[PK赛]关于梦想的作文：不畏浮云遮望眼

流水声潺潺地流过生命的转角，我们所谓的青春年少，在高中的一场盛会中，尽情地盛放。“生如夏花般绚烂，死若秋水般静美”。这段悠长的旅途中，我们仰望星空，寻找自己存在的价值，我只能够缄默自己，毕竟不畏浮云遮望眼。

开学的铃声郑重地敲响在八月末，我们笑着迎接新的未来，无论是迷茫还是坚定的目光，我们相信，未来很温暖，幸福的拥抱会留给我们难以遗忘的芬芳。

微笑。对自己的曾经，无论是成功，还是失败，笑着说再见。

也许，曾经在人才济济的实验班，我过得并不是那么如意；也许，曾经我也有过停留的尴尬以及焦虑；也许，曾经我迷茫在高考的价值。也许一切一切并不够令人欣喜，但是，这一切都已经过去了。我也忘了什么时候相信了奇迹，相信了神话。在实验班里，我学会到了一个最为重要的道理：每个人都有逆袭的资本，只要你足够相信你自己。

相信逆风飞翔的勇敢，相信会当凌绝顶的信心，相信不畏浮云遮望眼的希望和梦想。

微笑。对自己的未来和梦想，笑笑说：“等我。”

是的，等我足够强大，强大得可以在梦想中翱翔，强大得可以“鹰击长空，鱼翔浅底”，强大得挥洒出未来的模样。每个人会有梦想，梦想就是你前进路上的一盏摇曳的灯，虽然明明灭灭，但是足够让你看清远方，足够让你仰视，足够让你不再迷惘。因为你要相信凌寒独自开的傲然，相信直挂云帆济沧海的伟大。

不畏浮云遮望眼。你的未来就能够足够璀璨，这同样也是我给新生活的自己的忠告。

高二:叶沁莹

[PK赛]关于梦想的作文：不畏浮云遮望眼

流水声潺潺地流过生命的转角，我们所谓的青春年少，在高中的一场盛会中，尽情地盛放。“生如夏花般绚烂，死若秋水般静美”。这段悠长的旅途中，我们仰望星空，寻找自己存在的价值，我只能够缄默自己，毕竟不畏浮云遮望眼。

开学的铃声郑重地敲响在八月末，我们笑着迎接新的未来，无论是迷茫还是坚定的目光，我们相信，未来很温暖，幸福的拥抱会留给我们难以遗忘的芬芳。

微笑。对自己的曾经，无论是成功，还是失败，笑着说再见。

也许，曾经在人才济济的实验班，我过得并不是那么如意；也许，曾经我也有过停留的尴尬以及焦虑；也许，曾经我迷茫在高考的价值。也许一切一切并不够令人欣喜，但是，这一切都已经过去了。我也忘了什么时候相信了奇迹，相信了神话。在实验班里，我学会到了一个最为重要的道理：每个人都有逆袭的资本，只要你足够相信你自己。

相信逆风飞翔的勇敢，相信会当凌绝顶的信心，相信不畏浮云遮望眼的希望和梦想。

微笑。对自己的未来和梦想，笑笑说：“等我。”

是的，等我足够强大，强大得可以在梦想中翱翔，强大得可以“鹰击长空，鱼翔浅底”，强大得挥洒出未来的模样。每个人会有梦想，梦想就是你前进路上的一盏摇曳的灯，虽然明明灭灭，但是足够让你看清远方，足够让你仰视，足够让你不再迷惘。因为你要相信凌寒独自开的傲然，相信直挂云帆济沧海的伟大。

不畏浮云遮望眼。你的未来就能够足够璀璨，这同样也是我给新生活的自己的忠告。

高二:叶沁莹

周志锋

新材料作文是介于材料作文和话题作文之间的一种新的作文形式，是开放性与限制性的统一。新材料作文的审题立意将直接决定作文的成败。在此，笔者对同学们在新材料作文的审题立意中出现失误的原因进行分析，希望对正在高考硝烟中奋战的同学们有所帮助。 在平时的新材料作文的训练中，同学们在立意上出现失误主要有以下五种原因：

一、局部想象，产生幻觉

很多同学喜欢对文本材料的某一个局部穿插自己的想象，然后根据自己所想象的画面，去提炼所谓的材料观点。

【示例】从前，森林中有一只云雀。有一天，它在唱歌时遇到了一位手提盒子的农夫，那个盒子装满了虫子。云雀拦住了他，问道：“你的盒子里面是什么？你要去哪里？”农夫回答说，他捕捉了很多虫子，想把它们拿到集市上去换些羽毛。云雀听后就说：“我有很多羽毛，我拔下来一根与你交换吧！这样就可以省了我去找虫子的力气。”于是农夫把所有的虫子都给了云雀。作为交换，云雀给了他一根羽毛，第二天还是同样的交易，第三天，第四天„„直到云雀一根羽毛也没有的时候，它再也不能飞了，更不能去找虫子吃了。它看起来丑陋无比，也不能唱歌了，很快，它就死了。

【病因分析】在这则材料中，很多学生将其核心观点立意为“切忌过安逸生活”。虽然这个观点可以作为“要克服惰性”这个论点的论述枝叶作发散性阐述，但作为核心观点，还是有些牵强。而同学们之所以如此立意，就是从材料的局部出发，想象出云雀得虫之后那小日子过得挺滋润、挺安逸的画面，从而造成立意的错误。

二、论据变身，反客为主

很多同学对材料的立意在脑海里已经迅速形成，并且连带着将非常贴近的论据一并在脑海里生成。由于这个论据太过深刻，于是立意时很容易跳过原材料本身，而不知不觉中把后生成的论据当成了材料本身进行立意。

【病因分析】就如上一则材料中，竟有同学将其核心观点立意为“要有尊严”，的确，这样的立意确实有些匪夷所思，材料里云雀跪下来求农夫了吗？后细问这位同学，才知道他当时脑海里本来的立意为“要克服惰性”，然后他自然想到了乞丐乞讨的事例，由乞丐过于懒惰，不要尊严地沿街乞讨，而得出了上述的错误而荒唐的立意。

三、穿越表层，挖掘过深

材料作文需要从材料最表层入手，层层推进，并适可而止。很多同学对材料的立意从一开始就思考过于深入，对文本材料挖掘过度，导致核心论点的提炼脱离文本材料。

【示例】有人买了一件珍贵的瓷器，店员用破布帮他将瓷器缠了起来，把它装在了一个大纸箱里，并在大纸箱的空隙里塞满了废纸。这个人觉得这些废纸破布没有用，而且是一个累赘，就将它们拿出来扔掉了。结果，在路上不慎将箱子掉在地上，瓷器摔碎了。

【病因分析】本材料基本立意可以分别从“破布、瓷器”的角度提炼观点“事物、生命本无高贵低贱之分”以及从“店员、买者”的角度提炼观点“要物尽其用，善于发现和利用”； 当然，同学们也可以基本立意为基石对寓意进行适度强化：

①事物之间是相互依存和影响的，高贵与低贱相辅相成，不可轻易偏废，而应和谐相处。（为什么“事物无高贵低贱之分”）

②要透过现象看本质，切勿目光短浅、以貌取人或物。（怎样做到“物尽其用，善于发现”） 应该说，立意深入到这一步就点到为止了，但有些同学似乎仍想刨根问底，继续深入挖掘“高贵与低贱怎样才能和谐相处”这一话题，于是乎，“不要张扬，要懂得韬光养晦”这一过于深刻的观点很自然地出现在作文立意之中，只可惜这个立意已经与原材料间的距离太过遥远了。因此，新材料作文的立意不是挖石油，只是挖水井而已，无需过分深度挖掘。

四、以偏概全，一叶障目

很多同学审题时，不从材料整体出发，没有认真领会材料中故事情节间的相关联系，而是忽视材料的整体内涵，肢解割裂，只依据某一局部情节就草草立意，从而犯了“只见树木，不见森林”的形而上学式的思维错误。

【示例】某日，明朝都察院长官王廷相对新御史们讲了这样一件事：昨天雨后乘轿进城，轿夫穿的是双新鞋。开始，他小心地挑着干净地面落脚，后来一不小心踩进泥水里，于是便不再顾及新鞋。一御史听后说道：“终生不敢忘。”

【病因分析】从整体上看，本材料说的是都察院长官王廷相对新御史们讲故事，新御史们心领神会；从局部看，是轿夫湿鞋的事。很多同学对这一材料进行审题立意时，只注意轿夫由“小心的挑着干净地面落脚”到“一不小心踩进泥水里后便不再顾及新鞋”，便草草立意为“要甩掉顾虑，放下包袱，轻装前行”。殊不知，这个局部事件在整个特定的语境中被赋予了新意。王廷相用轿夫的事，是为了告诉新御史们，新任要职，要走好每一步，以防一不小心踩进污泥浊水，受到污染。但事情一旦发生，就应该勇敢面对，积极补救，不要破罐子破摔。

五、倾向不明，褒贬不分

有的材料在叙述、评论某个事物时，会明显地流露出作者的情感倾向，这样我们可从材料的情感倾向入手来审题立意。而很多同学审读原材料时却不分褒贬，导致整体角度出现严重偏差。

【示例】在长达千年的争斗之后，狼和羊终于握手言和了，这对双方来说都是求之不得的。为了促使信任，两方交换了人质，羊交出了牧羊狗，而狼则拿出了狼崽。仪式进行得十分隆重，并且有公证人大象出席。转眼间，小狼已经长大，它们个个嗜血成性，咬死了许多羊羔，并叼着跑回了森林之中。而作为抵押物的牧羊狗因相信了狼的花言巧语，在睡梦中遭到狼的袭击，被狼撕扯成碎片，变成了冤魂。

【病因分析】本材料具有明显的感情倾向句，即“而作为抵押物的牧羊狗因相信了狼的花言巧语，在睡梦中遭到狼的袭击，被狼撕扯成碎片，变成了冤魂”。在这句话中“花言巧语”和“冤魂”两词明显表达了对狼的批判和对羊的同情态度，所以考生必须在材料对二者的感情倾向的基础上立意。然而许多考生却忽视了这种感情倾向，进而提出“兵不厌诈”“充分发挥自己的智慧”“要善于动脑筋”等观点，对狼大加赞赏。这样褒贬不分的作文在高考阅卷中只能判为四类文，即跑题作文。

总之，尽管材料作文的立意要求是角度自选，但我们绝对不能脱离材料而任意发挥。学生审读材料时要就事论事，有的放矢，尽量从材料的整体进行把握，对文本材料的挖掘不能过深，需要有一个由浅入深的分析过程。

笔者有理由相信，只要平时的作文训练能扎实推进，高考考生们定会借一双慧眼，不畏浮云遮望眼，穿越审题的重重迷雾，到达高考成功的彼岸。

周志锋

新材料作文是介于材料作文和话题作文之间的一种新的作文形式，是开放性与限制性的统一。新材料作文的审题立意将直接决定作文的成败。在此，笔者对同学们在新材料作文的审题立意中出现失误的原因进行分析，希望对正在高考硝烟中奋战的同学们有所帮助。 在平时的新材料作文的训练中，同学们在立意上出现失误主要有以下五种原因：

一、局部想象，产生幻觉

很多同学喜欢对文本材料的某一个局部穿插自己的想象，然后根据自己所想象的画面，去提炼所谓的材料观点。

【示例】从前，森林中有一只云雀。有一天，它在唱歌时遇到了一位手提盒子的农夫，那个盒子装满了虫子。云雀拦住了他，问道：“你的盒子里面是什么？你要去哪里？”农夫回答说，他捕捉了很多虫子，想把它们拿到集市上去换些羽毛。云雀听后就说：“我有很多羽毛，我拔下来一根与你交换吧！这样就可以省了我去找虫子的力气。”于是农夫把所有的虫子都给了云雀。作为交换，云雀给了他一根羽毛，第二天还是同样的交易，第三天，第四天„„直到云雀一根羽毛也没有的时候，它再也不能飞了，更不能去找虫子吃了。它看起来丑陋无比，也不能唱歌了，很快，它就死了。

【病因分析】在这则材料中，很多学生将其核心观点立意为“切忌过安逸生活”。虽然这个观点可以作为“要克服惰性”这个论点的论述枝叶作发散性阐述，但作为核心观点，还是有些牵强。而同学们之所以如此立意，就是从材料的局部出发，想象出云雀得虫之后那小日子过得挺滋润、挺安逸的画面，从而造成立意的错误。

二、论据变身，反客为主

很多同学对材料的立意在脑海里已经迅速形成，并且连带着将非常贴近的论据一并在脑海里生成。由于这个论据太过深刻，于是立意时很容易跳过原材料本身，而不知不觉中把后生成的论据当成了材料本身进行立意。

【病因分析】就如上一则材料中，竟有同学将其核心观点立意为“要有尊严”，的确，这样的立意确实有些匪夷所思，材料里云雀跪下来求农夫了吗？后细问这位同学，才知道他当时脑海里本来的立意为“要克服惰性”，然后他自然想到了乞丐乞讨的事例，由乞丐过于懒惰，不要尊严地沿街乞讨，而得出了上述的错误而荒唐的立意。

三、穿越表层，挖掘过深

材料作文需要从材料最表层入手，层层推进，并适可而止。很多同学对材料的立意从一开始就思考过于深入，对文本材料挖掘过度，导致核心论点的提炼脱离文本材料。

【示例】有人买了一件珍贵的瓷器，店员用破布帮他将瓷器缠了起来，把它装在了一个大纸箱里，并在大纸箱的空隙里塞满了废纸。这个人觉得这些废纸破布没有用，而且是一个累赘，就将它们拿出来扔掉了。结果，在路上不慎将箱子掉在地上，瓷器摔碎了。

【病因分析】本材料基本立意可以分别从“破布、瓷器”的角度提炼观点“事物、生命本无高贵低贱之分”以及从“店员、买者”的角度提炼观点“要物尽其用，善于发现和利用”； 当然，同学们也可以基本立意为基石对寓意进行适度强化：

①事物之间是相互依存和影响的，高贵与低贱相辅相成，不可轻易偏废，而应和谐相处。（为什么“事物无高贵低贱之分”）

②要透过现象看本质，切勿目光短浅、以貌取人或物。（怎样做到“物尽其用，善于发现”） 应该说，立意深入到这一步就点到为止了，但有些同学似乎仍想刨根问底，继续深入挖掘“高贵与低贱怎样才能和谐相处”这一话题，于是乎，“不要张扬，要懂得韬光养晦”这一过于深刻的观点很自然地出现在作文立意之中，只可惜这个立意已经与原材料间的距离太过遥远了。因此，新材料作文的立意不是挖石油，只是挖水井而已，无需过分深度挖掘。

四、以偏概全，一叶障目

很多同学审题时，不从材料整体出发，没有认真领会材料中故事情节间的相关联系，而是忽视材料的整体内涵，肢解割裂，只依据某一局部情节就草草立意，从而犯了“只见树木，不见森林”的形而上学式的思维错误。

【示例】某日，明朝都察院长官王廷相对新御史们讲了这样一件事：昨天雨后乘轿进城，轿夫穿的是双新鞋。开始，他小心地挑着干净地面落脚，后来一不小心踩进泥水里，于是便不再顾及新鞋。一御史听后说道：“终生不敢忘。”

【病因分析】从整体上看，本材料说的是都察院长官王廷相对新御史们讲故事，新御史们心领神会；从局部看，是轿夫湿鞋的事。很多同学对这一材料进行审题立意时，只注意轿夫由“小心的挑着干净地面落脚”到“一不小心踩进泥水里后便不再顾及新鞋”，便草草立意为“要甩掉顾虑，放下包袱，轻装前行”。殊不知，这个局部事件在整个特定的语境中被赋予了新意。王廷相用轿夫的事，是为了告诉新御史们，新任要职，要走好每一步，以防一不小心踩进污泥浊水，受到污染。但事情一旦发生，就应该勇敢面对，积极补救，不要破罐子破摔。

五、倾向不明，褒贬不分

有的材料在叙述、评论某个事物时，会明显地流露出作者的情感倾向，这样我们可从材料的情感倾向入手来审题立意。而很多同学审读原材料时却不分褒贬，导致整体角度出现严重偏差。

【示例】在长达千年的争斗之后，狼和羊终于握手言和了，这对双方来说都是求之不得的。为了促使信任，两方交换了人质，羊交出了牧羊狗，而狼则拿出了狼崽。仪式进行得十分隆重，并且有公证人大象出席。转眼间，小狼已经长大，它们个个嗜血成性，咬死了许多羊羔，并叼着跑回了森林之中。而作为抵押物的牧羊狗因相信了狼的花言巧语，在睡梦中遭到狼的袭击，被狼撕扯成碎片，变成了冤魂。

【病因分析】本材料具有明显的感情倾向句，即“而作为抵押物的牧羊狗因相信了狼的花言巧语，在睡梦中遭到狼的袭击，被狼撕扯成碎片，变成了冤魂”。在这句话中“花言巧语”和“冤魂”两词明显表达了对狼的批判和对羊的同情态度，所以考生必须在材料对二者的感情倾向的基础上立意。然而许多考生却忽视了这种感情倾向，进而提出“兵不厌诈”“充分发挥自己的智慧”“要善于动脑筋”等观点，对狼大加赞赏。这样褒贬不分的作文在高考阅卷中只能判为四类文，即跑题作文。

总之，尽管材料作文的立意要求是角度自选，但我们绝对不能脱离材料而任意发挥。学生审读材料时要就事论事，有的放矢，尽量从材料的整体进行把握，对文本材料的挖掘不能过深，需要有一个由浅入深的分析过程。

笔者有理由相信，只要平时的作文训练能扎实推进，高考考生们定会借一双慧眼，不畏浮云遮望眼，穿越审题的重重迷雾，到达高考成功的彼岸。

2009云南省高考满分作文：莫畏浮云遮望眼

拨开云雾，你会看见满天的阳光。

翅膀若是足够坚硬，雄鹰便开始展翅；水滴若是足够丰富，小溪便开始流淌；心志若是足够坚强灵敏，人便开始前行。

于是，伸出双手，拨开漫天的乌云，在黑暗中寻求光明，是下一个道尔顿、下一个安藤百福，亦或是下一个乔利。

曾经，乌云笼罩楚汉之地。

项羽，那个曾经仰天长啸的西楚霸王，拥有将阿房宫付之灰炬的不可一世，拥有横扫江北的赫赫战功，可最终，垓下的四面楚歌、草木皆兵，虞姬的鲜血染红利剑，过不了这片心的乌云，过不了江东。

刘邦之智也许尽在于愚。愚忍鸿门之宴，愚纳敌之降将。他真正懂得眼前只不过是一时阴霾，能够用聪颖去寻求光阴，就能最终夺得天下。

就像是衣袖上的污点，项羽沉浸于它的肮脏，任凭它扩散；刘邦设法将它洗净，化为生命的亮点。

人生终究不能够完美。乌云遮天之时，是留在大观园中浅吟低唱，用一曲《葬花》来葬魂？还是越束缚，用飞翔来成就人生？

约翰·克里斯朵夫给了我答案。

命运对克里斯朵夫是残忍的，夺走他的财富，掠走他的爱情，抢走他的健康。挣扎，让他痛苦，却不能够磨灭他的灵魂。在痛苦中，用他的生命，克里斯朵夫谱写着动人乐章，也写出他的顽强。

博迪同他，用仅能够眨动的左眼，他与助手配合，最终完成巨着。

人生的不完美终究会不会是绊脚石？无需再问。抬头看天，乌云之后躲着阳光。关键在于心空是不是足够开阔，心志是不是足够机敏，你是不是做好了接纳阳光的准备？

感叹于先贤的智慧，如果不是明白度过乌云的必要，司马迁不会在接受身心摧残之后．重新站立：韩非不会在受嘲后重新备起；贝多芬不会耳聋后重新高歌；季羡林不会在牛棚生活后重新欢笑；道尔顿、安藤百福亦不会成功 莫畏浮云适望眼，精彩在黑暗之后重现。

纪伯伦之言时刻在耳：上帝不会让你的天空永远阴霾．伸出你的手，用智慧之心打开那一片乌云。

不畏浮云遮望眼，拔开云雾，你我的世界阳光灿烂

2009云南省高考满分作文：莫畏浮云遮望眼

拨开云雾，你会看见满天的阳光。

翅膀若是足够坚硬，雄鹰便开始展翅；水滴若是足够丰富，小溪便开始流淌；心志若是足够坚强灵敏，人便开始前行。

于是，伸出双手，拨开漫天的乌云，在黑暗中寻求光明，是下一个道尔顿、下一个安藤百福，亦或是下一个乔利。

曾经，乌云笼罩楚汉之地。

项羽，那个曾经仰天长啸的西楚霸王，拥有将阿房宫付之灰炬的不可一世，拥有横扫江北的赫赫战功，可最终，垓下的四面楚歌、草木皆兵，虞姬的鲜血染红利剑，过不了这片心的乌云，过不了江东。

刘邦之智也许尽在于愚。愚忍鸿门之宴，愚纳敌之降将。他真正懂得眼前只不过是一时阴霾，能够用聪颖去寻求光阴，就能最终夺得天下。

就像是衣袖上的污点，项羽沉浸于它的肮脏，任凭它扩散；刘邦设法将它洗净，化为生命的亮点。

人生终究不能够完美。乌云遮天之时，是留在大观园中浅吟低唱，用一曲《葬花》来葬魂？还是越束缚，用飞翔来成就人生？

约翰·克里斯朵夫给了我答案。

命运对克里斯朵夫是残忍的，夺走他的财富，掠走他的爱情，抢走他的健康。挣扎，让他痛苦，却不能够磨灭他的灵魂。在痛苦中，用他的生命，克里斯朵夫谱写着动人乐章，也写出他的顽强。

博迪同他，用仅能够眨动的左眼，他与助手配合，最终完成巨着。

人生的不完美终究会不会是绊脚石？无需再问。抬头看天，乌云之后躲着阳光。关键在于心空是不是足够开阔，心志是不是足够机敏，你是不是做好了接纳阳光的准备？

感叹于先贤的智慧，如果不是明白度过乌云的必要，司马迁不会在接受身心摧残之后．重新站立：韩非不会在受嘲后重新备起；贝多芬不会耳聋后重新高歌；季羡林不会在牛棚生活后重新欢笑；道尔顿、安藤百福亦不会成功 莫畏浮云适望眼，精彩在黑暗之后重现。

纪伯伦之言时刻在耳：上帝不会让你的天空永远阴霾．伸出你的手，用智慧之心打开那一片乌云。

不畏浮云遮望眼，拔开云雾，你我的世界阳光灿烂

不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层

——2011年高考语文新课标卷与全国各省试卷的比较分析探究

郑传敏

高考语文新课标卷2009年只有两个省用，2010年五省，到2011年已有宁夏、吉林、黑龙江、山西、河南、新疆、海南七省使用，推广迅速。它结构简洁、题型灵活，学生有一定的自主选择的余地，较传统试卷更好地体现新课改精神，且能有效地考查学生的语文素养，深受师生的认可。接下来，我们将多方比照，拨开笼罩在新课标卷上的浮云，探究试卷题型特色，掌握做题要点规律，预测未来试题方向，助一双双望眼洞穿题海，望见理想的高地。

一、新课标考纲的能力要求。

新课标语文考纲：高考语文要求考查考生识记、理解、分析综合、鉴赏评价、表达应用和探究六种能力，在全国统一考纲A 、B 、C 、D 、E 五个能力层级的基础上增加了F ——探究能力的考查。A 识记。指识别和记忆。B 理解。指领会并能作简单的解释。C 分析综合。 指分析解剖和归纳整理。D 表达应用。 指对语文知识和能力的运用。E ．鉴赏评析。指对阅读材料的鉴别、赏析和评说。F 探究。指对某些问题进行探讨，有见解、有发现、有创新，是在识记、理解、分析综合的基础上发展了的能力层级。

二、新课标语文试卷的结构形式。

新课标卷大胆革新，删繁就简，在重视语文基础的同时，加大阅读与写作的力度，卷面呈现出“阅读+写作”的格局，给考生更大更好的施展才华的空间，很受师生欢迎。新课标试卷卷面结构稳定，较少变化，整套试卷分为Ⅰ卷（阅读）和Ⅱ卷（表达）两部分，第Ⅰ卷（阅读）分为必考题和选考题两部分。必考题：社科文小阅读、古诗文阅读；选考题：文学类文本阅读，实用类文本阅读。共70分。第Ⅱ卷（表达）语言文字运用+作文，共80分。2011年全国新课标卷：

第I 卷 阅读题

甲 必考题

一、社科文小阅读（9分）

二、古代诗文阅读（36分）

(一) 文言文阅读(19分) 。

(二) 古代诗歌阅读（11分）。

(三) 名篇名句默写(6分) 。

乙 选考题

三、文学类文本阅读（25分） 四、实用类文本阅读（25分）

第Ⅱ卷 表达题

五、语言文字运用(20分) （成语、病句、排语序、长句改短句、仿写）

六、作文（60分）。

三、新课标卷试题分析探究。

（一）社科文小阅读。（9分，单选，每小题3分）

社科文小阅读的考查重点：重要词句的理解、文意理解、信息筛选、信息比对、文意推断、分析概括作者在文中的观点态度等。近几年新课标卷社科文小阅读的材料主题，2009年是“唐诗”，2010年是“书法”，2011年的是“诗经”，全是社会人文类。而今年高考17套试卷，12份社会人文类，5份自然科技类，足见社会人文类文章依然是主流方向，2012年的备考重心应在社会人文类文本，同时也不要轻视自然科技类文本的训练。建议多阅读文学、历史、考古、文化、教育、科技、环境等社科类文章，结合文章练习重要信息的筛选整合、分析概括能力。

(二) 文言文阅读。（36分）

1、文言文阅读(19分) 。

①、选材。2011年高考17套考卷文言文阅读，5份选自史书，3份直接是文人传记作品，8份来自历代文集，1份来自奏疏，大多出自二十四史和历代文集里的人物传记，而新课标卷近四年的选材全是史传类人物传记。为何人物传记经考不衰呢？因为它材料翔实、叙事清楚、结构紧凑、信息量丰富，便于考查学生实词、筛选信息、分析整合等能力，且有一定的道德教育作用。非传记类材料以抒情论述类散文为主。2012年文言文备考重心依旧是人物传记。

②、能力考查点。2011年的考查点：文言实词词义辨析、文言虚词的意义和用法、信息筛选、内容的概括和分析、断句、翻译、主观简答题。而近四年新课标卷的考点较固定，只有四种：文言实词词义辨析、信息筛选、内容的概括和分析、翻译。虽然文言虚词和断句没有出现，但备考时也不能忽略，以免爆冷门。

③学习建议。

A 、回归课本，夯实基础。高考文言文材料出课外，根基在课内。文言文的许多知识都来源于课本，要注意总结课文内的文言知识点和语法现象。使文言知识系统化，能触类旁通，灵活运用。且不满足于考纲要求的120个实词量，在阅读中勤查字典，积累更多的文言实词词汇量。文言虚词，关注考纲要求的18个虚词的意义和用法。

B 、多读多练，掌握答题技巧。

翻译：关键实词要翻译准确，特殊句式要在翻译时体现出来，留心关联词使译文更通畅。以直译为主，意译为辅，结合上下文的语境及作者的感情色彩，准确忠实地翻译文句，力争符合“信达雅”的要求。信息筛选：单选题，常筛选能体现主人公的品格、功业、思想观点、为人处事等的一组，考分析综合能力。训练时，要留心主人公最突出的性格特点和主要功业，多做信息筛选练习，不遗漏信息，看清题干要求，注意有无“直接”两字，如果有，间接表现出来的就不能选。归纳概括：归纳要点、概括中心、分析概括作者在文中的观点态度，是文言文阅读理解的重点，它综合性强、涉及内容多、难度稍大，但能力层级只是“综合分析” C 级，只要找准原文所在文段、层次，仔细对照，细心辨别，这种题目实际不难。

2、古代诗歌阅读（11分）

新课标卷的诗歌鉴赏11分，比普通试卷分值要高，可见对诗歌鉴赏的重视。诗歌选材大多出自唐宋诗词，部分明清其它朝代的作品，今年高考也不例外。多在情感、形象、结构、意境、情景关系、表现手法、表达作用、语言鉴赏等处设题，考查“评价诗歌的思想内容和观点态度、鉴赏文学作品的语言和表达技巧”，能力层级D 级。2009～2011年新课标卷分别考了叙述景象、思想情感、表现手法、意境、语言鉴赏、情景关系，2012年的备考重点应放在情感、意境、表达技巧、语言鉴赏的综合考查和个性化阅读上，兼顾其它。

高考所选的诗歌不会太艰深，为中等难度，内涵丰富，呈多角度多侧面的特点，给考生自由发挥的空间。不要有畏难心理，多做练习。平时要弄懂、积累一些诗歌鉴赏的常用术语，以便灵活、准确的运用。例如表现手法有：比兴、象征、渲染、烘托、动静、抑扬、对比、虚实、照应、托物言志、正侧面描写、联想与想象、寓褒于贬、名褒实贬、借古伤今、借古讽今、怀古伤己、欲擒故纵、言此意彼、意在言外、画龙点睛、卒章显志等术语。

细审题，明要求，规范答题。例：意境=特点+画面展现+情感作用，形象=概括+特征分析+意义，表达技巧=名称+技巧分析+意义作用，语言鉴赏=字（句）义+语境义+表达效果。总之，先观点，后理由；先概括，后具体。

（三）现代文阅读（25分）

本题为二选一题型，分文学类文本阅读和实用类文本阅读，多了一个选择的机会，也多了一个犯错的机会。如果不快速选择，在文学类和实用类文本之间犹豫不决，就会浪费宝贵的做题时间。平时多训练自己擅长的文本，考试时果断放弃另一种文本。带着问题阅读，边读边划关键信息，以便做题时能快速地找出与之关联的内容及出处，还可明晰文章的结构条

理，便于筛选信息、归纳概括。

新课标卷的现代文阅读题型：①五选二的客观选择题（5分），②③主观简答题（6分），④探究题（8分）。第①题五个选项有三个选项得分，分别为3、2、1分，考对文章内容的分析和概括能力。第②③题是表达技巧和人物形象的分析，第④题是评价探究。

做题时要看清题干要求，有针对性的答题。理清文章内在的逻辑结构，把握主旨内涵和情感倾向，切忌凭印象做题，要努力找到要点在文中直接或间接的出处，再分析归纳，用规范、准确的语言表达出来。

1、文学类文本阅读。

新课标考纲文学类文本阅读包括小说、散文、诗歌、戏剧阅读，但2008～2011新课标卷所选全是中外名家小说，所以，2012备考应重在小说，兼顾散文阅读训练。小说阅读考查的重点在于概括故事情节、鉴赏人物形象、把握小说的表达技巧和语言风格、对作品进行个性化阅读和有创意的解读等。

2、实用类文本阅读。

新课标考纲实用类文本阅读包括传记、新闻、报告、科普文章阅读，虽2008～2011连续考人物传记，备考重点仍在人物传记，兼顾人物访谈、新闻报道等的复习。传记阅读的考查重点在于重要词句含义的理解，筛选并整合文中的信息，分析思想内容、构成要素和语言特色，把握作者的观点态度，探讨文本反映的人生价值和时代精神等。

传记阅读要把握传主的人生经历、性格特点、作者的观点态度，分析作品的选材特点、表现手法、语言特色等，了解作者这样处理的意图，继而深入探究文本反映的价值观和时代精神。

3、探究题（8分）

考纲文学类文本阅读探究题要求：①从不同的角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神。②探讨作者的创作背景和创作意图。③对作品进行个性化阅读和有创意的解读。实用类文本阅读探究题要求：①从不同的角度和层面发掘文本所反映的人生价值和时代精神。②探讨作者的写作背景和写作意图。③探究文本中的某些问题，提出自己的见解。要求立足自我，感悟和体验文本，独立思考，发表看法。

探究题一般在文本中找不到现成的答案或直接材料，得对文本深度解读做出分析判断，说出“你的理解”“你的看法”等，属深层次的个性化阅读和有创意的解读。探究题相当于一个小论文。要根据提干要求，针对某一方面旗帜鲜明地提出观点；联系文本，深入赏析，组织典型丰富的论据，全面、准确、条理清晰地有力论述。

（四）语言文字运用（20分)

2007—2011年新课标卷“语言文字运用”的题型较稳定，客观题：成语、病句、语序，共9分，比“大纲卷”减少了“字音”的考查。两道主观题：一道连续5年考仿写，另一道近几年分别考了补写、虚词、修改病句，2011年考了长句变短句，共11分。

2012年备考，成语、病句、语序，依然是重点，但字音、字形、长短句转换等也不能舍弃，要做到知识无盲点。尤其要重视仿写，在练习中总结规律，做到“形神兼备”：①要与所仿句子形式（包括句式、修辞、句间关系等）一致，做到“形似”；②要与所仿句子思想内容（要尽可能表达一种积极向上的情感，能给人以启迪）一致，做到“神似”。

（五）作文（60分）

2011年新课标卷作文是新材料作文：中国崛起的特点。高考作文直击时政大事，也在情理之中，2008年高考作文就曾六地考汶川地震。再者，新课改的总体目标是训练学生思维，引导学生去关注、思考社会人生，培养热爱生活、关心国计民生、心怀世界的有社会责任感的有用之才，而不是读死书的书呆子。所以，2012年作文备考要关注时事热点、政治经济、社会人生等与现实生活休戚相关的方面，多看媒体新闻，做好素材积累。思考问

题时要从历史与现实、国内与国际、社会与人生等多角度多侧面辩证思维，有意识的培养自己冷静的思辨能力。2007—2011年新课标卷，连续考查“新材料作文”。 因此，2012年新课标作文备考重点仍是“新材料作文”，但“新命题作文”（“题目+限制”或“引导语(阐释语)+题目+限制”）的训练不能舍弃。

备考建议：加强审题训练，培养筛选提炼、分析概括、联想感悟的能力，提炼出一个高远的立意；“题好一半文”，新颖的题目会聚焦读者的眼球；找一个小角度切入，渐宽渐深的展开文思，显得丰富而有张力；中心明确，时常扣题，开头扣，结尾扣，中间扣，时时处处扣题；开头、结尾要有意蕴，入题简洁自然，结尾拓展升华，余音绕梁；选材要典型、多样、新鲜，有生活气息，内容饱满充实；以小见大，用细节来感动读者；结构严密、完整匀称，烘托铺垫、前后照应，起承转合、曲折有致，承上启下、过渡自然，文脉明晰流畅；真情实感，以情动人，不矫饰，不做作。要懂所谓“凤头、豹尾、猪肚”的写作常识；加强议论文写作训练的同时，也要练好记叙文写作，在海量的议论文中，突然出现一篇好的记叙文，会让阅卷老师爱不释手。同时，各种文体都要练习。

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不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层

——2011年高考语文新课标卷与全国各省试卷的比较分析探究

郑传敏

高考语文新课标卷2009年只有两个省用，2010年五省，到2011年已有宁夏、吉林、黑龙江、山西、河南、新疆、海南七省使用，推广迅速。它结构简洁、题型灵活，学生有一定的自主选择的余地，较传统试卷更好地体现新课改精神，且能有效地考查学生的语文素养，深受师生的认可。接下来，我们将多方比照，拨开笼罩在新课标卷上的浮云，探究试卷题型特色，掌握做题要点规律，预测未来试题方向，助一双双望眼洞穿题海，望见理想的高地。

一、新课标考纲的能力要求。

新课标语文考纲：高考语文要求考查考生识记、理解、分析综合、鉴赏评价、表达应用和探究六种能力，在全国统一考纲A 、B 、C 、D 、E 五个能力层级的基础上增加了F ——探究能力的考查。A 识记。指识别和记忆。B 理解。指领会并能作简单的解释。C 分析综合。 指分析解剖和归纳整理。D 表达应用。 指对语文知识和能力的运用。E ．鉴赏评析。指对阅读材料的鉴别、赏析和评说。F 探究。指对某些问题进行探讨，有见解、有发现、有创新，是在识记、理解、分析综合的基础上发展了的能力层级。

二、新课标语文试卷的结构形式。

新课标卷大胆革新，删繁就简，在重视语文基础的同时，加大阅读与写作的力度，卷面呈现出“阅读+写作”的格局，给考生更大更好的施展才华的空间，很受师生欢迎。新课标试卷卷面结构稳定，较少变化，整套试卷分为Ⅰ卷（阅读）和Ⅱ卷（表达）两部分，第Ⅰ卷（阅读）分为必考题和选考题两部分。必考题：社科文小阅读、古诗文阅读；选考题：文学类文本阅读，实用类文本阅读。共70分。第Ⅱ卷（表达）语言文字运用+作文，共80分。2011年全国新课标卷：

第I 卷 阅读题

甲 必考题

一、社科文小阅读（9分）

二、古代诗文阅读（36分）

(一) 文言文阅读(19分) 。

(二) 古代诗歌阅读（11分）。

(三) 名篇名句默写(6分) 。

乙 选考题

三、文学类文本阅读（25分） 四、实用类文本阅读（25分）

第Ⅱ卷 表达题

五、语言文字运用(20分) （成语、病句、排语序、长句改短句、仿写）

六、作文（60分）。

三、新课标卷试题分析探究。

（一）社科文小阅读。（9分，单选，每小题3分）

社科文小阅读的考查重点：重要词句的理解、文意理解、信息筛选、信息比对、文意推断、分析概括作者在文中的观点态度等。近几年新课标卷社科文小阅读的材料主题，2009年是“唐诗”，2010年是“书法”，2011年的是“诗经”，全是社会人文类。而今年高考17套试卷，12份社会人文类，5份自然科技类，足见社会人文类文章依然是主流方向，2012年的备考重心应在社会人文类文本，同时也不要轻视自然科技类文本的训练。建议多阅读文学、历史、考古、文化、教育、科技、环境等社科类文章，结合文章练习重要信息的筛选整合、分析概括能力。

(二) 文言文阅读。（36分）

1、文言文阅读(19分) 。

①、选材。2011年高考17套考卷文言文阅读，5份选自史书，3份直接是文人传记作品，8份来自历代文集，1份来自奏疏，大多出自二十四史和历代文集里的人物传记，而新课标卷近四年的选材全是史传类人物传记。为何人物传记经考不衰呢？因为它材料翔实、叙事清楚、结构紧凑、信息量丰富，便于考查学生实词、筛选信息、分析整合等能力，且有一定的道德教育作用。非传记类材料以抒情论述类散文为主。2012年文言文备考重心依旧是人物传记。

②、能力考查点。2011年的考查点：文言实词词义辨析、文言虚词的意义和用法、信息筛选、内容的概括和分析、断句、翻译、主观简答题。而近四年新课标卷的考点较固定，只有四种：文言实词词义辨析、信息筛选、内容的概括和分析、翻译。虽然文言虚词和断句没有出现，但备考时也不能忽略，以免爆冷门。

③学习建议。

A 、回归课本，夯实基础。高考文言文材料出课外，根基在课内。文言文的许多知识都来源于课本，要注意总结课文内的文言知识点和语法现象。使文言知识系统化，能触类旁通，灵活运用。且不满足于考纲要求的120个实词量，在阅读中勤查字典，积累更多的文言实词词汇量。文言虚词，关注考纲要求的18个虚词的意义和用法。

B 、多读多练，掌握答题技巧。

翻译：关键实词要翻译准确，特殊句式要在翻译时体现出来，留心关联词使译文更通畅。以直译为主，意译为辅，结合上下文的语境及作者的感情色彩，准确忠实地翻译文句，力争符合“信达雅”的要求。信息筛选：单选题，常筛选能体现主人公的品格、功业、思想观点、为人处事等的一组，考分析综合能力。训练时，要留心主人公最突出的性格特点和主要功业，多做信息筛选练习，不遗漏信息，看清题干要求，注意有无“直接”两字，如果有，间接表现出来的就不能选。归纳概括：归纳要点、概括中心、分析概括作者在文中的观点态度，是文言文阅读理解的重点，它综合性强、涉及内容多、难度稍大，但能力层级只是“综合分析” C 级，只要找准原文所在文段、层次，仔细对照，细心辨别，这种题目实际不难。

2、古代诗歌阅读（11分）

新课标卷的诗歌鉴赏11分，比普通试卷分值要高，可见对诗歌鉴赏的重视。诗歌选材大多出自唐宋诗词，部分明清其它朝代的作品，今年高考也不例外。多在情感、形象、结构、意境、情景关系、表现手法、表达作用、语言鉴赏等处设题，考查“评价诗歌的思想内容和观点态度、鉴赏文学作品的语言和表达技巧”，能力层级D 级。2009～2011年新课标卷分别考了叙述景象、思想情感、表现手法、意境、语言鉴赏、情景关系，2012年的备考重点应放在情感、意境、表达技巧、语言鉴赏的综合考查和个性化阅读上，兼顾其它。

高考所选的诗歌不会太艰深，为中等难度，内涵丰富，呈多角度多侧面的特点，给考生自由发挥的空间。不要有畏难心理，多做练习。平时要弄懂、积累一些诗歌鉴赏的常用术语，以便灵活、准确的运用。例如表现手法有：比兴、象征、渲染、烘托、动静、抑扬、对比、虚实、照应、托物言志、正侧面描写、联想与想象、寓褒于贬、名褒实贬、借古伤今、借古讽今、怀古伤己、欲擒故纵、言此意彼、意在言外、画龙点睛、卒章显志等术语。

细审题，明要求，规范答题。例：意境=特点+画面展现+情感作用，形象=概括+特征分析+意义，表达技巧=名称+技巧分析+意义作用，语言鉴赏=字（句）义+语境义+表达效果。总之，先观点，后理由；先概括，后具体。

（三）现代文阅读（25分）

本题为二选一题型，分文学类文本阅读和实用类文本阅读，多了一个选择的机会，也多了一个犯错的机会。如果不快速选择，在文学类和实用类文本之间犹豫不决，就会浪费宝贵的做题时间。平时多训练自己擅长的文本，考试时果断放弃另一种文本。带着问题阅读，边读边划关键信息，以便做题时能快速地找出与之关联的内容及出处，还可明晰文章的结构条

理，便于筛选信息、归纳概括。

新课标卷的现代文阅读题型：①五选二的客观选择题（5分），②③主观简答题（6分），④探究题（8分）。第①题五个选项有三个选项得分，分别为3、2、1分，考对文章内容的分析和概括能力。第②③题是表达技巧和人物形象的分析，第④题是评价探究。

做题时要看清题干要求，有针对性的答题。理清文章内在的逻辑结构，把握主旨内涵和情感倾向，切忌凭印象做题，要努力找到要点在文中直接或间接的出处，再分析归纳，用规范、准确的语言表达出来。

1、文学类文本阅读。

新课标考纲文学类文本阅读包括小说、散文、诗歌、戏剧阅读，但2008～2011新课标卷所选全是中外名家小说，所以，2012备考应重在小说，兼顾散文阅读训练。小说阅读考查的重点在于概括故事情节、鉴赏人物形象、把握小说的表达技巧和语言风格、对作品进行个性化阅读和有创意的解读等。

2、实用类文本阅读。

新课标考纲实用类文本阅读包括传记、新闻、报告、科普文章阅读，虽2008～2011连续考人物传记，备考重点仍在人物传记，兼顾人物访谈、新闻报道等的复习。传记阅读的考查重点在于重要词句含义的理解，筛选并整合文中的信息，分析思想内容、构成要素和语言特色，把握作者的观点态度，探讨文本反映的人生价值和时代精神等。

传记阅读要把握传主的人生经历、性格特点、作者的观点态度，分析作品的选材特点、表现手法、语言特色等，了解作者这样处理的意图，继而深入探究文本反映的价值观和时代精神。

3、探究题（8分）

考纲文学类文本阅读探究题要求：①从不同的角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神。②探讨作者的创作背景和创作意图。③对作品进行个性化阅读和有创意的解读。实用类文本阅读探究题要求：①从不同的角度和层面发掘文本所反映的人生价值和时代精神。②探讨作者的写作背景和写作意图。③探究文本中的某些问题，提出自己的见解。要求立足自我，感悟和体验文本，独立思考，发表看法。

探究题一般在文本中找不到现成的答案或直接材料，得对文本深度解读做出分析判断，说出“你的理解”“你的看法”等，属深层次的个性化阅读和有创意的解读。探究题相当于一个小论文。要根据提干要求，针对某一方面旗帜鲜明地提出观点；联系文本，深入赏析，组织典型丰富的论据，全面、准确、条理清晰地有力论述。

（四）语言文字运用（20分)

2007—2011年新课标卷“语言文字运用”的题型较稳定，客观题：成语、病句、语序，共9分，比“大纲卷”减少了“字音”的考查。两道主观题：一道连续5年考仿写，另一道近几年分别考了补写、虚词、修改病句，2011年考了长句变短句，共11分。

2012年备考，成语、病句、语序，依然是重点，但字音、字形、长短句转换等也不能舍弃，要做到知识无盲点。尤其要重视仿写，在练习中总结规律，做到“形神兼备”：①要与所仿句子形式（包括句式、修辞、句间关系等）一致，做到“形似”；②要与所仿句子思想内容（要尽可能表达一种积极向上的情感，能给人以启迪）一致，做到“神似”。

（五）作文（60分）

2011年新课标卷作文是新材料作文：中国崛起的特点。高考作文直击时政大事，也在情理之中，2008年高考作文就曾六地考汶川地震。再者，新课改的总体目标是训练学生思维，引导学生去关注、思考社会人生，培养热爱生活、关心国计民生、心怀世界的有社会责任感的有用之才，而不是读死书的书呆子。所以，2012年作文备考要关注时事热点、政治经济、社会人生等与现实生活休戚相关的方面，多看媒体新闻，做好素材积累。思考问

题时要从历史与现实、国内与国际、社会与人生等多角度多侧面辩证思维，有意识的培养自己冷静的思辨能力。2007—2011年新课标卷，连续考查“新材料作文”。 因此，2012年新课标作文备考重点仍是“新材料作文”，但“新命题作文”（“题目+限制”或“引导语(阐释语)+题目+限制”）的训练不能舍弃。

备考建议：加强审题训练，培养筛选提炼、分析概括、联想感悟的能力，提炼出一个高远的立意；“题好一半文”，新颖的题目会聚焦读者的眼球；找一个小角度切入，渐宽渐深的展开文思，显得丰富而有张力；中心明确，时常扣题，开头扣，结尾扣，中间扣，时时处处扣题；开头、结尾要有意蕴，入题简洁自然，结尾拓展升华，余音绕梁；选材要典型、多样、新鲜，有生活气息，内容饱满充实；以小见大，用细节来感动读者；结构严密、完整匀称，烘托铺垫、前后照应，起承转合、曲折有致，承上启下、过渡自然，文脉明晰流畅；真情实感，以情动人，不矫饰，不做作。要懂所谓“凤头、豹尾、猪肚”的写作常识；加强议论文写作训练的同时，也要练好记叙文写作，在海量的议论文中，突然出现一篇好的记叙文，会让阅卷老师爱不释手。同时，各种文体都要练习。

邮箱：hnzhchm@163.com 电话：13417689660

【东城】⑴ ，五十弦翻塞外声。（辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》）

⑵塞下秋来风景异， 。（范仲淹《渔家傲·秋思》）（1分）

⑶ ，欲语泪先流。（李清照《武陵春（风住尘香花已尽）》）（1分）

⑷《江城子·密州出猎》下阕中，用“ ”描写了词人苏轼的外在形象，又以汉太守冯唐自比，并用“ ， ， 。”抒发了自己渴望建功立业的豪情壮志。（4分）

答案：⑴八百里分麾下炙 ⑵衡阳雁去无留意⑶答案：物是人非事事休 ⑷鬓微霜会挽雕弓如满月西北望 射天狼

【西城】（1）浊酒一杯家万里，_____________。（范仲淹《渔家傲 秋思》）（1分）

（2）_____________，零丁洋里叹零丁。（文天祥《过零丁洋》）（1分）

（3）凄神寒骨，______________。（柳宗元《小石潭记》）（1分）

（4）辛弃疾在《破阵子 为陈同甫赋壮词以寄之》中描写激烈的战斗情景的诗句是： ， 。（2分）

答案：（1）燕然未勒归无计（2）惶恐滩头说惶恐 （3）悄怆幽邃 （4）马作的卢飞快 弓如霹雳弦惊

【朝阳】（1） ，思而不学则殆。（《论语》

（2）无丝竹之乱耳， 。（刘禹锡《陋室铭》）

（3）海内存知己， 。（王勃《送杜少府之任蜀州》）

（4） ，忽复乘舟梦日边。（李白《行路难》）

（5）《破阵子为陈同甫赋壮词以寄之》中的“ ”一句，充满了作者对自己已年近半百仍壮志不遂的悲叹和愤慨。

（6）《渔家傲 秋思》中抒发身处边塞的征人们的矛盾心理的句子是： ， 。

答案：（1）学而不思则罔 （2）无案牍之劳形（3）天涯若比邻（4）闲来垂钓碧溪上 （5）可怜白发生 （6）浊酒一杯家万里 燕然未勒归无计（共7分。每空1分）

【海淀】（1）蒹葭采采， 。所谓伊人， 。（《诗经蒹葭》）

（2）无可奈何花落去， ，小园香径独徘徊。（晏殊《浣溪沙》）

（3） ，往来无白丁。（刘禹锡《陋室铭》）

（4） ，悄怆幽邃。（柳宗元《小石潭记》）

（5）《过零丁洋》中，诗人回想自己的生活经历与抗元经历的诗句是： ， 。

答案：(1) 白露为霜 在水一方 (2) 似曾相识燕归来 (3) 谈笑有鸿儒 (4) 凄神寒骨(5) 辛苦遭逢起一经 干戈寥落四周星

【通州】（1）学而不思则罔， 。（《论语》）（1分）

（2）山河破碎风飘絮， 。（文天祥《过零丁洋》）（1分）

（3）不畏浮云遮望眼， 。（王安石《登飞来峰》）（1分）

（4） ，病树前头万木春。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）

答案：（1）思而不学则殆（2）身世浮沉雨打萍（3）自缘身在最高层 （4）沉舟侧畔千帆过

【大兴】（1） ，浓睡不消残酒。（李清照《如梦令》）

（2）帘卷西风， 。（李清照《醉花阴》）

（3）枯藤老树昏鸦， 。（马致远《天净沙·秋思》）

（4） ，而无车马喧。（陶渊明《饮酒》）

（5）采菊东篱下， 。（陶渊明《饮酒》）

【房山】⑴ ，白露为霜。所谓伊人，在水一方。（《诗经·国风·秦风》）

⑵ ，风烟望五津。（王勃《送杜少府之任蜀州》）

⑶斯是陋室， 。（刘禹锡《陋室铭》）

⑷ ，可以为师矣。（《论语·为政》）

⑸《酬乐天扬州初逢席上见赠》一诗中蕴含新事物必将取代旧事物这一哲理的句子

是： ， 。

答案：⑴蒹葭苍苍⑵城阙辅三秦⑶惟吾德馨⑷温故而知新⑸沉舟侧畔千帆过病树前头万木春

【怀柔】（1）蒹葭苍苍，____。《诗经·国风·蒹葭》（1分）

（2）人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，_____。（苏轼《水调歌头》）（1分）

（3）嗟夫！余尝求古仁人之心，_____。（范仲淹《岳阳楼记》）（1分）

（4）唐代诗人刘禹锡在《酬乐天扬州初逢席上见赠》诗中阐述客观世界新旧事物发展规律的句子是：_____，_____。（2分）

答案：（1）白露为霜 （2）此事古难全（3）或异二者之为（4）沉舟侧畔千帆过病树前头万木春

【平谷】（1） ， ，照无眠。 （苏轼《水调歌头·明月几时有》）

（2）人生自古谁无死， 。 （文天祥《过零丁洋》）

（3）马作的卢飞快， 。（辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》）

（4）王安石《登飞来峰》中蕴含“站得高，看得远”的哲理的句子是： ， 。

答案：（1）转朱阁，低绮户（2）留取丹心照汗青 （3）弓如霹雳弦惊 （4）不畏浮云遮望眼 自缘身在最高层

【石景山】⑴受任于败军之际， ① 。（诸葛亮《出师表》）（1分）

⑵ ② ，欲语泪先流。（李清照《武陵春》）（1分）

⑶《破阵子 为陈同甫赋壮词以寄之》中，直接抒发作者理想抱负的句子是：③ ，④ （2分）

⑷温庭筠的《望江南》刻画了深闺女子盼望归人的复杂情感。其中“ ⑤ ”一句表现了主人公从希望到失望的心理过程，“ ⑥ ”一句则直接抒发了主人公内心的幽怨痛苦。（2分）

答案：①奉命于危难之间②物是人非事事休③了却君王天下事④赢得生前身后名⑤过尽千帆皆不是⑥肠断白蘋洲

【丰台】（1） ，五十弦翻塞外声。（辛弃疾《破阵子》）

（2） ，自缘身在最高层。（王安石《登飞来峰》）

（3）学而不思则罔, 。（《论语三则》）

（4）《岳阳楼记》中既赞美滕子京政绩, 又交代了重修岳阳楼背景的句子是 ， 。

答案：八百里分麾下炙 不畏浮云遮望眼 思而不学则殆 政通人和，百废具兴

【昌平】（１） ，到乡翻似烂柯人。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）

（２）长风破浪会有时， 。（李白《行路难》）

（３）佁然不动， ，往来翕忽。（柳宗元《小石潭记》）

（４）辛弃疾在《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中描写激烈的战斗场面的句子是： ， 。 答案：（1）怀旧空吟闻笛赋（2）直挂云帆济沧海（3）俶尔远逝（4）马作的卢飞快弓如霹雳弦惊

【密云】（1）会当凌绝顶, 。（杜甫《望岳》）

（2）萧关逢候骑， 。（王维《使至塞上》

（3） ，悠然见南山。（陶渊明《饮酒》）

（4）长风破浪会有时， 。（李白《行路难》）

（5）几处早莺争暖树， 。（白居易《钱塘湖春行》）

答案：（1）一览众山小（2）都护在燕然（3）采菊东篱下（4）直挂云帆济沧海（5）谁家新燕啄春泥

【燕山】（1）此中有真意， 。（陶渊明《饮酒》）

（2） ，自缘身在最高层。（王安石《登飞来峰》）

（3）青树翠蔓， ，参差披拂。（柳宗元《小石潭记》）

（6）《破阵子 为陈同甫赋壮词以寄之》中表现词人为国建功、报效君王的雄心壮志的句

是： ， 。

答案：（1）欲辨已忘言（2）不畏浮云遮望眼（3）蒙络摇缀（4）了却君王天下事赢得生前身后名

【门头沟】（1）_____________，长河落日圆。（王维《使至塞上》）（1分）

（2）学而不思则罔， 。（《论语》）（1分）

（3）海内存知己， 。（王勃《送杜少府之任蜀州》）（1分）

（4）白居易在《钱塘湖春行》中借花草描写春天的句子是 ， 。（2分）

答案：（1）答案：大漠孤烟直 （2）答案：思而不学则殆 （3）答案：天涯若比邻 （4）答案：乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄

【延庆】（1） ，谁家新燕啄春泥。（白居易《钱塘湖春行》）（1分）

（2）竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨， 。（柳宗元《小石潭记》）（1分）

（3） ，只缘身在最高层。（王安石《登飞来峰》）（1分）

（4）文天祥在《过零丁洋》诗中表明自己不惧生死要青史留名的句子是： ， 。（2分）

答案：几处早莺争暖树 悄怆幽邃 不畏浮云遮望眼 人生自古谁无死，留取丹心照汗青

【顺义】（1）马作的卢飞 。 （辛弃疾《破阵子醉里挑灯看剑》）

（2） ， ，锦帽貂裘，千骑卷平岗。 （苏轼《江城子· 密州出猎》）

（3） ，人不寐，将军白发征夫泪 。 （范仲淹《渔家傲·秋思》）

（4）《曹刿论战》中曹刿向庄公解释可以追击齐军原因的两句是： ，

答案：①弓如霹雳弦惊 ②左牵黄, 右擎苍 ③羌管悠悠霜满地④吾视其辙乱 望其旗靡

【东城】天空是白云的舞台，在那里，白云可以尽情勾勒出千态万状；丛林是飞鸟的舞台，在那里，飞鸟可以自由展示悠扬宛转的歌喉；剧场是演员的舞台，在那里，演员可以逼真地演绎人生的百态；生活是我们的舞台，在这里，我们可以焕发出独特的风采„„请以“舞台”为题目，写一篇文章。

【西城】逝去的童年值得追忆，与亲人相聚的时光值得追忆，同学、朋友共度的时光值得追忆„„多少往事值得追忆啊！请以“追忆”为题写一篇文章。

【朝阳】在生活中，我们有时会丢失一些东西：一只普通的铅笔，一封重要的来信，甚至一段深厚的友情„„有些可能失去了就再也找不回来，但有些又会重新回到你的身边。在寻找的过程中，在失与得之间，你会产生怎样的感想，得到什么收获？请以“失而复得”或“寻找”为题目，写一篇文章。

【海淀】题目：幸福与 相伴而行

【通州】请以“飞跃”为题，自选文体，写一篇不少于600字的文章。

【大兴】题目：走向

【房山】题目： 最美

【怀柔】有人说，人最大的敌人往往是自己，最难超越的也是自己，但是，一旦超越了怯懦，你就会更加自信；超越了挫折，你就会取得进步；超越了狭隘，你就会变得豁达„„生活中你一定有过类似的经历吧？请你以“超越 ”为题作文。

【平谷】题目：冬天里的一缕阳光

【石景山】题目：《回报》

【丰台】题目：我发现了

【昌平】请以“奇迹，是这样创造的”为题目，写一篇文章。

【密云】题目：在尝试中成长

【燕山】题目：依靠

【延庆】题目：钦佩

【门头沟】题目：我读懂了

【顺义】题目：这也是一种美丽

【东城】⑴ ，五十弦翻塞外声。（辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》）

⑵塞下秋来风景异， 。（范仲淹《渔家傲·秋思》）（1分）

⑶ ，欲语泪先流。（李清照《武陵春（风住尘香花已尽）》）（1分）

⑷《江城子·密州出猎》下阕中，用“ ”描写了词人苏轼的外在形象，又以汉太守冯唐自比，并用“ ， ， 。”抒发了自己渴望建功立业的豪情壮志。（4分）

答案：⑴八百里分麾下炙 ⑵衡阳雁去无留意⑶答案：物是人非事事休 ⑷鬓微霜会挽雕弓如满月西北望 射天狼

【西城】（1）浊酒一杯家万里，_____________。（范仲淹《渔家傲 秋思》）（1分）

（2）_____________，零丁洋里叹零丁。（文天祥《过零丁洋》）（1分）

（3）凄神寒骨，______________。（柳宗元《小石潭记》）（1分）

（4）辛弃疾在《破阵子 为陈同甫赋壮词以寄之》中描写激烈的战斗情景的诗句是： ， 。（2分）

答案：（1）燕然未勒归无计（2）惶恐滩头说惶恐 （3）悄怆幽邃 （4）马作的卢飞快 弓如霹雳弦惊

【朝阳】（1） ，思而不学则殆。（《论语》

（2）无丝竹之乱耳， 。（刘禹锡《陋室铭》）

（3）海内存知己， 。（王勃《送杜少府之任蜀州》）

（4） ，忽复乘舟梦日边。（李白《行路难》）

（5）《破阵子为陈同甫赋壮词以寄之》中的“ ”一句，充满了作者对自己已年近半百仍壮志不遂的悲叹和愤慨。

（6）《渔家傲 秋思》中抒发身处边塞的征人们的矛盾心理的句子是： ， 。

答案：（1）学而不思则罔 （2）无案牍之劳形（3）天涯若比邻（4）闲来垂钓碧溪上 （5）可怜白发生 （6）浊酒一杯家万里 燕然未勒归无计（共7分。每空1分）

【海淀】（1）蒹葭采采， 。所谓伊人， 。（《诗经蒹葭》）

（2）无可奈何花落去， ，小园香径独徘徊。（晏殊《浣溪沙》）

（3） ，往来无白丁。（刘禹锡《陋室铭》）

（4） ，悄怆幽邃。（柳宗元《小石潭记》）

（5）《过零丁洋》中，诗人回想自己的生活经历与抗元经历的诗句是： ， 。

答案：(1) 白露为霜 在水一方 (2) 似曾相识燕归来 (3) 谈笑有鸿儒 (4) 凄神寒骨(5) 辛苦遭逢起一经 干戈寥落四周星

【通州】（1）学而不思则罔， 。（《论语》）（1分）

（2）山河破碎风飘絮， 。（文天祥《过零丁洋》）（1分）

（3）不畏浮云遮望眼， 。（王安石《登飞来峰》）（1分）

（4） ，病树前头万木春。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）

答案：（1）思而不学则殆（2）身世浮沉雨打萍（3）自缘身在最高层 （4）沉舟侧畔千帆过

【大兴】（1） ，浓睡不消残酒。（李清照《如梦令》）

（2）帘卷西风， 。（李清照《醉花阴》）

（3）枯藤老树昏鸦， 。（马致远《天净沙·秋思》）

（4） ，而无车马喧。（陶渊明《饮酒》）

（5）采菊东篱下， 。（陶渊明《饮酒》）

【房山】⑴ ，白露为霜。所谓伊人，在水一方。（《诗经·国风·秦风》）

⑵ ，风烟望五津。（王勃《送杜少府之任蜀州》）

⑶斯是陋室， 。（刘禹锡《陋室铭》）

⑷ ，可以为师矣。（《论语·为政》）

⑸《酬乐天扬州初逢席上见赠》一诗中蕴含新事物必将取代旧事物这一哲理的句子

是： ， 。

答案：⑴蒹葭苍苍⑵城阙辅三秦⑶惟吾德馨⑷温故而知新⑸沉舟侧畔千帆过病树前头万木春

【怀柔】（1）蒹葭苍苍，____。《诗经·国风·蒹葭》（1分）

（2）人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，_____。（苏轼《水调歌头》）（1分）

（3）嗟夫！余尝求古仁人之心，_____。（范仲淹《岳阳楼记》）（1分）

（4）唐代诗人刘禹锡在《酬乐天扬州初逢席上见赠》诗中阐述客观世界新旧事物发展规律的句子是：_____，_____。（2分）

答案：（1）白露为霜 （2）此事古难全（3）或异二者之为（4）沉舟侧畔千帆过病树前头万木春

【平谷】（1） ， ，照无眠。 （苏轼《水调歌头·明月几时有》）

（2）人生自古谁无死， 。 （文天祥《过零丁洋》）

（3）马作的卢飞快， 。（辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》）

（4）王安石《登飞来峰》中蕴含“站得高，看得远”的哲理的句子是： ， 。

答案：（1）转朱阁，低绮户（2）留取丹心照汗青 （3）弓如霹雳弦惊 （4）不畏浮云遮望眼 自缘身在最高层

【石景山】⑴受任于败军之际， ① 。（诸葛亮《出师表》）（1分）

⑵ ② ，欲语泪先流。（李清照《武陵春》）（1分）

⑶《破阵子 为陈同甫赋壮词以寄之》中，直接抒发作者理想抱负的句子是：③ ，④ （2分）

⑷温庭筠的《望江南》刻画了深闺女子盼望归人的复杂情感。其中“ ⑤ ”一句表现了主人公从希望到失望的心理过程，“ ⑥ ”一句则直接抒发了主人公内心的幽怨痛苦。（2分）

答案：①奉命于危难之间②物是人非事事休③了却君王天下事④赢得生前身后名⑤过尽千帆皆不是⑥肠断白蘋洲

【丰台】（1） ，五十弦翻塞外声。（辛弃疾《破阵子》）

（2） ，自缘身在最高层。（王安石《登飞来峰》）

（3）学而不思则罔, 。（《论语三则》）

（4）《岳阳楼记》中既赞美滕子京政绩, 又交代了重修岳阳楼背景的句子是 ， 。

答案：八百里分麾下炙 不畏浮云遮望眼 思而不学则殆 政通人和，百废具兴

【昌平】（１） ，到乡翻似烂柯人。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）

（２）长风破浪会有时， 。（李白《行路难》）

（３）佁然不动， ，往来翕忽。（柳宗元《小石潭记》）

（４）辛弃疾在《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中描写激烈的战斗场面的句子是： ， 。 答案：（1）怀旧空吟闻笛赋（2）直挂云帆济沧海（3）俶尔远逝（4）马作的卢飞快弓如霹雳弦惊

【密云】（1）会当凌绝顶, 。（杜甫《望岳》）

（2）萧关逢候骑， 。（王维《使至塞上》

（3） ，悠然见南山。（陶渊明《饮酒》）

（4）长风破浪会有时， 。（李白《行路难》）

（5）几处早莺争暖树， 。（白居易《钱塘湖春行》）

答案：（1）一览众山小（2）都护在燕然（3）采菊东篱下（4）直挂云帆济沧海（5）谁家新燕啄春泥

【燕山】（1）此中有真意， 。（陶渊明《饮酒》）

（2） ，自缘身在最高层。（王安石《登飞来峰》）

（3）青树翠蔓， ，参差披拂。（柳宗元《小石潭记》）

（6）《破阵子 为陈同甫赋壮词以寄之》中表现词人为国建功、报效君王的雄心壮志的句

是： ， 。

答案：（1）欲辨已忘言（2）不畏浮云遮望眼（3）蒙络摇缀（4）了却君王天下事赢得生前身后名

【门头沟】（1）_____________，长河落日圆。（王维《使至塞上》）（1分）

（2）学而不思则罔， 。（《论语》）（1分）

（3）海内存知己， 。（王勃《送杜少府之任蜀州》）（1分）

（4）白居易在《钱塘湖春行》中借花草描写春天的句子是 ， 。（2分）

答案：（1）答案：大漠孤烟直 （2）答案：思而不学则殆 （3）答案：天涯若比邻 （4）答案：乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄

【延庆】（1） ，谁家新燕啄春泥。（白居易《钱塘湖春行》）（1分）

（2）竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨， 。（柳宗元《小石潭记》）（1分）

（3） ，只缘身在最高层。（王安石《登飞来峰》）（1分）

（4）文天祥在《过零丁洋》诗中表明自己不惧生死要青史留名的句子是： ， 。（2分）

答案：几处早莺争暖树 悄怆幽邃 不畏浮云遮望眼 人生自古谁无死，留取丹心照汗青

【顺义】（1）马作的卢飞 。 （辛弃疾《破阵子醉里挑灯看剑》）

（2） ， ，锦帽貂裘，千骑卷平岗。 （苏轼《江城子· 密州出猎》）

（3） ，人不寐，将军白发征夫泪 。 （范仲淹《渔家傲·秋思》）

（4）《曹刿论战》中曹刿向庄公解释可以追击齐军原因的两句是： ，

答案：①弓如霹雳弦惊 ②左牵黄, 右擎苍 ③羌管悠悠霜满地④吾视其辙乱 望其旗靡

【东城】天空是白云的舞台，在那里，白云可以尽情勾勒出千态万状；丛林是飞鸟的舞台，在那里，飞鸟可以自由展示悠扬宛转的歌喉；剧场是演员的舞台，在那里，演员可以逼真地演绎人生的百态；生活是我们的舞台，在这里，我们可以焕发出独特的风采„„请以“舞台”为题目，写一篇文章。

【西城】逝去的童年值得追忆，与亲人相聚的时光值得追忆，同学、朋友共度的时光值得追忆„„多少往事值得追忆啊！请以“追忆”为题写一篇文章。

【朝阳】在生活中，我们有时会丢失一些东西：一只普通的铅笔，一封重要的来信，甚至一段深厚的友情„„有些可能失去了就再也找不回来，但有些又会重新回到你的身边。在寻找的过程中，在失与得之间，你会产生怎样的感想，得到什么收获？请以“失而复得”或“寻找”为题目，写一篇文章。

【海淀】题目：幸福与 相伴而行

【通州】请以“飞跃”为题，自选文体，写一篇不少于600字的文章。

【大兴】题目：走向

【房山】题目： 最美

【怀柔】有人说，人最大的敌人往往是自己，最难超越的也是自己，但是，一旦超越了怯懦，你就会更加自信；超越了挫折，你就会取得进步；超越了狭隘，你就会变得豁达„„生活中你一定有过类似的经历吧？请你以“超越 ”为题作文。

【平谷】题目：冬天里的一缕阳光

【石景山】题目：《回报》

【丰台】题目：我发现了

【昌平】请以“奇迹，是这样创造的”为题目，写一篇文章。

【密云】题目：在尝试中成长

【燕山】题目：依靠

【延庆】题目：钦佩

【门头沟】题目：我读懂了

【顺义】题目：这也是一种美丽

“追逐着鹿的猎人是看不见山的”作文指要

【原题呈现】

阅读下面材料，根据自己的感悟和联想，写一篇不少于800字的文章。 追逐着鹿的猎人是看不见山的。

要求： ①自选角度，自定立意； ②自拟题目； ③除诗歌外，文体不限； ④文体特征鲜明。

【写作指导】

一、审题立意

（一）两点论：本话题涉及两个要素，鹿和山。写作时必须兼顾涉及、双方，否则，有偏题之嫌。行文时，对二者所喻指的内容要讲清道明，明确所指。

（二）经典立意分三类

褒扬肯定类：

1、锁住目标（鹿），心无旁骛，勇敢前行，走向成功。

2、摆脱顾虑（山），专心做事 / 追逐目标，摒弃杂念

3、勿让浮云遮望眼 浮云=恶劣环境、外界喧嚣、个人得失荣辱

4、逐梦（鹿）的人看不见困难，追求自由的人看不见枷锁

5、心无旁骛，弱水三千只取一瓢饮 批评否定类：

1、停下追逐物质享受、功名利禄（鹿）的脚步，重塑法律尊严道德规范，守住净土，欣赏身边的风景（山）。

2、过分追逐意味着失去/ 一叶（鹿）障目不见森林、不因追逐利益而忽视其他（道德等）/ 猎人看不见山，渔人看不见水。眼中只有鹿和鱼的人看不到真正的山水

中庸调和类：

1、学会权衡利弊，打造稳妥而靓丽人生，不要像猎人那样只看到眼前利益而忽略

前方存在的危险。庞涓之死

2、追逐梦想，要关注眼前，更要关注前方的道路。/既要低头走路，也要抬头看天；既看到眼前，也看到将来。

引申立意：学会取舍、勇于舍弃、二者不可得兼、执着、坚定目标

二、标题示例

1、梦想面前，没有困难 2、关注理想，不顾一切

3、专注目标，绽放生命 4、让专注生根发芽/带着专注上路

5、勿让浮云遮望眼 6、学会放弃

7、放慢脚步，享受生活 8、放慢脚步，让诱惑随风而去

9、被忽略的别样风景 10、人生在于过程

11、抬起头，我们会看得更远 12、拓宽你的视野

三、注意事项

1、材料要引用，使行文有“根”。不引材料，不解释寓意现象严重，反扣主题但不引材料的最多50分

2、不明材料内涵，思维混乱，自相矛盾。请看一位同学作文的题目与首尾： 猎人因为追逐着鹿，心有杂念，想要射杀鹿，而忽视了就在前方的山，失掉了山中更美丽丰富的世界。（开头）

不要做那个猎人，让我们刨除心中的杂念，不断前进，成就人生。（结尾） 抛除杂念，不断向前（题目）-----猎人没有抛除杂念吗？他眼中都只有鹿了！

3、偏离主题：保护动物、换个角度、回到原点 困难阻挡不了成功（只谈困难）

4、一个例子占半篇的情况仍然存在，不限考场；“记得还读过这样一个故事”的句子仍然存在。

主要问题：

1. 审题不够鲜明，“鹿”和“山”的内涵不清楚鲜明。

2. 扣题意识不强，未援引材料，缺少对材料要素的点染。

3. 顾此失彼，忽略话题逻辑关系。（ 梦想 险阻 ） （名利 风景） （眼

前利益 长远利益）

26班50分以上

张春秀 高晨 杜秋月 祖雪妍 白如雪 李法庭 陈飞 袁文文 看得远，才会更精彩——杨钰莹

看得远才会在人生中抢占先机。庸人总会被一叶障目，用三寸眼光审视世界，而伟人总是让自己的眼光超越世人。阿里巴巴马云

看得远才能突破眼前的束缚，让自己活得更自由。南非总统曼德拉

看得远才能让民族富强，雄于地球。 旧中国

放逐视野，遥望远方的春暖花开——袁文文

心无旁骛，坚持梦想——高玲玲 一鹿障目，何以见山？——谢明瑾 不畏“利益”遮望眼——陈飞

心有目标，无惧风雨——戴明鑫 舍小利，逐大志——祖雪妍

专心致志，千军万马挡不住——杜秋月 （扣题鲜明）

放下名利，观沿途风景——郑世浩 淡泊名利，伴一路风景——高晨

于丹教授说“一个人心里有什么，他看到的便是什么”。猎人一心追鹿，眼里是看不见山的。欣赏不到山的猎人，最后要么因为岁月的疲长失去了对鹿的热满足而精神空虚，灵魂无所归依。所以说，勿要汲汲于对鹿的热望，去发现沿途的温婉美好吧。

而在不一样的角度去发现沿途美景，那么目之所及的将永远是壮阔坦荡，清明澄澈。

25班50分

徐玉涵 王丽洁 张晓哲 刘晗 张蒙 公萍萍 李希然

一叶障目不是景——张春秀

心中有梦，困顿失意乃我何？——李小妹

莫让追逐绊住你的目光——许娜 且放白鹿逐青崖——李希然

简帧说：“如果，你能引导自己皈依于最初的肯定，你的生命将强壮如天地的骨骼，胸怀辽阔如海洋的蓝色，你的眼光深邃如众神的眸。”诚然，人生一遭，莫让一只名利的白鹿迷失了自己皈依之处，莫让一只利禄的白鹿扰乱了心湖宁静而忘却了心之所向。且放白鹿逐青崖，方能登凌绝顶，始见烟霞。

舍“利禄”的独木，获整片森林——姜玉良

若为理想故，困难奈我何——王一茗 云白山青淡名利——张蒙

毋被名利所累，嗅一缕沿途芬芳——刘晗

拨开名利看风景 陈丽群

徐玉涵

修改后：怀逐鹿之梦想，踏平山之高阻

全心一道

将专注进行到底

心无二用 成功在即

追求梦想 无畏荆棘

培养德才兼备的人才 良才 感恩别人的帮助

淡泊名利

共享奉献精神 ——摒弃私利扣无私，反对自私

优秀标题：不可以话题为题目“私利”“奉献”“共享”

不可皆为利往

莫让私利遮望眼

莫见义思利 见利应思义

摆脱浮云，悠然看

山

高三26班 吉艳

超

看穿了世间的繁芜复杂，佛叹息：“生莫不如此，红炉一点雪。”的确，我们便像这纷飞的雪花投向炉火的艳色，其间头破血流，你推我搡，可究竟，只是一场无谓的追逐。佛心如明镜台，可逐鹿山林的人却不满私欲，加紧贪婪的脚步，错过了这山林美景，细想，这样的人生又有何美妙可言？最后，又留下了什么？

是的，我们生活在一个“群雄逐鹿”的时代，只不过不再是金戈铁马刀光剑影，可相比比这些，追名逐利更是上天下海、无处不在的利器。是时候摆脱富贵浮云，还自己从容看山的悠然了。

车如流水马如龙的时代将我们推向“追名逐利的快节奏”漩涡，可我们在

这种巨大的压力面前也要“忙里偷闲”，不要只顾前方利禄功名。且看莫言，钱钟书，王蒙，他们没有把自己困在“鹿”的诱惑圈套之中，而是沉潜其心，他们都是纯粹的作家。当别人挣扎在金钱的泥淖时，他们把目光聚集在风光旖旎的群山谷壑中，这样生活才可闻见风飘花香，听到涧中鸟鸣。就这样，他们沉潜蓄势，根植在生活的沃土，发掘历史，向我们呈现时代的风云起伏。因为摒弃富贵浮云，他们得以去安静地，用敏锐的双眼洞察人性，书写世相众生。 相比这些能够游刃有余享受生活的人，那些紧绷神经，对财富趋之若鹜的人则身心俱损。他们的眼睛只盯前方的“鹿”，视这鸟语花香的尘世为摆设。贪官如此，卖官鬻爵，为虎作伥者亦如此，他们失去了太多太多。如杨达才，周永康之流蛀虫终致自食恶果，他们的“猎物”丢了，在疯跑的途中未曾陶醉于一片美景，而生命的墙，却在道德的沦丧中顿时倾圮。当眼里充斥着欲望，就不

会看到最美的风景，切莫让灵魂走进了“钱眼”的陷阱。

鲍吉尔 原野说过 “朴素原来最有力量”，拥有朴素的心灵尤为可贵。生活中，我们不能以“猎人”的姿态生活。就算是一棵树，一株草，它们也都保留在冬天休养生息的权利，漫漫人生路，有时我们也要驻足片刻，看看那“远山”的风景，给自己调整的空间，切勿让富贵浮云蒙蔽自己的心。对整日忙碌奔波的人来说，看山是晚饭后与妻儿老小踱步晚景的舒悦。如杨绛，做一个聪明的女人，即使造访者络绎不绝，也不能惊扰其心，她只轻抿一笑，关上宅门，继续其乐融融的生活。

摒弃浮躁，悠然看山吧。路途多艰险，世间的“糖衣炮弹”虏获了很多人的心，名利诱惑的浮云也遮住了山上的树影婆娑，但我们决不能听之任之，受其摆布。拨开心中的云层，携两三好友，听松涛阵阵，流水浅浅。让赏心乐景，涤荡心灵，收获一份恬淡，悠然！

要求：

1、标题醒目，点题，让人眼前一亮。

2、第一段点题，要有文采。

3、第二段过渡衔接，点题并引起下文。

4、分论点围绕中心论点设置，句式尽量一致，最好三个，且有条理。

5、举例、引用要恰当，分析论证要点题。

6、倒数第二段排比举例或

比喻排比点题，体现文采；或联系现实，增强文章针对性。

7、结尾再次点题，首尾呼应。

“追逐着鹿的猎人是看不见山的”作文指要

【原题呈现】

阅读下面材料，根据自己的感悟和联想，写一篇不少于800字的文章。 追逐着鹿的猎人是看不见山的。

要求： ①自选角度，自定立意； ②自拟题目； ③除诗歌外，文体不限； ④文体特征鲜明。

【写作指导】

一、审题立意

（一）两点论：本话题涉及两个要素，鹿和山。写作时必须兼顾涉及、双方，否则，有偏题之嫌。行文时，对二者所喻指的内容要讲清道明，明确所指。

（二）经典立意分三类

褒扬肯定类：

1、锁住目标（鹿），心无旁骛，勇敢前行，走向成功。

2、摆脱顾虑（山），专心做事 / 追逐目标，摒弃杂念

3、勿让浮云遮望眼 浮云=恶劣环境、外界喧嚣、个人得失荣辱

4、逐梦（鹿）的人看不见困难，追求自由的人看不见枷锁

5、心无旁骛，弱水三千只取一瓢饮 批评否定类：

1、停下追逐物质享受、功名利禄（鹿）的脚步，重塑法律尊严道德规范，守住净土，欣赏身边的风景（山）。

2、过分追逐意味着失去/ 一叶（鹿）障目不见森林、不因追逐利益而忽视其他（道德等）/ 猎人看不见山，渔人看不见水。眼中只有鹿和鱼的人看不到真正的山水

中庸调和类：

1、学会权衡利弊，打造稳妥而靓丽人生，不要像猎人那样只看到眼前利益而忽略

前方存在的危险。庞涓之死

2、追逐梦想，要关注眼前，更要关注前方的道路。/既要低头走路，也要抬头看天；既看到眼前，也看到将来。

引申立意：学会取舍、勇于舍弃、二者不可得兼、执着、坚定目标

二、标题示例

1、梦想面前，没有困难 2、关注理想，不顾一切

3、专注目标，绽放生命 4、让专注生根发芽/带着专注上路

5、勿让浮云遮望眼 6、学会放弃

7、放慢脚步，享受生活 8、放慢脚步，让诱惑随风而去

9、被忽略的别样风景 10、人生在于过程

11、抬起头，我们会看得更远 12、拓宽你的视野

三、注意事项

1、材料要引用，使行文有“根”。不引材料，不解释寓意现象严重，反扣主题但不引材料的最多50分

2、不明材料内涵，思维混乱，自相矛盾。请看一位同学作文的题目与首尾： 猎人因为追逐着鹿，心有杂念，想要射杀鹿，而忽视了就在前方的山，失掉了山中更美丽丰富的世界。（开头）

不要做那个猎人，让我们刨除心中的杂念，不断前进，成就人生。（结尾） 抛除杂念，不断向前（题目）-----猎人没有抛除杂念吗？他眼中都只有鹿了！

3、偏离主题：保护动物、换个角度、回到原点 困难阻挡不了成功（只谈困难）

4、一个例子占半篇的情况仍然存在，不限考场；“记得还读过这样一个故事”的句子仍然存在。

主要问题：

1. 审题不够鲜明，“鹿”和“山”的内涵不清楚鲜明。

2. 扣题意识不强，未援引材料，缺少对材料要素的点染。

3. 顾此失彼，忽略话题逻辑关系。（ 梦想 险阻 ） （名利 风景） （眼

前利益 长远利益）

26班50分以上

张春秀 高晨 杜秋月 祖雪妍 白如雪 李法庭 陈飞 袁文文 看得远，才会更精彩——杨钰莹

看得远才会在人生中抢占先机。庸人总会被一叶障目，用三寸眼光审视世界，而伟人总是让自己的眼光超越世人。阿里巴巴马云

看得远才能突破眼前的束缚，让自己活得更自由。南非总统曼德拉

看得远才能让民族富强，雄于地球。 旧中国

放逐视野，遥望远方的春暖花开——袁文文

心无旁骛，坚持梦想——高玲玲 一鹿障目，何以见山？——谢明瑾 不畏“利益”遮望眼——陈飞

心有目标，无惧风雨——戴明鑫 舍小利，逐大志——祖雪妍

专心致志，千军万马挡不住——杜秋月 （扣题鲜明）

放下名利，观沿途风景——郑世浩 淡泊名利，伴一路风景——高晨

于丹教授说“一个人心里有什么，他看到的便是什么”。猎人一心追鹿，眼里是看不见山的。欣赏不到山的猎人，最后要么因为岁月的疲长失去了对鹿的热满足而精神空虚，灵魂无所归依。所以说，勿要汲汲于对鹿的热望，去发现沿途的温婉美好吧。

而在不一样的角度去发现沿途美景，那么目之所及的将永远是壮阔坦荡，清明澄澈。

25班50分

徐玉涵 王丽洁 张晓哲 刘晗 张蒙 公萍萍 李希然

一叶障目不是景——张春秀

心中有梦，困顿失意乃我何？——李小妹

莫让追逐绊住你的目光——许娜 且放白鹿逐青崖——李希然

简帧说：“如果，你能引导自己皈依于最初的肯定，你的生命将强壮如天地的骨骼，胸怀辽阔如海洋的蓝色，你的眼光深邃如众神的眸。”诚然，人生一遭，莫让一只名利的白鹿迷失了自己皈依之处，莫让一只利禄的白鹿扰乱了心湖宁静而忘却了心之所向。且放白鹿逐青崖，方能登凌绝顶，始见烟霞。

舍“利禄”的独木，获整片森林——姜玉良

若为理想故，困难奈我何——王一茗 云白山青淡名利——张蒙

毋被名利所累，嗅一缕沿途芬芳——刘晗

拨开名利看风景 陈丽群

徐玉涵

修改后：怀逐鹿之梦想，踏平山之高阻

全心一道

将专注进行到底

心无二用 成功在即

追求梦想 无畏荆棘

培养德才兼备的人才 良才 感恩别人的帮助

淡泊名利

共享奉献精神 ——摒弃私利扣无私，反对自私

优秀标题：不可以话题为题目“私利”“奉献”“共享”

不可皆为利往

莫让私利遮望眼

莫见义思利 见利应思义

摆脱浮云，悠然看

山

高三26班 吉艳

超

看穿了世间的繁芜复杂，佛叹息：“生莫不如此，红炉一点雪。”的确，我们便像这纷飞的雪花投向炉火的艳色，其间头破血流，你推我搡，可究竟，只是一场无谓的追逐。佛心如明镜台，可逐鹿山林的人却不满私欲，加紧贪婪的脚步，错过了这山林美景，细想，这样的人生又有何美妙可言？最后，又留下了什么？

是的，我们生活在一个“群雄逐鹿”的时代，只不过不再是金戈铁马刀光剑影，可相比比这些，追名逐利更是上天下海、无处不在的利器。是时候摆脱富贵浮云，还自己从容看山的悠然了。

车如流水马如龙的时代将我们推向“追名逐利的快节奏”漩涡，可我们在

这种巨大的压力面前也要“忙里偷闲”，不要只顾前方利禄功名。且看莫言，钱钟书，王蒙，他们没有把自己困在“鹿”的诱惑圈套之中，而是沉潜其心，他们都是纯粹的作家。当别人挣扎在金钱的泥淖时，他们把目光聚集在风光旖旎的群山谷壑中，这样生活才可闻见风飘花香，听到涧中鸟鸣。就这样，他们沉潜蓄势，根植在生活的沃土，发掘历史，向我们呈现时代的风云起伏。因为摒弃富贵浮云，他们得以去安静地，用敏锐的双眼洞察人性，书写世相众生。 相比这些能够游刃有余享受生活的人，那些紧绷神经，对财富趋之若鹜的人则身心俱损。他们的眼睛只盯前方的“鹿”，视这鸟语花香的尘世为摆设。贪官如此，卖官鬻爵，为虎作伥者亦如此，他们失去了太多太多。如杨达才，周永康之流蛀虫终致自食恶果，他们的“猎物”丢了，在疯跑的途中未曾陶醉于一片美景，而生命的墙，却在道德的沦丧中顿时倾圮。当眼里充斥着欲望，就不

会看到最美的风景，切莫让灵魂走进了“钱眼”的陷阱。

鲍吉尔 原野说过 “朴素原来最有力量”，拥有朴素的心灵尤为可贵。生活中，我们不能以“猎人”的姿态生活。就算是一棵树，一株草，它们也都保留在冬天休养生息的权利，漫漫人生路，有时我们也要驻足片刻，看看那“远山”的风景，给自己调整的空间，切勿让富贵浮云蒙蔽自己的心。对整日忙碌奔波的人来说，看山是晚饭后与妻儿老小踱步晚景的舒悦。如杨绛，做一个聪明的女人，即使造访者络绎不绝，也不能惊扰其心，她只轻抿一笑，关上宅门，继续其乐融融的生活。

摒弃浮躁，悠然看山吧。路途多艰险，世间的“糖衣炮弹”虏获了很多人的心，名利诱惑的浮云也遮住了山上的树影婆娑，但我们决不能听之任之，受其摆布。拨开心中的云层，携两三好友，听松涛阵阵，流水浅浅。让赏心乐景，涤荡心灵，收获一份恬淡，悠然！

要求：

1、标题醒目，点题，让人眼前一亮。

2、第一段点题，要有文采。

3、第二段过渡衔接，点题并引起下文。

4、分论点围绕中心论点设置，句式尽量一致，最好三个，且有条理。

5、举例、引用要恰当，分析论证要点题。

6、倒数第二段排比举例或

比喻排比点题，体现文采；或联系现实，增强文章针对性。

7、结尾再次点题，首尾呼应。

“文革中的两个音乐家”

作文讲评

一、作文材料：

在“文革”中，一位老音乐家被下放到农村为牲口铡了整整七年的草，等他平反回来，人们惊奇地发现他没有憔悴衰老。他笑道：“怎么会老呢? 每天铡草我都是按4／4拍铡的。”而另一位音乐家——杰出的女钢琴家顾圣婴，在“文革”初期便自杀了。隐身在音乐的象牙之塔中，当风暴袭来，她心目中神圣美好的东西被践踏时，她选择了死亡来抗争。

二、题意分析

从材料中我们可以发现：在“文革”，一位老音乐家在“被下放到农村为牲口铡了整整七年的草”平反回来，“他没有憔悴衰老，他笑……”；而另一位音乐家则是因“心目中神圣美好的东西被践踏时，她选择了死亡来抗争”。很显然材料内容的范围是两位音乐家对待同一事物（“文革”）截然不同的态度，一是坦然

面对苦中作乐，一是为维护理想尊严等以死抗争。我们可以选择其中一个侧面中的某一角度去展开也可从整体上去做辨证分析。

也就是说可以就如何对待人生（生活）中的逆境挫折等展开论述，也可以就心态对人生的影响进行评说，也可以讲在逆境中我们要乐观面对但也要追求理想等等，但是分析时应有度，不能片面肯定一方而否定另一方。

一）较好立意：

1、驾驭生活（命运）

2、心态决定命运

3、勇于面对挫折

4、乐观人生

5、不老心境

6、笑看人生（挫折）

7、不畏浮云遮望眼

8、风云一笑过

9、沉淀痛苦，乐由心生

10、为苦难赋上旋律

11、调整心态，拥抱阳光

12、坦然面对苦难

13、学会适应，生存发展

14、要理智地对待灾难

15、换一种眼光

16、学会等待

二）观点含蓄，不明朗：

1、捍卫心中的圣地

2、从心灵出发

3、让生活变得有旋律

4、风雨过后，阳光更艳

5、活在属于你的世界中

6、生命的思考

三）审题不准确：

1、坚定信念

2、珍爱自己

3、希望在明天

4、心存相信

5、活得有意义

6、生活需要一种热情

7、生命诚可贵

四）离 题：

1、死，生命的呐喊

2、为理想而抗争

三、考场传真：

例文1

不畏“浮云”遮望眼

（引用诗句，题目出彩）

老音乐家被下放到农村为牲口割了整整七年的草，其间的辛酸可想而知，但老音乐家在这次洗礼中并没有憔悴衰老，一句“怎么会老呢？每天铡草我都是按4/4拍铡的”，如晨钟暮鼓，让人深思，这是一种怎样的人生态度？（精要概括材料，“晨钟暮鼓”一词运用精当，言简意赅；反问句的运用，强力弓起文章的张力）

老音乐家之所以没有憔悴衰老，没有自暴自弃，我想，是因为老音乐家不畏眼前的“浮云”遮了望眼。在他眼里，下放到农村为牲口铡草并不是什么大灾难，相反地，老音乐家按4/4拍铡草，他依然活在自己的音乐世界中，活出了风采，活出了自我，活出常人难有的自

信和睿智。他是生活的强者，生命的强者。（分析原材料，准确，深入）老音乐家没有被眼前的困境吓倒，他知道这困境是暂时的，果然，七年之后，老音乐家又踏上了充满希望和光明的人生之路。

与老音乐家截然相反的是杰出的女钢琴家顾圣婴，在文革初期便自杀了。可惜了，女钢琴家不愿接受暴风雨的洗礼，用死亡来抗争。也许人们会为她的壮举而赞赏，我却更看重老音乐家的“苟活”，敬佩他不畏浮云遮望眼的勇气。（引用材料，对举分析，既体现了“全面理解材料”，又表明了鲜明的立场）

司马迁并没有因为受到宫刑而选择自杀，来搏得一个死节之士的虚誉，他顽强地活下来开创了《史记》，他不畏眼前的困境，不被挫折折服，他给自己的生命画上了浓重的一笔。老音乐家就像司马迁一样，在困境中活出精彩，而女钢琴家的自杀就显得有点苍白了。（论据1，就事论事又稍加拓展，强调“韧”性）

“自信人生二百年，会当击水三千里”，人生不可能一帆风顺，人生难免挫折、困境，是为挫折、困境所折服，还是战胜挫折、困境？那就全看自己了。要像老音乐家那样勇敢、坚强、自信地活着，才能在挫折、困境中成长、飞翔，才能体现人生的价值，不是吗？（论据2，名言引证，强调韧性地“活”）

时下，一些人自暴自弃，一有点不顺心如意的事就轻易做出其他的傻事，多可悲呀！在今天，我们要经得起风雨，才能在人生之路站得稳呀！不畏浮云遮望眼，才能看到希望的曙光。老音乐家能在七年的时光中按他的4/4拍铡草，就是因为他跳过“浮云”，看到了希望。（联系实际，赋予文章“济世”气息）

惊叹于老音乐家的“4/4拍”，惊叹于这位能驾驭自己生命的人在困境中的自信，七年的光阴他一笑而过，我们还有什么理由自暴自弃、不热爱生命和人生呢？

不畏浮云遮望眼。（殷切期盼）

17+17+17=51分

【简评】文章切合题意，就事论事，明确提出要勇于面对挫折，韧性地活，驾驭生活的观点，论据有力，论证集中，分析深入。不足是内容尚显单薄，论据不够翔实。

例文2

傲睨挫折，笑对人生

（题目精炼，观点鲜亮）

一位在文革时期被下放到农村铡了七年草的老音乐家依然精神焕发，神采奕奕。在他身上，完全看不到文革留下的阴影和沧桑。人们为此而惊叹时，老音乐家一语道破了天机：“我每天都是按4/4拍铡草的啊！” （巧妙引用材料，“一语道破”中心）

好一个4/4拍铡草！在文革这场大酷劫中，他依然从容镇定，苦中作乐，这一定离不开他本身积极乐观的心态。（分析原材料，亮丽文章观点）

七年了，他在农村铡草已经整整七年了。七年足以让青春消散，让梦想沉淀，让信念摧毁。在整整的七年中，他面对的不是那一篇篇优美的五线谱，而是一头头吃饱了就睡的牲口；他触摸到的不是那高贵的琴键，而是那冰冷生硬的铡刀锄头；他看到的不是来聆听他演奏的学生，而是那无边无际的荒草。（排比句展开材料分析，恰当的想象，为文章造势）作为一个老音乐家的他，做的却是与他毫不相干的事，又叫他如何不消极悲观。倘若他抱着“生命在天，富贵在天”的心态，他必定会痛苦，会迷惘，然后沉沦，自怨自艾，最后在绝望中为自己的生命画上休止符。

但他没有，他拿起铡刀作指挥棒，把荒野视为乐谱，在天地这个大教堂上演奏。铡草的动作是他的节奏，4/4拍，4/4拍，比《进行曲》还要激越、响亮。跳动的音符撞击着苦难，苦难的棱头似乎也变得柔和。（这岂非联想想象之功乎？）如一杯苦酒里掺进了蜂蜜，他始

终坚信自己并没有远离自己所喜爱的事业，音乐始终萦绕在自己身边。所以，他坚强，乐观地活着。这一切都归功于他乐观积极的心态。（文章中心潺潺蜿流）

有了乐观的心态，才能笑看花开花落，云卷云舒，傲睨挫折；有了积极的心态，才能在挫折中奋起，在挫折中开拓，自强不息。遗憾的是，现在学生中心灵不堪一击者不是少数。一次考试的失败，一场家庭的争吵，就可以让一个青少年跳楼自杀。唉！可悲啊! 高高的楼上纵身一跃，就让一个生命在一条凄美的弧线中完结。为什么？因为他们无限地把挫折夸大，蒙蔽了自己，不相信自己，然后在绝望中选择了死亡。如何对待生命，对待挫折，这位老音乐家为我们展示了一个很好的答案。（拓展，联系实际，乐观心态的必要性和意义）

生命生生不息，摔倒了，站起来，仍不失为一条好汉。

17+17+16=50分

【简评】以乐观心态傲睨挫折，观点切合题意。文章就事论事，积极调动联想和想象，细节性地阐述了中心观点，中肯，深入。而文章对材料的引用不够完整，忽略了顾圣婴反面材料的警世功用，而且文章也缺乏经典的事实论据的支撑。

例文3

沉淀痛苦，乐由心生（比拟手法，令题

目闪亮登场）

生活像一瓶泥浆翻滚的水（比喻巧妙！照应了题目，又为下文张本），水是快乐幸福，而参杂其中的泥则代表着痛苦与不幸。（可以考虑删除，不用解释，给读者一个想象的空间，可能更有韵味）

有人衣着褴褛居无定所却依然逍遥快乐，笑不离口，也有人因此愁眉苦脸，甚至郁闷而死。同样的境况，不同的人表现大相径庭，归根到底，在于他们对出现在他们生活中的那瓶浊水怀有不同的心态，在于他们采取了不同的做法。

有人见到那瓶浊水，仿佛看见满瓶

子的痛苦，心浮气躁，于是夺过瓶子拼命地摇，试图把痛苦摇散，结果瓶子中的水只能越发混浊，自然也就更添悲愁了。女钢琴家顾圣婴手持一瓶清凌凌的净水，隐身在音乐的象牙塔中，文革来了，如风暴一样吹打她手中不带盖子的瓶子，随风而来的沙尘泥埃侵蚀瓶子中净水的洁美身躯，看着这一瓶子混浊，她倒在狂风之中。

同样是在文革时期，同样是音乐家，一位老人有着与顾圣婴截然不同的经历。身为音乐家被下放到农村，老人仍然能在铡草中寻找音乐，感受音乐，在音乐中快乐安然地活着，最终等到平反，迎回光明。老人同样也有一瓶生活之水，看着水由青变浊，他没有着急，没有悲愤，而是理智地静放浊水。时光走过，瓶中浊泥沉到瓶底，瓶水重现澄澈，自此，老人的痛苦与幸福分开。（一反一正，想象合理，均用细节性阐述，此全赖“生活像一瓶泥浆翻滚的水”的功效！）

你看，生活就这般，简单得像瓶浊

水。水虽混浊，其中的泥终究比水少得多，就像生活中的幸福总是大于痛苦，会沉淀浮泥的人就是会生活的人，他其实在沉淀着痛苦。瓶子好比我们的心，我们的心明朗了，快乐才会光顾。痛苦是难免的，只要我们懂得把它沉淀，它就不会占据太多的空间，还我们的心一片清澈宁静，任由快乐在上面兹兹生长。（好句子！生动形象的说理。）

看到浊水，不要心慌，只要你不摇晃它，痛苦不会扩散。静下心来，像老音乐家那样拿起铡刀当乐器，你能在美妙的乐声中看到瓶水的澄清，看到幸福的逼近。（事实证明，议论文的语言表述同样可以出彩！）

16+17+16=49分

【简评】与例文2相比，本文有异曲同工之妙，均是通过细节性的阐述来形象说理。不同的是本文纯用一个比喻，集中笔力来扩张文章。不足的是跟例文2一样，文章视野太窄，事实论据不足，以致文章内容局促、单薄，少了一份气

魄。

例文4

勇于面对挫折（题目即观点，直截了当）

人生中会遇到许许多多的挫折、不幸，只有勇于面对挫折，努力奋斗，才能成就辉煌的人生。

——题记（“题记”的语言一定要简练，优美，生动；意蕴丰厚，情味绵长。若达不到这要求，不如不要“题记”）

同样是面对文革，为什么老音乐家没有憔悴衰老，而女钢琴家顾圣婴却在文革初期便自杀了呢？这就是勇于面对挫折和向挫折称臣的区别。我们要勇于面对挫折，努力奋斗，成就辉煌人生！（引述——稍析——提出观点，开篇利索，功效性强）

在微弱的油灯光下，一个衰弱的身影，时而软弱地倒下去，时而又坚强地挺起来，他就是正在编写那“究天人之际，通古今之变”史书的司马迁。宫刑没有打倒他，邻人的嘲笑没有摧毁他，他

坚强地站起来了，用世上最衰微的身体，发出世上最具伟力的呐喊——“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的《史记》。（司马迁事例论据恰当、有力，但没有展开分析；切记：事例只是事例，本身没有论证功能，是“分析”赋予它论证的力量！）

浊浪滔天，苏子伫立岸边，浪花打湿了他的衣襟，但迷蒙的雾遮盖不了他向远方眺望的眼光。又被贬官了，他应该怎样办呢？就在这穷山恶水里沉沦一生，就在这毫无生机，山穷水尽的地方自怨自艾、不思进取吗？不，不能这样放任，要勇于面对挫折，努力奋斗。于是，苏子奋起，才有“休将白发唱黄鸡”的豪放，才有“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的志向，才有“一蓑烟雨任平生”的旷达。在被贬官的日子里，苏子在文学上取得巨大成就，他成功了，因为他勇于面对挫折。（就得有这样的分析，苏子这事例的处理明显比上例要好）

正因为老音乐家具有司马迁和苏东

坡那敢于面对挫折、困难的勇气，他在七年铡草生活的文革中没有憔悴衰老，正因女钢琴家像魂葬乌江的项羽那样不勇于面对挫折，在文革初期便自杀了。（这样的分析就很好嘛，揭示了实质，又紧扣了材料）

“挫折成就人生”，许多成功者都经历了巨大挫折。爱迪生经历了几千次的失败，才发现那条明亮的钨丝；哥伦布经历了许多暴风雨大浪，才发现新大陆；邰丽华跌倒了多少次，才跳出撼人的舞蹈……（一句话事例用得好，在“面”上拓展开来）

但是，在现实生活中，有许多人不勇于面对挫折，遇到一些小挫折就怨天尤人、自怨自艾、一蹶不振，甚至像女钢琴家那样，当风暴袭来，他们心目中神圣美好的东西被践踏时，就选择了死亡来抗争。这些人为何不向老音乐家学习一下“铡草都按4/4拍铡”呢？（联系实际，增强文章的时代感和针对性）

只有勇于面对挫折，努力奋斗，才

能成就辉煌人生。（与题记、第一段的观点机械地重复，大有山穷水尽、江郎断才之慨啊！）

16+17+16=49分

【简评】这是一片正经八百的议论文，体现在“提出问题——份新问题——解决问题”的正统思维上，体现在事例论据的并列论证上。切合题意，论据恰当，论证较充分。不足的是内容上未能深入挖掘，只停滞于“勇于面对挫折”的必要性层面上，而对于怎样面对挫折的内容，却完全不涉及，好比一个健忘的医生，诊断了病症，却忘了开出药方和抓药。

刚强与柔弱

刚强与柔弱是一对反义词，似乎二者不相融。而事实上刚强的人也许有着百折不挠的精神，但因没有变通而变得寸不难行，柔弱的人虽八面玲珑，却因没有毅力而难成大事。只有刚柔并济才能成功

人们都喜欢英雄，甚至认为英雄是

刚强的。其实，真正的英雄是有刚亦有柔的。像荆柯，人们只知道他是敢血溅五步的孤胆英雄，其实他在小事上反而对人处处忍让，面对别人的侮辱他总是淡淡一笑；反观秦舞阳，他十三岁杀人，人不敢视，在秦王大殿上却手足失措。可见真正的英雄是刚柔并济的。他在无关紧要的细枝末节上柔弱似水，以无形对有形。在大事上，应如磐石一般镇静果断！

楚汉战争中，出现了两位将军。一位是项羽，一位是韩信。项羽巨鹿之战溃敌四十万，一战成名，是典型的刚强型；韩信背水一战，忍胯下之辱等典故为我们熟知，是 刚柔相济型。最终韩信打败项羽，不是项羽战术战法不及韩信，而是不懂得示弱，不懂得以暂时的退缩换取时间和空间，不懂得以柔示之。

真正的勇士懂得刚柔并济。做事情之前要掂量值不值得，要像水那样遇小事则避开，尽量避免发生冲突，遇到大事则像洪水一样摧枯拉朽，示之以柔，

行之以刚，处变不惊。

为音乐而死的音乐家固然伟大，但她绝不会成为贝多芬式的音乐家，因为他不懂得扼住命运的喉咙；以死来捍卫心中的神圣固然可敬，然而她不知道活着才是真正的勇士敢于面对惨淡的人生。痛苦之后才会有收获。

而以4/4拍铡草的老音乐家才是真正的勇士。他懂得什么是刚强，什么是柔弱。他知道柔弱并不是懦弱。他用乐观的精神战胜了困难，他是生活的强者。

让我们携起手来，当刚则刚，当柔则柔，刚柔兼备来迎接生活的挑战。让我们以一颗平常心，坚决果敢地面对生活，用刚强与柔弱演绎生活的精彩。

人生当如山

人生在世，难免会有磕磕绊绊之时，跌倒了再爬起来，本是件很自然的事情，然而总有人会在荆棘坎坷面前不知所措，也有人会大发牢骚，甚至停止不前。

人生当如山一样沉稳。古时候便有“泰山崩于前而面不改色”的美谈，这就

是在困难面前的坦然面对。山是沉稳的，它涵养了参天的古木，勃发了遍野的青草，任时间的流逝与风雨的侵蚀，它仍然保持着那份不屈的姿态。

谭嗣同用自己的鲜血，染红了维新的旗帜，留下“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”这样气贯长虹的诗句，面对死亡，他仰天长啸，这是怎样的沉稳！可歌可泣，定会千古而青史留名。而力能举鼎的西楚霸王，却因一时的浮躁而自刎乌江。如果项羽能在困境面前保持豁达的心胸，重整江东八千铁骑，也许就不会只剩下“虞姬虞姬奈若何”慨叹了。

人生也当如水一样坚韧。滴水穿石，可贵的是永不言弃的坚韧精神。涓涓溪水，在山间跳跃，即使山山相阻，也要逶迤的伸向远方；即使巨石横陈，也要打击出生命的浪花。一任花开花落的岁月变迁，溪水一直保持着奔向远方的执着与坚韧!

越王勾践在风云变幻的春秋霸业中，失势而不失志，卧薪尝胆，矢志复

国。正是如水的韧性，锻冶着他的坚忍，才能于卓绝的艰难中成就不世伟业。如果没有了这种坚韧，又哪来“三千越甲可吞吴”的佳话！

文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》……他们正是内心有一股如水的柔韧，才能忍常情之难忍，在艰难困厄之中仍让生命之火照亮历史的天空，为后人留下了不可磨灭的精神财富。

历史之鉴，在谆谆告诫我们：沉溺于困难，就不会看到坎坷前的坦途，黑暗前的光明，最终只能被囚禁在困境之中，溺死自己圈定的痛苦里。反之，如果能以沉稳的心态、坚韧的性格来面对困难，即使无坦途，你也会走出一条自己的成功之路。

一朵花的凋谢，荒芜不了整个春天，一颗星的陨落，黯淡不了整个星空，一

点困难，阻塞不了通向成功的大道。

执着·美好

在我的意识里，过于执着便是钻牛角尖，而适当的执着则是成功的必要条件。在变通中追求，在大胆中进步，在快乐中生活。

吕凯特说过：“聪明人克服谬误，从而走向成功，只有傻瓜才坚持自己的谬误。”真正执着的人是善于变通的，而那些本着不达理想不罢休的人反而迷途在追求真理的道路上。那自认为魅力的邹忌并没有陶醉于妻妾客人的甜言蜜语中，他敢于面对事实，承认自己不比徐公美，从而向齐王进谏不要被夸耀的虚雾遮住了双眼。我们看到的不只是一个直言敢进的邹忌，而是一个善于变通执着追求真理的榜样。

执着不仅限于思想上的根深蒂固。同样也要有大胆尝试与行动。雨果对执着定义为打破一切，寻求一切，敢作敢为干破坏。他的话不免夸张，但却真实地诠释了对真理的无限热情与追求。想

当年诸葛亮的空城计让司马懿怯步，有谁能想象到仅凭一座空城竟能够击退敌人千军万马，其实诸葛亮也是心有余悸，但他成功就在于他的敢作敢当、精明睿智。可见，勇敢，是执着追求的武器啊。

世界上最快乐的事，就是为了理想而奋斗——苏格拉底。

为理想而追求的人是快乐的。这种愉快是发自内心的。不论是富贵的人还是贫困潦倒的人，只要有了追求就有了生活的意义。曾经有一个人问打扫克里姆林宫的老清洁工：“你每天生活这么枯燥，有什么意思啊！”而那个老清洁工回答：“我的工作和叶利钦的工作差不多，叶利钦是在收拾俄罗斯，我是在收拾克里姆林宫”清洁工的生活是快乐的，不仅仅因为他的豁达，更因为他有一个积极乐观的心态，而这一切，便归功于他对美好生活的追求。

对坚定的信念不放弃，坚持不懈，但不能固执和拘泥地坚持自己的意见，应该在坚持中学会放弃，学会变通，这

便是执着的境界。

“文革中的两个音乐家”

作文讲评

一、作文材料：

在“文革”中，一位老音乐家被下放到农村为牲口铡了整整七年的草，等他平反回来，人们惊奇地发现他没有憔悴衰老。他笑道：“怎么会老呢? 每天铡草我都是按4／4拍铡的。”而另一位音乐家——杰出的女钢琴家顾圣婴，在“文革”初期便自杀了。隐身在音乐的象牙之塔中，当风暴袭来，她心目中神圣美好的东西被践踏时，她选择了死亡来抗争。

二、题意分析

从材料中我们可以发现：在“文革”，一位老音乐家在“被下放到农村为牲口铡了整整七年的草”平反回来，“他没有憔悴衰老，他笑……”；而另一位音乐家则是因“心目中神圣美好的东西被践踏时，她选择了死亡来抗争”。很显然材料内容的范围是两位音乐家对待同一事物（“文革”）截然不同的态度，一是坦然

面对苦中作乐，一是为维护理想尊严等以死抗争。我们可以选择其中一个侧面中的某一角度去展开也可从整体上去做辨证分析。

也就是说可以就如何对待人生（生活）中的逆境挫折等展开论述，也可以就心态对人生的影响进行评说，也可以讲在逆境中我们要乐观面对但也要追求理想等等，但是分析时应有度，不能片面肯定一方而否定另一方。

一）较好立意：

1、驾驭生活（命运）

2、心态决定命运

3、勇于面对挫折

4、乐观人生

5、不老心境

6、笑看人生（挫折）

7、不畏浮云遮望眼

8、风云一笑过

9、沉淀痛苦，乐由心生

10、为苦难赋上旋律

11、调整心态，拥抱阳光

12、坦然面对苦难

13、学会适应，生存发展

14、要理智地对待灾难

15、换一种眼光

16、学会等待

二）观点含蓄，不明朗：

1、捍卫心中的圣地

2、从心灵出发

3、让生活变得有旋律

4、风雨过后，阳光更艳

5、活在属于你的世界中

6、生命的思考

三）审题不准确：

1、坚定信念

2、珍爱自己

3、希望在明天

4、心存相信

5、活得有意义

6、生活需要一种热情

7、生命诚可贵

四）离 题：

1、死，生命的呐喊

2、为理想而抗争

三、考场传真：

例文1

不畏“浮云”遮望眼

（引用诗句，题目出彩）

老音乐家被下放到农村为牲口割了整整七年的草，其间的辛酸可想而知，但老音乐家在这次洗礼中并没有憔悴衰老，一句“怎么会老呢？每天铡草我都是按4/4拍铡的”，如晨钟暮鼓，让人深思，这是一种怎样的人生态度？（精要概括材料，“晨钟暮鼓”一词运用精当，言简意赅；反问句的运用，强力弓起文章的张力）

老音乐家之所以没有憔悴衰老，没有自暴自弃，我想，是因为老音乐家不畏眼前的“浮云”遮了望眼。在他眼里，下放到农村为牲口铡草并不是什么大灾难，相反地，老音乐家按4/4拍铡草，他依然活在自己的音乐世界中，活出了风采，活出了自我，活出常人难有的自

信和睿智。他是生活的强者，生命的强者。（分析原材料，准确，深入）老音乐家没有被眼前的困境吓倒，他知道这困境是暂时的，果然，七年之后，老音乐家又踏上了充满希望和光明的人生之路。

与老音乐家截然相反的是杰出的女钢琴家顾圣婴，在文革初期便自杀了。可惜了，女钢琴家不愿接受暴风雨的洗礼，用死亡来抗争。也许人们会为她的壮举而赞赏，我却更看重老音乐家的“苟活”，敬佩他不畏浮云遮望眼的勇气。（引用材料，对举分析，既体现了“全面理解材料”，又表明了鲜明的立场）

司马迁并没有因为受到宫刑而选择自杀，来搏得一个死节之士的虚誉，他顽强地活下来开创了《史记》，他不畏眼前的困境，不被挫折折服，他给自己的生命画上了浓重的一笔。老音乐家就像司马迁一样，在困境中活出精彩，而女钢琴家的自杀就显得有点苍白了。（论据1，就事论事又稍加拓展，强调“韧”性）

“自信人生二百年，会当击水三千里”，人生不可能一帆风顺，人生难免挫折、困境，是为挫折、困境所折服，还是战胜挫折、困境？那就全看自己了。要像老音乐家那样勇敢、坚强、自信地活着，才能在挫折、困境中成长、飞翔，才能体现人生的价值，不是吗？（论据2，名言引证，强调韧性地“活”）

时下，一些人自暴自弃，一有点不顺心如意的事就轻易做出其他的傻事，多可悲呀！在今天，我们要经得起风雨，才能在人生之路站得稳呀！不畏浮云遮望眼，才能看到希望的曙光。老音乐家能在七年的时光中按他的4/4拍铡草，就是因为他跳过“浮云”，看到了希望。（联系实际，赋予文章“济世”气息）

惊叹于老音乐家的“4/4拍”，惊叹于这位能驾驭自己生命的人在困境中的自信，七年的光阴他一笑而过，我们还有什么理由自暴自弃、不热爱生命和人生呢？

不畏浮云遮望眼。（殷切期盼）

17+17+17=51分

【简评】文章切合题意，就事论事，明确提出要勇于面对挫折，韧性地活，驾驭生活的观点，论据有力，论证集中，分析深入。不足是内容尚显单薄，论据不够翔实。

例文2

傲睨挫折，笑对人生

（题目精炼，观点鲜亮）

一位在文革时期被下放到农村铡了七年草的老音乐家依然精神焕发，神采奕奕。在他身上，完全看不到文革留下的阴影和沧桑。人们为此而惊叹时，老音乐家一语道破了天机：“我每天都是按4/4拍铡草的啊！” （巧妙引用材料，“一语道破”中心）

好一个4/4拍铡草！在文革这场大酷劫中，他依然从容镇定，苦中作乐，这一定离不开他本身积极乐观的心态。（分析原材料，亮丽文章观点）

七年了，他在农村铡草已经整整七年了。七年足以让青春消散，让梦想沉淀，让信念摧毁。在整整的七年中，他面对的不是那一篇篇优美的五线谱，而是一头头吃饱了就睡的牲口；他触摸到的不是那高贵的琴键，而是那冰冷生硬的铡刀锄头；他看到的不是来聆听他演奏的学生，而是那无边无际的荒草。（排比句展开材料分析，恰当的想象，为文章造势）作为一个老音乐家的他，做的却是与他毫不相干的事，又叫他如何不消极悲观。倘若他抱着“生命在天，富贵在天”的心态，他必定会痛苦，会迷惘，然后沉沦，自怨自艾，最后在绝望中为自己的生命画上休止符。

但他没有，他拿起铡刀作指挥棒，把荒野视为乐谱，在天地这个大教堂上演奏。铡草的动作是他的节奏，4/4拍，4/4拍，比《进行曲》还要激越、响亮。跳动的音符撞击着苦难，苦难的棱头似乎也变得柔和。（这岂非联想想象之功乎？）如一杯苦酒里掺进了蜂蜜，他始

终坚信自己并没有远离自己所喜爱的事业，音乐始终萦绕在自己身边。所以，他坚强，乐观地活着。这一切都归功于他乐观积极的心态。（文章中心潺潺蜿流）

有了乐观的心态，才能笑看花开花落，云卷云舒，傲睨挫折；有了积极的心态，才能在挫折中奋起，在挫折中开拓，自强不息。遗憾的是，现在学生中心灵不堪一击者不是少数。一次考试的失败，一场家庭的争吵，就可以让一个青少年跳楼自杀。唉！可悲啊! 高高的楼上纵身一跃，就让一个生命在一条凄美的弧线中完结。为什么？因为他们无限地把挫折夸大，蒙蔽了自己，不相信自己，然后在绝望中选择了死亡。如何对待生命，对待挫折，这位老音乐家为我们展示了一个很好的答案。（拓展，联系实际，乐观心态的必要性和意义）

生命生生不息，摔倒了，站起来，仍不失为一条好汉。

17+17+16=50分

【简评】以乐观心态傲睨挫折，观点切合题意。文章就事论事，积极调动联想和想象，细节性地阐述了中心观点，中肯，深入。而文章对材料的引用不够完整，忽略了顾圣婴反面材料的警世功用，而且文章也缺乏经典的事实论据的支撑。

例文3

沉淀痛苦，乐由心生（比拟手法，令题

目闪亮登场）

生活像一瓶泥浆翻滚的水（比喻巧妙！照应了题目，又为下文张本），水是快乐幸福，而参杂其中的泥则代表着痛苦与不幸。（可以考虑删除，不用解释，给读者一个想象的空间，可能更有韵味）

有人衣着褴褛居无定所却依然逍遥快乐，笑不离口，也有人因此愁眉苦脸，甚至郁闷而死。同样的境况，不同的人表现大相径庭，归根到底，在于他们对出现在他们生活中的那瓶浊水怀有不同的心态，在于他们采取了不同的做法。

有人见到那瓶浊水，仿佛看见满瓶

子的痛苦，心浮气躁，于是夺过瓶子拼命地摇，试图把痛苦摇散，结果瓶子中的水只能越发混浊，自然也就更添悲愁了。女钢琴家顾圣婴手持一瓶清凌凌的净水，隐身在音乐的象牙塔中，文革来了，如风暴一样吹打她手中不带盖子的瓶子，随风而来的沙尘泥埃侵蚀瓶子中净水的洁美身躯，看着这一瓶子混浊，她倒在狂风之中。

同样是在文革时期，同样是音乐家，一位老人有着与顾圣婴截然不同的经历。身为音乐家被下放到农村，老人仍然能在铡草中寻找音乐，感受音乐，在音乐中快乐安然地活着，最终等到平反，迎回光明。老人同样也有一瓶生活之水，看着水由青变浊，他没有着急，没有悲愤，而是理智地静放浊水。时光走过，瓶中浊泥沉到瓶底，瓶水重现澄澈，自此，老人的痛苦与幸福分开。（一反一正，想象合理，均用细节性阐述，此全赖“生活像一瓶泥浆翻滚的水”的功效！）

你看，生活就这般，简单得像瓶浊

水。水虽混浊，其中的泥终究比水少得多，就像生活中的幸福总是大于痛苦，会沉淀浮泥的人就是会生活的人，他其实在沉淀着痛苦。瓶子好比我们的心，我们的心明朗了，快乐才会光顾。痛苦是难免的，只要我们懂得把它沉淀，它就不会占据太多的空间，还我们的心一片清澈宁静，任由快乐在上面兹兹生长。（好句子！生动形象的说理。）

看到浊水，不要心慌，只要你不摇晃它，痛苦不会扩散。静下心来，像老音乐家那样拿起铡刀当乐器，你能在美妙的乐声中看到瓶水的澄清，看到幸福的逼近。（事实证明，议论文的语言表述同样可以出彩！）

16+17+16=49分

【简评】与例文2相比，本文有异曲同工之妙，均是通过细节性的阐述来形象说理。不同的是本文纯用一个比喻，集中笔力来扩张文章。不足的是跟例文2一样，文章视野太窄，事实论据不足，以致文章内容局促、单薄，少了一份气

魄。

例文4

勇于面对挫折（题目即观点，直截了当）

人生中会遇到许许多多的挫折、不幸，只有勇于面对挫折，努力奋斗，才能成就辉煌的人生。

——题记（“题记”的语言一定要简练，优美，生动；意蕴丰厚，情味绵长。若达不到这要求，不如不要“题记”）

同样是面对文革，为什么老音乐家没有憔悴衰老，而女钢琴家顾圣婴却在文革初期便自杀了呢？这就是勇于面对挫折和向挫折称臣的区别。我们要勇于面对挫折，努力奋斗，成就辉煌人生！（引述——稍析——提出观点，开篇利索，功效性强）

在微弱的油灯光下，一个衰弱的身影，时而软弱地倒下去，时而又坚强地挺起来，他就是正在编写那“究天人之际，通古今之变”史书的司马迁。宫刑没有打倒他，邻人的嘲笑没有摧毁他，他

坚强地站起来了，用世上最衰微的身体，发出世上最具伟力的呐喊——“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的《史记》。（司马迁事例论据恰当、有力，但没有展开分析；切记：事例只是事例，本身没有论证功能，是“分析”赋予它论证的力量！）

浊浪滔天，苏子伫立岸边，浪花打湿了他的衣襟，但迷蒙的雾遮盖不了他向远方眺望的眼光。又被贬官了，他应该怎样办呢？就在这穷山恶水里沉沦一生，就在这毫无生机，山穷水尽的地方自怨自艾、不思进取吗？不，不能这样放任，要勇于面对挫折，努力奋斗。于是，苏子奋起，才有“休将白发唱黄鸡”的豪放，才有“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的志向，才有“一蓑烟雨任平生”的旷达。在被贬官的日子里，苏子在文学上取得巨大成就，他成功了，因为他勇于面对挫折。（就得有这样的分析，苏子这事例的处理明显比上例要好）

正因为老音乐家具有司马迁和苏东

坡那敢于面对挫折、困难的勇气，他在七年铡草生活的文革中没有憔悴衰老，正因女钢琴家像魂葬乌江的项羽那样不勇于面对挫折，在文革初期便自杀了。（这样的分析就很好嘛，揭示了实质，又紧扣了材料）

“挫折成就人生”，许多成功者都经历了巨大挫折。爱迪生经历了几千次的失败，才发现那条明亮的钨丝；哥伦布经历了许多暴风雨大浪，才发现新大陆；邰丽华跌倒了多少次，才跳出撼人的舞蹈……（一句话事例用得好，在“面”上拓展开来）

但是，在现实生活中，有许多人不勇于面对挫折，遇到一些小挫折就怨天尤人、自怨自艾、一蹶不振，甚至像女钢琴家那样，当风暴袭来，他们心目中神圣美好的东西被践踏时，就选择了死亡来抗争。这些人为何不向老音乐家学习一下“铡草都按4/4拍铡”呢？（联系实际，增强文章的时代感和针对性）

只有勇于面对挫折，努力奋斗，才

能成就辉煌人生。（与题记、第一段的观点机械地重复，大有山穷水尽、江郎断才之慨啊！）

16+17+16=49分

【简评】这是一片正经八百的议论文，体现在“提出问题——份新问题——解决问题”的正统思维上，体现在事例论据的并列论证上。切合题意，论据恰当，论证较充分。不足的是内容上未能深入挖掘，只停滞于“勇于面对挫折”的必要性层面上，而对于怎样面对挫折的内容，却完全不涉及，好比一个健忘的医生，诊断了病症，却忘了开出药方和抓药。

刚强与柔弱

刚强与柔弱是一对反义词，似乎二者不相融。而事实上刚强的人也许有着百折不挠的精神，但因没有变通而变得寸不难行，柔弱的人虽八面玲珑，却因没有毅力而难成大事。只有刚柔并济才能成功

人们都喜欢英雄，甚至认为英雄是

刚强的。其实，真正的英雄是有刚亦有柔的。像荆柯，人们只知道他是敢血溅五步的孤胆英雄，其实他在小事上反而对人处处忍让，面对别人的侮辱他总是淡淡一笑；反观秦舞阳，他十三岁杀人，人不敢视，在秦王大殿上却手足失措。可见真正的英雄是刚柔并济的。他在无关紧要的细枝末节上柔弱似水，以无形对有形。在大事上，应如磐石一般镇静果断！

楚汉战争中，出现了两位将军。一位是项羽，一位是韩信。项羽巨鹿之战溃敌四十万，一战成名，是典型的刚强型；韩信背水一战，忍胯下之辱等典故为我们熟知，是 刚柔相济型。最终韩信打败项羽，不是项羽战术战法不及韩信，而是不懂得示弱，不懂得以暂时的退缩换取时间和空间，不懂得以柔示之。

真正的勇士懂得刚柔并济。做事情之前要掂量值不值得，要像水那样遇小事则避开，尽量避免发生冲突，遇到大事则像洪水一样摧枯拉朽，示之以柔，

行之以刚，处变不惊。

为音乐而死的音乐家固然伟大，但她绝不会成为贝多芬式的音乐家，因为他不懂得扼住命运的喉咙；以死来捍卫心中的神圣固然可敬，然而她不知道活着才是真正的勇士敢于面对惨淡的人生。痛苦之后才会有收获。

而以4/4拍铡草的老音乐家才是真正的勇士。他懂得什么是刚强，什么是柔弱。他知道柔弱并不是懦弱。他用乐观的精神战胜了困难，他是生活的强者。

让我们携起手来，当刚则刚，当柔则柔，刚柔兼备来迎接生活的挑战。让我们以一颗平常心，坚决果敢地面对生活，用刚强与柔弱演绎生活的精彩。

人生当如山

人生在世，难免会有磕磕绊绊之时，跌倒了再爬起来，本是件很自然的事情，然而总有人会在荆棘坎坷面前不知所措，也有人会大发牢骚，甚至停止不前。

人生当如山一样沉稳。古时候便有“泰山崩于前而面不改色”的美谈，这就

是在困难面前的坦然面对。山是沉稳的，它涵养了参天的古木，勃发了遍野的青草，任时间的流逝与风雨的侵蚀，它仍然保持着那份不屈的姿态。

谭嗣同用自己的鲜血，染红了维新的旗帜，留下“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”这样气贯长虹的诗句，面对死亡，他仰天长啸，这是怎样的沉稳！可歌可泣，定会千古而青史留名。而力能举鼎的西楚霸王，却因一时的浮躁而自刎乌江。如果项羽能在困境面前保持豁达的心胸，重整江东八千铁骑，也许就不会只剩下“虞姬虞姬奈若何”慨叹了。

人生也当如水一样坚韧。滴水穿石，可贵的是永不言弃的坚韧精神。涓涓溪水，在山间跳跃，即使山山相阻，也要逶迤的伸向远方；即使巨石横陈，也要打击出生命的浪花。一任花开花落的岁月变迁，溪水一直保持着奔向远方的执着与坚韧!

越王勾践在风云变幻的春秋霸业中，失势而不失志，卧薪尝胆，矢志复

国。正是如水的韧性，锻冶着他的坚忍，才能于卓绝的艰难中成就不世伟业。如果没有了这种坚韧，又哪来“三千越甲可吞吴”的佳话！

文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》……他们正是内心有一股如水的柔韧，才能忍常情之难忍，在艰难困厄之中仍让生命之火照亮历史的天空，为后人留下了不可磨灭的精神财富。

历史之鉴，在谆谆告诫我们：沉溺于困难，就不会看到坎坷前的坦途，黑暗前的光明，最终只能被囚禁在困境之中，溺死自己圈定的痛苦里。反之，如果能以沉稳的心态、坚韧的性格来面对困难，即使无坦途，你也会走出一条自己的成功之路。

一朵花的凋谢，荒芜不了整个春天，一颗星的陨落，黯淡不了整个星空，一

点困难，阻塞不了通向成功的大道。

执着·美好

在我的意识里，过于执着便是钻牛角尖，而适当的执着则是成功的必要条件。在变通中追求，在大胆中进步，在快乐中生活。

吕凯特说过：“聪明人克服谬误，从而走向成功，只有傻瓜才坚持自己的谬误。”真正执着的人是善于变通的，而那些本着不达理想不罢休的人反而迷途在追求真理的道路上。那自认为魅力的邹忌并没有陶醉于妻妾客人的甜言蜜语中，他敢于面对事实，承认自己不比徐公美，从而向齐王进谏不要被夸耀的虚雾遮住了双眼。我们看到的不只是一个直言敢进的邹忌，而是一个善于变通执着追求真理的榜样。

执着不仅限于思想上的根深蒂固。同样也要有大胆尝试与行动。雨果对执着定义为打破一切，寻求一切，敢作敢为干破坏。他的话不免夸张，但却真实地诠释了对真理的无限热情与追求。想

当年诸葛亮的空城计让司马懿怯步，有谁能想象到仅凭一座空城竟能够击退敌人千军万马，其实诸葛亮也是心有余悸，但他成功就在于他的敢作敢当、精明睿智。可见，勇敢，是执着追求的武器啊。

世界上最快乐的事，就是为了理想而奋斗——苏格拉底。

为理想而追求的人是快乐的。这种愉快是发自内心的。不论是富贵的人还是贫困潦倒的人，只要有了追求就有了生活的意义。曾经有一个人问打扫克里姆林宫的老清洁工：“你每天生活这么枯燥，有什么意思啊！”而那个老清洁工回答：“我的工作和叶利钦的工作差不多，叶利钦是在收拾俄罗斯，我是在收拾克里姆林宫”清洁工的生活是快乐的，不仅仅因为他的豁达，更因为他有一个积极乐观的心态，而这一切，便归功于他对美好生活的追求。

对坚定的信念不放弃，坚持不懈，但不能固执和拘泥地坚持自己的意见，应该在坚持中学会放弃，学会变通，这

便是执着的境界。

小编导语：人生的不完美终究会不会是绊脚石？无需再问。抬头看天，乌云之后躲着阳光。关键在于心空是不是足够开阔，心志是不是足够机敏，你是不是做好了接纳阳光的准备？更多高考满分作文尽在百度攻略。

拨开云雾，你会看见满天的阳光。

——雪莱

翅膀若是足够坚硬，雄鹰便开始展翅；水滴若是足够丰富，小溪便开始流淌；心志若是足够坚强灵敏，人便开始前行。

于是，伸出双手，拨开漫天的乌云，在黑暗中寻求光明，是下一个道尔顿、下一个安藤百福，亦或是下一个乔利。

曾经，乌云笼罩楚汉之地。

项羽，那个曾经仰天长啸的西楚霸王，拥有将阿房宫付之灰炬的不可一世，拥有横扫江北的赫赫战功，可最终，垓下的四面楚歌、草木皆兵，虞姬的鲜血染红利剑，过不了这片心的乌云，过不了江东。

刘邦之智也许尽在于“愚”。“愚”忍鸿门之宴，“愚”纳敌之降将。他真正懂得眼前只不过是一时阴霾，能够用聪颖去寻求光阴，就能最终夺得天下。

就像是衣袖上的污点，项羽沉浸于它的肮脏，任凭它扩散；刘邦设法将它洗净，化为生命的亮点。

人生终究不能够完美。乌云遮天之时，是留在大观园中浅吟低唱，用一曲《葬花》来葬魂？还是越束缚，用飞翔来成就人生？

约翰·克里斯朵夫给了我答案。

命运对克里斯朵夫是残忍的，夺走他的财富，掠走他的爱情，抢走他的健康。挣扎，让他痛苦，却不能够磨灭他的灵魂。在痛苦中，用他的生命，克里斯朵夫谱写着动人乐章，也写出他的顽强。

博迪同他，用仅能够眨动的左眼，他与助手配合，最终完成巨着。

人生的不完美终究会不会是绊脚石？无需再问。抬头看天，乌云之后躲着阳光。关键在于心空是不是足够开阔，心志是不是足够机敏，你是不是做好了接纳阳光的准备？

感叹于先贤的智慧，如果不是明白度过乌云的必要，司马迁不会在接受身心摧残之后。重新站立：韩非不会在受嘲后重新备起；贝多芬不会耳聋后重新高歌；季羡林不会在“牛棚”生活后重新欢笑；道尔顿、安藤百福亦不会成功……

莫畏浮云适望眼，精彩在黑暗之后重现。

纪伯伦之言时刻在耳：“上帝不会让你的天空永远阴霾。伸出你的手，用智慧之心打开那一片乌云。”

不畏浮云遮望眼，拔开云雾，你我的世界阳光灿烂……

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拨开云雾，你会看见满天的阳光。

——雪莱

翅膀若是足够坚硬，雄鹰便开始展翅；水滴若是足够丰富，小溪便开始流淌；心志若是足够坚强灵敏，人便开始前行。

于是，伸出双手，拨开漫天的乌云，在黑暗中寻求光明，是下一个道尔顿、下一个安藤百福，亦或是下一个乔利。

曾经，乌云笼罩楚汉之地。

项羽，那个曾经仰天长啸的西楚霸王，拥有将阿房宫付之灰炬的不可一世，拥有横扫江北的赫赫战功，可最终，垓下的四面楚歌、草木皆兵，虞姬的鲜血染红利剑，过不了这片心的乌云，过不了江东。

刘邦之智也许尽在于“愚”。“愚”忍鸿门之宴，“愚”纳敌之降将。他真正懂得眼前只不过是一时阴霾，能够用聪颖去寻求光阴，就能最终夺得天下。

就像是衣袖上的污点，项羽沉浸于它的肮脏，任凭它扩散；刘邦设法将它洗净，化为生命的亮点。

人生终究不能够完美。乌云遮天之时，是留在大观园中浅吟低唱，用一曲《葬花》来葬魂？还是越束缚，用飞翔来成就人生？

约翰·克里斯朵夫给了我答案。

命运对克里斯朵夫是残忍的，夺走他的财富，掠走他的爱情，抢走他的健康。挣扎，让他痛苦，却不能够磨灭他的灵魂。在痛苦中，用他的生命，克里斯朵夫谱写着动人乐章，也写出他的顽强。

博迪同他，用仅能够眨动的左眼，他与助手配合，最终完成巨着。

人生的不完美终究会不会是绊脚石？无需再问。抬头看天，乌云之后躲着阳光。关键在于心空是不是足够开阔，心志是不是足够机敏，你是不是做好了接纳阳光的准备？

感叹于先贤的智慧，如果不是明白度过乌云的必要，司马迁不会在接受身心摧残之后。重新站立：韩非不会在受嘲后重新备起；贝多芬不会耳聋后重新高歌；季羡林不会在“牛棚”生活后重新欢笑；道尔顿、安藤百福亦不会成功……

莫畏浮云适望眼，精彩在黑暗之后重现。

纪伯伦之言时刻在耳：“上帝不会让你的天空永远阴霾。伸出你的手，用智慧之心打开那一片乌云。”

不畏浮云遮望眼，拔开云雾，你我的世界阳光灿烂……

潍坊市一轮验收考试作文范文选

作文题：苦难有如乌云，远望去但见墨黑一片；然而，身临其下时，你会发现它不过是灰色而已。

请根据阅读后的感悟和联想写一篇800字文章。要求：1自立定意；2自拟标题；3除诗歌外，文体不限；4文体特征鲜明

勇敢面对苦难

临朐考生

歌德曾说：“流水在碰到礁石时，才释放出活力。”苦难之于人生，便是流水旅途中的礁石，只要我们勇于面对，便可让生命释放出活力。

生命太过浅薄，人生一程，多舛多难。面对苦难，总有人心生退缩，以为苦难是李白笔下之蜀道——剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。殊不知，它只是一道虚立的城墙，咬一咬牙，便可推倒了。于是，可以借此身登青云梯，横绝峨眉颠。

正如里希特《长庚星》中所说：“苦难有如乌云，远望去但见墨黑一片，然而，身临其下时，你会发现它不过是灰色而已。”苦难并没有多坚硬，它只有在懦弱者面前可以略呈威风，在勇敢者眼中，它只是一根软骨头。面对苦难，只需有一种愈挫愈勇的不屈，有一颗坚强的心。

苦难在勇敢者眼里是一块砺石，是磨杵成针的工具。勇于面对苦难，战胜苦难，做心灵的强者，再回头看它时，已是云淡风轻。苦难是屈子的放逐，是孙子的膑脚，是不韦的迁蜀，是韩非的囚秦。面对苦难，这些勇者不屈不挠，梦想不曾远离，前方依旧光明，他们如此坚定，在历史的长河中留下了最激荡的一朵浪花，重重地涤荡掉苦难的阴影。

苦难在不屈者的眼里，只是光影后的衬景。勇敢者面对苦难，绝不以泪洗面，而是以一种屹立不倒山神般身形站立，一步一个脚印，深深地刻入人们的心中。李清照面对丈夫离逝的孤苦，山河破碎的感伤，她没有被击倒，她以不屈者的形象，紧握手中的笔，写下了“生当做人杰，死亦为鬼雄”这样的豪迈诗章，将自己永远地写入历史。

法国时尚杂志《Elle 》前任总编辑让·多米尼克·鲍比身体除左眼皮肌肉外全身瘫痪，然而他却用这左眼皮眨动出了一部《潜水钟与蝴蝶》，他告诉我们，即使身上背负一座沉重的潜水钟，也要有勇气像蝴蝶那样追求自由，勇敢地飞翔。苦难让鲍比在病苦中飞翔，让《潜水钟与蝴蝶》飞遍全球。

苦难即如此怯懦，当我们勇敢地面对它时，你就会发现，原来苦难，不过尔尔。

不畏浮云遮望眼

市区考生

处在弥漫一切的黑暗中时，挚一把火，发现黑暗不过是畏光的孩子，一驱即散；在奔腾的浪涛中，扬帆起航，看清汹涌的急流不过是无奈的挣扎，难阴你我；茫茫的苦难犹如墨色的天幕，我们对它发问：能奈我何？

不畏浮云遮望眼，苦难远没有它表现的那般可怕，当你拾起勇气，奋起千钧之棒迎向它时，或许你会因它的在堪一击哑然失笑吧„„

苦难曾吓退过许多人，但它永远难不住那些真的猛士：在清王朝腐蚀后的中华大地，一个弥漫着硝烟的时代里，鲁迅看到了四面八方扑来的列强凶兽，发现了国民的麻木不仁正一点点吞噬着中华因这可怖的困境里，他以笔杆做长鞭，生生凭一己之力鞭醒了一个时代，唤醒了沉醒已久的中华巨龙！列强猛兽原来是丧家之犬，麻木不仁下藏着的是铁血柔情。从此，玉宇澄清了万里埃。

困境难不倒智士，苦难吓不退英雄，浩繁衍的史册总有一片片遮去一切的乌云，但也总会有一只手，拨开云雾，让大地重现光明：史迁面对肉身的折磨不皱眉头，在辉煌的史册面前，往日苦楚尽化为过眼云烟；太白宦海失意，但在诗的春天里，那段曾经难耐的严寒又成为他化为诗中之仙的重要助力；毛泽东带领红军战士过雪山走草地，几多艰辛，然而比起那天安门城楼上举国沸腾的壮景，乌蒙山只亦作一颗泥丸„„

“不畏浮云遮望眼。”这诗句是多么地智慧卓然。不错，战胜人们的往往不是那看似可怕的困难，而是人们那颗因为畏惧而不住颤抖的心。

不禁想起那些可怜的人们：楚赵国君们国惧怕秦人的争战，宁可割地换偷生，不知生命便因此流逝；秦桧因面对金国铁蹄而生的退缩，不仅害死忠良，更是遗臭万年；慈禧太后正是没有认清形势的长远眼光，在屡屡退让后，中华被列强分割。可怜的人们铸成可笑的错，困境中他们只会退缩。

“不畏浮云遮望眼。”其实，一切并没有那么可怕，我们要做的仅仅是用光明驱走黑暗，扬帆来抗击浪潮，在困难来临时，向前踏出一步，朗声而呼：苦难永难奈我！

苦难——灰色的智者

昌乐考生

巴尔扎克说：“苦难是老师。”

里希特说：“苦难犹如乌云，远望去但见墨黑一片；然而，身临其下时，你会发现它不过是灰色而已。”

我说：“苦难是一位灰色的智者，敢于面对，冰冷的外表下能鞭策我们成就人生的辉煌。” 苦难，灰色的智者，直面它，为成功抚育硕果。

当满场的掌声再度响起，伊辛巴耶娃，这一撑杆女王，再次向世界展示她那芬芳般的笑靥。当她如玫瑰般盛开时，谁又知道她曾面对体育赛场暗自伤神？身高的突增使她被迫告别体操，半途改行又使她痛苦万分，苦难接踵而来，她和一根杆，却在苦难的鞭策下演绎出了体育王国的神话。

泰戈尔说：“不经过流血的手指怎能奏出世间绝唱，不经历苦难又怎会创造出天堂？”苦难，它着实使人困厄接踵，痛苦欲绝。但它是位灰色的智者，只要你勇于面对，用信念的火把接受考验，终有一天，它会让我们站在高高的人生舞台上接受荣光，享受成功的喜悦。

苦难，灰色的智者，正视它，为胜利吹响号角。

还记得《康熙大帝》这部壮阔豪迈的帝王史诗，总是惊羡于作者超凡的叙事能力和渊博的知识，后来才得知作者二月河的经历。在那个萧艾遍生的年代，下放到农村，整日劳作，精疲力竭；遭人诽谤，无人诉说，心力交瘁，而二月河却敢于正视它，利用劳动之余，如饥似渴研读史料经传。终于，他参透苦难这位智者的用意，填补了帝王的空白，在中国文学卷空白的一角圆满写下了浓墨重彩的一笔。

“生命的种子，唯有经过埋藏才会有生机，”诗人顾城如是说。苦难，这位灰色的智者，总是带着痛苦、困顿、生机埋藏于生命间。但我们勇于面对，敢于正视时，我们就会明白：身临其下，它确实只是灰色而已。

苦难，这位灰色的智者，它又是如此残酷。它将屈原折磨得形容枯槁，将史铁生禁锢在轮椅上，让年轻的生命倍受煎熬。然而，墨黑的苦难，敢于面对它，却又使屈原流芳千古，让史铁生参透生死，使邰丽华成为千手观音。

苦难，这位人生的智者，虽如此残酷，却又如此睿智。

我要学会在苦难的土壤中，引体向上接近太阳；我要将现实的磨难，裁成片片绿叶贴于额前，勇于超越，成就梦想！

苦难是生命的凹痕

昌乐考生

经受风雪的洗礼，绽放出更加绚烂的花朵；河蚌忍受沙砾的磨砺，孕育出更加圆润的珍珠。生命经历苦难之后，才会愈显出庄严与凝重。人生中总有些不期而遇的苦难，只有选择勇敢的面对，我们的生命之歌才会嘹亮壮美。

里希特说：“苦难有如乌云，远望去但见墨黑一片；然而，身临其下时，你会发现它不过是灰色而已。”因而，苦难并不可怕，可怕的是在苦难面前我们会变得胆怯懦弱。在苦难面前，我们应该明白：苦难是弹簧，你弱他就强。我们要做的，只是拿出自己的自信与坚强，勇敢的面对挑战。

苦难面前，要敢于亮剑！拿出我们的坚强做利剑，拿出我们的自信补充锐气，去迎接苦难留给我们的挑战。他是一个用轮椅丈量生命的人，史铁生用手中的笔为自己残缺的肢体演绎了一个完美的故事。突如其来的苦难——瘫痪没有将他击垮，反而成就其伟大。一个敢于直面苦难的人是勇士，而一个敬重苦难，把它传递给更多生命体的人，就是英雄！苦难来临时，选择勇敢面对吧！只有战胜了苦难，才会有机会充盈我们的生命！而战胜苦难的前提就是要敢于直面苦难。

苦难是上天赐予我们的一笔财富。在苦难中我们成长成才。加拿大总理让·克雷蒂安因小时候一场重病，致左脸倾斜，说话不流利。他没有选择逃避，用含在嘴里的沙子纠正口吃。他说：“每一只蝴蝶都是破茧而成的，别人为他剪开一条口后的蝴蝶是不美丽的。”他被大家亲切的称为“蝴蝶总理”。他在苦难中成就了自己，我们又怎能说苦难不是他的一笔财富呢？成长的路上，我们从苦难中锻炼了自己，我们因为苦难而成为那只最美的蝴蝶。

英国首相丘吉尔说：“苦难是财富还是苦难？当你战胜了苦难，它就是你的财富；可当苦难战胜了你，它就是你的屈辱。”人人都能忍受屈辱，可并非人人都能成为韩信。苦难之于强者，是他们的青天巨梯；苦难之于弱者，是他们的万丈深渊。苦难在生命中留下道道凹痕，不是丑陋，却是一种战胜苦难后的满足与幸福。

是苍鹰，就要去搏击天空，即使风很狂，雨很大；是滴水，既要去穿石而过，即使粉身碎骨；是强者，就要勇敢地面对生命中的苦难，即使我们会受伤。

苦难过后，天高云淡。生命的凹痕里谱写出一曲生命的赞歌！

笑对苦难

高密考生

有的人在阳光下，低头只看见阴影。有的人在阴影里，往远看见的全是阳光。生活中，并不是我们想象的那样平坦，生活中布满了崎岖的山路，布满了荆棘。酸甜苦辣，这才是生活。然而苦难，也并不是那么可怕。所以，我们应笑对苦难，以勇敢的心面对它。

苦难之于人生，犹狂风之于陋屋。天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。面对苦难，当有“谁怕，一蓑烟雨任平生”的豪爽，当有“鹰击长空，鱼翔浅底”的决心和勇气，当有“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的气慨，当有“力拔山兮气盖世”的壮志。

前事不忘，后事之师。古人犹且笑对苦难，我们更应该向越王勾践那样卧薪尝胆，像司马迁那样忍辱负重，像苏轼，像杜甫„„

正如杨绛所说：“那些艰难的岁月是不堪回首的，但留在我心中永远不能忘怀的却是那面对苦难勇敢面对的决心和勇气，它是一道光和热的金边。”杨绛，在面对那些乌云遮天的日子不悲哀。所以笑对苦难，当暗流退去，越来越远，曾经的苦难，曾经的周折都萦绕上了淡淡的美感。身临其下时，你会发现苦难也不过如此。

史铁生这样说过，“苦难，是你的福祉”。面对疾病和残疾，他告诉自己“好好活！”他并没有被苦难吓到，而是笑对人生，勇敢的面对人生。还有那慈爱的“千手观音”邰丽华，她用微笑诠释希望。她自强不息，用爱去呵护他人，面对残疾，她并没有放弃，她告诉我们，只要有爱，世界就会温暖。

笑对苦难，显示出一种精神的力量。

台湾十大杰出青年谢坤山，在面对没有双手，只有一只脚、一支烟的情况下，他鼓励自己，用脚写字、学习、穿衣，他将灵魂铺展在画中，灵魂在飞舞，他向苦难微笑，他从来不放弃，从不说“不”字，他的人生因这而变得完美而有价值。

笑对苦难，苦难并不可怕，关键在你如何看待它。试着以微笑面对人生，你会发现“一览众山小”的快感。面对充满荆棘的人生，尽情的微笑吧，迎接你的是一条充满鲜花的康庄大道。 简析：文章精选典型事例进行论证，如杨绛、史铁生、邰丽华、谢坤山等，不落俗套，充分证明了中心论点：笑对苦难，苦难并不可怕。

尤以对杨绛、史铁生二例的使用论证分析特别到位，紧扣论点，点题点的非常到位。

面对苦难，勇敢地踏步

高密考生

面对“黑云压城城欲摧”的险境，你是否感到彷徨？面对山重水复的迷津雾霭，你是否止步不前？面对槛菊愁烟兰泣露的悲凉境况，你又是否不堪回首？面对扑面的困恶险境，面对苦难，何不勇敢地踏步向前，寻觅属于自己的万里晴空！

苦难犹如乌云，远望去只见墨黑一片，但身临其下时，你会发现只不过是灰色的罢了。苦难犹如反射于明镜中的影像，你看见的只不过是被破镜子反射的更刺痛人心的黑色氤氲，而不是其真实的色彩。你又何必将苦难看成只无恶不作，食人饥骨的怪兽，你又何必以为自己打开了迷离的潘多拉魔盒。没有什么是真正可怕的，真正的敌人只不过是你心中无法抵抗的早已认输的小人儿，为什么不努力挣脱它的束缚，勇敢地面对？

长风破浪会有时，没有哪一段路途是一路通畅、晴空万里的，而智者，从来都是超然看待苦难所表示出来的峥嵘面目，来正确对待。王维受朝中排挤，从此结束了仕途生涯。谁有曾想到，那个辋川山居中抚篁竹、弄丝弦的人是他呢？摩诘独坐于竹里馆内，看遍世间轰轰烈烈，他只是用心领悟。其实及时从苦难的囹汚中跳出来，你也可以寻找到如王维一般诗意的生活。

生命从一开始就成为一双红舞鞋，它在生命的火焰中扭动跳跃，没有什么能阻止它的舞蹈。正确地看待生命中的苦难，会使你生命的舞姿更加优美动人。当连拥抱都成为一种奢侈的时候，是什么让刘伟用脚指奏响华丽的乐章？当走路吃饭都成为一种困难时，是什么让霍金用两支手指在宇宙中遐想遨游？当站立成为一种幻想，又是什么让金晶在奥运的传递中灿然微笑？面对苦难，勇敢地大踏步向前，原本墨黑的天空原本可以是灰色的，并且散发出微弱的亮光向你招手。

请别将苦难看的如此深邃莫测，别将苦难看得是没有尽头的无底黑洞，请站在它底下，只要你勇敢地踏步向前，你就会获得一个自在如流水，飘逸如行云的天空！

潍坊市一轮验收考试作文范文选

作文题：苦难有如乌云，远望去但见墨黑一片；然而，身临其下时，你会发现它不过是灰色而已。

请根据阅读后的感悟和联想写一篇800字文章。要求：1自立定意；2自拟标题；3除诗歌外，文体不限；4文体特征鲜明

勇敢面对苦难

临朐考生

歌德曾说：“流水在碰到礁石时，才释放出活力。”苦难之于人生，便是流水旅途中的礁石，只要我们勇于面对，便可让生命释放出活力。

生命太过浅薄，人生一程，多舛多难。面对苦难，总有人心生退缩，以为苦难是李白笔下之蜀道——剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。殊不知，它只是一道虚立的城墙，咬一咬牙，便可推倒了。于是，可以借此身登青云梯，横绝峨眉颠。

正如里希特《长庚星》中所说：“苦难有如乌云，远望去但见墨黑一片，然而，身临其下时，你会发现它不过是灰色而已。”苦难并没有多坚硬，它只有在懦弱者面前可以略呈威风，在勇敢者眼中，它只是一根软骨头。面对苦难，只需有一种愈挫愈勇的不屈，有一颗坚强的心。

苦难在勇敢者眼里是一块砺石，是磨杵成针的工具。勇于面对苦难，战胜苦难，做心灵的强者，再回头看它时，已是云淡风轻。苦难是屈子的放逐，是孙子的膑脚，是不韦的迁蜀，是韩非的囚秦。面对苦难，这些勇者不屈不挠，梦想不曾远离，前方依旧光明，他们如此坚定，在历史的长河中留下了最激荡的一朵浪花，重重地涤荡掉苦难的阴影。

苦难在不屈者的眼里，只是光影后的衬景。勇敢者面对苦难，绝不以泪洗面，而是以一种屹立不倒山神般身形站立，一步一个脚印，深深地刻入人们的心中。李清照面对丈夫离逝的孤苦，山河破碎的感伤，她没有被击倒，她以不屈者的形象，紧握手中的笔，写下了“生当做人杰，死亦为鬼雄”这样的豪迈诗章，将自己永远地写入历史。

法国时尚杂志《Elle 》前任总编辑让·多米尼克·鲍比身体除左眼皮肌肉外全身瘫痪，然而他却用这左眼皮眨动出了一部《潜水钟与蝴蝶》，他告诉我们，即使身上背负一座沉重的潜水钟，也要有勇气像蝴蝶那样追求自由，勇敢地飞翔。苦难让鲍比在病苦中飞翔，让《潜水钟与蝴蝶》飞遍全球。

苦难即如此怯懦，当我们勇敢地面对它时，你就会发现，原来苦难，不过尔尔。

不畏浮云遮望眼

市区考生

处在弥漫一切的黑暗中时，挚一把火，发现黑暗不过是畏光的孩子，一驱即散；在奔腾的浪涛中，扬帆起航，看清汹涌的急流不过是无奈的挣扎，难阴你我；茫茫的苦难犹如墨色的天幕，我们对它发问：能奈我何？

不畏浮云遮望眼，苦难远没有它表现的那般可怕，当你拾起勇气，奋起千钧之棒迎向它时，或许你会因它的在堪一击哑然失笑吧„„

苦难曾吓退过许多人，但它永远难不住那些真的猛士：在清王朝腐蚀后的中华大地，一个弥漫着硝烟的时代里，鲁迅看到了四面八方扑来的列强凶兽，发现了国民的麻木不仁正一点点吞噬着中华因这可怖的困境里，他以笔杆做长鞭，生生凭一己之力鞭醒了一个时代，唤醒了沉醒已久的中华巨龙！列强猛兽原来是丧家之犬，麻木不仁下藏着的是铁血柔情。从此，玉宇澄清了万里埃。

困境难不倒智士，苦难吓不退英雄，浩繁衍的史册总有一片片遮去一切的乌云，但也总会有一只手，拨开云雾，让大地重现光明：史迁面对肉身的折磨不皱眉头，在辉煌的史册面前，往日苦楚尽化为过眼云烟；太白宦海失意，但在诗的春天里，那段曾经难耐的严寒又成为他化为诗中之仙的重要助力；毛泽东带领红军战士过雪山走草地，几多艰辛，然而比起那天安门城楼上举国沸腾的壮景，乌蒙山只亦作一颗泥丸„„

“不畏浮云遮望眼。”这诗句是多么地智慧卓然。不错，战胜人们的往往不是那看似可怕的困难，而是人们那颗因为畏惧而不住颤抖的心。

不禁想起那些可怜的人们：楚赵国君们国惧怕秦人的争战，宁可割地换偷生，不知生命便因此流逝；秦桧因面对金国铁蹄而生的退缩，不仅害死忠良，更是遗臭万年；慈禧太后正是没有认清形势的长远眼光，在屡屡退让后，中华被列强分割。可怜的人们铸成可笑的错，困境中他们只会退缩。

“不畏浮云遮望眼。”其实，一切并没有那么可怕，我们要做的仅仅是用光明驱走黑暗，扬帆来抗击浪潮，在困难来临时，向前踏出一步，朗声而呼：苦难永难奈我！

苦难——灰色的智者

昌乐考生

巴尔扎克说：“苦难是老师。”

里希特说：“苦难犹如乌云，远望去但见墨黑一片；然而，身临其下时，你会发现它不过是灰色而已。”

我说：“苦难是一位灰色的智者，敢于面对，冰冷的外表下能鞭策我们成就人生的辉煌。” 苦难，灰色的智者，直面它，为成功抚育硕果。

当满场的掌声再度响起，伊辛巴耶娃，这一撑杆女王，再次向世界展示她那芬芳般的笑靥。当她如玫瑰般盛开时，谁又知道她曾面对体育赛场暗自伤神？身高的突增使她被迫告别体操，半途改行又使她痛苦万分，苦难接踵而来，她和一根杆，却在苦难的鞭策下演绎出了体育王国的神话。

泰戈尔说：“不经过流血的手指怎能奏出世间绝唱，不经历苦难又怎会创造出天堂？”苦难，它着实使人困厄接踵，痛苦欲绝。但它是位灰色的智者，只要你勇于面对，用信念的火把接受考验，终有一天，它会让我们站在高高的人生舞台上接受荣光，享受成功的喜悦。

苦难，灰色的智者，正视它，为胜利吹响号角。

还记得《康熙大帝》这部壮阔豪迈的帝王史诗，总是惊羡于作者超凡的叙事能力和渊博的知识，后来才得知作者二月河的经历。在那个萧艾遍生的年代，下放到农村，整日劳作，精疲力竭；遭人诽谤，无人诉说，心力交瘁，而二月河却敢于正视它，利用劳动之余，如饥似渴研读史料经传。终于，他参透苦难这位智者的用意，填补了帝王的空白，在中国文学卷空白的一角圆满写下了浓墨重彩的一笔。

“生命的种子，唯有经过埋藏才会有生机，”诗人顾城如是说。苦难，这位灰色的智者，总是带着痛苦、困顿、生机埋藏于生命间。但我们勇于面对，敢于正视时，我们就会明白：身临其下，它确实只是灰色而已。

苦难，这位灰色的智者，它又是如此残酷。它将屈原折磨得形容枯槁，将史铁生禁锢在轮椅上，让年轻的生命倍受煎熬。然而，墨黑的苦难，敢于面对它，却又使屈原流芳千古，让史铁生参透生死，使邰丽华成为千手观音。

苦难，这位人生的智者，虽如此残酷，却又如此睿智。

我要学会在苦难的土壤中，引体向上接近太阳；我要将现实的磨难，裁成片片绿叶贴于额前，勇于超越，成就梦想！

苦难是生命的凹痕

昌乐考生

经受风雪的洗礼，绽放出更加绚烂的花朵；河蚌忍受沙砾的磨砺，孕育出更加圆润的珍珠。生命经历苦难之后，才会愈显出庄严与凝重。人生中总有些不期而遇的苦难，只有选择勇敢的面对，我们的生命之歌才会嘹亮壮美。

里希特说：“苦难有如乌云，远望去但见墨黑一片；然而，身临其下时，你会发现它不过是灰色而已。”因而，苦难并不可怕，可怕的是在苦难面前我们会变得胆怯懦弱。在苦难面前，我们应该明白：苦难是弹簧，你弱他就强。我们要做的，只是拿出自己的自信与坚强，勇敢的面对挑战。

苦难面前，要敢于亮剑！拿出我们的坚强做利剑，拿出我们的自信补充锐气，去迎接苦难留给我们的挑战。他是一个用轮椅丈量生命的人，史铁生用手中的笔为自己残缺的肢体演绎了一个完美的故事。突如其来的苦难——瘫痪没有将他击垮，反而成就其伟大。一个敢于直面苦难的人是勇士，而一个敬重苦难，把它传递给更多生命体的人，就是英雄！苦难来临时，选择勇敢面对吧！只有战胜了苦难，才会有机会充盈我们的生命！而战胜苦难的前提就是要敢于直面苦难。

苦难是上天赐予我们的一笔财富。在苦难中我们成长成才。加拿大总理让·克雷蒂安因小时候一场重病，致左脸倾斜，说话不流利。他没有选择逃避，用含在嘴里的沙子纠正口吃。他说：“每一只蝴蝶都是破茧而成的，别人为他剪开一条口后的蝴蝶是不美丽的。”他被大家亲切的称为“蝴蝶总理”。他在苦难中成就了自己，我们又怎能说苦难不是他的一笔财富呢？成长的路上，我们从苦难中锻炼了自己，我们因为苦难而成为那只最美的蝴蝶。

英国首相丘吉尔说：“苦难是财富还是苦难？当你战胜了苦难，它就是你的财富；可当苦难战胜了你，它就是你的屈辱。”人人都能忍受屈辱，可并非人人都能成为韩信。苦难之于强者，是他们的青天巨梯；苦难之于弱者，是他们的万丈深渊。苦难在生命中留下道道凹痕，不是丑陋，却是一种战胜苦难后的满足与幸福。

是苍鹰，就要去搏击天空，即使风很狂，雨很大；是滴水，既要去穿石而过，即使粉身碎骨；是强者，就要勇敢地面对生命中的苦难，即使我们会受伤。

苦难过后，天高云淡。生命的凹痕里谱写出一曲生命的赞歌！

笑对苦难

高密考生

有的人在阳光下，低头只看见阴影。有的人在阴影里，往远看见的全是阳光。生活中，并不是我们想象的那样平坦，生活中布满了崎岖的山路，布满了荆棘。酸甜苦辣，这才是生活。然而苦难，也并不是那么可怕。所以，我们应笑对苦难，以勇敢的心面对它。

苦难之于人生，犹狂风之于陋屋。天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。面对苦难，当有“谁怕，一蓑烟雨任平生”的豪爽，当有“鹰击长空，鱼翔浅底”的决心和勇气，当有“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的气慨，当有“力拔山兮气盖世”的壮志。

前事不忘，后事之师。古人犹且笑对苦难，我们更应该向越王勾践那样卧薪尝胆，像司马迁那样忍辱负重，像苏轼，像杜甫„„

正如杨绛所说：“那些艰难的岁月是不堪回首的，但留在我心中永远不能忘怀的却是那面对苦难勇敢面对的决心和勇气，它是一道光和热的金边。”杨绛，在面对那些乌云遮天的日子不悲哀。所以笑对苦难，当暗流退去，越来越远，曾经的苦难，曾经的周折都萦绕上了淡淡的美感。身临其下时，你会发现苦难也不过如此。

史铁生这样说过，“苦难，是你的福祉”。面对疾病和残疾，他告诉自己“好好活！”他并没有被苦难吓到，而是笑对人生，勇敢的面对人生。还有那慈爱的“千手观音”邰丽华，她用微笑诠释希望。她自强不息，用爱去呵护他人，面对残疾，她并没有放弃，她告诉我们，只要有爱，世界就会温暖。

笑对苦难，显示出一种精神的力量。

台湾十大杰出青年谢坤山，在面对没有双手，只有一只脚、一支烟的情况下，他鼓励自己，用脚写字、学习、穿衣，他将灵魂铺展在画中，灵魂在飞舞，他向苦难微笑，他从来不放弃，从不说“不”字，他的人生因这而变得完美而有价值。

笑对苦难，苦难并不可怕，关键在你如何看待它。试着以微笑面对人生，你会发现“一览众山小”的快感。面对充满荆棘的人生，尽情的微笑吧，迎接你的是一条充满鲜花的康庄大道。 简析：文章精选典型事例进行论证，如杨绛、史铁生、邰丽华、谢坤山等，不落俗套，充分证明了中心论点：笑对苦难，苦难并不可怕。

尤以对杨绛、史铁生二例的使用论证分析特别到位，紧扣论点，点题点的非常到位。

面对苦难，勇敢地踏步

高密考生

面对“黑云压城城欲摧”的险境，你是否感到彷徨？面对山重水复的迷津雾霭，你是否止步不前？面对槛菊愁烟兰泣露的悲凉境况，你又是否不堪回首？面对扑面的困恶险境，面对苦难，何不勇敢地踏步向前，寻觅属于自己的万里晴空！

苦难犹如乌云，远望去只见墨黑一片，但身临其下时，你会发现只不过是灰色的罢了。苦难犹如反射于明镜中的影像，你看见的只不过是被破镜子反射的更刺痛人心的黑色氤氲，而不是其真实的色彩。你又何必将苦难看成只无恶不作，食人饥骨的怪兽，你又何必以为自己打开了迷离的潘多拉魔盒。没有什么是真正可怕的，真正的敌人只不过是你心中无法抵抗的早已认输的小人儿，为什么不努力挣脱它的束缚，勇敢地面对？

长风破浪会有时，没有哪一段路途是一路通畅、晴空万里的，而智者，从来都是超然看待苦难所表示出来的峥嵘面目，来正确对待。王维受朝中排挤，从此结束了仕途生涯。谁有曾想到，那个辋川山居中抚篁竹、弄丝弦的人是他呢？摩诘独坐于竹里馆内，看遍世间轰轰烈烈，他只是用心领悟。其实及时从苦难的囹汚中跳出来，你也可以寻找到如王维一般诗意的生活。

生命从一开始就成为一双红舞鞋，它在生命的火焰中扭动跳跃，没有什么能阻止它的舞蹈。正确地看待生命中的苦难，会使你生命的舞姿更加优美动人。当连拥抱都成为一种奢侈的时候，是什么让刘伟用脚指奏响华丽的乐章？当走路吃饭都成为一种困难时，是什么让霍金用两支手指在宇宙中遐想遨游？当站立成为一种幻想，又是什么让金晶在奥运的传递中灿然微笑？面对苦难，勇敢地大踏步向前，原本墨黑的天空原本可以是灰色的，并且散发出微弱的亮光向你招手。

请别将苦难看的如此深邃莫测，别将苦难看得是没有尽头的无底黑洞，请站在它底下，只要你勇敢地踏步向前，你就会获得一个自在如流水，飘逸如行云的天空！

怎样把作文写得“有创新”

《语文高考说明》对写作提出了“有创新”的具体要求：见解新颖、材料新鲜、构思新巧、推理想象有独到之处、有个性特征。做到：

1、改变观念勇于创新。只要围绕话题，不违背题意，无论怎么写，都不算跑题。

2、突破思维定势创造性思维。会用全面的、联系的、发展的、一分为二的观点看问题；学会换一个角度看问题；学会将侧向与反向、纵向与横向、发散与聚合等各种对立统一的思维形式有机地融为一体。

3、大胆想象形式新颖。体裁可有研究型小论文、小说、寓言、童话、剧本、相声、书信，以及病历、广告、证明题等杂文。

4、依托名著花样翻新。选取名著某一细节，加以嫁接移植，写出新意。如《唐吉诃德新传》、《赤兔之死》、《阿Q 新传》、《新西游后记》。

5、善于联想巧用比喻。如《有色眼镜引发的联想》。

6、巧用诗词名句揭示中心。如《莫把情云遮慧眼》就巧用了王安石的“不畏浮云遮望眼”。

7、勤于思考见解新颖。勤于思考，留心观察；充分展开联想，善于逆向思维。

怎样把作文写得“有创新”

《语文高考说明》对写作提出了“有创新”的具体要求：见解新颖、材料新鲜、构思新巧、推理想象有独到之处、有个性特征。做到：

1、改变观念勇于创新。只要围绕话题，不违背题意，无论怎么写，都不算跑题。

2、突破思维定势创造性思维。会用全面的、联系的、发展的、一分为二的观点看问题；学会换一个角度看问题；学会将侧向与反向、纵向与横向、发散与聚合等各种对立统一的思维形式有机地融为一体。

3、大胆想象形式新颖。体裁可有研究型小论文、小说、寓言、童话、剧本、相声、书信，以及病历、广告、证明题等杂文。

4、依托名著花样翻新。选取名著某一细节，加以嫁接移植，写出新意。如《唐吉诃德新传》、《赤兔之死》、《阿Q 新传》、《新西游后记》。

5、善于联想巧用比喻。如《有色眼镜引发的联想》。

6、巧用诗词名句揭示中心。如《莫把情云遮慧眼》就巧用了王安石的“不畏浮云遮望眼”。

7、勤于思考见解新颖。勤于思考，留心观察；充分展开联想，善于逆向思维。

[灵山之行_作文]

灵山之行

灵山之行，是机遇也是挑战，是肉体上的折磨，也是精神上的痛苦，更是种另类的体验与感悟，灵山之行_作文。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，受益其所不能，一路之上，是孟子在激励我。

古今之成大事也，大学问者，必经过三种之境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路；衣带渐宽终不悔，为伊消的人憔悴。众里寻他千百度，蓦然回首，望尽天涯路.

一路之上，是王静安在激励我。

古今之成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志者，是苏轼在激励我.

登上铜顶，我体会到了李白的欲穷千里目，更上一层楼的启示；我感受到了王安石不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层的情怀；我感受到了会当凌绝顶，一览众山消的气概，初中一年级作文《灵山之行_作文》。我感受到不忍登高临远，望故乡藐渺，归思难收&&

在路上，我体会到了当年红军长征的艰辛。如果按此路程算，八十里乘以三百六十五天乘以三年等于八万七千六百里，远远超过了当年二万五千里，虽然我的路较平坦，途中没有飞机大炮的拦截。红军之所以长征，是搏击，李德在第五次反围剿上失利，属于领导者的错误。而我们的领导指挥得当，此次灵山之行，是为了培养出奋斗三年，搏击高考的信心和毅力。 此次灵山之行，使我受益匪浅，将影响我一生。

[灵山之行_作文]

灵山之行

灵山之行，是机遇也是挑战，是肉体上的折磨，也是精神上的痛苦，更是种另类的体验与感悟，灵山之行_作文。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，受益其所不能，一路之上，是孟子在激励我。

古今之成大事也，大学问者，必经过三种之境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路；衣带渐宽终不悔，为伊消的人憔悴。众里寻他千百度，蓦然回首，望尽天涯路.

一路之上，是王静安在激励我。

古今之成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志者，是苏轼在激励我.

登上铜顶，我体会到了李白的欲穷千里目，更上一层楼的启示；我感受到了王安石不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层的情怀；我感受到了会当凌绝顶，一览众山消的气概，初中一年级作文《灵山之行_作文》。我感受到不忍登高临远，望故乡藐渺，归思难收&&

在路上，我体会到了当年红军长征的艰辛。如果按此路程算，八十里乘以三百六十五天乘以三年等于八万七千六百里，远远超过了当年二万五千里，虽然我的路较平坦，途中没有飞机大炮的拦截。红军之所以长征，是搏击，李德在第五次反围剿上失利，属于领导者的错误。而我们的领导指挥得当，此次灵山之行，是为了培养出奋斗三年，搏击高考的信心和毅力。 此次灵山之行，使我受益匪浅，将影响我一生。

精选作文:不要怕苦难(100字) 作文

在生活中 总有一些不如意 不要怕 应为他会随着你的耐心而过去 在事业中 总有一些事不如意 不要怕 因为它会随着你的努力而逝去 在学业中 总有一些事困扰你 不要怕 因为它会随着你的坚强而走去 在家庭中 总有一些事烦着你 不要怕 因为它会随着你的建议而飞去 只要我们有着一颗不服输的心 我相信，他可以攻破一切难题！初二:董沛霖

篇一：关于“苦难”的 7 篇作文

我们流着泪生活

259班 巩瑞鑫

“我厌恶那种号称铁石心肠的强者，蔑视他们一路旗开得胜的骄横，只有以软弱的天性勇敢地承受着寻常苦难的人们，才是我的兄弟姐妹。”（周国平）

————题记 现实，搁浅了什么？流年，沉淀了什么？须臾，又领悟了什么？寸寸光阴，片片是伤，离落指缝的细沙，搁浅了梦幻，沉淀出了苦痛，那萦绕不散的伤感，却又在须臾释然；苦难牵绊出的痛，撕扯出的伤不经意间已被尘埃掩匿，剩下的，只是记忆，对苦难，对痛，对感伤的记忆。

“我们不是英雄，只是朝生幕死”的众生。当苦难袭来，我们其实不勇敢，其实很害怕。只是无法逃避，现实给出的选择只有一个，那就是没得选择。只能用柔弱的身心默默地去承受。

不喜欢说，“不经历风雨怎么见彩虹”。那是迫不得已，对既有的苦难发出的不情愿的，看似无坚不摧，实则不堪一击的呼号；那是伤痕累累后无奈的自我慰藉；亦或是站在彩虹上已忘了风的狂妄，雨的肆虐，已然在历练后成为强者的宣言。

不想说，“让暴风雨来得更猛烈些吧”。那是被苦难冲破了忍耐的底线，推到了极端而无所畏惧的呐喊。那已然没有了人最本质的软弱，人只有软弱才显得可爱，强者，必定是可畏，可敬，但绝不是可爱 的。强者，已忘却了依赖的温度，抛弃了泪水的味

道，也搁浅了爱——世间最美好的事物。只剩下受人景仰、敬畏，但绝不是羡慕的威严，只剩下自以为是的傲气和蔑视一切的冷漠，他们也必定是不幸福的。

面对苦难，一声叹息，是眼泪望不穿的信念，一支哀歌，是眼泪道不明的伤感。面对苦难，泪水是无奈的寄托，亦是最佳的宣泄。只有泪水能读懂那无法言说的苦闷，只有泪水，是面对苦难时，对人性最真实的写照。“没有浪漫气息的悲剧是我们最本质的悲剧，不具英雄色彩的勇气是我们最真实的勇气。”

面对苦难，我们仍旧畏惧，但绝不能颓废，即使终究流泪，但我们绝不是逃避。我们仍旧会笑，笑过我们可能还会再哭，泪水会洗尽所有铅华和悲哀，我们流着泪笑着，在苦难中牵手一起走过。因为，我们才是兄弟姐妹。

学习小组评语：

文章紧扣主旨，语言干练而精辟，可见小作者对“面对苦难”认识之深，领悟之深，实为成功之作。“泪水是无奈的寄托，亦是最佳的宣泄。”太赞了！

指导教师评语： 这是一篇真正理解，并解释了命题用意的好文章！

指导教师 史虎旺

直面苦难 259班 武磊

“我厌恶那种号称铁石心肠的强者，蔑视他们一路旗开得胜的骄横，只有以软弱的天性勇敢地承受着寻常苦难的人们，才是我的兄弟姐妹。”（周国平）

——— 题记

风雨过后，眼前会是鸥翔鱼游的天水一色；

走出荆棘，前面就是铺满鲜花的康庄大道；

登上山顶，脚下便是积翠如云的空蒙山色。

在这个世界上，一星陨落，黯淡不了星空灿烂；一花调零，荒芜不了整个春天。人生要尽力度过每一关，不管遇到什么困难都不可轻言放弃。

张海迪曾说过：“生命很痛，但痛我也要活着，我要活得好好的。我还要活出生命的诗意。”史铁生也曾说过：“生命的苦难是一场必然降临的节目。”

苦难——强者，趋之，弱者，避之。逃避者，易脆弱地挽起沧桑的皱纹，萎顿潜伏的热情；挑战者，弹开蛰居的勇气，如黄山松那刚毅的根，与石也融洽，汲取着风霜雨露的精华，于是坚韧，于是挺拔。 人生的本质绝非享乐，而是受难。苦难不是博得同情的资本，重要的是奋斗。我不相信命运，因为就像从来没有救世主一样，靠的永远是自立与自强。别人真正欣赏的不是你的苦难，而是你

的奋斗。因为，当一个人镇定地承受着一个又一个重大的不幸时，他灵魂的美就闪现出来。不因幸运而固步自封，不因厄运而一蹶不振。

苦难是一所最好的大学，它改造着你的人生。错的时间，错的地点，遇上苦难，不是天意弄人。对的时间，对的地点，遇上苦难，也不是挫败。总有人误读苦难的色彩。有人说苦难是黑色的，于是他们屈服了，他们被命运的浪花打向礁岩；有人说苦难是灰色的，于是他们逃避着，不曾见得人生的真面目；其实，苦难是金色的，它是炼金的烈火，是淘沙的巨浪，是结成珍珠必备的一粒沙砾。平原不出骏马，陡崖间方见骐骥，小林中多见寒鸦，山顶端可寻鸾凤。

苦难，是过去的历史。勇气与它干杯，就有勇气把它灌醉，醉了明天，快乐无限??

学习小组评语： 本文语句优美，立意深刻，在字里行间透漏出作者深刻的文化底蕴，以张海迪等人为例充分说明了伟大的人是苦难的终结者。

指导教师评语： 伟大的人也许还不是苦难的终结者，但他一定是能承受苦难的坚强者。人类的生存靠的是坚强，我们的尊严靠的是坚强。苦难是不可避免的，但坚强地面对却正是平凡的弱者的选择，他们是伟大的。 指导教师 史虎旺

四海之内皆兄弟

259班 张杰

“我厌恶那种号称铁石心肠的强者，蔑视他们一路旗开得胜的骄横。只有以软弱的天性勇敢地承受着寻常苦难的人们，才是我的兄弟姐妹。”

我的兄弟姐妹来自五湖四海，我的兄弟姐妹存在于将来过去，我的兄弟姐妹不分高低贵贱，我的兄弟姐妹不分老幼男女，无论他们与我相距多远，我们都永远在一起。

我的兄弟叫鲁迅。作为文学史上的丰碑，风雨如晦的岁月，他的身边是狰狞的魑魅魍魉，他的眼前是血腥的剑影刀光，他的身后是如磐的黑暗力量。面对苦难的无底之渊，他的生命也脆弱，他的臂膀也单薄，但是他在无边的黑暗中燃起了一片灯火，用如椽的巨笔唤醒了困顿的人们。

我的兄弟有“许三多”，在无数的暴风雨的夜晚，在不尽的训练的营房，面对着身边亲密战友的一个个离去，他的心磨励了，他的毅志坚强了，他深深悟出了“不抛弃，不放弃”的精神，他坚持着，努力着，成功了！在无数次的被人嘲笑后，在无数次失败之后，他终于成为了一名合格的优秀的军人。他没有一路旗开得胜，但他却用自己的肩膀扛起了成功的杠铃，撑起了一种“不抛弃，不放弃”的精神。

我的姐妹是海伦。上帝对她是不公平的。当她刚刚从时空隧道中轮回出来，上帝就“赐予”了她黑暗的世界。她的眼前是一

下页篇二：直面苦难作文范文选

潍坊市一轮验收考试作文范文选 作文题：苦难有如乌云，远望去但见墨黑一片；然而，身临其下时，你会发现它不过是灰色而已。

请根据阅读后的感悟和联想写一篇800字文章。要求：1自立定意；2自拟标题；3除诗歌外，文体不限；4文体特征鲜明

勇敢面对苦难 临朐考生

歌德曾说：“流水在碰到礁石时，才释放出活力。”苦难之于人生，便是流水旅途中的礁石，只要我们勇于面对，便可让生命释放出活力。

生命太过浅薄，人生一程，多舛多难。面对苦难，总有人心生退缩，以为苦难是李白笔下之蜀道——剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。殊不知，它只是一道虚立的城墙，咬一咬牙，便可推倒了。于是，可以借此身登青云梯，横绝峨眉颠。

正如里希特《长庚星》中所说：“苦难有如乌云，远望去但见墨黑一片，然而，身临其下时，你会发现它不过是灰色而已。”苦难并没有多坚硬，它只有在懦弱者面前可以略呈威风，在勇敢者眼中，它只是一根软骨头。面对苦难，只需有一种愈挫愈勇的不屈，有一颗坚强的心。

苦难在勇敢者眼里是一块砺石，是磨杵成针的工具。勇于面对苦难，战胜苦难，做心灵的强者，再回头看它时，已是云淡风轻。苦难是屈子的放逐，是孙子的膑脚，是不韦的迁蜀，是韩非的囚秦。面对苦难，这些勇者不屈不挠，梦想不曾远离，前方依旧光明，他们如此坚定，在历史的长河中留下了最激荡的一朵浪花，重重地涤荡掉苦难的阴影。

苦难在不屈者的眼里，只是光影后的衬景。勇敢者面对苦难，绝不以泪洗面，而是以一种屹立不倒山神般身形站立，一步一个脚印，深深地刻入人们的心中。李清照面对丈夫离逝的孤苦，山河破碎的感伤，她没有被击倒，她以不屈者的形象，紧握手中的笔，写下了“生当做人杰，死亦为鬼雄”这样的豪迈诗章，将自己永远地写入历史。

法国时尚杂志《elle 》前任总编辑让·多米尼克·鲍比身体除左眼皮肌肉外全身瘫痪，然而他却用这左眼皮眨动出了一部《潜水钟与蝴蝶》，他告诉我们，即使身上背负一座沉重的潜水钟，也要有勇气像蝴蝶那样追求自由，勇敢地飞翔。苦难让鲍比在病苦中飞翔，让《潜水钟与蝴蝶》飞遍全球。 苦难即如此怯懦，当我们勇敢地面对它时，你就会发现，原来苦难，不过尔尔。

不畏浮云遮望眼 市区考生

处在弥漫一切的黑暗中时，挚一把火，发现黑暗不过是畏光的孩子，一驱即散；在奔腾的浪涛中，扬帆起航，看清汹涌的急流不过是无奈的挣扎，难阴你我；茫茫的苦难犹如墨色的天幕，我们对它发问：能奈我何？

不畏浮云遮望眼，苦难远没有它表现的那般可怕，当你拾起勇气，奋起千钧之棒迎向它时，或许你会因它的在堪一击哑然失笑吧??

苦难曾吓退过许多人，但它永远难不住那些真的猛士：在清王朝腐蚀后的中华大地，一个弥漫着硝烟的时代里，鲁迅看到了四面八方扑来的列强凶兽，发现了国民的麻木不仁正一点点吞噬着中华因这可怖的困境里，他以笔杆做长鞭，生生凭一己之力鞭醒了一个时代，唤醒了沉醒已久的中华巨龙！列强猛兽原来是丧家之犬，麻木不仁下藏着的是铁血柔情。从此，玉宇澄清了万里埃。

困境难不倒智士，苦难吓不退英雄，浩繁衍的史册总有一片片遮去一切的乌云，但也总会有一只手，拨开云雾，让大地重现光明：史迁面对肉身的折磨不皱眉头，在辉煌的史册面前，往日苦楚尽化为过眼云烟；太白宦海失意，但在诗的春天里，那段曾经难耐的严寒又成为他化为诗中之仙的重要助力；毛泽东带领红军战士过雪山走草地，几多艰辛，然而比起那天安门城楼上举国沸腾的壮景，乌蒙山只亦作一颗泥丸??

“不畏浮云遮望眼。”这诗句是多么地智慧卓然。不错，战胜人们的往往不是那看似可怕的困难，而是人们那颗因为畏惧而不住颤抖的心。

不禁想起那些可怜的人们：楚赵国君们国惧怕秦人的争战，宁可割地换偷生，不知生命便因此流逝；秦桧因面对金国铁蹄而生的退缩，不仅害死忠良，更是遗臭万年；慈禧太后正是没有认清形势的长远眼光，在屡屡退让后，中华被列强分割。可怜的人们铸成可笑的错，困境中他们只会退缩。 “不畏浮云遮望眼。”其实，一切并没有那么可怕，我们要做的仅仅是用光明驱走黑暗，扬帆来抗击浪潮，在困难来临时，向前踏出一步，朗声而呼：苦难永难奈我！

苦难——灰色的智者

昌乐考生

巴尔扎克说：“苦难是老师。”

里希特说：“苦难犹如乌云，远望去但见墨黑一片；然而，身临其下时，你会发现它不过是灰色而已。”

我说：“苦难是一位灰色的智者，敢于面对，冰冷的外表下能鞭策我们成就人生的辉煌。” 苦难，灰色的智者，直面它，为成功抚育硕果。

当满场的掌声再度响起，伊辛巴耶娃，这一撑杆女王，再次向世界展示她那芬芳般的笑靥。当她如玫瑰般盛开时，谁又知道她曾面对体育赛场暗自伤神？身高的突增使她被迫告别体操，半途改行又使她痛苦万分，苦难接踵而来，她和一根杆，却在苦难的鞭策下演绎出了体育王国的神话。 泰戈尔说：“不经过流血的手指怎能奏出世间绝唱，不经历苦难又怎会创造出天堂？”苦难，它着实使人困厄接踵，痛苦欲绝。但它是位灰色的智者，只要你勇于面对，用信念的火把接受考验，终有一天，它会让我们站在高高的人生舞台上接受荣光，享受成功的喜悦。

苦难，灰色的智者，正视它，为胜利吹响号角。

还记得《康熙大帝》这部壮阔豪迈的帝王史诗，总是惊羡于作者超凡的叙事能力和渊博的知识，后来才得知作者二月河的经历。在那个萧艾遍生的年代，下放到农村，整日劳作，精疲力竭；遭人诽谤，无人诉说，心力交瘁，而二月河却敢于正视它，利用劳动之余，如饥似渴研读史料经传。终于，他参透苦难这位智者的用意，填补了帝王的空白，在中国文学卷空白的一角圆满写下了浓墨重彩的一笔。

“生命的种子，唯有经过埋藏才会有生机，”诗人顾城如是说。苦难，这位灰色的智者，总是带着痛苦、困顿、生

机埋藏于生命间。但我们勇于面对，敢于正视时，我们就会明白：身临其下，它确实只是灰色而已。

苦难，这位灰色的智者，它又是如此残酷。它将屈原折磨得形容枯槁，将史铁生禁锢在轮椅上，让年轻的生命倍受煎熬。然而，墨黑的苦难，敢于面对它，却又使屈原流芳千古，让史铁生参透生死，使邰丽华成为千手观音。

苦难，这位人生的智者，虽如此残酷，却又如此睿智。

我要学会在苦难的土壤中，引体向上接近太阳；我要将现实的磨难，裁成片片绿叶贴于额前，勇于超越，成就梦想！

苦难是生命的凹痕 昌乐考生

经受风雪的洗礼，绽放出更加绚烂的花朵；河蚌忍受沙砾的磨砺，孕育出更加圆润的珍珠。生命经历苦难之后，才会愈显出庄严与凝重。人生中总有些不期而遇的苦难，只有选择勇敢的面对，我们的生命之歌才会嘹亮壮美。

里希特说：“苦难有如乌云，远望去但见墨黑一片；然而，身临其下时，你会发现它不过是灰色而已。”因而，苦难并不可怕，可怕的是在苦难面前我们会变得胆怯懦弱。在苦难面前，我们应该明白：苦难是弹簧，你弱他就强。我们要做的，只是拿出自己的自信与坚强，勇敢的面对挑战。

苦难面前，要敢于亮剑！拿出我们的坚强做利剑，拿出我们的自信补充锐气，去迎接苦难留给我们的挑战。他是一个用轮椅丈量生命的人，史铁生用手中的笔为自己残缺的肢体演绎了一个完美的故事。突如其来的苦难——瘫痪没有将他击垮，反而成就其伟大。一个敢于直面苦难的人是勇士，而一个敬重苦难，把它传递给更多生命体的人，就是英雄！苦难来临时，选择勇敢面对吧！只有战胜了苦难，才会有机会充盈我们的生命！而战胜苦难的前提就是要敢于直面苦难。 苦难是上天赐予我们的一笔财富。在苦难中我们成长成才。加拿大总理让·克雷蒂安因小时候一场重病，致左脸倾斜，说话不流利。他没有选择逃避，用含在嘴里的沙子纠正口吃。他说：“每一只蝴蝶都是破茧而成的，别人为他剪开一条口后的蝴蝶是不美丽的。”他被大家亲切的称为“蝴蝶总理”。他在苦难中成就了自己，我们又怎能说苦难不是他的一笔财富呢？成长的路上，我们从苦难中锻炼了自己，我们因为苦难而成为那只最美的蝴蝶。

英国首相丘吉尔说：“苦难是财富还是苦难？当你战胜了苦难，它就是你的财富；可当苦难战胜了你，它就是你的屈辱。”人人都能忍受屈辱，可并非人人都能成为韩信。苦难之于强者，是他们的青天巨梯；苦难之于弱者，是他们的万丈深渊。苦难在生命中留下道道凹痕，不是丑陋，却是一种战胜苦难后的满足与幸福。

是苍鹰，就要去搏击天空，即使风很狂，雨很大；是滴水，既要去穿石而过，即使粉身碎骨；是强者，就要勇敢地面对生命中的苦难，即使我们会受伤。

苦难过后，天高云淡。生命的凹痕里谱写出一曲生命的赞歌！

笑对苦难 高密考生

有的人在阳光下，低头只看见阴影。有的人在阴影里，往远看见的全是阳光。生活中，并不是我们想象的那样平坦，生活中布满了崎岖的山路，布满了荆棘。酸甜苦辣，这才是生活。然而苦难，也并不是那么可怕。所以，我们应笑对苦难，以勇敢的心面对它。

苦难之于人生，犹狂风之于陋屋。天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。面对苦难，当有“谁怕，一蓑烟雨任平生”的豪爽，当有“鹰击长空，鱼翔浅底”的决心和勇气，当有“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的气慨，当有“力拔山兮气盖世”的壮志。

前事不忘，后事之师。古人犹且笑对苦难，我们更应该向越王勾践那样卧薪尝胆，像司马迁那样忍辱负重，像苏轼，像杜甫??

正如杨绛所说：“那些艰难的岁月是不堪回首的，但留在我心中永远不能忘怀的却是那面对苦难勇敢面对的决心和勇气，它是一道光和热的金边。”杨绛，在面对那些乌云遮天的日子不悲哀。所以笑对苦难，当暗流退去，越来越远，曾经的苦难，曾经的周折都萦绕上了淡淡的美感。身临其下时，你会发现苦难也不过如此。

史铁生这样说过，“苦难，是你的福祉”。面对疾病和残疾，他告诉自己“好好活！”他并没有被苦难吓到，而是笑对人生，勇敢的面对人生。还有那慈爱的“千手观音”邰丽华，她用微笑诠释希望。她自强不息，用爱去呵护他人，面对残疾，她并没有放弃，她告诉我们，只要有爱，世界就会温暖。

笑对苦难，显示出一种精神的力量。

台湾十大杰出青年谢坤山，在面对没有双手，只有一只脚、一支烟的情况下，他鼓励自己，用脚写字、学习、穿衣，他将灵魂铺展在画中，灵魂在飞舞，他向苦难微笑，他从来不放弃，从不说“不”字，他的人生因这而变得完美而有价值。

笑对苦难，苦难并不可怕，关键在你如何看待它。试着以微笑面对人生，你会发现“一览众山小”的快感。面对充满荆棘的人生，尽情的微笑吧，迎接你的是一条充满鲜花的康庄大道。简析：文章精选典型事例进行论证，如杨绛、史铁生、邰丽华、谢坤山等，不落俗套，充分证明了中心论点：笑对苦难，苦难并不可怕。

尤以对杨绛、史铁生二例的使用论证分析特别到位，紧扣论点，点题点的非常到位。

面对苦难，勇敢地踏步

高密考生

面对“黑云压城城欲摧”的险境，你是否感到彷徨？面对山重水复的迷津雾霭，你是否止步不前？面对槛菊愁烟兰泣露的悲凉境况，你又是否不堪回首？面对扑面的困恶险境，面对苦难，何不勇敢地踏步向前，寻觅属于自己的万里晴空！

苦难犹如乌云，远望

去只见墨黑一片，但身临其下时，你会发现只不过是灰色的罢了。苦难犹如反射于明镜中的

影像，你看见的只不过是被破镜子反射的更刺痛人心的黑色氤氲，而不是其真实的色彩。你

又何必将苦难看成只无恶不作，食人饥骨的怪兽，你又何必以为自己打开了迷离的潘多拉魔

盒。没有什么是真正可怕的，真正的敌人只不过是你心中无法抵抗的早已认输的小人儿，为

什么不努力挣脱它的束缚，勇敢地面对？

长风破浪会有时，没

有哪一段路途是一路通畅、晴空万里的，而智者，从来都是超然看待苦难所表示出来的峥嵘

面目，来正确对待。王维受朝中排挤，从此结束了仕途生涯。谁有曾想到，那个辋川山居中

抚篁竹、弄丝弦的人是他呢？摩诘独坐于竹里馆内，看遍世间轰轰烈烈，他只是用心领悟。

其实及时从苦难的囹汚中跳出来，你也可以寻找到如王维一般诗意的生活。

生命从一开始就成

为一双红舞鞋，它在生命的火焰中扭动跳跃，没有什么能阻止它的舞蹈。正确地看待生命中

的苦难，会使你生命的舞姿更加优美动人。当连拥抱都成为一种奢侈的时候，是什么让刘伟

用脚指奏响华丽的乐章？当走路吃饭都成为一种困难时，是什么让霍金用两支手指在宇宙中

遐想遨游？当站立成为一种幻想，又是什么让金晶在奥运的传递中灿然微笑？面对苦难，勇

敢地大踏步向前，原本墨黑的天空原本可以是灰色的，并且散发出微弱的亮光向你招手。

请别将苦难看的如

此深邃莫测，别将苦难看得是没有尽头的无底黑洞，请站在它底下，只要你勇敢地踏步向前，

你就会获得一个自在如流水，飘逸如行云的天空！

篇三：苦难作文

【题目设计】

苦难犹如乌云，远望

去但见墨黑一片，然而身临其下时不过是灰色而已。

里希特《长庚星》

请根据阅读后的感

悟和联想，写一篇不少于800字的文章。

【立意分析】苦难貌

似强大，让人望而生畏，似乎难以战胜，但当你勇敢面对它时，你会发现它并没有想象中的

那么可怕，那么难以战胜。我们在苦难面前不应畏惧退缩，应蔑视苦难，淡化苦难，笑迎苦

难，敢于揭开苦难的面纱，最终用坚定的信念、顽强的毅力去战胜苦难。

【题目荟萃】

笑对苦难 莫将苦难放大

不堪一击的阴霾 没有一个冬天不可逾越

远观苦有色，近听难

无声 莫让苦难遮望眼

苦难只是浮云 与苦难面对面

掀起苦难的盖头来

拨开云雾见月明

【关于厄运的名言】

1、厄运在同一条路

上漫游，时而降临于这个人，时而降临于另一个人。——埃斯库罗斯《被缚的普罗米修斯》

2、对着困难摇头，就无权在胜利面前点头微笑。——伏尔泰

3、幸运并非没有恐惧和烦恼；厄运也决非没有安慰和希望。——培根《论厄运》

4、灾祸是一个人的真正试金石。——鲍蒙特与弗莱彻《荣誉之胜利》

5、苦难磨练一些人，也毁灭另一些人。——富勒《至理名言》

6、不因幸运而固步自封，不因厄运而一蹶不振。真正的强者，善于从顺境中找到阴影，从逆境中找到光亮，时时校准自己前进的目标。——易卜生

7、幸运最能发现罪恶；而厄运最能发现美德。——培根《论厄运》

8、当一个人镇定地承受着一个又一个重大不幸时，他灵魂的美就闪耀出来。这并不是因为他对此没有感觉，而是因为他是一个具有高尚和英雄性格的人。——亚里士多德《尼可马克伦理学》

9、在厄运中满怀希望，在好运中不忘忧虑，这样便能泰然担待祸福。——贺拉斯《歌集》

10、人生是各种不同的变故、循环不已的痛苦和欢乐组成的。那种永远不变的蓝天只存在于心灵中间，向现实的人生去要求未免是奢望。——巴尔扎克

11、生命是一条美丽而曲折的幽径，路旁有妍花的丽蝶，累累的美果，但我们很少去停留观赏，或咀嚼它，只一心一意地渴望赶到我们幻想中更加美丽的豁然开朗的大道。然而在前进的程途中，却逐渐树影凄凉，花蝶匿迹，果实无存，最后终于发觉到达一个荒漠。---萨拉燧石受到的敲打越厉害，发出的光就越灿烂。——马克思

12、人的生命，似洪水奔流，不遇着岛屿和暗礁，难以激 起美丽的浪花。---奥斯特洛夫斯基

正如恶劣的品质可以在幸运中暴露一样，最美好的品质也是在厄运中被显示的。——培根

13、逆境给人宝贵的磨练机会。只有经得起环境考验的人，才能算是真正的强者。自古以来的伟人，大多是抱着不屈不挠的精神，从逆境中挣扎奋斗过来的。——松下幸之助

14、一颗高尚的心应当承受灾祸而不是躲避灾祸，因为承受灾祸显示了意志的高尚，而躲避灾祸显示了内心的怯懦。——阿雷蒂诺

16、那些能将我杀死的事物，会使我变得更有力。——尼采《偶像的黄昏》

17、一颗高尚的心应当承受灾祸而不是躲避灾祸，因为承受灾祸显示了意志的高尚，而躲避灾祸显示了内心的怯懦。——阿雷蒂诺

【学生习作} 揭开苦难的面纱

苦难是人生的必修

课，是不可避免的。有的人被这个庞然大物的表象吓得意志消沉，不敢轻试其锋；而有的人，

能够正视它，敢于揭开它的面纱，而后以一个强者的姿态，战胜它，成就了人生的美丽。面

对苦难的态度不同，就会铸就不同的人生。我们要敢于直面苦难，敢于揭开苦难的面纱，用

信念、毅力战胜它。

当掌声响起，撑杆跳

高女皇伊辛巴耶娃面对成功露出了芬芳的笑靥，可又有谁知道她曾经经历过多少苦难。身高

的突增使她不得不告别体操，半路出家到了田径场；练习体操将近五年的她进入了对她来说

完全陌生的领域；她见过队友由于保护不好从数米高度摔下，危及生命，然而面对陌生、危

险、前途渺茫等诸多困难，她迎难而上，从此一根杆、一个绝美的女子缔造了体育界的传奇。

苦难对于她如同一块磨刀石，因为不断经历苦难的洗礼，才使她这枚宝剑更加锋利，在奥运

场上，所向披靡，缔造了永远的传奇。

当记者问史铁生的

职业是什么时，史铁生回答说：生病，写作只是他的业余爱好。的确如此，他的一生大部分

时间都在生病，面临双腿残疾的窘境，又患上严重的尿毒症，不得不依靠每周三次的血液透

析维持生命，苦难总是与他如影随形，然而，史铁生却没有被苦难击垮，成就了他在文坛上

不朽的传奇。苦难对他不过是 块试金石，他没有在苦难中垮掉，反而在苦难中升华了自己的

人生境界。他虽苦难缠身，却毅然拿起笔，以顽强的毅力和坚定的信念把自己对生命的独特

体验诉诸笔端，用双手写就最为健全而丰满的人生，因此获得了人们永远的尊敬与怀念。

(为什么伊辛巴耶娃

和史铁生能在各自的人生道路上创造令人赞叹的奇迹？因为他们都能勇敢的面对身边的种种

苦难，以“兵来将挡，水来土掩”的姿态，无畏的揭开了苦难的面纱，踏过了苦难的种种障

碍，改写了原本暗淡的人生。)

苦难并不可怕，可怕

的只有自己消极面对的心态。苏轼是豁达的，在他眼中，乌台诗案虽突如其来，黄州赤壁于

他却是诗情放歌的宝地；毛泽东是睿智的，在他眼中，乌蒙磅礴如走泥丸，万水千山于他也

是等闲视之；钱学森是理智的，面对美国军方的种种阻挠，坚定的民族心念让他越过万水千

山，辗转苏联回到祖国的怀抱。拥有了这种豪迈，什么样的苦难能打垮你？拥有了这种豪迈，

何惧成功不来？

然而，不知有多少人

被苦难磨钝了心灵，失去了前行的斗志。他们无限夸大苦难的严重性，有无限降低自身的主

观能动性。他们望见了如乌云般漆黑的苦难，进而丧失了穿越的勇气。这样的人生，注定如

死水般无波无澜，也失去了存在的价值。

远望苦难墨黑一片，

似乎坚不可摧，如果踟蹰不前，我们的梦想就会葬送在这墨黑之中。我们要做的，不是畏缩

不前，而是奋起冲击，我们会发现，它不过如此。选择躲避不是上策。若人生只为求得两点

一线的快捷，也就失去了其存在的价值。敢于揭开苦难的面纱，坚毅而前行的人必能成功。

2011年潍坊市高考

模拟考试优秀作文集锦1

1、直面苦难

市区考生

如果说苦难犹如一片横崖、遮天蔽日的大森林，它的幽深，它的静寂常使你望而生畏，止步不前，那么直面苦难的态度就是指南的罗盘，永远为你指明前进的方向。

如果说苦难犹如红军长征的皑皑雪山、茫茫草地，它的艰险、它的酷寒常使你迷失前进的方向，那么直面苦难的态度就是红军头上的闪闪的红星，不断作为你攀登动力的源泉。

人生时有光明，时有阴雨，面对人生的苦难，面对生命难以承受之重，怎样摆脱苦难，扼住生命的咽喉？鲁迅的回答是：直面人生。

直面人生，直面人生的苦难。“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。”这是鲁迅给我们的训诫；“人生的一切变化，一切魅力，一切美，都是由光明和阴影构成的。”这是列夫·托尔斯泰的箴言；“人是的一生总是难免有沉浮，反复的一沉一浮对于一个人来说正是磨练，因此浮在上面的用不着骄傲，沉在底下的，更不必悲观，必须以率直的态度，乐观进取，向前迈进。”这是松下幸之助的忠告；“风平浪静的海面上，所有的人都可以并驱竞胜，在风浪来袭时，只有大勇大智的人才可以处之泰然。”这是莎士比亚对直面苦难所作的最好的诠释。因此，面对苦难，毫无畏惧之心，直面它，方能战胜它。

像荷花一般地直面风雨的苦难，雨滴之所以压不垮它那纤弱的枝干，是因为它直面风雨，经受住了考验。像霍金一般地直面疾病的苦难，面对全身瘫痪的现实，他仍能摆正乐观的心态，直面苦难，使得黑洞理论飞出狭小的轮椅，飞向广阔的宇宙世界。

像克里斯蒂诺·罗纳尔多的直面贫穷的苦难。小小的风沙 封锁不住一颗追寻足球的少年之心。直面眼前的种种苦难，终成就了一位卓越的天才少年。

有那么一些果实，在遭受霜雪的打击时，执着地直面上空，而它们也在成熟后更香更甜一些。有那么一些人，在饱受挫折之后，仍挺直腰杆，直面人生，而它们的人生之路在不久的将来会更顺畅一些。 于自然界而言，或许命运更喜欢垂青那些直面风雨生长的种子，于人生而言，或许命运更喜欢将硕果馈赠给含泪微笑的灵魂。

2、不畏浮云遮望眼 市区考生

处在弥漫一切的黑暗中时，挚一把火，发现黑暗不过是畏光的孩子，一驱即散；在奔腾的浪涛中，扬帆起航，看清汹涌的急流不过是无奈的挣扎，难阴你我；茫茫的苦难犹如墨色的天幕，我们对它发问：能奈我何？

不畏浮云遮望眼，苦难远没有它表现的那般可怕，当你拾起勇气，奋起千钧之棒迎向它时，或许你会因它的在堪一击哑然失笑吧??

苦难曾吓退过许多人，但它永远难不住那些真的猛士：在清王朝腐蚀后的中华大地，一个弥漫着硝烟的时代里，鲁迅看到了四面八方扑来的列强凶兽，发现了国民的麻木不仁正一点点吞噬着中华因这可怖的困境里，他以笔杆做长鞭，生生凭一己之力鞭醒了一个时代，唤醒了沉醒已久的中华巨龙！

列强猛兽原来是丧家之犬，麻木不仁下藏着的是铁血柔情。从此，玉宇澄清了万里埃。 困境难不倒智士，苦难吓不退英雄，浩繁衍的史册总有一片片遮去一切的乌云，但也总会有一只手，拨开云雾，让大地重现光明：史迁面对肉身的折磨不皱眉头，在辉煌的史册面前，往日苦楚尽化为过眼云烟；太白宦海失意，但在诗的春天里，那段曾经难耐的严寒又成为他化为诗中之仙的重要助力；毛泽东带领红军战士过雪山走草地，几多艰辛，然而比起那天安门城楼上举国沸腾的壮景，乌蒙山只亦作一颗泥丸??

“不畏浮云遮望眼。”这诗句是多么地智慧卓然。不错，战胜人们的往往不是那看似可怕的困难，而是人们那颗因为畏惧而不住颤抖的心。

不禁想起那些可怜的人们：楚赵国君们国惧怕秦人的争战，宁可割地换偷生，不知生命便因此流逝；秦桧因面对金国铁蹄而生的退缩，不仅害死忠良，更是遗臭万年；慈禧太后正是没有认清形势的长远眼光，在屡屡退让后，中华被列强分割。可怜的人们铸成可笑的错，困境中他们只会退缩。 “不畏浮云遮望眼。”其实，一切并没有那么可怕，我们要做的仅仅是用光明驱走黑暗，扬帆来抗击浪潮，在困难来临时，向前踏出一步，朗声而呼：苦难永难奈我！

3、勇敢面对苦难 临朐考生

歌德曾说：“流水在碰到礁石时，才释放出活力。”苦难之于人生，便是流水旅途中的礁石，只要我们勇于面对，便可让生命释放出活力。

生命太过浅薄，人生一程，多舛多难。面对苦难，总有人心生退缩，以为苦难是李白笔下之蜀道——剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。殊不知，它只是一道虚立的城墙，咬一咬牙，便可推倒了。于是，可以借此身登青云梯，横绝峨眉颠。

正如里希特《长庚星》中所说：“苦难有如乌云，远望去但见墨黑一片，然而，身临其下时，你会发现它不过是灰色而已。”苦难并没有多坚硬，它只有在懦弱者面前可以略呈威风，在勇敢者眼中，它只是一根软骨头。面对苦难，只需有一种愈挫愈勇的不屈，有一颗坚强的心。苦难在勇敢者眼里是一块砺石，是磨杵成针的工具。勇于面对苦难，战胜苦难，做心灵的强者，再回头看它时，已是云淡风轻。苦难是屈子的放逐，是孙子的膑脚，是不韦的迁蜀，是韩非的囚秦。面对苦难，这些勇者不屈不挠，梦想不曾远离，前方依旧光明，他们如此坚定，在历史的长河中留下了最激荡的一朵浪花，重重地涤荡掉苦难的阴影。

苦难在不屈者的眼里，只是光影后的衬景。勇敢者面对苦难，绝不以泪洗面，而是以一种屹立不倒山神般身形站立，一步一个脚印，深深地刻入人们的心中。李清照面对丈夫离逝的孤苦，山河破碎的感伤，她没有被击倒，她以不屈者的形象，紧握手中的笔，写下了“生当做人杰，死亦为鬼雄”这样的豪迈诗章，将自己永远地写入历史。

法国时尚杂志《elle 》前任总编辑让·多米尼克·鲍比身体除左眼皮肌肉外全身瘫痪，然而他却用这左眼皮眨动出了一部《潜水钟与蝴蝶》，他告诉我们，即使身上背负一座沉重的潜水钟，也要有勇气像蝴蝶那样追求自由，勇敢地飞翔。苦难让鲍比在病苦中飞翔，让《潜水钟与蝴蝶》飞遍全球。

苦难即如此怯懦，当我们勇敢地面对它时，你就会发现，原来苦难，不过尔尔。

4、苦难，纸糊的老虎

临朐考生

仰望高山，壁立千仞，高耸入云，心生胆怯，只能在山脚徘徊；勇敢面对，顺势而攀，站立于绝顶之上，方觉不过如此。苦难如高山，笑对这纸糊的老虎，开辟属于自己的一片天空。

黑云压城城欲摧，苦难亦如此，仿佛强大的要将我们压垮。远处乌云墨黑，电闪雷鸣，就像要把我们吞噬。勇敢地走过去，身临其下，结果却发现，这黑色不过是灰色而已。

苦难就如这纸糊的老虎，你弱它就强，你强它就弱。如果远看其形，威武雄壮，虎啸声洞穿了你的心肺，让你心怯，这样的战斗必败，而且会拿败得一塌糊涂。

翟默，多年前只是一位小有名气的画家，只能用手中的画笔描绘心中的梦想，可当他首次接触航海帆船的刺激时，他便被吸引住了。可现实这只老虎闯了出来，翟默想航海旅行，国内外的航海家都持否定态度，并且没有一家保险公司愿意担保。

他没有被吓到，他从朋友那里买来一条船，从最简单的技术学起，他拼搏、奋斗，付出了血泪，最终成为我国首位无动力帆船航游全球的人。

他成功了，他成功地将这只苦难的纸老虎击败，成就了自己别样的人生。

相比之下，屈原将自己的生命献之于汨罗江中，表现了他的无奈与悲痛。但更重要的是，他把苦难看得太过强大，对前途悲观失望，不去奋力抗争，另寻救国良策，结果，他被这只纸老虎击垮，空留一声叹息。可悲，可叹！

苦难这只纸老虎不仅想要吓住前行的人，却也想要阻止一个国家的前进之路。

这几年来，我们经历了太多的苦难：冰雪冻害、汶川地震、60年不遇的旱灾?? 苦难这只纸老虎以其强大的外表，吓倒了很多人，让很多人失去了生活的信心，失去了继续前行的勇气。看伏虎英雄来了：温总理亲临灾害

全国人民有钱的出钱，有力的出力，万众一心，众志成城，苦难这只纸老虎夹着尾巴灰溜溜地跑掉了。 多难兴邦，苦难这只纸老虎吓不倒英雄的中国人民，它只能让我们愈战愈强，提高我们的民族凝聚力和影响力。 苦难，纸糊的老虎，走向它，击败它，让生命的空白处常见丰盈，让生命的塌缩处流淌着希望的光辉。

5、直面苦难 安丘考生

里希特在《长庚星》中这样写道：苦难有如乌云，远望去但见墨黑一片；然而，身临其下时，你会发现它不过是

灰色而已。这告诉我们，苦难并不可怕，直面苦难，我闪才会发现，苦难只不守是一次小小的挫折。

鲁迅在悼念刘和珍时曾这样写道：真正的能干，敢于直面惨淡的人生。

苦难，于史铁生而言，就是一个无缘惨淡的人生。

文革期间，史铁生响应号召，下乡插队。年少轻狂，激扬文字，殊不知，残疾竟落于他身。人生，犹如一场闹剧，繁华瞬间变成落寞。逃避，他选择了逃避这惨淡的人生，逃避这无法躲避的苦难。针尖麦芒的思想在地激烈交战，人生的拉锯战在此展开。他于这里完成了的思想的暗恋、灵魂的升华。“死是一个必然会降临的节日。”他这样参透了生死，成就了遗世独立的精神高度，成就了最有深度的作家。直面苦难，若无此种精神，史铁生怎样参悟生死，直面惨淡的人生？若无此种信仰，怎能写出点破迷惘、指点迷津的文字？直面苦难，史铁生才发现苦难并不墨黑，它仅仅是灰色而已。巴赫金曾说道：人生就是一场对话。苦难，于孙炎明而言，就是一场战胜脑癌、与心灵的对话。

警戒保尔孙炎明不幸羅患脑癌，苦难与不惑之年降临。重症监室年年平安，而自己的生命却还要承受很多的苦难。得知这一消息后，他把自己关在屋里，与自己的心灵对话。他对我们说：“我只允许我有一个小时的悲伤。”直面，他选择了直面苦难。身患绝症，他却用坚强提示着什么叫生活；兢兢业业，他用乐观诠释着什么是工作。人生有同样的终点，可他比我们有更多的坦然。 直面苦难，若无此种精神，孙炎明何以与自己的心灵对话？若无此种信仰，怎能笑着战胜脑癌？直面苦难，孙炎明才发现苦难并不墨黑，他不过是灰色而已。

直面苦难，一如林肯直面数十次的竞选失败；直面苦难，一如爱迪生直面实验室的付之一炬；直面苦难，一如史泰龙直面1849次的拒绝??

直面苦难，让我们享受无法回避的苦难！

6、俯视苦难，收获光明

安丘考生

如果说人生是一次旅程，那么满路荆棘、风雪载途只是路途的点缀，面向大海春暖花开才是目的地的风景；如果说人生是轮回的四季，那么夏季太阳曝晒只是一段插曲，秋季的硕果累累才是成熟的极致。荆棘、风雪、曝晒?? 人生总会有苦难，远望是嘿嘿一篇，但当你鼓起勇气，俯视它，会是一条光明坦途。

地坛人生

俯视人生苦难，是史铁生生命的执着。

张洁曾将青春比喻为引吭高歌的小公鸡，生机无限，美好的季节，青春飞扬。在这如此绚烂的日子里，苦难走进了史铁生，双腿的失去让他眼前黑黑一片，前途茫然。多少个日夜他停驻在地坛中，凋落的朱红，坍圮的高墙与他为伴。但苦难不是史铁生的对手，夕阳的余晖映

下页篇四：作文 不要怕

胜利并不遥远 张姚宇辰 五（5）班

不要怕，胜利离你也许只有一步之遥；不要怕，成功离你也许只有短暂的一瞬；不要怕，机会离你也许只有一个动作的偏差；不要怕，朋友之间的缘分离你也许只有一句话的失误??

浏河营地的铁索桥摇摇晃晃，惊险无比，让人直冒冷汗，但对于我来说却是一次很好的锻炼。那时的情景至今仍令我难以忘怀。在走过了

精选作文:不要怕苦难(100字) 作文

在生活中 总有一些不如意 不要怕 应为他会随着你的耐心而过去 在事业中 总有一些事不如意 不要怕 因为它会随着你的努力而逝去 在学业中 总有一些事困扰你 不要怕 因为它会随着你的坚强而走去 在家庭中 总有一些事烦着你 不要怕 因为它会随着你的建议而飞去 只要我们有着一颗不服输的心 我相信，他可以攻破一切难题！初二:董沛霖

篇一：关于“苦难”的 7 篇作文

我们流着泪生活

259班 巩瑞鑫

“我厌恶那种号称铁石心肠的强者，蔑视他们一路旗开得胜的骄横，只有以软弱的天性勇敢地承受着寻常苦难的人们，才是我的兄弟姐妹。”（周国平）

————题记 现实，搁浅了什么？流年，沉淀了什么？须臾，又领悟了什么？寸寸光阴，片片是伤，离落指缝的细沙，搁浅了梦幻，沉淀出了苦痛，那萦绕不散的伤感，却又在须臾释然；苦难牵绊出的痛，撕扯出的伤不经意间已被尘埃掩匿，剩下的，只是记忆，对苦难，对痛，对感伤的记忆。

“我们不是英雄，只是朝生幕死”的众生。当苦难袭来，我们其实不勇敢，其实很害怕。只是无法逃避，现实给出的选择只有一个，那就是没得选择。只能用柔弱的身心默默地去承受。

不喜欢说，“不经历风雨怎么见彩虹”。那是迫不得已，对既有的苦难发出的不情愿的，看似无坚不摧，实则不堪一击的呼号；那是伤痕累累后无奈的自我慰藉；亦或是站在彩虹上已忘了风的狂妄，雨的肆虐，已然在历练后成为强者的宣言。

不想说，“让暴风雨来得更猛烈些吧”。那是被苦难冲破了忍耐的底线，推到了极端而无所畏惧的呐喊。那已然没有了人最本质的软弱，人只有软弱才显得可爱，强者，必定是可畏，可敬，但绝不是可爱 的。强者，已忘却了依赖的温度，抛弃了泪水的味

道，也搁浅了爱——世间最美好的事物。只剩下受人景仰、敬畏，但绝不是羡慕的威严，只剩下自以为是的傲气和蔑视一切的冷漠，他们也必定是不幸福的。

面对苦难，一声叹息，是眼泪望不穿的信念，一支哀歌，是眼泪道不明的伤感。面对苦难，泪水是无奈的寄托，亦是最佳的宣泄。只有泪水能读懂那无法言说的苦闷，只有泪水，是面对苦难时，对人性最真实的写照。“没有浪漫气息的悲剧是我们最本质的悲剧，不具英雄色彩的勇气是我们最真实的勇气。”

面对苦难，我们仍旧畏惧，但绝不能颓废，即使终究流泪，但我们绝不是逃避。我们仍旧会笑，笑过我们可能还会再哭，泪水会洗尽所有铅华和悲哀，我们流着泪笑着，在苦难中牵手一起走过。因为，我们才是兄弟姐妹。

学习小组评语：

文章紧扣主旨，语言干练而精辟，可见小作者对“面对苦难”认识之深，领悟之深，实为成功之作。“泪水是无奈的寄托，亦是最佳的宣泄。”太赞了！

指导教师评语： 这是一篇真正理解，并解释了命题用意的好文章！

指导教师 史虎旺

直面苦难 259班 武磊

“我厌恶那种号称铁石心肠的强者，蔑视他们一路旗开得胜的骄横，只有以软弱的天性勇敢地承受着寻常苦难的人们，才是我的兄弟姐妹。”（周国平）

——— 题记

风雨过后，眼前会是鸥翔鱼游的天水一色；

走出荆棘，前面就是铺满鲜花的康庄大道；

登上山顶，脚下便是积翠如云的空蒙山色。

在这个世界上，一星陨落，黯淡不了星空灿烂；一花调零，荒芜不了整个春天。人生要尽力度过每一关，不管遇到什么困难都不可轻言放弃。

张海迪曾说过：“生命很痛，但痛我也要活着，我要活得好好的。我还要活出生命的诗意。”史铁生也曾说过：“生命的苦难是一场必然降临的节目。”

苦难——强者，趋之，弱者，避之。逃避者，易脆弱地挽起沧桑的皱纹，萎顿潜伏的热情；挑战者，弹开蛰居的勇气，如黄山松那刚毅的根，与石也融洽，汲取着风霜雨露的精华，于是坚韧，于是挺拔。 人生的本质绝非享乐，而是受难。苦难不是博得同情的资本，重要的是奋斗。我不相信命运，因为就像从来没有救世主一样，靠的永远是自立与自强。别人真正欣赏的不是你的苦难，而是你

的奋斗。因为，当一个人镇定地承受着一个又一个重大的不幸时，他灵魂的美就闪现出来。不因幸运而固步自封，不因厄运而一蹶不振。

苦难是一所最好的大学，它改造着你的人生。错的时间，错的地点，遇上苦难，不是天意弄人。对的时间，对的地点，遇上苦难，也不是挫败。总有人误读苦难的色彩。有人说苦难是黑色的，于是他们屈服了，他们被命运的浪花打向礁岩；有人说苦难是灰色的，于是他们逃避着，不曾见得人生的真面目；其实，苦难是金色的，它是炼金的烈火，是淘沙的巨浪，是结成珍珠必备的一粒沙砾。平原不出骏马，陡崖间方见骐骥，小林中多见寒鸦，山顶端可寻鸾凤。

苦难，是过去的历史。勇气与它干杯，就有勇气把它灌醉，醉了明天，快乐无限??

学习小组评语： 本文语句优美，立意深刻，在字里行间透漏出作者深刻的文化底蕴，以张海迪等人为例充分说明了伟大的人是苦难的终结者。

指导教师评语： 伟大的人也许还不是苦难的终结者，但他一定是能承受苦难的坚强者。人类的生存靠的是坚强，我们的尊严靠的是坚强。苦难是不可避免的，但坚强地面对却正是平凡的弱者的选择，他们是伟大的。 指导教师 史虎旺

四海之内皆兄弟

259班 张杰

“我厌恶那种号称铁石心肠的强者，蔑视他们一路旗开得胜的骄横。只有以软弱的天性勇敢地承受着寻常苦难的人们，才是我的兄弟姐妹。”

我的兄弟姐妹来自五湖四海，我的兄弟姐妹存在于将来过去，我的兄弟姐妹不分高低贵贱，我的兄弟姐妹不分老幼男女，无论他们与我相距多远，我们都永远在一起。

我的兄弟叫鲁迅。作为文学史上的丰碑，风雨如晦的岁月，他的身边是狰狞的魑魅魍魉，他的眼前是血腥的剑影刀光，他的身后是如磐的黑暗力量。面对苦难的无底之渊，他的生命也脆弱，他的臂膀也单薄，但是他在无边的黑暗中燃起了一片灯火，用如椽的巨笔唤醒了困顿的人们。

我的兄弟有“许三多”，在无数的暴风雨的夜晚，在不尽的训练的营房，面对着身边亲密战友的一个个离去，他的心磨励了，他的毅志坚强了，他深深悟出了“不抛弃，不放弃”的精神，他坚持着，努力着，成功了！在无数次的被人嘲笑后，在无数次失败之后，他终于成为了一名合格的优秀的军人。他没有一路旗开得胜，但他却用自己的肩膀扛起了成功的杠铃，撑起了一种“不抛弃，不放弃”的精神。

我的姐妹是海伦。上帝对她是不公平的。当她刚刚从时空隧道中轮回出来，上帝就“赐予”了她黑暗的世界。她的眼前是一

下页篇二：直面苦难作文范文选

潍坊市一轮验收考试作文范文选 作文题：苦难有如乌云，远望去但见墨黑一片；然而，身临其下时，你会发现它不过是灰色而已。

请根据阅读后的感悟和联想写一篇800字文章。要求：1自立定意；2自拟标题；3除诗歌外，文体不限；4文体特征鲜明

勇敢面对苦难 临朐考生

歌德曾说：“流水在碰到礁石时，才释放出活力。”苦难之于人生，便是流水旅途中的礁石，只要我们勇于面对，便可让生命释放出活力。

生命太过浅薄，人生一程，多舛多难。面对苦难，总有人心生退缩，以为苦难是李白笔下之蜀道——剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。殊不知，它只是一道虚立的城墙，咬一咬牙，便可推倒了。于是，可以借此身登青云梯，横绝峨眉颠。

正如里希特《长庚星》中所说：“苦难有如乌云，远望去但见墨黑一片，然而，身临其下时，你会发现它不过是灰色而已。”苦难并没有多坚硬，它只有在懦弱者面前可以略呈威风，在勇敢者眼中，它只是一根软骨头。面对苦难，只需有一种愈挫愈勇的不屈，有一颗坚强的心。

苦难在勇敢者眼里是一块砺石，是磨杵成针的工具。勇于面对苦难，战胜苦难，做心灵的强者，再回头看它时，已是云淡风轻。苦难是屈子的放逐，是孙子的膑脚，是不韦的迁蜀，是韩非的囚秦。面对苦难，这些勇者不屈不挠，梦想不曾远离，前方依旧光明，他们如此坚定，在历史的长河中留下了最激荡的一朵浪花，重重地涤荡掉苦难的阴影。

苦难在不屈者的眼里，只是光影后的衬景。勇敢者面对苦难，绝不以泪洗面，而是以一种屹立不倒山神般身形站立，一步一个脚印，深深地刻入人们的心中。李清照面对丈夫离逝的孤苦，山河破碎的感伤，她没有被击倒，她以不屈者的形象，紧握手中的笔，写下了“生当做人杰，死亦为鬼雄”这样的豪迈诗章，将自己永远地写入历史。

法国时尚杂志《elle 》前任总编辑让·多米尼克·鲍比身体除左眼皮肌肉外全身瘫痪，然而他却用这左眼皮眨动出了一部《潜水钟与蝴蝶》，他告诉我们，即使身上背负一座沉重的潜水钟，也要有勇气像蝴蝶那样追求自由，勇敢地飞翔。苦难让鲍比在病苦中飞翔，让《潜水钟与蝴蝶》飞遍全球。 苦难即如此怯懦，当我们勇敢地面对它时，你就会发现，原来苦难，不过尔尔。

不畏浮云遮望眼 市区考生

处在弥漫一切的黑暗中时，挚一把火，发现黑暗不过是畏光的孩子，一驱即散；在奔腾的浪涛中，扬帆起航，看清汹涌的急流不过是无奈的挣扎，难阴你我；茫茫的苦难犹如墨色的天幕，我们对它发问：能奈我何？

不畏浮云遮望眼，苦难远没有它表现的那般可怕，当你拾起勇气，奋起千钧之棒迎向它时，或许你会因它的在堪一击哑然失笑吧??

苦难曾吓退过许多人，但它永远难不住那些真的猛士：在清王朝腐蚀后的中华大地，一个弥漫着硝烟的时代里，鲁迅看到了四面八方扑来的列强凶兽，发现了国民的麻木不仁正一点点吞噬着中华因这可怖的困境里，他以笔杆做长鞭，生生凭一己之力鞭醒了一个时代，唤醒了沉醒已久的中华巨龙！列强猛兽原来是丧家之犬，麻木不仁下藏着的是铁血柔情。从此，玉宇澄清了万里埃。

困境难不倒智士，苦难吓不退英雄，浩繁衍的史册总有一片片遮去一切的乌云，但也总会有一只手，拨开云雾，让大地重现光明：史迁面对肉身的折磨不皱眉头，在辉煌的史册面前，往日苦楚尽化为过眼云烟；太白宦海失意，但在诗的春天里，那段曾经难耐的严寒又成为他化为诗中之仙的重要助力；毛泽东带领红军战士过雪山走草地，几多艰辛，然而比起那天安门城楼上举国沸腾的壮景，乌蒙山只亦作一颗泥丸??

“不畏浮云遮望眼。”这诗句是多么地智慧卓然。不错，战胜人们的往往不是那看似可怕的困难，而是人们那颗因为畏惧而不住颤抖的心。

不禁想起那些可怜的人们：楚赵国君们国惧怕秦人的争战，宁可割地换偷生，不知生命便因此流逝；秦桧因面对金国铁蹄而生的退缩，不仅害死忠良，更是遗臭万年；慈禧太后正是没有认清形势的长远眼光，在屡屡退让后，中华被列强分割。可怜的人们铸成可笑的错，困境中他们只会退缩。 “不畏浮云遮望眼。”其实，一切并没有那么可怕，我们要做的仅仅是用光明驱走黑暗，扬帆来抗击浪潮，在困难来临时，向前踏出一步，朗声而呼：苦难永难奈我！

苦难——灰色的智者

昌乐考生

巴尔扎克说：“苦难是老师。”

里希特说：“苦难犹如乌云，远望去但见墨黑一片；然而，身临其下时，你会发现它不过是灰色而已。”

我说：“苦难是一位灰色的智者，敢于面对，冰冷的外表下能鞭策我们成就人生的辉煌。” 苦难，灰色的智者，直面它，为成功抚育硕果。

当满场的掌声再度响起，伊辛巴耶娃，这一撑杆女王，再次向世界展示她那芬芳般的笑靥。当她如玫瑰般盛开时，谁又知道她曾面对体育赛场暗自伤神？身高的突增使她被迫告别体操，半途改行又使她痛苦万分，苦难接踵而来，她和一根杆，却在苦难的鞭策下演绎出了体育王国的神话。 泰戈尔说：“不经过流血的手指怎能奏出世间绝唱，不经历苦难又怎会创造出天堂？”苦难，它着实使人困厄接踵，痛苦欲绝。但它是位灰色的智者，只要你勇于面对，用信念的火把接受考验，终有一天，它会让我们站在高高的人生舞台上接受荣光，享受成功的喜悦。

苦难，灰色的智者，正视它，为胜利吹响号角。

还记得《康熙大帝》这部壮阔豪迈的帝王史诗，总是惊羡于作者超凡的叙事能力和渊博的知识，后来才得知作者二月河的经历。在那个萧艾遍生的年代，下放到农村，整日劳作，精疲力竭；遭人诽谤，无人诉说，心力交瘁，而二月河却敢于正视它，利用劳动之余，如饥似渴研读史料经传。终于，他参透苦难这位智者的用意，填补了帝王的空白，在中国文学卷空白的一角圆满写下了浓墨重彩的一笔。

“生命的种子，唯有经过埋藏才会有生机，”诗人顾城如是说。苦难，这位灰色的智者，总是带着痛苦、困顿、生

机埋藏于生命间。但我们勇于面对，敢于正视时，我们就会明白：身临其下，它确实只是灰色而已。

苦难，这位灰色的智者，它又是如此残酷。它将屈原折磨得形容枯槁，将史铁生禁锢在轮椅上，让年轻的生命倍受煎熬。然而，墨黑的苦难，敢于面对它，却又使屈原流芳千古，让史铁生参透生死，使邰丽华成为千手观音。

苦难，这位人生的智者，虽如此残酷，却又如此睿智。

我要学会在苦难的土壤中，引体向上接近太阳；我要将现实的磨难，裁成片片绿叶贴于额前，勇于超越，成就梦想！

苦难是生命的凹痕 昌乐考生

经受风雪的洗礼，绽放出更加绚烂的花朵；河蚌忍受沙砾的磨砺，孕育出更加圆润的珍珠。生命经历苦难之后，才会愈显出庄严与凝重。人生中总有些不期而遇的苦难，只有选择勇敢的面对，我们的生命之歌才会嘹亮壮美。

里希特说：“苦难有如乌云，远望去但见墨黑一片；然而，身临其下时，你会发现它不过是灰色而已。”因而，苦难并不可怕，可怕的是在苦难面前我们会变得胆怯懦弱。在苦难面前，我们应该明白：苦难是弹簧，你弱他就强。我们要做的，只是拿出自己的自信与坚强，勇敢的面对挑战。

苦难面前，要敢于亮剑！拿出我们的坚强做利剑，拿出我们的自信补充锐气，去迎接苦难留给我们的挑战。他是一个用轮椅丈量生命的人，史铁生用手中的笔为自己残缺的肢体演绎了一个完美的故事。突如其来的苦难——瘫痪没有将他击垮，反而成就其伟大。一个敢于直面苦难的人是勇士，而一个敬重苦难，把它传递给更多生命体的人，就是英雄！苦难来临时，选择勇敢面对吧！只有战胜了苦难，才会有机会充盈我们的生命！而战胜苦难的前提就是要敢于直面苦难。 苦难是上天赐予我们的一笔财富。在苦难中我们成长成才。加拿大总理让·克雷蒂安因小时候一场重病，致左脸倾斜，说话不流利。他没有选择逃避，用含在嘴里的沙子纠正口吃。他说：“每一只蝴蝶都是破茧而成的，别人为他剪开一条口后的蝴蝶是不美丽的。”他被大家亲切的称为“蝴蝶总理”。他在苦难中成就了自己，我们又怎能说苦难不是他的一笔财富呢？成长的路上，我们从苦难中锻炼了自己，我们因为苦难而成为那只最美的蝴蝶。

英国首相丘吉尔说：“苦难是财富还是苦难？当你战胜了苦难，它就是你的财富；可当苦难战胜了你，它就是你的屈辱。”人人都能忍受屈辱，可并非人人都能成为韩信。苦难之于强者，是他们的青天巨梯；苦难之于弱者，是他们的万丈深渊。苦难在生命中留下道道凹痕，不是丑陋，却是一种战胜苦难后的满足与幸福。

是苍鹰，就要去搏击天空，即使风很狂，雨很大；是滴水，既要去穿石而过，即使粉身碎骨；是强者，就要勇敢地面对生命中的苦难，即使我们会受伤。

苦难过后，天高云淡。生命的凹痕里谱写出一曲生命的赞歌！

笑对苦难 高密考生

有的人在阳光下，低头只看见阴影。有的人在阴影里，往远看见的全是阳光。生活中，并不是我们想象的那样平坦，生活中布满了崎岖的山路，布满了荆棘。酸甜苦辣，这才是生活。然而苦难，也并不是那么可怕。所以，我们应笑对苦难，以勇敢的心面对它。

苦难之于人生，犹狂风之于陋屋。天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。面对苦难，当有“谁怕，一蓑烟雨任平生”的豪爽，当有“鹰击长空，鱼翔浅底”的决心和勇气，当有“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的气慨，当有“力拔山兮气盖世”的壮志。

前事不忘，后事之师。古人犹且笑对苦难，我们更应该向越王勾践那样卧薪尝胆，像司马迁那样忍辱负重，像苏轼，像杜甫??

正如杨绛所说：“那些艰难的岁月是不堪回首的，但留在我心中永远不能忘怀的却是那面对苦难勇敢面对的决心和勇气，它是一道光和热的金边。”杨绛，在面对那些乌云遮天的日子不悲哀。所以笑对苦难，当暗流退去，越来越远，曾经的苦难，曾经的周折都萦绕上了淡淡的美感。身临其下时，你会发现苦难也不过如此。

史铁生这样说过，“苦难，是你的福祉”。面对疾病和残疾，他告诉自己“好好活！”他并没有被苦难吓到，而是笑对人生，勇敢的面对人生。还有那慈爱的“千手观音”邰丽华，她用微笑诠释希望。她自强不息，用爱去呵护他人，面对残疾，她并没有放弃，她告诉我们，只要有爱，世界就会温暖。

笑对苦难，显示出一种精神的力量。

台湾十大杰出青年谢坤山，在面对没有双手，只有一只脚、一支烟的情况下，他鼓励自己，用脚写字、学习、穿衣，他将灵魂铺展在画中，灵魂在飞舞，他向苦难微笑，他从来不放弃，从不说“不”字，他的人生因这而变得完美而有价值。

笑对苦难，苦难并不可怕，关键在你如何看待它。试着以微笑面对人生，你会发现“一览众山小”的快感。面对充满荆棘的人生，尽情的微笑吧，迎接你的是一条充满鲜花的康庄大道。简析：文章精选典型事例进行论证，如杨绛、史铁生、邰丽华、谢坤山等，不落俗套，充分证明了中心论点：笑对苦难，苦难并不可怕。

尤以对杨绛、史铁生二例的使用论证分析特别到位，紧扣论点，点题点的非常到位。

面对苦难，勇敢地踏步

高密考生

面对“黑云压城城欲摧”的险境，你是否感到彷徨？面对山重水复的迷津雾霭，你是否止步不前？面对槛菊愁烟兰泣露的悲凉境况，你又是否不堪回首？面对扑面的困恶险境，面对苦难，何不勇敢地踏步向前，寻觅属于自己的万里晴空！

苦难犹如乌云，远望

去只见墨黑一片，但身临其下时，你会发现只不过是灰色的罢了。苦难犹如反射于明镜中的

影像，你看见的只不过是被破镜子反射的更刺痛人心的黑色氤氲，而不是其真实的色彩。你

又何必将苦难看成只无恶不作，食人饥骨的怪兽，你又何必以为自己打开了迷离的潘多拉魔

盒。没有什么是真正可怕的，真正的敌人只不过是你心中无法抵抗的早已认输的小人儿，为

什么不努力挣脱它的束缚，勇敢地面对？

长风破浪会有时，没

有哪一段路途是一路通畅、晴空万里的，而智者，从来都是超然看待苦难所表示出来的峥嵘

面目，来正确对待。王维受朝中排挤，从此结束了仕途生涯。谁有曾想到，那个辋川山居中

抚篁竹、弄丝弦的人是他呢？摩诘独坐于竹里馆内，看遍世间轰轰烈烈，他只是用心领悟。

其实及时从苦难的囹汚中跳出来，你也可以寻找到如王维一般诗意的生活。

生命从一开始就成

为一双红舞鞋，它在生命的火焰中扭动跳跃，没有什么能阻止它的舞蹈。正确地看待生命中

的苦难，会使你生命的舞姿更加优美动人。当连拥抱都成为一种奢侈的时候，是什么让刘伟

用脚指奏响华丽的乐章？当走路吃饭都成为一种困难时，是什么让霍金用两支手指在宇宙中

遐想遨游？当站立成为一种幻想，又是什么让金晶在奥运的传递中灿然微笑？面对苦难，勇

敢地大踏步向前，原本墨黑的天空原本可以是灰色的，并且散发出微弱的亮光向你招手。

请别将苦难看的如

此深邃莫测，别将苦难看得是没有尽头的无底黑洞，请站在它底下，只要你勇敢地踏步向前，

你就会获得一个自在如流水，飘逸如行云的天空！

篇三：苦难作文

【题目设计】

苦难犹如乌云，远望

去但见墨黑一片，然而身临其下时不过是灰色而已。

里希特《长庚星》

请根据阅读后的感

悟和联想，写一篇不少于800字的文章。

【立意分析】苦难貌

似强大，让人望而生畏，似乎难以战胜，但当你勇敢面对它时，你会发现它并没有想象中的

那么可怕，那么难以战胜。我们在苦难面前不应畏惧退缩，应蔑视苦难，淡化苦难，笑迎苦

难，敢于揭开苦难的面纱，最终用坚定的信念、顽强的毅力去战胜苦难。

【题目荟萃】

笑对苦难 莫将苦难放大

不堪一击的阴霾 没有一个冬天不可逾越

远观苦有色，近听难

无声 莫让苦难遮望眼

苦难只是浮云 与苦难面对面

掀起苦难的盖头来

拨开云雾见月明

【关于厄运的名言】

1、厄运在同一条路

上漫游，时而降临于这个人，时而降临于另一个人。——埃斯库罗斯《被缚的普罗米修斯》

2、对着困难摇头，就无权在胜利面前点头微笑。——伏尔泰

3、幸运并非没有恐惧和烦恼；厄运也决非没有安慰和希望。——培根《论厄运》

4、灾祸是一个人的真正试金石。——鲍蒙特与弗莱彻《荣誉之胜利》

5、苦难磨练一些人，也毁灭另一些人。——富勒《至理名言》

6、不因幸运而固步自封，不因厄运而一蹶不振。真正的强者，善于从顺境中找到阴影，从逆境中找到光亮，时时校准自己前进的目标。——易卜生

7、幸运最能发现罪恶；而厄运最能发现美德。——培根《论厄运》

8、当一个人镇定地承受着一个又一个重大不幸时，他灵魂的美就闪耀出来。这并不是因为他对此没有感觉，而是因为他是一个具有高尚和英雄性格的人。——亚里士多德《尼可马克伦理学》

9、在厄运中满怀希望，在好运中不忘忧虑，这样便能泰然担待祸福。——贺拉斯《歌集》

10、人生是各种不同的变故、循环不已的痛苦和欢乐组成的。那种永远不变的蓝天只存在于心灵中间，向现实的人生去要求未免是奢望。——巴尔扎克

11、生命是一条美丽而曲折的幽径，路旁有妍花的丽蝶，累累的美果，但我们很少去停留观赏，或咀嚼它，只一心一意地渴望赶到我们幻想中更加美丽的豁然开朗的大道。然而在前进的程途中，却逐渐树影凄凉，花蝶匿迹，果实无存，最后终于发觉到达一个荒漠。---萨拉燧石受到的敲打越厉害，发出的光就越灿烂。——马克思

12、人的生命，似洪水奔流，不遇着岛屿和暗礁，难以激 起美丽的浪花。---奥斯特洛夫斯基

正如恶劣的品质可以在幸运中暴露一样，最美好的品质也是在厄运中被显示的。——培根

13、逆境给人宝贵的磨练机会。只有经得起环境考验的人，才能算是真正的强者。自古以来的伟人，大多是抱着不屈不挠的精神，从逆境中挣扎奋斗过来的。——松下幸之助

14、一颗高尚的心应当承受灾祸而不是躲避灾祸，因为承受灾祸显示了意志的高尚，而躲避灾祸显示了内心的怯懦。——阿雷蒂诺

16、那些能将我杀死的事物，会使我变得更有力。——尼采《偶像的黄昏》

17、一颗高尚的心应当承受灾祸而不是躲避灾祸，因为承受灾祸显示了意志的高尚，而躲避灾祸显示了内心的怯懦。——阿雷蒂诺

【学生习作} 揭开苦难的面纱

苦难是人生的必修

课，是不可避免的。有的人被这个庞然大物的表象吓得意志消沉，不敢轻试其锋；而有的人，

能够正视它，敢于揭开它的面纱，而后以一个强者的姿态，战胜它，成就了人生的美丽。面

对苦难的态度不同，就会铸就不同的人生。我们要敢于直面苦难，敢于揭开苦难的面纱，用

信念、毅力战胜它。

当掌声响起，撑杆跳

高女皇伊辛巴耶娃面对成功露出了芬芳的笑靥，可又有谁知道她曾经经历过多少苦难。身高

的突增使她不得不告别体操，半路出家到了田径场；练习体操将近五年的她进入了对她来说

完全陌生的领域；她见过队友由于保护不好从数米高度摔下，危及生命，然而面对陌生、危

险、前途渺茫等诸多困难，她迎难而上，从此一根杆、一个绝美的女子缔造了体育界的传奇。

苦难对于她如同一块磨刀石，因为不断经历苦难的洗礼，才使她这枚宝剑更加锋利，在奥运

场上，所向披靡，缔造了永远的传奇。

当记者问史铁生的

职业是什么时，史铁生回答说：生病，写作只是他的业余爱好。的确如此，他的一生大部分

时间都在生病，面临双腿残疾的窘境，又患上严重的尿毒症，不得不依靠每周三次的血液透

析维持生命，苦难总是与他如影随形，然而，史铁生却没有被苦难击垮，成就了他在文坛上

不朽的传奇。苦难对他不过是 块试金石，他没有在苦难中垮掉，反而在苦难中升华了自己的

人生境界。他虽苦难缠身，却毅然拿起笔，以顽强的毅力和坚定的信念把自己对生命的独特

体验诉诸笔端，用双手写就最为健全而丰满的人生，因此获得了人们永远的尊敬与怀念。

(为什么伊辛巴耶娃

和史铁生能在各自的人生道路上创造令人赞叹的奇迹？因为他们都能勇敢的面对身边的种种

苦难，以“兵来将挡，水来土掩”的姿态，无畏的揭开了苦难的面纱，踏过了苦难的种种障

碍，改写了原本暗淡的人生。)

苦难并不可怕，可怕

的只有自己消极面对的心态。苏轼是豁达的，在他眼中，乌台诗案虽突如其来，黄州赤壁于

他却是诗情放歌的宝地；毛泽东是睿智的，在他眼中，乌蒙磅礴如走泥丸，万水千山于他也

是等闲视之；钱学森是理智的，面对美国军方的种种阻挠，坚定的民族心念让他越过万水千

山，辗转苏联回到祖国的怀抱。拥有了这种豪迈，什么样的苦难能打垮你？拥有了这种豪迈，

何惧成功不来？

然而，不知有多少人

被苦难磨钝了心灵，失去了前行的斗志。他们无限夸大苦难的严重性，有无限降低自身的主

观能动性。他们望见了如乌云般漆黑的苦难，进而丧失了穿越的勇气。这样的人生，注定如

死水般无波无澜，也失去了存在的价值。

远望苦难墨黑一片，

似乎坚不可摧，如果踟蹰不前，我们的梦想就会葬送在这墨黑之中。我们要做的，不是畏缩

不前，而是奋起冲击，我们会发现，它不过如此。选择躲避不是上策。若人生只为求得两点

一线的快捷，也就失去了其存在的价值。敢于揭开苦难的面纱，坚毅而前行的人必能成功。

2011年潍坊市高考

模拟考试优秀作文集锦1

1、直面苦难

市区考生

如果说苦难犹如一片横崖、遮天蔽日的大森林，它的幽深，它的静寂常使你望而生畏，止步不前，那么直面苦难的态度就是指南的罗盘，永远为你指明前进的方向。

如果说苦难犹如红军长征的皑皑雪山、茫茫草地，它的艰险、它的酷寒常使你迷失前进的方向，那么直面苦难的态度就是红军头上的闪闪的红星，不断作为你攀登动力的源泉。

人生时有光明，时有阴雨，面对人生的苦难，面对生命难以承受之重，怎样摆脱苦难，扼住生命的咽喉？鲁迅的回答是：直面人生。

直面人生，直面人生的苦难。“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。”这是鲁迅给我们的训诫；“人生的一切变化，一切魅力，一切美，都是由光明和阴影构成的。”这是列夫·托尔斯泰的箴言；“人是的一生总是难免有沉浮，反复的一沉一浮对于一个人来说正是磨练，因此浮在上面的用不着骄傲，沉在底下的，更不必悲观，必须以率直的态度，乐观进取，向前迈进。”这是松下幸之助的忠告；“风平浪静的海面上，所有的人都可以并驱竞胜，在风浪来袭时，只有大勇大智的人才可以处之泰然。”这是莎士比亚对直面苦难所作的最好的诠释。因此，面对苦难，毫无畏惧之心，直面它，方能战胜它。

像荷花一般地直面风雨的苦难，雨滴之所以压不垮它那纤弱的枝干，是因为它直面风雨，经受住了考验。像霍金一般地直面疾病的苦难，面对全身瘫痪的现实，他仍能摆正乐观的心态，直面苦难，使得黑洞理论飞出狭小的轮椅，飞向广阔的宇宙世界。

像克里斯蒂诺·罗纳尔多的直面贫穷的苦难。小小的风沙 封锁不住一颗追寻足球的少年之心。直面眼前的种种苦难，终成就了一位卓越的天才少年。

有那么一些果实，在遭受霜雪的打击时，执着地直面上空，而它们也在成熟后更香更甜一些。有那么一些人，在饱受挫折之后，仍挺直腰杆，直面人生，而它们的人生之路在不久的将来会更顺畅一些。 于自然界而言，或许命运更喜欢垂青那些直面风雨生长的种子，于人生而言，或许命运更喜欢将硕果馈赠给含泪微笑的灵魂。

2、不畏浮云遮望眼 市区考生

处在弥漫一切的黑暗中时，挚一把火，发现黑暗不过是畏光的孩子，一驱即散；在奔腾的浪涛中，扬帆起航，看清汹涌的急流不过是无奈的挣扎，难阴你我；茫茫的苦难犹如墨色的天幕，我们对它发问：能奈我何？

不畏浮云遮望眼，苦难远没有它表现的那般可怕，当你拾起勇气，奋起千钧之棒迎向它时，或许你会因它的在堪一击哑然失笑吧??

苦难曾吓退过许多人，但它永远难不住那些真的猛士：在清王朝腐蚀后的中华大地，一个弥漫着硝烟的时代里，鲁迅看到了四面八方扑来的列强凶兽，发现了国民的麻木不仁正一点点吞噬着中华因这可怖的困境里，他以笔杆做长鞭，生生凭一己之力鞭醒了一个时代，唤醒了沉醒已久的中华巨龙！

列强猛兽原来是丧家之犬，麻木不仁下藏着的是铁血柔情。从此，玉宇澄清了万里埃。 困境难不倒智士，苦难吓不退英雄，浩繁衍的史册总有一片片遮去一切的乌云，但也总会有一只手，拨开云雾，让大地重现光明：史迁面对肉身的折磨不皱眉头，在辉煌的史册面前，往日苦楚尽化为过眼云烟；太白宦海失意，但在诗的春天里，那段曾经难耐的严寒又成为他化为诗中之仙的重要助力；毛泽东带领红军战士过雪山走草地，几多艰辛，然而比起那天安门城楼上举国沸腾的壮景，乌蒙山只亦作一颗泥丸??

“不畏浮云遮望眼。”这诗句是多么地智慧卓然。不错，战胜人们的往往不是那看似可怕的困难，而是人们那颗因为畏惧而不住颤抖的心。

不禁想起那些可怜的人们：楚赵国君们国惧怕秦人的争战，宁可割地换偷生，不知生命便因此流逝；秦桧因面对金国铁蹄而生的退缩，不仅害死忠良，更是遗臭万年；慈禧太后正是没有认清形势的长远眼光，在屡屡退让后，中华被列强分割。可怜的人们铸成可笑的错，困境中他们只会退缩。 “不畏浮云遮望眼。”其实，一切并没有那么可怕，我们要做的仅仅是用光明驱走黑暗，扬帆来抗击浪潮，在困难来临时，向前踏出一步，朗声而呼：苦难永难奈我！

3、勇敢面对苦难 临朐考生

歌德曾说：“流水在碰到礁石时，才释放出活力。”苦难之于人生，便是流水旅途中的礁石，只要我们勇于面对，便可让生命释放出活力。

生命太过浅薄，人生一程，多舛多难。面对苦难，总有人心生退缩，以为苦难是李白笔下之蜀道——剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。殊不知，它只是一道虚立的城墙，咬一咬牙，便可推倒了。于是，可以借此身登青云梯，横绝峨眉颠。

正如里希特《长庚星》中所说：“苦难有如乌云，远望去但见墨黑一片，然而，身临其下时，你会发现它不过是灰色而已。”苦难并没有多坚硬，它只有在懦弱者面前可以略呈威风，在勇敢者眼中，它只是一根软骨头。面对苦难，只需有一种愈挫愈勇的不屈，有一颗坚强的心。苦难在勇敢者眼里是一块砺石，是磨杵成针的工具。勇于面对苦难，战胜苦难，做心灵的强者，再回头看它时，已是云淡风轻。苦难是屈子的放逐，是孙子的膑脚，是不韦的迁蜀，是韩非的囚秦。面对苦难，这些勇者不屈不挠，梦想不曾远离，前方依旧光明，他们如此坚定，在历史的长河中留下了最激荡的一朵浪花，重重地涤荡掉苦难的阴影。

苦难在不屈者的眼里，只是光影后的衬景。勇敢者面对苦难，绝不以泪洗面，而是以一种屹立不倒山神般身形站立，一步一个脚印，深深地刻入人们的心中。李清照面对丈夫离逝的孤苦，山河破碎的感伤，她没有被击倒，她以不屈者的形象，紧握手中的笔，写下了“生当做人杰，死亦为鬼雄”这样的豪迈诗章，将自己永远地写入历史。

法国时尚杂志《elle 》前任总编辑让·多米尼克·鲍比身体除左眼皮肌肉外全身瘫痪，然而他却用这左眼皮眨动出了一部《潜水钟与蝴蝶》，他告诉我们，即使身上背负一座沉重的潜水钟，也要有勇气像蝴蝶那样追求自由，勇敢地飞翔。苦难让鲍比在病苦中飞翔，让《潜水钟与蝴蝶》飞遍全球。

苦难即如此怯懦，当我们勇敢地面对它时，你就会发现，原来苦难，不过尔尔。

4、苦难，纸糊的老虎

临朐考生

仰望高山，壁立千仞，高耸入云，心生胆怯，只能在山脚徘徊；勇敢面对，顺势而攀，站立于绝顶之上，方觉不过如此。苦难如高山，笑对这纸糊的老虎，开辟属于自己的一片天空。

黑云压城城欲摧，苦难亦如此，仿佛强大的要将我们压垮。远处乌云墨黑，电闪雷鸣，就像要把我们吞噬。勇敢地走过去，身临其下，结果却发现，这黑色不过是灰色而已。

苦难就如这纸糊的老虎，你弱它就强，你强它就弱。如果远看其形，威武雄壮，虎啸声洞穿了你的心肺，让你心怯，这样的战斗必败，而且会拿败得一塌糊涂。

翟默，多年前只是一位小有名气的画家，只能用手中的画笔描绘心中的梦想，可当他首次接触航海帆船的刺激时，他便被吸引住了。可现实这只老虎闯了出来，翟默想航海旅行，国内外的航海家都持否定态度，并且没有一家保险公司愿意担保。

他没有被吓到，他从朋友那里买来一条船，从最简单的技术学起，他拼搏、奋斗，付出了血泪，最终成为我国首位无动力帆船航游全球的人。

他成功了，他成功地将这只苦难的纸老虎击败，成就了自己别样的人生。

相比之下，屈原将自己的生命献之于汨罗江中，表现了他的无奈与悲痛。但更重要的是，他把苦难看得太过强大，对前途悲观失望，不去奋力抗争，另寻救国良策，结果，他被这只纸老虎击垮，空留一声叹息。可悲，可叹！

苦难这只纸老虎不仅想要吓住前行的人，却也想要阻止一个国家的前进之路。

这几年来，我们经历了太多的苦难：冰雪冻害、汶川地震、60年不遇的旱灾?? 苦难这只纸老虎以其强大的外表，吓倒了很多人，让很多人失去了生活的信心，失去了继续前行的勇气。看伏虎英雄来了：温总理亲临灾害

全国人民有钱的出钱，有力的出力，万众一心，众志成城，苦难这只纸老虎夹着尾巴灰溜溜地跑掉了。 多难兴邦，苦难这只纸老虎吓不倒英雄的中国人民，它只能让我们愈战愈强，提高我们的民族凝聚力和影响力。 苦难，纸糊的老虎，走向它，击败它，让生命的空白处常见丰盈，让生命的塌缩处流淌着希望的光辉。

5、直面苦难 安丘考生

里希特在《长庚星》中这样写道：苦难有如乌云，远望去但见墨黑一片；然而，身临其下时，你会发现它不过是

灰色而已。这告诉我们，苦难并不可怕，直面苦难，我闪才会发现，苦难只不守是一次小小的挫折。

鲁迅在悼念刘和珍时曾这样写道：真正的能干，敢于直面惨淡的人生。

苦难，于史铁生而言，就是一个无缘惨淡的人生。

文革期间，史铁生响应号召，下乡插队。年少轻狂，激扬文字，殊不知，残疾竟落于他身。人生，犹如一场闹剧，繁华瞬间变成落寞。逃避，他选择了逃避这惨淡的人生，逃避这无法躲避的苦难。针尖麦芒的思想在地激烈交战，人生的拉锯战在此展开。他于这里完成了的思想的暗恋、灵魂的升华。“死是一个必然会降临的节日。”他这样参透了生死，成就了遗世独立的精神高度，成就了最有深度的作家。直面苦难，若无此种精神，史铁生怎样参悟生死，直面惨淡的人生？若无此种信仰，怎能写出点破迷惘、指点迷津的文字？直面苦难，史铁生才发现苦难并不墨黑，它仅仅是灰色而已。巴赫金曾说道：人生就是一场对话。苦难，于孙炎明而言，就是一场战胜脑癌、与心灵的对话。

警戒保尔孙炎明不幸羅患脑癌，苦难与不惑之年降临。重症监室年年平安，而自己的生命却还要承受很多的苦难。得知这一消息后，他把自己关在屋里，与自己的心灵对话。他对我们说：“我只允许我有一个小时的悲伤。”直面，他选择了直面苦难。身患绝症，他却用坚强提示着什么叫生活；兢兢业业，他用乐观诠释着什么是工作。人生有同样的终点，可他比我们有更多的坦然。 直面苦难，若无此种精神，孙炎明何以与自己的心灵对话？若无此种信仰，怎能笑着战胜脑癌？直面苦难，孙炎明才发现苦难并不墨黑，他不过是灰色而已。

直面苦难，一如林肯直面数十次的竞选失败；直面苦难，一如爱迪生直面实验室的付之一炬；直面苦难，一如史泰龙直面1849次的拒绝??

直面苦难，让我们享受无法回避的苦难！

6、俯视苦难，收获光明

安丘考生

如果说人生是一次旅程，那么满路荆棘、风雪载途只是路途的点缀，面向大海春暖花开才是目的地的风景；如果说人生是轮回的四季，那么夏季太阳曝晒只是一段插曲，秋季的硕果累累才是成熟的极致。荆棘、风雪、曝晒?? 人生总会有苦难，远望是嘿嘿一篇，但当你鼓起勇气，俯视它，会是一条光明坦途。

地坛人生

俯视人生苦难，是史铁生生命的执着。

张洁曾将青春比喻为引吭高歌的小公鸡，生机无限，美好的季节，青春飞扬。在这如此绚烂的日子里，苦难走进了史铁生，双腿的失去让他眼前黑黑一片，前途茫然。多少个日夜他停驻在地坛中，凋落的朱红，坍圮的高墙与他为伴。但苦难不是史铁生的对手，夕阳的余晖映

下页篇四：作文 不要怕

胜利并不遥远 张姚宇辰 五（5）班

不要怕，胜利离你也许只有一步之遥；不要怕，成功离你也许只有短暂的一瞬；不要怕，机会离你也许只有一个动作的偏差；不要怕，朋友之间的缘分离你也许只有一句话的失误??

浏河营地的铁索桥摇摇晃晃，惊险无比，让人直冒冷汗，但对于我来说却是一次很好的锻炼。那时的情景至今仍令我难以忘怀。在走过了

总想为你唱首歌

三二班 邓艺菲

万物皆有歌，我是空气中的一粒灰尘，漫步于人间，总想为你唱首歌……

操场上

“嗒……嗒……”大家都在运着篮球，我在篮框下伫立看着这般风景。可惜的是，大家的运球技术并没有那么高超，一会儿这个人的球丢了，一会儿那个人又撞到了别的人。老师站在篮球场边直摇头：“唉！这个球怎么怎样都运不好，太难了吗？”“一、二、起。”一个高个子男生趁老师不注意，忽然亮了个投球。“哐”的一下咋到了篮筐差点砸到了我。这个球没有进。老师不禁又摇头。大家并没有嘲笑，而是做好了运球准备，再运一次。我不禁想唱到：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”相信这群学生，努力下去，总会成功。

梧桐树下

“那边那群学生，赶紧回教室去，现在什么时候不知道了吗！”梧桐树下我悠闲地乘着凉，与我相伴的还有一些不该在这儿的学生，临近考试，本该复习奋斗的，这群学生可能因为压力太大来到这里散步，听到了小领导的话也没有停下，悠闲的说了一句：“老师，现在是下课时间。”我不禁想唱：“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”我很佩服这群学生的这种气魄，考试将近又怎样，该放松还是要放松。

课桌前

“刷……刷……”教室里有着整齐的翻书声。再过几天就是考试，

学生都在奋战，我停留在黑板上观望，学生们课上认真听讲是根本，课下埋头深思是必然，夜间挑灯夜战已成定律，我不禁想唱：“长风破浪会有时，直观云帆济沧海。”学生们有这种信心，相信自己一定会考好。

看着学生们自信满满的神态，我坚信，总有一天他们会让我唱出：“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。”

你站在人生的十字路口，我总想为你唱首成长之歌……

总想为你唱首歌

三二班 邓艺菲

万物皆有歌，我是空气中的一粒灰尘，漫步于人间，总想为你唱首歌……

操场上

“嗒……嗒……”大家都在运着篮球，我在篮框下伫立看着这般风景。可惜的是，大家的运球技术并没有那么高超，一会儿这个人的球丢了，一会儿那个人又撞到了别的人。老师站在篮球场边直摇头：“唉！这个球怎么怎样都运不好，太难了吗？”“一、二、起。”一个高个子男生趁老师不注意，忽然亮了个投球。“哐”的一下咋到了篮筐差点砸到了我。这个球没有进。老师不禁又摇头。大家并没有嘲笑，而是做好了运球准备，再运一次。我不禁想唱到：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”相信这群学生，努力下去，总会成功。

梧桐树下

“那边那群学生，赶紧回教室去，现在什么时候不知道了吗！”梧桐树下我悠闲地乘着凉，与我相伴的还有一些不该在这儿的学生，临近考试，本该复习奋斗的，这群学生可能因为压力太大来到这里散步，听到了小领导的话也没有停下，悠闲的说了一句：“老师，现在是下课时间。”我不禁想唱：“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”我很佩服这群学生的这种气魄，考试将近又怎样，该放松还是要放松。

课桌前

“刷……刷……”教室里有着整齐的翻书声。再过几天就是考试，

学生都在奋战，我停留在黑板上观望，学生们课上认真听讲是根本，课下埋头深思是必然，夜间挑灯夜战已成定律，我不禁想唱：“长风破浪会有时，直观云帆济沧海。”学生们有这种信心，相信自己一定会考好。

看着学生们自信满满的神态，我坚信，总有一天他们会让我唱出：“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。”

你站在人生的十字路口，我总想为你唱首成长之歌……

不畏浮云遮望眼 透过现象看本质

——高考作文如何写得深刻（之一）

【技法指导】

什么样的作文最能给人以启发，什么样的作文最能打动阅卷老师的心，无疑是那些能抓住事物本质、见解深刻的作文。关于“深刻”，《考试大纲》有三个评分点：透过现象深入本质，观点具有启发性，揭示问题产生的原因。其中的“透过现象深入本质”，要求考生透过现象的迷雾作深入思考，对现象进行“去伪存真，去粗存精，由表及里”的加工，发掘出寓于事物中的本质来。写记叙文，就应着眼于人物思想品质和精神世界的发掘；写议论文，就要在纷纭复杂的事物表象中，剥去现象的外壳，抓住问题的核心，高屋建瓴地确立自己的观点。

我们知道，事物的现象与本质是有联系，也是有区别的。现象是事物的外部联系和表面特征，事物的本质往往通过表象反映出来。每一个客观事物，都是多种规定的复杂的统一体，这些复杂的规定通过丰富多彩的现象表现出来。人们接触一个事物，总是先认识到它丰富多彩的现象，由感觉、知觉而到表象，取得关于这个事物的整体的感性的认识。通过分析事物的现象，可以帮助我们认识事物的本质。把握事物的外部联系和表面特征，是认识的开始，但是，认识不能仅仅停留在表象上。要想把认识导向深入，还需要进一步探求事物的内在特征、本质属性，由感性认识上升到理性认识。为此，动笔写作前须仔细审度，深入探究，不可贸然作出判断。

写作中我们要做到能透过现象看本质，就要求我们要善于用理性的睿智之光，对观察到的表象下一番“振叶以寻根，观澜而溯源”的功夫。事物的现象是错综复杂的，往往真假交织，鱼龙混杂，不易分辨，同时事物的本质往往有一个逐步显露、逐渐展开的过程，因而，对事物本质的认识并非易事。这就要求我们平时加强积累，政治课本里的一些辩证唯物主义、历史唯物主义观点要注意吸收消化，其他一些理论书籍和文章里的精彩论析，也得时时留意。这样，带一点“理论武器”进考场，根据需要适当地、妥帖地加以运用，往往会收到很好的效果。作文时，应注意用好比较的方法，对事物的现象进行概括，进而“上升”“飞跃”，形成对事物理性化的认识。比如有一年高考作文提供的寓言诗《鸟的评说》，描述了一群鸟儿互相揭短、互相攻击的怪现象，在审题时，首先须提取共性，揭示这群鸟的本质特征：不能正确地、全面地、辩证地看待自己和别人。否则，议论深刻也就无从谈起。同时，注意对事物发展过程进行动态分析，探求事物在各个不同的发展阶段上的特殊性。比如写“坚韧——我追求的品格”，就可以使用过程分析的方法，剖析逐步走向坚韧的各个发展阶段的特质，以及由脆弱转化为坚韧的各个方面的因素，等等。在探究事物的本质特征时，还要注意：相同、相似的现象可能反映不同的本质，不同的现象则可能反映相同的本质。

写作中我们要做到能透过现象看本质，还要深入分析各种现象，找到其背后人的思想根源。任何不良的社会现象，穷根究底，最后—定能追到“私心”上；任何好的社会现象，追根溯源，一定能追到“公心”上。比如环境问题，似乎与“私心”没什么联系，是人类的共性的问题，但如果刨根问底地问几个“为什么”，就会发现问题的根源所在。草原为什么会衰退？不是因为过度放牧吗？人们为什么要过度放牧？是为了满足人们对牛奶、牛皮、羊毛等越来越大的需求，是为了多赚钱。所以问题的关键，在于人们越来越大的贪欲。由此推想，所有破坏环境的行为，都是为了满足人们的各种贪婪的欲望。所以，每个人对环境的破坏都有不可推卸的责任。人类把本属于这个地球所有生命的环境，当成了只供自己消费的资源。如能分析到这一点，就是找到了问题的本质，文章也就深刻了。由此可见，对阅历尚浅的高中生来说，观察时不能放过生活中那些“不起眼”的凡人小事。如果能放出眼光，开动脑筋，透过“芝麻绿豆”的小问题发现其中蕴涵的深刻含意，同样可以得到“寻常中显本质，微尘中见大千”的卓尔不群的立意。

以上只是笼统的讲了一些“透过现象看本质”的思维特征和方法，如果具体的具体文体的写作上，我们可注意如下方面：

一是写记叙文要深入发掘，找出“不平凡”来。具体说来，包括两个方面，一是发掘人物“思想”，二是发掘发掘事件的意义。不论那种发掘，都须凸现最根本的，最动人的，最深刻的那一点。一些专家认为，可以采用高屋建瓴法，即善于提高一步，开拓一层，善于从似乎不相干的事物与事物之间发现息息相通的共有规律；可以运用小中见大法，即从小事情中悟出大道理，在小人物身上显示大精神；可以运用质疑审问法，即要追根究底，要环环相扣，剥茧抽丝，等等。李然的《吴老师言行录》就很有这个方面的特色。文章截取吴老师因少了一颗大门牙说话就漏风的风采、语文早读课上当一回齐宣王的情形、古文课后劝“我们好好配合医生打针”的语言及我们为他描绘一幅箭步如飞的可笑画面时他的神态、发现他抽屉里带过滤嘴的香烟他还大讲一番尼古丁如何害人而又喷云吐雾的行为以及看昆曲《琵琶记》时的感慨等5个片段，从不同的侧面表现了吴老师对教育工作的满腔热忱，对学生无微不至的倾心关爱与纯如清水的友情。吴老师的语言幽默风趣中不乏潇洒超脱，庄重严肃里寓含诙谐调侃。几件小事一经点染，人物形象就栩栩如生。这得益于作者善于捕捉细节，采用小中见大之法。

二是写议论文要透过表象，抓住问题核心。议论文是同学们选择较多的一类文体。写作时应注意在纷纭复杂的问题表象中，拨开层层掩盖的现象外壳，抓住问题的核心，高屋建瓴地确立自己的观点。有的专家提出，可以运用深海探珠法，即要“有的放矢”立意准，开小口子挖掘深；运用联想立意法，即锐意穷搜的联想，比较对照选优的概括。福建考生《有一份热，发一份光》就很典型。文章在开头亮出“真正的革命者总是有一份热，发一份光”的中心论点之后，第2节写无产阶级革命家的代表周恩来在“风雨如磐暗故园”的旧中国，和其他革命志士一起，把全部的生命之“热”，化为点点闪光的火星，去散发，去传播。第3节写新中国普通战士的楷模雷锋在平凡的岗位上播撒熠熠的贡献之光。第4、5节解决问题分作两步，第一步引用周恩来和雷锋的话回答“生命之热”怎样才能发出“贡献之光”，使内容渐趋深入。第二步，进一步引申到在实现四化新的条件下青年应如何发光上，赋予文章以跳动的时代脉搏和崭新的时代精神。本文层层深入、步步紧逼，由表及里，由浅入深，由简单到复杂，由表象到本质，显示其严密的逻辑性。

【例文解析】

抓住根本，看轻其余

一考生

草船借箭是千古流传的佳话，这篇故事生动有趣，情节引人入胜。特别是将三国中几位重要人物刻画得逼真传神，将主角诸葛亮的智慧与肚量体现得淋漓尽致，另外，还有周瑜的嫉贤妒能，鲁肃的老实巴交，曹操的疑神疑鬼……吸引了众多读者的目光。因此，这样经久不衰的典故往往会引来更多的关注，有人提出借箭不足十万支的话题也就不足为奇了。

众所周知，故事中诸葛亮立下军令状，十万支箭三天交清，否则治罪。这不能不让人为诸葛亮捏一把汗，如果出现一些意外情况，比如大雾飘散，曹军箭少，就很有可能是诸葛亮白忙一场，最后让周瑜抓住把柄。

其实当我们思考问题的时候，应该清楚哪些是重点，哪些是次要，人们常批评“捡了芝麻丢了西瓜”的做法，那么，拘泥于借箭够不够十万支，也就分不清主流与支流之嫌了。故事要体现的是诸葛亮的神机妙算，草船借箭这一做法就是文章的重点。仅凭这一项就足以让众人心服口服，假设诸葛亮只借箭八万支，或者五万支，想必众人也会为他的机敏大胆所征服，还有人会给他治罪吗? 周瑜必定是甘拜下风，自叹不如，毕竟想不出如此计策的周瑜是没有脸面就箭的数量说三道四的。

因此，作为比周瑜还不如的我们，是不应该为足不足十万支争得面红耳赤的。要知道，

我们看到的是草船借箭，而不是十万支。哲学的辩证法中有主要矛盾和次要矛盾之说，我们应集中力量解决主要矛盾，这已经上升为科学的理论。古人和今人一样有理由抓住事物的本质，唐朝时有一位白袍将军薛仁贵，用兵如神，为唐王朝攻取辽东。大唐天子笑逐颜开：“我不喜欢得辽东，喜欢得将军。”唐天子是聪明的，他懂得，拥有一位用兵如神的将才，何愁天下不定? 现代社会纷繁复杂，大有“乱花渐欲迷人眼”之势，我们应保持清醒的头脑、锐利的目光和敏捷的身手，抓住问题的重点，爱因斯坦曾说过：“数学题，什么X 啦，Y 啦，都只是一只逃窜的狐狸，你只要抓住它，就完成了一次打猎。”我们的生活中也充满了“狐狸”，要做一名合理的猎人就不应该被路边的风景所吸引，也不要被拦路的荆棘所吓住，更不能因为一些小利益而放弃了大原则。

当我们学会抓住根本时，就抓住了成功的尾巴，离成功也不远了。到那时，十万支箭，八万支箭，有什么区别呢? 因为我们懂得了草船借箭的智慧。

【特点剖析】

这是一篇较好的“透过现象看本质”的满分佳作。辩证法有云：看待事物，必须透过现象看本质；分析问题，必须抓住关键，抓住主要矛盾。正是有了这样的思想基础，对于“诸葛亮草船借箭不足十万支”的话题，作者才不在细枝末节上去纠缠，而是深入骨髓，透过“借箭不足十万支”的现象去看事情的本质，去看草船借箭的智慧。这就为行文机智地选取了一个很好的切入话题的角度，令人赞赏。文章开篇概述诸葛亮草船借箭的故事以作引子，然后直入主题，提出主张：我们思考问题的时候，应该清楚哪些是重点，哪些是次要，如果拘泥于借箭够不够十万支，就有分不清主流与支流之嫌。观点鲜明而深刻。然后，作者辩证思辨，立足故事，审视古今，或例证，或引证，或喻证，或假设推理，深入浅出地阐明了自己的观点。文章思维清晰，佳句迭出，处处闪烁着辩证思辨的光辉，不能不令人刮目相看。

观点具有启发性 阐述哲理引人思

——高考作文如何写得深刻（之二）

【技法指导】

好文章看后应人一种恍然大悟、豁然开朗之感，它能解人心之忧，它能平人心之烦，它能给人启迪，指引未来。这样的文章既要能透过现象看本质，还要观点具有启发性。 所谓“观点”，就是人们对事物和现象的看法。观点包括主题，但不等于主题，观点的外延要远远大于主题。所谓“启发”，就是阐明的道理能引起读者的思考并使其有所领悟。所谓“观点具有启发性”，主要指观点富含哲理，具有思辩性。就是说，文中的观点新颖独到，使人看后豁然开朗；或者观点较为辩证，使人加深了对某个问题认识的深度；或者观点虽不全面，但能使人产生对某个问题其他侧面的思考，拓展了读者对该问题认识的广度；或者观点引发人们的联想，从而丰富了该观点的内涵，等等。总之，不是读完就了事，而是让人产生心灵的共鸣和灵魂的震颤，获得思想境界的升华。

作文中要想让我们的观点具有启发性，如下方法可供同学们参考：

一是观点新颖，亮人眼球。那些老看法，旧观点肯定引不起别人的注意，要想使“观点具有启发性”，必须阐发自己的独特理解，想他人之未想，言他人之未言。避免写那些陈词滥调，避免空谈泛论。例如湖北高考满分作文《谁是凶手》：

一提到《孔雀东南飞》中的焦母形象，很多同学必定对她咬牙切齿，认为她活活地拆散了一对恋人，但殊不知，焦母和刘兄同样也是受害者，杀死兰芝的凶手应该是“三从四德”为代表的封建礼教。

兰芝仲卿成了封建礼教和家长制的牺牲品，而焦母又何尝不是牺牲品呢？我们从焦母对儿子之爱，对“夺爱”者儿媳之恨，对自身心理失平衡之悲，看到了她心灵的战栗。焦母的心理显然是与她那多年的寡妇生活有关的。

正如《寒夜》中的汪母所说：“我们寡妇的心，在丈夫死后，就全盘放在儿女身上，儿

女就变成我们精神上的情人。我们这颗孤寂的心，被媳妇由儿子身上挤出来，着实没地方安臵。少年寡妇更加痛苦。”封建时代的妇女，没有独立的社会经济地位。她们是依附男子而存在的，“三从四德”的信条死死地捆绑着她们。她们没有工作，丈夫另有所爱，她们的痛苦既在于渴望爱而不能被爱，也在于有所爱而无处施其爱。处于这种境地的妇女，有一种是在宗教里去寻找解脱，她们吃斋念佛，苦度今生，渴望来世幸福。

焦母一贯是人们批判的对象，因为他破坏了一段美好的婚姻，而这段文字作者却由“三”联想到“三从四德”，一反传统的批判之观点，表达了对焦母的理解和同情的新观点。独辟蹊径，以新取胜。

二是拒绝单一，辨证分析。我们知道，无论看待任何事物都不要单一的去看，而要看到事物的多个方面，这样才能完全了解这个事物，同样要想使“观点具有启发性”，必须作点辩证分析，才能加深人们对某个问题认识的深度；如果对事物的某一方面强调的过分，或者只注意事物的一面，不注意另一面，就不会有很强的说服力，也不能启发读者以深思。例如重庆高考满分作文《走与停》：

当走则走，当停则停。它直接导向了你我的人生，走是奋斗不止的过程，而停是一种历经大风大浪后的心境。走是停的前提，而停是走累了时的慰藉。正确的走与停，让人用理性的画笔为人生挥洒出浓重而精彩的一笔!

这段文字作者从走与停各自的特点有二者关系入手，辨证分析，入情入理。特别是论述走与停的关系，富有哲理，给人以启迪。加深了人们对走与停关系的理解。

三是提高认识，入木三分。不论什么观点，如只在同一个认识层面，它给人的启发就不大，要想使“观点具有启发性”，还必须把一般认识提升到新层次。同样一个道理，大家都能讲出一些道理来。在这样的情况下，要做到“观点具有启发性”，就要鞭辟入里，入木三分，抓住问题的症结，把问题说到点子上，抓住事物之间最关键最本质的联系。例如重庆高考满分作文《自潮》：

然而，不得不重视的是，自嘲不是自欺，不是要我们在一次次的自我嘲弄中学会麻木不仁，不是让我们摔碎中华文明五千年的道德瓷罐！自嘲是解围的小技巧，是偶尔的阿Q 一回，却不是自我麻醉，丧失人格尊严以求苟全的止痛针，所以请“阿Q ”一回两回，却不要“阿Q ”一生。

这段文字已远远超出了一般人对阿Q 的认识与看法，作者透过现象看本质，首先肯定了“阿Q ”精神中积极的一面，但作者并没有停留在这一层面上，而是深入分析，提出“自嘲不是自欺”、“‘阿Q ’一回两回，却不要‘阿Q ’一生”的观点。提升了文意, 深化了中心，令人警策。

四是标新立异，发人深思。固定的思维方式会导致我们看问题不易出新，要想使“观点具有启发性”，必须打破传统的思维模式。只有彻底打破传统思维模式的束缚，才能激发起自己的发散思维、逆向思维、多向思维、立体思维；也只有这样，在我们的文章中才能阐发出全新的、发人深思的观点。如“近墨者未必黑”“‘阿Q ’也有积极的一面”“弄斧必到班门”“名师未必出高徒”“酒香也怕巷子深”“开卷未必有益”“不想当将军的士兵也是好士兵”等。这一组全新的观点，带给人的是一种时代精神的弘扬。例如重庆高考满分作文《自嘲》：

总也忘不了鲁迅先生笔下那位形神兼备的人物：阿Q 。先生写他时是以笔为矛，直刺向国人心灵深处那层纸糊的玄虚，而时至今日，又有人大胆提出，阿Q 也有积极的一面。

这段文字，作者标新立异，突破常规的思维，提出与众不同的新观点：阿Q 也有积极的一面。思维独特，见解新颖。

五是着眼长远，彰显趋向。具有启发性的观点肯定是着眼长远，能彰显事物发展趋向的。因此要想使“观点具有启发性”，必须能预感事物发展的趋向和结果。《淮南子·说山训》

中说：“以小明大，见一叶落而知岁之将暮；睹瓶中之冰知天下之寒。”它告诉我们从与事物密切相关的某些细微迹象中，可预知事物的发展趋向和变化。对事物发展的趋向和结果的正确估计，往往反映着一个人思维的睿智。例如山东高考满分作文《勿以好恶论断之》：

勿以好恶论断之，楚王如不听信郑袖之词而疏远屈原，楚国自不会为秦国所吞并。 勿以好恶论断之，李存勖如不宠信伶人，重用伶人，不谈国事，自不会因一人之乱而欺庙堂，为天下苍生所笑。

勿以好恶论断之，诸葛亮如不听信马谡自以为是的承诺，自不会痛失街亭，一败千里，四不瞑目。

举目四望，古今中外，有多少英雄豪杰因内心之好恶而惨遭滑铁卢？古代如此，今天亦如此，或许，将来也如此。对真理的探索是独立的，对事物的认知也不能掺杂感情。

这段文字，作者写作时并没有仅仅站立在一个方向，一个时代，而是抓住事物发展变化的实际情况去研究分析，明确的提出观点：古代如此，今天亦如此，或许，将来也如此。预知事物的发展趋向和变化。反映出思维的睿智。

【例文解析】

所以忘记，所以铭记

一考生

绽放在泪光之后的笑容，代表忘记了失败与挫折的痛；浮现在落红之中的笑容，代表记住了开花与美丽的乐。

——题记

一

六十年的时间过去了，但我们仿佛还能听到二战的炮火声。尽管这样，此刻有两只紧握的手，更能让我们的目光久久地停留。那是一只来自德国的手和一只来自波兰的手。两只手上都有血，透过那殷红，我看到纳粹的铁蹄，我听到波兰人民愤怒的呻吟……两只手又握得那么紧，看不到复仇的裂痕，更看不到挑衅的黑洞。我只能看到他们共同写下的忘却，忘却历史的创伤，忘却种族的仇恨，不为别的，只为我们共同享有一个世界，只为我们共同追求的发展。

二

他从海峡那边飞回来了！如同一只迷路的大雁，在旷野徘徊了五十年之后，终于找到了归家的路。他飞回母亲怀中，飞到了皇帝陵前，飞进了兵马俑中。

他怀着游子的思念，用最正宗的乡音倾吐着对亲人的牵挂。他代表百万像他一样的孩子，用最古老的叩首表达着他对根的眷恋。从他的举手投足，我看得到：他没有忘。没有忘记自己永远的黄色，没有忘记血管里奔腾的是中国的血，五十年的时间，足够忘却许多，尤其对一个在外流浪的孩子来说。可他没有忘，反而更深沉地铭记着。或许这是由于“天涯共此时”的长久守候，又或许仅仅是由于那一枚寄托了乡愁的小小邮票。不管怎样，他铭记了，而这种铭记正是我们所期望的。

三

有位哲人说过：忘却过去就意味着背叛。但又有人说过：只有忘记以前，才可以迈向更精彩的明天。不必去追究谁对谁错，这是一个永远无解的命题。因为忘却和铭记本就是一对孪生兄弟。喜玛拉雅能够千百年来无悔地守望西藏，是因为它忘记了独居的寂寞而记住了漫步云端的自由；哈雷彗星花76年也要再来地球一次，也只是因为它忘了赶路的累，记住了蓝色星球灿烂的美。德国与波兰的牵手是因为要发展而选择忘记，他从海峡飞来是要享受团圆的快乐因而铭记。因此，我想说：发展所以忘记，快乐所以铭记。

【特点剖析】

这是一篇较好的“观点具有启发性”的满分佳作。文章切合题意，立意大气。立意是作者临场审题时提炼出来的主旨、意趣，它是文题与作者思想碰撞而发出的火花。文题，众人同一，而思想则千差万别，或思接千载，视通万里，或小情小景，无病呻吟。作者从大处着眼，关注世界风云、国家大事，用德国、波兰的牵手，连战、宋楚瑜访问大陆等重要新闻作为材料，诠释“忘记与铭记”的主旨，贴切自然，雍容大度，时代感很强。只有热爱生活，关注时事，体察世态人情且善于思索，胸中有“大我”，有豪气，才能写出这样有思想、有真知灼见的文章。

纷繁杂乱因果 神机两眼揭穿

——高考作文如何写得深刻（之三）

【技法指导】

作文写的深刻不深刻，这在高考中是有评价标准的。《考试大纲》有三个评分点：透过现象深入本质，观点具有启发性，揭示问题产生的原因。也就是说我们作文要想写得深刻，除了要做到“透过现象深入本质，观点具有启发性”这两点外，还要做到要能揭示问题产生的原因。“揭示问题产生的原因”，要求考生行文中能运用辩证思维，以全面的、联系的、发展的观点分析问题，考察事物之间普遍的、必然的联系，从而由此及彼，穷根究底，找到问题产生的真正原因及解决方法。

“原因”与“结果”是世界上相互依存又相互对立的一个现象。“原因”是造成某种结果或引起另一事件发生的条件。唯物辩证法认为，世界上的一切事物都是互相联系的，因果联系是普遍存在的，任何一种现象都不可能平白无故地产生，也不可能不带来一定的结果。因此，当你面对作文题一筹莫展，难以提出深刻的观点时，当你面对某一问题、现象难以深入论述时，不妨尝试着运用因果思维，或许难题就会得到解决。

“揭示问题产生的原因”，这需要辩证的思维，深刻的思想，不是轻易能做到的。我们写作时具体应注意如下几点。一是找准根本原因。事物间的因果关系是复杂多样的，大致有这么几种：一因一果、一因多果、同因异果、异因同果、多因一果、多因多果。无论哪种因果联系，我们在分析问题时都应抓住其中最重要的原因；而要找准根本原因，必须以敏锐的目光，区分内因和外因，主观原因和客观原因，直接原因和间接原因，主要原因和次要原因，等等。例如以“毁树容易种树难”为题作文，不少考生把题目中的“种”与“毁”理解为“成就”与“破坏”，进而联想到“毁人才容易育人才难”，或者引申出“破坏生态环境容易保护难”“破坏事业容易建设难”，这当然是正确的，但在论说时却因缺少具体分析而陷入了片面性。其实，“毁树容易种树难”并不是绝对的，如果“树”根深叶茂或者“护树”措施得力，“毁树”也不见得容易；也就是说，出现“毁树容易种树难”的状况，根源还是出在“树”本身及“护树”措施的落实上。二是区分必然联系与偶然联系。必然联系是事物发展过程不可避免的、必定如此的趋势，是一种本质的联系；偶然联系是事物发展过程中并非必定发生的、不确定的趋势，是一种非本质的联系。例如一个人寿命再长也难免一死，这是一种必然联系，是人体内部新陈代谢这一根本矛盾决定的。至于某人死于什么病、什么时间，这是一种偶然联系，是受许多因素制约的。又如“时势造英雄”，时代与英雄的联系是必然联系，谁在这一时代成为英雄则是一种偶然联系。三是明确因果联系是对立统一的。根据事物普遍联系的观点，原因和结果的区别是相对的，在一定条件下会发生转变。也就是说，某种现象在一定条件下是原因，而在另一种条件下却又是结果，因为事物的发展是环环相扣的，一个引起另一个，另一个再引起另外一个，其中某一个就可能既是原因也是结果。比如就“树木·森林·气候”这个话题展开思考，会发现三者之间的关系比较复杂：“气候”通过“森林”来调节，而“森林”是由一棵棵“树木”组成的；同时，“气候”反过来影响“树木”的生长，进而影响“森林”的状况。这样，“树木”“森林”“气候”间就不是单一的因果关系了。只有辩证、全面地看问题，才能准确揭示事物间的因果联系。

明白了“揭示问题产生的原因”要注意的事项之后，下面我们再来谈谈“揭示问题产生的原因”的具体方法。

一是由因及果，层递拓深。这就要求我们在写作中面对一个原因要善于“以问引论”，将思路不断拓深。追因问果，追本溯源的因果推论，是引导思路不断向纵深发展，引导说理不断深入的主要方法。作者在论述中，要善于提出“为什么”，以此引入深层次分析。因果论证是就论证而言，它表现在外部方法上；“以问引论”是就思路而言，它表现在内部逻辑关系上。例：幸福不是金钱买来的。马克思是幸福者，但他的—生大多是在贫困中度过的。苏州青年杜芸芸得到养母的十万元遗产，她把钱全部捐献给国家，却将幸福留在自己身边。所以，幸福不装在钱袋里，幸福属于那些创造新生活，为人民为祖国奋发努力的人。例后推因的基本公式是“所以”“因此”“这是什么原因造成的呢? 原来„„”等等。

二是逆道而行，假设论证。如果面对一个结果，从正面找不到原因的话，我们可以采用反面假设的方法，这种方法是假定在不利条件下会产生负面结果，从而论述正面条件和结果的必要和正确。

例一：科学事业上的伟大成就，无不是经过艰苦努力，目标专一而取得的。居里夫人在研究镭的过程中，要在上百吨的废铀沥青矿石中提炼一点点镭。这是—项极其艰苦的劳动。中途，居里曾动摇过，然而，居里夫人却坚定地鼓励他干下去，终于取得了成功。试想，如果他们没有持之以恒的决心，没有目标专一的毅力，镭的发现不知要推迟到什么时候。 例二：人要有自知之明。三国时蜀汉的马谡，自以为熟读兵书战策，天下无敌，不听别人劝告，死搬书本知识，将军队驻扎在山上。结果被敌军切断水源，蜀军大败，街亭失守，马谡本人也因此而犯罪被杀。假如他能有一点自知之明，知道自己没有什么实战经验，听听别人的正确意见，何至于落得如此下场呢?

这两个例子都很典型，例一属正例反设，例二属反例正设。例后假设的基本公式是“假设”“如果”之类。

【例文解析】

文章无法

一考生

林语堂先生是我挺崇拜的一位作家。先生有篇散文，叫《文章无法》。

是的，我赞同先生的观点，我以为：文章无法！

武功境界讲究“以有法为无法，以有限为无限”；书法之最上乘也是“不拘章法，听由心灵之挥洒”。文章区别于武功、书法，又与武功、书法有着千丝万缕的联系。文章之最高境界，也是“无法”。

从语文教育乃至整个教育体系来说，有法将限制学生潜能的发挥，极有可能造就一批毫无人气、灵气的“书呆子”。学生阶段本是思想最活跃的阶段，如果让我们整日牢牢记住文法，记住所谓的“凤头、猪肚、豹尾”，那么，如溪流般的学生思维将会被遏制，长此以往，极可能使鲜活的“溪流”变成“一潭死水”。如果每个学生写出的作文都是“凤头、猪肚、豹尾”，请问，老师们，你们能不厌烦吗？

“文章有法”，不仅仅限于作文的有法。它的实质，是限制个性，是指令我们顾头、顾尾、顾中间，按理想化的程式来学习。这在很大程度上违背了因材施教的原则，因此我说，“文章有法”可能会给整个教育体系带来负面的影响。

更重要的是，从文化的丰富多姿、文章的千变万化来讲，“文章有法”也是不可取的。试想一下，如果古代诗坛的诗人全是杜甫的风格，将会怎样？那无论我们高兴不高兴，都要“沉郁顿挫”一番了。这显然是不行的。杜甫有杜甫的写法，其他人有其他人的写法。李白有李白的写法。同写长江，我们可以读“恰似一江春水向东流”；也可以读“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”。这便是文章写法的多姿，这便是文化的多姿，这便是整个人类精神

文明的多姿！

文化的发展，需要人类的博大胸怀，需要人类自身的“不拘礼法”。

余光中先生说：“一个好学者必须兼有心肠与头脑。”心肠，是从做人的角度说的；头脑，是从学术的角度说的。学术与文化的发展，需要优秀学者的推动。只有心肠而没有头脑，固然能稳当地写出一些“凤头、猪肚、豹尾”的文章来，但对文化的丰富却无益。优秀的学者必须有头脑，必须让自己的作品“无法”，从而推动文化的发展。

此刻回头一看，自己的文章也没有跳出“何氏八股”的圈子。想来自己是在用自己不推崇的方式，来完成自己的自以为正确的思维，不禁一笑！

我不否认“凤头、猪肚、豹尾”是好文章的一种形式，但我坚信：文章无法！

【特点剖析】

这是一篇较好的的满分作文佳作，它生动的体现了高考“揭示问题产生的原因”的要求。 此文不赞同命题中的价值取向（“开头要精彩亮丽，中间要充实丰富，结尾要响亮有力”，“小到生活、学习，大到事业、人生，又何尝不该这样呢”），认为“凤头、猪肚、豹尾”的文章作法和人生追求，不利于个性的张扬和创造力的发挥。这不是刻意而为的“唱反调”，相反，充分体现了这位考生的胆量与见识。这是因为，命题所称颂的是一种“完美”，一种“理想境界”；而现实生活中，许多人、许多事，总是平平淡淡的，既无“凤”、无“猪”，也无“豹”可言。作者仅仅是“实话实说”而已。 再者，此文是“规范”的议论文（即作者所笑称的“何氏八股”），分论点之间层层递进，由作文说到教育，再到文化和整个人类精神文明，不断拓展、深入，把为什么“文章无法”的原因阐述得明白透彻。

不畏浮云遮望眼 透过现象看本质

——高考作文如何写得深刻（之一）

【技法指导】

什么样的作文最能给人以启发，什么样的作文最能打动阅卷老师的心，无疑是那些能抓住事物本质、见解深刻的作文。关于“深刻”，《考试大纲》有三个评分点：透过现象深入本质，观点具有启发性，揭示问题产生的原因。其中的“透过现象深入本质”，要求考生透过现象的迷雾作深入思考，对现象进行“去伪存真，去粗存精，由表及里”的加工，发掘出寓于事物中的本质来。写记叙文，就应着眼于人物思想品质和精神世界的发掘；写议论文，就要在纷纭复杂的事物表象中，剥去现象的外壳，抓住问题的核心，高屋建瓴地确立自己的观点。

我们知道，事物的现象与本质是有联系，也是有区别的。现象是事物的外部联系和表面特征，事物的本质往往通过表象反映出来。每一个客观事物，都是多种规定的复杂的统一体，这些复杂的规定通过丰富多彩的现象表现出来。人们接触一个事物，总是先认识到它丰富多彩的现象，由感觉、知觉而到表象，取得关于这个事物的整体的感性的认识。通过分析事物的现象，可以帮助我们认识事物的本质。把握事物的外部联系和表面特征，是认识的开始，但是，认识不能仅仅停留在表象上。要想把认识导向深入，还需要进一步探求事物的内在特征、本质属性，由感性认识上升到理性认识。为此，动笔写作前须仔细审度，深入探究，不可贸然作出判断。

写作中我们要做到能透过现象看本质，就要求我们要善于用理性的睿智之光，对观察到的表象下一番“振叶以寻根，观澜而溯源”的功夫。事物的现象是错综复杂的，往往真假交织，鱼龙混杂，不易分辨，同时事物的本质往往有一个逐步显露、逐渐展开的过程，因而，对事物本质的认识并非易事。这就要求我们平时加强积累，政治课本里的一些辩证唯物主义、历史唯物主义观点要注意吸收消化，其他一些理论书籍和文章里的精彩论析，也得时时留意。这样，带一点“理论武器”进考场，根据需要适当地、妥帖地加以运用，往往会收到很好的效果。作文时，应注意用好比较的方法，对事物的现象进行概括，进而“上升”“飞跃”，形成对事物理性化的认识。比如有一年高考作文提供的寓言诗《鸟的评说》，描述了一群鸟儿互相揭短、互相攻击的怪现象，在审题时，首先须提取共性，揭示这群鸟的本质特征：不能正确地、全面地、辩证地看待自己和别人。否则，议论深刻也就无从谈起。同时，注意对事物发展过程进行动态分析，探求事物在各个不同的发展阶段上的特殊性。比如写“坚韧——我追求的品格”，就可以使用过程分析的方法，剖析逐步走向坚韧的各个发展阶段的特质，以及由脆弱转化为坚韧的各个方面的因素，等等。在探究事物的本质特征时，还要注意：相同、相似的现象可能反映不同的本质，不同的现象则可能反映相同的本质。

写作中我们要做到能透过现象看本质，还要深入分析各种现象，找到其背后人的思想根源。任何不良的社会现象，穷根究底，最后—定能追到“私心”上；任何好的社会现象，追根溯源，一定能追到“公心”上。比如环境问题，似乎与“私心”没什么联系，是人类的共性的问题，但如果刨根问底地问几个“为什么”，就会发现问题的根源所在。草原为什么会衰退？不是因为过度放牧吗？人们为什么要过度放牧？是为了满足人们对牛奶、牛皮、羊毛等越来越大的需求，是为了多赚钱。所以问题的关键，在于人们越来越大的贪欲。由此推想，所有破坏环境的行为，都是为了满足人们的各种贪婪的欲望。所以，每个人对环境的破坏都有不可推卸的责任。人类把本属于这个地球所有生命的环境，当成了只供自己消费的资源。如能分析到这一点，就是找到了问题的本质，文章也就深刻了。由此可见，对阅历尚浅的高中生来说，观察时不能放过生活中那些“不起眼”的凡人小事。如果能放出眼光，开动脑筋，透过“芝麻绿豆”的小问题发现其中蕴涵的深刻含意，同样可以得到“寻常中显本质，微尘中见大千”的卓尔不群的立意。

以上只是笼统的讲了一些“透过现象看本质”的思维特征和方法，如果具体的具体文体的写作上，我们可注意如下方面：

一是写记叙文要深入发掘，找出“不平凡”来。具体说来，包括两个方面，一是发掘人物“思想”，二是发掘发掘事件的意义。不论那种发掘，都须凸现最根本的，最动人的，最深刻的那一点。一些专家认为，可以采用高屋建瓴法，即善于提高一步，开拓一层，善于从似乎不相干的事物与事物之间发现息息相通的共有规律；可以运用小中见大法，即从小事情中悟出大道理，在小人物身上显示大精神；可以运用质疑审问法，即要追根究底，要环环相扣，剥茧抽丝，等等。李然的《吴老师言行录》就很有这个方面的特色。文章截取吴老师因少了一颗大门牙说话就漏风的风采、语文早读课上当一回齐宣王的情形、古文课后劝“我们好好配合医生打针”的语言及我们为他描绘一幅箭步如飞的可笑画面时他的神态、发现他抽屉里带过滤嘴的香烟他还大讲一番尼古丁如何害人而又喷云吐雾的行为以及看昆曲《琵琶记》时的感慨等5个片段，从不同的侧面表现了吴老师对教育工作的满腔热忱，对学生无微不至的倾心关爱与纯如清水的友情。吴老师的语言幽默风趣中不乏潇洒超脱，庄重严肃里寓含诙谐调侃。几件小事一经点染，人物形象就栩栩如生。这得益于作者善于捕捉细节，采用小中见大之法。

二是写议论文要透过表象，抓住问题核心。议论文是同学们选择较多的一类文体。写作时应注意在纷纭复杂的问题表象中，拨开层层掩盖的现象外壳，抓住问题的核心，高屋建瓴地确立自己的观点。有的专家提出，可以运用深海探珠法，即要“有的放矢”立意准，开小口子挖掘深；运用联想立意法，即锐意穷搜的联想，比较对照选优的概括。福建考生《有一份热，发一份光》就很典型。文章在开头亮出“真正的革命者总是有一份热，发一份光”的中心论点之后，第2节写无产阶级革命家的代表周恩来在“风雨如磐暗故园”的旧中国，和其他革命志士一起，把全部的生命之“热”，化为点点闪光的火星，去散发，去传播。第3节写新中国普通战士的楷模雷锋在平凡的岗位上播撒熠熠的贡献之光。第4、5节解决问题分作两步，第一步引用周恩来和雷锋的话回答“生命之热”怎样才能发出“贡献之光”，使内容渐趋深入。第二步，进一步引申到在实现四化新的条件下青年应如何发光上，赋予文章以跳动的时代脉搏和崭新的时代精神。本文层层深入、步步紧逼，由表及里，由浅入深，由简单到复杂，由表象到本质，显示其严密的逻辑性。

【例文解析】

抓住根本，看轻其余

一考生

草船借箭是千古流传的佳话，这篇故事生动有趣，情节引人入胜。特别是将三国中几位重要人物刻画得逼真传神，将主角诸葛亮的智慧与肚量体现得淋漓尽致，另外，还有周瑜的嫉贤妒能，鲁肃的老实巴交，曹操的疑神疑鬼……吸引了众多读者的目光。因此，这样经久不衰的典故往往会引来更多的关注，有人提出借箭不足十万支的话题也就不足为奇了。

众所周知，故事中诸葛亮立下军令状，十万支箭三天交清，否则治罪。这不能不让人为诸葛亮捏一把汗，如果出现一些意外情况，比如大雾飘散，曹军箭少，就很有可能是诸葛亮白忙一场，最后让周瑜抓住把柄。

其实当我们思考问题的时候，应该清楚哪些是重点，哪些是次要，人们常批评“捡了芝麻丢了西瓜”的做法，那么，拘泥于借箭够不够十万支，也就分不清主流与支流之嫌了。故事要体现的是诸葛亮的神机妙算，草船借箭这一做法就是文章的重点。仅凭这一项就足以让众人心服口服，假设诸葛亮只借箭八万支，或者五万支，想必众人也会为他的机敏大胆所征服，还有人会给他治罪吗? 周瑜必定是甘拜下风，自叹不如，毕竟想不出如此计策的周瑜是没有脸面就箭的数量说三道四的。

因此，作为比周瑜还不如的我们，是不应该为足不足十万支争得面红耳赤的。要知道，

我们看到的是草船借箭，而不是十万支。哲学的辩证法中有主要矛盾和次要矛盾之说，我们应集中力量解决主要矛盾，这已经上升为科学的理论。古人和今人一样有理由抓住事物的本质，唐朝时有一位白袍将军薛仁贵，用兵如神，为唐王朝攻取辽东。大唐天子笑逐颜开：“我不喜欢得辽东，喜欢得将军。”唐天子是聪明的，他懂得，拥有一位用兵如神的将才，何愁天下不定? 现代社会纷繁复杂，大有“乱花渐欲迷人眼”之势，我们应保持清醒的头脑、锐利的目光和敏捷的身手，抓住问题的重点，爱因斯坦曾说过：“数学题，什么X 啦，Y 啦，都只是一只逃窜的狐狸，你只要抓住它，就完成了一次打猎。”我们的生活中也充满了“狐狸”，要做一名合理的猎人就不应该被路边的风景所吸引，也不要被拦路的荆棘所吓住，更不能因为一些小利益而放弃了大原则。

当我们学会抓住根本时，就抓住了成功的尾巴，离成功也不远了。到那时，十万支箭，八万支箭，有什么区别呢? 因为我们懂得了草船借箭的智慧。

【特点剖析】

这是一篇较好的“透过现象看本质”的满分佳作。辩证法有云：看待事物，必须透过现象看本质；分析问题，必须抓住关键，抓住主要矛盾。正是有了这样的思想基础，对于“诸葛亮草船借箭不足十万支”的话题，作者才不在细枝末节上去纠缠，而是深入骨髓，透过“借箭不足十万支”的现象去看事情的本质，去看草船借箭的智慧。这就为行文机智地选取了一个很好的切入话题的角度，令人赞赏。文章开篇概述诸葛亮草船借箭的故事以作引子，然后直入主题，提出主张：我们思考问题的时候，应该清楚哪些是重点，哪些是次要，如果拘泥于借箭够不够十万支，就有分不清主流与支流之嫌。观点鲜明而深刻。然后，作者辩证思辨，立足故事，审视古今，或例证，或引证，或喻证，或假设推理，深入浅出地阐明了自己的观点。文章思维清晰，佳句迭出，处处闪烁着辩证思辨的光辉，不能不令人刮目相看。

观点具有启发性 阐述哲理引人思

——高考作文如何写得深刻（之二）

【技法指导】

好文章看后应人一种恍然大悟、豁然开朗之感，它能解人心之忧，它能平人心之烦，它能给人启迪，指引未来。这样的文章既要能透过现象看本质，还要观点具有启发性。 所谓“观点”，就是人们对事物和现象的看法。观点包括主题，但不等于主题，观点的外延要远远大于主题。所谓“启发”，就是阐明的道理能引起读者的思考并使其有所领悟。所谓“观点具有启发性”，主要指观点富含哲理，具有思辩性。就是说，文中的观点新颖独到，使人看后豁然开朗；或者观点较为辩证，使人加深了对某个问题认识的深度；或者观点虽不全面，但能使人产生对某个问题其他侧面的思考，拓展了读者对该问题认识的广度；或者观点引发人们的联想，从而丰富了该观点的内涵，等等。总之，不是读完就了事，而是让人产生心灵的共鸣和灵魂的震颤，获得思想境界的升华。

作文中要想让我们的观点具有启发性，如下方法可供同学们参考：

一是观点新颖，亮人眼球。那些老看法，旧观点肯定引不起别人的注意，要想使“观点具有启发性”，必须阐发自己的独特理解，想他人之未想，言他人之未言。避免写那些陈词滥调，避免空谈泛论。例如湖北高考满分作文《谁是凶手》：

一提到《孔雀东南飞》中的焦母形象，很多同学必定对她咬牙切齿，认为她活活地拆散了一对恋人，但殊不知，焦母和刘兄同样也是受害者，杀死兰芝的凶手应该是“三从四德”为代表的封建礼教。

兰芝仲卿成了封建礼教和家长制的牺牲品，而焦母又何尝不是牺牲品呢？我们从焦母对儿子之爱，对“夺爱”者儿媳之恨，对自身心理失平衡之悲，看到了她心灵的战栗。焦母的心理显然是与她那多年的寡妇生活有关的。

正如《寒夜》中的汪母所说：“我们寡妇的心，在丈夫死后，就全盘放在儿女身上，儿

女就变成我们精神上的情人。我们这颗孤寂的心，被媳妇由儿子身上挤出来，着实没地方安臵。少年寡妇更加痛苦。”封建时代的妇女，没有独立的社会经济地位。她们是依附男子而存在的，“三从四德”的信条死死地捆绑着她们。她们没有工作，丈夫另有所爱，她们的痛苦既在于渴望爱而不能被爱，也在于有所爱而无处施其爱。处于这种境地的妇女，有一种是在宗教里去寻找解脱，她们吃斋念佛，苦度今生，渴望来世幸福。

焦母一贯是人们批判的对象，因为他破坏了一段美好的婚姻，而这段文字作者却由“三”联想到“三从四德”，一反传统的批判之观点，表达了对焦母的理解和同情的新观点。独辟蹊径，以新取胜。

二是拒绝单一，辨证分析。我们知道，无论看待任何事物都不要单一的去看，而要看到事物的多个方面，这样才能完全了解这个事物，同样要想使“观点具有启发性”，必须作点辩证分析，才能加深人们对某个问题认识的深度；如果对事物的某一方面强调的过分，或者只注意事物的一面，不注意另一面，就不会有很强的说服力，也不能启发读者以深思。例如重庆高考满分作文《走与停》：

当走则走，当停则停。它直接导向了你我的人生，走是奋斗不止的过程，而停是一种历经大风大浪后的心境。走是停的前提，而停是走累了时的慰藉。正确的走与停，让人用理性的画笔为人生挥洒出浓重而精彩的一笔!

这段文字作者从走与停各自的特点有二者关系入手，辨证分析，入情入理。特别是论述走与停的关系，富有哲理，给人以启迪。加深了人们对走与停关系的理解。

三是提高认识，入木三分。不论什么观点，如只在同一个认识层面，它给人的启发就不大，要想使“观点具有启发性”，还必须把一般认识提升到新层次。同样一个道理，大家都能讲出一些道理来。在这样的情况下，要做到“观点具有启发性”，就要鞭辟入里，入木三分，抓住问题的症结，把问题说到点子上，抓住事物之间最关键最本质的联系。例如重庆高考满分作文《自潮》：

然而，不得不重视的是，自嘲不是自欺，不是要我们在一次次的自我嘲弄中学会麻木不仁，不是让我们摔碎中华文明五千年的道德瓷罐！自嘲是解围的小技巧，是偶尔的阿Q 一回，却不是自我麻醉，丧失人格尊严以求苟全的止痛针，所以请“阿Q ”一回两回，却不要“阿Q ”一生。

这段文字已远远超出了一般人对阿Q 的认识与看法，作者透过现象看本质，首先肯定了“阿Q ”精神中积极的一面，但作者并没有停留在这一层面上，而是深入分析，提出“自嘲不是自欺”、“‘阿Q ’一回两回，却不要‘阿Q ’一生”的观点。提升了文意, 深化了中心，令人警策。

四是标新立异，发人深思。固定的思维方式会导致我们看问题不易出新，要想使“观点具有启发性”，必须打破传统的思维模式。只有彻底打破传统思维模式的束缚，才能激发起自己的发散思维、逆向思维、多向思维、立体思维；也只有这样，在我们的文章中才能阐发出全新的、发人深思的观点。如“近墨者未必黑”“‘阿Q ’也有积极的一面”“弄斧必到班门”“名师未必出高徒”“酒香也怕巷子深”“开卷未必有益”“不想当将军的士兵也是好士兵”等。这一组全新的观点，带给人的是一种时代精神的弘扬。例如重庆高考满分作文《自嘲》：

总也忘不了鲁迅先生笔下那位形神兼备的人物：阿Q 。先生写他时是以笔为矛，直刺向国人心灵深处那层纸糊的玄虚，而时至今日，又有人大胆提出，阿Q 也有积极的一面。

这段文字，作者标新立异，突破常规的思维，提出与众不同的新观点：阿Q 也有积极的一面。思维独特，见解新颖。

五是着眼长远，彰显趋向。具有启发性的观点肯定是着眼长远，能彰显事物发展趋向的。因此要想使“观点具有启发性”，必须能预感事物发展的趋向和结果。《淮南子·说山训》

中说：“以小明大，见一叶落而知岁之将暮；睹瓶中之冰知天下之寒。”它告诉我们从与事物密切相关的某些细微迹象中，可预知事物的发展趋向和变化。对事物发展的趋向和结果的正确估计，往往反映着一个人思维的睿智。例如山东高考满分作文《勿以好恶论断之》：

勿以好恶论断之，楚王如不听信郑袖之词而疏远屈原，楚国自不会为秦国所吞并。 勿以好恶论断之，李存勖如不宠信伶人，重用伶人，不谈国事，自不会因一人之乱而欺庙堂，为天下苍生所笑。

勿以好恶论断之，诸葛亮如不听信马谡自以为是的承诺，自不会痛失街亭，一败千里，四不瞑目。

举目四望，古今中外，有多少英雄豪杰因内心之好恶而惨遭滑铁卢？古代如此，今天亦如此，或许，将来也如此。对真理的探索是独立的，对事物的认知也不能掺杂感情。

这段文字，作者写作时并没有仅仅站立在一个方向，一个时代，而是抓住事物发展变化的实际情况去研究分析，明确的提出观点：古代如此，今天亦如此，或许，将来也如此。预知事物的发展趋向和变化。反映出思维的睿智。

【例文解析】

所以忘记，所以铭记

一考生

绽放在泪光之后的笑容，代表忘记了失败与挫折的痛；浮现在落红之中的笑容，代表记住了开花与美丽的乐。

——题记

一

六十年的时间过去了，但我们仿佛还能听到二战的炮火声。尽管这样，此刻有两只紧握的手，更能让我们的目光久久地停留。那是一只来自德国的手和一只来自波兰的手。两只手上都有血，透过那殷红，我看到纳粹的铁蹄，我听到波兰人民愤怒的呻吟……两只手又握得那么紧，看不到复仇的裂痕，更看不到挑衅的黑洞。我只能看到他们共同写下的忘却，忘却历史的创伤，忘却种族的仇恨，不为别的，只为我们共同享有一个世界，只为我们共同追求的发展。

二

他从海峡那边飞回来了！如同一只迷路的大雁，在旷野徘徊了五十年之后，终于找到了归家的路。他飞回母亲怀中，飞到了皇帝陵前，飞进了兵马俑中。

他怀着游子的思念，用最正宗的乡音倾吐着对亲人的牵挂。他代表百万像他一样的孩子，用最古老的叩首表达着他对根的眷恋。从他的举手投足，我看得到：他没有忘。没有忘记自己永远的黄色，没有忘记血管里奔腾的是中国的血，五十年的时间，足够忘却许多，尤其对一个在外流浪的孩子来说。可他没有忘，反而更深沉地铭记着。或许这是由于“天涯共此时”的长久守候，又或许仅仅是由于那一枚寄托了乡愁的小小邮票。不管怎样，他铭记了，而这种铭记正是我们所期望的。

三

有位哲人说过：忘却过去就意味着背叛。但又有人说过：只有忘记以前，才可以迈向更精彩的明天。不必去追究谁对谁错，这是一个永远无解的命题。因为忘却和铭记本就是一对孪生兄弟。喜玛拉雅能够千百年来无悔地守望西藏，是因为它忘记了独居的寂寞而记住了漫步云端的自由；哈雷彗星花76年也要再来地球一次，也只是因为它忘了赶路的累，记住了蓝色星球灿烂的美。德国与波兰的牵手是因为要发展而选择忘记，他从海峡飞来是要享受团圆的快乐因而铭记。因此，我想说：发展所以忘记，快乐所以铭记。

【特点剖析】

这是一篇较好的“观点具有启发性”的满分佳作。文章切合题意，立意大气。立意是作者临场审题时提炼出来的主旨、意趣，它是文题与作者思想碰撞而发出的火花。文题，众人同一，而思想则千差万别，或思接千载，视通万里，或小情小景，无病呻吟。作者从大处着眼，关注世界风云、国家大事，用德国、波兰的牵手，连战、宋楚瑜访问大陆等重要新闻作为材料，诠释“忘记与铭记”的主旨，贴切自然，雍容大度，时代感很强。只有热爱生活，关注时事，体察世态人情且善于思索，胸中有“大我”，有豪气，才能写出这样有思想、有真知灼见的文章。

纷繁杂乱因果 神机两眼揭穿

——高考作文如何写得深刻（之三）

【技法指导】

作文写的深刻不深刻，这在高考中是有评价标准的。《考试大纲》有三个评分点：透过现象深入本质，观点具有启发性，揭示问题产生的原因。也就是说我们作文要想写得深刻，除了要做到“透过现象深入本质，观点具有启发性”这两点外，还要做到要能揭示问题产生的原因。“揭示问题产生的原因”，要求考生行文中能运用辩证思维，以全面的、联系的、发展的观点分析问题，考察事物之间普遍的、必然的联系，从而由此及彼，穷根究底，找到问题产生的真正原因及解决方法。

“原因”与“结果”是世界上相互依存又相互对立的一个现象。“原因”是造成某种结果或引起另一事件发生的条件。唯物辩证法认为，世界上的一切事物都是互相联系的，因果联系是普遍存在的，任何一种现象都不可能平白无故地产生，也不可能不带来一定的结果。因此，当你面对作文题一筹莫展，难以提出深刻的观点时，当你面对某一问题、现象难以深入论述时，不妨尝试着运用因果思维，或许难题就会得到解决。

“揭示问题产生的原因”，这需要辩证的思维，深刻的思想，不是轻易能做到的。我们写作时具体应注意如下几点。一是找准根本原因。事物间的因果关系是复杂多样的，大致有这么几种：一因一果、一因多果、同因异果、异因同果、多因一果、多因多果。无论哪种因果联系，我们在分析问题时都应抓住其中最重要的原因；而要找准根本原因，必须以敏锐的目光，区分内因和外因，主观原因和客观原因，直接原因和间接原因，主要原因和次要原因，等等。例如以“毁树容易种树难”为题作文，不少考生把题目中的“种”与“毁”理解为“成就”与“破坏”，进而联想到“毁人才容易育人才难”，或者引申出“破坏生态环境容易保护难”“破坏事业容易建设难”，这当然是正确的，但在论说时却因缺少具体分析而陷入了片面性。其实，“毁树容易种树难”并不是绝对的，如果“树”根深叶茂或者“护树”措施得力，“毁树”也不见得容易；也就是说，出现“毁树容易种树难”的状况，根源还是出在“树”本身及“护树”措施的落实上。二是区分必然联系与偶然联系。必然联系是事物发展过程不可避免的、必定如此的趋势，是一种本质的联系；偶然联系是事物发展过程中并非必定发生的、不确定的趋势，是一种非本质的联系。例如一个人寿命再长也难免一死，这是一种必然联系，是人体内部新陈代谢这一根本矛盾决定的。至于某人死于什么病、什么时间，这是一种偶然联系，是受许多因素制约的。又如“时势造英雄”，时代与英雄的联系是必然联系，谁在这一时代成为英雄则是一种偶然联系。三是明确因果联系是对立统一的。根据事物普遍联系的观点，原因和结果的区别是相对的，在一定条件下会发生转变。也就是说，某种现象在一定条件下是原因，而在另一种条件下却又是结果，因为事物的发展是环环相扣的，一个引起另一个，另一个再引起另外一个，其中某一个就可能既是原因也是结果。比如就“树木·森林·气候”这个话题展开思考，会发现三者之间的关系比较复杂：“气候”通过“森林”来调节，而“森林”是由一棵棵“树木”组成的；同时，“气候”反过来影响“树木”的生长，进而影响“森林”的状况。这样，“树木”“森林”“气候”间就不是单一的因果关系了。只有辩证、全面地看问题，才能准确揭示事物间的因果联系。

明白了“揭示问题产生的原因”要注意的事项之后，下面我们再来谈谈“揭示问题产生的原因”的具体方法。

一是由因及果，层递拓深。这就要求我们在写作中面对一个原因要善于“以问引论”，将思路不断拓深。追因问果，追本溯源的因果推论，是引导思路不断向纵深发展，引导说理不断深入的主要方法。作者在论述中，要善于提出“为什么”，以此引入深层次分析。因果论证是就论证而言，它表现在外部方法上；“以问引论”是就思路而言，它表现在内部逻辑关系上。例：幸福不是金钱买来的。马克思是幸福者，但他的—生大多是在贫困中度过的。苏州青年杜芸芸得到养母的十万元遗产，她把钱全部捐献给国家，却将幸福留在自己身边。所以，幸福不装在钱袋里，幸福属于那些创造新生活，为人民为祖国奋发努力的人。例后推因的基本公式是“所以”“因此”“这是什么原因造成的呢? 原来„„”等等。

二是逆道而行，假设论证。如果面对一个结果，从正面找不到原因的话，我们可以采用反面假设的方法，这种方法是假定在不利条件下会产生负面结果，从而论述正面条件和结果的必要和正确。

例一：科学事业上的伟大成就，无不是经过艰苦努力，目标专一而取得的。居里夫人在研究镭的过程中，要在上百吨的废铀沥青矿石中提炼一点点镭。这是—项极其艰苦的劳动。中途，居里曾动摇过，然而，居里夫人却坚定地鼓励他干下去，终于取得了成功。试想，如果他们没有持之以恒的决心，没有目标专一的毅力，镭的发现不知要推迟到什么时候。 例二：人要有自知之明。三国时蜀汉的马谡，自以为熟读兵书战策，天下无敌，不听别人劝告，死搬书本知识，将军队驻扎在山上。结果被敌军切断水源，蜀军大败，街亭失守，马谡本人也因此而犯罪被杀。假如他能有一点自知之明，知道自己没有什么实战经验，听听别人的正确意见，何至于落得如此下场呢?

这两个例子都很典型，例一属正例反设，例二属反例正设。例后假设的基本公式是“假设”“如果”之类。

【例文解析】

文章无法

一考生

林语堂先生是我挺崇拜的一位作家。先生有篇散文，叫《文章无法》。

是的，我赞同先生的观点，我以为：文章无法！

武功境界讲究“以有法为无法，以有限为无限”；书法之最上乘也是“不拘章法，听由心灵之挥洒”。文章区别于武功、书法，又与武功、书法有着千丝万缕的联系。文章之最高境界，也是“无法”。

从语文教育乃至整个教育体系来说，有法将限制学生潜能的发挥，极有可能造就一批毫无人气、灵气的“书呆子”。学生阶段本是思想最活跃的阶段，如果让我们整日牢牢记住文法，记住所谓的“凤头、猪肚、豹尾”，那么，如溪流般的学生思维将会被遏制，长此以往，极可能使鲜活的“溪流”变成“一潭死水”。如果每个学生写出的作文都是“凤头、猪肚、豹尾”，请问，老师们，你们能不厌烦吗？

“文章有法”，不仅仅限于作文的有法。它的实质，是限制个性，是指令我们顾头、顾尾、顾中间，按理想化的程式来学习。这在很大程度上违背了因材施教的原则，因此我说，“文章有法”可能会给整个教育体系带来负面的影响。

更重要的是，从文化的丰富多姿、文章的千变万化来讲，“文章有法”也是不可取的。试想一下，如果古代诗坛的诗人全是杜甫的风格，将会怎样？那无论我们高兴不高兴，都要“沉郁顿挫”一番了。这显然是不行的。杜甫有杜甫的写法，其他人有其他人的写法。李白有李白的写法。同写长江，我们可以读“恰似一江春水向东流”；也可以读“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”。这便是文章写法的多姿，这便是文化的多姿，这便是整个人类精神

文明的多姿！

文化的发展，需要人类的博大胸怀，需要人类自身的“不拘礼法”。

余光中先生说：“一个好学者必须兼有心肠与头脑。”心肠，是从做人的角度说的；头脑，是从学术的角度说的。学术与文化的发展，需要优秀学者的推动。只有心肠而没有头脑，固然能稳当地写出一些“凤头、猪肚、豹尾”的文章来，但对文化的丰富却无益。优秀的学者必须有头脑，必须让自己的作品“无法”，从而推动文化的发展。

此刻回头一看，自己的文章也没有跳出“何氏八股”的圈子。想来自己是在用自己不推崇的方式，来完成自己的自以为正确的思维，不禁一笑！

我不否认“凤头、猪肚、豹尾”是好文章的一种形式，但我坚信：文章无法！

【特点剖析】

这是一篇较好的的满分作文佳作，它生动的体现了高考“揭示问题产生的原因”的要求。 此文不赞同命题中的价值取向（“开头要精彩亮丽，中间要充实丰富，结尾要响亮有力”，“小到生活、学习，大到事业、人生，又何尝不该这样呢”），认为“凤头、猪肚、豹尾”的文章作法和人生追求，不利于个性的张扬和创造力的发挥。这不是刻意而为的“唱反调”，相反，充分体现了这位考生的胆量与见识。这是因为，命题所称颂的是一种“完美”，一种“理想境界”；而现实生活中，许多人、许多事，总是平平淡淡的，既无“凤”、无“猪”，也无“豹”可言。作者仅仅是“实话实说”而已。 再者，此文是“规范”的议论文（即作者所笑称的“何氏八股”），分论点之间层层递进，由作文说到教育，再到文化和整个人类精神文明，不断拓展、深入，把为什么“文章无法”的原因阐述得明白透彻。

1 莫畏浮云遮望眼

拨开云雾，你会看见满天的阳光。

——雪莱

翅膀若是足够坚硬，雄鹰便开始展翅；水滴若是足够丰富，小溪便开始流淌；心志若是足够坚强灵敏，人便开始前行。

于是，伸出双手，拨开漫天的乌云，在黑暗中寻求光明，是下一个道尔顿、下一个安藤百福，亦或是下一个乔利。

曾经，乌云笼罩楚汉之地。

项羽，那个曾经仰天长啸的西楚霸王，拥有将阿房宫付之灰炬的不可一世，拥有横扫江北的赫赫战功，可最终，垓下的四面楚歌、草木皆兵，虞姬的鲜血染红利剑，过不了这片心的乌云，过不了江东。 刘邦之智也许尽在于“愚”。“愚”忍鸿门之宴，“愚”纳敌之降将。他真正懂得眼前只不过是一时阴霾，能够用聪颖去寻求光阴，就能最终夺得天下。

就像是衣袖上的污点，项羽沉浸于它的肮脏，任凭它扩散；刘邦设法将它洗净，化为生命的亮点。

人生终究不能够完美。乌云遮天之时，是留在大观园中浅吟低唱，用一曲《葬花》来葬魂？还是越束缚，用飞翔来成就人生? 约翰•克里斯朵夫给了我答案。

命运对克里斯朵夫是残忍的，夺走他的财富，掠走他的爱情，抢走他的健康。挣扎，让他痛苦，却不能够磨灭他的灵魂。在痛苦中，

2 用他的生命，克里斯朵夫谱写着动人乐章，也写出他的顽强。

博迪同他，用仅能够眨动的左眼，他与助手配合，最终完成巨著。 人生的不完美终究会不会是绊脚石? 无需再问。抬头看天，乌云之后躲着阳光。关键在于心空是不是足够开阔，心志是不是足够机敏，你是不是做好了接纳阳光的准备?

感叹于先贤的智慧，如果不是明白度过乌云的必要，司马迁不会在接受身心摧残之后．重新站立：韩非不会在受嘲后重新备起；贝多芬不会耳聋后重新高歌；季羡林不会在“牛棚”生活后重新欢笑；道尔顿、安藤百福亦不会成功„„

莫畏浮云适望眼，精彩在黑暗之后重现。

纪伯伦之言时刻在耳：“上帝不会让你的天空永远阴霾．伸出你的手，用智慧之心打开那一片乌云。”

不畏浮云遮望眼，拔开云雾，你我的世界阳光灿烂„„

3 危中寻机

茧，束缚了蛹，而蛹破茧而出，化作了最美丽的蝶； 夜，遮住了光，而星星努力闪烁，成就了美丽的星空；

危，迎面而来挡住了前进的路，而我们，危中寻机，要创造更美好的未来!

危，是司马迁深陷牢狱，受宫刑之苦，该继续坚持写下真实的历史，还是屈服于封建皇权放弃? 司马迁在危难面前，毅然选择了坚持，而正是这场危难，给了他对生命的珍惜和面对权力威胁的大无畏。如果没有危，恐怕难以成就“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。

危，是李白虽有昭昭若日月之德才，缺遭人诬陷，被流放边关。“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”李白危中寻机，将流放视为散心的良机，在流放中写下了《蜀道难》等千古经典。如果没有危，哪有“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的骨气与不羁? 危，有时小得像一滴灯油滴到了衣服上，而法国年轻的家务杂工不得不用白干一年来赔偿。而他危中寻机，发现了被煤油滴染的地方，不仅没脏反而把陈年的污渍清除了。这个发现，使他研制出了干洗剂。没有危，怎么会有对传统洗衣技术的巨大改革呢?

危，有时又很大，比如汶川地震。2008年5月12日下午14点28分，请记住这个时刻，来自地下二十多千米的震动震倒了校舍，震倒了家园，震到了许多大工程，可是，危难，却给了我们见证母爱的机会，见证师德的机会，见证团结的机会，见证国家关怀的机会!

4 大灾有大爱，恩格斯曾说：没有一场巨大的灾难不是以历史的巨大进步作为补偿的。而我们中华民族，将以灾难作为凝聚人心的契机，崛起!

人生如山，危中寻机好比寻径如山，方知山之高!

人生如海，危中寻机好比扬帆入海，方知海之大!

我们都不喜欢黑夜，但我们喜欢星空；

我们都不喜欢危难，但我们可以转为危机。

无论是面对个人命运的危机，还是国家命运的危机，就让我们危中寻机，创造辉煌!

5

寻找生活中的咖啡豆

当你站在高山之上，俯瞰大地之时，你是欣赏它的高远，还是感悟到“会当凌绝顶，一览众山小”的霸气；

当你面对广阔无垠的大海之时，你是欣赏它的无边，还是找到“海纳百川，有容乃大”的包容胸怀；

当你看到秋日落叶纷纷而下之时，你是感伤它的凋零，还是学会“落红不是无情物，化作春泥更护花”的奉献精神。

世界是如此的奇妙，生活又是如此多姿多彩，看你是否能从中体味到生活的真谛，从中发现无处不在的真理、成功和箴言。 有一位父亲，给他的女儿做了这样一个实验：他将脆弱的鸡蛋放入水中煮，水开后，得了一个有韧性的鸡蛋。然后又将坚硬的胡萝卜放入水中煮，却得到了一个柔软的胡萝卜。最后他将坚硬又难吃的咖啡豆放入水中煮，但他们得到了一杯醇香的、令人回味的咖啡。父亲这样告诉女儿：“生活就如这开水，平淡无奇，但当你经历并发现其中的真理之时，生活就会变得丰富多彩，不再单调乏味，而是充满了机遇与乐趣”。

的确，生活中有太多值得你去学习，去发现并利用的东西，它就像是一块敲门砖，为你打开成功之门。

王勃从生活中感悟出了“老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志”的坚定信念；

6 苏东坡从生活中感悟出了“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”的别样人生；

李白从生活中感悟出了“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的乐观的人生态度。

古人们旱已看到了生活的闪亮之处，他们从中学习、感悟，为生命赢得宝贵的财富。

当我们身处困境之时，不要气馁、逃避，而是要追寻身边可用之物，让自己跨出困境，实现人生的价值。

就如那道尔顿、安藤百福与乔利一样，善于发现生活中的真理，并为自己所用，终得成就自己的事业。

生活是隐藏起来的宝藏，就看你是否能找到它，并充分利用它； 生活是那堆钥匙中的金钥匙，就看你是否能找到它，开启成功之门；

生活是那开水与咖啡豆，就看你是否会利用它们，煮出醇香的、回味无万的咖啡。

7 睁开犀利的眼睛

成熟的麦子低垂着头，那是在教我们谦逊；峭壁上的野百合风吠起舞，那是在教我们执着；苍鹰自由翱翔于苍穹间，那是在教我们去发现与探索。所以我们要睁开犀利的双眸，去发现真理，推动社会和人类的发展。

睁开犀利的双眸，道尔顿填补了医学理论上的一项空白。 睁开犀利的双眸，安藤百福带动了一个新产业。 睁开犀利的双眸，乔利让人类向前迈出一步。

在历史长河中，有无数的人用心去观察身边的一切，最终揭开了自然神奇的面纱。

瓦特在意外中发现沸腾的水可以顶起壶盖。对此，他并没有像常人般停留在表面。他睁开了智慧的双眼，终于他发明了蒸汽机，带动了英国的一次工业革命。火车也因此诞生了。

在我们的身边时时发生着令人震惊的事情。

苹果落地，千百年来，人们身边时常重演着这一大自然的戏剧。无数的人也只是忠实的看客。唯有牛顿，他睁开他智慧的双眸，最终揭开了大自然神秘的面善，让人们了解并认识到大自然背后的舞台。万有引力定律和牛顿一起登上了人类智慧的巅峰，一起流芳千古。 睁开你犀利的双眸，让智慧的火花点燃一个生命，一方水土，一个民族，

历经五千年的沧桑，华夏民族饱受苦难，历经挫折。自由虽在近

8 代复生，但微弱的中华民族很难绽放生命的光彩，很难折射民族的气息光环。满目疮痍的神州大地上，一个伟人挺立。邓小平睁开他犀利的双眸，用智慧编织了一曲“改革开放、一国两制。”最终响彻整个中国，余音袅袅，不绝如缕。华夏民族因此屹立在世界之林。

打开知识的宝盒，翻开历史的华章，多少开拓者和先驱用心去发现，推动看社会与人类的发展。霍金睁开犀利的双眼，让思绪飘飞在苍茫宇宙间，让人们认识到宇宙可以装入心中。袁隆平睁开犀利的双眸让中国人远离饥饿。

此间．我们也可以暂且不谈拥有智慧的人类。回流上古，追溯原始。我们才发现人类的祖先本是生长在树上，而他们在人类历史的源头申下地生活．最终演变为万物灵长的人类。

最后我顿悟，只有不断发现与探索．社会与人类才有前进的动力。昭示着人类进步的真谛：

如果大海失去了巨浪的翻滚，也就失去了雄浑；如果沙漠失去了飞沙的狂舞，也就失去了壮美；如果人类失去发现与探索的双眸，也就意味着停滞不前。

1 莫畏浮云遮望眼

拨开云雾，你会看见满天的阳光。

——雪莱

翅膀若是足够坚硬，雄鹰便开始展翅；水滴若是足够丰富，小溪便开始流淌；心志若是足够坚强灵敏，人便开始前行。

于是，伸出双手，拨开漫天的乌云，在黑暗中寻求光明，是下一个道尔顿、下一个安藤百福，亦或是下一个乔利。

曾经，乌云笼罩楚汉之地。

项羽，那个曾经仰天长啸的西楚霸王，拥有将阿房宫付之灰炬的不可一世，拥有横扫江北的赫赫战功，可最终，垓下的四面楚歌、草木皆兵，虞姬的鲜血染红利剑，过不了这片心的乌云，过不了江东。 刘邦之智也许尽在于“愚”。“愚”忍鸿门之宴，“愚”纳敌之降将。他真正懂得眼前只不过是一时阴霾，能够用聪颖去寻求光阴，就能最终夺得天下。

就像是衣袖上的污点，项羽沉浸于它的肮脏，任凭它扩散；刘邦设法将它洗净，化为生命的亮点。

人生终究不能够完美。乌云遮天之时，是留在大观园中浅吟低唱，用一曲《葬花》来葬魂？还是越束缚，用飞翔来成就人生? 约翰•克里斯朵夫给了我答案。

命运对克里斯朵夫是残忍的，夺走他的财富，掠走他的爱情，抢走他的健康。挣扎，让他痛苦，却不能够磨灭他的灵魂。在痛苦中，

2 用他的生命，克里斯朵夫谱写着动人乐章，也写出他的顽强。

博迪同他，用仅能够眨动的左眼，他与助手配合，最终完成巨著。 人生的不完美终究会不会是绊脚石? 无需再问。抬头看天，乌云之后躲着阳光。关键在于心空是不是足够开阔，心志是不是足够机敏，你是不是做好了接纳阳光的准备?

感叹于先贤的智慧，如果不是明白度过乌云的必要，司马迁不会在接受身心摧残之后．重新站立：韩非不会在受嘲后重新备起；贝多芬不会耳聋后重新高歌；季羡林不会在“牛棚”生活后重新欢笑；道尔顿、安藤百福亦不会成功„„

莫畏浮云适望眼，精彩在黑暗之后重现。

纪伯伦之言时刻在耳：“上帝不会让你的天空永远阴霾．伸出你的手，用智慧之心打开那一片乌云。”

不畏浮云遮望眼，拔开云雾，你我的世界阳光灿烂„„

3 危中寻机

茧，束缚了蛹，而蛹破茧而出，化作了最美丽的蝶； 夜，遮住了光，而星星努力闪烁，成就了美丽的星空；

危，迎面而来挡住了前进的路，而我们，危中寻机，要创造更美好的未来!

危，是司马迁深陷牢狱，受宫刑之苦，该继续坚持写下真实的历史，还是屈服于封建皇权放弃? 司马迁在危难面前，毅然选择了坚持，而正是这场危难，给了他对生命的珍惜和面对权力威胁的大无畏。如果没有危，恐怕难以成就“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。

危，是李白虽有昭昭若日月之德才，缺遭人诬陷，被流放边关。“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”李白危中寻机，将流放视为散心的良机，在流放中写下了《蜀道难》等千古经典。如果没有危，哪有“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的骨气与不羁? 危，有时小得像一滴灯油滴到了衣服上，而法国年轻的家务杂工不得不用白干一年来赔偿。而他危中寻机，发现了被煤油滴染的地方，不仅没脏反而把陈年的污渍清除了。这个发现，使他研制出了干洗剂。没有危，怎么会有对传统洗衣技术的巨大改革呢?

危，有时又很大，比如汶川地震。2008年5月12日下午14点28分，请记住这个时刻，来自地下二十多千米的震动震倒了校舍，震倒了家园，震到了许多大工程，可是，危难，却给了我们见证母爱的机会，见证师德的机会，见证团结的机会，见证国家关怀的机会!

4 大灾有大爱，恩格斯曾说：没有一场巨大的灾难不是以历史的巨大进步作为补偿的。而我们中华民族，将以灾难作为凝聚人心的契机，崛起!

人生如山，危中寻机好比寻径如山，方知山之高!

人生如海，危中寻机好比扬帆入海，方知海之大!

我们都不喜欢黑夜，但我们喜欢星空；

我们都不喜欢危难，但我们可以转为危机。

无论是面对个人命运的危机，还是国家命运的危机，就让我们危中寻机，创造辉煌!

5

寻找生活中的咖啡豆

当你站在高山之上，俯瞰大地之时，你是欣赏它的高远，还是感悟到“会当凌绝顶，一览众山小”的霸气；

当你面对广阔无垠的大海之时，你是欣赏它的无边，还是找到“海纳百川，有容乃大”的包容胸怀；

当你看到秋日落叶纷纷而下之时，你是感伤它的凋零，还是学会“落红不是无情物，化作春泥更护花”的奉献精神。

世界是如此的奇妙，生活又是如此多姿多彩，看你是否能从中体味到生活的真谛，从中发现无处不在的真理、成功和箴言。 有一位父亲，给他的女儿做了这样一个实验：他将脆弱的鸡蛋放入水中煮，水开后，得了一个有韧性的鸡蛋。然后又将坚硬的胡萝卜放入水中煮，却得到了一个柔软的胡萝卜。最后他将坚硬又难吃的咖啡豆放入水中煮，但他们得到了一杯醇香的、令人回味的咖啡。父亲这样告诉女儿：“生活就如这开水，平淡无奇，但当你经历并发现其中的真理之时，生活就会变得丰富多彩，不再单调乏味，而是充满了机遇与乐趣”。

的确，生活中有太多值得你去学习，去发现并利用的东西，它就像是一块敲门砖，为你打开成功之门。

王勃从生活中感悟出了“老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志”的坚定信念；

6 苏东坡从生活中感悟出了“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”的别样人生；

李白从生活中感悟出了“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的乐观的人生态度。

古人们旱已看到了生活的闪亮之处，他们从中学习、感悟，为生命赢得宝贵的财富。

当我们身处困境之时，不要气馁、逃避，而是要追寻身边可用之物，让自己跨出困境，实现人生的价值。

就如那道尔顿、安藤百福与乔利一样，善于发现生活中的真理，并为自己所用，终得成就自己的事业。

生活是隐藏起来的宝藏，就看你是否能找到它，并充分利用它； 生活是那堆钥匙中的金钥匙，就看你是否能找到它，开启成功之门；

生活是那开水与咖啡豆，就看你是否会利用它们，煮出醇香的、回味无万的咖啡。

7 睁开犀利的眼睛

成熟的麦子低垂着头，那是在教我们谦逊；峭壁上的野百合风吠起舞，那是在教我们执着；苍鹰自由翱翔于苍穹间，那是在教我们去发现与探索。所以我们要睁开犀利的双眸，去发现真理，推动社会和人类的发展。

睁开犀利的双眸，道尔顿填补了医学理论上的一项空白。 睁开犀利的双眸，安藤百福带动了一个新产业。 睁开犀利的双眸，乔利让人类向前迈出一步。

在历史长河中，有无数的人用心去观察身边的一切，最终揭开了自然神奇的面纱。

瓦特在意外中发现沸腾的水可以顶起壶盖。对此，他并没有像常人般停留在表面。他睁开了智慧的双眼，终于他发明了蒸汽机，带动了英国的一次工业革命。火车也因此诞生了。

在我们的身边时时发生着令人震惊的事情。

苹果落地，千百年来，人们身边时常重演着这一大自然的戏剧。无数的人也只是忠实的看客。唯有牛顿，他睁开他智慧的双眸，最终揭开了大自然神秘的面善，让人们了解并认识到大自然背后的舞台。万有引力定律和牛顿一起登上了人类智慧的巅峰，一起流芳千古。 睁开你犀利的双眸，让智慧的火花点燃一个生命，一方水土，一个民族，

历经五千年的沧桑，华夏民族饱受苦难，历经挫折。自由虽在近

8 代复生，但微弱的中华民族很难绽放生命的光彩，很难折射民族的气息光环。满目疮痍的神州大地上，一个伟人挺立。邓小平睁开他犀利的双眸，用智慧编织了一曲“改革开放、一国两制。”最终响彻整个中国，余音袅袅，不绝如缕。华夏民族因此屹立在世界之林。

打开知识的宝盒，翻开历史的华章，多少开拓者和先驱用心去发现，推动看社会与人类的发展。霍金睁开犀利的双眼，让思绪飘飞在苍茫宇宙间，让人们认识到宇宙可以装入心中。袁隆平睁开犀利的双眸让中国人远离饥饿。

此间．我们也可以暂且不谈拥有智慧的人类。回流上古，追溯原始。我们才发现人类的祖先本是生长在树上，而他们在人类历史的源头申下地生活．最终演变为万物灵长的人类。

最后我顿悟，只有不断发现与探索．社会与人类才有前进的动力。昭示着人类进步的真谛：

如果大海失去了巨浪的翻滚，也就失去了雄浑；如果沙漠失去了飞沙的狂舞，也就失去了壮美；如果人类失去发现与探索的双眸，也就意味着停滞不前。

书与我同行

古人云“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，书中自有千钟粟。”不管这句话在今天的意义是否积极，但我们必须承认这句话道出了读书的重要性。

与书结伴而行，在书籍的海洋中或娶我们需要的知识，汲取营养充实自己，这样我们才能在未来的时间中不断改正缺点，丰富自己，成就自己。

顺手打开台灯，幽幽的灯光映在文字上，一个人静静地读书，体会不一样的飘逸与洒脱。细细品味“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”的豪情壮志，才渐渐发觉，我的灵魂在其中渐渐升华，这世界竟然如此丰富。

于是，我便时常徜徉在那个丰富多彩的世界中，避开尘世的喧嚣，如同闭门幽居，归隐田园一般，尽情享受读书带给我的沉醉与幸福。

一丝甘甜，一缕清苦，牵动着我的灵魂去追随。远方的繁星春水，窗外盛开的藤萝，我用心静静地守护。春草茵茵，夏河茫茫，秋风习习，白雪皑皑，我用慧眼相望，享受不一样的美。

与书相伴，让我感受到清风与明月的寂静，让我感受到山光与水色的秀丽。不管是天边迷路的白云，还是身旁飘香的清风；不管是幽幽永恒的青山，还是潺潺长流的溪水；不管是树林里的鸟语花香，还是草丛中的虫嘶蝉鸣，都通过文字浮现在眼前。优美的文字把我带入一个美妙的世界。让我感知大自然的五彩斑斓，让我感叹大自然的鬼斧神工。

不可否认，书中的知识对我们的成长有着巨大的作用。但我们不能仅仅纸上谈兵，将自己锁在象牙塔里。还要将书中学得的知识与亲身实践相结合，用自己的实际行动对书中的理论不断地进行研究与探索，才能学以致用，达到“读万卷书，行万里路”的境界。

喜欢书，喜欢读书，没有理由。喜欢华美的文字，点缀出真挚的情感；喜欢白描的语言，够勾勒出美丽的景色；喜欢深情的对白，唤起我对过去的回忆，对未来的憧憬······

在我心中，好书就如同一盏阿拉丁神灯，不仅仅是去为黑暗照明，去温暖冰冷，更是照亮了一个求职者的心灵。读好书，让人在清新的墨香中聆听圣贤的智慧，洗涤心灵；在优雅的文字中打开世界之窗，满眼都是缤纷。

闲暇午后，落日黄昏，抑或是夜静人寂的时候，我喜欢一个人独自读书的感觉。那种感觉，浓郁而又清新，朴素而又华丽。

与书同行，让我领略到大自然的奇幻美妙；与书同行，让我了解到世界的五彩斑斓；与书同行，让我体会到人生的酸甜苦辣。

一本好书，一位良师益友。

书与我同行

古人云“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，书中自有千钟粟。”不管这句话在今天的意义是否积极，但我们必须承认这句话道出了读书的重要性。

与书结伴而行，在书籍的海洋中或娶我们需要的知识，汲取营养充实自己，这样我们才能在未来的时间中不断改正缺点，丰富自己，成就自己。

顺手打开台灯，幽幽的灯光映在文字上，一个人静静地读书，体会不一样的飘逸与洒脱。细细品味“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”的豪情壮志，才渐渐发觉，我的灵魂在其中渐渐升华，这世界竟然如此丰富。

于是，我便时常徜徉在那个丰富多彩的世界中，避开尘世的喧嚣，如同闭门幽居，归隐田园一般，尽情享受读书带给我的沉醉与幸福。

一丝甘甜，一缕清苦，牵动着我的灵魂去追随。远方的繁星春水，窗外盛开的藤萝，我用心静静地守护。春草茵茵，夏河茫茫，秋风习习，白雪皑皑，我用慧眼相望，享受不一样的美。

与书相伴，让我感受到清风与明月的寂静，让我感受到山光与水色的秀丽。不管是天边迷路的白云，还是身旁飘香的清风；不管是幽幽永恒的青山，还是潺潺长流的溪水；不管是树林里的鸟语花香，还是草丛中的虫嘶蝉鸣，都通过文字浮现在眼前。优美的文字把我带入一个美妙的世界。让我感知大自然的五彩斑斓，让我感叹大自然的鬼斧神工。

不可否认，书中的知识对我们的成长有着巨大的作用。但我们不能仅仅纸上谈兵，将自己锁在象牙塔里。还要将书中学得的知识与亲身实践相结合，用自己的实际行动对书中的理论不断地进行研究与探索，才能学以致用，达到“读万卷书，行万里路”的境界。

喜欢书，喜欢读书，没有理由。喜欢华美的文字，点缀出真挚的情感；喜欢白描的语言，够勾勒出美丽的景色；喜欢深情的对白，唤起我对过去的回忆，对未来的憧憬······

在我心中，好书就如同一盏阿拉丁神灯，不仅仅是去为黑暗照明，去温暖冰冷，更是照亮了一个求职者的心灵。读好书，让人在清新的墨香中聆听圣贤的智慧，洗涤心灵；在优雅的文字中打开世界之窗，满眼都是缤纷。

闲暇午后，落日黄昏，抑或是夜静人寂的时候，我喜欢一个人独自读书的感觉。那种感觉，浓郁而又清新，朴素而又华丽。

与书同行，让我领略到大自然的奇幻美妙；与书同行，让我了解到世界的五彩斑斓；与书同行，让我体会到人生的酸甜苦辣。

一本好书，一位良师益友。

守住心灵的契约

李彩玲 高三（2）班

石匠正雕刻着怪兽状滴的水嘴，而上帝正在观望着。这是石匠与上帝的契约：认真对待每一件事，即使这件事无名无利，但无怨无尤，心即安。

这是与上帝的契约，更是石匠心灵的契约，他们用心守护着。

守住心灵的契约，就像石匠那样，就像那于漆黑寂寞处绽放的昙花。突然想起一句话：“凌晨四点钟，昙花正开。”一朵昙花慢慢舒展嫩芽，任凭花开花落于寂静无声处，因为它守住了心灵的契约。它在黑暗处认真迸发出生命的激情，自有人为之赞叹。

也许是花儿太美，招来了一只孔雀。她在舞台上尽情跳跃着。她是杨丽萍，孔雀舞蹈扮演者。只要舞台灯光一闪，她能向世人演示出最自然的美。

“他们是跳舞的，我是跳命的”也许正是杨丽萍对舞蹈的认真态度，所以她为了编排《云南映象》，用一年多的时间去云南采风，所以她的舞蹈集着时间的沉淀，所以她的舞那么令人惊叹。

他们守住了心灵的契约，他们坦然的走在自己的人生大道上。守住心灵的契约，也许就是为了那份认真，那份心安。

然而，在社会上的另一隅，总有些人撕碎心灵的契约，他们只追逐名利，以金钱去衡量一件事的大小。想来古代贪官判案，谁给的银两多，自是谁赢，岂会想谁才是受害者。若是他们认真的审判案件，又岂会上演窦娥在哭喊六月雪，让她如此冤死。若是他们守住心灵的契约，又有多少人能重新体验生命之美。

我们要认真对待每一件事，却并不是增重自己的烦琐，我们并不需要让每一件事都变得含金量高，有时我们的确需要学会放下一件事，但守住心灵的契约，认真对待，是要自己于天地，于心无愧的。王安石曾说：“尽吾志也，可以无悔矣。”对，守住心灵的契约，无悔，又何必去管是否烦琐。

守住心灵的契约，需要我们用“不畏浮云遮望眼”的情操去看待一件事，需要我们用“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的情感去对待这件事，更需要我们“无悔矣”的心去探索。 守住心灵的契约，学会认认真真的去对待一件无悔的事，就像那句诗：“晚来天欲雪，能饮一杯否”这是一种多么适意的感觉，而我此时想说：

晚来名利到，能守住心灵契约否？

守住心灵的契约

李彩玲 高三（2）班

石匠正雕刻着怪兽状滴的水嘴，而上帝正在观望着。这是石匠与上帝的契约：认真对待每一件事，即使这件事无名无利，但无怨无尤，心即安。

这是与上帝的契约，更是石匠心灵的契约，他们用心守护着。

守住心灵的契约，就像石匠那样，就像那于漆黑寂寞处绽放的昙花。突然想起一句话：“凌晨四点钟，昙花正开。”一朵昙花慢慢舒展嫩芽，任凭花开花落于寂静无声处，因为它守住了心灵的契约。它在黑暗处认真迸发出生命的激情，自有人为之赞叹。

也许是花儿太美，招来了一只孔雀。她在舞台上尽情跳跃着。她是杨丽萍，孔雀舞蹈扮演者。只要舞台灯光一闪，她能向世人演示出最自然的美。

“他们是跳舞的，我是跳命的”也许正是杨丽萍对舞蹈的认真态度，所以她为了编排《云南映象》，用一年多的时间去云南采风，所以她的舞蹈集着时间的沉淀，所以她的舞那么令人惊叹。

他们守住了心灵的契约，他们坦然的走在自己的人生大道上。守住心灵的契约，也许就是为了那份认真，那份心安。

然而，在社会上的另一隅，总有些人撕碎心灵的契约，他们只追逐名利，以金钱去衡量一件事的大小。想来古代贪官判案，谁给的银两多，自是谁赢，岂会想谁才是受害者。若是他们认真的审判案件，又岂会上演窦娥在哭喊六月雪，让她如此冤死。若是他们守住心灵的契约，又有多少人能重新体验生命之美。

我们要认真对待每一件事，却并不是增重自己的烦琐，我们并不需要让每一件事都变得含金量高，有时我们的确需要学会放下一件事，但守住心灵的契约，认真对待，是要自己于天地，于心无愧的。王安石曾说：“尽吾志也，可以无悔矣。”对，守住心灵的契约，无悔，又何必去管是否烦琐。

守住心灵的契约，需要我们用“不畏浮云遮望眼”的情操去看待一件事，需要我们用“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的情感去对待这件事，更需要我们“无悔矣”的心去探索。 守住心灵的契约，学会认认真真的去对待一件无悔的事，就像那句诗：“晚来天欲雪，能饮一杯否”这是一种多么适意的感觉，而我此时想说：

晚来名利到，能守住心灵契约否？

初中作文题目

【大连】生活中不称心或令人惋惜的事会给人留下遗憾。请以“遗憾”为话题写一篇文章，

或者叙写你的遗憾，在遗憾中找到人生的启迪; 或者论说世间的种种遗憾，在遗憾中发现它

的价值; 或者??

要求：①自拟题目；②自己立意；③自选文体（诗歌除外），但要文体明确；④不要使用

网络语言，全文不少于600字，但不要超出所给字格；⑤文中如出现校名、人名

（有花堪折直须折）

【厦门】下列两题，任选一题作文（60分）

（1）今天发生了什么？今天，新的奇迹出现在生命里；今天，智慧之声响彻校园；今天，

爱在无偿地传递；今天，有人终于找到了自己的信仰；今天，这世界因为我们的笑容被装点

得更美丽?? 今天，不是昨天一成不变的延续，而是明天追逐梦想的开始。请以“今天发生了

什么”为话题．．写一篇文章。（雄关漫道真如铁）（今天你点了吗）

【孝感】请从下面两道作文题中任选一道写一篇700字左右的作文，除诗歌外，文体不

限。文题（2）：“片善可嘉，朝闻甘于夕死”，这是唐代诗人骆宾壬对待听取别人善言

的态度。现实生活中，别人的琐言片语，往往会给我们以教益或启迪。学会倾听，你会感恩

老师的谆谆教导，你会明白家长的良苦用心，你会懂得朋友的善意提醒?? 学会倾听，在人生

的道路上你会辩明方向，在生活的舞台上你将绽放如莲。

请以“学会倾听”为话题作文。（朋友别哭）（让我轻轻的告诉你）

【鸡西市】从下面两个文题中任选一题作文。

文题二：在人的一生中，总有些事情是我们无法控制的，尽管结果会令我们受伤，但无论

如何，生活仍在继续，唯有勇敢地面对和接受现实，才能沐浴风雨后的阳光。请以“面对”

为话题，写一篇文章。（不畏浮云遮望眼）

要求：（1）除诗歌、戏剧外，体裁不限。（2）表达真情实感，不得套写、抄袭。（3）

文章中不得出现真实的地名、校名、人名。（4）字数在600字左右。

【梅州】根据要求作文。

“唉，书到用时方恨少！”“哈，书到用时乐其多！”是啊，书到用时，苦乐自知；书到

用时，感慨系之。

要求：①请以“书到用时”为话题，写一篇不少于500字的文章；②文体自选（诗歌除外），

可以记叙经历，编写故事，发表议论，抒发感受；③文中不得出现真实的人名、地名、校名

等信息；④不得套写、抄袭。

【浙江】浙江：一个小男孩种下一颗胡萝卜种子。他的妈妈说：“这颗种子恐怕不会发芽。”

他的爸爸也说：“它恐怕不会发芽。”他的哥哥也说：“它恐怕不会发芽。”每天小男孩都

把种子周围的杂草拔掉，然后浇上水。可是什么都没长出来。一天天过去，还是什么都没长

出来。大家都不断地说：这颗种子不会发芽的。但是，每天小男孩仍然坚持拔掉种子周围的

杂草，然后浇上水。终于，有一天，一棵胡萝卜长出来了，如同小男孩早就知道的那样。 (选自路斯·克劳斯《胡萝卜种子》)

根据上述材料，从以下题目中任选一题，写一篇文章。

初中作文题目

【大连】生活中不称心或令人惋惜的事会给人留下遗憾。请以“遗憾”为话题写一篇文章，

或者叙写你的遗憾，在遗憾中找到人生的启迪; 或者论说世间的种种遗憾，在遗憾中发现它

的价值; 或者??

要求：①自拟题目；②自己立意；③自选文体（诗歌除外），但要文体明确；④不要使用

网络语言，全文不少于600字，但不要超出所给字格；⑤文中如出现校名、人名

（有花堪折直须折）

【厦门】下列两题，任选一题作文（60分）

（1）今天发生了什么？今天，新的奇迹出现在生命里；今天，智慧之声响彻校园；今天，

爱在无偿地传递；今天，有人终于找到了自己的信仰；今天，这世界因为我们的笑容被装点

得更美丽?? 今天，不是昨天一成不变的延续，而是明天追逐梦想的开始。请以“今天发生了

什么”为话题．．写一篇文章。（雄关漫道真如铁）（今天你点了吗）

【孝感】请从下面两道作文题中任选一道写一篇700字左右的作文，除诗歌外，文体不

限。文题（2）：“片善可嘉，朝闻甘于夕死”，这是唐代诗人骆宾壬对待听取别人善言

的态度。现实生活中，别人的琐言片语，往往会给我们以教益或启迪。学会倾听，你会感恩

老师的谆谆教导，你会明白家长的良苦用心，你会懂得朋友的善意提醒?? 学会倾听，在人生

的道路上你会辩明方向，在生活的舞台上你将绽放如莲。

请以“学会倾听”为话题作文。（朋友别哭）（让我轻轻的告诉你）

【鸡西市】从下面两个文题中任选一题作文。

文题二：在人的一生中，总有些事情是我们无法控制的，尽管结果会令我们受伤，但无论

如何，生活仍在继续，唯有勇敢地面对和接受现实，才能沐浴风雨后的阳光。请以“面对”

为话题，写一篇文章。（不畏浮云遮望眼）

要求：（1）除诗歌、戏剧外，体裁不限。（2）表达真情实感，不得套写、抄袭。（3）

文章中不得出现真实的地名、校名、人名。（4）字数在600字左右。

【梅州】根据要求作文。

“唉，书到用时方恨少！”“哈，书到用时乐其多！”是啊，书到用时，苦乐自知；书到

用时，感慨系之。

要求：①请以“书到用时”为话题，写一篇不少于500字的文章；②文体自选（诗歌除外），

可以记叙经历，编写故事，发表议论，抒发感受；③文中不得出现真实的人名、地名、校名

等信息；④不得套写、抄袭。

【浙江】浙江：一个小男孩种下一颗胡萝卜种子。他的妈妈说：“这颗种子恐怕不会发芽。”

他的爸爸也说：“它恐怕不会发芽。”他的哥哥也说：“它恐怕不会发芽。”每天小男孩都

把种子周围的杂草拔掉，然后浇上水。可是什么都没长出来。一天天过去，还是什么都没长

出来。大家都不断地说：这颗种子不会发芽的。但是，每天小男孩仍然坚持拔掉种子周围的

杂草，然后浇上水。终于，有一天，一棵胡萝卜长出来了，如同小男孩早就知道的那样。 (选自路斯·克劳斯《胡萝卜种子》)

根据上述材料，从以下题目中任选一题，写一篇文章。

坐在生活的前排 作者/陈波 从小就被教育着“做人要踏实，做人要低调”的道理，从小就被灌输着“木秀于林，风必摧之”的论调，可是直到后来，我才慢慢发现，其实“坐在生活的前排”也未必不可，相反还可以发现景色无限，春暖花开。 生活包含的方面很多，坐在生活的前排，是睿智者的表现，是前瞻者的风格，更是成功者的秘诀。总是畏畏缩缩，不敢走向前排就座，必将湮没在历史的激流之中，甚至激荡不起一朵小小的浪花。 坐在生活的前排的人，经得起历史的考验，将承载人们的千秋景仰。 排开浩渺的历史烟云，老态龙钟的他健步走来，所有的奇耻大辱，都无法托拉住手中的如椽大笔，太史公伛偻而颤抖的坐在史界的前排，著就信史照尘寰；通过不懈的努力和信仰者的支持，终于登上总统的宝座，可是为了心中的信念和梦想，为了国家的统一和发展，林肯坐在了民主的前排，罪恶的子弹可以击碎他的身躯，可是却无法狙击黑人白人拥有平等的地位和权力的前进大道上他那高大的身影；勃兰特先生贵为总理，在犹太人殉难碑前沉重一跪，岂止是坐在历史忏悔的前排？更足以让那些挖空心思，试图篡改历史的鼠辈挖洞深藏，无颜于世！坐在生活前排的先贤，犹如一朵朵永不停歇的浪花，时时点缀在岁月在长河。 坐在生活前排的人，经得起风雨的洗礼，焕发出生命意义神圣之光。 毁誉交加，拥护者的笑容和反对者的唾弃，无法扭转“拗相公”执着的坐在生活的前排，李约瑟博士深深地折服这位中国最伟大的封建社会时期改革家，可是有多少人能理解“不畏浮云遮望眼”时，一齐袭向临川先生的寒风冰雨？鲜花石头，友邦的谅解和国人的痛恨，依旧不能改变“铁娘子”走上前排，郑重坐下，当撒切尔夫人潇洒地签上合约时，其优美的风范和深明大义，注定会在其精彩的人生外交篇章上留下精彩的一笔。三起三落，传奇不仅在于战火纷飞的交战指挥，更主要的是在其跌宕起伏的人生中，那位老人敢于挥手走上世界的前排，从而让“春天的故事”久久传唱在神州大地。敢于迎着风雨走向生活的前排就坐，生命的意义点燃不朽的传奇。 坐在生活的前排，绝不是逞匹夫之勇，不顾一切的找寻前排位置，而是通过敏锐的目光和坚强的实力，加上积极的心态去开创。鲁迅先生在黑暗的岁月，依然能够顽强的用笔作枪抗争到底，其精锐的思想和高度的安全意识，起到非常大的作用。罪恶的枪口对准马丁·路德·金，最终让黑人唏嘘到如今，前排的位置固然重要，但是如何去争取和坐好，依旧要引发我们深重的思考。

坐在生活的前排 作者/陈波 从小就被教育着“做人要踏实，做人要低调”的道理，从小就被灌输着“木秀于林，风必摧之”的论调，可是直到后来，我才慢慢发现，其实“坐在生活的前排”也未必不可，相反还可以发现景色无限，春暖花开。 生活包含的方面很多，坐在生活的前排，是睿智者的表现，是前瞻者的风格，更是成功者的秘诀。总是畏畏缩缩，不敢走向前排就座，必将湮没在历史的激流之中，甚至激荡不起一朵小小的浪花。 坐在生活的前排的人，经得起历史的考验，将承载人们的千秋景仰。 排开浩渺的历史烟云，老态龙钟的他健步走来，所有的奇耻大辱，都无法托拉住手中的如椽大笔，太史公伛偻而颤抖的坐在史界的前排，著就信史照尘寰；通过不懈的努力和信仰者的支持，终于登上总统的宝座，可是为了心中的信念和梦想，为了国家的统一和发展，林肯坐在了民主的前排，罪恶的子弹可以击碎他的身躯，可是却无法狙击黑人白人拥有平等的地位和权力的前进大道上他那高大的身影；勃兰特先生贵为总理，在犹太人殉难碑前沉重一跪，岂止是坐在历史忏悔的前排？更足以让那些挖空心思，试图篡改历史的鼠辈挖洞深藏，无颜于世！坐在生活前排的先贤，犹如一朵朵永不停歇的浪花，时时点缀在岁月在长河。 坐在生活前排的人，经得起风雨的洗礼，焕发出生命意义神圣之光。 毁誉交加，拥护者的笑容和反对者的唾弃，无法扭转“拗相公”执着的坐在生活的前排，李约瑟博士深深地折服这位中国最伟大的封建社会时期改革家，可是有多少人能理解“不畏浮云遮望眼”时，一齐袭向临川先生的寒风冰雨？鲜花石头，友邦的谅解和国人的痛恨，依旧不能改变“铁娘子”走上前排，郑重坐下，当撒切尔夫人潇洒地签上合约时，其优美的风范和深明大义，注定会在其精彩的人生外交篇章上留下精彩的一笔。三起三落，传奇不仅在于战火纷飞的交战指挥，更主要的是在其跌宕起伏的人生中，那位老人敢于挥手走上世界的前排，从而让“春天的故事”久久传唱在神州大地。敢于迎着风雨走向生活的前排就坐，生命的意义点燃不朽的传奇。 坐在生活的前排，绝不是逞匹夫之勇，不顾一切的找寻前排位置，而是通过敏锐的目光和坚强的实力，加上积极的心态去开创。鲁迅先生在黑暗的岁月，依然能够顽强的用笔作枪抗争到底，其精锐的思想和高度的安全意识，起到非常大的作用。罪恶的枪口对准马丁·路德·金，最终让黑人唏嘘到如今，前排的位置固然重要，但是如何去争取和坐好，依旧要引发我们深重的思考。

高三元月调考作文：创造价值

高三元月调考作文：创造价值

一碗米，煮成一碗米饭，是一块钱，包成四个包五个粽子，是三四块钱，酿成一瓶酒，是二三十块钱，同样的一碗米，经历不同的过程，便能创造出不同的价值。

人生亦若是。同样的起点，不同的人生经历，造就不同的生命意义。我们诚然不能改变生命的长度，却能拓宽生命的宽度，用丰富多彩去创造生命的价值。

不同的人有不同的价值取向，无论你是向往隐逸生活还是渴望出人头地，无论你是单纯的想要独善其身还是愿以博大的胸怀兼济天下，做你自己，你便能创造出生命的价值，陶渊明厌恶官场，以“不为五斗米折腰”的气节，寄情山水，“委心任去留”，开创田园诗派，流芳百世，王安石至宰相，以“不畏浮云遮望眼”的决心致力变法，“新桃换旧符”，改革政治制度，名垂千古。此二子者，虽志向不同，却能创造出自己不同的人生价值。由此观之，纵使价值取向不同，当欣其所遇，做好自己亦能创造生命的价值。

那么，怎样做才能做好自己，创造生命的价值呢？

坚持。“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮**，用心一也。”一即专一，也就是坚持。国乒选手王皓在十二年的三届奥运会中三次获得亚军，十二年光阴荏苒，物换星移，不变的是他为理想坚持不懈的追求，纵使“三连亚”又如何，心中有理想，坚持亦能创造自己的价值。八十多岁的“体操奶奶”夸斯，多次与金牌擦肩而过的埃蒙斯„„这些人虽然都没有获得冠军，却用坚持阐释了生命的意义，创造了生命的价值。

创新。一碗米酿成酒，是创新创造了米的价值。发明便携小冰箱的人本打算研制能在常温下保存的疫苗，在多年研究未果后转而研究能提供低温的容器，创造了几千万的利润。试问若不是创新，他还能创造出那么大的价值吗？恐怕他还在苦苦研制那可能永远也研制不出的疫苗吧？

勇敢。做好自己需要的一颗勇敢的心，面对世俗的非议，他人的责难，唯有保持一颗勇敢的心方能不迷失方向，要知道，既已选择远方，便只顾风雨兼程。

有句俗话叫“屁股决定高度”，即一个人所处的地位来决定他所看到的生命的价值又何尝不是呢？一碗米，煮成饭、包成粽子、酿成酒便能产生不同的价值，那么，一个人所经历的事情决定生命的价值也是显而易见的了。但是须知饭、粽子、酒都有自己的独到之处，因此，做你自己，方能创造独特的价值。

高三元月调考作文：创造价值

高三元月调考作文：创造价值

一碗米，煮成一碗米饭，是一块钱，包成四个包五个粽子，是三四块钱，酿成一瓶酒，是二三十块钱，同样的一碗米，经历不同的过程，便能创造出不同的价值。

人生亦若是。同样的起点，不同的人生经历，造就不同的生命意义。我们诚然不能改变生命的长度，却能拓宽生命的宽度，用丰富多彩去创造生命的价值。

不同的人有不同的价值取向，无论你是向往隐逸生活还是渴望出人头地，无论你是单纯的想要独善其身还是愿以博大的胸怀兼济天下，做你自己，你便能创造出生命的价值，陶渊明厌恶官场，以“不为五斗米折腰”的气节，寄情山水，“委心任去留”，开创田园诗派，流芳百世，王安石至宰相，以“不畏浮云遮望眼”的决心致力变法，“新桃换旧符”，改革政治制度，名垂千古。此二子者，虽志向不同，却能创造出自己不同的人生价值。由此观之，纵使价值取向不同，当欣其所遇，做好自己亦能创造生命的价值。

那么，怎样做才能做好自己，创造生命的价值呢？

坚持。“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮**，用心一也。”一即专一，也就是坚持。国乒选手王皓在十二年的三届奥运会中三次获得亚军，十二年光阴荏苒，物换星移，不变的是他为理想坚持不懈的追求，纵使“三连亚”又如何，心中有理想，坚持亦能创造自己的价值。八十多岁的“体操奶奶”夸斯，多次与金牌擦肩而过的埃蒙斯„„这些人虽然都没有获得冠军，却用坚持阐释了生命的意义，创造了生命的价值。

创新。一碗米酿成酒，是创新创造了米的价值。发明便携小冰箱的人本打算研制能在常温下保存的疫苗，在多年研究未果后转而研究能提供低温的容器，创造了几千万的利润。试问若不是创新，他还能创造出那么大的价值吗？恐怕他还在苦苦研制那可能永远也研制不出的疫苗吧？

勇敢。做好自己需要的一颗勇敢的心，面对世俗的非议，他人的责难，唯有保持一颗勇敢的心方能不迷失方向，要知道，既已选择远方，便只顾风雨兼程。

有句俗话叫“屁股决定高度”，即一个人所处的地位来决定他所看到的生命的价值又何尝不是呢？一碗米，煮成饭、包成粽子、酿成酒便能产生不同的价值，那么，一个人所经历的事情决定生命的价值也是显而易见的了。但是须知饭、粽子、酒都有自己的独到之处，因此，做你自己，方能创造独特的价值。