天 柱 山 导 游 词
（评议稿）
天柱山导游词编写组
二00四年十二月
目 录
序
天柱山旅游推介词 „„„„„„„„„„„„ 郭玉晟 （1） 第一篇 古南岳、皖山、潜山 „„„„„„„„„„„（） 第二篇 三祖寺景区 „„„„„„„„„„„„„„„（） 第三篇 天柱峡谷景区 „„„„„„„„„„„„„„（） 第四篇 马祖庵景区 „„„„„„„„„„„„„„„（） 第五篇 主峰景区 „„„„„„„„„„„„„„„„（） 第六篇 龙潭河景区 „„„„„„„„„„„„„„„（） 第七篇 九井河景区 „„„„„„„„„„„„„„„（） 第八篇 虎头崖景区 „„„„„„„„„„„„„„„（） 第九篇 水吼农业旅游观光园 „„„„„„„„„„„（） 第十篇 皖光苑·古皖城觅踪 „„„„„„„„„„„（） 第十一篇 孔雀东南飞 „„„„„„„„„„„„„„„（）
附1：潜山县内其它旅游资源简介
1、薛家岗遗址简介 „„„„„„„„„„„„„„„„„（） 2、张恨水故居——黄土书屋 „„„„„„„„„„„„„（） 3、长春生态旅游简介 „„„„„„„„„„„„„„„„（） 4、金紫山森林公园简介 „„„„„„„„„„„„„„„（） 5、板仓自然保护区生态旅游简介 „„„„„„„„„„„（） 6、查冲生态农业观光园简介 „„„„„„„„„„„„„（）
附2：旅游资讯
1、对外交通、县内交通 „„„„„„„„„„„„„„„（） 2、游程推荐 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„（） 3、旅游宾馆饭店一览表 „„„„„„„„„„„„„„„（） 4、潜山县旅行社一览表 „„„„„„„„„„„„„„„（） 5、旅游购物场所名录 „„„„„„„„„„„„„„„„（） 6、电话号码、旅游公厕 „„„„„„„„„„„„„„„（） 7、名优土特产介绍 „„„„„„„„„„„„„„„„„（）
2 天柱山旅游推介词
郭玉晟
女士们、先生们：
大家好！天柱山作为国家首批重点风景名胜区，以其古朴天然的旅游资源和底蕴深厚的人文资源而著称于世。为了便于大家加深对天柱山的印象，下面我想用一组数字来对天柱山做个简要的概述，即1234567，也就是一个皖字、两个故事、三位皇帝、四大特色、五个山名、六顶桂冠、七位名人。接下来就一一分解介绍给大家。
“1”：一个“皖”字。早在春秋时期这里就是皖国封地，
山称“皖山”，水称“皖水”，安徽省简称“皖”就来源于此。所以，天柱山是安徽省的源头山。
“2”：两个故事。天柱山历史悠久，千百年来流传着许多
动人的故事和传说。如果说梁山伯与祝英台的故事成为中国经典爱情故事而名扬天下的话，那么，诞生在天柱山的《孔雀东南飞》和三国佳丽大、小乔爱情故事则是千古传唱。“孔雀东南飞，五里一徘徊...... ”中国第一部长篇叙事长诗《孔雀东南飞》，记叙着天柱山下一对有情人真实感人的爱情故事。诗中主人公焦仲卿、刘兰芝为了爱以死抗争，演绎了中国最早的生死之恋，被誉为“东方的罗密欧与朱丽叶”。天柱山下的孔雀坟（焦、刘合葬墓）至今仍在默默地向人们诉说着这千古遗恨。“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发...... ”，这段故事说的是三国时，乔老爷家有两个
女儿大乔、小乔，长得天姿国色，东吴名将孙策和周瑜攻下皖城后，大乔配孙策，小乔配周郎，双双喜得美人归，留下了一段“英雄配美人”的风流佳话。当年，大、小乔每天对井梳妆，天长日久洒落的胭脂粉染红了井水，后人称此井为胭脂井。一冢坟茔，一眼古井，吸引了多少有情人前来凭吊。
“3”：三个皇帝。说的是历史上有三位皇帝与天柱山有关。
一是汉武帝。据《史记》记载：公元前106年，汉武帝刘彻南巡，“登礼潜之天柱山，号曰南岳”。从此，天柱山被皇帝封为“南岳”。但到了隋朝，也就是与天柱山有关的第二位皇帝隋文帝杨坚，为了向南扩充疆土，下诏废除天柱山的“南岳”尊号，改封湖南衡山为南岳。从此以后天柱山就以“古南岳”而著称。第三位皇帝是唐明皇李隆基，他信奉道教，有一天他梦见一位神仙对他说，风光秀丽的天柱山脚下有一股山泉被埋在巨石之下，如能凿开，日后天柱山道教必将兴盛。于是，他派专人千里迢迢来到天柱山，终于挖出此泉，消息迅速传到皇宫，唐明皇大喜，随口说道：“此泉应我梦也。”所以，此泉便命名为“应梦井”，至今仍有遗迹。
“4”：四大特点。天柱山82.46平方公里的主景区内，自
然风光集雄、奇、灵、秀于一体，古朴自然，美不胜收。
“雄”——天柱山雄伟、挺拔那可是名不虚传呵！海拔千米以上的雄峰有45座，其中以海拔1488米的主峰天柱峰最为壮观。它浑身石骨、顶天立地，如一柱擎天。唐代大诗人白居易题诗称赞：“天柱一峰擎日月，洞门千仞锁云雷。”
“奇”——大自然的鬼斧神工造就了天柱山数不胜数的奇松、奇石、奇洞、奇景和奇观。奇松有天柱松、父子松、探海松、虬
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龙松等；奇石有皖公神像、飞来石、鹦鹉石、象鼻石、蜒蚰石等；奇洞最著名的是号称“华夏花岗岩‘第一秘府’”的神秘谷。说它神秘一点也不夸张，一钻进洞里，你会发现里面洞中套洞，洞洞相连，忽上忽下，忽明忽暗，仿佛走进一座巨大的石头迷宫，妙不可言。奇景指的是佛光、云海和“六月雪”。且说这“六月雪”吧，它是天柱山独有的自然景观，哪怕是在炎热的夏天烈日当空，您也会发现在青山岱峰之间一两座山顶上白皑皑的一片，仿佛盖上了一堆堆白雪。奇观当推“九井西风”，说的是九井河景区的一种奇特的气候现象，不管外面刮的是什么风，到这里都变成了一个风向，那就是西风，在酷暑炎夏，你也能感受到西风吹拂的一片清凉世界。
“灵”——一是说天柱山自古便是佛家和道家明争暗夺的风水宝地，到处飘逸着仙风道骨、佛光禅影。天柱山上曾经一度寺观遍布，晨钟暮鼓，香云缭绕，处处充满着无限的灵气。二是说天柱山山高水长，流泉飞瀑，随处可见，高山平湖，云蒸雾绕，更平添了一股超凡脱俗般的灵气。
“秀”——唐代大诗人李白赞曰：“奇峰出奇云，秀木含秀气。青冥皖公山，巉绝称人意。”天柱山森林植被非常的好，松涛竹海，鸟语花香，无比秀美。
“5”：五个山名。一座山居然有五个山名，恐怕绝无仅有。
一是“皖山”，天柱山是皖国封地，因周大夫治皖有方，德政为民，后人为纪念他，将境内之山称为“皖公山”，简称“皖山”。二是“潜山”，因天柱山潜藏在群山之中，而且山峰都是尖尖的，按字义，古“簪”字就是尖的意思，因此，天柱山又叫“潜山”，天柱
山所在地的县名就叫潜山县。三是“霍山”，晋朝郭璞注解：“小山绕大山为霍”。因天柱主峰被群峰众山所拱卫，故称天柱山为霍山。四是“万岁山”，说的是汉武帝封天柱山为南岳时，臣民高呼万岁，称山为 “万岁山”，直到今天当地山民仍有叫“万岁山”的习惯。五是“天柱山”，指天柱山主峰好像一根大石柱子，顶天立地，势如天柱，因此而得名。
“6”：六顶桂冠。天柱山有六个“国”字头的称号，即：
国家首批重点风景名胜区、国家首批AAAA 级旅游区、国家文明森林公园、国家重点文物保护单位“薛家岗文化遗址”（代表着新石器晚期一种新的原始文化类型）和国家重点文物保护单位“山谷流泉摩崖石刻”（保存有唐、宋、元、明、清、民国和现代300余幅石刻，其中李翱、李德修、苏东坡、王安石、黄庭坚等名人题刻尤为珍贵）、国务院批准的汉族重点开放寺庙——三祖寺（禅宗第三代祖师僧璨驻锡地，禅宗的二祖、三祖、四祖都曾在此传法）。
“7”：七位名人。天柱山地灵人杰，自古至今，人才辈出。
天柱山一带著名的七位名人分别是中国共产党创始人、中共第一任总书记陈独秀（天柱山南麓，怀宁县人）；“两弹元勋”邓稼先（天柱山南麓，怀宁县人）；已故中国佛教协会主席、全国政协副主席赴朴初（天柱山西南毗邻，太湖县人）；“京剧鼻祖”、徽班领袖程长庚；现代章回小说大家张恨水（创作有100多部通俗小说和大量的散文、诗词等作品，洋洋洒洒3000万言。代表作有《春明外史》、《金粉世家》、《啼笑因缘》、《八十一梦》等）；当代“杂技皇后”、现任中国杂技家协会主席夏菊花；正活跃在戏曲舞台上
4 的年轻黄梅戏表演艺术家韩再芬。
当然，天柱山的旅游资源远远不止这些，如要往下数，还有八大景区、九井奇观、潜阳十景等等。说心里话，天柱山美仑美奂的自然风光和丰富悠久的人文历史是我无法用语言能表达清楚的，她需要我们用心去领悟，要想真正了解她，还是请您自己去亲身体会吧！
朋友们，天柱山不仅拥有一流的自然资源和高品位的人文景观，而且她作为安徽省的源头山，千百年来形成了质朴独特的民风民俗，更是耐人寻味。安庆是黄梅戏的故乡，天柱山隶属安庆，因而在天柱山您随处都能听到原汁原味的黄梅戏。在山脚下白马潭漂流，您不仅能在漂流过程中领略到两岸的田园风光，还能看到当地山民传统的生活习惯，体验一下当地的风土民情。比如耕牛犁田，山歌对唱，手推石磨，水碓舂米等等，游罢再品尝一下地道可口的农家饭菜，更是别有一番滋味。
说到这，您是否有点心动了呢？到天柱山旅游，交通非常方便。沪蓉高速公路、105、318国道经过潜山县城，经天柱山站的合九线（合肥至九江）与大京九（北京至九龙）并轨，从合肥、蚌埠、九江、南昌、广州、深圳、福州等地均可乘车直达天柱山，天柱山离安庆机场和港口仅50多公里高速路程。天柱山周边的省会城市合肥、南京、武汉、南昌经沪蓉高速直达天柱山仅2—4小时。如此发达的立体交通网络，一定会为您的到来提供方便的选择。
到了天柱山，您大可不必为接待而担忧。想当年，著名作家余秋雨先生游览天柱山后曾写下了《寂寞天柱山》一文，那是因
为当时的天柱山尚未开发而“养在深闺人未识”，那么今天的天柱山已不再寂寞。天柱山经过20年的开发建设，已具备了国家AAAA 级旅游区所应有的基本功能。境内现拥有宾馆108家，其中准4星级宾馆1家，3星级宾馆3家，标准床位8000余张，旅行社21家，持证导游300余名，另外还有2条索道可助登山。热情好客的天柱山人为八方游客提供优质的旅游服务。
“心动不如行动”，朋友们，请带着您的家人，带着您的朋友，带着您的客人，一起来吧，天柱山欢迎您！
（作者系天柱山风景名胜区管委会副主任）
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第一篇 古南岳、皖山、潜山
导游内容：欢迎词→游程简介→潜山县概述→皖山皖水皖城→天柱山大门→古南岳
游客朋友们：
大家好！欢迎大家来天柱山旅游观光。我是XX 旅行社导游林秋岚，大家叫我阿岚好了，为我们开车的是XX 旅游公司刘师傅，请大家记住车牌号码。我和刘师傅尽力为大家做好服务。
大家都知道安徽省简称“皖”，我们今天的游览目的地就是“皖”的发祥地，有着皖山、皖水、皖城、皖文化的天柱山风景名胜区，它是国务院1982年公布的首批国家重点风景名胜区，也是2000年公布的首批国家AAAA 级旅游区的全国文明森林公园，2003年被评为最受网友推崇的“中华十大名山”名列第六位。旅游业界人士把天柱山旅游概括为七八五十六个字：“领略雄奇灵秀风光，探寻古皖文化内涵，体悟生命本源真谛，倾听远古先祖足音，把握历史文明脉搏，追求人与自然和谐，享受反璞归真乐趣。”这样的体验和感受只有深入天柱山、了解天柱山，解读当地历史文化以后，才能真切地体会到。那好，请大家随我一起去亲近天柱山水，感受古皖文化吧！
（简述当日游程安排） 潜山县概述
我们沿沪蓉高速从潜山出口下，到达天柱山主景区仅10公里。我们首先到达的是潜山县城。潜山县隶属于安庆市，57万人
口，面积1686平方公里，是一个山区、丘陵、圩畈由北向南梯次分布的县份，俗称“七山一水二分田”。县境西北部是大别山余脉，多高山峻岭，幽壑深涧，自然环境险恶造就了自然风光绮丽。不仅有海拔1488米的天柱雄峰，还有海拔1539米的金紫山高峰，不仅有国家森林公园，还有省级森林公园和省级自然保护区各一处；森林覆盖率达90%以上，有的还是原始森林，人迹罕至。山高水长、景美境幽是潜山县自然和生态环境的真实写照。到了潜山，就到了绿色植物库，进了天然大氧吧！
潜山县和相邻的岳西县两个县名都源自天柱山。我们从高速公路上远远的就可眺望到天柱群峰屏列，但看不见擎天一柱的天柱主峰，因为主峰周围有40多座高峰环拱簇拥，仿佛是主峰潜伏在万峰丛中，因此，天柱山又名“潜山”。县以山为名，称为潜山县；“岳西县”因位于山岳之西而命名。
潜山无处不是风景，无处不是文化。这里出土的古生物化石名震世界，已被考证为“古脊椎动物化石的宝地，亚洲哺乳类的发源地”，也是古人类的起源地之一。人类祖先在这里创造了灿烂的文明。有一年高考就有两道试题考到了潜山县历史文化——一是被称为“长诗之圣”的我国汉乐府叙事诗《孔雀东南飞》，大家都熟诵这首千古绝唱，但有着东方“罗米欧与朱丽叶”之誉的凄美动人的爱情故事诞生地在潜山县却鲜为人知；另一道题是新石器时代的“薛家岗文化遗址”，这个著名的遗址就在潜山县王河镇，距离县城不足10公里，是国务院批准公布的国家重点文物保护单位。遗址出土的两千多件珍贵文物，包含着别具一格的文化内涵，代表着独树一帜的文化类型，被中科院命名为“薛家岗文化”。大
6 家试想一下，一张全国高考的试卷就有两道题的内容与潜山相关，这不能不让大家惊叹潜山的历史源远流长，文化积淀深厚，影响之大。历代名人雅士、达官显贵钟情天柱山水，李白、白居易、王安石、苏轼、黄庭坚、陆游、杨万里等大家都曾游历天柱，饱览胜境，唱怀咏诵，刻石勒名，留下了许多传世诗文和人文景观。天柱灵气也孕育了一代代的潜山人，自古这里人才辈出。东汉大魔术家、中国炼丹术创始人左慈，三国时著名数学家、天文学家王蕃，晚唐著名诗人曹松，宋代宰相、文学家王珪„„在近现代，有“徽班领袖”、“京剧鼻祖”程长庚，有通俗文学大师张恨水，还有当代的“杂技皇后”夏菊花，黄梅戏新秀韩再芬。 一方水土养一方人，这就是地灵人杰吧！
经过二十多年的开发建设，天柱山八大景区现已开发、开放六大景区，旅游服务设施有了极大改善，天柱山的知名度和美誉度越来越高，到天柱山的游客人数逐年递增，现年接待游客量约100万人次。天柱山已不再是余秋雨先生笔下《寂寞的天柱山》，旅游经济成为我们潜山县富民兴县的支柱产业。
皖山皖水皖城
潜山县城是安徽省历史文化名城，历史上被称为皖城和梅城。“皖”字是什么意思呢？皖又有怎样的来历呢？为什么把“皖”作为安徽省的简称？
“皖”在古书上与“睆”通用，是明亮而美好的意思。我们天柱山地区自古以来山青水秀好风光，这样美丽的地方，周天子封了一个名符其实的名称叫“皖国”。治理皖国的是一位伯爵大夫，他施以仁政，很有政绩，后人为纪念他，尊称他为皖公，在天柱
山建了皖公庙。天柱山也随之称为皖公山，又叫皖山，流经天柱山下的大河称为皖水，皖水注入长江的下一段叫做皖江。自周朝至今，“皖”的历史已有近3000年。安徽省以“皖”简称，既具有悠久历史、又含有美好寓意。说来很奇巧，在飞来峰的峭壁上，有一幅被雨水冲刷形成的天然“地图”，状如安徽省图，长江、黄河都很分明，被广大游客称为“皖图”，而当我们登上天柱山后，还能一睹浑然天成、惟妙惟肖的“皖公神像”——这位安徽的“老祖宗”以他深邃的目光雄视千古，洞察着世事人心„„
周封皖伯大夫治皖，皖国的都城就建在这里。从东汉到南宋末年，在这13个世纪中，县城作为州、郡、府治所长达800年的历史，一直是皖西南的重镇和政治、经济、文化中心。宋代大文学家王安石、苏东坡和南宋宁宗皇帝都在这里为官。安徽省名源于安庆和徽州两府的首字，而“安庆府”最初就设在古皖城。设置安徽省是清朝康熙六年（1667年）的事。而安庆府早在南宋时即设置。1195年，南宋宁宗即位，因宁宗皇帝曾当过舒州节度使，于1195年即位，他将舒州升格为安庆府。直到端平三年（1236年），安庆府治才迁往今安庆市。自此，古皖城走向衰落。到元代至治三年（1323年），设置潜山县，县治所仍在古皖城旧址，即今天县委、政府所在地的梅城镇。
天柱山大门
我们现在行进在105国道。从县城进入天柱山的这一段称为天柱大道。大家请看前方，矗立着一座高大的门楼建筑，这就是天柱山标志性大门。大门宽43.4米，五跨形式，中间主跨高16米，立面立柱采用花岗岩石构件拼装，立柱上都雕刻着盘龙纹饰。
7 门头上的“古南岳天柱山”几个大字是已故的中国佛教协会会长赵朴初先生题写的，也是朴老生前最后一幅墨宝。这座标志性建筑总投资近300万元，1999年竣工。
古南岳
天柱山为什么又称古南岳呢？据有关史料记载，中国五岳之封始于三皇伏羲之前的无怀氏，距今已五千余年，那时天柱山已被封为南岳，名列五岳第二位。公元前106年，汉武帝刘彻南巡登临天柱山，筑坛祭岳。同行的司马迁在《史记》中记载了汉武帝这次南巡活动：“登礼潜之天柱山，号曰南岳。”到公元589年，隋文帝为开拓南疆，改封湖南衡山为南岳，从此天柱山以“古南岳”之名传之后世。因被皇帝加封，在民间，天柱山又被称为万岁山，简称万山。
8 第二篇 三祖寺景区
导游内容：野人寨→三祖寺概述（佛道争山）→山门→天王殿→大雄宝殿→三祖洞→摩围泉→观音殿→升谷文钱→立鹤松→立化塔→三高亭→宝公洞→千佛殿→觉寂塔→祖师殿
山谷流泉摩崖石刻概述→石牛古洞→唐刻→王安石题刻→涪翁亭→石牛→秋兴崖→元刻
车过旌驾桥，我们就进入了天柱山的南哨——三祖寺景区。 三祖寺景区是天柱山人文景点最集中、文化品位最高的一个文化精品景区。我们将在这里感受到天柱山神秘的宗教文化和帝王文化，观赏到具有历代书法艺术长廊之称的国家重点文保单位摩崖石刻群。
野人寨
汉武帝当年驾临天柱山拜岳，至今还留下许多与拜岳有关的地名和遗迹。这一片山体环抱的港湾，就是汉武帝的船队自长江溯潜河而上，在此舍舟登陆之地，称为谷口。皇家车撵凤驾穿过谷口的一座桥，后人称为旌驾桥。现在这座桥改建成公路桥，仍沿用旌驾桥之名。这一片港湾，已被河沙淤塞，现正在规划建设旌驾桥休闲渡假村。
前面就是野寨中学，是安徽省示范中学，创建于1943年。这所中学是为纪念国民党48军176师抗日阵亡将士而建的，原名“景忠中学”，取“景仰忠烈”之意。野寨中学后身就是白鹿岗，汉武帝就在那里设坛祭岳，至今还可辨认祭坛遗址。祭岳台也是我县
规划恢复中的一处重要人文景观。
这一带沿河布局的半边街叫野寨街。野寨是“野人寨”的简称。这样依山傍水、风景如画的地方怎么取名“野人寨”呢？这里有两个动人的传说：一说是很早以前，这一带常有野人出没，伤害人畜。当时的一位县令决心牺牲自己，解救民众。他带上好酒好菜，深入野人洞中，陪野人喝酒，命人用生铁水将洞口凝住，和野人同归于尽。其二，说是在南宋末年，本地土豪刘源率十万义兵在天柱山抗元。他自号“刘野人”，在谷口扎的第一寨命名“野人寨”。刘源抗元前后十八年，最后被内奸出卖壮烈牺牲。后人为纪念他，野人寨的名字延用至今。
三祖寺概述（佛道争山）
我们现在来到了三祖寺前的广场。举目望去，红墙黛瓦的寺院建筑掩映在绿树翠竹之中。整个山形宛如一只振翅欲飞的彩凤，觉寂塔就建在凤冠上，东西两侧逶迤的山岗呈环围合抱之势，恰如凤翼护卫着庄严佛地。常言道：“远看山包寺，近看寺包山。”
三祖寺，全称“三祖山谷乾元禅寺”，是中国禅宗三祖传经布法的场所，在中国佛教发展史上占有十分重要的地位。1983年，国务院批准公布为全国汉族地区重点开放寺庙。
追溯三祖寺的历史，要向诸位介绍一下天柱山的宗教文化。天柱山灵绝山水加上历代帝王的加封，使之成为仙山宝地。《道经》说司命真君居住天柱山，山中有司命洞府。天下名山分为36洞天72福地，天柱山列为第十四洞天，第五十七福地。因此，历代佛道两教都视天柱山为宝山，争相据为己有。在三祖凤形山，就有佛道争山斗法的故事。
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公元505年，梁武帝的国师宝志和尚与江南云游方士白鹤道人都奏请梁武帝，将凤形山赐之于己，建观造刹，传经布道。武帝知道他们都有很高的法术，都不得罪，命他们各显灵通，以物为记，得者而居。这宝志和尚就是我们民间流传的济公活佛，他是建康（今南京）道林寺的高僧，有名的疯和尚，手持锡杖，他说：“贫僧以锡杖卓地为记。”白鹤道人手持拂尘，他的拂尘可以化为白鹤，他说：“贫道以鹤止处为记。”说毕，白鹤道人将手中拂尘抛向空中，顿时化为一只白鹤，振翅飞向凤形山。宝志见状，将手中锡杖掷向空中，顿时化为一条银色巨龙，尾随白鹤而去。白鹤飞到凤形山上空，正要敛翅落地，忽见身后巨龙飞来，吓得掉头向东飞去，落在白鹿岗上，宝志的锡杖深深卓入凤形山。当他收起锡杖，卓土处立刻涌出一股甘泉，这就是位于寺后的卓锡泉，又名“卓锡井”。宝志便在凤形山开山建寺，梁武帝赐名为“山谷寺”。白鹤道人在白鹿岗上建起白鹤观，宋徽宗赐名“真源万寿宫”。唐宋时期，天柱山佛道两教盛极一时，寺观达百余座，房屋3600余间，史称“三千道人八百僧”。从宝志和尚开山算起，三祖山谷寺到2005年已历时1500周年。
山门
三祖寺的建筑群，沿着凤形山的山势自下而上依次架造。从山门一直通向祖师殿，全都处在一道中轴线上。烧香礼佛，应从山门进入。三祖寺的山门，也叫三门殿。正门名“般若门”，即“智慧之门”；东边门名“解脱门”，意为摆脱烦恼业障的束缚而获得自由，也称“自由之门”；西边门名“精进门”，意指在去染滤净的修行过程中，要不懈地努力，也称“勤修之门”。门楣上，悬挂
着全国佛教协会会长赵朴初题写的“乾元禅寺”匾额。
进了山门，大家看到殿堂两边，站立着5.5米高的“金刚力士”各一尊。佛教汉化后，这两尊像按《封神榜》中的“哼”、“哈”二将的形象来塑造的。
穿过山门殿，步上“通天阶”。三祖寺因山势陡峭，一路上去，有360级台阶。大家不妨从现在开始数一数，“通天阶”高差15米（60级）。
天王殿
迎面就是天王殿，是供奉弥勒佛和四大天王以及韦驮塑像的殿堂，是中国汉族地区佛教寺院的重殿之一。天王殿是纯砖无梁结构，尖顶六角，也称“六角无梁殿”。殿内两边，供奉着四大天王塑像。他们是东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王，掌管风调雨顺之职，是佛教的护法神。殿正中，供奉着弥勒的铜像，是按照五代后梁时的布袋和尚的形象塑造的。
弥勒的背后，是韦驮菩萨铜像，手持金刚杵，注视着每一个行人。他是守护释迦牟尼的神将。三祖寺的韦驮是金刚杵驻地的，表示不接待，凡游方僧到寺应斟酌而行。如果是韦驮合掌捧杵的，则表示接待，凡游方僧到寺皆蒙供养。
出了天王殿，我们向东面看，大池内有一个大龟，名叫鼋鼍（yuan ）。它本是龙王的太子，善于负重，《西游记》里载唐僧师徒四人过河的就是它。
大雄宝殿
现在我们来到大雄宝殿，这是一座歇山式殿宇，朱檐红墙，琉璃黄瓦。殿门楣上，悬挂着赵朴初题书的“大雄宝殿”匾额。
10 大雄宝殿是佛教寺院的主殿、正殿。“大雄”为佛的德号，意谓佛有大力，能降四魔。这座大殿是在明清两代大雄宝殿旧址上新建的，朱柱红墙，琉璃黄瓦，飞檐翘角，气势巍峨。大殿正中，供奉一尊汉白玉释迦牟尼佛像，高达5.5米，两旁是其弟子迦叶和阿难。这三尊塑像计重11吨，为安徽省境内寺庙所罕见。释迦牟尼塑像前，是释迦太子像。大殿两厢，供置十八罗汉塑像。在印度是十六罗汉，在中国作十六罗汉传记的庆友为十七罗汉，翻译十六罗汉传记的陈玄奘为十八罗汉。他们有的怒目、有的微笑；有的降龙、有的伏虎。奇形怪状、栩栩如生。大殿后侧，东西分别供奉文殊骑狮、普贤坐象的塑像。文殊骑狮，表示智慧威猛；持剑，表示智慧锐利。普贤的白象为六牙，原为菩萨所化，表示威灵。他们的道场分别是山西五台山和四川峨眉山。他们是中国佛教四大菩萨中的二位，另两位菩萨是观世音和地藏，他们的道场分别在浙江普陀山和安徽九华山。
释迦牟尼的塑像背后，是“海岛观音”大型立体浮雕，这是一幅浓缩中国佛教诸佛菩萨的全图。请看，正中是观音站在龙背上的塑像。她的背后，最上一层，是“三世佛”。这是以空间划分的，即东方净琉璃世界的药师佛；中间娑婆世界的释迦牟尼佛和他两大弟子迦叶、阿难；西天极乐世界的阿弥陀佛。两边是药师佛两大弟子日光菩萨和月光菩萨。中间一层，正中一尊是地藏菩萨和他的两大弟子道明和尚、闵长者，两边是观音的两大弟子善财童子和龙女。还有四大天王，海鬼夜叉，海中摆渡人等。他们普渡众生，脱离苦海。
现在我们来到法堂。按佛教规制，法堂应建在大雄宝殿的后
面。三祖寺由于山势所阻，就把法堂建在禅堂的位置上。法堂是供僧人讲经说法和举行戒行的场所。法堂内，供奉着缅甸仰光妙明法师赠送的一尊高40厘米玉石释迦牟尼佛像。法堂四壁，悬挂着省内外，海内外许多名家书、画、联，供游人品赏。
三祖洞·解缚石
现在我们来到了“三祖洞”。三祖洞内有一方石雕三祖画像。他身材板实，肩披袈裟，双手捻珠。他那宽阔饱满的前额，慈祥和蔼的双目、微微佝偻的身躯，表明他学识渊博，睿智非凡，且又饱经风霜，历尽艰难。在这里向大家介绍一下僧璨这位佛教发展史上的伟大人物。
僧璨，出生于公元510年，汴州陈留（今河南省开封市）人，一说徐州人。四十多岁时，他全身疮疾。在河南光福寺，他拜谒二祖慧可，说：“弟子身缠风恙，求和尚为我忏罪。”慧可说：“把你的罪对我说说，我来为你忏悔。”僧璨想了片刻：“我实在说不出我的罪过究竟在什么地方。”慧可说：“我已为你忏过罪了。你最好要皈依佛法，出家僧住。”僧璨说：“今日见到和尚，已知自己是一个僧人了，但还不知何谓佛法。” 慧可说：“是心即是佛，是心即是法，法佛本无二，僧宝也是这个道理。”僧璨彻悟，对慧可说：“今日始知人的罪性不在内，不在外，也不在中间，在于其心，佛法也是如此。” 慧可闻言，心中十分器重，当即为他剃发，连说：“是吾宝也！”取名僧璨。从此以后，僧璨的疮疾渐愈。两年后，慧可对僧璨说：“往昔菩提达摩自竺乾东来，以正法眼藏并信衣密付于我，我今授受于你，你要好好护持，无令断绝。” 慧可将衣法交僧璨后，又对僧璨说：“你受衣法后，宜处深山，不可
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行化，因有国难。”僧璨说：“师既已预知，愿师明示。” 慧可说：“不是我能预知，而是达摩祖师的《般若多罗悬记》中的‘心中虽吉外头凶’这句偈语就要应验。我校算了一下年代，这场灾难正好应在你的身上。你要谨思前辈祖师的诲训，千万不要罹此世难。”果然几年以后，武帝宇文邕灭佛，僧璨遵从师嘱，只身南徙隐于舒州皖公山（今安徽省天柱山风景名胜区），往来于司空山（今安徽省岳西县境）与皖公山之间，居住无常，隐姓埋名，行化山野，前后10余年，竟无人知晓。隋文帝开皇十年（590年），才正式驻锡山谷寺，公开传经布法，教化四众。他在隐居天柱山期间，常在这座崖下面壁，因此，这座崖被称为“达摩崖”。
看，这块石上刻有“解缚”两个大字，这就是当年四祖道信求三祖僧璨给他“解缚”的地方。隋开皇十二年（ 592年），13岁的沙弥道信来山谷寺拜谒三祖僧璨，当时僧璨正在洞里参禅。道信说：“求大和尚为我解缚。”三祖问他：“谁缚你了？”道信回答：“没有人缚我。”三祖说：“我已经给你解了缚。”道信闻言大悟。从此，在三祖身边侍奉九载。601年，三祖传衣法给道信，成为中国禅宗四祖。
中国佛教禅宗，由印度僧人菩提达摩传入。达摩居嵩山少林，谓之祖师。神光在达摩洞前求师大法，断臂立雪，达摩传之衣法，取名慧可，为禅宗二祖。僧璨、道信是禅宗的三祖、四祖，四祖道场在黄梅。禅宗五祖弘忍居黄梅东山，教众云集，史称“东山法门”。慧能来自广东，密受弘忍衣法南归，为禅宗六祖，开创“顿悟”宗风。从此，禅宗兴盛于世，遍布全国，远及海外。我们从禅宗发展史上可以看出，僧璨承上启下，受命于危难之际，为传
承禅宗做出了巨大贡献。他还创新了禅宗“以心相传，不立文字”的规制，以其毕生心得终成《信心铭》，奠定了中国禅宗的理论基础。僧璨在这里开山建寺，传承衣法，著述《信心铭》，因此，三祖寺的地位和影响也非常显著。在我们皖西南这一带，天柱山、司空山、黄梅东山，构成了禅宗“金三角”地带。三祖寺是最具影响的禅宗圣地，受到历代帝王的封赐，是海内外信众的朝圣之地。
摩围泉
“解缚”石往西，有个“摩围泉”，北宋诗人黄庭坚寓居舒州时，最爱饮此泉水，于山谷处筑室读书。他不但亲笔为摩围泉勒石题名，而且还以“山谷道人”、“摩围老人”自号。后人为纪念他，就在石牛古洞处建造了“涪翁亭”。
民间有一个关于摩围泉的传说。相传在很久以前，三祖寺下居住着一对农家夫妇。他们祈祷三祖，将摩围泉变成了香醇可口的酒。由于酒味香醇，来喝酒的人特别多。几年一过，发了财。可那个女人还不满足，埋怨泉水只能变酒，不能出糟，他们没有酒糟喂猪。最后三祖又将摩围泉的酒水复变成了原来的泉水，并在摩围泉的石壁上留下了一首偈语：
天高不为高，人心最为高， 泉水当酒卖，还嫌猪无糟。 观音殿
大雄宝殿的西侧，是尊客堂，也叫客堂。客堂是接待僧众和宾客的地方，也是禅宗丛林寺院管理组织的四大堂口之一。在客堂内，供奉着观世音菩萨塑像。
12 现在，我们来到了观音殿。殿内供奉一尊千手观音铜像，两边有善财童子和龙女的铜像。观音殿内可求签。据说三祖寺的签很灵，哪位不妨试一试。
我们现在经过“朝圣门”。“朝圣”就是上塔院朝觐（jin ）三祖圣像。
升谷文钱
左边的这幅“山谷”碑刻是明代嘉靖初年安庆知府胡缵宗的题刻。这里有一长方形的小石宕，旁边刻有“升谷文钱”四字。民间有这样一个传说：相传唐武宗灭佛时，那年冬天下大雪，有一个小沙弥饿倒在雪窝里。他醒过来后，发现自己身边的积雪融化了，石宕里盛满了白米，白米上还有一纹铜钱。他将米取回去食用了，刚好是一天的食粮。用铜钱买了香在三祖墓前供奉。以后天天如此，小沙弥靠了这升谷文钱度过了一个残冬。可他嫌这石宕小了，便偷偷地将石宕凿大，以为能得到更多的米和钱。第二天，小沙弥到石宕一看，石宕仍缩小到原来那么大。从此，这里不再出米和钱了。
立鹤松
这幅“香嵓”碑刻，是康熙末年安庆知府张楷的题刻，“嵓”是“岩”的异体字。这棵古松，叫立鹤松，看它苍劲挺拔，枝叶如盖，形如立鹤。据专家考证，这株古松树龄在500年以上。立鹤松还有一层意义，是说当年白鹤虽然没有得到凤形山，可三祖寺还是欢迎它常来做客，象征释道两家，和睦共处。
沿石级而上，左边是“解缚亭”，纪念三祖为四祖解缚而建。再上行跨路而建的“信心亭”是为纪念僧璨著述《信心铭》而建
的。《信心铭》以诗体写成，146句，四字一句，584字，这是中国人著述的第一部禅宗经典，为禅宗以文字总结其修习经验开创了理论先河。
立化塔
路旁这座3米高的圆形砖塔叫立化塔。公元606年，僧璨在寺前法会大树下为信众传经讲法时，合掌立化，这塔就是为纪念僧璨说法立化而建的。这座塔的建筑风格很别致，圆身尖顶，竹节底座，近似蒙古喇嘛塔，在汉地很少见，大概是元代所建。塔身外圆中空，内供佛像，供人凭吊。
三高亭
这座石亭，是明代潜怀两县的何氏后裔为纪念他们的先人何氏三兄弟而建的“三高亭”。何氏三兄弟名何求、何点、何胤（yin ），是南梁时潜山的隐士。他们授官不做，终身不仕，归隐天柱，著书讲学。凤形山是他们家的私宅。他们把凤形山献与宝志，供他建刹。后人为纪念他们的高风亮节，在此建“三高亭”。另建有“三高门”、“三高书院”，后毁。亭子石柱上这幅联是清光绪举人何雯所题：
长揖傲夷齐看山外白云招隐共诗崖酒岛 所居在廉让访洞中丹灶编书续高士神仙
该亭高3.5米，东西跨度3米，南北距2米，全部采用块石架造。亭顶部是以平薄石板铺成，亭脊两端饰以石雕鱼尾状翘角，脊中有一石塑佛像。南北亭檐下，立有重修的两方碑记。此亭是颇有特色的建筑。
宝公洞
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穿过三高亭，向右前往宝公殿。这是为纪念当年宝志开山而建的，殿的正中供奉着宝志肩扛锡杖的立身铜像。再沿石级而上，右前方的翠竹林中，就是当年宝志栖身习静的“宝公洞”，洞内立有明代弘治年间的“宝公开山之记”的石碑一方。这里翠竹修篁，环境极佳。现于宝公洞前新建“宝公亭”，供游人凭吊和小憩。
千佛殿
我们再上60余级石阶，便到了三祖寺的塔院门，门楣上的“山谷寺”匾额是赵朴初先生题写的。穿过门楼，迎面便是千佛殿。殿匾和楹联都是朴老手书：
三祖道场重现，千花满载而归。
殿内居中供奉的是“毗卢遮那”佛。“毗卢遮那”的意思是光明普照万方。四壁小龛中，供置一千余尊陶质鎏铜小佛像，谓之“千佛朝毗卢”。这千尊小佛像，你怎么数也数不清，等你数清了，你也就彻悟了。
觉寂塔
千佛殿后身就是觉寂塔。这是潜山县现存的又一座历史悠久的宝塔。唐天宝四年，即公元745年，舒州别驾李常取三祖遗骨火化，得五色舍利三百粒，以其中百粒塑三祖像，并出己俸建造一座三祖舍利塔，置三祖塑像于塔底层。公元758年，唐肃宗李亨赐山谷寺名为“三祖山谷乾元禅寺”；公元772年，唐代宗李豫赐三祖舍利塔名“觉寂塔”，赐三祖僧璨名“鉴智禅师”。后来，寺院和塔多次被毁和重修。现在的塔，塔宫里珍藏有三祖百颗舍利子，是唐代的塔基、宋代的塔刹、明代的塔身。宝塔为楼阁式塔体，砖木结构，飞檐翘角，斗拱相乘。塔高30米，七层八方，
外旋中空，螺旋而上。每层四门相对，两虚两实。游人登塔，常被虚实所迷。塔顶置有相轮，由8条碗口粗的铁链牵制，链上系有400余只风铃。风吹铃动，叮当悦耳。登上高层，北可见天柱群峰叠嶂，南边是城市田畴，尽收眼底，远可眺大江东流，近看是潜水横陈，山谷流泉，茂林修竹，满目青翠。九井西风轻拂，晨钟暮鼓相闻，好一派古寺风光，僧家幽境。1981年安徽省人民政府公布觉寂塔为全省重点文物保护单位。
塔院东寮房有前任三祖寺住持宏行的纪念堂。宏行和尚二000年圆寂，火化后，有五色舍利子三百多粒，这与三祖僧璨真是不谋而合，是当代和尚中的一个奇迹。我们可前去参观图片和实物，以饱眼福。
塔院西寮房辟有“地藏殿”，殿内供奉有地藏菩萨铜像，这是一个地狱不空誓不成佛的菩萨。他的两边，是他的两大助手道明和尚、闵长者。这位闵长者原是道明和尚的父亲，他看自己的儿子跟地藏出了家，修成了正果，他也修行了。不过，他没有落发，还是布帽布衣。
祖师殿
塔院的北端，是祖师殿。殿内正中供奉禅宗一祖菩提达摩，东边是二祖慧可，西边是三祖僧璨三尊铜像。三位祖师同受香火，实为三祖寺一大壮举。
祖师殿的楼上，便是藏经阁。阁内也供奉着三位祖师的木塑装金像，珍藏有《大藏经》等佛教经典。《大藏经》，是台湾佛教协会通过赵朴初会长转赠给三祖寺的。
出了祖师殿，我们便可以沿着东寮房的内走廊到后面去看看
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德修的题刻。李德修是唐宪宗宰相李吉甫的儿子，文宗宰相李德裕的哥哥，在舒州任职时，于宝历二年（826年）率12个官场好友畅游石牛古洞。请看这幅石刻都是同游者的籍贯和姓名，字体正楷，遒劲有力，是不可多得的书法艺术珍品。这是北宋神宗尚书右司郎中李师中被贬职任舒州知州游石牛古洞时，见其先祖李德修在245年前留下的题刻，大为感慨，于是勒字李德修题刻之下，这段石刻自左直读长达100多字，“师中十一世祖唐御史大夫讳栖筠生丞相讳吉甫„„”详述了李氏家史，告诫后世子孙要好好保护祖上石刻，这段题刻为研究李氏家谱提供了可靠的实物资料，从中我们不难发现李氏家族在唐宋时期显赫的政治地位。李氏祖孙先后任职舒州，而又同崖勒字，令人称奇，这在名胜区摩崖石刻中极为罕见。
王安石题刻
在琳琅满目的石刻中，最引人注目的莫过于宋代政治家、改革家王安石和文坛巨子黄庭坚的名篇大作了。宋皇祐三年（1051年）九月十六日，王安石抵舒州任通判，夜宿三祖寺。当晚，他和其弟王安国在住持文铣和尚带领下，迫不及待地举着火把夜游石牛古洞，见石壁李翱留名石刻，非常敬佩，“坐石听泉久之”，第二天再次游览并留下题刻记其事。不久，王安石写下“水泠泠而北出，山靡靡而傍围，欲穷源而不得，竟怅望以空归”一诗，抒发他夜游的心境。后来他入相得志，将原诗改成“水无心而宛转，山有色而环围，穷幽深而不尽，坐石上以忘归”。大家看，改诗也刻在石牛洞石壁上，十分醒目。由于入相前后心绪不同，造成作者对石牛洞的山水景物不同的主观感受。古人石刻大多是自
右向左的，王安石这幅石刻自左至右，与水流方向一致。南宋魏国公留正，看到荆公等名篇以后，深有感触，也写下一首诗刻于谷底：“先生仙去几经年，流水青山不改迁，拂拭悬崖观古字，尘心病眼两醒然。”字里行间渗透出深邃的哲理。此刻旁有“东坡”二字，也有一说该诗系苏轼题刻。
涪翁亭
在山谷流泉石刻中，数宋刻最多，达100余幅。宋代名人雅士、达官显贵王安石、苏轼、黄庭坚、李柬之、留正、张同之等都酷爱天柱山水。在舒州任团练副使的苏东坡曾想定居潜山，他给友人写道：“平生爱舒州风土，欲卜居为终老之计。”黄庭坚更是把自己当成潜山人，他特别喜爱石牛古洞的林泉之胜，自号山谷道人，常坐在石牛上读书，宋代第一画家李公麟曾为他作画《黄山谷坐牛图》。黄庭坚在潜山写下十几首诗，其中在《题潜山》诗小序中写道：“余家潜山，实为名山福地”，作潜山诗，长达92句。涪翁亭就是为纪念黄庭坚而建。黄庭坚别号“涪翁”，他在山谷筑室读书，后人在他读书处建涪翁亭，原亭在石牛溪东侧，与石牛相对，这座亭子现移址到山谷之西，是1984年新建的仿宋建筑，亭檐下边配有“美人靠”，我们可在此小憩片刻。
石牛
顺着这条石板幽径而下，就看到栩栩如生的大石牛了。所惜在上世纪70年代“农业学大寨”造田运动中，石牛背被炸开，石牛上的石刻也受到严重破坏。黄庭坚作有《青牛篇》一诗，原刻于牛背上，惜已剥落。石牛背上镌有明代安庆知府胡缵宗篆书“石牛”、楷书“天下奇观”等写景纪游题刻。历代状写石牛的诗作极
16 多，明代安庆知府胡缵宗有题《石牛》诗写道：“耕时云已红，卧处月犹白。上为河边星，下为溪边石。”清代诗人丁珠在《石牛古洞》诗赞美石牛是“一品神仙”：“古洞悠然小洞天，石牛得此本天全。谁迎紫气谁能杖，不粪黄金不受鞭。齿洁无劳临水漱，心闲惟爱枕云眠。千秋山谷真知己，信是烟霞一品仙。”
秋兴崖
我们顺着水流而下，石牛古洞左侧摩崖上的一幅石刻格外引人注目。这是已故台湾著名书法家谢宗安先生手书杜甫《秋兴八首》，于1995年刻竣。杜甫当时身在夔州却心系长安，这首诗体现这位现实主义大诗人忧国忧民的情怀。此刻长达12米，宽3米，面积达36平方米，字方约七八寸，字体遒劲古拙，运用分隶合体或汉魏合体，很有艺术价值，它是天柱山幅面最大的题刻，也是目前唯一的一幅阳刻，诗文书艺皆精，珠联璧合，堪称“双绝”，此处取名秋兴崖，崖旁建有秋兴亭，为游人增添一景。
山谷流泉摩崖石刻有众多的是写景，如南宋著名爱国诗人张孝祥的儿子张同之任舒州知州时，曾题五言律诗刻于石上，“石龛擎古木，山谷卧青牛，半夜朝风起，长年涧水流。”20个字就将周围山川形胜画龙点睛的描绘出来，游人读来琅琅上口，从中得到美的享受。
元刻
我们傍梅园而过，特别提醒游客朋友们观看两幅元代题刻。元人题刻在全国都比较少见，而我们这条小山谷里却有两幅。一幅是当时的安庆路判官叫八儿思不花，和副职及学生的记游题名刻，请看：“安庆路判官八儿思不花偕掾（）王景瞻、学生汪大本
来游。时至正九年己丑九月日李巡检命工刻。”安庆路是元初废安庆府改为淮西江北道安庆路，辖五个县。偕掾，就是与副职一起的意思。至正九年，即1349年。这幅石刻从侧面反映了元代的行政区划、变迁和官职设置情况。
下边西林桥头东侧石壁上有元代诗人吴伋的一幅诗刻：“旌驾桥连拜岳坛，神仙何处留空山，石牛洞里诗无数，尽在烟云飘缈间。”吴伋的生卒和经历现已无从查考，但从自称“武林山人爱闲子”以及诗的内容来看，像是一位闲适诗人，诗句虽明白如话，却意境深远，同时也反映了天柱山悠久丰厚的道教文化，对山谷流泉摩崖石刻做了一个精到的总结。
山谷流泉的诗文题刻，大多出自名家之手，具有“多、大、名、秀”的特点。有的字大如斗，有的字小如盅，有的镌凿于百尺峭壁之上，有的雕刻于幽邃洞岩之中。从体裁上看，诗词歌赋记铭，文体齐备；字形上真草隶篆行五体俱全，颜、柳、欧、米、赵各流派应有尽有；刻石方法阴阳兼有，方圆相济；从石刻年代上看，山谷流泉摩崖石刻，唐、宋、元、明、清、民国、直到现当代，每个朝代都有，没有断代，真是一溪系千秋。
“诗崖石刻藏幽谷，水咽泉声如漱玉。”山谷流泉摩崖石刻被誉为一条书法艺术长廊，有“安徽第一刻”之称。每每游人至此，都对如此宝贵的文化遗产，叹为观止。
第三篇 天柱峡谷景区
导游内容：概述→龟蚌狮神→游龙瀑→通天瀑→裙衣瀑→之
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字瀑→龙涎瀑→金龟竹径→桃源洞→桃源湖→炼丹台遗址→茶庄→乌以风墓园→茶道表演
概述
游客朋友们，请大家随我游览天柱峡谷景区。该景区属峡谷地带，自然落差大，山路陡窄，沿途请大家不要拥挤，不要涉险，听从工作人员安排，确保旅游安全。天柱峡谷景区傍依天柱山主峰景区，位于九井河与琼阳川流域的交汇处，峡谷全长4公里，高低落差200余米，谷内河水飞滢溅雾，穿石成潭，大小瀑布跌落成群。游览这一景区，我们将观赏到天柱山最雄奇壮美的瀑布群。
我们这次之行是逆流而上，经过这片竹林，马上便进入峡谷的溪涧之中了。游道两旁万竿绿竹随风摇动，一株株枫香树绿荫如盖，每到深秋季节，枫叶火红，层林尽染。
龟蚌狮神
我们已听到潺潺的流水声了。走过木板桥，溪涧之中有两块巨石，大块岩石像一只大巨龟，正小心翼翼地探出头来；小的那块像一只直立的蚌，正等着龟的亲吻。相传很久以前，这只龟和蚌经过长期艰苦不懈的修炼，终于得道成仙。但是他们在修炼之中日久生情，私订终身。此事最终被东海龙王得知，龙颜大怒，将两位逐出东海，流放到这深山峡谷，化为巨石。虽永世厮守，却不能相依。
这里还有一块巨石状如睡狮，大家找一找它在哪里呢？哦，你们看它侧卧溪畔，睡眼朦胧，正张着大嘴打哈欠呐！又像是回头在张望着什么？据说它原是天宫中的狮神，不知何故被罚下天界，负责看守神龟神蚌。
游龙瀑
游客朋友们，我们现在看见的这条瀑布便是游龙瀑，这潭名曰龙潭，你们看那游龙潭，弯曲有致，奔流而下，仿佛一条游龙直奔龙潭。水小时，那龙体徐徐蠕动；水大时，游龙摇头摆尾，跃跃欲飞。
通天瀑
你们往前看，那百米之高的悬崖如斧劈刀削，雪白的泉水自天而降，一落千丈，仰观瀑布顶端，乱云飞渡，瀑布似从蓝天白云之中飞落，真是“飞流之下三千尺，疑是银河落九天”。这便是被誉为“天柱第一瀑”之称的通天瀑。大水之时，飞流在悬崖岩石中飞腾飘扬，周围一片烟雨濛胧，飞瀑如雷鸣狮吼，响彻山谷，俗称响水槽。瀑布冲出深潭，有巨石横卧于潭旁，那便是听涛佛。
大家再看右边溪涧之中，那溪水潺潺的石壁上，有几个大小不一的石潭，潭内卵石清晰可见，潭壁光滑如镜，这是流水经过千万年的冲击而形成的。在这里溪潭合一，清溪幽潭的美景得到了完美的体现。让我们在这里休息一会儿，好好感受这大自然的天然美景吧。
上面这段山道建于悬崖峭壁之上，坡度较大，攀登途中请大
18 家不要拥挤，注意安全。
让我们在这里稍做休息。大家再回过头来看我们来时的溪涧，居高临下地观赏，她显得那么妩媚幽深。在那溪涧之中，有一长条形巨石，宛如一只巨大的鳄鱼，从大山之中缓缓爬出，现在还只能看见他的头颈部分，它身体的大部分还隐藏在大山之中，那就是“鳄鱼出山”。
大家请顺着我手指的方向朝下看，那就是虎掌潭。你看那梅花状的潭印仿佛是猛虎下山时留下的足印。我们现已登上了刚才仰望的通天瀑的顶端，进入了另一段幽谷深涧。
请看河道中那块石头上有一个圆圆的石洞，这可不是人工开凿的，而是天然形成的奇观。传说当年这里是一片汪洋，当年孙悟空大闹龙宫，拿走了定海神针，留下了这样一个神针眼。其实，这都是大自然的绝作，因该处岩石在形成时，中间夹有砾石层或沙层，经过漫长的时间和流水的冲击形成现在的模样。
裙衣瀑
请大家沿右边那条小道进入河谷之中观赏裙衣瀑与天仙池的神韵。天仙池顾名思义乃是仙人沐浴的场所。池中那几块石头乃是仙人沐浴休息之用。我们再看这裙衣瀑，上窄下宽，那一片片不规则的浪花飘飘洒洒，仿佛是仙女沐浴之时脱下的白色衣裙，随风飘动。天仙池右边的巨大石壁，坡度较缓，是徒手攀岩的好地方。
瞧，在那清清溪流之中有一“猿人”正俯卧水中尽情嬉耍，你
们看，他正咧着大嘴朝我们在笑呢。
之字瀑
我们站在这木桥之上可望见上游那两道首尾不相连结的瀑布，这就是之字瀑。走近观看，瀑下有潭，潭下有瀑，潭瀑相连，曲折连环，景中有景。之字瀑虽没有通天瀑那一落千丈的宏伟气势，却也象一匹脱缰的野马，在曲折的峡谷之中跌荡起伏，奔流而出。
之字瀑最下端的这个大潭，潭水清澈，水面微波荡漾，两块石头在波浪中若隐若现，恰似两只鸳鸯尽情嬉水，这潭叫鸳鸯潭。
龙涎瀑
走近之字瀑的中部，我们看到巨石状如一只倒置的葫芦，葫芦石上面，便是龙涎瀑。当地百姓中流传着这样一个传说：庐江（今潜山）方士左慈隐居天柱山中炼丹，有一年，这沿河流域不少百姓突患疾病，无人能医。左慈得知后，便装了葫芦丹药，将葫芦倒放让丹药随水流淌，溶入河水之中。沿途百姓饮用此水后，疾病不治而愈。此事一传十，十传百，不胫而走，周围百里群众都来取这河水饮用。此事惊动天庭，玉帝怕装有丹药的葫芦被盗，将其变为巨石，并命东海龙王派员守护。龙王便派九太子前来守护，大家向上看龙王九太子正居高临下，坚守岗位。因取水之人越来越多，丹药在逐渐减少，河水治病效果也在逐渐下降。这可急坏了龙王九太子，他决定舍己救人，张开龙嘴吐出龙涎，配合丹药治病。天长日久，九太子元气大伤，再也没能回东海龙宫，
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这里便形成了这道龙涎瀑。当地村民为感谢九太子舍己救人，每年在农历二月初二日，俗称龙抬头，携带香纸贡品前来朝拜。
请大家随我下来观赏群兽饮水图。这里地方狭小，请大家按照顺序，每次两至三人来观赏。请看前方深谷之中，似有几只怪兽伸长头颈，有的在埋头饮水，有的在抬头观望，形态各异。
我们走过了这段奇石峡谷，来到了感叹桥。站立桥上，回望深深峡谷，我们感叹大自然的鬼斧神工；感叹流水穿石的神奇力量；感叹我们攀越了沿途的悬崖峭壁。只要我们有那流水穿山凿石的决心，就没有战胜不了的困难，就一定能够迎来美好的明天。
游客朋友们，漫步在这林荫小道，我们可以体味小桥流水人家的田园意境。请看右边溪涧的石壁上有一小潭，潭边的那块大石上有一只巨大的蟹钳印，那就是蟹钳潭。
金龟竹径
游客们，接下来我们将进入金龟竹径景区。在那里我们将亲身体验“万竿绿竹影参天”的优美意境，还可探寻历史悠久的桃源洞府。大家朝那边看，那座掩映在竹林之中，郁郁葱葱的小山丘，便是龟山。传说这是一处绝佳的风水宝地。请随我走进这曲径通幽的金龟竹径吧。我们周围万竿绿竹，郁郁葱葱，太阳出山，缕缕金光射进这浩瀚的竹林，那种秀丽壮观的景致，令人陶醉。竹子属单子叶植物的禾本科，竹亚科。它形态特殊，非草非本，茎具节而中空，不柔不刚，虚心向上。全世界竹子约有70多属1200
多种，而我国拥有40多属400多种。我们这里的竹子叫毛竹，它还有一个名字叫孟宗竹。相传古代某地有一名孝子名叫孟宗，其母卧病不起，很想吃竹笋，当时正值隆冬腊月，孟宗去毛竹林寻找，无笋可挖，他扶竹哭泣，感动了山神，山神在竹根上一指，顷刻地裂三寸，一株鲜黄嫩笋拱出地面。孟宗捧笋回家了却母亲心愿。从此以后，毛竹冬季也出笋，称为冬笋。这就是“孟宗竹”之名的由来，在日本至今仍沿用此名。在我们民间还有一句这样的谚语：“山中竹笋，嘴尖皮厚腹中空。”根据竹笋的特征，来形容那些不学无术，不知廉耻之人。竹子神韵潇洒，风雅宜人，自古以来就被视为园林中的珍品。古人将梅、兰、菊、竹一起称为“四君子”，又将“松、竹、梅”称为岁寒三友。苏东坡在《咏竹》中赞道：“宁可食无肉，不可居无竹，无肉使人瘦，无竹使人俗。”我国是当之无愧的竹文化大国。
桃源洞
我们不知不觉来到了桃源洞府，请看那翠竹掩映的山岩上，露出一个洞口，洞口周围数株桃树点缀其间，每当早春三月，红红的桃花翠绿的竹，相映成趣，好一幅世外桃源美景。据《潜山县志》记载：“茶庄西侧仙桃崖下有洞，洞旁遍生野桃，花开五色，桃可食，世称桃源洞。”东汉方士左慈炼丹，在此居住修炼。左慈，字元放，庐江人（今潜山）。东汉丹鼎派道教的道术系由他一脉相传，在公元190—195年间，左慈隐身天柱山精思炼丹之术，下至九井河畔，上至西关寨口，沿途都留有他栖身炼丹的遗址。
20 桃源湖
游客们，前面就是桃源湖了，让我们在欣赏了山谷流泉、苍崖飞瀑之后去体验一下高山平湖的另一番境界。桃源湖名称是因地名而来。旧时这一带盛产野桃，花开五色，俗称桃花源。又因左慈在此炼丹，又称下炼丹。
我们眼前就是桃源湖大坝，大坝全长70余米，高12.5米，该工程是由天柱山镇茶庄村为改善旅游环境而投资兴建的，我们在这里可以观赏到一处别处极少看见的天人合一的美景彩虹瀑。每当上午8点—下午3点之间，太阳光照射在大坝的瀑布之上，在瀑布的水雾作用下，形成一道彩虹，这彩虹随着观赏位置的变化而变化，非常壮观。请大家欣赏桃源湖的湖光山色，桃源湖湖面面积120余亩，蓄水25万立方米，水深3—12米。周围群山环抱，远以天柱群峰为屏障。湖水澄碧，波光粼粼，曲折的山峦将整个湖面分隔成几个区域，使得整个湖区神龙见首不见尾。荡舟其间犹如进入水上迷宫，妙趣横生。桃园湖最美的景致要数天柱群峰倒影图了。每当风平浪静，水面如镜，天柱峰峦倒影湖中，构成一幅山光水色的巨大画屏。
桃园湖即将开辟垂钓休闲区。游客朋友，你下次来时，可以在此垂钓烧烤，享受自然野趣。
天柱峡谷的游览到此结束，我们已经到达天柱山的腹地茶庄。 炼丹台遗址
道教将天下名山划分为“36洞天，72福地”，天柱山位列“第
14洞天，57福地”。有史记载汉魏时左慈在天柱山炼丹，遗址遍布全山，贺家畈一带为下炼丹，马祖庵狮子林为中炼丹，良药坪为上炼丹。晋代葛洪也在此修炼。今天我们参观的炼丹台，就是当年的下炼丹。这里有一片银杏树林，树高十余米，树龄有500多年。银杏树，又名公孙树、白果树，是珍稀植物和孑遗裸子树类，是地质学上第三纪以来的古老植物。请看炼丹台这块碑文的记载：“我皖麓有台名炼丹者，其间石坪一座，蟠居亭亭，乔木数株，蒙茏勃勃，由来久矣……”原来，山下三祖寺重修大殿，将这片白果树砍倒运走用作梁柱子……大树派上用场，当时县太爷又觉得可惜，于是又说：“嗣后仍须珍重，勿懈兹培，庶古迹长存，神灵永托，比固斯台之幸，而亦还丹之意也。”这件事发生在清代同治三年孟冬月，就是1864年10月。如今，残留的树桩又长出新干，枝繁叶茂。
游客朋友，这块记事碑虽不大，却给我们留下许多思考。140年前一个县太爷砍树留桩，嘱咐后人仍须珍重，不要松懈培育。为了什么？为了古迹长存。一个封建社会地方官员能有这种的文物意识、环保意识，确实难得。
茶庄
我们现在已到达天柱山的腹地茶庄。茶庄之名源自宋代，相传梁武帝儿子昭明太子在万岁山（玉镜山）建太子阁，旁有天竺寺，僧尼杂役人数很多，日用耗费很大，宋代舒州郡守亲定贺家畈山高供茶，林家畈地肥供菜，从那时起贺家畈便称茶庄，林家
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畈改为菜林庄。茶庄古时称桃源，就是“风物佳丽如世外桃源”。清代姚琅说：“中有桃花开五色，令人不疑武陵春。”如今这里不仅具有半山胜景，也是天柱山旅游区接待服务中心，有公路可到南大门野寨、县城，到后山龙潭，到西边黑虎，到马祖庵河坪，设置旅游服务中心和各种档次旅游床位600张，旅游基础设施齐全，是从南大门到天柱山游览的游客主要集散地。
乌以风墓园
游客朋友，到了茶庄，让我们一起去南山凭吊“天柱老人”乌以风先生。
乌以风是天柱山的第一代开创者，为宣传和开发天柱山做出了不朽的贡献，受到潜山人民的深切爱戴。每年清明时节，各级有关领导、野寨中学师生、乌老生前好友以及当地群众都会自发前来乌老墓园扫墓，献上心香一瓣。乌以风墓园已成为潜山精神财富的一部分，我们前往墓地凭吊，除了纪念这位天柱山的拓荒者，更重要的是通过了解乌以风先生，汲取人文精神的巨大力量。
乌以风（1901—1989），山东聊城人，1928年毕业于北京大学哲学系。曾任浙江省图书馆编篡、杭州省立中学教导主任、安徽省宣城一中和安庆一中校长。1933年，他任安徽省教育厅秘书期间，初识天柱山，从此，与天柱山结下不解之缘。1942年，乌以风因家庭婚变，从四川千里漂泊来到天柱山隐居，住进他于1937年建于马祖庵后山的天柱山房，与妙高和尚关系甚笃，白天登峰探险，晚上谈佛论禅。1943年，安庆专员范苑声领衔筹建的
国民党176师抗日阵亡将士墓在野寨落成。为保护陵墓，启迪后代，创建“景忠私立中学”，取“景仰忠烈”之意，诚邀乌以风先生主持校务工作。创校初始，招收初一两个班，初二一个班，学生共150人。省教育厅得知这一情况，以未经批准为由，不承认学籍，勒令停办。乌以风一面积极办学，稳定师生情绪，一面到省里周旋。省教育厅长汪少伦是乌以风同学，因赏识他的才华，留他任省教育厅主任秘书，主持日常厅务工作。1945年5月，汪少伦因公赴渝，由乌以风代行厅长职权。因此，他让“景忠”再次呈报省教育厅立案，自己批准。文件下发后，乌以风先生随即辞官回到潜山，继续办学。为开发天柱山，他积极筹措资金，先后在山上建起了望岳亭、岳云山馆等接待设施，铺筑了从良药坪到拜岳台的2000多级石阶。
乌以风曾数百次登山考察，发下宏愿要为天柱山修志。经过十八个春秋的努力，完成了50多万字的志书初稿。没想到，此时乌以风先生却被打成“右派”入狱，直到1969年出狱后被遣送野寨农村劳动，直到1979年才彻底平反，任安庆师范公共课教研室主任、心理学副教授，并先后担任了安庆市第四、第八届人大代表和安徽省政协第四、第五届委员。可是他的书稿却在入狱期间被抄。通过翻箱倒柜的搜寻，终于找回了部分原稿，经过2500多个日夜的整理与修改，到1984年，《天柱山志》终于在安徽教育出版社正式出版发行。
乌以风才华横溢，一生著述颇丰。除《天柱山志》外，还有
22 《李卓吾著述考》、《中国中古时期儒释道三家关系史》、《马一浮先生学赞》、《马湛翁诗词辑》、《习性论》、《岳云山馆诗稿》、《天柱老人书信集》等。据不完全统计，乌以风一生写过一千多首格律诗。2002年，在乌先生诞生一百周年之际，天柱山旅游协会会长徐继达组织选编出版了《岳云山馆诗选》，其中收录咏天柱山诗作77首。
乌以风一生爱山，自号“天柱老人”、“忘筌居士”。1989年2月26日，乌老在野寨的谷口草堂病逝，享年88岁。按照他的遗愿，在三祖寺坐缸火化，安葬在天柱山茶庄村的南山上。他把自己大半生的时间和心血献给了天柱山，死后回归到大山的怀抱。这旁边的墓地，是乌以风先生在潜山的夫人余菊容的墓。乌老虽然一生没有亲生子女，但怀念祭奠他的人却越来越多。
茶道表演
各位游客，欢迎光临茶舍评品香茗。
大家翻山越岭，攀岩越险，异常辛苦，在此稍作休息，我为大家泡杯天柱山茶解渴提神，增趣助兴。
天柱山茶，早在唐代就享有盛名。茶圣陆羽在《茶经》中指出：安徽名茶产地“江北有舒州、寿州„„”北宋《太平寰宇记》中记载，舒州茶农每年采摘新茶作为进贡之品。诗人薛能在《谢刘相公寄天柱茶》一诗中云：“两串春团敌夜光，名题天柱印维扬”；秦韬玉《寄谢天柱茶》中写道：“天柱香茶露香发„„，洗我胸中幽思情。”而天柱山茶最大的功用是“消肉食毒”。相传唐代宰相
李德裕点名要当时的舒州地方官为他备数斤天柱茶，别人不解，李宰相说：“此茶可消肉食毒。”所谓消肉食毒，用今天的话说，就是帮助消化，有减肥解毒的作用。
放在大家面前的有三种茶：天柱剑毫、天柱云雾、天柱弦月。每种茶都有独特的制做工艺。天柱剑毫是我国著名茶叶专家、安徽农业大学陈椽教授与我县茶艺师宋海宽、葛子政等从1981年开始，经过三年多的反复研制而成。1985年6月，国家农牧渔业部、中国茶叶学会在南京举办全国名茶评展会，天柱剑毫被评为中国十大新名茶之一，获部优称号。
鲁迅先生说：“有好茶喝，会喝好茶，是一种清福。”茶是一种文化，从茶具的选择、茶叶的出产地、泡茶的方法到品茶的仪态都很有讲究。这里给大家简单介绍一下茶道中的吉祥语。首先用开水烫杯消毒，叫水漫金山；接着把茶叶放到壶里冲泡，叫高山流水；再是将头开茶给每个杯子倒半盏，叫兵临城下；再就是在壶里加水冲泡，并给每个杯子倒上八成满，叫普降法雨；下面请各位与我一起用左手端杯，叫仙人把盏；接下来请大家边喝边品，叫孔明献策；再在壶里加水冲泡，第三次给杯子加起来，叫峰回路转；再下面看看各位杯子喝了多少，给大家酌情加满，叫关公巡城；再接下来请各位品评，叫回味无穷；然后请大家喝起，祝一路顺风。
茶质的优劣，有四个标准：一看色，茶汁是否呈金黄色；二闻香，茶里冒出的气体是否清香；三喝味，是否纯正，先苦后甜；
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四是比，看茶叶枝头是否叶子均匀、嫩绿。也就是通常所说的色、香、味、形。
大家品尝了天柱山茶以后，不妨带一点天柱名茶送给家中长辈或者亲朋好友。
第四篇 马祖庵景区
导游内容：概述→雪涯瀑→马祖庵→佛光寺→狮子林→南天一柱→霹雳石→八戒念经石→天书峰→降丹峰→圆门洞
概述（待补） 雪涯瀑
青龙涧、飞来涧汇天柱山南坡之水经激水瀑下泄，到茶庄琼阳川形成一系列瀑布和迭水。其中雪涯瀑最为壮观，雪涯瀑指岩石颜色莹然如雪得名。沿着步道向上，这里河谷开阔，水源充沛，过琼阳桥后，落差70余米的瀑布呈现眼前，大致分为五折，上折最壮美，股水有分有合，从悬崖跌落而下，喷花散玉，声响数里之外，令人惊心动魄。雨后天晴，形成美丽的七彩光环，走近瀑布，水雾腾腾。中间一折崖石成殷红色，当湍湍激流从上飞泻而过时，你看的时间越长，越似乎觉得有一条金色鲤鱼在向上游动，鱼背上五色跳荡，出神入化。天柱山象这样的瀑布很多，“山中一
夜雨，处处挂飞瀑”。春夏汛期是观瀑布最好季节，不过提醒游客朋友，山洪暴发时，观瀑布宜站得远一点，高一点。 马祖庵
往西为马祖庵景区，这里风景以清幽见长。进屏风山，过滴翠桥，左边竹林怀抱为马祖庵，又名佛光寺。一千三百多年前，中
国禅宗六祖慧能的再传弟子称马祖道一，是南岳怀让禅师的高足。他同弟子百丈怀海，根据禅宗的发展需要，制定了著名的禅行规式《百丈清规》，将劳动定为大小僧侣都遵守的制度，并称“不劳动不得食”，掀起禅林一场革命，使禅宗取得独立地位，逐渐发展为第一大宗。因此，马祖道一对中国禅宗发展有着推波助澜的作用。
这位唐代高僧云游天柱山，见这里风水好，便结茅为庵，在右边洞参禅，因此，庵称马祖庵，洞称马祖洞。 佛光寺
为什么称佛光寺呢？明朝万历年间，有两名高僧，一称惯之，一称达观，先后在这里作主持，特别是达观和尚，弟子很多，声望很高，当时有怀宁阮自华、桐城吴应宾都是万历进士，任户部郎与编修，他二人上书皇帝请求批准建寺庙，明王朝立即批准，神宗朱翊亲自赐名“佛光寺”，并命中使党礼赐幔帐一幅、《华严经》一部，封达观和尚为国师，并允许佛光寺自己可以刻藏经书。说到这里可能客人要问？明王朝本来不重视宗教，为什么能给佛光
24 寺达观和尚这么大的恩典和待遇呢？原因有三：明朝中期农民起义此起彼伏，明王朝花了很大气力才平息，与历代统治者一样，明王朝想借助宗教巩固统治。还有更重要原因，当朝皇帝神宗母亲慈圣皇太后本是宫女出身，儿子登位当皇帝使她更加迷信神灵，迷信宗教。另外达观和尚出家前与慈圣太后进宫前就相识，关系十分密切，皇帝给母亲的好友当然给面子，尽量满足达观的要求。由于皇帝与太后恩典和赏赐，加上阮自华募捐了很多斋田、竹园、茶地，佛光寺声名大震，显赫一时。万历之后，佛光寺屡 遭兵火，历经兴废。张献忠率义军来到这里，将寺院和经楼全部烧毁。清顺治年间，安庆副总兵梁大用捐钱，重修正殿。咸丰年间，太平军与清军作战，佛光寺又毁于战火，仅剩五间房屋。民国九年，妙高和尚建起20余间房并护林修路，培植风景。现在所看到建筑大多是那时留下的。2001年春节，佛光寺迎来誉为“东方美神”仿唐观世音头像。东方美神是借中国唐代佛教艺术造型和丰富的历史文化内涵创作的现代艺术珍品，以仿古青铜铸造，镀钯白金，黄金镶嵌天然水晶，乌底木座。
东方美神的造型蕴含着丰富的寓意。她面容雍容端庄，眉似新月，眼微闭，表现东方人静默之美；头部镀纯净的钯白金，表现东方人圣洁高贵的品格；冠部镶嵌30mm 直径的天然茶色水晶球，寓意人间真情，圣洁友善；莲台造型置放其头像，并铸塑48瓣莲花，寓意莲生四季，清静祥和；莲台怀镶21粒12mm 直径的紫水
晶，寓意21世纪紫气东来，宏运吉祥；用乌木塑造八极地坛，寓意八方安泰，福荫后人。东方美神总高58cm, 总重21公斤，是东方美的代表，美仑美奂，卓绝不凡。前来一睹风采的香客游人络驿不绝，成为佛光寺在新世纪的又一盛事。 狮子林
这是洗盂池，这是木鱼石，右上方为麒麟石……
马祖洞往上走大石林立，古称狮子林，有天柱山房遗址，遗址往上是莲花洞，洞内有左慈炼丹房……
这里分布二十多幅石刻，主要有阮自华题“嘉平馆”，明代党礼“义山流芳万古”，云浪僧真道“千龙飞布”（千为涧、布为泉水），浮世僧真月题“狮子林”，还有“山高水长”、“极乐大地”、“洞天深处”等无名刻。
明代进士阮自华，常集文人在此读书吟唱。改洞为馆，号嘉平是美好升平的意思。 南天一柱
四川军阀杨森手书，一九三八年杨森率川军，进驻潜山，在马祖庵用表纸写成，由妙高和尚请石匠刻。 霹雳石
老百姓称雷打石，你看浑圆大石，象是被谁切了一刀的西瓜，缝内有火烧烟痕，真是雷劈的吗？我们请教地质学家孙大光，孙先生说，是大石从峰顶滚落，到这里因受力不均匀，震裂开来。
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仙掌石、八戒念经石、香子峰
马祖岗东有石如掌，东向是仙掌迎霞，这里大石如林，为什么要看这块石呢？因它见于经传，却埋没了一百余年。咸丰辛酉年间（1861年），清朝军队都统李云麟，登上主峰之后，突发奇想，要在主峰极顶上刻字，但能刻字的上不了主峰，上得了主峰的不会刻字，李亲题：孤立擎霄、混元霹雳、仙掌迎霞，命采石耳的药农先在山下练习，掌握技术后，再登顶刻字，这是药农贺氏练习之作。请大家认真辩认，与“混元霹雳”同出李云麟之手。上面情况见于李的《天柱刊崖纪》，但一个世纪以来，游山者苦苦找寻，直到1997年几位研究道教的同志，寻找道宗遗迹时，才被发现。印证了史料记载。
大家向左看，山峰一块大石，形似一个猪头，嘴巴向天，俗名“猪头石”，又因它像没有角的龙，又叫它“石龙”，山峰叫“石龙峰”。猪头嘴巴半张，有人叫它“八戒念经”，即是有口无心之意。 南边有一座小峰，峰顶大石裂成条状，像一束燃香，夕阳映照时，闪发红光，因此名称“香子峰”。 天书峰
我们右上方，自南向东最南为天书峰，上部展开，下部卷轴，好似掩卷古书，相传左慈在峰下得九天玄女天书。 降丹峰
北为降丹峰，峰顶有丹田，乱石峥嵘如怪兽，相传“上帝降丹
许真人”。许真人是东晋时的道人，叫许逊。他是江西南昌人，到天柱山学炼丹。开始炼丹屡屡不能成功，在司命真君帮助下，终于炼成，真君见他真诚如一，降丹给许逊。许逊以此为范本，终于炼成仙丹，一家人连同鸡犬都升了天，给后人留下“一人得道，鸡犬升天”的成语。 圆门洞
降丹峰下有洞，人称圆门洞，形状上圆下方如关闭的城门。一个美丽的传说“圆门洞里藏金马，千呼万唤不应声”，如果大家有兴趣的话，待我慢慢道来。
第五篇 主峰景区
导游内容：概述→天柱山索道→丹砂亭→青龙潭→天柱山庄→（青龙涧索道）→六月雪→飘云瀑→崖壁皖图→振衣岗→联珠双桥→少卿草堂→总关寨→未名石→牛马城→龙吟虎啸崖→飞来峰→神秘谷→皖公神像→逍遥宫→虬龙松→天柱松→天池峰、渡仙桥→天柱峰→慈庵→帝坐石→剑仙洞→柬之洞→天乐台→拜岳台→鹦哥石→蓬莱峰→一线天→万景台→刘源石刻→五指峰→岳云山馆→炼丹湖→回狮峰→画眉岭→麟角峰→迎真峰→东关→庵基坦→牧羊河→鹊桥→大天门→天狮峰→千丈崖→阳光三叠→仙人打鼓→蜓蚰石→观日台→回音壁
概述（待补）
26 （介绍一索上站至神秘谷） 天柱山索道 丹砂亭（待补） 青龙潭（待补） 天柱山庄（待补） 青龙涧索道（待补） 六月雪
朋友们，过了天柱山庄，你们看，万绿丛中，呈露出一片片白沙丘，晶莹耀眼，人行其上如履雪地，吱吱作响，即使是盛夏正午，也不由人有寒意透背之感。如遇雨后初晴，阳光灿烂，砂山经雨水冲刷，洁白无瑕的石英石，反射出五颜六色的光彩，绚烂妍丽，远眺其景，其妙致极。如若月夜，风清月明，天宇无尘，你远远望去，月光与“雪”色辉映，整个山峰光华亮丽，倍具神奇。这就是我们游览主峰景区的第一个景点----六月雪。
在我们左前方，有一棵形态奇异的松树，一根两干合抱笔直向上，三米高处对称左右分开，针叶苍翠，如双掌向上斜展，这棵松树叫“双掌承露”。据有关部门测量，该处海拔1000米，现在我们向海拔一千米以上的高山进发。
飘云瀑
天柱山的山有多高，水就有多长。不知大家留意了没有，从山庄出发，一直到现在总有那么一条溪流在不声不响地伴随着我们。请大家顺我手指的方向观看右前方，这就是天柱山有名的瀑布之一----飘云瀑。“飘云瀑”高12米，与天柱山的“飞来瀑”一脉
相承。发源于飞来峰，流经牛马城青龙涧，清澈明亮的溪水，从密密的松林中流出，从石崖的顶部跌落而下，远远望去像是蓝天上飘落的一块飘动的白云，像是九天仙女在抖动长袖，为你的到来轻歌曼舞。
崖壁皖图
在飞来峰的西部的石壁上，由于泉水的长期侵蚀，形成一块石鳞斑斑酷似“龙鳞”的斑块。细心的游客不知你们注意到没有，那外围轮廓与我们现在安徽省地图的轮廊有着惊人的相似，这就是天然的“皖图”。你们看，那是淮河，那是长江……
振衣岗
振衣岗，古代先民看到大山大岳很神秘，云出于山，水流于谷，鸟兽也在山林中栖息，于是他们认为，有神主宰（天柱山敬奉司元真君神）。于是他们对山岳产生崇拜，这种遗风沿袭下来，朝山前，为调整心态，在这里稍作停顿，整理衣冠，以虔诚态度朝山，故称“振衣岗”。
自振衣岗向左，进入乌龙峡，乌龙峡下至南关口，上至天柱松，全长1400米，窄处仅7米，奇松、怪石、烟云吞吐，一派峡谷风光。自振衣岗向右，则是神秘谷路线，两条线路景观不同，到天池峰会合，这里介绍总关寨线路。
联珠双桥
这石拱桥桥身、拱洞，封闭拦板按唐式营法建造，前有大石迎人，因石拱、索拉两桥一端均架在一块兀立的大石上，称为“联珠双桥”。
少卿草堂
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少卿草堂遗址，唐贞元年间，舒州刺史吕渭号少卿，字君载，时年皖山东南忽然开裂，皎莹如玉，渭奏帝，改万岁山为玉照乡，他看这里奇花异草，泉壑优美，筑草堂三间，一有空闲就到此饮酒吟唱。
总关寨
宋末，元军南下，当年刘源聚军民10万余人，拒守天柱山，与元军对抗作战，坚守18年之久，刘源在天柱山设有东、南、西、北四关寨口和总关寨，神秘谷内是刘源屯兵之地，总关寨是他的总指挥部。1998年，天柱山管委会在原有遗址恢复总关寨，下有运兵孔，上有碟墙，上为百步云梯，70度坡面，很陡。请各位格外小心，手脚并用，努力攀登，过大王松，左为乌龙井、祷雨台；右为司元洞秘府，史书载“下有水晶崖直通苍海”。
宝月、飞来、衔珠、三台、天池、五指诸峰环绕，是主峰区峰峦集中处。
未名石
两峰之间，露出一奇石，似神女、似马头、似乎什么都不像……因为远近高低尽不同，未正式命名，待各位有识之士，赐给一个合适的命名吧！不要冷落了这块奇石。
穿过乌龙峡，就是天池峰。现在我们已登上海拔1426米的天池峰，飞来峰已落于我们的脚下，给我们一种“山登绝顶我为峰”的感受。
牛马城
这片丛林茂密、水草肥嫩的山间盆地，就是当年义军首领刘源抗元时作为义军放牛养马、给养中转的“牛马城”。曾几何时，
这里一排排牛栏马棚，一群群膘肥体壮的猪马牛羊，一缕缕冉冉升起的炊烟，牛哞马嘶，鸡犬相闻，一派繁忙而不失恬静的山村景象。
当年进出天柱山总关只有一条路，即从马祖庵经青龙涧、良药坪，再由陡峭石壁上的栈道进入西关寨之后到达总关。“神秘谷”通向“牛马城”，这条秘密通道是刘源义军进驻总关后发现的，山外的百姓和元军无人知晓。粮草给养在战争中有着非常重要的作用，刘源把这秘密的山间盆地作为粮草库，足见其卓越的军事才能。
龙吟虎啸崖
横亘在我们面前的长约3华里，相对高度约为200米的威然耸立的山崖叫“龙吟虎啸崖”。它怪石罗列，沟缝参差，古松苍劲，构成一幅幅精美的壁画，瞧，“大象观日出”、“二仙归来”、“老鳖探海”等等一组组神似形真的抽象派作品无不使人回味无穷，美不胜收。
飞来峰
在“龙吟虎啸崖”的最西端，一峰独立入云，峰顶巨石如盖，浑身石骨，浅浅的水痕遍布全身，这就是天柱山第三高峰----飞来峰。它海拔1424米，整座山峰为一整块巨石构成，顶有一石长约3丈有余，围长30余丈，高丈余，浑圆如盖压在顶峰，似从天外飞来，石称为“飞来石”，像一顶华冠戴在峰顶。峰因石名，叫飞来峰。飞来石俗称“盖帽儿”，从南面看，如帽如笠；从北面看，如棋如磨；从东看，如球如拳；从西看，则如牛眠虎卧。飞来峰还有一个传说：相传乾隆爷游皖山，听地方官员介绍飞来石，他
28 脱口而吟诗：“飞来未必是飞来，定是世人胡乱猜。飞来如何不飞去，不能飞去怎飞来？”据说当即天气突变，乌云翻滚，风沙大作，飞来石砉砉欲动，顿时地动山摇。乾隆爷吓得跪拜在地，心想触怒了山神，立刻改口道:“飞来一定是飞来，不是世人胡乱猜。既然飞来又飞去，当初何必要飞来？”话音刚落，云开风定，飞来石归复原位，一直到今天我们所看到的模样……
在飞来峰南面的是“宝月峰”。南看，峰顶东西有两个触角状的巧石，中间平坦一块方桌状的石板，两块巧石像两位老者各自向后微微倾斜，好一幅悠闲自得的神态----叫“二仙对弈”；从东向西望，似一弯新月挂在蓝天----“宝月”；而从东南方向西北观望又变成了“金鸡唱晚”，真可谓移步换景，妙趣横生！东边，天蛙峰、丹砂峰、飞虎峰、佛子峰、迎真峰、石纽峰、麟角峰、覆盆峰、天狮峰等，群峰起伏，清秀挺拔……。
神秘谷
被誉为“天下奇观”的神秘谷，原名叫“司元洞”。据说是称之为众神之首的司命真君居住的神穴，神秘谷全长450多米，由四周拔地而起的山峰的碎石滚落在海拔1200多米高的山谷间，叠成大大小小几百个花岗岩石洞。它们洞洞相连，由一条蜿蜒曲折的谷中小道串连起来，忽上忽下，忽明忽暗，人行其间，有一种神秘之感。神秘谷又被誉为“中国花岗岩洞第一秘府”。
皖公神像、天柱卧佛
请朝左看，不知何年何代大自然的神工鬼斧雕刻了这尊威严又慈祥的“皖伯大夫”，这是立像，东面远处还有仰天的观音卧像，玉镜山绵延30里，优美的山脊线构成体态匀称的仰天人像轮廓，
看，头部胸部分明，双乳高耸，那是左手，轻握着宝瓶，每当九九重阳，太阳恰从双乳之间升起，那就是“天柱卧佛”，又称“怀日观音”。
好，我们开始爬游“神秘谷”吧。我在这里提醒大家：安全第一，我们看景不走路，走路不看景，必要时，提倡手足并用，而且我们要互相帮助，瞧，逍遥宫……迷宫……龙宫。在迷宫里，我们要“弃明投暗”，这们才能走出迷宫。怎么样？“洞外青藤绕门楣，洞里虚明别有天”吧，洞洞相连，洞中有洞，神秘吗？
逍遥宫
提起宫观，大家都知道是道教的建筑物，传说天柱山是司元真君管辖的地方，因此，司元洞府里有“三宫”，现在我们游览的是神秘谷第一宫逍遥宫。不知哪年代，一块从峰顶崩塌的巨石，不偏不倚架在两边峭壁中间，构成天然洞口。进洞你会发现，四面石壁围合，有“进退维谷”之感，从上方能看到右边峭壁上一株松树斜伸向天空，是那样逍遥自在，人们把这一景致称为“铁壁挂画”。
虬龙松
逍遥宫还有一棵松名虬龙松。虬龙，古代传说中长角的小龙，这棵松的主杆表皮斑纹重叠像是龙鳞，上部分弯曲分枝该是小龙的头角。不管你从哪个角度观赏这条虬龙，都有盘绕向上形态，也有游人为这棵松取名“群龙盘柱”。游客朋友，我们观赏高山松树，不仅是它的虎踞龙蟠，枝繁叶茂，横斜飘逸的形态，更欣赏它石缝扎根，顽强生长，非凡的适应性。这里松树特征是根系发达，树杆粗壮，枝桠弯曲分层，松针粗短。一棵棵姿态各异，无
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不显示蓬勃生机。植物学家说“时势环境造就高山松树这些特征，使它抗劲风抗雪压，耐旱耐寒的能力比山下松树大几倍。”真是物竞天择分外秀，万类霜天竞自由。
天柱松
游罢“神秘谷”，我们就可以看到“天柱松”。它高不过5米，粗只80公分，但树龄已逾千年，仍葆岁寒之心，枝杆苍劲，华冠翠绿，一派生机盎然。其根深扎石缝间，背向天柱，面朝飞来，上顶蓝天，下临深渊，正直挺立，既有阳刚之气，又有阴柔之美。她也如同黄山迎客松一样，热情迎接敢于攀登高峰的四方宾朋。
天池峰、渡仙桥
这座山峰叫“天池峰”，它稍高于飞来峰，是天柱山的第二高峰。它一裂为三，由两段石条连接在一起，这便是著名的“渡仙桥”。有句俗语：“人到桥头皆是仙。”据说，跨过渡仙桥便可成仙。在天池峰顶不足10平方米一平台上，有大小两个石坑，称为“天池”。它深不盈尺，但水清冽，久雨不盈，久旱不涸。天池外侧是悬崖绝壁，令人望而惊心，称试心崖。试心崖是观赏“天柱山佛光”最理想的地方。若遇浓雾弥漫山谷，艳阳悬挂碧空，那白色的云雾上将会出现一个赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫的七彩光环。若遇“佛光”，将是你的福气了。
天柱峰
不用介绍，我想大家都已猜到了耸立在我们面前的这座雄伟无比的山峰就是天柱山第一峰----天柱峰。天柱峰，海拔1488.4米。它凌空耸立，一柱擎天，浑身石骨，嶙峋奇绝，瑰伟秀丽，如柱、如锥、如炬、如剑、如楼台，又如生花妙笔。素有“五岳归
来不看山，黄山归来不看岳，天柱归来不看峰”的赞誉！唐代大诗人李白路过宿松长江江面时，望见天柱峰的雄奇壮丽，放声高歌：“奇峰出奇云，秀木含秀气。清冥皖公山，巉绝称人意。……”白居易赞叹：“天柱一峰擎日月，洞门千仞锁云雷。”宋朱熹感慨：“屹然天一柱，雄镇翰维东。只说乾坤大，谁知立极功。”明李庚赞曰：“巍然天柱峰，峻拔插天表……天下有奇山，争似此山好！”
天柱峰孤峰突起，山峰险绝，只有当地药农冒险登攀。 天柱峰还有许多别名：
朝阳峰，天柱峰屹立在群峰之上，太阳一出地平线，最早一缕阳光投到峰尖，最晚一束阳光也在峰尖收散。一天都朝阳，全年多不见。因江淮多云雾，主峰全年约有一半时间隐在云雾里。
司命峰，天柱山是道教名山，称为第十四洞天、五十七福地，属司命真君管辖，主峰故称司命峰。
鹤驾峰，旧志载：每年仲春（二月）有数千只白鹤由西南方向飞来朝天柱峰，在峰顶盘旋翻飞。这其实是春回大地，候鸟迁徙的原故。
皖伯尖，天柱山区域古为皖国地方，皖国是由皖公（伯）而来，因此天柱峰就是皖伯山的山尖。
笋子尖，以形名，清人储光黔在《皖山游记》中写道：天柱峰“锐上而丰下，四面嶙峋，如春笋破土张其箨”，各位游客你看峰顶崖壁有“孤立擎霄”、“中天一柱”八个大字，字形五尺见方，“孤立擎霄”由清朝曾国藩部将、清军都统李云麟驻军潜山时所书，由药农贺良谋、贺良佐刻字。“中天一柱”是国民党第五战区副司令张淦游天柱时所题，由贺良谋曾孙贺来朝、贺来宾刻上去的。“孤
30 立擎霄”石刻，这里还有一段生动而有趣的故事，大家有兴趣请听我细细道来……
慈庵
过天池峰，惜字亭前明代有一小庵，名为慈庵，也称渡仙桥庵，主持禅师真实姓名无记载，山下百姓称为慈庵禅师，慈庵海拔约1420米，当时是全县最高的庵堂，慈庵禅师在这小庵独居40年之久，当时游山客人、云游僧人、采药的药农、摘石耳的，都能在此歇脚，喝上一碗热茶，时间长了这些人也带些粮食接济禅师。1621年天柱山连降大雪，岩谷都填满了。积雪数月，人们都担心慈庵大师，又冻又饿，必死无疑。等积雪消融，已是第二年初夏时节，当佛光寺僧人到慈庵探望他时，慈庵大师不但没有冻饿而死，且容颜仍像过去一样，问他是怎样度过大雪封山那几个月的，禅师笑而不答。后来慈庵禅师无病而终，其他和尚过不惯山顶清冷的日子，不愿意上山，慈庵就荒废了。今天，我们从慈庵遗址上，仍可辨察出当年庵堂的规模和朝向，左有明代石刻，30多字，因刻得不深，已难以辩认了。人们仍怀念当年宽厚慈祥的慈庵老人。
帝坐石
不用介绍，大家都知道这是帝坐石了，皇帝坐的椅子，本是黄金或名贵木材。这都是石头的，名称帝坐石，不外乎皇帝是万民之上的天子，至高无上罢了。帝坐石位置优越，从东至西，玉镜屏其东；登峰、莲花、回狮、石楼、石印，诸峰环列其南；飞来、衔珠障其西。近处松石杂陈，奇花异草，香盈空谷。真是天上仙境，人间美景。古代文人称此景为：帝坐蓬莱。现代风景专
家也认为这里是天柱山最好的景致之一。传统习惯二月二龙抬头，天柱山鸣锣封山禁伐，都是在这里敲响第一锤，“铜锣一响天下知”。
剑仙洞
路左约30米，灌木葱茏，下有一洞，洞口很小，一人能侧身经过，洞内开朗，底部平整。分三条通道，石缝间有光线射进，更显得幽深神秘，有药农从洞中发现宝剑，置于岩蓬，剑背锈蚀，剑峰却锋利无比，伸手取下，断为三截，现珍藏在文物馆内，洞内有人工打凿痕迹，地面泥沙里散落的瓷片，文物专家鉴定说：除少量宋明瓷外，其它朝代很难推测。
柬之洞（待补） 天乐台
天池峰右巨石向天柱峰突出，俗称天乐台，由来是明代刘二实、刘二宰弟兄俩，家住安庆怀宁，中举后均在朝廷做官，名声很大，长兄若实，多才多艺，特别善于弹奏七弦琴，有一年，他们衣锦还乡，翻山越岭来到天池峰，众人鼓动说：“对此锦绣河山，不可不奏乐助兴。”若实不拂众意，调弦弹奏，边弹边唱，清音缭绕，一曲未毕，忽然听到空中有天乐和鸣，众人抬头一看，见不同飞鸟成百上千，从天柱峰飞来，随琴声盘旋飞舞，出现天上地下人鸟共歌盛景。其弟二宰在石头上刻下：“霜石先生弹琴向天乐处”，刘若实号霜石，此处故名天乐台。
拜岳台
公元前106年，汉武帝刘彻亲临皖山，设台祭祀，封天柱山为南岳以来，历代帝王都派使臣到天柱山拜岳。这个圆台即当年
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拜岳台址，天圆地方的底座，每圈石块均是九的倍数，象征天长地久。拜岳台又称呼应台，一呼就应，各位朋友不妨试试。沿拜岳台左侧下行，可游览一线天、蓬莱峰。
鹦哥石
沿左边小路下行50米，路右下一石高约3米，如朝东仰望的鹦哥，那身段、那头、那带勾状的嘴，真是惟妙惟肖。它便是天柱山奇石之一----鹦哥石。相传这只鹦哥是雄性的，雌鹦哥还在20里之遥脚下古牧羊河畔呢！抵达天柱峰下，一巨斧劈开一般，下不着地，俗称小天门，又称一线天。峰高不过10米，如一初开的花朵，因而峰名“花峰”。
蓬莱峰
道左，下石级有一峰苍秀圆润，你看西南北三面悬崖陡壁，古松倒挂，乱云飞渡，似海岛仙山，明代李庚有诗：“登跻犹未半，身已在蓬莱”，故称蓬莱峰。登山峰顶可远眺湖北英山、安徽霍山、金寨，领略毛泽东诗词中“苍山如海，残阳似血”的壮美景象。
万景台
站在“万景台”上观赏，正南方，远有天狮、覆盆两峰，峙立于前，莲花峰似一青莲耸于其中，脚下炼丹湖似一面明镜，静静地躺在莲花与回狮峰的峡谷间；西边，飞来峰隐约可见；背后天柱峰似一擎天巨柱耸立于众山之上，巍峨异常。
放眼远望，远处群山，似一幅浓淡相宜的水彩画层层相叠立于天边，潜水、皖河，一左一右，似两条飘动的银带，围在山脚下，向东浩浩荡荡，没入天际，溶于青冥之中……
刘源关寨
从一踏入天柱山景区，总有一个名字时常被我们提起，那就是南宋末年以天柱山为大本营，抗击元军十余载的义军首领----刘源。现在已到了当年刘源的西关寨口，石壁上依稀可辨的石刻又展现在我们眼前，这石刻据说是刘源亲手所刻，现列为省级文物保护单位。
南宋末年，腐败的南宋朝廷南迁闽浙，无力恢复中原，以致江北地区大部分沦陷。元蒙部队开进江淮区域以后，宋朝军民纷纷退入大别山和天柱山一带。偏安于杭州的南宋朝廷力图保存元气，再谋恢复。于是号召江北军民在山岳地区结寨自保。“性慷慨，负大义，勇敢有智略”，被潜山军民推选为义兵长的刘源首先响应，于公元1265年（宋咸淳元年）在天柱山修筑山寨，聚集群众，抗元复宋，坚持了18年的战斗。后因内奸出卖，刘源兵败自杀。元兵取走首级，假首真身墓葬百花崖。
天柱山地区形势险要，关寨层叠，进可以攻，退可以守，自古为兵家必争之地。周秦以来，战争变乱不断，不绝于书。除刘源抗元外还有几次规模较大的兵革大事。
五指峰
我们的右方，山峰顶部五石并列，高低有致，如一巨人伸直的五根手指直插云霄。它山石陡峭，常年云雾环绕，早晚则朝霞夕阳映照，给五指染上一层金边，更显其高耸。这便是天柱峰的奇峰之一“五指峰”。在“五指峰”的正南方，一峰突起，上有一松林，松林旁边一巨石如楼，好一个世外桃源！这里便是天柱山的又一巧景----“仙人别墅”。
岳云山馆
32 自西关寨下行约1里，至莲花峰山麓，远看莲花峰似莲花含苞欲放，向西南绽开一花瓣；近看，一石孤悬上有4条雨淋沟，形如一个握紧的拳头，俗称仙拳石，仙拳下有两平台遗址，原为岳云馆，是山东名士，后为安庆师范学院教授乌以风先生所建。乌以风先生1937年来天柱，1938年因日寇入侵，前往四川，1942年因婚变返回潜山，入住佛光寺，以他自己话说：“饱览山川烟云之美，益觉天柱之可爱”。但他又感到登天柱山40余里沿途深山大壑，路途陡峻，既无休息的地方，又缺茶饭供应，往返一趟，游人非常辛苦劳累。42年秋，乌先生的桂林朋友张法斋来天柱，惊叹天柱风光奇绝，乌先生提出在山上炼丹仙拳石下建房、修路，当即得到张洁斋先生支持，并得到各方响应。于是推荐乌先生主持建房、修路，两个月后，房子建成，一正三带披共四间，命名岳云山馆，并用多余的资金修建石阶，由良药坪至拜岳台计二千四百级，从此游人有了留宿之处，可在天柱作二三日游了。经抗日战争、解放战争，岳云山馆年久失修，倒坍了，我们现在仍能看到房基上残砖碎瓦，前大石名帅印石上建有岳云亭。
这里乌先生讲了真实故事，岳云山馆建成，请怀宁的一个姓徐小和尚兼接待看守，一年大雪封山，小和尚背粮回山，见两只老虎守在门外，小和尚吓得大叫救命，滚下山崖。那两只虎见有人来，慢吞吞离开。小和尚进屋关紧门窗，不敢出门，而老虎在对面焙药台山岗上一连几日对屋里张望，从不惊忧，后来百姓都说虎通人性，替乌先生看门。
炼丹湖
“炼丹湖”, 水面面积为34亩, 蓄水量8万立方米, 坝高13米,
海拔1162米, 在中国名山之中可以和天山“天池”、长白山“天池”相媲美。它水质清澈，碧绿如玉，四周群山罗列，环境优雅，天晴无风，湖如明镜，蓝天白云，映入其中；四周群峰，苍崖青松倒影其中，如锦如织，给这平静的水面增添了生机；微风徐来，湖水荡漾，波光粼粼，又是一番景象。泛舟其上，如入瑶池。
炼丹湖湖底原为“良药坪”，是左慈的“上炼丹”。汉末名道左慈曾在此采药炼丹，现在“炼丹湖”名即来源于此。湖傍是当年左慈炼丹住过的“炼丹房”，湖畔有炼丹台。举目四望，西关群峰，历历在目，飞来如坠，宝月如锡，衔珠欲坠，天柱在望。狮峰耸于左，青龙背横于右，登仙打鼓诸峰在其东，麟角、覆盆、迎真诸峰峙其南，远瞻近瞩，可尽天柱一山之胜。
沿炼丹湖边的石板游道，环行半圈，过坝左拐东行，我们可往天柱山新开发的龙潭河景区游览，也可向迎真新道进发，去领略东关群峰的秀丽、西关群峰的雄伟。
回狮峰
在炼丹湖西南，有座土石掺半的山峰，不肥不瘦，海拔1142米，隔湖与登仙峰相对峙，峰顶大石状如卧狮回眸，故称回狮峰，又称回头狮子石。回狮峰区位特别。它正好坐落在天柱山最后一道屏障----环形山的圆心上。大家仔细观察一道绵延的山岭自西向北再转向东成环形排列，从南东向看又是一座座孤立独秀的山峰。这和苏东坡在庐山说的“横看成岭侧成峰”同出一理。恰如其分地说出了山岳风景的面面观。正是回狮峰的特别区位，所以在回狮峰上可以听到西边月牙峰，北边天池峰，以至东边登仙峰轻声说话声，同样回狮峰轻微的响动，周围山上游客也听得很清楚。
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有客人建议在回狮峰顶建亭，取名大观。峰左有神猫捕鼠石，你看这只老鼠比猫还大。
画眉岭
由炼丹湖东行至仙人床，向南为迎真新道，2公里至天柱山索道站。沿途有石纽峰、迎真峰、佛子峰、飞虎峰、丹砂峰；怪石有飞虎石、懒熊晒太阳、睁眼看世界、无字碑等；洞有须眉、巾帼两洞。一路上老松夹道，巨石迎人。其中迎真峰最为神秀，飞虎石最奇特。向东为画眉岭，此处溪涧纵横，野树丛生，濒临湖水，各种鸟类大都在此处栖息，特别晴日早晨，云雀、画眉、山鸡在山谷鸣唱，清音悦耳，故称画眉岭。从画眉岭以观日台，下走马岗，可到龙潭河景区。
麟角峰
上画眉岭，前有一巨石，如大龟伸颈，俗称麟角峰。往南，有小路下道士崖，对面浑圆石峰，如圆盆倒扣，称覆盆峰，又名团包寨，宋末刘源部将周捐建。左下为石函峰。这里山深谷幽，石林地形复杂，游人可望不可及。
迎真峰
迎真峰，海拔约为1200多米，通体石骨，峭壁嶙峋，四周皆壁，整座山峰螺旋形，几块大石横叠峰顶。每当雨过云散，石骨浮青，好似玉女梳头螺鬓高挽，十分秀逸。石缝之中，一棵棵奇松倒挂于悬崖峭壁之上，有险径可达峰顶。
东关
游完了西关景区，现进入东关景区。这里山峰峻拔，相峙而不相连，海拔高度约在1100米以上；壑谷幽深，悬崖陡峭，相对
高差都在数百米。
庵基坦
在这座庵基坦上，有两个大怪石，你看它，四方端正，石顶宽敞中隆一线如脊，南沿前倾，活脱脱一座房屋。明代徐桂曾为其作诗：气自真元结，圆为太极涡。帷开山面面，屋累石峨峨。另一怪石就是这个鹦哥石。前人说这是个瞧鹦，天柱峰前会真崖上的那个是个雄鹦哥。它们一唱一和，一鸣一应，有滋有味。
牧羊河
现为庵基坦，原庵就是牧羊庵，牧羊庵又由牧羊河而来。 这条清澈的溪流就是牧羊河，相传很有古时候有宋道人，从小失去父母，在天柱山帮财主牧羊。一天，羊丢了，放羊伙伴不知怎么办好，宋道人当时只有十三岁，独自到深山找羊，走了三天，看到一老和尚，闭着眼睛坐在石洞里，四面没有人烟，和尚脸上长着黄毛一寸多长，宋道人知道这不是平常人，便在和尚面前跪下来，说明丢了羊又找不着的情况，老和尚睁开眼睛说：“你的羊还在，但到中秋才得到，现在你回去吧”。宋回来告诉放牛伙伴，到了中秋，约伙伴一道去在，果然羊群还在，并且比原先多出了四、五百头。现在我们还可看到大石上“古牧羊河”四个大字。
鹊桥
现在，呈现在我们面前的这个奇景，是其它山岳风景区所罕见的，它就是我们天柱山中一绝----鹊桥。你看，它从东面峰壁间伸出，高起五六米，成弧形后又斜插下方的峰体，悬空如桥，桥下深壑万仞，望而生畏。东关一带，是烟云聚散之地。每值晨昏，云奔雾涌，若这时从鹊桥下经过，实有“河汉迢迢暗渡”之感。
34 大天门
飘飘欲仙地“渡”过了“银河鹊桥”，我们终于登上大天门。大天门，俗称“剪子叉”。它的西面是覆盆峰，海拔1150米，峰顶西南侧面有圆平巨石，直径约10余米，像一个圆形石盆倒扣于峰顶，名覆盆石，俗名团宝石。大天门的东侧面是天狮峰，海拔1186米。它的西侧面峰壁上，有一道人工开凿的石蹬，可达峰顶。峰顶巨石如狮，威武昂然，名天狮石。两峰之间，中天一线象一扇大门，有如天阙，这就是大天门名字的由来。这个大天门，左有覆盆罩盖，右有天狮镇守，可真称得上是固若金汤了。
天狮峰
登上天狮峰顶, 凭目西顾, 覆盆峰、迎真峰东西对峙；远眺西北，飞来峰、天柱峰遥遥相许„俯视北面，石函峰、翠花峰此呼彼应，鼓槌石、蜒蛐石尽在眼底；环视东面，少狮峰似一只温驯的小狮，紧儇在老狮身旁；放眼东南，千峰竞秀，万壑争辉，地阔天高，怡人胸襟。
千丈崖
北出大天门，眼前就有一座山峰横亘，为千丈崖；左为石涵峰。石涵峰，海拔1046米，是东关群峰中海拔最低的一座山峰。峰顶苍翠葱茏，丛林掩荫。千丈崖南面峰壁，悬削险绝，深壑千寻，泽黛光润，鸟雀不栖。崖壁上遍生石耳。因此，常年药农挂绳采撷。你如有幸能一睹他们攀崖绝技，可大开眼界。
阳光三叠
现在我们正置身于在天狮峰与石涵峰之间的深壑狭谷之中，这里以古曲“阳关三叠”命名。峰上崖下，秀木竞奇，川前谷底，
花卉丛生，这个谷名叫“积翠谷”。每逢初春时节，东关群峰映山红次第开放，若红云朵朵，似朝霞片片，红透峰顶，红遍谷川。涓涓溪流纵贯谷中，名“东关涧”。涧水东去经皖涧入皖水；天柱山东面的“东关烟云”系出此谷。这里峰峦耸列，幽壑纵横，翠林茂密，涧泉飞瀑，是烟云出没之地。清晨和傍晚，烟云便从千丈崖滚滚涌出。
仙人打鼓、蜒蚰石
请看，我们身旁这怪石，孤自兀立，上粗下细，名“鼓槌石”。在它的西北面石鼓峰的峰顶上，有一个巨石浑圆，状如球鼓，名叫“仙鼓石”，俗称石鼓。它与鼓槌石连成一个组合景，称“仙人打鼓”。鼓槌石和仙鼓石，都是大自然的神工鬼斧雕凿而成。最神奇者，莫过于石鼓峰东南坡绝壁下蜒蚰石了。这是天柱山怪石中的一大奇观。它紧贴峰壁顶端伸出两小石柱，似一对触角，在寻觅道路。据说这两只触角中任何一只触角要是长高了，雷公就会将它击断，与另一只齐平。蜒蚰石大有蠕动爬坡之感，真是惟妙惟肖，令人称绝。
观日台
“观日台”是领略东关群峰景色的好去处。东面苍翠挺秀的山峰，就是东关群峰之冠的翠华峰，海拔1120米，它以压倒群芳之势，拔地凌空，嶙峋峻峭。峰顶老松虬然，峰壁间苍崖翠黛，棘蔓丛生。春季，奇木竞秀，山花烂漫，如墨泼彩染一般。唐代舒州诗人曹松赞叹：“真是画工须搁笔，更无名画可流传”。这儿也是观赏天柱山日出的最佳所在。
回音壁
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观日台下有回音壁，一呼三应，游客朋友，请你不妨试一试，道一声再见，道一声珍重！
第六篇 龙潭河景区
导游内容：概述→走马岗→万涧竹海→积翠谷→前关→道士崖、齐云庵→万涧戏楼→杨家老屋→双河口→地维湖→上峰庵→龙潭河街→龙潭河漂流（霸王滩→龙潭河传说→老鹰洞→鲤鱼洞→白雁潭→奇石横陈→鹦哥石→神龟石→仙人地→十八篙→毛鱼潭→蓬莱岛→瀑布迎仙→龙潭河峡→施茶滩）
概述
龙潭河景区位于整个风景区的东北部，景区内山峦起伏，茂林修竹，河道弯弯，梯田层层，农舍古屋，一派生机盎然的山野田园风光。如果说前山以绮丽的自然风光并伴有摩崖石刻为主的雅文化为特色，到龙潭河景区扑面而来的是田园诗一般的自然风光和浓郁淳朴的民风。从大山深处奔流而出的皖河，在龙潭河一段形成“九扭十八湾”的峡谷美景，我们将在那里享受竹筏漂流的快意。龙潭境内有全县最大的林海，被称为“安徽竹乡”，毛竹蓄积量占全市蓄积量首位，曾有“斗竹”进京参展，居民生产、生活都与竹子相关，别忘记品味竹园人家的鲜笋、竹荪。
在龙潭，我们还可欣赏到古民居和祠堂，观赏古老的水碓，领略山野人家的生活景况。
走马岗
前方有座石亭，名叫叠翠亭，建于1987年，6柱6檐，以本山粗颗粒花岗岩为材料。这座亭造型优美，不仅能供游人歇息，而且是游路指示亭。望南，下千丈崖经阳关三叠过大天门到牧羊
河，可达一索下站的停车场，约4公里路程。
望北便是走马岗，清顺治五年，明宗室朱统锜占据潜山北面昆仑、横山各寨，周损、羽仪等占据西关寨，反清复明。当时有明朝遗民傅梦弼与义堂和尚占据皖涧寨响应。因皖涧寨与北方各寨遥遥相望，可以互相支援。走马岗岭高路平，踞寨期间，每天派骑兵在岗上巡逻，既可观察敌情，又可壮声威，于是便称为走马岗。
走马岗海拔近千米，步道修在山脊线上，两旁是悬崖千丈，岗上游路却宽阔平坦。这里是观赏万涧竹海的最佳方位。朋友们，请随我一同“走马看景”吧！
万涧竹海
走马岗以北，广生毛竹，面积超过2万亩，称为万涧竹海。大海有波涛，竹海也有竹浪。从远处看，崇山峻岭间，茂密的山竹，遮天蔽日。放眼望去，郁郁葱葱；山风起处，竹浪翻飞，令人心旷神怡。从近处看，溪唱泉鸣，竹林中小路曲径通幽，修竹掩映下是小桥流水。翠竹，被视为谦虚和高洁的象征。它生长于贫瘠的山野，四季常青。松竹梅，被称之为岁寒三君子，受到人们的敬重。我们这里生长的都是毛竹，毛竹高大粗壮，是不可或缺的建筑材料，也是生产竹制品的主要原料。因此，万涧竹海不仅是一片风景，也是一座绿色银行。
36 积翠谷
走马岗以南，上至千丈崖，下至阴阳河，长达3公里的幽深峡谷称积翠谷，又称老虎沟。70年代常有华南虎出没。积翠谷山高谷深，右为覆盖、大天狮、小天狮、掌锣寨峰峦连绵；左为走马岗、东关、大托朱岭、长岗，一马长川直抵万涧。细心的游客会发觉，从谷端滚落的大石头，沿着谷底形成石林，石林上长满攀援类藤蔓，春绿秋红，人行其间，很有趣味性，发源于两旁山地的溪水，越淌越丰，悬崖上挂着瀑布，谷底下流着清流。由于人迹罕至，这里动物植物资源仍保持原生状态，可以说是天柱山动植物的基因库。下游两河，平日一干一湿，故称为阴阳河，阳河水流湍湍，阴河一片砾石，原来水从砾石底部流淌，地理学上称为潜流。
前关
走马岗东道下，前为朱岭。左边大石上的三孔，对称两方形孔安装扶手，圆形为石碓嘴，古代据寨军民舂稻谷。前行10米不规则石槽作什么用呢？你看开口处稍高，尾部低平，原来是火炮的底座。明末，傅梦弼与义堂和尚见这里地势险要，南北悬崖绝谷，正顶安炮，当时清军梁大用部屡攻不下。后来地方上两个秀才出了个计策，佯攻掌锣寨，在上击锣求援，傅梦弼、义堂和尚派兵前去支援，万涧寨一时空虚，清军趁虚而入，方才攻占前关万涧寨。古代关寨到今天是观景的好地方，你看东南翠岗环绕，皖水、潜河历历在目，湖泊、村庄点缀其间，真是世外仙境，人间福地。
道士崖、齐云庵
我们往右看，大托峰东侧的山崖眉眼分明，称为道士崖。从这里看去，崖是一张脸，脸是一座崖。天柱山是道教名山，明清后道教与佛教合流，方士流入民间。左朱岭有齐云山道庵，明代道士陈大中始建，供的是释迦牟尼、玉皇、观音、王母、护地大王（刘源）等塑像。1929年2月，中共潜山县委在此召开全县党员代表大会，改组潜山县委，确定开展武装斗争。这座深山小庵还有一段光荣的历史。
万涧戏楼
万涧古戏楼又名杨家祠堂戏台，是皖西南典型的南台北祠式建筑。始建于清乾隆初年，道光19年（1839年）、民国3年重修。整个祠堂三厅两厢，戏楼位于前厅，高地面2.8米，中间为正台，左右为副台。正台宽5.5米，深6米，高约3米，面积33平方米。左右副台面积各40平方米，供演员化妆、乐队伴奏用。中后厅与两个露天庭院可纳观众700余人。戏楼属亭阁式木质结构，飞檐翘角，古朴典雅。这里曾接待过京剧、徽调、高腔、弹腔、黄梅戏等班社演出，正台后侧横坊上记录了这些班社演出的剧目和班主堂社姓名。
杨家老屋
从杨氏宗祠向北，一路上村舍点点。沿着万涧河西行200米，一组村落造型别致，素雅大方，这就是杨家老屋，是杨姓较早祖居地。查阅中国姓氏，杨姓原出于春秋时羊舌氏，晋国大夫羊舌，是当时著名的贤臣。他的封邑在山西省洪洞县东南，称杨 （ban ），他的儿子食我以杨为姓氏，称杨食我。杨食我因帮朋友处死了两个相互交换妻子的家臣，得罪了晋国顷王，晋顷王灭了
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羊舌家族，瓜分了他们耕地，杨食我子孙，逃往华山。明初洪武年间杨氏第十七代宗祖杨真一率一支宗族，沿着皖水上移到这里定居下来。老屋始建不晚于康熙年间（康熙58年，即1719年），因杨家老屋现存一块牌匾中有“翰宛储村”题额。老屋的建设布局是层层深入，步步景移。连体民居，正门是“八”字型，门前原有池塘，称“元宝堂”，大门内五进三厅，东西巷置有对称天井。原东有木亭一座，西有寨跺望楼砖饰影墙，木格花窗，四水归堂，应肥水不外流之风尚，厅堂多悬堂匾、楹联，嘉庆年间寿匾多达6块。
离老屋不远，万涧河与余河汇合后，流经一段幽深的峡谷，迭水从一个又一个碧潭中打着旋涡流下，百折千转，两侧崖涧竹树葱茏，河滩上浑圆大石不计其数。其中龙潭瀑布最奇，上游一股水从石缝斜喷入潭，又在3米之外涌出，潭深不可测，上部阳光呈光柱状在暗绿色水面扫射移动，俗称“双河戏水”。如果时间充裕，可作小游。
双河口
出了竹林又进竹林。前边有三棵古树，一棵榆树，两棵枫树，树龄都在300年以上，树老根深、枝叶繁茂。树下村落地名叫双河口，即万涧河与滑石河在这里会合。村庄原名杨家楼屋。很早的时候，有位山外的姑娘嫁到这里，姑娘初到这地方，抬头不见天，整天忧愁恼闷，贴心丈夫问清缘由，就依照山外姑娘家小楼在大树这头重建。一栋小楼建好了，飞檐翘角，姑娘很称心，像住在娘家一样。这栋小楼不知什么时候倒坍了，但楼上雕花栏杆仍保留在。我们现在看到的房子是近年维修的，你看青瓦白墙，
原木廊柱，古香古色。我们在这里开辟了茶社，布置古代仕女服饰展，大家可以稍事休息，看看水碓，观摩茶道表演，参观自夏代至明清古代妇女服饰演变，了解我们皖西南淳朴带些淮夷族野味的风俗民情。
地维湖（雷公井水库）
山上有天柱峰，山下有地维湖，命名依据出自共工触不周山典故。
地维湖上游有雷公井，因此也称为雷公井水库，建成于2000年8月。地维湖为狭谷型人工湖，这座大坝拦截了河谷，大坝最高处有50余米，坝长200多米。引水隧洞从这里穿过这座大山，直径达5.6米，隧洞长一华里多。发电量每小时1.5万千瓦。水库另一个重要功能是旅游，长达5公里的水面，碧波荡漾，水质清澄，能见水下10米的游鱼、石礁。河谷两岸山坡陡峭，环境清幽。您若乘上游艇，穿行湖面，仿佛进入了一条绿色隧道。
上峰庵
过龙潭河大桥左行2公里，掩映在青山翠竹中的就是上峰庵。上峰庵由明万历年间的太空和尚创建，距今已有400多年的历史。我们连登200多级台阶后，可以看见翠峰两分，中开一坪，竹树葱郁，环境十分清幽。右上有亭接引，行40米为大雄宝殿，进为后殿，左右有寮房。这里供奉的是佛教中的三方佛祖，还有一尊观音佛像非常珍贵，已有两百多年历史。此外，这里还有太空泉碑、三座和尚塔等遗迹。太空和尚是河南人，为临济宗32世的嫡派。当时他来到龙潭，见这里形胜景幽，欲在此建禅林。此山是当地名人彭竹溪家的山场，彭竹溪也笃信佛教，他便将山场施舍
38 给太空建庵。初建时屋宇三进，装塑佛像，清康熙53年遭毁；雍正5年重建。现在建筑是文革后渐次恢复的。据说太空和尚建庵时，破草开荒，凿石垒土，艰苦备加，但这里却没有水源，大师很忧虑，在地上下跪祈祷三天三夜，忽然地上裂开一道缝隙，清泉随之涌出，虽大旱而不断流。于是禅师立碑，命名为太空泉。有了这眼清泉，上峰庵才得以香火兴旺。
龙潭河街
龙潭河街是依山面水型的集镇，老河街历史悠久。据说早在春秋时，舒宫国的国都设在龙潭街。从皖河中游发现多处新石器时代遗址所出土的石簇、鼎足、陶片等文物看，西汉时期，这里居民渐增，商贾活跃。80年代从下游仙人地一次发掘王莽新政的五铢钱30多公斤。明清间龙潭更加昌盛，上游盛产的竹木、药材、土纸、生漆等土产在这里集转，水运至石牌、安庆等地，清嘉庆年间商埠初具规模，民国时三教九流齐全，俗称小上海。第二次国内革命战争时期，这里是红军游击队的据地，因此也反复遭到国民党军队的“清剿”，数十年的战火使龙潭老街由繁华昌盛而变得冷落萧条了。龙潭也是一块英雄的土地，从第二次国内革命战争到刘邓大军挺进大别山，龙潭人民在中国共产党领导下坚持不屈不挠的斗争，做出了巨大牺牲，现有姓名可查的烈士就有30余人。
龙潭河景区将开发主要景点15处，增加兴建古戏楼、旅游商品街、竹筏漂流码头、停车场等基础设施。千年老街将以优美富庶、充满文化气息的旅游集镇展现在世人面前。
龙潭河漂流词
长江三峡大家都比较熟悉，龙潭河有皖西小三峡之称。让我们乘坐竹筏，体验龙潭河的激流险滩，让流水冲去我们的疲乏，享受人在画中游的快意。
龙潭河简介
龙潭河属皖河上游，主要由天柱山的山阴之水汇集而成。这里峡谷风光奇特，当地民歌唱道：“九扭十八湾，湾湾有险滩，滩滩有美景，景景都迷人。”我们漂流的是龙潭河峡谷风光最美的一段，自龙潭河大桥至杜埠乡政府所在地，全长8公里，全程近二小时，沿途可以观看两岸二十多个景点。乘竹筏漂流体验的是刺激，但请大家注意安全，河谷水深处达8—10米，请大家穿好救生衣。
霸王滩
霸王滩水面窄，流速快，满滩都是巨石。排工凭着自己多年的放排经验，看准河洪，挥篙撑簰。如一篙不当，则竹簰就要架滩搁浅，前进不得，或者簰撞上巨石，就会簰散竹断。
历史上，龙潭河是英霍二山及岳西部分山民到安庆等处的交通要道，因陆路都是高山峻岭，路途崎岖，所以货商往来，大都采取簰运。绿林英雄便据此险滩，拦簰行劫，得手后就在深山匿藏。他们占滩为王，称霸一方，这里便叫霸王滩。当今盛世，强盗恶霸早已绝迹，老地名却留传下来。
龙潭河传说
这条河为何叫龙潭河呢？关于龙潭河有这样一段传说—— 唐朝初年有个李靖，少壮喜欢打猎。一天来到天柱山，看见一群野鹿在山岗上，李靖拔脚就追，野鹿向深林窜逃。追着追着，
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突然山雾四起。李靖既看不见鹿群去向，也不辨东西南北，只得顺着山势摸索前进。许久，忽见前方有一缕灯光，李靖大喜，跑来一看，原是一座庄园，朱门重环，庄严肃穆，便连忙敲门。不一会儿门开了，屋中出来一人问为何深夜敲门。李靖施礼后说：“我是山下人，因追鹿遇雾，不辨东西，也不知此是何时，故冒昧扣门，请容一宿。”门人答道：“我去请示主人，你随我来！”李靖进屋，举目一看，心中大惊：室内金碧辉煌，这是何等人家！片刻，出来一女子对李靖说：“太夫人到。”李靖急忙拜见，央求借宿，太夫人沉思了一会说：“本不想留你，但见你一人在此，暂居一宿，明晨必须走。”接着吩咐招待吃晚饭和安顿房铺。李靖吃完饭，又进寝室休息。至三更，忽听见门外扣声甚急，屋内一人开门迎入。来者说：“天符到，命你家大王今晚降雨一尺，以此山周围七百里为限，到五更必止。要均匀而下，不暴降。请马上行事，我急要返回复命。”言毕，将天符授与门人后即匆匆而去。门人禀告了太夫人。太夫人叫起李靖，对李靖说：“你不知道，我这府第，非常人之宅，乃是龙宫，随云海移动而寓此地。今天我大儿子去东海，至今未归，二儿子又去西海游玩，原定今日返回，现却无讯息，刚才接到天符要我儿降雨，现宫内女辈不能做，故想来想去只好请求你帮忙。”李靖闻言又惊又奇，为难地说：“我是凡夫俗子，不能呼风唤雨，怎么能下雨呢？”太夫人说：“不妨，我教你！”李靖自幼胆大，且常习武，故马上答应：“一切听老夫人安排。”太夫人听了，点点头，命人牵马和取施雨器来，对李靖说道：“这马是青骢神马，会腾云驾雾。你抓住马鬃坐稳，它即扬蹄腾飞。你把这小瓶中水滴一点在马鬃上，鬃扬水落就是下雨，切勿多滴，
五更即回。”李靖满怀信心地答应：“请太夫人放心！”太夫人说：“好，上马吧！”李靖跨上马，青骢马即从平地跃起腾入云端，霎时，云雾随马躯而凝集，霹雳追马蹄起落而轰鸣。李靖摘下宝瓶在马鬃上滴了一滴水，马鬃抖动，雨水飘飘洒洒地落在大地上。李靖心想，我上山的时候，看见山下田野地旱发裂，禾苗奄奄一息，现在虽下了雨，恐无济于事，今晚施雨，有权在手，何不趁机多滴几滴使沟渠塘堰灌满，也为百姓做一件好事。于是又取下施雨器，连向马鬃上滴了九滴水。俄顷，大雨倾盆，落在山之四周。事毕，李靖洋洋得意地返归复命。刚下马来到堂前拜见太夫人，只见太夫人大怒不止说：“你竖子，怎么不按我嘱咐行事。你要知道这宝瓶中一滴水，平地一尺雨，我叫你滴一滴，你却私施九滴。现在平地陡涨丈余大水，百姓遭殃了！上帝得知已差天神去捉我儿子了，我也挨了八十抬杖。你害了百姓，害了我们全家。唉！你这凡间俗子，不懂龙宫秘密，云雨变化，误了大事。也怪我那两个儿子，玩忽职守，酿成大祸。现在你快走吧，雨师正要抓你呢！”李靖连连叩头谢罪，转身就跑。跑到半山腰，举目一望，见山下大水茫茫，村庄田园皆在水中。自家屋宇也不见了，李靖无家可归，只得远徙陕西定居，潜心研究兵法。后辅助唐高祖屡立战功，历任兵部尚书、尚书右仆射高官，封卫国公。
再说天将将二龙王抓回宫，对他们说：“你们违犯天条，罪不在赦，姑念降雨之事，不是你们亲自所为，故将你们母子分居三地，思过百年。龙母仍居天柱山中神秘谷内，大龙王、小龙王分居潜河、皖河深渊中，不得随意出入。这三处都是这次大水冲出的深涧、深潭、深渊。从那时起，天柱山中及皖潜二水，都有神
40 龙栖息。皖河上游之深潭，故称龙潭，河也叫做龙潭河了。
现在我们的竹簰正从龙潭上龙宫门前漂过，也许小龙王正在宫前恭候我们大驾光临！龙潭河河水有急有缓，湾多滩恶，但有惊无险，或险而不危。水流湍急的地方，水声如雷，震耳欲聋；水势平缓的河段，河水流声如一曲轻妙的音乐，十分悦耳动听。
老鹰洞
从前，两岸簰工要下水放簰，必先到老鹰洞看看这里气象预报的情况，老鹰洞是当地最准确的天气预报站。
老鹰洞在龙潭河金家桥畈的银杏岩下。天气预报的“气象员”就是老鹰和乌龟。世代居住在这一河两岸的筏工经过长期观察，发现龟鹰出洞的规律：龟出天将雨；鹰出则天晴。这样为开簰放运带来了极大方便。因此，附近百姓对这里的龟鹰从不伤害，处处加以保护。
龙潭河不仅河好水美，两岸风光更是移步换景，这边一片绿竹，风曳修竹，绿浪澎湃；风大，竹浪汹涌；风小，竹海荡漾。龙潭，素有竹乡之称。万涧、森华、龙潭三村万亩以上毛竹连成一片，荫翳蔽日，十分壮观。毛竹粗的如斗，长者达十余丈。一片竹林，粗细长短几乎一样，构成美妙的景观。竹子全身都是宝。春笋、冬笋是美味佳肴，是山珍之一，且可入药。竹子是建筑业不可缺少的材料，同时可制成各种家庭室内用物或小巧玲珑的摆设品，装饰居室，清新雅逸。我县的保健竹藤器制品，不仅销往全国，还远销东南亚。
鲤鱼洞
在这近岸处有个水洞，其洞形似鲤鱼，进口较小，腹部宽敞
圆大，尾底部有两个小叉洞，似鱼尾之鳍。此洞深数丈，河鲤又特多，故叫鲤鱼洞。如天气晴朗，风和日丽，这洞的红鲤鱼常成群结队在洞旁游戏。此洞还有一种金鳞红尾鲤，不仅有观赏价值，且是上等佳肴。但这鲤鱼不轻易出洞，捕获不易，非技术纯熟的渔夫，是休想捕到一尾。只有贵宾光临，龙潭人才予供应，或重大喜庆，宴席上也决不可少，以示好客诚意。
白雁潭
龙潭河因地形复杂，湾多滩多潭更多。这里有一深潭叫白水潭，满河绿水碧波，到这里皆成白色。白水潭又叫避雁潭。大雁是候鸟，冬向南飞，春则北去，常常经过此地。而龙潭河两岸是高山峻岭，两岸壁削；河水流速较快，奔腾不息，雁群难于落脚。最后，找到了这处理想之地，河水到这里不再汹涌澎湃，潭水深，多浮游生物，觅食容易。这里地处两山之间，外地猎人难以发现，野兽也无法近前，故而每年春末冬初都有雁队在此栖息，成了大雁的安全寓所，因此，也叫避雁潭。
奇石横陈
龙潭河河谷多属变质岩，由于河水冲击，使许许多多石头铺落河床， 在缓处形成滩头、洲地。满河石头，大小不一。大的方圆数丈，小的如珠似丸。但有一个共性，即光滑滑没有棱角。有的大石矗立河中，形成中流砥柱；有的成河中岛屿，迫使河水改道。河水冲撞着乱石，激起浪花飞溅，发出雷鸣般的响声，震耳欲聋。这浪花，这水声，使龙潭河增添了无限生机。大自然的造化神功，使许多石头形象生动，如形似枕头的枕头石，还有鞒子石、神龟望月、鳄鱼横江、仙人练功、骆驼过河、仙人饮酒、猛
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虎啸峰等等石头，形象逼真，栩栩如生，越看越像，令人留连忘返。这些石头，不仅形神兼备，而且寓有美妙动听、发人深思的神话传说，令人回味！有的石头花纹瑰丽，色彩斑阑，圆滑光洁。得几枚石头放在案头欣赏，不亚于南京雨花石。
鹦哥石
说说鹦哥石的故事吧。鹦哥石本是一个叫商羊的鸟，俗称一足鸟，化字鸟。这商羊鸟原栖息在天柱山中岩洞里。天要降雨，它就出洞找食，或求情侣作乐。古籍载：“天将雨，商羊舞。”一天，商羊鸟钻出洞来，飞到这里来游水嬉戏。这时，天也下起雨来，直到午夜，云散雨收，商羊鸟仍在河边沙滩上蹦蹦跳跳，闹个不停。它被这里青山绿水给迷住了，忘了回山。雨师见商羊没有回巢洞，只好又下了一场雨，同时着电母催促：“这雨不能下了，再下就违反了天条，那可不得了，你快回巢吧！”商羊只顾贪玩，把电母的劝告当作耳边风，一心在这山河间，任性游玩。雨师无奈，着雷公来惩罚。雷公一声怒吼，伴随着闪电，把商羊烧成了石头，后人称之为鹦哥石。从那时起，这里阴晴无常，气象万变，有时红日高悬，转眼山风大作，下起雨来。有时乌云密布，大雨滂沱，一忽儿又从云缝里露出红日，阳光灿烂。有人做了一幅对联形容龙潭河一带天气景象：
阴有大雨红日出，晴到多云白雪飞。 神龟石
龙潭河水流经这里，水深流急，不能架桥又无簰筏，两岸百姓往来极为不便。远古时期，这里却有一只乌龟，它是水神的使者，水神令它在这里往返驮人过河。不论水大水小，不管春夏秋
冬，从不偷懒。两岸百姓深受其利。
一天，有三个叉鳖的来到河边要过河。神龟像往常一样， 背着他们过渡。三人上了龟背，见龟又肥又大，顿生歹心。一个说：“古人云，龟生千年甲壳便生毛；寿五千年的称神龟；生万年以上者称灵龟。人若吃了神龟，可长寿千年，吃了灵龟的，则鹤发童颜，长生不老。”另一个说：“龟全身是宝，肉可吃，甲壳骨刺都是上等名贵药材。我们脚下这只龟，足千斤重，要抵几百只甚至上千只鳖呢！我们三人几年也叉不到几百只鳖，不如将这龟逮住，卖个好价钱，一次就发了财！”第三个说：“等到岸我们一齐动手吧，不然我们也过不了河！”神龟听得清清楚楚，气得发抖。背着三人游到河心深潭处，突然往下一沉，钻到潭底去了。那三个叉鳖的在水里挣扎了一阵，终于葬身鱼腹。河神得知乌龟背人落水而淹死三人，要惩罚老龟。乌龟详尽地陈述三人落水的前因，水神这才息怒，说：“好吧，你不要再背人过河，可变成一只石龟，呆在河边，警示世人----为人不能没良心。善有善报，恶有恶报！”于是，这只乌龟化为巨石永远趴在了这里。
仙人地
龙潭河不都是惊心动魄的险滩急流，也有平波荡漾，河水涟漪的河面。这里蓝天沉在水里，青山倒映河中，竹簰云上过，筏篙撑山峰，鸟飞追簰影，鱼游客筏边。
我们在欣赏龙潭山水美景之时，前边就是仙人地。仙人地因山势像睡觉的懒仙，故叫做仙人地。龙潭河东岸龙湾村境内有一处隆起的山头，又有两支山岗从两侧向河中延伸，人们都说这里是仙人晒腹。
42 仙人为何晒腹呢？传说，这仙人就是当地山神。仙人腹中不是黄土、沙石，而是书籍。自从盘古开天地，三皇五帝到如今，各种各样的书，样样都有。仙人怕这么多书籍，堆在一起会霉烂，故躺在这里年复一年地晒这满腹经纶！每逢黄道吉日，这仙人大腹肚脐就向外冒气。只见一缕青烟从肚脐处直冲蓝天，世人都说是山神肚里的文气冒出来——文气冲天。游客朋友，在这里你尽可大吸文气。
十八篙
这里河面狭窄，湾急弧度大，水深流速快，放簰经过这里，是簰工显身手露本领的地方。不论是上水还是下水，从进湾开始都要全神贯注执篙快撑，一直到出湾河直水平为止，簰工才松一口气。这里总共得撑十八篙，多一篙少一篙都不行，更不能乱撑乱点。多一篙少一篙或执篙不当，撑篙不到位，不是搁浅架滩，就是簰撞岩石，严重时可使簰散竹断，造成危险。
毛鱼潭
这里称为毛鱼潭。毛鱼潭没有大鱼或别的鱼，多产小鱼。形似柳叶，瘦而长，透而亮，称为毛鱼。不论石缝如何狭小，毛鱼都能进出自如。在风平浪静的时候，撑簰经过这里，毛鱼会簇拥而至，云集竹簰四周，好像欢迎贵宾光临。簰离开这里时，鱼群尾随排后，酷似欢送。龙潭河的毛鱼是上好的佳肴，河水煮河鱼，是本地有名的特色菜。
蓬莱岛
传说在东海有蓬莱、方丈、瀛洲，是仙人居住的地方。我们龙潭河有小蓬莱三岛。这里祥云常生蓬莱，瑞风起于方丈，彩霞
飘挂瀛洲。这里景色如画，淡云出岫，彩霞映入河中；清风送来两岸崖壁上野花芳香，沁人肺腑，倍感清新。在这里坐石听泉，泉声如歌如诉，韵味无穷。欣赏两岸旖旎风光，更是惬意。人们把这里景物加以神化，这里成了人世仙境。据说，这三个小岛，风平浪静时，纹丝不动屹立河中；如山洪暴发，惊涛拍岸时，石岛却随水涨而长，水落而立，神奇得很。
瀑布迎仙
请看前面一山横亘在前，像要截断河流。但不知哪位天神用巨斧劈断山峦，凿出一条通道，使河水转了一个大弯又汹涌地奔向前方。过了这山坳，前面又是别有天地：河西瀑布高悬，虽称不上一泻千丈，也可谓白练长挂。这处瀑布虽不长，但一年四季，长流不息，如银帘挂壁，金光四射。
河东有一洞穴，此洞在巨石间。石洞三门并立，洞深莫测。那可不是人为开凿的，而是天然洞穴。传说洞内住着本方土地神。土地神也是神仙，本来可入天宫，他却丢不下老婆。玉帝遣天官召他上天，他说：“上天能不能把我的老婆带着？我和她恩爱得很，不能分离呀！”玉帝说：“这不行！你老婆没有上天的福份，享不了天上清福！”土地神央求道：“那就让小神留在人间，让我夫妻永不离分！”玉帝说：“你就作土地神吧，一个土地公公， 一个土地婆婆，住岩洞，专管本方土地之事！”土地神便在龙潭河边择洞府而居，与土地婆婆双双对对享受人间香火。过去放簰人经过洞口，还要奉上一柱香，请土地神保佑顺风顺水，大吉大利。
龙潭河峡
河流到了这里，只见两岸高山隆起，山势险陡，悬崖峭壁。
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抬头望，高山接蓝天，白云绕山巅。而河水则往下深切，形成一条大峡谷。长江有三峡闻名天下，我们这龙潭大峡也名传四方。两岸高峰对峙，两山能对话，握手得一天。
龙潭河不仅风光如画，也是军事要地。人们凭借地势险要，抗击入侵之敌。龙潭河上游有著名的皖涧寨、阿弥寨等，在这龙潭峡口也曾建碉扎寨，抵御敌人。这里有座骑龙碉，通称七里碉。余井镇至龙潭乡的余龙公路，横穿其间。清咸丰九年（1859年）乡民们合力而建。碉墙全长五里许，依山势自峰顶沿山脊而下，延伸到河中，河中则设栅栏。碉墙高一丈五尺，宽一丈。人行道上建一碉楼，楼有三层，上是瞭望台，中为御敌，下为关碉之门。阙门可启闭，平常门敞开，遇有战事则关门紧闭，以阻来犯。碉墙有垛，军民可在垛后巡逻参战。这碉本来是防太平军而建筑，后来太平军攻占潜山各地，此碉却为太平军利用，以抗击清军。
有一次，清军数百人来这里镇压太平军陈玉成部。英王陈玉成得知，命军士潜伏碉下，敞开碉门。清军以为太平军弃碉逃跑，留下空碉无人把守，就长驱直入。清军刚进一半，一声炮响，阙门突然关闭，把清军拦腰卡断，首尾不能相顾。太平军则以迅雷不及掩耳之势登上碉墙，凭着有利山势，居高临下，石矢齐发，枪炮齐响，打得碉下清军狼狈逃窜，死伤过半，碉内清军尽做了俘虏。从此，清军无人不晓陈玉成用兵如神，闻风丧胆。
抗日战争时期，日本侵略军也不敢越碉一步，山外群众，纷纷进入龙潭避难。
解放战争时期，我军经常出入骑龙碉，建国前，我人民解放军在这里活捉了逃窜到这里的国民党霍山县县长项浒成，消灭了
国民党潜山县自卫大队一中队。现在碉寨遗迹尚存，可登览一游。
过了骑龙碉，高山隐去，河床变宽，我们可以浏览田园景色，山野风光。
施茶滩
前面有一片平坦的洲地伸入河中，其后有一支山岗。从前，这岗上住了一户姓史的人家，夫妻两人在山岗种茶、板栗，在洲地种玉米、芝麻，日子过得挺不错。可是史家夫妇年过半百，膝下无有子女，这使他有点不顺心。
史老汉种的茶特别好。这不仅因为龙潭河两岸山高，云雾多，土壤肥沃，加上史家夫妇制作技艺高超，故他家做的龙潭云雾、谷雨、毛尖、天柱弦月等都是官府和豪富之家敬宾之物品。每年出茶季节，都着人前来高价求购。这位史老汉性情古怪，每年所采春茶只做九十九斤九两九钱。出售十斤，自己饮用九斤九两九钱，余下八十斤，全用于施茶。因此，达官贵人、豪富商贾购得这里茶叶，如获至宝。老俩口在河边洲地滩头，搭一座茅草茶棚，一年四季，都在中午时分挑着炉子和茶具，带着自己精心制作的茶叶到茶棚来施茶。凡是经过这里的簰筏，史老汉都热情邀请客人进棚歇一阵，喝碗香茶。年年如此，从不间断。久而久之，人们都称这滩头叫施茶滩。后来，老汉生了一个儿子，念了书，考上进士，朝廷委任史家公子到江南做官去了。公子上任后，便把双亲迎到府内奉养，老汉临行前依依不舍故乡热土，为了表示对山乡的眷恋，他请来了左邻右舍，把自己种茶的经验和做茶的技艺一一传授给乡亲。龙潭河的茶从此声名远播。
龙潭河漂流到此结束。愿给诸位贵宾能留下美好的记忆。欢
44 迎再来，谢谢合作！
第七篇 九景河景区
导游内容：概述→九井西风→落马桥→三肩湾→珍珠井→三牲井→三井瀑布→下炼丹→风井→天祚宫遗址 →贺家畈→五井六井→及第庵→吴家宕→毛女峰→（天柱峡谷→茶庄）
概述
各位游客，我们今天游览的是九井河景区。九井河景区位于天柱山风景名胜区南面，面积7.91平方公里，因一河九井而得名。“九”不是实数，这条长约11公里的河流，落差550米，她的源头在飞来峰，沿途汇集数不清溪流曲折宛转，奔流而下，落差越大，瀑布跌水越多。常言道“水滴石穿”，坚硬的花岗岩面上，由于水流常年累月的冲击，形成一个个深潭，当地人叫“井”。这里比较壮观的瀑布有20多条，水潭更多，但习惯上仍称“九井”。
九井西风
明代一些文人将潜山风景名胜集中概括为“潜阳十景”。其中，“九井西风”一景最为奇特。这在全国名山中是绝无仅有的。奇在哪里呢？“西风每夜从此起，自山谷真源以至沙河，松吟竹韵，谷应山鸣，自子至卯方息。”为什么会出现这种现象呢？志书记载：“山谷寺的宝志公与白鹤道人斗法，道人在左边设了九个厕所，志公卓锡九井，为西风反吹焉。”这仅是传说，并无科学根据，西风每夜从子时起的真正原因是：九井河一带地形西高东低，有多条
从山顶潜河辐射的喇叭谷口，区域的小气候特征非常明显，尤其是夏季，白天太阳照射的热量被潜河大面积的沙滩吸收，到了夜
晚，沙滩热量又散发出来，热气流向喇叭谷上游流动，被九井河谷植被水面吸收，河谷内冷气流则向下游流动，形成河谷间冷热空气的对流。因受西高东低河谷挟制，而形成独特的西风，夜间子时左右，对流加剧，西风越加强烈，而到卯时左右，早晨太阳升起，沙滩又开始吸热，对流变缓，西风也就逐渐停息了。
明代罗庄赞“九井西风”:“九龙井畔多灵湫，西风日夕寒飕飕。居民不特少蚊蚋，六月不热疑清秋。”可见“九井河”这里小气候特别好，是夏季避暑休闲的好地方。
落马桥，前面就是落马桥，过去是木桥，现在改为公路桥。落马桥，谁落马呢？相传宋代皇帝赵恒，听信谗言，废后宫李妃，贬到天柱山冷宫。当时侍官问：“天柱山遍地荒草，娘娘何处安身？”皇帝盛怒之下，说“草屋三间”，拂袖而去。侍官宣读圣旨，故意将“草屋三间”宣读成“造屋三千”。三千宫殿落成后，李妃入住。转眼过了两年，太后想念李妃，前来天柱山看望，到了这里，见前方宫殿巍峨，连绵十里，全然不见三间草屋，惊得她从马上摔下来，后来这座桥便称为落马桥了。
三肩湾
这里是九井河入口三角洲，又叫三肩湾。潜河，亦称潜水，发源于岳西县的来榜坳，在怀宁县山口石牌注入长江，流经岳西、潜山、怀宁三县，全长116公里，河宽上段为120米至300米，下段为300米至500米。这里处于中段，左为三肩岭，是因为山区农民挑担子上岭，扁担在肩上左右换三次。三肩湾最大的特色
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是沙滩上布满了五颜六色的鹅卵石，其中不少珍品，对爱石收藏的朋友来说，三肩湾是一个充满魅力的地方。
珍珠井
现在我们逆河而上，走过这段山路，我们到达的是珍珠井。因河道较宽水势平缓，河床上堆积的石头与水流碰撞的水花，泛出珍珠般的银光，几棵杨柳斜依在河边，古朴的小村庄临河面山，一副绝妙的山村小桥流水图。
那边有两间草屋，你们说是做什么用的？那是最古老的水碓，工作原理可和三峡电站发电原理相同。过去主要用于将木片粉碎成木粉，加工各种火香寺庙敬佛，农民吸旱烟，都用这种火香。
三牲井
水碓上方水潭，当地人称三牲井，本来三牲为猪、牛、羊，这里却用狗牲。旧志记载：早年每逢大旱 ，杀犬投入井中，必降大雨，犬亦泛出。杀狗投潭是古代民间求雨仪式。民间还有一种仪式，久旱不雨，各家各户，男女老少戴斗笠穿上蓑衣，敲打盆、桶、罐之类的盛水容器，将狗抬着沿河游行。年长者用竹筒从山顶取来的“天水”，沿途滴洒，每三天进行一次，直至下雨。地方官吏，直至皇上，为解除旱情也举行隆重祷雨仪式。
宋仁宗时，全国定十二处斋醮，道教祈雨法事仪式地点大都在各山洞府。天柱山《道经》中是司命真君的洞府，因此被列为全国祈雨的地点。祈雨时用铜制的金条和石头做的石片，投向水中，象征向水神进贡黄金美玉，求水神赐降雨水，解除一方旱情。当那些特使大臣、地方官吏，兴师动众，来到这里，以这种方式祈雨的时候，游客朋友，你作何感想？他们是真诚造福一方，为
民解忧，还是糊弄老百姓呢？现江家畈祈雨台、石基尚存，后代不断开凿，已不见当年的形胜了。
三井瀑布
天柱山山高水长，李白说它“秀水含秀气”。这里到处是流泉飞瀑，有的银练飞舞、银河倒悬；有的气垫磅礴、声震数里；有的轻盈秀丽，象是新娘的面纱；有的一线细流，如天蛛垂丝，真是多姿多彩，美不胜收。百闻不如一见，我们先去观赏三井瀑布。
转过山口，三井瀑布从黝黑色石缝间飞泄而下，紫烟升腾，远看像“天”字，近看似“人”字，走到瀑布下面潭边，则“天人合一，物我两忘”，融为一体了。
瀑布分为三叠，上下落差38米，宽10余米，丰水季节，瀑布宽达20米，轰声如雷，声震数里之外。“三井”又称龙井、龙潭。这里有美丽传说：说东海龙王有九个儿子，个个金鳞银甲，能腾云驾雾、兴风作雨。有一年皖西大旱，赤地千里，老百姓供犬祈雨，龙王知道后，便令九子行云播雨，普降甘霖。九子化龙西行，经过太湖，见碧波千顷，很是优美，颇有逗留之意。老大对几位弟弟说“我们兄弟九个常年居住海底、此处碧波荡漾、翠柳浮烟，何不游玩一阵再去行雨不迟。”众兄弟连声说好。于是一起降落太湖之中，尽情嬉戏，兴风作浪，好不快活。九龙戏太湖，百姓遭了殃，四岸洪水泛滥，田地房屋都被洪水吞噬。老百姓扶老携幼，逃上天柱山，求司命真君惩罚九龙。司命真君问明情由，便命金童玉女到太湖召集九龙，九龙闻听，方知作孽，个个吓得面如土色，赶紧到皖西降雨。真君责九龙行雨不到，有违父命，又在太湖兴风作浪，为害百姓，罚它们在天柱山兴云吐雾三年，等风调
46 雨顺再回东海。九龙自知犯了天条，不敢违抗，只好隐身天柱山，一龙一潭，每天兴云吐雾，水潭越吸越深，云雾越兴越多，九潭吸成深井，九潭河改成九井河。后来有人用四两麻线系石，试其深浅，个个打不到底。因此又说九井河与东海相连，东海潮涨，九井水满，东海潮落，九井河水也就浅了。又说，天柱山云雾太多了，一年当中有一半时间看不到天柱峰，也是九龙吐的。到现在也散不尽。从左边台阶可上瀑顶，这里有小水电站。经祷雨台过河到这村庄称江家老屋。江家老屋现有房子是清代建筑，典型江淮皖西南民居风格，青砖、小瓦，门廊、巷道。因处在深山，防盗用夹墙，加粗门档，房子不大，防卫森严。门前池塘，大家可注意，东南方向这棵树，可有讲究。从地理风水上说，左边青龙应高于右边白虎，左青龙岗不高，又隔条小河，离屋子较远，为弥补这一缺陷，就载树加高青龙了。“两河抱金”的地势，历来被称为风水宝地。对面是龙潭山，旧志记载在；龙潭山有商时锡则子，乘龙为汤王讲经的神话。祷雨台就是讲经台。70年代还有台基，现在只留台址了。
下炼丹
在这如诗似画的小村落，我们稍事休息。
离开江家畈，再上行一公里，便是“造屋三千”的后宫殿了。 庄子说：“天地有大美而不言。”我们出门旅游就是寻找“美”的，其实美存在天地间，你看这绿茵茵的草地，清亮亮的溪水。几个河石汀步，到对岸歪脖子树，树缝隙中露出农房、村舍这些景物，构成一组很有意境的山村画图。缺一样这画不完整了。各自位置移动一下，这画面就不和谐了。古希腊有个美学家叫毕达
哥拉斯，他说：“美在和谐”。好！大家都发现美找到美。
从江家畈到贺家畈，古称下炼丹。天柱山是道教名山，汉朝末年（公元190—195年）方士左慈“明五经，通星气。”东汉道教中丹鼎道术由他继承和发展。从这里到茶庄分布不少炼丹灶遗址，这处石块砌成墩台，相传就是炼丹灶。
九井河水流到这一带，河床宽阔，河床中大石相陈，河水将它们雕刻得奇形怪状，乌龟伸颈，鳄鱼争食。这里溪流里偶尔还看到娃娃鱼。宽头扁嘴，摇着胡须，懒洋洋的趴在石头上晒太阳，如果你看到可不能抓，它是国家二类保护动物。
风井
转过这个山坡就是四井，既风井。当地群众称吊罐井，石 门潭。是九井中最深的井。现在我们跨过小河，水潭东边悬崖有一副石刻“止泓赵希衮治郡终更蒙恩予节朝谒天祚小憩观雪。”刻石的时间是端平元年正月壬寅（1225年）。赵希衮，字君绰。曾任安庆郡守，任期内，兴修水利，城区建设很有政绩，就是他任满时与几个朋友在这里休闲观雪时刻下的。字体很奇崛有篆隶古风。这条瀑布的水流从顶端飞出，空投潭内，象是白龙入潭。水柱又从潭底冲出，沿第二层迭水溢出。瀑布总落差达42米，上下水流共响，山谷回鸣。水大时只能看到一潭水雾，白烟升腾。雨后能看到上下两道彩虹。确实令人神往。右边那条细流象一匹玉帛从崖顶挂下来，那是上面电站蓄水渠溢出的水，倒也增添了一条人工瀑布。
天祚宫遗址
四井瀑布对面大小不一的梯田，原是天祚宫的遗址。大家知
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道宫、观是我国道教的建筑。天祚宫，俗称后宫殿，道书记载宋太祖遣使投金龙玉简，就在这里，并于当年在此建宫。最早称为天休宫。政和二年（公元1112年）朝廷赐钱鼎，规格很高，过了五年，宣和二年（1117年），徽宗又为天休观书天祚宫御笔。这一时期是天柱山道教最鼎盛时期，当时有“三千道士八百僧”之说，道士多于和尚。
宋建炎期间（1127—1130年），江北广大地区沦为宋金战场，天祚宫毁于兵火。绍兴二十一年（公元1151年）郡守李发新在旧址建老君殿，从真源宫（前宫）选道士董师先住持老君殿，奉以香火。南宋末年，潜山义民刘源结寨抗元，坚持作战18年，老君殿又毁于兵火。到了明初洪武年间（1368—1398年）恢复主殿，司命真君行祠，明末张献忠与官军作战又毁掉了。民国初年，重建三官殿，不知什么时候也倒塌了，仅剩门楼。上世纪70年代造用，将门楼石雕拆除了。前面田埂石坝上有门楼盖顶和武士像。大家可以与古代武士拍照留念，让武士保佑大家一生平安。注意用侧逆光效果更好。
千百年来，天柱山奇秀的风光、山水胜景，吸引封建社会各界很多人士，他们不仅登临游览，留连忘返，还建亭阁彰显名胜，或者筑堂舍为自己休闲娱乐，所以天柱山文物古迹、风景名胜比其它地方多。但是千百年来，这些文物胜迹不是毁于兵火，就是失修废弃。今天我们一路走来，想大家同样有这样感叹。不过天地万物，兴废有时，这也是古往今来的自然规律。以史为鉴，可知兴衰，让我们珍惜今天，走向明天。
贺家畈
看过“四井”，我们暂时告别九井河，从左边步道上山。翻过这个山岗就是贺家畈。顾名思义，这里居民多姓贺，是出“山猴子”的地方。“山猴子”最擅长爬山，也称药农。贺姓祖祖辈辈住在深山老林，出门就上岭，回家得爬坡，练就一身攀崖登顶的硬功夫。他们能用一根长绳登上悬崖绝壁采摘石耳。天柱峰顶的石刻就是贺姓上辈刻的，下辈填描的。
五井六井
这里五井又名天井，又称磨潭井，井口如磨，但井水清澈如镜，村姑可临井梳妆。
九井河曲折宛转，沿途接纳了很多溪流，最大一股是从毛女峰旁九曲岭流下九曲溪经宋家大板桥会水。我们沿着干流左行，经狮回头石，又能看到一个壮观瀑布，即六井，又名“丫”字瀑。水流落差达60余米，山洪暴发，水流喷出百米之外。左边苍崖古松，右边翠竹山花尽在水雾之中，那时来观瀑，真正是雾里看花，水中世界。大家看第一层叠水都有水冲的圆坑，当地人称为仙女盆，说是董永和七仙女为感谢六个姐姐下凡织锦，将三年长工改为百日，请姐姐洗澡的地方。很明显，这是潜山人挚爱黄梅戏，按“天仙配”编出来的故事。
及第庵
我们现在沿着河边小道，翻过这座山岗，前往及第庵游览。 及第庵掩隐在茂林修竹之中，俗名七里庵，实为及第庵，由安庆副总兵金抱一于康熙三年捐资修建。
金抱一，銮仪卫人，是清初的武状元，民间有传说，金抱一乘船进京赶考，船行江中，天气突变，电闪雷鸣，忽有鹦鹉飞至
48 船上，连声叫着“雷打金抱一，雷打金抱一。”船上的人知道金抱一在船上，一听雷打金抱一，同船人岂不一起被打，于是一起起哄逼金抱一下船，金抱一当时仅一介书生，见此情况，认为天命难违，该由一人承担，只好跳进江中，泅回江岸。谁料那船行至江中，船底出了漏洞，不长时间便沉入江心，全船人无一生还。信佛的金抱一顿时醒悟过来，连连叩拜，并许下大愿，此去京考得中，定建一座庵堂，一报苍天，二祀落水之人。皇天不负苦心人，金抱一校场神武，殿试春风，钦定武状元。授职安庆副总兵。他不忘江边宏愿，亲选庵址捐资购置山田，修建这座庵堂。并亲题门额：
斯地胡为名及第，选官选佛悟固然； 及乎及第真空后，天上人间月一圆。
及第庵经几任比丘尼努力，庵堂规模渐次扩大成为三进正堂，从前至后，佛像供奉已成规则，当游人看这千年古寺三祖寺后，来到窗明几净的及第庵，别有一番情趣。
吴家宕
穿过赵公岭，即进入吴宕盆地，吴宕是吴氏家族的聚居地，明末清初，吴姓祖辈挑着一担箩筐来这里砍柴烧炭，见这里风水特好，落脚谋生，繁衍子孙。
吴宕环境秀美，风物宜人，游人自野寨南大门进山，心目中是奔天柱山而来，但一路山重水复，翠岗环绕，哪有天柱山踪影，可一进吴宕，过飞虹桥，北面群山中开一缝，天柱、飞来峰峦相嵌在中间，与近景村庄、中景佛子岭组成一幅天然立轴画卷，令人赏心悦目。特别是秋季，高大的枫树杨树红如丹，染得如火如
荼。这里红枫树有五角杨枫，有七角的亚枫，均叶脉透亮，殷红可爱。清代著名诗人王士祯途经天柱山写下了“处处溪山好，倪黄返亦难，雪云数峰白，枫桕万林丹”的诗句，称赞这里“枫桕林丹”山色，就是元代的大画家倪瓒、黄公望也很难画得出来。
毛女峰
九曲岭东, 那均衡圆润的山峰为毛女峰, 海拔576米, 其形呈典型圆锥, 工整像埃及金字塔, 坐落在玉镜峰与天柱山底部台地环形山圆心位置, 其山土多于石, 一峰独秀, 林木葱茏. 旧时正顶有伞松一棵, 树冠遮地达半亩, 可惜80年代遭虫害被砍伐。道教流传有毛女在此修炼，明李庚有诗：“皖伯山前毛女峰，何物女子成奇功，日饮黄精夜宿露，遍身毛羽如飞蓬。”
第八篇 虎头崖景区
导游内容：概述→菜林庄→仰天湖→白云湖→船形石→天然石刻→铁笛龛→无量寿塔→狐狸坟→龙过峡→飞水瀑→美女石→天柱寺→迥龙桥→崇慧塔→太子阁→（茶庄）
概述
各位团友，我们今天游览的虎头崖景区位于天柱山风景区东部偏南，面积14平方公里，可谓是崖奇、谷怪，道佛仙踪、田园风光集于一地，自然人文相得益彰。
北面是磅礴厚重的玉镜山，海拔913米，绵延南北30华里。
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从西面看，优美的山脊线形似睡美人，当地人称为仰天观音。玉镜山原名万岁山，因汉武帝南巡登台封岳，臣民山呼万岁而得名。到了唐代贞元二年（公元786年），万岁山突然爆裂，皎莹如玉，远观如明镜悬在空中。当时舒州刺史吕渭将万岁山崩裂情况报告朝廷，改名玉镜山。玉镜山南端突出崖石形似虎头，故名虎头崖。又因长年云雾缭绕，又称白云崖。游客朋友们，今天的游览可是“拨云看虎”。
今天游览线路，据说是汉武帝登山路线，从旌驾桥至回龙桥。 菜林庄
离开105国道，沿着菱角河上行，过马堰关，现在进入菜林庄盆地。这里群山怀抱，梯田层层，绿树成荫，村舍点点。为什么叫菜林庄呢？据传唐崇慧和尚开山后，到宋代，这里寺庙规模很大，住寺和尚香客很多，每天需要新鲜蔬菜和茶叶，要有基地供应，于是由郡守亲自踏勘，安排南边村庄土肥生产供应蔬菜，日久便称菜庄。西边土地山高云雾多，适应种茶，日后称为茶庄。朋友们，大家可留意没有，这是一个天然盆地，青山四围，娘娘河从中穿过，小气候特别适宜种菜。这里所产萝卜，皮薄、汁多、味美，古时与雪湖藕并列为贡品。这里流传民谚是“菜庄萝卜雪湖藕，两白不吃莫要走。”如今，当地村民成立了菜林庄无公害蔬菜开发公司，常年向城区居民和广大游客提供优质的新鲜蔬菜。
仰天湖
好了，过菜林庄盆地，前面又是一个山口，称蛇龙关。左青龙山，右蛇形山，两山相交成关口。过关之后，便是两山怀抱孙老屋盆地。这里山高谷深，松苍竹翠，犹如世外桃园。前面流泉
飞溅叫响水槽，“山中一夜雨，瀑布挂前川”，娘娘河平日里贤良温顺，以她甘甜的乳汁滋养平川百姓，洪水季节，她的脾气可大了，响水槽迭水声震数里之外。
旧志记载：虎头崖有藏虎洞，下有仰天湖，蓄为注，可灌可沃。孙老屋盆地古代叫仰天湖，可能地理学上为淤塞湖。那时候湖边长满芦苇，湖中天鹅成群，鸳鸯戏水。湖上泛舟，只见云在水上漂，船在云中行。传说水底下居住着一个大家族，男耕女织，世世代代过着和睦美满的生活。有福气的人，无风天能看到水下居民屋顶瓦楞。世事变迁，沧海桑田，不知何时，仰天湖消失了，只留下美丽的传说，令人回味和向往。
到玉镜山，不能不提到王珪，王珪又名王禹玉，宋仁宗庆历二年（1042年）中进士，甲科第二名（榜眼），开始作官生涯。从杨州通判到金紫光禄大夫，封歧国公。《四库全书》录载王珪从《华阳集》60卷“其文章博赡瑰丽，自成一家”，特别是王珪 为宋王朝起草诏书18年（知制浩）。他一生著作书目近300卷，宋王朝重大典策多出王珪之手。三个儿子都有作为，女婿不怎么样，谁？秦桧，也是一代枭雄。王珪早年随叔叔迁居潜山，原住在玉镜山麓凤凰山，现在王姓后代仍以王珪宰相为自豪。
过孙家老屋，我们可要步行登山了。这山间小路约2华里，蜿蜒曲折，路旁流水潺潺，山花点点。大家可以放松心情，好景致还在里面呢！
白云湖
好了，现在我们到了虎形山口。大家抬头仰望，前面的峭崖陡壁就是虎头崖，也称白云崖。你看，黑褐色的巨石分别镶嵌在
50 眼、嘴、鼻上，虎视眈眈，威风十足。从侧面远眺，虎头又成了仰面观音散垂的青丝发，有人说是美人淋浴之后，仰卧沙滩，享受阳光。
这一泓清水称白云湖，不是她能倒映天上白云，是古代的白云庵就建在湖对面的山坡上。这是近年建设的人工湖，坡顶高 为270米，盛水5万立方米，是天柱山风景区第四个高山平湖。为保护下游娘娘河小流域的生态，在建湖做了充分论证，既保持湖周边山体景观和一定蓄水量，又兼顾枯水季节下游农田灌溉和整个流域原生系统不因蓄水而改变。
船形石
湖的北边那块大石，长20余米，宽、高各10余米，溪水从石下流过，大家看，象不象一只大船停在溪流中？对，就是船形石。石上刻有江西南昌举人罗文博明朝嘉靖四十二年（1563年）。当时他在潜山任知事，书题的“元气磅礴”四个大字。过湖后，大家可以登“船”看石刻。这里石刻最早是宋元丰三年（1080年）苏东坡弟苏子平等题名，较晚是乾隆年间张期愈题刻，“超然物表”字数较大。除元气磅礴外，还有刘应峰“中天峻拔”、李元阳“云居”、罗汝芳（太湖知县）“来云”、“仙洞重华”。
天然石刻
说起石刻，这是天柱山区别于其它名山特色之一。全山林林总总石刻500多处，主要分布在山谷流泉、佛光寺、主峰、虎头崖四大景区，以多、精、名、秀享誉海内外。本区已查明摩崖石刻78方。更为奇绝的是，这里有全国唯一“天公雕刻”，是自然力神奇书法杰作。游客朋友们，请跟我走：这是“山”，这是“川”。
这里山川美不美？“美”。这显然狂草“美哉”。连起来读“美哉山川”。你看她，笔力苍润，劲透石背，和历史上任何书法大家相比决不逊色。汉字源于象形，本意就是师法自然，泱泱中华，文明古国，有许多“天下第一”，朋友们，“美哉山川”算不算天下第一？
铁笛龛
看完“天公雕刻”，我们再看人工雕刻，那显然是块大石。不，那是座石屋，外圆内方，长2.4米，宽2.3米，高2米，门楣刻字是明朝御史大夫李元阳于嘉靖十七年（1538年）所题“铁笛龛”三字。
李元阳，明代云南太和人，字仁甫，号中溪，嘉靖进士，在江阴做知县，很有政绩。朝廷任命为监察御史。他的作风是遇事敢言，所以当时贪官污吏望风遁逃，后来年纪大了，不做关中巡按，任荆州郡守，仍然保守晚节。活到九十岁，无病而终。李御史是文学家，文章有《中溪漫稿》，诗有《艳雪台诗》。作为关中巡按，他到过很多地方。据说，有人诬告郧阳知府徐桂（潜山人），他是来办案，为徐桂正名。还有记载李元阳来看同事王玉汝，当时潜山知县是王玉汝。李元阳来潜山盘桓时间较长，在山下石牛古洞、三祖寺和虎头崖共留下7副石刻。
请大家轮换进洞，这副题刻也是李元阳写的。“兹龛何代凿，灵壑含幽光。”可见，李元阳本人也不知石龛是什么时代雕凿的。但他非常热爱潜山这个洞天福地，称赞这里“眼界都无染”，并表示信心“吾将礼法王”，就是向前朝王安石学习，当一个改革的志士，像开凿石龛人一样，不间断冲举开掘，表现了李元阳的进取
天 柱 山 导 游 词
（评议稿）
天柱山导游词编写组
二00四年十二月
目 录
序
天柱山旅游推介词 „„„„„„„„„„„„ 郭玉晟 （1） 第一篇 古南岳、皖山、潜山 „„„„„„„„„„„（） 第二篇 三祖寺景区 „„„„„„„„„„„„„„„（） 第三篇 天柱峡谷景区 „„„„„„„„„„„„„„（） 第四篇 马祖庵景区 „„„„„„„„„„„„„„„（） 第五篇 主峰景区 „„„„„„„„„„„„„„„„（） 第六篇 龙潭河景区 „„„„„„„„„„„„„„„（） 第七篇 九井河景区 „„„„„„„„„„„„„„„（） 第八篇 虎头崖景区 „„„„„„„„„„„„„„„（） 第九篇 水吼农业旅游观光园 „„„„„„„„„„„（） 第十篇 皖光苑·古皖城觅踪 „„„„„„„„„„„（） 第十一篇 孔雀东南飞 „„„„„„„„„„„„„„„（）
附1：潜山县内其它旅游资源简介
1、薛家岗遗址简介 „„„„„„„„„„„„„„„„„（） 2、张恨水故居——黄土书屋 „„„„„„„„„„„„„（） 3、长春生态旅游简介 „„„„„„„„„„„„„„„„（） 4、金紫山森林公园简介 „„„„„„„„„„„„„„„（） 5、板仓自然保护区生态旅游简介 „„„„„„„„„„„（） 6、查冲生态农业观光园简介 „„„„„„„„„„„„„（）
附2：旅游资讯
1、对外交通、县内交通 „„„„„„„„„„„„„„„（） 2、游程推荐 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„（） 3、旅游宾馆饭店一览表 „„„„„„„„„„„„„„„（） 4、潜山县旅行社一览表 „„„„„„„„„„„„„„„（） 5、旅游购物场所名录 „„„„„„„„„„„„„„„„（） 6、电话号码、旅游公厕 „„„„„„„„„„„„„„„（） 7、名优土特产介绍 „„„„„„„„„„„„„„„„„（）
2 天柱山旅游推介词
郭玉晟
女士们、先生们：
大家好！天柱山作为国家首批重点风景名胜区，以其古朴天然的旅游资源和底蕴深厚的人文资源而著称于世。为了便于大家加深对天柱山的印象，下面我想用一组数字来对天柱山做个简要的概述，即1234567，也就是一个皖字、两个故事、三位皇帝、四大特色、五个山名、六顶桂冠、七位名人。接下来就一一分解介绍给大家。
“1”：一个“皖”字。早在春秋时期这里就是皖国封地，
山称“皖山”，水称“皖水”，安徽省简称“皖”就来源于此。所以，天柱山是安徽省的源头山。
“2”：两个故事。天柱山历史悠久，千百年来流传着许多
动人的故事和传说。如果说梁山伯与祝英台的故事成为中国经典爱情故事而名扬天下的话，那么，诞生在天柱山的《孔雀东南飞》和三国佳丽大、小乔爱情故事则是千古传唱。“孔雀东南飞，五里一徘徊...... ”中国第一部长篇叙事长诗《孔雀东南飞》，记叙着天柱山下一对有情人真实感人的爱情故事。诗中主人公焦仲卿、刘兰芝为了爱以死抗争，演绎了中国最早的生死之恋，被誉为“东方的罗密欧与朱丽叶”。天柱山下的孔雀坟（焦、刘合葬墓）至今仍在默默地向人们诉说着这千古遗恨。“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发...... ”，这段故事说的是三国时，乔老爷家有两个
女儿大乔、小乔，长得天姿国色，东吴名将孙策和周瑜攻下皖城后，大乔配孙策，小乔配周郎，双双喜得美人归，留下了一段“英雄配美人”的风流佳话。当年，大、小乔每天对井梳妆，天长日久洒落的胭脂粉染红了井水，后人称此井为胭脂井。一冢坟茔，一眼古井，吸引了多少有情人前来凭吊。
“3”：三个皇帝。说的是历史上有三位皇帝与天柱山有关。
一是汉武帝。据《史记》记载：公元前106年，汉武帝刘彻南巡，“登礼潜之天柱山，号曰南岳”。从此，天柱山被皇帝封为“南岳”。但到了隋朝，也就是与天柱山有关的第二位皇帝隋文帝杨坚，为了向南扩充疆土，下诏废除天柱山的“南岳”尊号，改封湖南衡山为南岳。从此以后天柱山就以“古南岳”而著称。第三位皇帝是唐明皇李隆基，他信奉道教，有一天他梦见一位神仙对他说，风光秀丽的天柱山脚下有一股山泉被埋在巨石之下，如能凿开，日后天柱山道教必将兴盛。于是，他派专人千里迢迢来到天柱山，终于挖出此泉，消息迅速传到皇宫，唐明皇大喜，随口说道：“此泉应我梦也。”所以，此泉便命名为“应梦井”，至今仍有遗迹。
“4”：四大特点。天柱山82.46平方公里的主景区内，自
然风光集雄、奇、灵、秀于一体，古朴自然，美不胜收。
“雄”——天柱山雄伟、挺拔那可是名不虚传呵！海拔千米以上的雄峰有45座，其中以海拔1488米的主峰天柱峰最为壮观。它浑身石骨、顶天立地，如一柱擎天。唐代大诗人白居易题诗称赞：“天柱一峰擎日月，洞门千仞锁云雷。”
“奇”——大自然的鬼斧神工造就了天柱山数不胜数的奇松、奇石、奇洞、奇景和奇观。奇松有天柱松、父子松、探海松、虬
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龙松等；奇石有皖公神像、飞来石、鹦鹉石、象鼻石、蜒蚰石等；奇洞最著名的是号称“华夏花岗岩‘第一秘府’”的神秘谷。说它神秘一点也不夸张，一钻进洞里，你会发现里面洞中套洞，洞洞相连，忽上忽下，忽明忽暗，仿佛走进一座巨大的石头迷宫，妙不可言。奇景指的是佛光、云海和“六月雪”。且说这“六月雪”吧，它是天柱山独有的自然景观，哪怕是在炎热的夏天烈日当空，您也会发现在青山岱峰之间一两座山顶上白皑皑的一片，仿佛盖上了一堆堆白雪。奇观当推“九井西风”，说的是九井河景区的一种奇特的气候现象，不管外面刮的是什么风，到这里都变成了一个风向，那就是西风，在酷暑炎夏，你也能感受到西风吹拂的一片清凉世界。
“灵”——一是说天柱山自古便是佛家和道家明争暗夺的风水宝地，到处飘逸着仙风道骨、佛光禅影。天柱山上曾经一度寺观遍布，晨钟暮鼓，香云缭绕，处处充满着无限的灵气。二是说天柱山山高水长，流泉飞瀑，随处可见，高山平湖，云蒸雾绕，更平添了一股超凡脱俗般的灵气。
“秀”——唐代大诗人李白赞曰：“奇峰出奇云，秀木含秀气。青冥皖公山，巉绝称人意。”天柱山森林植被非常的好，松涛竹海，鸟语花香，无比秀美。
“5”：五个山名。一座山居然有五个山名，恐怕绝无仅有。
一是“皖山”，天柱山是皖国封地，因周大夫治皖有方，德政为民，后人为纪念他，将境内之山称为“皖公山”，简称“皖山”。二是“潜山”，因天柱山潜藏在群山之中，而且山峰都是尖尖的，按字义，古“簪”字就是尖的意思，因此，天柱山又叫“潜山”，天柱
山所在地的县名就叫潜山县。三是“霍山”，晋朝郭璞注解：“小山绕大山为霍”。因天柱主峰被群峰众山所拱卫，故称天柱山为霍山。四是“万岁山”，说的是汉武帝封天柱山为南岳时，臣民高呼万岁，称山为 “万岁山”，直到今天当地山民仍有叫“万岁山”的习惯。五是“天柱山”，指天柱山主峰好像一根大石柱子，顶天立地，势如天柱，因此而得名。
“6”：六顶桂冠。天柱山有六个“国”字头的称号，即：
国家首批重点风景名胜区、国家首批AAAA 级旅游区、国家文明森林公园、国家重点文物保护单位“薛家岗文化遗址”（代表着新石器晚期一种新的原始文化类型）和国家重点文物保护单位“山谷流泉摩崖石刻”（保存有唐、宋、元、明、清、民国和现代300余幅石刻，其中李翱、李德修、苏东坡、王安石、黄庭坚等名人题刻尤为珍贵）、国务院批准的汉族重点开放寺庙——三祖寺（禅宗第三代祖师僧璨驻锡地，禅宗的二祖、三祖、四祖都曾在此传法）。
“7”：七位名人。天柱山地灵人杰，自古至今，人才辈出。
天柱山一带著名的七位名人分别是中国共产党创始人、中共第一任总书记陈独秀（天柱山南麓，怀宁县人）；“两弹元勋”邓稼先（天柱山南麓，怀宁县人）；已故中国佛教协会主席、全国政协副主席赴朴初（天柱山西南毗邻，太湖县人）；“京剧鼻祖”、徽班领袖程长庚；现代章回小说大家张恨水（创作有100多部通俗小说和大量的散文、诗词等作品，洋洋洒洒3000万言。代表作有《春明外史》、《金粉世家》、《啼笑因缘》、《八十一梦》等）；当代“杂技皇后”、现任中国杂技家协会主席夏菊花；正活跃在戏曲舞台上
4 的年轻黄梅戏表演艺术家韩再芬。
当然，天柱山的旅游资源远远不止这些，如要往下数，还有八大景区、九井奇观、潜阳十景等等。说心里话，天柱山美仑美奂的自然风光和丰富悠久的人文历史是我无法用语言能表达清楚的，她需要我们用心去领悟，要想真正了解她，还是请您自己去亲身体会吧！
朋友们，天柱山不仅拥有一流的自然资源和高品位的人文景观，而且她作为安徽省的源头山，千百年来形成了质朴独特的民风民俗，更是耐人寻味。安庆是黄梅戏的故乡，天柱山隶属安庆，因而在天柱山您随处都能听到原汁原味的黄梅戏。在山脚下白马潭漂流，您不仅能在漂流过程中领略到两岸的田园风光，还能看到当地山民传统的生活习惯，体验一下当地的风土民情。比如耕牛犁田，山歌对唱，手推石磨，水碓舂米等等，游罢再品尝一下地道可口的农家饭菜，更是别有一番滋味。
说到这，您是否有点心动了呢？到天柱山旅游，交通非常方便。沪蓉高速公路、105、318国道经过潜山县城，经天柱山站的合九线（合肥至九江）与大京九（北京至九龙）并轨，从合肥、蚌埠、九江、南昌、广州、深圳、福州等地均可乘车直达天柱山，天柱山离安庆机场和港口仅50多公里高速路程。天柱山周边的省会城市合肥、南京、武汉、南昌经沪蓉高速直达天柱山仅2—4小时。如此发达的立体交通网络，一定会为您的到来提供方便的选择。
到了天柱山，您大可不必为接待而担忧。想当年，著名作家余秋雨先生游览天柱山后曾写下了《寂寞天柱山》一文，那是因
为当时的天柱山尚未开发而“养在深闺人未识”，那么今天的天柱山已不再寂寞。天柱山经过20年的开发建设，已具备了国家AAAA 级旅游区所应有的基本功能。境内现拥有宾馆108家，其中准4星级宾馆1家，3星级宾馆3家，标准床位8000余张，旅行社21家，持证导游300余名，另外还有2条索道可助登山。热情好客的天柱山人为八方游客提供优质的旅游服务。
“心动不如行动”，朋友们，请带着您的家人，带着您的朋友，带着您的客人，一起来吧，天柱山欢迎您！
（作者系天柱山风景名胜区管委会副主任）
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第一篇 古南岳、皖山、潜山
导游内容：欢迎词→游程简介→潜山县概述→皖山皖水皖城→天柱山大门→古南岳
游客朋友们：
大家好！欢迎大家来天柱山旅游观光。我是XX 旅行社导游林秋岚，大家叫我阿岚好了，为我们开车的是XX 旅游公司刘师傅，请大家记住车牌号码。我和刘师傅尽力为大家做好服务。
大家都知道安徽省简称“皖”，我们今天的游览目的地就是“皖”的发祥地，有着皖山、皖水、皖城、皖文化的天柱山风景名胜区，它是国务院1982年公布的首批国家重点风景名胜区，也是2000年公布的首批国家AAAA 级旅游区的全国文明森林公园，2003年被评为最受网友推崇的“中华十大名山”名列第六位。旅游业界人士把天柱山旅游概括为七八五十六个字：“领略雄奇灵秀风光，探寻古皖文化内涵，体悟生命本源真谛，倾听远古先祖足音，把握历史文明脉搏，追求人与自然和谐，享受反璞归真乐趣。”这样的体验和感受只有深入天柱山、了解天柱山，解读当地历史文化以后，才能真切地体会到。那好，请大家随我一起去亲近天柱山水，感受古皖文化吧！
（简述当日游程安排） 潜山县概述
我们沿沪蓉高速从潜山出口下，到达天柱山主景区仅10公里。我们首先到达的是潜山县城。潜山县隶属于安庆市，57万人
口，面积1686平方公里，是一个山区、丘陵、圩畈由北向南梯次分布的县份，俗称“七山一水二分田”。县境西北部是大别山余脉，多高山峻岭，幽壑深涧，自然环境险恶造就了自然风光绮丽。不仅有海拔1488米的天柱雄峰，还有海拔1539米的金紫山高峰，不仅有国家森林公园，还有省级森林公园和省级自然保护区各一处；森林覆盖率达90%以上，有的还是原始森林，人迹罕至。山高水长、景美境幽是潜山县自然和生态环境的真实写照。到了潜山，就到了绿色植物库，进了天然大氧吧！
潜山县和相邻的岳西县两个县名都源自天柱山。我们从高速公路上远远的就可眺望到天柱群峰屏列，但看不见擎天一柱的天柱主峰，因为主峰周围有40多座高峰环拱簇拥，仿佛是主峰潜伏在万峰丛中，因此，天柱山又名“潜山”。县以山为名，称为潜山县；“岳西县”因位于山岳之西而命名。
潜山无处不是风景，无处不是文化。这里出土的古生物化石名震世界，已被考证为“古脊椎动物化石的宝地，亚洲哺乳类的发源地”，也是古人类的起源地之一。人类祖先在这里创造了灿烂的文明。有一年高考就有两道试题考到了潜山县历史文化——一是被称为“长诗之圣”的我国汉乐府叙事诗《孔雀东南飞》，大家都熟诵这首千古绝唱，但有着东方“罗米欧与朱丽叶”之誉的凄美动人的爱情故事诞生地在潜山县却鲜为人知；另一道题是新石器时代的“薛家岗文化遗址”，这个著名的遗址就在潜山县王河镇，距离县城不足10公里，是国务院批准公布的国家重点文物保护单位。遗址出土的两千多件珍贵文物，包含着别具一格的文化内涵，代表着独树一帜的文化类型，被中科院命名为“薛家岗文化”。大
6 家试想一下，一张全国高考的试卷就有两道题的内容与潜山相关，这不能不让大家惊叹潜山的历史源远流长，文化积淀深厚，影响之大。历代名人雅士、达官显贵钟情天柱山水，李白、白居易、王安石、苏轼、黄庭坚、陆游、杨万里等大家都曾游历天柱，饱览胜境，唱怀咏诵，刻石勒名，留下了许多传世诗文和人文景观。天柱灵气也孕育了一代代的潜山人，自古这里人才辈出。东汉大魔术家、中国炼丹术创始人左慈，三国时著名数学家、天文学家王蕃，晚唐著名诗人曹松，宋代宰相、文学家王珪„„在近现代，有“徽班领袖”、“京剧鼻祖”程长庚，有通俗文学大师张恨水，还有当代的“杂技皇后”夏菊花，黄梅戏新秀韩再芬。 一方水土养一方人，这就是地灵人杰吧！
经过二十多年的开发建设，天柱山八大景区现已开发、开放六大景区，旅游服务设施有了极大改善，天柱山的知名度和美誉度越来越高，到天柱山的游客人数逐年递增，现年接待游客量约100万人次。天柱山已不再是余秋雨先生笔下《寂寞的天柱山》，旅游经济成为我们潜山县富民兴县的支柱产业。
皖山皖水皖城
潜山县城是安徽省历史文化名城，历史上被称为皖城和梅城。“皖”字是什么意思呢？皖又有怎样的来历呢？为什么把“皖”作为安徽省的简称？
“皖”在古书上与“睆”通用，是明亮而美好的意思。我们天柱山地区自古以来山青水秀好风光，这样美丽的地方，周天子封了一个名符其实的名称叫“皖国”。治理皖国的是一位伯爵大夫，他施以仁政，很有政绩，后人为纪念他，尊称他为皖公，在天柱
山建了皖公庙。天柱山也随之称为皖公山，又叫皖山，流经天柱山下的大河称为皖水，皖水注入长江的下一段叫做皖江。自周朝至今，“皖”的历史已有近3000年。安徽省以“皖”简称，既具有悠久历史、又含有美好寓意。说来很奇巧，在飞来峰的峭壁上，有一幅被雨水冲刷形成的天然“地图”，状如安徽省图，长江、黄河都很分明，被广大游客称为“皖图”，而当我们登上天柱山后，还能一睹浑然天成、惟妙惟肖的“皖公神像”——这位安徽的“老祖宗”以他深邃的目光雄视千古，洞察着世事人心„„
周封皖伯大夫治皖，皖国的都城就建在这里。从东汉到南宋末年，在这13个世纪中，县城作为州、郡、府治所长达800年的历史，一直是皖西南的重镇和政治、经济、文化中心。宋代大文学家王安石、苏东坡和南宋宁宗皇帝都在这里为官。安徽省名源于安庆和徽州两府的首字，而“安庆府”最初就设在古皖城。设置安徽省是清朝康熙六年（1667年）的事。而安庆府早在南宋时即设置。1195年，南宋宁宗即位，因宁宗皇帝曾当过舒州节度使，于1195年即位，他将舒州升格为安庆府。直到端平三年（1236年），安庆府治才迁往今安庆市。自此，古皖城走向衰落。到元代至治三年（1323年），设置潜山县，县治所仍在古皖城旧址，即今天县委、政府所在地的梅城镇。
天柱山大门
我们现在行进在105国道。从县城进入天柱山的这一段称为天柱大道。大家请看前方，矗立着一座高大的门楼建筑，这就是天柱山标志性大门。大门宽43.4米，五跨形式，中间主跨高16米，立面立柱采用花岗岩石构件拼装，立柱上都雕刻着盘龙纹饰。
7 门头上的“古南岳天柱山”几个大字是已故的中国佛教协会会长赵朴初先生题写的，也是朴老生前最后一幅墨宝。这座标志性建筑总投资近300万元，1999年竣工。
古南岳
天柱山为什么又称古南岳呢？据有关史料记载，中国五岳之封始于三皇伏羲之前的无怀氏，距今已五千余年，那时天柱山已被封为南岳，名列五岳第二位。公元前106年，汉武帝刘彻南巡登临天柱山，筑坛祭岳。同行的司马迁在《史记》中记载了汉武帝这次南巡活动：“登礼潜之天柱山，号曰南岳。”到公元589年，隋文帝为开拓南疆，改封湖南衡山为南岳，从此天柱山以“古南岳”之名传之后世。因被皇帝加封，在民间，天柱山又被称为万岁山，简称万山。
8 第二篇 三祖寺景区
导游内容：野人寨→三祖寺概述（佛道争山）→山门→天王殿→大雄宝殿→三祖洞→摩围泉→观音殿→升谷文钱→立鹤松→立化塔→三高亭→宝公洞→千佛殿→觉寂塔→祖师殿
山谷流泉摩崖石刻概述→石牛古洞→唐刻→王安石题刻→涪翁亭→石牛→秋兴崖→元刻
车过旌驾桥，我们就进入了天柱山的南哨——三祖寺景区。 三祖寺景区是天柱山人文景点最集中、文化品位最高的一个文化精品景区。我们将在这里感受到天柱山神秘的宗教文化和帝王文化，观赏到具有历代书法艺术长廊之称的国家重点文保单位摩崖石刻群。
野人寨
汉武帝当年驾临天柱山拜岳，至今还留下许多与拜岳有关的地名和遗迹。这一片山体环抱的港湾，就是汉武帝的船队自长江溯潜河而上，在此舍舟登陆之地，称为谷口。皇家车撵凤驾穿过谷口的一座桥，后人称为旌驾桥。现在这座桥改建成公路桥，仍沿用旌驾桥之名。这一片港湾，已被河沙淤塞，现正在规划建设旌驾桥休闲渡假村。
前面就是野寨中学，是安徽省示范中学，创建于1943年。这所中学是为纪念国民党48军176师抗日阵亡将士而建的，原名“景忠中学”，取“景仰忠烈”之意。野寨中学后身就是白鹿岗，汉武帝就在那里设坛祭岳，至今还可辨认祭坛遗址。祭岳台也是我县
规划恢复中的一处重要人文景观。
这一带沿河布局的半边街叫野寨街。野寨是“野人寨”的简称。这样依山傍水、风景如画的地方怎么取名“野人寨”呢？这里有两个动人的传说：一说是很早以前，这一带常有野人出没，伤害人畜。当时的一位县令决心牺牲自己，解救民众。他带上好酒好菜，深入野人洞中，陪野人喝酒，命人用生铁水将洞口凝住，和野人同归于尽。其二，说是在南宋末年，本地土豪刘源率十万义兵在天柱山抗元。他自号“刘野人”，在谷口扎的第一寨命名“野人寨”。刘源抗元前后十八年，最后被内奸出卖壮烈牺牲。后人为纪念他，野人寨的名字延用至今。
三祖寺概述（佛道争山）
我们现在来到了三祖寺前的广场。举目望去，红墙黛瓦的寺院建筑掩映在绿树翠竹之中。整个山形宛如一只振翅欲飞的彩凤，觉寂塔就建在凤冠上，东西两侧逶迤的山岗呈环围合抱之势，恰如凤翼护卫着庄严佛地。常言道：“远看山包寺，近看寺包山。”
三祖寺，全称“三祖山谷乾元禅寺”，是中国禅宗三祖传经布法的场所，在中国佛教发展史上占有十分重要的地位。1983年，国务院批准公布为全国汉族地区重点开放寺庙。
追溯三祖寺的历史，要向诸位介绍一下天柱山的宗教文化。天柱山灵绝山水加上历代帝王的加封，使之成为仙山宝地。《道经》说司命真君居住天柱山，山中有司命洞府。天下名山分为36洞天72福地，天柱山列为第十四洞天，第五十七福地。因此，历代佛道两教都视天柱山为宝山，争相据为己有。在三祖凤形山，就有佛道争山斗法的故事。
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公元505年，梁武帝的国师宝志和尚与江南云游方士白鹤道人都奏请梁武帝，将凤形山赐之于己，建观造刹，传经布道。武帝知道他们都有很高的法术，都不得罪，命他们各显灵通，以物为记，得者而居。这宝志和尚就是我们民间流传的济公活佛，他是建康（今南京）道林寺的高僧，有名的疯和尚，手持锡杖，他说：“贫僧以锡杖卓地为记。”白鹤道人手持拂尘，他的拂尘可以化为白鹤，他说：“贫道以鹤止处为记。”说毕，白鹤道人将手中拂尘抛向空中，顿时化为一只白鹤，振翅飞向凤形山。宝志见状，将手中锡杖掷向空中，顿时化为一条银色巨龙，尾随白鹤而去。白鹤飞到凤形山上空，正要敛翅落地，忽见身后巨龙飞来，吓得掉头向东飞去，落在白鹿岗上，宝志的锡杖深深卓入凤形山。当他收起锡杖，卓土处立刻涌出一股甘泉，这就是位于寺后的卓锡泉，又名“卓锡井”。宝志便在凤形山开山建寺，梁武帝赐名为“山谷寺”。白鹤道人在白鹿岗上建起白鹤观，宋徽宗赐名“真源万寿宫”。唐宋时期，天柱山佛道两教盛极一时，寺观达百余座，房屋3600余间，史称“三千道人八百僧”。从宝志和尚开山算起，三祖山谷寺到2005年已历时1500周年。
山门
三祖寺的建筑群，沿着凤形山的山势自下而上依次架造。从山门一直通向祖师殿，全都处在一道中轴线上。烧香礼佛，应从山门进入。三祖寺的山门，也叫三门殿。正门名“般若门”，即“智慧之门”；东边门名“解脱门”，意为摆脱烦恼业障的束缚而获得自由，也称“自由之门”；西边门名“精进门”，意指在去染滤净的修行过程中，要不懈地努力，也称“勤修之门”。门楣上，悬挂
着全国佛教协会会长赵朴初题写的“乾元禅寺”匾额。
进了山门，大家看到殿堂两边，站立着5.5米高的“金刚力士”各一尊。佛教汉化后，这两尊像按《封神榜》中的“哼”、“哈”二将的形象来塑造的。
穿过山门殿，步上“通天阶”。三祖寺因山势陡峭，一路上去，有360级台阶。大家不妨从现在开始数一数，“通天阶”高差15米（60级）。
天王殿
迎面就是天王殿，是供奉弥勒佛和四大天王以及韦驮塑像的殿堂，是中国汉族地区佛教寺院的重殿之一。天王殿是纯砖无梁结构，尖顶六角，也称“六角无梁殿”。殿内两边，供奉着四大天王塑像。他们是东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王，掌管风调雨顺之职，是佛教的护法神。殿正中，供奉着弥勒的铜像，是按照五代后梁时的布袋和尚的形象塑造的。
弥勒的背后，是韦驮菩萨铜像，手持金刚杵，注视着每一个行人。他是守护释迦牟尼的神将。三祖寺的韦驮是金刚杵驻地的，表示不接待，凡游方僧到寺应斟酌而行。如果是韦驮合掌捧杵的，则表示接待，凡游方僧到寺皆蒙供养。
出了天王殿，我们向东面看，大池内有一个大龟，名叫鼋鼍（yuan ）。它本是龙王的太子，善于负重，《西游记》里载唐僧师徒四人过河的就是它。
大雄宝殿
现在我们来到大雄宝殿，这是一座歇山式殿宇，朱檐红墙，琉璃黄瓦。殿门楣上，悬挂着赵朴初题书的“大雄宝殿”匾额。
10 大雄宝殿是佛教寺院的主殿、正殿。“大雄”为佛的德号，意谓佛有大力，能降四魔。这座大殿是在明清两代大雄宝殿旧址上新建的，朱柱红墙，琉璃黄瓦，飞檐翘角，气势巍峨。大殿正中，供奉一尊汉白玉释迦牟尼佛像，高达5.5米，两旁是其弟子迦叶和阿难。这三尊塑像计重11吨，为安徽省境内寺庙所罕见。释迦牟尼塑像前，是释迦太子像。大殿两厢，供置十八罗汉塑像。在印度是十六罗汉，在中国作十六罗汉传记的庆友为十七罗汉，翻译十六罗汉传记的陈玄奘为十八罗汉。他们有的怒目、有的微笑；有的降龙、有的伏虎。奇形怪状、栩栩如生。大殿后侧，东西分别供奉文殊骑狮、普贤坐象的塑像。文殊骑狮，表示智慧威猛；持剑，表示智慧锐利。普贤的白象为六牙，原为菩萨所化，表示威灵。他们的道场分别是山西五台山和四川峨眉山。他们是中国佛教四大菩萨中的二位，另两位菩萨是观世音和地藏，他们的道场分别在浙江普陀山和安徽九华山。
释迦牟尼的塑像背后，是“海岛观音”大型立体浮雕，这是一幅浓缩中国佛教诸佛菩萨的全图。请看，正中是观音站在龙背上的塑像。她的背后，最上一层，是“三世佛”。这是以空间划分的，即东方净琉璃世界的药师佛；中间娑婆世界的释迦牟尼佛和他两大弟子迦叶、阿难；西天极乐世界的阿弥陀佛。两边是药师佛两大弟子日光菩萨和月光菩萨。中间一层，正中一尊是地藏菩萨和他的两大弟子道明和尚、闵长者，两边是观音的两大弟子善财童子和龙女。还有四大天王，海鬼夜叉，海中摆渡人等。他们普渡众生，脱离苦海。
现在我们来到法堂。按佛教规制，法堂应建在大雄宝殿的后
面。三祖寺由于山势所阻，就把法堂建在禅堂的位置上。法堂是供僧人讲经说法和举行戒行的场所。法堂内，供奉着缅甸仰光妙明法师赠送的一尊高40厘米玉石释迦牟尼佛像。法堂四壁，悬挂着省内外，海内外许多名家书、画、联，供游人品赏。
三祖洞·解缚石
现在我们来到了“三祖洞”。三祖洞内有一方石雕三祖画像。他身材板实，肩披袈裟，双手捻珠。他那宽阔饱满的前额，慈祥和蔼的双目、微微佝偻的身躯，表明他学识渊博，睿智非凡，且又饱经风霜，历尽艰难。在这里向大家介绍一下僧璨这位佛教发展史上的伟大人物。
僧璨，出生于公元510年，汴州陈留（今河南省开封市）人，一说徐州人。四十多岁时，他全身疮疾。在河南光福寺，他拜谒二祖慧可，说：“弟子身缠风恙，求和尚为我忏罪。”慧可说：“把你的罪对我说说，我来为你忏悔。”僧璨想了片刻：“我实在说不出我的罪过究竟在什么地方。”慧可说：“我已为你忏过罪了。你最好要皈依佛法，出家僧住。”僧璨说：“今日见到和尚，已知自己是一个僧人了，但还不知何谓佛法。” 慧可说：“是心即是佛，是心即是法，法佛本无二，僧宝也是这个道理。”僧璨彻悟，对慧可说：“今日始知人的罪性不在内，不在外，也不在中间，在于其心，佛法也是如此。” 慧可闻言，心中十分器重，当即为他剃发，连说：“是吾宝也！”取名僧璨。从此以后，僧璨的疮疾渐愈。两年后，慧可对僧璨说：“往昔菩提达摩自竺乾东来，以正法眼藏并信衣密付于我，我今授受于你，你要好好护持，无令断绝。” 慧可将衣法交僧璨后，又对僧璨说：“你受衣法后，宜处深山，不可
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行化，因有国难。”僧璨说：“师既已预知，愿师明示。” 慧可说：“不是我能预知，而是达摩祖师的《般若多罗悬记》中的‘心中虽吉外头凶’这句偈语就要应验。我校算了一下年代，这场灾难正好应在你的身上。你要谨思前辈祖师的诲训，千万不要罹此世难。”果然几年以后，武帝宇文邕灭佛，僧璨遵从师嘱，只身南徙隐于舒州皖公山（今安徽省天柱山风景名胜区），往来于司空山（今安徽省岳西县境）与皖公山之间，居住无常，隐姓埋名，行化山野，前后10余年，竟无人知晓。隋文帝开皇十年（590年），才正式驻锡山谷寺，公开传经布法，教化四众。他在隐居天柱山期间，常在这座崖下面壁，因此，这座崖被称为“达摩崖”。
看，这块石上刻有“解缚”两个大字，这就是当年四祖道信求三祖僧璨给他“解缚”的地方。隋开皇十二年（ 592年），13岁的沙弥道信来山谷寺拜谒三祖僧璨，当时僧璨正在洞里参禅。道信说：“求大和尚为我解缚。”三祖问他：“谁缚你了？”道信回答：“没有人缚我。”三祖说：“我已经给你解了缚。”道信闻言大悟。从此，在三祖身边侍奉九载。601年，三祖传衣法给道信，成为中国禅宗四祖。
中国佛教禅宗，由印度僧人菩提达摩传入。达摩居嵩山少林，谓之祖师。神光在达摩洞前求师大法，断臂立雪，达摩传之衣法，取名慧可，为禅宗二祖。僧璨、道信是禅宗的三祖、四祖，四祖道场在黄梅。禅宗五祖弘忍居黄梅东山，教众云集，史称“东山法门”。慧能来自广东，密受弘忍衣法南归，为禅宗六祖，开创“顿悟”宗风。从此，禅宗兴盛于世，遍布全国，远及海外。我们从禅宗发展史上可以看出，僧璨承上启下，受命于危难之际，为传
承禅宗做出了巨大贡献。他还创新了禅宗“以心相传，不立文字”的规制，以其毕生心得终成《信心铭》，奠定了中国禅宗的理论基础。僧璨在这里开山建寺，传承衣法，著述《信心铭》，因此，三祖寺的地位和影响也非常显著。在我们皖西南这一带，天柱山、司空山、黄梅东山，构成了禅宗“金三角”地带。三祖寺是最具影响的禅宗圣地，受到历代帝王的封赐，是海内外信众的朝圣之地。
摩围泉
“解缚”石往西，有个“摩围泉”，北宋诗人黄庭坚寓居舒州时，最爱饮此泉水，于山谷处筑室读书。他不但亲笔为摩围泉勒石题名，而且还以“山谷道人”、“摩围老人”自号。后人为纪念他，就在石牛古洞处建造了“涪翁亭”。
民间有一个关于摩围泉的传说。相传在很久以前，三祖寺下居住着一对农家夫妇。他们祈祷三祖，将摩围泉变成了香醇可口的酒。由于酒味香醇，来喝酒的人特别多。几年一过，发了财。可那个女人还不满足，埋怨泉水只能变酒，不能出糟，他们没有酒糟喂猪。最后三祖又将摩围泉的酒水复变成了原来的泉水，并在摩围泉的石壁上留下了一首偈语：
天高不为高，人心最为高， 泉水当酒卖，还嫌猪无糟。 观音殿
大雄宝殿的西侧，是尊客堂，也叫客堂。客堂是接待僧众和宾客的地方，也是禅宗丛林寺院管理组织的四大堂口之一。在客堂内，供奉着观世音菩萨塑像。
12 现在，我们来到了观音殿。殿内供奉一尊千手观音铜像，两边有善财童子和龙女的铜像。观音殿内可求签。据说三祖寺的签很灵，哪位不妨试一试。
我们现在经过“朝圣门”。“朝圣”就是上塔院朝觐（jin ）三祖圣像。
升谷文钱
左边的这幅“山谷”碑刻是明代嘉靖初年安庆知府胡缵宗的题刻。这里有一长方形的小石宕，旁边刻有“升谷文钱”四字。民间有这样一个传说：相传唐武宗灭佛时，那年冬天下大雪，有一个小沙弥饿倒在雪窝里。他醒过来后，发现自己身边的积雪融化了，石宕里盛满了白米，白米上还有一纹铜钱。他将米取回去食用了，刚好是一天的食粮。用铜钱买了香在三祖墓前供奉。以后天天如此，小沙弥靠了这升谷文钱度过了一个残冬。可他嫌这石宕小了，便偷偷地将石宕凿大，以为能得到更多的米和钱。第二天，小沙弥到石宕一看，石宕仍缩小到原来那么大。从此，这里不再出米和钱了。
立鹤松
这幅“香嵓”碑刻，是康熙末年安庆知府张楷的题刻，“嵓”是“岩”的异体字。这棵古松，叫立鹤松，看它苍劲挺拔，枝叶如盖，形如立鹤。据专家考证，这株古松树龄在500年以上。立鹤松还有一层意义，是说当年白鹤虽然没有得到凤形山，可三祖寺还是欢迎它常来做客，象征释道两家，和睦共处。
沿石级而上，左边是“解缚亭”，纪念三祖为四祖解缚而建。再上行跨路而建的“信心亭”是为纪念僧璨著述《信心铭》而建
的。《信心铭》以诗体写成，146句，四字一句，584字，这是中国人著述的第一部禅宗经典，为禅宗以文字总结其修习经验开创了理论先河。
立化塔
路旁这座3米高的圆形砖塔叫立化塔。公元606年，僧璨在寺前法会大树下为信众传经讲法时，合掌立化，这塔就是为纪念僧璨说法立化而建的。这座塔的建筑风格很别致，圆身尖顶，竹节底座，近似蒙古喇嘛塔，在汉地很少见，大概是元代所建。塔身外圆中空，内供佛像，供人凭吊。
三高亭
这座石亭，是明代潜怀两县的何氏后裔为纪念他们的先人何氏三兄弟而建的“三高亭”。何氏三兄弟名何求、何点、何胤（yin ），是南梁时潜山的隐士。他们授官不做，终身不仕，归隐天柱，著书讲学。凤形山是他们家的私宅。他们把凤形山献与宝志，供他建刹。后人为纪念他们的高风亮节，在此建“三高亭”。另建有“三高门”、“三高书院”，后毁。亭子石柱上这幅联是清光绪举人何雯所题：
长揖傲夷齐看山外白云招隐共诗崖酒岛 所居在廉让访洞中丹灶编书续高士神仙
该亭高3.5米，东西跨度3米，南北距2米，全部采用块石架造。亭顶部是以平薄石板铺成，亭脊两端饰以石雕鱼尾状翘角，脊中有一石塑佛像。南北亭檐下，立有重修的两方碑记。此亭是颇有特色的建筑。
宝公洞
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穿过三高亭，向右前往宝公殿。这是为纪念当年宝志开山而建的，殿的正中供奉着宝志肩扛锡杖的立身铜像。再沿石级而上，右前方的翠竹林中，就是当年宝志栖身习静的“宝公洞”，洞内立有明代弘治年间的“宝公开山之记”的石碑一方。这里翠竹修篁，环境极佳。现于宝公洞前新建“宝公亭”，供游人凭吊和小憩。
千佛殿
我们再上60余级石阶，便到了三祖寺的塔院门，门楣上的“山谷寺”匾额是赵朴初先生题写的。穿过门楼，迎面便是千佛殿。殿匾和楹联都是朴老手书：
三祖道场重现，千花满载而归。
殿内居中供奉的是“毗卢遮那”佛。“毗卢遮那”的意思是光明普照万方。四壁小龛中，供置一千余尊陶质鎏铜小佛像，谓之“千佛朝毗卢”。这千尊小佛像，你怎么数也数不清，等你数清了，你也就彻悟了。
觉寂塔
千佛殿后身就是觉寂塔。这是潜山县现存的又一座历史悠久的宝塔。唐天宝四年，即公元745年，舒州别驾李常取三祖遗骨火化，得五色舍利三百粒，以其中百粒塑三祖像，并出己俸建造一座三祖舍利塔，置三祖塑像于塔底层。公元758年，唐肃宗李亨赐山谷寺名为“三祖山谷乾元禅寺”；公元772年，唐代宗李豫赐三祖舍利塔名“觉寂塔”，赐三祖僧璨名“鉴智禅师”。后来，寺院和塔多次被毁和重修。现在的塔，塔宫里珍藏有三祖百颗舍利子，是唐代的塔基、宋代的塔刹、明代的塔身。宝塔为楼阁式塔体，砖木结构，飞檐翘角，斗拱相乘。塔高30米，七层八方，
外旋中空，螺旋而上。每层四门相对，两虚两实。游人登塔，常被虚实所迷。塔顶置有相轮，由8条碗口粗的铁链牵制，链上系有400余只风铃。风吹铃动，叮当悦耳。登上高层，北可见天柱群峰叠嶂，南边是城市田畴，尽收眼底，远可眺大江东流，近看是潜水横陈，山谷流泉，茂林修竹，满目青翠。九井西风轻拂，晨钟暮鼓相闻，好一派古寺风光，僧家幽境。1981年安徽省人民政府公布觉寂塔为全省重点文物保护单位。
塔院东寮房有前任三祖寺住持宏行的纪念堂。宏行和尚二000年圆寂，火化后，有五色舍利子三百多粒，这与三祖僧璨真是不谋而合，是当代和尚中的一个奇迹。我们可前去参观图片和实物，以饱眼福。
塔院西寮房辟有“地藏殿”，殿内供奉有地藏菩萨铜像，这是一个地狱不空誓不成佛的菩萨。他的两边，是他的两大助手道明和尚、闵长者。这位闵长者原是道明和尚的父亲，他看自己的儿子跟地藏出了家，修成了正果，他也修行了。不过，他没有落发，还是布帽布衣。
祖师殿
塔院的北端，是祖师殿。殿内正中供奉禅宗一祖菩提达摩，东边是二祖慧可，西边是三祖僧璨三尊铜像。三位祖师同受香火，实为三祖寺一大壮举。
祖师殿的楼上，便是藏经阁。阁内也供奉着三位祖师的木塑装金像，珍藏有《大藏经》等佛教经典。《大藏经》，是台湾佛教协会通过赵朴初会长转赠给三祖寺的。
出了祖师殿，我们便可以沿着东寮房的内走廊到后面去看看
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德修的题刻。李德修是唐宪宗宰相李吉甫的儿子，文宗宰相李德裕的哥哥，在舒州任职时，于宝历二年（826年）率12个官场好友畅游石牛古洞。请看这幅石刻都是同游者的籍贯和姓名，字体正楷，遒劲有力，是不可多得的书法艺术珍品。这是北宋神宗尚书右司郎中李师中被贬职任舒州知州游石牛古洞时，见其先祖李德修在245年前留下的题刻，大为感慨，于是勒字李德修题刻之下，这段石刻自左直读长达100多字，“师中十一世祖唐御史大夫讳栖筠生丞相讳吉甫„„”详述了李氏家史，告诫后世子孙要好好保护祖上石刻，这段题刻为研究李氏家谱提供了可靠的实物资料，从中我们不难发现李氏家族在唐宋时期显赫的政治地位。李氏祖孙先后任职舒州，而又同崖勒字，令人称奇，这在名胜区摩崖石刻中极为罕见。
王安石题刻
在琳琅满目的石刻中，最引人注目的莫过于宋代政治家、改革家王安石和文坛巨子黄庭坚的名篇大作了。宋皇祐三年（1051年）九月十六日，王安石抵舒州任通判，夜宿三祖寺。当晚，他和其弟王安国在住持文铣和尚带领下，迫不及待地举着火把夜游石牛古洞，见石壁李翱留名石刻，非常敬佩，“坐石听泉久之”，第二天再次游览并留下题刻记其事。不久，王安石写下“水泠泠而北出，山靡靡而傍围，欲穷源而不得，竟怅望以空归”一诗，抒发他夜游的心境。后来他入相得志，将原诗改成“水无心而宛转，山有色而环围，穷幽深而不尽，坐石上以忘归”。大家看，改诗也刻在石牛洞石壁上，十分醒目。由于入相前后心绪不同，造成作者对石牛洞的山水景物不同的主观感受。古人石刻大多是自
右向左的，王安石这幅石刻自左至右，与水流方向一致。南宋魏国公留正，看到荆公等名篇以后，深有感触，也写下一首诗刻于谷底：“先生仙去几经年，流水青山不改迁，拂拭悬崖观古字，尘心病眼两醒然。”字里行间渗透出深邃的哲理。此刻旁有“东坡”二字，也有一说该诗系苏轼题刻。
涪翁亭
在山谷流泉石刻中，数宋刻最多，达100余幅。宋代名人雅士、达官显贵王安石、苏轼、黄庭坚、李柬之、留正、张同之等都酷爱天柱山水。在舒州任团练副使的苏东坡曾想定居潜山，他给友人写道：“平生爱舒州风土，欲卜居为终老之计。”黄庭坚更是把自己当成潜山人，他特别喜爱石牛古洞的林泉之胜，自号山谷道人，常坐在石牛上读书，宋代第一画家李公麟曾为他作画《黄山谷坐牛图》。黄庭坚在潜山写下十几首诗，其中在《题潜山》诗小序中写道：“余家潜山，实为名山福地”，作潜山诗，长达92句。涪翁亭就是为纪念黄庭坚而建。黄庭坚别号“涪翁”，他在山谷筑室读书，后人在他读书处建涪翁亭，原亭在石牛溪东侧，与石牛相对，这座亭子现移址到山谷之西，是1984年新建的仿宋建筑，亭檐下边配有“美人靠”，我们可在此小憩片刻。
石牛
顺着这条石板幽径而下，就看到栩栩如生的大石牛了。所惜在上世纪70年代“农业学大寨”造田运动中，石牛背被炸开，石牛上的石刻也受到严重破坏。黄庭坚作有《青牛篇》一诗，原刻于牛背上，惜已剥落。石牛背上镌有明代安庆知府胡缵宗篆书“石牛”、楷书“天下奇观”等写景纪游题刻。历代状写石牛的诗作极
16 多，明代安庆知府胡缵宗有题《石牛》诗写道：“耕时云已红，卧处月犹白。上为河边星，下为溪边石。”清代诗人丁珠在《石牛古洞》诗赞美石牛是“一品神仙”：“古洞悠然小洞天，石牛得此本天全。谁迎紫气谁能杖，不粪黄金不受鞭。齿洁无劳临水漱，心闲惟爱枕云眠。千秋山谷真知己，信是烟霞一品仙。”
秋兴崖
我们顺着水流而下，石牛古洞左侧摩崖上的一幅石刻格外引人注目。这是已故台湾著名书法家谢宗安先生手书杜甫《秋兴八首》，于1995年刻竣。杜甫当时身在夔州却心系长安，这首诗体现这位现实主义大诗人忧国忧民的情怀。此刻长达12米，宽3米，面积达36平方米，字方约七八寸，字体遒劲古拙，运用分隶合体或汉魏合体，很有艺术价值，它是天柱山幅面最大的题刻，也是目前唯一的一幅阳刻，诗文书艺皆精，珠联璧合，堪称“双绝”，此处取名秋兴崖，崖旁建有秋兴亭，为游人增添一景。
山谷流泉摩崖石刻有众多的是写景，如南宋著名爱国诗人张孝祥的儿子张同之任舒州知州时，曾题五言律诗刻于石上，“石龛擎古木，山谷卧青牛，半夜朝风起，长年涧水流。”20个字就将周围山川形胜画龙点睛的描绘出来，游人读来琅琅上口，从中得到美的享受。
元刻
我们傍梅园而过，特别提醒游客朋友们观看两幅元代题刻。元人题刻在全国都比较少见，而我们这条小山谷里却有两幅。一幅是当时的安庆路判官叫八儿思不花，和副职及学生的记游题名刻，请看：“安庆路判官八儿思不花偕掾（）王景瞻、学生汪大本
来游。时至正九年己丑九月日李巡检命工刻。”安庆路是元初废安庆府改为淮西江北道安庆路，辖五个县。偕掾，就是与副职一起的意思。至正九年，即1349年。这幅石刻从侧面反映了元代的行政区划、变迁和官职设置情况。
下边西林桥头东侧石壁上有元代诗人吴伋的一幅诗刻：“旌驾桥连拜岳坛，神仙何处留空山，石牛洞里诗无数，尽在烟云飘缈间。”吴伋的生卒和经历现已无从查考，但从自称“武林山人爱闲子”以及诗的内容来看，像是一位闲适诗人，诗句虽明白如话，却意境深远，同时也反映了天柱山悠久丰厚的道教文化，对山谷流泉摩崖石刻做了一个精到的总结。
山谷流泉的诗文题刻，大多出自名家之手，具有“多、大、名、秀”的特点。有的字大如斗，有的字小如盅，有的镌凿于百尺峭壁之上，有的雕刻于幽邃洞岩之中。从体裁上看，诗词歌赋记铭，文体齐备；字形上真草隶篆行五体俱全，颜、柳、欧、米、赵各流派应有尽有；刻石方法阴阳兼有，方圆相济；从石刻年代上看，山谷流泉摩崖石刻，唐、宋、元、明、清、民国、直到现当代，每个朝代都有，没有断代，真是一溪系千秋。
“诗崖石刻藏幽谷，水咽泉声如漱玉。”山谷流泉摩崖石刻被誉为一条书法艺术长廊，有“安徽第一刻”之称。每每游人至此，都对如此宝贵的文化遗产，叹为观止。
第三篇 天柱峡谷景区
导游内容：概述→龟蚌狮神→游龙瀑→通天瀑→裙衣瀑→之
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字瀑→龙涎瀑→金龟竹径→桃源洞→桃源湖→炼丹台遗址→茶庄→乌以风墓园→茶道表演
概述
游客朋友们，请大家随我游览天柱峡谷景区。该景区属峡谷地带，自然落差大，山路陡窄，沿途请大家不要拥挤，不要涉险，听从工作人员安排，确保旅游安全。天柱峡谷景区傍依天柱山主峰景区，位于九井河与琼阳川流域的交汇处，峡谷全长4公里，高低落差200余米，谷内河水飞滢溅雾，穿石成潭，大小瀑布跌落成群。游览这一景区，我们将观赏到天柱山最雄奇壮美的瀑布群。
我们这次之行是逆流而上，经过这片竹林，马上便进入峡谷的溪涧之中了。游道两旁万竿绿竹随风摇动，一株株枫香树绿荫如盖，每到深秋季节，枫叶火红，层林尽染。
龟蚌狮神
我们已听到潺潺的流水声了。走过木板桥，溪涧之中有两块巨石，大块岩石像一只大巨龟，正小心翼翼地探出头来；小的那块像一只直立的蚌，正等着龟的亲吻。相传很久以前，这只龟和蚌经过长期艰苦不懈的修炼，终于得道成仙。但是他们在修炼之中日久生情，私订终身。此事最终被东海龙王得知，龙颜大怒，将两位逐出东海，流放到这深山峡谷，化为巨石。虽永世厮守，却不能相依。
这里还有一块巨石状如睡狮，大家找一找它在哪里呢？哦，你们看它侧卧溪畔，睡眼朦胧，正张着大嘴打哈欠呐！又像是回头在张望着什么？据说它原是天宫中的狮神，不知何故被罚下天界，负责看守神龟神蚌。
游龙瀑
游客朋友们，我们现在看见的这条瀑布便是游龙瀑，这潭名曰龙潭，你们看那游龙潭，弯曲有致，奔流而下，仿佛一条游龙直奔龙潭。水小时，那龙体徐徐蠕动；水大时，游龙摇头摆尾，跃跃欲飞。
通天瀑
你们往前看，那百米之高的悬崖如斧劈刀削，雪白的泉水自天而降，一落千丈，仰观瀑布顶端，乱云飞渡，瀑布似从蓝天白云之中飞落，真是“飞流之下三千尺，疑是银河落九天”。这便是被誉为“天柱第一瀑”之称的通天瀑。大水之时，飞流在悬崖岩石中飞腾飘扬，周围一片烟雨濛胧，飞瀑如雷鸣狮吼，响彻山谷，俗称响水槽。瀑布冲出深潭，有巨石横卧于潭旁，那便是听涛佛。
大家再看右边溪涧之中，那溪水潺潺的石壁上，有几个大小不一的石潭，潭内卵石清晰可见，潭壁光滑如镜，这是流水经过千万年的冲击而形成的。在这里溪潭合一，清溪幽潭的美景得到了完美的体现。让我们在这里休息一会儿，好好感受这大自然的天然美景吧。
上面这段山道建于悬崖峭壁之上，坡度较大，攀登途中请大
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让我们在这里稍做休息。大家再回过头来看我们来时的溪涧，居高临下地观赏，她显得那么妩媚幽深。在那溪涧之中，有一长条形巨石，宛如一只巨大的鳄鱼，从大山之中缓缓爬出，现在还只能看见他的头颈部分，它身体的大部分还隐藏在大山之中，那就是“鳄鱼出山”。
大家请顺着我手指的方向朝下看，那就是虎掌潭。你看那梅花状的潭印仿佛是猛虎下山时留下的足印。我们现已登上了刚才仰望的通天瀑的顶端，进入了另一段幽谷深涧。
请看河道中那块石头上有一个圆圆的石洞，这可不是人工开凿的，而是天然形成的奇观。传说当年这里是一片汪洋，当年孙悟空大闹龙宫，拿走了定海神针，留下了这样一个神针眼。其实，这都是大自然的绝作，因该处岩石在形成时，中间夹有砾石层或沙层，经过漫长的时间和流水的冲击形成现在的模样。
裙衣瀑
请大家沿右边那条小道进入河谷之中观赏裙衣瀑与天仙池的神韵。天仙池顾名思义乃是仙人沐浴的场所。池中那几块石头乃是仙人沐浴休息之用。我们再看这裙衣瀑，上窄下宽，那一片片不规则的浪花飘飘洒洒，仿佛是仙女沐浴之时脱下的白色衣裙，随风飘动。天仙池右边的巨大石壁，坡度较缓，是徒手攀岩的好地方。
瞧，在那清清溪流之中有一“猿人”正俯卧水中尽情嬉耍，你
们看，他正咧着大嘴朝我们在笑呢。
之字瀑
我们站在这木桥之上可望见上游那两道首尾不相连结的瀑布，这就是之字瀑。走近观看，瀑下有潭，潭下有瀑，潭瀑相连，曲折连环，景中有景。之字瀑虽没有通天瀑那一落千丈的宏伟气势，却也象一匹脱缰的野马，在曲折的峡谷之中跌荡起伏，奔流而出。
之字瀑最下端的这个大潭，潭水清澈，水面微波荡漾，两块石头在波浪中若隐若现，恰似两只鸳鸯尽情嬉水，这潭叫鸳鸯潭。
龙涎瀑
走近之字瀑的中部，我们看到巨石状如一只倒置的葫芦，葫芦石上面，便是龙涎瀑。当地百姓中流传着这样一个传说：庐江（今潜山）方士左慈隐居天柱山中炼丹，有一年，这沿河流域不少百姓突患疾病，无人能医。左慈得知后，便装了葫芦丹药，将葫芦倒放让丹药随水流淌，溶入河水之中。沿途百姓饮用此水后，疾病不治而愈。此事一传十，十传百，不胫而走，周围百里群众都来取这河水饮用。此事惊动天庭，玉帝怕装有丹药的葫芦被盗，将其变为巨石，并命东海龙王派员守护。龙王便派九太子前来守护，大家向上看龙王九太子正居高临下，坚守岗位。因取水之人越来越多，丹药在逐渐减少，河水治病效果也在逐渐下降。这可急坏了龙王九太子，他决定舍己救人，张开龙嘴吐出龙涎，配合丹药治病。天长日久，九太子元气大伤，再也没能回东海龙宫，
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这里便形成了这道龙涎瀑。当地村民为感谢九太子舍己救人，每年在农历二月初二日，俗称龙抬头，携带香纸贡品前来朝拜。
请大家随我下来观赏群兽饮水图。这里地方狭小，请大家按照顺序，每次两至三人来观赏。请看前方深谷之中，似有几只怪兽伸长头颈，有的在埋头饮水，有的在抬头观望，形态各异。
我们走过了这段奇石峡谷，来到了感叹桥。站立桥上，回望深深峡谷，我们感叹大自然的鬼斧神工；感叹流水穿石的神奇力量；感叹我们攀越了沿途的悬崖峭壁。只要我们有那流水穿山凿石的决心，就没有战胜不了的困难，就一定能够迎来美好的明天。
游客朋友们，漫步在这林荫小道，我们可以体味小桥流水人家的田园意境。请看右边溪涧的石壁上有一小潭，潭边的那块大石上有一只巨大的蟹钳印，那就是蟹钳潭。
金龟竹径
游客们，接下来我们将进入金龟竹径景区。在那里我们将亲身体验“万竿绿竹影参天”的优美意境，还可探寻历史悠久的桃源洞府。大家朝那边看，那座掩映在竹林之中，郁郁葱葱的小山丘，便是龟山。传说这是一处绝佳的风水宝地。请随我走进这曲径通幽的金龟竹径吧。我们周围万竿绿竹，郁郁葱葱，太阳出山，缕缕金光射进这浩瀚的竹林，那种秀丽壮观的景致，令人陶醉。竹子属单子叶植物的禾本科，竹亚科。它形态特殊，非草非本，茎具节而中空，不柔不刚，虚心向上。全世界竹子约有70多属1200
多种，而我国拥有40多属400多种。我们这里的竹子叫毛竹，它还有一个名字叫孟宗竹。相传古代某地有一名孝子名叫孟宗，其母卧病不起，很想吃竹笋，当时正值隆冬腊月，孟宗去毛竹林寻找，无笋可挖，他扶竹哭泣，感动了山神，山神在竹根上一指，顷刻地裂三寸，一株鲜黄嫩笋拱出地面。孟宗捧笋回家了却母亲心愿。从此以后，毛竹冬季也出笋，称为冬笋。这就是“孟宗竹”之名的由来，在日本至今仍沿用此名。在我们民间还有一句这样的谚语：“山中竹笋，嘴尖皮厚腹中空。”根据竹笋的特征，来形容那些不学无术，不知廉耻之人。竹子神韵潇洒，风雅宜人，自古以来就被视为园林中的珍品。古人将梅、兰、菊、竹一起称为“四君子”，又将“松、竹、梅”称为岁寒三友。苏东坡在《咏竹》中赞道：“宁可食无肉，不可居无竹，无肉使人瘦，无竹使人俗。”我国是当之无愧的竹文化大国。
桃源洞
我们不知不觉来到了桃源洞府，请看那翠竹掩映的山岩上，露出一个洞口，洞口周围数株桃树点缀其间，每当早春三月，红红的桃花翠绿的竹，相映成趣，好一幅世外桃源美景。据《潜山县志》记载：“茶庄西侧仙桃崖下有洞，洞旁遍生野桃，花开五色，桃可食，世称桃源洞。”东汉方士左慈炼丹，在此居住修炼。左慈，字元放，庐江人（今潜山）。东汉丹鼎派道教的道术系由他一脉相传，在公元190—195年间，左慈隐身天柱山精思炼丹之术，下至九井河畔，上至西关寨口，沿途都留有他栖身炼丹的遗址。
20 桃源湖
游客们，前面就是桃源湖了，让我们在欣赏了山谷流泉、苍崖飞瀑之后去体验一下高山平湖的另一番境界。桃源湖名称是因地名而来。旧时这一带盛产野桃，花开五色，俗称桃花源。又因左慈在此炼丹，又称下炼丹。
我们眼前就是桃源湖大坝，大坝全长70余米，高12.5米，该工程是由天柱山镇茶庄村为改善旅游环境而投资兴建的，我们在这里可以观赏到一处别处极少看见的天人合一的美景彩虹瀑。每当上午8点—下午3点之间，太阳光照射在大坝的瀑布之上，在瀑布的水雾作用下，形成一道彩虹，这彩虹随着观赏位置的变化而变化，非常壮观。请大家欣赏桃源湖的湖光山色，桃源湖湖面面积120余亩，蓄水25万立方米，水深3—12米。周围群山环抱，远以天柱群峰为屏障。湖水澄碧，波光粼粼，曲折的山峦将整个湖面分隔成几个区域，使得整个湖区神龙见首不见尾。荡舟其间犹如进入水上迷宫，妙趣横生。桃园湖最美的景致要数天柱群峰倒影图了。每当风平浪静，水面如镜，天柱峰峦倒影湖中，构成一幅山光水色的巨大画屏。
桃园湖即将开辟垂钓休闲区。游客朋友，你下次来时，可以在此垂钓烧烤，享受自然野趣。
天柱峡谷的游览到此结束，我们已经到达天柱山的腹地茶庄。 炼丹台遗址
道教将天下名山划分为“36洞天，72福地”，天柱山位列“第
14洞天，57福地”。有史记载汉魏时左慈在天柱山炼丹，遗址遍布全山，贺家畈一带为下炼丹，马祖庵狮子林为中炼丹，良药坪为上炼丹。晋代葛洪也在此修炼。今天我们参观的炼丹台，就是当年的下炼丹。这里有一片银杏树林，树高十余米，树龄有500多年。银杏树，又名公孙树、白果树，是珍稀植物和孑遗裸子树类，是地质学上第三纪以来的古老植物。请看炼丹台这块碑文的记载：“我皖麓有台名炼丹者，其间石坪一座，蟠居亭亭，乔木数株，蒙茏勃勃，由来久矣……”原来，山下三祖寺重修大殿，将这片白果树砍倒运走用作梁柱子……大树派上用场，当时县太爷又觉得可惜，于是又说：“嗣后仍须珍重，勿懈兹培，庶古迹长存，神灵永托，比固斯台之幸，而亦还丹之意也。”这件事发生在清代同治三年孟冬月，就是1864年10月。如今，残留的树桩又长出新干，枝繁叶茂。
游客朋友，这块记事碑虽不大，却给我们留下许多思考。140年前一个县太爷砍树留桩，嘱咐后人仍须珍重，不要松懈培育。为了什么？为了古迹长存。一个封建社会地方官员能有这种的文物意识、环保意识，确实难得。
茶庄
我们现在已到达天柱山的腹地茶庄。茶庄之名源自宋代，相传梁武帝儿子昭明太子在万岁山（玉镜山）建太子阁，旁有天竺寺，僧尼杂役人数很多，日用耗费很大，宋代舒州郡守亲定贺家畈山高供茶，林家畈地肥供菜，从那时起贺家畈便称茶庄，林家
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畈改为菜林庄。茶庄古时称桃源，就是“风物佳丽如世外桃源”。清代姚琅说：“中有桃花开五色，令人不疑武陵春。”如今这里不仅具有半山胜景，也是天柱山旅游区接待服务中心，有公路可到南大门野寨、县城，到后山龙潭，到西边黑虎，到马祖庵河坪，设置旅游服务中心和各种档次旅游床位600张，旅游基础设施齐全，是从南大门到天柱山游览的游客主要集散地。
乌以风墓园
游客朋友，到了茶庄，让我们一起去南山凭吊“天柱老人”乌以风先生。
乌以风是天柱山的第一代开创者，为宣传和开发天柱山做出了不朽的贡献，受到潜山人民的深切爱戴。每年清明时节，各级有关领导、野寨中学师生、乌老生前好友以及当地群众都会自发前来乌老墓园扫墓，献上心香一瓣。乌以风墓园已成为潜山精神财富的一部分，我们前往墓地凭吊，除了纪念这位天柱山的拓荒者，更重要的是通过了解乌以风先生，汲取人文精神的巨大力量。
乌以风（1901—1989），山东聊城人，1928年毕业于北京大学哲学系。曾任浙江省图书馆编篡、杭州省立中学教导主任、安徽省宣城一中和安庆一中校长。1933年，他任安徽省教育厅秘书期间，初识天柱山，从此，与天柱山结下不解之缘。1942年，乌以风因家庭婚变，从四川千里漂泊来到天柱山隐居，住进他于1937年建于马祖庵后山的天柱山房，与妙高和尚关系甚笃，白天登峰探险，晚上谈佛论禅。1943年，安庆专员范苑声领衔筹建的
国民党176师抗日阵亡将士墓在野寨落成。为保护陵墓，启迪后代，创建“景忠私立中学”，取“景仰忠烈”之意，诚邀乌以风先生主持校务工作。创校初始，招收初一两个班，初二一个班，学生共150人。省教育厅得知这一情况，以未经批准为由，不承认学籍，勒令停办。乌以风一面积极办学，稳定师生情绪，一面到省里周旋。省教育厅长汪少伦是乌以风同学，因赏识他的才华，留他任省教育厅主任秘书，主持日常厅务工作。1945年5月，汪少伦因公赴渝，由乌以风代行厅长职权。因此，他让“景忠”再次呈报省教育厅立案，自己批准。文件下发后，乌以风先生随即辞官回到潜山，继续办学。为开发天柱山，他积极筹措资金，先后在山上建起了望岳亭、岳云山馆等接待设施，铺筑了从良药坪到拜岳台的2000多级石阶。
乌以风曾数百次登山考察，发下宏愿要为天柱山修志。经过十八个春秋的努力，完成了50多万字的志书初稿。没想到，此时乌以风先生却被打成“右派”入狱，直到1969年出狱后被遣送野寨农村劳动，直到1979年才彻底平反，任安庆师范公共课教研室主任、心理学副教授，并先后担任了安庆市第四、第八届人大代表和安徽省政协第四、第五届委员。可是他的书稿却在入狱期间被抄。通过翻箱倒柜的搜寻，终于找回了部分原稿，经过2500多个日夜的整理与修改，到1984年，《天柱山志》终于在安徽教育出版社正式出版发行。
乌以风才华横溢，一生著述颇丰。除《天柱山志》外，还有
22 《李卓吾著述考》、《中国中古时期儒释道三家关系史》、《马一浮先生学赞》、《马湛翁诗词辑》、《习性论》、《岳云山馆诗稿》、《天柱老人书信集》等。据不完全统计，乌以风一生写过一千多首格律诗。2002年，在乌先生诞生一百周年之际，天柱山旅游协会会长徐继达组织选编出版了《岳云山馆诗选》，其中收录咏天柱山诗作77首。
乌以风一生爱山，自号“天柱老人”、“忘筌居士”。1989年2月26日，乌老在野寨的谷口草堂病逝，享年88岁。按照他的遗愿，在三祖寺坐缸火化，安葬在天柱山茶庄村的南山上。他把自己大半生的时间和心血献给了天柱山，死后回归到大山的怀抱。这旁边的墓地，是乌以风先生在潜山的夫人余菊容的墓。乌老虽然一生没有亲生子女，但怀念祭奠他的人却越来越多。
茶道表演
各位游客，欢迎光临茶舍评品香茗。
大家翻山越岭，攀岩越险，异常辛苦，在此稍作休息，我为大家泡杯天柱山茶解渴提神，增趣助兴。
天柱山茶，早在唐代就享有盛名。茶圣陆羽在《茶经》中指出：安徽名茶产地“江北有舒州、寿州„„”北宋《太平寰宇记》中记载，舒州茶农每年采摘新茶作为进贡之品。诗人薛能在《谢刘相公寄天柱茶》一诗中云：“两串春团敌夜光，名题天柱印维扬”；秦韬玉《寄谢天柱茶》中写道：“天柱香茶露香发„„，洗我胸中幽思情。”而天柱山茶最大的功用是“消肉食毒”。相传唐代宰相
李德裕点名要当时的舒州地方官为他备数斤天柱茶，别人不解，李宰相说：“此茶可消肉食毒。”所谓消肉食毒，用今天的话说，就是帮助消化，有减肥解毒的作用。
放在大家面前的有三种茶：天柱剑毫、天柱云雾、天柱弦月。每种茶都有独特的制做工艺。天柱剑毫是我国著名茶叶专家、安徽农业大学陈椽教授与我县茶艺师宋海宽、葛子政等从1981年开始，经过三年多的反复研制而成。1985年6月，国家农牧渔业部、中国茶叶学会在南京举办全国名茶评展会，天柱剑毫被评为中国十大新名茶之一，获部优称号。
鲁迅先生说：“有好茶喝，会喝好茶，是一种清福。”茶是一种文化，从茶具的选择、茶叶的出产地、泡茶的方法到品茶的仪态都很有讲究。这里给大家简单介绍一下茶道中的吉祥语。首先用开水烫杯消毒，叫水漫金山；接着把茶叶放到壶里冲泡，叫高山流水；再是将头开茶给每个杯子倒半盏，叫兵临城下；再就是在壶里加水冲泡，并给每个杯子倒上八成满，叫普降法雨；下面请各位与我一起用左手端杯，叫仙人把盏；接下来请大家边喝边品，叫孔明献策；再在壶里加水冲泡，第三次给杯子加起来，叫峰回路转；再下面看看各位杯子喝了多少，给大家酌情加满，叫关公巡城；再接下来请各位品评，叫回味无穷；然后请大家喝起，祝一路顺风。
茶质的优劣，有四个标准：一看色，茶汁是否呈金黄色；二闻香，茶里冒出的气体是否清香；三喝味，是否纯正，先苦后甜；
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四是比，看茶叶枝头是否叶子均匀、嫩绿。也就是通常所说的色、香、味、形。
大家品尝了天柱山茶以后，不妨带一点天柱名茶送给家中长辈或者亲朋好友。
第四篇 马祖庵景区
导游内容：概述→雪涯瀑→马祖庵→佛光寺→狮子林→南天一柱→霹雳石→八戒念经石→天书峰→降丹峰→圆门洞
概述（待补） 雪涯瀑
青龙涧、飞来涧汇天柱山南坡之水经激水瀑下泄，到茶庄琼阳川形成一系列瀑布和迭水。其中雪涯瀑最为壮观，雪涯瀑指岩石颜色莹然如雪得名。沿着步道向上，这里河谷开阔，水源充沛，过琼阳桥后，落差70余米的瀑布呈现眼前，大致分为五折，上折最壮美，股水有分有合，从悬崖跌落而下，喷花散玉，声响数里之外，令人惊心动魄。雨后天晴，形成美丽的七彩光环，走近瀑布，水雾腾腾。中间一折崖石成殷红色，当湍湍激流从上飞泻而过时，你看的时间越长，越似乎觉得有一条金色鲤鱼在向上游动，鱼背上五色跳荡，出神入化。天柱山象这样的瀑布很多，“山中一
夜雨，处处挂飞瀑”。春夏汛期是观瀑布最好季节，不过提醒游客朋友，山洪暴发时，观瀑布宜站得远一点，高一点。 马祖庵
往西为马祖庵景区，这里风景以清幽见长。进屏风山，过滴翠桥，左边竹林怀抱为马祖庵，又名佛光寺。一千三百多年前，中
国禅宗六祖慧能的再传弟子称马祖道一，是南岳怀让禅师的高足。他同弟子百丈怀海，根据禅宗的发展需要，制定了著名的禅行规式《百丈清规》，将劳动定为大小僧侣都遵守的制度，并称“不劳动不得食”，掀起禅林一场革命，使禅宗取得独立地位，逐渐发展为第一大宗。因此，马祖道一对中国禅宗发展有着推波助澜的作用。
这位唐代高僧云游天柱山，见这里风水好，便结茅为庵，在右边洞参禅，因此，庵称马祖庵，洞称马祖洞。 佛光寺
为什么称佛光寺呢？明朝万历年间，有两名高僧，一称惯之，一称达观，先后在这里作主持，特别是达观和尚，弟子很多，声望很高，当时有怀宁阮自华、桐城吴应宾都是万历进士，任户部郎与编修，他二人上书皇帝请求批准建寺庙，明王朝立即批准，神宗朱翊亲自赐名“佛光寺”，并命中使党礼赐幔帐一幅、《华严经》一部，封达观和尚为国师，并允许佛光寺自己可以刻藏经书。说到这里可能客人要问？明王朝本来不重视宗教，为什么能给佛光
24 寺达观和尚这么大的恩典和待遇呢？原因有三：明朝中期农民起义此起彼伏，明王朝花了很大气力才平息，与历代统治者一样，明王朝想借助宗教巩固统治。还有更重要原因，当朝皇帝神宗母亲慈圣皇太后本是宫女出身，儿子登位当皇帝使她更加迷信神灵，迷信宗教。另外达观和尚出家前与慈圣太后进宫前就相识，关系十分密切，皇帝给母亲的好友当然给面子，尽量满足达观的要求。由于皇帝与太后恩典和赏赐，加上阮自华募捐了很多斋田、竹园、茶地，佛光寺声名大震，显赫一时。万历之后，佛光寺屡 遭兵火，历经兴废。张献忠率义军来到这里，将寺院和经楼全部烧毁。清顺治年间，安庆副总兵梁大用捐钱，重修正殿。咸丰年间，太平军与清军作战，佛光寺又毁于战火，仅剩五间房屋。民国九年，妙高和尚建起20余间房并护林修路，培植风景。现在所看到建筑大多是那时留下的。2001年春节，佛光寺迎来誉为“东方美神”仿唐观世音头像。东方美神是借中国唐代佛教艺术造型和丰富的历史文化内涵创作的现代艺术珍品，以仿古青铜铸造，镀钯白金，黄金镶嵌天然水晶，乌底木座。
东方美神的造型蕴含着丰富的寓意。她面容雍容端庄，眉似新月，眼微闭，表现东方人静默之美；头部镀纯净的钯白金，表现东方人圣洁高贵的品格；冠部镶嵌30mm 直径的天然茶色水晶球，寓意人间真情，圣洁友善；莲台造型置放其头像，并铸塑48瓣莲花，寓意莲生四季，清静祥和；莲台怀镶21粒12mm 直径的紫水
晶，寓意21世纪紫气东来，宏运吉祥；用乌木塑造八极地坛，寓意八方安泰，福荫后人。东方美神总高58cm, 总重21公斤，是东方美的代表，美仑美奂，卓绝不凡。前来一睹风采的香客游人络驿不绝，成为佛光寺在新世纪的又一盛事。 狮子林
这是洗盂池，这是木鱼石，右上方为麒麟石……
马祖洞往上走大石林立，古称狮子林，有天柱山房遗址，遗址往上是莲花洞，洞内有左慈炼丹房……
这里分布二十多幅石刻，主要有阮自华题“嘉平馆”，明代党礼“义山流芳万古”，云浪僧真道“千龙飞布”（千为涧、布为泉水），浮世僧真月题“狮子林”，还有“山高水长”、“极乐大地”、“洞天深处”等无名刻。
明代进士阮自华，常集文人在此读书吟唱。改洞为馆，号嘉平是美好升平的意思。 南天一柱
四川军阀杨森手书，一九三八年杨森率川军，进驻潜山，在马祖庵用表纸写成，由妙高和尚请石匠刻。 霹雳石
老百姓称雷打石，你看浑圆大石，象是被谁切了一刀的西瓜，缝内有火烧烟痕，真是雷劈的吗？我们请教地质学家孙大光，孙先生说，是大石从峰顶滚落，到这里因受力不均匀，震裂开来。
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仙掌石、八戒念经石、香子峰
马祖岗东有石如掌，东向是仙掌迎霞，这里大石如林，为什么要看这块石呢？因它见于经传，却埋没了一百余年。咸丰辛酉年间（1861年），清朝军队都统李云麟，登上主峰之后，突发奇想，要在主峰极顶上刻字，但能刻字的上不了主峰，上得了主峰的不会刻字，李亲题：孤立擎霄、混元霹雳、仙掌迎霞，命采石耳的药农先在山下练习，掌握技术后，再登顶刻字，这是药农贺氏练习之作。请大家认真辩认，与“混元霹雳”同出李云麟之手。上面情况见于李的《天柱刊崖纪》，但一个世纪以来，游山者苦苦找寻，直到1997年几位研究道教的同志，寻找道宗遗迹时，才被发现。印证了史料记载。
大家向左看，山峰一块大石，形似一个猪头，嘴巴向天，俗名“猪头石”，又因它像没有角的龙，又叫它“石龙”，山峰叫“石龙峰”。猪头嘴巴半张，有人叫它“八戒念经”，即是有口无心之意。 南边有一座小峰，峰顶大石裂成条状，像一束燃香，夕阳映照时，闪发红光，因此名称“香子峰”。 天书峰
我们右上方，自南向东最南为天书峰，上部展开，下部卷轴，好似掩卷古书，相传左慈在峰下得九天玄女天书。 降丹峰
北为降丹峰，峰顶有丹田，乱石峥嵘如怪兽，相传“上帝降丹
许真人”。许真人是东晋时的道人，叫许逊。他是江西南昌人，到天柱山学炼丹。开始炼丹屡屡不能成功，在司命真君帮助下，终于炼成，真君见他真诚如一，降丹给许逊。许逊以此为范本，终于炼成仙丹，一家人连同鸡犬都升了天，给后人留下“一人得道，鸡犬升天”的成语。 圆门洞
降丹峰下有洞，人称圆门洞，形状上圆下方如关闭的城门。一个美丽的传说“圆门洞里藏金马，千呼万唤不应声”，如果大家有兴趣的话，待我慢慢道来。
第五篇 主峰景区
导游内容：概述→天柱山索道→丹砂亭→青龙潭→天柱山庄→（青龙涧索道）→六月雪→飘云瀑→崖壁皖图→振衣岗→联珠双桥→少卿草堂→总关寨→未名石→牛马城→龙吟虎啸崖→飞来峰→神秘谷→皖公神像→逍遥宫→虬龙松→天柱松→天池峰、渡仙桥→天柱峰→慈庵→帝坐石→剑仙洞→柬之洞→天乐台→拜岳台→鹦哥石→蓬莱峰→一线天→万景台→刘源石刻→五指峰→岳云山馆→炼丹湖→回狮峰→画眉岭→麟角峰→迎真峰→东关→庵基坦→牧羊河→鹊桥→大天门→天狮峰→千丈崖→阳光三叠→仙人打鼓→蜓蚰石→观日台→回音壁
概述（待补）
26 （介绍一索上站至神秘谷） 天柱山索道 丹砂亭（待补） 青龙潭（待补） 天柱山庄（待补） 青龙涧索道（待补） 六月雪
朋友们，过了天柱山庄，你们看，万绿丛中，呈露出一片片白沙丘，晶莹耀眼，人行其上如履雪地，吱吱作响，即使是盛夏正午，也不由人有寒意透背之感。如遇雨后初晴，阳光灿烂，砂山经雨水冲刷，洁白无瑕的石英石，反射出五颜六色的光彩，绚烂妍丽，远眺其景，其妙致极。如若月夜，风清月明，天宇无尘，你远远望去，月光与“雪”色辉映，整个山峰光华亮丽，倍具神奇。这就是我们游览主峰景区的第一个景点----六月雪。
在我们左前方，有一棵形态奇异的松树，一根两干合抱笔直向上，三米高处对称左右分开，针叶苍翠，如双掌向上斜展，这棵松树叫“双掌承露”。据有关部门测量，该处海拔1000米，现在我们向海拔一千米以上的高山进发。
飘云瀑
天柱山的山有多高，水就有多长。不知大家留意了没有，从山庄出发，一直到现在总有那么一条溪流在不声不响地伴随着我们。请大家顺我手指的方向观看右前方，这就是天柱山有名的瀑布之一----飘云瀑。“飘云瀑”高12米，与天柱山的“飞来瀑”一脉
相承。发源于飞来峰，流经牛马城青龙涧，清澈明亮的溪水，从密密的松林中流出，从石崖的顶部跌落而下，远远望去像是蓝天上飘落的一块飘动的白云，像是九天仙女在抖动长袖，为你的到来轻歌曼舞。
崖壁皖图
在飞来峰的西部的石壁上，由于泉水的长期侵蚀，形成一块石鳞斑斑酷似“龙鳞”的斑块。细心的游客不知你们注意到没有，那外围轮廓与我们现在安徽省地图的轮廊有着惊人的相似，这就是天然的“皖图”。你们看，那是淮河，那是长江……
振衣岗
振衣岗，古代先民看到大山大岳很神秘，云出于山，水流于谷，鸟兽也在山林中栖息，于是他们认为，有神主宰（天柱山敬奉司元真君神）。于是他们对山岳产生崇拜，这种遗风沿袭下来，朝山前，为调整心态，在这里稍作停顿，整理衣冠，以虔诚态度朝山，故称“振衣岗”。
自振衣岗向左，进入乌龙峡，乌龙峡下至南关口，上至天柱松，全长1400米，窄处仅7米，奇松、怪石、烟云吞吐，一派峡谷风光。自振衣岗向右，则是神秘谷路线，两条线路景观不同，到天池峰会合，这里介绍总关寨线路。
联珠双桥
这石拱桥桥身、拱洞，封闭拦板按唐式营法建造，前有大石迎人，因石拱、索拉两桥一端均架在一块兀立的大石上，称为“联珠双桥”。
少卿草堂
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少卿草堂遗址，唐贞元年间，舒州刺史吕渭号少卿，字君载，时年皖山东南忽然开裂，皎莹如玉，渭奏帝，改万岁山为玉照乡，他看这里奇花异草，泉壑优美，筑草堂三间，一有空闲就到此饮酒吟唱。
总关寨
宋末，元军南下，当年刘源聚军民10万余人，拒守天柱山，与元军对抗作战，坚守18年之久，刘源在天柱山设有东、南、西、北四关寨口和总关寨，神秘谷内是刘源屯兵之地，总关寨是他的总指挥部。1998年，天柱山管委会在原有遗址恢复总关寨，下有运兵孔，上有碟墙，上为百步云梯，70度坡面，很陡。请各位格外小心，手脚并用，努力攀登，过大王松，左为乌龙井、祷雨台；右为司元洞秘府，史书载“下有水晶崖直通苍海”。
宝月、飞来、衔珠、三台、天池、五指诸峰环绕，是主峰区峰峦集中处。
未名石
两峰之间，露出一奇石，似神女、似马头、似乎什么都不像……因为远近高低尽不同，未正式命名，待各位有识之士，赐给一个合适的命名吧！不要冷落了这块奇石。
穿过乌龙峡，就是天池峰。现在我们已登上海拔1426米的天池峰，飞来峰已落于我们的脚下，给我们一种“山登绝顶我为峰”的感受。
牛马城
这片丛林茂密、水草肥嫩的山间盆地，就是当年义军首领刘源抗元时作为义军放牛养马、给养中转的“牛马城”。曾几何时，
这里一排排牛栏马棚，一群群膘肥体壮的猪马牛羊，一缕缕冉冉升起的炊烟，牛哞马嘶，鸡犬相闻，一派繁忙而不失恬静的山村景象。
当年进出天柱山总关只有一条路，即从马祖庵经青龙涧、良药坪，再由陡峭石壁上的栈道进入西关寨之后到达总关。“神秘谷”通向“牛马城”，这条秘密通道是刘源义军进驻总关后发现的，山外的百姓和元军无人知晓。粮草给养在战争中有着非常重要的作用，刘源把这秘密的山间盆地作为粮草库，足见其卓越的军事才能。
龙吟虎啸崖
横亘在我们面前的长约3华里，相对高度约为200米的威然耸立的山崖叫“龙吟虎啸崖”。它怪石罗列，沟缝参差，古松苍劲，构成一幅幅精美的壁画，瞧，“大象观日出”、“二仙归来”、“老鳖探海”等等一组组神似形真的抽象派作品无不使人回味无穷，美不胜收。
飞来峰
在“龙吟虎啸崖”的最西端，一峰独立入云，峰顶巨石如盖，浑身石骨，浅浅的水痕遍布全身，这就是天柱山第三高峰----飞来峰。它海拔1424米，整座山峰为一整块巨石构成，顶有一石长约3丈有余，围长30余丈，高丈余，浑圆如盖压在顶峰，似从天外飞来，石称为“飞来石”，像一顶华冠戴在峰顶。峰因石名，叫飞来峰。飞来石俗称“盖帽儿”，从南面看，如帽如笠；从北面看，如棋如磨；从东看，如球如拳；从西看，则如牛眠虎卧。飞来峰还有一个传说：相传乾隆爷游皖山，听地方官员介绍飞来石，他
28 脱口而吟诗：“飞来未必是飞来，定是世人胡乱猜。飞来如何不飞去，不能飞去怎飞来？”据说当即天气突变，乌云翻滚，风沙大作，飞来石砉砉欲动，顿时地动山摇。乾隆爷吓得跪拜在地，心想触怒了山神，立刻改口道:“飞来一定是飞来，不是世人胡乱猜。既然飞来又飞去，当初何必要飞来？”话音刚落，云开风定，飞来石归复原位，一直到今天我们所看到的模样……
在飞来峰南面的是“宝月峰”。南看，峰顶东西有两个触角状的巧石，中间平坦一块方桌状的石板，两块巧石像两位老者各自向后微微倾斜，好一幅悠闲自得的神态----叫“二仙对弈”；从东向西望，似一弯新月挂在蓝天----“宝月”；而从东南方向西北观望又变成了“金鸡唱晚”，真可谓移步换景，妙趣横生！东边，天蛙峰、丹砂峰、飞虎峰、佛子峰、迎真峰、石纽峰、麟角峰、覆盆峰、天狮峰等，群峰起伏，清秀挺拔……。
神秘谷
被誉为“天下奇观”的神秘谷，原名叫“司元洞”。据说是称之为众神之首的司命真君居住的神穴，神秘谷全长450多米，由四周拔地而起的山峰的碎石滚落在海拔1200多米高的山谷间，叠成大大小小几百个花岗岩石洞。它们洞洞相连，由一条蜿蜒曲折的谷中小道串连起来，忽上忽下，忽明忽暗，人行其间，有一种神秘之感。神秘谷又被誉为“中国花岗岩洞第一秘府”。
皖公神像、天柱卧佛
请朝左看，不知何年何代大自然的神工鬼斧雕刻了这尊威严又慈祥的“皖伯大夫”，这是立像，东面远处还有仰天的观音卧像，玉镜山绵延30里，优美的山脊线构成体态匀称的仰天人像轮廓，
看，头部胸部分明，双乳高耸，那是左手，轻握着宝瓶，每当九九重阳，太阳恰从双乳之间升起，那就是“天柱卧佛”，又称“怀日观音”。
好，我们开始爬游“神秘谷”吧。我在这里提醒大家：安全第一，我们看景不走路，走路不看景，必要时，提倡手足并用，而且我们要互相帮助，瞧，逍遥宫……迷宫……龙宫。在迷宫里，我们要“弃明投暗”，这们才能走出迷宫。怎么样？“洞外青藤绕门楣，洞里虚明别有天”吧，洞洞相连，洞中有洞，神秘吗？
逍遥宫
提起宫观，大家都知道是道教的建筑物，传说天柱山是司元真君管辖的地方，因此，司元洞府里有“三宫”，现在我们游览的是神秘谷第一宫逍遥宫。不知哪年代，一块从峰顶崩塌的巨石，不偏不倚架在两边峭壁中间，构成天然洞口。进洞你会发现，四面石壁围合，有“进退维谷”之感，从上方能看到右边峭壁上一株松树斜伸向天空，是那样逍遥自在，人们把这一景致称为“铁壁挂画”。
虬龙松
逍遥宫还有一棵松名虬龙松。虬龙，古代传说中长角的小龙，这棵松的主杆表皮斑纹重叠像是龙鳞，上部分弯曲分枝该是小龙的头角。不管你从哪个角度观赏这条虬龙，都有盘绕向上形态，也有游人为这棵松取名“群龙盘柱”。游客朋友，我们观赏高山松树，不仅是它的虎踞龙蟠，枝繁叶茂，横斜飘逸的形态，更欣赏它石缝扎根，顽强生长，非凡的适应性。这里松树特征是根系发达，树杆粗壮，枝桠弯曲分层，松针粗短。一棵棵姿态各异，无
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不显示蓬勃生机。植物学家说“时势环境造就高山松树这些特征，使它抗劲风抗雪压，耐旱耐寒的能力比山下松树大几倍。”真是物竞天择分外秀，万类霜天竞自由。
天柱松
游罢“神秘谷”，我们就可以看到“天柱松”。它高不过5米，粗只80公分，但树龄已逾千年，仍葆岁寒之心，枝杆苍劲，华冠翠绿，一派生机盎然。其根深扎石缝间，背向天柱，面朝飞来，上顶蓝天，下临深渊，正直挺立，既有阳刚之气，又有阴柔之美。她也如同黄山迎客松一样，热情迎接敢于攀登高峰的四方宾朋。
天池峰、渡仙桥
这座山峰叫“天池峰”，它稍高于飞来峰，是天柱山的第二高峰。它一裂为三，由两段石条连接在一起，这便是著名的“渡仙桥”。有句俗语：“人到桥头皆是仙。”据说，跨过渡仙桥便可成仙。在天池峰顶不足10平方米一平台上，有大小两个石坑，称为“天池”。它深不盈尺，但水清冽，久雨不盈，久旱不涸。天池外侧是悬崖绝壁，令人望而惊心，称试心崖。试心崖是观赏“天柱山佛光”最理想的地方。若遇浓雾弥漫山谷，艳阳悬挂碧空，那白色的云雾上将会出现一个赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫的七彩光环。若遇“佛光”，将是你的福气了。
天柱峰
不用介绍，我想大家都已猜到了耸立在我们面前的这座雄伟无比的山峰就是天柱山第一峰----天柱峰。天柱峰，海拔1488.4米。它凌空耸立，一柱擎天，浑身石骨，嶙峋奇绝，瑰伟秀丽，如柱、如锥、如炬、如剑、如楼台，又如生花妙笔。素有“五岳归
来不看山，黄山归来不看岳，天柱归来不看峰”的赞誉！唐代大诗人李白路过宿松长江江面时，望见天柱峰的雄奇壮丽，放声高歌：“奇峰出奇云，秀木含秀气。清冥皖公山，巉绝称人意。……”白居易赞叹：“天柱一峰擎日月，洞门千仞锁云雷。”宋朱熹感慨：“屹然天一柱，雄镇翰维东。只说乾坤大，谁知立极功。”明李庚赞曰：“巍然天柱峰，峻拔插天表……天下有奇山，争似此山好！”
天柱峰孤峰突起，山峰险绝，只有当地药农冒险登攀。 天柱峰还有许多别名：
朝阳峰，天柱峰屹立在群峰之上，太阳一出地平线，最早一缕阳光投到峰尖，最晚一束阳光也在峰尖收散。一天都朝阳，全年多不见。因江淮多云雾，主峰全年约有一半时间隐在云雾里。
司命峰，天柱山是道教名山，称为第十四洞天、五十七福地，属司命真君管辖，主峰故称司命峰。
鹤驾峰，旧志载：每年仲春（二月）有数千只白鹤由西南方向飞来朝天柱峰，在峰顶盘旋翻飞。这其实是春回大地，候鸟迁徙的原故。
皖伯尖，天柱山区域古为皖国地方，皖国是由皖公（伯）而来，因此天柱峰就是皖伯山的山尖。
笋子尖，以形名，清人储光黔在《皖山游记》中写道：天柱峰“锐上而丰下，四面嶙峋，如春笋破土张其箨”，各位游客你看峰顶崖壁有“孤立擎霄”、“中天一柱”八个大字，字形五尺见方，“孤立擎霄”由清朝曾国藩部将、清军都统李云麟驻军潜山时所书，由药农贺良谋、贺良佐刻字。“中天一柱”是国民党第五战区副司令张淦游天柱时所题，由贺良谋曾孙贺来朝、贺来宾刻上去的。“孤
30 立擎霄”石刻，这里还有一段生动而有趣的故事，大家有兴趣请听我细细道来……
慈庵
过天池峰，惜字亭前明代有一小庵，名为慈庵，也称渡仙桥庵，主持禅师真实姓名无记载，山下百姓称为慈庵禅师，慈庵海拔约1420米，当时是全县最高的庵堂，慈庵禅师在这小庵独居40年之久，当时游山客人、云游僧人、采药的药农、摘石耳的，都能在此歇脚，喝上一碗热茶，时间长了这些人也带些粮食接济禅师。1621年天柱山连降大雪，岩谷都填满了。积雪数月，人们都担心慈庵大师，又冻又饿，必死无疑。等积雪消融，已是第二年初夏时节，当佛光寺僧人到慈庵探望他时，慈庵大师不但没有冻饿而死，且容颜仍像过去一样，问他是怎样度过大雪封山那几个月的，禅师笑而不答。后来慈庵禅师无病而终，其他和尚过不惯山顶清冷的日子，不愿意上山，慈庵就荒废了。今天，我们从慈庵遗址上，仍可辨察出当年庵堂的规模和朝向，左有明代石刻，30多字，因刻得不深，已难以辩认了。人们仍怀念当年宽厚慈祥的慈庵老人。
帝坐石
不用介绍，大家都知道这是帝坐石了，皇帝坐的椅子，本是黄金或名贵木材。这都是石头的，名称帝坐石，不外乎皇帝是万民之上的天子，至高无上罢了。帝坐石位置优越，从东至西，玉镜屏其东；登峰、莲花、回狮、石楼、石印，诸峰环列其南；飞来、衔珠障其西。近处松石杂陈，奇花异草，香盈空谷。真是天上仙境，人间美景。古代文人称此景为：帝坐蓬莱。现代风景专
家也认为这里是天柱山最好的景致之一。传统习惯二月二龙抬头，天柱山鸣锣封山禁伐，都是在这里敲响第一锤，“铜锣一响天下知”。
剑仙洞
路左约30米，灌木葱茏，下有一洞，洞口很小，一人能侧身经过，洞内开朗，底部平整。分三条通道，石缝间有光线射进，更显得幽深神秘，有药农从洞中发现宝剑，置于岩蓬，剑背锈蚀，剑峰却锋利无比，伸手取下，断为三截，现珍藏在文物馆内，洞内有人工打凿痕迹，地面泥沙里散落的瓷片，文物专家鉴定说：除少量宋明瓷外，其它朝代很难推测。
柬之洞（待补） 天乐台
天池峰右巨石向天柱峰突出，俗称天乐台，由来是明代刘二实、刘二宰弟兄俩，家住安庆怀宁，中举后均在朝廷做官，名声很大，长兄若实，多才多艺，特别善于弹奏七弦琴，有一年，他们衣锦还乡，翻山越岭来到天池峰，众人鼓动说：“对此锦绣河山，不可不奏乐助兴。”若实不拂众意，调弦弹奏，边弹边唱，清音缭绕，一曲未毕，忽然听到空中有天乐和鸣，众人抬头一看，见不同飞鸟成百上千，从天柱峰飞来，随琴声盘旋飞舞，出现天上地下人鸟共歌盛景。其弟二宰在石头上刻下：“霜石先生弹琴向天乐处”，刘若实号霜石，此处故名天乐台。
拜岳台
公元前106年，汉武帝刘彻亲临皖山，设台祭祀，封天柱山为南岳以来，历代帝王都派使臣到天柱山拜岳。这个圆台即当年
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拜岳台址，天圆地方的底座，每圈石块均是九的倍数，象征天长地久。拜岳台又称呼应台，一呼就应，各位朋友不妨试试。沿拜岳台左侧下行，可游览一线天、蓬莱峰。
鹦哥石
沿左边小路下行50米，路右下一石高约3米，如朝东仰望的鹦哥，那身段、那头、那带勾状的嘴，真是惟妙惟肖。它便是天柱山奇石之一----鹦哥石。相传这只鹦哥是雄性的，雌鹦哥还在20里之遥脚下古牧羊河畔呢！抵达天柱峰下，一巨斧劈开一般，下不着地，俗称小天门，又称一线天。峰高不过10米，如一初开的花朵，因而峰名“花峰”。
蓬莱峰
道左，下石级有一峰苍秀圆润，你看西南北三面悬崖陡壁，古松倒挂，乱云飞渡，似海岛仙山，明代李庚有诗：“登跻犹未半，身已在蓬莱”，故称蓬莱峰。登山峰顶可远眺湖北英山、安徽霍山、金寨，领略毛泽东诗词中“苍山如海，残阳似血”的壮美景象。
万景台
站在“万景台”上观赏，正南方，远有天狮、覆盆两峰，峙立于前，莲花峰似一青莲耸于其中，脚下炼丹湖似一面明镜，静静地躺在莲花与回狮峰的峡谷间；西边，飞来峰隐约可见；背后天柱峰似一擎天巨柱耸立于众山之上，巍峨异常。
放眼远望，远处群山，似一幅浓淡相宜的水彩画层层相叠立于天边，潜水、皖河，一左一右，似两条飘动的银带，围在山脚下，向东浩浩荡荡，没入天际，溶于青冥之中……
刘源关寨
从一踏入天柱山景区，总有一个名字时常被我们提起，那就是南宋末年以天柱山为大本营，抗击元军十余载的义军首领----刘源。现在已到了当年刘源的西关寨口，石壁上依稀可辨的石刻又展现在我们眼前，这石刻据说是刘源亲手所刻，现列为省级文物保护单位。
南宋末年，腐败的南宋朝廷南迁闽浙，无力恢复中原，以致江北地区大部分沦陷。元蒙部队开进江淮区域以后，宋朝军民纷纷退入大别山和天柱山一带。偏安于杭州的南宋朝廷力图保存元气，再谋恢复。于是号召江北军民在山岳地区结寨自保。“性慷慨，负大义，勇敢有智略”，被潜山军民推选为义兵长的刘源首先响应，于公元1265年（宋咸淳元年）在天柱山修筑山寨，聚集群众，抗元复宋，坚持了18年的战斗。后因内奸出卖，刘源兵败自杀。元兵取走首级，假首真身墓葬百花崖。
天柱山地区形势险要，关寨层叠，进可以攻，退可以守，自古为兵家必争之地。周秦以来，战争变乱不断，不绝于书。除刘源抗元外还有几次规模较大的兵革大事。
五指峰
我们的右方，山峰顶部五石并列，高低有致，如一巨人伸直的五根手指直插云霄。它山石陡峭，常年云雾环绕，早晚则朝霞夕阳映照，给五指染上一层金边，更显其高耸。这便是天柱峰的奇峰之一“五指峰”。在“五指峰”的正南方，一峰突起，上有一松林，松林旁边一巨石如楼，好一个世外桃源！这里便是天柱山的又一巧景----“仙人别墅”。
岳云山馆
32 自西关寨下行约1里，至莲花峰山麓，远看莲花峰似莲花含苞欲放，向西南绽开一花瓣；近看，一石孤悬上有4条雨淋沟，形如一个握紧的拳头，俗称仙拳石，仙拳下有两平台遗址，原为岳云馆，是山东名士，后为安庆师范学院教授乌以风先生所建。乌以风先生1937年来天柱，1938年因日寇入侵，前往四川，1942年因婚变返回潜山，入住佛光寺，以他自己话说：“饱览山川烟云之美，益觉天柱之可爱”。但他又感到登天柱山40余里沿途深山大壑，路途陡峻，既无休息的地方，又缺茶饭供应，往返一趟，游人非常辛苦劳累。42年秋，乌先生的桂林朋友张法斋来天柱，惊叹天柱风光奇绝，乌先生提出在山上炼丹仙拳石下建房、修路，当即得到张洁斋先生支持，并得到各方响应。于是推荐乌先生主持建房、修路，两个月后，房子建成，一正三带披共四间，命名岳云山馆，并用多余的资金修建石阶，由良药坪至拜岳台计二千四百级，从此游人有了留宿之处，可在天柱作二三日游了。经抗日战争、解放战争，岳云山馆年久失修，倒坍了，我们现在仍能看到房基上残砖碎瓦，前大石名帅印石上建有岳云亭。
这里乌先生讲了真实故事，岳云山馆建成，请怀宁的一个姓徐小和尚兼接待看守，一年大雪封山，小和尚背粮回山，见两只老虎守在门外，小和尚吓得大叫救命，滚下山崖。那两只虎见有人来，慢吞吞离开。小和尚进屋关紧门窗，不敢出门，而老虎在对面焙药台山岗上一连几日对屋里张望，从不惊忧，后来百姓都说虎通人性，替乌先生看门。
炼丹湖
“炼丹湖”, 水面面积为34亩, 蓄水量8万立方米, 坝高13米,
海拔1162米, 在中国名山之中可以和天山“天池”、长白山“天池”相媲美。它水质清澈，碧绿如玉，四周群山罗列，环境优雅，天晴无风，湖如明镜，蓝天白云，映入其中；四周群峰，苍崖青松倒影其中，如锦如织，给这平静的水面增添了生机；微风徐来，湖水荡漾，波光粼粼，又是一番景象。泛舟其上，如入瑶池。
炼丹湖湖底原为“良药坪”，是左慈的“上炼丹”。汉末名道左慈曾在此采药炼丹，现在“炼丹湖”名即来源于此。湖傍是当年左慈炼丹住过的“炼丹房”，湖畔有炼丹台。举目四望，西关群峰，历历在目，飞来如坠，宝月如锡，衔珠欲坠，天柱在望。狮峰耸于左，青龙背横于右，登仙打鼓诸峰在其东，麟角、覆盆、迎真诸峰峙其南，远瞻近瞩，可尽天柱一山之胜。
沿炼丹湖边的石板游道，环行半圈，过坝左拐东行，我们可往天柱山新开发的龙潭河景区游览，也可向迎真新道进发，去领略东关群峰的秀丽、西关群峰的雄伟。
回狮峰
在炼丹湖西南，有座土石掺半的山峰，不肥不瘦，海拔1142米，隔湖与登仙峰相对峙，峰顶大石状如卧狮回眸，故称回狮峰，又称回头狮子石。回狮峰区位特别。它正好坐落在天柱山最后一道屏障----环形山的圆心上。大家仔细观察一道绵延的山岭自西向北再转向东成环形排列，从南东向看又是一座座孤立独秀的山峰。这和苏东坡在庐山说的“横看成岭侧成峰”同出一理。恰如其分地说出了山岳风景的面面观。正是回狮峰的特别区位，所以在回狮峰上可以听到西边月牙峰，北边天池峰，以至东边登仙峰轻声说话声，同样回狮峰轻微的响动，周围山上游客也听得很清楚。
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有客人建议在回狮峰顶建亭，取名大观。峰左有神猫捕鼠石，你看这只老鼠比猫还大。
画眉岭
由炼丹湖东行至仙人床，向南为迎真新道，2公里至天柱山索道站。沿途有石纽峰、迎真峰、佛子峰、飞虎峰、丹砂峰；怪石有飞虎石、懒熊晒太阳、睁眼看世界、无字碑等；洞有须眉、巾帼两洞。一路上老松夹道，巨石迎人。其中迎真峰最为神秀，飞虎石最奇特。向东为画眉岭，此处溪涧纵横，野树丛生，濒临湖水，各种鸟类大都在此处栖息，特别晴日早晨，云雀、画眉、山鸡在山谷鸣唱，清音悦耳，故称画眉岭。从画眉岭以观日台，下走马岗，可到龙潭河景区。
麟角峰
上画眉岭，前有一巨石，如大龟伸颈，俗称麟角峰。往南，有小路下道士崖，对面浑圆石峰，如圆盆倒扣，称覆盆峰，又名团包寨，宋末刘源部将周捐建。左下为石函峰。这里山深谷幽，石林地形复杂，游人可望不可及。
迎真峰
迎真峰，海拔约为1200多米，通体石骨，峭壁嶙峋，四周皆壁，整座山峰螺旋形，几块大石横叠峰顶。每当雨过云散，石骨浮青，好似玉女梳头螺鬓高挽，十分秀逸。石缝之中，一棵棵奇松倒挂于悬崖峭壁之上，有险径可达峰顶。
东关
游完了西关景区，现进入东关景区。这里山峰峻拔，相峙而不相连，海拔高度约在1100米以上；壑谷幽深，悬崖陡峭，相对
高差都在数百米。
庵基坦
在这座庵基坦上，有两个大怪石，你看它，四方端正，石顶宽敞中隆一线如脊，南沿前倾，活脱脱一座房屋。明代徐桂曾为其作诗：气自真元结，圆为太极涡。帷开山面面，屋累石峨峨。另一怪石就是这个鹦哥石。前人说这是个瞧鹦，天柱峰前会真崖上的那个是个雄鹦哥。它们一唱一和，一鸣一应，有滋有味。
牧羊河
现为庵基坦，原庵就是牧羊庵，牧羊庵又由牧羊河而来。 这条清澈的溪流就是牧羊河，相传很有古时候有宋道人，从小失去父母，在天柱山帮财主牧羊。一天，羊丢了，放羊伙伴不知怎么办好，宋道人当时只有十三岁，独自到深山找羊，走了三天，看到一老和尚，闭着眼睛坐在石洞里，四面没有人烟，和尚脸上长着黄毛一寸多长，宋道人知道这不是平常人，便在和尚面前跪下来，说明丢了羊又找不着的情况，老和尚睁开眼睛说：“你的羊还在，但到中秋才得到，现在你回去吧”。宋回来告诉放牛伙伴，到了中秋，约伙伴一道去在，果然羊群还在，并且比原先多出了四、五百头。现在我们还可看到大石上“古牧羊河”四个大字。
鹊桥
现在，呈现在我们面前的这个奇景，是其它山岳风景区所罕见的，它就是我们天柱山中一绝----鹊桥。你看，它从东面峰壁间伸出，高起五六米，成弧形后又斜插下方的峰体，悬空如桥，桥下深壑万仞，望而生畏。东关一带，是烟云聚散之地。每值晨昏，云奔雾涌，若这时从鹊桥下经过，实有“河汉迢迢暗渡”之感。
34 大天门
飘飘欲仙地“渡”过了“银河鹊桥”，我们终于登上大天门。大天门，俗称“剪子叉”。它的西面是覆盆峰，海拔1150米，峰顶西南侧面有圆平巨石，直径约10余米，像一个圆形石盆倒扣于峰顶，名覆盆石，俗名团宝石。大天门的东侧面是天狮峰，海拔1186米。它的西侧面峰壁上，有一道人工开凿的石蹬，可达峰顶。峰顶巨石如狮，威武昂然，名天狮石。两峰之间，中天一线象一扇大门，有如天阙，这就是大天门名字的由来。这个大天门，左有覆盆罩盖，右有天狮镇守，可真称得上是固若金汤了。
天狮峰
登上天狮峰顶, 凭目西顾, 覆盆峰、迎真峰东西对峙；远眺西北，飞来峰、天柱峰遥遥相许„俯视北面，石函峰、翠花峰此呼彼应，鼓槌石、蜒蛐石尽在眼底；环视东面，少狮峰似一只温驯的小狮，紧儇在老狮身旁；放眼东南，千峰竞秀，万壑争辉，地阔天高，怡人胸襟。
千丈崖
北出大天门，眼前就有一座山峰横亘，为千丈崖；左为石涵峰。石涵峰，海拔1046米，是东关群峰中海拔最低的一座山峰。峰顶苍翠葱茏，丛林掩荫。千丈崖南面峰壁，悬削险绝，深壑千寻，泽黛光润，鸟雀不栖。崖壁上遍生石耳。因此，常年药农挂绳采撷。你如有幸能一睹他们攀崖绝技，可大开眼界。
阳光三叠
现在我们正置身于在天狮峰与石涵峰之间的深壑狭谷之中，这里以古曲“阳关三叠”命名。峰上崖下，秀木竞奇，川前谷底，
花卉丛生，这个谷名叫“积翠谷”。每逢初春时节，东关群峰映山红次第开放，若红云朵朵，似朝霞片片，红透峰顶，红遍谷川。涓涓溪流纵贯谷中，名“东关涧”。涧水东去经皖涧入皖水；天柱山东面的“东关烟云”系出此谷。这里峰峦耸列，幽壑纵横，翠林茂密，涧泉飞瀑，是烟云出没之地。清晨和傍晚，烟云便从千丈崖滚滚涌出。
仙人打鼓、蜒蚰石
请看，我们身旁这怪石，孤自兀立，上粗下细，名“鼓槌石”。在它的西北面石鼓峰的峰顶上，有一个巨石浑圆，状如球鼓，名叫“仙鼓石”，俗称石鼓。它与鼓槌石连成一个组合景，称“仙人打鼓”。鼓槌石和仙鼓石，都是大自然的神工鬼斧雕凿而成。最神奇者，莫过于石鼓峰东南坡绝壁下蜒蚰石了。这是天柱山怪石中的一大奇观。它紧贴峰壁顶端伸出两小石柱，似一对触角，在寻觅道路。据说这两只触角中任何一只触角要是长高了，雷公就会将它击断，与另一只齐平。蜒蚰石大有蠕动爬坡之感，真是惟妙惟肖，令人称绝。
观日台
“观日台”是领略东关群峰景色的好去处。东面苍翠挺秀的山峰，就是东关群峰之冠的翠华峰，海拔1120米，它以压倒群芳之势，拔地凌空，嶙峋峻峭。峰顶老松虬然，峰壁间苍崖翠黛，棘蔓丛生。春季，奇木竞秀，山花烂漫，如墨泼彩染一般。唐代舒州诗人曹松赞叹：“真是画工须搁笔，更无名画可流传”。这儿也是观赏天柱山日出的最佳所在。
回音壁
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观日台下有回音壁，一呼三应，游客朋友，请你不妨试一试，道一声再见，道一声珍重！
第六篇 龙潭河景区
导游内容：概述→走马岗→万涧竹海→积翠谷→前关→道士崖、齐云庵→万涧戏楼→杨家老屋→双河口→地维湖→上峰庵→龙潭河街→龙潭河漂流（霸王滩→龙潭河传说→老鹰洞→鲤鱼洞→白雁潭→奇石横陈→鹦哥石→神龟石→仙人地→十八篙→毛鱼潭→蓬莱岛→瀑布迎仙→龙潭河峡→施茶滩）
概述
龙潭河景区位于整个风景区的东北部，景区内山峦起伏，茂林修竹，河道弯弯，梯田层层，农舍古屋，一派生机盎然的山野田园风光。如果说前山以绮丽的自然风光并伴有摩崖石刻为主的雅文化为特色，到龙潭河景区扑面而来的是田园诗一般的自然风光和浓郁淳朴的民风。从大山深处奔流而出的皖河，在龙潭河一段形成“九扭十八湾”的峡谷美景，我们将在那里享受竹筏漂流的快意。龙潭境内有全县最大的林海，被称为“安徽竹乡”，毛竹蓄积量占全市蓄积量首位，曾有“斗竹”进京参展，居民生产、生活都与竹子相关，别忘记品味竹园人家的鲜笋、竹荪。
在龙潭，我们还可欣赏到古民居和祠堂，观赏古老的水碓，领略山野人家的生活景况。
走马岗
前方有座石亭，名叫叠翠亭，建于1987年，6柱6檐，以本山粗颗粒花岗岩为材料。这座亭造型优美，不仅能供游人歇息，而且是游路指示亭。望南，下千丈崖经阳关三叠过大天门到牧羊
河，可达一索下站的停车场，约4公里路程。
望北便是走马岗，清顺治五年，明宗室朱统锜占据潜山北面昆仑、横山各寨，周损、羽仪等占据西关寨，反清复明。当时有明朝遗民傅梦弼与义堂和尚占据皖涧寨响应。因皖涧寨与北方各寨遥遥相望，可以互相支援。走马岗岭高路平，踞寨期间，每天派骑兵在岗上巡逻，既可观察敌情，又可壮声威，于是便称为走马岗。
走马岗海拔近千米，步道修在山脊线上，两旁是悬崖千丈，岗上游路却宽阔平坦。这里是观赏万涧竹海的最佳方位。朋友们，请随我一同“走马看景”吧！
万涧竹海
走马岗以北，广生毛竹，面积超过2万亩，称为万涧竹海。大海有波涛，竹海也有竹浪。从远处看，崇山峻岭间，茂密的山竹，遮天蔽日。放眼望去，郁郁葱葱；山风起处，竹浪翻飞，令人心旷神怡。从近处看，溪唱泉鸣，竹林中小路曲径通幽，修竹掩映下是小桥流水。翠竹，被视为谦虚和高洁的象征。它生长于贫瘠的山野，四季常青。松竹梅，被称之为岁寒三君子，受到人们的敬重。我们这里生长的都是毛竹，毛竹高大粗壮，是不可或缺的建筑材料，也是生产竹制品的主要原料。因此，万涧竹海不仅是一片风景，也是一座绿色银行。
36 积翠谷
走马岗以南，上至千丈崖，下至阴阳河，长达3公里的幽深峡谷称积翠谷，又称老虎沟。70年代常有华南虎出没。积翠谷山高谷深，右为覆盖、大天狮、小天狮、掌锣寨峰峦连绵；左为走马岗、东关、大托朱岭、长岗，一马长川直抵万涧。细心的游客会发觉，从谷端滚落的大石头，沿着谷底形成石林，石林上长满攀援类藤蔓，春绿秋红，人行其间，很有趣味性，发源于两旁山地的溪水，越淌越丰，悬崖上挂着瀑布，谷底下流着清流。由于人迹罕至，这里动物植物资源仍保持原生状态，可以说是天柱山动植物的基因库。下游两河，平日一干一湿，故称为阴阳河，阳河水流湍湍，阴河一片砾石，原来水从砾石底部流淌，地理学上称为潜流。
前关
走马岗东道下，前为朱岭。左边大石上的三孔，对称两方形孔安装扶手，圆形为石碓嘴，古代据寨军民舂稻谷。前行10米不规则石槽作什么用呢？你看开口处稍高，尾部低平，原来是火炮的底座。明末，傅梦弼与义堂和尚见这里地势险要，南北悬崖绝谷，正顶安炮，当时清军梁大用部屡攻不下。后来地方上两个秀才出了个计策，佯攻掌锣寨，在上击锣求援，傅梦弼、义堂和尚派兵前去支援，万涧寨一时空虚，清军趁虚而入，方才攻占前关万涧寨。古代关寨到今天是观景的好地方，你看东南翠岗环绕，皖水、潜河历历在目，湖泊、村庄点缀其间，真是世外仙境，人间福地。
道士崖、齐云庵
我们往右看，大托峰东侧的山崖眉眼分明，称为道士崖。从这里看去，崖是一张脸，脸是一座崖。天柱山是道教名山，明清后道教与佛教合流，方士流入民间。左朱岭有齐云山道庵，明代道士陈大中始建，供的是释迦牟尼、玉皇、观音、王母、护地大王（刘源）等塑像。1929年2月，中共潜山县委在此召开全县党员代表大会，改组潜山县委，确定开展武装斗争。这座深山小庵还有一段光荣的历史。
万涧戏楼
万涧古戏楼又名杨家祠堂戏台，是皖西南典型的南台北祠式建筑。始建于清乾隆初年，道光19年（1839年）、民国3年重修。整个祠堂三厅两厢，戏楼位于前厅，高地面2.8米，中间为正台，左右为副台。正台宽5.5米，深6米，高约3米，面积33平方米。左右副台面积各40平方米，供演员化妆、乐队伴奏用。中后厅与两个露天庭院可纳观众700余人。戏楼属亭阁式木质结构，飞檐翘角，古朴典雅。这里曾接待过京剧、徽调、高腔、弹腔、黄梅戏等班社演出，正台后侧横坊上记录了这些班社演出的剧目和班主堂社姓名。
杨家老屋
从杨氏宗祠向北，一路上村舍点点。沿着万涧河西行200米，一组村落造型别致，素雅大方，这就是杨家老屋，是杨姓较早祖居地。查阅中国姓氏，杨姓原出于春秋时羊舌氏，晋国大夫羊舌，是当时著名的贤臣。他的封邑在山西省洪洞县东南，称杨 （ban ），他的儿子食我以杨为姓氏，称杨食我。杨食我因帮朋友处死了两个相互交换妻子的家臣，得罪了晋国顷王，晋顷王灭了
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羊舌家族，瓜分了他们耕地，杨食我子孙，逃往华山。明初洪武年间杨氏第十七代宗祖杨真一率一支宗族，沿着皖水上移到这里定居下来。老屋始建不晚于康熙年间（康熙58年，即1719年），因杨家老屋现存一块牌匾中有“翰宛储村”题额。老屋的建设布局是层层深入，步步景移。连体民居，正门是“八”字型，门前原有池塘，称“元宝堂”，大门内五进三厅，东西巷置有对称天井。原东有木亭一座，西有寨跺望楼砖饰影墙，木格花窗，四水归堂，应肥水不外流之风尚，厅堂多悬堂匾、楹联，嘉庆年间寿匾多达6块。
离老屋不远，万涧河与余河汇合后，流经一段幽深的峡谷，迭水从一个又一个碧潭中打着旋涡流下，百折千转，两侧崖涧竹树葱茏，河滩上浑圆大石不计其数。其中龙潭瀑布最奇，上游一股水从石缝斜喷入潭，又在3米之外涌出，潭深不可测，上部阳光呈光柱状在暗绿色水面扫射移动，俗称“双河戏水”。如果时间充裕，可作小游。
双河口
出了竹林又进竹林。前边有三棵古树，一棵榆树，两棵枫树，树龄都在300年以上，树老根深、枝叶繁茂。树下村落地名叫双河口，即万涧河与滑石河在这里会合。村庄原名杨家楼屋。很早的时候，有位山外的姑娘嫁到这里，姑娘初到这地方，抬头不见天，整天忧愁恼闷，贴心丈夫问清缘由，就依照山外姑娘家小楼在大树这头重建。一栋小楼建好了，飞檐翘角，姑娘很称心，像住在娘家一样。这栋小楼不知什么时候倒坍了，但楼上雕花栏杆仍保留在。我们现在看到的房子是近年维修的，你看青瓦白墙，
原木廊柱，古香古色。我们在这里开辟了茶社，布置古代仕女服饰展，大家可以稍事休息，看看水碓，观摩茶道表演，参观自夏代至明清古代妇女服饰演变，了解我们皖西南淳朴带些淮夷族野味的风俗民情。
地维湖（雷公井水库）
山上有天柱峰，山下有地维湖，命名依据出自共工触不周山典故。
地维湖上游有雷公井，因此也称为雷公井水库，建成于2000年8月。地维湖为狭谷型人工湖，这座大坝拦截了河谷，大坝最高处有50余米，坝长200多米。引水隧洞从这里穿过这座大山，直径达5.6米，隧洞长一华里多。发电量每小时1.5万千瓦。水库另一个重要功能是旅游，长达5公里的水面，碧波荡漾，水质清澄，能见水下10米的游鱼、石礁。河谷两岸山坡陡峭，环境清幽。您若乘上游艇，穿行湖面，仿佛进入了一条绿色隧道。
上峰庵
过龙潭河大桥左行2公里，掩映在青山翠竹中的就是上峰庵。上峰庵由明万历年间的太空和尚创建，距今已有400多年的历史。我们连登200多级台阶后，可以看见翠峰两分，中开一坪，竹树葱郁，环境十分清幽。右上有亭接引，行40米为大雄宝殿，进为后殿，左右有寮房。这里供奉的是佛教中的三方佛祖，还有一尊观音佛像非常珍贵，已有两百多年历史。此外，这里还有太空泉碑、三座和尚塔等遗迹。太空和尚是河南人，为临济宗32世的嫡派。当时他来到龙潭，见这里形胜景幽，欲在此建禅林。此山是当地名人彭竹溪家的山场，彭竹溪也笃信佛教，他便将山场施舍
38 给太空建庵。初建时屋宇三进，装塑佛像，清康熙53年遭毁；雍正5年重建。现在建筑是文革后渐次恢复的。据说太空和尚建庵时，破草开荒，凿石垒土，艰苦备加，但这里却没有水源，大师很忧虑，在地上下跪祈祷三天三夜，忽然地上裂开一道缝隙，清泉随之涌出，虽大旱而不断流。于是禅师立碑，命名为太空泉。有了这眼清泉，上峰庵才得以香火兴旺。
龙潭河街
龙潭河街是依山面水型的集镇，老河街历史悠久。据说早在春秋时，舒宫国的国都设在龙潭街。从皖河中游发现多处新石器时代遗址所出土的石簇、鼎足、陶片等文物看，西汉时期，这里居民渐增，商贾活跃。80年代从下游仙人地一次发掘王莽新政的五铢钱30多公斤。明清间龙潭更加昌盛，上游盛产的竹木、药材、土纸、生漆等土产在这里集转，水运至石牌、安庆等地，清嘉庆年间商埠初具规模，民国时三教九流齐全，俗称小上海。第二次国内革命战争时期，这里是红军游击队的据地，因此也反复遭到国民党军队的“清剿”，数十年的战火使龙潭老街由繁华昌盛而变得冷落萧条了。龙潭也是一块英雄的土地，从第二次国内革命战争到刘邓大军挺进大别山，龙潭人民在中国共产党领导下坚持不屈不挠的斗争，做出了巨大牺牲，现有姓名可查的烈士就有30余人。
龙潭河景区将开发主要景点15处，增加兴建古戏楼、旅游商品街、竹筏漂流码头、停车场等基础设施。千年老街将以优美富庶、充满文化气息的旅游集镇展现在世人面前。
龙潭河漂流词
长江三峡大家都比较熟悉，龙潭河有皖西小三峡之称。让我们乘坐竹筏，体验龙潭河的激流险滩，让流水冲去我们的疲乏，享受人在画中游的快意。
龙潭河简介
龙潭河属皖河上游，主要由天柱山的山阴之水汇集而成。这里峡谷风光奇特，当地民歌唱道：“九扭十八湾，湾湾有险滩，滩滩有美景，景景都迷人。”我们漂流的是龙潭河峡谷风光最美的一段，自龙潭河大桥至杜埠乡政府所在地，全长8公里，全程近二小时，沿途可以观看两岸二十多个景点。乘竹筏漂流体验的是刺激，但请大家注意安全，河谷水深处达8—10米，请大家穿好救生衣。
霸王滩
霸王滩水面窄，流速快，满滩都是巨石。排工凭着自己多年的放排经验，看准河洪，挥篙撑簰。如一篙不当，则竹簰就要架滩搁浅，前进不得，或者簰撞上巨石，就会簰散竹断。
历史上，龙潭河是英霍二山及岳西部分山民到安庆等处的交通要道，因陆路都是高山峻岭，路途崎岖，所以货商往来，大都采取簰运。绿林英雄便据此险滩，拦簰行劫，得手后就在深山匿藏。他们占滩为王，称霸一方，这里便叫霸王滩。当今盛世，强盗恶霸早已绝迹，老地名却留传下来。
龙潭河传说
这条河为何叫龙潭河呢？关于龙潭河有这样一段传说—— 唐朝初年有个李靖，少壮喜欢打猎。一天来到天柱山，看见一群野鹿在山岗上，李靖拔脚就追，野鹿向深林窜逃。追着追着，
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突然山雾四起。李靖既看不见鹿群去向，也不辨东西南北，只得顺着山势摸索前进。许久，忽见前方有一缕灯光，李靖大喜，跑来一看，原是一座庄园，朱门重环，庄严肃穆，便连忙敲门。不一会儿门开了，屋中出来一人问为何深夜敲门。李靖施礼后说：“我是山下人，因追鹿遇雾，不辨东西，也不知此是何时，故冒昧扣门，请容一宿。”门人答道：“我去请示主人，你随我来！”李靖进屋，举目一看，心中大惊：室内金碧辉煌，这是何等人家！片刻，出来一女子对李靖说：“太夫人到。”李靖急忙拜见，央求借宿，太夫人沉思了一会说：“本不想留你，但见你一人在此，暂居一宿，明晨必须走。”接着吩咐招待吃晚饭和安顿房铺。李靖吃完饭，又进寝室休息。至三更，忽听见门外扣声甚急，屋内一人开门迎入。来者说：“天符到，命你家大王今晚降雨一尺，以此山周围七百里为限，到五更必止。要均匀而下，不暴降。请马上行事，我急要返回复命。”言毕，将天符授与门人后即匆匆而去。门人禀告了太夫人。太夫人叫起李靖，对李靖说：“你不知道，我这府第，非常人之宅，乃是龙宫，随云海移动而寓此地。今天我大儿子去东海，至今未归，二儿子又去西海游玩，原定今日返回，现却无讯息，刚才接到天符要我儿降雨，现宫内女辈不能做，故想来想去只好请求你帮忙。”李靖闻言又惊又奇，为难地说：“我是凡夫俗子，不能呼风唤雨，怎么能下雨呢？”太夫人说：“不妨，我教你！”李靖自幼胆大，且常习武，故马上答应：“一切听老夫人安排。”太夫人听了，点点头，命人牵马和取施雨器来，对李靖说道：“这马是青骢神马，会腾云驾雾。你抓住马鬃坐稳，它即扬蹄腾飞。你把这小瓶中水滴一点在马鬃上，鬃扬水落就是下雨，切勿多滴，
五更即回。”李靖满怀信心地答应：“请太夫人放心！”太夫人说：“好，上马吧！”李靖跨上马，青骢马即从平地跃起腾入云端，霎时，云雾随马躯而凝集，霹雳追马蹄起落而轰鸣。李靖摘下宝瓶在马鬃上滴了一滴水，马鬃抖动，雨水飘飘洒洒地落在大地上。李靖心想，我上山的时候，看见山下田野地旱发裂，禾苗奄奄一息，现在虽下了雨，恐无济于事，今晚施雨，有权在手，何不趁机多滴几滴使沟渠塘堰灌满，也为百姓做一件好事。于是又取下施雨器，连向马鬃上滴了九滴水。俄顷，大雨倾盆，落在山之四周。事毕，李靖洋洋得意地返归复命。刚下马来到堂前拜见太夫人，只见太夫人大怒不止说：“你竖子，怎么不按我嘱咐行事。你要知道这宝瓶中一滴水，平地一尺雨，我叫你滴一滴，你却私施九滴。现在平地陡涨丈余大水，百姓遭殃了！上帝得知已差天神去捉我儿子了，我也挨了八十抬杖。你害了百姓，害了我们全家。唉！你这凡间俗子，不懂龙宫秘密，云雨变化，误了大事。也怪我那两个儿子，玩忽职守，酿成大祸。现在你快走吧，雨师正要抓你呢！”李靖连连叩头谢罪，转身就跑。跑到半山腰，举目一望，见山下大水茫茫，村庄田园皆在水中。自家屋宇也不见了，李靖无家可归，只得远徙陕西定居，潜心研究兵法。后辅助唐高祖屡立战功，历任兵部尚书、尚书右仆射高官，封卫国公。
再说天将将二龙王抓回宫，对他们说：“你们违犯天条，罪不在赦，姑念降雨之事，不是你们亲自所为，故将你们母子分居三地，思过百年。龙母仍居天柱山中神秘谷内，大龙王、小龙王分居潜河、皖河深渊中，不得随意出入。这三处都是这次大水冲出的深涧、深潭、深渊。从那时起，天柱山中及皖潜二水，都有神
40 龙栖息。皖河上游之深潭，故称龙潭，河也叫做龙潭河了。
现在我们的竹簰正从龙潭上龙宫门前漂过，也许小龙王正在宫前恭候我们大驾光临！龙潭河河水有急有缓，湾多滩恶，但有惊无险，或险而不危。水流湍急的地方，水声如雷，震耳欲聋；水势平缓的河段，河水流声如一曲轻妙的音乐，十分悦耳动听。
老鹰洞
从前，两岸簰工要下水放簰，必先到老鹰洞看看这里气象预报的情况，老鹰洞是当地最准确的天气预报站。
老鹰洞在龙潭河金家桥畈的银杏岩下。天气预报的“气象员”就是老鹰和乌龟。世代居住在这一河两岸的筏工经过长期观察，发现龟鹰出洞的规律：龟出天将雨；鹰出则天晴。这样为开簰放运带来了极大方便。因此，附近百姓对这里的龟鹰从不伤害，处处加以保护。
龙潭河不仅河好水美，两岸风光更是移步换景，这边一片绿竹，风曳修竹，绿浪澎湃；风大，竹浪汹涌；风小，竹海荡漾。龙潭，素有竹乡之称。万涧、森华、龙潭三村万亩以上毛竹连成一片，荫翳蔽日，十分壮观。毛竹粗的如斗，长者达十余丈。一片竹林，粗细长短几乎一样，构成美妙的景观。竹子全身都是宝。春笋、冬笋是美味佳肴，是山珍之一，且可入药。竹子是建筑业不可缺少的材料，同时可制成各种家庭室内用物或小巧玲珑的摆设品，装饰居室，清新雅逸。我县的保健竹藤器制品，不仅销往全国，还远销东南亚。
鲤鱼洞
在这近岸处有个水洞，其洞形似鲤鱼，进口较小，腹部宽敞
圆大，尾底部有两个小叉洞，似鱼尾之鳍。此洞深数丈，河鲤又特多，故叫鲤鱼洞。如天气晴朗，风和日丽，这洞的红鲤鱼常成群结队在洞旁游戏。此洞还有一种金鳞红尾鲤，不仅有观赏价值，且是上等佳肴。但这鲤鱼不轻易出洞，捕获不易，非技术纯熟的渔夫，是休想捕到一尾。只有贵宾光临，龙潭人才予供应，或重大喜庆，宴席上也决不可少，以示好客诚意。
白雁潭
龙潭河因地形复杂，湾多滩多潭更多。这里有一深潭叫白水潭，满河绿水碧波，到这里皆成白色。白水潭又叫避雁潭。大雁是候鸟，冬向南飞，春则北去，常常经过此地。而龙潭河两岸是高山峻岭，两岸壁削；河水流速较快，奔腾不息，雁群难于落脚。最后，找到了这处理想之地，河水到这里不再汹涌澎湃，潭水深，多浮游生物，觅食容易。这里地处两山之间，外地猎人难以发现，野兽也无法近前，故而每年春末冬初都有雁队在此栖息，成了大雁的安全寓所，因此，也叫避雁潭。
奇石横陈
龙潭河河谷多属变质岩，由于河水冲击，使许许多多石头铺落河床， 在缓处形成滩头、洲地。满河石头，大小不一。大的方圆数丈，小的如珠似丸。但有一个共性，即光滑滑没有棱角。有的大石矗立河中，形成中流砥柱；有的成河中岛屿，迫使河水改道。河水冲撞着乱石，激起浪花飞溅，发出雷鸣般的响声，震耳欲聋。这浪花，这水声，使龙潭河增添了无限生机。大自然的造化神功，使许多石头形象生动，如形似枕头的枕头石，还有鞒子石、神龟望月、鳄鱼横江、仙人练功、骆驼过河、仙人饮酒、猛
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虎啸峰等等石头，形象逼真，栩栩如生，越看越像，令人留连忘返。这些石头，不仅形神兼备，而且寓有美妙动听、发人深思的神话传说，令人回味！有的石头花纹瑰丽，色彩斑阑，圆滑光洁。得几枚石头放在案头欣赏，不亚于南京雨花石。
鹦哥石
说说鹦哥石的故事吧。鹦哥石本是一个叫商羊的鸟，俗称一足鸟，化字鸟。这商羊鸟原栖息在天柱山中岩洞里。天要降雨，它就出洞找食，或求情侣作乐。古籍载：“天将雨，商羊舞。”一天，商羊鸟钻出洞来，飞到这里来游水嬉戏。这时，天也下起雨来，直到午夜，云散雨收，商羊鸟仍在河边沙滩上蹦蹦跳跳，闹个不停。它被这里青山绿水给迷住了，忘了回山。雨师见商羊没有回巢洞，只好又下了一场雨，同时着电母催促：“这雨不能下了，再下就违反了天条，那可不得了，你快回巢吧！”商羊只顾贪玩，把电母的劝告当作耳边风，一心在这山河间，任性游玩。雨师无奈，着雷公来惩罚。雷公一声怒吼，伴随着闪电，把商羊烧成了石头，后人称之为鹦哥石。从那时起，这里阴晴无常，气象万变，有时红日高悬，转眼山风大作，下起雨来。有时乌云密布，大雨滂沱，一忽儿又从云缝里露出红日，阳光灿烂。有人做了一幅对联形容龙潭河一带天气景象：
阴有大雨红日出，晴到多云白雪飞。 神龟石
龙潭河水流经这里，水深流急，不能架桥又无簰筏，两岸百姓往来极为不便。远古时期，这里却有一只乌龟，它是水神的使者，水神令它在这里往返驮人过河。不论水大水小，不管春夏秋
冬，从不偷懒。两岸百姓深受其利。
一天，有三个叉鳖的来到河边要过河。神龟像往常一样， 背着他们过渡。三人上了龟背，见龟又肥又大，顿生歹心。一个说：“古人云，龟生千年甲壳便生毛；寿五千年的称神龟；生万年以上者称灵龟。人若吃了神龟，可长寿千年，吃了灵龟的，则鹤发童颜，长生不老。”另一个说：“龟全身是宝，肉可吃，甲壳骨刺都是上等名贵药材。我们脚下这只龟，足千斤重，要抵几百只甚至上千只鳖呢！我们三人几年也叉不到几百只鳖，不如将这龟逮住，卖个好价钱，一次就发了财！”第三个说：“等到岸我们一齐动手吧，不然我们也过不了河！”神龟听得清清楚楚，气得发抖。背着三人游到河心深潭处，突然往下一沉，钻到潭底去了。那三个叉鳖的在水里挣扎了一阵，终于葬身鱼腹。河神得知乌龟背人落水而淹死三人，要惩罚老龟。乌龟详尽地陈述三人落水的前因，水神这才息怒，说：“好吧，你不要再背人过河，可变成一只石龟，呆在河边，警示世人----为人不能没良心。善有善报，恶有恶报！”于是，这只乌龟化为巨石永远趴在了这里。
仙人地
龙潭河不都是惊心动魄的险滩急流，也有平波荡漾，河水涟漪的河面。这里蓝天沉在水里，青山倒映河中，竹簰云上过，筏篙撑山峰，鸟飞追簰影，鱼游客筏边。
我们在欣赏龙潭山水美景之时，前边就是仙人地。仙人地因山势像睡觉的懒仙，故叫做仙人地。龙潭河东岸龙湾村境内有一处隆起的山头，又有两支山岗从两侧向河中延伸，人们都说这里是仙人晒腹。
42 仙人为何晒腹呢？传说，这仙人就是当地山神。仙人腹中不是黄土、沙石，而是书籍。自从盘古开天地，三皇五帝到如今，各种各样的书，样样都有。仙人怕这么多书籍，堆在一起会霉烂，故躺在这里年复一年地晒这满腹经纶！每逢黄道吉日，这仙人大腹肚脐就向外冒气。只见一缕青烟从肚脐处直冲蓝天，世人都说是山神肚里的文气冒出来——文气冲天。游客朋友，在这里你尽可大吸文气。
十八篙
这里河面狭窄，湾急弧度大，水深流速快，放簰经过这里，是簰工显身手露本领的地方。不论是上水还是下水，从进湾开始都要全神贯注执篙快撑，一直到出湾河直水平为止，簰工才松一口气。这里总共得撑十八篙，多一篙少一篙都不行，更不能乱撑乱点。多一篙少一篙或执篙不当，撑篙不到位，不是搁浅架滩，就是簰撞岩石，严重时可使簰散竹断，造成危险。
毛鱼潭
这里称为毛鱼潭。毛鱼潭没有大鱼或别的鱼，多产小鱼。形似柳叶，瘦而长，透而亮，称为毛鱼。不论石缝如何狭小，毛鱼都能进出自如。在风平浪静的时候，撑簰经过这里，毛鱼会簇拥而至，云集竹簰四周，好像欢迎贵宾光临。簰离开这里时，鱼群尾随排后，酷似欢送。龙潭河的毛鱼是上好的佳肴，河水煮河鱼，是本地有名的特色菜。
蓬莱岛
传说在东海有蓬莱、方丈、瀛洲，是仙人居住的地方。我们龙潭河有小蓬莱三岛。这里祥云常生蓬莱，瑞风起于方丈，彩霞
飘挂瀛洲。这里景色如画，淡云出岫，彩霞映入河中；清风送来两岸崖壁上野花芳香，沁人肺腑，倍感清新。在这里坐石听泉，泉声如歌如诉，韵味无穷。欣赏两岸旖旎风光，更是惬意。人们把这里景物加以神化，这里成了人世仙境。据说，这三个小岛，风平浪静时，纹丝不动屹立河中；如山洪暴发，惊涛拍岸时，石岛却随水涨而长，水落而立，神奇得很。
瀑布迎仙
请看前面一山横亘在前，像要截断河流。但不知哪位天神用巨斧劈断山峦，凿出一条通道，使河水转了一个大弯又汹涌地奔向前方。过了这山坳，前面又是别有天地：河西瀑布高悬，虽称不上一泻千丈，也可谓白练长挂。这处瀑布虽不长，但一年四季，长流不息，如银帘挂壁，金光四射。
河东有一洞穴，此洞在巨石间。石洞三门并立，洞深莫测。那可不是人为开凿的，而是天然洞穴。传说洞内住着本方土地神。土地神也是神仙，本来可入天宫，他却丢不下老婆。玉帝遣天官召他上天，他说：“上天能不能把我的老婆带着？我和她恩爱得很，不能分离呀！”玉帝说：“这不行！你老婆没有上天的福份，享不了天上清福！”土地神央求道：“那就让小神留在人间，让我夫妻永不离分！”玉帝说：“你就作土地神吧，一个土地公公， 一个土地婆婆，住岩洞，专管本方土地之事！”土地神便在龙潭河边择洞府而居，与土地婆婆双双对对享受人间香火。过去放簰人经过洞口，还要奉上一柱香，请土地神保佑顺风顺水，大吉大利。
龙潭河峡
河流到了这里，只见两岸高山隆起，山势险陡，悬崖峭壁。
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抬头望，高山接蓝天，白云绕山巅。而河水则往下深切，形成一条大峡谷。长江有三峡闻名天下，我们这龙潭大峡也名传四方。两岸高峰对峙，两山能对话，握手得一天。
龙潭河不仅风光如画，也是军事要地。人们凭借地势险要，抗击入侵之敌。龙潭河上游有著名的皖涧寨、阿弥寨等，在这龙潭峡口也曾建碉扎寨，抵御敌人。这里有座骑龙碉，通称七里碉。余井镇至龙潭乡的余龙公路，横穿其间。清咸丰九年（1859年）乡民们合力而建。碉墙全长五里许，依山势自峰顶沿山脊而下，延伸到河中，河中则设栅栏。碉墙高一丈五尺，宽一丈。人行道上建一碉楼，楼有三层，上是瞭望台，中为御敌，下为关碉之门。阙门可启闭，平常门敞开，遇有战事则关门紧闭，以阻来犯。碉墙有垛，军民可在垛后巡逻参战。这碉本来是防太平军而建筑，后来太平军攻占潜山各地，此碉却为太平军利用，以抗击清军。
有一次，清军数百人来这里镇压太平军陈玉成部。英王陈玉成得知，命军士潜伏碉下，敞开碉门。清军以为太平军弃碉逃跑，留下空碉无人把守，就长驱直入。清军刚进一半，一声炮响，阙门突然关闭，把清军拦腰卡断，首尾不能相顾。太平军则以迅雷不及掩耳之势登上碉墙，凭着有利山势，居高临下，石矢齐发，枪炮齐响，打得碉下清军狼狈逃窜，死伤过半，碉内清军尽做了俘虏。从此，清军无人不晓陈玉成用兵如神，闻风丧胆。
抗日战争时期，日本侵略军也不敢越碉一步，山外群众，纷纷进入龙潭避难。
解放战争时期，我军经常出入骑龙碉，建国前，我人民解放军在这里活捉了逃窜到这里的国民党霍山县县长项浒成，消灭了
国民党潜山县自卫大队一中队。现在碉寨遗迹尚存，可登览一游。
过了骑龙碉，高山隐去，河床变宽，我们可以浏览田园景色，山野风光。
施茶滩
前面有一片平坦的洲地伸入河中，其后有一支山岗。从前，这岗上住了一户姓史的人家，夫妻两人在山岗种茶、板栗，在洲地种玉米、芝麻，日子过得挺不错。可是史家夫妇年过半百，膝下无有子女，这使他有点不顺心。
史老汉种的茶特别好。这不仅因为龙潭河两岸山高，云雾多，土壤肥沃，加上史家夫妇制作技艺高超，故他家做的龙潭云雾、谷雨、毛尖、天柱弦月等都是官府和豪富之家敬宾之物品。每年出茶季节，都着人前来高价求购。这位史老汉性情古怪，每年所采春茶只做九十九斤九两九钱。出售十斤，自己饮用九斤九两九钱，余下八十斤，全用于施茶。因此，达官贵人、豪富商贾购得这里茶叶，如获至宝。老俩口在河边洲地滩头，搭一座茅草茶棚，一年四季，都在中午时分挑着炉子和茶具，带着自己精心制作的茶叶到茶棚来施茶。凡是经过这里的簰筏，史老汉都热情邀请客人进棚歇一阵，喝碗香茶。年年如此，从不间断。久而久之，人们都称这滩头叫施茶滩。后来，老汉生了一个儿子，念了书，考上进士，朝廷委任史家公子到江南做官去了。公子上任后，便把双亲迎到府内奉养，老汉临行前依依不舍故乡热土，为了表示对山乡的眷恋，他请来了左邻右舍，把自己种茶的经验和做茶的技艺一一传授给乡亲。龙潭河的茶从此声名远播。
龙潭河漂流到此结束。愿给诸位贵宾能留下美好的记忆。欢
44 迎再来，谢谢合作！
第七篇 九景河景区
导游内容：概述→九井西风→落马桥→三肩湾→珍珠井→三牲井→三井瀑布→下炼丹→风井→天祚宫遗址 →贺家畈→五井六井→及第庵→吴家宕→毛女峰→（天柱峡谷→茶庄）
概述
各位游客，我们今天游览的是九井河景区。九井河景区位于天柱山风景名胜区南面，面积7.91平方公里，因一河九井而得名。“九”不是实数，这条长约11公里的河流，落差550米，她的源头在飞来峰，沿途汇集数不清溪流曲折宛转，奔流而下，落差越大，瀑布跌水越多。常言道“水滴石穿”，坚硬的花岗岩面上，由于水流常年累月的冲击，形成一个个深潭，当地人叫“井”。这里比较壮观的瀑布有20多条，水潭更多，但习惯上仍称“九井”。
九井西风
明代一些文人将潜山风景名胜集中概括为“潜阳十景”。其中，“九井西风”一景最为奇特。这在全国名山中是绝无仅有的。奇在哪里呢？“西风每夜从此起，自山谷真源以至沙河，松吟竹韵，谷应山鸣，自子至卯方息。”为什么会出现这种现象呢？志书记载：“山谷寺的宝志公与白鹤道人斗法，道人在左边设了九个厕所，志公卓锡九井，为西风反吹焉。”这仅是传说，并无科学根据，西风每夜从子时起的真正原因是：九井河一带地形西高东低，有多条
从山顶潜河辐射的喇叭谷口，区域的小气候特征非常明显，尤其是夏季，白天太阳照射的热量被潜河大面积的沙滩吸收，到了夜
晚，沙滩热量又散发出来，热气流向喇叭谷上游流动，被九井河谷植被水面吸收，河谷内冷气流则向下游流动，形成河谷间冷热空气的对流。因受西高东低河谷挟制，而形成独特的西风，夜间子时左右，对流加剧，西风越加强烈，而到卯时左右，早晨太阳升起，沙滩又开始吸热，对流变缓，西风也就逐渐停息了。
明代罗庄赞“九井西风”:“九龙井畔多灵湫，西风日夕寒飕飕。居民不特少蚊蚋，六月不热疑清秋。”可见“九井河”这里小气候特别好，是夏季避暑休闲的好地方。
落马桥，前面就是落马桥，过去是木桥，现在改为公路桥。落马桥，谁落马呢？相传宋代皇帝赵恒，听信谗言，废后宫李妃，贬到天柱山冷宫。当时侍官问：“天柱山遍地荒草，娘娘何处安身？”皇帝盛怒之下，说“草屋三间”，拂袖而去。侍官宣读圣旨，故意将“草屋三间”宣读成“造屋三千”。三千宫殿落成后，李妃入住。转眼过了两年，太后想念李妃，前来天柱山看望，到了这里，见前方宫殿巍峨，连绵十里，全然不见三间草屋，惊得她从马上摔下来，后来这座桥便称为落马桥了。
三肩湾
这里是九井河入口三角洲，又叫三肩湾。潜河，亦称潜水，发源于岳西县的来榜坳，在怀宁县山口石牌注入长江，流经岳西、潜山、怀宁三县，全长116公里，河宽上段为120米至300米，下段为300米至500米。这里处于中段，左为三肩岭，是因为山区农民挑担子上岭，扁担在肩上左右换三次。三肩湾最大的特色
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是沙滩上布满了五颜六色的鹅卵石，其中不少珍品，对爱石收藏的朋友来说，三肩湾是一个充满魅力的地方。
珍珠井
现在我们逆河而上，走过这段山路，我们到达的是珍珠井。因河道较宽水势平缓，河床上堆积的石头与水流碰撞的水花，泛出珍珠般的银光，几棵杨柳斜依在河边，古朴的小村庄临河面山，一副绝妙的山村小桥流水图。
那边有两间草屋，你们说是做什么用的？那是最古老的水碓，工作原理可和三峡电站发电原理相同。过去主要用于将木片粉碎成木粉，加工各种火香寺庙敬佛，农民吸旱烟，都用这种火香。
三牲井
水碓上方水潭，当地人称三牲井，本来三牲为猪、牛、羊，这里却用狗牲。旧志记载：早年每逢大旱 ，杀犬投入井中，必降大雨，犬亦泛出。杀狗投潭是古代民间求雨仪式。民间还有一种仪式，久旱不雨，各家各户，男女老少戴斗笠穿上蓑衣，敲打盆、桶、罐之类的盛水容器，将狗抬着沿河游行。年长者用竹筒从山顶取来的“天水”，沿途滴洒，每三天进行一次，直至下雨。地方官吏，直至皇上，为解除旱情也举行隆重祷雨仪式。
宋仁宗时，全国定十二处斋醮，道教祈雨法事仪式地点大都在各山洞府。天柱山《道经》中是司命真君的洞府，因此被列为全国祈雨的地点。祈雨时用铜制的金条和石头做的石片，投向水中，象征向水神进贡黄金美玉，求水神赐降雨水，解除一方旱情。当那些特使大臣、地方官吏，兴师动众，来到这里，以这种方式祈雨的时候，游客朋友，你作何感想？他们是真诚造福一方，为
民解忧，还是糊弄老百姓呢？现江家畈祈雨台、石基尚存，后代不断开凿，已不见当年的形胜了。
三井瀑布
天柱山山高水长，李白说它“秀水含秀气”。这里到处是流泉飞瀑，有的银练飞舞、银河倒悬；有的气垫磅礴、声震数里；有的轻盈秀丽，象是新娘的面纱；有的一线细流，如天蛛垂丝，真是多姿多彩，美不胜收。百闻不如一见，我们先去观赏三井瀑布。
转过山口，三井瀑布从黝黑色石缝间飞泄而下，紫烟升腾，远看像“天”字，近看似“人”字，走到瀑布下面潭边，则“天人合一，物我两忘”，融为一体了。
瀑布分为三叠，上下落差38米，宽10余米，丰水季节，瀑布宽达20米，轰声如雷，声震数里之外。“三井”又称龙井、龙潭。这里有美丽传说：说东海龙王有九个儿子，个个金鳞银甲，能腾云驾雾、兴风作雨。有一年皖西大旱，赤地千里，老百姓供犬祈雨，龙王知道后，便令九子行云播雨，普降甘霖。九子化龙西行，经过太湖，见碧波千顷，很是优美，颇有逗留之意。老大对几位弟弟说“我们兄弟九个常年居住海底、此处碧波荡漾、翠柳浮烟，何不游玩一阵再去行雨不迟。”众兄弟连声说好。于是一起降落太湖之中，尽情嬉戏，兴风作浪，好不快活。九龙戏太湖，百姓遭了殃，四岸洪水泛滥，田地房屋都被洪水吞噬。老百姓扶老携幼，逃上天柱山，求司命真君惩罚九龙。司命真君问明情由，便命金童玉女到太湖召集九龙，九龙闻听，方知作孽，个个吓得面如土色，赶紧到皖西降雨。真君责九龙行雨不到，有违父命，又在太湖兴风作浪，为害百姓，罚它们在天柱山兴云吐雾三年，等风调
46 雨顺再回东海。九龙自知犯了天条，不敢违抗，只好隐身天柱山，一龙一潭，每天兴云吐雾，水潭越吸越深，云雾越兴越多，九潭吸成深井，九潭河改成九井河。后来有人用四两麻线系石，试其深浅，个个打不到底。因此又说九井河与东海相连，东海潮涨，九井水满，东海潮落，九井河水也就浅了。又说，天柱山云雾太多了，一年当中有一半时间看不到天柱峰，也是九龙吐的。到现在也散不尽。从左边台阶可上瀑顶，这里有小水电站。经祷雨台过河到这村庄称江家老屋。江家老屋现有房子是清代建筑，典型江淮皖西南民居风格，青砖、小瓦，门廊、巷道。因处在深山，防盗用夹墙，加粗门档，房子不大，防卫森严。门前池塘，大家可注意，东南方向这棵树，可有讲究。从地理风水上说，左边青龙应高于右边白虎，左青龙岗不高，又隔条小河，离屋子较远，为弥补这一缺陷，就载树加高青龙了。“两河抱金”的地势，历来被称为风水宝地。对面是龙潭山，旧志记载在；龙潭山有商时锡则子，乘龙为汤王讲经的神话。祷雨台就是讲经台。70年代还有台基，现在只留台址了。
下炼丹
在这如诗似画的小村落，我们稍事休息。
离开江家畈，再上行一公里，便是“造屋三千”的后宫殿了。 庄子说：“天地有大美而不言。”我们出门旅游就是寻找“美”的，其实美存在天地间，你看这绿茵茵的草地，清亮亮的溪水。几个河石汀步，到对岸歪脖子树，树缝隙中露出农房、村舍这些景物，构成一组很有意境的山村画图。缺一样这画不完整了。各自位置移动一下，这画面就不和谐了。古希腊有个美学家叫毕达
哥拉斯，他说：“美在和谐”。好！大家都发现美找到美。
从江家畈到贺家畈，古称下炼丹。天柱山是道教名山，汉朝末年（公元190—195年）方士左慈“明五经，通星气。”东汉道教中丹鼎道术由他继承和发展。从这里到茶庄分布不少炼丹灶遗址，这处石块砌成墩台，相传就是炼丹灶。
九井河水流到这一带，河床宽阔，河床中大石相陈，河水将它们雕刻得奇形怪状，乌龟伸颈，鳄鱼争食。这里溪流里偶尔还看到娃娃鱼。宽头扁嘴，摇着胡须，懒洋洋的趴在石头上晒太阳，如果你看到可不能抓，它是国家二类保护动物。
风井
转过这个山坡就是四井，既风井。当地群众称吊罐井，石 门潭。是九井中最深的井。现在我们跨过小河，水潭东边悬崖有一副石刻“止泓赵希衮治郡终更蒙恩予节朝谒天祚小憩观雪。”刻石的时间是端平元年正月壬寅（1225年）。赵希衮，字君绰。曾任安庆郡守，任期内，兴修水利，城区建设很有政绩，就是他任满时与几个朋友在这里休闲观雪时刻下的。字体很奇崛有篆隶古风。这条瀑布的水流从顶端飞出，空投潭内，象是白龙入潭。水柱又从潭底冲出，沿第二层迭水溢出。瀑布总落差达42米，上下水流共响，山谷回鸣。水大时只能看到一潭水雾，白烟升腾。雨后能看到上下两道彩虹。确实令人神往。右边那条细流象一匹玉帛从崖顶挂下来，那是上面电站蓄水渠溢出的水，倒也增添了一条人工瀑布。
天祚宫遗址
四井瀑布对面大小不一的梯田，原是天祚宫的遗址。大家知
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道宫、观是我国道教的建筑。天祚宫，俗称后宫殿，道书记载宋太祖遣使投金龙玉简，就在这里，并于当年在此建宫。最早称为天休宫。政和二年（公元1112年）朝廷赐钱鼎，规格很高，过了五年，宣和二年（1117年），徽宗又为天休观书天祚宫御笔。这一时期是天柱山道教最鼎盛时期，当时有“三千道士八百僧”之说，道士多于和尚。
宋建炎期间（1127—1130年），江北广大地区沦为宋金战场，天祚宫毁于兵火。绍兴二十一年（公元1151年）郡守李发新在旧址建老君殿，从真源宫（前宫）选道士董师先住持老君殿，奉以香火。南宋末年，潜山义民刘源结寨抗元，坚持作战18年，老君殿又毁于兵火。到了明初洪武年间（1368—1398年）恢复主殿，司命真君行祠，明末张献忠与官军作战又毁掉了。民国初年，重建三官殿，不知什么时候也倒塌了，仅剩门楼。上世纪70年代造用，将门楼石雕拆除了。前面田埂石坝上有门楼盖顶和武士像。大家可以与古代武士拍照留念，让武士保佑大家一生平安。注意用侧逆光效果更好。
千百年来，天柱山奇秀的风光、山水胜景，吸引封建社会各界很多人士，他们不仅登临游览，留连忘返，还建亭阁彰显名胜，或者筑堂舍为自己休闲娱乐，所以天柱山文物古迹、风景名胜比其它地方多。但是千百年来，这些文物胜迹不是毁于兵火，就是失修废弃。今天我们一路走来，想大家同样有这样感叹。不过天地万物，兴废有时，这也是古往今来的自然规律。以史为鉴，可知兴衰，让我们珍惜今天，走向明天。
贺家畈
看过“四井”，我们暂时告别九井河，从左边步道上山。翻过这个山岗就是贺家畈。顾名思义，这里居民多姓贺，是出“山猴子”的地方。“山猴子”最擅长爬山，也称药农。贺姓祖祖辈辈住在深山老林，出门就上岭，回家得爬坡，练就一身攀崖登顶的硬功夫。他们能用一根长绳登上悬崖绝壁采摘石耳。天柱峰顶的石刻就是贺姓上辈刻的，下辈填描的。
五井六井
这里五井又名天井，又称磨潭井，井口如磨，但井水清澈如镜，村姑可临井梳妆。
九井河曲折宛转，沿途接纳了很多溪流，最大一股是从毛女峰旁九曲岭流下九曲溪经宋家大板桥会水。我们沿着干流左行，经狮回头石，又能看到一个壮观瀑布，即六井，又名“丫”字瀑。水流落差达60余米，山洪暴发，水流喷出百米之外。左边苍崖古松，右边翠竹山花尽在水雾之中，那时来观瀑，真正是雾里看花，水中世界。大家看第一层叠水都有水冲的圆坑，当地人称为仙女盆，说是董永和七仙女为感谢六个姐姐下凡织锦，将三年长工改为百日，请姐姐洗澡的地方。很明显，这是潜山人挚爱黄梅戏，按“天仙配”编出来的故事。
及第庵
我们现在沿着河边小道，翻过这座山岗，前往及第庵游览。 及第庵掩隐在茂林修竹之中，俗名七里庵，实为及第庵，由安庆副总兵金抱一于康熙三年捐资修建。
金抱一，銮仪卫人，是清初的武状元，民间有传说，金抱一乘船进京赶考，船行江中，天气突变，电闪雷鸣，忽有鹦鹉飞至
48 船上，连声叫着“雷打金抱一，雷打金抱一。”船上的人知道金抱一在船上，一听雷打金抱一，同船人岂不一起被打，于是一起起哄逼金抱一下船，金抱一当时仅一介书生，见此情况，认为天命难违，该由一人承担，只好跳进江中，泅回江岸。谁料那船行至江中，船底出了漏洞，不长时间便沉入江心，全船人无一生还。信佛的金抱一顿时醒悟过来，连连叩拜，并许下大愿，此去京考得中，定建一座庵堂，一报苍天，二祀落水之人。皇天不负苦心人，金抱一校场神武，殿试春风，钦定武状元。授职安庆副总兵。他不忘江边宏愿，亲选庵址捐资购置山田，修建这座庵堂。并亲题门额：
斯地胡为名及第，选官选佛悟固然； 及乎及第真空后，天上人间月一圆。
及第庵经几任比丘尼努力，庵堂规模渐次扩大成为三进正堂，从前至后，佛像供奉已成规则，当游人看这千年古寺三祖寺后，来到窗明几净的及第庵，别有一番情趣。
吴家宕
穿过赵公岭，即进入吴宕盆地，吴宕是吴氏家族的聚居地，明末清初，吴姓祖辈挑着一担箩筐来这里砍柴烧炭，见这里风水特好，落脚谋生，繁衍子孙。
吴宕环境秀美，风物宜人，游人自野寨南大门进山，心目中是奔天柱山而来，但一路山重水复，翠岗环绕，哪有天柱山踪影，可一进吴宕，过飞虹桥，北面群山中开一缝，天柱、飞来峰峦相嵌在中间，与近景村庄、中景佛子岭组成一幅天然立轴画卷，令人赏心悦目。特别是秋季，高大的枫树杨树红如丹，染得如火如
荼。这里红枫树有五角杨枫，有七角的亚枫，均叶脉透亮，殷红可爱。清代著名诗人王士祯途经天柱山写下了“处处溪山好，倪黄返亦难，雪云数峰白，枫桕万林丹”的诗句，称赞这里“枫桕林丹”山色，就是元代的大画家倪瓒、黄公望也很难画得出来。
毛女峰
九曲岭东, 那均衡圆润的山峰为毛女峰, 海拔576米, 其形呈典型圆锥, 工整像埃及金字塔, 坐落在玉镜峰与天柱山底部台地环形山圆心位置, 其山土多于石, 一峰独秀, 林木葱茏. 旧时正顶有伞松一棵, 树冠遮地达半亩, 可惜80年代遭虫害被砍伐。道教流传有毛女在此修炼，明李庚有诗：“皖伯山前毛女峰，何物女子成奇功，日饮黄精夜宿露，遍身毛羽如飞蓬。”
第八篇 虎头崖景区
导游内容：概述→菜林庄→仰天湖→白云湖→船形石→天然石刻→铁笛龛→无量寿塔→狐狸坟→龙过峡→飞水瀑→美女石→天柱寺→迥龙桥→崇慧塔→太子阁→（茶庄）
概述
各位团友，我们今天游览的虎头崖景区位于天柱山风景区东部偏南，面积14平方公里，可谓是崖奇、谷怪，道佛仙踪、田园风光集于一地，自然人文相得益彰。
北面是磅礴厚重的玉镜山，海拔913米，绵延南北30华里。
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从西面看，优美的山脊线形似睡美人，当地人称为仰天观音。玉镜山原名万岁山，因汉武帝南巡登台封岳，臣民山呼万岁而得名。到了唐代贞元二年（公元786年），万岁山突然爆裂，皎莹如玉，远观如明镜悬在空中。当时舒州刺史吕渭将万岁山崩裂情况报告朝廷，改名玉镜山。玉镜山南端突出崖石形似虎头，故名虎头崖。又因长年云雾缭绕，又称白云崖。游客朋友们，今天的游览可是“拨云看虎”。
今天游览线路，据说是汉武帝登山路线，从旌驾桥至回龙桥。 菜林庄
离开105国道，沿着菱角河上行，过马堰关，现在进入菜林庄盆地。这里群山怀抱，梯田层层，绿树成荫，村舍点点。为什么叫菜林庄呢？据传唐崇慧和尚开山后，到宋代，这里寺庙规模很大，住寺和尚香客很多，每天需要新鲜蔬菜和茶叶，要有基地供应，于是由郡守亲自踏勘，安排南边村庄土肥生产供应蔬菜，日久便称菜庄。西边土地山高云雾多，适应种茶，日后称为茶庄。朋友们，大家可留意没有，这是一个天然盆地，青山四围，娘娘河从中穿过，小气候特别适宜种菜。这里所产萝卜，皮薄、汁多、味美，古时与雪湖藕并列为贡品。这里流传民谚是“菜庄萝卜雪湖藕，两白不吃莫要走。”如今，当地村民成立了菜林庄无公害蔬菜开发公司，常年向城区居民和广大游客提供优质的新鲜蔬菜。
仰天湖
好了，过菜林庄盆地，前面又是一个山口，称蛇龙关。左青龙山，右蛇形山，两山相交成关口。过关之后，便是两山怀抱孙老屋盆地。这里山高谷深，松苍竹翠，犹如世外桃园。前面流泉
飞溅叫响水槽，“山中一夜雨，瀑布挂前川”，娘娘河平日里贤良温顺，以她甘甜的乳汁滋养平川百姓，洪水季节，她的脾气可大了，响水槽迭水声震数里之外。
旧志记载：虎头崖有藏虎洞，下有仰天湖，蓄为注，可灌可沃。孙老屋盆地古代叫仰天湖，可能地理学上为淤塞湖。那时候湖边长满芦苇，湖中天鹅成群，鸳鸯戏水。湖上泛舟，只见云在水上漂，船在云中行。传说水底下居住着一个大家族，男耕女织，世世代代过着和睦美满的生活。有福气的人，无风天能看到水下居民屋顶瓦楞。世事变迁，沧海桑田，不知何时，仰天湖消失了，只留下美丽的传说，令人回味和向往。
到玉镜山，不能不提到王珪，王珪又名王禹玉，宋仁宗庆历二年（1042年）中进士，甲科第二名（榜眼），开始作官生涯。从杨州通判到金紫光禄大夫，封歧国公。《四库全书》录载王珪从《华阳集》60卷“其文章博赡瑰丽，自成一家”，特别是王珪 为宋王朝起草诏书18年（知制浩）。他一生著作书目近300卷，宋王朝重大典策多出王珪之手。三个儿子都有作为，女婿不怎么样，谁？秦桧，也是一代枭雄。王珪早年随叔叔迁居潜山，原住在玉镜山麓凤凰山，现在王姓后代仍以王珪宰相为自豪。
过孙家老屋，我们可要步行登山了。这山间小路约2华里，蜿蜒曲折，路旁流水潺潺，山花点点。大家可以放松心情，好景致还在里面呢！
白云湖
好了，现在我们到了虎形山口。大家抬头仰望，前面的峭崖陡壁就是虎头崖，也称白云崖。你看，黑褐色的巨石分别镶嵌在
50 眼、嘴、鼻上，虎视眈眈，威风十足。从侧面远眺，虎头又成了仰面观音散垂的青丝发，有人说是美人淋浴之后，仰卧沙滩，享受阳光。
这一泓清水称白云湖，不是她能倒映天上白云，是古代的白云庵就建在湖对面的山坡上。这是近年建设的人工湖，坡顶高 为270米，盛水5万立方米，是天柱山风景区第四个高山平湖。为保护下游娘娘河小流域的生态，在建湖做了充分论证，既保持湖周边山体景观和一定蓄水量，又兼顾枯水季节下游农田灌溉和整个流域原生系统不因蓄水而改变。
船形石
湖的北边那块大石，长20余米，宽、高各10余米，溪水从石下流过，大家看，象不象一只大船停在溪流中？对，就是船形石。石上刻有江西南昌举人罗文博明朝嘉靖四十二年（1563年）。当时他在潜山任知事，书题的“元气磅礴”四个大字。过湖后，大家可以登“船”看石刻。这里石刻最早是宋元丰三年（1080年）苏东坡弟苏子平等题名，较晚是乾隆年间张期愈题刻，“超然物表”字数较大。除元气磅礴外，还有刘应峰“中天峻拔”、李元阳“云居”、罗汝芳（太湖知县）“来云”、“仙洞重华”。
天然石刻
说起石刻，这是天柱山区别于其它名山特色之一。全山林林总总石刻500多处，主要分布在山谷流泉、佛光寺、主峰、虎头崖四大景区，以多、精、名、秀享誉海内外。本区已查明摩崖石刻78方。更为奇绝的是，这里有全国唯一“天公雕刻”，是自然力神奇书法杰作。游客朋友们，请跟我走：这是“山”，这是“川”。
这里山川美不美？“美”。这显然狂草“美哉”。连起来读“美哉山川”。你看她，笔力苍润，劲透石背，和历史上任何书法大家相比决不逊色。汉字源于象形，本意就是师法自然，泱泱中华，文明古国，有许多“天下第一”，朋友们，“美哉山川”算不算天下第一？
铁笛龛
看完“天公雕刻”，我们再看人工雕刻，那显然是块大石。不，那是座石屋，外圆内方，长2.4米，宽2.3米，高2米，门楣刻字是明朝御史大夫李元阳于嘉靖十七年（1538年）所题“铁笛龛”三字。
李元阳，明代云南太和人，字仁甫，号中溪，嘉靖进士，在江阴做知县，很有政绩。朝廷任命为监察御史。他的作风是遇事敢言，所以当时贪官污吏望风遁逃，后来年纪大了，不做关中巡按，任荆州郡守，仍然保守晚节。活到九十岁，无病而终。李御史是文学家，文章有《中溪漫稿》，诗有《艳雪台诗》。作为关中巡按，他到过很多地方。据说，有人诬告郧阳知府徐桂（潜山人），他是来办案，为徐桂正名。还有记载李元阳来看同事王玉汝，当时潜山知县是王玉汝。李元阳来潜山盘桓时间较长，在山下石牛古洞、三祖寺和虎头崖共留下7副石刻。
请大家轮换进洞，这副题刻也是李元阳写的。“兹龛何代凿，灵壑含幽光。”可见，李元阳本人也不知石龛是什么时代雕凿的。但他非常热爱潜山这个洞天福地，称赞这里“眼界都无染”，并表示信心“吾将礼法王”，就是向前朝王安石学习，当一个改革的志士，像开凿石龛人一样，不间断冲举开掘，表现了李元阳的进取