①岂因损毁而放弃茁壮；
②找准自己的位置；
③卑微，也是一种生命的存在／渺小者的光辉；
④能冲破难关，克服困难的人，才能创造属于自己的未来；
⑤做主宰自己的王者／做生命强者；
⑥逆境、坚强／意志坚韧，生命才会更加精彩；
⑦美丽的生命，源于一份对生活的热爱；
⑧不放弃自己的生存权；
„„
从人们的态度思考：
①换个角度看世界；
②横看成林侧成峰；
③敬重生命、敬畏自然；
④任何生命都是有尊严的；
„„
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【记叙文参考】
莠 草
路来森
莠草，确切地说应该叫‚谷莠草‛，它是谷子的伴生物。
‚清明秫秫，谷雨谷‛，谷雨，雨生百谷。所以，谷雨之后，乡下人就开始播种谷子了。我的父亲，驾上耧耙，和其他的乡人一起，来到西山上。一头黄牛拉着一副耧耙，扶耧人不停地晃动着耧把，一起划开大地的肌肤，把一粒粒的种子，播进土地里。
在我的记忆中，那些年里，整个展平村西山的土地上，全都种植着谷子，或黍子。谷子和黍子，都属于谷类作物，但二者却不尽相同。熟透了的谷子，每株只有一串谷穗，饱满、凝重，沉甸甸地俯向大地；黍子，则有若干串黍穗，扶疏着摇曳枝头。从面质上看，谷子面软，黍子面硬，黍子面可以做年糕。俗谚曰‚三十里的莜面，四十里的糕，二十里的馒头累断腰‛，说的就是黍面的面质硬。而且，黍子面的营养价值也比谷子面高，《红楼梦》里的贾政，每天早晨都喝一碗‚黄面汤子‛，据说，那种‚汤子‛就是用黍子面熬成的。
二者虽都属谷类，但奇怪的是，黍子地里不生莠草，莠草长在谷子地里。 所以，谷子长出地面一拃多高时，就要‚间苗‛，乡下人叫‚剜苗子‛。剜去多余的谷苗，更重要的是剜去那些可能的莠草。这个时候，父亲出坡，常常会带上我。我挎上一个竹筐，屁颠屁颠地跟在父亲后面，好将父亲剜出的莠草拾回家，放到猪圈里作猪草。父亲来到谷地，从地头，顺着谷垄，弯腰前行。剜苗用的工具，是一个由铁片弯曲而成的‚剜子‛，铁片钉在一根长长的木棍上。父亲右手一旋，一棵莠草就出来了。他边干边给我讲着一些莠草的知识，他说：‚谷莠草是谷地的伴生杂草。俗话说‘一年谷，三年莠’，种谷子怕重茬，一块地，如果多年连续种谷子，就会有大量的莠草生出。‛父亲还说：‚谷莠草的生命力特别强，若是遇上个干旱年份，谷苗出的稀稀拉拉，谷莠草倒大量长出了；谷莠草的草籽，命硬着呢，翻耕在土里，多年之后还会生出。‛那个时候，我还小，只是默默地听着，也不知父亲说的对否；但多年之后，我知道，父亲说的，是符合科学道理的，那是他经年种植经验的总结。他把自己的种植，上升为了一种朴
素的理论，然后再以一种更为直观的方式传授给我。他的心中，有一种根深蒂固的土地情结，他努力地想把这种情结，也尽早地打在我的心上。不仅如此，父亲还不时地，指着地面上眼前的莠草，给我看。他说：‚你看，谷莠草和谷子，从小苗里就不一样，谷莠草叶长、茎细，茎节突出，它的根系扎得浅，大多裸露在地面，苗色多为浅红色。‛说完，用力一旋手中的‚剜子‛，那棵谷莠草就被剜掉了。脸上一脸的清爽，好似消灭了一个危险的敌人。‚可是，并不是所有谷莠草的苗色都是浅红的，有些跟谷苗的色彩一样，小苗时，根本分辨不出，就只好等待它们秀出穗后，再清除了。‛父亲的脸上，一片怃然。
是的，当谷子和谷莠草都秀出穗子时，一切都了然了。
谷子，随着籽粒的饱满，谷穗会变成金黄色，会变得越来越陈实，甚至于把谷秸秆也压弯了。它们把自己的丰收，变成一种卑微的谦逊，沉向大地，给人，示范出一种谦恭的品性。谷莠草，则高高地挺立在那儿，莠穗毛茸茸的，以一种轻浮的浅红，随风摇曳，好像每时每刻都在标榜着自己的存在，让人一看，就能辨识出它的存在。
这个时候，那些岁月里，村子里就忙坏了一个叫‚德安‛的人。其实，人们更多的是喊他的外号‚郎当‛，‚郎当‛的意思就是：无所事事，一事无成。这个季节里，‚郎当‛的工作就是拔取谷地里的‚莠草‛（此外，他好像也干不了其他的活儿），一方面是为了除草，另一方面是将拔取的莠草，送到生产队的牛棚里，作为牛草料，这是牛极喜欢吃的一种草料，所以，乡下人又叫‚谷莠草‛为‚牛吃草‛。
‚郎当‛每天都干着这项工作，拔取后，将谷莠草打成捆，用肩膀、脊背，将其背回家。他每天，上午一次，下午一次。下午的那一次，总是在太阳将要落山的时候回家。他的背有些驼，他驮着驼背，驼背上驮着成捆的莠草，莠草上驮着殷红的夕阳，人，步履蹒跚地从山上走下，成为了一道悲伤的风景。有时候，我们几个小孩子，会人持一根藤条，抽打着‚郎当‛的脊背，残酷地驱赶着他下山，只是觉得好玩。走到村子西头，会经常遇到村头歇凉的‚五奶奶‛，她是一位孤寡老人，属‚五保户‛，一切生活所需，都由集体供给，日子过得倒比一般人家滋润。‚五奶奶‛看着郎当，就会说：‚郎当，真是一棵草啊，跟他背的莠草一样，一辈子也活不出个样子来。‛跟着，又盯着我们说：‚你们可不要学郎当，不成器。快把藤条扔掉！‛她的脸上，看上去有些怒气。
走出很远了，还能听到‚五奶奶‛，气咻咻的喘息。‚命若莠草‛，人生，就有了些悲凉。
可是，任凭你怎样用力去清除莠草，还是有一部分莠草会存活下来。这些存活下来的莠草的种子，经风一吹，或者经了鸟儿的喙啄，就会散得到处都是。有一些，就进了村庄，落到了人家的房屋上，特别是那些经年的青砖老屋。莠草，为这些老屋制造了一些风景，制造了一些人世的沧桑。
昔年，我在一个叫做杨庄的村庄读初中，进入杨庄村后，就要穿行一条梦一般的深巷。
现在想来，那条小巷大约有三百来米长，宽呢，仅能通过一辆人力小推车。若是一个人牵着一头牛从小巷中走过，另一个人必须把身体贴在墙壁上，才能通过。然而小巷幽深，两边的墙壁和门楼，全是用大块的青砖垒成的，看上去古朴、厚重，仿佛能让人望到那些穿越岁月的烟火。小巷虽然很长，住户却不很多，好像只有七八座门楼。听大人说，这些，都是原先地主家的宅院，高墙之内，就是深广的庭院。这些大院，对于我们这些上学的少年来说，是一种极大的诱惑，但
我们不能进去探视，我们只能通过这高高的院墙和高耸的门楼，去推测它内部的一切。
巷壁的高墙有十几米高，一色的厚重青砖砌成，经了岁月的浸淫，肤面已变成了一种苍黑色。墙头有青瓦覆盖，夏天里，瓦面上，瓦檐下，常常布满了青苔，像是生长着的往昔的记忆。有时，穿行于小巷中，我会特意把手贴在墙壁上，感受它的清凉，感受它来自历史深处的那种生命的悸动。若从小巷深处向上望去，看到的只是青天一脉，小巷就显得愈加幽深了。
老屋上，檐壁上，就生长着一些莠草。秋后，瓦缝间生长的莠草干枯了。西风起，萧萧，瑟瑟，一派苍凉之气。啄食的鸟儿乍然飞起，在青天里划下一道缝隙。
所以，好多年后，看到莠草，我总会把它和老屋、深巷，萧瑟、苍凉联系在一起，感觉到一种莫名的惆怅。
时至今日，我做了教书先生，知道了更多的关于‚莠草‛的知识。我知道了‚良莠不齐‛、‚不稂不莠‛这些词语的含义，并用他们来教育自己的学生，像当年的‚五奶奶‛那样，教孩子们一些做人的道理。可是，我又觉得这样的一些道理似乎太沉重，人，总是驮着一些‚意义‛，像蝜蝂那样前行，艰难着，自累着。
其实，莠草虽是草，可是，草也有其存在的合理性。忽然想起在网上看到的一首小诗：
半山坡上
我的视线辗转过
高高低低的电线和田埂
手里还摩挲着
昨天摘下的苍耳
我变成了一根风中的莠草。
卑微，也是一种生命的存在。
人也一样，只有意志坚韧，生命才会更加精彩。
谷莠草
这次回老家，又见到了生在田间地头的谷莠草。
看上去，它们还是二十多年前的老样子，一根根、一丛丛，密密匝匝地挤在一起，形成了一种强大的阵容，又一片片、一弯弯地蔓延下去，一派连篇累牍，势不可挡的样子。
秋意渐浓，树上的叶子已经有一些染上了红黄，风过处，偶有一两片从树上坠落，扑簌簌，像在枝头候倦了的鸟儿一样，摇摆、晃动着，一路飘然而下，在宁静的空气中留下了看不见的涟漪。成片成片的玉米差不多已全部被季节所收管，浑身上下沾满了秋的情绪，除了少数不愿成熟的植株秸杆上还残存了一些夏天的记忆外，放眼，已经寻不到几丝青绿了。
天色向晚。夕阳从平原的那端低低地照过来，把一片桔红色的油彩均匀地泼洒到了目光所及的广阔地域。这时，每一棵谷莠草毛绒绒的穗子里仿佛都储满了阳光，透亮亮的，有一点儿灿烂，也有一点儿凄然，它们就那么举着自己的小蜡烛，并立在那片玉米田的外围。在一步步向寒冷行进的秋天里，在一点点黑下来的天穹下，它们的这个有一点执拗，有一点认真的姿态，看上去很像是在阻拒着什么。 其实，最茁壮的谷莠草并不是生长在路边、田头，也不是生在玉米地里，本来它是和谷子相伴相随于田垄之上的。它们和谷子在幼苗时期，几乎是一双孪生兄
弟，如果不是很有经验的农人几乎很难把莠与谷轻易分开并连根除掉，所以少不更事时，总以为谷莠草原本该叫‚谷友草‛，因为天下的好朋友都是不愿分开，也很难强行分开的嘛。
直到有一天，老师在黑板上写了茄子那么大、那么长的一个‚莠‛字，才知道，嘴上说了那么久的‚友‛原来竟然是它。那是在‚支农‛刚刚结束的一次语文课上，老师面朝着课堂手背向斜后方，扭着身，触着那个字，像是怕那个字一转眼就逃跑一样。老师说，这个字与朋友的友同音，但却是不良的意思。我们常说不能良莠不分，就是说好学生与坏学生要分开，好学生是谷子，那么坏学生就是莠子……
老师边说，边把锐利的目光投射到我们这个方向，其目光之有力，如一个强大的磁场，射来时，夹裹着全班同学的目光。我，还有同座叫大力的男孩的脸，这时便刷地一下红了起来。在我的记忆里，少年时的太阳，那是最毒最热的一次。多年之后，我已经记不得那种难以忍受的炙烤持续了多久才过去的，但我记得豆大的汗珠从我的额头流淌下来，一直流到了眼睛里……
那堂课之后，我才开始认识到，友与莠的差别有如天壤，所以也就很自然地鄙夷起那草。毕竟那是一种空占着田垄而不产粮食的东西，有它在，谷子是要减产，人是要没有粮食吃的。也是从那堂课之后，我便不再与大力天天搅在一起，四处撒野了。
但是秋天来临的时候，我和大力又成了形影不离的伙伴儿，大力虽然学习很差，但却是一个劳动能手。那几年，我们已经习惯于在每一个秋天里结着伴儿东钻西窜地去割谷莠草。
谷莠草不出粮食，却拥有一身好草质，农家的食草族，牛、马、驴、羊没有谁不喜欢吃谷莠草的。所以在那个什么东西都属于‚公家‛的年代里，只有被人民公社遗弃于荒野的谷莠草可以随意地割下来，作为一点私有财产储存起来，供‚自留畜‛冬天里的不时之需，或卖到当时的‚供销社‛换一点买米买盐的零用钱。 这草，说也奇怪，每一春，都被拼命地铲，每一秋，都被拼命地割，却每一年都兴旺依然，无穷无尽。后来才发觉，这种草在其他植物的种子都没有成熟的时候，它们那些藏在绒毛间又极易脱落的细小种子已经悄然成熟，当我们扛着草捆一路往回走的时候，我们就在一路为它到播种。种落到哪里，第二年草就生长在哪里。
在谷莠草的生长区，秋天一到，当我们扒开草丛细看时，地面上密麻麻的一层，几乎全是谷莠草的种子。因为有了这些人类不屑于食用的小小的籽粒，整整一个冬天，那些远道而来的候鸟们便有了度命的食物。小时候，每当我看见那些遮天避日的鸟群时，便会傻傻地想，如果没有那些又丑又小的谷莠草籽，可怜的鸟儿们得靠什么来活命呢？想来，上天真是慈悲为怀，真是用心良苦，尽管人们多么地不喜欢那植物，她仍旧慷慨地赋予它们顽强的生命力，仍旧赋予它们一些存在的意义。
经过鸟儿们一个冬天连绵不断的啄食，原以为那些小草种已经消耗殆尽，但春天一到，却仍会有无数的幸存者从泥土中那些秘密的缝隙里悄悄地伸出芽儿来，开始了又一季恣肆的生长和又一次生命的传承。
这些年，每一次想起谷莠草时，都会很自然地想到大力，毕竟谷莠草与我与大力是有着一段很深缘份的。在我离开故乡的许多年里，一直想象着大力能够守住我们共同的故乡，为我或者我们，珍藏着那些细碎的往事和那段青涩的年华。 然而，再见到大力时，我那些曾有过的天真想法儿，全都烟消云散了。
如今的大力，是一个比我阔绰而且繁忙许多的人，而繁忙的人是没有功夫浪赋闲愁的。见面后，除了那句‚老同学‛还带一点怀旧色彩，其余的全是面向未来的，他不停地向我描绘着他未来生活的前景。他说他一定得挣脱贫穷落后的历史，挣脱农村的现状，是啊，就连那顿丰盛的晚饭都已经十分地城市化了。据大力介绍，他现在一个人拥有三台农用车，带着一双儿女租种了二十垧农田，放养了两百只山羊，每年的纯收入都在二十万元以上。看他那神情，很有一点自鸣自得的样子，完全没有了上学时的灰颓与低沉。
当我和他提起谷莠草的时候，他一脸的不屑：‚别提那玩艺儿了，啥用也没有，现在我连看都懒得看一眼，我们现在喂羊就用地里的秸杆，可劲儿吃都吃不完……‛
大力正在说话，突然有一只麻雀从天空垂直地降落在院前的木桩上。这时也正是傍晚，一缕斜阳从房山的侧面横扫过来，投射到那只小麻雀的身上，从暗处的屋子里，以朦胧的醉眼望去，那麻雀蓬松的羽毛间也如谷莠草的蕙子一样储满了明亮的阳光。但不知为什么，当它煞有介事地转过身，把头侧向房子的时候，我突然发现它一点都不快乐，我仿佛看到了它暗淡的神色里充满了孤单和迷茫。 我想那时它肯定没有看见我，因为我们中间隔着一层厚厚的反光的玻璃和一层更厚的岁月，就算是它有本事看见了我，它也不会知道我是谁或我在想什么的。 那天，它就那么孤零零地站在那里，好久也不动一下，并以一种僵硬的姿态把一种不良的情绪传染给了在屋子里面的我。
突然间，我感到我是臵身于完全陌生的环境和完全陌生的人群，这里并不是我的故乡，这里只是一个地址，我的故乡早在二十年前就已经被我离弃；这里也不再有我的伙伴，我的伙伴早在二十年前已经与我走失，现在我眼前的这个人，不过是顶了我少年朋友名字的另一个人。
一切都已经不是从前。就连村庄里司空见惯的麻雀如今也如渐渐丢失的记忆和温情一样，越发地稀罕了。过去那个时候，它们常常成群地飞来飞去，一会儿墙头，一会儿树上，直折腾得人忘却了处境与身世。
然而，这只小小的麻雀，它是一个精灵，不知道是来自天上还是来自我的内心。 它的意外出现，有如一种神示，它不失时机地提醒了我，是不是找什么找错了地方。是的，我在心里说，是的，然后，我就打算离开。这次的故乡之行，就这样一无所获地草草收场。因为我终于搞不清自己的故乡之行想要干什么了，所以也就终于认为没有必要长久逗留了。
临走的那天，大力不但请我吃饭，还请了我们的语文老师。席间，大力借着酒力，曾两次问我们的语文老师：‚老师你说，我大力不是莠子吧？‛语文老师则神情木然，飞快地回答：‚不是，不是，当然不是。‛看来，大力对多年前的那件往事仍旧是耿耿于怀的，也许，他这许多年的打拼，正是为了今天老师的一句话呢。
当时，他如果不是在逼问着我们的老师，就是转头来逼问我，我也会由衷而迅速地回答他：当然不是。如果按良与莠最初的字面意思讲，一切有用的、能够创造出价值或确切地说能够创造出物质财富的东西和人，都是不能用‚莠‛来比喻的，而大力正是一个物质财富的创造者。比较而言，倒是我自己的老家之行和内心的某些顾盼及想往，与‚莠‛产生了某种契合，具有了一些‚莠‛性。不实际，就会导致最终的不实用，不实用就是没有用。
我离开村子时，大力执意要开着他的半截子车把我送上‚国道‛。在乡道与国道的交叉处，我们挥手道别。就在那一瞬，越过身着西装健壮粗犷的大力，我
又看到了那些纤弱而坚韧的小草，谷莠草，它们仍旧是二十年前的神情，在秋风里，昂着那永不低垂的头，感觉有一点凄凉又有一点温暖。
突然想起那只奇怪的麻雀，它最终也是靠谷莠草籽活着的吧。于是也就庆幸起那个叫做故乡的地方，到底还有谷莠草这种东西生长着。
这没有用的东西呀！或许，就是因为它们没有什么用处，它们才最终从人们的视野，从镰、锄的边缘，从时光的缝隙里溜掉，躲到物质世界的一个角落。直到时今天，它们仍然没有改变自己，仍然不用改变自己，它们依旧站在原来的位臵，保持着原有的姿态，它最终成为了村庄的某种记忆，成为只和精神有关的一种东西。
直到这时，我才发现它们蓄满阳光的穗子间，仿佛仍旧储藏着往昔的情谊、往昔的心思……
【议论文】
清除心田里的莠草
要获得粮食的丰收，就要除去田中的杂草，我们也要每日清除心田里的莠草。要常常怀抱乐观，不要只看生命中的阴暗，要善于控制自己的意念，即使在最绝望的环境里，仍相信成功，鼓舞自己，振奋他人，不达成功，誓不罢休。
消极心态会在不知不觉中摧毁人们的信心，使人们看不到将来的希望，也就激发不出现在的动力，最终使希望泯灭。最后就使人慢慢地走向意志消沉，最终就成了一个失去任何动力的消极者，成功也就离这类人越来越远。拥有积极心态的人和有消极心态的人，对同一件客观事情都会有截然不同的反应。比如说两个人都很口渴，面对桌面上的半杯水，积极心态的人会说：‚还好还好，这里还有半杯水。‛而消极心态的人则只会说：‚真倒霉，这里只剩下半杯水。‛在积极的人看来，杯子总是半满的，而消极的人，则永远认为杯子是半空的。消极心态会限制一个人的潜能。有消极心态的人对新事物采取躲避的态度，不敢冒险，打退堂鼓，以过去的经验来束缚自己的行为，或者干脆就满足于现在的生活，不求改变。
要努力消除影响心态的非理性因素。首先是嫉妒。嫉妒使人生活在阴暗的角落里，每时每刻都充满了仇恨，不把宝贵的时间放在提高个人能力上，而是把时间消耗在怎么对付比自己厉害的人身上。时间一长，就会变得消极低沉。其次是愤怒。愤怒往往使人失去理智思考的能力，在很多重要的场合严重地损害个人的形象。第三是抑郁。卡夫卡曾这样形容他抑郁的体验：‚在我的周围围着两圈士兵，手执长矛。里面的一圈士兵向着我，矛尖指着我；外面的一圈士兵向着外面，矛尖指着外面。他们这样密不透风地围着我，使我出不去，外面的人也进不来。‛要想摆脱抑郁的束缚，首先得改变自己的人生观和价值观，改变自己对一些事情的成见，走出自己生活的小圈子。第四是紧张。适度的紧张能使我们集中精力学习工作，但过度的紧张会使身心疲劳，影响学习、工作的效率。第五是狂躁。狂躁使人丧失理智，使行事丧失条理性和计划性。第六是猜疑。猜疑会把我们弄得筋疲力尽，既是一种自信心不足的表现，又会进一步销蚀自信心。
美国的精神科医师设计了一个简单易行的赶走悲观的方案，做一张‚乐观、悲观对照表‛，在一张大的白纸上划一条竖线，分成左右两栏，左边写上乐观，右边写上悲观，然后把它贴在书房的墙上。每天下班之后，面对这张表把心中乐观和悲观的感觉如实地写在表的左右两边。全部写完以后，把悲观的部分用黑笔一个个地划掉，同时把悲观的感觉从心里赶出去，然后看着乐观的部分，出声念一次，这样心中就会和这张表一样，充满乐观的感觉。
卑微地活着
电视连续剧《虾球传》中的主人公虾球，挣扎在社会底层，忠厚、善良、侠义、勇敢，一心想过一种简单而卑微的生活。可惜，他生错了时代，让他连这点小愿望都无法实现。有位哲人曾言，幸福的生活有三个不可缺的因素：有希望，有事做，能人。要做到这三点，其实很简单，那就是卑微地活着。
卑微地活着，就会常常有希望。因为卑微，便望改变命运。因为卑微，便不会有太多太高的求。因为卑微，便不会趋炎附势。卑微而不自卑，卑微但不庸俗，卑微更不懦弱。卑微者的生命，就像一条清澈的小溪，奔腾不息，奔向大海；卑微者的生命，就像一颗蓬勃的小草，坚忍顽强，拥有蓝天。出高贵者，相比出贫寒者，少了一段长长的奋斗历程，但不值得我们羡慕。人生的价值，不是享受了什么，而是创造了什么。人生的乐趣，不是收割了多少，而是耕耘了多少。卑微地活着，固然活得艰辛，却有着希望，过得积极乐观。
卑微地活着，就会时时有事做。很多人总埋怨天累个不停，叹息命苦。其实，有工作不是不幸，而是一种幸福。人最大的悲哀，不是怕做事，而是怕没事做。没事做了，觉得子过得很慢，生活十分空虚。卑微的人，天为了生计奔忙碌，努力工作，即使累也很充实。比起那些条件优越、天无所事事的人，活得更快乐。有个英老人，在她重病自知时无多的时候，对世人声称：现在别怜悯我，永远也不要怜悯我，我将不再工作，永远永远不再工作。
卑微地活着，就能好好人。诗人白朗宁写道：‚他望了她一眼，她对他回眸一笑，生命突然苏醒。‛卑微的人，更懂得人，珍惜友，体贴家人，呵护人。生命中有了，就会变得焕发、谦卑、有生，新的希望油然而生，仿佛有千百件事等着我们去完。有了，生命就有了天，世界也变得万紫千红。
出有贵贱之分，活着有尊卑之别。一个人出高贵，未必就是一件好事。一个人活得卑微，未尝就是一件坏事。卖草席的刘邦而打败了有高贵统的项羽，原因多多，最重要的一点，就是刘邦的卑微出，让他懂得百姓的疾苦，有一颗宽厚仁慈的心。秦二世三年十月，刘邦破咸，取得了灭秦斗争中的重大胜利。部将樊哙劝他住秦皇宫享受一番。他断然拒绝。‚天下苦秦久矣。‛刘邦这句话，感动了秦的老百姓，赢得了广泛拥护。美前总统林肯是一个鞋匠之子。在竞选总统时，他对羞辱他的参议员说：‚我会让你们知道，我出卑微，但人格高尚。我卑微，我不觉得可耻，而觉得是件好事，我会以此励自己好好工作。‛
世间万物，芸芸众生，都是卑微的，卑微地活在这个世界。所谓高贵，只是一件让外在包装华丽的外表而已。人，只有心灵的卑劣和崇高之分。没有一个人是真正的无忧无虑，只有乐观主义；也没有一个人是真正的一事无，只有杞人忧天。卑微，构筑了这个平凡的世界；卑微，选择了那些敢于超越平凡的人；卑微，孕育了万物生灵；卑微，也孕育了不朽的伟大。
卑微因生命而存在，生命因卑微而鲜活。卑微，其实就是一种幸福的姿态。
卑微地活着
作者：袁海成
小的时候，为了理想，可以光荣地死，大了，为了理想，可以卑微地活。我卑微地活着。
每一个月的花费，我都要精密计划，每一笔正常的支出，我都要权衡再三。和小贩还价半天，最终差价不过五毛钱；也很少去逛街，因为口袋里没有余钱。作为一名刚步入教师行业的我，梦想很美好，可现实是严峻的。
人生路，风吹雨阻，泥泞坎坷，充满挫折。作为一名农村长大的我，微薄的收让我很困惑，可理想很丰满，而现实也很骨感，父母的期望压得我喘不过气来，但我知道，有压力才有动力，不管怎样，我要坚信，天生我才必有用！习近平总书记在参观《复兴之路》大型展览时，向我们畅谈起‚中国梦‛，为中华民族描绘了‚美丽中国‛的发展蓝图，并谆谆告诫国人‚空谈误国，实干兴邦‛。致使我加倍的努力，每一个人都有一份理想，但成功不是等来的，胜利不是想来的。常言道：‚一份耕耘, 一份收获。‛有了辛勤的劳动，才会有丰硕的成果，勤奋是实现理想的奠基石，是补拙益智的催化剂，是通向成功边的桥梁，是自学课堂的老师，是人生航道上的灯塔。
我常常想，作为一名普通的教师，像我这样卑微的人是没什么出息的。直到最近看到一篇题为《上帝没有看轻卑微》的文章。
有一位水手，为了微薄的收入，每年往来于大西洋各个港口。他有一个儿子。他不能给儿子什么额外的惊喜，只能利用工作之便，带着他四处走走。有一次，父亲带着儿子去参观凡高和安徒生的故居。在凡高的故居前，儿子看见那张木床及破皮鞋之后，问父亲：‚凡高不是位百万富翁吗？‛父亲答：‚凡高是位连妻子都没娶上的穷人。‛去丹麦时，在安徒生的故居前，儿子又困惑地问：‚爸爸，安徒生不是生活在皇宫里吗？‛父亲答：‚安徒生是位鞋匠的儿子，他就生活在这栋阁楼里。‛
这位儿子叫伊东. 拉格，是美国历史上第一位获普利策奖的黑人记者。20年后，在回忆童年时，他说：‚那时我们家很穷，父母都靠出苦力为生。有很长一段时间，我一直认为像我们这样地位卑微的黑人是不可能有什么出息的。好在父亲让我认识了凡高和安徒生，这两个人告诉我，上帝没有这个意思，上帝没有看轻卑微。‛
是的，也许命运会给了我们贫穷、磨难和不幸等等，但上帝是非常公平的，他赐予了我们另一些东西。他给了我们贫穷，也给了我们锻炼自己的机会；他给了我们磨难，也给了我们充分的感受人生的机会；他给了我们不幸，也给了我们展示人性光华的机会。这些机会能使我们加深对生命的认识。
凡高是位连妻子都没娶上的穷人，但是他为人类奉献了《麦田》；安徒生是位生活在一栋阁楼里的鞋匠的儿子，但是他用美丽的童话改变了世人的心灵。 世界给予了他们的很少，但他们给予世界的却很多。我们不能改变命运，但是我们可以改变我们面对世界的态度。上帝给了每个人同样高贵而美丽的灵魂，给了每个人带给世界美好的能力。
以后，当卑微的生存状态总是不停地挤压着这些高贵的思想时，几番抗争，觉得还是卑贱的思想比卑微的生存更难忍受，我选择了高贵的生活，卑微的生存。
我要为自己能高贵地生活在卑微之中而自豪！
像野草一样活着，生生不息
人就应该像野草那样活着，即使默默无闻，也要扎根于砖块瓦砾的缝隙中，汲取阳光雨露，不畏严寒酷暑、不计得失，默默地给这个世界奉献一抹新绿。野草的生命里没有退缩，永远向上并且勇往直前。野草是这个世界上最为平凡和普通的植物，但却具有最顽强的生命力。人也应该如此。做不了大树，就做一棵小草，但即使是做小草，也应该做一棵有花、有果实的小草，开花结果，生生不息。 野草，向来是难登大雅之堂的。一是因为野，二是因为它顽强的生命力。沟渠野壑，墙缝瓦砾，甚至在坚硬的石缝中，只要有泥土，随处可觅野草的踪影，或
一丛、或一片。中国自古以来都是物以稀为贵的，因此，也只有一些落魄的诗人才会有‚野火烧不尽，春风吹又生‛的诗句。
野草在全球大约有500多个品种，单是有药用价值的就有170多种，许多野草到目前仍未被发现，或者说还没有拥有自己的名字。但正是这些知名和不知名的野草，用纤瘦细长的身躯，默默无闻地修饰和点缀着这个世界。
很多时候，面对着那些泼辣生长的野草，我会有一种莫名的感触。人就应该像野草那样活着，即使默默无闻，也要扎根于砖块瓦砾的缝隙中，汲取阳光雨露，不畏严寒酷暑、不计得失，默默地给这个世界奉献一抹新绿。
没有玫瑰的娇艳与婀娜，没有大树的挺拔与坚硬，但野草却不畏严寒酷暑、无视狂风暴雨，哪怕选取不被人注意的一角，也要挤出重压的岩石，能屈能伸、坚忍不拔，并且仍然春绿秋黄、岁岁枯荣。
野草的生命里没有退缩与忍让，永远向上并且勇往直前。野草的一生是平凡的一生，但正是这平凡，才决定了它与人无争、与世无争，默默地延续和繁荣。 野草是这个世界上最为平凡和普通的植物，但却具有最顽强的生命力。野草是有灵性的，有春的绚丽，有夏的泼辣，秋的丰实，更有冬的蕴蓄。
山野与丘壑少不了小草的点缀，这是每一位画家作画时的心得；即使茎叶沦为牛羊口中的美食，小草仍然留下自己倔犟的根，为来年的生长做下强有力的蕴蓄与铺垫，这是小草的执著与追求。所以，有经验的农民在拔草时一定是连根拔起。 野草的由来早于恐龙，当那些曾经主宰地球若干万年的生物早已绝迹，或者成为坚硬的化石，或者早已成为滋养野草生长的泥土，野草却依然默默地繁衍至今。 寂静的夜里，倘若忽视虫儿的呢喃，面对黑暗中的野草，用一颗虔诚的心，你可以感觉出它的卑微与成长。
人也应该如此。做不了大树，就做一棵小草，但即使是做小草，也应该做一棵有花、有果实的小草，开花结果，生生不息。
【相关知识】
莠草（y ǒuc ǎo ）：一种田间，沟边、堤坝等处常见的杂草，花果期为夏秋季，小孩们喜欢把它的＂尾巴＂拔出来玩、这个尾巴是花序、将来结果、荒年时种子舂去外壳后可熬粥，平时采集来可喂小鸟，属禾本科狗尾属，一年生草本，生命力很强。
1.《本草纲目》中说:“莠草，秀而不实，故字从秀。穗形象狗尾, 故俗名狗尾。其茎治目痛, 故方士称为光明草，阿罗汉草”。“原野垣墙多生之。苗叶似粟而小，其穗亦似粟，黄白色而无实，采茎筒盛，以治目痛。恶莠之乱苗，即此也。”
2．齐风·甫田
无田甫田，维莠骄骄。无思远人，劳心忉忉。
无田甫田，维莠桀桀。无思远人，劳心怛怛。
婉兮娈兮，总角丱兮。未几见兮，突而弁兮。
翻译：
田宽广不可耕，野草高高长势旺。切莫挂念远方人，惆怅不安心惶惶。 大田宽广不可耕，野草深深长势强。切莫挂念远方人，惆怅不安心怏怏。 漂亮孩子逗人怜，扎着小小羊角辪。才只几天没见面，忽戴冠帽已成年。
3.狗尾巴草古名“莠”，《尔雅翼》云：‚莠者，害稼之草。‛
4.狗尾巴草在幼年时形似禾稼，苗叶及成熟花穗都类似小米，因此孔子曰：‚恶莠，恐其乱苗也。‛诗人向来不喜欢它。
5.莠即为恶物，不得体与不好的谈话因此谓之“莠言”，如《小雅·正月》第二章所言：‚好言自口，莠言自口‛，“莠言”意为坏话。
6.莠, 禾粟下扬生莠。--《说文》。
相关成语有：
良（稂）莠不分
良（稂）莠不一
不稂不莠
稂：狼尾草。
8.相关歇后语有：
把肥料浇到莠草上----劳而无功
挨了霜的狗尾草----蔫了
山上的石头，田里莠草----不足为奇
狗尾巴草长在墙缝里----根子不正
9.英国哲学家、政治家培根曾说过：‚一个人的天性不长成药草，就长成莠草；所以他应当时时灌溉前者而芟除后者。‛
狗尾草的发展方向：
随着人们对狗尾草的关注和观察越来越多，对狗尾草的研究也更加深入，不少新品种出现。由于新品种的颜色，姿态更加鲜艳美丽，狗尾草已经在一些有远见的商人手中成为一种观赏花卉。默默无闻就是它的一大亮点，更是它的一大卖点。被越来越多的人们所接受的狗尾草必将在花卉市场和装饰市场里争得一席之地。 狗尾草的感悟：
默默无闻是它的性格，无私奉献是它的坚持
卑微且倔强的活着
莠草即“狗尾巴草”
稻谷茎圆，莠草茎扁，莠草脆硬，稻谷叶绵。稻谷有实，而莠无实 参考资料：
[原文]
维莠骄骄 《集传》：“莠，害苗之草也。”
《尔雅翼》：“莠者，害稼之草。《说文》但云禾粟下生莠而已，先儒不适言何物。
韦昭解《鲁语》云：‘莠草似稷，无实。’
又韦曜问《诗》云：‘《甫田》维莠今何物? ’答曰：‘今之狗尾也。’然后此物方显。今之狗尾草，诚似稷而不结实，无处不生。”
[原诗]
无田甫田，维莠骄骄。无思远人，劳心忉忉。无田甫田，维莠桀桀。无思远人，劳心怛怛。婉兮娈兮，总角卯兮。未几见兮，突而弁兮。
[解说]
维莠骄骄，出自《齐风·甫田》。莠(音y ǒu) ，狗尾草，长得很像谷子，但不结籽。
《鲁语》，在《国语》中，《国语》有三国吴韦昭注。韦曜，即韦昭，晋人避司马昭讳而改字。《太平御览》卷九九八引韦曜问答曰：“《甫田》维莠今何草？答曰：今之狗尾也。”
未开化的头脑，并不像未经耕作的原野那样充满野花，它里面长的是恶劣的莠草（英国）
花语：
坚忍、不被人了解的爱、艰难的爱
有一个很漂亮的小女孩过生日，很多男孩呢都送她花，各种各样的，但都很美。有一个穷人家的男孩就送了那个女孩一束狗尾巴花，当时那个女孩很生气，把他赶了出去，后来仔细想了，她想知道原因，男孩告诉她，狗尾巴草象征不被人了解的爱，但却可以为她默默付出. 。
狗尾巴草同时也代表友谊长存。
戒指：把三支狗尾巴草编成麻花辫状，遍成一条，根据手指的大小，然后弯个圈打成结，带到手指上，代表私定终身。
金鱼起源于鲫鱼。鲫鱼大都是银灰色的，一旦体内的黑灰色素体消失或改变成红黄色素体，体色就会发生变化，就有可能变成金鱼。
上面的材料，引发你怎样的感悟或联想? 请就此写一篇不少于800字的议论文或记叙文。
一、解题
材料由两句话组成，一是金鱼的起源，二是，鲫鱼变成金鱼的条件。第二句有三个关键词：“消失”“ 发生变化”“ 变成”，三个词语是层递关系。可以视为带有比喻性质的作文材料。假如把“鲫鱼变成金鱼”理解为人生的蜕变或升华的话，那就要使“体内的黑灰色素体消失”或通过“改变”使“体色”产生变化，最终完成“蜕变”。作文时，应围绕为什么会完成蜕变和如何完成蜕变展开正向阐释或反向思辨立意的。
二、立意角度
核心、主要角度立意——
从人生的蜕变或升华的角度立意：鲫鱼蜕变为金鱼，是有条件的，过程或许也是漫长而痛苦的，它需要让不适合完成人生升华的不利因素消失或改变，使自身发生变化，从而完成人生的升华。
从保持自我的角度立意：假如把“鲫鱼蜕变为金鱼”理解为丧失自我的话，可以写成要相信你自己，给自己自信，不要人云亦云，不被浮云遮望眼，坚持自己的原则和观点，做事情有点主见，不轻易丧失“本心”或“本性”，可以联系孟子的“性善论”，写保存本心，并使之发扬光大。
从核心、主要角度立意，论证、表达俱佳建议打高分。
次要角度立意：
从量变与质变的角度立意：量变质变规律揭示的是事物发展变化形式上所具有的特点，从量变开始，质变是量变的终结。量的变化（包括增多或减少）会导致质的变化，这属于符合题意，作文的重点应揭示如何通过积累善行或改变自己，完成人格的升华或蜕变。
从内因与外因的角度立意：“鲫鱼蜕变为金鱼”，体内色素的变化只是内因，或条件之一，外因就是外部环境，这也属于基本符合题意，但材料并没有类似的内容，考场作文要求就所给的材料写自己的感悟或联想，这多少有些扣不紧材料的嫌疑。
从次要角度立意，论证、表达俱佳可以打次高分。
局部立意：
①忽略材料中的整体性而断章取义，如只关注到材料中的“金鱼起源于鲫鱼”，其本质还是“鲫鱼”，写成应透过现象看本质；这是只从第一句立意。
②只抓住“改变”，大写特写“改变”或“创新” 的重要性，这是忽视材料整体性，属于一叶遮目不见泰山。这样写又属于更次一等。
局部立意。在改卷过程中，若论证、表达俱佳，可在49—56分档打分，若论证、表达欠佳在42——49分档打分。
偏离题意：
虽用到材料，但去比较鲫鱼和金鱼的价值，写成实现人生价值的重要性的，视为偏题。
虽用到材料，但只抓住鲫鱼变金鱼，看到美丽，大写特写美丽人生者视为离题。 以上情况，即使论证、表达俱佳，最高不超过45分。
全篇看不到对材料的解读，也不能在内容层面“暗合”材料，另起炉灶者视为偏题，在42分以下打。完篇者30——40分，不完篇者视情况而定。
20．阅读下面的材料，根据要求作文。(70分)
有一种鸥鸟，常数万只聚在一起飞行，而它们飞行的步调惊人地一致，好像有一个总指挥在指挥着它们。其实，每只鸥鸟是通过观察身边七只鸥鸟行动的变化而随时调整自己的飞行姿态，以便与身边七只鸥鸟的飞行保持一致。
上面的材料，引发你怎样的感悟或联想? 请就此写一篇不少于800字的议论文或记叙文。
要求：(1)必须符合文体要求；(2)角度自选；(3)立意自定；(4)标题自拟；
(5)不得抄袭，不得套作。
写作指导：
这是一道寓言类的材料作文。寓言，是用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品，一般具有讽刺或训诫的性质。它具有三个特点即：隐喻性，借用虚构的故事情境，而不直接说明道理；多义性，因看待事物的角度不一，对于同一个事物，往往见仁见智；哲理性，寓言在于讽喻、劝戒、启迪人们，寄予深刻道理。
审题时应把握整体寓意，不能“一叶障目不见泰山”， 一般来说，一则材料中所包含的主要的、核心的含义，也就是这则材料的“主旨”所在。审题时，可以这样打开思路：首先，我们可以通过提取揭示寓意的关键语句（一般来说，记叙类的找出议论抒情性的句子，议论类的找出观点句），来明确材料主旨（寓意）；再围绕寓意，拓展思路，由假托的故事作相似联想，联想人生、社会等，根据材料主旨确定立意。其次，要能进行多角度思考，挖掘出材料内涵，找出材料中的陈述对象及其在事件中所产生的结果。最后，要由果及因，探究为什么会产生这样的结果，在此基础上正面提出中心论点。
从材料本身来看：“其实”一句是揭示寓意的关键语句，这句话中有三个关键词“通过观察”“随时调整”和“保持一致”，三个短语中，前两个与后者构成因果关系，即“要在团队中 ‘保持一致’，就应通过‘通过观察’并‘随时调整’”。据此，就可以提练出中心论点。
还可以这样看：“身边七只鸥鸟”的行为影响了这只鸥鸟，这只鸥鸟也是团队的一员，它也影响着“身边七只鸥鸟”。通过彼此影响，从而达到 “保持一致”。也就是说，影响着你的是你身边的人，你同时也影响着你身边的人。
立意参考：
从个体（一只）的角度看：
①通过改变自己，来适应社会。（成为社会的边缘人，往往就是不能通过观察，调整自己）
②先做好自己，再影响你身边的人（家庭、集体、社会）
„„
从集体的（一只和七只角度）看
①团队中应彼此适应、相互影响（谈如何合作和保持步调一致）
②每人都是团队的一员，要使团队“保持一致”形成强大的战斗力，就应该关照彼此、相互包容、相互影响（不内讧、相拆台）
„„
阅卷发现的问题：
作文停留在平面层次，思辨性缺失：如，大写特写团结、团队、观察的重要性。
穿靴戴帽现象严重，首尾用下材料，主体部分天花乱坠。
观点加材料，不加分析。
缺乏思辨性。
„„
有同学反弹琵琶，写成“假如每人都一样”，社会就缺乏创新，这世界就是枯燥无味的，文笔还不错。但遗憾的是没能抓住关键语句和关键词，不敢打给高分。
①岂因损毁而放弃茁壮；
②找准自己的位置；
③卑微，也是一种生命的存在／渺小者的光辉；
④能冲破难关，克服困难的人，才能创造属于自己的未来；
⑤做主宰自己的王者／做生命强者；
⑥逆境、坚强／意志坚韧，生命才会更加精彩；
⑦美丽的生命，源于一份对生活的热爱；
⑧不放弃自己的生存权；
„„
从人们的态度思考：
①换个角度看世界；
②横看成林侧成峰；
③敬重生命、敬畏自然；
④任何生命都是有尊严的；
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【记叙文参考】
莠 草
路来森
莠草，确切地说应该叫‚谷莠草‛，它是谷子的伴生物。
‚清明秫秫，谷雨谷‛，谷雨，雨生百谷。所以，谷雨之后，乡下人就开始播种谷子了。我的父亲，驾上耧耙，和其他的乡人一起，来到西山上。一头黄牛拉着一副耧耙，扶耧人不停地晃动着耧把，一起划开大地的肌肤，把一粒粒的种子，播进土地里。
在我的记忆中，那些年里，整个展平村西山的土地上，全都种植着谷子，或黍子。谷子和黍子，都属于谷类作物，但二者却不尽相同。熟透了的谷子，每株只有一串谷穗，饱满、凝重，沉甸甸地俯向大地；黍子，则有若干串黍穗，扶疏着摇曳枝头。从面质上看，谷子面软，黍子面硬，黍子面可以做年糕。俗谚曰‚三十里的莜面，四十里的糕，二十里的馒头累断腰‛，说的就是黍面的面质硬。而且，黍子面的营养价值也比谷子面高，《红楼梦》里的贾政，每天早晨都喝一碗‚黄面汤子‛，据说，那种‚汤子‛就是用黍子面熬成的。
二者虽都属谷类，但奇怪的是，黍子地里不生莠草，莠草长在谷子地里。 所以，谷子长出地面一拃多高时，就要‚间苗‛，乡下人叫‚剜苗子‛。剜去多余的谷苗，更重要的是剜去那些可能的莠草。这个时候，父亲出坡，常常会带上我。我挎上一个竹筐，屁颠屁颠地跟在父亲后面，好将父亲剜出的莠草拾回家，放到猪圈里作猪草。父亲来到谷地，从地头，顺着谷垄，弯腰前行。剜苗用的工具，是一个由铁片弯曲而成的‚剜子‛，铁片钉在一根长长的木棍上。父亲右手一旋，一棵莠草就出来了。他边干边给我讲着一些莠草的知识，他说：‚谷莠草是谷地的伴生杂草。俗话说‘一年谷，三年莠’，种谷子怕重茬，一块地，如果多年连续种谷子，就会有大量的莠草生出。‛父亲还说：‚谷莠草的生命力特别强，若是遇上个干旱年份，谷苗出的稀稀拉拉，谷莠草倒大量长出了；谷莠草的草籽，命硬着呢，翻耕在土里，多年之后还会生出。‛那个时候，我还小，只是默默地听着，也不知父亲说的对否；但多年之后，我知道，父亲说的，是符合科学道理的，那是他经年种植经验的总结。他把自己的种植，上升为了一种朴
素的理论，然后再以一种更为直观的方式传授给我。他的心中，有一种根深蒂固的土地情结，他努力地想把这种情结，也尽早地打在我的心上。不仅如此，父亲还不时地，指着地面上眼前的莠草，给我看。他说：‚你看，谷莠草和谷子，从小苗里就不一样，谷莠草叶长、茎细，茎节突出，它的根系扎得浅，大多裸露在地面，苗色多为浅红色。‛说完，用力一旋手中的‚剜子‛，那棵谷莠草就被剜掉了。脸上一脸的清爽，好似消灭了一个危险的敌人。‚可是，并不是所有谷莠草的苗色都是浅红的，有些跟谷苗的色彩一样，小苗时，根本分辨不出，就只好等待它们秀出穗后，再清除了。‛父亲的脸上，一片怃然。
是的，当谷子和谷莠草都秀出穗子时，一切都了然了。
谷子，随着籽粒的饱满，谷穗会变成金黄色，会变得越来越陈实，甚至于把谷秸秆也压弯了。它们把自己的丰收，变成一种卑微的谦逊，沉向大地，给人，示范出一种谦恭的品性。谷莠草，则高高地挺立在那儿，莠穗毛茸茸的，以一种轻浮的浅红，随风摇曳，好像每时每刻都在标榜着自己的存在，让人一看，就能辨识出它的存在。
这个时候，那些岁月里，村子里就忙坏了一个叫‚德安‛的人。其实，人们更多的是喊他的外号‚郎当‛，‚郎当‛的意思就是：无所事事，一事无成。这个季节里，‚郎当‛的工作就是拔取谷地里的‚莠草‛（此外，他好像也干不了其他的活儿），一方面是为了除草，另一方面是将拔取的莠草，送到生产队的牛棚里，作为牛草料，这是牛极喜欢吃的一种草料，所以，乡下人又叫‚谷莠草‛为‚牛吃草‛。
‚郎当‛每天都干着这项工作，拔取后，将谷莠草打成捆，用肩膀、脊背，将其背回家。他每天，上午一次，下午一次。下午的那一次，总是在太阳将要落山的时候回家。他的背有些驼，他驮着驼背，驼背上驮着成捆的莠草，莠草上驮着殷红的夕阳，人，步履蹒跚地从山上走下，成为了一道悲伤的风景。有时候，我们几个小孩子，会人持一根藤条，抽打着‚郎当‛的脊背，残酷地驱赶着他下山，只是觉得好玩。走到村子西头，会经常遇到村头歇凉的‚五奶奶‛，她是一位孤寡老人，属‚五保户‛，一切生活所需，都由集体供给，日子过得倒比一般人家滋润。‚五奶奶‛看着郎当，就会说：‚郎当，真是一棵草啊，跟他背的莠草一样，一辈子也活不出个样子来。‛跟着，又盯着我们说：‚你们可不要学郎当，不成器。快把藤条扔掉！‛她的脸上，看上去有些怒气。
走出很远了，还能听到‚五奶奶‛，气咻咻的喘息。‚命若莠草‛，人生，就有了些悲凉。
可是，任凭你怎样用力去清除莠草，还是有一部分莠草会存活下来。这些存活下来的莠草的种子，经风一吹，或者经了鸟儿的喙啄，就会散得到处都是。有一些，就进了村庄，落到了人家的房屋上，特别是那些经年的青砖老屋。莠草，为这些老屋制造了一些风景，制造了一些人世的沧桑。
昔年，我在一个叫做杨庄的村庄读初中，进入杨庄村后，就要穿行一条梦一般的深巷。
现在想来，那条小巷大约有三百来米长，宽呢，仅能通过一辆人力小推车。若是一个人牵着一头牛从小巷中走过，另一个人必须把身体贴在墙壁上，才能通过。然而小巷幽深，两边的墙壁和门楼，全是用大块的青砖垒成的，看上去古朴、厚重，仿佛能让人望到那些穿越岁月的烟火。小巷虽然很长，住户却不很多，好像只有七八座门楼。听大人说，这些，都是原先地主家的宅院，高墙之内，就是深广的庭院。这些大院，对于我们这些上学的少年来说，是一种极大的诱惑，但
我们不能进去探视，我们只能通过这高高的院墙和高耸的门楼，去推测它内部的一切。
巷壁的高墙有十几米高，一色的厚重青砖砌成，经了岁月的浸淫，肤面已变成了一种苍黑色。墙头有青瓦覆盖，夏天里，瓦面上，瓦檐下，常常布满了青苔，像是生长着的往昔的记忆。有时，穿行于小巷中，我会特意把手贴在墙壁上，感受它的清凉，感受它来自历史深处的那种生命的悸动。若从小巷深处向上望去，看到的只是青天一脉，小巷就显得愈加幽深了。
老屋上，檐壁上，就生长着一些莠草。秋后，瓦缝间生长的莠草干枯了。西风起，萧萧，瑟瑟，一派苍凉之气。啄食的鸟儿乍然飞起，在青天里划下一道缝隙。
所以，好多年后，看到莠草，我总会把它和老屋、深巷，萧瑟、苍凉联系在一起，感觉到一种莫名的惆怅。
时至今日，我做了教书先生，知道了更多的关于‚莠草‛的知识。我知道了‚良莠不齐‛、‚不稂不莠‛这些词语的含义，并用他们来教育自己的学生，像当年的‚五奶奶‛那样，教孩子们一些做人的道理。可是，我又觉得这样的一些道理似乎太沉重，人，总是驮着一些‚意义‛，像蝜蝂那样前行，艰难着，自累着。
其实，莠草虽是草，可是，草也有其存在的合理性。忽然想起在网上看到的一首小诗：
半山坡上
我的视线辗转过
高高低低的电线和田埂
手里还摩挲着
昨天摘下的苍耳
我变成了一根风中的莠草。
卑微，也是一种生命的存在。
人也一样，只有意志坚韧，生命才会更加精彩。
谷莠草
这次回老家，又见到了生在田间地头的谷莠草。
看上去，它们还是二十多年前的老样子，一根根、一丛丛，密密匝匝地挤在一起，形成了一种强大的阵容，又一片片、一弯弯地蔓延下去，一派连篇累牍，势不可挡的样子。
秋意渐浓，树上的叶子已经有一些染上了红黄，风过处，偶有一两片从树上坠落，扑簌簌，像在枝头候倦了的鸟儿一样，摇摆、晃动着，一路飘然而下，在宁静的空气中留下了看不见的涟漪。成片成片的玉米差不多已全部被季节所收管，浑身上下沾满了秋的情绪，除了少数不愿成熟的植株秸杆上还残存了一些夏天的记忆外，放眼，已经寻不到几丝青绿了。
天色向晚。夕阳从平原的那端低低地照过来，把一片桔红色的油彩均匀地泼洒到了目光所及的广阔地域。这时，每一棵谷莠草毛绒绒的穗子里仿佛都储满了阳光，透亮亮的，有一点儿灿烂，也有一点儿凄然，它们就那么举着自己的小蜡烛，并立在那片玉米田的外围。在一步步向寒冷行进的秋天里，在一点点黑下来的天穹下，它们的这个有一点执拗，有一点认真的姿态，看上去很像是在阻拒着什么。 其实，最茁壮的谷莠草并不是生长在路边、田头，也不是生在玉米地里，本来它是和谷子相伴相随于田垄之上的。它们和谷子在幼苗时期，几乎是一双孪生兄
弟，如果不是很有经验的农人几乎很难把莠与谷轻易分开并连根除掉，所以少不更事时，总以为谷莠草原本该叫‚谷友草‛，因为天下的好朋友都是不愿分开，也很难强行分开的嘛。
直到有一天，老师在黑板上写了茄子那么大、那么长的一个‚莠‛字，才知道，嘴上说了那么久的‚友‛原来竟然是它。那是在‚支农‛刚刚结束的一次语文课上，老师面朝着课堂手背向斜后方，扭着身，触着那个字，像是怕那个字一转眼就逃跑一样。老师说，这个字与朋友的友同音，但却是不良的意思。我们常说不能良莠不分，就是说好学生与坏学生要分开，好学生是谷子，那么坏学生就是莠子……
老师边说，边把锐利的目光投射到我们这个方向，其目光之有力，如一个强大的磁场，射来时，夹裹着全班同学的目光。我，还有同座叫大力的男孩的脸，这时便刷地一下红了起来。在我的记忆里，少年时的太阳，那是最毒最热的一次。多年之后，我已经记不得那种难以忍受的炙烤持续了多久才过去的，但我记得豆大的汗珠从我的额头流淌下来，一直流到了眼睛里……
那堂课之后，我才开始认识到，友与莠的差别有如天壤，所以也就很自然地鄙夷起那草。毕竟那是一种空占着田垄而不产粮食的东西，有它在，谷子是要减产，人是要没有粮食吃的。也是从那堂课之后，我便不再与大力天天搅在一起，四处撒野了。
但是秋天来临的时候，我和大力又成了形影不离的伙伴儿，大力虽然学习很差，但却是一个劳动能手。那几年，我们已经习惯于在每一个秋天里结着伴儿东钻西窜地去割谷莠草。
谷莠草不出粮食，却拥有一身好草质，农家的食草族，牛、马、驴、羊没有谁不喜欢吃谷莠草的。所以在那个什么东西都属于‚公家‛的年代里，只有被人民公社遗弃于荒野的谷莠草可以随意地割下来，作为一点私有财产储存起来，供‚自留畜‛冬天里的不时之需，或卖到当时的‚供销社‛换一点买米买盐的零用钱。 这草，说也奇怪，每一春，都被拼命地铲，每一秋，都被拼命地割，却每一年都兴旺依然，无穷无尽。后来才发觉，这种草在其他植物的种子都没有成熟的时候，它们那些藏在绒毛间又极易脱落的细小种子已经悄然成熟，当我们扛着草捆一路往回走的时候，我们就在一路为它到播种。种落到哪里，第二年草就生长在哪里。
在谷莠草的生长区，秋天一到，当我们扒开草丛细看时，地面上密麻麻的一层，几乎全是谷莠草的种子。因为有了这些人类不屑于食用的小小的籽粒，整整一个冬天，那些远道而来的候鸟们便有了度命的食物。小时候，每当我看见那些遮天避日的鸟群时，便会傻傻地想，如果没有那些又丑又小的谷莠草籽，可怜的鸟儿们得靠什么来活命呢？想来，上天真是慈悲为怀，真是用心良苦，尽管人们多么地不喜欢那植物，她仍旧慷慨地赋予它们顽强的生命力，仍旧赋予它们一些存在的意义。
经过鸟儿们一个冬天连绵不断的啄食，原以为那些小草种已经消耗殆尽，但春天一到，却仍会有无数的幸存者从泥土中那些秘密的缝隙里悄悄地伸出芽儿来，开始了又一季恣肆的生长和又一次生命的传承。
这些年，每一次想起谷莠草时，都会很自然地想到大力，毕竟谷莠草与我与大力是有着一段很深缘份的。在我离开故乡的许多年里，一直想象着大力能够守住我们共同的故乡，为我或者我们，珍藏着那些细碎的往事和那段青涩的年华。 然而，再见到大力时，我那些曾有过的天真想法儿，全都烟消云散了。
如今的大力，是一个比我阔绰而且繁忙许多的人，而繁忙的人是没有功夫浪赋闲愁的。见面后，除了那句‚老同学‛还带一点怀旧色彩，其余的全是面向未来的，他不停地向我描绘着他未来生活的前景。他说他一定得挣脱贫穷落后的历史，挣脱农村的现状，是啊，就连那顿丰盛的晚饭都已经十分地城市化了。据大力介绍，他现在一个人拥有三台农用车，带着一双儿女租种了二十垧农田，放养了两百只山羊，每年的纯收入都在二十万元以上。看他那神情，很有一点自鸣自得的样子，完全没有了上学时的灰颓与低沉。
当我和他提起谷莠草的时候，他一脸的不屑：‚别提那玩艺儿了，啥用也没有，现在我连看都懒得看一眼，我们现在喂羊就用地里的秸杆，可劲儿吃都吃不完……‛
大力正在说话，突然有一只麻雀从天空垂直地降落在院前的木桩上。这时也正是傍晚，一缕斜阳从房山的侧面横扫过来，投射到那只小麻雀的身上，从暗处的屋子里，以朦胧的醉眼望去，那麻雀蓬松的羽毛间也如谷莠草的蕙子一样储满了明亮的阳光。但不知为什么，当它煞有介事地转过身，把头侧向房子的时候，我突然发现它一点都不快乐，我仿佛看到了它暗淡的神色里充满了孤单和迷茫。 我想那时它肯定没有看见我，因为我们中间隔着一层厚厚的反光的玻璃和一层更厚的岁月，就算是它有本事看见了我，它也不会知道我是谁或我在想什么的。 那天，它就那么孤零零地站在那里，好久也不动一下，并以一种僵硬的姿态把一种不良的情绪传染给了在屋子里面的我。
突然间，我感到我是臵身于完全陌生的环境和完全陌生的人群，这里并不是我的故乡，这里只是一个地址，我的故乡早在二十年前就已经被我离弃；这里也不再有我的伙伴，我的伙伴早在二十年前已经与我走失，现在我眼前的这个人，不过是顶了我少年朋友名字的另一个人。
一切都已经不是从前。就连村庄里司空见惯的麻雀如今也如渐渐丢失的记忆和温情一样，越发地稀罕了。过去那个时候，它们常常成群地飞来飞去，一会儿墙头，一会儿树上，直折腾得人忘却了处境与身世。
然而，这只小小的麻雀，它是一个精灵，不知道是来自天上还是来自我的内心。 它的意外出现，有如一种神示，它不失时机地提醒了我，是不是找什么找错了地方。是的，我在心里说，是的，然后，我就打算离开。这次的故乡之行，就这样一无所获地草草收场。因为我终于搞不清自己的故乡之行想要干什么了，所以也就终于认为没有必要长久逗留了。
临走的那天，大力不但请我吃饭，还请了我们的语文老师。席间，大力借着酒力，曾两次问我们的语文老师：‚老师你说，我大力不是莠子吧？‛语文老师则神情木然，飞快地回答：‚不是，不是，当然不是。‛看来，大力对多年前的那件往事仍旧是耿耿于怀的，也许，他这许多年的打拼，正是为了今天老师的一句话呢。
当时，他如果不是在逼问着我们的老师，就是转头来逼问我，我也会由衷而迅速地回答他：当然不是。如果按良与莠最初的字面意思讲，一切有用的、能够创造出价值或确切地说能够创造出物质财富的东西和人，都是不能用‚莠‛来比喻的，而大力正是一个物质财富的创造者。比较而言，倒是我自己的老家之行和内心的某些顾盼及想往，与‚莠‛产生了某种契合，具有了一些‚莠‛性。不实际，就会导致最终的不实用，不实用就是没有用。
我离开村子时，大力执意要开着他的半截子车把我送上‚国道‛。在乡道与国道的交叉处，我们挥手道别。就在那一瞬，越过身着西装健壮粗犷的大力，我
又看到了那些纤弱而坚韧的小草，谷莠草，它们仍旧是二十年前的神情，在秋风里，昂着那永不低垂的头，感觉有一点凄凉又有一点温暖。
突然想起那只奇怪的麻雀，它最终也是靠谷莠草籽活着的吧。于是也就庆幸起那个叫做故乡的地方，到底还有谷莠草这种东西生长着。
这没有用的东西呀！或许，就是因为它们没有什么用处，它们才最终从人们的视野，从镰、锄的边缘，从时光的缝隙里溜掉，躲到物质世界的一个角落。直到时今天，它们仍然没有改变自己，仍然不用改变自己，它们依旧站在原来的位臵，保持着原有的姿态，它最终成为了村庄的某种记忆，成为只和精神有关的一种东西。
直到这时，我才发现它们蓄满阳光的穗子间，仿佛仍旧储藏着往昔的情谊、往昔的心思……
【议论文】
清除心田里的莠草
要获得粮食的丰收，就要除去田中的杂草，我们也要每日清除心田里的莠草。要常常怀抱乐观，不要只看生命中的阴暗，要善于控制自己的意念，即使在最绝望的环境里，仍相信成功，鼓舞自己，振奋他人，不达成功，誓不罢休。
消极心态会在不知不觉中摧毁人们的信心，使人们看不到将来的希望，也就激发不出现在的动力，最终使希望泯灭。最后就使人慢慢地走向意志消沉，最终就成了一个失去任何动力的消极者，成功也就离这类人越来越远。拥有积极心态的人和有消极心态的人，对同一件客观事情都会有截然不同的反应。比如说两个人都很口渴，面对桌面上的半杯水，积极心态的人会说：‚还好还好，这里还有半杯水。‛而消极心态的人则只会说：‚真倒霉，这里只剩下半杯水。‛在积极的人看来，杯子总是半满的，而消极的人，则永远认为杯子是半空的。消极心态会限制一个人的潜能。有消极心态的人对新事物采取躲避的态度，不敢冒险，打退堂鼓，以过去的经验来束缚自己的行为，或者干脆就满足于现在的生活，不求改变。
要努力消除影响心态的非理性因素。首先是嫉妒。嫉妒使人生活在阴暗的角落里，每时每刻都充满了仇恨，不把宝贵的时间放在提高个人能力上，而是把时间消耗在怎么对付比自己厉害的人身上。时间一长，就会变得消极低沉。其次是愤怒。愤怒往往使人失去理智思考的能力，在很多重要的场合严重地损害个人的形象。第三是抑郁。卡夫卡曾这样形容他抑郁的体验：‚在我的周围围着两圈士兵，手执长矛。里面的一圈士兵向着我，矛尖指着我；外面的一圈士兵向着外面，矛尖指着外面。他们这样密不透风地围着我，使我出不去，外面的人也进不来。‛要想摆脱抑郁的束缚，首先得改变自己的人生观和价值观，改变自己对一些事情的成见，走出自己生活的小圈子。第四是紧张。适度的紧张能使我们集中精力学习工作，但过度的紧张会使身心疲劳，影响学习、工作的效率。第五是狂躁。狂躁使人丧失理智，使行事丧失条理性和计划性。第六是猜疑。猜疑会把我们弄得筋疲力尽，既是一种自信心不足的表现，又会进一步销蚀自信心。
美国的精神科医师设计了一个简单易行的赶走悲观的方案，做一张‚乐观、悲观对照表‛，在一张大的白纸上划一条竖线，分成左右两栏，左边写上乐观，右边写上悲观，然后把它贴在书房的墙上。每天下班之后，面对这张表把心中乐观和悲观的感觉如实地写在表的左右两边。全部写完以后，把悲观的部分用黑笔一个个地划掉，同时把悲观的感觉从心里赶出去，然后看着乐观的部分，出声念一次，这样心中就会和这张表一样，充满乐观的感觉。
卑微地活着
电视连续剧《虾球传》中的主人公虾球，挣扎在社会底层，忠厚、善良、侠义、勇敢，一心想过一种简单而卑微的生活。可惜，他生错了时代，让他连这点小愿望都无法实现。有位哲人曾言，幸福的生活有三个不可缺的因素：有希望，有事做，能人。要做到这三点，其实很简单，那就是卑微地活着。
卑微地活着，就会常常有希望。因为卑微，便望改变命运。因为卑微，便不会有太多太高的求。因为卑微，便不会趋炎附势。卑微而不自卑，卑微但不庸俗，卑微更不懦弱。卑微者的生命，就像一条清澈的小溪，奔腾不息，奔向大海；卑微者的生命，就像一颗蓬勃的小草，坚忍顽强，拥有蓝天。出高贵者，相比出贫寒者，少了一段长长的奋斗历程，但不值得我们羡慕。人生的价值，不是享受了什么，而是创造了什么。人生的乐趣，不是收割了多少，而是耕耘了多少。卑微地活着，固然活得艰辛，却有着希望，过得积极乐观。
卑微地活着，就会时时有事做。很多人总埋怨天累个不停，叹息命苦。其实，有工作不是不幸，而是一种幸福。人最大的悲哀，不是怕做事，而是怕没事做。没事做了，觉得子过得很慢，生活十分空虚。卑微的人，天为了生计奔忙碌，努力工作，即使累也很充实。比起那些条件优越、天无所事事的人，活得更快乐。有个英老人，在她重病自知时无多的时候，对世人声称：现在别怜悯我，永远也不要怜悯我，我将不再工作，永远永远不再工作。
卑微地活着，就能好好人。诗人白朗宁写道：‚他望了她一眼，她对他回眸一笑，生命突然苏醒。‛卑微的人，更懂得人，珍惜友，体贴家人，呵护人。生命中有了，就会变得焕发、谦卑、有生，新的希望油然而生，仿佛有千百件事等着我们去完。有了，生命就有了天，世界也变得万紫千红。
出有贵贱之分，活着有尊卑之别。一个人出高贵，未必就是一件好事。一个人活得卑微，未尝就是一件坏事。卖草席的刘邦而打败了有高贵统的项羽，原因多多，最重要的一点，就是刘邦的卑微出，让他懂得百姓的疾苦，有一颗宽厚仁慈的心。秦二世三年十月，刘邦破咸，取得了灭秦斗争中的重大胜利。部将樊哙劝他住秦皇宫享受一番。他断然拒绝。‚天下苦秦久矣。‛刘邦这句话，感动了秦的老百姓，赢得了广泛拥护。美前总统林肯是一个鞋匠之子。在竞选总统时，他对羞辱他的参议员说：‚我会让你们知道，我出卑微，但人格高尚。我卑微，我不觉得可耻，而觉得是件好事，我会以此励自己好好工作。‛
世间万物，芸芸众生，都是卑微的，卑微地活在这个世界。所谓高贵，只是一件让外在包装华丽的外表而已。人，只有心灵的卑劣和崇高之分。没有一个人是真正的无忧无虑，只有乐观主义；也没有一个人是真正的一事无，只有杞人忧天。卑微，构筑了这个平凡的世界；卑微，选择了那些敢于超越平凡的人；卑微，孕育了万物生灵；卑微，也孕育了不朽的伟大。
卑微因生命而存在，生命因卑微而鲜活。卑微，其实就是一种幸福的姿态。
卑微地活着
作者：袁海成
小的时候，为了理想，可以光荣地死，大了，为了理想，可以卑微地活。我卑微地活着。
每一个月的花费，我都要精密计划，每一笔正常的支出，我都要权衡再三。和小贩还价半天，最终差价不过五毛钱；也很少去逛街，因为口袋里没有余钱。作为一名刚步入教师行业的我，梦想很美好，可现实是严峻的。
人生路，风吹雨阻，泥泞坎坷，充满挫折。作为一名农村长大的我，微薄的收让我很困惑，可理想很丰满，而现实也很骨感，父母的期望压得我喘不过气来，但我知道，有压力才有动力，不管怎样，我要坚信，天生我才必有用！习近平总书记在参观《复兴之路》大型展览时，向我们畅谈起‚中国梦‛，为中华民族描绘了‚美丽中国‛的发展蓝图，并谆谆告诫国人‚空谈误国，实干兴邦‛。致使我加倍的努力，每一个人都有一份理想，但成功不是等来的，胜利不是想来的。常言道：‚一份耕耘, 一份收获。‛有了辛勤的劳动，才会有丰硕的成果，勤奋是实现理想的奠基石，是补拙益智的催化剂，是通向成功边的桥梁，是自学课堂的老师，是人生航道上的灯塔。
我常常想，作为一名普通的教师，像我这样卑微的人是没什么出息的。直到最近看到一篇题为《上帝没有看轻卑微》的文章。
有一位水手，为了微薄的收入，每年往来于大西洋各个港口。他有一个儿子。他不能给儿子什么额外的惊喜，只能利用工作之便，带着他四处走走。有一次，父亲带着儿子去参观凡高和安徒生的故居。在凡高的故居前，儿子看见那张木床及破皮鞋之后，问父亲：‚凡高不是位百万富翁吗？‛父亲答：‚凡高是位连妻子都没娶上的穷人。‛去丹麦时，在安徒生的故居前，儿子又困惑地问：‚爸爸，安徒生不是生活在皇宫里吗？‛父亲答：‚安徒生是位鞋匠的儿子，他就生活在这栋阁楼里。‛
这位儿子叫伊东. 拉格，是美国历史上第一位获普利策奖的黑人记者。20年后，在回忆童年时，他说：‚那时我们家很穷，父母都靠出苦力为生。有很长一段时间，我一直认为像我们这样地位卑微的黑人是不可能有什么出息的。好在父亲让我认识了凡高和安徒生，这两个人告诉我，上帝没有这个意思，上帝没有看轻卑微。‛
是的，也许命运会给了我们贫穷、磨难和不幸等等，但上帝是非常公平的，他赐予了我们另一些东西。他给了我们贫穷，也给了我们锻炼自己的机会；他给了我们磨难，也给了我们充分的感受人生的机会；他给了我们不幸，也给了我们展示人性光华的机会。这些机会能使我们加深对生命的认识。
凡高是位连妻子都没娶上的穷人，但是他为人类奉献了《麦田》；安徒生是位生活在一栋阁楼里的鞋匠的儿子，但是他用美丽的童话改变了世人的心灵。 世界给予了他们的很少，但他们给予世界的却很多。我们不能改变命运，但是我们可以改变我们面对世界的态度。上帝给了每个人同样高贵而美丽的灵魂，给了每个人带给世界美好的能力。
以后，当卑微的生存状态总是不停地挤压着这些高贵的思想时，几番抗争，觉得还是卑贱的思想比卑微的生存更难忍受，我选择了高贵的生活，卑微的生存。
我要为自己能高贵地生活在卑微之中而自豪！
像野草一样活着，生生不息
人就应该像野草那样活着，即使默默无闻，也要扎根于砖块瓦砾的缝隙中，汲取阳光雨露，不畏严寒酷暑、不计得失，默默地给这个世界奉献一抹新绿。野草的生命里没有退缩，永远向上并且勇往直前。野草是这个世界上最为平凡和普通的植物，但却具有最顽强的生命力。人也应该如此。做不了大树，就做一棵小草，但即使是做小草，也应该做一棵有花、有果实的小草，开花结果，生生不息。 野草，向来是难登大雅之堂的。一是因为野，二是因为它顽强的生命力。沟渠野壑，墙缝瓦砾，甚至在坚硬的石缝中，只要有泥土，随处可觅野草的踪影，或
一丛、或一片。中国自古以来都是物以稀为贵的，因此，也只有一些落魄的诗人才会有‚野火烧不尽，春风吹又生‛的诗句。
野草在全球大约有500多个品种，单是有药用价值的就有170多种，许多野草到目前仍未被发现，或者说还没有拥有自己的名字。但正是这些知名和不知名的野草，用纤瘦细长的身躯，默默无闻地修饰和点缀着这个世界。
很多时候，面对着那些泼辣生长的野草，我会有一种莫名的感触。人就应该像野草那样活着，即使默默无闻，也要扎根于砖块瓦砾的缝隙中，汲取阳光雨露，不畏严寒酷暑、不计得失，默默地给这个世界奉献一抹新绿。
没有玫瑰的娇艳与婀娜，没有大树的挺拔与坚硬，但野草却不畏严寒酷暑、无视狂风暴雨，哪怕选取不被人注意的一角，也要挤出重压的岩石，能屈能伸、坚忍不拔，并且仍然春绿秋黄、岁岁枯荣。
野草的生命里没有退缩与忍让，永远向上并且勇往直前。野草的一生是平凡的一生，但正是这平凡，才决定了它与人无争、与世无争，默默地延续和繁荣。 野草是这个世界上最为平凡和普通的植物，但却具有最顽强的生命力。野草是有灵性的，有春的绚丽，有夏的泼辣，秋的丰实，更有冬的蕴蓄。
山野与丘壑少不了小草的点缀，这是每一位画家作画时的心得；即使茎叶沦为牛羊口中的美食，小草仍然留下自己倔犟的根，为来年的生长做下强有力的蕴蓄与铺垫，这是小草的执著与追求。所以，有经验的农民在拔草时一定是连根拔起。 野草的由来早于恐龙，当那些曾经主宰地球若干万年的生物早已绝迹，或者成为坚硬的化石，或者早已成为滋养野草生长的泥土，野草却依然默默地繁衍至今。 寂静的夜里，倘若忽视虫儿的呢喃，面对黑暗中的野草，用一颗虔诚的心，你可以感觉出它的卑微与成长。
人也应该如此。做不了大树，就做一棵小草，但即使是做小草，也应该做一棵有花、有果实的小草，开花结果，生生不息。
【相关知识】
莠草（y ǒuc ǎo ）：一种田间，沟边、堤坝等处常见的杂草，花果期为夏秋季，小孩们喜欢把它的＂尾巴＂拔出来玩、这个尾巴是花序、将来结果、荒年时种子舂去外壳后可熬粥，平时采集来可喂小鸟，属禾本科狗尾属，一年生草本，生命力很强。
1.《本草纲目》中说:“莠草，秀而不实，故字从秀。穗形象狗尾, 故俗名狗尾。其茎治目痛, 故方士称为光明草，阿罗汉草”。“原野垣墙多生之。苗叶似粟而小，其穗亦似粟，黄白色而无实，采茎筒盛，以治目痛。恶莠之乱苗，即此也。”
2．齐风·甫田
无田甫田，维莠骄骄。无思远人，劳心忉忉。
无田甫田，维莠桀桀。无思远人，劳心怛怛。
婉兮娈兮，总角丱兮。未几见兮，突而弁兮。
翻译：
田宽广不可耕，野草高高长势旺。切莫挂念远方人，惆怅不安心惶惶。 大田宽广不可耕，野草深深长势强。切莫挂念远方人，惆怅不安心怏怏。 漂亮孩子逗人怜，扎着小小羊角辪。才只几天没见面，忽戴冠帽已成年。
3.狗尾巴草古名“莠”，《尔雅翼》云：‚莠者，害稼之草。‛
4.狗尾巴草在幼年时形似禾稼，苗叶及成熟花穗都类似小米，因此孔子曰：‚恶莠，恐其乱苗也。‛诗人向来不喜欢它。
5.莠即为恶物，不得体与不好的谈话因此谓之“莠言”，如《小雅·正月》第二章所言：‚好言自口，莠言自口‛，“莠言”意为坏话。
6.莠, 禾粟下扬生莠。--《说文》。
相关成语有：
良（稂）莠不分
良（稂）莠不一
不稂不莠
稂：狼尾草。
8.相关歇后语有：
把肥料浇到莠草上----劳而无功
挨了霜的狗尾草----蔫了
山上的石头，田里莠草----不足为奇
狗尾巴草长在墙缝里----根子不正
9.英国哲学家、政治家培根曾说过：‚一个人的天性不长成药草，就长成莠草；所以他应当时时灌溉前者而芟除后者。‛
狗尾草的发展方向：
随着人们对狗尾草的关注和观察越来越多，对狗尾草的研究也更加深入，不少新品种出现。由于新品种的颜色，姿态更加鲜艳美丽，狗尾草已经在一些有远见的商人手中成为一种观赏花卉。默默无闻就是它的一大亮点，更是它的一大卖点。被越来越多的人们所接受的狗尾草必将在花卉市场和装饰市场里争得一席之地。 狗尾草的感悟：
默默无闻是它的性格，无私奉献是它的坚持
卑微且倔强的活着
莠草即“狗尾巴草”
稻谷茎圆，莠草茎扁，莠草脆硬，稻谷叶绵。稻谷有实，而莠无实 参考资料：
[原文]
维莠骄骄 《集传》：“莠，害苗之草也。”
《尔雅翼》：“莠者，害稼之草。《说文》但云禾粟下生莠而已，先儒不适言何物。
韦昭解《鲁语》云：‘莠草似稷，无实。’
又韦曜问《诗》云：‘《甫田》维莠今何物? ’答曰：‘今之狗尾也。’然后此物方显。今之狗尾草，诚似稷而不结实，无处不生。”
[原诗]
无田甫田，维莠骄骄。无思远人，劳心忉忉。无田甫田，维莠桀桀。无思远人，劳心怛怛。婉兮娈兮，总角卯兮。未几见兮，突而弁兮。
[解说]
维莠骄骄，出自《齐风·甫田》。莠(音y ǒu) ，狗尾草，长得很像谷子，但不结籽。
《鲁语》，在《国语》中，《国语》有三国吴韦昭注。韦曜，即韦昭，晋人避司马昭讳而改字。《太平御览》卷九九八引韦曜问答曰：“《甫田》维莠今何草？答曰：今之狗尾也。”
未开化的头脑，并不像未经耕作的原野那样充满野花，它里面长的是恶劣的莠草（英国）
花语：
坚忍、不被人了解的爱、艰难的爱
有一个很漂亮的小女孩过生日，很多男孩呢都送她花，各种各样的，但都很美。有一个穷人家的男孩就送了那个女孩一束狗尾巴花，当时那个女孩很生气，把他赶了出去，后来仔细想了，她想知道原因，男孩告诉她，狗尾巴草象征不被人了解的爱，但却可以为她默默付出. 。
狗尾巴草同时也代表友谊长存。
戒指：把三支狗尾巴草编成麻花辫状，遍成一条，根据手指的大小，然后弯个圈打成结，带到手指上，代表私定终身。
金鱼起源于鲫鱼。鲫鱼大都是银灰色的，一旦体内的黑灰色素体消失或改变成红黄色素体，体色就会发生变化，就有可能变成金鱼。
上面的材料，引发你怎样的感悟或联想? 请就此写一篇不少于800字的议论文或记叙文。
一、解题
材料由两句话组成，一是金鱼的起源，二是，鲫鱼变成金鱼的条件。第二句有三个关键词：“消失”“ 发生变化”“ 变成”，三个词语是层递关系。可以视为带有比喻性质的作文材料。假如把“鲫鱼变成金鱼”理解为人生的蜕变或升华的话，那就要使“体内的黑灰色素体消失”或通过“改变”使“体色”产生变化，最终完成“蜕变”。作文时，应围绕为什么会完成蜕变和如何完成蜕变展开正向阐释或反向思辨立意的。
二、立意角度
核心、主要角度立意——
从人生的蜕变或升华的角度立意：鲫鱼蜕变为金鱼，是有条件的，过程或许也是漫长而痛苦的，它需要让不适合完成人生升华的不利因素消失或改变，使自身发生变化，从而完成人生的升华。
从保持自我的角度立意：假如把“鲫鱼蜕变为金鱼”理解为丧失自我的话，可以写成要相信你自己，给自己自信，不要人云亦云，不被浮云遮望眼，坚持自己的原则和观点，做事情有点主见，不轻易丧失“本心”或“本性”，可以联系孟子的“性善论”，写保存本心，并使之发扬光大。
从核心、主要角度立意，论证、表达俱佳建议打高分。
次要角度立意：
从量变与质变的角度立意：量变质变规律揭示的是事物发展变化形式上所具有的特点，从量变开始，质变是量变的终结。量的变化（包括增多或减少）会导致质的变化，这属于符合题意，作文的重点应揭示如何通过积累善行或改变自己，完成人格的升华或蜕变。
从内因与外因的角度立意：“鲫鱼蜕变为金鱼”，体内色素的变化只是内因，或条件之一，外因就是外部环境，这也属于基本符合题意，但材料并没有类似的内容，考场作文要求就所给的材料写自己的感悟或联想，这多少有些扣不紧材料的嫌疑。
从次要角度立意，论证、表达俱佳可以打次高分。
局部立意：
①忽略材料中的整体性而断章取义，如只关注到材料中的“金鱼起源于鲫鱼”，其本质还是“鲫鱼”，写成应透过现象看本质；这是只从第一句立意。
②只抓住“改变”，大写特写“改变”或“创新” 的重要性，这是忽视材料整体性，属于一叶遮目不见泰山。这样写又属于更次一等。
局部立意。在改卷过程中，若论证、表达俱佳，可在49—56分档打分，若论证、表达欠佳在42——49分档打分。
偏离题意：
虽用到材料，但去比较鲫鱼和金鱼的价值，写成实现人生价值的重要性的，视为偏题。
虽用到材料，但只抓住鲫鱼变金鱼，看到美丽，大写特写美丽人生者视为离题。 以上情况，即使论证、表达俱佳，最高不超过45分。
全篇看不到对材料的解读，也不能在内容层面“暗合”材料，另起炉灶者视为偏题，在42分以下打。完篇者30——40分，不完篇者视情况而定。
20．阅读下面的材料，根据要求作文。(70分)
有一种鸥鸟，常数万只聚在一起飞行，而它们飞行的步调惊人地一致，好像有一个总指挥在指挥着它们。其实，每只鸥鸟是通过观察身边七只鸥鸟行动的变化而随时调整自己的飞行姿态，以便与身边七只鸥鸟的飞行保持一致。
上面的材料，引发你怎样的感悟或联想? 请就此写一篇不少于800字的议论文或记叙文。
要求：(1)必须符合文体要求；(2)角度自选；(3)立意自定；(4)标题自拟；
(5)不得抄袭，不得套作。
写作指导：
这是一道寓言类的材料作文。寓言，是用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品，一般具有讽刺或训诫的性质。它具有三个特点即：隐喻性，借用虚构的故事情境，而不直接说明道理；多义性，因看待事物的角度不一，对于同一个事物，往往见仁见智；哲理性，寓言在于讽喻、劝戒、启迪人们，寄予深刻道理。
审题时应把握整体寓意，不能“一叶障目不见泰山”， 一般来说，一则材料中所包含的主要的、核心的含义，也就是这则材料的“主旨”所在。审题时，可以这样打开思路：首先，我们可以通过提取揭示寓意的关键语句（一般来说，记叙类的找出议论抒情性的句子，议论类的找出观点句），来明确材料主旨（寓意）；再围绕寓意，拓展思路，由假托的故事作相似联想，联想人生、社会等，根据材料主旨确定立意。其次，要能进行多角度思考，挖掘出材料内涵，找出材料中的陈述对象及其在事件中所产生的结果。最后，要由果及因，探究为什么会产生这样的结果，在此基础上正面提出中心论点。
从材料本身来看：“其实”一句是揭示寓意的关键语句，这句话中有三个关键词“通过观察”“随时调整”和“保持一致”，三个短语中，前两个与后者构成因果关系，即“要在团队中 ‘保持一致’，就应通过‘通过观察’并‘随时调整’”。据此，就可以提练出中心论点。
还可以这样看：“身边七只鸥鸟”的行为影响了这只鸥鸟，这只鸥鸟也是团队的一员，它也影响着“身边七只鸥鸟”。通过彼此影响，从而达到 “保持一致”。也就是说，影响着你的是你身边的人，你同时也影响着你身边的人。
立意参考：
从个体（一只）的角度看：
①通过改变自己，来适应社会。（成为社会的边缘人，往往就是不能通过观察，调整自己）
②先做好自己，再影响你身边的人（家庭、集体、社会）
„„
从集体的（一只和七只角度）看
①团队中应彼此适应、相互影响（谈如何合作和保持步调一致）
②每人都是团队的一员，要使团队“保持一致”形成强大的战斗力，就应该关照彼此、相互包容、相互影响（不内讧、相拆台）
„„
阅卷发现的问题：
作文停留在平面层次，思辨性缺失：如，大写特写团结、团队、观察的重要性。
穿靴戴帽现象严重，首尾用下材料，主体部分天花乱坠。
观点加材料，不加分析。
缺乏思辨性。
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有同学反弹琵琶，写成“假如每人都一样”，社会就缺乏创新，这世界就是枯燥无味的，文笔还不错。但遗憾的是没能抓住关键语句和关键词，不敢打给高分。