知行合一作文 知行合一作文（一）
知行合一，是中国传统教育的核心。我们常常会说知行合一、行胜于言。但这些还仅仅
停留在话语上，没有化为我们切实的行动，没有化为我们学习、生活、工作的指南。但老实
讲，这一条是中国文化的重点，也是中国教育文化的重点。《中庸》里有一句话：“君子遵道
而行，半途而废，吾弗能已矣。”简单的意思是说：有一些人道理听明白了，遵道而行了，却
因为气力的原因，结果就半途而废了，而我（孔子）却不会停下来。 讲作文的时候，一些
妈妈讲：道理都明白了，但做起来就好难啊！这是一个问题。在生活中、工作中也会遇到这
样的问题：道理都明白，但就是不去做。即使做了，也是半途而废。一个人要想有所作为，
思想上、意识上首先要明白要搞懂。思想上意识上搞懂了，还仅仅是开始，如果没有行动，
思想上意识上的懂，那也只是半懂，或是懂。正所谓：知而不行，尤如不知。 在《论语》中，孔子曾经承认过，自己在识人方面有过失误。他说自己起初在察人的时
候，是听其言，信其行。后来纠正了这个观点，对一个人的认识，要听其言，观其行。我们
通常都会犯这样的错误：一是喜欢聪明的人，而不太喜欢相对较笨的人。二是喜欢通过一个
人的语言，来判定这个人是聪明还是愚笨。这样识别人、断定人，往往会造成很大的误判。
看一个人语言的表达、思想上的认识是一个方面，但更重要的，还要看行动上是不是得力，
是不是能佐证其思想、意识。不能简单地凭一个人语言的表达，来断定一个人的好坏智愚。 有一些妈妈讲，道理都明白了，但做起来好难啊！这话跟没说一样。道理都明白了——
似乎是想否认自己很笨，但做起来好难啊——似乎又在否认自己很聪明。反过来讲，道理都
明白了——就是在说自己很聪明；但做起来好难啊——其实在进一步证明自己很愚笨。道理
其实是很简单的。一个有成就的人，绝不是仅仅从思想上明白的人；一个有成就的人，往往
是实施行动的人。正所谓：心动不如行动，也是这个道理。而我们往往犯的一个低级的错误
就是：我知道了我知道了，但就是不在行动上加以实施。我们在生活中知人识事，也会犯一
个简单而低级的错误，对别人、对外物，我们常常是听其言，信其行；对自己呢，则常常是
讲其言，不去行。所以我们在生活中，就有了三个欺：自欺、欺人、被人欺。我们通常用英
语讲：justdoit ，而不是说justthinkit ，也是充分地说明了行动的重要性。想得有多深、
想得有多妙，但不能转换在行动上，那是一点意义也没有的。正如一个不会游泳的人，无论
他写出多么高深的游泳理论、教材，这样的理论与教材，也是没有用的。 “愚公移山”这个>故事，从知与行的观点来看，愚公的愚——愚在没有搬家，而是
搬山。智叟的智——智在他确实有理由，认为这样的搬山行为是愚蠢的。但是反过来讲，最
后的结论证明：愚公不愚、智叟不智。那是因为愚公聪明就聪明在行动，而智叟的愚，就表
现在光是脑袋灵光、嘴皮滑溜，却没有行动。所以讲，不要光是停留在思想上、意识上的智，
也不要仅仅是停留在嘴头上的知，要把思想上、意识上、嘴头上的智与知转化成行动上的智。
这是聪明人的做法。
知行合一是中国教育的重点。过去，在古人的学习中是要把这个思想贯穿始终的。比如
《三字经》的第一章中有：人不学，不知义。亲师友，习礼仪。在这一章中，一上来并没有
讲如何知某数，识某文。“人不学，不知义”讲的是学习的目的——要知义。怎么知义呢？要
“亲师友，习礼仪。”“亲师友，习礼仪”不是知识的范畴，而是行动 的范畴。
我们这一代，我们总是在讲知。我们的下一代，对于行的重要性，就知之更少了。而对
于行的理念的熏习，就更加的少。我们的下一代，他们做数学、做习题都在讲知，但是，他
们当中又有几个能好好地做一下化学试验？能认真地对待物理实验呢？他们把上北下南、左
西右东，背得滚瓜烂熟，可是把他往闹市里一丢，十有八九找不着姥姥的家门。做题能力很
强，动手能力却很差。选择答案做得很好，创新能力却几近丧失。 “四书”也好，“五经”
也好，在经典文化中，知行合一都是一个非常重要的教育理念。前面我们讲到了《论语》中
的“听其言，观其行”等等都是。再比如，《冬夜读书示子聿》里有一句诗：纸上得来终觉浅，
绝知此事要躬行。再比如，我们读《战国》，那个纸上谈兵的赵括。了解了这些典故，对于理
解这个理念，都是非常非常重要的。 现在的教育，害人不浅了。在如今的教育理念中，行
的理念早就被扔到了一边，这个危害实在太大。就好像是一棵树的成长，既要有“知”，又要
有“行”，二者缺一不可。而现在我们都只在强调“知”，而对于“行”却几乎忽略不计，这
样长出来的树必定是畸形的。《三字经》中，为什么一开始就要讲亲师友，习礼义？在“亲师
友，习礼仪”的基础上，才会去知某数，识某文，讲的就是知行合一。只有知，没有行的教
育，那是一个畸形的教育。光是把知识在头脑里打转，在眉毛间展示——眉头一皱，计上心
来，那是要吃亏的。说严重一些，那是要倒霉的。所以在《中庸》中，孔子讲——君子遵道
而行，半途而废，吾弗能已矣，这样的人我是不去做的。别说是光知不行，就是全知而半行，
我也是不会做的。一个人的成功，绝对是做出来的。这个道理很简单，但是因为我们对传统
文化熏陶的缺失，天天讲、月月喊，叫破了嘴皮、喊坏了嗓子，几人能识，几人能知呢？知
行合一，这个理念的种子，千万千万要从小就种在孩子们的心中。从小不种下这个种子，到
大了，那就有问题了。
现在网络里流行一些公知。说两个例子：一个是前不久的毒胶囊事件，居然有专家出来
讲，一天吃六个这样的胶囊对人体无害。这样的知识分子可以说丧失了做知识分子的良知，
从理论上讲，兴许是不要紧的，但是，从“行”上来讲，那是在挑战公众的生活常识。第二
个例子，湖南有一个地方，因为洪水桥塌了，死了五六个人，而这座塌掉的桥，从内部结构
看几乎看不到什么钢筋。但居然，会有专家出来讲，塌桥很正常，公众不必大惊小怪。 他们玩弄的是学识，玩弄的是数字，玩弄的是概念，玩弄的是科学，是属于听其言的“言”。
而对于行而言，对于民众的心理承受，对于民众的心理关注——“行”而言，他们简直就是
白痴。这些人从根子上讲，受到的都是“知”的教育，对于“行”的教育，几乎是空白。就
如三国时期的马谡一样，说起来头头是道、彬彬有“理”，实则来讲，他们没有一点社会常识，
没有一点道德常识，没有一点伦理常识。这些光知道数据，知道科学，知道概念的人，就是
危害社会的人。
所以，我们要从根子上，真正地让孩子们从小就有知行合一，行胜于言的意识。这个意
识的树立，要从我们在座的家长做起。不能只是简单地说：我知道了，但我就是不做。学作
文的道理也是，不能简单地说：听了课，老师讲的道理、方法、技巧、我都知道了，但就是
不亲身实践一下。知识与知道是有区别的。知识只存留在大脑的记忆里，而知“道”是经过
实践转化的一种能力。只知不行，是谓知识；知而行之，是谓知“道”。知而不行，天下道理
千千万，都明白了，也不管用，知而行之才能出真知！这是作文的学习方式，也是工作、生
活的得“道”方式。工作中要讲执行力，而学习作文如果没有执行力，没有行动力，也是万
万不可的。
知行合一作文（二）
顾名思义，即知道该怎样做的事应该与行动相结合，才会变得完美。俗话说：＂临 渊羡鱼，不如退而结网。＂ 有了好想法就应该立即行动起来。当在行动之前固然会遇到许多问题，虽然我们不知道
能否在行动之前消除障碍，但是我可以在行动之中克服困难。告诉自己，我做不到。那一定
是不可能完成的，除非有奇迹发生。如果你真这样想的？那就大错特错！相信世界上会有奇
迹，因为你自己本身就是奇迹，你就是自己的上帝，倘若，不付诸行动，奇迹也无法帮助你
成功。
我总是在等，等一个好的时机，等一个可以百分之百确定成功所需的条件，反而陷入了
永远的等待之中，甚至连一件小事，也总要等到所有的条件都满足之后才开始行动。我们究
竟在等待什么？真的能等到么？等到了又能怎样？说不定一等就耗费了我们一生的精力，而
到那时候你还有机会反驳么？不，我不信，因为“成功永远留？那些有准备的人＂，而不是
留给那些永远只知道等待的人。如果只知道等待好时机，恐怕我们的一生都会错过最佳时机。
正因为如此，很多人一辈子都干不不了一件事。只有想到就去做的人，才能改变现状。 有这么一个小男孩，资质平凡，没有什么过人之处。他小时候想当班长，结果他连任三
年班长；大学时，他喜欢上校花，终于在许多男孩嫉妒的眼光中做了她的老公；大学毕业后，
他想开一家公司，三年后这家公司上了电视台；在他30多岁时，忽然想学画画，结果他在
40几岁时成功的举办了画展。 当别人羡慕他时，他却说：＂我很平凡，没有什么聪明的才智，也没有什么远大的抱负，
只是想到就去做。不管结果如何，我却认为自己没有输＂ 他，就是我国著名的画家余丹青先生。 天底下最悲哀的一句话就是：我当时真该那样去做，却没有去做。 我也曾经只是想想罢了，而没有付出实际行动。是她，王雨寒璐，一个娟秀的女孩，人
如其名，虽算不上漂亮，但是?? 是她让我有了动力，知道自己绝对不可以再放纵自己，整天
悠哉游哉，我必须去做，想到就行动，不可以再等明天，＂明日复明日，明日何其多＂试问，
我还有多少个明日呢？几千个日子已经从我手中悄然逝去了。 我为自己感到高兴，因为我做到知行合一了。一开始，确实不容易，但是有这么个让我
倍感压力的对手，我不怕了，真诚的对你说声谢谢～！希望有一天我们可以成为无话不谈的
朋友。
知行合一作文（三）
知行这个词早在明武宗正德三年就提出来了，心学集大成者王守仁在贵阳文明书院讲学，
首次提出知行合一说。所谓的知就是自己脑子中的知识，行是实践。而知行合一就是把知识
和实践结合起来。
知行在当代社会几乎是无处不在，上到大企业的老板，下到普通电工都在运用着自己脑
子中的知识去实践，去摸索。而只靠动动嘴，动动手就财运滚滚的人也只是凤毛麟角。就算
是骗子也要去创新骗人的手段。 公元前208年的纸上谈兵的故事，在中国早已是家喻户晓。它讲述的是赵国赵奢的儿子
赵括带兵打仗却只按兵书办事不去变通从而兵败的故事。这故事很直接的告诉了我们知行结
合在一起是有多么的重要，只有嘴上的空谈是解决不了任何实际问题的。就像人们在当时改
良蒸汽机一样，如果只是去谈论他的改良方法而不去解决它在实际生产当中的问题，也就没
有后来的瓦特和改变世界面貌的工业革命。英国物理学家焦耳，废寝忘食发明永动机，花了
十年时间，最终没有成功。因为“永动机”根本不可能存在，这种假设本身就违背了物理学
上的质量守恒定律，因此单独从发明永动机的目的而言，这是无意义的。 糊涂，违背了大自然的规律最后无功而返。小孩子必定是烫了手才知道火是热的，冰了
手才知道雪是冷的，吃过糖才知道糖是甜的，碰过石头才知道石头是硬的等等。这一切都是
在“行”的驱使下获得的感受，只有“知”让他们知道，火不能去碰，冰不能常握，糖不能
多吃，石头不能硬碰。知行结合为一体，你才能获得真正的知识其实知行合一，其实是一种
处事的态度，不要还没做就开始在自己头脑中虚构，而要一边做，一边总结，最终让自己一
步步强大起来。篇二：知行合一 知行合一 金灿(11岁，重庆市渝北区) 南方玫瑰城实验小学校六年级一班 指导老师：游伟 知行，顾名思义，读书，旅行，这使我困惑，什么为旅行，读书又为何物，“读万卷书不
如行万里路，行万里路不如读万卷书”其中之理是异常明了的，读书，旅行，是择前者还是
后者，倘若将两者联系起来，其中之理便显而易见了。温习书目后再旅行，旅行中的阅读，
未尝不是一种享受呢。
我记得初次访绍兴时，探访了鲁迅先生的故居，鲁迅是一个文学大家，小学时我就对他
有着无限向往，不仅是对他的文笔，他坚毅刚强的性格也省人深思，“横眉冷对千夫指，俯首
甘为孺子牛”还有他幼时学府，三味书屋里他用刀刻在书桌上的“早”字，其理由是异常明
了的：一次鲁迅迟到，被老师责罚，他就用小刀在课桌上刻了个“早”字，此后再没迟到，
面对读书，写字始终是在与青灯做伴，在坚持不懈中锻炼，学习。 房子是十分古老，陈旧的，结构，做工十分细腻。我穿过一条阴暗的走廊，步过一间间
屋子，看到了鲁迅的儿时天堂——百草园，我见到了鲁迅“朝花夕拾”一书里描写的光滑的
石井栏，高大的皂荚树。这里的一砖一瓦都留着一位伟人的谈笑风生，虽他的书里曾写过他
的故乡，但看过之后却更省人深思。 若这时再抽出一席书，静享这书的美和这百草园的美，当我坐在这儿时，或鲁迅先生也
坐在这时，他是否和我有一样的心境呢，我描画着自己的种种遐想，将我的幻想，栓在了这
绍兴古迹上，永不消逝。篇三：知行合一, 学以致用作文 知行合一，学以致用
我在这个寒假中观看了经典诵读这个节目，体会到了我们不仅要学，还要学以致用；不
但要知，而且要知行合一。这个节目就是扣住了这个主题，把学以致用与知行合一结合在一
起，让我们更加深刻地感受到中国传统文化的魅力与文明有礼的重要性。 经典诵读包含了三个栏目“古诗问答”、“名家对对碰”、“知行合一、学以致用”。 第一个栏目是“古诗问答”，小选手们进行了自我介绍后，便开始了激烈的比赛。我想，
要不我也跟他们比一比。结果，我一首古诗都没答上来，小选手们却冷静沉着、机智应答，
古诗像珠子一样一首一首的蹦了出来， 最后只好宣布我是倒数第一，要强的我当然不服了，
但我还是屡战屡败，我心里感到非常敬佩，可见小选手们付出了多大努力，真是台上一分钟，
台下十年功啊！所以，我以后也要像小选手们一样发奋读书，因为只有付出努力，才会有收
获!
第二个栏目是“名家对对碰”，三位小诗人出的题我都会，我可能比较擅长这个项目吧!
但是有些小选手答不上来，我便有些骄傲了，小选手们真笨，居然这么简单的题目都答不上
来，看我多聪明啊。妈妈对我说：“每个人都各有所短，各有所长！千万不要骄傲啊。”我感
觉脸上火辣辣的，不再骄傲了。 第三个栏目是“知行合一、学以致用”，这也是让我深受启发的栏目。为了考验选手，导
演故意在盘子里只放了五只大虾而一共有六位选手，他们谦让了很久谁都不肯吃，最后第一
位选手给他旁边的两位选手和自己各夹了一只虾，另一位选手给其余的两位选手夹了仅有的
两只大虾，后来，导演为了奖励小选手，又给了小选手们一只大虾，小选手们互相谦让的举
动让我很敬佩，我立志以后也要做个这样的人。我明白了要谦让，要懂得饭桌上的礼仪，我
还明白了要对他人懂礼貌，要把中国传统美德传承下去！我国自古就流传关于传统美德的故
事，如：《孔融让梨》和《黄香温席》，这些故事我们一定都听过，但是真正能做到的却寥寥
无几，我们只要努力去做，就一定能做到的！ 我们作为新世纪的少年，更应该传承美
德、诵读经典，让中华传统美德继续延续下去，让下一代人仍然能感受到古诗带给他们的美
好的意境，感受到人与人之间的谦让与包容。篇四：知行合一 学以致用 知行合一 ， 学以致用 ――观《国学小名士》有感 寒假期间，老师布置我们每天准时收看山东电视台少儿频道
播出的《国学小名士》经典诵读电视大赛，看后，让我受益匪浅。 我原本以为经典诵读就是拿着本书站在台上有感情地朗读，没想到却可以通过这么多方
式来向我们展现中国的传统文化。这个节目共三个环节，第一个环节叫“我爱记诗词”，选手
们要依次作答包含关键词的诗词名句，他们的答题过程中我也随着他们一起想，可总是比人
家慢半拍，当选手们说出诗句时，我才发现他们说过的我也学过、背过，可就是没有第一时
间想起来，即使背过了也没有变成自己脑海的一部分，看来我的学习还是不用心啊，这个毛
病以后学习中一定要加以改正。第二个环节叫“名家对对碰”，由小朋友扮成古代名士给选手
们出国学方面的知识题，其中有几道我印象深刻：一个是“七月流火”的意思是什么？我原
来以为七月流火就是七月天气很热，就像天上大火流下来一样，可听了选手的解答以后我才
知道，原来七月流火是指大火星西行，天气转凉，和我的回答正好相反；还有一题是问公石
狮子脚下踩着绣球，母石狮子底下压着什么？这个题我完全不知道，回想以前见过的石狮子
也完全没印象，听选手们回答我才知道母石狮子脚下的是小狮子，看来平常我的观察一点也
不仔细呀。第三个环节是“美德大考验”，是考验选手们对国学美德的实际应用，是否真正做
到知行合一，学以致用。考验中才发现存在的问题真不少：吃东西只想着自己，公共场合大
声接听电话，对倒地的垃圾桶、散落的橘子、随地的纸团等等置若罔闻，这些小事情虽然只
是一瞬间的决定， 其结果也不会是怎样的轰轰烈烈，惊天动地，但如果这次听而不闻，下次
视而不见，长此下去，只会养成自私自利，“以小善而不为”的坏毛病。 通过观看《国学小名士》电视大赛，使我悟到了对传统国学不但要学，而且还要用，我
总结就是要由外而内，由内而外。“由外而内”就是要通过学习，将书本中国学的抽象道理变
成自己掌握的知识，“由内而外”就是把从国学中学到的道理、方法融入进生活中，使自己的
人格得到升华。学习国学，最重要的便是知行合一，学以致用，这样才能使我们国家的传统
文化传承下去。篇五：“知行合一”作文讲评与指导 “知行合一”作文讲评与指导 “知行合一”作文讲评与指导滕欣俭
【原题再现】
小区里，几个刚上一年级的小朋友，一边晒太阳，一边比赛背诵《弟子规》，：“父母呼，
应勿缓，父母命，行勿懒，父母教，须敬听，父母责，须顺承?? ”孩子们鼓起小脸认真背诵
经典的样子很动人。
当孩子们的父母来招呼孩子们回家吃饭时，不愿回家的孩子使出了各种办法与伎俩，有
的与父母拉扯，有的大声呵斥父母，有的甚至在地上抗议打滚??
【思维过程】
材料作文需全面把握材料，提取关键词，揣摩命题意图，精准立意。分析思考任何问题
都无非三个层次：是什么、为什么和怎么做，但具体分析时要有所侧重。 由多则材料构成的作文题要弄明白材料间的关系，以便准确立意。常见的有两种：一是
复合型，从不同的角度对问题或现象进行阐述，这就需要找到论述的交集，即论述的共同话
题；二是对立型，材料在内容性质或观点表达上都是矛盾、对立的，需要分析其矛盾对立的
原因，往往这就是问题的核心。必须明确的是，所有的分析都不要脱离材料内容和含义。
本次材料作文属于对立型，一方面是孩子熟练地背诵《弟子规》，内容是孝敬父母；另一方面
则是孩子任性刁蛮，毫无礼数。 “是什么”角度：材料的内涵是什么呢？前者是言，后者是行；前者是表，后者是里；
前者是学，后者是用；前者是理论，后者是实践；前者是国学繁荣，后者是素质的低下；前
者是知，后者是行。总之，这是一个隐含的关系型作文，不可单一分析。 “为什么”角度：为什么会出现如此的反差呢？言行不一，表里不一，学不能致用，理
论脱离实践，盲目跟风，忽视内在修行，知行分离。 “怎么做”的角度：这种现象给我们什么启发呢？行胜于言，表里如一，学以致用，架
起理论和实践的桥梁。一言以蔽之，知行合一。 如此三问三思之后，是否有一种豁然开朗的感觉呢？
【特别提示】
知行合一，是明代心学集大成者王守仁经过人生的磨炼与痛苦思考后，在贵阳文明书院
讲学时首次提出的。“知”，主要指人的道德意识和思想观念；“行”，主要指人的道德践履和
实际行动。后来现代教育大师陶行知的名字就源于“行是知之始，知是行之成”。
【聚焦偏题】
1.实践出真知：单一强调实践的重要性，忽视“言与行”二者的关系。
2.孝心无价：浮于材料的表层，单一立意，脱离论述话题。
3.呼唤美德：试问，造成这一反差的原因是孩子或父母缺少良好品德造成的吗？
4.抨击学校和家庭教育：出现这一反差，学校和家庭责无旁贷，根源在于教育过程的知
和行的游离。但我们不能成为愤青，借作文抒发个人私愤，语言可以冷峻，但心必须是滚烫
的。
5.言必行，行必果。这是观点的漂移，偏到为人诚信，做事雷厉风行上了。
6.呼唤传统文化：材料的内涵是拒绝形式化的虚浮的国学教育，要重视国学修身养性的
作用，也是谈知与行的关系，而非空洞地宣扬传统文化。
7.感恩：出现如此大的反差，难道是孩子缺少感恩意识造成的吗？
8.呼唤纯真：孩子背诵《弟子规》，就失去了童真了吗？顽劣异常是内心不够澄澈造成的
吗？我们要的是拒绝虚无的形式，倡导的是实干兴邦的内容，并非只是保留内心的纯真和澄
澈如此简单而已。
【下水文】
知行合一 静水流深
滕欣俭
明代心学的集大成者王守仁经过无数的磨炼和痛苦的思考之后，在贵阳文明书院喊出了
那个时代的最强音：知行合一。千年之后，一个年轻的学子更名为陶行知，以此践行“行是
知之始，知是行之成”的教育理念。 生动的《三字经》却难以掩饰孩子的刁蛮任性，国学热潮的背后是虚无的形式主义的泛
滥。何以会出现这一令人啼笑皆非的巨大发差？根源在于“知”与“行”的割裂，人的道德
思想并没有在社会生活中得以践行。 这位有史以来最伟大的志愿者，没有震撼人心的言说，却以50年的实际行动践行了人道
主义的最高宗旨。
空谈误国，实干兴邦，知行合一需要内心足够澄澈和强大。当无数学者躲在象牙塔闭门
造车时，当众多高官为弄一顶院士的桂冠而抄袭论文时，袁隆平即使已经名满天下，却仍旧
埋头于田畴，将自己的才智倾洒于杂交水稻的培育上，为的是解数千万人的温饱问题。袁隆
平没有沉迷于空洞的理论研究，更没有为了那顶院士帽而削尖了脑袋苦苦钻营。他毕生的梦
想，就是让所有人远离饥饿。袁隆平是一位真正的耕耘者，更是科学救国的践行者。 2006年4月袁隆平当选美国国家科学院外籍院士，就是这个世界对这位知行合一的伟大
耕耘者最好的褒奖，也是对那些空谈家绝妙的嘲讽。 还记得赵国那位“雄才大略”的赵括吗？夸夸其谈，纸上谈兵，不但误了自己的性命，
还将赵国40万精锐丧失殆尽。悲痛之余，更需反思。赵括虽熟读兵书，精通战法，却非从战
场实践中而来，知行脱离，失败在所难免。还记得那位隋炀帝杨广吗？为谋求帝位，“矫情饰
行，以钓虚名”，口是心非，言不由衷，一旦登临帝位，立马原形毕露，骄奢淫逸，荼毒生灵。
历史是公正的，水能载舟，亦能覆舟，隋炀帝为其“矫情饰行”付出的代价就是身死国灭，
岂不悲哉？
知行合一不仅是圣贤先达毕生的追求，更需芸芸众生在社会生活中践行。中国梦很宏伟，
却也很细微，因为它就在我们身边。与其让孩子背诵《三字经》，不如让孩子学会说“谢谢”；
与其埋怨漫天的阴霾，不如少开一次车；与其空喊悲天悯人，不如去救助一名失学儿童；与
其怨天尤人，痛心疾首，不如点亮心灯照彻黑暗。 言为行之表，行为言之始。经世致用，方能让孝道永驻孩子们的心田；知行合一，方能
让传统文化之花灿然绽放于华夏大地。
知行合一作文 知行合一作文（一）
知行合一，是中国传统教育的核心。我们常常会说知行合一、行胜于言。但这些还仅仅
停留在话语上，没有化为我们切实的行动，没有化为我们学习、生活、工作的指南。但老实
讲，这一条是中国文化的重点，也是中国教育文化的重点。《中庸》里有一句话：“君子遵道
而行，半途而废，吾弗能已矣。”简单的意思是说：有一些人道理听明白了，遵道而行了，却
因为气力的原因，结果就半途而废了，而我（孔子）却不会停下来。 讲作文的时候，一些
妈妈讲：道理都明白了，但做起来就好难啊！这是一个问题。在生活中、工作中也会遇到这
样的问题：道理都明白，但就是不去做。即使做了，也是半途而废。一个人要想有所作为，
思想上、意识上首先要明白要搞懂。思想上意识上搞懂了，还仅仅是开始，如果没有行动，
思想上意识上的懂，那也只是半懂，或是懂。正所谓：知而不行，尤如不知。 在《论语》中，孔子曾经承认过，自己在识人方面有过失误。他说自己起初在察人的时
候，是听其言，信其行。后来纠正了这个观点，对一个人的认识，要听其言，观其行。我们
通常都会犯这样的错误：一是喜欢聪明的人，而不太喜欢相对较笨的人。二是喜欢通过一个
人的语言，来判定这个人是聪明还是愚笨。这样识别人、断定人，往往会造成很大的误判。
看一个人语言的表达、思想上的认识是一个方面，但更重要的，还要看行动上是不是得力，
是不是能佐证其思想、意识。不能简单地凭一个人语言的表达，来断定一个人的好坏智愚。 有一些妈妈讲，道理都明白了，但做起来好难啊！这话跟没说一样。道理都明白了——
似乎是想否认自己很笨，但做起来好难啊——似乎又在否认自己很聪明。反过来讲，道理都
明白了——就是在说自己很聪明；但做起来好难啊——其实在进一步证明自己很愚笨。道理
其实是很简单的。一个有成就的人，绝不是仅仅从思想上明白的人；一个有成就的人，往往
是实施行动的人。正所谓：心动不如行动，也是这个道理。而我们往往犯的一个低级的错误
就是：我知道了我知道了，但就是不在行动上加以实施。我们在生活中知人识事，也会犯一
个简单而低级的错误，对别人、对外物，我们常常是听其言，信其行；对自己呢，则常常是
讲其言，不去行。所以我们在生活中，就有了三个欺：自欺、欺人、被人欺。我们通常用英
语讲：justdoit ，而不是说justthinkit ，也是充分地说明了行动的重要性。想得有多深、
想得有多妙，但不能转换在行动上，那是一点意义也没有的。正如一个不会游泳的人，无论
他写出多么高深的游泳理论、教材，这样的理论与教材，也是没有用的。 “愚公移山”这个>故事，从知与行的观点来看，愚公的愚——愚在没有搬家，而是
搬山。智叟的智——智在他确实有理由，认为这样的搬山行为是愚蠢的。但是反过来讲，最
后的结论证明：愚公不愚、智叟不智。那是因为愚公聪明就聪明在行动，而智叟的愚，就表
现在光是脑袋灵光、嘴皮滑溜，却没有行动。所以讲，不要光是停留在思想上、意识上的智，
也不要仅仅是停留在嘴头上的知，要把思想上、意识上、嘴头上的智与知转化成行动上的智。
这是聪明人的做法。
知行合一是中国教育的重点。过去，在古人的学习中是要把这个思想贯穿始终的。比如
《三字经》的第一章中有：人不学，不知义。亲师友，习礼仪。在这一章中，一上来并没有
讲如何知某数，识某文。“人不学，不知义”讲的是学习的目的——要知义。怎么知义呢？要
“亲师友，习礼仪。”“亲师友，习礼仪”不是知识的范畴，而是行动 的范畴。
我们这一代，我们总是在讲知。我们的下一代，对于行的重要性，就知之更少了。而对
于行的理念的熏习，就更加的少。我们的下一代，他们做数学、做习题都在讲知，但是，他
们当中又有几个能好好地做一下化学试验？能认真地对待物理实验呢？他们把上北下南、左
西右东，背得滚瓜烂熟，可是把他往闹市里一丢，十有八九找不着姥姥的家门。做题能力很
强，动手能力却很差。选择答案做得很好，创新能力却几近丧失。 “四书”也好，“五经”
也好，在经典文化中，知行合一都是一个非常重要的教育理念。前面我们讲到了《论语》中
的“听其言，观其行”等等都是。再比如，《冬夜读书示子聿》里有一句诗：纸上得来终觉浅，
绝知此事要躬行。再比如，我们读《战国》，那个纸上谈兵的赵括。了解了这些典故，对于理
解这个理念，都是非常非常重要的。 现在的教育，害人不浅了。在如今的教育理念中，行
的理念早就被扔到了一边，这个危害实在太大。就好像是一棵树的成长，既要有“知”，又要
有“行”，二者缺一不可。而现在我们都只在强调“知”，而对于“行”却几乎忽略不计，这
样长出来的树必定是畸形的。《三字经》中，为什么一开始就要讲亲师友，习礼义？在“亲师
友，习礼仪”的基础上，才会去知某数，识某文，讲的就是知行合一。只有知，没有行的教
育，那是一个畸形的教育。光是把知识在头脑里打转，在眉毛间展示——眉头一皱，计上心
来，那是要吃亏的。说严重一些，那是要倒霉的。所以在《中庸》中，孔子讲——君子遵道
而行，半途而废，吾弗能已矣，这样的人我是不去做的。别说是光知不行，就是全知而半行，
我也是不会做的。一个人的成功，绝对是做出来的。这个道理很简单，但是因为我们对传统
文化熏陶的缺失，天天讲、月月喊，叫破了嘴皮、喊坏了嗓子，几人能识，几人能知呢？知
行合一，这个理念的种子，千万千万要从小就种在孩子们的心中。从小不种下这个种子，到
大了，那就有问题了。
现在网络里流行一些公知。说两个例子：一个是前不久的毒胶囊事件，居然有专家出来
讲，一天吃六个这样的胶囊对人体无害。这样的知识分子可以说丧失了做知识分子的良知，
从理论上讲，兴许是不要紧的，但是，从“行”上来讲，那是在挑战公众的生活常识。第二
个例子，湖南有一个地方，因为洪水桥塌了，死了五六个人，而这座塌掉的桥，从内部结构
看几乎看不到什么钢筋。但居然，会有专家出来讲，塌桥很正常，公众不必大惊小怪。 他们玩弄的是学识，玩弄的是数字，玩弄的是概念，玩弄的是科学，是属于听其言的“言”。
而对于行而言，对于民众的心理承受，对于民众的心理关注——“行”而言，他们简直就是
白痴。这些人从根子上讲，受到的都是“知”的教育，对于“行”的教育，几乎是空白。就
如三国时期的马谡一样，说起来头头是道、彬彬有“理”，实则来讲，他们没有一点社会常识，
没有一点道德常识，没有一点伦理常识。这些光知道数据，知道科学，知道概念的人，就是
危害社会的人。
所以，我们要从根子上，真正地让孩子们从小就有知行合一，行胜于言的意识。这个意
识的树立，要从我们在座的家长做起。不能只是简单地说：我知道了，但我就是不做。学作
文的道理也是，不能简单地说：听了课，老师讲的道理、方法、技巧、我都知道了，但就是
不亲身实践一下。知识与知道是有区别的。知识只存留在大脑的记忆里，而知“道”是经过
实践转化的一种能力。只知不行，是谓知识；知而行之，是谓知“道”。知而不行，天下道理
千千万，都明白了，也不管用，知而行之才能出真知！这是作文的学习方式，也是工作、生
活的得“道”方式。工作中要讲执行力，而学习作文如果没有执行力，没有行动力，也是万
万不可的。
知行合一作文（二）
顾名思义，即知道该怎样做的事应该与行动相结合，才会变得完美。俗话说：＂临 渊羡鱼，不如退而结网。＂ 有了好想法就应该立即行动起来。当在行动之前固然会遇到许多问题，虽然我们不知道
能否在行动之前消除障碍，但是我可以在行动之中克服困难。告诉自己，我做不到。那一定
是不可能完成的，除非有奇迹发生。如果你真这样想的？那就大错特错！相信世界上会有奇
迹，因为你自己本身就是奇迹，你就是自己的上帝，倘若，不付诸行动，奇迹也无法帮助你
成功。
我总是在等，等一个好的时机，等一个可以百分之百确定成功所需的条件，反而陷入了
永远的等待之中，甚至连一件小事，也总要等到所有的条件都满足之后才开始行动。我们究
竟在等待什么？真的能等到么？等到了又能怎样？说不定一等就耗费了我们一生的精力，而
到那时候你还有机会反驳么？不，我不信，因为“成功永远留？那些有准备的人＂，而不是
留给那些永远只知道等待的人。如果只知道等待好时机，恐怕我们的一生都会错过最佳时机。
正因为如此，很多人一辈子都干不不了一件事。只有想到就去做的人，才能改变现状。 有这么一个小男孩，资质平凡，没有什么过人之处。他小时候想当班长，结果他连任三
年班长；大学时，他喜欢上校花，终于在许多男孩嫉妒的眼光中做了她的老公；大学毕业后，
他想开一家公司，三年后这家公司上了电视台；在他30多岁时，忽然想学画画，结果他在
40几岁时成功的举办了画展。 当别人羡慕他时，他却说：＂我很平凡，没有什么聪明的才智，也没有什么远大的抱负，
只是想到就去做。不管结果如何，我却认为自己没有输＂ 他，就是我国著名的画家余丹青先生。 天底下最悲哀的一句话就是：我当时真该那样去做，却没有去做。 我也曾经只是想想罢了，而没有付出实际行动。是她，王雨寒璐，一个娟秀的女孩，人
如其名，虽算不上漂亮，但是?? 是她让我有了动力，知道自己绝对不可以再放纵自己，整天
悠哉游哉，我必须去做，想到就行动，不可以再等明天，＂明日复明日，明日何其多＂试问，
我还有多少个明日呢？几千个日子已经从我手中悄然逝去了。 我为自己感到高兴，因为我做到知行合一了。一开始，确实不容易，但是有这么个让我
倍感压力的对手，我不怕了，真诚的对你说声谢谢～！希望有一天我们可以成为无话不谈的
朋友。
知行合一作文（三）
知行这个词早在明武宗正德三年就提出来了，心学集大成者王守仁在贵阳文明书院讲学，
首次提出知行合一说。所谓的知就是自己脑子中的知识，行是实践。而知行合一就是把知识
和实践结合起来。
知行在当代社会几乎是无处不在，上到大企业的老板，下到普通电工都在运用着自己脑
子中的知识去实践，去摸索。而只靠动动嘴，动动手就财运滚滚的人也只是凤毛麟角。就算
是骗子也要去创新骗人的手段。 公元前208年的纸上谈兵的故事，在中国早已是家喻户晓。它讲述的是赵国赵奢的儿子
赵括带兵打仗却只按兵书办事不去变通从而兵败的故事。这故事很直接的告诉了我们知行结
合在一起是有多么的重要，只有嘴上的空谈是解决不了任何实际问题的。就像人们在当时改
良蒸汽机一样，如果只是去谈论他的改良方法而不去解决它在实际生产当中的问题，也就没
有后来的瓦特和改变世界面貌的工业革命。英国物理学家焦耳，废寝忘食发明永动机，花了
十年时间，最终没有成功。因为“永动机”根本不可能存在，这种假设本身就违背了物理学
上的质量守恒定律，因此单独从发明永动机的目的而言，这是无意义的。 糊涂，违背了大自然的规律最后无功而返。小孩子必定是烫了手才知道火是热的，冰了
手才知道雪是冷的，吃过糖才知道糖是甜的，碰过石头才知道石头是硬的等等。这一切都是
在“行”的驱使下获得的感受，只有“知”让他们知道，火不能去碰，冰不能常握，糖不能
多吃，石头不能硬碰。知行结合为一体，你才能获得真正的知识其实知行合一，其实是一种
处事的态度，不要还没做就开始在自己头脑中虚构，而要一边做，一边总结，最终让自己一
步步强大起来。篇二：知行合一 知行合一 金灿(11岁，重庆市渝北区) 南方玫瑰城实验小学校六年级一班 指导老师：游伟 知行，顾名思义，读书，旅行，这使我困惑，什么为旅行，读书又为何物，“读万卷书不
如行万里路，行万里路不如读万卷书”其中之理是异常明了的，读书，旅行，是择前者还是
后者，倘若将两者联系起来，其中之理便显而易见了。温习书目后再旅行，旅行中的阅读，
未尝不是一种享受呢。
我记得初次访绍兴时，探访了鲁迅先生的故居，鲁迅是一个文学大家，小学时我就对他
有着无限向往，不仅是对他的文笔，他坚毅刚强的性格也省人深思，“横眉冷对千夫指，俯首
甘为孺子牛”还有他幼时学府，三味书屋里他用刀刻在书桌上的“早”字，其理由是异常明
了的：一次鲁迅迟到，被老师责罚，他就用小刀在课桌上刻了个“早”字，此后再没迟到，
面对读书，写字始终是在与青灯做伴，在坚持不懈中锻炼，学习。 房子是十分古老，陈旧的，结构，做工十分细腻。我穿过一条阴暗的走廊，步过一间间
屋子，看到了鲁迅的儿时天堂——百草园，我见到了鲁迅“朝花夕拾”一书里描写的光滑的
石井栏，高大的皂荚树。这里的一砖一瓦都留着一位伟人的谈笑风生，虽他的书里曾写过他
的故乡，但看过之后却更省人深思。 若这时再抽出一席书，静享这书的美和这百草园的美，当我坐在这儿时，或鲁迅先生也
坐在这时，他是否和我有一样的心境呢，我描画着自己的种种遐想，将我的幻想，栓在了这
绍兴古迹上，永不消逝。篇三：知行合一, 学以致用作文 知行合一，学以致用
我在这个寒假中观看了经典诵读这个节目，体会到了我们不仅要学，还要学以致用；不
但要知，而且要知行合一。这个节目就是扣住了这个主题，把学以致用与知行合一结合在一
起，让我们更加深刻地感受到中国传统文化的魅力与文明有礼的重要性。 经典诵读包含了三个栏目“古诗问答”、“名家对对碰”、“知行合一、学以致用”。 第一个栏目是“古诗问答”，小选手们进行了自我介绍后，便开始了激烈的比赛。我想，
要不我也跟他们比一比。结果，我一首古诗都没答上来，小选手们却冷静沉着、机智应答，
古诗像珠子一样一首一首的蹦了出来， 最后只好宣布我是倒数第一，要强的我当然不服了，
但我还是屡战屡败，我心里感到非常敬佩，可见小选手们付出了多大努力，真是台上一分钟，
台下十年功啊！所以，我以后也要像小选手们一样发奋读书，因为只有付出努力，才会有收
获!
第二个栏目是“名家对对碰”，三位小诗人出的题我都会，我可能比较擅长这个项目吧!
但是有些小选手答不上来，我便有些骄傲了，小选手们真笨，居然这么简单的题目都答不上
来，看我多聪明啊。妈妈对我说：“每个人都各有所短，各有所长！千万不要骄傲啊。”我感
觉脸上火辣辣的，不再骄傲了。 第三个栏目是“知行合一、学以致用”，这也是让我深受启发的栏目。为了考验选手，导
演故意在盘子里只放了五只大虾而一共有六位选手，他们谦让了很久谁都不肯吃，最后第一
位选手给他旁边的两位选手和自己各夹了一只虾，另一位选手给其余的两位选手夹了仅有的
两只大虾，后来，导演为了奖励小选手，又给了小选手们一只大虾，小选手们互相谦让的举
动让我很敬佩，我立志以后也要做个这样的人。我明白了要谦让，要懂得饭桌上的礼仪，我
还明白了要对他人懂礼貌，要把中国传统美德传承下去！我国自古就流传关于传统美德的故
事，如：《孔融让梨》和《黄香温席》，这些故事我们一定都听过，但是真正能做到的却寥寥
无几，我们只要努力去做，就一定能做到的！ 我们作为新世纪的少年，更应该传承美
德、诵读经典，让中华传统美德继续延续下去，让下一代人仍然能感受到古诗带给他们的美
好的意境，感受到人与人之间的谦让与包容。篇四：知行合一 学以致用 知行合一 ， 学以致用 ――观《国学小名士》有感 寒假期间，老师布置我们每天准时收看山东电视台少儿频道
播出的《国学小名士》经典诵读电视大赛，看后，让我受益匪浅。 我原本以为经典诵读就是拿着本书站在台上有感情地朗读，没想到却可以通过这么多方
式来向我们展现中国的传统文化。这个节目共三个环节，第一个环节叫“我爱记诗词”，选手
们要依次作答包含关键词的诗词名句，他们的答题过程中我也随着他们一起想，可总是比人
家慢半拍，当选手们说出诗句时，我才发现他们说过的我也学过、背过，可就是没有第一时
间想起来，即使背过了也没有变成自己脑海的一部分，看来我的学习还是不用心啊，这个毛
病以后学习中一定要加以改正。第二个环节叫“名家对对碰”，由小朋友扮成古代名士给选手
们出国学方面的知识题，其中有几道我印象深刻：一个是“七月流火”的意思是什么？我原
来以为七月流火就是七月天气很热，就像天上大火流下来一样，可听了选手的解答以后我才
知道，原来七月流火是指大火星西行，天气转凉，和我的回答正好相反；还有一题是问公石
狮子脚下踩着绣球，母石狮子底下压着什么？这个题我完全不知道，回想以前见过的石狮子
也完全没印象，听选手们回答我才知道母石狮子脚下的是小狮子，看来平常我的观察一点也
不仔细呀。第三个环节是“美德大考验”，是考验选手们对国学美德的实际应用，是否真正做
到知行合一，学以致用。考验中才发现存在的问题真不少：吃东西只想着自己，公共场合大
声接听电话，对倒地的垃圾桶、散落的橘子、随地的纸团等等置若罔闻，这些小事情虽然只
是一瞬间的决定， 其结果也不会是怎样的轰轰烈烈，惊天动地，但如果这次听而不闻，下次
视而不见，长此下去，只会养成自私自利，“以小善而不为”的坏毛病。 通过观看《国学小名士》电视大赛，使我悟到了对传统国学不但要学，而且还要用，我
总结就是要由外而内，由内而外。“由外而内”就是要通过学习，将书本中国学的抽象道理变
成自己掌握的知识，“由内而外”就是把从国学中学到的道理、方法融入进生活中，使自己的
人格得到升华。学习国学，最重要的便是知行合一，学以致用，这样才能使我们国家的传统
文化传承下去。篇五：“知行合一”作文讲评与指导 “知行合一”作文讲评与指导 “知行合一”作文讲评与指导滕欣俭
【原题再现】
小区里，几个刚上一年级的小朋友，一边晒太阳，一边比赛背诵《弟子规》，：“父母呼，
应勿缓，父母命，行勿懒，父母教，须敬听，父母责，须顺承?? ”孩子们鼓起小脸认真背诵
经典的样子很动人。
当孩子们的父母来招呼孩子们回家吃饭时，不愿回家的孩子使出了各种办法与伎俩，有
的与父母拉扯，有的大声呵斥父母，有的甚至在地上抗议打滚??
【思维过程】
材料作文需全面把握材料，提取关键词，揣摩命题意图，精准立意。分析思考任何问题
都无非三个层次：是什么、为什么和怎么做，但具体分析时要有所侧重。 由多则材料构成的作文题要弄明白材料间的关系，以便准确立意。常见的有两种：一是
复合型，从不同的角度对问题或现象进行阐述，这就需要找到论述的交集，即论述的共同话
题；二是对立型，材料在内容性质或观点表达上都是矛盾、对立的，需要分析其矛盾对立的
原因，往往这就是问题的核心。必须明确的是，所有的分析都不要脱离材料内容和含义。
本次材料作文属于对立型，一方面是孩子熟练地背诵《弟子规》，内容是孝敬父母；另一方面
则是孩子任性刁蛮，毫无礼数。 “是什么”角度：材料的内涵是什么呢？前者是言，后者是行；前者是表，后者是里；
前者是学，后者是用；前者是理论，后者是实践；前者是国学繁荣，后者是素质的低下；前
者是知，后者是行。总之，这是一个隐含的关系型作文，不可单一分析。 “为什么”角度：为什么会出现如此的反差呢？言行不一，表里不一，学不能致用，理
论脱离实践，盲目跟风，忽视内在修行，知行分离。 “怎么做”的角度：这种现象给我们什么启发呢？行胜于言，表里如一，学以致用，架
起理论和实践的桥梁。一言以蔽之，知行合一。 如此三问三思之后，是否有一种豁然开朗的感觉呢？
【特别提示】
知行合一，是明代心学集大成者王守仁经过人生的磨炼与痛苦思考后，在贵阳文明书院
讲学时首次提出的。“知”，主要指人的道德意识和思想观念；“行”，主要指人的道德践履和
实际行动。后来现代教育大师陶行知的名字就源于“行是知之始，知是行之成”。
【聚焦偏题】
1.实践出真知：单一强调实践的重要性，忽视“言与行”二者的关系。
2.孝心无价：浮于材料的表层，单一立意，脱离论述话题。
3.呼唤美德：试问，造成这一反差的原因是孩子或父母缺少良好品德造成的吗？
4.抨击学校和家庭教育：出现这一反差，学校和家庭责无旁贷，根源在于教育过程的知
和行的游离。但我们不能成为愤青，借作文抒发个人私愤，语言可以冷峻，但心必须是滚烫
的。
5.言必行，行必果。这是观点的漂移，偏到为人诚信，做事雷厉风行上了。
6.呼唤传统文化：材料的内涵是拒绝形式化的虚浮的国学教育，要重视国学修身养性的
作用，也是谈知与行的关系，而非空洞地宣扬传统文化。
7.感恩：出现如此大的反差，难道是孩子缺少感恩意识造成的吗？
8.呼唤纯真：孩子背诵《弟子规》，就失去了童真了吗？顽劣异常是内心不够澄澈造成的
吗？我们要的是拒绝虚无的形式，倡导的是实干兴邦的内容，并非只是保留内心的纯真和澄
澈如此简单而已。
【下水文】
知行合一 静水流深
滕欣俭
明代心学的集大成者王守仁经过无数的磨炼和痛苦的思考之后，在贵阳文明书院喊出了
那个时代的最强音：知行合一。千年之后，一个年轻的学子更名为陶行知，以此践行“行是
知之始，知是行之成”的教育理念。 生动的《三字经》却难以掩饰孩子的刁蛮任性，国学热潮的背后是虚无的形式主义的泛
滥。何以会出现这一令人啼笑皆非的巨大发差？根源在于“知”与“行”的割裂，人的道德
思想并没有在社会生活中得以践行。 这位有史以来最伟大的志愿者，没有震撼人心的言说，却以50年的实际行动践行了人道
主义的最高宗旨。
空谈误国，实干兴邦，知行合一需要内心足够澄澈和强大。当无数学者躲在象牙塔闭门
造车时，当众多高官为弄一顶院士的桂冠而抄袭论文时，袁隆平即使已经名满天下，却仍旧
埋头于田畴，将自己的才智倾洒于杂交水稻的培育上，为的是解数千万人的温饱问题。袁隆
平没有沉迷于空洞的理论研究，更没有为了那顶院士帽而削尖了脑袋苦苦钻营。他毕生的梦
想，就是让所有人远离饥饿。袁隆平是一位真正的耕耘者，更是科学救国的践行者。 2006年4月袁隆平当选美国国家科学院外籍院士，就是这个世界对这位知行合一的伟大
耕耘者最好的褒奖，也是对那些空谈家绝妙的嘲讽。 还记得赵国那位“雄才大略”的赵括吗？夸夸其谈，纸上谈兵，不但误了自己的性命，
还将赵国40万精锐丧失殆尽。悲痛之余，更需反思。赵括虽熟读兵书，精通战法，却非从战
场实践中而来，知行脱离，失败在所难免。还记得那位隋炀帝杨广吗？为谋求帝位，“矫情饰
行，以钓虚名”，口是心非，言不由衷，一旦登临帝位，立马原形毕露，骄奢淫逸，荼毒生灵。
历史是公正的，水能载舟，亦能覆舟，隋炀帝为其“矫情饰行”付出的代价就是身死国灭，
岂不悲哉？
知行合一不仅是圣贤先达毕生的追求，更需芸芸众生在社会生活中践行。中国梦很宏伟，
却也很细微，因为它就在我们身边。与其让孩子背诵《三字经》，不如让孩子学会说“谢谢”；
与其埋怨漫天的阴霾，不如少开一次车；与其空喊悲天悯人，不如去救助一名失学儿童；与
其怨天尤人，痛心疾首，不如点亮心灯照彻黑暗。 言为行之表，行为言之始。经世致用，方能让孝道永驻孩子们的心田；知行合一，方能
让传统文化之花灿然绽放于华夏大地。