实，也有名言；例证包括了古与今、正与反等不同层面，很有代表性。论证方法运用娴熟，综合运用了例证法、正反对比法、引证法、类比论证和比喻论证。模拟评分：基础等级50，发展等级10，总分60。

三．话题作文的写作

（一）话题作文的审题（弄清题目的意义范围和指向）

1. 分析话题中关键词的含义以及语词之间的意义关系。

忙 肩膀 留给明天 人与路 雕琢心中的天使 感情的亲疏与对事物的认识

2. 关注原材料对话题（题目）的提示或限制。提示语往往能帮助学生更好地理解话题，更有效的打开思路。

例1：买镜子，有的人要买清晰的，有的人要买模糊的，请你以‚买镜子‛为题，写一篇作文。（04湖北卷）

‚有的人要买清晰的，有的人要买模糊的‛这一句提示考生要从‚人对自我认识的态度‛去谈‚买镜子‛。

例2：阅读下面一段话，按要求作文。

一番盛开怒放之后，一片片鲜艳的桃花随风飘落到地上。

蹁跹飞舞的蝴蝶看到这情景黯然神伤，对桃树说：‚唉，你为什么不留住那花儿呢？难道你不知道，没有了花儿你就没有了美？‛

高考‚话题作文‛写作指导 第 35页 ‚这个我当然知道。‛桃树平静地说，‚不过，为了秋天的满枝硕果，我必须放弃现在的美丽。‛

这个寓言故事给了你什么启示呢？请以‚放弃与追求‛为话题写篇作文，不少于800字，题目自拟。 ‚为了秋天的满枝硕果，我必须放弃现在的美丽‛这一句提示考生‚放弃‛的内容也是对自己有正面价值的。所以，不能写‚放弃自私、放弃猜忌、放弃懒惰‛之类的内容。

例3：作文题目：古今中外的人，大多各有自己的追求目标，有的人追求真理，有的人追求权利，有的人追求享受，还有的人追求理想、名誉、健康，……

请以‚追求‛为话题写一篇文章。注意：①内容与‚追求‛有关即可。②文体不限，题目自拟，字数在600字左右。③表达方式不限，可议论、可抒情、可记叙、可描写，可选用一种或几种表达方式。

从提示语可以看出：（1）从写作对象上看，可以写‚我‛的追求，也可以写其他人的追求。 （2）从写作内容上看，可以写追求的目标，如：真理、权利、享受。理想、名誉、健康……；可以写追求的方式、方法等。 （3）从写作的表达方式看，可以写记叙文，也可以写议论文。还可以写成散文、杂文、甚至寓言、童话等等。

（二）话题作文的立意（确定在文中试想表达的思想或情感）

1. 一般有三个思想角度：‚是什么‛、‚为什么‛、‚怎么样‛。

名词概念类话题，多从‚是什么‛的角度立意

行为动作类话题，多从‚为什么‛的角度立意

关系式话题，考察语词之间的关系，以对其关系的认识来立意。受到篇幅的限制，一篇文章只宜选择一个角度来写，内容集中，易于拓展深化。

2. 观点的表述：

A. 从‚是什么‛的角度来写。观点句和段落中心句的基本表达句式是：话题+是+判断内容

比如：北京的标志是八达岭长城那一段凝固的历史

这个模式有时也可以倒着说，变为：判断内容+是+话题

比如：八达岭长城那一段凝固的历史是北京的标志

B. 从‚为什么‛的角度来写。观点句和段落中心句的基本表达句式是：

①把话题设定为‚因‛，然后从不同角度去探寻‚果‛。

比如：忙，我们活得更充实。忙，世界变得更美好。忙，情感越来越淡漠。

②把话题设定为‚果‛，然后从不同角度去探寻‚因‛。

追求高品质的生活，忙。追求事业的成功，忙。竞争有压力，忙。

③关系式话题，观点句和段落中心句的基本表达句式是：

为了……你（我、他、我们……）……\为了民族和亲，她选择了异域黄沙

……，因为……\善待自然，因为那片曾经美丽的土地

……，从……来\生命的质量，从奋斗中来

……，也……\生活很实际，也很美好

……并不意味着……\转折并不意味着放弃前进

……，于是……\我坦然，于是我美丽

……的时候，请学会……\遭遇挫折的时候，请学会善待自己

只要……就……\只要有付出，就不怕没有收获

因为……所以……\因为追求国家的强盛，所以放弃个人的恩怨

如果……那么（就）……\人如果为情所迷，他就难以看到事情的真相

3. 立意上要善于‚化大为小‛

话题作文的写作范围那么宽泛，如果仅把话题当作一个僵死的的概念，看为‚铁板一块，不可分割‛的整体，笼而统之去做文章，势必内容空泛、文意散漫。所以，写好话题作文的第一个本事是‚目无全牛‛，善于在一个大的、宽泛的范围内，‚择其一点，不及其余‛，也就是只写‚大范围‛中的‚某一方面‛，给自己提供了一个充分发挥、具体表现的好舞台，这样才能在800字左右的篇幅内写出立意鲜明集中、内容具体充实好文章。注意：不求‚面面俱到‛，只求‚一针见血‛。拿2000年高考作文来说，要把‚答案是

高考‚话题作文‛写作指导 第 36页 丰富多彩的‛这样一个大范围‚化而小之‛，变为一个具体的小范围，例如可以写‚生活态度‛方面的，也可以写‚辨明是非‛方面的，‚意识转变‛‚思维方式‛‚教育改革‛‚道德修养‛‚人物评价‛‚历史反思‛‚职业选择‛‚个性发展‛等等方面的都可以写，这样，‚化大为小‛，‚化空为实‛，文章才能‚出彩‛，才能出现题材多样、迭彩纷呈的好局面。再拿下面一个话题作文为例：请以‚压力‛为话题，自拟题目，写一篇不少于800字的作文。要善于‚以问领写‛：‚什么可以构成压力？‛‚有没有压力？‛‚压力来自何方？‛‚压力带来什么？‛‚怎样对待压力？‛等等，然后自己回答这些问题，从这些回答中选择一二来写文章，达到‚化大为小‛的目的。可以写压力来自过重负担，也可以写压力来自责任感；可以写压力的从无到有，也可以写压力的从有到无；可以写压力来自外界，也可以写压力来自自身；可以写在重压下喘不过气来，也可以写变压力为动力；可以写要善于自我减压，也可以写‚把压力放在肩上，不要放在心上‛等等。要选择其中一个来写，不要贪多，否则会造成东拉西扯，空谈漫议。

提醒注意：善于‚化大为小‛，还要善于‚以小见大‛，从小的方面表现深刻的主题。这就要求我们在选择‚小的方面‛的时候，注意所选方面的‚现实性、针对性、典型性‛。

4. 快速立意的一般方法

立意过程有两种状态。一是思维突然相当活跃，这时脑子里往往是紧张而混乱。怎样捕捉到头脑中转瞬即逝的灵感？先用简单的文字把纷乱的思绪记录在纸上，然后再进行比较和筛选。

二是思维久久打不开，这时，可以尝试拿话题的关键词去造句。要相信任何句子都是有意义的。从不同的角度造三五个句子，再从中挑选一个自己认为最有写作价值的作为文章的立意。

举例：以‚忙‛为话题。*这一段我可忙坏了，好在成绩有了提高\这些年父母忙工作，很少过问我的学习情况\人一生忙来忙去，最后都是一场空\越忙越快乐，越快乐越忙\忙让人富有、尊贵

（三）话题作文的拟题

1. 将话题中的关键词嵌入标题。（保证不偏离话题）

2. 化用古诗词、民谚、广告语、影视文学经典语录、社会流行语等。（显得机巧，或突显文化意蕴，或富有时代色彩。）如：今天你忙了么\将‚问‛进行到底\通往春天的阅读\因为爱，所以忙\天生我‚读‛必有用\无‚读‛不丈夫\面朝书海，春暖花开\为了和平的纪念\人生何惧负重\边跑边乐

（四）话题作文的结构

推荐写排比结构的议论性散文。

开篇的设计：1个100字左右的小段，内容设臵：铺排+观点。

主体段的设计：3个各200字左右的段落，内容设臵：中心句+引论+事例+评议

结尾的设计：1个100字左右的小段，内容设臵：铺排照应+思想升华

点题的技巧：开篇亮题；行文点题；文末结题。（一段一小点，结尾一大点）

（五）话题作文的构思。构思是文章孕育过程中的思维活动。构思是贯穿写作全过程的。构思包括材料的选择、主旨的确立、框架的构建等。构思指导的一项重要工作是理清写作思路。思路体现在文章中就是文章的线索和结构。思路是否清晰严密直接影响到文章主旨的表达。‚话题‛就是谈话的中心，‚话题作文‛就是要围绕命题所给的内容进行选材组材。其材料的范围广，约束性小，这就要作文构思上精巧，不然文章结构必然松弛拖沓。如何进行构思呢？

1. 结构上要有风头、猪肚、豹尾（元〃乔梦符）

古代学者陶宗仪对这六个字的解释是‚大概起要美丽，中要浩荡，结尾响亮。‛头要像‚风头‛：漂亮、俊秀；体干要像‚猪肚‛：饱满。充实；尾要像‚豹尾‛：飞扬、有力。这虽说是对一般文章的要求，但话题作文尤其如此。否则，失去了固有文体要求的话题作文，内容就有可能失控，成为一盘散沙，结构就有可能平铺直叙，波澜不惊。

2. 行文上要有‚钢筋铁骨‛，也就是文章要贯穿全文的线索，要有巧妙的伏笔和照应。如现代建筑在水泥浇注中必须内含一定粗细规格的钢筋，才能使建筑物坚固。

3. 段落间要有‚桥梁‛‚针线‛。也就是要有恰当的过渡。许多文章之所以出现松散、隔断、硬接、硬转的毛病，与疏于过渡有很大关系。

高考‚话题作文‛写作指导 第 37页 （五）表达。 话题作文不限文体，给表达方式的选择运用提供了很大空间。写作的表达方式一般有五种，即记叙、议论、说明、抒情和描写。每种形式都有它独特的表达效果，话题作文可以综合的运用各种表达方式，已达到更强的综合性的表达效果。写作应如何恰到好处的选择最佳的表达方式来抒写自己的心声，则是一种较高的写作技巧。

（1）要根据内容要求选择相应的表达方式。该叙述时娓娓道来，该写人时细致描绘，该抒情时发自肺腑，该议论时发人深省。

（2）要根据自己的知识结构和特长，选择最适合的文体。有的学生对生活有较强的观察能力，将生活中精彩的片断截取出来写一篇记叙文，不失为一种好的选择；有的学生想象力丰富，擅长编故事，就可以写写童话、寓言、或科幻小说；有的学生擅长于推理，逻辑思维能力强，不妨写一篇议论文；有的学生感情细腻，写抒情散文定能表现出色。

（3）各种表达方式的交错使用。叙事写人饱含激情，字里行间流露深情，写景状物注人真情，景中有情，情中有景，情景交融；议中有叙，叙中有议，夹叙夹议。

（六）丰富的生活积累和思想积累。

1. 要关注现实生活，关注热点问题。既然话题作文选材的范围很大，如果能洒脱地面对一些重大题材，直接从现实生活落笔，就容易使自己的作文内容鲜活，令人耳目一新。如 2000年厦门中考命题作文写‚对话‛这个话题。有的考生就结合当前环保的问题，写‚行星与地球的对话‛（地球与人类的对话）等等。由于作者从现实生活中找到了作文的自由，将重大事件信手拈来，又能紧扣话题巧妙为文，所以写来得心应手。

2. 要吸收优美词语，增加文化积淀。要博览群书，常读时文英华，并注意消化吸收，为我所用，使作文内容新颖别致。

3. 要加强思维训练。写作是一种复杂的思维活动，在作文的过程中，文字功夫固然要讲究，但形成文字前的思维训练更为重要。多读多思也是作文的重要源头之一，要学会多角度看文体，追求新的发现，积极突破思维定势，学会将直觉思维、反向思维、发散思维。聚敛思维、联想想象思维等灵活地运用于作文之中，使思维活跃，文如泉涌。

四．话题作文常见的毛病及对策

失误一：审题不清，偏离话题 对策：抓住话题实质，紧扣主题

这几年高考作文命题的趋势是在开放的前提下加大限制性，而限制主要是内容上的限制。对于开放性的话题作文，内容的选择相对自由，但绝不是无边无际、随心所欲、信口开河。考生在写作时必须紧扣话题，不可偏离文章的主旨。同时也要看到，话题作文对内容的限制只是一个松散的约束。因此，只要审题细心，看清限制条件，抓住话题材料的实质，不犯‚想当然‛的错误，考生完全可以避免偏离话题的‚失误‛。

失误二：拟题不精或干脆不拟题

俗话说：‚看书看皮，看报看题。‛题目是文章的眉目。一个好的标题往往是内容的高度概括，它可以总领全文，同时也可引起阅卷老师的兴趣和注意力。近几年的高考作文少有命题作文，而多是自拟题目的作文。可是有些考生习惯作老师给的命题作文，竟不知道怎么给作文写题目。在一项对2000年高考作文近1000份的抽样调查中发现未写题目的有30多份，题目不当的有50多份，只有近100份试卷因作文题目恰当、准确得到了加分，而前两者均不同程度地失了分或影响了整篇文章的得分。

对策：精心设计标题和开头

首先要从思想上予以重视，其次要掌握一项拟题的技巧。拟题要从文章的具体内容和体裁出发，题目的含义和风格都要与正文丝丝相扣。既要注意题目的简明、突出、醒目，又要具有独创风格，力争使文题确切鲜明，生动活泼，寓意深刻。为达到这一目标，拟题时可以从以下方面入手：

1. 使用生动活泼的群众口语。如1992年高考的一些优秀作文题是这样拟写的：《小雨来得正是时候》、《破玻璃和污迹哪去了》、《对，就这么办！》，由于语言生动，褒贬分明，收到了良好的效果。

2. 恰当运用修辞手法。如1992年高考作文中另外一项精彩命题：《心中的雨》、《呼唤晴朗的天空》、《走出乌云的太阳》、《一千个零比不上一个一》、《中国人失掉公德心了吗？》、《君子动口不动手》、《美的回归》

高考‚话题作文‛写作指导 第 38页 等，运用了比喻、象征、拟人、反诘等修辞手法，题目既准确、鲜明、生动，又表达出考生的褒贬之情，很惹人喜爱。

3. 恰当引用成语、名言、歌词。如《如释重负》、《将心比心》、《良剑期乎断》、《姑娘你慢些走》，群众喜闻乐见，使人倍感亲切。

4. 增加命题的隐含色彩。如《0+0=7+(-3)吗》，激起阅卷人急于探究内容的强烈愿望，从而产生一定的魅力。

除标题要拟好之外，考场作文的开头也要写好。好的开头，内容要有新意，要有悬念，能揪住读者的心，语言要有文采，能吸引读者的眼睛。

请看两个例子：

例一《我的家在群山万壑中》一文的开头：

没见过山的朋友，请到我的家乡来。因为我的家乡在群山万壑中，保管你看得入迷，看得沉醉，看得胸生豪气，看得壮志凌云。

【这则开头开门见山，入笔即照应题目。又连用三个排比句式，富有气势。】

例二《青春》一文的开头：

青春，是三月争奇斗艳的花朵，是七月缤纷的太阳雨，是十月灼人的红叶；是喷雾的旭日，是竞发的百舸，是搏击长空的雄鹰；是弹着欢乐的琴弦，是一路坎坷，一路执著地奔向大海的小溪，是挺直了躯干，舒展了满怀的葱茏，热烈地拥抱蓝天的白杨……

【这则开头，一连串排比句式，富有气势和激情；又是喻体恰当的博喻，更显形象生动。】

失误三:内容虚假, 胡编杜撰, 骗取同情 对策:有感而发, 以真情唤共鸣

作文贵在情真，真挚的感情才能引起读者的共鸣。高考作文要写真实的‚我‛，让‚我‛的激情在文中闪光，即所谓‚为情而造文‛。感情真挚是抒情的生命，决不可无病呻吟，更不能杜撰父母双亡、自己双手截肢之类耸人听闻的‚悲剧‛，骗取阅卷老师的同情。

高考作文的思想感情必须健康向上，切不可消极颓废。例如，以‚生活是老师‛为话题作文，就应该从生活教我们探索求真、开拓务实、勇于创新的精神，给我们谦虚诚实的品德、坦荡博大的胸怀、坚韧刚毅的性格等积极方面着笔，而不可写在生活中学会沉默冷漠、圆滑世故，甚至自私自利等消极内容。 失误五：偏离话题。造成‚偏离话题‛的原因有以下几种：

①转移话题。例如下面这篇考生作文：答案是丰富多彩的

有人说：‚世界上的问题很多，一个问题的答案也不止一个。‛我原先并不同意这种看法，我认为一个问题只有一个答案，只有这样人们才能够专心去解决问题。可是当我看到一篇文章过后，我的想法有了变化。

那篇文章这样写道：有一幅漫画《水开了》，说的是一个女孩面对水开了的场面不知所措，竟然叫道：‚妈妈，水开了，你快来呀！‛很多人分析了出现这种情况的原因，有人说，这是女儿的错，那么大的人不会烧开水，将来可怎么办呀。我一开始也认为这种分析对，可是有人说，错不在孩子身上，而在父母。一个父亲不严格管教孩子，一个母亲不教孩子干家务活，这孩子能成长吗？

时下，很多父母一贯溺爱孩子，孩子要什么给什么，最后导致孩子天不怕地不怕，使孩子在将来的生活路上遇到麻烦。这使我想起《动物世界》里的一组镜头：母狮子捉到一只小羊，但它没有把羊放到小狮子身边，而是让小狮子自己去捉。可是小狮子只会在母狮身边躺着，根本不听妈妈的话。没想到母狮不但不去帮助小狮子，反而去咬它，小狮争不过妈妈，乖乖地去捉小羊，最后终于把小羊捉到手。试想，如果母狮不严格训练小狮，那么小狮如何在弱肉强食的世界生存？

我希望父母们借鉴一下母狮的方法，平时管教孩子严一些，这样才是真正帮助他们。当然，孩子也不能一味地靠父母管教，自己也要主动的学习，就像魏征所说的：‚若木之硬者，必固其根；若水之长者，必浚其源。‛只有从小打好基础，将来才能成材。

《水开了》虽然只是一幅画，却发人深省。由此可见，教育孩子是国家的长远大计，切不可当作小事来看。

【话题作文虽然写作范围相当宽泛，但把握话题却是基本要求。把握话题必须做到从头至尾牢牢把握，不能开篇尚能把握话题，而在行文当中逐渐偏离话题，横生枝杈，然后沿着枝杈斜着生长，最后反偏为主，

高考‚话题作文‛写作指导 第 39页 造成转移话题甚至严重偏离题意。】

【分析】：上面所举病文，开始说‚想法有了变化‛，可以说是切合题意的。但在具体述说变化的过程时，没能仅仅扣住‚答案是丰富多彩的‛这个话题，而是偏到‚对孩子溺爱是害不是爱‛的话题上去，把原话题抛到九霄云外去了。

②穿靴戴帽。例如下面这篇考生作文：《生活中，看问题》

在生活中，我们肯定会遇到种种的问题，在回答这些问题时，答案也是千差万别、多种多样的。 记得在一次政治课时，老师问什么是货币，这时大家都笑了。有个同学说；‚老师连这个问题都要问我们，连货币都不知道是什么。‛有的同学说：‚货币就是一张纸，长方形的。‛有的同学说：‚货币是硬币，有正面反面。‛有的同学说：‚货币是生活消费的需要。‛老师听完了我们的回答笑了：‚大家说得对，也有错的。大家回答的只是货币的外形，这是从表面说的。我的意思是让大家从本质上，从含义上，从作用上说。‛这时一个同学站起来说：‚货币就是物与物交换中的媒介。‛老师说这位同学有点意思了，‚货币真正的含义是在商品中分离出来的固定充当一般等价值‛，老师说。这时，大家才明白，这才是本质的，的确，答案是丰富多彩的。

记得有一次，我和同学们去自然博物馆参观，当我们看到地球仪时，讲解员问我们：‚地球为什么是圆的？‛旁边看上去像小学生的同学说：‚因为圆的比较好看。‛还有的说：‚因为它在地球仪上，比较好转。‛也有的说：‚为了使人看得清楚。‛各种回答，千变万化，最后讲解员说有位航海家在大海中一直向西行，最终达到了他的出发点，所以证明地球是圆的。

接着讲解员又问：‚星星为什么看上去那么小？‛有一位小同学非常天真的说：‛因为天空是有限的，要是星星太大了就放不下了。‚有的说：‚因为星星本来就那么小。‛讲解员很耐心的给大家讲了星星看上去那么小的原因，听后大家感到顿开茅塞。

的确，世界是千变万化的，疑问也是层出不穷的，答案是丰富多彩的。一个问题会有多种解答，这就是解答的妙处。（选自2000年高考考生作文）

【2000年高考中，出现了不少这类‚穿靴戴帽‛式的作文。上面的病文不但没有扣紧‚答案是丰富多彩的‛，反而去论证了‚正确答案只有一个‛，内容上与原话题背道而驰，仅仅摘了原话题的一些语句生硬地给自己的文章‚穿靴戴帽‚而已。究其原因，虽和试题的提示语较多而限制性要求不足有关，但主要原因是这些考生没能把握原话题的涵义，或缺乏牢牢把握原话题本意的意识，把自己宿构的文章或材料往上硬搬。有的考生自己也觉得所写内容与原话题‚风马牛不相及‛，于是只好‚沐猴而冠‛，穿靴戴帽打扮一番。尽管作者用心良苦，但这类文章的毛病是逃不过阅卷教师的眼睛的，我们把这样的病文类型称之为‚穿靴戴帽式‛。】

③另起炉灶。例如下面这篇考生作文(节选) ：心灵悟语

‚心，我的心不要悲哀，你要忍受命运的安排。严冬掠走的一切，新春会给你带回来。心，我的心，只要是你情之所钟，你都可以尽量去爱。‛

合上我的日记本，体味着这一段话的含义。是呀，只要是你情之所钟，你都可以尽量去爱。

平淡，不是与世无争，也不是无所谓，而是平常与淡然。用一颗平常而且淡然的心去面对社会的艰难和压力，就不会过于烦恼和紧张了。就像面对高考，我从小学到初中真是12年寒窗苦，为的就是在这人生的转折点上有一个好的开始，但这一路上却充满了艰辛与痛苦，即将要到达终点时，还要考虑万一没有考上大学怎么办，这时我的平常心和淡然的心对我说话了，他告诉我不要太多顾虑，在这12年里流的汗水会化作春雨毫不吝啬的浇在你身上，严冬夺取的一切，新春会给你夺回来。……（2000年高考考生作文节选）

【这种‚另起炉灶式‛病文的病症和病因都摆在明处：不是按试题规定的命题或话题写，而是把试题抛到一边，自己‚自由式作文‛，在内容上和试题没有关系。这种现象的产生多半由于考生事先‚死背‛下了一篇文章，而看到考题后已经感到‚不合辙不押韵‛，但又不愿或无力按试题写出新作来，于是照搬原先背好的文章，造成‚另起炉灶‛；还有一个原因是考生对试题没仔细看明白或看不明白，写出的文章自然‚驴唇不对马嘴‛。】

④一般来说，话题提供的是写作范围，并没有规定写作的主旨。所以，在话题规定的范围内，还要‚炼意‛，也就是提炼自己文章的中心思想。如果在这一环节下功夫不够，没有考虑好自己究竟要写什么，要表达什么意思，就匆匆忙忙下笔，就有可能东拉西扯，多头指向，文意散漫，不知所云。

高考‚话题作文‛写作指导 第 40页 五．话题作文的常见误区

但由于有些人对话题作文缺乏了解，过分夸大话题作文自由、开放的一面，忽视作文的基本要求，由于有些媒体大肆炒作‚另类‛作文，冷落一般记叙文、议论文，使话题作文在一些地方陷入了误区。

误区之一：认为‚淡化文体‛就是可以不讲文体。我们平时听到的‚淡化文体‛这种说法，主要是针对命题者说的，希望命题者出的题目不要规定过死，以便考生能发挥特长展示个性。作文试题中有‚文体自选‛的要求，这是还给考生选择文体的自由。考生一旦选定记叙文，就必须按记叙文的要求作文；考生如果选定议论文，就必须按议论文的要求来写，绝不能把作文写得‚四不像‛，不辨文体，乱写一气是缺乏文体意识或文体知识的表现。

误区之二：轻视一般记叙文、议论文的训练，过分强调‚另类作文‛。2008年语文科《考试说明》明确要求考生‚能写记叙文、议论文、说明文及常用应用文‛。有些人恰恰忽视记叙文、议论文、说明文的训练，把相当多的时间用来训练‚另类作文‛，如什么‚就诊报告‛、什么‚四幕剧‛、什么‚杂剧‛、什么‚文言小说‛，还有的写‚起诉状‛。他们以为这样写就是创新，这可能是受某些媒体炒作的影响而这样干的。如果这些‚文体‛与文章内容相适应，也未尝不可。但是，如果刻意训练这些‚文体‛，那么，只能把中学作文教学引到邪路上去，是对学生的一种误导。

误区之三：故纸堆里寻觅材料，现实生活视而不见。近几年来，许多媒体对高考作文很感兴趣，常常腾出一定版面宣传高考优秀作文，这本来是好事。但编辑、记者没有预料到的是，好几个省的高考优秀作文中都有写历史题材的，更没有料到的是，许多学生也盲目模仿。如《赤兔之死》得了高分，不少考生以为写古代题材就可以得满分高分。于是盲目效仿写屈原的、写司马迁的、写项羽的、写孔明的、写王昭君的、写岳飞的、写王安石的、写李自成的、写曹雪芹的等，写古人的文章铺天盖地而来。他们对现实生活视而不见，生活本身就是一座资源非常丰富的矿山，可是不少考生身在宝山不识宝，对生活观察、体验不细致不深入，所以写不出富有生活气息的生活来。大家一窝蜂回到古代去找写作材料，这显然是不可取的。

误区之四，错误理解‚创新‛，大做‚翻案‛文章。一些人也认识到作文要创新，但往往不在立意深刻、构思新巧、语言运用富于变化上下工夫，而在为‚汉奸‛翻案，为西门庆唱赞歌上敢想敢说。把好人说成坏人，把坏人写成好人，没有是非观念，这是创新吗？写‚另类‛文章是创新吗？显然都不是。创新，主要表现为新颖性、独创性，当然要有正确性。

误区之五：照抄照搬别人的文章。由于话题作文的开放性，有些人往往将别人的文章改头换面搬上试卷，这种行为是应受到谴责的。我们一定要正确认识话题作文，写好话题作文。目前要有计划、有重点、有针对性地做好考前复习工作。

1 2016高考备考：高考作文——议论文之总分总式

2016高考备考：高考作文——议论文之总分总式

一、效果：层次鲜明，一目了然；扣题谨严，行文流利！

二、阐释：

（1）总：总提观点

（2）分1：分论点1

（3）分2：分论点2

（4）分3：分论点3

（5）分4：分论点4

（6）总：总括全文，回应标题

三：要义：

1、学会分成几个方面来论述，分论点不要重复。

2、分论点段落内的层次要清楚、统一。

3、观点句注意文采修饰。

并列展开式优秀例文：

尊严之花

（1）总：星河云淡，水榭歌台，是谁手持狼毫，泼墨那尊严于宣纸？残月清风，亭台楼阁，是谁怀抱琵琶，拢捻抹挑那尊严于琴弦？岁月的烟云中，那份尊严依旧如新；尊严的世界中，一切的时空围墙均被消弭，只有那尊严之魂，永存于天地之间！

（2）分1：尊严如菊，凌霜自得，不趋炎热。丝丝淡黄，用中锋一抹而下，随意，自由，无拘无束，恰似东篱下那位居士。您用归隐维护尊严，那颗不肯低下的头颅，怎能在权贵前亲吻膝盖！彭泽县令，您丢弃这身外之物，只为尊严。人可以活得穷困潦倒，但不可以丧失尊严。金钱权位永远无法摧毁尊严的世界。如菊尊严，在这时空的画卷上淡定绽放。

（3）分2：尊严似竹，筛风弄月，刚毅潇洒。节节翠绿，在侧锋中彰显骨气，坚定，执着，犹如零丁洋上那不屈之魂。破灭的旧国，无能的幼主，尽管处境若此，又怎能奈何您？赤诚的追随，最后化作一屏鲜红，染遍青山绿水树，逊煞红花粉萼。文天祥啊，你的尊严，不容许您摇尾乞怜，做一只狗，依附在胡人身侧。似竹尊严，在这时空的画卷上挺立不朽。

（4）分3：尊严如兰，空谷幽香，风流清华。焦墨下招摇的草叶，靛蓝中隐藏的花朵，在清风冷月下似墨般幽香。桃花坞中，石木亭下，唐寅的春树秋霜，庆祝着他的劫后余生。装疯卖傻，街市裸奔。别人笑你斯文扫地，尊严尽失，又有几人明白真正的尊严究竟何在！宁王的逼迫下，顺从造反是不忠，抵抗到底只有一死。而你选择放浪不羁，在乱世到中保持尊

2 严，让他人对您的践踏无果而终。风流兰草，恰似您的尊严，看似疯癫浪荡，在这时空的画卷上飘摇弥散。

（5）分4：尊严像梅，剪雪裁冰，一身傲骨。赭褐的枝干刚柔并济，洁白的花朵冰洁孤傲。看似柔枝嫩骨，实则敢为人先。长安城的大牢中，太史公，您独对清月，受刑还是死亡，这是一个问题。是默默忍受命运暴虐的毒箭，接收宫刑，还是奋起反抗，英勇就义？谁曾经历过您的无奈？谁曾感受过您的难堪？您的选择，不是怯懦，谁人明白这需要怎样的勇气？您的生存，不是耻辱，却让尊严之花开得似梅般傲霜斗雪。《史记》一页，血泪万点，您的选择让后人理解，真正的尊严不在于曾经的苟且，而需要高洁的品性。像梅尊严，在时空的画卷上烂漫微笑。

（6）总：尊严之色，清华其外，淡泊其中，不做媚世之态。它需要淡泊之心加以刚劲之意配以柔和之骨，方可调和而成。尊严的世界，任何人都有可能成为胜者。

守护尊严吧，让尊严之花香馨世间！

2016高考作文备考：议论文 之 正反对比式

2016高考作文备考：议论文 之 正反对比式

一、效果：观点鲜明，层层推进，逻辑严密，论证有力！

二、阐释：

①提：提出观点

②议：（1）正面议论 （2）反面议论

③联：联系时代或自己

④强：进一步强调观点，可用排比句，对称句

⑤结：回扣观点和标题

三、要义：

1、首段明确提出观点

2、正面事例要丰富，反面举例要深刻

3、联系现实要突出时代气息

四、 作文题目：阅读下面名言，根据要求作文。（60分）

① 金钱买不到尊严！ ——刘嘉玲 ② 有人读懂了财富，却没有读懂尊严。 ——李彦宏

③ 擦地板、洗痰盂的工作和总统的职务一样，都有其尊严存在。 ——尼克松 ④没有自我尊重，就没有道德的纯洁性和丰富的个性精神。对自身的尊重、荣誉感、自豪感、自尊心——这是一块磨练尊严的砺

石。 ——苏霍姆林斯基

3 ⑤不知道他自己的尊严的人，便不能尊重别人的尊

严。 ——席勒

你对“尊严”有什么样的感受、体验或看法? 请根据名言的含义写一篇文章。

要求：立意自定，文体自选；题目自拟，不少于800字。

正反对比式优秀例文：

唱响尊严之歌

（1）提：如果说生命是一座庄严的城堡，若果说生命是一株苍茂的，如果说生命是一只飞翔的海鸟，那么，尊严就是那穹顶的梁柱，那深扎的树根，那扇动的翅膀。

（2）议：①正面议论：尊严是一个人的脊梁，尊严是无畏的气概，是我们每个人必备的操守。它提供给生命的不只是一种依托，一种凭借，更是永远的充实，无尽的能量。坚守尊严的人如一泓青春的山泉，总是那么晶莹澄澈，又如一截钢筋，无论铆焊在何处，都是从容自如，铁骨铮铮。

清风吹掀起历史的书页，尊严在岁月的时空中折射着不灭的光辉。曾经红尘滚滚。她，随拨弄着琴弦，让天籁跫音渲透了灵魂的向往。她用炽热的心爱着李甲。但杜十娘的身份却使李甲退缩。如今江水滔滔，杜十娘打开百宝箱将它倒入江中。她推开李甲的阻拦跳入水中，她让滚滚东逝水来捍卫自己的尊严，唱出一曲浩然尊严之歌。面对尊严即被践踏之时，屈原怀沙赴水，安娜选择了铁轨，如果诗人普希金在决斗中丧生„„他们为尊严，放弃名利，选择祖国；放弃灯红酒绿，选择坚定不移；放弃谎言，选择真诚。

②反面议论：而一个丧失尊严的人，其精神是麻木的，是走向沉沦的先兆，是埋葬自己的墓志铭。秦桧为了物质金钱，让南宋蒙羞，让后人“我到坟前愧姓秦”；一位明星在中国国土的演唱会上身披日本国旗，国人向他身上泼粪是内心尊严的抗争。那些丧失尊严的人，会如同一粒尘埃，湮灭在风雨中。

（3）联：联系时代：世界的潮水，摇撼着几多突兀的云崖，每一朵浪花都绽开了历史的缱绻，惊涛回旋的气势荡涤出一个充满竞争和欲望的网络多元时代，也许我们正为身是“房奴”而愁闷不已，也许正为如何平步青云而绞尽脑汁，但如因此丧失尊严而成为金钱的阶下囚，名利的仆人，那么你的生命之舟注定在大海中丧失方向。何不做一尾清水鱼，任雨雪霏霏依旧不改它自由游弋的尊严身影？

（4）强（排比句强调）：让我们的心灵充满尊严的琼浆玉液吧！让超然台的清风吹散欲望的阴霾，让西湖的水向你心灵注入尊严的信念；让寒山寺大的钟声回荡在你坚定的心灵深处。

（5）结（回扣观点和标题）：尊严，它让花儿有了彩蝶的妩媚，他让高山有了泉水的灵动，他让人生在天地间放大，它与日月同辉。

坚守尊严，唱响尊严之歌！

升格作文训练 （构思布局与审题立意）

专题一 构思布局

1．阅读下面的材料，根据要求作文。

苹果公司的徽标是一个“被咬了一口的苹果”。这个图案引发了人们各种各样的联想。 有人说，要想知道苹果的滋味，就要咬一口尝尝。

4 有人说，世上没有完美无缺的事物。

有人说，残缺也是一种美。

有人说，原本平凡无奇的苹果图案，有了“咬掉一口”的创意，就格外引人注意了。 有人说，咬第一口只是个开始。

要求：根据以上材料，自选角度，自拟题目，联系实际，写一篇不少于800字的文章。除诗歌外，文体不限。

【提示】写作本文，应先读懂材料。材料首先指出苹果公司的徽标是一个“被咬了一口的苹果”，然后写出几种人对此徽标的联想。根据这些联想可以得到几点启示：①勇于尝试，为前行披荆斩棘；②承认瑕疵，缺憾也是一种美；③咬掉平凡，大胆创新天地宽。在这些启示中任选一点进行立意都是可以的。必须指出的是，立意时要尽量避免以下误区：①观点绝对，如一味说只有残缺才能创造美等；②入题太慢，开头冗长、啰唆、不切材料等；③例证叙述过多，而议论文字太少，挖掘不深。

2．阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。

1996年春，瑞典的克洛普和其他12名登山者一起攀登珠峰。在距离珠峰峰顶仅剩下300英尺时，他毅然转身独自下山。在离峰项近在咫尺之处，克洛普为什么转身而返？原因在于他预定返回的时间是下午2点。虽然仅需45分钟就能登顶，但那样他会超过安全返回的时限，无法在夜幕降临前下山。而与克洛普同行的另外12名登山者，大多数登上了峰顶，实现了自己多年的梦想，不过他们都因错过了安全返回的时间，葬身于暴风雪。

要求选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及含义的范围作文，不要套作，不得抄袭。

【提示】根据题目所给的材料，可从两方面立意。(1)正面赞扬克洛普的做法。克洛普能脱离危险的主要原因主要是他能主动放弃，围绕“放弃”一词认真地审视材料，注意材料的倾向性，进行辩证思考，可从以下几个方面立意：①放弃是一种智慧；②成功也要学会放弃；③放弃是一种明智的选择；④要获取必须放弃。(2)正面赞扬牺牲者的勇敢精神。围绕“勇敢、不怕牺牲”等词语，可以从以下几方面立意：①要实现梦想，必须不怕牺牲，勇于拼搏；②敢拼才会赢；③半途而废，必难取得成功；④生命的意义在于拼搏。

3．阅读下面的材料，按要求作文。

在杭州，最美妈妈吴菊萍面对女童坠楼危急时刻而伸手一接；在沈阳，七旬夫妇面对街头井盖被汽车轧碎而竖起警示牌；在佛山，拾荒阿姨作为第19位路人抱起女童悦悦；他们接的、竖的、抱的，首先都是自己的良心。在我们共同生存的社会里，每个人都应当守候自己的良心。这种守候，不把是非、善恶、得失、成败作为前提条件，只问自己行了多少善，能够做多少善„„

请以“守候”为话题写一篇文章，联系社会实际，自主立意，自定文体(诗歌除外) ，自拟标题，不少于800字。【提示】这是一道话题作文题，所以，不一定太拘泥于材料引言。审题时应先弄懂“守候”的意思。“守候”的含义有：①看护，护理；②等候；③在某个地方或以某种心情，守着来等候，即坚守、等候。然后再想：“守候”是个动词，可以写“守候”什么，如良心、亲情、梦想、友谊、成功、认可等，也可以写为什么而“守候”，比如因为东西美好，怕失去，所以要“看护”；因为东西美好，要努力去争取，所以要“等候”；因为美好的东西不在眼前，需要一段时间才能出现，或者也许永远不出现，只因为其美好，所以要在某地、某时坚守等候等等。写这类作文要扣住话题，关键处有两点，一是话题的具体化，即守候什么，谁在守候，如何守候等。二是要重视过程性的分析，解析为什么守候。若能把这两点写清楚，基本上就可以切题了。

二 、作文升格

5

阅读下面的文章，根据【点评】及【升格点拨】所提示的内容进行相应修改，使文章升格。

专题二 打造亮点

1．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

著名书画艺术家黄永玉，有一年，带着他饱经沧桑的心灵和撼人魂魄的画作来到北京，住在京新巷“芥末”故居。这是一间搁置了许多年头的房子，四壁连一扇窗户都没有，一走进去就有种压抑的憋闷感。然而，黄永玉并没有厌弃这间小屋。他笑哈哈地拿出一张洁白的画纸贴在墙上，然后信手在上面画了一扇窗户，画得如同真窗。他顿时感觉屋外的阳光像流水一样涌入小屋，屋内的一切立刻显得无比生动。

要求：根据以上材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

【提示】这是一道新材料作文题。材料讲述的是这样一件事：一间有压抑、憋闷感的房子，在由画家画了一扇逼真的窗户后，竟然立刻显得无比生动。对于这件事，既可从窗子作用(重在比喻义) 的角度立意，也可从小事的大影响的角度立意，当然还可从笑对困难等角度立意。

2．阅读下面材料，按要求作文。

每年都有不少人到南美洲的原始森林探险，带路向导都是当地部落的土著人。土著人十分机敏和风趣，他们有一个十分奇怪的习惯，每走一段路就要唤一声自己的名字。土著人说这是为防止自己的灵魂跟不上自己的躯体，他们得唤回自己。

有位哲学家说，每个人都是自己命运的建筑师，只有不断唤醒自己，才能使自己的生命攀上高峰。

请根据你对以上材料的理解与体会，写一篇不少于800字的文章，题目自拟，除诗歌外，文体自选。

【提示】对于题中材料，可以作如下思考：①为什么要唤醒自己？②唤醒自己的意义是什么？③怎样唤醒自己？④唤醒自己的什么？在此基础上，可从如下方面立意：唤回或唤醒自己的本真、自尊、爱心、责任、善良、良知、潜能、科学精神、民族魂等。

专题三 作文升格

【升格训练一】

华丽与朴实(原稿)

在这个世界上，有的东西外表华丽却华而不实；有的东西虽然没有华丽的外表，实际上却朴实有用，能派上较大的用场。

这样的例子，在现实生活中比比皆是：森林中最漂亮的蘑菇，总是有毒；群花中最娇艳的玫瑰，却满身是刺；夜空中最耀眼的星星，却始终无法照亮大地；老虎额上最能显示其威势的“王”字，却是它最致命的命门所在。

被誉为“金童”的梅西是近几年来绿茵场上冉冉升起的一颗新星。他曾多次复制“球王”马拉多纳的高难度动作，球迷将它视为马拉多纳的继承人。人们总津津乐道于梅西过人的球技，却很少有人知道梅西和他弟弟的故事。梅西的弟弟叫卡塞，从小跟哥哥踢球，球技非同一般。可不知为何，卡塞渐渐喜欢上了花式足球，这种对花式足球的沉迷使卡塞不再常随梅西练球。面对哥哥的劝说，卡塞充耳不闻，一意孤行。结果，梅西在17岁时入选阿根廷青年队出征世青赛，并在该届比赛中独揽金球奖、金靴奖，一举成名，被豪门巴塞罗那相中，直到今天

6 成为队中的当家球星。而卡塞却仍然是一个属于街头卖艺者的小角色。是华而不实的“花球”使卡塞沉迷其中而不能自拔，否则，以他的天赋，绝不会比梅西差。

当跳高运动刚刚兴起时，普遍被人们接受的是“跨越式”起跳。这种起跳姿势优美，可人们运用这种姿势，最高只能越过一米七。曾有人断言，人类已经达到跳高极限了。但美国人路易斯用“翻滚式”起跳，一举突破一米九大关。人们这才知道，“翻滚式”起跳动作虽然不好看，不优美，却将人们的跳高纪录一下子提高了20厘米左右。

原来，多数情况下，华丽的外表往往掩饰了内在的丑陋和空虚；而朴实的外表虽然看起来不那么吸引人，却往往蕴藏着真正的大智慧。须知，静水深流，不显不露，很多表面看似一般的东西，其实大多蕴藏着无限的潜力。

华丽，有时如同皇帝的新装；朴实，大多正是将军的铠甲。皇帝的新装只是虚假的辉煌，而将军的铠甲却是杀敌制胜的宝贝。让我们丢弃毫无用处的皇帝的新装，找到自己的适用的铠甲，做一个实在的、朴实无华的人吧。

【点评】本文列举的事例较多，但对证明论点却都有“隔靴搔痒”之感。究其原因主要是缺少扣题语句，散点概述，泛泛而谈，没深入挖掘材料，因而显得层次较浅。

【升格点拨】建议在确立中心(“不能盲目追求华丽外表”) 后，删除多余事例，集中笔墨叙写卡塞的变化，充实卡塞在“华”和“实”方面发生变化的内容，并适时用紧扣中心的语句加以评析，注意段落的过渡和照应，强化结尾的收束性。

被“卡掉”的卡塞(改稿)

当人们津津乐道于巴萨球员梅西超人的球技时，却很少有人知道梅西还有一个弟弟。这个弟弟叫卡塞，从小跟着哥哥梅西踢球，球技原本也非同一般。当梅西的球技日渐成熟时，卡塞也被阿根廷国内的众多媒体看好，被人们寄予厚望。可惜的是卡塞不知为何却渐渐迷上了花式足球。

花式足球是一种表演性质的足球比赛，主要通过身体的头、肩、背、膝、脚等部位控制足球，完成一些赏心悦目、眼花缭乱的动作，这种足球通常用于舞台表演或者街头表演。由于没有身体对抗，缺乏竞技性，所以职业球员只是将其作为业余休闲。但对于花式足球的沉迷使卡塞不再跟随梅西一起踢球，而是独自一人练习花式足球。

梅西对于卡塞的变化，甚是忧虑，多次劝说，有时甚至强行将卡塞从舞台表演中拉到足球场。然而，此时的卡塞已经不是从前的卡塞，当他与其他队员发身体碰撞时常会摔倒，遇到别人抢断时多会丢球。梅西对弟弟的表现大为失望，真心希望弟弟能放弃花式足球，转入对竞技足球的训练。

面对哥哥的劝说，卡塞丝毫不为所动，一意孤行。为此，兄弟之间没有少发生争吵。梅西告诉弟弟，只有激烈对抗的竞技足球才能更好地展现足球的魅力，才能为国家争来荣誉。而卡塞却说，竞技足球越来越“野蛮”，球员不得不忍受经常性的伤病痛苦；花式足球没有对抗，只有个人随心所欲的表演，当精彩的表演赢得阵阵掌声时，那才是人生中最美妙的时刻。这次争吵使兄弟俩不欢而散。梅西继续他的竞技足球，在实战对抗中不断历练自己，球技日渐成熟；卡塞继续他的花式足球，忙碌于舞台或街头的表演，外秀的“球技”越发“华丽”。 随着时间的推移，结果不言而喻，卡塞最终沦落为一个街头卖艺的小角色，渐渐淡出了人们的视野。本来很有希望的卡塞，为什么中途被“卡掉”了呢？原来，他是由于沉溺于华而不实的“花球”，因不能自拔而被“卡”，如果他及时放弃对徒有外表的“华丽”的追求，以他的天赋，一定会在绿茵场上有所作为的。

【升格训练二】

五月粽香(原稿)

“五月五，是端阳。门插艾，香满堂。吃粽子，洒白糖。龙舟下水喜洋洋„„”磁带在转，很旧的歌了，但仍喜欢这种老老的味道。外面下雨，打湿了西关的石板街，落入了珠水，朦

7 胧了荔枝湾，敲响了竹叶„„

前几天外婆已经忙着包粽子的事，每年她都很乐的，说到一家子包粽子便乐得总露出两颗板牙，可爸妈都忙呀！表弟正和电脑中的怪兽争个你死我活，哪有心思包粽子呢？结果空荡荡的大屋子里就只有我跟外婆忙里忙外的。洗叶子、捣糯米、蒸咸蛋什么的。年老的外婆用手搓着和了油的米又唠叨着说：“这蛋黄可是六爷爷卖的，他的准是好。唉！可今年价高，就这么点花肉了„„知道吗？你舅舅就爱这花的肉，小时候净争吃的„„呵呵！”外婆笑得很欢，似乎眼睛都成线了。每年都这么说，似乎是个没完的故事。“外婆，你就不累吗？年年做。”我洗着绿豆回头说。“累啥！你外婆这老骨头做这个最棒了，你外公特爱的。可这一年下来，你们都忙，想起一家子吃粽子可乐了！呵呵！”外婆用食指、拇指纯熟地按着粽叶边说着边裹了起来，时而又停了停，像在想事。是那些很老的故事吗？

空气中传着粽香，传着米香。传递着古老味，婆婆味和浓浓的情。“哎！表姐，帮我叫个比萨，要芝士味的！”表弟的这一声喊似乎把东西都打碎了，传着的东西似被断去，断得七零八落。“你这小子，有粽子呢！还吃那鬼东西。”外婆有点生气，我也有点不情愿，那以后的时间似乎再找不到先前的感觉。

粽子包好了，那天晚上就我一个人。爸妈仍在忙，我却陷入了深思。随着时代的发展，现代化给了社会很多，同时又似乎在不断地打断某些东西的传递。

雨仍在下，淅淅沥沥。我吟唱着楚辞，时而又是一曲儿时童谣，眼中起了雾水„„

【点评】作者以童年的端午节日印象同现在与外婆一起包粽子的情景对比，由此深思如何传承我们传统的文化的问题， 立意可算高远。文章的细节刻画也比较成功。一个明显的缺点是，开头未紧扣材料，未起到总揽全篇的作用；题目《五月粽香》也未能紧扣文章中心；结尾处没有回到原作文题所规定的话题“传递”。

【升格点拨】建议作如下修改：(1)换个更加贴近话题的标题；(2)在文章的关键处加强扣题，比如开头、结尾以及过渡衔接之处；(3)适当引用几句名言警句或俗语谚语，以增强文章的文化底蕴。

五月粽香传千古(改稿)

“五月五，是端阳。门插艾，香满堂。吃粽子，洒白糖。龙舟下水喜洋洋„„”很旧的歌了，但我仍喜欢这种古老的味道。外面下雨，打湿了西关的石板街，落入了珠水，朦胧了荔枝湾，敲响了竹叶„„而这种气息究竟能传承多少代呢？它能生生不息吗？

五月龙舟还没下水，但前几天外婆已经忙着包粽子的事。每年她都很乐呵，说到一家子包粽子便乐得露出两颗板牙。可爸妈都忙呀！表弟正和电脑中的怪兽争个你死我活，哪有心思包粽子呢？结果空荡荡的大屋子里就只有我跟外婆忙里忙外地洗叶子、捣糯米、蒸咸蛋什么的。年迈的外婆用手搓着和了油的米又唠叨着说：“这蛋黄可是六爷爷卖的，他的准是好。唉！可今年价高，就这么点花肉了„„知道吗？你舅舅就爱这花的肉，小时候争抢那个样„„呵呵！”外婆笑得很欢，似乎眼睛都成线了。每年都这么说，似乎是个没完的故事。“外婆，你就不累吗？年年做。”我洗着绿豆回头说。“累啥！你外婆这老骨头做这个最棒了，你外公特爱的。可这一年下来，你们都忙，想起一家子吃粽子可乐了！呵呵！”外婆用食指、拇指娴熟地按着粽叶边说着边裹了起来，时而又停了停，像在想事。是那些很老的故事吗？

空气中传着粽香，传着米香。传递着古老味，婆婆味和浓浓的情。“哎！表姐，帮我叫个比萨，要芝士味的！”表弟的这一声喊似乎把东西都打碎了，传着的东西似被断去，断得七零八落。“你这小子，有粽子呢！还吃那鬼东西。”外婆有点生气，我也有点不情愿，那以后的时间似乎再找不到先前的感觉。

粽子包好了，那天晚上就我一个人。爸妈仍在忙，我却陷入了深思。随着时代的发展，现代化赋予了社会很多，同时又似乎在不断地打断某些东西的传递。“忙”似乎成为了人的隔膜，

8 情被阻了，几代同堂围在圆桌四周的机会似乎少了很多。而外来的文化又打断了传统的传递，人们似乎热衷于成为耶和华的儿女了，让那屈原变得有些孤单。五月粽香究竟能传几代呢？这很远很远的味道会飞入发黄的史书吗？然而这毕竟是可悲的。

万物于传递中绵延不已，而我们呼唤着我们的文化，在骚体的诗赋之间，在五月，渴求那文明传承。雨仍在下，淅淅沥沥。我吟唱着楚辞，时而又吟起一曲儿时的童谣，眼中起了雾水„„

高分作文特征

一般来说，能得高分的考场作文必须具备以下几个方面的特征。

第一特征：扣题行文

高分作文必定是扣题行文的。扣题能力其实就是审题能力，审题能力强弱直接体现考生作文水平高低，因此，扣题行文常是高分作文一个既“普通”又重要的特点，语言表达达到一定水平，加之扣题行文，往往能得到一个比较高的分数。扣题有明扣和暗扣，有表层扣和深层扣。所谓“明扣”，就是作文中体现立意要求的文字在文中“多次显现”，多次“反射”，强化阅卷者“该考生是扣题的”印象。“明扣”大多用于议论文和夹叙夹议文体。所谓“暗扣”，那就是作文中不要大量出现“材料中表达立意的文字”，而是在作文“立意”上表现出来，它往往在记叙文和文学味浓的文章中应用，往往在结尾处显现。“表层扣”是指有“表现立意”的文字，是浅层次的，而“深层扣”则是精神的，深层次的，浑然一体的。高分作文要“深层扣题”。

第二特征：思想行文

周敦颐《通书·思》：“思则睿，睿作圣。”恩格斯也说：“地球上最美的花朵是思维着的精神。”其实，人活着就要思索，作文也一样，你的文字就是你思想的载体，有思想了，你的文章就有分量了。有些同学的思想非常幼稚，好像是一个小学生，看不到一句有分量的话，引用的材料也都是鸡毛蒜皮的琐事，或之罗列事例，无深入分析发掘，文章总是感觉缺乏力度。甚至思想境界低、庸俗的文章还存在。

而高考作文要高人一头，就一定要加强思想修养。有人说，人是一棵能思想的芦苇！从这种角度去行文，常能产生思想性。当我们观察、读书的时候，要经常营养自己的思想，经营自己的境界，让自己不为“浮云遮望眼”。多沉淀我们的思想，防止思想低幼化。对于同学们来说，思想和情感上的幼稚虽无过错，但如果只停留在幼稚层面上，满足于幼稚，一味地幼稚下去，就有可能成为一种悲哀。高考是为国家挑选人才，人才则看重那些能写出有思想性文章的人。

第三特征：真新行文

“真”是指真情实感，“新”是构思和材料与时俱进。“真和新”的文章蕴含着一种境界。人的漂亮在于气质，文的高雅在于境界，正如王国维所说，文有境界自成高格。高考是高手如林，但要“鹤立鸡群”，你就得在境界上超过人家，这就需要创新。创新主要来自构思和内容的新颖。800个字是规定的，这对于考生来说，那是“如来佛”之手掌，12年的“本事”全要在这只“手掌”上表现出来，让阅卷者的“火眼金睛”看出你的水平来。可“面积”有限，如何让它“高产”，那就得靠同学们的创新“功夫”。对于给定的材料作文或者话题作文

9 过度的创新立意和构思不可取，“立意” 只要切合题意即可，关键是行文角度独特（包括思路和内容），作文的格调不同，气质不同，分数也不同。

文章的境界是通过内容来表现的，而我们能选择的素材往往决定了文章的境界，因此我们要选择有底蕴的材料。文章既然靠材料铺就，你选择怎样的材料，就决定了你文章得分的高度。选择有底蕴的材料来作文当是高分作文成功的关键。如：多读名著，化用名著，在有限的时间和“面积”里，用名著之“衬料”，还有名人、心灵、历史、现实各种角度的铺垫，想不得高分都难！如果你能让有文化的人，有思想的人，有情感的人相聚在一起，那你便是高手，这样的文章常能得到赞许，但这里面必须要选人未选的素材，还要防止一个故事讲到黑，最后因“浓度低”而失分。

第四特征：逻辑行文

“逻辑”我们不必理解过深奥，800字的作文不管是记叙文还是议论文，条理是文章的骨架，也是阅卷老师快速批改时的着眼点，你的文章唯一的读者是批卷老师，你必须让他一目了然。这就要求结构合理，条理清晰。如：议论文“是什么——为什么——怎么样”是永恒的逻辑构思，只有层层深入的行文构思，才可以有“深刻性”的表现。而记叙文的“形散神聚”也是一种逻辑表现。

高考高分作文怎样的结构（逻辑）是好的呢？关键是合意。何谓合意呢？合意就是你所建立的文章结构，符合大多数人的审美情趣，人家看了以后得到审美愉悦。这里的“意”就是人们心目中的审美标准。高分作文的结构往往有这样的特点叫“三字经”逻辑。“三”是大自然给予人类的吉数，作文结构用“三”，便能产生一种完美的审美愉悦。研读考场满分作文，发现“三式结构”受到考生普遍青睐，他们或借三个人物传达题旨，或从三个侧面表现中心，或用三个画面演绎话题，或用三个比喻展开全文，写出了一篇篇考场佳作。散文的“三式结构”最为普遍，但记叙文和议论文中，“三式结构”也不乏其例，或者用三件小事构建故事，或者用三个时段展现全程，或者用三个观点支撑论点，或者在三个层面展开阐述，写出许多记叙文和议论文佳作。写作中如果再能用诗文做中心句。观点＋例文＋分析＋结论，更能让人在美的意蕴中接受你的观点。

第五特征：雅语行文

《再别康桥》，《滕王阁序》，《赤壁赋》等这些文章的语言给人一种美和雅的享受。书面语言的表达就需要“雅”。一般说来，高分作文的语言都有一种生命的律动，都是从心底流出的心溪，潺潺、淙淙，给人以灵动，给人以清纯的语言一般有以下特点。

（1）简洁。简洁是才能的姐妹。只有简洁才能给人更多的信息，才能够在有限的文字里表达更多想表达的东西。比如用例证法时，你用点例法来表述，就是一种使语言比较简洁的好方法。有人这样来论证人生的境界：孔子说：“仁者爱人。”所以，他的像久久地立了几千年，在这里，也在唐人街„„。这里短短的一段文字就包含了从古到今的内容，例子即经典有典雅。

（2）气势。文以气为主，“气”是写作的根基，作者要写出好作品，就必须养气。要表达这一文气，就要靠词语和辞格。恰如其分地运用修辞则是种较好的选择。如：等待，是站在太平洋荒凉的孤岛上，眺望着海的另一方美丽辽阔的绿色大陆；等待，是前进于寸草不生的荒漠中，渴望着有淙淙流过的甜美泉水；等待，是捂着被荆棘划破而流血的伤口，在流火的天地中拼命奔跑，抬起头，能看见空旷而辽阔的天。这里用排比把“等待”写得非常形象。

（3）流畅。语言流畅，是根源于审美标准——光滑。流线型，光亮柔和能让人产生愉悦。语言要从心底里流出，而不能如挤牙膏那样挤出，挤出的语言就有涩感，一有涩感，审美情趣就减了大半了。有位学生对秦王和唐朝进行分析，他这样说：秦始皇给了华夏族一片天，

10 于是绵延的长城筑起来了，每一砖每一石都是中华的骄傲，只是有了一段“孟姜女哭长城”的凄婉哀歌，所以秦始皇留得“暴君”之名。的确让我们记住了，但这境界，能有多大？唐朝繁华，只是有了一句“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”的诗句，所以传来了“安史之乱”的鼓声。也许杨玉环的人生境界就此停留在了封闭的圈中。可口中叫嚣“红颜是祸”的人，又何尝真正看懂了一个王朝的衰落？当然语言表达的“行云”般要求，不是华丽言语的堆切，而是指那些深刻、凝重、有底蕴的表达。

通过以上5个方面的升格，议论文就有了 “思想性、独特性和说服力”，记叙性文体则具备了“形象性、独特性和感染力”（50分以上）。

一、标题引人入胜

高考满分作文，标题是文章的眼睛，是文章内容和阅卷者情感、心理之间的第一个接触点，也是传递作品主题、展示作者才情的重要内容。俗话说“秧好一半谷，题好一半文”“文题善，佳篇成一半”，好的标题能使文章光彩照人，因此，考生一定要在文题上多下工夫，切不可将话题直接作为标题，简捷醒目有文采的题目方能快速攫住阅卷人的目光，为自己的作文赢得良好的“第一印象”。

题目应力求简洁凝炼，形象生动，拟题原则是“小”“准”“新”，能展示文采，先声夺人。 ①可以用适当的修辞手法。如广东省的《用语言连缀心灵的星空》，喻心灵为星空，语言为桥梁，进行心与心的交流，生动形象。河南一考生的《握住别人垂下的藤索》，以青藤喻良言，新奇而贴切，形象地昭示了听取别人意见的重要性。

②化用古诗文。古文是中华五千年的精华所在，上海考生的《忙兮忙兮奈若何》标题由项羽的《垓下歌》中的“虞兮虞兮奈若何”典化翻新而来，给人一种幽默调侃的怪味感觉。文题所透露出的几丝茫然与无奈，正是吸引读者阅读的强大磁力所在。河南一考生的《以人为鉴知得失》，化用古语，观点明确，意味深远，典雅而富有内涵。

③有地方乡土气息。“爹”和“亲家公”两个词似乎从创造之日起就带有浓重的乡土气息，河南一考生的《爹和亲家公的生意》却很有新意，两位老亲家之间还会有什么生意？标题新颖，引人入胜。

④化用历史、文学素材。古有欧阳修的“醉翁之意不在酒，而在山水之间也。”今有江苏考生的《醉翁之意，不在山水之间也》——论金陵十二钗之钗黛，以《红楼梦》两主人公为素材，分析了自己所追求的“山”“水”关系。见解独到，有不同寻常之处。《红楼梦》乃四大名着之一，福建一考生以《魂断大观园》为题目，格外引人注目。薛宝钗本来命运比林黛玉好得多，她为什么还魂断大观园呢？不同常人的观点，就是本文的亮点。

⑤揭示哲理。甘肃一考生的《我不是人》先目夺人，以故事的形式揭示出“看到别人，为了别人，我的生活才有了意义，我才能成为真正意义的‘人’！”的深刻道理。人人都知道“自信是成功的先决条件”，“自信是成功的一半”，河南一考生的《带上自信上路》对自信与成功的辩证关系做了更深一步的阐述，读来受益匪浅。

高考满分作文，此类作文标题新颖、别致，富有内涵当然技高一筹，足以让阅卷老师“一见钟情”。这就启发我们平时拟题时要多推敲，多润色，让题目首先成为亮点。

二、材料意象丰富

丰富即材料丰富，形象丰满，意境深远。

材料丰富，是指内容丰富，这应当包括阅读积累、生活积累、审美积累等多个方面。平时积累多、考场上自会取之不尽用之不竭。这样，高考作文内容往往会呈现一种“丰富”的状态。议论性说明性文章的，材料丰富就是旁征博引，理论引证、事实例子、类比事例、数字资料等等都比较多而确切有力。形象丰满主要是指记叙性文章（包括散文、故事和小小说等），

11 形象丰满或是人物形象肖像、心理、语言、行动等描写比较齐全，人物丰满生动；或是叙事具体完整，情节曲折有致；或是细节描写细致逼真，有点有面。意境深远主要是针对散文、诗歌、小说等文学体裁的，意境深远就是“意”与“境”融合得很好，或是景物与抒情结合，情景交融；或是象征隐喻，含意幽远，或是诗情画意，言有尽而意无穷。

如河北一考生的《到底是相信自己还是相信别人呢？》，作者思路开阔以法拉第发现电磁波、哥白尼的“日心说”、唐太宗的“贞观之治”、齐桓公的“战胜于朝廷”，以及我国的四化建设等等为依据，材料丰富，说服力强，又具有时代特色，末段具有鼓舞性。海南一考生的《作家们的故事》文章用作家们多姿多彩的故事，对幸福的丰富内涵进行了淋漓尽致的诠释。材料丰富典型，且没有堆砌之感，详略有致，叙议结合，文采涌动，是本文突出的特征。

三、行文展现才情

或是词语生动善于引用名言，或是句式灵活摇曳多姿，或是善于运用修辞手法描写形象，或是文句有意蕴富含哲理，或是构思有意境，让人回味无穷。这些都是有文采的表现。可以这样理解，考生在行文中，只要有某一点闪光耀彩的地方，都应该加以肯定和鼓励，以使他们在通顺的基础上所展示的各种语言风采能够得到应有的评价。

如福建一考生的《至圣》中，“个体之圣人，社会之圣人，教育之圣人，文化之圣人。至圣。”我们不得叹服小作者对中华儒学之始者——孔子作的准确评论。试想如果平时作者不饱读文章，不对孔子生平事迹了如指掌，能写出这么精美的文字吗？

考生可将对生活的思考，读书的修养，写作的本领全面展示给阅卷老师。如将生活的感悟作为文章的主旨，将课外读到的名言名句、名人故事作为论据写入文章，将某文独到的构思“移植”到自己的作文里，将生动活泼、形象风趣的语言模仿到家，等等

如江苏一考生的《鱼的泪·水的心》他用朴素的、似乎不加修饰的笔触，叙写了爷爷奶奶“一生的吵骂生活”。但在这吵骂生活中，我们却看到了潜藏其中的浓浓的爱意。可以这样说，韩剧、言情小说中的那种“爱”，只是水面上灵动的波纹；而爷爷奶奶之间的那种“爱”，却是灵动的波纹所凝结成的深邃的蔚蓝。也是作者对生活的一种独特的感悟。江苏一考生的《灵动与沉稳》全文语言直白，不加褒贬，在原汁原味的描述中诠释着作者对“灵动与沉稳”的感悟，表露着作者对这个敏感话题的鲜明态度。

四、立意务求深刻

深刻，是指作文的见解深刻。议论性文章是说理透彻，论点深刻；记叙性文章是形象生动，思想深刻。高考作文鼓励见解深刻，并且是鼓励多种多样，或是深入本质，或是揭示原因，或是说明结果，或是指出规律，或是预见发展，或是抓住要害，或是给人启发，等等。“诗外有诗，方是好诗；词外有词，方是好词。”诗词如此，文章亦是如此。好的文章应有所兴寄，否则一望到底，则清如开水，淡而无味。

要善于感悟。法国伟大的雕塑家罗丹曾经说过：“生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。”许多同学在观看同一个景物时，有的灵感顿生，有的却一片茫然；在经历同一件事情时，有的百感交集，有的却无动于中；在面临同一个题目时，有的思如泉涌，有的却木然无知：这就是感悟的差异。感悟能力强的人，耳聪目明，时时留心，处处在意，遇事敏感，善于发现生活的美，善于激发心中的情，写作富有“灵性”；感悟能力弱的人，听而不闻，视而不见，万事不感兴趣，一切无所用心，遇事迟钝，没有感慨，没有激情，没有见解，自然

12 就会视写作为畏途。

如果想写出认识深刻的的文章来，就要“见人所未见，发人所未发”。要做到深思，就必须由此及彼、由表及里、由浅入深（由个别到一般），透过现象深入本质，揭示问题产生的原因，要辩证分析，自己观点具有启发作用。

如河南一考生的《自信和倾听》中，诠释自信与倾听，字字珠玑，描写深刻，让人心灵产生了强烈的共鸣。文词优美，分析透彻，刻画深入，笔风有力，让人心悦诚服。结尾更是点明主旨，耐人寻味。飘逸的行文中，却收获到了深刻的道理。河南一考生的《第四回》运用陡转、对比、照应等艺术手法，精心构筑情节，揭示主题。对待别人议论的不同态度，决定了两个有着相同遭遇的小人物的苦乐人生，耐人寻味，发人深思。

五、文体不拘一格

高考作文，“文体不限”“文体自选”给予考生选择文体的自由。形式上的创新也是“构思新巧”的较好体现，同时考生的创造性思维、个性也能得到展示张扬。有许多考生选择写散文、诗歌、小小说、童话、寓言、故事新编、科幻故事等等实话实说、实验报告、会议记录与名人对话、戏剧剧本、日记、医药说明等文体赢得了满分。

日记体、书信体，这是抒发情感刻划内心的最好形式，可以将复杂的情节演化成具体的时间流程，也可以借助第二人称直接表达自己的感情。

章节体，便于表达自己的多重情感、多层论点，叙写自己复杂的内心世界，使许多复杂的故事和情感变得条理有序。

剧本体，能够在有限的时间和空间中，将故事情节压缩在几个人物、几个场景和几段对话中表现独特的主题。

童话、寓言和科学幻想有利于学生发挥自己的想象力，通过对大自然和未来世界的描摹，写出生动、新颖、神奇的故事。

其它如小小说、调查报告、实验报告、新闻、演说辞、论辩、个人计划总结、读后感和会议记录等实用性很强的文体都有自己固定的格式，都可以成为我们作文内容的外部形式，而我们又可以借助这些特色各异的形式的特点为我们的作文内容服务，使我们的文章更富于创造性。

值得注意的是考生选定了写议论文就要写得像议论文，选定了写散文就要写得像散文，应注意不要写成四不像。从具体的操作过程看要求考生：

①考虑该话题最适合哪种体裁。河北一考生的《奔腾吧，黑马》以诗歌的形式，富有哲理的语言，阐述一匹黑马由平庸到一鸣惊人的成长历程，句式灵活，很好地表现了文章的中心思想。甘肃一考生的《致和珅的一封信》这位考生选择了自由度较高的书信体，直接和人“对话”，以表明自己的观点，应该说，颇有几分胆识。用第一人称可以直抒胸臆，有利于真实感受的表述。文章内容也正好切合了话题。

②要选择适合自己发挥的体裁。福建一考生的《上帝是公平的》运用诗文这中华五千年的精华，又注入现代人的活力，不拘不束，内容与时代接轨，有个性。江苏一考生的《我的自述》以童话的体裁，采用了独特的叙述角度，写的是“狗眼看人”，把一个虚伪、奸诈、贪婪的张局长，说成了沉稳、敦厚、廉洁的好干部；把他的贪污、腐化，说成是“在四季中变化出不同的色彩”。具有极强的讽刺意味，适合作者的写作风格。

③用这个体裁写能否写出新意。河南一考生的《成长的历程》作者化己为鹰，以鹰的口吻讲述了一系列有关成长的小故事，充满了神话色彩，阐述道理清楚，又新颖别致。河南一考生的《你就是一道风景》用散文化的形式，容纳了诗一般的语言，给人一种散文诗的感觉，清

13 新自然。写出了新意。

六、语言妙笔生花

语言是文章的外衣，光亮与否，直接影响别人对你的第一印象。古人云：言之无文，行而不远。没有娴熟的语言技巧，如同没有精良的手艺，难以把一块用事实与思想凝聚的高级面料，缝织成一件得体的、漂亮的外衣。只有生动形象的语言，才能感染读者，成为文章的魅力之所在。生动形象的语言，表现在写景时，绘声绘色，使人如临其境；写人时，神形毕肖，让人如见其行；论理时，亦庄亦谐，准确鲜明，给人一种内在的逻辑力量。

“两句三年得，一吟双泪流”是贾岛锤炼语言的创作经验：“为人性癖耽佳句，语不惊人死不休”是杜甫对艺术的执着追求的精神。生动形象的语言不仅指词语华丽，意荡神驰，而且还应指一种“清水出芙蓉，天然去雕饰”的内在韵味，一种“眉不画而翠，唇不点而红”的境界。

王国维云：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：”昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。‘此第一境也。’衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。‘此第二境也。’众里寻她千百度，蓦然回首，那人正在灯火阑珊处。‘此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不许也。“

在锤炼语言的道路上，必须历经艰难，方能迎来“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”的境界。

考察满分作文，其语言有以下几方面特点：

1. 富有个性。福建一考生的《照海倚天》描述一位“为人所倚赖，为人所唾弃，为人所敬佩，为人所鄙薄的名字——曾国藩。”以别样的笔调写下了历史任务别样的平生，角度独特，所见不同俗人。重庆一考生的《独上高楼》主题集中，不枝不蔓，充满想象。一唱三叹，诗意浓郁，形象含蓄，寓哲理于其中，用词生动，语言畅达。最后画龙点睛，真是文采斐然。

2. 整散结合。俗话说“言之无文，行而不远”，北京一考生的《包容（六）》一文句式变幻多姿，长短句、问句、陈述句相映成趣，表现出作者不凡的写作技能。重庆一考生的《诗人·明月·黄花》以两位诗人诗中的意象拟就两个小标题，统领全篇，串缀成文，使文章韵味十足，语言充满诗情画意，感情哀婉缠绵。

3. 蕴含哲理。河南一考生的《煮咖啡》用上好的咖啡粉比喻自我价值，用滚烫的热水比喻别人的忠告，主张两者结合，让咖啡杯散发出人性的芳香，论证周严，富于哲思。甘肃一考生的《走在你我他的世界„„》不仅紧扣话题，而且具有哲思，引人遐想。词汇丰富，语言华丽，对话题主旨进行了富有诗情和哲理的阐述是这篇作文的突出特点。

4. 旁征博引。福建一考生的《苏轼的赤壁》中，既有“洛阳朋友如相问，一片冰心在玉壶。”的牵念，又有“小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭。”的雄姿，文学色彩浓厚，体现出作者丰厚的古文功底。河南一考生的《信他，抑或信己？》一文中既有对唐太宗、齐王、孙中山的精道评说，又有“坐观庭前花开花落，闲看天上云展云舒。”“坎坷人生道，多一份坦荡情怀。”援引得当，彰显流溢文采。

七、展现创新之美

清代诗人、画家郑板桥有一幅对联：删繁就简三秋树，领异标新二月花。十九世纪英国诗人王尔德说：第一个把美人比成鲜花的人是个天才，第二个把美人比成鲜花的人是个庸才，第三个把美人比成鲜花的人则是个蠢才。要激活自己的创新意识，做到“人无我有，人有我深。

14 常中求变，变中求新。”黑格尔也说过：“内容之所以成为内容，即由于它包括成熟的形式在内。”

高考作文在发展等级中设立“有创新”的条目，目的正是想通过一个侧面鼓励学生培养创造性思维。或是见解新颖，或是材料新鲜，或是构思精巧，或是推理想象有独到之处，或是有个性特征。这些方面都是可能蕴涵“创新”因素的地方，在高考作文中凡是有利于培养学生创造精神和思路解析的地方，我们就必须给予重视和鼓励。

古代戏曲理论家李渔在《闲情偶寄》中这样说过：“变则新，不变则腐；变则活，不变则板。”高中阶段的作文训练也是如此。只有时时处处将创新意识贯彻到写作中，才有可能写出内容和形式俱佳的作文。

怎样才能做到创新呢？重要的就是你比一般人思考得深，琢磨得透，才能从普通的事物中洞见其本质意义。古人说得好：“凡作文发意，第一番来者，陈言也，扫去不用；第二番来者，正语也，停止不可用；第三番来者，精语也，方可用之。”这三番意思代表了认识逐步深化、文章渐次深刻的一个过程。具体可从以下几方面下工夫：

1. 精心打造首尾。你精心设计的有个性的“亮点”，你的精彩之笔，要尽量在文章的前头展示出来，不可遮遮掩掩，直到文章的末尾才露出姿容。要一“亮相”便获“满堂彩”，不能搞“图穷匕现”。河南一考生的《一把生锈的锁》，文章层层递进，步步为营，终于找到了问题的根源：自信随岁月逝去。文章题目一语双关，一方面指实实在在的锁，另一方面指心灵上的锁，生动形象。重庆一考生的《菊花飘香的时节》文章一开始就展示了一幅旷远的画面，想象丰富，文情并茂，引人入胜。结尾两段升华主题，前后照应，行文自然流畅。

2. 紧跟时代步伐。北京高职一考生的《时尚流行我心定》作者首先用“时尚”作为文章的开篇之语，继而用现实生活中的五花八门，形形色色的“时尚”来阐述所谓的时尚。然后，旁征博引，列举古今中外各行各业的时尚生活。与现代生活紧密相连，有时代特色。江西一考生的《把“意见”刻录成光盘》，好就好在不落窠臼，采取网络搜索的形式，从而似乎出现了一个个画面感，历史和现实的例子就自自然然地展示在读者面前，“搜索结果”就成了作者简短的点评，最后的结论也就水到渠成。本文的内容没有过人之处，出彩的就是它的形式。

3. 敢于逆向思维。北京一考生的《包容（七）》中，大对小，厚对薄的包容容易理解，但微小对广博的包容，静止对流动的包容，沉默对喧嚣的包容，此种创意实在是独辟蹊径，非同一般。江苏一考生的《项王项王若奈何》，作者进行丰富而大胆的想象，将思维的触角延伸到了历史之中，以一种全新的眼光对历史人物——项王进行了入木三分的刻画与诠释，也更深刻地揭示了一个主题：灵动的水可保持一片蔚蓝，灵动的智慧，可以造就一个英雄。

八、彰显个性魅力

考生在作文时应该凸现自己的个性而不是泯灭自己的个性特征，只有讲究个性化，你的作文才是生动的，亲切的，引人入胜的。避免空洞的口号术语，尽情展露自己的才华。 “发展等级”要求考生作文“有个性特征”，为达到这一要求，要注意：

一是要独具慧眼，在立意上求新，即从新的方面认识事物、表现事物，言他人所未言。 体现出自己的创造性。福建一考生的《治世之能臣，乱世之奸臣》是一篇激情飞扬的为曹操“平反”之作，众人眼中的“白脸奸臣”，在作者笔下却成了一位才华盖世，无人能比的“治世能臣”，用什么方法为他昭雪呢？引人入胜。湖南一考生的《给孟母的一封信》寓言于谐，用反讽的方法揭示了触目惊心的家庭教育问题，虚拟“一个未来的母亲”站在世俗的角度，对孟母教导的种种行为给予“反驳”，读来让人发笑，但这笑绝不是轻松的笑，而是“含泪的笑”，它启示着我们不能仅仅去为了一点暂时的经济利益而忽视对孩子的关爱。家庭教育，从学习孟母开始。文章揭示了现代教育制度的一些弊端。

15 二是要独辟蹊径，在文章的结构和表达上求新。

比如以全新的形式组合全篇，以晓畅、鲜活的语言表达思想。福建一考生的《忠与义的交织——走近宋江》。好像一篇评书，对人物分析准确、独到。篇末又再次引用宋江的人生信条“生死至交一碗酒„„”寄予了自己对人物的期待。“青山遮不住，毕竟东流去。”宋江留给后人无尽的深思。福建一考生的《春天的觉醒》发挥了充分的想象，将我们的思绪一下子拉回了宋代，以故事的形式表面上记叙了一次战胜懈怠的春天之旅，实则写了苏轼由苦闷到觉醒，由寄情山水找回自我，摆脱枷锁的心情飞跃。这里的春天可谓一语双关。

三可写出学生生活的“鲜味”来。

当今中学生的志向、情趣、习惯、语言色彩、生活节奏，有不少是很“新潮”的，甚至是“另类”的。不要怕触及这些东西。不要把多彩多姿的当代学生生活“净化”掉。不要把年轻人的洒脱劲儿舍弃掉。只要机智地加以审视，灵活地进行张扬，就会有出乎意外的审美效果。如江苏一考生的《水的成长》，本文通过“水，就像孩子”和“山，就像父母”的比喻，予以了话题极富生活化的鲜活，而亲情、血缘关系的自然生发、联想，又使得话题思辨思想有了生命化色彩。全文以明快、活泼的语言，既完整地记叙了在父母关爱、呵护下儿女成长的过程，又极其形象地点出溪流渐渐汇入大海，有了“大山的沉稳，海水水色深蓝”的题意。 四要注意书写标点规范。

“书写规范”不是指字体优美，而是指不写错别字和潦草字，书写格式正确，卷面整洁。试卷中字形端正清楚很重要，书写时最好是笔尖不粗不细，颜色不深不浅，字体不大不小，全篇的字只要一笔一画写清楚即可。错别字也不可小看，虽然扣分有限，但多了会影响全篇。因此，拿不准的字尽量避开，书写时要小心谨慎。“标点正确”是指标点的使用要正确，合乎其表意功能，使语言更符合语法和修辞的习惯，因此标点的使用不能错、不能滥，不能少，尤其禁止一逗到底的现象发生。要做到这两点，平时养成良好的书写习惯至关重要，工整清晰美观的卷面会令阅卷老师爽心悦目，将使你的作文大大升值，助你高考取胜，反之，潦草脏乱的卷面会影响你的成绩。尤其是部分省份采用网上阅卷更应注意卷面整洁。

九、找准最佳角度

1. 准确审题。

首先要仔细研究作文命题，反复揣摩命题者的意图，进而明确写作的各种要求。

（1）分解试题：对作文试题作适当分解，以求对作文要求有一个清楚的了解，不致因遗漏而偏离题意。一般来说，一篇作文试题可分解为“标题”、“材料”和“注意”三个组成部分。当然，不是每年每道作文题都必有这三个部分。但作文要符合题意，就必须对试题组成的各个部分作准确、细致、全面的审理。只有这样，考生在行文时，才能不折不扣地按要求表述，否则就会“差之毫厘，失之千里”。[来源:www.shulihua.netwww.shulihua.net]

（2）找关键词：在上面三个部分中寻找关键词（或词组）关键词是试题中的重点，就像人的眼睛，文章该写什么，甚至该怎样写，都可以从这个词中看出。同时在寻找关键词的过程中，试题的各种要求都会变得简单明显，容易让考生在紧张的考试中把握。

（3）变隐为显：将试题中的隐含信息说破，使其变为明示信息。

（4）化大为小：在高考作文时，要选一条思路、一个角度，一旦选好了，就要一心一意走到底。也就是说，文章角度要小，就其一点，纵深开掘，把一人、一事、一物、一理写得深刻有力。

如北京一考生的《包容（三）》包容很大，需从小处落笔，包容很宽，需从巧妙处切入。本文从金鱼的老住户和新朋友的相互默认，红黄两色调和之后的温柔鲜丽说起，提出“生活中需要包容”，然后扩展升华。从而使主题深化。恰当的角度使得行文自然流畅，如泉水自然涌出，处处妙趣横生。广东一考生的《沟通隔膜的桥梁——语言》能准确审题，紧扣“语言”

16 与“沟通”的关系，通过记叙母女间发生的一件小事，说明了一个道理：不使用语言去加强沟通，两代人之间就容易出现隔膜，产生矛盾；使用语言去沟通，这些隔膜与矛盾就容易消除。全文是切合题意的。

2. 巧妙联想。

刘勰《文心雕龙·神思》中说：“故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里；吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色。”

当代着名作家秦牧曾说：“联想的构成，在某一点上如同电路，有了电路，电才能通过，知识贫乏，线路就不能畅通了。”

东晋丞相谢安喜爱文学，善于清谈。一天，窗外纷纷扬扬地下着大雪，谢安与侄儿侄女一道欣赏雪景，不由诗兴大发，他想考一考侄辈的诗才，便指着窗外的大雪笑问：“白雪纷飞何所似？”侄子谢朗略一凝思说：“撒盐空中皆可拟”，侄女谢道韫从容不迫的说“未若柳絮因风起”。

谢安听了谢朗的话说：“不好，谁有那么大的力气把盐撒得满天都是？盐在空中马上就要落下来。用撒盐做比喻，能准确的表现大雪飞舞的动态吗？”而谢安听了侄女的话后，拍手大笑说：“好！好！风吹柳絮上云霄，正象雪花漫天舞，絮白似雪，雪轻若絮，这个比喻真是又形象又贴切。”这里谢朗把飘飘而落的雪花比作盐粒，谢道韫则把它比作柳絮。无论是盐粒还是柳絮，都是他们因看到眼前的雪花而想到的。这就是联想。

所谓联想，是人们在观察的基础上，由当前的某一事物回忆起或想到另一有关事物的思维活动。以某一事物作为触发点，由此任意联想出与之有关的事物。在进行多向联想的时候，一定要注意联想的广度、深度和新颖度。

江苏一考生的《山水中走来的沈从文》我们不必猜测命题人在命这道题的时候，是否想到了沈从文先生；但是，我们可以说，用“水的灵动，山的沉稳”来比况沈从文先生及其作品，是最恰当不过了。本文作者联想到沈从文先生作为叙写的对象，本身就是一种眼光，一种睿智，一种对人与山水的独特感悟。江苏一考生的《人间四月天》，作者由话题“水的灵动”，联想到现代浪漫主义诗人徐志摩“水一般灵动的人生”、执着的爱以及富有独特色彩的生命永恒，对题意的理解自然、准确。

十、真情自然流淌

“感人心者，莫先乎情。”问世间“情”为何物？“高山流水”是真诚的友情：“舐犊情深”是本真的亲情：“落叶归根”是乡土之恋„„“情”是生命之“真”，是爱、仁慈、悲悯„„是生命之间相互维系的丝线，是生命源头的汩汩清泉。

写文章也要想做到“感情真挚”，抒发真情实感，切忌矫揉造作。《庄子·渔父》中说：“不精不诚，不能感人，故强哭者虽悲不哀，强怒者虽严不威。”具体地说考生要注意以下两“真”：一是“事真”：这点主要指记叙。事情中往往流露出感情，感情“真”首先需要事情“真”。而真实的事情不仅仅是作者的所见所闻和亲身经历，它还包括作者的所想（要依照题意大胆想像），只要符合来源于生活就可以视为“真”。二是“理真”：这里主要指议论。人们常将“情”与“理”连在一起，称为“情理”。文章阐述的道理若想说服人、打动人，非有“情”的加入不可。因此，道理“真”有助于感情“真”。只有这样，“真挚”才能始终“真挚”。 如云南一考生的《父亲，我爱你！》字字情，声声泪，这是一篇饱含着父女深情的优秀散文，读来令人感叹嘘唏，热泪盈眶。文章写得情真意切，没有丝毫的夸饰和矫情，朴实无华，感人肺腑。尤其是文中那些对父亲深情的呼唤，一声声，一句句，重重地叩击着读者的心灵„„ 福建一考生的《壮哉，猛士！》作者对鲁迅先生的为人、处世、人格魅力深深折服，钦佩不已，文章字里行间充分流溢着感人至深的情愫，自然而然，恰如其分地把真情实感流诸笔端。

17 真实的情感深邃如海洋，广阔如天空，强烈地引起读者思想上的共鸣，发人深省，耐人寻味。 议论文写作如何对论据作分析

在议论文写作中，不少同学会引用充分的论据来证明论点，然而由于没有进一步挖掘论据包含的事理，缺乏必要的分析，导致论点和论据联系松散。而议论文中，分析论据恰恰又是至关重要的，因为只有对论据作出理性的分析，揭示出事例与论点之间的关系，才能使文章产生令人信服的逻辑力量。

所谓“分析”，就是事例叙述完之后，对其进行适当的评论，指出其本质特点，使事例和论点在内容上联结在一起。分析论据的基本原则是紧扣论题、围绕论点对所引用事例进行理性分析。下面介绍分析论据的几种常用的方法。

一、归纳分析法

归纳分析法，就是在列举出属性相同或相关的几个事例之后，对其进行归纳升华，点明论据所包含的道理，揭示出论据与论点之间的逻辑联系，从而深化论点。归纳论证是由个别到一般，由特殊性的前提概括出普遍性的原理的推导过程。所有的个别的事例，它们之间必须有一个内在的联系，而这种联系，恰是蕴涵在这些事例中的普遍的规律，这是运用归纳论证法时必须严格遵循的。例如学生作文《伸出手温暖他人》：

获得诺贝尔和平奖的修女特蕾莎，伸出她的手温暖了无数印度孩子，让他们感受到爱与希望；黑龙江省佳木斯市的张丽莉老师在货车撞向学生时，伸手奋力

18 推开学生，结果自己被撞倒，下身高位截肢；日本企业巨人稻盛和夫伸出双手扶起濒临破产的航空企业，握住每个员工的手，用温暖的心去唤醒员工们的斗志。

这些拥有善良之心的人们，在生活中，伸出自己的双手，去帮助他人，去救援他人，去保护他人，去温暖他人。

文章在列举了特蕾莎修女、张丽莉老师、日本企业巨人稻盛和夫等人的事例之后，加以归纳分析，总结出他们的共同点——“这些拥有善良之心的人们，在生活中，伸出自己的双手，去帮助他人，去救援他人，去保护他人，去温暖他人”，充分地论证了“伸出手温暖他人”的意义。

二、因果分析法

因果分析法，即从因果关系上把论点与论据联系起来。具体地说，就是对事例中的行为和结果，沿着“为什么”这条思路，探求其根源，发现其本质，揭示其内在的因果关系，以增强说理的深度。具体写作时关键是要找准论点与论据之间的因果关系，将原因（论据）与观点（论点）对应起来。例如学生作文《多走一步》：

为了寻求真相，张海超只身来到医院，不顾医生劝阻，铁心“开胸验肺”，以此壮举揭露真相。正是因为张海超勇敢执著地多走了一步，普通工人的正当权益才得以维护；在百度文库侵权事件中，韩寒通过微博发表了致李彦宏的一封信，正是因为韩寒多走了一步，才使百度最终发表了道歉声明，许多作家的权益才得以维护。

19 文中列举了“张海超开胸验肺”和“韩寒致信李彦宏”事例之后，分别紧扣中心论点“多走一步”深入分析了原因，增强了说理的深度，使论证更有说服力。

三、假设分析法

假设分析法，即假设相反的情形及结果，与原事例进行比较，通过这种比较来论证论点的正确性。运用这种方法，首先必须较完整地引述论据，然后提出形成条件并不存在的假设，并据此推导出一个与事实完全相反的结果。在不同的条件与结果的比较中，其形成条件的必然性就得到了有力的论证。运用此法分析事例，可大大增强文章的说服力。如学生作文《不要轻易说“不”》中，在列举分析了马云“敏锐地从别人说„不‟的事业里看到了商机，成为了著名网站„阿里巴巴‟的总裁”的事例后，运用假设分析法作了如下分析：

如果当时马云看到困难, 就轻易地说“不”,那么现在还哪有功成名就可言? 由此可见, 有些看似不可能的事, 请不要轻易对它们说“不”。有时候经过仔细分析, 认真思考, 所谓的不可能也可以成为可能。

四、类比分析法

类比分析法，就是将蕴涵着一定事理的事例进行引申，并把它与自己所论述的具体问题进行类比的一种分析方法。运用此法要注意两点：一是所引事例与所要论述的具体问题两者之间要存在必然的关系；二是要抓住所引事例的实质，进行合理的延伸分析，从而阐明事理。如学生作文《人生三境》就采用了类比分析

20 法，作者从作文题的材料联系到人生的三个阶段（少年、中年、老年）有着不同的生活体味，提出要享受每种滋味，感受每一种境界。文章开头写道：

三个人走进商店，各自买了果汁、咖啡以及矿泉水，原因是他们各自喜欢甜味、又苦又甜的滋味以及淡淡的感觉。

让我们来设想一下，假若三位顾客年岁相异，恰为少年、中年人和老者。那么该是少年喜欢那甘甜，中年人品尝甜苦之味，老者享受淡淡之醇吧。将这三味推之于人生，不亦妙乎？

五、对比分析法

对比分析法，就是将相对或相反的论据摆在一起进行分析议论，从对比中突出、强化其对中心论点的论证力量。通过对比分析，可使论述更全面、更深刻，论点更鲜明、更突出。如学生作文《善，也要维护他人的尊严》中：

不要让受帮助的人觉得是被施舍，这或许就是慈善的最高目标了吧! 这样的帮助就像一缕温暖的阳光，既温暖了受赠者，又不至于灼伤他们的心；就像是一阵凉爽的春风，既抚慰了受赠者，又不至于吹乱他们的心绪。

然而，在生活中我们也不少见一些“暴力”慈善，他们行慈善之实，却又在漠视受赠者的尊严。如高调做慈善的陈光标，我们不否认他确实帮助了不少人，但他的方式却不得不让人思考这样做对吗? 有一张照片，陈光标与受赠者们举起手中的钱，陈光标笑容满面，但我却看不到几个受赠者的笑脸。他们是被帮助了，还是他们又成了“暴力”慈善的受害者?

21 文中将“行慈善之实，却又在漠视受赠者的尊严” 的“暴力”慈善行为和“不要让受帮助的人觉得是被施舍”的慈善行为进行了对比，并加以分析，有力地论证了“善，也要维护他人的尊严”的论点。

六、辩证分析法

辩证分析法，就是用“一分为二”的观点对论据进行分析的方法。值得指出的是，这种分析是对同一事实所蕴涵的诸如功与过、是与非、利与弊等内容做出全面的考察和认定，而不是像“对比分析法”那样将正反两个方面的事例作对比分析。

当然，一篇优秀的议论文会综合运用多种分析方法，而不仅仅是运用一两种方法。另外，了解了这些方法后须多训练，多实践，才能切实提高议论文的写作水平。

2016年高考作文：材料作文“过客与做客”素材运用指导

2016

年高考作文：材料作文“过客与做客”素材运用指导

阅读下面的材料，根据要求作文。

中央电视台打造的国内首部真人秀纪录片《客从何处来》，通过易中天、马未都、曾宝仪、陈冲、阿丘等五位名人的“寻根问祖”，“讲述老百姓自己的故事”，备受关注。在片中陈冲有句名言：“你是谁？你爱的人是谁，你就是谁; 你是什么？你影响了别人什么，你就是什么。”

其实，人来天地间说到底都是“过客”，哪怕你闻达八方，富可敌国，也不可能成为这个星球的永久居民。不过，你既然来了这一趟，就不能仅仅是“做客”。

22 综合上述材料，你有什么所思所感？写一篇不少于800字的文章。

【名师题解】

这则材料由事例和阐述组成，事例部分从中央电视台的节目说起，落脚点在陈冲的话上，阐述部分明确表明看法，结合起来，材料指向一个话题：每个人在世间是“过客”而非“做客”，每个人都应该思考清楚：怎样在短暂的人生中活出自己，在苍茫的世间留下自己的痕迹。 角度一：生命不能长久，精神（影响）可以不朽。

选材小贴士：这里需要阐述的是生命的短促、飘忽、脆弱和虚妄，更需要阐述的是人怎样调动自己的潜能和竭尽自己的力量在有限的生命中开拓出无限的精神世界，由此人才能成为真正的人，也正是这种精神使灵魂超越现实、得以永恒。毕淑敏说：人生是没有意义的，所以要给人生附加一个意义。叔孙豹说：只有“立德”“立功”“立言”，才能虽久不废、流芳百世。鲁迅说：无尽的远方，无数的人们，都与我有关。道家说：人生是不自由的，但可以追求心灵上的自在（灵魂的自由）。本角度适宜从历史和伟人中选材。

角度二：活着的使命在于，认识自我，修炼自我，完成自我。

选材小贴士：这里的“认识自我”有个前提：不为物所役，不为事所困，不为利所诱，不为名所惑，不为生死所惧，真正看清自己。这里的“看清自己”有两个内涵：认识自己作为人类一员的渺小、孤独和不可缺少; 认识自己作为个体的特征和独一无二，有着自己的优势和缺陷，有着异于常人的个性、思维和观念。这里的“修炼自我”一方面指弥补自己的不足，增加自己的优势，一方面指锻炼自己的个性，提升自己的境界。这里的“完成自我”指完成“小我”的蜕变和成长，更指完成“大我”的责任和使命，使自己的微小生命融于人类的大循环中，在这样浩瀚的坐标系中，成就了理想的自己。麦家说：平庸的人有一条命，性命; 优秀的人

23 有两条命，性命和生命; 卓越的人有三条命，性命、生命和使命，它们分别代表了生存、生活和责任！本角度适宜从自身角度出发。

角度三：人生的价值，不仅在于留下自身的价值，更在于让自身的价值惠于众人。 选材小贴士：这里的“价值”不论大小、轻重，只要它能证明生命真实的存在过，众人真切的领受过，就可以了。这里的“众人”可以是亲友、同事，可以是陌生人乃至敌人，可以是弱者或边缘人，可以是后人、世世代代，可以是宇宙中任何存在的生灵。“价值”的意义在于传递智慧之真、大爱之善、诗意之美，最终成就了自己，成全了别人，在后人心中刻下永久的印记。泰戈尔说：我们的生命是天赋的，我们惟有献出生命，才能得到生命。歌德说：你若要为你的意义而欢喜，就必须给这个世界以意义。本角度适宜从现实中选材。

【高分素材】

经典素材：林觉民，“黄花岗七十二烈士”之一，参加广州起义，转战途中受伤被俘，后从容就义，年仅24岁。起义前夜，林觉民挑灯写下两封诀别书，他给父亲林孝颖的《禀父书》写道：“父亲大人，儿死矣，惟累大人吃苦，弟妹缺衣食耳。然大有补于全国同胞也。大罪乞恕之。”另一封诀别书写给妻子陈意映：“吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于悲啼之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。”

素材点拨：林觉民的热血壮举源于他对自由、正义的执着和他对天下人的体念，因此才能割舍对妻子的深爱和对尘世的留恋。他年轻生命的怒放，他舍身就义的光辉精神，在历史的生死关头，激励了整整一代青年，也使我们后人永远缅怀，反思当下的存在和意义。 个性素材：莫振高，广西都安瑶族自治县高级中学高级教师、校长，全国先进工作者。莫振高常常挂在嘴边的一句话是：农村的娃仔，好好读书才能改变命运。他连续30多年用

24 微薄的工资资助近300名贫困生，让他们进入大学，被称为“校长爸爸”;他先后筹集3000多万元善款，资助1.8万名贫困生圆了大学梦，被称为“化缘校长”。2015年3月9日，莫振高因病逝世，享年58岁。去世当晚，全校4600名学生自动集体熄灯，为他们心中的好校长默哀。他的学生们，纷纷从全国各地赶来吊唁、守灵、送别。

素材点拨：莫振高校长多年如一日，对学生爱之深、向社会求之急，并以一己之声望，在贫困生和社会资金之间搭起了一座坚实的桥梁。他的伟大之处在于，踏踏实实地尽其所能，为学生们撑起一片天，这是每个教育者应有的修养和自觉。我们每个人都应该尽己所能，做好自己的事情。

热点素材：“我是短暂的花朵，也是最长久的琥珀。”姚贝娜生前在歌曲《心火》中这样唱道。在《中国好声音》舞台上，四位导师全部为她转身，记住她的率性，记住她的声音。姚贝娜29岁时被检查出乳腺癌，她选择切除手术，术后选择最高强度的化疗，《后宫甄嬛传》的主题曲和插曲正是她化疗期间的作品。2015年1月16日，姚贝娜因乳腺癌复发病逝于北京大学深圳医院，年仅33岁。这同时，姚贝娜眼角膜捐献手术顺利完成，她的眼角膜已移植给两个人，家人希望她的生命可以得到另一种形式的延续。

素材点拨：姚贝娜留给这个世界的最后一张照片，是灿烂的微笑。她用33年的短暂生命做了一种诠释：活过，爱过，笑过，做了她喜欢做的事，成为了她自己，并为此绽放过。这就是生命的意义。

【素材演练】

留痕世间

任方芳

25 佛家有言，生生死死犹如旋火轮不停息。人存于世，生命的确是个终极命题，它短暂，它脆弱，它飘忽，它虚妄。有人迷惧于身体发肤的苦痛，只盼这一生平淡，流逝无妨，何曾想过生命的永不停歇恰恰在于创造价值呢。

有那样一些前行者，辗转于艰难困苦间，恪守本心，玉汝于成。肉体的疼痛甚至覆灭，都无法掩去他们留于人世的熠熠光辉、燎原星火。

革命的血与火带来了中华民族的新生，也带走了铮铮男儿林觉民的性命。林觉民起义被俘前夕，挑灯写就震人心魄的诀别书，诚然他爱父爱母爱妻爱子，然而民族危亡，家国悲啼，他以天下人为念，以一家之痛而为天下人谋永福。他的一腔鲜血洒在祖国河山之上，流淌于一代代年轻人的血脉之中。

生命的价值之花不只盛开在壮烈的殉国之躯上，同样绽放于潜心各领域的大师的一生中。

冯友兰这位一代大哲，终生辛勤耕耘于哲学教育和创造领域，也曾饱受非议，世人诽谤他至积毁销骨的境地，他曾痛心迷惘于“道术迁变”，却始终不曾一蹶不振、自弃消沉，“极难苦寒地，不输一段香”，著成《中国哲学简史》，了却人生大愿。他的哲学结晶福泽后来者，留名青史，他无上的品格让后世关注、敬仰。

程砚秋是四大名旦之一，生于乱世，家境贫寒，教戏的师傅脾气坏打断了他的腿，多年后才好转。七七事变，程砚秋同梅兰芳一般献出了男子气派，他不与伪政权合作，不唱义务戏，不留“官座”。正值梅兰芳退隐香港，余叔岩沉疴难挽，京戏眼见衰落，他受着当局的迫害打斗，仍独撑着舞台到了1942年。多年后他又致力于戏改办教育，被人议论，只掩了内心的悲凉，坚强进取到人生尽头。他走时，报业评论“细雨连芳草，都被他带将春去了”。他虽已缓缓然退出尘世，却早已成为一个中华文化的符号，赫赫然写入历史。

26 铁骨男儿身报家国，风采大家滋养后世。他们无不是竭尽所能，发挥所长，胸襟广博，心系大众，在自己有限的肉体生命中开拓出无限的精神世界，使被创造出的宝贵价值燃烧，点亮后世。

人生匆匆如白驹过隙，哪怕闻达八方，哪怕富可敌国，最终也免不了草席一裹，黄土一抔。当岁月的大风刮过，当历史的长河流过，我们应当让自己的一生披沙沥金后存有价值，无论是对自己还是他人。

人生本无意义，所以要给人生附加一个意义，成于自己，存于他人，哺于后世，留痕世间。

【教师评点】

文章从历史和名人中选材，写出人物能够燃烧自己照亮世间的立足点，也写出其令后人神往并追寻的根本，并以毕淑敏的“人生是没有意义的，要给人生附加一个意义”既实在又满含期待的话结束全文，开启有为人生的行动篇章。文章事例翔实，颇有气势，作者对苍茫人生的温暖展望，对当下热闹而疯狂、实际又虚无的生命状态是一种警示和激励。

[延伸阅读]

“济生”郑愁予：人类是过客，乡愁乃诗胆

出生于济南大明湖畔的台湾现代派代表诗人郑愁予，最近在海南岛参加2015两岸诗会并获颁“桂冠诗人”奖。达达的马蹄是美丽的错误，我不是归人，是个过客……”郑愁予写于1954年的《错误》，传颂逾半世纪，因其大时代战争年月的归人与闺中人等待的情怀，成为中国现代诗的经典。

在郑愁予等作家的笔下，乡愁总是一个永恒的话题。没有沧桑感的乡愁是单薄的，没有空间、时间、文化、命运共同参与的乡愁是苍白的。

27 抗战的儿童，内战的少年

我打江南走过

那等在季节里的容颜如莲花的开落

东风不来，三月的柳絮不飞

你底心如小小的寂寞的城

恰若青石的街道向晚

跫音不响，三月的春帷不揭

你底心是小小的窗扉紧掩

我达达的马蹄是美丽的错误

我不是归人，是个过客……

郑愁予写于1954年的《错误》，传颂逾半世纪，成为中国现代诗的经典，历年来被海内外收入教科书与参考书。此诗写的是大时代战争年月，小城中路过的归人与闺中人等待的情怀，寓意深刻。

“这首诗我写了很多年，写的是记忆里漂泊的心酸意向。它有很多版本，16岁我在衡阳出版第一本诗集，就包括了这首诗，当时它的语言不是这个样子，之后为了内容，又创造了新的形式。”

“命运给我们这一代人带来很深的乡愁。”？从小母亲就教郑愁予背诵诗词，乡愁的诗意伴随他一生。1937年秋，在古都金陵生活的郑愁予一家被淞沪战火惊扰，在“南京大屠杀”前两个月北归中原了。“那年我5岁，还记得走前去过栖霞山，枫叶红了。回到故乡河北，一进村看到一树红叶，我以为也是枫，家人说那是柿树红。”于是， “走过江南”“两树红叶”成了诗人最初的乡愁。

28 他小学时，抗战就全面爆发开始了，父亲从陆军大学受训后一毕业就被送到湖北抗战前线，调去襄阳张自忠的部队，他则跟随着母亲经历过各种逃难，一路上看到很多伤兵； 1948年冬天，随父母历经抗战、内战颠沛回到金陵的郑愁予，随二伯父的儿子去了莫愁湖。“莫愁湖里种满荷花，冬天里的荷呈枯黄，很苍凉，就像那时国民政府的战局一样了，也像老百姓心中的凄惶。那种家家户户黯然的景象，我都记在心里面。”

郑愁予是抗战的儿童，内战的少年。„达达的马蹄‟，那是童年逃难时忘不掉的声音。而父亲总在远方，母亲和他一直等待这个„归人‟。”

诗人如今这样解读“乡愁”：“乡愁，其实是宇宙性的。在我的诗里头，意象相当多的是„流星‟„星空‟。流星、陨星、陨石，它们从天空划过，落在大地上了，这个引起乡愁。人类的生命，就像所有生命一样，在这个地球上刹那之间就过去了，都是„过客‟。那为什么叫„归人‟，不叫„归动物‟„归生物‟呢？因为人是不同的，活过一次，对生活过的地方许多的回忆、眷恋等等。所以说„过客‟和„归人‟这个之间引出最多的感触，用歌的形式，把它写出来的，那就是诗人。”

“我的小名叫济发”：

乡愁止于此，生活始于斯

郑愁予在不同的场合谈到过自己的名字。

他1933年出生在济南一个职业军人世家，出生不久父亲就随部队出发了，为了记住这次从济南出征的离别，父亲给他取了个“济发”的小名。从济南出发，一家人在抗日战争的烽烟中颠沛流离，所以他小时候很不喜欢“济发”这个小名。

“济南的济，就是济水，成就了一座名城泉城。我以前不喜欢我的小名济发，现在不仅喜欢，而且深爱，遗憾的是现在没有人叫我的小名了，我的小名叫济发。”

29 十几岁时读屈原《九歌·湘夫人》里的句子：“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。 袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。被“愁予”打动取来做了笔名。后来在司马相如的诗、辛弃疾词里都读到这个意念，特别是辛弃疾的“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”。

如今，他终于懂得这个“愁”原来是诗胆。因为诗人总要表现对时间的无奈，与西方常常用“死亡”和“爱情”来表现“时间没有了”不同，我们的汉诗是用风花雪月的无常，表现对时间的无奈，恰就是这么个“愁”字。

上世纪四十年代末跟随父亲举家赴台后，郑愁予曾说他的创作是受中国传统的任侠精神和人生的“无常观”影响。这种无常观隐现绵延于其半世纪以来的诗作中。一般说“无常”可能以为是消极情绪，但郑愁予解释：“正因感悟人生无常，而衍生悲悯心和任侠情怀。”

“人是万物之灵，诗人更要有性灵。”在郑愁予看来，“性灵”的最高境界是崇仁念，他说，中国传统诗词有儒家济世、忧国忧民的情怀，诗人就是要把“仁”这个意念，以诗的形式表现出来，使人受到感应、启示和共鸣。“这是诗人的责任。”

西方人说诗表现的只有一样东西，这是郑愁予1968年在美国艾奥瓦大学参与“国际写作计划”体会到的，那就是人类的精神，人类的生活状况。他当时写的《矿工》正是应了这句话，诗的第一行写的是：“当你生下来，上帝在你手上画了个十字。”

老师说这首诗是人道主义的。他当时根本不知道这个词，之所以会写这个题材，是因为当时见到矿工的小孩，一放学就在矿口玩，郑愁予就问他们：“你们怎么在这边玩，那边不是有秋千、滑梯吗？”“我们等爸爸出来。”

“所有的诗人实际上都是左派，都是同情弱小。”郑愁予强调说，“很多人写诗常常表现的是自己的私密，这就违背了性灵的作用。”郑愁予说，这样的作品即使文字非常巧妙，但却让人难以亲近。”

30 郑愁予是性情中人，深具知识分子襟怀，他曾于2003年赋诗相赠台湾著名作曲家、歌手罗大佑，事缘罗大佑因不满美国特使访台时建议台湾应派兵赴伊拉克助战，愤而在演唱会中怒撕自己的美国护照。这种保护民族尊严的良知与正义感，郑愁予深为欣赏，因而赋长诗相赠，题为《你的真爱，来自生就的台湾良心》。

台湾乡愁文化：“烧我成灰，我的汉魂唐瓦仍然萦绕着那一片后土”

鞠小薇疯行藏地：“我不是过客，是个归人”

2005年秋天，48岁的鞠小薇第一次进藏，她掬起一捧融雪河中的河水，河水清冽，苍穹辽阔。她不由自主地跪倒在藏区的大地上，泪水沸腾了双眼……

往后的日子里，鞠小薇先后四度进藏，用文字与影像记录下那一个个刻骨铭心的日子。冰山、湖水、庙宇、牧场、藏族老者与姑娘……那些藏地的风景在鞠小薇笔下缓缓地流淌出来，宁静而庄严。

与浮光掠影的观光客不同，西藏之于鞠小薇，不是观光地，那里是她的家。

“第一最好不相见，如此便可不相恋”

济南的初秋，天空空旷而高远，空气多少有些清冷。萧索的秋风里，记者叩响了鞠小薇家的门扉。

1957年生人的鞠小薇是山东济南人，出生于书香世家，父母都是文化工作者。鞠小薇从小爱好读书，与摄影结缘于中学时代，那时她参加了摄影课外兴趣小组，从此便一发不可收拾。

记者登门时，鞠小薇正在沙发上叠着纸花，脸上有着孩童般专注的神情。她素颜示人，穿一件简单的棉麻T 恤和一条牛仔裤。“以前的我不是这样的，穿着考究，每天出门前纠结

31 用哪种高档化妆品，衣橱里是琳琅满目的时装。”鞠小薇说，现在的自己习惯了平日不修边幅，除非重大场合，都是素面朝天。

“那些经历给我带来了从内至外的巨大转变，甚至身边的人都不认识我了。”鞠小薇告诉记者，那是西藏给她留下的影响。她前后五进西藏，走过了西藏所有行政区及绝大多数县镇。 鞠小薇第一次去西藏是2005年秋天，她跟随国家文物局进藏为布达拉宫、萨迦寺、罗布林卡三大寺进行修缮。在大部队的准备工作告一段落时，鞠小薇搭上了开往珠峰的车。 “与珠峰的约定仿佛是在前世，我追随灵魂到了这片圣地，看到了每一个奇迹都是佛陀的眷恋。”在她的新书中，鞠小薇这样写道。

历经两天的颠簸，鞠小薇终于抵达了珠峰大本营。可是珠峰却被笼罩在浓浓大雾之中。鞠小薇只好在绒布冰川的融雪河旁等待。她试图突破守卫的界限，来到河流的近处，站岗的藏族小伙子竟然放了行。接下来的故事美得令人心醉：“我在河边垒了一个玛尼堆，掬一捧略带奶白又带一点点灰蓝的河水，轻轻送到嘴边，甘甜清冽，冰凉透彻，瞬间放空了自己。再有意识时，竟然发现自己已双膝跪地，泪流满面。”

“珠峰出来了！”在同行的人高呼声中，鞠小薇回过神来。珠峰随着氤氲而散的云雾渐渐现出了面目，鞠小薇跪在珠峰的正前方，眼含热泪，接受了珠峰的灵魂洗礼。仅仅十几分钟过后，珠峰又悄悄地隐在了云雾中。

尽管短暂，与西藏的初见却在鞠小薇心中深埋下了种子。

“九死一生，我跟西藏的缘分”

“西藏对于你意味着什么？”记者问道。

鞠小薇歪着头，重复了一遍问题，给出了答案——“我的朋友问我，你一个人开车赴藏是很危险的状况，万一途中遭遇不测该如何？我跟他说如果让你自己挑一块墓地，你会挑哪

32 儿？毫无疑问，我会选西藏，上天堂比你们都近。”鞠小薇说，自己甚至做好了直面死亡的心理准备。

2008年5月7日，鞠小薇留下一封遗书，独自驾车踏上了去西藏的路途。她没有告诉任何人，悄然前往心中的圣地。

自此，就是160天的长途跋涉，160天的艰险和朝拜。她驾着自己的爱车，在塌方、滑坡、迷路、陷车、饥饿与恐惧中，没有向导、没有后援，一个人、一辆车，完成了为期160天，行程2万余公里的西藏全景独立采风。

鞠小薇经历各种危险状况，却每每化险为夷。鞠小薇谈起来一如往常的平淡与豁达，“在西藏我死过了多次，却又都没有死成。这九死一生，就是我跟西藏的缘分”。

她把自己的这段经历记录成册，出版了自己的新书《藏地疯行》。一如书名，鞠小薇在很多人眼里都是一个“疯女人”。她的作家朋友韩青说她“具有惊人的直觉。同时也是一个非常有行动力的人，想到了便马上去做。”自驾去西藏是这样，写书也是如此。

从接到出版社的邀请，决定开始创造，鞠小薇以废寝忘食的状态闭关完成了《藏地疯行》的写作。天气最热的时候，为了平复燥热，她还发明了把脚泡在水盆里写作的方式。

新书创作好了，交给出版社，鞠小薇没再看过一眼。“书写好，交给出版社就没我什么事儿了。要删的删，要改的改，我都不管了。现在市面上有太多写西藏的书，我随手翻翻能被气死，太多不实的撰写和无知了”。

而通过鞠小薇的文字，经由鞠小薇的镜头，我们能够看见西藏最真实的样子。关于外界对鞠小薇冠以摄影家之名，鞠小薇不置可否。“我认为自己只是一个连摄影师都算不上的业余摄影爱好者。”一路走一路拍，用自己的角度去观察西藏。常常为了一个光线，一个角度花大量的时间等待；也总能抓住转瞬即逝的陌生人的笑容。她的镜头仿佛比别人多了一种身

33 份感。鞠小薇的“直觉”不仅体现在她的经历中，她的镜头里，也体现在她的作品《藏地疯行》的创作上。

次仁卓玛，另一个名字

“那是一种特别好闻的味道，是藏香和煨桑，是一种格外熟悉的声音，是大昭寺广场上磕头的人身体与地板的摩擦。”盲人歌手周云蓬这样描述他对西藏的感受。对于鞠小薇而言，她最真切的感受，是回家。

“去西藏对我来说，就像回家一样。我拍西藏就像在拍自己的家一样。”在西藏的那些日子里，鞠小薇把自己完完全全变成了一个藏族人的模样，她的皮肤黝黑得发亮，经常和藏民同吃同住，再穿一袭藏族服饰，在藏民中你根本无法辨别出她的存在。鞠小薇说“很多人说我像藏族，连我自己都没有理由怀疑：无论样貌、性格、喜好、情感……太多太多跟西藏亲近。所以，回西藏的路不管有多难，多远，对于我，就像孩子想回家一样，那么自然，那么理所当然。”

鞠小薇说，自己从不是一个面面俱到的人，在城市里的多种身份往往给她很大压力。在城市里有时候会显得很“弱智”，快人快语的她往往直率的令人却步。而西藏使她找回了自己的天堂，“在这里我完全是自在的，第一次来西藏的时候就莫名的有一种亲切感、归属感，一点都不陌生。”

鞠小薇的另一个名字是“次仁卓玛”，是一个喇嘛为她起的藏族名字。巧合的是，鞠小薇资助的两个藏族孩子的名字中，一个含“次仁”，一个含“卓玛”。这真是冥冥之中的安排。鞠小薇把自己资助的第二个藏族女孩儿称作女儿，谈起女儿卓玛，鞠小薇眉飞色舞的说“过一阵子我还要回家一趟，我的女儿要结婚了！”鞠小薇把西藏当做自己的另一个家，而那些藏民都是她的亲人。

34 现在，西藏的神秘感正在消失。西藏似乎已经成为了一种符号，带有太多的商业色彩。仿佛沾了西藏的边儿就能畅销，去了一趟西藏就拥有了谈资。

青藏铁路开通，大量游客的涌入，就连中国最后一个不通公路的墨脱县都修了公路。鞠小薇回忆起当年徒步墨脱的情形，依然历历在目，“短短五天，我觉得是如此漫长，魔鬼般的蚂蝗，地狱般的路，炼狱般的经历，我终生难忘”。

鞠小薇以近乎赌气的语气说，自己宁愿西藏不要通公路，“西藏是打开了，苍蝇也飞进来了”。西藏的改变一方面的影响来自游客，太多的游客给藏区带来了一些生态环境的破坏；另一方面是“金钱”对藏区的影响，越来越商业化的景区，迷惑了本地的藏族同胞。“就像传染病，侵蚀着西藏”。

2011年，鞠小薇在“家里”度过了此生第一个藏历新年。40多天后，离开西藏，踏上归途的鞠小薇开始醉氧，越往回走，症状越严重。头痛，困，几乎睁不开眼睛……抬头看到高速路济南出口的瞬间，她长出了一口气。

“那一刻，我知道，一段刻骨铭心的经历就这样结束了。”鞠小薇说。

学生议论文写作论据运用存在问题以及解决策略 广东张持

论据就是阐述或论证论点的依据，作者阐述自己观点的理由。论据为论述论点服务的，因此它必须和论点有内在的统一性。如果论据与论点不一致，不但论述不了论点，而且会妨碍文章思路的连贯性，破坏文章结构的完整性。

准确、可靠是论据的最基本要求，不准确、不可靠的论据必然会影响到论证的质量。论据不准确，是一种硬伤。就是准确的例证，也要精选那些最为突出、最为鲜明、最具雄辩性的点去论证我们的观点。据运用时要注意它是不是有代表

35 性，是不是孤立的。如果不具备典型性，不具备代表性，就属于孙绍振教授所说的“孤证”，论述也就失去了可靠的基础。

从性质上看，论据一般有两种：一种是具体的、个别的；一种是普遍的、概述的。在运用论证的时候，一定要综合运用这两种类型的论据。

论据本身的问题主要有一下几种情况：论据素材陈旧，论据不典型，论据是虚构的等情况。

1. 论据素材陈旧

我们同学在选用素材的时候，由于积累不丰厚，加上考场作文的紧张气氛，往往想不到比较新颖的例子，就只能选择比较陈旧的素材来作为自己的论据。

2. 论据不经典，没有代表性

议论文的论据要有典型性，至少能代表一种类型的社会现象。而我们很多同学在选用论据的时候，没有注意到这方面的要求，一般如果会选择发生在自己、同学、父母等身上的事作论据。而这些事又没有典型性，不具代表性。

我们来看下面的文字：

一个高三生每天焦头烂额地与题海作战，成绩名列前茅。在其他人看来，他是一个名副其实的“学霸”，他的学习很成功，可是，他有一个缺点——他没有理想，他只知道死做题，在不做题的其余时间里他会感到前途迷茫，他充实不了自己，只能通过湮灭在题海中来掩盖自己对前途的迷惑，他也不主动参加各种活动释放自己，他的心目中只有“高分”、“状元”与“金榜题名”，他没有任何的兴趣爱好，这时，我们难道还会把他当作成功的人吗？

36 一个连目标都没有的人，一个被学习摆弄的“做题机器”，他的心灵似乎处于空洞的状态，他似乎生活得很充实，可他只有外壳，空洞的外壳，他没有思想没有信仰，看到这样的人我们会不寒而栗，社会怎么会接纳一个连思想都没有的人！他就像一台坏了的机器，时时刻刻在来回摆动，可它是没有目的的摆动，做的都是无用功！

这是一个高一的孩子写的《拥有信仰是成功的重要条件》的一段。客观地说，这位小作者运用论据论述分析的时候，还是做得非常好，特别是后面的论证过程，做得很好。但第一段中的论据没有代表性，没有多大的说服力。

如果我们稍作修改，将一个高三生，改为某类学生，就不同了。由个体拓展到群体。

我们可以表述为：有一类学生每天都只是在题海作战……他们是名副其实的“学霸”……他们没有理想……他们心中只有“高分”……

这样修改后，论据就从“点”上升到“面”的层面上来，这种类型的人是有的，而且不只一个两个，而是一类。这样论据就有代表性了。

3. 论据是虚构的，没有说服力

我们同学在运用论据来证明自己观点的时候，往往会出现有一定的观点，但苦于找不到相应的论据来证明自己的观点，于是有不少同学就想出一个奇招：编。也就是编造虚构的故事来佐证自己的观点。

我们看下面的例子：

人无完人，因此我们可以凭借更多的汗水去获得更多的收获，正如我们司空见惯的例子：A 是一个聪明的孩子，B 是一个被大家欺负的笨小孩。A 读书时上

37 课不用心，B 则是努力学习到深夜。后来，A 一落千丈而B 考入了重点大学。这个例子在我们周围时有发生，在伟大人物身上也不例外。因而，我们可以自信地说：“世界是公平的，我不比别人差。”

我们且不说这个论据能不能论证“我们可以凭借更多的汗水获得更多”，或者“世界是公平”的观点，且不说前文和后文的观点是否一致，甚至不去追究这个论据是否有逻辑。很明显的一点是，这个论据是编造的，没有任何说服力，论据不可靠，怎么能用来佐证你的观点的正确性？

下面我们来分析如何解决素材陈旧的问题。可以用以下方式来解决：同类并列；旧素材，新角度。

1. 同类并列

议论文是要通过分析让人们认同你的观点和见解的，那么在运用论据分析的时候，论据一定要有广度。

我们看下面的文字：

王羲之放下对风格的顾虑，最终独树一帜，成为一代书法大家；王石放下对资产的顾虑，实现了从实业家到旅行家的转变；华莱士放下对收视率的顾虑，成为美国新闻界教父级人物。放下顾虑，才能撑起一次次成功的翅膀。

王羲之和王石可能是大家都耳熟能详的人物，在用他们做事例论据的时候，就不能太多的笔墨去写他们做过哪些事，有什么样的成就，由此能得出什么结论等，

38 这样一方面显得我们的文字非常干练，另一方面多个事例并列，说明不是单个的事例，而是有普适性、有代表性的，这样，观点也能得到更好的说明，论述也更有说服力。

不单单是旧素材可以通过同类并列的方式呈现，其他比较新颖的素材，如果能找到几个能说明同一观点的论据，同样可以简洁的语言同类并列，使文章更加简练，说理更加有力度。

2. 旧素材，新角度

旧素材，大多数同学看到的是人们都能看到的，或者是表面上的含义。如果从这个角度去做论据进行论述，必定是比较俗套的，没有多大新意。而如果我们能从陈旧的素材中发见人家都没有看到的问题，则旧素材能翻出新见解，老树发出新芽，同样是可以运用的。

我们看下面的文字：

蔺相如大智大勇，胸怀宽广，廉颇知错能改、率直鲁莽；蔺相如鲜花一朵，廉颇绿叶一片，廉颇的狭隘自私映衬蔺相如胸怀若谷。何以造成这样一个结果，廉颇蔺相如嫌隙谁之过？

成就蔺相如位居廉颇之上的是“渑池之会”，“渑池之会”谁的功劳大？渑池会上，蔺相如智勇双全不卑不亢廷叱秦王，保全了赵王的面子，击碎秦王胁迫赵王割地的美梦，挫败了秦国想在外交上挟持赵国的阴谋，抑制了秦国的嚣张气焰，功在赵国，享誉天下。但蔺相如功大，廉颇功更大。第一，廉颇在送赵王出境时提出了宁肯立太子为王也要维护赵国领土完整的策略，这个被赵王首肯的策略可谓蔺相如在渑池会上行事的指导思想。廉颇是政策的制定者，蔺相如是政策的执行者。第二，蔺相如廷叱秦王，“秦王竟酒，终不能加胜于赵”，其根本原因是“赵

39 亦盛设兵以待秦，秦不敢动”，而统率赵国军队的正是“以勇气闻于诸侯”的“赵之良将”廉颇。秦赵渑池之会，人们看到的是在前台表演的蔺相如，忽视了在后台策划和导演的廉颇。蔺相如靠勇气表演，廉颇凭“经验”导演，分工不同，功劳相同。

可以说廉颇蔺相如的故事我们耳熟能详，一直以来蔺相如以国家为重，不计个人恩怨的形象深入人心。

而这篇文章的作者却眼光独到，从廉颇的角度出发分析，廉颇凭经验、技术设计的策略比蔺相如的功劳更大，但却不被人们所首肯或发现。这样，作者就从旧素材中看出了不为人发现的新意，分析又与文章的观点契合。

运用陈旧的素材为论据证明观点的时候，不能详细地叙述素材中人物的生平经历。而要是紧扣自己的观点，找出人物与其契合之处，以极为简洁的语言概述出来，而关键在于分析，分析要突出自己见解的独到和与众不同来。

下面我们看同学在论据运用过程中出现的问题：新老素材频繁撞车。这和上文稍有重叠之处。

正如何永康教授在《改判，加16分——一篇高考作文“神奇一跳”的背后》中所说：“中学生的脑袋里也就几个名人，几句名言，小脑袋往一处想，就会严重撞车。我们开玩笑说，一到6月7号，古代名人就忙得不得了：屈原不停地跳下汨罗江，变成了跳水运动员；项羽不停地自杀，剑放在脖子上拿不下来；韩信干脆赖在胯下不起来……一个班50个人，作文„撞车‟是手扶拖拉机相撞，不会有大伤亡。但几十万考生要是撞了车，那要出大事故。”

40 可惜，几年过去了，这种现象还没多大改观。2013年江苏省的作文中“芦山地震”“禽流感”成重灾区，“陶渊明”“王维”成热点人物，“中国梦”“美丽中国”“和谐社会”成了热门词汇， 2014年中国梦成了热门词汇。

我们要多关注社会现实，对社会现象多持批判的态度去反思成因、危害、结果等，利用练笔的方式，多写时评。

这样对各种材料都有深刻的思考，比在高三时临时背一些作文素材要好的多，也有效得多。

我们的观点是尽量规避热点素材，如果实在难规避，可以参照陈旧素材的处理方式：将类似的几个热点素材并列，不要详细分析，而是以简洁的语言来概述与论点相关的内容，最好是能找到三个或三个以上的相类似的事例，以某种固定的句式形成排比句，增强文章的论述力度。要注意的是，我们切入的角度一定要新颖，少叙述，多分析。特别强调要结合素材多分析如果没有其他的热门素材或陈旧素材来并列。我们还可以运用联想的方式，搜集与其相类似的论据。如“陈省身一生只做一件事”的专注精神被不少考生运用，但有考生就变陈省身为冷门画家“雷德杜”，从“一生只做一件事”变为“一生只画玫瑰花”。论据的本质没有变化，对主题说服力是一样的。但比较而言，就显得更新颖别致。（归类找相似点方法很好啊。那么也可以找多个相异的，从反面强化。）

叙述过多，淹没观点

这是大多数初学写作的学生以及议论文素养不高的学生经常犯的错误，相信大家会有同感。究其原因，是我们对议论文这种文体认识不到位。

我们看下面的文字：

41 吴斌是杭州长运客运二公司一名普通的司机，他在平凡的岗位上做出了极不平凡的事迹。在一次驾车过程中，突然从对面飞来一个不明飞行物，这个不明飞行物狠狠地砸碎了车窗玻璃，砸中了正在驾驶车辆的吴斌的肝脏。这个时候，他没有想到怎样去救治自己，而是想着自己车上乘客的安全，想着如何让他们安全下车。于是，他忍者剧烈的疼痛，以坚强的意志，在短短76秒之内完成了一系列精准的停车动作：脚踩刹车、拉上手刹、打开车门，艰难站起通知乘客下车，而自己却因此而倒下……76秒的时间，是普通客运司机对24条鲜活生命完美交代的辉煌时间。他的生命虽然短暂，却在路程上走的更“长”、更“远”，更有价值。

这个论据的叙述的条例还算是比较清晰，与后面的议论中提出的观点也是比较吻合的。但问题在于叙述过长，一个论据叙述有210多字，不够精简，一定程度上削弱了文章论述的力度。究其原因，就是我们同学缺乏对论据材料进行剪辑、挖掘、点化的能力。

我们可以这样叙述：

吴斌，一个普通的客车司机，在被高速飞过的金属片突然击中后，镇定地强忍剧痛，在76秒内将车停稳，为了挽救了一车人而献出了自己年轻的生命。他的生命虽然短暂，却在路程上走的更“长”、更“远”，更有价值。

论据的侧重点应是与材料中“有限的时间”“跑了多少路程”相关的。因此与此无关的文字应大胆删减，包括吴斌的个人情况，不明飞行物的砸中的情况，他当时的想法，他停车的动作等等，都是可以省略和删减的。

上面的文字，则只有60多字，不到原文叙述的三分之一，即使包括后面的点题也不超过100字。这样叙述简练，重点突出，也给论述留有足够的空间。

42 只摆事实，不讲道理。

与叙述过多相对应的是，我们很多同学在运用论据进行论述的过程中，只摆事实，不讲道理，不去围绕论点对论据做必要的分析和论述。这种情况我们也见得很多，就不举例分析。

列出论据后，要结合自己的观点，进行分析。分析的方法有因果论证分析、假设论证分析、正反对比分析、类比分析等。

我们先看下面一段讲道理做得较好的文字。

当今社会，见义勇为者抒发心中的美丽与正气，我们尊重并且赞赏，因为这是一种正气昂扬，是一种激情力量。做了好事，无论说还是不说，都像七彩阳光，给人新温暖，给社会希望。大学生谭睿在苏州桂花公园遇到游人落水，虽有围观者但没人去救的情况下，迅速摸黑下水救起两人，事后发个微博与朋友分享无可厚非，即使自我表扬也不为过。一方面，他做的是好事，把助人救人的正能量分享给了更多的人；另一方面，谭睿在这次救人之前已经救了五六个溺水者了，如此习惯性的英雄行为，不是难能可贵吗？社会需要正气与良知的持续发酵，所以我们要弘扬谭睿的救人壮举，让他的善行的光芒像夜空北斗，指引从善的方向，温暖社会人心。

这段文字是要论述“见义勇为者抒发心中的美丽与正气，我们尊重并且赞赏”的观点，作者在运用事例论证的时候，既有事例的叙述，更有对事例中人物行为的分析，而分析其自我表扬不为过，更主要的是侧重他的这种义举需要弘扬。

空发议论，不见论据。

43 与只摆事实，不讲道理相对的是，有不少同学在论述的过程中，只空发议论，而没有相应的论据来支撑自己的观点，导致自己的议论空对空。

我们提倡要运用相应的事例论据结合分析、佐证自己的观点。但要注意的是，并不是说所有的议论文都必须要结合事实论据来论证，只要我们能从不同的角度，对某一问题进行详细的论述分析，从原因、危害、解决策略等角度分析，那么即使没有相应的论据同样是可以的。

沉静于任何人是同等重要的。于治学的人，沉静方可做到宁静以致远，压住心头那股趋利好功之火，从而潜心研习书本，探求真知。于决策者，沉静才能不为小人的谗言而误塞耳目，不堵住忠谏之路，方可运筹帷幄，决胜千里。于习武比拼之人，沉静能助他们以最少的力气完胜强敌，傲视群雄。由此，沉静乃是成就其事的必备法宝。

然要做到沉静，非为易事。首先要怀有一颗平常心，拥有平和的心境，沉静者，往往对事情不抱有过高的期望，总能有一种淡泊的心态。有了平常心，才容易达成沉静的境界。有了平常心，遇难事也能不惊不惧，遇易也能不喜不狂，能从理性的平静中沉静应对。

这是名为《成大器者需沉静》的文章的一部分，这篇文章通篇都是在说理。文章论述的点也较广，从“沉静”的重要性，以及怎样做到“沉静”的角度去分析，是比较有力度的

论据运用重复、啰嗦

我们所说的重复啰嗦，是用两个或两个以上的事例来详细论述同一个观点。这一方面使得文章论述角度单一，另一方面淹没了作者的观点，削弱论述的力度。

44 我们看下面的文字：

拥有上进之心，成就帝王梦。刘邦原是沛县的一个小小亭长，家境贫寒，地位低下。但刘邦胸怀大志，有上进心，在灭秦之战中，逐渐壮大了自己的势力。秦亡后，他不甘心只做一个汉中王，想夺取天下，当天下的王。最终垓下一战，项羽自杀身亡，刘邦站在胜利的高峰，创立了汉朝，他被称为“汉高祖”。

叱咤风云的拿破仑•波拿巴，胸怀雄心壮志，日思进取。二十五岁就当上少将旅长，地位一天天提高。拿破仑年轻有为，有着超强的军事才能，有上进心。抓住历史机遇，发动“雾月政变”夺取国家政权，创立了法兰西共和国。后为了巩固国家政权，排除反法势力的干扰，解除内患，拿破仑加冕称帝，创立了拿破仑帝国。

这段文字，是为了论证“拥有上进心，成就帝王梦”的观点。作者用了刘邦和拿破仑两个事例来论证，而且两个事例都是非常详细地叙述，有重复累赘之嫌。

另外这两个事例都是大家耳熟能详的，没必要详细叙述；而叙述的时候有没有紧紧扣住有上进心来展开。（可以概括举例吧！这个我们上面已经说过，就是素材并列。）

为了更好地说明问题，我们来看一篇所谓的高考优秀作文。

沙滩中的珍珠

辽宁一考生

随风奔跑，自由是方向，哪怕遇到再大的风，再大的浪，也要超越平凡，用于实现自己的价值，做一颗沙滩上熠熠闪光的珍珠。

45 珍珠因为它的与众不同而被人轻易识别出来，人又何尝不是如此呢？只有做到超越平凡，才能吸引别人的注意。“不想当将军的士兵，不是好的士兵”这千古流传的名言警醒着人们：做事情和做人，都要不甘于平凡，才能成就不平凡。

他是现实中的矮子，却是音乐上的巨人；他创作无数耳熟能详的作品，让人们叹为观止。然而在没有成名之前，他饱受冷眼，每个见到他的人都嘲笑他的身高，但他却说：“让他们笑吧，只有笑够了才能认真听我的歌曲，才能体会到我灵魂的高度。”他不断刻苦练习，勇于超越平凡，勇于实现自身价值，最终一举成名。他就是著名的音乐家——贝多芬。

他两次获得世界羽毛球男子单打的冠军，成为中国史上第一位卫冕的羽毛球运动员。他是我们中国人的骄傲。他9岁进福建体校，开始了羽毛球生涯。训练过程中，他泪水与汗水交加，痛苦过，挣扎过，但仍然勇于实现自己的价值，想着目标努力，把每一块绊脚石转换成成功道路的阶梯。多年名不见经传的他，经过数载艰苦的努力，终于功成名就。他就是羽毛球历史上唯一一位全满贯的“超级丹”——林丹。

她只是一名学生，刚刚走过豆蔻年华，2012年4月9日，她被哈佛大学录取，并获得120万的奖学金。她在英语上的获奖让人羡慕不已。她并不聪明，但为了学好英语，进行了疯狂的训练，她每天都坚持看外国名著，开始有很多单词不认识，她便一个一个地查。她相信万事开头难，锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。随着时间的流逝，经过她的努力，她的成绩不断提高，她勇于超越自己，实现自我的价值，让逆风也变成了顺风，加速驶向成功的彼岸。她就是最佳语言奖的获奖者——曾小雨。

46 荀子说：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”只有坚持不懈，才能拥有超越平凡的力量。“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”抛弃“人生如梦，一尊还酹江月”的消极情绪吧，让我们把握住现在，努力超越平凡，实现自我价值。让有限的生命延续到无限的边际，努力成为沙滩中的一颗熠熠生辉的珍珠。

这篇文章的观点是：做事情和做人，要不甘于平凡，才能成就不平凡。后面贝多芬，林丹，曾小雨的例子都是来说明这一个观点的。没有分论点的呈现，没有观点的变化和深化。且800字的文章主体部分用三个事例来论证一个观点，是不是显得很奢侈？

要增强说理的成分，而减少事例叙述的分量，以增强文章的说服力。

我们可以以下面的方式来修改——要从不同角度论述 ：

一、删去一个事例，而围绕中心论点或分论点，对另一个事例进行较为详尽的分析。

二、围绕文章的观点展开，以“同类并列”的方式，将多个论据并列在一起，形成一个排比句来佐证文章的观点。

论据不能证明论点。

学会舍弃，选择更切合自身实际的目标，让我们更容易获得成功的喜悦。一名跑步冠军在赛后说，在这次马拉松长跑中，他从未想过自己要获得冠军，他只是把跑完每一段小路为目标。在一次次达成目标的过程中，获得成功的喜悦，就更有信心去跑完下一小段。与那些雄心壮志要跑完全程赢得冠军的人相比，他学会了舍弃，定位更低、更切合实际，也更容易取得成功。

这段文字的论据没什么问题，和论点的关系貌似也较密切，但只要我们认真分析，就会发现问题。这段文字的论点是，学会舍弃，学会选择更切合实际的目

47 标，才更容易取得成功。而分析论据，我们发现似乎与舍弃无关，而且，论据的侧重点是在分解目标，一个阶段接一个阶段地实现自己的目标，才能取得大的成功，与选择更切合自身实际的目标的观点还是有一定的偏差。

论据不能论述论点主要有以下几种表现：论据运用“贴标签”；论据的侧重点不在论点上；论据牵强附会，生拉硬拽；论据过于笼统，看不出与论点的关系何在。

1）论据运用存在“贴标签”的现象

很多同学没有什么素材，就拿自己知道的几个人物事例，贴上与论点方向一致的标签，以论证论点的正确性。而实际上这是一种非常牵强的论述。

如：李白因多走一步，成为诗歌史上的一颗璀璨的明珠；鲁迅因多走一步，成为一位令敌人闻风丧胆的斗士。

这段文字非常牵强附会，按这种逻辑，谁的事例都可以用来论述多走一步所能达到的效果，甚至可以说我因为多走了一步，取得了成绩的大幅提高等。

这是明显的“贴标签”，而要防止运用论据时“贴标签”的现象，就需要对所运用的论据进行具体的分析，

如分析李白、鲁迅分别在哪里多走了一步，才有如此的成效。否则，很难让人信服。

2）论据的侧重点不在论点上

人的一生中会面临许多选择，而做出选择的依据多种多样，但最重要的是要依据现实来进行选择。鲁迅先生痛心疾首于国人的麻木不仁，选择做一名文学斗士，他本可以成为一名医术精湛的外科医生；钱伟长为了新中国的建设，弃文从理，从此新中国少了一位文学家，多了一个赤子情深的科学功勋；还有那位令人敬仰的史怀哲博士，在他游历非洲后，看到苦难的非洲人民，他放弃了国内的高薪，与妻子来非洲支教，将爱传播到了这片广袤的土地。

48 这段文字的观点是“要依据现实来做出选择”。那么后面的事例也应是从现实出发做出选择的，但这段文字的三个事例叙述的侧重点似乎都不在“依据现实”上。（认识能力要提高，才能突出重点）

上面三则材料都能说明其论点，但似乎都有点隔。如鲁迅先生的事例侧重的是他本可以成为医术高明的医生，但他选择了文学。显然不能说明“依据现实做出选择”的论点的。

只要将叙述的侧重点稍作修改，就能较好地论述观点了：“鲁迅先生痛心疾首于国人麻木不仁的现实，发现医治国人的灵魂比医治国人的身体更重要，毅然弃医从文，发出一声声振聋发聩的呼告，拯救了不少麻木不仁的心灵。”

后两个事例同样可以侧重围绕论点来叙述和分析。当然这段文字还有一个问题，就是观点过于绝对，过于根据自己的意愿来分析。如钱伟长的事例，说他弃文从理，中国就少了一位文学家，似乎是作者的主观臆想，太过绝对。议论文语言讲求准确，这里应加上一个“可能”等揣测性词语，将自己的主观臆断降到最低。

论据的侧重点不在论点上，还有一种情况：论据选择时，偏向论点的限定词或抛开限定词。偏向论点限定词或者抛开限定词的现象，是论据与论点不吻合的另一重要表现。如：初三开始跳街舞的卓君就曾经因为要练好一个动作，让舍友看得腻了，但正是因为他的坚持，最终问鼎2011年《中国达人秀》年度总冠军；格登从“科学蠢材”到诺贝尔医学奖得主，靠的也是勤能补拙的努力。假若袁隆平没有持之以恒地投身工作，中国如今又该有多少人吃不上饭。

49 这段文字要论述的是“梦想需要坚持”的观点。但从行文来看，两个正面事例，一个假设论证事例，都只是将论述重点落在实现梦想需要的条件——“坚持”上去了，而将论述的重点“梦想”给忽略了。

3）论据牵强附会，生拉硬拽

我们同学在运用论据论述自己观点的时候，往往会因为没有考虑清楚，或者只想到一个事例，也不管这个事例能不能论证自己的观点，就拿来用，这样极容易导致论据牵强附会，生拉硬拽地往自己的观点上靠。我们来看下面一段文字：

所以，善待别人的挑错，是为了塑造一个更理性的灵魂，它让人清醒，让人自知。智者如曹禺，也深谙这一哲理。当美国剧作家蒙特来华拜见这位剧作大师时，交流甚酣，曹禺却拿出黄永玉对他的批评信：“我不喜欢你后来的戏，一部也不喜欢，你失去了通灵宝玉，你为势位所误！”如此辛辣，一针见血，指出了曹禺“重政治轻创作”的错误；曹禺硬是让翻译一字一句翻译给蒙特听……可见，曹禺的伟大，除了对艺术的不懈追求，还体现在了对挑错的理性面对和坦然接受上。

这是一篇所谓考场优秀作文的节选文字，文章有很大的硬伤。曹禺让人将黄永玉对他的批评翻译给蒙特听，怎么体现了他对艺术的“不懈追求”？又怎样体现了他“对挑错的理性面对和坦然接受”？从论据来看是不能说明这些问题的，也就不能证明自己的论点。

如果要修改的话，这个事例就应该侧重在曹禺是怎样面对黄永玉的批评和挑错的，而不是简单的叙述曹禺要翻译把黄永玉的信一字一句地翻译给蒙特听。

最后一点：“一材多用”时，论据叙述时偏向另一观点。

50 “一材”为什么可以“多用”，其原因就在同一个材料的切入点比较多，每个切入点可以论述一个观点。我们同学在运用这些能“一材多用”的论据时，往往选择取舍不当，概述论据的时候，就容易偏向另一观点。因此在运用了论据的时候，一定要注意选择与观点一致的方面叙述。也就是论据的重点，要能佐证自己的观点。如刘翔以前是练跳高的，李娜以前是练羽毛球的，在他人建议下，后来分析自己的优势特点，最终改变追梦的方向。这则材料就可以作为要听从他人建议、分析自己特长优势、让思维转个弯等论点的论据。然后从“要听从他人建议”的角度论述，在叙述的时候，就应侧重刘翔、李娜在什么样的情况下，听从谁的、怎样的建议，而其他无关文字都应略去。

针对论据不能针对论点的问题，我们提出以下策略：根据论点来选择论据；表述论据时，围绕论点来展开。

高考作文素材运用技巧

2016年高考作文热点题型· 高考作文博苑

俗话说：“巧妇难为无米之炊。”美味佳肴须用材料来烹饪，锦衣绣服须用材料来制作，亭台楼阁须用材料来建造，同样，佳作华章须用材料来构建。作文需要材料。材料的质量与作文的质量密切相关，因此必须选材，即根据表现主题的需要，从平时积累的写作材料中，挑选出作文所需的材料。选定的材料，有的在文章中要保持原样，如引用古代诗文名句、名言警句等；有的则须加工改造，即根据表现主题的需要进行巧妙“剪裁”。

选材的原则有四：

1．有“信度”。要选剪真实确凿的，真实的、确凿的材料是使文章具有感染力和说服力

1 2016高考备考：高考作文——议论文之总分总式

2016高考备考：高考作文——议论文之总分总式

一、效果：层次鲜明，一目了然；扣题谨严，行文流利！

二、阐释：

（1）总：总提观点

（2）分1：分论点1

（3）分2：分论点2

（4）分3：分论点3

（5）分4：分论点4

（6）总：总括全文，回应标题

三：要义：

1、学会分成几个方面来论述，分论点不要重复。

2、分论点段落内的层次要清楚、统一。

3、观点句注意文采修饰。

并列展开式优秀例文：

尊严之花

（1）总：星河云淡，水榭歌台，是谁手持狼毫，泼墨那尊严于宣纸？残月清风，亭台楼阁，是谁怀抱琵琶，拢捻抹挑那尊严于琴弦？岁月的烟云中，那份尊严依旧如新；尊严的世界中，一切的时空围墙均被消弭，只有那尊严之魂，永存于天地之间！

（2）分1：尊严如菊，凌霜自得，不趋炎热。丝丝淡黄，用中锋一抹而下，随意，自由，无拘无束，恰似东篱下那位居士。您用归隐维护尊严，那颗不肯低下的头颅，怎能在权贵前亲吻膝盖！彭泽县令，您丢弃这身外之物，只为尊严。人可以活得穷困潦倒，但不可以丧失尊严。金钱权位永远无法摧毁尊严的世界。如菊尊严，在这时空的画卷上淡定绽放。

（3）分2：尊严似竹，筛风弄月，刚毅潇洒。节节翠绿，在侧锋中彰显骨气，坚定，执着，犹如零丁洋上那不屈之魂。破灭的旧国，无能的幼主，尽管处境若此，又怎能奈何您？赤诚的追随，最后化作一屏鲜红，染遍青山绿水树，逊煞红花粉萼。文天祥啊，你的尊严，不容许您摇尾乞怜，做一只狗，依附在胡人身侧。似竹尊严，在这时空的画卷上挺立不朽。

（4）分3：尊严如兰，空谷幽香，风流清华。焦墨下招摇的草叶，靛蓝中隐藏的花朵，在清风冷月下似墨般幽香。桃花坞中，石木亭下，唐寅的春树秋霜，庆祝着他的劫后余生。装疯卖傻，街市裸奔。别人笑你斯文扫地，尊严尽失，又有几人明白真正的尊严究竟何在！宁王的逼迫下，顺从造反是不忠，抵抗到底只有一死。而你选择放浪不羁，在乱世到中保持尊

2 严，让他人对您的践踏无果而终。风流兰草，恰似您的尊严，看似疯癫浪荡，在这时空的画卷上飘摇弥散。

（5）分4：尊严像梅，剪雪裁冰，一身傲骨。赭褐的枝干刚柔并济，洁白的花朵冰洁孤傲。看似柔枝嫩骨，实则敢为人先。长安城的大牢中，太史公，您独对清月，受刑还是死亡，这是一个问题。是默默忍受命运暴虐的毒箭，接收宫刑，还是奋起反抗，英勇就义？谁曾经历过您的无奈？谁曾感受过您的难堪？您的选择，不是怯懦，谁人明白这需要怎样的勇气？您的生存，不是耻辱，却让尊严之花开得似梅般傲霜斗雪。《史记》一页，血泪万点，您的选择让后人理解，真正的尊严不在于曾经的苟且，而需要高洁的品性。像梅尊严，在时空的画卷上烂漫微笑。

（6）总：尊严之色，清华其外，淡泊其中，不做媚世之态。它需要淡泊之心加以刚劲之意配以柔和之骨，方可调和而成。尊严的世界，任何人都有可能成为胜者。

守护尊严吧，让尊严之花香馨世间！

2016高考作文备考：议论文 之 正反对比式

2016高考作文备考：议论文 之 正反对比式

一、效果：观点鲜明，层层推进，逻辑严密，论证有力！

二、阐释：

①提：提出观点

②议：（1）正面议论 （2）反面议论

③联：联系时代或自己

④强：进一步强调观点，可用排比句，对称句

⑤结：回扣观点和标题

三、要义：

1、首段明确提出观点

2、正面事例要丰富，反面举例要深刻

3、联系现实要突出时代气息

四、 作文题目：阅读下面名言，根据要求作文。（60分）

① 金钱买不到尊严！ ——刘嘉玲 ② 有人读懂了财富，却没有读懂尊严。 ——李彦宏

③ 擦地板、洗痰盂的工作和总统的职务一样，都有其尊严存在。 ——尼克松 ④没有自我尊重，就没有道德的纯洁性和丰富的个性精神。对自身的尊重、荣誉感、自豪感、自尊心——这是一块磨练尊严的砺

石。 ——苏霍姆林斯基

3 ⑤不知道他自己的尊严的人，便不能尊重别人的尊

严。 ——席勒

你对“尊严”有什么样的感受、体验或看法? 请根据名言的含义写一篇文章。

要求：立意自定，文体自选；题目自拟，不少于800字。

正反对比式优秀例文：

唱响尊严之歌

（1）提：如果说生命是一座庄严的城堡，若果说生命是一株苍茂的，如果说生命是一只飞翔的海鸟，那么，尊严就是那穹顶的梁柱，那深扎的树根，那扇动的翅膀。

（2）议：①正面议论：尊严是一个人的脊梁，尊严是无畏的气概，是我们每个人必备的操守。它提供给生命的不只是一种依托，一种凭借，更是永远的充实，无尽的能量。坚守尊严的人如一泓青春的山泉，总是那么晶莹澄澈，又如一截钢筋，无论铆焊在何处，都是从容自如，铁骨铮铮。

清风吹掀起历史的书页，尊严在岁月的时空中折射着不灭的光辉。曾经红尘滚滚。她，随拨弄着琴弦，让天籁跫音渲透了灵魂的向往。她用炽热的心爱着李甲。但杜十娘的身份却使李甲退缩。如今江水滔滔，杜十娘打开百宝箱将它倒入江中。她推开李甲的阻拦跳入水中，她让滚滚东逝水来捍卫自己的尊严，唱出一曲浩然尊严之歌。面对尊严即被践踏之时，屈原怀沙赴水，安娜选择了铁轨，如果诗人普希金在决斗中丧生„„他们为尊严，放弃名利，选择祖国；放弃灯红酒绿，选择坚定不移；放弃谎言，选择真诚。

②反面议论：而一个丧失尊严的人，其精神是麻木的，是走向沉沦的先兆，是埋葬自己的墓志铭。秦桧为了物质金钱，让南宋蒙羞，让后人“我到坟前愧姓秦”；一位明星在中国国土的演唱会上身披日本国旗，国人向他身上泼粪是内心尊严的抗争。那些丧失尊严的人，会如同一粒尘埃，湮灭在风雨中。

（3）联：联系时代：世界的潮水，摇撼着几多突兀的云崖，每一朵浪花都绽开了历史的缱绻，惊涛回旋的气势荡涤出一个充满竞争和欲望的网络多元时代，也许我们正为身是“房奴”而愁闷不已，也许正为如何平步青云而绞尽脑汁，但如因此丧失尊严而成为金钱的阶下囚，名利的仆人，那么你的生命之舟注定在大海中丧失方向。何不做一尾清水鱼，任雨雪霏霏依旧不改它自由游弋的尊严身影？

（4）强（排比句强调）：让我们的心灵充满尊严的琼浆玉液吧！让超然台的清风吹散欲望的阴霾，让西湖的水向你心灵注入尊严的信念；让寒山寺大的钟声回荡在你坚定的心灵深处。

（5）结（回扣观点和标题）：尊严，它让花儿有了彩蝶的妩媚，他让高山有了泉水的灵动，他让人生在天地间放大，它与日月同辉。

坚守尊严，唱响尊严之歌！

升格作文训练 （构思布局与审题立意）

专题一 构思布局

1．阅读下面的材料，根据要求作文。

苹果公司的徽标是一个“被咬了一口的苹果”。这个图案引发了人们各种各样的联想。 有人说，要想知道苹果的滋味，就要咬一口尝尝。

4 有人说，世上没有完美无缺的事物。

有人说，残缺也是一种美。

有人说，原本平凡无奇的苹果图案，有了“咬掉一口”的创意，就格外引人注意了。 有人说，咬第一口只是个开始。

要求：根据以上材料，自选角度，自拟题目，联系实际，写一篇不少于800字的文章。除诗歌外，文体不限。

【提示】写作本文，应先读懂材料。材料首先指出苹果公司的徽标是一个“被咬了一口的苹果”，然后写出几种人对此徽标的联想。根据这些联想可以得到几点启示：①勇于尝试，为前行披荆斩棘；②承认瑕疵，缺憾也是一种美；③咬掉平凡，大胆创新天地宽。在这些启示中任选一点进行立意都是可以的。必须指出的是，立意时要尽量避免以下误区：①观点绝对，如一味说只有残缺才能创造美等；②入题太慢，开头冗长、啰唆、不切材料等；③例证叙述过多，而议论文字太少，挖掘不深。

2．阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。

1996年春，瑞典的克洛普和其他12名登山者一起攀登珠峰。在距离珠峰峰顶仅剩下300英尺时，他毅然转身独自下山。在离峰项近在咫尺之处，克洛普为什么转身而返？原因在于他预定返回的时间是下午2点。虽然仅需45分钟就能登顶，但那样他会超过安全返回的时限，无法在夜幕降临前下山。而与克洛普同行的另外12名登山者，大多数登上了峰顶，实现了自己多年的梦想，不过他们都因错过了安全返回的时间，葬身于暴风雪。

要求选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及含义的范围作文，不要套作，不得抄袭。

【提示】根据题目所给的材料，可从两方面立意。(1)正面赞扬克洛普的做法。克洛普能脱离危险的主要原因主要是他能主动放弃，围绕“放弃”一词认真地审视材料，注意材料的倾向性，进行辩证思考，可从以下几个方面立意：①放弃是一种智慧；②成功也要学会放弃；③放弃是一种明智的选择；④要获取必须放弃。(2)正面赞扬牺牲者的勇敢精神。围绕“勇敢、不怕牺牲”等词语，可以从以下几方面立意：①要实现梦想，必须不怕牺牲，勇于拼搏；②敢拼才会赢；③半途而废，必难取得成功；④生命的意义在于拼搏。

3．阅读下面的材料，按要求作文。

在杭州，最美妈妈吴菊萍面对女童坠楼危急时刻而伸手一接；在沈阳，七旬夫妇面对街头井盖被汽车轧碎而竖起警示牌；在佛山，拾荒阿姨作为第19位路人抱起女童悦悦；他们接的、竖的、抱的，首先都是自己的良心。在我们共同生存的社会里，每个人都应当守候自己的良心。这种守候，不把是非、善恶、得失、成败作为前提条件，只问自己行了多少善，能够做多少善„„

请以“守候”为话题写一篇文章，联系社会实际，自主立意，自定文体(诗歌除外) ，自拟标题，不少于800字。【提示】这是一道话题作文题，所以，不一定太拘泥于材料引言。审题时应先弄懂“守候”的意思。“守候”的含义有：①看护，护理；②等候；③在某个地方或以某种心情，守着来等候，即坚守、等候。然后再想：“守候”是个动词，可以写“守候”什么，如良心、亲情、梦想、友谊、成功、认可等，也可以写为什么而“守候”，比如因为东西美好，怕失去，所以要“看护”；因为东西美好，要努力去争取，所以要“等候”；因为美好的东西不在眼前，需要一段时间才能出现，或者也许永远不出现，只因为其美好，所以要在某地、某时坚守等候等等。写这类作文要扣住话题，关键处有两点，一是话题的具体化，即守候什么，谁在守候，如何守候等。二是要重视过程性的分析，解析为什么守候。若能把这两点写清楚，基本上就可以切题了。

二 、作文升格

5

阅读下面的文章，根据【点评】及【升格点拨】所提示的内容进行相应修改，使文章升格。

专题二 打造亮点

1．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

著名书画艺术家黄永玉，有一年，带着他饱经沧桑的心灵和撼人魂魄的画作来到北京，住在京新巷“芥末”故居。这是一间搁置了许多年头的房子，四壁连一扇窗户都没有，一走进去就有种压抑的憋闷感。然而，黄永玉并没有厌弃这间小屋。他笑哈哈地拿出一张洁白的画纸贴在墙上，然后信手在上面画了一扇窗户，画得如同真窗。他顿时感觉屋外的阳光像流水一样涌入小屋，屋内的一切立刻显得无比生动。

要求：根据以上材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

【提示】这是一道新材料作文题。材料讲述的是这样一件事：一间有压抑、憋闷感的房子，在由画家画了一扇逼真的窗户后，竟然立刻显得无比生动。对于这件事，既可从窗子作用(重在比喻义) 的角度立意，也可从小事的大影响的角度立意，当然还可从笑对困难等角度立意。

2．阅读下面材料，按要求作文。

每年都有不少人到南美洲的原始森林探险，带路向导都是当地部落的土著人。土著人十分机敏和风趣，他们有一个十分奇怪的习惯，每走一段路就要唤一声自己的名字。土著人说这是为防止自己的灵魂跟不上自己的躯体，他们得唤回自己。

有位哲学家说，每个人都是自己命运的建筑师，只有不断唤醒自己，才能使自己的生命攀上高峰。

请根据你对以上材料的理解与体会，写一篇不少于800字的文章，题目自拟，除诗歌外，文体自选。

【提示】对于题中材料，可以作如下思考：①为什么要唤醒自己？②唤醒自己的意义是什么？③怎样唤醒自己？④唤醒自己的什么？在此基础上，可从如下方面立意：唤回或唤醒自己的本真、自尊、爱心、责任、善良、良知、潜能、科学精神、民族魂等。

专题三 作文升格

【升格训练一】

华丽与朴实(原稿)

在这个世界上，有的东西外表华丽却华而不实；有的东西虽然没有华丽的外表，实际上却朴实有用，能派上较大的用场。

这样的例子，在现实生活中比比皆是：森林中最漂亮的蘑菇，总是有毒；群花中最娇艳的玫瑰，却满身是刺；夜空中最耀眼的星星，却始终无法照亮大地；老虎额上最能显示其威势的“王”字，却是它最致命的命门所在。

被誉为“金童”的梅西是近几年来绿茵场上冉冉升起的一颗新星。他曾多次复制“球王”马拉多纳的高难度动作，球迷将它视为马拉多纳的继承人。人们总津津乐道于梅西过人的球技，却很少有人知道梅西和他弟弟的故事。梅西的弟弟叫卡塞，从小跟哥哥踢球，球技非同一般。可不知为何，卡塞渐渐喜欢上了花式足球，这种对花式足球的沉迷使卡塞不再常随梅西练球。面对哥哥的劝说，卡塞充耳不闻，一意孤行。结果，梅西在17岁时入选阿根廷青年队出征世青赛，并在该届比赛中独揽金球奖、金靴奖，一举成名，被豪门巴塞罗那相中，直到今天

6 成为队中的当家球星。而卡塞却仍然是一个属于街头卖艺者的小角色。是华而不实的“花球”使卡塞沉迷其中而不能自拔，否则，以他的天赋，绝不会比梅西差。

当跳高运动刚刚兴起时，普遍被人们接受的是“跨越式”起跳。这种起跳姿势优美，可人们运用这种姿势，最高只能越过一米七。曾有人断言，人类已经达到跳高极限了。但美国人路易斯用“翻滚式”起跳，一举突破一米九大关。人们这才知道，“翻滚式”起跳动作虽然不好看，不优美，却将人们的跳高纪录一下子提高了20厘米左右。

原来，多数情况下，华丽的外表往往掩饰了内在的丑陋和空虚；而朴实的外表虽然看起来不那么吸引人，却往往蕴藏着真正的大智慧。须知，静水深流，不显不露，很多表面看似一般的东西，其实大多蕴藏着无限的潜力。

华丽，有时如同皇帝的新装；朴实，大多正是将军的铠甲。皇帝的新装只是虚假的辉煌，而将军的铠甲却是杀敌制胜的宝贝。让我们丢弃毫无用处的皇帝的新装，找到自己的适用的铠甲，做一个实在的、朴实无华的人吧。

【点评】本文列举的事例较多，但对证明论点却都有“隔靴搔痒”之感。究其原因主要是缺少扣题语句，散点概述，泛泛而谈，没深入挖掘材料，因而显得层次较浅。

【升格点拨】建议在确立中心(“不能盲目追求华丽外表”) 后，删除多余事例，集中笔墨叙写卡塞的变化，充实卡塞在“华”和“实”方面发生变化的内容，并适时用紧扣中心的语句加以评析，注意段落的过渡和照应，强化结尾的收束性。

被“卡掉”的卡塞(改稿)

当人们津津乐道于巴萨球员梅西超人的球技时，却很少有人知道梅西还有一个弟弟。这个弟弟叫卡塞，从小跟着哥哥梅西踢球，球技原本也非同一般。当梅西的球技日渐成熟时，卡塞也被阿根廷国内的众多媒体看好，被人们寄予厚望。可惜的是卡塞不知为何却渐渐迷上了花式足球。

花式足球是一种表演性质的足球比赛，主要通过身体的头、肩、背、膝、脚等部位控制足球，完成一些赏心悦目、眼花缭乱的动作，这种足球通常用于舞台表演或者街头表演。由于没有身体对抗，缺乏竞技性，所以职业球员只是将其作为业余休闲。但对于花式足球的沉迷使卡塞不再跟随梅西一起踢球，而是独自一人练习花式足球。

梅西对于卡塞的变化，甚是忧虑，多次劝说，有时甚至强行将卡塞从舞台表演中拉到足球场。然而，此时的卡塞已经不是从前的卡塞，当他与其他队员发身体碰撞时常会摔倒，遇到别人抢断时多会丢球。梅西对弟弟的表现大为失望，真心希望弟弟能放弃花式足球，转入对竞技足球的训练。

面对哥哥的劝说，卡塞丝毫不为所动，一意孤行。为此，兄弟之间没有少发生争吵。梅西告诉弟弟，只有激烈对抗的竞技足球才能更好地展现足球的魅力，才能为国家争来荣誉。而卡塞却说，竞技足球越来越“野蛮”，球员不得不忍受经常性的伤病痛苦；花式足球没有对抗，只有个人随心所欲的表演，当精彩的表演赢得阵阵掌声时，那才是人生中最美妙的时刻。这次争吵使兄弟俩不欢而散。梅西继续他的竞技足球，在实战对抗中不断历练自己，球技日渐成熟；卡塞继续他的花式足球，忙碌于舞台或街头的表演，外秀的“球技”越发“华丽”。 随着时间的推移，结果不言而喻，卡塞最终沦落为一个街头卖艺的小角色，渐渐淡出了人们的视野。本来很有希望的卡塞，为什么中途被“卡掉”了呢？原来，他是由于沉溺于华而不实的“花球”，因不能自拔而被“卡”，如果他及时放弃对徒有外表的“华丽”的追求，以他的天赋，一定会在绿茵场上有所作为的。

【升格训练二】

五月粽香(原稿)

“五月五，是端阳。门插艾，香满堂。吃粽子，洒白糖。龙舟下水喜洋洋„„”磁带在转，很旧的歌了，但仍喜欢这种老老的味道。外面下雨，打湿了西关的石板街，落入了珠水，朦

7 胧了荔枝湾，敲响了竹叶„„

前几天外婆已经忙着包粽子的事，每年她都很乐的，说到一家子包粽子便乐得总露出两颗板牙，可爸妈都忙呀！表弟正和电脑中的怪兽争个你死我活，哪有心思包粽子呢？结果空荡荡的大屋子里就只有我跟外婆忙里忙外的。洗叶子、捣糯米、蒸咸蛋什么的。年老的外婆用手搓着和了油的米又唠叨着说：“这蛋黄可是六爷爷卖的，他的准是好。唉！可今年价高，就这么点花肉了„„知道吗？你舅舅就爱这花的肉，小时候净争吃的„„呵呵！”外婆笑得很欢，似乎眼睛都成线了。每年都这么说，似乎是个没完的故事。“外婆，你就不累吗？年年做。”我洗着绿豆回头说。“累啥！你外婆这老骨头做这个最棒了，你外公特爱的。可这一年下来，你们都忙，想起一家子吃粽子可乐了！呵呵！”外婆用食指、拇指纯熟地按着粽叶边说着边裹了起来，时而又停了停，像在想事。是那些很老的故事吗？

空气中传着粽香，传着米香。传递着古老味，婆婆味和浓浓的情。“哎！表姐，帮我叫个比萨，要芝士味的！”表弟的这一声喊似乎把东西都打碎了，传着的东西似被断去，断得七零八落。“你这小子，有粽子呢！还吃那鬼东西。”外婆有点生气，我也有点不情愿，那以后的时间似乎再找不到先前的感觉。

粽子包好了，那天晚上就我一个人。爸妈仍在忙，我却陷入了深思。随着时代的发展，现代化给了社会很多，同时又似乎在不断地打断某些东西的传递。

雨仍在下，淅淅沥沥。我吟唱着楚辞，时而又是一曲儿时童谣，眼中起了雾水„„

【点评】作者以童年的端午节日印象同现在与外婆一起包粽子的情景对比，由此深思如何传承我们传统的文化的问题， 立意可算高远。文章的细节刻画也比较成功。一个明显的缺点是，开头未紧扣材料，未起到总揽全篇的作用；题目《五月粽香》也未能紧扣文章中心；结尾处没有回到原作文题所规定的话题“传递”。

【升格点拨】建议作如下修改：(1)换个更加贴近话题的标题；(2)在文章的关键处加强扣题，比如开头、结尾以及过渡衔接之处；(3)适当引用几句名言警句或俗语谚语，以增强文章的文化底蕴。

五月粽香传千古(改稿)

“五月五，是端阳。门插艾，香满堂。吃粽子，洒白糖。龙舟下水喜洋洋„„”很旧的歌了，但我仍喜欢这种古老的味道。外面下雨，打湿了西关的石板街，落入了珠水，朦胧了荔枝湾，敲响了竹叶„„而这种气息究竟能传承多少代呢？它能生生不息吗？

五月龙舟还没下水，但前几天外婆已经忙着包粽子的事。每年她都很乐呵，说到一家子包粽子便乐得露出两颗板牙。可爸妈都忙呀！表弟正和电脑中的怪兽争个你死我活，哪有心思包粽子呢？结果空荡荡的大屋子里就只有我跟外婆忙里忙外地洗叶子、捣糯米、蒸咸蛋什么的。年迈的外婆用手搓着和了油的米又唠叨着说：“这蛋黄可是六爷爷卖的，他的准是好。唉！可今年价高，就这么点花肉了„„知道吗？你舅舅就爱这花的肉，小时候争抢那个样„„呵呵！”外婆笑得很欢，似乎眼睛都成线了。每年都这么说，似乎是个没完的故事。“外婆，你就不累吗？年年做。”我洗着绿豆回头说。“累啥！你外婆这老骨头做这个最棒了，你外公特爱的。可这一年下来，你们都忙，想起一家子吃粽子可乐了！呵呵！”外婆用食指、拇指娴熟地按着粽叶边说着边裹了起来，时而又停了停，像在想事。是那些很老的故事吗？

空气中传着粽香，传着米香。传递着古老味，婆婆味和浓浓的情。“哎！表姐，帮我叫个比萨，要芝士味的！”表弟的这一声喊似乎把东西都打碎了，传着的东西似被断去，断得七零八落。“你这小子，有粽子呢！还吃那鬼东西。”外婆有点生气，我也有点不情愿，那以后的时间似乎再找不到先前的感觉。

粽子包好了，那天晚上就我一个人。爸妈仍在忙，我却陷入了深思。随着时代的发展，现代化赋予了社会很多，同时又似乎在不断地打断某些东西的传递。“忙”似乎成为了人的隔膜，

8 情被阻了，几代同堂围在圆桌四周的机会似乎少了很多。而外来的文化又打断了传统的传递，人们似乎热衷于成为耶和华的儿女了，让那屈原变得有些孤单。五月粽香究竟能传几代呢？这很远很远的味道会飞入发黄的史书吗？然而这毕竟是可悲的。

万物于传递中绵延不已，而我们呼唤着我们的文化，在骚体的诗赋之间，在五月，渴求那文明传承。雨仍在下，淅淅沥沥。我吟唱着楚辞，时而又吟起一曲儿时的童谣，眼中起了雾水„„

高分作文特征

一般来说，能得高分的考场作文必须具备以下几个方面的特征。

第一特征：扣题行文

高分作文必定是扣题行文的。扣题能力其实就是审题能力，审题能力强弱直接体现考生作文水平高低，因此，扣题行文常是高分作文一个既“普通”又重要的特点，语言表达达到一定水平，加之扣题行文，往往能得到一个比较高的分数。扣题有明扣和暗扣，有表层扣和深层扣。所谓“明扣”，就是作文中体现立意要求的文字在文中“多次显现”，多次“反射”，强化阅卷者“该考生是扣题的”印象。“明扣”大多用于议论文和夹叙夹议文体。所谓“暗扣”，那就是作文中不要大量出现“材料中表达立意的文字”，而是在作文“立意”上表现出来，它往往在记叙文和文学味浓的文章中应用，往往在结尾处显现。“表层扣”是指有“表现立意”的文字，是浅层次的，而“深层扣”则是精神的，深层次的，浑然一体的。高分作文要“深层扣题”。

第二特征：思想行文

周敦颐《通书·思》：“思则睿，睿作圣。”恩格斯也说：“地球上最美的花朵是思维着的精神。”其实，人活着就要思索，作文也一样，你的文字就是你思想的载体，有思想了，你的文章就有分量了。有些同学的思想非常幼稚，好像是一个小学生，看不到一句有分量的话，引用的材料也都是鸡毛蒜皮的琐事，或之罗列事例，无深入分析发掘，文章总是感觉缺乏力度。甚至思想境界低、庸俗的文章还存在。

而高考作文要高人一头，就一定要加强思想修养。有人说，人是一棵能思想的芦苇！从这种角度去行文，常能产生思想性。当我们观察、读书的时候，要经常营养自己的思想，经营自己的境界，让自己不为“浮云遮望眼”。多沉淀我们的思想，防止思想低幼化。对于同学们来说，思想和情感上的幼稚虽无过错，但如果只停留在幼稚层面上，满足于幼稚，一味地幼稚下去，就有可能成为一种悲哀。高考是为国家挑选人才，人才则看重那些能写出有思想性文章的人。

第三特征：真新行文

“真”是指真情实感，“新”是构思和材料与时俱进。“真和新”的文章蕴含着一种境界。人的漂亮在于气质，文的高雅在于境界，正如王国维所说，文有境界自成高格。高考是高手如林，但要“鹤立鸡群”，你就得在境界上超过人家，这就需要创新。创新主要来自构思和内容的新颖。800个字是规定的，这对于考生来说，那是“如来佛”之手掌，12年的“本事”全要在这只“手掌”上表现出来，让阅卷者的“火眼金睛”看出你的水平来。可“面积”有限，如何让它“高产”，那就得靠同学们的创新“功夫”。对于给定的材料作文或者话题作文

9 过度的创新立意和构思不可取，“立意” 只要切合题意即可，关键是行文角度独特（包括思路和内容），作文的格调不同，气质不同，分数也不同。

文章的境界是通过内容来表现的，而我们能选择的素材往往决定了文章的境界，因此我们要选择有底蕴的材料。文章既然靠材料铺就，你选择怎样的材料，就决定了你文章得分的高度。选择有底蕴的材料来作文当是高分作文成功的关键。如：多读名著，化用名著，在有限的时间和“面积”里，用名著之“衬料”，还有名人、心灵、历史、现实各种角度的铺垫，想不得高分都难！如果你能让有文化的人，有思想的人，有情感的人相聚在一起，那你便是高手，这样的文章常能得到赞许，但这里面必须要选人未选的素材，还要防止一个故事讲到黑，最后因“浓度低”而失分。

第四特征：逻辑行文

“逻辑”我们不必理解过深奥，800字的作文不管是记叙文还是议论文，条理是文章的骨架，也是阅卷老师快速批改时的着眼点，你的文章唯一的读者是批卷老师，你必须让他一目了然。这就要求结构合理，条理清晰。如：议论文“是什么——为什么——怎么样”是永恒的逻辑构思，只有层层深入的行文构思，才可以有“深刻性”的表现。而记叙文的“形散神聚”也是一种逻辑表现。

高考高分作文怎样的结构（逻辑）是好的呢？关键是合意。何谓合意呢？合意就是你所建立的文章结构，符合大多数人的审美情趣，人家看了以后得到审美愉悦。这里的“意”就是人们心目中的审美标准。高分作文的结构往往有这样的特点叫“三字经”逻辑。“三”是大自然给予人类的吉数，作文结构用“三”，便能产生一种完美的审美愉悦。研读考场满分作文，发现“三式结构”受到考生普遍青睐，他们或借三个人物传达题旨，或从三个侧面表现中心，或用三个画面演绎话题，或用三个比喻展开全文，写出了一篇篇考场佳作。散文的“三式结构”最为普遍，但记叙文和议论文中，“三式结构”也不乏其例，或者用三件小事构建故事，或者用三个时段展现全程，或者用三个观点支撑论点，或者在三个层面展开阐述，写出许多记叙文和议论文佳作。写作中如果再能用诗文做中心句。观点＋例文＋分析＋结论，更能让人在美的意蕴中接受你的观点。

第五特征：雅语行文

《再别康桥》，《滕王阁序》，《赤壁赋》等这些文章的语言给人一种美和雅的享受。书面语言的表达就需要“雅”。一般说来，高分作文的语言都有一种生命的律动，都是从心底流出的心溪，潺潺、淙淙，给人以灵动，给人以清纯的语言一般有以下特点。

（1）简洁。简洁是才能的姐妹。只有简洁才能给人更多的信息，才能够在有限的文字里表达更多想表达的东西。比如用例证法时，你用点例法来表述，就是一种使语言比较简洁的好方法。有人这样来论证人生的境界：孔子说：“仁者爱人。”所以，他的像久久地立了几千年，在这里，也在唐人街„„。这里短短的一段文字就包含了从古到今的内容，例子即经典有典雅。

（2）气势。文以气为主，“气”是写作的根基，作者要写出好作品，就必须养气。要表达这一文气，就要靠词语和辞格。恰如其分地运用修辞则是种较好的选择。如：等待，是站在太平洋荒凉的孤岛上，眺望着海的另一方美丽辽阔的绿色大陆；等待，是前进于寸草不生的荒漠中，渴望着有淙淙流过的甜美泉水；等待，是捂着被荆棘划破而流血的伤口，在流火的天地中拼命奔跑，抬起头，能看见空旷而辽阔的天。这里用排比把“等待”写得非常形象。

（3）流畅。语言流畅，是根源于审美标准——光滑。流线型，光亮柔和能让人产生愉悦。语言要从心底里流出，而不能如挤牙膏那样挤出，挤出的语言就有涩感，一有涩感，审美情趣就减了大半了。有位学生对秦王和唐朝进行分析，他这样说：秦始皇给了华夏族一片天，

10 于是绵延的长城筑起来了，每一砖每一石都是中华的骄傲，只是有了一段“孟姜女哭长城”的凄婉哀歌，所以秦始皇留得“暴君”之名。的确让我们记住了，但这境界，能有多大？唐朝繁华，只是有了一句“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”的诗句，所以传来了“安史之乱”的鼓声。也许杨玉环的人生境界就此停留在了封闭的圈中。可口中叫嚣“红颜是祸”的人，又何尝真正看懂了一个王朝的衰落？当然语言表达的“行云”般要求，不是华丽言语的堆切，而是指那些深刻、凝重、有底蕴的表达。

通过以上5个方面的升格，议论文就有了 “思想性、独特性和说服力”，记叙性文体则具备了“形象性、独特性和感染力”（50分以上）。

一、标题引人入胜

高考满分作文，标题是文章的眼睛，是文章内容和阅卷者情感、心理之间的第一个接触点，也是传递作品主题、展示作者才情的重要内容。俗话说“秧好一半谷，题好一半文”“文题善，佳篇成一半”，好的标题能使文章光彩照人，因此，考生一定要在文题上多下工夫，切不可将话题直接作为标题，简捷醒目有文采的题目方能快速攫住阅卷人的目光，为自己的作文赢得良好的“第一印象”。

题目应力求简洁凝炼，形象生动，拟题原则是“小”“准”“新”，能展示文采，先声夺人。 ①可以用适当的修辞手法。如广东省的《用语言连缀心灵的星空》，喻心灵为星空，语言为桥梁，进行心与心的交流，生动形象。河南一考生的《握住别人垂下的藤索》，以青藤喻良言，新奇而贴切，形象地昭示了听取别人意见的重要性。

②化用古诗文。古文是中华五千年的精华所在，上海考生的《忙兮忙兮奈若何》标题由项羽的《垓下歌》中的“虞兮虞兮奈若何”典化翻新而来，给人一种幽默调侃的怪味感觉。文题所透露出的几丝茫然与无奈，正是吸引读者阅读的强大磁力所在。河南一考生的《以人为鉴知得失》，化用古语，观点明确，意味深远，典雅而富有内涵。

③有地方乡土气息。“爹”和“亲家公”两个词似乎从创造之日起就带有浓重的乡土气息，河南一考生的《爹和亲家公的生意》却很有新意，两位老亲家之间还会有什么生意？标题新颖，引人入胜。

④化用历史、文学素材。古有欧阳修的“醉翁之意不在酒，而在山水之间也。”今有江苏考生的《醉翁之意，不在山水之间也》——论金陵十二钗之钗黛，以《红楼梦》两主人公为素材，分析了自己所追求的“山”“水”关系。见解独到，有不同寻常之处。《红楼梦》乃四大名着之一，福建一考生以《魂断大观园》为题目，格外引人注目。薛宝钗本来命运比林黛玉好得多，她为什么还魂断大观园呢？不同常人的观点，就是本文的亮点。

⑤揭示哲理。甘肃一考生的《我不是人》先目夺人，以故事的形式揭示出“看到别人，为了别人，我的生活才有了意义，我才能成为真正意义的‘人’！”的深刻道理。人人都知道“自信是成功的先决条件”，“自信是成功的一半”，河南一考生的《带上自信上路》对自信与成功的辩证关系做了更深一步的阐述，读来受益匪浅。

高考满分作文，此类作文标题新颖、别致，富有内涵当然技高一筹，足以让阅卷老师“一见钟情”。这就启发我们平时拟题时要多推敲，多润色，让题目首先成为亮点。

二、材料意象丰富

丰富即材料丰富，形象丰满，意境深远。

材料丰富，是指内容丰富，这应当包括阅读积累、生活积累、审美积累等多个方面。平时积累多、考场上自会取之不尽用之不竭。这样，高考作文内容往往会呈现一种“丰富”的状态。议论性说明性文章的，材料丰富就是旁征博引，理论引证、事实例子、类比事例、数字资料等等都比较多而确切有力。形象丰满主要是指记叙性文章（包括散文、故事和小小说等），

11 形象丰满或是人物形象肖像、心理、语言、行动等描写比较齐全，人物丰满生动；或是叙事具体完整，情节曲折有致；或是细节描写细致逼真，有点有面。意境深远主要是针对散文、诗歌、小说等文学体裁的，意境深远就是“意”与“境”融合得很好，或是景物与抒情结合，情景交融；或是象征隐喻，含意幽远，或是诗情画意，言有尽而意无穷。

如河北一考生的《到底是相信自己还是相信别人呢？》，作者思路开阔以法拉第发现电磁波、哥白尼的“日心说”、唐太宗的“贞观之治”、齐桓公的“战胜于朝廷”，以及我国的四化建设等等为依据，材料丰富，说服力强，又具有时代特色，末段具有鼓舞性。海南一考生的《作家们的故事》文章用作家们多姿多彩的故事，对幸福的丰富内涵进行了淋漓尽致的诠释。材料丰富典型，且没有堆砌之感，详略有致，叙议结合，文采涌动，是本文突出的特征。

三、行文展现才情

或是词语生动善于引用名言，或是句式灵活摇曳多姿，或是善于运用修辞手法描写形象，或是文句有意蕴富含哲理，或是构思有意境，让人回味无穷。这些都是有文采的表现。可以这样理解，考生在行文中，只要有某一点闪光耀彩的地方，都应该加以肯定和鼓励，以使他们在通顺的基础上所展示的各种语言风采能够得到应有的评价。

如福建一考生的《至圣》中，“个体之圣人，社会之圣人，教育之圣人，文化之圣人。至圣。”我们不得叹服小作者对中华儒学之始者——孔子作的准确评论。试想如果平时作者不饱读文章，不对孔子生平事迹了如指掌，能写出这么精美的文字吗？

考生可将对生活的思考，读书的修养，写作的本领全面展示给阅卷老师。如将生活的感悟作为文章的主旨，将课外读到的名言名句、名人故事作为论据写入文章，将某文独到的构思“移植”到自己的作文里，将生动活泼、形象风趣的语言模仿到家，等等

如江苏一考生的《鱼的泪·水的心》他用朴素的、似乎不加修饰的笔触，叙写了爷爷奶奶“一生的吵骂生活”。但在这吵骂生活中，我们却看到了潜藏其中的浓浓的爱意。可以这样说，韩剧、言情小说中的那种“爱”，只是水面上灵动的波纹；而爷爷奶奶之间的那种“爱”，却是灵动的波纹所凝结成的深邃的蔚蓝。也是作者对生活的一种独特的感悟。江苏一考生的《灵动与沉稳》全文语言直白，不加褒贬，在原汁原味的描述中诠释着作者对“灵动与沉稳”的感悟，表露着作者对这个敏感话题的鲜明态度。

四、立意务求深刻

深刻，是指作文的见解深刻。议论性文章是说理透彻，论点深刻；记叙性文章是形象生动，思想深刻。高考作文鼓励见解深刻，并且是鼓励多种多样，或是深入本质，或是揭示原因，或是说明结果，或是指出规律，或是预见发展，或是抓住要害，或是给人启发，等等。“诗外有诗，方是好诗；词外有词，方是好词。”诗词如此，文章亦是如此。好的文章应有所兴寄，否则一望到底，则清如开水，淡而无味。

要善于感悟。法国伟大的雕塑家罗丹曾经说过：“生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。”许多同学在观看同一个景物时，有的灵感顿生，有的却一片茫然；在经历同一件事情时，有的百感交集，有的却无动于中；在面临同一个题目时，有的思如泉涌，有的却木然无知：这就是感悟的差异。感悟能力强的人，耳聪目明，时时留心，处处在意，遇事敏感，善于发现生活的美，善于激发心中的情，写作富有“灵性”；感悟能力弱的人，听而不闻，视而不见，万事不感兴趣，一切无所用心，遇事迟钝，没有感慨，没有激情，没有见解，自然

12 就会视写作为畏途。

如果想写出认识深刻的的文章来，就要“见人所未见，发人所未发”。要做到深思，就必须由此及彼、由表及里、由浅入深（由个别到一般），透过现象深入本质，揭示问题产生的原因，要辩证分析，自己观点具有启发作用。

如河南一考生的《自信和倾听》中，诠释自信与倾听，字字珠玑，描写深刻，让人心灵产生了强烈的共鸣。文词优美，分析透彻，刻画深入，笔风有力，让人心悦诚服。结尾更是点明主旨，耐人寻味。飘逸的行文中，却收获到了深刻的道理。河南一考生的《第四回》运用陡转、对比、照应等艺术手法，精心构筑情节，揭示主题。对待别人议论的不同态度，决定了两个有着相同遭遇的小人物的苦乐人生，耐人寻味，发人深思。

五、文体不拘一格

高考作文，“文体不限”“文体自选”给予考生选择文体的自由。形式上的创新也是“构思新巧”的较好体现，同时考生的创造性思维、个性也能得到展示张扬。有许多考生选择写散文、诗歌、小小说、童话、寓言、故事新编、科幻故事等等实话实说、实验报告、会议记录与名人对话、戏剧剧本、日记、医药说明等文体赢得了满分。

日记体、书信体，这是抒发情感刻划内心的最好形式，可以将复杂的情节演化成具体的时间流程，也可以借助第二人称直接表达自己的感情。

章节体，便于表达自己的多重情感、多层论点，叙写自己复杂的内心世界，使许多复杂的故事和情感变得条理有序。

剧本体，能够在有限的时间和空间中，将故事情节压缩在几个人物、几个场景和几段对话中表现独特的主题。

童话、寓言和科学幻想有利于学生发挥自己的想象力，通过对大自然和未来世界的描摹，写出生动、新颖、神奇的故事。

其它如小小说、调查报告、实验报告、新闻、演说辞、论辩、个人计划总结、读后感和会议记录等实用性很强的文体都有自己固定的格式，都可以成为我们作文内容的外部形式，而我们又可以借助这些特色各异的形式的特点为我们的作文内容服务，使我们的文章更富于创造性。

值得注意的是考生选定了写议论文就要写得像议论文，选定了写散文就要写得像散文，应注意不要写成四不像。从具体的操作过程看要求考生：

①考虑该话题最适合哪种体裁。河北一考生的《奔腾吧，黑马》以诗歌的形式，富有哲理的语言，阐述一匹黑马由平庸到一鸣惊人的成长历程，句式灵活，很好地表现了文章的中心思想。甘肃一考生的《致和珅的一封信》这位考生选择了自由度较高的书信体，直接和人“对话”，以表明自己的观点，应该说，颇有几分胆识。用第一人称可以直抒胸臆，有利于真实感受的表述。文章内容也正好切合了话题。

②要选择适合自己发挥的体裁。福建一考生的《上帝是公平的》运用诗文这中华五千年的精华，又注入现代人的活力，不拘不束，内容与时代接轨，有个性。江苏一考生的《我的自述》以童话的体裁，采用了独特的叙述角度，写的是“狗眼看人”，把一个虚伪、奸诈、贪婪的张局长，说成了沉稳、敦厚、廉洁的好干部；把他的贪污、腐化，说成是“在四季中变化出不同的色彩”。具有极强的讽刺意味，适合作者的写作风格。

③用这个体裁写能否写出新意。河南一考生的《成长的历程》作者化己为鹰，以鹰的口吻讲述了一系列有关成长的小故事，充满了神话色彩，阐述道理清楚，又新颖别致。河南一考生的《你就是一道风景》用散文化的形式，容纳了诗一般的语言，给人一种散文诗的感觉，清

13 新自然。写出了新意。

六、语言妙笔生花

语言是文章的外衣，光亮与否，直接影响别人对你的第一印象。古人云：言之无文，行而不远。没有娴熟的语言技巧，如同没有精良的手艺，难以把一块用事实与思想凝聚的高级面料，缝织成一件得体的、漂亮的外衣。只有生动形象的语言，才能感染读者，成为文章的魅力之所在。生动形象的语言，表现在写景时，绘声绘色，使人如临其境；写人时，神形毕肖，让人如见其行；论理时，亦庄亦谐，准确鲜明，给人一种内在的逻辑力量。

“两句三年得，一吟双泪流”是贾岛锤炼语言的创作经验：“为人性癖耽佳句，语不惊人死不休”是杜甫对艺术的执着追求的精神。生动形象的语言不仅指词语华丽，意荡神驰，而且还应指一种“清水出芙蓉，天然去雕饰”的内在韵味，一种“眉不画而翠，唇不点而红”的境界。

王国维云：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：”昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。‘此第一境也。’衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。‘此第二境也。’众里寻她千百度，蓦然回首，那人正在灯火阑珊处。‘此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不许也。“

在锤炼语言的道路上，必须历经艰难，方能迎来“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”的境界。

考察满分作文，其语言有以下几方面特点：

1. 富有个性。福建一考生的《照海倚天》描述一位“为人所倚赖，为人所唾弃，为人所敬佩，为人所鄙薄的名字——曾国藩。”以别样的笔调写下了历史任务别样的平生，角度独特，所见不同俗人。重庆一考生的《独上高楼》主题集中，不枝不蔓，充满想象。一唱三叹，诗意浓郁，形象含蓄，寓哲理于其中，用词生动，语言畅达。最后画龙点睛，真是文采斐然。

2. 整散结合。俗话说“言之无文，行而不远”，北京一考生的《包容（六）》一文句式变幻多姿，长短句、问句、陈述句相映成趣，表现出作者不凡的写作技能。重庆一考生的《诗人·明月·黄花》以两位诗人诗中的意象拟就两个小标题，统领全篇，串缀成文，使文章韵味十足，语言充满诗情画意，感情哀婉缠绵。

3. 蕴含哲理。河南一考生的《煮咖啡》用上好的咖啡粉比喻自我价值，用滚烫的热水比喻别人的忠告，主张两者结合，让咖啡杯散发出人性的芳香，论证周严，富于哲思。甘肃一考生的《走在你我他的世界„„》不仅紧扣话题，而且具有哲思，引人遐想。词汇丰富，语言华丽，对话题主旨进行了富有诗情和哲理的阐述是这篇作文的突出特点。

4. 旁征博引。福建一考生的《苏轼的赤壁》中，既有“洛阳朋友如相问，一片冰心在玉壶。”的牵念，又有“小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭。”的雄姿，文学色彩浓厚，体现出作者丰厚的古文功底。河南一考生的《信他，抑或信己？》一文中既有对唐太宗、齐王、孙中山的精道评说，又有“坐观庭前花开花落，闲看天上云展云舒。”“坎坷人生道，多一份坦荡情怀。”援引得当，彰显流溢文采。

七、展现创新之美

清代诗人、画家郑板桥有一幅对联：删繁就简三秋树，领异标新二月花。十九世纪英国诗人王尔德说：第一个把美人比成鲜花的人是个天才，第二个把美人比成鲜花的人是个庸才，第三个把美人比成鲜花的人则是个蠢才。要激活自己的创新意识，做到“人无我有，人有我深。

14 常中求变，变中求新。”黑格尔也说过：“内容之所以成为内容，即由于它包括成熟的形式在内。”

高考作文在发展等级中设立“有创新”的条目，目的正是想通过一个侧面鼓励学生培养创造性思维。或是见解新颖，或是材料新鲜，或是构思精巧，或是推理想象有独到之处，或是有个性特征。这些方面都是可能蕴涵“创新”因素的地方，在高考作文中凡是有利于培养学生创造精神和思路解析的地方，我们就必须给予重视和鼓励。

古代戏曲理论家李渔在《闲情偶寄》中这样说过：“变则新，不变则腐；变则活，不变则板。”高中阶段的作文训练也是如此。只有时时处处将创新意识贯彻到写作中，才有可能写出内容和形式俱佳的作文。

怎样才能做到创新呢？重要的就是你比一般人思考得深，琢磨得透，才能从普通的事物中洞见其本质意义。古人说得好：“凡作文发意，第一番来者，陈言也，扫去不用；第二番来者，正语也，停止不可用；第三番来者，精语也，方可用之。”这三番意思代表了认识逐步深化、文章渐次深刻的一个过程。具体可从以下几方面下工夫：

1. 精心打造首尾。你精心设计的有个性的“亮点”，你的精彩之笔，要尽量在文章的前头展示出来，不可遮遮掩掩，直到文章的末尾才露出姿容。要一“亮相”便获“满堂彩”，不能搞“图穷匕现”。河南一考生的《一把生锈的锁》，文章层层递进，步步为营，终于找到了问题的根源：自信随岁月逝去。文章题目一语双关，一方面指实实在在的锁，另一方面指心灵上的锁，生动形象。重庆一考生的《菊花飘香的时节》文章一开始就展示了一幅旷远的画面，想象丰富，文情并茂，引人入胜。结尾两段升华主题，前后照应，行文自然流畅。

2. 紧跟时代步伐。北京高职一考生的《时尚流行我心定》作者首先用“时尚”作为文章的开篇之语，继而用现实生活中的五花八门，形形色色的“时尚”来阐述所谓的时尚。然后，旁征博引，列举古今中外各行各业的时尚生活。与现代生活紧密相连，有时代特色。江西一考生的《把“意见”刻录成光盘》，好就好在不落窠臼，采取网络搜索的形式，从而似乎出现了一个个画面感，历史和现实的例子就自自然然地展示在读者面前，“搜索结果”就成了作者简短的点评，最后的结论也就水到渠成。本文的内容没有过人之处，出彩的就是它的形式。

3. 敢于逆向思维。北京一考生的《包容（七）》中，大对小，厚对薄的包容容易理解，但微小对广博的包容，静止对流动的包容，沉默对喧嚣的包容，此种创意实在是独辟蹊径，非同一般。江苏一考生的《项王项王若奈何》，作者进行丰富而大胆的想象，将思维的触角延伸到了历史之中，以一种全新的眼光对历史人物——项王进行了入木三分的刻画与诠释，也更深刻地揭示了一个主题：灵动的水可保持一片蔚蓝，灵动的智慧，可以造就一个英雄。

八、彰显个性魅力

考生在作文时应该凸现自己的个性而不是泯灭自己的个性特征，只有讲究个性化，你的作文才是生动的，亲切的，引人入胜的。避免空洞的口号术语，尽情展露自己的才华。 “发展等级”要求考生作文“有个性特征”，为达到这一要求，要注意：

一是要独具慧眼，在立意上求新，即从新的方面认识事物、表现事物，言他人所未言。 体现出自己的创造性。福建一考生的《治世之能臣，乱世之奸臣》是一篇激情飞扬的为曹操“平反”之作，众人眼中的“白脸奸臣”，在作者笔下却成了一位才华盖世，无人能比的“治世能臣”，用什么方法为他昭雪呢？引人入胜。湖南一考生的《给孟母的一封信》寓言于谐，用反讽的方法揭示了触目惊心的家庭教育问题，虚拟“一个未来的母亲”站在世俗的角度，对孟母教导的种种行为给予“反驳”，读来让人发笑，但这笑绝不是轻松的笑，而是“含泪的笑”，它启示着我们不能仅仅去为了一点暂时的经济利益而忽视对孩子的关爱。家庭教育，从学习孟母开始。文章揭示了现代教育制度的一些弊端。

15 二是要独辟蹊径，在文章的结构和表达上求新。

比如以全新的形式组合全篇，以晓畅、鲜活的语言表达思想。福建一考生的《忠与义的交织——走近宋江》。好像一篇评书，对人物分析准确、独到。篇末又再次引用宋江的人生信条“生死至交一碗酒„„”寄予了自己对人物的期待。“青山遮不住，毕竟东流去。”宋江留给后人无尽的深思。福建一考生的《春天的觉醒》发挥了充分的想象，将我们的思绪一下子拉回了宋代，以故事的形式表面上记叙了一次战胜懈怠的春天之旅，实则写了苏轼由苦闷到觉醒，由寄情山水找回自我，摆脱枷锁的心情飞跃。这里的春天可谓一语双关。

三可写出学生生活的“鲜味”来。

当今中学生的志向、情趣、习惯、语言色彩、生活节奏，有不少是很“新潮”的，甚至是“另类”的。不要怕触及这些东西。不要把多彩多姿的当代学生生活“净化”掉。不要把年轻人的洒脱劲儿舍弃掉。只要机智地加以审视，灵活地进行张扬，就会有出乎意外的审美效果。如江苏一考生的《水的成长》，本文通过“水，就像孩子”和“山，就像父母”的比喻，予以了话题极富生活化的鲜活，而亲情、血缘关系的自然生发、联想，又使得话题思辨思想有了生命化色彩。全文以明快、活泼的语言，既完整地记叙了在父母关爱、呵护下儿女成长的过程，又极其形象地点出溪流渐渐汇入大海，有了“大山的沉稳，海水水色深蓝”的题意。 四要注意书写标点规范。

“书写规范”不是指字体优美，而是指不写错别字和潦草字，书写格式正确，卷面整洁。试卷中字形端正清楚很重要，书写时最好是笔尖不粗不细，颜色不深不浅，字体不大不小，全篇的字只要一笔一画写清楚即可。错别字也不可小看，虽然扣分有限，但多了会影响全篇。因此，拿不准的字尽量避开，书写时要小心谨慎。“标点正确”是指标点的使用要正确，合乎其表意功能，使语言更符合语法和修辞的习惯，因此标点的使用不能错、不能滥，不能少，尤其禁止一逗到底的现象发生。要做到这两点，平时养成良好的书写习惯至关重要，工整清晰美观的卷面会令阅卷老师爽心悦目，将使你的作文大大升值，助你高考取胜，反之，潦草脏乱的卷面会影响你的成绩。尤其是部分省份采用网上阅卷更应注意卷面整洁。

九、找准最佳角度

1. 准确审题。

首先要仔细研究作文命题，反复揣摩命题者的意图，进而明确写作的各种要求。

（1）分解试题：对作文试题作适当分解，以求对作文要求有一个清楚的了解，不致因遗漏而偏离题意。一般来说，一篇作文试题可分解为“标题”、“材料”和“注意”三个组成部分。当然，不是每年每道作文题都必有这三个部分。但作文要符合题意，就必须对试题组成的各个部分作准确、细致、全面的审理。只有这样，考生在行文时，才能不折不扣地按要求表述，否则就会“差之毫厘，失之千里”。[来源:www.shulihua.netwww.shulihua.net]

（2）找关键词：在上面三个部分中寻找关键词（或词组）关键词是试题中的重点，就像人的眼睛，文章该写什么，甚至该怎样写，都可以从这个词中看出。同时在寻找关键词的过程中，试题的各种要求都会变得简单明显，容易让考生在紧张的考试中把握。

（3）变隐为显：将试题中的隐含信息说破，使其变为明示信息。

（4）化大为小：在高考作文时，要选一条思路、一个角度，一旦选好了，就要一心一意走到底。也就是说，文章角度要小，就其一点，纵深开掘，把一人、一事、一物、一理写得深刻有力。

如北京一考生的《包容（三）》包容很大，需从小处落笔，包容很宽，需从巧妙处切入。本文从金鱼的老住户和新朋友的相互默认，红黄两色调和之后的温柔鲜丽说起，提出“生活中需要包容”，然后扩展升华。从而使主题深化。恰当的角度使得行文自然流畅，如泉水自然涌出，处处妙趣横生。广东一考生的《沟通隔膜的桥梁——语言》能准确审题，紧扣“语言”

16 与“沟通”的关系，通过记叙母女间发生的一件小事，说明了一个道理：不使用语言去加强沟通，两代人之间就容易出现隔膜，产生矛盾；使用语言去沟通，这些隔膜与矛盾就容易消除。全文是切合题意的。

2. 巧妙联想。

刘勰《文心雕龙·神思》中说：“故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里；吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色。”

当代着名作家秦牧曾说：“联想的构成，在某一点上如同电路，有了电路，电才能通过，知识贫乏，线路就不能畅通了。”

东晋丞相谢安喜爱文学，善于清谈。一天，窗外纷纷扬扬地下着大雪，谢安与侄儿侄女一道欣赏雪景，不由诗兴大发，他想考一考侄辈的诗才，便指着窗外的大雪笑问：“白雪纷飞何所似？”侄子谢朗略一凝思说：“撒盐空中皆可拟”，侄女谢道韫从容不迫的说“未若柳絮因风起”。

谢安听了谢朗的话说：“不好，谁有那么大的力气把盐撒得满天都是？盐在空中马上就要落下来。用撒盐做比喻，能准确的表现大雪飞舞的动态吗？”而谢安听了侄女的话后，拍手大笑说：“好！好！风吹柳絮上云霄，正象雪花漫天舞，絮白似雪，雪轻若絮，这个比喻真是又形象又贴切。”这里谢朗把飘飘而落的雪花比作盐粒，谢道韫则把它比作柳絮。无论是盐粒还是柳絮，都是他们因看到眼前的雪花而想到的。这就是联想。

所谓联想，是人们在观察的基础上，由当前的某一事物回忆起或想到另一有关事物的思维活动。以某一事物作为触发点，由此任意联想出与之有关的事物。在进行多向联想的时候，一定要注意联想的广度、深度和新颖度。

江苏一考生的《山水中走来的沈从文》我们不必猜测命题人在命这道题的时候，是否想到了沈从文先生；但是，我们可以说，用“水的灵动，山的沉稳”来比况沈从文先生及其作品，是最恰当不过了。本文作者联想到沈从文先生作为叙写的对象，本身就是一种眼光，一种睿智，一种对人与山水的独特感悟。江苏一考生的《人间四月天》，作者由话题“水的灵动”，联想到现代浪漫主义诗人徐志摩“水一般灵动的人生”、执着的爱以及富有独特色彩的生命永恒，对题意的理解自然、准确。

十、真情自然流淌

“感人心者，莫先乎情。”问世间“情”为何物？“高山流水”是真诚的友情：“舐犊情深”是本真的亲情：“落叶归根”是乡土之恋„„“情”是生命之“真”，是爱、仁慈、悲悯„„是生命之间相互维系的丝线，是生命源头的汩汩清泉。

写文章也要想做到“感情真挚”，抒发真情实感，切忌矫揉造作。《庄子·渔父》中说：“不精不诚，不能感人，故强哭者虽悲不哀，强怒者虽严不威。”具体地说考生要注意以下两“真”：一是“事真”：这点主要指记叙。事情中往往流露出感情，感情“真”首先需要事情“真”。而真实的事情不仅仅是作者的所见所闻和亲身经历，它还包括作者的所想（要依照题意大胆想像），只要符合来源于生活就可以视为“真”。二是“理真”：这里主要指议论。人们常将“情”与“理”连在一起，称为“情理”。文章阐述的道理若想说服人、打动人，非有“情”的加入不可。因此，道理“真”有助于感情“真”。只有这样，“真挚”才能始终“真挚”。 如云南一考生的《父亲，我爱你！》字字情，声声泪，这是一篇饱含着父女深情的优秀散文，读来令人感叹嘘唏，热泪盈眶。文章写得情真意切，没有丝毫的夸饰和矫情，朴实无华，感人肺腑。尤其是文中那些对父亲深情的呼唤，一声声，一句句，重重地叩击着读者的心灵„„ 福建一考生的《壮哉，猛士！》作者对鲁迅先生的为人、处世、人格魅力深深折服，钦佩不已，文章字里行间充分流溢着感人至深的情愫，自然而然，恰如其分地把真情实感流诸笔端。

17 真实的情感深邃如海洋，广阔如天空，强烈地引起读者思想上的共鸣，发人深省，耐人寻味。 议论文写作如何对论据作分析

在议论文写作中，不少同学会引用充分的论据来证明论点，然而由于没有进一步挖掘论据包含的事理，缺乏必要的分析，导致论点和论据联系松散。而议论文中，分析论据恰恰又是至关重要的，因为只有对论据作出理性的分析，揭示出事例与论点之间的关系，才能使文章产生令人信服的逻辑力量。

所谓“分析”，就是事例叙述完之后，对其进行适当的评论，指出其本质特点，使事例和论点在内容上联结在一起。分析论据的基本原则是紧扣论题、围绕论点对所引用事例进行理性分析。下面介绍分析论据的几种常用的方法。

一、归纳分析法

归纳分析法，就是在列举出属性相同或相关的几个事例之后，对其进行归纳升华，点明论据所包含的道理，揭示出论据与论点之间的逻辑联系，从而深化论点。归纳论证是由个别到一般，由特殊性的前提概括出普遍性的原理的推导过程。所有的个别的事例，它们之间必须有一个内在的联系，而这种联系，恰是蕴涵在这些事例中的普遍的规律，这是运用归纳论证法时必须严格遵循的。例如学生作文《伸出手温暖他人》：

获得诺贝尔和平奖的修女特蕾莎，伸出她的手温暖了无数印度孩子，让他们感受到爱与希望；黑龙江省佳木斯市的张丽莉老师在货车撞向学生时，伸手奋力

18 推开学生，结果自己被撞倒，下身高位截肢；日本企业巨人稻盛和夫伸出双手扶起濒临破产的航空企业，握住每个员工的手，用温暖的心去唤醒员工们的斗志。

这些拥有善良之心的人们，在生活中，伸出自己的双手，去帮助他人，去救援他人，去保护他人，去温暖他人。

文章在列举了特蕾莎修女、张丽莉老师、日本企业巨人稻盛和夫等人的事例之后，加以归纳分析，总结出他们的共同点——“这些拥有善良之心的人们，在生活中，伸出自己的双手，去帮助他人，去救援他人，去保护他人，去温暖他人”，充分地论证了“伸出手温暖他人”的意义。

二、因果分析法

因果分析法，即从因果关系上把论点与论据联系起来。具体地说，就是对事例中的行为和结果，沿着“为什么”这条思路，探求其根源，发现其本质，揭示其内在的因果关系，以增强说理的深度。具体写作时关键是要找准论点与论据之间的因果关系，将原因（论据）与观点（论点）对应起来。例如学生作文《多走一步》：

为了寻求真相，张海超只身来到医院，不顾医生劝阻，铁心“开胸验肺”，以此壮举揭露真相。正是因为张海超勇敢执著地多走了一步，普通工人的正当权益才得以维护；在百度文库侵权事件中，韩寒通过微博发表了致李彦宏的一封信，正是因为韩寒多走了一步，才使百度最终发表了道歉声明，许多作家的权益才得以维护。

19 文中列举了“张海超开胸验肺”和“韩寒致信李彦宏”事例之后，分别紧扣中心论点“多走一步”深入分析了原因，增强了说理的深度，使论证更有说服力。

三、假设分析法

假设分析法，即假设相反的情形及结果，与原事例进行比较，通过这种比较来论证论点的正确性。运用这种方法，首先必须较完整地引述论据，然后提出形成条件并不存在的假设，并据此推导出一个与事实完全相反的结果。在不同的条件与结果的比较中，其形成条件的必然性就得到了有力的论证。运用此法分析事例，可大大增强文章的说服力。如学生作文《不要轻易说“不”》中，在列举分析了马云“敏锐地从别人说„不‟的事业里看到了商机，成为了著名网站„阿里巴巴‟的总裁”的事例后，运用假设分析法作了如下分析：

如果当时马云看到困难, 就轻易地说“不”,那么现在还哪有功成名就可言? 由此可见, 有些看似不可能的事, 请不要轻易对它们说“不”。有时候经过仔细分析, 认真思考, 所谓的不可能也可以成为可能。

四、类比分析法

类比分析法，就是将蕴涵着一定事理的事例进行引申，并把它与自己所论述的具体问题进行类比的一种分析方法。运用此法要注意两点：一是所引事例与所要论述的具体问题两者之间要存在必然的关系；二是要抓住所引事例的实质，进行合理的延伸分析，从而阐明事理。如学生作文《人生三境》就采用了类比分析

20 法，作者从作文题的材料联系到人生的三个阶段（少年、中年、老年）有着不同的生活体味，提出要享受每种滋味，感受每一种境界。文章开头写道：

三个人走进商店，各自买了果汁、咖啡以及矿泉水，原因是他们各自喜欢甜味、又苦又甜的滋味以及淡淡的感觉。

让我们来设想一下，假若三位顾客年岁相异，恰为少年、中年人和老者。那么该是少年喜欢那甘甜，中年人品尝甜苦之味，老者享受淡淡之醇吧。将这三味推之于人生，不亦妙乎？

五、对比分析法

对比分析法，就是将相对或相反的论据摆在一起进行分析议论，从对比中突出、强化其对中心论点的论证力量。通过对比分析，可使论述更全面、更深刻，论点更鲜明、更突出。如学生作文《善，也要维护他人的尊严》中：

不要让受帮助的人觉得是被施舍，这或许就是慈善的最高目标了吧! 这样的帮助就像一缕温暖的阳光，既温暖了受赠者，又不至于灼伤他们的心；就像是一阵凉爽的春风，既抚慰了受赠者，又不至于吹乱他们的心绪。

然而，在生活中我们也不少见一些“暴力”慈善，他们行慈善之实，却又在漠视受赠者的尊严。如高调做慈善的陈光标，我们不否认他确实帮助了不少人，但他的方式却不得不让人思考这样做对吗? 有一张照片，陈光标与受赠者们举起手中的钱，陈光标笑容满面，但我却看不到几个受赠者的笑脸。他们是被帮助了，还是他们又成了“暴力”慈善的受害者?

21 文中将“行慈善之实，却又在漠视受赠者的尊严” 的“暴力”慈善行为和“不要让受帮助的人觉得是被施舍”的慈善行为进行了对比，并加以分析，有力地论证了“善，也要维护他人的尊严”的论点。

六、辩证分析法

辩证分析法，就是用“一分为二”的观点对论据进行分析的方法。值得指出的是，这种分析是对同一事实所蕴涵的诸如功与过、是与非、利与弊等内容做出全面的考察和认定，而不是像“对比分析法”那样将正反两个方面的事例作对比分析。

当然，一篇优秀的议论文会综合运用多种分析方法，而不仅仅是运用一两种方法。另外，了解了这些方法后须多训练，多实践，才能切实提高议论文的写作水平。

2016年高考作文：材料作文“过客与做客”素材运用指导

2016

年高考作文：材料作文“过客与做客”素材运用指导

阅读下面的材料，根据要求作文。

中央电视台打造的国内首部真人秀纪录片《客从何处来》，通过易中天、马未都、曾宝仪、陈冲、阿丘等五位名人的“寻根问祖”，“讲述老百姓自己的故事”，备受关注。在片中陈冲有句名言：“你是谁？你爱的人是谁，你就是谁; 你是什么？你影响了别人什么，你就是什么。”

其实，人来天地间说到底都是“过客”，哪怕你闻达八方，富可敌国，也不可能成为这个星球的永久居民。不过，你既然来了这一趟，就不能仅仅是“做客”。

22 综合上述材料，你有什么所思所感？写一篇不少于800字的文章。

【名师题解】

这则材料由事例和阐述组成，事例部分从中央电视台的节目说起，落脚点在陈冲的话上，阐述部分明确表明看法，结合起来，材料指向一个话题：每个人在世间是“过客”而非“做客”，每个人都应该思考清楚：怎样在短暂的人生中活出自己，在苍茫的世间留下自己的痕迹。 角度一：生命不能长久，精神（影响）可以不朽。

选材小贴士：这里需要阐述的是生命的短促、飘忽、脆弱和虚妄，更需要阐述的是人怎样调动自己的潜能和竭尽自己的力量在有限的生命中开拓出无限的精神世界，由此人才能成为真正的人，也正是这种精神使灵魂超越现实、得以永恒。毕淑敏说：人生是没有意义的，所以要给人生附加一个意义。叔孙豹说：只有“立德”“立功”“立言”，才能虽久不废、流芳百世。鲁迅说：无尽的远方，无数的人们，都与我有关。道家说：人生是不自由的，但可以追求心灵上的自在（灵魂的自由）。本角度适宜从历史和伟人中选材。

角度二：活着的使命在于，认识自我，修炼自我，完成自我。

选材小贴士：这里的“认识自我”有个前提：不为物所役，不为事所困，不为利所诱，不为名所惑，不为生死所惧，真正看清自己。这里的“看清自己”有两个内涵：认识自己作为人类一员的渺小、孤独和不可缺少; 认识自己作为个体的特征和独一无二，有着自己的优势和缺陷，有着异于常人的个性、思维和观念。这里的“修炼自我”一方面指弥补自己的不足，增加自己的优势，一方面指锻炼自己的个性，提升自己的境界。这里的“完成自我”指完成“小我”的蜕变和成长，更指完成“大我”的责任和使命，使自己的微小生命融于人类的大循环中，在这样浩瀚的坐标系中，成就了理想的自己。麦家说：平庸的人有一条命，性命; 优秀的人

23 有两条命，性命和生命; 卓越的人有三条命，性命、生命和使命，它们分别代表了生存、生活和责任！本角度适宜从自身角度出发。

角度三：人生的价值，不仅在于留下自身的价值，更在于让自身的价值惠于众人。 选材小贴士：这里的“价值”不论大小、轻重，只要它能证明生命真实的存在过，众人真切的领受过，就可以了。这里的“众人”可以是亲友、同事，可以是陌生人乃至敌人，可以是弱者或边缘人，可以是后人、世世代代，可以是宇宙中任何存在的生灵。“价值”的意义在于传递智慧之真、大爱之善、诗意之美，最终成就了自己，成全了别人，在后人心中刻下永久的印记。泰戈尔说：我们的生命是天赋的，我们惟有献出生命，才能得到生命。歌德说：你若要为你的意义而欢喜，就必须给这个世界以意义。本角度适宜从现实中选材。

【高分素材】

经典素材：林觉民，“黄花岗七十二烈士”之一，参加广州起义，转战途中受伤被俘，后从容就义，年仅24岁。起义前夜，林觉民挑灯写下两封诀别书，他给父亲林孝颖的《禀父书》写道：“父亲大人，儿死矣，惟累大人吃苦，弟妹缺衣食耳。然大有补于全国同胞也。大罪乞恕之。”另一封诀别书写给妻子陈意映：“吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于悲啼之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。”

素材点拨：林觉民的热血壮举源于他对自由、正义的执着和他对天下人的体念，因此才能割舍对妻子的深爱和对尘世的留恋。他年轻生命的怒放，他舍身就义的光辉精神，在历史的生死关头，激励了整整一代青年，也使我们后人永远缅怀，反思当下的存在和意义。 个性素材：莫振高，广西都安瑶族自治县高级中学高级教师、校长，全国先进工作者。莫振高常常挂在嘴边的一句话是：农村的娃仔，好好读书才能改变命运。他连续30多年用

24 微薄的工资资助近300名贫困生，让他们进入大学，被称为“校长爸爸”;他先后筹集3000多万元善款，资助1.8万名贫困生圆了大学梦，被称为“化缘校长”。2015年3月9日，莫振高因病逝世，享年58岁。去世当晚，全校4600名学生自动集体熄灯，为他们心中的好校长默哀。他的学生们，纷纷从全国各地赶来吊唁、守灵、送别。

素材点拨：莫振高校长多年如一日，对学生爱之深、向社会求之急，并以一己之声望，在贫困生和社会资金之间搭起了一座坚实的桥梁。他的伟大之处在于，踏踏实实地尽其所能，为学生们撑起一片天，这是每个教育者应有的修养和自觉。我们每个人都应该尽己所能，做好自己的事情。

热点素材：“我是短暂的花朵，也是最长久的琥珀。”姚贝娜生前在歌曲《心火》中这样唱道。在《中国好声音》舞台上，四位导师全部为她转身，记住她的率性，记住她的声音。姚贝娜29岁时被检查出乳腺癌，她选择切除手术，术后选择最高强度的化疗，《后宫甄嬛传》的主题曲和插曲正是她化疗期间的作品。2015年1月16日，姚贝娜因乳腺癌复发病逝于北京大学深圳医院，年仅33岁。这同时，姚贝娜眼角膜捐献手术顺利完成，她的眼角膜已移植给两个人，家人希望她的生命可以得到另一种形式的延续。

素材点拨：姚贝娜留给这个世界的最后一张照片，是灿烂的微笑。她用33年的短暂生命做了一种诠释：活过，爱过，笑过，做了她喜欢做的事，成为了她自己，并为此绽放过。这就是生命的意义。

【素材演练】

留痕世间

任方芳

25 佛家有言，生生死死犹如旋火轮不停息。人存于世，生命的确是个终极命题，它短暂，它脆弱，它飘忽，它虚妄。有人迷惧于身体发肤的苦痛，只盼这一生平淡，流逝无妨，何曾想过生命的永不停歇恰恰在于创造价值呢。

有那样一些前行者，辗转于艰难困苦间，恪守本心，玉汝于成。肉体的疼痛甚至覆灭，都无法掩去他们留于人世的熠熠光辉、燎原星火。

革命的血与火带来了中华民族的新生，也带走了铮铮男儿林觉民的性命。林觉民起义被俘前夕，挑灯写就震人心魄的诀别书，诚然他爱父爱母爱妻爱子，然而民族危亡，家国悲啼，他以天下人为念，以一家之痛而为天下人谋永福。他的一腔鲜血洒在祖国河山之上，流淌于一代代年轻人的血脉之中。

生命的价值之花不只盛开在壮烈的殉国之躯上，同样绽放于潜心各领域的大师的一生中。

冯友兰这位一代大哲，终生辛勤耕耘于哲学教育和创造领域，也曾饱受非议，世人诽谤他至积毁销骨的境地，他曾痛心迷惘于“道术迁变”，却始终不曾一蹶不振、自弃消沉，“极难苦寒地，不输一段香”，著成《中国哲学简史》，了却人生大愿。他的哲学结晶福泽后来者，留名青史，他无上的品格让后世关注、敬仰。

程砚秋是四大名旦之一，生于乱世，家境贫寒，教戏的师傅脾气坏打断了他的腿，多年后才好转。七七事变，程砚秋同梅兰芳一般献出了男子气派，他不与伪政权合作，不唱义务戏，不留“官座”。正值梅兰芳退隐香港，余叔岩沉疴难挽，京戏眼见衰落，他受着当局的迫害打斗，仍独撑着舞台到了1942年。多年后他又致力于戏改办教育，被人议论，只掩了内心的悲凉，坚强进取到人生尽头。他走时，报业评论“细雨连芳草，都被他带将春去了”。他虽已缓缓然退出尘世，却早已成为一个中华文化的符号，赫赫然写入历史。

26 铁骨男儿身报家国，风采大家滋养后世。他们无不是竭尽所能，发挥所长，胸襟广博，心系大众，在自己有限的肉体生命中开拓出无限的精神世界，使被创造出的宝贵价值燃烧，点亮后世。

人生匆匆如白驹过隙，哪怕闻达八方，哪怕富可敌国，最终也免不了草席一裹，黄土一抔。当岁月的大风刮过，当历史的长河流过，我们应当让自己的一生披沙沥金后存有价值，无论是对自己还是他人。

人生本无意义，所以要给人生附加一个意义，成于自己，存于他人，哺于后世，留痕世间。

【教师评点】

文章从历史和名人中选材，写出人物能够燃烧自己照亮世间的立足点，也写出其令后人神往并追寻的根本，并以毕淑敏的“人生是没有意义的，要给人生附加一个意义”既实在又满含期待的话结束全文，开启有为人生的行动篇章。文章事例翔实，颇有气势，作者对苍茫人生的温暖展望，对当下热闹而疯狂、实际又虚无的生命状态是一种警示和激励。

[延伸阅读]

“济生”郑愁予：人类是过客，乡愁乃诗胆

出生于济南大明湖畔的台湾现代派代表诗人郑愁予，最近在海南岛参加2015两岸诗会并获颁“桂冠诗人”奖。达达的马蹄是美丽的错误，我不是归人，是个过客……”郑愁予写于1954年的《错误》，传颂逾半世纪，因其大时代战争年月的归人与闺中人等待的情怀，成为中国现代诗的经典。

在郑愁予等作家的笔下，乡愁总是一个永恒的话题。没有沧桑感的乡愁是单薄的，没有空间、时间、文化、命运共同参与的乡愁是苍白的。

27 抗战的儿童，内战的少年

我打江南走过

那等在季节里的容颜如莲花的开落

东风不来，三月的柳絮不飞

你底心如小小的寂寞的城

恰若青石的街道向晚

跫音不响，三月的春帷不揭

你底心是小小的窗扉紧掩

我达达的马蹄是美丽的错误

我不是归人，是个过客……

郑愁予写于1954年的《错误》，传颂逾半世纪，成为中国现代诗的经典，历年来被海内外收入教科书与参考书。此诗写的是大时代战争年月，小城中路过的归人与闺中人等待的情怀，寓意深刻。

“这首诗我写了很多年，写的是记忆里漂泊的心酸意向。它有很多版本，16岁我在衡阳出版第一本诗集，就包括了这首诗，当时它的语言不是这个样子，之后为了内容，又创造了新的形式。”

“命运给我们这一代人带来很深的乡愁。”？从小母亲就教郑愁予背诵诗词，乡愁的诗意伴随他一生。1937年秋，在古都金陵生活的郑愁予一家被淞沪战火惊扰，在“南京大屠杀”前两个月北归中原了。“那年我5岁，还记得走前去过栖霞山，枫叶红了。回到故乡河北，一进村看到一树红叶，我以为也是枫，家人说那是柿树红。”于是， “走过江南”“两树红叶”成了诗人最初的乡愁。

28 他小学时，抗战就全面爆发开始了，父亲从陆军大学受训后一毕业就被送到湖北抗战前线，调去襄阳张自忠的部队，他则跟随着母亲经历过各种逃难，一路上看到很多伤兵； 1948年冬天，随父母历经抗战、内战颠沛回到金陵的郑愁予，随二伯父的儿子去了莫愁湖。“莫愁湖里种满荷花，冬天里的荷呈枯黄，很苍凉，就像那时国民政府的战局一样了，也像老百姓心中的凄惶。那种家家户户黯然的景象，我都记在心里面。”

郑愁予是抗战的儿童，内战的少年。„达达的马蹄‟，那是童年逃难时忘不掉的声音。而父亲总在远方，母亲和他一直等待这个„归人‟。”

诗人如今这样解读“乡愁”：“乡愁，其实是宇宙性的。在我的诗里头，意象相当多的是„流星‟„星空‟。流星、陨星、陨石，它们从天空划过，落在大地上了，这个引起乡愁。人类的生命，就像所有生命一样，在这个地球上刹那之间就过去了，都是„过客‟。那为什么叫„归人‟，不叫„归动物‟„归生物‟呢？因为人是不同的，活过一次，对生活过的地方许多的回忆、眷恋等等。所以说„过客‟和„归人‟这个之间引出最多的感触，用歌的形式，把它写出来的，那就是诗人。”

“我的小名叫济发”：

乡愁止于此，生活始于斯

郑愁予在不同的场合谈到过自己的名字。

他1933年出生在济南一个职业军人世家，出生不久父亲就随部队出发了，为了记住这次从济南出征的离别，父亲给他取了个“济发”的小名。从济南出发，一家人在抗日战争的烽烟中颠沛流离，所以他小时候很不喜欢“济发”这个小名。

“济南的济，就是济水，成就了一座名城泉城。我以前不喜欢我的小名济发，现在不仅喜欢，而且深爱，遗憾的是现在没有人叫我的小名了，我的小名叫济发。”

29 十几岁时读屈原《九歌·湘夫人》里的句子：“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。 袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。被“愁予”打动取来做了笔名。后来在司马相如的诗、辛弃疾词里都读到这个意念，特别是辛弃疾的“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”。

如今，他终于懂得这个“愁”原来是诗胆。因为诗人总要表现对时间的无奈，与西方常常用“死亡”和“爱情”来表现“时间没有了”不同，我们的汉诗是用风花雪月的无常，表现对时间的无奈，恰就是这么个“愁”字。

上世纪四十年代末跟随父亲举家赴台后，郑愁予曾说他的创作是受中国传统的任侠精神和人生的“无常观”影响。这种无常观隐现绵延于其半世纪以来的诗作中。一般说“无常”可能以为是消极情绪，但郑愁予解释：“正因感悟人生无常，而衍生悲悯心和任侠情怀。”

“人是万物之灵，诗人更要有性灵。”在郑愁予看来，“性灵”的最高境界是崇仁念，他说，中国传统诗词有儒家济世、忧国忧民的情怀，诗人就是要把“仁”这个意念，以诗的形式表现出来，使人受到感应、启示和共鸣。“这是诗人的责任。”

西方人说诗表现的只有一样东西，这是郑愁予1968年在美国艾奥瓦大学参与“国际写作计划”体会到的，那就是人类的精神，人类的生活状况。他当时写的《矿工》正是应了这句话，诗的第一行写的是：“当你生下来，上帝在你手上画了个十字。”

老师说这首诗是人道主义的。他当时根本不知道这个词，之所以会写这个题材，是因为当时见到矿工的小孩，一放学就在矿口玩，郑愁予就问他们：“你们怎么在这边玩，那边不是有秋千、滑梯吗？”“我们等爸爸出来。”

“所有的诗人实际上都是左派，都是同情弱小。”郑愁予强调说，“很多人写诗常常表现的是自己的私密，这就违背了性灵的作用。”郑愁予说，这样的作品即使文字非常巧妙，但却让人难以亲近。”

30 郑愁予是性情中人，深具知识分子襟怀，他曾于2003年赋诗相赠台湾著名作曲家、歌手罗大佑，事缘罗大佑因不满美国特使访台时建议台湾应派兵赴伊拉克助战，愤而在演唱会中怒撕自己的美国护照。这种保护民族尊严的良知与正义感，郑愁予深为欣赏，因而赋长诗相赠，题为《你的真爱，来自生就的台湾良心》。

台湾乡愁文化：“烧我成灰，我的汉魂唐瓦仍然萦绕着那一片后土”

鞠小薇疯行藏地：“我不是过客，是个归人”

2005年秋天，48岁的鞠小薇第一次进藏，她掬起一捧融雪河中的河水，河水清冽，苍穹辽阔。她不由自主地跪倒在藏区的大地上，泪水沸腾了双眼……

往后的日子里，鞠小薇先后四度进藏，用文字与影像记录下那一个个刻骨铭心的日子。冰山、湖水、庙宇、牧场、藏族老者与姑娘……那些藏地的风景在鞠小薇笔下缓缓地流淌出来，宁静而庄严。

与浮光掠影的观光客不同，西藏之于鞠小薇，不是观光地，那里是她的家。

“第一最好不相见，如此便可不相恋”

济南的初秋，天空空旷而高远，空气多少有些清冷。萧索的秋风里，记者叩响了鞠小薇家的门扉。

1957年生人的鞠小薇是山东济南人，出生于书香世家，父母都是文化工作者。鞠小薇从小爱好读书，与摄影结缘于中学时代，那时她参加了摄影课外兴趣小组，从此便一发不可收拾。

记者登门时，鞠小薇正在沙发上叠着纸花，脸上有着孩童般专注的神情。她素颜示人，穿一件简单的棉麻T 恤和一条牛仔裤。“以前的我不是这样的，穿着考究，每天出门前纠结

31 用哪种高档化妆品，衣橱里是琳琅满目的时装。”鞠小薇说，现在的自己习惯了平日不修边幅，除非重大场合，都是素面朝天。

“那些经历给我带来了从内至外的巨大转变，甚至身边的人都不认识我了。”鞠小薇告诉记者，那是西藏给她留下的影响。她前后五进西藏，走过了西藏所有行政区及绝大多数县镇。 鞠小薇第一次去西藏是2005年秋天，她跟随国家文物局进藏为布达拉宫、萨迦寺、罗布林卡三大寺进行修缮。在大部队的准备工作告一段落时，鞠小薇搭上了开往珠峰的车。 “与珠峰的约定仿佛是在前世，我追随灵魂到了这片圣地，看到了每一个奇迹都是佛陀的眷恋。”在她的新书中，鞠小薇这样写道。

历经两天的颠簸，鞠小薇终于抵达了珠峰大本营。可是珠峰却被笼罩在浓浓大雾之中。鞠小薇只好在绒布冰川的融雪河旁等待。她试图突破守卫的界限，来到河流的近处，站岗的藏族小伙子竟然放了行。接下来的故事美得令人心醉：“我在河边垒了一个玛尼堆，掬一捧略带奶白又带一点点灰蓝的河水，轻轻送到嘴边，甘甜清冽，冰凉透彻，瞬间放空了自己。再有意识时，竟然发现自己已双膝跪地，泪流满面。”

“珠峰出来了！”在同行的人高呼声中，鞠小薇回过神来。珠峰随着氤氲而散的云雾渐渐现出了面目，鞠小薇跪在珠峰的正前方，眼含热泪，接受了珠峰的灵魂洗礼。仅仅十几分钟过后，珠峰又悄悄地隐在了云雾中。

尽管短暂，与西藏的初见却在鞠小薇心中深埋下了种子。

“九死一生，我跟西藏的缘分”

“西藏对于你意味着什么？”记者问道。

鞠小薇歪着头，重复了一遍问题，给出了答案——“我的朋友问我，你一个人开车赴藏是很危险的状况，万一途中遭遇不测该如何？我跟他说如果让你自己挑一块墓地，你会挑哪

32 儿？毫无疑问，我会选西藏，上天堂比你们都近。”鞠小薇说，自己甚至做好了直面死亡的心理准备。

2008年5月7日，鞠小薇留下一封遗书，独自驾车踏上了去西藏的路途。她没有告诉任何人，悄然前往心中的圣地。

自此，就是160天的长途跋涉，160天的艰险和朝拜。她驾着自己的爱车，在塌方、滑坡、迷路、陷车、饥饿与恐惧中，没有向导、没有后援，一个人、一辆车，完成了为期160天，行程2万余公里的西藏全景独立采风。

鞠小薇经历各种危险状况，却每每化险为夷。鞠小薇谈起来一如往常的平淡与豁达，“在西藏我死过了多次，却又都没有死成。这九死一生，就是我跟西藏的缘分”。

她把自己的这段经历记录成册，出版了自己的新书《藏地疯行》。一如书名，鞠小薇在很多人眼里都是一个“疯女人”。她的作家朋友韩青说她“具有惊人的直觉。同时也是一个非常有行动力的人，想到了便马上去做。”自驾去西藏是这样，写书也是如此。

从接到出版社的邀请，决定开始创造，鞠小薇以废寝忘食的状态闭关完成了《藏地疯行》的写作。天气最热的时候，为了平复燥热，她还发明了把脚泡在水盆里写作的方式。

新书创作好了，交给出版社，鞠小薇没再看过一眼。“书写好，交给出版社就没我什么事儿了。要删的删，要改的改，我都不管了。现在市面上有太多写西藏的书，我随手翻翻能被气死，太多不实的撰写和无知了”。

而通过鞠小薇的文字，经由鞠小薇的镜头，我们能够看见西藏最真实的样子。关于外界对鞠小薇冠以摄影家之名，鞠小薇不置可否。“我认为自己只是一个连摄影师都算不上的业余摄影爱好者。”一路走一路拍，用自己的角度去观察西藏。常常为了一个光线，一个角度花大量的时间等待；也总能抓住转瞬即逝的陌生人的笑容。她的镜头仿佛比别人多了一种身

33 份感。鞠小薇的“直觉”不仅体现在她的经历中，她的镜头里，也体现在她的作品《藏地疯行》的创作上。

次仁卓玛，另一个名字

“那是一种特别好闻的味道，是藏香和煨桑，是一种格外熟悉的声音，是大昭寺广场上磕头的人身体与地板的摩擦。”盲人歌手周云蓬这样描述他对西藏的感受。对于鞠小薇而言，她最真切的感受，是回家。

“去西藏对我来说，就像回家一样。我拍西藏就像在拍自己的家一样。”在西藏的那些日子里，鞠小薇把自己完完全全变成了一个藏族人的模样，她的皮肤黝黑得发亮，经常和藏民同吃同住，再穿一袭藏族服饰，在藏民中你根本无法辨别出她的存在。鞠小薇说“很多人说我像藏族，连我自己都没有理由怀疑：无论样貌、性格、喜好、情感……太多太多跟西藏亲近。所以，回西藏的路不管有多难，多远，对于我，就像孩子想回家一样，那么自然，那么理所当然。”

鞠小薇说，自己从不是一个面面俱到的人，在城市里的多种身份往往给她很大压力。在城市里有时候会显得很“弱智”，快人快语的她往往直率的令人却步。而西藏使她找回了自己的天堂，“在这里我完全是自在的，第一次来西藏的时候就莫名的有一种亲切感、归属感，一点都不陌生。”

鞠小薇的另一个名字是“次仁卓玛”，是一个喇嘛为她起的藏族名字。巧合的是，鞠小薇资助的两个藏族孩子的名字中，一个含“次仁”，一个含“卓玛”。这真是冥冥之中的安排。鞠小薇把自己资助的第二个藏族女孩儿称作女儿，谈起女儿卓玛，鞠小薇眉飞色舞的说“过一阵子我还要回家一趟，我的女儿要结婚了！”鞠小薇把西藏当做自己的另一个家，而那些藏民都是她的亲人。

34 现在，西藏的神秘感正在消失。西藏似乎已经成为了一种符号，带有太多的商业色彩。仿佛沾了西藏的边儿就能畅销，去了一趟西藏就拥有了谈资。

青藏铁路开通，大量游客的涌入，就连中国最后一个不通公路的墨脱县都修了公路。鞠小薇回忆起当年徒步墨脱的情形，依然历历在目，“短短五天，我觉得是如此漫长，魔鬼般的蚂蝗，地狱般的路，炼狱般的经历，我终生难忘”。

鞠小薇以近乎赌气的语气说，自己宁愿西藏不要通公路，“西藏是打开了，苍蝇也飞进来了”。西藏的改变一方面的影响来自游客，太多的游客给藏区带来了一些生态环境的破坏；另一方面是“金钱”对藏区的影响，越来越商业化的景区，迷惑了本地的藏族同胞。“就像传染病，侵蚀着西藏”。

2011年，鞠小薇在“家里”度过了此生第一个藏历新年。40多天后，离开西藏，踏上归途的鞠小薇开始醉氧，越往回走，症状越严重。头痛，困，几乎睁不开眼睛……抬头看到高速路济南出口的瞬间，她长出了一口气。

“那一刻，我知道，一段刻骨铭心的经历就这样结束了。”鞠小薇说。

学生议论文写作论据运用存在问题以及解决策略 广东张持

论据就是阐述或论证论点的依据，作者阐述自己观点的理由。论据为论述论点服务的，因此它必须和论点有内在的统一性。如果论据与论点不一致，不但论述不了论点，而且会妨碍文章思路的连贯性，破坏文章结构的完整性。

准确、可靠是论据的最基本要求，不准确、不可靠的论据必然会影响到论证的质量。论据不准确，是一种硬伤。就是准确的例证，也要精选那些最为突出、最为鲜明、最具雄辩性的点去论证我们的观点。据运用时要注意它是不是有代表

35 性，是不是孤立的。如果不具备典型性，不具备代表性，就属于孙绍振教授所说的“孤证”，论述也就失去了可靠的基础。

从性质上看，论据一般有两种：一种是具体的、个别的；一种是普遍的、概述的。在运用论证的时候，一定要综合运用这两种类型的论据。

论据本身的问题主要有一下几种情况：论据素材陈旧，论据不典型，论据是虚构的等情况。

1. 论据素材陈旧

我们同学在选用素材的时候，由于积累不丰厚，加上考场作文的紧张气氛，往往想不到比较新颖的例子，就只能选择比较陈旧的素材来作为自己的论据。

2. 论据不经典，没有代表性

议论文的论据要有典型性，至少能代表一种类型的社会现象。而我们很多同学在选用论据的时候，没有注意到这方面的要求，一般如果会选择发生在自己、同学、父母等身上的事作论据。而这些事又没有典型性，不具代表性。

我们来看下面的文字：

一个高三生每天焦头烂额地与题海作战，成绩名列前茅。在其他人看来，他是一个名副其实的“学霸”，他的学习很成功，可是，他有一个缺点——他没有理想，他只知道死做题，在不做题的其余时间里他会感到前途迷茫，他充实不了自己，只能通过湮灭在题海中来掩盖自己对前途的迷惑，他也不主动参加各种活动释放自己，他的心目中只有“高分”、“状元”与“金榜题名”，他没有任何的兴趣爱好，这时，我们难道还会把他当作成功的人吗？

36 一个连目标都没有的人，一个被学习摆弄的“做题机器”，他的心灵似乎处于空洞的状态，他似乎生活得很充实，可他只有外壳，空洞的外壳，他没有思想没有信仰，看到这样的人我们会不寒而栗，社会怎么会接纳一个连思想都没有的人！他就像一台坏了的机器，时时刻刻在来回摆动，可它是没有目的的摆动，做的都是无用功！

这是一个高一的孩子写的《拥有信仰是成功的重要条件》的一段。客观地说，这位小作者运用论据论述分析的时候，还是做得非常好，特别是后面的论证过程，做得很好。但第一段中的论据没有代表性，没有多大的说服力。

如果我们稍作修改，将一个高三生，改为某类学生，就不同了。由个体拓展到群体。

我们可以表述为：有一类学生每天都只是在题海作战……他们是名副其实的“学霸”……他们没有理想……他们心中只有“高分”……

这样修改后，论据就从“点”上升到“面”的层面上来，这种类型的人是有的，而且不只一个两个，而是一类。这样论据就有代表性了。

3. 论据是虚构的，没有说服力

我们同学在运用论据来证明自己观点的时候，往往会出现有一定的观点，但苦于找不到相应的论据来证明自己的观点，于是有不少同学就想出一个奇招：编。也就是编造虚构的故事来佐证自己的观点。

我们看下面的例子：

人无完人，因此我们可以凭借更多的汗水去获得更多的收获，正如我们司空见惯的例子：A 是一个聪明的孩子，B 是一个被大家欺负的笨小孩。A 读书时上

37 课不用心，B 则是努力学习到深夜。后来，A 一落千丈而B 考入了重点大学。这个例子在我们周围时有发生，在伟大人物身上也不例外。因而，我们可以自信地说：“世界是公平的，我不比别人差。”

我们且不说这个论据能不能论证“我们可以凭借更多的汗水获得更多”，或者“世界是公平”的观点，且不说前文和后文的观点是否一致，甚至不去追究这个论据是否有逻辑。很明显的一点是，这个论据是编造的，没有任何说服力，论据不可靠，怎么能用来佐证你的观点的正确性？

下面我们来分析如何解决素材陈旧的问题。可以用以下方式来解决：同类并列；旧素材，新角度。

1. 同类并列

议论文是要通过分析让人们认同你的观点和见解的，那么在运用论据分析的时候，论据一定要有广度。

我们看下面的文字：

王羲之放下对风格的顾虑，最终独树一帜，成为一代书法大家；王石放下对资产的顾虑，实现了从实业家到旅行家的转变；华莱士放下对收视率的顾虑，成为美国新闻界教父级人物。放下顾虑，才能撑起一次次成功的翅膀。

王羲之和王石可能是大家都耳熟能详的人物，在用他们做事例论据的时候，就不能太多的笔墨去写他们做过哪些事，有什么样的成就，由此能得出什么结论等，

38 这样一方面显得我们的文字非常干练，另一方面多个事例并列，说明不是单个的事例，而是有普适性、有代表性的，这样，观点也能得到更好的说明，论述也更有说服力。

不单单是旧素材可以通过同类并列的方式呈现，其他比较新颖的素材，如果能找到几个能说明同一观点的论据，同样可以简洁的语言同类并列，使文章更加简练，说理更加有力度。

2. 旧素材，新角度

旧素材，大多数同学看到的是人们都能看到的，或者是表面上的含义。如果从这个角度去做论据进行论述，必定是比较俗套的，没有多大新意。而如果我们能从陈旧的素材中发见人家都没有看到的问题，则旧素材能翻出新见解，老树发出新芽，同样是可以运用的。

我们看下面的文字：

蔺相如大智大勇，胸怀宽广，廉颇知错能改、率直鲁莽；蔺相如鲜花一朵，廉颇绿叶一片，廉颇的狭隘自私映衬蔺相如胸怀若谷。何以造成这样一个结果，廉颇蔺相如嫌隙谁之过？

成就蔺相如位居廉颇之上的是“渑池之会”，“渑池之会”谁的功劳大？渑池会上，蔺相如智勇双全不卑不亢廷叱秦王，保全了赵王的面子，击碎秦王胁迫赵王割地的美梦，挫败了秦国想在外交上挟持赵国的阴谋，抑制了秦国的嚣张气焰，功在赵国，享誉天下。但蔺相如功大，廉颇功更大。第一，廉颇在送赵王出境时提出了宁肯立太子为王也要维护赵国领土完整的策略，这个被赵王首肯的策略可谓蔺相如在渑池会上行事的指导思想。廉颇是政策的制定者，蔺相如是政策的执行者。第二，蔺相如廷叱秦王，“秦王竟酒，终不能加胜于赵”，其根本原因是“赵

39 亦盛设兵以待秦，秦不敢动”，而统率赵国军队的正是“以勇气闻于诸侯”的“赵之良将”廉颇。秦赵渑池之会，人们看到的是在前台表演的蔺相如，忽视了在后台策划和导演的廉颇。蔺相如靠勇气表演，廉颇凭“经验”导演，分工不同，功劳相同。

可以说廉颇蔺相如的故事我们耳熟能详，一直以来蔺相如以国家为重，不计个人恩怨的形象深入人心。

而这篇文章的作者却眼光独到，从廉颇的角度出发分析，廉颇凭经验、技术设计的策略比蔺相如的功劳更大，但却不被人们所首肯或发现。这样，作者就从旧素材中看出了不为人发现的新意，分析又与文章的观点契合。

运用陈旧的素材为论据证明观点的时候，不能详细地叙述素材中人物的生平经历。而要是紧扣自己的观点，找出人物与其契合之处，以极为简洁的语言概述出来，而关键在于分析，分析要突出自己见解的独到和与众不同来。

下面我们看同学在论据运用过程中出现的问题：新老素材频繁撞车。这和上文稍有重叠之处。

正如何永康教授在《改判，加16分——一篇高考作文“神奇一跳”的背后》中所说：“中学生的脑袋里也就几个名人，几句名言，小脑袋往一处想，就会严重撞车。我们开玩笑说，一到6月7号，古代名人就忙得不得了：屈原不停地跳下汨罗江，变成了跳水运动员；项羽不停地自杀，剑放在脖子上拿不下来；韩信干脆赖在胯下不起来……一个班50个人，作文„撞车‟是手扶拖拉机相撞，不会有大伤亡。但几十万考生要是撞了车，那要出大事故。”

40 可惜，几年过去了，这种现象还没多大改观。2013年江苏省的作文中“芦山地震”“禽流感”成重灾区，“陶渊明”“王维”成热点人物，“中国梦”“美丽中国”“和谐社会”成了热门词汇， 2014年中国梦成了热门词汇。

我们要多关注社会现实，对社会现象多持批判的态度去反思成因、危害、结果等，利用练笔的方式，多写时评。

这样对各种材料都有深刻的思考，比在高三时临时背一些作文素材要好的多，也有效得多。

我们的观点是尽量规避热点素材，如果实在难规避，可以参照陈旧素材的处理方式：将类似的几个热点素材并列，不要详细分析，而是以简洁的语言来概述与论点相关的内容，最好是能找到三个或三个以上的相类似的事例，以某种固定的句式形成排比句，增强文章的论述力度。要注意的是，我们切入的角度一定要新颖，少叙述，多分析。特别强调要结合素材多分析如果没有其他的热门素材或陈旧素材来并列。我们还可以运用联想的方式，搜集与其相类似的论据。如“陈省身一生只做一件事”的专注精神被不少考生运用，但有考生就变陈省身为冷门画家“雷德杜”，从“一生只做一件事”变为“一生只画玫瑰花”。论据的本质没有变化，对主题说服力是一样的。但比较而言，就显得更新颖别致。（归类找相似点方法很好啊。那么也可以找多个相异的，从反面强化。）

叙述过多，淹没观点

这是大多数初学写作的学生以及议论文素养不高的学生经常犯的错误，相信大家会有同感。究其原因，是我们对议论文这种文体认识不到位。

我们看下面的文字：

41 吴斌是杭州长运客运二公司一名普通的司机，他在平凡的岗位上做出了极不平凡的事迹。在一次驾车过程中，突然从对面飞来一个不明飞行物，这个不明飞行物狠狠地砸碎了车窗玻璃，砸中了正在驾驶车辆的吴斌的肝脏。这个时候，他没有想到怎样去救治自己，而是想着自己车上乘客的安全，想着如何让他们安全下车。于是，他忍者剧烈的疼痛，以坚强的意志，在短短76秒之内完成了一系列精准的停车动作：脚踩刹车、拉上手刹、打开车门，艰难站起通知乘客下车，而自己却因此而倒下……76秒的时间，是普通客运司机对24条鲜活生命完美交代的辉煌时间。他的生命虽然短暂，却在路程上走的更“长”、更“远”，更有价值。

这个论据的叙述的条例还算是比较清晰，与后面的议论中提出的观点也是比较吻合的。但问题在于叙述过长，一个论据叙述有210多字，不够精简，一定程度上削弱了文章论述的力度。究其原因，就是我们同学缺乏对论据材料进行剪辑、挖掘、点化的能力。

我们可以这样叙述：

吴斌，一个普通的客车司机，在被高速飞过的金属片突然击中后，镇定地强忍剧痛，在76秒内将车停稳，为了挽救了一车人而献出了自己年轻的生命。他的生命虽然短暂，却在路程上走的更“长”、更“远”，更有价值。

论据的侧重点应是与材料中“有限的时间”“跑了多少路程”相关的。因此与此无关的文字应大胆删减，包括吴斌的个人情况，不明飞行物的砸中的情况，他当时的想法，他停车的动作等等，都是可以省略和删减的。

上面的文字，则只有60多字，不到原文叙述的三分之一，即使包括后面的点题也不超过100字。这样叙述简练，重点突出，也给论述留有足够的空间。

42 只摆事实，不讲道理。

与叙述过多相对应的是，我们很多同学在运用论据进行论述的过程中，只摆事实，不讲道理，不去围绕论点对论据做必要的分析和论述。这种情况我们也见得很多，就不举例分析。

列出论据后，要结合自己的观点，进行分析。分析的方法有因果论证分析、假设论证分析、正反对比分析、类比分析等。

我们先看下面一段讲道理做得较好的文字。

当今社会，见义勇为者抒发心中的美丽与正气，我们尊重并且赞赏，因为这是一种正气昂扬，是一种激情力量。做了好事，无论说还是不说，都像七彩阳光，给人新温暖，给社会希望。大学生谭睿在苏州桂花公园遇到游人落水，虽有围观者但没人去救的情况下，迅速摸黑下水救起两人，事后发个微博与朋友分享无可厚非，即使自我表扬也不为过。一方面，他做的是好事，把助人救人的正能量分享给了更多的人；另一方面，谭睿在这次救人之前已经救了五六个溺水者了，如此习惯性的英雄行为，不是难能可贵吗？社会需要正气与良知的持续发酵，所以我们要弘扬谭睿的救人壮举，让他的善行的光芒像夜空北斗，指引从善的方向，温暖社会人心。

这段文字是要论述“见义勇为者抒发心中的美丽与正气，我们尊重并且赞赏”的观点，作者在运用事例论证的时候，既有事例的叙述，更有对事例中人物行为的分析，而分析其自我表扬不为过，更主要的是侧重他的这种义举需要弘扬。

空发议论，不见论据。

43 与只摆事实，不讲道理相对的是，有不少同学在论述的过程中，只空发议论，而没有相应的论据来支撑自己的观点，导致自己的议论空对空。

我们提倡要运用相应的事例论据结合分析、佐证自己的观点。但要注意的是，并不是说所有的议论文都必须要结合事实论据来论证，只要我们能从不同的角度，对某一问题进行详细的论述分析，从原因、危害、解决策略等角度分析，那么即使没有相应的论据同样是可以的。

沉静于任何人是同等重要的。于治学的人，沉静方可做到宁静以致远，压住心头那股趋利好功之火，从而潜心研习书本，探求真知。于决策者，沉静才能不为小人的谗言而误塞耳目，不堵住忠谏之路，方可运筹帷幄，决胜千里。于习武比拼之人，沉静能助他们以最少的力气完胜强敌，傲视群雄。由此，沉静乃是成就其事的必备法宝。

然要做到沉静，非为易事。首先要怀有一颗平常心，拥有平和的心境，沉静者，往往对事情不抱有过高的期望，总能有一种淡泊的心态。有了平常心，才容易达成沉静的境界。有了平常心，遇难事也能不惊不惧，遇易也能不喜不狂，能从理性的平静中沉静应对。

这是名为《成大器者需沉静》的文章的一部分，这篇文章通篇都是在说理。文章论述的点也较广，从“沉静”的重要性，以及怎样做到“沉静”的角度去分析，是比较有力度的

论据运用重复、啰嗦

我们所说的重复啰嗦，是用两个或两个以上的事例来详细论述同一个观点。这一方面使得文章论述角度单一，另一方面淹没了作者的观点，削弱论述的力度。

44 我们看下面的文字：

拥有上进之心，成就帝王梦。刘邦原是沛县的一个小小亭长，家境贫寒，地位低下。但刘邦胸怀大志，有上进心，在灭秦之战中，逐渐壮大了自己的势力。秦亡后，他不甘心只做一个汉中王，想夺取天下，当天下的王。最终垓下一战，项羽自杀身亡，刘邦站在胜利的高峰，创立了汉朝，他被称为“汉高祖”。

叱咤风云的拿破仑•波拿巴，胸怀雄心壮志，日思进取。二十五岁就当上少将旅长，地位一天天提高。拿破仑年轻有为，有着超强的军事才能，有上进心。抓住历史机遇，发动“雾月政变”夺取国家政权，创立了法兰西共和国。后为了巩固国家政权，排除反法势力的干扰，解除内患，拿破仑加冕称帝，创立了拿破仑帝国。

这段文字，是为了论证“拥有上进心，成就帝王梦”的观点。作者用了刘邦和拿破仑两个事例来论证，而且两个事例都是非常详细地叙述，有重复累赘之嫌。

另外这两个事例都是大家耳熟能详的，没必要详细叙述；而叙述的时候有没有紧紧扣住有上进心来展开。（可以概括举例吧！这个我们上面已经说过，就是素材并列。）

为了更好地说明问题，我们来看一篇所谓的高考优秀作文。

沙滩中的珍珠

辽宁一考生

随风奔跑，自由是方向，哪怕遇到再大的风，再大的浪，也要超越平凡，用于实现自己的价值，做一颗沙滩上熠熠闪光的珍珠。

45 珍珠因为它的与众不同而被人轻易识别出来，人又何尝不是如此呢？只有做到超越平凡，才能吸引别人的注意。“不想当将军的士兵，不是好的士兵”这千古流传的名言警醒着人们：做事情和做人，都要不甘于平凡，才能成就不平凡。

他是现实中的矮子，却是音乐上的巨人；他创作无数耳熟能详的作品，让人们叹为观止。然而在没有成名之前，他饱受冷眼，每个见到他的人都嘲笑他的身高，但他却说：“让他们笑吧，只有笑够了才能认真听我的歌曲，才能体会到我灵魂的高度。”他不断刻苦练习，勇于超越平凡，勇于实现自身价值，最终一举成名。他就是著名的音乐家——贝多芬。

他两次获得世界羽毛球男子单打的冠军，成为中国史上第一位卫冕的羽毛球运动员。他是我们中国人的骄傲。他9岁进福建体校，开始了羽毛球生涯。训练过程中，他泪水与汗水交加，痛苦过，挣扎过，但仍然勇于实现自己的价值，想着目标努力，把每一块绊脚石转换成成功道路的阶梯。多年名不见经传的他，经过数载艰苦的努力，终于功成名就。他就是羽毛球历史上唯一一位全满贯的“超级丹”——林丹。

她只是一名学生，刚刚走过豆蔻年华，2012年4月9日，她被哈佛大学录取，并获得120万的奖学金。她在英语上的获奖让人羡慕不已。她并不聪明，但为了学好英语，进行了疯狂的训练，她每天都坚持看外国名著，开始有很多单词不认识，她便一个一个地查。她相信万事开头难，锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。随着时间的流逝，经过她的努力，她的成绩不断提高，她勇于超越自己，实现自我的价值，让逆风也变成了顺风，加速驶向成功的彼岸。她就是最佳语言奖的获奖者——曾小雨。

46 荀子说：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”只有坚持不懈，才能拥有超越平凡的力量。“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”抛弃“人生如梦，一尊还酹江月”的消极情绪吧，让我们把握住现在，努力超越平凡，实现自我价值。让有限的生命延续到无限的边际，努力成为沙滩中的一颗熠熠生辉的珍珠。

这篇文章的观点是：做事情和做人，要不甘于平凡，才能成就不平凡。后面贝多芬，林丹，曾小雨的例子都是来说明这一个观点的。没有分论点的呈现，没有观点的变化和深化。且800字的文章主体部分用三个事例来论证一个观点，是不是显得很奢侈？

要增强说理的成分，而减少事例叙述的分量，以增强文章的说服力。

我们可以以下面的方式来修改——要从不同角度论述 ：

一、删去一个事例，而围绕中心论点或分论点，对另一个事例进行较为详尽的分析。

二、围绕文章的观点展开，以“同类并列”的方式，将多个论据并列在一起，形成一个排比句来佐证文章的观点。

论据不能证明论点。

学会舍弃，选择更切合自身实际的目标，让我们更容易获得成功的喜悦。一名跑步冠军在赛后说，在这次马拉松长跑中，他从未想过自己要获得冠军，他只是把跑完每一段小路为目标。在一次次达成目标的过程中，获得成功的喜悦，就更有信心去跑完下一小段。与那些雄心壮志要跑完全程赢得冠军的人相比，他学会了舍弃，定位更低、更切合实际，也更容易取得成功。

这段文字的论据没什么问题，和论点的关系貌似也较密切，但只要我们认真分析，就会发现问题。这段文字的论点是，学会舍弃，学会选择更切合实际的目

47 标，才更容易取得成功。而分析论据，我们发现似乎与舍弃无关，而且，论据的侧重点是在分解目标，一个阶段接一个阶段地实现自己的目标，才能取得大的成功，与选择更切合自身实际的目标的观点还是有一定的偏差。

论据不能论述论点主要有以下几种表现：论据运用“贴标签”；论据的侧重点不在论点上；论据牵强附会，生拉硬拽；论据过于笼统，看不出与论点的关系何在。

1）论据运用存在“贴标签”的现象

很多同学没有什么素材，就拿自己知道的几个人物事例，贴上与论点方向一致的标签，以论证论点的正确性。而实际上这是一种非常牵强的论述。

如：李白因多走一步，成为诗歌史上的一颗璀璨的明珠；鲁迅因多走一步，成为一位令敌人闻风丧胆的斗士。

这段文字非常牵强附会，按这种逻辑，谁的事例都可以用来论述多走一步所能达到的效果，甚至可以说我因为多走了一步，取得了成绩的大幅提高等。

这是明显的“贴标签”，而要防止运用论据时“贴标签”的现象，就需要对所运用的论据进行具体的分析，

如分析李白、鲁迅分别在哪里多走了一步，才有如此的成效。否则，很难让人信服。

2）论据的侧重点不在论点上

人的一生中会面临许多选择，而做出选择的依据多种多样，但最重要的是要依据现实来进行选择。鲁迅先生痛心疾首于国人的麻木不仁，选择做一名文学斗士，他本可以成为一名医术精湛的外科医生；钱伟长为了新中国的建设，弃文从理，从此新中国少了一位文学家，多了一个赤子情深的科学功勋；还有那位令人敬仰的史怀哲博士，在他游历非洲后，看到苦难的非洲人民，他放弃了国内的高薪，与妻子来非洲支教，将爱传播到了这片广袤的土地。

48 这段文字的观点是“要依据现实来做出选择”。那么后面的事例也应是从现实出发做出选择的，但这段文字的三个事例叙述的侧重点似乎都不在“依据现实”上。（认识能力要提高，才能突出重点）

上面三则材料都能说明其论点，但似乎都有点隔。如鲁迅先生的事例侧重的是他本可以成为医术高明的医生，但他选择了文学。显然不能说明“依据现实做出选择”的论点的。

只要将叙述的侧重点稍作修改，就能较好地论述观点了：“鲁迅先生痛心疾首于国人麻木不仁的现实，发现医治国人的灵魂比医治国人的身体更重要，毅然弃医从文，发出一声声振聋发聩的呼告，拯救了不少麻木不仁的心灵。”

后两个事例同样可以侧重围绕论点来叙述和分析。当然这段文字还有一个问题，就是观点过于绝对，过于根据自己的意愿来分析。如钱伟长的事例，说他弃文从理，中国就少了一位文学家，似乎是作者的主观臆想，太过绝对。议论文语言讲求准确，这里应加上一个“可能”等揣测性词语，将自己的主观臆断降到最低。

论据的侧重点不在论点上，还有一种情况：论据选择时，偏向论点的限定词或抛开限定词。偏向论点限定词或者抛开限定词的现象，是论据与论点不吻合的另一重要表现。如：初三开始跳街舞的卓君就曾经因为要练好一个动作，让舍友看得腻了，但正是因为他的坚持，最终问鼎2011年《中国达人秀》年度总冠军；格登从“科学蠢材”到诺贝尔医学奖得主，靠的也是勤能补拙的努力。假若袁隆平没有持之以恒地投身工作，中国如今又该有多少人吃不上饭。

49 这段文字要论述的是“梦想需要坚持”的观点。但从行文来看，两个正面事例，一个假设论证事例，都只是将论述重点落在实现梦想需要的条件——“坚持”上去了，而将论述的重点“梦想”给忽略了。

3）论据牵强附会，生拉硬拽

我们同学在运用论据论述自己观点的时候，往往会因为没有考虑清楚，或者只想到一个事例，也不管这个事例能不能论证自己的观点，就拿来用，这样极容易导致论据牵强附会，生拉硬拽地往自己的观点上靠。我们来看下面一段文字：

所以，善待别人的挑错，是为了塑造一个更理性的灵魂，它让人清醒，让人自知。智者如曹禺，也深谙这一哲理。当美国剧作家蒙特来华拜见这位剧作大师时，交流甚酣，曹禺却拿出黄永玉对他的批评信：“我不喜欢你后来的戏，一部也不喜欢，你失去了通灵宝玉，你为势位所误！”如此辛辣，一针见血，指出了曹禺“重政治轻创作”的错误；曹禺硬是让翻译一字一句翻译给蒙特听……可见，曹禺的伟大，除了对艺术的不懈追求，还体现在了对挑错的理性面对和坦然接受上。

这是一篇所谓考场优秀作文的节选文字，文章有很大的硬伤。曹禺让人将黄永玉对他的批评翻译给蒙特听，怎么体现了他对艺术的“不懈追求”？又怎样体现了他“对挑错的理性面对和坦然接受”？从论据来看是不能说明这些问题的，也就不能证明自己的论点。

如果要修改的话，这个事例就应该侧重在曹禺是怎样面对黄永玉的批评和挑错的，而不是简单的叙述曹禺要翻译把黄永玉的信一字一句地翻译给蒙特听。

最后一点：“一材多用”时，论据叙述时偏向另一观点。

50 “一材”为什么可以“多用”，其原因就在同一个材料的切入点比较多，每个切入点可以论述一个观点。我们同学在运用这些能“一材多用”的论据时，往往选择取舍不当，概述论据的时候，就容易偏向另一观点。因此在运用了论据的时候，一定要注意选择与观点一致的方面叙述。也就是论据的重点，要能佐证自己的观点。如刘翔以前是练跳高的，李娜以前是练羽毛球的，在他人建议下，后来分析自己的优势特点，最终改变追梦的方向。这则材料就可以作为要听从他人建议、分析自己特长优势、让思维转个弯等论点的论据。然后从“要听从他人建议”的角度论述，在叙述的时候，就应侧重刘翔、李娜在什么样的情况下，听从谁的、怎样的建议，而其他无关文字都应略去。

针对论据不能针对论点的问题，我们提出以下策略：根据论点来选择论据；表述论据时，围绕论点来展开。

高考作文素材运用技巧

2016年高考作文热点题型· 高考作文博苑

俗话说：“巧妇难为无米之炊。”美味佳肴须用材料来烹饪，锦衣绣服须用材料来制作，亭台楼阁须用材料来建造，同样，佳作华章须用材料来构建。作文需要材料。材料的质量与作文的质量密切相关，因此必须选材，即根据表现主题的需要，从平时积累的写作材料中，挑选出作文所需的材料。选定的材料，有的在文章中要保持原样，如引用古代诗文名句、名言警句等；有的则须加工改造，即根据表现主题的需要进行巧妙“剪裁”。

选材的原则有四：

1．有“信度”。要选剪真实确凿的，真实的、确凿的材料是使文章具有感染力和说服力

1 苏教版九年级上第一单元

单元写作导航

同步作文题目

【课前导写】

1、要深入生活，仔细观察自然界的河流山川、花草虫鱼、城市乡村以及各地的风土人情等；尽可能详细地占有资料，可以从网络和书本上搜集资料，向有关对象进行调查、访问。只有掌握写作的足够资料，才能言之有物。

2、描写自然景物，要注意对自然景物进行细致深入的观察，掌握它们的特征，这样才能把山水风景写得有声有色，各具形态，给人身临其境的感觉。比如同样写海，可以写出“月夜的海、星夜的海、狂风怒涛的海、清晨晓雾的海、落照里几点遥远的白帆掩映着一望无尽的金碧的海。”（宗白华《艺境》）。同样写雾，可以写出“很痴情、很缠绵、很沉重”的太平山雾；“有七十三变”的庐山雾；“稳重、庄严、雄伟”的泰山雾。（彦火《山中雾》）

3、选好角度，找准切入点。面对自然风光，可作全面介绍，也可以点面结合。如《飞红滴翠记黄山》不仅写了黄山现在的面貌，还写了地质史上黄山的形成和演变过程；其写古松的文字，重点写迎客松，又全面介绍黄山松的特点；可以多角度描述，也可以移步换景。如《飞红滴翠记黄山》从俯、仰、远、近四个角度描写登山感受和情景，突出了天都峰的高与险；又如《鼎湖山听泉》是按照作者的游山踪迹来写的：寒翠桥——补山亭——庆云寺，通过移步换景，逐渐地把山泉的形态和精神描摹出来了。

4、运用情景交融的手法。我们写景物，不单纯是为了写景物而写景物，而是通过对景物的描绘来表达自己的一种思想感情，或喜或悲，使读者受到感染，引起共鸣。描写自然景物要善于抒情，做到登山，则情满于山，观海，则意溢于海，这样才能产生情景交融的艺术效果。怎样把写景与抒情结合起来呢？通常有触景生情、借景抒情、寄情于景等几种方法。触景生情是指眼前的景物触动和引起了作者内在的思想感情。作者由此展开联想，抒发出或温柔委婉，或雄壮豪迈的情思。借景抒情是指作者借自然景物和生活场景的描绘来抒发自己的主观感情。寄情于景是指作者在写景时带着某种主观感情（如欢乐、悲哀、苦闷、彷徨、恐惧、烦恼等）去观察和描写客观的自然景物，并自觉或不自觉地把这种主观感情熔铸到客观景物的描写中，以客观之景来寄寓主观之情。

5、要写好自然风物，还必须在遣词造句上下工夫。尤其是恰到好处地运用一些修辞手法，例如比喻、拟人、夸张、排比、引用等，使要表达的景物更具有艺术魅力。因此，联想和想象应成为观察景物不可缺少的创造性思维。

【发散思考】

2 第一题：朋友，请随我来游

思路一

学会整体构思写景散文。可以以游踪为线索，按照地点转移贯通多景点，结构全篇。行文根据中心的需要，运用想象或联想把搜集的材料运用进去，浓墨重彩绘景物，融情于景显特点，写出自己的独特观感。

思路二

采用倒序的写法，先介绍游览某地之后给自己的深刻感受，再剖析产生的缘由，最后水到渠成的介绍几处给自己留下深刻感受的特殊景观、名胜、民俗或传说。

第二题：家乡人的骄傲——介绍

思路一

可介绍家乡的风景名胜，运用想象或联想，把收集来的传说，诗词运用进去，进一步突出自己及家乡人对它的独有的感情。

思路二

也可介绍家乡的某种特产，可全面介绍，也可重点介绍，或点面结合。注重结合家乡自然气候、民风民俗，突出家乡人特有的生活情趣和民俗特点。

思路三

还可介绍家乡的变化，注重运用对比，突出家乡今夕的变化，表达对家乡日新月异变化的热爱和赞美之情。

第三题：如梦似幻的

思路一

行文要有重点，可大篇幅地渲染景点的美丽，在描述中要有自己真实的喜爱，甚至是热爱之情。 思路二

如梦似幻重点修饰“美丽动人的„„（风物）”，我们可以歌颂山川的神奇、美丽, 揭示人与自然的关系, 表达对大好河山的热爱之情。

第四题：（地名）的美味

[如春雨、秋晨、冬雪]

思路一

注重抓住不同地点不同时间的景物特色来展开。

思路二

可以写成说明文，注重运用不同的说明方法，结合民俗、传说来丰富文章内容。

素材·多向积累

【诗词名句】

青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。

——张志和《渔歌子》

沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。

——志南和尚《绝句》

渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

——王维《送元二使安西》

好雨知时节，当春乃发生。

——杜甫《春夜喜雨》

天街小雨润如酥，草色遥看近却无。

——韩愈《早春呈水部张十八员外》

夜来风雨声，花落知多少。

3

——孟浩然《春晓》

水光潋艳晴方好，山色空蒙雨亦奇。

——苏轼《饮湖上初晴后雨》

袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。

——屈原《九歌·湘夫人》

秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。

——汉·刘彻《秋风辞》

落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色。

——王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》

长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。

——李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》

碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。

——范仲淹《苏幕遮》

草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。

——王维《观猎》

遥知不是雪，为有暗香来。

——王安石《梅花》

孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

——柳宗元《江雪》

柴门闻犬吠，风雪夜归人。

——刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》

青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。

——王昌龄《从军行七首其四》

千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。

——高适《别董大》

窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。

——杜甫《绝句》

不知近水花先发，疑是经冬雪未销。

——张谓《早梅》

嵩山表里千重雪，洛水高低两颗珠。

——唐•白居易《八月十五日夜同诸客玩月》

【精彩句段】

【叶】三峡的秋天，从大江两岸的橘柚树开始。这些树，生长在陡峭的山岩上，叶子也如同那青色的岩石一般，坚硬，挺直。越到秋天，它们越显出绿得发黑的颜色；而那累累的果实，正在由青变黄，渐渐从叶子中间显露出来。就在这时候，它们开始散发出一种清香，使三峡充满了成熟的秋天的气息。

【果】山腰里、山崖上一根根毛竹修长挺拔，叶子上，晶莹的露水如同一串串珍珠玛瑙在阳光的照射下熠熠生辉。成片的果树硕果累累。你看那黄澄澄的橘子挂满枝头，压弯了树枝。那经霜的柿子仿佛大红灯笼，高挂枝头。松影里，竹荫下，青青的草，红红的花，好像一点也不知道秋天的来临，还是那么有精神。真是“花谢花开无了日，春去春来不相关。”

【瀑】那瀑布从上面冲下，仿佛已被扯成大小的几绺；不复是一幅整齐而平滑的布。岩上有许多棱角；瀑流经过时，作急剧的撞击，使飞花碎玉般乱溅着了。那溅着的水花，晶莹而多芒；远望去，像一朵朵小小的白梅。微雨似的纷纷落着。据说，这就是梅雨潭之所以得名了。

【云】向往飞翔，向往天空，于是，我要做片云。时而，我会调皮地遮住太阳，任他那从我缝隙中透出的和煦阳光，为我镶上一道美丽的金边，把我打扮得光彩照人。时而，我会温柔地和彩虹作伴，用自己的一身洁白去映衬她那缤纷的七彩。时而，我也会有一点点虚荣：我会悄悄溜到河上，羞羞涩涩地去张望自己水中的倒影„„然后再偷偷地在天空中对着自己微笑。

【晨】早晨，推开窗户，只见晨雾笼罩了整个山村。远处的山，近处的树，宛如壮观的海市蜃楼。远处山谷传来牧童喧闹的回响，但辨不清方向，更看不见人影。一会儿，太阳慢慢升起来，雾渐渐在涌动中扩散、变薄、消失，周围的景物便清晰地呈现在眼前。远处，峰峦叠嶂，连绵起伏；近处，流水淙淙，飞瀑四溅。此时的山村脱去了灰蒙蒙的睡袍，换上了金灿灿的新装，别有一番秀逸风姿。

4 【典型事例】

苍茫的呈着微微青光的暮色，把苍穹和群山混为幽邃深远的一体。放眼望去，一片迷蒙隐没了远处的莲花峰和天都峰，就连周围那些众小山峰也一并被它收了进去，只有稍近点的山颠，才露出尖尖的峰顶，被一圈淡淡白光围着，而那清晰地呈现在游人眼前的，则是贴近的峰峦细部；那被雨雾染成青灰色的土石，那被暮色漫得格外凝重的松柏，那在苍茫中分明现出的点点殷红是初秋的风里早红的枫叶。

——邓莺莺《黄山暮色赋》

胡同原是蒙古语，据说原意是水井，未知确否。胡同的取名，有各种来源。有的是计数的，如东单三条、东四十条。有的原是皇家储存物件的地方，如皮库胡同、惜薪司胡同（存放柴炭的地方），有的是这条胡同里曾住过一个有名的人物，如无量大人胡同、石老娘（老娘是接生婆）胡同。大雅宝胡同原名大哑吧胡同，大概胡同里曾住过一个哑吧。王皮胡同是因为有一个姓王的皮匠。王广福胡同原名王寡妇胡同。有的是某种行业集中的地方。手帕胡同大概是卖手帕的。羊肉胡同当初想必是卖羊肉的，有的胡同是像其形状的。高义伯胡同原名狗尾巴胡同。小羊宜宾胡同原名羊尾巴胡同。大概是因为这两条胡同的样子有点像羊尾巴、狗尾巴。有些胡同则不知道何所取义，如大绿纱帽胡同。

——汪曾祺：《胡同文化》

故乡习俗：常生病遭灾的小孩，须吃千家饭，穿百衲衣，方能祛病化灾长命百岁。我小时侯经常生病。父母就让我吃千家饭，穿百衲衣。吃千家饭，就是挨家挨户讨一把米混在一起煮饭吃；穿百衲衣，就是挨家挨户讨一块布头缝在一起做衣服穿。千家饭象征性地吃上一顿就够了，百衲衣却要常穿，颇有点护身符般的用途。孩子们穿的百衲衣与寺庙里的和尚穿的百衲衣不同，后者是象征性的百衲衣，而前者是实打实的用一百块碎布拼接而成的百衲衣。穿上这种五颜六色七零八碎的百衲衣，可想而知有多滑稽了。

——叶大春：《百衲衣》

在这样的地方，这样的环境，这样的气氛，面对着这样的观众，秦腔是最逞能的，它的艺术的享受，是和拥挤而存在，是由力气而获得的。如果是冬天，那风在刮着，像刀子一样，如果是夏天，人窝里热得如蒸笼一般，但只要不是大雪，冰雹，暴雨，台下的人是不肯撤场的。最可贵的是那些老一辈的秦腔迷，他们没有力气挤在台下，也没有好眼力看清演员，却一溜一排地蹲在戏台两侧的墙根，吸着草烟，慢慢将唱腔品赏。一声叫板，便可以使他们坠入艺术之宫，“听了秦腔，肉酒不香”，他们是体会得最深。那些大一点的，脾性野一点的孩子，却占领了戏场周围所有的高空，杨树上，柳树上，槐树上，一个枝杈一个人。他们常常乐而忘了险境，双手鼓掌时竟从树杈上掉下来，掉下来自不会损伤，因为树下是无数的人头，只是招致一顿臭骂罢了。更有一些爬在了场边的麦秸积上，夏天四 面来风，好不凉快，冬日就趴个草洞，将身子缩进去，露一个脑袋，也正是有闲阶级享受不了秦腔吧，他们常就瞌睡了，一觉醒来，月在西天，戏毕人散，只好苦笑一声悄然没声儿地溜下来回家敲门去了。

——贾平凹的著名散文《秦腔》

茫茫沙漠，滔滔流水，于世无奇。唯大漠中如此一湾，风沙中如此一静，荒凉中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韵律，造化之机巧，让人神醉情驰。以此推衍，人生、世界、历史莫不如此。给浮嚣以宁静，给躁急以清冽，给高蹈以平实，给粗犷以明丽，唯其这样，人生才见灵动，世界才显精致，历史才有风韵。然而，人们日常见惯了的，都是各色各样的单向夸张，连自然之神也粗粗糙糙，懒得细加调配，让人世间大受其累。

——余秋雨《沙源隐泉》

半个世纪以前，地处滹沱河上游苦寒的故乡，孩子都诞生在铺着厚厚的绵绵土的炕上。我们那里把极细柔的沙土叫做绵绵土。“绵绵”是我一生中觉得最温柔的一个词，辞典里查不到，即使查到也不是我说的意思。孩子必须诞生在绵绵土上的习俗是怎么形成的，祖祖辈辈的先人从没有解释过，甚至想都没有想过。它是圣洁的领域，谁也不敢亵渎。它是一个无法解释的活神话。我的祖先们或许在想：人，不生在土里沙里，还能生在哪里？就像谷子是从土地里长出来一样的不可怀疑。

因此，我从母体降落到人间的那一瞬间，首先接触到的是沙土，沙土在热炕上焙得暖呼呼的。我的润湿的小小的身躯因沾满金黄的沙土而闪着晶亮的光芒，就像成熟的谷穗似的。接生我的仙园姑姑那双大而灵巧的手用绵绵土把我抚摸得干干净净，还凑到鼻子边闻了又闻，“只有土能洗掉血气。”她常常说这句话。

我们那里的老人们都说，人间是冷的，出世的婴儿当然要哭闹，但一经触到了与母体里相似的温暖的绵绵土，生命就像又回到了母体里安生地睡去一般。我相信，老人们这些诗一样美好的话，并没有什么神秘。

5

——牛汉：《绵绵土》

【选材提示】

第一题：朋友，请随我来游

抓住景区内几个标志性景点（景物），选取能突出景点特征的典型材料。避免巨细无遗，面面俱到。 第二题：家乡人的骄傲——介绍

选材上要紧紧把握题干中“骄傲”一词，材料要有典型性、特征性、更需具备代表性。数量上不宜多，以一至两个为佳。

第三题：如梦似幻的

选材上要紧扣“如梦似幻”写美丽的景色。材料本身的美要能征服作者，其次才能征服读者。 第四题：（地名）的美味

[如春雨、秋晨、冬雪]

首先要把握住提干要求既要有地点又要有时间。这就需要细心的观察和耐心的总结，抓住不同地点不同时间的景物特色。

佳作·鉴赏评析

6

7 第二单元 单元写作导航

同步作文题目

【课前导写】

1、结构形式上是书信体，要特别注意书信的格式。书信一般格式是这样的：

称呼：是对收信人的称呼，要在信纸第一行顶格写起，后加“：”，冒号后不再写字。称呼和署名要对应，明确自己和收信人的关系。称呼可用姓名、称谓，还可加修饰语或直接用修饰语作称呼。 问候语：问候是一种文明礼貌行为，也是对收信人的一种礼节，体现写信人对收信人的关心。问候语最常见的是“您好！”“近好！”要写在称呼下一行，前面空两格，常自成一段。 正文：主体文，即写信人要说的话。这部分按话题作文的写作要求来完成即可。

祝颂语：正文写完后，都要写上表示敬意、祝愿或勉励的话，作为书信的结尾。祝愿的话可因人、因具体情况选用适当的词，不要乱用。有两种写法：（1）在正文写完之后，紧接着写“此致”， 不加标点；转一行顶格或空两格写“敬礼”， 后应该加上一个惊叹号，以表示祝颂的诚意和强度。（2）不写“此致”，只是另起一行空两格写“敬礼”、“安好”、“健康”、“平安”等词，一定要另起一行空两格，不得尾缀在正文之后。也可以在正文结尾下另起一行写“祝你”、“敬祝”，再空两格写上“安好”、“健康”等。

署名和日期：写信人的姓名或名字，写在祝颂语下方空一至二行的右侧。最好还要在写信人姓名之前写上与收信人的关系。日期一项，用以注明写完信的时间，写在署名下一行。

2、宜选取一个比较小的角度来写，这样的内容容易写得具体。

【发散思考】

思路一

从评价的角度开拓思路。可以通过文学大师的作品，进一步对大师的成就、贡献、创作风格进行评价，表达对大师的尊敬和敬仰之情。

思路二

具体化。通过文学大师具体的文学作品或一些具体的创作事例，生动形象的展示大师的个性特点和主要成就，表达对大师的崇敬之情。

思路三

就具体的文学作品和大师展开对话，进一步探讨作品深层的社会意义和创作价值。 思路四

选准一个较小的切口进入话题，适当展开。例如鲁迅的《故乡》，就可从文章巧妙设置的道具说起，“明晃晃的银项圈”、“香炉和烛台”、“钢叉”、“烟杆”这些道具在文中都不是可有可无的摆设，而是有着显示社会背景、折射人物性格、暗示文章主旨等多种表达功能，你如果再联系《孔乙己》中“粉

8 板”这一道具的运用，就能更为全面地向鲁迅先生请教关于在小说中设置道具的艺术。

思路五

涉及面尽量大一些。最好要多读几篇同一作家的作品，就一个专题进行一番归纳总结。例如《故乡》的对比手法运用得很成功，你不妨再读读鲁迅的《风筝》，《风筝》中有景物对比（北京与家乡之景）、兴趣对比（“我”与“小兄弟”）、事件对比（对放风筝的不同态度）和自身对比（“我”的前后态度）。这样拓展开去，就更能感悟到对比是鲁迅刻画人物、抒发感情和阐明事理的重要方法。这样写信，请教的内容较为厚重，不致显得单薄，这既能表明自己的诚意，又容易引起大师的注意和兴趣。

思路六

对大师的研究要与时俱进。只要认真地钻研下去，悟出一些属于自己的见解。深了才能出新，才有价值。与大师对话，既要谦虚，又要不失个性。如《故乡》中的闰土失去了当年的“银项圈”，实际上是失去了当年的英俊和神勇，而后来手中多了“一副香炉和烛台”，则说明闰土已把希望全寄托于神佛的保佑，“银项圈”和“香炉和烛台”的失与得，反映的正是帝国主义、封建主义对农民群众经济上和精神上的双重摧残。这样的体会，融入了自己的独特理解，有新意，容易引起大师的注意。

思路七

由对大师文学作品的深刻的认识，谈到对目前文坛肤浅之作盛行的忧虑。信中可有感悟，有针砭，有比较，有探讨。感悟有深度，针砭有分量，探讨有新意。内容集中丰富，思考具体深入：不仅表明作者丰厚的阅读积累和人生感悟，更展示了走近大师、感悟经典的精神升华的过程。

思路八

采用欲扬先抑的手法，谈自己对文学大师的再认识。把作品中的经典语言和创作宗旨糅和在一起，集中提炼对大师的评价。

素材·多向积累

【诗词名句】

⒈熟才能生巧。写过一遍，尽管不象样子，也会带来不少好处。不断地写作才会逐渐摸到文艺创作的底。字纸篓子是我的密友，常往它里面仍弃废稿，一定会有成功的那一天。

——老舍

⒉“要文章写得像个样儿，应该在拿起笔之前多做准备功夫。准备功夫不仅是写作方面的纯技术的准备，急躁是不成的，秘诀是没有的。实际生活充实了，种种习惯养成了，写文章就会像活水那样自然的流淌了。”

——叶圣陶

⒊所以我想，第一次吃螃蟹的人是很可佩服的，不是勇士谁敢去吃它呢？螃蟹有人吃，蜘蛛一定也有人吃过，不过不好吃，所以后人不吃了。像这种人我们当极端感谢的。

——鲁迅

⒋我好像是一只牛，吃的是草，挤出的是牛奶。 ——鲁迅

⒌友谊是两颗心真诚相待，而不是一颗心对另一颗心敲打。 ——鲁迅

⒍哪里有天才，我是把别人喝咖啡的功夫，都用在工作上的。 ——鲁迅

⒎真正美丽的人是不多施脂粉，不乱穿衣服。 ——老舍

⒏才华是刀刃，辛苦是磨刀石，再锋利的刀刃，若日久不磨，也会生锈。 ——老舍

⒐人生活在希望之中。旧的希望实现了，或者泯灭了，新的希望的烈焰随之燃烧起来。

——莫泊桑

9 ⒑只要有一种无穷的自信充满了心灵，再凭着坚强的意志和独立不羁的才智，总有一天会成功的。

——莫泊桑

⒒世上真不知道有多少能成就功业的人，都因为把难得的时间轻轻放过以致默默无闻了。

——莫泊桑

⒓千教万教、教人求真, 千学万学、学做真人

——叶圣陶

【精彩句段】

我读鲁迅，不仅读他的作品，也读他的思想和性格。

我读他的高洁：面对黑暗中来自四面八方的诘难，他从不屈服。他是猛士，一个勇往直前的战士；他是强者，一个不惧任何艰险的强者；他又是一片晶莹的雪，正如《雪》中所说：“是的，那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。”因此他笔下的雪，被赋予生命，而这生命是他人生的有机组成部分，雪也就显得那样孤傲、高洁、恰似鲁迅其人。

也读他的坚韧：“忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。”面对死于敌手的年轻人那鲜红的血，他的悲愤更加浓重了，但他化悲痛为力量，以笔代武器，向敌人讨还血债，正因为他对友人爱得深，才会对敌人恨得切，谁能说他不是一个奋然前行的猛士呢？

还读他的幽默：《狂人日记》里对“吃人者”入木三分的刻画，《孔乙已》中对孔乙已迂腐固执的一面淋漓尽致的描写，读来让人忍俊不禁，拍案叫绝！

他的幽默是最让我欣赏，也是最令我佩服的，他用他幽默诙谐的语言，将那充满白色恐怖的年代与人性，披露得一清二白。

我读鲁迅，不仅读他的作品，也读他自已。他深刻，勇敢，坚强，他骨头最硬。读他那“一”字形的胡须，他瘦削的面颊，他一簇直竖起来的头发„„

鲁迅为了拯救中华民族而三改志愿，他一生“俯首甘为孺子牛”，鞠躬尽瘁。虽然他不是一名共产党员，但他一直在用他的实际行动，支持着年轻的中国共产党，鲁迅当之无愧为“民族魂”。

——中考优秀作文《我读鲁迅》

《骆驼祥子》中找不出您的风趣和幽默，文字极其平易，澄清如无波湖水，平易而不死板，遣词炼字注意色彩，声韵，有股浓郁的京味。您“语言大师”的称号，并非浪得虚名。而最令我难以释怀的还是祥子的悲惨结局。从祥子的身上，我似乎读出了您的真正意图„„

——中考优秀作文《给老舍的一封信》

您总是以您特有的笔调来表现北京下层劳动人民的生活，您理解旧时代被侮辱被损害者的心灵。难怪您被称作“人民艺术家”。您在不同的处境甚至被压抑的情况下，犹能回眸历史足迹，触笔人世沧桑，尽展民族的荣辱与悲哀，在眷恋憎恨与同情的矛盾交织中，进行最为痛苦的反思与追问。

——中考优秀作文《给老舍的一封信》

【典型事例】

叶圣陶名字的来由

叶圣陶原名叶绍钧。他12岁入苏州长元吴公立小学时，请先生章伯寅取一个立志于爱国强国的字。章先生说：你名绍钧，有诗曰“秉国之钧”，取“秉臣”为字好。并教育他要爱国就得先爱乡土，晓得乡土的山川史地名人伟业。1911年10月15日，苏州在辛亥革命中光复了。次日，叶绍钧找到章伯寅先生说：清廷已覆没，皇帝被打倒了，我不能再作臣了，请先生改一个字。先生笑了笑说：你名绍钧，有诗曰“圣人陶钧万物”，就取“圣陶”为字吧。这样叶绍钧满意而去。

莫泊桑跟福楼拜学写作

一天，莫泊桑带着一篇新作去请教福楼拜。他看到福楼拜桌上放着厚厚的一叠文稿，翻开一看，却见每页上都只写一行，其余九行都是空白。莫泊桑不解地问：“先生，您这样写，不是太浪费稿纸了吗？”福楼拜笑了笑，说：“我早已养成了这种习惯，一张十行的稿纸上，只写第一行，其余九行是留着修改用的。”莫泊桑听了，恍然大悟。于是立即告辞，回家修改自己的小说去了。

为了写出有特色的文学作品，莫泊桑拜大作家福楼拜为师。有一次，福楼拜要求他长期地记录家门前马车经过的情形。在坚持了两天观察以后，莫泊桑觉得一无所获，只好再去求教老师。福楼拜说：“怎么会觉得没有东西好写呢？那富丽堂皇的马车，跟装饰简陋的马车是一样的走法吗？烈日炎炎下的马车是怎样走的？狂风暴雨中的马车是怎样走的？马车上坡时，马怎样用力？马车下坡时，赶车人怎样吆喝？他的表情是什么样的？这一些你都能写得清楚吗？怎么会没有什么好写呢？”接着，福楼拜又指导莫泊桑说，对所要写的东西，不光要仔细观察，还要善于发现别人没有发现和没有写过的特

10 点。莫泊桑牢记老师的教导，仔细观察，用心揣摩，积累了许多素材，终于成为世界著名的作家。

老舍“瞎凑诗”

一次老舍家里来了许多青年人，请教怎样写诗。老舍说：“我不会写诗，只是瞎凑而已。”有人提议，请老舍当场“瞎凑”一首。

“大雨洗星海，长虹万籁天；冰莹成舍我，碧野林风眠。”老舍随口吟了这首别致的五言绝句。寥寥20字把8位人们熟悉并称道的文艺家的名字，“瞎凑”在一起，形象鲜明，意境开阔，余味无穷。青年们听了，无不赞叹叫绝。诗中提到的大雨即孙大雨，现代诗人、文学翻译家。洗星海即冼星海，人民音乐家。高长虹是现代名人。万籁在是戏剧、电影工作者。冰莹，现代女作家，湖南人。成舍我曾任重庆《新蜀报》总编辑。碧野是当代作家。林风眠是画家。

叶圣陶指导子女写作

叶至善在回忆其父指导他们练习写作的有关文章中写道：“吃罢晚饭，碗筷收拾过了，植物油灯移到了桌子的中央。父亲戴起老花眼镜，坐下来改我们的文章。我们各据桌子的一边，眼睛盯住父亲手里的笔尖儿，你一句，我一句，互相指摘，争辩。有时候，让父亲指出了可笑的错误，我们就尽情地笑了起来。每改罢一段，父亲就朗诵一遍，看语气是否合适，我们就跟着他默诵。我们的原稿好像从乡间采回的野花，蓬蓬松松的一大把，经过了父亲的选剔跟修剪，插在瓶子里才像个样儿。”“说是父亲改，实际是商量着共同改。父亲一边看我们的习作一边问：这儿多了些什么？这儿少了些什么？能不能换一个比较恰当的词儿？把词儿调动一下，把句子改变一下，是不是好些？„„”从表面上看，叶老是在指导子女练习写作，实际上，他更是在教育子女为人。

鲁迅的成功，有一个重要的秘诀，就是珍惜时间。

鲁迅十二岁在绍兴城读私塾的时候，父亲正患着重病，两个弟弟年纪尚幼，鲁迅不仅经常上当铺，跑药店，还得帮助母亲做家务。为免影响学业，他必须作好精确的时间安排。此后，鲁迅几乎每天都在挤时间。他说过：时间，就像海绵里的水，只要你挤，总是有的。鲁迅读书的兴趣十分广泛，又喜欢写作，他对于民间艺术，特别是传说、绘画，也深切爱好。正因为他广泛涉猎，多方面学习，所以时间对他来说，实在非常重要。他一生多病，工作条件和生活环境都不好，但他每天都要工作到深夜才肯罢休。在鲁迅的眼中，时间就如同生命。美国人说，时间就是金钱。但他说，时间就是性命。倘若无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。因此，鲁迅最讨厌那些成天东家跑跑，西家坐坐，说长道短的人，在他忙于工作的时候，如果有人来找他聊天或闲扯，即使是很要好的朋友，他也会毫不客气地对人家说：“唉，你又来了，就没有别的事好做吗？

【选材提示】

（1）内容上限制了写信的对象，必须是本单元所学课文作者——四位文学大师中的一位。

（2）选材的空间很大，很宽泛。交流的内容没有做具体限制，可以谈谈对敬仰的文学大师的作品、思想、生活经历、人生哲学等方面的理解和感悟；也可以就大师作品中的某一点质疑；还可以与文学大师讨论现实生活中的某个问题。

（3）可以以记叙为主，辅以议论抒情；也可以以议论抒情为主，夹以记叙；无论用哪种表达方式，都要注意感情真挚，语言得体，表现对大师的人格精神的崇敬之情。

佳作·鉴赏评析

11

12 第三单元 单元写作导航

同步作文题目

思路·多维拓展

【课前导写】

第一步要搜集论据，提炼论点。“你的生活中有没有类似的故事？你读过的文章中有没有类似的道理？”这两个问题，一个要你回忆自己生活中的类似的故事，一个要你思考所读文章中类似的道理。 第二步，要确定文体，考虑写法。“如果有，把你的看法写出来，在班会或语文课上与同学交流”，这句话告诉你文体是演讲稿，读者是班主任、语文老师和本班同学。演讲稿最大的特点是在以理服人的基础上以情感人。在写作的时候要注意演讲稿的特征。

【发散思考】

思路一

开篇点题，论述要学会给自己制定短期的目标，一点点努力，才能达到最终的目标。然后再选择恰当的事例进行论证，进一步阐释中心。

思路二

借物说理，以物喻人，揭示自然界的事理，以小见大，继而推及人类。例：以骆驼、蜘蛛、种子为例，寻找绿洲是骆驼的目标；织网捕食是蜘蛛的目标；长成参天大树是种子的目标。然后由物及人，说明人生离不开目标。

思路三

从成功的角度解读论题，生活中，只要会合理分解大目标、实现小目标就能获得成功。文中要注意选用正反事例突出论点——成功就在做好生活中的每件小事之中。

思路四

以目标为喻体展开联想，生活中的学习、工作、理想、追求等莫不是本体，都需要我们学会分解，化大为小，脚踏实地，从小事做起。从一个个阶段性的成功最终走向人生的辉煌。

素材·多向积累

【诗词名句】

老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。

——曹操

当大自然剥夺了人类用四肢爬行的能力时，又给了他一根拐杖，这就是理想！

——高尔基

伟大的理想只有经过忘我的斗争和牺牲才能胜利实现。

——乔万尼奥里

现实是此岸，理想是彼岸，中间隔着湍急的河流，行动则是架在川上的桥梁。

——克雷洛夫

一心向着自己目标前进的人，整个世界都给他让路。

——爱默森

13 生活中有一件明智事，就是精神集中；有一件坏事，就是精力涣散。

——爱默森

跛足而不迷路能赶上虽健步如飞但误入歧途的人。

——培 根

问渠那得清如许，为有源头活水来。

——宋 朱熹 《观书有感》

昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。

——宋 晏殊 《蝶恋花》

衣带渐宽终不悔。为伊消得人憔悴。

——宋 柳永 《凤栖梧》

众里寻它千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

——宋辛弃疾《青玉案》（元夕）

【精彩句段】

有些人活着没有任何目标，他们在世间行走，就象河中的一棵小草，他们不是行走，而是随波逐流。

——小塞涅卡

人生的真正欢乐是致力于一个自己认为是伟大的目标。

——萧伯纳

伟大的目标构成伟大的心。

——埃德蒙斯

相传山脚下准备建一座教堂，有三个石匠在干活。一天，有人走过去问他们在干什么。第一个石匠说：“我在混口饭吃。”第二个石匠一边敲打石块一边说：“我在做世界上最好的石匠活。”第三个石匠带着想象的光辉 仰望天空空说：“我在建造一座雄伟的大教堂。”

10年之后，第一个石匠手艺毫无长进，被老板炒了鱿鱼; 第二个石匠勉强保住了自己的饭碗，但只是普普通通的泥水匠; 第三个石匠却成了著名的建筑师。在这里，我们不必为前面两个人的命运惊异。因为从他们回答问题的答案就可以看出，他们只顾眼前的利益，对于未来并没有一个明确的目标，而且，对待工作的态度与第三个也是截然不同的。可以说，第一个和第二个之所以会有这样的遭遇，完全是因为他们对于工作没有明确的定位，更提不上明确的目标了。因此，第一个对待工作毫无感情，“做一天和尚，撞一天钟”; 第二个呢，对待工作缺乏热情，只是把它当作一种谋生的手段; 而第三个呢，不仅热爱自己的工作而且充满激情，并且朝着这个目标不懈努力，希望有一天能干出一番理想的成绩。正是这种目标明确的激情和理想激励着他不断努力，不断实现自我，实现理想。所以，最终才造就了他的成功。

——《三个石匠的故事》

百合刚刚诞生的时候，长得和杂草一模一样。但是，它心里知道自己并不是一株野草。

它的内心深处，有一个内在纯洁的念头：“我是一株百合，不是一株野草。惟一能证明我是百合的办法，就是开出美丽的花朵。”

有了这个念头，百合努力地吸收水分和阳光，深深地扎根，直直地挺着胸膛。

终于在一个春天的清晨，百合的顶部结出了第一个花苞。

百合的心里很高兴，附近的杂草却很不屑，它们在私底下嘲笑着百合：“这家伙明明是一株草，偏偏说自己是一株花，我看它顶上结的一不是花苞，而是头脑长瘤了。”

公开场合，它们则讥讽百合：“你不要做梦了，即使你真的会开花，在这荒郊野外，你的价值还不是跟我们一样。”

偶尔也有飞过的蜂蝶鸟雀，它们也会劝百合不用那么努力开花：“在这断崖边上，纵然开出世界最美的花，也不会有人来欣赏呀！”

百合说：“我要开花，是因为我知道自己有美丽的花；我要开花，是为了完成作为一株花的庄严生命；我要开花，是由于自己喜欢以花来证明自己的存在。不管有没有人欣赏，不管你们怎么看我，我都要开花！”

在野草和蜂蝶的鄙夷下，野百合努力地释放内心的能量。有一天，它终于开花 ，它是灵性的白和秀挺的风姿，成为断崖上最美丽的颜色。

这时候，野草与蜂蝶再也不敢嘲笑它了。

百合花一朵一朵地盛开花着，花朵上每天都有晶莹的水珠，野草们以为那是昨夜的露水，只有百

14 合自己知道，那是极深沉的欢喜所结的泪滴。

年年春天，野百合努力地开花、结籽。它的种子随着风，落在山谷、草原和悬崖边上，到处都开满洁白的野百合。

——林清玄《心田上的百合花开》

【典型事例】

短期目标疯狂突破了，长期目标才能全面征服！

总结十几年的英语训练和人生的成功之路，我深刻地体会到，不论是学习英语，还是为成功而奋斗，单凭毅力是靠不住的。人没有成就感的支撑，是坚持不了多久的，我们必须不断创造成就感，才会变得更有“毅力”。

每年寒暑假，我们都会组织外国专家、中国教师、武警指挥官到“疯狂英语集训营”，进行每天10多个小时的全封闭强化英语集训。

宿舍的墙上贴满了英语单词和句子，每天确定目标，“过关才能吃饭”和“过关才能睡觉” „„在这种强大的“全英语环境”攻势下，学员们多年的心理障碍开始被突破，多年的聋哑英语被彻底粉碎。

尤其令学员永生难忘的是：让我一次“疯”个够的“疯狂英语集训营”，锻造了大家吃苦耐劳、战胜惰性的品格，学员间尽情激发对方的潜能，成为了许多人一生中最美好的回忆和最辉煌的经历！

虽然学英语是一个长期的、艰巨的劳动，是一场持久战。但是，如果你能不断有短期的突破，你能不断让自己获得成就感，那你长期坚持的动力就自然产生了。

百米口诀表

创造了长跑奇迹的“马家军”，最有价值的秘密是“先满足短跑的成就”。马俊仁教练给队员们编了形象而有效的“百米口诀表”，让长跑中的选手每冲进一个百米圈，就想起一件事，比如：

跑第一个百米时，口诀是：“脑袋要冷静，宁可少跑十米，也别犯规。”

跑第二个百米时，口诀是：“我比你们都聪明，跑道我占先。”

跑第三个百米时，口诀是：“我越来越坚定，我越来越往前。”

跑第四个百米时，口诀是：“呼吸困难没关系，要为祖国人民跑最先。”

跑第五个百米时，口诀是：“祖国人民看着我。”

跑到六百米，呼吸困难到极点时，口诀是：“江姐竹签扎手都不喊疼，这点困难算什么！” 跑到一千米，决定胜负了，见有些人已经不行了，这时的口诀是：“王成手拿爆破筒，冲啊！” 最后只剩二百米时，口诀是：“不成功便成仁，决战了！不顾一切往前冲，什么都别想！” 马俊仁教练会根据不同的项目，设计不一样的“百米口诀”，让队员一上场都只想口诀，心里就不会乱套，只会玩命地往前跑，并且心里会不断升起一股无穷的力量。

马俊仁说：“就这个秘诀管了天大的用了！临上场时，不管谁紧张了，你就嘱咐她一句，秘诀记好没有？她一想秘诀，什么都忘了，跑起来，心一点不乱。要不，满脑子怎么出成绩，怎么得冠军，还想着破纪录，紧张得七上八下，肯定跑不好。”

把中长跑分解成一个个百米短跑，运动员就不会被长距离所吓倒。所以，连破三项世界纪录的王军霞说：“马俊仁教练是我遇到过的最严格的教练，他非常聪明，也从不服输，他渴望获得成功，总是希望成为胜利者。”

马俊仁教练让“马家军”不只树立远大的理想，而且把大目标分解成了一个个可以量化、可以突破的小目标，女将们的潜能终于像火山一般爆发了。

没有目标，也就没有了生命的价值

英国有一个名叫斯尔曼的残疾青年，尽管他的腿有慢性肌肉萎缩症，走路有许多不便，但是他还是创造了许多连健全人也无法想象的奇迹。19岁那一年，他登上了世界屋脊珠穆朗玛峰；21岁那一年，他征服了著名的阿尔卑斯山；22岁那一年，他又攀登上了他父母曾经遇难的乞力马扎罗山；28岁前，世界上所有的著名高山几乎都踩在了他的脚下。但是，就在他生命最辉煌的时刻，他在自己的寓所里自杀了。为什么一个意志力如此坚强、生命力如此顽强的人，会选择自我毁灭的道路？他的遗嘱告诉我们这样的答案：11岁那一年，他的父母在攀登乞力马扎罗山时遭遇雪崩双双遇难。出发前给小斯尔曼留下了遗言，希望他能够像父母一样，征服世界上的著名高山。因此，他从小就有了明确而具体的目标，目标成为他生活的动力。但是，当28岁的他完成了所有的目标时，就开始找不到生活的理由，开始迷失人生的方向了。他感到空前的孤独、无奈与绝望，他给人们留下了这样的告别辞：“如今，功成名就的我感到无事可做了，我没有了新的目标„„”没有了人生目标的他，因此也就感觉不到生命

15 的意义。其实，我们每一个人在这个世界上多少是有自己的目标的，尽管许多人并不一定清醒地意识到自己的目标。在生活中，目标就是人的生命的意义，没有目标，生命的一半就失却了。对于那些为目标而存在的个体来说，没有目标，也就没有了生命的价值。

【选材提示】

苏联这位短跑冠军的话，包含着这样一个道理：远大的目标令人望而生畏，做好眼前细小的阶段性的工作切实可行；做好细小的阶段性的工作，也就向远大目标迈进了一步。实现小目标可以提高人的信心。善于学习的人，往往会用“分解任务”的方法。比如，学生个人订立学期计划月计划、周计划，学校集体制定阶段性奋斗目标，国家确定五年计划等，也都说明了这个道理。你可以向同学介绍近一段自己的作息安排甚至可以是一天的、初中毕业后个人打算等。

佳作·鉴赏评析

16 第四单元 单元写作导航

同步作文题目

思路·多维拓展

【课前导写】

读后感，是指看了某篇文章或某部作品后，根据自己的感想所写的文章（如果是看了某部影片或戏剧后所写的感想，叫“观后感”，与“读后感”的性质性同）。读后感属于议论文的范畴，但又不同于一般的议论文。

一般议论文，要求观点明确，论据典型，论证严密；而读后感最突出的特点是“读”和“感”的紧密结合。“读”，指读了何人、何文，文中有何事、何观点；“感”，是指读后有何感受。“读”是“感”的基础，“感”是“读”的升华。就所读作品而言，“读”是对所读内容和感发点作必要的交代；“感”是根据感发点进行联想，谈感受。“感”和“读”互相作用，不可脱节。“读”和“感”的结合，一般采用两种形式：一是边述读（交代所读内容）边发感；二是先述读后发感。原则上讲，先述读后发感的形式比较好把握，适合初学写读后感的同学选用。要写好读后感，除掌握以上基本的文体知识外，还必须把握以下几个写作步骤：

1、研读原文。只有研读好原文，才能对原文的内容和主旨有深刻全面的理解和把握，才能从中有所感悟，这是写好读后感的基础。

2、确立感发点。感发点是读后感的中心论点，又是文章的“入手处”。

一篇文，一本书，一部影视片，一出戏剧，内容有简有繁，线索有多有少，人物有主有次，观点有深有浅，写读后感不可能面面俱到。那么，怎样确立感发点呢？方法很简单。我们研读某篇作品后，必然会受到启发，有所感悟，而我们受启发最大、感悟最深的那一点（或几点），就可以确立为“感发点”。例如：写人为主的记叙文，感发点往往是人物最突出的精神、思想、品格等特点或最有价值的言论、行动；写事为主的记叙文，感发点往往是事件中所包含的意义、所反映的某种问题或普遍性的规律。议论文的感发点，一般是所读议论文的中心论点或分论点。其他文体感发点的确立与此大同小异，不一一赘述。

3、述读与发感。

述读，指对所读文章的出处、篇名、作者、感发点等方面的交代，目的是使读者明白这篇读后感的由来，要发什么感。这些交代是必不可少的，否则，就会让读者不明白你的“感”由何而发。发感，是在述读和感发点的基础上，展开联想与引申，联系实际进行发挥，这是文章的主体部分。联想与引申的原则是，要围绕感发点，要与原文材料有密切的联系。对联系的内容和实际还要进行必要的分析、议论或抒情，这样“感”才会深刻。这也是展开读后感主体部分最主要的方法。另外，在论证感发点的过程中，要注意把两种论据紧密结合起来，一是所读原文的材料，二是联想和引申的材料。

4、读后感的结尾。结尾可概括中心，总结全文，或提出问题，发表看法，发人深思。“文无定则”，内容决定形式，采用什么形式结尾，要根据读后感的类型而定。

【发散思考】

思路一

写成评论——首先，阅读材料，把握内容和形式的特点。其次，梳理材料特点，确定评论形式。最后，确定评论重点，安排好结构和段内层次。评论的段内层次讲究“叙”、“析”和“评”。“叙”，即叙引材料；“析”，即分析材料；“评”，即评价材料。可以这样来安排：（一）“叙”、“析”、“评”，（二）“评”、“叙”、“析”，（三）“叙”、“评”等。

思路二

17 写成读后感——首先，阅读材料，提炼思想。注重诗中“珍珠”和“泥土”两个意象不同的象征意义。其次，确立感点，考虑写法。

素材·多向积累

【诗词名句】

人的一切都应是美的，外貌、衣裳、灵魂、思想。

——契诃夫

外貌美只能取悦一时，内心美方能经久不衰。

——歌德

生命短促，只有美德能将留传到辽远的后世。

——莎士比亚

玫瑰是美的，不过我们认为，使它更美的是它包含的香味。

——莎士比亚

人的外表的优美和纯洁，应是内心的优美和纯洁的表现。

——别林斯基

人的美并不在于外貌、衣着和发式，而在于他本身，在于他的心。要是人没有内心的美我们常常会厌恶他漂亮的外表。

——奥斯特洛夫斯基

你可以从外表的美来评论一朵花或一只蝴蝶，但你不能这样来评价一个人。

——泰戈尔

人并不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。

——托尔斯泰

谁也不会因为别人长得丑就责怪他。

——希腊谚语

单纯漂亮不算美，令人愉悦才是美。 ——意大利谚语

照天性来说，人都是艺术家。他无论在什么地方，总是希望把“美”带到他的生活中去。

——高尔基

任何事物，凡是我们在那里面看得见依照我们的理解应当如此的生活，那就是美的；任何东西，凡是显示生活或使我们想起生活的，就是美的。

——车尔尼雪夫斯基

我们从那些由于劳动而变得粗美的脸上看到了全部人类的美。

——马克思

【精彩句段】

精彩评论片段

汪曾祺《跑警报》

汪曾祺的散文，与他的小说在风格上没有很大的差别。他的散文是笔记风格，而他的小说也被称为新派笔记小说。他承认不喜欢唐人传奇，而喜欢宋人笔记。这篇《跑警报》就典型地代表了这种笔记风格。作为一个末代江南才子，他的散文浸透了古典中国的文化精髓，包括绝妙的机智和散淡的性情。他认为中国人久经忧患，心理有很大的弹性，所以对于任何猝然而来的灾难，都“不在乎”。他认为具有“不在乎”精神的中国人，是永远征不服的。

辛丰年《两全其美，有得有失》

将该文首段略改数字，稍添数语，即可移评其文其人：文学和音乐他都有兴趣，对于二者的相通又不相同，可以交相为用，也很感兴趣。不仅于杂览之中兴会淋漓俯仰其间，还以此为话题，献上珠玉一盘。说是“无非向大家推销严肃音乐而已”，实则大珠小珠，珠玉激溅，还向读者奉献出了天下罕见的至情文字：用心灵感受音乐，用旋律制作文章。观此一文，有得无失。

张爱玲《更衣记》

彗星经天般惊鸿一瞥的天才女作家张爱玲，是在小说和散文两个领域都取得独树一帜的巨大成就的极少数二十世纪中国大作家之一。《更衣记》在其散文中的地位，恰如《金锁记》在其小说中的地位。

18 她以炉火纯青的独特语言，在这篇散文名作中，言简意赅地描述了二十世纪上半叶的中国时装流变，寄以深切的人性感慨和对时尚的绝妙讥讽。

梁实秋《谦让》

《雅舍小品》的作者梁实秋，擅长从日常生活中选取不为人注意的场景，用寥寥数笔的精确勾勒和恰到好处的雅淡幽默，对中国文化或普遍人性加以谑而不虐的针砭。文风淳正，不走偏锋，娓娓道来，令人忘倦。允称现代散文的不朽经典，非大手笔莫办。

王安忆《屋顶上的童话》

写小说的王安忆越来越大师样十足，写散文的王安忆，借助这股大师气的余势，即使无甚心得，好像也不难把文章写得像模像样，滂滂沛沛。这是她令人称奇之处，也未尝不是偶尔让人困惑之处。她像一名文字的八级钳工，手艺精熟，仅仅把文字在纸上堆来码去，乍看之下也能叫人目瞪口呆。这篇《屋顶上的童话》即是现成例子：大手笔随处可见，读完之后却不明白她到底说了些什么。在感受缺席的地方，技能登场了。她老练地依靠警句维持着思维，可以一边嗑瓜子一边写出这样的句子：“土地是个有意思的家伙”，“我还知道有一种飞行的植物，它的名字叫柳絮”。

卞之琳《距离的组织》

卞之琳的《断章》（“你站在桥上看风景„„”），言近旨远，意味悠长，“忽逢幽人，如见道心”，“脱有形似，握手已违”，蔚成新诗史上一道迷人的公案。但《距离的组织》也许更能代表他的风格，该诗发表后，诗人曾与朱自清往复商讨，一时传为佳话。作品的西方痕迹非常彰显，除西方现代诗人施诸卞之琳的庞杂影响外，奥人弗洛伊德心理分析学中用以临床实践的“自由联想”术，尤其构成《距离的组织》的突出特质。诗人忧来无端，兴笔而写，诗句直追意念，意念却似不系之舟，随意浮沉，尽兴飘荡。诗人空阔无羁的“自由联想”，赋予作品极大的时空张力，诗仅十行，但在首句“想独上高楼读一遍《罗马衰亡史》”与末句“友人带来了雪意和五点钟”之间，不知经历了多少情绪波澜，意象沧桑。施蛰存先生尝拈出一味“仿佛得之”读诗法，堪称知言。

北岛《宣告》

有人把北岛视为杰出的政治家，但我首先把他看作一位大诗人。作为民间诗刊《今天》的创办者和代表诗人，北岛的客观历史地位是任何主观意志无法抹煞的。浅薄的诗坛小丑喊出“PASS 北岛”的口号，仅仅展览了自己卑琐阴暗的心理，无损北岛的真正价值。北岛的地位不仅仅是因为他的历史机缘，更主要的是因为其诗艺达到的实际成就--这一成就至今是新诗史上的一座高峰。尽管北岛的功绩是开拓性的，后来者也许很容易就能站在巨人的肩上超越他。但我至今没有看到在同一向度上的超越，而只听到叫嚣。北岛唤醒了整整一个时代中国人沉睡的良知，涤清了一代人毒化的心灵：“在星星的弹孔中／流出血红的黎明”。

戴望舒《雨巷》

戴望舒是中国现代诗人中最易让人想到法国象征派大诗人瓦雷里的，他本人大概也愿意促成我做此类比。当然，两者诗艺实际上的天悬地隔，又是毋待多言的。戴氏知识素养较全面，也愿意从事一些理论建设（如《诗论零札》），作品不乏象征气味和实验精神。代表作《雨巷》声名赫赫，几乎与戴望舒之名形成同构关系。《雨巷》以丰沛淋漓的意象著称，然试观其全部意象，竟悉由先人遗下的一滴古墨——“丁香空结雨中愁”（李璟《浣溪沙》）——化开。当然据此并不能指责戴望舒蹈常袭故，无甚新意，当时正倾全力于新诗旋律美建设的诗人，也许正想借此陈句检验自己的创作理念。于是，《雨巷》成了一首实验诗，诗人命笔之际充满了游戏精神、实验气质和声色之娱，惟独置想象于度外。结果，一首也许与个人经验、私人情感关系最远的作品，竟歪打正着地成为中国新诗史上的标志性建筑——这当然没啥奇怪的，“游戏可成好词”，钱锺书先生《管锥编》曾言之再三。

【典型事例】

“大陆漂移说”的提出

著名的" 大陆漂移说" 是德国地球物理学家、气象学家魏根纳提出的。他在地图上发现大西泣西岸的南美洲巴西东端呈直角的凸出部分，与东岸非洲喀麦隆海岸凹进去的部分，正好能够对起来，而且巴西沿岸每一凸凹处，与非洲沿岸每一凹凸处几乎都相对应。他思索着：如果移动这两块大陆，使他们靠拢，那么这两个部分正好吻合。他想到这里，心里一亮：“这两个大陆原来可能是一个。”

后来他又经过长期研究，通过地球物理，地质，古生物及古气候多方论证，提出了著名的" 大陆漂移说" 。他认为地球大陆原是一个整块，大约距今3亿年以前开始分裂，向东西南北移动，后来才成为现在的样子。后来科学的新发现，进一步证明了他的学说。

维勒的后悔

19 德国19世纪化学家维勒，是一位在科学上有成就的科学家，他曾先后发现了铝和铍两种元素。但他也有遗憾。有一次，他在研究矿石时，发现了一种化学物质，他没有深入思考，武断地断定它是金属铬。不久，瑞典物理学家、化学家肖夫斯特姆也遇到了这种化合物，他没有轻易放过，而进行了深入的思考研究，终于发现这种金属是钒。维勒得知后，后悔莫及。由于自己的草率，没有认真思考，失去了一种科学发现的良机。

牛顿对苹果落地的思考

有一天，牛顿散步时，一个熟透了的苹果从树上掉下来，正好打在他头上。这件很平常的事引起了牛顿深深的思考。他想：苹果为什么一定要向地下掉呢? 为什么不飞向天空和别的地方呢? 他推想地心有一种吸引力，又推想这种吸引力对任何物质都存在。他通过研究，提出了计算引力大小的公式，发现了“万有引力定律”。

简单的工作

有一位美国青年，在一家石油公司找到了工作。他学历不高，也不会什么技术，他的工作连小孩儿都能胜任，就是查看生产线上的石油罐盖是否自动焊接封好。

装满石油的桶罐通过传送带输送至旋转台上，焊接剂从上方自动滴下，沿着盖子滴转一圈，作业就算结束，油罐下线入库。他的任务就是注视这道工序，从清晨到黄昏，过目几百罐石油，每天如此。

没几天，这单调的工作便令他厌烦透了，他很想改行，却又找不到别的工作。无奈之余，他想就在手头的工作上寻求突破吧，于是，他开始用心观察这单调乏味的焊接工。

经过反复观察，他发现罐子旋转一周，焊接剂共滴落39滴，焊接工作即告结束。他思考着，眼前这简单之极的工作中，是否有什么可以改进的地方。

有一天，他突然想到：如果能把焊接剂减少一二滴，是不是会节省生产成本呢？

说干便干，一番试验之后，他研制出37滴型焊接机，但是该机焊出来的石油罐偶尔会漏油，质量缺乏保障。他不灰心，又研制出38滴型焊接机，这次没得说，公司非常满意。不久便生产出这种机器，采用了他的焊接方式。

新机器节省的虽然只是一滴焊接剂，但是这滴焊接剂每年却为公司节省5亿美元的开支。

这位青年，就是后来成为美国工业界第一代亿万富豪的石油大王洛克菲勒。

【选材提示】

《泥土》是一首现代抒情诗。“珍珠”，因为它光泽诱人，价值昂贵，所以“就时时怕被埋没的痛苦”，“珍珠”，讽刺那些自认为高贵的人；与此形成鲜明对照的，是“泥土”，赞美那些具有“让众人把你踩成一条道路”的自我献身精神的人。诗歌借这两个意象无情地鞭挞了在民族危亡、国难日蹙时刻，竟置民族、阶级利益于不顾的市侩主义者和自私、高傲的个人主义者；歌颂那些“把自己当作泥土”，投身到火热的现实斗争中去的人，让众人“踩成一条道路”这样一种富有社会责任感的人生态度。

佳作·鉴赏评析

20

21 第五单元 单元写作导航

同步作文题目

思路·多维拓展

【课前导写】

所谓想象作文，就是作者根据已有的生活经验和知识，借助想象的翅膀，超越生活实际构思出从未见过的或者根本不曾出现过的生活图景，并达到某种表达效果的文章。秦牧说过：“想象是一副能使思维飞翔起来的翅膀”，写好想象作文，对于开阔视野、丰富思维、培养和提高创新能力是大有裨益的。写作过程中，从取材立意、布局谋篇，到表达方法和语言的运用，各个环节都必须借想象和联想作中介才能使写作得以最后完成。

想象与联想是人类的一种心理活动，是对已有的表象进行加工改造，从而创造出新形象的心理过程。表象是联想的材料，所谓表象是指头脑中所保存的外界事物的印象。借助于想象，人们既可以创造出并未直接感受过的已经消失的事物的形象，又可以创造出现实生活中不存在的和尚未存在的事物的形象。前者如历史剧和历史小说的创作，作家并未感知过历史人物，但郭沫若、姚雪垠凭借想象成功地塑造了屈原、李自成等历史人物形象。后者如《西游记》中的孙悟空、猪八戒，他们是现实生活中不存在的，他们的形象是作家依据人、猴子与猪的形象经过筛选、组合、搭配，重新加工创造出来的新的形象。

联想是由当前感知的事回忆或联系到与之相关的另一事物。联想是回忆的一种表现形式。比如人们由看儿童放风筝会回忆起自己纯真的童年、绚丽的春天、熟悉的故乡和高远的天空；由火红的枫叶会联系到飘扬的红旗以及燃烧的火炬；由泥土会联想到故土、故园、进而又联想到父母、亲友，也还可以联想到庄稼、幼苗、河流„„

联想与想象关系很密切，联想是想象的基础，是想象的初级阶段，是想象的开端；想象是在联想基础上的再创造，是一种更高层的认识活动。联想不创造新形象，想象能创造新的形象。

【发散思考】

思路一

由现在联想到过去，按现代生活的模式构思故事情节。对于已经发生的、不曾见过的事情，或者没有生命的东西，例如一块石头、一个玩具，都可以通过想象，让今天的故事在过去的环境里表演，让“死”的东西“活”起来。随着这些故事的演出、“死”物的复“活”，作者想象的双翅也就展开了。如：如果你突然置身于原始社会，遇见一群原始人，你怎么办？关于原始人的情况，可以从历史书上了解。现代人遇到原始人，服饰的不同会让他们有怎样的惊讶，而你的钢笔、手表、收音机等寻常物件更让他们如何的稀奇，还有你的见多识广、知识“渊博”又令他们何等的佩服，再联系陶渊明的《桃花源记》，自然文章生动形象、内容丰富。

思路二

由现在联想到未来，把假设的内容写成真实的情节。假设的内容固然是假的，但它在生活中还是有可能出现的，不过是还没有发生罢了。人类天空翱翔在一百多年前还是根本不可能的事儿，但今天谁都可以买张飞机票上天一游。所以，根据自己平时观察所积累的生活经验，根据表达的需要，合情合理的展开想象，把假设的内容写成日常生活中遇到的或者正在发生的故事，不失为想象写作的一种

22 有效途径。

思路三

由甲联想到乙，让课本中看似古老的历史素材为我们旧瓶装新酒。将本单元课本素材加以适当的改编扩充，让其成为作文中的故事情节，或者把目前之热门话题灵活的转移到文中人物身上来，以取得异曲同工的效果。

思路四

跨越时空界限，巧妙运用和古人对话的形式，拓展课本素材本身的内容，突出作者丰富的文化底蕴。

素材·多向积累

【诗词名句】

夫志当存高远。 —— 诸葛亮

千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。 —— 郑板桥

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 ——孔子

富贵不能淫威；武不能屈；贫贱不能移。 ——孟子

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 ——李白

大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。 ——李白

沧海可填山可移，男儿志气当如斯。 ——刘过

男儿不展风云志，空负天生八尺躯。 ——冯梦龙

老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。 ——王勃

志不强者智不达，言不信者行不果。 ——墨子

古之立大事者，不惟有超世之材，亦必有坚忍不拨之志。 ——苏轼

王候将相，宁有种乎？ ——陈胜

燕雀焉知鸿鹄之志哉？ ——陈胜

【精彩句段】

古时文人，大多向往乡野气息浓重的田园生活。他们理想中的田园生活，不外是如此：门内有径，径欲曲；径转有屏，屏欲小；屏进有阶，阶欲平；阶畔有花，花欲鲜；花外有墙，墙欲低；墙内有松，松欲古；松底有石，石欲怪；石面有亭，亭欲朴；亭后有竹，竹欲疏; 竹尽有室，室欲幽„„圃中有鹤，鹤报有客，客不俗；客至有酒，酒欲不却；酒行有醉，醉欲不归。你看，曲径、假山、古松、疏竹、飞鹤、幽室，都有了，恍若一处人间仙境。

中国文人一直深受老庄超脱出世思想的浸润。当他们的人生道路（往往是仕途）遭遇挫折时，他们便委身于自然山水，从中寻找精神寄托。“穷则独善其身，达则兼济天下”。既然我不能在生活的潮头“争先鼓勇”，那就把我的心放在和谐纯美的山水中，静静地疗伤、静静地抚慰。一次次不朽的失眠，创造了一篇篇光彩四溢的华章。儒家所推崇的“大同”思想对中国后来的思想家产生了深刻的影响。在名垂千古之作《桃花源记》里，陶渊明幻想、臆造了一个环境优美，没有战乱，没有剥削，没有压迫，人人劳动，个个享乐，“黄发垂髫，并怡然自乐”的太平世界。

古代文人的理想大都是：修身、治国、齐家、平天下或才子佳人、风花雪月之类。但几千年来，老庄的道家思想与孔孟的儒家思想，几乎是中国文人的两条精神支柱。时而消极遁世，时而积极入世；有人主张清静无为，有人渴望大有作为。这种积极入世渴望一展抱负的思想同样体现在山水作品中，如范仲淹的《岳阳楼记》，同样是遭受贬谪，范仲淹抒发的却是“先忧后乐”的政治抱负。

司马迁注意到雇农陈胜的“鸿鹄之志”，柳宗元倾听蒋氏的诉说，“闻而愈悲”，范仲淹在写出两种不同的“览物之情”后却说出了另一番话，欧阳修的“乐”寓意深长，陶渊明的桃花源是他的社会理想，吴均在给朋友的信中描绘自然美景，流露出远离名利场的愿望„„古人写文章，往往就是这样关注社会，关注人生，关注自然。

【典型事例】

一条裙子触发灵感

罗特是美国一家制瓶厂的工人。他有一位女友，身材健美且爱好打扮。有一天，女友穿了一套膝盖上面部分较窄，腰部显得很有魅力的裙子。在路上，人们频频回头欣赏着这条裙子。

23 罗特也注意起这条裙子来了。他越看越觉得线条优美。他马上联想到，要是制成这条裙子形状的瓶子也许销路不错。想到这里，他马上转身跑了回去，连声“再见”也没说。女友也感到十分奇怪，骂了一声“神经病”就独自回去了。

罗特回到住处就在图纸上画了起来。经过实验，这种瓶子不仅美观，而且里面的液体看起来比实际分量多。

不久，美国可口可乐公司看中了这种瓶子，以600万美元的高价收买了这项专利权。

追本溯源

——联想带来的商机

在“二战”后，日本大阪有一家食品公司，经理是山本佑久次，一位名叫森秋广的专务理事加入了该公司。那时，日本的姑娘都很喜欢从美国进口的口香糖，甚至跟在美国士兵后面转。森秋广很会动脑筋，他同经理说：“咱们生产日本的口香糖，销路肯定很好。”

于是，他们找来百科全书，上面写着“口香糖是橡胶液中加白糖、薄荷的一种具有弹性的食品”。可是怎么也找不到做口香糖原料的橡胶。

要生产出自己的口香糖，必须摆脱现有产品的束缚。森秋广把注意力集中到抽象功能——“有弹性”上来，“能不能用其他材料替代橡胶呢？”他们使用松脂和冬青树胶等进行试验，多次失败也毫不气馁。当时，有一家公司生产乙烯树脂，其液体酷似橡胶液。他们灵机一动，用乙烯溶液代替橡胶液，再加入薄荷与砂糖，终于发明出日本式的口香糖，畅销市场。

一生只有3天

一个人一生只有3天：昨天、今天和明天。昨天已经过去，永不复返；今天已经和你在一起，但很快就会过去；明天就要到来，但也会消逝。抓紧时间吧，一生只有3天！

《明日歌》与《今日歌》

明代钱福写了一则《明日歌》，内容为：明日复明日，明日何其多! 日日待明日，万事成蹉跎。世人皆被明日累，明日无穷老将至。晨昏滚滚水东流，今古悠悠日西坠。百年明日能几何? 请君听我《明日歌》。

明代文嘉又写了一则《今日歌》，内容为：今日复今日，今日何其少! 今日又不为，此事何时了? 人生百年几今日，今日不为真可惜。若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。为君聊赋《今日诗》，努力请从今日始。

“四个‘一’聚会”的遐想

今天这个日子很有趣，是11月的第一天，又是一周的第一天。我觉得，这种巧合足以引起我们这些过着闲情逸致生活的人的兴趣，产生一些思索。

一个人这一辈子有无数个开始，大至一生，小至一个阶段，一年、一月，甚至一天。除了尚不懂世事的童年，都存在一个起点问题。当今天是一个新的开始的时候，是否有意识地给予了足够的重视，迈好第一步，翻开新的一页，打好第一炮，有了一个良好的开端，是达到事半功倍的重要一环。“良好的开始是成功的一半”这句话虽说有点夸张，但不容否认，任何事如果实现了开门红，总会对事的成败，对人的自信产生难以估量的激励作用。高占祥先生说过一段很精彩的话，给我印象很深。他说：“当日历翻开新的一页的时候，或花枝拔节，或老木衰朽，或孩童长大，或翁发染霜。世间万物都是在第一个今天中发生着千变万化，人类的发展也正是在多少个今天的积累中不断地掀开崭新的篇章。我们每个人都要珍惜今天，在今天的起跑线上向前迈进。”今天，四个“一”聚集在一起，我们不应该见怪不怪，而是应该把这个奇特的自然现象看成是对人的一种提醒：双重意义的第一天，你准备如何开始？用高占祥的话说就是：“昨天、今天、明天，相依、相靠又相连。昨天虽然值得留恋，但已成为历史的书卷；明天虽然充满希冀，但它总带有几分虚无缥缈的梦幻。最现实、最宝贵、最有价值的是今天！只有今天啊，才属于你自己，只有今天啊，你才有百分之百的支配权。”

【选材提示】

可以写场面，也可以写过程。重要的是展开联想，可以用追问法展开联想。“陈胜辍耕之垄上”就是一个很好的故事，陈胜筹划起义时所用的计谋，也有很大的想象空间。蒋氏捕蛇时会有怎样的心理活动？欧阳修是看到什么景象才感到“乐”的？范仲淹并没有到过岳阳楼，怎么会写出《岳阳楼记》的？古仁人的心总在想些什么？桃源人见到武陵渔人“乃大惊”，武陵渔人见到桃源人，难道不吃惊吗？„„

佳作·鉴赏评析

24

25 第六单元 单元写作导航

同步作文题目

思路·多维拓展

【课前导写】

通过本单元的学习，我们可以尝试学习借助“物”表达思想感情、阐释人生哲理的写作方式。物，包括植物、动物、静物等。如何写好写“物”类作文呢？

1、抓住特征，说明事物。对你所熟悉的客观事物，我们可以用各种说明方法，来对它的形状、构造、性质、特点、成因、关系、功用、原理等进行生动、准确的说明，让人们了解事物，明白事理。无论是说明事物还是阐述事理，都必须紧扣事物的特征，灵活选用恰当的说明方法，有条不紊地进行。世上没有两片完全相同的树叶，当然也没有两种完全相同的事物，这就要求我们细致观察事物，抓住它的特征，写出它的独特之处，把它与其它事物区分开来，这样才能达到说明事物的目的。

2、摹写意象，托物寄意。人们为了表达某种思想感情，往往把它投诸于某一具体事物，借物直接抒情或运用象征手法来颂扬某类人物或某种精神。这种托物寄意的写法在运用时需要注意以下三点：一是摹写事物要井然有序。描写事物时一定要注意方位顺序。如按照从上至下、从前到后、从远到近、从外到里、先整体后局部等顺序来写，有助于读者准确认识所描写的物体。二是摹写事物要绘声绘色。我们可以从视觉、听觉、触觉、嗅觉、味觉等方面，把事物细致、准确地描写出来，使之色、香、味俱全，动中有静，静中有动，使之栩栩如生地展现在读者面前。三是摹写事物要独抒性灵。描写事物往往离不开作者独特的感情与体会，只有对物体赋予自己的主观情感，才能使物体变成活泼有趣的生命。同学们托物寄意时，要使“物”和“意”和谐统一，要使“物”和“意”衔接巧妙自然。

3、寻找共性，以物喻人。我们既可以单纯说明物、描写物，还可以借写物来喻人，刻画人物的高大形象，揭示人物的崇高品格，写物也是在写人，以物喻人，使物人交汇，相映生辉。用这种写法时，需注意找出所写事物与人的相似点，可以是形似，也可以是神似，需要对相似点反复摹写，让二者能一步步融合，自然升华。

4、巧设线索，以物忆事。物还可以作为叙事的线索，可以以物为线，散点铺排出一系列的细节；也可以睹物回忆难忘的往事，再现昔日的生活场面；还可以由物展开联想，想到相关的多件往事等等。总之，写物是为了记事，物在这里是串珠的线，是舞台的道具，是说书的惊堂木，虽不是全文的重心，却必不可少，否则文章就会成为一盘散沙。因此写此类文章时，我们应找好某一事物，然后自然展开联想，由此串起一个个美妙的音符，奏出一曲曲动人的乐章。

5、蕴藏深意，由物及理。这里的“理”即哲理，它是思想的大锤，在它的重击下，平凡事物将迸出耀眼的火花。它是思想的钻机，生活的意义被从情感深处挖掘出来，像宝石那样价值连城，而文章也便跻身于上乘。如果能在描写、叙事的基础上，深掘其内涵，提示其饱含的人生哲理，使读者与之产生共鸣，让读者为之心动，而拍案叫绝，岂不是一件美事？但要达到这一效果，也并非易事。首先要为揭示哲理作铺垫，要在前文的描摹事物、以物忆事中多作渲染，为揭示哲理作好铺垫，使“理”水到渠成。其次，所阐释的“理”要么新要么深，这样才能有吸引力，有震憾力。再次，哲理的表达要灵活，可以以题记的形式反映，可以蕴含在描写的寓言、童话中，也可以在边描边叙中以一两句妙语点出，还可以在描写叙事后集中用一两段阐释等等。

【发散思考】

26 思路一

抓住特征，采用直接或间接描写的方式，着力讴歌大自然美丽的绿色。具体可参考朱自清的散文《绿》。

思路二

大胆发挥自己的想像，设置了一个假想的场景——外星人在未来的公元3100年来到地球，看到地球遭因受到严重破坏而所有物种都丧失了生命，从而引发他对过去地球的繁华景象的回忆，表达对环境恶化的忧虑，突出了保护环境对人类将来的生存和发展的重要意义。

思路三

从绿色的奉献精神入手，写一篇抒情散文。绿色，是奉献的化身。它给植物送去生命，让大地充满生机。绿是那一身身橄榄色的军服，屹立在祖国的边疆、海防；绿是老师办公室的那盆仙人掌，目睹着老师由黑发到白头„„

思路四

可以写环保，面对当今环境污染、气候变暖，我们要提倡过一种低碳的绿色生活。通过写乡村宁静自然静谧的田园生活，化大为小，仔细刻画乡土人情，写出充满乡间气息的古朴的自然风光，激起人们对乡间绿色生活的回归的欲望。

思路五

将“绿色”看着喻体，“绿色生活”就是一种健康朴实平和的生活，“绿色生活”喻指一种淡泊的人生态度。面对当今社会经济转型期，竞争压力不断加大，人心浮躁。对此呼唤人们过一种没有世俗污染的自然的生活，崇尚生活的本真，享受人间的真情真爱的“绿色生活”。

素材·多向积累

【诗词名句】

卢姬少小魏王家，绿鬓红唇桃李花。 ——崔颢《卢姬篇》

绿鬓年少金钗客，缥粉壶中沈琥珀。 ——李贺《残丝曲》

绿鬓能供多少恨，未肯无情比断弦。 ——晏几道《破阵子》

巧剜明月染春水，轻施薄冰盛绿云。 ——徐寅《贡馀秘色茶盏》

梦破南楼，绿云堆一枕。 ——陆游《清商怨·葭萌驿作》

近有青衣连楚水，素浆还得类琼浆。 ——薛涛《忆荔枝》

杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。 ——刘禹锡《竹枝》

青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。 ——张志和《渔父》

锦江近西烟水绿，新雨山头荔枝熟。 ——张籍《成都曲》

日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南。 ——白居易《忆江南》

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。 ——杜牧《江南春》

孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦。

一点飞鸿影下，青山绿水，白草红叶黄花。 ——白朴《天净沙 秋》

春风又绿江南岸，明月何时照我还？ ——王安石《泊船瓜洲》

碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。 ——贺知章《咏柳》

【精彩句段】

这里是滴绿的山环抱着，山下一片滴绿的树；那绿色真是扑到人眉宇上来。

——朱自清《南京》

绿，是快乐的源泉，是鸟儿轻声地愉悦；绿，是暖人的清风，融化过厚厚的积雪；绿，是色彩的转世，是万物的重生；绿，是生命的色彩，是希望的星辰，画满我们人生的天空。

自然界万物中，色彩斑斓，可我偏爱绿。寒冬刚过，那抹淡淡的绿就会从枝头冒出来，从地上钻出来，向人们宣告春天的到来。绿是生命的开始，是新生的向征，给人希望，给人力量，给人以无尽的想像。我喜欢伴随这片绿一起成长，经历若干次的蜕变，直到把收获送还人间。喜欢阳光下的那抹淡绿，总给人种暖融融的惬意，还喜欢小雨中的那抹绿，青翠欲滴，给人一种柔柔的浪漫。

迎春花撩开了季节的天幕，嫩绿叶带来了暖暖的春意，春风拂煦，它们簇拥着桃红柳绿、草长莺

27 飞，轻盈地走来了。在柔柔的春风中，在柳树的绿叶中，在布谷鸟的叫声中，在花儿灿烂的笑脸上，我们看到了美丽的春天。看，温暖的春风吹化了山涧的冰雪，吹绿了一江春水，静静流淌着缠绵的情话；听，轻柔的春歌唤醒了沉睡的大地，唱绿了岸边的垂柳，唱出了山川田园一片绮丽的风光。春风用温情的双手写绿了泼墨般的壮丽山河，三山五岭的万紫千红，为我们展示了靓丽的风景；山涧的春水汩汩地送来了诗的意境，古朴的山山寨寨，报春的紫燕衔来颗颗透明的种子，在屋檐下种植着呢喃的情话。

几天中我领略了西湖的“绿”。雨中去访灵隐，一下车，只觉得绿扑眼而来。道旁古木参天，苍翠欲滴，似乎飘着的雨丝儿也都是绿的。飞来峰上层层叠叠的树木，有的绿得发黑，深极了，浓极了；有的绿得发蓝，浅极了，亮极了。峰下蜿蜒的小径，布满青苔，直绿到了石头缝里。在冷泉亭上小坐，直觉得遍体生凉，心旷神怡。亭旁溪水波光粼粼，说是溪水，其实表达不出那奔流的气势，平稳处也是碧澄澄的，流得急了，水花飞溅，如飞珠滚玉一般，在这一片绿色的影中显得分外好看。

——宗璞《西湖的绿》

西湖的胜景很多，各处有不同的好处，即使一个绿色，也各有不同。黄龙洞绿得幽，屏风山绿得野，九溪十八涧绿得闲。不能一一去说。漫步苏堤，两边都是湖水，远水如烟，近水着了微雨，也泛起一层银灰的颜色。走着走着，忽见路旁的树十分古怪，一棵棵树身虽然离得较远，却给人一种莽莽苍苍的感觉，似乎是从树梢一直绿到了地下。走近看时，原来四树身上布满了绿茸茸的青苔，那样鲜嫩，那样可爱，使得绿阴阴的苏堤，更加绿了几分。有的青苔，形状也有趣，如耕牛，如牧人，如树木，如云霞；有的整片看来，布局宛然一幅青绿的山水画。这种苔绿，给我的印象是坚韧不拔，不知当初苏公对他们印象怎样。

——宗璞《西湖的绿》

【典型事例】

绿色食品

绿色食品是指无污染、安全、优质、营养类的食品。绿色食品标志由三部分构成，即上方的太阳、下方的叶片和中心的蓓蕾。标志为正圆形，意为保护。整个图形描绘了一幅明媚阳光照耀下的和谐生机，告诉人们绿色食品正是出自纯净、良好生态环境的安全无污染食品，能给人们带来蓬勃的生命力。绿色食品标志还提醒人们要保护环境，通过改善人与环境的关系，创造自然界新的和谐。

世界环境日《绿色宣言》倡议书

今天，此时此刻，我们将以虔诚的声音诵读一个词汇：绿色，她是我们永远不变的希望，是我们世代延续的生机！

我们诵读，并将认真对待这个词汇所代表着的一切事物：她是曾经孕育了地球生命的海洋；她是曾经保护这生命得以成长的森林；她是曾经被这生命用最初的脚步行走的大地和用最初的智慧创造的艺术。她象征着我们最本质的财富。

她会让养育着数亿生命的耕地不会因为雨水和干旱而荒芜流失，她会保护蕴藏着现代文明的城市不再遭受野蛮风沙的侵袭，她会尽可能的保证我们健康的肌体渐渐远离病痛和伤害；她会让孩子们打开家门就能看到梦中的花园和草地。

在这个美丽的词汇之外，我们当然也懂得另外一些词汇的含义。我们知道，我们见到，厄尔尼诺、酸雨、污水、沙漠化„„在一次次侵犯和报复中，提醒着我们所有的人。

因此，所有珍惜生命的人，所有关注人类未来命运的人，所有对我们生存的世界怀着热忱的人。作为你们其中的一员，今天，为了我们共同的原则和理想，请和我们一起郑重地发出呼吁：

我们呼吁，珍惜每一滴水，每一棵树，每一块草坪，每一片土地，这将成为我们的常识，成为我们最朴素的品质；

让我们彼此提醒，让我们时刻都记得，一缕油烟，一粒砂尘，一节废电池，在不知不觉间就能改变世界，伤害我们自己；

让我们彼此教育，学会善待那些与人类共同享有自然的生灵，学会善待孩子的想象，让他们有更多的机会懂得爱和珍惜！

绿色饮食观

——让我们与地球一起健康起来

绿色饮食观提倡食用较少的肉与乳品、较多的谷物与豆类，以及较少的各式蔬菜。

环保的理由：畜牧场是摧残中南美洲热带雨林的祸首。为了生产一块 0.25 磅重的牛排，有 20 多种植物、 100 种珍贵昆虫，及 20 多种鸟类及动物的栖息地被永久破坏，然后在成为牧草用地之后，不出 10 年，这片千百万年孕育而成的自然宝库，就会化为草木不生的沙漠地。

28 资源的理由：生产一斤的动物性蛋白质，所耗的水量是生产一斤植物性蛋白质的 15 倍，在目前全球都面临水资源缺乏的危机，却有 50% 的淡水用于种植牲口食用的谷物、牲口饮用及清洁用水。

污染的理由：每一只猪所排放的污水量相当于 4 ～ 6 人的废污水排放量，其中绝大多数直接排放到河川中，造成水资源优养化。

社会成本的理由：每生产一单位动物性卡路里所耗掉的能源，约为直接由植物取得相同热量的 20 倍，相当占用耕作土地面积的 10 倍，这还不包括诸如热带雨林等，生态保育用地的永久性破坏。

病变的理由：过度食用动物肉，是富裕地区人口患病的主因。摄取过多的动物性脂肪、蛋白质及胆固醇将产生文明病，依据美国公共卫生署的统计，该国死亡人数中， 68% 起因于不当的饮食。

健康的理由：摄取过多的蛋白质会造成体内钙质的流失。而且人体最需要蛋白质的时期是在人体成长最快的婴儿期，成人所需蛋白质卡路里百分比低于 5% 。

“绿色奇迹”与“环保碑林”

——普通百姓也能为环保做贡献

陕北农民牛玉琴的丈夫张加旺于 1983 年承包了一片沙荒地，决心将其变为绿洲。不久他因癌症去世。牛玉琴便带着 3 个儿子继续苦干，付出难以想像的艰辛，使 1.7 万亩沙荒地披上了绿阴。成功后牛玉琴又按照丈夫的遗愿，拿钱办了一个“加玉林场”和一所“旺琴小学”。由于牛玉琴创造的“绿色奇迹”，她被联合国粮农组织授予 1993 年度“拉奥博士奖”， 1995 年，又被评为“中国十大杰出女性”。

辽宁新宾县农民刘春生，自己承包的山坡变绿后，又投资 2 万元建起了“环保碑林”，将国际环保条约《里约宣言》和我国的《环境保护法》《森林法》等，用多种文字刻在 45 块大理石碑上，供人们学习观赏，提高环保意识。

日本人的绿色意识

——全民努力改变自然环境劣势

日本有十分之七的国土是山地，降雨量大，水流急，但没有大的河流承受水量，历史上水旱灾害严重，大地荒秃。从 20 世纪 50 年代初开始，日本政府制定了一系列保护和发展森林资源的法律和法令，依法造林，奖惩分明，并通过各种方式提高全民族的绿化意识，使绿化深入人心。通过多年坚持努力，如今日本再没有荒山秃岭，城市掩映在绿林花丛之中，乡村更是郁郁葱葱，因而得到了“绿色王国”的美称。

树的价值

——绿色资源是一笔巨大的财富

印度的一位教授曾经用他的神奇计算，找到了一棵树的价值。他用了各种公式，得出的结论是，一棵生长 50 年的树，一年对人类的贡献高达十几万美元。其中产生的氧气价值是 3.12 万美元，防止大气污染价值是 6.25 万美元，防止土壤侵蚀，增加肥力的价值是 3.125 万美元，涵养水分等价值是 2500 美元。

我想，一位印度教授的计算在向我们指出一棵树的价值的同时，也让我们看到了人类的思想悲剧——他们将一切换算成钞票的面值，人们正是以这样的理由去毁灭环境的。

【选材提示】

绿代表未知，代表生命力，代表广袤，代表奉献，代表着平衡与和谐，代表柔和，代表安逸，代表畅通，代表着不羁的心灵、孤独的寻觅，代表自由与快乐，代表永恒，代表青春，代表清新，绿代表着友善，绿代表着纯真，绿代表着幽静，绿代表大自然，绿代表着朝气，京剧脸谱里绿代表顽强、暴躁的人物形象，在蒙古族文化中，绿象征着和平和未来，绿代表了蓬勃，代表生机，那是阳光喜悦的感觉„„柔柔的春雨带给了我们浓浓的春意，在“晓寒轻”、“春意闹”的绿春风里，我们的身心皆受到了来自自然的翠绿的晶莹欲滴的洗礼，对绿的感悟也给了我们一扇通向理想的天窗。让我们一起去爱绿、种绿、护绿、赏绿、写绿吧！

“我心中的绿世界”，可以写自己对绿世界的畅想，也可以写现实生活中的绿世界；

“绿——生命的色彩”，要写出绿和生命的关系以及绿对于牛命的意义；

“我留连那片(点) 绿”，可以主要写我对绿的喜爱，也可以着重对绿进行描写。可以写散文，也可以写记叙义。写记叙文，则要写清楚这片绿与自己的关系，说明为什么喜爱这片绿；写散文，则要对这片绿进行细致的描绘，并抒发自己对这片绿的喜爱。

佳作·鉴赏评析

29

1 苏教版九年级上第一单元

单元写作导航

同步作文题目

【课前导写】

1、要深入生活，仔细观察自然界的河流山川、花草虫鱼、城市乡村以及各地的风土人情等；尽可能详细地占有资料，可以从网络和书本上搜集资料，向有关对象进行调查、访问。只有掌握写作的足够资料，才能言之有物。

2、描写自然景物，要注意对自然景物进行细致深入的观察，掌握它们的特征，这样才能把山水风景写得有声有色，各具形态，给人身临其境的感觉。比如同样写海，可以写出“月夜的海、星夜的海、狂风怒涛的海、清晨晓雾的海、落照里几点遥远的白帆掩映着一望无尽的金碧的海。”（宗白华《艺境》）。同样写雾，可以写出“很痴情、很缠绵、很沉重”的太平山雾；“有七十三变”的庐山雾；“稳重、庄严、雄伟”的泰山雾。（彦火《山中雾》）

3、选好角度，找准切入点。面对自然风光，可作全面介绍，也可以点面结合。如《飞红滴翠记黄山》不仅写了黄山现在的面貌，还写了地质史上黄山的形成和演变过程；其写古松的文字，重点写迎客松，又全面介绍黄山松的特点；可以多角度描述，也可以移步换景。如《飞红滴翠记黄山》从俯、仰、远、近四个角度描写登山感受和情景，突出了天都峰的高与险；又如《鼎湖山听泉》是按照作者的游山踪迹来写的：寒翠桥——补山亭——庆云寺，通过移步换景，逐渐地把山泉的形态和精神描摹出来了。

4、运用情景交融的手法。我们写景物，不单纯是为了写景物而写景物，而是通过对景物的描绘来表达自己的一种思想感情，或喜或悲，使读者受到感染，引起共鸣。描写自然景物要善于抒情，做到登山，则情满于山，观海，则意溢于海，这样才能产生情景交融的艺术效果。怎样把写景与抒情结合起来呢？通常有触景生情、借景抒情、寄情于景等几种方法。触景生情是指眼前的景物触动和引起了作者内在的思想感情。作者由此展开联想，抒发出或温柔委婉，或雄壮豪迈的情思。借景抒情是指作者借自然景物和生活场景的描绘来抒发自己的主观感情。寄情于景是指作者在写景时带着某种主观感情（如欢乐、悲哀、苦闷、彷徨、恐惧、烦恼等）去观察和描写客观的自然景物，并自觉或不自觉地把这种主观感情熔铸到客观景物的描写中，以客观之景来寄寓主观之情。

5、要写好自然风物，还必须在遣词造句上下工夫。尤其是恰到好处地运用一些修辞手法，例如比喻、拟人、夸张、排比、引用等，使要表达的景物更具有艺术魅力。因此，联想和想象应成为观察景物不可缺少的创造性思维。

【发散思考】

2 第一题：朋友，请随我来游

思路一

学会整体构思写景散文。可以以游踪为线索，按照地点转移贯通多景点，结构全篇。行文根据中心的需要，运用想象或联想把搜集的材料运用进去，浓墨重彩绘景物，融情于景显特点，写出自己的独特观感。

思路二

采用倒序的写法，先介绍游览某地之后给自己的深刻感受，再剖析产生的缘由，最后水到渠成的介绍几处给自己留下深刻感受的特殊景观、名胜、民俗或传说。

第二题：家乡人的骄傲——介绍

思路一

可介绍家乡的风景名胜，运用想象或联想，把收集来的传说，诗词运用进去，进一步突出自己及家乡人对它的独有的感情。

思路二

也可介绍家乡的某种特产，可全面介绍，也可重点介绍，或点面结合。注重结合家乡自然气候、民风民俗，突出家乡人特有的生活情趣和民俗特点。

思路三

还可介绍家乡的变化，注重运用对比，突出家乡今夕的变化，表达对家乡日新月异变化的热爱和赞美之情。

第三题：如梦似幻的

思路一

行文要有重点，可大篇幅地渲染景点的美丽，在描述中要有自己真实的喜爱，甚至是热爱之情。 思路二

如梦似幻重点修饰“美丽动人的„„（风物）”，我们可以歌颂山川的神奇、美丽, 揭示人与自然的关系, 表达对大好河山的热爱之情。

第四题：（地名）的美味

[如春雨、秋晨、冬雪]

思路一

注重抓住不同地点不同时间的景物特色来展开。

思路二

可以写成说明文，注重运用不同的说明方法，结合民俗、传说来丰富文章内容。

素材·多向积累

【诗词名句】

青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。

——张志和《渔歌子》

沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。

——志南和尚《绝句》

渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

——王维《送元二使安西》

好雨知时节，当春乃发生。

——杜甫《春夜喜雨》

天街小雨润如酥，草色遥看近却无。

——韩愈《早春呈水部张十八员外》

夜来风雨声，花落知多少。

3

——孟浩然《春晓》

水光潋艳晴方好，山色空蒙雨亦奇。

——苏轼《饮湖上初晴后雨》

袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。

——屈原《九歌·湘夫人》

秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。

——汉·刘彻《秋风辞》

落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色。

——王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》

长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。

——李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》

碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。

——范仲淹《苏幕遮》

草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。

——王维《观猎》

遥知不是雪，为有暗香来。

——王安石《梅花》

孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

——柳宗元《江雪》

柴门闻犬吠，风雪夜归人。

——刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》

青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。

——王昌龄《从军行七首其四》

千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。

——高适《别董大》

窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。

——杜甫《绝句》

不知近水花先发，疑是经冬雪未销。

——张谓《早梅》

嵩山表里千重雪，洛水高低两颗珠。

——唐•白居易《八月十五日夜同诸客玩月》

【精彩句段】

【叶】三峡的秋天，从大江两岸的橘柚树开始。这些树，生长在陡峭的山岩上，叶子也如同那青色的岩石一般，坚硬，挺直。越到秋天，它们越显出绿得发黑的颜色；而那累累的果实，正在由青变黄，渐渐从叶子中间显露出来。就在这时候，它们开始散发出一种清香，使三峡充满了成熟的秋天的气息。

【果】山腰里、山崖上一根根毛竹修长挺拔，叶子上，晶莹的露水如同一串串珍珠玛瑙在阳光的照射下熠熠生辉。成片的果树硕果累累。你看那黄澄澄的橘子挂满枝头，压弯了树枝。那经霜的柿子仿佛大红灯笼，高挂枝头。松影里，竹荫下，青青的草，红红的花，好像一点也不知道秋天的来临，还是那么有精神。真是“花谢花开无了日，春去春来不相关。”

【瀑】那瀑布从上面冲下，仿佛已被扯成大小的几绺；不复是一幅整齐而平滑的布。岩上有许多棱角；瀑流经过时，作急剧的撞击，使飞花碎玉般乱溅着了。那溅着的水花，晶莹而多芒；远望去，像一朵朵小小的白梅。微雨似的纷纷落着。据说，这就是梅雨潭之所以得名了。

【云】向往飞翔，向往天空，于是，我要做片云。时而，我会调皮地遮住太阳，任他那从我缝隙中透出的和煦阳光，为我镶上一道美丽的金边，把我打扮得光彩照人。时而，我会温柔地和彩虹作伴，用自己的一身洁白去映衬她那缤纷的七彩。时而，我也会有一点点虚荣：我会悄悄溜到河上，羞羞涩涩地去张望自己水中的倒影„„然后再偷偷地在天空中对着自己微笑。

【晨】早晨，推开窗户，只见晨雾笼罩了整个山村。远处的山，近处的树，宛如壮观的海市蜃楼。远处山谷传来牧童喧闹的回响，但辨不清方向，更看不见人影。一会儿，太阳慢慢升起来，雾渐渐在涌动中扩散、变薄、消失，周围的景物便清晰地呈现在眼前。远处，峰峦叠嶂，连绵起伏；近处，流水淙淙，飞瀑四溅。此时的山村脱去了灰蒙蒙的睡袍，换上了金灿灿的新装，别有一番秀逸风姿。

4 【典型事例】

苍茫的呈着微微青光的暮色，把苍穹和群山混为幽邃深远的一体。放眼望去，一片迷蒙隐没了远处的莲花峰和天都峰，就连周围那些众小山峰也一并被它收了进去，只有稍近点的山颠，才露出尖尖的峰顶，被一圈淡淡白光围着，而那清晰地呈现在游人眼前的，则是贴近的峰峦细部；那被雨雾染成青灰色的土石，那被暮色漫得格外凝重的松柏，那在苍茫中分明现出的点点殷红是初秋的风里早红的枫叶。

——邓莺莺《黄山暮色赋》

胡同原是蒙古语，据说原意是水井，未知确否。胡同的取名，有各种来源。有的是计数的，如东单三条、东四十条。有的原是皇家储存物件的地方，如皮库胡同、惜薪司胡同（存放柴炭的地方），有的是这条胡同里曾住过一个有名的人物，如无量大人胡同、石老娘（老娘是接生婆）胡同。大雅宝胡同原名大哑吧胡同，大概胡同里曾住过一个哑吧。王皮胡同是因为有一个姓王的皮匠。王广福胡同原名王寡妇胡同。有的是某种行业集中的地方。手帕胡同大概是卖手帕的。羊肉胡同当初想必是卖羊肉的，有的胡同是像其形状的。高义伯胡同原名狗尾巴胡同。小羊宜宾胡同原名羊尾巴胡同。大概是因为这两条胡同的样子有点像羊尾巴、狗尾巴。有些胡同则不知道何所取义，如大绿纱帽胡同。

——汪曾祺：《胡同文化》

故乡习俗：常生病遭灾的小孩，须吃千家饭，穿百衲衣，方能祛病化灾长命百岁。我小时侯经常生病。父母就让我吃千家饭，穿百衲衣。吃千家饭，就是挨家挨户讨一把米混在一起煮饭吃；穿百衲衣，就是挨家挨户讨一块布头缝在一起做衣服穿。千家饭象征性地吃上一顿就够了，百衲衣却要常穿，颇有点护身符般的用途。孩子们穿的百衲衣与寺庙里的和尚穿的百衲衣不同，后者是象征性的百衲衣，而前者是实打实的用一百块碎布拼接而成的百衲衣。穿上这种五颜六色七零八碎的百衲衣，可想而知有多滑稽了。

——叶大春：《百衲衣》

在这样的地方，这样的环境，这样的气氛，面对着这样的观众，秦腔是最逞能的，它的艺术的享受，是和拥挤而存在，是由力气而获得的。如果是冬天，那风在刮着，像刀子一样，如果是夏天，人窝里热得如蒸笼一般，但只要不是大雪，冰雹，暴雨，台下的人是不肯撤场的。最可贵的是那些老一辈的秦腔迷，他们没有力气挤在台下，也没有好眼力看清演员，却一溜一排地蹲在戏台两侧的墙根，吸着草烟，慢慢将唱腔品赏。一声叫板，便可以使他们坠入艺术之宫，“听了秦腔，肉酒不香”，他们是体会得最深。那些大一点的，脾性野一点的孩子，却占领了戏场周围所有的高空，杨树上，柳树上，槐树上，一个枝杈一个人。他们常常乐而忘了险境，双手鼓掌时竟从树杈上掉下来，掉下来自不会损伤，因为树下是无数的人头，只是招致一顿臭骂罢了。更有一些爬在了场边的麦秸积上，夏天四 面来风，好不凉快，冬日就趴个草洞，将身子缩进去，露一个脑袋，也正是有闲阶级享受不了秦腔吧，他们常就瞌睡了，一觉醒来，月在西天，戏毕人散，只好苦笑一声悄然没声儿地溜下来回家敲门去了。

——贾平凹的著名散文《秦腔》

茫茫沙漠，滔滔流水，于世无奇。唯大漠中如此一湾，风沙中如此一静，荒凉中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韵律，造化之机巧，让人神醉情驰。以此推衍，人生、世界、历史莫不如此。给浮嚣以宁静，给躁急以清冽，给高蹈以平实，给粗犷以明丽，唯其这样，人生才见灵动，世界才显精致，历史才有风韵。然而，人们日常见惯了的，都是各色各样的单向夸张，连自然之神也粗粗糙糙，懒得细加调配，让人世间大受其累。

——余秋雨《沙源隐泉》

半个世纪以前，地处滹沱河上游苦寒的故乡，孩子都诞生在铺着厚厚的绵绵土的炕上。我们那里把极细柔的沙土叫做绵绵土。“绵绵”是我一生中觉得最温柔的一个词，辞典里查不到，即使查到也不是我说的意思。孩子必须诞生在绵绵土上的习俗是怎么形成的，祖祖辈辈的先人从没有解释过，甚至想都没有想过。它是圣洁的领域，谁也不敢亵渎。它是一个无法解释的活神话。我的祖先们或许在想：人，不生在土里沙里，还能生在哪里？就像谷子是从土地里长出来一样的不可怀疑。

因此，我从母体降落到人间的那一瞬间，首先接触到的是沙土，沙土在热炕上焙得暖呼呼的。我的润湿的小小的身躯因沾满金黄的沙土而闪着晶亮的光芒，就像成熟的谷穗似的。接生我的仙园姑姑那双大而灵巧的手用绵绵土把我抚摸得干干净净，还凑到鼻子边闻了又闻，“只有土能洗掉血气。”她常常说这句话。

我们那里的老人们都说，人间是冷的，出世的婴儿当然要哭闹，但一经触到了与母体里相似的温暖的绵绵土，生命就像又回到了母体里安生地睡去一般。我相信，老人们这些诗一样美好的话，并没有什么神秘。

5

——牛汉：《绵绵土》

【选材提示】

第一题：朋友，请随我来游

抓住景区内几个标志性景点（景物），选取能突出景点特征的典型材料。避免巨细无遗，面面俱到。 第二题：家乡人的骄傲——介绍

选材上要紧紧把握题干中“骄傲”一词，材料要有典型性、特征性、更需具备代表性。数量上不宜多，以一至两个为佳。

第三题：如梦似幻的

选材上要紧扣“如梦似幻”写美丽的景色。材料本身的美要能征服作者，其次才能征服读者。 第四题：（地名）的美味

[如春雨、秋晨、冬雪]

首先要把握住提干要求既要有地点又要有时间。这就需要细心的观察和耐心的总结，抓住不同地点不同时间的景物特色。

佳作·鉴赏评析

6

7 第二单元 单元写作导航

同步作文题目

【课前导写】

1、结构形式上是书信体，要特别注意书信的格式。书信一般格式是这样的：

称呼：是对收信人的称呼，要在信纸第一行顶格写起，后加“：”，冒号后不再写字。称呼和署名要对应，明确自己和收信人的关系。称呼可用姓名、称谓，还可加修饰语或直接用修饰语作称呼。 问候语：问候是一种文明礼貌行为，也是对收信人的一种礼节，体现写信人对收信人的关心。问候语最常见的是“您好！”“近好！”要写在称呼下一行，前面空两格，常自成一段。 正文：主体文，即写信人要说的话。这部分按话题作文的写作要求来完成即可。

祝颂语：正文写完后，都要写上表示敬意、祝愿或勉励的话，作为书信的结尾。祝愿的话可因人、因具体情况选用适当的词，不要乱用。有两种写法：（1）在正文写完之后，紧接着写“此致”， 不加标点；转一行顶格或空两格写“敬礼”， 后应该加上一个惊叹号，以表示祝颂的诚意和强度。（2）不写“此致”，只是另起一行空两格写“敬礼”、“安好”、“健康”、“平安”等词，一定要另起一行空两格，不得尾缀在正文之后。也可以在正文结尾下另起一行写“祝你”、“敬祝”，再空两格写上“安好”、“健康”等。

署名和日期：写信人的姓名或名字，写在祝颂语下方空一至二行的右侧。最好还要在写信人姓名之前写上与收信人的关系。日期一项，用以注明写完信的时间，写在署名下一行。

2、宜选取一个比较小的角度来写，这样的内容容易写得具体。

【发散思考】

思路一

从评价的角度开拓思路。可以通过文学大师的作品，进一步对大师的成就、贡献、创作风格进行评价，表达对大师的尊敬和敬仰之情。

思路二

具体化。通过文学大师具体的文学作品或一些具体的创作事例，生动形象的展示大师的个性特点和主要成就，表达对大师的崇敬之情。

思路三

就具体的文学作品和大师展开对话，进一步探讨作品深层的社会意义和创作价值。 思路四

选准一个较小的切口进入话题，适当展开。例如鲁迅的《故乡》，就可从文章巧妙设置的道具说起，“明晃晃的银项圈”、“香炉和烛台”、“钢叉”、“烟杆”这些道具在文中都不是可有可无的摆设，而是有着显示社会背景、折射人物性格、暗示文章主旨等多种表达功能，你如果再联系《孔乙己》中“粉

8 板”这一道具的运用，就能更为全面地向鲁迅先生请教关于在小说中设置道具的艺术。

思路五

涉及面尽量大一些。最好要多读几篇同一作家的作品，就一个专题进行一番归纳总结。例如《故乡》的对比手法运用得很成功，你不妨再读读鲁迅的《风筝》，《风筝》中有景物对比（北京与家乡之景）、兴趣对比（“我”与“小兄弟”）、事件对比（对放风筝的不同态度）和自身对比（“我”的前后态度）。这样拓展开去，就更能感悟到对比是鲁迅刻画人物、抒发感情和阐明事理的重要方法。这样写信，请教的内容较为厚重，不致显得单薄，这既能表明自己的诚意，又容易引起大师的注意和兴趣。

思路六

对大师的研究要与时俱进。只要认真地钻研下去，悟出一些属于自己的见解。深了才能出新，才有价值。与大师对话，既要谦虚，又要不失个性。如《故乡》中的闰土失去了当年的“银项圈”，实际上是失去了当年的英俊和神勇，而后来手中多了“一副香炉和烛台”，则说明闰土已把希望全寄托于神佛的保佑，“银项圈”和“香炉和烛台”的失与得，反映的正是帝国主义、封建主义对农民群众经济上和精神上的双重摧残。这样的体会，融入了自己的独特理解，有新意，容易引起大师的注意。

思路七

由对大师文学作品的深刻的认识，谈到对目前文坛肤浅之作盛行的忧虑。信中可有感悟，有针砭，有比较，有探讨。感悟有深度，针砭有分量，探讨有新意。内容集中丰富，思考具体深入：不仅表明作者丰厚的阅读积累和人生感悟，更展示了走近大师、感悟经典的精神升华的过程。

思路八

采用欲扬先抑的手法，谈自己对文学大师的再认识。把作品中的经典语言和创作宗旨糅和在一起，集中提炼对大师的评价。

素材·多向积累

【诗词名句】

⒈熟才能生巧。写过一遍，尽管不象样子，也会带来不少好处。不断地写作才会逐渐摸到文艺创作的底。字纸篓子是我的密友，常往它里面仍弃废稿，一定会有成功的那一天。

——老舍

⒉“要文章写得像个样儿，应该在拿起笔之前多做准备功夫。准备功夫不仅是写作方面的纯技术的准备，急躁是不成的，秘诀是没有的。实际生活充实了，种种习惯养成了，写文章就会像活水那样自然的流淌了。”

——叶圣陶

⒊所以我想，第一次吃螃蟹的人是很可佩服的，不是勇士谁敢去吃它呢？螃蟹有人吃，蜘蛛一定也有人吃过，不过不好吃，所以后人不吃了。像这种人我们当极端感谢的。

——鲁迅

⒋我好像是一只牛，吃的是草，挤出的是牛奶。 ——鲁迅

⒌友谊是两颗心真诚相待，而不是一颗心对另一颗心敲打。 ——鲁迅

⒍哪里有天才，我是把别人喝咖啡的功夫，都用在工作上的。 ——鲁迅

⒎真正美丽的人是不多施脂粉，不乱穿衣服。 ——老舍

⒏才华是刀刃，辛苦是磨刀石，再锋利的刀刃，若日久不磨，也会生锈。 ——老舍

⒐人生活在希望之中。旧的希望实现了，或者泯灭了，新的希望的烈焰随之燃烧起来。

——莫泊桑

9 ⒑只要有一种无穷的自信充满了心灵，再凭着坚强的意志和独立不羁的才智，总有一天会成功的。

——莫泊桑

⒒世上真不知道有多少能成就功业的人，都因为把难得的时间轻轻放过以致默默无闻了。

——莫泊桑

⒓千教万教、教人求真, 千学万学、学做真人

——叶圣陶

【精彩句段】

我读鲁迅，不仅读他的作品，也读他的思想和性格。

我读他的高洁：面对黑暗中来自四面八方的诘难，他从不屈服。他是猛士，一个勇往直前的战士；他是强者，一个不惧任何艰险的强者；他又是一片晶莹的雪，正如《雪》中所说：“是的，那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。”因此他笔下的雪，被赋予生命，而这生命是他人生的有机组成部分，雪也就显得那样孤傲、高洁、恰似鲁迅其人。

也读他的坚韧：“忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。”面对死于敌手的年轻人那鲜红的血，他的悲愤更加浓重了，但他化悲痛为力量，以笔代武器，向敌人讨还血债，正因为他对友人爱得深，才会对敌人恨得切，谁能说他不是一个奋然前行的猛士呢？

还读他的幽默：《狂人日记》里对“吃人者”入木三分的刻画，《孔乙已》中对孔乙已迂腐固执的一面淋漓尽致的描写，读来让人忍俊不禁，拍案叫绝！

他的幽默是最让我欣赏，也是最令我佩服的，他用他幽默诙谐的语言，将那充满白色恐怖的年代与人性，披露得一清二白。

我读鲁迅，不仅读他的作品，也读他自已。他深刻，勇敢，坚强，他骨头最硬。读他那“一”字形的胡须，他瘦削的面颊，他一簇直竖起来的头发„„

鲁迅为了拯救中华民族而三改志愿，他一生“俯首甘为孺子牛”，鞠躬尽瘁。虽然他不是一名共产党员，但他一直在用他的实际行动，支持着年轻的中国共产党，鲁迅当之无愧为“民族魂”。

——中考优秀作文《我读鲁迅》

《骆驼祥子》中找不出您的风趣和幽默，文字极其平易，澄清如无波湖水，平易而不死板，遣词炼字注意色彩，声韵，有股浓郁的京味。您“语言大师”的称号，并非浪得虚名。而最令我难以释怀的还是祥子的悲惨结局。从祥子的身上，我似乎读出了您的真正意图„„

——中考优秀作文《给老舍的一封信》

您总是以您特有的笔调来表现北京下层劳动人民的生活，您理解旧时代被侮辱被损害者的心灵。难怪您被称作“人民艺术家”。您在不同的处境甚至被压抑的情况下，犹能回眸历史足迹，触笔人世沧桑，尽展民族的荣辱与悲哀，在眷恋憎恨与同情的矛盾交织中，进行最为痛苦的反思与追问。

——中考优秀作文《给老舍的一封信》

【典型事例】

叶圣陶名字的来由

叶圣陶原名叶绍钧。他12岁入苏州长元吴公立小学时，请先生章伯寅取一个立志于爱国强国的字。章先生说：你名绍钧，有诗曰“秉国之钧”，取“秉臣”为字好。并教育他要爱国就得先爱乡土，晓得乡土的山川史地名人伟业。1911年10月15日，苏州在辛亥革命中光复了。次日，叶绍钧找到章伯寅先生说：清廷已覆没，皇帝被打倒了，我不能再作臣了，请先生改一个字。先生笑了笑说：你名绍钧，有诗曰“圣人陶钧万物”，就取“圣陶”为字吧。这样叶绍钧满意而去。

莫泊桑跟福楼拜学写作

一天，莫泊桑带着一篇新作去请教福楼拜。他看到福楼拜桌上放着厚厚的一叠文稿，翻开一看，却见每页上都只写一行，其余九行都是空白。莫泊桑不解地问：“先生，您这样写，不是太浪费稿纸了吗？”福楼拜笑了笑，说：“我早已养成了这种习惯，一张十行的稿纸上，只写第一行，其余九行是留着修改用的。”莫泊桑听了，恍然大悟。于是立即告辞，回家修改自己的小说去了。

为了写出有特色的文学作品，莫泊桑拜大作家福楼拜为师。有一次，福楼拜要求他长期地记录家门前马车经过的情形。在坚持了两天观察以后，莫泊桑觉得一无所获，只好再去求教老师。福楼拜说：“怎么会觉得没有东西好写呢？那富丽堂皇的马车，跟装饰简陋的马车是一样的走法吗？烈日炎炎下的马车是怎样走的？狂风暴雨中的马车是怎样走的？马车上坡时，马怎样用力？马车下坡时，赶车人怎样吆喝？他的表情是什么样的？这一些你都能写得清楚吗？怎么会没有什么好写呢？”接着，福楼拜又指导莫泊桑说，对所要写的东西，不光要仔细观察，还要善于发现别人没有发现和没有写过的特

10 点。莫泊桑牢记老师的教导，仔细观察，用心揣摩，积累了许多素材，终于成为世界著名的作家。

老舍“瞎凑诗”

一次老舍家里来了许多青年人，请教怎样写诗。老舍说：“我不会写诗，只是瞎凑而已。”有人提议，请老舍当场“瞎凑”一首。

“大雨洗星海，长虹万籁天；冰莹成舍我，碧野林风眠。”老舍随口吟了这首别致的五言绝句。寥寥20字把8位人们熟悉并称道的文艺家的名字，“瞎凑”在一起，形象鲜明，意境开阔，余味无穷。青年们听了，无不赞叹叫绝。诗中提到的大雨即孙大雨，现代诗人、文学翻译家。洗星海即冼星海，人民音乐家。高长虹是现代名人。万籁在是戏剧、电影工作者。冰莹，现代女作家，湖南人。成舍我曾任重庆《新蜀报》总编辑。碧野是当代作家。林风眠是画家。

叶圣陶指导子女写作

叶至善在回忆其父指导他们练习写作的有关文章中写道：“吃罢晚饭，碗筷收拾过了，植物油灯移到了桌子的中央。父亲戴起老花眼镜，坐下来改我们的文章。我们各据桌子的一边，眼睛盯住父亲手里的笔尖儿，你一句，我一句，互相指摘，争辩。有时候，让父亲指出了可笑的错误，我们就尽情地笑了起来。每改罢一段，父亲就朗诵一遍，看语气是否合适，我们就跟着他默诵。我们的原稿好像从乡间采回的野花，蓬蓬松松的一大把，经过了父亲的选剔跟修剪，插在瓶子里才像个样儿。”“说是父亲改，实际是商量着共同改。父亲一边看我们的习作一边问：这儿多了些什么？这儿少了些什么？能不能换一个比较恰当的词儿？把词儿调动一下，把句子改变一下，是不是好些？„„”从表面上看，叶老是在指导子女练习写作，实际上，他更是在教育子女为人。

鲁迅的成功，有一个重要的秘诀，就是珍惜时间。

鲁迅十二岁在绍兴城读私塾的时候，父亲正患着重病，两个弟弟年纪尚幼，鲁迅不仅经常上当铺，跑药店，还得帮助母亲做家务。为免影响学业，他必须作好精确的时间安排。此后，鲁迅几乎每天都在挤时间。他说过：时间，就像海绵里的水，只要你挤，总是有的。鲁迅读书的兴趣十分广泛，又喜欢写作，他对于民间艺术，特别是传说、绘画，也深切爱好。正因为他广泛涉猎，多方面学习，所以时间对他来说，实在非常重要。他一生多病，工作条件和生活环境都不好，但他每天都要工作到深夜才肯罢休。在鲁迅的眼中，时间就如同生命。美国人说，时间就是金钱。但他说，时间就是性命。倘若无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。因此，鲁迅最讨厌那些成天东家跑跑，西家坐坐，说长道短的人，在他忙于工作的时候，如果有人来找他聊天或闲扯，即使是很要好的朋友，他也会毫不客气地对人家说：“唉，你又来了，就没有别的事好做吗？

【选材提示】

（1）内容上限制了写信的对象，必须是本单元所学课文作者——四位文学大师中的一位。

（2）选材的空间很大，很宽泛。交流的内容没有做具体限制，可以谈谈对敬仰的文学大师的作品、思想、生活经历、人生哲学等方面的理解和感悟；也可以就大师作品中的某一点质疑；还可以与文学大师讨论现实生活中的某个问题。

（3）可以以记叙为主，辅以议论抒情；也可以以议论抒情为主，夹以记叙；无论用哪种表达方式，都要注意感情真挚，语言得体，表现对大师的人格精神的崇敬之情。

佳作·鉴赏评析

11

12 第三单元 单元写作导航

同步作文题目

思路·多维拓展

【课前导写】

第一步要搜集论据，提炼论点。“你的生活中有没有类似的故事？你读过的文章中有没有类似的道理？”这两个问题，一个要你回忆自己生活中的类似的故事，一个要你思考所读文章中类似的道理。 第二步，要确定文体，考虑写法。“如果有，把你的看法写出来，在班会或语文课上与同学交流”，这句话告诉你文体是演讲稿，读者是班主任、语文老师和本班同学。演讲稿最大的特点是在以理服人的基础上以情感人。在写作的时候要注意演讲稿的特征。

【发散思考】

思路一

开篇点题，论述要学会给自己制定短期的目标，一点点努力，才能达到最终的目标。然后再选择恰当的事例进行论证，进一步阐释中心。

思路二

借物说理，以物喻人，揭示自然界的事理，以小见大，继而推及人类。例：以骆驼、蜘蛛、种子为例，寻找绿洲是骆驼的目标；织网捕食是蜘蛛的目标；长成参天大树是种子的目标。然后由物及人，说明人生离不开目标。

思路三

从成功的角度解读论题，生活中，只要会合理分解大目标、实现小目标就能获得成功。文中要注意选用正反事例突出论点——成功就在做好生活中的每件小事之中。

思路四

以目标为喻体展开联想，生活中的学习、工作、理想、追求等莫不是本体，都需要我们学会分解，化大为小，脚踏实地，从小事做起。从一个个阶段性的成功最终走向人生的辉煌。

素材·多向积累

【诗词名句】

老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。

——曹操

当大自然剥夺了人类用四肢爬行的能力时，又给了他一根拐杖，这就是理想！

——高尔基

伟大的理想只有经过忘我的斗争和牺牲才能胜利实现。

——乔万尼奥里

现实是此岸，理想是彼岸，中间隔着湍急的河流，行动则是架在川上的桥梁。

——克雷洛夫

一心向着自己目标前进的人，整个世界都给他让路。

——爱默森

13 生活中有一件明智事，就是精神集中；有一件坏事，就是精力涣散。

——爱默森

跛足而不迷路能赶上虽健步如飞但误入歧途的人。

——培 根

问渠那得清如许，为有源头活水来。

——宋 朱熹 《观书有感》

昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。

——宋 晏殊 《蝶恋花》

衣带渐宽终不悔。为伊消得人憔悴。

——宋 柳永 《凤栖梧》

众里寻它千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

——宋辛弃疾《青玉案》（元夕）

【精彩句段】

有些人活着没有任何目标，他们在世间行走，就象河中的一棵小草，他们不是行走，而是随波逐流。

——小塞涅卡

人生的真正欢乐是致力于一个自己认为是伟大的目标。

——萧伯纳

伟大的目标构成伟大的心。

——埃德蒙斯

相传山脚下准备建一座教堂，有三个石匠在干活。一天，有人走过去问他们在干什么。第一个石匠说：“我在混口饭吃。”第二个石匠一边敲打石块一边说：“我在做世界上最好的石匠活。”第三个石匠带着想象的光辉 仰望天空空说：“我在建造一座雄伟的大教堂。”

10年之后，第一个石匠手艺毫无长进，被老板炒了鱿鱼; 第二个石匠勉强保住了自己的饭碗，但只是普普通通的泥水匠; 第三个石匠却成了著名的建筑师。在这里，我们不必为前面两个人的命运惊异。因为从他们回答问题的答案就可以看出，他们只顾眼前的利益，对于未来并没有一个明确的目标，而且，对待工作的态度与第三个也是截然不同的。可以说，第一个和第二个之所以会有这样的遭遇，完全是因为他们对于工作没有明确的定位，更提不上明确的目标了。因此，第一个对待工作毫无感情，“做一天和尚，撞一天钟”; 第二个呢，对待工作缺乏热情，只是把它当作一种谋生的手段; 而第三个呢，不仅热爱自己的工作而且充满激情，并且朝着这个目标不懈努力，希望有一天能干出一番理想的成绩。正是这种目标明确的激情和理想激励着他不断努力，不断实现自我，实现理想。所以，最终才造就了他的成功。

——《三个石匠的故事》

百合刚刚诞生的时候，长得和杂草一模一样。但是，它心里知道自己并不是一株野草。

它的内心深处，有一个内在纯洁的念头：“我是一株百合，不是一株野草。惟一能证明我是百合的办法，就是开出美丽的花朵。”

有了这个念头，百合努力地吸收水分和阳光，深深地扎根，直直地挺着胸膛。

终于在一个春天的清晨，百合的顶部结出了第一个花苞。

百合的心里很高兴，附近的杂草却很不屑，它们在私底下嘲笑着百合：“这家伙明明是一株草，偏偏说自己是一株花，我看它顶上结的一不是花苞，而是头脑长瘤了。”

公开场合，它们则讥讽百合：“你不要做梦了，即使你真的会开花，在这荒郊野外，你的价值还不是跟我们一样。”

偶尔也有飞过的蜂蝶鸟雀，它们也会劝百合不用那么努力开花：“在这断崖边上，纵然开出世界最美的花，也不会有人来欣赏呀！”

百合说：“我要开花，是因为我知道自己有美丽的花；我要开花，是为了完成作为一株花的庄严生命；我要开花，是由于自己喜欢以花来证明自己的存在。不管有没有人欣赏，不管你们怎么看我，我都要开花！”

在野草和蜂蝶的鄙夷下，野百合努力地释放内心的能量。有一天，它终于开花 ，它是灵性的白和秀挺的风姿，成为断崖上最美丽的颜色。

这时候，野草与蜂蝶再也不敢嘲笑它了。

百合花一朵一朵地盛开花着，花朵上每天都有晶莹的水珠，野草们以为那是昨夜的露水，只有百

14 合自己知道，那是极深沉的欢喜所结的泪滴。

年年春天，野百合努力地开花、结籽。它的种子随着风，落在山谷、草原和悬崖边上，到处都开满洁白的野百合。

——林清玄《心田上的百合花开》

【典型事例】

短期目标疯狂突破了，长期目标才能全面征服！

总结十几年的英语训练和人生的成功之路，我深刻地体会到，不论是学习英语，还是为成功而奋斗，单凭毅力是靠不住的。人没有成就感的支撑，是坚持不了多久的，我们必须不断创造成就感，才会变得更有“毅力”。

每年寒暑假，我们都会组织外国专家、中国教师、武警指挥官到“疯狂英语集训营”，进行每天10多个小时的全封闭强化英语集训。

宿舍的墙上贴满了英语单词和句子，每天确定目标，“过关才能吃饭”和“过关才能睡觉” „„在这种强大的“全英语环境”攻势下，学员们多年的心理障碍开始被突破，多年的聋哑英语被彻底粉碎。

尤其令学员永生难忘的是：让我一次“疯”个够的“疯狂英语集训营”，锻造了大家吃苦耐劳、战胜惰性的品格，学员间尽情激发对方的潜能，成为了许多人一生中最美好的回忆和最辉煌的经历！

虽然学英语是一个长期的、艰巨的劳动，是一场持久战。但是，如果你能不断有短期的突破，你能不断让自己获得成就感，那你长期坚持的动力就自然产生了。

百米口诀表

创造了长跑奇迹的“马家军”，最有价值的秘密是“先满足短跑的成就”。马俊仁教练给队员们编了形象而有效的“百米口诀表”，让长跑中的选手每冲进一个百米圈，就想起一件事，比如：

跑第一个百米时，口诀是：“脑袋要冷静，宁可少跑十米，也别犯规。”

跑第二个百米时，口诀是：“我比你们都聪明，跑道我占先。”

跑第三个百米时，口诀是：“我越来越坚定，我越来越往前。”

跑第四个百米时，口诀是：“呼吸困难没关系，要为祖国人民跑最先。”

跑第五个百米时，口诀是：“祖国人民看着我。”

跑到六百米，呼吸困难到极点时，口诀是：“江姐竹签扎手都不喊疼，这点困难算什么！” 跑到一千米，决定胜负了，见有些人已经不行了，这时的口诀是：“王成手拿爆破筒，冲啊！” 最后只剩二百米时，口诀是：“不成功便成仁，决战了！不顾一切往前冲，什么都别想！” 马俊仁教练会根据不同的项目，设计不一样的“百米口诀”，让队员一上场都只想口诀，心里就不会乱套，只会玩命地往前跑，并且心里会不断升起一股无穷的力量。

马俊仁说：“就这个秘诀管了天大的用了！临上场时，不管谁紧张了，你就嘱咐她一句，秘诀记好没有？她一想秘诀，什么都忘了，跑起来，心一点不乱。要不，满脑子怎么出成绩，怎么得冠军，还想着破纪录，紧张得七上八下，肯定跑不好。”

把中长跑分解成一个个百米短跑，运动员就不会被长距离所吓倒。所以，连破三项世界纪录的王军霞说：“马俊仁教练是我遇到过的最严格的教练，他非常聪明，也从不服输，他渴望获得成功，总是希望成为胜利者。”

马俊仁教练让“马家军”不只树立远大的理想，而且把大目标分解成了一个个可以量化、可以突破的小目标，女将们的潜能终于像火山一般爆发了。

没有目标，也就没有了生命的价值

英国有一个名叫斯尔曼的残疾青年，尽管他的腿有慢性肌肉萎缩症，走路有许多不便，但是他还是创造了许多连健全人也无法想象的奇迹。19岁那一年，他登上了世界屋脊珠穆朗玛峰；21岁那一年，他征服了著名的阿尔卑斯山；22岁那一年，他又攀登上了他父母曾经遇难的乞力马扎罗山；28岁前，世界上所有的著名高山几乎都踩在了他的脚下。但是，就在他生命最辉煌的时刻，他在自己的寓所里自杀了。为什么一个意志力如此坚强、生命力如此顽强的人，会选择自我毁灭的道路？他的遗嘱告诉我们这样的答案：11岁那一年，他的父母在攀登乞力马扎罗山时遭遇雪崩双双遇难。出发前给小斯尔曼留下了遗言，希望他能够像父母一样，征服世界上的著名高山。因此，他从小就有了明确而具体的目标，目标成为他生活的动力。但是，当28岁的他完成了所有的目标时，就开始找不到生活的理由，开始迷失人生的方向了。他感到空前的孤独、无奈与绝望，他给人们留下了这样的告别辞：“如今，功成名就的我感到无事可做了，我没有了新的目标„„”没有了人生目标的他，因此也就感觉不到生命

15 的意义。其实，我们每一个人在这个世界上多少是有自己的目标的，尽管许多人并不一定清醒地意识到自己的目标。在生活中，目标就是人的生命的意义，没有目标，生命的一半就失却了。对于那些为目标而存在的个体来说，没有目标，也就没有了生命的价值。

【选材提示】

苏联这位短跑冠军的话，包含着这样一个道理：远大的目标令人望而生畏，做好眼前细小的阶段性的工作切实可行；做好细小的阶段性的工作，也就向远大目标迈进了一步。实现小目标可以提高人的信心。善于学习的人，往往会用“分解任务”的方法。比如，学生个人订立学期计划月计划、周计划，学校集体制定阶段性奋斗目标，国家确定五年计划等，也都说明了这个道理。你可以向同学介绍近一段自己的作息安排甚至可以是一天的、初中毕业后个人打算等。

佳作·鉴赏评析

16 第四单元 单元写作导航

同步作文题目

思路·多维拓展

【课前导写】

读后感，是指看了某篇文章或某部作品后，根据自己的感想所写的文章（如果是看了某部影片或戏剧后所写的感想，叫“观后感”，与“读后感”的性质性同）。读后感属于议论文的范畴，但又不同于一般的议论文。

一般议论文，要求观点明确，论据典型，论证严密；而读后感最突出的特点是“读”和“感”的紧密结合。“读”，指读了何人、何文，文中有何事、何观点；“感”，是指读后有何感受。“读”是“感”的基础，“感”是“读”的升华。就所读作品而言，“读”是对所读内容和感发点作必要的交代；“感”是根据感发点进行联想，谈感受。“感”和“读”互相作用，不可脱节。“读”和“感”的结合，一般采用两种形式：一是边述读（交代所读内容）边发感；二是先述读后发感。原则上讲，先述读后发感的形式比较好把握，适合初学写读后感的同学选用。要写好读后感，除掌握以上基本的文体知识外，还必须把握以下几个写作步骤：

1、研读原文。只有研读好原文，才能对原文的内容和主旨有深刻全面的理解和把握，才能从中有所感悟，这是写好读后感的基础。

2、确立感发点。感发点是读后感的中心论点，又是文章的“入手处”。

一篇文，一本书，一部影视片，一出戏剧，内容有简有繁，线索有多有少，人物有主有次，观点有深有浅，写读后感不可能面面俱到。那么，怎样确立感发点呢？方法很简单。我们研读某篇作品后，必然会受到启发，有所感悟，而我们受启发最大、感悟最深的那一点（或几点），就可以确立为“感发点”。例如：写人为主的记叙文，感发点往往是人物最突出的精神、思想、品格等特点或最有价值的言论、行动；写事为主的记叙文，感发点往往是事件中所包含的意义、所反映的某种问题或普遍性的规律。议论文的感发点，一般是所读议论文的中心论点或分论点。其他文体感发点的确立与此大同小异，不一一赘述。

3、述读与发感。

述读，指对所读文章的出处、篇名、作者、感发点等方面的交代，目的是使读者明白这篇读后感的由来，要发什么感。这些交代是必不可少的，否则，就会让读者不明白你的“感”由何而发。发感，是在述读和感发点的基础上，展开联想与引申，联系实际进行发挥，这是文章的主体部分。联想与引申的原则是，要围绕感发点，要与原文材料有密切的联系。对联系的内容和实际还要进行必要的分析、议论或抒情，这样“感”才会深刻。这也是展开读后感主体部分最主要的方法。另外，在论证感发点的过程中，要注意把两种论据紧密结合起来，一是所读原文的材料，二是联想和引申的材料。

4、读后感的结尾。结尾可概括中心，总结全文，或提出问题，发表看法，发人深思。“文无定则”，内容决定形式，采用什么形式结尾，要根据读后感的类型而定。

【发散思考】

思路一

写成评论——首先，阅读材料，把握内容和形式的特点。其次，梳理材料特点，确定评论形式。最后，确定评论重点，安排好结构和段内层次。评论的段内层次讲究“叙”、“析”和“评”。“叙”，即叙引材料；“析”，即分析材料；“评”，即评价材料。可以这样来安排：（一）“叙”、“析”、“评”，（二）“评”、“叙”、“析”，（三）“叙”、“评”等。

思路二

17 写成读后感——首先，阅读材料，提炼思想。注重诗中“珍珠”和“泥土”两个意象不同的象征意义。其次，确立感点，考虑写法。

素材·多向积累

【诗词名句】

人的一切都应是美的，外貌、衣裳、灵魂、思想。

——契诃夫

外貌美只能取悦一时，内心美方能经久不衰。

——歌德

生命短促，只有美德能将留传到辽远的后世。

——莎士比亚

玫瑰是美的，不过我们认为，使它更美的是它包含的香味。

——莎士比亚

人的外表的优美和纯洁，应是内心的优美和纯洁的表现。

——别林斯基

人的美并不在于外貌、衣着和发式，而在于他本身，在于他的心。要是人没有内心的美我们常常会厌恶他漂亮的外表。

——奥斯特洛夫斯基

你可以从外表的美来评论一朵花或一只蝴蝶，但你不能这样来评价一个人。

——泰戈尔

人并不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。

——托尔斯泰

谁也不会因为别人长得丑就责怪他。

——希腊谚语

单纯漂亮不算美，令人愉悦才是美。 ——意大利谚语

照天性来说，人都是艺术家。他无论在什么地方，总是希望把“美”带到他的生活中去。

——高尔基

任何事物，凡是我们在那里面看得见依照我们的理解应当如此的生活，那就是美的；任何东西，凡是显示生活或使我们想起生活的，就是美的。

——车尔尼雪夫斯基

我们从那些由于劳动而变得粗美的脸上看到了全部人类的美。

——马克思

【精彩句段】

精彩评论片段

汪曾祺《跑警报》

汪曾祺的散文，与他的小说在风格上没有很大的差别。他的散文是笔记风格，而他的小说也被称为新派笔记小说。他承认不喜欢唐人传奇，而喜欢宋人笔记。这篇《跑警报》就典型地代表了这种笔记风格。作为一个末代江南才子，他的散文浸透了古典中国的文化精髓，包括绝妙的机智和散淡的性情。他认为中国人久经忧患，心理有很大的弹性，所以对于任何猝然而来的灾难，都“不在乎”。他认为具有“不在乎”精神的中国人，是永远征不服的。

辛丰年《两全其美，有得有失》

将该文首段略改数字，稍添数语，即可移评其文其人：文学和音乐他都有兴趣，对于二者的相通又不相同，可以交相为用，也很感兴趣。不仅于杂览之中兴会淋漓俯仰其间，还以此为话题，献上珠玉一盘。说是“无非向大家推销严肃音乐而已”，实则大珠小珠，珠玉激溅，还向读者奉献出了天下罕见的至情文字：用心灵感受音乐，用旋律制作文章。观此一文，有得无失。

张爱玲《更衣记》

彗星经天般惊鸿一瞥的天才女作家张爱玲，是在小说和散文两个领域都取得独树一帜的巨大成就的极少数二十世纪中国大作家之一。《更衣记》在其散文中的地位，恰如《金锁记》在其小说中的地位。

18 她以炉火纯青的独特语言，在这篇散文名作中，言简意赅地描述了二十世纪上半叶的中国时装流变，寄以深切的人性感慨和对时尚的绝妙讥讽。

梁实秋《谦让》

《雅舍小品》的作者梁实秋，擅长从日常生活中选取不为人注意的场景，用寥寥数笔的精确勾勒和恰到好处的雅淡幽默，对中国文化或普遍人性加以谑而不虐的针砭。文风淳正，不走偏锋，娓娓道来，令人忘倦。允称现代散文的不朽经典，非大手笔莫办。

王安忆《屋顶上的童话》

写小说的王安忆越来越大师样十足，写散文的王安忆，借助这股大师气的余势，即使无甚心得，好像也不难把文章写得像模像样，滂滂沛沛。这是她令人称奇之处，也未尝不是偶尔让人困惑之处。她像一名文字的八级钳工，手艺精熟，仅仅把文字在纸上堆来码去，乍看之下也能叫人目瞪口呆。这篇《屋顶上的童话》即是现成例子：大手笔随处可见，读完之后却不明白她到底说了些什么。在感受缺席的地方，技能登场了。她老练地依靠警句维持着思维，可以一边嗑瓜子一边写出这样的句子：“土地是个有意思的家伙”，“我还知道有一种飞行的植物，它的名字叫柳絮”。

卞之琳《距离的组织》

卞之琳的《断章》（“你站在桥上看风景„„”），言近旨远，意味悠长，“忽逢幽人，如见道心”，“脱有形似，握手已违”，蔚成新诗史上一道迷人的公案。但《距离的组织》也许更能代表他的风格，该诗发表后，诗人曾与朱自清往复商讨，一时传为佳话。作品的西方痕迹非常彰显，除西方现代诗人施诸卞之琳的庞杂影响外，奥人弗洛伊德心理分析学中用以临床实践的“自由联想”术，尤其构成《距离的组织》的突出特质。诗人忧来无端，兴笔而写，诗句直追意念，意念却似不系之舟，随意浮沉，尽兴飘荡。诗人空阔无羁的“自由联想”，赋予作品极大的时空张力，诗仅十行，但在首句“想独上高楼读一遍《罗马衰亡史》”与末句“友人带来了雪意和五点钟”之间，不知经历了多少情绪波澜，意象沧桑。施蛰存先生尝拈出一味“仿佛得之”读诗法，堪称知言。

北岛《宣告》

有人把北岛视为杰出的政治家，但我首先把他看作一位大诗人。作为民间诗刊《今天》的创办者和代表诗人，北岛的客观历史地位是任何主观意志无法抹煞的。浅薄的诗坛小丑喊出“PASS 北岛”的口号，仅仅展览了自己卑琐阴暗的心理，无损北岛的真正价值。北岛的地位不仅仅是因为他的历史机缘，更主要的是因为其诗艺达到的实际成就--这一成就至今是新诗史上的一座高峰。尽管北岛的功绩是开拓性的，后来者也许很容易就能站在巨人的肩上超越他。但我至今没有看到在同一向度上的超越，而只听到叫嚣。北岛唤醒了整整一个时代中国人沉睡的良知，涤清了一代人毒化的心灵：“在星星的弹孔中／流出血红的黎明”。

戴望舒《雨巷》

戴望舒是中国现代诗人中最易让人想到法国象征派大诗人瓦雷里的，他本人大概也愿意促成我做此类比。当然，两者诗艺实际上的天悬地隔，又是毋待多言的。戴氏知识素养较全面，也愿意从事一些理论建设（如《诗论零札》），作品不乏象征气味和实验精神。代表作《雨巷》声名赫赫，几乎与戴望舒之名形成同构关系。《雨巷》以丰沛淋漓的意象著称，然试观其全部意象，竟悉由先人遗下的一滴古墨——“丁香空结雨中愁”（李璟《浣溪沙》）——化开。当然据此并不能指责戴望舒蹈常袭故，无甚新意，当时正倾全力于新诗旋律美建设的诗人，也许正想借此陈句检验自己的创作理念。于是，《雨巷》成了一首实验诗，诗人命笔之际充满了游戏精神、实验气质和声色之娱，惟独置想象于度外。结果，一首也许与个人经验、私人情感关系最远的作品，竟歪打正着地成为中国新诗史上的标志性建筑——这当然没啥奇怪的，“游戏可成好词”，钱锺书先生《管锥编》曾言之再三。

【典型事例】

“大陆漂移说”的提出

著名的" 大陆漂移说" 是德国地球物理学家、气象学家魏根纳提出的。他在地图上发现大西泣西岸的南美洲巴西东端呈直角的凸出部分，与东岸非洲喀麦隆海岸凹进去的部分，正好能够对起来，而且巴西沿岸每一凸凹处，与非洲沿岸每一凹凸处几乎都相对应。他思索着：如果移动这两块大陆，使他们靠拢，那么这两个部分正好吻合。他想到这里，心里一亮：“这两个大陆原来可能是一个。”

后来他又经过长期研究，通过地球物理，地质，古生物及古气候多方论证，提出了著名的" 大陆漂移说" 。他认为地球大陆原是一个整块，大约距今3亿年以前开始分裂，向东西南北移动，后来才成为现在的样子。后来科学的新发现，进一步证明了他的学说。

维勒的后悔

19 德国19世纪化学家维勒，是一位在科学上有成就的科学家，他曾先后发现了铝和铍两种元素。但他也有遗憾。有一次，他在研究矿石时，发现了一种化学物质，他没有深入思考，武断地断定它是金属铬。不久，瑞典物理学家、化学家肖夫斯特姆也遇到了这种化合物，他没有轻易放过，而进行了深入的思考研究，终于发现这种金属是钒。维勒得知后，后悔莫及。由于自己的草率，没有认真思考，失去了一种科学发现的良机。

牛顿对苹果落地的思考

有一天，牛顿散步时，一个熟透了的苹果从树上掉下来，正好打在他头上。这件很平常的事引起了牛顿深深的思考。他想：苹果为什么一定要向地下掉呢? 为什么不飞向天空和别的地方呢? 他推想地心有一种吸引力，又推想这种吸引力对任何物质都存在。他通过研究，提出了计算引力大小的公式，发现了“万有引力定律”。

简单的工作

有一位美国青年，在一家石油公司找到了工作。他学历不高，也不会什么技术，他的工作连小孩儿都能胜任，就是查看生产线上的石油罐盖是否自动焊接封好。

装满石油的桶罐通过传送带输送至旋转台上，焊接剂从上方自动滴下，沿着盖子滴转一圈，作业就算结束，油罐下线入库。他的任务就是注视这道工序，从清晨到黄昏，过目几百罐石油，每天如此。

没几天，这单调的工作便令他厌烦透了，他很想改行，却又找不到别的工作。无奈之余，他想就在手头的工作上寻求突破吧，于是，他开始用心观察这单调乏味的焊接工。

经过反复观察，他发现罐子旋转一周，焊接剂共滴落39滴，焊接工作即告结束。他思考着，眼前这简单之极的工作中，是否有什么可以改进的地方。

有一天，他突然想到：如果能把焊接剂减少一二滴，是不是会节省生产成本呢？

说干便干，一番试验之后，他研制出37滴型焊接机，但是该机焊出来的石油罐偶尔会漏油，质量缺乏保障。他不灰心，又研制出38滴型焊接机，这次没得说，公司非常满意。不久便生产出这种机器，采用了他的焊接方式。

新机器节省的虽然只是一滴焊接剂，但是这滴焊接剂每年却为公司节省5亿美元的开支。

这位青年，就是后来成为美国工业界第一代亿万富豪的石油大王洛克菲勒。

【选材提示】

《泥土》是一首现代抒情诗。“珍珠”，因为它光泽诱人，价值昂贵，所以“就时时怕被埋没的痛苦”，“珍珠”，讽刺那些自认为高贵的人；与此形成鲜明对照的，是“泥土”，赞美那些具有“让众人把你踩成一条道路”的自我献身精神的人。诗歌借这两个意象无情地鞭挞了在民族危亡、国难日蹙时刻，竟置民族、阶级利益于不顾的市侩主义者和自私、高傲的个人主义者；歌颂那些“把自己当作泥土”，投身到火热的现实斗争中去的人，让众人“踩成一条道路”这样一种富有社会责任感的人生态度。

佳作·鉴赏评析

20

21 第五单元 单元写作导航

同步作文题目

思路·多维拓展

【课前导写】

所谓想象作文，就是作者根据已有的生活经验和知识，借助想象的翅膀，超越生活实际构思出从未见过的或者根本不曾出现过的生活图景，并达到某种表达效果的文章。秦牧说过：“想象是一副能使思维飞翔起来的翅膀”，写好想象作文，对于开阔视野、丰富思维、培养和提高创新能力是大有裨益的。写作过程中，从取材立意、布局谋篇，到表达方法和语言的运用，各个环节都必须借想象和联想作中介才能使写作得以最后完成。

想象与联想是人类的一种心理活动，是对已有的表象进行加工改造，从而创造出新形象的心理过程。表象是联想的材料，所谓表象是指头脑中所保存的外界事物的印象。借助于想象，人们既可以创造出并未直接感受过的已经消失的事物的形象，又可以创造出现实生活中不存在的和尚未存在的事物的形象。前者如历史剧和历史小说的创作，作家并未感知过历史人物，但郭沫若、姚雪垠凭借想象成功地塑造了屈原、李自成等历史人物形象。后者如《西游记》中的孙悟空、猪八戒，他们是现实生活中不存在的，他们的形象是作家依据人、猴子与猪的形象经过筛选、组合、搭配，重新加工创造出来的新的形象。

联想是由当前感知的事回忆或联系到与之相关的另一事物。联想是回忆的一种表现形式。比如人们由看儿童放风筝会回忆起自己纯真的童年、绚丽的春天、熟悉的故乡和高远的天空；由火红的枫叶会联系到飘扬的红旗以及燃烧的火炬；由泥土会联想到故土、故园、进而又联想到父母、亲友，也还可以联想到庄稼、幼苗、河流„„

联想与想象关系很密切，联想是想象的基础，是想象的初级阶段，是想象的开端；想象是在联想基础上的再创造，是一种更高层的认识活动。联想不创造新形象，想象能创造新的形象。

【发散思考】

思路一

由现在联想到过去，按现代生活的模式构思故事情节。对于已经发生的、不曾见过的事情，或者没有生命的东西，例如一块石头、一个玩具，都可以通过想象，让今天的故事在过去的环境里表演，让“死”的东西“活”起来。随着这些故事的演出、“死”物的复“活”，作者想象的双翅也就展开了。如：如果你突然置身于原始社会，遇见一群原始人，你怎么办？关于原始人的情况，可以从历史书上了解。现代人遇到原始人，服饰的不同会让他们有怎样的惊讶，而你的钢笔、手表、收音机等寻常物件更让他们如何的稀奇，还有你的见多识广、知识“渊博”又令他们何等的佩服，再联系陶渊明的《桃花源记》，自然文章生动形象、内容丰富。

思路二

由现在联想到未来，把假设的内容写成真实的情节。假设的内容固然是假的，但它在生活中还是有可能出现的，不过是还没有发生罢了。人类天空翱翔在一百多年前还是根本不可能的事儿，但今天谁都可以买张飞机票上天一游。所以，根据自己平时观察所积累的生活经验，根据表达的需要，合情合理的展开想象，把假设的内容写成日常生活中遇到的或者正在发生的故事，不失为想象写作的一种

22 有效途径。

思路三

由甲联想到乙，让课本中看似古老的历史素材为我们旧瓶装新酒。将本单元课本素材加以适当的改编扩充，让其成为作文中的故事情节，或者把目前之热门话题灵活的转移到文中人物身上来，以取得异曲同工的效果。

思路四

跨越时空界限，巧妙运用和古人对话的形式，拓展课本素材本身的内容，突出作者丰富的文化底蕴。

素材·多向积累

【诗词名句】

夫志当存高远。 —— 诸葛亮

千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。 —— 郑板桥

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 ——孔子

富贵不能淫威；武不能屈；贫贱不能移。 ——孟子

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 ——李白

大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。 ——李白

沧海可填山可移，男儿志气当如斯。 ——刘过

男儿不展风云志，空负天生八尺躯。 ——冯梦龙

老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。 ——王勃

志不强者智不达，言不信者行不果。 ——墨子

古之立大事者，不惟有超世之材，亦必有坚忍不拨之志。 ——苏轼

王候将相，宁有种乎？ ——陈胜

燕雀焉知鸿鹄之志哉？ ——陈胜

【精彩句段】

古时文人，大多向往乡野气息浓重的田园生活。他们理想中的田园生活，不外是如此：门内有径，径欲曲；径转有屏，屏欲小；屏进有阶，阶欲平；阶畔有花，花欲鲜；花外有墙，墙欲低；墙内有松，松欲古；松底有石，石欲怪；石面有亭，亭欲朴；亭后有竹，竹欲疏; 竹尽有室，室欲幽„„圃中有鹤，鹤报有客，客不俗；客至有酒，酒欲不却；酒行有醉，醉欲不归。你看，曲径、假山、古松、疏竹、飞鹤、幽室，都有了，恍若一处人间仙境。

中国文人一直深受老庄超脱出世思想的浸润。当他们的人生道路（往往是仕途）遭遇挫折时，他们便委身于自然山水，从中寻找精神寄托。“穷则独善其身，达则兼济天下”。既然我不能在生活的潮头“争先鼓勇”，那就把我的心放在和谐纯美的山水中，静静地疗伤、静静地抚慰。一次次不朽的失眠，创造了一篇篇光彩四溢的华章。儒家所推崇的“大同”思想对中国后来的思想家产生了深刻的影响。在名垂千古之作《桃花源记》里，陶渊明幻想、臆造了一个环境优美，没有战乱，没有剥削，没有压迫，人人劳动，个个享乐，“黄发垂髫，并怡然自乐”的太平世界。

古代文人的理想大都是：修身、治国、齐家、平天下或才子佳人、风花雪月之类。但几千年来，老庄的道家思想与孔孟的儒家思想，几乎是中国文人的两条精神支柱。时而消极遁世，时而积极入世；有人主张清静无为，有人渴望大有作为。这种积极入世渴望一展抱负的思想同样体现在山水作品中，如范仲淹的《岳阳楼记》，同样是遭受贬谪，范仲淹抒发的却是“先忧后乐”的政治抱负。

司马迁注意到雇农陈胜的“鸿鹄之志”，柳宗元倾听蒋氏的诉说，“闻而愈悲”，范仲淹在写出两种不同的“览物之情”后却说出了另一番话，欧阳修的“乐”寓意深长，陶渊明的桃花源是他的社会理想，吴均在给朋友的信中描绘自然美景，流露出远离名利场的愿望„„古人写文章，往往就是这样关注社会，关注人生，关注自然。

【典型事例】

一条裙子触发灵感

罗特是美国一家制瓶厂的工人。他有一位女友，身材健美且爱好打扮。有一天，女友穿了一套膝盖上面部分较窄，腰部显得很有魅力的裙子。在路上，人们频频回头欣赏着这条裙子。

23 罗特也注意起这条裙子来了。他越看越觉得线条优美。他马上联想到，要是制成这条裙子形状的瓶子也许销路不错。想到这里，他马上转身跑了回去，连声“再见”也没说。女友也感到十分奇怪，骂了一声“神经病”就独自回去了。

罗特回到住处就在图纸上画了起来。经过实验，这种瓶子不仅美观，而且里面的液体看起来比实际分量多。

不久，美国可口可乐公司看中了这种瓶子，以600万美元的高价收买了这项专利权。

追本溯源

——联想带来的商机

在“二战”后，日本大阪有一家食品公司，经理是山本佑久次，一位名叫森秋广的专务理事加入了该公司。那时，日本的姑娘都很喜欢从美国进口的口香糖，甚至跟在美国士兵后面转。森秋广很会动脑筋，他同经理说：“咱们生产日本的口香糖，销路肯定很好。”

于是，他们找来百科全书，上面写着“口香糖是橡胶液中加白糖、薄荷的一种具有弹性的食品”。可是怎么也找不到做口香糖原料的橡胶。

要生产出自己的口香糖，必须摆脱现有产品的束缚。森秋广把注意力集中到抽象功能——“有弹性”上来，“能不能用其他材料替代橡胶呢？”他们使用松脂和冬青树胶等进行试验，多次失败也毫不气馁。当时，有一家公司生产乙烯树脂，其液体酷似橡胶液。他们灵机一动，用乙烯溶液代替橡胶液，再加入薄荷与砂糖，终于发明出日本式的口香糖，畅销市场。

一生只有3天

一个人一生只有3天：昨天、今天和明天。昨天已经过去，永不复返；今天已经和你在一起，但很快就会过去；明天就要到来，但也会消逝。抓紧时间吧，一生只有3天！

《明日歌》与《今日歌》

明代钱福写了一则《明日歌》，内容为：明日复明日，明日何其多! 日日待明日，万事成蹉跎。世人皆被明日累，明日无穷老将至。晨昏滚滚水东流，今古悠悠日西坠。百年明日能几何? 请君听我《明日歌》。

明代文嘉又写了一则《今日歌》，内容为：今日复今日，今日何其少! 今日又不为，此事何时了? 人生百年几今日，今日不为真可惜。若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。为君聊赋《今日诗》，努力请从今日始。

“四个‘一’聚会”的遐想

今天这个日子很有趣，是11月的第一天，又是一周的第一天。我觉得，这种巧合足以引起我们这些过着闲情逸致生活的人的兴趣，产生一些思索。

一个人这一辈子有无数个开始，大至一生，小至一个阶段，一年、一月，甚至一天。除了尚不懂世事的童年，都存在一个起点问题。当今天是一个新的开始的时候，是否有意识地给予了足够的重视，迈好第一步，翻开新的一页，打好第一炮，有了一个良好的开端，是达到事半功倍的重要一环。“良好的开始是成功的一半”这句话虽说有点夸张，但不容否认，任何事如果实现了开门红，总会对事的成败，对人的自信产生难以估量的激励作用。高占祥先生说过一段很精彩的话，给我印象很深。他说：“当日历翻开新的一页的时候，或花枝拔节，或老木衰朽，或孩童长大，或翁发染霜。世间万物都是在第一个今天中发生着千变万化，人类的发展也正是在多少个今天的积累中不断地掀开崭新的篇章。我们每个人都要珍惜今天，在今天的起跑线上向前迈进。”今天，四个“一”聚集在一起，我们不应该见怪不怪，而是应该把这个奇特的自然现象看成是对人的一种提醒：双重意义的第一天，你准备如何开始？用高占祥的话说就是：“昨天、今天、明天，相依、相靠又相连。昨天虽然值得留恋，但已成为历史的书卷；明天虽然充满希冀，但它总带有几分虚无缥缈的梦幻。最现实、最宝贵、最有价值的是今天！只有今天啊，才属于你自己，只有今天啊，你才有百分之百的支配权。”

【选材提示】

可以写场面，也可以写过程。重要的是展开联想，可以用追问法展开联想。“陈胜辍耕之垄上”就是一个很好的故事，陈胜筹划起义时所用的计谋，也有很大的想象空间。蒋氏捕蛇时会有怎样的心理活动？欧阳修是看到什么景象才感到“乐”的？范仲淹并没有到过岳阳楼，怎么会写出《岳阳楼记》的？古仁人的心总在想些什么？桃源人见到武陵渔人“乃大惊”，武陵渔人见到桃源人，难道不吃惊吗？„„

佳作·鉴赏评析

24

25 第六单元 单元写作导航

同步作文题目

思路·多维拓展

【课前导写】

通过本单元的学习，我们可以尝试学习借助“物”表达思想感情、阐释人生哲理的写作方式。物，包括植物、动物、静物等。如何写好写“物”类作文呢？

1、抓住特征，说明事物。对你所熟悉的客观事物，我们可以用各种说明方法，来对它的形状、构造、性质、特点、成因、关系、功用、原理等进行生动、准确的说明，让人们了解事物，明白事理。无论是说明事物还是阐述事理，都必须紧扣事物的特征，灵活选用恰当的说明方法，有条不紊地进行。世上没有两片完全相同的树叶，当然也没有两种完全相同的事物，这就要求我们细致观察事物，抓住它的特征，写出它的独特之处，把它与其它事物区分开来，这样才能达到说明事物的目的。

2、摹写意象，托物寄意。人们为了表达某种思想感情，往往把它投诸于某一具体事物，借物直接抒情或运用象征手法来颂扬某类人物或某种精神。这种托物寄意的写法在运用时需要注意以下三点：一是摹写事物要井然有序。描写事物时一定要注意方位顺序。如按照从上至下、从前到后、从远到近、从外到里、先整体后局部等顺序来写，有助于读者准确认识所描写的物体。二是摹写事物要绘声绘色。我们可以从视觉、听觉、触觉、嗅觉、味觉等方面，把事物细致、准确地描写出来，使之色、香、味俱全，动中有静，静中有动，使之栩栩如生地展现在读者面前。三是摹写事物要独抒性灵。描写事物往往离不开作者独特的感情与体会，只有对物体赋予自己的主观情感，才能使物体变成活泼有趣的生命。同学们托物寄意时，要使“物”和“意”和谐统一，要使“物”和“意”衔接巧妙自然。

3、寻找共性，以物喻人。我们既可以单纯说明物、描写物，还可以借写物来喻人，刻画人物的高大形象，揭示人物的崇高品格，写物也是在写人，以物喻人，使物人交汇，相映生辉。用这种写法时，需注意找出所写事物与人的相似点，可以是形似，也可以是神似，需要对相似点反复摹写，让二者能一步步融合，自然升华。

4、巧设线索，以物忆事。物还可以作为叙事的线索，可以以物为线，散点铺排出一系列的细节；也可以睹物回忆难忘的往事，再现昔日的生活场面；还可以由物展开联想，想到相关的多件往事等等。总之，写物是为了记事，物在这里是串珠的线，是舞台的道具，是说书的惊堂木，虽不是全文的重心，却必不可少，否则文章就会成为一盘散沙。因此写此类文章时，我们应找好某一事物，然后自然展开联想，由此串起一个个美妙的音符，奏出一曲曲动人的乐章。

5、蕴藏深意，由物及理。这里的“理”即哲理，它是思想的大锤，在它的重击下，平凡事物将迸出耀眼的火花。它是思想的钻机，生活的意义被从情感深处挖掘出来，像宝石那样价值连城，而文章也便跻身于上乘。如果能在描写、叙事的基础上，深掘其内涵，提示其饱含的人生哲理，使读者与之产生共鸣，让读者为之心动，而拍案叫绝，岂不是一件美事？但要达到这一效果，也并非易事。首先要为揭示哲理作铺垫，要在前文的描摹事物、以物忆事中多作渲染，为揭示哲理作好铺垫，使“理”水到渠成。其次，所阐释的“理”要么新要么深，这样才能有吸引力，有震憾力。再次，哲理的表达要灵活，可以以题记的形式反映，可以蕴含在描写的寓言、童话中，也可以在边描边叙中以一两句妙语点出，还可以在描写叙事后集中用一两段阐释等等。

【发散思考】

26 思路一

抓住特征，采用直接或间接描写的方式，着力讴歌大自然美丽的绿色。具体可参考朱自清的散文《绿》。

思路二

大胆发挥自己的想像，设置了一个假想的场景——外星人在未来的公元3100年来到地球，看到地球遭因受到严重破坏而所有物种都丧失了生命，从而引发他对过去地球的繁华景象的回忆，表达对环境恶化的忧虑，突出了保护环境对人类将来的生存和发展的重要意义。

思路三

从绿色的奉献精神入手，写一篇抒情散文。绿色，是奉献的化身。它给植物送去生命，让大地充满生机。绿是那一身身橄榄色的军服，屹立在祖国的边疆、海防；绿是老师办公室的那盆仙人掌，目睹着老师由黑发到白头„„

思路四

可以写环保，面对当今环境污染、气候变暖，我们要提倡过一种低碳的绿色生活。通过写乡村宁静自然静谧的田园生活，化大为小，仔细刻画乡土人情，写出充满乡间气息的古朴的自然风光，激起人们对乡间绿色生活的回归的欲望。

思路五

将“绿色”看着喻体，“绿色生活”就是一种健康朴实平和的生活，“绿色生活”喻指一种淡泊的人生态度。面对当今社会经济转型期，竞争压力不断加大，人心浮躁。对此呼唤人们过一种没有世俗污染的自然的生活，崇尚生活的本真，享受人间的真情真爱的“绿色生活”。

素材·多向积累

【诗词名句】

卢姬少小魏王家，绿鬓红唇桃李花。 ——崔颢《卢姬篇》

绿鬓年少金钗客，缥粉壶中沈琥珀。 ——李贺《残丝曲》

绿鬓能供多少恨，未肯无情比断弦。 ——晏几道《破阵子》

巧剜明月染春水，轻施薄冰盛绿云。 ——徐寅《贡馀秘色茶盏》

梦破南楼，绿云堆一枕。 ——陆游《清商怨·葭萌驿作》

近有青衣连楚水，素浆还得类琼浆。 ——薛涛《忆荔枝》

杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。 ——刘禹锡《竹枝》

青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。 ——张志和《渔父》

锦江近西烟水绿，新雨山头荔枝熟。 ——张籍《成都曲》

日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南。 ——白居易《忆江南》

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。 ——杜牧《江南春》

孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦。

一点飞鸿影下，青山绿水，白草红叶黄花。 ——白朴《天净沙 秋》

春风又绿江南岸，明月何时照我还？ ——王安石《泊船瓜洲》

碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。 ——贺知章《咏柳》

【精彩句段】

这里是滴绿的山环抱着，山下一片滴绿的树；那绿色真是扑到人眉宇上来。

——朱自清《南京》

绿，是快乐的源泉，是鸟儿轻声地愉悦；绿，是暖人的清风，融化过厚厚的积雪；绿，是色彩的转世，是万物的重生；绿，是生命的色彩，是希望的星辰，画满我们人生的天空。

自然界万物中，色彩斑斓，可我偏爱绿。寒冬刚过，那抹淡淡的绿就会从枝头冒出来，从地上钻出来，向人们宣告春天的到来。绿是生命的开始，是新生的向征，给人希望，给人力量，给人以无尽的想像。我喜欢伴随这片绿一起成长，经历若干次的蜕变，直到把收获送还人间。喜欢阳光下的那抹淡绿，总给人种暖融融的惬意，还喜欢小雨中的那抹绿，青翠欲滴，给人一种柔柔的浪漫。

迎春花撩开了季节的天幕，嫩绿叶带来了暖暖的春意，春风拂煦，它们簇拥着桃红柳绿、草长莺

27 飞，轻盈地走来了。在柔柔的春风中，在柳树的绿叶中，在布谷鸟的叫声中，在花儿灿烂的笑脸上，我们看到了美丽的春天。看，温暖的春风吹化了山涧的冰雪，吹绿了一江春水，静静流淌着缠绵的情话；听，轻柔的春歌唤醒了沉睡的大地，唱绿了岸边的垂柳，唱出了山川田园一片绮丽的风光。春风用温情的双手写绿了泼墨般的壮丽山河，三山五岭的万紫千红，为我们展示了靓丽的风景；山涧的春水汩汩地送来了诗的意境，古朴的山山寨寨，报春的紫燕衔来颗颗透明的种子，在屋檐下种植着呢喃的情话。

几天中我领略了西湖的“绿”。雨中去访灵隐，一下车，只觉得绿扑眼而来。道旁古木参天，苍翠欲滴，似乎飘着的雨丝儿也都是绿的。飞来峰上层层叠叠的树木，有的绿得发黑，深极了，浓极了；有的绿得发蓝，浅极了，亮极了。峰下蜿蜒的小径，布满青苔，直绿到了石头缝里。在冷泉亭上小坐，直觉得遍体生凉，心旷神怡。亭旁溪水波光粼粼，说是溪水，其实表达不出那奔流的气势，平稳处也是碧澄澄的，流得急了，水花飞溅，如飞珠滚玉一般，在这一片绿色的影中显得分外好看。

——宗璞《西湖的绿》

西湖的胜景很多，各处有不同的好处，即使一个绿色，也各有不同。黄龙洞绿得幽，屏风山绿得野，九溪十八涧绿得闲。不能一一去说。漫步苏堤，两边都是湖水，远水如烟，近水着了微雨，也泛起一层银灰的颜色。走着走着，忽见路旁的树十分古怪，一棵棵树身虽然离得较远，却给人一种莽莽苍苍的感觉，似乎是从树梢一直绿到了地下。走近看时，原来四树身上布满了绿茸茸的青苔，那样鲜嫩，那样可爱，使得绿阴阴的苏堤，更加绿了几分。有的青苔，形状也有趣，如耕牛，如牧人，如树木，如云霞；有的整片看来，布局宛然一幅青绿的山水画。这种苔绿，给我的印象是坚韧不拔，不知当初苏公对他们印象怎样。

——宗璞《西湖的绿》

【典型事例】

绿色食品

绿色食品是指无污染、安全、优质、营养类的食品。绿色食品标志由三部分构成，即上方的太阳、下方的叶片和中心的蓓蕾。标志为正圆形，意为保护。整个图形描绘了一幅明媚阳光照耀下的和谐生机，告诉人们绿色食品正是出自纯净、良好生态环境的安全无污染食品，能给人们带来蓬勃的生命力。绿色食品标志还提醒人们要保护环境，通过改善人与环境的关系，创造自然界新的和谐。

世界环境日《绿色宣言》倡议书

今天，此时此刻，我们将以虔诚的声音诵读一个词汇：绿色，她是我们永远不变的希望，是我们世代延续的生机！

我们诵读，并将认真对待这个词汇所代表着的一切事物：她是曾经孕育了地球生命的海洋；她是曾经保护这生命得以成长的森林；她是曾经被这生命用最初的脚步行走的大地和用最初的智慧创造的艺术。她象征着我们最本质的财富。

她会让养育着数亿生命的耕地不会因为雨水和干旱而荒芜流失，她会保护蕴藏着现代文明的城市不再遭受野蛮风沙的侵袭，她会尽可能的保证我们健康的肌体渐渐远离病痛和伤害；她会让孩子们打开家门就能看到梦中的花园和草地。

在这个美丽的词汇之外，我们当然也懂得另外一些词汇的含义。我们知道，我们见到，厄尔尼诺、酸雨、污水、沙漠化„„在一次次侵犯和报复中，提醒着我们所有的人。

因此，所有珍惜生命的人，所有关注人类未来命运的人，所有对我们生存的世界怀着热忱的人。作为你们其中的一员，今天，为了我们共同的原则和理想，请和我们一起郑重地发出呼吁：

我们呼吁，珍惜每一滴水，每一棵树，每一块草坪，每一片土地，这将成为我们的常识，成为我们最朴素的品质；

让我们彼此提醒，让我们时刻都记得，一缕油烟，一粒砂尘，一节废电池，在不知不觉间就能改变世界，伤害我们自己；

让我们彼此教育，学会善待那些与人类共同享有自然的生灵，学会善待孩子的想象，让他们有更多的机会懂得爱和珍惜！

绿色饮食观

——让我们与地球一起健康起来

绿色饮食观提倡食用较少的肉与乳品、较多的谷物与豆类，以及较少的各式蔬菜。

环保的理由：畜牧场是摧残中南美洲热带雨林的祸首。为了生产一块 0.25 磅重的牛排，有 20 多种植物、 100 种珍贵昆虫，及 20 多种鸟类及动物的栖息地被永久破坏，然后在成为牧草用地之后，不出 10 年，这片千百万年孕育而成的自然宝库，就会化为草木不生的沙漠地。

28 资源的理由：生产一斤的动物性蛋白质，所耗的水量是生产一斤植物性蛋白质的 15 倍，在目前全球都面临水资源缺乏的危机，却有 50% 的淡水用于种植牲口食用的谷物、牲口饮用及清洁用水。

污染的理由：每一只猪所排放的污水量相当于 4 ～ 6 人的废污水排放量，其中绝大多数直接排放到河川中，造成水资源优养化。

社会成本的理由：每生产一单位动物性卡路里所耗掉的能源，约为直接由植物取得相同热量的 20 倍，相当占用耕作土地面积的 10 倍，这还不包括诸如热带雨林等，生态保育用地的永久性破坏。

病变的理由：过度食用动物肉，是富裕地区人口患病的主因。摄取过多的动物性脂肪、蛋白质及胆固醇将产生文明病，依据美国公共卫生署的统计，该国死亡人数中， 68% 起因于不当的饮食。

健康的理由：摄取过多的蛋白质会造成体内钙质的流失。而且人体最需要蛋白质的时期是在人体成长最快的婴儿期，成人所需蛋白质卡路里百分比低于 5% 。

“绿色奇迹”与“环保碑林”

——普通百姓也能为环保做贡献

陕北农民牛玉琴的丈夫张加旺于 1983 年承包了一片沙荒地，决心将其变为绿洲。不久他因癌症去世。牛玉琴便带着 3 个儿子继续苦干，付出难以想像的艰辛，使 1.7 万亩沙荒地披上了绿阴。成功后牛玉琴又按照丈夫的遗愿，拿钱办了一个“加玉林场”和一所“旺琴小学”。由于牛玉琴创造的“绿色奇迹”，她被联合国粮农组织授予 1993 年度“拉奥博士奖”， 1995 年，又被评为“中国十大杰出女性”。

辽宁新宾县农民刘春生，自己承包的山坡变绿后，又投资 2 万元建起了“环保碑林”，将国际环保条约《里约宣言》和我国的《环境保护法》《森林法》等，用多种文字刻在 45 块大理石碑上，供人们学习观赏，提高环保意识。

日本人的绿色意识

——全民努力改变自然环境劣势

日本有十分之七的国土是山地，降雨量大，水流急，但没有大的河流承受水量，历史上水旱灾害严重，大地荒秃。从 20 世纪 50 年代初开始，日本政府制定了一系列保护和发展森林资源的法律和法令，依法造林，奖惩分明，并通过各种方式提高全民族的绿化意识，使绿化深入人心。通过多年坚持努力，如今日本再没有荒山秃岭，城市掩映在绿林花丛之中，乡村更是郁郁葱葱，因而得到了“绿色王国”的美称。

树的价值

——绿色资源是一笔巨大的财富

印度的一位教授曾经用他的神奇计算，找到了一棵树的价值。他用了各种公式，得出的结论是，一棵生长 50 年的树，一年对人类的贡献高达十几万美元。其中产生的氧气价值是 3.12 万美元，防止大气污染价值是 6.25 万美元，防止土壤侵蚀，增加肥力的价值是 3.125 万美元，涵养水分等价值是 2500 美元。

我想，一位印度教授的计算在向我们指出一棵树的价值的同时，也让我们看到了人类的思想悲剧——他们将一切换算成钞票的面值，人们正是以这样的理由去毁灭环境的。

【选材提示】

绿代表未知，代表生命力，代表广袤，代表奉献，代表着平衡与和谐，代表柔和，代表安逸，代表畅通，代表着不羁的心灵、孤独的寻觅，代表自由与快乐，代表永恒，代表青春，代表清新，绿代表着友善，绿代表着纯真，绿代表着幽静，绿代表大自然，绿代表着朝气，京剧脸谱里绿代表顽强、暴躁的人物形象，在蒙古族文化中，绿象征着和平和未来，绿代表了蓬勃，代表生机，那是阳光喜悦的感觉„„柔柔的春雨带给了我们浓浓的春意，在“晓寒轻”、“春意闹”的绿春风里，我们的身心皆受到了来自自然的翠绿的晶莹欲滴的洗礼，对绿的感悟也给了我们一扇通向理想的天窗。让我们一起去爱绿、种绿、护绿、赏绿、写绿吧！

“我心中的绿世界”，可以写自己对绿世界的畅想，也可以写现实生活中的绿世界；

“绿——生命的色彩”，要写出绿和生命的关系以及绿对于牛命的意义；

“我留连那片(点) 绿”，可以主要写我对绿的喜爱，也可以着重对绿进行描写。可以写散文，也可以写记叙义。写记叙文，则要写清楚这片绿与自己的关系，说明为什么喜爱这片绿；写散文，则要对这片绿进行细致的描绘，并抒发自己对这片绿的喜爱。

佳作·鉴赏评析

29

1 细读《史记》对作文教学的指导意义

教育硕士专业

内容摘要：《史记》是我国传统文化中一座不朽的丰碑，开中国史传体例之先河，春秋笔法为后世散体文之楷模。最重要的是司马迁的将其一生的苦难与思索，都倾注到了《史记》的写作之中。正所谓“究天人之际”，就是对于天道命运与人生祸福的一种思考，是对于个人价值与时代风气的一种追问，是对于至高无上的君王与市井草莽之间的一种比量，是一部具有对人的价值最终极的思考与追问的著作。在作文指导过程中，积累写作素材、开拓学生视野，启发学生思考，以期能够通过细读《史记》文本引发学生对其中人物和事件产生兴趣，从而激发写作欲望。从《史记》文本出发、细读文本，既可以提升学生的思考能力，同时可以引导学生走向历史、走向对生命终极意义的探究，进而激发学生的自发性，通过对《史记》中人和事的思考，形成文字性的结论，或发表内心的感受，不仅可以改变以往作文教学的机械套作的方式，更能通过作文教学实现语文教学传承中华文化精髓的教学目标。

关键词：《史记》文本 小人物 生的选择 隐喻

2 Abstract

shiji is China's traditional culture in the immortal monument, is the first

Chinese history biography style evolving medium model of text for later times. Sima qian is the most important of the life of misery and thinking, have led to the writing of shiji. Is the so-called "in between", is for the heaven fate and fortunes of a kind of thinking, life is for a follow-up by the genius of the personal value and the era, is for the Kings of the supreme and common a specific flow between the populist, has on a person's value is an ultimate thinking and follow-up work. In the process of thesis guidance, the accumulation of writing material, and widen students' view, inspire students to think about, in order to read shiji text cause students interested in the characters and events, thereby stimulating writing desire. From shiji text, read text, can promote the students' thinking ability, and can guide students to history, to explore the ultimate meaning of life, and thus motivate the students' spontaneity, through to the shiji middleman and thinking, form the textual conclusion, or the feeling of the heart, not only can change the previous mechanical interplanting way of composition teaching, more can pass the composition inheriting the quintessence of Chinese culture Chinese language teaching to achieve the teaching goal. Keywords

shiji text small potato the choice of raw metaphor

3 目录

摘 要....................................................................... 1

Abstract....................................................................... 2

绪论 课改背景下细读《史记》对作文教学的指导意义 ................................ 4

第一章 课改背景下的《史记》选篇与作文教学研究情况 ............................. 5

第一节 《史记》文言文教学与作文教学 . ....................................... 5

第二节 语文教学设计方面重视作文素材搜集 .................................... 7

第三节 情感与价值观方面 . .................................................. 10

第四节 作文教学方面 . ...................................................... 12

第二章 《史记》和作文关注小人物 . ............................................. 14

第一节 “小人物”的代表滑稽者淳于髡 . ...................................... 14

1.谁是“淳于髡” . ..................................................... 14

2.引导学生解读淳于髡 . ................................................. 17

第二节 《史记》中小人物群体 . .............................................. 19

第三节 小人物对写作的启示 . ................................................ 23

第三章 《史记》中“生的选择”对作文内涵的深化 . ............................... 25

第一节 司马迁“生”的选择 . ................................................ 25

第二节 《史记》“生”的素材整合 . .......................................... 27

1.权衡生死 . ........................................................... 28

2.为复仇而生 . ......................................................... 30

3.帝王求生 . ........................................................... 35

第三节 认识生命的意义与作文写作 . .......................................... 38

1.追问生命的价值 . ..................................................... 39

2.尊重生命的力量 . ..................................................... 40

3.正视自己的渺小 . ..................................................... 41

第四章 赋予意义的隐喻对写作教学的启示 . ....................................... 42

第一节 形象似的隐喻 . ...................................................... 43

1.龙的隐喻 . ........................................................... 43

2.鼠的隐喻 . ........................................................... 44

3.牺牛的隐喻 . ......................................................... 45

4.良工、走狗的隐喻 . ................................................... 46

第二节 叙事似的隐喻 . ...................................................... 47

1.《秦始皇本纪》中和“求仙”有关的内容 . ............................... 48

2.《孝武帝本纪》中和“求仙”有关的内容 . ............................... 51

3.秦始皇与汉武帝求仙的相似 . ........................................... 56

第三节 隐喻的使用与作文写作 . .............................................. 58

1.整理和搜集“隐喻”可以拓宽学生思维 . ................................. 58

2.注重在议论文的写作中运用隐喻的意识 . ................................. 59

3.大胆的想象，建立《史记》与现实的联系 . ............................... 61

4.作文教学成果 . ....................................................... 61

结 语...................................................................... 64

参考文献...................................................................... 65

致 谢............................................................................................................................................. 66

4 绪论:课改背景下细读《史记》对作文教学的指导意义 《史记》是我国传统文化中一座不朽的丰碑，开中国史传体例之先河，春秋笔法为后世散体文之楷模。最重要的是司马迁的将其一生的苦难与思索，都倾注到了《史记》的写作之中。正所谓“究天人之际”，就是对于天道命运与人生祸福的一种思考，是对于个人价值与时代风气的一种追问，是对于至高无上的君王与市井草莽之间的一种比量，是一部具有对人的价值最终极的思考与追问。《史记》中的作品被不同版本的语文教材纳入教学内容，作为语文教学人员应该重视对此问题的研究，以期对作品的解读和教法的设计可以最大程度的发掘其文化内涵。在知识教学的基础上，实现对其人文价值和思想深度进行发掘。本文共涉及课改背景下的《史记》选篇与作文教学研究情况、《史记》中的小人物对作文的指导意义、《史记》中“生的选择”对作文内涵的深化、赋予意义的隐喻对作文写作的启示四个部分，在前人研究的基础上进一步细化《史记》文本中的素材分析，以期引导学生提升对于经典作品的理解，提升拓宽视野，提高作文写作水平和思想高度。

纵观国际课程改革与发展，从课程改革发展理念到课程目标、课程结构、课程内容、课程实施、课程评价等方面，都在发生深刻的变化。课程正逐渐走出传统的狭小天地，与火热的社会生活相拥抱，同政治、经济、科技和文化共呼吸，正随着时代的脉搏而跳动。 习作作文中国语文课程的重要组成部分，不仅是学生学好其他课程的基础，更是学生全面发展和终身发展的基础。作文教学的改革与发展一直牵动着基础教育敏感的神经，同时也是期望最多、非难最多的一个体系工程。几十年来，作文改革难有重大的突破，究其原因可能是多方面的，但有一点是毋庸置疑的，即作文课程理论研究视野的狭小化还不能够为语文课程的改革和发展提供广阔的平台。理论研究视野的狭小，必然导致课程实践的茫然和低效。因此，作为一个研究课题，转换作文课程研究的视角，拓展作文课程研究的视野，应该是一个世纪性的课题。语基于此，本论文尝试从文化的视角关注作文课程的材料积累方面，在反思百年作文课程发展历程的基础上，重新确立作文教学的文化主体地位，并从细读《史记》文本入手，深入探讨经典文本所蕴含的可供挖掘的作文教学资源，通过整合《史记》文本中的素材，引导学神细读《史记》，形成自己独到的见解，培养学生的阅读和思考能力，在此基础上提升作文写作的

5 能力。

第一章 课改背景下的《史记》选篇与作文教学研究情况 作文教学的改革可谓是如火如荼, 节奏最快, 花样最多, 而收效或许不是最大。有志者无须常立志; 改革得成功, 也无须常改。在一阵阵喧闹而浮躁的改革声浪中, 静下心来认真解读、研读文本这一备课的基本要求逐渐被淹没。笔者在语文教学园地中耕耘三十余载, 在分享着语文教学改革先驱所收获的成果的同时, 也为包括自己在内的时下不少语文老师忽视文本, 疏于读书的流弊担心。

随着新课程改革的不断推进, 问题也在不断显现。一味地求" 新" 、求" 变", 使作文课走向花哨, 肤浅, 甚至脱离了传统的字、词、句、篇、语、修、逻、文的教学, 作为一名语文人, 目睹当前语文教学的异化, 心情难以平静。并不是说我的语文教学一定没有问题, 相反肯定有, 但是通过前辈们潜心著述的思考, 对语文学科的热爱及对学生未来负责的态度, 我认为这种作文教学不仅是可行的, 更是有益的。

本文在综述方面为了能够全面的体现作文教学的发展情况，把作文教学纳入到语文教学之中。通过梳理语文教学改革的情况，进而看到作文教学发展的整体态势，多作文教学的实际情况有更加深刻的理解。

有关《史记》与高中语文教学的研究目前国内可供参考的数据，分为四类包括学术期刊、特色期刊、学位论文和重要会议，共一百六十多篇研究成果。

第一节、《史记》文言文教学与作文教学

文言文教学始终是语文教学的重头戏，在重视经典作品的时代背景下，不断的涌现出研读、探究经典作品在教学和教材中存在的一些知识性的问题，以供学界研讨。这种现象的产生不仅标志着语文教学的学术性和规范性越来越强，同时也昭示着，目前我们对教学的标准应该有着更加具体和切实的设想和实践。

其中比较有代表性的的文章，在此列举出来，以便集中反映当代文言文教学的现状。赵声磊《<西门豹治邺>中的“民人”与“人民”》全国统编初中语文课本第四册节载《史记·滑稽列传》《西门豹治邺》一文。教师在教学中、学生在学习中, 都提出过文中的“民人”与“人民”的问题:“民人”与“人民”有没有不同? 如有不同, 有什么不同? 如无不同, 为什么不一致起来? 等等。他们苦于课本和各家选本均无注解; 查阅词书也无法弄清。该文试图初步提些个人看法, 与同

6 志们讨论。杨烈雄《试谈文言文的普通话翻译》文言文的普通话翻译不单是语文教学的一项重要基本训练, 而且是发展民族新文化, 推广普通话的一项重要工作。因此, 解放以来有不少学者对文言文翻译进行试验。聂凌燕《<鸿门宴>中“生彘肩”释义》该文探讨了《鸿门宴》中关于" 生彘肩" 中的" 生" 字列出了四种不同的解释。李飞《谈<鸿门宴>中的“于是遂去”》高中语文教学用书对《鸿门宴》中的" 于是遂去" 的翻译是" 于是﹙刘邦﹚决定赶快逃离", 但笔者通过查阅对比史记中其他" 于是遂" 的用法和意义, 认为《鸿门宴》中的" 于是遂去" 无" 逃离" 之意, 翻译时应强调行为的准备性。李敏《文言文教学也可以精彩》文言文内容在高中语文新教材中大幅度增加, 特别是新课程标准的实施, 史记的选修, 使文言文教学成为高中语文教学中一个重要的问题。文言教学要重视课外功夫, 课堂内要采取多种方法来提高教学效率。该文主要从如何进行文言教学这方面来进行论述。刘金秋《<鸿门宴>官名注释指瑕》《鸿门宴》的课下注释详细、严谨, 对几个主要人物的介绍更是言简意赅, 但笔者在教授此课时, 感到注释对人物官名的介绍略显简单, 并且个别注释尚有商榷之处, 有必要作进一步的改进和补充。刘艳《高中文言文的教学研究》以《史记》作为教学研究的突破口，发掘《史记》本身的文学价值与艺术价值。本文追溯其在历史上的丰碑典范作用，探讨其在教学方面的借鉴意义。从诵读、导学案、写作三个角度来摸索文言文的教学，配以文化专题，提升文化内涵，以此来调动学生的学习兴趣与热情。朱阜生《新课程背景下文言文教学探究》主要以高中阶段的文言文教材中苏教版《<史记>选读》为例, 探究新课程背景下文言文选修教学在传统文言文教学基础上的传承与创新。在对近二十年教材中《史记》选文的梳理和目前文言文教学现状的调查中, 针对文言选修教材《<史记>选读》中的人文特色和目前课堂教学重视知识的两者之间的矛盾, 提出在文言文选修教学中实行的教学模式:诵读模式、质疑模式、体验模式。对传统文言文教学的传承, 如诵读模式, 更多的是在传统文言文的基础上结合时代精神加以创新, 如体验模式。这一系列措施, 有助于中学语文文言文教学现状有所改变, 最终实现能够树立学生正确的人文价值观念, 提高综合素养的目标。

文言文知识的教学看似与作文没有关系，但是从根本上讲，二者有着很紧密的联系。准确的理解文意，感受文字所表达出来的情感信息，这对理解作品的具体内容至关重要。而且一切情感的生发，往往都是通过细节而引发的。我们因为

7 关注而深入的体会文本，通过细节展现文本所描述的情节。这是有血有肉的文学，是牵动着人内心情感的最有效途径。而人们的创作动机主要是情之所至，不得不言，才会用语言来表述自己的感受。我们在追寻现代的写作教法时，往往过于关注最终结果，重视材料的积累，结果越是让学生积累材料，学生的作文越像是东拼西凑的“百衲衣”。没有情感的介入，没有深入的思考，文字间没有自己的切肤之感、真实体验，文章是没有灵魂的。所以重视语文教学的知识和细节，是作文教学的基础。

第二节、语文教学设计方面重视作文素材搜集

语文教学教法的设计，是整个新教改中语文教学最集中表现。其方式、设想、创建可谓千奇百样，让人眼花缭乱。在这些追求创新的尝试中，存在着两种比较明显的趋向。一种是“求新”教学程序设计。他们重视课堂安排，重视学情的分析，重视多媒体、新教具的使用，提倡用新的理念来进行课堂改革，实现语文教学的国际化理念。这种设想很新颖，对与语文教学以往的板结和沉闷，有所改善。另一种是“求本”的教学宗旨。他们认为，纷繁炫目的教学花样本身就冲淡了语文教学对学生思维能力、想象能力的目的。学生在热闹的课堂上习惯了表象、图像式的认识，而不愿意动脑、动笔，虽然看似学生提高了学习效率，实则是舍本逐末。他们认为，语文教学应该以文本为途径，以文本的深入、灵活的解读为宗旨，通过如何在在有限的时间内提高学的基本能力。此种观点，说到了语文教学的本质，但是却往往很难大范围的实现。简单的形式虽然有利于时间，但是深入解读文本，应该如何来评价，以什么为标准等问题尚未解决，很难大范围的推广。

学界成果比较丰富，见解新颖。徐同林在《语文教学的点线面——<李将军列传>之“无韵之离骚”参读》提出要获取语文教学的高效益, 就必须走由点到线到面之路。解读司马迁《李将军列传》这样的经典名篇, 即可采用延伸阅读法, 以求触类旁通之效。《李将军列传》是《史记》这部悲壮的史诗有效解读点，可以由此而对史记的列传部分有一个整体的认识。杨颖红《以预设为基础, 提高生成的质量和水平》以《〈史记〉选读》为例, 就如何提高理科班学生的学习积极性, 如何在教学过程中将选修与必修区别讲授进行了探索和尝试。徐艳在《<鸿门宴>的教学反思》中通过分析樊哙闯帐一节的语言描写的修辞层面、逻辑层面、人物形象的塑造方面都凸显出作者的语言描写艺术, 进而增强学生对课文的兴

8 趣。对樊哙在鸿门宴上的语言艺术技巧进行分析, 展示一个鲜活的人物形象于读者感悟, 提高中技生的感知能力。万国政《班、马异趣文史殊途——<鸿门宴>修辞比较》通过《史》、《汉》两书所写" 鸿门宴" 的比较, 来认识这两部史学巨著语言风格的不同, 进而理解《史记·项羽本纪》中" 鸿门宴" 这一精采片断的修辞特色, 也可供中学语文教学参考。晋彬《语文教学情感氛围的创造》阐释《史记·屈原列传》的悲愤情感因素信息源, 有助于创造情感教学氛围, 丰富学生的情感体验, 陶冶情操, 提高学习兴趣, 开发智力, 优化教学效果具有重要意义。并对如何创造与教材内容相吻合的情感氛围, 使学生在此气氛中, 达到对课文内容的领悟, 并提高学习的热情进行分析。《高中传记文学作品教学研究》一文在新课程理念的基础之上，从传记文学自身特点出发，剖析当下传记教学中存在的问题，提出通过联系解读法、诵读体味法、品读赏析法、比较探究法、对话式教学法、活动式教学法和尝试写作法来进行传记作品的教学。通过对新课程标准中语文选修课教学的解读，从学校对选修课的认识与指导、教师的素养及评价制度的改善、选修课评价体系及其与高考的关系等方面对语文选修课教学的展开与施行提出建议，能更好地进行语文选修课教学。《新课程标准下高中语文选修课教学研究一一以临沂一中语文教学实践为例》从语文选修课程提出的背景、设置的理论依据、教学实践、选修课程与必修课程的关系，以及所出现的几个误区和教学方法等几个方面来分析，提出在教材的选择上要符合中学生的学情需要，坚持“实”与“活”相结合的宗旨，还要在教学中坚持教学方法的多样性和灵活性，不仅要体现出选择性、自主性和个体化的特色，还要体现人文性和育人的作用。

牛立群《历史知识在初中语文教学中的运用研究》认为历史知识在初中语文教学中发挥着举足轻重的作用, 占有不可忽视的重要地位。研究历史知识在初中语文教学中的运用是大势所趋。郁琼雅《苏教版<史记>选读的教学任务设计研究》针对《<史记>选读》教学价值与教学现状之间存在的矛盾, 从教学任务的角度, 探讨相对可行的教学策略, 进而提高《<史记>选读》的教学效果。对《<史记>选读》教学任务设计的依据进行了探究, 提出了三种《<史记>选读》的教学任务类型：理解记忆型任务、品味感悟型任务和探究拓展型任务。又分析了《<史记>选读》教学任务设计的四大主要原则：兼顾“封闭”与“开放”、兼顾“全体”与“个别”、兼顾“知识”与“能力”以及兼顾“思维”与“语言”,并在此基

9 础上对设计策略做了细致的探究, 最后又以实际案例验证了策略的可行性。李牡丹《比较法在高中语文选修课<史记>选读教学中的运用》从“比较法”在专题设置和文本选取上的运用, 从“比较法”在文本阅读上的运用入手, 比较不同文本在叙事安排、写人技法、语言运用等方面的不同, 展开对学生鉴赏能力提升的研究。从“比较法”在学生探究能力培养上的运用入手, 对历史人物、事件、评价进行比较, 展开对学生历史观、价值观引领的研究。“比较法”在教学评价上的运用, 从学生的“学前自测”或“目标预期”与“学后自评”或“效果反馈”等方面以及活动生成入手, 形成更为科学、灵活的教学评价。章婷婷《高二学段<史记>选读（苏教版）教学研究》通过教学过程的实践总结，发现《<史记>选读》教学存在教与学不能有机结合、教学要求和目标无法有效完成等问题。这些问题与现象产生的主要原因是：教材的选文不够精当；教师教学理念落后、教法失当，对选修课程和《<史记>选读》的教材没有充分的认识，不能选择有利于选修课程的教学模式；学生对文言文的学习目的多是为了应付考察，兴趣单薄等。针对这样的状况，应注重教材的特殊性，在课后开展相关的语文实践活动，即积累写作素材并展示成果、开展专题讲座、组织辩论比赛和表演课本剧等来改变选修课堂低效的现状，有效提高文言文课堂的教学效果。刘香梅《高中语文选修课专题式教学探索》采用了行动研究和经验总结的研究方法，立足于自己的课堂实践，试图对自己所实施的高中语文选修课专题式教学进行叙述。阐释了高中语文《史记》选修课专题式教学的概念内涵，结合教学实例呈现了几个常见的构建专题的角度，明确了高中语文选修课实行专题式教学可行性和必要性，以及实施途径。周岩《荣成地区高中<史记>选读教学现状调查与对策研究》介绍荣成市六所高中选用的鲁版《<史记>选读》教材，从教材框架和选文特点两个角度入手做以概括，为后文提供文本依据。现状和经验体会，并从文本内容、教师素质、课堂教学三个角度对荣成高中师生进行问卷调查，总结存在的问题，并进行深入的原因分析和研究。提出相应的解决建议和设想。王素芳《高中传记文教学研究》一文从传记的重要性谈起，提出传记的当代性问题。表现为，传记作品的数量还是作家数量都达到顶峰，它成为一项重要内容进入语文课程，传记作品对学生的多方面影响受教育界的关注，每年高考试卷中传记作品的命题率较高，分值也较多，且近三年个别省份在实用类文本阅读部分也出现了人物传记试题。总结了传记文学的

10 特征，论述了传记教学的研究意义和教学现状。从传记研究的现实意义和教育意义两个方面阐述了研究传记教学的意义，教学现状分为必修和选修课的教学现状。将传记同其他写人记事类文体如写人记事记叙文、写人记事散文、小说、戏剧、古代叙事散文进行对比，及从高考试题中得出教学启示。梳理了高中语文系列教科书中传记的选文，并分析了一下选文特点，总结教学方法。杨敏《整体设计框架下的中学<史记>教学研究》一文从文学价值和生命意识着眼认识《史记》对中学生知识结构的重建和人文精神教育的意义深远, 对中学生语文素养养成至关重要。整体设计框架下的中学《史记》教学是指教师通过对中学六年中所涉及的《史记》篇目进行筛选、调配之后从“整体”的角度系统地组合设计六年的教学, 以期使学生拥有对《史记》和司马迁的一种“整体感知”和“整体把握”。引导学生进入司马迁所营造的“太史公世界”,掌握司马迁的语言使用, 使学生对司马迁和《史记》形成一种正确、稳固、深刻的“语感”和“情感”。 徐琴琴《高中语文选修课<史记>选读教学探索》基于新课标的要求, 作为中国传统文化经典著作的《史记》成为选修课程开发的教材资源。本文就《史记》选读课程进行教学研究及探索, 希望在高中语文选修课程方面进行有益地尝试。该文以新课程理念为基准, 挖掘出新课标下《<史记>选读》选修课的五个教学价值，梳理《史记》在不同版本高中选修教材中的情况, 并分析当下的《〈史记〉选读》教学存在的四大弊端, 使高中选修课的《〈史记〉选读》教学探索更具有针对性，根据高中选修课《〈史记〉选读》教学的现状, 提出自己的教学设想, 力求结合《史记》的写作特点, 感悟古代文化精品的思想与艺术魅力, 重视学生的独特体验, 让学生养成独立思考, 大胆质疑、善于探究问题的良好思维习惯。

以上的教学设计和教学实践调研，对课内教学和《史记》选修部分教学，从考试和拓展的角度分别作了思考和尝试。在具体教学实践中得到的宝贵经验，为展开对《史记》进行教学资源开发，提供了理论基础和教学方法。深入解读作品，尤其是实现学生深入解读作品的教学目标，对我们探讨《史记》与作文写作意义重大。

第三节、情感和价值观方面

安逸的生活和麻木的感知力让人丧失了感受经典的能力，让人在娱乐至死的当代消费、快餐文化中随波逐流。人没有了苦难，便缺少对于真正意义上的幸福

11 的追寻。人没有对自然与生命的思考，便缺少人性中最本真的怜悯之心。人自私的只关注自己的眼前得失，便缺少了赞许他人、成就他人的心胸和勇气。这是一种现状，一种时代的弊病。是近三十年的中国教育，尤其是情感、价值观教育的缺失。表现在当下就是社会上的种种异象，学生攻击教师、孩子攻击父母、父母抛弃子女、无人敢扶老人、高校暴力事件„„面对这些问题，我们再来思考语文教学中的情感和价值观教育就显得非常具有现实意义。

对此很多教学一线教师都给予深入的思考，疾呼此问题的重要性。陆春芳《<史记>选读的教学与中学生素养的提高》通过对文本解读, 使学生增强继承与弘扬民族优秀文化的自觉性和责任感, 感悟古代文化精品的思想和艺术魅力, 体会中国文化的博大精深、源远流长, 从而陶冶自己的性情、情趣, 提高文化品位。提升高中生研读文化论著的能力。以全面提高学生的作文素养为宗旨, 以教学观念的更新和教学方法的创新为突破口, 扎实有效的推进文言文教学, 提升学生的素质, 为他们今后的进一步成长和发展奠定坚实的基础。成婷《论<史记>在中学语文教学中的价值》认为，学生通过学习《史记》中的人物形象所呈现的悲剧命运，能引发他们关注社会现实、思考人生价值，发现蕴藏在悲剧人物身上的人格力量，从悲剧中感受坚强，净化心灵，促进中学生对人生的耐受力，树立高尚的人生理想和正确的价值观，体会并继承中华民族所具有的与命运抗争的不屈不挠的精神，以此实现和提升广大师生对《史记》在中学语文教育中的价值的认识。李霞《<史记>作品审美教学略谈》语文教学首先是一种审美教学。入选中学语文教材的文章都是精选的“美文”,如果忽略了审美教学, 那么语文教学将是枯燥的, 乏味的, 令人生厌的, 尤其是对入选中学语文教材的《史记》作品的教学, 我们更要改变以往的只注重其文言知识的教学方向。通过《史记》的解读, 应该使学生增强继承与弘扬传统文化的自觉性与责任感, 领悟古代文化的思想与艺术魅力, 了解《史记》的创造精神和艺术成就, 理解《史记》对我国史学和文学的深远影响, 陶冶情操, 提升文化品位, 养成独立思考、大胆质疑、善于探究的良好的治学习惯。能引领学生徜徉于千古佳作的神奇美妙的境界, 流连于祖国文化深厚迷人的海洋, 才能真正使教学获得成功。如何引导, 这是我们要探讨的主要内容。毛彩阳《先秦两汉史传散文教学与中学生素质的培养》《史记》以其卓越的文学成就和丰富的人文内涵成为中华民族传统文化和文学的宝贵遗产, 也是中学语文教材的必选

12 内容和重要组成部分, 在中学语文教学中具有重要的教育功能。本文将主要依据入选中学语文课本及读本的先秦两汉史传散文篇目(也涉及到部分未入选的名篇), 发掘史传散文在提高中学生语文素养和人文素质等方面的多种教育功能, 探讨在史传散文教学中培养学生素质的途径和方法。任莎《句容地区<史记>选读教学现状调查及改进策略研究》认为在教学上要注重人文性，要求教学方法应该具有独特性, 要根据教材和学生特点选择灵活多样的教学方法。具体地说可以采用以活动探究为主, 以讲授为辅的教学方法, 让学生在《史记》之“文”上受到熏陶, 提高学生的文化品位。

以上的诸种观点，非常明确的提出《史记》在情感、价值教育方面的重要意义。存在的问题是，对于《史记》意义的认识尚不够深入。这也是，本文将对《史记》在教学可供借鉴的材料进行整理的原因之一。《史记》的时代意义不仅仅是塑造了众多的人物形象，展现了诸多历史大背景下的英雄风采，更重要的是司马迁对于生死、是非、成败的诸多思考以及他对于人生命运的思索和对人的个体价值的追寻。

第四节、作文教学方面

《史记》从多个角度为我们提供了指导学生写作的方法和材料。教学领域和学术界对此发表了诸多有见地的文章，从不同角度倡导教学应注重此方面的探索和实践。在这些研究成果中主要有三方面的认识。一是，《史记》书写了众多人物，个性鲜明。这些历史人物所展现的人格魅力正是我们教学的资源。二是，《史记》的思想性，司马迁含垢忍辱、字字血泪、一生著述方完成《史记》。其深邃的思想内蕴和人格魅力，可以成为引领学生关注人生、悲剧、灾难等严肃的话题，提升人的思想高度。

周海艳《高中语文课本中作文素材的挖掘与运用》一文分析了高中生作文写作面临的困境, 教师作文教学和学生学习写作的情况, 课内素材利用的现状, 探求高中作文教学低效化的解决途径。从理论和应用层面去研究高中语文课文中蕴含的章法资源、语言资源、技巧资源, 采用案例分析的具体方式, 将语文课文中的写作资源进行开发和利用, 运用到高中生写作的具体实践中, 探寻到具体的写作教学方法。黄丽娜《<史记>选读教学与语文学科的工具性》阐述了在《〈史记〉选读》中重视工具性的原因:这是由文言文特点、学生现状和现行考试形式决定的;

13 其次分析了《〈史记〉选读》的教学现状, 这里既有对语文工具性认识和操作的误区, 更有对工具性真诚的呼唤。文章的主体部分, 针对《〈史记〉选读》的教材特点, 提出了如何把握工具性的具体措施。日积月累, 把握技巧, 拓展阅读。从学习人物语言、品评人物形象两方面展开。讨论在写作素材、写作手法方面的学习价值。培养学生质疑精神的作用。鄢霏《论文言传记阅读开展人物分析的重要性及教学实践》针对当下学生写作存在的普遍问题, 以文本阅读拓展与写作素材积累的制约关系为研究背景, 结合文本阅读的深入开展对学生人文素养提升的相关影响, 探索在文言人物传记文本阅读中开展人物深入分析对学生内在文化人格与文学品位的建构与生成, 进而对学生写作素材的内化与写作能力提升的影响, 力图从理论和教学实践两个方面来探索问题解决的途径。从解决问题的对策角度对文本阅读开展与改革入手, 试图得出可以操作的合乎理论并且规范化的文本阅读指导与写作素养提升的方法与体系。季荣荣《论司马迁语文教育观》该文从语文教育史的立场去考察发现, 《史记》中蕴含着丰富的语文教育因子。司马迁作为西汉文章家的集大成者, 他一生创作《史记》所体现出的注重实践活动的言语学习思想给我们留下了学习语文的宝贵经验。司马迁创作《史记》的动机由外在需求到内在需求的转变, 以及他阅读观、写作观的价值取向对于我们当下的语文教育有着现实的指导意义。《史记》中所包含的丰富言语内容、灿然突破了权威经学的桎梏, 是我们考察中国古代语文教育内容的重要资源。从历史纵向理顺《史记》课程资源利用的线索思考当下《史记》课程资源在高中教学的开发是一项极具价值的工作。从语文学科教学层面思考《史记》课程资源的开发与利用, 充分利用好选文作为文言文典范的作用, 在必修课和选修课的教学中处理好《史记》与阅读教学、写作教学、人格陶冶的关系, 是我们高中语文教学应该思考的问题。谢诺冰《开发和利用<史记>阅读与写作资源》该文通过教育学、文化学、社会学等相关理论的研究, 查阅近年来与语文课程资源有关的文献资料, 分析整理, 从中发现问题, 提出自己的建议。从语文学科教学层面思考《史记》阅读与写作资源的开发与利用问题, 关注的是在必修课和选修课中《史记》阅读与写作资源的开发价值, 如何开发, 以及一系列配套措施的构建问题。当然笔者始终以新课标和目前中学语文教学实践作为标尺来要求和衡量这一思想动机和行为方式, 旨在使《史记》阅读与写作资源得到最切实有效的开发与利用。

14

第二章《史记》和作文关注小人物

小人物，什么是小人物呢？小人物就是那些有别于历史事件的策谋者和推动时代的英雄，他们还是一群，没有过高修养和政治理想的人，他们被《史记》载入，主要是由于他们的某些行为在历史的进程中起到了关节性的作用，他们虽没有决策历史风云的能力，但有时因为他们所处的社会地位比较特殊，而产生了很关键的作用。从社会地位上看，小人物地位比较低下，不被当时社会主流文化所推重，他们中的有些人长期处于社会底层，有些人身体残缺不全，有些人发奋改变了自己的命运。总之，在这样的一群人身上，有很多人性中无奈和悲怆。也正是通过这样一些人的言语事件，我们可以更加真切的看清楚，在历史宏大的空间中，生活的原貌，看见一个带着温度、呼吸的“真人”。远远的时空，往往会放大一个人的功绩，缩小一个人的缺点，会让英雄更加伟岸而近乎天神，会让奸雄更加诡谲而没有人性，会让智者超越古今，美妇近乎妖人。但一个谎言总会留有一些真实的影子，我们抓住小人物和历史中不施粉黛的笔触，以此作为揭示生活中某些显现，做些准备。

想写好小人物，必先能够读懂小人物。因此，在教学实践中，我们往往是先细读《史记》文本梳理整合材料，然后在理解小人物的基础上提出自己的看法，引导学生在现实和文本之间实现一种对话。通过古今的联系和差异，从而产生疑问，进而形成对历史和现实的新认识。

第一节 “小人物”的代表滑稽者淳于髡 我们要对“滑稽”这两字做一下解释，其古音应为“g ǔ j ī”，原意是流酒器滑稽，中国古代特别是《史记·滑稽列传》中引申为能言善辩，言辞流利之人。今天念“hu á j ī ”，现代美学意义为人之言语、动作或者事态，让人发笑。我们如何看待这样的一些人呢？在他们身上我们又能看到什么值得我们深入挖掘的思想呢？

一、谁是淳于髡？

孔子曰：“六於治一也。礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以神化，春秋以义。”太史公曰：天道恢恢，岂不大哉！谈言微中，亦可以解纷。

15 这一段话是司马迁对《滑稽列传》中的所有人的总的概括，先引孔子对于六艺的看法，后面是自己的观点，主要是对于他们这些人的历史意义和人生价值的评价。他认为天地之间的种种关系是很宏大玄妙的，在一些很微小的言语中，有时也蕴含着深刻的道理。由此看来这些人物可能不是我们以往所接触的主宰历史风云变幻的大人物，不是既富且贵的世家望族。他们身份低微，并不被史官重视，但是司马迁却独具慧眼，他以超越历史的眼光，看到了小人物所具有的人性中闪光的地方，看到了小人物有时可以凭借不为人称道的方式办成很多大人物所办不成的事情。

首先我们看看司马迁笔下的小人物淳于髡到底是何许人也。“齐之赘婿”“长不满七尺，滑稽多辩，数使诸侯，未尝屈辱。”这让我们不禁想起来晏子，晏子也是身材矮小的人，但是他的才能却使他受到世人的敬重。淳于髡与之相比，当然相形见绌。因为淳于髡并没有晏子外交治国的大的才能，他只是一个擅长讲话的人，他在思想上不具备晏子的政治眼光和远见。今天，我们对晏子了解多，却对淳于髡了解甚少。我们往往关注的都是大人物，看见的都是成功的者的光环，却从没有反思过是否普通人也会有值得人肯定的优点，而大人物也有他们不为人知的缺憾。我们太容易相信权威，相信绝对。这是一种势利的评价标准，而世人大多如此。我们关注小人物，就是要具有平常心，明辨是非善恶。

齐威王之时喜隐，好为淫乐长夜之饮，沉湎不治，委政卿大夫。百官荒乱，诸侯并侵，国且危亡，在於旦暮，左右莫敢谏。淳于髡说之以隐曰：“国中有大鸟，止王之庭，三年不蜚又不鸣，不知此鸟何也？”王曰：“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”於是乃朝诸县令长七十二人，赏一人，诛一人，奋兵而出。诸侯震惊，皆还齐侵地。

上面的一段话，就是“不鸣则已，一鸣惊人”的典故的出处。人们以往一直关注的是齐威王的隐忍不发，而一举有所作为。注意到淳于髡的语言表达技巧。我们都熟悉一句话，“文死谏，武死战”，这也是历来为人称道的为人臣的操守。但如果可以既可谏言又可存身，不是更好吗？淳于髡就是这方面的成功者。他很形象的做了一种比喻，有没有过于严苛的批评，他给了齐威王一种忠告，有没有让齐威王失去面子，还未齐威王之前的做法给予了一种正面的肯定。我们都知道齐威王此前的做法，简直与昏君无二，作为臣子本应该言辞恳切的劝阻。但是历

16 史上这样的直谏，往往事与愿违，激怒君主，身死朝堂。我们可以比较一下两种做法的结果，就立刻会觉奇怪，难道那些直谏的人不懂这个道理吗？当然懂得，淳于髡的想法并没有什么过人之处，那些智慧过人经世济民的人当然不会不知道，但即便他们知道，他们也不会如此。因为这样便失去了作为士人君子的风度操守，成为了弄臣。这是士大夫不屑于做的事情。用曹操的话说，就是“慕虚名而处实祸”。放弃虚名，不仅可以存身，更可以实现自己的政治理想，固守虚名，只能身死事败。这是司马迁的思考和困惑，是他遭受腐刑后的，生死抉择见的一种思考，是痛苦后为痛苦寻找的一点借口。

威王八年，楚大发兵加齐。齐王使淳于髡之赵请救兵，赍金百斤，车马十驷。淳于髡仰天大笑，冠缨索绝。王曰：“先生少之乎？”髡曰：“何敢！”王曰：“笑岂有说乎？”髡曰：“今者臣从东方来，见道傍有禳田者，操一豚蹄，酒一盂，祝曰：„瓯窭满篝，污邪满车，五谷蕃熟，穰穰满家。‟臣见其所持者狭而所欲者奢，故笑之。”於是齐威王乃益赍黄金千溢，白璧十双，车马百驷。髡辞而行，至赵。赵王与之精兵十万，革车千乘。楚闻之，夜引兵而去。

上面的一段故事很有意思，不像是朝堂上的谏言，更像是市井之人的利益之争。君主不像君主，仿佛是追逐利益的商贾。我们看不以往臣子的侃侃而谈的经天纬地的大道理，看不到义正言辞的论证，更看不到道貌岸然的嘴脸。而是很简单的，付出和收获的计算公式。这么简单的道理，很多时候，正人君子不敢为也。反而是这样一个小人物，可以一语中的。这是多么具有讽刺性的事情，小人物和大人的一拍即合，会让我们想到什么？原来人有这样多的相似之处。

威王大说，置酒後宫，召髡赐之酒。问曰：“先生能饮几何而醉？”对曰：“臣饮一斗亦醉，一石亦醉。”威王曰：“先生饮一斗而醉，恶能饮一石哉！其说可得闻乎？”髡曰：“赐酒大王之前，执法在傍，御史在後，髡恐惧俯伏而饮，不过一斗径醉矣。若亲有严客，髡韝鞠鯱，待酒於前，时赐馀沥，奉觞上寿，数起，饮不过二斗径醉矣。若朋友交游，久不相见，卒然相睹，欢然道故，私情相语，饮可五六斗径醉矣。若乃州闾之会，男女杂坐，行酒稽留，六博投壶，相引为曹，握手无罚，目眙不禁，前有堕珥，後有遗簪，髡窃乐此，饮可八斗而醉二参。日暮酒阑，合尊促坐，男女同席，履舄交错，杯盘狼藉，堂上烛灭，主人留髡而送客，罗襦襟解，微闻芗泽，当此之时，髡心最欢，能饮一石。故曰酒极则乱，乐

17 极则悲；万事尽然，言不可极，极之而衰。”以讽谏焉。齐王曰：“善。”乃罢长夜之饮，以髡为诸侯主客。宗室置酒，髡尝在侧。

以上是一段话看似是淳于髡厚颜无耻的言辞，但是在这样荒诞的语言背后，却是一种富于机智的筹谋。他以眼前事为题，做了一番推理。威王听了，起初只是当成笑话，没有心理上的戒备，在这种前提下，才能循循善诱之。相反，如果这个时候忠言直谏，打扰了威王的兴致，只怕身首异处在所难免。

小人物没有那些身居庙堂、征战沙场的大人物的功绩，但是他们的身上仍然有很多值得我们思考和学习的地方，有些甚至蕴含着很多掩藏在历史之后的人性的真实。

二、引导学生解读淳于髡

《高中语文课程标准》中最重要的理念是:“全面提高学生的语文素养，充分发挥语文课程的育人功能”。而提高语文素养、促进学生发展的重要途径就是让学生接受优秀文化作品，体会其中蕴涵的中华民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。

因此要深入解读淳于髡，就要了解作者和传主的人生轨迹，从中获得有益的人生启示，并形成有一定深度的思考。《课程标准》指出:“学习鉴常文学作品，具有积极的鉴赏态度，注重审美体验，陶冶性情，涵养心灵。能感受形象，品位语言，领悟作品的丰富内涵，体会其艺术表现力，有自己的情感体验和思考。”《史记》是值得我们在思想内容和艺术手法上细细品味，仔细琢磨，从中吸取营养。

采取“专题式”阅读的方式，取得了良好的阅读效果。在这里笔者也借鉴这一方式，把选择的篇目加以归类整理，提炼成专题，便于师生学习。在阅读学习中要处理好全书与选篇的关系，要处理好老师精讲和学生自主、探究学习的关系。

了解作者司马迁其人其事，做到“知人论世”，并对《史记》全书内容和篇目有个大致了解。 笔者将分“司马迁的家学渊源与转益多师”、“年少漫游经历”、“初做史官，得见宫廷史料”、“为李陵辩护，惨遭宫刑”、“忍辱负重，完成巨著”五个部分来向学生介绍作者人生经历。这一部分可做拓展阅读，引导学生学习《报任安书》，进一步理解司马迁忍辱负重完成著史宏愿的精神。

司马迁在《报任安书》中写道:“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家

18 之言。”《史记》的体例可说是“学究天人，体贯古今”。自上古传说中的皇帝时代到汉武帝元狩元年上下3000多年的历史是如何贯穿一体的呢? 作者把它定位于纪传体通史，全书共有一百三十篇，分别是:十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传、，其中本纪和列传是作品的主体。

“本纪”是全书的提纲，按照年月时间来记述帝王的事迹。在“本纪”的写作中，作者采用了详今略远的办法。“书”是记载历代朝章国典，来使读者明确古今制度沿革的专章。“表”是用表格来简列世系、人物和史事。“世家”是记述子孙世袭的王侯封国史迹和特别重要人物事迹。“列传”是记载帝王和诸侯之外的重要历史人物和少数民族的传记。有单传、合传、类传之分。单传就是一人一传，如《商君列传》，合传是记二人以上的，如《廉颇蔺相如列传》、《屈原贾生列传》、《管晏列传》。类传是以类相从，把同一类人物的活动归到一个传记里去，例如:《滑稽列传》、《刺客列传》、《循吏列传》、《酷吏列传》。作者还把我国四周少数民族的历史情况，也用类传的形式记载下来，例如《匈奴列传》。

《史记》中的篇章大多分为两个部分:前面的正文是人物的生平描述，主要是人物的生平描述，以代表性事件和趣闻逸事衔接交杂而成。后面则加上了作者的评论或敢想，常常以“太史公”作起头内容以评论题材人物的性格与行事为主。

班固在《汉书·司马迁传》中引刘向、扬雄之言，赞扬《史记》:“其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。”司马迁的前半生既读过万卷书，也行过万里路。他深知写作《史记》不能仅仅知晓历史史料，还应该实地考察，辨别史料的真伪，搜集一些不见于文献的史实，来弥补史料文献的不足。在《太史公自序》、《孔子世家》、《孟尝君列传》、《魏公子列传》、《屈原列传》、《淮阴侯列传》等篇目里均记载了作者实地考查的踪迹。可见，深入广泛地实地考察，保障了写作资料的真实和充实。

中国古代讲究“为尊者讳、为贤者讳、为亲者讳”，这是孔子编纂删定《春秋》时的原则和态度。它为中国传统的儒家文化奠定了基础。史官客观公正地写史显得难能可贵，但司马迁却能秉笔直书。

作者在评价人物时，往往以超越历史的眼光，冷僻的视角直指人心。他不被历史的光环所惑，不为帝王的威视所迫，他有自己的对于人的评价，看得到伟岸

19 背后的狭隘，也看到平凡低微的坦然可贵。他敬仰孔子、屈原、信陵君、等人，却能够客观地写出他们的缺点过失。例如借晏子、老子之口批评孔子的繁文褥节，而对屈原一心固守楚国，则直接指责道:“以彼其才游诸侯，何国不容? 而自令若是! ”作者赞扬李广，对名将卫青、霍去病却没有过多的情感。在《李将军列传》中赞扬李广处处以士卒为先，要让士卒喝够水，吃饱饭才会自己喝水和进食，受到士卒们的爱戴。而在《滑稽列传》中则写淳于髡出身卑贱，其貌不扬。 “淳于髡者，齐之赘婿也，长不满七尺。”“髡”是先秦时的一种刑法，指剃掉头顶周围的头发，是对人的侮辱性的惩罚。淳于髡以此为名，可见他的社会地位是非常低的。“赘婿”则源自于春秋时齐国的风俗。当时齐国风俗认为，家中的长女不能出嫁，要在家里主持祭祀，否则不利于家运。这些在家主持祭祀的长女，被称作“巫儿”，巫儿要结婚，只好招婿入门，于是就有了“赘婿”。这种风俗在齐地由来已久，一直到汉代还很流行。如果不是经济贫困，无力娶妻，一般人是不会入赘的。淳于髡身为赘婿，更可以确定他是出身于社会底层的了。但是这样的人却有着他的智慧和劝谏君主的能力。用司马迁的评价就是“不亦伟乎”。

第二节 《史记》中小人物群体

小人物群体有很多让人深思和感喟之处。他们的个性不一，是历史中最普通和真实的人物剪影。历史变迁，但是世俗种种，人心向背却依然清晰可见，他们那么遥远，有那么熟悉。他们没有伟大的功绩甚至有些人连名字都不曾留下，但正是这样的一群人，他们生活在历史上大人物的周围，没有改变历史却难以被人们忘记。

他们身上有着人的复杂性，他们不是英雄，不必有时名之累。他们自由，他们更像是活生生的每个人的过去和现在。他们市侩爱钱，为善而不能尽善，他们的身上的种种特点，让历史更加生动，让现实与过去如此相似。

爱钱的人：《史记》中记述了许多爱钱之人，他们有对钱的渴望，又各不相同。如南昌亭长、苏秦的兄弟嫂妹妻妾。他们爱钱，却让人感觉他们完全不同。

首先来看南昌亭长，原文中有相关的记述。“淮阴侯韩信者，淮阴人也。始为布衣时，贫无行，不得推择为吏，又不能治生商贾，常从人寄食饮，人多厌之者，常数从其下乡南昌亭长寄食，数月，亭长妻患之，乃晨炊蓐食。食时信往，不为具食。信亦知其意，怒，竟绝去。”在这段文字中，我们看到了这个南昌亭

20 长虽然爱钱，但并不是什么坏人。一个人整日无所事事，到别人家中，连着吃几个月的饭。即便是朋友，也会觉得为难。由此，我们不能责怪亭长和他的妻子。相反，该被指责的应该是韩信。虽然司马迁没有直接指出这一点，但是在字里行间，却流露此意。后来韩信衣锦还乡时，自己也说过：“公，小人也，为德不卒。”他说的“为德”指的就是亭长招待韩信吃饭的事。可见韩信对此还是感激的。韩信只是慨叹亭长没有把好事做到底。

然而，苏秦的兄弟嫂妹妻妾则不是这种情况。《史记》原文说：“出游数岁，大困而归。兄弟嫂妹妻妾窃皆笑之，曰：‘周人之俗，治产业，力工商，逐什二以为务。今子释本而事口舌，困，不亦宜乎！’苏秦闻之而惭，自伤，乃闭室不出，出其书遍观之。曰：‘夫士业已屈首受书，而不能以取尊荣，虽多亦奚以为！’於是得周书阴符，伏而读之。期年，以出揣摩，曰：‘此可以说当世之君矣。’求说周显王。显王左右素习知苏秦，皆少之。弗信。 ”苏秦出门几年，结果一无所获，两手空空回到家了，家人耻笑。今天我们读之，仍然觉得心中酸楚。苏秦继续读书，一年后即将再次出门游说诸侯，起初不受人待见，后来“北报赵王，乃行过雒阳，车骑辎重，诸侯各发使送之甚众，疑於王者。周显王闻之恐惧，除道，使人郊劳。”这一次，苏秦终于如愿以偿，当他再次回到家乡时，“苏秦之昆弟妻嫂侧目不敢仰视，俯伏侍取食。”读到此处，人当哂之。虽为至亲，势力如此。世态炎凉可见一斑。与南昌亭长相比，亲戚的冷言冷语更加让人心中寒冷绝望。原文写道“苏秦笑谓其嫂曰：‘何前倨而後恭也？’嫂委 蒲服，以面掩地而谢曰：‘见季子位高金多也。’苏秦喟然叹曰：‘此一人之身，富贵则亲戚畏惧之，贫贱则轻易之，况众人乎！且使我有雒阳负郭田二顷，吾岂能佩六国相印乎！’於是散千金以赐宗族朋友。”苏秦看到了人心向背，看到了势力金钱对人心的左右。可见小人物身上，展现出的是平常人的计较，还有世事人心的冷热。古已有之，今天依然。

朴素的善念：《史记》还记述了很多平凡的善心人，他们能力有限，不能济世万民，却可以不计回报的帮助陌生人。虽然，这样的帮助力量微薄，但却是人性中可贵之处。如漂母，她甚至没有一个完整的名字。在历史中我们甚至看不到她清晰的面目，但是我们却可以记住这个连姓名都不甚清楚的小人物，全是因为她可贵的人格。当时韩信“钓於城下，诸母漂，有一母见信饥，饭信，竟漂数十

21 日。”韩信很高兴，以为终于有人赏识自己的才华，他对漂母说：“吾必有以重报母。”漂母则痛斥他说：“大丈夫不能自食，吾哀王孙而进食，岂望报乎！”漂母没有温和的言语，却有着古道热肠，她对韩信的一番直言斥责，不是嘲讽，而是一种规劝。这便是人性的光辉，是小人物最简单的善良，历尽沧桑依然有着感人的力量。

丑恶的嘴脸：市井之中，有些人色厉内荏，欺软怕硬，他们面目可憎。这些人一面是欺负人的恶霸，一面又屈服于强者的威吓。作者写这些丑恶嘴脸，让世人看透了凶狠残暴的背后是对强者的胆怯和懦弱。如侮辱韩信的淮阴屠中少年、诬陷张仪的楚相门下。

韩信年少时曾受胯下之辱，《史记》中写道“淮阴屠中少年有侮信者，曰：‘若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。’众辱之曰：‘信能死，刺我；不能死，出我袴下。’於是信孰视之，俛出袴下，蒲伏。一市人皆笑信，以为怯。”市井小人，逞一时之快。斗狠逞恶，以羞辱他人为乐。如果他知道日后韩信为列侯爵，一定悔不当初。市井小人，鼠目寸光，只以眼前为乐。这是他们的可恶，也是他们的可悲。但这也仅仅是莽夫的小恶，目的仅仅是取笑而已，还有比这更加险恶的用心。

相比之下楚相门下更加可恶。“张仪已学游说诸侯。尝从楚相饮，已而楚相亡璧，门下意张仪，曰：‘仪贫无行，必此盗相君之璧。’共执张仪，掠笞数百，不服，醳之。其妻曰：‘嘻！子毋读书游说，安得此辱乎？’张仪谓其妻曰：‘视吾舌尚在不？’其妻笑曰：‘舌在也。’仪曰：‘足矣。’”张仪境遇窘迫，资材匮乏。世人有专门以穿着看觑人者，衣着光鲜则为贵，衣着破旧则为贱。对于贵者，这些人则趋炎附势；对于贱者，他们则落井下石。相对于市井小人，这些门客则更加可怕、可憎，他们嫉贤妒能、捧高踩低，险恶用心更是令人痛斥。后世的文学作品中更是不乏这样的小人嘴脸。

有情有义：小人物虽然微贱，亦不乏有情有义之人。他们虽然只是历史中的短短一瞬，却以至情至义千古留名。他们没有改变历史车轮的方向，却让那段往事成为永恒。如聂荣、高渐离。

聂政的姐姐叫聂荣，《史记》载：闻人有刺杀韩相者，贼不得，国不知其名姓，暴其尸而县之千金，乃於邑曰：“其是吾弟与？嗟乎，严仲子知吾弟！”立

22 起，如韩，之市，而死者果政也，伏尸哭极哀，曰：“是轵深井里所谓聂政者也。”市行者诸众人皆曰：“此人暴虐吾国相，王县购其名姓千金，夫人不闻与？何敢来识之也？”荣应之曰：“闻之。然政所以蒙污辱自弃於市贩之间者，为老母幸无恙，妾未嫁也。亲既以天年下世，妾已嫁夫，严仲子乃察举吾弟困污之中而交之，泽厚矣，可奈何！士固为知己者死，今乃以妾尚在之故，重自刑以绝从，妾其奈何畏殁身之诛，终灭贤弟之名！”大惊韩市人。乃大呼天者三，卒於邑悲哀而死政之旁。

聂荣聂政姐弟算不得经天纬地的大人物，但是在他们的身上，却有着血浓于水的手足深情。人皆乐生而恶死，亲贵而疏贱。苏秦至亲尚且如此，未有杀身之害，而兄弟妻子哂之。相比之下，聂政的姐姐就显得心地纯厚，重情重义。

高渐离是荆轲的好友，是“燕之狗屠及善击筑者”。《史记》中记载： 荆轲嗜酒，日与狗屠及高渐离饮於燕市，酒酣以往，高渐离击筑，荆轲和而歌於市中，相乐也，已而相泣，旁若无人者。荆轲虽游於酒人乎，然其为人沈深好书；其所游诸侯，尽与其贤豪长者相结。其之燕，燕之处士田光先生亦善待之，知其非庸人也。

高渐离变名姓为人庸保，匿作於宋子。久之，作苦，闻其家堂上客击筑，傍徨不能去。每出言曰：“彼有善有不善。”从者以告其主，曰：“彼庸乃知音，窃言是非。”家丈人召使前击筑，一坐称善，赐酒。而高渐离念久隐畏约无穷时，乃退，出其装匣中筑与其善衣，更容貌而前。举坐客皆惊，下与抗礼，以为上客。使击筑而歌，客无不流涕而去者。宋子传客之，闻於秦始皇。秦始皇召见，人有识者，乃曰：“高渐离也。”秦皇帝惜其善击筑，重赦之，乃矐其目。使击筑，未尝不称善。稍益近之，高渐离乃以铅置筑中，复进得近，举筑朴秦皇帝，不中。於是遂诛高渐离，终身不复近诸侯之人。

在《史记》高渐离不算是个主要人物，司马迁却不吝笔墨细细记述。从原文中看，记述的内容主要为两部分，一是在燕时交好为乐，二是荆轲死后，高渐离毁目复仇。这两个部分的安排，对比非常明显，前面为欢乐时，后面为复仇死。这让我们很容易联想到，时间大多时侯的结交是在一种欢乐的场合中，大家把酒言欢，慷慨高歌。但是世人同享乐者多，共患难者寡，高渐离则始终如一，为友报仇不惜以死相搏。读之不禁让人动容。他的复仇，没有任何外在的因素，他们

23 又非至亲手足，即便不去复仇，也没有人会指责他。如果可以私下祭奠一下朋友，时人也要称其是有情有义之人，何故以身犯险？这是一种肝胆相照的至情，并不是人人皆可拥有和遇到的，也正因为此情世之罕有，所以才显得弥足珍贵。同时，这种情感也让我们不得不反思历史中，那些薄情寡义的人。地位之争、权力之斗往往发生在至亲至近的贵族之间。他们地位尊贵，身份显赫，高高在上，是名副其实的大人物。但是宫廷之中，父子、兄弟相斗竟至生死相搏，完全没有半点亲情。这难道，不值得人们思考吗？

今天，我们常说，保暖后知廉耻。那么这些大人物难道达不到保暖的生活水平吗？答案当然是否定。反而是贫寒卑微之人，重情重义，肝胆相照。这难道不是历史最辛辣的讽刺吗？如何评价一个人呢？如何看待生命的价值呢？这是司马迁隐藏在文字背后，留给后世读者的斯芬克斯之谜了。

第三节 小人物对写作的启示

观察和分析小人物，从小人物的解读出发，提升学生的观察力和分析力，对于培养学生的写作能力十分重要。生活中，我们关注的往往是突出的人物，或者是影响大的事件，忽视了自己和身边的小事。久而久之，不仅仅眼中所见、心中所想皆是大的特点，而忽视了无论是伟人还是英雄，无一不是从小人物开始的。漠视小人物，表面上看是一种不深入观察的问题，究其本质则是对生命平等性的漠视。回到作文写作上来说，小人物离普通人的生活和心理状态最为接近，最容易联想到我们现实生活中的具体事件，从而也就更容易理解事件和人物的本来面貌。

通过小人物比较，我们可以深化对该人物和文本的认识。在具体进行比较时可以通过比较内容相关的文本在叙事特征、详略安排上的不同，不同文本，或同一文本的不同事件中写人技法运用的不同，以及通过语言运用的比较，分析不同人物、或某一人物不同方面的性格特征，同学对人物性格特征和塑造人物的方法深入了解后，阅读鉴赏能力也有了进一步的提升，进而提高认识水平和写作方面的思想高度。

(一) 感知力的提升:通过对选文中人物形象的感觉和认识，以及对人物所涉事件的叙述角度侧重，描写详略的初步感知的比较，学生能意识到人物形象和与人物相宜的刻画方法的不同，从而提升学生阅读鉴赏中最基本的感知力。

24 比如在高渐离和聂荣出就可进行比较，首先比较他们二人的身份，继而是他们和事件主要人物的关系，以及在描写的时候，司马迁所使用的语言。通过人物塑造来分析高渐离和聂荣的性格等。这样就能更加深入的理解，这两个人的特点，他们虽然都是为了报仇而不惜犯险身死，但性格上却不一样。

(二) 想象力的提升:通过对不同选本中不同人物，以及同一选本中人物不同事件中形象描写的分析与比较，学生能想象人物的言行、举止，感受其内心世界，性格心理，从而提升学生阅读鉴赏中的想象力。

比如在苏秦受到家人嘲笑时，想象一下他当时的心情。我们如果置身其中，就是苏秦会怎样。人与人之间的冷漠和对财富的偏好，会给人和人之间带来怎样的影响。人爱钱对不对？想象一下苏秦的生活。如果你是苏秦的家人，你又会做何感受？

(三) 领悟力的提升:通过对《史记》中不同人物所采用的叙事方法，刻画角度，描写方法的选择的分析和比较，学生能领悟不同人物塑造形式所体现的人物形象的不同，领悟借鉴、领悟记叙文写作中叙事、写人的方法，从而引导学生从阅读理解到写作技巧的领悟。

比如在写韩信的时候，特地写了侮辱他的人后来得知他封侯还乡后的样子，这样做有什么好处呢？韩信的做法，我们觉得合理吗？侮辱韩信的人，前后的表现全然不同，这样的写法，会给人一种什么样的感受呢？

(四) 回味力的提升:通过分析、比较不同人物、或某一人物不同方面的性格特征，品味、比较其语言运用的恰到和巧妙，能从细处感受、顺摸到司马迁在语言运用和人物体察的慧眼独具。从而提升学生阅读鉴赏的语言品读和回味力。

在众多人物中选一自己最喜欢的人物谈谈自己的见解。这样可以让学生既有可供比较的文本，同时可以完成知识内化的过程。学生通过自己阅读思考、比较分析、提炼观点、组织语言的环节，不禁提升了思考能力。更可以极大程度的掌握写作素材，使自己有话可说，在头脑中储备一些属于自己的作文材料，进而提升他们的思想水平。

“性格即命运”，这句出自古希腊哲学家赫拉克利特的名言，对于分析《史记》人物性格对其成败的影响真是十分恰当。司马迁所塑造的人物个性鲜明，呼之欲出，通过对其行事作风、性格特征的分析可以把握人物的丰富的形象，从而

25 理解其在人生关键时期的选择，以及事业成败的因由。尤其对于那些身份地位相同，人生机遇相似，而人生走向有别的历史人物的比较分析，以及对人物的不同的性格方面的比较分析，尤其能探究其性格对于人生的重要影响。

有一句话说过，历史总是惊人的相似。同样的事件和情境，在同一时代、甚至不同时代，以不同的形式或结果，通过史家的勾画匀抹，呈现在后世读者的眼前。藉由对类似事件或情境中诸多要素，尤其是对事件中主要人物的主体意识和选择的比较、分析，我们能了解人物的性格心理，以及人生中的重大选择对人生走向及变化、发展的重要意义。并站在时代、性格的角度试图理解人物行事作风的原因。从而形成较为科学的人生观、历史观。

司马迁首创论赞艺术，在每一篇人物传记后面加上一段“太史公曰”，对传主的是非功过，成因败由、历史影响以及性格形象作出自己的评价，“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。除此以外，太史公在论赞中，有时还引述了前人对有关历史人物的评价。这样，前人之论，太史公之论，后人之论就形成了鲜明的对照，自然就形成了关于关于历史人物或事件的历史评价，以及现世评价的比较，从而引导学生站在时代的角度看问题，并理解历史人物思想、行为的历史局限性。

第三章 《史记》中“生的选择”对作文内涵的深化

生死的问题是人必须要面对又很不愿意面对的问题，一个人对生命的尊重对现世的留恋很难用理性的语言来表述清楚。但是，人类渴望生命的延续，渴望生命的永恒，却是由来已久的，帝王英雄智者亦不能免俗。包括写作《史记》的司马迁，也深深的受困于生死的抉择。是屈辱的活着，还是以死抗暴，虽然看似结果了然，但远没有那么简单。司马迁在《史记》中总要谈到“死”和“生”的问题，而且他也有意或无意的在探究这个让其始终困惑的问题。他对生命的重视和留恋，其中不乏他的不甘心和复仇含怨的情愫，他为自己的“生”的选择，一直寻找着答案和注解。他的笔下有帝王的求生、有智者的求生、有英雄的求生、草芥之人的求生，他笔下的生命不是思辨上的辩证，不是孔孟儒学的生死大义，不是寻常人的生死好恶，他笔下的生命是包含这些所有的历史的确证，是历史中种种选择以及考量的依据，他记录了这些历史的细节，为自己也为后人提供了一种

26 参悟生死的禅机。

第一节 司马迁“生”的选择

司马迁在《报任安书》中，言及生死抉择，痛心疾首，往事犹在目前。后人读之，如有所悟。生死者一念耳，然生之所贵者不尽相同。或有所抱负，或立功疆场，或书郁愤，或尽仁孝，生的意义总是充满着变数的，这种变数往往是生死一念间的抉择了。生死两难间，活下去总要面对日后、自己、世人，这比一了百了要更加艰难。司马迁回忆自己当初身受腐刑时说“家贫，货赂不足以自赎，交游莫救，左右亲近不为一言。身非木石，独与法吏为伍，深幽囹圄之中，谁可告愬者！此真少卿所亲见，仆行事岂不然乎？李陵既生降，隤其家声，而仆又佴之蚕室，重为天下观笑。悲夫！悲夫！事未易一二为俗人言也。仆之先非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优所畜，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？”言语之间，仿佛时间凝滞，我们走进了一个人的内心深处，读一个锥心往事。

然而，司马迁是不甘心死的，死了自己的屈辱和冤屈便从此成为了定局，他不甘心死去，成为历史的尘埃。在他看来“而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然也。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣！”受次等屈辱，而能含垢忍辱而活下来，非其怯懦，古已有之。“且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南面称孤，系狱抵罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭衣，关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加，不能引决自裁，在尘埃之中。古今一体，安在其不辱也？”古人圣贤忍辱而生者，可见生死的抉择不能判断一个究竟是否活得有尊严。

司马迁认为“由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。审矣，何足怪乎？夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟，至于鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎！古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子，至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，

27 少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。”他选择活下来，效法先人知耻而后勇，受困而后作。他列举前人事例，“盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。”所以自己的亦可有所作为，他写道：“仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！”

我们读之言语切切，字字带血。因为这些都是司马迁对于生死的一种判断，而非时人世人的看法。现实永远不是圣人所期待的现实，世人也无有天下大同、亲亲仁善的赤子之心。世人以势利为务，贵重衣冠多余仁善，所以司马迁犹不能不心中凄然惨淡。“然此可为智者道，难为俗人言也！且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！身直为闺阁之臣，宁得自引深藏于岩穴邪？”这不是他拒绝为任安引荐的托词，而是其内心经受悲辛往事而看到的现实。自己的处境，并不能因为其著述稍有改观，甚至不能期待其死后，著述流传，便可以重获尊严。不可能，现实的世界永远是现实的判断，世俗的取舍永远依照世俗的法则，这不是一个人的智慧和操守所能改变的。即便是在今天，亦然。但是文学的意义便在于此，用带血的喉咙歌唱，只是为了挽留世间最后一点春色。虽然春去可复来，但人生恐难再，杜宇声声悲啼的有时不是春色，而是春色将永远不会属于自己的凄凉。

28 第二节 《史记》 “生的选择”的素材整合

历史有着惊人的相似性，我们如果仔细的对比《史记》中关于生死选择的描写就会发现，虽然人们的地位不同、身份各异，都有着对生的执着。帝王和普通人一样希望生命的永恒。人们的内心世界，从来都是变化的、复杂的，司马迁亲身体验过生死抉择时的内心的矛盾，所以在《史记》的人物传写上异常深刻，发人深省。站着死去，还是跪地求生，在道德操守至上的国度里从来容不得人犹疑。犹疑代表着品行上的亏缺，这是君子所不齿的，会遭到唾弃，不仅受世人的鄙视，更加难逃良心深处的愧悔羞愤。即便是忍辱偷生的司马迁本人，在写道舍生取义、以死抗暴的英雄时，也由不得唏嘘感慨、情感激荡，他肺腑那些站着死去的英雄。虽然不免遗憾，但赞许之情溢于言表。可惜，死亡终究是一种遗憾，历史已成定局，仇恨、抱负从此成为泡影，这是司马迁所不能忍受的，他要的并非是世人的一声赞许和良心上的一种安慰痛快，他要的是历史的真实的答案和参透天命的迷局。《史记》中写道生死抉择出不少，更不能草草翻过，应该细细品读，以便提升自己对生命本质的认识。在这些事例中也有不同的情况，可以分为权衡生死、为复仇而活、帝王求仙。

一、权衡生死

生死的权衡，看来是大事，往往有时只是一念之间。一个人能从微末小事中看到生死的机关，这是一种大智慧。能够做到这一点的人，更是司马迁所赞赏的。人往往是当局者谜，李斯默许赵高的篡诏乱政，只是担心扶苏即位后自己处境窘迫，却不想反而为自己挖了一个更大的坟墓。李斯为相，政绩卓著，为秦肱骨之臣，非有大智不能担一国之政。遗憾的是，智者也难免一叶障目。我们追逐利益、追寻梦想、实现抱负，忽然发现自己被这些所谓的追求缚住手脚、蒙蔽视听。此时，再想抽身撤步已然不能了。司马迁，看见了历史的另一种真实，相似的追求，时代的飓风中摇曳，如何才能获得最好的结果？是否生命本身就是一个悲剧的诅咒？

在权衡生死时，刘邦的睿智果断让人震惊。这种果断和睿智，让刘邦在楚汉争雄的较量中完胜。我们读之有时甚至觉得，他的果断中隐隐有着凉薄，睿智中透着狠绝。《史记》中多次写到这样的细节，当刘邦听说项羽要来攻打他时，他毫不掩饰自己的恐惧：

29 沛公大惊，曰：“为之奈何？”张良曰：“谁为大王为此计者？”曰：“鲰生说我曰‘距关，毋内诸侯，秦地可尽王也’。故听之。”良曰：“料大王士卒足以当项王乎？”沛公默然，曰：“固不如也，且为之奈何？”张良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。” 沛公曰：“君安与项伯有故？”张良曰：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之。今事有急，故幸来告良。”沛公曰“孰与君少长？”良曰：“长于臣。”

当他得知张良的应对之策时，完全接受，而且非常诚恳的配合着张良的谋划。虽然，对张良竟然会和项伯有如此深交，刘邦不免心生疑惑。最终，还是选择接受他人的建议，并且采纳这些建议。这是刘邦最大的优点，也是他明智的表现。他能看到一个事件背后隐含的危机，所以能够获得生机。刘邦表现出来的权变机智，让人叫绝，《史记》写道：

沛公曰：“君为我呼入，吾得兄事之。”张良出，要项伯。项伯即入见沛公。沛公奉卮酒为寿，约为婚姻，曰：“吾入关，秋豪不敢有所近，籍吏民，封府库，而待将军。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。日夜望将军至，岂敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也。”项伯许诺。谓沛公曰：“旦日不可不蚤自来谢项王。”沛公曰：“诺。”于是项伯复夜去，至军中，具以沛公言报项王。因言曰：“沛公不先破关中，公岂敢入乎？今人有大功而击之，不义也，不如因善遇之。”项王许诺。

刘邦对项伯的一番恭维讨好果然十分奏效，得到项伯的好感和信任，于是回去说服项羽，偏偏项羽也是非常吃这一套的人，所以刘邦的危机缓解了。这件事情，看似小事，实则关乎生死。以项羽的实力和战斗力，此时一战便可以将刘邦消灭，使其彻底失去政治资本。与其说张良智慧，不如说刘邦对时局看得很明白。再有能力的谋士，如果与君主的想法相左，也很难得到信任和重用，所以张良和刘邦这对君臣对于很多问题的看法是一致的。这件事情，让我们很容易联想起韩信后胯下之辱的事情。韩信身有佩剑，身高八尺，完全可以和地痞一斗。但是结果难料。如果打不过地痞，势必还要受辱，有可能受到更大的羞辱。如果把地痞杀了，他就要抵命。用自己的命换地痞的命，韩信觉得不值，所以他选择受辱。一件小事，足见一个人的智慧。韩信和刘邦都具有见微知著、洞悉时局的能力，往往也是最大的赢家。这样的果断是刘邦性格的重要征，有时不免让人觉得心寒。

30 刘邦在鸿门宴中逃席而去，“沛公已出，项王使都尉陈平召沛公。”刘邦说的很漂亮，其实主意早已打定，“今者出，未辞也，为之奈何？”反而是借樊哙之口说出来，樊哙曰：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为。”刘邦当机力断，“遂去。”可是他并不是仓皇逃跑的，他要为自己的逃跑赢得时间，确保可以顺利逃生，“乃令张良留谢。”他把张良留下来，我想张良心里一定隐隐的在冒冷汗吧。依着项羽的脾气，张良是十分危险的。但也只能如此，“良问曰:‘大王来何操？’曰：‘我持白璧一双，欲献项王，玉斗一双，欲与亚父，会其怒，不敢献。公为我献之。’张良曰：‘谨诺。’当是时，项王军在鸿门下，沛公军在霸上，相去四十里。沛公则置车骑，脱身独骑，与樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等四人持剑盾步走，从郦山下，道芷阳闲行。沛公谓张良曰：‘从此道至吾军，不过二十里耳。度我至军中，公乃入。”这段对话堪称经典，刘邦对生死的判定和他的周全，往往显得过于自私了，虽然舍车保帅是政治斗争的不二法则，但仍不能不让人觉得刘邦凉薄。他对自己倚重的臣子是凉薄，“楚军大乱，坏散，而汉王乃得与数十骑遁去，欲过沛，收家室而西；楚亦使人追之沛，取汉王家：家皆亡，不与汉王相见。汉王道逢得孝惠、鲁元，乃载行。楚骑追汉王，汉王急，推堕孝惠、鲁元车下，滕公常下收载之。如是者三。”他对于自己的亲人也并不厚道，项羽抓住刘邦的父亲，威胁刘邦说：“今不急下，吾烹太公。”刘邦的回答千古未有，他说：“吾与项羽俱北面受命怀王，曰‘约为兄弟’，吾翁即若翁，必欲烹而翁，则幸分我一杯羹。”他的话直接激怒了项羽，“欲杀之”。这样的儿子，真是冷酷残忍啊! 我们常常觉得吴起没有人性，为了受到重用而不惜杀妻、母丧不奔。可是看看刘邦的做法，与吴起何异？项羽不能如此，他重感情，重义气，遇上刘邦这样的对手，注定了失败。

当然，我们此处重点并非职责刘邦为人的凉薄，而是说在生死权衡上，过人的睿智果断后面隐藏的还有锥心之痛和默默的忍耐。

相比之下，范蠡的做法也许更加受到后世的赞许。功成身退，保全性命的明智成为了后世为官从政者的重要信条。“范蠡遂去，自齐遗大夫种书曰：‘蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。子何不去？’种见书，称病不朝。人或谗种且作乱，越王乃赐种剑曰：‘子教寡人伐吴七术，寡人用其三而败吴，其四在子，子为我从先王试之。’种遂自杀。”

31 这是历史教训，是以白骨和鲜血书写的典故。今天读之，亦不能不感喟，人再智慧，有时也不免被执念左右。

二、为复仇而活

《史记》讲述的不仅仅是一个有一个故事，更是直指人心的诉说。那些年代久远的旧事，今天再读，不仅没有显得疏远，反而觉得言语可亲，字字生动。那些语句带有一种特殊的生命力，能够打通历史和现实的阻隔，让读者站在历史的角落，看一遍那血雨腥风、明争暗斗、苍凉无奈的昨天。其中有些故事，让我们不禁切齿拊心，仇恨让人痛苦，有时也是支持人活下来的强大力量。我们当然是渴望和平与宽恕的，但却不能回避这个问题。人性的善恶，相互纠缠，我们应该正视这些同时存在于内心深处的情感。

仇恨是一颗种子，能够滋生毁天灭地的力量，明智的做法应该是要么留有余地，要么斩草除根，不然必受其害。伍子胥就是身负父兄之仇，而灭楚鞭尸的人，其原文为：

无忌曰：“伍奢有二子，不杀者为楚国患。盍以免其父召之，必至。”于是王使使谓奢：“能致二子则生，不能将死。”奢曰：“尚至，胥不至。”王曰：“何也？”奢曰：“尚之为人，廉，死节，慈孝而仁，闻召而免父，必至，不顾其死。胥之为人，智而好谋，勇而矜功，知来必死，必不来。然为楚国忧者必此子。”于是王使人召之，曰：“来，吾免尔父。”伍尚谓伍胥曰：“闻父免而莫奔，不孝也；父戮莫报，无谋也；度能任事，知也。子其行矣，我其归死。”伍尚遂归。伍胥弯弓属矢，出见使者，曰：“父有罪，何以召其子为？”将射，使者还走，遂出奔吴。伍奢闻之，曰：“胥亡，楚国危哉。”楚人遂杀伍奢及尚。

知子莫若父，伍奢是了解自己的儿子的。他可以想见两人的所做作为。深知自己必死无疑，如果儿子只能从死，从此何人报仇？伍奢心里大概也是安慰的吧。伍子胥的明智和果断，看似无情冷血，但实则是一种更为艰难的选择。这是理性和感性的一种较量。如果莽夫之勇、人子之孝可以挽救父亲，吝惜身死，或许让人觉得可耻。明知回去只是送死，不如君子报仇十年不晚。可见，伍子胥的痛恨和隐忍，全为报仇。我们今天读者这样的一段历史，总觉得隔阂，仿佛现在的生活早已远离了这种残忍的杀戮。和这件事有相似之处的事情，后来的历史还有，比如张学良和日本军队的仇恨。张作霖被日本军队设计炸死，张学良势必要与日

32 本军队生死决战。面对全国统一和个人私仇时，他选择的是东北易帜，全国统一。以他自己之力很难同日本军队抗衡，只有暂时放下私恨，才能最终血洗仇恨。他的选择，无疑是正确的。可惜的是，他自己终究没有手刃仇人。这和伍子胥的选择何其相似。仇恨让人心中充满了毁灭的力量，也让人学会了隐忍和等待时机，让人学会了在全曲中积蓄力量。后来吴国攻打楚国，“子胥、伯嚭鞭平王之尸以报父雠。”很多人评价，伍子胥的做法太过了。但是，如果想想伍子胥这些年日夜筹谋之事，便可理解他的极端做法。仇人死了，无法让死人在死一回，仇恨如何了去，伍子胥心里的怨怒如何发泄。即便是这样的极端行为，我想他的心里也仍是有不甘和遗憾的。那些，眼见亲人身死，无力营救，只身逃走的锥心之痛，终究不能一一还报。

与此相似者，还有勾践的复仇。原文为：

越王谓范蠡曰：“以不听子故至于此，为之奈何？”蠡对曰：“持满者与天，定倾者与人，节事者以地。卑辞厚礼以遗之，不许，而身与之市。”句践曰：“诺。”乃令大夫种行成于吴，膝行顿首曰：“君王亡臣句践使陪臣种敢告下执事：句践请为臣，妻为妾。”吴王将许之。子胥言于吴王曰：“天以越赐吴，勿许也。”种还，以报句践。句践欲杀妻子，燔宝器，触战以死。种止句践曰：“夫吴太宰嚭贪，可诱以利，请闲行言之。”于是句践以美女宝器令种闲献吴太宰嚭。嚭受，乃见大夫种于吴王。种顿首言曰：“愿大王赦句践之罪，尽入其宝器。不幸不赦，句践将尽杀其妻子，燔其宝器，悉五千人触战，必有当也。”嚭因说吴王曰：“越以服为臣，若将赦之，此国之利也。”吴王将许之。子胥进谏曰：“今不灭越，后必悔之。句践贤君，种、蠡良臣，若反国，将为乱。”吴王弗听，卒赦越，罢兵而归。

句践之困会稽也，喟然叹曰：“吾终于此乎？”种曰：“汤系夏台，文王囚羑里，晋重耳奔翟，齐小白奔莒，其卒王霸。由是观之，何遽不为福乎？”

吴既赦越，越王句践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰：“女忘会稽之耻邪？”身自耕作，夫人自织，食不加肉，衣不重采，折节下贤人，厚遇宾客，振贫吊死，与百姓同其劳。欲使范蠡治国政，蠡对曰：“兵甲之事，种不如蠡；填抚国家，亲附百姓，蠡不如种。”于是举国政属大夫种，而使范蠡与大夫柘稽行成，为质于吴。二岁而吴归蠡。

33 这段对越王勾践兵败受困的描写，非常精彩。司马迁写了勾践当时处境，有点戏剧性的意味，但想来也是真实的。勾践兵败问范蠡该怎么办，范蠡就告诉了勾践应该：“持满者与天，定倾者与人，节事者以地。卑辞厚礼以遗之，不许，而身与之市。”大夫种更是膝行请罪，请求吴王宽恕。但是，伍子胥劝谏，勾践命悬一线，人为刀俎，我为鱼肉，这样的处境，可能比死亡更加让人痛苦。人有的时候，更加无法忍受死亡向自己步步逼近，这比突如其来的死亡更加让人濒临崩溃。所以，勾践要寻死的做法并非是艺术的夸张，而是他走投无路时一种近乎崩溃的状态。在死亡的威胁和折磨下，度日如年，后来终于贿赂伯嚭才得以活命，以奴仆的身份滞留吴国。接下来就是卧薪尝胆的典故了。我们从文字间，还可以看到，勾践的行为与此前截然不同。知耻而后勇，他每天都在提醒自己这种屈辱与处境。我想，最让他觉得痛苦和耻辱的不仅仅是身为奴隶的生活，而是其生死一线时所经受的恫吓和折磨。他觉得这种待宰羔羊的处境，简直无法用语言形容。屈辱有时可以让一个养尊处优的软弱恶劳的人变得勤敏，让一个思想单纯意气用事的人变得深沉，屈辱如同当头棒喝，让一个自以为是的人忽然认识了自己原来如此不堪、渺小。一个人知不足，才能真正的看清自己，看清别人，看清世界。这是司马迁在文字间，有意或无意留给后人的启示。

此外，还有孙膑，他经受的不只战场厮杀中的胜负存亡，也不是列国争雄时的残酷角逐，他经历的是人心险恶的背叛和欺辱。原文为：

孙膑尝与庞涓俱学兵法。庞涓既事魏，得为惠王将军，而自以为能不及孙膑，乃阴使召孙膑。膑至，庞涓恐其贤于己，疾之，则以法刑断其两足而黥之，欲隐勿见。

齐使者如梁，孙膑以刑徒阴见，说齐使。齐使以为奇，窃载与之齐。齐将田忌善而客待之。忌数与齐诸公子驰逐重射。孙子见其马足不甚相远，马有上、中、下、辈。于是孙子谓田忌曰：“君弟重射，臣能令君胜。”田忌信然之，与王及诸公子逐射千金。及临质，孙子曰：“今以君之下驷与彼上驷，取君上驷与彼中驷，取君中驷与彼下驷。”既驰三辈毕，而田忌一不胜而再胜，卒得王千金。于是忌进孙子于威王。威王问兵法，遂以为师。

其后魏伐赵，赵急，请救于齐。齐威王欲将孙膑，膑辞谢曰：“刑馀之人不可。”于是乃以田忌为将，而孙子为师，居辎车中，坐为计谋。田忌欲引兵之赵，

34 孙子曰：“夫解杂乱纷纠者不控棬，救鬬者不搏撠，批亢擣虚，形格势禁，则自为解耳。今梁赵相攻，轻兵锐卒必竭于外，老弱罢于内。君不若引兵疾走大梁，据其街路，冲其方虚，彼必释赵而自救。是我一举解赵之围而收獘于魏也。”田忌从之，魏果去邯郸，与齐战于桂陵，大破梁军。

后十三岁，魏与赵攻韩，韩告急于齐。齐使田忌将而往，直走大梁。魏将庞涓闻之，去韩而归，齐军既已过而西矣。孙子谓田忌曰：“彼三晋之兵素悍勇而轻齐，齐号为怯，善战者因其势而利导之。兵法，百里而趣利者蹶上将，五十里而趣利者军半至。使齐军入魏地为十万灶，明日为五万灶，又明日为三万灶。”庞涓行三日，大喜，曰：“我固知齐军怯，入吾地三日，士卒亡者过半矣。”乃弃其步军，与其轻锐倍日并行逐之。孙子度其行，暮当至马陵。马陵道陜，而旁多阻隘，可伏兵，乃斫大树白而书之曰“庞涓死于此树之下”。于是令齐军善射者万弩，夹道而伏，期曰“暮见火举而俱发”。庞涓果夜至斫木下，见白书，乃钻火烛之。读其书未毕，齐军万弩俱发，魏军大乱相失。庞涓自知智穷兵败，乃自刭，曰：“遂成竖子之名！”齐因乘胜尽破其军，虏魏太子申以归。孙膑以此名显天下，世传其兵法。

孙膑的受辱与复仇，想来最容易引起今人的叹息。庞涓与孙膑有同窗之谊，当时关系应该也是极好的，不然孙膑也不会去找庞涓。但正是自己最为信任的人，却剜去自己的膝盖，把自己困于囚笼。后人读此历史，又有很多文学性的描写，其中就有孙膑下山前，老师对他说“他与红尘无缘，清福有份”的话。当然这也只是后世人们的杜撰和想象。但这种想象让人们更加警醒，人要心明眼亮、识别真伪。这是后世永远的一种教训，也让人与人之间有了隔阂。司马迁对孙膑受辱的描写不多，反而写道他复仇的步步为营时比较具体。初读之，不觉得悲凉，只是觉得可恨可怕。再细细想来，才觉得十分屈辱。孙膑智谋远超庞涓，可是一之不慎，身残志屈险些丧命。这难道不让人疑惑吗？这和司马迁的遭遇难道不相似吗？司马迁熟读历史，洞悉时事，明分善恶，胸怀坦荡，可是却受奇耻大辱，为世所弃。这是多么可悲又荒唐的事情，能够看清别人的处境，却不能救自己于困厄之中。想来古今智者也不能免于一叶障目的悲剧。司马迁后来写道：

世俗所称师旅，皆道孙子十三篇，吴起兵法，世多有，故弗论，论其行事所施设者。语曰：

35 “能行之者未必能言，能言之者未必能行。”孙子筹策庞涓明矣，然不能蚤救患于被刑。吴起说武侯以形势不如德，然行之于楚，以刻暴少恩亡其躯。悲夫！ “悲夫”二字，缀于文末，真是字字千钧，如巨锤扪心。这是人生的悲剧，但是人人见得这种悲剧，却又都逃不开这样的悲剧。人总是被自己信任的人伤害，也总是因为自己执着的追求而殒命。人智慧者，必死于智慧；勇武者，毙于兵戈。谁能改变这样的命运，不如无知无能最快乐，至少可以保全生命本来的自性快乐。孙膑的屈辱，一面是来自庞涓的背叛陷害，一面是源于自己的渴望建功立业的虚名。孙膑此后虽然得以帅兵亲自复仇，却婉言谢绝了，而是以军师的身份，从旁出谋划策。这与伍子胥的做法大相径庭，难道是他的痛恨不如伍子胥的深吗？不是的，他的痛恨一点也不比伍子胥少，只是他自己若不是渴望虚名，亦不会陷于受辱身残的困境。既知如此，孙膑再接受帅印统兵无异于自取其辱了。他淡漠了功名富贵，早已没有了年轻才俊的傲然风姿。常人谁没有过卓尔超群的幻想，谁没有过一展才华的雄心，一把宝剑怎么会常置匣中，这是人之常情。但是孙膑在这些常情中，体会的却是来的太快的教训和苦涩。

孙膑的复仇，让人拍案叫绝，环环相扣，诱敌深入，一举歼灭，就连最后进攻的信号也是庞涓自己名人点亮火把而发出的。庞涓自掘坟墓，害人害己，亦是悲剧。这段描写虽然精彩，却让人并不觉得痛快，心中反而堵塞郁结。复仇可以血洗受辱的痛恨，却无法改变既成事实的屈辱，人还要背负着这种伤痕和苦涩继续走下去。也许复仇是人在生死之际，为自己的生命找到的唯一一点凭依，唯一一点借口或理由，人用这样的一种信念支撑着自己摇曳不定的生意。苦难从来不同情弱者，生命中也绝不会缺少苦难，人只能坚韧的活着，背负着苦难的记忆，更加努力的赋予生命的意义。

三、帝王求生

站着死去，匍匐求活，二者皆是生命的殇逝。是没办法解开的迷局，让命运更加神秘难测。也让人们一代代的去追问生命的意义。即便是人间的主宰、千古帝王，也不能逃脱命运的锁链。富贵以及、掌握众生的生死，却也难逃自己也将死亡的结局。天道无亲，千载之后，帝王和贫民都会化为一抔黄土，再高的地位和权势也会烟消云散。由此观之，生命的意义正须好好思量。

帝王当然不甘心，自己的滔天权势如何不能找到一种让生命永恒的方法呢？

36 于是有了秦始皇、汉武帝等后来诸多帝王的求仙长生的举动。只是，如今他们都死了，耗费资材，所得来的长生不过梦幻耳，多么尖刻的嘲讽。我们还可以从历史的碎片中，找到一些帝王的影子，看到他们在死亡面前的局促战栗。他们的至高无上的权利，在生死面前毫无效力时，他们也如同虎豹困于牢笼、蛟龙曝于旱地，在无能为也。这时他们也该意识到，作为人的渺小和烦俗，他虽然受万民膜拜，也不过和膜拜他的人一样，最终以死亡收场。《史记》中有关于秦始皇的记述，原文为：

三十六年，荧惑守心。有坠星下东郡，至地为石，黔首或刻其石曰“始皇帝死而地分”。始皇闻之，遣御史逐问，莫服，尽取石旁居人诛之，因燔销其石。始皇不乐，使博士为仙真人诗，及行所游天下，传令乐人歌弦之。秋，使者从关东夜过华阴平舒道，有人持璧遮使者曰：“为吾遗滈池君。”因言曰：“今年祖龙死。”使者问其故，因忽不见，置其璧去。使者奉璧具以闻。始皇默然良久，曰：“山鬼固不过知一岁事也。”退言曰：“祖龙者，人之先也。”使御府视璧，乃二十八年行渡江所沈璧也。于是始皇卜之，卦得游徙吉。迁北河榆中三万家。拜爵一级。

方士徐福等入海求神药，数岁不得，费多，恐谴，乃诈曰：“蓬莱药可得，然常为大鲛鱼所苦，故不得至，愿请善射与俱，见则以连弩射之。”始皇梦与海神战，如人状。问占梦，博士曰：“水神不可见，以大鱼蛟龙为候。今上祷祠备谨，而有此恶神，当除去，而善神可致。”乃令入海者赍捕巨鱼具，而自以连弩候大鱼出射之。自琅邪北至荣成山，弗见。至之罘，见巨鱼，射杀一鱼。遂并海西。

至平原津而病。始皇恶言死，群臣莫敢言死事。上病益甚，乃为玺书赐公子扶苏曰：“与丧会咸阳而葬。”书已封，在中车府令赵高行符玺事所，未授使者。七月丙寅，始皇崩于沙丘平台。丞相斯为上崩在外，恐诸公子及天下有变，乃秘之，不发丧。棺载辒凉车中，故幸宦者参乘，所至上食。百官奏事如故，宦者辄从辒凉车中可其奏事。独子胡亥、赵高及所幸宦者五六人知上死。赵高故尝教胡亥书及狱律令法事，胡亥私幸之。高乃与公子胡亥、丞相斯阴谋破去始皇所封书赐公子扶苏者，而更诈为丞相斯受始皇遗诏沙丘，立子胡亥为太子。更为书赐公子扶苏、蒙恬，数以罪，（其）赐死。语具在李斯传中。行，遂从井陉抵九原。

37 会暑，上辒车臭，乃诏从官令车载一石鲍鱼，以乱其臭。

始皇帝的功绩不可抹杀，堪称开辟帝业的千古一人。他的暴虐和狠绝，让人畏惧，秦国的兵强马壮让列国闻而色变。他的励精图治堪称后世楷模。他的声威，让年少便杀人的秦舞阳，望而声色俱变，即便的荆轲这样的刺客亦不能在咫尺间刺杀成功。秦始皇不是无能的末世帝王，他是一个头脑睿智果决之人，却也畏惧死亡。面对死亡，他也和一切畏惧生死的人一样，手足无措、匍匐在地。他也会说“祖龙”不是自己，自欺欺人。他也会不惜万金，派方士寻得长生的海上方，以此延续生命，以此可以超越生死，永远主宰世人的命运。即便是，觉得自己依然生命将尽，他也要尽力试试。这是帝王的浪漫，还是帝王的卑微。和那些慷慨赴死的人相比，他们的求全，显得太轻浮单薄了一点，与那些甘愿抛撒鲜血的志士仁人，他也不过是在死亡面前，卑微的众生一员。滔天的权势、辽阔的疆域、千秋的霸业，那些昔日的美好幻想，总是美好的，但却让帝王生命的最后一段生活，显得太脆弱狼狈了。

可是，谁又能说自己可以从容赴死呢？生命的可贵，有时只在于它的脆弱。不仅秦始皇这样，汉代的很多帝王，以及后世帝王也不乏求仙问卜的人。他们英武的姿态都是放在外边的，心里还是有一个幽暗的空间，时而让人窥见他们绝望的怯懦。在《孝武帝本纪》中，多处写道汉武帝的求仙访道之事，原文为：

其冬，公孙卿候神河南，见仙人迹缑氏城上，有物若雉，往来城上。天子亲幸缑氏城视迹。问卿：“得毋效文成、五利乎？”卿曰：“仙者非有求人主，人主求之。其道非少宽假，神不来。言神事，事如迂诞，积以岁乃可致。”于是郡国各除道，缮治宫观名山神祠所，以望幸矣。

上遂东巡海上，行礼祠八神。齐人之上疏言神怪奇方者以万数，然无验者。乃益发船，令言海中神山者数千人求蓬莱神人。公孙卿持节常先行候名山，至东莱，言夜见一人，长数丈，就之则不见，见其迹甚大，类禽兽云。群臣有言见一老父牵狗，言“吾欲见巨公”，已忽不见。上既见大迹，未信，及群臣有言老父，则大以为仙人也。宿留海上，与方士传车及闲使求仙人以千数。

其春，公孙卿言见神人东莱山，若云“见天子”。天子于是幸缑氏城，拜卿为中大夫。遂至东莱，宿留之数日，毋所见，见大人迹。复遣方士求神怪采芝药以千数。是岁旱。于是天子既出毋名，乃祷万里沙，过祠泰山。还至瓠子，自临

38 塞决河，留二日，沈祠而去。使二卿将卒塞决河，河徙二渠，复禹之故迹焉。

是时既灭南越，越人勇之乃言“越人俗信鬼，而其祠皆见鬼，数有效。昔东瓯王敬鬼，寿至百六十岁。后世谩怠，故衰秏”。乃令越巫立越祝祠，安台无坛，亦祠天神上帝百鬼，而以鸡卜。上信之，越祠鸡卜始用焉。

公孙卿曰：“仙人可见，而上往常遽，以故不见。今陛下可为观，如缑氏城，置脯枣，神人宜可致。且仙人好楼居。”于是上令长安则作蜚廉桂观，甘泉则作益延寿观，使卿持节设具而候神人，乃作通天台，置祠具其下，将招来神仙之属。于是甘泉更置前殿，始广诸宫室。夏，有芝生殿防内中。天子为塞河，兴通天台，若有光云，乃下诏曰：“甘泉防生芝九茎，赦天下，毋有复作。”

东至海上，考入海及方士求神者，莫验，然益遣，冀遇之。

其明年，东巡海上，考神仙之属，未有验者。方士有言“黄帝时为五城十二楼，以候神人于执期，命曰迎年”。上许作之如方，名曰明年。上亲礼祠上帝，衣上黄焉。

凡六祠，皆太祝领之。至如八神诸神，明年、凡山他名祠，行过则祀，去则已。方士所兴祠，各自主，其人终则已，祠官弗主。他祠皆如其故。今上封禅，其后十二岁而还，遍于五岳、四渎矣。而方士之候祠神人，入海求蓬莱，终无有验。而公孙卿之候神者，犹以大人迹为解，无其效。天子益怠厌方士之怪迂语矣，然终羁縻弗绝，冀遇其真。自此之后，方士言祠神者弥众，然其效可睹矣。

可见，但凡有神仙之说，汉武帝从来不吝惜财物人力，亲往视之，虔诚奉行方士的方法，以求可以得到长生。方士们也不能说不尽心，他们总要绞尽脑汁来找到为自己自圆其说的一套说辞。汉武帝，虔诚的希望可以获得长生之法，但是结果终究不能如愿。司马迁写了很多汉武帝求长生之法的细节，和秦始皇相比，有过之无不及焉，但结局都是不能遂其心愿。从他们的身上，我们看到的是人在死亡面前的卑微，与之相比荆轲之死反而显得更加悲壮和让人敬畏了。项羽的霸王末路与之相比更多了一些血性男儿的伟岸和雄壮。

生，固然是可贵的，但孟子也说过人生自然有比生命更加可贵的道义和尊严，总之生死利害不是一个简单的、是非对错的问题。司马迁活下来，但是他难道心里不曾羡慕过那些节烈忠贞、以死明志的英雄吗？也许，这是一个二律背反的命题。司马迁也许日日夜夜，都会纠葛于生死的意义，生命对于他来说，有时是来

39 的更加长久的折磨和痛苦，但死又让他觉得并不甘心。他在生死间的徘徊中，审视自己，也审视着历史、帝王，审视着人性的软弱与卑微。

第三节 认识生命的意义与作文写作

今天，我们的学生在写作文时最普遍的问题是缺少深度，看问题只停留在现象的表面，横向上缺少必要的诸事比照，纵向的不能古今比较，宏观上不能看到一件事所隐含的时代的问题，微观上不能从心灵的深处走向现实世界。自己永远置身世外，仿佛写作与自己无关，这样的特点，是可怕的，会让学生潜在的以为一切书本都是一种谎言，谎言便成为了家常便饭哦，思想缺少独立性。

追忆人类的过去，通过对历史的感知来认识今天的社会和自己，这是历史的真谛。我们深入的解读历史的细节，从生命的本质出发来反观人生的意义，更能给学生提供一个了认识生活的角度。我们今天常常觉得学生太脆弱了，很多学生不仅仅是在学习上缺少坚韧的精神，在生活中也缺少对抗挫折的能力，心灵脆弱、容易消沉。但是哪个父母舍得让孩子自己找寻苦难呢？我们读历史，深入的解读历史中的人生悲剧，可以让孩子有对悲剧和灾难的体验，可以增加他们对挫折和苦难的认识。进而增加学生对于生活和自己的认识，提升思维能力，使得思想深刻。思想深刻了，自然写作时就不再那么幼稚和苍白了。

一、追问生命的价值

追问生命的价值，并不是做哲学上的探索，也非形而上的逻辑假设。我们的目的不是在于对生命存在的意义进行探究。我们要认识人生在世当赋予自己存在的价值，通过一生的时间，来实现一个具有意义的生命。《论语》中有：

季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？”

孔子为什么不谈“死”的问题呢？《礼记》中有另一段对话：“子贡问于孔子曰：‘死者有知乎？将无知乎？’子曰：‘吾欲言死之有知，将恐孝子顺孙妨生以送死；吾欲言死之无知，将恐不孝之子弃其亲而不葬。赐不欲知死者有知与无知，非今之急，后自知之。’”

这次是子贡来问死的问题，死了是有意识的么？还是没有意识的呢？这种问题，是终极问题。几乎每个人都会产生这样的疑问和好奇吧。这次孔子回答的比回答子路的内容要多很多。但孔子还是回避了正面答复。而是分析了一番“有知

40 无知”可能产生的不利后果：如果说人死了之后，还有意识的话。那么孝子们就会忙着去考虑死后的问题，甚至会忽略了活着的人；而如果说人死了之后，就没有意识的话，那么不孝的人甚至不会去安葬自己的父母了。所以，说死后有知和无知，都又不太好。孔子最后还说“有没有知，以后你自己自然会知道的”。

虽然这是对死的讨论，实则关乎生命的本质问题。生命的价值不再其产生之前，更不在于结束之后。而是在于生命的过程之中。所以司马迁没有选择以死明志的极端方式，而是选择了隐忍。他以著述《史记》的行为，洗刷了自己的耻辱，成就了不朽功绩。刘邦选择活着，哪怕是对人凉薄，也总比他死去以至于全盘计划落空要强得多。生命的意义，首先在于活下去，然后才是如何解决现世痛苦的事情。有时候，我觉得，有人关心这个终极问题一定是个很好的事情。现实生活中不是有人问多了，恰恰是问少了。还有一个关键：那就是孔子为什么始终不正面回答关于“死”的问题呢？搞笑的人一定会认为孔子也是活人，他怎么可能知道“死”呢？其实哲学家是不需要事事皆其所已经，才能知道的。孔子之所以不回答并不是他不能回答，而是他更看重生的问题。他说得很清楚——“未知生，焉知死？”不知道活着的道理怎么可能知道死的呢？活着是什么道理我们又有多少人真正知道呢？

二、尊重生命的力量

人应该尊重生命，更加敬重生命的力量。如果没有楚国对于伍奢父子的极刑逼迫，那会有伍子胥的极端抱负、鞭尸泄愤。如果是不是有游历列国时的耻辱落魄，晋公子重耳大概不会有后来的所作所为。

正如同韩信受漂母之恩一样，一次怜悯远比羞辱更加明智。可以看到生命的虽然脆弱卑微，却也有变得强大的时候。世间最柔软的事物，有时也是最强大的事物。秦始皇藐视六国，统摄中原，四夷宾服。可是他死后，六国纷纷举义，秦国瞬息倾覆。强弱的关系，有时微妙莫测。张仪在令尹昭阳门下，被诬告偷窃和氏璧，惨遭羞辱鞭挞，张仪后来为相秦国，携虎狼之师，对楚国大加用兵，文欺武征，以报当日之仇。苏秦也是因为受到秦国冷落，而挂六国相印，谋划约纵破秦。百姓卑微，如水能载舟，但是民怨深重，自然也可倾覆舟船。历史上的明君能臣皆可看见强弱的利害，所以能够把握历史的机遇，能够在强弱中找到自己的立足之地。生命的力量，从来都是为智者所用，而为愚者所贱，其结果自然也截

41 然相反。

老子说：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”水处下，但是水的作用，和它的品性也是与“道”最为接近的，因为它的卑下、不争、利万物的品性，使得它没有任何过错，没有人会对他指责。这与生命的力量何其相似？看似卑微的事物，实则蕴含着强大的力量，敬畏这些柔弱的事物，难道不是一种大的智慧吗？

在指导学生作文的时候，对于生命的力量的解读也应该，更加深入和丰富。引导学生们从一些历史事件和故事中理解生命的力量，正视生命的柔弱，正视生命中所面对的苦难，坚信自己一定可以战胜眼前的困境，培养更加坚强的意志和品格。在当下的时代背景下，意义重大。当我们面对国家整体教育中产生的学生心理脆弱、恶性事件频发的问题，可以说是没有根治这种时代顽疾的良方。当我们指责社会、家长、文化、老师的时候，是否应该回到教育本身上，回到课堂的主题性上来重新审视这些问题呢？当我们一再安慰宽纵孩子的时候，是否也应该想过，一个人成为栋梁之才何其艰难，他要战胜多少困难，经受多少苦痛，才能真正的担负起生命的真正意义呢？生活从来都不是一个充满快乐的过程，所谓快乐是人们在苦难时的一种对生命意义的寄托而已，依然如此，不如让学生认识真实的生命，没有必要总为其描述生活的假象与美好。

三、正视自己的渺小

我们阅读历史的厚重，汲取古人的智慧，开阔自己的视野，当我们咱赞赏古圣贤时，并非是否定作为普通人的意义和价值。我们不能用统一标准来衡量古人今人，我们可以学习可以膜拜，但也要清醒的认识自己，认识自己的优势，更要认识自己的凡俗和渺小。这样才是一个真人。生命固然有着可歌可泣的伟大，有着改天换日的力量，但也有儿女情长、蝇头微利、羡慕嫉妒„„这些都是人性的体现。所以，既要正是历史人物，也要正是自己的人生。

司马迁在写道项羽死前的一段话时，心中是非常矛盾的，其中既有惋惜、悲壮，又有批判、叹惋。原文写道：

项王自度不得脱。谓其骑曰：“吾起兵至今八岁矣，身七十馀战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。

42 今日固决死，愿为诸君快战，必三胜之，为诸君溃围，斩将，刈旗，令诸君知天亡我，非战之罪也。”

司马迁认为项羽对自己的认识，是荒诞的。项羽认为自己失败的原因是“天亡我，非战之罪也”。司马迁反驳说：

夫秦失其政，陈涉首难，豪杰蜂起，相与并争，不可胜数。然羽非有尺寸，乘执起陇亩之中，三年，遂将五诸侯灭秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，号为“霸王”，位虽不终，近古以来未尝有也。及羽背关怀楚，放逐义帝而自立，怨王侯叛己，难矣。自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下，五年卒亡其国，身死东城，尚不觉寤而不自责，过矣。乃引“天亡我，非用兵之罪也”，岂不谬哉！

如果不是项羽兵戈攻伐过矣，士兵不会思念楚国、和平甚矣，如果天下归心顺义，自然不用再耗费人力，通过武力获得权利。如果不是项羽的妇人之仁，刘邦又怎会苟活到四面楚歌的时候？所以，此非天意，乃民心耳。如果认识不到项羽身上的弱点，自然难以真的读懂历史的真相和深意。

人没有谁可以真正的掌控命运，因为自己很难摆脱作为人的一些缺点和弱点。所以一个人，真要有所成就，势必要正视自己不是完人的现实。只有这样，才能在日后的筹谋中扬长避短，逢凶化吉。

相比之下，刘邦对自己的了解更加深入一些。在《史记》中，可以多次看到刘邦在衡量自己和项羽的实力的时候说道“固不如也”这样的字眼，在他和韩信的比较中，他也承认自己帅兵打仗的确不如韩信，从这些细节上，我们可以看到的不仅仅是刘邦的明智，还有他可以正视自己的缺点，没有苛求自己作为统帅的绝对权力。这也是项羽每不能及的。

运用到作文中，更应该注意到我们分析事件、揣测人意时，只有看清生命的伟大和渺小，才有可洞悉人心，写出具有真知灼见的文字。

我们可以引导学生从《史记》人物出发，通过研读《史记》中人性的伟大和渺小，来反观自己身上的复杂的特点。在一个事件面前，既要看到事件的表象，又要品味事件潜在的意义。这样的训练有助于学生真正具有分析和评价的能力。

第四章 赋予意义的隐喻对于写作教学的启示

隐喻，不仅仅是指文字的意象上所蕴含的更加深层的意义，还包括对于某些

43 事件或特点相似的事件间的一种联系。这样的联系不仅可以使叙事的内容更加丰富，还能够在逻辑上形成一种类比似的归类和总结，让读者可以进一步深入思考，也使得文本蕴含更深邃的意义。

在现代学术背景下，隐喻不单纯是一种修辞格，它实际上已成为被称之语言意义的话语特征的概括，是潜伏在文本内部的语言机制。这一分析的意义则表现在它的全部研究成果将能拓展出《史记》研究的全新层而如果说《史记》研究还局限在历史事实的考订和文学内容的阐释一一即作者在说什么和说了什么一一的范围中，而随着其领域的持续扩展，结果只能是现代研究者自身的思辨内容对《史记》文本的无效宰制。

在《史记》中这些隐喻多次出现，构成前后联系交相辉映的历史全像，传达的不仅仅是历史事件背后的人的命运和选择，还探究这些历史事件间的相似性，这些相似的深层又隐藏着许多值得人玩味的意趣。根据《史记》中隐喻所呈现的特点，权且把它们分为两类，一类是形象似的隐喻，一类是叙事似的隐喻。

第一节 形象似的隐喻

《史记》中的形象似的隐喻，主要表现为司马迁赋予人物以某些物象的特点，或者说是物象的特点更适合用于描述和理解人物的个性特点。这样的物象有，龙、鸟、鼠、狗、兔、龟等 。这些物象被用于《史记》的叙事中，有些是司马迁的创建，有些是引用已有的典故，有些可能是俗语，它们共同丰富了《史记》的叙事语言和评价标准，使得传记的主人形象更加生动，突出了传主人的主要特点。在这些形象的比赋之中，还暗含着作者的情感和作者对该人物的评价。

这些形象的运用也体现了中国古典文化中的象喻的特点，把相似的特点集合起来，更加容易让人建立事物间的联系，这是中国传统的思维方式，由此也可以理解中国文化中连类比赋的特点。

一、龙的隐喻

在《史记》全文中，有龙出现的篇目很多，有些是关于帝王的，有些关乎星相，其中最值得一提的是《老子韩非列传》中关于“龙”的内容：

老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字耼，周守藏室之史也。 孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君

44 子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”

老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千馀言而去，莫知其所终。

或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。 盖老子百有六十馀岁，或言二百馀岁，以其修道而养寿也。

自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。

老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕于汉孝文帝。而假之子解为胶西王卬太傅，因家于齐焉。

以上提到了龙的隐喻，是孔子对弟子所说的话，认为老子的处世之道遵循“清静无为”，因为没有一定的规矩而无所损害。此后司马迁在文中还提到了一处龙的隐喻，“儒学亦绌老子。‘道不同不相为谋’，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正。”“曰：龙，虫类也。故言‘龙之为虫。’可扰狎而骑也。然其喉下有逆鳞径尺，人有婴之，则必杀人。人主亦有逆鳞，说之者能无婴人主之逆鳞，则几矣！”这两处所提到的“龙”，意思当然不同，却赋予了人物一种神秘性，我们更加会思考，龙究竟什么样子，而像龙一样的人又会如何。

二、鼠的隐喻

鼠的隐喻其实早在《诗经》中就已经出现了，《硕鼠》一篇就是最好的例子，诗中将统治者比喻成不劳而获的大老鼠，并且表达了想要离开这里，到一个没有“硕鼠”的地方生活。生动形象，语言真切，颇有民间语汇的特点。在《史记》中，这样的隐喻也出现了，而且十分精彩。在《李斯列传》中司马迁引述了一段李斯自己的语言，生动的描绘了李斯贫贱时的内心感受，同时也揭示了李斯对于权力追求的必然性。这种隐喻被后世戏称为“老鼠哲学”，原文为：

李斯者，楚上蔡人也。年少时，为郡小吏，见吏舍厕中鼠食不洁，近人犬，

45 数惊恐之。斯入仓，观仓中鼠，食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧。于是李斯乃叹曰：“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！”

乃从荀卿学帝王之术。学已成，度楚王不足事，而六国皆弱，无可为建功者，欲西入秦。辞于荀卿曰：“斯闻得时无怠，今万乘方争时，游者主事。今秦王欲吞天下，称帝而治，此布衣驰骛之时而游说者之秋也。处卑贱之位而计不为者，此禽鹿视肉，人面而能闲行者耳。故诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困。久处卑贱之位，困苦之地，非世而恶利，自讬于无为，此非士之情也。故斯将西说秦王矣。”

李斯一生为秦国开疆辟土可谓功不可没，但结局却不得善终。其中原因本于他的老鼠之论，仓鼠、厕鼠之状态天壤之别，让李斯深刻的认识到，人的地位处境对一个人来说有多重要。位高权重，则众人仰慕亲戚攀附；微贱贫寒，则世人轻贱亲戚疏远。然而，一个庸碌无能之辈，自己无力改变处境，自然不得不安于贫寒。一个胸有大志、腹有良谋之人，怎肯安居人下，受尽世俗的白眼、亲戚笑骂呢？李斯学于荀子，而后如吕不韦门下为客卿，一步步谨慎小心登上相位，求得那个他心中一直追寻的“仓鼠”之位。

三、牺牛的隐喻

“牺牛”是用来祭祀的牛，人们在祭祀前把牛喂养的非常壮硕，又用带着纹饰的布帛装饰它，然后再祭祀的宗庙宰杀它。与食物和秀美的装饰相比，牛应该更加珍视自由的生命。人难道不是这样吗？很多人追慕名利权势，最终身死人手，与名利权势相比，自由的生命应该也是他最后的宿求吧？人生就是这样，有了欲望便会忽视隐藏在欲望之中的灾祸。人人都知晓这样的道理，可是几人能摆脱这样的命运？这些隐喻，并不是司马迁的发明，而是早已有之，《易·系辞传》曰：“古者包牺氏(伏羲氏) 王天下也，仰者观象于天、俯者观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德、以类万物之情”。《周易》观察万物，又用不同的卦象演绎万物的变化，本就是一种带有隐喻意味的哲学思辨。《诗经》中也有“比”的手法，就是把相似的事物联系到一起，表达思想情感。再到先秦诸子，往往喜欢用寓言和比喻来说明道理。

庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不闚，然其要本归于老子之言。故其著书十馀万言，大抵率寓言也。作渔父、盗跖、胠箧，以诋訿孔子之徒，以明老子之术。畏累虚、亢桑子之属，皆空语无

46 事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。

楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”

一切让人羡慕的锦绣衣冠、高位威权、智慧德行，看似是成就人的阶梯，也实在是害人的陷阱。很多人自侍高位而恣意妄为，有的人因为智谋过人而辜负了自己的性命。这样的隐喻，是古老的叙事话语，同样也是最深邃的劝诫世人的话语。这样的隐喻能够触动人们敏感的心弦，反而比一些说的明白的道理更加容易打动人。孟子的劝谏常常引用寓言，颇受君王的重视。虽然君主们对于孟子的谏言未必都会采纳，但是就言理而言是非常奏效的，至于付诸行动自然另当别论。

四、良弓、走狗的隐喻

“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”是最常见的一种隐喻，也是历史真实存在着的事情。《史记》中写了太多这样的事件，可以说是十个之六七都难逃此祸。即便是明智君王也不免让人心中提心吊胆。在司马迁看来，人主若龙，龙有逆鳞，触之必死。所以无论是怎样的忠臣勇将、谋士贤才，只要犯了帝王的忌讳，不免要祸从天降累及家人。《史记》原文：

范蠡遂去，自齐遗大夫种书曰：“蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。子何不去？”种见书，称病不朝。人或谗种且作乱，越王乃赐种剑曰：“子教寡人伐吴七术，寡人用其三而败吴，其四在子，子为我从先王试之。”种遂自杀。

类似这样的叙事，在《史记》中随处可见，刘邦当皇帝后为削弱韩信的势力，把当时是" 齐王" 的韩信徒封为" 楚王" ，使其远离自己的发迹之地，然后又有人适时告发韩信" 谋反" ，刘邦又再将他贬为" 淮阴侯" ，不出几个月皇后吕雉又以谋反之名将韩信诱至长乐宫杀死。刘邦于公元前202年得天下，韩信于公元前196年身首异处，这对共过患难的君臣在天下大定之后只相处了一年多一点的时间，韩信在临刑之前发出了“狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡”的慨叹。

47 这样的隐喻还关乎其他的人物，如武安君白起、伍子胥、吴起、赵将李牧、商鞅等。这些人物，都是建功立业的名臣良将，但却不免于为君王所弃的命运。这么多相似的经历和人生命运，如果攒在一起，简直让人大吃一惊。历史的周而复始的变异，总像是遵循着某些既定的规律，这足以引起后世的思考。

白起为将者, 生杀大权操于一手, 秦赵长平一役, 坑杀赵兵40万, 何等威风, 令赵10年无精壮之兵, 闻风丧胆于朝, 耐何功高盖主, 不谙政事, 拒王命而不从，终死于秦相范睢之手。伍子胥生于坎坷, 长于危难, 少年立志, 忠肝义胆, 一夜白发, 苦大仇深, 春秋五霸之吴始于其策及经营, 而遇主不明, 骄兵必败, 尽忠于吴王, 自刎后挂眼于吴都, 视吴为越灭! 孙子, 吴子, 名号共响于世, 其兵法实乃王道也, 鲁，魏，楚国经其变法, 走上富国强兵之路, 然其变法，削弱了王宫贵戚之权利，楚悼王既没，各王氏宗亲群起而攻之，吴子伏尸于楚王，终死于乱箭，因此遭连坐诛族之贵族者70余人！李牧用兵，神出鬼没，多奇兵，早年抗击匈奴，居代郡，守雁门，屡挫匈奴，一役斩首十余万，教胡人10年未敢南窥中原．后抗秦护赵，立战功无数，保弱赵不为强秦所灭，然赵王昏庸多疑，听佞臣郭开之言，疑其反，诛李牧，无多时，赵为王剪灭！秦何以为强，变法也，奖励耕战“赏不遗匹夫，刑不避大夫，使天下之利系处于一孔”的基本国策。秦内修明政理以储军国之资，外开疆辟壤与列国争衡。经变法后的虎狼之师与东方列国大小百余战，共计歼灭六国军队一百五十余万。在“伏尸百万，流血千里”的大战场上，冷血的秦人踏着六国之人的尸骨与鲜血走上了统一之路。而变法之创者商殃，也跟吴起一样因为得罪贵戚，而被车裂于市，悲哉！

这些隐喻就是历史血淋淋的惨剧，牵一发而动全身，让人读之，就会牵引起一连串的时间和人物。而这些人物和事件的存在，更加深了隐喻所蕴含的警示和神秘的历史规律，更加能够警醒世人。

第二节 叙事似的隐喻

《史记》中除了有形象似的隐喻，还有叙事性的隐喻。所谓叙事性的隐喻，就是《史记》中在叙述某些相似的行为时，采用的前后照应一种叙事结构。虽然，文中没有明显的将两个人物、事件结合起来，但是读者读之就会很自然的把两件事联系在一起。这就是叙事似的隐喻，所带来的阅读感受。在《史记》中，有这样几种叙事都有隐喻的特点，其中“求仙”的叙事部分最容易引起人们的联想，

48 因为在《秦始皇本纪》和《孝武帝本纪》中，有大量的篇幅写到求仙，并且在细节上也有着很多微妙的相似性。这次微妙的相似就会引起人们对二者的联系和思索，真正的历史是否有着如此相似的过程，司马迁这样来记述是否有其特别的目的，两位帝王的一生所记事颇多，为什么司马迁会如此取舍等等，诸如此类问题的思考不仅可以让我们更加了解历史的原委，更能够通过这些幽深隐秘的叙事来审视司马迁对于历史的思考。

求仙是《秦始皇本纪》和《孝武本纪》都记述的事情，二者虽然各有不同，但究其求仙之意非常相似。现将两者之中关于求仙的内容列举出来，相互参详找出二者相似之处。

一、《秦始皇本纪》中和“求仙”有关的内容

原文分别有五处提到秦始皇“求仙”的事情，按照顺序分别为：

（一）徐巿入海求仙：

既已，齐人徐巿等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之。於是遣徐巿发童男女数千人，入海求仙人。

始皇还，过彭城，斋戒祷祠，欲出周鼎泗水。使千人没水求之，弗得。乃西南渡淮水，之衡山、南郡。浮江，至湘山祠。逢大风，几不得渡。上问博士曰：“湘君神？”博士对曰：“闻之，尧女，舜之妻，而葬此。”於是始皇大怒，使刑徒三千人皆伐湘山树，赭其山。上自南郡由武关归。

（二）求不死之药，北筑长城驱逐匈奴：

因使韩终、侯公、石生求仙人不死之药。始皇巡北边，从上郡入。燕人卢生使入海还，以鬼神事，因奏录图书，曰“亡秦者胡也”。始皇乃使将军蒙恬发兵三十万人北击胡，略取河南地。

三十三年，发诸尝逋亡人、赘婿、贾人略取陆梁地，为桂林、象郡、南海，以適遣戍。西北斥逐匈奴。自榆中并河以东，属之阴山，以为十四县，城河上为塞。又使蒙恬渡河取高阙、山、北假中，筑亭障以逐戎人。徙谪，实之初县。禁不得祠。明星出西方。三十四年，適治狱吏不直者，筑长城及南越地。

（三）求仙药的方式、礼仪：

卢生说始皇曰：“臣等求芝奇药仙者常弗遇，类物有害之者。方中，人主时为微行以辟恶鬼，恶鬼辟，真人至。人主所居而人臣知之，则害於神。真人者，

49 入水不濡，入火不爇，陵云气，与天地久长。今上治天下，未能恬倓。原上所居宫毋令人知，然后不死之药殆可得也。”於是始皇曰：“吾慕真人，自谓‘真人’，不称‘朕’。”乃令咸阳之旁二百里内宫观二百七十复道甬道相连，帷帐锺鼓美人充之，各案署不移徙。行所幸，有言其处者，罪死。始皇帝幸梁山宫，从山上见丞相车骑众，弗善也。中人或告丞相，丞相後损车骑。始皇怒曰：“此中人泄吾语。”案问莫服。当是时，诏捕诸时在旁者，皆杀之。自是後莫知行之所在。听事，群臣受决事，悉於咸阳宫。

侯生卢生相与谋曰：“始皇为人，天性刚戾自用，起诸侯，并天下，意得欲从，以为自古莫及己。专任狱吏，狱吏得亲幸。博士虽七十人，特备员弗用。丞相诸大臣皆受成事，倚辨於上。上乐以刑杀为威，天下畏罪持禄，莫敢尽忠。上不闻过而日骄，下慑伏谩欺以取容。秦法，不得兼方不验，辄死。然候星气者至三百人，皆良士，畏忌讳谀，不敢端言其过。天下之事无小大皆决於上，上至以衡石量书，日夜有呈，不中呈不得休息。贪於权势至如此，未可为求仙药。”於是乃亡去。始皇闻亡，乃大怒曰：“吾前收天下书不中用者尽去之。悉召文学方术士甚众，欲以兴太平，方士欲练以求奇药。今闻韩众去不报，徐巿等费以巨万计，终不得药，徒奸利相告日闻。卢生等吾尊赐之甚厚，今乃诽谤我，以重吾不德也。诸生在咸阳者，吾使人廉问，或为訞言以乱黔首。”於是使御史悉案问诸生，诸生传相告引，乃自除犯禁者四百六十馀人，皆阬之咸阳，使天下知之，以惩後。益发谪徙边。始皇长子扶苏谏曰：“天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安。唯上察之。”始皇怒，使扶苏北监蒙恬於上郡。

（四）关于“祖龙”的谶语：

三十六年，荧惑守心。有坠星下东郡，至地为石，黔首或刻其石曰“始皇帝死而地分”。始皇闻之，遣御史逐问，莫服，尽取石旁居人诛之，因燔销其石。始皇不乐，使博士为仙真人诗，及行所游天下，传令乐人歌弦之。秋，使者从关东夜过华阴平舒道，有人持璧遮使者曰：“为吾遗滈池君。”因言曰：“今年祖龙死。”使者问其故，因忽不见，置其璧去。使者奉璧具以闻。始皇默然良久，曰：“山鬼固不过知一岁事也。”退言曰：“祖龙者，人之先也。”使御府视璧，乃二十八年行渡江所沈璧也。於是始皇卜之，卦得游徙吉。迁北河榆中三万家。

50 拜爵一级。

（五）忌讳言“死”：

还过吴，从江乘渡。并海上，北至琅邪。方士徐巿等入海求神药，数岁不得，费多，恐谴，乃诈曰：“蓬莱药可得，然常为大鲛鱼所苦，故不得至，原请善射与俱，见则以连弩射之。”始皇梦与海神战，如人状。问占梦，博士曰：“水神不可见，以大鱼蛟龙为候。今上祷祠备谨，而有此恶神，当除去，而善神可致。”乃令入海者赍捕巨鱼具，而自以连弩候大鱼出射之。自琅邪北至荣成山，弗见。至之罘，见巨鱼，射杀一鱼。遂并海西。

至平原津而病。始皇恶言死，群臣莫敢言死事。上病益甚，乃为玺书赐公子扶苏曰：“与丧会咸阳而葬。”书已封，在中车府令赵高行符玺事所，未授使者。七月丙寅，始皇崩於沙丘平台。丞相斯为上崩在外，恐诸公子及天下有变，乃祕之，不发丧。棺载辒凉车中，故幸宦者参乘，所至上食。百官奏事如故，宦者辄从辒凉车中可其奏事。独子胡亥、赵高及所幸宦者五六人知上死。赵高故尝教胡亥书及狱律令法事，胡亥私幸之。高乃与公子胡亥、丞相斯阴谋破去始皇所封书赐公子扶苏者，而更诈为丞相斯受始皇遗诏沙丘，立子胡亥为太子。更为书赐公子扶苏、蒙恬，数以罪，赐死。语具在李斯传中。行，遂从井陉抵九原。会暑，上辒车臭，乃诏从官令车载一石鲍鱼，以乱其臭。

以上五个部分，所谈的内容都是围绕着祈求“长生”的主题来的，秦始皇可以说对于方士所说的“长生”坚信不移，这样的一种执着甚至影响到，他关于政策的抉择。可见，秦始皇把秦朝帝业和自己的生命，都放在一个称上称量。

二、《孝武帝本纪》中和“求仙”有关的内容

汉武求仙故事早期见于《史记》和《汉书》。《史记》中的《孝武本纪》《封禅书》和《汉书》中的《郊祀志》《武帝纪》对汉武求仙活动有详细记载。其中们可以在《史记》中《孝武帝本纪》中可以找到相关的原文：

（一）、“李少君”为神人

是时而李少君亦以祠灶、谷道、却老方见上，上尊之。少君者，故深泽侯入以主方。匿其年及所生长，常自谓七十，能使物，却老。其游以方遍诸侯。无妻子。人闻其能使物及不死，更馈遗之，常馀金钱帛衣食。人皆以为不治产业而饶给，又不知其何所人，愈信，争事之。少君资好方，善为巧发奇中。尝从武安侯

1 细读《史记》对作文教学的指导意义

教育硕士专业

内容摘要：《史记》是我国传统文化中一座不朽的丰碑，开中国史传体例之先河，春秋笔法为后世散体文之楷模。最重要的是司马迁的将其一生的苦难与思索，都倾注到了《史记》的写作之中。正所谓“究天人之际”，就是对于天道命运与人生祸福的一种思考，是对于个人价值与时代风气的一种追问，是对于至高无上的君王与市井草莽之间的一种比量，是一部具有对人的价值最终极的思考与追问的著作。在作文指导过程中，积累写作素材、开拓学生视野，启发学生思考，以期能够通过细读《史记》文本引发学生对其中人物和事件产生兴趣，从而激发写作欲望。从《史记》文本出发、细读文本，既可以提升学生的思考能力，同时可以引导学生走向历史、走向对生命终极意义的探究，进而激发学生的自发性，通过对《史记》中人和事的思考，形成文字性的结论，或发表内心的感受，不仅可以改变以往作文教学的机械套作的方式，更能通过作文教学实现语文教学传承中华文化精髓的教学目标。

关键词：《史记》文本 小人物 生的选择 隐喻

2 Abstract

shiji is China's traditional culture in the immortal monument, is the first

Chinese history biography style evolving medium model of text for later times. Sima qian is the most important of the life of misery and thinking, have led to the writing of shiji. Is the so-called "in between", is for the heaven fate and fortunes of a kind of thinking, life is for a follow-up by the genius of the personal value and the era, is for the Kings of the supreme and common a specific flow between the populist, has on a person's value is an ultimate thinking and follow-up work. In the process of thesis guidance, the accumulation of writing material, and widen students' view, inspire students to think about, in order to read shiji text cause students interested in the characters and events, thereby stimulating writing desire. From shiji text, read text, can promote the students' thinking ability, and can guide students to history, to explore the ultimate meaning of life, and thus motivate the students' spontaneity, through to the shiji middleman and thinking, form the textual conclusion, or the feeling of the heart, not only can change the previous mechanical interplanting way of composition teaching, more can pass the composition inheriting the quintessence of Chinese culture Chinese language teaching to achieve the teaching goal. Keywords

shiji text small potato the choice of raw metaphor

3 目录

摘 要....................................................................... 1

Abstract....................................................................... 2

绪论 课改背景下细读《史记》对作文教学的指导意义 ................................ 4

第一章 课改背景下的《史记》选篇与作文教学研究情况 ............................. 5

第一节 《史记》文言文教学与作文教学 . ....................................... 5

第二节 语文教学设计方面重视作文素材搜集 .................................... 7

第三节 情感与价值观方面 . .................................................. 10

第四节 作文教学方面 . ...................................................... 12

第二章 《史记》和作文关注小人物 . ............................................. 14

第一节 “小人物”的代表滑稽者淳于髡 . ...................................... 14

1.谁是“淳于髡” . ..................................................... 14

2.引导学生解读淳于髡 . ................................................. 17

第二节 《史记》中小人物群体 . .............................................. 19

第三节 小人物对写作的启示 . ................................................ 23

第三章 《史记》中“生的选择”对作文内涵的深化 . ............................... 25

第一节 司马迁“生”的选择 . ................................................ 25

第二节 《史记》“生”的素材整合 . .......................................... 27

1.权衡生死 . ........................................................... 28

2.为复仇而生 . ......................................................... 30

3.帝王求生 . ........................................................... 35

第三节 认识生命的意义与作文写作 . .......................................... 38

1.追问生命的价值 . ..................................................... 39

2.尊重生命的力量 . ..................................................... 40

3.正视自己的渺小 . ..................................................... 41

第四章 赋予意义的隐喻对写作教学的启示 . ....................................... 42

第一节 形象似的隐喻 . ...................................................... 43

1.龙的隐喻 . ........................................................... 43

2.鼠的隐喻 . ........................................................... 44

3.牺牛的隐喻 . ......................................................... 45

4.良工、走狗的隐喻 . ................................................... 46

第二节 叙事似的隐喻 . ...................................................... 47

1.《秦始皇本纪》中和“求仙”有关的内容 . ............................... 48

2.《孝武帝本纪》中和“求仙”有关的内容 . ............................... 51

3.秦始皇与汉武帝求仙的相似 . ........................................... 56

第三节 隐喻的使用与作文写作 . .............................................. 58

1.整理和搜集“隐喻”可以拓宽学生思维 . ................................. 58

2.注重在议论文的写作中运用隐喻的意识 . ................................. 59

3.大胆的想象，建立《史记》与现实的联系 . ............................... 61

4.作文教学成果 . ....................................................... 61

结 语...................................................................... 64

参考文献...................................................................... 65

致 谢............................................................................................................................................. 66

4 绪论:课改背景下细读《史记》对作文教学的指导意义 《史记》是我国传统文化中一座不朽的丰碑，开中国史传体例之先河，春秋笔法为后世散体文之楷模。最重要的是司马迁的将其一生的苦难与思索，都倾注到了《史记》的写作之中。正所谓“究天人之际”，就是对于天道命运与人生祸福的一种思考，是对于个人价值与时代风气的一种追问，是对于至高无上的君王与市井草莽之间的一种比量，是一部具有对人的价值最终极的思考与追问。《史记》中的作品被不同版本的语文教材纳入教学内容，作为语文教学人员应该重视对此问题的研究，以期对作品的解读和教法的设计可以最大程度的发掘其文化内涵。在知识教学的基础上，实现对其人文价值和思想深度进行发掘。本文共涉及课改背景下的《史记》选篇与作文教学研究情况、《史记》中的小人物对作文的指导意义、《史记》中“生的选择”对作文内涵的深化、赋予意义的隐喻对作文写作的启示四个部分，在前人研究的基础上进一步细化《史记》文本中的素材分析，以期引导学生提升对于经典作品的理解，提升拓宽视野，提高作文写作水平和思想高度。

纵观国际课程改革与发展，从课程改革发展理念到课程目标、课程结构、课程内容、课程实施、课程评价等方面，都在发生深刻的变化。课程正逐渐走出传统的狭小天地，与火热的社会生活相拥抱，同政治、经济、科技和文化共呼吸，正随着时代的脉搏而跳动。 习作作文中国语文课程的重要组成部分，不仅是学生学好其他课程的基础，更是学生全面发展和终身发展的基础。作文教学的改革与发展一直牵动着基础教育敏感的神经，同时也是期望最多、非难最多的一个体系工程。几十年来，作文改革难有重大的突破，究其原因可能是多方面的，但有一点是毋庸置疑的，即作文课程理论研究视野的狭小化还不能够为语文课程的改革和发展提供广阔的平台。理论研究视野的狭小，必然导致课程实践的茫然和低效。因此，作为一个研究课题，转换作文课程研究的视角，拓展作文课程研究的视野，应该是一个世纪性的课题。语基于此，本论文尝试从文化的视角关注作文课程的材料积累方面，在反思百年作文课程发展历程的基础上，重新确立作文教学的文化主体地位，并从细读《史记》文本入手，深入探讨经典文本所蕴含的可供挖掘的作文教学资源，通过整合《史记》文本中的素材，引导学神细读《史记》，形成自己独到的见解，培养学生的阅读和思考能力，在此基础上提升作文写作的

5 能力。

第一章 课改背景下的《史记》选篇与作文教学研究情况 作文教学的改革可谓是如火如荼, 节奏最快, 花样最多, 而收效或许不是最大。有志者无须常立志; 改革得成功, 也无须常改。在一阵阵喧闹而浮躁的改革声浪中, 静下心来认真解读、研读文本这一备课的基本要求逐渐被淹没。笔者在语文教学园地中耕耘三十余载, 在分享着语文教学改革先驱所收获的成果的同时, 也为包括自己在内的时下不少语文老师忽视文本, 疏于读书的流弊担心。

随着新课程改革的不断推进, 问题也在不断显现。一味地求" 新" 、求" 变", 使作文课走向花哨, 肤浅, 甚至脱离了传统的字、词、句、篇、语、修、逻、文的教学, 作为一名语文人, 目睹当前语文教学的异化, 心情难以平静。并不是说我的语文教学一定没有问题, 相反肯定有, 但是通过前辈们潜心著述的思考, 对语文学科的热爱及对学生未来负责的态度, 我认为这种作文教学不仅是可行的, 更是有益的。

本文在综述方面为了能够全面的体现作文教学的发展情况，把作文教学纳入到语文教学之中。通过梳理语文教学改革的情况，进而看到作文教学发展的整体态势，多作文教学的实际情况有更加深刻的理解。

有关《史记》与高中语文教学的研究目前国内可供参考的数据，分为四类包括学术期刊、特色期刊、学位论文和重要会议，共一百六十多篇研究成果。

第一节、《史记》文言文教学与作文教学

文言文教学始终是语文教学的重头戏，在重视经典作品的时代背景下，不断的涌现出研读、探究经典作品在教学和教材中存在的一些知识性的问题，以供学界研讨。这种现象的产生不仅标志着语文教学的学术性和规范性越来越强，同时也昭示着，目前我们对教学的标准应该有着更加具体和切实的设想和实践。

其中比较有代表性的的文章，在此列举出来，以便集中反映当代文言文教学的现状。赵声磊《<西门豹治邺>中的“民人”与“人民”》全国统编初中语文课本第四册节载《史记·滑稽列传》《西门豹治邺》一文。教师在教学中、学生在学习中, 都提出过文中的“民人”与“人民”的问题:“民人”与“人民”有没有不同? 如有不同, 有什么不同? 如无不同, 为什么不一致起来? 等等。他们苦于课本和各家选本均无注解; 查阅词书也无法弄清。该文试图初步提些个人看法, 与同

6 志们讨论。杨烈雄《试谈文言文的普通话翻译》文言文的普通话翻译不单是语文教学的一项重要基本训练, 而且是发展民族新文化, 推广普通话的一项重要工作。因此, 解放以来有不少学者对文言文翻译进行试验。聂凌燕《<鸿门宴>中“生彘肩”释义》该文探讨了《鸿门宴》中关于" 生彘肩" 中的" 生" 字列出了四种不同的解释。李飞《谈<鸿门宴>中的“于是遂去”》高中语文教学用书对《鸿门宴》中的" 于是遂去" 的翻译是" 于是﹙刘邦﹚决定赶快逃离", 但笔者通过查阅对比史记中其他" 于是遂" 的用法和意义, 认为《鸿门宴》中的" 于是遂去" 无" 逃离" 之意, 翻译时应强调行为的准备性。李敏《文言文教学也可以精彩》文言文内容在高中语文新教材中大幅度增加, 特别是新课程标准的实施, 史记的选修, 使文言文教学成为高中语文教学中一个重要的问题。文言教学要重视课外功夫, 课堂内要采取多种方法来提高教学效率。该文主要从如何进行文言教学这方面来进行论述。刘金秋《<鸿门宴>官名注释指瑕》《鸿门宴》的课下注释详细、严谨, 对几个主要人物的介绍更是言简意赅, 但笔者在教授此课时, 感到注释对人物官名的介绍略显简单, 并且个别注释尚有商榷之处, 有必要作进一步的改进和补充。刘艳《高中文言文的教学研究》以《史记》作为教学研究的突破口，发掘《史记》本身的文学价值与艺术价值。本文追溯其在历史上的丰碑典范作用，探讨其在教学方面的借鉴意义。从诵读、导学案、写作三个角度来摸索文言文的教学，配以文化专题，提升文化内涵，以此来调动学生的学习兴趣与热情。朱阜生《新课程背景下文言文教学探究》主要以高中阶段的文言文教材中苏教版《<史记>选读》为例, 探究新课程背景下文言文选修教学在传统文言文教学基础上的传承与创新。在对近二十年教材中《史记》选文的梳理和目前文言文教学现状的调查中, 针对文言选修教材《<史记>选读》中的人文特色和目前课堂教学重视知识的两者之间的矛盾, 提出在文言文选修教学中实行的教学模式:诵读模式、质疑模式、体验模式。对传统文言文教学的传承, 如诵读模式, 更多的是在传统文言文的基础上结合时代精神加以创新, 如体验模式。这一系列措施, 有助于中学语文文言文教学现状有所改变, 最终实现能够树立学生正确的人文价值观念, 提高综合素养的目标。

文言文知识的教学看似与作文没有关系，但是从根本上讲，二者有着很紧密的联系。准确的理解文意，感受文字所表达出来的情感信息，这对理解作品的具体内容至关重要。而且一切情感的生发，往往都是通过细节而引发的。我们因为

7 关注而深入的体会文本，通过细节展现文本所描述的情节。这是有血有肉的文学，是牵动着人内心情感的最有效途径。而人们的创作动机主要是情之所至，不得不言，才会用语言来表述自己的感受。我们在追寻现代的写作教法时，往往过于关注最终结果，重视材料的积累，结果越是让学生积累材料，学生的作文越像是东拼西凑的“百衲衣”。没有情感的介入，没有深入的思考，文字间没有自己的切肤之感、真实体验，文章是没有灵魂的。所以重视语文教学的知识和细节，是作文教学的基础。

第二节、语文教学设计方面重视作文素材搜集

语文教学教法的设计，是整个新教改中语文教学最集中表现。其方式、设想、创建可谓千奇百样，让人眼花缭乱。在这些追求创新的尝试中，存在着两种比较明显的趋向。一种是“求新”教学程序设计。他们重视课堂安排，重视学情的分析，重视多媒体、新教具的使用，提倡用新的理念来进行课堂改革，实现语文教学的国际化理念。这种设想很新颖，对与语文教学以往的板结和沉闷，有所改善。另一种是“求本”的教学宗旨。他们认为，纷繁炫目的教学花样本身就冲淡了语文教学对学生思维能力、想象能力的目的。学生在热闹的课堂上习惯了表象、图像式的认识，而不愿意动脑、动笔，虽然看似学生提高了学习效率，实则是舍本逐末。他们认为，语文教学应该以文本为途径，以文本的深入、灵活的解读为宗旨，通过如何在在有限的时间内提高学的基本能力。此种观点，说到了语文教学的本质，但是却往往很难大范围的实现。简单的形式虽然有利于时间，但是深入解读文本，应该如何来评价，以什么为标准等问题尚未解决，很难大范围的推广。

学界成果比较丰富，见解新颖。徐同林在《语文教学的点线面——<李将军列传>之“无韵之离骚”参读》提出要获取语文教学的高效益, 就必须走由点到线到面之路。解读司马迁《李将军列传》这样的经典名篇, 即可采用延伸阅读法, 以求触类旁通之效。《李将军列传》是《史记》这部悲壮的史诗有效解读点，可以由此而对史记的列传部分有一个整体的认识。杨颖红《以预设为基础, 提高生成的质量和水平》以《〈史记〉选读》为例, 就如何提高理科班学生的学习积极性, 如何在教学过程中将选修与必修区别讲授进行了探索和尝试。徐艳在《<鸿门宴>的教学反思》中通过分析樊哙闯帐一节的语言描写的修辞层面、逻辑层面、人物形象的塑造方面都凸显出作者的语言描写艺术, 进而增强学生对课文的兴

8 趣。对樊哙在鸿门宴上的语言艺术技巧进行分析, 展示一个鲜活的人物形象于读者感悟, 提高中技生的感知能力。万国政《班、马异趣文史殊途——<鸿门宴>修辞比较》通过《史》、《汉》两书所写" 鸿门宴" 的比较, 来认识这两部史学巨著语言风格的不同, 进而理解《史记·项羽本纪》中" 鸿门宴" 这一精采片断的修辞特色, 也可供中学语文教学参考。晋彬《语文教学情感氛围的创造》阐释《史记·屈原列传》的悲愤情感因素信息源, 有助于创造情感教学氛围, 丰富学生的情感体验, 陶冶情操, 提高学习兴趣, 开发智力, 优化教学效果具有重要意义。并对如何创造与教材内容相吻合的情感氛围, 使学生在此气氛中, 达到对课文内容的领悟, 并提高学习的热情进行分析。《高中传记文学作品教学研究》一文在新课程理念的基础之上，从传记文学自身特点出发，剖析当下传记教学中存在的问题，提出通过联系解读法、诵读体味法、品读赏析法、比较探究法、对话式教学法、活动式教学法和尝试写作法来进行传记作品的教学。通过对新课程标准中语文选修课教学的解读，从学校对选修课的认识与指导、教师的素养及评价制度的改善、选修课评价体系及其与高考的关系等方面对语文选修课教学的展开与施行提出建议，能更好地进行语文选修课教学。《新课程标准下高中语文选修课教学研究一一以临沂一中语文教学实践为例》从语文选修课程提出的背景、设置的理论依据、教学实践、选修课程与必修课程的关系，以及所出现的几个误区和教学方法等几个方面来分析，提出在教材的选择上要符合中学生的学情需要，坚持“实”与“活”相结合的宗旨，还要在教学中坚持教学方法的多样性和灵活性，不仅要体现出选择性、自主性和个体化的特色，还要体现人文性和育人的作用。

牛立群《历史知识在初中语文教学中的运用研究》认为历史知识在初中语文教学中发挥着举足轻重的作用, 占有不可忽视的重要地位。研究历史知识在初中语文教学中的运用是大势所趋。郁琼雅《苏教版<史记>选读的教学任务设计研究》针对《<史记>选读》教学价值与教学现状之间存在的矛盾, 从教学任务的角度, 探讨相对可行的教学策略, 进而提高《<史记>选读》的教学效果。对《<史记>选读》教学任务设计的依据进行了探究, 提出了三种《<史记>选读》的教学任务类型：理解记忆型任务、品味感悟型任务和探究拓展型任务。又分析了《<史记>选读》教学任务设计的四大主要原则：兼顾“封闭”与“开放”、兼顾“全体”与“个别”、兼顾“知识”与“能力”以及兼顾“思维”与“语言”,并在此基

9 础上对设计策略做了细致的探究, 最后又以实际案例验证了策略的可行性。李牡丹《比较法在高中语文选修课<史记>选读教学中的运用》从“比较法”在专题设置和文本选取上的运用, 从“比较法”在文本阅读上的运用入手, 比较不同文本在叙事安排、写人技法、语言运用等方面的不同, 展开对学生鉴赏能力提升的研究。从“比较法”在学生探究能力培养上的运用入手, 对历史人物、事件、评价进行比较, 展开对学生历史观、价值观引领的研究。“比较法”在教学评价上的运用, 从学生的“学前自测”或“目标预期”与“学后自评”或“效果反馈”等方面以及活动生成入手, 形成更为科学、灵活的教学评价。章婷婷《高二学段<史记>选读（苏教版）教学研究》通过教学过程的实践总结，发现《<史记>选读》教学存在教与学不能有机结合、教学要求和目标无法有效完成等问题。这些问题与现象产生的主要原因是：教材的选文不够精当；教师教学理念落后、教法失当，对选修课程和《<史记>选读》的教材没有充分的认识，不能选择有利于选修课程的教学模式；学生对文言文的学习目的多是为了应付考察，兴趣单薄等。针对这样的状况，应注重教材的特殊性，在课后开展相关的语文实践活动，即积累写作素材并展示成果、开展专题讲座、组织辩论比赛和表演课本剧等来改变选修课堂低效的现状，有效提高文言文课堂的教学效果。刘香梅《高中语文选修课专题式教学探索》采用了行动研究和经验总结的研究方法，立足于自己的课堂实践，试图对自己所实施的高中语文选修课专题式教学进行叙述。阐释了高中语文《史记》选修课专题式教学的概念内涵，结合教学实例呈现了几个常见的构建专题的角度，明确了高中语文选修课实行专题式教学可行性和必要性，以及实施途径。周岩《荣成地区高中<史记>选读教学现状调查与对策研究》介绍荣成市六所高中选用的鲁版《<史记>选读》教材，从教材框架和选文特点两个角度入手做以概括，为后文提供文本依据。现状和经验体会，并从文本内容、教师素质、课堂教学三个角度对荣成高中师生进行问卷调查，总结存在的问题，并进行深入的原因分析和研究。提出相应的解决建议和设想。王素芳《高中传记文教学研究》一文从传记的重要性谈起，提出传记的当代性问题。表现为，传记作品的数量还是作家数量都达到顶峰，它成为一项重要内容进入语文课程，传记作品对学生的多方面影响受教育界的关注，每年高考试卷中传记作品的命题率较高，分值也较多，且近三年个别省份在实用类文本阅读部分也出现了人物传记试题。总结了传记文学的

10 特征，论述了传记教学的研究意义和教学现状。从传记研究的现实意义和教育意义两个方面阐述了研究传记教学的意义，教学现状分为必修和选修课的教学现状。将传记同其他写人记事类文体如写人记事记叙文、写人记事散文、小说、戏剧、古代叙事散文进行对比，及从高考试题中得出教学启示。梳理了高中语文系列教科书中传记的选文，并分析了一下选文特点，总结教学方法。杨敏《整体设计框架下的中学<史记>教学研究》一文从文学价值和生命意识着眼认识《史记》对中学生知识结构的重建和人文精神教育的意义深远, 对中学生语文素养养成至关重要。整体设计框架下的中学《史记》教学是指教师通过对中学六年中所涉及的《史记》篇目进行筛选、调配之后从“整体”的角度系统地组合设计六年的教学, 以期使学生拥有对《史记》和司马迁的一种“整体感知”和“整体把握”。引导学生进入司马迁所营造的“太史公世界”,掌握司马迁的语言使用, 使学生对司马迁和《史记》形成一种正确、稳固、深刻的“语感”和“情感”。 徐琴琴《高中语文选修课<史记>选读教学探索》基于新课标的要求, 作为中国传统文化经典著作的《史记》成为选修课程开发的教材资源。本文就《史记》选读课程进行教学研究及探索, 希望在高中语文选修课程方面进行有益地尝试。该文以新课程理念为基准, 挖掘出新课标下《<史记>选读》选修课的五个教学价值，梳理《史记》在不同版本高中选修教材中的情况, 并分析当下的《〈史记〉选读》教学存在的四大弊端, 使高中选修课的《〈史记〉选读》教学探索更具有针对性，根据高中选修课《〈史记〉选读》教学的现状, 提出自己的教学设想, 力求结合《史记》的写作特点, 感悟古代文化精品的思想与艺术魅力, 重视学生的独特体验, 让学生养成独立思考, 大胆质疑、善于探究问题的良好思维习惯。

以上的教学设计和教学实践调研，对课内教学和《史记》选修部分教学，从考试和拓展的角度分别作了思考和尝试。在具体教学实践中得到的宝贵经验，为展开对《史记》进行教学资源开发，提供了理论基础和教学方法。深入解读作品，尤其是实现学生深入解读作品的教学目标，对我们探讨《史记》与作文写作意义重大。

第三节、情感和价值观方面

安逸的生活和麻木的感知力让人丧失了感受经典的能力，让人在娱乐至死的当代消费、快餐文化中随波逐流。人没有了苦难，便缺少对于真正意义上的幸福

11 的追寻。人没有对自然与生命的思考，便缺少人性中最本真的怜悯之心。人自私的只关注自己的眼前得失，便缺少了赞许他人、成就他人的心胸和勇气。这是一种现状，一种时代的弊病。是近三十年的中国教育，尤其是情感、价值观教育的缺失。表现在当下就是社会上的种种异象，学生攻击教师、孩子攻击父母、父母抛弃子女、无人敢扶老人、高校暴力事件„„面对这些问题，我们再来思考语文教学中的情感和价值观教育就显得非常具有现实意义。

对此很多教学一线教师都给予深入的思考，疾呼此问题的重要性。陆春芳《<史记>选读的教学与中学生素养的提高》通过对文本解读, 使学生增强继承与弘扬民族优秀文化的自觉性和责任感, 感悟古代文化精品的思想和艺术魅力, 体会中国文化的博大精深、源远流长, 从而陶冶自己的性情、情趣, 提高文化品位。提升高中生研读文化论著的能力。以全面提高学生的作文素养为宗旨, 以教学观念的更新和教学方法的创新为突破口, 扎实有效的推进文言文教学, 提升学生的素质, 为他们今后的进一步成长和发展奠定坚实的基础。成婷《论<史记>在中学语文教学中的价值》认为，学生通过学习《史记》中的人物形象所呈现的悲剧命运，能引发他们关注社会现实、思考人生价值，发现蕴藏在悲剧人物身上的人格力量，从悲剧中感受坚强，净化心灵，促进中学生对人生的耐受力，树立高尚的人生理想和正确的价值观，体会并继承中华民族所具有的与命运抗争的不屈不挠的精神，以此实现和提升广大师生对《史记》在中学语文教育中的价值的认识。李霞《<史记>作品审美教学略谈》语文教学首先是一种审美教学。入选中学语文教材的文章都是精选的“美文”,如果忽略了审美教学, 那么语文教学将是枯燥的, 乏味的, 令人生厌的, 尤其是对入选中学语文教材的《史记》作品的教学, 我们更要改变以往的只注重其文言知识的教学方向。通过《史记》的解读, 应该使学生增强继承与弘扬传统文化的自觉性与责任感, 领悟古代文化的思想与艺术魅力, 了解《史记》的创造精神和艺术成就, 理解《史记》对我国史学和文学的深远影响, 陶冶情操, 提升文化品位, 养成独立思考、大胆质疑、善于探究的良好的治学习惯。能引领学生徜徉于千古佳作的神奇美妙的境界, 流连于祖国文化深厚迷人的海洋, 才能真正使教学获得成功。如何引导, 这是我们要探讨的主要内容。毛彩阳《先秦两汉史传散文教学与中学生素质的培养》《史记》以其卓越的文学成就和丰富的人文内涵成为中华民族传统文化和文学的宝贵遗产, 也是中学语文教材的必选

12 内容和重要组成部分, 在中学语文教学中具有重要的教育功能。本文将主要依据入选中学语文课本及读本的先秦两汉史传散文篇目(也涉及到部分未入选的名篇), 发掘史传散文在提高中学生语文素养和人文素质等方面的多种教育功能, 探讨在史传散文教学中培养学生素质的途径和方法。任莎《句容地区<史记>选读教学现状调查及改进策略研究》认为在教学上要注重人文性，要求教学方法应该具有独特性, 要根据教材和学生特点选择灵活多样的教学方法。具体地说可以采用以活动探究为主, 以讲授为辅的教学方法, 让学生在《史记》之“文”上受到熏陶, 提高学生的文化品位。

以上的诸种观点，非常明确的提出《史记》在情感、价值教育方面的重要意义。存在的问题是，对于《史记》意义的认识尚不够深入。这也是，本文将对《史记》在教学可供借鉴的材料进行整理的原因之一。《史记》的时代意义不仅仅是塑造了众多的人物形象，展现了诸多历史大背景下的英雄风采，更重要的是司马迁对于生死、是非、成败的诸多思考以及他对于人生命运的思索和对人的个体价值的追寻。

第四节、作文教学方面

《史记》从多个角度为我们提供了指导学生写作的方法和材料。教学领域和学术界对此发表了诸多有见地的文章，从不同角度倡导教学应注重此方面的探索和实践。在这些研究成果中主要有三方面的认识。一是，《史记》书写了众多人物，个性鲜明。这些历史人物所展现的人格魅力正是我们教学的资源。二是，《史记》的思想性，司马迁含垢忍辱、字字血泪、一生著述方完成《史记》。其深邃的思想内蕴和人格魅力，可以成为引领学生关注人生、悲剧、灾难等严肃的话题，提升人的思想高度。

周海艳《高中语文课本中作文素材的挖掘与运用》一文分析了高中生作文写作面临的困境, 教师作文教学和学生学习写作的情况, 课内素材利用的现状, 探求高中作文教学低效化的解决途径。从理论和应用层面去研究高中语文课文中蕴含的章法资源、语言资源、技巧资源, 采用案例分析的具体方式, 将语文课文中的写作资源进行开发和利用, 运用到高中生写作的具体实践中, 探寻到具体的写作教学方法。黄丽娜《<史记>选读教学与语文学科的工具性》阐述了在《〈史记〉选读》中重视工具性的原因:这是由文言文特点、学生现状和现行考试形式决定的;

13 其次分析了《〈史记〉选读》的教学现状, 这里既有对语文工具性认识和操作的误区, 更有对工具性真诚的呼唤。文章的主体部分, 针对《〈史记〉选读》的教材特点, 提出了如何把握工具性的具体措施。日积月累, 把握技巧, 拓展阅读。从学习人物语言、品评人物形象两方面展开。讨论在写作素材、写作手法方面的学习价值。培养学生质疑精神的作用。鄢霏《论文言传记阅读开展人物分析的重要性及教学实践》针对当下学生写作存在的普遍问题, 以文本阅读拓展与写作素材积累的制约关系为研究背景, 结合文本阅读的深入开展对学生人文素养提升的相关影响, 探索在文言人物传记文本阅读中开展人物深入分析对学生内在文化人格与文学品位的建构与生成, 进而对学生写作素材的内化与写作能力提升的影响, 力图从理论和教学实践两个方面来探索问题解决的途径。从解决问题的对策角度对文本阅读开展与改革入手, 试图得出可以操作的合乎理论并且规范化的文本阅读指导与写作素养提升的方法与体系。季荣荣《论司马迁语文教育观》该文从语文教育史的立场去考察发现, 《史记》中蕴含着丰富的语文教育因子。司马迁作为西汉文章家的集大成者, 他一生创作《史记》所体现出的注重实践活动的言语学习思想给我们留下了学习语文的宝贵经验。司马迁创作《史记》的动机由外在需求到内在需求的转变, 以及他阅读观、写作观的价值取向对于我们当下的语文教育有着现实的指导意义。《史记》中所包含的丰富言语内容、灿然突破了权威经学的桎梏, 是我们考察中国古代语文教育内容的重要资源。从历史纵向理顺《史记》课程资源利用的线索思考当下《史记》课程资源在高中教学的开发是一项极具价值的工作。从语文学科教学层面思考《史记》课程资源的开发与利用, 充分利用好选文作为文言文典范的作用, 在必修课和选修课的教学中处理好《史记》与阅读教学、写作教学、人格陶冶的关系, 是我们高中语文教学应该思考的问题。谢诺冰《开发和利用<史记>阅读与写作资源》该文通过教育学、文化学、社会学等相关理论的研究, 查阅近年来与语文课程资源有关的文献资料, 分析整理, 从中发现问题, 提出自己的建议。从语文学科教学层面思考《史记》阅读与写作资源的开发与利用问题, 关注的是在必修课和选修课中《史记》阅读与写作资源的开发价值, 如何开发, 以及一系列配套措施的构建问题。当然笔者始终以新课标和目前中学语文教学实践作为标尺来要求和衡量这一思想动机和行为方式, 旨在使《史记》阅读与写作资源得到最切实有效的开发与利用。

14

第二章《史记》和作文关注小人物

小人物，什么是小人物呢？小人物就是那些有别于历史事件的策谋者和推动时代的英雄，他们还是一群，没有过高修养和政治理想的人，他们被《史记》载入，主要是由于他们的某些行为在历史的进程中起到了关节性的作用，他们虽没有决策历史风云的能力，但有时因为他们所处的社会地位比较特殊，而产生了很关键的作用。从社会地位上看，小人物地位比较低下，不被当时社会主流文化所推重，他们中的有些人长期处于社会底层，有些人身体残缺不全，有些人发奋改变了自己的命运。总之，在这样的一群人身上，有很多人性中无奈和悲怆。也正是通过这样一些人的言语事件，我们可以更加真切的看清楚，在历史宏大的空间中，生活的原貌，看见一个带着温度、呼吸的“真人”。远远的时空，往往会放大一个人的功绩，缩小一个人的缺点，会让英雄更加伟岸而近乎天神，会让奸雄更加诡谲而没有人性，会让智者超越古今，美妇近乎妖人。但一个谎言总会留有一些真实的影子，我们抓住小人物和历史中不施粉黛的笔触，以此作为揭示生活中某些显现，做些准备。

想写好小人物，必先能够读懂小人物。因此，在教学实践中，我们往往是先细读《史记》文本梳理整合材料，然后在理解小人物的基础上提出自己的看法，引导学生在现实和文本之间实现一种对话。通过古今的联系和差异，从而产生疑问，进而形成对历史和现实的新认识。

第一节 “小人物”的代表滑稽者淳于髡 我们要对“滑稽”这两字做一下解释，其古音应为“g ǔ j ī”，原意是流酒器滑稽，中国古代特别是《史记·滑稽列传》中引申为能言善辩，言辞流利之人。今天念“hu á j ī ”，现代美学意义为人之言语、动作或者事态，让人发笑。我们如何看待这样的一些人呢？在他们身上我们又能看到什么值得我们深入挖掘的思想呢？

一、谁是淳于髡？

孔子曰：“六於治一也。礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以神化，春秋以义。”太史公曰：天道恢恢，岂不大哉！谈言微中，亦可以解纷。

15 这一段话是司马迁对《滑稽列传》中的所有人的总的概括，先引孔子对于六艺的看法，后面是自己的观点，主要是对于他们这些人的历史意义和人生价值的评价。他认为天地之间的种种关系是很宏大玄妙的，在一些很微小的言语中，有时也蕴含着深刻的道理。由此看来这些人物可能不是我们以往所接触的主宰历史风云变幻的大人物，不是既富且贵的世家望族。他们身份低微，并不被史官重视，但是司马迁却独具慧眼，他以超越历史的眼光，看到了小人物所具有的人性中闪光的地方，看到了小人物有时可以凭借不为人称道的方式办成很多大人物所办不成的事情。

首先我们看看司马迁笔下的小人物淳于髡到底是何许人也。“齐之赘婿”“长不满七尺，滑稽多辩，数使诸侯，未尝屈辱。”这让我们不禁想起来晏子，晏子也是身材矮小的人，但是他的才能却使他受到世人的敬重。淳于髡与之相比，当然相形见绌。因为淳于髡并没有晏子外交治国的大的才能，他只是一个擅长讲话的人，他在思想上不具备晏子的政治眼光和远见。今天，我们对晏子了解多，却对淳于髡了解甚少。我们往往关注的都是大人物，看见的都是成功的者的光环，却从没有反思过是否普通人也会有值得人肯定的优点，而大人物也有他们不为人知的缺憾。我们太容易相信权威，相信绝对。这是一种势利的评价标准，而世人大多如此。我们关注小人物，就是要具有平常心，明辨是非善恶。

齐威王之时喜隐，好为淫乐长夜之饮，沉湎不治，委政卿大夫。百官荒乱，诸侯并侵，国且危亡，在於旦暮，左右莫敢谏。淳于髡说之以隐曰：“国中有大鸟，止王之庭，三年不蜚又不鸣，不知此鸟何也？”王曰：“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”於是乃朝诸县令长七十二人，赏一人，诛一人，奋兵而出。诸侯震惊，皆还齐侵地。

上面的一段话，就是“不鸣则已，一鸣惊人”的典故的出处。人们以往一直关注的是齐威王的隐忍不发，而一举有所作为。注意到淳于髡的语言表达技巧。我们都熟悉一句话，“文死谏，武死战”，这也是历来为人称道的为人臣的操守。但如果可以既可谏言又可存身，不是更好吗？淳于髡就是这方面的成功者。他很形象的做了一种比喻，有没有过于严苛的批评，他给了齐威王一种忠告，有没有让齐威王失去面子，还未齐威王之前的做法给予了一种正面的肯定。我们都知道齐威王此前的做法，简直与昏君无二，作为臣子本应该言辞恳切的劝阻。但是历

16 史上这样的直谏，往往事与愿违，激怒君主，身死朝堂。我们可以比较一下两种做法的结果，就立刻会觉奇怪，难道那些直谏的人不懂这个道理吗？当然懂得，淳于髡的想法并没有什么过人之处，那些智慧过人经世济民的人当然不会不知道，但即便他们知道，他们也不会如此。因为这样便失去了作为士人君子的风度操守，成为了弄臣。这是士大夫不屑于做的事情。用曹操的话说，就是“慕虚名而处实祸”。放弃虚名，不仅可以存身，更可以实现自己的政治理想，固守虚名，只能身死事败。这是司马迁的思考和困惑，是他遭受腐刑后的，生死抉择见的一种思考，是痛苦后为痛苦寻找的一点借口。

威王八年，楚大发兵加齐。齐王使淳于髡之赵请救兵，赍金百斤，车马十驷。淳于髡仰天大笑，冠缨索绝。王曰：“先生少之乎？”髡曰：“何敢！”王曰：“笑岂有说乎？”髡曰：“今者臣从东方来，见道傍有禳田者，操一豚蹄，酒一盂，祝曰：„瓯窭满篝，污邪满车，五谷蕃熟，穰穰满家。‟臣见其所持者狭而所欲者奢，故笑之。”於是齐威王乃益赍黄金千溢，白璧十双，车马百驷。髡辞而行，至赵。赵王与之精兵十万，革车千乘。楚闻之，夜引兵而去。

上面的一段故事很有意思，不像是朝堂上的谏言，更像是市井之人的利益之争。君主不像君主，仿佛是追逐利益的商贾。我们看不以往臣子的侃侃而谈的经天纬地的大道理，看不到义正言辞的论证，更看不到道貌岸然的嘴脸。而是很简单的，付出和收获的计算公式。这么简单的道理，很多时候，正人君子不敢为也。反而是这样一个小人物，可以一语中的。这是多么具有讽刺性的事情，小人物和大人的一拍即合，会让我们想到什么？原来人有这样多的相似之处。

威王大说，置酒後宫，召髡赐之酒。问曰：“先生能饮几何而醉？”对曰：“臣饮一斗亦醉，一石亦醉。”威王曰：“先生饮一斗而醉，恶能饮一石哉！其说可得闻乎？”髡曰：“赐酒大王之前，执法在傍，御史在後，髡恐惧俯伏而饮，不过一斗径醉矣。若亲有严客，髡韝鞠鯱，待酒於前，时赐馀沥，奉觞上寿，数起，饮不过二斗径醉矣。若朋友交游，久不相见，卒然相睹，欢然道故，私情相语，饮可五六斗径醉矣。若乃州闾之会，男女杂坐，行酒稽留，六博投壶，相引为曹，握手无罚，目眙不禁，前有堕珥，後有遗簪，髡窃乐此，饮可八斗而醉二参。日暮酒阑，合尊促坐，男女同席，履舄交错，杯盘狼藉，堂上烛灭，主人留髡而送客，罗襦襟解，微闻芗泽，当此之时，髡心最欢，能饮一石。故曰酒极则乱，乐

17 极则悲；万事尽然，言不可极，极之而衰。”以讽谏焉。齐王曰：“善。”乃罢长夜之饮，以髡为诸侯主客。宗室置酒，髡尝在侧。

以上是一段话看似是淳于髡厚颜无耻的言辞，但是在这样荒诞的语言背后，却是一种富于机智的筹谋。他以眼前事为题，做了一番推理。威王听了，起初只是当成笑话，没有心理上的戒备，在这种前提下，才能循循善诱之。相反，如果这个时候忠言直谏，打扰了威王的兴致，只怕身首异处在所难免。

小人物没有那些身居庙堂、征战沙场的大人物的功绩，但是他们的身上仍然有很多值得我们思考和学习的地方，有些甚至蕴含着很多掩藏在历史之后的人性的真实。

二、引导学生解读淳于髡

《高中语文课程标准》中最重要的理念是:“全面提高学生的语文素养，充分发挥语文课程的育人功能”。而提高语文素养、促进学生发展的重要途径就是让学生接受优秀文化作品，体会其中蕴涵的中华民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。

因此要深入解读淳于髡，就要了解作者和传主的人生轨迹，从中获得有益的人生启示，并形成有一定深度的思考。《课程标准》指出:“学习鉴常文学作品，具有积极的鉴赏态度，注重审美体验，陶冶性情，涵养心灵。能感受形象，品位语言，领悟作品的丰富内涵，体会其艺术表现力，有自己的情感体验和思考。”《史记》是值得我们在思想内容和艺术手法上细细品味，仔细琢磨，从中吸取营养。

采取“专题式”阅读的方式，取得了良好的阅读效果。在这里笔者也借鉴这一方式，把选择的篇目加以归类整理，提炼成专题，便于师生学习。在阅读学习中要处理好全书与选篇的关系，要处理好老师精讲和学生自主、探究学习的关系。

了解作者司马迁其人其事，做到“知人论世”，并对《史记》全书内容和篇目有个大致了解。 笔者将分“司马迁的家学渊源与转益多师”、“年少漫游经历”、“初做史官，得见宫廷史料”、“为李陵辩护，惨遭宫刑”、“忍辱负重，完成巨著”五个部分来向学生介绍作者人生经历。这一部分可做拓展阅读，引导学生学习《报任安书》，进一步理解司马迁忍辱负重完成著史宏愿的精神。

司马迁在《报任安书》中写道:“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家

18 之言。”《史记》的体例可说是“学究天人，体贯古今”。自上古传说中的皇帝时代到汉武帝元狩元年上下3000多年的历史是如何贯穿一体的呢? 作者把它定位于纪传体通史，全书共有一百三十篇，分别是:十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传、，其中本纪和列传是作品的主体。

“本纪”是全书的提纲，按照年月时间来记述帝王的事迹。在“本纪”的写作中，作者采用了详今略远的办法。“书”是记载历代朝章国典，来使读者明确古今制度沿革的专章。“表”是用表格来简列世系、人物和史事。“世家”是记述子孙世袭的王侯封国史迹和特别重要人物事迹。“列传”是记载帝王和诸侯之外的重要历史人物和少数民族的传记。有单传、合传、类传之分。单传就是一人一传，如《商君列传》，合传是记二人以上的，如《廉颇蔺相如列传》、《屈原贾生列传》、《管晏列传》。类传是以类相从，把同一类人物的活动归到一个传记里去，例如:《滑稽列传》、《刺客列传》、《循吏列传》、《酷吏列传》。作者还把我国四周少数民族的历史情况，也用类传的形式记载下来，例如《匈奴列传》。

《史记》中的篇章大多分为两个部分:前面的正文是人物的生平描述，主要是人物的生平描述，以代表性事件和趣闻逸事衔接交杂而成。后面则加上了作者的评论或敢想，常常以“太史公”作起头内容以评论题材人物的性格与行事为主。

班固在《汉书·司马迁传》中引刘向、扬雄之言，赞扬《史记》:“其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。”司马迁的前半生既读过万卷书，也行过万里路。他深知写作《史记》不能仅仅知晓历史史料，还应该实地考察，辨别史料的真伪，搜集一些不见于文献的史实，来弥补史料文献的不足。在《太史公自序》、《孔子世家》、《孟尝君列传》、《魏公子列传》、《屈原列传》、《淮阴侯列传》等篇目里均记载了作者实地考查的踪迹。可见，深入广泛地实地考察，保障了写作资料的真实和充实。

中国古代讲究“为尊者讳、为贤者讳、为亲者讳”，这是孔子编纂删定《春秋》时的原则和态度。它为中国传统的儒家文化奠定了基础。史官客观公正地写史显得难能可贵，但司马迁却能秉笔直书。

作者在评价人物时，往往以超越历史的眼光，冷僻的视角直指人心。他不被历史的光环所惑，不为帝王的威视所迫，他有自己的对于人的评价，看得到伟岸

19 背后的狭隘，也看到平凡低微的坦然可贵。他敬仰孔子、屈原、信陵君、等人，却能够客观地写出他们的缺点过失。例如借晏子、老子之口批评孔子的繁文褥节，而对屈原一心固守楚国，则直接指责道:“以彼其才游诸侯，何国不容? 而自令若是! ”作者赞扬李广，对名将卫青、霍去病却没有过多的情感。在《李将军列传》中赞扬李广处处以士卒为先，要让士卒喝够水，吃饱饭才会自己喝水和进食，受到士卒们的爱戴。而在《滑稽列传》中则写淳于髡出身卑贱，其貌不扬。 “淳于髡者，齐之赘婿也，长不满七尺。”“髡”是先秦时的一种刑法，指剃掉头顶周围的头发，是对人的侮辱性的惩罚。淳于髡以此为名，可见他的社会地位是非常低的。“赘婿”则源自于春秋时齐国的风俗。当时齐国风俗认为，家中的长女不能出嫁，要在家里主持祭祀，否则不利于家运。这些在家主持祭祀的长女，被称作“巫儿”，巫儿要结婚，只好招婿入门，于是就有了“赘婿”。这种风俗在齐地由来已久，一直到汉代还很流行。如果不是经济贫困，无力娶妻，一般人是不会入赘的。淳于髡身为赘婿，更可以确定他是出身于社会底层的了。但是这样的人却有着他的智慧和劝谏君主的能力。用司马迁的评价就是“不亦伟乎”。

第二节 《史记》中小人物群体

小人物群体有很多让人深思和感喟之处。他们的个性不一，是历史中最普通和真实的人物剪影。历史变迁，但是世俗种种，人心向背却依然清晰可见，他们那么遥远，有那么熟悉。他们没有伟大的功绩甚至有些人连名字都不曾留下，但正是这样的一群人，他们生活在历史上大人物的周围，没有改变历史却难以被人们忘记。

他们身上有着人的复杂性，他们不是英雄，不必有时名之累。他们自由，他们更像是活生生的每个人的过去和现在。他们市侩爱钱，为善而不能尽善，他们的身上的种种特点，让历史更加生动，让现实与过去如此相似。

爱钱的人：《史记》中记述了许多爱钱之人，他们有对钱的渴望，又各不相同。如南昌亭长、苏秦的兄弟嫂妹妻妾。他们爱钱，却让人感觉他们完全不同。

首先来看南昌亭长，原文中有相关的记述。“淮阴侯韩信者，淮阴人也。始为布衣时，贫无行，不得推择为吏，又不能治生商贾，常从人寄食饮，人多厌之者，常数从其下乡南昌亭长寄食，数月，亭长妻患之，乃晨炊蓐食。食时信往，不为具食。信亦知其意，怒，竟绝去。”在这段文字中，我们看到了这个南昌亭

20 长虽然爱钱，但并不是什么坏人。一个人整日无所事事，到别人家中，连着吃几个月的饭。即便是朋友，也会觉得为难。由此，我们不能责怪亭长和他的妻子。相反，该被指责的应该是韩信。虽然司马迁没有直接指出这一点，但是在字里行间，却流露此意。后来韩信衣锦还乡时，自己也说过：“公，小人也，为德不卒。”他说的“为德”指的就是亭长招待韩信吃饭的事。可见韩信对此还是感激的。韩信只是慨叹亭长没有把好事做到底。

然而，苏秦的兄弟嫂妹妻妾则不是这种情况。《史记》原文说：“出游数岁，大困而归。兄弟嫂妹妻妾窃皆笑之，曰：‘周人之俗，治产业，力工商，逐什二以为务。今子释本而事口舌，困，不亦宜乎！’苏秦闻之而惭，自伤，乃闭室不出，出其书遍观之。曰：‘夫士业已屈首受书，而不能以取尊荣，虽多亦奚以为！’於是得周书阴符，伏而读之。期年，以出揣摩，曰：‘此可以说当世之君矣。’求说周显王。显王左右素习知苏秦，皆少之。弗信。 ”苏秦出门几年，结果一无所获，两手空空回到家了，家人耻笑。今天我们读之，仍然觉得心中酸楚。苏秦继续读书，一年后即将再次出门游说诸侯，起初不受人待见，后来“北报赵王，乃行过雒阳，车骑辎重，诸侯各发使送之甚众，疑於王者。周显王闻之恐惧，除道，使人郊劳。”这一次，苏秦终于如愿以偿，当他再次回到家乡时，“苏秦之昆弟妻嫂侧目不敢仰视，俯伏侍取食。”读到此处，人当哂之。虽为至亲，势力如此。世态炎凉可见一斑。与南昌亭长相比，亲戚的冷言冷语更加让人心中寒冷绝望。原文写道“苏秦笑谓其嫂曰：‘何前倨而後恭也？’嫂委 蒲服，以面掩地而谢曰：‘见季子位高金多也。’苏秦喟然叹曰：‘此一人之身，富贵则亲戚畏惧之，贫贱则轻易之，况众人乎！且使我有雒阳负郭田二顷，吾岂能佩六国相印乎！’於是散千金以赐宗族朋友。”苏秦看到了人心向背，看到了势力金钱对人心的左右。可见小人物身上，展现出的是平常人的计较，还有世事人心的冷热。古已有之，今天依然。

朴素的善念：《史记》还记述了很多平凡的善心人，他们能力有限，不能济世万民，却可以不计回报的帮助陌生人。虽然，这样的帮助力量微薄，但却是人性中可贵之处。如漂母，她甚至没有一个完整的名字。在历史中我们甚至看不到她清晰的面目，但是我们却可以记住这个连姓名都不甚清楚的小人物，全是因为她可贵的人格。当时韩信“钓於城下，诸母漂，有一母见信饥，饭信，竟漂数十

21 日。”韩信很高兴，以为终于有人赏识自己的才华，他对漂母说：“吾必有以重报母。”漂母则痛斥他说：“大丈夫不能自食，吾哀王孙而进食，岂望报乎！”漂母没有温和的言语，却有着古道热肠，她对韩信的一番直言斥责，不是嘲讽，而是一种规劝。这便是人性的光辉，是小人物最简单的善良，历尽沧桑依然有着感人的力量。

丑恶的嘴脸：市井之中，有些人色厉内荏，欺软怕硬，他们面目可憎。这些人一面是欺负人的恶霸，一面又屈服于强者的威吓。作者写这些丑恶嘴脸，让世人看透了凶狠残暴的背后是对强者的胆怯和懦弱。如侮辱韩信的淮阴屠中少年、诬陷张仪的楚相门下。

韩信年少时曾受胯下之辱，《史记》中写道“淮阴屠中少年有侮信者，曰：‘若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。’众辱之曰：‘信能死，刺我；不能死，出我袴下。’於是信孰视之，俛出袴下，蒲伏。一市人皆笑信，以为怯。”市井小人，逞一时之快。斗狠逞恶，以羞辱他人为乐。如果他知道日后韩信为列侯爵，一定悔不当初。市井小人，鼠目寸光，只以眼前为乐。这是他们的可恶，也是他们的可悲。但这也仅仅是莽夫的小恶，目的仅仅是取笑而已，还有比这更加险恶的用心。

相比之下楚相门下更加可恶。“张仪已学游说诸侯。尝从楚相饮，已而楚相亡璧，门下意张仪，曰：‘仪贫无行，必此盗相君之璧。’共执张仪，掠笞数百，不服，醳之。其妻曰：‘嘻！子毋读书游说，安得此辱乎？’张仪谓其妻曰：‘视吾舌尚在不？’其妻笑曰：‘舌在也。’仪曰：‘足矣。’”张仪境遇窘迫，资材匮乏。世人有专门以穿着看觑人者，衣着光鲜则为贵，衣着破旧则为贱。对于贵者，这些人则趋炎附势；对于贱者，他们则落井下石。相对于市井小人，这些门客则更加可怕、可憎，他们嫉贤妒能、捧高踩低，险恶用心更是令人痛斥。后世的文学作品中更是不乏这样的小人嘴脸。

有情有义：小人物虽然微贱，亦不乏有情有义之人。他们虽然只是历史中的短短一瞬，却以至情至义千古留名。他们没有改变历史车轮的方向，却让那段往事成为永恒。如聂荣、高渐离。

聂政的姐姐叫聂荣，《史记》载：闻人有刺杀韩相者，贼不得，国不知其名姓，暴其尸而县之千金，乃於邑曰：“其是吾弟与？嗟乎，严仲子知吾弟！”立

22 起，如韩，之市，而死者果政也，伏尸哭极哀，曰：“是轵深井里所谓聂政者也。”市行者诸众人皆曰：“此人暴虐吾国相，王县购其名姓千金，夫人不闻与？何敢来识之也？”荣应之曰：“闻之。然政所以蒙污辱自弃於市贩之间者，为老母幸无恙，妾未嫁也。亲既以天年下世，妾已嫁夫，严仲子乃察举吾弟困污之中而交之，泽厚矣，可奈何！士固为知己者死，今乃以妾尚在之故，重自刑以绝从，妾其奈何畏殁身之诛，终灭贤弟之名！”大惊韩市人。乃大呼天者三，卒於邑悲哀而死政之旁。

聂荣聂政姐弟算不得经天纬地的大人物，但是在他们的身上，却有着血浓于水的手足深情。人皆乐生而恶死，亲贵而疏贱。苏秦至亲尚且如此，未有杀身之害，而兄弟妻子哂之。相比之下，聂政的姐姐就显得心地纯厚，重情重义。

高渐离是荆轲的好友，是“燕之狗屠及善击筑者”。《史记》中记载： 荆轲嗜酒，日与狗屠及高渐离饮於燕市，酒酣以往，高渐离击筑，荆轲和而歌於市中，相乐也，已而相泣，旁若无人者。荆轲虽游於酒人乎，然其为人沈深好书；其所游诸侯，尽与其贤豪长者相结。其之燕，燕之处士田光先生亦善待之，知其非庸人也。

高渐离变名姓为人庸保，匿作於宋子。久之，作苦，闻其家堂上客击筑，傍徨不能去。每出言曰：“彼有善有不善。”从者以告其主，曰：“彼庸乃知音，窃言是非。”家丈人召使前击筑，一坐称善，赐酒。而高渐离念久隐畏约无穷时，乃退，出其装匣中筑与其善衣，更容貌而前。举坐客皆惊，下与抗礼，以为上客。使击筑而歌，客无不流涕而去者。宋子传客之，闻於秦始皇。秦始皇召见，人有识者，乃曰：“高渐离也。”秦皇帝惜其善击筑，重赦之，乃矐其目。使击筑，未尝不称善。稍益近之，高渐离乃以铅置筑中，复进得近，举筑朴秦皇帝，不中。於是遂诛高渐离，终身不复近诸侯之人。

在《史记》高渐离不算是个主要人物，司马迁却不吝笔墨细细记述。从原文中看，记述的内容主要为两部分，一是在燕时交好为乐，二是荆轲死后，高渐离毁目复仇。这两个部分的安排，对比非常明显，前面为欢乐时，后面为复仇死。这让我们很容易联想到，时间大多时侯的结交是在一种欢乐的场合中，大家把酒言欢，慷慨高歌。但是世人同享乐者多，共患难者寡，高渐离则始终如一，为友报仇不惜以死相搏。读之不禁让人动容。他的复仇，没有任何外在的因素，他们

23 又非至亲手足，即便不去复仇，也没有人会指责他。如果可以私下祭奠一下朋友，时人也要称其是有情有义之人，何故以身犯险？这是一种肝胆相照的至情，并不是人人皆可拥有和遇到的，也正因为此情世之罕有，所以才显得弥足珍贵。同时，这种情感也让我们不得不反思历史中，那些薄情寡义的人。地位之争、权力之斗往往发生在至亲至近的贵族之间。他们地位尊贵，身份显赫，高高在上，是名副其实的大人物。但是宫廷之中，父子、兄弟相斗竟至生死相搏，完全没有半点亲情。这难道，不值得人们思考吗？

今天，我们常说，保暖后知廉耻。那么这些大人物难道达不到保暖的生活水平吗？答案当然是否定。反而是贫寒卑微之人，重情重义，肝胆相照。这难道不是历史最辛辣的讽刺吗？如何评价一个人呢？如何看待生命的价值呢？这是司马迁隐藏在文字背后，留给后世读者的斯芬克斯之谜了。

第三节 小人物对写作的启示

观察和分析小人物，从小人物的解读出发，提升学生的观察力和分析力，对于培养学生的写作能力十分重要。生活中，我们关注的往往是突出的人物，或者是影响大的事件，忽视了自己和身边的小事。久而久之，不仅仅眼中所见、心中所想皆是大的特点，而忽视了无论是伟人还是英雄，无一不是从小人物开始的。漠视小人物，表面上看是一种不深入观察的问题，究其本质则是对生命平等性的漠视。回到作文写作上来说，小人物离普通人的生活和心理状态最为接近，最容易联想到我们现实生活中的具体事件，从而也就更容易理解事件和人物的本来面貌。

通过小人物比较，我们可以深化对该人物和文本的认识。在具体进行比较时可以通过比较内容相关的文本在叙事特征、详略安排上的不同，不同文本，或同一文本的不同事件中写人技法运用的不同，以及通过语言运用的比较，分析不同人物、或某一人物不同方面的性格特征，同学对人物性格特征和塑造人物的方法深入了解后，阅读鉴赏能力也有了进一步的提升，进而提高认识水平和写作方面的思想高度。

(一) 感知力的提升:通过对选文中人物形象的感觉和认识，以及对人物所涉事件的叙述角度侧重，描写详略的初步感知的比较，学生能意识到人物形象和与人物相宜的刻画方法的不同，从而提升学生阅读鉴赏中最基本的感知力。

24 比如在高渐离和聂荣出就可进行比较，首先比较他们二人的身份，继而是他们和事件主要人物的关系，以及在描写的时候，司马迁所使用的语言。通过人物塑造来分析高渐离和聂荣的性格等。这样就能更加深入的理解，这两个人的特点，他们虽然都是为了报仇而不惜犯险身死，但性格上却不一样。

(二) 想象力的提升:通过对不同选本中不同人物，以及同一选本中人物不同事件中形象描写的分析与比较，学生能想象人物的言行、举止，感受其内心世界，性格心理，从而提升学生阅读鉴赏中的想象力。

比如在苏秦受到家人嘲笑时，想象一下他当时的心情。我们如果置身其中，就是苏秦会怎样。人与人之间的冷漠和对财富的偏好，会给人和人之间带来怎样的影响。人爱钱对不对？想象一下苏秦的生活。如果你是苏秦的家人，你又会做何感受？

(三) 领悟力的提升:通过对《史记》中不同人物所采用的叙事方法，刻画角度，描写方法的选择的分析和比较，学生能领悟不同人物塑造形式所体现的人物形象的不同，领悟借鉴、领悟记叙文写作中叙事、写人的方法，从而引导学生从阅读理解到写作技巧的领悟。

比如在写韩信的时候，特地写了侮辱他的人后来得知他封侯还乡后的样子，这样做有什么好处呢？韩信的做法，我们觉得合理吗？侮辱韩信的人，前后的表现全然不同，这样的写法，会给人一种什么样的感受呢？

(四) 回味力的提升:通过分析、比较不同人物、或某一人物不同方面的性格特征，品味、比较其语言运用的恰到和巧妙，能从细处感受、顺摸到司马迁在语言运用和人物体察的慧眼独具。从而提升学生阅读鉴赏的语言品读和回味力。

在众多人物中选一自己最喜欢的人物谈谈自己的见解。这样可以让学生既有可供比较的文本，同时可以完成知识内化的过程。学生通过自己阅读思考、比较分析、提炼观点、组织语言的环节，不禁提升了思考能力。更可以极大程度的掌握写作素材，使自己有话可说，在头脑中储备一些属于自己的作文材料，进而提升他们的思想水平。

“性格即命运”，这句出自古希腊哲学家赫拉克利特的名言，对于分析《史记》人物性格对其成败的影响真是十分恰当。司马迁所塑造的人物个性鲜明，呼之欲出，通过对其行事作风、性格特征的分析可以把握人物的丰富的形象，从而

25 理解其在人生关键时期的选择，以及事业成败的因由。尤其对于那些身份地位相同，人生机遇相似，而人生走向有别的历史人物的比较分析，以及对人物的不同的性格方面的比较分析，尤其能探究其性格对于人生的重要影响。

有一句话说过，历史总是惊人的相似。同样的事件和情境，在同一时代、甚至不同时代，以不同的形式或结果，通过史家的勾画匀抹，呈现在后世读者的眼前。藉由对类似事件或情境中诸多要素，尤其是对事件中主要人物的主体意识和选择的比较、分析，我们能了解人物的性格心理，以及人生中的重大选择对人生走向及变化、发展的重要意义。并站在时代、性格的角度试图理解人物行事作风的原因。从而形成较为科学的人生观、历史观。

司马迁首创论赞艺术，在每一篇人物传记后面加上一段“太史公曰”，对传主的是非功过，成因败由、历史影响以及性格形象作出自己的评价，“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。除此以外，太史公在论赞中，有时还引述了前人对有关历史人物的评价。这样，前人之论，太史公之论，后人之论就形成了鲜明的对照，自然就形成了关于关于历史人物或事件的历史评价，以及现世评价的比较，从而引导学生站在时代的角度看问题，并理解历史人物思想、行为的历史局限性。

第三章 《史记》中“生的选择”对作文内涵的深化

生死的问题是人必须要面对又很不愿意面对的问题，一个人对生命的尊重对现世的留恋很难用理性的语言来表述清楚。但是，人类渴望生命的延续，渴望生命的永恒，却是由来已久的，帝王英雄智者亦不能免俗。包括写作《史记》的司马迁，也深深的受困于生死的抉择。是屈辱的活着，还是以死抗暴，虽然看似结果了然，但远没有那么简单。司马迁在《史记》中总要谈到“死”和“生”的问题，而且他也有意或无意的在探究这个让其始终困惑的问题。他对生命的重视和留恋，其中不乏他的不甘心和复仇含怨的情愫，他为自己的“生”的选择，一直寻找着答案和注解。他的笔下有帝王的求生、有智者的求生、有英雄的求生、草芥之人的求生，他笔下的生命不是思辨上的辩证，不是孔孟儒学的生死大义，不是寻常人的生死好恶，他笔下的生命是包含这些所有的历史的确证，是历史中种种选择以及考量的依据，他记录了这些历史的细节，为自己也为后人提供了一种

26 参悟生死的禅机。

第一节 司马迁“生”的选择

司马迁在《报任安书》中，言及生死抉择，痛心疾首，往事犹在目前。后人读之，如有所悟。生死者一念耳，然生之所贵者不尽相同。或有所抱负，或立功疆场，或书郁愤，或尽仁孝，生的意义总是充满着变数的，这种变数往往是生死一念间的抉择了。生死两难间，活下去总要面对日后、自己、世人，这比一了百了要更加艰难。司马迁回忆自己当初身受腐刑时说“家贫，货赂不足以自赎，交游莫救，左右亲近不为一言。身非木石，独与法吏为伍，深幽囹圄之中，谁可告愬者！此真少卿所亲见，仆行事岂不然乎？李陵既生降，隤其家声，而仆又佴之蚕室，重为天下观笑。悲夫！悲夫！事未易一二为俗人言也。仆之先非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优所畜，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？”言语之间，仿佛时间凝滞，我们走进了一个人的内心深处，读一个锥心往事。

然而，司马迁是不甘心死的，死了自己的屈辱和冤屈便从此成为了定局，他不甘心死去，成为历史的尘埃。在他看来“而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然也。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣！”受次等屈辱，而能含垢忍辱而活下来，非其怯懦，古已有之。“且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南面称孤，系狱抵罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭衣，关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加，不能引决自裁，在尘埃之中。古今一体，安在其不辱也？”古人圣贤忍辱而生者，可见生死的抉择不能判断一个究竟是否活得有尊严。

司马迁认为“由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。审矣，何足怪乎？夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟，至于鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎！古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子，至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，

27 少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。”他选择活下来，效法先人知耻而后勇，受困而后作。他列举前人事例，“盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。”所以自己的亦可有所作为，他写道：“仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！”

我们读之言语切切，字字带血。因为这些都是司马迁对于生死的一种判断，而非时人世人的看法。现实永远不是圣人所期待的现实，世人也无有天下大同、亲亲仁善的赤子之心。世人以势利为务，贵重衣冠多余仁善，所以司马迁犹不能不心中凄然惨淡。“然此可为智者道，难为俗人言也！且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！身直为闺阁之臣，宁得自引深藏于岩穴邪？”这不是他拒绝为任安引荐的托词，而是其内心经受悲辛往事而看到的现实。自己的处境，并不能因为其著述稍有改观，甚至不能期待其死后，著述流传，便可以重获尊严。不可能，现实的世界永远是现实的判断，世俗的取舍永远依照世俗的法则，这不是一个人的智慧和操守所能改变的。即便是在今天，亦然。但是文学的意义便在于此，用带血的喉咙歌唱，只是为了挽留世间最后一点春色。虽然春去可复来，但人生恐难再，杜宇声声悲啼的有时不是春色，而是春色将永远不会属于自己的凄凉。

28 第二节 《史记》 “生的选择”的素材整合

历史有着惊人的相似性，我们如果仔细的对比《史记》中关于生死选择的描写就会发现，虽然人们的地位不同、身份各异，都有着对生的执着。帝王和普通人一样希望生命的永恒。人们的内心世界，从来都是变化的、复杂的，司马迁亲身体验过生死抉择时的内心的矛盾，所以在《史记》的人物传写上异常深刻，发人深省。站着死去，还是跪地求生，在道德操守至上的国度里从来容不得人犹疑。犹疑代表着品行上的亏缺，这是君子所不齿的，会遭到唾弃，不仅受世人的鄙视，更加难逃良心深处的愧悔羞愤。即便是忍辱偷生的司马迁本人，在写道舍生取义、以死抗暴的英雄时，也由不得唏嘘感慨、情感激荡，他肺腑那些站着死去的英雄。虽然不免遗憾，但赞许之情溢于言表。可惜，死亡终究是一种遗憾，历史已成定局，仇恨、抱负从此成为泡影，这是司马迁所不能忍受的，他要的并非是世人的一声赞许和良心上的一种安慰痛快，他要的是历史的真实的答案和参透天命的迷局。《史记》中写道生死抉择出不少，更不能草草翻过，应该细细品读，以便提升自己对生命本质的认识。在这些事例中也有不同的情况，可以分为权衡生死、为复仇而活、帝王求仙。

一、权衡生死

生死的权衡，看来是大事，往往有时只是一念之间。一个人能从微末小事中看到生死的机关，这是一种大智慧。能够做到这一点的人，更是司马迁所赞赏的。人往往是当局者谜，李斯默许赵高的篡诏乱政，只是担心扶苏即位后自己处境窘迫，却不想反而为自己挖了一个更大的坟墓。李斯为相，政绩卓著，为秦肱骨之臣，非有大智不能担一国之政。遗憾的是，智者也难免一叶障目。我们追逐利益、追寻梦想、实现抱负，忽然发现自己被这些所谓的追求缚住手脚、蒙蔽视听。此时，再想抽身撤步已然不能了。司马迁，看见了历史的另一种真实，相似的追求，时代的飓风中摇曳，如何才能获得最好的结果？是否生命本身就是一个悲剧的诅咒？

在权衡生死时，刘邦的睿智果断让人震惊。这种果断和睿智，让刘邦在楚汉争雄的较量中完胜。我们读之有时甚至觉得，他的果断中隐隐有着凉薄，睿智中透着狠绝。《史记》中多次写到这样的细节，当刘邦听说项羽要来攻打他时，他毫不掩饰自己的恐惧：

29 沛公大惊，曰：“为之奈何？”张良曰：“谁为大王为此计者？”曰：“鲰生说我曰‘距关，毋内诸侯，秦地可尽王也’。故听之。”良曰：“料大王士卒足以当项王乎？”沛公默然，曰：“固不如也，且为之奈何？”张良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。” 沛公曰：“君安与项伯有故？”张良曰：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之。今事有急，故幸来告良。”沛公曰“孰与君少长？”良曰：“长于臣。”

当他得知张良的应对之策时，完全接受，而且非常诚恳的配合着张良的谋划。虽然，对张良竟然会和项伯有如此深交，刘邦不免心生疑惑。最终，还是选择接受他人的建议，并且采纳这些建议。这是刘邦最大的优点，也是他明智的表现。他能看到一个事件背后隐含的危机，所以能够获得生机。刘邦表现出来的权变机智，让人叫绝，《史记》写道：

沛公曰：“君为我呼入，吾得兄事之。”张良出，要项伯。项伯即入见沛公。沛公奉卮酒为寿，约为婚姻，曰：“吾入关，秋豪不敢有所近，籍吏民，封府库，而待将军。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。日夜望将军至，岂敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也。”项伯许诺。谓沛公曰：“旦日不可不蚤自来谢项王。”沛公曰：“诺。”于是项伯复夜去，至军中，具以沛公言报项王。因言曰：“沛公不先破关中，公岂敢入乎？今人有大功而击之，不义也，不如因善遇之。”项王许诺。

刘邦对项伯的一番恭维讨好果然十分奏效，得到项伯的好感和信任，于是回去说服项羽，偏偏项羽也是非常吃这一套的人，所以刘邦的危机缓解了。这件事情，看似小事，实则关乎生死。以项羽的实力和战斗力，此时一战便可以将刘邦消灭，使其彻底失去政治资本。与其说张良智慧，不如说刘邦对时局看得很明白。再有能力的谋士，如果与君主的想法相左，也很难得到信任和重用，所以张良和刘邦这对君臣对于很多问题的看法是一致的。这件事情，让我们很容易联想起韩信后胯下之辱的事情。韩信身有佩剑，身高八尺，完全可以和地痞一斗。但是结果难料。如果打不过地痞，势必还要受辱，有可能受到更大的羞辱。如果把地痞杀了，他就要抵命。用自己的命换地痞的命，韩信觉得不值，所以他选择受辱。一件小事，足见一个人的智慧。韩信和刘邦都具有见微知著、洞悉时局的能力，往往也是最大的赢家。这样的果断是刘邦性格的重要征，有时不免让人觉得心寒。

30 刘邦在鸿门宴中逃席而去，“沛公已出，项王使都尉陈平召沛公。”刘邦说的很漂亮，其实主意早已打定，“今者出，未辞也，为之奈何？”反而是借樊哙之口说出来，樊哙曰：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为。”刘邦当机力断，“遂去。”可是他并不是仓皇逃跑的，他要为自己的逃跑赢得时间，确保可以顺利逃生，“乃令张良留谢。”他把张良留下来，我想张良心里一定隐隐的在冒冷汗吧。依着项羽的脾气，张良是十分危险的。但也只能如此，“良问曰:‘大王来何操？’曰：‘我持白璧一双，欲献项王，玉斗一双，欲与亚父，会其怒，不敢献。公为我献之。’张良曰：‘谨诺。’当是时，项王军在鸿门下，沛公军在霸上，相去四十里。沛公则置车骑，脱身独骑，与樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等四人持剑盾步走，从郦山下，道芷阳闲行。沛公谓张良曰：‘从此道至吾军，不过二十里耳。度我至军中，公乃入。”这段对话堪称经典，刘邦对生死的判定和他的周全，往往显得过于自私了，虽然舍车保帅是政治斗争的不二法则，但仍不能不让人觉得刘邦凉薄。他对自己倚重的臣子是凉薄，“楚军大乱，坏散，而汉王乃得与数十骑遁去，欲过沛，收家室而西；楚亦使人追之沛，取汉王家：家皆亡，不与汉王相见。汉王道逢得孝惠、鲁元，乃载行。楚骑追汉王，汉王急，推堕孝惠、鲁元车下，滕公常下收载之。如是者三。”他对于自己的亲人也并不厚道，项羽抓住刘邦的父亲，威胁刘邦说：“今不急下，吾烹太公。”刘邦的回答千古未有，他说：“吾与项羽俱北面受命怀王，曰‘约为兄弟’，吾翁即若翁，必欲烹而翁，则幸分我一杯羹。”他的话直接激怒了项羽，“欲杀之”。这样的儿子，真是冷酷残忍啊! 我们常常觉得吴起没有人性，为了受到重用而不惜杀妻、母丧不奔。可是看看刘邦的做法，与吴起何异？项羽不能如此，他重感情，重义气，遇上刘邦这样的对手，注定了失败。

当然，我们此处重点并非职责刘邦为人的凉薄，而是说在生死权衡上，过人的睿智果断后面隐藏的还有锥心之痛和默默的忍耐。

相比之下，范蠡的做法也许更加受到后世的赞许。功成身退，保全性命的明智成为了后世为官从政者的重要信条。“范蠡遂去，自齐遗大夫种书曰：‘蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。子何不去？’种见书，称病不朝。人或谗种且作乱，越王乃赐种剑曰：‘子教寡人伐吴七术，寡人用其三而败吴，其四在子，子为我从先王试之。’种遂自杀。”

31 这是历史教训，是以白骨和鲜血书写的典故。今天读之，亦不能不感喟，人再智慧，有时也不免被执念左右。

二、为复仇而活

《史记》讲述的不仅仅是一个有一个故事，更是直指人心的诉说。那些年代久远的旧事，今天再读，不仅没有显得疏远，反而觉得言语可亲，字字生动。那些语句带有一种特殊的生命力，能够打通历史和现实的阻隔，让读者站在历史的角落，看一遍那血雨腥风、明争暗斗、苍凉无奈的昨天。其中有些故事，让我们不禁切齿拊心，仇恨让人痛苦，有时也是支持人活下来的强大力量。我们当然是渴望和平与宽恕的，但却不能回避这个问题。人性的善恶，相互纠缠，我们应该正视这些同时存在于内心深处的情感。

仇恨是一颗种子，能够滋生毁天灭地的力量，明智的做法应该是要么留有余地，要么斩草除根，不然必受其害。伍子胥就是身负父兄之仇，而灭楚鞭尸的人，其原文为：

无忌曰：“伍奢有二子，不杀者为楚国患。盍以免其父召之，必至。”于是王使使谓奢：“能致二子则生，不能将死。”奢曰：“尚至，胥不至。”王曰：“何也？”奢曰：“尚之为人，廉，死节，慈孝而仁，闻召而免父，必至，不顾其死。胥之为人，智而好谋，勇而矜功，知来必死，必不来。然为楚国忧者必此子。”于是王使人召之，曰：“来，吾免尔父。”伍尚谓伍胥曰：“闻父免而莫奔，不孝也；父戮莫报，无谋也；度能任事，知也。子其行矣，我其归死。”伍尚遂归。伍胥弯弓属矢，出见使者，曰：“父有罪，何以召其子为？”将射，使者还走，遂出奔吴。伍奢闻之，曰：“胥亡，楚国危哉。”楚人遂杀伍奢及尚。

知子莫若父，伍奢是了解自己的儿子的。他可以想见两人的所做作为。深知自己必死无疑，如果儿子只能从死，从此何人报仇？伍奢心里大概也是安慰的吧。伍子胥的明智和果断，看似无情冷血，但实则是一种更为艰难的选择。这是理性和感性的一种较量。如果莽夫之勇、人子之孝可以挽救父亲，吝惜身死，或许让人觉得可耻。明知回去只是送死，不如君子报仇十年不晚。可见，伍子胥的痛恨和隐忍，全为报仇。我们今天读者这样的一段历史，总觉得隔阂，仿佛现在的生活早已远离了这种残忍的杀戮。和这件事有相似之处的事情，后来的历史还有，比如张学良和日本军队的仇恨。张作霖被日本军队设计炸死，张学良势必要与日

32 本军队生死决战。面对全国统一和个人私仇时，他选择的是东北易帜，全国统一。以他自己之力很难同日本军队抗衡，只有暂时放下私恨，才能最终血洗仇恨。他的选择，无疑是正确的。可惜的是，他自己终究没有手刃仇人。这和伍子胥的选择何其相似。仇恨让人心中充满了毁灭的力量，也让人学会了隐忍和等待时机，让人学会了在全曲中积蓄力量。后来吴国攻打楚国，“子胥、伯嚭鞭平王之尸以报父雠。”很多人评价，伍子胥的做法太过了。但是，如果想想伍子胥这些年日夜筹谋之事，便可理解他的极端做法。仇人死了，无法让死人在死一回，仇恨如何了去，伍子胥心里的怨怒如何发泄。即便是这样的极端行为，我想他的心里也仍是有不甘和遗憾的。那些，眼见亲人身死，无力营救，只身逃走的锥心之痛，终究不能一一还报。

与此相似者，还有勾践的复仇。原文为：

越王谓范蠡曰：“以不听子故至于此，为之奈何？”蠡对曰：“持满者与天，定倾者与人，节事者以地。卑辞厚礼以遗之，不许，而身与之市。”句践曰：“诺。”乃令大夫种行成于吴，膝行顿首曰：“君王亡臣句践使陪臣种敢告下执事：句践请为臣，妻为妾。”吴王将许之。子胥言于吴王曰：“天以越赐吴，勿许也。”种还，以报句践。句践欲杀妻子，燔宝器，触战以死。种止句践曰：“夫吴太宰嚭贪，可诱以利，请闲行言之。”于是句践以美女宝器令种闲献吴太宰嚭。嚭受，乃见大夫种于吴王。种顿首言曰：“愿大王赦句践之罪，尽入其宝器。不幸不赦，句践将尽杀其妻子，燔其宝器，悉五千人触战，必有当也。”嚭因说吴王曰：“越以服为臣，若将赦之，此国之利也。”吴王将许之。子胥进谏曰：“今不灭越，后必悔之。句践贤君，种、蠡良臣，若反国，将为乱。”吴王弗听，卒赦越，罢兵而归。

句践之困会稽也，喟然叹曰：“吾终于此乎？”种曰：“汤系夏台，文王囚羑里，晋重耳奔翟，齐小白奔莒，其卒王霸。由是观之，何遽不为福乎？”

吴既赦越，越王句践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰：“女忘会稽之耻邪？”身自耕作，夫人自织，食不加肉，衣不重采，折节下贤人，厚遇宾客，振贫吊死，与百姓同其劳。欲使范蠡治国政，蠡对曰：“兵甲之事，种不如蠡；填抚国家，亲附百姓，蠡不如种。”于是举国政属大夫种，而使范蠡与大夫柘稽行成，为质于吴。二岁而吴归蠡。

33 这段对越王勾践兵败受困的描写，非常精彩。司马迁写了勾践当时处境，有点戏剧性的意味，但想来也是真实的。勾践兵败问范蠡该怎么办，范蠡就告诉了勾践应该：“持满者与天，定倾者与人，节事者以地。卑辞厚礼以遗之，不许，而身与之市。”大夫种更是膝行请罪，请求吴王宽恕。但是，伍子胥劝谏，勾践命悬一线，人为刀俎，我为鱼肉，这样的处境，可能比死亡更加让人痛苦。人有的时候，更加无法忍受死亡向自己步步逼近，这比突如其来的死亡更加让人濒临崩溃。所以，勾践要寻死的做法并非是艺术的夸张，而是他走投无路时一种近乎崩溃的状态。在死亡的威胁和折磨下，度日如年，后来终于贿赂伯嚭才得以活命，以奴仆的身份滞留吴国。接下来就是卧薪尝胆的典故了。我们从文字间，还可以看到，勾践的行为与此前截然不同。知耻而后勇，他每天都在提醒自己这种屈辱与处境。我想，最让他觉得痛苦和耻辱的不仅仅是身为奴隶的生活，而是其生死一线时所经受的恫吓和折磨。他觉得这种待宰羔羊的处境，简直无法用语言形容。屈辱有时可以让一个养尊处优的软弱恶劳的人变得勤敏，让一个思想单纯意气用事的人变得深沉，屈辱如同当头棒喝，让一个自以为是的人忽然认识了自己原来如此不堪、渺小。一个人知不足，才能真正的看清自己，看清别人，看清世界。这是司马迁在文字间，有意或无意留给后人的启示。

此外，还有孙膑，他经受的不只战场厮杀中的胜负存亡，也不是列国争雄时的残酷角逐，他经历的是人心险恶的背叛和欺辱。原文为：

孙膑尝与庞涓俱学兵法。庞涓既事魏，得为惠王将军，而自以为能不及孙膑，乃阴使召孙膑。膑至，庞涓恐其贤于己，疾之，则以法刑断其两足而黥之，欲隐勿见。

齐使者如梁，孙膑以刑徒阴见，说齐使。齐使以为奇，窃载与之齐。齐将田忌善而客待之。忌数与齐诸公子驰逐重射。孙子见其马足不甚相远，马有上、中、下、辈。于是孙子谓田忌曰：“君弟重射，臣能令君胜。”田忌信然之，与王及诸公子逐射千金。及临质，孙子曰：“今以君之下驷与彼上驷，取君上驷与彼中驷，取君中驷与彼下驷。”既驰三辈毕，而田忌一不胜而再胜，卒得王千金。于是忌进孙子于威王。威王问兵法，遂以为师。

其后魏伐赵，赵急，请救于齐。齐威王欲将孙膑，膑辞谢曰：“刑馀之人不可。”于是乃以田忌为将，而孙子为师，居辎车中，坐为计谋。田忌欲引兵之赵，

34 孙子曰：“夫解杂乱纷纠者不控棬，救鬬者不搏撠，批亢擣虚，形格势禁，则自为解耳。今梁赵相攻，轻兵锐卒必竭于外，老弱罢于内。君不若引兵疾走大梁，据其街路，冲其方虚，彼必释赵而自救。是我一举解赵之围而收獘于魏也。”田忌从之，魏果去邯郸，与齐战于桂陵，大破梁军。

后十三岁，魏与赵攻韩，韩告急于齐。齐使田忌将而往，直走大梁。魏将庞涓闻之，去韩而归，齐军既已过而西矣。孙子谓田忌曰：“彼三晋之兵素悍勇而轻齐，齐号为怯，善战者因其势而利导之。兵法，百里而趣利者蹶上将，五十里而趣利者军半至。使齐军入魏地为十万灶，明日为五万灶，又明日为三万灶。”庞涓行三日，大喜，曰：“我固知齐军怯，入吾地三日，士卒亡者过半矣。”乃弃其步军，与其轻锐倍日并行逐之。孙子度其行，暮当至马陵。马陵道陜，而旁多阻隘，可伏兵，乃斫大树白而书之曰“庞涓死于此树之下”。于是令齐军善射者万弩，夹道而伏，期曰“暮见火举而俱发”。庞涓果夜至斫木下，见白书，乃钻火烛之。读其书未毕，齐军万弩俱发，魏军大乱相失。庞涓自知智穷兵败，乃自刭，曰：“遂成竖子之名！”齐因乘胜尽破其军，虏魏太子申以归。孙膑以此名显天下，世传其兵法。

孙膑的受辱与复仇，想来最容易引起今人的叹息。庞涓与孙膑有同窗之谊，当时关系应该也是极好的，不然孙膑也不会去找庞涓。但正是自己最为信任的人，却剜去自己的膝盖，把自己困于囚笼。后人读此历史，又有很多文学性的描写，其中就有孙膑下山前，老师对他说“他与红尘无缘，清福有份”的话。当然这也只是后世人们的杜撰和想象。但这种想象让人们更加警醒，人要心明眼亮、识别真伪。这是后世永远的一种教训，也让人与人之间有了隔阂。司马迁对孙膑受辱的描写不多，反而写道他复仇的步步为营时比较具体。初读之，不觉得悲凉，只是觉得可恨可怕。再细细想来，才觉得十分屈辱。孙膑智谋远超庞涓，可是一之不慎，身残志屈险些丧命。这难道不让人疑惑吗？这和司马迁的遭遇难道不相似吗？司马迁熟读历史，洞悉时事，明分善恶，胸怀坦荡，可是却受奇耻大辱，为世所弃。这是多么可悲又荒唐的事情，能够看清别人的处境，却不能救自己于困厄之中。想来古今智者也不能免于一叶障目的悲剧。司马迁后来写道：

世俗所称师旅，皆道孙子十三篇，吴起兵法，世多有，故弗论，论其行事所施设者。语曰：

35 “能行之者未必能言，能言之者未必能行。”孙子筹策庞涓明矣，然不能蚤救患于被刑。吴起说武侯以形势不如德，然行之于楚，以刻暴少恩亡其躯。悲夫！ “悲夫”二字，缀于文末，真是字字千钧，如巨锤扪心。这是人生的悲剧，但是人人见得这种悲剧，却又都逃不开这样的悲剧。人总是被自己信任的人伤害，也总是因为自己执着的追求而殒命。人智慧者，必死于智慧；勇武者，毙于兵戈。谁能改变这样的命运，不如无知无能最快乐，至少可以保全生命本来的自性快乐。孙膑的屈辱，一面是来自庞涓的背叛陷害，一面是源于自己的渴望建功立业的虚名。孙膑此后虽然得以帅兵亲自复仇，却婉言谢绝了，而是以军师的身份，从旁出谋划策。这与伍子胥的做法大相径庭，难道是他的痛恨不如伍子胥的深吗？不是的，他的痛恨一点也不比伍子胥少，只是他自己若不是渴望虚名，亦不会陷于受辱身残的困境。既知如此，孙膑再接受帅印统兵无异于自取其辱了。他淡漠了功名富贵，早已没有了年轻才俊的傲然风姿。常人谁没有过卓尔超群的幻想，谁没有过一展才华的雄心，一把宝剑怎么会常置匣中，这是人之常情。但是孙膑在这些常情中，体会的却是来的太快的教训和苦涩。

孙膑的复仇，让人拍案叫绝，环环相扣，诱敌深入，一举歼灭，就连最后进攻的信号也是庞涓自己名人点亮火把而发出的。庞涓自掘坟墓，害人害己，亦是悲剧。这段描写虽然精彩，却让人并不觉得痛快，心中反而堵塞郁结。复仇可以血洗受辱的痛恨，却无法改变既成事实的屈辱，人还要背负着这种伤痕和苦涩继续走下去。也许复仇是人在生死之际，为自己的生命找到的唯一一点凭依，唯一一点借口或理由，人用这样的一种信念支撑着自己摇曳不定的生意。苦难从来不同情弱者，生命中也绝不会缺少苦难，人只能坚韧的活着，背负着苦难的记忆，更加努力的赋予生命的意义。

三、帝王求生

站着死去，匍匐求活，二者皆是生命的殇逝。是没办法解开的迷局，让命运更加神秘难测。也让人们一代代的去追问生命的意义。即便是人间的主宰、千古帝王，也不能逃脱命运的锁链。富贵以及、掌握众生的生死，却也难逃自己也将死亡的结局。天道无亲，千载之后，帝王和贫民都会化为一抔黄土，再高的地位和权势也会烟消云散。由此观之，生命的意义正须好好思量。

帝王当然不甘心，自己的滔天权势如何不能找到一种让生命永恒的方法呢？

36 于是有了秦始皇、汉武帝等后来诸多帝王的求仙长生的举动。只是，如今他们都死了，耗费资材，所得来的长生不过梦幻耳，多么尖刻的嘲讽。我们还可以从历史的碎片中，找到一些帝王的影子，看到他们在死亡面前的局促战栗。他们的至高无上的权利，在生死面前毫无效力时，他们也如同虎豹困于牢笼、蛟龙曝于旱地，在无能为也。这时他们也该意识到，作为人的渺小和烦俗，他虽然受万民膜拜，也不过和膜拜他的人一样，最终以死亡收场。《史记》中有关于秦始皇的记述，原文为：

三十六年，荧惑守心。有坠星下东郡，至地为石，黔首或刻其石曰“始皇帝死而地分”。始皇闻之，遣御史逐问，莫服，尽取石旁居人诛之，因燔销其石。始皇不乐，使博士为仙真人诗，及行所游天下，传令乐人歌弦之。秋，使者从关东夜过华阴平舒道，有人持璧遮使者曰：“为吾遗滈池君。”因言曰：“今年祖龙死。”使者问其故，因忽不见，置其璧去。使者奉璧具以闻。始皇默然良久，曰：“山鬼固不过知一岁事也。”退言曰：“祖龙者，人之先也。”使御府视璧，乃二十八年行渡江所沈璧也。于是始皇卜之，卦得游徙吉。迁北河榆中三万家。拜爵一级。

方士徐福等入海求神药，数岁不得，费多，恐谴，乃诈曰：“蓬莱药可得，然常为大鲛鱼所苦，故不得至，愿请善射与俱，见则以连弩射之。”始皇梦与海神战，如人状。问占梦，博士曰：“水神不可见，以大鱼蛟龙为候。今上祷祠备谨，而有此恶神，当除去，而善神可致。”乃令入海者赍捕巨鱼具，而自以连弩候大鱼出射之。自琅邪北至荣成山，弗见。至之罘，见巨鱼，射杀一鱼。遂并海西。

至平原津而病。始皇恶言死，群臣莫敢言死事。上病益甚，乃为玺书赐公子扶苏曰：“与丧会咸阳而葬。”书已封，在中车府令赵高行符玺事所，未授使者。七月丙寅，始皇崩于沙丘平台。丞相斯为上崩在外，恐诸公子及天下有变，乃秘之，不发丧。棺载辒凉车中，故幸宦者参乘，所至上食。百官奏事如故，宦者辄从辒凉车中可其奏事。独子胡亥、赵高及所幸宦者五六人知上死。赵高故尝教胡亥书及狱律令法事，胡亥私幸之。高乃与公子胡亥、丞相斯阴谋破去始皇所封书赐公子扶苏者，而更诈为丞相斯受始皇遗诏沙丘，立子胡亥为太子。更为书赐公子扶苏、蒙恬，数以罪，（其）赐死。语具在李斯传中。行，遂从井陉抵九原。

37 会暑，上辒车臭，乃诏从官令车载一石鲍鱼，以乱其臭。

始皇帝的功绩不可抹杀，堪称开辟帝业的千古一人。他的暴虐和狠绝，让人畏惧，秦国的兵强马壮让列国闻而色变。他的励精图治堪称后世楷模。他的声威，让年少便杀人的秦舞阳，望而声色俱变，即便的荆轲这样的刺客亦不能在咫尺间刺杀成功。秦始皇不是无能的末世帝王，他是一个头脑睿智果决之人，却也畏惧死亡。面对死亡，他也和一切畏惧生死的人一样，手足无措、匍匐在地。他也会说“祖龙”不是自己，自欺欺人。他也会不惜万金，派方士寻得长生的海上方，以此延续生命，以此可以超越生死，永远主宰世人的命运。即便是，觉得自己依然生命将尽，他也要尽力试试。这是帝王的浪漫，还是帝王的卑微。和那些慷慨赴死的人相比，他们的求全，显得太轻浮单薄了一点，与那些甘愿抛撒鲜血的志士仁人，他也不过是在死亡面前，卑微的众生一员。滔天的权势、辽阔的疆域、千秋的霸业，那些昔日的美好幻想，总是美好的，但却让帝王生命的最后一段生活，显得太脆弱狼狈了。

可是，谁又能说自己可以从容赴死呢？生命的可贵，有时只在于它的脆弱。不仅秦始皇这样，汉代的很多帝王，以及后世帝王也不乏求仙问卜的人。他们英武的姿态都是放在外边的，心里还是有一个幽暗的空间，时而让人窥见他们绝望的怯懦。在《孝武帝本纪》中，多处写道汉武帝的求仙访道之事，原文为：

其冬，公孙卿候神河南，见仙人迹缑氏城上，有物若雉，往来城上。天子亲幸缑氏城视迹。问卿：“得毋效文成、五利乎？”卿曰：“仙者非有求人主，人主求之。其道非少宽假，神不来。言神事，事如迂诞，积以岁乃可致。”于是郡国各除道，缮治宫观名山神祠所，以望幸矣。

上遂东巡海上，行礼祠八神。齐人之上疏言神怪奇方者以万数，然无验者。乃益发船，令言海中神山者数千人求蓬莱神人。公孙卿持节常先行候名山，至东莱，言夜见一人，长数丈，就之则不见，见其迹甚大，类禽兽云。群臣有言见一老父牵狗，言“吾欲见巨公”，已忽不见。上既见大迹，未信，及群臣有言老父，则大以为仙人也。宿留海上，与方士传车及闲使求仙人以千数。

其春，公孙卿言见神人东莱山，若云“见天子”。天子于是幸缑氏城，拜卿为中大夫。遂至东莱，宿留之数日，毋所见，见大人迹。复遣方士求神怪采芝药以千数。是岁旱。于是天子既出毋名，乃祷万里沙，过祠泰山。还至瓠子，自临

38 塞决河，留二日，沈祠而去。使二卿将卒塞决河，河徙二渠，复禹之故迹焉。

是时既灭南越，越人勇之乃言“越人俗信鬼，而其祠皆见鬼，数有效。昔东瓯王敬鬼，寿至百六十岁。后世谩怠，故衰秏”。乃令越巫立越祝祠，安台无坛，亦祠天神上帝百鬼，而以鸡卜。上信之，越祠鸡卜始用焉。

公孙卿曰：“仙人可见，而上往常遽，以故不见。今陛下可为观，如缑氏城，置脯枣，神人宜可致。且仙人好楼居。”于是上令长安则作蜚廉桂观，甘泉则作益延寿观，使卿持节设具而候神人，乃作通天台，置祠具其下，将招来神仙之属。于是甘泉更置前殿，始广诸宫室。夏，有芝生殿防内中。天子为塞河，兴通天台，若有光云，乃下诏曰：“甘泉防生芝九茎，赦天下，毋有复作。”

东至海上，考入海及方士求神者，莫验，然益遣，冀遇之。

其明年，东巡海上，考神仙之属，未有验者。方士有言“黄帝时为五城十二楼，以候神人于执期，命曰迎年”。上许作之如方，名曰明年。上亲礼祠上帝，衣上黄焉。

凡六祠，皆太祝领之。至如八神诸神，明年、凡山他名祠，行过则祀，去则已。方士所兴祠，各自主，其人终则已，祠官弗主。他祠皆如其故。今上封禅，其后十二岁而还，遍于五岳、四渎矣。而方士之候祠神人，入海求蓬莱，终无有验。而公孙卿之候神者，犹以大人迹为解，无其效。天子益怠厌方士之怪迂语矣，然终羁縻弗绝，冀遇其真。自此之后，方士言祠神者弥众，然其效可睹矣。

可见，但凡有神仙之说，汉武帝从来不吝惜财物人力，亲往视之，虔诚奉行方士的方法，以求可以得到长生。方士们也不能说不尽心，他们总要绞尽脑汁来找到为自己自圆其说的一套说辞。汉武帝，虔诚的希望可以获得长生之法，但是结果终究不能如愿。司马迁写了很多汉武帝求长生之法的细节，和秦始皇相比，有过之无不及焉，但结局都是不能遂其心愿。从他们的身上，我们看到的是人在死亡面前的卑微，与之相比荆轲之死反而显得更加悲壮和让人敬畏了。项羽的霸王末路与之相比更多了一些血性男儿的伟岸和雄壮。

生，固然是可贵的，但孟子也说过人生自然有比生命更加可贵的道义和尊严，总之生死利害不是一个简单的、是非对错的问题。司马迁活下来，但是他难道心里不曾羡慕过那些节烈忠贞、以死明志的英雄吗？也许，这是一个二律背反的命题。司马迁也许日日夜夜，都会纠葛于生死的意义，生命对于他来说，有时是来

39 的更加长久的折磨和痛苦，但死又让他觉得并不甘心。他在生死间的徘徊中，审视自己，也审视着历史、帝王，审视着人性的软弱与卑微。

第三节 认识生命的意义与作文写作

今天，我们的学生在写作文时最普遍的问题是缺少深度，看问题只停留在现象的表面，横向上缺少必要的诸事比照，纵向的不能古今比较，宏观上不能看到一件事所隐含的时代的问题，微观上不能从心灵的深处走向现实世界。自己永远置身世外，仿佛写作与自己无关，这样的特点，是可怕的，会让学生潜在的以为一切书本都是一种谎言，谎言便成为了家常便饭哦，思想缺少独立性。

追忆人类的过去，通过对历史的感知来认识今天的社会和自己，这是历史的真谛。我们深入的解读历史的细节，从生命的本质出发来反观人生的意义，更能给学生提供一个了认识生活的角度。我们今天常常觉得学生太脆弱了，很多学生不仅仅是在学习上缺少坚韧的精神，在生活中也缺少对抗挫折的能力，心灵脆弱、容易消沉。但是哪个父母舍得让孩子自己找寻苦难呢？我们读历史，深入的解读历史中的人生悲剧，可以让孩子有对悲剧和灾难的体验，可以增加他们对挫折和苦难的认识。进而增加学生对于生活和自己的认识，提升思维能力，使得思想深刻。思想深刻了，自然写作时就不再那么幼稚和苍白了。

一、追问生命的价值

追问生命的价值，并不是做哲学上的探索，也非形而上的逻辑假设。我们的目的不是在于对生命存在的意义进行探究。我们要认识人生在世当赋予自己存在的价值，通过一生的时间，来实现一个具有意义的生命。《论语》中有：

季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？”

孔子为什么不谈“死”的问题呢？《礼记》中有另一段对话：“子贡问于孔子曰：‘死者有知乎？将无知乎？’子曰：‘吾欲言死之有知，将恐孝子顺孙妨生以送死；吾欲言死之无知，将恐不孝之子弃其亲而不葬。赐不欲知死者有知与无知，非今之急，后自知之。’”

这次是子贡来问死的问题，死了是有意识的么？还是没有意识的呢？这种问题，是终极问题。几乎每个人都会产生这样的疑问和好奇吧。这次孔子回答的比回答子路的内容要多很多。但孔子还是回避了正面答复。而是分析了一番“有知

40 无知”可能产生的不利后果：如果说人死了之后，还有意识的话。那么孝子们就会忙着去考虑死后的问题，甚至会忽略了活着的人；而如果说人死了之后，就没有意识的话，那么不孝的人甚至不会去安葬自己的父母了。所以，说死后有知和无知，都又不太好。孔子最后还说“有没有知，以后你自己自然会知道的”。

虽然这是对死的讨论，实则关乎生命的本质问题。生命的价值不再其产生之前，更不在于结束之后。而是在于生命的过程之中。所以司马迁没有选择以死明志的极端方式，而是选择了隐忍。他以著述《史记》的行为，洗刷了自己的耻辱，成就了不朽功绩。刘邦选择活着，哪怕是对人凉薄，也总比他死去以至于全盘计划落空要强得多。生命的意义，首先在于活下去，然后才是如何解决现世痛苦的事情。有时候，我觉得，有人关心这个终极问题一定是个很好的事情。现实生活中不是有人问多了，恰恰是问少了。还有一个关键：那就是孔子为什么始终不正面回答关于“死”的问题呢？搞笑的人一定会认为孔子也是活人，他怎么可能知道“死”呢？其实哲学家是不需要事事皆其所已经，才能知道的。孔子之所以不回答并不是他不能回答，而是他更看重生的问题。他说得很清楚——“未知生，焉知死？”不知道活着的道理怎么可能知道死的呢？活着是什么道理我们又有多少人真正知道呢？

二、尊重生命的力量

人应该尊重生命，更加敬重生命的力量。如果没有楚国对于伍奢父子的极刑逼迫，那会有伍子胥的极端抱负、鞭尸泄愤。如果是不是有游历列国时的耻辱落魄，晋公子重耳大概不会有后来的所作所为。

正如同韩信受漂母之恩一样，一次怜悯远比羞辱更加明智。可以看到生命的虽然脆弱卑微，却也有变得强大的时候。世间最柔软的事物，有时也是最强大的事物。秦始皇藐视六国，统摄中原，四夷宾服。可是他死后，六国纷纷举义，秦国瞬息倾覆。强弱的关系，有时微妙莫测。张仪在令尹昭阳门下，被诬告偷窃和氏璧，惨遭羞辱鞭挞，张仪后来为相秦国，携虎狼之师，对楚国大加用兵，文欺武征，以报当日之仇。苏秦也是因为受到秦国冷落，而挂六国相印，谋划约纵破秦。百姓卑微，如水能载舟，但是民怨深重，自然也可倾覆舟船。历史上的明君能臣皆可看见强弱的利害，所以能够把握历史的机遇，能够在强弱中找到自己的立足之地。生命的力量，从来都是为智者所用，而为愚者所贱，其结果自然也截

41 然相反。

老子说：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”水处下，但是水的作用，和它的品性也是与“道”最为接近的，因为它的卑下、不争、利万物的品性，使得它没有任何过错，没有人会对他指责。这与生命的力量何其相似？看似卑微的事物，实则蕴含着强大的力量，敬畏这些柔弱的事物，难道不是一种大的智慧吗？

在指导学生作文的时候，对于生命的力量的解读也应该，更加深入和丰富。引导学生们从一些历史事件和故事中理解生命的力量，正视生命的柔弱，正视生命中所面对的苦难，坚信自己一定可以战胜眼前的困境，培养更加坚强的意志和品格。在当下的时代背景下，意义重大。当我们面对国家整体教育中产生的学生心理脆弱、恶性事件频发的问题，可以说是没有根治这种时代顽疾的良方。当我们指责社会、家长、文化、老师的时候，是否应该回到教育本身上，回到课堂的主题性上来重新审视这些问题呢？当我们一再安慰宽纵孩子的时候，是否也应该想过，一个人成为栋梁之才何其艰难，他要战胜多少困难，经受多少苦痛，才能真正的担负起生命的真正意义呢？生活从来都不是一个充满快乐的过程，所谓快乐是人们在苦难时的一种对生命意义的寄托而已，依然如此，不如让学生认识真实的生命，没有必要总为其描述生活的假象与美好。

三、正视自己的渺小

我们阅读历史的厚重，汲取古人的智慧，开阔自己的视野，当我们咱赞赏古圣贤时，并非是否定作为普通人的意义和价值。我们不能用统一标准来衡量古人今人，我们可以学习可以膜拜，但也要清醒的认识自己，认识自己的优势，更要认识自己的凡俗和渺小。这样才是一个真人。生命固然有着可歌可泣的伟大，有着改天换日的力量，但也有儿女情长、蝇头微利、羡慕嫉妒„„这些都是人性的体现。所以，既要正是历史人物，也要正是自己的人生。

司马迁在写道项羽死前的一段话时，心中是非常矛盾的，其中既有惋惜、悲壮，又有批判、叹惋。原文写道：

项王自度不得脱。谓其骑曰：“吾起兵至今八岁矣，身七十馀战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。

42 今日固决死，愿为诸君快战，必三胜之，为诸君溃围，斩将，刈旗，令诸君知天亡我，非战之罪也。”

司马迁认为项羽对自己的认识，是荒诞的。项羽认为自己失败的原因是“天亡我，非战之罪也”。司马迁反驳说：

夫秦失其政，陈涉首难，豪杰蜂起，相与并争，不可胜数。然羽非有尺寸，乘执起陇亩之中，三年，遂将五诸侯灭秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，号为“霸王”，位虽不终，近古以来未尝有也。及羽背关怀楚，放逐义帝而自立，怨王侯叛己，难矣。自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下，五年卒亡其国，身死东城，尚不觉寤而不自责，过矣。乃引“天亡我，非用兵之罪也”，岂不谬哉！

如果不是项羽兵戈攻伐过矣，士兵不会思念楚国、和平甚矣，如果天下归心顺义，自然不用再耗费人力，通过武力获得权利。如果不是项羽的妇人之仁，刘邦又怎会苟活到四面楚歌的时候？所以，此非天意，乃民心耳。如果认识不到项羽身上的弱点，自然难以真的读懂历史的真相和深意。

人没有谁可以真正的掌控命运，因为自己很难摆脱作为人的一些缺点和弱点。所以一个人，真要有所成就，势必要正视自己不是完人的现实。只有这样，才能在日后的筹谋中扬长避短，逢凶化吉。

相比之下，刘邦对自己的了解更加深入一些。在《史记》中，可以多次看到刘邦在衡量自己和项羽的实力的时候说道“固不如也”这样的字眼，在他和韩信的比较中，他也承认自己帅兵打仗的确不如韩信，从这些细节上，我们可以看到的不仅仅是刘邦的明智，还有他可以正视自己的缺点，没有苛求自己作为统帅的绝对权力。这也是项羽每不能及的。

运用到作文中，更应该注意到我们分析事件、揣测人意时，只有看清生命的伟大和渺小，才有可洞悉人心，写出具有真知灼见的文字。

我们可以引导学生从《史记》人物出发，通过研读《史记》中人性的伟大和渺小，来反观自己身上的复杂的特点。在一个事件面前，既要看到事件的表象，又要品味事件潜在的意义。这样的训练有助于学生真正具有分析和评价的能力。

第四章 赋予意义的隐喻对于写作教学的启示

隐喻，不仅仅是指文字的意象上所蕴含的更加深层的意义，还包括对于某些

43 事件或特点相似的事件间的一种联系。这样的联系不仅可以使叙事的内容更加丰富，还能够在逻辑上形成一种类比似的归类和总结，让读者可以进一步深入思考，也使得文本蕴含更深邃的意义。

在现代学术背景下，隐喻不单纯是一种修辞格，它实际上已成为被称之语言意义的话语特征的概括，是潜伏在文本内部的语言机制。这一分析的意义则表现在它的全部研究成果将能拓展出《史记》研究的全新层而如果说《史记》研究还局限在历史事实的考订和文学内容的阐释一一即作者在说什么和说了什么一一的范围中，而随着其领域的持续扩展，结果只能是现代研究者自身的思辨内容对《史记》文本的无效宰制。

在《史记》中这些隐喻多次出现，构成前后联系交相辉映的历史全像，传达的不仅仅是历史事件背后的人的命运和选择，还探究这些历史事件间的相似性，这些相似的深层又隐藏着许多值得人玩味的意趣。根据《史记》中隐喻所呈现的特点，权且把它们分为两类，一类是形象似的隐喻，一类是叙事似的隐喻。

第一节 形象似的隐喻

《史记》中的形象似的隐喻，主要表现为司马迁赋予人物以某些物象的特点，或者说是物象的特点更适合用于描述和理解人物的个性特点。这样的物象有，龙、鸟、鼠、狗、兔、龟等 。这些物象被用于《史记》的叙事中，有些是司马迁的创建，有些是引用已有的典故，有些可能是俗语，它们共同丰富了《史记》的叙事语言和评价标准，使得传记的主人形象更加生动，突出了传主人的主要特点。在这些形象的比赋之中，还暗含着作者的情感和作者对该人物的评价。

这些形象的运用也体现了中国古典文化中的象喻的特点，把相似的特点集合起来，更加容易让人建立事物间的联系，这是中国传统的思维方式，由此也可以理解中国文化中连类比赋的特点。

一、龙的隐喻

在《史记》全文中，有龙出现的篇目很多，有些是关于帝王的，有些关乎星相，其中最值得一提的是《老子韩非列传》中关于“龙”的内容：

老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字耼，周守藏室之史也。 孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君

44 子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”

老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千馀言而去，莫知其所终。

或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。 盖老子百有六十馀岁，或言二百馀岁，以其修道而养寿也。

自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。

老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕于汉孝文帝。而假之子解为胶西王卬太傅，因家于齐焉。

以上提到了龙的隐喻，是孔子对弟子所说的话，认为老子的处世之道遵循“清静无为”，因为没有一定的规矩而无所损害。此后司马迁在文中还提到了一处龙的隐喻，“儒学亦绌老子。‘道不同不相为谋’，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正。”“曰：龙，虫类也。故言‘龙之为虫。’可扰狎而骑也。然其喉下有逆鳞径尺，人有婴之，则必杀人。人主亦有逆鳞，说之者能无婴人主之逆鳞，则几矣！”这两处所提到的“龙”，意思当然不同，却赋予了人物一种神秘性，我们更加会思考，龙究竟什么样子，而像龙一样的人又会如何。

二、鼠的隐喻

鼠的隐喻其实早在《诗经》中就已经出现了，《硕鼠》一篇就是最好的例子，诗中将统治者比喻成不劳而获的大老鼠，并且表达了想要离开这里，到一个没有“硕鼠”的地方生活。生动形象，语言真切，颇有民间语汇的特点。在《史记》中，这样的隐喻也出现了，而且十分精彩。在《李斯列传》中司马迁引述了一段李斯自己的语言，生动的描绘了李斯贫贱时的内心感受，同时也揭示了李斯对于权力追求的必然性。这种隐喻被后世戏称为“老鼠哲学”，原文为：

李斯者，楚上蔡人也。年少时，为郡小吏，见吏舍厕中鼠食不洁，近人犬，

45 数惊恐之。斯入仓，观仓中鼠，食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧。于是李斯乃叹曰：“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！”

乃从荀卿学帝王之术。学已成，度楚王不足事，而六国皆弱，无可为建功者，欲西入秦。辞于荀卿曰：“斯闻得时无怠，今万乘方争时，游者主事。今秦王欲吞天下，称帝而治，此布衣驰骛之时而游说者之秋也。处卑贱之位而计不为者，此禽鹿视肉，人面而能闲行者耳。故诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困。久处卑贱之位，困苦之地，非世而恶利，自讬于无为，此非士之情也。故斯将西说秦王矣。”

李斯一生为秦国开疆辟土可谓功不可没，但结局却不得善终。其中原因本于他的老鼠之论，仓鼠、厕鼠之状态天壤之别，让李斯深刻的认识到，人的地位处境对一个人来说有多重要。位高权重，则众人仰慕亲戚攀附；微贱贫寒，则世人轻贱亲戚疏远。然而，一个庸碌无能之辈，自己无力改变处境，自然不得不安于贫寒。一个胸有大志、腹有良谋之人，怎肯安居人下，受尽世俗的白眼、亲戚笑骂呢？李斯学于荀子，而后如吕不韦门下为客卿，一步步谨慎小心登上相位，求得那个他心中一直追寻的“仓鼠”之位。

三、牺牛的隐喻

“牺牛”是用来祭祀的牛，人们在祭祀前把牛喂养的非常壮硕，又用带着纹饰的布帛装饰它，然后再祭祀的宗庙宰杀它。与食物和秀美的装饰相比，牛应该更加珍视自由的生命。人难道不是这样吗？很多人追慕名利权势，最终身死人手，与名利权势相比，自由的生命应该也是他最后的宿求吧？人生就是这样，有了欲望便会忽视隐藏在欲望之中的灾祸。人人都知晓这样的道理，可是几人能摆脱这样的命运？这些隐喻，并不是司马迁的发明，而是早已有之，《易·系辞传》曰：“古者包牺氏(伏羲氏) 王天下也，仰者观象于天、俯者观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德、以类万物之情”。《周易》观察万物，又用不同的卦象演绎万物的变化，本就是一种带有隐喻意味的哲学思辨。《诗经》中也有“比”的手法，就是把相似的事物联系到一起，表达思想情感。再到先秦诸子，往往喜欢用寓言和比喻来说明道理。

庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不闚，然其要本归于老子之言。故其著书十馀万言，大抵率寓言也。作渔父、盗跖、胠箧，以诋訿孔子之徒，以明老子之术。畏累虚、亢桑子之属，皆空语无

46 事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。

楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”

一切让人羡慕的锦绣衣冠、高位威权、智慧德行，看似是成就人的阶梯，也实在是害人的陷阱。很多人自侍高位而恣意妄为，有的人因为智谋过人而辜负了自己的性命。这样的隐喻，是古老的叙事话语，同样也是最深邃的劝诫世人的话语。这样的隐喻能够触动人们敏感的心弦，反而比一些说的明白的道理更加容易打动人。孟子的劝谏常常引用寓言，颇受君王的重视。虽然君主们对于孟子的谏言未必都会采纳，但是就言理而言是非常奏效的，至于付诸行动自然另当别论。

四、良弓、走狗的隐喻

“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”是最常见的一种隐喻，也是历史真实存在着的事情。《史记》中写了太多这样的事件，可以说是十个之六七都难逃此祸。即便是明智君王也不免让人心中提心吊胆。在司马迁看来，人主若龙，龙有逆鳞，触之必死。所以无论是怎样的忠臣勇将、谋士贤才，只要犯了帝王的忌讳，不免要祸从天降累及家人。《史记》原文：

范蠡遂去，自齐遗大夫种书曰：“蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。子何不去？”种见书，称病不朝。人或谗种且作乱，越王乃赐种剑曰：“子教寡人伐吴七术，寡人用其三而败吴，其四在子，子为我从先王试之。”种遂自杀。

类似这样的叙事，在《史记》中随处可见，刘邦当皇帝后为削弱韩信的势力，把当时是" 齐王" 的韩信徒封为" 楚王" ，使其远离自己的发迹之地，然后又有人适时告发韩信" 谋反" ，刘邦又再将他贬为" 淮阴侯" ，不出几个月皇后吕雉又以谋反之名将韩信诱至长乐宫杀死。刘邦于公元前202年得天下，韩信于公元前196年身首异处，这对共过患难的君臣在天下大定之后只相处了一年多一点的时间，韩信在临刑之前发出了“狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡”的慨叹。

47 这样的隐喻还关乎其他的人物，如武安君白起、伍子胥、吴起、赵将李牧、商鞅等。这些人物，都是建功立业的名臣良将，但却不免于为君王所弃的命运。这么多相似的经历和人生命运，如果攒在一起，简直让人大吃一惊。历史的周而复始的变异，总像是遵循着某些既定的规律，这足以引起后世的思考。

白起为将者, 生杀大权操于一手, 秦赵长平一役, 坑杀赵兵40万, 何等威风, 令赵10年无精壮之兵, 闻风丧胆于朝, 耐何功高盖主, 不谙政事, 拒王命而不从，终死于秦相范睢之手。伍子胥生于坎坷, 长于危难, 少年立志, 忠肝义胆, 一夜白发, 苦大仇深, 春秋五霸之吴始于其策及经营, 而遇主不明, 骄兵必败, 尽忠于吴王, 自刎后挂眼于吴都, 视吴为越灭! 孙子, 吴子, 名号共响于世, 其兵法实乃王道也, 鲁，魏，楚国经其变法, 走上富国强兵之路, 然其变法，削弱了王宫贵戚之权利，楚悼王既没，各王氏宗亲群起而攻之，吴子伏尸于楚王，终死于乱箭，因此遭连坐诛族之贵族者70余人！李牧用兵，神出鬼没，多奇兵，早年抗击匈奴，居代郡，守雁门，屡挫匈奴，一役斩首十余万，教胡人10年未敢南窥中原．后抗秦护赵，立战功无数，保弱赵不为强秦所灭，然赵王昏庸多疑，听佞臣郭开之言，疑其反，诛李牧，无多时，赵为王剪灭！秦何以为强，变法也，奖励耕战“赏不遗匹夫，刑不避大夫，使天下之利系处于一孔”的基本国策。秦内修明政理以储军国之资，外开疆辟壤与列国争衡。经变法后的虎狼之师与东方列国大小百余战，共计歼灭六国军队一百五十余万。在“伏尸百万，流血千里”的大战场上，冷血的秦人踏着六国之人的尸骨与鲜血走上了统一之路。而变法之创者商殃，也跟吴起一样因为得罪贵戚，而被车裂于市，悲哉！

这些隐喻就是历史血淋淋的惨剧，牵一发而动全身，让人读之，就会牵引起一连串的时间和人物。而这些人物和事件的存在，更加深了隐喻所蕴含的警示和神秘的历史规律，更加能够警醒世人。

第二节 叙事似的隐喻

《史记》中除了有形象似的隐喻，还有叙事性的隐喻。所谓叙事性的隐喻，就是《史记》中在叙述某些相似的行为时，采用的前后照应一种叙事结构。虽然，文中没有明显的将两个人物、事件结合起来，但是读者读之就会很自然的把两件事联系在一起。这就是叙事似的隐喻，所带来的阅读感受。在《史记》中，有这样几种叙事都有隐喻的特点，其中“求仙”的叙事部分最容易引起人们的联想，

48 因为在《秦始皇本纪》和《孝武帝本纪》中，有大量的篇幅写到求仙，并且在细节上也有着很多微妙的相似性。这次微妙的相似就会引起人们对二者的联系和思索，真正的历史是否有着如此相似的过程，司马迁这样来记述是否有其特别的目的，两位帝王的一生所记事颇多，为什么司马迁会如此取舍等等，诸如此类问题的思考不仅可以让我们更加了解历史的原委，更能够通过这些幽深隐秘的叙事来审视司马迁对于历史的思考。

求仙是《秦始皇本纪》和《孝武本纪》都记述的事情，二者虽然各有不同，但究其求仙之意非常相似。现将两者之中关于求仙的内容列举出来，相互参详找出二者相似之处。

一、《秦始皇本纪》中和“求仙”有关的内容

原文分别有五处提到秦始皇“求仙”的事情，按照顺序分别为：

（一）徐巿入海求仙：

既已，齐人徐巿等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之。於是遣徐巿发童男女数千人，入海求仙人。

始皇还，过彭城，斋戒祷祠，欲出周鼎泗水。使千人没水求之，弗得。乃西南渡淮水，之衡山、南郡。浮江，至湘山祠。逢大风，几不得渡。上问博士曰：“湘君神？”博士对曰：“闻之，尧女，舜之妻，而葬此。”於是始皇大怒，使刑徒三千人皆伐湘山树，赭其山。上自南郡由武关归。

（二）求不死之药，北筑长城驱逐匈奴：

因使韩终、侯公、石生求仙人不死之药。始皇巡北边，从上郡入。燕人卢生使入海还，以鬼神事，因奏录图书，曰“亡秦者胡也”。始皇乃使将军蒙恬发兵三十万人北击胡，略取河南地。

三十三年，发诸尝逋亡人、赘婿、贾人略取陆梁地，为桂林、象郡、南海，以適遣戍。西北斥逐匈奴。自榆中并河以东，属之阴山，以为十四县，城河上为塞。又使蒙恬渡河取高阙、山、北假中，筑亭障以逐戎人。徙谪，实之初县。禁不得祠。明星出西方。三十四年，適治狱吏不直者，筑长城及南越地。

（三）求仙药的方式、礼仪：

卢生说始皇曰：“臣等求芝奇药仙者常弗遇，类物有害之者。方中，人主时为微行以辟恶鬼，恶鬼辟，真人至。人主所居而人臣知之，则害於神。真人者，

49 入水不濡，入火不爇，陵云气，与天地久长。今上治天下，未能恬倓。原上所居宫毋令人知，然后不死之药殆可得也。”於是始皇曰：“吾慕真人，自谓‘真人’，不称‘朕’。”乃令咸阳之旁二百里内宫观二百七十复道甬道相连，帷帐锺鼓美人充之，各案署不移徙。行所幸，有言其处者，罪死。始皇帝幸梁山宫，从山上见丞相车骑众，弗善也。中人或告丞相，丞相後损车骑。始皇怒曰：“此中人泄吾语。”案问莫服。当是时，诏捕诸时在旁者，皆杀之。自是後莫知行之所在。听事，群臣受决事，悉於咸阳宫。

侯生卢生相与谋曰：“始皇为人，天性刚戾自用，起诸侯，并天下，意得欲从，以为自古莫及己。专任狱吏，狱吏得亲幸。博士虽七十人，特备员弗用。丞相诸大臣皆受成事，倚辨於上。上乐以刑杀为威，天下畏罪持禄，莫敢尽忠。上不闻过而日骄，下慑伏谩欺以取容。秦法，不得兼方不验，辄死。然候星气者至三百人，皆良士，畏忌讳谀，不敢端言其过。天下之事无小大皆决於上，上至以衡石量书，日夜有呈，不中呈不得休息。贪於权势至如此，未可为求仙药。”於是乃亡去。始皇闻亡，乃大怒曰：“吾前收天下书不中用者尽去之。悉召文学方术士甚众，欲以兴太平，方士欲练以求奇药。今闻韩众去不报，徐巿等费以巨万计，终不得药，徒奸利相告日闻。卢生等吾尊赐之甚厚，今乃诽谤我，以重吾不德也。诸生在咸阳者，吾使人廉问，或为訞言以乱黔首。”於是使御史悉案问诸生，诸生传相告引，乃自除犯禁者四百六十馀人，皆阬之咸阳，使天下知之，以惩後。益发谪徙边。始皇长子扶苏谏曰：“天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安。唯上察之。”始皇怒，使扶苏北监蒙恬於上郡。

（四）关于“祖龙”的谶语：

三十六年，荧惑守心。有坠星下东郡，至地为石，黔首或刻其石曰“始皇帝死而地分”。始皇闻之，遣御史逐问，莫服，尽取石旁居人诛之，因燔销其石。始皇不乐，使博士为仙真人诗，及行所游天下，传令乐人歌弦之。秋，使者从关东夜过华阴平舒道，有人持璧遮使者曰：“为吾遗滈池君。”因言曰：“今年祖龙死。”使者问其故，因忽不见，置其璧去。使者奉璧具以闻。始皇默然良久，曰：“山鬼固不过知一岁事也。”退言曰：“祖龙者，人之先也。”使御府视璧，乃二十八年行渡江所沈璧也。於是始皇卜之，卦得游徙吉。迁北河榆中三万家。

50 拜爵一级。

（五）忌讳言“死”：

还过吴，从江乘渡。并海上，北至琅邪。方士徐巿等入海求神药，数岁不得，费多，恐谴，乃诈曰：“蓬莱药可得，然常为大鲛鱼所苦，故不得至，原请善射与俱，见则以连弩射之。”始皇梦与海神战，如人状。问占梦，博士曰：“水神不可见，以大鱼蛟龙为候。今上祷祠备谨，而有此恶神，当除去，而善神可致。”乃令入海者赍捕巨鱼具，而自以连弩候大鱼出射之。自琅邪北至荣成山，弗见。至之罘，见巨鱼，射杀一鱼。遂并海西。

至平原津而病。始皇恶言死，群臣莫敢言死事。上病益甚，乃为玺书赐公子扶苏曰：“与丧会咸阳而葬。”书已封，在中车府令赵高行符玺事所，未授使者。七月丙寅，始皇崩於沙丘平台。丞相斯为上崩在外，恐诸公子及天下有变，乃祕之，不发丧。棺载辒凉车中，故幸宦者参乘，所至上食。百官奏事如故，宦者辄从辒凉车中可其奏事。独子胡亥、赵高及所幸宦者五六人知上死。赵高故尝教胡亥书及狱律令法事，胡亥私幸之。高乃与公子胡亥、丞相斯阴谋破去始皇所封书赐公子扶苏者，而更诈为丞相斯受始皇遗诏沙丘，立子胡亥为太子。更为书赐公子扶苏、蒙恬，数以罪，赐死。语具在李斯传中。行，遂从井陉抵九原。会暑，上辒车臭，乃诏从官令车载一石鲍鱼，以乱其臭。

以上五个部分，所谈的内容都是围绕着祈求“长生”的主题来的，秦始皇可以说对于方士所说的“长生”坚信不移，这样的一种执着甚至影响到，他关于政策的抉择。可见，秦始皇把秦朝帝业和自己的生命，都放在一个称上称量。

二、《孝武帝本纪》中和“求仙”有关的内容

汉武求仙故事早期见于《史记》和《汉书》。《史记》中的《孝武本纪》《封禅书》和《汉书》中的《郊祀志》《武帝纪》对汉武求仙活动有详细记载。其中们可以在《史记》中《孝武帝本纪》中可以找到相关的原文：

（一）、“李少君”为神人

是时而李少君亦以祠灶、谷道、却老方见上，上尊之。少君者，故深泽侯入以主方。匿其年及所生长，常自谓七十，能使物，却老。其游以方遍诸侯。无妻子。人闻其能使物及不死，更馈遗之，常馀金钱帛衣食。人皆以为不治产业而饶给，又不知其何所人，愈信，争事之。少君资好方，善为巧发奇中。尝从武安侯