综合性学习——
到民间采风去
活动目标：
1．引导学生感悟民俗文化，学会欣赏民俗文化，增强保护民俗文化 的意识，培养学生的社会责任感。
2．培养学生搜集、归纳整理、分析提炼资料的能力。
3．培养学生的合作探究意识。
活动重点：
引导学生感悟民俗文化，了解民俗文化的历史、现状，关注民俗文化的未来，增强学生的社会责任感。
活动内容：
以“中秋节”为突破口，进行民俗文化的探究。
活动过程：
一． 识民俗
1．到底什么是民风民俗？
明确：民俗相沿积久而成的风气、习俗。风俗是特定社会文化区域内历代人们共同遵守的行为模式或规范。风俗的多样性，是习惯上的差异，人们往往将由自然条件的不同而造成的行为规范差异，称“风”，而将由社会文化的差异所造成的行为规则之不同，称之为“俗”。所谓“百里不同风，千里不同俗”正恰当地反映了风俗因地而异的特点。
2．中国的传统民俗可谓是蔚为大观，尤其是节日文化更是琳琅满目
不胜枚举。今天就以中秋节为例，一起走进民俗之风。
（学生活动1）收集关于中秋节的来由和传说故事
展示：
（1）中秋节的来历
中秋节有悠久的历史，和其它传统节日一样，也是慢慢发展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的礼制，早在《周礼》一书中，已有“中秋”一词的记载。后来贵族和文人学士也仿效起来，在中秋时节，对着天上又亮又圆一轮皓月，观赏祭拜，寄托情怀，这种习俗就这样传到民间，形成一个传统的活动，一直到了唐代，这种祭月的风俗更为人们重视，中秋节才成为固定的节日，《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”，这个节日盛行于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。
中秋节的传说是非常丰富的，嫦娥奔月，吴刚伐桂，朱元璋月饼起义之类的神话传说故事流传甚广。
（2）中秋节的传说
中秋传说之一——嫦娥奔月
相传，远古时候天上有十日同时出现，晒得庄稼枯死，民不聊生，一个名叫后羿的英雄，力大无穷，他同情受苦的百姓，登上昆仑山顶，拉开神弓，射下九个太阳。
后羿因此受到百姓的尊敬和爱戴，后羿娶了个美丽善良的妻子，名叫嫦娥。人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。不少志士慕名前来投师学艺，心术不正的蓬蒙也混了进来。
一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇王母，便向王母求得一包不死药。据说，服下此药，能即刻升天成仙。后羿暂时把不死药交给嫦娥珍藏。不料被小人蓬蒙看见了，趁后羿率众徒外出狩猎，假装生病留了下来并持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。嫦娥危急之时拿出不死药一口吞了下去, 身子立时飘离地面落到离人间最近的月亮上成了仙。
傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿无可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，也纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。
从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。
中秋传说之二——吴刚伐桂
关于中秋节还有一个传说：相传月亮上的广寒宫前的桂树生长繁茂，有五百多丈高，下边有一个人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合拢了。几千年来，就这样随砍随合，这棵桂树永远也不能被砍光。据说这个砍树的人名叫吴刚，是汉朝西河人，曾跟随仙人修道，到了天界，但是他犯了错误，仙人就把他贬谪到月宫，日日做这种徒劳无功的苦差使，以示惩处。李白诗中有“欲斫月中桂，持为寒者薪”的记载。
中秋传说之三——朱元璋与月饼起义
中秋节吃月饼相传始于元代。当时，中原广大人民不堪忍受元朝
统治阶级的残酷统治，纷纷起义抗元。朱元璋联合各路反抗力量准备起义。但朝庭官兵搜查的十分严密，传递消息十分困难。军师刘伯温便想出一计策，命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面，再派人分头传送到各地起义军中，通知他们在八月十五日晚上起义响应。
很快，徐达就攻下元大都，起义成功。消息传来，朱元璋高兴得连忙传下口谕，在即将来临的中秋节，让全体将士与民同乐，并将当年起兵时以秘密传递信息的“月饼”，作为节令糕点赏赐群臣。此后，“月饼”制作越发精细，品种更多，成为馈赠的佳品。以后中秋节吃月饼的习俗便在民间流传开来。
小结：随着社会的不断发展，古人给予月亮许多传说，从月中蟾蜍到玉兔捣药，从吴刚伐桂到嫦娥奔月，丰富的想象力为月宫世界描绘了一幅幅斑驳陆离的胜景。自汉至唐，骚人墨客纷纷吟咏月亮及月中之事，八月十五月圆时成为抒发感情的极佳时刻。至北宋太宗年间，官家正式定八月十五日为中秋节，取意于三秋之正中，届时万民同庆。中秋之夜，明月当空，清辉洒满大地，人们把月圆当作团圆的象征，把八月十五作为亲人团聚的日子，因此，中秋节又被称为“团圆节”。 中秋祭月，在我国是一种十分古老的习俗。据史书记载，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗。其祭祀的场所称为日坛、地坛、月坛、天坛。分设在东南西北四个方向。北京的月坛就是明清皇帝祭月的地方。礼记》载：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”这里的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀
月亮。这种风俗不仅为宫廷及上层贵族所奉行，随着社会的发展，也逐渐影响到民间。
（3）各地中秋的风俗
（学生活动2）收集各地的中秋风俗
展示：
①潮汕人的中秋夜习俗很多，拜月娘、荡秋千、燃烟堆、烧瓦塔，尤其是在潮汕农村，烧瓦塔的习俗是月圆之夜男女老少都参与、调剂中秋气氛的一项传统风俗。这项活动的起源是元朝潮汕居民于农历八月十五这天，在空旷地方用瓦片砌塔，燃烧猛火，作为宰杀欺压百姓的 “鞑子”的行动信号，从此，烧塔便成为中秋习俗沿袭下来。
②苏州中秋节，中秋夜“石湖看串月”的民间习俗不可替代地成为苏州中秋的标志。所谓的“串月”，是指月亮偏西时洒下的光辉透过了长桥九个环洞，直照北面的水面上。这时，波光粼粼，在石湖水面上可以看到一串月亮的影子，清代诗人沈朝初有诗云：苏州好，串月有长桥。为了看这一年仅此一次的胜景，每到中秋，不仅苏州人，很多周边省市的游客也纷纷来此，租船，占位置，等待“串月”的出现。“夜半潮声看串月，几人醉倚望河亭”，苏州中秋前后的两三天，诗中的意境将变成真实的写照。
③贵州平塘的中秋，苗风浓郁，气氛热烈。月亮在苗族这个古老 民族的传说里，象征着幸福爱情的信念，所以在中秋夜月亮最 大最圆的这天，苗族的青年男女都要沐浴一下月亮的光辉，披 着月光唱苗家歌跳苗家舞，寻找心上人、祈求爱情甜蜜，这一
风俗被形象地称为“跳月”。苗家人对中秋非常重视, “跳月”一般 会持续3-7天，每天大约一小时。除了“跳月”，还有赛马、射箭、 棒舞等比赛。
④舞火龙，是香港中秋节最富传统特色的习俗。从每年农历八月十四晚起，铜锣湾大坑地区就一连三晚举行盛大的舞火龙活动。这火龙长达70多米，用珍珠草扎成32节的龙身，插满了长寿香。盛会之夜，这个区的大街小巷，一条条蜿蜒起伏的火龙在灯光与龙鼓音乐下欢腾起舞，热闹非凡。
二．赏文化
面对皓月当空，波光滟影，多少文人墨客把情思寄与明月，写下动人佳作。
（学生活动3）请打开你们的记忆库，搜寻有关描写中秋节或写“月”的诗句
展示：
（1） 海上升明月，天涯共此时
（2） 无云世界秋三五，共看蟾盘上海涯。
直到天头天尽处，不曾私照一人家。——中秋对月（唐 曹松）
（3） 明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我
欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。 转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。——水调歌头（宋 苏轼）
（4） 皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声；平分秋色一轮满，长伴云
衢千里明；狡兔空从弦外落，妖蟆休向眼前生；灵槎拟约同携手，更待银河彻底清。——中秋（唐 李朴）
（5） 满月飞明镜，归心折大刀。 转蓬行地远，攀桂仰天高。
水路疑霜雪，林栖见羽毛。 此时瞻白兔，直欲数秋毫。
——八月十五月夜（唐 杜甫）
（6）花间一壶酒，独酌无相亲。 举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。 暂伴月将影，行乐须及春。 我歌月徘徊，我舞影零乱。 醒时同交欢，醉后各分散。 永结无情游，相期邈云汉。 ——月下独酌（唐 李白）
（7）暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。
此生此夜不长好，明月明年何处看。 ——中秋月（宋 苏轼） （学生活动4）搜集关于写“月”的对联
展示：
（1）. 天上月圆 人间月半 月月月圆逢月半
去年年尾 今年年头 年年年尾接年头
（2）. 天若有情天亦老 月入无恨月长圆
（3）. 橹梢拨破江心月，水定还圆
浣纱激起湖面波, 浪平仍无
（4）. 满地花阴风弄影 一亭山色月窥人
（5）. 中秋赏月, 天月圆, 地月缺
游子思乡, 他乡苦, 本乡甜
三．抒乡情
季羡林——《月是故乡明》
月是故乡明。
每个人都有个故乡，人人的故乡都有个月亮，人人都爱自己故乡的月亮。事情大概就是这个样子。
但是，如果只有孤零零的一个月亮，未免显得有点孤单。因此，在中国古代的诗文中，月亮总有什么东西当陪衬，最多的是山和水，什么“山高月小”、“三潭印月”等等，不可胜数。
我的故乡是在山东西北部的大平原上。我小的时候，从来没有见过山，也不知山为何物。我曾幻想，山大概是一个圆而粗的柱子吧，顶天立地，好不威风。以后到了济南，才见到山，恍然大悟：山原来是这个样子呀。因此，我在故乡里望月，从来不同山联系。像苏东坡说的“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”，完全是我无法想像的。
至于水，我的故乡小村却大大地有。几个大苇坑占了小村面积一多半。在我这个小孩子眼中，虽不能像洞庭湖“八月湖水平”那样有气派，但也颇有一点烟波浩渺之势。到了夏天，黄昏后以后，我在坑边的场院里躺在地上，数天上的星星。有时候在古柳下面点起篝火，然后上树一摇，成群的知了飞落下来。比白天用嚼烂的麦粒去粘要容易得多。我天天晚上乐此不疲，天天盼望黄昏早早来临。
到了更晚的时候，我走到坑边，抬头看到睛空一轮明月，清光四溢，与水里的那个月亮相映成趣。我当时虽然还不懂什么叫诗兴，
但也顾而乐之，心中油然有什么东西在萌动。有时候在坑边玩很久，才回家睡觉。在梦中见到两个月亮叠在一起，清光更加晶莹澄澈。第二天一早起来，到坑边苇子丛里去捡鸭子下的蛋，白白地一闪光，手伸向水中，一摸就是一个蛋。此时更是乐不可支了。
我只在故乡呆了六年，以后就离乡背井，飘泊天涯。在济南住了十多年，在北京度过四年，又回到济南呆了一年，然后在欧洲住了近十一年，重又回到北京，到现在已经四十多年了。在这期间，我曾到过世界上将近三十个国家。我看过许我看过许许多多的月亮。在风光旖旎的瑞士莱芒湖上，在平沙无限的非洲大沙漠上，在碧波万顷的大海中，在巍峨雄奇的高山上，我都看到过月亮，这些月亮应该说都是美妙绝伦的，我都异常喜欢。但是，看到它们，我立刻就想我那个苇坑上面和水中的那个小月亮。对比之下，无论如何我也感到，这些广阔世界上的大月亮，万万比不上我那心爱的小月亮。不管我离开我的故乡多少万里，我的心立刻就飞来了。我的小月亮，我永远忘不掉你！
我现在已经年近耄耋。住的朗润园是燕园胜地。夸大一点说，此地茂林修竹，绿水环流，还有几座土山，点缀其间。风光无疑是绝妙的。前几年，我从庐山休养回来，一个同在庐山休养的老朋友来看我。他看到这样的风光，慨然说：“你住在这样的好地方，还到庐山去干嘛呢！”可见朗润园给人印象之深。此地既然有山，有水，有树，有竹，有花，有鸟，每逢望夜，一轮当空，月光闪耀于碧波之上，上下空濛，一碧数顷，而且荷香远溢，宿鸟幽鸣，真不能不说是赏月胜
地。荷塘月色的奇景，就在我的窗外。不管谁来到这里，难道还能不顾而乐之吗？
然而，每值这样的良辰美景，我想的却仍然是故乡苇坑里的那个平凡的小月亮。见月思乡，已经成为我经常的经历。思乡之病，说不是苦是乐，其中有追忆，有惆怅，有留恋，有惋惜。流光如逝，时不再来。在微苦中实有甜美在。
月是故乡明。我什么时候能够再看到故乡里的月亮呀！我怅望南天，心飞向故里。
四．写作训练
每个人心里都有一根用乡情编织成的琴弦，让我们用最动情的文字写出家乡的月，写出家乡的中秋，写出家乡的风情。
综合性学习——
到民间采风去
活动目标：
1．引导学生感悟民俗文化，学会欣赏民俗文化，增强保护民俗文化 的意识，培养学生的社会责任感。
2．培养学生搜集、归纳整理、分析提炼资料的能力。
3．培养学生的合作探究意识。
活动重点：
引导学生感悟民俗文化，了解民俗文化的历史、现状，关注民俗文化的未来，增强学生的社会责任感。
活动内容：
以“中秋节”为突破口，进行民俗文化的探究。
活动过程：
一． 识民俗
1．到底什么是民风民俗？
明确：民俗相沿积久而成的风气、习俗。风俗是特定社会文化区域内历代人们共同遵守的行为模式或规范。风俗的多样性，是习惯上的差异，人们往往将由自然条件的不同而造成的行为规范差异，称“风”，而将由社会文化的差异所造成的行为规则之不同，称之为“俗”。所谓“百里不同风，千里不同俗”正恰当地反映了风俗因地而异的特点。
2．中国的传统民俗可谓是蔚为大观，尤其是节日文化更是琳琅满目
不胜枚举。今天就以中秋节为例，一起走进民俗之风。
（学生活动1）收集关于中秋节的来由和传说故事
展示：
（1）中秋节的来历
中秋节有悠久的历史，和其它传统节日一样，也是慢慢发展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的礼制，早在《周礼》一书中，已有“中秋”一词的记载。后来贵族和文人学士也仿效起来，在中秋时节，对着天上又亮又圆一轮皓月，观赏祭拜，寄托情怀，这种习俗就这样传到民间，形成一个传统的活动，一直到了唐代，这种祭月的风俗更为人们重视，中秋节才成为固定的节日，《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”，这个节日盛行于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。
中秋节的传说是非常丰富的，嫦娥奔月，吴刚伐桂，朱元璋月饼起义之类的神话传说故事流传甚广。
（2）中秋节的传说
中秋传说之一——嫦娥奔月
相传，远古时候天上有十日同时出现，晒得庄稼枯死，民不聊生，一个名叫后羿的英雄，力大无穷，他同情受苦的百姓，登上昆仑山顶，拉开神弓，射下九个太阳。
后羿因此受到百姓的尊敬和爱戴，后羿娶了个美丽善良的妻子，名叫嫦娥。人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。不少志士慕名前来投师学艺，心术不正的蓬蒙也混了进来。
一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇王母，便向王母求得一包不死药。据说，服下此药，能即刻升天成仙。后羿暂时把不死药交给嫦娥珍藏。不料被小人蓬蒙看见了，趁后羿率众徒外出狩猎，假装生病留了下来并持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。嫦娥危急之时拿出不死药一口吞了下去, 身子立时飘离地面落到离人间最近的月亮上成了仙。
傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿无可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，也纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。
从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。
中秋传说之二——吴刚伐桂
关于中秋节还有一个传说：相传月亮上的广寒宫前的桂树生长繁茂，有五百多丈高，下边有一个人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合拢了。几千年来，就这样随砍随合，这棵桂树永远也不能被砍光。据说这个砍树的人名叫吴刚，是汉朝西河人，曾跟随仙人修道，到了天界，但是他犯了错误，仙人就把他贬谪到月宫，日日做这种徒劳无功的苦差使，以示惩处。李白诗中有“欲斫月中桂，持为寒者薪”的记载。
中秋传说之三——朱元璋与月饼起义
中秋节吃月饼相传始于元代。当时，中原广大人民不堪忍受元朝
统治阶级的残酷统治，纷纷起义抗元。朱元璋联合各路反抗力量准备起义。但朝庭官兵搜查的十分严密，传递消息十分困难。军师刘伯温便想出一计策，命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面，再派人分头传送到各地起义军中，通知他们在八月十五日晚上起义响应。
很快，徐达就攻下元大都，起义成功。消息传来，朱元璋高兴得连忙传下口谕，在即将来临的中秋节，让全体将士与民同乐，并将当年起兵时以秘密传递信息的“月饼”，作为节令糕点赏赐群臣。此后，“月饼”制作越发精细，品种更多，成为馈赠的佳品。以后中秋节吃月饼的习俗便在民间流传开来。
小结：随着社会的不断发展，古人给予月亮许多传说，从月中蟾蜍到玉兔捣药，从吴刚伐桂到嫦娥奔月，丰富的想象力为月宫世界描绘了一幅幅斑驳陆离的胜景。自汉至唐，骚人墨客纷纷吟咏月亮及月中之事，八月十五月圆时成为抒发感情的极佳时刻。至北宋太宗年间，官家正式定八月十五日为中秋节，取意于三秋之正中，届时万民同庆。中秋之夜，明月当空，清辉洒满大地，人们把月圆当作团圆的象征，把八月十五作为亲人团聚的日子，因此，中秋节又被称为“团圆节”。 中秋祭月，在我国是一种十分古老的习俗。据史书记载，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗。其祭祀的场所称为日坛、地坛、月坛、天坛。分设在东南西北四个方向。北京的月坛就是明清皇帝祭月的地方。礼记》载：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”这里的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀
月亮。这种风俗不仅为宫廷及上层贵族所奉行，随着社会的发展，也逐渐影响到民间。
（3）各地中秋的风俗
（学生活动2）收集各地的中秋风俗
展示：
①潮汕人的中秋夜习俗很多，拜月娘、荡秋千、燃烟堆、烧瓦塔，尤其是在潮汕农村，烧瓦塔的习俗是月圆之夜男女老少都参与、调剂中秋气氛的一项传统风俗。这项活动的起源是元朝潮汕居民于农历八月十五这天，在空旷地方用瓦片砌塔，燃烧猛火，作为宰杀欺压百姓的 “鞑子”的行动信号，从此，烧塔便成为中秋习俗沿袭下来。
②苏州中秋节，中秋夜“石湖看串月”的民间习俗不可替代地成为苏州中秋的标志。所谓的“串月”，是指月亮偏西时洒下的光辉透过了长桥九个环洞，直照北面的水面上。这时，波光粼粼，在石湖水面上可以看到一串月亮的影子，清代诗人沈朝初有诗云：苏州好，串月有长桥。为了看这一年仅此一次的胜景，每到中秋，不仅苏州人，很多周边省市的游客也纷纷来此，租船，占位置，等待“串月”的出现。“夜半潮声看串月，几人醉倚望河亭”，苏州中秋前后的两三天，诗中的意境将变成真实的写照。
③贵州平塘的中秋，苗风浓郁，气氛热烈。月亮在苗族这个古老 民族的传说里，象征着幸福爱情的信念，所以在中秋夜月亮最 大最圆的这天，苗族的青年男女都要沐浴一下月亮的光辉，披 着月光唱苗家歌跳苗家舞，寻找心上人、祈求爱情甜蜜，这一
风俗被形象地称为“跳月”。苗家人对中秋非常重视, “跳月”一般 会持续3-7天，每天大约一小时。除了“跳月”，还有赛马、射箭、 棒舞等比赛。
④舞火龙，是香港中秋节最富传统特色的习俗。从每年农历八月十四晚起，铜锣湾大坑地区就一连三晚举行盛大的舞火龙活动。这火龙长达70多米，用珍珠草扎成32节的龙身，插满了长寿香。盛会之夜，这个区的大街小巷，一条条蜿蜒起伏的火龙在灯光与龙鼓音乐下欢腾起舞，热闹非凡。
二．赏文化
面对皓月当空，波光滟影，多少文人墨客把情思寄与明月，写下动人佳作。
（学生活动3）请打开你们的记忆库，搜寻有关描写中秋节或写“月”的诗句
展示：
（1） 海上升明月，天涯共此时
（2） 无云世界秋三五，共看蟾盘上海涯。
直到天头天尽处，不曾私照一人家。——中秋对月（唐 曹松）
（3） 明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我
欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。 转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。——水调歌头（宋 苏轼）
（4） 皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声；平分秋色一轮满，长伴云
衢千里明；狡兔空从弦外落，妖蟆休向眼前生；灵槎拟约同携手，更待银河彻底清。——中秋（唐 李朴）
（5） 满月飞明镜，归心折大刀。 转蓬行地远，攀桂仰天高。
水路疑霜雪，林栖见羽毛。 此时瞻白兔，直欲数秋毫。
——八月十五月夜（唐 杜甫）
（6）花间一壶酒，独酌无相亲。 举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。 暂伴月将影，行乐须及春。 我歌月徘徊，我舞影零乱。 醒时同交欢，醉后各分散。 永结无情游，相期邈云汉。 ——月下独酌（唐 李白）
（7）暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。
此生此夜不长好，明月明年何处看。 ——中秋月（宋 苏轼） （学生活动4）搜集关于写“月”的对联
展示：
（1）. 天上月圆 人间月半 月月月圆逢月半
去年年尾 今年年头 年年年尾接年头
（2）. 天若有情天亦老 月入无恨月长圆
（3）. 橹梢拨破江心月，水定还圆
浣纱激起湖面波, 浪平仍无
（4）. 满地花阴风弄影 一亭山色月窥人
（5）. 中秋赏月, 天月圆, 地月缺
游子思乡, 他乡苦, 本乡甜
三．抒乡情
季羡林——《月是故乡明》
月是故乡明。
每个人都有个故乡，人人的故乡都有个月亮，人人都爱自己故乡的月亮。事情大概就是这个样子。
但是，如果只有孤零零的一个月亮，未免显得有点孤单。因此，在中国古代的诗文中，月亮总有什么东西当陪衬，最多的是山和水，什么“山高月小”、“三潭印月”等等，不可胜数。
我的故乡是在山东西北部的大平原上。我小的时候，从来没有见过山，也不知山为何物。我曾幻想，山大概是一个圆而粗的柱子吧，顶天立地，好不威风。以后到了济南，才见到山，恍然大悟：山原来是这个样子呀。因此，我在故乡里望月，从来不同山联系。像苏东坡说的“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”，完全是我无法想像的。
至于水，我的故乡小村却大大地有。几个大苇坑占了小村面积一多半。在我这个小孩子眼中，虽不能像洞庭湖“八月湖水平”那样有气派，但也颇有一点烟波浩渺之势。到了夏天，黄昏后以后，我在坑边的场院里躺在地上，数天上的星星。有时候在古柳下面点起篝火，然后上树一摇，成群的知了飞落下来。比白天用嚼烂的麦粒去粘要容易得多。我天天晚上乐此不疲，天天盼望黄昏早早来临。
到了更晚的时候，我走到坑边，抬头看到睛空一轮明月，清光四溢，与水里的那个月亮相映成趣。我当时虽然还不懂什么叫诗兴，
但也顾而乐之，心中油然有什么东西在萌动。有时候在坑边玩很久，才回家睡觉。在梦中见到两个月亮叠在一起，清光更加晶莹澄澈。第二天一早起来，到坑边苇子丛里去捡鸭子下的蛋，白白地一闪光，手伸向水中，一摸就是一个蛋。此时更是乐不可支了。
我只在故乡呆了六年，以后就离乡背井，飘泊天涯。在济南住了十多年，在北京度过四年，又回到济南呆了一年，然后在欧洲住了近十一年，重又回到北京，到现在已经四十多年了。在这期间，我曾到过世界上将近三十个国家。我看过许我看过许许多多的月亮。在风光旖旎的瑞士莱芒湖上，在平沙无限的非洲大沙漠上，在碧波万顷的大海中，在巍峨雄奇的高山上，我都看到过月亮，这些月亮应该说都是美妙绝伦的，我都异常喜欢。但是，看到它们，我立刻就想我那个苇坑上面和水中的那个小月亮。对比之下，无论如何我也感到，这些广阔世界上的大月亮，万万比不上我那心爱的小月亮。不管我离开我的故乡多少万里，我的心立刻就飞来了。我的小月亮，我永远忘不掉你！
我现在已经年近耄耋。住的朗润园是燕园胜地。夸大一点说，此地茂林修竹，绿水环流，还有几座土山，点缀其间。风光无疑是绝妙的。前几年，我从庐山休养回来，一个同在庐山休养的老朋友来看我。他看到这样的风光，慨然说：“你住在这样的好地方，还到庐山去干嘛呢！”可见朗润园给人印象之深。此地既然有山，有水，有树，有竹，有花，有鸟，每逢望夜，一轮当空，月光闪耀于碧波之上，上下空濛，一碧数顷，而且荷香远溢，宿鸟幽鸣，真不能不说是赏月胜
地。荷塘月色的奇景，就在我的窗外。不管谁来到这里，难道还能不顾而乐之吗？
然而，每值这样的良辰美景，我想的却仍然是故乡苇坑里的那个平凡的小月亮。见月思乡，已经成为我经常的经历。思乡之病，说不是苦是乐，其中有追忆，有惆怅，有留恋，有惋惜。流光如逝，时不再来。在微苦中实有甜美在。
月是故乡明。我什么时候能够再看到故乡里的月亮呀！我怅望南天，心飞向故里。
四．写作训练
每个人心里都有一根用乡情编织成的琴弦，让我们用最动情的文字写出家乡的月，写出家乡的中秋，写出家乡的风情。