第1篇：假如我是千里马 300字

伯乐相马的故事古已有之，假如我也是千里马，也是一位有才之士，却在人海中被沦落，被遗忘在角落之中，心中不免愁绪万千。但是我会在一个远离人世喧嚣的优美山野中，更加发愤图强，不断地丰富、充实自己的人品和才干。相信机会是留给有准备的人的，刘备因赏识“卧龙先生”诸葛亮，求贤若渴，三顾茅庐终于请到诸葛亮出山。这不就是一位“伯乐”寻到“千里马”的事例吗？隐居与杭州西湖的林逋也是一匹在山水中的“千里马”。“梅妻鹤子”的才识早已使他有声高名望。朝廷中慧眼识珠的“伯乐”们也不远万里的拜访林逋，与他共谈朝政大事。

怀才不遇的千里马们，不要失去自己的远大抱负，充满自信，不断进取，突破自我，“伯乐”总会相中你的！

第2篇：假如我是千里马 500字

千里马常有，而伯乐不常有。“这句话充分说明了伯乐之于千里马有多重要。如果我是千里马，我会等待，等待伯乐来认识我这匹宝驹。

也许会有人会嗤之以鼻，不同意我的论点。但是请看诸葛亮。学富五车，才高八斗，却为何隐于隆中？他不过是等待一个伯乐。当时天下大乱，诸侯各自称王争霸，但诸葛亮却不认为这些人是伯乐，或者说他们无才无德不配为伯乐，直到刘备的出现，“千里马”才横空出世，惊煞世人。同样的遭遇，钓鱼的姜子牙钓了个周文王，也是伯乐识马，也许你会认为这样等待太多消极。不过切记，“世有伯乐，然后有千里马”。若伯乐未到，就急切地展现自己，错过了伯乐，非但埋没了自己一身才干，还痛失良机，无法大展鸿途，岂不可惜。你这匹千里马，不如等待伯乐，因为是“金子总有发光的”。

可是，如果没有伯乐该如何？没有伯乐，这匹千里马真得老死于槽枥之间？“非也。没有伯乐的话，千里马就应当大力、大胆、大加宣扬，展现自我。在”不懂马者“面前展现自己，来获得机会，一展平生所学。

反正，“千里马”之所以称为“千里马”，就是异于常人，所以有才能的你，不论是否有伯乐都不要放弃机会，展现自己，别让一肚子的学识烂在肚里，一身本领无处施展，最后“悲守穷庐”，“将复何及！”

第3篇：假如我是千里马 800字

你是千里马吗？当然！每一个人都想做千里马，但事实上，千里马不是那么容易做的呀！

在万马奔腾中，你也难发现谁是千里马；就算是千里马，也给其它的劣马挡住去路，阻碍前途，千里马也冲不上前去。因此在一大群马匹中，千里马要以牠生来的神力、速度、性格、承担、负责，都超越群马，才能成为千里马。

假如自己是千里马，你会慨叹：“伯乐难求也”。诚如韩愈说：「世之千里马常有，伯乐不常有。」我们世间上的伯乐在那里呢？今日带你往前奔跑的长者，已经很少了，为你表扬，为你鼓吹的领导，更不多见；踢你一脚，勾你一腿的主管，倒是常有。谁是伯乐，不易见也。

假如你是千里马，怀才不遇，不要悲叹；千里马是被人赏赐出来的，你也可以做出一番功业，让人来发觉你是千里马，不也是一样吗？

中国俗语说：三百六十行，行行出状元。社会上的每一个行业，其实都有千里马。教育界善于教授的，那不是千里马吗？书画界有特殊造诣的，那不是千里马吗？信息界有特殊技能的，那不是千里马吗？工商界有特别贡献的，那不是千里马吗？水利专家，农业改良，桥梁工程，道路河川，科学园，原子炉，不都是千里马在那里发挥吗？

事实上，今日的社会，千里马充斥在各行各业，各行各业也任由千里马驰骋、奔腾；一直自怨自艾，慨叹生不逢时，不能得遇伯乐的千里马，自己可以三思，我是千里马吗？

人，也不一定要做千里马，人人都是千里马，那么劣马是谁呢？孙中山先生说：要做大事，不要做大官。一粒沙石，可以渗在水泥中，成就一栋大楼；一朵小花，开在万绿丛中，也是鲜艳无比。一颗螺丝钉，也可能会帮助一部大机器的运转；一根毫毛，也会帮助我们人体呼吸哦！

人，不要羡慕千里马，也不要慨叹自己小不中用，千里马有千里马的发挥，小花小草也有小花小草的作用。人生的舞台，男主角、女主角固然有人鼓掌、欢呼、喝采，假如没有我们跑龙套的扛起大伞，又何能衬托出男女主角？又何能成就这一台戏呢？

手指伸出来，有长有短，长的也不一定是大用，短的也不见得是无用。在什么时候，在什么地方，看我们各显神通，那就是千里马了。

唐山市丰南区实验学校初二：叛逆り乖乖女

第1篇：假如我是千里马 300字

伯乐相马的故事古已有之，假如我也是千里马，也是一位有才之士，却在人海中被沦落，被遗忘在角落之中，心中不免愁绪万千。但是我会在一个远离人世喧嚣的优美山野中，更加发愤图强，不断地丰富、充实自己的人品和才干。相信机会是留给有准备的人的，刘备因赏识“卧龙先生”诸葛亮，求贤若渴，三顾茅庐终于请到诸葛亮出山。这不就是一位“伯乐”寻到“千里马”的事例吗？隐居与杭州西湖的林逋也是一匹在山水中的“千里马”。“梅妻鹤子”的才识早已使他有声高名望。朝廷中慧眼识珠的“伯乐”们也不远万里的拜访林逋，与他共谈朝政大事。

怀才不遇的千里马们，不要失去自己的远大抱负，充满自信，不断进取，突破自我，“伯乐”总会相中你的！

第2篇：假如我是千里马 500字

千里马常有，而伯乐不常有。“这句话充分说明了伯乐之于千里马有多重要。如果我是千里马，我会等待，等待伯乐来认识我这匹宝驹。

也许会有人会嗤之以鼻，不同意我的论点。但是请看诸葛亮。学富五车，才高八斗，却为何隐于隆中？他不过是等待一个伯乐。当时天下大乱，诸侯各自称王争霸，但诸葛亮却不认为这些人是伯乐，或者说他们无才无德不配为伯乐，直到刘备的出现，“千里马”才横空出世，惊煞世人。同样的遭遇，钓鱼的姜子牙钓了个周文王，也是伯乐识马，也许你会认为这样等待太多消极。不过切记，“世有伯乐，然后有千里马”。若伯乐未到，就急切地展现自己，错过了伯乐，非但埋没了自己一身才干，还痛失良机，无法大展鸿途，岂不可惜。你这匹千里马，不如等待伯乐，因为是“金子总有发光的”。

可是，如果没有伯乐该如何？没有伯乐，这匹千里马真得老死于槽枥之间？“非也。没有伯乐的话，千里马就应当大力、大胆、大加宣扬，展现自我。在”不懂马者“面前展现自己，来获得机会，一展平生所学。

反正，“千里马”之所以称为“千里马”，就是异于常人，所以有才能的你，不论是否有伯乐都不要放弃机会，展现自己，别让一肚子的学识烂在肚里，一身本领无处施展，最后“悲守穷庐”，“将复何及！”

第3篇：假如我是千里马 800字

你是千里马吗？当然！每一个人都想做千里马，但事实上，千里马不是那么容易做的呀！

在万马奔腾中，你也难发现谁是千里马；就算是千里马，也给其它的劣马挡住去路，阻碍前途，千里马也冲不上前去。因此在一大群马匹中，千里马要以牠生来的神力、速度、性格、承担、负责，都超越群马，才能成为千里马。

假如自己是千里马，你会慨叹：“伯乐难求也”。诚如韩愈说：「世之千里马常有，伯乐不常有。」我们世间上的伯乐在那里呢？今日带你往前奔跑的长者，已经很少了，为你表扬，为你鼓吹的领导，更不多见；踢你一脚，勾你一腿的主管，倒是常有。谁是伯乐，不易见也。

假如你是千里马，怀才不遇，不要悲叹；千里马是被人赏赐出来的，你也可以做出一番功业，让人来发觉你是千里马，不也是一样吗？

中国俗语说：三百六十行，行行出状元。社会上的每一个行业，其实都有千里马。教育界善于教授的，那不是千里马吗？书画界有特殊造诣的，那不是千里马吗？信息界有特殊技能的，那不是千里马吗？工商界有特别贡献的，那不是千里马吗？水利专家，农业改良，桥梁工程，道路河川，科学园，原子炉，不都是千里马在那里发挥吗？

事实上，今日的社会，千里马充斥在各行各业，各行各业也任由千里马驰骋、奔腾；一直自怨自艾，慨叹生不逢时，不能得遇伯乐的千里马，自己可以三思，我是千里马吗？

人，也不一定要做千里马，人人都是千里马，那么劣马是谁呢？孙中山先生说：要做大事，不要做大官。一粒沙石，可以渗在水泥中，成就一栋大楼；一朵小花，开在万绿丛中，也是鲜艳无比。一颗螺丝钉，也可能会帮助一部大机器的运转；一根毫毛，也会帮助我们人体呼吸哦！

人，不要羡慕千里马，也不要慨叹自己小不中用，千里马有千里马的发挥，小花小草也有小花小草的作用。人生的舞台，男主角、女主角固然有人鼓掌、欢呼、喝采，假如没有我们跑龙套的扛起大伞，又何能衬托出男女主角？又何能成就这一台戏呢？

手指伸出来，有长有短，长的也不一定是大用，短的也不见得是无用。在什么时候，在什么地方，看我们各显神通，那就是千里马了。

唐山市丰南区实验学校初二：叛逆り乖乖女

你是千里马吗?当然!每一个人都想做千里马，但事实上，千里马不是那么容易做的呀!

在万马奔腾中，你也难发现谁是千里马;就算是千里马，也给其它的劣马挡住去路，阻碍前途，千里马也冲不上前去。因此在一大群马匹中，千里马要以牠生来的神力、速度、性格、承担、负责，都超越群马，才能成为千里马。

假如自己是千里马，你会慨叹：“伯乐难求也”。诚如韩愈说：「世之千里马常有，伯乐不常有。」我们世间上的伯乐在那里呢?今日带你往前奔跑的长者，已经很少了，为你表扬，为你鼓吹的领导，更不多见;踢你一脚，勾你一腿的主管，倒是常有。谁是伯乐，不易见也。

假如你是千里马，怀才不遇，不要悲叹;千里马是被人赏赐出来的，你也可以做出一番功业，让人来发觉你是千里马，不也是一样吗?

中国俗语说：三百六十行，行行出状元。社会上的每一个行业，其实都有千里马。教育界善于教授的，那不是千里马吗?书画界有特殊造诣的，那不是千里马吗?信息界有特殊技能的，那不是千里马吗?工商界有特别贡献的，那不是千里马吗?水利专家，农业改良，桥梁工程，道路河川，科学园，原子炉，不都是千里马在那里发挥吗?

事实上，今日的社会，千里马充斥在各行各业，各行各业也任由千里马驰骋、奔腾;一直自怨自艾，慨叹生不逢时，不能得遇伯乐的千里马，自己可以三思，我是千里马吗?

人，也不一定要做千里马，人人都是千里马，那么劣马是谁呢?孙中山先生说：要做大事，不要做大官。一粒沙石，可以渗在水泥中，成就一栋大楼;一朵小花，开在万绿丛中，也是鲜艳无比。一颗螺丝钉，也可能会帮助一部大机器的运转;一根毫毛，也会帮助我们人体呼吸哦!

人，不要羡慕千里马，也不要慨叹自己小不中用，千里马有千里马的发挥，小花小草也有小花小草的作用。人生的舞台，男主角、女主角固然有人鼓掌、欢呼、喝采，假如没有我们跑龙套的扛起大伞，又何能衬托出男女主角?又何能成就这一台戏呢?

手指伸出来，有长有短，长的也不一定是大用，短的也不见得是无用。在什么时候，在什么地方，看我们各显神通，那就是千里马了。

你是千里马吗?当然!每一个人都想做千里马，但事实上，千里马不是那么容易做的呀!

在万马奔腾中，你也难发现谁是千里马;就算是千里马，也给其它的劣马挡住去路，阻碍前途，千里马也冲不上前去。因此在一大群马匹中，千里马要以牠生来的神力、速度、性格、承担、负责，都超越群马，才能成为千里马。

假如自己是千里马，你会慨叹：“伯乐难求也”。诚如韩愈说：「世之千里马常有，伯乐不常有。」我们世间上的伯乐在那里呢?今日带你往前奔跑的长者，已经很少了，为你表扬，为你鼓吹的领导，更不多见;踢你一脚，勾你一腿的主管，倒是常有。谁是伯乐，不易见也。

假如你是千里马，怀才不遇，不要悲叹;千里马是被人赏赐出来的，你也可以做出一番功业，让人来发觉你是千里马，不也是一样吗?

中国俗语说：三百六十行，行行出状元。社会上的每一个行业，其实都有千里马。教育界善于教授的，那不是千里马吗?书画界有特殊造诣的，那不是千里马吗?信息界有特殊技能的，那不是千里马吗?工商界有特别贡献的，那不是千里马吗?水利专家，农业改良，桥梁工程，道路河川，科学园，原子炉，不都是千里马在那里发挥吗?

事实上，今日的社会，千里马充斥在各行各业，各行各业也任由千里马驰骋、奔腾;一直自怨自艾，慨叹生不逢时，不能得遇伯乐的千里马，自己可以三思，我是千里马吗?

人，也不一定要做千里马，人人都是千里马，那么劣马是谁呢?孙中山先生说：要做大事，不要做大官。一粒沙石，可以渗在水泥中，成就一栋大楼;一朵小花，开在万绿丛中，也是鲜艳无比。一颗螺丝钉，也可能会帮助一部大机器的运转;一根毫毛，也会帮助我们人体呼吸哦!

人，不要羡慕千里马，也不要慨叹自己小不中用，千里马有千里马的发挥，小花小草也有小花小草的作用。人生的舞台，男主角、女主角固然有人鼓掌、欢呼、喝采，假如没有我们跑龙套的扛起大伞，又何能衬托出男女主角?又何能成就这一台戏呢?

手指伸出来，有长有短，长的也不一定是大用，短的也不见得是无用。在什么时候，在什么地方，看我们各显神通，那就是千里马了。

没有遗憾的人，他的生活如荒凉的戈壁，冷冷清清，没有活力；没有遗憾的人，他的生活如一帆风顺的探险船，枯燥乏味，没有刺激；没有遗憾的人，他的生活如强大的球队，天下无敌，唯我独尊。但是睿智的上帝似乎发现了天地间万物是不能没有遗憾的，于是给我们留下了许许多多的遗憾。

让我们来看看千里马的遗憾吧！

世上先有了伯乐，然后才会有千里马。正因为这样，古往今来不知道有多少名马或者在马夫手里受屈辱，和普通的马一起死在马厩中；或者流落到盐贩子手里，被当作普通的马去驱使，让它拉着沉重的盐车，跋涉在崎岖的山道上，而不能发挥千里马的长处，去驰骋于沙场。这不是千里马的遗憾吗？

能日行千里的马，一顿要吃一石粮食，但是马夫不知它是千里马，于是只把它当作普通的马喂。身为千里马连肚子都填不饱，哪还有力气去充分发挥自己的才能与特长呢？而且它想要跟普通的马一样都不行，又怎么能要求它日行千里呢？千里马虽然身怀绝技，但是吃不饱，只能在马夫的手里苟延残喘。这难道不是千里马一生中莫大的遗憾吗？

拥有千里马的人不能按照正确的方法去驾驭它，又不能把它喂饱让它去淋漓尽致地发挥自己的才能，听它嘶鸣时，又听不懂它的意思。而且还拿着鞭子对千里马说什么天下实在没有好马！千里马无法充分发挥自己的能力，绝不是它自己的过失，而是无知、蠢笨的马夫所犯下的罪过。马夫的错误使千里马受尽屈辱，最终与普通的马一起死在破旧不堪的马厩里。这对千里马来说难道不是“生命”的一大遗憾吗？

并不是所有的千里马都埋没在平民手中，还有许多骏马，例如赤兔马，留下了“人中吕布，马中赤兔”的美名；的卢马在危急关头载着刘备一跃而起，跳过了小河，逃脱了追兵……它们都载着主人在沙场上征战，屡立战功，名震一时。所以，千里马始终而且永远是千里马，它并不会因为种种遗憾而放弃成为千里马的机会，只要让它逮住机会，让它发挥自己的特长，那它在人们眼中永远是速度与力量的象征！

世上先有鸡，还是先有蛋？世上先有伯乐，还是先有千里马？

不知道。这可能也是人世间的遗憾。

没有遗憾的人，他的生活如荒凉的戈壁，冷冷清清，没有活力；没有遗憾的人，他的生活如一帆风顺的探险船，枯燥乏味，没有刺激；没有遗憾的人，他的生活如强大的球队，天下无敌，唯我独尊。但是睿智的上帝似乎发现了天地间万物是不能没有遗憾的，于是给我们留下了许许多多的遗憾。

让我们来看看千里马的遗憾吧！

世上先有了伯乐，然后才会有千里马。正因为这样，古往今来不知道有多少名马或者在马夫手里受屈辱，和普通的马一起死在马厩中；或者流落到盐贩子手里，被当作普通的马去驱使，让它拉着沉重的盐车，跋涉在崎岖的山道上，而不能发挥千里马的长处，去驰骋于沙场。这不是千里马的遗憾吗？

能日行千里的马，一顿要吃一石粮食，但是马夫不知它是千里马，于是只把它当作普通的马喂。身为千里马连肚子都填不饱，哪还有力气去充分发挥自己的才能与特长呢？而且它想要跟普通的马一样都不行，又怎么能要求它日行千里呢？千里马虽然身怀绝技，但是吃不饱，只能在马夫的手里苟延残喘。这难道不是千里马一生中莫大的遗憾吗？

拥有千里马的人不能按照正确的方法去驾驭它，又不能把它喂饱让它去淋漓尽致地发挥自己的才能，听它嘶鸣时，又听不懂它的意思。而且还拿着鞭子对千里马说什么天下实在没有好马！千里马无法充分发挥自己的能力，绝不是它自己的过失，而是无知、蠢笨的马夫所犯下的罪过。马夫的错误使千里马受尽屈辱，最终与普通的马一起死在破旧不堪的马厩里。这对千里马来说难道不是“生命”的一大遗憾吗？

并不是所有的千里马都埋没在平民手中，还有许多骏马，例如赤兔马，留下了“人中吕布，马中赤兔”的美名；的卢马在危急关头载着刘备一跃而起，跳过了小河，逃脱了追兵……它们都载着主人在沙场上征战，屡立战功，名震一时。所以，千里马始终而且永远是千里马，它并不会因为种种遗憾而放弃成为千里马的机会，只要让它逮住机会，让它发挥自己的特长，那它在人们眼中永远是速度与力量的象征！

世上先有鸡，还是先有蛋？世上先有伯乐，还是先有千里马？

不知道。这可能也是人世间的遗憾。

千里马

从前，有一匹奄奄一息的千里马，在翻越太行山时由于感激伯乐对它的赏识和体贴，竟能一跃而起，嘶声直抵云霄！这就是千里马遇伯乐的故事。由此我从故事中有一所感——世间“千里马”再多，也需要“伯乐”去发现，并且对待它们要“策之以其道，食之要能尽其材，鸣之要能通其意。”这样“千里马”的日行千里之能才能表现出来。

唐代韩愈通过《马说》强调了一个观点：千里马需要伯乐去发现。恰巧在当时，作者就是一匹没被发现的“千里马”。他在初登仕途时，就很不得志，曾三次上书宰相求擢用，然而，宰相没有“伯乐”慧眼识英才的能力，更没有伯乐一样的胸怀，终于足三及门而阍人（守门人）辞焉。

在《马说》中，作者借“千里马”不遇“伯乐”而辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间来比喻自己怀才不遇明主的遭遇，实在再恰当不过了。联想当时，正如作者所说：“千里马常有，而伯乐不常有。”像李白、杜甫等一批怀着

“天生我才必有用”的“千里马”最终却落得“浪迹天涯”，也不得不感叹道：“天生我才亦无用”！虽然早在隋朝就推行了科举考试，广纳人才为国效劳，可是在腐败的统治之下，又有多少“千里马”能被“伯乐”相中呢？像作者一样的“千里马”也只被埋没在庸愚的“食马者”手上，而真正像“伯乐”一样能慧眼识英才的明主又有几人呢？他们不但不能识别良驹，还妄自感叹：“天下无马矣！”这是何等的荒唐！呜呼！其真无马邪？其真不知马也！

联系现实，不难看出：在知识爆炸的今天，的确有无数的“千里马”得到“伯乐”的赏识，使自己的能力得到了发挥，例如现行的各行各业的机构改革、结构调整，它就彻底打破了传统的“铁饭碗”，形成了能者居之的大好形势。给了“千里马”以施展的空间，还有许许多多的“伯乐”——大公司、企业和国家科研机关等也在求贤若渴地招募“千里马”。例如，最近西安某单位就辞去了那些有资格而没有能力的工人，而不惜重金去聘请那些虽无资历却很有能力的人员。

同样，在现实生活中，也存在有像韩愈一样的有日行千里之能的千里马不遇“伯乐”的现象。但是在物欲横流的现代社会中，更多存在的是博学多才的“千里马”得不到“伯乐”的赏识；而那些不学无术的富家公子及高门权贵子弟却能凭着金钱权势在官场上谋得个“一官半职”！这是为何？这难道就是所谓的“社会进步”吗？——由原始社会进步到现在的社会主义社会以至将来的共产主义！难道社会就是这样进步的吗？不！这只是因为社会中存在着少量的心灵被腐蚀了的“食马者”，他们面对金钱的诱惑，会对国家利益、前途视若无睹，以谋求物质上的优越；面对“权力的压迫”，他们也会“不得已”而干出违法乱纪的事情来。

同时，现代社会中仍然有“策之不以其道，食之不能尽其材”的浅薄愚妄的“食马者”。他们总是怀着“又想马儿跑，又想马儿不吃草”的思想到处去

“访贤”。如此的“食马者”安能觅到“千里马”？即使找到了所谓的“千里马”，那一定也是成事不足、败事有余的酒囊饭袋。

二十一世纪的中国，就需要更多的“千里马”为她的繁荣富强付出更多的努力，这中间就需要更多“伯乐”去慧眼识英才，所以，我真心的希望在未来

的时间里能有更多的“千里马”能在“伯乐”的发掘下，真能“日行千里”也！

千里马

从前，有一匹奄奄一息的千里马，在翻越太行山时由于感激伯乐对它的赏识和体贴，竟能一跃而起，嘶声直抵云霄！这就是千里马遇伯乐的故事。由此我从故事中有一所感——世间“千里马”再多，也需要“伯乐”去发现，并且对待它们要“策之以其道，食之要能尽其材，鸣之要能通其意。”这样“千里马”的日行千里之能才能表现出来。

唐代韩愈通过《马说》强调了一个观点：千里马需要伯乐去发现。恰巧在当时，作者就是一匹没被发现的“千里马”。他在初登仕途时，就很不得志，曾三次上书宰相求擢用，然而，宰相没有“伯乐”慧眼识英才的能力，更没有伯乐一样的胸怀，终于足三及门而阍人（守门人）辞焉。

在《马说》中，作者借“千里马”不遇“伯乐”而辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间来比喻自己怀才不遇明主的遭遇，实在再恰当不过了。联想当时，正如作者所说：“千里马常有，而伯乐不常有。”像李白、杜甫等一批怀着

“天生我才必有用”的“千里马”最终却落得“浪迹天涯”，也不得不感叹道：“天生我才亦无用”！虽然早在隋朝就推行了科举考试，广纳人才为国效劳，可是在腐败的统治之下，又有多少“千里马”能被“伯乐”相中呢？像作者一样的“千里马”也只被埋没在庸愚的“食马者”手上，而真正像“伯乐”一样能慧眼识英才的明主又有几人呢？他们不但不能识别良驹，还妄自感叹：“天下无马矣！”这是何等的荒唐！呜呼！其真无马邪？其真不知马也！

联系现实，不难看出：在知识爆炸的今天，的确有无数的“千里马”得到“伯乐”的赏识，使自己的能力得到了发挥，例如现行的各行各业的机构改革、结构调整，它就彻底打破了传统的“铁饭碗”，形成了能者居之的大好形势。给了“千里马”以施展的空间，还有许许多多的“伯乐”——大公司、企业和国家科研机关等也在求贤若渴地招募“千里马”。例如，最近西安某单位就辞去了那些有资格而没有能力的工人，而不惜重金去聘请那些虽无资历却很有能力的人员。

同样，在现实生活中，也存在有像韩愈一样的有日行千里之能的千里马不遇“伯乐”的现象。但是在物欲横流的现代社会中，更多存在的是博学多才的“千里马”得不到“伯乐”的赏识；而那些不学无术的富家公子及高门权贵子弟却能凭着金钱权势在官场上谋得个“一官半职”！这是为何？这难道就是所谓的“社会进步”吗？——由原始社会进步到现在的社会主义社会以至将来的共产主义！难道社会就是这样进步的吗？不！这只是因为社会中存在着少量的心灵被腐蚀了的“食马者”，他们面对金钱的诱惑，会对国家利益、前途视若无睹，以谋求物质上的优越；面对“权力的压迫”，他们也会“不得已”而干出违法乱纪的事情来。

同时，现代社会中仍然有“策之不以其道，食之不能尽其材”的浅薄愚妄的“食马者”。他们总是怀着“又想马儿跑，又想马儿不吃草”的思想到处去

“访贤”。如此的“食马者”安能觅到“千里马”？即使找到了所谓的“千里马”，那一定也是成事不足、败事有余的酒囊饭袋。

二十一世纪的中国，就需要更多的“千里马”为她的繁荣富强付出更多的努力，这中间就需要更多“伯乐”去慧眼识英才，所以，我真心的希望在未来

的时间里能有更多的“千里马”能在“伯乐”的发掘下，真能“日行千里”也！

有眼不识千里马么？

时代在飞速的发展着，在经济快速发展的二十一世纪，对人才的要求也愈来愈高。许多良马都处于被就业的状态。

这天，千里马打开百度。对话框里弹出了一个招聘广告，是伯乐为皇室招聘千里马的。“由于皇室需要，现特在全国范围内为燕昭王招聘千里马一匹，待遇丰厚，条件如下……”千里马看着得意极了，“呵，这不是在全国范围内找我么。”在家里“宅”了这么久，千里马决定去招聘会场看看。

一大早，千里马带着自己的小兄弟——棕毛小马去了会场，“呵，会场上还真是马山马海，”棕毛小马惊叹着：“我说千里马老兄，要不我们也去制作一张履历表，应聘去？”

“不用，我自己就是最好的履历表。是金子在哪都是会发光的，何况我千里马在哪都是金光闪闪的。走，回家等等通知去。”千里马掉头飞奔回了家里，等待着主考官伯乐的三顾茅庐。

而彼时毫不起眼的的棕毛小马已经着手制作履历表了。他很努力的分析自己的优点和特长，并在老博士的指导下制作了精美的个人介绍，满怀学习的投进了招聘官方邮箱。获得应聘资格后，棕毛小马在伯乐面前更是努力地表现着自己。他的自我推销很受伯乐赏识。

众马被通知在家里灯火皇室的通知。

日子一天一天的过着，猴年马月的某一天。伯乐携皇室秘书来到了千里马的小茅屋旁。隔着窗子，千里马看见了门外的伯乐先生，高兴地吹着口哨起身去开门。“您好，伯乐先生，我是千里马，已经做好应聘的准备了。我们马上走……”千里马兴高采烈地说着。

“对不起，请问棕毛小马住这儿吗？”伯乐笑着问道。

“哦，是的。可是这有什么关系呢？对了，他应该送送我，”千里马疑惑的喃喃着，依旧很开心。

“不，是这样的。皇室的招聘会上他的表现很出色，所以皇帝录用他了，”伯乐示意让棕色小马出来。

“可是，可是，我才是千里马呢，他不是……”千里马极力争辩着。伯乐并不理他，带着棕毛小马去上任了。

看着他们与远去的背影，千里马又气又恼，“哼，有眼不识千里马！”他关上门，开始等待下一个“伯乐”的拜访。

后来呢？有人在问千里马后来怎么样了，呵呵也许在等待伯乐中“宅”着呢。

洋县中学高一：张卜丹

有眼不识千里马么？

时代在飞速的发展着，在经济快速发展的二十一世纪，对人才的要求也愈来愈高。许多良马都处于被就业的状态。

这天，千里马打开百度。对话框里弹出了一个招聘广告，是伯乐为皇室招聘千里马的。“由于皇室需要，现特在全国范围内为燕昭王招聘千里马一匹，待遇丰厚，条件如下……”千里马看着得意极了，“呵，这不是在全国范围内找我么。”在家里“宅”了这么久，千里马决定去招聘会场看看。

一大早，千里马带着自己的小兄弟——棕毛小马去了会场，“呵，会场上还真是马山马海，”棕毛小马惊叹着：“我说千里马老兄，要不我们也去制作一张履历表，应聘去？”

“不用，我自己就是最好的履历表。是金子在哪都是会发光的，何况我千里马在哪都是金光闪闪的。走，回家等等通知去。”千里马掉头飞奔回了家里，等待着主考官伯乐的三顾茅庐。

而彼时毫不起眼的的棕毛小马已经着手制作履历表了。他很努力的分析自己的优点和特长，并在老博士的指导下制作了精美的个人介绍，满怀学习的投进了招聘官方邮箱。获得应聘资格后，棕毛小马在伯乐面前更是努力地表现着自己。他的自我推销很受伯乐赏识。

众马被通知在家里灯火皇室的通知。

日子一天一天的过着，猴年马月的某一天。伯乐携皇室秘书来到了千里马的小茅屋旁。隔着窗子，千里马看见了门外的伯乐先生，高兴地吹着口哨起身去开门。“您好，伯乐先生，我是千里马，已经做好应聘的准备了。我们马上走……”千里马兴高采烈地说着。

“对不起，请问棕毛小马住这儿吗？”伯乐笑着问道。

“哦，是的。可是这有什么关系呢？对了，他应该送送我，”千里马疑惑的喃喃着，依旧很开心。

“不，是这样的。皇室的招聘会上他的表现很出色，所以皇帝录用他了，”伯乐示意让棕色小马出来。

“可是，可是，我才是千里马呢，他不是……”千里马极力争辩着。伯乐并不理他，带着棕毛小马去上任了。

看着他们与远去的背影，千里马又气又恼，“哼，有眼不识千里马！”他关上门，开始等待下一个“伯乐”的拜访。

后来呢？有人在问千里马后来怎么样了，呵呵也许在等待伯乐中“宅”着呢。

洋县中学高一：张卜丹

凉山细草坪古来越战马，世寻千里马，伯乐找良驹，东山起战乱，马惊乱世城，阁下有宝马，千里日行程，止到西夕时，马停万里路，回牵马槽处，气须白龙眼，马踏飞燕来，一世惊蹦达，穷极乐中景，齐驾牵回走，自寻草溪处，借夜挂灯宿，良驹深卧睡，万里饱风日，千里马寻乐，志在万里路。

借马凭良优，喂劳籍丰草，好马不回头，盛丰草依绿，水到马行处，粮草有剩足，老骥伏枥处，千里志足下，余路有群踏，踢蹄千里印，我闻良驹中，乐中有极品，八行图上策，有驰万路径，奔驰草原道，功到马成来，快马加策绳，来回千山路，马蹄停数处，乐志印万里。

千里马寻乐，苦上踏青坪，泥泞浆混水，沾花引湿蹄，路遥马道中，良驹凭好力，丛林有白马，驰原拥飞踏破铁鞋，奔跑累行处，凭主换星月，朝暮苦廿处，乐泪万水河，马行千里路，有道终歇脚，世上有宝马，群中喂良驹，凭主奔千山，任客驰万里，不问乱世雄，不去佳人窝，一心顾骋驰，野径寻悟志。

千里马寻乐，言词在沙漠，风暴路同行，沙场点门走，将骑战边疆，埋没边涌现，久挡风沙眼，驰踏边防线，觉中乐中生，卫劳有汗马，人称拍马道，津津味留香，有朝到马槽聚马赛里程，上等有佳肴，上策有良马，驰道有先后，良驹有伯仲，万事春风路，急蹄奔长安，得意功名里，榜里留驹名，问话谁到成，敢叫快马称。

世上凉山马，俗喻千里驹，乱世有战绩，泰世有功寄，报马有喜忧，策驹有效优，好骑奔驰马，坏蹄失意驹，伤心马行处，随主引前路，风少风流主，借马登高处，泪撒河山中，终道有乐读，一世生死邀，去将乐志抱，问鼎天下雄，口渝千里马，微道志中驰，又说驰中乐，万事有定数，宝马终落暮，一生骄飞腾，万里骋自由。

乐里千里马，坪中千里驹，，寻乐万里路，志在始足程，君牵千里马，路道乐观花，花中有骄子，马中有良驹，谁乐志千里，凭马问此题，成者功到来，马到就成去，想有千里马，志去寻伯乐，乐中行万里，风光名人骑，问鼎天下人，谁骋万里路，去追乐中驹。

世上有伯乐，也有千里马，种类行数多，行路各自夺，寻乐千里马，苦中有甜乐，廿中有苦乐，苦上人中马，乐上马中人，都志万里路，跨河寻乐赌，一生傲千里，万里鸣功成，问你坪中马，知否功成道，条行有马奔，志在乐千里，快马涌数忆，春秋有马踏，冬夏有驹过，年前马行出，岁末驹驰入，笑傲风光中，乐马千里颂。

凉山细草坪古来越战马，世寻千里马，伯乐找良驹，东山起战乱，马惊乱世城，阁下有宝马，千里日行程，止到西夕时，马停万里路，回牵马槽处，气须白龙眼，马踏飞燕来，一世惊蹦达，穷极乐中景，齐驾牵回走，自寻草溪处，借夜挂灯宿，良驹深卧睡，万里饱风日，千里马寻乐，志在万里路。

借马凭良优，喂劳籍丰草，好马不回头，盛丰草依绿，水到马行处，粮草有剩足，老骥伏枥处，千里志足下，余路有群踏，踢蹄千里印，我闻良驹中，乐中有极品，八行图上策，有驰万路径，奔驰草原道，功到马成来，快马加策绳，来回千山路，马蹄停数处，乐志印万里。

千里马寻乐，苦上踏青坪，泥泞浆混水，沾花引湿蹄，路遥马道中，良驹凭好力，丛林有白马，驰原拥飞踏破铁鞋，奔跑累行处，凭主换星月，朝暮苦廿处，乐泪万水河，马行千里路，有道终歇脚，世上有宝马，群中喂良驹，凭主奔千山，任客驰万里，不问乱世雄，不去佳人窝，一心顾骋驰，野径寻悟志。

千里马寻乐，言词在沙漠，风暴路同行，沙场点门走，将骑战边疆，埋没边涌现，久挡风沙眼，驰踏边防线，觉中乐中生，卫劳有汗马，人称拍马道，津津味留香，有朝到马槽聚马赛里程，上等有佳肴，上策有良马，驰道有先后，良驹有伯仲，万事春风路，急蹄奔长安，得意功名里，榜里留驹名，问话谁到成，敢叫快马称。

世上凉山马，俗喻千里驹，乱世有战绩，泰世有功寄，报马有喜忧，策驹有效优，好骑奔驰马，坏蹄失意驹，伤心马行处，随主引前路，风少风流主，借马登高处，泪撒河山中，终道有乐读，一世生死邀，去将乐志抱，问鼎天下雄，口渝千里马，微道志中驰，又说驰中乐，万事有定数，宝马终落暮，一生骄飞腾，万里骋自由。

乐里千里马，坪中千里驹，，寻乐万里路，志在始足程，君牵千里马，路道乐观花，花中有骄子，马中有良驹，谁乐志千里，凭马问此题，成者功到来，马到就成去，想有千里马，志去寻伯乐，乐中行万里，风光名人骑，问鼎天下人，谁骋万里路，去追乐中驹。

世上有伯乐，也有千里马，种类行数多，行路各自夺，寻乐千里马，苦中有甜乐，廿中有苦乐，苦上人中马，乐上马中人，都志万里路，跨河寻乐赌，一生傲千里，万里鸣功成，问你坪中马，知否功成道，条行有马奔，志在乐千里，快马涌数忆，春秋有马踏，冬夏有驹过，年前马行出，岁末驹驰入，笑傲风光中，乐马千里颂。

从前，有一匹奄奄一息的千里马，在翻越太行山时由于感激伯乐对它的赏识和体贴，竟能一跃而起，嘶声直抵云霄！这就是千里马遇伯乐的故事。由此我从故事中有一所感——世间“千里马”再多，也需要“伯乐”去发现，并且对待它们要“策之以其道，食之要能尽其材，鸣之要能通其意。”这样“千里马”的日行千里之能才能表现出来。

唐代韩愈通过《马说》强调了一个观点：千里马需要伯乐去发现。恰巧在当时，作者就是一匹没被发现的“千里马”。他在初登仕途时，就很不得志，曾三次上书宰相求擢用，然而，宰相没有“伯乐”慧眼识英才的能力，更没有伯乐一样的胸怀，终于足三及门而阍人（守门人）辞焉。

在《马说》中，作者借“千里马”不遇“伯乐”而辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间来比喻自己怀才不遇明主的遭遇，实在再恰当不过了。联想当时，正如作者所说：“千里马常有，而伯乐不常有。”像李白、杜甫等一批怀着“天生我才必有用”的“千里马”最终却落得“浪迹天涯”，也不得不感叹道：“天生我才亦无用”！虽然早在隋朝就推行了科举考试，广纳人才为国效劳，可是在腐败的统治之下，又有多少“千里马”能被“伯乐”相中呢？像作者一样的“千里马”也只被埋没在庸愚的“食马者”手上，而真正像“伯乐”一样能慧眼识英才的明主又有几人呢？他们不但不能识别良驹，还妄自感叹：“天下无马矣！”这是何等的荒唐！呜呼！其真无马邪？其真不知马也！

联系现实，不难看出：在知识爆炸的今天，的确有无数的“千里马”得到“伯乐”的赏识，使自己的能力得到了发挥，例如现行的各行各业的机构改革、结构调整，它就彻底打破了传统的“铁饭碗”，形成了能者居之的大好形势。给了“千里马”以施展的空间，还有许许多多的“伯乐”——大公司、企业和国家科研机关等也在求贤若渴地招募“千里马”。例如，最近西安某单位就辞去了那些有资格而没有能力的工人，而不惜重金去聘请那些虽无资历却很有能力的人员。

同样，在现实生活中，也存在有像韩愈一样的有日行千里之能的千里马不遇“伯乐”的现象。但是在物欲横流的现代社会中，更多存在的是博学多才的“千里马”得不到“伯乐”的赏识；而那些不学无术的富家公子及高门权贵子弟却能凭着金钱权势在官场上谋得个“一官半职”！这是为何？这难道就是所谓的“社会进步”吗？——由原始社会进步到现在的社会主义社会以至将来的共产主义！难道社会就是这样进步的吗？不！这只是因为社会中存在着少量的心灵被腐蚀了的“食马者”，他们面对金钱的诱惑，会对国家利益、前途视若无睹，以谋求物质上的优越；面对“权力的压迫”，他们也会“不得已”而干出违法乱纪的事情来。

同时，现代社会中仍然有“策之不以其道，食之不能尽其材”的浅薄愚妄的“食马者”。他们总是怀着“又想马儿跑，又想马儿不吃草”的思想到处去“访贤”。如此的“食马者”安能觅到“千里马”？即使找到了所谓的“千里马”，那一定也是成事不足、败事有余的酒囊饭袋。

二十一世纪的中国，就需要更多的“千里马”为她的繁荣富强付出更多的努力，这中间就需要更多“伯乐”去慧眼识英才，所以，我真心的希望在未来的时间里能有更多的“千里马”能在“伯乐”的发掘下，真能“日行千里”也！

从前，有一匹奄奄一息的千里马，在翻越太行山时由于感激伯乐对它的赏识和体贴，竟能一跃而起，嘶声直抵云霄！这就是千里马遇伯乐的故事。由此我从故事中有一所感——世间“千里马”再多，也需要“伯乐”去发现，并且对待它们要“策之以其道，食之要能尽其材，鸣之要能通其意。”这样“千里马”的日行千里之能才能表现出来。

唐代韩愈通过《马说》强调了一个观点：千里马需要伯乐去发现。恰巧在当时，作者就是一匹没被发现的“千里马”。他在初登仕途时，就很不得志，曾三次上书宰相求擢用，然而，宰相没有“伯乐”慧眼识英才的能力，更没有伯乐一样的胸怀，终于足三及门而阍人（守门人）辞焉。

在《马说》中，作者借“千里马”不遇“伯乐”而辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间来比喻自己怀才不遇明主的遭遇，实在再恰当不过了。联想当时，正如作者所说：“千里马常有，而伯乐不常有。”像李白、杜甫等一批怀着“天生我才必有用”的“千里马”最终却落得“浪迹天涯”，也不得不感叹道：“天生我才亦无用”！虽然早在隋朝就推行了科举考试，广纳人才为国效劳，可是在腐败的统治之下，又有多少“千里马”能被“伯乐”相中呢？像作者一样的“千里马”也只被埋没在庸愚的“食马者”手上，而真正像“伯乐”一样能慧眼识英才的明主又有几人呢？他们不但不能识别良驹，还妄自感叹：“天下无马矣！”这是何等的荒唐！呜呼！其真无马邪？其真不知马也！

联系现实，不难看出：在知识爆炸的今天，的确有无数的“千里马”得到“伯乐”的赏识，使自己的能力得到了发挥，例如现行的各行各业的机构改革、结构调整，它就彻底打破了传统的“铁饭碗”，形成了能者居之的大好形势。给了“千里马”以施展的空间，还有许许多多的“伯乐”——大公司、企业和国家科研机关等也在求贤若渴地招募“千里马”。例如，最近西安某单位就辞去了那些有资格而没有能力的工人，而不惜重金去聘请那些虽无资历却很有能力的人员。

同样，在现实生活中，也存在有像韩愈一样的有日行千里之能的千里马不遇“伯乐”的现象。但是在物欲横流的现代社会中，更多存在的是博学多才的“千里马”得不到“伯乐”的赏识；而那些不学无术的富家公子及高门权贵子弟却能凭着金钱权势在官场上谋得个“一官半职”！这是为何？这难道就是所谓的“社会进步”吗？——由原始社会进步到现在的社会主义社会以至将来的共产主义！难道社会就是这样进步的吗？不！这只是因为社会中存在着少量的心灵被腐蚀了的“食马者”，他们面对金钱的诱惑，会对国家利益、前途视若无睹，以谋求物质上的优越；面对“权力的压迫”，他们也会“不得已”而干出违法乱纪的事情来。

同时，现代社会中仍然有“策之不以其道，食之不能尽其材”的浅薄愚妄的“食马者”。他们总是怀着“又想马儿跑，又想马儿不吃草”的思想到处去“访贤”。如此的“食马者”安能觅到“千里马”？即使找到了所谓的“千里马”，那一定也是成事不足、败事有余的酒囊饭袋。

二十一世纪的中国，就需要更多的“千里马”为她的繁荣富强付出更多的努力，这中间就需要更多“伯乐”去慧眼识英才，所以，我真心的希望在未来的时间里能有更多的“千里马”能在“伯乐”的发掘下，真能“日行千里”也！

俗话说：“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。不以千里称也。这句话是说：世间有了伯乐，然后有了千里马。千里马常有，而知道和会相马的伯乐不常有。因此，即使是名贵的马，也只能在奴役的手下受到屈辱，和普通的马一起死在槽枥之中，不以千里马而称之。

在古代文学韩愈的《马说》中：饲马者不识千里马，把千里马和普通放在一起，以至于千里马虽有千里之能，但食不饱，力不足，才美不外现，又怎能要求它能行千里呢？那个饲马者饲养马，用鞭子鞭打马，不按照驱使千里马的方法去鞭打它，喂养它又不足以让它发挥才能，马儿鸣叫又不能通晓它的意思，饲马者还手拿着鞭子站在千里马前说到：“天下没有千里马。”天下真的没有千里马吗？其实是他不知道什么是千里马。

伯乐是指识才，能发现才的人。饲马者是指不识才的人，而千里马是指有才干而怀才不遇的人。

在当今社会，国家需要“千里马”而更需要“伯乐”。需要“千里马”那样的人才，需要“伯乐”那样善于发现人才的人。

不过，我们每个人都有自己的才华与技能，都有自己的特长。不管在哪儿，在什么时候我们都应积极的展现自己，抓住每一个机会去表现自己，勇敢的展示自己的才华。在当今社会中就是需要这种大胆，勇敢，有才华，有干劲的人。那只等待别人发现的“千里马儿”，学会自己去争取，去创造吧，去实现自己人生有意义的价值，发挥自己的才能为国家做贡献，富强自己的国家吧。

如果你是一位领导者，那么你应该去学做“伯乐”那样的人。如果你是一位即将就业的有才干的青年，那么你就应该学做一匹日行千里的“骏马”。充分的展示自己，发挥自己的潜能。

国家需要人才，更需要人尽其才啊！

俗话说：“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。不以千里称也。这句话是说：世间有了伯乐，然后有了千里马。千里马常有，而知道和会相马的伯乐不常有。因此，即使是名贵的马，也只能在奴役的手下受到屈辱，和普通的马一起死在槽枥之中，不以千里马而称之。

在古代文学韩愈的《马说》中：饲马者不识千里马，把千里马和普通放在一起，以至于千里马虽有千里之能，但食不饱，力不足，才美不外现，又怎能要求它能行千里呢？那个饲马者饲养马，用鞭子鞭打马，不按照驱使千里马的方法去鞭打它，喂养它又不足以让它发挥才能，马儿鸣叫又不能通晓它的意思，饲马者还手拿着鞭子站在千里马前说到：“天下没有千里马。”天下真的没有千里马吗？其实是他不知道什么是千里马。

伯乐是指识才，能发现才的人。饲马者是指不识才的人，而千里马是指有才干而怀才不遇的人。

在当今社会，国家需要“千里马”而更需要“伯乐”。需要“千里马”那样的人才，需要“伯乐”那样善于发现人才的人。

不过，我们每个人都有自己的才华与技能，都有自己的特长。不管在哪儿，在什么时候我们都应积极的展现自己，抓住每一个机会去表现自己，勇敢的展示自己的才华。在当今社会中就是需要这种大胆，勇敢，有才华，有干劲的人。那只等待别人发现的“千里马儿”，学会自己去争取，去创造吧，去实现自己人生有意义的价值，发挥自己的才能为国家做贡献，富强自己的国家吧。

如果你是一位领导者，那么你应该去学做“伯乐”那样的人。如果你是一位即将就业的有才干的青年，那么你就应该学做一匹日行千里的“骏马”。充分的展示自己，发挥自己的潜能。

国家需要人才，更需要人尽其才啊！

假如我是一匹千里马

一、假如我是千里马

千里马常有，而伯乐不常有。“这句话充分说明了伯乐之于千里马有多重要。如果我是千里马，我会等待，等待伯乐来认识我这匹宝驹。

也许会有人会嗤之以鼻，不同意我的论点。但是请看诸葛亮。学富五车，才高八斗，却为何隐于隆中？他不过是等待一个伯乐。当时天下大乱，诸侯各自称王争霸，但诸葛亮却不认为这些人是伯乐，或者说他们无才无德不配为伯乐，直到刘备的出现，“千里马”才横空出世，惊煞世人。同样的遭遇，钓鱼的姜子牙钓了个周文王，也是伯乐识马，也许你会认为这样等待太多消极。不过切记，“世有伯乐，然后有千里马”。若伯乐未到，就急切地展现自己，错过了伯乐，非但埋没了自己一身才干，还痛失良机，无法大展鸿途，岂不可惜。你这匹千里马，不如等待伯乐，因为是“金子总有发光的”。

可是，如果没有伯乐该如何？没有伯乐，这匹千里马真得老死于槽枥之间？“非也。没有伯乐的话，千里马就应当大力、大胆、大加宣扬，展现自我。在”不懂马者“面前展现自己，来获得机会，一展平生所学。

反正，“千里马”之所以称为“千里马”，就是异于常人，所以有才能的你，不论是否有伯乐都不要放弃机会，展现自己，别让一肚子的学识烂在肚里，一身本领无处施展，最后“悲守穷庐”，“将复何及！”

假如我是千里马，我将不会守株待兔，等待着伯乐的出现。因为我自己就是伯乐。

假如我是千里马，我将不会因知音难觅。而归隐山林，过着形单影只的生活。因为我喜欢万马奔腾的恢弘气势。

假如我是千里马。我将不奉行“此处不留爷，自有留爷处”的信条，因为我时刻铭记“哪里跌倒，哪里爬起”的警戒。

假如我是千里马，我将不会惧怕平凡，因为我可以在平凡中“头悬梁，锥刺股”，蓄势待发，我要用完美去诠释我的不凡。

在21世纪，并不是缺少伯乐，而是千里马太多。在今天，竞争是残酷的，你若一直在等待伯乐，你将永远在原地踏步，你将永远不能起跑，那么又何来的冠亚军呢？我们绝不能输在起跑线上。我们能做的是发奋图强，埋头苦干，我们要做的是让完美的自己鹤立鸡群，让优秀的自己锋芒毕露，让全面的自己出类拔萃，这样才能吸引伯乐的目光。

“世有伯乐，然后有千里马”，这是错误的观点。假如我是千里马，我将会勇敢驰骋，去开创一片属于自己的天地。

假如我是一匹千里马

一、假如我是千里马

千里马常有，而伯乐不常有。“这句话充分说明了伯乐之于千里马有多重要。如果我是千里马，我会等待，等待伯乐来认识我这匹宝驹。

也许会有人会嗤之以鼻，不同意我的论点。但是请看诸葛亮。学富五车，才高八斗，却为何隐于隆中？他不过是等待一个伯乐。当时天下大乱，诸侯各自称王争霸，但诸葛亮却不认为这些人是伯乐，或者说他们无才无德不配为伯乐，直到刘备的出现，“千里马”才横空出世，惊煞世人。同样的遭遇，钓鱼的姜子牙钓了个周文王，也是伯乐识马，也许你会认为这样等待太多消极。不过切记，“世有伯乐，然后有千里马”。若伯乐未到，就急切地展现自己，错过了伯乐，非但埋没了自己一身才干，还痛失良机，无法大展鸿途，岂不可惜。你这匹千里马，不如等待伯乐，因为是“金子总有发光的”。

可是，如果没有伯乐该如何？没有伯乐，这匹千里马真得老死于槽枥之间？“非也。没有伯乐的话，千里马就应当大力、大胆、大加宣扬，展现自我。在”不懂马者“面前展现自己，来获得机会，一展平生所学。

反正，“千里马”之所以称为“千里马”，就是异于常人，所以有才能的你，不论是否有伯乐都不要放弃机会，展现自己，别让一肚子的学识烂在肚里，一身本领无处施展，最后“悲守穷庐”，“将复何及！”

假如我是千里马，我将不会守株待兔，等待着伯乐的出现。因为我自己就是伯乐。

假如我是千里马，我将不会因知音难觅。而归隐山林，过着形单影只的生活。因为我喜欢万马奔腾的恢弘气势。

假如我是千里马。我将不奉行“此处不留爷，自有留爷处”的信条，因为我时刻铭记“哪里跌倒，哪里爬起”的警戒。

假如我是千里马，我将不会惧怕平凡，因为我可以在平凡中“头悬梁，锥刺股”，蓄势待发，我要用完美去诠释我的不凡。

在21世纪，并不是缺少伯乐，而是千里马太多。在今天，竞争是残酷的，你若一直在等待伯乐，你将永远在原地踏步，你将永远不能起跑，那么又何来的冠亚军呢？我们绝不能输在起跑线上。我们能做的是发奋图强，埋头苦干，我们要做的是让完美的自己鹤立鸡群，让优秀的自己锋芒毕露，让全面的自己出类拔萃，这样才能吸引伯乐的目光。

“世有伯乐，然后有千里马”，这是错误的观点。假如我是千里马，我将会勇敢驰骋，去开创一片属于自己的天地。

千里马·伯乐 四川省苍溪县 四川省苍溪县岳东镇第二小学校 九年级 刘明超 从前，有一匹奄奄一息的千里马，在翻越太行山时由于感激伯乐对它的赏识和体贴，竟能一跃而起，嘶声直抵云霄！这就是千里马遇伯乐的故事。由此我从故事中有一所感——世间“千里马”再多，也需要“伯乐”去发现，并且对待它们要“策之以其道，食之要能尽其材，鸣之要能通其意。”这样“千里马”的日行千里之能才能表现出来。

唐代韩愈通过《马说》强调了一个观点：千里马需要伯乐去发现。恰巧在当时，作者就是一匹没被发现的“千里马”。他在初登仕途时，就很不得志，曾三次上书宰相求擢用，然而，宰相没有“伯乐”慧眼识英才的能力，更没有伯乐一样的胸怀，终于足三及门而阍人（守门人）辞焉。

在《马说》中，作者借“千里马”不遇“伯乐”而辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间来比喻自己怀才不遇明主的遭遇，实在再恰当不过了。联想当时，正如作者所说：“千里马常有，而伯乐不常有。”像李白、杜甫等一批怀着“天生我才必有用”的“千里马”最终却落得“浪迹天涯”，也不得不感叹道：“天生我才亦无用”！虽然早在隋朝就推行了科举考试，广纳人才为国效劳，可是在腐败的统治之下，又有多少“千里马”能被“伯乐”相中呢？像作者一样的“千里马”也只被埋没在庸愚的“食马者”手上，而真正像“伯乐”一样能慧眼识英才的明主又有几人呢？他们不但不能识别良驹，还妄自感叹：“天下无马矣！”这是何等的荒唐！呜呼！其真无马邪？其真不知马也！

联系现实，不难看出：在知识爆炸的今天，的确有无数的“千里马”得到“伯乐”的赏识，使自己的能力得到了发挥，例如现行的各行各业的机构改革、结构调整，它就彻底打破了传统的“铁饭碗”，形成了能者居之的大好形势。给了“千里马”以施展的空间，还有许许多多的“伯乐”——大公司、企业和国家科研机关等也在求贤若渴地招募“千里马”。例如，最近西安某单位就辞去了那些有资格而没有能力的工人，而不惜重金去聘请那些虽无资历却很有能力的人员。

同样，在现实生活中，也存在有像韩愈一样的有日行千里之能的千里马不遇“伯乐”的现象。但是在物欲横流的现代社会中，更多存在的是博学多才的“千里马”得不到“伯乐”的赏识；而那些不学无术的富家公子及高门权贵子弟却能凭着金钱权势在官场上谋得个“一官半职”！这是为何？这难道就是所谓的“社会进步”吗？——由原始社会进步到现在的社会主义社会以至将来的共产主义！难道社会就是这样进步的吗？不！这只是因为社会中存在着少量的心灵被腐蚀了的“食马者”，他们面对金钱的诱惑，会对国家利益、前途视若无睹，以谋求物质上的优越；面对“权力的压迫”，他们也会“不得已”而干出违法乱纪的事情来。 同时，现代社会中仍然有“策之不以其道，食之不能尽其材”的浅薄愚妄的“食马者”。他们总是怀着“又想马儿跑，又想马儿不吃草”的思想到处去“访贤”。如此的“食马者”安能觅到“千里马”？即使找到了所谓的“千里马”，那一定也是成事不足、败事有余的酒囊饭袋。

千里马·伯乐 四川省苍溪县 四川省苍溪县岳东镇第二小学校 九年级 刘明超 从前，有一匹奄奄一息的千里马，在翻越太行山时由于感激伯乐对它的赏识和体贴，竟能一跃而起，嘶声直抵云霄！这就是千里马遇伯乐的故事。由此我从故事中有一所感——世间“千里马”再多，也需要“伯乐”去发现，并且对待它们要“策之以其道，食之要能尽其材，鸣之要能通其意。”这样“千里马”的日行千里之能才能表现出来。

唐代韩愈通过《马说》强调了一个观点：千里马需要伯乐去发现。恰巧在当时，作者就是一匹没被发现的“千里马”。他在初登仕途时，就很不得志，曾三次上书宰相求擢用，然而，宰相没有“伯乐”慧眼识英才的能力，更没有伯乐一样的胸怀，终于足三及门而阍人（守门人）辞焉。

在《马说》中，作者借“千里马”不遇“伯乐”而辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间来比喻自己怀才不遇明主的遭遇，实在再恰当不过了。联想当时，正如作者所说：“千里马常有，而伯乐不常有。”像李白、杜甫等一批怀着“天生我才必有用”的“千里马”最终却落得“浪迹天涯”，也不得不感叹道：“天生我才亦无用”！虽然早在隋朝就推行了科举考试，广纳人才为国效劳，可是在腐败的统治之下，又有多少“千里马”能被“伯乐”相中呢？像作者一样的“千里马”也只被埋没在庸愚的“食马者”手上，而真正像“伯乐”一样能慧眼识英才的明主又有几人呢？他们不但不能识别良驹，还妄自感叹：“天下无马矣！”这是何等的荒唐！呜呼！其真无马邪？其真不知马也！

联系现实，不难看出：在知识爆炸的今天，的确有无数的“千里马”得到“伯乐”的赏识，使自己的能力得到了发挥，例如现行的各行各业的机构改革、结构调整，它就彻底打破了传统的“铁饭碗”，形成了能者居之的大好形势。给了“千里马”以施展的空间，还有许许多多的“伯乐”——大公司、企业和国家科研机关等也在求贤若渴地招募“千里马”。例如，最近西安某单位就辞去了那些有资格而没有能力的工人，而不惜重金去聘请那些虽无资历却很有能力的人员。

同样，在现实生活中，也存在有像韩愈一样的有日行千里之能的千里马不遇“伯乐”的现象。但是在物欲横流的现代社会中，更多存在的是博学多才的“千里马”得不到“伯乐”的赏识；而那些不学无术的富家公子及高门权贵子弟却能凭着金钱权势在官场上谋得个“一官半职”！这是为何？这难道就是所谓的“社会进步”吗？——由原始社会进步到现在的社会主义社会以至将来的共产主义！难道社会就是这样进步的吗？不！这只是因为社会中存在着少量的心灵被腐蚀了的“食马者”，他们面对金钱的诱惑，会对国家利益、前途视若无睹，以谋求物质上的优越；面对“权力的压迫”，他们也会“不得已”而干出违法乱纪的事情来。 同时，现代社会中仍然有“策之不以其道，食之不能尽其材”的浅薄愚妄的“食马者”。他们总是怀着“又想马儿跑，又想马儿不吃草”的思想到处去“访贤”。如此的“食马者”安能觅到“千里马”？即使找到了所谓的“千里马”，那一定也是成事不足、败事有余的酒囊饭袋。

“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。”这句话是出自于文学家韩愈的《马说》。无可否认，作者此时所阐述的是识别人才的人和人才之间那种微妙关系，他们在很多时候似乎总一前一后出现，而且识别人才的人（伯乐）对于人才又决定性的作用。正因如此，当一个时代的“伯乐”稀少时，那么“千里马”不就要“骈死于槽枥之间”吗？这对于那些“千里马”来说多可悲呀！但是，这些“千里马”就只能依靠别人来找你吗？他们自己就不能站出来毛遂自荐吗？一个人才的悲哀莫过自己不具备这种精神啊！

你我都知道，“伯乐”是个人，一位你我一样的凡人，只不过他熟悉马，了解马罢了。仅此之外，他也没有特别之处，那么，作为你——一匹有日行千里能力的好马。你能把自己的光明前途全部寄托给伯乐吗？你敢保证，你认定的伯乐不会在芸芸众生的大世界里去找其他千里马吗？要知道，世上的千里马不是仅你一匹啊！与其做这样没有把握的选择，还不如自己把才美外现出来，尽管在有些“千里马”和“伯乐”眼中看来，那样做等于自傲，自以为是，但是，只要自己的作法对自己，对国家都有利，能让自己有奉献才能的机会，又怕别人说什么呢？好歹自己不枉上天给自己的恩泽，没浪费自己的才华！天底下的“千里马”们，你们何乐而不为？

一个时代的“伯乐”是有限的，而一个时代的“千里马”是数不清的，因此自然避免不了有大部分“千里马”没有被“伯乐”发现的可能了，那么既然不被发现，那些“千里马”们就一定祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间吗？答案不是唯一的，关键在于你自己的选择！

“千里马”们，在自己没被“伯乐”发现的时候，请你们抛开那份怕他人道长短的心理！做一个“走自己的路，让别人去说”的大智“千里马”吧！

“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。”这句话是出自于文学家韩愈的《马说》。无可否认，作者此时所阐述的是识别人才的人和人才之间那种微妙关系，他们在很多时候似乎总一前一后出现，而且识别人才的人（伯乐）对于人才又决定性的作用。正因如此，当一个时代的“伯乐”稀少时，那么“千里马”不就要“骈死于槽枥之间”吗？这对于那些“千里马”来说多可悲呀！但是，这些“千里马”就只能依靠别人来找你吗？他们自己就不能站出来毛遂自荐吗？一个人才的悲哀莫过自己不具备这种精神啊！

你我都知道，“伯乐”是个人，一位你我一样的凡人，只不过他熟悉马，了解马罢了。仅此之外，他也没有特别之处，那么，作为你——一匹有日行千里能力的好马。你能把自己的光明前途全部寄托给伯乐吗？你敢保证，你认定的伯乐不会在芸芸众生的大世界里去找其他千里马吗？要知道，世上的千里马不是仅你一匹啊！与其做这样没有把握的选择，还不如自己把才美外现出来，尽管在有些“千里马”和“伯乐”眼中看来，那样做等于自傲，自以为是，但是，只要自己的作法对自己，对国家都有利，能让自己有奉献才能的机会，又怕别人说什么呢？好歹自己不枉上天给自己的恩泽，没浪费自己的才华！天底下的“千里马”们，你们何乐而不为？

一个时代的“伯乐”是有限的，而一个时代的“千里马”是数不清的，因此自然避免不了有大部分“千里马”没有被“伯乐”发现的可能了，那么既然不被发现，那些“千里马”们就一定祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间吗？答案不是唯一的，关键在于你自己的选择！

“千里马”们，在自己没被“伯乐”发现的时候，请你们抛开那份怕他人道长短的心理！做一个“走自己的路，让别人去说”的大智“千里马”吧！

在广阔的草原上，一匹千里马和追风驹正在比赛着……

忽然，千里马感觉后蹄一阵刺痛，栽倒在地上。他仔细一看，原来后蹄扎进了一根刺，无法比赛。这时，追风驹并没有嘲笑千里马而是去帮助千里马找羊大夫。到了羊大夫那里，羊大夫对它们说里面有一根毒刺，必须拔出来才行。追风驹必须要千里马忍痛拔刺，千里马也不得不拔刺。羊大夫费了九牛二虎之力才把这根使千里马痛苦的毒刺拔出来。毒刺拔出来后，千里马在草原上休息了一段时间后，后蹄便慢慢好了起来。千里马很感谢追风驹当时不但没嘲笑自己，还帮着它看病。这时，千里马对追风驹充满了感激之情。追风驹也很喜欢和千里马比赛跑步，之后，千里马和追风驹便成了形影不离的好朋友。

美丽的大草原上又出现了千里马和追风驹的身影。

六年级:李萌萌

在广阔的草原上，一匹千里马和追风驹正在比赛着……

忽然，千里马感觉后蹄一阵刺痛，栽倒在地上。他仔细一看，原来后蹄扎进了一根刺，无法比赛。这时，追风驹并没有嘲笑千里马而是去帮助千里马找羊大夫。到了羊大夫那里，羊大夫对它们说里面有一根毒刺，必须拔出来才行。追风驹必须要千里马忍痛拔刺，千里马也不得不拔刺。羊大夫费了九牛二虎之力才把这根使千里马痛苦的毒刺拔出来。毒刺拔出来后，千里马在草原上休息了一段时间后，后蹄便慢慢好了起来。千里马很感谢追风驹当时不但没嘲笑自己，还帮着它看病。这时，千里马对追风驹充满了感激之情。追风驹也很喜欢和千里马比赛跑步，之后，千里马和追风驹便成了形影不离的好朋友。

美丽的大草原上又出现了千里马和追风驹的身影。

六年级:李萌萌

情绪低落的时候，我喜欢沉浸在音乐的怀抱里，闭上疲倦的眼睛，静静地享受宁静中的孤寂，孤寂中的宁静。坐拥一室月光，细数思绪万千；聆听清音雅韵，默念红尘旧梦。

生命，弦歌如水，灯火阑珊。锦瑟年华中的碧海青天，峥嵘岁月里的红颜往事，在如水的歌声中，随着记忆之河缓缓地流淌，洗净我的双眼，温暖我的胸口，淋湿我的心头。

清冷的冬日，夜阑人静，万籁俱寂，只有歌坛的常青树费玉清用他二十年来一如既往的、温润如玉的嗓音深情款款地在我的耳边轻轻地唱着一首“千里之外”：“我送你离开千里之外，你无声黑白，沉默年代或许不该太遥远的相爱；我送你离开天涯之外，你是否还在，琴声何来，生死难猜，用一生去等待„”

那千里之外到底是怎样一个概念呢？曾经有一个朋友说，故国三千里等于深宫二十年，那么，遥遥相隔了千里之外的两个人，在千里之外，心的距离又有多遥远呢？千里之外，依依眷恋着的那份感情是否真的有人珍惜？而感情的深浅，真的能够用时空的距离来换算吗？

一生中总有一个人是你的明月光；一生中总有一个人是你的致命伤；一生中，总有一个人是你滴不尽的相思泪；一生中，总有一个人是你解不开的心头结；一生中总有一个人是你才下眉头、又上心头的思念；一生中总有一个人是你丢不下、忘不了的牵挂。然而，往往这个住在你心里的人，遥在千里之外，远在海角天涯；遥远得你伸出手去总是握不住他萧萧的长袖；遥远得你竭尽全力也追赶不上他飘飘的身影；遥远得你看不见、摸不着、听不到、猜不透、看不清、弄不懂，故事在城外，浓雾散不开，根本就看不清对白，你所爱的人像雾像雨又像风，虚晃又真切、朦胧又实在，偏偏这个人却又让你离不开、舍不得、放不下，你只能无望地辗转着、煎熬着、挣扎着、痛苦着„„

幽幽地替歌声中的主角哀叹着，默默地为故事里的女子感慨着，一层薄薄的雾悄悄蒙上我的眼睛，一种揪心的痛楚让我想到一阕词：十年生死两茫茫，不思量，自难忘„„千里之外的两个人啊，虽然不是生死两茫茫，却也是心茫茫，眼茫茫，泪茫茫。在茫茫人海中邂逅相逢，被一瞬间的璀璨绚烂点亮的两颗心灵，相知相许的喜悦真的能够化解远隔千山万水、相爱却不能相守的痛楚吗？千里之外，那曾经在口角处噙香的名字能够被呼唤多久呢？千里之外，那曾经在眉梢低回的心事又能延续多久呢？而在千里之外，那曾经温暖过漫漫长夜的人真的能够让你一生依傍吗？

感情真的是个很玄妙的东西，风满楼、花满袖、豪情万种、缱绻满怀、心神俱醉的时候，往往会许下如梦如幻的绮丽心愿，然而，人生往往都是过眼繁花，真的相隔千里之外以后，谁又能把眷恋进行到底？谁又能永远坚守自己的感情？海誓山盟貌似情深意浓 ，但是谁又能真心为爱厮守一生 ？

“一身琉璃白，透明着尘埃，你无瑕的爱，你从雨中来，诗化了悲哀，我淋湿现在，芙蓉水面，采船行影犹在，你却不回来，被岁月覆盖，你说的花开过去成空白„„”

歌声中的故事仍在继续，故事里的歌声还在延绵，梦里梦外的人们仍在追梦。歌声

里的主角啊，故事里的女子啊，我知道，在漫天的风雪里，望着心爱的人渐行渐远的身影，你会悲伤得不能自拔，你多么盼望能够送君千里，直到山穷水尽，一生和心爱的人相依相伴啊„„

对着杨柳岸的晓风残月，我轻轻地问歌谣里面的那个素心若雪、兰质蕙心的女子：隔着千里之外，隔着海角天涯，到底谁可相依，与你心灵共舞？千里之外，你这个苦苦追梦的人儿啊，究竟会情归何方？梦醒何处呢？而千里之外的那个人，真的会依依地珍藏你的心香一瓣、似水柔情吗？

昔年种柳，依依江南。今逢摇落，凄怆江潭。树犹如此，人何以堪？千里之外，万里之遥，梦醒之后，谁会在窗台把结局打开？那薄如蝉翼的未来根本就经不起谁来猜测啊！不能说，不可说，怕只怕，一说，全都是错，全都是错„„

情绪低落的时候，我喜欢沉浸在音乐的怀抱里，闭上疲倦的眼睛，静静地享受宁静中的孤寂，孤寂中的宁静。坐拥一室月光，细数思绪万千；聆听清音雅韵，默念红尘旧梦。

生命，弦歌如水，灯火阑珊。锦瑟年华中的碧海青天，峥嵘岁月里的红颜往事，在如水的歌声中，随着记忆之河缓缓地流淌，洗净我的双眼，温暖我的胸口，淋湿我的心头。

清冷的冬日，夜阑人静，万籁俱寂，只有歌坛的常青树费玉清用他二十年来一如既往的、温润如玉的嗓音深情款款地在我的耳边轻轻地唱着一首“千里之外”：“我送你离开千里之外，你无声黑白，沉默年代或许不该太遥远的相爱；我送你离开天涯之外，你是否还在，琴声何来，生死难猜，用一生去等待„”

那千里之外到底是怎样一个概念呢？曾经有一个朋友说，故国三千里等于深宫二十年，那么，遥遥相隔了千里之外的两个人，在千里之外，心的距离又有多遥远呢？千里之外，依依眷恋着的那份感情是否真的有人珍惜？而感情的深浅，真的能够用时空的距离来换算吗？

一生中总有一个人是你的明月光；一生中总有一个人是你的致命伤；一生中，总有一个人是你滴不尽的相思泪；一生中，总有一个人是你解不开的心头结；一生中总有一个人是你才下眉头、又上心头的思念；一生中总有一个人是你丢不下、忘不了的牵挂。然而，往往这个住在你心里的人，遥在千里之外，远在海角天涯；遥远得你伸出手去总是握不住他萧萧的长袖；遥远得你竭尽全力也追赶不上他飘飘的身影；遥远得你看不见、摸不着、听不到、猜不透、看不清、弄不懂，故事在城外，浓雾散不开，根本就看不清对白，你所爱的人像雾像雨又像风，虚晃又真切、朦胧又实在，偏偏这个人却又让你离不开、舍不得、放不下，你只能无望地辗转着、煎熬着、挣扎着、痛苦着„„

幽幽地替歌声中的主角哀叹着，默默地为故事里的女子感慨着，一层薄薄的雾悄悄蒙上我的眼睛，一种揪心的痛楚让我想到一阕词：十年生死两茫茫，不思量，自难忘„„千里之外的两个人啊，虽然不是生死两茫茫，却也是心茫茫，眼茫茫，泪茫茫。在茫茫人海中邂逅相逢，被一瞬间的璀璨绚烂点亮的两颗心灵，相知相许的喜悦真的能够化解远隔千山万水、相爱却不能相守的痛楚吗？千里之外，那曾经在口角处噙香的名字能够被呼唤多久呢？千里之外，那曾经在眉梢低回的心事又能延续多久呢？而在千里之外，那曾经温暖过漫漫长夜的人真的能够让你一生依傍吗？

感情真的是个很玄妙的东西，风满楼、花满袖、豪情万种、缱绻满怀、心神俱醉的时候，往往会许下如梦如幻的绮丽心愿，然而，人生往往都是过眼繁花，真的相隔千里之外以后，谁又能把眷恋进行到底？谁又能永远坚守自己的感情？海誓山盟貌似情深意浓 ，但是谁又能真心为爱厮守一生 ？

“一身琉璃白，透明着尘埃，你无瑕的爱，你从雨中来，诗化了悲哀，我淋湿现在，芙蓉水面，采船行影犹在，你却不回来，被岁月覆盖，你说的花开过去成空白„„”

歌声中的故事仍在继续，故事里的歌声还在延绵，梦里梦外的人们仍在追梦。歌声

里的主角啊，故事里的女子啊，我知道，在漫天的风雪里，望着心爱的人渐行渐远的身影，你会悲伤得不能自拔，你多么盼望能够送君千里，直到山穷水尽，一生和心爱的人相依相伴啊„„

对着杨柳岸的晓风残月，我轻轻地问歌谣里面的那个素心若雪、兰质蕙心的女子：隔着千里之外，隔着海角天涯，到底谁可相依，与你心灵共舞？千里之外，你这个苦苦追梦的人儿啊，究竟会情归何方？梦醒何处呢？而千里之外的那个人，真的会依依地珍藏你的心香一瓣、似水柔情吗？

昔年种柳，依依江南。今逢摇落，凄怆江潭。树犹如此，人何以堪？千里之外，万里之遥，梦醒之后，谁会在窗台把结局打开？那薄如蝉翼的未来根本就经不起谁来猜测啊！不能说，不可说，怕只怕，一说，全都是错，全都是错„„

黄庭坚：“世上岂无千里马，人中难得九方歅。”墨子说：“归国宝，不若献贤而进士。”韩婴道：“良马有策，远道可致；贤士有合，大道可明。”一句句便把一匹匹马中骐骥不同的命运描绘出。

千里马成为马中骐骥，原因是可想而知的。它们就是凭借自己的真才实学——日行千里才打倒其他马种，使命运铺出一条“黄金道”。纵观历史，战国时期的晏子虽长不及六尺，但他凭着自己的才智，妙语连珠，针锋相对，使楚王对自己大加赞赏，维护住自己的人格，扞卫住国家的尊严。他不正是凭借着自己的真才实学，向世人显示自己的不朽价值吗？一粒珍珠，即使是装在简陋的木盒里，也掩饰不住它璀璨的光芒。而一块顽石，无论它拥有怎样的华丽包装，终不会得到人们的青睐。伯乐不就是这样发现千里马吗？

可是，“千里马常有，而伯乐不常有。”若只依靠伯乐拿着放大镜，按百驹图去寻找马中骐骥，岂不会让千里马万良马被骈死于槽枥之间？赵国的毛遂主动自我推荐，愿意随平原君出使楚国求救，平原君应允。毛遂后来凭借智勇和口才说服楚国。当千里马有表现的动力，不就可以更好地受到伯乐的青睐吗？但其间却又覆满荆柯，虽伯乐经验丰富，真心为国选良驹，但伯乐毕竟为人，有自己的好恶，称其心意者自然受他青睐，而使之反感者也难免被拒之门外。这岂不会给那些阿谀奉承者和以权谋利者打开了方便之门，让千里马的命运颠簸不平吗？但千里马的命运亦不会因为被相中而从此一帆风顺。如果知而不用，用而不任，亦不能让千里马发挥其能呀！隋炀帝只因司隶大人薛道衡、着作郎王胄才华比自己高便将此等人才杀害，正是由于隋炀帝的不容贤能才加速隋朝的灭亡。而唐太宗李世民重用逆臣魏征，平民马周，善用人才，才使社会安定，出现“贞观之治”。

自古以来，就有求贤如渴之人，让贤自退之人，惟贤是举之人，荐贤不避之人——这是值得肯定的；而埋没人才，禁锢人才是一种罪过，用非所学，大材小用是一种浪费，疑神疑鬼，求全责备是一种失误。漫长历史间，“得贤则昌，失贤则亡。”在我国的现代化建设中也需要“千里马”，我们需要呼唤真正的“千里马”，呼唤正宗的伯乐，呼唤“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”，呼唤人人去改变千里马的命运！

黄庭坚：“世上岂无千里马，人中难得九方歅。”墨子说：“归国宝，不若献贤而进士。”韩婴道：“良马有策，远道可致；贤士有合，大道可明。”一句句便把一匹匹马中骐骥不同的命运描绘出。

千里马成为马中骐骥，原因是可想而知的。它们就是凭借自己的真才实学——日行千里才打倒其他马种，使命运铺出一条“黄金道”。纵观历史，战国时期的晏子虽长不及六尺，但他凭着自己的才智，妙语连珠，针锋相对，使楚王对自己大加赞赏，维护住自己的人格，扞卫住国家的尊严。他不正是凭借着自己的真才实学，向世人显示自己的不朽价值吗？一粒珍珠，即使是装在简陋的木盒里，也掩饰不住它璀璨的光芒。而一块顽石，无论它拥有怎样的华丽包装，终不会得到人们的青睐。伯乐不就是这样发现千里马吗？

可是，“千里马常有，而伯乐不常有。”若只依靠伯乐拿着放大镜，按百驹图去寻找马中骐骥，岂不会让千里马万良马被骈死于槽枥之间？赵国的毛遂主动自我推荐，愿意随平原君出使楚国求救，平原君应允。毛遂后来凭借智勇和口才说服楚国。当千里马有表现的动力，不就可以更好地受到伯乐的青睐吗？但其间却又覆满荆柯，虽伯乐经验丰富，真心为国选良驹，但伯乐毕竟为人，有自己的好恶，称其心意者自然受他青睐，而使之反感者也难免被拒之门外。这岂不会给那些阿谀奉承者和以权谋利者打开了方便之门，让千里马的命运颠簸不平吗？但千里马的命运亦不会因为被相中而从此一帆风顺。如果知而不用，用而不任，亦不能让千里马发挥其能呀！隋炀帝只因司隶大人薛道衡、着作郎王胄才华比自己高便将此等人才杀害，正是由于隋炀帝的不容贤能才加速隋朝的灭亡。而唐太宗李世民重用逆臣魏征，平民马周，善用人才，才使社会安定，出现“贞观之治”。

自古以来，就有求贤如渴之人，让贤自退之人，惟贤是举之人，荐贤不避之人——这是值得肯定的；而埋没人才，禁锢人才是一种罪过，用非所学，大材小用是一种浪费，疑神疑鬼，求全责备是一种失误。漫长历史间，“得贤则昌，失贤则亡。”在我国的现代化建设中也需要“千里马”，我们需要呼唤真正的“千里马”，呼唤正宗的伯乐，呼唤“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”，呼唤人人去改变千里马的命运！

《杂说》（1课时）

课前预习：

1．朗读课文，理解文中出现的生字词，明确作者的观点。

2．查阅有关“伯乐相马”的资料，了解人才的发展现状。

3. 思考本文的文体特点，了解说的文体常识。

教学目标：

⒈流畅朗读课文，积累文言知识。

⒉理清文章思路，领会作者情感。

⒊理解课文寓意 ，感悟文章道理。

教学过程：

一、课堂导入

请学生汇报查找到的有关“马”字的成语。就其中的“伯乐相马”给学

生讲关于伯乐的故事，激发学生学习兴趣。

师：刚才大家谈“马”兴致很高，今天我们跟随唐代著名文学家“韩愈”来看一下他是如何说“马”的。（可以作为展示作业让学生充分展示）学习一篇经典文章《杂说》（板书）。

点评：对有关马的成语或俗语学生进行回忆和展示，谈一谈你心中的马如何？把学生带入了紧张、兴奋的状态中来。

二、速读文章，了解作者及文体

1．走进作者：韩愈，字退之。唐代文学家、思想家，古文运动的倡导者。祖籍昌黎, 世称韩昌黎。谥号“文”，又称韩文公。其散文被列为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”。有《昌黎先生集》多次被贬不得志。

2．了解文体：“说”：是古代一种议论性散文文体，用以陈述作者对某些问题的看法。跟现代的杂文大体相似。往往是托物寓意。我们学习过的说体文章有：周敦颐的《爱莲说》等。

三、诵读感悟

（一）读出和谐节奏之美（教师明确朗读要求）

师：大家认为朗读诗词要达到哪些要求啊？

生：读出情感。

生：读出节奏。

生：读准语速。

生：读得语调。（教师范读后学生品读，一读要求：准字音 听节奏 悟语速 品语气）（也可以作为诵读作业）

（二）读出节奏音韵之美

师：读准了节奏和重音，文章就会读得抑扬顿挫，感受到它的音韵美。

（二读要求：读准字音，读得流畅，语速适当，节奏准确。如果学生读不出意味，老师就该抽出些时间，与学生一起品读。）

四、细读品味 自主学习

师：下面让我们来品读一下本文，具体感受马给我们的启迪。

再次大声朗读课文（三读要求），结合注释和预习内容，试着翻译全文，相互质疑解疑。（展示预习作业） （梳理文言知识：一词多义 词类活用 古今异义 通假现象）。

1. 师：同位之间或小组之间相互质疑，积累文言知识。

2．自主思考疑问

这篇文章的文意并不难，老师根据文意，设计了以下五个问题。现在请同学们先自主思考这些问题，然后

和前后左右的同学一起交流讨论，得出你们的答案。

（注意，尽量用原文作答）

（1） “伯乐和千里马”二者是什么关系？

明确：世有伯乐，然后有千里马，千里马常有，而伯乐不常有。

（伯乐决定千里马的命运，千里马依靠伯乐生存）【板书：伯乐 千里马 决定 依靠】

（2）千里马有什么才能？

明确：马之千里者（日行千里），一食或尽粟一石（食量大）。【板书：日行千里、食量大】

（3）伯乐不常有，千里马遇见了“食马者”，会有怎样的遭遇？

明确：祗辱于„，骈死于„，不以„„【板书：食马者 受辱，骈死，不能行千里】

（4）为什么千里马日行千里的才能会被埋没呢？其根本原因是什么？

明确：食马者不知其能千里而食也。食不饱，力不足，才美不外现；食马者不知其能千里而食也。（这几

个原因中哪个是最根本的原因？/为何“食马者”不让千里马吃饱？）

【板书：不知马】

师：食马者不知千里马具有特殊的才能，导致千里马连普通的常马也比不上，自然难以实现日行千里的才

能。

（5）第三段中，具体反映出食马者“不知马”的句子有哪些？

明确：策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之不能通其意。

3．教师引导体会感情

师：“策之„„通其意”三个句子一起连用，用了什么手法？

明确：排比

师：排比的句子应该怎样去朗读？

明确：读出层层递进，感情越发强烈、强调的感觉

师：你觉得在这个排比句中，蕴含了作者怎样的感情？

（学生发言明确，师引导：假设你是作者，你亲眼看到千里马被食马者痛打、遭受饥饿、而且还不能被人

理解。你的心情会怎样？

明确：激愤，作者激愤的感情层层递进。

（那我们就一起来读读，读出层层递进、越来越激愤的感觉。） 【多媒体】

师：从这句话中，可以看出食马者是怎样的一个人？

明确：“无知、愚昧” 【板书：无知、愚昧】

师：食马者明明愚昧无知，却还不懂装懂，觉得自己可以识别千里马，只是千里马太少，于是执策而临之

曰：“天下无马！”你们觉得，食马者说这句话时，应该用怎样的语气？

【多媒体】

明确：狂妄的、骄傲的

师：这可以反映出，食马者还是一个怎样的人？

明确：狂妄骄傲 【板书：狂妄、骄傲】

（请一位学生来扮演食马者，想象当时食马者的表情、动作，再加上他说的这句话，把食马者这种狂态展

现出来。）

师：食马者明明是主观意识上出现了问题，却把自己没能发现千里马的原因推给客观条件的不如意。【板

书 无马】眼前就是一匹被作践得不成样子的千里马，却对它发出了“天下无马”的慨叹，作者实在难以

忍受，发出了怎样的议论？文章结尾进行了自问自答，不是无马，其实是真的不知马，巧妙地提出本文的

中心句。

【板书：无马 不知马】

“无马”是食马者主观上犯的错，“不知马”才是真正的原因，作者把“无马”和“不知马”这一对矛盾

尖锐地摆出来，表现出作者对食马者怎样的感情态度？ 对千里马的遭遇呢？ 【多媒体】 明确：对食马者（态度）的嘲讽、控诉；惋惜、悲哀。【板书 控诉 惋惜】

五、感悟文情，象征写法

1．感悟文情

（1）结合文中反复出现的词，体会作者感情。

师：面对千里马的遭遇，作者怀着痛惜之情，对食马者无知狂妄，作者进行了嘲讽。文中还反复出现了五

个“也”字，也字作为语气词，大多置于句末表示说话人的语气。请大家勾出含有“也”字的句子，从句

子中去揣摩这五个“也”字应该读出怎样的语气？从而体会作者蕴含的感情。

5个“也”字：在揣摩语气的时候，一定要明确这个句子说的是什么。

【多媒体】

第一个“也”字：流露出作者无限痛惜的感情（对象：千里马）

第二个“也”字：批判、嘲讽的语气（对象：食马者）

第三个“也”字：惋惜、批判的语气（对象：千里马）

第四个“也”字：作者愤怒谴责的感情强烈地表现出来（对象：千里马）

第五个“也”字：对“食马者”的嘲讽之意。（对象：食马者）

2．托物寓意

师：我们回到题目，马说这个题目让我们想起了学过的另一篇文章——《爱莲说》，到底什么是“说”呢？

它有何特点？

明确：古代一种议论性体裁，是文人志士借用谈论的事物来表达自己的看法和感想。本文是作者《杂说》

中的第四首，“马说”这个标题，是后来人加的，从字面上可以解作“谈马”或“论马”。

师：《爱莲说》借用莲花象征品质高洁，那大家想一想，《马说》里的 “千里马”“伯乐”“食马者”，有没

有更深层的含义？ 【板书】

千里马：指人才

伯 乐： 指善于识别人才的人

食马者：指不识人才的封建统治者 （愚昧无知的统治者）

（点拨：在封建时代能决定人才命运的是哪个阶级）

师：基于这种理解，我们就更能体会到文中千里马在食马者的压制下 “受辱，骈死” “食不饱，力不足，才美不外现” 的不幸遭遇，实质是指人才因为统治者的无知愚昧受到了不公正待遇、处于不幸的境地。

3．补充背景【多媒体：写作背景】

师：文人写文，灵感多是来自个人的经历。韩愈为什么要写一篇关于人才的文章呢？本文的主旨（写作目

的）究竟是什么？我们先来看看本文的写作背景。

韩愈19岁参加科举考试，一连三次名落孙山，第四次考中进士，因没有参加吏部考试而不能授官，他放

弃了考试这条路，开始“跑官”，曾三次上书宰相请求重用遭冷遇，甚至三次登门被守门人挡在门外，之

后投入地方军阀也遭受失败，从自己切身经历中，深感朝廷对下层知识分子不公，于是联系当时统治者压

抑人才的情况和自身居下位的处境，写下了此文。

师：请大家联系写作背景，思考一下，本文的主旨是什么？

明确：流露出作者怀才不遇之情和对封建统治者不识人才，摧残人才行为的控诉。

【板书：流露 控诉】

师：这种将抽象的道理寄托于具体形象中，淋漓尽致地写出人才受摧残压制的事实，生动形象，易于理解。这运用了怎样的表现手法？ 【板书：托物寓意】

明确：托物寓意（不是“托物言志”，不是重志向、兴趣；而是重现象；）

六、活动迁移 学以致用（课外作业设计）

1．如果你怀才不遇，你会学下列哪位古人？(也可以是其他人）说出原因。

A. 韩愈 怀才不遇写文章

B. 苏秦 悬梁刺股发愤成材

C. 韩信 另寻明主创大业

D. 陶渊明 归隐田园其乐悠悠

模式：我喜欢-------是因为------------

2．个性表达

观点一：世有伯乐，然后有千里马

观点二：世无伯乐，仍然有千里马

模式：我的观点-----我的依据----------

3．文章的语言凝炼而富有表现力，也是本文写法特色。

点评：此处写法探究 学以致用，避免学生盲目性，学生科在老师的规定下自由发挥，避免了课堂的高耗时，低效能。可谓“及时雨”，而不是“添加剂”。便于学生运用。

七、课堂小结

1．本节课你学到了什么？……

2．找出文章中你最喜欢句子或词语，和大家分享，并说明你的理由。

点评：由韩愈笔下的优美语句，总令我们心驰神往，更让我们如痴似醉。说到时代的风流人物，课堂教学中潜藏着人生哲理。文本语言连同蕴含其中的情感，正是我们要汲取的 “养料”。课堂小结真是 “春风化雨，点石成金。”啊！

《杂说》（1课时）

课前预习：

1．朗读课文，理解文中出现的生字词，明确作者的观点。

2．查阅有关“伯乐相马”的资料，了解人才的发展现状。

3. 思考本文的文体特点，了解说的文体常识。

教学目标：

⒈流畅朗读课文，积累文言知识。

⒉理清文章思路，领会作者情感。

⒊理解课文寓意 ，感悟文章道理。

教学过程：

一、课堂导入

请学生汇报查找到的有关“马”字的成语。就其中的“伯乐相马”给学

生讲关于伯乐的故事，激发学生学习兴趣。

师：刚才大家谈“马”兴致很高，今天我们跟随唐代著名文学家“韩愈”来看一下他是如何说“马”的。（可以作为展示作业让学生充分展示）学习一篇经典文章《杂说》（板书）。

点评：对有关马的成语或俗语学生进行回忆和展示，谈一谈你心中的马如何？把学生带入了紧张、兴奋的状态中来。

二、速读文章，了解作者及文体

1．走进作者：韩愈，字退之。唐代文学家、思想家，古文运动的倡导者。祖籍昌黎, 世称韩昌黎。谥号“文”，又称韩文公。其散文被列为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”。有《昌黎先生集》多次被贬不得志。

2．了解文体：“说”：是古代一种议论性散文文体，用以陈述作者对某些问题的看法。跟现代的杂文大体相似。往往是托物寓意。我们学习过的说体文章有：周敦颐的《爱莲说》等。

三、诵读感悟

（一）读出和谐节奏之美（教师明确朗读要求）

师：大家认为朗读诗词要达到哪些要求啊？

生：读出情感。

生：读出节奏。

生：读准语速。

生：读得语调。（教师范读后学生品读，一读要求：准字音 听节奏 悟语速 品语气）（也可以作为诵读作业）

（二）读出节奏音韵之美

师：读准了节奏和重音，文章就会读得抑扬顿挫，感受到它的音韵美。

（二读要求：读准字音，读得流畅，语速适当，节奏准确。如果学生读不出意味，老师就该抽出些时间，与学生一起品读。）

四、细读品味 自主学习

师：下面让我们来品读一下本文，具体感受马给我们的启迪。

再次大声朗读课文（三读要求），结合注释和预习内容，试着翻译全文，相互质疑解疑。（展示预习作业） （梳理文言知识：一词多义 词类活用 古今异义 通假现象）。

1. 师：同位之间或小组之间相互质疑，积累文言知识。

2．自主思考疑问

这篇文章的文意并不难，老师根据文意，设计了以下五个问题。现在请同学们先自主思考这些问题，然后

和前后左右的同学一起交流讨论，得出你们的答案。

（注意，尽量用原文作答）

（1） “伯乐和千里马”二者是什么关系？

明确：世有伯乐，然后有千里马，千里马常有，而伯乐不常有。

（伯乐决定千里马的命运，千里马依靠伯乐生存）【板书：伯乐 千里马 决定 依靠】

（2）千里马有什么才能？

明确：马之千里者（日行千里），一食或尽粟一石（食量大）。【板书：日行千里、食量大】

（3）伯乐不常有，千里马遇见了“食马者”，会有怎样的遭遇？

明确：祗辱于„，骈死于„，不以„„【板书：食马者 受辱，骈死，不能行千里】

（4）为什么千里马日行千里的才能会被埋没呢？其根本原因是什么？

明确：食马者不知其能千里而食也。食不饱，力不足，才美不外现；食马者不知其能千里而食也。（这几

个原因中哪个是最根本的原因？/为何“食马者”不让千里马吃饱？）

【板书：不知马】

师：食马者不知千里马具有特殊的才能，导致千里马连普通的常马也比不上，自然难以实现日行千里的才

能。

（5）第三段中，具体反映出食马者“不知马”的句子有哪些？

明确：策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之不能通其意。

3．教师引导体会感情

师：“策之„„通其意”三个句子一起连用，用了什么手法？

明确：排比

师：排比的句子应该怎样去朗读？

明确：读出层层递进，感情越发强烈、强调的感觉

师：你觉得在这个排比句中，蕴含了作者怎样的感情？

（学生发言明确，师引导：假设你是作者，你亲眼看到千里马被食马者痛打、遭受饥饿、而且还不能被人

理解。你的心情会怎样？

明确：激愤，作者激愤的感情层层递进。

（那我们就一起来读读，读出层层递进、越来越激愤的感觉。） 【多媒体】

师：从这句话中，可以看出食马者是怎样的一个人？

明确：“无知、愚昧” 【板书：无知、愚昧】

师：食马者明明愚昧无知，却还不懂装懂，觉得自己可以识别千里马，只是千里马太少，于是执策而临之

曰：“天下无马！”你们觉得，食马者说这句话时，应该用怎样的语气？

【多媒体】

明确：狂妄的、骄傲的

师：这可以反映出，食马者还是一个怎样的人？

明确：狂妄骄傲 【板书：狂妄、骄傲】

（请一位学生来扮演食马者，想象当时食马者的表情、动作，再加上他说的这句话，把食马者这种狂态展

现出来。）

师：食马者明明是主观意识上出现了问题，却把自己没能发现千里马的原因推给客观条件的不如意。【板

书 无马】眼前就是一匹被作践得不成样子的千里马，却对它发出了“天下无马”的慨叹，作者实在难以

忍受，发出了怎样的议论？文章结尾进行了自问自答，不是无马，其实是真的不知马，巧妙地提出本文的

中心句。

【板书：无马 不知马】

“无马”是食马者主观上犯的错，“不知马”才是真正的原因，作者把“无马”和“不知马”这一对矛盾

尖锐地摆出来，表现出作者对食马者怎样的感情态度？ 对千里马的遭遇呢？ 【多媒体】 明确：对食马者（态度）的嘲讽、控诉；惋惜、悲哀。【板书 控诉 惋惜】

五、感悟文情，象征写法

1．感悟文情

（1）结合文中反复出现的词，体会作者感情。

师：面对千里马的遭遇，作者怀着痛惜之情，对食马者无知狂妄，作者进行了嘲讽。文中还反复出现了五

个“也”字，也字作为语气词，大多置于句末表示说话人的语气。请大家勾出含有“也”字的句子，从句

子中去揣摩这五个“也”字应该读出怎样的语气？从而体会作者蕴含的感情。

5个“也”字：在揣摩语气的时候，一定要明确这个句子说的是什么。

【多媒体】

第一个“也”字：流露出作者无限痛惜的感情（对象：千里马）

第二个“也”字：批判、嘲讽的语气（对象：食马者）

第三个“也”字：惋惜、批判的语气（对象：千里马）

第四个“也”字：作者愤怒谴责的感情强烈地表现出来（对象：千里马）

第五个“也”字：对“食马者”的嘲讽之意。（对象：食马者）

2．托物寓意

师：我们回到题目，马说这个题目让我们想起了学过的另一篇文章——《爱莲说》，到底什么是“说”呢？

它有何特点？

明确：古代一种议论性体裁，是文人志士借用谈论的事物来表达自己的看法和感想。本文是作者《杂说》

中的第四首，“马说”这个标题，是后来人加的，从字面上可以解作“谈马”或“论马”。

师：《爱莲说》借用莲花象征品质高洁，那大家想一想，《马说》里的 “千里马”“伯乐”“食马者”，有没

有更深层的含义？ 【板书】

千里马：指人才

伯 乐： 指善于识别人才的人

食马者：指不识人才的封建统治者 （愚昧无知的统治者）

（点拨：在封建时代能决定人才命运的是哪个阶级）

师：基于这种理解，我们就更能体会到文中千里马在食马者的压制下 “受辱，骈死” “食不饱，力不足，才美不外现” 的不幸遭遇，实质是指人才因为统治者的无知愚昧受到了不公正待遇、处于不幸的境地。

3．补充背景【多媒体：写作背景】

师：文人写文，灵感多是来自个人的经历。韩愈为什么要写一篇关于人才的文章呢？本文的主旨（写作目

的）究竟是什么？我们先来看看本文的写作背景。

韩愈19岁参加科举考试，一连三次名落孙山，第四次考中进士，因没有参加吏部考试而不能授官，他放

弃了考试这条路，开始“跑官”，曾三次上书宰相请求重用遭冷遇，甚至三次登门被守门人挡在门外，之

后投入地方军阀也遭受失败，从自己切身经历中，深感朝廷对下层知识分子不公，于是联系当时统治者压

抑人才的情况和自身居下位的处境，写下了此文。

师：请大家联系写作背景，思考一下，本文的主旨是什么？

明确：流露出作者怀才不遇之情和对封建统治者不识人才，摧残人才行为的控诉。

【板书：流露 控诉】

师：这种将抽象的道理寄托于具体形象中，淋漓尽致地写出人才受摧残压制的事实，生动形象，易于理解。这运用了怎样的表现手法？ 【板书：托物寓意】

明确：托物寓意（不是“托物言志”，不是重志向、兴趣；而是重现象；）

六、活动迁移 学以致用（课外作业设计）

1．如果你怀才不遇，你会学下列哪位古人？(也可以是其他人）说出原因。

A. 韩愈 怀才不遇写文章

B. 苏秦 悬梁刺股发愤成材

C. 韩信 另寻明主创大业

D. 陶渊明 归隐田园其乐悠悠

模式：我喜欢-------是因为------------

2．个性表达

观点一：世有伯乐，然后有千里马

观点二：世无伯乐，仍然有千里马

模式：我的观点-----我的依据----------

3．文章的语言凝炼而富有表现力，也是本文写法特色。

点评：此处写法探究 学以致用，避免学生盲目性，学生科在老师的规定下自由发挥，避免了课堂的高耗时，低效能。可谓“及时雨”，而不是“添加剂”。便于学生运用。

七、课堂小结

1．本节课你学到了什么？……

2．找出文章中你最喜欢句子或词语，和大家分享，并说明你的理由。

点评：由韩愈笔下的优美语句，总令我们心驰神往，更让我们如痴似醉。说到时代的风流人物，课堂教学中潜藏着人生哲理。文本语言连同蕴含其中的情感，正是我们要汲取的 “养料”。课堂小结真是 “春风化雨，点石成金。”啊！

千里之外谁可相依

生命，弦歌如水，灯火阑珊。锦瑟年华中的碧海青天，峥嵘岁月里的红颜往事，在如水的歌声中，随着记忆之河缓缓地流淌，洗净我的双眼，温暖我的胸口，淋湿我的心头。

情绪低落的时候，我喜欢沉浸在音乐的怀抱里，闭上疲倦的眼睛，静静地享受宁静中的孤寂，孤寂中的宁静。坐拥一室月光，细数思绪万千；聆听清音雅韵，默念红尘旧梦。

生命，弦歌如水，灯火阑珊。锦瑟年华中的碧海青天，峥嵘岁月里的红颜往事，在如水的歌声中，随着记忆之河缓缓地流淌，洗净我的双眼，温暖我的胸口，淋湿我的心头。

清冷的冬日，夜阑人静，万籁俱寂，只有歌坛的常青树费玉清用他二十年来一如既往的、温润如玉的嗓音深情款款地在我的耳边轻轻地唱着一首千里之外：我送你离开千里之外，你无声黑白，沉默年代或许不该太遥远的相爱；我送你离开天涯之外，你是否还在，琴声何来，生死难猜，用一生去等待

那千里之外到底是怎样一个概念呢？曾经有一个朋友说，故国三千里等于深宫二十年，那么，遥遥相隔了千里之外的两个人，在千里之外，心的距离又有多遥远呢？千里之外，依依眷恋着的那份感情是否真的有人珍惜？而感情的深浅，真的能够用时空的距离来换算吗？

一生中总有一个人是你的明月光；一生中总有一个人是你的致命伤；一生中，总有一个人是你滴不尽的相思泪；一生中，总有一个人是你解不开的心头结；一生中总有一个人是你才下眉头、又上心头的思念；一生中总有一个人是你丢不下、忘不了的牵挂。然而，往往这个住在你心里的人，遥在千里之外，远在海角天涯；遥远得你伸出手去总是握不住他萧萧的长袖；遥远得你竭尽全力也追赶不上他飘飘的身影；遥远得你看不见、摸不着、听不到、猜不透、看不清、弄不懂，故事在城外，浓雾散不开，根本就看不清对白，你所爱的人像雾像雨又像风，虚晃又真切、朦胧又实在，偏偏这个人却又让你离不开、舍不得、放不下，你只能无望地辗转着、煎熬着、挣扎着、痛苦着

幽幽地替歌声中的主角哀叹着，默默地为故事里的女子感慨着，一层薄薄的雾悄悄蒙上我的眼睛，一种揪心的痛楚让我想到一阕词：十年生死两茫茫，不思量，自难忘千里之外的两个人啊，虽然不是生死两茫茫，却也是心茫茫，眼茫茫，泪茫茫。在茫茫人海中邂逅相逢，被一瞬间的璀璨绚烂点亮的两颗心灵，相知相许的喜悦真的能够化解远隔千山万水、相爱却不能相守的痛楚吗？千里之外，那曾经在口角处噙香的名字能够被呼唤多久呢？千里之外，那曾经在眉梢低回的心事又能延续多久呢？而在千里之外，那曾经温暖过漫漫长夜的人真的能够让你一生依傍吗？

千里之外谁可相依

生命，弦歌如水，灯火阑珊。锦瑟年华中的碧海青天，峥嵘岁月里的红颜往事，在如水的歌声中，随着记忆之河缓缓地流淌，洗净我的双眼，温暖我的胸口，淋湿我的心头。

情绪低落的时候，我喜欢沉浸在音乐的怀抱里，闭上疲倦的眼睛，静静地享受宁静中的孤寂，孤寂中的宁静。坐拥一室月光，细数思绪万千；聆听清音雅韵，默念红尘旧梦。

生命，弦歌如水，灯火阑珊。锦瑟年华中的碧海青天，峥嵘岁月里的红颜往事，在如水的歌声中，随着记忆之河缓缓地流淌，洗净我的双眼，温暖我的胸口，淋湿我的心头。

清冷的冬日，夜阑人静，万籁俱寂，只有歌坛的常青树费玉清用他二十年来一如既往的、温润如玉的嗓音深情款款地在我的耳边轻轻地唱着一首千里之外：我送你离开千里之外，你无声黑白，沉默年代或许不该太遥远的相爱；我送你离开天涯之外，你是否还在，琴声何来，生死难猜，用一生去等待

那千里之外到底是怎样一个概念呢？曾经有一个朋友说，故国三千里等于深宫二十年，那么，遥遥相隔了千里之外的两个人，在千里之外，心的距离又有多遥远呢？千里之外，依依眷恋着的那份感情是否真的有人珍惜？而感情的深浅，真的能够用时空的距离来换算吗？

一生中总有一个人是你的明月光；一生中总有一个人是你的致命伤；一生中，总有一个人是你滴不尽的相思泪；一生中，总有一个人是你解不开的心头结；一生中总有一个人是你才下眉头、又上心头的思念；一生中总有一个人是你丢不下、忘不了的牵挂。然而，往往这个住在你心里的人，遥在千里之外，远在海角天涯；遥远得你伸出手去总是握不住他萧萧的长袖；遥远得你竭尽全力也追赶不上他飘飘的身影；遥远得你看不见、摸不着、听不到、猜不透、看不清、弄不懂，故事在城外，浓雾散不开，根本就看不清对白，你所爱的人像雾像雨又像风，虚晃又真切、朦胧又实在，偏偏这个人却又让你离不开、舍不得、放不下，你只能无望地辗转着、煎熬着、挣扎着、痛苦着

幽幽地替歌声中的主角哀叹着，默默地为故事里的女子感慨着，一层薄薄的雾悄悄蒙上我的眼睛，一种揪心的痛楚让我想到一阕词：十年生死两茫茫，不思量，自难忘千里之外的两个人啊，虽然不是生死两茫茫，却也是心茫茫，眼茫茫，泪茫茫。在茫茫人海中邂逅相逢，被一瞬间的璀璨绚烂点亮的两颗心灵，相知相许的喜悦真的能够化解远隔千山万水、相爱却不能相守的痛楚吗？千里之外，那曾经在口角处噙香的名字能够被呼唤多久呢？千里之外，那曾经在眉梢低回的心事又能延续多久呢？而在千里之外，那曾经温暖过漫漫长夜的人真的能够让你一生依傍吗？

编号：14 （学生版） 八年级（ ）班 姓名：

【课后作业】

一. 解释句中加点的字词。 然后： 辱： 奴隶人: 骈死： 槽枥： 不以千里称也：

二．翻译下列句子：（注意翻译出重点字的意思）

（1）世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。

（2）故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

三. 连线中考

1. 请写出两个含“马”字的成语。 ⑴ ⑵

2. 用“/”标出下列句子的停顿。 食马者不知其能千里而食也 3. 选择正确的答案： (1)才美不外见 ( )

A.(千里马) 的本领和美好的素质就表现不出

来。

B.(千里马) 的才能与外貌就显露不出

来。

C. 他的本领和优秀的品质就表露不出来。

(2)鸣之而不能通其意 （ ） A. 饲养人使千里马嘶叫, 却不能够领会它嘶叫的意图。

B. 饲养人听千里马嘶叫却不懂它的意思。

C. 千里马为自己得不到应有的待遇而嘶鸣, 可是饲养人并不懂得它嘶鸣的意思。 （3）这篇文章的主旨是（ ） A. 论证人才的重要性:“世有伯乐, 然后

有千里马。”

B. 借千里马为喻对封建统治者“不知马”, 埋没人才的行为作了有力的揭露。 c. 这是一篇谈养马经验的文章, 目的是要使养马人懂得如何养好千里马。

3. 背诵课文。

批阅等次： 时间： 次数：

编号：14 （学生版） 八年级（ ）班 姓名：

【课后作业】

一. 解释句中加点的字词。 然后： 辱： 奴隶人: 骈死： 槽枥： 不以千里称也：

二．翻译下列句子：（注意翻译出重点字的意思）

（1）世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。

（2）故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

三. 连线中考

1. 请写出两个含“马”字的成语。 ⑴ ⑵

2. 用“/”标出下列句子的停顿。 食马者不知其能千里而食也 3. 选择正确的答案： (1)才美不外见 ( )

A.(千里马) 的本领和美好的素质就表现不出

来。

B.(千里马) 的才能与外貌就显露不出

来。

C. 他的本领和优秀的品质就表露不出来。

(2)鸣之而不能通其意 （ ） A. 饲养人使千里马嘶叫, 却不能够领会它嘶叫的意图。

B. 饲养人听千里马嘶叫却不懂它的意思。

C. 千里马为自己得不到应有的待遇而嘶鸣, 可是饲养人并不懂得它嘶鸣的意思。 （3）这篇文章的主旨是（ ） A. 论证人才的重要性:“世有伯乐, 然后

有千里马。”

B. 借千里马为喻对封建统治者“不知马”, 埋没人才的行为作了有力的揭露。 c. 这是一篇谈养马经验的文章, 目的是要使养马人懂得如何养好千里马。

3. 背诵课文。

批阅等次： 时间： 次数：

假如我是千里马

假如我是千里马, 我将不会守株待兔, 等待着伯乐的出现. 因为我自己就是伯乐.

假如我是千里马, 我将不会因知音难觅. 而归隐山林, 过着形单影只的生活. 因为我喜欢万马奔腾的恢弘气势.

假如我是千里马. 我将不奉行“此处不留爷, 自有留爷处”的信条，因为我时刻铭记“哪里跌倒, 哪里爬起”的警戒.

假如我是千里马, 我将不会惧怕平凡, 因为我可以在平凡中“头悬梁, 锥刺股”, 蓄势待发, 我要用完美去诠释我的不凡.

在21世纪, 并不是缺少伯乐, 而是千里马太多. 在今天, 竞争是残酷的, 你若一直在等待伯乐, 你将永远在原地踏步, 你将永远不能起跑, 那么又何来的冠亚军呢? 我们绝不能输在起跑线上. 我们能做的是发奋图强, 埋头苦干, 我们要做的是让完美的自己鹤立鸡群, 让优秀的自己锋芒毕露, 让全面的自己出类拔萃, 这样才能吸引伯乐的目光.

“世有伯乐, 然后有千里马”, 这是错误的观点. 假如我是千里马, 我将会勇敢驰骋, 去开创一片属于自己的天地.

假如我是千里马

假如我是千里马, 我将不会守株待兔, 等待着伯乐的出现. 因为我自己就是伯乐.

假如我是千里马, 我将不会因知音难觅. 而归隐山林, 过着形单影只的生活. 因为我喜欢万马奔腾的恢弘气势.

假如我是千里马. 我将不奉行“此处不留爷, 自有留爷处”的信条，因为我时刻铭记“哪里跌倒, 哪里爬起”的警戒.

假如我是千里马, 我将不会惧怕平凡, 因为我可以在平凡中“头悬梁, 锥刺股”, 蓄势待发, 我要用完美去诠释我的不凡.

在21世纪, 并不是缺少伯乐, 而是千里马太多. 在今天, 竞争是残酷的, 你若一直在等待伯乐, 你将永远在原地踏步, 你将永远不能起跑, 那么又何来的冠亚军呢? 我们绝不能输在起跑线上. 我们能做的是发奋图强, 埋头苦干, 我们要做的是让完美的自己鹤立鸡群, 让优秀的自己锋芒毕露, 让全面的自己出类拔萃, 这样才能吸引伯乐的目光.

“世有伯乐, 然后有千里马”, 这是错误的观点. 假如我是千里马, 我将会勇敢驰骋, 去开创一片属于自己的天地.

杂说

洪绪中学 张建

教学目标：

1．理解短文所阐明的深刻道理。

2．在把握文章中心的基础上，了解托物寓意的写法。

教学过程：

一、 导入，定标

欣赏千里马的图片导入。

教师PPT 展示本课学习目标。

二、检查学生预习

1．说，古代的一种议论体裁，用以陈述作者对某些问题的看法。

本文是作者《杂说四首》中的第四首，“马说”这个标题，是后来人加的，从字面上可以解作“谈马”或“论马” 。

2. 作者：

韩愈（768——824）字退之，河阳（现在河南孟州）人，唐代散文家、诗人，散文尤其著名，与柳宗元同为“古文运动”倡导者，是“唐宋八大家”之首。自谓郡望（郡里的显贵家族）昌黎，世称韩昌黎，谥号“文”，又称韩文公，官至吏部侍郎，故又称韩吏部。作品都收在《昌黎先生集》里。

唐宋八大家：韩愈、柳宗元；王安石、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩。

3. 学生展示朗读课文，其他同学点评。

三、课文朗读及翻译

1．教师范读。同学拿起笔将自己刚才没有读准的生字圈出。

2．同学根据教师的范读正音并在课文上注音再读。

3．指导翻译：

1）在教师的指导下同学将文中重要的实词、虚词加上点。

2）讨论：共同探讨并在书本上注释这些实词和虚词。

3）班级讨论：师生共同讨论解决疑难加点的字词。

5． 试译全文。

四、 合作探究，教师释疑

1．教师出示讨论题，学生分组讨论。

（1） 文章一开头，作者是如何阐述“伯乐和千里马的关系的”

（2） 没有遇见伯乐，千里马的命运会怎样？

（3） 千里马的才能为何被埋没？

（4） 作者是如何描述千里马因肚饥而无法发挥才能的痛苦的？

（5） 作者是如何痛斥“食马者”的不知“马”的？

（6） 文中的哪句话点明了中心？

（要求：用原句回答）

讨论明确： ①，世有伯乐，然后有千里马，千里马常有，而伯乐不常有。

②，只辱于奴隶之手。骈死于槽枥之间，不以千里称也。

③，食不饱，力不足，才美不外现，食马者不知其能千里而食之。

④，且欲与常马不可得，安求其能千里也。

⑤，策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之不能通其意。

⑥，其真不知马也。

2、 作者所说的“食马者” “伯乐”“千里马”仅仅是指传说中的人和物吗？ 在了解写作背景的基础上，学生不难理解：

“食马者”比喻“不能识别人才和重用人才的封建统治者”

“伯乐”比喻“善于识别人才的封建统治者”

“千里马”比喻“人才”。

3 全文寄托着作者怎样的情感？ （怀才不遇，愤懑不平）本文围绕着有千里马还是没有千里马的问题反复论述，慨叹世无伯乐致使千里马陷于不幸遭遇，有力地揭露了封建统治者的昏庸愚昧、埋没人才，并抒发了作者怀才不遇的心情。

4 揭示“托物寓意”的写法。

5 学生读课文，要求读出文章的意味和情趣，铿锵悦耳，声情并茂

五、当堂达标

（一）解释下面句子中加线词的意义和用法

1、策之不以其道

执策而临之

2、其真无马邪？

其真不知马也。

3 一食或尽粟一石

食马者不知其能千里而食也

食不饱，力不足

食之不能尽其材

（二）找出下列句中的通假子并释义。

（1）食马者不知其能千里而食也。

(2)才美不外见。

(3)食之不能尽其材。

（三）请分别指出下列句中“虽”字的用法：

A. 虽然 B.即使

1. 故虽有名马，祗辱于奴隶人之手

2. 是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足

3. 虽我之死，有子存焉

4. 小大之狱，虽不能察，必以情

六、师生小结：阅读本文的现实教育意义：读了本文能认识到旧社会封建统治者埋没、扼杀人才的可恶，深感生在新社会的幸福。我们应当珍惜今天的幸福，要努力磨炼自己，使自己成为建设社会主义祖国的有用之才。

杂说

洪绪中学 张建

教学目标：

1．理解短文所阐明的深刻道理。

2．在把握文章中心的基础上，了解托物寓意的写法。

教学过程：

一、 导入，定标

欣赏千里马的图片导入。

教师PPT 展示本课学习目标。

二、检查学生预习

1．说，古代的一种议论体裁，用以陈述作者对某些问题的看法。

本文是作者《杂说四首》中的第四首，“马说”这个标题，是后来人加的，从字面上可以解作“谈马”或“论马” 。

2. 作者：

韩愈（768——824）字退之，河阳（现在河南孟州）人，唐代散文家、诗人，散文尤其著名，与柳宗元同为“古文运动”倡导者，是“唐宋八大家”之首。自谓郡望（郡里的显贵家族）昌黎，世称韩昌黎，谥号“文”，又称韩文公，官至吏部侍郎，故又称韩吏部。作品都收在《昌黎先生集》里。

唐宋八大家：韩愈、柳宗元；王安石、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩。

3. 学生展示朗读课文，其他同学点评。

三、课文朗读及翻译

1．教师范读。同学拿起笔将自己刚才没有读准的生字圈出。

2．同学根据教师的范读正音并在课文上注音再读。

3．指导翻译：

1）在教师的指导下同学将文中重要的实词、虚词加上点。

2）讨论：共同探讨并在书本上注释这些实词和虚词。

3）班级讨论：师生共同讨论解决疑难加点的字词。

5． 试译全文。

四、 合作探究，教师释疑

1．教师出示讨论题，学生分组讨论。

（1） 文章一开头，作者是如何阐述“伯乐和千里马的关系的”

（2） 没有遇见伯乐，千里马的命运会怎样？

（3） 千里马的才能为何被埋没？

（4） 作者是如何描述千里马因肚饥而无法发挥才能的痛苦的？

（5） 作者是如何痛斥“食马者”的不知“马”的？

（6） 文中的哪句话点明了中心？

（要求：用原句回答）

讨论明确： ①，世有伯乐，然后有千里马，千里马常有，而伯乐不常有。

②，只辱于奴隶之手。骈死于槽枥之间，不以千里称也。

③，食不饱，力不足，才美不外现，食马者不知其能千里而食之。

④，且欲与常马不可得，安求其能千里也。

⑤，策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之不能通其意。

⑥，其真不知马也。

2、 作者所说的“食马者” “伯乐”“千里马”仅仅是指传说中的人和物吗？ 在了解写作背景的基础上，学生不难理解：

“食马者”比喻“不能识别人才和重用人才的封建统治者”

“伯乐”比喻“善于识别人才的封建统治者”

“千里马”比喻“人才”。

3 全文寄托着作者怎样的情感？ （怀才不遇，愤懑不平）本文围绕着有千里马还是没有千里马的问题反复论述，慨叹世无伯乐致使千里马陷于不幸遭遇，有力地揭露了封建统治者的昏庸愚昧、埋没人才，并抒发了作者怀才不遇的心情。

4 揭示“托物寓意”的写法。

5 学生读课文，要求读出文章的意味和情趣，铿锵悦耳，声情并茂

五、当堂达标

（一）解释下面句子中加线词的意义和用法

1、策之不以其道

执策而临之

2、其真无马邪？

其真不知马也。

3 一食或尽粟一石

食马者不知其能千里而食也

食不饱，力不足

食之不能尽其材

（二）找出下列句中的通假子并释义。

（1）食马者不知其能千里而食也。

(2)才美不外见。

(3)食之不能尽其材。

（三）请分别指出下列句中“虽”字的用法：

A. 虽然 B.即使

1. 故虽有名马，祗辱于奴隶人之手

2. 是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足

3. 虽我之死，有子存焉

4. 小大之狱，虽不能察，必以情

六、师生小结：阅读本文的现实教育意义：读了本文能认识到旧社会封建统治者埋没、扼杀人才的可恶，深感生在新社会的幸福。我们应当珍惜今天的幸福，要努力磨炼自己，使自己成为建设社会主义祖国的有用之才。

有一匹年轻的千里马，在等待着伯乐来发现它。

商人来了，说：你愿意跟我走吗

马摇摇头说：我是千里马，怎么可能为一个商人驮运货物呢

士兵来了，说：你愿意跟我走吗

马摇摇头说：我是千里马，怎么可能为一个普通士兵效力呢

猎人来了，说：你愿意跟我走吗

马摇摇头说：我是千里马，怎么可能去当猎人的苦力呢

日复一日，年复一年，这匹马一直没有找到理想的机会。

一天，钦差大臣奉命来民间寻找千里马。千里马找到钦差大臣，说：我就是你要找的千里马啊!。

钦差大臣问：那你熟悉我们国家的路线吗马摇了摇头。

钦差大臣又问：那你上过战场、有作战经验吗马摇了摇头。

钦差大臣说：那我要你有什么用呢

马说：我能日行千里，夜行八百。

钦差大臣让它跑一段路看看。

马用力地向前跑去，但只跑了几步，它就气喘吁吁、汗流浃背了。

你老了，不行!钦差大臣说完，身离去。

今天你做的每一件看似平凡的努力都是在为你的未来积累能量，今天你所经历的每一次不开心、拒绝，都是在为未来打基础!不要等到老了跑不动了再来后悔!

学历不代表有能力，文凭不代表有文化，过去的辉煌都已成为历史和回忆。所以，昨天怎么样不重要，关键是今天做了什么，明天怎么样!!

有一匹年轻的千里马，在等待着伯乐来发现它。

商人来了，说：你愿意跟我走吗

马摇摇头说：我是千里马，怎么可能为一个商人驮运货物呢

士兵来了，说：你愿意跟我走吗

马摇摇头说：我是千里马，怎么可能为一个普通士兵效力呢

猎人来了，说：你愿意跟我走吗

马摇摇头说：我是千里马，怎么可能去当猎人的苦力呢

日复一日，年复一年，这匹马一直没有找到理想的机会。

一天，钦差大臣奉命来民间寻找千里马。千里马找到钦差大臣，说：我就是你要找的千里马啊!。

钦差大臣问：那你熟悉我们国家的路线吗马摇了摇头。

钦差大臣又问：那你上过战场、有作战经验吗马摇了摇头。

钦差大臣说：那我要你有什么用呢

马说：我能日行千里，夜行八百。

钦差大臣让它跑一段路看看。

马用力地向前跑去，但只跑了几步，它就气喘吁吁、汗流浃背了。

你老了，不行!钦差大臣说完，身离去。

今天你做的每一件看似平凡的努力都是在为你的未来积累能量，今天你所经历的每一次不开心、拒绝，都是在为未来打基础!不要等到老了跑不动了再来后悔!

学历不代表有能力，文凭不代表有文化，过去的辉煌都已成为历史和回忆。所以，昨天怎么样不重要，关键是今天做了什么，明天怎么样!!