关于菩萨的作文：见菩萨 （ 457000）河南省濮阳市中原油田第八小学 熊龙政 指导老师 霍国华 我的家乡在浏阳河畔的一个小山冲里，那里没有电脑，没有玩具，没有冒着滚滚黑烟的工厂，但有让人神清气爽的空气，有满眼绿色的土地，有芳香迷人的花朵，还有我敬爱的朴实的爷爷和奶奶。 当地有个有意思的风俗，那就是烧香拜佛，祈求平安。爷爷奶奶这么说，我是不懂的，也不感兴趣。奶奶说： “你不是看过《西游记》吗？孙悟空遇到困难不是经常念叨要去找菩萨帮忙过关吗？咱们这儿也有孙悟空求过的菩萨。”我一听，立刻来了兴趣，马上要求去见传说中的菩萨。 菩萨庙在半山腰，我跟

着爷爷奶奶开始爬山。那时虽是十月，但是南方的太阳一点儿也不饶人，烤得我满头大汗。 来到寺庙，感觉烟雾萦绕，还有一丝丝凉意。爷爷热情地和庙里的住持打招呼： “我的孙子回来了，特意带他来向菩萨求平安。” 他们点好香，插上红色的蜡烛，跪在稻草编织的圆形垫子上，手中拿着点燃的纸，一边上下画着圈，一边口中念念有词。我就痴痴地看着他们。过了一会儿，奶奶招呼我过去，要我也跪下。我糊涂了，明明是看菩萨，怎么跪在这里呢？看着爷爷奶奶那么认真，那么用心，我只好默默地在旁边跪着。爷爷奶奶念念有词好久后，我们终于可以站起来了。 我迫不及待地问道： “菩萨呢，我怎么没有见到？”爷爷说，帘子后边端坐着的塑像就是观音菩萨。我问爷爷： “我们跪着是干什么呢？”爷爷说： “在为你祈福，求平安啊。”我说：“塑像没有生命，您的意思他能听懂吗？有用吗？”爷爷说：“信就有。”我一头雾水。 回到家中，我把庙中的所见所闻告诉了爸爸，爸爸说： “爷爷奶奶是用自己的方式祈求你平安健康成长。

关于菩萨的作文：见菩萨 （ 457000）河南省濮阳市中原油田第八小学 熊龙政 指导老师 霍国华 我的家乡在浏阳河畔的一个小山冲里，那里没有电脑，没有玩具，没有冒着滚滚黑烟的工厂，但有让人神清气爽的空气，有满眼绿色的土地，有芳香迷人的花朵，还有我敬爱的朴实的爷爷和奶奶。 当地有个有意思的风俗，那就是烧香拜佛，祈求平安。爷爷奶奶这么说，我是不懂的，也不感兴趣。奶奶说： “你不是看过《西游记》吗？孙悟空遇到困难不是经常念叨要去找菩萨帮忙过关吗？咱们这儿也有孙悟空求过的菩萨。”我一听，立刻来了兴趣，马上要求去见传说中的菩萨。 菩萨庙在半山腰，我跟

着爷爷奶奶开始爬山。那时虽是十月，但是南方的太阳一点儿也不饶人，烤得我满头大汗。 来到寺庙，感觉烟雾萦绕，还有一丝丝凉意。爷爷热情地和庙里的住持打招呼： “我的孙子回来了，特意带他来向菩萨求平安。” 他们点好香，插上红色的蜡烛，跪在稻草编织的圆形垫子上，手中拿着点燃的纸，一边上下画着圈，一边口中念念有词。我就痴痴地看着他们。过了一会儿，奶奶招呼我过去，要我也跪下。我糊涂了，明明是看菩萨，怎么跪在这里呢？看着爷爷奶奶那么认真，那么用心，我只好默默地在旁边跪着。爷爷奶奶念念有词好久后，我们终于可以站起来了。 我迫不及待地问道： “菩萨呢，我怎么没有见到？”爷爷说，帘子后边端坐着的塑像就是观音菩萨。我问爷爷： “我们跪着是干什么呢？”爷爷说： “在为你祈福，求平安啊。”我说：“塑像没有生命，您的意思他能听懂吗？有用吗？”爷爷说：“信就有。”我一头雾水。 回到家中，我把庙中的所见所闻告诉了爸爸，爸爸说： “爷爷奶奶是用自己的方式祈求你平安健康成长。

作者：于寒（大连市八十三中学）　指导老师：金雨

我家的卧室中，供着一个香炉台。香炉内摆放着观音菩萨莲花坐像。在观音菩萨的前面有一个香炉，香炉的圆肚上写着“佛光普照”四个字。香炉两边各亮着一盏莲花灯，在灯光的照耀下观音菩萨越发显得庄严而慈祥。妈妈每天都要给菩萨上香。逢大小事求拜时，格外虔诚。

暑假很快过去了。在开学的第一天，我早早起床，来到香炉台前，学着妈妈的样子，双手合十，默默许下心愿。我想菩萨会保佑我的。随后，点了三炷香，插入香炉中。

一个月过去了，我小小的心愿没有得到满足。我有些怀疑菩萨的法力了。这天，我又来到菩萨面前，久久地凝视着她微闭的双眼——我也烧香了，为什么没保佑我呢？就在这时，我发现莲花座上有一张纸条，上写道：“学而时习之不亦说乎。”我又惊又喜，似乎明白了什么，急忙上了柱香，嗑了三个响头，赶紧返回书房。投身到学习中去……

又一个月过去了。月考中，我的成绩冲进了前十。放学后，我一进家门，就把菩萨显灵这件事告诉了妈妈，妈妈高兴地抚摸着我的头，嘴里念道：“吾佛慈悲，有付出定有收获。”

第二天一早，我又来给菩萨上香，在莲花座上，又收到一张纸条，上写道：“天道酬勤，水滴石穿”。后半句的意思是很明显的，坚持就是胜利呗！可前面半句却不理解。到学校请教了老师之后，才知道都是一个意思。

一个学期很快就结束了。我以优异的成绩考上了理想的高中。当我再次来到菩萨面前烧香时，我竟然发现了一把钥匙。妈妈说那是一把山地自行车的钥匙。天呀，这可是我期盼已久的礼物啊！新学期我再也不用挤公交车了！当时，我高兴之极，给菩萨叩了三个响头……

今天，我已经是一名高三学生了，每当回想起那些日子，总会倍感母爱的伟大与神圣。母亲才是我生命中真正的活菩萨啊！是她给了我生命，是她哺育我成长，是她为我指点迷津，是她给我向上的力量。其实，世上又有那位母亲不是儿女的菩萨呢？而我们作儿女的又该拿什么来回报她们呢？我时常这样想。

作者：于寒（大连市八十三中学）　指导老师：金雨

我家的卧室中，供着一个香炉台。香炉内摆放着观音菩萨莲花坐像。在观音菩萨的前面有一个香炉，香炉的圆肚上写着“佛光普照”四个字。香炉两边各亮着一盏莲花灯，在灯光的照耀下观音菩萨越发显得庄严而慈祥。妈妈每天都要给菩萨上香。逢大小事求拜时，格外虔诚。

暑假很快过去了。在开学的第一天，我早早起床，来到香炉台前，学着妈妈的样子，双手合十，默默许下心愿。我想菩萨会保佑我的。随后，点了三炷香，插入香炉中。

一个月过去了，我小小的心愿没有得到满足。我有些怀疑菩萨的法力了。这天，我又来到菩萨面前，久久地凝视着她微闭的双眼——我也烧香了，为什么没保佑我呢？就在这时，我发现莲花座上有一张纸条，上写道：“学而时习之不亦说乎。”我又惊又喜，似乎明白了什么，急忙上了柱香，嗑了三个响头，赶紧返回书房。投身到学习中去……

又一个月过去了。月考中，我的成绩冲进了前十。放学后，我一进家门，就把菩萨显灵这件事告诉了妈妈，妈妈高兴地抚摸着我的头，嘴里念道：“吾佛慈悲，有付出定有收获。”

第二天一早，我又来给菩萨上香，在莲花座上，又收到一张纸条，上写道：“天道酬勤，水滴石穿”。后半句的意思是很明显的，坚持就是胜利呗！可前面半句却不理解。到学校请教了老师之后，才知道都是一个意思。

一个学期很快就结束了。我以优异的成绩考上了理想的高中。当我再次来到菩萨面前烧香时，我竟然发现了一把钥匙。妈妈说那是一把山地自行车的钥匙。天呀，这可是我期盼已久的礼物啊！新学期我再也不用挤公交车了！当时，我高兴之极，给菩萨叩了三个响头……

今天，我已经是一名高三学生了，每当回想起那些日子，总会倍感母爱的伟大与神圣。母亲才是我生命中真正的活菩萨啊！是她给了我生命，是她哺育我成长，是她为我指点迷津，是她给我向上的力量。其实，世上又有那位母亲不是儿女的菩萨呢？而我们作儿女的又该拿什么来回报她们呢？我时常这样想。

经过七七四十九天的训练，我终于得到了打工证！在我找工作时，突然“天降龙女”(也就是观音菩萨的童女——小龙女)她对我说邱启涵！今天童子生病在家，观音菩萨非常生气，非让我给她找个助理！”“一天多少钱啊？”我问。龙女说：“我家菩萨是全世界首富，一天嘛元吧，干的好会有奖金喔！”我眼睛里闪烁着“钱光”，爽快的答应了。

我骑着自行车来到南海，来到了洞前，观音菩萨从洞里走出来，我的天哪！观音菩萨就长这样呀？！一头短发、肉乎乎的圆脸、粗脖子、鞋子的尺码是99……菩萨开口说话了：“猪理，去打扫卫生！”“猪、猪、猪……理？算了。喳，观世音菩萨。”我别扭的说。

来到洞里，“啊？”我目瞪口呆。我的妈妈呀！地上爬满了蟑螂，头顶上全是蜘蛛网，电脑、电视上全是灰……这该从哪儿下手呀？我擦完桌子抹地板，洗完碗、扫完地、清理完洞壁以后终于可以休息了。观音菩萨说：“谁让你休息啦？还打扫完啦？”我说：“我——打——扫——完——了！”“胡说！南海的的树林、海滩、花园等等地方还没打扫呢！”菩萨大声对我说。我差点儿昏倒，我的天哪！原来全岛都是童子的打扫地区！

终于打扫完南海了。我一屁股刚坐在凳子上，厨房就传来声音：“不要偷懒，帮忙烧晚饭！”“哦！来了！”我说。

晚饭后，我以为就可以休息了，可是，我的屁股以1厘米的距离刚要碰到沙发时，活又来了！原来，观音菩萨喜欢在晚饭后喝100杯茶，我得烧水、端茶，烧水、端茶，烧水、端茶，烧水、端茶……在最后一次，我端茶时，脚下有一石头，我摔在了地上，茶呢？它先以矫健的身资跳了250米，最后，以最快的速度落在了某某菩萨的头顶上，获得了300分！(哎呀，走题了)“扣钱！”菩萨大声叫道我的钱……

过了一周后，“太好了，终于发奖金了！努力没有白费！”我欢呼，可发到我手上的……你猜猜是什么？冥——币！

经过七七四十九天的训练，我终于得到了打工证！在我找工作时，突然“天降龙女”(也就是观音菩萨的童女——小龙女)她对我说邱启涵！今天童子生病在家，观音菩萨非常生气，非让我给她找个助理！”“一天多少钱啊？”我问。龙女说：“我家菩萨是全世界首富，一天嘛元吧，干的好会有奖金喔！”我眼睛里闪烁着“钱光”，爽快的答应了。

我骑着自行车来到南海，来到了洞前，观音菩萨从洞里走出来，我的天哪！观音菩萨就长这样呀？！一头短发、肉乎乎的圆脸、粗脖子、鞋子的尺码是99……菩萨开口说话了：“猪理，去打扫卫生！”“猪、猪、猪……理？算了。喳，观世音菩萨。”我别扭的说。

来到洞里，“啊？”我目瞪口呆。我的妈妈呀！地上爬满了蟑螂，头顶上全是蜘蛛网，电脑、电视上全是灰……这该从哪儿下手呀？我擦完桌子抹地板，洗完碗、扫完地、清理完洞壁以后终于可以休息了。观音菩萨说：“谁让你休息啦？还打扫完啦？”我说：“我——打——扫——完——了！”“胡说！南海的的树林、海滩、花园等等地方还没打扫呢！”菩萨大声对我说。我差点儿昏倒，我的天哪！原来全岛都是童子的打扫地区！

终于打扫完南海了。我一屁股刚坐在凳子上，厨房就传来声音：“不要偷懒，帮忙烧晚饭！”“哦！来了！”我说。

晚饭后，我以为就可以休息了，可是，我的屁股以1厘米的距离刚要碰到沙发时，活又来了！原来，观音菩萨喜欢在晚饭后喝100杯茶，我得烧水、端茶，烧水、端茶，烧水、端茶，烧水、端茶……在最后一次，我端茶时，脚下有一石头，我摔在了地上，茶呢？它先以矫健的身资跳了250米，最后，以最快的速度落在了某某菩萨的头顶上，获得了300分！(哎呀，走题了)“扣钱！”菩萨大声叫道我的钱……

过了一周后，“太好了，终于发奖金了！努力没有白费！”我欢呼，可发到我手上的……你猜猜是什么？冥——币！

普陀山二日游攻略

一，往返交通：

1，10.26晚轮船，27早到普陀山，吴淞码头电话：021-56575500

2，10.28晚17：10大巴，从普陀山客运中心出发到上海，需在15：30之前乘摆渡到朱家尖。

3，住宿：

二，初步行程：

第一天：普济寺-法雨寺-慧济寺-善财洞，也可考虑第一站去南海观音或者慧济寺-法雨寺-善财洞-普济寺； 第二天：珞珈山-南海观音-西天景区（观音洞） 第一站：普济寺

门口有三座桥，相传分别代表“福、禄、寿”，建议都走一下。也是唯一一座供奉男身正观音的寺庙。寺内共有8个大殿，每个大殿都要点香。（烧香一般都是进门先拜弥勒菩萨，最后出门拜韦陀菩萨，切记！） 依次是： 圆通殿，供养男身正观音，许合家安康愿。

文殊菩萨殿，供养文殊菩萨，许学业、智慧愿。

普贤菩萨殿，供养普贤菩萨，许事业顺利愿。

大雄宝殿，供养释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师菩萨三世菩萨，许合家平安愿。

地藏菩萨殿，供养地藏菩萨，许父母安康，亡者早生极乐愿。

普门殿，供养千手观音，许个人想达成的心愿。

伽兰殿，供养伽兰菩萨，许求财愿。

三洲感应殿，供养韦驮菩萨，许家宅平安、出入平安愿。

在普济寺后面有一个小的市场，有鲜花出售，可以请个花篮带到寺庙里面。一个小花篮35元，紫莲10元/支。 第二站：法雨寺

法雨寺是普陀山的后寺，也是规模最大的一个寺庙。寺内共有7个大殿，依次是：

天王殿，正门供养弥勒菩萨，许合家安康愿，反面供养韦驮菩萨，许家宅平安，出入平安愿。

玉佛殿，供养白玉释迦牟尼佛，许合家平安愿。

圆通殿，供养观世音菩萨，许合家欢乐愿。

千手观音殿，供养千手观音，许个人愿。

大雄宝殿，供养释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师菩萨三世菩萨，许合家平安愿。

西方三圣殿，供养观音菩萨（左）、阿弥陀佛（中）、大势至菩萨（右），行九叩首礼，不用许愿。 关公殿，供养关公，许护财辟邪愿

第三站 慧济寺

爬山到山顶的，也可以选择坐索道。在上山的路上有很多人都是一路三步一磕头上去的，非常虔诚。爬山到山顶用了大概40分钟。一路景色很美。

佛顶山上的慧济寺，是全山最高的寺庙，也是普陀山三大寺庙之一。寺内有三大殿，依次是：

天王殿，正门供养弥勒菩萨，许合家平安愿；反面供养韦驮菩萨，许家宅平安，出入平安愿。

大雄宝殿，供养释迦牟尼佛，许合家安康愿。

“不二法门”观音殿，正面供养观世音菩萨正像，许合家平安愿。反面供养送子观音，许愿得子，很灵验。 上山后，在法务流通处请了香，一包3支，1块钱，建议零售价是3元。价格很合适，请了2筒香，里面各有20个小包。全下来基本够了。如果请护身符和饰物可以在这请，价格比较便宜，手链便宜的5元，护身符12元/个。我认为是所有寺庙的法务流通处最便宜的。而且都是开光的。香除了洛迦山外的价格基本相同。

10点斋饭，饭票10元/人，直奔饭堂。有5个菜，1个汤，只有不浪费就可以。非常好吃。

第四站 梵音洞善财洞

梵音洞庵：主供观音菩萨（点香），偏殿罗汉殿（点香可选择）

梵音洞：主供观音菩萨，看观音菩萨现身（点香）

善财洞：送子观音（点香），善财洞内供有观音菩萨、善财童子、约师佛（点香）

善财洞，很古老的庙宇，人很少，但越古老的越有灵性，先拜好庙宇中的金色求子观音，然后走进去一定要拜拜善财洞的善财童子。在之前我们准备了号码非常吉利的100元的新票，在善财洞的洞口用100元摩擦，回家保存下来可以聚财。

到了梵音洞，你会居高临下看到一片美景，在脚下有个寺庙，一定要下去，梵音洞里有一尊白玉的求子观音，要拜拜

第五站 百步沙

沙子很细，有回头是岸的石雕。

10月28日

第一站 洛迦山

在码头巴士停车场向右手走（不出普陀山）买去洛伽山船票和门票，来回共60元，早上7点有船，因为去普陀山不去洛迦山，等于只烧了半枝香。那里是菩萨成道的地方。洛伽山上山下山只有一条道，很简单，

1. 一路直到最后一个寺庙，大觉禅寺，里面有传说中很灵的送子观音，看到有很多锦旗，肯定很灵。

2. 往回走到圆通宝殿内的送子观音，水晶宫里的滴水观音 9:00开船，我们8:30左右就下山等船。

第二站

南海观音景区

1，南海观音（点香）

2，观音跳：天王殿，圆通殿（点香）

第三站 紫竹林

1，不肯去观音院：观音菩萨（点香）

2，紫竹禅林：天王殿，圆通殿（点香），卧佛祖释迦牟尼

第四站西天景区

1， 正法讲寺也叫圆通禅院：观音殿，铜殿（点香）

2， 梅福禅院 ：大雄宝殿（点香），炼丹洞

3， 灵石庵：圆通殿（点香）

4， 观音洞：圆通殿（点香），观音殿（点香）

三：求子必拜：

1、慧济禅寺的注生娘娘。注生娘娘位于佛顶山的慧济禅寺主殿堂左手的“观音堂”，在观音象背后有一尊白玉注生娘娘，据说是全寺最灵的送子观音(普陀山求子观音哦) 。

2、善财洞的善财童子和注生娘娘，人少，但是越古老的庙宇越有灵性，一定要去的。

3、洛伽山的“送子殿”。洛伽山是观音修行的地方, 一共有7个庙宇，最后一个叫“大觉禅院”，内有“送子殿”，也是很有灵性的，一定要拜的。

4、西山景区的观音洞庵，很多人都说非常灵验，求子得子，求功名得功名

四，备注：

1， 普陀山斋饭时间：早饭5：30-6：00，中饭10：00-11：00，晚饭4：30-5：00；

2， 公办超市：1）香华自选超市，位于普济寺东门入口右侧100米左右的香华街上；2）景欣公司梅岑点：普陀山

大酒店斜对面

3， 旅游巴士有二条专线公交 ，将普陀山大数景点贯通起来。

1路：普济寺东（百步沙）-百步阁-紫竹林（南海观音露天大佛）-入三摩地（南天门）-轮船码头-海防新村（西山新村一区）-海鲜园（西山新村二区）-宝陀饭店-普济寺西（西山景区入口）

2路：轮船码头-入三摩地（南天门）-紫竹林（南海观音露天大佛）-百步阁-普济寺东（百步沙）-仙人井（朝阳洞）-大乘庵-法雨寺（千步沙）-飞沙岙-祥慧庵-梵音洞--宝月庵-古佛洞-索道站。

4， 巴士费用：码头---普济禅寺（4块）；码头--法雨禅寺（8块）、码头---索道（10块）（索道位于后山景区的

宝陀讲寺。由索道前往慧济禅寺）；普济禅寺---梵音洞（6块）；佛顶山（慧济禅寺）---法雨禅寺（8块）。 5， 一般性请导游，100元/天

6， “香金灯”在哪里“请”都无所谓，能在本地“请”的话最好，不能再本地“请”的话推荐到普陀山后前往慧

济寺傍边的商业街上去“请”，主要是价格差距很大。“金沙路”上“请”的“金”（198块）和“香”（99根香,99块钱），而普济寺傍边商业街香表店很多，“金”（8块）和“灯”（一对，10~20块不等，也有大个的，可看你的需求）。。“请”的“金”上面要写上祈福语，要不然菩萨不知道你要祈福什么，大概祈福语是这样写的：在“金”的背面从左到右而且是从上往下的顺序书写，有些类似古书的书写方式，从左到右依次先写你们是哪里人，跟菩萨祈福什么，最后在依次写祈福人(姓名) ，祈福地址，祈福时间。大概就是这样的，也可以到寺院咨询相关僧人。

普陀山二日游攻略

一，往返交通：

1，10.26晚轮船，27早到普陀山，吴淞码头电话：021-56575500

2，10.28晚17：10大巴，从普陀山客运中心出发到上海，需在15：30之前乘摆渡到朱家尖。

3，住宿：

二，初步行程：

第一天：普济寺-法雨寺-慧济寺-善财洞，也可考虑第一站去南海观音或者慧济寺-法雨寺-善财洞-普济寺； 第二天：珞珈山-南海观音-西天景区（观音洞） 第一站：普济寺

门口有三座桥，相传分别代表“福、禄、寿”，建议都走一下。也是唯一一座供奉男身正观音的寺庙。寺内共有8个大殿，每个大殿都要点香。（烧香一般都是进门先拜弥勒菩萨，最后出门拜韦陀菩萨，切记！） 依次是： 圆通殿，供养男身正观音，许合家安康愿。

文殊菩萨殿，供养文殊菩萨，许学业、智慧愿。

普贤菩萨殿，供养普贤菩萨，许事业顺利愿。

大雄宝殿，供养释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师菩萨三世菩萨，许合家平安愿。

地藏菩萨殿，供养地藏菩萨，许父母安康，亡者早生极乐愿。

普门殿，供养千手观音，许个人想达成的心愿。

伽兰殿，供养伽兰菩萨，许求财愿。

三洲感应殿，供养韦驮菩萨，许家宅平安、出入平安愿。

在普济寺后面有一个小的市场，有鲜花出售，可以请个花篮带到寺庙里面。一个小花篮35元，紫莲10元/支。 第二站：法雨寺

法雨寺是普陀山的后寺，也是规模最大的一个寺庙。寺内共有7个大殿，依次是：

天王殿，正门供养弥勒菩萨，许合家安康愿，反面供养韦驮菩萨，许家宅平安，出入平安愿。

玉佛殿，供养白玉释迦牟尼佛，许合家平安愿。

圆通殿，供养观世音菩萨，许合家欢乐愿。

千手观音殿，供养千手观音，许个人愿。

大雄宝殿，供养释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师菩萨三世菩萨，许合家平安愿。

西方三圣殿，供养观音菩萨（左）、阿弥陀佛（中）、大势至菩萨（右），行九叩首礼，不用许愿。 关公殿，供养关公，许护财辟邪愿

第三站 慧济寺

爬山到山顶的，也可以选择坐索道。在上山的路上有很多人都是一路三步一磕头上去的，非常虔诚。爬山到山顶用了大概40分钟。一路景色很美。

佛顶山上的慧济寺，是全山最高的寺庙，也是普陀山三大寺庙之一。寺内有三大殿，依次是：

天王殿，正门供养弥勒菩萨，许合家平安愿；反面供养韦驮菩萨，许家宅平安，出入平安愿。

大雄宝殿，供养释迦牟尼佛，许合家安康愿。

“不二法门”观音殿，正面供养观世音菩萨正像，许合家平安愿。反面供养送子观音，许愿得子，很灵验。 上山后，在法务流通处请了香，一包3支，1块钱，建议零售价是3元。价格很合适，请了2筒香，里面各有20个小包。全下来基本够了。如果请护身符和饰物可以在这请，价格比较便宜，手链便宜的5元，护身符12元/个。我认为是所有寺庙的法务流通处最便宜的。而且都是开光的。香除了洛迦山外的价格基本相同。

10点斋饭，饭票10元/人，直奔饭堂。有5个菜，1个汤，只有不浪费就可以。非常好吃。

第四站 梵音洞善财洞

梵音洞庵：主供观音菩萨（点香），偏殿罗汉殿（点香可选择）

梵音洞：主供观音菩萨，看观音菩萨现身（点香）

善财洞：送子观音（点香），善财洞内供有观音菩萨、善财童子、约师佛（点香）

善财洞，很古老的庙宇，人很少，但越古老的越有灵性，先拜好庙宇中的金色求子观音，然后走进去一定要拜拜善财洞的善财童子。在之前我们准备了号码非常吉利的100元的新票，在善财洞的洞口用100元摩擦，回家保存下来可以聚财。

到了梵音洞，你会居高临下看到一片美景，在脚下有个寺庙，一定要下去，梵音洞里有一尊白玉的求子观音，要拜拜

第五站 百步沙

沙子很细，有回头是岸的石雕。

10月28日

第一站 洛迦山

在码头巴士停车场向右手走（不出普陀山）买去洛伽山船票和门票，来回共60元，早上7点有船，因为去普陀山不去洛迦山，等于只烧了半枝香。那里是菩萨成道的地方。洛伽山上山下山只有一条道，很简单，

1. 一路直到最后一个寺庙，大觉禅寺，里面有传说中很灵的送子观音，看到有很多锦旗，肯定很灵。

2. 往回走到圆通宝殿内的送子观音，水晶宫里的滴水观音 9:00开船，我们8:30左右就下山等船。

第二站

南海观音景区

1，南海观音（点香）

2，观音跳：天王殿，圆通殿（点香）

第三站 紫竹林

1，不肯去观音院：观音菩萨（点香）

2，紫竹禅林：天王殿，圆通殿（点香），卧佛祖释迦牟尼

第四站西天景区

1， 正法讲寺也叫圆通禅院：观音殿，铜殿（点香）

2， 梅福禅院 ：大雄宝殿（点香），炼丹洞

3， 灵石庵：圆通殿（点香）

4， 观音洞：圆通殿（点香），观音殿（点香）

三：求子必拜：

1、慧济禅寺的注生娘娘。注生娘娘位于佛顶山的慧济禅寺主殿堂左手的“观音堂”，在观音象背后有一尊白玉注生娘娘，据说是全寺最灵的送子观音(普陀山求子观音哦) 。

2、善财洞的善财童子和注生娘娘，人少，但是越古老的庙宇越有灵性，一定要去的。

3、洛伽山的“送子殿”。洛伽山是观音修行的地方, 一共有7个庙宇，最后一个叫“大觉禅院”，内有“送子殿”，也是很有灵性的，一定要拜的。

4、西山景区的观音洞庵，很多人都说非常灵验，求子得子，求功名得功名

四，备注：

1， 普陀山斋饭时间：早饭5：30-6：00，中饭10：00-11：00，晚饭4：30-5：00；

2， 公办超市：1）香华自选超市，位于普济寺东门入口右侧100米左右的香华街上；2）景欣公司梅岑点：普陀山

大酒店斜对面

3， 旅游巴士有二条专线公交 ，将普陀山大数景点贯通起来。

1路：普济寺东（百步沙）-百步阁-紫竹林（南海观音露天大佛）-入三摩地（南天门）-轮船码头-海防新村（西山新村一区）-海鲜园（西山新村二区）-宝陀饭店-普济寺西（西山景区入口）

2路：轮船码头-入三摩地（南天门）-紫竹林（南海观音露天大佛）-百步阁-普济寺东（百步沙）-仙人井（朝阳洞）-大乘庵-法雨寺（千步沙）-飞沙岙-祥慧庵-梵音洞--宝月庵-古佛洞-索道站。

4， 巴士费用：码头---普济禅寺（4块）；码头--法雨禅寺（8块）、码头---索道（10块）（索道位于后山景区的

宝陀讲寺。由索道前往慧济禅寺）；普济禅寺---梵音洞（6块）；佛顶山（慧济禅寺）---法雨禅寺（8块）。 5， 一般性请导游，100元/天

6， “香金灯”在哪里“请”都无所谓，能在本地“请”的话最好，不能再本地“请”的话推荐到普陀山后前往慧

济寺傍边的商业街上去“请”，主要是价格差距很大。“金沙路”上“请”的“金”（198块）和“香”（99根香,99块钱），而普济寺傍边商业街香表店很多，“金”（8块）和“灯”（一对，10~20块不等，也有大个的，可看你的需求）。。“请”的“金”上面要写上祈福语，要不然菩萨不知道你要祈福什么，大概祈福语是这样写的：在“金”的背面从左到右而且是从上往下的顺序书写，有些类似古书的书写方式，从左到右依次先写你们是哪里人，跟菩萨祈福什么，最后在依次写祈福人(姓名) ，祈福地址，祈福时间。大概就是这样的，也可以到寺院咨询相关僧人。

普陀山旅游攻略（烧香礼仪、费用、路线安排等）

普陀山门票：

普陀山进山门票，12月--1月淡季（140元）、2月--11月旺季（160元）、节假日和特殊法会（200元）。 普陀山各大寺院门票，除了观音跳（2元）、南海观音（6元），其他寺院一律都是5元，西天不要门票。 普陀山交通：

普陀山上，自驾车是不准进入的；也没有的士；各个景点之间都是统一的小巴。票价较贵，从3元到12元不等。不过巴士都很干净，有规定的线路，绝对没有抢客、招揽客人的现象，每辆巴士规定人数，不准有站立的客人，所以不会拥挤。夏天和冬天，都有很足的空调。

个人建议：

有些景区之间是可以步行的，比如码头到西天，西天到普济寺，时间大概在15分钟左右。

普陀山三餐：

如果是诚心烧香，建议最好吃素。普陀山各大寺院都有斋饭，早饭通常5点45分左右，午饭通常10点半到12点左右，晚饭通常4点15分到5点左右。早饭5元，午饭、晚饭10元。寺院的斋饭味道都还不错，不过吃斋饭是不准剩饭的，不够可以添，八人一桌。如果只是观光旅游的，那么农家小院附近有很多海鲜排挡，不过提防被斩！价格一般都超贵。。。 晚餐也可以定房的时候直接定，不定是没有的，按人均价50-60元，都是新鲜的海产品。 个人建议：寺院吃斋饭，为自己添福添寿，海鲜可以烧完香后去沈家门吃。

路线安排：（三天）

第一天：西天景区、普济寺、百步沙 ◊

到福州南站乘坐D3122次动车6：50开，10：37到宁波东火车，耗时3小时47分，票价：167元。 ◊

约10：37到宁波东，在火车站全国最拥挤的麦当劳打包午餐。 ◊

到公交车站等待966路公交车（每班隔15-30分钟），到汽车东站，耗时约15分钟，免费的哦。 ◊

到汽车东站买宁波到普陀的汽车票，票价：48元。 ◊

耗时约2.5小时后到达朱家尖码头，坐快艇到普陀山，耗时约8分钟，票价：24元。 ◊ 下午2点左右可入住宾馆。稍作休息后，2点半左右坐车到西天景区，爬山到观音洞。观音洞是观音修行的地

方，也是全山唯一可以添香油的地方，出50元可以添一次香油，然后许愿，很灵验。观音洞出来后，直接下山步行去普济寺。西天景区大部分都是佛学院和庵院，可不一一烧香。如果是观光的，出来后继续上山，去看二龟听法石、磐陀石、心字石等景点。

◊ 下午4点左右到普济寺烧香，不可直接进入寺门。要从莲花道--御碑亭--八角亭--瑶池桥--海印池进入寺门。 ◊ 莲花道上，每隔一段距离就刻有一朵莲花，每朵莲花都不相同，莲花和莲花之间的距离，正好是三步一叩首的距离，是专门给诚心做三步一叩首的香客用的，不信大家可以试试。普济寺售票处边上的小亭里，有可以义务为你介绍普济寺寺院情况和烧香礼仪的小和尚，千万不要找外面那些“导游”。

◊ 售票处对面有请香的地方，三元一把，也可以买桶的，不过觉得贵的，可以出了普济寺后到街上去买。如果家中有老人的，可以在这里请一条往生被，然后请上各大寺院的印，对老人家往生有好处。（普济寺88元的往生被咒文印的最殊胜，请印一般1元到3元，可请一寺印，也可请多寺印，个人所愿，无强求。）

◊ 寺院内4点15分开斋饭，吃完后开始烧香。

◊ 普济寺是普陀山的前寺，也是唯一供奉男身正观音的寺庙。寺内共有8个大殿，每个大殿都要点香。依次是： 1) 圆通殿，供养男身正观音，许合家安康愿。

2) 文殊菩萨殿，供养文殊菩萨，许学业、智慧愿。

3) 普贤菩萨殿，供养普贤菩萨，许事业顺利愿。

4) 大雄宝殿，供养释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师菩萨三世菩萨，许合家平安愿。

5) 地藏菩萨殿，供养地藏菩萨，许父母安康，亡者早生极乐愿。

6) 普门殿，供养千手观音，许个人想达成的心愿。

7) 伽兰殿，供养伽兰菩萨，许求财愿。

8) 三洲感应殿，供养韦驮菩萨，许家宅平安、出入平安愿。

◊ 烧完香后，可以稍作休息，再出寺门，过海印池上另一座长寿桥，走莲花道，路过多宝塔（普陀山三宝之一），回住所。

◊ 稍事休息后，漫步百步沙，赏海景，听涛声，再看普济寺夜景。

第二天：珞珈山、佛顶山、法雨寺、梵音洞、善财洞

◊ 珞珈山，有小普陀之称，从海上望去就像观音菩萨平卧在海面。自古就有不去珞珈山，等于没来普陀的说法。 珞

珈山，是观音菩萨最早修行的地方，岛内共有7处供香处，去的时候准备7份香就可以了。岛上的伽兰殿（求财）、最下面的送子观音都是很灵验的，可以试试许愿。（去珞珈山的船，一天三班，上午7点、8点，下午1点半，不过淡季的时候早上7点一班就取消了，船票加山门票一共是62元，回来不用船票。回来的船是9点，10点，下午3点半，千万不能误了回来的船，珞珈山上是没有住宿的，误了船，可就惨了，切记！！！！个人建议，上午去珞珈山。）

◊ 9点的船从珞珈山回来，9点半到码头，然后步行去码头巴士站，坐巴士到佛顶山索道，买单程的索道票（30

元）上佛顶山。 佛顶山上的慧济寺，是全山最高的寺庙，也是普陀山三大寺庙之一。寺内有三大殿，依次是：

1) 天王殿，正门供养弥勒菩萨，许合家平安愿；

2) 反面供养韦驮菩萨，许家宅平安，出入平安愿。

3) 大雄宝殿，供养释迦牟尼佛，许合家安康愿。

4) “不二法门”观音殿，正面供养观世音菩萨正像，许合家平安愿。反面供养送子观音，许愿得子，很灵验。 （烧香一般都是进门先拜弥勒菩萨，最后出门拜韦陀菩萨，切记！）

◊ 慧济寺烧完香，可以问下寺内是否到吃斋饭时间，吃完斋饭，出寺西侧有棵“普陀鹅耳枥”，世界上仅此一棵，

高约12米，是普陀山的第二宝。

◊ 慧济寺出来后，步行下山到法雨寺。因为下山路上，一来有一处泉水可以饮用；二来海天佛国四个字就在下山

的路上；三来下山路上往往很容易让人结到善缘。上佛顶山，没有一定的体力是不行的，所以个人不建议步行。而下佛顶山，只要不是走的太匆忙，一路观赏景色下山，还算不是很累。这一路上，还会遇到三步一叩首的虔诚信徒或做五体投地修行的和尚一路叩拜上山的情景，很是让人感动和震撼。遇到做五体投地修行的和尚，如果你向其布施，将功德无量。（不过现在山上常有假和尚，见有路人经过，就装模作样拜拜，然后向路人索讨路费，遇到这些假和尚切记不要布施哦！！凡那些真做修行的和尚，是不会主动找你化缘的。）

◊ 从慧济寺下山，到法雨寺，大概需要40分钟的路程。法雨寺是普陀山的后寺，也是规模最大的一个寺庙。寺

内共有7个大殿，依次是：

1) 天王殿，正门供养弥勒菩萨，许合家安康愿，反面供养韦驮菩萨，许家宅平安，出入平安愿。

2) 玉佛殿，供养白玉释迦牟尼佛，许合家平安愿。

3) 圆通殿，供养观世音菩萨，许合家欢乐愿。

4) 千手观音殿，供养千手观音，许个人愿。

5) 大雄宝殿，供养释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师菩萨三世菩萨，许合家平安愿。

6) 西方三圣殿，供养观音菩萨（左）、阿弥陀佛（中）、大势至菩萨（右），行九叩首礼，不用许愿。

7) 关公殿，供养关公，许护财辟邪愿。

◊ 法雨寺出来，一般在下午2点左右，向右走，不远处就是巴士站，坐巴士到梵音洞。

◊ 梵音洞是观世音菩萨最早显瑞相的地方，是观音菩萨显灵之处，所以相传很是灵验。梵音洞出来，通过左手边

“海性”那道门上后山，大概走10分钟的路程，就到了善财洞。

◊ 善财洞是当年善财童子的栖身之所，求财很灵验。善财洞出来后，沿山路走到一块旅游路标的岔路口，往左边

路走（不要往法雨寺方向走），看到一条几乎没有人走的柏油路，沿路一直走，直到看到上山公路，路程大概10分钟。见到上山公路后，往左走不到5分钟，就能看到巴士站了。这里因为旅游团不来，游客知道的也少，所以巴士站小巴间隔时间较长，有时要等上一会才有车。（最好在坐车来梵音洞的时候，就问下巴士售票员，最晚的巴士是几点的，免得误了车次，步行回去可有得走了。要返回那个旅游路标处，沿着去法雨寺的路，步行40分钟左右的路程到达法雨寺坐车了。）

◊ 善财洞出来，坐上大巴的时候看下时间，应该赶得及去普济寺吃斋饭。吃完斋饭，回住所休息。第二天就那么

愉快的结束了。

第三天：紫竹林、不肯去观音院、潮音洞、观音跳、南海观音

◊ 6：00起床去南海观音，南海观音像的建造由来与妙善法师在去“不肯去观音院”视察工作的路上，看到观世

音菩萨显圣，妙老得到启示，动工建造了这座慈祥、端庄的南海观音像。而且在南海观音像开光大典上，数万人见证了观世音菩萨的显灵。

普陀山旅游攻略（烧香礼仪、费用、路线安排等）

普陀山门票：

普陀山进山门票，12月--1月淡季（140元）、2月--11月旺季（160元）、节假日和特殊法会（200元）。 普陀山各大寺院门票，除了观音跳（2元）、南海观音（6元），其他寺院一律都是5元，西天不要门票。 普陀山交通：

普陀山上，自驾车是不准进入的；也没有的士；各个景点之间都是统一的小巴。票价较贵，从3元到12元不等。不过巴士都很干净，有规定的线路，绝对没有抢客、招揽客人的现象，每辆巴士规定人数，不准有站立的客人，所以不会拥挤。夏天和冬天，都有很足的空调。

个人建议：

有些景区之间是可以步行的，比如码头到西天，西天到普济寺，时间大概在15分钟左右。

普陀山三餐：

如果是诚心烧香，建议最好吃素。普陀山各大寺院都有斋饭，早饭通常5点45分左右，午饭通常10点半到12点左右，晚饭通常4点15分到5点左右。早饭5元，午饭、晚饭10元。寺院的斋饭味道都还不错，不过吃斋饭是不准剩饭的，不够可以添，八人一桌。如果只是观光旅游的，那么农家小院附近有很多海鲜排挡，不过提防被斩！价格一般都超贵。。。 晚餐也可以定房的时候直接定，不定是没有的，按人均价50-60元，都是新鲜的海产品。 个人建议：寺院吃斋饭，为自己添福添寿，海鲜可以烧完香后去沈家门吃。

路线安排：（三天）

第一天：西天景区、普济寺、百步沙 ◊

到福州南站乘坐D3122次动车6：50开，10：37到宁波东火车，耗时3小时47分，票价：167元。 ◊

约10：37到宁波东，在火车站全国最拥挤的麦当劳打包午餐。 ◊

到公交车站等待966路公交车（每班隔15-30分钟），到汽车东站，耗时约15分钟，免费的哦。 ◊

到汽车东站买宁波到普陀的汽车票，票价：48元。 ◊

耗时约2.5小时后到达朱家尖码头，坐快艇到普陀山，耗时约8分钟，票价：24元。 ◊ 下午2点左右可入住宾馆。稍作休息后，2点半左右坐车到西天景区，爬山到观音洞。观音洞是观音修行的地

方，也是全山唯一可以添香油的地方，出50元可以添一次香油，然后许愿，很灵验。观音洞出来后，直接下山步行去普济寺。西天景区大部分都是佛学院和庵院，可不一一烧香。如果是观光的，出来后继续上山，去看二龟听法石、磐陀石、心字石等景点。

◊ 下午4点左右到普济寺烧香，不可直接进入寺门。要从莲花道--御碑亭--八角亭--瑶池桥--海印池进入寺门。 ◊ 莲花道上，每隔一段距离就刻有一朵莲花，每朵莲花都不相同，莲花和莲花之间的距离，正好是三步一叩首的距离，是专门给诚心做三步一叩首的香客用的，不信大家可以试试。普济寺售票处边上的小亭里，有可以义务为你介绍普济寺寺院情况和烧香礼仪的小和尚，千万不要找外面那些“导游”。

◊ 售票处对面有请香的地方，三元一把，也可以买桶的，不过觉得贵的，可以出了普济寺后到街上去买。如果家中有老人的，可以在这里请一条往生被，然后请上各大寺院的印，对老人家往生有好处。（普济寺88元的往生被咒文印的最殊胜，请印一般1元到3元，可请一寺印，也可请多寺印，个人所愿，无强求。）

◊ 寺院内4点15分开斋饭，吃完后开始烧香。

◊ 普济寺是普陀山的前寺，也是唯一供奉男身正观音的寺庙。寺内共有8个大殿，每个大殿都要点香。依次是： 1) 圆通殿，供养男身正观音，许合家安康愿。

2) 文殊菩萨殿，供养文殊菩萨，许学业、智慧愿。

3) 普贤菩萨殿，供养普贤菩萨，许事业顺利愿。

4) 大雄宝殿，供养释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师菩萨三世菩萨，许合家平安愿。

5) 地藏菩萨殿，供养地藏菩萨，许父母安康，亡者早生极乐愿。

6) 普门殿，供养千手观音，许个人想达成的心愿。

7) 伽兰殿，供养伽兰菩萨，许求财愿。

8) 三洲感应殿，供养韦驮菩萨，许家宅平安、出入平安愿。

◊ 烧完香后，可以稍作休息，再出寺门，过海印池上另一座长寿桥，走莲花道，路过多宝塔（普陀山三宝之一），回住所。

◊ 稍事休息后，漫步百步沙，赏海景，听涛声，再看普济寺夜景。

第二天：珞珈山、佛顶山、法雨寺、梵音洞、善财洞

◊ 珞珈山，有小普陀之称，从海上望去就像观音菩萨平卧在海面。自古就有不去珞珈山，等于没来普陀的说法。 珞

珈山，是观音菩萨最早修行的地方，岛内共有7处供香处，去的时候准备7份香就可以了。岛上的伽兰殿（求财）、最下面的送子观音都是很灵验的，可以试试许愿。（去珞珈山的船，一天三班，上午7点、8点，下午1点半，不过淡季的时候早上7点一班就取消了，船票加山门票一共是62元，回来不用船票。回来的船是9点，10点，下午3点半，千万不能误了回来的船，珞珈山上是没有住宿的，误了船，可就惨了，切记！！！！个人建议，上午去珞珈山。）

◊ 9点的船从珞珈山回来，9点半到码头，然后步行去码头巴士站，坐巴士到佛顶山索道，买单程的索道票（30

元）上佛顶山。 佛顶山上的慧济寺，是全山最高的寺庙，也是普陀山三大寺庙之一。寺内有三大殿，依次是：

1) 天王殿，正门供养弥勒菩萨，许合家平安愿；

2) 反面供养韦驮菩萨，许家宅平安，出入平安愿。

3) 大雄宝殿，供养释迦牟尼佛，许合家安康愿。

4) “不二法门”观音殿，正面供养观世音菩萨正像，许合家平安愿。反面供养送子观音，许愿得子，很灵验。 （烧香一般都是进门先拜弥勒菩萨，最后出门拜韦陀菩萨，切记！）

◊ 慧济寺烧完香，可以问下寺内是否到吃斋饭时间，吃完斋饭，出寺西侧有棵“普陀鹅耳枥”，世界上仅此一棵，

高约12米，是普陀山的第二宝。

◊ 慧济寺出来后，步行下山到法雨寺。因为下山路上，一来有一处泉水可以饮用；二来海天佛国四个字就在下山

的路上；三来下山路上往往很容易让人结到善缘。上佛顶山，没有一定的体力是不行的，所以个人不建议步行。而下佛顶山，只要不是走的太匆忙，一路观赏景色下山，还算不是很累。这一路上，还会遇到三步一叩首的虔诚信徒或做五体投地修行的和尚一路叩拜上山的情景，很是让人感动和震撼。遇到做五体投地修行的和尚，如果你向其布施，将功德无量。（不过现在山上常有假和尚，见有路人经过，就装模作样拜拜，然后向路人索讨路费，遇到这些假和尚切记不要布施哦！！凡那些真做修行的和尚，是不会主动找你化缘的。）

◊ 从慧济寺下山，到法雨寺，大概需要40分钟的路程。法雨寺是普陀山的后寺，也是规模最大的一个寺庙。寺

内共有7个大殿，依次是：

1) 天王殿，正门供养弥勒菩萨，许合家安康愿，反面供养韦驮菩萨，许家宅平安，出入平安愿。

2) 玉佛殿，供养白玉释迦牟尼佛，许合家平安愿。

3) 圆通殿，供养观世音菩萨，许合家欢乐愿。

4) 千手观音殿，供养千手观音，许个人愿。

5) 大雄宝殿，供养释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师菩萨三世菩萨，许合家平安愿。

6) 西方三圣殿，供养观音菩萨（左）、阿弥陀佛（中）、大势至菩萨（右），行九叩首礼，不用许愿。

7) 关公殿，供养关公，许护财辟邪愿。

◊ 法雨寺出来，一般在下午2点左右，向右走，不远处就是巴士站，坐巴士到梵音洞。

◊ 梵音洞是观世音菩萨最早显瑞相的地方，是观音菩萨显灵之处，所以相传很是灵验。梵音洞出来，通过左手边

“海性”那道门上后山，大概走10分钟的路程，就到了善财洞。

◊ 善财洞是当年善财童子的栖身之所，求财很灵验。善财洞出来后，沿山路走到一块旅游路标的岔路口，往左边

路走（不要往法雨寺方向走），看到一条几乎没有人走的柏油路，沿路一直走，直到看到上山公路，路程大概10分钟。见到上山公路后，往左走不到5分钟，就能看到巴士站了。这里因为旅游团不来，游客知道的也少，所以巴士站小巴间隔时间较长，有时要等上一会才有车。（最好在坐车来梵音洞的时候，就问下巴士售票员，最晚的巴士是几点的，免得误了车次，步行回去可有得走了。要返回那个旅游路标处，沿着去法雨寺的路，步行40分钟左右的路程到达法雨寺坐车了。）

◊ 善财洞出来，坐上大巴的时候看下时间，应该赶得及去普济寺吃斋饭。吃完斋饭，回住所休息。第二天就那么

愉快的结束了。

第三天：紫竹林、不肯去观音院、潮音洞、观音跳、南海观音

◊ 6：00起床去南海观音，南海观音像的建造由来与妙善法师在去“不肯去观音院”视察工作的路上，看到观世

音菩萨显圣，妙老得到启示，动工建造了这座慈祥、端庄的南海观音像。而且在南海观音像开光大典上，数万人见证了观世音菩萨的显灵。

我家的客厅前摆着一座观音菩萨，它是我奶奶去普陀山旅游时买来的，价值约为六百多块。

观音菩萨是用陶瓷做的，通体白色，高十几厘米，宽七、八厘米，脸上的笑容很美。

观音菩萨有一双炯炯有神的眼睛的眼睛，眼睛中间点着一个红点，那叫“美人痣”。观音菩萨端坐着。身穿一件白色的衣服，上面有蓝色的纹路，组成一朵朵花的样子。观音菩萨平视前方，正平静地望着我。我仿佛来到另一个世界，观音菩萨告诉我很多人生的观点。

她一只手朝下，那个地方有一个孔，是用来滴水的。手的下面有一条红花大鱼，鱼张大着嘴，似乎想吃到什么东西。另一只手朝上，手指合拢，捏着一个白色的小珠姿态美丽极了！鱼旁边有荷叶，荷叶四周全是蓝幽幽的一片。我仿佛看到在水池中，一只鱼儿正在不停地跳跃着，像喝到从观音菩萨手上滴下的“仙水”。观音菩萨两边有两个白色的莲蓬，一边站着男童，一边站着女童。女童小，一个小巧玲珑的脸，一双水汪汪的大眼睛，一个鼻子下隐藏着一张樱桃小嘴，两手合并，紧盯着观音菩萨的手。男童一对弯弯的眉毛，一双炯炯有神的眼睛，塌鼻子，樱桃小嘴。穿一身白色衣服，衣服上绣着荷花。我仿佛看到了一对才子、才女无比敬佩观音菩萨，和她一起念经。

我爱你，观音菩萨！你是那么纯洁、高尚、美丽，你的光芒照耀着我的成长！

六年级:胡俊杰

我家的客厅前摆着一座观音菩萨，它是我奶奶去普陀山旅游时买来的，价值约为六百多块。

观音菩萨是用陶瓷做的，通体白色，高十几厘米，宽七、八厘米，脸上的笑容很美。

观音菩萨有一双炯炯有神的眼睛的眼睛，眼睛中间点着一个红点，那叫“美人痣”。观音菩萨端坐着。身穿一件白色的衣服，上面有蓝色的纹路，组成一朵朵花的样子。观音菩萨平视前方，正平静地望着我。我仿佛来到另一个世界，观音菩萨告诉我很多人生的观点。

她一只手朝下，那个地方有一个孔，是用来滴水的。手的下面有一条红花大鱼，鱼张大着嘴，似乎想吃到什么东西。另一只手朝上，手指合拢，捏着一个白色的小珠姿态美丽极了！鱼旁边有荷叶，荷叶四周全是蓝幽幽的一片。我仿佛看到在水池中，一只鱼儿正在不停地跳跃着，像喝到从观音菩萨手上滴下的“仙水”。观音菩萨两边有两个白色的莲蓬，一边站着男童，一边站着女童。女童小，一个小巧玲珑的脸，一双水汪汪的大眼睛，一个鼻子下隐藏着一张樱桃小嘴，两手合并，紧盯着观音菩萨的手。男童一对弯弯的眉毛，一双炯炯有神的眼睛，塌鼻子，樱桃小嘴。穿一身白色衣服，衣服上绣着荷花。我仿佛看到了一对才子、才女无比敬佩观音菩萨，和她一起念经。

我爱你，观音菩萨！你是那么纯洁、高尚、美丽，你的光芒照耀着我的成长！

六年级:胡俊杰

大雄宝殿是佛寺正殿, 又称大殿. 有一佛、三佛、五佛、七佛等情况，但是以三佛居多。

三佛同殿的情况，常见的有：“三方佛”、“三世佛”和“三身佛”，也有供奉“弥勒佛、释迦牟尼佛、阿弥陀佛”。

三身佛：释迎牟尼有三身，即法身佛毗卢遮那佛、报身佛卢舍那佛、应身佛（又称化身佛）释迎牟尼佛，特指释迎牟尼之生身。

三方佛（又名横三世佛）：正中为婆娑世界（即我们人类现住“秽土”，“婆娑”为“堪忍”之义）教主释迎牟尼佛，其左胁侍为文殊菩萨，其右胁侍为普贤菩萨，合称“释家三尊”。

右侧为西方极乐世界教主阿弥陀佛，其左胁侍为观世音菩萨，右胁侍为大势至菩萨，合称“西方三圣”，或称“（阿）弥陀三尊”。

三世佛（又名竖三世佛）：三世佛是大乘佛教的主要崇拜对象，按空间分得横三世佛和按时间分的竖三世佛。

横三世佛指西方极乐世界阿弥陀佛，主管西方极乐世界。他有两位胁侍，“大勇”大势至菩萨和“大悲”观世音菩萨；中央娑婆世界的释迦牟尼，主管中央娑婆世界，他有两位胁侍，“大智”文殊菩萨和“大行”普贤菩萨；东方琉璃世界的药师王佛，主管东方琉璃光世界，他有两位胁侍，日光普照菩萨和月光普照菩萨。 竖三世佛指过去佛燃灯古佛，现在释迦牟尼佛未来佛弥勒佛。

大雄宝殿是佛寺正殿, 又称大殿. 有一佛、三佛、五佛、七佛等情况，但是以三佛居多。

三佛同殿的情况，常见的有：“三方佛”、“三世佛”和“三身佛”，也有供奉“弥勒佛、释迦牟尼佛、阿弥陀佛”。

三身佛：释迎牟尼有三身，即法身佛毗卢遮那佛、报身佛卢舍那佛、应身佛（又称化身佛）释迎牟尼佛，特指释迎牟尼之生身。

三方佛（又名横三世佛）：正中为婆娑世界（即我们人类现住“秽土”，“婆娑”为“堪忍”之义）教主释迎牟尼佛，其左胁侍为文殊菩萨，其右胁侍为普贤菩萨，合称“释家三尊”。

右侧为西方极乐世界教主阿弥陀佛，其左胁侍为观世音菩萨，右胁侍为大势至菩萨，合称“西方三圣”，或称“（阿）弥陀三尊”。

三世佛（又名竖三世佛）：三世佛是大乘佛教的主要崇拜对象，按空间分得横三世佛和按时间分的竖三世佛。

横三世佛指西方极乐世界阿弥陀佛，主管西方极乐世界。他有两位胁侍，“大勇”大势至菩萨和“大悲”观世音菩萨；中央娑婆世界的释迦牟尼，主管中央娑婆世界，他有两位胁侍，“大智”文殊菩萨和“大行”普贤菩萨；东方琉璃世界的药师王佛，主管东方琉璃光世界，他有两位胁侍，日光普照菩萨和月光普照菩萨。 竖三世佛指过去佛燃灯古佛，现在释迦牟尼佛未来佛弥勒佛。

要是准备一日游还一定要去洛迦山话，那就坐最早的一班船（6:20）上普陀山岛，然后来赶7:00或8:00的船去洛迦山，回来再去普济寺、宝陀讲寺、法雨寺和慧济寺，最后再拜南海观音、紫竹林，其他不重要的景点一律放弃，那样的话勉强可以把主要的地方都拜到。

普陀山一日拜佛比较合理的安排：

上岛后步行前往短姑码头，这里也就是去洛迦山的旅游码头，离上岛的普陀山旅游码头只有几百米的距离。要是能赶上7:00的船，那时间就很充裕了，赶不上的话坐8:00的船，也来得及。

洛迦山是观音菩萨修行成道的地方，一共有7个庙宇，最主要是拜圆通禅院和大觉禅院。珞珈山离普陀山只有7海里，很快就到了，上来后跟着人流走就行，只有一条向上的山路（山并不高，前一段没有寺庙和景点，距离比较远），后一段寺庙景点集中，依次是闻思亭、弥勒殿、妙湛塔、伽蓝殿、普门颂、圆通禅院、大悲殿、水晶宫、四十八愿塔、大觉禅院、入解脱门，礼完佛就原路返回。 上岸的时候会告诉返回时间，差不多1个半小时，早上回来的两个航班是8:40及9:30。这里就是去专门烧香的，没什么风景，时间差不多够了。要是错过了这两班回普陀山的船就要等到中午12:00了，想再去三大寺和南海观音，就有点来不及了，所以一定要注意控制好时间。

洛迦山回来，步行去普济寺，沿途拜拜多宝塔院、天华禅院、百子堂，到普济寺差不多10:30了，先直奔普济寺的斋房吃素斋，然后再礼佛烧香。普济寺出来，坐旅游巴士到佛顶山索道，这里新建的宝陀讲寺依山而建，气势恢宏，已经成为

普陀山的第四大寺，也可以拜拜，这里爬到最高处还不算太费力，但一定要抓紧时间。

宝陀讲寺出来，坐索道上佛顶山（建议坐索道单程上山，从佛顶山另一侧走下山到达法雨寺，下山比较轻松，这样不但不浪费时间，还可以多看几个景点），佛顶山上的慧济禅寺拜完后从另一侧下山，路过云扶石、香云亭，抵达法雨寺。 法雨禅寺拜完差不多下午16:30,可以在这里吃素斋。出来后坐旅游巴士到紫竹林景区，这里有紫竹林禅院、不肯去观音院、南海观音、西方净苑。建议游览完后走回码头（估计这时候旅游巴士也停运了），可以顺路拜拜南天门、海岸牌坊、短姑道头、慈云禅院。

二日游

上岛后先徒步到南海观音，因为距离不远，一路上有短姑道头、海岸牌坊、珞珈山码头、南天门等景点，这些地方坐旅游巴士都看不到，快到南海观音的时候会路过紫竹林，不肯去观音院和潮音洞都在里面。紫竹林出来再走不远就是著名的南海观音，旁边的西方净苑和观音跳我们这次去的时候正在维修不开放。这里也可以先去南海观音，返回停车场的时候再游玩紫竹林景区。路边有眺望洛迦山天然卧佛和不肯去观音院全景的观景台，非常不错。

这里玩完以后坐旅游巴士去法雨寺景区（法雨禅寺游览完差不多十点多，可以在这里吃素斋）。然后坐旅游巴士到最远的梵音洞景区（码头没有直接到梵音洞的

车，只有普济寺和法雨寺有车），这里有梵音洞庵、瞻圣阁、梵音洞、善财洞，不用走回头路，绕一圈回到停车场。

继续坐旅游巴士到佛顶山索道，这里有新建的宝陀讲寺和万佛宝塔，气势恢宏，很值得一看。宝陀讲寺依山而建，面积不小，亭台楼阁，非常漂亮，爬到最高处还不算太费力。万佛宝塔在宝陀讲寺对面的山坡上，从讲寺的偏门出来到山脚下的牌坊，台阶比较陡，爬起来比较耗费体力，这里全部游览完需要花一点时间。 这里也不用走回头路，万佛塔下来回到佛顶山索道下站，坐索道上佛顶山景区（建议坐索道单程上山，从佛顶山另一侧走下山到达法雨寺，下山比较轻松，还可以多看几个景点），佛顶山上有著名的慧济寺、鹅耳枥树、海天佛国崖、刀劈石，山头不大，逛完后从另一侧下山，路过云扶石、香云亭。

回到法雨寺停车场（路过法雨禅寺，这时候要是下午四点半至五点左右，建议还是在法雨寺吃素斋）。吃完饭可以去杨枝庵看看，这里有三宝之一，杨枝观音碑，但距离比较远，看完还要回来坐车。

傍晚日落前，可以到南天门去转转（如果觉得晚上去看日落，上午就可以先不去这里），这里会路过金沙海滩、新罗礁、海岸屿，晚上没有南天门几乎没有人，大观蓬小禅院开着门，这里风景特别好，日落也特别漂亮。普陀山晚上没有夜景，一片漆黑，但是到海边的漂亮的百步沙走走，吹吹海风，也很有点独特的意境呢。 都说去普陀山不去洛伽山，等于只烧了半枝香，这里是观音菩萨修行成道的地方，一共有7个庙宇，最主要是拜圆通禅院和大觉禅院。

早起坐船去珞珈山，这里排队的人特别多（游船7点、8点、13点3趟，也有说上午9点还有一趟），建议大家尽量坐最早的一班，因为人比较少，夏天海边的清晨天气凉爽，景色也好。珞珈山离普陀山只有7海里，很快就到了，上来后跟着人流走就行，只有一条向上的山路（山并不高，前一段没有寺庙和景点，距离比较 远），后一段寺庙景点集中，依次是闻思亭、弥勒殿、妙湛塔、伽蓝殿、普门颂、圆通禅院、大悲殿、水晶宫、四十八愿塔、大觉禅院、入解脱门，礼完佛就原路返回。

上岸的时候会告诉返回时间，差不多1个半小时，早上回来的两个航班是8:40及9:30。这里就是去专门烧香的，没什么风景，所以时间差不多够了，要是想多呆一会儿也没关系，那就等着坐下一班船。但是错过了这两班回普陀山的船可以等到中午12:00了，山上没住宿和吃的东西卖，要注意控制好时间。

洛迦山上面的滴水观音非常有名，不要错过，就在大悲殿后面的水晶宫里面，很多人都带着空矿泉水瓶去接水的，水是从滴水观音塑像手持的莲花瓶里面滴出来的，一滴一滴，很多人都是接几滴在自己带的矿泉水里面，要是空瓶接满，我估计最少要半个小时。回到码头登船，码头旁边还有土地庙，这里香火也很旺盛，很多人都是 在这里进洛迦山的最后一炷香。

洛迦山回来，可以步行去普济寺，沿途看看百步沙。普济寺（建议先不要逛其他地方，因为9:30的船从洛迦山回来，这 时候时间差不多10:30了，直奔普济寺的斋房去吃素斋吧）逛完，外面的海印池、御碑亭、天华百子堂、多宝塔院可以慢慢游览。普济寺附近的仙人井、朝阳洞可以去看看，只能徒步来回。

然后前往最后一个西天景区，这里只能继续徒步，景点也很多，千年古樟、心字石、西天门、一叶扁舟石、圆通禅院、梅福禅院、灵石禅院、磐陀石、二龟听法石、观音古洞等等，穿过西天景区，再走不远就回到码头，也可以做岛上居民的公交车到码头，1-2元。全部行程结束，今天的行程全部徒步，所以强度很大，但是没有办法。可以放缓节奏，尤其是下午普济寺景区和西天景区的行程。 第一大寺普济寺：每个殿都要进香

1，圆通宝殿：主供正观音（男身观音），以许大愿为主。拜时称“南无观世音菩萨”

2，文殊殿：主供方殊菩萨，求智慧为主。拜时称“南无文殊菩萨”

3，普贤殿：主供普贤菩萨，求事业为主。拜时称“南无普贤菩萨”

4，大雄宝殿：主供横三世（佛祖释迦牟尼，阿弥陀佛，药师佛），求合家平安为主。拜时称“那无三世佛”

5，地藏殿：主供地藏菩萨，求长辈健康为主。本来排第六位只是百善孝为先。拜时称“那无地藏菩萨”

6，普门殿：主供千手千眼观世音菩萨，有求必应。自己的愿望也没有长辈要紧，所以排到第六位。拜时称“那无大慈大悲救苦救难千手千眼观世音菩萨” 7，伽兰殿：主供伽兰菩萨，求财为主。拜时称“那无伽兰菩萨”

8，三洲感应殿（其实就是天王殿的后面）：主供韦陀菩萨，求家宅平安。拜时称“那无韦陀菩萨”

第二大寺法雨寺：每个殿都要进香

1，天王殿：进门拜弥勒佛。未来佛求平安快乐，出门拜韦陀。（点香）出门（左钟楼右鼓楼）

2，玉佛殿：白玉释迦牟尼佛

3，圆通殿：观世音菩萨（点香）

4，千手观音殿：千手观世音菩萨

5，大雄宝殿：主供横三世（佛祖释迦牟尼，阿弥陀佛，药师佛）（点香） 6，西方三圣殿：主供中阿弥陀佛（西方接引佛），左观音菩萨，右大势至菩萨（熄刀光剑影）

7，关公殿：关公

第三大寺佛顶山慧济寺：每个殿都要进香

1，天王殿：进门拜弥勒佛。未来佛求平安快乐，出门拜韦陀。

2，大雄宝殿：主供佛祖释迦牟尼

3，观音殿：观音菩萨

南海观音景区：

1，南海观音（点香）

2，观音跳：天王殿，圆通殿（点香）

紫竹林景区：

1，不肯去观音院：观音菩萨（点香）

2，紫竹禅林：天王殿，圆通殿（点香），卧佛祖释迦牟尼

梵音洞景区：

1，梵音洞庵：主供观音菩萨（点香），偏殿罗汉殿（点香可选择） 2，梵音洞：主供观音菩萨，看观音菩萨现身（点香）

3，善财洞：送子观音（点香），善财洞内供有观音菩萨、善财童子、约师佛（点香）

大乘庵：

卧佛殿：佛祖释迦牟尼（点香），五百罗汉堂

西天景区：

1，正法讲寺也叫圆通禅院：观音殿，铜殿（点香）

2，梅福禅院 ：大雄宝殿（点香），炼丹洞

3，灵石庵：圆通殿（点香）

4，观音洞：圆通殿（点香），观音殿（点香）

南天门景区：

大观蓬：观音菩萨（点香）

要是准备一日游还一定要去洛迦山话，那就坐最早的一班船（6:20）上普陀山岛，然后来赶7:00或8:00的船去洛迦山，回来再去普济寺、宝陀讲寺、法雨寺和慧济寺，最后再拜南海观音、紫竹林，其他不重要的景点一律放弃，那样的话勉强可以把主要的地方都拜到。

普陀山一日拜佛比较合理的安排：

上岛后步行前往短姑码头，这里也就是去洛迦山的旅游码头，离上岛的普陀山旅游码头只有几百米的距离。要是能赶上7:00的船，那时间就很充裕了，赶不上的话坐8:00的船，也来得及。

洛迦山是观音菩萨修行成道的地方，一共有7个庙宇，最主要是拜圆通禅院和大觉禅院。珞珈山离普陀山只有7海里，很快就到了，上来后跟着人流走就行，只有一条向上的山路（山并不高，前一段没有寺庙和景点，距离比较远），后一段寺庙景点集中，依次是闻思亭、弥勒殿、妙湛塔、伽蓝殿、普门颂、圆通禅院、大悲殿、水晶宫、四十八愿塔、大觉禅院、入解脱门，礼完佛就原路返回。 上岸的时候会告诉返回时间，差不多1个半小时，早上回来的两个航班是8:40及9:30。这里就是去专门烧香的，没什么风景，时间差不多够了。要是错过了这两班回普陀山的船就要等到中午12:00了，想再去三大寺和南海观音，就有点来不及了，所以一定要注意控制好时间。

洛迦山回来，步行去普济寺，沿途拜拜多宝塔院、天华禅院、百子堂，到普济寺差不多10:30了，先直奔普济寺的斋房吃素斋，然后再礼佛烧香。普济寺出来，坐旅游巴士到佛顶山索道，这里新建的宝陀讲寺依山而建，气势恢宏，已经成为

普陀山的第四大寺，也可以拜拜，这里爬到最高处还不算太费力，但一定要抓紧时间。

宝陀讲寺出来，坐索道上佛顶山（建议坐索道单程上山，从佛顶山另一侧走下山到达法雨寺，下山比较轻松，这样不但不浪费时间，还可以多看几个景点），佛顶山上的慧济禅寺拜完后从另一侧下山，路过云扶石、香云亭，抵达法雨寺。 法雨禅寺拜完差不多下午16:30,可以在这里吃素斋。出来后坐旅游巴士到紫竹林景区，这里有紫竹林禅院、不肯去观音院、南海观音、西方净苑。建议游览完后走回码头（估计这时候旅游巴士也停运了），可以顺路拜拜南天门、海岸牌坊、短姑道头、慈云禅院。

二日游

上岛后先徒步到南海观音，因为距离不远，一路上有短姑道头、海岸牌坊、珞珈山码头、南天门等景点，这些地方坐旅游巴士都看不到，快到南海观音的时候会路过紫竹林，不肯去观音院和潮音洞都在里面。紫竹林出来再走不远就是著名的南海观音，旁边的西方净苑和观音跳我们这次去的时候正在维修不开放。这里也可以先去南海观音，返回停车场的时候再游玩紫竹林景区。路边有眺望洛迦山天然卧佛和不肯去观音院全景的观景台，非常不错。

这里玩完以后坐旅游巴士去法雨寺景区（法雨禅寺游览完差不多十点多，可以在这里吃素斋）。然后坐旅游巴士到最远的梵音洞景区（码头没有直接到梵音洞的

车，只有普济寺和法雨寺有车），这里有梵音洞庵、瞻圣阁、梵音洞、善财洞，不用走回头路，绕一圈回到停车场。

继续坐旅游巴士到佛顶山索道，这里有新建的宝陀讲寺和万佛宝塔，气势恢宏，很值得一看。宝陀讲寺依山而建，面积不小，亭台楼阁，非常漂亮，爬到最高处还不算太费力。万佛宝塔在宝陀讲寺对面的山坡上，从讲寺的偏门出来到山脚下的牌坊，台阶比较陡，爬起来比较耗费体力，这里全部游览完需要花一点时间。 这里也不用走回头路，万佛塔下来回到佛顶山索道下站，坐索道上佛顶山景区（建议坐索道单程上山，从佛顶山另一侧走下山到达法雨寺，下山比较轻松，还可以多看几个景点），佛顶山上有著名的慧济寺、鹅耳枥树、海天佛国崖、刀劈石，山头不大，逛完后从另一侧下山，路过云扶石、香云亭。

回到法雨寺停车场（路过法雨禅寺，这时候要是下午四点半至五点左右，建议还是在法雨寺吃素斋）。吃完饭可以去杨枝庵看看，这里有三宝之一，杨枝观音碑，但距离比较远，看完还要回来坐车。

傍晚日落前，可以到南天门去转转（如果觉得晚上去看日落，上午就可以先不去这里），这里会路过金沙海滩、新罗礁、海岸屿，晚上没有南天门几乎没有人，大观蓬小禅院开着门，这里风景特别好，日落也特别漂亮。普陀山晚上没有夜景，一片漆黑，但是到海边的漂亮的百步沙走走，吹吹海风，也很有点独特的意境呢。 都说去普陀山不去洛伽山，等于只烧了半枝香，这里是观音菩萨修行成道的地方，一共有7个庙宇，最主要是拜圆通禅院和大觉禅院。

早起坐船去珞珈山，这里排队的人特别多（游船7点、8点、13点3趟，也有说上午9点还有一趟），建议大家尽量坐最早的一班，因为人比较少，夏天海边的清晨天气凉爽，景色也好。珞珈山离普陀山只有7海里，很快就到了，上来后跟着人流走就行，只有一条向上的山路（山并不高，前一段没有寺庙和景点，距离比较 远），后一段寺庙景点集中，依次是闻思亭、弥勒殿、妙湛塔、伽蓝殿、普门颂、圆通禅院、大悲殿、水晶宫、四十八愿塔、大觉禅院、入解脱门，礼完佛就原路返回。

上岸的时候会告诉返回时间，差不多1个半小时，早上回来的两个航班是8:40及9:30。这里就是去专门烧香的，没什么风景，所以时间差不多够了，要是想多呆一会儿也没关系，那就等着坐下一班船。但是错过了这两班回普陀山的船可以等到中午12:00了，山上没住宿和吃的东西卖，要注意控制好时间。

洛迦山上面的滴水观音非常有名，不要错过，就在大悲殿后面的水晶宫里面，很多人都带着空矿泉水瓶去接水的，水是从滴水观音塑像手持的莲花瓶里面滴出来的，一滴一滴，很多人都是接几滴在自己带的矿泉水里面，要是空瓶接满，我估计最少要半个小时。回到码头登船，码头旁边还有土地庙，这里香火也很旺盛，很多人都是 在这里进洛迦山的最后一炷香。

洛迦山回来，可以步行去普济寺，沿途看看百步沙。普济寺（建议先不要逛其他地方，因为9:30的船从洛迦山回来，这 时候时间差不多10:30了，直奔普济寺的斋房去吃素斋吧）逛完，外面的海印池、御碑亭、天华百子堂、多宝塔院可以慢慢游览。普济寺附近的仙人井、朝阳洞可以去看看，只能徒步来回。

然后前往最后一个西天景区，这里只能继续徒步，景点也很多，千年古樟、心字石、西天门、一叶扁舟石、圆通禅院、梅福禅院、灵石禅院、磐陀石、二龟听法石、观音古洞等等，穿过西天景区，再走不远就回到码头，也可以做岛上居民的公交车到码头，1-2元。全部行程结束，今天的行程全部徒步，所以强度很大，但是没有办法。可以放缓节奏，尤其是下午普济寺景区和西天景区的行程。 第一大寺普济寺：每个殿都要进香

1，圆通宝殿：主供正观音（男身观音），以许大愿为主。拜时称“南无观世音菩萨”

2，文殊殿：主供方殊菩萨，求智慧为主。拜时称“南无文殊菩萨”

3，普贤殿：主供普贤菩萨，求事业为主。拜时称“南无普贤菩萨”

4，大雄宝殿：主供横三世（佛祖释迦牟尼，阿弥陀佛，药师佛），求合家平安为主。拜时称“那无三世佛”

5，地藏殿：主供地藏菩萨，求长辈健康为主。本来排第六位只是百善孝为先。拜时称“那无地藏菩萨”

6，普门殿：主供千手千眼观世音菩萨，有求必应。自己的愿望也没有长辈要紧，所以排到第六位。拜时称“那无大慈大悲救苦救难千手千眼观世音菩萨” 7，伽兰殿：主供伽兰菩萨，求财为主。拜时称“那无伽兰菩萨”

8，三洲感应殿（其实就是天王殿的后面）：主供韦陀菩萨，求家宅平安。拜时称“那无韦陀菩萨”

第二大寺法雨寺：每个殿都要进香

1，天王殿：进门拜弥勒佛。未来佛求平安快乐，出门拜韦陀。（点香）出门（左钟楼右鼓楼）

2，玉佛殿：白玉释迦牟尼佛

3，圆通殿：观世音菩萨（点香）

4，千手观音殿：千手观世音菩萨

5，大雄宝殿：主供横三世（佛祖释迦牟尼，阿弥陀佛，药师佛）（点香） 6，西方三圣殿：主供中阿弥陀佛（西方接引佛），左观音菩萨，右大势至菩萨（熄刀光剑影）

7，关公殿：关公

第三大寺佛顶山慧济寺：每个殿都要进香

1，天王殿：进门拜弥勒佛。未来佛求平安快乐，出门拜韦陀。

2，大雄宝殿：主供佛祖释迦牟尼

3，观音殿：观音菩萨

南海观音景区：

1，南海观音（点香）

2，观音跳：天王殿，圆通殿（点香）

紫竹林景区：

1，不肯去观音院：观音菩萨（点香）

2，紫竹禅林：天王殿，圆通殿（点香），卧佛祖释迦牟尼

梵音洞景区：

1，梵音洞庵：主供观音菩萨（点香），偏殿罗汉殿（点香可选择） 2，梵音洞：主供观音菩萨，看观音菩萨现身（点香）

3，善财洞：送子观音（点香），善财洞内供有观音菩萨、善财童子、约师佛（点香）

大乘庵：

卧佛殿：佛祖释迦牟尼（点香），五百罗汉堂

西天景区：

1，正法讲寺也叫圆通禅院：观音殿，铜殿（点香）

2，梅福禅院 ：大雄宝殿（点香），炼丹洞

3，灵石庵：圆通殿（点香）

4，观音洞：圆通殿（点香），观音殿（点香）

南天门景区：

大观蓬：观音菩萨（点香）

到过名山古刹，看到过不少虔诚的香客，嬉闹的游客，疲倦的旅客，你是否也是其中一位呢你跪在蒲团上祈求菩萨保佑，求福，求平安，求健康，求财富。你行过颇多善举，捐善款，捐香油，捐石碑，修葺庙宇，为的是讨菩萨欢心，让他格外恩惠你，赐给你特别的福气。有时，你似乎看到福气的香囊从天而降，单单落到你的袖口，于是你更频繁地行善举，捐钱捐物，存善心做善事，行善积德。你一定在想，我积了这么多德了，香囊里储存的福气一定越来越丰裕，似乎触手可及。

福气既然需要用行为去赚得，它必定是有限的，所以你不得不和他人竞争，更多地捐款，更多地行善举，努力积德，努力赚得更多福气。

如果有一天，你像许多不幸的人一样，遭遇一场巨大的自然灾难，患上严重的疾病，抑或穷困潦倒，破产失业。你拥有的好福气都被夺去，你之前所祈求的都落空。你再没有钱财献给菩萨，再没有能力行善举……如果我是你，我一定会对菩萨发怒，我一定会称那尊我经常朝拜的菩萨是收钱不办事的贪官，我也许改拜新的菩萨，也许见神见鬼都拜，也许会成了彻底的虚无主义者，也许弃绝了“做好人”的道德准绳，仇恨这个不公的世界。

每个人的生活里，都有很多尊菩萨。有权有势的领导，严厉的父母，挑剔的配偶，掌控你前途的重要人物。我曾经，也一直努力用自己的“善举”去讨“菩萨”欢心，希望他们多赐给我“恩惠”。有一天，我发现，我没有办法讨好我所有的“菩萨”，我做了很多，期许的结果事与愿违!于是我失望，我愤怒，我甚至想逃避他们，抛弃他们。你和我一样吗或许，你责怪他们没心没肺，你想寻找下一位欣赏你，悦纳你，能赐你“恩惠”的“菩萨”。或许，你开始怀疑自己，你感到被骗，你感到自己那么无能为力，你怀疑你一直恪守的行事为人的道德。

泥塑的菩萨，本是尘土;人，本是尘土。朝着尘土跪拜，不如跪在尘土上向天仰望。

我不再跪拜那尘土所造的“菩萨”们，我仰望创造万有的造物主!我未曾听闻他的时候，他就站在我身后默默地等候我身;我不甚了解他的时候，他就在我身后用慈爱的目光注视我，观察我的一举一动;我不愿意承认他是宇宙唯一的造物主，他已经承认了我是他的女儿，从我出生之日起，他就拣选了我。我能做什么，以讨得这位造物主的欢心呢凭借我的行为能让他多爱我一点吗不能!我什么都不做，他会少爱我一点吗不会。这个世界还未曾有我之时，他已经爱着我，我从世界消失，他依旧爱我;我未曾行一件“善举”，他已经爱着我;我犯了连自己都认为不可饶恕的错误，他依然爱我。爱我，爱世人，是造物主自己的决定，他从创世之初决定爱我那一日起，就决定为着爱我们，乃至牺牲自己独生子的生命。

我能做什么，以讨得这位造物主的欢心我能做的，就是承认他是造物主，他是天父，我是儿女。我一身，把自己抛向他的臂膀，他就让我从他那里支取福气，那是过去有，今日有，未来也有的福气，在他那里，福气是取之不尽用之不竭的活水之泉。跪在尘土上向天仰望!空气，不会因为我多吸一口就少一点;水，不会因为我多饮一口就少一点;那壮美的山河，不会因为我多看一眼就消失一点;世间的美、世间的爱，世间的善不会因为我多得到一点就少一点;真正的“善心”，不会因为少了他人的“恩惠”，就少付出一点;真正的“善举”，不会因为多得一点他人“恩惠”，就多一件。真正的福气，不会因为我多支取了一点就少一点。

因为我知道，世间的一切，都是天父的恩典!以赛亚书64章说，“从古以来人未曾听见，未曾耳闻，未曾眼见在你以外有什么神为等候他的人行事，你迎接那欢喜行义，记念你道的人。”

恩典，不计较付出和回报，白白的给我，从亘古到永远!

到过名山古刹，看到过不少虔诚的香客，嬉闹的游客，疲倦的旅客，你是否也是其中一位呢你跪在蒲团上祈求菩萨保佑，求福，求平安，求健康，求财富。你行过颇多善举，捐善款，捐香油，捐石碑，修葺庙宇，为的是讨菩萨欢心，让他格外恩惠你，赐给你特别的福气。有时，你似乎看到福气的香囊从天而降，单单落到你的袖口，于是你更频繁地行善举，捐钱捐物，存善心做善事，行善积德。你一定在想，我积了这么多德了，香囊里储存的福气一定越来越丰裕，似乎触手可及。

福气既然需要用行为去赚得，它必定是有限的，所以你不得不和他人竞争，更多地捐款，更多地行善举，努力积德，努力赚得更多福气。

如果有一天，你像许多不幸的人一样，遭遇一场巨大的自然灾难，患上严重的疾病，抑或穷困潦倒，破产失业。你拥有的好福气都被夺去，你之前所祈求的都落空。你再没有钱财献给菩萨，再没有能力行善举……如果我是你，我一定会对菩萨发怒，我一定会称那尊我经常朝拜的菩萨是收钱不办事的贪官，我也许改拜新的菩萨，也许见神见鬼都拜，也许会成了彻底的虚无主义者，也许弃绝了“做好人”的道德准绳，仇恨这个不公的世界。

每个人的生活里，都有很多尊菩萨。有权有势的领导，严厉的父母，挑剔的配偶，掌控你前途的重要人物。我曾经，也一直努力用自己的“善举”去讨“菩萨”欢心，希望他们多赐给我“恩惠”。有一天，我发现，我没有办法讨好我所有的“菩萨”，我做了很多，期许的结果事与愿违!于是我失望，我愤怒，我甚至想逃避他们，抛弃他们。你和我一样吗或许，你责怪他们没心没肺，你想寻找下一位欣赏你，悦纳你，能赐你“恩惠”的“菩萨”。或许，你开始怀疑自己，你感到被骗，你感到自己那么无能为力，你怀疑你一直恪守的行事为人的道德。

泥塑的菩萨，本是尘土;人，本是尘土。朝着尘土跪拜，不如跪在尘土上向天仰望。

我不再跪拜那尘土所造的“菩萨”们，我仰望创造万有的造物主!我未曾听闻他的时候，他就站在我身后默默地等候我身;我不甚了解他的时候，他就在我身后用慈爱的目光注视我，观察我的一举一动;我不愿意承认他是宇宙唯一的造物主，他已经承认了我是他的女儿，从我出生之日起，他就拣选了我。我能做什么，以讨得这位造物主的欢心呢凭借我的行为能让他多爱我一点吗不能!我什么都不做，他会少爱我一点吗不会。这个世界还未曾有我之时，他已经爱着我，我从世界消失，他依旧爱我;我未曾行一件“善举”，他已经爱着我;我犯了连自己都认为不可饶恕的错误，他依然爱我。爱我，爱世人，是造物主自己的决定，他从创世之初决定爱我那一日起，就决定为着爱我们，乃至牺牲自己独生子的生命。

我能做什么，以讨得这位造物主的欢心我能做的，就是承认他是造物主，他是天父，我是儿女。我一身，把自己抛向他的臂膀，他就让我从他那里支取福气，那是过去有，今日有，未来也有的福气，在他那里，福气是取之不尽用之不竭的活水之泉。跪在尘土上向天仰望!空气，不会因为我多吸一口就少一点;水，不会因为我多饮一口就少一点;那壮美的山河，不会因为我多看一眼就消失一点;世间的美、世间的爱，世间的善不会因为我多得到一点就少一点;真正的“善心”，不会因为少了他人的“恩惠”，就少付出一点;真正的“善举”，不会因为多得一点他人“恩惠”，就多一件。真正的福气，不会因为我多支取了一点就少一点。

因为我知道，世间的一切，都是天父的恩典!以赛亚书64章说，“从古以来人未曾听见，未曾耳闻，未曾眼见在你以外有什么神为等候他的人行事，你迎接那欢喜行义，记念你道的人。”

恩典，不计较付出和回报，白白的给我，从亘古到永远!

少康（约公元 736—805年），又名山康，俗姓周，唐代缙云仙都山人。是佛教中被其它各宗派能普遍接受、在民间影响最大的法门——净土宗（莲宗）[注一]七祖[注二]中的第五代宗师（宋《佛祖统记》卷二十六）。他自行志高行苦，化他不遗余力。在佛教，特别是净土宗史册中，享有非常崇高的地位。因此说，少康大师是我们缙云一位名闻古今中外的大名人。

少康出世

唐代开元天宝间，缙云九曲溪畔、仙都山脚有一小村，村边婆媳岩依依、鼎湖峰挺拔，山青水秀，真乃人间仙境。话说村中有一周姓后生，娶妻罗氏。男耕女织，夫唱妇随，小生活过得和谐安乐。特别是周罗小两口乐善好施，很受左邻右舍的夸奖和敬颂。美中不足的是，周罗夫妻结婚数年，未曾孕育。为此，周罗夫妻常到灵山寺求神拜佛。

一日午后，罗氏一时倦怠，不觉睡着。刚合上双眼，便恍恍地睡去。须尔，似有仙人相邀并在前引路，罗氏悠悠荡荡随其前往，至一所在，但见奇峰 (即鼎湖峰)直插云霄，秀水清澈见底，缥缈天香烂漫，缤纷仙蕊仙花。五彩祥云开处，金童玉女和众多女仙拥簇着一位蛾眉横翠、眼似双星、蕴威含笑、荘严生春的女菩萨，缓缓从云头飘然而下。只见那女菩萨胸前怀着一朵金光闪闪的青色莲花迎面而至。罗氏心头一惊——这不就是在灵山寺拜佛时常看到的大慈大悲观世音菩萨吗？慌忙合掌，连连跪拜。女菩萨叫玉女将罗氏扶起，然后把青莲花交给罗氏，并嘱之曰：“这朵青莲花乃吉祥之物，今赐于你，当生贵子，冀爱护之。”罗氏激动地接过青莲花，并把它紧紧抱在怀里。正千恩万谢之间，竟自醒来。自此，罗氏怀孕的迹象渐渐显露出来，随之腹部也慢慢地大了起来。周罗夫妻心中时时感念女菩萨送子之恩，拜佛礼佛更成了她家的头等大事。罗氏怀孕后，身体倒也强健，只是凡鱼肉一类荤腥，一点也入不了口。就是平日最爱吃的东西，只要是荤的，一看见便要起恶心，勉强吃得一点儿，就会连苦胆汁都呕吐出来。这也是有些孕妇常有的事，所以大家也不以为怪。如此一天天过去，冬尽春来，不知不觉就到了罗氏的产褥之期。这一天，有许多五色彩鸟飞聚在屋前的大树上，鸣叫声声如奏仙乐。罗氏的产房内则遍布青色光彩，并散发出淡淡的荷花芳香。隔不多时，罗氏便产下一个儿子。这小孩容貌端庄，啼声洪亮，非常可爱。周罗夫妻因梦见女菩萨授莲花而后怀孕，做产时又荷香阵阵，遂将儿子小名叫做莲儿。

少 康 出家

自从莲儿出生起，周罗夫妻整天乐呵呵地围着儿子忙这忙那，悉心养育。白白胖胖的莲儿，天庭饱满、地廓方圆、眼碧唇朱、人见人爱，都说他很有福相，日后必定大富大贵。莲儿幼时不顽闹，经常含笑端坐，只是长到七岁，还未曾开口说话，父母心中好生纳闷。

一日，罗氏带他到灵山寺拜佛。在宝殿里面，莲儿看看这个菩萨，拜拜那个菩萨，最后在一尊大佛面前合手凝视，许久不肯离去。罗氏见了感到奇怪，便随口戏问道：“你认识这尊菩萨吗？”不料莲儿小手一指，忽然开口说：“这是释迦牟尼佛。”莲儿出生后一直没有开口说话，以前也没见过菩萨塑像。这第一次见到菩萨，第一次开口说话，就说出佛祖尊号，罗氏甚感惊诧，搂着莲儿，热泪直流满面。回家的路上，罗氏联想起自己怀孕前的梦境……。晚上，罗氏与丈夫商议，一致认为莲儿是宿具善根，与佛有缘。便择了一个黄道吉日，依依不舍地送莲儿到仙都山的灵山寺出家，老和尚将莲儿法名取为少康。

少康在灵山寺自己一心礼佛的同时，还经常诱教随大人前来拜佛和在寺院周边山岗和溪边草地上放牛的小伙伴吟念“阿弥陀佛”。真是时光如水，光阴似箭9 7 318

少康（约公元 736—805年），又名山康，俗姓周，唐代缙云仙都山人。是佛教中被其它各宗派能普遍接受、在民间影响最大的法门——净土宗（莲宗）[注一]七祖[注二]中的第五代宗师（宋《佛祖统记》卷二十六）。他自行志高行苦，化他不遗余力。在佛教，特别是净土宗史册中，享有非常崇高的地位。因此说，少康大师是我们缙云一位名闻古今中外的大名人。

少康出世

唐代开元天宝间，缙云九曲溪畔、仙都山脚有一小村，村边婆媳岩依依、鼎湖峰挺拔，山青水秀，真乃人间仙境。话说村中有一周姓后生，娶妻罗氏。男耕女织，夫唱妇随，小生活过得和谐安乐。特别是周罗小两口乐善好施，很受左邻右舍的夸奖和敬颂。美中不足的是，周罗夫妻结婚数年，未曾孕育。为此，周罗夫妻常到灵山寺求神拜佛。

一日午后，罗氏一时倦怠，不觉睡着。刚合上双眼，便恍恍地睡去。须尔，似有仙人相邀并在前引路，罗氏悠悠荡荡随其前往，至一所在，但见奇峰 (即鼎湖峰)直插云霄，秀水清澈见底，缥缈天香烂漫，缤纷仙蕊仙花。五彩祥云开处，金童玉女和众多女仙拥簇着一位蛾眉横翠、眼似双星、蕴威含笑、荘严生春的女菩萨，缓缓从云头飘然而下。只见那女菩萨胸前怀着一朵金光闪闪的青色莲花迎面而至。罗氏心头一惊——这不就是在灵山寺拜佛时常看到的大慈大悲观世音菩萨吗？慌忙合掌，连连跪拜。女菩萨叫玉女将罗氏扶起，然后把青莲花交给罗氏，并嘱之曰：“这朵青莲花乃吉祥之物，今赐于你，当生贵子，冀爱护之。”罗氏激动地接过青莲花，并把它紧紧抱在怀里。正千恩万谢之间，竟自醒来。自此，罗氏怀孕的迹象渐渐显露出来，随之腹部也慢慢地大了起来。周罗夫妻心中时时感念女菩萨送子之恩，拜佛礼佛更成了她家的头等大事。罗氏怀孕后，身体倒也强健，只是凡鱼肉一类荤腥，一点也入不了口。就是平日最爱吃的东西，只要是荤的，一看见便要起恶心，勉强吃得一点儿，就会连苦胆汁都呕吐出来。这也是有些孕妇常有的事，所以大家也不以为怪。如此一天天过去，冬尽春来，不知不觉就到了罗氏的产褥之期。这一天，有许多五色彩鸟飞聚在屋前的大树上，鸣叫声声如奏仙乐。罗氏的产房内则遍布青色光彩，并散发出淡淡的荷花芳香。隔不多时，罗氏便产下一个儿子。这小孩容貌端庄，啼声洪亮，非常可爱。周罗夫妻因梦见女菩萨授莲花而后怀孕，做产时又荷香阵阵，遂将儿子小名叫做莲儿。

少 康 出家

自从莲儿出生起，周罗夫妻整天乐呵呵地围着儿子忙这忙那，悉心养育。白白胖胖的莲儿，天庭饱满、地廓方圆、眼碧唇朱、人见人爱，都说他很有福相，日后必定大富大贵。莲儿幼时不顽闹，经常含笑端坐，只是长到七岁，还未曾开口说话，父母心中好生纳闷。

一日，罗氏带他到灵山寺拜佛。在宝殿里面，莲儿看看这个菩萨，拜拜那个菩萨，最后在一尊大佛面前合手凝视，许久不肯离去。罗氏见了感到奇怪，便随口戏问道：“你认识这尊菩萨吗？”不料莲儿小手一指，忽然开口说：“这是释迦牟尼佛。”莲儿出生后一直没有开口说话，以前也没见过菩萨塑像。这第一次见到菩萨，第一次开口说话，就说出佛祖尊号，罗氏甚感惊诧，搂着莲儿，热泪直流满面。回家的路上，罗氏联想起自己怀孕前的梦境……。晚上，罗氏与丈夫商议，一致认为莲儿是宿具善根，与佛有缘。便择了一个黄道吉日，依依不舍地送莲儿到仙都山的灵山寺出家，老和尚将莲儿法名取为少康。

少康在灵山寺自己一心礼佛的同时，还经常诱教随大人前来拜佛和在寺院周边山岗和溪边草地上放牛的小伙伴吟念“阿弥陀佛”。真是时光如水，光阴似箭9 7 318

不知是何缘故，近来多有童年之事浮现，那种感觉，似是一副副风情小画，配之以淡淡的黄纸，不断地映入眼帘和脑海，想撷取几篇放置于手中，却又不可得。那种美好，只怕是文字亦不能表达的。童年的事情很多，只是清晰记得并能够于纸上细致描绘的并不多，许多事情只能是只言片语，又有许多事情怕是一丝记忆也荡然无存。但那些能够记忆起来的事情，往往是深刻的，直到今天也不可挥去。我想，我以外的多数人，大抵也是如此罢。今夜难得有闲情，一壶清茶，竟让我又萌生出用文字记录其中二三事的兴致。青竹筷二胡我幼小的时候，便对音乐有着一种懵懂的兴趣，多少年后，姐姐数次提及我幼时的举止，说是当收音机里传出音乐声时，我便会随之手舞足蹈，情致到时，竟还会将手中的饭碗弃之于地，单用汤匙作道具而舞之。到了可以使用竹筷的年纪，便又以竹筷舞之。那时候家中，并没有一件乐器，但在父亲面带微笑的指导下，也知若将一支竹筷横于口下，即为吹笛；而坐在小凳上，翘起二郎腿，用一支横着的竹筷在另外一支竖着的竹筷上拉动，则是拉胡琴。对于音乐的这种兴趣，些许是因为与生俱来，些许与家庭有关。母亲曾经是唱戏曲的演员，据说年轻的时候，几乎整个小城都知道她，或是听过她的戏。我出生以后，虽然母亲不再从事这个行当而成为一名普通的工人，但她在家劳作的时候，往往还是要随意哼唱很多民歌和戏曲的。这些东西的耳濡目染，也使得幼年的我，即对音乐多有熟悉的感觉。而我的舅舅，也对音乐有较深造诣，他是一名教文学的教师，能熟练演奏笛子、箫和二胡，听母亲说，年轻的时候，舅舅常用二胡为母亲伴奏，唱一些家乡小曲，颇得情致。只是舅舅当时家住在离家十多公里的另外一个小镇上，年幼的时候，虽然也随母亲去过几次，却一直没有能够亲自聆听舅舅的演奏。不过，有一次却使得我终身难忘。那也是一次去小镇的舅舅家，或许是年纪比以往稍大的缘故，那次不再如以往那样只顾和表哥他们玩耍，而是在玩耍之余，开始欣赏舅舅书房里的摆设。目光从书案上的各式书籍扫过后，忽然发现墙上挂着一个用红色木头做成的物件，弯弯的头，修长的杆，一个六角型带有镂空雕花小窗的木筒，我一下兴奋起来，便向大人们问起这个物件。“那便是二胡”，母亲不经意的回答更激起我的兴致，原来这二胡是如此的精细且有情致，远非两根竹筷那般地简洁。惊叹之余，舅舅竟将二胡从墙上取下，拉了曲调给我听。我的心似乎也随着舅舅的旋律飘飞了起来，我从未亲耳听过乐器的演奏，甚至从未见到过一件真正的乐器，那一刻的美妙，想来是无法用任何语言来描绘的，更何况是我那经常使用的“青竹筷二胡”呢？于是，我便希望得到一把真正的二胡。然而，当我把我的愿望用言语向大人们表述后，得到的回答并非如往常那样的肯定。父亲说我的年纪还小，还不能拥有一把二胡，虽许诺今后会给我买一把，但我又如何能等得？母亲说，等你长大了，让你舅舅把他的二胡给你，再教你怎样去拉，但我又如何能等得？最可气的或许是姐姐，总是告诉我说，她放学后就会给我买，可是，为什么每次她放学后，当我睁大了我的双眼，站在家门口的小路边等她回家的时候，她仅仅是背着她那泛军黄色的书包而归，难道那书包里能装得下一把二胡吗？虽然我亦曾因经常向大人们索要东西而有损名声，但对于二胡的渴求，却是认真的，是发自心底的，可为什么他们却不能应了我的渴求呢？我不再相信父母和姐姐了，也不知道去往舅舅家的路是如何走，否则，我定会去步行到舅舅那里厚着面皮向他索要。于是，只能是在一个黄昏，我拿着我的那两根青竹筷，走到了家后边似乎很远的一个小河边，坐在河岸上，模仿拉二胡的动作，用那两根青竹筷，拉起了我的“二胡”。虽不曾有些许旋律出来，但内心确是充溢着旋律，如真实拉奏一般地陶醉。天色渐晚，母亲和姐姐找寻我的呼唤声从远处渐渐传来，我并不应声，只是固执地拉着我的“青竹筷二胡”——-小巷的石井幼时的家，住在一个小巷里。小巷的样子，正如曾在我过去的文字中提及的那般，“那些小巷两侧的墙壁是水墨画中的那种浅墨色，而地面则是青石板的，略有一些青青的苔藓。细细的听，巷子的深处还传出二胡和琵琶的声音，好像是有人在家中唱评弹。更好的就是下小雨的时候了，应该是个傍晚，小巷更加地安静，不时有打着油桐伞的人经过，

而细雨终究挡不住炊烟，分不清哪些是雨，哪些是烟······”如此般美丽又富有诗意的景象，现今只能到文字中去找寻了，正如我的精神家园一般，但幼时的我，却是在这番景象中长大。小巷是我幼时的家园，或是在青石板的小路上跳“格子”做游戏，或是骑着幼童的三轮自行车飞快地在小巷里穿梭，而最喜欢的，就是在小巷的一口石井旁，和一些同样年岁的小伙伴一起，笑嘻嘻地向里张望，看到自己的倒影印记在其中，平静得如一面镜子而颇有些自我陶醉。此时若是有人往井里扔进一枚石子，荡漾的波纹将自己的影子折成一道道的时候，便一定有欢快的笑声传出。然而，就在我们最石井旁愉快地度过每一天的时候，可怕的传说却来了：石井曾经淹死过人，那个人变成了鬼，就在井里，要找人去替死超生呢。甚至更有细致的描述，说是因为有鬼，大人们才不再去石井里打水，而不得不都用上了自来水。幼时的我，虽不知替死超生是如何一回事情，但对于井中有鬼这种事情是无论如何不得不害怕的。于是，我们那些幼童们，再也不敢去石井旁玩耍，哪怕是远远地看见，都有心惊肉跳的感觉，有好几次，我们中有人试图靠近它而显示自己不怕鬼的时候，都会被后面人的尖叫和诸如“我看见它（鬼）出来了”的话语而吓得魂飞魄散。石井从此成为了一个剥夺了我童年乐趣的东西，尤其是到了晚上，我总是让父亲把门窗关严，生怕半夜被井里的鬼拖走。于是，小巷里的每一个小伙伴，都是被石井“统治”了的，因为，如果你不听大人们的话，大人们就会告诉你，石井里的鬼会把你抓去。我也曾试探性地问过我的父亲，诸如是否看见过鬼，那鬼是否留着长长的头发，露出长长的舌头之类的话语，父亲并不认真作答，只是告诉我只要我好好吃饭、早早睡觉，便不会有事尔尔。很长时间以后的某一天，我的一个小皮球被邻居家的小姐姐不小心抛入了石井之中，她哭着找到我家，跟父亲说了此事。站在一旁的我，顿时紧张起来，生怕井里的那个鬼会拿着我的皮球晚上找我来，悔恨当初为何将皮球借给她玩耍。可是，父亲似乎并不紧张，从家里拿了长长的竹竿和一个吊桶，便出了家门往石井那里走去。我竟然兴奋了起来，因为父亲要去石井那里捞球去了，兴许还会用长长的竹竿捅一下井里的鬼呢。要知道，那时候的我，最崇拜的便是父亲了，坚信父亲不怕鬼，甚至可以痛打那鬼呢，所以，我便也壮起了胆子，还招呼了左邻右舍的所有曾经被鬼“欺负”的伙伴们，一起随同父亲去了。到了石井那里，我们便不敢再往前行，只是站在稍远的地方，排成一排，认真却又有一丝害怕地观看父亲捞球打鬼的全过程。只见父亲从容地用竹竿和吊桶把皮球捞了上来后即往回走，我对于父亲的崇拜之情不禁到了极致，甚至还略带一点向其他小伙伴“显呗”的感觉。当父亲走到我们身边的时候，我不禁大声问父亲，“爸爸，那个鬼呢？”。父亲没有认真思索，随口对我们说：“哪里有鬼，小孩子竟瞎说！”于是，我们都茫然了。瓷偶像的神奇母亲是非常信神的。这个习惯恐怕并不奇怪，中国人尤其是中国女人好像一贯如此。对于母亲究竟是不是真正的教徒，现在看来显然不是，因为但凡是神仙，母亲都说很灵验。因此，这里面可能包括了释迦牟尼和观音文殊，也包括了太上老君和玉皇大帝，只是那时候消息闭塞，否则如果让母亲知道了耶稣和安拉的存在时，她也一定会虔诚信奉。但诸多的神仙之中，母亲最为亲近的显然是救苦救难、大慈大悲的观世音菩萨，这好像也跟中国人的习惯有关系，观世音菩萨可能是最为“中国”的菩萨，民间的形象也往往是那种慈祥的女性，不用说母亲，就是全然不知何为神仙的我，当看到观世音菩萨的瓷塑像时，不免也油然生出几番敬意来，尤其是在听母亲说到，我之所以来到这个世上也是因为得到观世音菩萨的恩泽时更为如此。母亲的这种对神灵的信奉直接导致的结果就是幼时的家中香火旺盛。家中的正屋，也就是现在所说的类似于客厅的房间里，常年有一个香案，上面供奉的就是观世音菩萨了。母亲每天早晚，都会例行上香，上香之后往往还要虔诚地合掌跪拜，如果遇到什么节日，不管是春节中秋端午，还是后来才知道一些的所谓法事节日，比如说观世音菩萨的生日和得道之日等等，则光有香火是远远不够的，还需供上各类供品，比如各类水果、糕点什么的，以示格外的重视。然而，我则不是真正地信奉了，偶尔的跪拜，也往往是在母亲的强烈要求下才为之的。我所关注的，可能更多的是那菩萨面前的供品。那时我便以“小人”之心度神仙之意，认为

菩萨也颇为不易，在享用供品的时候还必须要接受烟熏火燎，不如我为菩萨分担一些，而供品也分我一些为好。自从父亲去石井打捞皮球而彻底否定了鬼的存在以后，我的胆子便是越来越大了起来，对于神仙似乎也越来越不尊敬了。起先，我只是在母亲不注意的时候，主动替菩萨分担了一些供品，到后来，居然偶尔还将菩萨的瓷塑像取下来观赏。终于有一天，心被魔所驱使，母亲不在家的一天，我竟然用蜡烛烧了瓷菩萨的脸，烧黑了以后擦干，擦干了以后再烧黑，如此反复七八余次，最后得出结论，光滑的瓷面是不容易被烧焦的„„终于有一天，也就是在烧瓷菩萨后的几个月，我得了一种怪病，每天晚上发高烧，白天退掉，晚上再烧，日日重复。病痛折磨了我一月之久，求遍中西医，竟无一能解。母亲心痛，便又去求观音菩萨。我突然想起来什么，便把那日用火烧菩萨头的事情怯怯地告知了母亲。母亲闻后大惊，喊道，“原来如此，当初你烧菩萨的头，如今菩萨烧你的头了！”。于是，赶紧请来小城里颇有道行的一些人，在门外摆了大香案，扎了3米多高的斗香，拜了三天三夜，虔诚地向观世音菩萨赎罪。其后的几天，我的病居然渐渐好转并最终痊愈了，不禁感慨观世音菩萨终究是慈悲为怀的菩萨，心中又顿生崇敬之情。从此，我再也不敢对神灵有所亵渎，尤其是观世音菩萨，也不再去研究有关瓷面是否会被烧焦的问题了。„„可是，多少年后，我又在想，那次的事情，是不是只是个巧合呢？

不知是何缘故，近来多有童年之事浮现，那种感觉，似是一副副风情小画，配之以淡淡的黄纸，不断地映入眼帘和脑海，想撷取几篇放置于手中，却又不可得。那种美好，只怕是文字亦不能表达的。童年的事情很多，只是清晰记得并能够于纸上细致描绘的并不多，许多事情只能是只言片语，又有许多事情怕是一丝记忆也荡然无存。但那些能够记忆起来的事情，往往是深刻的，直到今天也不可挥去。我想，我以外的多数人，大抵也是如此罢。今夜难得有闲情，一壶清茶，竟让我又萌生出用文字记录其中二三事的兴致。青竹筷二胡我幼小的时候，便对音乐有着一种懵懂的兴趣，多少年后，姐姐数次提及我幼时的举止，说是当收音机里传出音乐声时，我便会随之手舞足蹈，情致到时，竟还会将手中的饭碗弃之于地，单用汤匙作道具而舞之。到了可以使用竹筷的年纪，便又以竹筷舞之。那时候家中，并没有一件乐器，但在父亲面带微笑的指导下，也知若将一支竹筷横于口下，即为吹笛；而坐在小凳上，翘起二郎腿，用一支横着的竹筷在另外一支竖着的竹筷上拉动，则是拉胡琴。对于音乐的这种兴趣，些许是因为与生俱来，些许与家庭有关。母亲曾经是唱戏曲的演员，据说年轻的时候，几乎整个小城都知道她，或是听过她的戏。我出生以后，虽然母亲不再从事这个行当而成为一名普通的工人，但她在家劳作的时候，往往还是要随意哼唱很多民歌和戏曲的。这些东西的耳濡目染，也使得幼年的我，即对音乐多有熟悉的感觉。而我的舅舅，也对音乐有较深造诣，他是一名教文学的教师，能熟练演奏笛子、箫和二胡，听母亲说，年轻的时候，舅舅常用二胡为母亲伴奏，唱一些家乡小曲，颇得情致。只是舅舅当时家住在离家十多公里的另外一个小镇上，年幼的时候，虽然也随母亲去过几次，却一直没有能够亲自聆听舅舅的演奏。不过，有一次却使得我终身难忘。那也是一次去小镇的舅舅家，或许是年纪比以往稍大的缘故，那次不再如以往那样只顾和表哥他们玩耍，而是在玩耍之余，开始欣赏舅舅书房里的摆设。目光从书案上的各式书籍扫过后，忽然发现墙上挂着一个用红色木头做成的物件，弯弯的头，修长的杆，一个六角型带有镂空雕花小窗的木筒，我一下兴奋起来，便向大人们问起这个物件。“那便是二胡”，母亲不经意的回答更激起我的兴致，原来这二胡是如此的精细且有情致，远非两根竹筷那般地简洁。惊叹之余，舅舅竟将二胡从墙上取下，拉了曲调给我听。我的心似乎也随着舅舅的旋律飘飞了起来，我从未亲耳听过乐器的演奏，甚至从未见到过一件真正的乐器，那一刻的美妙，想来是无法用任何语言来描绘的，更何况是我那经常使用的“青竹筷二胡”呢？于是，我便希望得到一把真正的二胡。然而，当我把我的愿望用言语向大人们表述后，得到的回答并非如往常那样的肯定。父亲说我的年纪还小，还不能拥有一把二胡，虽许诺今后会给我买一把，但我又如何能等得？母亲说，等你长大了，让你舅舅把他的二胡给你，再教你怎样去拉，但我又如何能等得？最可气的或许是姐姐，总是告诉我说，她放学后就会给我买，可是，为什么每次她放学后，当我睁大了我的双眼，站在家门口的小路边等她回家的时候，她仅仅是背着她那泛军黄色的书包而归，难道那书包里能装得下一把二胡吗？虽然我亦曾因经常向大人们索要东西而有损名声，但对于二胡的渴求，却是认真的，是发自心底的，可为什么他们却不能应了我的渴求呢？我不再相信父母和姐姐了，也不知道去往舅舅家的路是如何走，否则，我定会去步行到舅舅那里厚着面皮向他索要。于是，只能是在一个黄昏，我拿着我的那两根青竹筷，走到了家后边似乎很远的一个小河边，坐在河岸上，模仿拉二胡的动作，用那两根青竹筷，拉起了我的“二胡”。虽不曾有些许旋律出来，但内心确是充溢着旋律，如真实拉奏一般地陶醉。天色渐晚，母亲和姐姐找寻我的呼唤声从远处渐渐传来，我并不应声，只是固执地拉着我的“青竹筷二胡”——-小巷的石井幼时的家，住在一个小巷里。小巷的样子，正如曾在我过去的文字中提及的那般，“那些小巷两侧的墙壁是水墨画中的那种浅墨色，而地面则是青石板的，略有一些青青的苔藓。细细的听，巷子的深处还传出二胡和琵琶的声音，好像是有人在家中唱评弹。更好的就是下小雨的时候了，应该是个傍晚，小巷更加地安静，不时有打着油桐伞的人经过，

而细雨终究挡不住炊烟，分不清哪些是雨，哪些是烟······”如此般美丽又富有诗意的景象，现今只能到文字中去找寻了，正如我的精神家园一般，但幼时的我，却是在这番景象中长大。小巷是我幼时的家园，或是在青石板的小路上跳“格子”做游戏，或是骑着幼童的三轮自行车飞快地在小巷里穿梭，而最喜欢的，就是在小巷的一口石井旁，和一些同样年岁的小伙伴一起，笑嘻嘻地向里张望，看到自己的倒影印记在其中，平静得如一面镜子而颇有些自我陶醉。此时若是有人往井里扔进一枚石子，荡漾的波纹将自己的影子折成一道道的时候，便一定有欢快的笑声传出。然而，就在我们最石井旁愉快地度过每一天的时候，可怕的传说却来了：石井曾经淹死过人，那个人变成了鬼，就在井里，要找人去替死超生呢。甚至更有细致的描述，说是因为有鬼，大人们才不再去石井里打水，而不得不都用上了自来水。幼时的我，虽不知替死超生是如何一回事情，但对于井中有鬼这种事情是无论如何不得不害怕的。于是，我们那些幼童们，再也不敢去石井旁玩耍，哪怕是远远地看见，都有心惊肉跳的感觉，有好几次，我们中有人试图靠近它而显示自己不怕鬼的时候，都会被后面人的尖叫和诸如“我看见它（鬼）出来了”的话语而吓得魂飞魄散。石井从此成为了一个剥夺了我童年乐趣的东西，尤其是到了晚上，我总是让父亲把门窗关严，生怕半夜被井里的鬼拖走。于是，小巷里的每一个小伙伴，都是被石井“统治”了的，因为，如果你不听大人们的话，大人们就会告诉你，石井里的鬼会把你抓去。我也曾试探性地问过我的父亲，诸如是否看见过鬼，那鬼是否留着长长的头发，露出长长的舌头之类的话语，父亲并不认真作答，只是告诉我只要我好好吃饭、早早睡觉，便不会有事尔尔。很长时间以后的某一天，我的一个小皮球被邻居家的小姐姐不小心抛入了石井之中，她哭着找到我家，跟父亲说了此事。站在一旁的我，顿时紧张起来，生怕井里的那个鬼会拿着我的皮球晚上找我来，悔恨当初为何将皮球借给她玩耍。可是，父亲似乎并不紧张，从家里拿了长长的竹竿和一个吊桶，便出了家门往石井那里走去。我竟然兴奋了起来，因为父亲要去石井那里捞球去了，兴许还会用长长的竹竿捅一下井里的鬼呢。要知道，那时候的我，最崇拜的便是父亲了，坚信父亲不怕鬼，甚至可以痛打那鬼呢，所以，我便也壮起了胆子，还招呼了左邻右舍的所有曾经被鬼“欺负”的伙伴们，一起随同父亲去了。到了石井那里，我们便不敢再往前行，只是站在稍远的地方，排成一排，认真却又有一丝害怕地观看父亲捞球打鬼的全过程。只见父亲从容地用竹竿和吊桶把皮球捞了上来后即往回走，我对于父亲的崇拜之情不禁到了极致，甚至还略带一点向其他小伙伴“显呗”的感觉。当父亲走到我们身边的时候，我不禁大声问父亲，“爸爸，那个鬼呢？”。父亲没有认真思索，随口对我们说：“哪里有鬼，小孩子竟瞎说！”于是，我们都茫然了。瓷偶像的神奇母亲是非常信神的。这个习惯恐怕并不奇怪，中国人尤其是中国女人好像一贯如此。对于母亲究竟是不是真正的教徒，现在看来显然不是，因为但凡是神仙，母亲都说很灵验。因此，这里面可能包括了释迦牟尼和观音文殊，也包括了太上老君和玉皇大帝，只是那时候消息闭塞，否则如果让母亲知道了耶稣和安拉的存在时，她也一定会虔诚信奉。但诸多的神仙之中，母亲最为亲近的显然是救苦救难、大慈大悲的观世音菩萨，这好像也跟中国人的习惯有关系，观世音菩萨可能是最为“中国”的菩萨，民间的形象也往往是那种慈祥的女性，不用说母亲，就是全然不知何为神仙的我，当看到观世音菩萨的瓷塑像时，不免也油然生出几番敬意来，尤其是在听母亲说到，我之所以来到这个世上也是因为得到观世音菩萨的恩泽时更为如此。母亲的这种对神灵的信奉直接导致的结果就是幼时的家中香火旺盛。家中的正屋，也就是现在所说的类似于客厅的房间里，常年有一个香案，上面供奉的就是观世音菩萨了。母亲每天早晚，都会例行上香，上香之后往往还要虔诚地合掌跪拜，如果遇到什么节日，不管是春节中秋端午，还是后来才知道一些的所谓法事节日，比如说观世音菩萨的生日和得道之日等等，则光有香火是远远不够的，还需供上各类供品，比如各类水果、糕点什么的，以示格外的重视。然而，我则不是真正地信奉了，偶尔的跪拜，也往往是在母亲的强烈要求下才为之的。我所关注的，可能更多的是那菩萨面前的供品。那时我便以“小人”之心度神仙之意，认为

菩萨也颇为不易，在享用供品的时候还必须要接受烟熏火燎，不如我为菩萨分担一些，而供品也分我一些为好。自从父亲去石井打捞皮球而彻底否定了鬼的存在以后，我的胆子便是越来越大了起来，对于神仙似乎也越来越不尊敬了。起先，我只是在母亲不注意的时候，主动替菩萨分担了一些供品，到后来，居然偶尔还将菩萨的瓷塑像取下来观赏。终于有一天，心被魔所驱使，母亲不在家的一天，我竟然用蜡烛烧了瓷菩萨的脸，烧黑了以后擦干，擦干了以后再烧黑，如此反复七八余次，最后得出结论，光滑的瓷面是不容易被烧焦的„„终于有一天，也就是在烧瓷菩萨后的几个月，我得了一种怪病，每天晚上发高烧，白天退掉，晚上再烧，日日重复。病痛折磨了我一月之久，求遍中西医，竟无一能解。母亲心痛，便又去求观音菩萨。我突然想起来什么，便把那日用火烧菩萨头的事情怯怯地告知了母亲。母亲闻后大惊，喊道，“原来如此，当初你烧菩萨的头，如今菩萨烧你的头了！”。于是，赶紧请来小城里颇有道行的一些人，在门外摆了大香案，扎了3米多高的斗香，拜了三天三夜，虔诚地向观世音菩萨赎罪。其后的几天，我的病居然渐渐好转并最终痊愈了，不禁感慨观世音菩萨终究是慈悲为怀的菩萨，心中又顿生崇敬之情。从此，我再也不敢对神灵有所亵渎，尤其是观世音菩萨，也不再去研究有关瓷面是否会被烧焦的问题了。„„可是，多少年后，我又在想，那次的事情，是不是只是个巧合呢？

1、所有一切众生语，悉以诸音而说法。

2、当知生死及与涅槃，无起无灭，无来无去，其所证者，无得无失，无取无舍，其能证者，无作无止，无任无灭，于此证中，无能无所，毕竟无证，亦无证者，一切法性平等不坏。

3、一切如来妙圆觉心本无菩提及与涅槃，亦无成佛及不成佛，无妄轮回及非轮回。

4、一切众生从无始际，由有种种恩爱贪欲，故有轮回。

5、若诸世界一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命。当知轮回，爱为根本，由有诸欲助发爱性，是故能令生死相续。

6、众生欲脱生死，免诸轮回，先断贪欲，及除爱渴。

7、菩萨变化示现世间，非爱为本，但以慈悲令彼舍爱，假诸贪欲而入生死。

8、若诸末世一切众生，能舍诸欲及除憎爱，永断轮回，勤求如来圆觉境界，于清净心便得开悟。

9、菩萨众生皆是幻化，幻化灭故，无取证者。

10、但诸菩萨及末世众生，居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭，住妄想境不加了知，于无了知，不辩真实，彼诸众生闻是法门，信解受持不生惊畏，是则名为随顺觉性。

11、末世诸众生，心不生虚妄。佛说如是人，现世即菩萨。

12、若诸菩萨悟净圆觉，以净觉心，取静为行，由澄诸念，觉识烦动，静慧发生，身心客尘从此永灭，便能内发寂静轻安，由寂静故，十方世界诸如来心，于中显现，如镜中像，此方便者，名奢摩他。

13、所谓佛法者，即非佛法。

14、若诸菩萨悟净圆觉，以净觉心，知觉心性及与根尘，皆因幻化，即起诸幻以除幻者，变化诸幻而开幻众，由起幻故，便能内发大悲轻安，一切菩萨从此起行，渐次增进，彼观幻者非同幻故，非同幻观，皆是幻故，幻相永离是诸菩萨所圆妙行，如土长苗，此方便者，名三摩钵提。

15、一切贤圣，皆以无为法而有差别。一切贤圣，皆以无为法而有差别。

16、末世众生欲修行者，应当尽命供养善友，事善知识，彼善知识欲来亲近，应断骄慢，若复远离，应断嗔恨，现逆顺境，犹如虚空，了知身心毕竟平等，与诸众生同体无异，如是修行，方入圆觉。

17、如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。

18、佛告比丘：“有八正道，能断爱欲，谓正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定。”——语出《阿含经》

19、一切为天下，建立大慈意，修仁安众生，是为最吉祥。——《法句经·吉祥品》

20、莫轻小恶，以为无殃，水滴虽微，渐盈大器，凡罪充满，从小积成。莫轻小善，以为无福，水滴虽微，渐盈大器，凡福充满，从纤纤积。——《法句经》

21、诸恶莫做，众善奉行，自净其意，是诸佛教。——《阿含经》

22、世尊告诸比丘：“有四圣谛。何等为四？谓苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛。”——《杂阿含经》

23、爱人如爱己，率已以随人。——《四十华严》卷十二

24、为诸众生除无利益，是名大慈；欲与众生无量利乐，是名大悲；于诸众生心生欢喜，是名大喜；自舍己乐，施与他人，是名大舍。——《涅盘经·梵行品》

25、欲得净土，当净其心，随其心净则佛土净，随成就众生净，则佛土净。——《维摩经·佛国品》

26、世尊告诸比丘：“色无常，无常即苦，苦即非我，非我者亦非我所，如是观者，名真实正观。如是受、想、行、识无常，无常即苦，苦即非我，非我亦非我所，如是观者，名真实正观。圣弟子如是观者，厌于色，厌受、想、行、识，厌故不乐，不乐故得解脱，解脱者真实智生：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。”——语出《杂阿含经》

27、无有定法，如来可说。

28、末世众生不得成道，由有无始自他憎爱，一切种子，故未解脱，若复有人观彼怨家，如己父母，心无有二，即除诸病，于诸法中自他憎爱，亦复如是。

29、末世众生欲求圆觉，应当发心作如是言，尽于虚空一切众生，我皆令入究竟圆觉，于圆觉中无取觉者，除彼我人一切诸相，如是发心，不堕邪见。

30、常当勤心忏，无始一切罪。诸障若消灭，佛境便现前。——宗嘉节自《圆觉经》

31、若诸菩萨悟净圆觉，以净觉心，不取幻化及诸静相，了知身心皆为挂碍，无知觉明，不依诸碍，永得超过碍无碍境，受用世界及与身心，相在尘域，如器中锽，声出于外，烦恼涅槃不相留碍，便能内发寂灭轻安，妙觉随顺寂灭境界，自他身心所不能及，众生寿命皆为浮想，此方便者，名为禅那。

32、如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。

33、一切众生从无始来，妄想执有我人众生，及与寿命，认四颠倒为实我体，由此便生憎爱二境，于虚妄体重执虚妄，二妄相依，生妄业道，有妄业故，妄见流转，厌流转者，妄见涅槃，由此不能入清净觉，非觉违拒诸能入者，有诸能入，非觉入故，是故动念及与息念，皆归迷闷。

34、实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。

35、由有无始本起无明，为己主宰，一切众生生无慧目，身心等性，皆是无明。

36、我身本不有，憎爱何由生。

37、末世众生将发大心，求善知识欲修行者，当求一切正知见人，心不住相，不著声闻缘觉境界，虽现尘劳，心恒清净，示有诸过，赞叹梵行，不令众生入不律仪，求如是人，即得成就阿耨多罗藐三菩提。

38、所作福德，不应贪著。

39、云何四病，一者作病，若复有人作如是言，我于本心作种种行，欲求圆觉，彼圆觉性非作得故，说名为病；二者任病，若复有人作如是言，我等今者不断生死，不求涅槃，涅槃生死无起灭念，任彼一切随诸法性，欲求圆觉，彼圆觉性非任有故，说名为病；三者止病，若复有人作如是言，我今自心永息诸念，得一切性寂然平等，欲求圆觉，彼圆觉性非止合故，说名为病；四者灭病，若复有人作如是言，我今永断一切烦恼，身心毕竟空无所有，何况根尘虚妄境界，一切永寂，欲求圆觉，彼圆觉性非寂相故，说名为病。离四病者，则知清净，作是观者，名为正观，若他观者，名为邪观。

40、知一切法无我，得成于忍。

41、发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。

42、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。

43、一切障碍，即究竟觉，得念失念，无非解脱，成法破法，皆名涅槃，智慧愚痴，通为般若，菩萨外道所成就法，同是菩提，无明真如无异境界，诸戒定慧及淫怒痴，俱是梵行。众生国土，同一法性，地狱天宫，皆为净土，有性无性，齐成佛道，一切烦恼，毕竟解脱，法界海慧，照了诸相，犹如虚空，此名如来随顺觉性。

44、实无有众生如来度者。

45、无二之性。即是实性。实性者。处凡愚而不减。在贤圣而不增。住烦恼而不乱。居禅定而不寂。不断不常。不来不去。不在中间。及其内外。不生不灭。性相如如。常住不迁。名之曰道。

46、说一切法。莫离自性。

47、应修十种广大行愿。何等为十？一者礼敬诸佛，二者称赞如来，三者广修供养，四者忏悔业障，五者随喜功德，六者请转法lun，七者请佛住世，八者常随佛学，九者恒顺众生，十者普皆回向。一一佛所，皆现不可说不可说佛刹极微尘数身。一一身，遍礼不可说不可说佛刹及微尘数佛。

48、若世界实有者，则是一合相。

49、所有尽法界、虚空界，十方三世一切刹土，所有极微一一尘中，皆有一切世间极微尘数佛；一一佛所，皆有菩萨海会围绕。

50、诸供养中，法供养最。所谓如说修行供养，利益众生供养，摄受众生供养，代众生苦供养，勤修善根供养，不舍菩萨业供养，不离菩提心供养。

51、若诸菩萨行法供养，则得成就供养如来。如是修行，是真供养故。

52、菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。

53、应如是布施，不住于相。

54、不可以身相得见如来。

55、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。

56、不应取法，不应取非法。

57、法尚应舍，何况非法。

58、离一切诸相，则名诸佛。

59、菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。

60、如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。

61、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。

62、如来所得法，此法无实无虚。

63、当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。

64、如来者，即诸法如义。

65、于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。

66、不取于相，如如不动。

67、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。——宗嘉节自《金刚经》

68、是法平等，无有高下,是名阿耨多罗三藐三菩提。

69、应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。

70、如来说世界，非世界，是名世界。

71、云何应住？云何降伏其心？

72、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。

73、以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。

74、信心清净，则生实相。

75、一切法无我、无人、无众生、无寿者。

76、若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。

77、诸心皆为非心，是名为心。

78、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

79、如来不应以具足诸相见。

80、说法者，无法可说，是名说法。

81、如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。

1、所有一切众生语，悉以诸音而说法。

2、当知生死及与涅槃，无起无灭，无来无去，其所证者，无得无失，无取无舍，其能证者，无作无止，无任无灭，于此证中，无能无所，毕竟无证，亦无证者，一切法性平等不坏。

3、一切如来妙圆觉心本无菩提及与涅槃，亦无成佛及不成佛，无妄轮回及非轮回。

4、一切众生从无始际，由有种种恩爱贪欲，故有轮回。

5、若诸世界一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命。当知轮回，爱为根本，由有诸欲助发爱性，是故能令生死相续。

6、众生欲脱生死，免诸轮回，先断贪欲，及除爱渴。

7、菩萨变化示现世间，非爱为本，但以慈悲令彼舍爱，假诸贪欲而入生死。

8、若诸末世一切众生，能舍诸欲及除憎爱，永断轮回，勤求如来圆觉境界，于清净心便得开悟。

9、菩萨众生皆是幻化，幻化灭故，无取证者。

10、但诸菩萨及末世众生，居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭，住妄想境不加了知，于无了知，不辩真实，彼诸众生闻是法门，信解受持不生惊畏，是则名为随顺觉性。

11、末世诸众生，心不生虚妄。佛说如是人，现世即菩萨。

12、若诸菩萨悟净圆觉，以净觉心，取静为行，由澄诸念，觉识烦动，静慧发生，身心客尘从此永灭，便能内发寂静轻安，由寂静故，十方世界诸如来心，于中显现，如镜中像，此方便者，名奢摩他。

13、所谓佛法者，即非佛法。

14、若诸菩萨悟净圆觉，以净觉心，知觉心性及与根尘，皆因幻化，即起诸幻以除幻者，变化诸幻而开幻众，由起幻故，便能内发大悲轻安，一切菩萨从此起行，渐次增进，彼观幻者非同幻故，非同幻观，皆是幻故，幻相永离是诸菩萨所圆妙行，如土长苗，此方便者，名三摩钵提。

15、一切贤圣，皆以无为法而有差别。一切贤圣，皆以无为法而有差别。

16、末世众生欲修行者，应当尽命供养善友，事善知识，彼善知识欲来亲近，应断骄慢，若复远离，应断嗔恨，现逆顺境，犹如虚空，了知身心毕竟平等，与诸众生同体无异，如是修行，方入圆觉。

17、如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。

18、佛告比丘：“有八正道，能断爱欲，谓正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定。”——语出《阿含经》

19、一切为天下，建立大慈意，修仁安众生，是为最吉祥。——《法句经·吉祥品》

20、莫轻小恶，以为无殃，水滴虽微，渐盈大器，凡罪充满，从小积成。莫轻小善，以为无福，水滴虽微，渐盈大器，凡福充满，从纤纤积。——《法句经》

21、诸恶莫做，众善奉行，自净其意，是诸佛教。——《阿含经》

22、世尊告诸比丘：“有四圣谛。何等为四？谓苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛。”——《杂阿含经》

23、爱人如爱己，率已以随人。——《四十华严》卷十二

24、为诸众生除无利益，是名大慈；欲与众生无量利乐，是名大悲；于诸众生心生欢喜，是名大喜；自舍己乐，施与他人，是名大舍。——《涅盘经·梵行品》

25、欲得净土，当净其心，随其心净则佛土净，随成就众生净，则佛土净。——《维摩经·佛国品》

26、世尊告诸比丘：“色无常，无常即苦，苦即非我，非我者亦非我所，如是观者，名真实正观。如是受、想、行、识无常，无常即苦，苦即非我，非我亦非我所，如是观者，名真实正观。圣弟子如是观者，厌于色，厌受、想、行、识，厌故不乐，不乐故得解脱，解脱者真实智生：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。”——语出《杂阿含经》

27、无有定法，如来可说。

28、末世众生不得成道，由有无始自他憎爱，一切种子，故未解脱，若复有人观彼怨家，如己父母，心无有二，即除诸病，于诸法中自他憎爱，亦复如是。

29、末世众生欲求圆觉，应当发心作如是言，尽于虚空一切众生，我皆令入究竟圆觉，于圆觉中无取觉者，除彼我人一切诸相，如是发心，不堕邪见。

30、常当勤心忏，无始一切罪。诸障若消灭，佛境便现前。——宗嘉节自《圆觉经》

31、若诸菩萨悟净圆觉，以净觉心，不取幻化及诸静相，了知身心皆为挂碍，无知觉明，不依诸碍，永得超过碍无碍境，受用世界及与身心，相在尘域，如器中锽，声出于外，烦恼涅槃不相留碍，便能内发寂灭轻安，妙觉随顺寂灭境界，自他身心所不能及，众生寿命皆为浮想，此方便者，名为禅那。

32、如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。

33、一切众生从无始来，妄想执有我人众生，及与寿命，认四颠倒为实我体，由此便生憎爱二境，于虚妄体重执虚妄，二妄相依，生妄业道，有妄业故，妄见流转，厌流转者，妄见涅槃，由此不能入清净觉，非觉违拒诸能入者，有诸能入，非觉入故，是故动念及与息念，皆归迷闷。

34、实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。

35、由有无始本起无明，为己主宰，一切众生生无慧目，身心等性，皆是无明。

36、我身本不有，憎爱何由生。

37、末世众生将发大心，求善知识欲修行者，当求一切正知见人，心不住相，不著声闻缘觉境界，虽现尘劳，心恒清净，示有诸过，赞叹梵行，不令众生入不律仪，求如是人，即得成就阿耨多罗藐三菩提。

38、所作福德，不应贪著。

39、云何四病，一者作病，若复有人作如是言，我于本心作种种行，欲求圆觉，彼圆觉性非作得故，说名为病；二者任病，若复有人作如是言，我等今者不断生死，不求涅槃，涅槃生死无起灭念，任彼一切随诸法性，欲求圆觉，彼圆觉性非任有故，说名为病；三者止病，若复有人作如是言，我今自心永息诸念，得一切性寂然平等，欲求圆觉，彼圆觉性非止合故，说名为病；四者灭病，若复有人作如是言，我今永断一切烦恼，身心毕竟空无所有，何况根尘虚妄境界，一切永寂，欲求圆觉，彼圆觉性非寂相故，说名为病。离四病者，则知清净，作是观者，名为正观，若他观者，名为邪观。

40、知一切法无我，得成于忍。

41、发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。

42、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。

43、一切障碍，即究竟觉，得念失念，无非解脱，成法破法，皆名涅槃，智慧愚痴，通为般若，菩萨外道所成就法，同是菩提，无明真如无异境界，诸戒定慧及淫怒痴，俱是梵行。众生国土，同一法性，地狱天宫，皆为净土，有性无性，齐成佛道，一切烦恼，毕竟解脱，法界海慧，照了诸相，犹如虚空，此名如来随顺觉性。

44、实无有众生如来度者。

45、无二之性。即是实性。实性者。处凡愚而不减。在贤圣而不增。住烦恼而不乱。居禅定而不寂。不断不常。不来不去。不在中间。及其内外。不生不灭。性相如如。常住不迁。名之曰道。

46、说一切法。莫离自性。

47、应修十种广大行愿。何等为十？一者礼敬诸佛，二者称赞如来，三者广修供养，四者忏悔业障，五者随喜功德，六者请转法lun，七者请佛住世，八者常随佛学，九者恒顺众生，十者普皆回向。一一佛所，皆现不可说不可说佛刹极微尘数身。一一身，遍礼不可说不可说佛刹及微尘数佛。

48、若世界实有者，则是一合相。

49、所有尽法界、虚空界，十方三世一切刹土，所有极微一一尘中，皆有一切世间极微尘数佛；一一佛所，皆有菩萨海会围绕。

50、诸供养中，法供养最。所谓如说修行供养，利益众生供养，摄受众生供养，代众生苦供养，勤修善根供养，不舍菩萨业供养，不离菩提心供养。

51、若诸菩萨行法供养，则得成就供养如来。如是修行，是真供养故。

52、菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。

53、应如是布施，不住于相。

54、不可以身相得见如来。

55、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。

56、不应取法，不应取非法。

57、法尚应舍，何况非法。

58、离一切诸相，则名诸佛。

59、菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。

60、如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。

61、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。

62、如来所得法，此法无实无虚。

63、当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。

64、如来者，即诸法如义。

65、于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。

66、不取于相，如如不动。

67、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。——宗嘉节自《金刚经》

68、是法平等，无有高下,是名阿耨多罗三藐三菩提。

69、应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。

70、如来说世界，非世界，是名世界。

71、云何应住？云何降伏其心？

72、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。

73、以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。

74、信心清净，则生实相。

75、一切法无我、无人、无众生、无寿者。

76、若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。

77、诸心皆为非心，是名为心。

78、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

79、如来不应以具足诸相见。

80、说法者，无法可说，是名说法。

81、如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。

今天我和爸爸妈妈等其他朋友去了天竺。

一大早我们就乘车到了九里松停车场，因为我们下车在停车场，所以我 们又乘面包车到了上天竺。

我们进了上天竺，先用没有没有点燃的香去拜了上天竺里所有的菩萨，然后把香点燃在外面拜。我对四大天王最感兴趣。看！他们强壮的身体，还拿着武器，四个天王的皮肤色都不一样。

上天竺好了，我们慢慢地走到了中天竺，我看到上天竺的菩萨和中天竺的菩萨差不多，只不过动作不一样而已。中天竺的四大天王显然要比上天竺的四大天王小，但是他们的动作要比上天竺四大天王的动作威武。

从中天竺下来，就到了三天竺，三天竺的菩萨与中天竺、上天竺的菩萨也差不多，我感到非常奇怪，便去问妈妈，妈妈对我说：“菩萨都是保平安、让你成绩好一点，赚钱多一点。”我终于明白了天竺的菩萨为什么要差不多。

三天竺完了，时间还早，我们去了灵隐寺，灵隐寺风景优美，让我陶醉在这里的风景中。

到了下午两点我恋恋不舍的离开了。

今天我和爸爸妈妈等其他朋友去了天竺。

一大早我们就乘车到了九里松停车场，因为我们下车在停车场，所以我 们又乘面包车到了上天竺。

我们进了上天竺，先用没有没有点燃的香去拜了上天竺里所有的菩萨，然后把香点燃在外面拜。我对四大天王最感兴趣。看！他们强壮的身体，还拿着武器，四个天王的皮肤色都不一样。

上天竺好了，我们慢慢地走到了中天竺，我看到上天竺的菩萨和中天竺的菩萨差不多，只不过动作不一样而已。中天竺的四大天王显然要比上天竺的四大天王小，但是他们的动作要比上天竺四大天王的动作威武。

从中天竺下来，就到了三天竺，三天竺的菩萨与中天竺、上天竺的菩萨也差不多，我感到非常奇怪，便去问妈妈，妈妈对我说：“菩萨都是保平安、让你成绩好一点，赚钱多一点。”我终于明白了天竺的菩萨为什么要差不多。

三天竺完了，时间还早，我们去了灵隐寺，灵隐寺风景优美，让我陶醉在这里的风景中。

到了下午两点我恋恋不舍的离开了。

生活中常常有这样的人，做一件事怕做不好就求人帮忙，等到这件事做好了以后就觉得是别人的功劳，变得不自信。自此就常常求人帮忙，而不去想自己是否能做好，就是这样的心理，世上才有了那些只依赖别人生存的人，也有人把社会上的这种人称为寄生虫。

听过这样一个故事，有个人遇到困难就退缩，不知该如何是好，于是他去求菩萨，菩萨往往都帮助他，有一次，他心中起了疑惑，就去问菩萨说，菩萨，别人有困难就来求你，那你有困难求谁呢，菩萨笑笑说，我也求自己啊。

这个人顿时不懂，等到回去时，村里突发大水，这时的他已没有时间去求菩萨了，眼看妻子和孩子就要被大水冲走，他急匆匆的拿来柴刀，砍掉周围的大树，让妻子和孩子浮在树身上，他们顺着河流游到尽头，岸上是一片桃源。这时他明白了菩萨的话，求人不如求己。

故事虽短，受益匪浅。如果社会上和生活中少一些这种人，是不是离我们美丽的明天更近一步了呢。

生活中常常有这样的人，做一件事怕做不好就求人帮忙，等到这件事做好了以后就觉得是别人的功劳，变得不自信。自此就常常求人帮忙，而不去想自己是否能做好，就是这样的心理，世上才有了那些只依赖别人生存的人，也有人把社会上的这种人称为寄生虫。

听过这样一个故事，有个人遇到困难就退缩，不知该如何是好，于是他去求菩萨，菩萨往往都帮助他，有一次，他心中起了疑惑，就去问菩萨说，菩萨，别人有困难就来求你，那你有困难求谁呢，菩萨笑笑说，我也求自己啊。

这个人顿时不懂，等到回去时，村里突发大水，这时的他已没有时间去求菩萨了，眼看妻子和孩子就要被大水冲走，他急匆匆的拿来柴刀，砍掉周围的大树，让妻子和孩子浮在树身上，他们顺着河流游到尽头，岸上是一片桃源。这时他明白了菩萨的话，求人不如求己。

故事虽短，受益匪浅。如果社会上和生活中少一些这种人，是不是离我们美丽的明天更近一步了呢。

相传很久以前，一群贵州务川仡佬族先民濮人在深山劈石恳荒，其中一青年发现刨出来的石头中闪耀着红色砂粒，便好奇地带回家。山货商人来到洪渡河畔，听说这里出了红石头，找到了存放红石头的青年人，商人接过石头一看，认定这就是朱砂，随之仔细寻问发现红石头的经过，并将红石头全部买走。“红石头就是朱砂，可以卖钱，是吉祥之物，好运气！”打这以后，开采丹砂的濮人就多了起来，濮人的生活从此有了改善，并且朱砂成为濮人最早向西周朝廷进贡的贡品，皇帝为安抚人心，加封发现朱砂的青年为“宝王”。务川与外界联系的通道，因朱砂而打开，从洪渡河，经乌江，到长江。中原文化也由水路传进务川。濮人又学会从朱砂中提炼水银，名声远传。后世人为纪念“宝王”，在盛产朱砂的三坑、板场、银钱沟等地相继建立“宝王庙”，塑“宝王菩萨”享受祭祀。就在今天，大坪一带村民凡是打岩子炼水银都要敬“宝王菩萨”，为他点香燃烛，供酒肉于案，默念心语，手指点朱砂红于额，祈求保佑。在出过不吉利之事的砂洞还要请先生画符念咒，符上加盖朱砂印贴于砂洞口。

相传很久以前，一群贵州务川仡佬族先民濮人在深山劈石恳荒，其中一青年发现刨出来的石头中闪耀着红色砂粒，便好奇地带回家。山货商人来到洪渡河畔，听说这里出了红石头，找到了存放红石头的青年人，商人接过石头一看，认定这就是朱砂，随之仔细寻问发现红石头的经过，并将红石头全部买走。“红石头就是朱砂，可以卖钱，是吉祥之物，好运气！”打这以后，开采丹砂的濮人就多了起来，濮人的生活从此有了改善，并且朱砂成为濮人最早向西周朝廷进贡的贡品，皇帝为安抚人心，加封发现朱砂的青年为“宝王”。务川与外界联系的通道，因朱砂而打开，从洪渡河，经乌江，到长江。中原文化也由水路传进务川。濮人又学会从朱砂中提炼水银，名声远传。后世人为纪念“宝王”，在盛产朱砂的三坑、板场、银钱沟等地相继建立“宝王庙”，塑“宝王菩萨”享受祭祀。就在今天，大坪一带村民凡是打岩子炼水银都要敬“宝王菩萨”，为他点香燃烛，供酒肉于案，默念心语，手指点朱砂红于额，祈求保佑。在出过不吉利之事的砂洞还要请先生画符念咒，符上加盖朱砂印贴于砂洞口。

普陀山是我国佛教四大名山之一，素以海天佛国、圣境文明于世，是观世音菩萨的道场，香火辉煌盛旺，观世音菩萨结缘四海，普度众生的信仰传播广远，影响深入，每逢佛事，必有天象显祥，信众求拜，屡有应验，更增添了普陀山神圣与神秘的色彩而驰名中外。

普陀山四面环海，异峰怪石，山水倒映挺秀，林木叠翠繁茂，灵山圣水，明岩诡奇，桃源隽永，峭特秀丽，风景奇特，文人古迹成趣，梵音涛声赓相答和。其妙不可名状。

在那温和的气候，云蒸霞蔚，山海中，金沙绵亘，晚霞映涛金银闪闪，同照那古刹精舍，金碧辉煌；暮鼓晨钟，此起彼伏地从古木森森、青烟袅袅的寺庙中流泻出来，回响在古寺上空。

佛国正山门：魏魏耸立、威伟神圣如似天门。

普济寺景区

普济寺：它是普陀山第一大寺。五步一楼，十步一阁，殿宇间古木参天，宝炉紫烟，它由海印池、多宝塔、御碑亭、菩萨墙、下马坊、百步沙、仙人井、朝阳洞、法华洞、东天门等.

普济寺又称前寺。是普陀山最大最古老的寺庙。寺中万寿御碑殿、天王殿、大圆通殿、藏经阁、方丈殿和功积堂六进。

大圆通宝殿供奉观世音菩萨。为全寺主殿，疏朗博大，宏伟巍峨，百人共入不觉宽，千人齐登不觉挤，历有活大殿之称，是大佛事的主要观音道场。

紫竹林景区

不肯去观音院：在唐咸通四年（公元863年），日本高僧从五台山请得观世音圣像回国，舟经普陀洋面，遇大风浪，道为观世音不肯去日本，遂留圣像。山民张氏舍宅供奉，称之为不能肯去观音，为普陀山观世音道场之始。

紫竹林庵：在不肯去观音院右上方。旧名听潮庵，背山面海，背山处紫竹苍翠，绿阴蔽日，庵由此得名，相传为观世音修行之间地。门前石窗雕栏，主殿供汉白玉紫竹观音坐像，庵内的大悲殿、药师殿、三圣堂而皇之独具一格。

南海观音铜像：菩萨左手托轮，右手施无畏印，脸若满月，端庄妙丽，矗立在龙岗山头，光耀天日。铜像于1997年落成开光，高33米，重达70佘吨，由96块铜板组成，佛面熔入黄金6500克。题名为南海观音。礼佛广场面积5000佘平方米，照壁、牌坊、碑林、廊坊环置四周，巧夺天工，它成为了普陀山的标志之一。

潮音洞：在不肯去观音院左前方，洞临普陀洋，深30佘米，怪石嶙峋，沧海涌动，海潮澎湃；声若心惊雷。有诗：来惊瀑布飞，回骇明珠弄。

观音跳：在此西方庵前，北距南海观音铜像约100多米处悬崖边有一孤岩，其大如屋，上镌观音跳三个字。岩巅有一长出42厘米，宽12厘米的脚印，相传当年观世音菩萨从洛迦山东纵身跳来到普陀山，一脚踏此石上，就是留下了此脚印。

西方庵：观音跳上方面为西方庵，此庵圆通殿供汉白玉石俱焚观世音坐像。右设佛堂堂前七宝莲池，上跨汉白玉拱桥，堂右为二十四经观青石壁雕廊。西厢楼设日本高僧慧锷大师纪念堂。

梵音洞：瞻圣阁、梵音洞庵、善财古洞、飞沙岙、古佛洞。与潮音洞合称两洞潮声梵音洞，是普陀十二景之一，也是中心点，传说是观世音灵现瑞相之处

善财洞：洞形酷似龙首，洞口为龙嘴，洞内一凸起岩石如龙舌，洞顶两石耸起似龙角，

杏黄围墙蜿蜒起伏如龙体，合起来活像一条蟠龙卧谷。大殿供奉杨枝观音，内陈木刻浮雕善财童子，形象生动，别具一格。

法雨寺景区

法雨寺：它是普陀山第二大寺，它面积临千步沙，气势恢宏。倚山就势，群递升的格局，从天王殿、玉佛殿、九龙宝殿、大雄宝殿、殿殿高升，宏大高远，气象超凡。

九龙宝殿有九龙壁、二十四孝浮雕，民及龙凤古柏、千年银杏树，构成了法雨禅寺的独特景观

大乘庵：又称福建庙相传是福建人建造的；福建人有求必应。大乘比喻普渡众生从现实世界的此岸到达悟的彼岸，强调一切众生皆可成佛，一切修行应以自利利他并重。大乘庵分前后两重，前殿供奉观世音、文殊、普贤菩萨，后殿楼下为了卧佛殿，供奉释迦牟尼相，为普陀山卧佛之最。楼上千佛楼，为普陀山一奇。

佛顶山景区：

佛顶山，又称菩萨顶，系全山最高处，景区以慧济寺为中心，依次有香云路亭、海天佛国崖、扶云石、刀劈石、天灯台、普陀鹅耳枥、茶山夙雾、华顶云涛，每当春日，顶上不时云罩雾笼，人行其间，仿佛置身于缥缈仙境。若遇风和日丽天气，则可远望碧波万顷，千岛隐现，近瞰梵宇金沙、峻岩危石，尽显佛国山海风光。

慧济寺：全山第三大寺，坐落在海拔299米云雾缥缈的确佛顶山万绿丛中。寺院因地巧构，几座大殿一字排开，别具一些格，主殿供奉释迦牟尼佛。旁边观音殿，殿中镌有123块唐、宋、元、明、清名画家所绘观音宝像石刻，弥足珍贵。殿堂楼阁隐现于翠绿丛中彩色的琉璃瓦顶，在阳光荣照耀下时呈佛光普照奇景，甚为壮观

洛迦山景区

洛迦山，称之海上卧佛洛迦山，它孤峙海中，自莲花洋望去，犹如一些尊横卧苍海大佛。相传是观音修行之地，与普陀山齐称普陀洛迦。凡朝普陀山，的确香客，就必须到洛迦山，有不能到洛迦山就不算朝完普陀之说。它有土地祠、迦蓝殿、圆通禅院、大悲痛殿、大觉禅院、闻思亭、妙湛塔和观世音菩萨普门品故事碑廊等名胜。

妙湛塔：塔呈四文武形，高28米，长16米。塔身三层，形似多宝塔，更为高大雄伟。塔身四面镌有关500罗汉朝拜观世音菩萨浮雕图案，故称五百罗汉塔。

圆通禅院：坐落在山腰丛林中，原为了圆通篷，系洛迦山主刹，1990年重建，主殿殿供奉观世音菩萨，院中的大铜鼎系访天台国清寺大铜鼎铸造，殿后有龙泉古井，方广丈佘，井口塑龙首，泉水由龙口喷滴，近处有天然石梁挂于两睿间，称仙桥

西天景区：

西天又称梅岑仙境，依次由千年古樟、心字石、西天门、一叶扁舟石、正法明如来铀殿、圆通庵、梅福庵、磐陀石、灵石庵、说法台、五十三参石、二龟听法石、观音洞庵等，它茂林修竹，浓荫苍郁、梵宇隐现，为全山石景荟萃之处。举目眺望，海阔天空，莲花洋景观尽收眼底。

千年古樟：进普慧庵左侧大门，便见园内一些巨樟赫氏然在目，伟枝四出，矫然横空，宛若苍龙游云。郁郁葱葱荫蔽庵前庭院及前殿屋面。千年树龄，它成山中古老樟树。

一叶扁舟石：在圆庵下方有一巨石，仄斜处宛浪峰乍起中载一菱形小石，远望若舟故称一叶扁舟。

圆通庵（正法明如来铜殿）：在圆通庵处梅岑峰南侧。每到秋季，此处丹枫翠竹，红绿相映，煞是一番风光。铜殿高79米，宽68米，进深5米，由1000多块铜组成，重180多吨。为八方信众来山朝礼祈福增添了新的景观。

梅福庵：在圆通庵右下方，明万历年间僧如果迥始建。庵中大雄宝殿供奉佛祖释迦牟尼，左后为普贤和文殊菩萨。殿左后侧为地藏王菩萨，右后侧是西方三圣（大势至菩萨、阿阿弥

陀佛、观世音菩萨），中国四大佛教名山的主供菩萨在此聚会，故有朝过梅福庵，等于朝过四大佛教名山之说。大殿左后侧有灵佑洞，传为梅福练丹时所凿。

心字石：普慧庵上侧有一广300佘米、圆润平滑的斜平坡巨石，中镌一巨大的心字字宽7米，中心一点可容八九人同坐，是普照陀山最在此的确石刻文字，全国罕见习。游人至此，都喜欢坐在心字中心摄影留念，或环行抚摩，作为爱和诚的象征。

五十三参石：在磐陀石西。传说53位罗汉曾中此参拜观世音菩萨，聆听菩萨说法，只因听法律入了神，流连忘返，遂转化成形态各异的石头。

二龟原听法石：五十三参石下方有两石醋似海龟，一蹲岩石顶，回首顾盼；一缘石直上，昂首延颈，筋膜尽露，一副着急状，形态极为传神。相传二龟受龙王之命，前往探听观世音菩萨在说法台上说法，只因听其言观其行得入了迷信，忘了归期，遂化身为石。

西天门：心字石上方有三石对峙，一石覆上，天然构成一石阙，可容一人通过。覆石有题额：西天法界，竖石题证菩提道。菩提意为了觉悟，即游人经由此致可能上西天法界，故名西天门。

磐陀石（磐陀夕照）磐陀石相传为观世音说法处，位于梅岑山西南山岗。由上下两石相垒如磐，陡起10米，上石高2多，上宽下窄，呈菱形，状如滚卵，顶平坦，可容二三十人。下石将上石托住，两石顶垒处旁空中倚，有间隙似可过线，睨之通明。险若欲坠，却稳固如磐，亿万群众载未动，万劫不能坠。石西面刻有明都督候继高所书磐陀石三字，东面有金刚宝石西天等题刻。

海天佛国它有山石之隽秀，雄胜，奇特，幽境于一体，神韵特异，有诗云：海面面护禅宫，屹立中流砥柱雄。巨石有灵疑说法，洪钟无碍只随风。寒潮作梵连松韵，明月和香透竹丛，白鹤下来秋色静，支公之度此心同。可为称之桃源仙乡也。

当我千里迢迢虔诚而来，踏进了这庄严而灵秀的古色圣地，就有一种特奇神秘地散发出迷人净心气息与境界，心如月光空明，可以挡住多少人世的烦恼和痛苦。暂抛了多少忧愁与苦恨；任你有万般曲折，都尽化于一种超脱、幽静的醉

红尘如梦，尘世苦楚；入进于此地；宠辱皆忘，清洗了燥热，清洗了烦忧，清洗了苦恼，清洗了不平&&没有黯淡，没有孤独、没有悲怆。感受着一种宁静、博大、幽静、安然、平和的心境，也是一种佛家修静的心灵体验。

因此更让我崇拜与诚挚。莫怪也，朝圣者频频的叩头，步步的跪拜，默默的祷语，伴着寺院晨钟暮鼓，在这人间仙境的晴空中回响，回响&&

南海海深幽绝处，碧钳嵯峨连水府，号名七宝洛迦山，自在观音于彼住，宝冠晃耀圆光列，缨络遍身明皎洁，脸如水面瑞莲芳，眉似天边秋月明，化身百亿度群生，发愿沙河救鼻阿。

普陀山是我国佛教四大名山之一，素以海天佛国、圣境文明于世，是观世音菩萨的道场，香火辉煌盛旺，观世音菩萨结缘四海，普度众生的信仰传播广远，影响深入，每逢佛事，必有天象显祥，信众求拜，屡有应验，更增添了普陀山神圣与神秘的色彩而驰名中外。

普陀山四面环海，异峰怪石，山水倒映挺秀，林木叠翠繁茂，灵山圣水，明岩诡奇，桃源隽永，峭特秀丽，风景奇特，文人古迹成趣，梵音涛声赓相答和。其妙不可名状。

在那温和的气候，云蒸霞蔚，山海中，金沙绵亘，晚霞映涛金银闪闪，同照那古刹精舍，金碧辉煌；暮鼓晨钟，此起彼伏地从古木森森、青烟袅袅的寺庙中流泻出来，回响在古寺上空。

佛国正山门：魏魏耸立、威伟神圣如似天门。

普济寺景区

普济寺：它是普陀山第一大寺。五步一楼，十步一阁，殿宇间古木参天，宝炉紫烟，它由海印池、多宝塔、御碑亭、菩萨墙、下马坊、百步沙、仙人井、朝阳洞、法华洞、东天门等.

普济寺又称前寺。是普陀山最大最古老的寺庙。寺中万寿御碑殿、天王殿、大圆通殿、藏经阁、方丈殿和功积堂六进。

大圆通宝殿供奉观世音菩萨。为全寺主殿，疏朗博大，宏伟巍峨，百人共入不觉宽，千人齐登不觉挤，历有活大殿之称，是大佛事的主要观音道场。

紫竹林景区

不肯去观音院：在唐咸通四年（公元863年），日本高僧从五台山请得观世音圣像回国，舟经普陀洋面，遇大风浪，道为观世音不肯去日本，遂留圣像。山民张氏舍宅供奉，称之为不能肯去观音，为普陀山观世音道场之始。

紫竹林庵：在不肯去观音院右上方。旧名听潮庵，背山面海，背山处紫竹苍翠，绿阴蔽日，庵由此得名，相传为观世音修行之间地。门前石窗雕栏，主殿供汉白玉紫竹观音坐像，庵内的大悲殿、药师殿、三圣堂而皇之独具一格。

南海观音铜像：菩萨左手托轮，右手施无畏印，脸若满月，端庄妙丽，矗立在龙岗山头，光耀天日。铜像于1997年落成开光，高33米，重达70佘吨，由96块铜板组成，佛面熔入黄金6500克。题名为南海观音。礼佛广场面积5000佘平方米，照壁、牌坊、碑林、廊坊环置四周，巧夺天工，它成为了普陀山的标志之一。

潮音洞：在不肯去观音院左前方，洞临普陀洋，深30佘米，怪石嶙峋，沧海涌动，海潮澎湃；声若心惊雷。有诗：来惊瀑布飞，回骇明珠弄。

观音跳：在此西方庵前，北距南海观音铜像约100多米处悬崖边有一孤岩，其大如屋，上镌观音跳三个字。岩巅有一长出42厘米，宽12厘米的脚印，相传当年观世音菩萨从洛迦山东纵身跳来到普陀山，一脚踏此石上，就是留下了此脚印。

西方庵：观音跳上方面为西方庵，此庵圆通殿供汉白玉石俱焚观世音坐像。右设佛堂堂前七宝莲池，上跨汉白玉拱桥，堂右为二十四经观青石壁雕廊。西厢楼设日本高僧慧锷大师纪念堂。

梵音洞：瞻圣阁、梵音洞庵、善财古洞、飞沙岙、古佛洞。与潮音洞合称两洞潮声梵音洞，是普陀十二景之一，也是中心点，传说是观世音灵现瑞相之处

善财洞：洞形酷似龙首，洞口为龙嘴，洞内一凸起岩石如龙舌，洞顶两石耸起似龙角，

杏黄围墙蜿蜒起伏如龙体，合起来活像一条蟠龙卧谷。大殿供奉杨枝观音，内陈木刻浮雕善财童子，形象生动，别具一格。

法雨寺景区

法雨寺：它是普陀山第二大寺，它面积临千步沙，气势恢宏。倚山就势，群递升的格局，从天王殿、玉佛殿、九龙宝殿、大雄宝殿、殿殿高升，宏大高远，气象超凡。

九龙宝殿有九龙壁、二十四孝浮雕，民及龙凤古柏、千年银杏树，构成了法雨禅寺的独特景观

大乘庵：又称福建庙相传是福建人建造的；福建人有求必应。大乘比喻普渡众生从现实世界的此岸到达悟的彼岸，强调一切众生皆可成佛，一切修行应以自利利他并重。大乘庵分前后两重，前殿供奉观世音、文殊、普贤菩萨，后殿楼下为了卧佛殿，供奉释迦牟尼相，为普陀山卧佛之最。楼上千佛楼，为普陀山一奇。

佛顶山景区：

佛顶山，又称菩萨顶，系全山最高处，景区以慧济寺为中心，依次有香云路亭、海天佛国崖、扶云石、刀劈石、天灯台、普陀鹅耳枥、茶山夙雾、华顶云涛，每当春日，顶上不时云罩雾笼，人行其间，仿佛置身于缥缈仙境。若遇风和日丽天气，则可远望碧波万顷，千岛隐现，近瞰梵宇金沙、峻岩危石，尽显佛国山海风光。

慧济寺：全山第三大寺，坐落在海拔299米云雾缥缈的确佛顶山万绿丛中。寺院因地巧构，几座大殿一字排开，别具一些格，主殿供奉释迦牟尼佛。旁边观音殿，殿中镌有123块唐、宋、元、明、清名画家所绘观音宝像石刻，弥足珍贵。殿堂楼阁隐现于翠绿丛中彩色的琉璃瓦顶，在阳光荣照耀下时呈佛光普照奇景，甚为壮观

洛迦山景区

洛迦山，称之海上卧佛洛迦山，它孤峙海中，自莲花洋望去，犹如一些尊横卧苍海大佛。相传是观音修行之地，与普陀山齐称普陀洛迦。凡朝普陀山，的确香客，就必须到洛迦山，有不能到洛迦山就不算朝完普陀之说。它有土地祠、迦蓝殿、圆通禅院、大悲痛殿、大觉禅院、闻思亭、妙湛塔和观世音菩萨普门品故事碑廊等名胜。

妙湛塔：塔呈四文武形，高28米，长16米。塔身三层，形似多宝塔，更为高大雄伟。塔身四面镌有关500罗汉朝拜观世音菩萨浮雕图案，故称五百罗汉塔。

圆通禅院：坐落在山腰丛林中，原为了圆通篷，系洛迦山主刹，1990年重建，主殿殿供奉观世音菩萨，院中的大铜鼎系访天台国清寺大铜鼎铸造，殿后有龙泉古井，方广丈佘，井口塑龙首，泉水由龙口喷滴，近处有天然石梁挂于两睿间，称仙桥

西天景区：

西天又称梅岑仙境，依次由千年古樟、心字石、西天门、一叶扁舟石、正法明如来铀殿、圆通庵、梅福庵、磐陀石、灵石庵、说法台、五十三参石、二龟听法石、观音洞庵等，它茂林修竹，浓荫苍郁、梵宇隐现，为全山石景荟萃之处。举目眺望，海阔天空，莲花洋景观尽收眼底。

千年古樟：进普慧庵左侧大门，便见园内一些巨樟赫氏然在目，伟枝四出，矫然横空，宛若苍龙游云。郁郁葱葱荫蔽庵前庭院及前殿屋面。千年树龄，它成山中古老樟树。

一叶扁舟石：在圆庵下方有一巨石，仄斜处宛浪峰乍起中载一菱形小石，远望若舟故称一叶扁舟。

圆通庵（正法明如来铜殿）：在圆通庵处梅岑峰南侧。每到秋季，此处丹枫翠竹，红绿相映，煞是一番风光。铜殿高79米，宽68米，进深5米，由1000多块铜组成，重180多吨。为八方信众来山朝礼祈福增添了新的景观。

梅福庵：在圆通庵右下方，明万历年间僧如果迥始建。庵中大雄宝殿供奉佛祖释迦牟尼，左后为普贤和文殊菩萨。殿左后侧为地藏王菩萨，右后侧是西方三圣（大势至菩萨、阿阿弥

陀佛、观世音菩萨），中国四大佛教名山的主供菩萨在此聚会，故有朝过梅福庵，等于朝过四大佛教名山之说。大殿左后侧有灵佑洞，传为梅福练丹时所凿。

心字石：普慧庵上侧有一广300佘米、圆润平滑的斜平坡巨石，中镌一巨大的心字字宽7米，中心一点可容八九人同坐，是普照陀山最在此的确石刻文字，全国罕见习。游人至此，都喜欢坐在心字中心摄影留念，或环行抚摩，作为爱和诚的象征。

五十三参石：在磐陀石西。传说53位罗汉曾中此参拜观世音菩萨，聆听菩萨说法，只因听法律入了神，流连忘返，遂转化成形态各异的石头。

二龟原听法石：五十三参石下方有两石醋似海龟，一蹲岩石顶，回首顾盼；一缘石直上，昂首延颈，筋膜尽露，一副着急状，形态极为传神。相传二龟受龙王之命，前往探听观世音菩萨在说法台上说法，只因听其言观其行得入了迷信，忘了归期，遂化身为石。

西天门：心字石上方有三石对峙，一石覆上，天然构成一石阙，可容一人通过。覆石有题额：西天法界，竖石题证菩提道。菩提意为了觉悟，即游人经由此致可能上西天法界，故名西天门。

磐陀石（磐陀夕照）磐陀石相传为观世音说法处，位于梅岑山西南山岗。由上下两石相垒如磐，陡起10米，上石高2多，上宽下窄，呈菱形，状如滚卵，顶平坦，可容二三十人。下石将上石托住，两石顶垒处旁空中倚，有间隙似可过线，睨之通明。险若欲坠，却稳固如磐，亿万群众载未动，万劫不能坠。石西面刻有明都督候继高所书磐陀石三字，东面有金刚宝石西天等题刻。

海天佛国它有山石之隽秀，雄胜，奇特，幽境于一体，神韵特异，有诗云：海面面护禅宫，屹立中流砥柱雄。巨石有灵疑说法，洪钟无碍只随风。寒潮作梵连松韵，明月和香透竹丛，白鹤下来秋色静，支公之度此心同。可为称之桃源仙乡也。

当我千里迢迢虔诚而来，踏进了这庄严而灵秀的古色圣地，就有一种特奇神秘地散发出迷人净心气息与境界，心如月光空明，可以挡住多少人世的烦恼和痛苦。暂抛了多少忧愁与苦恨；任你有万般曲折，都尽化于一种超脱、幽静的醉

红尘如梦，尘世苦楚；入进于此地；宠辱皆忘，清洗了燥热，清洗了烦忧，清洗了苦恼，清洗了不平&&没有黯淡，没有孤独、没有悲怆。感受着一种宁静、博大、幽静、安然、平和的心境，也是一种佛家修静的心灵体验。

因此更让我崇拜与诚挚。莫怪也，朝圣者频频的叩头，步步的跪拜，默默的祷语，伴着寺院晨钟暮鼓，在这人间仙境的晴空中回响，回响&&

南海海深幽绝处，碧钳嵯峨连水府，号名七宝洛迦山，自在观音于彼住，宝冠晃耀圆光列，缨络遍身明皎洁，脸如水面瑞莲芳，眉似天边秋月明，化身百亿度群生，发愿沙河救鼻阿。

今天，我们一行六个大人，三个小孩去了五台山。刚出发的时候，天下着蒙蒙细雨，渐渐地，雨停了，太阳露出了笑脸，汽车在公路上飞驰，离目的地越来越近了，山清水秀，天高云淡，我的心情象出笼的鸟儿一样，兴奋极了，望着远处隐隐约约的山峰，我不由得吟起了“白云深处有人家”的诗句，逗得大家哈哈大笑，不知不觉，我们来到了五台山脚下。

五台山是文殊菩萨的道场，佛教四大名山之一，它因东西南北中五峰突如台状而得名，在三百七十六平方公里的景区范围内，有许多名胜古迹，是全世界著名的旅游胜地。

由于时间紧，我们只去了中台，中台最有名的是“菩萨顶”，它建于北孝文帝时期，有“喇嘛宫”之称，又称“大文殊院”。寺内一座座佛像庄严肃穆，栩栩如生。佛乐声中，许多游人顶礼膜拜，跪下许愿，我也悄悄地许了一个小小的愿望，希望妈妈下次再带我来五台山。我特别喜欢“大文殊殿”，殿内供奉大小七尊文殊菩萨的塑像，巍峨壮观，生动逼真，听和尚说，文殊菩萨是智慧第一的菩萨，拜文殊菩萨可以保佑我文运亨通。妈妈给我请了一个平安符，希望我聪明伶俐，平安健康。

爬上菩萨顶，极目远眺，山下寺院林立，香烟弥漫，沿着山路蜿蜒爬行的游人们都变成了小蚂蚁。抬头仰望，山上积雪覆盖，白云缭绕，仿佛置身于童话仙境一般。

下山的时候，叔叔阿姨给我买了好多纪念品，我高兴极了。哎呀，今天真是不虚此行啊！

今天，我们一行六个大人，三个小孩去了五台山。刚出发的时候，天下着蒙蒙细雨，渐渐地，雨停了，太阳露出了笑脸，汽车在公路上飞驰，离目的地越来越近了，山清水秀，天高云淡，我的心情象出笼的鸟儿一样，兴奋极了，望着远处隐隐约约的山峰，我不由得吟起了“白云深处有人家”的诗句，逗得大家哈哈大笑，不知不觉，我们来到了五台山脚下。

五台山是文殊菩萨的道场，佛教四大名山之一，它因东西南北中五峰突如台状而得名，在三百七十六平方公里的景区范围内，有许多名胜古迹，是全世界著名的旅游胜地。

由于时间紧，我们只去了中台，中台最有名的是“菩萨顶”，它建于北孝文帝时期，有“喇嘛宫”之称，又称“大文殊院”。寺内一座座佛像庄严肃穆，栩栩如生。佛乐声中，许多游人顶礼膜拜，跪下许愿，我也悄悄地许了一个小小的愿望，希望妈妈下次再带我来五台山。我特别喜欢“大文殊殿”，殿内供奉大小七尊文殊菩萨的塑像，巍峨壮观，生动逼真，听和尚说，文殊菩萨是智慧第一的菩萨，拜文殊菩萨可以保佑我文运亨通。妈妈给我请了一个平安符，希望我聪明伶俐，平安健康。

爬上菩萨顶，极目远眺，山下寺院林立，香烟弥漫，沿着山路蜿蜒爬行的游人们都变成了小蚂蚁。抬头仰望，山上积雪覆盖，白云缭绕，仿佛置身于童话仙境一般。

下山的时候，叔叔阿姨给我买了好多纪念品，我高兴极了。哎呀，今天真是不虚此行啊！

很久很久以前有个地方叫金沙滩，那里村民为恶多端，玉皇大帝大怒要天火焚城，灭绝之，观自在菩萨不忍，向玉帝恳求宽限3日来渡化他们。

开始观音变化做丑陋的女子卖鱼，结果人人见而骂之，更有村民指责她影响市场的生意，这里的人骄奢淫逸，无所不恶。观音暗自惋惜但是没有放弃，随后化做一妙龄美貌女子继续在那里卖鱼，结果轰动了全村。所有的人都来买她的鱼，他们眼中充满的淫欲。村里有一个马富人，提出自己是最有钱的要娶她为妻。

观自在菩萨说:“那要看你们谁有诚心，如果明天早上谁能把《心经》背诵如流

我就嫁给他。”

结果当天晚上金沙滩的人都在彻夜背诵，果不其然第2天几乎所有的人都能背诵如流，但是他们眼中充满的淫欲，完全没有领会佛法的本意。不过是希望得到观音的美貌。

观自在菩萨说

“你们都能背诵

但是我不能嫁给你们每一个人，

你们今天晚上回去背《大悲咒》如果谁能背诵下来我就嫁给他。”

第3天，因为大悲咒的经文很复杂就只有马富人一个人能背诵如流……但是他虽然有钱,人又聪明而他心中也存有淫欲和对外貌的虚荣

，他根本没有理解经文中人世的悲从何来,从何化去。

观自在菩萨说“你虽然背下来了,但是我还是要考验你的诚意，你去打一桶水来。”

马富人说:“这太简单了.”

观音说:“不,你去用这个打.

”顺手把竹篮子递给他.

马富人惊讶的说:“篮子怎么能打水呢!”

观音说"怎么不能,用肉眼去看事当然不能理解他的境意,你们跟我来！”

观音带他们来到河边，用篮子盛水,水不断的流出,这时一条鲤鱼游入篮中,甩下自己的鱼鳞封住了篮子,水不在流出.

村民们都很惊讶，再定睛一看,卖鱼的美貌女子已经化做观音法象.所有人都跪下

“原来是观音菩萨下凡，化做美女来点化我们，我们真是冒犯观音大士!”

观音菩萨说“难道只有美貌的法像能点化你们吗，而对丑陋的人你们就要欺压凌辱吗，你们看到的不过是外在的一面，你们现在看看我是谁.”随即化做丑陋的卖鱼女.

村民们才恍然大悟

。此后那里的人潜心向善，避过了上天的惩罚，那个马富人出了家,成为了传播佛法的高僧.

很久很久以前有个地方叫金沙滩，那里村民为恶多端，玉皇大帝大怒要天火焚城，灭绝之，观自在菩萨不忍，向玉帝恳求宽限3日来渡化他们。

开始观音变化做丑陋的女子卖鱼，结果人人见而骂之，更有村民指责她影响市场的生意，这里的人骄奢淫逸，无所不恶。观音暗自惋惜但是没有放弃，随后化做一妙龄美貌女子继续在那里卖鱼，结果轰动了全村。所有的人都来买她的鱼，他们眼中充满的淫欲。村里有一个马富人，提出自己是最有钱的要娶她为妻。

观自在菩萨说:“那要看你们谁有诚心，如果明天早上谁能把《心经》背诵如流

我就嫁给他。”

结果当天晚上金沙滩的人都在彻夜背诵，果不其然第2天几乎所有的人都能背诵如流，但是他们眼中充满的淫欲，完全没有领会佛法的本意。不过是希望得到观音的美貌。

观自在菩萨说

“你们都能背诵

但是我不能嫁给你们每一个人，

你们今天晚上回去背《大悲咒》如果谁能背诵下来我就嫁给他。”

第3天，因为大悲咒的经文很复杂就只有马富人一个人能背诵如流……但是他虽然有钱,人又聪明而他心中也存有淫欲和对外貌的虚荣

，他根本没有理解经文中人世的悲从何来,从何化去。

观自在菩萨说“你虽然背下来了,但是我还是要考验你的诚意，你去打一桶水来。”

马富人说:“这太简单了.”

观音说:“不,你去用这个打.

”顺手把竹篮子递给他.

马富人惊讶的说:“篮子怎么能打水呢!”

观音说"怎么不能,用肉眼去看事当然不能理解他的境意,你们跟我来！”

观音带他们来到河边，用篮子盛水,水不断的流出,这时一条鲤鱼游入篮中,甩下自己的鱼鳞封住了篮子,水不在流出.

村民们都很惊讶，再定睛一看,卖鱼的美貌女子已经化做观音法象.所有人都跪下

“原来是观音菩萨下凡，化做美女来点化我们，我们真是冒犯观音大士!”

观音菩萨说“难道只有美貌的法像能点化你们吗，而对丑陋的人你们就要欺压凌辱吗，你们看到的不过是外在的一面，你们现在看看我是谁.”随即化做丑陋的卖鱼女.

村民们才恍然大悟

。此后那里的人潜心向善，避过了上天的惩罚，那个马富人出了家,成为了传播佛法的高僧.

如果只用肉眼去看世间的很多事情是会被完全的蒙庇，肉眼见到的东西不过是一个变化的外在，当一个人变的不再年轻美丽的时候,很多事情都会改变，当一个事情不再有利可图的时候,很多人也都会改变。到时留在身边是什么呢,美丽的花总会被更新的鲜花替代,而只有人的精神是可以依靠的.

这就是提蓝观音的故事，也许你现在还不能完全明白这其中的所有一切的道理，10年20年之后,当你领悟的时候希望你还记得我给你讲的这个故事。在你需要朋友的时候,我一定会在你身边，无论你到时你是白发苍苍,还是满脸皱纹。

希望你人生每个阶段都能体味到温暖

很久很久以前有个地方叫金沙滩，那里村民为恶多端，玉皇大帝大怒要天火焚城，灭绝之，观自在菩萨不忍，向玉帝恳求宽限3日来渡化他们。

开始观音变化做丑陋的女子卖鱼，结果人人见而骂之，更有村民指责她影响市场的生意，这里的人骄奢淫逸，无所不恶。观音暗自惋惜但是没有放弃，随后化做一妙龄美貌女子继续在那里卖鱼，结果轰动了全村。所有的人都来买她的鱼，他们眼中充满的淫欲。村里有一个马富人，提出自己是最有钱的要娶她为妻。

观自在菩萨说:“那要看你们谁有诚心，如果明天早上谁能把《心经》背诵如流

我就嫁给他。”

结果当天晚上金沙滩的人都在彻夜背诵，果不其然第2天几乎所有的人都能背诵如流，但是他们眼中充满的淫欲，完全没有领会佛法的本意。不过是希望得到观音的美貌。

观自在菩萨说

“你们都能背诵

但是我不能嫁给你们每一个人，

你们今天晚上回去背《大悲咒》如果谁能背诵下来我就嫁给他。”

第3天，因为大悲咒的经文很复杂就只有马富人一个人能背诵如流……但是他虽然有钱,人又聪明而他心中也存有淫欲和对外貌的虚荣

，他根本没有理解经文中人世的悲从何来,从何化去。

观自在菩萨说“你虽然背下来了,但是我还是要考验你的诚意，你去打一桶水来。”

马富人说:“这太简单了.”

观音说:“不,你去用这个打.

”顺手把竹篮子递给他.

马富人惊讶的说:“篮子怎么能打水呢!”

观音说"怎么不能,用肉眼去看事当然不能理解他的境意,你们跟我来！”

观音带他们来到河边，用篮子盛水,水不断的流出,这时一条鲤鱼游入篮中,甩下自己的鱼鳞封住了篮子,水不在流出.

村民们都很惊讶，再定睛一看,卖鱼的美貌女子已经化做观音法象.所有人都跪下

“原来是观音菩萨下凡，化做美女来点化我们，我们真是冒犯观音大士!”

观音菩萨说“难道只有美貌的法像能点化你们吗，而对丑陋的人你们就要欺压凌辱吗，你们看到的不过是外在的一面，你们现在看看我是谁.”随即化做丑陋的卖鱼女.

村民们才恍然大悟

。此后那里的人潜心向善，避过了上天的惩罚，那个马富人出了家,成为了传播佛法的高僧.

很久很久以前有个地方叫金沙滩，那里村民为恶多端，玉皇大帝大怒要天火焚城，灭绝之，观自在菩萨不忍，向玉帝恳求宽限3日来渡化他们。

开始观音变化做丑陋的女子卖鱼，结果人人见而骂之，更有村民指责她影响市场的生意，这里的人骄奢淫逸，无所不恶。观音暗自惋惜但是没有放弃，随后化做一妙龄美貌女子继续在那里卖鱼，结果轰动了全村。所有的人都来买她的鱼，他们眼中充满的淫欲。村里有一个马富人，提出自己是最有钱的要娶她为妻。

观自在菩萨说:“那要看你们谁有诚心，如果明天早上谁能把《心经》背诵如流

我就嫁给他。”

结果当天晚上金沙滩的人都在彻夜背诵，果不其然第2天几乎所有的人都能背诵如流，但是他们眼中充满的淫欲，完全没有领会佛法的本意。不过是希望得到观音的美貌。

观自在菩萨说

“你们都能背诵

但是我不能嫁给你们每一个人，

你们今天晚上回去背《大悲咒》如果谁能背诵下来我就嫁给他。”

第3天，因为大悲咒的经文很复杂就只有马富人一个人能背诵如流……但是他虽然有钱,人又聪明而他心中也存有淫欲和对外貌的虚荣

，他根本没有理解经文中人世的悲从何来,从何化去。

观自在菩萨说“你虽然背下来了,但是我还是要考验你的诚意，你去打一桶水来。”

马富人说:“这太简单了.”

观音说:“不,你去用这个打.

”顺手把竹篮子递给他.

马富人惊讶的说:“篮子怎么能打水呢!”

观音说"怎么不能,用肉眼去看事当然不能理解他的境意,你们跟我来！”

观音带他们来到河边，用篮子盛水,水不断的流出,这时一条鲤鱼游入篮中,甩下自己的鱼鳞封住了篮子,水不在流出.

村民们都很惊讶，再定睛一看,卖鱼的美貌女子已经化做观音法象.所有人都跪下

“原来是观音菩萨下凡，化做美女来点化我们，我们真是冒犯观音大士!”

观音菩萨说“难道只有美貌的法像能点化你们吗，而对丑陋的人你们就要欺压凌辱吗，你们看到的不过是外在的一面，你们现在看看我是谁.”随即化做丑陋的卖鱼女.

村民们才恍然大悟

。此后那里的人潜心向善，避过了上天的惩罚，那个马富人出了家,成为了传播佛法的高僧.

如果只用肉眼去看世间的很多事情是会被完全的蒙庇，肉眼见到的东西不过是一个变化的外在，当一个人变的不再年轻美丽的时候,很多事情都会改变，当一个事情不再有利可图的时候,很多人也都会改变。到时留在身边是什么呢,美丽的花总会被更新的鲜花替代,而只有人的精神是可以依靠的.

这就是提蓝观音的故事，也许你现在还不能完全明白这其中的所有一切的道理，10年20年之后,当你领悟的时候希望你还记得我给你讲的这个故事。在你需要朋友的时候,我一定会在你身边，无论你到时你是白发苍苍,还是满脸皱纹。

希望你人生每个阶段都能体味到温暖

月光纸，又称为“月光祃”、“兔儿祃”、“兔爷祃”，是木刻版水彩印制的神像，是中秋节必备的月神像。

祭月时拜月神像(月光纸)的风俗起源于明代，明刘侗、于奕正著《帝京景物略》卷二中记载：“纸肆市月光纸，绩满月像，趺坐莲华者，月光偏照菩萨也。华下月轮桂殿，有兔杵而人立，捣药臼中。纸小者三寸，大者丈，致工者金碧续纷。”另据清富察敦崇《燕京岁时记》：“月光马者，以纸为之，上绘太阴星君，如菩萨像，下绘月宫及捣药之兔。人立而执杵，藻彩精致，金碧辉煌，市肆间多卖之者。长者七、八尺，短者二、三尺，顶有二旗，作红绿，笆或黄色，向月而供之。焚香行礼，祭毕与千张、元宝等一并焚之。”

旧时，每到中秋节，北京城中的南纸店的月光纸便会热销。旧时扬州刻印木刻月光纸的除清代小东门的会文堂纸店外，后来砖桥上的“松竹斋”、大东门街的“莲青斋”、缺口街的“生记”等十余家纸店也纷纷刻版印制月光纸售卖。月光纸是糊在秫秸架子上的，周围还有腊花低镶的边，被人们“请”回家去祭祀，然后焚毁。

月光纸中形象最初为道教形像，是一整张毛边纸印刷的，是以嫦娥为主的月宫图景，上面有“太阴星君”的形象，后慢慢变为佛教形象和捣药玉兔并在的世俗形象。画面上呈现一轮满月的圆轮，月轮内则有一尊女菩萨端坐于莲花之上，太阴星君被菩萨的形象所取代，民间信仰中称其为“月光遍照菩萨”、“月光菩萨”或“月光娘娘”。在菩萨之下还绘有广寒宫的仙阁殿影以及玉兔捣药的形象。

还有以一张整幅顺红纸印制的，上端是“关圣帝君”、“增福财神”，是给铺户用的。店主希望自己可以财源广进。

月光纸，又称为“月光祃”、“兔儿祃”、“兔爷祃”，是木刻版水彩印制的神像，是中秋节必备的月神像。

祭月时拜月神像(月光纸)的风俗起源于明代，明刘侗、于奕正著《帝京景物略》卷二中记载：“纸肆市月光纸，绩满月像，趺坐莲华者，月光偏照菩萨也。华下月轮桂殿，有兔杵而人立，捣药臼中。纸小者三寸，大者丈，致工者金碧续纷。”另据清富察敦崇《燕京岁时记》：“月光马者，以纸为之，上绘太阴星君，如菩萨像，下绘月宫及捣药之兔。人立而执杵，藻彩精致，金碧辉煌，市肆间多卖之者。长者七、八尺，短者二、三尺，顶有二旗，作红绿，笆或黄色，向月而供之。焚香行礼，祭毕与千张、元宝等一并焚之。”

旧时，每到中秋节，北京城中的南纸店的月光纸便会热销。旧时扬州刻印木刻月光纸的除清代小东门的会文堂纸店外，后来砖桥上的“松竹斋”、大东门街的“莲青斋”、缺口街的“生记”等十余家纸店也纷纷刻版印制月光纸售卖。月光纸是糊在秫秸架子上的，周围还有腊花低镶的边，被人们“请”回家去祭祀，然后焚毁。

月光纸中形象最初为道教形像，是一整张毛边纸印刷的，是以嫦娥为主的月宫图景，上面有“太阴星君”的形象，后慢慢变为佛教形象和捣药玉兔并在的世俗形象。画面上呈现一轮满月的圆轮，月轮内则有一尊女菩萨端坐于莲花之上，太阴星君被菩萨的形象所取代，民间信仰中称其为“月光遍照菩萨”、“月光菩萨”或“月光娘娘”。在菩萨之下还绘有广寒宫的仙阁殿影以及玉兔捣药的形象。

还有以一张整幅顺红纸印制的，上端是“关圣帝君”、“增福财神”，是给铺户用的。店主希望自己可以财源广进。

读《西游记》有感

读了《西游记》这本书后，我对《孙悟空大闹黑风山》这一节记忆犹新。 故事内容丰富多彩，情节扣人心弦。故事描述唐僧师徒四人去西天取经途中，入住黑风山下一寺庙。寺庙主持因垂涎唐僧佛衣，一时萌生歹意，准备乘夜烧死唐僧师徒，夺取佛衣。然而，黑风山妖怪黑风怪乘乱偷走佛衣。这一切又怎能骗得了孙悟空的火眼金睛，在悟空的一番追问之下，将盗贼目标就锁定在黑风怪身上。经过仔细打探，悟空知道是黑风怪偷了佛衣，还准备大开宴席，以示庆祝。悟空听了火冒三丈，提棒就打，黑风怪眼见不是对手，化风而逃。悟空心想，此地是佛门净地，理应是菩萨罩着，却容纳一妖怪住在附近，菩萨对此也有责任。于是，悟空找来菩萨帮忙，并与菩萨扮成道人和仙丹，混进黑风洞，将悟空扮成的仙丹献给了黑风挂。那妖怪还没开始下咽仙丹，悟空就跐溜一下，钻进了妖怪的肚子里，一阵拳打脚踢，翻江倒海，妖怪那里经受得住。菩萨也恢复原形，乘机将一箍丢在妖怪头上，妖怪只得献出佛衣，甘受菩萨发落。

在这个故事里，我深深为孙悟空的沉着、机灵而打动。悟空弄丢了师父的至尊宝贝----佛衣，但是并没有惊慌失措，反而沉着冷静，耐心分析，找到线索。在夺回佛衣的过程中，虽遇强敌，但是并没有一味强攻，他寻来帮手-----菩萨，还设计了精巧的夺宝计划，最终一击致命，不费一兵一卒，将佛衣完璧归赵。这个故事给我的启发是:遇事要沉着冷静，不要自乱阵脚，遇到困难，要发动集体的力量，把计划考虑周全，运用智慧，以最小的代价获取最终的胜利。

读《西游记》有感

读了《西游记》这本书后，我对《孙悟空大闹黑风山》这一节记忆犹新。 故事内容丰富多彩，情节扣人心弦。故事描述唐僧师徒四人去西天取经途中，入住黑风山下一寺庙。寺庙主持因垂涎唐僧佛衣，一时萌生歹意，准备乘夜烧死唐僧师徒，夺取佛衣。然而，黑风山妖怪黑风怪乘乱偷走佛衣。这一切又怎能骗得了孙悟空的火眼金睛，在悟空的一番追问之下，将盗贼目标就锁定在黑风怪身上。经过仔细打探，悟空知道是黑风怪偷了佛衣，还准备大开宴席，以示庆祝。悟空听了火冒三丈，提棒就打，黑风怪眼见不是对手，化风而逃。悟空心想，此地是佛门净地，理应是菩萨罩着，却容纳一妖怪住在附近，菩萨对此也有责任。于是，悟空找来菩萨帮忙，并与菩萨扮成道人和仙丹，混进黑风洞，将悟空扮成的仙丹献给了黑风挂。那妖怪还没开始下咽仙丹，悟空就跐溜一下，钻进了妖怪的肚子里，一阵拳打脚踢，翻江倒海，妖怪那里经受得住。菩萨也恢复原形，乘机将一箍丢在妖怪头上，妖怪只得献出佛衣，甘受菩萨发落。

在这个故事里，我深深为孙悟空的沉着、机灵而打动。悟空弄丢了师父的至尊宝贝----佛衣，但是并没有惊慌失措，反而沉着冷静，耐心分析，找到线索。在夺回佛衣的过程中，虽遇强敌，但是并没有一味强攻，他寻来帮手-----菩萨，还设计了精巧的夺宝计划，最终一击致命，不费一兵一卒，将佛衣完璧归赵。这个故事给我的启发是:遇事要沉着冷静，不要自乱阵脚，遇到困难，要发动集体的力量，把计划考虑周全，运用智慧，以最小的代价获取最终的胜利。