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浅析云冈石窟的旅游开发与保护

学生姓名：侯敏 指导教师：卫红

旅游业作为一种新型的产业带动了中国经济的快速发展，历史文话遗产景点成为了人们旅游的热点。云冈石窟文化遗产是通过漫长的历史时代逐步形成和遗留下来的可贵财富。是人类历史发展的见证，是特定历史时代的活化石，代表着一种奇特的艺术成绩和奇特的自然风情。历史文化遗产作为城市的重要组成部分, 与城市的文化、经济、生活具有高度的关联性, 其科学合理的保护利用已成为学术界和政府共同关注的热点。 1961年，国务院将云冈石窟定为全国重点文物保护单位，2007年5月8日，云冈石窟经国家旅游局批准，成为国家5A 级旅游景区。2010年12月14日联合国教科文组织在芬兰赫尔辛基会议上将云冈石窟正式列入世界文化遗产录。既然云冈石窟是如此珍贵的文化遗产，那么合理的开发和保护他便成为我们责无旁贷的义务。

一、大同云冈石窟概况

我国最大的石窟群之一—云冈石窟开凿于公元460年的北魏时期，距今已有1500多年的历史。由凉州名僧昙曜奉文成帝的旨意开凿，整个石窟凿刻于山西省大同市以西的武周山石壁上，因其高处名云冈，故取名云冈石窟。石窟现存主要洞窟、窟龛、造像分别有45个、252个、5.1万余躯，。其恢弘的气势、悠久的历史及精湛的雕刻艺术使之与甘肃敦煌的莫高窟、河南洛阳的龙门石窟齐名为中国“石窟三圣”。

云冈两道山麓，把石窟自然的分成东、中、西三部分，其中1-4窟为东区，5-13窟为中区，14-45窟为西区。东部的石窟造型大多数以造塔为主，所以又称之为塔洞；中部的石窟都分前窟和后窟两室，主佛位于洞窟中心，洞壁及洞顶以佛传浮雕为主，栩栩如生的讲述着释迦摩尼成佛的过程；西部完成于孝文帝迁都洛阳之后，以中小窟和补刻的小龛为主。

二、历史文化遗产开发与保护的重要性

云冈石窟作为早期佛教传入中国的优秀艺术，强有力的见证了我国魏晋南北朝时期的民族大融合，其造像的皇家风格堪称经典，使其当仁不让的成为了第二次佛教石窟艺术繁荣期的世界之最。云冈石窟极具特色，它将大量的各民族的特有元素融汇贯通，形像生动鲜明，从不同角度诠释了魏晋南北朝时期我国石窟艺术的风格，同时也将长江以北的中原地区的宗教信仰的发展变化表现的淋漓尽致。

2 我国人民自古善于吸取外来事物的优点，云冈石窟也不例外。在石窟艺术传入中国

后的短短三十年左右的时间里，广大人民取其精华，再结合我们本土特色，实现了石窟

艺术的“中国化”。体现了我国古代人民丰富的创造力。对我国石窟艺术风格的推进影

响甚远，并与敦煌的莫高窟、洛阳的龙门窟、天水的麦积山窟共称为中国四大窟，成为

中国古代佛教文化艺术史的传奇。

云冈石窟，历尽了的岁月的磨砺，经受了时代的考验，是我国精神上和物质上的宝

贵财富。它目睹了人类千年以来的变化发展，见证了历史潮流的前进倒退，代表了一个

朝代的辉煌业绩，是历史的活化石，具有划时代的意义。同时，它作为历史文化遗产，

与我们城市的经济、文化、生活都密切相关。是否行之有效的采取保护措施是社会各界

极其关注的热点。一个城市旅游业的兴旺与否，也在于它是否合理运用了它的文化，尤

其是宝贵的历史文化。

三、云冈石窟旅游开发存在的问题

（一）文化内涵挖掘不够，旅游内容单调

景点的开发关键在于如何对景点进行深度开发或进一步的功能提升，云冈石窟的开

发仍停留在观光石窟这一层面上，对于佛教义理和佛教故事缺乏升入的探究与应用。云

冈石窟景区专职导游人员缺乏相关的佛教文化知识，在讲解中通常忽略云冈石窟的修建

背景、佛像雕刻手法、服饰等更深层次的内容，简单的导游讲解无法调动游客的积极性，

激发不起他们的游览兴趣。游客的游览仅仅停留在对石窟外观的欣赏。石窟的文化内涵

得不到挖掘，珍贵的历史文化遗产在缺失文化背景的情况下，又怎能释放他的无限魅力。

另外，通常在云冈石窟内会有专职的佛教人员，然而他们仅仅从事一些占卜或为佛

品开光之类的活动，很少和游客进行交流。游客在游览过程中基本上是以观光或从事一

些迷信活动为主，旅游内容很单调，无法使游客在游览过程中对历史瑰宝有更深的了解。

（二）形象不突出，品牌不明显

相对于敦煌石窟与莫高窟而言，云冈石窟的开发和宣传力度远远不够，这也就导致

旅游形象不突出，品牌不明显的现状。在旅游资源项目的开发中必须要强调地方化、民

族化，保持当地传统格调，凸显自己的特性，才能树立良好的旅游形象。自2000年8月8

日第一届云冈旅·恒山游节的开办，历经十年时间，云冈石窟的文化理念到了广泛的宣

传，但由于宣传形式的单一仍不足以将云冈石窟打造成为国际品牌。

（三）资源破坏严重，修复难度大

首先，从自然因素讲，大同地处黄土高原，土质疏松、风沙较大，文物在这里本身

就不利于被保护。自然的地理环境使云冈石窟即使在没有人为因素的情况下也会被破

坏。风化就是其中最重要的一项。云冈石窟属于砂岩，砂岩虽然便于雕刻，但也很容易

被风化，墙体上的浮雕历经风吹日晒、雨打雷击，砂岩的质量直线下降，致使表皮起皮

脱落。较之于其它窟来说，莫高窟属于砾岩，虽也比较松散，但敦煌地处沙漠，降水量

很小，因而保存比较好。龙门石窟则属于石灰岩，石灰可溶于水，能使岩体更坚实；由

此可见，能否较完好的保护此类户外雕刻性的建筑，重点是控制其与水的关系，因此，

要保护云冈石窟首先要治水。

3 其次，从人为因素讲，现代社会的进步离不开工业的发展，但工业污染对云冈石窟造成的破坏却又是是很严重的。大家都知道，山西是产煤大省，承担着向全国输送煤的重任，而大同在这之中又是一个重要角色，所以相当重视煤业的发展。石窟附近就有很多大中小型煤厂，年产原煤两可达700多万吨，人民消耗和工厂消耗每年约为每年50万吨，因此云冈石窟区域内的的环境污染远比其它几大石窟的污染要严重的多，而且这些污染物也是引起浮雕风蚀、风化的罪魁祸首之一。

（四）追求短期效益，超容量接待游客

近年来随着“五一”、“十一”黄金周及各种假日的增多掀起了一股旅游热潮，为了追求短期的经济效益，云冈石窟的日接待量及年接待量逐年增加。据统计，05年十一黄金周，云冈石窟接待游客达七万余人；06年游客日接待量突破6000人；09年五月大同市云冈石窟、恒山两景区累计接待游客30.651万人次，端午小长假期间，云冈石窟景区接待游客2.6万人次，环比增长100％；门票收入72万元，环比增长89.4％。目前云冈石窟的日接待量在5000人次以上，年接待量在50万人次以上。游客大量涌入，人们呼吸出的水汽和二氧化碳改变了石窟内的大气环境，加速了石窟的变质。而且这样超容量的接待游客会致使景区人员疏于管理，加上一些游客素质较低，随意拍照、在建筑物上乱刻乱画，在景点景区乱丢废物破坏景区环境，对石窟雕像的损害的破坏也是不可估计的。

（五）外围景观建设被忽略，内外景观不协调

目前，在云冈石窟外围仍旧存在很多大小型煤矿以及凌乱的矿山居民区，这些建筑不论从景观的整体布局来看，还是从内外景观的色调上来看都严重导致了云冈石窟景区的内外景观不协调，大大影响了宗教文化遗产整体形象。虽然近年来，这个话题已引起市政府领导的重视，并开始着手解决，但并没有彻底完善。

（六）缺乏地域性品牌化旅游商品

云冈石窟虽凭借其悠久的历史、精湛的雕刻艺术随吸引了不少顾客，但根据调查显示，大部分游客在景区停留时间短暂 ，人均消费不足百元，且游览满意度较低。石窟遗产旅游地除门票收入外，在娱乐、餐饮、住宿、纪念品等方面的收入寥寥无几，与“世界文化遗产”的旅游市场价值大不相符。政府应加大力度开发相关产业的发展，着手于地域性品牌化旅游商品的创建。如，制造一些以云冈石窟为主题的纪念徽章、石窟模型以及印有石窟图像的T 恤等等。

四、 云冈石窟开发与保护的措施

（一）改变游览方式，优化产品结构

随着旅游业的发展，游客的的兴趣不再满足于单纯的游览观光，已经开始从静态参观向动态参的方向发展，他们更愿意亲身参与到其中享受游览的乐趣。云冈石窟现有的游览方式已经不能适应目标市场的需要，应该从观赏式上升到表演式和参与式。云冈石窟开展的旅游活动，除了一般游览活动外，还应该结合佛教传统活动开发多种动态参与

4 项目，如组织有兴趣的游人开展参禅、浴佛、食斋、放生等佛事活动，还可根据石窟的雕刻内容开展旅游活动以及利用石窟在社会的影响做文章。众所周知的舞蹈“千手观音”在其他国家也有着不同凡响的好评，然而据编导张继刚说，他的创作素材来源于云冈石窟。这是一个宣传云冈石窟的好机会，若在旅游节期间邀请千手观音节目组来云冈石窟演出，社会反响一定很大。此外，大同地方艺术学校也可组织编排这个节目，在云冈石窟定期演出，请游客加人表演，不仅增加了游客的旅游经历，也丰富云冈石窟的旅游内容。

也可开发“休学旅游”这一新型旅游产品，这样不仅可以吸引大量佛教爱好者或对佛教知识感兴趣的中小学生在此进行修学，也可带动当地餐饮业、住宿业得到进一步发展。即达到教育和旅游的功能统一，文化和经济的产业统一。

（二）加强区域合作，发展区域旅游

合作是国内外区域经济合作发展趋势下的必然选择，也是区域整体旅游形象建设的新要求。云冈石窟地处大同市西部，而大同市又恰好位于晋、冀、蒙三省区交界处，东距首都298公里，西眺呼和浩特285公里，南离佛教胜地五台山250公里。优越的地理位置，便利的交通条件，为大同与五台山旅游区、首都旅游区和内蒙古草原旅游区进行区域合作奠定了基础。同时，大同作为北京西去内蒙古、宁夏、甘肃，南赴五台山及其他景区和西安的中转城市，非常有利于云冈石窟发展区域旅游合作。云冈石窟虽作为世界文化遗产有着很好的发展优势，但并不具备发展成为世界领先文化遗产旅游景点的条件，因此要想使云冈石窟历史文化遗产旅游在中国同类旅游活动中占有一席之地，必须加强与周边旅游地的合作，形成规模效应，用群体优势来弥补个体的不足，才能充分实现云冈石窟历史文化遗产旅游的可持续发展。

（三）加强文化培训，提高导游水平

导游是文化的传播者，导游队伍素质的高低直接影响到旅游经济效益的提高和旅游的教化作用的发挥。对于佛教文化旅游来说，要求导游员必须具备较丰富的佛教文化知识和较高的外语水平，能够解答游客关于佛教方面的一般性提问，懂得对佛教问题去粗取精，能够正确区分佛教和迷信，不能信口开河胡编乱造。在追求讲解的趣味性的同时也要注意科学性，注重导游词的编写，从云冈石窟的历史中挖掘内容。导游员不仅要有专业知识，还要博才多学，熟悉大量的民间传说和历史典故，这样才能讲解得既生动又详实。总之，云冈石窟自北魏开凿以来，一千五百多年间屡建屡毁，从建筑风格、雕刻手法、佛像服饰、菩萨宝冠到绘画内容，都真实地记录了佛教文化在历朝历代的变迁，也反映了佛教在中国的传播和演变，是中西文化交流的最早见证。好的导游可以激发游客对景点的好奇心，增加旅游景点的魅力，所以我们可以通过培养优秀导游队伍从而把云冈石窟推向世界。

（四）控制游客容量，加强景区保护

想要合理的开发云冈石窟就必须要加强本地的旅游规划工作，充分估计云冈石窟的旅游接待能力，正视超负荷接待对旅游资源的破坏性影响。针对旅游旺季有可能出现的“人满为患”的情况，应有计划的及时采取可能的手段，如我们可采取调整价格的方法或设法将游客引流分散往其他参观点，云冈石窟与位于市中心的上下华严寺，以及悬空

5 寺、应县木塔、五台山等景点都相离不远，可以云冈石窟为核心，设计一条佛教文化旅游线路，在客流量较多的情况下可分置将游客送往其他景点观赏，尽量分散客流，控制游客进入量。这样以来也可带动同城其他景点的发展。

（五）整治窟外环境，协调景区统一

对石窟进行合理编制开发规划，避免在景区内及其周围区域建设与该景观不和谐的建筑，维护景区的整体环境。就社会环境而言，可将外围的小矿山、煤场和居民区进行整治和搬迁，从而建立佛文化交流中心或其他办理佛事的场所，使外围环境和石窟趋向协调统一；就自然环境而言，在景区的内外进行大规模的绿化，美化景区环境与优化景区空气，使游客置身于景区可以感受到大自然的气息，并领略佛教的艺术魅力。

（六）采用多种形式，打破季节束缚

由于大同的地理位置和气候原因，夏季时间短，冬季时间长，造成旅游旺季周期短，特别是云冈石窟，窟内温度比较室外还低，这在很大程度上制约了云冈石窟的发展。为扭转这种不利因素，可以通过开展佛教文化学术研究活动，如举办“大同佛教文化研讨会”、“大同佛教与旅游研讨会”，还可策划不受季节影响的特色旅游项目，如开展以云冈石窟为主题的年度摄影比赛，吸引大量的摄影艺术家及摄影爱好者的前来，或再淡季可开放景区给美术爱好者让他们在这里进行写生，这样不仅解决了季节的束缚性，而且通过摄影和绘画作品也对云冈石窟进行了宣传。

（七）加大科技投入，设立遗产基金会

21世纪是电子科技飞速发展的一个阶段，旅游业中科学技术的投入也是必不可少的组成部分。信息技术的发展，使旅游景区管理手段、思维和方式都发生了革命性的变化。同时，信息技术的发展和广泛运用也给旅游景区带来了新的机遇，使旅游景区的深度、广度和高度都有长足的发展。建立“智能景区”后，可通过物联网对景区地理事物、自然灾害、游客行为、社区居民、景区工作人员行迹和景区基础设施和服务设施进行全面、透彻、及时的感知；对游客、社区居民、景区工作人员实现可视化管理；利用最新信息技术和管理理论改变景区管理局或管理委员会的组织结构，优化和再造景区管理业务流程；同科研院校、研究机构、酒店、旅行社、航空公司、IT 公司等建立战略联盟，运用众人的智慧集结众人的力量管理景区；智慧景区建设的目的是有效保护遗产资源的真实性和完整性，提高游客服务质量，实现景区环境、社会和经济全面、协调、可持续发展。

此外，一直以来政府在不断加强对云冈石窟的开发与保护，然而对文化遗产的保护是我们每个人的责任。建议政府批准并设立专属的文化遗产基金会，呼吁世界各地的爱心人士为云冈石窟的发展建设提供必要的经济基础。

五、总结与不足

（一）总结

文化遗产是旅游的灵魂，旅游是文化遗产的载体。保护文化遗产对旅游业的发展重要之至，没有文化遗产的旅游则显得苍白无力。云冈石窟作为我国珍贵的世界文化遗产，

6 他的开发与保护也极为重要，云冈石窟文化遗产的流失情况非常严重，仅靠国家单方面实施政策也无法达到完全保护的功效, 我们呼吁每个人都能够认识到问题的严重性，配合国家、自我约束。为文化遗产的保护尽到自己的微薄之力。

（二）不足

在本论文的书写构成中虽查阅了许多的相关书籍资料，但由于个人对相关知识的欠缺，且云冈石窟旅游资源开发与保护这一问题的复杂性，本文的研究还是比较粗浅的，导致文章还有很多的不足之处，在今后的学习过程中，我一定虚心学习、请教、不断丰富个人的知识储备，以致对文化遗产的开发与保护有更深的了解和探究，并完善自己的论文。

参考文献：

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【27】尚剑宝，上官学兵．山西大同云岗石窟防水保护方案探讨山西建筑，2003，(6)

致谢：

在我的毕业论文完成的过程中，得到了卫红老师的亲切关怀和耐心的指导。他严谨的教学态度和精益求精的工作作风，深深地感染和激励着我。从论文的选题到研究方法，从观点的提炼到实践的验证直至论文的完成，卫老师都始终给予我细心的指导和不懈的支撑。他渊博的知识、开阔的视野和敏锐的思维给了我深深的启迪，在此我深表感谢。

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浅析云冈石窟的旅游开发与保护

学生姓名：侯敏 指导教师：卫红

旅游业作为一种新型的产业带动了中国经济的快速发展，历史文话遗产景点成为了人们旅游的热点。云冈石窟文化遗产是通过漫长的历史时代逐步形成和遗留下来的可贵财富。是人类历史发展的见证，是特定历史时代的活化石，代表着一种奇特的艺术成绩和奇特的自然风情。历史文化遗产作为城市的重要组成部分, 与城市的文化、经济、生活具有高度的关联性, 其科学合理的保护利用已成为学术界和政府共同关注的热点。 1961年，国务院将云冈石窟定为全国重点文物保护单位，2007年5月8日，云冈石窟经国家旅游局批准，成为国家5A 级旅游景区。2010年12月14日联合国教科文组织在芬兰赫尔辛基会议上将云冈石窟正式列入世界文化遗产录。既然云冈石窟是如此珍贵的文化遗产，那么合理的开发和保护他便成为我们责无旁贷的义务。

一、大同云冈石窟概况

我国最大的石窟群之一—云冈石窟开凿于公元460年的北魏时期，距今已有1500多年的历史。由凉州名僧昙曜奉文成帝的旨意开凿，整个石窟凿刻于山西省大同市以西的武周山石壁上，因其高处名云冈，故取名云冈石窟。石窟现存主要洞窟、窟龛、造像分别有45个、252个、5.1万余躯，。其恢弘的气势、悠久的历史及精湛的雕刻艺术使之与甘肃敦煌的莫高窟、河南洛阳的龙门石窟齐名为中国“石窟三圣”。

云冈两道山麓，把石窟自然的分成东、中、西三部分，其中1-4窟为东区，5-13窟为中区，14-45窟为西区。东部的石窟造型大多数以造塔为主，所以又称之为塔洞；中部的石窟都分前窟和后窟两室，主佛位于洞窟中心，洞壁及洞顶以佛传浮雕为主，栩栩如生的讲述着释迦摩尼成佛的过程；西部完成于孝文帝迁都洛阳之后，以中小窟和补刻的小龛为主。

二、历史文化遗产开发与保护的重要性

云冈石窟作为早期佛教传入中国的优秀艺术，强有力的见证了我国魏晋南北朝时期的民族大融合，其造像的皇家风格堪称经典，使其当仁不让的成为了第二次佛教石窟艺术繁荣期的世界之最。云冈石窟极具特色，它将大量的各民族的特有元素融汇贯通，形像生动鲜明，从不同角度诠释了魏晋南北朝时期我国石窟艺术的风格，同时也将长江以北的中原地区的宗教信仰的发展变化表现的淋漓尽致。

2 我国人民自古善于吸取外来事物的优点，云冈石窟也不例外。在石窟艺术传入中国

后的短短三十年左右的时间里，广大人民取其精华，再结合我们本土特色，实现了石窟

艺术的“中国化”。体现了我国古代人民丰富的创造力。对我国石窟艺术风格的推进影

响甚远，并与敦煌的莫高窟、洛阳的龙门窟、天水的麦积山窟共称为中国四大窟，成为

中国古代佛教文化艺术史的传奇。

云冈石窟，历尽了的岁月的磨砺，经受了时代的考验，是我国精神上和物质上的宝

贵财富。它目睹了人类千年以来的变化发展，见证了历史潮流的前进倒退，代表了一个

朝代的辉煌业绩，是历史的活化石，具有划时代的意义。同时，它作为历史文化遗产，

与我们城市的经济、文化、生活都密切相关。是否行之有效的采取保护措施是社会各界

极其关注的热点。一个城市旅游业的兴旺与否，也在于它是否合理运用了它的文化，尤

其是宝贵的历史文化。

三、云冈石窟旅游开发存在的问题

（一）文化内涵挖掘不够，旅游内容单调

景点的开发关键在于如何对景点进行深度开发或进一步的功能提升，云冈石窟的开

发仍停留在观光石窟这一层面上，对于佛教义理和佛教故事缺乏升入的探究与应用。云

冈石窟景区专职导游人员缺乏相关的佛教文化知识，在讲解中通常忽略云冈石窟的修建

背景、佛像雕刻手法、服饰等更深层次的内容，简单的导游讲解无法调动游客的积极性，

激发不起他们的游览兴趣。游客的游览仅仅停留在对石窟外观的欣赏。石窟的文化内涵

得不到挖掘，珍贵的历史文化遗产在缺失文化背景的情况下，又怎能释放他的无限魅力。

另外，通常在云冈石窟内会有专职的佛教人员，然而他们仅仅从事一些占卜或为佛

品开光之类的活动，很少和游客进行交流。游客在游览过程中基本上是以观光或从事一

些迷信活动为主，旅游内容很单调，无法使游客在游览过程中对历史瑰宝有更深的了解。

（二）形象不突出，品牌不明显

相对于敦煌石窟与莫高窟而言，云冈石窟的开发和宣传力度远远不够，这也就导致

旅游形象不突出，品牌不明显的现状。在旅游资源项目的开发中必须要强调地方化、民

族化，保持当地传统格调，凸显自己的特性，才能树立良好的旅游形象。自2000年8月8

日第一届云冈旅·恒山游节的开办，历经十年时间，云冈石窟的文化理念到了广泛的宣

传，但由于宣传形式的单一仍不足以将云冈石窟打造成为国际品牌。

（三）资源破坏严重，修复难度大

首先，从自然因素讲，大同地处黄土高原，土质疏松、风沙较大，文物在这里本身

就不利于被保护。自然的地理环境使云冈石窟即使在没有人为因素的情况下也会被破

坏。风化就是其中最重要的一项。云冈石窟属于砂岩，砂岩虽然便于雕刻，但也很容易

被风化，墙体上的浮雕历经风吹日晒、雨打雷击，砂岩的质量直线下降，致使表皮起皮

脱落。较之于其它窟来说，莫高窟属于砾岩，虽也比较松散，但敦煌地处沙漠，降水量

很小，因而保存比较好。龙门石窟则属于石灰岩，石灰可溶于水，能使岩体更坚实；由

此可见，能否较完好的保护此类户外雕刻性的建筑，重点是控制其与水的关系，因此，

要保护云冈石窟首先要治水。

3 其次，从人为因素讲，现代社会的进步离不开工业的发展，但工业污染对云冈石窟造成的破坏却又是是很严重的。大家都知道，山西是产煤大省，承担着向全国输送煤的重任，而大同在这之中又是一个重要角色，所以相当重视煤业的发展。石窟附近就有很多大中小型煤厂，年产原煤两可达700多万吨，人民消耗和工厂消耗每年约为每年50万吨，因此云冈石窟区域内的的环境污染远比其它几大石窟的污染要严重的多，而且这些污染物也是引起浮雕风蚀、风化的罪魁祸首之一。

（四）追求短期效益，超容量接待游客

近年来随着“五一”、“十一”黄金周及各种假日的增多掀起了一股旅游热潮，为了追求短期的经济效益，云冈石窟的日接待量及年接待量逐年增加。据统计，05年十一黄金周，云冈石窟接待游客达七万余人；06年游客日接待量突破6000人；09年五月大同市云冈石窟、恒山两景区累计接待游客30.651万人次，端午小长假期间，云冈石窟景区接待游客2.6万人次，环比增长100％；门票收入72万元，环比增长89.4％。目前云冈石窟的日接待量在5000人次以上，年接待量在50万人次以上。游客大量涌入，人们呼吸出的水汽和二氧化碳改变了石窟内的大气环境，加速了石窟的变质。而且这样超容量的接待游客会致使景区人员疏于管理，加上一些游客素质较低，随意拍照、在建筑物上乱刻乱画，在景点景区乱丢废物破坏景区环境，对石窟雕像的损害的破坏也是不可估计的。

（五）外围景观建设被忽略，内外景观不协调

目前，在云冈石窟外围仍旧存在很多大小型煤矿以及凌乱的矿山居民区，这些建筑不论从景观的整体布局来看，还是从内外景观的色调上来看都严重导致了云冈石窟景区的内外景观不协调，大大影响了宗教文化遗产整体形象。虽然近年来，这个话题已引起市政府领导的重视，并开始着手解决，但并没有彻底完善。

（六）缺乏地域性品牌化旅游商品

云冈石窟虽凭借其悠久的历史、精湛的雕刻艺术随吸引了不少顾客，但根据调查显示，大部分游客在景区停留时间短暂 ，人均消费不足百元，且游览满意度较低。石窟遗产旅游地除门票收入外，在娱乐、餐饮、住宿、纪念品等方面的收入寥寥无几，与“世界文化遗产”的旅游市场价值大不相符。政府应加大力度开发相关产业的发展，着手于地域性品牌化旅游商品的创建。如，制造一些以云冈石窟为主题的纪念徽章、石窟模型以及印有石窟图像的T 恤等等。

四、 云冈石窟开发与保护的措施

（一）改变游览方式，优化产品结构

随着旅游业的发展，游客的的兴趣不再满足于单纯的游览观光，已经开始从静态参观向动态参的方向发展，他们更愿意亲身参与到其中享受游览的乐趣。云冈石窟现有的游览方式已经不能适应目标市场的需要，应该从观赏式上升到表演式和参与式。云冈石窟开展的旅游活动，除了一般游览活动外，还应该结合佛教传统活动开发多种动态参与

4 项目，如组织有兴趣的游人开展参禅、浴佛、食斋、放生等佛事活动，还可根据石窟的雕刻内容开展旅游活动以及利用石窟在社会的影响做文章。众所周知的舞蹈“千手观音”在其他国家也有着不同凡响的好评，然而据编导张继刚说，他的创作素材来源于云冈石窟。这是一个宣传云冈石窟的好机会，若在旅游节期间邀请千手观音节目组来云冈石窟演出，社会反响一定很大。此外，大同地方艺术学校也可组织编排这个节目，在云冈石窟定期演出，请游客加人表演，不仅增加了游客的旅游经历，也丰富云冈石窟的旅游内容。

也可开发“休学旅游”这一新型旅游产品，这样不仅可以吸引大量佛教爱好者或对佛教知识感兴趣的中小学生在此进行修学，也可带动当地餐饮业、住宿业得到进一步发展。即达到教育和旅游的功能统一，文化和经济的产业统一。

（二）加强区域合作，发展区域旅游

合作是国内外区域经济合作发展趋势下的必然选择，也是区域整体旅游形象建设的新要求。云冈石窟地处大同市西部，而大同市又恰好位于晋、冀、蒙三省区交界处，东距首都298公里，西眺呼和浩特285公里，南离佛教胜地五台山250公里。优越的地理位置，便利的交通条件，为大同与五台山旅游区、首都旅游区和内蒙古草原旅游区进行区域合作奠定了基础。同时，大同作为北京西去内蒙古、宁夏、甘肃，南赴五台山及其他景区和西安的中转城市，非常有利于云冈石窟发展区域旅游合作。云冈石窟虽作为世界文化遗产有着很好的发展优势，但并不具备发展成为世界领先文化遗产旅游景点的条件，因此要想使云冈石窟历史文化遗产旅游在中国同类旅游活动中占有一席之地，必须加强与周边旅游地的合作，形成规模效应，用群体优势来弥补个体的不足，才能充分实现云冈石窟历史文化遗产旅游的可持续发展。

（三）加强文化培训，提高导游水平

导游是文化的传播者，导游队伍素质的高低直接影响到旅游经济效益的提高和旅游的教化作用的发挥。对于佛教文化旅游来说，要求导游员必须具备较丰富的佛教文化知识和较高的外语水平，能够解答游客关于佛教方面的一般性提问，懂得对佛教问题去粗取精，能够正确区分佛教和迷信，不能信口开河胡编乱造。在追求讲解的趣味性的同时也要注意科学性，注重导游词的编写，从云冈石窟的历史中挖掘内容。导游员不仅要有专业知识，还要博才多学，熟悉大量的民间传说和历史典故，这样才能讲解得既生动又详实。总之，云冈石窟自北魏开凿以来，一千五百多年间屡建屡毁，从建筑风格、雕刻手法、佛像服饰、菩萨宝冠到绘画内容，都真实地记录了佛教文化在历朝历代的变迁，也反映了佛教在中国的传播和演变，是中西文化交流的最早见证。好的导游可以激发游客对景点的好奇心，增加旅游景点的魅力，所以我们可以通过培养优秀导游队伍从而把云冈石窟推向世界。

（四）控制游客容量，加强景区保护

想要合理的开发云冈石窟就必须要加强本地的旅游规划工作，充分估计云冈石窟的旅游接待能力，正视超负荷接待对旅游资源的破坏性影响。针对旅游旺季有可能出现的“人满为患”的情况，应有计划的及时采取可能的手段，如我们可采取调整价格的方法或设法将游客引流分散往其他参观点，云冈石窟与位于市中心的上下华严寺，以及悬空

5 寺、应县木塔、五台山等景点都相离不远，可以云冈石窟为核心，设计一条佛教文化旅游线路，在客流量较多的情况下可分置将游客送往其他景点观赏，尽量分散客流，控制游客进入量。这样以来也可带动同城其他景点的发展。

（五）整治窟外环境，协调景区统一

对石窟进行合理编制开发规划，避免在景区内及其周围区域建设与该景观不和谐的建筑，维护景区的整体环境。就社会环境而言，可将外围的小矿山、煤场和居民区进行整治和搬迁，从而建立佛文化交流中心或其他办理佛事的场所，使外围环境和石窟趋向协调统一；就自然环境而言，在景区的内外进行大规模的绿化，美化景区环境与优化景区空气，使游客置身于景区可以感受到大自然的气息，并领略佛教的艺术魅力。

（六）采用多种形式，打破季节束缚

由于大同的地理位置和气候原因，夏季时间短，冬季时间长，造成旅游旺季周期短，特别是云冈石窟，窟内温度比较室外还低，这在很大程度上制约了云冈石窟的发展。为扭转这种不利因素，可以通过开展佛教文化学术研究活动，如举办“大同佛教文化研讨会”、“大同佛教与旅游研讨会”，还可策划不受季节影响的特色旅游项目，如开展以云冈石窟为主题的年度摄影比赛，吸引大量的摄影艺术家及摄影爱好者的前来，或再淡季可开放景区给美术爱好者让他们在这里进行写生，这样不仅解决了季节的束缚性，而且通过摄影和绘画作品也对云冈石窟进行了宣传。

（七）加大科技投入，设立遗产基金会

21世纪是电子科技飞速发展的一个阶段，旅游业中科学技术的投入也是必不可少的组成部分。信息技术的发展，使旅游景区管理手段、思维和方式都发生了革命性的变化。同时，信息技术的发展和广泛运用也给旅游景区带来了新的机遇，使旅游景区的深度、广度和高度都有长足的发展。建立“智能景区”后，可通过物联网对景区地理事物、自然灾害、游客行为、社区居民、景区工作人员行迹和景区基础设施和服务设施进行全面、透彻、及时的感知；对游客、社区居民、景区工作人员实现可视化管理；利用最新信息技术和管理理论改变景区管理局或管理委员会的组织结构，优化和再造景区管理业务流程；同科研院校、研究机构、酒店、旅行社、航空公司、IT 公司等建立战略联盟，运用众人的智慧集结众人的力量管理景区；智慧景区建设的目的是有效保护遗产资源的真实性和完整性，提高游客服务质量，实现景区环境、社会和经济全面、协调、可持续发展。

此外，一直以来政府在不断加强对云冈石窟的开发与保护，然而对文化遗产的保护是我们每个人的责任。建议政府批准并设立专属的文化遗产基金会，呼吁世界各地的爱心人士为云冈石窟的发展建设提供必要的经济基础。

五、总结与不足

（一）总结

文化遗产是旅游的灵魂，旅游是文化遗产的载体。保护文化遗产对旅游业的发展重要之至，没有文化遗产的旅游则显得苍白无力。云冈石窟作为我国珍贵的世界文化遗产，

6 他的开发与保护也极为重要，云冈石窟文化遗产的流失情况非常严重，仅靠国家单方面实施政策也无法达到完全保护的功效, 我们呼吁每个人都能够认识到问题的严重性，配合国家、自我约束。为文化遗产的保护尽到自己的微薄之力。

（二）不足

在本论文的书写构成中虽查阅了许多的相关书籍资料，但由于个人对相关知识的欠缺，且云冈石窟旅游资源开发与保护这一问题的复杂性，本文的研究还是比较粗浅的，导致文章还有很多的不足之处，在今后的学习过程中，我一定虚心学习、请教、不断丰富个人的知识储备，以致对文化遗产的开发与保护有更深的了解和探究，并完善自己的论文。

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致谢：

在我的毕业论文完成的过程中，得到了卫红老师的亲切关怀和耐心的指导。他严谨的教学态度和精益求精的工作作风，深深地感染和激励着我。从论文的选题到研究方法，从观点的提炼到实践的验证直至论文的完成，卫老师都始终给予我细心的指导和不懈的支撑。他渊博的知识、开阔的视野和敏锐的思维给了我深深的启迪，在此我深表感谢。

- 1 - 云岗石窟

云岗石窟，位于中国北部山西省大同市以西16公里处的武周山南麓。始建于北魏时代，是当初为了供奉佛教创建的，前后一共用了64年，其中最早的是有昙曜开凿的五个窟，后来逐步开凿了200多个窟，包括了官方和民间的，现在可以开放的只有45个，重点参观的是前20个。他是我国最大的石窟之一，与敦煌莫高窟、洛阳龙门石窟和麦积山石窟并称为中国四大石窟艺术宝库。 依山而凿，东西绵延约一公里，气势恢弘，内容丰富。现存主要洞窟45个，大小窟龛252个，造像5万1千余尊，代表了公元5至6世纪时中国杰出的佛教石窟艺术。其中的昙曜五窟，布局设计严谨统一，是中国佛教艺术第一个巅峰时期的经典杰作，2001年12月入选《世界遗产名录》。

一、云岗石窟 - 基本信息

●遗产种类：文化遗产

●遗产遴选标准：云冈石窟根据世界文化遗产遴选标准C(I)(II)(III)(IV)入选《世界遗产名录》。

●世界遗产委员会评价：位于山西省大同市的云冈石窟，有窟龛252个，造像51000余尊，代表了公元5世纪至6世纪时 国杰出的佛教石窟艺术。其中的昙曜五窟，布局设计严谨统一，是中国佛教艺术第一个巅峰时期的经典杰作。

二、云岗石窟 - 简介

云冈石窟属全国重点文物保护单位，位于山西省大同市的云冈石窟，有窟龛252个，造像51000余尊，代表了公元5世纪至6世纪时中国杰出的佛教石窟艺术。其中的昙曜五窟，布局设计严谨统一，是中国佛教艺术第一个巅峰时期的经典杰作。

云岗石窟 云冈石窟距今已有1,500多年的历史，始建于公元460年，由当时的佛教高僧昙曜奉旨开凿。现存的云岗石窟群，是1961年国务院公布的第一批全国重点文物保护单位之一。整个石窟分为东、中、西三部分，石窟内的佛龛，象蜂窝密布，大、中、小窟疏密有致地嵌贴在云冈半腰。东部的石窟多以造塔为主，故又称塔洞；中部石窟每个都分前后两室，主佛居中，洞壁及洞顶布满浮雕；西部石窟以中小窟和补刻的小龛为最多，修建的时代略晚，大多是北魏迁都洛阳后的作品。整座石窟气魄宏大，外观庄严，雕工细腻，主题突出。石窟雕塑的各种宗教人物形象神态各异。在雕造技法上，继承和发展了我国秦汉时期艺术的优良传统，又吸收了犍陀罗艺术的有益成分，创建出云冈独特的艺术风格，对研究雕刻、建筑、音乐、宗教都是极为珍贵的宝贵资料。

石窟依山而凿，东西绵延约一公里，共有大小石窟53个，佛雕51000多尊，是我国最大的石窟之一，与敦煌千佛洞、洛阳龙门石窟并称为中国三大石窟艺术宝库。

三、云岗石窟 - 概况

云冈石窟是中国四大石窟之一。其他三大石窟是：敦煌莫高窟、龙门石窟和麦积山石窟。云冈石窟位于中国北部山西省大同市以西16公里处的武周山南麓。石窟始凿于北魏兴安二年(公元453年) ，大部分完成于北魏迁都洛阳之前(公元494年) ，造像工程则一直延续到正光年间(公元520～525年) 。石窟依山而凿，东西绵亘约1公里，气势恢弘，内容丰富。现存主要洞窟45个，大小窟龛252个，石雕造像51000余躯，最大者达17米，最小者仅几厘米。窟中菩萨、力士、飞天形象生动活泼，塔柱上的雕刻精致细腻，上承秦汉(公元前221年～公元220年) 现实主义艺术的精华，下开隋唐(公元581～907年) 浪漫主义色彩之先河，与甘肃敦煌莫高窟、河南龙门石窟并称“中国三大石窟群”，也是世界闻名的石雕艺术宝库之一。1961年国务院公布为全国重点文物保护单位，2001年被列为世界文化遗产。2007年5月8日，大同市云冈石窟经国家旅游局正式批准为国家5A 级旅游景区。

- 2 - 云冈石窟的造像气势宏伟，内容丰富多彩，堪称公元5世纪中国石刻艺术之冠，被誉为中国古代雕刻艺术的宝库。按照开凿的时间可分为早、中、晚三期，不同时期的石窟造像风格也各有特色。早期的“昙曜五窟”气势磅礴，具有浑厚、纯朴的西域情调。中期石窟则以精雕细琢，装饰华丽著称于世，显示出复杂多变、富丽堂皇的北魏时期艺术风格。晚期窟室规模虽小，但人物形象清瘦俊美，比例适中，是中国北方石窟艺术的榜样和“瘦骨清像”的源起。此外，石窟中留下的乐舞和百戏杂技雕刻，也是当时佛教思想流行的体现和北魏社会生活的反映。

云岗石窟 云冈石窟形象地记录了印度及中亚佛教艺术向中国佛教艺术发展的历史轨迹，反映出佛教造像在中国逐渐世俗化、民族化的过程。多种佛教艺术造像风格在云冈石窟实现了前所未有的融会贯通，由此而形成的“云冈模式”成为中国佛教艺术发展的转折点。敦煌莫高窟、龙门石窟中的北魏时期造像均不同程度地受到云冈石窟的影响。

云冈石窟是石窟艺术“中国化”的开始。云冈中期石窟出现的中国宫殿建筑式样雕刻，以及在此基础上发展出的中国式佛像龛，在后世的石窟寺建造中得到广泛应用。云冈晚期石窟的窟室布局和装饰，更加突出地展现了浓郁的中国式建筑、装饰风格，反映出佛教艺术“中国化”的不断深入。

四、云岗石窟 - 有关记载

北魏著名地理学家郦道元在《水经注》中，记录了当年云冈石窟的壮景：“凿石开山，因岩结构，真容巨壮，世法所希。山堂水殿，烟寺相望，林渊锦镜，缀目所眺”。

五、云岗石窟 - 石窟历史

据文献记载，北魏和平年间(公元460年至471年) 由著名和尚昙曜主持，在京城西郊武州塞，开凿石窟五所，现编号第十六窟至第二十窟，就是当时开凿最早的所谓“昙曜五窟”。其他主要洞窟，也大多完成于北魏太和十八年(公元494年) 孝文帝迁都洛阳之前，距今已有一千五百年的历史。

云冈石窟历史久远，规模宏大，内容丰富，雕刻精细，被誉为中国美术史上的奇迹。石窟群中，有神态各异、栩栩如生的各种人物形象，如佛、菩萨、弟子和护法诸天等；有风格古朴，形制多样的仿木构建筑物；有主题突出，刀法娴熟熟的佛传浮雕；有构图繁富，优美精致的装饰纹样；还有我国古代乐器雕刻如箜篌、排萧、筚篥和琵琶等，丰富多彩，琳琅满目。

在雕造技艺上，继承和发展了我国秦汉时代雕刻艺术的优秀传统，又吸取和融合了印度犍陀罗艺术的有益成份，创造出具有独特风格的艺术品，在我国雕塑史上留下了重要的一页。云冈石窟不但是今天了解和研究我国古代历史、雕刻、建筑、音乐以及宗教信仰等方面的重要形象资料，也是追溯古代中西文化交流和人民友好往来的实物佐证。

一千五百年来，云冈石窟由于受到风化、水蚀和地震的影响毁损较为严重，解放前也遭到人为破环，据不完全统计，被盗往海外的佛头、佛像竟达一千四百多个，斧凿遗痕，至今犹在。

建国以来，在党和政府的关怀下对云冈石窟多次进行了大规模地维修工程，使古老的艺术宝库得到了妥善的保护。 如今，云冈石窟已成为国内各界人士参观游览的重要场所也是国际友人倾慕和向往的旅游胜地。

六、云岗石窟 - 分窟介绍

第一窟、第二窟两窟为双窟，位于云冈石窟东端。一窟中央雕出两层方形塔柱，后壁立像为弥勒，四壁佛像大多风化剥蚀，南壁窟门两侧雕维摩、文殊，东壁后下部的佛本生故事浮雕保存较完整；二窟中央为一方形三层塔柱，每层四面刻出三间楼阁式佛龛，窟内壁面还雕出五层小塔，是研究北魏建筑的形象资料。

第三窟，是云冈最大的石窟，前面断壁高约25米，传为昙曜译经楼，窟分前后室，前室上部中间凿出一个弥勒窟室，左右凿出一对三层方塔。后室南面西侧雕刻有面貌圆润、肌肉丰满、花冠精细、衣纹流畅的三尊造像，本尊坐佛高约10米，两菩萨立像各高6.2米。从这三像的风格和雕刻手法看，可能是初唐(公元七世纪) 时雕刻的。

第四窟，窟的中央雕一长方形立柱，南北两面各雕六佛像，东西各雕三佛像。南壁窟门上方有北魏正光纪年(公元520一

- 3 - 525年) 铭记，这是云冈石窟现存最晚的铭记。

第五窟，位于云冈石窟中部，与六窟为一组双窟。窟分前后室，后室北壁主像为三世佛，中央坐像高17米，是云冈石窟最大的佛像。窟的四壁满雕佛龛、佛像。拱门两侧，刻有二佛对坐在菩提树已顶部浮雕飞天，线条优美。两窟窟前有五间四层楼阁，现存建筑为清初顺治八年(公元1651年) 重建。

云岗石窟 第六窟，窟平面近方形，中央是一个连接窟顶的两层方形塔柱，高约15米。塔柱下面叫层大龛，南面雕坐佛像，西面雕倚坐佛像，北面雕释迎多宝对坐像，东面雕交脚弥勒像。塔柱四面大龛两侧和窟东、南、两三壁以及明窗两侧，雕出33幅描写释迦牟尼从诞生到成道的佛传故事浮雕。此窟规模宏伟，雕饰富丽，技法精炼，是云冈石窟中最有代表性的一个。

第七窟，窟前建有三层木构窟檐，窟内分前后两室。后室正壁上层刻有菩萨坐于狮子座上。东、西、南三面壁上，布满雕刻的佛龛造像，南壁门拱上的六个供养菩萨，形象优美逼真。窟顶浮雕飞天，生动活泼，各以莲花为中心，盘旋飞舞，舞姿动人。

第八窟，窟内两侧有五头六臂乘孔雀的鸠摩罗天，东侧刻有三头八臂骑牛的摩醯首罗天，这种雕像在云冈极为罕见。 第九窟，分前后两室，前室门拱两柱为八角形，室壁上刻有佛龛、乐伎、舞伎，造像生动，动感强。

第十窟，与九窟同期开凿，分前后两室。前室有飞天，体态优美，比例协调。明窗上部，石雕群佛构图繁杂，玲珑精巧，引人注目。

第十一窟，窟中共有直达窟顶的方形塔柱，四面雕有佛像。正面，菩萨像保存完好。窟周壁上佛龛上满刻造像和小佛。

云岗石窟

第十二窟，正壁上端刻有伎乐天人，手执弦管、打击乐器，神情迥异，形象生动。他们手中的排箫，箜篌等古典乐器十分珍贵，是研究我国音乐的重要资料。

第十三窟，正中端座一尊交脚弥勒佛像，高12米多，左臂与腿之间雕有一托臂力士像，这是云冈石窟仅有的一例。南壁门拱上部的七佛雕像，雕饰精美，姿态飘逸。

第十四窟，雕像多分化，西壁上部，尚存部分造像东侧存有方形佛柱。

第十五窟，雕有一万余尊小佛坐像，人称万佛洞。

第十六窟，第十六至二十窟，是云冈石窟最早开业凿的五个洞窟，通称“昙曜五窟。”十六窟为平面呈椭圆形。正中主像释迦像，高13.5米，立于莲花座上，周壁雕有千佛和佛龛。

第十七窟，主像是三世佛，正中为交弥勒坐像，高15.6米。东、西两壁各雕龛，东为坐像，西为立像。明窗东侧的北魏太

- 4 - 和十三年(公元489年) 佛龛，是以后补刻的。

云岗石窟

第十八窟，正中立像高达15米多，右臂袒露，身披千佛袈裟，刻画细腻，生动感人。

第十九窟，主像是三世像，窟中的释迦坐像，高16.8米，是云冈石窟中的第二大像。窟外东西凿出两个耳洞，各雕一身８米的坐像。

第二十窟，窟前带大约在辽代以前已崩塌，造像完全露天。立像是三大佛，正中的释迦坐像，高13.7米，这个像面部丰满，两肩宽厚，造型雄伟，气魄浑厚，为云冈石窟雕刻艺术的代表作。

七、云岗石窟 - 景区信息

景区荣誉：AAAAA 级景区（最高级别）、世界文化遗产、全国重点文物保护单位、2008年中国最佳旅游品牌景区、中国最具国际影响力休闲旅游景区

门票价格：６０元／人

云岗石窟 - 十大看点

一看名

云冈石窟是北魏王朝建都平城，即今大同，期间留下的一座历史丰碑，是世界遗产、国之瑰宝、大同文化名片，一批批中外游人慕其盛名纷至沓来。

二看形

武周山，亦名武州山，在大同城西山中。宋《太平寰宇记》引《冀州图》云：“武周山在郡西北，东西数百里，南北五十里。山之南面，千仞壁立。”云冈石窟即因武周山南缘斩山开凿。

三看窟

云冈石窟的洞窟类型多样，结构复杂。主要有大像窟、佛殿窟、塔庙窟、僧房窟、禅窟等，其中前三种是云冈洞窟的主要类型。

四看佛

佛、菩萨、弟子、护法等作为宗教人物形象的出现，是伴随着佛教美术轨迹发展而发生的。

五看画

掀开云冈石窟这部精美的“石书”，便似打开了一幅绝伦的卷画，在以佛、菩萨、弟子、飞天为主要内容的画面中，亦点缀着一些佛经故事画。这些故事画，虽不为雕刻内容的主流，但它却与石窟中的其他雕刻一样，烘托着主题，扮靓了洞窟，使云冈石窟这颗耀眼明珠，绽放出特有的艺术光彩。

六看艺

云冈石窟乐舞雕刻，是古代多元文化结合的产物，各民族深厚悠久的民间乐舞艺术在此积淀。经调查统计，石窟中目前有22个洞窟雕刻乐器图像，尚存各种乐器雕刻500余件，27种，乐队组合60余组。有表现佛界或俗界的专门性伎乐，也有点缀于壁面空间的图案化装饰性伎乐；有规模宏大，形式侈丽的天宫伎乐，也有态势缥缈悠逸，具有回旋流动之美的飞天伎乐。 七看史

- 5 - 鲜卑族拓跋部是一支兴于阴山山脉以南大草原的游牧民族。公远386年，鲜卑拓跋崛起，在盛乐 今内蒙古和林格尔建立了北魏政权。随后，又威服塞北各族，于398年迁都平城今大同市，平城作为北中国政治、文化中心达96年。

鲜卑拓跋风俗淳一，原本不信佛法，与魏晋通聘后，特别是经过什翼犍的引进介绍，才开始接受佛教。

八看人

1500多年来，云冈石窟令多少文人墨客、学者名流、达官贵人为其倾倒、歌咏，留下了许多千年不朽的佳作，极大地丰富了云冈石窟的文化内涵。

九看联

匾联雅俗共赏，素为人们所喜闻乐见。云冈石窟，历代留下许多楹联，为世界文化遗产增光添彩。

五窟正面悬特命总督兵马侍郎佟养量于清顺治辛卯1651夏题写的匾［大佛阁］。

云冈石窟

门联为：

佛境佛地乘建佛心成佛像

云山云岭带将云水绕云城

六窟里门正中悬康熙御笔题写的匾［庄严法相］。

外门联：

性本明慧镜万古灵光昭云水含类群生都成就善男信女

心地从慈航千秋普度皈佛法微言广训共娱游寿世康庄

门楣联：山色随云秀

佛灯共日长

十看寺

云冈石窟早在窟前营造的木结构建筑，称“十寺”，又作“十名”。 “十名”之说约自辽代开始。金代十名尚存，皇统七年 1147年 曹衍撰《大金西京武州山重修大石窟寺碑》 ，碑文中记载“„„西京大石窟寺者，后魏之所建也，凡有十名，一通示，二灵岩，三鲸崇，四镇国，五护国，六天宫，七崇教，八童子，九华严，十兜率„„”

明成化十年 1474年 胡谥等修纂的《山西通志》卷五“寺观”条云：“在大同府城西三十五里，后魏时建，始于神瑞，终于正光。凡七帝，历百十有一年。其寺：一同升。二灵光。三镇国，四护国，五崇福，六童子，七能仁，八华严，九天宫，十兜率。寺内有元载所修石佛二十龛，金皇统间修。”明·正德张钦纂修《大同府志·寺观》 卷四 、明·嘉靖《大同府志》 卷五补 记载中均与“成化志”略同。清·顺治胡文烨撰《云中郡志·建置志》云：“石窟十寺„„内有元载所修石佛二十龛。壁立千仞，面面如来。总督佟于顺治八年率属捐赀，大为修葺。俾殿阁楼台、香积禅林金碧莹煌。岿然雁北一胜镜也”。 “十寺”的荒废，约在明中期以后。

八、云岗石窟 - 总结

纵观群佛，在这绵延一公里的石雕群中，雕像大至十几米，小至几公分的石雕，巨石横亘，石雕满目，蔚为大观。他们的形态，神采动人。有的居中正坐，栩栩如生，或击鼓或敲钟，或手捧短笛或载歌载舞，或怀抱琵琶，面向游人。这些佛像，飞天，供养人面目、身上、衣纹上，都留有古代劳动人民的智慧与艰辛。这些佛像与乐伎刻像，还明显地流露着波斯色彩。这是我国古代人民与其它国家友好往来的历史见证。云冈石窟，是在我国传统雕刻艺术的基础上，吸取和融合印度犍陀罗艺术及波斯艺术的精华所进行的创造性劳动的结晶。

- 6 -

云冈石窟指位于中国山西省大同市以西16公里武周山北崖的一系列石窟，主要建于北魏兴安二年（453年）到太和十九年（495年）间[1]，是中国第一处由皇室显贵主持开凿的大型石窟。整个窟群分东、中、西三部分。东部的石窟多以佛塔为主，又称塔洞；中部昙曜五窟是云冈开凿最早，气魄最大的窟群；西部窟群时代略晚，大多是北魏迁都洛阳后的作品。石窟依山开凿，在武州河北岸东西绵延1公里，主要洞窟达51个（其中保存较好的约20个[1]），整个窟群共有大小佛蹲1100多个，大小佛像51000多尊，最大佛像高达17米，最小佛像仅有2厘米高。最大石窟是第6窟（北魏孝文帝时开凿），由地面到窟顶高达20米。

1961年，云冈石窟被中华人民共和国国务院列入全国重点文物保护单位。2001年，云冈石窟被列为世界文化遗产。 云冈石窟与甘肃敦煌莫高窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃天水麦积山石窟并称为中国四大石窟；而云冈石窟与莫高窟、龙门石窟和重庆大足石刻则是中国境内被列入联合国教科文组织世界文化遗产名录的四座石窟。

- 7 - 1. 历史

北魏时，虽有太武帝七年时诏令毁佛焚经坑杀僧人的灭佛事件（参见三武之祸），但大体来说，佛教蓬勃发展，故开窟造像颇为盛行。

初期，昙曜上奏文成帝，于和平元年（460年），在桑干河的支流武周川旁的断崖上凿山石壁，开窟五所[2]。之后，武州山开窟造像大规模地展开，进入了崇佛的高潮时期。河北等地的数十万传统匠师雕凿了其他的窟[3]。孝文帝的“汉化改革”在云冈石窟的雕凿上也有一定程度的影响，故在中区石窟中(5-13窟) 可见到许多带有汉族色彩的佛像。

太和十八年迁都洛阳之后，开凿的热潮逐渐衰退，此后窟龛多由贵族官吏为祈福超渡而建。这些窟多为小型栋窟，即昙曜五窟以西的诸小窟。

2. 艺术表现

在云冈石窟开凿的初期，其风格带有浓厚犍陀罗及笈多王朝的色彩。佛像的姿势也明显反映了外来的风格，包括脸形较为丰腴、肉髻较高以及眼廓较深、鼻子较高。

云冈石窟开凿的高峰期是北魏孝文帝时。石窟的主要结构多沿袭汉朝，佛像的衣着与表情也与初期较为不同。例如：大多数佛及菩萨的服饰都近似于南朝士大夫的穿着，且脸形、五官也较为世俗化、汉人化。

第三期石窟多开凿在孝文帝迁都洛阳前后，石窟规模缩小但数量增多。本期的石窟多是为了祈求平安及超渡亡者而兴建，故在窟中有世俗男女供养人排列于龛下。

3. 世界遗产登录标准

云冈石窟因为满足世界文化遗产下列评定标准而登录：

(i) 代表一种独特的艺术成就，一种创造性的天才杰作。

(ii) 能在一定时期内或世界某一文化区域内，对建筑艺术、纪念物艺术、城镇规划或景观设计方面的发展产生过重大影响。 (iii) 能为一种已消逝的文明或文化传统提供一种独特的，或至少是特殊的见证；。

(iv) 人类历史发展中某—建筑风格的杰出范例。

4. 破坏

云冈石窟的佛像在多种因素的作用下，使许多佛像损坏相当严重[4]。这些因素包括了：

佛像本身的材质：当年为了雕刻的便利性，选在石头硬度相对较低的云冈，使得佛像较不耐风吹雨打。

5. 盗窃

不适当的维护：清朝时为了保护佛像，曾大规模的重新泥塑。工匠将木桩打入佛像并绕上绳子，以类似今日的钢筋混凝土工程的方式进行维修。但当泥层脱落时，木桩就外露，使得佛像千疮百孔。

针对以上的破坏，中华人民共和国政府在将其列为国家重点文物保护单位后，采取了多种方法维护，包括降低水位法、化学材料灌浆加固及黏结加固等。

- 1 - 云岗石窟

云岗石窟，位于中国北部山西省大同市以西16公里处的武周山南麓。始建于北魏时代，是当初为了供奉佛教创建的，前后一共用了64年，其中最早的是有昙曜开凿的五个窟，后来逐步开凿了200多个窟，包括了官方和民间的，现在可以开放的只有45个，重点参观的是前20个。他是我国最大的石窟之一，与敦煌莫高窟、洛阳龙门石窟和麦积山石窟并称为中国四大石窟艺术宝库。 依山而凿，东西绵延约一公里，气势恢弘，内容丰富。现存主要洞窟45个，大小窟龛252个，造像5万1千余尊，代表了公元5至6世纪时中国杰出的佛教石窟艺术。其中的昙曜五窟，布局设计严谨统一，是中国佛教艺术第一个巅峰时期的经典杰作，2001年12月入选《世界遗产名录》。

一、云岗石窟 - 基本信息

●遗产种类：文化遗产

●遗产遴选标准：云冈石窟根据世界文化遗产遴选标准C(I)(II)(III)(IV)入选《世界遗产名录》。

●世界遗产委员会评价：位于山西省大同市的云冈石窟，有窟龛252个，造像51000余尊，代表了公元5世纪至6世纪时 国杰出的佛教石窟艺术。其中的昙曜五窟，布局设计严谨统一，是中国佛教艺术第一个巅峰时期的经典杰作。

二、云岗石窟 - 简介

云冈石窟属全国重点文物保护单位，位于山西省大同市的云冈石窟，有窟龛252个，造像51000余尊，代表了公元5世纪至6世纪时中国杰出的佛教石窟艺术。其中的昙曜五窟，布局设计严谨统一，是中国佛教艺术第一个巅峰时期的经典杰作。

云岗石窟 云冈石窟距今已有1,500多年的历史，始建于公元460年，由当时的佛教高僧昙曜奉旨开凿。现存的云岗石窟群，是1961年国务院公布的第一批全国重点文物保护单位之一。整个石窟分为东、中、西三部分，石窟内的佛龛，象蜂窝密布，大、中、小窟疏密有致地嵌贴在云冈半腰。东部的石窟多以造塔为主，故又称塔洞；中部石窟每个都分前后两室，主佛居中，洞壁及洞顶布满浮雕；西部石窟以中小窟和补刻的小龛为最多，修建的时代略晚，大多是北魏迁都洛阳后的作品。整座石窟气魄宏大，外观庄严，雕工细腻，主题突出。石窟雕塑的各种宗教人物形象神态各异。在雕造技法上，继承和发展了我国秦汉时期艺术的优良传统，又吸收了犍陀罗艺术的有益成分，创建出云冈独特的艺术风格，对研究雕刻、建筑、音乐、宗教都是极为珍贵的宝贵资料。

石窟依山而凿，东西绵延约一公里，共有大小石窟53个，佛雕51000多尊，是我国最大的石窟之一，与敦煌千佛洞、洛阳龙门石窟并称为中国三大石窟艺术宝库。

三、云岗石窟 - 概况

云冈石窟是中国四大石窟之一。其他三大石窟是：敦煌莫高窟、龙门石窟和麦积山石窟。云冈石窟位于中国北部山西省大同市以西16公里处的武周山南麓。石窟始凿于北魏兴安二年(公元453年) ，大部分完成于北魏迁都洛阳之前(公元494年) ，造像工程则一直延续到正光年间(公元520～525年) 。石窟依山而凿，东西绵亘约1公里，气势恢弘，内容丰富。现存主要洞窟45个，大小窟龛252个，石雕造像51000余躯，最大者达17米，最小者仅几厘米。窟中菩萨、力士、飞天形象生动活泼，塔柱上的雕刻精致细腻，上承秦汉(公元前221年～公元220年) 现实主义艺术的精华，下开隋唐(公元581～907年) 浪漫主义色彩之先河，与甘肃敦煌莫高窟、河南龙门石窟并称“中国三大石窟群”，也是世界闻名的石雕艺术宝库之一。1961年国务院公布为全国重点文物保护单位，2001年被列为世界文化遗产。2007年5月8日，大同市云冈石窟经国家旅游局正式批准为国家5A 级旅游景区。

- 2 - 云冈石窟的造像气势宏伟，内容丰富多彩，堪称公元5世纪中国石刻艺术之冠，被誉为中国古代雕刻艺术的宝库。按照开凿的时间可分为早、中、晚三期，不同时期的石窟造像风格也各有特色。早期的“昙曜五窟”气势磅礴，具有浑厚、纯朴的西域情调。中期石窟则以精雕细琢，装饰华丽著称于世，显示出复杂多变、富丽堂皇的北魏时期艺术风格。晚期窟室规模虽小，但人物形象清瘦俊美，比例适中，是中国北方石窟艺术的榜样和“瘦骨清像”的源起。此外，石窟中留下的乐舞和百戏杂技雕刻，也是当时佛教思想流行的体现和北魏社会生活的反映。

云岗石窟 云冈石窟形象地记录了印度及中亚佛教艺术向中国佛教艺术发展的历史轨迹，反映出佛教造像在中国逐渐世俗化、民族化的过程。多种佛教艺术造像风格在云冈石窟实现了前所未有的融会贯通，由此而形成的“云冈模式”成为中国佛教艺术发展的转折点。敦煌莫高窟、龙门石窟中的北魏时期造像均不同程度地受到云冈石窟的影响。

云冈石窟是石窟艺术“中国化”的开始。云冈中期石窟出现的中国宫殿建筑式样雕刻，以及在此基础上发展出的中国式佛像龛，在后世的石窟寺建造中得到广泛应用。云冈晚期石窟的窟室布局和装饰，更加突出地展现了浓郁的中国式建筑、装饰风格，反映出佛教艺术“中国化”的不断深入。

四、云岗石窟 - 有关记载

北魏著名地理学家郦道元在《水经注》中，记录了当年云冈石窟的壮景：“凿石开山，因岩结构，真容巨壮，世法所希。山堂水殿，烟寺相望，林渊锦镜，缀目所眺”。

五、云岗石窟 - 石窟历史

据文献记载，北魏和平年间(公元460年至471年) 由著名和尚昙曜主持，在京城西郊武州塞，开凿石窟五所，现编号第十六窟至第二十窟，就是当时开凿最早的所谓“昙曜五窟”。其他主要洞窟，也大多完成于北魏太和十八年(公元494年) 孝文帝迁都洛阳之前，距今已有一千五百年的历史。

云冈石窟历史久远，规模宏大，内容丰富，雕刻精细，被誉为中国美术史上的奇迹。石窟群中，有神态各异、栩栩如生的各种人物形象，如佛、菩萨、弟子和护法诸天等；有风格古朴，形制多样的仿木构建筑物；有主题突出，刀法娴熟熟的佛传浮雕；有构图繁富，优美精致的装饰纹样；还有我国古代乐器雕刻如箜篌、排萧、筚篥和琵琶等，丰富多彩，琳琅满目。

在雕造技艺上，继承和发展了我国秦汉时代雕刻艺术的优秀传统，又吸取和融合了印度犍陀罗艺术的有益成份，创造出具有独特风格的艺术品，在我国雕塑史上留下了重要的一页。云冈石窟不但是今天了解和研究我国古代历史、雕刻、建筑、音乐以及宗教信仰等方面的重要形象资料，也是追溯古代中西文化交流和人民友好往来的实物佐证。

一千五百年来，云冈石窟由于受到风化、水蚀和地震的影响毁损较为严重，解放前也遭到人为破环，据不完全统计，被盗往海外的佛头、佛像竟达一千四百多个，斧凿遗痕，至今犹在。

建国以来，在党和政府的关怀下对云冈石窟多次进行了大规模地维修工程，使古老的艺术宝库得到了妥善的保护。 如今，云冈石窟已成为国内各界人士参观游览的重要场所也是国际友人倾慕和向往的旅游胜地。

六、云岗石窟 - 分窟介绍

第一窟、第二窟两窟为双窟，位于云冈石窟东端。一窟中央雕出两层方形塔柱，后壁立像为弥勒，四壁佛像大多风化剥蚀，南壁窟门两侧雕维摩、文殊，东壁后下部的佛本生故事浮雕保存较完整；二窟中央为一方形三层塔柱，每层四面刻出三间楼阁式佛龛，窟内壁面还雕出五层小塔，是研究北魏建筑的形象资料。

第三窟，是云冈最大的石窟，前面断壁高约25米，传为昙曜译经楼，窟分前后室，前室上部中间凿出一个弥勒窟室，左右凿出一对三层方塔。后室南面西侧雕刻有面貌圆润、肌肉丰满、花冠精细、衣纹流畅的三尊造像，本尊坐佛高约10米，两菩萨立像各高6.2米。从这三像的风格和雕刻手法看，可能是初唐(公元七世纪) 时雕刻的。

第四窟，窟的中央雕一长方形立柱，南北两面各雕六佛像，东西各雕三佛像。南壁窟门上方有北魏正光纪年(公元520一

- 3 - 525年) 铭记，这是云冈石窟现存最晚的铭记。

第五窟，位于云冈石窟中部，与六窟为一组双窟。窟分前后室，后室北壁主像为三世佛，中央坐像高17米，是云冈石窟最大的佛像。窟的四壁满雕佛龛、佛像。拱门两侧，刻有二佛对坐在菩提树已顶部浮雕飞天，线条优美。两窟窟前有五间四层楼阁，现存建筑为清初顺治八年(公元1651年) 重建。

云岗石窟 第六窟，窟平面近方形，中央是一个连接窟顶的两层方形塔柱，高约15米。塔柱下面叫层大龛，南面雕坐佛像，西面雕倚坐佛像，北面雕释迎多宝对坐像，东面雕交脚弥勒像。塔柱四面大龛两侧和窟东、南、两三壁以及明窗两侧，雕出33幅描写释迦牟尼从诞生到成道的佛传故事浮雕。此窟规模宏伟，雕饰富丽，技法精炼，是云冈石窟中最有代表性的一个。

第七窟，窟前建有三层木构窟檐，窟内分前后两室。后室正壁上层刻有菩萨坐于狮子座上。东、西、南三面壁上，布满雕刻的佛龛造像，南壁门拱上的六个供养菩萨，形象优美逼真。窟顶浮雕飞天，生动活泼，各以莲花为中心，盘旋飞舞，舞姿动人。

第八窟，窟内两侧有五头六臂乘孔雀的鸠摩罗天，东侧刻有三头八臂骑牛的摩醯首罗天，这种雕像在云冈极为罕见。 第九窟，分前后两室，前室门拱两柱为八角形，室壁上刻有佛龛、乐伎、舞伎，造像生动，动感强。

第十窟，与九窟同期开凿，分前后两室。前室有飞天，体态优美，比例协调。明窗上部，石雕群佛构图繁杂，玲珑精巧，引人注目。

第十一窟，窟中共有直达窟顶的方形塔柱，四面雕有佛像。正面，菩萨像保存完好。窟周壁上佛龛上满刻造像和小佛。

云岗石窟

第十二窟，正壁上端刻有伎乐天人，手执弦管、打击乐器，神情迥异，形象生动。他们手中的排箫，箜篌等古典乐器十分珍贵，是研究我国音乐的重要资料。

第十三窟，正中端座一尊交脚弥勒佛像，高12米多，左臂与腿之间雕有一托臂力士像，这是云冈石窟仅有的一例。南壁门拱上部的七佛雕像，雕饰精美，姿态飘逸。

第十四窟，雕像多分化，西壁上部，尚存部分造像东侧存有方形佛柱。

第十五窟，雕有一万余尊小佛坐像，人称万佛洞。

第十六窟，第十六至二十窟，是云冈石窟最早开业凿的五个洞窟，通称“昙曜五窟。”十六窟为平面呈椭圆形。正中主像释迦像，高13.5米，立于莲花座上，周壁雕有千佛和佛龛。

第十七窟，主像是三世佛，正中为交弥勒坐像，高15.6米。东、西两壁各雕龛，东为坐像，西为立像。明窗东侧的北魏太

- 4 - 和十三年(公元489年) 佛龛，是以后补刻的。

云岗石窟

第十八窟，正中立像高达15米多，右臂袒露，身披千佛袈裟，刻画细腻，生动感人。

第十九窟，主像是三世像，窟中的释迦坐像，高16.8米，是云冈石窟中的第二大像。窟外东西凿出两个耳洞，各雕一身８米的坐像。

第二十窟，窟前带大约在辽代以前已崩塌，造像完全露天。立像是三大佛，正中的释迦坐像，高13.7米，这个像面部丰满，两肩宽厚，造型雄伟，气魄浑厚，为云冈石窟雕刻艺术的代表作。

七、云岗石窟 - 景区信息

景区荣誉：AAAAA 级景区（最高级别）、世界文化遗产、全国重点文物保护单位、2008年中国最佳旅游品牌景区、中国最具国际影响力休闲旅游景区

门票价格：６０元／人

云岗石窟 - 十大看点

一看名

云冈石窟是北魏王朝建都平城，即今大同，期间留下的一座历史丰碑，是世界遗产、国之瑰宝、大同文化名片，一批批中外游人慕其盛名纷至沓来。

二看形

武周山，亦名武州山，在大同城西山中。宋《太平寰宇记》引《冀州图》云：“武周山在郡西北，东西数百里，南北五十里。山之南面，千仞壁立。”云冈石窟即因武周山南缘斩山开凿。

三看窟

云冈石窟的洞窟类型多样，结构复杂。主要有大像窟、佛殿窟、塔庙窟、僧房窟、禅窟等，其中前三种是云冈洞窟的主要类型。

四看佛

佛、菩萨、弟子、护法等作为宗教人物形象的出现，是伴随着佛教美术轨迹发展而发生的。

五看画

掀开云冈石窟这部精美的“石书”，便似打开了一幅绝伦的卷画，在以佛、菩萨、弟子、飞天为主要内容的画面中，亦点缀着一些佛经故事画。这些故事画，虽不为雕刻内容的主流，但它却与石窟中的其他雕刻一样，烘托着主题，扮靓了洞窟，使云冈石窟这颗耀眼明珠，绽放出特有的艺术光彩。

六看艺

云冈石窟乐舞雕刻，是古代多元文化结合的产物，各民族深厚悠久的民间乐舞艺术在此积淀。经调查统计，石窟中目前有22个洞窟雕刻乐器图像，尚存各种乐器雕刻500余件，27种，乐队组合60余组。有表现佛界或俗界的专门性伎乐，也有点缀于壁面空间的图案化装饰性伎乐；有规模宏大，形式侈丽的天宫伎乐，也有态势缥缈悠逸，具有回旋流动之美的飞天伎乐。 七看史

- 5 - 鲜卑族拓跋部是一支兴于阴山山脉以南大草原的游牧民族。公远386年，鲜卑拓跋崛起，在盛乐 今内蒙古和林格尔建立了北魏政权。随后，又威服塞北各族，于398年迁都平城今大同市，平城作为北中国政治、文化中心达96年。

鲜卑拓跋风俗淳一，原本不信佛法，与魏晋通聘后，特别是经过什翼犍的引进介绍，才开始接受佛教。

八看人

1500多年来，云冈石窟令多少文人墨客、学者名流、达官贵人为其倾倒、歌咏，留下了许多千年不朽的佳作，极大地丰富了云冈石窟的文化内涵。

九看联

匾联雅俗共赏，素为人们所喜闻乐见。云冈石窟，历代留下许多楹联，为世界文化遗产增光添彩。

五窟正面悬特命总督兵马侍郎佟养量于清顺治辛卯1651夏题写的匾［大佛阁］。

云冈石窟

门联为：

佛境佛地乘建佛心成佛像

云山云岭带将云水绕云城

六窟里门正中悬康熙御笔题写的匾［庄严法相］。

外门联：

性本明慧镜万古灵光昭云水含类群生都成就善男信女

心地从慈航千秋普度皈佛法微言广训共娱游寿世康庄

门楣联：山色随云秀

佛灯共日长

十看寺

云冈石窟早在窟前营造的木结构建筑，称“十寺”，又作“十名”。 “十名”之说约自辽代开始。金代十名尚存，皇统七年 1147年 曹衍撰《大金西京武州山重修大石窟寺碑》 ，碑文中记载“„„西京大石窟寺者，后魏之所建也，凡有十名，一通示，二灵岩，三鲸崇，四镇国，五护国，六天宫，七崇教，八童子，九华严，十兜率„„”

明成化十年 1474年 胡谥等修纂的《山西通志》卷五“寺观”条云：“在大同府城西三十五里，后魏时建，始于神瑞，终于正光。凡七帝，历百十有一年。其寺：一同升。二灵光。三镇国，四护国，五崇福，六童子，七能仁，八华严，九天宫，十兜率。寺内有元载所修石佛二十龛，金皇统间修。”明·正德张钦纂修《大同府志·寺观》 卷四 、明·嘉靖《大同府志》 卷五补 记载中均与“成化志”略同。清·顺治胡文烨撰《云中郡志·建置志》云：“石窟十寺„„内有元载所修石佛二十龛。壁立千仞，面面如来。总督佟于顺治八年率属捐赀，大为修葺。俾殿阁楼台、香积禅林金碧莹煌。岿然雁北一胜镜也”。 “十寺”的荒废，约在明中期以后。

八、云岗石窟 - 总结

纵观群佛，在这绵延一公里的石雕群中，雕像大至十几米，小至几公分的石雕，巨石横亘，石雕满目，蔚为大观。他们的形态，神采动人。有的居中正坐，栩栩如生，或击鼓或敲钟，或手捧短笛或载歌载舞，或怀抱琵琶，面向游人。这些佛像，飞天，供养人面目、身上、衣纹上，都留有古代劳动人民的智慧与艰辛。这些佛像与乐伎刻像，还明显地流露着波斯色彩。这是我国古代人民与其它国家友好往来的历史见证。云冈石窟，是在我国传统雕刻艺术的基础上，吸取和融合印度犍陀罗艺术及波斯艺术的精华所进行的创造性劳动的结晶。

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云冈石窟指位于中国山西省大同市以西16公里武周山北崖的一系列石窟，主要建于北魏兴安二年（453年）到太和十九年（495年）间[1]，是中国第一处由皇室显贵主持开凿的大型石窟。整个窟群分东、中、西三部分。东部的石窟多以佛塔为主，又称塔洞；中部昙曜五窟是云冈开凿最早，气魄最大的窟群；西部窟群时代略晚，大多是北魏迁都洛阳后的作品。石窟依山开凿，在武州河北岸东西绵延1公里，主要洞窟达51个（其中保存较好的约20个[1]），整个窟群共有大小佛蹲1100多个，大小佛像51000多尊，最大佛像高达17米，最小佛像仅有2厘米高。最大石窟是第6窟（北魏孝文帝时开凿），由地面到窟顶高达20米。

1961年，云冈石窟被中华人民共和国国务院列入全国重点文物保护单位。2001年，云冈石窟被列为世界文化遗产。 云冈石窟与甘肃敦煌莫高窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃天水麦积山石窟并称为中国四大石窟；而云冈石窟与莫高窟、龙门石窟和重庆大足石刻则是中国境内被列入联合国教科文组织世界文化遗产名录的四座石窟。

- 7 - 1. 历史

北魏时，虽有太武帝七年时诏令毁佛焚经坑杀僧人的灭佛事件（参见三武之祸），但大体来说，佛教蓬勃发展，故开窟造像颇为盛行。

初期，昙曜上奏文成帝，于和平元年（460年），在桑干河的支流武周川旁的断崖上凿山石壁，开窟五所[2]。之后，武州山开窟造像大规模地展开，进入了崇佛的高潮时期。河北等地的数十万传统匠师雕凿了其他的窟[3]。孝文帝的“汉化改革”在云冈石窟的雕凿上也有一定程度的影响，故在中区石窟中(5-13窟) 可见到许多带有汉族色彩的佛像。

太和十八年迁都洛阳之后，开凿的热潮逐渐衰退，此后窟龛多由贵族官吏为祈福超渡而建。这些窟多为小型栋窟，即昙曜五窟以西的诸小窟。

2. 艺术表现

在云冈石窟开凿的初期，其风格带有浓厚犍陀罗及笈多王朝的色彩。佛像的姿势也明显反映了外来的风格，包括脸形较为丰腴、肉髻较高以及眼廓较深、鼻子较高。

云冈石窟开凿的高峰期是北魏孝文帝时。石窟的主要结构多沿袭汉朝，佛像的衣着与表情也与初期较为不同。例如：大多数佛及菩萨的服饰都近似于南朝士大夫的穿着，且脸形、五官也较为世俗化、汉人化。

第三期石窟多开凿在孝文帝迁都洛阳前后，石窟规模缩小但数量增多。本期的石窟多是为了祈求平安及超渡亡者而兴建，故在窟中有世俗男女供养人排列于龛下。

3. 世界遗产登录标准

云冈石窟因为满足世界文化遗产下列评定标准而登录：

(i) 代表一种独特的艺术成就，一种创造性的天才杰作。

(ii) 能在一定时期内或世界某一文化区域内，对建筑艺术、纪念物艺术、城镇规划或景观设计方面的发展产生过重大影响。 (iii) 能为一种已消逝的文明或文化传统提供一种独特的，或至少是特殊的见证；。

(iv) 人类历史发展中某—建筑风格的杰出范例。

4. 破坏

云冈石窟的佛像在多种因素的作用下，使许多佛像损坏相当严重[4]。这些因素包括了：

佛像本身的材质：当年为了雕刻的便利性，选在石头硬度相对较低的云冈，使得佛像较不耐风吹雨打。

5. 盗窃

不适当的维护：清朝时为了保护佛像，曾大规模的重新泥塑。工匠将木桩打入佛像并绕上绳子，以类似今日的钢筋混凝土工程的方式进行维修。但当泥层脱落时，木桩就外露，使得佛像千疮百孔。

针对以上的破坏，中华人民共和国政府在将其列为国家重点文物保护单位后，采取了多种方法维护，包括降低水位法、化学材料灌浆加固及黏结加固等。

2云冈石窟 遗产简介

●遗产种类：文化遗产

●遗产遴选标准：云冈石窟根据世界文化遗产遴选标准C(I)(II)(III)(IV）入选《世界遗产名录》。

●世界遗产委员会评价：

位于山西省大同市的云冈石窟，有窟龛252个，造像51000余尊，代表了公元5世纪至6世纪时中国杰出的佛教石窟艺术。其中的昙曜五窟，布局设计严谨统一，是中国佛教艺术第一个巅峰时期的经典杰作。

石窟概况

云冈石窟位于中国北部山西省大同市以西16公里处的武周山南麓。石窟始凿于北魏兴安二年（公元453年），大部分完成于北魏迁都洛阳之前（公元494年），造像工程则一直延续到正光年间（公元520～525年）。石窟依山而凿，东西绵亘约1公里，气势恢弘，内容丰富。现存主要洞窟45个，大小窟龛252个，石雕造像51000余躯，最大者达17米，最小者仅几厘米。窟中菩萨、力士、飞天形象生动活泼，塔柱上的雕刻精致细腻，上承秦汉（公元前221年～公元220年）现实主义艺术的精华，下开隋唐（公元581～907年）浪漫主义色彩之先河，与甘肃敦煌莫高窟、河南龙门石窟并称“中国三大石窟群”，也是世界闻名的石雕艺术宝库之一。现存主要洞窟四十五个，大小造像五万一千余尊，为中国规模最大的古代石窟群之一，1961年国务院公布为全国重点文物保护单位，2001年被列为世界文化遗产。

云冈石窟的造像气势宏伟，内容丰富多彩，堪称公元5世纪中国石刻艺术之冠，被誉为中国古代雕刻艺术的宝库。按照开凿的时间可分为早、中、晚三期，不同时期的石窟造像风格也各有特色。早期的“昙曜五窟”气势磅礴，具有浑厚、纯朴的西域情调。中期石窟则以精雕细琢，装饰华丽著称于世，显示出复杂多变、富丽堂皇的北魏时期艺术风格。晚期窟室规模虽小，但人物形象清瘦俊美，比例适中，是中国北方石窟艺术的榜样和“瘦骨清像”的源起。此外，石窟中留下的乐舞和百戏杂技雕刻，也是当时佛教思想流行的体现和北魏社会生活的反映。

云冈石窟形象地记录了印度及中亚佛教艺术向中国佛教艺术发展的历史轨迹，反映出佛教造像在中国逐渐世俗化、民族化的过程。多种佛教艺术造像风格在云冈石窟实现了前所未有的融会贯通，由此而形成的“云冈模式”成为中国佛教艺术发展的转折点。敦煌莫高窟、龙门石窟中的北魏时期造像均不同程度地受到云冈石窟的影响。

云冈石窟是石窟艺术“中国化”的开始。云冈中期石窟出现的中国宫殿建筑式样雕刻，以及在此基础上发展出的中国式佛像龛，在后世的石窟寺建造中得到广泛应用。云冈晚期石窟的窟室布局和装饰，更加突出地展现了浓郁的中国式建筑、装饰风格，反映出佛教艺术“中国化”的不断深入。

石窟历史

据文献记载，北魏和平年间（公元460年至471年）由著名和尚昙曜主持，在京城西郊武州塞，开凿石窟五所，现编号第十六窟至第二十窟，就是当时开凿最早的所谓“昙曜五窟”。其他主要洞窟，也大多完成于北魏太和十八年（公元494年）孝文帝迁都洛阳之前，距今已有一千五百年的历史。

云冈石窟历史久远，规模宏大，内容丰富，雕刻精细，被誉为中国美术史上的奇迹。石窟群中，有神态各异、栩栩如生的各种人物形象，如佛、菩萨、弟子和护法诸天等；有风格古朴，形制多样的仿木构建筑物；有主题突出，刀法娴熟熟的佛传浮雕；有构图繁富，优美精致的装饰纹样；还有中国古代乐器雕刻如箜篌、排萧、筚篥和琵琶等，丰富多彩，琳琅满目。

在雕造技艺上，继承和发展了中国秦汉时代雕刻艺术的优秀传统，又吸取和融合了健陀罗艺术的有益成份，创造出具有独特风格的艺术品，在中国雕塑史上留下了重要的一页。云冈石窟不但是今天了解和研究中国古代历史、雕刻、建筑、音乐以及宗教信仰等方面的重要形象资料，也是追溯古代中西文化交流和人民友好往来的实物佐证。

一千五百年来，云冈石窟由于受到风化、水蚀和地震的影响毁损较为严重，解放前也遭到人为破环，据不完全统计，被盗往海外的佛头、佛像竟达一千四百多个，斧凿遗痕，至今犹在。

建国以来，在党和政府的关怀下对云冈石窟多次进行了大规模地维修工程，使古老的艺术宝库得到了妥善的保护。 如今，云冈石窟已成为国内各界人士参观游览的重要场所也是国际友人倾慕和向往的旅游胜地。

窟介绍

第一窟、第二窟两窟为双窟，位于云冈石窟东端。一窟中央雕出两层方形塔柱，后壁立像为弥勒，四壁佛像大多风化剥蚀，南壁窟门两侧雕维摩、文殊，东壁后下部的佛本生故事浮雕保存较完整；二窟中央为一方形三层塔柱，每层四面刻出三间楼阁式佛龛，窟内壁面还雕出五层小塔，是研究北魏建筑的形象资料。

第三窟，是云冈最大的石窟，前面断壁高约25米，传为昙曜译经楼，窟分前后室，前室上部中间凿出一个弥勒窟室，左右凿出一对三层方塔。后室南面西侧雕刻有面貌圆润、肌肉丰满、花冠精细、衣纹流畅的三尊造像，本尊坐佛高约10米，两菩萨立像各高6.2米。从这三像的风格和雕刻手法看，可能是初唐（公元七世纪）时雕刻的。

第四窟，窟的中央雕一长方形立柱，南北两面各雕六佛像，东西各雕三佛像。南壁窟门上方有北魏正光纪年（公元520一525年）铭记，这是云冈石窟现存最晚的铭记。

第五窟，位于云冈石窟中部，与六窟为一组双窟。窟分前后室，后室北壁主像为三世佛，中央坐像高17米，是云冈石窟最大的佛像。窟的四壁满雕佛龛、佛像。拱门两侧，刻有二佛对坐在菩提树已顶部浮雕飞天，线条优美。两窟窟前有五间四层楼阁，现存建筑为清初顺治八年（公元1651年）重建。

第六窟，窟平面近方形，中央是一个连接窟顶的两层方形塔柱，高约15米。塔柱下面叫层大龛，南面雕坐佛像，西面雕倚坐佛像，北面雕释迎多宝对坐像，东面雕交脚弥勒像。塔柱四面大龛两侧和窟东、南、两三壁以及明窗两侧，雕出33幅描写释迦牟尼从诞生到成道的佛传故事浮雕。此窟规模宏伟，雕饰富丽，技法精炼，是云冈石窟中最有代表性的一个。

第七窟，窟前建有三层木构窟檐，窟内分前后两室。后室正壁上层刻有菩萨坐于狮子座上。东、西、南三面壁上，布满雕刻的佛龛造像，南壁门拱上的六个供养菩萨，形象优美逼真。窟顶浮雕飞天，生动活泼，各以莲花为中心， 盘旋飞舞，舞姿动人。

第八窟，窟内两侧有五头六臂乘孔雀的鸠摩罗天，东侧刻有三头八臂骑牛的摩醯首罗天，这种雕像在云冈极为罕见。

第九窟，分前后两室，前室门拱两柱为八角形，室壁上刻有佛龛、乐伎、舞伎，造像生动，动感强。

第十窟，与九窟同期开凿，分前后两室。前室有飞天，体态优美，比例协调。明窗上部，石雕群佛构图繁杂，玲珑精巧，引人注目。

第十一窟，窟中共有直达窟顶的方形塔柱，四面雕有佛像。正面，菩萨像保存完好。窟周壁上佛龛上满刻造像和小佛。

第十二窟，正壁上端刻有伎乐天人，手执弦管、打击乐器，神情迥异，形象生动。他们手中的排箫，箜篌等古典乐器十分珍贵，是研究中国音乐的重要资料。

第十三窟，正中端座一尊交脚弥勒佛像，高12米多，左臂与腿之间雕有一托臂力士像，这是云冈石窟仅有的一例。南壁门拱上部的七佛雕像，雕饰精美，姿态飘逸。

第十四窟，雕像多分化，西壁上部，尚存部分造像东侧存有方形佛柱。

第十五窟，雕有一万余尊小佛坐像，人称万佛洞。

第十六窟，第十六至二十窟，是云冈石窟最早开业凿的五个洞窟，通称“昙曜五窟。”十六窟为平面呈椭圆形。正中主像释迦像，高13.5米，立于莲花座上，周壁雕有千佛和佛龛。

第十七窟，主像是三世佛，正中为交弥勒坐像，高15.6米。东、西两壁各雕龛，东为坐像，西为立像。明窗东侧的北魏太和十三年（公元489年）佛龛，是以后补刻的。

第十八窟，正中立像高达15米多，右臂袒露，身披千佛袈裟，刻画细腻，生动感人。

第十九窟，主像是三世像，窟中的释迦坐像，高16.8米，是云冈石窟中的第二大像。窟外东西凿出两个耳洞，各雕一身8米的坐像。

第二十窟，窟前带大约在辽代以前已崩塌，造像完全露天。立像是三大佛，正中的释迦坐像，高13．7米，这个像面部丰满，两肩宽厚，造型雄伟，气魄浑厚，为云冈石窟雕刻艺术的代表作。

总结

纵观群佛，在这绵延一公里的石雕群中，雕像大至十几米，小至几公分的石雕，巨石横亘，石雕满目，蔚为大观。他们的形态，神彩动人。有的居中正坐，栩栩如生，或击鼓或敲钟，或手捧短笛或载歌载舞，或怀抱琵琶，面向游人。这些佛像，飞天，供养人面目、身上、衣纹上，都留有古代劳动人民的智慧与艰辛。这些佛像与乐伎刻像，还明显地流露着波斯色彩。这是中国古代人民与其它国家友好往来的历史见证。云冈石窟，是在中国传统雕刻艺术的基础上，吸取和融合印度犍陀罗艺术及波斯艺术的精华所进行的创造性劳动的结晶。

2云冈石窟 遗产简介

●遗产种类：文化遗产

●遗产遴选标准：云冈石窟根据世界文化遗产遴选标准C(I)(II)(III)(IV）入选《世界遗产名录》。

●世界遗产委员会评价：

位于山西省大同市的云冈石窟，有窟龛252个，造像51000余尊，代表了公元5世纪至6世纪时中国杰出的佛教石窟艺术。其中的昙曜五窟，布局设计严谨统一，是中国佛教艺术第一个巅峰时期的经典杰作。

石窟概况

云冈石窟位于中国北部山西省大同市以西16公里处的武周山南麓。石窟始凿于北魏兴安二年（公元453年），大部分完成于北魏迁都洛阳之前（公元494年），造像工程则一直延续到正光年间（公元520～525年）。石窟依山而凿，东西绵亘约1公里，气势恢弘，内容丰富。现存主要洞窟45个，大小窟龛252个，石雕造像51000余躯，最大者达17米，最小者仅几厘米。窟中菩萨、力士、飞天形象生动活泼，塔柱上的雕刻精致细腻，上承秦汉（公元前221年～公元220年）现实主义艺术的精华，下开隋唐（公元581～907年）浪漫主义色彩之先河，与甘肃敦煌莫高窟、河南龙门石窟并称“中国三大石窟群”，也是世界闻名的石雕艺术宝库之一。现存主要洞窟四十五个，大小造像五万一千余尊，为中国规模最大的古代石窟群之一，1961年国务院公布为全国重点文物保护单位，2001年被列为世界文化遗产。

云冈石窟的造像气势宏伟，内容丰富多彩，堪称公元5世纪中国石刻艺术之冠，被誉为中国古代雕刻艺术的宝库。按照开凿的时间可分为早、中、晚三期，不同时期的石窟造像风格也各有特色。早期的“昙曜五窟”气势磅礴，具有浑厚、纯朴的西域情调。中期石窟则以精雕细琢，装饰华丽著称于世，显示出复杂多变、富丽堂皇的北魏时期艺术风格。晚期窟室规模虽小，但人物形象清瘦俊美，比例适中，是中国北方石窟艺术的榜样和“瘦骨清像”的源起。此外，石窟中留下的乐舞和百戏杂技雕刻，也是当时佛教思想流行的体现和北魏社会生活的反映。

云冈石窟形象地记录了印度及中亚佛教艺术向中国佛教艺术发展的历史轨迹，反映出佛教造像在中国逐渐世俗化、民族化的过程。多种佛教艺术造像风格在云冈石窟实现了前所未有的融会贯通，由此而形成的“云冈模式”成为中国佛教艺术发展的转折点。敦煌莫高窟、龙门石窟中的北魏时期造像均不同程度地受到云冈石窟的影响。

云冈石窟是石窟艺术“中国化”的开始。云冈中期石窟出现的中国宫殿建筑式样雕刻，以及在此基础上发展出的中国式佛像龛，在后世的石窟寺建造中得到广泛应用。云冈晚期石窟的窟室布局和装饰，更加突出地展现了浓郁的中国式建筑、装饰风格，反映出佛教艺术“中国化”的不断深入。

石窟历史

据文献记载，北魏和平年间（公元460年至471年）由著名和尚昙曜主持，在京城西郊武州塞，开凿石窟五所，现编号第十六窟至第二十窟，就是当时开凿最早的所谓“昙曜五窟”。其他主要洞窟，也大多完成于北魏太和十八年（公元494年）孝文帝迁都洛阳之前，距今已有一千五百年的历史。

云冈石窟历史久远，规模宏大，内容丰富，雕刻精细，被誉为中国美术史上的奇迹。石窟群中，有神态各异、栩栩如生的各种人物形象，如佛、菩萨、弟子和护法诸天等；有风格古朴，形制多样的仿木构建筑物；有主题突出，刀法娴熟熟的佛传浮雕；有构图繁富，优美精致的装饰纹样；还有中国古代乐器雕刻如箜篌、排萧、筚篥和琵琶等，丰富多彩，琳琅满目。

在雕造技艺上，继承和发展了中国秦汉时代雕刻艺术的优秀传统，又吸取和融合了健陀罗艺术的有益成份，创造出具有独特风格的艺术品，在中国雕塑史上留下了重要的一页。云冈石窟不但是今天了解和研究中国古代历史、雕刻、建筑、音乐以及宗教信仰等方面的重要形象资料，也是追溯古代中西文化交流和人民友好往来的实物佐证。

一千五百年来，云冈石窟由于受到风化、水蚀和地震的影响毁损较为严重，解放前也遭到人为破环，据不完全统计，被盗往海外的佛头、佛像竟达一千四百多个，斧凿遗痕，至今犹在。

建国以来，在党和政府的关怀下对云冈石窟多次进行了大规模地维修工程，使古老的艺术宝库得到了妥善的保护。 如今，云冈石窟已成为国内各界人士参观游览的重要场所也是国际友人倾慕和向往的旅游胜地。

窟介绍

第一窟、第二窟两窟为双窟，位于云冈石窟东端。一窟中央雕出两层方形塔柱，后壁立像为弥勒，四壁佛像大多风化剥蚀，南壁窟门两侧雕维摩、文殊，东壁后下部的佛本生故事浮雕保存较完整；二窟中央为一方形三层塔柱，每层四面刻出三间楼阁式佛龛，窟内壁面还雕出五层小塔，是研究北魏建筑的形象资料。

第三窟，是云冈最大的石窟，前面断壁高约25米，传为昙曜译经楼，窟分前后室，前室上部中间凿出一个弥勒窟室，左右凿出一对三层方塔。后室南面西侧雕刻有面貌圆润、肌肉丰满、花冠精细、衣纹流畅的三尊造像，本尊坐佛高约10米，两菩萨立像各高6.2米。从这三像的风格和雕刻手法看，可能是初唐（公元七世纪）时雕刻的。

第四窟，窟的中央雕一长方形立柱，南北两面各雕六佛像，东西各雕三佛像。南壁窟门上方有北魏正光纪年（公元520一525年）铭记，这是云冈石窟现存最晚的铭记。

第五窟，位于云冈石窟中部，与六窟为一组双窟。窟分前后室，后室北壁主像为三世佛，中央坐像高17米，是云冈石窟最大的佛像。窟的四壁满雕佛龛、佛像。拱门两侧，刻有二佛对坐在菩提树已顶部浮雕飞天，线条优美。两窟窟前有五间四层楼阁，现存建筑为清初顺治八年（公元1651年）重建。

第六窟，窟平面近方形，中央是一个连接窟顶的两层方形塔柱，高约15米。塔柱下面叫层大龛，南面雕坐佛像，西面雕倚坐佛像，北面雕释迎多宝对坐像，东面雕交脚弥勒像。塔柱四面大龛两侧和窟东、南、两三壁以及明窗两侧，雕出33幅描写释迦牟尼从诞生到成道的佛传故事浮雕。此窟规模宏伟，雕饰富丽，技法精炼，是云冈石窟中最有代表性的一个。

第七窟，窟前建有三层木构窟檐，窟内分前后两室。后室正壁上层刻有菩萨坐于狮子座上。东、西、南三面壁上，布满雕刻的佛龛造像，南壁门拱上的六个供养菩萨，形象优美逼真。窟顶浮雕飞天，生动活泼，各以莲花为中心， 盘旋飞舞，舞姿动人。

第八窟，窟内两侧有五头六臂乘孔雀的鸠摩罗天，东侧刻有三头八臂骑牛的摩醯首罗天，这种雕像在云冈极为罕见。

第九窟，分前后两室，前室门拱两柱为八角形，室壁上刻有佛龛、乐伎、舞伎，造像生动，动感强。

第十窟，与九窟同期开凿，分前后两室。前室有飞天，体态优美，比例协调。明窗上部，石雕群佛构图繁杂，玲珑精巧，引人注目。

第十一窟，窟中共有直达窟顶的方形塔柱，四面雕有佛像。正面，菩萨像保存完好。窟周壁上佛龛上满刻造像和小佛。

第十二窟，正壁上端刻有伎乐天人，手执弦管、打击乐器，神情迥异，形象生动。他们手中的排箫，箜篌等古典乐器十分珍贵，是研究中国音乐的重要资料。

第十三窟，正中端座一尊交脚弥勒佛像，高12米多，左臂与腿之间雕有一托臂力士像，这是云冈石窟仅有的一例。南壁门拱上部的七佛雕像，雕饰精美，姿态飘逸。

第十四窟，雕像多分化，西壁上部，尚存部分造像东侧存有方形佛柱。

第十五窟，雕有一万余尊小佛坐像，人称万佛洞。

第十六窟，第十六至二十窟，是云冈石窟最早开业凿的五个洞窟，通称“昙曜五窟。”十六窟为平面呈椭圆形。正中主像释迦像，高13.5米，立于莲花座上，周壁雕有千佛和佛龛。

第十七窟，主像是三世佛，正中为交弥勒坐像，高15.6米。东、西两壁各雕龛，东为坐像，西为立像。明窗东侧的北魏太和十三年（公元489年）佛龛，是以后补刻的。

第十八窟，正中立像高达15米多，右臂袒露，身披千佛袈裟，刻画细腻，生动感人。

第十九窟，主像是三世像，窟中的释迦坐像，高16.8米，是云冈石窟中的第二大像。窟外东西凿出两个耳洞，各雕一身8米的坐像。

第二十窟，窟前带大约在辽代以前已崩塌，造像完全露天。立像是三大佛，正中的释迦坐像，高13．7米，这个像面部丰满，两肩宽厚，造型雄伟，气魄浑厚，为云冈石窟雕刻艺术的代表作。

总结

纵观群佛，在这绵延一公里的石雕群中，雕像大至十几米，小至几公分的石雕，巨石横亘，石雕满目，蔚为大观。他们的形态，神彩动人。有的居中正坐，栩栩如生，或击鼓或敲钟，或手捧短笛或载歌载舞，或怀抱琵琶，面向游人。这些佛像，飞天，供养人面目、身上、衣纹上，都留有古代劳动人民的智慧与艰辛。这些佛像与乐伎刻像，还明显地流露着波斯色彩。这是中国古代人民与其它国家友好往来的历史见证。云冈石窟，是在中国传统雕刻艺术的基础上，吸取和融合印度犍陀罗艺术及波斯艺术的精华所进行的创造性劳动的结晶。

大同，世界古城，我生活在这里，要是没有去过实际界闻名的云冈石窟，那可就太遗憾了！于是，我们一家三口乘着摩托，来参观云冈石窟。有的景观知识名声在外，可是实际却让人大失所望，我怀着疑问见了云冈石窟，却让我惊呆了！我看见过气势磅礴的龙门石窟，欣赏过香烟缭绕的五台山，却从未看见过云冈石窟这样壮观的景色。云冈石窟真秀啊！刻了40多窟，每窟里平均都有上百个大大小小的佛，可是古代雕刻家却经过了无数个日日夜夜刻成了这举世惊作，而且每个佛都是栩栩如生、造型逼真：云冈石窟真妙啊！窟面为马蹄形，仿印度草庐式和游牧民族毡包式，这种结构从力学上来讲是拱形的，防震能力强，有较大的支撑力，不易塌毁，而且让人看上去即朴素大方，有庄重严肃。云冈石窟真美啊！它的大佛无论凑坐式、立式，无论从远、近、仰、服饰或蹲式各个角度都觉得横美。如地7、8窟的鸠摩度天等造型尽管是三头六臂，不符合实际，然而参观着都能接受，而且还愿意多看几眼，感觉既不可怕，又很带人情味儿。原因是因为工匠们美学原理掌握得自如得体，运用十分恰当，虽然云冈石窟中有个别丑象，但却是丑中见美，美中更美。再如13窟的托臂力士。在主佛下面雕了一个力士，既支撑了右壁的巨石，又有解决了石柱或木柱支撑不太好看的问题，所以许多游人在此赞口不决。不仅如此，多年来众多政治家、名人曾在云冈留下墨宝，如顺治帝曾留下了”西来第一山“的牌匾，康熙帝曾题写了”庄严法相“的牌匾，可惜后来被毁”郭沫若曾在1964年参观云冈时题写了一首“和云冈石窟”的墨宝，董必武、皮蓬等名人也题写了诗词。云冈石窟作为世界的文化瑰宝，佛教殿堂，人文景观，教育基地，永远是中国人的骄傲！大同人的自豪！

四年级:小丝巾

大同，世界古城，我生活在这里，要是没有去过实际界闻名的云冈石窟，那可就太遗憾了！于是，我们一家三口乘着摩托，来参观云冈石窟。有的景观知识名声在外，可是实际却让人大失所望，我怀着疑问见了云冈石窟，却让我惊呆了！我看见过气势磅礴的龙门石窟，欣赏过香烟缭绕的五台山，却从未看见过云冈石窟这样壮观的景色。云冈石窟真秀啊！刻了40多窟，每窟里平均都有上百个大大小小的佛，可是古代雕刻家却经过了无数个日日夜夜刻成了这举世惊作，而且每个佛都是栩栩如生、造型逼真：云冈石窟真妙啊！窟面为马蹄形，仿印度草庐式和游牧民族毡包式，这种结构从力学上来讲是拱形的，防震能力强，有较大的支撑力，不易塌毁，而且让人看上去即朴素大方，有庄重严肃。云冈石窟真美啊！它的大佛无论凑坐式、立式，无论从远、近、仰、服饰或蹲式各个角度都觉得横美。如地7、8窟的鸠摩度天等造型尽管是三头六臂，不符合实际，然而参观着都能接受，而且还愿意多看几眼，感觉既不可怕，又很带人情味儿。原因是因为工匠们美学原理掌握得自如得体，运用十分恰当，虽然云冈石窟中有个别丑象，但却是丑中见美，美中更美。再如13窟的托臂力士。在主佛下面雕了一个力士，既支撑了右壁的巨石，又有解决了石柱或木柱支撑不太好看的问题，所以许多游人在此赞口不决。不仅如此，多年来众多政治家、名人曾在云冈留下墨宝，如顺治帝曾留下了”西来第一山“的牌匾，康熙帝曾题写了”庄严法相“的牌匾，可惜后来被毁”郭沫若曾在1964年参观云冈时题写了一首“和云冈石窟”的墨宝，董必武、皮蓬等名人也题写了诗词。云冈石窟作为世界的文化瑰宝，佛教殿堂，人文景观，教育基地，永远是中国人的骄傲！大同人的自豪！

四年级:小丝巾

庄严佛净土山西云冈石窟

涛哥行天下2015-03-12 10:49:02云冈石窟 亲子 自驾阅读(5213) 评论(6) 分享到

早晨起来，老婆翻着地图，看着我们沿路走过的足迹，掐着手指算了一下，出发到现在已有89天了，还有那么多省没走呢，不知道能否按照计划顺利完成。从老婆的眼神中，我能感觉到她有些想家了。

“来，来，来，小的们，起床了，去云冈石窟啦，抓紧时间。“我一阵叫唤声把老婆从沉思中拉了回来。

”是得抓紧时间了，不然后面的计划全部打乱了。“老婆合上地图，麻利地收拾起来。 下楼吃早饭，嘿嘿，没想到酒店周边就是农贸市场，虽然交通拥堵，环境有点差，但充满了生活气息。

老婆和孩子们逛起了农贸市场，去云冈石窟事情又抛在了脑后。刚才某些人还信誓旦旦说时间紧迫，抓紧行程呢。

石榴，8元一斤。孩子们爱吃，只能买上几个。老婆后悔当初没有在临潼买上一箱，那里3元可以买十个呢。老婆拉我到一边，悄悄说道：”要不等环中国结束后，我们做石榴生意？“

看到什么想做什么，有那么容易吗？：）

水产行情跟南京差不多，品种挺齐全的。

乖，大同人做的月饼就是霸气，比脸盆还大。

山西的羊羊和内蒙相比不知如何？

在于记包子铺吃早饭。这家好像是百年老店，包子口味真好，嘿嘿，我干了8个！

前往云冈石窟，只有11公里左右。

天气不错，秋高气爽，天高云淡那！原以为大同污染严重，没想到天空是那么蓝！

一支烟功夫到了云冈石窟，看架势，规划比河南的龙门石窟牛逼多了。

门票150.00，学生半票！450个大洋，奶奶的，在整个行程中，门票也是一笔不小的开支呀。还好，我们景点去得不是很多！

进入大门，两排高大的石柱，上面雕刻着各种精美的菩萨，直顶蓝天，有点气势！

二瑶第一次看石窟，有些小兴奋！

走过石柱大道，来到了灵岩寺，取“灵验”的谐音，这是云冈石窟的新窟区。

听旁边的一位本地游客讲：“以前的大门就在石窟前，现在重新规划修建了，为了更好发展旅游业。”

你看，整个灵岩寺的形状形状似一只神龟，古时以“龙鹤鹿龟”

为神兽。

据说当时为了香火旺盛，特意请了北京怀柔的一位大师来主持的。

远处的晋华宫国家矿山公园不知道怎么样？也想去看看。

以前来过，也比较熟悉，带着二瑶有目的地选择经典石窟。

钻进石窟，有些阴冷。 这是第三窟，是云冈最大的石窟。石窟中有三尊造像，没有广角，没能拍全。这尊是三尊中最高的，估计有10多米，旁边两座也有个6米左右，不管你从哪个角度去拍摄，总感觉他们在盯着你......

用相机拉近看，不禁赞叹古人的雕刻技术，个个雕得面貌圆润、肌肉丰满、花冠精细、衣纹流畅呀，佩服佩服！从这三座佛像的风格和雕刻手法看，可能是初唐时雕刻的。

现在的云冈石窟实际上是通过几次开凿建成的，可分为早、中、晚三期，不同时期的石窟造像风格也各有特色。

早期的“昙曜五窟”气势磅礴，具有浑厚、纯朴的西域情调。

中期石窟则以精雕细琢，装饰华丽著称于世，显示出复杂多变、富丽堂皇的北魏时期艺术风格。

晚期窟室规模虽小，但人物形象清瘦俊美，比例适中，是中国北方石窟艺术的榜样和“瘦骨清像”的源起。

大家去云冈石窟参观时，用心一下，完全能感受到早、中、晚三期不同的特点。

二瑶看得很认真，不断地询问，这次基本上难不倒我了。

来到第五、第六窟，它位于整个石窟的中部，组成双窟，17米的三世佛坐在里面，这是云冈石窟中最大的佛像了。可惜那天拍的三世佛照片居然找不到了，郁闷中！

第七窟，窟前建有三层木构窟檐，上面的雕刻也非常精美。大家参观时用心一下，具体是什么含义我也不清楚啦！

窟的四壁满雕佛龛、佛像。拱门两侧，刻有二佛对坐在菩提树已顶部浮雕飞天，线条优美，值得一看。

墙上的图画描绘了释迦摩尼从出生到出家的整个故事。从上面看出，释迦摩尼是从腋下生出来的。

从第六窟出来，远处传来悠扬的佛乐声，猛然醒悟，今天有演出，表演的是皇家礼佛，二瑶没看过，我拉着就走。

演出不错，非常精彩！

不过最搞笑的是，走在最后的两和尚边演出边在聊天，我恰好站在他们旁边，听得清清楚楚，他俩正在讨论今晚你到我家吃饭还是我到你家吃饭的话题。

场面宏大，韵味十足！

皇后挺漂亮的，皇帝不咋地

整场的服装、配乐不错，亮点！

表演大约半个多小时就结束了

迟来的游客只能在外围观看了

在莲花大道的正前方就是第十六窟，释迦牟尼佛安详地坐在莲花上！

两个疯丫头。

站在释迦摩尼佛前，感觉他正悲悯地看着芸芸众生，我们是多么的渺小。

毛毛带着二瑶仔细参观每一个石窟。

如果论大小的话，那四川乐山大佛更胜一筹。

2001年12月14日云冈石窟被联合国教科文组织列入世界遗产名录，希望大家参观时，要爱护这些文物，为我们的子孙后代留下这笔宝贵的财富！

跟其他石窟一样，一千五百年来，云冈石窟由于受到风化、水蚀和地震的影响，毁损较为严重，解放前也遭到人为破坏，据不完全统计，被盗往海外的佛头、佛像竟达一千四百多个，斧凿遗痕，至今犹在。

到云冈石窟游玩，如同其它名胜古迹一样，春季、夏季、秋季、冬季景色各有魅力，只有身临其境才能欣赏到山水如画的美。所以出发前对云冈石窟概况要有所了解，才能感受它真正的魅力哦！ 大同周边有很多美景，譬如悬空寺等等，都是很不错的，千万别错过！

每一次去云冈石窟的感受是不一样的，它形象生动地记录了印度及中亚佛教艺术向中国佛教艺术发展的历史轨迹，反映出佛教造像在中国逐渐世俗化、民族化的过程。多种佛教艺术造像风格在云冈石窟实现了前所未有的融汇贯通。这才是云冈石窟的精华所在！

经过灵岩寺，点上几柱香，保佑家人平安！

“活在当下“这不是我们最好的写照吗！ 活在当下，是一句佛语。它不仅是一种感悟，也是一种智慧，更是一种积极向上的人生态度。它是一份心境，一份坦然！一份情意，一份平和！活着，即使不精彩，也要给心灵一份自在！

别了，云冈石窟..... 别了，云冈石窟..... 临走，想起了这个回向偈：愿以此功德, 庄严佛净土。 上报四重恩，下济三途苦。 若有见闻者，悉发菩提心。 尽报此一身, 同生极乐国！此行云冈，也是缘份！

庄严佛净土山西云冈石窟

涛哥行天下2015-03-12 10:49:02云冈石窟 亲子 自驾阅读(5213) 评论(6) 分享到

早晨起来，老婆翻着地图，看着我们沿路走过的足迹，掐着手指算了一下，出发到现在已有89天了，还有那么多省没走呢，不知道能否按照计划顺利完成。从老婆的眼神中，我能感觉到她有些想家了。

“来，来，来，小的们，起床了，去云冈石窟啦，抓紧时间。“我一阵叫唤声把老婆从沉思中拉了回来。

”是得抓紧时间了，不然后面的计划全部打乱了。“老婆合上地图，麻利地收拾起来。 下楼吃早饭，嘿嘿，没想到酒店周边就是农贸市场，虽然交通拥堵，环境有点差，但充满了生活气息。

老婆和孩子们逛起了农贸市场，去云冈石窟事情又抛在了脑后。刚才某些人还信誓旦旦说时间紧迫，抓紧行程呢。

石榴，8元一斤。孩子们爱吃，只能买上几个。老婆后悔当初没有在临潼买上一箱，那里3元可以买十个呢。老婆拉我到一边，悄悄说道：”要不等环中国结束后，我们做石榴生意？“

看到什么想做什么，有那么容易吗？：）

水产行情跟南京差不多，品种挺齐全的。

乖，大同人做的月饼就是霸气，比脸盆还大。

山西的羊羊和内蒙相比不知如何？

在于记包子铺吃早饭。这家好像是百年老店，包子口味真好，嘿嘿，我干了8个！

前往云冈石窟，只有11公里左右。

天气不错，秋高气爽，天高云淡那！原以为大同污染严重，没想到天空是那么蓝！

一支烟功夫到了云冈石窟，看架势，规划比河南的龙门石窟牛逼多了。

门票150.00，学生半票！450个大洋，奶奶的，在整个行程中，门票也是一笔不小的开支呀。还好，我们景点去得不是很多！

进入大门，两排高大的石柱，上面雕刻着各种精美的菩萨，直顶蓝天，有点气势！

二瑶第一次看石窟，有些小兴奋！

走过石柱大道，来到了灵岩寺，取“灵验”的谐音，这是云冈石窟的新窟区。

听旁边的一位本地游客讲：“以前的大门就在石窟前，现在重新规划修建了，为了更好发展旅游业。”

你看，整个灵岩寺的形状形状似一只神龟，古时以“龙鹤鹿龟”

为神兽。

据说当时为了香火旺盛，特意请了北京怀柔的一位大师来主持的。

远处的晋华宫国家矿山公园不知道怎么样？也想去看看。

以前来过，也比较熟悉，带着二瑶有目的地选择经典石窟。

钻进石窟，有些阴冷。 这是第三窟，是云冈最大的石窟。石窟中有三尊造像，没有广角，没能拍全。这尊是三尊中最高的，估计有10多米，旁边两座也有个6米左右，不管你从哪个角度去拍摄，总感觉他们在盯着你......

用相机拉近看，不禁赞叹古人的雕刻技术，个个雕得面貌圆润、肌肉丰满、花冠精细、衣纹流畅呀，佩服佩服！从这三座佛像的风格和雕刻手法看，可能是初唐时雕刻的。

现在的云冈石窟实际上是通过几次开凿建成的，可分为早、中、晚三期，不同时期的石窟造像风格也各有特色。

早期的“昙曜五窟”气势磅礴，具有浑厚、纯朴的西域情调。

中期石窟则以精雕细琢，装饰华丽著称于世，显示出复杂多变、富丽堂皇的北魏时期艺术风格。

晚期窟室规模虽小，但人物形象清瘦俊美，比例适中，是中国北方石窟艺术的榜样和“瘦骨清像”的源起。

大家去云冈石窟参观时，用心一下，完全能感受到早、中、晚三期不同的特点。

二瑶看得很认真，不断地询问，这次基本上难不倒我了。

来到第五、第六窟，它位于整个石窟的中部，组成双窟，17米的三世佛坐在里面，这是云冈石窟中最大的佛像了。可惜那天拍的三世佛照片居然找不到了，郁闷中！

第七窟，窟前建有三层木构窟檐，上面的雕刻也非常精美。大家参观时用心一下，具体是什么含义我也不清楚啦！

窟的四壁满雕佛龛、佛像。拱门两侧，刻有二佛对坐在菩提树已顶部浮雕飞天，线条优美，值得一看。

墙上的图画描绘了释迦摩尼从出生到出家的整个故事。从上面看出，释迦摩尼是从腋下生出来的。

从第六窟出来，远处传来悠扬的佛乐声，猛然醒悟，今天有演出，表演的是皇家礼佛，二瑶没看过，我拉着就走。

演出不错，非常精彩！

不过最搞笑的是，走在最后的两和尚边演出边在聊天，我恰好站在他们旁边，听得清清楚楚，他俩正在讨论今晚你到我家吃饭还是我到你家吃饭的话题。

场面宏大，韵味十足！

皇后挺漂亮的，皇帝不咋地

整场的服装、配乐不错，亮点！

表演大约半个多小时就结束了

迟来的游客只能在外围观看了

在莲花大道的正前方就是第十六窟，释迦牟尼佛安详地坐在莲花上！

两个疯丫头。

站在释迦摩尼佛前，感觉他正悲悯地看着芸芸众生，我们是多么的渺小。

毛毛带着二瑶仔细参观每一个石窟。

如果论大小的话，那四川乐山大佛更胜一筹。

2001年12月14日云冈石窟被联合国教科文组织列入世界遗产名录，希望大家参观时，要爱护这些文物，为我们的子孙后代留下这笔宝贵的财富！

跟其他石窟一样，一千五百年来，云冈石窟由于受到风化、水蚀和地震的影响，毁损较为严重，解放前也遭到人为破坏，据不完全统计，被盗往海外的佛头、佛像竟达一千四百多个，斧凿遗痕，至今犹在。

到云冈石窟游玩，如同其它名胜古迹一样，春季、夏季、秋季、冬季景色各有魅力，只有身临其境才能欣赏到山水如画的美。所以出发前对云冈石窟概况要有所了解，才能感受它真正的魅力哦！ 大同周边有很多美景，譬如悬空寺等等，都是很不错的，千万别错过！

每一次去云冈石窟的感受是不一样的，它形象生动地记录了印度及中亚佛教艺术向中国佛教艺术发展的历史轨迹，反映出佛教造像在中国逐渐世俗化、民族化的过程。多种佛教艺术造像风格在云冈石窟实现了前所未有的融汇贯通。这才是云冈石窟的精华所在！

经过灵岩寺，点上几柱香，保佑家人平安！

“活在当下“这不是我们最好的写照吗！ 活在当下，是一句佛语。它不仅是一种感悟，也是一种智慧，更是一种积极向上的人生态度。它是一份心境，一份坦然！一份情意，一份平和！活着，即使不精彩，也要给心灵一份自在！

别了，云冈石窟..... 别了，云冈石窟..... 临走，想起了这个回向偈：愿以此功德, 庄严佛净土。 上报四重恩，下济三途苦。 若有见闻者，悉发菩提心。 尽报此一身, 同生极乐国！此行云冈，也是缘份！

云冈石窟

山西地处黄土高原地带，四季分明。在这片土地上它有着丰厚的物质和文化资源。有丰富的煤炭资源，有闻名久远的陈醋和汾酒，更有数不尽的名胜古迹。大同的九龙壁、应县木塔、平遥古城、以及太原的晋祠等等。最让我映象深刻的是闻名世界、被誉为中国古代雕刻艺术的宝库——云冈石窟。云冈石窟是我国最大的石窟群之一，位于大同市以西16公里处的武周山南麓。它依山而凿，东西延绵约一公里。

春节期间，我们一家驱车游览了闻名遐迩的云冈石窟。走进景区大门，先来到了“马识善人”广场，中央矗立着雕刻家“昙曜”的铜像，真可谓巧夺天工之作！看着她那炯炯有神的眼睛和瘦弱的身躯，我们可以想象到当时的他主持开凿云冈石窟是何等的艰难？在没有各种机械化的那个年代完完全全是靠人工一点一点开凿而成，工程是何等的巨大？如果没有佛学精深的他，就没有这伟大的云冈石窟。

往里走是佛光大道，宽敞的石路一直通到石窟外围的“山堂水殿”。石路两旁有二十六根雕刻精美、笔直矗立的石像柱，称为“礼佛柱”。它的背上托着高高的宝塔，有着浓厚的宗教气息。穿过这些石柱，我们来到了“观音托灯”雕像处，两位观音如飞天一般，左手向上伸，手心中托着灯，右手握在胸前，一脸慈祥的表情。

绕过七孔桥，一阵凉风吹过，树枝摇曳，把像玉镜一样的水面吹起层层的涟漪，美丽极啦。不知不觉中，我们已经走近气势恢弘的云冈石窟。这里的游人如织，我们随着人流进入了它最神秘、壮观的地方——石窟造像群。刚进来，我就听见了游人络绎不绝的赞美声，我的兴趣更浓了，决定要亲自揭开它神秘的面纱。

听导游介绍说，云冈石窟始建于北魏时代，距今1500多年，是当初为了供奉佛教创建的，共用了64年，其中最早的是有昙曜开凿的五个窟，后来逐步开凿了200多个窟。包括了官方和民间的，现在可以开放的只有45个，我们要重点参观的是前20个石窟。导游带领我们从石窟群的东边入口开始，详细地介绍了每一个洞窟的特点。这些洞窟有的风化已经十分严重，有的佛像已经面目全非，但是第5、6窟的保存却十分完好。据导游阿姨介绍，这是因为在清朝顺治年间由政府在这两个窟的外面修建了木质结构的楼阁，

所以对石窟及佛像的保存完好起到了非常重要作用。昙曜五窟的第16窟是一个非常有名的洞窟，中间巨佛立于莲柱上，昂首挺胸，气概非凡，被西方游客誉为“美男子”。四壁有千佛、佛龛。这些造像，神情生动，姿态美妙，令人叹为观止。而第20窟的露天大佛被称为云冈石刻的象征。佛像是释迦牟尼坐像，高13.7米，胸以上因石质坚硬，保存完好。造型古朴硕大，两肩宽阔厚实，身上披着袈裟，面形慈祥和蔼。大佛的形象似一位閲尽沧桑、雄才大略的长者。大佛那种自在、平静、安详的神情，使你感到心灵的明净。后面的坐佛、飞天等浮雕十分华美，把主佛衬托得更加刚健雄浑，是云冈石窟中的代表作品。

在这绵延一公里的石雕群中，雕像大至十几米，小至几公分的石雕，巨石横亘，石雕满目，真是太壮观啦。他们的形态多种、神采动人。有的佛像，飞天或击鼓或敲钟，有的手捧短笛或载歌载舞，有的怀抱琵琶，面向游人。站在佛前，我不禁感叹于古代劳动人民的智慧与艰辛。看到了慈祥、庄严、欢喜、震慑...... 那是一种难以言说的美。1500多年来，云冈石窟令多少文人墨客、名流学者、达官贵人为其倾倒、歌咏，留下了许多千年不朽的佳作，有唐代宋昱的《题石窟》，清代胡文烨的《游石窟寺》等等。

1961年国务院公布为全国重点文物保护单位，2001年被列为世界文化遗产。2007年5月8日，大同市云冈石窟经国家旅游局正式批准为国家5A 级旅游景区。已成为国内各界人士参观游览的重要场所，也是国际友人倾慕和向往的旅游胜地。

啊，美丽的云冈石窟，一座艺术的宝藏，你使我快乐，使我感受到古人的聪明才智，让人流连忘返. 。

云冈石窟

山西地处黄土高原地带，四季分明。在这片土地上它有着丰厚的物质和文化资源。有丰富的煤炭资源，有闻名久远的陈醋和汾酒，更有数不尽的名胜古迹。大同的九龙壁、应县木塔、平遥古城、以及太原的晋祠等等。最让我映象深刻的是闻名世界、被誉为中国古代雕刻艺术的宝库——云冈石窟。云冈石窟是我国最大的石窟群之一，位于大同市以西16公里处的武周山南麓。它依山而凿，东西延绵约一公里。

春节期间，我们一家驱车游览了闻名遐迩的云冈石窟。走进景区大门，先来到了“马识善人”广场，中央矗立着雕刻家“昙曜”的铜像，真可谓巧夺天工之作！看着她那炯炯有神的眼睛和瘦弱的身躯，我们可以想象到当时的他主持开凿云冈石窟是何等的艰难？在没有各种机械化的那个年代完完全全是靠人工一点一点开凿而成，工程是何等的巨大？如果没有佛学精深的他，就没有这伟大的云冈石窟。

往里走是佛光大道，宽敞的石路一直通到石窟外围的“山堂水殿”。石路两旁有二十六根雕刻精美、笔直矗立的石像柱，称为“礼佛柱”。它的背上托着高高的宝塔，有着浓厚的宗教气息。穿过这些石柱，我们来到了“观音托灯”雕像处，两位观音如飞天一般，左手向上伸，手心中托着灯，右手握在胸前，一脸慈祥的表情。

绕过七孔桥，一阵凉风吹过，树枝摇曳，把像玉镜一样的水面吹起层层的涟漪，美丽极啦。不知不觉中，我们已经走近气势恢弘的云冈石窟。这里的游人如织，我们随着人流进入了它最神秘、壮观的地方——石窟造像群。刚进来，我就听见了游人络绎不绝的赞美声，我的兴趣更浓了，决定要亲自揭开它神秘的面纱。

听导游介绍说，云冈石窟始建于北魏时代，距今1500多年，是当初为了供奉佛教创建的，共用了64年，其中最早的是有昙曜开凿的五个窟，后来逐步开凿了200多个窟。包括了官方和民间的，现在可以开放的只有45个，我们要重点参观的是前20个石窟。导游带领我们从石窟群的东边入口开始，详细地介绍了每一个洞窟的特点。这些洞窟有的风化已经十分严重，有的佛像已经面目全非，但是第5、6窟的保存却十分完好。据导游阿姨介绍，这是因为在清朝顺治年间由政府在这两个窟的外面修建了木质结构的楼阁，

所以对石窟及佛像的保存完好起到了非常重要作用。昙曜五窟的第16窟是一个非常有名的洞窟，中间巨佛立于莲柱上，昂首挺胸，气概非凡，被西方游客誉为“美男子”。四壁有千佛、佛龛。这些造像，神情生动，姿态美妙，令人叹为观止。而第20窟的露天大佛被称为云冈石刻的象征。佛像是释迦牟尼坐像，高13.7米，胸以上因石质坚硬，保存完好。造型古朴硕大，两肩宽阔厚实，身上披着袈裟，面形慈祥和蔼。大佛的形象似一位閲尽沧桑、雄才大略的长者。大佛那种自在、平静、安详的神情，使你感到心灵的明净。后面的坐佛、飞天等浮雕十分华美，把主佛衬托得更加刚健雄浑，是云冈石窟中的代表作品。

在这绵延一公里的石雕群中，雕像大至十几米，小至几公分的石雕，巨石横亘，石雕满目，真是太壮观啦。他们的形态多种、神采动人。有的佛像，飞天或击鼓或敲钟，有的手捧短笛或载歌载舞，有的怀抱琵琶，面向游人。站在佛前，我不禁感叹于古代劳动人民的智慧与艰辛。看到了慈祥、庄严、欢喜、震慑...... 那是一种难以言说的美。1500多年来，云冈石窟令多少文人墨客、名流学者、达官贵人为其倾倒、歌咏，留下了许多千年不朽的佳作，有唐代宋昱的《题石窟》，清代胡文烨的《游石窟寺》等等。

1961年国务院公布为全国重点文物保护单位，2001年被列为世界文化遗产。2007年5月8日，大同市云冈石窟经国家旅游局正式批准为国家5A 级旅游景区。已成为国内各界人士参观游览的重要场所，也是国际友人倾慕和向往的旅游胜地。

啊，美丽的云冈石窟，一座艺术的宝藏，你使我快乐，使我感受到古人的聪明才智，让人流连忘返. 。

有的景观知识名声在外，可是实际却让人大失所望，我怀着疑问见了云冈石窟，却让我惊呆了!我看见过气势磅礴的龙门石窟，欣赏过香烟缭绕的五台山，却从未看见过云冈石窟这样壮观的景色。

云冈石窟真秀啊!刻了40多窟，每窟里平均都有上百个大大小小的佛，可是古代雕刻家却经过了无数个日日夜夜刻成了这举世惊作，而且每个佛都是栩栩如生、造型逼真：云冈石窟真妙啊!窟面为马蹄形，仿印度草庐式和游牧民族毡包式，这种结构从力学上来讲是拱形的，防震能力强，有较大的支撑力，不易塌毁，而且让人看上去即朴素大方，有庄重严肃。

云冈石窟真美啊!它的大佛无论凑坐式、立式，无论从远、近、仰、服饰或蹲式各个角度都觉得横美。如地7、8窟的鸠摩度天等造型尽管是三头六臂，不符合实际，然而参观着都能接受，而且还愿意多看几眼，感觉既不可怕，又很带人情味儿。原因是因为工匠们美学原理掌握得自如得体，运用十分恰当，虽然云冈石窟中有个别丑象，但却是丑中见美，美中更美。再如13窟的托臂力士。在主佛下面雕了一个力士，既支撑了右壁的巨石，又有解决了石柱或木柱支撑不太好看的问题，所以许多游人在此赞口不决。

不仅如此，多年来众多政治家、名人曾在云冈留下墨宝，如顺治帝曾留下了”西来第一山“的牌匾，康熙帝曾题写了”庄严法相“的牌匾，可惜后来被毁”郭沫若曾在1964年参观云冈时题写了一首“和云冈石窟”的墨宝，董必武、皮蓬等名人也题写了诗词。云冈石窟作为世界的文化瑰宝，佛教殿堂，人文景观，教育基地，永远是中国人的骄傲!大同人的自豪!

有的景观知识名声在外，可是实际却让人大失所望，我怀着疑问见了云冈石窟，却让我惊呆了!我看见过气势磅礴的龙门石窟，欣赏过香烟缭绕的五台山，却从未看见过云冈石窟这样壮观的景色。

云冈石窟真秀啊!刻了40多窟，每窟里平均都有上百个大大小小的佛，可是古代雕刻家却经过了无数个日日夜夜刻成了这举世惊作，而且每个佛都是栩栩如生、造型逼真：云冈石窟真妙啊!窟面为马蹄形，仿印度草庐式和游牧民族毡包式，这种结构从力学上来讲是拱形的，防震能力强，有较大的支撑力，不易塌毁，而且让人看上去即朴素大方，有庄重严肃。

云冈石窟真美啊!它的大佛无论凑坐式、立式，无论从远、近、仰、服饰或蹲式各个角度都觉得横美。如地7、8窟的鸠摩度天等造型尽管是三头六臂，不符合实际，然而参观着都能接受，而且还愿意多看几眼，感觉既不可怕，又很带人情味儿。原因是因为工匠们美学原理掌握得自如得体，运用十分恰当，虽然云冈石窟中有个别丑象，但却是丑中见美，美中更美。再如13窟的托臂力士。在主佛下面雕了一个力士，既支撑了右壁的巨石，又有解决了石柱或木柱支撑不太好看的问题，所以许多游人在此赞口不决。

不仅如此，多年来众多政治家、名人曾在云冈留下墨宝，如顺治帝曾留下了”西来第一山“的牌匾，康熙帝曾题写了”庄严法相“的牌匾，可惜后来被毁”郭沫若曾在1964年参观云冈时题写了一首“和云冈石窟”的墨宝，董必武、皮蓬等名人也题写了诗词。云冈石窟作为世界的文化瑰宝，佛教殿堂，人文景观，教育基地，永远是中国人的骄傲!大同人的自豪!

各位游客大家好，很荣幸能当你们的导游，我姓詹，大家可以叫我詹导游。今天，我们将参观举世闻名的佛教艺术宝库——云冈石窟。云冈石窟位于塞外古都、煤海之乡的大同市西约16公里处，现在我向大家简单地介绍一下云冈石窟。 现在，大家已随我进入云冈石窟的山门，云冈石窟依山开凿，现存主要洞窟45个，分为东、中、西三区。云冈几十个洞窟中以昙曜五窟开凿最早，魄力最为雄伟。第五、六窟和五华洞内容丰厚多采， 华丽瑰奇，是云冈艺术的精髓。今天，我们主要游览第5、6窟、五华洞、昙曜五窟。 第五窟 位于云冈石窟中部，与六窟为一组双窟。窟分前后室，后室北壁主像为三世佛，中心坐像高17米，是云冈石窟最大的佛像。窟的四壁满雕佛龛、佛像。拱门两侧，刻有二佛对坐在菩提树已顶部浮雕飞天，线条美好。两窟窟前有五间四层楼阁，现存修建为清初顺治八年（公元1651年）重建。

各位游客大家好，很荣幸能当你们的导游，我姓詹，大家可以叫我詹导游。今天，我们将参观举世闻名的佛教艺术宝库——云冈石窟。云冈石窟位于塞外古都、煤海之乡的大同市西约16公里处，现在我向大家简单地介绍一下云冈石窟。 现在，大家已随我进入云冈石窟的山门，云冈石窟依山开凿，现存主要洞窟45个，分为东、中、西三区。云冈几十个洞窟中以昙曜五窟开凿最早，魄力最为雄伟。第五、六窟和五华洞内容丰厚多采， 华丽瑰奇，是云冈艺术的精髓。今天，我们主要游览第5、6窟、五华洞、昙曜五窟。 第五窟 位于云冈石窟中部，与六窟为一组双窟。窟分前后室，后室北壁主像为三世佛，中心坐像高17米，是云冈石窟最大的佛像。窟的四壁满雕佛龛、佛像。拱门两侧，刻有二佛对坐在菩提树已顶部浮雕飞天，线条美好。两窟窟前有五间四层楼阁，现存修建为清初顺治八年（公元1651年）重建。

给人改变未来的力量

赤峰人事考试信息网：http://chifeng.offcn.com 微博：@赤峰中公教育 微信:nmoffcn 2014年三支一扶考试公共基础：中国世界遗产之山西云冈石窟

2014三支一扶考试公共基础中会出现一些常识性问题例如：世界遗产问题，很多考生对此一筹莫展，接下来三支一扶网为参加三支一扶考试的考生们总结了有关中国世界遗产的知识：《2014年三支一扶考试公共基础：中国世界遗产之山西云冈石窟》，向您介绍云冈石窟的建成到现今等诸多常识性问题。三支一扶网预祝广大考生能在三支一扶考试中取得优异成绩。

在山西大同市西16公里武周山南麓，一个琉璃飞金、朱墙抹红的崭新云岗藏在万绿丛中，这就是被法国总统蓬皮杜誉为" 世界的艺术高峰之一" 的云岗石窟。石窟依山而凿，东西绵延约一公里，共有大小石窟53个，佛雕51000多尊，是我国最大的石窟之一，与敦煌千佛洞、洛阳龙门石窟并称为中国三大石窟艺术宝库。

云冈石窟距今已有1,500多年的历史，始建于公元460年，由当时的佛教高僧昙曜奉旨开凿。现存的云岗石窟群，是1961年国务院公布的第一批全国重点文物保护单位之一。整个石窟分为东、中、西三部分，石窟内的佛龛，象蜂窝密布，大、中、小窟疏密有致地嵌贴在云冈半腰。东部的石窟多以造塔为主，故又称塔洞; 中部石窟每个都分前后两室，主佛居中，洞壁及洞顶布满浮雕; 西部石窟以中小窟和补刻的小龛为最多，修建的时代略晚，大多是北魏迁都洛阳后的作品。整座石窟气魄宏大，外观庄严，雕工细腻，主题突出。石窟雕塑的各种宗教人物形象神态各异。在雕造技法上，继承和发展了我国秦汉时期艺术的优良传统，又吸收了犍陀罗艺术的有益成分，创建出云冈独特的艺术风格，对研究雕刻、建筑、音乐及宗教都是极为珍贵的宝贵资料。

云冈石窟，始建于北魏建都平城(今大同) 的时代，由佛教高僧昙曜奉旨开凿，大多数石窟完成于北魏迁都洛阳前。历时40年的开凿，加上其余小窟，先后近50年时间。参加开凿人数，多达4万余人。当时狮子国(今斯里兰卡) 的佛教徒，也参与了这一举世闻名的伟大艺术创作。

至今，仍留有中外文化交流的斧痕。云冈石窟，至今已有1500多年的历史。北魏著名地理学家郦道元在《水经注》中，记录了当年云冈石窟的壮景：“凿石开山，因岩结构，真容巨壮，世法所希。山堂水殿，烟寺相望，林渊锦镜，缀目所眺”。

可见，云冈石窟是一处非常宝贵的历史文化遗产。

三支一扶知识点：

始建于公元460年 曜奉

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2014三支一扶考试公共基础中会出现一些常识性问题例如：世界遗产问题，很多考生对此一筹莫展，接下来三支一扶网为参加三支一扶考试的考生们总结了有关中国世界遗产的知识：《2014年三支一扶考试公共基础：中国世界遗产之山西云冈石窟》，向您介绍云冈石窟的建成到现今等诸多常识性问题。三支一扶网预祝广大考生能在三支一扶考试中取得优异成绩。

在山西大同市西16公里武周山南麓，一个琉璃飞金、朱墙抹红的崭新云岗藏在万绿丛中，这就是被法国总统蓬皮杜誉为" 世界的艺术高峰之一" 的云岗石窟。石窟依山而凿，东西绵延约一公里，共有大小石窟53个，佛雕51000多尊，是我国最大的石窟之一，与敦煌千佛洞、洛阳龙门石窟并称为中国三大石窟艺术宝库。

云冈石窟距今已有1,500多年的历史，始建于公元460年，由当时的佛教高僧昙曜奉旨开凿。现存的云岗石窟群，是1961年国务院公布的第一批全国重点文物保护单位之一。整个石窟分为东、中、西三部分，石窟内的佛龛，象蜂窝密布，大、中、小窟疏密有致地嵌贴在云冈半腰。东部的石窟多以造塔为主，故又称塔洞; 中部石窟每个都分前后两室，主佛居中，洞壁及洞顶布满浮雕; 西部石窟以中小窟和补刻的小龛为最多，修建的时代略晚，大多是北魏迁都洛阳后的作品。整座石窟气魄宏大，外观庄严，雕工细腻，主题突出。石窟雕塑的各种宗教人物形象神态各异。在雕造技法上，继承和发展了我国秦汉时期艺术的优良传统，又吸收了犍陀罗艺术的有益成分，创建出云冈独特的艺术风格，对研究雕刻、建筑、音乐及宗教都是极为珍贵的宝贵资料。

云冈石窟，始建于北魏建都平城(今大同) 的时代，由佛教高僧昙曜奉旨开凿，大多数石窟完成于北魏迁都洛阳前。历时40年的开凿，加上其余小窟，先后近50年时间。参加开凿人数，多达4万余人。当时狮子国(今斯里兰卡) 的佛教徒，也参与了这一举世闻名的伟大艺术创作。

至今，仍留有中外文化交流的斧痕。云冈石窟，至今已有1500多年的历史。北魏著名地理学家郦道元在《水经注》中，记录了当年云冈石窟的壮景：“凿石开山，因岩结构，真容巨壮，世法所希。山堂水殿，烟寺相望，林渊锦镜，缀目所眺”。

可见，云冈石窟是一处非常宝贵的历史文化遗产。

三支一扶知识点：

始建于公元460年 曜奉

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赤峰人事考试信息网：http://chifeng.offcn.com 微博：@赤峰中公教育 微信:nmoffcn 2014招警考试公共基础之中国世界遗产——山西云冈石窟

很多考生在面对公共基础科目的时候不知道该如何下手复习，尤其是关于常识性的内容，说知道但是又不全面，所以今天中公招警考试网为大家分享招警考试公共基础知识中的中国世界遗产——山西云冈石窟，希望大家对招警考试公共基础科目有更全面的掌握。

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云冈石窟，始建于北魏建都平城(今大同) 的时代，由佛教高僧昙曜奉旨开凿，大多数石窟完成于北魏迁都洛阳前。历时40年的开凿，加上其余小窟，先后近50年时间。参加开凿人数，多达4万余人。当时狮子国(今斯里兰卡) 的佛教徒，也参与了这一举世闻名的伟大艺术创作。 至今，仍留有中外文化交流的斧痕。云冈石窟，至今已有1500多年的历史。北魏著名地理学家郦道元在《水经注》中，记录了当年云冈石窟的壮景：“凿石开山，因岩结构，真容巨壮，世法所希。山堂水殿，烟寺相望，林渊锦镜，缀目所眺”。

可见，云冈石窟是一处非常宝贵的历史文化遗产。

今天，我们将参观举世闻名的佛教艺术宝库——云冈石窟。云冈石窟位于塞外古都、煤海之乡的大同市西约16公里处，从酒店出发需要大约30分钟的时间。利用这暂短的时间，我向大家简单地介绍一下云冈石窟。

云冈石窟是北魏王朝初期开凿的大型石窟，时间约在公元460年的北魏文成皇帝时期，迄今已有1540年的历史。它与甘肃敦煌的莫高窟、洛阳的龙门石窟，并称为中国三大石窟。云冈石窟的开凿比敦煌石窟晚94年，较龙门石窟早35年的时间。它以建筑规模之大、塑像形体之高、保存之完整，而闻名天下。又因对研究中国古代史、佛教史和艺术史有极高的价值，享誉国内外。1961年，国务院将云冈石窟列为全国重点文物保护单位。1973年，法国总统蓬皮杜访华，指名要求参观云冈石窟应县木塔全名为佛宫寺释迦塔，位于山西省朔州市应县县城内西北角的佛宫寺院内，是佛宫寺的主体建筑。建于辽清宁二年（公元1056年），金明昌六年（公元1195年）增修完毕。它是我国现存最古老最高大的纯木结构楼阁式建筑，是我国古建筑中的瑰宝，世界木结构建筑的典范。

，9月15日，周恩来总理陪同蓬皮杜总统参观了云冈石窟应县木塔全名为佛宫寺释迦塔，位于山西省朔州市应县县城内西北角的佛宫寺院内，是佛宫寺的主体建筑。建于辽清宁二年（公元1056年），金明昌六年（公元1195年）增修完毕。它是我国现存最古老最高大的纯木结构楼阁式建筑，是我国古建筑中的瑰宝，世界木结构建筑的典范。

从上世纪30年代开始，我国许多专家学者就对木塔千年不倒之谜进行了潜心研究和探索。 木塔减震设计超过现代

中国工程院院士叶可明和江欢成认为，保证木塔千年不倒有以下几个原因：

首先从结构力学的理论上来看，木塔的结构非常科学合理，卯榫咬合，刚柔相济，这种刚柔结合的特点有着巨大的耗能作用，这种耗能减震作用的设计，甚至超过现代建筑学的科技水平。

从结构上看，一般古建筑都采取矩形、单层六角或八角形平面。而木塔是采用两个内外相套的八角形，将木塔平面分为内外槽两部分。内槽供奉佛像，外槽供人员活动。内外槽之间又分别有地袱、栏额、普柏枋和梁、枋等纵向横向相连接，构成了一个刚性很强的双层套桶式结构。这样，就大大增强了木塔的抗倒伏性能。

木塔外观为五层，而实际为九层。每两层之间都设有一个暗层。这个暗层从外看是装饰性很强的斗拱平座结构，从内看却是坚固刚强的结构层，建筑处理极为巧妙。在历代的加固过程中，又在暗层内非常科学地增加了许多弦向和经向斜撑，组成了类似于现代的框架构层。这个结构层具有较好的力学性能。有了这四道圈梁，木塔的强度和抗震性能也就大大增强了。

今天，我们将参观举世闻名的佛教艺术宝库——云冈石窟。云冈石窟位于塞外古都、煤海之乡的大同市西约16公里处，从酒店出发需要大约30分钟的时间。利用这暂短的时间，我向大家简单地介绍一下云冈石窟。

云冈石窟是北魏王朝初期开凿的大型石窟，时间约在公元460年的北魏文成皇帝时期，迄今已有1540年的历史。它与甘肃敦煌的莫高窟、洛阳的龙门石窟，并称为中国三大石窟。云冈石窟的开凿比敦煌石窟晚94年，较龙门石窟早35年的时间。它以建筑规模之大、塑像形体之高、保存之完整，而闻名天下。又因对研究中国古代史、佛教史和艺术史有极高的价值，享誉国内外。1961年，国务院将云冈石窟列为全国重点文物保护单位。1973年，法国总统蓬皮杜访华，指名要求参观云冈石窟应县木塔全名为佛宫寺释迦塔，位于山西省朔州市应县县城内西北角的佛宫寺院内，是佛宫寺的主体建筑。建于辽清宁二年（公元1056年），金明昌六年（公元1195年）增修完毕。它是我国现存最古老最高大的纯木结构楼阁式建筑，是我国古建筑中的瑰宝，世界木结构建筑的典范。

，9月15日，周恩来总理陪同蓬皮杜总统参观了云冈石窟应县木塔全名为佛宫寺释迦塔，位于山西省朔州市应县县城内西北角的佛宫寺院内，是佛宫寺的主体建筑。建于辽清宁二年（公元1056年），金明昌六年（公元1195年）增修完毕。它是我国现存最古老最高大的纯木结构楼阁式建筑，是我国古建筑中的瑰宝，世界木结构建筑的典范。

从上世纪30年代开始，我国许多专家学者就对木塔千年不倒之谜进行了潜心研究和探索。 木塔减震设计超过现代

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首先从结构力学的理论上来看，木塔的结构非常科学合理，卯榫咬合，刚柔相济，这种刚柔结合的特点有着巨大的耗能作用，这种耗能减震作用的设计，甚至超过现代建筑学的科技水平。

从结构上看，一般古建筑都采取矩形、单层六角或八角形平面。而木塔是采用两个内外相套的八角形，将木塔平面分为内外槽两部分。内槽供奉佛像，外槽供人员活动。内外槽之间又分别有地袱、栏额、普柏枋和梁、枋等纵向横向相连接，构成了一个刚性很强的双层套桶式结构。这样，就大大增强了木塔的抗倒伏性能。

木塔外观为五层，而实际为九层。每两层之间都设有一个暗层。这个暗层从外看是装饰性很强的斗拱平座结构，从内看却是坚固刚强的结构层，建筑处理极为巧妙。在历代的加固过程中，又在暗层内非常科学地增加了许多弦向和经向斜撑，组成了类似于现代的框架构层。这个结构层具有较好的力学性能。有了这四道圈梁，木塔的强度和抗震性能也就大大增强了。

龙门石窟的保护与发展调查报告写作框架

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一、龙门石窟简介

龙门石窟，也称伊阙石窟，是中国石刻艺术宝库之一，是世界文化遗产、全国重点文物保护单位、国家5A 级旅游景区，与敦煌莫高窟、云冈石窟并称中国三大石窟。

龙门石窟始开凿于北魏孝文帝迁都洛阳（公元493年）前后，之后历经东魏、西魏、北齐、隋、唐、五代、宋等朝代连续大规模营造达400余年之久。密布于伊水东西两山的峭壁上，南北长达1公里，今存有窟龛2345个，造像10万余尊，佛塔39座，碑刻题记2800余品。其中“龙门二十品”是书法魏碑精华，褚遂良所书的“伊阙佛龛之碑”则是初唐楷书艺术的典范。

龙门石窟西山崖壁上有北朝和隋唐时期的大、中型洞窟50多个。古阳洞、宾阳中洞、莲花洞、皇甫公窟、魏字洞、普泰洞、火烧洞、慈香窑、路洞等，为北魏时期的代表洞窟；潜溪寺、宾阳南洞、宾阳北洞（以上两洞的洞窟及窟顶装饰完成于北魏，佛像完成于隋和初唐）、敬善寺、摩崖三佛龛、万佛洞、惠简洞、奉先寺、净土堂、龙花寺、极南洞等为唐代代表洞窟。龙门石窟东山全是唐代的窟龛，其中大、中型洞窟有20个，如二莲花洞、看经寺洞、大万伍佛洞（又名擂鼓台三洞）、高平郡王洞等。

龙门石窟位于河南省洛阳市南郊伊河两岸的龙门山与香山上，延续时间长，跨越朝代多，以大量的实物形象和文字资料从不同侧面反映了中国古代政治、经济、宗教、文化等许多领域的发展变化，对中国石窟艺术的创新与发展做出了重大贡献。

二、研究目的

龙门石窟是世界文化遗产，是中国人宝贵的文化财富，笔者通过查阅当地相关文献，走访市民等群体，搜集当代龙门石窟的雕刻技艺的传承、保护的具体状况。

龙门石窟是我国古代石窟雕刻艺术的代表作之一，我们此次调研，旨在通过深入细致的实地考察龙门石窟的具体情况，了解它在当代的精神方面和物质方面的社会价值，对其发展提供一定的思路。

总的说来，此次对龙门石窟调研的目的在于调查其当代保护与发展状况，并得出理论性的科研成果。同时，将综合分析调查研究的利害，将成功之处大力发扬，不足之处加以改正，形成中国石窟雕刻技艺传承、发展的价值样本，并将其推广，让中国其它地区的石窟发展得到借鉴，促进社会主义社会和谐发展。

三、研究方法

1. 文献法

在去进行实地调查前，我首先研读了关于龙门石窟的相关书籍和相关论文，例如，龙京红、石佳的《龙门石窟的保护管理现状、问题及对策》，黎臻、袁济喜的《从北魏龙门石窟艺术透视南北审美文化的交融》，周伟伟的《世界遗产地游客体验满意度研究——以龙门石窟为例》等等，上网查阅了洛阳市的相关资料。对洛阳市的各方面情况，龙门石窟的发展过程、保护方式、社会价值等方面有了较为深刻的了解，为接下来的田野调查做好充分准备。

2. 社会调查法

在对龙门石窟进行调查时，要综合运用参与观察法和深入访谈法。“参与观察法”是功能学派创建人马林洛夫斯基在人类学和民族学田野调查中建立的一套“严密而费力”的实地观察的作业标准。我初步计划对洛阳市民、外来游客、龙门石窟景区导游和相关专家进行观察与访谈，考察他们对于龙门石窟的看法。

3. 比较分析法

笔者将把洛阳市龙门石窟的保护措施和发展过程与敦煌莫高窟、大同市云冈石窟进行比较分析，从而根据洛阳市的实际状况，提出龙门石窟文化怎样发挥更大价值的有效意见，并提出怎样更好的传承下去的措施。

四、研究内容

1. 龙门石窟的保护

龙门石窟是世界文化遗产，其造像雕刻的人工技艺、佛像的日常保护等方面需要重点关注。笔者将从以下几个方面展开调查：

（1）龙门石窟的保护管理具体措施。通过访谈景区工作人员、相关专家的方式；

（2）龙门石窟遭到破坏的部分及其原因。通过访谈景区工作人员的方式；

（3）龙门石窟应对一系列问题的对策，如景区包容不了过多游客、景区自然环境保护等问题。通过访谈景区工作人员、相关专家、上网查阅资料的方式。

2. 龙门石窟的发展

（1）对当地市民、外来游客的精神启示；

（2）旅游开发的方式、设施的建设；

（3）造像技艺的传承。

（4）未来景区的规划。

龙门石窟调查提纲

首先是对游客、市民、专家、工作人员基本信息的收集，包括性别、年龄、文化程度、籍贯、宗教信仰等。其次是提出问题，具体如下：

一、对外来游客访谈

1. 您是第几次来龙门石窟？和谁一起呢？

2. 您是通过什么途径得知龙门石窟的？（网络、书本、别人介绍等）

3. 您对于龙门石窟旅游景点是否满意？以后是否还会来？

4. 您来龙门石窟最大的收获是？

5．您觉得景区的基础设施安排是否合理？比如路标和解说牌、公共环境等方面。

6．您对导游的解说是否满意？

7．您对景区工作人员的服务态度是否满意？

8．您是否购买景区纪念品？

9．您觉得龙门石窟的票价是否过高？对于龙门石窟的发展是否有利？

二、对市民的访谈

1．龙门石窟对于洛阳的重要性？

2．您觉得现在龙门石窟的保护措施存在哪些不足？

3．您对龙门石窟有什么看法吗？可以对未来的发展提供几点建议吗？

三、对专家的访谈

1．龙门石窟具体有哪些方面值得传承的？

2．龙门石窟的资料收集通过哪些方式？

3．您觉得景区管理方面是否有不足的地方？该怎样完善？

4．对于龙门石窟文化的传承，您觉得可以通过什么方式？

5．对于龙门石窟的保护，您有什么建议吗？

6. 龙门石窟现在保护、发展模式。

7. 龙门石窟未来保护、发展模式。

四、对景区工作人员的访谈

1．龙门石窟保护的具体措施有哪些？

2．龙门石窟损坏的部分多吗？为什么会被破坏？有哪些补救措施？

3．像国庆旅游高峰期时，对景区的保护是怎样的？比如是否会限制游客数量。

4．关于龙门石窟的资料，您从哪获得？

5．您在景区工作了多长时间？您喜欢这份工作吗？

6．未来景区发展的模式是怎样的？

7．景区开放的具体时间？在什么情况下会关闭？关闭多长时间？

8．旅游淡季和旅游旺季游总数？

9．您是否遇到过游客在景区的不文明行为、破坏佛像的行为？这种情况该怎么处理？

10．您觉得龙门石窟的文化怎样传承发展下去？

11．景区内关于石窟雕刻技艺研究方面的人才多吗？

12．龙门石窟的向导是否分为专业向导和志愿者向导？他们通过怎样的培训然后上岗？对于外国游客是否也有专业向导解说？

13．可以给我们一份向导解说龙门石窟的材料吗？

龙门石窟的保护与发展调查报告写作框架

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一、龙门石窟简介

龙门石窟，也称伊阙石窟，是中国石刻艺术宝库之一，是世界文化遗产、全国重点文物保护单位、国家5A 级旅游景区，与敦煌莫高窟、云冈石窟并称中国三大石窟。

龙门石窟始开凿于北魏孝文帝迁都洛阳（公元493年）前后，之后历经东魏、西魏、北齐、隋、唐、五代、宋等朝代连续大规模营造达400余年之久。密布于伊水东西两山的峭壁上，南北长达1公里，今存有窟龛2345个，造像10万余尊，佛塔39座，碑刻题记2800余品。其中“龙门二十品”是书法魏碑精华，褚遂良所书的“伊阙佛龛之碑”则是初唐楷书艺术的典范。

龙门石窟西山崖壁上有北朝和隋唐时期的大、中型洞窟50多个。古阳洞、宾阳中洞、莲花洞、皇甫公窟、魏字洞、普泰洞、火烧洞、慈香窑、路洞等，为北魏时期的代表洞窟；潜溪寺、宾阳南洞、宾阳北洞（以上两洞的洞窟及窟顶装饰完成于北魏，佛像完成于隋和初唐）、敬善寺、摩崖三佛龛、万佛洞、惠简洞、奉先寺、净土堂、龙花寺、极南洞等为唐代代表洞窟。龙门石窟东山全是唐代的窟龛，其中大、中型洞窟有20个，如二莲花洞、看经寺洞、大万伍佛洞（又名擂鼓台三洞）、高平郡王洞等。

龙门石窟位于河南省洛阳市南郊伊河两岸的龙门山与香山上，延续时间长，跨越朝代多，以大量的实物形象和文字资料从不同侧面反映了中国古代政治、经济、宗教、文化等许多领域的发展变化，对中国石窟艺术的创新与发展做出了重大贡献。

二、研究目的

龙门石窟是世界文化遗产，是中国人宝贵的文化财富，笔者通过查阅当地相关文献，走访市民等群体，搜集当代龙门石窟的雕刻技艺的传承、保护的具体状况。

龙门石窟是我国古代石窟雕刻艺术的代表作之一，我们此次调研，旨在通过深入细致的实地考察龙门石窟的具体情况，了解它在当代的精神方面和物质方面的社会价值，对其发展提供一定的思路。

总的说来，此次对龙门石窟调研的目的在于调查其当代保护与发展状况，并得出理论性的科研成果。同时，将综合分析调查研究的利害，将成功之处大力发扬，不足之处加以改正，形成中国石窟雕刻技艺传承、发展的价值样本，并将其推广，让中国其它地区的石窟发展得到借鉴，促进社会主义社会和谐发展。

三、研究方法

1. 文献法

在去进行实地调查前，我首先研读了关于龙门石窟的相关书籍和相关论文，例如，龙京红、石佳的《龙门石窟的保护管理现状、问题及对策》，黎臻、袁济喜的《从北魏龙门石窟艺术透视南北审美文化的交融》，周伟伟的《世界遗产地游客体验满意度研究——以龙门石窟为例》等等，上网查阅了洛阳市的相关资料。对洛阳市的各方面情况，龙门石窟的发展过程、保护方式、社会价值等方面有了较为深刻的了解，为接下来的田野调查做好充分准备。

2. 社会调查法

在对龙门石窟进行调查时，要综合运用参与观察法和深入访谈法。“参与观察法”是功能学派创建人马林洛夫斯基在人类学和民族学田野调查中建立的一套“严密而费力”的实地观察的作业标准。我初步计划对洛阳市民、外来游客、龙门石窟景区导游和相关专家进行观察与访谈，考察他们对于龙门石窟的看法。

3. 比较分析法

笔者将把洛阳市龙门石窟的保护措施和发展过程与敦煌莫高窟、大同市云冈石窟进行比较分析，从而根据洛阳市的实际状况，提出龙门石窟文化怎样发挥更大价值的有效意见，并提出怎样更好的传承下去的措施。

四、研究内容

1. 龙门石窟的保护

龙门石窟是世界文化遗产，其造像雕刻的人工技艺、佛像的日常保护等方面需要重点关注。笔者将从以下几个方面展开调查：

（1）龙门石窟的保护管理具体措施。通过访谈景区工作人员、相关专家的方式；

（2）龙门石窟遭到破坏的部分及其原因。通过访谈景区工作人员的方式；

（3）龙门石窟应对一系列问题的对策，如景区包容不了过多游客、景区自然环境保护等问题。通过访谈景区工作人员、相关专家、上网查阅资料的方式。

2. 龙门石窟的发展

（1）对当地市民、外来游客的精神启示；

（2）旅游开发的方式、设施的建设；

（3）造像技艺的传承。

（4）未来景区的规划。

龙门石窟调查提纲

首先是对游客、市民、专家、工作人员基本信息的收集，包括性别、年龄、文化程度、籍贯、宗教信仰等。其次是提出问题，具体如下：

一、对外来游客访谈

1. 您是第几次来龙门石窟？和谁一起呢？

2. 您是通过什么途径得知龙门石窟的？（网络、书本、别人介绍等）

3. 您对于龙门石窟旅游景点是否满意？以后是否还会来？

4. 您来龙门石窟最大的收获是？

5．您觉得景区的基础设施安排是否合理？比如路标和解说牌、公共环境等方面。

6．您对导游的解说是否满意？

7．您对景区工作人员的服务态度是否满意？

8．您是否购买景区纪念品？

9．您觉得龙门石窟的票价是否过高？对于龙门石窟的发展是否有利？

二、对市民的访谈

1．龙门石窟对于洛阳的重要性？

2．您觉得现在龙门石窟的保护措施存在哪些不足？

3．您对龙门石窟有什么看法吗？可以对未来的发展提供几点建议吗？

三、对专家的访谈

1．龙门石窟具体有哪些方面值得传承的？

2．龙门石窟的资料收集通过哪些方式？

3．您觉得景区管理方面是否有不足的地方？该怎样完善？

4．对于龙门石窟文化的传承，您觉得可以通过什么方式？

5．对于龙门石窟的保护，您有什么建议吗？

6. 龙门石窟现在保护、发展模式。

7. 龙门石窟未来保护、发展模式。

四、对景区工作人员的访谈

1．龙门石窟保护的具体措施有哪些？

2．龙门石窟损坏的部分多吗？为什么会被破坏？有哪些补救措施？

3．像国庆旅游高峰期时，对景区的保护是怎样的？比如是否会限制游客数量。

4．关于龙门石窟的资料，您从哪获得？

5．您在景区工作了多长时间？您喜欢这份工作吗？

6．未来景区发展的模式是怎样的？

7．景区开放的具体时间？在什么情况下会关闭？关闭多长时间？

8．旅游淡季和旅游旺季游总数？

9．您是否遇到过游客在景区的不文明行为、破坏佛像的行为？这种情况该怎么处理？

10．您觉得龙门石窟的文化怎样传承发展下去？

11．景区内关于石窟雕刻技艺研究方面的人才多吗？

12．龙门石窟的向导是否分为专业向导和志愿者向导？他们通过怎样的培训然后上岗？对于外国游客是否也有专业向导解说？

13．可以给我们一份向导解说龙门石窟的材料吗？

云冈石窟导游词 中国·山西·大同·南郊 发布:1023469 录入:2008-4-28 人气:1888

尊敬的女士们、先生们：

今天，我们将参观举世闻名的佛教艺术宝库——云冈石窟。云冈石窟位于塞外古都、煤海之乡的大同市西约16公里处，从酒店出发需要大约30分钟的时间。利用这暂短的时间，我向大家简单地介绍一下云冈石窟。 云冈石窟是北魏王朝初期开凿的大型石窟，时间约在公元460年的北魏文成皇帝时期，迄今已有1540年的历史。它与甘肃敦煌的莫高窟、洛阳的龙门石窟，并称为中国三大石窟。云冈石窟的开凿比敦煌石窟晚94年，较龙门石窟早35年的时间。它以建筑规模之大、塑像形体之高、保存之完整，而闻名天下。又因对研究中国古代史、佛教史和艺术史有极高的价值，享誉国内外。1961年，国务院将云冈石窟列为全国重点文物保护单位。1973年，法国总统蓬皮杜访华，指名要求参观云冈石窟，9月15日，周恩来总理陪同蓬皮杜总统参观了云冈石窟。

我们乘坐的汽车已驶入停车场，大家请按顺序下车，在云冈石窟门前集合。

女士们、先生们，大家现在看到的像蜂窝一样排列的许多洞窟，就是云冈石窟。石窟开凿在武周山的山崖上，武周山的最高处称云冈，故名云冈石窟，原名灵岩寺，亦称石佛寺。云冈石窟为什么开凿在武周山？这与

武周山这块风水宝地密切相关。武周山坐北向南，武周川内山清水秀，可以说是“藏风得水”的好地方。武周山，又称武周塞，从北魏的旧都盛乐(内蒙古和林格尔西北) 到达新都平城(大同市) 均要经过这里。武周山位于内外长城之间，是北魏通向北方的咽喉要道，当时人马商队来往频繁，还驻扎了重要的军队，皇帝经常在这里议论国家大事。武周山成为北魏皇帝祈福的“神山”，他们在这里遥拜北方，祈求神灵保佑江山社稷。因此，北魏皇帝在“神山”开凿石窟，创建寺院，也在情理之中。

所谓“石窟”，就是在石壁山崖上开凿的洞窟，这里冬暖夏凉，幽静神秘。古印度佛教兴起后，佛教信徒、僧侣将石窟作为礼佛和修行的场所。因为，依山雕凿石窟、佛像，比用砖石筑建寺院经久耐用。佛教是汉代经著名的丝绸之路开始传入中国，石窟寺艺术的传人，大约在3世纪。我国新疆天山南麓的克孜尔千佛洞是最早的石窟，沿丝绸之路东行还有帕孜克里克千佛洞，进入河西走廊是著名的敦煌莫高窟，安西榆林窟、天水麦积山石窟，从甘肃继续东进则是宁夏须弥山石窟、大同云冈石窟、洛阳龙门石窟等。武周山的地层岩石属于株罗纪的长石石英砂岩，石质坚硬，结构紧密，有利于石窟和造像的雕凿。

现在，大家已随我进入云冈石窟的山门，我身后的石窟参观示意图，大致告诉我们参观路线。云冈石窟依山开凿，东西绵延1公里，现存主要洞窟45个，分为东、中、西三区，东部4窟，中部9窟，西部32窟。此外还有许多小型洞窟。共计1100多龛，大小造像51000多躯。从云冈石窟西行约3公里，武周川北有吴官苍石窟。再溯河西行，距云冈15公里的高

山镇，还有焦山石窟。这么多洞窟如果要细看的话，也许你一个星期的时间也看不完，目前开放有40多个洞窟，仔细观看需要2天的时间。按传统参观路线，如果大家时间充足，先从东部第1窟开始，直到第45窟结束。如果仅参观2个小时左右，则主要游览第5、6窟、五华洞、昙曜五窟。 首先我们从东部的第1、2窟开始参观。北魏开凿石窟从公元460年开始，至524年结束，约有70年的开凿历史。从洞窟的形制和雕刻艺术，有关专家将云冈石窟的开凿年代分为早、中、晚三个阶段。第1、2窟至第13窟大致以云冈石窟中期为主，成窟的年代约公元465年至494年之间。由孝文帝迁都洛阳前夕开凿，人们习惯将这些石窟称为“孝文石窟”。大家看到的第1、2窟是一组塔庙式双窟，开凿洞窟时在中央留下一个方柱，在柱子的四面开龛，龛内塑像。第1窟中心塔柱南面下层雕释迎、多宝佛，上层雕释伽；石窟后壁的主像是弥勒菩萨。弥勒菩萨是未来佛，据佛教经典讲，弥勒菩萨将继释迎佛后成佛，广说佛法，教化众生。据说当弥勒降生人世时，世界将充满光明幸福，所以古代有些农民起义常常打着弥勒降生的旗号来组织和号召群众。释迎、多宝佛并列，佛经有这样的传说，当释迦牟尼佛说《法华经》时，忽然地下涌出安置多宝佛全身的舍利塔，现于空中。释迎听到塔中的声音，告诉听经的大众说，这是过去东方世界宝净国土的佛，号为多宝。当释迦佛开启塔门，示现多宝佛身时，宝塔内的多宝佛让出半座给释迦佛。

于是，释迦人塔，与多宝同结跏趺坐，宣讲经义。第2窟中心塔柱南面下层雕释迦、多宝，上层雕三世佛；石窟的后壁主像是释迦佛。两窟的

窟檐建于清代的顺治八年(1651年) ，这组建筑朱红柱栏、琉璃瓦顶、巍峨挺拔、气势非凡，是五间四层的绕廊木构楼阁。第7、8窟同样是一组双窟，辽代这里被称为护国大寺，现在的窟檐是1994年由国家拨款重新建造，对保护石窟起到了重要作用。

第5窟分前后两室，洞窟形状为椭圆形的草庐式。后室佛像布局为三世佛，中间的释迦牟尼佛为结跏趺坐像，高达17米，为云冈石窟中的第一大佛像，大佛的双腿长达15．5米，膝上可容纳120人，一只脚上可站立12人。释迎佛头顶蓝色的螺髻，面部轮廓清晰，白毫点朱，细眉长目，鼻准方直，双耳垂肩，身着褒衣搏带，通肩架裳，给人端庄、肃穆、慈祥之感觉。主佛的右侧是未来世弥勒佛，左侧为过去世迦叶佛。主佛的对面是两层高约1米的8尊佛教造像，衬托着主佛更加高大、雄伟。拱门东侧雕凿着菩提树和树下二佛对坐的造像，属北魏石窟内常见的题材。请大家注意，石窟大佛的后面有一狭长的隧道，你们猜这是做什么用的吗？对了，这是佛教信徒们礼拜绕行的诵经道。

第6窟是云冈石窟中精巧著称的一窟，称“第一伟窟”。第6窟平面呈正方形，后室为中心塔柱，塔高15米，分上下两层。请大家看，四壁和塔柱的佛像采用近似圆雕的高浮雕，佛像立体感很强。四方塔柱上层的立佛是具有极高水平的楼空雕刻法，这种立佛被称为“接引佛”。我们举目四周环视，发现整个洞窟雕饰富丽堂皇，几乎找不到一块没有雕刻的空间，佛像、菩萨、罗汉、飞天、供养人和瑞鸟神兽、花卉等等，真是一座热闹拥

挤、琳琅满目的佛国世界。第6窟更具有佛教和艺术感染力的是在中心塔柱的塔腰和四壁上的释迦佛陀本生故事图，艺术家以浅浮雕和高浮雕结合的手法，用连续排列的形式，运用近40幅的雕刻，表现了释迦牟尼从诞生前后到降魔成道、初转法轮的佛传故事。请大家随我的手势来观赏这动人的画面。

(1)迦毗罗卫国是古印度的一个国家，国王是净饭王。他和摩耶夫人，年近40岁未曾生育。膝下无子的国王非常寂寞，一天夜里，摩耶夫人梦见一位菩萨乘白象而来，后来怀了身孕。王纪有喜的消息传开，各国使臣纷纷前来祝贺。

(2)按当地习俗，妇女应回娘家分娩。公元前454年，摩耶夫人带众人回娘家，在途径毗尼公园时休息。当夫人手攀无忧树时，太子从夫人右腋下降生，取名乔达摩•悉达多。太子出生，天空出现五彩样云。

(3)太子降生时，向东西南北四方各行七步，出现步步生莲花的场面。太子一手指天，一手指地，如狮子般怒吼道：“天上地下，惟我独尊。”

(4)天上九龙口吐圣水为太子洗澡，这天称为“浴佛节”。汉传佛教将农历四月初八定为释迦的生日。

(5)天人舞乐，大象眉飞色舞，大家迎接净饭王和太子还宫。

(6)国王请仙人为太子看相，太子相貌出众，不同常人。仙人回票国王说：“太子乃大圣人降世，若留家中将继承王位，若离家则必成佛道”。

(7)国王为太子建造豪华的三时殿，选来美女让太子享乐，欲使太子消除学佛之心。大家看太子却表现深思熟虑和感触人间烦恼的神情。

(8)太子年满17岁，国王为他娶善觉国公主耶输陀罗为妻。按照风俗要试力定婚，太子一箭穿七面金鼓。

(9)太子娶妻后，在宫中娱乐。

10) 娶妻生子后，太子向父王提出到宫外游玩要求。

(11)一(14)太子乘车出游，分别遇到老人、病人、死人。在一位法相庄严的僧人引导下，研修解脱人生摆脱苦难之道。

15) 太子向父王请求出家修行，遭到父王的拒绝。

(16)太子乘马离宫，四天神托起太子的坐骑逾越城池而去。经过5年寻访，6年苦修，太子终于在菩提树下静坐思维，7天后悟道成佛。

(17)太子成佛后，被誉为释迦牟尼，这是释迦族圣人的意思。太子本身故事中以“鹿野苑初转法轮图”雕刻精美传神而著称，图中释迦牟尼正在启齿讲经，佛身边的诸弟子面带敬意双手合十洗耳恭听，就连佛陀身边的两头小鹿也因闻佛法而面带微笑。

第6窟在总体布局、造像风格、雕刻手法等方面，代表了北魏传统石窟艺术的最高境界，尤其佛像改变了过去的服装，雕成了褒衣博带式的佛装，采用了当时南朝士大夫地主阶层的服饰，被称为“太和造像”。推测孝文帝完成第6窟开凿之后，不久便迁都洛阳。大家在第6窟前室上方的门桅上，可以见到几个牌匾的把钉，这是谁的牌匾？当年清朝的康熙皇帝平定噶尔丹叛乱之后，回北京途经云冈石窟，看到第6窟雕刻的佛像如此精美，于是留下了“庄严法相”四个大字。不知何时，牌匾已不知去

向。 第7、8窟是孝文帝时开凿的一组双窟，属孝文帝初任

皇帝时开凿，细心的朋友会问这样一个问题：“为什么孝文帝时期开凿双窟？”双窟的开凿可能与冯太后擅政有关，冯太后是文成帝的皇后，孝文帝即位时任皇太后，一切朝政大权操纵在这位冯太后手中，这种状况一直延续到冯太后逝世。当时将冯太后和孝文帝并称为二圣或二皇，冯太后世奉佛教，开凿双窟应与冯太后主持朝政有重大关系。

第7窟的主像是三世佛，造像风化严重。后室北壁佛龛分上下两层，上龛正中为弥勒佛，两侧是倚坐佛像，下层佛龛为释迦多宝对坐讲经论法图。前后室壁面分层分段大面积布置了本生故事浮雕，以及佛传故事的佛龛，以释迦佛降伏火龙的雕刻较为精美。请大家抬头观赏窟顶，在平棋藻井图案内六格，每格以莲花为中心，环绕八身飞天。传说飞天又名香音神，以能歌善舞著称，当佛讲经说法时，飞天在天空向凡界播洒四瑞花雨。在南壁拱门的上方，并排雕刻两组相向合掌而跪的6位供养天人的造像，被专家称为“云冈六美人”，这是云冈石窟中最先出现的供养人形象。

从第7窟走到相连的第8窟，发现两窟的主要造像、造像组合及其纹饰风格均基本相近。值得注意的是供养天人行列上方雕出了仿木构屋檐，这是中国传统瓦顶建筑式样，说明孝文帝初期佛教开始融人中国传统文化。第8窟门拱东西两侧的雕像，是云冈石雕中罕见的艺术品，西侧是三头六臂的坞摩罗天乘孔雀的造像，东侧为三头八臂的摩醯首罗天骑牛的造像。两组造像中，以鸠摩罗天像著名，被认为是东西方艺术最巧妙的组合。坞摩罗天又称坞摩罗什，音译是“童寿”，他是后秦时代的高僧，是中国佛教史上著名的翻译家，译出了《妙法莲花经》、《阿弥陀经》、《金刚经》

等佛教经典，人们将他尊为佛教护法之神。鸠摩罗天雕像给人智慧(三头) 、力量(六臂) 、安详(面善) 、吉祥(手托吉祥鸟) 的感觉。他乘坐的孔雀，是名为“那罗延夫”的神鸟，口衔玉珠，爪趾雄健，尾巴卷起长长的羽毛。第8窟的造像给人丰富的想象力和感染力，但又因四壁雕刻被严重风化而让人痛惜。

女士们、先生们，大家请随我参观云冈中部的“五华洞”。第9窟至第13窟，在清代晚期被施以彩绘，彩绘后的五个洞窟异常华丽，五彩斑斓，被人称为“五华洞”。“五华洞”分为两组，分别为第9、10窟和第11、12、13窟。

第9、10窟是一组双窟，开凿时代略晚于7、8窟，为冯太后的阉官王遇负责设计监造，两窟初建于公元484年。第9、10窟的前室雕凿四根八角柱，每窟洞开三门，颇具汉魏以来中国建筑’“金楹(金柱) 齐列，玉局(柱础) 承跋”的遗风。大家看到的前室侧壁屋形龛、后室窟门上方屋形檐等雕刻，都是仿汉民族木结构的建筑形式。

第9窟后室主佛释迦像，面相方圆，右袒式的服装。西北壁下层雕凿附有榜题的分栏长卷式画面，是太子本生故事图，手法简朴。后室两侧雕护法像，显示出高超的石窟寺艺术魅力。

第10窟的主像是弥勒菩萨，壁画布置有释迦多宝并坐像。后室门楣雕饰非常精细，门楣上方的须弥山层峦叠嶂，山间二龙交首盘环，山腰间有参天的林木和奔跑的动物，山体左右雕有阿修罗天和坞摩罗天护法神。这

组雕塑动静结合，虚实相问，对称均衡，别具匠心。

第9、10窟的顶部均雕有飞天造像。大家看那凌空飞舞的是歌舞神紧那罗，饰栏干圆拱龛中的伎乐神乾闼婆为她伴奏，把人们带入歌舞升平的天堂世界。飞天造像群的仙人，或吸腿跳，或倒踢，或掖腿，或双飞燕，其舞姿优美，可与敦煌的飞天造像相媲美。

第11、12、13窟是一个组合的整体形式，以第12窟为中心。第12窟是凿前后室的洞窟，前室外壁上方凿屋檐，下方雕列柱。洞开三门。后室南壁中央上凿明窗，下开窟门。两侧的11、13窟则于窟门上方各开明窗，与12窟形成左右对称的立面布局。

第11窟为塔庙窟，塔柱下层皆以立佛雕像出现，上层南面为弥勒菩萨，其他三面为倚坐佛像。窟东壁有太和七年(公元483年) 邑义信士女等造95驱石庙形象铭，西壁有太和二十年(公元496年) 铭龛和七佛立像。第11窟的题记是云冈石窟研究的重要资料，太和七年是现存最早的题记。

第12窟为佛殿窟，主像下龛为释迦多宝，上龛是弥勒菩萨。前室雕交脚坐佛像。第12窟是云冈石窟中著名的音乐窟，也叫佛籁洞。后室的雕像分上下两层，布局庄严肃穆而又隆重。上层表现释迦牟尼出世以前的生活，在兜率天宫作为护明菩萨修道以备出世；下层则雕刻了释迦牟尼降生人世后，修成正觉而成佛的一段经历。前室则充满了音乐活力，雕满了舞蹈伎群和乐伎群。大家看，最上层的天宫伎乐具有强烈的音乐节奏感，在乐器的伴奏下翩翩起舞。乐器从西向东依次有吹指、齐鼓、排萧、横笛、筝、

琵琶、觱篥，竖箜篌、琴、细腰鼓、义嘴笛、法螺、鼓等，都是西凉、龟兹、天竺等国的乐器。置身于音乐窟内，仿佛大家看见北魏时期各族人民歌舞演奏的宏伟壮观的场面。

第13窟的平面呈马蹄形，为佛殿窟。主像弥勒菩萨高达13米，佛像头戴宝冠，佩臂钏，左手抚膝，右手上举，交脚的右壁与腿之间雕有一托臂力士像，既起支撑作用，又有装饰效果。窟内南壁中层的四阿式重屋的华盖下的七佛立像，东壁下层的半跪供养天人像，均被认为是云冈石窟的上乘之作，以雕饰精美，姿态飘逸著称。

云冈石窟的中区参观将告一段落，相信给大家留下深刻的印象。请大家记住孝文帝时期雕凿的石窟称为“孝文石窟”，褒衣博带式的服装又称“太和造像”。专家们将孝义帝开凿的石窟样式，称作“云冈模式”。这种模式，为洛阳龙门石窟的开凿创造了北朝佛像样式，影响整个北方地区。现在，我们将西行继续参观。西区的第14窟已风化崩塌，仅西壁保存部分佛宪和造像。第15窟是著名的“万佛洞”。它们都是孝文帝迁都以后的石窟。 “万佛洞”到了，大家可以看到窟内雕满小佛坐像，佛像数量可大致统计近千个，亦有“千佛洞”之称。千佛的开凿流行于北魏，源于“三劫三世干佛”术语。佛教将过去劫、现在劫、未来劫称为“三劫”，每一劫又分过去、现在、未来“三世”，统称“三劫三世”。每一劫世中各有一千人成佛教化众生，这就是“三劫三世千佛”。还有一个佛教术语是“三劫三世十方诸佛”，每一世有一个空间，以须弥山为中心，划分东南西北，东南，西南，东北，西北，上下十个方位，统称十方，每方内又有过去、现在、未来三世佛教化众生。

十方诸佛是无数无量的意思， “千佛’、“万佛”指数量很多，并不一定是“一千”或者“一万”。“万佛洞”内佛造像排列整齐，雕凿大同小异，可以说是千佛一面。

各位，大家面前是西区第16、17、18、19、20号洞窟，这5个洞窟宏伟壮观，场面开阔，为北魏早期的石窟，由著名高僧昙曜负责开凿，习惯称：“昙曜五窟”。

说起昙曜开凿石窟，应该从“魏太武灭佛”讲起。北魏从道武帝拓跋洼定都平城(大同市) 开始，注意推祟佛教，平城一度造寺建佛盛行，僧侣人数增多。始光元年(公元424年) ，太武帝拓跋焘继位后，仍然祟教佛法，但太武帝主要祟尚武力，通过战争兼并了北方大部分地区。司徒崔浩是太武帝的谋臣，在战争中出谋划策起了重要的作用，但他信奉道教。在崔浩的引导下，太武帝对道教产生了兴趣，太延六年(公元440年) 将年号改为“太平真君”，大肆宣扬道教。毁坏寺院、烧经书、坑杀僧人，使佛教传人中国后首次遭到打击，这是历史上有名的灭佛事件，佛教界称为“法难。佛教史将太武帝灭佛、以后的北周武帝灭佛、唐武宗灭佛、五代后周世宗灭佛，统称“三武一宗”。据说太武帝灭佛后身染重病，对灭佛深感后悔，并且诛杀了崔浩等人。太武帝的孙子文成帝继位后，开始恢复佛教，很快各地建寺造佛，允许高僧复兴佛法。

昙曜，少年出家，原是凉州(甘肃省武威市) 的高僧，到达平城后受到太子拓跋晃的礼遇，开始管理众僧。太武帝灭佛时，他逃离了平城。文成帝兴佛后，昙曜在路边巧遇文成帝车队，俗话说：“马识善人”，文成帝的马

咬住昙曜的袈裟不放，于是昙曜就成为管理全国僧尼事务的“沙门统”。昙曜是以禅业著称的高僧，在文成帝的赞同下，选择了武周山南麓这块幽静之处进行开窟修禅。从公元460年开始，昙曜组织了开凿石窟的建设，现在我们看到的西区五处石窟，就是著名的“昙曜五窟”。

《魏书·释老志》是一篇记载北魏佛教的史料，称：“开窟五所，镌建佛像各一。”五窟的主佛形体高大，气势非凡，“雕饰奇伟，冠于一世。”五窟的内容，强烈地反映出国家集权色彩，表现出佛教对王权的依赖性，佛教徒们忠君礼佛、拜佛如同礼皇帝。五窟的主佛像是北魏的皇帝，从第16至20窟依次为道武帝、明元帝、太武帝、景穆帝(未继位) 、文成帝。他们面相半圆，深目高鼻，眉眼细长，蓄八字须，两肩齐挺，肩宽体壮，右袒或通肩服装，具有浓厚的西方风格。五窟的形制，均为仿印度草庐的椭圆形，穹隆顶，马蹄形平面。请大家随我来，从第16窟开始介绍“昙曜五窟”。 第16窟为三世佛，主佛释迦立像高13．5米，身着厚重的毛毡披，胸着佩结带，大裙齐胸，立于莲花座上，显示出道武帝拓跋珪征服鲜卑诸部，建立北魏王朝的英雄气概。

第17窟以未来佛弥勒菩萨为主像，高达15．6米，窟小像大，表现出明元帝拓跋嗣的盛气凌人的样式。

第18窟三世佛立像，高15．5米，主像身披千佛袈裟，安详沉静地站立在二佛之中。释迦立像暗示了曾经灭过佛的太武帝拓跋焘，从面部表情露出一种忏悔的神态。在石窟艺术方面，主像身着轻薄贴体、衣纹紧密的

服装，反映了印度恒河流域一带笈多造像的某些特征。正壁东上方的罗汉浮雕造像，以个性突出、形象生动，被誉为云冈早期造像的佳作。

第19窟是昙曜五窟中最大的佛像，高16．8米，三世佛主像释迎呈结跏趺坐，面容慈祥，端庄稳静，是景穆帝拓跋晃的象征。拓跋晃是佛教的崇拜者，可惜未登王位便去世了。窟内满雕千佛，西侧的罗眼罗实子因缘像，颇具西方造像风格。

第20窟的露天大佛，对大家来说十分熟悉，他往往作为云冈石窟的标志。主像高达13．7米，面容丰满端庄，双肩宽厚平直，身披右袒袈裟，呈结跏趺坐状，手势为大目如来“定印”状，定印，又称禅定印，是表示禅思，使内心安定的意思。据说释迎佛在菩提树下禅思入定，修习成道时，就是采用这种姿势。露天大佛是文成皇帝的象征，他恢复佛法，开凿云冈石窟，大佛的嘴角微笑神态，表现出佛教徒对他的敬意。大佛的衣纹成阶梯状排列，线条简洁，显示出一种粗重厚实的质感，反映了键陀罗造像和中亚牧区服装的特点。

云冈石窟西部的第21窟至第45窟是北魏迁都洛阳之后的建筑工程，孝文帝迁都后的平城，仍然逗留了一大批中下层贵族和佛教僧侣。洞窟开凿的时间从494年开始，至524年结束，规模不大，窟龛种类复杂。云冈石窟晚期主要以第33、35、38、39为代表，流行三壁三龛式的洞窟。“秀骨清像”式的造像流行，表现出佛像一律褒衣博带，菩萨帔帛交叉新造型；造像的身姿挺秀，风神飘逸，注重形式美。一种长颈、削肩，裙摆密折平行的新形象出现在人们面前。

第38窟是北魏晚期雕刻精美、题材丰富的代表性小窟。大家看，在窟门外部两侧各雕力士，威武雄壮，窟门上方镑刻吴天思造像记。窟内平面作长方形，平顶刻方格平棋藻井，正圆拱华绳龛内雕释迦、多宝并坐像，龛侧雕释迦涅盘像。南壁窟门东侧雕“降伏火龙”、“雕鹫怖阿难”及“三道宝阶”的佛传故事，西侧雕释迦修成佛后的鹿野苑初转****像。东壁上层雕弥勒龛，下层雕释迦龛。西壁的倚坐佛像雕在盘形帐幕龛内。一组男女供养人行列雕像，排列在东壁及北壁佛龛下部；供养人群中间雕树上伎乐人奏乐的音乐树，还有爬杆倒舞的“幢倒伎神”。大家看窟顶的方格平棋，以大圆莲为中心，周绕化生童子、诸天仆乘，四周雕刻奏乐飞舞的乐神乾闼婆、歌舞神紧那罗。第38窟在一个不大的空间内，雕刻出丰富多变的造像内容，他们杂而不乱，形象鲜明，充分显示出北魏晚期的石窟艺术风格。

北魏晚期的石窟造像题记内容丰富，主要有延冒、正光年间的题记，个别有“托生净土”、“腾神净土”记载。净土宗是北魏名僧县鸾在山西中部交城兴建玄中寺创立的佛教门派，在下层民众中广为流传。唐代的净土宗声望极大，在长安求学的日本僧人将净土宗传到日本，玄中寺成为日本佛教净土宗的祖庭。

各位女士、先生，云冈石窟的导游暂时告一段落。通过游览云冈石窟，大家或许对石窟寺艺术有了进一步的了解，或者对佛教的发展产生了一点兴趣。早在北魏时期，著名地理学家郦道元游览云冈石窟时，发出感慨，他在《水经注》中写道：“凿石开山，因岩结构，真容巨壮，世法所稀，山堂水殿烟寺相望，林渊锦境，缀目所眺。”1973年9月15日，法国前总统

蓬皮杜先生对云冈石窟感触颇深，他说：“云冈石窟无疑是人类艺术的顶峰之一。”也许大家有同样的感受，为我们拥有这座石雕艺术宝库而自豪。但是，当大家看到人为损坏现象和风化、水蚀、污染造成的破坏，又无不为此感到痛惜。解放以前，被盗往海外的云冈佛像竟达1400尊之多，分别散落在海外的大小博物馆内。解放以后，政府曾多次拨巨款保护和修葺云冈石窟，第7窟外室的石碑，讲述了云冈石窟的保护情况。由于近年煤尘的污染，给石窟蒙上了一层灰色的外衣，政府又拨巨款修路改道，使石窟免遭进一步损坏。对云冈石窟的保护，是我们每位游客义不容辞的责任，这样我们才能弘扬民族文化，振奋民族精神。

最后，请大家在露天大佛前拍照留念，愿大佛炯炯有神的双眸，略带微笑的嘴角，给各位留下深刻的回忆，带来美好的福音。谢谢大家

云冈石窟导游词 中国·山西·大同·南郊 发布:1023469 录入:2008-4-28 人气:1888

尊敬的女士们、先生们：

今天，我们将参观举世闻名的佛教艺术宝库——云冈石窟。云冈石窟位于塞外古都、煤海之乡的大同市西约16公里处，从酒店出发需要大约30分钟的时间。利用这暂短的时间，我向大家简单地介绍一下云冈石窟。 云冈石窟是北魏王朝初期开凿的大型石窟，时间约在公元460年的北魏文成皇帝时期，迄今已有1540年的历史。它与甘肃敦煌的莫高窟、洛阳的龙门石窟，并称为中国三大石窟。云冈石窟的开凿比敦煌石窟晚94年，较龙门石窟早35年的时间。它以建筑规模之大、塑像形体之高、保存之完整，而闻名天下。又因对研究中国古代史、佛教史和艺术史有极高的价值，享誉国内外。1961年，国务院将云冈石窟列为全国重点文物保护单位。1973年，法国总统蓬皮杜访华，指名要求参观云冈石窟，9月15日，周恩来总理陪同蓬皮杜总统参观了云冈石窟。

我们乘坐的汽车已驶入停车场，大家请按顺序下车，在云冈石窟门前集合。

女士们、先生们，大家现在看到的像蜂窝一样排列的许多洞窟，就是云冈石窟。石窟开凿在武周山的山崖上，武周山的最高处称云冈，故名云冈石窟，原名灵岩寺，亦称石佛寺。云冈石窟为什么开凿在武周山？这与

武周山这块风水宝地密切相关。武周山坐北向南，武周川内山清水秀，可以说是“藏风得水”的好地方。武周山，又称武周塞，从北魏的旧都盛乐(内蒙古和林格尔西北) 到达新都平城(大同市) 均要经过这里。武周山位于内外长城之间，是北魏通向北方的咽喉要道，当时人马商队来往频繁，还驻扎了重要的军队，皇帝经常在这里议论国家大事。武周山成为北魏皇帝祈福的“神山”，他们在这里遥拜北方，祈求神灵保佑江山社稷。因此，北魏皇帝在“神山”开凿石窟，创建寺院，也在情理之中。

所谓“石窟”，就是在石壁山崖上开凿的洞窟，这里冬暖夏凉，幽静神秘。古印度佛教兴起后，佛教信徒、僧侣将石窟作为礼佛和修行的场所。因为，依山雕凿石窟、佛像，比用砖石筑建寺院经久耐用。佛教是汉代经著名的丝绸之路开始传入中国，石窟寺艺术的传人，大约在3世纪。我国新疆天山南麓的克孜尔千佛洞是最早的石窟，沿丝绸之路东行还有帕孜克里克千佛洞，进入河西走廊是著名的敦煌莫高窟，安西榆林窟、天水麦积山石窟，从甘肃继续东进则是宁夏须弥山石窟、大同云冈石窟、洛阳龙门石窟等。武周山的地层岩石属于株罗纪的长石石英砂岩，石质坚硬，结构紧密，有利于石窟和造像的雕凿。

现在，大家已随我进入云冈石窟的山门，我身后的石窟参观示意图，大致告诉我们参观路线。云冈石窟依山开凿，东西绵延1公里，现存主要洞窟45个，分为东、中、西三区，东部4窟，中部9窟，西部32窟。此外还有许多小型洞窟。共计1100多龛，大小造像51000多躯。从云冈石窟西行约3公里，武周川北有吴官苍石窟。再溯河西行，距云冈15公里的高

山镇，还有焦山石窟。这么多洞窟如果要细看的话，也许你一个星期的时间也看不完，目前开放有40多个洞窟，仔细观看需要2天的时间。按传统参观路线，如果大家时间充足，先从东部第1窟开始，直到第45窟结束。如果仅参观2个小时左右，则主要游览第5、6窟、五华洞、昙曜五窟。 首先我们从东部的第1、2窟开始参观。北魏开凿石窟从公元460年开始，至524年结束，约有70年的开凿历史。从洞窟的形制和雕刻艺术，有关专家将云冈石窟的开凿年代分为早、中、晚三个阶段。第1、2窟至第13窟大致以云冈石窟中期为主，成窟的年代约公元465年至494年之间。由孝文帝迁都洛阳前夕开凿，人们习惯将这些石窟称为“孝文石窟”。大家看到的第1、2窟是一组塔庙式双窟，开凿洞窟时在中央留下一个方柱，在柱子的四面开龛，龛内塑像。第1窟中心塔柱南面下层雕释迎、多宝佛，上层雕释伽；石窟后壁的主像是弥勒菩萨。弥勒菩萨是未来佛，据佛教经典讲，弥勒菩萨将继释迎佛后成佛，广说佛法，教化众生。据说当弥勒降生人世时，世界将充满光明幸福，所以古代有些农民起义常常打着弥勒降生的旗号来组织和号召群众。释迎、多宝佛并列，佛经有这样的传说，当释迦牟尼佛说《法华经》时，忽然地下涌出安置多宝佛全身的舍利塔，现于空中。释迎听到塔中的声音，告诉听经的大众说，这是过去东方世界宝净国土的佛，号为多宝。当释迦佛开启塔门，示现多宝佛身时，宝塔内的多宝佛让出半座给释迦佛。

于是，释迦人塔，与多宝同结跏趺坐，宣讲经义。第2窟中心塔柱南面下层雕释迦、多宝，上层雕三世佛；石窟的后壁主像是释迦佛。两窟的

窟檐建于清代的顺治八年(1651年) ，这组建筑朱红柱栏、琉璃瓦顶、巍峨挺拔、气势非凡，是五间四层的绕廊木构楼阁。第7、8窟同样是一组双窟，辽代这里被称为护国大寺，现在的窟檐是1994年由国家拨款重新建造，对保护石窟起到了重要作用。

第5窟分前后两室，洞窟形状为椭圆形的草庐式。后室佛像布局为三世佛，中间的释迦牟尼佛为结跏趺坐像，高达17米，为云冈石窟中的第一大佛像，大佛的双腿长达15．5米，膝上可容纳120人，一只脚上可站立12人。释迎佛头顶蓝色的螺髻，面部轮廓清晰，白毫点朱，细眉长目，鼻准方直，双耳垂肩，身着褒衣搏带，通肩架裳，给人端庄、肃穆、慈祥之感觉。主佛的右侧是未来世弥勒佛，左侧为过去世迦叶佛。主佛的对面是两层高约1米的8尊佛教造像，衬托着主佛更加高大、雄伟。拱门东侧雕凿着菩提树和树下二佛对坐的造像，属北魏石窟内常见的题材。请大家注意，石窟大佛的后面有一狭长的隧道，你们猜这是做什么用的吗？对了，这是佛教信徒们礼拜绕行的诵经道。

第6窟是云冈石窟中精巧著称的一窟，称“第一伟窟”。第6窟平面呈正方形，后室为中心塔柱，塔高15米，分上下两层。请大家看，四壁和塔柱的佛像采用近似圆雕的高浮雕，佛像立体感很强。四方塔柱上层的立佛是具有极高水平的楼空雕刻法，这种立佛被称为“接引佛”。我们举目四周环视，发现整个洞窟雕饰富丽堂皇，几乎找不到一块没有雕刻的空间，佛像、菩萨、罗汉、飞天、供养人和瑞鸟神兽、花卉等等，真是一座热闹拥

挤、琳琅满目的佛国世界。第6窟更具有佛教和艺术感染力的是在中心塔柱的塔腰和四壁上的释迦佛陀本生故事图，艺术家以浅浮雕和高浮雕结合的手法，用连续排列的形式，运用近40幅的雕刻，表现了释迦牟尼从诞生前后到降魔成道、初转法轮的佛传故事。请大家随我的手势来观赏这动人的画面。

(1)迦毗罗卫国是古印度的一个国家，国王是净饭王。他和摩耶夫人，年近40岁未曾生育。膝下无子的国王非常寂寞，一天夜里，摩耶夫人梦见一位菩萨乘白象而来，后来怀了身孕。王纪有喜的消息传开，各国使臣纷纷前来祝贺。

(2)按当地习俗，妇女应回娘家分娩。公元前454年，摩耶夫人带众人回娘家，在途径毗尼公园时休息。当夫人手攀无忧树时，太子从夫人右腋下降生，取名乔达摩•悉达多。太子出生，天空出现五彩样云。

(3)太子降生时，向东西南北四方各行七步，出现步步生莲花的场面。太子一手指天，一手指地，如狮子般怒吼道：“天上地下，惟我独尊。”

(4)天上九龙口吐圣水为太子洗澡，这天称为“浴佛节”。汉传佛教将农历四月初八定为释迦的生日。

(5)天人舞乐，大象眉飞色舞，大家迎接净饭王和太子还宫。

(6)国王请仙人为太子看相，太子相貌出众，不同常人。仙人回票国王说：“太子乃大圣人降世，若留家中将继承王位，若离家则必成佛道”。

(7)国王为太子建造豪华的三时殿，选来美女让太子享乐，欲使太子消除学佛之心。大家看太子却表现深思熟虑和感触人间烦恼的神情。

(8)太子年满17岁，国王为他娶善觉国公主耶输陀罗为妻。按照风俗要试力定婚，太子一箭穿七面金鼓。

(9)太子娶妻后，在宫中娱乐。

10) 娶妻生子后，太子向父王提出到宫外游玩要求。

(11)一(14)太子乘车出游，分别遇到老人、病人、死人。在一位法相庄严的僧人引导下，研修解脱人生摆脱苦难之道。

15) 太子向父王请求出家修行，遭到父王的拒绝。

(16)太子乘马离宫，四天神托起太子的坐骑逾越城池而去。经过5年寻访，6年苦修，太子终于在菩提树下静坐思维，7天后悟道成佛。

(17)太子成佛后，被誉为释迦牟尼，这是释迦族圣人的意思。太子本身故事中以“鹿野苑初转法轮图”雕刻精美传神而著称，图中释迦牟尼正在启齿讲经，佛身边的诸弟子面带敬意双手合十洗耳恭听，就连佛陀身边的两头小鹿也因闻佛法而面带微笑。

第6窟在总体布局、造像风格、雕刻手法等方面，代表了北魏传统石窟艺术的最高境界，尤其佛像改变了过去的服装，雕成了褒衣博带式的佛装，采用了当时南朝士大夫地主阶层的服饰，被称为“太和造像”。推测孝文帝完成第6窟开凿之后，不久便迁都洛阳。大家在第6窟前室上方的门桅上，可以见到几个牌匾的把钉，这是谁的牌匾？当年清朝的康熙皇帝平定噶尔丹叛乱之后，回北京途经云冈石窟，看到第6窟雕刻的佛像如此精美，于是留下了“庄严法相”四个大字。不知何时，牌匾已不知去

向。 第7、8窟是孝文帝时开凿的一组双窟，属孝文帝初任

皇帝时开凿，细心的朋友会问这样一个问题：“为什么孝文帝时期开凿双窟？”双窟的开凿可能与冯太后擅政有关，冯太后是文成帝的皇后，孝文帝即位时任皇太后，一切朝政大权操纵在这位冯太后手中，这种状况一直延续到冯太后逝世。当时将冯太后和孝文帝并称为二圣或二皇，冯太后世奉佛教，开凿双窟应与冯太后主持朝政有重大关系。

第7窟的主像是三世佛，造像风化严重。后室北壁佛龛分上下两层，上龛正中为弥勒佛，两侧是倚坐佛像，下层佛龛为释迦多宝对坐讲经论法图。前后室壁面分层分段大面积布置了本生故事浮雕，以及佛传故事的佛龛，以释迦佛降伏火龙的雕刻较为精美。请大家抬头观赏窟顶，在平棋藻井图案内六格，每格以莲花为中心，环绕八身飞天。传说飞天又名香音神，以能歌善舞著称，当佛讲经说法时，飞天在天空向凡界播洒四瑞花雨。在南壁拱门的上方，并排雕刻两组相向合掌而跪的6位供养天人的造像，被专家称为“云冈六美人”，这是云冈石窟中最先出现的供养人形象。

从第7窟走到相连的第8窟，发现两窟的主要造像、造像组合及其纹饰风格均基本相近。值得注意的是供养天人行列上方雕出了仿木构屋檐，这是中国传统瓦顶建筑式样，说明孝文帝初期佛教开始融人中国传统文化。第8窟门拱东西两侧的雕像，是云冈石雕中罕见的艺术品，西侧是三头六臂的坞摩罗天乘孔雀的造像，东侧为三头八臂的摩醯首罗天骑牛的造像。两组造像中，以鸠摩罗天像著名，被认为是东西方艺术最巧妙的组合。坞摩罗天又称坞摩罗什，音译是“童寿”，他是后秦时代的高僧，是中国佛教史上著名的翻译家，译出了《妙法莲花经》、《阿弥陀经》、《金刚经》

等佛教经典，人们将他尊为佛教护法之神。鸠摩罗天雕像给人智慧(三头) 、力量(六臂) 、安详(面善) 、吉祥(手托吉祥鸟) 的感觉。他乘坐的孔雀，是名为“那罗延夫”的神鸟，口衔玉珠，爪趾雄健，尾巴卷起长长的羽毛。第8窟的造像给人丰富的想象力和感染力，但又因四壁雕刻被严重风化而让人痛惜。

女士们、先生们，大家请随我参观云冈中部的“五华洞”。第9窟至第13窟，在清代晚期被施以彩绘，彩绘后的五个洞窟异常华丽，五彩斑斓，被人称为“五华洞”。“五华洞”分为两组，分别为第9、10窟和第11、12、13窟。

第9、10窟是一组双窟，开凿时代略晚于7、8窟，为冯太后的阉官王遇负责设计监造，两窟初建于公元484年。第9、10窟的前室雕凿四根八角柱，每窟洞开三门，颇具汉魏以来中国建筑’“金楹(金柱) 齐列，玉局(柱础) 承跋”的遗风。大家看到的前室侧壁屋形龛、后室窟门上方屋形檐等雕刻，都是仿汉民族木结构的建筑形式。

第9窟后室主佛释迦像，面相方圆，右袒式的服装。西北壁下层雕凿附有榜题的分栏长卷式画面，是太子本生故事图，手法简朴。后室两侧雕护法像，显示出高超的石窟寺艺术魅力。

第10窟的主像是弥勒菩萨，壁画布置有释迦多宝并坐像。后室门楣雕饰非常精细，门楣上方的须弥山层峦叠嶂，山间二龙交首盘环，山腰间有参天的林木和奔跑的动物，山体左右雕有阿修罗天和坞摩罗天护法神。这

组雕塑动静结合，虚实相问，对称均衡，别具匠心。

第9、10窟的顶部均雕有飞天造像。大家看那凌空飞舞的是歌舞神紧那罗，饰栏干圆拱龛中的伎乐神乾闼婆为她伴奏，把人们带入歌舞升平的天堂世界。飞天造像群的仙人，或吸腿跳，或倒踢，或掖腿，或双飞燕，其舞姿优美，可与敦煌的飞天造像相媲美。

第11、12、13窟是一个组合的整体形式，以第12窟为中心。第12窟是凿前后室的洞窟，前室外壁上方凿屋檐，下方雕列柱。洞开三门。后室南壁中央上凿明窗，下开窟门。两侧的11、13窟则于窟门上方各开明窗，与12窟形成左右对称的立面布局。

第11窟为塔庙窟，塔柱下层皆以立佛雕像出现，上层南面为弥勒菩萨，其他三面为倚坐佛像。窟东壁有太和七年(公元483年) 邑义信士女等造95驱石庙形象铭，西壁有太和二十年(公元496年) 铭龛和七佛立像。第11窟的题记是云冈石窟研究的重要资料，太和七年是现存最早的题记。

第12窟为佛殿窟，主像下龛为释迦多宝，上龛是弥勒菩萨。前室雕交脚坐佛像。第12窟是云冈石窟中著名的音乐窟，也叫佛籁洞。后室的雕像分上下两层，布局庄严肃穆而又隆重。上层表现释迦牟尼出世以前的生活，在兜率天宫作为护明菩萨修道以备出世；下层则雕刻了释迦牟尼降生人世后，修成正觉而成佛的一段经历。前室则充满了音乐活力，雕满了舞蹈伎群和乐伎群。大家看，最上层的天宫伎乐具有强烈的音乐节奏感，在乐器的伴奏下翩翩起舞。乐器从西向东依次有吹指、齐鼓、排萧、横笛、筝、

琵琶、觱篥，竖箜篌、琴、细腰鼓、义嘴笛、法螺、鼓等，都是西凉、龟兹、天竺等国的乐器。置身于音乐窟内，仿佛大家看见北魏时期各族人民歌舞演奏的宏伟壮观的场面。

第13窟的平面呈马蹄形，为佛殿窟。主像弥勒菩萨高达13米，佛像头戴宝冠，佩臂钏，左手抚膝，右手上举，交脚的右壁与腿之间雕有一托臂力士像，既起支撑作用，又有装饰效果。窟内南壁中层的四阿式重屋的华盖下的七佛立像，东壁下层的半跪供养天人像，均被认为是云冈石窟的上乘之作，以雕饰精美，姿态飘逸著称。

云冈石窟的中区参观将告一段落，相信给大家留下深刻的印象。请大家记住孝文帝时期雕凿的石窟称为“孝文石窟”，褒衣博带式的服装又称“太和造像”。专家们将孝义帝开凿的石窟样式，称作“云冈模式”。这种模式，为洛阳龙门石窟的开凿创造了北朝佛像样式，影响整个北方地区。现在，我们将西行继续参观。西区的第14窟已风化崩塌，仅西壁保存部分佛宪和造像。第15窟是著名的“万佛洞”。它们都是孝文帝迁都以后的石窟。 “万佛洞”到了，大家可以看到窟内雕满小佛坐像，佛像数量可大致统计近千个，亦有“千佛洞”之称。千佛的开凿流行于北魏，源于“三劫三世干佛”术语。佛教将过去劫、现在劫、未来劫称为“三劫”，每一劫又分过去、现在、未来“三世”，统称“三劫三世”。每一劫世中各有一千人成佛教化众生，这就是“三劫三世千佛”。还有一个佛教术语是“三劫三世十方诸佛”，每一世有一个空间，以须弥山为中心，划分东南西北，东南，西南，东北，西北，上下十个方位，统称十方，每方内又有过去、现在、未来三世佛教化众生。

十方诸佛是无数无量的意思， “千佛’、“万佛”指数量很多，并不一定是“一千”或者“一万”。“万佛洞”内佛造像排列整齐，雕凿大同小异，可以说是千佛一面。

各位，大家面前是西区第16、17、18、19、20号洞窟，这5个洞窟宏伟壮观，场面开阔，为北魏早期的石窟，由著名高僧昙曜负责开凿，习惯称：“昙曜五窟”。

说起昙曜开凿石窟，应该从“魏太武灭佛”讲起。北魏从道武帝拓跋洼定都平城(大同市) 开始，注意推祟佛教，平城一度造寺建佛盛行，僧侣人数增多。始光元年(公元424年) ，太武帝拓跋焘继位后，仍然祟教佛法，但太武帝主要祟尚武力，通过战争兼并了北方大部分地区。司徒崔浩是太武帝的谋臣，在战争中出谋划策起了重要的作用，但他信奉道教。在崔浩的引导下，太武帝对道教产生了兴趣，太延六年(公元440年) 将年号改为“太平真君”，大肆宣扬道教。毁坏寺院、烧经书、坑杀僧人，使佛教传人中国后首次遭到打击，这是历史上有名的灭佛事件，佛教界称为“法难。佛教史将太武帝灭佛、以后的北周武帝灭佛、唐武宗灭佛、五代后周世宗灭佛，统称“三武一宗”。据说太武帝灭佛后身染重病，对灭佛深感后悔，并且诛杀了崔浩等人。太武帝的孙子文成帝继位后，开始恢复佛教，很快各地建寺造佛，允许高僧复兴佛法。

昙曜，少年出家，原是凉州(甘肃省武威市) 的高僧，到达平城后受到太子拓跋晃的礼遇，开始管理众僧。太武帝灭佛时，他逃离了平城。文成帝兴佛后，昙曜在路边巧遇文成帝车队，俗话说：“马识善人”，文成帝的马

咬住昙曜的袈裟不放，于是昙曜就成为管理全国僧尼事务的“沙门统”。昙曜是以禅业著称的高僧，在文成帝的赞同下，选择了武周山南麓这块幽静之处进行开窟修禅。从公元460年开始，昙曜组织了开凿石窟的建设，现在我们看到的西区五处石窟，就是著名的“昙曜五窟”。

《魏书·释老志》是一篇记载北魏佛教的史料，称：“开窟五所，镌建佛像各一。”五窟的主佛形体高大，气势非凡，“雕饰奇伟，冠于一世。”五窟的内容，强烈地反映出国家集权色彩，表现出佛教对王权的依赖性，佛教徒们忠君礼佛、拜佛如同礼皇帝。五窟的主佛像是北魏的皇帝，从第16至20窟依次为道武帝、明元帝、太武帝、景穆帝(未继位) 、文成帝。他们面相半圆，深目高鼻，眉眼细长，蓄八字须，两肩齐挺，肩宽体壮，右袒或通肩服装，具有浓厚的西方风格。五窟的形制，均为仿印度草庐的椭圆形，穹隆顶，马蹄形平面。请大家随我来，从第16窟开始介绍“昙曜五窟”。 第16窟为三世佛，主佛释迦立像高13．5米，身着厚重的毛毡披，胸着佩结带，大裙齐胸，立于莲花座上，显示出道武帝拓跋珪征服鲜卑诸部，建立北魏王朝的英雄气概。

第17窟以未来佛弥勒菩萨为主像，高达15．6米，窟小像大，表现出明元帝拓跋嗣的盛气凌人的样式。

第18窟三世佛立像，高15．5米，主像身披千佛袈裟，安详沉静地站立在二佛之中。释迦立像暗示了曾经灭过佛的太武帝拓跋焘，从面部表情露出一种忏悔的神态。在石窟艺术方面，主像身着轻薄贴体、衣纹紧密的

服装，反映了印度恒河流域一带笈多造像的某些特征。正壁东上方的罗汉浮雕造像，以个性突出、形象生动，被誉为云冈早期造像的佳作。

第19窟是昙曜五窟中最大的佛像，高16．8米，三世佛主像释迎呈结跏趺坐，面容慈祥，端庄稳静，是景穆帝拓跋晃的象征。拓跋晃是佛教的崇拜者，可惜未登王位便去世了。窟内满雕千佛，西侧的罗眼罗实子因缘像，颇具西方造像风格。

第20窟的露天大佛，对大家来说十分熟悉，他往往作为云冈石窟的标志。主像高达13．7米，面容丰满端庄，双肩宽厚平直，身披右袒袈裟，呈结跏趺坐状，手势为大目如来“定印”状，定印，又称禅定印，是表示禅思，使内心安定的意思。据说释迎佛在菩提树下禅思入定，修习成道时，就是采用这种姿势。露天大佛是文成皇帝的象征，他恢复佛法，开凿云冈石窟，大佛的嘴角微笑神态，表现出佛教徒对他的敬意。大佛的衣纹成阶梯状排列，线条简洁，显示出一种粗重厚实的质感，反映了键陀罗造像和中亚牧区服装的特点。

云冈石窟西部的第21窟至第45窟是北魏迁都洛阳之后的建筑工程，孝文帝迁都后的平城，仍然逗留了一大批中下层贵族和佛教僧侣。洞窟开凿的时间从494年开始，至524年结束，规模不大，窟龛种类复杂。云冈石窟晚期主要以第33、35、38、39为代表，流行三壁三龛式的洞窟。“秀骨清像”式的造像流行，表现出佛像一律褒衣博带，菩萨帔帛交叉新造型；造像的身姿挺秀，风神飘逸，注重形式美。一种长颈、削肩，裙摆密折平行的新形象出现在人们面前。

第38窟是北魏晚期雕刻精美、题材丰富的代表性小窟。大家看，在窟门外部两侧各雕力士，威武雄壮，窟门上方镑刻吴天思造像记。窟内平面作长方形，平顶刻方格平棋藻井，正圆拱华绳龛内雕释迦、多宝并坐像，龛侧雕释迦涅盘像。南壁窟门东侧雕“降伏火龙”、“雕鹫怖阿难”及“三道宝阶”的佛传故事，西侧雕释迦修成佛后的鹿野苑初转****像。东壁上层雕弥勒龛，下层雕释迦龛。西壁的倚坐佛像雕在盘形帐幕龛内。一组男女供养人行列雕像，排列在东壁及北壁佛龛下部；供养人群中间雕树上伎乐人奏乐的音乐树，还有爬杆倒舞的“幢倒伎神”。大家看窟顶的方格平棋，以大圆莲为中心，周绕化生童子、诸天仆乘，四周雕刻奏乐飞舞的乐神乾闼婆、歌舞神紧那罗。第38窟在一个不大的空间内，雕刻出丰富多变的造像内容，他们杂而不乱，形象鲜明，充分显示出北魏晚期的石窟艺术风格。

北魏晚期的石窟造像题记内容丰富，主要有延冒、正光年间的题记，个别有“托生净土”、“腾神净土”记载。净土宗是北魏名僧县鸾在山西中部交城兴建玄中寺创立的佛教门派，在下层民众中广为流传。唐代的净土宗声望极大，在长安求学的日本僧人将净土宗传到日本，玄中寺成为日本佛教净土宗的祖庭。

各位女士、先生，云冈石窟的导游暂时告一段落。通过游览云冈石窟，大家或许对石窟寺艺术有了进一步的了解，或者对佛教的发展产生了一点兴趣。早在北魏时期，著名地理学家郦道元游览云冈石窟时，发出感慨，他在《水经注》中写道：“凿石开山，因岩结构，真容巨壮，世法所稀，山堂水殿烟寺相望，林渊锦境，缀目所眺。”1973年9月15日，法国前总统

蓬皮杜先生对云冈石窟感触颇深，他说：“云冈石窟无疑是人类艺术的顶峰之一。”也许大家有同样的感受，为我们拥有这座石雕艺术宝库而自豪。但是，当大家看到人为损坏现象和风化、水蚀、污染造成的破坏，又无不为此感到痛惜。解放以前，被盗往海外的云冈佛像竟达1400尊之多，分别散落在海外的大小博物馆内。解放以后，政府曾多次拨巨款保护和修葺云冈石窟，第7窟外室的石碑，讲述了云冈石窟的保护情况。由于近年煤尘的污染，给石窟蒙上了一层灰色的外衣，政府又拨巨款修路改道，使石窟免遭进一步损坏。对云冈石窟的保护，是我们每位游客义不容辞的责任，这样我们才能弘扬民族文化，振奋民族精神。

最后，请大家在露天大佛前拍照留念，愿大佛炯炯有神的双眸，略带微笑的嘴角，给各位留下深刻的回忆，带来美好的福音。谢谢大家

“是水一起淌，是火一起闯……”我正做着我的“大兵梦”，就听见老妈叫我：“起床啦，起床啦！”我窝在被窝里不想起来，却听到老妈说：“哥哥已经醒啦，再不起就把你踢下床来啦！”一听这个，我立马清醒了一大半。昨天我们家来了一位大哥哥，他是到我们家来玩的吗？告诉你们吧，他是我爸爸朋友的儿子，在北京上大学，是来和我们一起去山西大同旅游的。

我们一家“全副武装”之后，上了车。经过了4个小时的车程，我们到了旅游的第一个目的地——云冈石窟。云冈石窟位于我国山西省大同市以西16公里处的武周山南麓，它始建于北魏时代，是当初为了供奉佛教创建的，前后一共用了64年，其中最早的是由昙曜开凿的五个窟，后来逐步开凿了200多个窟，包括了官方和民间的，现在可以开放的只有45个，我们要重点参观的是前20个石窟。

导游阿姨带领我们从石窟群的东边入口开始，详细地介绍了每一个洞窟的特点。这些洞窟有的风化已经十分严重，有的佛像已经面目全非，但是第5、6窟的保存却十分完好。据导游阿姨介绍，这是因为在清朝顺治年间由政府在这两个窟的外面修建了木质结构的楼阁，所以对石窟及佛像的保存完好起到了非常重要作用。走进第5窟，发现有一个“禁止拍照”的标语，我抬起头，正要身和我老爸说话时，我被眼前的一切惊呆了：在我面前的是一尊巨大的佛像，我估计这尊佛像至少有6层楼那么高，他的面部圆润、鼻尖高挺、双目有神、两耳垂肩。窟的四壁雕满了精美的佛龛、佛像，制作工艺简直是天衣无缝，有可能连现代机器也比不上呢！

后来我们来到了昙曜五窟，在云冈石窟中的编号是第16至20窟，也是保存较为完好的石窟。昙曜开凿的五个石窟是云冈石窟最老、最经典、最为宏伟的洞窟了。我一边走，一边听见爸爸说：“‘昙曜五窟’始凿于公元460年，结束于公元465年，其间历时5年，你想想吧，那得多苦呀！”爸爸接着又说：“北魏建国初期，频繁进行大规模的徙民活动，这些人之中有不少的佛教信徒，如侍奉道武帝和明元帝的道人统法果出生于河北赵郡，文成帝时期的道人统师贤、沙门统昙曜等来自凉州。在这些高僧的引导下，北魏皇帝崇信佛教，法果提出“皇帝即当今如来”的思想。在北魏统治阶级和佛教集团互相依靠的关系之下，佛教得到北魏皇室的保护。其间虽经受过太武帝的灭佛，但文成帝即位之后立刻复佛，其发展趋势马上超过了灭佛前的程度。在此背景下，沙门统昙曜主持开凿了云冈石窟……”我本想夸老爸历史知识不错，但却发现了他手上拿着的小抄。我无语了，而他却还津津有味的讲着。我指了指小抄，老爸吐了吐舌头，不好意思地笑了笑，立刻将小抄收了起。昙曜五窟的第16窟是一个非常有名的洞窟，中间巨佛立于莲柱上，昂首挺胸，气概非凡，被西方游客誉为“美男子”。四壁有千佛、佛龛。这些造像，神情生动，姿态美妙，有的像在吹竹笛，有的像在弹琵琶，令人叹为观止。而第20窟的露天大佛被称为云冈石刻的象征。佛像是释迦牟尼坐像，高13.7米，胸以上因石质坚硬，保存完好。造型古朴硕大，两肩宽阔厚实，身上披着袈裟，面形慈祥和蔼。后面的坐佛、飞天等浮雕十分华美，把主佛衬托得更加刚健雄浑，是云冈石窟中的代表作品，云冈石窟的门票上就印着这个石窟的大佛呢。

在云冈石窟一天的旅程很快就结束了。这一天真的很精，我看到了有各种各样精美的佛像，听到了各种各样的有趣的故事；这一天我过得很充实，我懂得了许多历史知识，同时也了解了我国北魏时期悠久的历史和灿烂的文化。

北京西城区中古友谊小学四年级

“是水一起淌，是火一起闯……”我正做着我的“大兵梦”，就听见老妈叫我：“起床啦，起床啦！”我窝在被窝里不想起来，却听到老妈说：“哥哥已经醒啦，再不起就把你踢下床来啦！”一听这个，我立马清醒了一大半。昨天我们家来了一位大哥哥，他是到我们家来玩的吗？告诉你们吧，他是我爸爸朋友的儿子，在北京上大学，是来和我们一起去山西大同旅游的。

我们一家“全副武装”之后，上了车。经过了4个小时的车程，我们到了旅游的第一个目的地——云冈石窟。云冈石窟位于我国山西省大同市以西16公里处的武周山南麓，它始建于北魏时代，是当初为了供奉佛教创建的，前后一共用了64年，其中最早的是由昙曜开凿的五个窟，后来逐步开凿了200多个窟，包括了官方和民间的，现在可以开放的只有45个，我们要重点参观的是前20个石窟。

导游阿姨带领我们从石窟群的东边入口开始，详细地介绍了每一个洞窟的特点。这些洞窟有的风化已经十分严重，有的佛像已经面目全非，但是第5、6窟的保存却十分完好。据导游阿姨介绍，这是因为在清朝顺治年间由政府在这两个窟的外面修建了木质结构的楼阁，所以对石窟及佛像的保存完好起到了非常重要作用。走进第5窟，发现有一个“禁止拍照”的标语，我抬起头，正要身和我老爸说话时，我被眼前的一切惊呆了：在我面前的是一尊巨大的佛像，我估计这尊佛像至少有6层楼那么高，他的面部圆润、鼻尖高挺、双目有神、两耳垂肩。窟的四壁雕满了精美的佛龛、佛像，制作工艺简直是天衣无缝，有可能连现代机器也比不上呢！

后来我们来到了昙曜五窟，在云冈石窟中的编号是第16至20窟，也是保存较为完好的石窟。昙曜开凿的五个石窟是云冈石窟最老、最经典、最为宏伟的洞窟了。我一边走，一边听见爸爸说：“‘昙曜五窟’始凿于公元460年，结束于公元465年，其间历时5年，你想想吧，那得多苦呀！”爸爸接着又说：“北魏建国初期，频繁进行大规模的徙民活动，这些人之中有不少的佛教信徒，如侍奉道武帝和明元帝的道人统法果出生于河北赵郡，文成帝时期的道人统师贤、沙门统昙曜等来自凉州。在这些高僧的引导下，北魏皇帝崇信佛教，法果提出“皇帝即当今如来”的思想。在北魏统治阶级和佛教集团互相依靠的关系之下，佛教得到北魏皇室的保护。其间虽经受过太武帝的灭佛，但文成帝即位之后立刻复佛，其发展趋势马上超过了灭佛前的程度。在此背景下，沙门统昙曜主持开凿了云冈石窟……”我本想夸老爸历史知识不错，但却发现了他手上拿着的小抄。我无语了，而他却还津津有味的讲着。我指了指小抄，老爸吐了吐舌头，不好意思地笑了笑，立刻将小抄收了起。昙曜五窟的第16窟是一个非常有名的洞窟，中间巨佛立于莲柱上，昂首挺胸，气概非凡，被西方游客誉为“美男子”。四壁有千佛、佛龛。这些造像，神情生动，姿态美妙，有的像在吹竹笛，有的像在弹琵琶，令人叹为观止。而第20窟的露天大佛被称为云冈石刻的象征。佛像是释迦牟尼坐像，高13.7米，胸以上因石质坚硬，保存完好。造型古朴硕大，两肩宽阔厚实，身上披着袈裟，面形慈祥和蔼。后面的坐佛、飞天等浮雕十分华美，把主佛衬托得更加刚健雄浑，是云冈石窟中的代表作品，云冈石窟的门票上就印着这个石窟的大佛呢。

在云冈石窟一天的旅程很快就结束了。这一天真的很精，我看到了有各种各样精美的佛像，听到了各种各样的有趣的故事；这一天我过得很充实，我懂得了许多历史知识，同时也了解了我国北魏时期悠久的历史和灿烂的文化。

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是水一起淌，是火一起闯&&我正做着我的大兵梦，就听见老妈叫我：起床啦，起床啦！我窝在被窝里不想起来，却听到老妈说：哥哥已经醒啦，再不起就把你踢下床来啦！一听这个，我立马清醒了一大半。昨天我们家来了一位大哥哥，他是到我们家来玩的吗？告诉你们吧，他是我爸爸朋友的儿子，在北京上大学，是来和我们一起去山西大同旅游的。 我们一家全副武装之后，上了车。经过了4个小时的车程，我们到了旅游的第一个目的地云冈石窟。云冈石窟位于我国山西省大同市以西16公里处的武周山南麓，它始建于北魏时代，是当初为了供奉佛教创建的，前后一共用了64年，其中最早的是由昙曜开凿的五个窟，后来逐步开凿了200多个窟，包括了官方和民间的，现在可以开放的只有45个，我们要重点参观的是前20个石窟。 导游阿姨带领我们从石窟群的东边入口开始，详细地介绍了每一个洞窟的特点。这些洞窟有的风化已经十分严重，有的佛像已经面目全非，但是第5、6窟的保存却十分完好。据导游阿姨介绍，这是因为在清朝顺治年间由政府在这两个窟的外面修建了木质结构的楼阁，所以对石窟及佛像的保存完好起到了非常重要作用。走进第5窟，发现有一个禁止拍照的标语，我抬起头，正要转身和我老爸说话时，我被眼前的一切惊呆了：在我面前的是一尊巨大的佛像，我估计这尊佛像至少有6层楼那么高，他的面部圆润、鼻尖高挺、双目有神、两耳垂肩。窟的四壁雕满了精美的佛龛、佛像，制作工艺简直是天衣无缝，有可能连现代机器也比不上呢！ 后来我们来到了昙曜五窟，在云冈石窟中的编号是第16至20窟，也是保存较为完好的石窟。昙曜开凿的五个石窟是云冈石窟最老、最经典、最为宏伟的洞窟了。我一边走，一边听见爸爸说：‘昙曜五窟’始凿于公元460年，结束于公元465年，其间历时5年，你想想吧，那得多苦呀！爸爸接着又说：北魏建国初期，频繁进行大规模的徙民活动，这些人之中有不少的佛教信徒，如侍奉道武帝和明元帝的道人统法果出生于河北赵郡，文成帝时期的道人统师贤、沙门统昙曜等来自凉州。在这些高僧的引导下，北魏皇帝崇信佛教，法果提出皇帝即当今如来的思想。在北魏统治阶级和佛教集团互相依靠的关系之下，佛教得到北魏皇室的保护。其间虽经受过太武帝的灭佛，但文成帝即位之后立刻复佛，其发展趋势马上超过了灭佛前的程度。在此背景下，沙门统昙曜主持开凿了云冈石窟&&我本想夸老爸历史知识不错，但却发现了他手上拿着的小抄。我无语了，而他却还津津有味的讲着。我指了指小抄，老爸吐了吐舌头，不好意思地笑了笑，立刻将小抄收了起。昙曜五窟的第16窟是一个非常有名的洞窟，中间巨佛立于莲柱上，昂首挺胸，气概非凡，被西方游客誉为美男子。四壁有千佛、佛龛。这些造像，神情生动，姿态美妙，有的像在吹竹笛，有的像在弹琵琶，令人叹为观止。而第20窟的露天大佛被称为云冈石刻的象征。佛像是释迦牟尼坐像，高13.7米，胸以上因石质坚硬，保存完好。造型古朴硕大，两肩宽阔厚实，身上披着袈裟，面形慈祥和蔼。后面的坐佛、飞天等浮雕十分华美，把主佛衬托得更加刚健雄浑，是云冈石窟中的代表作品，云冈石窟的门票上就印着这个石窟的大佛呢。 在云冈石窟一天的旅程很快就结束了。这一天真的很精，我看到了有各种各样精美的佛像，听到了各种各样的有趣的故事；这一天我过得很充实，我懂得了许多历史知识，同时也了解了我国北魏时期悠久的历史和灿烂的文化。北京西城区中古友谊小学四年级:kuju0808

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中国世界遗产系列-云冈石窟

各位女士、各位先生：

首先，对大家来大同旅游、观光表示热烈欢迎!

希望大家在大同逗留期间能够玩得开心，吃、住放心，同时希望大家在大同游览当中能够得到一个较大的收获。

今天我们来到的地方是大同的云冈石窟，云冈石窟列入世界遗产的时间是在2001年12月，遗产种类属于文化遗产，世界遗产委员会是这样评价的：位于山西省大同市的云冈石窟，有窟龛252个，造像51000余尊，代表了公元5世纪至6世纪时中国杰出的佛教石窟艺术。其中的昙曜五窟，布局设计严谨统一，是中国佛教艺术第一个巅峰时期的经典杰作。它的核心价值在于云冈石窟位于中国北部山西省大同市以西16公里处的武周山。是公元 460年的北魏文成皇帝时期开凿的，迄今已有1540年的历史。石窟依山而凿，东西约1公里，气势恢弘，内容丰富。现存主要洞窟45个，大小窟龛252个，石雕造像51000余躯，最大者达17米，最小者仅几厘米。窟中菩萨、力士、飞天形象生动活泼，他们的形态，神彩动人。有的居中正坐，栩栩如生，或击鼓或敲钟，或手捧短笛或载歌载舞，或怀抱琵琶，面向游人。而佛像，飞天，供养人面目、身上、衣纹上，都留有古代劳动人民的智慧与艰辛。这些佛像与乐伎刻像，还明显地流露着波斯色彩。这是我国古代人民与其它国家友好往来的历史见证。是我国最大的石窟之一，与敦煌千佛洞、洛阳龙门石窟并称为中国三大石窟艺术宝库。

现在我来详细对大家一一讲解，云冈石窟的造像气势宏伟，内容丰富多彩，堪称公元5世纪中国石刻艺术之冠，被誉为中国古代雕刻艺术的宝库。按照开凿的时间可分为早、中、晚三期，不同时期的石窟造像风格也各有特色。早期的“昙曜五窟”气势磅礴，具有浑厚、纯朴的西域情调。中期石窟则以精雕细琢，装饰华丽著称于世，显示出复杂多变、富丽堂皇的北魏时期艺术风格。晚期窟室规模虽小，但人物形象清瘦俊美，比例适中，是中国北方石窟艺术的榜样和“瘦骨清像”的源起。此外，石窟中留下的乐舞和百戏杂技雕刻，也是当时佛教思想流行的体现和北魏社会生活的反映。

云冈石窟形象地记录了印度及中亚佛教艺术向中国佛教艺术发展的历史轨迹，反映出佛教造像在中国逐渐世俗化、民族化的过程。多种佛教艺术造像风格在云冈

石窟实现了前所未有的融汇贯通，由此而形成的“云冈模式”成为中国佛教艺术发展的转折点。敦煌莫高窟、龙门石窟中的北魏时期造像均不同程度地受到云冈石窟的影响。

云冈石窟是石窟艺术“中国化”的开始。云冈中期石窟出现的中国宫殿建筑式样雕刻，以及在此基础上发展出的中国式佛像龛，在后世的石窟寺建造中得到广泛应用。云冈晚期石窟的窟室布局和装饰，更加突出地展现了浓郁的中国式建筑、装饰风格，反映出佛教艺术“中国化”的不断深入。

文化遗产

第一窟、第二窟位于石窟群东端，两窟同期开凿，窟内布局大致相同。 云冈石窟最高的

露天大佛

第三窟，是云冈最大的石窟，前面断崖高25米，中上部凿有12个方形石孔。窟分前后两室，后室雕一佛二菩萨像，两颊腴润，体态丰满，形态自然，衣纹流畅，此窟从雕造手法判断，应为隋唐时期的作品。

第四窟，平面呈矩形，中央雕方形立柱，东壁交脚弥勒像保存较完整。

第五窟，窟前是五间四层木构楼阁。清代顺治八年（公元1651年）建造。窟内，中央端座佛像一尊，佛高17米，是云冈石窟最大的雕像。这尊佛像，膝上可站立120人，一只脚上站立12人。大佛周围，小佛围绕、互相映衬。

第六窟，中央是连接窟顶的两层高达15米的塔柱。每层四面有雕像，周壁雕有佛、菩萨、罗汉、飞天的造像。窟顶有33天神像和各种骑乘。壁上，塔柱上面，雕刻有释迦牟尼佛传教事。是云冈中具有代表性洞窟。

第七窟，窟前建有三层木构窟檐，窟内分前后两室。后室正壁上层刻有菩萨坐于狮子座上。东、西、南三面壁上，布满雕刻的佛龛造像，南壁门拱上的六个供养菩萨，形象优美逼真。窟顶浮雕飞天，生动活泼，各以莲花为中心， 盘旋飞舞，舞姿动人。

第八窟，窟内两侧有五头六臂乘孔雀的鸠摩罗天，东侧刻有三头八臂骑牛的摩醯首罗天，这种雕像在云冈极为罕见。

第九窟，分前后两室，前室门拱两柱为八角形，室壁上刻有佛龛、乐伎、舞伎，造像生动，动感强。

云冈石窟十五窟

北壁雕像

第十窟，与九窟同期开凿，分前后两室。前室有飞天，体态优美，比例协调。明窗上部，石雕群佛构图繁杂，玲珑精巧，引人注目。

第十一窟，窟中共有直达窟顶的方形塔柱，四面雕有佛像。正面，菩萨像保存完好。窟周壁上佛龛上满刻造像和小佛。

第十二窟，正壁上端刻有伎乐天人，手执弦管、打击乐器，神情迥异，形象生动。他们手中的排箫，箜篌等古典乐器十分珍贵，是研究我国音乐的重要资料。 第十三窟，正中端座一尊交脚弥勒佛像，高12米多，左臂与腿之间雕有一托臂力士像，这是云冈石窟仅有的一例。南壁门拱上部的七佛雕像，雕饰精美，姿态飘逸。

云冈石窟六窟

西壁的雕像

第十四窟，雕像多分化，西壁上部，尚存部分造像东侧存有方形佛柱。 第十五窟，雕有一万余尊小佛坐像，人称万佛洞。

第十六窟，与后面三窟是云冈最早开凿的“昙曜五窟”，窟形椭园，中间主佛立于莲座上，周壁雕有千佛与佛龛。

第十七窟，正中有交脚弥勒佛倚于须弥座上，东西两壁有佛龛，东边是座像，西边是座像。

第十八窟，正中立像高达15米多，右臂袒露，身披千佛袈裟，刻画细腻，生动感人。

第十九窟，正中雕有一尊巨佛坐像。

第二十窟，露天造像，主佛胸以上部位保存较完整，脸型丰满圆润，双耳垂肩，双目有神，面目慈祥，雕饰精美，刚健雄浑，是云冈石窟中最富有代表性的作品。 纵观群佛，在这绵延一公里的石雕群中，雕像大至十几米，小至几公分的石雕，巨石横亘，石雕满目，蔚为大观。他们的形态，神彩动人。有的居中正坐，栩栩如生，或击鼓或敲钟，或手捧短笛或载歌载舞，或怀抱琵琶，面向游人。这些佛像，飞天，供养人面目、身上、衣纹上，都留有古代劳动人民的智慧与艰辛。这些佛像与乐伎刻像，还明显地流露着波斯色彩。这是我国古代人民与其它国家友

好往来的历史见证。云冈石窟，是在我国传统雕刻艺术的基础上，吸取和融合印度犍陀罗艺术及波斯艺术的精华所进行的创造性劳动的结晶。

现在我们来到的就是著名的第1窟，后面还有十九窟，我会一一为大家做详细的讲解，现在我们先来看第一窟，第一窟是一组塔庙式双窟，第1窟中心塔柱南面下层雕释迦、多宝佛，上层雕释伽；石窟后壁的主像是弥勒菩萨。

弥勒菩萨是未来佛，据佛教经典讲，弥勒菩萨将继释迦佛后成佛，广说佛法，教化众生。据说当弥勒降生人世时，世界将充满光明幸福，所以古代有些农民起义常常打着弥勒降生的旗号来组织和号召群众。释迦、多宝佛并列，佛经有这样的传说，当释迦牟尼佛说《法华经》时，忽然地下涌出安置多宝佛全身的舍利塔，现于空中。释迦听到塔中的声音，告诉听经的大众说，这是过去东方世界宝净国土的佛，号为多宝。当释迦佛开启塔门，示现多宝佛身时，宝塔内的多宝佛让出半座给释迦佛。于是，释迦人塔，与多宝同结盘坐，宣讲经义。

这是第2窟第2窟中心塔柱南面下层雕释迦、多宝，上层雕三世佛；石窟的后壁主像是释迦佛。两窟的窟门两侧都雕有维摩、文殊对坐问法像。有关维摩、文殊对坐问法是南北朝、隋唐时期流行的题材，敦煌石窟的壁画就有" 维摩诘图像" 。佛经中有" 文殊问疾" 的故事。

据说有一次维摩居士" 示现" 病相，众人前去探访。释迦牟尼知道后，派以智慧著称的文殊菩萨带领弟子前去维摩居住处。在维摩居士的丈室里，文殊菩萨和能言善辩的维摩展开大乘佛教义的讨论，使从者心服口服，也令文殊菩萨十分赞叹。 第2窟前有一泉水长年涌出，泉水清凉可口，被称为" 石窟寒泉" 。

这是第3窟，第3窟这是云冈石窟中最大的洞窟，被称为云冈石窟之最。洞窟崖面高25米，开窟面宽50米，规模最大。据专家考证，第3窟是文献记载的" 通乐寺" 、" 灵岩寺" ，当时可居僧人达3000人。 原为大型塔庙窟设计，开凿在孝文帝迁都洛阳之前，因工程浩大，北魏一代未能完工，后室的三尊大像为初唐时期补雕而成。

第3窟的前室分两层，主像为弥勒菩萨，壁面满雕千佛。后室的中部塔柱壁面属北魏时期雕凿，高约10米左右的3尊大佛，属唐代作品，分别为阿弥陀佛、观世音、大势至菩萨。

这是第4窟，第4窟是塔庙窟，中央雕凿方形立柱，东壁交脚弥勒像保存比较完

整，据考证是云冈现存纪年最晚的造像，由北魏晚期 (公元520年一524年) 开凿，是第1至第13窟之间仅有的晚期大窟。几座宏伟高耸的楼阁，它们建筑在洞窟的前檐，被称为窟檐建筑。现仅存的窟檐建筑为清代以后建造。

这是第5窟，第5窟是一组双窟，窟檐建于清代 (1651年) ，这组建筑朱红柱栏、琉璃瓦顶、巍峨挺拔、气势非凡，是五间四层的绕廊木构楼阁。

第5窟分前后两室，洞窟形状为椭圆形的草庐式。后室佛像布局为三世佛，中间的释迦牟尼佛为结跏蚨坐像，高达17米，为云冈石窟中的第一大佛像，大佛的双腿长达15．5米，膝上可容纳120人，一只脚上可站立12人。

释迦佛头顶蓝色的螺髻，面部轮廓清晰，白毫点朱，细眉长日，鼻准方直，双耳垂肩，身着褒衣搏带，通肩袈裟，给人端庄、肃穆、慈祥之感觉。

石窟大佛的后面有一狭长的隧道，这是佛教信徒们礼拜绕行的诵经道。

这是第6窟，第6窟是云冈石窟中精巧著称的一窟，称" 第一伟窟" 。整个洞窟雕饰富丽堂皇，几乎找不到一块没有雕刻的空间，佛像、菩萨、罗汉、飞天、供养人和瑞鸟神兽、花卉等等。第6窟更具有佛教和艺术感染力的是在中心塔柱的塔腰和四壁上的释迦佛陀本生故事图，艺术家以浅浮雕和高浮雕结合的手法，用连续排列的形式，运用近40幅的雕刻，表现了释迦牟尼从诞生前后到降魔成道、初转法轮的佛传故事。

第6窟在总体布局、造像风格、雕刻手法等方面，代表了北魏传统石窟艺术的最高境界，尤其佛像改变了过去的服装，雕成了褒衣博带式的佛装，采用了当时南朝士大夫地主阶层的服饰，被称为" 太和造像" 。推测孝文帝完成第6窟开凿之后，不久便迁都洛阳。

这是第7窟，第7窟的主像是三世佛。后室北壁佛龛分上下两层，上龛正中为弥勒佛，下层佛龛为释迦多宝对坐讲经论法图。前后室壁面分层分段大面积布置了本生故事浮雕，以及佛传故事的佛龛，以释迦佛降伏火龙的雕刻较为精美。在平棋藻井图案内六格，每格以莲花为中心，环绕八身飞天。传说飞天又名香音神，以能歌善舞著称，当佛讲经说法时，飞天在天空向凡界播洒四瑞花雨。在南壁拱门的上方，并排雕刻两组相向合掌而跪的6位供养天人的造像，被专家称为“云冈六美人”，这是云冈石窟中最先出现的供养人形象。

这是第8窟，第8窟门拱东西两侧的雕像，是云冈石雕中罕见的艺术品，西侧是

三头六臂的鸠摩罗天乘孔雀的造像，东侧为三头八臂的摩醯首罗天骑牛的造像。两组造像中，以鸠摩罗天像著名，被认为是东西方艺术最巧妙的组合。鸠摩罗天又称鸠摩罗什，音译是“童寿”，他是后秦时代的高僧，是中国佛教史上著名的翻译家，译出了《妙法莲花经》、 《阿弥陀经》、《金刚经》等佛教经典，人们将他尊为佛教护法之神。鸠摩罗天雕像给人智慧(三头) 、力量(六臂) 、安详(面善) 、吉祥(手托吉祥鸟) 的感觉。他乘坐的孔雀，是名为“那罗延夫”的神鸟，口衔玉珠，爪趾雄健，尾巴卷起长长的羽毛。第8窟的造像给人丰富的想象力和感染力。 下面是第9、10窟，它是一组双窟，为冯太后的阉官王遇负责设计监造，两窟初建于公元484年。第9、10窟的前室雕凿四根八角柱，每窟洞开三门，颇具汉魏以来中国建筑的遗风。前室侧壁屋形龛、后室窟门上方屋形檐等雕刻，都是仿汉民族木结构的建筑形式。

第9窟后室主佛释迦像，面相方圆，右袒式的服装。后室两侧雕护法像，显示出高超的石窟寺艺术魅力。

第10窟的主像是弥勒菩萨，壁画布置有释迦多宝并坐像。第9、10窟的顶部均雕有飞天造像，凌空飞舞图案，把人们带入歌舞升平的天堂世界。飞天造像群可与敦煌的飞天造像相媲美。

这是第11窟，第11窟为塔庙窟，塔柱下层皆以立佛雕像出现，上层南面为弥勒菩萨，窟东壁有太和七年(公元 483年) 邑义信士女等造95驱石庙形象，西壁有太和二十年 (公元496年) 铭龛和七佛立像。第11窟的题记是：云冈石窟研究的重要资料。

这是第12窟，第12窟为佛殿窟，主像下龛为释迦多宝，上龛是弥勒菩萨。第12窟是云冈石窟中著名的音乐窟，也叫佛籁洞。后室的雕像分上下两层，布局庄严肃穆而又隆重。上层表现释迦牟尼出世以前的生活，在兜率天宫作为护明菩萨修道以备出世；下层则雕刻了释迦牟尼降生人世后，修成正觉而成佛的一段经历。前室则充满了音乐活力，雕满了舞蹈伎群和乐伎群。

最上层的天宫伎乐具有强烈的音乐节奏感，在乐器的伴奏下翩翩起舞。乐器都是西凉、天竺等国的乐器。置身于音乐窟内，仿佛看见北魏时期各族人民歌舞演奏的宏伟壮观的场面。

这是第13窟，第13窟的平面呈马蹄形，为佛殿窟。主像弥勒菩萨高达13米，

窟内南壁中层的四阿式重屋的华盖下的七佛立像，东壁下层的半跪供养天人像，均被认为是云冈石窟的上乘之作，以雕饰精美，姿态飘逸著称。

这是第15窟，第15窟是著名的“万佛洞”。它们都是孝文帝迁都以后的石窟，窟内雕满小佛坐像，佛像数量可大致统计近千个，亦有“千佛洞”之称。千佛的开凿流行于北魏，源于“三劫三世千佛”术语。佛教将过去劫、现在劫、未来劫称为“三劫”，每一劫又分过去、现在、未来“三世”，统称“三劫三世”，，每一劫世中各有一千人成佛教化众生，这就是“三劫三世千佛”。还有一个佛教术语是“三劫三世十方诸佛”，每一世有一个空间，以须弥山为中心，划分东南西北，东南，西南，东北，西北，上下十个方位，统称十方，每方内又有过去、现在、未来三世佛教化众生。十方诸佛是无数无量的意思， “千佛’、 “万佛”指数量很多，并不一定是“一千”或者“一万”。“万佛洞”内佛造像排列整齐，雕凿大同小异，可以说是千佛一面。

下面我们看到的是“昙曜五窟”第16、17、18、19、20号洞窟，这5个洞窟宏伟壮观，场面开阔，为北魏早期的石窟，由著名高僧昙曜负责开凿，习惯称：“昙曜五窟”。昙曜是以禅业著称的高僧，在文成帝的赞同下，选择了武周山南麓这块幽静之处进行开窟修禅。从公元460年开始，昙曜组织了开凿石窟的建设。 五窟的主佛像是北魏的皇帝，从第16至20窟依次为道武帝、明元帝、太武帝、景穆帝(未继位) 、文成帝。五窟的形制，第19窟是昙曜五窟中最大的佛像。第20窟的露天大佛是云冈石窟的标志。

第38窟是北魏晚期雕刻精美、题材丰富的代表性小窟。在窟门外部两侧各雕力士，威武雄壮，窟内正圆拱华绳龛内雕释迦、多宝并坐像。第38窟在一个不大的空间内，雕刻出丰富多变的造像内容，他们杂而不乱，形象鲜明，充分显示出北魏晚期的石窟艺术风格。

在我们了解了云冈石窟的同时也应该了解大同的特色：

大同面人

大同人做面人由来已久，节日里有赠送面人，以图吉利的习惯。

云冈绢人：

大同地区有在庙会上买个 “布娃娃”的习惯。不少人为了求子、求寿、免灾、祛病，亲自来庙会上给孩子买个“娃娃”以图吉利。现在采用竣、罗、绸、缎、

纱、绢、绘、锦等料制成的，颇有地方特色，广大群众誉以美称——“云冈绢人”。 阳高京杏

阳高县王官屯的杏，个大、均匀、肉厚，味甜，远销京、津，被誉为“京杏”。现加工的杏脯有两种：一是青杏脯，颜色深绿，肉质脆嫩，酸甜可口；一种是黄杏脯，金黄透明，肉肥味美。它们的共同特点是形状整齐，肉厚耐贮。王官屯的杏脯远销港、澳地区和日本及东南亚一些国家，名扬海外。

莜面栲栳:

莜面栲栳(用莜麦面蒸制 而成，配之羊肉臊子，加上各种佐料(在西街) 黄烧饼

迄今有3000余年的历史。它选料上乘，做工精细，具有香甜酥脆、油多而不腻、利口不粘牙、久存放而色味不变等特点。多年来畅销娘子关外，主要产地在灵丘县。

玉米皮编：是一项新兴的工艺产品。现有茶垫、汽车座垫、地席等十多个品种。产品造型美观，工艺精巧，光洁舒展，富有弹性，透气性好，远销日、美、英等18个国家和地区

“二人台”

表演形式活泼，唱腔优美动听，生活气息浓厚，是大同、忻州地区以及内蒙古、河 北等地广大观众喜闻乐见的戏曲剧种。传统剧代表剧目有：“走西口”、“挂红灯”、“探病”、“五哥放羊”、“打金钱”、“卖菜’等二十多个剧目。

罗罗腔

罗罗腔表演形式活泼，唱腔优美动听，生活气息浓厚，是大同地区、河北部分地区广大观众喜爱的戏曲剧种。传统代表剧目有：“小二姐做梦”、“锦缎记”、“读绒花”、“龙宝寺”、“黑驴告状”、“两狼 山”、“杨家将”、“罗通扫北”、“飞天闸”、“描金柜”等四十多个剧目。

耍孩儿

耍孩儿又名咳咳腔，是大同地区观众所喜爱的地方剧种。它最突出的一个特点是唱腔发声使用后嗓子，声音从喉咙下面发出来，听起来浑厚、质朴。唱腔与音乐伴奏十分和谐也是耍孩儿的又一特点。主要代表剧目有：“狮子洞”、“白马关”、“送京娘”、“七人贤”、“三孝牌”、“金木鱼”、 “打佛堂”、“对联珠”等四十多

个剧目。

大同的美食很多，如果来到大同不吃一回大同特色火锅是一个遗憾。 今天我们的旅游先到此，希望能够给您一个美好的回忆

班级：09090541X

学号：38

姓名：刘晓鹏

中国世界遗产系列-云冈石窟

各位女士、各位先生：

首先，对大家来大同旅游、观光表示热烈欢迎!

希望大家在大同逗留期间能够玩得开心，吃、住放心，同时希望大家在大同游览当中能够得到一个较大的收获。

今天我们来到的地方是大同的云冈石窟，云冈石窟列入世界遗产的时间是在2001年12月，遗产种类属于文化遗产，世界遗产委员会是这样评价的：位于山西省大同市的云冈石窟，有窟龛252个，造像51000余尊，代表了公元5世纪至6世纪时中国杰出的佛教石窟艺术。其中的昙曜五窟，布局设计严谨统一，是中国佛教艺术第一个巅峰时期的经典杰作。它的核心价值在于云冈石窟位于中国北部山西省大同市以西16公里处的武周山。是公元 460年的北魏文成皇帝时期开凿的，迄今已有1540年的历史。石窟依山而凿，东西约1公里，气势恢弘，内容丰富。现存主要洞窟45个，大小窟龛252个，石雕造像51000余躯，最大者达17米，最小者仅几厘米。窟中菩萨、力士、飞天形象生动活泼，他们的形态，神彩动人。有的居中正坐，栩栩如生，或击鼓或敲钟，或手捧短笛或载歌载舞，或怀抱琵琶，面向游人。而佛像，飞天，供养人面目、身上、衣纹上，都留有古代劳动人民的智慧与艰辛。这些佛像与乐伎刻像，还明显地流露着波斯色彩。这是我国古代人民与其它国家友好往来的历史见证。是我国最大的石窟之一，与敦煌千佛洞、洛阳龙门石窟并称为中国三大石窟艺术宝库。

现在我来详细对大家一一讲解，云冈石窟的造像气势宏伟，内容丰富多彩，堪称公元5世纪中国石刻艺术之冠，被誉为中国古代雕刻艺术的宝库。按照开凿的时间可分为早、中、晚三期，不同时期的石窟造像风格也各有特色。早期的“昙曜五窟”气势磅礴，具有浑厚、纯朴的西域情调。中期石窟则以精雕细琢，装饰华丽著称于世，显示出复杂多变、富丽堂皇的北魏时期艺术风格。晚期窟室规模虽小，但人物形象清瘦俊美，比例适中，是中国北方石窟艺术的榜样和“瘦骨清像”的源起。此外，石窟中留下的乐舞和百戏杂技雕刻，也是当时佛教思想流行的体现和北魏社会生活的反映。

云冈石窟形象地记录了印度及中亚佛教艺术向中国佛教艺术发展的历史轨迹，反映出佛教造像在中国逐渐世俗化、民族化的过程。多种佛教艺术造像风格在云冈

石窟实现了前所未有的融汇贯通，由此而形成的“云冈模式”成为中国佛教艺术发展的转折点。敦煌莫高窟、龙门石窟中的北魏时期造像均不同程度地受到云冈石窟的影响。

云冈石窟是石窟艺术“中国化”的开始。云冈中期石窟出现的中国宫殿建筑式样雕刻，以及在此基础上发展出的中国式佛像龛，在后世的石窟寺建造中得到广泛应用。云冈晚期石窟的窟室布局和装饰，更加突出地展现了浓郁的中国式建筑、装饰风格，反映出佛教艺术“中国化”的不断深入。

文化遗产

第一窟、第二窟位于石窟群东端，两窟同期开凿，窟内布局大致相同。 云冈石窟最高的

露天大佛

第三窟，是云冈最大的石窟，前面断崖高25米，中上部凿有12个方形石孔。窟分前后两室，后室雕一佛二菩萨像，两颊腴润，体态丰满，形态自然，衣纹流畅，此窟从雕造手法判断，应为隋唐时期的作品。

第四窟，平面呈矩形，中央雕方形立柱，东壁交脚弥勒像保存较完整。

第五窟，窟前是五间四层木构楼阁。清代顺治八年（公元1651年）建造。窟内，中央端座佛像一尊，佛高17米，是云冈石窟最大的雕像。这尊佛像，膝上可站立120人，一只脚上站立12人。大佛周围，小佛围绕、互相映衬。

第六窟，中央是连接窟顶的两层高达15米的塔柱。每层四面有雕像，周壁雕有佛、菩萨、罗汉、飞天的造像。窟顶有33天神像和各种骑乘。壁上，塔柱上面，雕刻有释迦牟尼佛传教事。是云冈中具有代表性洞窟。

第七窟，窟前建有三层木构窟檐，窟内分前后两室。后室正壁上层刻有菩萨坐于狮子座上。东、西、南三面壁上，布满雕刻的佛龛造像，南壁门拱上的六个供养菩萨，形象优美逼真。窟顶浮雕飞天，生动活泼，各以莲花为中心， 盘旋飞舞，舞姿动人。

第八窟，窟内两侧有五头六臂乘孔雀的鸠摩罗天，东侧刻有三头八臂骑牛的摩醯首罗天，这种雕像在云冈极为罕见。

第九窟，分前后两室，前室门拱两柱为八角形，室壁上刻有佛龛、乐伎、舞伎，造像生动，动感强。

云冈石窟十五窟

北壁雕像

第十窟，与九窟同期开凿，分前后两室。前室有飞天，体态优美，比例协调。明窗上部，石雕群佛构图繁杂，玲珑精巧，引人注目。

第十一窟，窟中共有直达窟顶的方形塔柱，四面雕有佛像。正面，菩萨像保存完好。窟周壁上佛龛上满刻造像和小佛。

第十二窟，正壁上端刻有伎乐天人，手执弦管、打击乐器，神情迥异，形象生动。他们手中的排箫，箜篌等古典乐器十分珍贵，是研究我国音乐的重要资料。 第十三窟，正中端座一尊交脚弥勒佛像，高12米多，左臂与腿之间雕有一托臂力士像，这是云冈石窟仅有的一例。南壁门拱上部的七佛雕像，雕饰精美，姿态飘逸。

云冈石窟六窟

西壁的雕像

第十四窟，雕像多分化，西壁上部，尚存部分造像东侧存有方形佛柱。 第十五窟，雕有一万余尊小佛坐像，人称万佛洞。

第十六窟，与后面三窟是云冈最早开凿的“昙曜五窟”，窟形椭园，中间主佛立于莲座上，周壁雕有千佛与佛龛。

第十七窟，正中有交脚弥勒佛倚于须弥座上，东西两壁有佛龛，东边是座像，西边是座像。

第十八窟，正中立像高达15米多，右臂袒露，身披千佛袈裟，刻画细腻，生动感人。

第十九窟，正中雕有一尊巨佛坐像。

第二十窟，露天造像，主佛胸以上部位保存较完整，脸型丰满圆润，双耳垂肩，双目有神，面目慈祥，雕饰精美，刚健雄浑，是云冈石窟中最富有代表性的作品。 纵观群佛，在这绵延一公里的石雕群中，雕像大至十几米，小至几公分的石雕，巨石横亘，石雕满目，蔚为大观。他们的形态，神彩动人。有的居中正坐，栩栩如生，或击鼓或敲钟，或手捧短笛或载歌载舞，或怀抱琵琶，面向游人。这些佛像，飞天，供养人面目、身上、衣纹上，都留有古代劳动人民的智慧与艰辛。这些佛像与乐伎刻像，还明显地流露着波斯色彩。这是我国古代人民与其它国家友

好往来的历史见证。云冈石窟，是在我国传统雕刻艺术的基础上，吸取和融合印度犍陀罗艺术及波斯艺术的精华所进行的创造性劳动的结晶。

现在我们来到的就是著名的第1窟，后面还有十九窟，我会一一为大家做详细的讲解，现在我们先来看第一窟，第一窟是一组塔庙式双窟，第1窟中心塔柱南面下层雕释迦、多宝佛，上层雕释伽；石窟后壁的主像是弥勒菩萨。

弥勒菩萨是未来佛，据佛教经典讲，弥勒菩萨将继释迦佛后成佛，广说佛法，教化众生。据说当弥勒降生人世时，世界将充满光明幸福，所以古代有些农民起义常常打着弥勒降生的旗号来组织和号召群众。释迦、多宝佛并列，佛经有这样的传说，当释迦牟尼佛说《法华经》时，忽然地下涌出安置多宝佛全身的舍利塔，现于空中。释迦听到塔中的声音，告诉听经的大众说，这是过去东方世界宝净国土的佛，号为多宝。当释迦佛开启塔门，示现多宝佛身时，宝塔内的多宝佛让出半座给释迦佛。于是，释迦人塔，与多宝同结盘坐，宣讲经义。

这是第2窟第2窟中心塔柱南面下层雕释迦、多宝，上层雕三世佛；石窟的后壁主像是释迦佛。两窟的窟门两侧都雕有维摩、文殊对坐问法像。有关维摩、文殊对坐问法是南北朝、隋唐时期流行的题材，敦煌石窟的壁画就有" 维摩诘图像" 。佛经中有" 文殊问疾" 的故事。

据说有一次维摩居士" 示现" 病相，众人前去探访。释迦牟尼知道后，派以智慧著称的文殊菩萨带领弟子前去维摩居住处。在维摩居士的丈室里，文殊菩萨和能言善辩的维摩展开大乘佛教义的讨论，使从者心服口服，也令文殊菩萨十分赞叹。 第2窟前有一泉水长年涌出，泉水清凉可口，被称为" 石窟寒泉" 。

这是第3窟，第3窟这是云冈石窟中最大的洞窟，被称为云冈石窟之最。洞窟崖面高25米，开窟面宽50米，规模最大。据专家考证，第3窟是文献记载的" 通乐寺" 、" 灵岩寺" ，当时可居僧人达3000人。 原为大型塔庙窟设计，开凿在孝文帝迁都洛阳之前，因工程浩大，北魏一代未能完工，后室的三尊大像为初唐时期补雕而成。

第3窟的前室分两层，主像为弥勒菩萨，壁面满雕千佛。后室的中部塔柱壁面属北魏时期雕凿，高约10米左右的3尊大佛，属唐代作品，分别为阿弥陀佛、观世音、大势至菩萨。

这是第4窟，第4窟是塔庙窟，中央雕凿方形立柱，东壁交脚弥勒像保存比较完

整，据考证是云冈现存纪年最晚的造像，由北魏晚期 (公元520年一524年) 开凿，是第1至第13窟之间仅有的晚期大窟。几座宏伟高耸的楼阁，它们建筑在洞窟的前檐，被称为窟檐建筑。现仅存的窟檐建筑为清代以后建造。

这是第5窟，第5窟是一组双窟，窟檐建于清代 (1651年) ，这组建筑朱红柱栏、琉璃瓦顶、巍峨挺拔、气势非凡，是五间四层的绕廊木构楼阁。

第5窟分前后两室，洞窟形状为椭圆形的草庐式。后室佛像布局为三世佛，中间的释迦牟尼佛为结跏蚨坐像，高达17米，为云冈石窟中的第一大佛像，大佛的双腿长达15．5米，膝上可容纳120人，一只脚上可站立12人。

释迦佛头顶蓝色的螺髻，面部轮廓清晰，白毫点朱，细眉长日，鼻准方直，双耳垂肩，身着褒衣搏带，通肩袈裟，给人端庄、肃穆、慈祥之感觉。

石窟大佛的后面有一狭长的隧道，这是佛教信徒们礼拜绕行的诵经道。

这是第6窟，第6窟是云冈石窟中精巧著称的一窟，称" 第一伟窟" 。整个洞窟雕饰富丽堂皇，几乎找不到一块没有雕刻的空间，佛像、菩萨、罗汉、飞天、供养人和瑞鸟神兽、花卉等等。第6窟更具有佛教和艺术感染力的是在中心塔柱的塔腰和四壁上的释迦佛陀本生故事图，艺术家以浅浮雕和高浮雕结合的手法，用连续排列的形式，运用近40幅的雕刻，表现了释迦牟尼从诞生前后到降魔成道、初转法轮的佛传故事。

第6窟在总体布局、造像风格、雕刻手法等方面，代表了北魏传统石窟艺术的最高境界，尤其佛像改变了过去的服装，雕成了褒衣博带式的佛装，采用了当时南朝士大夫地主阶层的服饰，被称为" 太和造像" 。推测孝文帝完成第6窟开凿之后，不久便迁都洛阳。

这是第7窟，第7窟的主像是三世佛。后室北壁佛龛分上下两层，上龛正中为弥勒佛，下层佛龛为释迦多宝对坐讲经论法图。前后室壁面分层分段大面积布置了本生故事浮雕，以及佛传故事的佛龛，以释迦佛降伏火龙的雕刻较为精美。在平棋藻井图案内六格，每格以莲花为中心，环绕八身飞天。传说飞天又名香音神，以能歌善舞著称，当佛讲经说法时，飞天在天空向凡界播洒四瑞花雨。在南壁拱门的上方，并排雕刻两组相向合掌而跪的6位供养天人的造像，被专家称为“云冈六美人”，这是云冈石窟中最先出现的供养人形象。

这是第8窟，第8窟门拱东西两侧的雕像，是云冈石雕中罕见的艺术品，西侧是

三头六臂的鸠摩罗天乘孔雀的造像，东侧为三头八臂的摩醯首罗天骑牛的造像。两组造像中，以鸠摩罗天像著名，被认为是东西方艺术最巧妙的组合。鸠摩罗天又称鸠摩罗什，音译是“童寿”，他是后秦时代的高僧，是中国佛教史上著名的翻译家，译出了《妙法莲花经》、 《阿弥陀经》、《金刚经》等佛教经典，人们将他尊为佛教护法之神。鸠摩罗天雕像给人智慧(三头) 、力量(六臂) 、安详(面善) 、吉祥(手托吉祥鸟) 的感觉。他乘坐的孔雀，是名为“那罗延夫”的神鸟，口衔玉珠，爪趾雄健，尾巴卷起长长的羽毛。第8窟的造像给人丰富的想象力和感染力。 下面是第9、10窟，它是一组双窟，为冯太后的阉官王遇负责设计监造，两窟初建于公元484年。第9、10窟的前室雕凿四根八角柱，每窟洞开三门，颇具汉魏以来中国建筑的遗风。前室侧壁屋形龛、后室窟门上方屋形檐等雕刻，都是仿汉民族木结构的建筑形式。

第9窟后室主佛释迦像，面相方圆，右袒式的服装。后室两侧雕护法像，显示出高超的石窟寺艺术魅力。

第10窟的主像是弥勒菩萨，壁画布置有释迦多宝并坐像。第9、10窟的顶部均雕有飞天造像，凌空飞舞图案，把人们带入歌舞升平的天堂世界。飞天造像群可与敦煌的飞天造像相媲美。

这是第11窟，第11窟为塔庙窟，塔柱下层皆以立佛雕像出现，上层南面为弥勒菩萨，窟东壁有太和七年(公元 483年) 邑义信士女等造95驱石庙形象，西壁有太和二十年 (公元496年) 铭龛和七佛立像。第11窟的题记是：云冈石窟研究的重要资料。

这是第12窟，第12窟为佛殿窟，主像下龛为释迦多宝，上龛是弥勒菩萨。第12窟是云冈石窟中著名的音乐窟，也叫佛籁洞。后室的雕像分上下两层，布局庄严肃穆而又隆重。上层表现释迦牟尼出世以前的生活，在兜率天宫作为护明菩萨修道以备出世；下层则雕刻了释迦牟尼降生人世后，修成正觉而成佛的一段经历。前室则充满了音乐活力，雕满了舞蹈伎群和乐伎群。

最上层的天宫伎乐具有强烈的音乐节奏感，在乐器的伴奏下翩翩起舞。乐器都是西凉、天竺等国的乐器。置身于音乐窟内，仿佛看见北魏时期各族人民歌舞演奏的宏伟壮观的场面。

这是第13窟，第13窟的平面呈马蹄形，为佛殿窟。主像弥勒菩萨高达13米，

窟内南壁中层的四阿式重屋的华盖下的七佛立像，东壁下层的半跪供养天人像，均被认为是云冈石窟的上乘之作，以雕饰精美，姿态飘逸著称。

这是第15窟，第15窟是著名的“万佛洞”。它们都是孝文帝迁都以后的石窟，窟内雕满小佛坐像，佛像数量可大致统计近千个，亦有“千佛洞”之称。千佛的开凿流行于北魏，源于“三劫三世千佛”术语。佛教将过去劫、现在劫、未来劫称为“三劫”，每一劫又分过去、现在、未来“三世”，统称“三劫三世”，，每一劫世中各有一千人成佛教化众生，这就是“三劫三世千佛”。还有一个佛教术语是“三劫三世十方诸佛”，每一世有一个空间，以须弥山为中心，划分东南西北，东南，西南，东北，西北，上下十个方位，统称十方，每方内又有过去、现在、未来三世佛教化众生。十方诸佛是无数无量的意思， “千佛’、 “万佛”指数量很多，并不一定是“一千”或者“一万”。“万佛洞”内佛造像排列整齐，雕凿大同小异，可以说是千佛一面。

下面我们看到的是“昙曜五窟”第16、17、18、19、20号洞窟，这5个洞窟宏伟壮观，场面开阔，为北魏早期的石窟，由著名高僧昙曜负责开凿，习惯称：“昙曜五窟”。昙曜是以禅业著称的高僧，在文成帝的赞同下，选择了武周山南麓这块幽静之处进行开窟修禅。从公元460年开始，昙曜组织了开凿石窟的建设。 五窟的主佛像是北魏的皇帝，从第16至20窟依次为道武帝、明元帝、太武帝、景穆帝(未继位) 、文成帝。五窟的形制，第19窟是昙曜五窟中最大的佛像。第20窟的露天大佛是云冈石窟的标志。

第38窟是北魏晚期雕刻精美、题材丰富的代表性小窟。在窟门外部两侧各雕力士，威武雄壮，窟内正圆拱华绳龛内雕释迦、多宝并坐像。第38窟在一个不大的空间内，雕刻出丰富多变的造像内容，他们杂而不乱，形象鲜明，充分显示出北魏晚期的石窟艺术风格。

在我们了解了云冈石窟的同时也应该了解大同的特色：

大同面人

大同人做面人由来已久，节日里有赠送面人，以图吉利的习惯。

云冈绢人：

大同地区有在庙会上买个 “布娃娃”的习惯。不少人为了求子、求寿、免灾、祛病，亲自来庙会上给孩子买个“娃娃”以图吉利。现在采用竣、罗、绸、缎、

纱、绢、绘、锦等料制成的，颇有地方特色，广大群众誉以美称——“云冈绢人”。 阳高京杏

阳高县王官屯的杏，个大、均匀、肉厚，味甜，远销京、津，被誉为“京杏”。现加工的杏脯有两种：一是青杏脯，颜色深绿，肉质脆嫩，酸甜可口；一种是黄杏脯，金黄透明，肉肥味美。它们的共同特点是形状整齐，肉厚耐贮。王官屯的杏脯远销港、澳地区和日本及东南亚一些国家，名扬海外。

莜面栲栳:

莜面栲栳(用莜麦面蒸制 而成，配之羊肉臊子，加上各种佐料(在西街) 黄烧饼

迄今有3000余年的历史。它选料上乘，做工精细，具有香甜酥脆、油多而不腻、利口不粘牙、久存放而色味不变等特点。多年来畅销娘子关外，主要产地在灵丘县。

玉米皮编：是一项新兴的工艺产品。现有茶垫、汽车座垫、地席等十多个品种。产品造型美观，工艺精巧，光洁舒展，富有弹性，透气性好，远销日、美、英等18个国家和地区

“二人台”

表演形式活泼，唱腔优美动听，生活气息浓厚，是大同、忻州地区以及内蒙古、河 北等地广大观众喜闻乐见的戏曲剧种。传统剧代表剧目有：“走西口”、“挂红灯”、“探病”、“五哥放羊”、“打金钱”、“卖菜’等二十多个剧目。

罗罗腔

罗罗腔表演形式活泼，唱腔优美动听，生活气息浓厚，是大同地区、河北部分地区广大观众喜爱的戏曲剧种。传统代表剧目有：“小二姐做梦”、“锦缎记”、“读绒花”、“龙宝寺”、“黑驴告状”、“两狼 山”、“杨家将”、“罗通扫北”、“飞天闸”、“描金柜”等四十多个剧目。

耍孩儿

耍孩儿又名咳咳腔，是大同地区观众所喜爱的地方剧种。它最突出的一个特点是唱腔发声使用后嗓子，声音从喉咙下面发出来，听起来浑厚、质朴。唱腔与音乐伴奏十分和谐也是耍孩儿的又一特点。主要代表剧目有：“狮子洞”、“白马关”、“送京娘”、“七人贤”、“三孝牌”、“金木鱼”、 “打佛堂”、“对联珠”等四十多

个剧目。

大同的美食很多，如果来到大同不吃一回大同特色火锅是一个遗憾。 今天我们的旅游先到此，希望能够给您一个美好的回忆

班级：09090541X

学号：38

姓名：刘晓鹏

云冈石窟导游词

各位游客朋友们：大家好！欢迎大家来到位于塞外古都、煤海之乡的大同观光旅游。我是大家的导游员吴敏娟，今天我们将参观举世闻名的佛教艺术宝库——云冈石窟。它与甘肃敦煌的莫高窟，河南洛阳的龙门石窟并称为中国三大石窟。 接下来我们看到的是云冈石窟的“五华洞”，在参观之前，我先给大家讲一个小故事。佛教高僧昙曜来到北魏都城平城，刚巧遇到文成帝的车队，他的袈裟被马咬住。文成帝认为这是“马识善人”, 便对昙曜以师待之。昙曜建议在武周山开凿造像，弘扬佛教，此议政和文帝之意，于是文帝下旨令昙曜开凿石窟。这便是“马识善人”的故事。

“五华洞”分为两组，分别为第9、10窟和第11/12/13窟。我首先为大家讲解的是第9窟和第10窟。这组双窟的前室雕凿四根八角柱，每窟洞开三门，颇具汉魏以来中国建筑的遗风，大家看到的前室侧壁屋形龛，后室窟门上方屋形檐等雕刻，都是防汉民族木结构的建筑形式，其象征着民族大融合。进入窟内，我们可以看到顶部均雕有飞天造型，它可与敦煌的飞天造像相媲美。因为这组双窟在清代被施以彩绘，因此也成为云冈石窟中唯一的一组彩绘石窟。

云冈石窟的第11窟看上去似乎没有高度统一，高度概括与完整提炼的设计和雕刻，因此每龛显得较为小型，整体较为纷繁，雕刻水平也显得有些良莠不齐，缺乏整体的和谐之美，但11窟的西壁中部却出现了宏伟而美丽的七佛。一字排开，在七佛欢悦清丽的面庞上，有着弯若柳叶的细眉，明媚如秋水般的双眸，俏丽若悬胆的鼻子，含笑翕动的双唇，圆润而富态的下颚，她们身材修长，衣着华丽，有着一种优雅的美。

第12窟被誉为“石头上音乐舞蹈之花”，它有着1500多年关于乐器、音乐与心灵畅想集合的石雕造像，它不仅是史料，更是一部描绘社会风情的漫长画卷，欢舞扑面而来，长歌在心底，轻音缓缓，倩舞冉冉，第12窟是绽放在石头上的音乐之花。

第13窟是“五华洞”的最末一窟，洞内有著名的超高大佛像，因此又称“大佛窟”，第13窟主尊佛像采用了交脚坐须弥的姿态，高13.5米，是云冈石窟的第7大佛，大佛身着璎珞，珠联之类的服饰。在主佛的右臂和腿之间，有一托臂力士，气定神闲低托起大佛近两吨多重的右臂，这是这尊佛像的最大亮点，它既巧妙地产生了力学作用，又起了美观 装饰效果，在13窟里还有一个亮点便是东壁下层的一列姿态形象俱佳的供养像，供养天虽是佛教神谱中的人物，它们心中有着坚定的佛教信仰，愿意为佛教事业全力奉献，所以他们有着尊教和和世俗的双重特征，她们姿态端庄，身心恭敬，有着浓郁的生活气息和人体美。

下面我们要参观的是被誉为云冈石窟外交官和代表作的第20窟----露天大佛。主像高达13.7米，面容丰满端庄，双肩宽厚平直，身披右袒袈裟，呈结跏趺坐状。大佛的嘴角微笑神态，表现出佛教徒对他的敬意。大佛的衣纹成阶梯状排列，线条简洁，显示出一种粗重厚实的质感，反映了犍陀罗造像和中亚牧民服饰的特点。

现在给大家20分钟时间在露天大佛前拍照留念，愿大佛炯炯有神的双眸，略带微笑的嘴角，给大家留下深刻的回忆，带来美好的福音。20分钟后我们在这里集合，谢谢大家合作！

云冈石窟导游词

各位游客朋友们：大家好！欢迎大家来到位于塞外古都、煤海之乡的大同观光旅游。我是大家的导游员吴敏娟，今天我们将参观举世闻名的佛教艺术宝库——云冈石窟。它与甘肃敦煌的莫高窟，河南洛阳的龙门石窟并称为中国三大石窟。 接下来我们看到的是云冈石窟的“五华洞”，在参观之前，我先给大家讲一个小故事。佛教高僧昙曜来到北魏都城平城，刚巧遇到文成帝的车队，他的袈裟被马咬住。文成帝认为这是“马识善人”, 便对昙曜以师待之。昙曜建议在武周山开凿造像，弘扬佛教，此议政和文帝之意，于是文帝下旨令昙曜开凿石窟。这便是“马识善人”的故事。

“五华洞”分为两组，分别为第9、10窟和第11/12/13窟。我首先为大家讲解的是第9窟和第10窟。这组双窟的前室雕凿四根八角柱，每窟洞开三门，颇具汉魏以来中国建筑的遗风，大家看到的前室侧壁屋形龛，后室窟门上方屋形檐等雕刻，都是防汉民族木结构的建筑形式，其象征着民族大融合。进入窟内，我们可以看到顶部均雕有飞天造型，它可与敦煌的飞天造像相媲美。因为这组双窟在清代被施以彩绘，因此也成为云冈石窟中唯一的一组彩绘石窟。

云冈石窟的第11窟看上去似乎没有高度统一，高度概括与完整提炼的设计和雕刻，因此每龛显得较为小型，整体较为纷繁，雕刻水平也显得有些良莠不齐，缺乏整体的和谐之美，但11窟的西壁中部却出现了宏伟而美丽的七佛。一字排开，在七佛欢悦清丽的面庞上，有着弯若柳叶的细眉，明媚如秋水般的双眸，俏丽若悬胆的鼻子，含笑翕动的双唇，圆润而富态的下颚，她们身材修长，衣着华丽，有着一种优雅的美。

第12窟被誉为“石头上音乐舞蹈之花”，它有着1500多年关于乐器、音乐与心灵畅想集合的石雕造像，它不仅是史料，更是一部描绘社会风情的漫长画卷，欢舞扑面而来，长歌在心底，轻音缓缓，倩舞冉冉，第12窟是绽放在石头上的音乐之花。

第13窟是“五华洞”的最末一窟，洞内有著名的超高大佛像，因此又称“大佛窟”，第13窟主尊佛像采用了交脚坐须弥的姿态，高13.5米，是云冈石窟的第7大佛，大佛身着璎珞，珠联之类的服饰。在主佛的右臂和腿之间，有一托臂力士，气定神闲低托起大佛近两吨多重的右臂，这是这尊佛像的最大亮点，它既巧妙地产生了力学作用，又起了美观 装饰效果，在13窟里还有一个亮点便是东壁下层的一列姿态形象俱佳的供养像，供养天虽是佛教神谱中的人物，它们心中有着坚定的佛教信仰，愿意为佛教事业全力奉献，所以他们有着尊教和和世俗的双重特征，她们姿态端庄，身心恭敬，有着浓郁的生活气息和人体美。

下面我们要参观的是被誉为云冈石窟外交官和代表作的第20窟----露天大佛。主像高达13.7米，面容丰满端庄，双肩宽厚平直，身披右袒袈裟，呈结跏趺坐状。大佛的嘴角微笑神态，表现出佛教徒对他的敬意。大佛的衣纹成阶梯状排列，线条简洁，显示出一种粗重厚实的质感，反映了犍陀罗造像和中亚牧民服饰的特点。

现在给大家20分钟时间在露天大佛前拍照留念，愿大佛炯炯有神的双眸，略带微笑的嘴角，给大家留下深刻的回忆，带来美好的福音。20分钟后我们在这里集合，谢谢大家合作！

1

云冈石窟演艺中心文化旅游演出项目

《古韵华章》策划文案

按照大同市委、市政府“转型发展”的总体战略部署和“文化名城、旅游名都、生态名邑、经济强市”的发展目标，为进一步提升“中国古都，天下大同”的旅游品牌，把云冈石窟旅游景区建设成为挖掘民族记忆，传承历史文脉，创造特色精品的综合性旅游景区，亟需在云冈演艺中心打造一台具有本土民族历史积淀和广泛突出代表性的民间文化展演，全力把云冈石窟这个历史文化的“活化石”推向中国历史文化艺术又一新巅峰。

一、展演主题及定位：

主题拟定名为《古韵华章》。定位为大型综合性旅游娱 乐项目。通过借鉴传承多项非物质文化遗产的艺术形式，如《挠搁》、《绛州鼓乐》、《北路梆子》、《二人台》等，结合当今的东北二人转、杂技、绝活、古典魔术等以活体表演的形式进行呈现，同时，积极与现场观众展开互动，和观众共同生产快乐，营造一个体验式的欢乐氛围，打造一流的具有观赏性、特色性、演艺性的文化旅游品牌。

二、节目内容和形式：

《古韵华章》演出项目以大型绛州鼓乐、二人台、挠搁、老鼠娶亲、北路梆子等一系列具有民间特色的文艺演出和神

2

奇的杂技、绝活、古典魔术，更有再现云冈飞天的真人活体秀表演为主要表演形式，进行城市文化传承，展示古都文化。

1、推出具有民间特色的本土文艺演出。如：气势恢宏，素有“地动山摇，闻声十里”美誉的绛州鼓乐，反映农民大丰收景象的挠搁民间舞蹈，“激昂慷慨不寻常”的雁剧北路梆子，形式活泼、唱腔优美动听的罗罗腔，生活气息浓厚、渴望和平幸福生活的广灵秧歌和当地老百姓喜闻乐见的民间故事老鼠娶亲、二人台。结合东北二人转表演，以说闹形式体现，通过与观众现场互动，真实再现大同先人生活、民俗和文化。

2、推出具有神奇色彩的杂技、绝活、古典魔术。借助一流的舞台硬件设施，通过声、光、电等科技搭配表演，使人物、场景“活”起来，做到生动而又逼真，充分展现出奇、幻、特的舞台演出效果。

3、推出震撼而又富有奇幻色彩的活体秀表演。再现云冈飞天的梦幻神奇场景。将古都大同独有的人文历史展现出来，荟萃中国民间艺术精粹。“中国古都，天下大同”。通过有效的利用丰厚的历史文化资源，绽放时代绚丽的色彩。使正在实施的“中国雕塑之都大同新云冈计划”找到属于自身的文化特点，带给人们深刻的思考和绚丽的想象。

三、节目特色：

1、古典与现代相结合，演绎历史传奇。运用真人活体

3

秀和维亚展示云冈彩雕和再现云冈飞天。

2、 二人台和二人转相呼应，生产制造快乐。运用山西 二人台和东北二人转相竞技表演，以说闹形式与现场观众互动，生产快乐。

3、 经典绝活杂技与魔术相依托，见证惊险奇迹。表演 令人叹为观止的杂技绝活儿和中国传统文化的意境奇幻魔术，让观众感受到惊、险、奇的现场氛围。

4、 声光电完美组合，呈现魔幻效果。借助现代舞台科 技手段，使人物、场景“活”起来，做到生动而又逼真，达到引人入胜的演出效果。

四、预算

1、成本投入

（海鸥负责）

2、直接经济效益

云冈演艺中心主要收入为演出售票形式，据研究院院长估计每天的旅游人数，总体收益如下：

游览总人数：70万人次

门票总收入：5000万人民币

外宾比例：5%——10%

据10月8日《大同日报》报道2010国庆黄金周，主要数据如下：

全市总体 接待人数：138.7万人次

4

同比增长：33.62%

旅游收入：38286.24万人次 同比增长：49.36%

云冈石窟 接待人数：37.12万人次

同比增长：352.13%

门票收入：1018.1万元

由此，可以看出此项项目投资回报业绩可观，必将增强云冈石窟旅游景区的核心竞争力。

3、连带经济效益

云冈石窟演艺中心项目是以优秀的民间传统文化与旅游业结合为主线，打造一道历史文化风景线，为地方历史文化产业发展，为推动地方旅游事业发展，为繁荣民间历史文化艺术，为塑造古都大同历史文化名城，必将作出新贡献。项目建成投入运营后，由于人、财、物、信息等流通量大大提高，对地方的零售商业、宾馆、酒店、运输服务业等带来巨大的连带经济效益，也为社会提供了更多的就业机会，符合大同市旅游文化发展的战略规划。

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云冈石窟演艺中心文化旅游演出项目

《古韵华章》策划文案

按照大同市委、市政府“转型发展”的总体战略部署和“文化名城、旅游名都、生态名邑、经济强市”的发展目标，为进一步提升“中国古都，天下大同”的旅游品牌，把云冈石窟旅游景区建设成为挖掘民族记忆，传承历史文脉，创造特色精品的综合性旅游景区，亟需在云冈演艺中心打造一台具有本土民族历史积淀和广泛突出代表性的民间文化展演，全力把云冈石窟这个历史文化的“活化石”推向中国历史文化艺术又一新巅峰。

一、展演主题及定位：

主题拟定名为《古韵华章》。定位为大型综合性旅游娱 乐项目。通过借鉴传承多项非物质文化遗产的艺术形式，如《挠搁》、《绛州鼓乐》、《北路梆子》、《二人台》等，结合当今的东北二人转、杂技、绝活、古典魔术等以活体表演的形式进行呈现，同时，积极与现场观众展开互动，和观众共同生产快乐，营造一个体验式的欢乐氛围，打造一流的具有观赏性、特色性、演艺性的文化旅游品牌。

二、节目内容和形式：

《古韵华章》演出项目以大型绛州鼓乐、二人台、挠搁、老鼠娶亲、北路梆子等一系列具有民间特色的文艺演出和神

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奇的杂技、绝活、古典魔术，更有再现云冈飞天的真人活体秀表演为主要表演形式，进行城市文化传承，展示古都文化。

1、推出具有民间特色的本土文艺演出。如：气势恢宏，素有“地动山摇，闻声十里”美誉的绛州鼓乐，反映农民大丰收景象的挠搁民间舞蹈，“激昂慷慨不寻常”的雁剧北路梆子，形式活泼、唱腔优美动听的罗罗腔，生活气息浓厚、渴望和平幸福生活的广灵秧歌和当地老百姓喜闻乐见的民间故事老鼠娶亲、二人台。结合东北二人转表演，以说闹形式体现，通过与观众现场互动，真实再现大同先人生活、民俗和文化。

2、推出具有神奇色彩的杂技、绝活、古典魔术。借助一流的舞台硬件设施，通过声、光、电等科技搭配表演，使人物、场景“活”起来，做到生动而又逼真，充分展现出奇、幻、特的舞台演出效果。

3、推出震撼而又富有奇幻色彩的活体秀表演。再现云冈飞天的梦幻神奇场景。将古都大同独有的人文历史展现出来，荟萃中国民间艺术精粹。“中国古都，天下大同”。通过有效的利用丰厚的历史文化资源，绽放时代绚丽的色彩。使正在实施的“中国雕塑之都大同新云冈计划”找到属于自身的文化特点，带给人们深刻的思考和绚丽的想象。

三、节目特色：

1、古典与现代相结合，演绎历史传奇。运用真人活体

3

秀和维亚展示云冈彩雕和再现云冈飞天。

2、 二人台和二人转相呼应，生产制造快乐。运用山西 二人台和东北二人转相竞技表演，以说闹形式与现场观众互动，生产快乐。

3、 经典绝活杂技与魔术相依托，见证惊险奇迹。表演 令人叹为观止的杂技绝活儿和中国传统文化的意境奇幻魔术，让观众感受到惊、险、奇的现场氛围。

4、 声光电完美组合，呈现魔幻效果。借助现代舞台科 技手段，使人物、场景“活”起来，做到生动而又逼真，达到引人入胜的演出效果。

四、预算

1、成本投入

（海鸥负责）

2、直接经济效益

云冈演艺中心主要收入为演出售票形式，据研究院院长估计每天的旅游人数，总体收益如下：

游览总人数：70万人次

门票总收入：5000万人民币

外宾比例：5%——10%

据10月8日《大同日报》报道2010国庆黄金周，主要数据如下：

全市总体 接待人数：138.7万人次

4

同比增长：33.62%

旅游收入：38286.24万人次 同比增长：49.36%

云冈石窟 接待人数：37.12万人次

同比增长：352.13%

门票收入：1018.1万元

由此，可以看出此项项目投资回报业绩可观，必将增强云冈石窟旅游景区的核心竞争力。

3、连带经济效益

云冈石窟演艺中心项目是以优秀的民间传统文化与旅游业结合为主线，打造一道历史文化风景线，为地方历史文化产业发展，为推动地方旅游事业发展，为繁荣民间历史文化艺术，为塑造古都大同历史文化名城，必将作出新贡献。项目建成投入运营后，由于人、财、物、信息等流通量大大提高，对地方的零售商业、宾馆、酒店、运输服务业等带来巨大的连带经济效益，也为社会提供了更多的就业机会，符合大同市旅游文化发展的战略规划。