鲁迅的第一篇白话文《狂人日记》令我印象深刻。里面的“狂人”在现在人看来就是”疯子“，但我细细品味，却有了自身的见解。

书中狂人说：“我三十年未见过明月，......赵家的狗恶狠狠地看我几眼，似乎马上就要吃了我了......”当然这都是假的，一个人怎么可能三十年没见过月亮呢？狗怎么会见谁吃谁呢？所以，这都是“狂人”疯癫的想象。如果真把这当做想象的话，那就真的是在看疯子的日记。

在我看来狂人口中的吃人是在批判封建礼教制度的毒害下，人们心理扭曲，却还要对下一代灌输封建理念，将下一代埋葬在这吃人的封建礼教之中。而在这样几乎人人都被封建礼教“吃掉”的社会中，被封建礼教毒害得太深的人们又要把未被污染的人们拉进“吃人”的圈子。民众的愚昧更是在对孝子应割肉煮了请生病的爷娘吃上体现出来。可以说实际上主人公发狂的阶段是他短暂的从封建礼教中醒悟过来的时期。然而很可惜，主人公的醒悟之语，在当时只被人误解为是发疯是所说的疯言疯语。事实上，在世人取笑狂人时，他心里正苦涩的吟着“世人笑我太痴狂，我笑世人看不清。”

也许是预料到自己在短暂的醒悟后，终于还是要被吃人的封建礼教所吞没，于是他在自己被吞没前的最后一篇日记中发出了“没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子……”的呼唤。作者借狂人的日记，借其狂的状态呼唤着被封建礼教所毒害的人们的人性的回归。那些没有吃过人的孩子，正是还未被封建礼教毒害的赤子。他们是这个国家和民族的未来。

在这样现实与想象相交融的日记里，鲁迅先生表达了自己对中国历史的深刻理解和独特发现。这样的理解我或许达不到，我仅能借助先生的视角去看那我所不熟悉的历史。

六年级:罗江缘

鲁迅的第一篇白话文《狂人日记》令我印象深刻。里面的“狂人”在现在人看来就是”疯子“，但我细细品味，却有了自身的见解。

书中狂人说：“我三十年未见过明月，......赵家的狗恶狠狠地看我几眼，似乎马上就要吃了我了......”当然这都是假的，一个人怎么可能三十年没见过月亮呢？狗怎么会见谁吃谁呢？所以，这都是“狂人”疯癫的想象。如果真把这当做想象的话，那就真的是在看疯子的日记。

在我看来狂人口中的吃人是在批判封建礼教制度的毒害下，人们心理扭曲，却还要对下一代灌输封建理念，将下一代埋葬在这吃人的封建礼教之中。而在这样几乎人人都被封建礼教“吃掉”的社会中，被封建礼教毒害得太深的人们又要把未被污染的人们拉进“吃人”的圈子。民众的愚昧更是在对孝子应割肉煮了请生病的爷娘吃上体现出来。可以说实际上主人公发狂的阶段是他短暂的从封建礼教中醒悟过来的时期。然而很可惜，主人公的醒悟之语，在当时只被人误解为是发疯是所说的疯言疯语。事实上，在世人取笑狂人时，他心里正苦涩的吟着“世人笑我太痴狂，我笑世人看不清。”

也许是预料到自己在短暂的醒悟后，终于还是要被吃人的封建礼教所吞没，于是他在自己被吞没前的最后一篇日记中发出了“没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子……”的呼唤。作者借狂人的日记，借其狂的状态呼唤着被封建礼教所毒害的人们的人性的回归。那些没有吃过人的孩子，正是还未被封建礼教毒害的赤子。他们是这个国家和民族的未来。

在这样现实与想象相交融的日记里，鲁迅先生表达了自己对中国历史的深刻理解和独特发现。这样的理解我或许达不到，我仅能借助先生的视角去看那我所不熟悉的历史。

六年级:罗江缘

鲁迅先生生活在中国那段水深火热的革命的灰色的年代，混沌的国人还没有完全觉醒，两千年来的封建思想仍在影响着人们生活的各个方面。只在暴力革命中取得胜利是不够的，国人的奴性思想是社会健康发展的桎梏：辛亥革命的硕果被军阀窃取，推翻清政府后又要建立另一种迫害压榨穷苦人民的帝国；抗日战争胜利的号角即将吹响时又爆发出国共彻底决裂的危机；国民党严酷的统治和持续四年之久的内战，是什么让即使取得胜利了的中国仍然动荡不安？如果改变不了人们根深蒂固的迂腐和懦弱，革命的意义永远无法实现，中国的和平时代永远不会到来。先生翘首以盼的是一个和平民主、平等自由、国人相亲相爱的和谐美好的社会，他用自己的纸笔和顽固保守势力斗争、和国人的愚钝斗争、和想要奴役国人思想蒙蔽国人意志的封建势力斗争，他想反映的是那个时代黑暗的社会和悲哀的现状，唤醒国人清除封建残余，跻身革命事业，对社会的不平等奋起反击是他倾其一生所希望能做到的事情，可是到了他生命的尽头，也未能看到在他的努力下，才能够到来的正义的新世界。

“今天晚上，很好的月光。我不见他，已是三十多年；今天见了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是发昏；然而须十分小心。不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢？我怕得有理。”

这是小说的开篇，人物的意识首先登场了。为什么“今天”的月光格外好呢？为什么以前的三十多年见到的“全是发昏”的呢？“我”的精神因月光格外的爽快，可是“我”觉得还是要小心，因为“赵家的狗”不知为何，“今天”看了我两眼。其实主人公意识的登场，先生就预示着他的意识与常人的并不相同，否则“狂人”二字又从何而来呢？

这几天出行“我”总觉得村人的眼神和言谈举止有些许异样，便想起了其他村庄的人们将大恶人打死并把他的心肝挖出来吃的传闻，“我”终于明白其中缘由，其他村庄的人会吃人，缘何自己村庄的人就不会呢，既然可以吃别人，为什么不可以吃“我”呢？“我”猛然发觉，原来这是一个吃人的世界！本文的叙述者说，“狂人”是患了“迫害症”这类的癔症，因此称他为“狂人”。然而在我看来，这其实是一个生活在封建士大夫家族中在家族制度和礼教的弊害中猛然觉醒的知识分子。他的臆想并不是毫无理由，他以为他所生活的世界日益变成一个人吃人的世界，其实他看到的是人们独立的思想被日益吞噬，他看到的是在这个黑暗社会下人们的人格逐渐丧失。

“凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！”

“狂人”所看到的“仁义道德”，是封建礼教下的道德，而他已经觉醒的民主意识让他看到这封建思想中极力提倡极力追捧与膜拜的道德，其实是活生生的“吃人”二字！在“狂人”臆想的世界里，他看到的是在封建礼教地束缚下，一个 人与人之间互相残害的，人吃人的可怖的世界，他认识到，原来几千年来的封建文化，教给人们的实质，其实就是“吃人”

二字。他感到亲情的缺失、人情的淡薄，他感到孤立于世间的艰险与悲戚，人吃人的残酷迫害正在趋近于他，其实是封建思想的魔爪正在伸向他。“狂人”病症只是把封建残余对人身心的侵害变得更加具体和生动了，然而却没有人能明白他的恐惧，没有人明白他的狂与不狂， 没有人能看到自己内心比“迫害症”更加可怕的病症。在这样的情况下，真正的“狂人”被看作普通人，而觉醒的人却被看作“狂人”形单影只地艰难而忐忑地在乱世中挣扎度日。 现在看来，“狂人”其实说的并不只是主人公本身，而是生活在那个黑暗的世界里，在封建思想的压迫下，人性逐渐泯灭的全体国民。

“救救孩子„„”

多么微弱，无奈，又悲壮的呐喊，救救孩子、救救下一代吧，被侵蚀的头脑、被腐化的思想，到你们就停止吧，让封建社会的假仁义假道德侵害到你们这一代就停止吧，别让下一代的孩子们还像你们一样，在这种可怕的、人情淡漠的年代里、在“吃人”与被吃中终其一生。

鲁迅先生生活在中国那段水深火热的革命的灰色的年代，混沌的国人还没有完全觉醒，两千年来的封建思想仍在影响着人们生活的各个方面。只在暴力革命中取得胜利是不够的，国人的奴性思想是社会健康发展的桎梏：辛亥革命的硕果被军阀窃取，推翻清政府后又要建立另一种迫害压榨穷苦人民的帝国；抗日战争胜利的号角即将吹响时又爆发出国共彻底决裂的危机；国民党严酷的统治和持续四年之久的内战，是什么让即使取得胜利了的中国仍然动荡不安？如果改变不了人们根深蒂固的迂腐和懦弱，革命的意义永远无法实现，中国的和平时代永远不会到来。先生翘首以盼的是一个和平民主、平等自由、国人相亲相爱的和谐美好的社会，他用自己的纸笔和顽固保守势力斗争、和国人的愚钝斗争、和想要奴役国人思想蒙蔽国人意志的封建势力斗争，他想反映的是那个时代黑暗的社会和悲哀的现状，唤醒国人清除封建残余，跻身革命事业，对社会的不平等奋起反击是他倾其一生所希望能做到的事情，可是到了他生命的尽头，也未能看到在他的努力下，才能够到来的正义的新世界。

“今天晚上，很好的月光。我不见他，已是三十多年；今天见了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是发昏；然而须十分小心。不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢？我怕得有理。”

这是小说的开篇，人物的意识首先登场了。为什么“今天”的月光格外好呢？为什么以前的三十多年见到的“全是发昏”的呢？“我”的精神因月光格外的爽快，可是“我”觉得还是要小心，因为“赵家的狗”不知为何，“今天”看了我两眼。其实主人公意识的登场，先生就预示着他的意识与常人的并不相同，否则“狂人”二字又从何而来呢？

这几天出行“我”总觉得村人的眼神和言谈举止有些许异样，便想起了其他村庄的人们将大恶人打死并把他的心肝挖出来吃的传闻，“我”终于明白其中缘由，其他村庄的人会吃人，缘何自己村庄的人就不会呢，既然可以吃别人，为什么不可以吃“我”呢？“我”猛然发觉，原来这是一个吃人的世界！本文的叙述者说，“狂人”是患了“迫害症”这类的癔症，因此称他为“狂人”。然而在我看来，这其实是一个生活在封建士大夫家族中在家族制度和礼教的弊害中猛然觉醒的知识分子。他的臆想并不是毫无理由，他以为他所生活的世界日益变成一个人吃人的世界，其实他看到的是人们独立的思想被日益吞噬，他看到的是在这个黑暗社会下人们的人格逐渐丧失。

“凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！”

“狂人”所看到的“仁义道德”，是封建礼教下的道德，而他已经觉醒的民主意识让他看到这封建思想中极力提倡极力追捧与膜拜的道德，其实是活生生的“吃人”二字！在“狂人”臆想的世界里，他看到的是在封建礼教地束缚下，一个 人与人之间互相残害的，人吃人的可怖的世界，他认识到，原来几千年来的封建文化，教给人们的实质，其实就是“吃人”

二字。他感到亲情的缺失、人情的淡薄，他感到孤立于世间的艰险与悲戚，人吃人的残酷迫害正在趋近于他，其实是封建思想的魔爪正在伸向他。“狂人”病症只是把封建残余对人身心的侵害变得更加具体和生动了，然而却没有人能明白他的恐惧，没有人明白他的狂与不狂， 没有人能看到自己内心比“迫害症”更加可怕的病症。在这样的情况下，真正的“狂人”被看作普通人，而觉醒的人却被看作“狂人”形单影只地艰难而忐忑地在乱世中挣扎度日。 现在看来，“狂人”其实说的并不只是主人公本身，而是生活在那个黑暗的世界里，在封建思想的压迫下，人性逐渐泯灭的全体国民。

“救救孩子„„”

多么微弱，无奈，又悲壮的呐喊，救救孩子、救救下一代吧，被侵蚀的头脑、被腐化的思想，到你们就停止吧，让封建社会的假仁义假道德侵害到你们这一代就停止吧，别让下一代的孩子们还像你们一样，在这种可怕的、人情淡漠的年代里、在“吃人”与被吃中终其一生。

狂人日记》读后感 狂人实际上是一个敢于向传统挑战的已经觉醒的知识分子形象，一个敢于向现实的世俗社会挑战的清醒的反封建的民主主义者的象征形象。将狂人这个具有恐惧、多疑、知觉障碍和逻辑思维不健全等特征的“迫害妄想型”精神病患者，描写得栩栩如生，但作品的主旨却并不是要表现他所受到的精神迫害，更不是一篇精神病人的纪实作品，而是要借狂人之口来揭示封建礼教吃人的本质。狂人的形象具有“狂”与“不狂”的两重性。狂人的“狂”，一方面在于他所具有的精神病人的特征，一方面也在于他对传统和世俗的反抗；而狂人的“不狂”，则在于他“超前”的思想认识，说出了当时人们不敢说或根本还没有想到的话。如同历史上凡是反抗传统、反抗社会现存秩序的人都无一例外地被视为“疯子”一样，狂人的思维和语言常常是离经叛道的，但他的观察和结论却是丰富和深刻的。作品虽然是一篇狂人的日记，却始终围绕着中国几千年历史中不断发生的吃人现象展开，其用意就是告诉大家，在写满“仁义道德”的历史中，其实满本都只写着两个字：“吃人”！这是鲁迅对封建道德下的定义，也是他多年来思考的结果。作品通过主人公狂人的眼睛，观察了他身边的人：“他们——也有给知县打过枷的，也有给绅士掌过嘴的，也有给衙役占了他妻子的，也有老子娘被债主逼死的”，然而，他们不但没有起来反抗吃人的人，反倒也要跟着吃人。狂人为此而困惑，作者为此而愤怒：“是历来如此惯了，不以为非呢？还是丧了良心，明知故犯呢？”在狂人或作者看来，这些人如果不改，最后终会被吃掉的，而未来的希望只能寄托在那些“或者还有”的“没有吃过人的孩子”身上，因此，他发出了“救救孩子„„”的呼声 鲁迅《野草》读后感 《野草》是篇感人至深的文章，他借种子的力来说明生命力是不可抗拒的，借此来启发和鼓舞当时的人们去抗战。学了这篇文章后，我也受到了强大的鼓舞。 一棵任人残踏的小草，无人注意的小草，它却以顽强的生命力，掀翻了压在身上巨大的石块，顽强地钻出地面。表现了不畏困难，勇于磨练，永远乐观的可贵精神， 野草的这种精神告诉我们，无论面对多么巨大的困难和不幸，只要我一步一个脚印，不屈不挠地前进，生活道路中的成功也就会与我们相逢。 温室里的花朵似乎比野草更加美丽，但野草顽强不屈的生命力，却更为人赞赏。 野草和盆花，有着不同的精神。在生活的道路上，人也一样。 野草代表着强盛的生命力，我赞美它。

狂人日记》读后感 狂人实际上是一个敢于向传统挑战的已经觉醒的知识分子形象，一个敢于向现实的世俗社会挑战的清醒的反封建的民主主义者的象征形象。将狂人这个具有恐惧、多疑、知觉障碍和逻辑思维不健全等特征的“迫害妄想型”精神病患者，描写得栩栩如生，但作品的主旨却并不是要表现他所受到的精神迫害，更不是一篇精神病人的纪实作品，而是要借狂人之口来揭示封建礼教吃人的本质。狂人的形象具有“狂”与“不狂”的两重性。狂人的“狂”，一方面在于他所具有的精神病人的特征，一方面也在于他对传统和世俗的反抗；而狂人的“不狂”，则在于他“超前”的思想认识，说出了当时人们不敢说或根本还没有想到的话。如同历史上凡是反抗传统、反抗社会现存秩序的人都无一例外地被视为“疯子”一样，狂人的思维和语言常常是离经叛道的，但他的观察和结论却是丰富和深刻的。作品虽然是一篇狂人的日记，却始终围绕着中国几千年历史中不断发生的吃人现象展开，其用意就是告诉大家，在写满“仁义道德”的历史中，其实满本都只写着两个字：“吃人”！这是鲁迅对封建道德下的定义，也是他多年来思考的结果。作品通过主人公狂人的眼睛，观察了他身边的人：“他们——也有给知县打过枷的，也有给绅士掌过嘴的，也有给衙役占了他妻子的，也有老子娘被债主逼死的”，然而，他们不但没有起来反抗吃人的人，反倒也要跟着吃人。狂人为此而困惑，作者为此而愤怒：“是历来如此惯了，不以为非呢？还是丧了良心，明知故犯呢？”在狂人或作者看来，这些人如果不改，最后终会被吃掉的，而未来的希望只能寄托在那些“或者还有”的“没有吃过人的孩子”身上，因此，他发出了“救救孩子„„”的呼声 鲁迅《野草》读后感 《野草》是篇感人至深的文章，他借种子的力来说明生命力是不可抗拒的，借此来启发和鼓舞当时的人们去抗战。学了这篇文章后，我也受到了强大的鼓舞。 一棵任人残踏的小草，无人注意的小草，它却以顽强的生命力，掀翻了压在身上巨大的石块，顽强地钻出地面。表现了不畏困难，勇于磨练，永远乐观的可贵精神， 野草的这种精神告诉我们，无论面对多么巨大的困难和不幸，只要我一步一个脚印，不屈不挠地前进，生活道路中的成功也就会与我们相逢。 温室里的花朵似乎比野草更加美丽，但野草顽强不屈的生命力，却更为人赞赏。 野草和盆花，有着不同的精神。在生活的道路上，人也一样。 野草代表着强盛的生命力，我赞美它。

今天，我读了《100位名人成才故事》这本书，里面当中我印象最深的就是唤醒国人灵魂的文学斗士——鲁迅。

鲁迅原名叫周树人，出生于1881年，直到1936年去世，他是现代文学家，也是我心目中的偶像。

鲁迅诞生在绍兴城一个封建家庭里，他从小就受到严格的教育，很早就开始读书。12岁的时候，鲁迅进了绍兴有名的“三味书屋”学习。老师寿先生非常有学问，对学生的要求也非常的严格。它规定学生们月底要背出一个月中读过的书，年底要背出一年中读过的书，背不出来的就要受严厉的惩罚。在老师的指导下，鲁迅学习进步很快。

鲁迅很孝顺，也是一个尊敬老师的人，有一次他的父亲病倒了，为了给他父亲治病，他每天都要去药店抓药，还要承担许多的家务活。有一天早晨，他因为帮母亲做家务事，所以上课迟到了，受到了寿先生的批评。为了提醒自己以后不再犯这种错误，鲁迅就在书桌右下角刻了一个“早”字。从此，鲁迅每天就更早的起床，，帮母亲把家务活做完，然后按时上学，再也没有迟到过。

鲁迅是中国历史上第一个以文学创作为武器进行“文学革命”的文学家，他清醒的战斗精神唤醒了无数的“民族魂”。

读后，我觉得鲁迅真的很伟大，他写的《狂人日记》，《阿Q正传》我都看过了，写得非常好，《狂人日记》几乎轰动全球，而《阿Q正传》则是他写的所有小说中最杰出的作品。我觉得我应该像鲁迅一样，好好学习，天天向上！

云南文山马关县马关县第三小学四年级:刘昊羿

今天，我读了《100位名人成才故事》这本书，里面当中我印象最深的就是唤醒国人灵魂的文学斗士——鲁迅。

鲁迅原名叫周树人，出生于1881年，直到1936年去世，他是现代文学家，也是我心目中的偶像。

鲁迅诞生在绍兴城一个封建家庭里，他从小就受到严格的教育，很早就开始读书。12岁的时候，鲁迅进了绍兴有名的“三味书屋”学习。老师寿先生非常有学问，对学生的要求也非常的严格。它规定学生们月底要背出一个月中读过的书，年底要背出一年中读过的书，背不出来的就要受严厉的惩罚。在老师的指导下，鲁迅学习进步很快。

鲁迅很孝顺，也是一个尊敬老师的人，有一次他的父亲病倒了，为了给他父亲治病，他每天都要去药店抓药，还要承担许多的家务活。有一天早晨，他因为帮母亲做家务事，所以上课迟到了，受到了寿先生的批评。为了提醒自己以后不再犯这种错误，鲁迅就在书桌右下角刻了一个“早”字。从此，鲁迅每天就更早的起床，，帮母亲把家务活做完，然后按时上学，再也没有迟到过。

鲁迅是中国历史上第一个以文学创作为武器进行“文学革命”的文学家，他清醒的战斗精神唤醒了无数的“民族魂”。

读后，我觉得鲁迅真的很伟大，他写的《狂人日记》，《阿Q正传》我都看过了，写得非常好，《狂人日记》几乎轰动全球，而《阿Q正传》则是他写的所有小说中最杰出的作品。我觉得我应该像鲁迅一样，好好学习，天天向上！

云南文山马关县马关县第三小学四年级:刘昊羿

读书笔记 狂人日记

不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢? 赵家的狗又叫起来了。

前天赵家的狗，看我几眼，可见他也同谋，早已接洽。 赵贵翁和他的狗，也在里面，都探头谈脑的挨进来。 。。。。。。

狂人，何以狂？他每日惶惶不可终日，似乎人人都想害他，疑人疑鬼，就连狗看他几眼，

他也是“怕得有理”。逐渐崩溃的他，每一样东西在他眼里都已变样。在他眼里，吃人的人慢

慢都露出了吃人的嘴脸。他从“易子而食”“食肉寝皮”的记述联想开去，他在历史上看到的，

满本都写着两个字是“吃人”。这个发现又把历史和现实中具体的肉体上的吃人，上升到仁义

道德等纲常名教“吃人”的更深的层次。 作者通过狂人的逐步变狂来批判封建礼教对人的压迫，对人心的迫害。文字间表面描写

的是主人公的内心思想，实际上把矛头指向封建制度，对毒害了几千年的知识分子的封建礼

教发起了血泪控诉。他的狂，是对封建宗法制度和礼教“吃人”本质的暴露。 《狂人日记》采用了现实主义与象征主义相结合的创作方法。实写狂人的疯话，一语双

关地使他具有了象征意义，通过象征主义实现了从反对肉体的“吃人”提升到揭露礼教“吃

人”。实写人物，用的都是现实主义；虚写寓意，用的是象征主义。 狂人发出的“从来如此，便对么？”的质问，表达了时代的反思和叛逆之声。“我未必无

意之中，不吃了我妹子的几片肉”，狂人也被纲常名教毒害而成了吃人者，“我”不仅是狂人

本身，也代指处于宗法制度和封建礼教之下的中国人，封建纲常名教毒害了所有的中国人，

作品由此表达了封建礼教“吃人”本质最深层次的揭露和批判。 在传统势力支配下的社会，那些首先说出历史真理的先驱者，常常被诬为狂人或疯子。

狂人的言行导引着读者看到中国几千年的宗法制度和礼教“吃人”的真相，让读者反思这一

制度对“人”的毒害，对人性的压榨和逼迫。狂人期望未来，瞩目下一代，发出“救救孩子”

的呼喊，这是对封建主义抗争的号召，同时也向世人昭示了一条变革社会的途径。 《狂人日记》表现了现代人最初的觉醒意识，体现了中国现代文学反封建的总体倾向，

向封建纲常礼教发出了质问，抗争，呼喊那些被蒙蔽的心灵找回自我，是对封建礼教发出的

利剑。篇二：《安妮日记》读书笔记 《安妮日记》读书笔记 作者：安妮·弗兰克

一、好词

追打 受惊 折腾 秘密 洞穴 勘探 企图 祈祷 烟囱

虔诚 榜样 委屈 抬举 偏袒 回避 谴责 大声嚷嚷 即将来临

狼狈为奸 结结巴巴 哑口无言 穿街走巷 挨家挨户 格外小心

无能为力 不寒而栗

二、好句

1、你一定想听听我对躲起来过日子的想法。这个嘛，我只能说我还不是很清楚。我想我

在这幢房里永远不会觉得宾至如归，不过这并不表示我讨厌它。我们很像在一幢奇怪的公寓

里度假。

2、我不要像大多数人那样，过了一辈子，结果白活。我要有用，或者带给所有人喜悦，

即使是我不认识的人。我希望在我死后，仍能继续活着！所以，我非常感谢上帝给了我这个

天赋，我利用这天赋长进，并且表达我内心的一切。

3、在当前这样的时代，的确很难：理想、梦想和宝贵的希望也在我们心中浮现，但只有

被残酷的现实压碎。我没有把我的理想全都抛弃，也是奇事，那些理想看起来那么荒谬，那

么不切实际。可是我仍然紧抱着它们，因为世界虽然这样，我还是相信人在内心里其实是善

良的。

4、我并不妒嫉玛格特，从来不曾嫉妒过。我不嫉妒她的美丽、漂亮。我只是渴望着爸爸

真正爱我：不只是因为我是他的孩子而爱我，而是因为我是安妮，是我自己而爱我。

5、战争带来的苦难，能说上几个小时，可是说那些事只能使我更加愁闷。我们在这里什

么也不能做，只是静静地等待苦难结束。犹太人和基督教徒一同等待着，全世界都在等待着；

可是有很多人等待着的是死亡。

三、好段

1、基蒂，我现在就像是在谈恋爱，只会想自己意中人。而彼得真的是一个很值得喜爱的

人。我什么时候才能这么跟他说呢？当然喽，只能等到他也觉得我值得爱的时候。可我的控

制能力很强，这一点他很明白。而他又不怎么开口说话，因此我没办法知道他到底有多喜欢

我。不管怎么样我们已经彼此了解了许多。真想我们都敢告诉对方更多的事情。谁知道呢，

这一刻可能比我想象的来的早！一天中我大概可以两次从他的眼睛里看出明显的暗示，我回

应给他的是一样的表情，我们都很开心。说他很开心，我也许是疯了，但我敢肯定他和我是

一样的感受。

2、我11点下楼了。就在我11点半回来的时候，彼得已经在楼梯旁等着我了。我们一直

说到12点45分。只要一有时间，好比说吃完饭之后，在我走出房间时，在没有别人的时候，

他就会说：“一会见，安妮”噢，我太开心了！我不能肯定他究竟有没有爱上我，不论怎么说

他都是一个很出色的男孩儿，又有谁会清楚我和他的谈话会多么愉快啊！每逢我去找他的时

候，凡·达尔恩太太就很高兴，可今天她却开玩笑地问：“真不清楚你们俩待在上头做什么。”

“聊天啊！”我回答到，“您如此不相信我们？”我随时都渴望见到彼得。

四、主要内容

1939年6月，整个欧洲笼罩在纳粹德国的阴霾之下。荷兰首都阿姆斯特丹虽然已经被德

军占领，但依然沉浸在一片和煦的艳阳之下。天真活泼、美丽可 人的犹太籍姑娘安妮·弗朗克和其他的伙伴们一样，还能在爸爸奥特和妈妈伊蒂斯的身

边过着田园般的梦幻少女生活。 从1940年5月开始，安妮那豆蔻青春的年华随着一声刺耳的防空警报，和大街上树起的

“犹太人禁止入内”的牌子一起，被涂抹上了战争漆黑的颜色。十三岁生日那天，安妮收到

了爸爸奥特精心挑选的一份礼物——一本令安妮爱不释手的日记本。战争来临后，爸爸送的

日记本成了安妮形影不离的伙伴，这其中记录了安妮所亲眼目睹的犹太人被纳粹德国集体逮

捕，并关押于集中营之后遭受的惨绝人寰的杀戮。 战争结束的几周后，奥特作为曾经藏匿在阁楼的八位犹太人中的唯一幸存者，坚持不懈

地寻找着他最疼爱的小女儿安妮。当奥特收到密普先生送来的安妮记录的日记时，才知道女

儿安妮已经在那场劫难中死去。奥特手捧自己给女儿安妮买的日记本和一些日记散页来到安

妮曾经居住的、而如今已是空空当当的阁楼房间里，一缕阳光从窗棂间倾斜而入，那是安妮

曾经怀着重返生活的憧憬倾听海鸥鸣叫的窗口。

五、读后感

安妮用细腻的笔触去写下她在密室中的生活。日记中夹杂着黑暗与光明的斗争；阴郁与

乐观的矛盾，现实与理想的冲突。她以一颗纯洁而又成熟的心去记叙这样一段战火弥漫的黑

色历史。令哪怕是在现在阅读的我依然能真切的感受到纳粹笼罩下的恐怖。 世界因为消炎被渲染成灰色，她却用一颗向善的心让我看到黎明初露的光辉。仰望天空

将一切灰色在心底化为和平的蓝。 当时，享受自然成为贫瘠中的奢侈。而她依然用“只要我还活着，能看到这阳光，这无

云的天空, ，我就不可能不幸福！”这样的文字去给予人信念与力量。我又如何不去感动呢？

就是这样善良的安妮，让我更相信哪怕是在残垣废墟中生命之花依然可以开得娇艳！ 姓名：胡海军

班级：初二（1）班篇三：日记和读书笔记 日记写作要求

1、每天一张纸（32k) 最多空一行。

2、集中笔力只写一件事。

3、充分调动视听嗅味触等各种感觉感知人、事、物。

4、景物描写不可缺。

5、突出人物的肖像(外貌、神态) 、语言、动作、心理描写。

6、记叙为主线，描写是关键，抒情不可少。

7、至少两处使用修辞（比喻、拟人、夸张等）。

8、至少使用两个成语。

8、格式如下：

流泪的午饭

2010年元月18日 星期一 晴

第四节课的钟声刚一响起，楼上楼下就开了锅，转瞬间走道里便水泄不通。 我们班的吃饭大军在广场上脚还没站稳，一阵大风便裹挟着尘土扑面而来，大家 一齐背过脸去在风中瑟缩着发抖。身后的闺中密友丫丫忽然抵了我一下，说：“看！ 你妈来了，一准是送什么好吃的给你„„ 读书笔记摘抄要求

1、每天半张纸（32k ）

2、摘抄内容要列好序号

3、提倡摘抄精彩的片言只语，反对长篇大段无意义的复制。

4、摘抄内容要求：a 文采华丽，实用性强。 b富有哲理，发人深省 c情景交融，优美传神 d诗词名句或格言警句

5、格式如下：

2010年元月18日

①情郁于中，自然要发之于外。 ——朱自清《背影》 ②然而，我快乐得太早了，人生毕竟还是一个荆棘丛，决不是到处都盛开着 玫瑰花。 ——季羡林《幽径悲剧》 ③尼采说：所谓孤独就是一颗寻求理解的心而不可得；所谓寂寞就是一颗寻 求温暖的心而不可得；所谓无聊就是一颗寻求消遣的心而不可得。 ④心术不可得罪于天地，言行要留好样与儿孙。——袁崇焕 邵朗贡献篇四：笑猫日记的读书笔记 笑猫日记的读书笔记

我最近读了一本叫《笑猫日记》的书，觉得作者写得特别有趣，这个作者叫杨红樱，她

写过许许多多的书。不管她在这本书里是怎么写的，但是我还是想说说自己的一些看法。 我认为把自己写成是只猫还不算是什么怪事，但是说猫会笑，那可真是一件天大的怪事

啊! 我还从没想过猫会不会笑这个问题，也从没有看见过它们笑。我只知道它们会打哈欠。再

说了，喜欢跟猫呆在一起，难道就非要长得很像猫吗? 有一个名叫杜真子的女孩儿竟然长得很

像自己的猫，这种事情也只有在故事中才会发生吧! 尽管如此，我还是好羡慕杜真子啊! 第一

是因为她有一只可爱的、而且是懂道理的猫; 第二，它是一只会笑的猫，笑得很标准、很特别，

而且只带他去过一次的地方，他就能记得牢牢的。他还是只会算命的猫呢! 这是因为他相信，

性格是可以用来决定命运的。按照他的这个说法，我敢保证，世界上每一只猫都会有算命的

本事了。很可惜，据我所知，事实上一只这样的猫都不存在。书中说：笑猫是一只有思想的

猫。我完全不同意这种说法，难道其它的动物就没有思想了吗，难道只有笑猫有思想吗? 我感

觉不管是人还是动物，有脑子的都应该会有思想。为什么大雁在寒冷的冬天要往南方飞呢?

那是因为他们知道那里比较暖和，这难道就不算是一种思想吗 保姆狗的阴谋，这个标题让我感到毛骨悚然。我马上想到了一条狗正要害死另一条狗，

也联想到了福尔摩斯在探案的时候，那些案发现场的冰冷尸体，这是多么的可怕啊! 我只知道

在人类的生活当中会有谋杀发生，却不知道动物之间也会有谋杀这种可怕的事情。另外还有

一件让我感到恶心的事情，杜真子的妈妈竟然要吃狗肉! 我觉得狗狗是种非常可爱的小动物，

而且它们还是人类的好朋友，所以打死我，我也不会吃他们的! 尽管如此，这本书还是很精彩的，大家如果感兴趣的话，赶快去读一读吧! 我最近读了《 笑猫日记》这册书，深有感触。里面的主人公笑猫性格开朗，是一只有思

想的猫。它会微笑、狂笑、冷笑、狞笑、朝笑、苦笑，还会皮笑肉不笑。它有一只心爱的猫

叫虎皮猫。

我最喜欢《小猫出生在秘密山洞》这本书。笑猫经过了千辛万苦终于找到了虎皮猫，并

治好了它的耳聋。在这只后，它们便在秘密山洞生了四只小猫——老大胖头、老二二丫、老

三三宝、老四小可怜。一个个都长的非常可爱。可是这个在令人激动的冬天，伴着阵阵梅花

香，小猫们慢慢长大，受着大家的爱护。然而，突如其来的厄运，还是在寒风中降临了。瘦

弱的小可怜在寒流中死去，让人悲痛。 杨红樱笑猫日记读后感 杨红樱笑猫日记读后感

1.刚开始读这篇小说时，它给我的感觉是：这是一篇描写一群猫的故事，没大不了。但

随着阅读的进行，故事越来越精彩„„ 小说是这样开始的：说有一天，一群著名的“资格猫”发现塔顶上有一只虎皮猫。那还

了的，它怎么能够在上面，它有资格吗? 于是著名的“资格”猫们纷纷群起而攻之，但无奈虎

皮猫居险而守，再加上著名的“资格”猫们平日里无所事事、养尊处优、本事不济，也不能

把虎皮猫怎么的! 那就是开会，而且还开了五次之多! 前三次会议在一片争争吵吵声中过去了，

也没有拿出有效的方案，虎皮猫仍然高居塔顶。但到了第四次会议后，情况有了变化。它们

高薪(用心爱的鱼干) 请来了计谋多端的老老鼠，塔顶的争夺战白热化了! 眼看情况危急，“笑

猫”帮了虎皮猫一把，它和虎皮猫奋力击退了著名的“资格”猫们的进攻，但虎皮猫也负了

伤„„

作者在故事里加了许多笑料，她写道，著名的“资格”猫们为了请“老”老鼠来开第五

次会议，它们之间还讨价还价。从吃鱼干会口渴，到喝可口可乐会打嗝，最后换成珍珠奶茶。

每读比处，我便忍不住哈哈大笑! 还有，故事的情节离奇曲折，一环紧扣一环，我被不由自地

吸引了进去。一直到最后，作者才讲出了虎皮猫为什么一定要坚守塔顶的原因：它在等一群

白鹭的到来，它想把它们留在这个城市里。 虎皮猫带着遗憾走了，它的愿望只能靠善良的人们来实现。但我们又有什么办法来对付

那些著名的“资格猫”呢? 一篇好的少儿文学会留下许多问号，这就是我为什么最喜欢杨红樱

阿姨写的小说，原因就在于此。

2.里，我读完了《笑猫日记——蓝色的兔耳朵草》，这是一个十分感人的故事。 主人公

笑猫是一只普通的猫，但他却很有责任感。当他的未婚妻虎皮猫因为为人们敲钟祈福而震聋

了自己的耳朵后，笑猫就下定决心，不管付出任何代价，一定要治好虎皮猫的耳朵。 笑猫的老朋友老老鼠告诉他，在遥远的群山中，藏着一座如同蓝宝石般晶莹的蓝山，生

长在蓝山上的蓝色的兔耳朵草，能治好虎皮猫的耳朵。但是，通往蓝山的路危机四伏：那巨

大的山蜘蛛、凶猛的母老虎、残暴的公花豹，还有力大无比的湖怪，都能轻易地置笑猫于死

地。为了虎皮猫，笑猫这一路走得义无反顾，终于历尽千辛万苦，采到了兔耳朵草。可是，

老天爷又跟他开了一个让人意料不到的玩笑：几只馋嘴的兔子竟在他睡觉时将他的兔耳朵草

吃了。

当笑猫万念俱灰地回到钟楼，突然回想起绿毛龟告诉他的话“只要心中有爱，奇迹就一

定会出现。”以后的每一个日子里，笑猫都给他心爱的虎皮猫讲他一路以来为她付出经历的故

事„„久而久之，这个故事感动了枯树，感动了铁树，笑猫终于用爱的力量把虎皮猫的耳 朵治好了。他和虎皮猫甜蜜地生活在一起，过着幸福快乐的生活，并且迎接着小生命的

到来„„看了这本书，真的让我受益匪浅。我知道了：只要心中有爱，就会有强大的力量，

奇迹就会出现。在生活中，我们也可能遇到很多挫折，就要学学笑猫的这种精神，不能看见

困难就逃避，要坚定不移地做下去，不要轻易放弃。对于困难，要抱着临危不惧，坚持就是

胜利的想法，一直坚持下去，相信成功一定离你不远! 说到这，我感到十分惭愧! 我学了好几年电子琴了，每当我碰到难的曲子的时候，常常会

有放弃的想法。但是自从我读了《笑猫日记——蓝色的兔耳朵草》这本书，相信我以后遇到

困难时一定也不会轻易放弃。不管曲子有多难，一定会一个音符一个音符地辨认，一直弹到

熟练为止，因为我明白了坚持就是胜利。现在我已经考出了电子琴五级证书，我会一直坚持

学下去，弹出更多更美妙的曲子。 这暑假里，我读了很多书，但这本书是让我最记忆犹新的。 这本书写的是小白，一只贵妇狗寻找主人的故事。小白是一只没有主人狗，它需要找一

户好的人家安顿下来。它的朋友，另一只贵妇狗菲娜和一只会笑的猫——笑猫，一起帮它寻

找主人，从而发生了许多意想不到的事情„„ 这本书让我懂得了人心难测，有一句老话叫“知人知面不知心，真是对极了！”就拿书中

的例子来说吧！菲娜第一个给小白介绍的主人是一位影视明星，叫陈西贝，非常红，表面上

看起来他的形象非常阳光、健康，其实，他是一个冷酷无情的人，他因为妻子被毁容了而嫌

弃她，经常打她，有一次，小白跳出来阻止他，他差点把小白给掐死，阳光的形象都是他演

戏演出来的。狗都要找好的主人，人就不用说了，在交朋友的时候，尽量不要和不良少年交

朋友。因为近朱者赤，近墨者黑。 菲娜给小白介绍的另一个主人是一对夫妇，他们以前

也养过一条贵妇狗，在它年轻的时候，他们对它百般宠爱，把它当成自己的心肝宝贝；但是

在它老了以后，他们就把它狠心地丢弃了。小白刚开始并不知道，后来小白遇见了那只被丢

弃的狗。它向小白讲述了它自己的遭遇。小白觉得这样的主人不可靠，而且小白也怕那只狗

的现在，就是它的将来。因此，它从他们家逃了出来，继续寻找新的主人。 在小白找到了适合的主人时，小白突然明白了自己生命的价值。生命的价值是什么？这

个问题可能有很多人都会回答说：生命的价值在于好好学习，长大以后报效祖国。而小白却

说：我生命的价值体现在我的女主人身上，因为她需要我！是啊，帮助需要你的人吧！但是

——每个人生命的价值或许都不一样，因为每个人都有自己的想法，因此他们生命的价值就

会因为自己的想法而改变„„ 这本书好看的地方很多，我也来不及一一介绍，如果你想知道的话，就自己去看吧！篇

五：男生日记读书笔记 男生日记读书笔记 男生日记读书笔记（一） 我要去西藏，我要去西藏，仰望雪域两茫茫。这是我老妈经常挂在嘴边的一首歌，因为

她非常想去西藏。而碰巧《男生日记》这本书就是讲一个小学毕业的男生吴缅跟他爸爸去西

藏游历的>故事。他的爸爸是个摄影师，总是满世界拍照。但他爸爸最钟爱的摄影地点就

是西藏。书中首先讲述了吴缅跟他爸爸走川藏线去西藏的故事。他在跑马山所在地——康定、

菩萨喜欢的地方——塔公，无法逾越的海——野人海；耍坝子节举办地——色拉坝，了解了

藏族人民的风土人情，表现了一种深深的喜爱。 寒假里，我读了杨红樱的《男生日记》，里面主要讲了12岁的男生吴缅的两件事情：一

件是随着爸爸去西藏旅游，去了很多地方，精彩难忘；另一件是和好朋友共同努力，帮助贫

困同学宋立春上了初中„„他的暑假生活丰富多彩、趣味横生。 小主人公吴缅敢于冒险，遇到困难永不退缩，他不选择坐飞机直接到西藏，却选择了做

军车辗转到西藏，他去了二郎山、康定、跑马山、塔公、野人海等很多地方。他在二郎山感

受到隧道使行进在川藏线上的人们远离死亡和险象环生的困境；在跑马山感受到了格桑花开

的美丽风景和微缩跑马山的奇特景观；在塔公感受到了骑马的乐趣；在野人海感受到了烤洋

芋蘸干辣椒面的味道；在色拉坝亲身体验到耍坝子节的热烈奔放„„我喜欢吴缅这种敢于冒

险，有闯劲的男子汉，在书中我跟他一起快乐、烦恼，好希望自己也能和他一起在西藏经历

这些有趣的事情。

吴缅还非常有爱心，他克服种种困难，努力帮助贫困同学宋立春顺利上了初中。他先和

好朋友替道歉公司办了两件事，挣了600元；自己先去流年歌厅义演挣了1800元；又组织班

里有才艺的同学举行了专场义演，挣了1万多。利用这些钱，他帮助宋立春顺利上了初中，

剩余的钱还资助了其他贫困同学。通过这件事情，我感受到吴缅是一个多才多艺，有创意的

男子汉。

吴缅的这种敢于冒险、有爱心的精神让我敬佩，我要向吴缅学习，做一名优秀的男生！ 《男生日记》，群书的主菜，我要慢慢品尝你！ 男生日记读书笔记（二） 我怀着好奇的心情看完了《男生日记》这本书，了解了一群小学刚毕业的小学生在暑假

发生的事情。文中最引人注目的是一个叫吴缅的同学。小学毕业考试刚结束，他就跟着老爸

长途跋涉坐部队的军车去西藏旅游来增长自己的见识。本来他是可以坐飞机去的，但当老爸

给他选择的时候，他毫不犹豫的选择了前者，虽然老爸再三告诉他坐军车时间要很久，路上

也遇到许多困难，甚至会有危险，但他一点也不畏惧，多男子汉的的行为呀。我不由的被他

的勇气折服，我在想：如果是我，我会有什么样的决定呢？ 吴缅旅游回来后，就开始选择

自己要上的重点中学。通过自己的实地考察，他最终选择了一中，然后他开始安排自己的面

试训练，他是那么的沉着冷静，对未来的目标是那么的清晰。试问，我们有几个能做到？现

在的我们连每天放学去写作业都要在爸爸妈妈的再三催促下才会很勉强的去，有谁会像吴缅

那样把自己的事情自己安排好自觉地去完成呢？功夫不负有心人，吴缅考上了一中。这时，

他发现和他一起考上一中的同学宋立春没钱交学费，他为了给宋立春凑齐九千元的学费，他

组织同班同学到各种场合去表演。因为吴缅的萨克斯吹的很好，所以在哪表演都很成功，当

他和同学们把宋立春的学费凑齐后，他们又办了一个助学基金，专门帮助没钱上学的人。我

不由得感叹，多伟大的人呀，他对同学无私的帮助，做事情积极地态度和责任心，难道我们

不应该学习吗？ 读完这本陷入了深书，我深地思考，我发现我平时做得有多么的不够，吴缅身上的优点

在我身上能找到几种呢？我暗暗定决心，以后要以吴缅为榜样，成为一个像他一样有见解，

有个性，有责任心和乐于助人的孩子。 男生日记读书笔记（三） 最近我读了《男生日记》，它是著名作家杨红樱写的，非常的好看，我很喜欢，想必你看

了也会喜欢。

这一本书讲了吴缅和他的爸爸去西藏的过程。首先讲了吴缅的爸爸从西藏回来问吴缅要

不要跟他去西藏。然后有两个方案，第一个方案是坐飞机，坐几个小时就到了。第二个方案

是跟军队走，这一路上有许多惊险的事情，有可能有生命危险，吴缅直接就选了第二个方案，

应为他想探险。

到了去军队的路上，吴缅就坐刘帅的车上，而吴缅老爸却坐了另一个人的车，吴缅一直

想跟刘帅聊聊天，却一直找不到话题，终于刘帅主动开口说：这座桥下就是他的家乡. 然后在

一处路段上刘帅说：他的爷爷也是一名军人，可是在二郎山修路的时候不幸身亡了。他的爸

爸开车翻越二郎山时，在一条狭窄的道路上，迎面开来了一辆军车，错车错不开，为了给一

个刚入伍不久的汽车新兵让路，竟然把车向悬崖开 去······. 这次他们运气很好二郎山的通道刚好才开启几天，以前翻越二郎山需要走3

个小时的路程。他们跟着军队走到跑马山时就跟军队告别，他们非常不想告别，但是告别的

时候来了，他们告别以后，就打车去了跑马山，哪里刚好在举办一次节日，他们就在那里住

了几天，然后就回家了，这次吴缅的爸爸要去沙漠，差不多在哪儿要待半年，他们就告别了。 这时吴缅就准备上学了，他和他的朋友们都各自报好各所学校了，就等待上学了。最后

他们各奔前途了。

男生日记读书笔记（四）

《男生日记》写了吴缅在小学毕业之后的这个暑假发生的一些事。 暑假刚开始的时候，吴缅和爸爸一起去了西藏，在去西藏的路上，吴缅认识了汽车兵刘

帅，刘帅告诉吴缅二郎山很危险。二郎山果然危险，突然发生了泥石流，吴缅爸爸坐的军车

被泥石流冲下山坡，吴缅就和刘帅及另外几个兵一起去砍树，把砍下的树一棵一棵平铺在地

上，像轮子一样，把车拉上树，和树一起滚下山，结果爸爸和车都得救了。读到这里，我觉

得吴缅在面对危险的时候，非常的冷静。不怕困难，努力想尽一切办法，帮爸爸摆脱泥石流，

他太聪明了，太坚强了，我要向他学习，学习这种在困难面前保持冷静的品质。 西藏回来后，吴缅就去考重点中学，并成功地考上了。还看见他的同学宋立春也考上了，

但因为要付9000元的学费，宋立春付不起，所以他想放弃，吴缅觉得很可惜，决定帮助宋立

春。吴缅和他的四个铁哥儿们一起去了一家道歉公司去打工，做了两个生意，赚到了600元；

后来，他又邀请了其他一些有才艺的同学，经过新年歌厅总经理的允许，一起在歌厅里办了

两次募捐演出，收到了5000多元的捐款，后来，吴缅爸爸捐出来一个作品，所以总共得了

14000多元钱。

因此，他们不仅帮助了宋立春，还帮助了几个失学的孩子上学。 我觉得这本书很有趣，它让我懂得了应该用自己的能力来帮助需要帮助的人，我觉得每

个男孩都应该读一读这本书。 男生日记读书笔记（五） 这本书里我最喜欢的就是讲西藏的部分。最吸引我眼球的就是这一句话：我们藏族人民

会说话就会唱歌，会走路就会跳舞。藏族是一个多才多艺、热情奔放的民族，他们穿的衣服

色彩明丽，他们的性格开朗，发型各异也有特色，他们的藏刀、藏首饰也 很有特色。而且从书中可以看出，藏族人民的生活也不错，甚至有些人还很富有，比如

说强巴，他是藏区的大歌星，有很多的粉丝，他的生活就比较富有；再比如扎西，做松茸生

意，赚了不少钱，他还想>投资开发稻城的旅游。我觉得藏族人民既有民族风采，也有开

阔的思路去发展自己的的家乡，增长见识。 我现在终于明白了妈妈为何这么渴望去西藏。西藏的天很高、很蓝，空气清新，都能闻

到冰雪的味道，环境非常好。要是我们大家都热爱环境的话，每个地方都会像西藏一样干净、

纯洁、自然、美好。

看了这本书后，我也非常想去西藏。本来打算今年暑假去的，但又点害怕高原反应。

读书笔记 狂人日记

不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢? 赵家的狗又叫起来了。

前天赵家的狗，看我几眼，可见他也同谋，早已接洽。 赵贵翁和他的狗，也在里面，都探头谈脑的挨进来。 。。。。。。

狂人，何以狂？他每日惶惶不可终日，似乎人人都想害他，疑人疑鬼，就连狗看他几眼，

他也是“怕得有理”。逐渐崩溃的他，每一样东西在他眼里都已变样。在他眼里，吃人的人慢

慢都露出了吃人的嘴脸。他从“易子而食”“食肉寝皮”的记述联想开去，他在历史上看到的，

满本都写着两个字是“吃人”。这个发现又把历史和现实中具体的肉体上的吃人，上升到仁义

道德等纲常名教“吃人”的更深的层次。 作者通过狂人的逐步变狂来批判封建礼教对人的压迫，对人心的迫害。文字间表面描写

的是主人公的内心思想，实际上把矛头指向封建制度，对毒害了几千年的知识分子的封建礼

教发起了血泪控诉。他的狂，是对封建宗法制度和礼教“吃人”本质的暴露。 《狂人日记》采用了现实主义与象征主义相结合的创作方法。实写狂人的疯话，一语双

关地使他具有了象征意义，通过象征主义实现了从反对肉体的“吃人”提升到揭露礼教“吃

人”。实写人物，用的都是现实主义；虚写寓意，用的是象征主义。 狂人发出的“从来如此，便对么？”的质问，表达了时代的反思和叛逆之声。“我未必无

意之中，不吃了我妹子的几片肉”，狂人也被纲常名教毒害而成了吃人者，“我”不仅是狂人

本身，也代指处于宗法制度和封建礼教之下的中国人，封建纲常名教毒害了所有的中国人，

作品由此表达了封建礼教“吃人”本质最深层次的揭露和批判。 在传统势力支配下的社会，那些首先说出历史真理的先驱者，常常被诬为狂人或疯子。

狂人的言行导引着读者看到中国几千年的宗法制度和礼教“吃人”的真相，让读者反思这一

制度对“人”的毒害，对人性的压榨和逼迫。狂人期望未来，瞩目下一代，发出“救救孩子”

的呼喊，这是对封建主义抗争的号召，同时也向世人昭示了一条变革社会的途径。 《狂人日记》表现了现代人最初的觉醒意识，体现了中国现代文学反封建的总体倾向，

向封建纲常礼教发出了质问，抗争，呼喊那些被蒙蔽的心灵找回自我，是对封建礼教发出的

利剑。篇二：《安妮日记》读书笔记 《安妮日记》读书笔记 作者：安妮·弗兰克

一、好词

追打 受惊 折腾 秘密 洞穴 勘探 企图 祈祷 烟囱

虔诚 榜样 委屈 抬举 偏袒 回避 谴责 大声嚷嚷 即将来临

狼狈为奸 结结巴巴 哑口无言 穿街走巷 挨家挨户 格外小心

无能为力 不寒而栗

二、好句

1、你一定想听听我对躲起来过日子的想法。这个嘛，我只能说我还不是很清楚。我想我

在这幢房里永远不会觉得宾至如归，不过这并不表示我讨厌它。我们很像在一幢奇怪的公寓

里度假。

2、我不要像大多数人那样，过了一辈子，结果白活。我要有用，或者带给所有人喜悦，

即使是我不认识的人。我希望在我死后，仍能继续活着！所以，我非常感谢上帝给了我这个

天赋，我利用这天赋长进，并且表达我内心的一切。

3、在当前这样的时代，的确很难：理想、梦想和宝贵的希望也在我们心中浮现，但只有

被残酷的现实压碎。我没有把我的理想全都抛弃，也是奇事，那些理想看起来那么荒谬，那

么不切实际。可是我仍然紧抱着它们，因为世界虽然这样，我还是相信人在内心里其实是善

良的。

4、我并不妒嫉玛格特，从来不曾嫉妒过。我不嫉妒她的美丽、漂亮。我只是渴望着爸爸

真正爱我：不只是因为我是他的孩子而爱我，而是因为我是安妮，是我自己而爱我。

5、战争带来的苦难，能说上几个小时，可是说那些事只能使我更加愁闷。我们在这里什

么也不能做，只是静静地等待苦难结束。犹太人和基督教徒一同等待着，全世界都在等待着；

可是有很多人等待着的是死亡。

三、好段

1、基蒂，我现在就像是在谈恋爱，只会想自己意中人。而彼得真的是一个很值得喜爱的

人。我什么时候才能这么跟他说呢？当然喽，只能等到他也觉得我值得爱的时候。可我的控

制能力很强，这一点他很明白。而他又不怎么开口说话，因此我没办法知道他到底有多喜欢

我。不管怎么样我们已经彼此了解了许多。真想我们都敢告诉对方更多的事情。谁知道呢，

这一刻可能比我想象的来的早！一天中我大概可以两次从他的眼睛里看出明显的暗示，我回

应给他的是一样的表情，我们都很开心。说他很开心，我也许是疯了，但我敢肯定他和我是

一样的感受。

2、我11点下楼了。就在我11点半回来的时候，彼得已经在楼梯旁等着我了。我们一直

说到12点45分。只要一有时间，好比说吃完饭之后，在我走出房间时，在没有别人的时候，

他就会说：“一会见，安妮”噢，我太开心了！我不能肯定他究竟有没有爱上我，不论怎么说

他都是一个很出色的男孩儿，又有谁会清楚我和他的谈话会多么愉快啊！每逢我去找他的时

候，凡·达尔恩太太就很高兴，可今天她却开玩笑地问：“真不清楚你们俩待在上头做什么。”

“聊天啊！”我回答到，“您如此不相信我们？”我随时都渴望见到彼得。

四、主要内容

1939年6月，整个欧洲笼罩在纳粹德国的阴霾之下。荷兰首都阿姆斯特丹虽然已经被德

军占领，但依然沉浸在一片和煦的艳阳之下。天真活泼、美丽可 人的犹太籍姑娘安妮·弗朗克和其他的伙伴们一样，还能在爸爸奥特和妈妈伊蒂斯的身

边过着田园般的梦幻少女生活。 从1940年5月开始，安妮那豆蔻青春的年华随着一声刺耳的防空警报，和大街上树起的

“犹太人禁止入内”的牌子一起，被涂抹上了战争漆黑的颜色。十三岁生日那天，安妮收到

了爸爸奥特精心挑选的一份礼物——一本令安妮爱不释手的日记本。战争来临后，爸爸送的

日记本成了安妮形影不离的伙伴，这其中记录了安妮所亲眼目睹的犹太人被纳粹德国集体逮

捕，并关押于集中营之后遭受的惨绝人寰的杀戮。 战争结束的几周后，奥特作为曾经藏匿在阁楼的八位犹太人中的唯一幸存者，坚持不懈

地寻找着他最疼爱的小女儿安妮。当奥特收到密普先生送来的安妮记录的日记时，才知道女

儿安妮已经在那场劫难中死去。奥特手捧自己给女儿安妮买的日记本和一些日记散页来到安

妮曾经居住的、而如今已是空空当当的阁楼房间里，一缕阳光从窗棂间倾斜而入，那是安妮

曾经怀着重返生活的憧憬倾听海鸥鸣叫的窗口。

五、读后感

安妮用细腻的笔触去写下她在密室中的生活。日记中夹杂着黑暗与光明的斗争；阴郁与

乐观的矛盾，现实与理想的冲突。她以一颗纯洁而又成熟的心去记叙这样一段战火弥漫的黑

色历史。令哪怕是在现在阅读的我依然能真切的感受到纳粹笼罩下的恐怖。 世界因为消炎被渲染成灰色，她却用一颗向善的心让我看到黎明初露的光辉。仰望天空

将一切灰色在心底化为和平的蓝。 当时，享受自然成为贫瘠中的奢侈。而她依然用“只要我还活着，能看到这阳光，这无

云的天空, ，我就不可能不幸福！”这样的文字去给予人信念与力量。我又如何不去感动呢？

就是这样善良的安妮，让我更相信哪怕是在残垣废墟中生命之花依然可以开得娇艳！ 姓名：胡海军

班级：初二（1）班篇三：日记和读书笔记 日记写作要求

1、每天一张纸（32k) 最多空一行。

2、集中笔力只写一件事。

3、充分调动视听嗅味触等各种感觉感知人、事、物。

4、景物描写不可缺。

5、突出人物的肖像(外貌、神态) 、语言、动作、心理描写。

6、记叙为主线，描写是关键，抒情不可少。

7、至少两处使用修辞（比喻、拟人、夸张等）。

8、至少使用两个成语。

8、格式如下：

流泪的午饭

2010年元月18日 星期一 晴

第四节课的钟声刚一响起，楼上楼下就开了锅，转瞬间走道里便水泄不通。 我们班的吃饭大军在广场上脚还没站稳，一阵大风便裹挟着尘土扑面而来，大家 一齐背过脸去在风中瑟缩着发抖。身后的闺中密友丫丫忽然抵了我一下，说：“看！ 你妈来了，一准是送什么好吃的给你„„ 读书笔记摘抄要求

1、每天半张纸（32k ）

2、摘抄内容要列好序号

3、提倡摘抄精彩的片言只语，反对长篇大段无意义的复制。

4、摘抄内容要求：a 文采华丽，实用性强。 b富有哲理，发人深省 c情景交融，优美传神 d诗词名句或格言警句

5、格式如下：

2010年元月18日

①情郁于中，自然要发之于外。 ——朱自清《背影》 ②然而，我快乐得太早了，人生毕竟还是一个荆棘丛，决不是到处都盛开着 玫瑰花。 ——季羡林《幽径悲剧》 ③尼采说：所谓孤独就是一颗寻求理解的心而不可得；所谓寂寞就是一颗寻 求温暖的心而不可得；所谓无聊就是一颗寻求消遣的心而不可得。 ④心术不可得罪于天地，言行要留好样与儿孙。——袁崇焕 邵朗贡献篇四：笑猫日记的读书笔记 笑猫日记的读书笔记

我最近读了一本叫《笑猫日记》的书，觉得作者写得特别有趣，这个作者叫杨红樱，她

写过许许多多的书。不管她在这本书里是怎么写的，但是我还是想说说自己的一些看法。 我认为把自己写成是只猫还不算是什么怪事，但是说猫会笑，那可真是一件天大的怪事

啊! 我还从没想过猫会不会笑这个问题，也从没有看见过它们笑。我只知道它们会打哈欠。再

说了，喜欢跟猫呆在一起，难道就非要长得很像猫吗? 有一个名叫杜真子的女孩儿竟然长得很

像自己的猫，这种事情也只有在故事中才会发生吧! 尽管如此，我还是好羡慕杜真子啊! 第一

是因为她有一只可爱的、而且是懂道理的猫; 第二，它是一只会笑的猫，笑得很标准、很特别，

而且只带他去过一次的地方，他就能记得牢牢的。他还是只会算命的猫呢! 这是因为他相信，

性格是可以用来决定命运的。按照他的这个说法，我敢保证，世界上每一只猫都会有算命的

本事了。很可惜，据我所知，事实上一只这样的猫都不存在。书中说：笑猫是一只有思想的

猫。我完全不同意这种说法，难道其它的动物就没有思想了吗，难道只有笑猫有思想吗? 我感

觉不管是人还是动物，有脑子的都应该会有思想。为什么大雁在寒冷的冬天要往南方飞呢?

那是因为他们知道那里比较暖和，这难道就不算是一种思想吗 保姆狗的阴谋，这个标题让我感到毛骨悚然。我马上想到了一条狗正要害死另一条狗，

也联想到了福尔摩斯在探案的时候，那些案发现场的冰冷尸体，这是多么的可怕啊! 我只知道

在人类的生活当中会有谋杀发生，却不知道动物之间也会有谋杀这种可怕的事情。另外还有

一件让我感到恶心的事情，杜真子的妈妈竟然要吃狗肉! 我觉得狗狗是种非常可爱的小动物，

而且它们还是人类的好朋友，所以打死我，我也不会吃他们的! 尽管如此，这本书还是很精彩的，大家如果感兴趣的话，赶快去读一读吧! 我最近读了《 笑猫日记》这册书，深有感触。里面的主人公笑猫性格开朗，是一只有思

想的猫。它会微笑、狂笑、冷笑、狞笑、朝笑、苦笑，还会皮笑肉不笑。它有一只心爱的猫

叫虎皮猫。

我最喜欢《小猫出生在秘密山洞》这本书。笑猫经过了千辛万苦终于找到了虎皮猫，并

治好了它的耳聋。在这只后，它们便在秘密山洞生了四只小猫——老大胖头、老二二丫、老

三三宝、老四小可怜。一个个都长的非常可爱。可是这个在令人激动的冬天，伴着阵阵梅花

香，小猫们慢慢长大，受着大家的爱护。然而，突如其来的厄运，还是在寒风中降临了。瘦

弱的小可怜在寒流中死去，让人悲痛。 杨红樱笑猫日记读后感 杨红樱笑猫日记读后感

1.刚开始读这篇小说时，它给我的感觉是：这是一篇描写一群猫的故事，没大不了。但

随着阅读的进行，故事越来越精彩„„ 小说是这样开始的：说有一天，一群著名的“资格猫”发现塔顶上有一只虎皮猫。那还

了的，它怎么能够在上面，它有资格吗? 于是著名的“资格”猫们纷纷群起而攻之，但无奈虎

皮猫居险而守，再加上著名的“资格”猫们平日里无所事事、养尊处优、本事不济，也不能

把虎皮猫怎么的! 那就是开会，而且还开了五次之多! 前三次会议在一片争争吵吵声中过去了，

也没有拿出有效的方案，虎皮猫仍然高居塔顶。但到了第四次会议后，情况有了变化。它们

高薪(用心爱的鱼干) 请来了计谋多端的老老鼠，塔顶的争夺战白热化了! 眼看情况危急，“笑

猫”帮了虎皮猫一把，它和虎皮猫奋力击退了著名的“资格”猫们的进攻，但虎皮猫也负了

伤„„

作者在故事里加了许多笑料，她写道，著名的“资格”猫们为了请“老”老鼠来开第五

次会议，它们之间还讨价还价。从吃鱼干会口渴，到喝可口可乐会打嗝，最后换成珍珠奶茶。

每读比处，我便忍不住哈哈大笑! 还有，故事的情节离奇曲折，一环紧扣一环，我被不由自地

吸引了进去。一直到最后，作者才讲出了虎皮猫为什么一定要坚守塔顶的原因：它在等一群

白鹭的到来，它想把它们留在这个城市里。 虎皮猫带着遗憾走了，它的愿望只能靠善良的人们来实现。但我们又有什么办法来对付

那些著名的“资格猫”呢? 一篇好的少儿文学会留下许多问号，这就是我为什么最喜欢杨红樱

阿姨写的小说，原因就在于此。

2.里，我读完了《笑猫日记——蓝色的兔耳朵草》，这是一个十分感人的故事。 主人公

笑猫是一只普通的猫，但他却很有责任感。当他的未婚妻虎皮猫因为为人们敲钟祈福而震聋

了自己的耳朵后，笑猫就下定决心，不管付出任何代价，一定要治好虎皮猫的耳朵。 笑猫的老朋友老老鼠告诉他，在遥远的群山中，藏着一座如同蓝宝石般晶莹的蓝山，生

长在蓝山上的蓝色的兔耳朵草，能治好虎皮猫的耳朵。但是，通往蓝山的路危机四伏：那巨

大的山蜘蛛、凶猛的母老虎、残暴的公花豹，还有力大无比的湖怪，都能轻易地置笑猫于死

地。为了虎皮猫，笑猫这一路走得义无反顾，终于历尽千辛万苦，采到了兔耳朵草。可是，

老天爷又跟他开了一个让人意料不到的玩笑：几只馋嘴的兔子竟在他睡觉时将他的兔耳朵草

吃了。

当笑猫万念俱灰地回到钟楼，突然回想起绿毛龟告诉他的话“只要心中有爱，奇迹就一

定会出现。”以后的每一个日子里，笑猫都给他心爱的虎皮猫讲他一路以来为她付出经历的故

事„„久而久之，这个故事感动了枯树，感动了铁树，笑猫终于用爱的力量把虎皮猫的耳 朵治好了。他和虎皮猫甜蜜地生活在一起，过着幸福快乐的生活，并且迎接着小生命的

到来„„看了这本书，真的让我受益匪浅。我知道了：只要心中有爱，就会有强大的力量，

奇迹就会出现。在生活中，我们也可能遇到很多挫折，就要学学笑猫的这种精神，不能看见

困难就逃避，要坚定不移地做下去，不要轻易放弃。对于困难，要抱着临危不惧，坚持就是

胜利的想法，一直坚持下去，相信成功一定离你不远! 说到这，我感到十分惭愧! 我学了好几年电子琴了，每当我碰到难的曲子的时候，常常会

有放弃的想法。但是自从我读了《笑猫日记——蓝色的兔耳朵草》这本书，相信我以后遇到

困难时一定也不会轻易放弃。不管曲子有多难，一定会一个音符一个音符地辨认，一直弹到

熟练为止，因为我明白了坚持就是胜利。现在我已经考出了电子琴五级证书，我会一直坚持

学下去，弹出更多更美妙的曲子。 这暑假里，我读了很多书，但这本书是让我最记忆犹新的。 这本书写的是小白，一只贵妇狗寻找主人的故事。小白是一只没有主人狗，它需要找一

户好的人家安顿下来。它的朋友，另一只贵妇狗菲娜和一只会笑的猫——笑猫，一起帮它寻

找主人，从而发生了许多意想不到的事情„„ 这本书让我懂得了人心难测，有一句老话叫“知人知面不知心，真是对极了！”就拿书中

的例子来说吧！菲娜第一个给小白介绍的主人是一位影视明星，叫陈西贝，非常红，表面上

看起来他的形象非常阳光、健康，其实，他是一个冷酷无情的人，他因为妻子被毁容了而嫌

弃她，经常打她，有一次，小白跳出来阻止他，他差点把小白给掐死，阳光的形象都是他演

戏演出来的。狗都要找好的主人，人就不用说了，在交朋友的时候，尽量不要和不良少年交

朋友。因为近朱者赤，近墨者黑。 菲娜给小白介绍的另一个主人是一对夫妇，他们以前

也养过一条贵妇狗，在它年轻的时候，他们对它百般宠爱，把它当成自己的心肝宝贝；但是

在它老了以后，他们就把它狠心地丢弃了。小白刚开始并不知道，后来小白遇见了那只被丢

弃的狗。它向小白讲述了它自己的遭遇。小白觉得这样的主人不可靠，而且小白也怕那只狗

的现在，就是它的将来。因此，它从他们家逃了出来，继续寻找新的主人。 在小白找到了适合的主人时，小白突然明白了自己生命的价值。生命的价值是什么？这

个问题可能有很多人都会回答说：生命的价值在于好好学习，长大以后报效祖国。而小白却

说：我生命的价值体现在我的女主人身上，因为她需要我！是啊，帮助需要你的人吧！但是

——每个人生命的价值或许都不一样，因为每个人都有自己的想法，因此他们生命的价值就

会因为自己的想法而改变„„ 这本书好看的地方很多，我也来不及一一介绍，如果你想知道的话，就自己去看吧！篇

五：男生日记读书笔记 男生日记读书笔记 男生日记读书笔记（一） 我要去西藏，我要去西藏，仰望雪域两茫茫。这是我老妈经常挂在嘴边的一首歌，因为

她非常想去西藏。而碰巧《男生日记》这本书就是讲一个小学毕业的男生吴缅跟他爸爸去西

藏游历的>故事。他的爸爸是个摄影师，总是满世界拍照。但他爸爸最钟爱的摄影地点就

是西藏。书中首先讲述了吴缅跟他爸爸走川藏线去西藏的故事。他在跑马山所在地——康定、

菩萨喜欢的地方——塔公，无法逾越的海——野人海；耍坝子节举办地——色拉坝，了解了

藏族人民的风土人情，表现了一种深深的喜爱。 寒假里，我读了杨红樱的《男生日记》，里面主要讲了12岁的男生吴缅的两件事情：一

件是随着爸爸去西藏旅游，去了很多地方，精彩难忘；另一件是和好朋友共同努力，帮助贫

困同学宋立春上了初中„„他的暑假生活丰富多彩、趣味横生。 小主人公吴缅敢于冒险，遇到困难永不退缩，他不选择坐飞机直接到西藏，却选择了做

军车辗转到西藏，他去了二郎山、康定、跑马山、塔公、野人海等很多地方。他在二郎山感

受到隧道使行进在川藏线上的人们远离死亡和险象环生的困境；在跑马山感受到了格桑花开

的美丽风景和微缩跑马山的奇特景观；在塔公感受到了骑马的乐趣；在野人海感受到了烤洋

芋蘸干辣椒面的味道；在色拉坝亲身体验到耍坝子节的热烈奔放„„我喜欢吴缅这种敢于冒

险，有闯劲的男子汉，在书中我跟他一起快乐、烦恼，好希望自己也能和他一起在西藏经历

这些有趣的事情。

吴缅还非常有爱心，他克服种种困难，努力帮助贫困同学宋立春顺利上了初中。他先和

好朋友替道歉公司办了两件事，挣了600元；自己先去流年歌厅义演挣了1800元；又组织班

里有才艺的同学举行了专场义演，挣了1万多。利用这些钱，他帮助宋立春顺利上了初中，

剩余的钱还资助了其他贫困同学。通过这件事情，我感受到吴缅是一个多才多艺，有创意的

男子汉。

吴缅的这种敢于冒险、有爱心的精神让我敬佩，我要向吴缅学习，做一名优秀的男生！ 《男生日记》，群书的主菜，我要慢慢品尝你！ 男生日记读书笔记（二） 我怀着好奇的心情看完了《男生日记》这本书，了解了一群小学刚毕业的小学生在暑假

发生的事情。文中最引人注目的是一个叫吴缅的同学。小学毕业考试刚结束，他就跟着老爸

长途跋涉坐部队的军车去西藏旅游来增长自己的见识。本来他是可以坐飞机去的，但当老爸

给他选择的时候，他毫不犹豫的选择了前者，虽然老爸再三告诉他坐军车时间要很久，路上

也遇到许多困难，甚至会有危险，但他一点也不畏惧，多男子汉的的行为呀。我不由的被他

的勇气折服，我在想：如果是我，我会有什么样的决定呢？ 吴缅旅游回来后，就开始选择

自己要上的重点中学。通过自己的实地考察，他最终选择了一中，然后他开始安排自己的面

试训练，他是那么的沉着冷静，对未来的目标是那么的清晰。试问，我们有几个能做到？现

在的我们连每天放学去写作业都要在爸爸妈妈的再三催促下才会很勉强的去，有谁会像吴缅

那样把自己的事情自己安排好自觉地去完成呢？功夫不负有心人，吴缅考上了一中。这时，

他发现和他一起考上一中的同学宋立春没钱交学费，他为了给宋立春凑齐九千元的学费，他

组织同班同学到各种场合去表演。因为吴缅的萨克斯吹的很好，所以在哪表演都很成功，当

他和同学们把宋立春的学费凑齐后，他们又办了一个助学基金，专门帮助没钱上学的人。我

不由得感叹，多伟大的人呀，他对同学无私的帮助，做事情积极地态度和责任心，难道我们

不应该学习吗？ 读完这本陷入了深书，我深地思考，我发现我平时做得有多么的不够，吴缅身上的优点

在我身上能找到几种呢？我暗暗定决心，以后要以吴缅为榜样，成为一个像他一样有见解，

有个性，有责任心和乐于助人的孩子。 男生日记读书笔记（三） 最近我读了《男生日记》，它是著名作家杨红樱写的，非常的好看，我很喜欢，想必你看

了也会喜欢。

这一本书讲了吴缅和他的爸爸去西藏的过程。首先讲了吴缅的爸爸从西藏回来问吴缅要

不要跟他去西藏。然后有两个方案，第一个方案是坐飞机，坐几个小时就到了。第二个方案

是跟军队走，这一路上有许多惊险的事情，有可能有生命危险，吴缅直接就选了第二个方案，

应为他想探险。

到了去军队的路上，吴缅就坐刘帅的车上，而吴缅老爸却坐了另一个人的车，吴缅一直

想跟刘帅聊聊天，却一直找不到话题，终于刘帅主动开口说：这座桥下就是他的家乡. 然后在

一处路段上刘帅说：他的爷爷也是一名军人，可是在二郎山修路的时候不幸身亡了。他的爸

爸开车翻越二郎山时，在一条狭窄的道路上，迎面开来了一辆军车，错车错不开，为了给一

个刚入伍不久的汽车新兵让路，竟然把车向悬崖开 去······. 这次他们运气很好二郎山的通道刚好才开启几天，以前翻越二郎山需要走3

个小时的路程。他们跟着军队走到跑马山时就跟军队告别，他们非常不想告别，但是告别的

时候来了，他们告别以后，就打车去了跑马山，哪里刚好在举办一次节日，他们就在那里住

了几天，然后就回家了，这次吴缅的爸爸要去沙漠，差不多在哪儿要待半年，他们就告别了。 这时吴缅就准备上学了，他和他的朋友们都各自报好各所学校了，就等待上学了。最后

他们各奔前途了。

男生日记读书笔记（四）

《男生日记》写了吴缅在小学毕业之后的这个暑假发生的一些事。 暑假刚开始的时候，吴缅和爸爸一起去了西藏，在去西藏的路上，吴缅认识了汽车兵刘

帅，刘帅告诉吴缅二郎山很危险。二郎山果然危险，突然发生了泥石流，吴缅爸爸坐的军车

被泥石流冲下山坡，吴缅就和刘帅及另外几个兵一起去砍树，把砍下的树一棵一棵平铺在地

上，像轮子一样，把车拉上树，和树一起滚下山，结果爸爸和车都得救了。读到这里，我觉

得吴缅在面对危险的时候，非常的冷静。不怕困难，努力想尽一切办法，帮爸爸摆脱泥石流，

他太聪明了，太坚强了，我要向他学习，学习这种在困难面前保持冷静的品质。 西藏回来后，吴缅就去考重点中学，并成功地考上了。还看见他的同学宋立春也考上了，

但因为要付9000元的学费，宋立春付不起，所以他想放弃，吴缅觉得很可惜，决定帮助宋立

春。吴缅和他的四个铁哥儿们一起去了一家道歉公司去打工，做了两个生意，赚到了600元；

后来，他又邀请了其他一些有才艺的同学，经过新年歌厅总经理的允许，一起在歌厅里办了

两次募捐演出，收到了5000多元的捐款，后来，吴缅爸爸捐出来一个作品，所以总共得了

14000多元钱。

因此，他们不仅帮助了宋立春，还帮助了几个失学的孩子上学。 我觉得这本书很有趣，它让我懂得了应该用自己的能力来帮助需要帮助的人，我觉得每

个男孩都应该读一读这本书。 男生日记读书笔记（五） 这本书里我最喜欢的就是讲西藏的部分。最吸引我眼球的就是这一句话：我们藏族人民

会说话就会唱歌，会走路就会跳舞。藏族是一个多才多艺、热情奔放的民族，他们穿的衣服

色彩明丽，他们的性格开朗，发型各异也有特色，他们的藏刀、藏首饰也 很有特色。而且从书中可以看出，藏族人民的生活也不错，甚至有些人还很富有，比如

说强巴，他是藏区的大歌星，有很多的粉丝，他的生活就比较富有；再比如扎西，做松茸生

意，赚了不少钱，他还想>投资开发稻城的旅游。我觉得藏族人民既有民族风采，也有开

阔的思路去发展自己的的家乡，增长见识。 我现在终于明白了妈妈为何这么渴望去西藏。西藏的天很高、很蓝，空气清新，都能闻

到冰雪的味道，环境非常好。要是我们大家都热爱环境的话，每个地方都会像西藏一样干净、

纯洁、自然、美好。

看了这本书后，我也非常想去西藏。本来打算今年暑假去的，但又点害怕高原反应。

鲁迅，是中国现代文学的奠基人，“他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家”。他于1881年9月25日生于浙江绍兴一个破落的封建官僚家庭里，原名叫周樟寿，字豫才，18岁改名树人。“鲁迅”这个笔名是他在1918年发表第一篇白话小说《狂人日记》时才开始用的。

鲁迅的小说数量不多，但质量很高。鲁迅的小说思想深刻，技巧精练，不仅在中国文学史上是前所未有的，在世界文学史上也是罕见的。《阿Q正传》是鲁迅小说中最着名的一篇，也是中国现代文学中最重要的杰作。它写于1921年，最初分章发表于《晨报副镌》，后收入《呐喊》。

《阿Q正传》以辛亥革命前后的未庄为历史舞台，以主人公阿Q的活动为线索，以批判阿Q的病态心理精神胜利法为重点来组织材料。在艺术创造的过程中，作者不但从中国的现实社会出发，以农民的实际生活为基础，概括出阿Q的典型性格，而且着眼于辛亥革命这样一个重大的历史事件，设计未庄这样一个闭塞落后的江南农村，作为阿Q生活的典型环境。阿Q这个形象，既具有鲜明的个性特征，又具有深刻的典型意义。从这个意义上说，《阿Q正传》是辛亥革命时期农村生活的一面镜子，是旧中国劳动人民的奴隶生活的深刻写照，也是中国近代民族被压迫历史的缩影。

阿Q，上无片瓦，下无寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠给人家打短工来维持生计。在他身上，最显着的特点是“精神胜利法”：自甘屈辱，自甘轻贱，而又自我解嘲，自我陶醉。他的“精神胜利法”在那个时代具有广泛的代表性，不仅是阿Q这样的下层农民所特有的，也反映出某些国民性。

当时的统治者面对帝国主义的侵略，面对丧权辱国的形式，仍然自称“天朝”，沉醉在“东方的精神文明”的安慰中，鼓吹中国文明“为全球所仰望”，这不也是阿Q的“精神胜利法”如出一辙吗？再放眼今朝，社会在不断地发展，人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍然有许多的“阿Q”不学无术、游手好闲，整天怨天尤人，不求上进，慢慢的堕落成为社会负担，这些人既可悲又可怜。

“狮子的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾”。这是鲁讯用《狂人日记》来形容农村土豪劣绅的品性，赵太爷父子是当时农村土豪劣绅的代表。在小说中，他们基本上没有表现出善性，而是因富贵尊显而骄横，又因腐败没落而怯懦。他们剥夺了阿Q的最低的生存权利。他们自己可以妻妾成群，却以封建礼教的维护者的面目出现，惩治向吾妈求爱的阿Q，当革命的风声传到未庄，他们卑谦地称阿Q为“老Q”，当看到革命风暴势不可挡时，他们又投机钻营，成为革命队伍中的破坏力量。

在塑造阿Q这个典型形象时，鲁迅先生非常讲究情节的张弛、明暗的详略：对主人公阿Q的活动是露，对其他陪衬人物则是藏，对阿Q在未庄的活动描写得繁，在城里的活动则轻描淡写。此外，鲁迅先生还特别工于讽刺手法和幽默语言。

鲁迅先生创作《阿Q正传》的意图可作如下陈述：着眼于启蒙，写出旧中国的人生，主要是广大受剥削压迫的劳动人民的苦难、悲愤而又愚昧落后的人生，希望改良这悲惨的人生，唤醒那沉睡的民众。

《阿Q正传》思想内涵博大精深，艺术手法精湛绝伦，是鲁迅先生最杰出的代表作品，是中国现代文学史上一座不朽的丰碑，也是世界文化长廊中的一件珍品，是千古不朽的名着。

鲁迅先生在荆天棘地的艰苦环境里运用小说这一艺术形式进行战斗，为我们留下了《呐喊》和《彷徨》两个集子(历史小说《故事新编》除外)。《呐喊》收集了从1918年到1922年创作的小说14篇，于1923年8月出版。《彷徨》收集了从1924年至1925年创作的小说11篇，于1926年8月出版。

《阿Q正传》享有世界声誉，当它一收笔，便被介绍到美、法、日、俄等十多个国家，至今已有四十种不同文字的译本。法国着名作家罗曼·罗兰曾说过：“这部讽刺写实作品是世界性的，法国大革命时也有过阿Q，我永远忘不了阿Q那副苦恼的面孔。”

《阿Q正传》从它诞生至今，已过去七十多个年头，“阿Q”已成了常挂大中国人民口上的一个常用名词，“阿Q精神”也成了自潮或讽刺他人的用语。

鲁迅，是中国现代文学的奠基人，“他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家”。他于1881年9月25日生于浙江绍兴一个破落的封建官僚家庭里，原名叫周樟寿，字豫才，18岁改名树人。“鲁迅”这个笔名是他在1918年发表第一篇白话小说《狂人日记》时才开始用的。

鲁迅的小说数量不多，但质量很高。鲁迅的小说思想深刻，技巧精练，不仅在中国文学史上是前所未有的，在世界文学史上也是罕见的。《阿Q正传》是鲁迅小说中最着名的一篇，也是中国现代文学中最重要的杰作。它写于1921年，最初分章发表于《晨报副镌》，后收入《呐喊》。

《阿Q正传》以辛亥革命前后的未庄为历史舞台，以主人公阿Q的活动为线索，以批判阿Q的病态心理精神胜利法为重点来组织材料。在艺术创造的过程中，作者不但从中国的现实社会出发，以农民的实际生活为基础，概括出阿Q的典型性格，而且着眼于辛亥革命这样一个重大的历史事件，设计未庄这样一个闭塞落后的江南农村，作为阿Q生活的典型环境。阿Q这个形象，既具有鲜明的个性特征，又具有深刻的典型意义。从这个意义上说，《阿Q正传》是辛亥革命时期农村生活的一面镜子，是旧中国劳动人民的奴隶生活的深刻写照，也是中国近代民族被压迫历史的缩影。

阿Q，上无片瓦，下无寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠给人家打短工来维持生计。在他身上，最显着的特点是“精神胜利法”：自甘屈辱，自甘轻贱，而又自我解嘲，自我陶醉。他的“精神胜利法”在那个时代具有广泛的代表性，不仅是阿Q这样的下层农民所特有的，也反映出某些国民性。

当时的统治者面对帝国主义的侵略，面对丧权辱国的形式，仍然自称“天朝”，沉醉在“东方的精神文明”的安慰中，鼓吹中国文明“为全球所仰望”，这不也是阿Q的“精神胜利法”如出一辙吗？再放眼今朝，社会在不断地发展，人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍然有许多的“阿Q”不学无术、游手好闲，整天怨天尤人，不求上进，慢慢的堕落成为社会负担，这些人既可悲又可怜。

“狮子的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾”。这是鲁讯用《狂人日记》来形容农村土豪劣绅的品性，赵太爷父子是当时农村土豪劣绅的代表。在小说中，他们基本上没有表现出善性，而是因富贵尊显而骄横，又因腐败没落而怯懦。他们剥夺了阿Q的最低的生存权利。他们自己可以妻妾成群，却以封建礼教的维护者的面目出现，惩治向吾妈求爱的阿Q，当革命的风声传到未庄，他们卑谦地称阿Q为“老Q”，当看到革命风暴势不可挡时，他们又投机钻营，成为革命队伍中的破坏力量。

在塑造阿Q这个典型形象时，鲁迅先生非常讲究情节的张弛、明暗的详略：对主人公阿Q的活动是露，对其他陪衬人物则是藏，对阿Q在未庄的活动描写得繁，在城里的活动则轻描淡写。此外，鲁迅先生还特别工于讽刺手法和幽默语言。

鲁迅先生创作《阿Q正传》的意图可作如下陈述：着眼于启蒙，写出旧中国的人生，主要是广大受剥削压迫的劳动人民的苦难、悲愤而又愚昧落后的人生，希望改良这悲惨的人生，唤醒那沉睡的民众。

《阿Q正传》思想内涵博大精深，艺术手法精湛绝伦，是鲁迅先生最杰出的代表作品，是中国现代文学史上一座不朽的丰碑，也是世界文化长廊中的一件珍品，是千古不朽的名着。

鲁迅先生在荆天棘地的艰苦环境里运用小说这一艺术形式进行战斗，为我们留下了《呐喊》和《彷徨》两个集子(历史小说《故事新编》除外)。《呐喊》收集了从1918年到1922年创作的小说14篇，于1923年8月出版。《彷徨》收集了从1924年至1925年创作的小说11篇，于1926年8月出版。

《阿Q正传》享有世界声誉，当它一收笔，便被介绍到美、法、日、俄等十多个国家，至今已有四十种不同文字的译本。法国着名作家罗曼·罗兰曾说过：“这部讽刺写实作品是世界性的，法国大革命时也有过阿Q，我永远忘不了阿Q那副苦恼的面孔。”

《阿Q正传》从它诞生至今，已过去七十多个年头，“阿Q”已成了常挂大中国人民口上的一个常用名词，“阿Q精神”也成了自潮或讽刺他人的用语。

这是篇十分精致的讽刺小说，由法国大文豪莫泊桑执笔，我的叔叔于勒读后感。主要人物：于勒，一个人们眼中的流氓。次要人物：菲利普夫妇。当时法国社会的代表。让我们来看看故事是如何发展的。一开始，在人们眼里，于勒简直是坏透了，不仅乱花钱，挥霍光了父母的遗产，还大大占用了他哥哥的那一部分。于是人们按照当时的惯例——请注意，是惯例——将他送到了美洲去。可见当时人们都这么做。正如鲁迅的《狂人日记》中那个年轻人的话：“也许是有的，这是从来如此，读后感《我的叔叔于勒读后感》。”他们之间以金钱来维系亲缘关系，正如吃人一样，实在是平常而又平常。后面的诸多细节，如父亲被“高贵的吃法”打动，提议吃牡蛎;得知于勒有钱，将他的信当福音书，再如全家为如何处置于勒叔叔的钱拟定了上千种计划，无不体现了菲利普夫妇的贪财、吝啬、虚荣、人情淡漠。其实，这不仅仅是菲利普夫妇的特点，更是当时整个社会的特点。这一点，作者真可谓是煞费苦心。菲利普是小，社会是大。以小见大，作者真是匠心独运啊!那么，作者为什么会在文中安插一个人物——“我”呢?我想，一是因为“我”是整个事件的观察者、记叙者，就像是将散落的珍珠串起来的那根线，虽不起眼，却也不可或缺。第二，“我”是一个孩子，还没有被利益“熏陶”得那么肮脏，孩子是整个社会的希望。作者安插一个“我”，也许就是表达了自己的期望吧。这一点，和鲁迅的那句“救救孩子”有着异曲同工之妙。总而言之，这是一片极精致的短篇小说，以它的以小见大与匠心独运征服了我。

这是篇十分精致的讽刺小说，由法国大文豪莫泊桑执笔，我的叔叔于勒读后感。主要人物：于勒，一个人们眼中的流氓。次要人物：菲利普夫妇。当时法国社会的代表。让我们来看看故事是如何发展的。一开始，在人们眼里，于勒简直是坏透了，不仅乱花钱，挥霍光了父母的遗产，还大大占用了他哥哥的那一部分。于是人们按照当时的惯例——请注意，是惯例——将他送到了美洲去。可见当时人们都这么做。正如鲁迅的《狂人日记》中那个年轻人的话：“也许是有的，这是从来如此，读后感《我的叔叔于勒读后感》。”他们之间以金钱来维系亲缘关系，正如吃人一样，实在是平常而又平常。后面的诸多细节，如父亲被“高贵的吃法”打动，提议吃牡蛎;得知于勒有钱，将他的信当福音书，再如全家为如何处置于勒叔叔的钱拟定了上千种计划，无不体现了菲利普夫妇的贪财、吝啬、虚荣、人情淡漠。其实，这不仅仅是菲利普夫妇的特点，更是当时整个社会的特点。这一点，作者真可谓是煞费苦心。菲利普是小，社会是大。以小见大，作者真是匠心独运啊!那么，作者为什么会在文中安插一个人物——“我”呢?我想，一是因为“我”是整个事件的观察者、记叙者，就像是将散落的珍珠串起来的那根线，虽不起眼，却也不可或缺。第二，“我”是一个孩子，还没有被利益“熏陶”得那么肮脏，孩子是整个社会的希望。作者安插一个“我”，也许就是表达了自己的期望吧。这一点，和鲁迅的那句“救救孩子”有着异曲同工之妙。总而言之，这是一片极精致的短篇小说，以它的以小见大与匠心独运征服了我。

《呐喊》是鲁迅先生自《狂人日记》后的第二本经典小说集，它是中国的名著。同样也是世界的名著，这本书中有些文章是我们非常熟悉的。例如有《故乡》，《药》，《孔乙己》等等鲁迅先生的名作。在《藤野先生》中鲁迅先生以自己的亲身经历，在日本的首都东京留学时，看到和听到当时中国人民的麻木不仁从而使鲁迅先生强烈的爱国意识苏醒，医学也只是治标不治本。因此他弃医从文，从此投身文学的知识宝库中。鲁迅先生用“哀其不幸，怒其不争”八个字来概括了那时的中国人民，以及对于他们的怜惜和悲伤。《孔乙己》中那个因为家境贫困好吃懒做，无所事事，社会层次低而又向往社会上流阶级的生活的孔乙己，从孔乙己在澡堂是人们取笑的话题，在生活中他常常以偷为职业，在最后因为偷了有钱人的书后被打折了腿，最后还是默默地离开了人世。《故乡》中那个见什么人说什么话的“豆腐西施”，还有和剧中主人公从小玩在一起的那西瓜地上银项圈的小英雄闰土见到老爷时欢喜而又凄凉的神情，从而体现了当时人民的麻木，在受到封建势力压迫和打击下的情形，而《药》则更能够淋漓尽致地表现这一点。文中凶暴残酷的刽子手康大叔，因为小儿子小栓的痨病而拿出所有家档去买了个人血馒头的华老栓，和那些在茶店里议论纷纷的茶客，但是文中最不幸的就是因为革命而被处死，最后用自己的血作了人血馒头而牺牲的人，这一切的一切都说明了当时社会的状况，康大叔的残酷，卑鄙，仗势欺人。华老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客们的盲从和人与人之间的势利，夏瑜的英雄气概但是完全脱离群众的革命是无法成功的。[注:你正浏览的文章由 整理, 版权归原文作者所有]当然，在《呐喊》这本书中，像这样的文章还有许许多多，鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后，能够清醒过来。鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语言，愤怒而又带有鼓励的语气，激励着当时半梦半醒的中国人，用带有指责和批评的语言，说明当时社会的黑暗，表现了鲁迅先生急切的希望沉睡中的巨龙——中国，早日苏醒，重整我中华雄威！

《呐喊》是鲁迅先生自《狂人日记》后的第二本经典小说集，它是中国的名著。同样也是世界的名著，这本书中有些文章是我们非常熟悉的。例如有《故乡》，《药》，《孔乙己》等等鲁迅先生的名作。在《藤野先生》中鲁迅先生以自己的亲身经历，在日本的首都东京留学时，看到和听到当时中国人民的麻木不仁从而使鲁迅先生强烈的爱国意识苏醒，医学也只是治标不治本。因此他弃医从文，从此投身文学的知识宝库中。鲁迅先生用“哀其不幸，怒其不争”八个字来概括了那时的中国人民，以及对于他们的怜惜和悲伤。《孔乙己》中那个因为家境贫困好吃懒做，无所事事，社会层次低而又向往社会上流阶级的生活的孔乙己，从孔乙己在澡堂是人们取笑的话题，在生活中他常常以偷为职业，在最后因为偷了有钱人的书后被打折了腿，最后还是默默地离开了人世。《故乡》中那个见什么人说什么话的“豆腐西施”，还有和剧中主人公从小玩在一起的那西瓜地上银项圈的小英雄闰土见到老爷时欢喜而又凄凉的神情，从而体现了当时人民的麻木，在受到封建势力压迫和打击下的情形，而《药》则更能够淋漓尽致地表现这一点。文中凶暴残酷的刽子手康大叔，因为小儿子小栓的痨病而拿出所有家档去买了个人血馒头的华老栓，和那些在茶店里议论纷纷的茶客，但是文中最不幸的就是因为革命而被处死，最后用自己的血作了人血馒头而牺牲的人，这一切的一切都说明了当时社会的状况，康大叔的残酷，卑鄙，仗势欺人。华老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客们的盲从和人与人之间的势利，夏瑜的英雄气概但是完全脱离群众的革命是无法成功的。[注:你正浏览的文章由 整理, 版权归原文作者所有]当然，在《呐喊》这本书中，像这样的文章还有许许多多，鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后，能够清醒过来。鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语言，愤怒而又带有鼓励的语气，激励着当时半梦半醒的中国人，用带有指责和批评的语言，说明当时社会的黑暗，表现了鲁迅先生急切的希望沉睡中的巨龙——中国，早日苏醒，重整我中华雄威！

呐喊! 呐喊! 中国人民站起来啦! 一本《呐喊》，曾经激励了多少旧社会的年轻人。 出自鲁迅之手的《呐喊》，是中国新文学的奠基作，是五四运动事情社会人民的真实写照。描写病态社会的不幸人们，解除病苦，引起疗救的注意，并为新文化运动呐喊。鲁迅是这样介绍这本书的。它揭示了种种深层次的矛盾。尽管，那个时代离我们很遥远很遥远，但看完这本书，我的心情也不禁沉重下去。 书中第一篇小说《狂人日记》，描写了一个迫害症患者的心理活动。这个可怜的人儿啊! 深受封建礼教和制度的迫害，对社会甚至是自己身边的人都有一种恐惧感。它总认为现实是个吃人的世界，认为封建社会是个吃人的社会。尽管，那个社会是不会吃人的，但那句仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是吃人。也不得不引起我们的深思。这篇文章是作者对吃人社会发出的勇敢挑战，是反对封建社会的第一枪。 而《孔乙几》则又是一篇抨击封建礼教和制度的文章。孔乙几，是封建社会的一个落魄的读书人。在封建统治的毒害下，他只会之呼者也，一无所能，不得不做了梁上君子，并在生活的折磨下慢慢死。可怜的他，因穷困成了人们的笑料，因偷窃被打断了腿，尽管他心地善良，可又有谁会同情他那? 在茫茫人海中，他就只能这样走下去。孔乙几还欠十九个钱那! 是啊，他的债谁帮他还那? 辛酸的故事，鞭挞了封建社会对知识分子的戕害，使人不禁心中一沉。 再说说〈阿q 正转〉，大家再熟悉不过了。他是鲁迅的代表作。他塑造了一个以精神胜利法自我安慰的贫苦你们阿q 的典型形象。他同样可怜，一无所有，受欺凌与剥削，只能用所谓的精神胜利法自我安慰。曾经的他，浑浑噩噩，苟且偷生，在听到辛亥革命后，他却向往革命。可这一切的一切，都在他被枪毙时结束，他的死，他的死又是一场悲剧。阿q ，这个看似不可理喻的人物，却正是那个年代广大农民的缩影。阿q 的命运揭示了农民在腐朽思想毒害下的人生扭曲，不得不引起人民的慷慨。 鲁迅的小说，有思想，耐人寻味，他让迷陷于封建制度的人们都清醒起来。那么生活在现代的我们该做些什么那? 就让我们一起跟着鲁迅一起呐喊，呐喊吧! 珍惜现在，珍惜美好的生活，为了祖国的美好明天努力努力!

呐喊! 呐喊! 中国人民站起来啦! 一本《呐喊》，曾经激励了多少旧社会的年轻人。 出自鲁迅之手的《呐喊》，是中国新文学的奠基作，是五四运动事情社会人民的真实写照。描写病态社会的不幸人们，解除病苦，引起疗救的注意，并为新文化运动呐喊。鲁迅是这样介绍这本书的。它揭示了种种深层次的矛盾。尽管，那个时代离我们很遥远很遥远，但看完这本书，我的心情也不禁沉重下去。 书中第一篇小说《狂人日记》，描写了一个迫害症患者的心理活动。这个可怜的人儿啊! 深受封建礼教和制度的迫害，对社会甚至是自己身边的人都有一种恐惧感。它总认为现实是个吃人的世界，认为封建社会是个吃人的社会。尽管，那个社会是不会吃人的，但那句仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是吃人。也不得不引起我们的深思。这篇文章是作者对吃人社会发出的勇敢挑战，是反对封建社会的第一枪。 而《孔乙几》则又是一篇抨击封建礼教和制度的文章。孔乙几，是封建社会的一个落魄的读书人。在封建统治的毒害下，他只会之呼者也，一无所能，不得不做了梁上君子，并在生活的折磨下慢慢死。可怜的他，因穷困成了人们的笑料，因偷窃被打断了腿，尽管他心地善良，可又有谁会同情他那? 在茫茫人海中，他就只能这样走下去。孔乙几还欠十九个钱那! 是啊，他的债谁帮他还那? 辛酸的故事，鞭挞了封建社会对知识分子的戕害，使人不禁心中一沉。 再说说〈阿q 正转〉，大家再熟悉不过了。他是鲁迅的代表作。他塑造了一个以精神胜利法自我安慰的贫苦你们阿q 的典型形象。他同样可怜，一无所有，受欺凌与剥削，只能用所谓的精神胜利法自我安慰。曾经的他，浑浑噩噩，苟且偷生，在听到辛亥革命后，他却向往革命。可这一切的一切，都在他被枪毙时结束，他的死，他的死又是一场悲剧。阿q ，这个看似不可理喻的人物，却正是那个年代广大农民的缩影。阿q 的命运揭示了农民在腐朽思想毒害下的人生扭曲，不得不引起人民的慷慨。 鲁迅的小说，有思想，耐人寻味，他让迷陷于封建制度的人们都清醒起来。那么生活在现代的我们该做些什么那? 就让我们一起跟着鲁迅一起呐喊，呐喊吧! 珍惜现在，珍惜美好的生活，为了祖国的美好明天努力努力!

范文一:

《阿q 正传》是鲁迅先生的作品

小说一共分为九章，每三章构成一个有机的组成部分。第一部分刻画了阿q 所处的阶级地位、自身的经济实力，重点突出了其以精神胜利法为中心的性格；第二部分写阿q 所遭遇到的压迫和剥削，展示了阿q 的处境，揭示了时代的矛盾；第三部分写了阿q 在革命到来之后的堕落和悲惨命运。

阿q 无姓、无名、无籍贯，是一个到处以打短工为生的流浪雇农，他上无片瓦，下无片地，只能靠出卖自己的劳动力过活，也是当时社会中被压迫、被剥削的最最底层的人。现实生活中的失意、失败，却未能激发阿q 的振作，他对来自统治阶级的残酷迫害竟然自轻自贱，自欺自慰，甚至用欺侮弱者来发泄自己被别人欺压的不平之气，他穷得娶不上老婆，却自吹我的儿子会阔得多啦，在精神上鄙视赵、钱两家；阿q 的性格比较复杂，质朴愚昧又圆滑无赖；率真任性又正统卫道；自尊自大又自轻自贱；争强好胜又忍辱屈从；排斥异端又向往革命；憎恶权势又趋炎附势；不满现状又安于现状。阿q 就是这样一个人，生活在自己所构筑的幻想世界中。我们不经要问是什么造成了他性格中的奴性？不错，是害人的封建礼教、是当时不平的社会制度。他没有受过教育，受到了屈辱却又不知道该如何去伸张自己的正义。阿q 的思想让我们唾弃，但是在哀其不幸，怒其不争之后，似乎有更多的事情值得我们去深思。先生写作此文的目的也就是要启示人们振奋起来，抛弃阻碍自己前进的精神枷锁，并进而改变当时这个社会。

《阿q 正传》给予我们的现实启迪：遇到困难不能只往地下钻，要真正去解決问题。这样一种自欺欺人，自我满足的心态，无论做什么事情都是不可能成功的。用在自己学习上，一知半解、固步自封也是不会有多少提高的。也许现实生活中有许多的挫折，许多的不顺利，但是至少在我们的内心要积极进取，积极向上，学习新的知识，新的文化，而不是如阿q 般的消极、落寞。

范文二:

鲁迅，是中国现代文学的奠基人，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。他于1881年9月25日生于浙江绍兴一个破落的封建官僚家庭里，原名叫周樟寿，字豫才，18岁改名树人。鲁迅这个笔名是他在1918年发表第一篇白话小说《狂人日记》时才开始用的。

鲁迅的小说数量不多，但质量很高。鲁迅的小说思想深刻，技巧精练，不仅在中国文学史上是前所未有的，在世界文学史上也是罕见的。《阿q 正传》是鲁迅小说中最著名的一篇，也是中国现代文学中最重要的杰作。它写于1921年，最初分章发表于《晨报副镌》，后收入《呐喊》。

《阿q 正传》以辛亥革命前后的未庄为历史舞台，以主人公阿q 的活动为线索，以批判阿q 的病态心理精神胜利法为重点来组织材料。在艺术创造的过程中，作者不但从中国的现实社会出发，以农民的实际生活为基础，概括出阿q 的典型性格，而且着眼于辛亥革命这样一个重大的历史事件，设计未庄这样一个闭塞落后的江南农村，作为阿q 生活的典型环境。阿q 这个形象，既具有鲜明的个性特征，又具有深刻的典型意义。从这个意义上说，《阿q 正传》是辛亥革命时期农村生活的一面镜子，是旧中国劳动人民的奴隶生活的深刻写照，也是中国近代民族被压迫历史的缩影。

阿q ，上无片瓦，下无寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠给人家打短工来维持生计。在他身上，最显著的特点是精神胜利法：自甘屈辱，自甘轻贱，而又自我解嘲，自我陶醉。他的精神胜利法在那个时代具有广泛的代表性，不仅是阿q 这样的下层农民所特有的，也反映出某些国民性。

当时的统治者面对帝国主义的侵略，面对丧权辱国的形式，仍然自称天朝，沉醉在东方的精神文明的安慰中，鼓吹中国文明为全球所仰望，这不也是阿q 的精神胜利法如出一辙吗？再放眼今朝，社会在不断地发展，人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍然有许多的阿q 不学无术、游手好闲，整天怨天尤人，不求上进，慢慢的堕落成为社会负担，这些人既可悲又可怜。

狮子的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾。这是鲁讯用《狂人日记》来形容农村土豪劣绅的品性，赵太爷父子是当时农村土豪劣绅的代表。在小说中，他们基本上没有表现出善性，而是因富贵尊显而骄横，又因腐败没落而怯懦。他们剥夺了阿q 的最低的生存权利。他们自己可以妻妾成群，却以封建礼教的维护者的面目出现，惩治向吾妈求爱的阿q ，当革命的风声传到未庄，他们卑谦地称阿q 为老q ，当看到革命风暴势不可挡时，他们又投机钻营，成为革命队伍中的破坏力量。

在塑造阿q 这个典型形象时，鲁迅先生非常讲究情节的张弛、明暗的详略：对主人公阿q 的活动是露，对其他陪衬人物则是藏，对阿q 在未庄的活动描写得繁，在城里的活动则轻描淡写。此外，鲁迅先生还特别工于讽刺手法和幽默语言。

鲁迅先生创作《阿q 正传》的意图可作如下陈述：着眼于启蒙，写出旧中国的人生，主要是广大受剥削压迫的劳动人民的苦难、悲愤而又愚昧落后的人生，希望改良这悲惨的人生，唤醒那沉睡的民众。

《阿q 正传》思想内涵博大精深，艺术手法精湛绝伦，是鲁迅先生最杰出的代表作品，是中国现代文学史上一座不朽的丰碑，也是世界文化长廊中的一件珍品，是千古不朽的名著。

鲁迅先生在荆天棘地的艰苦环境里运用小说这一艺术形式进行战斗，为我们留下了《呐

喊》和《彷徨》两个集子(历史小说《故事新编》除外) 。《呐喊》收集了从1918年到1922年创作的小说14篇，于1923年8月出版。《彷徨》收集了从1924年至1925年创作的小说11篇，于1926年8月出版。

《阿q 正传》享有世界声誉，当它一收笔，便被介绍到美、法、日、俄等十多个国家，至今已有四十种不同文字的译本。法国著名作家罗曼·罗兰曾说过：这部讽刺写实作品是世界性的，法国大革命时也有过阿q ，我永远忘不了阿q 那副苦恼的面孔。

《阿q 正传》从它诞生至今，已过去七十多个年头，阿q 已成了常挂大中国人民口上的一个常用名词，阿q 精神也成了自潮或讽刺他人的用

范文三:

看了鲁迅先生所写的《阿q 正传》，我发现他笔下所描写的阿q 是旧社会的腐败所产生的堕落的中国人典型。鲁迅先生用讽刺意味的手法写出了人性的善良与丑恶。在这篇小说中，我印象最深的应该就是阿q 那精神胜利法，这是一个要不得的方法。精神胜利法是阿q 在遭受种种挫折后所发明出来的东西，其高明之处在于遇到困难就逃避，不想去真正地解决问题，不找问题根源所在，只能转身就跑。

如果我们读书用精神胜利法，就会在同学当中无法立足。而小说中的阿q 为了减轻外来的压力，他只能用自欺欺人的办法来逃避现实，以自负来安慰自己，于是愈陷愈深，也使自己永远活在自己所编织的美妙的虚幻世界里。自己明明处于劣势，但因为外在的种种挫折，无奈中，于是只用精神胜利法来取得心灵上的慰籍，但这毕竟是一种自我麻醉的办法罢了，它并不会使自己更强。

阿q 的社会地位非常低下，没有属于自己的土地，他只能卖劳力生活，经常做短工，别人让他干什么他就干什么，还要接受有钱人的欺辱，以及村里人的戏弄，这个现象让我十分气愤，如今社会也有类似现象发生。

看完这本书，我体会最深的是：不论何时何地，我们应不要逃避现实，而是要敢于面对困难，打倒困难。其实，这也是鲁迅先生所想要告诉我们的。

范文一:

《阿q 正传》是鲁迅先生的作品

小说一共分为九章，每三章构成一个有机的组成部分。第一部分刻画了阿q 所处的阶级地位、自身的经济实力，重点突出了其以精神胜利法为中心的性格；第二部分写阿q 所遭遇到的压迫和剥削，展示了阿q 的处境，揭示了时代的矛盾；第三部分写了阿q 在革命到来之后的堕落和悲惨命运。

阿q 无姓、无名、无籍贯，是一个到处以打短工为生的流浪雇农，他上无片瓦，下无片地，只能靠出卖自己的劳动力过活，也是当时社会中被压迫、被剥削的最最底层的人。现实生活中的失意、失败，却未能激发阿q 的振作，他对来自统治阶级的残酷迫害竟然自轻自贱，自欺自慰，甚至用欺侮弱者来发泄自己被别人欺压的不平之气，他穷得娶不上老婆，却自吹我的儿子会阔得多啦，在精神上鄙视赵、钱两家；阿q 的性格比较复杂，质朴愚昧又圆滑无赖；率真任性又正统卫道；自尊自大又自轻自贱；争强好胜又忍辱屈从；排斥异端又向往革命；憎恶权势又趋炎附势；不满现状又安于现状。阿q 就是这样一个人，生活在自己所构筑的幻想世界中。我们不经要问是什么造成了他性格中的奴性？不错，是害人的封建礼教、是当时不平的社会制度。他没有受过教育，受到了屈辱却又不知道该如何去伸张自己的正义。阿q 的思想让我们唾弃，但是在哀其不幸，怒其不争之后，似乎有更多的事情值得我们去深思。先生写作此文的目的也就是要启示人们振奋起来，抛弃阻碍自己前进的精神枷锁，并进而改变当时这个社会。

《阿q 正传》给予我们的现实启迪：遇到困难不能只往地下钻，要真正去解決问题。这样一种自欺欺人，自我满足的心态，无论做什么事情都是不可能成功的。用在自己学习上，一知半解、固步自封也是不会有多少提高的。也许现实生活中有许多的挫折，许多的不顺利，但是至少在我们的内心要积极进取，积极向上，学习新的知识，新的文化，而不是如阿q 般的消极、落寞。

范文二:

鲁迅，是中国现代文学的奠基人，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。他于1881年9月25日生于浙江绍兴一个破落的封建官僚家庭里，原名叫周樟寿，字豫才，18岁改名树人。鲁迅这个笔名是他在1918年发表第一篇白话小说《狂人日记》时才开始用的。

鲁迅的小说数量不多，但质量很高。鲁迅的小说思想深刻，技巧精练，不仅在中国文学史上是前所未有的，在世界文学史上也是罕见的。《阿q 正传》是鲁迅小说中最著名的一篇，也是中国现代文学中最重要的杰作。它写于1921年，最初分章发表于《晨报副镌》，后收入《呐喊》。

《阿q 正传》以辛亥革命前后的未庄为历史舞台，以主人公阿q 的活动为线索，以批判阿q 的病态心理精神胜利法为重点来组织材料。在艺术创造的过程中，作者不但从中国的现实社会出发，以农民的实际生活为基础，概括出阿q 的典型性格，而且着眼于辛亥革命这样一个重大的历史事件，设计未庄这样一个闭塞落后的江南农村，作为阿q 生活的典型环境。阿q 这个形象，既具有鲜明的个性特征，又具有深刻的典型意义。从这个意义上说，《阿q 正传》是辛亥革命时期农村生活的一面镜子，是旧中国劳动人民的奴隶生活的深刻写照，也是中国近代民族被压迫历史的缩影。

阿q ，上无片瓦，下无寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠给人家打短工来维持生计。在他身上，最显著的特点是精神胜利法：自甘屈辱，自甘轻贱，而又自我解嘲，自我陶醉。他的精神胜利法在那个时代具有广泛的代表性，不仅是阿q 这样的下层农民所特有的，也反映出某些国民性。

当时的统治者面对帝国主义的侵略，面对丧权辱国的形式，仍然自称天朝，沉醉在东方的精神文明的安慰中，鼓吹中国文明为全球所仰望，这不也是阿q 的精神胜利法如出一辙吗？再放眼今朝，社会在不断地发展，人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍然有许多的阿q 不学无术、游手好闲，整天怨天尤人，不求上进，慢慢的堕落成为社会负担，这些人既可悲又可怜。

狮子的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾。这是鲁讯用《狂人日记》来形容农村土豪劣绅的品性，赵太爷父子是当时农村土豪劣绅的代表。在小说中，他们基本上没有表现出善性，而是因富贵尊显而骄横，又因腐败没落而怯懦。他们剥夺了阿q 的最低的生存权利。他们自己可以妻妾成群，却以封建礼教的维护者的面目出现，惩治向吾妈求爱的阿q ，当革命的风声传到未庄，他们卑谦地称阿q 为老q ，当看到革命风暴势不可挡时，他们又投机钻营，成为革命队伍中的破坏力量。

在塑造阿q 这个典型形象时，鲁迅先生非常讲究情节的张弛、明暗的详略：对主人公阿q 的活动是露，对其他陪衬人物则是藏，对阿q 在未庄的活动描写得繁，在城里的活动则轻描淡写。此外，鲁迅先生还特别工于讽刺手法和幽默语言。

鲁迅先生创作《阿q 正传》的意图可作如下陈述：着眼于启蒙，写出旧中国的人生，主要是广大受剥削压迫的劳动人民的苦难、悲愤而又愚昧落后的人生，希望改良这悲惨的人生，唤醒那沉睡的民众。

《阿q 正传》思想内涵博大精深，艺术手法精湛绝伦，是鲁迅先生最杰出的代表作品，是中国现代文学史上一座不朽的丰碑，也是世界文化长廊中的一件珍品，是千古不朽的名著。

鲁迅先生在荆天棘地的艰苦环境里运用小说这一艺术形式进行战斗，为我们留下了《呐

喊》和《彷徨》两个集子(历史小说《故事新编》除外) 。《呐喊》收集了从1918年到1922年创作的小说14篇，于1923年8月出版。《彷徨》收集了从1924年至1925年创作的小说11篇，于1926年8月出版。

《阿q 正传》享有世界声誉，当它一收笔，便被介绍到美、法、日、俄等十多个国家，至今已有四十种不同文字的译本。法国著名作家罗曼·罗兰曾说过：这部讽刺写实作品是世界性的，法国大革命时也有过阿q ，我永远忘不了阿q 那副苦恼的面孔。

《阿q 正传》从它诞生至今，已过去七十多个年头，阿q 已成了常挂大中国人民口上的一个常用名词，阿q 精神也成了自潮或讽刺他人的用

范文三:

看了鲁迅先生所写的《阿q 正传》，我发现他笔下所描写的阿q 是旧社会的腐败所产生的堕落的中国人典型。鲁迅先生用讽刺意味的手法写出了人性的善良与丑恶。在这篇小说中，我印象最深的应该就是阿q 那精神胜利法，这是一个要不得的方法。精神胜利法是阿q 在遭受种种挫折后所发明出来的东西，其高明之处在于遇到困难就逃避，不想去真正地解决问题，不找问题根源所在，只能转身就跑。

如果我们读书用精神胜利法，就会在同学当中无法立足。而小说中的阿q 为了减轻外来的压力，他只能用自欺欺人的办法来逃避现实，以自负来安慰自己，于是愈陷愈深，也使自己永远活在自己所编织的美妙的虚幻世界里。自己明明处于劣势，但因为外在的种种挫折，无奈中，于是只用精神胜利法来取得心灵上的慰籍，但这毕竟是一种自我麻醉的办法罢了，它并不会使自己更强。

阿q 的社会地位非常低下，没有属于自己的土地，他只能卖劳力生活，经常做短工，别人让他干什么他就干什么，还要接受有钱人的欺辱，以及村里人的戏弄，这个现象让我十分气愤，如今社会也有类似现象发生。

看完这本书，我体会最深的是：不论何时何地，我们应不要逃避现实，而是要敢于面对困难，打倒困难。其实，这也是鲁迅先生所想要告诉我们的。

《呐喊》读后感

生活在这个时代的我们——拒绝冷漠。

《呐喊》是一部小说集，却无意间反映了共同的主题。在《狂人日记》中“吃人成性”的旁观者；《阿Ｑ正传》里镇上的街民；《孔乙己》酒店里喝酒的人们；《药》的刑场上围观的人、、、、、、“冷漠”二字烙上心头。

拒绝冷漠，是责任。

于诸多篇章中，特摘取《药》一篇：

《药》叙述了老栓用人血馒头给儿子治病的故事。故事很荒诞——用人血浸染的馒头怎能治病。这似是鲁迅所要讽刺及的。——但远非如此。鲁迅着意渲染了老栓买馒头的时间、地点、氛围。是半夜，发生于古轩亭口。文中的人血，作者称是革命者夏瑜的血。自然，“夏瑜”是化名，真正在轩亭口牺牲的是秋瑾。夏瑜、秋瑾，两个多么相像的名字——一个革命者为民众解放而慷慨牺牲，她的鲜血却被当成治病的灵药，揭露了长期封建统治给人民造成的麻木与愚昧。

此篇中，围观之人冷漠之态就显然了。——夜深人寂时，人们饶有兴味去刑场看行刑。文中将他们比作“许多鸭，被无形的手捏住了”；这是描写踮脚伸颈的自发行为，细想来，却是民众的麻木“将其捏住”。最后，人群一哄而散，不作任何表态。

这种冷漠是可怖的，甚至狰狞的。哪怕此刻有一人站出伸张下正义、略表同情，哪怕是颓然地兀自走开，也要比静寂好上千万倍。但，没有。

因而，我们——拒绝冷漠。

时值抗战胜利七十周年，追忆革命先烈，自然想起秋瑾，因而读罢《呐喊》对时事也有所感。忆那狼烟烽火时，冷漠——不存在。怀着一腔热血，团结起来，共御外敌。人们都拒绝冷漠，甘愿奉献。那时，老舍先生于重庆大轰炸期间写下：“这是我所认识的中国人吗、、、、、、这是五千年的文化修养, 在火与血中表现出它的无所侮的力量与力度! 烧得尽的是物质, 烧不尽的是精神。”初读到时，心沸腾了。幻想进入那个年代，看人们炽热的心交融在一起。

今天，纵观社会，彻骨之寒气重袭。冷漠的商人以私心毒害大众、冷漠的路人不愿扶起老人、围观者将欲轻生者逼下悬崖、、、、、、那些商人也许会向媒体宣告产品优良、那些路人也许会帮助路旁散漫的犬类、围观者会于哄闹声中散去、、、、、、忘却了他们的责任，忘却了人与人间应有一颗炽热的心。

同时，我们也欣喜地发现，仍有好心之人会扶起老人，会捐助他人。也许这太微不足道，但星星之火，可成燎原之势。拒绝冷漠，有我们传递。必将在每人心中燃起。

《呐喊》也给出了自己的答案。《一件小事》为作者亲历。作者起先不满车夫扶起妇女，认为她是故意为之。车夫未听从雇主意愿，好心帮助妇女。最终作者由衷为之感动，嗫嚅之中，没说些什么，但冷漠之心已化解。

这是一种传递。

“无论谁亡了，

都是自己的一部分在故去。

因为我包含在人类这个概念里，

因此我从不问丧钟为谁而鸣。

它为我，也为你。”

因而，拒绝冷漠。

《呐喊》读后感

生活在这个时代的我们——拒绝冷漠。

《呐喊》是一部小说集，却无意间反映了共同的主题。在《狂人日记》中“吃人成性”的旁观者；《阿Ｑ正传》里镇上的街民；《孔乙己》酒店里喝酒的人们；《药》的刑场上围观的人、、、、、、“冷漠”二字烙上心头。

拒绝冷漠，是责任。

于诸多篇章中，特摘取《药》一篇：

《药》叙述了老栓用人血馒头给儿子治病的故事。故事很荒诞——用人血浸染的馒头怎能治病。这似是鲁迅所要讽刺及的。——但远非如此。鲁迅着意渲染了老栓买馒头的时间、地点、氛围。是半夜，发生于古轩亭口。文中的人血，作者称是革命者夏瑜的血。自然，“夏瑜”是化名，真正在轩亭口牺牲的是秋瑾。夏瑜、秋瑾，两个多么相像的名字——一个革命者为民众解放而慷慨牺牲，她的鲜血却被当成治病的灵药，揭露了长期封建统治给人民造成的麻木与愚昧。

此篇中，围观之人冷漠之态就显然了。——夜深人寂时，人们饶有兴味去刑场看行刑。文中将他们比作“许多鸭，被无形的手捏住了”；这是描写踮脚伸颈的自发行为，细想来，却是民众的麻木“将其捏住”。最后，人群一哄而散，不作任何表态。

这种冷漠是可怖的，甚至狰狞的。哪怕此刻有一人站出伸张下正义、略表同情，哪怕是颓然地兀自走开，也要比静寂好上千万倍。但，没有。

因而，我们——拒绝冷漠。

时值抗战胜利七十周年，追忆革命先烈，自然想起秋瑾，因而读罢《呐喊》对时事也有所感。忆那狼烟烽火时，冷漠——不存在。怀着一腔热血，团结起来，共御外敌。人们都拒绝冷漠，甘愿奉献。那时，老舍先生于重庆大轰炸期间写下：“这是我所认识的中国人吗、、、、、、这是五千年的文化修养, 在火与血中表现出它的无所侮的力量与力度! 烧得尽的是物质, 烧不尽的是精神。”初读到时，心沸腾了。幻想进入那个年代，看人们炽热的心交融在一起。

今天，纵观社会，彻骨之寒气重袭。冷漠的商人以私心毒害大众、冷漠的路人不愿扶起老人、围观者将欲轻生者逼下悬崖、、、、、、那些商人也许会向媒体宣告产品优良、那些路人也许会帮助路旁散漫的犬类、围观者会于哄闹声中散去、、、、、、忘却了他们的责任，忘却了人与人间应有一颗炽热的心。

同时，我们也欣喜地发现，仍有好心之人会扶起老人，会捐助他人。也许这太微不足道，但星星之火，可成燎原之势。拒绝冷漠，有我们传递。必将在每人心中燃起。

《呐喊》也给出了自己的答案。《一件小事》为作者亲历。作者起先不满车夫扶起妇女，认为她是故意为之。车夫未听从雇主意愿，好心帮助妇女。最终作者由衷为之感动，嗫嚅之中，没说些什么，但冷漠之心已化解。

这是一种传递。

“无论谁亡了，

都是自己的一部分在故去。

因为我包含在人类这个概念里，

因此我从不问丧钟为谁而鸣。

它为我，也为你。”

因而，拒绝冷漠。

鲁迅《故乡》读后感

从鲁迅的《故乡》中，我们可以看到鲁迅的童年是一座被尘封的大院。

童年的鲁迅，仿佛是一个生活在天堂的魔鬼，丰衣足食却寸步难行；而闰土则是生活在地狱的天使，生活艰辛但充满快乐。闰土的童年必须要看瓜田，但他自由、快乐。鲁迅的童年虽丰衣足食，但他只能悲哀地念着“之乎者也”。闰土还可以去做无穷无尽的新鲜事，看无边无际的海洋；而鲁迅只能看到那“四角的天空”。

没有了自由，多少财富都是破铜烂铁。自由才是真正的金子! 可那毕竟是几十年前的封建社会，离现在已经有那么漫长而浩瀚的一段历史。可是，到了现在的社会，大人们还是大同小异、异曲同工地为我们打造一个标准童年：束缚。

我觉得束缚再加上比较再加上无穷无尽的学习，与监狱相比也已经只有毫厘之差了。作为社会未来的新动力，我们的生存状态难道没有理由受到关注吗？大人们总是以为吃饱穿暖学习好，就是一个孩子的全部，可这些却恰恰是我们这些孩子最忽略的。

我们需要自由，我们要亲身经历，我们也要知道许多新鲜事，我们要一个快乐的童年，我们要逃离束缚!

《呐喊》是鲁迅先生自《狂人日记》后的第二本经典小说集，是世界的名著，这本书中有些文章是我们非常熟悉的。例如有《故乡》，《药》，《孔乙己》。

在《藤野先生》中鲁迅先生以自己的亲身经历，在日本的首都东

京留学时，看到和听到当时中国人民的麻木不仁从而使鲁迅先生强烈的爱国意识苏醒。

当然，在《呐喊》这本书中，像这样的文章还有许许多多，鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后，能够清醒过来。 作者对“故乡”的感情不仅仅是人与人之间一般的感情，同时还是带有个人色彩的特殊感情。在对“故乡”没有任何理性的思考之前，一个人就已经与它有了“剪不断，理还乱”的精神联系。童年、少年与“故乡”建立起的这种精神联系是一个人一生也不可能完全摆脱的。后来的印象不论多么强烈都只是在这样一个基础上发生的，而不可能完全摆脱开这种感情的藤蔓。具体到《故乡》这篇小说中来说，“我”对“故乡”现实的所有感受都是在少年时已经产生的感情关系的基础上发生的。“我”已经不可能忘掉少年闰土那可爱的形象，已经不可能完全忘掉少年时形成的那个美好故乡的回忆。此后的感受和印象是同少年时形成的这种印象叠加胶合在一起的。这就形成了多种情感的汇合、混合和化合。这样的感情不是单纯的，而是复杂的；不是色彩鲜明的，而是浑浊不清的。这样的感情是一种哭不出来也笑不出来的感情，不是通过抒情的语言就可以表达清楚的。它要从心灵中一丝一丝地往外抽，慌不得也急不得。它需要时间，需要长度，需要让读者会慢慢地咀嚼、慢慢地感受和体验。这种没有鲜明色彩而又复杂的情感，在我们的感受中就是忧郁。忧郁是一种说不清、道不明的情感和情绪，是一种不强烈们又轻易摆脱不掉的悠长而又悠长的情感和情绪的状态。《故乡》表现出来的是一种忧郁的美，忧郁是悠长的，这种美也是悠长的。

鲁迅《故乡》读后感

从鲁迅的《故乡》中，我们可以看到鲁迅的童年是一座被尘封的大院。

童年的鲁迅，仿佛是一个生活在天堂的魔鬼，丰衣足食却寸步难行；而闰土则是生活在地狱的天使，生活艰辛但充满快乐。闰土的童年必须要看瓜田，但他自由、快乐。鲁迅的童年虽丰衣足食，但他只能悲哀地念着“之乎者也”。闰土还可以去做无穷无尽的新鲜事，看无边无际的海洋；而鲁迅只能看到那“四角的天空”。

没有了自由，多少财富都是破铜烂铁。自由才是真正的金子! 可那毕竟是几十年前的封建社会，离现在已经有那么漫长而浩瀚的一段历史。可是，到了现在的社会，大人们还是大同小异、异曲同工地为我们打造一个标准童年：束缚。

我觉得束缚再加上比较再加上无穷无尽的学习，与监狱相比也已经只有毫厘之差了。作为社会未来的新动力，我们的生存状态难道没有理由受到关注吗？大人们总是以为吃饱穿暖学习好，就是一个孩子的全部，可这些却恰恰是我们这些孩子最忽略的。

我们需要自由，我们要亲身经历，我们也要知道许多新鲜事，我们要一个快乐的童年，我们要逃离束缚!

《呐喊》是鲁迅先生自《狂人日记》后的第二本经典小说集，是世界的名著，这本书中有些文章是我们非常熟悉的。例如有《故乡》，《药》，《孔乙己》。

在《藤野先生》中鲁迅先生以自己的亲身经历，在日本的首都东

京留学时，看到和听到当时中国人民的麻木不仁从而使鲁迅先生强烈的爱国意识苏醒。

当然，在《呐喊》这本书中，像这样的文章还有许许多多，鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后，能够清醒过来。 作者对“故乡”的感情不仅仅是人与人之间一般的感情，同时还是带有个人色彩的特殊感情。在对“故乡”没有任何理性的思考之前，一个人就已经与它有了“剪不断，理还乱”的精神联系。童年、少年与“故乡”建立起的这种精神联系是一个人一生也不可能完全摆脱的。后来的印象不论多么强烈都只是在这样一个基础上发生的，而不可能完全摆脱开这种感情的藤蔓。具体到《故乡》这篇小说中来说，“我”对“故乡”现实的所有感受都是在少年时已经产生的感情关系的基础上发生的。“我”已经不可能忘掉少年闰土那可爱的形象，已经不可能完全忘掉少年时形成的那个美好故乡的回忆。此后的感受和印象是同少年时形成的这种印象叠加胶合在一起的。这就形成了多种情感的汇合、混合和化合。这样的感情不是单纯的，而是复杂的；不是色彩鲜明的，而是浑浊不清的。这样的感情是一种哭不出来也笑不出来的感情，不是通过抒情的语言就可以表达清楚的。它要从心灵中一丝一丝地往外抽，慌不得也急不得。它需要时间，需要长度，需要让读者会慢慢地咀嚼、慢慢地感受和体验。这种没有鲜明色彩而又复杂的情感，在我们的感受中就是忧郁。忧郁是一种说不清、道不明的情感和情绪，是一种不强烈们又轻易摆脱不掉的悠长而又悠长的情感和情绪的状态。《故乡》表现出来的是一种忧郁的美，忧郁是悠长的，这种美也是悠长的。

好文章是用心写出来的

--常胜镇初级中学吴亚成

作文是将生活中的人、事、物以文字的形式表现出来的一种脑力劳动。由此可见，作文材料来源于生活，又高于生活，是生活的再现，也是艺术的体现。它反映着一定的社会问题，同时也表达了一定的主题。因此，真正的好文章是来自生活的心灵感应，为此，我认为写作应从以下几方面入手：

一、走进生活，获取材料。

生活呈现给我们许许多多，大自然是一幅多姿多彩的图画，任由我们去观赏、去体验。朱自清笔下的《春》、《荷塘月色》，老舍笔下的《济南的冬天》、《在烈日与暴雨下》，魏巍笔下的《谁是最可爱的人》，贺敬之的《回延安》等无不是亲临生活体验的结晶。

在指导学生习作过程中，素材的获得有两种途径：一是直接材料，二是间接材料。直接材料更易使学生写出体验作文，要引导学生深入社会，思考生活，以加强对社会的正确认识。如2008年对于中国来说，是一个极为特殊的年份，奥运会、春节雪灾、五月的汶川大地震等，这些均可成为写作材料，走进家庭体验亲情，走进班级体验友情，走进社区体验关爱，还可以通过组织参观、访问、调查等多种形式让学生从生活中采摘更美的浪花。

二、兴趣是最好的老师。

如果被动的写作，那就不会有热情，不会有发自内心的感悟，更不会有敏捷的文思。如何培养兴趣呢？我觉得应解决为何写、给谁看

的问题。为何写？就是为了再现生活，把生活中的美妙感触记录下来，同时也是感情倾诉的一种方式，可通过写一句话到写一段话，可通过写日记到写读后感、观后感，从写一件事到评论人或事，从仿写到创新。

写作练笔是关键，不可能一下子就塑造一个丰满有个性的人物形象，只能通过描写某一方面来练笔。如对人物进行肖像描写、动作描写、语言描写，对社会环境、生活场景等方面的描写，采取分块、分步进行训练。通过这些措施，使学生在练笔过程中得到成功的体验，这就尤如中学课本《走一步、再走一步》所揭示的道理一样，把大困难化作一个个小的易克服的小困难。

开展演讲、朗读、名著阅读、办手抄报、投稿、作文互批、讲故事、猜谜语、辩论会、文艺表演、经验介绍等新颖形式，让学生展示自己，看到自己的长处，有成就感，逐渐培养对文学的爱好和对写作的兴趣。

三、情感发自内心。

外因是变化的条件，内因是变化的根本，从心底里萌生创作欲望，便会心神归一。在日常生活中便会时时留意身边事，深刻思考存在问题，尤如鲁迅写了《狂人日记》后创作欲便一发而不可收，以至于为人类创作了大量的有价值的文学作品。

文学作家在谈感受时多强调的是“我手写我口”。言为心声，内心有情感体验，便有东西可写，写日记也是如此，是因事而感动，便记下它，如从文学笔法角度出发，稍微加工，在细节上下点功夫，就

可能成为精彩片断。

四、让材料闪出一道亮光。

所谓亮光，即新颖，有个性。应力避以下三点：

1、“大路货”。真情的抒发应建立在叙述自己最了解的亲人、朋友或老师身上，不过如果写的全是耳熟能详的内容，文章就难以写出特色。如写师，则是灯光下批作业、促膝谈心；写同学珍贵礼物，一次美丽的误会引发的遗憾，材料“撞车”。

2、“陈旧货”用的人多，次数多、小学、中学都用。

3、“舶来货”借鉴是好事，但不过于依赖，一味简单仿写易陷入“抄袭”误区。

文章立意虽好，但无材料去体现，则是镜中月，水中花，是虚的。美的材料不在乎多，而在于精与新。其实，只要细心思考，细小的事件往往也能挖掘出重大的主题。如一位学生写母爱，题目《面条里的温暖》，文段有“每次回家，钥匙刚插进锁孔，妈妈的身影就会准时地出现在门口，当我把目光移向桌面时，准会见到一碗热乎乎的面条，那一瓣瓣的蒜头和绿绿的葱丝，看着就让我心动，面里的佳肴更是天天变换着式样。品尝着面条，户外带来的寒气顿时溜得无影无踪。几口热汤下肚，一种家庭的温馨便渐渐从心头升起。”同样写家庭写母爱，语言没有喋喋不休地去说“母亲的关爱”、“叮嘱”、“我爱我的母亲”等，而是用一碗热气腾腾的面条将母爱表达得淋漓尽致。

总之，写好作文最主要的要有生活积累，情感体验，以乐观情怀、积极进取身上的心态、必胜的信心来对待生活，对待写作。

好文章是用心写出来的

--常胜镇初级中学吴亚成

作文是将生活中的人、事、物以文字的形式表现出来的一种脑力劳动。由此可见，作文材料来源于生活，又高于生活，是生活的再现，也是艺术的体现。它反映着一定的社会问题，同时也表达了一定的主题。因此，真正的好文章是来自生活的心灵感应，为此，我认为写作应从以下几方面入手：

一、走进生活，获取材料。

生活呈现给我们许许多多，大自然是一幅多姿多彩的图画，任由我们去观赏、去体验。朱自清笔下的《春》、《荷塘月色》，老舍笔下的《济南的冬天》、《在烈日与暴雨下》，魏巍笔下的《谁是最可爱的人》，贺敬之的《回延安》等无不是亲临生活体验的结晶。

在指导学生习作过程中，素材的获得有两种途径：一是直接材料，二是间接材料。直接材料更易使学生写出体验作文，要引导学生深入社会，思考生活，以加强对社会的正确认识。如2008年对于中国来说，是一个极为特殊的年份，奥运会、春节雪灾、五月的汶川大地震等，这些均可成为写作材料，走进家庭体验亲情，走进班级体验友情，走进社区体验关爱，还可以通过组织参观、访问、调查等多种形式让学生从生活中采摘更美的浪花。

二、兴趣是最好的老师。

如果被动的写作，那就不会有热情，不会有发自内心的感悟，更不会有敏捷的文思。如何培养兴趣呢？我觉得应解决为何写、给谁看

的问题。为何写？就是为了再现生活，把生活中的美妙感触记录下来，同时也是感情倾诉的一种方式，可通过写一句话到写一段话，可通过写日记到写读后感、观后感，从写一件事到评论人或事，从仿写到创新。

写作练笔是关键，不可能一下子就塑造一个丰满有个性的人物形象，只能通过描写某一方面来练笔。如对人物进行肖像描写、动作描写、语言描写，对社会环境、生活场景等方面的描写，采取分块、分步进行训练。通过这些措施，使学生在练笔过程中得到成功的体验，这就尤如中学课本《走一步、再走一步》所揭示的道理一样，把大困难化作一个个小的易克服的小困难。

开展演讲、朗读、名著阅读、办手抄报、投稿、作文互批、讲故事、猜谜语、辩论会、文艺表演、经验介绍等新颖形式，让学生展示自己，看到自己的长处，有成就感，逐渐培养对文学的爱好和对写作的兴趣。

三、情感发自内心。

外因是变化的条件，内因是变化的根本，从心底里萌生创作欲望，便会心神归一。在日常生活中便会时时留意身边事，深刻思考存在问题，尤如鲁迅写了《狂人日记》后创作欲便一发而不可收，以至于为人类创作了大量的有价值的文学作品。

文学作家在谈感受时多强调的是“我手写我口”。言为心声，内心有情感体验，便有东西可写，写日记也是如此，是因事而感动，便记下它，如从文学笔法角度出发，稍微加工，在细节上下点功夫，就

可能成为精彩片断。

四、让材料闪出一道亮光。

所谓亮光，即新颖，有个性。应力避以下三点：

1、“大路货”。真情的抒发应建立在叙述自己最了解的亲人、朋友或老师身上，不过如果写的全是耳熟能详的内容，文章就难以写出特色。如写师，则是灯光下批作业、促膝谈心；写同学珍贵礼物，一次美丽的误会引发的遗憾，材料“撞车”。

2、“陈旧货”用的人多，次数多、小学、中学都用。

3、“舶来货”借鉴是好事，但不过于依赖，一味简单仿写易陷入“抄袭”误区。

文章立意虽好，但无材料去体现，则是镜中月，水中花，是虚的。美的材料不在乎多，而在于精与新。其实，只要细心思考，细小的事件往往也能挖掘出重大的主题。如一位学生写母爱，题目《面条里的温暖》，文段有“每次回家，钥匙刚插进锁孔，妈妈的身影就会准时地出现在门口，当我把目光移向桌面时，准会见到一碗热乎乎的面条，那一瓣瓣的蒜头和绿绿的葱丝，看着就让我心动，面里的佳肴更是天天变换着式样。品尝着面条，户外带来的寒气顿时溜得无影无踪。几口热汤下肚，一种家庭的温馨便渐渐从心头升起。”同样写家庭写母爱，语言没有喋喋不休地去说“母亲的关爱”、“叮嘱”、“我爱我的母亲”等，而是用一碗热气腾腾的面条将母爱表达得淋漓尽致。

总之，写好作文最主要的要有生活积累，情感体验，以乐观情怀、积极进取身上的心态、必胜的信心来对待生活，对待写作。

小学作文教学随笔

对于小学语文教学来说，作文成了语文教师的一大难题，习作很容易成为学生沉重的精神负担。指导学生的写作对很多教师而言是一块心病，为了让学生写好作文，许多老师都花了很多心血，但收效不甚理想。通过过对《语文课程标准》的学习，结合教学实际，我认为，小学作文教学应注重以下几点。

一、注重平时积累

1、注重课文内容来积累

“重视文本”也是新课标的要求，在许多作品中，积累和模仿也并不少见。鲁迅先生的第一篇小说《狂人日记》，其构思和写法就是根据积累，模仿了俄国著名讽刺作家果戈理的，这里所谓的积累和模仿，决不是“机械”的模仿，更不是剽窃、抄袭，而是以前人的诗文为榜样，从中吸取营养。其实作文也像语文基础知识、阅读一样需要积累，比如好词、佳句、精彩片段等。在小学阶段很多课文的思考练习中都出现“背诵自己喜欢的自然段，摘抄好词、佳句”这样的练习，让学生在背诵时感受语言文字的优美，摘抄中积累材料。 如果学生能掌握一些好词佳句就为写作做好了铺垫，能够让他们有词可用、有话可说。在教完《搭石》这课后，我就让学生以写熟悉的乡村

景物作铺垫，效果很令人满意。

2、注重坚持写日记来积累

坚持写日记是锻炼写作能力的最佳方法，因为坚持写日记是积累写作材料做好的方式，也是练笔的最佳途径，对于一个写作的人来说，不经常练笔是不行的，日记的写作，随意性很强，根本不用字斟句酌，一如绘画之随意写生，有计划有灵感的写作就不一样了。我们一般不忍轻易下笔，思来想去地打腹稿，甚至要动笔了，没有时间了，心情不好了，于是又搁置下来。日记就不必考虑这些，尽可以信马由缰地写，是练笔的最佳方式。总之，自己的喜怒哀乐都可无拘无束地表现出来。这样就让学生有一个自由表达的空间，也能够写真实的事情。要想写好日记，就得要求学生做生活中的有心人，要善于观察、善于发现、积极思考、多练多写。这样，不但学会写日记，也为写作奠定了基础。比如：每组织学生进行一次课外活动，搞完一次大扫除，都可让学生把当时的情景和感受用日记的形式写出来。

3、通过读后感来积累

写读后感是积累材料的做好的方式之一，这样不但可以增加学生的阅读量，也在无形中提高了写作能力，很好的表达了自己的观点。读后感有很多形式，方法灵活多样，可以选自己喜欢的的表达方式，这样让学生有了一个自由的表达空间。

二、注重作文的严要求、热评价

教师的评价对学生十分重要。由于怕写作文, 在写作时与完成其

他作业有些不一样, 多是为了应付老师才动笔，有些学生甚至对写作质量毫无追求。因此，教师在给予他们具体指导时，一定要严格要求。学生按要求写作时, 教师要及时给予鼓励，不认真写作时，需严格而耐心地疏导, 逐步使教师的一片爱心和苦心转化为学生写作的动力。当学生作文基本达到要求后，仍需进一步提高要求，不可停留在现有水平上。另外，对“作文学困生”的批语需要充满热情，既要放大优点进行鼓励，又要用较为委婉的语气对其不足提出改进建议，有放有收，收放得当。评价得当，能激励学生敢于作文、乐于作文，因而对学生的文章不能千篇一律，也不能一棒打死。应根据不同水平的学生给予不同要求的评价，对基础好的学生要有较高的要求。基础差的哪怕是用了一个好词、一个佳句也应该及时表扬。（记得有一次，我发现一个平时作文很差的学生在文章中准确地用了一个表示时间过得很快的词“刹那间”，于是我在批语中这样写道：今后能多看点书，认真作好记录，教师相信你的作文会更上一层楼！）这样做，能让一些差生得到鼓励，看到希望。 当学生在不断地写作与修改过程中感到进步时，就能体验到成功的喜悦，领悟到成功的一点儿“窍门”，便会对作文产生兴趣，近而树立了自己的写作信心。

三、注重学以致用，结合实际及时指导

学生关注现实，热爱生活，乐于在作文中尽情表达自己内心世界的独特感受，才能写出一篇篇文笔优美、生动真切的好文章。小学生的知识有一定的局限性，教师结合课文和生活实际及时指导很重要。

大家都知道《“精彩极了”和“糟糕透了”》是一篇揭示父母之爱的文章，在我教完这篇课文后，举行了一次“我爱我的---”为主题班会活动。要求学生把亲人爱自己的事例描述出来，同学们踊跃发言，收到了很好的效果。

四、注重因材施教，区别对待

学生的写作能力不同，对“作文学困生”坚持“因材施教”的原则，主要是说在作文要求与批改要有针对性。吕叔湘先生说：“对不同的人有不同的批改重点。有人错别字多，就着重批改他的错别字；有人说话啰嗦，就着重批他的啰嗦；有人说话不顾前后，就着重批他的失于照应。”吕先生的这番话，对我们批改作文很有启发性。根据学生的实际情况，有针对性地提出要求，这样学生在修改自己的作文时，就能够有的放矢，避免“眉毛胡子一把抓”，先分项修改，分享训练，最后形成综合能力。其次, 在作文范围与作文字数上区别对待，不能给予求成，使作文学困生对作文失去兴趣，进而厌恶作文这门科目。

五、从生活中获取丰富的写作素材

小学生作文应是学生真实世界和想象力世界的反映，只有储备了一定的生活经验，学生才有话可写，有事可叙，有情可抒。所以，应根据学生的生活特点，引导学生观察生活，体验生活，积累写作素材。

1、让学生走进生活，体验生活，从生活中捕捉写作素材

丰富多彩的生活是我们取之不尽、用之不竭的写作源泉。教师在教学中，只有引导学生走进生活，亲身体验生活，才能真正写出属于自己的文章，才能解决“无米之炊”的难题。著名教育家叶圣陶曾说过“作文源于生活”。因此在教学中，教师应鼓励学生“我手写我口，我口言我心”，写出具有自己个性特点的好文章。如写“美丽的校园”，教师可以组织学生到课堂外去观察，看看我们校园的结构布局、地理环境、文化氛围、校园里的师生风貌等，让学生写出自己的所见所闻。通过这样的活动，使学生进一步感受生活气息，从中积累写作素材。渐渐地，学生会把写作当做一件快乐的事情去做，写出自己的真情实感，进而提升了自己的写作水平。

2、教师巧设情境，开展丰富多彩的实践活动，积累写作素材 “经历即文章”，积极引导学生在习作的活动中体验成功的快乐，是激发学生写作兴趣、培养学生写作信心的好办法。教师应善于创设情境，将丰富多彩的活动与写作教学有机结合，激发学生自由表达和创意表达，让学生在“玩中写、看中写、忆中写、想中写、学中写、仿中写”等，轻松快乐地完成写作任务。教学中教师可巧设“娱乐天地”活动，让学生在“玩中写作”。大家都知道，玩是儿童的天性，让学生在玩中得到快乐、在玩中得到锻炼、在玩中学到技巧、在玩中积累素材，可以丰富学生的写作资源。如指导学生写“记一次游戏”，可介绍游戏名称，讲述游戏的规则，再让学生写一写和小朋友们是怎样做这种游戏的，最后写写游戏中的感受，再按一定的顺序把

过程写具体。这样，学生在游戏中完成了写作任务。

3、认真观察，发现写作素材

长期以来作文对于学生的学和教师的教都是一个老大难问题。很多老师都为教作文而教作文，学生都为写作文而写作文，学生和老师都很惧怕作文。每次作文学生模仿优秀作文，写出无血无肉的干瘪作文。其实作文就是感情的迸发，要写出自己的真情实感，就要学会观察，观察不是泛泛的“看看”，而是仔细地“审视”，要投入，用心地看出事物的本质。俗话说：“生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。”生活是作文的矿藏，取之不尽，用之不竭。但很多时候，当有很好的写作材料出现在我们面前，我们却抓不住，失之交臂。这是由于缺乏观察力，因此在教学中要引导学生注意仔细观察，冷静思考，事后还要多作思考，把一些印象深刻的东西整理出来，多强调、多训练，让学生在观察中积累写作材料。

总之，写作的基础和关键是先有“厚积”，然后才有“薄

发”，作为教师应该不断进取，不断努力，为作文教学寻找更好的办法。

小学作文教学随笔

对于小学语文教学来说，作文成了语文教师的一大难题，习作很容易成为学生沉重的精神负担。指导学生的写作对很多教师而言是一块心病，为了让学生写好作文，许多老师都花了很多心血，但收效不甚理想。通过过对《语文课程标准》的学习，结合教学实际，我认为，小学作文教学应注重以下几点。

一、注重平时积累

1、注重课文内容来积累

“重视文本”也是新课标的要求，在许多作品中，积累和模仿也并不少见。鲁迅先生的第一篇小说《狂人日记》，其构思和写法就是根据积累，模仿了俄国著名讽刺作家果戈理的，这里所谓的积累和模仿，决不是“机械”的模仿，更不是剽窃、抄袭，而是以前人的诗文为榜样，从中吸取营养。其实作文也像语文基础知识、阅读一样需要积累，比如好词、佳句、精彩片段等。在小学阶段很多课文的思考练习中都出现“背诵自己喜欢的自然段，摘抄好词、佳句”这样的练习，让学生在背诵时感受语言文字的优美，摘抄中积累材料。 如果学生能掌握一些好词佳句就为写作做好了铺垫，能够让他们有词可用、有话可说。在教完《搭石》这课后，我就让学生以写熟悉的乡村

景物作铺垫，效果很令人满意。

2、注重坚持写日记来积累

坚持写日记是锻炼写作能力的最佳方法，因为坚持写日记是积累写作材料做好的方式，也是练笔的最佳途径，对于一个写作的人来说，不经常练笔是不行的，日记的写作，随意性很强，根本不用字斟句酌，一如绘画之随意写生，有计划有灵感的写作就不一样了。我们一般不忍轻易下笔，思来想去地打腹稿，甚至要动笔了，没有时间了，心情不好了，于是又搁置下来。日记就不必考虑这些，尽可以信马由缰地写，是练笔的最佳方式。总之，自己的喜怒哀乐都可无拘无束地表现出来。这样就让学生有一个自由表达的空间，也能够写真实的事情。要想写好日记，就得要求学生做生活中的有心人，要善于观察、善于发现、积极思考、多练多写。这样，不但学会写日记，也为写作奠定了基础。比如：每组织学生进行一次课外活动，搞完一次大扫除，都可让学生把当时的情景和感受用日记的形式写出来。

3、通过读后感来积累

写读后感是积累材料的做好的方式之一，这样不但可以增加学生的阅读量，也在无形中提高了写作能力，很好的表达了自己的观点。读后感有很多形式，方法灵活多样，可以选自己喜欢的的表达方式，这样让学生有了一个自由的表达空间。

二、注重作文的严要求、热评价

教师的评价对学生十分重要。由于怕写作文, 在写作时与完成其

他作业有些不一样, 多是为了应付老师才动笔，有些学生甚至对写作质量毫无追求。因此，教师在给予他们具体指导时，一定要严格要求。学生按要求写作时, 教师要及时给予鼓励，不认真写作时，需严格而耐心地疏导, 逐步使教师的一片爱心和苦心转化为学生写作的动力。当学生作文基本达到要求后，仍需进一步提高要求，不可停留在现有水平上。另外，对“作文学困生”的批语需要充满热情，既要放大优点进行鼓励，又要用较为委婉的语气对其不足提出改进建议，有放有收，收放得当。评价得当，能激励学生敢于作文、乐于作文，因而对学生的文章不能千篇一律，也不能一棒打死。应根据不同水平的学生给予不同要求的评价，对基础好的学生要有较高的要求。基础差的哪怕是用了一个好词、一个佳句也应该及时表扬。（记得有一次，我发现一个平时作文很差的学生在文章中准确地用了一个表示时间过得很快的词“刹那间”，于是我在批语中这样写道：今后能多看点书，认真作好记录，教师相信你的作文会更上一层楼！）这样做，能让一些差生得到鼓励，看到希望。 当学生在不断地写作与修改过程中感到进步时，就能体验到成功的喜悦，领悟到成功的一点儿“窍门”，便会对作文产生兴趣，近而树立了自己的写作信心。

三、注重学以致用，结合实际及时指导

学生关注现实，热爱生活，乐于在作文中尽情表达自己内心世界的独特感受，才能写出一篇篇文笔优美、生动真切的好文章。小学生的知识有一定的局限性，教师结合课文和生活实际及时指导很重要。

大家都知道《“精彩极了”和“糟糕透了”》是一篇揭示父母之爱的文章，在我教完这篇课文后，举行了一次“我爱我的---”为主题班会活动。要求学生把亲人爱自己的事例描述出来，同学们踊跃发言，收到了很好的效果。

四、注重因材施教，区别对待

学生的写作能力不同，对“作文学困生”坚持“因材施教”的原则，主要是说在作文要求与批改要有针对性。吕叔湘先生说：“对不同的人有不同的批改重点。有人错别字多，就着重批改他的错别字；有人说话啰嗦，就着重批他的啰嗦；有人说话不顾前后，就着重批他的失于照应。”吕先生的这番话，对我们批改作文很有启发性。根据学生的实际情况，有针对性地提出要求，这样学生在修改自己的作文时，就能够有的放矢，避免“眉毛胡子一把抓”，先分项修改，分享训练，最后形成综合能力。其次, 在作文范围与作文字数上区别对待，不能给予求成，使作文学困生对作文失去兴趣，进而厌恶作文这门科目。

五、从生活中获取丰富的写作素材

小学生作文应是学生真实世界和想象力世界的反映，只有储备了一定的生活经验，学生才有话可写，有事可叙，有情可抒。所以，应根据学生的生活特点，引导学生观察生活，体验生活，积累写作素材。

1、让学生走进生活，体验生活，从生活中捕捉写作素材

丰富多彩的生活是我们取之不尽、用之不竭的写作源泉。教师在教学中，只有引导学生走进生活，亲身体验生活，才能真正写出属于自己的文章，才能解决“无米之炊”的难题。著名教育家叶圣陶曾说过“作文源于生活”。因此在教学中，教师应鼓励学生“我手写我口，我口言我心”，写出具有自己个性特点的好文章。如写“美丽的校园”，教师可以组织学生到课堂外去观察，看看我们校园的结构布局、地理环境、文化氛围、校园里的师生风貌等，让学生写出自己的所见所闻。通过这样的活动，使学生进一步感受生活气息，从中积累写作素材。渐渐地，学生会把写作当做一件快乐的事情去做，写出自己的真情实感，进而提升了自己的写作水平。

2、教师巧设情境，开展丰富多彩的实践活动，积累写作素材 “经历即文章”，积极引导学生在习作的活动中体验成功的快乐，是激发学生写作兴趣、培养学生写作信心的好办法。教师应善于创设情境，将丰富多彩的活动与写作教学有机结合，激发学生自由表达和创意表达，让学生在“玩中写、看中写、忆中写、想中写、学中写、仿中写”等，轻松快乐地完成写作任务。教学中教师可巧设“娱乐天地”活动，让学生在“玩中写作”。大家都知道，玩是儿童的天性，让学生在玩中得到快乐、在玩中得到锻炼、在玩中学到技巧、在玩中积累素材，可以丰富学生的写作资源。如指导学生写“记一次游戏”，可介绍游戏名称，讲述游戏的规则，再让学生写一写和小朋友们是怎样做这种游戏的，最后写写游戏中的感受，再按一定的顺序把

过程写具体。这样，学生在游戏中完成了写作任务。

3、认真观察，发现写作素材

长期以来作文对于学生的学和教师的教都是一个老大难问题。很多老师都为教作文而教作文，学生都为写作文而写作文，学生和老师都很惧怕作文。每次作文学生模仿优秀作文，写出无血无肉的干瘪作文。其实作文就是感情的迸发，要写出自己的真情实感，就要学会观察，观察不是泛泛的“看看”，而是仔细地“审视”，要投入，用心地看出事物的本质。俗话说：“生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。”生活是作文的矿藏，取之不尽，用之不竭。但很多时候，当有很好的写作材料出现在我们面前，我们却抓不住，失之交臂。这是由于缺乏观察力，因此在教学中要引导学生注意仔细观察，冷静思考，事后还要多作思考，把一些印象深刻的东西整理出来，多强调、多训练，让学生在观察中积累写作材料。

总之，写作的基础和关键是先有“厚积”，然后才有“薄

发”，作为教师应该不断进取，不断努力，为作文教学寻找更好的办法。

曲威瞳习作集

指导老师：胡梅均

2 编者的话

大家好！我自编的这本作文集终于问世了，它是我从五年级到六年级的作文中，精心选编而成的作文册。它记载了我的学习、生活中难忘的、有趣的、有意义的人、事、景、物，不但反映了我成长的历程，而且体现了我的作文水平不断提高的全过程。写作难吗？有的人认为写作文很难，写不好； 有人认为自己写作文已有些基础，但总是提不高；还有一部分同学老觉得没什么好写的，觉得没意思。

其实写作文并不难，“泰山不辞土，方能成其高；江河不择细流，方能其大。”这句话道出了日积月累的重要性。在实际生活中，多多留意身边的事物，到那时，你就会发现，你会有好多新的收获，似乎有写不完的话。你身心愉快体验生活，感悟现实，投入地写好每一篇文章，相信你会成为令人欣羡的作文高手。 这就是写作选材的秘诀。

有这样一句话：你是一块金子，但上面蒙了灰尘，快擦净吧，让自己发出光束来。编者在此衷心祝其他小作者们百尺竿头更进一步！

3 目 录

一、人物篇

“狂人”老妈…………………………. ………..3

二、场景篇

美丽的水牛公园………………. …………. …….4

三、生存篇

学会生存………………………. ……………. ….5

四、日记

日记一则………………………………………...6

五、吹牛大王

“寂静岭”之行…………………………. ………7

武松后传…………………………………. ……...8 “化妆”的来源…………………………………9

六、读后感

《儒林外史》读后感……………………….. …..10 《秘密花园》读后感. …………………….. …. …11

4 “狂人”老妈

我妈是个“狂人”，她有“三狂”大家听了可能会不信，但我说的都是真的，为了让大家更明白，所以我决定带大家去见识见识我妈的“三狂”。

1. 做饭狂

我妈做的饭超好吃！说了你们可别流口水。她做的红烧排骨：肥而不腻、颜色鲜艳，而且口味香浓，让人回味无穷呀！还有红烧鱼：入口即化、咸辣适中，而且鱼骨都是酥的！我一次次想减肥，但一坐到餐桌上我就就忘记许下的诺言，眼里只有美味佳肴了，大快朵颐，一个暑假下来，见到我的长辈和同学都恭维我越来越发福了。

2. 购物狂

“叮咚”！我妈又在网购了！她还在和店主谈价钱呢！短短两个月，我妈已经在淘宝网上买了5件衣服，4条裤子，3盒首饰和2双鞋，她的的淘级别已经有三颗钻石了！怎么样？厉害吧！尤其是暑假，我妈终于有足够的时间就在电脑上网购，每天一起床我妈来不及梳洗就打开电脑，只见她两眼发光，非常专注，花花绿绿的图片不停地变换，见到一件满意的再把货号输到搜索上再进行货比三家，与店家连系砍价，最后拍下，所以她真的是个名副其实的购物狂！

3. 工作狂

我妈是个很有名气的化学老师，可以算是是桃李满天下！记得我6岁时，她在教高三，我连续5天发高烧，妈妈却没有请假在家里照顾我，白天上班，晚上带我输完水就又回到书桌旁开始忙工作了，看着她忙碌的身影，布满血丝的眼睛，我既伤心又失望：妈妈不爱我了，她只关心她和工作。后来学生们带着鲜花来看我妈妈，她们热情地和我妈妈拥抱时，我突然又对妈妈有了新的看法：原来妈妈不是不爱我，而是为了她的学生拥有一个更好的前程！舍小家顾大家，妈妈这种奉献的精神值得别人学习！

我喜欢妈妈的“三狂”，我希望妈妈以后多多关心自己，永远快乐、幸福！

5 美丽的水牛公园

今天，第一节课下课了之后，语文老师就冲到教室里，对我们大声地说：“同学们，快，快排队！！”大家就异口同声的问：“我们要干什么呀？”老师回答：“去参观水牛！”我们一听兴奋极了，就立即在操场上排好了队。

我们从校门口出发了，在去水牛的途中，大家一起开心地唱起了歌，就在这歌声中不知不觉就到了向往已久的水牛公园。

一进公园的大门，我们就看见了许许多多的杨树和柳树，而现在已是金秋，那些树应该枯死了，但是这里的树却没有枯死，可想而知我们的水牛公园是多么美丽呀！紧接着，我们来到了离大门不远的九曲桥，他就像一条巨龙，静静地卧在深水中休息一样，之后我们继续向前走去。这时，我们来到了形状怪异的六角亭，他一年四季都给人们带来了方便，春天人们在这散步时可以在这休息，夏天可以在这乘凉，秋天可以在这里观秋景，冬天还可以在这避寒。

接着我们走到了大石拱桥，我们站在桥上往下看。啊！在水中竟可以看到我们的倒影！在下面，还有一条瀑布，虽然他没有“飞流直下三千尺”的壮观景象，可是我们已经它非常美了！可有趣的还在后面呢！穿过桥，我们来到了一条长廊，这个长廊看起来有100多米，走过长廊，我们又看见了一座假山，那假山上的石头可真像黄山上的奇石呀！我们男生早就手痒痒了，刚想上去爬，就被老师催下来了。原来是因为时间不够了，才不让我们爬假山的。所以我们就依依不舍得离开了水牛公园。

水牛公园真美丽呀！这只是我们新疆的一小角，新疆还有更美的地方呢。所以我们一定要爱护这片土地，我们也希望全国各地的小朋友也来我们这里参观，我会热烈欢迎你们的！

6 学会生存

生存是一种生活的方式，也是一种生活的理念。假如，一个人没有了生存的希望，那么，他就会一定会必死无疑。所以，我们每个人都要学会如何生存下来，要处处留心，要处处想着如何从绝处逢生，从绝望中生存下来，我曾经在报纸上看过这样一篇报道。

在中国甘肃的乡下小学宿舍里，每间屋子里都住着年龄不一的学生们。在那时，正好是盛夏，天气干燥，再加上学校的电线长时间不维修，稍有不慎就会发生火灾！这样就产生了很大的安全隐患。祸从口出，就在一天晚上，因为墙边的电线裸露，燃起了墙上的可燃物，从而发生了一场大火灾。但大家却偏偏都在睡梦中。毫然不知危险就在自己的身边。在最里屋的一个孩子反应了过来，他闻到有一股烟味就被呛醒了过来。

醒来后，他机警地站了起来，拿自己的毛巾，打湿捂住了口鼻。并把身旁的同学急忙摇醒，和他们一起把整座楼的学生都叫醒，并一起逃离了火灾现场。最后，竟然没有一个人伤亡！而救大家的那个小同学年龄仅仅只有8岁！他为什么会有这么强烈的求生意识呢？这就是生存的信念！而我们却都只是安于现状，从来都没有想过有灾难真的要降临在我们的身边，假如真的来临了，我们又会何去何从呢？

从现在开始，我们就要锻炼自己的生存技能，如果灾难来临了，我们只要机智冷静，努力逃生，就一定会安全的！所以，为了自己的生命，就让我们一起去学会生存吧！

7 日记一则

2010年7月24日 天气晴

今天，我和爸爸妈妈去了38公里玩，路上有很多的弯，很难走。这让我想起了一首歌：“这里的山路十八弯，这里的水陆九连环。”走到半路还堵车了，今天真不顺呀！最后，我们加快速度终于到了目的地。

一下车，我就立马冲到水边，但河里的水很浑很脏，水的流速也没以前那么急了。爸爸这时告诉我：“这里是白杨河的下游，我们去上游玩吧！上游比这里干净多了，水就没有这么混了。”到了上游后才发现：河水清澈见底，扒开石头都能看见小水虫！水很大，如果不小心就会摔倒在水里。这是我脑袋里闪过一个念头：不如建一座可以走人的河堤，哈哈！好主意呀！于是，我和爸爸就开始动工了，爸爸收集大石头，我来搭石头。不一会河堤的主干建好了！看着我和爸爸的劳动成果，我得意地笑了······

快乐的一天几这样过去了，我深有感触，我们每天都在用水喝水，可大家有没有想过要保护水资源呢？晚上，妈妈告诉我白碱滩都用白杨河的水，而克拉玛依用的是额尔齐斯河的水，所以，水质也不一样。如果人们在破坏白杨河的水的话，那我们就糟了！大家行动起来吧！只要爱护水资源，那么今后的生活就一会变得更好！

8

“寂静岭”之行 空中刮过了一丝干冷干冷的风，风中夹着白色的雪，落到了地上，又变成了一缕细细的灰尘。这里是一个阴暗，充满邪恶的世界。生活在这里的人都是来为自己赎罪的。这个地方就是 “寂静岭”。

乔治. 桑是一个退伍的军人，现在是一家武器店的老板，有一次他运货去弗朗西斯城。途中正好要经过那个令人发指的“寂静岭”。天生爱冒险的他就偏要去那里碰碰运气，这一天，乔治毫无畏惧的开着卡车上了山。他刚到了半路，突然，一个人影闪过了车灯前。乔治下了车，，朝那个人影走了过去。啊！原来是一个小女孩！这时他转过头来，笑着对他说：“你想来看看吗？”小女孩说完消失了。乔治惊呆了，心想：这是寂静岭的使者吗？不行！我一定要去看看！他拿好枪和子弹，就大步流星向里面走去„„

刚走了几步，乔治的头一下晕了起来，就什么也不知道了。过了一会儿，他醒过来了。发现自己躺在一个陌生的房子里，他拿起枪继续向镇里走去。

他刚走出去不久。天一下黑了起来。周围一片血淋淋的，非常恐怖！几个全身都是血的怪物正向他爬来，乔治举起枪朝怪物的头打去，没几枪就挂了。但乔治心中恐惧极了。他看见有前面亮光处，就朝那跑去，只见眼前闪过了一片白光，他又晕倒了！

醒来后，发现自己还在自己大卡车里，他擦擦头上的汗，真是虚惊一场呀！

9 武松后传

解放N 年后，英勇的打虎将武松退休了，为了庆祝退休，他今天要去大吃特吃一顿！可是要到哪去吃呢？武松经过长时间的深思熟虑之后，哈哈！终于敲定了！就去景阳冈那家2星级小酒店吧！武松已经很长时间没去那了！这时，武松就哼着小曲儿，高高兴兴地上路了！

武松的身体还很硬朗，他一会儿就到了！一看到酒店武松就大叫道：“啊！！好怀念呀这里呀！”可小二一见到武松心里却想:又是这个傻货！上次给他说了山里有虎他不听，这次我见到他我一定要好好整整他！哼！这时，武松走进了店······

“这位客官，您想要点什么呢？XO ？干白？猫台？还是五粮液呢？如果您不想喝酒，那就来点果汁吧！康师母桃汁？会圆橙汁？还是统二冰黑茶？您要什么您就点吧！”

“呃~~既然你们店有这么多东西，那我还是照旧吧！十八碗女儿红、3斤熟牛肉和几盘熟菜！记得给我一盘大蒜哦！”

“好嘞！客官！呃~还有，客官，您要免费的红薯肉么？”

“废话！能不要么？快上菜吧！我都饿极了! ”

不一会儿，菜都上齐了，武松开始狼吞虎咽地吃了起来。

“嗝~~小二结账！”“客官，一共是13450.5元！”

“恩？怎么这么贵！！！把账单给我看看！！恩？红薯肉不是免费的么？怎么还450元！你们简直就在坑人！”

“哼！你不仅吃了红薯肉还吃了红薯皮呢！红薯皮有抗癌的效果，所以他才这么贵！再说了最近金融危机，我们店也亏本了呀！”

“你你你……，我明天就去街道办事处告你去！你给我等着！”

“告去呗！谁怕谁呀！快来人呀！又来吃霸王餐了！”

几日后，景阳冈酒店的老板应收费超标进了拘留所。

10

11 “化妆”的来源

在很久很久以前，有一个叫“华庄”的年轻人，他整天就知道和研究化妆品，所以家人都说他没出息。华庄为了证明自己有出息，他就去京城考状元。

他身上带了很多银子，才走到半路就被一群强盗抢了个精光。这群强盗还把他锁进一栋黑漆漆的小木屋里，华庄这时又累又饿又渴又害怕，他便大哭立起来，没过一会儿就昏昏入睡了。

到了半夜，他被一阵粗暴的开锁声惊醒了，他立马躲到了门后面。这时，锁“哐当”掉到了地上，一个女鬼窜了进来。华庄惊了一身冷汗，双腿一软，摊到了地上。女鬼转过身来看了看华庄，说道：又有一个人送上门来了！”

“你….. 你要干什么！” 华庄结结巴巴地说。

“我要吸光你的精元！”女鬼恶狠狠地说。

“大姐，请……请您别吸我，我见您脸色红润，所……所以我想给您介绍几种保养品，好……好让您变得跟漂亮！” 华庄战战兢兢的说道。

“哈哈哈！连你也这么说，好吧，那你就说说这保养品吧！”女鬼高兴地说道。

华庄这时便说起了这保养品，之后他俩越聊越带劲儿，一直聊到了第二天的晚上，霎那间，华庄有了个念头：不如一块开一家美容院，利息五五分？女鬼也表示同意，之后，华庄买了身上所有东西，终于成立了一家“华庄美容院”，这家店越开越大，华庄每天都忙得不亦乐乎。而女鬼也得到了不少钱，后来他们还发明了一种叫“口红”的东西呢！

后人为了记住华庄，就把打扮自己简化成“化妆”。

12 《儒林外史》读后感

《儒林外史》这本书，我相信大家都知道。它的作者就是吴敬梓。这本书是一本主角不断变换的长篇小说。书中写的都是生活中的小事，应此，这本书就非常贴合生活，让人们都爱不释手。这本书的作者利用讽刺的手法揭露了社会的混乱与黑暗。这本书以栩栩如生的人物塑造、优美细腻的景物描写，取得了巨大的成功！

《儒林外史》曾经被大文豪鲁迅先生，给予了“伟大”的美称。书中的主见都备注中了人物的：自吹自擂、自以为是、自作聪明、弄巧成拙的一面。透视了人的内心中的黑暗。在书中讲述了很多故事。给我印象最深的一个故事就是《布衣画家王冕》了！里面主要讲了:王冕是一个乡下人，他在放牛的时候看见了美丽的荷花，就画了一幅《荷花图》，他认为画的还不错就托人把它送给了知府。知府见这幅画画的栩栩如生，就要召见那个画家当官，但他却不来，因为王冕的母亲再三地提醒他不要做官、不要做官，所以他才没去。为了不缠上不必要的麻烦，他就隐居山林，再也不出来了！

从这个故事我知道了当时官场上的黑暗是多么可怕！王母劝王冕不要当官也是另有原因，真可谓是：明枪易躲，暗箭难防呀！但逃避也不是一种好办法，只要人心齐就一定能打倒黑暗！

13 《秘密花园》读后感

从前，在一座荒原上，有一所不为人知的秘密花园。主人公玛丽在一次意外中发现了它。那里还有一座庄园，名字叫：大鸫庄园。玛丽就住在那，并且结识了那里的大少爷：柯林。他体弱多病，性情非常暴躁，可是他从来都不出门，对外界的事物一无所知，只有见到了玛丽他才知道了有这么一座秘密花园。在发现花园之前，她还认识了一个乡下的孩子——狄肯，他是一个阳光、勤劳、朴实的男孩，在秘密花园里面发生了许多的事情，玛丽的缺点——自私和暴躁，在一次次蜕变中改掉了。而柯林也变得强壮起来，脾气也不那么暴躁了。这一切都变得好起来了！

读完了这本书，我意识到了:自身的缺点会给生活带来许多的麻烦。《秘密花园》这本书就提醒了我们要取长补短，改掉自己的缺点，这本小说是一本贴合生活的小说。在这本书中给我印象最深的就是狄肯了，他的性格影响了玛丽和柯林，玛丽变得开朗活泼了，而柯林却再也不生病了，如果没有狄肯的话，我估计玛丽和柯林还是以前那个样子呢！

这本书虽然没有神话故事精彩，虽然没有童话好看，但是它却同样是一本文学宝典，它同样非常吸引人。只要你能用心地读这本书，你就能发现书中最美好的东西！

曲威瞳习作集

指导老师：胡梅均

2 编者的话

大家好！我自编的这本作文集终于问世了，它是我从五年级到六年级的作文中，精心选编而成的作文册。它记载了我的学习、生活中难忘的、有趣的、有意义的人、事、景、物，不但反映了我成长的历程，而且体现了我的作文水平不断提高的全过程。写作难吗？有的人认为写作文很难，写不好； 有人认为自己写作文已有些基础，但总是提不高；还有一部分同学老觉得没什么好写的，觉得没意思。

其实写作文并不难，“泰山不辞土，方能成其高；江河不择细流，方能其大。”这句话道出了日积月累的重要性。在实际生活中，多多留意身边的事物，到那时，你就会发现，你会有好多新的收获，似乎有写不完的话。你身心愉快体验生活，感悟现实，投入地写好每一篇文章，相信你会成为令人欣羡的作文高手。 这就是写作选材的秘诀。

有这样一句话：你是一块金子，但上面蒙了灰尘，快擦净吧，让自己发出光束来。编者在此衷心祝其他小作者们百尺竿头更进一步！

3 目 录

一、人物篇

“狂人”老妈…………………………. ………..3

二、场景篇

美丽的水牛公园………………. …………. …….4

三、生存篇

学会生存………………………. ……………. ….5

四、日记

日记一则………………………………………...6

五、吹牛大王

“寂静岭”之行…………………………. ………7

武松后传…………………………………. ……...8 “化妆”的来源…………………………………9

六、读后感

《儒林外史》读后感……………………….. …..10 《秘密花园》读后感. …………………….. …. …11

4 “狂人”老妈

我妈是个“狂人”，她有“三狂”大家听了可能会不信，但我说的都是真的，为了让大家更明白，所以我决定带大家去见识见识我妈的“三狂”。

1. 做饭狂

我妈做的饭超好吃！说了你们可别流口水。她做的红烧排骨：肥而不腻、颜色鲜艳，而且口味香浓，让人回味无穷呀！还有红烧鱼：入口即化、咸辣适中，而且鱼骨都是酥的！我一次次想减肥，但一坐到餐桌上我就就忘记许下的诺言，眼里只有美味佳肴了，大快朵颐，一个暑假下来，见到我的长辈和同学都恭维我越来越发福了。

2. 购物狂

“叮咚”！我妈又在网购了！她还在和店主谈价钱呢！短短两个月，我妈已经在淘宝网上买了5件衣服，4条裤子，3盒首饰和2双鞋，她的的淘级别已经有三颗钻石了！怎么样？厉害吧！尤其是暑假，我妈终于有足够的时间就在电脑上网购，每天一起床我妈来不及梳洗就打开电脑，只见她两眼发光，非常专注，花花绿绿的图片不停地变换，见到一件满意的再把货号输到搜索上再进行货比三家，与店家连系砍价，最后拍下，所以她真的是个名副其实的购物狂！

3. 工作狂

我妈是个很有名气的化学老师，可以算是是桃李满天下！记得我6岁时，她在教高三，我连续5天发高烧，妈妈却没有请假在家里照顾我，白天上班，晚上带我输完水就又回到书桌旁开始忙工作了，看着她忙碌的身影，布满血丝的眼睛，我既伤心又失望：妈妈不爱我了，她只关心她和工作。后来学生们带着鲜花来看我妈妈，她们热情地和我妈妈拥抱时，我突然又对妈妈有了新的看法：原来妈妈不是不爱我，而是为了她的学生拥有一个更好的前程！舍小家顾大家，妈妈这种奉献的精神值得别人学习！

我喜欢妈妈的“三狂”，我希望妈妈以后多多关心自己，永远快乐、幸福！

5 美丽的水牛公园

今天，第一节课下课了之后，语文老师就冲到教室里，对我们大声地说：“同学们，快，快排队！！”大家就异口同声的问：“我们要干什么呀？”老师回答：“去参观水牛！”我们一听兴奋极了，就立即在操场上排好了队。

我们从校门口出发了，在去水牛的途中，大家一起开心地唱起了歌，就在这歌声中不知不觉就到了向往已久的水牛公园。

一进公园的大门，我们就看见了许许多多的杨树和柳树，而现在已是金秋，那些树应该枯死了，但是这里的树却没有枯死，可想而知我们的水牛公园是多么美丽呀！紧接着，我们来到了离大门不远的九曲桥，他就像一条巨龙，静静地卧在深水中休息一样，之后我们继续向前走去。这时，我们来到了形状怪异的六角亭，他一年四季都给人们带来了方便，春天人们在这散步时可以在这休息，夏天可以在这乘凉，秋天可以在这里观秋景，冬天还可以在这避寒。

接着我们走到了大石拱桥，我们站在桥上往下看。啊！在水中竟可以看到我们的倒影！在下面，还有一条瀑布，虽然他没有“飞流直下三千尺”的壮观景象，可是我们已经它非常美了！可有趣的还在后面呢！穿过桥，我们来到了一条长廊，这个长廊看起来有100多米，走过长廊，我们又看见了一座假山，那假山上的石头可真像黄山上的奇石呀！我们男生早就手痒痒了，刚想上去爬，就被老师催下来了。原来是因为时间不够了，才不让我们爬假山的。所以我们就依依不舍得离开了水牛公园。

水牛公园真美丽呀！这只是我们新疆的一小角，新疆还有更美的地方呢。所以我们一定要爱护这片土地，我们也希望全国各地的小朋友也来我们这里参观，我会热烈欢迎你们的！

6 学会生存

生存是一种生活的方式，也是一种生活的理念。假如，一个人没有了生存的希望，那么，他就会一定会必死无疑。所以，我们每个人都要学会如何生存下来，要处处留心，要处处想着如何从绝处逢生，从绝望中生存下来，我曾经在报纸上看过这样一篇报道。

在中国甘肃的乡下小学宿舍里，每间屋子里都住着年龄不一的学生们。在那时，正好是盛夏，天气干燥，再加上学校的电线长时间不维修，稍有不慎就会发生火灾！这样就产生了很大的安全隐患。祸从口出，就在一天晚上，因为墙边的电线裸露，燃起了墙上的可燃物，从而发生了一场大火灾。但大家却偏偏都在睡梦中。毫然不知危险就在自己的身边。在最里屋的一个孩子反应了过来，他闻到有一股烟味就被呛醒了过来。

醒来后，他机警地站了起来，拿自己的毛巾，打湿捂住了口鼻。并把身旁的同学急忙摇醒，和他们一起把整座楼的学生都叫醒，并一起逃离了火灾现场。最后，竟然没有一个人伤亡！而救大家的那个小同学年龄仅仅只有8岁！他为什么会有这么强烈的求生意识呢？这就是生存的信念！而我们却都只是安于现状，从来都没有想过有灾难真的要降临在我们的身边，假如真的来临了，我们又会何去何从呢？

从现在开始，我们就要锻炼自己的生存技能，如果灾难来临了，我们只要机智冷静，努力逃生，就一定会安全的！所以，为了自己的生命，就让我们一起去学会生存吧！

7 日记一则

2010年7月24日 天气晴

今天，我和爸爸妈妈去了38公里玩，路上有很多的弯，很难走。这让我想起了一首歌：“这里的山路十八弯，这里的水陆九连环。”走到半路还堵车了，今天真不顺呀！最后，我们加快速度终于到了目的地。

一下车，我就立马冲到水边，但河里的水很浑很脏，水的流速也没以前那么急了。爸爸这时告诉我：“这里是白杨河的下游，我们去上游玩吧！上游比这里干净多了，水就没有这么混了。”到了上游后才发现：河水清澈见底，扒开石头都能看见小水虫！水很大，如果不小心就会摔倒在水里。这是我脑袋里闪过一个念头：不如建一座可以走人的河堤，哈哈！好主意呀！于是，我和爸爸就开始动工了，爸爸收集大石头，我来搭石头。不一会河堤的主干建好了！看着我和爸爸的劳动成果，我得意地笑了······

快乐的一天几这样过去了，我深有感触，我们每天都在用水喝水，可大家有没有想过要保护水资源呢？晚上，妈妈告诉我白碱滩都用白杨河的水，而克拉玛依用的是额尔齐斯河的水，所以，水质也不一样。如果人们在破坏白杨河的水的话，那我们就糟了！大家行动起来吧！只要爱护水资源，那么今后的生活就一会变得更好！

8

“寂静岭”之行 空中刮过了一丝干冷干冷的风，风中夹着白色的雪，落到了地上，又变成了一缕细细的灰尘。这里是一个阴暗，充满邪恶的世界。生活在这里的人都是来为自己赎罪的。这个地方就是 “寂静岭”。

乔治. 桑是一个退伍的军人，现在是一家武器店的老板，有一次他运货去弗朗西斯城。途中正好要经过那个令人发指的“寂静岭”。天生爱冒险的他就偏要去那里碰碰运气，这一天，乔治毫无畏惧的开着卡车上了山。他刚到了半路，突然，一个人影闪过了车灯前。乔治下了车，，朝那个人影走了过去。啊！原来是一个小女孩！这时他转过头来，笑着对他说：“你想来看看吗？”小女孩说完消失了。乔治惊呆了，心想：这是寂静岭的使者吗？不行！我一定要去看看！他拿好枪和子弹，就大步流星向里面走去„„

刚走了几步，乔治的头一下晕了起来，就什么也不知道了。过了一会儿，他醒过来了。发现自己躺在一个陌生的房子里，他拿起枪继续向镇里走去。

他刚走出去不久。天一下黑了起来。周围一片血淋淋的，非常恐怖！几个全身都是血的怪物正向他爬来，乔治举起枪朝怪物的头打去，没几枪就挂了。但乔治心中恐惧极了。他看见有前面亮光处，就朝那跑去，只见眼前闪过了一片白光，他又晕倒了！

醒来后，发现自己还在自己大卡车里，他擦擦头上的汗，真是虚惊一场呀！

9 武松后传

解放N 年后，英勇的打虎将武松退休了，为了庆祝退休，他今天要去大吃特吃一顿！可是要到哪去吃呢？武松经过长时间的深思熟虑之后，哈哈！终于敲定了！就去景阳冈那家2星级小酒店吧！武松已经很长时间没去那了！这时，武松就哼着小曲儿，高高兴兴地上路了！

武松的身体还很硬朗，他一会儿就到了！一看到酒店武松就大叫道：“啊！！好怀念呀这里呀！”可小二一见到武松心里却想:又是这个傻货！上次给他说了山里有虎他不听，这次我见到他我一定要好好整整他！哼！这时，武松走进了店······

“这位客官，您想要点什么呢？XO ？干白？猫台？还是五粮液呢？如果您不想喝酒，那就来点果汁吧！康师母桃汁？会圆橙汁？还是统二冰黑茶？您要什么您就点吧！”

“呃~~既然你们店有这么多东西，那我还是照旧吧！十八碗女儿红、3斤熟牛肉和几盘熟菜！记得给我一盘大蒜哦！”

“好嘞！客官！呃~还有，客官，您要免费的红薯肉么？”

“废话！能不要么？快上菜吧！我都饿极了! ”

不一会儿，菜都上齐了，武松开始狼吞虎咽地吃了起来。

“嗝~~小二结账！”“客官，一共是13450.5元！”

“恩？怎么这么贵！！！把账单给我看看！！恩？红薯肉不是免费的么？怎么还450元！你们简直就在坑人！”

“哼！你不仅吃了红薯肉还吃了红薯皮呢！红薯皮有抗癌的效果，所以他才这么贵！再说了最近金融危机，我们店也亏本了呀！”

“你你你……，我明天就去街道办事处告你去！你给我等着！”

“告去呗！谁怕谁呀！快来人呀！又来吃霸王餐了！”

几日后，景阳冈酒店的老板应收费超标进了拘留所。

10

11 “化妆”的来源

在很久很久以前，有一个叫“华庄”的年轻人，他整天就知道和研究化妆品，所以家人都说他没出息。华庄为了证明自己有出息，他就去京城考状元。

他身上带了很多银子，才走到半路就被一群强盗抢了个精光。这群强盗还把他锁进一栋黑漆漆的小木屋里，华庄这时又累又饿又渴又害怕，他便大哭立起来，没过一会儿就昏昏入睡了。

到了半夜，他被一阵粗暴的开锁声惊醒了，他立马躲到了门后面。这时，锁“哐当”掉到了地上，一个女鬼窜了进来。华庄惊了一身冷汗，双腿一软，摊到了地上。女鬼转过身来看了看华庄，说道：又有一个人送上门来了！”

“你….. 你要干什么！” 华庄结结巴巴地说。

“我要吸光你的精元！”女鬼恶狠狠地说。

“大姐，请……请您别吸我，我见您脸色红润，所……所以我想给您介绍几种保养品，好……好让您变得跟漂亮！” 华庄战战兢兢的说道。

“哈哈哈！连你也这么说，好吧，那你就说说这保养品吧！”女鬼高兴地说道。

华庄这时便说起了这保养品，之后他俩越聊越带劲儿，一直聊到了第二天的晚上，霎那间，华庄有了个念头：不如一块开一家美容院，利息五五分？女鬼也表示同意，之后，华庄买了身上所有东西，终于成立了一家“华庄美容院”，这家店越开越大，华庄每天都忙得不亦乐乎。而女鬼也得到了不少钱，后来他们还发明了一种叫“口红”的东西呢！

后人为了记住华庄，就把打扮自己简化成“化妆”。

12 《儒林外史》读后感

《儒林外史》这本书，我相信大家都知道。它的作者就是吴敬梓。这本书是一本主角不断变换的长篇小说。书中写的都是生活中的小事，应此，这本书就非常贴合生活，让人们都爱不释手。这本书的作者利用讽刺的手法揭露了社会的混乱与黑暗。这本书以栩栩如生的人物塑造、优美细腻的景物描写，取得了巨大的成功！

《儒林外史》曾经被大文豪鲁迅先生，给予了“伟大”的美称。书中的主见都备注中了人物的：自吹自擂、自以为是、自作聪明、弄巧成拙的一面。透视了人的内心中的黑暗。在书中讲述了很多故事。给我印象最深的一个故事就是《布衣画家王冕》了！里面主要讲了:王冕是一个乡下人，他在放牛的时候看见了美丽的荷花，就画了一幅《荷花图》，他认为画的还不错就托人把它送给了知府。知府见这幅画画的栩栩如生，就要召见那个画家当官，但他却不来，因为王冕的母亲再三地提醒他不要做官、不要做官，所以他才没去。为了不缠上不必要的麻烦，他就隐居山林，再也不出来了！

从这个故事我知道了当时官场上的黑暗是多么可怕！王母劝王冕不要当官也是另有原因，真可谓是：明枪易躲，暗箭难防呀！但逃避也不是一种好办法，只要人心齐就一定能打倒黑暗！

13 《秘密花园》读后感

从前，在一座荒原上，有一所不为人知的秘密花园。主人公玛丽在一次意外中发现了它。那里还有一座庄园，名字叫：大鸫庄园。玛丽就住在那，并且结识了那里的大少爷：柯林。他体弱多病，性情非常暴躁，可是他从来都不出门，对外界的事物一无所知，只有见到了玛丽他才知道了有这么一座秘密花园。在发现花园之前，她还认识了一个乡下的孩子——狄肯，他是一个阳光、勤劳、朴实的男孩，在秘密花园里面发生了许多的事情，玛丽的缺点——自私和暴躁，在一次次蜕变中改掉了。而柯林也变得强壮起来，脾气也不那么暴躁了。这一切都变得好起来了！

读完了这本书，我意识到了:自身的缺点会给生活带来许多的麻烦。《秘密花园》这本书就提醒了我们要取长补短，改掉自己的缺点，这本小说是一本贴合生活的小说。在这本书中给我印象最深的就是狄肯了，他的性格影响了玛丽和柯林，玛丽变得开朗活泼了，而柯林却再也不生病了，如果没有狄肯的话，我估计玛丽和柯林还是以前那个样子呢！

这本书虽然没有神话故事精彩，虽然没有童话好看，但是它却同样是一本文学宝典，它同样非常吸引人。只要你能用心地读这本书，你就能发现书中最美好的东西！

《麦田里的守望者》读后感

——恐惧之外

提到J.D. 塞林格的《麦田里的守望者》，就会想到美国垮掉的一代。他们生活在美国的六十年代，身处各种剧变之中：反种族主义的黑人人权运动、女权运动、反越战、还有嬉皮士等等，令人绝望的现实让他们选择了另一种方式来宣泄自己的不满：上街游行、飙车、逃兵役、大声说脏话、奇装异服，惊世骇俗而又令人觉得可悲。

《麦田里的守望者》的主人公霍尔顿·考尔菲德从某种意义上讲，他是和垮掉的一代所相似的。满口脏话，不愿读书，生活习惯糟糕，对一切都不满意，内心无比空洞脆弱地对抗着这个世界。但他又不是纯粹的颓废，从本质上讲，他是善良的，他是真我的，为此，他害怕着这个世界，害怕会被其改变而失去自己的初心，而这，便是他的矛盾之源。

他嘲讽着一切，又深爱着一切，而爱的倒影便是恐惧。他会为自己看到的一切感到害怕和难受，为了他那衰老的历史老师一成不变的沉闷生活，为了旅馆里为他抬箱子的老头辛酸的工作，为了冬天纽约中央公园浅水湖里过冬的野鸭，为了他那死去的年幼的弟弟，为了他妈妈替他买了冰鞋最后自己却被开除，甚至为了受人喜爱的钢琴师欧尼永远不知道自己的演奏有时候很糟糕……他有着精神的洁癖，却又充满人性的弱点，所以他会既鄙视着那些愚笨的女孩，又和漂亮但没脑子的萨丽搂搂抱抱，会稀里糊涂地招妓，却最终什么都没有发生。精神的洁癖让他害怕自己的弱点，因此，他在鄙夷外界的同时，他对自己也是不满意的，他害怕自己的无能为力，最终会让自己被这个世界改变。他对一切都貌似无所谓，却恐惧着一切，当他戴着那顶鸭舌帽的时候，我们知道，正如选择离开潘西（主人公的学校）一样，他一直在选择逃离，遮住自己的心，远离无法认同的碌碌人流，留下渺小的背影，却不知道自己究竟要去往何方。

如果塞林格只是想要在这部小说中表达人们在黑暗莫测的社会中的一种普遍恐惧心理，不管出于本性的善抑或外界的恶，那么我想，这部作品也不会得到如此高的评价，作者真正所想表达的，应该是在这恐惧之外，我们究竟追求着什么。霍尔顿给出了自己的答案。

超脱了恐惧，是他对琴的爱。琴对霍尔顿来说无疑是他真正仰慕着深爱着的唯一人，尽管他和琴的交集只是在前年夏天他们一起下过棋，跳过舞，但她正是霍尔顿所追求的那种聪明女孩。霍尔顿对琴无疑是真心的，也因为如此，当斯特拉得莱塔同意他会替他向琴问好时，霍尔顿立马就答应了他所有无理的要求，而当他得知斯特拉得莱塔和琴在车里坐了一晚上时，胆小的霍尔顿爆发了，即使知道自己打不赢，他还是出手了。超越了恐惧，在这里，趴在地上狼狈不堪的霍尔顿无疑是胜者。

超脱了恐惧，是他对妹妹菲苾的爱。霍尔顿始终挂念着的，便是他的妹妹。他害怕着妹妹的纯真终有一天或许会被周围的丑恶所污染，这是他所不希望的，因此，对一切无感的他却可以对妹妹不顾一切，只要是菲苾的愿望，霍尔顿总是会去满足，以此，他小心翼翼地呵护着妹妹的童心。而小说的结尾是我无论如何也难忘的，霍尔顿淋着雨坐在长椅上，看菲苾一圈圈转个不停，心里快乐极了，险些大叫大嚷起来。雨还在下，把这个世界淋成上下一色的悲凉，但此刻的霍尔顿，值得全世界的嫉妒。

超脱了恐惧，是他对麦田的守望。“有那么一群小孩子在一大块麦田里做游戏。几千几万个小孩子，附近没有一个人——没有一个大人，我是说——除了我。我呢，就在那混帐的悬崖边。我的职务是在那儿守望，要是有哪个孩子往悬崖边奔来，我就把他捉住——我是说孩子们都在狂奔，也不知道自己是在往哪儿跑。我得从什么地方出来，把他们捉住。我整天就干这样的事。我只想当个麦田里的守望者。”这是全文最经典的一段，是霍尔顿的理想所在。这里同样寄托了作者对孩子的拯救和期待，大有鲁迅先生《狂人日记》“救救孩子”的

味道。主人公无法接受老师和父母所说的“出人头地，买辆混账的凯迪拉克”的将来，他希望的未来是真我的，是自由而纯粹的，尽管难以实现，但也是他最不愿放弃的。真正的梦想，是即使这个世界摁着你的头颅让你屈服，你也会咬着牙说不放弃。麦田里的守望，守望孩子们的纯真，这便是霍尔顿的梦想，是无论怎样的恐惧也无法使之折服的。

我们每一个人都生活在恐惧之中，现实的残忍，社会的不公，未来的神秘…... 我们面对各种各样的重担，心中有各种各样的恐惧，但在恐惧之外，我们又有什么? 是爱，是不屈的灵魂，是无法舍弃的羁绊，还是让你咬牙向前的梦。如果不知道，那么去倾听那个永远戴着猎人帽的大男孩的诉说吧，至于答案，你的心会告诉你，毕竟，恐惧之外，你不会一无所有。

《麦田里的守望者》读后感

——恐惧之外

提到J.D. 塞林格的《麦田里的守望者》，就会想到美国垮掉的一代。他们生活在美国的六十年代，身处各种剧变之中：反种族主义的黑人人权运动、女权运动、反越战、还有嬉皮士等等，令人绝望的现实让他们选择了另一种方式来宣泄自己的不满：上街游行、飙车、逃兵役、大声说脏话、奇装异服，惊世骇俗而又令人觉得可悲。

《麦田里的守望者》的主人公霍尔顿·考尔菲德从某种意义上讲，他是和垮掉的一代所相似的。满口脏话，不愿读书，生活习惯糟糕，对一切都不满意，内心无比空洞脆弱地对抗着这个世界。但他又不是纯粹的颓废，从本质上讲，他是善良的，他是真我的，为此，他害怕着这个世界，害怕会被其改变而失去自己的初心，而这，便是他的矛盾之源。

他嘲讽着一切，又深爱着一切，而爱的倒影便是恐惧。他会为自己看到的一切感到害怕和难受，为了他那衰老的历史老师一成不变的沉闷生活，为了旅馆里为他抬箱子的老头辛酸的工作，为了冬天纽约中央公园浅水湖里过冬的野鸭，为了他那死去的年幼的弟弟，为了他妈妈替他买了冰鞋最后自己却被开除，甚至为了受人喜爱的钢琴师欧尼永远不知道自己的演奏有时候很糟糕……他有着精神的洁癖，却又充满人性的弱点，所以他会既鄙视着那些愚笨的女孩，又和漂亮但没脑子的萨丽搂搂抱抱，会稀里糊涂地招妓，却最终什么都没有发生。精神的洁癖让他害怕自己的弱点，因此，他在鄙夷外界的同时，他对自己也是不满意的，他害怕自己的无能为力，最终会让自己被这个世界改变。他对一切都貌似无所谓，却恐惧着一切，当他戴着那顶鸭舌帽的时候，我们知道，正如选择离开潘西（主人公的学校）一样，他一直在选择逃离，遮住自己的心，远离无法认同的碌碌人流，留下渺小的背影，却不知道自己究竟要去往何方。

如果塞林格只是想要在这部小说中表达人们在黑暗莫测的社会中的一种普遍恐惧心理，不管出于本性的善抑或外界的恶，那么我想，这部作品也不会得到如此高的评价，作者真正所想表达的，应该是在这恐惧之外，我们究竟追求着什么。霍尔顿给出了自己的答案。

超脱了恐惧，是他对琴的爱。琴对霍尔顿来说无疑是他真正仰慕着深爱着的唯一人，尽管他和琴的交集只是在前年夏天他们一起下过棋，跳过舞，但她正是霍尔顿所追求的那种聪明女孩。霍尔顿对琴无疑是真心的，也因为如此，当斯特拉得莱塔同意他会替他向琴问好时，霍尔顿立马就答应了他所有无理的要求，而当他得知斯特拉得莱塔和琴在车里坐了一晚上时，胆小的霍尔顿爆发了，即使知道自己打不赢，他还是出手了。超越了恐惧，在这里，趴在地上狼狈不堪的霍尔顿无疑是胜者。

超脱了恐惧，是他对妹妹菲苾的爱。霍尔顿始终挂念着的，便是他的妹妹。他害怕着妹妹的纯真终有一天或许会被周围的丑恶所污染，这是他所不希望的，因此，对一切无感的他却可以对妹妹不顾一切，只要是菲苾的愿望，霍尔顿总是会去满足，以此，他小心翼翼地呵护着妹妹的童心。而小说的结尾是我无论如何也难忘的，霍尔顿淋着雨坐在长椅上，看菲苾一圈圈转个不停，心里快乐极了，险些大叫大嚷起来。雨还在下，把这个世界淋成上下一色的悲凉，但此刻的霍尔顿，值得全世界的嫉妒。

超脱了恐惧，是他对麦田的守望。“有那么一群小孩子在一大块麦田里做游戏。几千几万个小孩子，附近没有一个人——没有一个大人，我是说——除了我。我呢，就在那混帐的悬崖边。我的职务是在那儿守望，要是有哪个孩子往悬崖边奔来，我就把他捉住——我是说孩子们都在狂奔，也不知道自己是在往哪儿跑。我得从什么地方出来，把他们捉住。我整天就干这样的事。我只想当个麦田里的守望者。”这是全文最经典的一段，是霍尔顿的理想所在。这里同样寄托了作者对孩子的拯救和期待，大有鲁迅先生《狂人日记》“救救孩子”的

味道。主人公无法接受老师和父母所说的“出人头地，买辆混账的凯迪拉克”的将来，他希望的未来是真我的，是自由而纯粹的，尽管难以实现，但也是他最不愿放弃的。真正的梦想，是即使这个世界摁着你的头颅让你屈服，你也会咬着牙说不放弃。麦田里的守望，守望孩子们的纯真，这便是霍尔顿的梦想，是无论怎样的恐惧也无法使之折服的。

我们每一个人都生活在恐惧之中，现实的残忍，社会的不公，未来的神秘…... 我们面对各种各样的重担，心中有各种各样的恐惧，但在恐惧之外，我们又有什么? 是爱，是不屈的灵魂，是无法舍弃的羁绊，还是让你咬牙向前的梦。如果不知道，那么去倾听那个永远戴着猎人帽的大男孩的诉说吧，至于答案，你的心会告诉你，毕竟，恐惧之外，你不会一无所有。

我战胜了困难

我战胜了困难

我战胜了困难

“最困难的莫过于战胜自己。”这是一位名人曾经说过的话。我并不赞同他的观点：人能够用自己的思想和意志来自由支配自己的行动，何须战胜自己？后来，通过一件事，我对这句话有了新的体会和认识。

事情发生在3年级时，自认为什么都好，因而过分自信的我，不知什么原因，竟然在期中考试时失误了。虽然这对我的打击很大，但直到现在我仍然清楚地记得当时难过的心情，我越来越没有信心，学习成绩也大不如从前……转眼间，几个月过去了，期末考试即将来临。我非常紧张，一回想起期中考试的失败，就感到有些恐惧和不安。一天，放学后，我心事重重地回到了家，一个人静静地躺在床上，想了好久：不能总是这么消沉，期中考试早就过去了。一次失败，并不能代表以后都会失败，何必这么在乎结果呢？可我对期末考试一点把握也没有，我该怎么办？现在努力还来得及吗？我什么都做不好，我很没用是吗？我转念一想：不，不是的，从前的我不是这样的，只要还有一点点希望就不应该放弃，无论怎样，我都会努力复习，至少也要试一试……我尽力克服了自己的恐惧，终于我重新找回了自信心。并在不懈的努力下，期末考试取得了全班好成绩。 我真的很开心，有一种无比的成就感，当时成功的喜悦我至今没有忘记。那不是因为战胜了别人，而是因为我战胜了自己，战胜了自己害怕失败的心理。也就是在那一刻，我已深深理解了这句话：最困难的莫过于战胜自己……作文

我战胜了困难

那一次我战胜了困难

人人都经历了困难，有的是在生活上，有的是在学习上，有的是在一个难题上……而我经历困难中印象最深的便是那一次考试了！

在那短暂的六十分钟里，我仿佛有雏鹰进化成了老鹰。那天，准备就绪的我踏入了考场。 一星期的准备可算没有白费，考题我都能破解。于是我开始在幻想的世界里尽情翱翔。如果我考了一百分，我会让妈妈奖励我什么呢？是15元零花钱？不好不好太无聊；一顿晚餐？不行不行太幼稚……这时，一道数学难题闯进了我的视野，OH ，NO ，我就像从天堂掉进地狱，从幻想摔到现实。怎么办？大脑突然死机，心脏突然终止。于是，我开始疯狂地反复解答，得到的答案总是不对。这时，一个纸团打在了手上，我赶忙捂住，悄悄地打开，“你是不是不会做应用第八道？我会，只要你告诉应用第一题。”天公不作美，天阴沉沉的。一个声音在心底说：“赶快告诉他，反正两个人互相“帮助”有没有什么错。于是，我把答案写了上去。这时，我犹豫了，因为另一个声音在心底想起：“如果给了他答案，他也给了我，那么这个分数就不是真实的，这会让我无法接受，无法安心。最终，这张纸被我撕了。作文

顿时，云开雾散，我终于想通了：分数并不重要，最重要的是能对得起自己的心灵。 终于，我战胜了困难，通过了这次心灵的考验。 优秀中学生 (w w w.. )作文 我战胜了困难

困难，其实并不可怕，可怕的是你有没有信心、决心去战胜困难！

记得以前，我的语文成绩并不那么优秀，总是上不了90分，在82与88之间徘徊。在期末考试时，因为语文成绩不高，而降低了总分，所以拿不到前3名。当时我十分着急，老师多次找我谈话，说：“你的语文成绩不那么优秀，有想过是什么原因吗？是因为平

时没复习？”我低着头一语不发，其实老师误会我了。我每天都预习、复习到深夜10点才睡，可是为什么成绩就提高不了呢？

这个问题就像一座大山，压在我心里，使我喘不过气来，整天无精打采的。有一天，妈妈看出来了。她和蔼可亲地问我怎么了。憋了很久的烦恼、痛苦，一下子化作泪水，像泉水般从眼睛里涌出来。妈妈一把把我抱进怀里，轻轻抚摸着我的头发，倾听我的哭诉。妈妈听后，语重心长的对我说：“女儿，其实语文并不难学，关键的是要把课文弄懂、弄透，课前预习课后复习，不懂就要问。只要你已尽了力，用了功，成绩一定会有所提高的。妈妈相信你能战胜困难，创造高峰。”听了妈妈的这一番话，我不再哭了，擦干眼泪对妈妈说：“妈妈，我知道了。我一定会战胜它的。”说完，飞快的跑到房间里做起作业来。

从这一刻开始，我决定了！我要把语文成绩提高，超越班上的同学！于是，我比平时更加认真，更加努力地学习。课前我预习一遍又一遍，把练习题也做了，课文内容也熟透了；课堂上，老师提问题，我都积极举手发言，做好笔记；课后，把课堂上老师讲过的重点内容全复习一遍，并把老师布置的作业认真完成，还看课外书，并积累名言警句。作文

我日复一日地实行计划，终于，到了期末考试。我满怀信心进入考场，又满怀信心地走出考场。结果，我语文考到了96分！我兴奋极了，并不是因为分数高，而是因为我有了战胜困难的信心、决心、恒心！

困难，我终于战胜了你！我以后再也不怕你了，以后我遇到困难我也懂的怎么解决！作文

我战胜了困难

“失败属于过去，胜利才属于未来。”这句话一直记在我的脑海里，只有经历过一次次困难的挫折，才能让自己变得更成熟、更坚强。 记得在一个烈日炎炎的中午，我们语文老师要让我们考试，一听到这消息，我们就更要提高警惕地学习了。一分钟、两分钟、三分钟、、、、、、终于已到了考试的时间了，于是我们做好准备拿到考卷后，就可以做了，只见我们个个时而紧皱眉头，时而眨眼凝神，基本上都是一脸烦恼的表情。“哎，果真像老师说的那样，都是两回事，天壤之别啊。”想着想着，“呀，我遇到难题了，这可怎么办呢？眼看就要下课了，我再不写，就会来不及的。”我紧皱眉头，搔挠着头皮，两颊涨得通红，转过头来，发现我的同桌好像没有一点儿烦恼似的，正开心地写着呢。“难道我的同桌懂得这道题该怎么做？要不然，我就........ 嘻嘻。”想完，我不管三七二十一了，连忙拿起笔来开始抄了，正在我快要变成“长颈鹿”的时候，突然我发现老师正用那可怕的眼神盯着我，我一看，顿时像缩头乌龟一样，缩得小小的，“哎，这可怎么办，我是想也想不到，抄也抄不成，喔----。”在我快要束手无策的时候，突然脑子里仿佛看到了妈妈那甜蜜的笑容，她说：“孩子，别灰心，要知道世上无难事，只怕有心人。只要你不灰心，就一定能做到的。”一听完，我鼓足勇气，唰唰地写着，写了不久，真是“功夫不负有心人”啊，我终于写完了，便擦去了额头上的汗珠。 “叮铃铃，叮铃铃”响亮的铃声，令人

震耳欲聋，在这漫长的一课里，大家做的做，想的想，个个专心致志的，全写完后，就松了一口气，交卷后，便随着这愉悦的歌声尽情地玩去了........

我战胜了困难

对于我们这种在知识的大海里徜徉的学生来说，最大的困难莫过于那一个个令人百思不得其解的难题了，我总是绞尽脑汁把它们攻克。

这天，窗外正下着倾盆大雨，远处的景物一片朦胧，雨点敲击着大地，荡起一圈又一圈的涟漪。我正端坐在窗前，思考着一道数学题，它给了我们一个长方形，把它分成四个大小不一的三角形，却只告诉了其中一个三角形的面积！这下，智商一向不太差的我也犯了难，冥思苦想也没得出个所以然来。雨仍然淅淅沥沥地下个不停，敲打着地面。我又查书又翻笔记，可也愣找不出一点提示来解题。

我揉着太阳穴，紧皱着眉头，努力回忆着以前做过的题目，希望能有些线索。忽然，我灵机一动：“对了！我用算术不行，用方程总行吧！”可是，到底设哪一个未知数呢？我不禁又陷入了沉思。设长方形面积？不行。设三角形面积？也不行。设……想了半天，我突然眼睛一亮，对！设长为x ！顺着这条思路，我很快找出了等量关系，兴奋不已地算了起来。不料，这道题难度太大，一列方程这才发现也解不出来。我一会儿咬着笔头，一会儿撑着脑袋，一会儿含着手指，怎么想也想不出来。

正当我百思不得其解时，我猛然想起了以前老师讲过的方程。想起了这个解法，我不禁喜形于色，兴奋地拍起了手，埋头仔细算了起来。可是，当我运用各种规律即将成功的时候，却又出现了一个新的问题——等号前后符号不同！我叹了一口气，再度陷入了沉思。此时，窗外的大雨渐渐地小了，没有了之前的狂暴。作文

我默默地思考着，可却依然没有一点头绪。忽然，爸爸以前的话又萦绕在耳际——“方程左右两边可以同时扩大若干倍，加减可以抵消。”我霎时间茅塞顿开，一切问题迎刃而解，不一会儿，一个数字“4”呈现在我眼前。“别高兴太早！”我提醒自己又验算起来。哇1它全正确！我再也按捺不住内心的喜悦，开心地叫了起来：“耶！我想出来喽！万岁！”窗外，雨停了，太阳公公的笑脸重新露了出来。

我终于战胜了困难，更明白了一个真理：只要尽自己所能，不懈地努力，就一定能克服困难，尝到成功的喜悦！作文 我战胜了困难(转载)

对于我们这种在知识的大海里徜徉的学生来说，最大的困难莫过于那一个个令人百思不得其解的难题了，我总是绞尽脑汁把它们攻克。

这天，窗外正下着倾盆大雨，远处的景物一片朦胧，雨点敲击着大地，荡起一圈又一圈的涟漪。我正端坐在窗前，思考着一道数学题，它给了我们一个长方形，把它分成四个大小不一的三角形，

却只告诉了其中一个三角形的面积！这下，智商一向不太差的我也犯了难，冥思苦想也没得出个所以然来。雨仍然淅淅沥沥地下个不停，敲打着地面。我又查书又翻笔记，可也愣找不出一点提示来解题。

我揉着太阳穴，紧皱着眉头，努力回忆着以前做过的题目，希望能有些线索。忽然，我灵机一动：“对了！我用算术不行，用方程总行吧！”可是，到底设哪一个未知数呢？我不禁又陷入了沉思。设长方形面积？不行。设三角形面积？也不行。设……想了半天，我突然眼睛一亮，对！设长为x ！顺着这条思路，我很快找出了等量关系，兴奋不已地算了起来。不料，这道题难度太大，一列方程这才发现也解不出来。我一会儿咬着笔头，一会儿撑着脑袋，一会儿含着手指，怎么想也想不出来。

正当我百思不得其解时，我猛然想起了以前老师讲过的方程。想起了这个解法，我不禁喜形于色，兴奋地拍起了手，埋头仔细算了起来。可是，当我运用各种规律即将成功的时候，却又出现了一个新的问题等号前后符号不同！我叹了一口气，再度陷入了沉思。此时，窗外的大雨渐渐地小了，没有了之前的狂暴。作文 我默默地思考着，可却依然没有一点头绪。忽然，爸爸以前的话又萦绕在耳际“方程左右两边可以同时扩大若干倍，加减可以抵消。”我霎时间茅塞顿开，一切问题迎刃而解，不一会儿，一个数字“4”呈现在我眼前。“别高兴太早！”我提醒自己又验算起来。哇1它全正确！我再也按捺不住内心的喜悦，开心地叫了

起来：“耶！我想出来喽！万岁！”窗外，雨停了，太阳公公的笑脸重新露了出来。

我终于战胜了困难，更明白了一个真理：只要尽自己所能，不懈地努力，就一定能克服困难，尝到成功的喜悦！作文

我战胜了困难

四川省凉山州昭觉县昭觉中学初二二班初二:俄史布

我战胜了困难

我羡慕姐姐会骑自行车，于是我便成为了姐姐的徒弟。在骑车的过程中，经历了一次又一次的困难。也曾想过放弃。但经过姐姐的指导，使我学会了骑自行车，战胜了困难。

人生，就像是一块未打磨的石头，困难则是一把雕刻刀。你战胜困难，就能使用这把刀，再石头上刻出属于自己的图案。如果你战胜了许多困难，就可以发现，石头其实是被泥土包裹的钻石。战胜困难其实很简单，只要用心去发现，任何事情都能迎刃而解！ 那还是四年级的事了，那时侯，姐姐刚学会骑自行车。望着姐姐

骑车欢快的背影，我有些羡慕，也想骑。于是，我便成了姐姐的学徒。 刚开始时，我连上车都不会。姐姐一遍一遍的教我，我就一遍一遍的学，终于学会上去了！下面学骑车。姐姐先扶我，哈哈！我有点得意了，原来骑车不难啊。姐姐显然没有注意到我的沾沾自喜，把手一松，我便扑通一声摔在了地上。真疼！不学了！这时，姐姐过来扶了我一把，妹妹，你做事要有恒心！怎能半途而废呢？要相信自己，加油！ 我们开始了第二次学习，这次姐姐没有扶我。开始还顺利，不过。。。唉！在中途，姐姐说下坡，我竟听成了刹车。结果可想而知，我摔的鼻青脸肿，身上青一块紫一块，但这次我没有气馁，而是继续骑，还好，这次骑的很平稳。耶！我会骑车了！ 世上无难事，只怕有心人。只要用心，怎样的困难再我面前都只是只老虎。相信经过这次磨练，我人生中的那块石头，也该放放异彩了吧！

战胜困难

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我战胜了困难

我战胜了困难

我战胜了困难

“最困难的莫过于战胜自己。”这是一位名人曾经说过的话。我并不赞同他的观点：人能够用自己的思想和意志来自由支配自己的行动，何须战胜自己？后来，通过一件事，我对这句话有了新的体会和认识。

事情发生在3年级时，自认为什么都好，因而过分自信的我，不知什么原因，竟然在期中考试时失误了。虽然这对我的打击很大，但直到现在我仍然清楚地记得当时难过的心情，我越来越没有信心，学习成绩也大不如从前……转眼间，几个月过去了，期末考试即将来临。我非常紧张，一回想起期中考试的失败，就感到有些恐惧和不安。一天，放学后，我心事重重地回到了家，一个人静静地躺在床上，想了好久：不能总是这么消沉，期中考试早就过去了。一次失败，并不能代表以后都会失败，何必这么在乎结果呢？可我对期末考试一点把握也没有，我该怎么办？现在努力还来得及吗？我什么都做不好，我很没用是吗？我转念一想：不，不是的，从前的我不是这样的，只要还有一点点希望就不应该放弃，无论怎样，我都会努力复习，至少也要试一试……我尽力克服了自己的恐惧，终于我重新找回了自信心。并在不懈的努力下，期末考试取得了全班好成绩。 我真的很开心，有一种无比的成就感，当时成功的喜悦我至今没有忘记。那不是因为战胜了别人，而是因为我战胜了自己，战胜了自己害怕失败的心理。也就是在那一刻，我已深深理解了这句话：最困难的莫过于战胜自己……作文

我战胜了困难

那一次我战胜了困难

人人都经历了困难，有的是在生活上，有的是在学习上，有的是在一个难题上……而我经历困难中印象最深的便是那一次考试了！

在那短暂的六十分钟里，我仿佛有雏鹰进化成了老鹰。那天，准备就绪的我踏入了考场。 一星期的准备可算没有白费，考题我都能破解。于是我开始在幻想的世界里尽情翱翔。如果我考了一百分，我会让妈妈奖励我什么呢？是15元零花钱？不好不好太无聊；一顿晚餐？不行不行太幼稚……这时，一道数学难题闯进了我的视野，OH ，NO ，我就像从天堂掉进地狱，从幻想摔到现实。怎么办？大脑突然死机，心脏突然终止。于是，我开始疯狂地反复解答，得到的答案总是不对。这时，一个纸团打在了手上，我赶忙捂住，悄悄地打开，“你是不是不会做应用第八道？我会，只要你告诉应用第一题。”天公不作美，天阴沉沉的。一个声音在心底说：“赶快告诉他，反正两个人互相“帮助”有没有什么错。于是，我把答案写了上去。这时，我犹豫了，因为另一个声音在心底想起：“如果给了他答案，他也给了我，那么这个分数就不是真实的，这会让我无法接受，无法安心。最终，这张纸被我撕了。作文

顿时，云开雾散，我终于想通了：分数并不重要，最重要的是能对得起自己的心灵。 终于，我战胜了困难，通过了这次心灵的考验。 优秀中学生 (w w w.. )作文 我战胜了困难

困难，其实并不可怕，可怕的是你有没有信心、决心去战胜困难！

记得以前，我的语文成绩并不那么优秀，总是上不了90分，在82与88之间徘徊。在期末考试时，因为语文成绩不高，而降低了总分，所以拿不到前3名。当时我十分着急，老师多次找我谈话，说：“你的语文成绩不那么优秀，有想过是什么原因吗？是因为平

时没复习？”我低着头一语不发，其实老师误会我了。我每天都预习、复习到深夜10点才睡，可是为什么成绩就提高不了呢？

这个问题就像一座大山，压在我心里，使我喘不过气来，整天无精打采的。有一天，妈妈看出来了。她和蔼可亲地问我怎么了。憋了很久的烦恼、痛苦，一下子化作泪水，像泉水般从眼睛里涌出来。妈妈一把把我抱进怀里，轻轻抚摸着我的头发，倾听我的哭诉。妈妈听后，语重心长的对我说：“女儿，其实语文并不难学，关键的是要把课文弄懂、弄透，课前预习课后复习，不懂就要问。只要你已尽了力，用了功，成绩一定会有所提高的。妈妈相信你能战胜困难，创造高峰。”听了妈妈的这一番话，我不再哭了，擦干眼泪对妈妈说：“妈妈，我知道了。我一定会战胜它的。”说完，飞快的跑到房间里做起作业来。

从这一刻开始，我决定了！我要把语文成绩提高，超越班上的同学！于是，我比平时更加认真，更加努力地学习。课前我预习一遍又一遍，把练习题也做了，课文内容也熟透了；课堂上，老师提问题，我都积极举手发言，做好笔记；课后，把课堂上老师讲过的重点内容全复习一遍，并把老师布置的作业认真完成，还看课外书，并积累名言警句。作文

我日复一日地实行计划，终于，到了期末考试。我满怀信心进入考场，又满怀信心地走出考场。结果，我语文考到了96分！我兴奋极了，并不是因为分数高，而是因为我有了战胜困难的信心、决心、恒心！

困难，我终于战胜了你！我以后再也不怕你了，以后我遇到困难我也懂的怎么解决！作文

我战胜了困难

“失败属于过去，胜利才属于未来。”这句话一直记在我的脑海里，只有经历过一次次困难的挫折，才能让自己变得更成熟、更坚强。 记得在一个烈日炎炎的中午，我们语文老师要让我们考试，一听到这消息，我们就更要提高警惕地学习了。一分钟、两分钟、三分钟、、、、、、终于已到了考试的时间了，于是我们做好准备拿到考卷后，就可以做了，只见我们个个时而紧皱眉头，时而眨眼凝神，基本上都是一脸烦恼的表情。“哎，果真像老师说的那样，都是两回事，天壤之别啊。”想着想着，“呀，我遇到难题了，这可怎么办呢？眼看就要下课了，我再不写，就会来不及的。”我紧皱眉头，搔挠着头皮，两颊涨得通红，转过头来，发现我的同桌好像没有一点儿烦恼似的，正开心地写着呢。“难道我的同桌懂得这道题该怎么做？要不然，我就........ 嘻嘻。”想完，我不管三七二十一了，连忙拿起笔来开始抄了，正在我快要变成“长颈鹿”的时候，突然我发现老师正用那可怕的眼神盯着我，我一看，顿时像缩头乌龟一样，缩得小小的，“哎，这可怎么办，我是想也想不到，抄也抄不成，喔----。”在我快要束手无策的时候，突然脑子里仿佛看到了妈妈那甜蜜的笑容，她说：“孩子，别灰心，要知道世上无难事，只怕有心人。只要你不灰心，就一定能做到的。”一听完，我鼓足勇气，唰唰地写着，写了不久，真是“功夫不负有心人”啊，我终于写完了，便擦去了额头上的汗珠。 “叮铃铃，叮铃铃”响亮的铃声，令人

震耳欲聋，在这漫长的一课里，大家做的做，想的想，个个专心致志的，全写完后，就松了一口气，交卷后，便随着这愉悦的歌声尽情地玩去了........

我战胜了困难

对于我们这种在知识的大海里徜徉的学生来说，最大的困难莫过于那一个个令人百思不得其解的难题了，我总是绞尽脑汁把它们攻克。

这天，窗外正下着倾盆大雨，远处的景物一片朦胧，雨点敲击着大地，荡起一圈又一圈的涟漪。我正端坐在窗前，思考着一道数学题，它给了我们一个长方形，把它分成四个大小不一的三角形，却只告诉了其中一个三角形的面积！这下，智商一向不太差的我也犯了难，冥思苦想也没得出个所以然来。雨仍然淅淅沥沥地下个不停，敲打着地面。我又查书又翻笔记，可也愣找不出一点提示来解题。

我揉着太阳穴，紧皱着眉头，努力回忆着以前做过的题目，希望能有些线索。忽然，我灵机一动：“对了！我用算术不行，用方程总行吧！”可是，到底设哪一个未知数呢？我不禁又陷入了沉思。设长方形面积？不行。设三角形面积？也不行。设……想了半天，我突然眼睛一亮，对！设长为x ！顺着这条思路，我很快找出了等量关系，兴奋不已地算了起来。不料，这道题难度太大，一列方程这才发现也解不出来。我一会儿咬着笔头，一会儿撑着脑袋，一会儿含着手指，怎么想也想不出来。

正当我百思不得其解时，我猛然想起了以前老师讲过的方程。想起了这个解法，我不禁喜形于色，兴奋地拍起了手，埋头仔细算了起来。可是，当我运用各种规律即将成功的时候，却又出现了一个新的问题——等号前后符号不同！我叹了一口气，再度陷入了沉思。此时，窗外的大雨渐渐地小了，没有了之前的狂暴。作文

我默默地思考着，可却依然没有一点头绪。忽然，爸爸以前的话又萦绕在耳际——“方程左右两边可以同时扩大若干倍，加减可以抵消。”我霎时间茅塞顿开，一切问题迎刃而解，不一会儿，一个数字“4”呈现在我眼前。“别高兴太早！”我提醒自己又验算起来。哇1它全正确！我再也按捺不住内心的喜悦，开心地叫了起来：“耶！我想出来喽！万岁！”窗外，雨停了，太阳公公的笑脸重新露了出来。

我终于战胜了困难，更明白了一个真理：只要尽自己所能，不懈地努力，就一定能克服困难，尝到成功的喜悦！作文 我战胜了困难(转载)

对于我们这种在知识的大海里徜徉的学生来说，最大的困难莫过于那一个个令人百思不得其解的难题了，我总是绞尽脑汁把它们攻克。

这天，窗外正下着倾盆大雨，远处的景物一片朦胧，雨点敲击着大地，荡起一圈又一圈的涟漪。我正端坐在窗前，思考着一道数学题，它给了我们一个长方形，把它分成四个大小不一的三角形，

却只告诉了其中一个三角形的面积！这下，智商一向不太差的我也犯了难，冥思苦想也没得出个所以然来。雨仍然淅淅沥沥地下个不停，敲打着地面。我又查书又翻笔记，可也愣找不出一点提示来解题。

我揉着太阳穴，紧皱着眉头，努力回忆着以前做过的题目，希望能有些线索。忽然，我灵机一动：“对了！我用算术不行，用方程总行吧！”可是，到底设哪一个未知数呢？我不禁又陷入了沉思。设长方形面积？不行。设三角形面积？也不行。设……想了半天，我突然眼睛一亮，对！设长为x ！顺着这条思路，我很快找出了等量关系，兴奋不已地算了起来。不料，这道题难度太大，一列方程这才发现也解不出来。我一会儿咬着笔头，一会儿撑着脑袋，一会儿含着手指，怎么想也想不出来。

正当我百思不得其解时，我猛然想起了以前老师讲过的方程。想起了这个解法，我不禁喜形于色，兴奋地拍起了手，埋头仔细算了起来。可是，当我运用各种规律即将成功的时候，却又出现了一个新的问题等号前后符号不同！我叹了一口气，再度陷入了沉思。此时，窗外的大雨渐渐地小了，没有了之前的狂暴。作文 我默默地思考着，可却依然没有一点头绪。忽然，爸爸以前的话又萦绕在耳际“方程左右两边可以同时扩大若干倍，加减可以抵消。”我霎时间茅塞顿开，一切问题迎刃而解，不一会儿，一个数字“4”呈现在我眼前。“别高兴太早！”我提醒自己又验算起来。哇1它全正确！我再也按捺不住内心的喜悦，开心地叫了

起来：“耶！我想出来喽！万岁！”窗外，雨停了，太阳公公的笑脸重新露了出来。

我终于战胜了困难，更明白了一个真理：只要尽自己所能，不懈地努力，就一定能克服困难，尝到成功的喜悦！作文

我战胜了困难

四川省凉山州昭觉县昭觉中学初二二班初二:俄史布

我战胜了困难

我羡慕姐姐会骑自行车，于是我便成为了姐姐的徒弟。在骑车的过程中，经历了一次又一次的困难。也曾想过放弃。但经过姐姐的指导，使我学会了骑自行车，战胜了困难。

人生，就像是一块未打磨的石头，困难则是一把雕刻刀。你战胜困难，就能使用这把刀，再石头上刻出属于自己的图案。如果你战胜了许多困难，就可以发现，石头其实是被泥土包裹的钻石。战胜困难其实很简单，只要用心去发现，任何事情都能迎刃而解！ 那还是四年级的事了，那时侯，姐姐刚学会骑自行车。望着姐姐

骑车欢快的背影，我有些羡慕，也想骑。于是，我便成了姐姐的学徒。 刚开始时，我连上车都不会。姐姐一遍一遍的教我，我就一遍一遍的学，终于学会上去了！下面学骑车。姐姐先扶我，哈哈！我有点得意了，原来骑车不难啊。姐姐显然没有注意到我的沾沾自喜，把手一松，我便扑通一声摔在了地上。真疼！不学了！这时，姐姐过来扶了我一把，妹妹，你做事要有恒心！怎能半途而废呢？要相信自己，加油！ 我们开始了第二次学习，这次姐姐没有扶我。开始还顺利，不过。。。唉！在中途，姐姐说下坡，我竟听成了刹车。结果可想而知，我摔的鼻青脸肿，身上青一块紫一块，但这次我没有气馁，而是继续骑，还好，这次骑的很平稳。耶！我会骑车了！ 世上无难事，只怕有心人。只要用心，怎样的困难再我面前都只是只老虎。相信经过这次磨练，我人生中的那块石头，也该放放异彩了吧！

战胜困难

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字 鲁滨逊漂流记读后感400字 鲁滨逊漂流记读后感250字 鲁滨逊漂流记读后感600字 鲁滨逊漂流记读后感550字 鲁滨逊漂流记读后感500字 鲁滨逊漂流记读后感300字 笑猫日记会唱歌的猫读后感 狐假虎威读后感 国学经典读后感 愚公移山读后感 皮皮鲁传读后感 项链读后感 麦田里的守望者读后感 小妇人读后感 论语心得读后感 混血豺王读后感 恰同学少年读后感 闪闪的红星读后感 荷塘月色读后感 我不想不想长大读后感 苦儿流浪记读后感 柳林风声读后感 草船借箭读后感 尼尔斯骑鹅旅行记读后感 责任胜于能力读后感 白雪公主读后感 武松打虎读后感 心灵鸡汤读后感 背影读后感 会飞的教室读后感 狂人日记读后感 茶馆读后感 居里夫人传读后感 淘气包马小跳读后感 第七条猎狗读后感 飞鸟集读后感 在人间读后感 宝葫芦的秘密读后感 男生贾里读后感 笑猫日记读后感 一千零一夜读后感 长袜子皮皮读后感 阿Q 正传读后感 安妮日记读后感 汤姆叔叔的小屋读后感 细节决定成败读后感 基督山伯爵读后感 稻草人读后感 丑小鸭读后感 查理和巧克力工厂读后感 福尔摩斯读后感 你在为谁工作读后感 复活读后感 神秘岛读后感 海的女儿读后感 三毛流浪记读后感 红与黑读后感 羊脂球读后感 雷雨读后感 茶花女读后感 做最好的自己读后感 格林童话读后感 麦田里的守望者读后感 百万英镑读后感 雾都孤儿读后感 天蓝色的彼岸读后感 繁星·春水读后感 文化苦旅读后感 青铜葵花读后感 谁动了我的奶酪读后感 哈姆雷特读后感 史记读后感 安徒生

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阳光下的我 练操 读金色的鱼 我喜欢的一 我懂得了宽 捉蝴蝶 草船借箭缩 遵守交通规 我学会了坚 白杨 田园乡村风 感悟生命 乡村的早晨 我心中的校 我心中的校我心中的校 游海底世界 一件委屈的 读鲁滨孙漂 争做文明人 周记200字：下五子棋 尊重 观菊周记 寓言故事 学滑板 这就是我的妈妈周记 咱班的活宝200字 父爱如山 那些年 青春无悔

历史也可以这样写

——《万历十五年》读后感

黄仁宇先生的《万历十五年》，此书英文名为“1587,A Year of No Significance”，可直译为“平淡的1587年”。黄仁宇先生并非如传统史记般琐碎地描写该年事记，而是以1587年为支点，将明后期的历史支撑开来，更大的意图在于从人性角度阐释中国文明史。我不是学历史的，所谓“内行看门道，外行看热闹”，在热闹之余，渐觉历史大潮从心中涌过，一时感慨万分，以求一吐为快。

《万历十五年》是一部改变中国人阅读方式的经典，是美籍华裔历史学家黄仁宇先生的成名之作，也是其代表作之一，融会黄先生数十年人生经验与治学体会于一体，首次以“大历史观”分析明代社会之症结，观察现代中国之来路，发人深思。本书的著作主旨在书中最后可以看出：“当一个人口众多的国家，个人行动全凭儒家简单粗浅而又无法固定的原则所限制，而法律又缺乏创造性，则其社会发展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能补助技术之不及。”而本书对当代中国人来说的重要意义在于，它提供了一种对当时的中国人来说·，具有颠覆意义的叙述历史的新方式。在此之前，国人的历史写作，是意识形态的一部分，是政治宣传的一部分。几乎所有的历史书都是一种模式，一个口吻，一种角度，只提供了一种画面。黄仁宇的这本书，简直是给我们开放了另一个世界，每一位阅读这本书的大陆人都会震惊，原来历史可以这样写，原来历史是如此的有趣、复杂、丰富，原来历史人物并不像我们的教科书上讲的那样单调、格式化。从某种意义上说，这本书就像一把匕首，撕开了由意识形态统治历史写作的铁幕。

对这本书的读后感叹，多是赞誉有加，总的说起来一句话，便是“原来历史可以这样写”，那原因想必也是很少有人能这样观察历史，当然也很少有人这样写历史。“社会强制被作为公正的替代品，总是自上而下地施加压力”成为书中的名言，被复叙和引用。 从特征上说，《万历十五年》将看似枝微末节，易于被历史学家忽略的小事，有序地联系起来，于风调雨顺的升平景象里，找到那些微妙平淡的纠葛，成为日后天翻地覆的历史诱因，由以证明政治的混乱实为人祸。

在这本书中，我们读到戚继光、张居正、海瑞、申时行、李贽等人的一些行为举止，给历史留下的影响，更可看出个人在历史上的作用。而关于这本书，作者自己也有所谈论。这里摘引几段《自序》，便知道作者的写作和认知态度：“这本《万历十五年》，意在说明十六世纪中国社会的传统的历史背景，也就是尚未与世界潮流冲突时的侧面形态。有了这样一个历史的大失败，就可以保证冲突既开，恢复故态绝无可能，因之而给中国留下了一个翻天覆地、彻底创造历史的机缘。”这其实是长话短说，黄仁宇先生在书中，还留有许多历史评论：“中国以道德代替法律，我已经批评得很透彻。但是现下仍有很多西方人士，以为西方的法律即是道德的根源。这种误解，也待指摘。”美国著名作家厄普代克对中国明朝历史素无研究，但说出的话却很中肯：“黄先生告诉我们，明朝的特征在于‘依靠意识形态作为统治手段；意识形态充斥了帝国的各个方面，无论从强度还是广度来说，都是空前未有’。”用今天的眼光看，明朝必然走向灭亡的原因很多，但最重要的因素，还在集权的皇帝身上。 本书选取了明代历史上很平常的一年——万历十五年，即1587年。这一年在中国历史上并未发生什么惊天动地的大事，不为一般研究者所注意。然而这一年发生的许多琐细小事，却如青萍之末成为帝国走向崩溃的前兆。

一、关于本书改变了人们对历史的看法

历史是枯燥无味的，是只需要背一背的课程，相信这是很多人从中学时代得来的印象。而个人对社会对国家，需要历史教育吗？答案当然是肯定的。那么历史教育的目的是什么呢？仅仅是为了让我们知识结构不致欠缺，掌握一些应知的历史史实？还是使我们明了老祖宗文明的博大精深，增强所谓的民族自豪感？答案当不应如此。但僵化的思想局限了人们的视野，高度的政治化和意识形态化消磨了历史学者的个性和勇气，使他们对历史学方法缺乏反思和创新精神，因而造成历史学著作的死气沉沉。而另一方面，故作高深的理论和生硬搬用的各种术语，又刻意给学术著作和论文垒起高墙。学术著作似乎和自由活泼的文风势成水火，文字生动流畅受广大读者喜爱的就没有学术价值，而那些只能由少数人看懂的才是学术著作。这种刻意营造的泾渭分明的界限，似乎可以遍见于人文科学和自然科学各领域。同时，作茧自缚故作清高的虚荣和自由思想挥洒文字能力的欠缺，是历史学者们鄙视通俗写作，因而也造成了高质量通俗历史读物的缺乏。我们能够面对的要么是干扁乏味，要么是胡编乱造，也就渐渐消淡了对历史的兴趣。让普通大众所接受与学者的学术志向就必然存在着价值取向上的不同吗？历史学一定要与人们的现实生活严重脱节吗？历史学家可不可以具备一些在社会上传播历史真实的责任感和紧迫感呢？

同时我们被, 《万历十五年》打动的还因为作者鲜明的时代感和强烈的现实关怀。历史研究不仅仅是具体的史实考据，一个真正的历史学家是不会仅仅满足于钻在故纸堆里皓首穷经。意大利史学家克罗齐说：“一切真正的历史都是当代史。”每一个历史学家，都注定会有其自身的价值判断和对时代精神的理解。他必定会依据自己所认定的进步或腐朽的标准来看待历史，并且按照他自己心中的某种他认为对社会有利的图式来选择、安排和强调他研究的题材及其事实材料。伟大的史家大都是基于现实关怀而思考，并研究和总结历史的。司马迁之所以能够成就具有深远影响的历史巨著《史记》，就在于他首先是极具思想性的社会人，对现实有着深切的体察和忧虑。通过《万历十五年》我们也同样可以看到这一点。作者截取一个断面，仔细理清当时社会脉络，深刻剖析其经济社会结构，所为的不过就是为了揭露以道德代替法制的模糊管理、不着眼于提倡扶助先进的经济反而保护落后经济以维持王朝的安全等种种体制上的弊端，其目的还在于通过“技术的角度”、“数目字管理”，为中国发展寻出路。且不论他所提倡的“中国革命的的目的，无非跟随着世界趋势，以商业组织的办法，代替昔日农业生产方式里以多数小自耕农为基干组织的办法，使整个国家能在数目字上管理„„”是否绝对正确。为什么现代型的经济体制不能从传统社会的架构中脱胎出来？以现代商业组织代替传统的农业组织其具体过程究竟是怎么回事？这些问题的剖析已经激发了我们的共同的思索。

黄仁宇先生在谈到自己写作的《万历十五年》时曾说：“不仅可把历史看做一个链条，也可把它当做一个鸡蛋来剖开；研究既可是历时的，也可是共时的。”切开某段历史的横断面，我们不仅可以把握到它的主脉，也可看清它的细节；不仅可以了解它的外观，更可发现它的深层结构。这就要求作者要充分占有资料，并有高明的史识，这样才能洞察因果，厘清脉络，找准头绪。从小就习惯于看那些学识渊博的大师沉心书堆中研究琐碎精微的学问，现在猛然看到黄仁宇先生大作，虽然也是描述“小节”，但一管而窥全豹，看似轻描淡写实则切中要害，看出黄仁宇先生已是对数千年社会发展脉络清晰得可以把握，历史大走势了然于胸，自然大开眼界，佩服不已。

二、关于本书中的稳定与体制

作者以万历十五年这一年为横断面深刻剖析了中国封建传统社会的一些根本弊病。今天看来，事隔四百多年后的中国社会，在某些方面仍与之有着惊人的相似。

稳定安全当然重要，但是为了稳定安全而一味地采用保守措施，实是一种逃避和牺牲，不过是延缓了体制上的尖锐冲突，并不能从根子上解决问题。从《万历十五年》中可以看出

例子。黄仁宇说：“这种维护落后的农业经济，不愿发展商业及金融的做法，正是中国在世界范围内由先进的汉唐演变为落后的明清的主要原因。”政府为什么宁愿维护落后，也不愿发展商业和金融呢？原因当然就是安全。发展商业资本，扶助先进的经济，当然可以增益全国财富，但是发展先进经济引起的贫富差异，不免带来动荡；而私人财富一旦扩充至不易控制的地步，又为王朝安全之累。有着这种种风险，视帝国为一己私物的皇帝和力求保位升迁的官吏们，自然宁愿因循守旧；即使偶一有了深远见解的勇夫稍稍迎合了这种变革的趋势，也会立马淹死在“祖宗之法一字不可易”的唾沫星子之中。政事上也是如此，注重的是体制的安定，不计较对一人一事的绝对公允。牺牲了少数人，只要能维持大局就行。军事上也是如此，落后陈旧的卫所和军户制度早就应全盘放弃，代以先进的募兵制度；零碎的补给，也早应集中管理。但是泱泱帝国没有能力也不允许作全面的改革，只好寻找出一种妥协的办法来部分的修补。反观我们当今，是不是也有着这种隐忧呢？为了稳定，我们放弃激进有力的改革措施；为了稳定，我们只周旋于政治体制外围做小修小补的敲打，而不敢触及根本；为了稳定，我们宁愿翦灭异己听到整齐划一的颂歌，而不愿听到真实的叫喊„„ 万历十五年，表面看去，四海升平，不过是平平淡淡的一年。然而在黄仁宇先生锋利的剖析下，各种陈旧腐烂的病因毕呈。正如先生所说：“表面的安宁永远是虚幻的。”我不知道，在现今这个我们自称着繁荣稳定、歌颂着太平盛世、表面上生机勃勃的社会，若用黄先生锋利的刀一划，是不是也会发现皮下种种腐烂的肌肤和筋络？

1587年，欧洲文明正摆脱着中世纪阴影而焕发出勃勃生机；1587年，中华帝国却在歌舞升平中走向死亡。中国不是在有清三百年才衰落下来的，但是中国同样不是在1587年才开始衰落。一种制度，在形态完全展开的一瞬已走向腐朽。而其后的表面摇曳，不过是苟延残喘罢了。腐朽的制度束缚了经济，大帝国渐渐衰弱老去，气息奄奄，日薄西山。僵化的体制使社会发展已至山穷水尽地步，没有全面改革和全社会参与，任何个人行为都属无济于事的小小敲打。《万历十五年》中也写到力图振作的皇上、精明强干的首辅、勇猛老练的将军，但是这些努力在与腐朽的制度的冲突中无异鸡卵，于是这些人或身败或名裂或郁郁而终，无不作为牺牲品遭殃受害。马克思主义政治经济学上所说的政治上层建筑对经济基础的作用在此显露无疑。体制的先进与否决定了其后经济发展的爆发或衰败，决定了国家实力的变化和地位升降，甚至使一种文明在与其他文明的较量中毁灭死亡„„我们的改革，自经济政策的修补开始，渐至结构调整，至经济体制，然而最终总会落在政治体制。我们在外围敲打半天，最终还是无可避免的要动真章。看传统政治对经济影响的历史教训，我们还想借着安定团结的幌子拖延逃避几日？

三、关于本书中的儒家

黄仁宇先生明确指出本书着重批判的是儒家以德治国的思想：“中国二千年来，以道德代替法制，至明代而至其极，这就是一切问题的症结。写作本书的目的，也重在说明这一看法。”黄仁宇先生还提醒读者，不要误以为本书作者在为明朝一个昏庸皇帝辩护，他的本意是揭示出整个社会机制具有比统治者个人(皇帝) 更为强大的力量。

儒学发展到明代，已愈益保守僵化。作为占统治地位的一种意识形态，它渗透了社会生活的各个角落，无形地统治着这个社会。皇帝朱翊钧原也有励精图治的愿望，但最终意志消磨，听天由命。作为封建专制帝国的最高统治者，他在名义上的绝对权力无形中被各种各样繁琐的礼制规定抵消了，一方面，他要实行一种有效的统治，就必须以儒家礼教作为法理基础，另一方面，对儒家礼教的任何背离、突破和改变，势必遭遇到强大的抵制，而其中大部分抵制是潜在的、无形的、软性的，如在废长立幼、修建皇陵等问题上就是如此。正如书中所说：“身为天子的万历，在另一种意义上讲，他不过是紫禁城中的一名囚徒。”

儒家从根本上混淆了私德与公德的界限。所谓“修身齐家治国平天下”，即把个人品德作为治理国家的前提，治国如治家。治国如治家，治家先修身，修身则以孝为本。因此儒家

的以德治国又是典型的人治。“为政在人，则其政举。”“为政在于得人。”

儒家礼教要求一个人必须具有完美的道德人格，然后才能从事治理国家的工作，即所谓“内圣外王”。其荒谬性并不在于其中一目了然的不切实际的空想性或乌托邦性，也不在于把道德与政治联系起来，而在于不承认私人生活与公共生活完全是两个不同性质的领域。把二者等同起来，把政治道德化，这使国家有权干涉私人生活，个人自由因此荡然无存。混同国家与家庭的界限，治国如治家，其本质上的宗法性与技术上的幼稚性自不待言。从这点上来说，以德治国、以礼治国的中国跟当今一些政教合一的伊斯兰教国家极为相似。决定一个人命运的，道德判决的力量远远大于法律判决的力量，或者说，道德判决具有准法律的效力。因此政治斗争往往在形式上转化为道德之争。由于道德的衡量标准又是一套固定的礼仪，于是道德之争又往往体现为礼仪之争。正如作者黄仁宇所指出的：“本朝的制度，应当说是不能听任这种党争发展的。我们的司法制度极为简单，缺乏判决争端的根据。即使是技术上的问题送交御前请求决定，也要翻译成为道德问题，以至善或极恶的名义作出断语。”

书中所称的“古怪的模范官僚”海瑞，他可谓典型的儒家原教旨主义者，三次罢官，固然有刚直不阿得罪权贵的一面，但另一方面，他不切实际僵硬保守的执政风格也招致天怒人怨。他的思想表现出典型的儒家道德本位与平均主义特点，却缺乏法治社会的“正义”概念。他不能理解明清之际江南资本主义萌芽的发生和发展，将之视为“刁风”而大力扼制。只是碍于他的“清廉”名声，朝廷才不得不勉强授予他个把闲职。

《万历十五年》中另一个主要人物--戚继光，他的悲剧一生也同样折射了帝国走向衰亡的过程。戚继光是本朝最有才能的将领，然而只因与张居正关系密切，张居正死后他也随之被革职，晚景凄凉，一贫如洗。通观整个万历朝，与他命运相同的武将何止一人，另一名将俞大猷，与戚继光一样，也是壮志未酬身先死。我们还可以联想到明朝最后一代皇帝崇祯所屈杀的袁崇焕。他们令人同情的遭遇带有普遍和必然的性质，是儒家保守的治国思想合乎逻辑的结果。

马克斯·韦伯就尖锐地指出，儒家礼教是用“数不胜数的礼仪枷锁卡着中国人从胎儿到死祭的生活。琐碎之极，尤其是一切细节都得信守不渝，简直到了无以伦比的地步。”“这种礼的理想所作的美学式的冷冰冰的控制，把一切从封建时代流传下来的责任义务，尤其是乐善好施的义务，都变成了僵化的符号仪式。”这种形式主义无疑是帝国腐朽的表征之一，也是一种文化其生命力衰弱的表现。

而儒教将“礼”的修养作为“君子”最重要的品质之一，只能培养出扭曲的人格。礼教使人的道德修养的重点由内在的精神过程转向外在的行为方式，由内容转向形式。由于注重外部行为在形式上是否合乎“礼”，就必然使对内心真实信仰的关心退居次要地位。另一方面，儒家礼教的各种繁文缛节不合常情，很难做到，因而在现实生活常流于空洞的教条。为了不至于违反或亵渎神圣的礼教，人们只好阳奉阴违，相率以伪。原则与现实的这种不协调，造就了大批自觉或不自觉的伪君子，欺世盗名之辈，再不然就是谨小慎微、循规蹈矩的书呆子或者人格分裂者。

鲁迅先生在《狂人日记》里借“狂人”之口说：“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！”今人多以此话为偏激而不取，然细察鲁迅本意，他所说的“仁义道德”应该指的就是儒家的一套伦理价值观念，鲁迅无非是用文学的夸张语言揭出了一个事实：儒家礼教违反人性。纵观整个封建时代，可以说，儒教是失败的。儒学，无论是作为一种哲学体系还是一种伦理学体系，都表现出较低的思维水平。或者毋宁说，表现出比较原始的思维水平。

如果我们拿西方哲学来比较一下，就很容易看出儒学的根本缺陷。儒学没有西方自古希腊罗马以来就有的“自然法” (即人的自然权利) 概念。虽然在中国古典哲学中充斥着

“自然”这个字眼，但这跟“自然法”毫无关系。西方社会正是从“自然法”概念中引申出了自由与天赋人权的重要思想。而在儒学的字典中，是根本找不到“自由”、“权利”这类字眼的。

可以断言：儒教与近代资本主义进程是格格不入的。

总而言之，《万历十五年》像一扇窗，打开了我的视野。通过《万历十五年》及随后读到的一些有关历史的书籍，我明白了研究历史有多种角度：不仅仅是那些帝王将相的历史，也可以涉及平凡人物的心态和性格；对历史事实，不仅仅是说明“是什么”，也能够通过分析和剔别，说出“为什么”；不仅可以是自上而下的个别人物的历史，也可以是总体的社会的历史，“从底层向上看的历史”„„我知道了历史的另外一种写法，可以写的生动流畅活泼有趣。只是可惜，这种类型的书太少了。

历史也可以这样写

——《万历十五年》读后感

黄仁宇先生的《万历十五年》，此书英文名为“1587,A Year of No Significance”，可直译为“平淡的1587年”。黄仁宇先生并非如传统史记般琐碎地描写该年事记，而是以1587年为支点，将明后期的历史支撑开来，更大的意图在于从人性角度阐释中国文明史。我不是学历史的，所谓“内行看门道，外行看热闹”，在热闹之余，渐觉历史大潮从心中涌过，一时感慨万分，以求一吐为快。

《万历十五年》是一部改变中国人阅读方式的经典，是美籍华裔历史学家黄仁宇先生的成名之作，也是其代表作之一，融会黄先生数十年人生经验与治学体会于一体，首次以“大历史观”分析明代社会之症结，观察现代中国之来路，发人深思。本书的著作主旨在书中最后可以看出：“当一个人口众多的国家，个人行动全凭儒家简单粗浅而又无法固定的原则所限制，而法律又缺乏创造性，则其社会发展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能补助技术之不及。”而本书对当代中国人来说的重要意义在于，它提供了一种对当时的中国人来说·，具有颠覆意义的叙述历史的新方式。在此之前，国人的历史写作，是意识形态的一部分，是政治宣传的一部分。几乎所有的历史书都是一种模式，一个口吻，一种角度，只提供了一种画面。黄仁宇的这本书，简直是给我们开放了另一个世界，每一位阅读这本书的大陆人都会震惊，原来历史可以这样写，原来历史是如此的有趣、复杂、丰富，原来历史人物并不像我们的教科书上讲的那样单调、格式化。从某种意义上说，这本书就像一把匕首，撕开了由意识形态统治历史写作的铁幕。

对这本书的读后感叹，多是赞誉有加，总的说起来一句话，便是“原来历史可以这样写”，那原因想必也是很少有人能这样观察历史，当然也很少有人这样写历史。“社会强制被作为公正的替代品，总是自上而下地施加压力”成为书中的名言，被复叙和引用。 从特征上说，《万历十五年》将看似枝微末节，易于被历史学家忽略的小事，有序地联系起来，于风调雨顺的升平景象里，找到那些微妙平淡的纠葛，成为日后天翻地覆的历史诱因，由以证明政治的混乱实为人祸。

在这本书中，我们读到戚继光、张居正、海瑞、申时行、李贽等人的一些行为举止，给历史留下的影响，更可看出个人在历史上的作用。而关于这本书，作者自己也有所谈论。这里摘引几段《自序》，便知道作者的写作和认知态度：“这本《万历十五年》，意在说明十六世纪中国社会的传统的历史背景，也就是尚未与世界潮流冲突时的侧面形态。有了这样一个历史的大失败，就可以保证冲突既开，恢复故态绝无可能，因之而给中国留下了一个翻天覆地、彻底创造历史的机缘。”这其实是长话短说，黄仁宇先生在书中，还留有许多历史评论：“中国以道德代替法律，我已经批评得很透彻。但是现下仍有很多西方人士，以为西方的法律即是道德的根源。这种误解，也待指摘。”美国著名作家厄普代克对中国明朝历史素无研究，但说出的话却很中肯：“黄先生告诉我们，明朝的特征在于‘依靠意识形态作为统治手段；意识形态充斥了帝国的各个方面，无论从强度还是广度来说，都是空前未有’。”用今天的眼光看，明朝必然走向灭亡的原因很多，但最重要的因素，还在集权的皇帝身上。 本书选取了明代历史上很平常的一年——万历十五年，即1587年。这一年在中国历史上并未发生什么惊天动地的大事，不为一般研究者所注意。然而这一年发生的许多琐细小事，却如青萍之末成为帝国走向崩溃的前兆。

一、关于本书改变了人们对历史的看法

历史是枯燥无味的，是只需要背一背的课程，相信这是很多人从中学时代得来的印象。而个人对社会对国家，需要历史教育吗？答案当然是肯定的。那么历史教育的目的是什么呢？仅仅是为了让我们知识结构不致欠缺，掌握一些应知的历史史实？还是使我们明了老祖宗文明的博大精深，增强所谓的民族自豪感？答案当不应如此。但僵化的思想局限了人们的视野，高度的政治化和意识形态化消磨了历史学者的个性和勇气，使他们对历史学方法缺乏反思和创新精神，因而造成历史学著作的死气沉沉。而另一方面，故作高深的理论和生硬搬用的各种术语，又刻意给学术著作和论文垒起高墙。学术著作似乎和自由活泼的文风势成水火，文字生动流畅受广大读者喜爱的就没有学术价值，而那些只能由少数人看懂的才是学术著作。这种刻意营造的泾渭分明的界限，似乎可以遍见于人文科学和自然科学各领域。同时，作茧自缚故作清高的虚荣和自由思想挥洒文字能力的欠缺，是历史学者们鄙视通俗写作，因而也造成了高质量通俗历史读物的缺乏。我们能够面对的要么是干扁乏味，要么是胡编乱造，也就渐渐消淡了对历史的兴趣。让普通大众所接受与学者的学术志向就必然存在着价值取向上的不同吗？历史学一定要与人们的现实生活严重脱节吗？历史学家可不可以具备一些在社会上传播历史真实的责任感和紧迫感呢？

同时我们被, 《万历十五年》打动的还因为作者鲜明的时代感和强烈的现实关怀。历史研究不仅仅是具体的史实考据，一个真正的历史学家是不会仅仅满足于钻在故纸堆里皓首穷经。意大利史学家克罗齐说：“一切真正的历史都是当代史。”每一个历史学家，都注定会有其自身的价值判断和对时代精神的理解。他必定会依据自己所认定的进步或腐朽的标准来看待历史，并且按照他自己心中的某种他认为对社会有利的图式来选择、安排和强调他研究的题材及其事实材料。伟大的史家大都是基于现实关怀而思考，并研究和总结历史的。司马迁之所以能够成就具有深远影响的历史巨著《史记》，就在于他首先是极具思想性的社会人，对现实有着深切的体察和忧虑。通过《万历十五年》我们也同样可以看到这一点。作者截取一个断面，仔细理清当时社会脉络，深刻剖析其经济社会结构，所为的不过就是为了揭露以道德代替法制的模糊管理、不着眼于提倡扶助先进的经济反而保护落后经济以维持王朝的安全等种种体制上的弊端，其目的还在于通过“技术的角度”、“数目字管理”，为中国发展寻出路。且不论他所提倡的“中国革命的的目的，无非跟随着世界趋势，以商业组织的办法，代替昔日农业生产方式里以多数小自耕农为基干组织的办法，使整个国家能在数目字上管理„„”是否绝对正确。为什么现代型的经济体制不能从传统社会的架构中脱胎出来？以现代商业组织代替传统的农业组织其具体过程究竟是怎么回事？这些问题的剖析已经激发了我们的共同的思索。

黄仁宇先生在谈到自己写作的《万历十五年》时曾说：“不仅可把历史看做一个链条，也可把它当做一个鸡蛋来剖开；研究既可是历时的，也可是共时的。”切开某段历史的横断面，我们不仅可以把握到它的主脉，也可看清它的细节；不仅可以了解它的外观，更可发现它的深层结构。这就要求作者要充分占有资料，并有高明的史识，这样才能洞察因果，厘清脉络，找准头绪。从小就习惯于看那些学识渊博的大师沉心书堆中研究琐碎精微的学问，现在猛然看到黄仁宇先生大作，虽然也是描述“小节”，但一管而窥全豹，看似轻描淡写实则切中要害，看出黄仁宇先生已是对数千年社会发展脉络清晰得可以把握，历史大走势了然于胸，自然大开眼界，佩服不已。

二、关于本书中的稳定与体制

作者以万历十五年这一年为横断面深刻剖析了中国封建传统社会的一些根本弊病。今天看来，事隔四百多年后的中国社会，在某些方面仍与之有着惊人的相似。

稳定安全当然重要，但是为了稳定安全而一味地采用保守措施，实是一种逃避和牺牲，不过是延缓了体制上的尖锐冲突，并不能从根子上解决问题。从《万历十五年》中可以看出

例子。黄仁宇说：“这种维护落后的农业经济，不愿发展商业及金融的做法，正是中国在世界范围内由先进的汉唐演变为落后的明清的主要原因。”政府为什么宁愿维护落后，也不愿发展商业和金融呢？原因当然就是安全。发展商业资本，扶助先进的经济，当然可以增益全国财富，但是发展先进经济引起的贫富差异，不免带来动荡；而私人财富一旦扩充至不易控制的地步，又为王朝安全之累。有着这种种风险，视帝国为一己私物的皇帝和力求保位升迁的官吏们，自然宁愿因循守旧；即使偶一有了深远见解的勇夫稍稍迎合了这种变革的趋势，也会立马淹死在“祖宗之法一字不可易”的唾沫星子之中。政事上也是如此，注重的是体制的安定，不计较对一人一事的绝对公允。牺牲了少数人，只要能维持大局就行。军事上也是如此，落后陈旧的卫所和军户制度早就应全盘放弃，代以先进的募兵制度；零碎的补给，也早应集中管理。但是泱泱帝国没有能力也不允许作全面的改革，只好寻找出一种妥协的办法来部分的修补。反观我们当今，是不是也有着这种隐忧呢？为了稳定，我们放弃激进有力的改革措施；为了稳定，我们只周旋于政治体制外围做小修小补的敲打，而不敢触及根本；为了稳定，我们宁愿翦灭异己听到整齐划一的颂歌，而不愿听到真实的叫喊„„ 万历十五年，表面看去，四海升平，不过是平平淡淡的一年。然而在黄仁宇先生锋利的剖析下，各种陈旧腐烂的病因毕呈。正如先生所说：“表面的安宁永远是虚幻的。”我不知道，在现今这个我们自称着繁荣稳定、歌颂着太平盛世、表面上生机勃勃的社会，若用黄先生锋利的刀一划，是不是也会发现皮下种种腐烂的肌肤和筋络？

1587年，欧洲文明正摆脱着中世纪阴影而焕发出勃勃生机；1587年，中华帝国却在歌舞升平中走向死亡。中国不是在有清三百年才衰落下来的，但是中国同样不是在1587年才开始衰落。一种制度，在形态完全展开的一瞬已走向腐朽。而其后的表面摇曳，不过是苟延残喘罢了。腐朽的制度束缚了经济，大帝国渐渐衰弱老去，气息奄奄，日薄西山。僵化的体制使社会发展已至山穷水尽地步，没有全面改革和全社会参与，任何个人行为都属无济于事的小小敲打。《万历十五年》中也写到力图振作的皇上、精明强干的首辅、勇猛老练的将军，但是这些努力在与腐朽的制度的冲突中无异鸡卵，于是这些人或身败或名裂或郁郁而终，无不作为牺牲品遭殃受害。马克思主义政治经济学上所说的政治上层建筑对经济基础的作用在此显露无疑。体制的先进与否决定了其后经济发展的爆发或衰败，决定了国家实力的变化和地位升降，甚至使一种文明在与其他文明的较量中毁灭死亡„„我们的改革，自经济政策的修补开始，渐至结构调整，至经济体制，然而最终总会落在政治体制。我们在外围敲打半天，最终还是无可避免的要动真章。看传统政治对经济影响的历史教训，我们还想借着安定团结的幌子拖延逃避几日？

三、关于本书中的儒家

黄仁宇先生明确指出本书着重批判的是儒家以德治国的思想：“中国二千年来，以道德代替法制，至明代而至其极，这就是一切问题的症结。写作本书的目的，也重在说明这一看法。”黄仁宇先生还提醒读者，不要误以为本书作者在为明朝一个昏庸皇帝辩护，他的本意是揭示出整个社会机制具有比统治者个人(皇帝) 更为强大的力量。

儒学发展到明代，已愈益保守僵化。作为占统治地位的一种意识形态，它渗透了社会生活的各个角落，无形地统治着这个社会。皇帝朱翊钧原也有励精图治的愿望，但最终意志消磨，听天由命。作为封建专制帝国的最高统治者，他在名义上的绝对权力无形中被各种各样繁琐的礼制规定抵消了，一方面，他要实行一种有效的统治，就必须以儒家礼教作为法理基础，另一方面，对儒家礼教的任何背离、突破和改变，势必遭遇到强大的抵制，而其中大部分抵制是潜在的、无形的、软性的，如在废长立幼、修建皇陵等问题上就是如此。正如书中所说：“身为天子的万历，在另一种意义上讲，他不过是紫禁城中的一名囚徒。”

儒家从根本上混淆了私德与公德的界限。所谓“修身齐家治国平天下”，即把个人品德作为治理国家的前提，治国如治家。治国如治家，治家先修身，修身则以孝为本。因此儒家

的以德治国又是典型的人治。“为政在人，则其政举。”“为政在于得人。”

儒家礼教要求一个人必须具有完美的道德人格，然后才能从事治理国家的工作，即所谓“内圣外王”。其荒谬性并不在于其中一目了然的不切实际的空想性或乌托邦性，也不在于把道德与政治联系起来，而在于不承认私人生活与公共生活完全是两个不同性质的领域。把二者等同起来，把政治道德化，这使国家有权干涉私人生活，个人自由因此荡然无存。混同国家与家庭的界限，治国如治家，其本质上的宗法性与技术上的幼稚性自不待言。从这点上来说，以德治国、以礼治国的中国跟当今一些政教合一的伊斯兰教国家极为相似。决定一个人命运的，道德判决的力量远远大于法律判决的力量，或者说，道德判决具有准法律的效力。因此政治斗争往往在形式上转化为道德之争。由于道德的衡量标准又是一套固定的礼仪，于是道德之争又往往体现为礼仪之争。正如作者黄仁宇所指出的：“本朝的制度，应当说是不能听任这种党争发展的。我们的司法制度极为简单，缺乏判决争端的根据。即使是技术上的问题送交御前请求决定，也要翻译成为道德问题，以至善或极恶的名义作出断语。”

书中所称的“古怪的模范官僚”海瑞，他可谓典型的儒家原教旨主义者，三次罢官，固然有刚直不阿得罪权贵的一面，但另一方面，他不切实际僵硬保守的执政风格也招致天怒人怨。他的思想表现出典型的儒家道德本位与平均主义特点，却缺乏法治社会的“正义”概念。他不能理解明清之际江南资本主义萌芽的发生和发展，将之视为“刁风”而大力扼制。只是碍于他的“清廉”名声，朝廷才不得不勉强授予他个把闲职。

《万历十五年》中另一个主要人物--戚继光，他的悲剧一生也同样折射了帝国走向衰亡的过程。戚继光是本朝最有才能的将领，然而只因与张居正关系密切，张居正死后他也随之被革职，晚景凄凉，一贫如洗。通观整个万历朝，与他命运相同的武将何止一人，另一名将俞大猷，与戚继光一样，也是壮志未酬身先死。我们还可以联想到明朝最后一代皇帝崇祯所屈杀的袁崇焕。他们令人同情的遭遇带有普遍和必然的性质，是儒家保守的治国思想合乎逻辑的结果。

马克斯·韦伯就尖锐地指出，儒家礼教是用“数不胜数的礼仪枷锁卡着中国人从胎儿到死祭的生活。琐碎之极，尤其是一切细节都得信守不渝，简直到了无以伦比的地步。”“这种礼的理想所作的美学式的冷冰冰的控制，把一切从封建时代流传下来的责任义务，尤其是乐善好施的义务，都变成了僵化的符号仪式。”这种形式主义无疑是帝国腐朽的表征之一，也是一种文化其生命力衰弱的表现。

而儒教将“礼”的修养作为“君子”最重要的品质之一，只能培养出扭曲的人格。礼教使人的道德修养的重点由内在的精神过程转向外在的行为方式，由内容转向形式。由于注重外部行为在形式上是否合乎“礼”，就必然使对内心真实信仰的关心退居次要地位。另一方面，儒家礼教的各种繁文缛节不合常情，很难做到，因而在现实生活常流于空洞的教条。为了不至于违反或亵渎神圣的礼教，人们只好阳奉阴违，相率以伪。原则与现实的这种不协调，造就了大批自觉或不自觉的伪君子，欺世盗名之辈，再不然就是谨小慎微、循规蹈矩的书呆子或者人格分裂者。

鲁迅先生在《狂人日记》里借“狂人”之口说：“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！”今人多以此话为偏激而不取，然细察鲁迅本意，他所说的“仁义道德”应该指的就是儒家的一套伦理价值观念，鲁迅无非是用文学的夸张语言揭出了一个事实：儒家礼教违反人性。纵观整个封建时代，可以说，儒教是失败的。儒学，无论是作为一种哲学体系还是一种伦理学体系，都表现出较低的思维水平。或者毋宁说，表现出比较原始的思维水平。

如果我们拿西方哲学来比较一下，就很容易看出儒学的根本缺陷。儒学没有西方自古希腊罗马以来就有的“自然法” (即人的自然权利) 概念。虽然在中国古典哲学中充斥着

“自然”这个字眼，但这跟“自然法”毫无关系。西方社会正是从“自然法”概念中引申出了自由与天赋人权的重要思想。而在儒学的字典中，是根本找不到“自由”、“权利”这类字眼的。

可以断言：儒教与近代资本主义进程是格格不入的。

总而言之，《万历十五年》像一扇窗，打开了我的视野。通过《万历十五年》及随后读到的一些有关历史的书籍，我明白了研究历史有多种角度：不仅仅是那些帝王将相的历史，也可以涉及平凡人物的心态和性格；对历史事实，不仅仅是说明“是什么”，也能够通过分析和剔别，说出“为什么”；不仅可以是自上而下的个别人物的历史，也可以是总体的社会的历史，“从底层向上看的历史”„„我知道了历史的另外一种写法，可以写的生动流畅活泼有趣。只是可惜，这种类型的书太少了。

小学三年级作文指导

2010-10-25 17:02:39字体放大：大 中 小 小学三年级学生刚刚步入写作的门槛，掌握的词汇不多，认识的事物不丰富，见识也少，普遍存在怕写作文，怕作文写不好，作文无处下手等问题。因此，必须在作文教学的各个环节中突破学生的这些心理问题，想方设法指导好初学作文的学生，培养学生作文的兴趣，研究作文教学的方法，让学生树立作文的信心。下面我就谈谈自己的一些主要做法。

一、注意培养学生的观察能力

作为一个教师，要有勇气打破传统的课堂作文教学的模式。可以带学生走向大自然，走向社会生活；积极引导学生去认识、探索、思考与想象；用自己的语言去描绘看到的、听到的、想到的事物，写出具有真情实感的作文。

在观察事物的过程中，教师必须教给学生观察事物的方法。引导学生注意不同的观察点，不同的时间，不同的天气。同样的事物，由于观察点和时间、天气的不同, 观察者的心情不同，观察的结果也不一样。好像观察我们学校校园内的花园，在晨雾里，朝阳下，烈日中, 风雨中，夕阳下会出现各种不同的景象。如果观察点站在校门口看, 我们描绘的景象不同，站在左右边看上去又不同。因此在观察过程中, 教师要组织学生相互交流，取长补短，提高观察质量。

二、培养学生良好的阅读习惯 阅读是吸收，写作是运用。只有大量地、广泛地阅读吸收，才能有丰富的、自如的写作运用。教师必须引导学生进行大量的课外阅读, 教给学生阅读方法，培养学生良好的阅读习惯。引导学生与书交朋友, 让学生学会自己阅读。同时，要求学生在阅读过程中做好读书笔记，及时把课外阅读中看到的好词佳句摘抄到采集本上，为顺利写作积累丰富的语言材料。

三、紧扣课文指导学生仿写

儿童有一个天性就是模仿。小学生三年级开始写作文，要有一个模仿写作的过程。从说到写，从句到段到篇，循序渐进。还要紧扣课文中的阅读范文进行仿写训练。可以仿片段，也可以仿全文；可以仿语言文字，也可以仿结构布局，还可以仿作者的观察事物、分析事物的方法。例如：S 版第六册26课《卢沟桥》中的第二自然段，描述了卢沟桥的建筑特点(设计科学) ﹑美观的造型。作者先总体介绍卢沟桥的特点，然后具体介绍卢沟桥的设计科学，

再具体介绍卢沟桥的造型美观。我在指导学生理解课文的基础上，引导学生观察自己的教室, 让学生模仿这段的写法，分组介绍“我们的教室”。又如：S 版第六册第5课《翠鸟》这篇课文中的第一段，作者对翠鸟的外型(颜色非常鲜艳) 进行形象、具体的描述。我指导学生在理解课文的基础上，让学生说说自己熟悉的小动物的外型特点。最后让学生写一篇《我喜爱的一种小动物》。这样联系实际，让同学们写看得见，摸得着的东西, 学生写起来就能得心应手了。通过模仿练习，学生不但掌握了观察事物的方法，而且学会了灵活运用课文中的写作方法。

四、注重学生作文的修改

对小学三年级学生的作文，除了注重指导如何观察，如何阅读吸收，如何仿写外，还要重视“如何修改”的指导。

1、指导学生自己修改。学生写完作文后，教师要引导学生自己修改作文。要求学生首先检查自己写的选材内容是否合题意。然后检查有无错别字，句子是否通顺、连贯。哪些地方需要补充，哪些地方可以删去。最后把自己认为满意的一篇好文章，工整地抄一遍，使学生养成自我修改作文的良好习惯。

2、指导学生相互改。教师要培养学生相互合作的精神。要让学生把自己的习作读给同学们听，请同学们提出意见帮助修改。这样既能调动学生写作的积极性，又能使他们的作文进一步完善，起到互相学习, 取长补短的作用。

3、教师要认真批改。教师在批改作文时，对观察细致，表达得体, 富有创见的作文，必须给予充分的肯定，写上赞扬、鼓励的批语。对语句不通或词不达意的作文，教师更应该重视。对这类写作有困难的学生，要适当降低要求，最好叫学生当面批改，不能不改，更应该详改，哪怕是一个标点，一个词或一个句子都要给予订正。这样才能逐步填补他们过去缺陷的知识，使他们建立作文信心，逐步提高他们的写作水平。

习作的指导，指导什么？从作文指导来说，特别是从三年级作文指导来说，激发兴趣和开拓思路这两条是最主要的。对于怎么写，要求不要提得太多，不能在写法上提什么条条框框限制学生。两节作文课可以这样安排：

第一堂课40分钟，指导15分钟左右，后面还有二十多分钟留给学生写；在老师初步阅读习作之后的讲评课上，着重抓住两个环节，一个是充分地展示。注意用各种方式来讲评，既展示习作的题目，又展示习作的内容，既有全篇的展示，又有精彩片断的展示，既有当着全班展示的，又有小组的展示，尽量让每个学生都有向别人展示习作的机会。

第二个环节是引导修改。既有拿出一篇文章来示范性地讨论，又有同学之间相互修改，还有学生的自己修改。如果我们的习作教学一次一次这样的进行，那学生的表达能力，修改习作的能力，以及对习作的评价的能力都会逐步得到提高。

在具体操作上，我们首先要想着法子让每位学生不怕作文，激发兴趣，开拓思路，为学生乐于习作引路搭桥。我们可以尝试运用单元作文训练法来提高学生的写作水平，因为它是作文入门训练的重要途径。

如何有效地利用单元作文训练这个契机，让学生通过训练确有所获呢？我们可以采用连环训练的方法，即以单元作文训练为链条，分五个环节进行训练，以写带读，以读促写。其具体操作如下：

第一环：布置题目，搜集材料

在教授一个单元之前，根据单元课文编排的特点，讲清单元教学要达到的读写目的，布置作文训练题目，让学生充分预习，在学习课文、掌握文体特点、领会写作方法的同时，搜集与作文题目有关的材料。材料来源一般有两个途径：一是现实生活中的人、事、景、物；一是课外书籍、报刊、杂志上的文章。除此之外，有些特殊的文章还包括自己的想象。就文体而言，记叙性文章是记人叙事写景状物的，就要求学生写出有关的人、事、景、物。材料要尽可能丰富些，以备剪裁取舍。为了避免学生的盲目性，教师可以有针对性地推荐一些报刊杂志和书籍，或带领学生进行实地参观考察。要完成第一环，学生必须从课内延伸到课外，广泛地阅读，仔细地观察，认真地思考。

第二环：根据要求，连缀成文单元课文学完之后，写作方法掌握了，材料准备充分了，学生就可以根据题目在中心、体裁以及语言运用等方面的具体要求，对材料进行去粗取精、由此及彼、由表及里的选择和加工，写成一篇文章。这一环有两个要求，一是写成文章之前，要列出一个较详细的写作提纲，搭好文章的骨架；一是在写作时，要一气呵成，不要断断续续，时写时辍。学生自以为天衣无缝、无懈可击，很满意了，就把作文交到教师手里。

第三环：说长道短，认真讲评这一环的重要性是无需赘言的。评改的方法自然是多种多样的：或学生同桌互改；或分小组集体评改；或印发典型材料全班评议；或个别学生当面指导。如果你认为有必要，自然也可以由教师全批全改。总之，只要能达到目的，方式方法可以灵活多样。但是，无论以何种形式评改，教师都必须从整体上了解学生本次的作文情况，高屋建瓴，毫不含糊地亮出自己的观点。要让学生明确这个题目怎样写是成功的，怎样写是不成功的，乃至是失败的；自己的作文出现了哪些问题，如何去克服等。还可以推荐写得好的学生作文或老师的下水作文作正面导引。材料不足的，还可以补充些材料；方法没有真正掌握的，要给以方法上的指导，让学生明确修改和努力的方向。

第四环：自我鉴定，评判得失教师作了讲评之后，学生就用讲评的标准去衡量自己的文章，优缺点对号入座，给自己的作文打分或评定等级。既要肯定自己的成功之处，增强信心，又要找出问题所在，还要写明修正方法。然后同学互相交换，让别人对自己的鉴定作评判。

第五环：同题重作，写出佳文无论第一次写得怎样，要求人人都要重写一遍，并要求在原来的基础上要上一个新台阶，达到自己的最高水平。另外，也要在书写、遣词造句、减少或消灭错别字等方面提出更高的要求。这最后一环的同题重作，一般要求在规定的时间里完成。最后挑选一些文质俱美的文章或装订成册供大家传阅；或张贴在学习园地供大家观摩；或在语文课上“奇文共欣赏”。

这五个环节，环环相依，环环相扣，螺旋式上升，波浪式前进。只要勇于实践，大胆尝试，相信对提高学生的写作水平有很大的帮助。

一、启发谈话，激发兴趣

同学们，在你们美好的心灵世界里一定装满了一个个美好的愿望。当你看到孙悟空那种变幻无穷的非凡本领时，也许会想，假如我会七十二变该多好；当你学习感到疲倦时，也许会想，假如我是一片自由自在的云该多好；当你看到病魔夺去一个个人的生命时，也许会想，假如我是一名神医该多好„„使你的愿望今天就能实现，当然是不可能的。然而，如果将你的愿望通过自己的想象和幻想，在自己的作文中成为现实是完全可能的，这是一种假设，也是一种想象作文。

任何一个人的想象和幻想，都反映自己的理想、愿望、向往和追求。如果把这种大胆的假设写下来，给人以某种启迪，并能激起别人的情感，使人产生共鸣，这是一件十分有意义的事。同学们，你们是否愿意把自己的美好愿望写下来呢？

二、引导定向阅读，领悟写法规律

为了帮助学生领悟假设类想象作文的写法规律，教师可布置学生在课前广泛收集有关假设类想象作文，并在浏览的基础上做好摘录笔记，然后组织课堂讨论，揭示其规律。

1. 课堂讨论，激活记忆表象

同学们，老师布置大家课前收集、阅读了有关假设类想象作文，想一想：在你读过的这类文章中，哪些人或物给你留下了深刻的印象？你从中受到哪些启发呢？假设类想象作文与一般的写人、记事、写景、状物的文章有什么不同呢？

2. 归纳小结，揭示写法规律

教师先组织学生讨论：你认为要写好假设类想象作文，必须把握哪几点呢？在组织学生广泛讨论的基础上，教师进行归纳小结，并揭示以下写法规律：

(1)根据自己的愿望，选择自己理想中的人或物来写。

(2)想象要大胆、合理，假设的推测要有理有据，情节要生动有趣。

(3)所写的理想中的人或物，都应当有人的思维和人的行为。

三、启发点拨，指导选材

1. 启发谈话，开拓选材思路

同学们，写假设类想象作文，写什么都可以。如果你想探索宇宙的奥秘，你可以把自己想象成有一对翅膀的人；如果你对流逝的时光、对古老的历史有一种“揭开谜底”的欲望，你可以把时光想象成可以倒流；如果你学习感到困倦了，你可以把自己想象成一只鸟、一条鱼、一只老鹰„„如果你看到一位位身患癌症的病人在死亡线上挣扎，你可以把自己想象成一盒药丸、一位名医、一个机器人等等。每个人的兴趣爱好不同，生活经历不一样，因此，各人想象的内容应该是各式各样、丰富多彩的。

2. 独立选材，分组互议

教师先出示半命题“假如„„”和“××的自述”，让学生根据自己的兴趣、爱好、印象，将题目空白处补充完整，然后引导学生分四人小组讨论，说说自己选择这个材料写的理由。

四、扶放结合，培养能力

为了减缓训练的坡度，教师在指导学生写假设类想象作文时，可采取“根据提供材料写→独立构思表达”这一由扶到放的方法，逐步提高学生的习作能力。

1. 指导学生根据提供的材料写假设类想象作文。

这方面的训练形式主要有以下几种：

(1)改写。例如：可启发学生把诗歌片段《假如我当市长》改写成一个记叙片段，允许在合理想象的基础上，增加内容，但要与原文的写作目的相一致。

五年级作文：座右铭

2011-06-08 10:45:47 来源：网络字体放大：大 中 小

鲁迅曾说过这样一句话：时间就像海绵里的水，要挤总是有的。对于这句话，我深有感触。

记得有一次写作文，我上课时没写完，于是打算下课后接着写。这时，冲出教室的吕淑慧又转过头，对正在写作文的我大喊：“周小凡! 玩老虎抓兔子啦! ” 老虎抓兔子! 我最喜欢的游戏! 我立即 放下笔，追上她，开始玩起了游戏-----第二节课下课，吕淑慧又来找我玩游戏。想着刚才还没玩爽的老虎抓兔子，我欣然同意------

第二天早上，我背着书包刚走进教室，老师就向我要欠着的作文。我头脑一热，用手拍了拍脑门，说：“哎呀，我忘了。”老师一听，脸上顿时阴暗起来。她提高嗓门儿，朝我怒吼:“周小凡! 如果你再不把作业交出来，我就把你家长叫进来! ”我很伤心，也很自责。于是，我告诫自己，不要贪玩了，一定要把作文补起来。终于，我利用下课的时间把作文补好了。

当我把作文交给老师时，老师做出一副十分遗憾的表情，对我说：“周小凡啊周小凡，作业要及时做，及时交，这样老师才能帮你纠正学习中的错误。鲁迅曾说过一句话叫时间就像海绵里的水，要挤总是有的。我希望你这是第一次，也是最后一次。”听了这些话，我羞愧极了。

从此，我把鲁迅先生的那句“时间就像海绵里的水，要挤总是有的”作为我的座右铭。 三个星期前，我缠着妈妈去“卷心菜”(景星) 花鸟市场买小兔。去市场的路上，一想到可以买到一只可爱的红眼睛小兔，我的心里别提有多高兴了。

不一会儿，我和妈妈到了“卷心菜”花鸟市场，那里有项链、戒指、鲜花，还有各式各样的美丽动物，其中最吸引我注意力的就是那些红眼睛和黑眼睛的小白兔。

突然，我在一家店里看见一只娇小可爱的小白兔，它在笼子里走来走去，让我觉得它机灵极了。它的身子像一团毛绒绒的、刚刚开放的小棉花。它的耳朵竖得直直的，眼睛像两颗红水晶，发出温和的光芒。其它兔子懒洋洋地躺着，而它却精神百倍地站在兔笼里。 就是它了! 这就是我想要的小兔!

“妈妈，我要买这只小兔! ”我指着那只小兔高兴地说。

于是，我们和老板娘讨价还价了一番，用20元买下了这只小兔和一个紫色的小笼子。 我太喜欢它了，把它和笼子拿在手上，一刻也舍不得放下，小心地把它带回了家。我迫不及待地想把小兔拿出来抱一抱，但是妈妈说它有点脏，不能拿出来。我就把它放在兔笼里，拿了点兔粮和菜给它吃。它没有吃兔粮，却对着卷心菜“吇吇吇”地啃个不停。我给它取了个名字叫“小一白”，因为它很小，又白。

我和朋友出去玩的时候，也带着它。小朋友们看了它，都想抱抱它。我怕小兔受到惊吓，只给我最好的朋友抱，但它还是受到了惊吓。真是一只胆小的小兔! 我们每天都把它放出笼子，让它在家里活动一下。它毫不客气地爬到水果篮里啃桃子，在好多桃子上留下了牙齿印，还撒上几泡尿，拉上几颗屎。看起来，它很喜欢吃桃子。

两个星期后，它跟我们越来越熟了，我们抱它，它也不怕了。有时候，它还会跑到妈妈的腿上，呼哧呼哧地睡觉。我抱它的时候，它的小爪爪把我抓得有点痛，但是看着它把小脸蛋靠在我的怀里，我觉得很开心。

端午节的前一天，妈妈看到它不太精神，两只小耳朵都耷拉下来，竖不起来了。我们有点担心，它会不会死去? 端午节早上，它果然直挺挺地躺在笼子，一动不动地。它死了，但是它的眼睛还没有闭上，还像水晶一样闪亮。我觉得它一定是舍不得离开我们。

我流着眼泪把它埋到了土里，用鲜花和丝带装饰它的坟墓。

“小一白，我永远不会忘记你的小脸蛋! ”

我六岁时, 爸爸, 妈妈送我一只小白兔, 它浑身像雪一样白, 长着一对长长的耳朵, 红红的眼睛, 身体小得像我喝水用的小杯子, 看上去非常讨人喜欢.

我每天上幼儿园, 回家的第一件事, 就是看小白兔, 把它从铁笼子里放出来, 细心的给它喂食, 还爱不释手的把它抱在怀里. 在我的精心照顾下, 小白兔在一天天的长大, 我和它成了好朋友. 慢慢的, 铁笼子装不下它了, 爸爸又给它换了一个大笼子, 可是没过多久, 大笼子也装不下它了, 怎么办呢? 我和爸爸, 妈妈商量后, 决定把他放回大自然, 让它过自由自在的生活.

我依依不舍的和小白兔道别. 从此, 我再也没有见过它, 我可真想念它呀!

在一个美丽的动物乐园里，住着许多小动物。有聪明的大象; 有顽皮的小猴子、傻呼呼的小熊、可爱的小鸟，还有爱游泳的小鸭。

你看，它们在动物乐园里玩得多开心。小猴在树枝间上窜下跳，一会儿把它的尾巴挂在树枝上荡秋千，一会儿又和小伙伴们捉迷藏; 小鸭“扑通”一声跳进了水里，兴奋地说：“水里太凉爽了，小熊快下来吧! ”小熊说：“我不会游泳，我一下水就会被淹死的。”大象在草地上悠闲的散步，小熊在河边打水，大象说：“小熊，你怎么不和我们一起玩呀? ”小熊说：“家里没水做饭，我得先打水回家做饭，一会儿回来和你们玩。”两只小鸟在空中飞来飞去，一边唱歌一边做游戏。

天快黑了，小动物们也玩累了，不过它们都玩得很开心，一个个乐呵呵地回家了。

小学满分作文：第一次养花的尝试

2011-05-26 09:47:07字体放大：大 中 小

外公喜爱养花，在他的阳台、窗台上，满是花，花把外公的家装点得很美。每次去外公家，我都要跟在外公身后，看他怎样伺弄花。看着那一盆盆五彩缤纷的花草，我的心里便痒痒起来，真想自己也养它几盆„„

去年暑假，我由着那股好奇和冲动，向外公要来了几盆花草, 也就尝试着养起花来„„ 由于家里有了几盆花草，我原本“平静”的生活便彻底被打乱了。早晨一爬起来，我就要先来到花草前，把它们先端到阳台的走廊上，让它们呼吸一下清鲜的空气，凉风习习中，我给草儿们浇浇水，施施肥，然后让它们享受清早太阳的温暖和滋润„„中午，强烈的阳光炙烤着大地，我又要忙着把花草搬回家里„„傍晚，等太阳快要下山时，我又要把花草都搬出来，给它们松松土，再浇浇水„„有时候，半夜里赶上下雨，我又要赶紧爬起来，把花草忙着搬回来„„如此往复，让爸爸妈妈都惊叹不已：他们家的宝贝女儿这是怎么了? 几盆花草竟让她如此上心，这么容易就一改以前的懒散了?

我读过老舍的《养花》，也看过其它有关养花的名篇佳作，我没有去考虑养花与锻炼身体的关系，也没有去思考养花与陶冶情操的问题，我仅仅是由着一股兴趣，一种对花的喜爱而养花的。我只是希望看到花草绽放热烈、满盆盛开的景象，爸爸妈妈又哪里知道我的心思啊!

一晃十来天过去了，一天清早，我照例爬起来给花草浇水，突然，我发现其中的一盆月季在花枝的一侧冒出了一个小小的花苞，那花苞红红的、绒绒的，好像一颗玲珑的红宝石。多么令人欣喜啊，月季就要开放了! 我恨不得马上见到她开花，便一天到晚围在月季的旁边，一天过去了，花苞好像还是那个样子，一点都没有体会到我的那种急切的心情。爸爸妈妈好

像看透了我的心思，语重心长地说：“孩子，开花需要有个过程，它不是一蹴而就的，我们不管做什么事都得有耐心，才一天时间，花苞哪能这么快就开放呢? 现在，月季就要开放了，就更要耐心细致地照顾它啊! ”

爸爸妈妈说得一点也没错，就在我看到花苞的第三天早上，我看到花苞慢慢地绽放开来了。虽然还是很小，但那种娇嫩、那种妩媚、那种鲜艳，那种充满生命活力的芬芳，多么让人兴奋啊!

一次养花的尝试，让我尝到了劳动的幸福和成功的自豪。

我和小猫的故事

2011-05-09 16:38:54字体放大：大 中 小

不知怎么的，我家近几个月耗子特别多。于是，爸爸写了一封信给我乡下的叔叔，请他带一只猫来。

过了不久，小猫带来了。它的毛色是花的，身后拖着一条毛茸茸的大尾巴，脚上软软的肉垫里有几根弯弯的、尖尖的、硬硬的小钩子。一对小耳朵竖着，两只绿宝石似的眼睛亮晶晶的。更有趣的是，它的嘴角两边还有几撇黑胡子。谁要一惹它生气，它的喉咙里就会发出“呼噜呼噜”的声音，黑胡子也会跟着一翘一翘的，就像要马上扑过来和你拚命似的。

小猫初到我们家，犹如到了一个陌生的世界，对什么都感到新奇。它一会儿爬到写字台上，摸着爸爸的笔筒和墨水瓶，东闻闻，西嗅嗅。一会儿又爬到书架上，用爪子搂着厚厚的书本，眼睛直勾勾地盯着，仿佛在问：“这是什么东西呀，我怎么没见过呢? ”

姐姐非常喜欢小猫，给它取了个名字叫“花花”。她没事就逗它玩，抱着它睡觉，还偷着把妈妈买的饼干拿给它吃。可不知为什么，那时候我偏不喜欢猫这种小动物。觉得它那鬼鬼祟祟、随时准备逃跑的样子，还有那神秘的眼光，简直像贼一样。“哼! ”我想，“就凭这副模样，也能逮住耗子吗? ”

有天晚上，我刚要上床睡觉，忽然发现床上有几朵黑乎乎的小梅花印。我一看就知道这是花花干的坏事。我生气地拿起扫帚打了它一顿，它可怜巴巴地躲到一旁，耷拉着脑袋一声不响，眼睛里流露出委屈的神色。恰巧在第二天，我上课不专心听讲，受到老师的批评，正憋着满肚子闷气，回家碰上花花在门口玩。它见我来了，就冲我“喵喵”地叫了两声。我

心想：我正难受，你也跟着起哄。于是我一脚把它踢出了老远。姐姐赶紧把它抱起来，轻轻地抚摸着它的脑袋，责备我不该拿花花出气。

谁知过了不久，花花突然失踪了。我们全家找啊，找啊，始终找不到。它为什么要逃跑呢? 我想了很久，终于想出一件事来：就在花花出走的那天早上，我起床晚了，正忙着找袜子，只见花花叼着袜子朝我跑来，我不但没有感激花花，却以为袜子是它偷了的，出门时又踢了它一脚。我想：它一定是恨我„„

花花在的时候，我并没有觉得它有什么好处，可现在当我重新听到老鼠那令人厌恶的“吱吱”声，我就特别思念花花。啊，花花，你在哪里?

我们学校的小广场上养了许多鸽子，那纯洁的小生命，为我们学校增添了一道亮丽的风景线。有的鸽子站在屋顶上，静静地眺望着远方，好像一个伟大的思想家在思索着什么，白羽红瓦，绘成了一幅美丽的图画。有的鸽子在小广场上一边悠闲地散着步，一边聊着天，幸福地沐浴在暖暖的阳光中。有的鸽子在鸽笼前寸步不离地守卫着，好像是一个忠于职守的好警卫。还有的鸽子在尽情地玩耍，玩什么呢? 游戏可多了，有的玩老鹰捉小鸡，看它们那灵巧的小脚丫，你追我赶的，别提有多逗了! 有的在玩捉迷藏，有一只小鸽子可真聪明，它躲到了密密的草丛里，害得那只寻找的鸽子东张西望，还是找不到它。还有的在玩老师和同学的游戏，第一只鸽子飞出去后，后面的鸽子就跟着三五成群地飞出去，我想它们一定是在学飞行吧!

我看到鸽子这么可爱，忍不住想喂它们食物。我就问门口的警卫叔叔要了一些玉米粒，然后走得远远的，把玉米粒撒在地上。不一会儿，鸽子们都争先恐后地飞了下来。在它们吃食物的时候，我仔细地观察它们。它们的眼睛红红的，还在滴溜溜地转，好像一颗美丽的红珍珠。它们的爪子也是红色的，还有一条条纹路。它们的羽毛又白又舒服。我还想再靠近一点观察，没想到惊吓到它们了，它们都飞了，就在它们飞的那一刹那，我看到它们的脚都缩了进去，像一架飞机在天空中飞翔，翅膀还发出了“扑扑扑”的声音。s 学校里的鸽子真可爱，我好想带一只回家呀，可它们怕我。最后我决定，明天一定再来看望它们。

小学生日记写法 小学生日记的写法

一是写观察日记。可以观察静物，也可以观察动物。可以写你的文具盒、你的卧室、你的学校、你的所在地方的桥梁、灯塔、有代表性的景观等等，也可以写猫、金鱼、狗、鸟、老虎等等，也可以写日落、圆月、星辰、村庄、河流等等，也可以写大街小巷、亭台楼阁等等，也可以写风云雷电，也可以写春夏秋冬，当然也可以写军人、司机、售货员、水手、老总、乞丐、街头卖艺者、演员、红领巾、农民、同学、

残疾

等等，等等。

当然，观察日记需要仔细观察，用眼睛看，用耳朵听，用鼻子闻，用舌头尝，用手触摸，调动全身的感官，细致地描摹他们的形、色、味等。

二是写感想日记。看了一则新闻、读了一篇文章、看了一幅漫画、看了一场演出、看了一场电影、听了一首歌、听了一场讲座、踢了一场球、挨了一次批、劝了一次架、开了一个玩笑、骂了一次人、上了一次当、受了一次吓、看了一次展览、参加了一次比赛……等等，你有什么看法，你有什么想法，是赞同还是反对；你为什么会有这种看法，你为什么会有这种想法，你为什么会赞同，你为什么会反对；你有什么好的建议，你自己会如何做……你看，原来有这么多的问题值得你去思考。把这些写出来，就是你日记本上的丰富的食品。

三是写活动日记。家里的智力竞赛、家庭风波、邻居间的纠纷、客人的来访、周末的郊游、学校的晚会、篮球比赛、军训、运动会、商场里的争执、街头骗局、酒吧看球、登山、游泳、种树……等等，将这些活动的发生的时间、地点、人物、事情的原因、经过、结果等记录下来，这就成了日记的材料。

四是写想象日记。人的想象力是无穷的，通过想象，你可以是统领千军万马的国王，你可以是来去自由的神仙，你可以是力拔千钧的勇士，你可以是身穿长袍的古代书生，你可以是叱咤风云的的将军，你可以是勇夺千军的冠军，你可以是拿破仑，你可以是爱迪生，你可以是达芬奇，你可以是帕瓦罗蒂，你可以是罗纳尔多，你可以是成龙……；通过想象，你可以是秦始皇头上的一根头发，你可以是月亮上的一块石头，你可以是夜空中闪耀的一颗星星，你可以是南极的一块冰，你可以是亚马逊河中的一滴水，你可以是喜马拉雅山上的一根草，你可以是太平洋中的一条鲸鱼，你可以是非洲大草原中的一头狮子……；通过想象，小猫可以跳舞，树叶可以打仗，犀牛可以吐火……哈哈，你看多奇妙啊！古今中外、天空、陆地、海洋……等等都成了你笔下的一颗随意摆布的棋子，你想怎么编就怎么编。这样，你还会愁没东西可写吗？

五是写剪贴日记。你看到了好文章，把它抄下来；你看到了好词汇，把它抄下来；看到了好的开头、结尾，把它抄下来；看到了好段落，把它抄下来；你看到了一幅好漫画，把它复印过来；看了一本好书，把它的大致情况写下来；听了一首好歌，把歌词抄下来；报纸杂志登的世界新闻，把它记下来；……

写日记可以帮你积累材料，也可以提高你的作文水平，很多著名的作家都有写日记的习惯，但日记并不是神秘，你可以把一个词汇扩展成一段话，可以写一个片段，可以写一个场景，一个画面；可以写你的快乐，可以写你的忧愁；……

日记就是你最亲密的朋友。跟最亲密的朋友在一起，怎么会有说的完的话呢？

我觉得最大的不同就是小说的夸张成分

日记是真实的, 而小说是可以把真实的生活通过夸张的想象润色成更加吸引人的情节

还有就是日记笔随心动, 不需要计较什么段落语句什么的, 可是小说是要给读者看的, 所以初稿完成后要好好修改

把日记写成小说要大胆的想象

呵呵一 观察日记

二 记事日记

三 随感日记

四 抒情日记

五 游览日记 我来写笔记

实习日记要求把自己一天工作中比较有意义的事情，有条有理地记下来。坚持写日记有很多好处，首先是帮助自己在思想上不断进步，培养自己的毅力和韧性；其次是有助于锻炼自己的观察能力、分析能力，并为写作积累一些素材；提高自己的写作能力。

写好日记要注意内容、写法和格式三个问题。

1．内容要充实。

反映在日记上的内容也应该是充实的。回顾一天的工作，想想一天中都做了哪些事情，哪些做对了，哪些做得不对，把这些写在日记里，对自己的成长会有帮助的。在一天的工作中，凡是看到的、听来的、想起的就可以写下来。这就要求日记的内容必须真实，胡编乱造，等于自己欺骗自己，那样就失去了写工作日记的意义了。还有一个要求，就是不要把日记写成“流水帐”。

2．形式要活泼。

日记的写法要有中心，有重点，有条理，语句要通顺等等。不过，日记的表达形式要比作文灵活得多，如读了一篇文章或看了一本书，也可以写一点体会，这就是一篇随笔。听到家里人议论一天的学习和工作，把它记下来，就是一段人物对话的描写。遇到一件有意义的事情，有头有尾地记下来，便是一篇记叙文。日记的篇幅可长可短，可以写成篇，也可以写一个片段，甚至摘记几段发人深思的谚语格言。总之，不要有框框，形式要活泼多样。

3．格式要正确。

对日记格式的要求比较简单，一般的在第一行写明几月几日（刚开始写或新的一年的第一篇日记要写上哪一年），星期几和天气情况就行了。有的日记还可以加个标题，使中心更加明确。

泡泡作文备考手册－日记写法

时间：2011-01-04 作者： 来源：POP 作文期末备考手册

无论是日记也好，周记也罢，其实就是将一天或是一周内发生的最让你印象深刻的人、事情、情感记录下来，加入文字的纪念册。

头脑风暴

童年生活充满各种小小的趣事--本周你有没有第一次尝试某事？比如第一次自己坐公交回家，第一次做饭，第一次刷鞋？感觉是狼狈的还是新鲜的？本周你有没有帮助过别人或者接受了别人的帮助？感觉如何？本周你有没有被老师夸奖过或者批评过？心里感觉自豪还是委屈还是悔恨？本周你亲爱的家人有没有给你什么不经意的关怀曾经让你心里感动了一下？本周你有没有见到什么好人好事或者不好的现象引发了你的思考？本周你有没有看一本有意思的书，给你什么新鲜的感受呢？这些都是日记和周记的内容哦！

兵法链接

写事情：

三级A 第一单元《作文就是讲故事》 公式：小故事+感悟

三级A 第三单元《记事可用情感串》 公式：事情经过+情感变化

四级A 第一单元《一次次地问》 公式：寻找一种感情+反复追问+答案

四级A 第三单元《一事三问》 公式：情景+情节+情感

写人（见本手册" 如何写好写人作文" ）

写读后感（见本手册" 如何写好读后感" ）

写天气、景色：四级A 第四单元《写景重在有目的》公式：景物+心情

亮点提示

虽然日记、周记的内容不拘一格，但是故事最好是新鲜的，吸引眼球的，如果总是老生常谈，难免会让读者觉得你生活也很枯燥。抓住生活中不易被注意到的细节，可以让你的作文充满新鲜的气息哦！

日记格式

×月×日 星期× 晴

正文主题

（正文）

______________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________________ 注：天气用有趣的语言来描述，或用画图来表示也不错，如：×月×日 星期× 滴答滴答下雨啦 转行写正文；×月×日 星期× 太阳公公笑眯眯 转行写正文等等。

、日记的特点 xiaoxue123

日记是人们应用最广的一种文体。人们根据个人的需要和兴趣，随时将生活的内容及对生活的感受记下来，既不为发表，也不为传阅，完全是一种“私事”。因此，它的特点就是四个字：自由、真实。 xiaoxue123

郁达夫在《日记文学》①一文中写道：“日记体”是散文中“最便当的一种体裁”，可以消除其他体裁易于招致的“真实性的消失”的“幻灭之感”。在评介中外日记时，他认为读日记中的“不朽之作”，比读某些有始有终、变化莫测的小说还要有趣。在其一九三五年六月所写的《再谈日记》②中，更指明日记在于“备遗忘、录时事、志感想。”要力戒“骄矜虚饰”，只有“坦白地写下来的关于当时社会的日记，才是日记的正宗。”郁达夫的这种日记观，与同时代的进步作家是一致的。鲁迅在《马上日记》③中也写道：“我本来每天写日记，是写给自己看的，大约天地间写着这样的日记的人们很不少。假使写的人成了名人，死了之后便会印出；看的人格外有趣味；因为他写的时候不像做《内感篇》、外冒篇似的须摆空架子，所以反而可以看出真的面目来。我想，这是日记的正宗嫡派。” xiaoxue123

总之，为自己写，为自己看，随心所欲而不失其真，就是日记的特点。 xiaoxue123

二、日记的作用 xiaoxue123

日记的作用有以下几项： xiaoxue123

1. 记录重要事件及人事往来，以备日后查询。 xiaoxue123

2. 记录作者的生活经历、思想发展，便于不时总结、反省。 xiaoxue123

3. 记录知识、感受，以丰富生活。 xiaoxue123

4. 在某种特定情境中，可以宣泄情感、抒发怀抱，起到精神的自我调节作用。 xiaoxue123

5. 经常记日记，是提高写作能力的一种行之有效的手段。日记这种文体，内容包罗万象、写来笔法自如，凡叙述、议论、描写、抒情、说明各种表达手段，都可使用。所以，坚持天天记日记，对于提高写作能力，大有益处。 xiaoxue123

三、日记的类型 xiaoxue123

日记的类型，或称样式，总与所记内容有联系。下面，举例介绍几种： xiaoxue123

1. 备忘录式。 xiaoxue123

这种样式，大都记载以备今后查询的各种事件与人事往来。因此，写法上只求简略准确，提纲挈领，以备遗忘而已。 xiaoxue123

例文： xiaoxue123

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十七日，阴晴，星期三 xiaoxue123

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昨天发了三封信，一封给武昌张资平，一封给天津的《玄背》社，一封给上海的徐葆炎。盼北京的信不来，心里颇为焦急。早晨到学校去看报，想把中山大学内的编辑委员会组织案来考虑一下，终于没有写成功。 xiaoxue123

仿吾要我去上海，专办出版部的事情。我心里还没有决定，大约总须先向学校方面交涉款子，要他们付清我的欠薪之后，才能决定，接上海蒋光赤来信，他也是和仿吾一个意见，要我在上海专编《创造》，作文学生涯。然而我心里却很怕，怕又要弄得精穷。 xiaoxue123

中午和戴季陶谈出版事。他有意要办一种小丛书，我本想辞职，他一定不肯让我辞。领了八、九两月份的残余薪水，合计起来，只有一百元而已。① xiaoxue123

这是一篇典型的备忘录式日记，简要记录三方面事项：信件往来；是否去上海主持《创造社》出版部；和戴季陶的谈话及领工资。三事之间并无联系，因之写时也不相牵挂，如实录记而已。既无点染，也不发挥，质朴精要，读来一目了然。 xiaoxue123

2. 行状式。 xiaoxue123

这种样式，以较连贯而细微地记录一天主要活动内容为主，可以留下作者日常生活的足迹。 xiaoxue123

再举郁达夫日记为例： xiaoxue123

二十五日（正月廿三），星期六，晴和如春三月。 xiaoxue123

昨晚乘山舆上鼓山，回视城中灯火历历，颇作遥思，因成俚语数句以记此游：“我住大桥东，窗对涌泉寺，日夕望遥峰，苦乏双飞翅，夜兴发游山，乃遂清牺志。暗雨湿衣襟，攀登足奇致，白云拂面寒，海风松下姿，灯火记来程，回头看再四，久矣厌尘嚣，良宵欣静谧，借宿赞公房，一洗劳身悴（夜偕陈世鸿氏松永氏宿鼓山）。” xiaoxue123

今晨三时即起床，洗涤尘怀，拈香拜佛，一种清空之气，荡旋肺腑。八时下山，又坐昨冕驾来之汽车返寓，因下牛尚为一次讲演之约，不得不舍去此清静佛地也。 xiaoxue123

到寓后，来访者络绎不绝，大约有三十余人之多。饭后欲小睡，亦不可能。至三时，去影戏场讲挤得讲堂上水泄不通。讲完一小时，下台后，来求写字签名者，又有廿四、五人，应付至晚上始毕。晚饭后，又有电政局的江苏糜文开先生来谈，坐至十一点前去。 xiaoxue123 今天一天，忙得应接不暇，十二点上床，疲累得像一堆棉花，动弹不得了。① xiaoxue123 现代作家郁达夫的一天行状，从这篇日记中不得可以清楚了解了么？！寄情山水，应酬社交，恰切地反映了郁达夫的日常生活。在某种意义上，也可以说这篇日记是郁达夫人生历程的缩影，它可以帮助我们认识作者。 xiaoxue123

3. 随感式。 xiaoxue123

这种样式，内容广泛，多以作者内心为世界的反映为主。凡片时的闪念、偶尔的觉悟、突发的见解、读书后的感慨，均可成篇。这种样式最常用。 xiaoxue123

例文一： xiaoxue123

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九月十六日 xiaoxue123

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谁也没有想到，来到香港最大的负担竟是吃饭，把时间和精力全耗在饭桌上了。 xiaoxue123 吃，吃，吃！今天除去应邀吃了三次饭，什么事情也没干。吃饭——也许是这里进行社交的重要内客。仿佛进饭店的目的不是为了“吃”，而是为了“说”，应酬，客套，没话找话，无尽无休地东拉西扯。其节奏之慢，着实令人吃惊。我坐在酒席筵前，却很容易想起有些使人昏昏欲睡的马拉松会议，面对精美的食品，犹如在听一个空洞乏味、不知所云的长篇报告。自古以来官场和社交场就是密不可分的，因此有许多共同点，过分讲究礼仪而显得造作和不

够真诚，缺乏那种真正朋友之间的亲密、自如和随便的气氛。 xiaoxue123

有些中餐馆故意把餐厅布置得古香古色，招待员根据级别和职务的不同，穿着样式不同的经过洋化和舞台化了的汉族服装。说它“洋化”人们都可以理解，为什么要说它是“舞台化了的”呢？女侍者上身穿乡花镶边的对襟小袄，下身穿同样颜色的镶边裤，这是从舞台上的“红娘”和“陈白露”的装束上演变过来的。我猜测穿这样的服装有两点意义：一，证明这家饭馆历史悠久；二，不言而喻，这里的饭菜具有真正中国的民族风味。这样的用心是无可厚非的；但有一个疑问：现在中国除了舞台上再也见不到有人穿这种服装了，汉民族为什么只能用怀旧来表现自己的风格，难道就不能从正视现实和创造未来中吸取诗情吗？① xiaoxue123

这是当代作家蒋子龙访问美国，途经香港时写的一篇日记。这篇日记，虽然也有日常活动与所见所闻的描述，但很明显：它主要地记下自己的感受。叙议结合，而以后者为主。 xiaoxue123

例文二： xiaoxue123

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一九八三年一月九日下午 xiaoxue123

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史记：“廉颇之免长平归也，失势之时，故宫尽去。及复用为将，客又复至。廉颇曰：客退矣！客曰：吁！君何见之晚也！夫天下以市道交：君有势，我则从君；君无势则去。此固其理也，有何怨乎？” xiaoxue123

这当然记的是要人，是名将，非一般平民寒士可比。但司马迁的这段描述，恐怕也适合于一般人。因为他记述是人之常情、社会风气。谁看了也能领会其妙处的。 xiaoxue123

他所记的这些“客”，古时候叫做门客，后世称做幕僚，曹雪匠名之为清客，鲁迅呼之为帮闲。大体意思是相同的，心理状态也是一致的。不过经司马迁这样一提炼，这些“客”倒有些可爱之处，即非常坦率。如果我是廉颇，一定把他们留下来继续共事的。问题在于，司马迁为什么把这些琐事记在一员名将的传记里？这倒是从事文学创作的人，应该有所思虑的。我认为，这是司马迁的人生体验，有切肤之痛。所以遇到机会，他就把这一素材，作了生动突出的叙述。 xiaoxue123

司马迁在一篇叙述自己身世的文章里说：“家贫不足以自赎。交游莫救，左右亲近不为一言。”柳宗元在谈到自己的不幸遭遇时，也说：“平居闭门，口舌无数。况又有久与游者，及岌岌而挨其间哉！” xiaoxue123

这都是对“友”的伤心悟道这言。非伤心不能司道，而非司道不能伤心也！ xiaoxue123 但是，对于朋友，是不能要求太严，有时要能谅。谅是朋友之道中很重要的一条。评价友谊，要和历史环境、时代气氛联系起来。比如说，司马迁身遭不幸，是因为他书呆子气，触怒了汉武帝，以致身下蚕室。朋友们不都是书呆子，谁也不愿意去碰一碰腐刑之苦。不替他说话，是情有可原的。当然，历史上有很多美丽的动人的故事，什么摔琴呀、挂剑呀，那究竟都是传说，而且大半出现在太平盛世。柳宗元的话，倒有些新的经验，那就是“久与游者”与“岌岌而挨其间”。 xiaoxue123

例如在前些年的动乱时期，那些大字报、大批判、揭发材料，就常常证实柳氏的经验。那是非常时期，有的人在政治风暴袭来时，有些害怕，报先与原来“过从甚密”的人，划清一下界限，也是情有可原的。高尔基的名作《海燕之歌》，歌颂了那么一种勇敢的鸟，能与暴风雨搏斗，那究竟是自然界的暴风雨。如果是“四人帮”时期的政治暴风雨，我看多么勇敢的鸟，也要消声敛迹。 xiaoxue123

但是，当时的确有些人，并不害怕这种政治暴风雨，而欢呼这种暴风雨，并且在这种暴风雨中扶摇上去。也有人想扶摇而上而没能扶摇上去。如果有这样的朋友，那倒是要细察一下他

在这中间的言行。该忘的忘，该谅的谅，该记的记，不能不小心一二了。 xiaoxue123

随着四人帮的倒台，这些人也像骆宾王的诗句：“倏忽搏风生羽翼，须臾失浪委泥沙”，又降落到地平面来了。当今政策宽大，多数平安无恙。 xiaoxue123

既是朋友，所谓直，所谓谅，都是两方面的事，应该是对等相等的。但有一些翻政治跟头翻惯了的人，是最能利用当前的环境和口号的。例如你稍稍批评他过去的一些事，他就会说，不是实事求是啊，极不严肃呀，政治色彩呀。好像他过去的所作所为。所言所行，都与无关，都很严肃，很实事求是的，对于这样的朋友，不交也罢。 xiaoxue123

当然，可不与之为友，但也不可与之为敌。① xiaoxue123

这篇文字与上篇又不同，乃是集中一点内容反复论述。从司马迁《史记》中一段文字发端；追述汉唐，涉及当代，详言朋友之道。可谓以古人之文，浇自己心中块矣。孙犁本人于“文革”动乱期间，饱尝人情冷暖、世态炎凉，肺腑之中诸多感慨，自有一段难可为外人道的苦衷，但又含有一种想对外人道、不吐不快的心情。于是，记录于日记中，既平复自己的心潮，又寄望他日读者的同感，实属快事。细心阅读，似觉平淡疏浅；凝神体味，始知深沉苦涩。这，非常真实地反映了孙犁其人、其文的特殊本色。 xiaoxue123

随感式日记内容繁富，体式多变，以上两例，难以概括。读者体会其实质而已。 xiaoxue123

（四）速写式。 xiaoxue123

这种样式，有如电影镜头，客观地记录作者日常见闻。凡山水人物、世俗风情、自然景观、社会事件„„均可一一描述。日后翻阅，或玩味其中知识，或作为文学创作的素材，或为科学考察与研究提供资料，都大有益处。 xiaoxue123

例文一： xiaoxue123

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十一月三日 晴 xiaoxue123

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向前移动了八里，为的是和交通站住在一起，动员牲口方便。沿路的山坡上尽是海棠树。 xiaoxue123

我们来到了一个从未见过的贫困地区。这种贫困的景象，在平北地区我们还是刚刚接触。这里却比平北地区更加贫困。群众没有布，没有油，夜间点不起灯，食盐成了难得的珍品。猪肉卖一万二千元一斤，而这只是一种象征性的价格。即使肯出更多的钱也买不到一两，原因很简单——没有。在和这里的群众接触中，最流行而且使众人感到头疼的一句话是：“没有”。或者是“啥也没有。”货币已失去任何作用。群众几乎家家都有一些海棠果，但都不卖，说是要用它到山外去换白菜吃。 xiaoxue123

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十一月三十一日 晴 xiaoxue123

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整日翻山越岭，一直走到月出东山，我们才到达过封锁线的出发地——昌平县桃林村。这里地处平北山区的南缘，再向南去就是北平城郊的平原地带了。 xiaoxue123

月色中，看起来村子很大。在一座地主庄园的房顶上，正在几个热心的农村广播员，用铁皮做成的喇叭，向全村大声广播着我军七、八、九三个月的战绩。旁边是由一队小学生组成的歌咏队，向全村播送歌曲。村子里的空气，显得很有生气。这里，离北平仅七十里，西南方向十六里的地方，就有傅作义部的据点。村里人说，今天早上，在南面七里地的一个村子里，刚刚击退了傅作义的抢粮部队。① xiaoxue123

以上是战地记者冠西在一九四八年所写的两则日记。全文无甚议论、抒情笔墨，只是于匆忙的战斗间隙中，及时地记载生活场面。平北地区农民生活的艰苦、解放战争后期群众精神的昂扬，却栩栩如生地留存下来，为后人体会革命斗争的艰苦、研究革命演变的历史，提供了

珍贵的资料。 xiaoxue123

例文二： xiaoxue123

十二日，早，过东新滩，入马肝峡。石壁高绝处，有石下垂如奸，故以名峡。其旁又有狮子岩，岩中有一小石，蹲踞张颐，碧草被之，正如一青狮子。微泉冷冷，自岩中出，舟行急不能取尝，当亦佳泉也，溪上又有一峰，孤起秀丽。略如小孤山。晚，抵新滩，登岸，宿新安驿。夜，雾。 xiaoxue123

十五日，舟人尽出所载，始能挽舟过滩，然须修治，遂易舟离新滩。过白狗峡。泊舟兴山口。„„ xiaoxue123

过溪，又里余，洞门小才袤丈。即入，则极大，可容数百人，宏敞壮丽，如入大宫殿中。有石成幢，盖旌旗、芝草、竹筝、仙人、龙虎、鸟兽之属，千状万态，莫不逼真。其绝异者，东石正圆如日，西石半规如月，予平生所见岩窦，无能及者。① xiaoxue123

这是陆游于宋孝宗乾道六年（公元一一七零年）入蜀途中所写日记。文中记述沿途山川形势，名胜古迹，如素描长卷，逐日展开，入蜀五千里行程尽在纸笔间了。这种文字，既是宝贵资料，又是精致的散文。 xiaoxue123

再看下面一例： xiaoxue123

足球比赛快结束了。坐在我身旁，看球一直漫不经心的一位老汉，这时自言自语道：“老广播越位，这越位是什么呀”！我惊讶地扭过头好奇地看他。真奇怪，他连越位都不懂，为什么还要在看台上坐两个钟头呢？比赛结束了，老汉如释重负，活动了一下身子说：“可赛完了”！我更莫名其妙了。 xiaoxue123

突然广播喇叭里传出清脆的女高音：“一等奖18890号”。随着声音，电动记分牌上打出了18890几个阿拉伯字母。 xiaoxue123

那老汉听到这声音浑身一颤。这颤动连我都感觉到了。只见他这时把身子坐直，胸挺着，脖子向前伸着，连上面的血管都清晰可见。两眼直勾勾地望着记分牌的方向，像是要把那几个阿拉伯字母全装进自己的脑里，可又总装不进去。他就这样认真地盯看了好一会儿。过后，只见他从口袋里掏出一张整齐折为四折的晚报，用手紧紧地攥着，没有马上打开，而是紧张地看了一下左右。当发现我在看他时，赶紧向右转了转身，这才把报纸掀开一个角。 xiaoxue123

露出里面夹着的两张彩票。他认真地看了看彩票的号码，再一次扬起头看电动记分牌，终于十分失望地合上了报纸。直直地坐着的身子松弛了下来，胸向里凹进，脖子由直变弯，后背隆起了一个小丘。 xiaoxue123

一会儿，他吃力地挺胸，把身子坐正，拿出一支钢笔，仔细地掀开报纸一角，把彩票上的号码认真地抄在报纸的白边上，又来回核实了两遍，寸用手精心地夹起那两张彩票，轻轻地送进自己的衣袋。 xiaoxue123

广播里又有了声音。像听见冲锋号一样，老汉又摆出了“战斗”的姿态：挺直身子，伸长脖子，探出脑袋，竖起耳朵，瞪起眼睛，握紧双拳，全神贯注。二等奖的号码都在记分牌上了。老汉又是来回核对了几遍，还是没有。虽然不甘心，但又无可奈何。他又松弛下来了。而且头低得几乎贴在胸上，后背的小丘似乎高过了低垂的头。 xiaoxue123

三等奖、四等奖„„ xiaoxue123

“现在广播五等奖号码，凡最后两位数是28、35、40、55、70的同志„„”只见老汉激动地用手把报纸举到眼前，把上面的号码又使劲看了一眼，两眼立时放出异样的光彩，“40、40！我中了！！”他忘了戒律，终于向我公开了秘密。又突然后悔，忙向右转过身子，小心翼翼地从口袋里抽出那张珍贵的彩票，再一次看过号码，当证实确实无误时，才把它重新用报纸夹好，放入口袋，系好扣，在口袋外面轻轻地拍了几下，站起身，长长地出了一口气，径直向看台的出口走去了。① xiaoxue123

和前篇相比，这篇可称为长镜头特写了。焦点停在观察对象的言行举止上，详细描述，形象传神，生动地展示出一位特定环境中的特定人物。说它是小说么？无甚情节。说它是散文么？又无甚明确意旨。因此，它可归入速写一类。这种日记，如实地记录了生活中给自己印象极深的物相，既可为今后创作提供素材，同时磨炼了手中之笔，是一举两得的。 xiaoxue123 有些文学作品，如小说，也有呈日记体式的篇章，如鲁迅的《狂人日记》、丁玲的《沙菲女士的日记》等。但它们都是借日记这种文体形式进行创作，与应用文中所称的日记不同，故在此不予评介。 xiaoxue123

四、写日记的要求 xiaoxue123

尽管日记写作可以随心所欲，任情挥洒，但是，既然它属应用文章之列，还是要有一定规范。否则，满纸云烟，通篇虚语，日后连本人看时也不知所云，日记又有什么作用？ xiaoxue123 日记写作的要求，概括为八个字，即是：真实、确切、简要、自然。 xiaoxue123 真实之义，乃是日记的第一要求。前已有说，不必赘言。 xiaoxue123

确切：这一点不少记者有些忽略。以为既是为自己所记，又记的是自己经历、见闻与思想，稍加点示即可，不必确切记载、过分清楚，更有记者唯恐日记为他人偷看，泄露隐私，而有意写得含混恍惚，扑朔迷离。这种笔法，若在某时，某篇中偶一为之，也未常不可：因既为隐私，既为内心深入印象确凿之事，故意含糊些，或只记些备忘录式的简略文字，日后翻览，也能心领神会，忆象联翩而至。但是，若篇篇日记都是这样，就成为徒劳无功的活动了。 xiaoxue123

简要：日记写作还须简明扼要。须知，就大多数人而言，工作繁忙，生活紧凑，日记多为晚间临睡时，抽一点时间所写。因此，力求简要是必须的，简要之义，倒不一定只指篇幅短小，主要是指内容上的重心突出，详略得当。无中心内容的流水账式日记，即使二百字已经太多；而有内容、有重点的日记，哪怕三五千言也不能说繁冗。总之，记者要有所选择，记录确有意义、有留存价值的东西，做到有话则长，无话则短。切忌千篇一律、空洞天物的“起居录”、“豆腐账”。 xiaoxue123

自然：指写作时的轻灵心态，自由随意，真情坦荡、文字天真。写日记时，不要时刻告诫自己：“这是写日记”，而要“不为写日记”而写日记。总之，“我手写我心。”是写日记的要谛。 小 学 生 优 秀 作 文 网 x i a o x u e 1 2 3 . c o m

小学三年级作文指导

2010-10-25 17:02:39字体放大：大 中 小 小学三年级学生刚刚步入写作的门槛，掌握的词汇不多，认识的事物不丰富，见识也少，普遍存在怕写作文，怕作文写不好，作文无处下手等问题。因此，必须在作文教学的各个环节中突破学生的这些心理问题，想方设法指导好初学作文的学生，培养学生作文的兴趣，研究作文教学的方法，让学生树立作文的信心。下面我就谈谈自己的一些主要做法。

一、注意培养学生的观察能力

作为一个教师，要有勇气打破传统的课堂作文教学的模式。可以带学生走向大自然，走向社会生活；积极引导学生去认识、探索、思考与想象；用自己的语言去描绘看到的、听到的、想到的事物，写出具有真情实感的作文。

在观察事物的过程中，教师必须教给学生观察事物的方法。引导学生注意不同的观察点，不同的时间，不同的天气。同样的事物，由于观察点和时间、天气的不同, 观察者的心情不同，观察的结果也不一样。好像观察我们学校校园内的花园，在晨雾里，朝阳下，烈日中, 风雨中，夕阳下会出现各种不同的景象。如果观察点站在校门口看, 我们描绘的景象不同，站在左右边看上去又不同。因此在观察过程中, 教师要组织学生相互交流，取长补短，提高观察质量。

二、培养学生良好的阅读习惯 阅读是吸收，写作是运用。只有大量地、广泛地阅读吸收，才能有丰富的、自如的写作运用。教师必须引导学生进行大量的课外阅读, 教给学生阅读方法，培养学生良好的阅读习惯。引导学生与书交朋友, 让学生学会自己阅读。同时，要求学生在阅读过程中做好读书笔记，及时把课外阅读中看到的好词佳句摘抄到采集本上，为顺利写作积累丰富的语言材料。

三、紧扣课文指导学生仿写

儿童有一个天性就是模仿。小学生三年级开始写作文，要有一个模仿写作的过程。从说到写，从句到段到篇，循序渐进。还要紧扣课文中的阅读范文进行仿写训练。可以仿片段，也可以仿全文；可以仿语言文字，也可以仿结构布局，还可以仿作者的观察事物、分析事物的方法。例如：S 版第六册26课《卢沟桥》中的第二自然段，描述了卢沟桥的建筑特点(设计科学) ﹑美观的造型。作者先总体介绍卢沟桥的特点，然后具体介绍卢沟桥的设计科学，

再具体介绍卢沟桥的造型美观。我在指导学生理解课文的基础上，引导学生观察自己的教室, 让学生模仿这段的写法，分组介绍“我们的教室”。又如：S 版第六册第5课《翠鸟》这篇课文中的第一段，作者对翠鸟的外型(颜色非常鲜艳) 进行形象、具体的描述。我指导学生在理解课文的基础上，让学生说说自己熟悉的小动物的外型特点。最后让学生写一篇《我喜爱的一种小动物》。这样联系实际，让同学们写看得见，摸得着的东西, 学生写起来就能得心应手了。通过模仿练习，学生不但掌握了观察事物的方法，而且学会了灵活运用课文中的写作方法。

四、注重学生作文的修改

对小学三年级学生的作文，除了注重指导如何观察，如何阅读吸收，如何仿写外，还要重视“如何修改”的指导。

1、指导学生自己修改。学生写完作文后，教师要引导学生自己修改作文。要求学生首先检查自己写的选材内容是否合题意。然后检查有无错别字，句子是否通顺、连贯。哪些地方需要补充，哪些地方可以删去。最后把自己认为满意的一篇好文章，工整地抄一遍，使学生养成自我修改作文的良好习惯。

2、指导学生相互改。教师要培养学生相互合作的精神。要让学生把自己的习作读给同学们听，请同学们提出意见帮助修改。这样既能调动学生写作的积极性，又能使他们的作文进一步完善，起到互相学习, 取长补短的作用。

3、教师要认真批改。教师在批改作文时，对观察细致，表达得体, 富有创见的作文，必须给予充分的肯定，写上赞扬、鼓励的批语。对语句不通或词不达意的作文，教师更应该重视。对这类写作有困难的学生，要适当降低要求，最好叫学生当面批改，不能不改，更应该详改，哪怕是一个标点，一个词或一个句子都要给予订正。这样才能逐步填补他们过去缺陷的知识，使他们建立作文信心，逐步提高他们的写作水平。

习作的指导，指导什么？从作文指导来说，特别是从三年级作文指导来说，激发兴趣和开拓思路这两条是最主要的。对于怎么写，要求不要提得太多，不能在写法上提什么条条框框限制学生。两节作文课可以这样安排：

第一堂课40分钟，指导15分钟左右，后面还有二十多分钟留给学生写；在老师初步阅读习作之后的讲评课上，着重抓住两个环节，一个是充分地展示。注意用各种方式来讲评，既展示习作的题目，又展示习作的内容，既有全篇的展示，又有精彩片断的展示，既有当着全班展示的，又有小组的展示，尽量让每个学生都有向别人展示习作的机会。

第二个环节是引导修改。既有拿出一篇文章来示范性地讨论，又有同学之间相互修改，还有学生的自己修改。如果我们的习作教学一次一次这样的进行，那学生的表达能力，修改习作的能力，以及对习作的评价的能力都会逐步得到提高。

在具体操作上，我们首先要想着法子让每位学生不怕作文，激发兴趣，开拓思路，为学生乐于习作引路搭桥。我们可以尝试运用单元作文训练法来提高学生的写作水平，因为它是作文入门训练的重要途径。

如何有效地利用单元作文训练这个契机，让学生通过训练确有所获呢？我们可以采用连环训练的方法，即以单元作文训练为链条，分五个环节进行训练，以写带读，以读促写。其具体操作如下：

第一环：布置题目，搜集材料

在教授一个单元之前，根据单元课文编排的特点，讲清单元教学要达到的读写目的，布置作文训练题目，让学生充分预习，在学习课文、掌握文体特点、领会写作方法的同时，搜集与作文题目有关的材料。材料来源一般有两个途径：一是现实生活中的人、事、景、物；一是课外书籍、报刊、杂志上的文章。除此之外，有些特殊的文章还包括自己的想象。就文体而言，记叙性文章是记人叙事写景状物的，就要求学生写出有关的人、事、景、物。材料要尽可能丰富些，以备剪裁取舍。为了避免学生的盲目性，教师可以有针对性地推荐一些报刊杂志和书籍，或带领学生进行实地参观考察。要完成第一环，学生必须从课内延伸到课外，广泛地阅读，仔细地观察，认真地思考。

第二环：根据要求，连缀成文单元课文学完之后，写作方法掌握了，材料准备充分了，学生就可以根据题目在中心、体裁以及语言运用等方面的具体要求，对材料进行去粗取精、由此及彼、由表及里的选择和加工，写成一篇文章。这一环有两个要求，一是写成文章之前，要列出一个较详细的写作提纲，搭好文章的骨架；一是在写作时，要一气呵成，不要断断续续，时写时辍。学生自以为天衣无缝、无懈可击，很满意了，就把作文交到教师手里。

第三环：说长道短，认真讲评这一环的重要性是无需赘言的。评改的方法自然是多种多样的：或学生同桌互改；或分小组集体评改；或印发典型材料全班评议；或个别学生当面指导。如果你认为有必要，自然也可以由教师全批全改。总之，只要能达到目的，方式方法可以灵活多样。但是，无论以何种形式评改，教师都必须从整体上了解学生本次的作文情况，高屋建瓴，毫不含糊地亮出自己的观点。要让学生明确这个题目怎样写是成功的，怎样写是不成功的，乃至是失败的；自己的作文出现了哪些问题，如何去克服等。还可以推荐写得好的学生作文或老师的下水作文作正面导引。材料不足的，还可以补充些材料；方法没有真正掌握的，要给以方法上的指导，让学生明确修改和努力的方向。

第四环：自我鉴定，评判得失教师作了讲评之后，学生就用讲评的标准去衡量自己的文章，优缺点对号入座，给自己的作文打分或评定等级。既要肯定自己的成功之处，增强信心，又要找出问题所在，还要写明修正方法。然后同学互相交换，让别人对自己的鉴定作评判。

第五环：同题重作，写出佳文无论第一次写得怎样，要求人人都要重写一遍，并要求在原来的基础上要上一个新台阶，达到自己的最高水平。另外，也要在书写、遣词造句、减少或消灭错别字等方面提出更高的要求。这最后一环的同题重作，一般要求在规定的时间里完成。最后挑选一些文质俱美的文章或装订成册供大家传阅；或张贴在学习园地供大家观摩；或在语文课上“奇文共欣赏”。

这五个环节，环环相依，环环相扣，螺旋式上升，波浪式前进。只要勇于实践，大胆尝试，相信对提高学生的写作水平有很大的帮助。

一、启发谈话，激发兴趣

同学们，在你们美好的心灵世界里一定装满了一个个美好的愿望。当你看到孙悟空那种变幻无穷的非凡本领时，也许会想，假如我会七十二变该多好；当你学习感到疲倦时，也许会想，假如我是一片自由自在的云该多好；当你看到病魔夺去一个个人的生命时，也许会想，假如我是一名神医该多好„„使你的愿望今天就能实现，当然是不可能的。然而，如果将你的愿望通过自己的想象和幻想，在自己的作文中成为现实是完全可能的，这是一种假设，也是一种想象作文。

任何一个人的想象和幻想，都反映自己的理想、愿望、向往和追求。如果把这种大胆的假设写下来，给人以某种启迪，并能激起别人的情感，使人产生共鸣，这是一件十分有意义的事。同学们，你们是否愿意把自己的美好愿望写下来呢？

二、引导定向阅读，领悟写法规律

为了帮助学生领悟假设类想象作文的写法规律，教师可布置学生在课前广泛收集有关假设类想象作文，并在浏览的基础上做好摘录笔记，然后组织课堂讨论，揭示其规律。

1. 课堂讨论，激活记忆表象

同学们，老师布置大家课前收集、阅读了有关假设类想象作文，想一想：在你读过的这类文章中，哪些人或物给你留下了深刻的印象？你从中受到哪些启发呢？假设类想象作文与一般的写人、记事、写景、状物的文章有什么不同呢？

2. 归纳小结，揭示写法规律

教师先组织学生讨论：你认为要写好假设类想象作文，必须把握哪几点呢？在组织学生广泛讨论的基础上，教师进行归纳小结，并揭示以下写法规律：

(1)根据自己的愿望，选择自己理想中的人或物来写。

(2)想象要大胆、合理，假设的推测要有理有据，情节要生动有趣。

(3)所写的理想中的人或物，都应当有人的思维和人的行为。

三、启发点拨，指导选材

1. 启发谈话，开拓选材思路

同学们，写假设类想象作文，写什么都可以。如果你想探索宇宙的奥秘，你可以把自己想象成有一对翅膀的人；如果你对流逝的时光、对古老的历史有一种“揭开谜底”的欲望，你可以把时光想象成可以倒流；如果你学习感到困倦了，你可以把自己想象成一只鸟、一条鱼、一只老鹰„„如果你看到一位位身患癌症的病人在死亡线上挣扎，你可以把自己想象成一盒药丸、一位名医、一个机器人等等。每个人的兴趣爱好不同，生活经历不一样，因此，各人想象的内容应该是各式各样、丰富多彩的。

2. 独立选材，分组互议

教师先出示半命题“假如„„”和“××的自述”，让学生根据自己的兴趣、爱好、印象，将题目空白处补充完整，然后引导学生分四人小组讨论，说说自己选择这个材料写的理由。

四、扶放结合，培养能力

为了减缓训练的坡度，教师在指导学生写假设类想象作文时，可采取“根据提供材料写→独立构思表达”这一由扶到放的方法，逐步提高学生的习作能力。

1. 指导学生根据提供的材料写假设类想象作文。

这方面的训练形式主要有以下几种：

(1)改写。例如：可启发学生把诗歌片段《假如我当市长》改写成一个记叙片段，允许在合理想象的基础上，增加内容，但要与原文的写作目的相一致。

五年级作文：座右铭

2011-06-08 10:45:47 来源：网络字体放大：大 中 小

鲁迅曾说过这样一句话：时间就像海绵里的水，要挤总是有的。对于这句话，我深有感触。

记得有一次写作文，我上课时没写完，于是打算下课后接着写。这时，冲出教室的吕淑慧又转过头，对正在写作文的我大喊：“周小凡! 玩老虎抓兔子啦! ” 老虎抓兔子! 我最喜欢的游戏! 我立即 放下笔，追上她，开始玩起了游戏-----第二节课下课，吕淑慧又来找我玩游戏。想着刚才还没玩爽的老虎抓兔子，我欣然同意------

第二天早上，我背着书包刚走进教室，老师就向我要欠着的作文。我头脑一热，用手拍了拍脑门，说：“哎呀，我忘了。”老师一听，脸上顿时阴暗起来。她提高嗓门儿，朝我怒吼:“周小凡! 如果你再不把作业交出来，我就把你家长叫进来! ”我很伤心，也很自责。于是，我告诫自己，不要贪玩了，一定要把作文补起来。终于，我利用下课的时间把作文补好了。

当我把作文交给老师时，老师做出一副十分遗憾的表情，对我说：“周小凡啊周小凡，作业要及时做，及时交，这样老师才能帮你纠正学习中的错误。鲁迅曾说过一句话叫时间就像海绵里的水，要挤总是有的。我希望你这是第一次，也是最后一次。”听了这些话，我羞愧极了。

从此，我把鲁迅先生的那句“时间就像海绵里的水，要挤总是有的”作为我的座右铭。 三个星期前，我缠着妈妈去“卷心菜”(景星) 花鸟市场买小兔。去市场的路上，一想到可以买到一只可爱的红眼睛小兔，我的心里别提有多高兴了。

不一会儿，我和妈妈到了“卷心菜”花鸟市场，那里有项链、戒指、鲜花，还有各式各样的美丽动物，其中最吸引我注意力的就是那些红眼睛和黑眼睛的小白兔。

突然，我在一家店里看见一只娇小可爱的小白兔，它在笼子里走来走去，让我觉得它机灵极了。它的身子像一团毛绒绒的、刚刚开放的小棉花。它的耳朵竖得直直的，眼睛像两颗红水晶，发出温和的光芒。其它兔子懒洋洋地躺着，而它却精神百倍地站在兔笼里。 就是它了! 这就是我想要的小兔!

“妈妈，我要买这只小兔! ”我指着那只小兔高兴地说。

于是，我们和老板娘讨价还价了一番，用20元买下了这只小兔和一个紫色的小笼子。 我太喜欢它了，把它和笼子拿在手上，一刻也舍不得放下，小心地把它带回了家。我迫不及待地想把小兔拿出来抱一抱，但是妈妈说它有点脏，不能拿出来。我就把它放在兔笼里，拿了点兔粮和菜给它吃。它没有吃兔粮，却对着卷心菜“吇吇吇”地啃个不停。我给它取了个名字叫“小一白”，因为它很小，又白。

我和朋友出去玩的时候，也带着它。小朋友们看了它，都想抱抱它。我怕小兔受到惊吓，只给我最好的朋友抱，但它还是受到了惊吓。真是一只胆小的小兔! 我们每天都把它放出笼子，让它在家里活动一下。它毫不客气地爬到水果篮里啃桃子，在好多桃子上留下了牙齿印，还撒上几泡尿，拉上几颗屎。看起来，它很喜欢吃桃子。

两个星期后，它跟我们越来越熟了，我们抱它，它也不怕了。有时候，它还会跑到妈妈的腿上，呼哧呼哧地睡觉。我抱它的时候，它的小爪爪把我抓得有点痛，但是看着它把小脸蛋靠在我的怀里，我觉得很开心。

端午节的前一天，妈妈看到它不太精神，两只小耳朵都耷拉下来，竖不起来了。我们有点担心，它会不会死去? 端午节早上，它果然直挺挺地躺在笼子，一动不动地。它死了，但是它的眼睛还没有闭上，还像水晶一样闪亮。我觉得它一定是舍不得离开我们。

我流着眼泪把它埋到了土里，用鲜花和丝带装饰它的坟墓。

“小一白，我永远不会忘记你的小脸蛋! ”

我六岁时, 爸爸, 妈妈送我一只小白兔, 它浑身像雪一样白, 长着一对长长的耳朵, 红红的眼睛, 身体小得像我喝水用的小杯子, 看上去非常讨人喜欢.

我每天上幼儿园, 回家的第一件事, 就是看小白兔, 把它从铁笼子里放出来, 细心的给它喂食, 还爱不释手的把它抱在怀里. 在我的精心照顾下, 小白兔在一天天的长大, 我和它成了好朋友. 慢慢的, 铁笼子装不下它了, 爸爸又给它换了一个大笼子, 可是没过多久, 大笼子也装不下它了, 怎么办呢? 我和爸爸, 妈妈商量后, 决定把他放回大自然, 让它过自由自在的生活.

我依依不舍的和小白兔道别. 从此, 我再也没有见过它, 我可真想念它呀!

在一个美丽的动物乐园里，住着许多小动物。有聪明的大象; 有顽皮的小猴子、傻呼呼的小熊、可爱的小鸟，还有爱游泳的小鸭。

你看，它们在动物乐园里玩得多开心。小猴在树枝间上窜下跳，一会儿把它的尾巴挂在树枝上荡秋千，一会儿又和小伙伴们捉迷藏; 小鸭“扑通”一声跳进了水里，兴奋地说：“水里太凉爽了，小熊快下来吧! ”小熊说：“我不会游泳，我一下水就会被淹死的。”大象在草地上悠闲的散步，小熊在河边打水，大象说：“小熊，你怎么不和我们一起玩呀? ”小熊说：“家里没水做饭，我得先打水回家做饭，一会儿回来和你们玩。”两只小鸟在空中飞来飞去，一边唱歌一边做游戏。

天快黑了，小动物们也玩累了，不过它们都玩得很开心，一个个乐呵呵地回家了。

小学满分作文：第一次养花的尝试

2011-05-26 09:47:07字体放大：大 中 小

外公喜爱养花，在他的阳台、窗台上，满是花，花把外公的家装点得很美。每次去外公家，我都要跟在外公身后，看他怎样伺弄花。看着那一盆盆五彩缤纷的花草，我的心里便痒痒起来，真想自己也养它几盆„„

去年暑假，我由着那股好奇和冲动，向外公要来了几盆花草, 也就尝试着养起花来„„ 由于家里有了几盆花草，我原本“平静”的生活便彻底被打乱了。早晨一爬起来，我就要先来到花草前，把它们先端到阳台的走廊上，让它们呼吸一下清鲜的空气，凉风习习中，我给草儿们浇浇水，施施肥，然后让它们享受清早太阳的温暖和滋润„„中午，强烈的阳光炙烤着大地，我又要忙着把花草搬回家里„„傍晚，等太阳快要下山时，我又要把花草都搬出来，给它们松松土，再浇浇水„„有时候，半夜里赶上下雨，我又要赶紧爬起来，把花草忙着搬回来„„如此往复，让爸爸妈妈都惊叹不已：他们家的宝贝女儿这是怎么了? 几盆花草竟让她如此上心，这么容易就一改以前的懒散了?

我读过老舍的《养花》，也看过其它有关养花的名篇佳作，我没有去考虑养花与锻炼身体的关系，也没有去思考养花与陶冶情操的问题，我仅仅是由着一股兴趣，一种对花的喜爱而养花的。我只是希望看到花草绽放热烈、满盆盛开的景象，爸爸妈妈又哪里知道我的心思啊!

一晃十来天过去了，一天清早，我照例爬起来给花草浇水，突然，我发现其中的一盆月季在花枝的一侧冒出了一个小小的花苞，那花苞红红的、绒绒的，好像一颗玲珑的红宝石。多么令人欣喜啊，月季就要开放了! 我恨不得马上见到她开花，便一天到晚围在月季的旁边，一天过去了，花苞好像还是那个样子，一点都没有体会到我的那种急切的心情。爸爸妈妈好

像看透了我的心思，语重心长地说：“孩子，开花需要有个过程，它不是一蹴而就的，我们不管做什么事都得有耐心，才一天时间，花苞哪能这么快就开放呢? 现在，月季就要开放了，就更要耐心细致地照顾它啊! ”

爸爸妈妈说得一点也没错，就在我看到花苞的第三天早上，我看到花苞慢慢地绽放开来了。虽然还是很小，但那种娇嫩、那种妩媚、那种鲜艳，那种充满生命活力的芬芳，多么让人兴奋啊!

一次养花的尝试，让我尝到了劳动的幸福和成功的自豪。

我和小猫的故事

2011-05-09 16:38:54字体放大：大 中 小

不知怎么的，我家近几个月耗子特别多。于是，爸爸写了一封信给我乡下的叔叔，请他带一只猫来。

过了不久，小猫带来了。它的毛色是花的，身后拖着一条毛茸茸的大尾巴，脚上软软的肉垫里有几根弯弯的、尖尖的、硬硬的小钩子。一对小耳朵竖着，两只绿宝石似的眼睛亮晶晶的。更有趣的是，它的嘴角两边还有几撇黑胡子。谁要一惹它生气，它的喉咙里就会发出“呼噜呼噜”的声音，黑胡子也会跟着一翘一翘的，就像要马上扑过来和你拚命似的。

小猫初到我们家，犹如到了一个陌生的世界，对什么都感到新奇。它一会儿爬到写字台上，摸着爸爸的笔筒和墨水瓶，东闻闻，西嗅嗅。一会儿又爬到书架上，用爪子搂着厚厚的书本，眼睛直勾勾地盯着，仿佛在问：“这是什么东西呀，我怎么没见过呢? ”

姐姐非常喜欢小猫，给它取了个名字叫“花花”。她没事就逗它玩，抱着它睡觉，还偷着把妈妈买的饼干拿给它吃。可不知为什么，那时候我偏不喜欢猫这种小动物。觉得它那鬼鬼祟祟、随时准备逃跑的样子，还有那神秘的眼光，简直像贼一样。“哼! ”我想，“就凭这副模样，也能逮住耗子吗? ”

有天晚上，我刚要上床睡觉，忽然发现床上有几朵黑乎乎的小梅花印。我一看就知道这是花花干的坏事。我生气地拿起扫帚打了它一顿，它可怜巴巴地躲到一旁，耷拉着脑袋一声不响，眼睛里流露出委屈的神色。恰巧在第二天，我上课不专心听讲，受到老师的批评，正憋着满肚子闷气，回家碰上花花在门口玩。它见我来了，就冲我“喵喵”地叫了两声。我

心想：我正难受，你也跟着起哄。于是我一脚把它踢出了老远。姐姐赶紧把它抱起来，轻轻地抚摸着它的脑袋，责备我不该拿花花出气。

谁知过了不久，花花突然失踪了。我们全家找啊，找啊，始终找不到。它为什么要逃跑呢? 我想了很久，终于想出一件事来：就在花花出走的那天早上，我起床晚了，正忙着找袜子，只见花花叼着袜子朝我跑来，我不但没有感激花花，却以为袜子是它偷了的，出门时又踢了它一脚。我想：它一定是恨我„„

花花在的时候，我并没有觉得它有什么好处，可现在当我重新听到老鼠那令人厌恶的“吱吱”声，我就特别思念花花。啊，花花，你在哪里?

我们学校的小广场上养了许多鸽子，那纯洁的小生命，为我们学校增添了一道亮丽的风景线。有的鸽子站在屋顶上，静静地眺望着远方，好像一个伟大的思想家在思索着什么，白羽红瓦，绘成了一幅美丽的图画。有的鸽子在小广场上一边悠闲地散着步，一边聊着天，幸福地沐浴在暖暖的阳光中。有的鸽子在鸽笼前寸步不离地守卫着，好像是一个忠于职守的好警卫。还有的鸽子在尽情地玩耍，玩什么呢? 游戏可多了，有的玩老鹰捉小鸡，看它们那灵巧的小脚丫，你追我赶的，别提有多逗了! 有的在玩捉迷藏，有一只小鸽子可真聪明，它躲到了密密的草丛里，害得那只寻找的鸽子东张西望，还是找不到它。还有的在玩老师和同学的游戏，第一只鸽子飞出去后，后面的鸽子就跟着三五成群地飞出去，我想它们一定是在学飞行吧!

我看到鸽子这么可爱，忍不住想喂它们食物。我就问门口的警卫叔叔要了一些玉米粒，然后走得远远的，把玉米粒撒在地上。不一会儿，鸽子们都争先恐后地飞了下来。在它们吃食物的时候，我仔细地观察它们。它们的眼睛红红的，还在滴溜溜地转，好像一颗美丽的红珍珠。它们的爪子也是红色的，还有一条条纹路。它们的羽毛又白又舒服。我还想再靠近一点观察，没想到惊吓到它们了，它们都飞了，就在它们飞的那一刹那，我看到它们的脚都缩了进去，像一架飞机在天空中飞翔，翅膀还发出了“扑扑扑”的声音。s 学校里的鸽子真可爱，我好想带一只回家呀，可它们怕我。最后我决定，明天一定再来看望它们。

小学生日记写法 小学生日记的写法

一是写观察日记。可以观察静物，也可以观察动物。可以写你的文具盒、你的卧室、你的学校、你的所在地方的桥梁、灯塔、有代表性的景观等等，也可以写猫、金鱼、狗、鸟、老虎等等，也可以写日落、圆月、星辰、村庄、河流等等，也可以写大街小巷、亭台楼阁等等，也可以写风云雷电，也可以写春夏秋冬，当然也可以写军人、司机、售货员、水手、老总、乞丐、街头卖艺者、演员、红领巾、农民、同学、

残疾

等等，等等。

当然，观察日记需要仔细观察，用眼睛看，用耳朵听，用鼻子闻，用舌头尝，用手触摸，调动全身的感官，细致地描摹他们的形、色、味等。

二是写感想日记。看了一则新闻、读了一篇文章、看了一幅漫画、看了一场演出、看了一场电影、听了一首歌、听了一场讲座、踢了一场球、挨了一次批、劝了一次架、开了一个玩笑、骂了一次人、上了一次当、受了一次吓、看了一次展览、参加了一次比赛……等等，你有什么看法，你有什么想法，是赞同还是反对；你为什么会有这种看法，你为什么会有这种想法，你为什么会赞同，你为什么会反对；你有什么好的建议，你自己会如何做……你看，原来有这么多的问题值得你去思考。把这些写出来，就是你日记本上的丰富的食品。

三是写活动日记。家里的智力竞赛、家庭风波、邻居间的纠纷、客人的来访、周末的郊游、学校的晚会、篮球比赛、军训、运动会、商场里的争执、街头骗局、酒吧看球、登山、游泳、种树……等等，将这些活动的发生的时间、地点、人物、事情的原因、经过、结果等记录下来，这就成了日记的材料。

四是写想象日记。人的想象力是无穷的，通过想象，你可以是统领千军万马的国王，你可以是来去自由的神仙，你可以是力拔千钧的勇士，你可以是身穿长袍的古代书生，你可以是叱咤风云的的将军，你可以是勇夺千军的冠军，你可以是拿破仑，你可以是爱迪生，你可以是达芬奇，你可以是帕瓦罗蒂，你可以是罗纳尔多，你可以是成龙……；通过想象，你可以是秦始皇头上的一根头发，你可以是月亮上的一块石头，你可以是夜空中闪耀的一颗星星，你可以是南极的一块冰，你可以是亚马逊河中的一滴水，你可以是喜马拉雅山上的一根草，你可以是太平洋中的一条鲸鱼，你可以是非洲大草原中的一头狮子……；通过想象，小猫可以跳舞，树叶可以打仗，犀牛可以吐火……哈哈，你看多奇妙啊！古今中外、天空、陆地、海洋……等等都成了你笔下的一颗随意摆布的棋子，你想怎么编就怎么编。这样，你还会愁没东西可写吗？

五是写剪贴日记。你看到了好文章，把它抄下来；你看到了好词汇，把它抄下来；看到了好的开头、结尾，把它抄下来；看到了好段落，把它抄下来；你看到了一幅好漫画，把它复印过来；看了一本好书，把它的大致情况写下来；听了一首好歌，把歌词抄下来；报纸杂志登的世界新闻，把它记下来；……

写日记可以帮你积累材料，也可以提高你的作文水平，很多著名的作家都有写日记的习惯，但日记并不是神秘，你可以把一个词汇扩展成一段话，可以写一个片段，可以写一个场景，一个画面；可以写你的快乐，可以写你的忧愁；……

日记就是你最亲密的朋友。跟最亲密的朋友在一起，怎么会有说的完的话呢？

我觉得最大的不同就是小说的夸张成分

日记是真实的, 而小说是可以把真实的生活通过夸张的想象润色成更加吸引人的情节

还有就是日记笔随心动, 不需要计较什么段落语句什么的, 可是小说是要给读者看的, 所以初稿完成后要好好修改

把日记写成小说要大胆的想象

呵呵一 观察日记

二 记事日记

三 随感日记

四 抒情日记

五 游览日记 我来写笔记

实习日记要求把自己一天工作中比较有意义的事情，有条有理地记下来。坚持写日记有很多好处，首先是帮助自己在思想上不断进步，培养自己的毅力和韧性；其次是有助于锻炼自己的观察能力、分析能力，并为写作积累一些素材；提高自己的写作能力。

写好日记要注意内容、写法和格式三个问题。

1．内容要充实。

反映在日记上的内容也应该是充实的。回顾一天的工作，想想一天中都做了哪些事情，哪些做对了，哪些做得不对，把这些写在日记里，对自己的成长会有帮助的。在一天的工作中，凡是看到的、听来的、想起的就可以写下来。这就要求日记的内容必须真实，胡编乱造，等于自己欺骗自己，那样就失去了写工作日记的意义了。还有一个要求，就是不要把日记写成“流水帐”。

2．形式要活泼。

日记的写法要有中心，有重点，有条理，语句要通顺等等。不过，日记的表达形式要比作文灵活得多，如读了一篇文章或看了一本书，也可以写一点体会，这就是一篇随笔。听到家里人议论一天的学习和工作，把它记下来，就是一段人物对话的描写。遇到一件有意义的事情，有头有尾地记下来，便是一篇记叙文。日记的篇幅可长可短，可以写成篇，也可以写一个片段，甚至摘记几段发人深思的谚语格言。总之，不要有框框，形式要活泼多样。

3．格式要正确。

对日记格式的要求比较简单，一般的在第一行写明几月几日（刚开始写或新的一年的第一篇日记要写上哪一年），星期几和天气情况就行了。有的日记还可以加个标题，使中心更加明确。

泡泡作文备考手册－日记写法

时间：2011-01-04 作者： 来源：POP 作文期末备考手册

无论是日记也好，周记也罢，其实就是将一天或是一周内发生的最让你印象深刻的人、事情、情感记录下来，加入文字的纪念册。

头脑风暴

童年生活充满各种小小的趣事--本周你有没有第一次尝试某事？比如第一次自己坐公交回家，第一次做饭，第一次刷鞋？感觉是狼狈的还是新鲜的？本周你有没有帮助过别人或者接受了别人的帮助？感觉如何？本周你有没有被老师夸奖过或者批评过？心里感觉自豪还是委屈还是悔恨？本周你亲爱的家人有没有给你什么不经意的关怀曾经让你心里感动了一下？本周你有没有见到什么好人好事或者不好的现象引发了你的思考？本周你有没有看一本有意思的书，给你什么新鲜的感受呢？这些都是日记和周记的内容哦！

兵法链接

写事情：

三级A 第一单元《作文就是讲故事》 公式：小故事+感悟

三级A 第三单元《记事可用情感串》 公式：事情经过+情感变化

四级A 第一单元《一次次地问》 公式：寻找一种感情+反复追问+答案

四级A 第三单元《一事三问》 公式：情景+情节+情感

写人（见本手册" 如何写好写人作文" ）

写读后感（见本手册" 如何写好读后感" ）

写天气、景色：四级A 第四单元《写景重在有目的》公式：景物+心情

亮点提示

虽然日记、周记的内容不拘一格，但是故事最好是新鲜的，吸引眼球的，如果总是老生常谈，难免会让读者觉得你生活也很枯燥。抓住生活中不易被注意到的细节，可以让你的作文充满新鲜的气息哦！

日记格式

×月×日 星期× 晴

正文主题

（正文）

______________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________________ 注：天气用有趣的语言来描述，或用画图来表示也不错，如：×月×日 星期× 滴答滴答下雨啦 转行写正文；×月×日 星期× 太阳公公笑眯眯 转行写正文等等。

、日记的特点 xiaoxue123

日记是人们应用最广的一种文体。人们根据个人的需要和兴趣，随时将生活的内容及对生活的感受记下来，既不为发表，也不为传阅，完全是一种“私事”。因此，它的特点就是四个字：自由、真实。 xiaoxue123

郁达夫在《日记文学》①一文中写道：“日记体”是散文中“最便当的一种体裁”，可以消除其他体裁易于招致的“真实性的消失”的“幻灭之感”。在评介中外日记时，他认为读日记中的“不朽之作”，比读某些有始有终、变化莫测的小说还要有趣。在其一九三五年六月所写的《再谈日记》②中，更指明日记在于“备遗忘、录时事、志感想。”要力戒“骄矜虚饰”，只有“坦白地写下来的关于当时社会的日记，才是日记的正宗。”郁达夫的这种日记观，与同时代的进步作家是一致的。鲁迅在《马上日记》③中也写道：“我本来每天写日记，是写给自己看的，大约天地间写着这样的日记的人们很不少。假使写的人成了名人，死了之后便会印出；看的人格外有趣味；因为他写的时候不像做《内感篇》、外冒篇似的须摆空架子，所以反而可以看出真的面目来。我想，这是日记的正宗嫡派。” xiaoxue123

总之，为自己写，为自己看，随心所欲而不失其真，就是日记的特点。 xiaoxue123

二、日记的作用 xiaoxue123

日记的作用有以下几项： xiaoxue123

1. 记录重要事件及人事往来，以备日后查询。 xiaoxue123

2. 记录作者的生活经历、思想发展，便于不时总结、反省。 xiaoxue123

3. 记录知识、感受，以丰富生活。 xiaoxue123

4. 在某种特定情境中，可以宣泄情感、抒发怀抱，起到精神的自我调节作用。 xiaoxue123

5. 经常记日记，是提高写作能力的一种行之有效的手段。日记这种文体，内容包罗万象、写来笔法自如，凡叙述、议论、描写、抒情、说明各种表达手段，都可使用。所以，坚持天天记日记，对于提高写作能力，大有益处。 xiaoxue123

三、日记的类型 xiaoxue123

日记的类型，或称样式，总与所记内容有联系。下面，举例介绍几种： xiaoxue123

1. 备忘录式。 xiaoxue123

这种样式，大都记载以备今后查询的各种事件与人事往来。因此，写法上只求简略准确，提纲挈领，以备遗忘而已。 xiaoxue123

例文： xiaoxue123

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十七日，阴晴，星期三 xiaoxue123

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昨天发了三封信，一封给武昌张资平，一封给天津的《玄背》社，一封给上海的徐葆炎。盼北京的信不来，心里颇为焦急。早晨到学校去看报，想把中山大学内的编辑委员会组织案来考虑一下，终于没有写成功。 xiaoxue123

仿吾要我去上海，专办出版部的事情。我心里还没有决定，大约总须先向学校方面交涉款子，要他们付清我的欠薪之后，才能决定，接上海蒋光赤来信，他也是和仿吾一个意见，要我在上海专编《创造》，作文学生涯。然而我心里却很怕，怕又要弄得精穷。 xiaoxue123

中午和戴季陶谈出版事。他有意要办一种小丛书，我本想辞职，他一定不肯让我辞。领了八、九两月份的残余薪水，合计起来，只有一百元而已。① xiaoxue123

这是一篇典型的备忘录式日记，简要记录三方面事项：信件往来；是否去上海主持《创造社》出版部；和戴季陶的谈话及领工资。三事之间并无联系，因之写时也不相牵挂，如实录记而已。既无点染，也不发挥，质朴精要，读来一目了然。 xiaoxue123

2. 行状式。 xiaoxue123

这种样式，以较连贯而细微地记录一天主要活动内容为主，可以留下作者日常生活的足迹。 xiaoxue123

再举郁达夫日记为例： xiaoxue123

二十五日（正月廿三），星期六，晴和如春三月。 xiaoxue123

昨晚乘山舆上鼓山，回视城中灯火历历，颇作遥思，因成俚语数句以记此游：“我住大桥东，窗对涌泉寺，日夕望遥峰，苦乏双飞翅，夜兴发游山，乃遂清牺志。暗雨湿衣襟，攀登足奇致，白云拂面寒，海风松下姿，灯火记来程，回头看再四，久矣厌尘嚣，良宵欣静谧，借宿赞公房，一洗劳身悴（夜偕陈世鸿氏松永氏宿鼓山）。” xiaoxue123

今晨三时即起床，洗涤尘怀，拈香拜佛，一种清空之气，荡旋肺腑。八时下山，又坐昨冕驾来之汽车返寓，因下牛尚为一次讲演之约，不得不舍去此清静佛地也。 xiaoxue123

到寓后，来访者络绎不绝，大约有三十余人之多。饭后欲小睡，亦不可能。至三时，去影戏场讲挤得讲堂上水泄不通。讲完一小时，下台后，来求写字签名者，又有廿四、五人，应付至晚上始毕。晚饭后，又有电政局的江苏糜文开先生来谈，坐至十一点前去。 xiaoxue123 今天一天，忙得应接不暇，十二点上床，疲累得像一堆棉花，动弹不得了。① xiaoxue123 现代作家郁达夫的一天行状，从这篇日记中不得可以清楚了解了么？！寄情山水，应酬社交，恰切地反映了郁达夫的日常生活。在某种意义上，也可以说这篇日记是郁达夫人生历程的缩影，它可以帮助我们认识作者。 xiaoxue123

3. 随感式。 xiaoxue123

这种样式，内容广泛，多以作者内心为世界的反映为主。凡片时的闪念、偶尔的觉悟、突发的见解、读书后的感慨，均可成篇。这种样式最常用。 xiaoxue123

例文一： xiaoxue123

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九月十六日 xiaoxue123

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谁也没有想到，来到香港最大的负担竟是吃饭，把时间和精力全耗在饭桌上了。 xiaoxue123 吃，吃，吃！今天除去应邀吃了三次饭，什么事情也没干。吃饭——也许是这里进行社交的重要内客。仿佛进饭店的目的不是为了“吃”，而是为了“说”，应酬，客套，没话找话，无尽无休地东拉西扯。其节奏之慢，着实令人吃惊。我坐在酒席筵前，却很容易想起有些使人昏昏欲睡的马拉松会议，面对精美的食品，犹如在听一个空洞乏味、不知所云的长篇报告。自古以来官场和社交场就是密不可分的，因此有许多共同点，过分讲究礼仪而显得造作和不

够真诚，缺乏那种真正朋友之间的亲密、自如和随便的气氛。 xiaoxue123

有些中餐馆故意把餐厅布置得古香古色，招待员根据级别和职务的不同，穿着样式不同的经过洋化和舞台化了的汉族服装。说它“洋化”人们都可以理解，为什么要说它是“舞台化了的”呢？女侍者上身穿乡花镶边的对襟小袄，下身穿同样颜色的镶边裤，这是从舞台上的“红娘”和“陈白露”的装束上演变过来的。我猜测穿这样的服装有两点意义：一，证明这家饭馆历史悠久；二，不言而喻，这里的饭菜具有真正中国的民族风味。这样的用心是无可厚非的；但有一个疑问：现在中国除了舞台上再也见不到有人穿这种服装了，汉民族为什么只能用怀旧来表现自己的风格，难道就不能从正视现实和创造未来中吸取诗情吗？① xiaoxue123

这是当代作家蒋子龙访问美国，途经香港时写的一篇日记。这篇日记，虽然也有日常活动与所见所闻的描述，但很明显：它主要地记下自己的感受。叙议结合，而以后者为主。 xiaoxue123

例文二： xiaoxue123

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一九八三年一月九日下午 xiaoxue123

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史记：“廉颇之免长平归也，失势之时，故宫尽去。及复用为将，客又复至。廉颇曰：客退矣！客曰：吁！君何见之晚也！夫天下以市道交：君有势，我则从君；君无势则去。此固其理也，有何怨乎？” xiaoxue123

这当然记的是要人，是名将，非一般平民寒士可比。但司马迁的这段描述，恐怕也适合于一般人。因为他记述是人之常情、社会风气。谁看了也能领会其妙处的。 xiaoxue123

他所记的这些“客”，古时候叫做门客，后世称做幕僚，曹雪匠名之为清客，鲁迅呼之为帮闲。大体意思是相同的，心理状态也是一致的。不过经司马迁这样一提炼，这些“客”倒有些可爱之处，即非常坦率。如果我是廉颇，一定把他们留下来继续共事的。问题在于，司马迁为什么把这些琐事记在一员名将的传记里？这倒是从事文学创作的人，应该有所思虑的。我认为，这是司马迁的人生体验，有切肤之痛。所以遇到机会，他就把这一素材，作了生动突出的叙述。 xiaoxue123

司马迁在一篇叙述自己身世的文章里说：“家贫不足以自赎。交游莫救，左右亲近不为一言。”柳宗元在谈到自己的不幸遭遇时，也说：“平居闭门，口舌无数。况又有久与游者，及岌岌而挨其间哉！” xiaoxue123

这都是对“友”的伤心悟道这言。非伤心不能司道，而非司道不能伤心也！ xiaoxue123 但是，对于朋友，是不能要求太严，有时要能谅。谅是朋友之道中很重要的一条。评价友谊，要和历史环境、时代气氛联系起来。比如说，司马迁身遭不幸，是因为他书呆子气，触怒了汉武帝，以致身下蚕室。朋友们不都是书呆子，谁也不愿意去碰一碰腐刑之苦。不替他说话，是情有可原的。当然，历史上有很多美丽的动人的故事，什么摔琴呀、挂剑呀，那究竟都是传说，而且大半出现在太平盛世。柳宗元的话，倒有些新的经验，那就是“久与游者”与“岌岌而挨其间”。 xiaoxue123

例如在前些年的动乱时期，那些大字报、大批判、揭发材料，就常常证实柳氏的经验。那是非常时期，有的人在政治风暴袭来时，有些害怕，报先与原来“过从甚密”的人，划清一下界限，也是情有可原的。高尔基的名作《海燕之歌》，歌颂了那么一种勇敢的鸟，能与暴风雨搏斗，那究竟是自然界的暴风雨。如果是“四人帮”时期的政治暴风雨，我看多么勇敢的鸟，也要消声敛迹。 xiaoxue123

但是，当时的确有些人，并不害怕这种政治暴风雨，而欢呼这种暴风雨，并且在这种暴风雨中扶摇上去。也有人想扶摇而上而没能扶摇上去。如果有这样的朋友，那倒是要细察一下他

在这中间的言行。该忘的忘，该谅的谅，该记的记，不能不小心一二了。 xiaoxue123

随着四人帮的倒台，这些人也像骆宾王的诗句：“倏忽搏风生羽翼，须臾失浪委泥沙”，又降落到地平面来了。当今政策宽大，多数平安无恙。 xiaoxue123

既是朋友，所谓直，所谓谅，都是两方面的事，应该是对等相等的。但有一些翻政治跟头翻惯了的人，是最能利用当前的环境和口号的。例如你稍稍批评他过去的一些事，他就会说，不是实事求是啊，极不严肃呀，政治色彩呀。好像他过去的所作所为。所言所行，都与无关，都很严肃，很实事求是的，对于这样的朋友，不交也罢。 xiaoxue123

当然，可不与之为友，但也不可与之为敌。① xiaoxue123

这篇文字与上篇又不同，乃是集中一点内容反复论述。从司马迁《史记》中一段文字发端；追述汉唐，涉及当代，详言朋友之道。可谓以古人之文，浇自己心中块矣。孙犁本人于“文革”动乱期间，饱尝人情冷暖、世态炎凉，肺腑之中诸多感慨，自有一段难可为外人道的苦衷，但又含有一种想对外人道、不吐不快的心情。于是，记录于日记中，既平复自己的心潮，又寄望他日读者的同感，实属快事。细心阅读，似觉平淡疏浅；凝神体味，始知深沉苦涩。这，非常真实地反映了孙犁其人、其文的特殊本色。 xiaoxue123

随感式日记内容繁富，体式多变，以上两例，难以概括。读者体会其实质而已。 xiaoxue123

（四）速写式。 xiaoxue123

这种样式，有如电影镜头，客观地记录作者日常见闻。凡山水人物、世俗风情、自然景观、社会事件„„均可一一描述。日后翻阅，或玩味其中知识，或作为文学创作的素材，或为科学考察与研究提供资料，都大有益处。 xiaoxue123

例文一： xiaoxue123

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十一月三日 晴 xiaoxue123

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向前移动了八里，为的是和交通站住在一起，动员牲口方便。沿路的山坡上尽是海棠树。 xiaoxue123

我们来到了一个从未见过的贫困地区。这种贫困的景象，在平北地区我们还是刚刚接触。这里却比平北地区更加贫困。群众没有布，没有油，夜间点不起灯，食盐成了难得的珍品。猪肉卖一万二千元一斤，而这只是一种象征性的价格。即使肯出更多的钱也买不到一两，原因很简单——没有。在和这里的群众接触中，最流行而且使众人感到头疼的一句话是：“没有”。或者是“啥也没有。”货币已失去任何作用。群众几乎家家都有一些海棠果，但都不卖，说是要用它到山外去换白菜吃。 xiaoxue123

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十一月三十一日 晴 xiaoxue123

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整日翻山越岭，一直走到月出东山，我们才到达过封锁线的出发地——昌平县桃林村。这里地处平北山区的南缘，再向南去就是北平城郊的平原地带了。 xiaoxue123

月色中，看起来村子很大。在一座地主庄园的房顶上，正在几个热心的农村广播员，用铁皮做成的喇叭，向全村大声广播着我军七、八、九三个月的战绩。旁边是由一队小学生组成的歌咏队，向全村播送歌曲。村子里的空气，显得很有生气。这里，离北平仅七十里，西南方向十六里的地方，就有傅作义部的据点。村里人说，今天早上，在南面七里地的一个村子里，刚刚击退了傅作义的抢粮部队。① xiaoxue123

以上是战地记者冠西在一九四八年所写的两则日记。全文无甚议论、抒情笔墨，只是于匆忙的战斗间隙中，及时地记载生活场面。平北地区农民生活的艰苦、解放战争后期群众精神的昂扬，却栩栩如生地留存下来，为后人体会革命斗争的艰苦、研究革命演变的历史，提供了

珍贵的资料。 xiaoxue123

例文二： xiaoxue123

十二日，早，过东新滩，入马肝峡。石壁高绝处，有石下垂如奸，故以名峡。其旁又有狮子岩，岩中有一小石，蹲踞张颐，碧草被之，正如一青狮子。微泉冷冷，自岩中出，舟行急不能取尝，当亦佳泉也，溪上又有一峰，孤起秀丽。略如小孤山。晚，抵新滩，登岸，宿新安驿。夜，雾。 xiaoxue123

十五日，舟人尽出所载，始能挽舟过滩，然须修治，遂易舟离新滩。过白狗峡。泊舟兴山口。„„ xiaoxue123

过溪，又里余，洞门小才袤丈。即入，则极大，可容数百人，宏敞壮丽，如入大宫殿中。有石成幢，盖旌旗、芝草、竹筝、仙人、龙虎、鸟兽之属，千状万态，莫不逼真。其绝异者，东石正圆如日，西石半规如月，予平生所见岩窦，无能及者。① xiaoxue123

这是陆游于宋孝宗乾道六年（公元一一七零年）入蜀途中所写日记。文中记述沿途山川形势，名胜古迹，如素描长卷，逐日展开，入蜀五千里行程尽在纸笔间了。这种文字，既是宝贵资料，又是精致的散文。 xiaoxue123

再看下面一例： xiaoxue123

足球比赛快结束了。坐在我身旁，看球一直漫不经心的一位老汉，这时自言自语道：“老广播越位，这越位是什么呀”！我惊讶地扭过头好奇地看他。真奇怪，他连越位都不懂，为什么还要在看台上坐两个钟头呢？比赛结束了，老汉如释重负，活动了一下身子说：“可赛完了”！我更莫名其妙了。 xiaoxue123

突然广播喇叭里传出清脆的女高音：“一等奖18890号”。随着声音，电动记分牌上打出了18890几个阿拉伯字母。 xiaoxue123

那老汉听到这声音浑身一颤。这颤动连我都感觉到了。只见他这时把身子坐直，胸挺着，脖子向前伸着，连上面的血管都清晰可见。两眼直勾勾地望着记分牌的方向，像是要把那几个阿拉伯字母全装进自己的脑里，可又总装不进去。他就这样认真地盯看了好一会儿。过后，只见他从口袋里掏出一张整齐折为四折的晚报，用手紧紧地攥着，没有马上打开，而是紧张地看了一下左右。当发现我在看他时，赶紧向右转了转身，这才把报纸掀开一个角。 xiaoxue123

露出里面夹着的两张彩票。他认真地看了看彩票的号码，再一次扬起头看电动记分牌，终于十分失望地合上了报纸。直直地坐着的身子松弛了下来，胸向里凹进，脖子由直变弯，后背隆起了一个小丘。 xiaoxue123

一会儿，他吃力地挺胸，把身子坐正，拿出一支钢笔，仔细地掀开报纸一角，把彩票上的号码认真地抄在报纸的白边上，又来回核实了两遍，寸用手精心地夹起那两张彩票，轻轻地送进自己的衣袋。 xiaoxue123

广播里又有了声音。像听见冲锋号一样，老汉又摆出了“战斗”的姿态：挺直身子，伸长脖子，探出脑袋，竖起耳朵，瞪起眼睛，握紧双拳，全神贯注。二等奖的号码都在记分牌上了。老汉又是来回核对了几遍，还是没有。虽然不甘心，但又无可奈何。他又松弛下来了。而且头低得几乎贴在胸上，后背的小丘似乎高过了低垂的头。 xiaoxue123

三等奖、四等奖„„ xiaoxue123

“现在广播五等奖号码，凡最后两位数是28、35、40、55、70的同志„„”只见老汉激动地用手把报纸举到眼前，把上面的号码又使劲看了一眼，两眼立时放出异样的光彩，“40、40！我中了！！”他忘了戒律，终于向我公开了秘密。又突然后悔，忙向右转过身子，小心翼翼地从口袋里抽出那张珍贵的彩票，再一次看过号码，当证实确实无误时，才把它重新用报纸夹好，放入口袋，系好扣，在口袋外面轻轻地拍了几下，站起身，长长地出了一口气，径直向看台的出口走去了。① xiaoxue123

和前篇相比，这篇可称为长镜头特写了。焦点停在观察对象的言行举止上，详细描述，形象传神，生动地展示出一位特定环境中的特定人物。说它是小说么？无甚情节。说它是散文么？又无甚明确意旨。因此，它可归入速写一类。这种日记，如实地记录了生活中给自己印象极深的物相，既可为今后创作提供素材，同时磨炼了手中之笔，是一举两得的。 xiaoxue123 有些文学作品，如小说，也有呈日记体式的篇章，如鲁迅的《狂人日记》、丁玲的《沙菲女士的日记》等。但它们都是借日记这种文体形式进行创作，与应用文中所称的日记不同，故在此不予评介。 xiaoxue123

四、写日记的要求 xiaoxue123

尽管日记写作可以随心所欲，任情挥洒，但是，既然它属应用文章之列，还是要有一定规范。否则，满纸云烟，通篇虚语，日后连本人看时也不知所云，日记又有什么作用？ xiaoxue123 日记写作的要求，概括为八个字，即是：真实、确切、简要、自然。 xiaoxue123 真实之义，乃是日记的第一要求。前已有说，不必赘言。 xiaoxue123

确切：这一点不少记者有些忽略。以为既是为自己所记，又记的是自己经历、见闻与思想，稍加点示即可，不必确切记载、过分清楚，更有记者唯恐日记为他人偷看，泄露隐私，而有意写得含混恍惚，扑朔迷离。这种笔法，若在某时，某篇中偶一为之，也未常不可：因既为隐私，既为内心深入印象确凿之事，故意含糊些，或只记些备忘录式的简略文字，日后翻览，也能心领神会，忆象联翩而至。但是，若篇篇日记都是这样，就成为徒劳无功的活动了。 xiaoxue123

简要：日记写作还须简明扼要。须知，就大多数人而言，工作繁忙，生活紧凑，日记多为晚间临睡时，抽一点时间所写。因此，力求简要是必须的，简要之义，倒不一定只指篇幅短小，主要是指内容上的重心突出，详略得当。无中心内容的流水账式日记，即使二百字已经太多；而有内容、有重点的日记，哪怕三五千言也不能说繁冗。总之，记者要有所选择，记录确有意义、有留存价值的东西，做到有话则长，无话则短。切忌千篇一律、空洞天物的“起居录”、“豆腐账”。 xiaoxue123

自然：指写作时的轻灵心态，自由随意，真情坦荡、文字天真。写日记时，不要时刻告诫自己：“这是写日记”，而要“不为写日记”而写日记。总之，“我手写我心。”是写日记的要谛。 小 学 生 优 秀 作 文 网 x i a o x u e 1 2 3 . c o m

《万历十五年》读后感

《万历十五年》的英文名直译过来就是“1587，无关紧要的一年”，这正是这本书的独到

所在。之所以用1587（万历十五年）为标题，是因为正是这一年所发生的表面上看似末端小

事情，却是引发种种问题的机缘，是加速王朝破灭的导火线。正如作者开篇所言：“当年，在

我国的朝廷上发生了若干位历史学家所易于忽视的时间。这些事件，表面上看起来虽似末段

小节，但实质上确实从前发生大事的症结，也将在以后掀起波澜的机缘。其间关系因果，恰

为历史的重点。”本书也正是紧紧围绕万历十五年发生的一些事一些人对从前和将来的发展展

开详细，独到的诉述。

看起来作者只是选择了几个独立的人物作为章节来撰写（万历皇帝朱翊钧，大学士张居

正、申时行，南京都察院都御史海瑞，蓟州总兵官戚继光，以知府身分挂冠而去的名士李贽），

但实际上他选择的这些人颇具代表性，作者把他们放在一个更大的社会制度与背景中来叙述，

他们认识到了自己时代前进与滞后的碰撞中所出现的问题，也付出自己的努力，他们都是那

个时代中的佼佼者，但无论是坚持道德的力量维持复古亦或是某种程度追求自由和变革，结

果对于个人命运或者个人的社会追求来说都是失败的。因为单凭一己之力无法对抗制度，每

个人都是制度链条中的一分子，当他想改变这链条时，他无疑会损害链条上的其他人的利益

而被残酷打压。维持守旧平衡的集体力量是强大的，而想阻挡时代的前进也是个人办不到的。

因此即使某个人意识到了现实与社会制度的格格不入，他也无法把自己的想法付诸实际，只

能感受着社会的暗流涌动而束手无策。 在此之前，我片面地认为张居正是一个阴险狡诈，唯利是图的人。阅读之中，才发现任

何一个能在历史长河中被筛选出来的人，都不能用好坏来擅自评论。读到张居正，我感到世

态之炎凉，生前的荣华和身后的悲凉何以如此？在清算张居正的行动中，凡是和他有关的人

都受到牵连，不是流放边关就是把官回乡（其中戚继光就是其中之一）。 在教育小皇帝上面，张居正可谓是殚精竭虑。所以万历从小便将这样一个长者敬为“智

慧的象征”，而在处理政事上面的果断与周全，则更加巩固了张居正在皇帝心中的崇高地位。

连虔诚信佛的太后，都会在张居正的劝说下，将准备修筑涿州娘娘庙的私蓄改用于修筑北京

城外的桥梁，其地位，由此可见一斑。 如果一切都按照这样一帆风顺地发展下去，那么万历皇帝必然会成为一位贤明的君主，

在年少时期所表现的才智，以及来回步行十余里为民求雨的毅力，都可以表明这一点。 然

而，正当万历皇帝步入二十岁的年纪，准备大展抱负的时候，群臣在张居正死后对他的批斗

清算给了他近乎致命的一击。

信念的突然破灭致使这位皇帝做出了过激的举动，一味敷衍了事。 由于万历皇帝继位时非常年幼（8岁），张居正又当老师，教育培养小皇帝，又为了国家

呕心沥血，鞠躬尽瘁，死而后已，他大力改革以其非凡的魄力和智慧，整饬朝纲，巩固国 防，推行一条鞭法，使奄奄一息的明王朝重新获得勃勃生机。但由于居官高位，独揽大

权，难免有为世事所牵绊。但这些个人的私欲引起的问题，恰恰在张居正死后被朝中大臣利

用，翻出各种证据使皇帝无法容忍，张居正一生为国任劳任怨的功德，换来的竟是家族子孙

的大难。神宗于是下令抄居正家，并削尽其宫秩，迫夺生前所赐玺书、四代诰命，以罪状示

天下，还差点开棺戮尸。他的家属饿死的饿死，自杀的自杀，流放的流放，逃亡的逃亡，一

代能相之家竟落得如此可悲的下场。人亡而政息，居正在位时所用一批官员有的削职，有的

弃市。而朝廷所施之政，也一一恢复以前弊端丛生的旧观。致使刚刚中兴的明朝，又走开下

坡路。整个神宗一朝，没有人敢为居正呼冤。然而国衰而思良臣。直到天启二年(1622年) ，

明熹宗为激励臣下，才想起昔日的大功臣张居正，予以复官复荫。然一切俱已晚矣，世间已

无张居正！

随着张居正一件件不为皇帝所知的事情被揭露出来，万历皇帝皇帝惊恐地发现，在清廉

与道德的伪装下，张居正竟然是一个狡猾贪婪之徒，满嘴的道德仁义，私下做的却是另外一

套，更令万历所不能容忍的是，张居正对于别人奉承其为当今的伊尹竟然安之若素。张居正

是当今伊尹，那自己岂不成了无道之君太甲了？ 一旦翻出这些旧账，张居正的形象就已经彻底的颠覆，而群臣的态度又是如此的激愤，

于是再去回想过往的一切的时候，便会不自觉带上强烈的个人感情色彩，即便是曾经美好的

回忆，也都变成了阴谋的表象。 对张居正的清算，一直持续了到了其死后的第五年，也就是万历十五年的1587年。这件

事除却消耗了无数的时间精力，更让万历的精神产生了巨大的痛苦，甚而对过去二十年所建

立的道德价值观念产生巨大的怀疑：首辅尚且如此，那其他人呢？ 本来张居正的离世，就让万历失去了过去十几年形成的依托和庇佑，而群臣对于张居正

的彻底清算，同时也是对于他所熟悉的那一套的原则的一次颠覆。这一件事情，无疑将皇帝

推向了更深的困境之中，举步维艰。 中国二千年来，以道德代替法制，至明代而极，这就是一切问题的症结。道德何以成患？

我认为道德是虚无备有成文规定的，合理既是真理。在每个人的生平中，之所以这些佼佼者

未能施其才智，就在于道德的强大，不允许人犯错（然而这是不可能的）。 在立储这件事上它却无法平自己的意愿行事，这体现出了皇帝的苦恼。由此，万历皇帝

走上了怠政的道路，他是在和文官集团怄气。万历皇帝在这样一件事情上面不愿意妥协，但

是也并不能采取强硬的立场。正是在这件事情上的一拖再拖，让皇帝彻底认清楚了自己的位

臵：他已经不再是国事的处臵者，而仅仅只是是处臵国事的一个权威性的象征。从而在后来

的处理国家政事的时候，采取了消极怠工式的“无为而治”。 从书中我们不难看出，万历少年是一个有为的君主，他曾经励精图治，打算开创一个“万

历中兴”，但由于一件件事的不能决断，他终于无法忍受。而立储之事就成了他的一个爆发。

他终于在这件事上开始怠政。而一个王朝也由于君主的怠政而渐渐走向没落的深渊。然而， 也正如鲁迅所说，可怜之人亦必有其可恨之处。在其位而不谋其政，身为一国之君却不

以天下为己任，这样的一位皇帝，纵有再多无处安放的才情，再多恩怨纠结的难言之隐，也

无法掩盖其昏庸的事实。

然这一切都只因制度已山穷水尽，不光是庶民，至天子，都无不为其牺牲品。 读罢，一个以道德（软骨）支撑，而无视法律（硬骨）的王朝，应该是维持不了多少长

的，引以作者言：“当一个人口众多的国家，各人行动全凭儒家简单粗浅而又无法固定的原则

所限制，而法律又缺乏创造性，则其社会发展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也

不能补助技术之不及。”篇二：黄仁宇《万历十五年》读后感 历史也可以这样写

——《万历十五年》读后感 黄仁宇先生的《万历十五年》，此书英文名为“1587,a year of no significance”，可

直译为“平淡的1587年”。黄仁宇先生并非如传统史记般琐碎地描写该年事记，而是以1587

年为支点，将明后期的历史支撑开来，更大的意图在于从人性角度阐释中国文明史。我不是

学历史的，所谓“内行看门道，外行看热闹”，在热闹之余，渐觉历史大潮从心中涌过，一时

感慨万分，以求一吐为快。 《万历十五年》是一部改变中国人阅读方式的经典，是美籍华裔历史学家黄仁宇先生的

成名之作，也是其代表作之一，融会黄先生数十年人生经验与治学体会于一体，首次以“大

历史观”分析明代社会之症结，观察现代中国之来路，发人深思。本书的著作主旨在书中最

后可以看出：“当一个人口众多的国家，个人行动全凭儒家简单粗浅而又无法固定的原则所限

制，而法律又缺乏创造性，则其社会发展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能

补助技术之不及。”而本书对当代中国人来说的重要意义在于，它提供了一种对当时的中国人

来说·，具有颠覆意义的叙述历史的新方式。在此之前，国人的历史写作，是意识形态的一部

分，是政治宣传的一部分。几乎所有的历史书都是一种模式，一个口吻，一种角度，只提供

了一种画面。黄仁宇的这本书，简直是给我们开放了另一个世界，每一位阅读这本书的大陆

人都会震惊，原来历史可以这样写，原来历史是如此的有趣、复杂、丰富，原来历史人物并

不像我们的教科书上讲的那样单调、格式化。从某种意义上说，这本书就像一把匕首，撕开

了由意识形态统治历史写作的铁幕。 对这本书的读后感叹，多是赞誉有加，总的说起来一句话，便是“原来历史可以这样写”，

那原因想必也是很少有人能这样观察历史，当然也很少有人这样写历史。“社会强制被作为公

正的替代品，总是自上而下地施加压力”成为书中的名言，被复叙和引用。 从特征上说，《万

历十五年》将看似枝微末节，易于被历史学家忽略的小事，有序地联系起来，于风调雨顺的

升平景象里，找到那些微妙平淡的纠葛，成为日后天翻地覆的历史诱因，由以证明政治的混

乱实为人祸。

在这本书中，我们读到戚继光、张居正、海瑞、申时行、李贽等人的一些行为举止，给

历史留下的影响，更可看出个人在历史上的作用。而关于这本书，作者自己也有所谈论。这

里摘引几段《自序》，便知道作者的写作和认知态度：“这本《万历十五年》，意在说明十六世

纪中国社会的传统的历史背景，也就是尚未与世界潮流冲突时的侧面形态。有了这样一个历

史的大失败，就可以保证冲突既开，恢复故态绝无可能，因之而给中国留下了一个翻天覆地、

彻底创造历史的机缘。”这其实是长话短说，黄仁宇先生在书中，还留有许多历史评论：“中

国以道德代替法律，我已经批评得很透彻。但是现下仍有很多西方人士，以为西方的法律即

是道德的根源。这种误解，也待指摘。”美国著名作家厄普代克对中国明朝历史素无研究，但

说出的话却很中肯：“黄先生告诉我们，明朝的特征在于‘依靠意识形态作为统治手段；意识

形态充斥了帝国的各个方面，无论从强度还是广度来说，都是空前未有’。”用今天的眼光看，

明朝必然走向灭亡的原因很多，但最重要的因素，还在集权的皇帝身上。 本书选取了明代历

史上很平常的一年——万历十五年，即1587年。这一年在中国历史上并未发生什么惊天动地

的大事，不为一般研究者所注意。然而这一年发生的许多琐细小事，却如青萍之末成为帝国

走向崩溃的前兆。

一、关于本书改变了人们对历史的看法 同时我们被, 《万历十五年》打动的还因为作者鲜明的时代感和强烈的现实关怀。历史研

究不仅仅是具体的史实考据，一个真正的历史学家是不会仅仅满足于钻在故纸堆里皓首穷经。

意大利史学家克罗齐说：“一切真正的历史都是当代史。”每一个历史学家，都注定会有其自

身的价值判断和对时代精神的理解。他必定会依据自己所认定的进步或腐朽的标准来看待历

史，并且按照他自己心中的某种他认为对社会有利的图式来选择、安排和强调他研究的题材

及其事实材料。伟大的史家大都是基于现实关怀而思考，并研究和总结历史的。司马迁之所

以能够成就具有深远影响的历史巨著《史记》，就在于他首先是极具思想性的社会人，对现实

有着深切的体察和忧虑。通过《万历十五年》我们也同样可以看到这一点。作者截取一个断

面，仔细理清当时社会脉络，深刻剖析其经济社会结构，所为的不过就是为了揭露以道德代

替法制的模糊管理、不着眼于提倡扶助先进的经济反而保护落后经济以维持王朝的安全等种

种体制上的弊端，其目的还在于通过“技术的角度”、“数目字管理”，为中国发展寻出路。且

不论他所提倡的“中国革命的的目的，无非跟随着世界趋势，以商业组织的办法，代替昔日

农业生产方式里以多数小自耕农为基干组织的办法，使整个国家能在数目字上管理?? ”是否

绝对正确。为什么现代型的经济体制不能从传统社会的架构中脱胎出来？以现代商业组织代

替传统的农业组织其具体过程究竟是怎么回事？这些问题的剖析已经激发了我们的共同的思

索。

二、关于本书中的稳定与体制

作者以万历十五年这一年为横断面深刻剖析了中国封建传统社会的一些根本弊病。今天

看来，事隔四百多年后的中国社会，在某些方面仍与之有着惊人的相似。 稳定安全当然重要，但是为了稳定安全而一味地采用保守措施，实是一种逃避和牺牲，

不过是延缓了体制上的尖锐冲突，并不能从根子上解决问题。从《万历十五年》中可以看出 例子。黄仁宇说：“这种维护落后的农业经济，不愿发展商业及金融的做法，正是中国在

世界范围内由先进的汉唐演变为落后的明清的主要原因。”政府为什么宁愿维护落后，也不愿

发展商业和金融呢？原因当然就是安全。发展商业资本，扶助先进的经济，当然可以增益全

国财富，但是发展先进经济引起的贫富差异，不免带来动荡；而私人财富一旦扩充至不易控

制的地步，又为王朝安全之累。有着这种种风险，视帝国为一己私物的皇帝和力求保位升迁

的官吏们，自然宁愿因循守旧；即使偶一有了深远见解的勇夫稍稍迎合了这种变革的趋势，

也会立马淹死在“祖宗之法一字不可易”的唾沫星子之中。政事上也是如此，注重的是体制

的安定，不计较对一人一事的绝对公允。牺牲了少数人，只要能维持大局就行。军事上也是

如此，落后陈旧的卫所和军户制度早就应全盘放弃，代以先进的募兵制度；零碎的补给，也

早应集中管理。但是泱泱帝国没有能力也不允许作全面的改革，只好寻找出一种妥协的办法

来部分的修补。反观我们当今，是不是也有着这种隐忧呢？为了稳定，我们放弃激进有力的

改革措施；为了稳定，我们只周旋于政治体制外围做小修小补的敲打，而不敢触及根本；为

了稳定，我们宁愿翦灭异己听到整齐划一的颂歌，而不愿听到真实的叫喊?? 万历十五年，表

面看去，四海升平，不过是平平淡淡的一年。然而在黄仁宇先生锋利的剖析下，各种陈旧腐

烂的病因毕呈。正如先生所说：“表面的安宁永远是虚幻的。”我不知道，在现今这个我们自

称着繁荣稳定、歌颂着太平盛世、表面上生机勃勃的社会，若用黄先生锋利的刀一划，是不

是也会发现皮下种种腐烂的肌肤和筋络？ 1587年，欧洲文明正摆脱着中世纪阴影而焕发出勃勃生机；1587年，中华帝国却在歌舞

升平中走向死亡。中国不是在有清三百年才衰落下来的，但是中国同样不是在1587年才开始

衰落。一种制度，在形态完全展开的一瞬已走向腐朽。而其后的表面摇曳，不过是苟延残喘

罢了。腐朽的制度束缚了经济，大帝国渐渐衰弱老去，气息奄奄，日薄西山。僵化的体制使

社会发展已至山穷水尽地步，没有全面改革和全社会参与，任何个人行为都属无济于事的小

小敲打。《万历十五年》中也写到力图振作的皇上、精明强干的首辅、勇猛老练的将军，但是

这些努力在与腐朽的制度的冲突中无异鸡卵，于是这些人或身败或名裂或郁郁而终，无不作

为牺牲品遭殃受害。马克思主义政治经济学上所说的政治上层建筑对经济基础的作用在此显

露无疑。体制的先进与否决定了其后经济发展的爆发或衰败，决定了国家实力的变化和地位

升降，甚至使一种文明在与其他文明的较量中毁灭死亡?? 我们的改革，自经济政策的修补开

始，渐至结构调整，至经济体制，然而最终总会落在政治体制。我们在外围敲打半天，最终

还是无可避免的要动真章。看传统政治对经济影响的历史教训，我们还想借着安定团结的幌

子拖延逃避几日？

三、关于本书中的儒家 黄仁宇先生明确指出本书着重批判的是儒家以德治国的思想：“中国二千年来，以道德代

替法制，至明代而至其极，这就是一切问题的症结。写作本书的目的，也重在说明这一看法。”

黄仁宇先生还提醒读者，不要误以为本书作者在为明朝一个昏庸皇帝辩护，他的本意是揭示

出整个社会机制具有比统治者个人(皇帝) 更为强大的力量。 儒学发展到明代，已愈益保守僵化。作为占统治地位的一种意识形态，它渗透了社会生

活的各个角落，无形地统治着这个社会。皇帝朱翊钧原也有励精图治的愿望，但最终意志消

磨，听天由命。作为封建专制帝国的最高统治者，他在名义上的绝对权力无形中被各种各样

繁琐的礼制规定抵消了，一方面，他要实行一种有效的统治，就必须以儒家礼教作为法理基

础，另一方面，对儒家礼教的任何背离、突破和改变，势必遭遇到强大的抵制，而其中大部

分抵制是潜在的、无形的、软性的，如在废长立幼、修建皇陵等问题上就是如此。正如书中

所说：“身为天子的万历，在另一种意义上讲，他不过是紫禁城中的一名囚徒。” 儒家从根本上混淆了私德与公德的界限。所谓“修身齐家治国平天下”，即把个人品德作

为治理国家的前提，治国如治家。治国如治家，治家先修身，修身则以孝为本。因此儒家 的以德治国又是典型的人治。“为政在人，则其政举。”“为政在于得人。” 儒家礼教要求一个人必须具有完美的道德人格，然后才能从事治理国家的工作，即所谓

“内圣外王”。其荒谬性并不在于其中一目了然的不切实际的空想性或乌托邦性，也不在于把

道德与政治联系起来，而在于不承认私人生活与公共生活完全是两个不同性质的领域。把二

者等同起来，把政治道德化，这使国家有权干涉私人生活，个人自由因此荡然无存。混同国

家与家庭的界限，治国如治家，其本质上的宗法性与技术上的幼稚性自不待言。从这点上来

说，以德治国、以礼治国的中国跟当今一些政教合一的伊斯兰教国家极为相似。决定一个人

命运的，道德判决的力量远远大于法律判决的力量，或者说，道德判决具有准法律的效力。

因此政治斗争往往在形式上转化为道德之争。由于道德的衡量标准又是一套固定的礼仪，于

是道德之争又往往体现为礼仪之争。正如作者黄仁宇所指出的：“本朝的制度，应当说是不能

听任这种党争发展的。我们的司法制度极为简单，缺乏判决争端的根据。即使是技术上的问

题送交御前请求决定，也要翻译成为道德问题，以至善或极恶的名义作出断语。” 书中所称的“古怪的模范官僚”海瑞，他可谓典型的儒家原教旨主义者，三次罢官，固

然有刚直不阿得罪权贵的一面，但另一方面，他不切实际僵硬保守的执政风格也招致天怒人

怨。他的思想表现出典型的儒家道德本位与平均主义特点，却缺乏法治社会的“正义”概念。

他不能理解明清之际江南资本主义萌芽的发生和发展，将之视为“刁风”而大力扼制。只是

碍于他的“清廉”名声，朝廷才不得不勉强授予他个把闲职。 《万历十五年》中另一个主要人物--戚继光，他的悲剧一生也同样折射了帝国走向衰亡

的过程。戚继光是本朝最有才能的将领，然而只因与张居正关系密切，张居正死后他也随之

被革职，晚景凄凉，一贫如洗。通观整个万历朝，与他命运相同的武将何止一人，另一名将

俞大猷，与戚继光一样，也是壮志未酬身先死。我们还可以联想到明朝最后一代皇帝崇祯所

屈杀的袁崇焕。他们令人同情的遭遇带有普遍和必然的性质，是儒家保守的治国思想合乎逻

辑的结果。

马克斯·韦伯就尖锐地指出，儒家礼教是用“数不胜数的礼仪枷锁卡着中国人从胎儿到

死祭的生活。琐碎之极，尤其是一切细节都得信守不渝，简直到了无以伦比的地步。”“这种

礼的理想所作的美学式的冷冰冰的控制，把一切从封建时代流传下来的责任义务，尤其是乐

善好施的义务，都变成了僵化的符号仪式。”这种形式主义无疑是帝国腐朽的表征之一，也是

一种文化其生命力衰弱的表现。 而儒教将“礼”的修养作为“君子”最重要的品质之一，只能培养出扭曲的人格。礼教

使人的道德修养的重点由内在的精神过程转向外在的行为方式，由内容转向形式。由于注重

外部行为在形式上是否合乎“礼”，就必然使对内心真实信仰的关心退居次要地位。另一方面，

儒家礼教的各种繁文缛节不合常情，很难做到，因而在现实生活常流于空洞的教条。为了不

至于违反或亵渎神圣的礼教，人们只好阳奉阴违，相率以伪。原则与现实的这种不协调，造

就了大批自觉或不自觉的伪君子，欺世盗名之辈，再不然就是谨小慎微、循规蹈矩的书呆子

或者人格分裂者。

鲁迅先生在《狂人日记》里借“狂人”之口说：“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪

歪斜斜的每叶上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看

出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！”今人多以此话为偏激而不取，然细察鲁迅本意，他

所说的“仁义道德”应该指的就是儒家的一套伦理价值观念，鲁迅无非是用文学的夸张语言

揭出了一个事实：儒家礼教违反人性。纵观整个封建时代，可以说，儒教是失败的。儒学，

无论是作为一种哲学体系还是一种伦理学体系，都表现出较低的思维水平。或者毋宁说，表

现出比较原始的思维水平。 如果我们拿西方哲学来比较一下，就很容易看出儒学的根本缺陷。儒学没有西方自古希

腊罗马以来就有的“自然法” (即人的自然权利) 概念。虽然在中国古典哲学中充斥着 “自然”这个字眼，但这跟“自然法”毫无关系。西方社会正是从“自然法”概念中引

申出了自由与天赋人权的重要思想。而在儒学的字典中，是根本找不到“自由”、“权利”这

类字眼的。

可以断言：儒教与近代资本主义进程是格格不入的。 总而言之，《万历十五年》像一扇窗，打开了我的视野。通过《万历十五年》及随后读到

的一些有关历史的书籍，我明白了研究历史有多种角度：不仅仅是那些帝王将相的历史，也

可以涉及平凡人物的心态和性格；对历史事实，不仅仅是说明“是什么”，也能够通过分析和

剔别，说出“为什么”；不仅可以是自上而下的个别人物的历史，也可以是总体的社会的历史，

“从底层向上看的历史”?? 我知道了历史的另外一种写法，可以写的生动流畅活泼有趣。只

是可惜，这种类型的书太少了。篇三：《万历十五年读后感 读《万历十五年》之感 近日拜读黄仁宇先生的《万历十五年》，此书英文名为“1587，a year of no significance ”,

可直译为“平淡的1587年”。万历这个年号本身过去的就很平庸，除了万历末年与努尔哈赤

的几场决定性战役，几乎可以略过，而至于万历十五年这一年则更是可有可无。大风起于青

萍之末。万历十五年——这个“全年并无大事可叙”的寻常年份，被黄仁宇先生以敏锐、独

到的视角挖掘出来，抽丝剥茧，因小见大，在细枝末节中为读者勾勒出一个老大帝国的缩影。

书中以万历年间的一些重要任务来反映这段历史；它从万历皇帝﹑张居正、申时行、海瑞、

戚继光、李贽这些人的角度来写的。反映当时从皇帝、首辅、地方官员、将军、哲学家的方

方面面，冷暖人生，来深刻的剖析明朝的太平景象下隐藏着多么大的危机；封建制度在当时

并没有病入膏肓，反而庞大而有序，却在本身不可遏止的慢性病里，走到了穷途末路的边缘。 在这个国家，聪明敏感的万历皇帝作为制度的必需品，他勤政治国，张居正不让他写字，

申时行不让他练兵，被“囚禁”在紫禁城里，孤独无援，在当时强大的封建道德观念束缚下，

没有朱厚照任性放纵、一意孤行的勇气，只能消极怠工，苦闷至极，与廷臣进行着数十年的

僵持。

在这个国家，大权独揽的张居正努力整饬朝纲，巩固国防，推行赋税改革，提高行政效

率，可谓鞠躬尽瘁，却也言行不一，奢侈腐化，最终因触犯文官集团而人亡政息，死后家败

名裂，境况可谓凄惨。而“温良恭俭让”的首辅申时行尽管忠于职守，调和“阴阳”，不断妥

协让步，却也不得不黯然辞官回乡。 在这个国家，刚正不阿的海瑞则如巨石投进了一池死水。他能够直言抗命、守忠尽孝，

像卫道士一样在奉行中庸之道的官场里卓尔不群，不断“惹是生非”，被人仰慕却无人效仿，

被人尊重也被人遗弃。

再加上在贫病交迫中死去的将领戚继光，在狱中自刎的名士李贽，书中叙及的主要人物

“或身败，或名裂，没有一个人功德圆满”。对此，黄仁宇先生进行了深入地思考，他在序言

里写道：“这种情形，断非个人原因所得以解释，而是当日的制度以至山穷水尽，上自天子，

下至庶民，无不成为牺牲品而遭殃受祸。” 中国古代政治的最鲜明特点是观念治国。其中，最为重大的一件事便是立储君时候和群

臣们的对立，常洛是长子，按照惯例，是应该毫无争议的被立为太子，然而万历皇帝更想要

立的却是自己喜爱的皇贵妃郑氏的儿子长洵，但是在群臣的眼中，这是以幼凌长，自然不合

于伦常之情。但是万历皇帝在这样一件事情上面也不愿意妥协，但是也并不能采取强硬的立

场。因为“本朝不是以法律治理天下的臣民，而是以‘四书’中的伦理作为主宰。皇帝和全

国臣民都懂得父亲对儿子不能偏爱，哥哥对弟弟负有教导及爱护的义务，男人不能因为宠爱

女人而改变长幼之序。书中的万历皇帝虽然名义上贵为九五之尊，但是在道德和传统的约束

之下，更多的时候只是一个权力的象征，一个空具形体的傀儡。 从1587年至今，历史已飘过四百多年，社会发展进入快车道，中国经济更是取得举世瞩

目的成绩，但由此带来的社会浮躁心态也被广泛诟病。如何保持持续发展的强劲动力，是摆

在我们面前的一个重大课题。《万历十五年》中表明，一层不变的体制使社会发展到了山穷水

尽的地步，惟有全方面的改革全社会的参与才能奏响时代的新音！联系到当今社会，我们只

有与时俱进、改革创新才能拾级而上，日新月异。篇四：万历十五年读后感 读《万历十五年》有感 我是个喜欢历史的人，但是《万历十五年》这本书一直没有去看过，以为它写的是万历

年间十五个年头的事。看过书后才知道只是写万历十五年那一年，即1587年。我不得不对黄

仁宇先生感到由衷的敬佩，能将一年中发生的小事与大明帝国或者说整个中华封建制度走向

崩溃联系起来。这种历史研究角度确实是令人耳目一新，比起一读就“中华上下五千年”来

得更有意思。

“中国二千年来，以道德代替法制，至明代而至其极，这就是一切问题的症结。写作本

书的目的，也重在说明这一看法。”黄仁宇先生明确的指出了这本书的主要观点。从万历皇帝、

张居正、海瑞、戚继光、李贽、申时行等人各自悲剧的人生来展现以儒家道德为基础的文官

封建体制腐朽，来充分说明以道德来代替法制是行不通的。这是个神奇的体制，就算是一个

国家的最高统治者也是为之感到无奈的。万历皇帝本来具有远大抱负，准备好好干一番事业，

然而却在繁重的礼节与所谓道德中消磨了自己的意志，最终消极待命。不是没有绝对的权威，

而是在这个体制中很多事你是没法做的，只能无奈叹息，无论你是皇帝。 作为臣子的张居正、海瑞他们更是无奈了。在儒家的道德里，什么都提倡“高尚”，表面

上什么都可以做得很好，做官可以做得很清廉、做皇帝可以做得很爱民、做人可以做得“忠、

义、孝、悌、信? ”但是在这的背后却是贪污腐败、背信弃义。张居正的命运与王安石惊人的

相似，他们都想改变现状，但是无奈既得利益者根基太深，无法撼动。海瑞更是刚正不阿，

为官清廉，但他所做的与这个体制格格不入，最终不免悲剧命运。 在这样一个以伪道德维系的体制中，很多人不知不觉的被卷入潜规则中去。因为这种体

制所要求得道德近乎完美，但是这只有圣人所能做到，大部分人都是凡人。是凡人必有人类

所固有的那种本性：利己。当“高尚”的道德要求与自己所能做的相差甚远时，那么大多数

人只能选择放弃“道德”，或者明里做一套，暗里做一套，这是道德便成了伪道德。但在，文

官封建体制中，以道德代替法制的情况下，道德被高高挂起，那么人们的行为便变的更为“两

面派”。

中国封建社会的那种循环怪圈也是由此而来的，一个朝代开始时，每个人都严守儒家的

道德，君主爱民，官员也不敢太过放肆，于是出现一时的所谓“盛世”，而然，当他继续延续

下去时，道德变得越来越虚假，于是这个朝代倒下了，另一 个又吸取所谓经验，再次崛起。如此循环往复，走不出去。当西方列强用大炮打开古老

中国大门时，我们才慢慢意识到，用所谓儒家道德来代替法制是不行的，人的行为必须要有

制度的约束，即使一个人再高尚。 在424年后的今天我们发现，当初发生的事在今天的中国仍旧能找到影子，我们现在的

体制也似乎近似神奇，我们国家总理的关于政治体制改革的发言也曾被媒体“和谐”。当“小

悦悦”事件发生后，在深刻反思道德的缺失，当然道德的缺失是一方面的原因，但是我们有

没有想过，为什么人们会那么不信任彼此？“彭宇案”给了我们答案，是法制的不完善，导

致了不公正的判决，从加深了人们彼此的不信任。 我们的政府在反腐败的工作中反复提倡官员要提高道德，固然提高道德很重要，但是权

力必须要有制度的制约，这是硬性的要求，不然，道德就变成了伪道德，那么这个神奇的体

制就会不断的循环下去，中华民族就无法屹立于世界民族之林。所以，我们不妨吸取历史教

训，建立以法律为基础，同时强调道德的制度，打破这个神奇的体制，让权力有制约、道德

变成真道德，那就再好不过了。篇五：读《万历十五年》有感 读《万历十五年》有感 我不是个爱读书的人，但相较而言，我比较喜欢历史类的书籍。曾经读过当年明月的《明

朝那些事儿》，并为之疯狂着迷。为诸多英雄好汉的豪杰气概以及他们非凡的军事天赋或政治

才能所折服，为无数为国捐躯、保卫国家的有名或无名的勇士深深感动，为大明王朝的起起

伏伏感到惊心动魄，也为各种你死我活的政治斗争感到无奈?? 但历史终归是精彩的，即使一

切都被封存在历史的尘埃中，却依然在我们的记忆中鲜活着。 在《万历十五年》这本书中，作者黄仁宇先生选取了明代历史上很平常的一年——万历

十五年，即1587年。这一年在中国历史上非常的安静，政治社会的肌肤正在默默腐烂，这一

年发生的许多易于被忽视的琐细小事，却成为明朝帝国走向崩溃的前兆。 《万历十五年》这本书分别讲述万历、张居正、申时行、海瑞、戚继光、李贽这六个人

在晚明的文官集团中，以各自不同的方式，试图实现自己的政治理想的故事。但是无论他们

如何努力，对后明王朝来说，都是无效的，因为明朝帝国的灭亡已不可避免。 在《万历十五年》中，共有段落七章。在前四章中，作者主要探讨的是帝王万历、内阁

大学士中的首辅和在他们身上挥之不去的种种阴影。这四章标题分别为万历皇帝、首辅申时

行、世间已无张居正、活着的祖宗。 在首辅方面，书中主要分析了两个不同性格不同做派的人物：张居正和申时行。作为首

辅的张居正和申时行，有着不同的性格和处世之道。张居正，文冤阁大学士之首，担任首辅

十年。他是万历的老师，万历皇帝和慈圣太后都曾对他极为尊重和信任，正所谓位极人臣，

权倾朝野。同时，他也是一个有着雄心壮志的政治家，他为了改变文官机构的作风，希望通

过独裁的手段加强行政效率，尽自 己最大的才智推行改革，最终实现富国强兵，虽未彻底改变大明王朝的命运，但终究使

明朝获得了各方面的发展。而对申时行来说，强权不是他的选择。他的思维更中庸、更温和，

采用的是调和政策。所以他在行政过程中极力调和皇帝与文官集团之间、文官集团内部的矛

盾，尽量维持官僚体系的稳定，极力维持各方面的平衡，不求有功但求无过，这也使得他被

扣上和事佬的帽子。虽然与张居正的行事风格完全不同，但申时行最终还是以辞官的方式告

别了自己的政治生涯。好在，他还能安度晚年。 后三章分别探讨三个人物：清官海瑞，州总兵官戚继光，明朝末代的思想家李贽。 海瑞是中国历史上的著名清官，君子律令、道德理想被他发挥得淋漓尽致，他也因此受

到万民敬仰。但很遗憾的说，对于海瑞，帝王家只会把他当门面，而不会真正用他因此，在

绝大多数时候授予海瑞的，都是虚权职位。因为海瑞不会为官，也不懂得如何真正的消除社

会的黑暗。但海瑞终究是一个为自己信仰而活的人，一生无愧于心。 还有戚继光、李贽，无疑也都是这制度的牺牲者，他们的命运，在历史的洪流中，似乎

早已冥冥注定。

正如书中所说，“当一个人口众多的国家，各人行动全凭儒家简单粗浅而又无法固定的原

则所限制，而法律又缺乏创造性，则其社会发展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，

也不能补助技术之不及。1587年，是为万历15年，岁次丁亥，表面上似乎是四海升平，无

事可记，实际上我们的大明帝国却已经走到了它发展的尽头。在这个时候，皇帝的励精图治

或者晏安耽乐，首辅的独裁或者调和，高级将领的富于创造或者习于苟安，文官的廉洁奉公

或者贪污舞弊，思想家的极端进步或者绝对保守，最后的结果，都是无分善恶，统统不能在

事实上取得有意义的发展有的身败，有的名裂，还有的人则身败而兼名裂。因此我们的故事

只好在这里作悲剧性的结束。万历丁亥年的年鉴，是为历史上一部失败的总记录”。 在这诸多人物中，关于张居正，我还有一些话想说。 张居正被很多人认为是智慧的象征，是古代历史上最伟大的改革家之一。 自万历皇帝登

基以来，张居正作为万历皇帝的老师，教育培养他，辅导他如何做一个万众爱戴的好皇帝。

十年来，年轻的万历皇帝对老师张居正言听计从，完全依赖并支持他。张居正大力推行改革，

以其非凡的魄力和智慧，整顿朝纲、巩固国防、推行鞭法，使得奄奄一息的明王朝重新获得

生机，使得明朝经济国防等发面都迅速由弱变强，为明朝留下丰厚的家底。但是十年后，却

发生了出人意料的结局，当张居正尸骨未寒的时候，万历皇帝竟抄了张居正的家，把张家子

孙十几口关在屋子里活活饿死。并且革去了张居正生前所有的官职和荣誉。在张居正眼里，

万历是他最得意且最器重的学生。张居正一生为国家，任劳任怨，竟换来如此可悲的结局。

只可惜，张居正看不到自己的身后事。他看不到万历对张家极不仁慈的血腥报复，也看不到

万历怠政、荒政、几乎毁灭了所有政治后备人才 的后半生。然而公道自在人心，他的改革之功无法被轻易抹去。或许是因为，张居正当

国十年，所揽之权，是万历皇帝的大权，因而与万历成为对立面，外加从小在万历心中留下

的关于张居正的阴影，他才逃脱不了最后这样的结局。历史和人生一样，总是充满很多遗憾。

但无论如何， 张居正依然靠自己的努力走向天下，名满天下。 如今，经过了四百年的岁月变迁，穿过历史的尘埃，我依然能够看见，张居正，他是勇

于用生命、用一生去实践自己理想并实践自己理想的人。我依然能够看见他的孤独与坚强。

他有抓住理想不放的决心和勇气。在举世非议的反对声浪里，他能最终超越那个时代所谓的

道德信仰，从而孤独地、执着地紧握自己的理想，这是一件多么不容易的事啊！ 我在想，如果老天爷再给他二十年，那样的大明王朝又会是什么样的呢？可是历史不能

假如，真正的强者也不相信历史的假如。至少张居正趁自己活着的时候，已经做了自己该做

的事情。

他是奔着自己的理想勇敢前行的人，他是明王朝的参天大树，他是宰相之杰。他注定会

被人们铭记并敬仰。万历朝结局的时候，世间已无张居正。

《万历十五年》读后感

《万历十五年》的英文名直译过来就是“1587，无关紧要的一年”，这正是这本书的独到

所在。之所以用1587（万历十五年）为标题，是因为正是这一年所发生的表面上看似末端小

事情，却是引发种种问题的机缘，是加速王朝破灭的导火线。正如作者开篇所言：“当年，在

我国的朝廷上发生了若干位历史学家所易于忽视的时间。这些事件，表面上看起来虽似末段

小节，但实质上确实从前发生大事的症结，也将在以后掀起波澜的机缘。其间关系因果，恰

为历史的重点。”本书也正是紧紧围绕万历十五年发生的一些事一些人对从前和将来的发展展

开详细，独到的诉述。

看起来作者只是选择了几个独立的人物作为章节来撰写（万历皇帝朱翊钧，大学士张居

正、申时行，南京都察院都御史海瑞，蓟州总兵官戚继光，以知府身分挂冠而去的名士李贽），

但实际上他选择的这些人颇具代表性，作者把他们放在一个更大的社会制度与背景中来叙述，

他们认识到了自己时代前进与滞后的碰撞中所出现的问题，也付出自己的努力，他们都是那

个时代中的佼佼者，但无论是坚持道德的力量维持复古亦或是某种程度追求自由和变革，结

果对于个人命运或者个人的社会追求来说都是失败的。因为单凭一己之力无法对抗制度，每

个人都是制度链条中的一分子，当他想改变这链条时，他无疑会损害链条上的其他人的利益

而被残酷打压。维持守旧平衡的集体力量是强大的，而想阻挡时代的前进也是个人办不到的。

因此即使某个人意识到了现实与社会制度的格格不入，他也无法把自己的想法付诸实际，只

能感受着社会的暗流涌动而束手无策。 在此之前，我片面地认为张居正是一个阴险狡诈，唯利是图的人。阅读之中，才发现任

何一个能在历史长河中被筛选出来的人，都不能用好坏来擅自评论。读到张居正，我感到世

态之炎凉，生前的荣华和身后的悲凉何以如此？在清算张居正的行动中，凡是和他有关的人

都受到牵连，不是流放边关就是把官回乡（其中戚继光就是其中之一）。 在教育小皇帝上面，张居正可谓是殚精竭虑。所以万历从小便将这样一个长者敬为“智

慧的象征”，而在处理政事上面的果断与周全，则更加巩固了张居正在皇帝心中的崇高地位。

连虔诚信佛的太后，都会在张居正的劝说下，将准备修筑涿州娘娘庙的私蓄改用于修筑北京

城外的桥梁，其地位，由此可见一斑。 如果一切都按照这样一帆风顺地发展下去，那么万历皇帝必然会成为一位贤明的君主，

在年少时期所表现的才智，以及来回步行十余里为民求雨的毅力，都可以表明这一点。 然

而，正当万历皇帝步入二十岁的年纪，准备大展抱负的时候，群臣在张居正死后对他的批斗

清算给了他近乎致命的一击。

信念的突然破灭致使这位皇帝做出了过激的举动，一味敷衍了事。 由于万历皇帝继位时非常年幼（8岁），张居正又当老师，教育培养小皇帝，又为了国家

呕心沥血，鞠躬尽瘁，死而后已，他大力改革以其非凡的魄力和智慧，整饬朝纲，巩固国 防，推行一条鞭法，使奄奄一息的明王朝重新获得勃勃生机。但由于居官高位，独揽大

权，难免有为世事所牵绊。但这些个人的私欲引起的问题，恰恰在张居正死后被朝中大臣利

用，翻出各种证据使皇帝无法容忍，张居正一生为国任劳任怨的功德，换来的竟是家族子孙

的大难。神宗于是下令抄居正家，并削尽其宫秩，迫夺生前所赐玺书、四代诰命，以罪状示

天下，还差点开棺戮尸。他的家属饿死的饿死，自杀的自杀，流放的流放，逃亡的逃亡，一

代能相之家竟落得如此可悲的下场。人亡而政息，居正在位时所用一批官员有的削职，有的

弃市。而朝廷所施之政，也一一恢复以前弊端丛生的旧观。致使刚刚中兴的明朝，又走开下

坡路。整个神宗一朝，没有人敢为居正呼冤。然而国衰而思良臣。直到天启二年(1622年) ，

明熹宗为激励臣下，才想起昔日的大功臣张居正，予以复官复荫。然一切俱已晚矣，世间已

无张居正！

随着张居正一件件不为皇帝所知的事情被揭露出来，万历皇帝皇帝惊恐地发现，在清廉

与道德的伪装下，张居正竟然是一个狡猾贪婪之徒，满嘴的道德仁义，私下做的却是另外一

套，更令万历所不能容忍的是，张居正对于别人奉承其为当今的伊尹竟然安之若素。张居正

是当今伊尹，那自己岂不成了无道之君太甲了？ 一旦翻出这些旧账，张居正的形象就已经彻底的颠覆，而群臣的态度又是如此的激愤，

于是再去回想过往的一切的时候，便会不自觉带上强烈的个人感情色彩，即便是曾经美好的

回忆，也都变成了阴谋的表象。 对张居正的清算，一直持续了到了其死后的第五年，也就是万历十五年的1587年。这件

事除却消耗了无数的时间精力，更让万历的精神产生了巨大的痛苦，甚而对过去二十年所建

立的道德价值观念产生巨大的怀疑：首辅尚且如此，那其他人呢？ 本来张居正的离世，就让万历失去了过去十几年形成的依托和庇佑，而群臣对于张居正

的彻底清算，同时也是对于他所熟悉的那一套的原则的一次颠覆。这一件事情，无疑将皇帝

推向了更深的困境之中，举步维艰。 中国二千年来，以道德代替法制，至明代而极，这就是一切问题的症结。道德何以成患？

我认为道德是虚无备有成文规定的，合理既是真理。在每个人的生平中，之所以这些佼佼者

未能施其才智，就在于道德的强大，不允许人犯错（然而这是不可能的）。 在立储这件事上它却无法平自己的意愿行事，这体现出了皇帝的苦恼。由此，万历皇帝

走上了怠政的道路，他是在和文官集团怄气。万历皇帝在这样一件事情上面不愿意妥协，但

是也并不能采取强硬的立场。正是在这件事情上的一拖再拖，让皇帝彻底认清楚了自己的位

臵：他已经不再是国事的处臵者，而仅仅只是是处臵国事的一个权威性的象征。从而在后来

的处理国家政事的时候，采取了消极怠工式的“无为而治”。 从书中我们不难看出，万历少年是一个有为的君主，他曾经励精图治，打算开创一个“万

历中兴”，但由于一件件事的不能决断，他终于无法忍受。而立储之事就成了他的一个爆发。

他终于在这件事上开始怠政。而一个王朝也由于君主的怠政而渐渐走向没落的深渊。然而， 也正如鲁迅所说，可怜之人亦必有其可恨之处。在其位而不谋其政，身为一国之君却不

以天下为己任，这样的一位皇帝，纵有再多无处安放的才情，再多恩怨纠结的难言之隐，也

无法掩盖其昏庸的事实。

然这一切都只因制度已山穷水尽，不光是庶民，至天子，都无不为其牺牲品。 读罢，一个以道德（软骨）支撑，而无视法律（硬骨）的王朝，应该是维持不了多少长

的，引以作者言：“当一个人口众多的国家，各人行动全凭儒家简单粗浅而又无法固定的原则

所限制，而法律又缺乏创造性，则其社会发展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也

不能补助技术之不及。”篇二：黄仁宇《万历十五年》读后感 历史也可以这样写

——《万历十五年》读后感 黄仁宇先生的《万历十五年》，此书英文名为“1587,a year of no significance”，可

直译为“平淡的1587年”。黄仁宇先生并非如传统史记般琐碎地描写该年事记，而是以1587

年为支点，将明后期的历史支撑开来，更大的意图在于从人性角度阐释中国文明史。我不是

学历史的，所谓“内行看门道，外行看热闹”，在热闹之余，渐觉历史大潮从心中涌过，一时

感慨万分，以求一吐为快。 《万历十五年》是一部改变中国人阅读方式的经典，是美籍华裔历史学家黄仁宇先生的

成名之作，也是其代表作之一，融会黄先生数十年人生经验与治学体会于一体，首次以“大

历史观”分析明代社会之症结，观察现代中国之来路，发人深思。本书的著作主旨在书中最

后可以看出：“当一个人口众多的国家，个人行动全凭儒家简单粗浅而又无法固定的原则所限

制，而法律又缺乏创造性，则其社会发展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能

补助技术之不及。”而本书对当代中国人来说的重要意义在于，它提供了一种对当时的中国人

来说·，具有颠覆意义的叙述历史的新方式。在此之前，国人的历史写作，是意识形态的一部

分，是政治宣传的一部分。几乎所有的历史书都是一种模式，一个口吻，一种角度，只提供

了一种画面。黄仁宇的这本书，简直是给我们开放了另一个世界，每一位阅读这本书的大陆

人都会震惊，原来历史可以这样写，原来历史是如此的有趣、复杂、丰富，原来历史人物并

不像我们的教科书上讲的那样单调、格式化。从某种意义上说，这本书就像一把匕首，撕开

了由意识形态统治历史写作的铁幕。 对这本书的读后感叹，多是赞誉有加，总的说起来一句话，便是“原来历史可以这样写”，

那原因想必也是很少有人能这样观察历史，当然也很少有人这样写历史。“社会强制被作为公

正的替代品，总是自上而下地施加压力”成为书中的名言，被复叙和引用。 从特征上说，《万

历十五年》将看似枝微末节，易于被历史学家忽略的小事，有序地联系起来，于风调雨顺的

升平景象里，找到那些微妙平淡的纠葛，成为日后天翻地覆的历史诱因，由以证明政治的混

乱实为人祸。

在这本书中，我们读到戚继光、张居正、海瑞、申时行、李贽等人的一些行为举止，给

历史留下的影响，更可看出个人在历史上的作用。而关于这本书，作者自己也有所谈论。这

里摘引几段《自序》，便知道作者的写作和认知态度：“这本《万历十五年》，意在说明十六世

纪中国社会的传统的历史背景，也就是尚未与世界潮流冲突时的侧面形态。有了这样一个历

史的大失败，就可以保证冲突既开，恢复故态绝无可能，因之而给中国留下了一个翻天覆地、

彻底创造历史的机缘。”这其实是长话短说，黄仁宇先生在书中，还留有许多历史评论：“中

国以道德代替法律，我已经批评得很透彻。但是现下仍有很多西方人士，以为西方的法律即

是道德的根源。这种误解，也待指摘。”美国著名作家厄普代克对中国明朝历史素无研究，但

说出的话却很中肯：“黄先生告诉我们，明朝的特征在于‘依靠意识形态作为统治手段；意识

形态充斥了帝国的各个方面，无论从强度还是广度来说，都是空前未有’。”用今天的眼光看，

明朝必然走向灭亡的原因很多，但最重要的因素，还在集权的皇帝身上。 本书选取了明代历

史上很平常的一年——万历十五年，即1587年。这一年在中国历史上并未发生什么惊天动地

的大事，不为一般研究者所注意。然而这一年发生的许多琐细小事，却如青萍之末成为帝国

走向崩溃的前兆。

一、关于本书改变了人们对历史的看法 同时我们被, 《万历十五年》打动的还因为作者鲜明的时代感和强烈的现实关怀。历史研

究不仅仅是具体的史实考据，一个真正的历史学家是不会仅仅满足于钻在故纸堆里皓首穷经。

意大利史学家克罗齐说：“一切真正的历史都是当代史。”每一个历史学家，都注定会有其自

身的价值判断和对时代精神的理解。他必定会依据自己所认定的进步或腐朽的标准来看待历

史，并且按照他自己心中的某种他认为对社会有利的图式来选择、安排和强调他研究的题材

及其事实材料。伟大的史家大都是基于现实关怀而思考，并研究和总结历史的。司马迁之所

以能够成就具有深远影响的历史巨著《史记》，就在于他首先是极具思想性的社会人，对现实

有着深切的体察和忧虑。通过《万历十五年》我们也同样可以看到这一点。作者截取一个断

面，仔细理清当时社会脉络，深刻剖析其经济社会结构，所为的不过就是为了揭露以道德代

替法制的模糊管理、不着眼于提倡扶助先进的经济反而保护落后经济以维持王朝的安全等种

种体制上的弊端，其目的还在于通过“技术的角度”、“数目字管理”，为中国发展寻出路。且

不论他所提倡的“中国革命的的目的，无非跟随着世界趋势，以商业组织的办法，代替昔日

农业生产方式里以多数小自耕农为基干组织的办法，使整个国家能在数目字上管理?? ”是否

绝对正确。为什么现代型的经济体制不能从传统社会的架构中脱胎出来？以现代商业组织代

替传统的农业组织其具体过程究竟是怎么回事？这些问题的剖析已经激发了我们的共同的思

索。

二、关于本书中的稳定与体制

作者以万历十五年这一年为横断面深刻剖析了中国封建传统社会的一些根本弊病。今天

看来，事隔四百多年后的中国社会，在某些方面仍与之有着惊人的相似。 稳定安全当然重要，但是为了稳定安全而一味地采用保守措施，实是一种逃避和牺牲，

不过是延缓了体制上的尖锐冲突，并不能从根子上解决问题。从《万历十五年》中可以看出 例子。黄仁宇说：“这种维护落后的农业经济，不愿发展商业及金融的做法，正是中国在

世界范围内由先进的汉唐演变为落后的明清的主要原因。”政府为什么宁愿维护落后，也不愿

发展商业和金融呢？原因当然就是安全。发展商业资本，扶助先进的经济，当然可以增益全

国财富，但是发展先进经济引起的贫富差异，不免带来动荡；而私人财富一旦扩充至不易控

制的地步，又为王朝安全之累。有着这种种风险，视帝国为一己私物的皇帝和力求保位升迁

的官吏们，自然宁愿因循守旧；即使偶一有了深远见解的勇夫稍稍迎合了这种变革的趋势，

也会立马淹死在“祖宗之法一字不可易”的唾沫星子之中。政事上也是如此，注重的是体制

的安定，不计较对一人一事的绝对公允。牺牲了少数人，只要能维持大局就行。军事上也是

如此，落后陈旧的卫所和军户制度早就应全盘放弃，代以先进的募兵制度；零碎的补给，也

早应集中管理。但是泱泱帝国没有能力也不允许作全面的改革，只好寻找出一种妥协的办法

来部分的修补。反观我们当今，是不是也有着这种隐忧呢？为了稳定，我们放弃激进有力的

改革措施；为了稳定，我们只周旋于政治体制外围做小修小补的敲打，而不敢触及根本；为

了稳定，我们宁愿翦灭异己听到整齐划一的颂歌，而不愿听到真实的叫喊?? 万历十五年，表

面看去，四海升平，不过是平平淡淡的一年。然而在黄仁宇先生锋利的剖析下，各种陈旧腐

烂的病因毕呈。正如先生所说：“表面的安宁永远是虚幻的。”我不知道，在现今这个我们自

称着繁荣稳定、歌颂着太平盛世、表面上生机勃勃的社会，若用黄先生锋利的刀一划，是不

是也会发现皮下种种腐烂的肌肤和筋络？ 1587年，欧洲文明正摆脱着中世纪阴影而焕发出勃勃生机；1587年，中华帝国却在歌舞

升平中走向死亡。中国不是在有清三百年才衰落下来的，但是中国同样不是在1587年才开始

衰落。一种制度，在形态完全展开的一瞬已走向腐朽。而其后的表面摇曳，不过是苟延残喘

罢了。腐朽的制度束缚了经济，大帝国渐渐衰弱老去，气息奄奄，日薄西山。僵化的体制使

社会发展已至山穷水尽地步，没有全面改革和全社会参与，任何个人行为都属无济于事的小

小敲打。《万历十五年》中也写到力图振作的皇上、精明强干的首辅、勇猛老练的将军，但是

这些努力在与腐朽的制度的冲突中无异鸡卵，于是这些人或身败或名裂或郁郁而终，无不作

为牺牲品遭殃受害。马克思主义政治经济学上所说的政治上层建筑对经济基础的作用在此显

露无疑。体制的先进与否决定了其后经济发展的爆发或衰败，决定了国家实力的变化和地位

升降，甚至使一种文明在与其他文明的较量中毁灭死亡?? 我们的改革，自经济政策的修补开

始，渐至结构调整，至经济体制，然而最终总会落在政治体制。我们在外围敲打半天，最终

还是无可避免的要动真章。看传统政治对经济影响的历史教训，我们还想借着安定团结的幌

子拖延逃避几日？

三、关于本书中的儒家 黄仁宇先生明确指出本书着重批判的是儒家以德治国的思想：“中国二千年来，以道德代

替法制，至明代而至其极，这就是一切问题的症结。写作本书的目的，也重在说明这一看法。”

黄仁宇先生还提醒读者，不要误以为本书作者在为明朝一个昏庸皇帝辩护，他的本意是揭示

出整个社会机制具有比统治者个人(皇帝) 更为强大的力量。 儒学发展到明代，已愈益保守僵化。作为占统治地位的一种意识形态，它渗透了社会生

活的各个角落，无形地统治着这个社会。皇帝朱翊钧原也有励精图治的愿望，但最终意志消

磨，听天由命。作为封建专制帝国的最高统治者，他在名义上的绝对权力无形中被各种各样

繁琐的礼制规定抵消了，一方面，他要实行一种有效的统治，就必须以儒家礼教作为法理基

础，另一方面，对儒家礼教的任何背离、突破和改变，势必遭遇到强大的抵制，而其中大部

分抵制是潜在的、无形的、软性的，如在废长立幼、修建皇陵等问题上就是如此。正如书中

所说：“身为天子的万历，在另一种意义上讲，他不过是紫禁城中的一名囚徒。” 儒家从根本上混淆了私德与公德的界限。所谓“修身齐家治国平天下”，即把个人品德作

为治理国家的前提，治国如治家。治国如治家，治家先修身，修身则以孝为本。因此儒家 的以德治国又是典型的人治。“为政在人，则其政举。”“为政在于得人。” 儒家礼教要求一个人必须具有完美的道德人格，然后才能从事治理国家的工作，即所谓

“内圣外王”。其荒谬性并不在于其中一目了然的不切实际的空想性或乌托邦性，也不在于把

道德与政治联系起来，而在于不承认私人生活与公共生活完全是两个不同性质的领域。把二

者等同起来，把政治道德化，这使国家有权干涉私人生活，个人自由因此荡然无存。混同国

家与家庭的界限，治国如治家，其本质上的宗法性与技术上的幼稚性自不待言。从这点上来

说，以德治国、以礼治国的中国跟当今一些政教合一的伊斯兰教国家极为相似。决定一个人

命运的，道德判决的力量远远大于法律判决的力量，或者说，道德判决具有准法律的效力。

因此政治斗争往往在形式上转化为道德之争。由于道德的衡量标准又是一套固定的礼仪，于

是道德之争又往往体现为礼仪之争。正如作者黄仁宇所指出的：“本朝的制度，应当说是不能

听任这种党争发展的。我们的司法制度极为简单，缺乏判决争端的根据。即使是技术上的问

题送交御前请求决定，也要翻译成为道德问题，以至善或极恶的名义作出断语。” 书中所称的“古怪的模范官僚”海瑞，他可谓典型的儒家原教旨主义者，三次罢官，固

然有刚直不阿得罪权贵的一面，但另一方面，他不切实际僵硬保守的执政风格也招致天怒人

怨。他的思想表现出典型的儒家道德本位与平均主义特点，却缺乏法治社会的“正义”概念。

他不能理解明清之际江南资本主义萌芽的发生和发展，将之视为“刁风”而大力扼制。只是

碍于他的“清廉”名声，朝廷才不得不勉强授予他个把闲职。 《万历十五年》中另一个主要人物--戚继光，他的悲剧一生也同样折射了帝国走向衰亡

的过程。戚继光是本朝最有才能的将领，然而只因与张居正关系密切，张居正死后他也随之

被革职，晚景凄凉，一贫如洗。通观整个万历朝，与他命运相同的武将何止一人，另一名将

俞大猷，与戚继光一样，也是壮志未酬身先死。我们还可以联想到明朝最后一代皇帝崇祯所

屈杀的袁崇焕。他们令人同情的遭遇带有普遍和必然的性质，是儒家保守的治国思想合乎逻

辑的结果。

马克斯·韦伯就尖锐地指出，儒家礼教是用“数不胜数的礼仪枷锁卡着中国人从胎儿到

死祭的生活。琐碎之极，尤其是一切细节都得信守不渝，简直到了无以伦比的地步。”“这种

礼的理想所作的美学式的冷冰冰的控制，把一切从封建时代流传下来的责任义务，尤其是乐

善好施的义务，都变成了僵化的符号仪式。”这种形式主义无疑是帝国腐朽的表征之一，也是

一种文化其生命力衰弱的表现。 而儒教将“礼”的修养作为“君子”最重要的品质之一，只能培养出扭曲的人格。礼教

使人的道德修养的重点由内在的精神过程转向外在的行为方式，由内容转向形式。由于注重

外部行为在形式上是否合乎“礼”，就必然使对内心真实信仰的关心退居次要地位。另一方面，

儒家礼教的各种繁文缛节不合常情，很难做到，因而在现实生活常流于空洞的教条。为了不

至于违反或亵渎神圣的礼教，人们只好阳奉阴违，相率以伪。原则与现实的这种不协调，造

就了大批自觉或不自觉的伪君子，欺世盗名之辈，再不然就是谨小慎微、循规蹈矩的书呆子

或者人格分裂者。

鲁迅先生在《狂人日记》里借“狂人”之口说：“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪

歪斜斜的每叶上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看

出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！”今人多以此话为偏激而不取，然细察鲁迅本意，他

所说的“仁义道德”应该指的就是儒家的一套伦理价值观念，鲁迅无非是用文学的夸张语言

揭出了一个事实：儒家礼教违反人性。纵观整个封建时代，可以说，儒教是失败的。儒学，

无论是作为一种哲学体系还是一种伦理学体系，都表现出较低的思维水平。或者毋宁说，表

现出比较原始的思维水平。 如果我们拿西方哲学来比较一下，就很容易看出儒学的根本缺陷。儒学没有西方自古希

腊罗马以来就有的“自然法” (即人的自然权利) 概念。虽然在中国古典哲学中充斥着 “自然”这个字眼，但这跟“自然法”毫无关系。西方社会正是从“自然法”概念中引

申出了自由与天赋人权的重要思想。而在儒学的字典中，是根本找不到“自由”、“权利”这

类字眼的。

可以断言：儒教与近代资本主义进程是格格不入的。 总而言之，《万历十五年》像一扇窗，打开了我的视野。通过《万历十五年》及随后读到

的一些有关历史的书籍，我明白了研究历史有多种角度：不仅仅是那些帝王将相的历史，也

可以涉及平凡人物的心态和性格；对历史事实，不仅仅是说明“是什么”，也能够通过分析和

剔别，说出“为什么”；不仅可以是自上而下的个别人物的历史，也可以是总体的社会的历史，

“从底层向上看的历史”?? 我知道了历史的另外一种写法，可以写的生动流畅活泼有趣。只

是可惜，这种类型的书太少了。篇三：《万历十五年读后感 读《万历十五年》之感 近日拜读黄仁宇先生的《万历十五年》，此书英文名为“1587，a year of no significance ”,

可直译为“平淡的1587年”。万历这个年号本身过去的就很平庸，除了万历末年与努尔哈赤

的几场决定性战役，几乎可以略过，而至于万历十五年这一年则更是可有可无。大风起于青

萍之末。万历十五年——这个“全年并无大事可叙”的寻常年份，被黄仁宇先生以敏锐、独

到的视角挖掘出来，抽丝剥茧，因小见大，在细枝末节中为读者勾勒出一个老大帝国的缩影。

书中以万历年间的一些重要任务来反映这段历史；它从万历皇帝﹑张居正、申时行、海瑞、

戚继光、李贽这些人的角度来写的。反映当时从皇帝、首辅、地方官员、将军、哲学家的方

方面面，冷暖人生，来深刻的剖析明朝的太平景象下隐藏着多么大的危机；封建制度在当时

并没有病入膏肓，反而庞大而有序，却在本身不可遏止的慢性病里，走到了穷途末路的边缘。 在这个国家，聪明敏感的万历皇帝作为制度的必需品，他勤政治国，张居正不让他写字，

申时行不让他练兵，被“囚禁”在紫禁城里，孤独无援，在当时强大的封建道德观念束缚下，

没有朱厚照任性放纵、一意孤行的勇气，只能消极怠工，苦闷至极，与廷臣进行着数十年的

僵持。

在这个国家，大权独揽的张居正努力整饬朝纲，巩固国防，推行赋税改革，提高行政效

率，可谓鞠躬尽瘁，却也言行不一，奢侈腐化，最终因触犯文官集团而人亡政息，死后家败

名裂，境况可谓凄惨。而“温良恭俭让”的首辅申时行尽管忠于职守，调和“阴阳”，不断妥

协让步，却也不得不黯然辞官回乡。 在这个国家，刚正不阿的海瑞则如巨石投进了一池死水。他能够直言抗命、守忠尽孝，

像卫道士一样在奉行中庸之道的官场里卓尔不群，不断“惹是生非”，被人仰慕却无人效仿，

被人尊重也被人遗弃。

再加上在贫病交迫中死去的将领戚继光，在狱中自刎的名士李贽，书中叙及的主要人物

“或身败，或名裂，没有一个人功德圆满”。对此，黄仁宇先生进行了深入地思考，他在序言

里写道：“这种情形，断非个人原因所得以解释，而是当日的制度以至山穷水尽，上自天子，

下至庶民，无不成为牺牲品而遭殃受祸。” 中国古代政治的最鲜明特点是观念治国。其中，最为重大的一件事便是立储君时候和群

臣们的对立，常洛是长子，按照惯例，是应该毫无争议的被立为太子，然而万历皇帝更想要

立的却是自己喜爱的皇贵妃郑氏的儿子长洵，但是在群臣的眼中，这是以幼凌长，自然不合

于伦常之情。但是万历皇帝在这样一件事情上面也不愿意妥协，但是也并不能采取强硬的立

场。因为“本朝不是以法律治理天下的臣民，而是以‘四书’中的伦理作为主宰。皇帝和全

国臣民都懂得父亲对儿子不能偏爱，哥哥对弟弟负有教导及爱护的义务，男人不能因为宠爱

女人而改变长幼之序。书中的万历皇帝虽然名义上贵为九五之尊，但是在道德和传统的约束

之下，更多的时候只是一个权力的象征，一个空具形体的傀儡。 从1587年至今，历史已飘过四百多年，社会发展进入快车道，中国经济更是取得举世瞩

目的成绩，但由此带来的社会浮躁心态也被广泛诟病。如何保持持续发展的强劲动力，是摆

在我们面前的一个重大课题。《万历十五年》中表明，一层不变的体制使社会发展到了山穷水

尽的地步，惟有全方面的改革全社会的参与才能奏响时代的新音！联系到当今社会，我们只

有与时俱进、改革创新才能拾级而上，日新月异。篇四：万历十五年读后感 读《万历十五年》有感 我是个喜欢历史的人，但是《万历十五年》这本书一直没有去看过，以为它写的是万历

年间十五个年头的事。看过书后才知道只是写万历十五年那一年，即1587年。我不得不对黄

仁宇先生感到由衷的敬佩，能将一年中发生的小事与大明帝国或者说整个中华封建制度走向

崩溃联系起来。这种历史研究角度确实是令人耳目一新，比起一读就“中华上下五千年”来

得更有意思。

“中国二千年来，以道德代替法制，至明代而至其极，这就是一切问题的症结。写作本

书的目的，也重在说明这一看法。”黄仁宇先生明确的指出了这本书的主要观点。从万历皇帝、

张居正、海瑞、戚继光、李贽、申时行等人各自悲剧的人生来展现以儒家道德为基础的文官

封建体制腐朽，来充分说明以道德来代替法制是行不通的。这是个神奇的体制，就算是一个

国家的最高统治者也是为之感到无奈的。万历皇帝本来具有远大抱负，准备好好干一番事业，

然而却在繁重的礼节与所谓道德中消磨了自己的意志，最终消极待命。不是没有绝对的权威，

而是在这个体制中很多事你是没法做的，只能无奈叹息，无论你是皇帝。 作为臣子的张居正、海瑞他们更是无奈了。在儒家的道德里，什么都提倡“高尚”，表面

上什么都可以做得很好，做官可以做得很清廉、做皇帝可以做得很爱民、做人可以做得“忠、

义、孝、悌、信? ”但是在这的背后却是贪污腐败、背信弃义。张居正的命运与王安石惊人的

相似，他们都想改变现状，但是无奈既得利益者根基太深，无法撼动。海瑞更是刚正不阿，

为官清廉，但他所做的与这个体制格格不入，最终不免悲剧命运。 在这样一个以伪道德维系的体制中，很多人不知不觉的被卷入潜规则中去。因为这种体

制所要求得道德近乎完美，但是这只有圣人所能做到，大部分人都是凡人。是凡人必有人类

所固有的那种本性：利己。当“高尚”的道德要求与自己所能做的相差甚远时，那么大多数

人只能选择放弃“道德”，或者明里做一套，暗里做一套，这是道德便成了伪道德。但在，文

官封建体制中，以道德代替法制的情况下，道德被高高挂起，那么人们的行为便变的更为“两

面派”。

中国封建社会的那种循环怪圈也是由此而来的，一个朝代开始时，每个人都严守儒家的

道德，君主爱民，官员也不敢太过放肆，于是出现一时的所谓“盛世”，而然，当他继续延续

下去时，道德变得越来越虚假，于是这个朝代倒下了，另一 个又吸取所谓经验，再次崛起。如此循环往复，走不出去。当西方列强用大炮打开古老

中国大门时，我们才慢慢意识到，用所谓儒家道德来代替法制是不行的，人的行为必须要有

制度的约束，即使一个人再高尚。 在424年后的今天我们发现，当初发生的事在今天的中国仍旧能找到影子，我们现在的

体制也似乎近似神奇，我们国家总理的关于政治体制改革的发言也曾被媒体“和谐”。当“小

悦悦”事件发生后，在深刻反思道德的缺失，当然道德的缺失是一方面的原因，但是我们有

没有想过，为什么人们会那么不信任彼此？“彭宇案”给了我们答案，是法制的不完善，导

致了不公正的判决，从加深了人们彼此的不信任。 我们的政府在反腐败的工作中反复提倡官员要提高道德，固然提高道德很重要，但是权

力必须要有制度的制约，这是硬性的要求，不然，道德就变成了伪道德，那么这个神奇的体

制就会不断的循环下去，中华民族就无法屹立于世界民族之林。所以，我们不妨吸取历史教

训，建立以法律为基础，同时强调道德的制度，打破这个神奇的体制，让权力有制约、道德

变成真道德，那就再好不过了。篇五：读《万历十五年》有感 读《万历十五年》有感 我不是个爱读书的人，但相较而言，我比较喜欢历史类的书籍。曾经读过当年明月的《明

朝那些事儿》，并为之疯狂着迷。为诸多英雄好汉的豪杰气概以及他们非凡的军事天赋或政治

才能所折服，为无数为国捐躯、保卫国家的有名或无名的勇士深深感动，为大明王朝的起起

伏伏感到惊心动魄，也为各种你死我活的政治斗争感到无奈?? 但历史终归是精彩的，即使一

切都被封存在历史的尘埃中，却依然在我们的记忆中鲜活着。 在《万历十五年》这本书中，作者黄仁宇先生选取了明代历史上很平常的一年——万历

十五年，即1587年。这一年在中国历史上非常的安静，政治社会的肌肤正在默默腐烂，这一

年发生的许多易于被忽视的琐细小事，却成为明朝帝国走向崩溃的前兆。 《万历十五年》这本书分别讲述万历、张居正、申时行、海瑞、戚继光、李贽这六个人

在晚明的文官集团中，以各自不同的方式，试图实现自己的政治理想的故事。但是无论他们

如何努力，对后明王朝来说，都是无效的，因为明朝帝国的灭亡已不可避免。 在《万历十五年》中，共有段落七章。在前四章中，作者主要探讨的是帝王万历、内阁

大学士中的首辅和在他们身上挥之不去的种种阴影。这四章标题分别为万历皇帝、首辅申时

行、世间已无张居正、活着的祖宗。 在首辅方面，书中主要分析了两个不同性格不同做派的人物：张居正和申时行。作为首

辅的张居正和申时行，有着不同的性格和处世之道。张居正，文冤阁大学士之首，担任首辅

十年。他是万历的老师，万历皇帝和慈圣太后都曾对他极为尊重和信任，正所谓位极人臣，

权倾朝野。同时，他也是一个有着雄心壮志的政治家，他为了改变文官机构的作风，希望通

过独裁的手段加强行政效率，尽自 己最大的才智推行改革，最终实现富国强兵，虽未彻底改变大明王朝的命运，但终究使

明朝获得了各方面的发展。而对申时行来说，强权不是他的选择。他的思维更中庸、更温和，

采用的是调和政策。所以他在行政过程中极力调和皇帝与文官集团之间、文官集团内部的矛

盾，尽量维持官僚体系的稳定，极力维持各方面的平衡，不求有功但求无过，这也使得他被

扣上和事佬的帽子。虽然与张居正的行事风格完全不同，但申时行最终还是以辞官的方式告

别了自己的政治生涯。好在，他还能安度晚年。 后三章分别探讨三个人物：清官海瑞，州总兵官戚继光，明朝末代的思想家李贽。 海瑞是中国历史上的著名清官，君子律令、道德理想被他发挥得淋漓尽致，他也因此受

到万民敬仰。但很遗憾的说，对于海瑞，帝王家只会把他当门面，而不会真正用他因此，在

绝大多数时候授予海瑞的，都是虚权职位。因为海瑞不会为官，也不懂得如何真正的消除社

会的黑暗。但海瑞终究是一个为自己信仰而活的人，一生无愧于心。 还有戚继光、李贽，无疑也都是这制度的牺牲者，他们的命运，在历史的洪流中，似乎

早已冥冥注定。

正如书中所说，“当一个人口众多的国家，各人行动全凭儒家简单粗浅而又无法固定的原

则所限制，而法律又缺乏创造性，则其社会发展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，

也不能补助技术之不及。1587年，是为万历15年，岁次丁亥，表面上似乎是四海升平，无

事可记，实际上我们的大明帝国却已经走到了它发展的尽头。在这个时候，皇帝的励精图治

或者晏安耽乐，首辅的独裁或者调和，高级将领的富于创造或者习于苟安，文官的廉洁奉公

或者贪污舞弊，思想家的极端进步或者绝对保守，最后的结果，都是无分善恶，统统不能在

事实上取得有意义的发展有的身败，有的名裂，还有的人则身败而兼名裂。因此我们的故事

只好在这里作悲剧性的结束。万历丁亥年的年鉴，是为历史上一部失败的总记录”。 在这诸多人物中，关于张居正，我还有一些话想说。 张居正被很多人认为是智慧的象征，是古代历史上最伟大的改革家之一。 自万历皇帝登

基以来，张居正作为万历皇帝的老师，教育培养他，辅导他如何做一个万众爱戴的好皇帝。

十年来，年轻的万历皇帝对老师张居正言听计从，完全依赖并支持他。张居正大力推行改革，

以其非凡的魄力和智慧，整顿朝纲、巩固国防、推行鞭法，使得奄奄一息的明王朝重新获得

生机，使得明朝经济国防等发面都迅速由弱变强，为明朝留下丰厚的家底。但是十年后，却

发生了出人意料的结局，当张居正尸骨未寒的时候，万历皇帝竟抄了张居正的家，把张家子

孙十几口关在屋子里活活饿死。并且革去了张居正生前所有的官职和荣誉。在张居正眼里，

万历是他最得意且最器重的学生。张居正一生为国家，任劳任怨，竟换来如此可悲的结局。

只可惜，张居正看不到自己的身后事。他看不到万历对张家极不仁慈的血腥报复，也看不到

万历怠政、荒政、几乎毁灭了所有政治后备人才 的后半生。然而公道自在人心，他的改革之功无法被轻易抹去。或许是因为，张居正当

国十年，所揽之权，是万历皇帝的大权，因而与万历成为对立面，外加从小在万历心中留下

的关于张居正的阴影，他才逃脱不了最后这样的结局。历史和人生一样，总是充满很多遗憾。

但无论如何， 张居正依然靠自己的努力走向天下，名满天下。 如今，经过了四百年的岁月变迁，穿过历史的尘埃，我依然能够看见，张居正，他是勇

于用生命、用一生去实践自己理想并实践自己理想的人。我依然能够看见他的孤独与坚强。

他有抓住理想不放的决心和勇气。在举世非议的反对声浪里，他能最终超越那个时代所谓的

道德信仰，从而孤独地、执着地紧握自己的理想，这是一件多么不容易的事啊！ 我在想，如果老天爷再给他二十年，那样的大明王朝又会是什么样的呢？可是历史不能

假如，真正的强者也不相信历史的假如。至少张居正趁自己活着的时候，已经做了自己该做

的事情。

他是奔着自己的理想勇敢前行的人，他是明王朝的参天大树，他是宰相之杰。他注定会

被人们铭记并敬仰。万历朝结局的时候，世间已无张居正。