杜甫草堂（成都杜甫草堂）一般指成都杜甫草堂博物馆
成都杜甫草堂博物馆位于四川省成都市青羊区青华路37号，是中国唐代大诗人杜甫流寓成都时的故居。杜甫先后在此居住近四年，创作诗歌240余首。唐末诗人韦庄寻得草堂遗址，重结茅屋，使之得以保存，宋元明清历代都有修葺扩建。
草堂占地面积近300亩，完整保留着明弘治十三年（公元1500年）和清嘉庆十六年（公元1811年）修葺扩建时的建筑格局，建筑古朴典雅、园林清幽秀丽，是中国文学史上的一块圣地。1955年成立杜甫纪念馆，1985年更名为成都杜甫草堂博物馆。
博物馆是首批全国重点文物保护单位，首批国家一级博物馆，全国古籍重点保护单位，国家AAAA 级旅游景区，是中国规模最大、保存最完好、知名度最高且最具特色的杜甫行踪遗迹地，年游客量达百万余人次。
历史沿革
公元759年冬天，杜甫为避 “安史之乱”，携家带口由陇右 （今甘肃省南部）入蜀辗转来到成都。
公元760年春，在友人的帮助下，在成都西郊风景如画的浣花溪畔修建茅屋居住。
公元761年春天，茅屋落成，称 “成都草堂”。他的诗“万里桥西一草堂，百花潭水即沧浪”（《狂夫》）中提到的便是成都草堂。他在这里先后居住了将近四年，因曾被授“检校工部员外郎”之衔，而又被称做杜工部。
765年，严武病逝，失去唯一依靠的杜甫只得携家带口告别成都，两年后经三峡流落荆、湘等地。
杜甫离开成都后，草堂便倾毁不存。
唐朝大历年间（766年11月－779年12月），草堂的大部分被时任四川节度使崔宁的小妾（浣花夫人）任氏族据为私宅。[3]
五代前蜀时，诗人韦庄寻得草堂遗址，重结茅屋，意在“思其人而成其处”，[3] 使之得以保存。
宋代又重建，并绘杜甫像于壁间，始成祠宇。
此后草堂屡兴屡废，其中最大的两次重修，明弘治十三年（1500）和清嘉庆十六年（1811），基本上奠定了今日草堂的规模和布局。
明末，张献忠农民起义军入川，草堂毁于兵火。
清代，康熙、雍正、乾隆、嘉庆朝均对成都草堂进行了重建和修缮。
民国后期，地方军阀混战，草堂成为军队马厩和伤病者医疗的病院，这段时期对杜甫草堂的破坏很大，祠宇门窗、亭台水榭均被拆毁，所悬挂楹联匾额损失殆尽，多被官兵取下当柴禾烧了；工部祠内的杜甫塑像遭到风吹雨淋，不得已，草堂寺的僧人给雕像戴上斗笠。[3]
1952年，杜甫草堂又经全面整修后，正式对外开放。
1955年，成立杜甫纪念馆。
1958年3月7日，毛泽东在参加成都会议的闲暇时间，参观了杜甫草堂。[3]
1959年，由李劼人主持过杜甫草堂的大规模修建，当时他是成都主管文化的副市长，为修建杜甫草堂组织了一个筹委会，成员多为文化名流，博学鸿儒；修缮主旨为“注重杜甫的人民性，不能将草堂修得富丽堂皇，雕梁画栋，要突出建筑的古朴和园林的幽静之美”。
1961年3月，被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。
1984年，更名为杜甫草堂博物馆。
1985年5月，成立杜甫草堂博物馆。
1997年2月，政府又拔出专款，借鉴川西民居的特点，重建了杜甫的茅屋。
1999年，建成“杜诗书法木刻廊”，陈列着百余件杜诗书法木刻作品。
2005年，重建“万佛楼”，复原了历史文化名城成都“东有崇丽阁，西有万佛楼”之风貌；成为杜甫草堂又一标志性建筑。
2006年12月，博物馆被国家旅游局评为国家AAAA 级旅游景区。
2008年5月，博物馆被国家文物局评为首批国家一级博物馆。[4-6]
文物价值
成都杜甫草堂博物馆内珍藏有各类资料3万余册，文物2000余件。包括宋、元、明、清历代杜诗精刻本、影印本、手抄本以及近代的各种铅印本，还有15种文字的外译本和朝鲜、日本出版的汉刻本120多种，是有关杜甫平生创作馆藏最丰富、保存最完好的地方。杜甫草堂收藏的“杜甫诗意画”在中国画坛成为一个专题画类，全国各大博物馆多有收藏。现代大家齐白石、徐悲鸿、傅抱石、潘天寿、刘海粟、吴作人、李苦禅、王雪涛等也多以杜诗画意为题材创作出风格各异的精品。
成都杜甫草堂因诗名扬天下，借诗圣而后世流芳。
2001年，成都杜甫草堂博物馆在铺设地下管道施工中，分别在草堂正门西侧和工部祠东北面发现唐代灰炕和唐代民居遗址，出土了大量陶瓷器皿，建筑构件以及墙基、水井、水沟、
灶台等民居遗存。它们的年代与杜甫在成都生活的时期很接近。杜甫草堂唐代遗址是成都平原最重要的唐代文化遗存之一，它展现了唐代成都地区的社会生活风貌，印证了杜甫对其居住环境及其生活情景的描写，为杜甫草堂的历史沿革提供了实物佐证。
展馆布局
成都杜甫草堂博物馆在宋元明清历代都有修葺扩建，已演变成一处集纪念祠堂格局和诗人旧居风貌为一体，建筑古朴典雅、园林清幽秀丽的著名文化圣地。草堂完整保留着清代嘉庆重建时的格局，总面积近300亩。园林是非常独特的“混合式”中国古典园林。
博物馆按功能区分为：文物景点游览区（草堂旧址）、园林景点游览区（梅园）和服务区（草堂寺）。草堂旧址内，照壁、正门、大廨、诗史堂、柴门、工部祠排列在一条中轴线上，两旁配以对称的回廊与其它附属建筑，其间有流水萦回，小桥勾连，竹树掩映，显得既庄严肃穆、古朴典雅而又幽深静谧、秀丽清朗。工部祠东侧是“少陵草堂”碑亭，象征着杜甫的茅屋，已成为杜甫草堂的标志性景点和成都的著名景观。
景点
正门
正门是杜甫草堂主体纪念建筑群中轴线上的第一重建筑。正门匾额“草堂”二字系清代康熙皇帝的十七子、雍正皇帝的弟弟果亲王允礼所题，门两侧还悬挂有一副对联“万里桥西宅，百花潭北庄”，出自杜诗《怀锦水居止二首》，这两句诗十分准确地点明了当年草堂的地理方位，也正是今日草堂所处的位置。
大雅堂
大雅堂原是草堂寺的大雄宝殿，2002年正式开放。门上匾额“大雅堂”三个字是集的唐代著名书法家颜真卿的字。大雅堂内陈列着迄今为止国内最大面积的大型彩釉镶嵌磨漆壁画和12尊历代著名诗人雕塑，形象地展示了杜甫生平和中国古典诗歌的发展史。馆内的基本陈列《诗圣著千秋》，获第五届“全国十大陈列展览精品”最佳创意奖。
茅屋
茅屋，杜甫草堂博物馆依据杜诗描写和明代格局于1997年恢复重建了“茅屋景区”，重现了诗人故居的田园风貌，营造出浓厚的诗意氛围。
大廨
大廨是一座敞厅式建筑，是中轴线上的第二重建筑。“廨”是官署的意思，即古代地方官吏办公的场所。杜甫一生仕途坎坷，始终不得重用。清嘉庆十六年重修草堂时，考虑到杜甫曾经做官，应该有办公的场所，大廨便由此得命名。大廨正中杜甫的铜像是我国著名雕塑家钱绍武先生的作品。
诗史堂
诗史堂是中轴线上的第三重建筑，也是主体建筑。杜甫留下的1400多首诗歌，真实而生动地展现了“安史之乱”前后唐代社会生活画卷，反映了唐朝由盛转衰的历史。杜甫被后世尊为“诗圣”，他的诗歌被称为“诗史”， “诗史堂”也因此得名。大厅的正中陈列着一尊由我国著名雕塑家刘开渠先生以写实的手法来刻画的杜甫塑像。
柴门
柴门是中轴线上的第四重建筑，也是最小、最简朴的建筑。它原本是杜甫营建草堂时所造的院门。因为低矮简陋，诗人作了如此命名。门上匾额“柴门”二字是著名画家潘天寿所书。
工部祠
工部祠，因杜甫曾作为节度参谋检校工部员工郎，故称杜工部，祠由此得名。祠堂一屋三楹，封山亮柱，高台石阶，花窗格门，肃穆庄重。祠内有明、清两代石刻杜甫像，其中明万历三十年（1602）石刻杜甫半身像是草堂遗存最早的石刻像。宋代诗人黄作上都推崇杜甫，以杜诗为宗，所以清代将黄庭坚、陆游配祀于杜甫像两侧，故又称三贤堂。堂中有“荒江结屋公千古，异代升堂宋两贤”的联语。壁间还嵌有清乾隆、嘉庆年间石刻“少陵草堂图”，刻工精细，解放后即是据此图恢复草堂旧貌。
少陵碑亭
少陵碑亭是杜甫草堂最具代表性的建筑之一，它是一座以茅草作顶的亭子，内树有一石碑，镌刻“少陵草堂”四个大字，笔力浑厚，笔姿秀润，是果亲王允礼所书。雍正十二年（公元1734年）果亲王送达赖进藏，经过成都，特拜谒草堂，留下此手迹。此景点是我馆最具代表性的景点之一，人们常常将其作为茅屋的象征。
花径
花径，当年杜甫的茅屋前，有一条两旁栽满花木的小径，他在诗中曾写到：“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开”。今天的花径，是连接杜甫草堂纪念建筑群与原草堂寺的一条红墙夹道小径，花径尽头是“草堂影壁”，清末四川劝业道道尹周善培用青花碎瓷镶嵌的“草堂”二字于此，数度毁损又几经修复。1958年毛主席视察草堂时，曾对着这两个字久久凝视。作为草堂标志之一，来往游人多在这里摄影留念。[13]
梅园
梅园，位于杜甫草堂的西北角，占地数十亩，原是一处私家花园，也是建国后划归草堂管理的。过诗史堂折而向西，经水槛，穿月洞门，梅园就在眼前了。此时，你站在月洞门外，便可见一座四层砖塔耸立湖畔，一座曲桥横跨湖上，塔名" 一览亭" 。取杜甫《望岳》诗" 一览众山小" 的句意。塔影倒映水面，与曲桥形成绝妙的呼应，而月洞门则成了取景框，在它恰到好处的取裁下，塔、桥、湖、花、树，浑然构成一幅精美的画面，难怪许多游人以此为背景，留下自己的倩影。
诗圣著千秋陈列展
诗圣著千秋陈列展，“诗圣著千秋陈列”是杜甫草堂博物馆为纪念杜甫诞生一千二百九十周年而推出的精品陈列。陈列分为两部分，以朱德同志为草堂题写的对联“草堂留后世，诗圣著千秋”作为主题和基本框架。上篇选取最能代表杜甫不同时期创作特点的诗句，以形象化的陈列语言和具有情感冲击力的表现手段，展示杜甫一生的苦难经历，体现他的人格魅力和崇高精神。2003年获“第五届全国十大陈列展览精品最佳创意奖”。下篇截取杜甫在成都草堂的一段生活和创作经历，着重介绍杜甫如何苦心经营草堂，杜甫的草堂诗作所展现的精神世界，以及杜甫离开后草堂的兴衰演变。同时展出的还有草堂2001年出土的文物，有生活器皿、建筑构件、娱乐用品等。
诗圣著千秋陈列展，盆景园内有1999年建成的“杜诗书法木刻廊”，陈列着百余件杜诗书法木刻作品，是从馆藏数千件历代名人手书杜诗真迹中挑选出，用楠木镌刻而成，颇具观赏价值，其诗歌、书法、用材、工艺有“四绝”之称。[15]
万佛楼
万佛楼，2005年重建的万佛楼矗立于草堂东面楠木林中，它复原了历史文化名城成都“东有崇丽阁，西有万佛楼”之风貌。凭栏远眺，美景尽收眼底，是杜甫草堂又一标志性建筑和文化旅游新亮点。
唐代遗址陈列馆
唐代遗址陈列馆位于草堂东北面。2001年底，在草堂内发掘出大面积的唐代生活遗址和一批唐代文物，它极大地丰富了杜甫草堂的历史文化内涵，印证了杜甫当年对居住环境及生活情景的描写，证实了杜甫草堂在原址上代代因袭重建的史实，澄清了古今草堂寺位置之争，增加杜甫草堂的历史厚重感。[17-18]
文化活动
草堂人日
“草堂人日”活动是每年农历正月初七在成都杜甫草堂博物馆举行的文化活动。“人日游草堂”是成都市民春节期间的重要风俗，每年“人日”，人们来杜甫草堂凭吊诗圣、吟唱诗歌、赏梅祈福。
人日源于杜甫的好友高适于公元761年的人日题诗《人日寄杜二拾遗》寄赠杜甫，表达对朋友的思念。公元770年，飘泊于湖湘的杜甫一天偶翻书帙，重读高适这首诗时，高适早已亡故，睹物伤情，遂写下《追酬故高蜀州人日见寄》一诗，以寄托哀思。从此，高杜人日唱和的故事便传为诗坛佳话。
“锦水春风公占却，草堂人日我归来”。清咸丰年间，时任四川学政的何绍基在果州（南充）返成都的途中拟成以上对联。他熟知高杜人日唱和的典故，抵蓉后特宿于郊外，等到初七人日这天，才进草堂题就此联。此联一出，文人墨客竞相效仿，于每年人日云集草堂，挥毫吟
诗，凭吊诗圣。此后便成为成都人高品味的文化生活。辛亥革命以后，此俗渐衰，直到1992年，杜甫草堂博物馆为弘扬民族优秀传统文化，首倡恢复“草堂人日”活动。
红梅艺展
成都杜甫草堂博物馆每年春节举办梅展。梅花展突出杜诗梅艺，采取主题统一，基调以梅花、贴梗海棠为主，配以各种四川传统花木玉兰、茶花杜鹃和时令花卉等分点布景，烘托传统园林景点，并结合杜诗咏梅之意境，主次结合，达到万树花开、斑斓相间的效果，使整个草堂满园百花争艳、万树花开，一片春天的色彩。]
荷花艺展
荷花艺术展源自杜甫描写荷花的诗句——“风含翠筱娟娟净, 雨裛红蕖冉冉香。”草堂荷花历史悠久，为更好地再现杜甫笔下的诗情画意，草堂人凿池引水，养鱼植荷，使草堂荷花成为一道亮丽风景。为很好地延续这种传统，宣传草堂的园林特色，杜甫草堂将在每年夏季举办一届荷花艺术展，将此作为一个重要的花卉展览活动，以吸引更多的游客前来草堂参观游玩。
草堂听琴
杜甫在《月夜忆舍弟》中写到：“露从今夜白，月是故乡明。”；《月夜》一诗中写道：“今夜鄜州月，闺中只独看。”表达了他在月夜对亲人的思念和盼望，诗意委婉曲折，字字感人。同时，诗圣杜甫乃琴中雅士，诗琴结缘，古往今来历代诗歌圣贤无不具有“诗增琴趣，琴催诗文”的风雅情怀。正是诗人这种琴趣给我们留下了万世留芳、旷世绝响的诗歌文化瑰宝。“嗜酒益疏放，弹琴视天壤”、“风波空远涉，琴瑟几虚张。渥水出骐骥，昆山生凤凰。”„„这些都是杜甫当年在美妙的琴声中所吟咏的诗句。
中秋“草堂听琴”活动于2007年开始每年举办，活动以古琴演奏为主线，诗歌的清雅唱和为特色，展示草堂赋予古琴音韵丰厚的文化内涵，让来宾在佳音绕梁、风雅古韵的环境里，静心体会到走进草堂安宁的意蕴。
征文大赛
“走近诗圣·品悟草堂”博客征文大赛是杜甫草堂博物馆利用新媒体弘扬中华民族优秀文化传统的一次新的尝试，大赛自2009年5月18日开赛以来，至2010年2月1日止，历时 9个多月，分成四个赛段和总决赛，大赛官方网站浏览量达到21万多人次，注册人数3000余人，四个阶段共计收到博文180余篇，其中不乏美文精诗。博客大赛颁奖项目有24 个，门类齐全，既有分阶段奖，又有总评奖；既有文学分类奖，又有图片奖，还有博客美观奖和移动博客奖，每一赛段分设一二三等奖及优胜奖。
文博事业
文物保护
成都杜甫草堂博物馆藏品文物保护，先后被授予“国家一级博物馆”“全国古籍重点保护单
位”称号，以及“可移动文物技术保护设计乙级资质”和“可移动文物修复二级资质”。与四川省图书馆合作，成立了古籍联合修复室，开展了四川省国家级古籍修复中心的申报工作。除修复本馆藏品外，已展开馆外文物的修复工作。建立藏品数据库，于2008年被成都市文化局评为“2007年文物调查及数据库管理系统建设工作先进单位”。完成诗史堂、柴门、杜陵春、塔院等文物建筑灾后维修工作；万卷楼文物库房维修和新库房土建工程已完成。重视古树名木保护，馆区部分古楠已连续多年开花结籽，并成活了部分实生苗，且具有自繁能力。
科学研究
●学术交流
成都杜甫草堂博物馆成立杜甫学术研讨会，与四川省杜甫学会联合举办的杜甫研究年会。2010年在韩国成功召开的东亚人文学会第十一届国际学术大会、杜甫诞生1300周年纪念大会暨四川省杜甫学会第十五届年会，在学术界具有广泛影响。[2]
●诗词研究
成都杜甫草堂博物馆与四川省杜甫学会创办的《杜甫研究学刊》现已出版111期，发表学术论文上千篇，近两千万字。2007年，《杜诗全集》（今注本）和《杜诗书法集》均由四川天地出版社再版。
陈列展示
成都杜甫草堂博物馆于2010年推出了“博物馆馆藏传世书画名迹高仿真精品展”，对海峡两岸9家文博单位和艺术机构近百件高仿真馆藏书画精品进行集中展览和销售。2010年开始筹划长期举办馆藏文物精品陈列。
社会效益
成都杜甫草堂博物馆通过精品陈列、图书专著、专题纪念日、主题文化活动等多种方式向社会大众展示文化成果，并结合博物馆免费开放制度造福大众。2008年至2015年，杜甫草堂博物馆累计免费接待观众245万人次，年均免费接待60余万人次，产生了显著的社会效益。 门票信息
杜甫简介
杜甫（公元712年－公元770年），字子美，汉族，本襄阳人，后徙河南巩县。自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为“老杜”。
杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。
杜甫创作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三别》等名作。759年杜甫弃官入川，虽然躲避了战乱，生活相对安定，但仍然心系苍生，胸怀国事。虽然杜甫是个现实主义诗人，但他也有狂放不羁的一面，从其名作《饮中八仙歌》不难看出杜甫的豪气干云。
杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。杜甫虽然在世时名声并不显赫，但后来声名远播，对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。杜甫共有约1500首诗歌被保留了下来，大多集于《杜工部集》。
草堂
【作者】杜甫 【朝代】唐代
昔我去草堂，蛮夷塞成都。
今我归草堂，成都适无虞。
请陈初乱时，反复乃须臾。
大将赴朝廷，群小起异图。
中宵斩白马，盟歃气已粗。
西取邛南兵，北断剑阁隅。
布衣数十人，亦拥专城居。
其势不两大，始闻蕃汉殊。
西卒却倒戈，贼臣互相诛。
焉知肘腋祸，自及枭獍徒。
义士皆痛愤，纪纲乱相逾。
一国实三公，万人欲为鱼。
唱和作威福，孰肯辨无辜。
眼前列杻械，背后吹笙竽。
谈笑行杀戮，溅血满长衢。
到今用钺地，风雨闻号呼。
鬼妾与鬼马，色悲充尔娱。
国家法令在，此又足惊吁。
贱子且奔走，三年望东吴。
弧矢暗江海，难为游五湖。
不忍竟舍此，复来薙榛芜。
入门四松在，步屟万竹疏。
旧犬喜我归，低徊入衣裾。
邻舍喜我归，酤酒携胡芦。
大官喜我来，遣骑问所须。
城郭喜我来，宾客隘村墟。
天下尚未宁，健儿胜腐儒。
飘摇风尘际，何地置老夫。
于时见疣赘，骨髓幸未枯。
饮啄愧残生，食薇不敢馀。
杜甫草堂（成都杜甫草堂）一般指成都杜甫草堂博物馆
成都杜甫草堂博物馆位于四川省成都市青羊区青华路37号，是中国唐代大诗人杜甫流寓成都时的故居。杜甫先后在此居住近四年，创作诗歌240余首。唐末诗人韦庄寻得草堂遗址，重结茅屋，使之得以保存，宋元明清历代都有修葺扩建。
草堂占地面积近300亩，完整保留着明弘治十三年（公元1500年）和清嘉庆十六年（公元1811年）修葺扩建时的建筑格局，建筑古朴典雅、园林清幽秀丽，是中国文学史上的一块圣地。1955年成立杜甫纪念馆，1985年更名为成都杜甫草堂博物馆。
博物馆是首批全国重点文物保护单位，首批国家一级博物馆，全国古籍重点保护单位，国家AAAA 级旅游景区，是中国规模最大、保存最完好、知名度最高且最具特色的杜甫行踪遗迹地，年游客量达百万余人次。
历史沿革
公元759年冬天，杜甫为避 “安史之乱”，携家带口由陇右 （今甘肃省南部）入蜀辗转来到成都。
公元760年春，在友人的帮助下，在成都西郊风景如画的浣花溪畔修建茅屋居住。
公元761年春天，茅屋落成，称 “成都草堂”。他的诗“万里桥西一草堂，百花潭水即沧浪”（《狂夫》）中提到的便是成都草堂。他在这里先后居住了将近四年，因曾被授“检校工部员外郎”之衔，而又被称做杜工部。
765年，严武病逝，失去唯一依靠的杜甫只得携家带口告别成都，两年后经三峡流落荆、湘等地。
杜甫离开成都后，草堂便倾毁不存。
唐朝大历年间（766年11月－779年12月），草堂的大部分被时任四川节度使崔宁的小妾（浣花夫人）任氏族据为私宅。[3]
五代前蜀时，诗人韦庄寻得草堂遗址，重结茅屋，意在“思其人而成其处”，[3] 使之得以保存。
宋代又重建，并绘杜甫像于壁间，始成祠宇。
此后草堂屡兴屡废，其中最大的两次重修，明弘治十三年（1500）和清嘉庆十六年（1811），基本上奠定了今日草堂的规模和布局。
明末，张献忠农民起义军入川，草堂毁于兵火。
清代，康熙、雍正、乾隆、嘉庆朝均对成都草堂进行了重建和修缮。
民国后期，地方军阀混战，草堂成为军队马厩和伤病者医疗的病院，这段时期对杜甫草堂的破坏很大，祠宇门窗、亭台水榭均被拆毁，所悬挂楹联匾额损失殆尽，多被官兵取下当柴禾烧了；工部祠内的杜甫塑像遭到风吹雨淋，不得已，草堂寺的僧人给雕像戴上斗笠。[3]
1952年，杜甫草堂又经全面整修后，正式对外开放。
1955年，成立杜甫纪念馆。
1958年3月7日，毛泽东在参加成都会议的闲暇时间，参观了杜甫草堂。[3]
1959年，由李劼人主持过杜甫草堂的大规模修建，当时他是成都主管文化的副市长，为修建杜甫草堂组织了一个筹委会，成员多为文化名流，博学鸿儒；修缮主旨为“注重杜甫的人民性，不能将草堂修得富丽堂皇，雕梁画栋，要突出建筑的古朴和园林的幽静之美”。
1961年3月，被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。
1984年，更名为杜甫草堂博物馆。
1985年5月，成立杜甫草堂博物馆。
1997年2月，政府又拔出专款，借鉴川西民居的特点，重建了杜甫的茅屋。
1999年，建成“杜诗书法木刻廊”，陈列着百余件杜诗书法木刻作品。
2005年，重建“万佛楼”，复原了历史文化名城成都“东有崇丽阁，西有万佛楼”之风貌；成为杜甫草堂又一标志性建筑。
2006年12月，博物馆被国家旅游局评为国家AAAA 级旅游景区。
2008年5月，博物馆被国家文物局评为首批国家一级博物馆。[4-6]
文物价值
成都杜甫草堂博物馆内珍藏有各类资料3万余册，文物2000余件。包括宋、元、明、清历代杜诗精刻本、影印本、手抄本以及近代的各种铅印本，还有15种文字的外译本和朝鲜、日本出版的汉刻本120多种，是有关杜甫平生创作馆藏最丰富、保存最完好的地方。杜甫草堂收藏的“杜甫诗意画”在中国画坛成为一个专题画类，全国各大博物馆多有收藏。现代大家齐白石、徐悲鸿、傅抱石、潘天寿、刘海粟、吴作人、李苦禅、王雪涛等也多以杜诗画意为题材创作出风格各异的精品。
成都杜甫草堂因诗名扬天下，借诗圣而后世流芳。
2001年，成都杜甫草堂博物馆在铺设地下管道施工中，分别在草堂正门西侧和工部祠东北面发现唐代灰炕和唐代民居遗址，出土了大量陶瓷器皿，建筑构件以及墙基、水井、水沟、
灶台等民居遗存。它们的年代与杜甫在成都生活的时期很接近。杜甫草堂唐代遗址是成都平原最重要的唐代文化遗存之一，它展现了唐代成都地区的社会生活风貌，印证了杜甫对其居住环境及其生活情景的描写，为杜甫草堂的历史沿革提供了实物佐证。
展馆布局
成都杜甫草堂博物馆在宋元明清历代都有修葺扩建，已演变成一处集纪念祠堂格局和诗人旧居风貌为一体，建筑古朴典雅、园林清幽秀丽的著名文化圣地。草堂完整保留着清代嘉庆重建时的格局，总面积近300亩。园林是非常独特的“混合式”中国古典园林。
博物馆按功能区分为：文物景点游览区（草堂旧址）、园林景点游览区（梅园）和服务区（草堂寺）。草堂旧址内，照壁、正门、大廨、诗史堂、柴门、工部祠排列在一条中轴线上，两旁配以对称的回廊与其它附属建筑，其间有流水萦回，小桥勾连，竹树掩映，显得既庄严肃穆、古朴典雅而又幽深静谧、秀丽清朗。工部祠东侧是“少陵草堂”碑亭，象征着杜甫的茅屋，已成为杜甫草堂的标志性景点和成都的著名景观。
景点
正门
正门是杜甫草堂主体纪念建筑群中轴线上的第一重建筑。正门匾额“草堂”二字系清代康熙皇帝的十七子、雍正皇帝的弟弟果亲王允礼所题，门两侧还悬挂有一副对联“万里桥西宅，百花潭北庄”，出自杜诗《怀锦水居止二首》，这两句诗十分准确地点明了当年草堂的地理方位，也正是今日草堂所处的位置。
大雅堂
大雅堂原是草堂寺的大雄宝殿，2002年正式开放。门上匾额“大雅堂”三个字是集的唐代著名书法家颜真卿的字。大雅堂内陈列着迄今为止国内最大面积的大型彩釉镶嵌磨漆壁画和12尊历代著名诗人雕塑，形象地展示了杜甫生平和中国古典诗歌的发展史。馆内的基本陈列《诗圣著千秋》，获第五届“全国十大陈列展览精品”最佳创意奖。
茅屋
茅屋，杜甫草堂博物馆依据杜诗描写和明代格局于1997年恢复重建了“茅屋景区”，重现了诗人故居的田园风貌，营造出浓厚的诗意氛围。
大廨
大廨是一座敞厅式建筑，是中轴线上的第二重建筑。“廨”是官署的意思，即古代地方官吏办公的场所。杜甫一生仕途坎坷，始终不得重用。清嘉庆十六年重修草堂时，考虑到杜甫曾经做官，应该有办公的场所，大廨便由此得命名。大廨正中杜甫的铜像是我国著名雕塑家钱绍武先生的作品。
诗史堂
诗史堂是中轴线上的第三重建筑，也是主体建筑。杜甫留下的1400多首诗歌，真实而生动地展现了“安史之乱”前后唐代社会生活画卷，反映了唐朝由盛转衰的历史。杜甫被后世尊为“诗圣”，他的诗歌被称为“诗史”， “诗史堂”也因此得名。大厅的正中陈列着一尊由我国著名雕塑家刘开渠先生以写实的手法来刻画的杜甫塑像。
柴门
柴门是中轴线上的第四重建筑，也是最小、最简朴的建筑。它原本是杜甫营建草堂时所造的院门。因为低矮简陋，诗人作了如此命名。门上匾额“柴门”二字是著名画家潘天寿所书。
工部祠
工部祠，因杜甫曾作为节度参谋检校工部员工郎，故称杜工部，祠由此得名。祠堂一屋三楹，封山亮柱，高台石阶，花窗格门，肃穆庄重。祠内有明、清两代石刻杜甫像，其中明万历三十年（1602）石刻杜甫半身像是草堂遗存最早的石刻像。宋代诗人黄作上都推崇杜甫，以杜诗为宗，所以清代将黄庭坚、陆游配祀于杜甫像两侧，故又称三贤堂。堂中有“荒江结屋公千古，异代升堂宋两贤”的联语。壁间还嵌有清乾隆、嘉庆年间石刻“少陵草堂图”，刻工精细，解放后即是据此图恢复草堂旧貌。
少陵碑亭
少陵碑亭是杜甫草堂最具代表性的建筑之一，它是一座以茅草作顶的亭子，内树有一石碑，镌刻“少陵草堂”四个大字，笔力浑厚，笔姿秀润，是果亲王允礼所书。雍正十二年（公元1734年）果亲王送达赖进藏，经过成都，特拜谒草堂，留下此手迹。此景点是我馆最具代表性的景点之一，人们常常将其作为茅屋的象征。
花径
花径，当年杜甫的茅屋前，有一条两旁栽满花木的小径，他在诗中曾写到：“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开”。今天的花径，是连接杜甫草堂纪念建筑群与原草堂寺的一条红墙夹道小径，花径尽头是“草堂影壁”，清末四川劝业道道尹周善培用青花碎瓷镶嵌的“草堂”二字于此，数度毁损又几经修复。1958年毛主席视察草堂时，曾对着这两个字久久凝视。作为草堂标志之一，来往游人多在这里摄影留念。[13]
梅园
梅园，位于杜甫草堂的西北角，占地数十亩，原是一处私家花园，也是建国后划归草堂管理的。过诗史堂折而向西，经水槛，穿月洞门，梅园就在眼前了。此时，你站在月洞门外，便可见一座四层砖塔耸立湖畔，一座曲桥横跨湖上，塔名" 一览亭" 。取杜甫《望岳》诗" 一览众山小" 的句意。塔影倒映水面，与曲桥形成绝妙的呼应，而月洞门则成了取景框，在它恰到好处的取裁下，塔、桥、湖、花、树，浑然构成一幅精美的画面，难怪许多游人以此为背景，留下自己的倩影。
诗圣著千秋陈列展
诗圣著千秋陈列展，“诗圣著千秋陈列”是杜甫草堂博物馆为纪念杜甫诞生一千二百九十周年而推出的精品陈列。陈列分为两部分，以朱德同志为草堂题写的对联“草堂留后世，诗圣著千秋”作为主题和基本框架。上篇选取最能代表杜甫不同时期创作特点的诗句，以形象化的陈列语言和具有情感冲击力的表现手段，展示杜甫一生的苦难经历，体现他的人格魅力和崇高精神。2003年获“第五届全国十大陈列展览精品最佳创意奖”。下篇截取杜甫在成都草堂的一段生活和创作经历，着重介绍杜甫如何苦心经营草堂，杜甫的草堂诗作所展现的精神世界，以及杜甫离开后草堂的兴衰演变。同时展出的还有草堂2001年出土的文物，有生活器皿、建筑构件、娱乐用品等。
诗圣著千秋陈列展，盆景园内有1999年建成的“杜诗书法木刻廊”，陈列着百余件杜诗书法木刻作品，是从馆藏数千件历代名人手书杜诗真迹中挑选出，用楠木镌刻而成，颇具观赏价值，其诗歌、书法、用材、工艺有“四绝”之称。[15]
万佛楼
万佛楼，2005年重建的万佛楼矗立于草堂东面楠木林中，它复原了历史文化名城成都“东有崇丽阁，西有万佛楼”之风貌。凭栏远眺，美景尽收眼底，是杜甫草堂又一标志性建筑和文化旅游新亮点。
唐代遗址陈列馆
唐代遗址陈列馆位于草堂东北面。2001年底，在草堂内发掘出大面积的唐代生活遗址和一批唐代文物，它极大地丰富了杜甫草堂的历史文化内涵，印证了杜甫当年对居住环境及生活情景的描写，证实了杜甫草堂在原址上代代因袭重建的史实，澄清了古今草堂寺位置之争，增加杜甫草堂的历史厚重感。[17-18]
文化活动
草堂人日
“草堂人日”活动是每年农历正月初七在成都杜甫草堂博物馆举行的文化活动。“人日游草堂”是成都市民春节期间的重要风俗，每年“人日”，人们来杜甫草堂凭吊诗圣、吟唱诗歌、赏梅祈福。
人日源于杜甫的好友高适于公元761年的人日题诗《人日寄杜二拾遗》寄赠杜甫，表达对朋友的思念。公元770年，飘泊于湖湘的杜甫一天偶翻书帙，重读高适这首诗时，高适早已亡故，睹物伤情，遂写下《追酬故高蜀州人日见寄》一诗，以寄托哀思。从此，高杜人日唱和的故事便传为诗坛佳话。
“锦水春风公占却，草堂人日我归来”。清咸丰年间，时任四川学政的何绍基在果州（南充）返成都的途中拟成以上对联。他熟知高杜人日唱和的典故，抵蓉后特宿于郊外，等到初七人日这天，才进草堂题就此联。此联一出，文人墨客竞相效仿，于每年人日云集草堂，挥毫吟
诗，凭吊诗圣。此后便成为成都人高品味的文化生活。辛亥革命以后，此俗渐衰，直到1992年，杜甫草堂博物馆为弘扬民族优秀传统文化，首倡恢复“草堂人日”活动。
红梅艺展
成都杜甫草堂博物馆每年春节举办梅展。梅花展突出杜诗梅艺，采取主题统一，基调以梅花、贴梗海棠为主，配以各种四川传统花木玉兰、茶花杜鹃和时令花卉等分点布景，烘托传统园林景点，并结合杜诗咏梅之意境，主次结合，达到万树花开、斑斓相间的效果，使整个草堂满园百花争艳、万树花开，一片春天的色彩。]
荷花艺展
荷花艺术展源自杜甫描写荷花的诗句——“风含翠筱娟娟净, 雨裛红蕖冉冉香。”草堂荷花历史悠久，为更好地再现杜甫笔下的诗情画意，草堂人凿池引水，养鱼植荷，使草堂荷花成为一道亮丽风景。为很好地延续这种传统，宣传草堂的园林特色，杜甫草堂将在每年夏季举办一届荷花艺术展，将此作为一个重要的花卉展览活动，以吸引更多的游客前来草堂参观游玩。
草堂听琴
杜甫在《月夜忆舍弟》中写到：“露从今夜白，月是故乡明。”；《月夜》一诗中写道：“今夜鄜州月，闺中只独看。”表达了他在月夜对亲人的思念和盼望，诗意委婉曲折，字字感人。同时，诗圣杜甫乃琴中雅士，诗琴结缘，古往今来历代诗歌圣贤无不具有“诗增琴趣，琴催诗文”的风雅情怀。正是诗人这种琴趣给我们留下了万世留芳、旷世绝响的诗歌文化瑰宝。“嗜酒益疏放，弹琴视天壤”、“风波空远涉，琴瑟几虚张。渥水出骐骥，昆山生凤凰。”„„这些都是杜甫当年在美妙的琴声中所吟咏的诗句。
中秋“草堂听琴”活动于2007年开始每年举办，活动以古琴演奏为主线，诗歌的清雅唱和为特色，展示草堂赋予古琴音韵丰厚的文化内涵，让来宾在佳音绕梁、风雅古韵的环境里，静心体会到走进草堂安宁的意蕴。
征文大赛
“走近诗圣·品悟草堂”博客征文大赛是杜甫草堂博物馆利用新媒体弘扬中华民族优秀文化传统的一次新的尝试，大赛自2009年5月18日开赛以来，至2010年2月1日止，历时 9个多月，分成四个赛段和总决赛，大赛官方网站浏览量达到21万多人次，注册人数3000余人，四个阶段共计收到博文180余篇，其中不乏美文精诗。博客大赛颁奖项目有24 个，门类齐全，既有分阶段奖，又有总评奖；既有文学分类奖，又有图片奖，还有博客美观奖和移动博客奖，每一赛段分设一二三等奖及优胜奖。
文博事业
文物保护
成都杜甫草堂博物馆藏品文物保护，先后被授予“国家一级博物馆”“全国古籍重点保护单
位”称号，以及“可移动文物技术保护设计乙级资质”和“可移动文物修复二级资质”。与四川省图书馆合作，成立了古籍联合修复室，开展了四川省国家级古籍修复中心的申报工作。除修复本馆藏品外，已展开馆外文物的修复工作。建立藏品数据库，于2008年被成都市文化局评为“2007年文物调查及数据库管理系统建设工作先进单位”。完成诗史堂、柴门、杜陵春、塔院等文物建筑灾后维修工作；万卷楼文物库房维修和新库房土建工程已完成。重视古树名木保护，馆区部分古楠已连续多年开花结籽，并成活了部分实生苗，且具有自繁能力。
科学研究
●学术交流
成都杜甫草堂博物馆成立杜甫学术研讨会，与四川省杜甫学会联合举办的杜甫研究年会。2010年在韩国成功召开的东亚人文学会第十一届国际学术大会、杜甫诞生1300周年纪念大会暨四川省杜甫学会第十五届年会，在学术界具有广泛影响。[2]
●诗词研究
成都杜甫草堂博物馆与四川省杜甫学会创办的《杜甫研究学刊》现已出版111期，发表学术论文上千篇，近两千万字。2007年，《杜诗全集》（今注本）和《杜诗书法集》均由四川天地出版社再版。
陈列展示
成都杜甫草堂博物馆于2010年推出了“博物馆馆藏传世书画名迹高仿真精品展”，对海峡两岸9家文博单位和艺术机构近百件高仿真馆藏书画精品进行集中展览和销售。2010年开始筹划长期举办馆藏文物精品陈列。
社会效益
成都杜甫草堂博物馆通过精品陈列、图书专著、专题纪念日、主题文化活动等多种方式向社会大众展示文化成果，并结合博物馆免费开放制度造福大众。2008年至2015年，杜甫草堂博物馆累计免费接待观众245万人次，年均免费接待60余万人次，产生了显著的社会效益。 门票信息
杜甫简介
杜甫（公元712年－公元770年），字子美，汉族，本襄阳人，后徙河南巩县。自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为“老杜”。
杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。
杜甫创作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三别》等名作。759年杜甫弃官入川，虽然躲避了战乱，生活相对安定，但仍然心系苍生，胸怀国事。虽然杜甫是个现实主义诗人，但他也有狂放不羁的一面，从其名作《饮中八仙歌》不难看出杜甫的豪气干云。
杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。杜甫虽然在世时名声并不显赫，但后来声名远播，对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。杜甫共有约1500首诗歌被保留了下来，大多集于《杜工部集》。
草堂
【作者】杜甫 【朝代】唐代
昔我去草堂，蛮夷塞成都。
今我归草堂，成都适无虞。
请陈初乱时，反复乃须臾。
大将赴朝廷，群小起异图。
中宵斩白马，盟歃气已粗。
西取邛南兵，北断剑阁隅。
布衣数十人，亦拥专城居。
其势不两大，始闻蕃汉殊。
西卒却倒戈，贼臣互相诛。
焉知肘腋祸，自及枭獍徒。
义士皆痛愤，纪纲乱相逾。
一国实三公，万人欲为鱼。
唱和作威福，孰肯辨无辜。
眼前列杻械，背后吹笙竽。
谈笑行杀戮，溅血满长衢。
到今用钺地，风雨闻号呼。
鬼妾与鬼马，色悲充尔娱。
国家法令在，此又足惊吁。
贱子且奔走，三年望东吴。
弧矢暗江海，难为游五湖。
不忍竟舍此，复来薙榛芜。
入门四松在，步屟万竹疏。
旧犬喜我归，低徊入衣裾。
邻舍喜我归，酤酒携胡芦。
大官喜我来，遣骑问所须。
城郭喜我来，宾客隘村墟。
天下尚未宁，健儿胜腐儒。
飘摇风尘际，何地置老夫。
于时见疣赘，骨髓幸未枯。
饮啄愧残生，食薇不敢馀。