以直报怨

以德报怨作文400字

初二作文

【拼音】yǐ dé bào yuàn

【成语故事】春秋时期,有人问孔子用恩德去酬报怨恨自己的人是否可行?孔子说:“如果怨恨我的人,我用恩德去酬报他,那么对我有恩德的人该如何酬报呢?因此,怨恨我的人,不如用正直的道理去开导他,对我有恩德的人,才能用思想去报答他。”

【典故】或曰:‘以德报怨何如?’子曰:‘何以报德?以直报怨,以德报德。’  《论语·宪问》

【释义】德:恩惠。怨:仇恨。不记别人的仇,反而给他好处。

【用法】作谓语、宾语、定语;指品德高的人

【相近词】以直报怨、以礼相待、以德报德

【反义词】忘恩负义、无情无义、翻脸无情

【成语例句】

◎ 杨虎城听了周恩来的意见后说:"共产党置党派历史深仇于不顾,以民族利益为重,对蒋介石以德报怨,令人钦佩。

◎ 同行的记者"以德报怨",用"狗大爷"这一外号向法笛同志表示了感谢。

【拼音】yǐ dé bào yuàn

【成语故事】春秋时期,有人问孔子用恩德去酬报怨恨自己的人是否可行?孔子说:“如果怨恨我的人,我用恩德去酬报他,那么对我有恩德的人该如何酬报呢?因此,怨恨我的人,不如用正直的道理去开导他,对我有恩德的人,才能用思想去报答他。”

【典故】或曰:‘以德报怨何如?’子曰:‘何以报德?以直报怨,以德报德。’  《论语·宪问》

【释义】德:恩惠。怨:仇恨。不记别人的仇,反而给他好处。

【用法】作谓语、宾语、定语;指品德高的人

【相近词】以直报怨、以礼相待、以德报德

【反义词】忘恩负义、无情无义、翻脸无情

【成语例句】

◎ 杨虎城听了周恩来的意见后说:"共产党置党派历史深仇于不顾,以民族利益为重,对蒋介石以德报怨,令人钦佩。

◎ 同行的记者"以德报怨",用"狗大爷"这一外号向法笛同志表示了感谢。

美好品质的词语作文900字

初二作文

赤子之心

【解释】赤子:初生的婴儿。比喻人心地纯洁善良。

【出处】《孟子·离娄下》:“大人者,不失其赤子之心者也。”

暗室不欺

【解释】在没有人看见的地方,也不做见不得人的事。

【出处】唐·骆宾王《萤火赋》:“类君子之有道,入暗室而不欺。”

不忘沟壑

【解释】沟壑:山沟。念念不忘为正义而死,弃尸山沟。形容有为正义献身的思想准备。也比喻人发迹之后不忘过去贫贱的日子。

【出处】《孟子·万章下》:“志士不忘在沟壑,勇士不忘丧其元。”

拾金不昧

【解释】金:原指钱财,现泛指各种贵重物品;昧:隐藏。拾到东西并不隐瞒下来据为己有。指良好的仆人道德和社会风尚。

【出处】清·吴炽昌《客窗闲话·义丐》:“乃呼里长,为之谋宅于市廛,置货立业且表之以额曰‘拾金不昧’。”

玉洁松贞

【解释】象玉一样洁净,如松一般坚贞。形容品德高尚。

【出处】唐·皇甫枚《飞烟传》:“今日相遇,乃前生姻缘耳。勿谓妾无玉洁松贞之志,放荡如斯。”

宽宏大量

【解释】形容度量大,能容人。

【出处】元·无名氏《鱼樵记》第三折:“我则道相公不知打我多少,元(原)来那相公宽宏大量。”

以直报怨

【解释】直:公正、正直。以公道对待自己怨恨的人。

【出处】《论语·宪问》:“以直报怨,以德报德。”

以德报怨

【解释】德:恩惠。怨:仇恨。不记别人的仇,反而给他好处。

【出处】《论语·宪问》:“或曰:‘以德报怨何如?’子曰:‘何以报德?以直报怨,以德报德。’”

知情达理

【解释】通人情,懂道理。

【例句】他是个知情达理的人,从来不胡搅蛮缠。

仗义疏财

【解释】仗义:讲义气;疏财:分散家财。旧指讲义气,拿出自己的钱财来帮助别人。

【出处】元·无名氏《来生债》第四折:“则为我救困扶危,疏财仗义,都做了注福消愆。”

助人为乐

【解释】帮助人就是快乐。

【出处】冰心《咱们的五个孩子》:“在我们的新社会里,这种助人为乐的新风尚,可以说是天天在发生,处处在发生。”

坚贞不屈

【解释】坚:坚定;贞:有节操;屈:屈服、低头。意志坚定,决不屈服。

【出处】《荀子·法行》:“坚强而不屈,义也。”

严以律己,宽以待人

【解释】律:约束。对自己要求严格,待别人则很宽厚。

【出处】宋·陈亮《谢曾察院启》:“严于律己,出而见之事功;心乎爱民,动必关夫治道。”

赤子之心

【解释】赤子:初生的婴儿。比喻人心地纯洁善良。

【出处】《孟子·离娄下》:“大人者,不失其赤子之心者也。”

暗室不欺

【解释】在没有人看见的地方,也不做见不得人的事。

【出处】唐·骆宾王《萤火赋》:“类君子之有道,入暗室而不欺。”

不忘沟壑

【解释】沟壑:山沟。念念不忘为正义而死,弃尸山沟。形容有为正义献身的思想准备。也比喻人发迹之后不忘过去贫贱的日子。

【出处】《孟子·万章下》:“志士不忘在沟壑,勇士不忘丧其元。”

拾金不昧

【解释】金:原指钱财,现泛指各种贵重物品;昧:隐藏。拾到东西并不隐瞒下来据为己有。指良好的仆人道德和社会风尚。

【出处】清·吴炽昌《客窗闲话·义丐》:“乃呼里长,为之谋宅于市廛,置货立业且表之以额曰‘拾金不昧’。”

玉洁松贞

【解释】象玉一样洁净,如松一般坚贞。形容品德高尚。

【出处】唐·皇甫枚《飞烟传》:“今日相遇,乃前生姻缘耳。勿谓妾无玉洁松贞之志,放荡如斯。”

宽宏大量

【解释】形容度量大,能容人。

【出处】元·无名氏《鱼樵记》第三折:“我则道相公不知打我多少,元(原)来那相公宽宏大量。”

以直报怨

【解释】直:公正、正直。以公道对待自己怨恨的人。

【出处】《论语·宪问》:“以直报怨,以德报德。”

以德报怨

【解释】德:恩惠。怨:仇恨。不记别人的仇,反而给他好处。

【出处】《论语·宪问》:“或曰:‘以德报怨何如?’子曰:‘何以报德?以直报怨,以德报德。’”

知情达理

【解释】通人情,懂道理。

【例句】他是个知情达理的人,从来不胡搅蛮缠。

仗义疏财

【解释】仗义:讲义气;疏财:分散家财。旧指讲义气,拿出自己的钱财来帮助别人。

【出处】元·无名氏《来生债》第四折:“则为我救困扶危,疏财仗义,都做了注福消愆。”

助人为乐

【解释】帮助人就是快乐。

【出处】冰心《咱们的五个孩子》:“在我们的新社会里,这种助人为乐的新风尚,可以说是天天在发生,处处在发生。”

坚贞不屈

【解释】坚:坚定;贞:有节操;屈:屈服、低头。意志坚定,决不屈服。

【出处】《荀子·法行》:“坚强而不屈,义也。”

严以律己,宽以待人

【解释】律:约束。对自己要求严格,待别人则很宽厚。

【出处】宋·陈亮《谢曾察院启》:“严于律己,出而见之事功;心乎爱民,动必关夫治道。”

关于宽容的词语作文1100字

初二作文

豁达大度
【解释】豁达:胸襟开阔;大度:试题大。形容人宽宏开通,能容人。
【出处】晋·潘岳《西征赋》:“观夫汉高之兴也,非徒聪明神武,豁达大度而已也。”

既往不咎
【解释】咎:责怪。原指已经做完或做过的事,就不必再责怪了。现指对以往的过错不再责备。
【出处】《论语·八佾》:“成事不说,逐事不谏,既往不咎。”

宽大为怀
【解释】对人抱着宽大的胸怀。
【出处】冯玉祥《我所认识的蒋介石》第七十一章:“我们最好是宽大为怀,不为已甚。”

宽宏大量
【解释】形容度量大,能容人。
【出处】元·无名氏《鱼樵记》第三折:“我则道相公不知打我多少,元(原)来那相公宽宏大量。”

网开一面
【解释】把捕禽的网撤去三面,只留一面。比喻采取宽大态度,给人一条出路。
【出处】《史记·殷本纪》:“汤出,见野张网四面,祝曰:‘自天下四方,皆入吾网。’汤曰:‘嘻,尽之矣!’乃去其三面。”

宽以待人
【解释】宽:宽容。以宽宏大度的态度来对待别人。
【出处】明·罗贯中《三国演义》第六十回:“某素知刘备宽以待人,柔能克刚,英雄莫敌。”

以直报怨
【解释】直:公正、正直。以公道对待自己怨恨的人。
【出处】《论语·宪问》:“以直报怨,以德报德。”

以德报怨
【解释】德:恩惠。怨:仇恨。不记别人的仇,反而给他好处。
【出处】《论语·宪问》:“或曰:‘以德报怨何如?’子曰:‘何以报德?以直报怨,以德报德。’”

克逮克容
【解释】指能和顺而宽容。
【出处】清·周亮工《书影》第三卷:“即邑姜虽贤,不过如大姒克勤克俭,克逮克容。”

蒲鞭之罚
【解释】比喻对下属的过错持宽容的态度。
【出处】《后汉书·刘宽传》:“吏人有过,但以蒲鞭罚之,示辱而已,终不加苦。”

虚怀若谷
【解释】虚:谦虚;谷:山谷。胸怀象山谷一样深广。形容十分谦虚,能容纳别人的意见。
【出处】《老子》:“敦兮其若朴,旷兮其若谷。”

休休有容
【解释】形容君子宽容而有气量。
【出处】《书·秦誓》:“其心休休焉,其如有容。”

有容乃大
【解释】谦虚谨慎、胸怀宽阔,这也是一个人有修养的表现。
【出处】《尚书·君陈》:尔无忿疾于顽。无求备于一

宽宏大量
【解释】形容度量大,能容人。
【出处】元·无名氏《鱼樵记》第三折:“我则道相公不知打我多少,元(原)来那相公宽宏大量。”

宽大为怀
【解释】对人抱着宽大的胸怀。
【出处】冯玉祥《我所认识的蒋介石》第七十一章:“我们最好是宽大为怀,不为已甚。”

宽以待人
【解释】宽:宽容。以宽宏大度的态度来对待别人。
【出处】明·罗贯中《三国演义》第六十回:“某素知刘备宽以待人,柔能克刚,英雄莫敌。”

海纳百川
【解释】比喻包容的东西非常广泛,而且数量很大。
【出处】晋·袁宏《三国名臣序赞》:“形器不存,方寸海纳。”

豁达大度
【解释】豁达:胸襟开阔;大度:试题大。形容人宽宏开通,能容人。
【出处】晋·潘岳《西征赋》:“观夫汉高之兴也,非徒聪明神武,豁达大度而已也。”

既往不咎
【解释】咎:责怪。原指已经做完或做过的事,就不必再责怪了。现指对以往的过错不再责备。
【出处】《论语·八佾》:“成事不说,逐事不谏,既往不咎。”

宽大为怀
【解释】对人抱着宽大的胸怀。
【出处】冯玉祥《我所认识的蒋介石》第七十一章:“我们最好是宽大为怀,不为已甚。”

宽宏大量
【解释】形容度量大,能容人。
【出处】元·无名氏《鱼樵记》第三折:“我则道相公不知打我多少,元(原)来那相公宽宏大量。”

网开一面
【解释】把捕禽的网撤去三面,只留一面。比喻采取宽大态度,给人一条出路。
【出处】《史记·殷本纪》:“汤出,见野张网四面,祝曰:‘自天下四方,皆入吾网。’汤曰:‘嘻,尽之矣!’乃去其三面。”

宽以待人
【解释】宽:宽容。以宽宏大度的态度来对待别人。
【出处】明·罗贯中《三国演义》第六十回:“某素知刘备宽以待人,柔能克刚,英雄莫敌。”

以直报怨
【解释】直:公正、正直。以公道对待自己怨恨的人。
【出处】《论语·宪问》:“以直报怨,以德报德。”

以德报怨
【解释】德:恩惠。怨:仇恨。不记别人的仇,反而给他好处。
【出处】《论语·宪问》:“或曰:‘以德报怨何如?’子曰:‘何以报德?以直报怨,以德报德。’”

克逮克容
【解释】指能和顺而宽容。
【出处】清·周亮工《书影》第三卷:“即邑姜虽贤,不过如大姒克勤克俭,克逮克容。”

蒲鞭之罚
【解释】比喻对下属的过错持宽容的态度。
【出处】《后汉书·刘宽传》:“吏人有过,但以蒲鞭罚之,示辱而已,终不加苦。”

虚怀若谷
【解释】虚:谦虚;谷:山谷。胸怀象山谷一样深广。形容十分谦虚,能容纳别人的意见。
【出处】《老子》:“敦兮其若朴,旷兮其若谷。”

休休有容
【解释】形容君子宽容而有气量。
【出处】《书·秦誓》:“其心休休焉,其如有容。”

有容乃大
【解释】谦虚谨慎、胸怀宽阔,这也是一个人有修养的表现。
【出处】《尚书·君陈》:尔无忿疾于顽。无求备于一

宽宏大量
【解释】形容度量大,能容人。
【出处】元·无名氏《鱼樵记》第三折:“我则道相公不知打我多少,元(原)来那相公宽宏大量。”

宽大为怀
【解释】对人抱着宽大的胸怀。
【出处】冯玉祥《我所认识的蒋介石》第七十一章:“我们最好是宽大为怀,不为已甚。”

宽以待人
【解释】宽:宽容。以宽宏大度的态度来对待别人。
【出处】明·罗贯中《三国演义》第六十回:“某素知刘备宽以待人,柔能克刚,英雄莫敌。”

海纳百川
【解释】比喻包容的东西非常广泛,而且数量很大。
【出处】晋·袁宏《三国名臣序赞》:“形器不存,方寸海纳。”

作文范例作文0字

初二作文

西城(邻居和垃圾)

精神是一生的财富

施碧忱

优雅流畅,引人深思的文字是作家的财富;缓缓流淌的迷人旋律是作曲家的财富;堆满屋子的书籍和装满大脑的知识是学者的财富;深刻独到的见解敏捷犀利的思考是哲人的财富;爱与善良是富有同情心的人的财富;而一个无聊人什么也没有,他只有金钱作为财富。

物质上的贫穷和富有常常是短暂的。它们既可以一瞬之间从天而降,也可能一夜之间凭空消失。这些身外之物并不能作为你幸福的永久保证,因为它们只能满足你的物质需求,却填补不了你心灵的空虚。追求物质财富是一时的,追求精神财富才是一生的。

有钱的无聊之人送给贫穷的邻居一盘垃圾以嘲笑他的卑贱,彰显自己的高贵,却不知自己品德的低下与无知的大脑已完全暴露在外,他精神世界的空虚与贫乏一望可知。相比之下,贫穷的邻居在得体的举止与富含深意的回礼中显现了他高贵的灵魂。人们会嘲笑有钱的蠢人,却不会对有品格的穷人失去一丝一毫的敬意。

梵高一生贫困,是他充沛细腻的感情和丰富的精神世界给予他泉涌般的灵感,即使他的作品在生前并未受到重视,但经过时间的洗练,他智慧与感情的结晶为他赢得了后世之人的敬仰。这一宝贵的财富远不是用金钱所能衡量的。

威尼斯商人夏洛克以残忍贪婪的形象闻名。他放高利贷,把珠宝看得比女儿还重要,他对不重金钱重义气,借别人钱不要利息的安东尼奥恨之入骨。他看得比命还重的金钱却没为他赢得别人的尊敬,最后因为自己的狠毒而被众人唾弃,失去了所有的金钱。由此可见,如果精神世界贫穷,物质上再富有也没有意义。

只是现如今,追求精神财富的人越来越少,追求物质财富的人越爱越多;写有思想有深度的书的作家少了,写校园言情小说的人变多了;听古典音乐的人是凤毛麟角了,追流行歌曲的数都数不过来;做学问的真学者少了,四处宣传讲座的假学者多了;思想家寥寥无几,脱口秀主持人却泛滥成群。

莫非潮流的风向标并不认得那些博大精深的精神食粮?否则我们周围怎么会充斥着只会搞笑耍宝的小丑和狂热的拜金主义者?怎么会有那么多人为了填补心灵的空虚而选择纸醉金迷的生活到头来却更加空虚?

或许该醒醒了,吃点精神食粮吧。让精神成为你的财物,它是我们一生所能拥有的最可靠的财富。

内心的美好让我们更富有

播种心灵的种子

宁筱宁

这是一个发生在阿根廷的真实故事:一个人为了嘲笑自己的穷邻居,送给他一盘垃圾,而聪明的邻居巧妙地把垃圾换成满盘的鲜花,并写到:“每个人都会奉献自己所拥有的东西。”不错,一个人奉献的东西恰恰反映了他的心灵。我们每个人都在对别人、对社会奉献着自己拥有的东西,但奉献东西的多与少、好与坏,与一个人的贫富无关。无聊的富人奉献的是垃圾,是心灵的丑陋;而贫穷的邻居奉献的,则是人世间最美丽的鲜花——宽容与大度。那个无聊之徒拥有的只不过是像垃圾一样肮脏的心灵。而穷邻居的心灵正如馥郁的花朵,既能宽容掩盖住垃圾的恶臭,又能带给那些平淡的心灵一丝芬芳。

高尚的人格造就了伟大的人,他们崇高灵魂的下面是一颗颗坚韧纯洁的心灵。我们每一个人都应该播种心灵的种子,悉心呵护心灵的花朵,不要让糟粕与邪恶在其中沉淀,发酵酝酿成一颗伤痕累累,乌黑肮脏的恶果。

当今社会上污浊之风盛行。金钱的诱惑,名誉的腐蚀,感情的纠葛,使脆弱的心灵不堪一击。 但是,事实上,人们往往在舍近求远中,忽视了自己身边的生活与潜藏着的幸福。如果能保持一颗淡泊的心,一个冷静的大脑,一双敏锐的眼睛,就能轻松地跳过泥淖,抓住自己生活的土地,在那里,找到自己想要的生活。而这一切与名利的有无、财富的多少、地位的贵贱无关,靠的只是一颗心而已。遥望滔滔江水,忆起当年屈原那颗充满香草气息的心,“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒”是他不变的志向,那一句句清新的诗歌,含英咀华,犹如一缕春风,为多少冰冻的心灵拂去沉积的冰霜尘埃,带来了绿色的希望。又如鲁迅那颗慷慨激昂的心,那未曾改变过的荡涤天地的正义之气,疗好了多少麻木不仁的心,为死气沉沉的旧中国带来了新时代的生机,这就是伟大人格的力量。如果你拥有兰蕙般芬芳的心灵,那么你的一举一动都散发着迷人的气息,这样的人必定会凸现于岁月的浮雕之外,成为一处孤绝的风景;相反,麻木平淡的心犹如沸水浸泡过的胡萝卜,软塌塌,失去了自己的立场,只能随波逐流,在社会大潮中迷失方向。

播种心灵的种子,用神圣的露水浇灌它,只有真正用“心”呵护的花朵才能艳压群芳。其实最受益匪浅的过程恰恰是种花的过程,当你毅然抛弃金钱转身投向远方迷茫的青山,回归那种虽然清贫却踏实的生活时,你的心在一次次的抉择中坚强了,成熟了。当你学会微笑地回首走过的绿水青山而不汗颜之时,那朵花已经在你心中悄然开放了。

相信,它一定是最美的。

风度,不战而屈人之兵

刘天屹

孙子曰:不战而屈人之兵,此上上策。想要达到这层境界,靠的不是兵力的雄厚,靠的是雍容大气的风度。

真正的高手,从来不会甩开膀子与敌人赤膊火并,他们从来是点到为止,靠内在的人格精神去征服敌人,靠那种王者之气去震慑敌人。美国南北战争僵持多年,最终是依靠了林肯在谈判桌上超人的人格魅力打动了罗伯特. 李将军,美国才得以统一。正是林肯身上散发出的那种雍容风度从内心上征服了李. 南北战争持续了八年,它的结束依然是风度的胜利。伟人从来都不缺少风度。想当年解放战争时期,面对国民党的虎视眈眈,面对蒋介石居心叵测的邀请,毛泽东充分展现其领袖气质,毅然决然飞去重庆谈判――十天的谈判,国民党十位将领中倒是有九个直接倒戈于共产党阵地。又是那王者之气,那雍容大气的风度,征服了本势不两立的敌人。风度,不战而屈人之兵,此言得之。

风度,不是人人都生来具有的,它源于内心的人格力量,这人格力量确是被人的性格所左右的。--你怎可让一个内心吝啬的人表现出慷慨?你怎可期望一个内心懦弱的人有坚强的气质?你怎可期待一个内心羞涩的人有那指挥若定从容大度的气概?这风度与内在性格紧密相关,内在性格却是在人的一生中,以其经历、成就、磨难这种种的一切打磨而成的。片刻的修炼无济于改变它,只有持久如一的坚守才塑造了它。风度确是件无坚不催的武器,却需要从我们内心中去寻找。

一个有风度的人可以征服他的对手,一个有风度的国家更可以征服一个国家。面对日本篡改历史的卑劣行径,我们应该认识到在日本使馆前举行几次游行不能解决问题,还他一个有风度的气概,不去和他逗嘴斗牙,把确凿事实摆出来,

我们的风度会征服整个世界,何必在意区区日本!一个有风度的国家不仅可以征服一个国家,更可以征服整个世界。

面对某个无聊之徒递过来的一托盘垃圾,不必恼怒,不必咒怨,把托盘擦净,还他一束绽放的鲜花!

以直报怨

张宇辰

穷邻居用智慧让无聊之徒自取其辱。他面对嘲讽所显露出的洒脱和机敏让人不禁莞尔。更值得为鉴的是,他选择了以直报怨。

我们常说要“以德报怨”,其实早在《论语》里,孔夫子就指出“以德报怨”不如“以直报怨”:“子贡问曰:‘以德报怨,何如?’子曰:‘何以报德?以直报怨,以德报德。’”孔子做过鲁国的大司寇(相当于最高法院院长),他提出以直报怨也透出了法制的公正。 以德报怨,宽以待人固然不错,可是只能减少摩擦,防止怨怨相报。可怨者还是怨者,他不知道自己错在何处,甚至可能把别人的“德”当作怯懦的表现,从而气焰更加嚣张。那以德报怨反而是弄巧成拙了。更何况正如孔子所言,怨以德报之,用什么来报德呢?只好在以德报德。那么就等于对怨者,对德者,对好的行为和恶劣的行为都同等对待。善行得不到充分的奖赏,恶行得不到应有的惩罚,怎能扬善抑恶呢?

相比之下,以直报怨就是更好的态度。就像那位穷邻居,他的那句“每个人都会奉献自己所拥有的东西”,一针见血,直道出那位无聊邻居的症结在于缺乏一颗善良美好的心,如当头棒喝。相信无聊之徒会猛然醒悟,改正错误。即使不加悔改,最起码当众受窘的经历会让他有所收敛,再不敢轻易取消侮辱他人。

孔子曾说:“友有三益:友直,友谅,友多闻。”“直”排在“谅”之前,作为一个益友最珍贵的品质。从古至今,敢于说真话直言劝诫的诤友必受人尊敬;敢于仗义执言的诤臣必受明君的器重。“以人为镜,可以明得失”,前提是这面镜子可以真实地反映自己,无论是自己的缺点还是优点。这样人们才能更清楚地了解自己的缺点与不足,才能准确的纠正与改善它们;也可以了解自己的优点,从而继续保持和发扬。在这面镜子之下,善恶立判,行善者欢欣鼓舞,为恶者自惭形秽,才能真正达到扬善抑恶的目的。以直报怨,是对道德的坚持,是公正的维护。

当今社会,法制逐步健全,以直报怨以直报德的态度正与讲求公正的法律精神相契合。所以当下我们呼唤更多的人以“直”的态度为人,以“直”的态度处事,敢于让假恶丑暴露在阳光之下,这样,一个更加真诚和美丽的世界才会显现。

世界是心灵的倒影

太阳总是如约地冉冉升起,因为无论夜是如何浓得化不开,它也相信光明会在刹那间冲破天际;大树总是如期地披上绿荫,因为无论骄阳有多么毒辣,它也坚信绿色会为世间带来一丝清凉。

而朋友,你是否能听到一种声音伴随着春草顶破冻土在心田回荡;你是否能看到寒冬的明月在冰冷的天穹中哭泣?世界如斯,心灵亦如斯。目之所及,心之所思,酸甜苦辣,悲哀喜乐,无不展现出心灵的倒影。

内心明净透亮,即便乌云当空,又如何?我们依然能望见几缕从云缝中倾泻而下的几缕光辉。即便他人给予我们一盘污浊的糟粕又如何?我们依然毫不犹豫地回以艳丽的鲜花。因为我们拥有这美好的一切。就像二战集中营里,那些日日与死神相伴的孩子们。德军给予他们的是地狱般的黑暗与恐怖,而他们所回报给世界的是一幅幅充溢着生命色彩与美好希望的图画。他们画蓝天,画阳光,画逝去的人们的微笑。在他们眼中,被阴云笼罩的集中营也有

点点的爱在闪亮。因为爱、勇气与希望充实着他们幼小的心灵。相比之下,德军那一张张残忍而冷酷的面孔,那种种令人发指的恐怖行径,只暴露出法西斯内心令人作呕的污浊与扭曲。世界,是心灵的倒影。因为我们内心的投射,世界才显得或温暖或邪恶!

内心混浊阴暗的人,即使身处梦幻般的百花丛中,也只会咒骂香味的刺鼻和花茎的针棘。传说,苏轼曾嘲笑一位高僧,说:“我看你怎么像一摊牛粪。”高僧平静地微笑说:“我看施主像一尊佛。”苏轼意尽而归,自以为占尽了便宜,殊不知,心中有何眼中有何,因为世界是心灵的倒影。审视一下我们自己的内心,是什么让我们一叶障目对这个世界悲观绝望,咒语如注。是什么让我们蒙蔽了双眼,带着怀疑、猜忌、不屑怒视着生活残破的面孔。

如果说,世间万物,妍媸美丑尽在个人的心灵的话。我们就有权利选择黑暗或光明,污秽或纯洁,绝望或希望,怨恨或友爱„„那么,我们为什么不选择给予世界无尽的快乐与美好呢?就像朝阳奉上第一缕光辉,就像大树撑开一片阴凉,让世界在数以万计、影影绰绰、斑驳交错的倒影中,展现出无与伦比的大美!

从容与灵魂

无聊的灵魂用恶意诋毁崇高的心灵,换来自取其辱的悲哀;高尚的灵魂却用从容抚平一切诽谤,在暗地里绽放纯白。从容,是华丽的灵魂散发的馨香,将生命的长途点缀得意蕴深厚。

从容,是一种“花开花落两由之”的淡泊心境。秋雨先生曾说过,堂皇转眼凋零,喧腾是短命的别名。在流光溢彩的日子里,生命被铸上妖冶的印记。著名学者季羡林数十年如一日的投身于文学研究,当有人向他提出要授予他“国学大师”的称号时,它只是微笑着摆摆手,婉言谢绝了。高山仰止,景行行止。生活的智者总会在如流的岁月中坐观红尘拈花微笑,季老先生便是这样一个拥有高尚灵魂的人。淡去一切虚伪与矫饰,内心的从容恣意挥洒,当华美的叶片落尽之后,生命的脉络才越发清晰可见。然而,在这个充盈浮躁的社会中,更多的人追求蜗角虚名、蝇头微利而丢失了内心的从容与坦然。殊不知用物质填充的外壳只拥有短暂的满足感,谈笑间灰飞烟灭;用精神塑造的灵魂却可以在历史的洪流中永生,带着从容的馨香洒满这一径长途。

从容,是一种“一览众山小”的态势。刘翔的12秒88,一个神话的代名词,用速度为我们诠释了飞翔的定义,也让他拥有了站在高端睥睨群雄的从容。当记者问及他对胜利的态度时,他微笑着说,“我只是随便混混”。从容的馨香漫溢他年轻的心。当他高举国旗跳上领奖台时,王者的霸气透露出他背后一个大国的从容。从容的态势将馨香洒满每一个华夏子孙的灵魂。

从容,并非是人与生俱来的气质,而是需要经过岁月的磨炼,风尘的洗礼而逐渐造就的品格。正如奥尔珂德在《小妇人》中说得那样:“眼因多流泪而愈益清明,心因饱经忧患而愈益温厚。”经过耕耘的痛苦,追索的磨难,我们才能细品人生的甘饴,才能提升灵魂的境界。于是痛苦之后的闲适,耕耘之后的自信,巅峰之处的从容,蕴蓄在心头,化作小诗一首:近日寻春不见春,芒鞋踏遍陇头云。归来笑拈梅花嗅,春在枝头已十分。

以一种从容的心态笑看人生的百转千回,以一种淡然的心境体味人间的苦辣辛酸,人生才能在婉约的时光中彰显珍贵与高尚,灵魂才能在暗地里绽放纯白。

走在生命的两旁,随时播种,随时花开,将一径点缀得香花弥漫,使穿枝拂叶的行人踏着荆棘不觉得痛苦,有泪可落,却不时悲凉,苦难的人生能为另一个独行的生命播撒希望,这便是一种从容。

西城(邻居和垃圾)

精神是一生的财富

施碧忱

优雅流畅,引人深思的文字是作家的财富;缓缓流淌的迷人旋律是作曲家的财富;堆满屋子的书籍和装满大脑的知识是学者的财富;深刻独到的见解敏捷犀利的思考是哲人的财富;爱与善良是富有同情心的人的财富;而一个无聊人什么也没有,他只有金钱作为财富。

物质上的贫穷和富有常常是短暂的。它们既可以一瞬之间从天而降,也可能一夜之间凭空消失。这些身外之物并不能作为你幸福的永久保证,因为它们只能满足你的物质需求,却填补不了你心灵的空虚。追求物质财富是一时的,追求精神财富才是一生的。

有钱的无聊之人送给贫穷的邻居一盘垃圾以嘲笑他的卑贱,彰显自己的高贵,却不知自己品德的低下与无知的大脑已完全暴露在外,他精神世界的空虚与贫乏一望可知。相比之下,贫穷的邻居在得体的举止与富含深意的回礼中显现了他高贵的灵魂。人们会嘲笑有钱的蠢人,却不会对有品格的穷人失去一丝一毫的敬意。

梵高一生贫困,是他充沛细腻的感情和丰富的精神世界给予他泉涌般的灵感,即使他的作品在生前并未受到重视,但经过时间的洗练,他智慧与感情的结晶为他赢得了后世之人的敬仰。这一宝贵的财富远不是用金钱所能衡量的。

威尼斯商人夏洛克以残忍贪婪的形象闻名。他放高利贷,把珠宝看得比女儿还重要,他对不重金钱重义气,借别人钱不要利息的安东尼奥恨之入骨。他看得比命还重的金钱却没为他赢得别人的尊敬,最后因为自己的狠毒而被众人唾弃,失去了所有的金钱。由此可见,如果精神世界贫穷,物质上再富有也没有意义。

只是现如今,追求精神财富的人越来越少,追求物质财富的人越爱越多;写有思想有深度的书的作家少了,写校园言情小说的人变多了;听古典音乐的人是凤毛麟角了,追流行歌曲的数都数不过来;做学问的真学者少了,四处宣传讲座的假学者多了;思想家寥寥无几,脱口秀主持人却泛滥成群。

莫非潮流的风向标并不认得那些博大精深的精神食粮?否则我们周围怎么会充斥着只会搞笑耍宝的小丑和狂热的拜金主义者?怎么会有那么多人为了填补心灵的空虚而选择纸醉金迷的生活到头来却更加空虚?

或许该醒醒了,吃点精神食粮吧。让精神成为你的财物,它是我们一生所能拥有的最可靠的财富。

内心的美好让我们更富有

播种心灵的种子

宁筱宁

这是一个发生在阿根廷的真实故事:一个人为了嘲笑自己的穷邻居,送给他一盘垃圾,而聪明的邻居巧妙地把垃圾换成满盘的鲜花,并写到:“每个人都会奉献自己所拥有的东西。”不错,一个人奉献的东西恰恰反映了他的心灵。我们每个人都在对别人、对社会奉献着自己拥有的东西,但奉献东西的多与少、好与坏,与一个人的贫富无关。无聊的富人奉献的是垃圾,是心灵的丑陋;而贫穷的邻居奉献的,则是人世间最美丽的鲜花——宽容与大度。那个无聊之徒拥有的只不过是像垃圾一样肮脏的心灵。而穷邻居的心灵正如馥郁的花朵,既能宽容掩盖住垃圾的恶臭,又能带给那些平淡的心灵一丝芬芳。

高尚的人格造就了伟大的人,他们崇高灵魂的下面是一颗颗坚韧纯洁的心灵。我们每一个人都应该播种心灵的种子,悉心呵护心灵的花朵,不要让糟粕与邪恶在其中沉淀,发酵酝酿成一颗伤痕累累,乌黑肮脏的恶果。

当今社会上污浊之风盛行。金钱的诱惑,名誉的腐蚀,感情的纠葛,使脆弱的心灵不堪一击。 但是,事实上,人们往往在舍近求远中,忽视了自己身边的生活与潜藏着的幸福。如果能保持一颗淡泊的心,一个冷静的大脑,一双敏锐的眼睛,就能轻松地跳过泥淖,抓住自己生活的土地,在那里,找到自己想要的生活。而这一切与名利的有无、财富的多少、地位的贵贱无关,靠的只是一颗心而已。遥望滔滔江水,忆起当年屈原那颗充满香草气息的心,“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒”是他不变的志向,那一句句清新的诗歌,含英咀华,犹如一缕春风,为多少冰冻的心灵拂去沉积的冰霜尘埃,带来了绿色的希望。又如鲁迅那颗慷慨激昂的心,那未曾改变过的荡涤天地的正义之气,疗好了多少麻木不仁的心,为死气沉沉的旧中国带来了新时代的生机,这就是伟大人格的力量。如果你拥有兰蕙般芬芳的心灵,那么你的一举一动都散发着迷人的气息,这样的人必定会凸现于岁月的浮雕之外,成为一处孤绝的风景;相反,麻木平淡的心犹如沸水浸泡过的胡萝卜,软塌塌,失去了自己的立场,只能随波逐流,在社会大潮中迷失方向。

播种心灵的种子,用神圣的露水浇灌它,只有真正用“心”呵护的花朵才能艳压群芳。其实最受益匪浅的过程恰恰是种花的过程,当你毅然抛弃金钱转身投向远方迷茫的青山,回归那种虽然清贫却踏实的生活时,你的心在一次次的抉择中坚强了,成熟了。当你学会微笑地回首走过的绿水青山而不汗颜之时,那朵花已经在你心中悄然开放了。

相信,它一定是最美的。

风度,不战而屈人之兵

刘天屹

孙子曰:不战而屈人之兵,此上上策。想要达到这层境界,靠的不是兵力的雄厚,靠的是雍容大气的风度。

真正的高手,从来不会甩开膀子与敌人赤膊火并,他们从来是点到为止,靠内在的人格精神去征服敌人,靠那种王者之气去震慑敌人。美国南北战争僵持多年,最终是依靠了林肯在谈判桌上超人的人格魅力打动了罗伯特. 李将军,美国才得以统一。正是林肯身上散发出的那种雍容风度从内心上征服了李. 南北战争持续了八年,它的结束依然是风度的胜利。伟人从来都不缺少风度。想当年解放战争时期,面对国民党的虎视眈眈,面对蒋介石居心叵测的邀请,毛泽东充分展现其领袖气质,毅然决然飞去重庆谈判――十天的谈判,国民党十位将领中倒是有九个直接倒戈于共产党阵地。又是那王者之气,那雍容大气的风度,征服了本势不两立的敌人。风度,不战而屈人之兵,此言得之。

风度,不是人人都生来具有的,它源于内心的人格力量,这人格力量确是被人的性格所左右的。--你怎可让一个内心吝啬的人表现出慷慨?你怎可期望一个内心懦弱的人有坚强的气质?你怎可期待一个内心羞涩的人有那指挥若定从容大度的气概?这风度与内在性格紧密相关,内在性格却是在人的一生中,以其经历、成就、磨难这种种的一切打磨而成的。片刻的修炼无济于改变它,只有持久如一的坚守才塑造了它。风度确是件无坚不催的武器,却需要从我们内心中去寻找。

一个有风度的人可以征服他的对手,一个有风度的国家更可以征服一个国家。面对日本篡改历史的卑劣行径,我们应该认识到在日本使馆前举行几次游行不能解决问题,还他一个有风度的气概,不去和他逗嘴斗牙,把确凿事实摆出来,

我们的风度会征服整个世界,何必在意区区日本!一个有风度的国家不仅可以征服一个国家,更可以征服整个世界。

面对某个无聊之徒递过来的一托盘垃圾,不必恼怒,不必咒怨,把托盘擦净,还他一束绽放的鲜花!

以直报怨

张宇辰

穷邻居用智慧让无聊之徒自取其辱。他面对嘲讽所显露出的洒脱和机敏让人不禁莞尔。更值得为鉴的是,他选择了以直报怨。

我们常说要“以德报怨”,其实早在《论语》里,孔夫子就指出“以德报怨”不如“以直报怨”:“子贡问曰:‘以德报怨,何如?’子曰:‘何以报德?以直报怨,以德报德。’”孔子做过鲁国的大司寇(相当于最高法院院长),他提出以直报怨也透出了法制的公正。 以德报怨,宽以待人固然不错,可是只能减少摩擦,防止怨怨相报。可怨者还是怨者,他不知道自己错在何处,甚至可能把别人的“德”当作怯懦的表现,从而气焰更加嚣张。那以德报怨反而是弄巧成拙了。更何况正如孔子所言,怨以德报之,用什么来报德呢?只好在以德报德。那么就等于对怨者,对德者,对好的行为和恶劣的行为都同等对待。善行得不到充分的奖赏,恶行得不到应有的惩罚,怎能扬善抑恶呢?

相比之下,以直报怨就是更好的态度。就像那位穷邻居,他的那句“每个人都会奉献自己所拥有的东西”,一针见血,直道出那位无聊邻居的症结在于缺乏一颗善良美好的心,如当头棒喝。相信无聊之徒会猛然醒悟,改正错误。即使不加悔改,最起码当众受窘的经历会让他有所收敛,再不敢轻易取消侮辱他人。

孔子曾说:“友有三益:友直,友谅,友多闻。”“直”排在“谅”之前,作为一个益友最珍贵的品质。从古至今,敢于说真话直言劝诫的诤友必受人尊敬;敢于仗义执言的诤臣必受明君的器重。“以人为镜,可以明得失”,前提是这面镜子可以真实地反映自己,无论是自己的缺点还是优点。这样人们才能更清楚地了解自己的缺点与不足,才能准确的纠正与改善它们;也可以了解自己的优点,从而继续保持和发扬。在这面镜子之下,善恶立判,行善者欢欣鼓舞,为恶者自惭形秽,才能真正达到扬善抑恶的目的。以直报怨,是对道德的坚持,是公正的维护。

当今社会,法制逐步健全,以直报怨以直报德的态度正与讲求公正的法律精神相契合。所以当下我们呼唤更多的人以“直”的态度为人,以“直”的态度处事,敢于让假恶丑暴露在阳光之下,这样,一个更加真诚和美丽的世界才会显现。

世界是心灵的倒影

太阳总是如约地冉冉升起,因为无论夜是如何浓得化不开,它也相信光明会在刹那间冲破天际;大树总是如期地披上绿荫,因为无论骄阳有多么毒辣,它也坚信绿色会为世间带来一丝清凉。

而朋友,你是否能听到一种声音伴随着春草顶破冻土在心田回荡;你是否能看到寒冬的明月在冰冷的天穹中哭泣?世界如斯,心灵亦如斯。目之所及,心之所思,酸甜苦辣,悲哀喜乐,无不展现出心灵的倒影。

内心明净透亮,即便乌云当空,又如何?我们依然能望见几缕从云缝中倾泻而下的几缕光辉。即便他人给予我们一盘污浊的糟粕又如何?我们依然毫不犹豫地回以艳丽的鲜花。因为我们拥有这美好的一切。就像二战集中营里,那些日日与死神相伴的孩子们。德军给予他们的是地狱般的黑暗与恐怖,而他们所回报给世界的是一幅幅充溢着生命色彩与美好希望的图画。他们画蓝天,画阳光,画逝去的人们的微笑。在他们眼中,被阴云笼罩的集中营也有

点点的爱在闪亮。因为爱、勇气与希望充实着他们幼小的心灵。相比之下,德军那一张张残忍而冷酷的面孔,那种种令人发指的恐怖行径,只暴露出法西斯内心令人作呕的污浊与扭曲。世界,是心灵的倒影。因为我们内心的投射,世界才显得或温暖或邪恶!

内心混浊阴暗的人,即使身处梦幻般的百花丛中,也只会咒骂香味的刺鼻和花茎的针棘。传说,苏轼曾嘲笑一位高僧,说:“我看你怎么像一摊牛粪。”高僧平静地微笑说:“我看施主像一尊佛。”苏轼意尽而归,自以为占尽了便宜,殊不知,心中有何眼中有何,因为世界是心灵的倒影。审视一下我们自己的内心,是什么让我们一叶障目对这个世界悲观绝望,咒语如注。是什么让我们蒙蔽了双眼,带着怀疑、猜忌、不屑怒视着生活残破的面孔。

如果说,世间万物,妍媸美丑尽在个人的心灵的话。我们就有权利选择黑暗或光明,污秽或纯洁,绝望或希望,怨恨或友爱„„那么,我们为什么不选择给予世界无尽的快乐与美好呢?就像朝阳奉上第一缕光辉,就像大树撑开一片阴凉,让世界在数以万计、影影绰绰、斑驳交错的倒影中,展现出无与伦比的大美!

从容与灵魂

无聊的灵魂用恶意诋毁崇高的心灵,换来自取其辱的悲哀;高尚的灵魂却用从容抚平一切诽谤,在暗地里绽放纯白。从容,是华丽的灵魂散发的馨香,将生命的长途点缀得意蕴深厚。

从容,是一种“花开花落两由之”的淡泊心境。秋雨先生曾说过,堂皇转眼凋零,喧腾是短命的别名。在流光溢彩的日子里,生命被铸上妖冶的印记。著名学者季羡林数十年如一日的投身于文学研究,当有人向他提出要授予他“国学大师”的称号时,它只是微笑着摆摆手,婉言谢绝了。高山仰止,景行行止。生活的智者总会在如流的岁月中坐观红尘拈花微笑,季老先生便是这样一个拥有高尚灵魂的人。淡去一切虚伪与矫饰,内心的从容恣意挥洒,当华美的叶片落尽之后,生命的脉络才越发清晰可见。然而,在这个充盈浮躁的社会中,更多的人追求蜗角虚名、蝇头微利而丢失了内心的从容与坦然。殊不知用物质填充的外壳只拥有短暂的满足感,谈笑间灰飞烟灭;用精神塑造的灵魂却可以在历史的洪流中永生,带着从容的馨香洒满这一径长途。

从容,是一种“一览众山小”的态势。刘翔的12秒88,一个神话的代名词,用速度为我们诠释了飞翔的定义,也让他拥有了站在高端睥睨群雄的从容。当记者问及他对胜利的态度时,他微笑着说,“我只是随便混混”。从容的馨香漫溢他年轻的心。当他高举国旗跳上领奖台时,王者的霸气透露出他背后一个大国的从容。从容的态势将馨香洒满每一个华夏子孙的灵魂。

从容,并非是人与生俱来的气质,而是需要经过岁月的磨炼,风尘的洗礼而逐渐造就的品格。正如奥尔珂德在《小妇人》中说得那样:“眼因多流泪而愈益清明,心因饱经忧患而愈益温厚。”经过耕耘的痛苦,追索的磨难,我们才能细品人生的甘饴,才能提升灵魂的境界。于是痛苦之后的闲适,耕耘之后的自信,巅峰之处的从容,蕴蓄在心头,化作小诗一首:近日寻春不见春,芒鞋踏遍陇头云。归来笑拈梅花嗅,春在枝头已十分。

以一种从容的心态笑看人生的百转千回,以一种淡然的心境体味人间的苦辣辛酸,人生才能在婉约的时光中彰显珍贵与高尚,灵魂才能在暗地里绽放纯白。

走在生命的两旁,随时播种,随时花开,将一径点缀得香花弥漫,使穿枝拂叶的行人踏着荆棘不觉得痛苦,有泪可落,却不时悲凉,苦难的人生能为另一个独行的生命播撒希望,这便是一种从容。

博弈人生期末论文作文1900字

高三作文

生活充满博弈

14电气自动化技术邓厚军2027238952

在我们日常生活之中到处充满着博弈,有人说没有,那是因为他缺少发现博弈现象的眼睛。人生就是在一场场博弈的集合,因此有了我们这个学期学习的课程——博弈人生,学会博弈,能让我们懂得很多,就像我们这个学期学习的囚徒困境, 酒吧博弈,智猪博弈,鹰鸽博弈,协和谬误,鹬蚌之争,斗鸡博弈,以直报怨等博弈例子,大多都是源于生活。

其中以直报怨是讲述一个人坐出租车,理论上出租车行驶路程超出十公里乘客就需付给司机空驶费,但是这个人虽然坐车路程超出了十公里,但是他让司机停留了一会,又坐上这辆出租车回去,实际上这辆车是没有空驶,所以这位乘客就拒绝支付那来回的空驶费,只愿意正常的路费。如果司机不愿意那么乘客就可以到出租车公司举报他违规收费,由于这对出租车司机来说成本比较大,类似这种博弈,如果乘客坚持以直报怨,乘客还是可以取得理想的结果。

博弈存在于生活,在每个人身上都会发生,记得我们老师在开学初就讲述过发生在他身上的博弈,一个是联通电话卡被骗而又取回钱的经历,海南旅游经历,还有一个是代驾公司员工收收了他双重的代驾费用,而又被老师通过机智的博弈取回钱,这个是他在外面吃饭,喝了酒又很晚了,就找来人代驾,而当他通过网上支付时被告知支付不成功,要给现金,但在第二天他却查到有一笔扣费是昨晚的代驾费用,这是他才发现自己是支付了双重的代驾费用,面对家人的指责与羞辱,最终他那个正义的自己战胜了怕麻烦的自己,“这是自己对自己的博弈”,他打电话去代驾公司,代驾公司也承认了这双重收费,说是系统出错了,最后那位代驾人员也多次打电话道歉,并归还了多收的费用,这是平民与大公司的博弈,往往大公司声誉很重要,他们所需承担的成本更大,这样的博弈往往可以取得很理想的果。

囚徒困境是我们本学期学习的一个典型的例子,类似囚徒困境的例子在我们身边也有发生,就发生在老师与学生之间,例如写作文抄袭与不抄袭,学生有三个选择,全部抄袭,部分抄袭,不抄袭,假如全部抄袭别人也抄袭同一文章或者老师看过这文章=挂科,不被发现=优秀;部分抄袭被发现=5%挂科+95%压线通过;不抄袭=20%挂科+50%通过+30%优秀。表面上全部抄袭风险太大,既要避免同学抄袭相同,又要避开老师看过的,精明的学生又会如何选择呢?实际上老师看过的是少数,而且老师阅卷时间紧迫,一般在50秒左右,根本不会太留意内容,其实同学们合作每人抄袭不同的一篇是最理想的结果,但是聪敏的学生会想如果这么巧别人也抄了呢,大多数会选择比较保险的方法,半抄袭,别人抄袭同一篇,我部分抄袭,被人挂科,我95%通过,别人部分抄袭相同篇,别人通过我95%通过,别人不抄袭,别人80%通过,我95%通过,不管别人怎么选择,我选择部分抄袭是最佳策略。很多学生都基于同样的想法而做出同样的选择,因为这对于他们个人而言都是最佳的策略,但对整体而言却是最差的结果。

协和谬误讲述一个士兵进入一个妇人家里,说他能用石头煮一锅美味的汤,

并承诺汤煮好后分给妇人一半,只需借妇人的锅和柴火,妇人同意了,士兵把石头放进锅里开始煮,妇人在旁边观看,这时士兵又说“汤好了,要是再放点盐就会更美味了”接着又问妇人借了葱花,肉沫...... 最后汤真的好了,也分给了妇人一半,这都很清楚其实这汤是用妇人家里的原料做成的,可妇人为什么就会一次又一次的相信士兵呢?这就跟之前投入的成本有关,因为就此放弃之前已经投入了成本就会血本无归,而她始终相信士兵能用石头煮出好汤。这样就因为之前的成本影响了以后的决策,如何才能让自己避免沉没成本的羁绊,走出协和谬误困境呢?当你进行了一项不理性的行动后,应该忘记已经发生的行为和你支付的成本,只要考虑这项活动之后需要耗费的精力和能够带来的好处,再综合评定它能否给自己带来正效用。比如进行投资时,把目光投向前方,审时度势,如果发现这项投资并不能赢利,应该及早停掉,不要惋惜已投下去的各项成本:精力、时间、金钱...........

生活中也有不少协和谬误例子, 就像一个不喜欢英语的我,妈妈为我买了几百元的英语复习资料,每年更新的四六级考题都会买,可我却对英语兴趣不大,英语资料也没怎么看,无奈之下,妈妈又花了1000元给我报了个英语补习增强班,每天早起读英语,可英语却还是没有提高,兴趣是最好的老师,都看不懂何来的兴趣,但每当我想要放弃的时候就会想起,都已经学习了十几年的英语了,英语四级考试还没有通过,就此放弃之前学习投入的金钱,时间就会化为乌有,最终也血本无归,这是一个很纠结的一件事,让我痛苦沉溺于其中。

生活处处充满博弈,游戏也充满博弈,例如三国杀,这游戏也需要博弈,生活处处是博弈,只需要一双发现博弈的眼睛。

生活充满博弈

14电气自动化技术邓厚军2027238952

在我们日常生活之中到处充满着博弈,有人说没有,那是因为他缺少发现博弈现象的眼睛。人生就是在一场场博弈的集合,因此有了我们这个学期学习的课程——博弈人生,学会博弈,能让我们懂得很多,就像我们这个学期学习的囚徒困境, 酒吧博弈,智猪博弈,鹰鸽博弈,协和谬误,鹬蚌之争,斗鸡博弈,以直报怨等博弈例子,大多都是源于生活。

其中以直报怨是讲述一个人坐出租车,理论上出租车行驶路程超出十公里乘客就需付给司机空驶费,但是这个人虽然坐车路程超出了十公里,但是他让司机停留了一会,又坐上这辆出租车回去,实际上这辆车是没有空驶,所以这位乘客就拒绝支付那来回的空驶费,只愿意正常的路费。如果司机不愿意那么乘客就可以到出租车公司举报他违规收费,由于这对出租车司机来说成本比较大,类似这种博弈,如果乘客坚持以直报怨,乘客还是可以取得理想的结果。

博弈存在于生活,在每个人身上都会发生,记得我们老师在开学初就讲述过发生在他身上的博弈,一个是联通电话卡被骗而又取回钱的经历,海南旅游经历,还有一个是代驾公司员工收收了他双重的代驾费用,而又被老师通过机智的博弈取回钱,这个是他在外面吃饭,喝了酒又很晚了,就找来人代驾,而当他通过网上支付时被告知支付不成功,要给现金,但在第二天他却查到有一笔扣费是昨晚的代驾费用,这是他才发现自己是支付了双重的代驾费用,面对家人的指责与羞辱,最终他那个正义的自己战胜了怕麻烦的自己,“这是自己对自己的博弈”,他打电话去代驾公司,代驾公司也承认了这双重收费,说是系统出错了,最后那位代驾人员也多次打电话道歉,并归还了多收的费用,这是平民与大公司的博弈,往往大公司声誉很重要,他们所需承担的成本更大,这样的博弈往往可以取得很理想的果。

囚徒困境是我们本学期学习的一个典型的例子,类似囚徒困境的例子在我们身边也有发生,就发生在老师与学生之间,例如写作文抄袭与不抄袭,学生有三个选择,全部抄袭,部分抄袭,不抄袭,假如全部抄袭别人也抄袭同一文章或者老师看过这文章=挂科,不被发现=优秀;部分抄袭被发现=5%挂科+95%压线通过;不抄袭=20%挂科+50%通过+30%优秀。表面上全部抄袭风险太大,既要避免同学抄袭相同,又要避开老师看过的,精明的学生又会如何选择呢?实际上老师看过的是少数,而且老师阅卷时间紧迫,一般在50秒左右,根本不会太留意内容,其实同学们合作每人抄袭不同的一篇是最理想的结果,但是聪敏的学生会想如果这么巧别人也抄了呢,大多数会选择比较保险的方法,半抄袭,别人抄袭同一篇,我部分抄袭,被人挂科,我95%通过,别人部分抄袭相同篇,别人通过我95%通过,别人不抄袭,别人80%通过,我95%通过,不管别人怎么选择,我选择部分抄袭是最佳策略。很多学生都基于同样的想法而做出同样的选择,因为这对于他们个人而言都是最佳的策略,但对整体而言却是最差的结果。

协和谬误讲述一个士兵进入一个妇人家里,说他能用石头煮一锅美味的汤,

并承诺汤煮好后分给妇人一半,只需借妇人的锅和柴火,妇人同意了,士兵把石头放进锅里开始煮,妇人在旁边观看,这时士兵又说“汤好了,要是再放点盐就会更美味了”接着又问妇人借了葱花,肉沫...... 最后汤真的好了,也分给了妇人一半,这都很清楚其实这汤是用妇人家里的原料做成的,可妇人为什么就会一次又一次的相信士兵呢?这就跟之前投入的成本有关,因为就此放弃之前已经投入了成本就会血本无归,而她始终相信士兵能用石头煮出好汤。这样就因为之前的成本影响了以后的决策,如何才能让自己避免沉没成本的羁绊,走出协和谬误困境呢?当你进行了一项不理性的行动后,应该忘记已经发生的行为和你支付的成本,只要考虑这项活动之后需要耗费的精力和能够带来的好处,再综合评定它能否给自己带来正效用。比如进行投资时,把目光投向前方,审时度势,如果发现这项投资并不能赢利,应该及早停掉,不要惋惜已投下去的各项成本:精力、时间、金钱...........

生活中也有不少协和谬误例子, 就像一个不喜欢英语的我,妈妈为我买了几百元的英语复习资料,每年更新的四六级考题都会买,可我却对英语兴趣不大,英语资料也没怎么看,无奈之下,妈妈又花了1000元给我报了个英语补习增强班,每天早起读英语,可英语却还是没有提高,兴趣是最好的老师,都看不懂何来的兴趣,但每当我想要放弃的时候就会想起,都已经学习了十几年的英语了,英语四级考试还没有通过,就此放弃之前学习投入的金钱,时间就会化为乌有,最终也血本无归,这是一个很纠结的一件事,让我痛苦沉溺于其中。

生活处处充满博弈,游戏也充满博弈,例如三国杀,这游戏也需要博弈,生活处处是博弈,只需要一双发现博弈的眼睛。

[精]论语读后感作文900字

初一作文

《论语》读后感

《论语》,是由孔子及其弟子的语录集成的一本儒学经典著作,它主要给人们讲述了仁义礼智信等五个方面。别看着区区五个字,可身体力行起来,也没那么容易。因此,有人云:“半部《论语》治天下。”也可看出,《论语》里所写的内容,在现实生活中是很有用的。

很想知道,《论语》中规范了那么多,让人做起来无从下手,那最重要的是什么呢?孔子的学生自贡也从问过。子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。” 孔子将其总结成一个“恕”字,后又解释了“己所不欲,勿施于人”这句话的意思简单明了,自己不愿承受的,就不要强加在别人身上。这短短的八个字,却揭示了处理人际关系的重要原则。孔子的意思是,人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀,待人处事之时切勿心胸狭窄,而应宽宏大量,宽恕待人。倘若自己所不欲的,硬推给他人,不仅会破坏与他人的关系,也会将事情弄得僵持而不可收拾。我们在社会上交往时,除了关注自身的存在以外,还得关注他人的存在,人与人之间是平等的,切勿将己所不欲施于人。

也有人说,《论语》中提倡对一些人又要仁德,在现在这个社会中并不实用,如果一个人的内心是邪恶的,龌龊的,那我们还要对他仁德吗?对此,《论语》中也有记载:“或曰‘以德报怨如何’对曰‘何以报德?以直报怨,以德报德。’”可见,《论语》中,也不是提倡我们对任何人都报德。《论语》中的解决办法是以直报之,即避免了冤冤相报何时了的情况,也避免了以德报怨,纵容恶人的事情发生。

不光是处世之道,《论语》中,对我们的为人之道也提了不少。子曰:“三人行必有我师焉,得其善者而从之,其不善者而改之。”这是一句家喻户晓的名言。此处,也能看出,孔子在为人之道上,处理的也是很机智。他告诉我们,看到品德高尚的人要向其学习;看到别人不好的地方,要立即反省,自己有没有和他一样的行为。这样,我们就可以在和别人的交往中,不断提高自己的品德。

《论语》中的千言万语,单单是这三条就已经让我受益匪浅。然而,《论语》中值得我们学习的,还远不只这些。我们阅读《论语》时,更应该多思考、反省下自己的所作所为,自己以后该怎么做,这样,这本《论语》才真正有了意义。

《论语》读后感

《论语》,是由孔子及其弟子的语录集成的一本儒学经典著作,它主要给人们讲述了仁义礼智信等五个方面。别看着区区五个字,可身体力行起来,也没那么容易。因此,有人云:“半部《论语》治天下。”也可看出,《论语》里所写的内容,在现实生活中是很有用的。

很想知道,《论语》中规范了那么多,让人做起来无从下手,那最重要的是什么呢?孔子的学生自贡也从问过。子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。” 孔子将其总结成一个“恕”字,后又解释了“己所不欲,勿施于人”这句话的意思简单明了,自己不愿承受的,就不要强加在别人身上。这短短的八个字,却揭示了处理人际关系的重要原则。孔子的意思是,人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀,待人处事之时切勿心胸狭窄,而应宽宏大量,宽恕待人。倘若自己所不欲的,硬推给他人,不仅会破坏与他人的关系,也会将事情弄得僵持而不可收拾。我们在社会上交往时,除了关注自身的存在以外,还得关注他人的存在,人与人之间是平等的,切勿将己所不欲施于人。

也有人说,《论语》中提倡对一些人又要仁德,在现在这个社会中并不实用,如果一个人的内心是邪恶的,龌龊的,那我们还要对他仁德吗?对此,《论语》中也有记载:“或曰‘以德报怨如何’对曰‘何以报德?以直报怨,以德报德。’”可见,《论语》中,也不是提倡我们对任何人都报德。《论语》中的解决办法是以直报之,即避免了冤冤相报何时了的情况,也避免了以德报怨,纵容恶人的事情发生。

不光是处世之道,《论语》中,对我们的为人之道也提了不少。子曰:“三人行必有我师焉,得其善者而从之,其不善者而改之。”这是一句家喻户晓的名言。此处,也能看出,孔子在为人之道上,处理的也是很机智。他告诉我们,看到品德高尚的人要向其学习;看到别人不好的地方,要立即反省,自己有没有和他一样的行为。这样,我们就可以在和别人的交往中,不断提高自己的品德。

《论语》中的千言万语,单单是这三条就已经让我受益匪浅。然而,《论语》中值得我们学习的,还远不只这些。我们阅读《论语》时,更应该多思考、反省下自己的所作所为,自己以后该怎么做,这样,这本《论语》才真正有了意义。

关于美德的词语作文1100字

初二作文

勤俭节约
【解释】勤俭节约的意思是勤劳而节俭,形容工作勤劳,生活节俭。
【出处】路遥《平凡的世界》第五卷第一章:“因而形成了既敢山吃海喝,又能勤俭节约的双重生活方式。”

以德报怨
【解释】德:恩惠。怨:仇恨。不记别人的仇,反而给他好处。
【出处】《论语·宪问》:“或曰:‘以德报怨何如?’子曰:‘何以报德?以直报怨,以德报德。’”

赤胆忠心
【解释】赤:比喻真纯。形容十分忠诚。
【出处】明·汤显祖《还魂记·淮警》:“贼子豪雄是李全,忠心赤胆向胡天,靴尖踢倒长天堑,却笑江南土不坚。”

锲而不舍
【解释】锲:镂刻;舍:停止。不断地镂刻。比喻有恒心,有毅力。
【出处】《荀子·劝学》:“锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。”

冰清玉洁
【解释】像冰那样清澈透明,像玉那样洁白无瑕。比喻人的操行清白(多用于女子)。
【出处】汉·司马迁《与挚伯陵书》:“伏唯伯陵材能绝人,高尚其志,以善厥身,冰清玉洁,不以细行。”

见贤思齐
【解释】贤:德才兼备的人;齐:相等。见到德才兼备的人就想赶上他。
【出处】《论语·里仁》:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”

怀瑾握瑜
【解释】怀:怀藏;握:手握;瑾、瑜:美玉,比喻美德。比喻人具有纯洁高尚的品德。
【出处】战国·楚·屈原《九章·怀沙》:“怀瑾握瑜兮,穷不知所示。”

兰芝常生
【解释】兰芝:兰草和灵芝草。比喻高尚的美德长在。
【出处】汉·王延寿《鲁灵光殿赋》:“朱桂黝儵于南北,兰芝阿那于东西。”

明德惟馨
【解释】明德:美德;惟:是;馨:散发的香气。真正能够发出香气的是美德。
【出处】《尚书·君陈》:“至治馨香,感于神明。黍稷非馨,明德惟馨。”

谦尊而光
【解释】尊者谦虚而显示其美德。
【出处】《易·谦》:“谦,尊而光,卑而不可逾。”

善善从长
【解释】善善:褒扬美德;从长:源远流长的意思。原指褒扬美德,源远流长。后用来比喻吸取别人的长处。
【出处】《公羊传·昭公二十年》:“君子之善善也长,恶恶也短;恶恶止其身,善善及子孙。”

世济其美
【解释】指后代继承前代的美德。
【出处】《左传·文公十八年》:“世济其美,不陨其名。”孔颖达疏:“世济其美,后世承前世之美。”

昭德塞违
【解释】彰明美德,杜绝错误。
【出处】《左传·恒公二年》:“君人者将昭德塞违,以临照百官。”孔颖达疏:“昭德,谓昭明善德,使德益彰闻也;塞违,谓闭塞违邪,使违命止息也。”

松枝挂剑
【解释】比喻重信义的美德。
【出处】《史记·吴太伯世家》:“季札之初使,北过徐君。徐君好季札剑,口弗敢言。季札心知之,为使上国,未献。还至徐,徐君已死。于是乃解其宝剑,系之徐君冢树而去。从者曰:‘徐君已死,尚谁予乎?’季子曰:‘不然。始吾心已许之,岂以死倍吾心哉!’

勤俭节约
【解释】勤俭节约的意思是勤劳而节俭,形容工作勤劳,生活节俭。
【出处】路遥《平凡的世界》第五卷第一章:“因而形成了既敢山吃海喝,又能勤俭节约的双重生活方式。”

以德报怨
【解释】德:恩惠。怨:仇恨。不记别人的仇,反而给他好处。
【出处】《论语·宪问》:“或曰:‘以德报怨何如?’子曰:‘何以报德?以直报怨,以德报德。’”

赤胆忠心
【解释】赤:比喻真纯。形容十分忠诚。
【出处】明·汤显祖《还魂记·淮警》:“贼子豪雄是李全,忠心赤胆向胡天,靴尖踢倒长天堑,却笑江南土不坚。”

锲而不舍
【解释】锲:镂刻;舍:停止。不断地镂刻。比喻有恒心,有毅力。
【出处】《荀子·劝学》:“锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。”

冰清玉洁
【解释】像冰那样清澈透明,像玉那样洁白无瑕。比喻人的操行清白(多用于女子)。
【出处】汉·司马迁《与挚伯陵书》:“伏唯伯陵材能绝人,高尚其志,以善厥身,冰清玉洁,不以细行。”

见贤思齐
【解释】贤:德才兼备的人;齐:相等。见到德才兼备的人就想赶上他。
【出处】《论语·里仁》:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”

怀瑾握瑜
【解释】怀:怀藏;握:手握;瑾、瑜:美玉,比喻美德。比喻人具有纯洁高尚的品德。
【出处】战国·楚·屈原《九章·怀沙》:“怀瑾握瑜兮,穷不知所示。”

兰芝常生
【解释】兰芝:兰草和灵芝草。比喻高尚的美德长在。
【出处】汉·王延寿《鲁灵光殿赋》:“朱桂黝儵于南北,兰芝阿那于东西。”

明德惟馨
【解释】明德:美德;惟:是;馨:散发的香气。真正能够发出香气的是美德。
【出处】《尚书·君陈》:“至治馨香,感于神明。黍稷非馨,明德惟馨。”

谦尊而光
【解释】尊者谦虚而显示其美德。
【出处】《易·谦》:“谦,尊而光,卑而不可逾。”

善善从长
【解释】善善:褒扬美德;从长:源远流长的意思。原指褒扬美德,源远流长。后用来比喻吸取别人的长处。
【出处】《公羊传·昭公二十年》:“君子之善善也长,恶恶也短;恶恶止其身,善善及子孙。”

世济其美
【解释】指后代继承前代的美德。
【出处】《左传·文公十八年》:“世济其美,不陨其名。”孔颖达疏:“世济其美,后世承前世之美。”

昭德塞违
【解释】彰明美德,杜绝错误。
【出处】《左传·恒公二年》:“君人者将昭德塞违,以临照百官。”孔颖达疏:“昭德,谓昭明善德,使德益彰闻也;塞违,谓闭塞违邪,使违命止息也。”

松枝挂剑
【解释】比喻重信义的美德。
【出处】《史记·吴太伯世家》:“季札之初使,北过徐君。徐君好季札剑,口弗敢言。季札心知之,为使上国,未献。还至徐,徐君已死。于是乃解其宝剑,系之徐君冢树而去。从者曰:‘徐君已死,尚谁予乎?’季子曰:‘不然。始吾心已许之,岂以死倍吾心哉!’

宽容自己作文1000字

高二作文

人非圣贤,孰能无过?如果能在大大小小的过错编织而成的生活中学会自我宽容,那就善莫大焉了!

生活中我们总是时不时地宽容别人,而忽视了宽容自己。人总会犯错的,查找原因这也是正常的,然而,反反复复揭开自己的伤疤并加以责备,咀嚼自我错误甚至厌恶自己,极端的人自责就是那种不宽容自己的。

这种人的最终下场是自我虐待或碌碌一生却终不成一事。听起来似乎很严重,但原因却很简单,就是他们缺少对自我的宽容,走不出自责的暗室,被自己内心的寒水剌得毛骨悚然,缺少了干下去的勇气,将你情愿或不情愿地推向道德法庭的被告席,接受来自良心的审判。人们常说心是海,那是说心能容纳很多东西,但痛苦、忧伤装得过多,不是好事,我们何不轻装上阵,活个洒脱。

然而,宽容不是无原则的姑息迁就,放纵自己。

孔子说:“以直报怨”即用自己的耿直磊落或高尚去面对别人的怨气。为什么如此仁爱的孔子不说“以德报怨呢?”因为宽容有原则,有限度,不要把不值得宽容的东西用你的仁厚去面对,这是一种人生的浪费或用于丹的话讲,这是一种“资源浪费”。虽然这些都是说要宽容别人,但宽容自己道理亦是一样,对于自己的错误、缺点不能完全宽容、放纵,因为这样适得其反,使自己的德行、品质走下坡路,形成以自我为中心的坏毛病。

把握尺度,把握原则的宽容自己,快乐进步便是最大的回报。

宽容自己,放下过去的包袱,开始新的征程,你会发现生活的道路越走越宽,于是你内心活动的范围扩大了,快乐也就油然而生了。宽容自己,扬长避短,正确对待自己的缺点,恰如其分地宽容了自己,你发现前面的道路真的很宽阔、美好。

宽容自己,在夹缝中找到一线生存的希望;

宽容自己,在放荡不羁中学会把握限度;

让我们记住:宽容别人,也学会宽容自己,善待自己,努力活着,快乐的活着。因为,生命原本痛并快乐着。

人非圣贤,孰能无过?如果能在大大小小的过错编织而成的生活中学会自我宽容,那就善莫大焉了!

生活中我们总是时不时地宽容别人,而忽视了宽容自己。人总会犯错的,查找原因这也是正常的,然而,反反复复揭开自己的伤疤并加以责备,咀嚼自我错误甚至厌恶自己,极端的人自责就是那种不宽容自己的。

这种人的最终下场是自我虐待或碌碌一生却终不成一事。听起来似乎很严重,但原因却很简单,就是他们缺少对自我的宽容,走不出自责的暗室,被自己内心的寒水剌得毛骨悚然,缺少了干下去的勇气,将你情愿或不情愿地推向道德法庭的被告席,接受来自良心的审判。人们常说心是海,那是说心能容纳很多东西,但痛苦、忧伤装得过多,不是好事,我们何不轻装上阵,活个洒脱。

然而,宽容不是无原则的姑息迁就,放纵自己。

孔子说:“以直报怨”即用自己的耿直磊落或高尚去面对别人的怨气。为什么如此仁爱的孔子不说“以德报怨呢?”因为宽容有原则,有限度,不要把不值得宽容的东西用你的仁厚去面对,这是一种人生的浪费或用于丹的话讲,这是一种“资源浪费”。虽然这些都是说要宽容别人,但宽容自己道理亦是一样,对于自己的错误、缺点不能完全宽容、放纵,因为这样适得其反,使自己的德行、品质走下坡路,形成以自我为中心的坏毛病。

把握尺度,把握原则的宽容自己,快乐进步便是最大的回报。

宽容自己,放下过去的包袱,开始新的征程,你会发现生活的道路越走越宽,于是你内心活动的范围扩大了,快乐也就油然而生了。宽容自己,扬长避短,正确对待自己的缺点,恰如其分地宽容了自己,你发现前面的道路真的很宽阔、美好。

宽容自己,在夹缝中找到一线生存的希望;

宽容自己,在放荡不羁中学会把握限度;

让我们记住:宽容别人,也学会宽容自己,善待自己,努力活着,快乐的活着。因为,生命原本痛并快乐着。

让我们戴着镣铐翩翩起舞作文3300字

初三作文

作文审题立意总结性引导——专题二 第 1 页 共 4 页

让我们戴着镣铐翩翩起舞

——例谈新材料作文的审题立意

‚戴着镣铐起舞‛是指考生必须在紧扣材料‚要求‛的前提下, 展现个性的思想和写作才能。这里的‚镣铐‛不单单是指作文要求中的‚选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题‛,更指的是‚两不‛—— ‚不要脱离材料内容及含意‛。然而,在我们进行的这几次考试中,还有一些学生无视材料的限制性,把‚新材料作文‛当着‚话题作文‛来写。

那么针对新材料作文的苛刻要求,我们该如何审题立意呢?

我认为考生要想正确地把握材料主旨所涵盖的内容、内涵、角度、倾向等, 首先要对材料作整体把握——抓住大方向;其次要仔细品读, 细心揣摩, 全面理解句子含义——弄明背景、目的、做法、意义,思考关系,辨清主次;最后再提取关键词或概括中心词,并且只有抓牢关键词不轻易转换关键词或者不过度引申关键词,才能把出题人在材料的中埋伏的‚特殊指向性‛挖掘出来。因为老师在判评学生作文是否合题时最先看的是‚题目——中心论点——分论点‛,然后才是段落的具体内容;所以,我们大家在写作时第一应该重视的就应该是这三方面。下面我就以最近的周练和练习为例做一下梳理。

一、周练作文试题回顾

【材料】鹞子抓住了栖息在棵大树上的一只夜莺,正要吃掉它。夜莺请求说:“我这么小,不可能填饱你的肚子,如果你希望彻底解决你的饥饿,就应该去找更大的鸟。”鹞子却回答说:“我如果放弃到手的食物去追求那渺茫的东西岂不成了傻瓜?”‚那你永远成为不了一只翱翔天宇的雄鹰。‛

【要求】选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文;不要套作,不得抄袭。

参考立意:

(1)立足当下,抓住现实。(出自‚如果放弃到手的食物去追求那渺茫的东西岂不成了傻瓜‛)

(2)目光远大,突破自我。(出自‚应该去找更大的鸟/ 成为一只翱翔天宇的雄鹰。‛)

(3) 既要立足现实又要胸怀大志。(综合二者,辩证看问题——立意更高。)

二、学生作文案例汇总:

【病征1】不能整体理解材料,不明白材料主旨,概括随意,出现严重跑题现象。

例1《让道德之花常开心田》

马克•吐温说:‚一只脚踩扁了紫罗兰,而它却把香味留在你的脚上。‛这就是道德,让道德之花常开心田,永不凋谢。

①道德,人的心灵鸡汤。

②道德,人的灵魂信仰。

③道德,人的高贵品质。

【病征2】只抓个别自己认为所谓的“关键词”,以至于因理解偏差而“抓瞎”( 抓偏,抓错)关键词。——“抓错”

例2《勇于挑战,提升自我》

①勇于挑战,以百折不挠的毅力追求理想。

②勇于挑战,用笔描绘出意蕴深长的作品。

③勇于挑战,为自己打拼一个美好的事业。

作文审题立意总结性引导——专题二 第 2 页 共 4 页

【评】只抓住了材料中的‚追求‛并转换成了‚挑战‛,并且没有把‚挑战‛在材料中的内涵写出来,只有分论点①稍微合题。

例3《让进取为生活摆渡》

②常怀一颗进取之心,可以使姚贝娜达到人生的另一个巅峰。

【评】没有把‚进取‛在材料中的内涵写出来,并且以人物代观点,表意含糊不清。

【病征3】不能细致理解材料的关键句,以至于把句意概括错误、关键词转换错误,进而写作

①拒绝安逸,勇于挑战自我,人生又会是另一番风景。

③拒绝安逸,勇于挑战自己,寻找更广阔的发展空间。

【评】把‚放弃到手的食物‛误转换成了‚拒绝安逸‛;并且分论点的后部分表达都没有扣准材料中的‚找更大的‛和‚成为一只雄鹰‛。没能把材料中隐含的‚小/大‛‚现实/理想‛表达清楚。

例5《实事求是,做好自己》 (部分切题)

①认清现实,做好自己。

②一切从实际出发,更好地抒写自己。

③脱离现实,注定与成功失之交臂。

【病征4】不能准确理解材料的关键句,对词语的含义揣摩不透,用心中的现成词语或题目“套作”。——“套错”

例6《脚踏实地 仰望星空》

①脚踏实地,从自身实际做起,一点一滴亦能有所成就。

②脚踏实地,成功的基础,人生的基石。

③仰望星空更要脚踏实地。

例7

【评】

事的态度,它的反义词是‚心浮气躁‛——很明显材料中鹞子没有心浮气躁;再者,材料只强调了‚舍弃‛没有写到‚获得‛。

【病征5】能准确理解并概括材料主旨,但是分论时不会从材料中找写作的方向,忽略新材料作文的特殊指向性,以至于分论点与材料脱节。

例8《懂得舍弃,造就成功》

作文审题立意总结性引导——专题二 第 3 页 共 4 页

【评】舍弃的究竟是什么,作者一直没有明白地表述,所以显得含糊不清。另外,‚智慧、勇气、成功‛三个词在材料中也无出处。

例9《敢于放弃,成就未来 》 ①敢于放弃是智者的行为,用今日的放弃去成就明天的辉煌。

②敢于放弃是勇者的行为,用今日的放弃去拥抱美好的明天。

③敢于放弃是强者的行为,用今天的放弃去放飞明天的梦想。

【评】与上一个例子类似,舍弃的究竟是什么,作者一直没有明白地表述,只说‚今日的放弃‛,所以表意含糊不清。三个分论点中只有③勉强点到了‚梦想‛。

例10《理性追求》

【评】说理虽然有思辩意识,但是扣材料不紧,表达空泛。譬如,理性追求什么——怎样追求才是理性理性——理性追求的意义

三、针对问题的分析

1、对材料分析理解意识不够,不能深入地分析句意,把握不准大方向,抓不准关键词。

2、题目不要过于追求形象,应尽可能在题目中镶嵌关键词,力求先准确后形象——准确+形象。

3、全面分析材料后尽可能让观点具有思辩性,说理别固执。

4、分论点设置失误,主要是不能从材料内容切入,丢失、转错关键词。

5、分论点表达含糊不清,顺序混乱。

四、针对问题的处理办法

1、加强‚特殊指向性‛观念意识的引导,拒绝引申过度,拒绝天马行空。

2、加强对材料内容的分析,纠正惯性思维的习惯,反对套作。

3、加强近义词的辨析,力求表达到位,避免词不达意。

4、加强列作文提纲的训练。引导多角度设置分论点。

5、重视对问题作文的升格训练,例如对例10《理性追求》的升格:

①理性追求,要求我们立足当下,珍惜已经拥有的。

②理性追求,要求我们应结合自身实际,不好高骛远。

③理性追求,我们可以既要立足现实又要胸怀大志。

五、小试牛刀,辨析病征:

【材料】

《论语〃宪问》:‚或曰:‘以德报怨,何如?’子曰:‘何以报德?以直报怨,以德报德。’‛

《圣经〃旧约〃申命记》的第19篇,摩西受上帝之命,成为在埃及做奴隶的以色列人的领袖。他发布法令:‚要以命偿命,以眼还眼,以牙还牙,以手还手,以脚还脚。‛

《新约》中则有这样的记载:‚耶稣教导门徒说:你们听见有话说:以牙还牙,以牙还牙。只是告诉你们,不要与恶人作对。有人打你的右脸,连左脸也转过来由他打;有人想要告你,要拿你的里衣,连外衣也要由他拿去;有人强逼你走一里路,你就同他走二里;有求你的,就给他:有向你借贷,不可推辞。‛

作文审题立意总结性引导——专题二 第 4 页 共 4 页

要求选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。

【写作提示】

题中材料共同的话题:怎样面对来自别人的伤害。

有人‚以德报怨‛,孔子要‚以直报怨‛,指以公平正直的态度对待伤害自己的人。《旧约》的话要点在于对来自别人的伤害应该进行报复。《新约》的话要点在于要以宽恕的心对待伤害。

【案例辨析】

(1)《宽以待人》

立意:要与人为善,不要斤斤计较。

①宽容对待他人,让人与人之间更融洽。

②宽容对待他人,让心灵插上快乐的翅膀。

③宽容对待他人,让内心得以及大的满足。

【点评】

(2)《用自己的善行感染别人》

①用己之善,感动他人,彰显善之美。

②用己之善,感化他人,彰显善之真。

③用己之善,感染他人,共显善之广博。

【点评】

(3)《理性对待伤害》

立意: 即使别人做出对我们伤害的事,我们也应理性地处理,不应采取报复而应学会宽恕他人。

①理性对待,为自己创造一份美好人生。

②理性对待,为他人提供自改机会。

③理性对待,为社会增加一份和谐。

【点评】

(4)《让宽容为心灵松绑》

立意:面对别人对自己的恶行,不能以牙还牙,要宽以待人。

①宽容虽无声,却显现出大爱的光辉,洒满人间。

②宽容如钥匙,能打开心灵的囚室。

③宽容如阳光,温暖每个人的心田。

【点评】

作文审题立意总结性引导——专题二 第 1 页 共 4 页

让我们戴着镣铐翩翩起舞

——例谈新材料作文的审题立意

‚戴着镣铐起舞‛是指考生必须在紧扣材料‚要求‛的前提下, 展现个性的思想和写作才能。这里的‚镣铐‛不单单是指作文要求中的‚选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题‛,更指的是‚两不‛—— ‚不要脱离材料内容及含意‛。然而,在我们进行的这几次考试中,还有一些学生无视材料的限制性,把‚新材料作文‛当着‚话题作文‛来写。

那么针对新材料作文的苛刻要求,我们该如何审题立意呢?

我认为考生要想正确地把握材料主旨所涵盖的内容、内涵、角度、倾向等, 首先要对材料作整体把握——抓住大方向;其次要仔细品读, 细心揣摩, 全面理解句子含义——弄明背景、目的、做法、意义,思考关系,辨清主次;最后再提取关键词或概括中心词,并且只有抓牢关键词不轻易转换关键词或者不过度引申关键词,才能把出题人在材料的中埋伏的‚特殊指向性‛挖掘出来。因为老师在判评学生作文是否合题时最先看的是‚题目——中心论点——分论点‛,然后才是段落的具体内容;所以,我们大家在写作时第一应该重视的就应该是这三方面。下面我就以最近的周练和练习为例做一下梳理。

一、周练作文试题回顾

【材料】鹞子抓住了栖息在棵大树上的一只夜莺,正要吃掉它。夜莺请求说:“我这么小,不可能填饱你的肚子,如果你希望彻底解决你的饥饿,就应该去找更大的鸟。”鹞子却回答说:“我如果放弃到手的食物去追求那渺茫的东西岂不成了傻瓜?”‚那你永远成为不了一只翱翔天宇的雄鹰。‛

【要求】选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文;不要套作,不得抄袭。

参考立意:

(1)立足当下,抓住现实。(出自‚如果放弃到手的食物去追求那渺茫的东西岂不成了傻瓜‛)

(2)目光远大,突破自我。(出自‚应该去找更大的鸟/ 成为一只翱翔天宇的雄鹰。‛)

(3) 既要立足现实又要胸怀大志。(综合二者,辩证看问题——立意更高。)

二、学生作文案例汇总:

【病征1】不能整体理解材料,不明白材料主旨,概括随意,出现严重跑题现象。

例1《让道德之花常开心田》

马克•吐温说:‚一只脚踩扁了紫罗兰,而它却把香味留在你的脚上。‛这就是道德,让道德之花常开心田,永不凋谢。

①道德,人的心灵鸡汤。

②道德,人的灵魂信仰。

③道德,人的高贵品质。

【病征2】只抓个别自己认为所谓的“关键词”,以至于因理解偏差而“抓瞎”( 抓偏,抓错)关键词。——“抓错”

例2《勇于挑战,提升自我》

①勇于挑战,以百折不挠的毅力追求理想。

②勇于挑战,用笔描绘出意蕴深长的作品。

③勇于挑战,为自己打拼一个美好的事业。

作文审题立意总结性引导——专题二 第 2 页 共 4 页

【评】只抓住了材料中的‚追求‛并转换成了‚挑战‛,并且没有把‚挑战‛在材料中的内涵写出来,只有分论点①稍微合题。

例3《让进取为生活摆渡》

②常怀一颗进取之心,可以使姚贝娜达到人生的另一个巅峰。

【评】没有把‚进取‛在材料中的内涵写出来,并且以人物代观点,表意含糊不清。

【病征3】不能细致理解材料的关键句,以至于把句意概括错误、关键词转换错误,进而写作

①拒绝安逸,勇于挑战自我,人生又会是另一番风景。

③拒绝安逸,勇于挑战自己,寻找更广阔的发展空间。

【评】把‚放弃到手的食物‛误转换成了‚拒绝安逸‛;并且分论点的后部分表达都没有扣准材料中的‚找更大的‛和‚成为一只雄鹰‛。没能把材料中隐含的‚小/大‛‚现实/理想‛表达清楚。

例5《实事求是,做好自己》 (部分切题)

①认清现实,做好自己。

②一切从实际出发,更好地抒写自己。

③脱离现实,注定与成功失之交臂。

【病征4】不能准确理解材料的关键句,对词语的含义揣摩不透,用心中的现成词语或题目“套作”。——“套错”

例6《脚踏实地 仰望星空》

①脚踏实地,从自身实际做起,一点一滴亦能有所成就。

②脚踏实地,成功的基础,人生的基石。

③仰望星空更要脚踏实地。

例7

【评】

事的态度,它的反义词是‚心浮气躁‛——很明显材料中鹞子没有心浮气躁;再者,材料只强调了‚舍弃‛没有写到‚获得‛。

【病征5】能准确理解并概括材料主旨,但是分论时不会从材料中找写作的方向,忽略新材料作文的特殊指向性,以至于分论点与材料脱节。

例8《懂得舍弃,造就成功》

作文审题立意总结性引导——专题二 第 3 页 共 4 页

【评】舍弃的究竟是什么,作者一直没有明白地表述,所以显得含糊不清。另外,‚智慧、勇气、成功‛三个词在材料中也无出处。

例9《敢于放弃,成就未来 》 ①敢于放弃是智者的行为,用今日的放弃去成就明天的辉煌。

②敢于放弃是勇者的行为,用今日的放弃去拥抱美好的明天。

③敢于放弃是强者的行为,用今天的放弃去放飞明天的梦想。

【评】与上一个例子类似,舍弃的究竟是什么,作者一直没有明白地表述,只说‚今日的放弃‛,所以表意含糊不清。三个分论点中只有③勉强点到了‚梦想‛。

例10《理性追求》

【评】说理虽然有思辩意识,但是扣材料不紧,表达空泛。譬如,理性追求什么——怎样追求才是理性理性——理性追求的意义

三、针对问题的分析

1、对材料分析理解意识不够,不能深入地分析句意,把握不准大方向,抓不准关键词。

2、题目不要过于追求形象,应尽可能在题目中镶嵌关键词,力求先准确后形象——准确+形象。

3、全面分析材料后尽可能让观点具有思辩性,说理别固执。

4、分论点设置失误,主要是不能从材料内容切入,丢失、转错关键词。

5、分论点表达含糊不清,顺序混乱。

四、针对问题的处理办法

1、加强‚特殊指向性‛观念意识的引导,拒绝引申过度,拒绝天马行空。

2、加强对材料内容的分析,纠正惯性思维的习惯,反对套作。

3、加强近义词的辨析,力求表达到位,避免词不达意。

4、加强列作文提纲的训练。引导多角度设置分论点。

5、重视对问题作文的升格训练,例如对例10《理性追求》的升格:

①理性追求,要求我们立足当下,珍惜已经拥有的。

②理性追求,要求我们应结合自身实际,不好高骛远。

③理性追求,我们可以既要立足现实又要胸怀大志。

五、小试牛刀,辨析病征:

【材料】

《论语〃宪问》:‚或曰:‘以德报怨,何如?’子曰:‘何以报德?以直报怨,以德报德。’‛

《圣经〃旧约〃申命记》的第19篇,摩西受上帝之命,成为在埃及做奴隶的以色列人的领袖。他发布法令:‚要以命偿命,以眼还眼,以牙还牙,以手还手,以脚还脚。‛

《新约》中则有这样的记载:‚耶稣教导门徒说:你们听见有话说:以牙还牙,以牙还牙。只是告诉你们,不要与恶人作对。有人打你的右脸,连左脸也转过来由他打;有人想要告你,要拿你的里衣,连外衣也要由他拿去;有人强逼你走一里路,你就同他走二里;有求你的,就给他:有向你借贷,不可推辞。‛

作文审题立意总结性引导——专题二 第 4 页 共 4 页

要求选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。

【写作提示】

题中材料共同的话题:怎样面对来自别人的伤害。

有人‚以德报怨‛,孔子要‚以直报怨‛,指以公平正直的态度对待伤害自己的人。《旧约》的话要点在于对来自别人的伤害应该进行报复。《新约》的话要点在于要以宽恕的心对待伤害。

【案例辨析】

(1)《宽以待人》

立意:要与人为善,不要斤斤计较。

①宽容对待他人,让人与人之间更融洽。

②宽容对待他人,让心灵插上快乐的翅膀。

③宽容对待他人,让内心得以及大的满足。

【点评】

(2)《用自己的善行感染别人》

①用己之善,感动他人,彰显善之美。

②用己之善,感化他人,彰显善之真。

③用己之善,感染他人,共显善之广博。

【点评】

(3)《理性对待伤害》

立意: 即使别人做出对我们伤害的事,我们也应理性地处理,不应采取报复而应学会宽恕他人。

①理性对待,为自己创造一份美好人生。

②理性对待,为他人提供自改机会。

③理性对待,为社会增加一份和谐。

【点评】

(4)《让宽容为心灵松绑》

立意:面对别人对自己的恶行,不能以牙还牙,要宽以待人。

①宽容虽无声,却显现出大爱的光辉,洒满人间。

②宽容如钥匙,能打开心灵的囚室。

③宽容如阳光,温暖每个人的心田。

【点评】

形容人好的词语作文1700字

初二作文

不欺暗室

【解释】:欺:欺骗自己;暗室:人家看不见的地方。在没有人看见的地方,也不做见不得人的事。

【出自】:唐·骆宾王《萤火赋》:“类君子之有道,入暗室而不欺。”

不忘沟壑

【解释】:沟壑:山沟。念念不忘为正义而死,弃尸山沟。形容有为正义献身的思想准备。也比喻人发迹之后不忘过去贫贱的日子。

【出自】:《孟子·万章下》:“志士不忘在沟壑,勇士不忘丧其元。”

赤子之心

【解释】:赤子:初生的婴儿。比喻人心地纯洁善良。

【出自】:《孟子·离娄下》:“大人者,不失其赤子之心者也。”

德厚流光

【解释】:德:道德,德行;厚:重;流:影响;光:通“广”。指道德高,影响便深远。

【出自】:《谷梁传·僖公十五年》:“天子七庙,诸侯五,大夫三,士二,故德厚者流光,德薄者流卑。”

高情远致

【解释】:高、远:形容高尚;情、致:情趣。高尚的品格或情趣。

【出自】:《晋书·孙绰传》:“高情远致,弟子早已伏膺;然一咏一吟,许将北面矣。”

高山景行

【解释】:高山:比喻道德崇高;景行:大路,比喻行为正大光明。指值得效法的崇高德行。

【出自】:《诗经·小雅·车辖》:“高山仰止,景行行止。”

功德无量

【解释】:功德:功业和德行;无量:无法计算。旧时指功劳恩德非常大。现多用来称赞做了好事。

【出自】:《汉书·丙吉传》:“所以拥全神灵,成育圣躬,功德已无量矣。”

厚德载物

【解释】:旧指道德高尚者能承担重大任务。

【出自】:《周易·坤》:“君子以厚德载物。”

怀瑾握瑜

【解释】:怀:怀藏;握:手握;瑾、瑜:美玉,比喻美德。比喻人具有纯洁高尚的品德。

【出自】:战国·楚·屈原《九章·怀沙》:“怀瑾握瑜兮,穷不知所示。”

精金良玉

【解释】:精金:精炼的金;良玉:美玉。纯金美玉。比喻人品纯洁或物品精美。

【出自】:宋·程颐《程明道先生行状》:“先生资禀既异,而充养有道,纯粹如精金,温润如良玉。”

敬老慈幼

【解释】:敬:尊敬;慈:怜爱。尊敬老人,爱护儿童。

【出自】:《孟子·告子下》:“敬老慈幼,无忘宾旅。”

良金美玉

【解释】:成色好的赤金,无瑕的美玉。比喻文章十分完美。也比喻人道德品质极好。

【出自】:唐·徐夤《避世金马门赋》:“岂异严霜降处,难伤夫翠竹青松;烈火焚时,不损其良金璞玉。”

明德惟馨

【解释】:明德:美德;惟:是;馨:散发的香气。真正能够发出香气的是美德。

【出自】:《尚书·君陈》:“至治馨香,感于神明。黍稷非馨,明德惟馨。”

年高德劭

【解释】:劭:美好。年纪大,品德好。

【出自】:汉·扬雄《法言·孝至》:“年弥高而德弥劭。”

宽大为怀

【解释】:对人抱着宽大的胸怀。

【出自】:冯玉祥《我所认识的蒋介石》第七十一章:“我们最好是宽大为怀,不为已甚。”

宽宏大量

【解释】:形容度量大,能容人。

【出自】:元·无名氏《鱼樵记》第三折:“我则道相公不知打我多少,元(原)来那相公宽宏大量。”

放眼世界

【解释】:放眼:放开眼界,目光不局限在狭小范围内。放开眼界,纵观天下。也作“放眼乾坤”。

【出自】:元·张养浩《过李溉之天心亭之二》:“放眼乾坤独倚栏,古今如梦水云间。”

严以律己,宽以待人

【解释】:律:约束。对自己要求严格,待别人则很宽厚。

【出自】:宋·陈亮《谢曾察院启》:“严于律己,出而见之事功;心乎爱民,动必关夫治道。”

与人为善

【解释】:与:赞许,赞助;为:做;善:好事。指赞成人学好。现指善意帮助人。

【出自】:《孟子·公孙丑上》:“取诸人以为善,是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”

云行雨施

【解释】:施:施布。比喻广泛施行恩泽。

【出自】:《周易·乾》:“云行雨施,天下平也。”

仗义疏财

【解释】:仗义:讲义气;疏财:分散家财。旧指讲义气,拿出自己的钱财来帮助别人。

【出自】:元·无名氏《来生债》第四折:“则为我救困扶危,疏财仗义,都做了注福消愆。”

助人为乐

【解释】:帮助人就是快乐。

【出自】:冰心《咱们的五个孩子》:“在我们的新社会里,这种助人为乐的新风尚,可以说是天天在发生,处处在发生。”

以德报怨

【解释】:德:恩惠。怨:仇恨。不记别人的仇,反而给他好处。

【出自】:《论语·宪问》:“或曰:‘以德报怨何如?’子曰:‘何以报德?以直报怨,以德报德。’”

不欺暗室

【解释】:欺:欺骗自己;暗室:人家看不见的地方。在没有人看见的地方,也不做见不得人的事。

【出自】:唐·骆宾王《萤火赋》:“类君子之有道,入暗室而不欺。”

不忘沟壑

【解释】:沟壑:山沟。念念不忘为正义而死,弃尸山沟。形容有为正义献身的思想准备。也比喻人发迹之后不忘过去贫贱的日子。

【出自】:《孟子·万章下》:“志士不忘在沟壑,勇士不忘丧其元。”

赤子之心

【解释】:赤子:初生的婴儿。比喻人心地纯洁善良。

【出自】:《孟子·离娄下》:“大人者,不失其赤子之心者也。”

德厚流光

【解释】:德:道德,德行;厚:重;流:影响;光:通“广”。指道德高,影响便深远。

【出自】:《谷梁传·僖公十五年》:“天子七庙,诸侯五,大夫三,士二,故德厚者流光,德薄者流卑。”

高情远致

【解释】:高、远:形容高尚;情、致:情趣。高尚的品格或情趣。

【出自】:《晋书·孙绰传》:“高情远致,弟子早已伏膺;然一咏一吟,许将北面矣。”

高山景行

【解释】:高山:比喻道德崇高;景行:大路,比喻行为正大光明。指值得效法的崇高德行。

【出自】:《诗经·小雅·车辖》:“高山仰止,景行行止。”

功德无量

【解释】:功德:功业和德行;无量:无法计算。旧时指功劳恩德非常大。现多用来称赞做了好事。

【出自】:《汉书·丙吉传》:“所以拥全神灵,成育圣躬,功德已无量矣。”

厚德载物

【解释】:旧指道德高尚者能承担重大任务。

【出自】:《周易·坤》:“君子以厚德载物。”

怀瑾握瑜

【解释】:怀:怀藏;握:手握;瑾、瑜:美玉,比喻美德。比喻人具有纯洁高尚的品德。

【出自】:战国·楚·屈原《九章·怀沙》:“怀瑾握瑜兮,穷不知所示。”

精金良玉

【解释】:精金:精炼的金;良玉:美玉。纯金美玉。比喻人品纯洁或物品精美。

【出自】:宋·程颐《程明道先生行状》:“先生资禀既异,而充养有道,纯粹如精金,温润如良玉。”

敬老慈幼

【解释】:敬:尊敬;慈:怜爱。尊敬老人,爱护儿童。

【出自】:《孟子·告子下》:“敬老慈幼,无忘宾旅。”

良金美玉

【解释】:成色好的赤金,无瑕的美玉。比喻文章十分完美。也比喻人道德品质极好。

【出自】:唐·徐夤《避世金马门赋》:“岂异严霜降处,难伤夫翠竹青松;烈火焚时,不损其良金璞玉。”

明德惟馨

【解释】:明德:美德;惟:是;馨:散发的香气。真正能够发出香气的是美德。

【出自】:《尚书·君陈》:“至治馨香,感于神明。黍稷非馨,明德惟馨。”

年高德劭

【解释】:劭:美好。年纪大,品德好。

【出自】:汉·扬雄《法言·孝至》:“年弥高而德弥劭。”

宽大为怀

【解释】:对人抱着宽大的胸怀。

【出自】:冯玉祥《我所认识的蒋介石》第七十一章:“我们最好是宽大为怀,不为已甚。”

宽宏大量

【解释】:形容度量大,能容人。

【出自】:元·无名氏《鱼樵记》第三折:“我则道相公不知打我多少,元(原)来那相公宽宏大量。”

放眼世界

【解释】:放眼:放开眼界,目光不局限在狭小范围内。放开眼界,纵观天下。也作“放眼乾坤”。

【出自】:元·张养浩《过李溉之天心亭之二》:“放眼乾坤独倚栏,古今如梦水云间。”

严以律己,宽以待人

【解释】:律:约束。对自己要求严格,待别人则很宽厚。

【出自】:宋·陈亮《谢曾察院启》:“严于律己,出而见之事功;心乎爱民,动必关夫治道。”

与人为善

【解释】:与:赞许,赞助;为:做;善:好事。指赞成人学好。现指善意帮助人。

【出自】:《孟子·公孙丑上》:“取诸人以为善,是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”

云行雨施

【解释】:施:施布。比喻广泛施行恩泽。

【出自】:《周易·乾》:“云行雨施,天下平也。”

仗义疏财

【解释】:仗义:讲义气;疏财:分散家财。旧指讲义气,拿出自己的钱财来帮助别人。

【出自】:元·无名氏《来生债》第四折:“则为我救困扶危,疏财仗义,都做了注福消愆。”

助人为乐

【解释】:帮助人就是快乐。

【出自】:冰心《咱们的五个孩子》:“在我们的新社会里,这种助人为乐的新风尚,可以说是天天在发生,处处在发生。”

以德报怨

【解释】:德:恩惠。怨:仇恨。不记别人的仇,反而给他好处。

【出自】:《论语·宪问》:“或曰:‘以德报怨何如?’子曰:‘何以报德?以直报怨,以德报德。’”

礼让文化与公民道德作文1600字

初二作文

礼让文化:

中国素以“礼仪之邦”著称于世。中国之所以获得如此的美名就是从“礼仪”、“礼让”的文化传统中得来的。首先是由于中国自古以来就非常讲究“礼”、注重“礼”。“礼”既是指“礼仪”、“礼节”、“礼貌”,又是讲“礼让”、“中和”、“谦敬”。而“礼仪”、“礼让”正表明了人与人之间的相互尊重、谦和与体谅。

今天,“明礼”作为我国公民道德规范之一,它不仅倡议要明“礼”,而且还要注重“礼”的实践。作为我国的公民,应该将“礼仪”、“礼让”渗透到公共场合和家庭生活中。

在社会人际交往中特别强调“礼仪”。它要求待人恭敬热情,懂得关心人、尊重人,善于宽容,以和为贵,与人为善,礼尚往来,知恩必报,以直报怨,以德报怨……在礼仪之中又特别强调“让”。在《左传·

襄公十三年》中:“让,礼之主也。”意思是对他人恭敬、谦让、讲礼貌、有礼节,以保持人际关系的和谐。正如孔子所言:“不知礼,无以立也。”“恭而无礼则劳,慎不无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。”意思是不懂礼,就无法立足于社会;貌似恭敬却无礼就会劳扰不安,做事谨慎却无礼就会畏缩胆怯,刚勇却无礼就会作乱,直率却无礼就会尖酸刻薄。可见礼仪在人际交往中处理其矛盾冲突以及个人修身养心等方面所起的重要作用。

人类社会文明发展到了一定的程度,礼仪就必然会出现。礼仪、礼让是一个国家、社会文明程度的标志。在现实生活中,许多人不讲礼仪,不会礼让,就成了一种社会问题。有些人为了个人的利益,争得脸红脖子粗,人性都变得赤裸裸的,人际矛盾和冲突也就因此而扩大、激化;在公共汽车上,七八十岁的老人在“老弱病残专座”一旁站着,一些年轻人却佯装不见,心安理得地坐在那里,有的还假装睡觉,一副爱莫能助、不屑一顾的样子。

愚昧无知,不懂规矩,也就不会有文明修养。私心太重的人,整天考虑自己的利益,怎么会对他人礼让?缺乏同情心的人,对什么都很冷漠,待人就不可能热情。心胸狭窄、好报复的人,吃了点亏就想报复,根本不可能“以德报怨”。骄傲狂妄的人,目空一切,又怎么能以礼待人?在社会上,总有些人缺乏文明道德修养,不懂得讲礼让。

但是讲礼让,说起来容易,做起来却颇有难度。要不空谈,注意个人的文明和修养;在个人利益上,不斤斤计较,要强调谦让;要用社会公德、完善的制度来保证礼让的实施;要形成一种良好的社会氛围和公众的压力;还要注意从小培养,从小事中逐渐养成。每个人都应从我做起,从基础做起。

礼让意味着对他人的尊重,是对他人权利的承认,也是自己已经成长为个体的标志—

—它意味着你已经有对他人负责的能力。个体的权利意识和责任意识是礼让文化的基础

,也是每个人现代意识的核心!它造就的是每个人的生活空间都得到尊重的公共文化。

公民道德:

公民基本道德规范就二十字:爱国守法,明礼诚信,团结友善,勤俭自强,敬业奉献。可是能做到这二十字的人却寥寥无几。

现在,中国有《公民道德建设实施纲要》,《公民道德建设实施纲要》主要内容有八条:

一、公民道德建设的重要性

二、公民道德建设的指导思想和方针原则

三、公民道德建设的主要内容

四、大力加强基层公民道德教育

五、深入开展群众性的公民道德实践活动

六、积极营造有利于公民道德建设的社会氛围

七、努力为公民道德建设提供法律支持和政策保障

八、切实加强对公民道德建设的领导

但是目前,公民道德建设仍然还有有许多不利因素:

1.政府道德建设行为职责模糊

2.政府行为中的不道德行为

3.政府对道德建设的放任

所以公民道德建设中政府还有很多的行为的思考

1.加强政府自身道德建设

2.营造氛围与激励内求并举

3.加强道德建设管理,强化道德监督

4.实践道德推行个性化修养

5.青少年的道德建设(这是政府道德建设行为的关键)

道德建设是长期行为,是一个艰巨的社会工程。其间还有反复。道德建设的长期性。艰巨性与反复性,决定了道德建设的复杂性。没有坚定的道德信念,没有强有力的措施,没有永不松懈的努力,没有全社会的协作,就不可能收到如期的效果。

礼让文化:

中国素以“礼仪之邦”著称于世。中国之所以获得如此的美名就是从“礼仪”、“礼让”的文化传统中得来的。首先是由于中国自古以来就非常讲究“礼”、注重“礼”。“礼”既是指“礼仪”、“礼节”、“礼貌”,又是讲“礼让”、“中和”、“谦敬”。而“礼仪”、“礼让”正表明了人与人之间的相互尊重、谦和与体谅。

今天,“明礼”作为我国公民道德规范之一,它不仅倡议要明“礼”,而且还要注重“礼”的实践。作为我国的公民,应该将“礼仪”、“礼让”渗透到公共场合和家庭生活中。

在社会人际交往中特别强调“礼仪”。它要求待人恭敬热情,懂得关心人、尊重人,善于宽容,以和为贵,与人为善,礼尚往来,知恩必报,以直报怨,以德报怨……在礼仪之中又特别强调“让”。在《左传·

襄公十三年》中:“让,礼之主也。”意思是对他人恭敬、谦让、讲礼貌、有礼节,以保持人际关系的和谐。正如孔子所言:“不知礼,无以立也。”“恭而无礼则劳,慎不无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。”意思是不懂礼,就无法立足于社会;貌似恭敬却无礼就会劳扰不安,做事谨慎却无礼就会畏缩胆怯,刚勇却无礼就会作乱,直率却无礼就会尖酸刻薄。可见礼仪在人际交往中处理其矛盾冲突以及个人修身养心等方面所起的重要作用。

人类社会文明发展到了一定的程度,礼仪就必然会出现。礼仪、礼让是一个国家、社会文明程度的标志。在现实生活中,许多人不讲礼仪,不会礼让,就成了一种社会问题。有些人为了个人的利益,争得脸红脖子粗,人性都变得赤裸裸的,人际矛盾和冲突也就因此而扩大、激化;在公共汽车上,七八十岁的老人在“老弱病残专座”一旁站着,一些年轻人却佯装不见,心安理得地坐在那里,有的还假装睡觉,一副爱莫能助、不屑一顾的样子。

愚昧无知,不懂规矩,也就不会有文明修养。私心太重的人,整天考虑自己的利益,怎么会对他人礼让?缺乏同情心的人,对什么都很冷漠,待人就不可能热情。心胸狭窄、好报复的人,吃了点亏就想报复,根本不可能“以德报怨”。骄傲狂妄的人,目空一切,又怎么能以礼待人?在社会上,总有些人缺乏文明道德修养,不懂得讲礼让。

但是讲礼让,说起来容易,做起来却颇有难度。要不空谈,注意个人的文明和修养;在个人利益上,不斤斤计较,要强调谦让;要用社会公德、完善的制度来保证礼让的实施;要形成一种良好的社会氛围和公众的压力;还要注意从小培养,从小事中逐渐养成。每个人都应从我做起,从基础做起。

礼让意味着对他人的尊重,是对他人权利的承认,也是自己已经成长为个体的标志—

—它意味着你已经有对他人负责的能力。个体的权利意识和责任意识是礼让文化的基础

,也是每个人现代意识的核心!它造就的是每个人的生活空间都得到尊重的公共文化。

公民道德:

公民基本道德规范就二十字:爱国守法,明礼诚信,团结友善,勤俭自强,敬业奉献。可是能做到这二十字的人却寥寥无几。

现在,中国有《公民道德建设实施纲要》,《公民道德建设实施纲要》主要内容有八条:

一、公民道德建设的重要性

二、公民道德建设的指导思想和方针原则

三、公民道德建设的主要内容

四、大力加强基层公民道德教育

五、深入开展群众性的公民道德实践活动

六、积极营造有利于公民道德建设的社会氛围

七、努力为公民道德建设提供法律支持和政策保障

八、切实加强对公民道德建设的领导

但是目前,公民道德建设仍然还有有许多不利因素:

1.政府道德建设行为职责模糊

2.政府行为中的不道德行为

3.政府对道德建设的放任

所以公民道德建设中政府还有很多的行为的思考

1.加强政府自身道德建设

2.营造氛围与激励内求并举

3.加强道德建设管理,强化道德监督

4.实践道德推行个性化修养

5.青少年的道德建设(这是政府道德建设行为的关键)

道德建设是长期行为,是一个艰巨的社会工程。其间还有反复。道德建设的长期性。艰巨性与反复性,决定了道德建设的复杂性。没有坚定的道德信念,没有强有力的措施,没有永不松懈的努力,没有全社会的协作,就不可能收到如期的效果。

品[论语],悟精华--读[论语]有感作文600字

初三作文

《论语》,乃中华之精髓。孔子居春秋战国之际,社稷之动荡,增其感,与其弟子记言行。仁、义、礼、志、信之道尽现于此。博大精深却又通俗易懂,屹立千年而不倒,可谓律己做人之标杆也。

又以《论语》距今千年有余,千年之变化,非人可料,科技及社会之异,非前人可想也。余感而慨曰:“朝闻道,夕死可矣。”今吾等能为之乎?夫子所言,诸应与我同感。子曰:“天何言哉?四时行焉,百物生焉。天何言哉?”其含《论语》之朴素、温暖态度。子曰:“三思而后行。”其透《论语》之舒缓、善诱语气。子曰:“以直报怨,以德报德。”其诉待人处世分寸。别君子与小人,亦一言难尽矣,句如“君子何何,小人如如”之式,洒洒《论语》数提之。吾之拙见,夫子之意欲以行为定君子,谨而不阔。夫子谓君子:上达者、喻义者、周而不比者、和而不同者,不一而足。俗语有云,君子不好活,小人不善终。欲为君子,需修身养性,俭德恭人,行之从小,甚难矣。

《论语》,如瓷花,青色白底,既易又深奥。

将问:“《论语》何益乎?夫子何益乎?”吾对曰:“《论语》之益,使立于世;夫子之益,既庶且多。”夫子从周礼,修身、齐家、治国、平天下以为己任,悉明理爱人。夫子言传至今,吾等品读一月有余,感触颇深,其教吾等仁爱、谦逊,敏于事而慎于言,无不有大用,其一言皆可终生行之,尽力而为。

读夫子,读《论语》须取其精华,剔其糟粕,而后行之,必有益于己也。虽难从,但益之。

此为余者解《论语》,若有不当之处,吾等必改。

神于天,圣于地。

《论语》,乃中华之精髓。孔子居春秋战国之际,社稷之动荡,增其感,与其弟子记言行。仁、义、礼、志、信之道尽现于此。博大精深却又通俗易懂,屹立千年而不倒,可谓律己做人之标杆也。

又以《论语》距今千年有余,千年之变化,非人可料,科技及社会之异,非前人可想也。余感而慨曰:“朝闻道,夕死可矣。”今吾等能为之乎?夫子所言,诸应与我同感。子曰:“天何言哉?四时行焉,百物生焉。天何言哉?”其含《论语》之朴素、温暖态度。子曰:“三思而后行。”其透《论语》之舒缓、善诱语气。子曰:“以直报怨,以德报德。”其诉待人处世分寸。别君子与小人,亦一言难尽矣,句如“君子何何,小人如如”之式,洒洒《论语》数提之。吾之拙见,夫子之意欲以行为定君子,谨而不阔。夫子谓君子:上达者、喻义者、周而不比者、和而不同者,不一而足。俗语有云,君子不好活,小人不善终。欲为君子,需修身养性,俭德恭人,行之从小,甚难矣。

《论语》,如瓷花,青色白底,既易又深奥。

将问:“《论语》何益乎?夫子何益乎?”吾对曰:“《论语》之益,使立于世;夫子之益,既庶且多。”夫子从周礼,修身、齐家、治国、平天下以为己任,悉明理爱人。夫子言传至今,吾等品读一月有余,感触颇深,其教吾等仁爱、谦逊,敏于事而慎于言,无不有大用,其一言皆可终生行之,尽力而为。

读夫子,读《论语》须取其精华,剔其糟粕,而后行之,必有益于己也。虽难从,但益之。

此为余者解《论语》,若有不当之处,吾等必改。

神于天,圣于地。

作文作文4800字

初一作文

学会 以德报怨

你们听说过以德报怨吗?

以德报怨听起来十分困难,别人欺负我们,我们反过来还要对他好。孔子都说过以直报怨就可以了。以前的我也认为要以牙还牙,以暴治暴。不过现在我尝到了以德报怨的滋味,我发现它可以改变关系,创造奇迹。

我在学校有一个我非常讨厌的人,她虽讨厌,但不能招惹她,谁要招惹她,她必定会找一帮人来打你。她眼中容不得反抗她的人。所以,见到她时,一定要装,装的跟喜欢她一样,但谁会真正喜欢她呢。但大家还是愿意在她身边,围着她,对她有说有笑。我有一次不小心招惹了她(其实是个误会)她开始百般刁难我,她一见到我就骂我,我每次见到她时,我都恨得牙牙痒,真想揍她一顿,或者找个人替我揍她一顿,出出这口恶气。妈妈看见我这样,很是担心我。她总是在跟我说要以德报怨,要用爱来感化她,让她知道你的心。话是有道理,但我真不愿意在她面前屈服。有一次,刚下课,大家都往外冲,有人不小心把她的书本文具都弄掉了。真是老天有眼替我出惩罚了她一顿,可真高兴呀。可心里突然想起妈妈的话:要以德报怨,要用爱来感化她。于是我不由自主地蹲下来帮她一样一样的捡起来。她看见是我,刚想张嘴骂我,看见我在帮她,便疑惑的看着我:“你要干什么,不会要帮倒忙吧?”“我在帮你呀。”“你为什么要帮助我?”“因为你需要帮助。”她的眼神由疑惑变成惊讶。“你······你怎么会这样?”说完她赶忙捡完东西走了。一瞬间,我仿佛看到她流泪了,她一定是不想让我看到她这个样子的吧。罢了,我站在那里,脑袋里回想着刚才那段情景,我笑了,笑的是我帮助了她,以德报怨心里真甜呀!第二天,我看见它与别人边说笑边向这边走来,我刚想跟她打招呼,她却先跟我说:“你好呀!”我愣在那里,不知说什么好,直到她拍了拍我的背,我才冲她喊了一句“你好呀!”出乎意料的是她竟然对我笑了,我也对她笑了。心想:见面就亲切地打招呼,真好。我再也不那么讨厌她了。同时我也发现了以德报怨的力量比恨更大。 我们要以德报怨,帮助你的敌人,会创造奇迹的,同学们,你们试试看!

转瞬即逝的时刻 初中的生活全部都是在学习中度过的,压力山大的学习任务让我想到了以前的事,刚步入初中,自己已经不是小孩了,那懵懂的童年不再属于你了,我们没有想到在几年后的今天我们会天各一方,现在的我们只知道用这本短暂的岁月努力奋斗,只为完成当初的愿望。想让时间快点过去,却又不想结束。

美好时光转瞬即逝,我想拉住他,但他无情的甩开了我。他走了,我还呆呆的站在原地着。在临近毕业的时候,同学们装做无所谓一样,说:“走就走嘛。”虽然同学们嘴上是这样说,但心里还是舍不得的,我好希望时间永远停留在那些快乐的时光上。当然这是不可能的,只是常常会叹息着:俗话说得好:"一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴”现在我也体会到了,当初的不珍惜现在后悔有什么用!

那时的我们年少无知,常常把年轻的老师气哭,还就真以为自己了不起。还常常给年老的老师起了一个可爱的外号,不仅被"K" 了一顿,还背了一个不尊重老师的名号。

那时的桌椅间,总有同学们嬉戏的声音,车棚里. 树林里还有你们熟悉的身影,我们曾一起谈过理想,谈过人生

美好时光总是凄凌破碎的。当我回到那间熟悉的教室时,却没有了熟悉的你们,空气也渐渐的开始凝固了,一阵阵的寂寞和冰冷弥漫了教室。桌椅间,同学们的笑声没有了,唯有那满教室的灰尘在那里嬉戏打闹;树林里,也再没出现你们的身影,只有几辆陌生的车子在那里稀稀疏疏的停着,以前所拥有的现在什么也没有了,留下的只有回忆

当有一天,我们再次相遇的时候,你是否还能认出这就是你曾经的同桌.....

点评:在上课下课的反复中,我们走完了小学阶段,曾经的美好转瞬即逝但是烙痕深印心中。小作者选取了几个角度来展现曾经的美好片段,嬉笑打闹、给老师取外号、校园一角, 展示了小学时的天真可爱,文笔间渗透了情感,真切自然,这样的时刻会永远藏在心中。

冬雾

提到冬天,大家想到的总是冬日晶莹剔透的白雪和凛冽的寒风,可谁又会想到你——温柔、神秘、纯洁迷人的冬雾呢?

你是纯洁的、神秘的,你悄无声息、一尘不染的来到这个冰天雪地、银装素裹的世界。有时你很淡,清新而又明净;有时你却浓的能滴出水,让人迷蒙了双眼„„

清晨,太阳好似有些冷了,拉过一条乳白色的纱巾围在身上,可这条纱巾太长了,把大地全都覆盖住了,大树、房屋都被包裹住,只露出朦胧的靓影,令人浮想联翩。啊,好白的纱巾,我都快看不见太阳红彤彤的脸蛋了。大地上四处仙气缭绕,好似到了《封神演义》中的仙境一般。

我走上阳台,不禁被雾色吸引住了。我伸手想要摸摸你,你却调皮的溜走了。我站在雾中,宛如轻纱般的你把我拥住,你的手落在我的发上,将我的缕缕黑发渲染成根根银丝;你吻了吻我的睫毛,很快上面挂上了好几颗水晶,慢慢地,你浸入了我的心扉,在那里刻下了你的名字,我爱这洁白迷人的雾。

渐渐地,太阳恢复了以往的热情,雾淡了,公园里的花花草草承接着你的爱抚,大树旁也环绕着你的身影,好似为树穿上了一件纱裙。小河碧波荡漾,微波粼粼,配上周围丝丝缕缕的雾,还真有些人间仙境的韵致。

慢慢地,雾散了。世间万物重又露出了笑脸。经过了你的洗礼,万物都更精神了。松树愈发的青翠,腊梅更加的冷清。你使得万物是那么的纯净,一切都焕然一新,如同冬姑娘巧手绣成的散发着冷香的手帕一样美丽动人。

冬雾,你倏忽变幻,永远都是那么天真无邪;你总爱和路人捉迷藏,又总是那么难以捉摸。冬雾,你这水之精灵,冰之魂魄,你在人们的心中总是肮脏的,充满灰尘;但你的美是常人所体会不到的,只有用心去体会才能懂得你的内涵。

啊,神秘的冬雾,你给了我无尽的遐想„„

有那样一种声音

有这样一种声音,占据了我的心灵。

小时候,我是一个贪玩的小孩,总是让父母为我操心。一个平凡的周末,我因贪玩而很晚回家。夜幕慢慢镀上了漆黑的底色,我的恐惧也一点一点的爬上心头,回家后应该会挨一顿臭骂吧?果不出我所料,父亲见我回来了,二话不说狠狠给了我一巴掌。我一时负气跑到阳台去。月色朦胧,我的心如乌云团团围住,那般的暗淡无光。一阵风吹来,我冷得打了一个寒颤,开始后悔跑到这儿。就在这时,突然感到一团黑影慢慢向我靠近,我知道,那是父亲!我心里打起了鼓,正当我搜肠刮肚想编些理由时,耳畔传来了淡淡的话语:“刚才不该

打你的,外面冷,你回房间睡觉吧。”我正想说声对不起,可父亲早已转身离开,留给我的只是那模糊的背影。只有父亲的声音,还清晰地响彻在耳边。那声音,承载着对我的爱,那背影支起了整个家。

往事如水,记忆的源泉点点滴滴,汇成爱的河流,在我心里泛起阵阵涟漪。忘不了伤心时,父亲对我的安慰和疼爱;忘不了颓废时,父亲的鼓励和支持;忘不了犯错时,父亲凌厉的眼神和淳淳教诲;忘不了生病时,父亲守侯在床前悉心的照顾。

有这样一种声音,让我觉得无比内疚,即使在一事无成的日子,也把我纳入他温暖的胸膛;有这样一种声音,让我心中盛满感动,即使在乌云密布的日子,也能感受它的光芒;有这样一种声音,让我感到心灵的震撼,即使在最困难的日子,也鼓励我挺直脊梁;有这样一种声音,像风一样拂过我耳畔,告诉我,父爱如山。

从容跨过水洼 2014年7月9日,巴西世界杯首场半决赛,在与德国队的对决中,巴西以1; (:)7惨败。这是巴西在世界杯史上最惨痛、最耻辱的失利。随着德国队的一次次进球,球迷的呐喊变为唏嘘,随呐喊声渐渐消失的,还有巴西队员们心中的激情和自信。

巴西世界杯已然结束,留下的不仅仅是遗憾、痛苦,所有人不禁会问“巴西队怎么会输?”当上半场的哨声响起,比分5; (:)0。此时,巴西未必没有机会力挽狂澜,反败为胜,但很遗憾,奇迹并没有发生。“一个人能在战场上制胜千军,但只有战胜自己才是最伟大的胜利者。”巴西队战胜了很多球队,最终输给了自己。(从材料中分析得出观点,简洁有力,提问有分量。写得不错。)

中场十五分钟的煎熬后,巴西队彻底失去了一往无前的勇气至此一败涂地。中国有句古话“一步错,满盘皆输”我并不完全肯定这句话,满盘皆输的原因并不是一步错而是失掉了平静与信心,从而再无力面对接下来的挑战。这就像是毫无畏惧在风雨中前行,却因一不小心才进了水洼而乱了步伐,跌倒在水洼中无力起身。世无完物,我们不可避免的会面对挫折、遭遇失败。我只想说请从容跨过水洼。(有一个点引申开去,避免就事论事,而是挖掘根源,想得深,不错。)(此处扣题,也不错,虽然晚了点。建议第一段中就扣题水洼)

熟悉林丹的人都知道,林丹曾在八一队待过,但林丹并非自愿,虽落选福建队,但经过几年的军旅生活,他终于实现梦想。林丹被中国青年羽毛球队挑中,代表福建去参加1998年的亚锦赛,没想到一开打就败在了一个印尼球员的手里。回国后,林丹遭到了所有教练的狠批,教练们痛骂他没有意志力,缺乏职业品质,一打不过对方就放弃。更糟糕的是,他被

除名了。惨痛的教训让他明白赛场不是儿戏,容不得一点的倦怠。这一步失败没有成为成功的壁垒,从“林一轮”到“超级丹”他所付出的努力功不可没,关键之处还在于他跨过了大大小小的水洼,从容面对失败。(补充事例,不动声色与巴西队形成对比。)

小人物也未免不会失败,(涉及更广泛,针对性更前。思路严谨。)保持平静的心态和一往无前的勇气,生命悠长深远,我们不可能因失败而一蹶不振,同样的战场,相似的经历,林丹会成功,巴西队也会像从美洲杯0:6不敌乌拉圭的惨败中走出来一样,再次充满活力。“除非你亲自尝试一下,否则你永远不知道你能够做什么。”我们只要做的,是在风雨中从容跨过眼前的水洼。

点评:这是一篇不可多得的佳作。对于一事一议的文章来讲,这篇堪称典范。文章整体构思完整,结构严谨,思路清晰,有深度,有思维含量。文风朴实无华,语言简洁,论述恰到好处,点到为止,不拖沓不炫技。我非常欣赏!!!

美丽的石头. 美丽的石头

那天晚上,小女孩高高兴兴地睡着了。她做了一个梦,梦见她和小男孩在一起,还有小男孩送给她的美丽的石头和她送给小男孩的漂亮的糖果,她拉着小男孩的手,小男孩拉着石头,石头拉着糖果,在草地上跳啊、唱啊。那一夜,她睡得好香。

小男孩一个人躺在床上,翻来覆去怎么也睡不着,他始终在想,小女孩是不是也跟他一样把最甜最漂亮的糖果藏了起来……终于,天快亮的时候,小男孩迷迷糊糊地睡着了,他也做了一个梦。他梦见了他的石头,它们围在一起,耷拉着脑袋,像一个个被霜打过的茄子,他走过去,想和他们说说话,但是石头默默地离开了。回到家,家里的石头也吵着要离开他,说他不是一个诚实的孩子,因为他的不诚实,那些漂亮的糖果们讥讽它们,说它们和它们的主人一样都是骗子。

太阳照在小男孩的窗户上,透过淡蓝色的窗帘,给整个房间披上了海一样的蓝色。小男孩回想着刚才的梦,一种巨大的愧疚感涌上心头,但是他依然不相信小女孩会把全部的糖果送给她——谁愿意把自己辛辛苦苦攒的心爱的东西全部送给别人呢?

小男孩来到公园,在一棵大树下,他看到了小女孩。

小女孩正在玩他的石头,他把石头们分成不同的家庭,还给它们都起了好听的名字,和另外的几个小女孩一起玩“过家家”的游戏。

小女孩看见了小男孩,她邀请他一起来玩。她说:“你的石头很好玩,又好看,我们都很喜欢。”说着,小女孩把手伸进衣兜里,掏出一块漂亮的糖果,低声说:“对不起,昨天不小心把一块糖果落在了柜子里。” 小男孩听到这里,哇地一声大哭起来。小女孩慌忙地说:“对不起,我不是故意地……”

小男孩止住哭声,哽咽着把事情的经过告诉了小女孩。他说:“应该道谦的人是我,我不诚实……”他飞快地跑回家,把那些最漂亮的石头全部给了小女孩。

后来,小男孩和小女孩成了最要好的朋友。

点评:美丽的童话衬托出儿童的天真,唯美的故事是孩子纯洁美好心灵的折射。文章语言朴实,写得很真实,语言充满温情。给人以美的享受。

学会 以德报怨

你们听说过以德报怨吗?

以德报怨听起来十分困难,别人欺负我们,我们反过来还要对他好。孔子都说过以直报怨就可以了。以前的我也认为要以牙还牙,以暴治暴。不过现在我尝到了以德报怨的滋味,我发现它可以改变关系,创造奇迹。

我在学校有一个我非常讨厌的人,她虽讨厌,但不能招惹她,谁要招惹她,她必定会找一帮人来打你。她眼中容不得反抗她的人。所以,见到她时,一定要装,装的跟喜欢她一样,但谁会真正喜欢她呢。但大家还是愿意在她身边,围着她,对她有说有笑。我有一次不小心招惹了她(其实是个误会)她开始百般刁难我,她一见到我就骂我,我每次见到她时,我都恨得牙牙痒,真想揍她一顿,或者找个人替我揍她一顿,出出这口恶气。妈妈看见我这样,很是担心我。她总是在跟我说要以德报怨,要用爱来感化她,让她知道你的心。话是有道理,但我真不愿意在她面前屈服。有一次,刚下课,大家都往外冲,有人不小心把她的书本文具都弄掉了。真是老天有眼替我出惩罚了她一顿,可真高兴呀。可心里突然想起妈妈的话:要以德报怨,要用爱来感化她。于是我不由自主地蹲下来帮她一样一样的捡起来。她看见是我,刚想张嘴骂我,看见我在帮她,便疑惑的看着我:“你要干什么,不会要帮倒忙吧?”“我在帮你呀。”“你为什么要帮助我?”“因为你需要帮助。”她的眼神由疑惑变成惊讶。“你······你怎么会这样?”说完她赶忙捡完东西走了。一瞬间,我仿佛看到她流泪了,她一定是不想让我看到她这个样子的吧。罢了,我站在那里,脑袋里回想着刚才那段情景,我笑了,笑的是我帮助了她,以德报怨心里真甜呀!第二天,我看见它与别人边说笑边向这边走来,我刚想跟她打招呼,她却先跟我说:“你好呀!”我愣在那里,不知说什么好,直到她拍了拍我的背,我才冲她喊了一句“你好呀!”出乎意料的是她竟然对我笑了,我也对她笑了。心想:见面就亲切地打招呼,真好。我再也不那么讨厌她了。同时我也发现了以德报怨的力量比恨更大。 我们要以德报怨,帮助你的敌人,会创造奇迹的,同学们,你们试试看!

转瞬即逝的时刻 初中的生活全部都是在学习中度过的,压力山大的学习任务让我想到了以前的事,刚步入初中,自己已经不是小孩了,那懵懂的童年不再属于你了,我们没有想到在几年后的今天我们会天各一方,现在的我们只知道用这本短暂的岁月努力奋斗,只为完成当初的愿望。想让时间快点过去,却又不想结束。

美好时光转瞬即逝,我想拉住他,但他无情的甩开了我。他走了,我还呆呆的站在原地着。在临近毕业的时候,同学们装做无所谓一样,说:“走就走嘛。”虽然同学们嘴上是这样说,但心里还是舍不得的,我好希望时间永远停留在那些快乐的时光上。当然这是不可能的,只是常常会叹息着:俗话说得好:"一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴”现在我也体会到了,当初的不珍惜现在后悔有什么用!

那时的我们年少无知,常常把年轻的老师气哭,还就真以为自己了不起。还常常给年老的老师起了一个可爱的外号,不仅被"K" 了一顿,还背了一个不尊重老师的名号。

那时的桌椅间,总有同学们嬉戏的声音,车棚里. 树林里还有你们熟悉的身影,我们曾一起谈过理想,谈过人生

美好时光总是凄凌破碎的。当我回到那间熟悉的教室时,却没有了熟悉的你们,空气也渐渐的开始凝固了,一阵阵的寂寞和冰冷弥漫了教室。桌椅间,同学们的笑声没有了,唯有那满教室的灰尘在那里嬉戏打闹;树林里,也再没出现你们的身影,只有几辆陌生的车子在那里稀稀疏疏的停着,以前所拥有的现在什么也没有了,留下的只有回忆

当有一天,我们再次相遇的时候,你是否还能认出这就是你曾经的同桌.....

点评:在上课下课的反复中,我们走完了小学阶段,曾经的美好转瞬即逝但是烙痕深印心中。小作者选取了几个角度来展现曾经的美好片段,嬉笑打闹、给老师取外号、校园一角, 展示了小学时的天真可爱,文笔间渗透了情感,真切自然,这样的时刻会永远藏在心中。

冬雾

提到冬天,大家想到的总是冬日晶莹剔透的白雪和凛冽的寒风,可谁又会想到你——温柔、神秘、纯洁迷人的冬雾呢?

你是纯洁的、神秘的,你悄无声息、一尘不染的来到这个冰天雪地、银装素裹的世界。有时你很淡,清新而又明净;有时你却浓的能滴出水,让人迷蒙了双眼„„

清晨,太阳好似有些冷了,拉过一条乳白色的纱巾围在身上,可这条纱巾太长了,把大地全都覆盖住了,大树、房屋都被包裹住,只露出朦胧的靓影,令人浮想联翩。啊,好白的纱巾,我都快看不见太阳红彤彤的脸蛋了。大地上四处仙气缭绕,好似到了《封神演义》中的仙境一般。

我走上阳台,不禁被雾色吸引住了。我伸手想要摸摸你,你却调皮的溜走了。我站在雾中,宛如轻纱般的你把我拥住,你的手落在我的发上,将我的缕缕黑发渲染成根根银丝;你吻了吻我的睫毛,很快上面挂上了好几颗水晶,慢慢地,你浸入了我的心扉,在那里刻下了你的名字,我爱这洁白迷人的雾。

渐渐地,太阳恢复了以往的热情,雾淡了,公园里的花花草草承接着你的爱抚,大树旁也环绕着你的身影,好似为树穿上了一件纱裙。小河碧波荡漾,微波粼粼,配上周围丝丝缕缕的雾,还真有些人间仙境的韵致。

慢慢地,雾散了。世间万物重又露出了笑脸。经过了你的洗礼,万物都更精神了。松树愈发的青翠,腊梅更加的冷清。你使得万物是那么的纯净,一切都焕然一新,如同冬姑娘巧手绣成的散发着冷香的手帕一样美丽动人。

冬雾,你倏忽变幻,永远都是那么天真无邪;你总爱和路人捉迷藏,又总是那么难以捉摸。冬雾,你这水之精灵,冰之魂魄,你在人们的心中总是肮脏的,充满灰尘;但你的美是常人所体会不到的,只有用心去体会才能懂得你的内涵。

啊,神秘的冬雾,你给了我无尽的遐想„„

有那样一种声音

有这样一种声音,占据了我的心灵。

小时候,我是一个贪玩的小孩,总是让父母为我操心。一个平凡的周末,我因贪玩而很晚回家。夜幕慢慢镀上了漆黑的底色,我的恐惧也一点一点的爬上心头,回家后应该会挨一顿臭骂吧?果不出我所料,父亲见我回来了,二话不说狠狠给了我一巴掌。我一时负气跑到阳台去。月色朦胧,我的心如乌云团团围住,那般的暗淡无光。一阵风吹来,我冷得打了一个寒颤,开始后悔跑到这儿。就在这时,突然感到一团黑影慢慢向我靠近,我知道,那是父亲!我心里打起了鼓,正当我搜肠刮肚想编些理由时,耳畔传来了淡淡的话语:“刚才不该

打你的,外面冷,你回房间睡觉吧。”我正想说声对不起,可父亲早已转身离开,留给我的只是那模糊的背影。只有父亲的声音,还清晰地响彻在耳边。那声音,承载着对我的爱,那背影支起了整个家。

往事如水,记忆的源泉点点滴滴,汇成爱的河流,在我心里泛起阵阵涟漪。忘不了伤心时,父亲对我的安慰和疼爱;忘不了颓废时,父亲的鼓励和支持;忘不了犯错时,父亲凌厉的眼神和淳淳教诲;忘不了生病时,父亲守侯在床前悉心的照顾。

有这样一种声音,让我觉得无比内疚,即使在一事无成的日子,也把我纳入他温暖的胸膛;有这样一种声音,让我心中盛满感动,即使在乌云密布的日子,也能感受它的光芒;有这样一种声音,让我感到心灵的震撼,即使在最困难的日子,也鼓励我挺直脊梁;有这样一种声音,像风一样拂过我耳畔,告诉我,父爱如山。

从容跨过水洼 2014年7月9日,巴西世界杯首场半决赛,在与德国队的对决中,巴西以1; (:)7惨败。这是巴西在世界杯史上最惨痛、最耻辱的失利。随着德国队的一次次进球,球迷的呐喊变为唏嘘,随呐喊声渐渐消失的,还有巴西队员们心中的激情和自信。

巴西世界杯已然结束,留下的不仅仅是遗憾、痛苦,所有人不禁会问“巴西队怎么会输?”当上半场的哨声响起,比分5; (:)0。此时,巴西未必没有机会力挽狂澜,反败为胜,但很遗憾,奇迹并没有发生。“一个人能在战场上制胜千军,但只有战胜自己才是最伟大的胜利者。”巴西队战胜了很多球队,最终输给了自己。(从材料中分析得出观点,简洁有力,提问有分量。写得不错。)

中场十五分钟的煎熬后,巴西队彻底失去了一往无前的勇气至此一败涂地。中国有句古话“一步错,满盘皆输”我并不完全肯定这句话,满盘皆输的原因并不是一步错而是失掉了平静与信心,从而再无力面对接下来的挑战。这就像是毫无畏惧在风雨中前行,却因一不小心才进了水洼而乱了步伐,跌倒在水洼中无力起身。世无完物,我们不可避免的会面对挫折、遭遇失败。我只想说请从容跨过水洼。(有一个点引申开去,避免就事论事,而是挖掘根源,想得深,不错。)(此处扣题,也不错,虽然晚了点。建议第一段中就扣题水洼)

熟悉林丹的人都知道,林丹曾在八一队待过,但林丹并非自愿,虽落选福建队,但经过几年的军旅生活,他终于实现梦想。林丹被中国青年羽毛球队挑中,代表福建去参加1998年的亚锦赛,没想到一开打就败在了一个印尼球员的手里。回国后,林丹遭到了所有教练的狠批,教练们痛骂他没有意志力,缺乏职业品质,一打不过对方就放弃。更糟糕的是,他被

除名了。惨痛的教训让他明白赛场不是儿戏,容不得一点的倦怠。这一步失败没有成为成功的壁垒,从“林一轮”到“超级丹”他所付出的努力功不可没,关键之处还在于他跨过了大大小小的水洼,从容面对失败。(补充事例,不动声色与巴西队形成对比。)

小人物也未免不会失败,(涉及更广泛,针对性更前。思路严谨。)保持平静的心态和一往无前的勇气,生命悠长深远,我们不可能因失败而一蹶不振,同样的战场,相似的经历,林丹会成功,巴西队也会像从美洲杯0:6不敌乌拉圭的惨败中走出来一样,再次充满活力。“除非你亲自尝试一下,否则你永远不知道你能够做什么。”我们只要做的,是在风雨中从容跨过眼前的水洼。

点评:这是一篇不可多得的佳作。对于一事一议的文章来讲,这篇堪称典范。文章整体构思完整,结构严谨,思路清晰,有深度,有思维含量。文风朴实无华,语言简洁,论述恰到好处,点到为止,不拖沓不炫技。我非常欣赏!!!

美丽的石头. 美丽的石头

那天晚上,小女孩高高兴兴地睡着了。她做了一个梦,梦见她和小男孩在一起,还有小男孩送给她的美丽的石头和她送给小男孩的漂亮的糖果,她拉着小男孩的手,小男孩拉着石头,石头拉着糖果,在草地上跳啊、唱啊。那一夜,她睡得好香。

小男孩一个人躺在床上,翻来覆去怎么也睡不着,他始终在想,小女孩是不是也跟他一样把最甜最漂亮的糖果藏了起来……终于,天快亮的时候,小男孩迷迷糊糊地睡着了,他也做了一个梦。他梦见了他的石头,它们围在一起,耷拉着脑袋,像一个个被霜打过的茄子,他走过去,想和他们说说话,但是石头默默地离开了。回到家,家里的石头也吵着要离开他,说他不是一个诚实的孩子,因为他的不诚实,那些漂亮的糖果们讥讽它们,说它们和它们的主人一样都是骗子。

太阳照在小男孩的窗户上,透过淡蓝色的窗帘,给整个房间披上了海一样的蓝色。小男孩回想着刚才的梦,一种巨大的愧疚感涌上心头,但是他依然不相信小女孩会把全部的糖果送给她——谁愿意把自己辛辛苦苦攒的心爱的东西全部送给别人呢?

小男孩来到公园,在一棵大树下,他看到了小女孩。

小女孩正在玩他的石头,他把石头们分成不同的家庭,还给它们都起了好听的名字,和另外的几个小女孩一起玩“过家家”的游戏。

小女孩看见了小男孩,她邀请他一起来玩。她说:“你的石头很好玩,又好看,我们都很喜欢。”说着,小女孩把手伸进衣兜里,掏出一块漂亮的糖果,低声说:“对不起,昨天不小心把一块糖果落在了柜子里。” 小男孩听到这里,哇地一声大哭起来。小女孩慌忙地说:“对不起,我不是故意地……”

小男孩止住哭声,哽咽着把事情的经过告诉了小女孩。他说:“应该道谦的人是我,我不诚实……”他飞快地跑回家,把那些最漂亮的石头全部给了小女孩。

后来,小男孩和小女孩成了最要好的朋友。

点评:美丽的童话衬托出儿童的天真,唯美的故事是孩子纯洁美好心灵的折射。文章语言朴实,写得很真实,语言充满温情。给人以美的享受。

忘记与铭记作文700字

六年级作文

生活之中总会遇到许困难与挫折,它们往往会带给我们伤痛,我们要学会忘记这些苦难,宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来,只有战胜苦难我们才能走向成功,同样,我们也会被别人所帮助,对于恩情我们应该滴水之恩当涌泉相报,总之,我们要向孔子学习,以德报德,以直报怨。

学习会遇到许多烦恼,每天三点一线的生活,在书本中挣扎前进,在漫长等待中迎来高考,在娱乐中等到成绩,然后又回到原点,花开花落又是一季,去年人面桃花落在脸上,凉在心里,窗外依然是熟悉的风景,看风景时人却换了几拨,我们要忘掉忧伤,拾起笔,再书写一段传奇。

学习虽然痛苦,但我们应该自娱自乐,往好的地方想,虽然我们失去了一年光阴,但我们留下了梦想,伤口总会痊愈,我们要向更遥远的地方看去,我们要铭记这一年的生活,这将会让我们永生难忘,我们的住处依山傍水,每个醒来的早晨,我面朝未名湖春暖花开,阵阵暗香袭来,我感到心旷神怡、无比闲适,我们的住处就是那么让人沉醉,难以忘怀,校园里让我记忆深刻的还有可爱的食堂,它是那么的高大威武,简直让我顶礼膜拜,食堂伤我千百遍,我待食堂如初恋。这就是食堂的魅力,永远无法令人直视,我为蝼蚁匍匐在食堂脚下。亲爱的校园,我要记住你的容颜,你的笑容是我穷尽一生去追求的幸福,我再次踏上征途,愿主与我同在。阿门。

我们应该学会忘记痛苦,铭记恩情,被别人欺负过后,我们应该仰望天空,默默反思自己,把伤痕留给自己,让他内疚一辈子,对于恩情,我们应当铭记一生,只有学会忘记与铭记,我们才能成为一个善良的人,一个正直的人,一个脱离了低级趣味的人,为未来而奋斗吧,少年!

六年级:赵雅文

生活之中总会遇到许困难与挫折,它们往往会带给我们伤痛,我们要学会忘记这些苦难,宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来,只有战胜苦难我们才能走向成功,同样,我们也会被别人所帮助,对于恩情我们应该滴水之恩当涌泉相报,总之,我们要向孔子学习,以德报德,以直报怨。

学习会遇到许多烦恼,每天三点一线的生活,在书本中挣扎前进,在漫长等待中迎来高考,在娱乐中等到成绩,然后又回到原点,花开花落又是一季,去年人面桃花落在脸上,凉在心里,窗外依然是熟悉的风景,看风景时人却换了几拨,我们要忘掉忧伤,拾起笔,再书写一段传奇。

学习虽然痛苦,但我们应该自娱自乐,往好的地方想,虽然我们失去了一年光阴,但我们留下了梦想,伤口总会痊愈,我们要向更遥远的地方看去,我们要铭记这一年的生活,这将会让我们永生难忘,我们的住处依山傍水,每个醒来的早晨,我面朝未名湖春暖花开,阵阵暗香袭来,我感到心旷神怡、无比闲适,我们的住处就是那么让人沉醉,难以忘怀,校园里让我记忆深刻的还有可爱的食堂,它是那么的高大威武,简直让我顶礼膜拜,食堂伤我千百遍,我待食堂如初恋。这就是食堂的魅力,永远无法令人直视,我为蝼蚁匍匐在食堂脚下。亲爱的校园,我要记住你的容颜,你的笑容是我穷尽一生去追求的幸福,我再次踏上征途,愿主与我同在。阿门。

我们应该学会忘记痛苦,铭记恩情,被别人欺负过后,我们应该仰望天空,默默反思自己,把伤痕留给自己,让他内疚一辈子,对于恩情,我们应当铭记一生,只有学会忘记与铭记,我们才能成为一个善良的人,一个正直的人,一个脱离了低级趣味的人,为未来而奋斗吧,少年!

六年级:赵雅文

看[基督山伯爵]有感作文1100字

初三作文

看《基督山伯爵》有感 范仲凯 最近用了一个月左右的时间终于把《基督山伯爵》看完。这是我第一次去读这种外国的长篇小说,以往看的都是中短篇为主的。 记得刚买回来时,挺害怕看一半就看不下去了,因为有些书籍开头确实写得很不错,很吸引人,但越往下看,情节就开始变得平淡无奇,随便把结尾翻一翻,就基本能猜得到发生什么故事了,只想用虎头蛇尾来形容。但是,《基督山伯爵》这书给我的感觉却是与众不同的,的确是非一般的长篇小说。里面扣人心弦的情节,精彩华丽的言语,仅凭这两点足以让无数作品去学习,模仿。从我开始看的那一刻起,我就被这深深地吸引了,几乎一有空余时间就会拿起这书,很有趣的事,在我的影响下,我的舍友和几位小伙伴都很想看看这书,有的还从图书馆借了这书,现在正看着呢!

为什么我会喜欢这书?我说不清楚这缘由。

当我在看的时候,我感觉自己已经融入到小说里头,感觉自己就像那位主人翁,埃德蒙. 唐代斯(之后的基督山伯爵),当“我”满怀喜悦回到家乡,在和未婚妻梅色苔丝订婚的那天,被警察带走了。为了打倒埃德蒙,丹格拉尔利用我的情敌费尔南给检察官德. 维尔福写了一封告密信,导致埃德蒙含冤入狱。我在地牢里被关了14年,曾经想要自杀,但想到自己的未婚妻还有年迈的家父,逐渐打消了这个念头。幸运之神眷顾了我,让我在监狱里认识了隔壁牢房的法里亚神

甫,他让我学到很多知识,他去世前还遗留给我一笔数不尽的财富。之后我越狱,去了巴黎。当年的未婚妻嫁给了自己的情敌,现在成了伯爵的费尔南(改名为德. 莫尔塞夫);丹格拉尔成了银行家,男爵;德. 维尔福成了巴黎最具影响力的检察官。从此,埃德蒙走上了他的复仇之路。上帝会惩罚那些罪有应得的人,而埃德蒙就是上帝派来的使者。

一个充满了智慧,同时拥有着数不尽的财富,只能用高大上来形容伯爵了。

很显然,大仲马的这本巨著,充分地反映出19世纪中期法国社会的物欲横流现象,金钱至上的风气。反思当前,现在的社会跟当年又有什么区别呢?到处都是费尔南,到处都是丹格拉尔,到处都是维尔福,出卖国家,出卖主人,更把自己的灵魂给出卖了。大仲马给我们的结果就是,费尔南吞枪自杀,丹格拉尔穷途潦倒,维尔福则疯掉了。我相信这个世界是有因果的,对于那些作了亏心事的人来说,无论现在有多风光,报应一定会降临,只是时间还没到而已。

还是用大仲马的一句话来概括:我爱爱我的人,我恨恨我的人。孔子也并没有说过“以德报怨”,这是后人的误解,他跟我们说了另一个词,以直报怨。或许,这才是我们该学习的。

看《基督山伯爵》有感 范仲凯 最近用了一个月左右的时间终于把《基督山伯爵》看完。这是我第一次去读这种外国的长篇小说,以往看的都是中短篇为主的。 记得刚买回来时,挺害怕看一半就看不下去了,因为有些书籍开头确实写得很不错,很吸引人,但越往下看,情节就开始变得平淡无奇,随便把结尾翻一翻,就基本能猜得到发生什么故事了,只想用虎头蛇尾来形容。但是,《基督山伯爵》这书给我的感觉却是与众不同的,的确是非一般的长篇小说。里面扣人心弦的情节,精彩华丽的言语,仅凭这两点足以让无数作品去学习,模仿。从我开始看的那一刻起,我就被这深深地吸引了,几乎一有空余时间就会拿起这书,很有趣的事,在我的影响下,我的舍友和几位小伙伴都很想看看这书,有的还从图书馆借了这书,现在正看着呢!

为什么我会喜欢这书?我说不清楚这缘由。

当我在看的时候,我感觉自己已经融入到小说里头,感觉自己就像那位主人翁,埃德蒙. 唐代斯(之后的基督山伯爵),当“我”满怀喜悦回到家乡,在和未婚妻梅色苔丝订婚的那天,被警察带走了。为了打倒埃德蒙,丹格拉尔利用我的情敌费尔南给检察官德. 维尔福写了一封告密信,导致埃德蒙含冤入狱。我在地牢里被关了14年,曾经想要自杀,但想到自己的未婚妻还有年迈的家父,逐渐打消了这个念头。幸运之神眷顾了我,让我在监狱里认识了隔壁牢房的法里亚神

甫,他让我学到很多知识,他去世前还遗留给我一笔数不尽的财富。之后我越狱,去了巴黎。当年的未婚妻嫁给了自己的情敌,现在成了伯爵的费尔南(改名为德. 莫尔塞夫);丹格拉尔成了银行家,男爵;德. 维尔福成了巴黎最具影响力的检察官。从此,埃德蒙走上了他的复仇之路。上帝会惩罚那些罪有应得的人,而埃德蒙就是上帝派来的使者。

一个充满了智慧,同时拥有着数不尽的财富,只能用高大上来形容伯爵了。

很显然,大仲马的这本巨著,充分地反映出19世纪中期法国社会的物欲横流现象,金钱至上的风气。反思当前,现在的社会跟当年又有什么区别呢?到处都是费尔南,到处都是丹格拉尔,到处都是维尔福,出卖国家,出卖主人,更把自己的灵魂给出卖了。大仲马给我们的结果就是,费尔南吞枪自杀,丹格拉尔穷途潦倒,维尔福则疯掉了。我相信这个世界是有因果的,对于那些作了亏心事的人来说,无论现在有多风光,报应一定会降临,只是时间还没到而已。

还是用大仲马的一句话来概括:我爱爱我的人,我恨恨我的人。孔子也并没有说过“以德报怨”,这是后人的误解,他跟我们说了另一个词,以直报怨。或许,这才是我们该学习的。

名句名言作文1100字

初二作文

1、玉不琢不成器,人不学不知道。——礼记

2、政者,正也。子帅以正,孰敢不正?——孔子

3、不患贫而患不均,不患寡而患不安。——孔子

4、皇皇不可终日。——礼记

5、敏而好学,不耻下问。——论语

6、穷则变,变则通,通则久远。——易经

7、学,然后知不足,教,然后知困。——礼记

8、口惠而实不至,怨灾及其人。——礼记

9、道不同,不相为谋。——孔子

10、满招损,谦受益。——尚书

11、巧言乱德,小不忍则乱大谋。——孔子

12、爱之欲其生,恶之欲其死。——孔子

13、文武之道,一张一弛。——礼记

14、一叶障目,不见泰山。两耳塞豆,不闻雷霆。——冠子

15、学而不厌,诲人不倦。——孔子

16、放之四海而皆准。——礼记

17、学而不思则罔,思而不学则殆。——论语

18、君子以文会友,以友辅仁。——论语

19、温故而知新,可以为师矣。——论语

20、苛政猛于虎。——礼记

21、不在其位,不谋其政。——孔子

22、大道之行,天下为公。——礼记

23、凡事豫则立,不豫则废。——中庸

24、良药苦口利于病,忠言逆耳利于行。——家经

25、一言而兴邦,一言而丧邦。——孔子

26、君子求诸己,小人求诸人。——孔子

27、不义而富且贵,于我如浮云。——孔子

28、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。——孔子

29、爱而知其恶,憎而知其善。——礼记

30、修身齐家治国平天下。大学

31、发奋忘食,乐以忘优,不知老之将至。——论语

32、学而时习之,不亦乐乎!——论语

33、自古皆有死,民无信不立。——孔子

34、为山九仞,功亏一篑。——书经

35、名不正,则言不顺,言不顺,则事不成。——孔子

36、民可使由之,不可使知之。——孔子

37、知耻近乎勇。——礼记

38、物以类聚,人以群分。——易经

39、君子坦荡荡,小人常戚戚。——论语

40、星星之火,可以燎原。——书经

41、均无贫,和无寡,安无倾。——孔子

42、季孙之忧,不在?臾,而在萧墙之内也。——孔子

43、以直报怨,以德报德。——孔子

44、礼尚往来,来而不往非礼也。——礼记

45、民为邦本,本固邦宁。——书经

1、玉不琢不成器,人不学不知道。——礼记

2、政者,正也。子帅以正,孰敢不正?——孔子

3、不患贫而患不均,不患寡而患不安。——孔子

4、皇皇不可终日。——礼记

5、敏而好学,不耻下问。——论语

6、穷则变,变则通,通则久远。——易经

7、学,然后知不足,教,然后知困。——礼记

8、口惠而实不至,怨灾及其人。——礼记

9、道不同,不相为谋。——孔子

10、满招损,谦受益。——尚书

11、巧言乱德,小不忍则乱大谋。——孔子

12、爱之欲其生,恶之欲其死。——孔子

13、文武之道,一张一弛。——礼记

14、一叶障目,不见泰山。两耳塞豆,不闻雷霆。——冠子

15、学而不厌,诲人不倦。——孔子

16、放之四海而皆准。——礼记

17、学而不思则罔,思而不学则殆。——论语

18、君子以文会友,以友辅仁。——论语

19、温故而知新,可以为师矣。——论语

20、苛政猛于虎。——礼记

21、不在其位,不谋其政。——孔子

22、大道之行,天下为公。——礼记

23、凡事豫则立,不豫则废。——中庸

24、良药苦口利于病,忠言逆耳利于行。——家经

25、一言而兴邦,一言而丧邦。——孔子

26、君子求诸己,小人求诸人。——孔子

27、不义而富且贵,于我如浮云。——孔子

28、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。——孔子

29、爱而知其恶,憎而知其善。——礼记

30、修身齐家治国平天下。大学

31、发奋忘食,乐以忘优,不知老之将至。——论语

32、学而时习之,不亦乐乎!——论语

33、自古皆有死,民无信不立。——孔子

34、为山九仞,功亏一篑。——书经

35、名不正,则言不顺,言不顺,则事不成。——孔子

36、民可使由之,不可使知之。——孔子

37、知耻近乎勇。——礼记

38、物以类聚,人以群分。——易经

39、君子坦荡荡,小人常戚戚。——论语

40、星星之火,可以燎原。——书经

41、均无贫,和无寡,安无倾。——孔子

42、季孙之忧,不在?臾,而在萧墙之内也。——孔子

43、以直报怨,以德报德。——孔子

44、礼尚往来,来而不往非礼也。——礼记

45、民为邦本,本固邦宁。——书经

观[宽恕]有感作文1800字

高一作文

最近看了吉视正在热播的电视连续剧《宽恕》,著名演员王志文与许晴再度联手,精湛的演技令人叹服,跌宕起伏的剧情,更是引人入胜,再现了人性回归与心灵救赎。特别值得称道的是,该剧有许多颇为经典的台词,蕴涵人生哲理,使得我们在观赏娱乐的同时,也学会了一些为人处事的道理。

剧中的男主人公肖一航,是个事业有成、家庭美满的男士。他为人正直、坦诚,对待公司员工有高度的责任心,对事业合作伙伴更是讲求诚信为本,用他的话讲“种瓜得瓜,种豆得豆”,据我看来,这句话多少蕴涵些佛理,即种下什么样的因,将来就会收获什么样的果。也正因为他胸怀坦荡的君子之心与独特的人格魅力,使得他的企业在濒临倒闭时,却仍能得已起死回生。

他对妻子浓厚的爱,更是贯穿了全剧的始终。他常常对妻子说“我就是你的一棵树,随时给你以依靠”他也的确做到了这一点。生活中的他称得上是个不折不扣的好男人,对妻子的过去,他采取了包容的态度;当妻子面临压力与困惑时,他及时的给予安抚和鼓励,他对妻子的尊重、爱护、理解与体谅,让这个遭遇了种种不幸的家庭,却依然存有温馨的爱意。 对于从小就失去双亲的弟弟,他不仅要尽一个兄长应尽的责任,同时还要付出比一个父亲更多的爱与支持,不仅要照顾好弟弟的生活起居,更要教会他做人的道理。他经常教诲弟弟“做个有用的人”,尽管兄弟之间常常发生误解与争吵,但最终一帆还是理解了哥哥的苦心,兄弟握手言和。在公司遭遇困境时,一帆挺身而出,利用自己的专业特长,挽救了大哥濒临倒闭的公司,创造出了新的业绩。

在挫折面前,他不折不挠,从不轻易言败,并用言行影响和感化着身边的人。面对失去女儿的痛苦,他经常安抚自己和家人的一句话是:“人,要学会消化痛苦,这样在人的一生中,快乐的比例就会大于痛苦的比例,消化痛苦,时间很重要,但更重要的还是勇气。”这句话说的极具哲理性,痛苦就人生而言,常常扮演着不速之客的角色,它常常在我们毫无防备的时候突然降临,让我们身不由己的陷入一种茫然的境地。几乎没有一个人,他的一生由始至终完全是一帆风顺的,都有这样或那样的烦恼与苦难存在,所以这更需要人具备一种承受能力,当我们屈服于痛苦,就会使我们沮丧、潦倒,甚至在绝望中走向灭亡;而当我们承受了痛苦,我们就会变的坚强而自信,那么,此时的痛苦也就成为了你人生中的一笔财富。

剧中的女主人公庄敏是肖一航的妻子,也是一位值得人敬重的好母亲,她善良正直、坚强独立,极赋爱心。在经历了失去女儿的不幸后,她没有抱怨,没有在等待中自甘颓废,而是选择了一种新的生活方式,把所有的精力与爱都给予了那些需要帮助的孩子。由她发起的“小蝌蚪走失儿童基金会”,帮助很多遭遇和她一样的家庭,解除了亲人离散的痛苦。 庄敏少女时代曾遭遇过不幸,而这一切又在多年后成为恶人敲诈她的砝码,当年可怕的事实再度浮出水面,打破了她原本平静的生活,给她身心带来前所未有的重创。面对大众的眼光,面对社会的舆论,她表现出了一个女性超乎寻常的承受力与抗压力,正是这种坚忍的性格,带她一次次走出心灵的阴影,从而获得了全社会的支持与同情。

当其得知沈卉就是害她家破人亡的罪魁祸首时,她还是毫不犹豫地救了沈卉的性命,并不忌前嫌的以自身的经历,安慰和鼓励沈卉走出逆境。她的善良、宽容与博大的胸怀,让沈卉强烈的受到良心的谴责,及时的悬崖勒马,改过自新。“好人必有好报”她的爱心,她的善良,让她最终找到了失散的女儿,也为全剧落下个圆满的结局。

剧中的沈卉是个颇有心计的女孩,她本质善良,因误解肖一航是杀害她父亲的凶手,从而采取了一系列的复仇行动,给一个原本幸福的家庭,带来了意想不到的灾难。现实生活中如沈卉这般有着“以德报德,以怨报怨”心理的人,也大有人在,这些人模糊了德与怨、善与恶的界限,曲解了其涵义,认为“有仇不报非君子”,把宽容看作软弱,而视斤斤计较、睚眦必报为必然。在双方你来我往的争斗中,永远也不会有赢家,无论是哪一方,都会遭受到不同程度的伤害,当你发泄完了心中的愤怒与怨恨时,再回头看看,曾无意中伤害了那么多

人,此刻,你还会有胜利的感觉吗?

剧中肖一航曾为沈卉纠正说,不是“以怨报怨”而是“以直报怨”,就是说用自己的直率耿直去对待那些曾施怨于己的人。大海因为不弃溪流,所以成就其大,高山因为不弃泥石,所以成就其高,只有用博大的胸襟,走向君子风范,去宽恕别人的过失,才会成就其快乐幸福的一生。

最近看了吉视正在热播的电视连续剧《宽恕》,著名演员王志文与许晴再度联手,精湛的演技令人叹服,跌宕起伏的剧情,更是引人入胜,再现了人性回归与心灵救赎。特别值得称道的是,该剧有许多颇为经典的台词,蕴涵人生哲理,使得我们在观赏娱乐的同时,也学会了一些为人处事的道理。

剧中的男主人公肖一航,是个事业有成、家庭美满的男士。他为人正直、坦诚,对待公司员工有高度的责任心,对事业合作伙伴更是讲求诚信为本,用他的话讲“种瓜得瓜,种豆得豆”,据我看来,这句话多少蕴涵些佛理,即种下什么样的因,将来就会收获什么样的果。也正因为他胸怀坦荡的君子之心与独特的人格魅力,使得他的企业在濒临倒闭时,却仍能得已起死回生。

他对妻子浓厚的爱,更是贯穿了全剧的始终。他常常对妻子说“我就是你的一棵树,随时给你以依靠”他也的确做到了这一点。生活中的他称得上是个不折不扣的好男人,对妻子的过去,他采取了包容的态度;当妻子面临压力与困惑时,他及时的给予安抚和鼓励,他对妻子的尊重、爱护、理解与体谅,让这个遭遇了种种不幸的家庭,却依然存有温馨的爱意。 对于从小就失去双亲的弟弟,他不仅要尽一个兄长应尽的责任,同时还要付出比一个父亲更多的爱与支持,不仅要照顾好弟弟的生活起居,更要教会他做人的道理。他经常教诲弟弟“做个有用的人”,尽管兄弟之间常常发生误解与争吵,但最终一帆还是理解了哥哥的苦心,兄弟握手言和。在公司遭遇困境时,一帆挺身而出,利用自己的专业特长,挽救了大哥濒临倒闭的公司,创造出了新的业绩。

在挫折面前,他不折不挠,从不轻易言败,并用言行影响和感化着身边的人。面对失去女儿的痛苦,他经常安抚自己和家人的一句话是:“人,要学会消化痛苦,这样在人的一生中,快乐的比例就会大于痛苦的比例,消化痛苦,时间很重要,但更重要的还是勇气。”这句话说的极具哲理性,痛苦就人生而言,常常扮演着不速之客的角色,它常常在我们毫无防备的时候突然降临,让我们身不由己的陷入一种茫然的境地。几乎没有一个人,他的一生由始至终完全是一帆风顺的,都有这样或那样的烦恼与苦难存在,所以这更需要人具备一种承受能力,当我们屈服于痛苦,就会使我们沮丧、潦倒,甚至在绝望中走向灭亡;而当我们承受了痛苦,我们就会变的坚强而自信,那么,此时的痛苦也就成为了你人生中的一笔财富。

剧中的女主人公庄敏是肖一航的妻子,也是一位值得人敬重的好母亲,她善良正直、坚强独立,极赋爱心。在经历了失去女儿的不幸后,她没有抱怨,没有在等待中自甘颓废,而是选择了一种新的生活方式,把所有的精力与爱都给予了那些需要帮助的孩子。由她发起的“小蝌蚪走失儿童基金会”,帮助很多遭遇和她一样的家庭,解除了亲人离散的痛苦。 庄敏少女时代曾遭遇过不幸,而这一切又在多年后成为恶人敲诈她的砝码,当年可怕的事实再度浮出水面,打破了她原本平静的生活,给她身心带来前所未有的重创。面对大众的眼光,面对社会的舆论,她表现出了一个女性超乎寻常的承受力与抗压力,正是这种坚忍的性格,带她一次次走出心灵的阴影,从而获得了全社会的支持与同情。

当其得知沈卉就是害她家破人亡的罪魁祸首时,她还是毫不犹豫地救了沈卉的性命,并不忌前嫌的以自身的经历,安慰和鼓励沈卉走出逆境。她的善良、宽容与博大的胸怀,让沈卉强烈的受到良心的谴责,及时的悬崖勒马,改过自新。“好人必有好报”她的爱心,她的善良,让她最终找到了失散的女儿,也为全剧落下个圆满的结局。

剧中的沈卉是个颇有心计的女孩,她本质善良,因误解肖一航是杀害她父亲的凶手,从而采取了一系列的复仇行动,给一个原本幸福的家庭,带来了意想不到的灾难。现实生活中如沈卉这般有着“以德报德,以怨报怨”心理的人,也大有人在,这些人模糊了德与怨、善与恶的界限,曲解了其涵义,认为“有仇不报非君子”,把宽容看作软弱,而视斤斤计较、睚眦必报为必然。在双方你来我往的争斗中,永远也不会有赢家,无论是哪一方,都会遭受到不同程度的伤害,当你发泄完了心中的愤怒与怨恨时,再回头看看,曾无意中伤害了那么多

人,此刻,你还会有胜利的感觉吗?

剧中肖一航曾为沈卉纠正说,不是“以怨报怨”而是“以直报怨”,就是说用自己的直率耿直去对待那些曾施怨于己的人。大海因为不弃溪流,所以成就其大,高山因为不弃泥石,所以成就其高,只有用博大的胸襟,走向君子风范,去宽恕别人的过失,才会成就其快乐幸福的一生。

论宽容作文900字

高一作文

小编导语:论宽容是一篇800字关于宽容的高中议论文,宽容是最崇高的品德,宽容是炎炎夏日的一阵凉风,给人以透彻心扉的清爽;宽容又是北风凛凛的寒冬里一炉旺盛的炭火,让人从心底里感觉到一股股暖流。更多关于宽容的高中议论文尽在百度攻略。

古希腊贤人曾经说过:“宽容是美德中最绚丽的花朵。”而在中国古人看来,宽容是海。“海纳百川,有容乃大。”在我看来,宽容是一种高尚的品质,这种品质要求人“悦人、纳人、容人。”宽容是炎炎夏日的一阵凉风,给人以透彻心扉的清爽;宽容又是北风凛凛的寒冬里一炉旺盛的炭火,让人从心底里感觉到一股股暖流,宽容是最崇高的品德。

宽容不是一味的退让,委曲求全。如果你的左脸被人打了一拳,而且刚好你是基督教徒,你肯定会伸出右脸让人再打;而如果你是伊斯兰教徒,你必会还他一拳;但如果你被打之后,你义正辞严地指责他的过错,然后走开,你肯定是儒学家学子。如果真如仁家所提倡的一味退让的仁和宽容,那么宽容就失去了意义。宽容就是懦弱,胆怯。宽容是有条件的。

宽容不是不顾是非。二战期间德国医生海尔曼医术精湛,为人和善,曾为一个到他诊所偷东西的小偷治病,又不计前嫌地治好了多年前的情敌,这情敌差点让他用古老的方式决斗,但他坚守医生的天职“救死扶伤”,救了他。然而有一天他看到了一个身犯滔天罪行的盖世太保被抬进了他的诊所,这次他没有像往常一样直接开始手术,而是支开了医护,将手术刀直接插入他的心脏,在纳粹法庭法官说他没有遵守医生救死扶伤的天职时,他却说:“现在,最高的天职就是反法西斯。这才是真正的宽容:能宽容错误,但绝不宽容罪恶。宽容是有原则的! 宽容就是换位思考,将心比心。清朝大学士张英的家人曾经为了争三尺宽的宅基地与邻居发生纠纷,张英修书一封主动让家人让出三尺宅基地,结果便流传下来了“六尺巷”的故事。若没有蔺相如将心比心的宽容,又怎会有负荆请罪的一美谈呢?宽容需要想人所想,需人所需。

宽容是一朵在美德中绽放的花朵。宽容使我们的生存环境变得更和谐,宽容是大同社会的要求,但宽容不是无限制的退却,宽容是有原则的。我们要做到“以宽待人”,“以直报怨”,坚信“唯宽服人”。

小编导语:论宽容是一篇800字关于宽容的高中议论文,宽容是最崇高的品德,宽容是炎炎夏日的一阵凉风,给人以透彻心扉的清爽;宽容又是北风凛凛的寒冬里一炉旺盛的炭火,让人从心底里感觉到一股股暖流。更多关于宽容的高中议论文尽在百度攻略。

古希腊贤人曾经说过:“宽容是美德中最绚丽的花朵。”而在中国古人看来,宽容是海。“海纳百川,有容乃大。”在我看来,宽容是一种高尚的品质,这种品质要求人“悦人、纳人、容人。”宽容是炎炎夏日的一阵凉风,给人以透彻心扉的清爽;宽容又是北风凛凛的寒冬里一炉旺盛的炭火,让人从心底里感觉到一股股暖流,宽容是最崇高的品德。

宽容不是一味的退让,委曲求全。如果你的左脸被人打了一拳,而且刚好你是基督教徒,你肯定会伸出右脸让人再打;而如果你是伊斯兰教徒,你必会还他一拳;但如果你被打之后,你义正辞严地指责他的过错,然后走开,你肯定是儒学家学子。如果真如仁家所提倡的一味退让的仁和宽容,那么宽容就失去了意义。宽容就是懦弱,胆怯。宽容是有条件的。

宽容不是不顾是非。二战期间德国医生海尔曼医术精湛,为人和善,曾为一个到他诊所偷东西的小偷治病,又不计前嫌地治好了多年前的情敌,这情敌差点让他用古老的方式决斗,但他坚守医生的天职“救死扶伤”,救了他。然而有一天他看到了一个身犯滔天罪行的盖世太保被抬进了他的诊所,这次他没有像往常一样直接开始手术,而是支开了医护,将手术刀直接插入他的心脏,在纳粹法庭法官说他没有遵守医生救死扶伤的天职时,他却说:“现在,最高的天职就是反法西斯。这才是真正的宽容:能宽容错误,但绝不宽容罪恶。宽容是有原则的! 宽容就是换位思考,将心比心。清朝大学士张英的家人曾经为了争三尺宽的宅基地与邻居发生纠纷,张英修书一封主动让家人让出三尺宅基地,结果便流传下来了“六尺巷”的故事。若没有蔺相如将心比心的宽容,又怎会有负荆请罪的一美谈呢?宽容需要想人所想,需人所需。

宽容是一朵在美德中绽放的花朵。宽容使我们的生存环境变得更和谐,宽容是大同社会的要求,但宽容不是无限制的退却,宽容是有原则的。我们要做到“以宽待人”,“以直报怨”,坚信“唯宽服人”。

读论语有感〈一〉作文0字

初三作文

读《论语》有感

古人曾说“半部《论语》治天下”,从论语中,每个人都可以读到自己想要的东西。有人读出了“士不可以不宏毅,任重而道远”的凌云壮志,有人读出了“朝闻道、夕可死”的求知之心,而我读论语,更多的则是像看到一个长者坐在一群年轻人中间,同他们畅谈自己的人生感悟,试图让他们懂得:人应该如何度过自己生命中的每一天,作为一个平凡人,应该如何过好自己的人生。

人应该如何生活呢?孔子给出的第一个答案便是“爱”。孔子最看重的东西似乎是“礼”,如何宴请宾客,如何侍奉国君,所有礼节他都一板一眼、严谨无差,并认为礼乐是治国安邦之本。但孔子又说:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”。可见在他看来,没有仁爱的根基,礼也是无用的。这点孔子曾反复阐述。尤其是对父母之爱。他谈论孝,人人都说孝就是奉养父母,而他却说如果不能从心底里敬爱父母,这又与饲养犬马有何区别?事实上,也只有基于真诚的亲子之爱,才有可能达到真正的孝道。当别人向他请教治丧之礼时,他简洁的回答:“与其易也,宁戚”,与其在面子上搞得隆重,不如从心底里真的为逝者悲伤,一场充满爱的丧礼,才是对死者真正的尊重。其实,不论是古今中外,对于任何人来讲,爱都是人生的最高境界,也是人们能够达致幸福快乐的阶梯,不懂爱的人便不会懂得生活。但今天的孩子呢,他们受过更好的早期教育,很多孩子比我们那个时候更聪明更灵巧,却很少看到他们对父母的体谅和感激,父母尽最大所能给了孩子一切,让孩子觉得接受别人的关爱是理所当然的事情,却独独忘记教会孩子如何去爱他人,而爱的缺失,不仅仅会让孩子在今后的集体生活中遇到种种挫折,更重要的是,心中没有爱的人,无法体会到生活中最高的快乐。

《论语》所传递的第二个生活的要诀,便是保持平和的心态。生活中常常能见到让你不顺心的事情,看到比你富有的人,看到比你生活的更好的人,往往就会失去心理平衡。二千年前的孔子也曾经遭遇贫穷,当他走到郑国的时候,粮食都断了,他的学生不高兴的问他,怎么君子也会穷呢,他淡定的回答,君子可以安于贫穷,而小人则会因为穷而作乱。这份安于贫穷的心境至为难得,而他之所以能够安于贫穷,正是因为心中有道德的力量,使他能够在贫穷中找到心灵的支点,才不至于失去平和心态。孔子并不掩饰对富裕生活的向往,他坦诚的说:“如果能够发财,那么即使去做辛苦的事情,我也愿意。”但他也并不强求:“如果发不了财,那么我就去做我所喜爱的工作。”达致幸福的路径有很多,金钱并非唯一途径,关键在于内心的快乐。在《侍坐》一篇中,他让几个徒弟各述其志,对那些看似远大的抱负,他置之一笑,而当曾点淡然说出自己的人生愿望只是在春风中与童子嬉戏时,他却赞许的点头。可见孔

子在内心并不真的认为君子必须治国平天下,人生最终的追求,仍然是要归结到内心的平静,要能够体味到平凡生活的幸福,而这些,其实都取决于心境。

人活在世上快乐与否,很重要的因素,取决他能否在人际交往中得到快乐。孔子强调在人际交往中,要保持自己人格和心灵的独立性。他用一句话为这个原则做了最好阐述:“君子和而不同,小人同而不和”。即告诉人们,与朋友之间,不管相处的多投合多愉快,也不用强求两人观点完全一样。一个具有完整人格的人,应该能够保持内心精神世界的独立。也只有这样的人,才能获得他人的尊重,进而获得真正的友情。当受到他人伤害的时候,他不赞同无原则的以德报怨,因为善待对自己坏的人,实际就是怠慢了真正对自己有恩德的人,所以他认为应该“以直报怨,以德报德”。这也是做人原则性的体现。在与人交往的过程中,要有自己的坚持和原则,这点说来容易,但它需要个人有足够的判断力,有足够强大的内心世界,才能够知道什么是自己应该坚持的,什么是可以包容的,什么是应该反击的,这一切的前提,便是个人具有精神上的独立性。最能体现这种独立性的,便是那句著名的“不怨天、不尤人”,这是一种充分自我负责的态度。有了精神的独立性,便能够在任何情况下独立承担其自己的责任,而不是从外界或他人身上找借口,也只有这样的人,才能在逆境中奋发而起,不论外界条件是贫是贱,是乱世还是太平,他都能找到自己的出路。

我感觉《论语》和其它经典的最大不同在于,它关注的是所有平凡人的平凡生活,告诉人们应该怎样去生活才能够达致幸福,它是温暖人心的。而如何生活,是我们每个人在学习其它各种知识之前最应该学习的,因为它关乎一个人是否能具有健全的人格,是否能拥有充实的内心世界。在今天这个充满了诱惑和选择的年代,孔子的生活之道值得我们去用心感悟。

读《论语》有感

古人曾说“半部《论语》治天下”,从论语中,每个人都可以读到自己想要的东西。有人读出了“士不可以不宏毅,任重而道远”的凌云壮志,有人读出了“朝闻道、夕可死”的求知之心,而我读论语,更多的则是像看到一个长者坐在一群年轻人中间,同他们畅谈自己的人生感悟,试图让他们懂得:人应该如何度过自己生命中的每一天,作为一个平凡人,应该如何过好自己的人生。

人应该如何生活呢?孔子给出的第一个答案便是“爱”。孔子最看重的东西似乎是“礼”,如何宴请宾客,如何侍奉国君,所有礼节他都一板一眼、严谨无差,并认为礼乐是治国安邦之本。但孔子又说:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”。可见在他看来,没有仁爱的根基,礼也是无用的。这点孔子曾反复阐述。尤其是对父母之爱。他谈论孝,人人都说孝就是奉养父母,而他却说如果不能从心底里敬爱父母,这又与饲养犬马有何区别?事实上,也只有基于真诚的亲子之爱,才有可能达到真正的孝道。当别人向他请教治丧之礼时,他简洁的回答:“与其易也,宁戚”,与其在面子上搞得隆重,不如从心底里真的为逝者悲伤,一场充满爱的丧礼,才是对死者真正的尊重。其实,不论是古今中外,对于任何人来讲,爱都是人生的最高境界,也是人们能够达致幸福快乐的阶梯,不懂爱的人便不会懂得生活。但今天的孩子呢,他们受过更好的早期教育,很多孩子比我们那个时候更聪明更灵巧,却很少看到他们对父母的体谅和感激,父母尽最大所能给了孩子一切,让孩子觉得接受别人的关爱是理所当然的事情,却独独忘记教会孩子如何去爱他人,而爱的缺失,不仅仅会让孩子在今后的集体生活中遇到种种挫折,更重要的是,心中没有爱的人,无法体会到生活中最高的快乐。

《论语》所传递的第二个生活的要诀,便是保持平和的心态。生活中常常能见到让你不顺心的事情,看到比你富有的人,看到比你生活的更好的人,往往就会失去心理平衡。二千年前的孔子也曾经遭遇贫穷,当他走到郑国的时候,粮食都断了,他的学生不高兴的问他,怎么君子也会穷呢,他淡定的回答,君子可以安于贫穷,而小人则会因为穷而作乱。这份安于贫穷的心境至为难得,而他之所以能够安于贫穷,正是因为心中有道德的力量,使他能够在贫穷中找到心灵的支点,才不至于失去平和心态。孔子并不掩饰对富裕生活的向往,他坦诚的说:“如果能够发财,那么即使去做辛苦的事情,我也愿意。”但他也并不强求:“如果发不了财,那么我就去做我所喜爱的工作。”达致幸福的路径有很多,金钱并非唯一途径,关键在于内心的快乐。在《侍坐》一篇中,他让几个徒弟各述其志,对那些看似远大的抱负,他置之一笑,而当曾点淡然说出自己的人生愿望只是在春风中与童子嬉戏时,他却赞许的点头。可见孔

子在内心并不真的认为君子必须治国平天下,人生最终的追求,仍然是要归结到内心的平静,要能够体味到平凡生活的幸福,而这些,其实都取决于心境。

人活在世上快乐与否,很重要的因素,取决他能否在人际交往中得到快乐。孔子强调在人际交往中,要保持自己人格和心灵的独立性。他用一句话为这个原则做了最好阐述:“君子和而不同,小人同而不和”。即告诉人们,与朋友之间,不管相处的多投合多愉快,也不用强求两人观点完全一样。一个具有完整人格的人,应该能够保持内心精神世界的独立。也只有这样的人,才能获得他人的尊重,进而获得真正的友情。当受到他人伤害的时候,他不赞同无原则的以德报怨,因为善待对自己坏的人,实际就是怠慢了真正对自己有恩德的人,所以他认为应该“以直报怨,以德报德”。这也是做人原则性的体现。在与人交往的过程中,要有自己的坚持和原则,这点说来容易,但它需要个人有足够的判断力,有足够强大的内心世界,才能够知道什么是自己应该坚持的,什么是可以包容的,什么是应该反击的,这一切的前提,便是个人具有精神上的独立性。最能体现这种独立性的,便是那句著名的“不怨天、不尤人”,这是一种充分自我负责的态度。有了精神的独立性,便能够在任何情况下独立承担其自己的责任,而不是从外界或他人身上找借口,也只有这样的人,才能在逆境中奋发而起,不论外界条件是贫是贱,是乱世还是太平,他都能找到自己的出路。

我感觉《论语》和其它经典的最大不同在于,它关注的是所有平凡人的平凡生活,告诉人们应该怎样去生活才能够达致幸福,它是温暖人心的。而如何生活,是我们每个人在学习其它各种知识之前最应该学习的,因为它关乎一个人是否能具有健全的人格,是否能拥有充实的内心世界。在今天这个充满了诱惑和选择的年代,孔子的生活之道值得我们去用心感悟。

素材3孔子作文2200字

初三作文

孔子的写作角度 一、 人生的准则——行义

" 当仁,不让于师。" “君子喻于义,小人喻于利。”与君子谈事情,他们只问道德上该不该做; 跟小人谈事情,他只是想到有没有利可图。

子曰:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。” 饭疏食,饭,这里是“吃”的意思,作动词。疏食即粗粮。 二、诚信

子曰:“人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏yu è,其何以行之哉?” 孔子说:“作为一个人,却不讲信誉,是不可以的。譬如大车子没有安横木的輗,小车子没有安横木的軏,如何能走呢?” 三、面对磨难坚持理想、操守、道德、乐观、坚强 有一次,从陈地往蔡地迁徙被围困,没法行路,断绝了粮食。随从的弟子疲惫不堪,饿得站不起来。但孔子仍“讲诵弦歌不绝”(讲习诵读,演奏歌唱,传授诗书礼乐毫不间断)。子路生气,来见孔子说:“君子亦有穷乎?”孔子说:“君子固穷,小人穷斯滥矣(君子能固守穷困而不动摇,小人穷闲就胡作非为了)。”告诫君子任何艰难的时候,不管发生什么事情,也应该维护自己的操守和道德。

子曰:岁寒,然后知松柏之后彫也。 “三军可夺帅也,匹夫不可夺志也” “君子忧道不忧贫” 四、惜时 子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜!”后来庄子在《庄子•知北游》中也有类似感叹:“人生天地间,如白驹之过隙,忽忽而过。”喻时间流逝得非常快,这也是“白驹过隙”的来历。

五、责任、勇气 “天下有道,丘不与易也。” “知其不可而为之” “士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎? 死而后已,不亦远乎? ”

六、宽恕、自律、原谅

子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。” 子贡问孔子问道:“有没有一个字可以终身奉行的呢?”孔子回答说:“那就是恕吧!自己不愿意的,不要强加给别人。” “己欲立而立人,己欲达而达人” 或曰:“以德报怨,何如? ”子曰:“何以报德? 以直报怨,以德报德。” 七、重视学习、思考、兴趣

子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。” 子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆” 子夏曰:"博学而笃志,切问而近思,仁

在其中矣。" 子夏说:"博览群书广泛学习,且能坚守自己的志向,恳切地提问,多考虑当前的事,仁德就在其中了。" 三人行,必有我师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之。

子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”

八、拒绝空想、注重实干,行胜于言 子曰:“仁乎远哉? 我欲仁, 斯仁至矣! ” 孔。,子说:仁德很远吗? 我想要为仁行善, 那么仁德就自然而然的到了 九、选择

“ 为仁由己, 而由人乎哉?实行仁德, 完全在于自己, 难道还在于别人吗? ” 十、正直 “其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。” 十一、忍让 “小不忍则乱大谋” 十二、团结 子曰:“君子周而不比,小人比而不周” 周:合群,包容,周至;比:勾结 “君子和而不同,小人同而不和。” 君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关系,但他对待任何事情都必须经过自己大脑的独立思考,从来不愿人云亦云,盲目

附和;但小人则没有自己独立的见解,只求与别人完全一致,而不讲求原则,但他却与别人不能保持融洽友好的关系。

十三、知错就改 过,则无惮改

子贡曰:“君子之过也,如日月之食焉:过也,人皆见之; 更也,人皆仰之。” 【译文】 子贡说:“君子的过错就像日食月食一样:有过错时,人人都 看得见; 改正的时候,人人都仰望着。” 子曰:过而不改,是谓过矣

十四、自省 见贤思齐焉,见不贤而内自省也 见到贤能的人就要(努力向他)看齐,见到不贤能的人就要自省(反省自己有没有他那样的缺点) 曾子曰:“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 曾子说:“我每天多次反省自己———替人家谋虑是否不够尽心?和朋友交往是否不够诚信?传授的学业是否不曾复习?” 十五谦虚 敏而好学, 不耻下问。 子曰:“君子泰而不骄,小人骄而不泰。” 泰:坦然自若 十六、人要有眼光、有长远打算 子曰:“人无远虑,必有近忧。” 十七、勇敢

子曰:“君子不忧不惧。” 不忧不惧就能做到泰然自若,心平气和。相反,心胸狭窄,矜己傲物,装模做样,色厉内荏,貌似骄傲内心却忧惧交加,患得患失,永远不得安详宁静。

十八、自强自立

太宰问于子贡曰:“夫子圣者与?何其多能也?”子贡曰:“固天纵之将圣,又多能也。”子闻之,曰:“太宰知我乎?吾少也贱,故多能鄙事。君子多乎哉,不多也。” 【译文】 太宰问子贡:“老师是圣人吗?为什么如此多才多艺?”子贡说:“老天本来就要他成为圣人,又要他多才多艺。”孔子听说后,说:“太宰了解我吗?我小时候生活艰难,所以会干一些粗活。贵族会有这么多技艺吗?不会有的。” 十九、面对磨难和挫折的达观与自我调适 宋司马桓魋欲害孔子,孔子说:“天生德于予,桓魁其如予何?”桓魋:音tuí,宋主管军事的官即司马 孔子说:“上天把德赋予了我,桓魋能把我怎么样?” 孔子63岁时,曾这样形容自己:“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至。”当时孔子已带领弟子周游列国9个年头,历尽艰辛,不仅未得到诸侯的信任,还险些丧命,但孔子并不灰心,仍然乐观向上,坚持自己的理想,知其不可为而为之。

孔子的写作角度 一、 人生的准则——行义

" 当仁,不让于师。" “君子喻于义,小人喻于利。”与君子谈事情,他们只问道德上该不该做; 跟小人谈事情,他只是想到有没有利可图。

子曰:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。” 饭疏食,饭,这里是“吃”的意思,作动词。疏食即粗粮。 二、诚信

子曰:“人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏yu è,其何以行之哉?” 孔子说:“作为一个人,却不讲信誉,是不可以的。譬如大车子没有安横木的輗,小车子没有安横木的軏,如何能走呢?” 三、面对磨难坚持理想、操守、道德、乐观、坚强 有一次,从陈地往蔡地迁徙被围困,没法行路,断绝了粮食。随从的弟子疲惫不堪,饿得站不起来。但孔子仍“讲诵弦歌不绝”(讲习诵读,演奏歌唱,传授诗书礼乐毫不间断)。子路生气,来见孔子说:“君子亦有穷乎?”孔子说:“君子固穷,小人穷斯滥矣(君子能固守穷困而不动摇,小人穷闲就胡作非为了)。”告诫君子任何艰难的时候,不管发生什么事情,也应该维护自己的操守和道德。

子曰:岁寒,然后知松柏之后彫也。 “三军可夺帅也,匹夫不可夺志也” “君子忧道不忧贫” 四、惜时 子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜!”后来庄子在《庄子•知北游》中也有类似感叹:“人生天地间,如白驹之过隙,忽忽而过。”喻时间流逝得非常快,这也是“白驹过隙”的来历。

五、责任、勇气 “天下有道,丘不与易也。” “知其不可而为之” “士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎? 死而后已,不亦远乎? ”

六、宽恕、自律、原谅

子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。” 子贡问孔子问道:“有没有一个字可以终身奉行的呢?”孔子回答说:“那就是恕吧!自己不愿意的,不要强加给别人。” “己欲立而立人,己欲达而达人” 或曰:“以德报怨,何如? ”子曰:“何以报德? 以直报怨,以德报德。” 七、重视学习、思考、兴趣

子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。” 子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆” 子夏曰:"博学而笃志,切问而近思,仁

在其中矣。" 子夏说:"博览群书广泛学习,且能坚守自己的志向,恳切地提问,多考虑当前的事,仁德就在其中了。" 三人行,必有我师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之。

子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”

八、拒绝空想、注重实干,行胜于言 子曰:“仁乎远哉? 我欲仁, 斯仁至矣! ” 孔。,子说:仁德很远吗? 我想要为仁行善, 那么仁德就自然而然的到了 九、选择

“ 为仁由己, 而由人乎哉?实行仁德, 完全在于自己, 难道还在于别人吗? ” 十、正直 “其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。” 十一、忍让 “小不忍则乱大谋” 十二、团结 子曰:“君子周而不比,小人比而不周” 周:合群,包容,周至;比:勾结 “君子和而不同,小人同而不和。” 君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关系,但他对待任何事情都必须经过自己大脑的独立思考,从来不愿人云亦云,盲目

附和;但小人则没有自己独立的见解,只求与别人完全一致,而不讲求原则,但他却与别人不能保持融洽友好的关系。

十三、知错就改 过,则无惮改

子贡曰:“君子之过也,如日月之食焉:过也,人皆见之; 更也,人皆仰之。” 【译文】 子贡说:“君子的过错就像日食月食一样:有过错时,人人都 看得见; 改正的时候,人人都仰望着。” 子曰:过而不改,是谓过矣

十四、自省 见贤思齐焉,见不贤而内自省也 见到贤能的人就要(努力向他)看齐,见到不贤能的人就要自省(反省自己有没有他那样的缺点) 曾子曰:“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 曾子说:“我每天多次反省自己———替人家谋虑是否不够尽心?和朋友交往是否不够诚信?传授的学业是否不曾复习?” 十五谦虚 敏而好学, 不耻下问。 子曰:“君子泰而不骄,小人骄而不泰。” 泰:坦然自若 十六、人要有眼光、有长远打算 子曰:“人无远虑,必有近忧。” 十七、勇敢

子曰:“君子不忧不惧。” 不忧不惧就能做到泰然自若,心平气和。相反,心胸狭窄,矜己傲物,装模做样,色厉内荏,貌似骄傲内心却忧惧交加,患得患失,永远不得安详宁静。

十八、自强自立

太宰问于子贡曰:“夫子圣者与?何其多能也?”子贡曰:“固天纵之将圣,又多能也。”子闻之,曰:“太宰知我乎?吾少也贱,故多能鄙事。君子多乎哉,不多也。” 【译文】 太宰问子贡:“老师是圣人吗?为什么如此多才多艺?”子贡说:“老天本来就要他成为圣人,又要他多才多艺。”孔子听说后,说:“太宰了解我吗?我小时候生活艰难,所以会干一些粗活。贵族会有这么多技艺吗?不会有的。” 十九、面对磨难和挫折的达观与自我调适 宋司马桓魋欲害孔子,孔子说:“天生德于予,桓魁其如予何?”桓魋:音tuí,宋主管军事的官即司马 孔子说:“上天把德赋予了我,桓魋能把我怎么样?” 孔子63岁时,曾这样形容自己:“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至。”当时孔子已带领弟子周游列国9个年头,历尽艰辛,不仅未得到诸侯的信任,还险些丧命,但孔子并不灰心,仍然乐观向上,坚持自己的理想,知其不可为而为之。

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