踮起脚尖

雅礼中学 王良

关于读书，我曾经讲过两次，今天继续讲，这般不怕大家嫌啰嗦的一而再再而三，实在是因为读书对人生意义重大。读书的意义在哪里呢？我想借湖南高考作文题“踮起脚尖”来说事。

我们踮起脚尖，多半是为了摸高或望远，是为了触及一个可能更新鲜的世界。读书，就是踮起精神的脚尖，触摸精神的高度，眺望生命的远方。我们的肉身总是充满束缚，并且必将走向衰老以至死亡，但，读书让精神生命获得解放，当感觉得局促、呆板、单调、狭隘、无聊、怯懦时，去读书吧，你会变得自由、鲜活、丰富、开阔、有趣、强大。一句话，读书就是踮起精神的脚尖，提高和扩张精神生命。

好奇是人的天性，我们睁大眼睛张着耳朵迈开双腿但毕竟有限，甚至，现实的生活往往是山呀还是那座山梁呀还是那座梁日子还是那个日子年头还是那个年头，总不免觉得单调和无趣。然而与大师同行，与书卷相伴，却可以品尝百味人生，经历万千世界。读书，经历无数的人事，譬如红与黑，罪与罚，傲慢与偏见，战争与和平等等，人生就饱满起来，新鲜起来。

书里乾坤大，我们踮起脚尖来吧，像婴儿睁开眼睛，像少年推开窗子，像白发的长者到阳台上去，一个神奇的、美妙的、丰富深沉的世界便徐徐在我们面前展开。

当经历诸多新鲜和美妙的时候，思想也会鲜活深沉起来。读书可以提高我们对世界和自己的理解能力，书让你发现世界，发现自己。有时，只有发现了世界我们才能发现自己。我们怎么做人处事，源于我们对人事的理解，源于对人事丰富性和复杂性的理解，源于对这个世界最本质最根本的把握。当我们拘囿于一隅局促于一己时，这种理解和把握是有偏差的。所以我们需要读书，踮起精神的脚尖，去经历，去思考。不知道同学们有没有这样的经验，我们去看海，看长城，看布达拉宫，读孔子，读司马迁，读莎士比亚，读托尔斯泰，看完回来，读完以后，再去做事待人，会有不同。就是做和以前一样的事，也会不同。因为我们开阔眼光了，提升境界了，获得新经验了，生成新智慧了，一句话，对人事的理解力不同了。佛家讲了悟，哲学家讲觉解，我们说得通俗点，就是理解力。

人生世间，容易受到很多东西的遮蔽，容易处在一种不自知的蒙昧中，容易迷失自己。需要去蔽，需要启蒙，需要寻回自己。当代物理学认为，在多维空间比如十维空间中来探寻物理规律，会发现世界是简单的，美妙的，会更容易触及到物理的本质。相似的，一个常常踮起精神的脚尖的人，一个在书海里逍遥游的人，更容易触及生活的本真。这样的人对俗世会获得一种俯视的姿态，对人情会有更深刻的体察，对事理会有更通透的把握。这种体察和把握，是五岳归来不看山式的，是曾经沧海难为水式的。这样的人，内心是强大的，他自知不迷惑，自立不偏颇，宁静不浮躁，淡定不张皇。这样的人，是智慧的，他知道怎样做人做事，并恰到好处。

踮起精神的脚尖去张望，发现一个两个三个甚至一千个新的世界，理解旧的世界新的世界是怎么回事，并同时发现和理解自己，这，是不是一种读书的意义呢？你曾经这样思考过吗？

谢谢大家，我的讲话完了。

2012年4月

踮起脚尖

雅礼中学 王良

关于读书，我曾经讲过两次，今天继续讲，这般不怕大家嫌啰嗦的一而再再而三，实在是因为读书对人生意义重大。读书的意义在哪里呢？我想借湖南高考作文题“踮起脚尖”来说事。

我们踮起脚尖，多半是为了摸高或望远，是为了触及一个可能更新鲜的世界。读书，就是踮起精神的脚尖，触摸精神的高度，眺望生命的远方。我们的肉身总是充满束缚，并且必将走向衰老以至死亡，但，读书让精神生命获得解放，当感觉得局促、呆板、单调、狭隘、无聊、怯懦时，去读书吧，你会变得自由、鲜活、丰富、开阔、有趣、强大。一句话，读书就是踮起精神的脚尖，提高和扩张精神生命。

好奇是人的天性，我们睁大眼睛张着耳朵迈开双腿但毕竟有限，甚至，现实的生活往往是山呀还是那座山梁呀还是那座梁日子还是那个日子年头还是那个年头，总不免觉得单调和无趣。然而与大师同行，与书卷相伴，却可以品尝百味人生，经历万千世界。读书，经历无数的人事，譬如红与黑，罪与罚，傲慢与偏见，战争与和平等等，人生就饱满起来，新鲜起来。

书里乾坤大，我们踮起脚尖来吧，像婴儿睁开眼睛，像少年推开窗子，像白发的长者到阳台上去，一个神奇的、美妙的、丰富深沉的世界便徐徐在我们面前展开。

当经历诸多新鲜和美妙的时候，思想也会鲜活深沉起来。读书可以提高我们对世界和自己的理解能力，书让你发现世界，发现自己。有时，只有发现了世界我们才能发现自己。我们怎么做人处事，源于我们对人事的理解，源于对人事丰富性和复杂性的理解，源于对这个世界最本质最根本的把握。当我们拘囿于一隅局促于一己时，这种理解和把握是有偏差的。所以我们需要读书，踮起精神的脚尖，去经历，去思考。不知道同学们有没有这样的经验，我们去看海，看长城，看布达拉宫，读孔子，读司马迁，读莎士比亚，读托尔斯泰，看完回来，读完以后，再去做事待人，会有不同。就是做和以前一样的事，也会不同。因为我们开阔眼光了，提升境界了，获得新经验了，生成新智慧了，一句话，对人事的理解力不同了。佛家讲了悟，哲学家讲觉解，我们说得通俗点，就是理解力。

人生世间，容易受到很多东西的遮蔽，容易处在一种不自知的蒙昧中，容易迷失自己。需要去蔽，需要启蒙，需要寻回自己。当代物理学认为，在多维空间比如十维空间中来探寻物理规律，会发现世界是简单的，美妙的，会更容易触及到物理的本质。相似的，一个常常踮起精神的脚尖的人，一个在书海里逍遥游的人，更容易触及生活的本真。这样的人对俗世会获得一种俯视的姿态，对人情会有更深刻的体察，对事理会有更通透的把握。这种体察和把握，是五岳归来不看山式的，是曾经沧海难为水式的。这样的人，内心是强大的，他自知不迷惑，自立不偏颇，宁静不浮躁，淡定不张皇。这样的人，是智慧的，他知道怎样做人做事，并恰到好处。

踮起精神的脚尖去张望，发现一个两个三个甚至一千个新的世界，理解旧的世界新的世界是怎么回事，并同时发现和理解自己，这，是不是一种读书的意义呢？你曾经这样思考过吗？

谢谢大家，我的讲话完了。

2012年4月

论文答辩

题目：让音乐欣赏深入学生心灵

——浅谈小学音乐欣赏中的几种手段

作者姓名：钱 瑛 职称：小教一级 工作单位：西关一小 联系电话：13571913255

让音乐欣赏深入学生心灵

——浅谈小学音乐欣赏中的几种手段

内容摘要：

义务教育阶段音乐课的任务不是培养专门的音乐人才，而是面向全体学生，使每一个学生的音乐潜能得到开发，并使他们从中受益。音乐欣赏是培养学生感受音乐，审美音乐能力，为学生终身喜爱音乐、审美音乐、享受音乐打下良好的基础。

关键词：音乐欣赏、体验、感受、理解音乐

欣赏是音乐教学中的一个重要组成部分。本世纪初，美国著名的儿童音乐教育心理学学者詹姆斯·默塞尔就在其音乐教育心理学名著《学校音乐教学心理学》一书中反复强调指出:在普通学校中，音乐教育就是欣赏教育，就是为欣赏而进行的教育。欣赏即为怀着由衷的欣喜热爱之情自动追求从音乐中获得自我满足和自我方法的实践过程。《音乐课程标准》明确指出：“音乐教学应该是师生共同体验、发现、创造、表现和享受音乐的过程。”这就对教师所使用的教学方法提出了新的要求和挑战。我认为结合学生的年龄特点和不同音乐的特质，音乐欣赏教学可采用多种教学工具和手段，调动学生的不同感官，充分发挥学生的主动性，鼓励学生的积极参与，抒发学生多样化的情感体验，使得欣赏教学的课堂成为音乐、学生、教师共同互动的有机体；通过通过欣赏各类中外优秀音乐作品，扩大学生的音乐视野，发展想象力，提高学生感受、理解音乐的能力，培养高尚的情操，促

进良好性格的形成。

音乐欣赏不只是放放磁带，听听歌而已。教师应合理运用多媒体、正确引导学生通过说、画、演等多种形式的参与，拉近音乐与学生的距离，激发他们的学习兴趣；在通过适当方法的运用，教会学生欣赏的方法、理解音乐所要标得出来的意境，感受美、体会美、展现美；继而创设空间，给他们自主实践赏析的机会，有效的培养学生的欣赏能力，使音乐欣赏课成为学生喜欢的课程。作为一名音乐教师, 在课堂教学中不仅仅要传授给学生课堂的必修课程, 更重要的是要指导学生学会欣赏.

一、 体验，感受音乐。

音乐是人类语言的延伸。音乐语言是一种特殊的语言，是人内心深处思想的自述，是一种感情的独白。它虽然看不见摸不着，却能将人们在社会生活中所体验到的各种情感淋漓尽致的表现出来，并在我们内心引起强烈的共鸣。所以欣赏音乐的过程，就是感受的过程。是敞开心扉感受音乐所表达的情感情绪并与之产生共鸣的过程。只有在正确感受的基础上才能加深理解。而理解的目的是为了更好的感受。如何体验、感受音乐呢？首先听教师介绍乐曲的作者和时代背景，感受音乐的时代性。教师通过对作者或创作背景的介绍，把学生带入到音所表现的情景之中。其次，聆听整首音乐，感受音乐形象的完整性。听前，出示标题、歌曲

歌词，若无标题乐曲，教师根据欣赏乐曲所描绘的意境作适当的提示。

二、 充分运用多媒体，感受理解音乐。

形象思维是音乐欣赏的重要思维方式，而在传统中的音乐欣赏教学中，学生对单一的听老师演奏（唱）或放磁带录音感到枯燥、单调，这样往往使得学生在欣赏音乐时显得很被动，学生的注意力也容易分散。这样，老师的教学也达不到很好的效果，而充满美感的音乐、文字、图片、动画、影像等多媒体综合信息，则能自然地调动起学生欣赏音乐的积极性、主动性，学生会在老师的引导下主动去感受音乐的力度、速度、情绪，学生在欣赏优美画面和音乐的同时，脑海里产生种种生动的想象，好象身临其境一般，并激发起了强烈的音乐表现欲和创造欲。

如在欣赏《大河之舞》时，第一遍初听时我请学生们听录音，学生们往往在听音乐时只是感性的去欣赏，再加上个体经历、理解力、欣赏水平层次的不同，不能真正理解这首作品的深刻内涵，以及它带给人们心灵深处的触动，只是浮在音乐的表面。《大河之舞》的音乐创作，以传统爱尔兰民族舞和踢踏舞为主轴，融合了热情奔放的西班牙弗拉明戈舞，并吸取古典芭蕾与现代舞蹈的精髓，共同营造出一场气势如虹，剧力万钧的精彩舞作。在第二遍复听时以视频的方式进行欣赏，这样不仅可以使学生了解的爱尔兰踢踏舞特色，还可以从舞者的肢体语言中，更深入的了解作品的内涵，拓宽欣赏者的想象空间。事实证明，运用多媒体教学，可以使抽

象的音乐通过多媒体的各种功能，立即生动、形象起来，这样在帮助欣赏者理解作品的同时，还大大提高了欣赏的兴趣。

三、 引导学生演唱主题旋律仿奏音乐主题。

旋律是一部音乐作品艺术风格的集中表现在欣赏教学中演唱或演奏主题旋律是一种重要课堂实践活动让学生通过自己的演唱、演奏表现音乐能够使学生更深入的感受以理解音乐，是对音乐的二度创作。因此，引导学生演唱或演奏主题旋律就显得尤为重要了。例如欣 赏《瑶族舞曲》时，我首先将《瑶族舞曲》的旋律出示在大屏幕上，请同学们唱熟并且加上简单的节奏，后来运用多媒体将不同版本的《瑶族舞曲》让学生们欣赏，同学们边听音乐一边模仿乐曲演唱乐曲，学生兴致很高，完全沉浸在乐曲的表现之中，更深刻地理解了音乐，相信这些学生将终身难忘该乐曲的旋律。

四、采用多种评价方式，体现师生互动。

欣赏教学，要及时给予学生必要和适当的激励，这样既能维持学生上课的热情，又能提高学生欣赏音乐、学习音乐的积极性和主动性。正向激励的评价方式也有很多种，综合运用多种评价方式，能使得我们的音乐课堂更加充满活力和激情。在欣赏教学中教师可以合理的运用语言评价、表情评价、竞争性评价等评价方式促进学生学习音乐。

五、 充分发挥学生的主动性和创造性，综合提高音乐素养。 音乐欣赏是多样化的，因人而异的，没有唯一正确的答案。不同的学生对同一首乐曲，可能会有千差万别的不同的理解和想象，并作

出不同的情感表达。作为教师，应鼓励学生都应该有自己对音乐的个性理解，而不是以教师的理解或者教科书上的“标准答案”作为唯一的欣赏结论。这样我们的学生才能真正从课堂上学有所得。我们不但要让学生知道“是什么”，更重要的是要让学生知道“为什么”，“怎样做”，不只是“授之以鱼”，还要“授之以渔”。这样学生才会对所欣赏的乐曲有更深的感受和体验，展开更丰富、更细致的想象，并创造出更完美、更丰富多彩的音乐形象。以真正达到我们的教育目的。 综上所述, 小学音乐课的欣赏教学, 并不是单纯的聆听音乐，而是丰富学生音乐理论知识，提高音乐鉴赏能力，发展思维和想象力，完善个性和人格的综合教育。教师应从学生的实际情况出发, 积极引导, 寻求最恰当的教学途径, 全面提高音乐素质, 使学生具有对音乐的感受力、理解力、表现力。在教学中，采用多种教学方法和手段，努力达成音乐、学生和教师之间的和谐统一，使得学生在聆听音乐之外，还能在歌唱、学习、思考、演奏、表演等多个方面都得到综合锻炼和提高。这样，才能更好的达成音乐欣赏教育的目标。 这样才能将音乐渗透每位学生的心灵！

论文答辩

题目：让音乐欣赏深入学生心灵

——浅谈小学音乐欣赏中的几种手段

作者姓名：钱 瑛 职称：小教一级 工作单位：西关一小 联系电话：13571913255

让音乐欣赏深入学生心灵

——浅谈小学音乐欣赏中的几种手段

内容摘要：

义务教育阶段音乐课的任务不是培养专门的音乐人才，而是面向全体学生，使每一个学生的音乐潜能得到开发，并使他们从中受益。音乐欣赏是培养学生感受音乐，审美音乐能力，为学生终身喜爱音乐、审美音乐、享受音乐打下良好的基础。

关键词：音乐欣赏、体验、感受、理解音乐

欣赏是音乐教学中的一个重要组成部分。本世纪初，美国著名的儿童音乐教育心理学学者詹姆斯·默塞尔就在其音乐教育心理学名著《学校音乐教学心理学》一书中反复强调指出:在普通学校中，音乐教育就是欣赏教育，就是为欣赏而进行的教育。欣赏即为怀着由衷的欣喜热爱之情自动追求从音乐中获得自我满足和自我方法的实践过程。《音乐课程标准》明确指出：“音乐教学应该是师生共同体验、发现、创造、表现和享受音乐的过程。”这就对教师所使用的教学方法提出了新的要求和挑战。我认为结合学生的年龄特点和不同音乐的特质，音乐欣赏教学可采用多种教学工具和手段，调动学生的不同感官，充分发挥学生的主动性，鼓励学生的积极参与，抒发学生多样化的情感体验，使得欣赏教学的课堂成为音乐、学生、教师共同互动的有机体；通过通过欣赏各类中外优秀音乐作品，扩大学生的音乐视野，发展想象力，提高学生感受、理解音乐的能力，培养高尚的情操，促

进良好性格的形成。

音乐欣赏不只是放放磁带，听听歌而已。教师应合理运用多媒体、正确引导学生通过说、画、演等多种形式的参与，拉近音乐与学生的距离，激发他们的学习兴趣；在通过适当方法的运用，教会学生欣赏的方法、理解音乐所要标得出来的意境，感受美、体会美、展现美；继而创设空间，给他们自主实践赏析的机会，有效的培养学生的欣赏能力，使音乐欣赏课成为学生喜欢的课程。作为一名音乐教师, 在课堂教学中不仅仅要传授给学生课堂的必修课程, 更重要的是要指导学生学会欣赏.

一、 体验，感受音乐。

音乐是人类语言的延伸。音乐语言是一种特殊的语言，是人内心深处思想的自述，是一种感情的独白。它虽然看不见摸不着，却能将人们在社会生活中所体验到的各种情感淋漓尽致的表现出来，并在我们内心引起强烈的共鸣。所以欣赏音乐的过程，就是感受的过程。是敞开心扉感受音乐所表达的情感情绪并与之产生共鸣的过程。只有在正确感受的基础上才能加深理解。而理解的目的是为了更好的感受。如何体验、感受音乐呢？首先听教师介绍乐曲的作者和时代背景，感受音乐的时代性。教师通过对作者或创作背景的介绍，把学生带入到音所表现的情景之中。其次，聆听整首音乐，感受音乐形象的完整性。听前，出示标题、歌曲

歌词，若无标题乐曲，教师根据欣赏乐曲所描绘的意境作适当的提示。

二、 充分运用多媒体，感受理解音乐。

形象思维是音乐欣赏的重要思维方式，而在传统中的音乐欣赏教学中，学生对单一的听老师演奏（唱）或放磁带录音感到枯燥、单调，这样往往使得学生在欣赏音乐时显得很被动，学生的注意力也容易分散。这样，老师的教学也达不到很好的效果，而充满美感的音乐、文字、图片、动画、影像等多媒体综合信息，则能自然地调动起学生欣赏音乐的积极性、主动性，学生会在老师的引导下主动去感受音乐的力度、速度、情绪，学生在欣赏优美画面和音乐的同时，脑海里产生种种生动的想象，好象身临其境一般，并激发起了强烈的音乐表现欲和创造欲。

如在欣赏《大河之舞》时，第一遍初听时我请学生们听录音，学生们往往在听音乐时只是感性的去欣赏，再加上个体经历、理解力、欣赏水平层次的不同，不能真正理解这首作品的深刻内涵，以及它带给人们心灵深处的触动，只是浮在音乐的表面。《大河之舞》的音乐创作，以传统爱尔兰民族舞和踢踏舞为主轴，融合了热情奔放的西班牙弗拉明戈舞，并吸取古典芭蕾与现代舞蹈的精髓，共同营造出一场气势如虹，剧力万钧的精彩舞作。在第二遍复听时以视频的方式进行欣赏，这样不仅可以使学生了解的爱尔兰踢踏舞特色，还可以从舞者的肢体语言中，更深入的了解作品的内涵，拓宽欣赏者的想象空间。事实证明，运用多媒体教学，可以使抽

象的音乐通过多媒体的各种功能，立即生动、形象起来，这样在帮助欣赏者理解作品的同时，还大大提高了欣赏的兴趣。

三、 引导学生演唱主题旋律仿奏音乐主题。

旋律是一部音乐作品艺术风格的集中表现在欣赏教学中演唱或演奏主题旋律是一种重要课堂实践活动让学生通过自己的演唱、演奏表现音乐能够使学生更深入的感受以理解音乐，是对音乐的二度创作。因此，引导学生演唱或演奏主题旋律就显得尤为重要了。例如欣 赏《瑶族舞曲》时，我首先将《瑶族舞曲》的旋律出示在大屏幕上，请同学们唱熟并且加上简单的节奏，后来运用多媒体将不同版本的《瑶族舞曲》让学生们欣赏，同学们边听音乐一边模仿乐曲演唱乐曲，学生兴致很高，完全沉浸在乐曲的表现之中，更深刻地理解了音乐，相信这些学生将终身难忘该乐曲的旋律。

四、采用多种评价方式，体现师生互动。

欣赏教学，要及时给予学生必要和适当的激励，这样既能维持学生上课的热情，又能提高学生欣赏音乐、学习音乐的积极性和主动性。正向激励的评价方式也有很多种，综合运用多种评价方式，能使得我们的音乐课堂更加充满活力和激情。在欣赏教学中教师可以合理的运用语言评价、表情评价、竞争性评价等评价方式促进学生学习音乐。

五、 充分发挥学生的主动性和创造性，综合提高音乐素养。 音乐欣赏是多样化的，因人而异的，没有唯一正确的答案。不同的学生对同一首乐曲，可能会有千差万别的不同的理解和想象，并作

出不同的情感表达。作为教师，应鼓励学生都应该有自己对音乐的个性理解，而不是以教师的理解或者教科书上的“标准答案”作为唯一的欣赏结论。这样我们的学生才能真正从课堂上学有所得。我们不但要让学生知道“是什么”，更重要的是要让学生知道“为什么”，“怎样做”，不只是“授之以鱼”，还要“授之以渔”。这样学生才会对所欣赏的乐曲有更深的感受和体验，展开更丰富、更细致的想象，并创造出更完美、更丰富多彩的音乐形象。以真正达到我们的教育目的。 综上所述, 小学音乐课的欣赏教学, 并不是单纯的聆听音乐，而是丰富学生音乐理论知识，提高音乐鉴赏能力，发展思维和想象力，完善个性和人格的综合教育。教师应从学生的实际情况出发, 积极引导, 寻求最恰当的教学途径, 全面提高音乐素质, 使学生具有对音乐的感受力、理解力、表现力。在教学中，采用多种教学方法和手段，努力达成音乐、学生和教师之间的和谐统一，使得学生在聆听音乐之外，还能在歌唱、学习、思考、演奏、表演等多个方面都得到综合锻炼和提高。这样，才能更好的达成音乐欣赏教育的目标。 这样才能将音乐渗透每位学生的心灵！

我喜欢读书，更喜欢读古书。

小时候，面对古书上那些文言文，我常常不知所云，但我却对那些读起来郎朗上口的句子，颇有韵味的诗词，有着浓厚的兴趣，久而久之，朋友们便称呼我为“古人”了。

长大了，我对古文也有了一定的理解能力，只要不是太深奥的语句，我基本上都能读懂，对读古书也有了一些见解和阅读方法。

以前常听人说：“文言文太过复杂深奥，不适合学生阅读，只要看译文就足够了。”等等对阅读古书持反对态度的言论，我对这些话可以说是非常的反感，我承认，文言文的确复杂深奥，没有一定的文学基础确实是读不懂，但这不能作为不看古书的理由，古书上的很多语句有着多重的含义，并不是光去看那些译文就能理解的，例如《孙子兵法》中的“庙算”，靠字面理解，就是说：在行军打仗前，要在寺庙里进行对胜败的预测。但如果这样理解，可就大错特错了，如果往深处探究，就会发现，这其实是在告诉我们，在做事前要做好充分准备，有了较大的把握再去做，就像毛主席说的：“不打无准备之仗，不打无把握之仗”这是其一。

其二，读书，特别是读古书，我们一定要自己去看，自己去理解，遇上实在看不懂的生僻语句，也不要直接去看译文，应当去看注释，只有实在不懂的，才能去看译文，而且每读一句都要去细细品味其中的韵味，奥妙，然后才能读下一句，宁愿少读而精读，也不可多读而滥读，依此法读读古书，才能去理解其中的真味，并且，对阅读的古书，不敢说过目不忘，但至少能将大意记下。

其三，读古书，要常读，并经常的去温习，就像孔夫子说的：“温故而知新”，每读一遍，都会有不同的感受，正是“书读百遍，其义自见”，就算你的理解力再怎么差，把一本书读个百十遍，相信你也会有自己的见解。

我喜欢读书，更喜欢读古书，我喜欢在书山书海里游玩，去追随先人的脚步，领悟那人生的——真谛

武汉水果湖二中初一：荒星归月

我喜欢读书，更喜欢读古书。

小时候，面对古书上那些文言文，我常常不知所云，但我却对那些读起来郎朗上口的句子，颇有韵味的诗词，有着浓厚的兴趣，久而久之，朋友们便称呼我为“古人”了。

长大了，我对古文也有了一定的理解能力，只要不是太深奥的语句，我基本上都能读懂，对读古书也有了一些见解和阅读方法。

以前常听人说：“文言文太过复杂深奥，不适合学生阅读，只要看译文就足够了。”等等对阅读古书持反对态度的言论，我对这些话可以说是非常的反感，我承认，文言文的确复杂深奥，没有一定的文学基础确实是读不懂，但这不能作为不看古书的理由，古书上的很多语句有着多重的含义，并不是光去看那些译文就能理解的，例如《孙子兵法》中的“庙算”，靠字面理解，就是说：在行军打仗前，要在寺庙里进行对胜败的预测。但如果这样理解，可就大错特错了，如果往深处探究，就会发现，这其实是在告诉我们，在做事前要做好充分准备，有了较大的把握再去做，就像毛主席说的：“不打无准备之仗，不打无把握之仗”这是其一。

其二，读书，特别是读古书，我们一定要自己去看，自己去理解，遇上实在看不懂的生僻语句，也不要直接去看译文，应当去看注释，只有实在不懂的，才能去看译文，而且每读一句都要去细细品味其中的韵味，奥妙，然后才能读下一句，宁愿少读而精读，也不可多读而滥读，依此法读读古书，才能去理解其中的真味，并且，对阅读的古书，不敢说过目不忘，但至少能将大意记下。

其三，读古书，要常读，并经常的去温习，就像孔夫子说的：“温故而知新”，每读一遍，都会有不同的感受，正是“书读百遍，其义自见”，就算你的理解力再怎么差，把一本书读个百十遍，相信你也会有自己的见解。

我喜欢读书，更喜欢读古书，我喜欢在书山书海里游玩，去追随先人的脚步，领悟那人生的——真谛

武汉水果湖二中初一：荒星归月

●教学目标

知识目标

1. 积累“肃穆、荒谬、健忘”等词语，理解其词义并用词造句。

2. 了解作家及作品所反映的时代特征。

3. 把握文章内容，理解作品战争的主题。

能力目标

1. 整体感知文意，把握文章四个部分的内在联系，理清文章叙事脉络。

2. 把握引文与正文的联系，力求从主要方面把握课文内容，学习如何快速准确全面地理解文意的方法。

3. 揣摩文中意味深长的语句，领会语言的深层含义，增强语感，提高理解力。

德育目标

文章控诉法西斯罪行，并向全人类提出警示：要和平，不要战争。学习本文，让学生铭记历史，正视现实，呼唤和平，培养热爱和平的情感和社会责任感。

●教学重点

把握引文与正文，正文四个部分的联系，全面深刻地理解文意。

●教学难点

引导学生精读课文，揣摩含义丰富的语句，领会语句的深层含义。

●教学方法

1. 朗读法。文章语言精美，含蓄蕴藉，只有在不断的朗读中，才能领会文章的深层内涵。

2. 讨论法与点拨法相结合。以学生独立探究为主，辅之以必要的点拨引导，充分体现学生在课堂学习中的主体地位。

●教具准备

多媒体、文字资料

●课时安排

1课时

●教学过程

［教学要点］

朗读课文，探究文章主体四个部分之间的联系，整体感知文意；理解引文与正文的意义关联，准确全面地理解文意；揣摩语言，体味其丰富的内涵，增强对语言的感悟和理解。 ［教学步骤］

一、导语设计

设计(一)

第二次世界大战期间，战争如恶魔一样吞噬了无数的生灵。法西斯如泯灭人性的怪兽，如一部开动着的杀人机器，中国南京30万不眠的英灵，南斯拉夫7000个善良的灵魂，仍在无声地控诉着法西斯的罪恶。历史为之颤栗，然而历史不能遗忘，罪恶不能遗忘。今天我们学习《亲爱的爸爸妈妈》，去感受南斯拉夫每年10月21日举行的盛大祭奠活动那“悲哀而美丽、真实而荒谬的画面”。

设计(二)

在我们的生活中，伴随着“亲爱的爸爸妈妈”这声稚嫩的呼唤而来的，常常是充满爱意的笑脸和亲切的呵护。但在这篇文章中，伴随着这声呼唤的却是灭绝人性的枪声。面对曾经发生过的惨剧，你对非正义战争的罪恶，对和平与幸福，也许会有更多的认识和更深的思考。现在让我们一起学习《亲爱的爸爸妈妈》。

二、作家及相关资料介绍

教师分发文字资料，资料内容如下：

聂华苓，女，美国华裔作家，1921年生，湖北武汉人。著有《失去的金铃子》《桑青与桃红》《千山外，水流长》《台湾轶事》等小说集，《梦谷集》《三十年后》等散文集，《百花文集》等翻译集。

三、朗读课文，整体把握文意

1. 教师播放示范朗读磁带或教师范读，学生听读，初步感知文意。

2. 学生自由朗读课文，梳理课文主体四部分之间的关系，把握本文的叙事脉络。

(1)选两位同学复述课文。

(2)教师提示学生抓住文中记叙的要素梳理情节。

●教学目标

知识目标

1. 积累“肃穆、荒谬、健忘”等词语，理解其词义并用词造句。

2. 了解作家及作品所反映的时代特征。

3. 把握文章内容，理解作品战争的主题。

能力目标

1. 整体感知文意，把握文章四个部分的内在联系，理清文章叙事脉络。

2. 把握引文与正文的联系，力求从主要方面把握课文内容，学习如何快速准确全面地理解文意的方法。

3. 揣摩文中意味深长的语句，领会语言的深层含义，增强语感，提高理解力。

德育目标

文章控诉法西斯罪行，并向全人类提出警示：要和平，不要战争。学习本文，让学生铭记历史，正视现实，呼唤和平，培养热爱和平的情感和社会责任感。

●教学重点

把握引文与正文，正文四个部分的联系，全面深刻地理解文意。

●教学难点

引导学生精读课文，揣摩含义丰富的语句，领会语句的深层含义。

●教学方法

1. 朗读法。文章语言精美，含蓄蕴藉，只有在不断的朗读中，才能领会文章的深层内涵。

2. 讨论法与点拨法相结合。以学生独立探究为主，辅之以必要的点拨引导，充分体现学生在课堂学习中的主体地位。

●教具准备

多媒体、文字资料

●课时安排

1课时

●教学过程

［教学要点］

朗读课文，探究文章主体四个部分之间的联系，整体感知文意；理解引文与正文的意义关联，准确全面地理解文意；揣摩语言，体味其丰富的内涵，增强对语言的感悟和理解。 ［教学步骤］

一、导语设计

设计(一)

第二次世界大战期间，战争如恶魔一样吞噬了无数的生灵。法西斯如泯灭人性的怪兽，如一部开动着的杀人机器，中国南京30万不眠的英灵，南斯拉夫7000个善良的灵魂，仍在无声地控诉着法西斯的罪恶。历史为之颤栗，然而历史不能遗忘，罪恶不能遗忘。今天我们学习《亲爱的爸爸妈妈》，去感受南斯拉夫每年10月21日举行的盛大祭奠活动那“悲哀而美丽、真实而荒谬的画面”。

设计(二)

在我们的生活中，伴随着“亲爱的爸爸妈妈”这声稚嫩的呼唤而来的，常常是充满爱意的笑脸和亲切的呵护。但在这篇文章中，伴随着这声呼唤的却是灭绝人性的枪声。面对曾经发生过的惨剧，你对非正义战争的罪恶，对和平与幸福，也许会有更多的认识和更深的思考。现在让我们一起学习《亲爱的爸爸妈妈》。

二、作家及相关资料介绍

教师分发文字资料，资料内容如下：

聂华苓，女，美国华裔作家，1921年生，湖北武汉人。著有《失去的金铃子》《桑青与桃红》《千山外，水流长》《台湾轶事》等小说集，《梦谷集》《三十年后》等散文集，《百花文集》等翻译集。

三、朗读课文，整体把握文意

1. 教师播放示范朗读磁带或教师范读，学生听读，初步感知文意。

2. 学生自由朗读课文，梳理课文主体四部分之间的关系，把握本文的叙事脉络。

(1)选两位同学复述课文。

(2)教师提示学生抓住文中记叙的要素梳理情节。

【教学目标】

1、知识目标

⑴积累“肃穆、荒谬、健忘”等词语，理解其词义并用词造句。

⑵了解作家及作品所反映的时代特征。

⑶把握文章内容，理解作品战争的主题。

2、能力目标：

⑴整体感知文意，把握文章四个部分的内在联系，理清文章叙事脉络。

⑵把握引文与正文的联系，力求从主要方面把握课文内容，学习如何快速准确全面地理解文意的方法。

⑶揣摩文中意味深长的语句，领会语言的深层含义，增强语感，提高理解力。

3、德育目标：

文章控诉法西斯罪行，并向全人类提出警示：要和平，不要战争。学习本文，让学生铭记历史，正视现实，呼唤和平，培养热爱和平的情感和社会责任感。

【教学重点】

把握引文与正文，正文四个部分的联系，全面深刻地理解文意。

【教学难点】

引导学生精读课文，揣摩含义丰富的语句，领会语句的深层含义。

【教学方法】

1、朗读法：

文章语言精美，含蓄蕴藉，只有在不断的朗读中，才能领会文章的深层内涵。

2、讨论法与点拨法相结合：

以学生独立探究为主，辅之以必要的点拨引导，充分体现学生在课堂学习中的主体地位。

【教具准备】

多媒体、文字资料。

【课时安排】

1课时。

【教学过程】

〖教学要点〗

朗读课文，探究文章主体四个部分之间的联系，整体感知文意; 理解引文与正文的意义关联，准确全面地理解文意; 揣摩语言，体味其丰富的内涵，增强对语言的感悟和理解。

〖教学步骤〗

一、导语设计

设计一：

第二次世界大战期间，战争如恶魔一样吞噬了无数的生灵。法西斯如泯灭人性的怪兽，如一部开动着的杀人机器，中国南京30万不眠的英灵，南斯拉夫7000个善良的灵魂，仍在无声地控诉着法西斯的罪恶。历史为之颤栗，然而历史不能遗忘，罪恶不能遗忘。今天我们学习《亲爱的爸爸妈妈》，去感受南斯拉夫每年10月21日举行的盛大祭奠活动那“悲哀而美丽、真实而荒谬的画面”。

设计二：

在我们的生活中，伴随着“亲爱的爸爸妈妈”这声稚嫩的呼唤而来的，常常是充满爱意的笑脸和亲切的呵护。但在这篇文章中，伴随着这声呼唤的却是灭绝人性的枪声。面对曾经发生过的惨剧，你对非正义战争的罪恶，对和平与幸福，也许会有更多的认识和更深的思考。现在让我们一起学习《亲爱的爸爸妈妈》。

二、作家及相关资料介绍

教师分发文字资料，资料内容如下：

聂华苓，女，美国华裔作家，1921年生，湖北武汉人。着有《失去的金铃子》《桑青与桃红》《千山外，水流长》《台湾轶事》等小说集，《梦谷集》《三十年后》等散文集，《百花文集》等翻译集。

三、朗读课文，整体把握文意

1、教师播放示范朗读磁带或教师范读，学生听读，初步感知文意。

2、学生自由朗读课文，梳理课文主体四部分之间的关系，把握本文的叙事脉络。

⑴选两位同学复述课文。

⑵教师提示学生抓住文中记叙的要素梳理情节。

⑴学生默读，悉心体会。

⑵以小组为单位，讨论交流，要求人人发言，小组长记录总结。

⑶各组选代言人进行全班交流。

学生思考，交流。

四、聚焦引文，准确全面地理解文意

1、学生齐读引文，筛选关键词句。

明确：“那就是我带走的沉重记忆，但这是个美丽的记忆”，关键词为“沉重”“美丽”。

2、提问：“沉重的记忆”指什么? “美丽的记忆”又指什么?

学生明确：“沉重的记忆”指纳粹党在克拉库耶伐次埋葬了7000名被残杀的人。“美丽的记忆”指克拉库耶伐次的人民被敌人杀戮的那一刻所表现出来的整个民族的英勇。

3、提问：正文前面为什么引用萨特的话?

学生思考，明确：萨特的话是全文的引子，也是本文的点睛之笔。

萨特说到，克拉库耶伐次这座小城成了一座巨大的坟墓，埋葬了7000个被残杀的人。课文再现了半个世纪前那一段残酷的历史，一天之内，纳粹杀死7000人，其中包括300名孩子，鲜血染红三百五十多英亩土地，被残杀者临死前的哀号仿佛就在我们耳畔回响。大屠杀惨绝人寰，历史是沉重的，记忆是沉重的。

【教学目标】

1、知识目标

⑴积累“肃穆、荒谬、健忘”等词语，理解其词义并用词造句。

⑵了解作家及作品所反映的时代特征。

⑶把握文章内容，理解作品战争的主题。

2、能力目标：

⑴整体感知文意，把握文章四个部分的内在联系，理清文章叙事脉络。

⑵把握引文与正文的联系，力求从主要方面把握课文内容，学习如何快速准确全面地理解文意的方法。

⑶揣摩文中意味深长的语句，领会语言的深层含义，增强语感，提高理解力。

3、德育目标：

文章控诉法西斯罪行，并向全人类提出警示：要和平，不要战争。学习本文，让学生铭记历史，正视现实，呼唤和平，培养热爱和平的情感和社会责任感。

【教学重点】

把握引文与正文，正文四个部分的联系，全面深刻地理解文意。

【教学难点】

引导学生精读课文，揣摩含义丰富的语句，领会语句的深层含义。

【教学方法】

1、朗读法：

文章语言精美，含蓄蕴藉，只有在不断的朗读中，才能领会文章的深层内涵。

2、讨论法与点拨法相结合：

以学生独立探究为主，辅之以必要的点拨引导，充分体现学生在课堂学习中的主体地位。

【教具准备】

多媒体、文字资料。

【课时安排】

1课时。

【教学过程】

〖教学要点〗

朗读课文，探究文章主体四个部分之间的联系，整体感知文意; 理解引文与正文的意义关联，准确全面地理解文意; 揣摩语言，体味其丰富的内涵，增强对语言的感悟和理解。

〖教学步骤〗

一、导语设计

设计一：

第二次世界大战期间，战争如恶魔一样吞噬了无数的生灵。法西斯如泯灭人性的怪兽，如一部开动着的杀人机器，中国南京30万不眠的英灵，南斯拉夫7000个善良的灵魂，仍在无声地控诉着法西斯的罪恶。历史为之颤栗，然而历史不能遗忘，罪恶不能遗忘。今天我们学习《亲爱的爸爸妈妈》，去感受南斯拉夫每年10月21日举行的盛大祭奠活动那“悲哀而美丽、真实而荒谬的画面”。

设计二：

在我们的生活中，伴随着“亲爱的爸爸妈妈”这声稚嫩的呼唤而来的，常常是充满爱意的笑脸和亲切的呵护。但在这篇文章中，伴随着这声呼唤的却是灭绝人性的枪声。面对曾经发生过的惨剧，你对非正义战争的罪恶，对和平与幸福，也许会有更多的认识和更深的思考。现在让我们一起学习《亲爱的爸爸妈妈》。

二、作家及相关资料介绍

教师分发文字资料，资料内容如下：

聂华苓，女，美国华裔作家，1921年生，湖北武汉人。着有《失去的金铃子》《桑青与桃红》《千山外，水流长》《台湾轶事》等小说集，《梦谷集》《三十年后》等散文集，《百花文集》等翻译集。

三、朗读课文，整体把握文意

1、教师播放示范朗读磁带或教师范读，学生听读，初步感知文意。

2、学生自由朗读课文，梳理课文主体四部分之间的关系，把握本文的叙事脉络。

⑴选两位同学复述课文。

⑵教师提示学生抓住文中记叙的要素梳理情节。

⑴学生默读，悉心体会。

⑵以小组为单位，讨论交流，要求人人发言，小组长记录总结。

⑶各组选代言人进行全班交流。

学生思考，交流。

四、聚焦引文，准确全面地理解文意

1、学生齐读引文，筛选关键词句。

明确：“那就是我带走的沉重记忆，但这是个美丽的记忆”，关键词为“沉重”“美丽”。

2、提问：“沉重的记忆”指什么? “美丽的记忆”又指什么?

学生明确：“沉重的记忆”指纳粹党在克拉库耶伐次埋葬了7000名被残杀的人。“美丽的记忆”指克拉库耶伐次的人民被敌人杀戮的那一刻所表现出来的整个民族的英勇。

3、提问：正文前面为什么引用萨特的话?

学生思考，明确：萨特的话是全文的引子，也是本文的点睛之笔。

萨特说到，克拉库耶伐次这座小城成了一座巨大的坟墓，埋葬了7000个被残杀的人。课文再现了半个世纪前那一段残酷的历史，一天之内，纳粹杀死7000人，其中包括300名孩子，鲜血染红三百五十多英亩土地，被残杀者临死前的哀号仿佛就在我们耳畔回响。大屠杀惨绝人寰，历史是沉重的，记忆是沉重的。

（部分

很多人认为数学很没有意思,根本就学不下去,我原来也是这样,但自从有好的方法,我渐渐对数学感兴趣了,我的成绩在渐渐提升。

一般家长认为，要提升数学能力就是要多做，培养兴趣。事实上，兴趣不是培养出来的，而是每次考试都要考得好，产生信心，才能生出兴趣来。所以数学不好，问题不在自信，而是孩子的能力不足所致。

那么，我们应如何提升孩子的数学能力呢？可以从以下三方面入手：

1. 提升孩子的视知觉功能。由于数学研究客观世界的"数量与空间形式"，要想从纷繁复杂的客观世界抽出这些" 数与形"，孩子首先必须具备很强的视知觉功能，去辨识，去记忆，去理解。诸如"长短，大小，多少，轻重，点，线，面，方向，角度"这些体现着"数与形"的概念，孩子通过辨识实际的物体，慢慢体验到它们"数量与形式"的不同，并学会以数学符号来表示它们。视知觉能力不足的儿童，将很难体察出孕育于实际物体中的"数与形"。因此若孩子的视知觉能力不足，家长和教师的首要任务是提升孩子的视知觉功能。基本策略是以运动为基础，多做视觉上的活动。

2. 提升孩子对数学语言的理解能力。数学有着自己独特的语言体系，它是一种"文字兼数字与符号的结构"。数学里的符号、公式、方程式、图形、图表以及文字都需要通过阅读才能了解。如果儿童不了解这些符号的含义，则数学学习对他们来说无疑于跟读"天书"一样。孩子不仅需要一般的阅读能力来理解数学中的文字，而且还需要特殊的阅读能力来理解数学中的"数与符号"，所以家长经常会发现语文成绩好的孩子，数学成绩却未必好，原因即在此。对于存在数学语言阅读理解困难的孩子，首先应提高他们的文字阅读能力，其次是培养他们对"数与符号" 的理解力，家长或教师应查出儿童对哪些"数与符号"存在理解上的误区，然后实施针对性的补救。

3. 提示孩子的运算能力。对"数或符号"的运算操作能力是数学学习所必须具备的一项重要技能。我们日常生活中的衣食住行，时时刻刻也离不开运算。儿童在运算中会出现各种各样的问题，需具体问题具体分析。譬如，有的儿童乘、除法会做，但加、减法常出错，这是因为乘、除法主要依靠听觉记忆功能，会背九九乘法表，即可能做对，而加减法因为计算时受进借位的影响，涉及视觉功能与记忆，因而更容易出错；再如，有的儿童计算正确，答案却抄颠倒，是因为由运动功能发展出来的垂直、左右、前后秩序等观念尚未牢固建立的缘故。

其实，数学很有趣，只是大家忽略了它，大家都觉得动脑筋很麻烦，所以才对数学不感兴趣，只要有好的方法，你就会对数学感兴趣，大家快来看看吧

（部分

很多人认为数学很没有意思,根本就学不下去,我原来也是这样,但自从有好的方法,我渐渐对数学感兴趣了,我的成绩在渐渐提升。

一般家长认为，要提升数学能力就是要多做，培养兴趣。事实上，兴趣不是培养出来的，而是每次考试都要考得好，产生信心，才能生出兴趣来。所以数学不好，问题不在自信，而是孩子的能力不足所致。

那么，我们应如何提升孩子的数学能力呢？可以从以下三方面入手：

1. 提升孩子的视知觉功能。由于数学研究客观世界的"数量与空间形式"，要想从纷繁复杂的客观世界抽出这些" 数与形"，孩子首先必须具备很强的视知觉功能，去辨识，去记忆，去理解。诸如"长短，大小，多少，轻重，点，线，面，方向，角度"这些体现着"数与形"的概念，孩子通过辨识实际的物体，慢慢体验到它们"数量与形式"的不同，并学会以数学符号来表示它们。视知觉能力不足的儿童，将很难体察出孕育于实际物体中的"数与形"。因此若孩子的视知觉能力不足，家长和教师的首要任务是提升孩子的视知觉功能。基本策略是以运动为基础，多做视觉上的活动。

2. 提升孩子对数学语言的理解能力。数学有着自己独特的语言体系，它是一种"文字兼数字与符号的结构"。数学里的符号、公式、方程式、图形、图表以及文字都需要通过阅读才能了解。如果儿童不了解这些符号的含义，则数学学习对他们来说无疑于跟读"天书"一样。孩子不仅需要一般的阅读能力来理解数学中的文字，而且还需要特殊的阅读能力来理解数学中的"数与符号"，所以家长经常会发现语文成绩好的孩子，数学成绩却未必好，原因即在此。对于存在数学语言阅读理解困难的孩子，首先应提高他们的文字阅读能力，其次是培养他们对"数与符号" 的理解力，家长或教师应查出儿童对哪些"数与符号"存在理解上的误区，然后实施针对性的补救。

3. 提示孩子的运算能力。对"数或符号"的运算操作能力是数学学习所必须具备的一项重要技能。我们日常生活中的衣食住行，时时刻刻也离不开运算。儿童在运算中会出现各种各样的问题，需具体问题具体分析。譬如，有的儿童乘、除法会做，但加、减法常出错，这是因为乘、除法主要依靠听觉记忆功能，会背九九乘法表，即可能做对，而加减法因为计算时受进借位的影响，涉及视觉功能与记忆，因而更容易出错；再如，有的儿童计算正确，答案却抄颠倒，是因为由运动功能发展出来的垂直、左右、前后秩序等观念尚未牢固建立的缘故。

其实，数学很有趣，只是大家忽略了它，大家都觉得动脑筋很麻烦，所以才对数学不感兴趣，只要有好的方法，你就会对数学感兴趣，大家快来看看吧

《春日偶成》教材理解

我们来看几个例子，以进一步明确文本与文本解读，教材与教材解读的深刻的不同之处。

在苏教版四年级下册中，有一首小诗：

春日偶成

程颢

云淡风轻近午天，傍花随柳过前川。

时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。

乍看之下，这只是一首浅之又浅的小诗，没有什么需要深度挖掘的，甚至有人会说，这样的诗根本没有什么好讲的。四句话，明白简易如今天的大白话：第一句“云淡风轻近午天”讲的是诗人出游的时间与天气，当然这天气也成为风景的一部分；第二句“傍花随柳过前川”讲诗人的活动或行踪，当然走过的花、柳、川，也成为诗中的景物；第三四句“时人不识余心乐，将谓偷闲学少年”要合起来理解，诗人为自己辩护，说自己不是像少年人一般在春光里偷闲，而是心里有着常人所不理解的快乐。

作为一首苏教版四年级下册中的古诗，我想编者挑选的时候，可能正是着眼的正是这浅易与诗句中的明朗阳光。和绝大多数或寒冷孤峭或情意缠绵的古诗词不同的是，这几乎只是一首纯粹的踏青诗，而且似乎还带有一点童趣与生活的气息。

那么是不是说，这首诗的教学，真的只须理解字词，熟读背诵，想像画面，或者再添加一些时人、少年与我的对话，就足以真正理解这首诗，最低限度地体会到作者写诗的情感与意蕴？

事实上，这是一首相当难以理解的诗，纵然是字面上的理解，这首诗也带来了一个明显的问题：同样是在春光明媚中游玩，同样是傍花随柳，凭什么说诗人的快乐不同于少年的快乐？凭什么说少年的快乐是偷闲，而诗人的心乐，却是高于偷闲的合乎道德的快乐？

这一问——如果能够这样一问——就问到中国文化的要害处，问到了儒家思想的关节处，在传统儒家思想中，这个关节点被叫作“孔颜乐处”，即孔子和颜回觉得“乐”的地方，或者说他们觉得什么才是值得快乐的。典型的论语中的孔颜之乐有这样几处：

子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”（这一段是孔子对自己的评价，其中讲到了“乐以忘忧”。）

“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不知堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

（这一段是孔子表扬自己的得意弟子颜回）

还有一处，当孔子让弟子们讲讲各自的志向，他的几个优秀门生一一讲述了自己的志向后，曾点铿锵鼓琴，然后说：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”这时候，夫子喟然叹曰：“吾与点也！”这段话里虽然没有一个“乐”字，而且也不是孔子自己的话，但事实上，我们仍然可以说，正是这段描绘，最是体现了《论语》一书中“乐”的精神。

从这些材料来看，“乐”字确实在古代儒家思想中有着相对的地位，如果借用现代哲学家李泽厚等人的归纳，中国文化的特点是“乐感”文化（相对于西方文化的基本特点“罪感”），用另一个哲人刘小枫的概括，中国文化的特别是求“逍遥”（与西方求“拯救”相对——乐感故求逍遥，罪感故盼拯救）。对东西方文化的高下我不想在这里作任何评断，事实上，对于两种都创造出巨大辉煌也带来人类罪恶的文化，任何简单的比较都是没有意义的。我只是想借此来说明诗中的这个“乐”字，它有着深厚的来源。

那么我是不是说，所有的中国古诗文里写到“乐”，就一定是与这个儒家之乐的源头有关呢？这显然不是的。儒家传人欧阳修在《醉翁亭记》里讲的“然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也”，这里专门探讨了三种不同的“乐”；以及同样体现儒家精神的范仲淹，他在《岳阳楼记》的结尾处写道：“不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则忧其民，处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’乎？”从道德的角度讲，这里关于忧与乐的讨论，甚至达到了儒家精神的最强音的水准。但是，我要指出，这两处的“乐”，就自觉地继承儒家传统，体现儒家传统，或者说自觉探讨儒家传统中“乐”的真实意蕴，其实都还比不上这首《春日偶成》中的“乐”字。

为什么？因为这首诗的作者是宋朝儒学大师，理学的创始人之一的程颢。统治中国宋明清思想达数百年的理学、心学，正是由他所开创，而他一生探讨的问题之一，正是孔颜乐处：即作为一个真正的儒家，他究竟缘何而乐？

诗人此刻心里究竟何乐？凭什么说诗人之乐，高过同在游玩的少年之乐？要理解这个问题，我们不妨再引进另一个当代哲学家冯友兰的《人生的境界》这篇散文中的一些思想与方法。

冯友兰说，“中国哲学总是倾向于强调，为了成为圣人，并不需要做不同于平常的事。他不可能表演奇迹，也不需要表演奇迹。他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的觉解，他所做的事对于他就有不同的意义。换句话说，他是在觉悟状态做他所做的事，别人是在无明状态做他们所做的事。”这就是说，对中国哲学来说，重要的并不是在这个春景中，哲人和别人的外在行动有什么区别，区别他们的，是这同一个场景中他们内在的不同的“觉解”——即对世界、对存在的不同理解。

在同一篇文章中，依据人们的觉解不同，冯友兰把中国人的境界分为四个等级：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。利用这个尺度，我们马上可以看到：春天的鸟儿之乐，即欧阳修《醉翁亭记》中的“山林之乐”，属于自然境界；那些为追求外在快乐，自身一时之乐的人们，包括《醉翁亭记》中的追随者，以及《春日偶成》中的偷闲少年，属于功利境界。但儒家千年以来的难题，就是孔颜之乐，究竟是道德境界的快乐，还是天地境界的快乐？从

一开始，在《论语》中，这个分歧与矛盾就已经存在，从上面的引文我们不难发现，这里既有体悟天命者的道德义务感，崇高感，也同样有与自然融为一体的超越感。而在冯友兰的四个境界里，我们也可以看出，他是既看到了两重性，又比较武断地把天地境界，放在了道德境界之上了。对这个问题，我们最好不要陷入非此即彼的狭隘中，事实上，在程颢和他的弟弟开创的理学体系中，理（即道），既是宇宙自然，也是社会人事，因此，这二者本不可分，但只是由于人的机缘，对这个纯一的道，从不同的位置及角度，看到了不同的面貌。譬如理论体系完全一致的二程兄弟，程颢就诗意一些，偏向心学，偏向天人合一的自然之理，而程颐就把这同一个理，理解得偏向社会责任一些。

于是我们现在可以回到这首小诗，重新理解作为哲人而不真正诗人的程颢，在这首诗里所要表达的真正意图：在此自然宇宙之中，我程颢之心与天地万物、与黎民百姓神秘会合交融，在这样天人合一，我体悟到了惟一的道（理）的存在，这就是余心之乐。

大家都知道，从整体面貌上讲，宋诗相比于唐诗的一个特点就是讲求理趣，作为一个理学家讲述其理学思想的诗作，自然也可列入理诗之列。

最优秀的以理见长的诗，如苏轼的“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，朱熹的“问渠哪得清如许，为有源头活水来”，叶绍翁的“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”，杨万里的“万山不许一溪奔„„堂堂小溪出前村”，陆游的“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，这些最优秀的哲理诗都有一个特点，就是不直接说理，而是全凭意象的运造，或用意象之间的差异形成张力，或追问意象形成之源，有意无意间，造成了哲思。而比较拙劣的哲理诗，就是那些没有意象，只接把哲学术语，范畴放进诗歌，直接讲出哲理的诗作，这里恕不再举例。这后面一种诗，或者也会有好诗——因为这个哲理本身可能具有深度，具有意义，但严格地讲，这不是诗之为诗的胜利，而直接是哲理的胜利。从这个标准来评判这首《春日偶成》，那么我们就可以发现，诗中的景象，淡云、轻风、春花、春柳、春水（川），虽然与诗人心中的天人合一之乐不无关联，但严格意义上，这一关联是无机的，是没有水乳交融的诗歌特点的，这些景物的并列，并不必然引出这个儒家之乐，这个儒家之乐，并不必然依赖于这些物象，所以，这首诗并不是最一流的诗歌，也并不是一流的哲理诗。但是，除了这个隐藏的乐字的深厚根源外，这首诗毕竟不是道学家板着面孔说玄理，毕竟几乎纯用意象在表达，除了上述的意象之外，还有就是世人、少年和诗人这三个同样进入诗歌的意象。这样，写景，叙事，抒情还是达到了浑然一体，没有生硬的直接说教，仍然不失为一首不错的典型宋诗。

写到这里，我相信已经有读者既不耐烦又大生狐疑：小学四年级的一首小诗，有必要讲得这么深吗？

当然没有必要讲得这么深，但是，作为教师，最好是能够理解得这么深，甚至更深。只有教师理解正确了，才不至于课堂教学中出现臆测式的胡乱解读和教学，才能够依据学生的理解力，依据课堂的机缘，并在不失去这些诗基本意蕴的前提下，适当地进行教学——我这里讲的基本意蕴，就是要求，至少要让学生理解，诗中的“余心乐”，是有一个传统的，大概是可以怎样理解的。教材安排这首诗，其中这个“乐”字，未尝不可能是孩子们日后亲近儒家，理解儒家的一粒珍稀种子。

以上的例子，是一个比较典型的对教材的深刻解读。一般说来，我们不能要求普通老师都具备这种文化解读和对语言文字形式的高度敏感。但是我们完全可以通过网络检索，通过查阅

相关文献，解决极大部分经典文本的解读问题。而若要自身成为一个自觉的、独立的解读者，那么这就意味着教师还要进行艰苦与漫长的专业发展修炼，这是新教育实验的另外一个项目“教师专业发展”的问题，可参读相关项目书籍的介绍，我们这里暂且放下不表。

但是，文本解读不等于教材解读。文本解读可力求全面、深刻，而教材解读，则需要合宜、贴切。

我们再来看一个例子，来理解如何从在文本解读和教学解读之间，取得一种平衡。我们以人教版小语四年级下册的《自然之道》为例。

《春日偶成》教材理解

我们来看几个例子，以进一步明确文本与文本解读，教材与教材解读的深刻的不同之处。

在苏教版四年级下册中，有一首小诗：

春日偶成

程颢

云淡风轻近午天，傍花随柳过前川。

时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。

乍看之下，这只是一首浅之又浅的小诗，没有什么需要深度挖掘的，甚至有人会说，这样的诗根本没有什么好讲的。四句话，明白简易如今天的大白话：第一句“云淡风轻近午天”讲的是诗人出游的时间与天气，当然这天气也成为风景的一部分；第二句“傍花随柳过前川”讲诗人的活动或行踪，当然走过的花、柳、川，也成为诗中的景物；第三四句“时人不识余心乐，将谓偷闲学少年”要合起来理解，诗人为自己辩护，说自己不是像少年人一般在春光里偷闲，而是心里有着常人所不理解的快乐。

作为一首苏教版四年级下册中的古诗，我想编者挑选的时候，可能正是着眼的正是这浅易与诗句中的明朗阳光。和绝大多数或寒冷孤峭或情意缠绵的古诗词不同的是，这几乎只是一首纯粹的踏青诗，而且似乎还带有一点童趣与生活的气息。

那么是不是说，这首诗的教学，真的只须理解字词，熟读背诵，想像画面，或者再添加一些时人、少年与我的对话，就足以真正理解这首诗，最低限度地体会到作者写诗的情感与意蕴？

事实上，这是一首相当难以理解的诗，纵然是字面上的理解，这首诗也带来了一个明显的问题：同样是在春光明媚中游玩，同样是傍花随柳，凭什么说诗人的快乐不同于少年的快乐？凭什么说少年的快乐是偷闲，而诗人的心乐，却是高于偷闲的合乎道德的快乐？

这一问——如果能够这样一问——就问到中国文化的要害处，问到了儒家思想的关节处，在传统儒家思想中，这个关节点被叫作“孔颜乐处”，即孔子和颜回觉得“乐”的地方，或者说他们觉得什么才是值得快乐的。典型的论语中的孔颜之乐有这样几处：

子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”（这一段是孔子对自己的评价，其中讲到了“乐以忘忧”。）

“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不知堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

（这一段是孔子表扬自己的得意弟子颜回）

还有一处，当孔子让弟子们讲讲各自的志向，他的几个优秀门生一一讲述了自己的志向后，曾点铿锵鼓琴，然后说：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”这时候，夫子喟然叹曰：“吾与点也！”这段话里虽然没有一个“乐”字，而且也不是孔子自己的话，但事实上，我们仍然可以说，正是这段描绘，最是体现了《论语》一书中“乐”的精神。

从这些材料来看，“乐”字确实在古代儒家思想中有着相对的地位，如果借用现代哲学家李泽厚等人的归纳，中国文化的特点是“乐感”文化（相对于西方文化的基本特点“罪感”），用另一个哲人刘小枫的概括，中国文化的特别是求“逍遥”（与西方求“拯救”相对——乐感故求逍遥，罪感故盼拯救）。对东西方文化的高下我不想在这里作任何评断，事实上，对于两种都创造出巨大辉煌也带来人类罪恶的文化，任何简单的比较都是没有意义的。我只是想借此来说明诗中的这个“乐”字，它有着深厚的来源。

那么我是不是说，所有的中国古诗文里写到“乐”，就一定是与这个儒家之乐的源头有关呢？这显然不是的。儒家传人欧阳修在《醉翁亭记》里讲的“然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也”，这里专门探讨了三种不同的“乐”；以及同样体现儒家精神的范仲淹，他在《岳阳楼记》的结尾处写道：“不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则忧其民，处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’乎？”从道德的角度讲，这里关于忧与乐的讨论，甚至达到了儒家精神的最强音的水准。但是，我要指出，这两处的“乐”，就自觉地继承儒家传统，体现儒家传统，或者说自觉探讨儒家传统中“乐”的真实意蕴，其实都还比不上这首《春日偶成》中的“乐”字。

为什么？因为这首诗的作者是宋朝儒学大师，理学的创始人之一的程颢。统治中国宋明清思想达数百年的理学、心学，正是由他所开创，而他一生探讨的问题之一，正是孔颜乐处：即作为一个真正的儒家，他究竟缘何而乐？

诗人此刻心里究竟何乐？凭什么说诗人之乐，高过同在游玩的少年之乐？要理解这个问题，我们不妨再引进另一个当代哲学家冯友兰的《人生的境界》这篇散文中的一些思想与方法。

冯友兰说，“中国哲学总是倾向于强调，为了成为圣人，并不需要做不同于平常的事。他不可能表演奇迹，也不需要表演奇迹。他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的觉解，他所做的事对于他就有不同的意义。换句话说，他是在觉悟状态做他所做的事，别人是在无明状态做他们所做的事。”这就是说，对中国哲学来说，重要的并不是在这个春景中，哲人和别人的外在行动有什么区别，区别他们的，是这同一个场景中他们内在的不同的“觉解”——即对世界、对存在的不同理解。

在同一篇文章中，依据人们的觉解不同，冯友兰把中国人的境界分为四个等级：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。利用这个尺度，我们马上可以看到：春天的鸟儿之乐，即欧阳修《醉翁亭记》中的“山林之乐”，属于自然境界；那些为追求外在快乐，自身一时之乐的人们，包括《醉翁亭记》中的追随者，以及《春日偶成》中的偷闲少年，属于功利境界。但儒家千年以来的难题，就是孔颜之乐，究竟是道德境界的快乐，还是天地境界的快乐？从

一开始，在《论语》中，这个分歧与矛盾就已经存在，从上面的引文我们不难发现，这里既有体悟天命者的道德义务感，崇高感，也同样有与自然融为一体的超越感。而在冯友兰的四个境界里，我们也可以看出，他是既看到了两重性，又比较武断地把天地境界，放在了道德境界之上了。对这个问题，我们最好不要陷入非此即彼的狭隘中，事实上，在程颢和他的弟弟开创的理学体系中，理（即道），既是宇宙自然，也是社会人事，因此，这二者本不可分，但只是由于人的机缘，对这个纯一的道，从不同的位置及角度，看到了不同的面貌。譬如理论体系完全一致的二程兄弟，程颢就诗意一些，偏向心学，偏向天人合一的自然之理，而程颐就把这同一个理，理解得偏向社会责任一些。

于是我们现在可以回到这首小诗，重新理解作为哲人而不真正诗人的程颢，在这首诗里所要表达的真正意图：在此自然宇宙之中，我程颢之心与天地万物、与黎民百姓神秘会合交融，在这样天人合一，我体悟到了惟一的道（理）的存在，这就是余心之乐。

大家都知道，从整体面貌上讲，宋诗相比于唐诗的一个特点就是讲求理趣，作为一个理学家讲述其理学思想的诗作，自然也可列入理诗之列。

最优秀的以理见长的诗，如苏轼的“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，朱熹的“问渠哪得清如许，为有源头活水来”，叶绍翁的“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”，杨万里的“万山不许一溪奔„„堂堂小溪出前村”，陆游的“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，这些最优秀的哲理诗都有一个特点，就是不直接说理，而是全凭意象的运造，或用意象之间的差异形成张力，或追问意象形成之源，有意无意间，造成了哲思。而比较拙劣的哲理诗，就是那些没有意象，只接把哲学术语，范畴放进诗歌，直接讲出哲理的诗作，这里恕不再举例。这后面一种诗，或者也会有好诗——因为这个哲理本身可能具有深度，具有意义，但严格地讲，这不是诗之为诗的胜利，而直接是哲理的胜利。从这个标准来评判这首《春日偶成》，那么我们就可以发现，诗中的景象，淡云、轻风、春花、春柳、春水（川），虽然与诗人心中的天人合一之乐不无关联，但严格意义上，这一关联是无机的，是没有水乳交融的诗歌特点的，这些景物的并列，并不必然引出这个儒家之乐，这个儒家之乐，并不必然依赖于这些物象，所以，这首诗并不是最一流的诗歌，也并不是一流的哲理诗。但是，除了这个隐藏的乐字的深厚根源外，这首诗毕竟不是道学家板着面孔说玄理，毕竟几乎纯用意象在表达，除了上述的意象之外，还有就是世人、少年和诗人这三个同样进入诗歌的意象。这样，写景，叙事，抒情还是达到了浑然一体，没有生硬的直接说教，仍然不失为一首不错的典型宋诗。

写到这里，我相信已经有读者既不耐烦又大生狐疑：小学四年级的一首小诗，有必要讲得这么深吗？

当然没有必要讲得这么深，但是，作为教师，最好是能够理解得这么深，甚至更深。只有教师理解正确了，才不至于课堂教学中出现臆测式的胡乱解读和教学，才能够依据学生的理解力，依据课堂的机缘，并在不失去这些诗基本意蕴的前提下，适当地进行教学——我这里讲的基本意蕴，就是要求，至少要让学生理解，诗中的“余心乐”，是有一个传统的，大概是可以怎样理解的。教材安排这首诗，其中这个“乐”字，未尝不可能是孩子们日后亲近儒家，理解儒家的一粒珍稀种子。

以上的例子，是一个比较典型的对教材的深刻解读。一般说来，我们不能要求普通老师都具备这种文化解读和对语言文字形式的高度敏感。但是我们完全可以通过网络检索，通过查阅

相关文献，解决极大部分经典文本的解读问题。而若要自身成为一个自觉的、独立的解读者，那么这就意味着教师还要进行艰苦与漫长的专业发展修炼，这是新教育实验的另外一个项目“教师专业发展”的问题，可参读相关项目书籍的介绍，我们这里暂且放下不表。

但是，文本解读不等于教材解读。文本解读可力求全面、深刻，而教材解读，则需要合宜、贴切。

我们再来看一个例子，来理解如何从在文本解读和教学解读之间，取得一种平衡。我们以人教版小语四年级下册的《自然之道》为例。

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今天，我和爸爸妈妈一起去看2014年杭州国际当代艺术玻璃展。我们来到了南山路一座灰色的大房子前，爸妈告诉我，这就是中国美院。咦，这么有名的中国美院，看起来好普通啊！好吧，先进去看看！走进展览馆，里面人不少，但却又很安静。我首先看到了架子上一个小型玻璃亭子的模型，很漂亮。还有一座玻璃假山、玻璃小城门，它们都是乳白色的，有一丝丝淡淡的透明，让人觉得不像玻璃，更像凝固的牛奶。这些模型，有一个共同的名字，叫《乌有园》。我问爸爸，为什么叫《乌有园》？爸爸说了一大堆什么“子虚乌有”的我还理解不了的话。爸爸说，艺术品是需要想像力和理解力去欣赏的。好吧，虽然我还不是很明白，但它们真的是很精致，很漂亮。在另一个展厅里，还有5个很大的袋子。远看，它们都像塑料袋，里面还灌了不少水，但说实话，我感觉这样放着挺危险。这些水太逼真了，让人觉得，这样放着，万一破了怎么办？这一系列的大袋子，有一个共同的名字《非洲印象》。对了，还有那一大串闪闪发亮的大朵大朵的玻璃花灯，据我的观察，是因为底下有灯，所以，看着就是金色的。我最喜欢的，其实是那对大大的、不对称的翅膀。作品名称叫《天使在等待》。妈妈说，每个作品取名，都会给人无穷的想象力，就象这件作品，每一个人走上去，翅膀就在他们的背后展开着，这代表着，每一个人都可能是天使。天使就在你的内心，等你自己去发现。说实话，这个玻璃展真的挺好看，但有很多作品，我还看不懂。也许，是我的想像力和理解力还不够吧。

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今天，我和爸爸妈妈一起去看2014年杭州国际当代艺术玻璃展。我们来到了南山路一座灰色的大房子前，爸妈告诉我，这就是中国美院。咦，这么有名的中国美院，看起来好普通啊！好吧，先进去看看！走进展览馆，里面人不少，但却又很安静。我首先看到了架子上一个小型玻璃亭子的模型，很漂亮。还有一座玻璃假山、玻璃小城门，它们都是乳白色的，有一丝丝淡淡的透明，让人觉得不像玻璃，更像凝固的牛奶。这些模型，有一个共同的名字，叫《乌有园》。我问爸爸，为什么叫《乌有园》？爸爸说了一大堆什么“子虚乌有”的我还理解不了的话。爸爸说，艺术品是需要想像力和理解力去欣赏的。好吧，虽然我还不是很明白，但它们真的是很精致，很漂亮。在另一个展厅里，还有5个很大的袋子。远看，它们都像塑料袋，里面还灌了不少水，但说实话，我感觉这样放着挺危险。这些水太逼真了，让人觉得，这样放着，万一破了怎么办？这一系列的大袋子，有一个共同的名字《非洲印象》。对了，还有那一大串闪闪发亮的大朵大朵的玻璃花灯，据我的观察，是因为底下有灯，所以，看着就是金色的。我最喜欢的，其实是那对大大的、不对称的翅膀。作品名称叫《天使在等待》。妈妈说，每个作品取名，都会给人无穷的想象力，就象这件作品，每一个人走上去，翅膀就在他们的背后展开着，这代表着，每一个人都可能是天使。天使就在你的内心，等你自己去发现。说实话，这个玻璃展真的挺好看，但有很多作品，我还看不懂。也许，是我的想像力和理解力还不够吧。

篇一：学习计划怎么写

学习计划怎么写

很多同学都不会写学习计划，这里我做个模板，供大家参考，学习计划其实主要包括三个方面，分别是：

1、 分析自己的学习特点，仔细回顾一下自己的学习情况，找出学习特点。 各人的学习特点不一样：有的记忆力强，学过知识不易忘记；有的理解力好，老师说一遍就能听懂；有的动作快但经常错；有的动作慢却很仔细。如在数学学习中有的理解力强、应用题学习好；有的善于进行口算，算得比较快，有的记忆力好，公式定义记得比较牢；有的想象力丰富，善于在图形变换中找出规律。所以几何学习比较好„„你可以全面分析。

2、 分析自己的学习现状。

一是和全班同学比，确定看自己数学成绩在班级中的位置，还常用好、较好、中、较差、差来评价。二是和自己数学成绩的过去情况比，看它的发展趋势，通常用进步大、有进步、照常、有退步、退步大来评价。

3、 确定学习目标。

学习目标是学生学习的努力方向，正确的学习目标能催人奋进，从而产生为实现这一目标去奋斗的力量。没有学习目标，就象漫步在街头不知走向何处的流浪汉一样，是对学习时光的极大浪费。 确定学习目标首先应体现学生德智体全面发展的教育方针，其次要按照学校的教育要求，此外还要根据自己的学习特点和现状。

上面是整个计划的部分，但学习计划要落到实处还有很长的路在走，据笔者观察，有一款非常流行的idodo 待办软件，就非常适合督促和跟踪自己的学习计划，定时提醒你该做哪些事情，并记录下你的学习时间，里面有很多的功能，在这里不在赘述。就写到这里，希望对大家有用。篇二：学习计划范文文库

学习计划范文

提高学习效率是一个很重要的问题。许多学生学习成绩不佳，往往起因于学习效率不高。学习效率不高往往由多因素造成。较低的学习兴趣、不良的学习习惯、身体的疾病等都能影响学习效率。下面，我们对此进行综合考察。

一、学习问题自我评价

每一个学习不良者并不一定真的了解自己的问题之所在，要想对症下药，解决问题，对学习问题进行自我评价便尤其显得重要了。对学习问题可主要从如下几方面进行自我评价： l ．时间安排问题

学习不良者应该反省下列几个问题：(1)是否很少在学习前确定明确的目标，比如要在多少时间里完成多少内容。(2)学习是否常常没有固定的时间安排。(3)是否常拖延时间以至于作业都无法按时完成。(4)学习计划是否是从来都只能在开头的几天有效。(5)一周学习时间是否不满10小时。(6)是否把所有的时问都花在学习上了。

2．注意力问题

(1)注意力完全集中的状态是否只能保持10至15分钟。(2)学习时，身旁是否常有小说、杂志等使我分心的东西。(3)学习时是否常有想入非非的体验。(4)是否常与人边聊天边学习。

3．学习兴趣问题

4. 学习方法问题

一般而言，回答上述问题，肯定的答案(回答“是”) 越多，学习的效率越低。每个有学习问题的学生都应从上述四类问题中列出自己主要毛病，然后有针对性地进行治疗。例如一个学生毛病是这样的：在时间安排上，他总喜欢把任务拖到第二夫去做；在注意力问题上，他总喜欢在寝室里边与人聊天边读书；在学习兴趣上，他对专业课不感兴趣，对旁系的某些课却很感兴趣；在学习方法上主要采用机械记忆法。这位学生的病一列出来，我们就能够采取有

特别是修学以后的自学部分，更要有自己的计划。

由于学习计划有必要又大有好处，所以有计划地学习成为优秀生的共同特点。学习好和学习不好的差别当中有一条就是有没有学习计划。这一点越是高年级越明显。

怎样制定学习计划呢？ 一份好的学习计划大致包括三方面的内容。

一、进行自我分析 我们每天都在学习，可能有的同学没有想过我是怎样学习的这个问题，因此制订计划前首先进行自我分析。

1、分析自己的学习特点，同学们可以仔细回顾一下自己的学习情况，找出学习特点。各人的学习特点不一样：有的记忆力强，学过知识不易忘记；有的理解力好，老师说一遍就能听懂；有的动作快但经常错；有的动作慢却很仔细。如在数学学习中有的理解力强、应用题学习好；有的善于进行口算，算得比较快，有的记忆力好，公式定义记得比较牢；有的想象力丰富，善于在图形变换中找出规律。所以几何学习比较好?? 你可以全面分析。

2、分析自己的学习现状，一是和全班同学比，确定看自己数学成绩在班级中的位置，还常用好、较好、中、较差、差来评价。二是和自己数学成绩的过去情况比，看它的发展趋势，通常用进步大、有进步、照常、有退步、退步大来评价。

二、确定学习目标 学习目标是学生学习的努力方向，正确的学习目标能催人奋进，从而产生为实现这一目标去奋斗的力量。没有学习目标，就象漫步在街头不知走向何处的流浪汉一样，是对学习时光的极大浪费。

确定学习目标首先应体现学生德智体全面发展的教育方针，其次要按照学校的教育要求，此外还要根据自己的学习特点和现状。当然还可考虑一些社会因素家庭情况。

学习目标要具有适当、明确、具体的特点。

适当 就是指目标不能定得过高或过低，过高了，最终无法实现，容易丧失信心，使计划成为一纸空文；过低了，无需努力就能达到，不利于进步。要根据自己的实际情况提出经过努力能够达到的目标.

明确 就是指学习目标要便于对照和检查。如：今后要努力学习，争取更大进步这一目标就不明确，怎样努力呢？哪些方面要有进步？如果必为：数学课语文课都要认真预习。数学成绩要在班级达到中上水平。这样就明确了，以后是否达到就可以检查了。篇三：学习计划表及模板

做个有计划的人，现在开始了

月日到月日计划

今天是 年月日，（）结束时间为月日。

篇一：学习计划怎么写

学习计划怎么写

很多同学都不会写学习计划，这里我做个模板，供大家参考，学习计划其实主要包括三个方面，分别是：

1、 分析自己的学习特点，仔细回顾一下自己的学习情况，找出学习特点。 各人的学习特点不一样：有的记忆力强，学过知识不易忘记；有的理解力好，老师说一遍就能听懂；有的动作快但经常错；有的动作慢却很仔细。如在数学学习中有的理解力强、应用题学习好；有的善于进行口算，算得比较快，有的记忆力好，公式定义记得比较牢；有的想象力丰富，善于在图形变换中找出规律。所以几何学习比较好„„你可以全面分析。

2、 分析自己的学习现状。

一是和全班同学比，确定看自己数学成绩在班级中的位置，还常用好、较好、中、较差、差来评价。二是和自己数学成绩的过去情况比，看它的发展趋势，通常用进步大、有进步、照常、有退步、退步大来评价。

3、 确定学习目标。

学习目标是学生学习的努力方向，正确的学习目标能催人奋进，从而产生为实现这一目标去奋斗的力量。没有学习目标，就象漫步在街头不知走向何处的流浪汉一样，是对学习时光的极大浪费。 确定学习目标首先应体现学生德智体全面发展的教育方针，其次要按照学校的教育要求，此外还要根据自己的学习特点和现状。

上面是整个计划的部分，但学习计划要落到实处还有很长的路在走，据笔者观察，有一款非常流行的idodo 待办软件，就非常适合督促和跟踪自己的学习计划，定时提醒你该做哪些事情，并记录下你的学习时间，里面有很多的功能，在这里不在赘述。就写到这里，希望对大家有用。篇二：学习计划范文文库

学习计划范文

提高学习效率是一个很重要的问题。许多学生学习成绩不佳，往往起因于学习效率不高。学习效率不高往往由多因素造成。较低的学习兴趣、不良的学习习惯、身体的疾病等都能影响学习效率。下面，我们对此进行综合考察。

一、学习问题自我评价

每一个学习不良者并不一定真的了解自己的问题之所在，要想对症下药，解决问题，对学习问题进行自我评价便尤其显得重要了。对学习问题可主要从如下几方面进行自我评价： l ．时间安排问题

学习不良者应该反省下列几个问题：(1)是否很少在学习前确定明确的目标，比如要在多少时间里完成多少内容。(2)学习是否常常没有固定的时间安排。(3)是否常拖延时间以至于作业都无法按时完成。(4)学习计划是否是从来都只能在开头的几天有效。(5)一周学习时间是否不满10小时。(6)是否把所有的时问都花在学习上了。

2．注意力问题

(1)注意力完全集中的状态是否只能保持10至15分钟。(2)学习时，身旁是否常有小说、杂志等使我分心的东西。(3)学习时是否常有想入非非的体验。(4)是否常与人边聊天边学习。

3．学习兴趣问题

4. 学习方法问题

一般而言，回答上述问题，肯定的答案(回答“是”) 越多，学习的效率越低。每个有学习问题的学生都应从上述四类问题中列出自己主要毛病，然后有针对性地进行治疗。例如一个学生毛病是这样的：在时间安排上，他总喜欢把任务拖到第二夫去做；在注意力问题上，他总喜欢在寝室里边与人聊天边读书；在学习兴趣上，他对专业课不感兴趣，对旁系的某些课却很感兴趣；在学习方法上主要采用机械记忆法。这位学生的病一列出来，我们就能够采取有

特别是修学以后的自学部分，更要有自己的计划。

由于学习计划有必要又大有好处，所以有计划地学习成为优秀生的共同特点。学习好和学习不好的差别当中有一条就是有没有学习计划。这一点越是高年级越明显。

怎样制定学习计划呢？ 一份好的学习计划大致包括三方面的内容。

一、进行自我分析 我们每天都在学习，可能有的同学没有想过我是怎样学习的这个问题，因此制订计划前首先进行自我分析。

1、分析自己的学习特点，同学们可以仔细回顾一下自己的学习情况，找出学习特点。各人的学习特点不一样：有的记忆力强，学过知识不易忘记；有的理解力好，老师说一遍就能听懂；有的动作快但经常错；有的动作慢却很仔细。如在数学学习中有的理解力强、应用题学习好；有的善于进行口算，算得比较快，有的记忆力好，公式定义记得比较牢；有的想象力丰富，善于在图形变换中找出规律。所以几何学习比较好?? 你可以全面分析。

2、分析自己的学习现状，一是和全班同学比，确定看自己数学成绩在班级中的位置，还常用好、较好、中、较差、差来评价。二是和自己数学成绩的过去情况比，看它的发展趋势，通常用进步大、有进步、照常、有退步、退步大来评价。

二、确定学习目标 学习目标是学生学习的努力方向，正确的学习目标能催人奋进，从而产生为实现这一目标去奋斗的力量。没有学习目标，就象漫步在街头不知走向何处的流浪汉一样，是对学习时光的极大浪费。

确定学习目标首先应体现学生德智体全面发展的教育方针，其次要按照学校的教育要求，此外还要根据自己的学习特点和现状。当然还可考虑一些社会因素家庭情况。

学习目标要具有适当、明确、具体的特点。

适当 就是指目标不能定得过高或过低，过高了，最终无法实现，容易丧失信心，使计划成为一纸空文；过低了，无需努力就能达到，不利于进步。要根据自己的实际情况提出经过努力能够达到的目标.

明确 就是指学习目标要便于对照和检查。如：今后要努力学习，争取更大进步这一目标就不明确，怎样努力呢？哪些方面要有进步？如果必为：数学课语文课都要认真预习。数学成绩要在班级达到中上水平。这样就明确了，以后是否达到就可以检查了。篇三：学习计划表及模板

做个有计划的人，现在开始了

月日到月日计划

今天是 年月日，（）结束时间为月日。

世界上最遥远的距离不是我说还是没说，而是我说了什么你却没明白是怎么回事。

“金字塔原理”认为如果有人希望通过阅读你的文章了解你对某一问题的看法，那么他面临的？是一项复杂的任务。因为即使你的文章篇幅很短，譬如只有两页纸，文章中也会包括大约100个句子。读者必须阅读每一句话、理解每一句话，并且将每一句话互相关联，融会贯通。如果你的文章结构呈金字塔形，文章的思路自金字塔顶部开始逐渐向下展开，那么读者肯定会发现你的文章比较容易读懂。这一结论反映了作者芭芭拉？明托对思维工作方式的一些基本发现：

大脑自动将信息归到金字塔结构的不同分组中，以便于理解。

任何预先归到金字塔结构中的思想组都更加易于理解。

这说明任何书面文书都应有意地将其思想组织成金字塔结构。

先提出总结性思想，然后再提出被总结的具体思想

控制你表达思想的顺序是做到清晰写作的唯一最重要的行为，而最清楚的顺序就是先提出总结性思想，然后再提出被总结的具体思想。

读者(或听众)的大脑只能逐句理解作者表达的思想。他们会假定一同出现的思想在逻辑上存在某种关联。如果你不预先告诉他们这种逻辑关系，而只是逐句地表达你的思想，读者量体裁衣自动从中寻找某种共同点，将你表达的思想进行归类组合，以便了解各个组合的意义。

但是，由于人们的知识背景和理解力千差万别，他们很少能够对你表达的思想作出与你完全一样的解读。事实上，如果你不预先告诉读者某一组思想之间的逻辑关系。他们很有可能会认为某一组中的思想之间根本没有任何联系。退一步说，即使人们能够作出与你完全相同的解读，你也使他们的阅读增加了难度，因为他们必须自己找出这种未被说明的逻辑关系。

读者在摄入信息时，总是在寻找一种能够将所摄入信息联系起来的结构。为了保证读者找到的结构就是你希望他采纳的结构，你必须提前把这种结构告诉他们——这样他们就知道要寻找哪个共同点。否则，读者很可能会发现某种非你所望的逻辑关系，甚至还可能根本发现？了任何逻辑关系，这样既是在浪费你的时间，也是在浪费读者的时间。

概括地说，读者必然会将所读到的思想进行归类概括，以便记住这些思想。如果作者传达给读者的思想事先已经经过归类和概括，并且按自上而下的顺序表述出来，读者就能更容易地理解作者所表述的思想。

世界上最遥远的距离不是我说还是没说，而是我说了什么你却没明白是怎么回事。

“金字塔原理”认为如果有人希望通过阅读你的文章了解你对某一问题的看法，那么他面临的？是一项复杂的任务。因为即使你的文章篇幅很短，譬如只有两页纸，文章中也会包括大约100个句子。读者必须阅读每一句话、理解每一句话，并且将每一句话互相关联，融会贯通。如果你的文章结构呈金字塔形，文章的思路自金字塔顶部开始逐渐向下展开，那么读者肯定会发现你的文章比较容易读懂。这一结论反映了作者芭芭拉？明托对思维工作方式的一些基本发现：

大脑自动将信息归到金字塔结构的不同分组中，以便于理解。

任何预先归到金字塔结构中的思想组都更加易于理解。

这说明任何书面文书都应有意地将其思想组织成金字塔结构。

先提出总结性思想，然后再提出被总结的具体思想

控制你表达思想的顺序是做到清晰写作的唯一最重要的行为，而最清楚的顺序就是先提出总结性思想，然后再提出被总结的具体思想。

读者(或听众)的大脑只能逐句理解作者表达的思想。他们会假定一同出现的思想在逻辑上存在某种关联。如果你不预先告诉他们这种逻辑关系，而只是逐句地表达你的思想，读者量体裁衣自动从中寻找某种共同点，将你表达的思想进行归类组合，以便了解各个组合的意义。

但是，由于人们的知识背景和理解力千差万别，他们很少能够对你表达的思想作出与你完全一样的解读。事实上，如果你不预先告诉读者某一组思想之间的逻辑关系。他们很有可能会认为某一组中的思想之间根本没有任何联系。退一步说，即使人们能够作出与你完全相同的解读，你也使他们的阅读增加了难度，因为他们必须自己找出这种未被说明的逻辑关系。

读者在摄入信息时，总是在寻找一种能够将所摄入信息联系起来的结构。为了保证读者找到的结构就是你希望他采纳的结构，你必须提前把这种结构告诉他们——这样他们就知道要寻找哪个共同点。否则，读者很可能会发现某种非你所望的逻辑关系，甚至还可能根本发现？了任何逻辑关系，这样既是在浪费你的时间，也是在浪费读者的时间。

概括地说，读者必然会将所读到的思想进行归类概括，以便记住这些思想。如果作者传达给读者的思想事先已经经过归类和概括，并且按自上而下的顺序表述出来，读者就能更容易地理解作者所表述的思想。

2013年福建高考作文是根据顾城的诗歌《忧天》写一篇不少于800字的议论文或记叙文。针对这段材料，老师又该如何指导学生进行立意呢？我认为重点在于以下三步。

1．重视文本内容，合理解读材料。

对诗歌的理解要比对其他文学体裁的理解更困难，因为，诗歌特别借重比喻、象征的手法，而避免做直接的说明和宣扬。诗人多把自己的真意加以藏匿，而以曲折的方式加以暗示。读诗需要一种“猜测”的穿透力，通过表面的意象呈现找出它背后的深刻意蕴。这就给考生作文立意增加了难度。

顾城是朦胧诗的主要代表。命题人把诗歌的标题和作者姓名都隐去了，意图是明显的。即要求考生从诗句本身出发，读出某种思想某种情感即可。作品文本一旦脱离了作者，进入社会流传系统，自身就有了独立的生命和意义。题干中的“上面的材料，引发你怎样的感悟或联想？”告诉我们，考生不必以作者的原意为准，完全可以依文立解，以材料文本为出发点进行读解。

这样，由材料引发的感悟或联想就很丰富了。因为作品文本一旦脱离作者，意义总是处于未决的状态，向一切读者开放，可以容纳各种解释。所以面对同样的作品文本，不同阅历不同生活背景的考生，会有不同的解释。但是，对材料文本的多元解读，并不代表所有的解读都可以转化为作文的立意。一则因为多元解读不是任意乱读。二则受高考作文评分标准的约束，考生不敢作随意的解读。

2．把握文本的外在结构，理清作品的内在逻辑。

如何解读2013年福建高考作文材料呢？

关键要把握材料的结构，理清材料的内在逻辑。

这首小诗，共9行。根据诗歌的内容以及外在形式的变化，我们可以把诗歌分成三层： 第一层：1-2行。“我仰望着夜空／感到一阵惊恐”，语意很明确。

第二层：3-5行。“如果地球失去引力／我就会变成流星／无依无附在天宇飘行”，写出了作者“惊恐”的原因——担心自己会变成无依无附在天宇飘行的流星。

第三层：6-9行。“哦，不能／为了拒绝这种‘自由’，我愿变成一段树根／深深地扎进地层”，至少包含两层意思：一、进一步明确作者是在担心自己陷入到“这种‘自由”’中。而“这种‘自由’”究竟是怎样的“自由”？这是关键所在。根据3-5行的内容可以看出，作者是在拒绝一种完全没有“束缚”的“自由”。二、最后两行告诉我们，如何拒绝这种没有任何“束缚”，没有任何“约束”的“自由”——化作树根，扎进大地。

由此可知，从整体性原则出发，本材料的中心立意（最稳立意）应该是“拒绝绝对的‘自由’”，考生可从正面切入立意为“自由是相对的”“自由是有条件的”，具体谈自由与限制，自由与束缚的辩证关系。

但是，“最稳立意”未必是“最佳立意”。这个作文要写得深刻，还必须很好地理解最后三行内容“为了拒绝这种‘自由’，我愿变成一段树根，深深地扎进地层”。否则，对材料的读解就有肤浅之嫌。

3．抓住文本的关键语句，读出材料内涵。

美国著名文艺批评家兰色姆在《纯思辨的批评》中提出作品是“局部肌质”和“逻辑构架”的有机结合。所谓“构架”相当于骨架，可以用语言加以概述，可以向人转述； “肌质”相当于人的神韵，很难用语言表达出来。作品的审美价值在于“肌质”，它是解读的对象。福师大文学院教授潘新和认为，该诗阐明了作者“一半”的观点： “为了拒绝这种‘自由’„„”，拒绝这种“自由”就是显性“命意”；另一半“我愿变成一段树根，深深地扎进地层”，是“隐性”的“命意”。考生要理解本诗的半隐性内涵，才可能较好地“选意”或“定意”，这就在一定程度上考察到了学生的理解力、想象力、发现力、概括力、选择力。

潘教授所说的“半隐性内涵”，在某种意义上就相当于兰色姆提出的作品的“肌质”，就

是文本中需要考生去深入理解的内容。“我愿变成一段树根，深深地扎进地层”是一种比喻的说法，本体是什么？这还涉及到对材料中的几个重要词语的理解。“地球引力”也是一个喻体，本体可以是法律的约束，是家庭、社会的责任，还可以是民族文化的根„„另外， “为了拒绝这种‘自由’”中的“自由”是加引号的， “自由”为什么加引号？“自由”的涵义一定是很丰富的。所以，对材料作深入的理解与合理的想象才可能写出好文章。为此，考生必须具备良好的阅读能力，这就是所谓的“不过阅读关，难入写作门”。

胡连英，语文教师，现居福建武平。

2013年福建高考作文是根据顾城的诗歌《忧天》写一篇不少于800字的议论文或记叙文。针对这段材料，老师又该如何指导学生进行立意呢？我认为重点在于以下三步。

1．重视文本内容，合理解读材料。

对诗歌的理解要比对其他文学体裁的理解更困难，因为，诗歌特别借重比喻、象征的手法，而避免做直接的说明和宣扬。诗人多把自己的真意加以藏匿，而以曲折的方式加以暗示。读诗需要一种“猜测”的穿透力，通过表面的意象呈现找出它背后的深刻意蕴。这就给考生作文立意增加了难度。

顾城是朦胧诗的主要代表。命题人把诗歌的标题和作者姓名都隐去了，意图是明显的。即要求考生从诗句本身出发，读出某种思想某种情感即可。作品文本一旦脱离了作者，进入社会流传系统，自身就有了独立的生命和意义。题干中的“上面的材料，引发你怎样的感悟或联想？”告诉我们，考生不必以作者的原意为准，完全可以依文立解，以材料文本为出发点进行读解。

这样，由材料引发的感悟或联想就很丰富了。因为作品文本一旦脱离作者，意义总是处于未决的状态，向一切读者开放，可以容纳各种解释。所以面对同样的作品文本，不同阅历不同生活背景的考生，会有不同的解释。但是，对材料文本的多元解读，并不代表所有的解读都可以转化为作文的立意。一则因为多元解读不是任意乱读。二则受高考作文评分标准的约束，考生不敢作随意的解读。

2．把握文本的外在结构，理清作品的内在逻辑。

如何解读2013年福建高考作文材料呢？

关键要把握材料的结构，理清材料的内在逻辑。

这首小诗，共9行。根据诗歌的内容以及外在形式的变化，我们可以把诗歌分成三层： 第一层：1-2行。“我仰望着夜空／感到一阵惊恐”，语意很明确。

第二层：3-5行。“如果地球失去引力／我就会变成流星／无依无附在天宇飘行”，写出了作者“惊恐”的原因——担心自己会变成无依无附在天宇飘行的流星。

第三层：6-9行。“哦，不能／为了拒绝这种‘自由’，我愿变成一段树根／深深地扎进地层”，至少包含两层意思：一、进一步明确作者是在担心自己陷入到“这种‘自由”’中。而“这种‘自由’”究竟是怎样的“自由”？这是关键所在。根据3-5行的内容可以看出，作者是在拒绝一种完全没有“束缚”的“自由”。二、最后两行告诉我们，如何拒绝这种没有任何“束缚”，没有任何“约束”的“自由”——化作树根，扎进大地。

由此可知，从整体性原则出发，本材料的中心立意（最稳立意）应该是“拒绝绝对的‘自由’”，考生可从正面切入立意为“自由是相对的”“自由是有条件的”，具体谈自由与限制，自由与束缚的辩证关系。

但是，“最稳立意”未必是“最佳立意”。这个作文要写得深刻，还必须很好地理解最后三行内容“为了拒绝这种‘自由’，我愿变成一段树根，深深地扎进地层”。否则，对材料的读解就有肤浅之嫌。

3．抓住文本的关键语句，读出材料内涵。

美国著名文艺批评家兰色姆在《纯思辨的批评》中提出作品是“局部肌质”和“逻辑构架”的有机结合。所谓“构架”相当于骨架，可以用语言加以概述，可以向人转述； “肌质”相当于人的神韵，很难用语言表达出来。作品的审美价值在于“肌质”，它是解读的对象。福师大文学院教授潘新和认为，该诗阐明了作者“一半”的观点： “为了拒绝这种‘自由’„„”，拒绝这种“自由”就是显性“命意”；另一半“我愿变成一段树根，深深地扎进地层”，是“隐性”的“命意”。考生要理解本诗的半隐性内涵，才可能较好地“选意”或“定意”，这就在一定程度上考察到了学生的理解力、想象力、发现力、概括力、选择力。

潘教授所说的“半隐性内涵”，在某种意义上就相当于兰色姆提出的作品的“肌质”，就

是文本中需要考生去深入理解的内容。“我愿变成一段树根，深深地扎进地层”是一种比喻的说法，本体是什么？这还涉及到对材料中的几个重要词语的理解。“地球引力”也是一个喻体，本体可以是法律的约束，是家庭、社会的责任，还可以是民族文化的根„„另外， “为了拒绝这种‘自由’”中的“自由”是加引号的， “自由”为什么加引号？“自由”的涵义一定是很丰富的。所以，对材料作深入的理解与合理的想象才可能写出好文章。为此，考生必须具备良好的阅读能力，这就是所谓的“不过阅读关，难入写作门”。

胡连英，语文教师，现居福建武平。

有一天，一位禅师为了启发他的门徒，给他的徒弟一块石头，叫他去菜市场，并且试着卖掉它。这块石头很大，并且很好看。但师傅说：“不要买掉它，只是试着卖掉它。注意观察，多问一些人，然后只要告诉我在菜市场他能买多少钱。''这个人去了。在菜市场，许多人看着石头想：它可以做个很好的小摆件，我们的孩子可以玩，或者我们可以把它当作称菜用的秤砣。于是他们出了价，但只不过几个小硬币。那个人回来后说：“他最多只能卖到几个硬币。”

师傅说：“现在你去黄金市场，问问那儿的人，但不要卖掉它，光问问价。”从黄金市场回来，这个门徒很高兴，说;"这些人太棒了。他们乐意出到1000元钱。”师傅说：“现在你去珠宝商那儿，但不要买掉他。”他去了珠宝商那儿。他简直不敢相信，他们竟然乐意出5万元钱，他不愿意卖，他们继续抬高价格－－－他们出到十万。但是这个人说：“我不打算卖掉他。”他们说：“我们出20万　30万，或者你要多少就多少，只要你卖。”这个人说：“我不能卖，我只是问问价。”

他回来。师傅拿起石头说：“我们不打算卖掉它，不过现在你明白了，这个要看你，看你是不是有试金石　理解力。如果你是生活在菜市场，那么你只有那个市场的理解力，就永远不会看到更高的价值。”

有一天，一位禅师为了启发他的门徒，给他的徒弟一块石头，叫他去菜市场，并且试着卖掉它。这块石头很大，并且很好看。但师傅说：“不要买掉它，只是试着卖掉它。注意观察，多问一些人，然后只要告诉我在菜市场他能买多少钱。''这个人去了。在菜市场，许多人看着石头想：它可以做个很好的小摆件，我们的孩子可以玩，或者我们可以把它当作称菜用的秤砣。于是他们出了价，但只不过几个小硬币。那个人回来后说：“他最多只能卖到几个硬币。”

师傅说：“现在你去黄金市场，问问那儿的人，但不要卖掉它，光问问价。”从黄金市场回来，这个门徒很高兴，说;"这些人太棒了。他们乐意出到1000元钱。”师傅说：“现在你去珠宝商那儿，但不要买掉他。”他去了珠宝商那儿。他简直不敢相信，他们竟然乐意出5万元钱，他不愿意卖，他们继续抬高价格－－－他们出到十万。但是这个人说：“我不打算卖掉他。”他们说：“我们出20万　30万，或者你要多少就多少，只要你卖。”这个人说：“我不能卖，我只是问问价。”

他回来。师傅拿起石头说：“我们不打算卖掉它，不过现在你明白了，这个要看你，看你是不是有试金石　理解力。如果你是生活在菜市场，那么你只有那个市场的理解力，就永远不会看到更高的价值。”

有一天，一位禅师为了启发他的门徒，给他的土地一块石头，叫他去蔬菜市场，并且试着卖掉它，这块石头很大，很美丽。但是师父说：“不要卖掉它，只是试着卖掉它。注意观察，多问一些人，然后只要告诉我在蔬菜市场它能卖多少。”这个人去了。在菜市场，许多人看着石头想：它可作很好的小摆件，我们的孩子可以玩，或者我们可以把它当作称菜用的秤砣。于是他们出了价，但只不过几个小硬币。那个人回来。他说：“它最多只能卖几个硬币。”

师父说：“现在你去黄金市场，问问那儿的人。但是不要卖掉它，光问问价。”从黄金市场回来，这个门徒很高兴，说：“这些人太棒了。他们乐意出到1000块钱。”

师父说：“现在你去珠宝商那儿，但不要卖掉它。”他去了珠宝商那儿。他简直不敢相信，他们竟然乐意出5万块钱，他不愿意卖，他们继续抬高价格——他们出到10万。但是这个人说：“我不打算卖掉它。”他们说：“我们出20万、30万，或者你要多少就多少，只要你卖！”这个人说：“我不能卖，我只是问问价。”他不能相信：“这些人疯了！”他自己觉得蔬菜市场的价已经足够了。

他回来，师父拿回石头说：“我们不打算卖掉它，不过现在你明白了，这个要看你，看你是不是有试金石、理解力。如果你是生活在蔬菜市场，那么你只有那个市场的理解力，你就永远不会认识更高的价值。”

有一天，一位禅师为了启发他的门徒，给他的土地一块石头，叫他去蔬菜市场，并且试着卖掉它，这块石头很大，很美丽。但是师父说：“不要卖掉它，只是试着卖掉它。注意观察，多问一些人，然后只要告诉我在蔬菜市场它能卖多少。”这个人去了。在菜市场，许多人看着石头想：它可作很好的小摆件，我们的孩子可以玩，或者我们可以把它当作称菜用的秤砣。于是他们出了价，但只不过几个小硬币。那个人回来。他说：“它最多只能卖几个硬币。”

师父说：“现在你去黄金市场，问问那儿的人。但是不要卖掉它，光问问价。”从黄金市场回来，这个门徒很高兴，说：“这些人太棒了。他们乐意出到1000块钱。”

师父说：“现在你去珠宝商那儿，但不要卖掉它。”他去了珠宝商那儿。他简直不敢相信，他们竟然乐意出5万块钱，他不愿意卖，他们继续抬高价格——他们出到10万。但是这个人说：“我不打算卖掉它。”他们说：“我们出20万、30万，或者你要多少就多少，只要你卖！”这个人说：“我不能卖，我只是问问价。”他不能相信：“这些人疯了！”他自己觉得蔬菜市场的价已经足够了。

他回来，师父拿回石头说：“我们不打算卖掉它，不过现在你明白了，这个要看你，看你是不是有试金石、理解力。如果你是生活在蔬菜市场，那么你只有那个市场的理解力，你就永远不会认识更高的价值。”

有一天，一位禅师为了启发他的门徒，给他的徒弟一块石头，叫他去蔬菜市场，并且试着卖掉它，这块石头很大，很美丽。但是师父说：“不要卖掉它，只是试着卖掉它。注意观察，多问一些人，然后只要告诉我在蔬菜市场它能卖多少。”这个人去了。在菜市场，许多人看着石头想：它可作很好的小摆件，我们的孩子可以玩，或者我们可以把它当作称菜用的秤砣。于是他们出了价，但只不过几个小硬币。那个人回来。他说：“它最多只能卖几个硬币。”

师父说：“现在你去黄金市场，问问那儿的人。但是不要卖掉它，光问问价。”从黄金市场回来，这个门徒很高兴，说：“这些人太棒了。他们乐意出到1000块钱。”

师父说：“现在你去珠宝商那儿，但不要卖掉它。”他去了珠宝商那儿。他简直不敢相信，他们竟然乐意出5万块钱，他不愿意卖，他们继续抬高价格——他们出到10万。但是这个人说：“我不打算卖掉它。”他们说：“我们出20万、30万，或者你要多少就多少，只要你卖！”这个人说：“我不能卖，我只是问问价。”他不能相信：“这些人疯了！”他自己觉得蔬菜市场的价已经足够了。

他回来，师父拿回石头说：“我们不打算卖掉它，不过现在你明白了，这个要看你，看你是不是有试金石、理解力。如果你是生活在蔬菜市场，那么你只有那个市场的理解力，你就永远不会认识更高的价值。”

有一天，一位禅师为了启发他的门徒，给他的徒弟一块石头，叫他去蔬菜市场，并且试着卖掉它，这块石头很大，很美丽。但是师父说：“不要卖掉它，只是试着卖掉它。注意观察，多问一些人，然后只要告诉我在蔬菜市场它能卖多少。”这个人去了。在菜市场，许多人看着石头想：它可作很好的小摆件，我们的孩子可以玩，或者我们可以把它当作称菜用的秤砣。于是他们出了价，但只不过几个小硬币。那个人回来。他说：“它最多只能卖几个硬币。”

师父说：“现在你去黄金市场，问问那儿的人。但是不要卖掉它，光问问价。”从黄金市场回来，这个门徒很高兴，说：“这些人太棒了。他们乐意出到1000块钱。”

师父说：“现在你去珠宝商那儿，但不要卖掉它。”他去了珠宝商那儿。他简直不敢相信，他们竟然乐意出5万块钱，他不愿意卖，他们继续抬高价格——他们出到10万。但是这个人说：“我不打算卖掉它。”他们说：“我们出20万、30万，或者你要多少就多少，只要你卖！”这个人说：“我不能卖，我只是问问价。”他不能相信：“这些人疯了！”他自己觉得蔬菜市场的价已经足够了。

他回来，师父拿回石头说：“我们不打算卖掉它，不过现在你明白了，这个要看你，看你是不是有试金石、理解力。如果你是生活在蔬菜市场，那么你只有那个市场的理解力，你就永远不会认识更高的价值。”

把五星红旗插上钓鱼岛

刘馨暖

最近一段时间电视上、网络上、报纸上都频频报道中国钓鱼岛的种种新闻，这里面牵扯进了一个我们中国人都不愿听到的国家——日本。作为小学生的我实在不能理解是一种恬不知耻到何种地步的意志力在支撑着日本人睁着眼说瞎话，而且还深陷于自己编织的谎言中欲罢不能。

自古以来钓鱼岛就是中国的领土，这是许多文献资料都清楚记载了的：“早在明朝初期，钓鱼诸岛就已明确为中国领土，明、清两朝均将钓鱼诸岛划为我国海防管辖范围之内，并非”无主地“。1895年日本趁甲午战争清政府败局已定，在《马关条约》签订前三个月窃取这些岛屿，划归冲绳县管辖。1943年12月中、美、英发表的《开罗宣言》规定，日本将所窃取于中国的包括东北、台湾、澎湖列岛等在内的土地归还中国。1945年的《波茨坦公告》规定：”开罗宣言之条件必将实施“。同年8月，日本接受《波茨坦公告》宣布无条件投降，这就意味着日本将台湾、包括其附属的钓鱼诸岛归还中国。”作为中国小学生的我们都能理解这些话的意思，而几十岁高龄的日本高官们你们真的不理解吗？如果你们把真正的历史，真正的而不是篡改的呦教给你们国家的小学生，我想他们也是会正确理解的。

是你们理解力低下吗？是你们不知道历史的真相吗？不，是你们太无耻了。

作为中国人，我们国家的任何一个人都不会忘记你们曾经对中国

人民犯下的累累罪行。惨绝人寰的大屠杀 、令人发指的细菌战、化学战 、不择手段的经济掠夺……还有这一段历史日本人你们不会忘记吧：举世闻名的远东国际军事法庭对东条英机等28名日本甲级战犯的审讯，自1946年5月3日开始，于1948年11月12日结束。审判历时两年半，开庭818次，记录 48000余页，受理证据4300余件，判决书长达1213页。长达1213页的判决书，它能记录与判决多少的罪行？你们认为这是你们的耻辱，你们可曾想到这一桩桩、一件件罪行的后面，是多少家庭的破散，骨肉的永别，是中华民族何等巨大的灾难？

今天的中国已非昔日之中国，你们不要再做你们的白日梦了，还妄想把你们的魔爪再肆意的伸过来吗？告诉你们，别说是爪了，就是一丁点儿指甲伸过来我们也会毫不留情的把它剁掉。

终有一日五星红旗会高高飘扬在我们中国的钓鱼岛上，而且这一天肯定不会遥远。

把五星红旗插上钓鱼岛

刘馨暖

最近一段时间电视上、网络上、报纸上都频频报道中国钓鱼岛的种种新闻，这里面牵扯进了一个我们中国人都不愿听到的国家——日本。作为小学生的我实在不能理解是一种恬不知耻到何种地步的意志力在支撑着日本人睁着眼说瞎话，而且还深陷于自己编织的谎言中欲罢不能。

自古以来钓鱼岛就是中国的领土，这是许多文献资料都清楚记载了的：“早在明朝初期，钓鱼诸岛就已明确为中国领土，明、清两朝均将钓鱼诸岛划为我国海防管辖范围之内，并非”无主地“。1895年日本趁甲午战争清政府败局已定，在《马关条约》签订前三个月窃取这些岛屿，划归冲绳县管辖。1943年12月中、美、英发表的《开罗宣言》规定，日本将所窃取于中国的包括东北、台湾、澎湖列岛等在内的土地归还中国。1945年的《波茨坦公告》规定：”开罗宣言之条件必将实施“。同年8月，日本接受《波茨坦公告》宣布无条件投降，这就意味着日本将台湾、包括其附属的钓鱼诸岛归还中国。”作为中国小学生的我们都能理解这些话的意思，而几十岁高龄的日本高官们你们真的不理解吗？如果你们把真正的历史，真正的而不是篡改的呦教给你们国家的小学生，我想他们也是会正确理解的。

是你们理解力低下吗？是你们不知道历史的真相吗？不，是你们太无耻了。

作为中国人，我们国家的任何一个人都不会忘记你们曾经对中国

人民犯下的累累罪行。惨绝人寰的大屠杀 、令人发指的细菌战、化学战 、不择手段的经济掠夺……还有这一段历史日本人你们不会忘记吧：举世闻名的远东国际军事法庭对东条英机等28名日本甲级战犯的审讯，自1946年5月3日开始，于1948年11月12日结束。审判历时两年半，开庭818次，记录 48000余页，受理证据4300余件，判决书长达1213页。长达1213页的判决书，它能记录与判决多少的罪行？你们认为这是你们的耻辱，你们可曾想到这一桩桩、一件件罪行的后面，是多少家庭的破散，骨肉的永别，是中华民族何等巨大的灾难？

今天的中国已非昔日之中国，你们不要再做你们的白日梦了，还妄想把你们的魔爪再肆意的伸过来吗？告诉你们，别说是爪了，就是一丁点儿指甲伸过来我们也会毫不留情的把它剁掉。

终有一日五星红旗会高高飘扬在我们中国的钓鱼岛上，而且这一天肯定不会遥远。

几十年来我一直在琢磨人类的心理——它怎样发展，怎样构成，它的全貌又是什么样子。我也研究了人们怎样学习，怎样创造，怎样领导，怎样改变他人或者自己的想法。总体来说，我对典型的心理活动过程所做的描述感到满意——要做到这一点很不容易。

下面谈到五种自古以来就很重要的人。将来，这样的人会更为重要。

受过专业训练的人

受过专业训练的人至少已经掌握一种思维方式——为某一特定学科、行业或职业所独有的一种特定的认知模式。很多研究一致认为，要掌握一门学科需要花费长达十年的时间。受过专业训练的人也懂得如何持之以恒地改善其技能和理解力——拿行话来说，就是做到训练有素。一个人如果哪一行都不精通，那就注定要跟在别人屁股后面转。

善于整合的人

善于整合的人从各种各样的来源获取信息，对其作出客观的解释和评价，然后用一种让整合者本人及其他人能够理解的方式加以整合。过去，整合能力非常可贵，随着信息继续以令人头晕目眩的速度增长，整合能力就变得更为重要了。

有创造性的人
建立在训练和整合基础上的、有创造性的人能够开辟新领域。这种人有新主意，能提出新问题，琢磨出新鲜的思维方式，找到别人想不到的答案。最后，他们的创造成果必然为知识渊博的消费者所接纳。由于这些创造成果完全植根于新领域，暂时还无章可循，所以善于创造的人要力求保持比别人至少领先一步，即便面对最高明的计算机和机器人。

尊重别人的人

由于认识到，现今的人不能再躲在自己的窝里与世隔绝，善于尊重别人的人注意到并欢迎人类个体之间及群体之间的差异，进而尽力理解这些“其他人”，并力求和他们有效地共事。在我们这个彼此相连的世界中，褊狭或者无礼已不再是可行的选择。

有道德的人

有道德的人比尊重别人的人在一个更为抽象的层面上思考问题，他思考人的劳动本质和他所生活的社会的需求和欲望。这种人体现了劳动者怎样才能为了个人利益而工作，公民怎样才能无私地为大众谋福利。于是，有道德的人在这种理解的基础上为人做事。

上面谈到的这五种人在当今世界尤为可贵，将来更是如此。拥有这五种品质，一个人就能够很好地应付意料之中以及意料之外的事情；没有这些品质，一个人就只能任由他或她所不能理解的力量摆布，更别说控制了。这五种品质既包含人的认知能力，也包含人的进取精神——在这个意义上，它们很全面，全球适用。现在，我们知道我们下一步该怎么办了。

几十年来我一直在琢磨人类的心理——它怎样发展，怎样构成，它的全貌又是什么样子。我也研究了人们怎样学习，怎样创造，怎样领导，怎样改变他人或者自己的想法。总体来说，我对典型的心理活动过程所做的描述感到满意——要做到这一点很不容易。

下面谈到五种自古以来就很重要的人。将来，这样的人会更为重要。

受过专业训练的人

受过专业训练的人至少已经掌握一种思维方式——为某一特定学科、行业或职业所独有的一种特定的认知模式。很多研究一致认为，要掌握一门学科需要花费长达十年的时间。受过专业训练的人也懂得如何持之以恒地改善其技能和理解力——拿行话来说，就是做到训练有素。一个人如果哪一行都不精通，那就注定要跟在别人屁股后面转。

善于整合的人

善于整合的人从各种各样的来源获取信息，对其作出客观的解释和评价，然后用一种让整合者本人及其他人能够理解的方式加以整合。过去，整合能力非常可贵，随着信息继续以令人头晕目眩的速度增长，整合能力就变得更为重要了。

有创造性的人
建立在训练和整合基础上的、有创造性的人能够开辟新领域。这种人有新主意，能提出新问题，琢磨出新鲜的思维方式，找到别人想不到的答案。最后，他们的创造成果必然为知识渊博的消费者所接纳。由于这些创造成果完全植根于新领域，暂时还无章可循，所以善于创造的人要力求保持比别人至少领先一步，即便面对最高明的计算机和机器人。

尊重别人的人

由于认识到，现今的人不能再躲在自己的窝里与世隔绝，善于尊重别人的人注意到并欢迎人类个体之间及群体之间的差异，进而尽力理解这些“其他人”，并力求和他们有效地共事。在我们这个彼此相连的世界中，褊狭或者无礼已不再是可行的选择。

有道德的人

有道德的人比尊重别人的人在一个更为抽象的层面上思考问题，他思考人的劳动本质和他所生活的社会的需求和欲望。这种人体现了劳动者怎样才能为了个人利益而工作，公民怎样才能无私地为大众谋福利。于是，有道德的人在这种理解的基础上为人做事。

上面谈到的这五种人在当今世界尤为可贵，将来更是如此。拥有这五种品质，一个人就能够很好地应付意料之中以及意料之外的事情；没有这些品质，一个人就只能任由他或她所不能理解的力量摆布，更别说控制了。这五种品质既包含人的认知能力，也包含人的进取精神——在这个意义上，它们很全面，全球适用。现在，我们知道我们下一步该怎么办了。

小学语文教学中的“美”无处不在

靖宇小学 张春艳

小学语文教学中的“美”无处不在

一堂成功的语文课犹如一曲优美和谐的动人乐章，给人以完美的艺术享受。让学生在语文课堂这个既狭小又广阔的美的王国里自由驰骋，充分施展自己的聪明才智，去感悟美、体味美、创设美、精髓美、展现

美、韵味美的人生，真可谓妙不可言，美不胜收。

一、 灵动语言感悟美

作为语文教师要真正把学生当成自己的朋友，了解他们的生活、思想，了解他们学习语文的甘苦；少做严父慈母，多做兄长学友，使学生可亲近、可信赖、可仿效，没有心理距离，教师引着学生走，学生推着教师跑。这样教师就能得心应手最佳发挥；学生则如坐春风，其情浓浓。在课堂上要尽量做到语言准确、鲜明、生动、形象，富有逻辑性，富有吸引力，有条有理，声音抑扬顿挫。只有这样，才能使语言文字中蕴含的思想性和情感性如润物无声的丝丝春雨自然地与学生交融。语文教师虽然不是演员，但总还是一个有感情的人，只要感情真实，语言动人，就永远给学生一种灵动的美。

二、激发情趣创设美

俄国心理学家鲁宾期斯坦认为：“思维通常是由问题情境产生的，并以解决问题情境为目的。”因此，在教学中，不断创设问题情境、以疑引思，是引导学生积极思维、主动参与学习的重要手段。教师可以通过设计意境，制造气氛，表情范读，看图描述，配乐朗诵等多种艺术手段，以情动情，使语文教学达到一个更完美的境界。

如教学《黄山奇石》一课时创设情景，学生随着轻柔的音乐来到“黄山风景区”。通过画面的展示，再加上生动的配乐朗诵，把学生带入到课文所描写的意境中，一座座有趣的奇石便展现在眼前。学生边听边想，仿佛自己已“飞”到秀丽神奇的风景区，来到怪石旁，眼前出现有趣的

怪石，它们千姿百态，神奇有趣。进而让学生身入其境的用手摸一摸怪石，去感受一下奇石的趣，奇石的多。随着语言文字的描绘，运用移情想象，学生把自己也想象成有趣的奇石。音乐会让学生情不自禁地沉浸在美丽的意境之中。

这样教学唤起了学生的情感活动，做到认知活动和情感活动相伴相随，使得智力因素和非智力因素得以和谐发展。更重要的是学生在这样的情境中感受到祖国语言文字的“神奇”与“美丽”，得到了美的感染与熏陶，获得理解语言文字和塑造心灵相统一的效果。

三、直观形象体味美

帮助学生认识事物。低年级儿童由于年龄、心理特征等原因，对课本中涉及的许多客观事物感到陌生。教师在教学中引导学生观察插图，就可以帮助他们形成对该事物具体形象的认识，开阔他们的视野，提高认识事物的能力。

帮助学生弄懂故事情节。有些课文的故事情节是学生难以弄懂的，如果只从解释课题入手，即使费了许多口舌也很难使学生理解，但借助插图，就能使学生容易理解。 如《狼牙山五壮士》一文中写道：马宝玉抢前一步，夺过手榴弹插在腰间，他猛地举起一块磨盘大的石头，大声喊道：“同志们，用石头砸! ”顿时，石头像雹子一样，带着中国人民的仇恨，向敌人头上砸去。单凭这样的描述，学生很难形成清晰的意象，唤起美感。教材以图辅文，在凝冻的瞬间，马宝玉威武高大的形象，钢铸般的脸，坚毅的目光，整体透出这伟大战士坚定的革命信念，大无畏的牺牲精神，气吞山河的英雄气概。教学时，通过对插图的欣赏，能使学生获得主人公的整体的形象感知，理解他为人民的解放事业英勇献身，舍身为国的品质，体会包含其中的壮美和崇高，受到心灵的震撼，

学会“真正用人性的态度对待世界”这样学生的审美感受力，审美理解力将同时受到良好的训练而发展起来。

四、板书揭示精髓美

板书不仅是一门学问，也是一门直观表达的艺术。在课堂上，学生除了用听觉接受教师的信息外，还利用视觉观看板书，这也是吸取信息的一种重要途径。板书对于教师提高课堂教学质量具有十分重要的作用。教师如果能很好地利用板书就可以有效的加深学生对教学内容的理解和强化学生的课堂口语表达能力。正确认识板书在课堂教学中的地位和作用对于教育实践具有重要的指导作用。有的教师本身素质好，板书时，还可以即兴配合图画来增添美的色彩。

五、拓展思维展现美

一位艺术家说过：对于一个高明的画家来说，着墨处是画，空白处也是画。在语文的教学中如果适时的对文章的“空白”加以扩展和延伸。有助于提高学生的阅读、写作以及表达能力。

记得我在教《小珊迪》这一课时，当看到学生的情绪被调动，他们的心被小珊迪深深地触动时我深情地说道：“是呀！小珊迪真的太需要钱了！这样一个需要钱的孩子，当他被马车撞断双腿，当他的帽子找不到了、火柴找不到了、有七个便士也找不到了的时候，他的心里会怎么想呢？”有了前面对课文词句的深入理解，有了此刻满腔的激情，学生丰富的想象喷涌而出。焦博发言：“珊迪会想：现在钱丢了，我不能把钱找还给那位买我火柴的先生了，也不能养我的弟弟了，这该怎么办？。”史杨说道：“珊迪会想：先生对不起，你一定很着急吧！可是我的腿断了，现在不能给你送零钱了。”赵莹莹发表见解：“珊迪会想：对不起先生，你的7个便士不知哪去了，但我会让我的弟弟把剩下的四个便士还给你。”龚佳怡迫不及待地补充道：“珊迪会想：我的钱丢了，腿

也断了，不能把钱还给那位先生了，我会就此失去信用吗？” ……虽说有些学生的发言还不够流畅，学生们发言的角度、内容也各不相同，但他们丰富的想像力是我所料不及的，我不由得感到为之一振。 一石激起千层浪。水本无华，相荡乃成涟漪；石本无火，相击始发灵光；智慧只有在智慧的碰撞中才会发出熠熠的火花，才会产生新的思想。学生们的回答折射出学生独特的思维和创新精神，我真的被感动了，孩子们的能力可真不能低估呀！

六、朗读领略韵味美

要想做到有感情地朗读，它应是建立在对文本感悟的基础之上的。在阅读教学中我们经常采用“由境生情，以情促读”的方法。指导朗读时应提示学生一边想像边朗读、想像什么、想像当时的情境。

学生怎样才能进入情境呢？学生在诵读、品味、感悟文本的过程中自然可以进入情境，他们可以回到遥远的远古时代；可以自由地遨游太空；可以信步于祖国的名胜古迹……

教师可根据课文的特点，运用范读、自读、引读、议读、齐读等多种形式来引导学生深入感悟文中的意境美。如《赛龙舟》一课，教学重点部分“龙舟竞赛的激烈场面”，首先让学生体会读，让学生根据自己的理解，有感情地读自己喜欢的句子，给学生自悟的机会和空间。接着指名读、评议、复读，让读得不好的学生再读。然后，教师范读，让学生看着老师读，注意老师读时的眼神、体态、手势的变化等。最后，让学生模仿观看的沸腾人群，跳着、叫着、挥舞着手进行朗读。这样引导学生反复地有感情地朗读，使他们置身于其中，充分感受赛龙舟时 “人群鼎沸”、“龙腾大海”的壮观场面。教学这样的句子，可通过引读、齐读、议读、分小组读等朗读方式，理解句与句之间的关系，进而使学生体会出美的韵味来。

总之，作为教师，我们希望学生在学习语文基本知识和技能的同时，能体验生命的美好和尊严，在更高层次上理解生命的意义。因此在小学语文教学中教师要充分发挥学科优势，让学生展开想象的翅膀，激活创造的欲望，开拓思维的空间，让他们的创新能力得以充分、自由的发展。只有这样，我们的教学目标才能真正的落实 ，语文课堂才能焕发出生命的活力，这样的课堂才是新课程所追求的理想课堂。

小学语文教学中的“美”无处不在

靖宇小学 张春艳

小学语文教学中的“美”无处不在

一堂成功的语文课犹如一曲优美和谐的动人乐章，给人以完美的艺术享受。让学生在语文课堂这个既狭小又广阔的美的王国里自由驰骋，充分施展自己的聪明才智，去感悟美、体味美、创设美、精髓美、展现

美、韵味美的人生，真可谓妙不可言，美不胜收。

一、 灵动语言感悟美

作为语文教师要真正把学生当成自己的朋友，了解他们的生活、思想，了解他们学习语文的甘苦；少做严父慈母，多做兄长学友，使学生可亲近、可信赖、可仿效，没有心理距离，教师引着学生走，学生推着教师跑。这样教师就能得心应手最佳发挥；学生则如坐春风，其情浓浓。在课堂上要尽量做到语言准确、鲜明、生动、形象，富有逻辑性，富有吸引力，有条有理，声音抑扬顿挫。只有这样，才能使语言文字中蕴含的思想性和情感性如润物无声的丝丝春雨自然地与学生交融。语文教师虽然不是演员，但总还是一个有感情的人，只要感情真实，语言动人，就永远给学生一种灵动的美。

二、激发情趣创设美

俄国心理学家鲁宾期斯坦认为：“思维通常是由问题情境产生的，并以解决问题情境为目的。”因此，在教学中，不断创设问题情境、以疑引思，是引导学生积极思维、主动参与学习的重要手段。教师可以通过设计意境，制造气氛，表情范读，看图描述，配乐朗诵等多种艺术手段，以情动情，使语文教学达到一个更完美的境界。

如教学《黄山奇石》一课时创设情景，学生随着轻柔的音乐来到“黄山风景区”。通过画面的展示，再加上生动的配乐朗诵，把学生带入到课文所描写的意境中，一座座有趣的奇石便展现在眼前。学生边听边想，仿佛自己已“飞”到秀丽神奇的风景区，来到怪石旁，眼前出现有趣的

怪石，它们千姿百态，神奇有趣。进而让学生身入其境的用手摸一摸怪石，去感受一下奇石的趣，奇石的多。随着语言文字的描绘，运用移情想象，学生把自己也想象成有趣的奇石。音乐会让学生情不自禁地沉浸在美丽的意境之中。

这样教学唤起了学生的情感活动，做到认知活动和情感活动相伴相随，使得智力因素和非智力因素得以和谐发展。更重要的是学生在这样的情境中感受到祖国语言文字的“神奇”与“美丽”，得到了美的感染与熏陶，获得理解语言文字和塑造心灵相统一的效果。

三、直观形象体味美

帮助学生认识事物。低年级儿童由于年龄、心理特征等原因，对课本中涉及的许多客观事物感到陌生。教师在教学中引导学生观察插图，就可以帮助他们形成对该事物具体形象的认识，开阔他们的视野，提高认识事物的能力。

帮助学生弄懂故事情节。有些课文的故事情节是学生难以弄懂的，如果只从解释课题入手，即使费了许多口舌也很难使学生理解，但借助插图，就能使学生容易理解。 如《狼牙山五壮士》一文中写道：马宝玉抢前一步，夺过手榴弹插在腰间，他猛地举起一块磨盘大的石头，大声喊道：“同志们，用石头砸! ”顿时，石头像雹子一样，带着中国人民的仇恨，向敌人头上砸去。单凭这样的描述，学生很难形成清晰的意象，唤起美感。教材以图辅文，在凝冻的瞬间，马宝玉威武高大的形象，钢铸般的脸，坚毅的目光，整体透出这伟大战士坚定的革命信念，大无畏的牺牲精神，气吞山河的英雄气概。教学时，通过对插图的欣赏，能使学生获得主人公的整体的形象感知，理解他为人民的解放事业英勇献身，舍身为国的品质，体会包含其中的壮美和崇高，受到心灵的震撼，

学会“真正用人性的态度对待世界”这样学生的审美感受力，审美理解力将同时受到良好的训练而发展起来。

四、板书揭示精髓美

板书不仅是一门学问，也是一门直观表达的艺术。在课堂上，学生除了用听觉接受教师的信息外，还利用视觉观看板书，这也是吸取信息的一种重要途径。板书对于教师提高课堂教学质量具有十分重要的作用。教师如果能很好地利用板书就可以有效的加深学生对教学内容的理解和强化学生的课堂口语表达能力。正确认识板书在课堂教学中的地位和作用对于教育实践具有重要的指导作用。有的教师本身素质好，板书时，还可以即兴配合图画来增添美的色彩。

五、拓展思维展现美

一位艺术家说过：对于一个高明的画家来说，着墨处是画，空白处也是画。在语文的教学中如果适时的对文章的“空白”加以扩展和延伸。有助于提高学生的阅读、写作以及表达能力。

记得我在教《小珊迪》这一课时，当看到学生的情绪被调动，他们的心被小珊迪深深地触动时我深情地说道：“是呀！小珊迪真的太需要钱了！这样一个需要钱的孩子，当他被马车撞断双腿，当他的帽子找不到了、火柴找不到了、有七个便士也找不到了的时候，他的心里会怎么想呢？”有了前面对课文词句的深入理解，有了此刻满腔的激情，学生丰富的想象喷涌而出。焦博发言：“珊迪会想：现在钱丢了，我不能把钱找还给那位买我火柴的先生了，也不能养我的弟弟了，这该怎么办？。”史杨说道：“珊迪会想：先生对不起，你一定很着急吧！可是我的腿断了，现在不能给你送零钱了。”赵莹莹发表见解：“珊迪会想：对不起先生，你的7个便士不知哪去了，但我会让我的弟弟把剩下的四个便士还给你。”龚佳怡迫不及待地补充道：“珊迪会想：我的钱丢了，腿

也断了，不能把钱还给那位先生了，我会就此失去信用吗？” ……虽说有些学生的发言还不够流畅，学生们发言的角度、内容也各不相同，但他们丰富的想像力是我所料不及的，我不由得感到为之一振。 一石激起千层浪。水本无华，相荡乃成涟漪；石本无火，相击始发灵光；智慧只有在智慧的碰撞中才会发出熠熠的火花，才会产生新的思想。学生们的回答折射出学生独特的思维和创新精神，我真的被感动了，孩子们的能力可真不能低估呀！

六、朗读领略韵味美

要想做到有感情地朗读，它应是建立在对文本感悟的基础之上的。在阅读教学中我们经常采用“由境生情，以情促读”的方法。指导朗读时应提示学生一边想像边朗读、想像什么、想像当时的情境。

学生怎样才能进入情境呢？学生在诵读、品味、感悟文本的过程中自然可以进入情境，他们可以回到遥远的远古时代；可以自由地遨游太空；可以信步于祖国的名胜古迹……

教师可根据课文的特点，运用范读、自读、引读、议读、齐读等多种形式来引导学生深入感悟文中的意境美。如《赛龙舟》一课，教学重点部分“龙舟竞赛的激烈场面”，首先让学生体会读，让学生根据自己的理解，有感情地读自己喜欢的句子，给学生自悟的机会和空间。接着指名读、评议、复读，让读得不好的学生再读。然后，教师范读，让学生看着老师读，注意老师读时的眼神、体态、手势的变化等。最后，让学生模仿观看的沸腾人群，跳着、叫着、挥舞着手进行朗读。这样引导学生反复地有感情地朗读，使他们置身于其中，充分感受赛龙舟时 “人群鼎沸”、“龙腾大海”的壮观场面。教学这样的句子，可通过引读、齐读、议读、分小组读等朗读方式，理解句与句之间的关系，进而使学生体会出美的韵味来。

总之，作为教师，我们希望学生在学习语文基本知识和技能的同时，能体验生命的美好和尊严，在更高层次上理解生命的意义。因此在小学语文教学中教师要充分发挥学科优势，让学生展开想象的翅膀，激活创造的欲望，开拓思维的空间，让他们的创新能力得以充分、自由的发展。只有这样，我们的教学目标才能真正的落实 ，语文课堂才能焕发出生命的活力，这样的课堂才是新课程所追求的理想课堂。

亲爱的爸爸妈妈 导学案

一、学习目标：

知识

1. 积累“肃穆、荒谬、健忘”等词语，理解其词义并用词造句。

2. 了解作家及作品所反映的时代特征。

3. 把握文章内容，理解作品战争的主题。

能力

1. 整体感知文意，把握文章四个部分的内在联系，理清文章叙事脉络。

2. 把握引文与正文的联系，力求从主要方面把握课文内容，学习如何快速准确全面地理解文意的方法。

3. 揣摩文中意味深长的语句，领会语言的深层含义，增强语感，提高理解力。

情感

文章控诉法西斯罪行，并向全人类提出警示：要和平，不要战争。学习本文，让我们铭记历史，正视现实，呼唤和平，培养热爱和平的情感和社会责任感。

二、重点难点

把握引文与正文，正文四个部分的联系，全面深刻地理解文意。揣摩含义丰富的语句，领会语句的深层含义。

三、知识链接：

1、“六·一”儿童节的由来

第二次世界大战期间，1942年6月，德国法西斯枪杀了捷克利迪策村16岁以上的男性公民140余人和全部婴儿，并把妇女和90名儿童押往集中营。村里的房舍、建筑物均被烧毁，好端端的一个村庄就这样被德国法西斯给毁了。为了悼念利迪策村和全世界所有在法西斯侵略战争中死难的儿童，反对帝国主义战争虐杀和毒害儿童，保障儿童权利，1949年11月，国际民主妇女联合会在莫斯科召开执委会，正式决定每年6月1日为全世界少年儿童节日，即国际儿童节。

2、作家介绍--------聂华苓，女，美国华裔作家，1921年生，湖北武汉人。著有《失去的金铃子》《桑青与桃红》《千山外，水流长》《台湾轶事》等小说集，《梦谷集》《三十年后》等散文集，《百花文集》等翻译集。

3、在你们自学之前，先读一读下面这段话：

第二次世界大战期间，战争如恶魔一样吞噬了无数的生灵。法西斯如泯灭人性的怪兽，如一部开动着的杀人机器，中国南京30万不眠的英灵，南斯拉夫7000个善良的灵魂，仍在无声地控诉着法西斯的罪恶。历史为之颤栗，然而历史不能遗忘，罪恶不能遗忘。

四、学习方法指导

这是一篇自读课文，文章语言精美，含蓄蕴藉，只有在不断的朗读中，才能领会文章的深层内涵。以独立探究为主。

五、学习过程：

1、给下列生字注音

重点词语：杀戮（ ）荒谬（ ）肃穆（ ）

2、自己有感情地朗读课文。读完后请说说这篇文章给你留下最深的印象是什么？

3、给正文的四个段落分别拟四个小标题。

（1）

（2）

（3）

（4）

4、课文开头的引文说：“那就是我带走的沉重记忆。但这是个美丽的记忆”。为什么既说是沉重的记忆，又是美丽的记忆？

5、文中说到：“历史、现实，在雨中融合了-?-? 融成一幅悲哀而美丽、真实而荒谬的画面”。这句话如何理解？

6、如何理解以下语句：“南斯拉夫的塞尔维亚人就那样年年不间断地表达他们的历史感：没有仇恨，没有愤怒；只有悲哀，只有记忆，只有警告——世间永远不能再有战争和屠杀了”。“人，是健忘的。不记仇，很对。但是，不能忘记。”

7、凄风。苦雨。天昏。地暗。

（这里连用四个句号，起到了什么表达效果？这里仅仅是在描写天气吗？）

8、“他们杀孩子、老师，也杀牧师、工人、木匠、小店老板、鞋匠„„全是纯朴勤劳的普通市民。”

（“全是”一词强调了作者什么样的感情？）

9、明赫白仍然双手撑着头流泪。我和安格尔走过去和他握手。许多人走过去和他握手。 （联系上下文，说说为什么明赫白能得到众人的宽恕和尊重。）

六、本节小结(老师的读后感)

战争所爆发的原因就是因为人们无休止的欲望。统治者们想要不断的扩张自己的领土，拥有更多的权力，钱财„„而这些都是用人的生命换来的。但他们永远不会满足，随之，有更多的无辜的生命葬送在战胜里。那些刚要开放的绚丽的生命之花，就狠狠的被刀枪所践踏。 当那些人在暂时享受得到的愉悦时，他们就必须时时为此付出代价，也许日本广岛的原子弹就是报应吧。

其实，多余的东西最后都不属于你，就像猴子进了玉米地，欣喜若狂，掰了一夜的玉米。早晨从玉米地里出来，还是和往常一样，只捧着两个玉米。可怜的是，日本人用了近10万

人民的鲜血才懂得这个道理。

七、当堂检测

1. 注音。

悼（ ）念 蜿蜒（ ）（ ） 屹（ ）立

恍惚（ ） 荒谬（ ） 憧憬（ ）（ ）

2. 请根据拼音填汉字。

杀ｌù? ? ? ｌｉáｏ 绕??? 裤ｄōｕ ??? 盟ｓｈì

3. 请根据原文填空。

① 风??????? 。 雨???????? 。天????????? 。地???????? 。

②历史?????????? ，?????????? ，在雨中融合了——融成一幅悲哀而 ??????? 、真实而?????????????? 的画面。

③南斯拉夫的塞尔维亚人就那样年年不间断地表达他们的历史感：没有仇恨，没有???????????? ；只有 ?????????? ，只有 ????????????? ，只有 ——世间永远不能再有战争和 了。

八、学习反思

预习效果自评等级

预习效果互评等级

课堂学习效果自评等级

课堂学习效果互评等级

教师总评

A

A

A

A

B

B

B

B

C

C

C

C

亲爱的爸爸妈妈 导学案

一、学习目标：

知识

1. 积累“肃穆、荒谬、健忘”等词语，理解其词义并用词造句。

2. 了解作家及作品所反映的时代特征。

3. 把握文章内容，理解作品战争的主题。

能力

1. 整体感知文意，把握文章四个部分的内在联系，理清文章叙事脉络。

2. 把握引文与正文的联系，力求从主要方面把握课文内容，学习如何快速准确全面地理解文意的方法。

3. 揣摩文中意味深长的语句，领会语言的深层含义，增强语感，提高理解力。

情感

文章控诉法西斯罪行，并向全人类提出警示：要和平，不要战争。学习本文，让我们铭记历史，正视现实，呼唤和平，培养热爱和平的情感和社会责任感。

二、重点难点

把握引文与正文，正文四个部分的联系，全面深刻地理解文意。揣摩含义丰富的语句，领会语句的深层含义。

三、知识链接：

1、“六·一”儿童节的由来

第二次世界大战期间，1942年6月，德国法西斯枪杀了捷克利迪策村16岁以上的男性公民140余人和全部婴儿，并把妇女和90名儿童押往集中营。村里的房舍、建筑物均被烧毁，好端端的一个村庄就这样被德国法西斯给毁了。为了悼念利迪策村和全世界所有在法西斯侵略战争中死难的儿童，反对帝国主义战争虐杀和毒害儿童，保障儿童权利，1949年11月，国际民主妇女联合会在莫斯科召开执委会，正式决定每年6月1日为全世界少年儿童节日，即国际儿童节。

2、作家介绍--------聂华苓，女，美国华裔作家，1921年生，湖北武汉人。著有《失去的金铃子》《桑青与桃红》《千山外，水流长》《台湾轶事》等小说集，《梦谷集》《三十年后》等散文集，《百花文集》等翻译集。

3、在你们自学之前，先读一读下面这段话：

第二次世界大战期间，战争如恶魔一样吞噬了无数的生灵。法西斯如泯灭人性的怪兽，如一部开动着的杀人机器，中国南京30万不眠的英灵，南斯拉夫7000个善良的灵魂，仍在无声地控诉着法西斯的罪恶。历史为之颤栗，然而历史不能遗忘，罪恶不能遗忘。

四、学习方法指导

这是一篇自读课文，文章语言精美，含蓄蕴藉，只有在不断的朗读中，才能领会文章的深层内涵。以独立探究为主。

五、学习过程：

1、给下列生字注音

重点词语：杀戮（ ）荒谬（ ）肃穆（ ）

2、自己有感情地朗读课文。读完后请说说这篇文章给你留下最深的印象是什么？

3、给正文的四个段落分别拟四个小标题。

（1）

（2）

（3）

（4）

4、课文开头的引文说：“那就是我带走的沉重记忆。但这是个美丽的记忆”。为什么既说是沉重的记忆，又是美丽的记忆？

5、文中说到：“历史、现实，在雨中融合了-?-? 融成一幅悲哀而美丽、真实而荒谬的画面”。这句话如何理解？

6、如何理解以下语句：“南斯拉夫的塞尔维亚人就那样年年不间断地表达他们的历史感：没有仇恨，没有愤怒；只有悲哀，只有记忆，只有警告——世间永远不能再有战争和屠杀了”。“人，是健忘的。不记仇，很对。但是，不能忘记。”

7、凄风。苦雨。天昏。地暗。

（这里连用四个句号，起到了什么表达效果？这里仅仅是在描写天气吗？）

8、“他们杀孩子、老师，也杀牧师、工人、木匠、小店老板、鞋匠„„全是纯朴勤劳的普通市民。”

（“全是”一词强调了作者什么样的感情？）

9、明赫白仍然双手撑着头流泪。我和安格尔走过去和他握手。许多人走过去和他握手。 （联系上下文，说说为什么明赫白能得到众人的宽恕和尊重。）

六、本节小结(老师的读后感)

战争所爆发的原因就是因为人们无休止的欲望。统治者们想要不断的扩张自己的领土，拥有更多的权力，钱财„„而这些都是用人的生命换来的。但他们永远不会满足，随之，有更多的无辜的生命葬送在战胜里。那些刚要开放的绚丽的生命之花，就狠狠的被刀枪所践踏。 当那些人在暂时享受得到的愉悦时，他们就必须时时为此付出代价，也许日本广岛的原子弹就是报应吧。

其实，多余的东西最后都不属于你，就像猴子进了玉米地，欣喜若狂，掰了一夜的玉米。早晨从玉米地里出来，还是和往常一样，只捧着两个玉米。可怜的是，日本人用了近10万

人民的鲜血才懂得这个道理。

七、当堂检测

1. 注音。

悼（ ）念 蜿蜒（ ）（ ） 屹（ ）立

恍惚（ ） 荒谬（ ） 憧憬（ ）（ ）

2. 请根据拼音填汉字。

杀ｌù? ? ? ｌｉáｏ 绕??? 裤ｄōｕ ??? 盟ｓｈì

3. 请根据原文填空。

① 风??????? 。 雨???????? 。天????????? 。地???????? 。

②历史?????????? ，?????????? ，在雨中融合了——融成一幅悲哀而 ??????? 、真实而?????????????? 的画面。

③南斯拉夫的塞尔维亚人就那样年年不间断地表达他们的历史感：没有仇恨，没有???????????? ；只有 ?????????? ，只有 ????????????? ，只有 ——世间永远不能再有战争和 了。

八、学习反思

预习效果自评等级

预习效果互评等级

课堂学习效果自评等级

课堂学习效果互评等级

教师总评

A

A

A

A

B

B

B

B

C

C

C

C

《幸福是什么》教学设计

齐月凤

[设计理念]

学生是语文学习的主人，这篇略读课文的教学，要充分让学生自主阅读和表达。本篇教学设计以演童话为线索，小编剧——小演员——小发言人，努力让每一个角色和环节都饶有兴趣并成为需要。创设良好的自主学习情境，进行有效的合作指导，鼓励每个学生都有出色表现，让学生在主动积极的思维和情感活动中加深理解和体验，获得感悟和启迪。

[教学目标]

1．认识生字，自读自悟课文，能和同学合作表演课文内容。

2．懂得幸福要靠劳动，要靠很好地尽自己的义务做出对人们有益的事情，并懂得珍惜幸福。

[课前准备]

1．教师准备：编拟课本剧提纲，黑板简单布景。

2．学生准备：预习课文，借助工具书把课文读通读顺，画出文中故事发生的时间、地点，有哪些人物。搜集关于幸福的名人名言。

[课时安排]

1课时。

[教学流程与设计意图]

一、由需激趣，明确学习要求

1．第l0课课后泡泡提醒同学们可以和同学合作演一演这个童话，这节课我们就来演《幸福是什么》(板书课题) ，你喜欢吗?

2．我们不仅要演好这个童话，还要学习写剧本，当发言人、小编剧、小演员、小发言人这几个角色，我们可以一一过瘾，高兴的话就拍拍手吧……(模拟《幸福拍手歌》曲调，调节气氛。)

二、自读课文，当一回小编剧

1．怎样才能演好这一课呢? 首先得有剧本，课文是一篇有趣的童话故事，篇幅比较长，同学们小太容易记清楚，现在我们来默读这篇课文，把课文的主要内容找出来。

2．出示提纲，学生借助老师编拟的提纲完成一至两幕简短的剧本。(快者快学，慢者慢学，可以创编，教师分层指导。)

第一幕——

时间：从前的一天。

地点：树林的老泉旁。

人物：牧童甲、牧童乙、牧童丙、智慧姑娘。

布景：(略)

牧童甲：来，咱们来把这口老泉清理一下，再挖一口小井，好不好?

牧童乙、牧童丙：(快乐地喊) 好!

第二幕——

时间：十年后的一天。

地点：树林的小井旁。

人物：青年甲、青年乙、青年丙、智慧姑娘。

布景：(略)

青年甲：你们知道我这十年做了些什么? 我们分手以后，我到一个城市里去了，进了学校，学到了很多东西，现在是一个医生。

青年乙、青年丙：你弄明白幸福是什么了吗?

[设计意图]

演童话，这是孩子们一年级就有的理解形式，为了规避因情节和人物把握不透而走过场的弊端，演前安排编剧一环，充分预设，一是可以激发学生自读的需要和兴趣，并沉下去读；二是学习略读，学会从长篇文章中提取信息，把握主要内容；三是通过两幕剧提纲引路，分层

指导，降低课堂耗损，保证把课堂宝贵的时间用在更有价值的地方。

三、小组合作，当一回小演员

1．交流剧本，为表演热身。

2．自选角色，合作表演。

(可以请两组先分别表演第一、二幕，再请一组把第一、二幕连贯地表演一下，也可视课堂时间灵活安排。)

3．就表演的情况组织评议。

[设计意图]

理解力是阅读能力的核心，学生在编剧的基础上表演，是学生深化理解、学习语言的具体实践活动。在这一过程中，学生重温故事情节，感受人物形象，领悟文本内涵，始终处于积极的思维活动和情感活动中，知识与能力、情感与态度、过程与方法，三维教学目标达到交互、综合。

四、多元感悟，当一回发言人

1．读了这个童话，编了这个剧本，演了这个故事，幸福是什么，你们有什么看法?

联系两幕短剧中的人物形象理解“幸福要靠劳动，要靠很好地尽自己的义务，做出对人们有益的事情”。

2．联系生活中的事例，谈谈对幸福的感受和理解。

3．交流课前搜集的关于幸福的名人名言，升华认识。

[设计意图]

理解“幸福是什么”是本课教学的难点，要紧扣文中人物所为以及给人们带来的好处来体会、感悟。劳动可以给人们带来幸福，幸福又是一种感觉，每个人会有不同的体验和感受，可联系生活实际，通过具体可感的事例和形象来指引学生的认识和行为。

五、拓展思维，在回味思索中提高

1．按下列提示写一段话(课后完成) ：幸福是——，——；幸福是——，——；幸福是——，——；2．可利用课余时间精心排练课本剧，在学校文艺演出中表演。[板书设计]

10．幸福是什么

清理老泉(方便人们)

给病人治病(恢复健康)

做过很多事(对别人有用)

耕地种麦子(养活许多人)

[设计意图]

这则板书非常简明，并没有板写中心句，只是列出文中事例(括号中的助解也可不写) ，意在淡化标签式的结论，重在引导学生在学习的过程中体验。“……”不可忽视，给学生留下思维空间，促使学生去想、去说。

《幸福是什么》

齐月凤

教学目标

1、知识目标：了解童话的特点；能理清故事的脉络；读懂故事的内容，理解幸福的含义；能和同学合作表演课文内容。

2、过程与方法目标：搜集处理信息，丰富学习资源，丰厚感悟的能力；提高合作探究能力。

3、情感目标：发现身边的幸福，感受到自己给别人或者别人给自己带来的幸福，并懂得珍惜幸福。

教学重点：了解故事内容。

教学难点：体会课文中所讲的幸福的含义。

教具准备：录音机；磁带《幸福拍手歌》

教学时间：1课时

教学进程

一、创设情境，谈话导入

1、配乐齐唱《幸福拍手歌》

2、谈话：从你们的歌声中，我听出了你们的快乐和幸福，多么美好的感觉呀！父母、师长疼爱，同学、朋友关爱，我们整日包围在幸福之中。但是，你们能告诉我幸福是什么吗？ （指名回答）

理答导入：

方案一：（学生不能够用自己的语言谈个人对幸福的认识）哈，有幸福的感觉，却不能说出什么是幸福。不要紧，幸福本身就是看不见、摸不着的东西，但它的确存在于我们生活当中。读了保加利亚作家埃林·彼林的童话《幸福是什么》，相信你们能给出自己的回答。 方案二：（学生能够用自己的语言谈个人对幸福的粗浅认识）真棒，你们都是感觉敏锐的孩子！正像你们回答中表现的一样，每个人对幸福的认识都是不尽相同的。下面我们一起来读保加利亚作家埃林·彼林的一片童话《幸福是什么》，看看作者给出的答案是什么。

二、自学探究，读懂故事

1．运用自己喜欢的读书方法自读课文三遍，扫清字词障碍，了解课文主要写了什么内容。

2．交流：你读懂了什么？（引导学生充分交流，可以用文中现成的话来回答，有所理解和体认即可）

3、复述童话故事。（2-3名学生，引导学生按叙述顺序把故事说完整）

三、合作交流，品读体验

1、幸福是什么，三位青年都做出了自己的回答，再读课文，画出相关的句子。

2、与文本对话，理解“幸福是什么”

①读三位青年的对话，理解他们对幸福的认识。

理答要点：十年后，三个小牧童都长成了健壮的青年。往东的、往西的、留在村子里的，他们都找到了属于自己的幸福；做医生的、当工人的、做农民的，不同的职业、不同的经历，对幸福的感受却是相同的，用故事里一位人物的话来说，那就是——（智慧女儿的话：“幸福要靠劳动，要靠很好地尽自己的义务，做出对人们有益的事情。”）

“义务”怎么解释？你是怎样理解这句话的？（引导学生根据故事内容、具体句子，正确理解“智慧的女儿”所说的这句话）

理答过渡：是的，正如大家所谈的那样——要想获得幸福，就要通过辛勤的劳动，把自己应该做的事情做好，给别人带来方便和好处，让别人感到幸福，自己也就幸福了。

三位青年从事的都是一些普通的工作，如他们自己所评价修葺泉井的劳动那样，他们并没有拥有巨额的财富、显赫的业绩，但平凡的劳动却为他人带来好处，他们也因此寻找到了属于自己的幸福。有人说：“幸福是一种感觉”。也有人说：“幸福是一种对既得所持有的满足感”。请带着一种满足感、愉悦感来读三位青年的对话，说说你新又体味到了什么。 理答要点：

——满足自己所拥有的。

——幸福不在于虚无缥缈的幻想中。

——心有所满足，才能感觉到幸福。

②三位牧童起初对“幸福”这个概念一无所知，所以他们问“你祝我们幸福。请你告诉我们，幸福是什么呢？”当接受“智慧女儿”的启迪引导，他们分手前是怎么说的？从这些话中，你能体会到什么？

理答要点：

——幸福无处不在。三位青年十年的经历告诉我们：往东往西，下南上北，甚至就留在本村，都能寻找到幸福，幸福无处不在。幸福在外面的世界、在周围、在内心。

——只有心中充满了对幸福的渴望，非常想得到幸福，才有可能找到幸福。

3、与作者对话，深入理解“幸福是什么”

在三位牧童寻找幸福的旅途上，有一个人物起了相当重要的作用，她是谁？作者在故事中安排这样一个人物，用意何在？

理答要点：对幸福的寻找需要来自外界的帮助和支持，青少年更需要别人的指导，我们的父母、师长甚至同学朋友，充当的就是文中“智慧的女儿”这样一个角色。有了他们的帮助、支持、指导，我们才能少走弯路，尽快地寻找到幸福的真谛。所以，我们要多听听他们的建议和意见。另外，“智慧的女儿”只是故事中的一个角色，是个虚构的童话人物，是一个精灵、一个神，生活中并不存在，但是，智慧的确存在于我们的头脑之中，它真的能帮我们尽快找到幸福。所以，我们在日常的生活学习当中，千万别忘了使用我们的头脑和智慧。智慧能创造看得见的财富，也能创造看不见却能感觉到的幸福。

4、与生活对话，全面理解“幸福是什么”

除了劳动可以给我们带来幸福之外，生活中我们还在哪些地方感受到幸福？ 分组讨论，全班交流。

理答要点：

——幸福无处不在。但它又不能单独作为一件具体的事物而存在，所以我们无法看见，也无法触摸，但它的的确确存在于我们周围，只有用心感受生活、感受生命的人才能到觉察到它的存在。

——三位青年为什么能寻找到各自的幸福，就在于：一是智慧的女儿的引导，这是外因；二是他们因不知幸福为何物而对幸福充满了渴望，这是他们能寻找到幸福的内因，也是最为重要的因素。

5、与心灵对话，让“幸福”走进每个人的内心。

谈谈你的幸福观，并以名言的方式概括成一句话。

提示：“我认为幸福就是。”

6、与文体对话，认识童话的特点

与《巨人的花园》一样，这个故事也是一篇童话。再读全文，讨论：童话有什么特点？ 理答要点：

——童话是儿童文学的重要体裁，是一种具有浓厚幻想色彩的虚构故事，其语言生动浅显，对自然物往往作拟人化的描写，多采用夸张、拟人、象征等表现手法编织奇异的情节。 ——幻想是童话的基本特征，也是童话反映生活的特殊艺术手段。童话主要描绘虚拟的事物和境界，出现于其中的“人物”，是并非真有的假想形象；所讲述的故事，也是不可能发生的。但是童话中的种种幻想，都植根于现实，是生活的一种折射。

——童话创作一般运用夸张和拟人化手法，并遵循一定的事理逻辑展开离奇的情节，造成浓烈的幻想氛围，形成超越时空制约、亦虚亦实、亦幻犹真的境界。

四、拓展延伸，布置实践作业

1、课外阅读毕淑敏的《提醒幸福》

2、以小组为单位排练课本剧，待课外活动时间汇报演出。

[特别建议]

1．放手让学生自读自悟。教师应导在课前的预设中，导在课堂的生成处，真正起一个点拨引导的作用，切忌包办代替，本课为略读课文，这方面尤其要注意。

2•引导学生超文本想象。如了解第一个青年的作为时，可以引导学生想象：他是怎样给病人治病的，病人恢复健康时会说些什么，做些什么，他有什么感觉? 由此让学生真切地感受到，用自己辛勤的劳动，做出对人们有益的事情，别人幸福，自己也幸福。

3．多元感受幸福。对幸福的感受和理解，学生可能有所不同，教师要珍视学生的独特感受，通过具体的形象和行为来指引学生的认识和行为。

4．对于编剧，是引领学生阅读的一种形式，不宜拔高对所编剧本的要求。

教学《幸福是什么》教学反思

齐月凤

本文是一篇有趣的童话故事。故事讲三个牧童在智慧女儿的指引下去寻找什么是幸福。十年后他们通过自己的经历明白了幸福要靠劳动，要靠很好地尽自己的义务，做出对人们有益的事情。为了让学生弄明白幸福的真正含义，教学时，我从一下及个环节入手

1. 从课题入手读懂故事，进入生本对话

今天我们来学习一篇童话故事《幸福是什么》，看看这个问题能不能从故事中找到答案。”（请学生上黑板板书课题，读题。）接着我请同学们开书认真地读读课文，并想想课文讲了一个什么样的故事？师：他们是怎样弄明白的呢？请同学们再次读读课文，把文中相关的语句划出来。学生边读边画填补空白，实现与文本的深层对话，学生画句子，读课文，交流。老师总结归纳。

2. 、再造想象，实现与文本的深层对话。

在本课的学习中，学生仅仅从三个青年自己的叙述中是很难体会到幸福的所在。于是我便引导他们去想象这里面具体的故事，从活生生的事例中获得实实在在的感受。如果此时结束这一学习环节，表面看学生似乎把课文的内容已经读懂了，但实际上，这三个青年的经历与学生的生活经历相去太远，孩子们是无法真正体会到幸福的所在。于是我相机抛出了一个问题：这三个青年为什么会感到幸福？孩子们一听，楞住了。他们可能从来没想过这样的问题。我于是引导他们：想象他们在这十年中发生的故事。学生发挥自己的想象，编出了一个个动人的故事。学生根据自己原来的经验和课外书上获得的知识，展开再想象，编出了许多动人的故事，引出了现实生活中的英雄事迹。在他们的脑海里，幸福已不再抽象，而是一些活生生的，可以触摸到的实体。

2、多元感悟，体会语文的幸福的含义。

童话的主题是幸福要靠劳动，要尽自己的职责，做对别人有益的事。这个主题很显然对学生树立正确的价值观很有意义。但事实上幸福的确有很多种含义，爱别人是一种幸福，被别人爱也是一种幸福，付出了是一种幸福，等待也是一种幸福。学生说不出这样概括的话，但他们说出自己的生活。我们应该去肯定它。在这一课的最后，许多学生都说了很多与课文中不一样的感受，这是真实的，是值得尊重的。

《幸福是什么》教学设计

齐月凤

[设计理念]

学生是语文学习的主人，这篇略读课文的教学，要充分让学生自主阅读和表达。本篇教学设计以演童话为线索，小编剧——小演员——小发言人，努力让每一个角色和环节都饶有兴趣并成为需要。创设良好的自主学习情境，进行有效的合作指导，鼓励每个学生都有出色表现，让学生在主动积极的思维和情感活动中加深理解和体验，获得感悟和启迪。

[教学目标]

1．认识生字，自读自悟课文，能和同学合作表演课文内容。

2．懂得幸福要靠劳动，要靠很好地尽自己的义务做出对人们有益的事情，并懂得珍惜幸福。

[课前准备]

1．教师准备：编拟课本剧提纲，黑板简单布景。

2．学生准备：预习课文，借助工具书把课文读通读顺，画出文中故事发生的时间、地点，有哪些人物。搜集关于幸福的名人名言。

[课时安排]

1课时。

[教学流程与设计意图]

一、由需激趣，明确学习要求

1．第l0课课后泡泡提醒同学们可以和同学合作演一演这个童话，这节课我们就来演《幸福是什么》(板书课题) ，你喜欢吗?

2．我们不仅要演好这个童话，还要学习写剧本，当发言人、小编剧、小演员、小发言人这几个角色，我们可以一一过瘾，高兴的话就拍拍手吧……(模拟《幸福拍手歌》曲调，调节气氛。)

二、自读课文，当一回小编剧

1．怎样才能演好这一课呢? 首先得有剧本，课文是一篇有趣的童话故事，篇幅比较长，同学们小太容易记清楚，现在我们来默读这篇课文，把课文的主要内容找出来。

2．出示提纲，学生借助老师编拟的提纲完成一至两幕简短的剧本。(快者快学，慢者慢学，可以创编，教师分层指导。)

第一幕——

时间：从前的一天。

地点：树林的老泉旁。

人物：牧童甲、牧童乙、牧童丙、智慧姑娘。

布景：(略)

牧童甲：来，咱们来把这口老泉清理一下，再挖一口小井，好不好?

牧童乙、牧童丙：(快乐地喊) 好!

第二幕——

时间：十年后的一天。

地点：树林的小井旁。

人物：青年甲、青年乙、青年丙、智慧姑娘。

布景：(略)

青年甲：你们知道我这十年做了些什么? 我们分手以后，我到一个城市里去了，进了学校，学到了很多东西，现在是一个医生。

青年乙、青年丙：你弄明白幸福是什么了吗?

[设计意图]

演童话，这是孩子们一年级就有的理解形式，为了规避因情节和人物把握不透而走过场的弊端，演前安排编剧一环，充分预设，一是可以激发学生自读的需要和兴趣，并沉下去读；二是学习略读，学会从长篇文章中提取信息，把握主要内容；三是通过两幕剧提纲引路，分层

指导，降低课堂耗损，保证把课堂宝贵的时间用在更有价值的地方。

三、小组合作，当一回小演员

1．交流剧本，为表演热身。

2．自选角色，合作表演。

(可以请两组先分别表演第一、二幕，再请一组把第一、二幕连贯地表演一下，也可视课堂时间灵活安排。)

3．就表演的情况组织评议。

[设计意图]

理解力是阅读能力的核心，学生在编剧的基础上表演，是学生深化理解、学习语言的具体实践活动。在这一过程中，学生重温故事情节，感受人物形象，领悟文本内涵，始终处于积极的思维活动和情感活动中，知识与能力、情感与态度、过程与方法，三维教学目标达到交互、综合。

四、多元感悟，当一回发言人

1．读了这个童话，编了这个剧本，演了这个故事，幸福是什么，你们有什么看法?

联系两幕短剧中的人物形象理解“幸福要靠劳动，要靠很好地尽自己的义务，做出对人们有益的事情”。

2．联系生活中的事例，谈谈对幸福的感受和理解。

3．交流课前搜集的关于幸福的名人名言，升华认识。

[设计意图]

理解“幸福是什么”是本课教学的难点，要紧扣文中人物所为以及给人们带来的好处来体会、感悟。劳动可以给人们带来幸福，幸福又是一种感觉，每个人会有不同的体验和感受，可联系生活实际，通过具体可感的事例和形象来指引学生的认识和行为。

五、拓展思维，在回味思索中提高

1．按下列提示写一段话(课后完成) ：幸福是——，——；幸福是——，——；幸福是——，——；2．可利用课余时间精心排练课本剧，在学校文艺演出中表演。[板书设计]

10．幸福是什么

清理老泉(方便人们)

给病人治病(恢复健康)

做过很多事(对别人有用)

耕地种麦子(养活许多人)

[设计意图]

这则板书非常简明，并没有板写中心句，只是列出文中事例(括号中的助解也可不写) ，意在淡化标签式的结论，重在引导学生在学习的过程中体验。“……”不可忽视，给学生留下思维空间，促使学生去想、去说。

《幸福是什么》

齐月凤

教学目标

1、知识目标：了解童话的特点；能理清故事的脉络；读懂故事的内容，理解幸福的含义；能和同学合作表演课文内容。

2、过程与方法目标：搜集处理信息，丰富学习资源，丰厚感悟的能力；提高合作探究能力。

3、情感目标：发现身边的幸福，感受到自己给别人或者别人给自己带来的幸福，并懂得珍惜幸福。

教学重点：了解故事内容。

教学难点：体会课文中所讲的幸福的含义。

教具准备：录音机；磁带《幸福拍手歌》

教学时间：1课时

教学进程

一、创设情境，谈话导入

1、配乐齐唱《幸福拍手歌》

2、谈话：从你们的歌声中，我听出了你们的快乐和幸福，多么美好的感觉呀！父母、师长疼爱，同学、朋友关爱，我们整日包围在幸福之中。但是，你们能告诉我幸福是什么吗？ （指名回答）

理答导入：

方案一：（学生不能够用自己的语言谈个人对幸福的认识）哈，有幸福的感觉，却不能说出什么是幸福。不要紧，幸福本身就是看不见、摸不着的东西，但它的确存在于我们生活当中。读了保加利亚作家埃林·彼林的童话《幸福是什么》，相信你们能给出自己的回答。 方案二：（学生能够用自己的语言谈个人对幸福的粗浅认识）真棒，你们都是感觉敏锐的孩子！正像你们回答中表现的一样，每个人对幸福的认识都是不尽相同的。下面我们一起来读保加利亚作家埃林·彼林的一片童话《幸福是什么》，看看作者给出的答案是什么。

二、自学探究，读懂故事

1．运用自己喜欢的读书方法自读课文三遍，扫清字词障碍，了解课文主要写了什么内容。

2．交流：你读懂了什么？（引导学生充分交流，可以用文中现成的话来回答，有所理解和体认即可）

3、复述童话故事。（2-3名学生，引导学生按叙述顺序把故事说完整）

三、合作交流，品读体验

1、幸福是什么，三位青年都做出了自己的回答，再读课文，画出相关的句子。

2、与文本对话，理解“幸福是什么”

①读三位青年的对话，理解他们对幸福的认识。

理答要点：十年后，三个小牧童都长成了健壮的青年。往东的、往西的、留在村子里的，他们都找到了属于自己的幸福；做医生的、当工人的、做农民的，不同的职业、不同的经历，对幸福的感受却是相同的，用故事里一位人物的话来说，那就是——（智慧女儿的话：“幸福要靠劳动，要靠很好地尽自己的义务，做出对人们有益的事情。”）

“义务”怎么解释？你是怎样理解这句话的？（引导学生根据故事内容、具体句子，正确理解“智慧的女儿”所说的这句话）

理答过渡：是的，正如大家所谈的那样——要想获得幸福，就要通过辛勤的劳动，把自己应该做的事情做好，给别人带来方便和好处，让别人感到幸福，自己也就幸福了。

三位青年从事的都是一些普通的工作，如他们自己所评价修葺泉井的劳动那样，他们并没有拥有巨额的财富、显赫的业绩，但平凡的劳动却为他人带来好处，他们也因此寻找到了属于自己的幸福。有人说：“幸福是一种感觉”。也有人说：“幸福是一种对既得所持有的满足感”。请带着一种满足感、愉悦感来读三位青年的对话，说说你新又体味到了什么。 理答要点：

——满足自己所拥有的。

——幸福不在于虚无缥缈的幻想中。

——心有所满足，才能感觉到幸福。

②三位牧童起初对“幸福”这个概念一无所知，所以他们问“你祝我们幸福。请你告诉我们，幸福是什么呢？”当接受“智慧女儿”的启迪引导，他们分手前是怎么说的？从这些话中，你能体会到什么？

理答要点：

——幸福无处不在。三位青年十年的经历告诉我们：往东往西，下南上北，甚至就留在本村，都能寻找到幸福，幸福无处不在。幸福在外面的世界、在周围、在内心。

——只有心中充满了对幸福的渴望，非常想得到幸福，才有可能找到幸福。

3、与作者对话，深入理解“幸福是什么”

在三位牧童寻找幸福的旅途上，有一个人物起了相当重要的作用，她是谁？作者在故事中安排这样一个人物，用意何在？

理答要点：对幸福的寻找需要来自外界的帮助和支持，青少年更需要别人的指导，我们的父母、师长甚至同学朋友，充当的就是文中“智慧的女儿”这样一个角色。有了他们的帮助、支持、指导，我们才能少走弯路，尽快地寻找到幸福的真谛。所以，我们要多听听他们的建议和意见。另外，“智慧的女儿”只是故事中的一个角色，是个虚构的童话人物，是一个精灵、一个神，生活中并不存在，但是，智慧的确存在于我们的头脑之中，它真的能帮我们尽快找到幸福。所以，我们在日常的生活学习当中，千万别忘了使用我们的头脑和智慧。智慧能创造看得见的财富，也能创造看不见却能感觉到的幸福。

4、与生活对话，全面理解“幸福是什么”

除了劳动可以给我们带来幸福之外，生活中我们还在哪些地方感受到幸福？ 分组讨论，全班交流。

理答要点：

——幸福无处不在。但它又不能单独作为一件具体的事物而存在，所以我们无法看见，也无法触摸，但它的的确确存在于我们周围，只有用心感受生活、感受生命的人才能到觉察到它的存在。

——三位青年为什么能寻找到各自的幸福，就在于：一是智慧的女儿的引导，这是外因；二是他们因不知幸福为何物而对幸福充满了渴望，这是他们能寻找到幸福的内因，也是最为重要的因素。

5、与心灵对话，让“幸福”走进每个人的内心。

谈谈你的幸福观，并以名言的方式概括成一句话。

提示：“我认为幸福就是。”

6、与文体对话，认识童话的特点

与《巨人的花园》一样，这个故事也是一篇童话。再读全文，讨论：童话有什么特点？ 理答要点：

——童话是儿童文学的重要体裁，是一种具有浓厚幻想色彩的虚构故事，其语言生动浅显，对自然物往往作拟人化的描写，多采用夸张、拟人、象征等表现手法编织奇异的情节。 ——幻想是童话的基本特征，也是童话反映生活的特殊艺术手段。童话主要描绘虚拟的事物和境界，出现于其中的“人物”，是并非真有的假想形象；所讲述的故事，也是不可能发生的。但是童话中的种种幻想，都植根于现实，是生活的一种折射。

——童话创作一般运用夸张和拟人化手法，并遵循一定的事理逻辑展开离奇的情节，造成浓烈的幻想氛围，形成超越时空制约、亦虚亦实、亦幻犹真的境界。

四、拓展延伸，布置实践作业

1、课外阅读毕淑敏的《提醒幸福》

2、以小组为单位排练课本剧，待课外活动时间汇报演出。

[特别建议]

1．放手让学生自读自悟。教师应导在课前的预设中，导在课堂的生成处，真正起一个点拨引导的作用，切忌包办代替，本课为略读课文，这方面尤其要注意。

2•引导学生超文本想象。如了解第一个青年的作为时，可以引导学生想象：他是怎样给病人治病的，病人恢复健康时会说些什么，做些什么，他有什么感觉? 由此让学生真切地感受到，用自己辛勤的劳动，做出对人们有益的事情，别人幸福，自己也幸福。

3．多元感受幸福。对幸福的感受和理解，学生可能有所不同，教师要珍视学生的独特感受，通过具体的形象和行为来指引学生的认识和行为。

4．对于编剧，是引领学生阅读的一种形式，不宜拔高对所编剧本的要求。

教学《幸福是什么》教学反思

齐月凤

本文是一篇有趣的童话故事。故事讲三个牧童在智慧女儿的指引下去寻找什么是幸福。十年后他们通过自己的经历明白了幸福要靠劳动，要靠很好地尽自己的义务，做出对人们有益的事情。为了让学生弄明白幸福的真正含义，教学时，我从一下及个环节入手

1. 从课题入手读懂故事，进入生本对话

今天我们来学习一篇童话故事《幸福是什么》，看看这个问题能不能从故事中找到答案。”（请学生上黑板板书课题，读题。）接着我请同学们开书认真地读读课文，并想想课文讲了一个什么样的故事？师：他们是怎样弄明白的呢？请同学们再次读读课文，把文中相关的语句划出来。学生边读边画填补空白，实现与文本的深层对话，学生画句子，读课文，交流。老师总结归纳。

2. 、再造想象，实现与文本的深层对话。

在本课的学习中，学生仅仅从三个青年自己的叙述中是很难体会到幸福的所在。于是我便引导他们去想象这里面具体的故事，从活生生的事例中获得实实在在的感受。如果此时结束这一学习环节，表面看学生似乎把课文的内容已经读懂了，但实际上，这三个青年的经历与学生的生活经历相去太远，孩子们是无法真正体会到幸福的所在。于是我相机抛出了一个问题：这三个青年为什么会感到幸福？孩子们一听，楞住了。他们可能从来没想过这样的问题。我于是引导他们：想象他们在这十年中发生的故事。学生发挥自己的想象，编出了一个个动人的故事。学生根据自己原来的经验和课外书上获得的知识，展开再想象，编出了许多动人的故事，引出了现实生活中的英雄事迹。在他们的脑海里，幸福已不再抽象，而是一些活生生的，可以触摸到的实体。

2、多元感悟，体会语文的幸福的含义。

童话的主题是幸福要靠劳动，要尽自己的职责，做对别人有益的事。这个主题很显然对学生树立正确的价值观很有意义。但事实上幸福的确有很多种含义，爱别人是一种幸福，被别人爱也是一种幸福，付出了是一种幸福，等待也是一种幸福。学生说不出这样概括的话，但他们说出自己的生活。我们应该去肯定它。在这一课的最后，许多学生都说了很多与课文中不一样的感受，这是真实的，是值得尊重的。

1.你很活泼，也很热心，所以你的身边总有很多的朋友。学习上，你聪明，理解力强，接受新知识快;但是你缺少恒心和毅力，学习不够自觉，故成绩不是很理想。今天的成绩就是你今后在社会上生存的资本，未来的社会是充满竞争的社会，你如何去面对挑战?希望你一定要认真分析学习现状，打破学习瓶颈，注意克服浮躁情绪，认认真真做事，踏踏实实做人。

2.你为人随和，关心集体、尊重他人、善与他人合作，你的身边总有很多的朋友。你有强烈的上进心，对自己期望值很高，学习努力，理解力强，你有良好的思维能力，有思想深度。但是你缺少恒心和毅力，因而成绩不太稳定。你现在在学习上多下苦功夫，将来就会少吃些苦，开劈自己人生的道路不能借助别人的力量，要克服自身的浮躁情绪，认认真真做事，踏踏实实做人，一步一个脚印的去实现自己的人生目标。

3.你眉清目秀，机智敏捷，身上洋溢着青春的气息，老师和同学都喜欢你豁达的性格，随和而又有主见使你在同学中有较高的威信;在班级活动能主动献策出力，同学关系融洽。你有良好的思维能力，有思想深度。本学期你的成绩稳步提高，老师由衷地高兴。你要注意克服浮躁情绪，坚定、踏实，提高效率，以期获得更大收获。老师真诚地希望你充分发挥自己的聪明才智，努力开拓学习的深度和广度，成为更优秀的高中生。

4.你有刚毅，冷俊的脸庞，一双眼睛炯炯有神。你有强健的体魄和男子汉应该具有的胸怀。对待同学，你很仗义，能热心帮助别人，有一颗金子般的心。你有聪明的大脑，动手能力很强，老师十分信服你。但是，有时候，你很情绪化，你不妨修炼一下自己的性情，你会更优秀的。

5.你认真，执着，有爱心，关心集体，乐于助人。对待老师交给你的工作，你兢兢业业，用心去做好每一件事。尤其是当上班级的体育委员以后，你进步非常快，这些让老师感到非常高兴。你的学习成绩也直线上升，说明你的能力是不可估量的。你要多修炼自己的性情，不要太过于冲动，你的道路会越走越好。

1.你很活泼，也很热心，所以你的身边总有很多的朋友。学习上，你聪明，理解力强，接受新知识快;但是你缺少恒心和毅力，学习不够自觉，故成绩不是很理想。今天的成绩就是你今后在社会上生存的资本，未来的社会是充满竞争的社会，你如何去面对挑战?希望你一定要认真分析学习现状，打破学习瓶颈，注意克服浮躁情绪，认认真真做事，踏踏实实做人。

2.你为人随和，关心集体、尊重他人、善与他人合作，你的身边总有很多的朋友。你有强烈的上进心，对自己期望值很高，学习努力，理解力强，你有良好的思维能力，有思想深度。但是你缺少恒心和毅力，因而成绩不太稳定。你现在在学习上多下苦功夫，将来就会少吃些苦，开劈自己人生的道路不能借助别人的力量，要克服自身的浮躁情绪，认认真真做事，踏踏实实做人，一步一个脚印的去实现自己的人生目标。

3.你眉清目秀，机智敏捷，身上洋溢着青春的气息，老师和同学都喜欢你豁达的性格，随和而又有主见使你在同学中有较高的威信;在班级活动能主动献策出力，同学关系融洽。你有良好的思维能力，有思想深度。本学期你的成绩稳步提高，老师由衷地高兴。你要注意克服浮躁情绪，坚定、踏实，提高效率，以期获得更大收获。老师真诚地希望你充分发挥自己的聪明才智，努力开拓学习的深度和广度，成为更优秀的高中生。

4.你有刚毅，冷俊的脸庞，一双眼睛炯炯有神。你有强健的体魄和男子汉应该具有的胸怀。对待同学，你很仗义，能热心帮助别人，有一颗金子般的心。你有聪明的大脑，动手能力很强，老师十分信服你。但是，有时候，你很情绪化，你不妨修炼一下自己的性情，你会更优秀的。

5.你认真，执着，有爱心，关心集体，乐于助人。对待老师交给你的工作，你兢兢业业，用心去做好每一件事。尤其是当上班级的体育委员以后，你进步非常快，这些让老师感到非常高兴。你的学习成绩也直线上升，说明你的能力是不可估量的。你要多修炼自己的性情，不要太过于冲动，你的道路会越走越好。