1 任务驱动型作文写作导学案
编写：朱红 审核：谢安珍 2017-3-9
一、何谓任务驱动型作文？
在材料作文中增加任务驱动型指令，要求考生在读懂材料的基础上按照任务指令作文。 该类作文在英美等国的作文考试中比较常见，试题往往是给学生创设出一个情境，出现对立性的问题，让考生通过写作，提出解决处理问题的想法和方案。旨在着重考查阅读能力、写作能力，特别是思维能力。
二、与以往传统作文的不同
任务驱动型作文写作目的、要求更加明确。
任务驱动型作文更有效地规避套作和宿构，实现写作能力在应用层面的考查。
任务驱动型作文更贴近社会生活、注重材料的启发和引导作用，更能体现学生分析问题、解决问题的能力。
三、任务驱动型作文常用结构模式：
引简洁（简引材料、提出观点、褒贬分明）
议充分（明析原因、直指危害、阐明意义）
联紧扣（正反对比、假设因果、点面层进）
结点题（寻找对策、倡议劝勉、呼吁号召）
四、任务驱动型作文写作六法：
1、析材料 2、论危害 3、挖根源 4、提办法
5、联现实 6、作结论（作呼告）
五、范文详解
阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）
某著名大学硕士新生郝同学，在微信朋友圈中对几位国内知名的史学教授出言不逊，用“垃圾”等词形容这些学者的学识和人品。他的导师孙教授看到之后，提醒郝同学为人治学要谦虚，谈人论事切忌污言秽语。但不久后郝同学又发布了类似言论，孙教授极度震怒，立即发表公开信宣布与之断绝师生关系。近日，学校正从校规和育人等层面评估孙教授的“断绝”是否合理。
要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。
立意：
1、从郝同学角度：
（1）亲其师，信其道；尊其师，奉其教；敬其师，效其行。（《礼记·学记》）
（2）吾爱吾师，吾更爱真理。（亚里士多德）
2、从孙教授角度：
（1）师严方能道尊
（2）教师应诲人不倦，严需有度、有方
3、从学校角度：
（1）导师的断绝是合理的，校方应予以支持，校规是为育人服务。
（2）学校应以学生为本，宽大处理
4、从事件角度：客观评价
吾爱真理亦爱吾师
——致郝同学的一封信
郝同学：
你好！
近日于网上见你番言论，看到你用“垃圾”等词形容他人的学识和人品，我觉得此种做
2 法不妥，甚至可以说是无礼、粗俗的。（简引材料）
亚里士多德曾说：“吾爱吾师，吾更爱真理。”此话不假，你也很好地践行了这一说法。但爱真理，并不代表可以不爱吾师，更不可以借助网络暴力侮辱别人。因此，吾爱真理亦爱吾师。（提出观点、褒贬分明）
你敢于质疑，敢于挑战权威，这是好的。是你优秀的一面，是很多人所欠缺的一面。但是你目无尊长、无礼粗俗的言论却将其挤得荡然无存。故而我想劝你一句：“吾爱真理亦爱吾师”。（明析原因、直指危害）
师者，传道受业解惑也。人非生而知之者，所以都需要别人的指导和帮助。而这便是老师。而尊师历来是中国教育的传统。懂尊师的人，才能在其所在的领域愈行愈远，才能为人所称道。（阐明意义）
常言道：“一日为师，终身为父。”君不见，宋濂为求学，而从乡达执经叩问，微言慎行，色愈恭，礼愈至。尊师之行可见一斑。看着从古至今的文人学士，但凡有所成就，品行尤甚的，没有几个不尊师。你看孔子师郯子老聃，郯子之徒其贤不及孔子，而孔子仍能不耻下问。孔子就因尊师而成一圣人。
君不见，毛泽东不因早年张干的独断专行，不计前嫌地接他到北京，不仅给张干分配房子，还为自己当年不尊他而搞的“驱张运动”而后悔，终成后世佳话。
君不见，金岳霖曾迫于政治压力，言辞激烈地批评过自己的爱徒殷海光，殷海光虽黯然神伤却反对撰文反击，是因为他了解老师的难处，并尽力维护这份来之不易的“师生情”，而不是执笔反击，反目成仇。（正面举例）
而那些目无师长，妄自称大的人，都不会有太大的成就。袁世凯出于翁叔同门下，初仕时，他怪翁叔同为师，而他官升一级时，却称其为翁老；最后他做了大总统时，竟和翁叔同称兄道弟，称为翁兄。其目无尊长，妄自尊大的嘴面展露无遗，正是他的目中无人，使他走上歪门邪道，百日后便一命呜呼。最后世人皆唾弃之。（反面举例）
所以说郝同学，你可以挑战权威，但不能目中无人、口无遮拦，甚至以脏话骂人。以更委婉的方式表达你的观点，岂不更好？这样既有了“爱真理”，亦有了“爱吾师”。何乐而不为呢？（寻找对策、倡议劝勉、呼吁号召）
明 华
2016年1月26日
求知者应保持谦虚
史蒂夫•乔布斯曾言：“求知若饥，谦卑若愚。”诚哉斯言！推动人类科技发展的乔布斯都如此感叹，更何况芸芸众生。
我久久震惊于郝某的出言不逊，一名学识尚浅的学生竟如此不谦虚，大放厥词，不仅将自己置于不义，更将中华传统治学精神——谦虚，抛于九霄云外，这绝不可取。
引简洁（简引材料、提出观点、褒贬分明）
苏格拉底曾言：“我所知道的就是我一无所知。”这种态度是每一位作为求知者的学生该拥有的。作为一名学生，应该像一块干燥的海绵，竭尽全力吸收知识之泉，智慧之水，即使已经吸满，达到饱和，仍应不忘初心，谦卑如初，那么终究会吐纳自己所学，供他人吸收，造福社会，这应当是每位求知者之追求。倘若在水分尚少之时，就不再吸收，反而妄图把自己的“薄积”吐纳，最终结果只得江郎才尽，沦为他人笑柄。由此观之，作为求知者的学生应保持谦虚。
然而，如果连求知者们都抛弃了谦虚，那我们的社会就如莎翁口中那般“充满喧嚣与躁动，却没有任何意义。”一个社会，经济的凋辟不可怕，政治的式微亦不足惧，只要求知者们保持谦虚，孜孜不倦地学习事物与时俱进，那崛起的号角亦会再次响起。但倘若求知者们狂妄自大，以狷狂抒发内心的空虚，投出一片轻狂的“精神投影”，那么这个社会必不知谦虚为何物，争相叫嚣，以至于这个社会怕也就会在一片叫嚣声中，土崩瓦解，支离破碎。可见求
3 知者的谦虚于社会必不可少。（明析原因、直指危害、阐明意义）
然而，求知者保持的谦虚绝不是一味服从的“愚谦”，而是应该保持“扬弃”精神的谦虚。对于师者，我们要虚心求教，尊师重道；但在原则与底线面前，就不能退让一分，此时对原则与道德的尊重，才是真的谦虚。就如亚里士多德说“吾爱吾师，吾更爱真理。”谦虚不是一味盲从，而是对真理至上的尊重。
谦虚，就是作为求知者的学生该保持的本真态度。谦之所在，虽千万人吾往矣！ 结点题（寻找对策、倡议劝勉、呼吁号召）
与其粗暴“铲树”，不如润物无声
古语有云：“十年树木，百年树人。”而“树人”之法又岂是如此粗暴的“铲树”——逐出师门？在我看来，与其粗暴“铲树”，不如润物无声。
引简洁（简引材料、提出观点、褒贬分明）
粗暴“铲树”只会让“树木”被仇恨吸干，化为灾难的火种。粗暴“铲树”看似干净利落，警示后人，但逐出师门的后果只会是毁了一份和睦的师生关系，更为将来埋下祸根。无风不起浪，郝同学的批评指责必然事出有因，只因表达的方式太过轻率而被逐出师门，不仅为将来“无人进言”埋下祸根，更使郝同学愤懑不平的心无法平静，甚至危害社会，毁了自己的一生。
纵使郝同学有千错万错，一位好的老师应当做的是尽自己的能力使其迷途知返。用繁花将“朽木”铺满。可欲得繁花似锦又岂是一朝一夕的功夫？只有以细雨缓缓浇灌，方得华枝春满。郝同学以“垃圾”二字来形容老师，不免太过口无遮拦，师道尊严在其心里或许早已荡然无存，似一匹野狼伤害了他的老师。可驯良的犬不就是由狼经过几千年的驯化而来的吗？我们固然没有几千年的时间，然而为了一位学生的未来，多一点时间的宽容，多一点的教育也未尝不可。如果就此放弃，不仅违背了“诲人不倦”这一本责，更是与《马说》讽刺的长叹一声“天下无马”之人一样了。
议充分（明析原因、直指危害、阐明意义）
给予学生多一点挑战权威的包容，指引其正确地发表自己的观点，也无形中滋润了开放自由的土壤。如今的社会正缺少一些挑战权威的声音，简单粗暴地逐出师门无异于浇灭了人们对于挑战权威仅存的一点点火花。只有一个开放包容的社会才有不断向前的生命力，不粗暴铲树，换之以润物无声，滋养起一方水土，让人们于此根植，生生不息，岂不妙哉？ 对于一棵残缺甚至近于腐朽的“朽木”，不宜长叹一声“朽木不可雕也”将其铲倒，而是该化为春雨，润物无声，滋养起一方自由开阔的水土，静候华枝春满，天心月圆。 结点题（寻找对策、倡议劝勉、呼吁号召）
立德，乃树人之本
“位我上者，灿烂星空，道德律令，在我心中。”康德对道德的虔诚，成为如今一望无际的道德荒原上的空谷足音。
诚如是，育德乃树人之根本。然则，郝同学对师之尊严的无视，道德文明的弃掷，致使其师怒断师生关系，欲以此唤起道德的觉醒。以我观之，道德乃立足之本，树人之理念，绝不可失。
引简洁（简引材料、提出观点、褒贬分明）
有才之人而无德，难免成为社稷之大患。因为搁弃了道德，缺失了文人良知，学富五车的文人屈膝在权杖之下，被御用，成为政治权利枷锁之下的犬儒。其软骨、媚骨早已卸下“为天地立心，为民生立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的儒家志向。缺乏道德支撑的书生何以有硬朗的精气神？何以敢视天下兴亡为己之重任呢？再有，正是来自“哲学之乡”的优秀人种将犹太人送进了集中营和焚尸炉，遗弃了道德的纳粹，泯灭了良知的恶魔，怎么会对生命有半点怜悯之情？由此可见，道德基因的缺失，将使有才之人化为万恶不赦的魔鬼。
4 因此，道德使我们褪去野兽的皮毛，披上人性的荣光。因此，欲树人，必先立其德。郝同学的污言秽语，对学者教授的傲慢姿态皆为其道德观念淡薄的投影。如《礼记》所言：“师严然后道尊，道尊然后知敬学。”郝同学尚且不能做到尊师重道，又何以敬学，何以习得老师的衣钵？道德使我们从匍匐的姿态，站立为知礼、明德之人。正是因为道德，尊师重教得以延存至今，人类文明得以薪火相传，现代文明得以缔造一新，与此同时也使人类从兽性中挣脱出来，化而为人。
再者，对于一个国家而言，道德乃维系其稳固的意识力量。道德力量是有别于法律的一种约束形式。在道德框架的约束之下，跳耀着人情的烛光，散发着人性的幽香，彰显着人格的魅力。在道德生根的国土之上，方能耕耘出和谐温暖的国度。
议充分（明析原因、直指危害、阐明意义）
梭罗曾在《瓦尔登湖》之中这样写道：“文明可以创造出宫殿，但要创造出贵族与国王来却并不那么容易。”唯经道德的粉饰，人方可以优雅的姿态站立。
结点题（寻找对策、倡议劝勉、呼吁号召）
六、任务驱动型作文写作应对策略
1．在阅读中培养感悟能力。任务驱动型作文写作要对材料进行分析理解，要求考生要理解材料，把握材料的主旨。因此，考生在平时的阅读训练中要有意识地去概括文章的内容要点或中心思想，提高感悟能力。
2．扩大阅读面，积累素材。除了课程内的阅读，考生在平时要多阅读，尤其是要多读报，要多关注一些时事话题，如环保、教育、娱乐、科技等。一般读了以后多少会有些感悟，那么一旦在写作中真的碰到这类题材，由这个材料引发议论就是很自然的事情了。
3．培养理性思维。考生在上课时要积极参加各类话题的讨论、辩论等，对发生在身边的事情发表自己的看法和观点。也要留意他人对同一事物的看法。这样，评论就能做到有理有据，写作起来水到渠成。
4．进行大运动量的写作练习。多写时评，只有经过不断的练习，才能培养出良好的写作习惯，流畅的表达能力，做到“下笔如有神”。
5．勤练书写，保证卷面整洁。养成书写整洁的习惯，给人以美好的第一印象。
七、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
一位女教师发现所教的高二班里有28名学生，为完成一项生物课作业，从网上抄袭了现成材料。她认为这些学生品质低下，剽窃他人劳动成果，将成绩判为零分。家长认为判罚太重，纷纷向学校施压，要求重判。学校不堪重压，迫令教师屈从，她坚持自己的决定，严词拒绝，辞职而去。该校学生对此议论纷纷。
对于以上事情，你怎么看？请从老师、家长或校方任选一角度评论，表明你的态度，阐述你的看法。 要求综合材料内容及含义，要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。
1 任务驱动型作文写作导学案
编写：朱红 审核：谢安珍 2017-3-9
一、何谓任务驱动型作文？
在材料作文中增加任务驱动型指令，要求考生在读懂材料的基础上按照任务指令作文。 该类作文在英美等国的作文考试中比较常见，试题往往是给学生创设出一个情境，出现对立性的问题，让考生通过写作，提出解决处理问题的想法和方案。旨在着重考查阅读能力、写作能力，特别是思维能力。
二、与以往传统作文的不同
任务驱动型作文写作目的、要求更加明确。
任务驱动型作文更有效地规避套作和宿构，实现写作能力在应用层面的考查。
任务驱动型作文更贴近社会生活、注重材料的启发和引导作用，更能体现学生分析问题、解决问题的能力。
三、任务驱动型作文常用结构模式：
引简洁（简引材料、提出观点、褒贬分明）
议充分（明析原因、直指危害、阐明意义）
联紧扣（正反对比、假设因果、点面层进）
结点题（寻找对策、倡议劝勉、呼吁号召）
四、任务驱动型作文写作六法：
1、析材料 2、论危害 3、挖根源 4、提办法
5、联现实 6、作结论（作呼告）
五、范文详解
阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）
某著名大学硕士新生郝同学，在微信朋友圈中对几位国内知名的史学教授出言不逊，用“垃圾”等词形容这些学者的学识和人品。他的导师孙教授看到之后，提醒郝同学为人治学要谦虚，谈人论事切忌污言秽语。但不久后郝同学又发布了类似言论，孙教授极度震怒，立即发表公开信宣布与之断绝师生关系。近日，学校正从校规和育人等层面评估孙教授的“断绝”是否合理。
要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。
立意：
1、从郝同学角度：
（1）亲其师，信其道；尊其师，奉其教；敬其师，效其行。（《礼记·学记》）
（2）吾爱吾师，吾更爱真理。（亚里士多德）
2、从孙教授角度：
（1）师严方能道尊
（2）教师应诲人不倦，严需有度、有方
3、从学校角度：
（1）导师的断绝是合理的，校方应予以支持，校规是为育人服务。
（2）学校应以学生为本，宽大处理
4、从事件角度：客观评价
吾爱真理亦爱吾师
——致郝同学的一封信
郝同学：
你好！
近日于网上见你番言论，看到你用“垃圾”等词形容他人的学识和人品，我觉得此种做
2 法不妥，甚至可以说是无礼、粗俗的。（简引材料）
亚里士多德曾说：“吾爱吾师，吾更爱真理。”此话不假，你也很好地践行了这一说法。但爱真理，并不代表可以不爱吾师，更不可以借助网络暴力侮辱别人。因此，吾爱真理亦爱吾师。（提出观点、褒贬分明）
你敢于质疑，敢于挑战权威，这是好的。是你优秀的一面，是很多人所欠缺的一面。但是你目无尊长、无礼粗俗的言论却将其挤得荡然无存。故而我想劝你一句：“吾爱真理亦爱吾师”。（明析原因、直指危害）
师者，传道受业解惑也。人非生而知之者，所以都需要别人的指导和帮助。而这便是老师。而尊师历来是中国教育的传统。懂尊师的人，才能在其所在的领域愈行愈远，才能为人所称道。（阐明意义）
常言道：“一日为师，终身为父。”君不见，宋濂为求学，而从乡达执经叩问，微言慎行，色愈恭，礼愈至。尊师之行可见一斑。看着从古至今的文人学士，但凡有所成就，品行尤甚的，没有几个不尊师。你看孔子师郯子老聃，郯子之徒其贤不及孔子，而孔子仍能不耻下问。孔子就因尊师而成一圣人。
君不见，毛泽东不因早年张干的独断专行，不计前嫌地接他到北京，不仅给张干分配房子，还为自己当年不尊他而搞的“驱张运动”而后悔，终成后世佳话。
君不见，金岳霖曾迫于政治压力，言辞激烈地批评过自己的爱徒殷海光，殷海光虽黯然神伤却反对撰文反击，是因为他了解老师的难处，并尽力维护这份来之不易的“师生情”，而不是执笔反击，反目成仇。（正面举例）
而那些目无师长，妄自称大的人，都不会有太大的成就。袁世凯出于翁叔同门下，初仕时，他怪翁叔同为师，而他官升一级时，却称其为翁老；最后他做了大总统时，竟和翁叔同称兄道弟，称为翁兄。其目无尊长，妄自尊大的嘴面展露无遗，正是他的目中无人，使他走上歪门邪道，百日后便一命呜呼。最后世人皆唾弃之。（反面举例）
所以说郝同学，你可以挑战权威，但不能目中无人、口无遮拦，甚至以脏话骂人。以更委婉的方式表达你的观点，岂不更好？这样既有了“爱真理”，亦有了“爱吾师”。何乐而不为呢？（寻找对策、倡议劝勉、呼吁号召）
明 华
2016年1月26日
求知者应保持谦虚
史蒂夫•乔布斯曾言：“求知若饥，谦卑若愚。”诚哉斯言！推动人类科技发展的乔布斯都如此感叹，更何况芸芸众生。
我久久震惊于郝某的出言不逊，一名学识尚浅的学生竟如此不谦虚，大放厥词，不仅将自己置于不义，更将中华传统治学精神——谦虚，抛于九霄云外，这绝不可取。
引简洁（简引材料、提出观点、褒贬分明）
苏格拉底曾言：“我所知道的就是我一无所知。”这种态度是每一位作为求知者的学生该拥有的。作为一名学生，应该像一块干燥的海绵，竭尽全力吸收知识之泉，智慧之水，即使已经吸满，达到饱和，仍应不忘初心，谦卑如初，那么终究会吐纳自己所学，供他人吸收，造福社会，这应当是每位求知者之追求。倘若在水分尚少之时，就不再吸收，反而妄图把自己的“薄积”吐纳，最终结果只得江郎才尽，沦为他人笑柄。由此观之，作为求知者的学生应保持谦虚。
然而，如果连求知者们都抛弃了谦虚，那我们的社会就如莎翁口中那般“充满喧嚣与躁动，却没有任何意义。”一个社会，经济的凋辟不可怕，政治的式微亦不足惧，只要求知者们保持谦虚，孜孜不倦地学习事物与时俱进，那崛起的号角亦会再次响起。但倘若求知者们狂妄自大，以狷狂抒发内心的空虚，投出一片轻狂的“精神投影”，那么这个社会必不知谦虚为何物，争相叫嚣，以至于这个社会怕也就会在一片叫嚣声中，土崩瓦解，支离破碎。可见求
3 知者的谦虚于社会必不可少。（明析原因、直指危害、阐明意义）
然而，求知者保持的谦虚绝不是一味服从的“愚谦”，而是应该保持“扬弃”精神的谦虚。对于师者，我们要虚心求教，尊师重道；但在原则与底线面前，就不能退让一分，此时对原则与道德的尊重，才是真的谦虚。就如亚里士多德说“吾爱吾师，吾更爱真理。”谦虚不是一味盲从，而是对真理至上的尊重。
谦虚，就是作为求知者的学生该保持的本真态度。谦之所在，虽千万人吾往矣！ 结点题（寻找对策、倡议劝勉、呼吁号召）
与其粗暴“铲树”，不如润物无声
古语有云：“十年树木，百年树人。”而“树人”之法又岂是如此粗暴的“铲树”——逐出师门？在我看来，与其粗暴“铲树”，不如润物无声。
引简洁（简引材料、提出观点、褒贬分明）
粗暴“铲树”只会让“树木”被仇恨吸干，化为灾难的火种。粗暴“铲树”看似干净利落，警示后人，但逐出师门的后果只会是毁了一份和睦的师生关系，更为将来埋下祸根。无风不起浪，郝同学的批评指责必然事出有因，只因表达的方式太过轻率而被逐出师门，不仅为将来“无人进言”埋下祸根，更使郝同学愤懑不平的心无法平静，甚至危害社会，毁了自己的一生。
纵使郝同学有千错万错，一位好的老师应当做的是尽自己的能力使其迷途知返。用繁花将“朽木”铺满。可欲得繁花似锦又岂是一朝一夕的功夫？只有以细雨缓缓浇灌，方得华枝春满。郝同学以“垃圾”二字来形容老师，不免太过口无遮拦，师道尊严在其心里或许早已荡然无存，似一匹野狼伤害了他的老师。可驯良的犬不就是由狼经过几千年的驯化而来的吗？我们固然没有几千年的时间，然而为了一位学生的未来，多一点时间的宽容，多一点的教育也未尝不可。如果就此放弃，不仅违背了“诲人不倦”这一本责，更是与《马说》讽刺的长叹一声“天下无马”之人一样了。
议充分（明析原因、直指危害、阐明意义）
给予学生多一点挑战权威的包容，指引其正确地发表自己的观点，也无形中滋润了开放自由的土壤。如今的社会正缺少一些挑战权威的声音，简单粗暴地逐出师门无异于浇灭了人们对于挑战权威仅存的一点点火花。只有一个开放包容的社会才有不断向前的生命力，不粗暴铲树，换之以润物无声，滋养起一方水土，让人们于此根植，生生不息，岂不妙哉？ 对于一棵残缺甚至近于腐朽的“朽木”，不宜长叹一声“朽木不可雕也”将其铲倒，而是该化为春雨，润物无声，滋养起一方自由开阔的水土，静候华枝春满，天心月圆。 结点题（寻找对策、倡议劝勉、呼吁号召）
立德，乃树人之本
“位我上者，灿烂星空，道德律令，在我心中。”康德对道德的虔诚，成为如今一望无际的道德荒原上的空谷足音。
诚如是，育德乃树人之根本。然则，郝同学对师之尊严的无视，道德文明的弃掷，致使其师怒断师生关系，欲以此唤起道德的觉醒。以我观之，道德乃立足之本，树人之理念，绝不可失。
引简洁（简引材料、提出观点、褒贬分明）
有才之人而无德，难免成为社稷之大患。因为搁弃了道德，缺失了文人良知，学富五车的文人屈膝在权杖之下，被御用，成为政治权利枷锁之下的犬儒。其软骨、媚骨早已卸下“为天地立心，为民生立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的儒家志向。缺乏道德支撑的书生何以有硬朗的精气神？何以敢视天下兴亡为己之重任呢？再有，正是来自“哲学之乡”的优秀人种将犹太人送进了集中营和焚尸炉，遗弃了道德的纳粹，泯灭了良知的恶魔，怎么会对生命有半点怜悯之情？由此可见，道德基因的缺失，将使有才之人化为万恶不赦的魔鬼。
4 因此，道德使我们褪去野兽的皮毛，披上人性的荣光。因此，欲树人，必先立其德。郝同学的污言秽语，对学者教授的傲慢姿态皆为其道德观念淡薄的投影。如《礼记》所言：“师严然后道尊，道尊然后知敬学。”郝同学尚且不能做到尊师重道，又何以敬学，何以习得老师的衣钵？道德使我们从匍匐的姿态，站立为知礼、明德之人。正是因为道德，尊师重教得以延存至今，人类文明得以薪火相传，现代文明得以缔造一新，与此同时也使人类从兽性中挣脱出来，化而为人。
再者，对于一个国家而言，道德乃维系其稳固的意识力量。道德力量是有别于法律的一种约束形式。在道德框架的约束之下，跳耀着人情的烛光，散发着人性的幽香，彰显着人格的魅力。在道德生根的国土之上，方能耕耘出和谐温暖的国度。
议充分（明析原因、直指危害、阐明意义）
梭罗曾在《瓦尔登湖》之中这样写道：“文明可以创造出宫殿，但要创造出贵族与国王来却并不那么容易。”唯经道德的粉饰，人方可以优雅的姿态站立。
结点题（寻找对策、倡议劝勉、呼吁号召）
六、任务驱动型作文写作应对策略
1．在阅读中培养感悟能力。任务驱动型作文写作要对材料进行分析理解，要求考生要理解材料，把握材料的主旨。因此，考生在平时的阅读训练中要有意识地去概括文章的内容要点或中心思想，提高感悟能力。
2．扩大阅读面，积累素材。除了课程内的阅读，考生在平时要多阅读，尤其是要多读报，要多关注一些时事话题，如环保、教育、娱乐、科技等。一般读了以后多少会有些感悟，那么一旦在写作中真的碰到这类题材，由这个材料引发议论就是很自然的事情了。
3．培养理性思维。考生在上课时要积极参加各类话题的讨论、辩论等，对发生在身边的事情发表自己的看法和观点。也要留意他人对同一事物的看法。这样，评论就能做到有理有据，写作起来水到渠成。
4．进行大运动量的写作练习。多写时评，只有经过不断的练习，才能培养出良好的写作习惯，流畅的表达能力，做到“下笔如有神”。
5．勤练书写，保证卷面整洁。养成书写整洁的习惯，给人以美好的第一印象。
七、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
一位女教师发现所教的高二班里有28名学生，为完成一项生物课作业，从网上抄袭了现成材料。她认为这些学生品质低下，剽窃他人劳动成果，将成绩判为零分。家长认为判罚太重，纷纷向学校施压，要求重判。学校不堪重压，迫令教师屈从，她坚持自己的决定，严词拒绝，辞职而去。该校学生对此议论纷纷。
对于以上事情，你怎么看？请从老师、家长或校方任选一角度评论，表明你的态度，阐述你的看法。 要求综合材料内容及含义，要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。