通往梦想的道路是不会一帆风顺的。在这条路上会有一丛又一从的荆棘，它们这群失败的部下，是来阻止正在向梦想进发的行者。它们会用那针般的利刺，狠狠的刺伤行者的脚裸，狠狠的划伤行者的皮肤，目的就是不让他们通行。当行者们的血液地流出来时，当行者们的皮肤沾上一块块红色血迹时，当行者们被划得遍体鳞伤时，那些制造者们——荆棘们就会哈哈大笑了吧！在荆棘们看来，行者痛苦的哀叫声是它们的摇滚乐；行者们的伤痕是它们的完美涂鸦；行者们的眼泪更是它们的兴奋剂。无知的它们以为行者们流下了伤心的泪水就代表它们赢了呢！哼！告诉你们：行者们的眼泪，正是他们步入梦想的加速剂。当他们将眼泪檫干后，会更加努力朝着自己梦想进发，他们会更加勇敢，更加无所畏惧。在这条路上还会有一个有一个深坑，水洼，它们同样是失败的部下，同样是来阻拦那些正在向梦想进发的行者们。它们把道路“装饰”的十分“漂亮”，不是到处是污泥，就是到处是水坑，它们趁行者们不注意时，狠狠地绊倒他们，狠狠地让他们摔一身泥。当行者们被泥水溅一身时，当行者们浅坑绊倒时，当行者们在大坑里爬不上来时，那些制造者们就会哈哈大笑了。

在它们看来，行者们全身的污泥是他们的搞笑漫画；行者们被绊倒时那惨象是它们的小丑表演；行者们那声声求救更是它们的天籁之音了。无知的它们以为行者们流下了痛苦的泪水就代表它们胜利了呢！哼！告诉你们：行者们的眼泪正是他们步入梦想的锻炼剂。当他们将眼泪檫干后，会更加谨慎的朝着自己的梦想进发，他们获得了教训，更加努力与勇敢。行者们为梦想流下了泪水并不代表他们已经放弃了向前进发，而是他们正在思考着，思考着怎样更好的面对前方的路。梦想的眼泪，是伟大的，是人们走向梦想成功的标志。

通往梦想的道路是不会一帆风顺的。在这条路上会有一丛又一从的荆棘，它们这群失败的部下，是来阻止正在向梦想进发的行者。它们会用那针般的利刺，狠狠的刺伤行者的脚裸，狠狠的划伤行者的皮肤，目的就是不让他们通行。当行者们的血液地流出来时，当行者们的皮肤沾上一块块红色血迹时，当行者们被划得遍体鳞伤时，那些制造者们——荆棘们就会哈哈大笑了吧！在荆棘们看来，行者痛苦的哀叫声是它们的摇滚乐；行者们的伤痕是它们的完美涂鸦；行者们的眼泪更是它们的兴奋剂。无知的它们以为行者们流下了伤心的泪水就代表它们赢了呢！哼！告诉你们：行者们的眼泪，正是他们步入梦想的加速剂。当他们将眼泪檫干后，会更加努力朝着自己梦想进发，他们会更加勇敢，更加无所畏惧。在这条路上还会有一个有一个深坑，水洼，它们同样是失败的部下，同样是来阻拦那些正在向梦想进发的行者们。它们把道路“装饰”的十分“漂亮”，不是到处是污泥，就是到处是水坑，它们趁行者们不注意时，狠狠地绊倒他们，狠狠地让他们摔一身泥。当行者们被泥水溅一身时，当行者们浅坑绊倒时，当行者们在大坑里爬不上来时，那些制造者们就会哈哈大笑了。

在它们看来，行者们全身的污泥是他们的搞笑漫画；行者们被绊倒时那惨象是它们的小丑表演；行者们那声声求救更是它们的天籁之音了。无知的它们以为行者们流下了痛苦的泪水就代表它们胜利了呢！哼！告诉你们：行者们的眼泪正是他们步入梦想的锻炼剂。当他们将眼泪檫干后，会更加谨慎的朝着自己的梦想进发，他们获得了教训，更加努力与勇敢。行者们为梦想流下了泪水并不代表他们已经放弃了向前进发，而是他们正在思考着，思考着怎样更好的面对前方的路。梦想的眼泪，是伟大的，是人们走向梦想成功的标志。

“书上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”这句古训被世人广为传颂。它告诉我们，做一个行者，把理想化作行动;做一个行者，把虚幻变成真实;做一个行者，用行动实现理想。如果想成功，必先做一个行者。

世上的人几乎都曾拥有一个理想，可只有少数人实现了它。其余的人则在一次又一次的失败，和自己所谓的理性认识下渐渐放弃了它，最后只得叹息终生。为何——他们忘记了做一个行者。

纵观天下伟人，你会惊奇地发现，他们都是行者。居里夫人是享誉世界的科学家，她为自己的理想甘于奉献。在她收到诺贝尔奖后，竟毫不犹豫的送给一个孩子当玩具，最后为自己心爱的事业而捐躯。她，用自己的行动为世界做出了巨大的贡献。

玄奘大师是家喻户晓的佛学大师，他从西安一路历尽了坎坷，正如《西游记》中的九九八十一难那样，玄奘到达了他理想的天国天竺。他翻译了诸多佛经并写下珍贵的历史文献，带回中国，他的努力为后世的佛教发展与历史考证均起到了积极的影响。

如果我们没有行者的精神，我们将一无所获。古时那个在树桩旁奢望坐享其成，等着兔子撞树的的农夫被天下人耻笑，他正是从反面揭示了——要成功，必先做一个行者。

作为一个学生，我们也在做一个行者。

你听，“刷刷……刷刷……”，教室里只有同学们笔尖与试卷的摩擦声;你看，清晨的操场上同学们飞奔的身影;你看，上课时同学们聚精会神、目不转睛的神情。不错，这就是初三学生为理想而奋斗的情景。进入初三，课堂纪律好了，嬉戏打闹少了，虔诚的询问多了。因为每个人都意识到，在这个人生的转折点上，我们必须做一个行者。只有做一个行者，我才能将理想的种子用自己的汗水灌溉成艳丽的花朵，我们才不会在以后追悔莫及。

做一个行者，用汗水铸造成功;做一个行者，让青春绽放光彩;做一个行者，让生命释放光芒。

“书上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”这句古训被世人广为传颂。它告诉我们，做一个行者，把理想化作行动;做一个行者，把虚幻变成真实;做一个行者，用行动实现理想。如果想成功，必先做一个行者。

世上的人几乎都曾拥有一个理想，可只有少数人实现了它。其余的人则在一次又一次的失败，和自己所谓的理性认识下渐渐放弃了它，最后只得叹息终生。为何——他们忘记了做一个行者。

纵观天下伟人，你会惊奇地发现，他们都是行者。居里夫人是享誉世界的科学家，她为自己的理想甘于奉献。在她收到诺贝尔奖后，竟毫不犹豫的送给一个孩子当玩具，最后为自己心爱的事业而捐躯。她，用自己的行动为世界做出了巨大的贡献。

玄奘大师是家喻户晓的佛学大师，他从西安一路历尽了坎坷，正如《西游记》中的九九八十一难那样，玄奘到达了他理想的天国天竺。他翻译了诸多佛经并写下珍贵的历史文献，带回中国，他的努力为后世的佛教发展与历史考证均起到了积极的影响。

如果我们没有行者的精神，我们将一无所获。古时那个在树桩旁奢望坐享其成，等着兔子撞树的的农夫被天下人耻笑，他正是从反面揭示了——要成功，必先做一个行者。

作为一个学生，我们也在做一个行者。

你听，“刷刷……刷刷……”，教室里只有同学们笔尖与试卷的摩擦声;你看，清晨的操场上同学们飞奔的身影;你看，上课时同学们聚精会神、目不转睛的神情。不错，这就是初三学生为理想而奋斗的情景。进入初三，课堂纪律好了，嬉戏打闹少了，虔诚的询问多了。因为每个人都意识到，在这个人生的转折点上，我们必须做一个行者。只有做一个行者，我才能将理想的种子用自己的汗水灌溉成艳丽的花朵，我们才不会在以后追悔莫及。

做一个行者，用汗水铸造成功;做一个行者，让青春绽放光彩;做一个行者，让生命释放光芒。

“书上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”这句古训被世人广为传颂。它告诉我们，做一个行者，把理想化作行动；做一个行者，把虚幻变成真实；做一个行者，用行动实现理想。如果想成功，必先做一个行者。世上的人几乎都曾拥有一个理想，可只有少数人实现了它。其余的人则在一次又一次的失败，和自己所谓的理性认识下渐渐放弃了它，最后只得叹息终生。为何——他们忘记了做一个行者。纵观天下伟人，你会惊奇地发现，他们都是行者。居里夫人是享誉世界的科学家，她为自己的理想甘于奉献。在她收到诺贝尔奖后，竟毫不犹豫的送给一个孩子当玩具，最后为自己心爱的事业而捐躯。她，用自己的行动为世界做出了巨大的贡献。玄奘大师是家喻户晓的佛学大师，他从西安一路历尽了坎坷，正如《西游记》中的九九八十一难那样，玄奘到达了他理想的天国天竺。他翻译了诸多佛经并写下珍贵的历史文献，带回中国，他的努力为后世的佛教发展与历史考证均起到了积极的影响。如果我们没有行者的精神，我们将一无所获。古时那个在树桩旁奢望坐享其成，等着兔子撞树的的农夫被天下人耻笑，他正是从反面揭示了——要成功，必先做一个行者。作为一个学生，我们也在做一个行者。你听，“刷刷„„刷刷„„”，教室里只有同学们笔尖与试卷的摩擦声；你看，清晨的操场上同学们飞奔的身影；你看，上课时同学们聚精会神、目不转睛的神情。不错，这就是初三学生为理想而奋斗的情景。进入初三，课堂纪律好了，嬉戏打闹少了，虔诚的询问多了。因为每个人都意识到，在这个人生的转折点上，我们必须做一个行者。只有做一个行者，我才能将理想的种子用自己的汗水灌溉成艳丽的花朵，我们才不会在以后追悔莫及。做一个行者，用汗水铸造成功；做一个行者，让青春绽放光彩；做一个行者，让生命释放光芒。

“书上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”这句古训被世人广为传颂。它告诉我们，做一个行者，把理想化作行动；做一个行者，把虚幻变成真实；做一个行者，用行动实现理想。如果想成功，必先做一个行者。世上的人几乎都曾拥有一个理想，可只有少数人实现了它。其余的人则在一次又一次的失败，和自己所谓的理性认识下渐渐放弃了它，最后只得叹息终生。为何——他们忘记了做一个行者。纵观天下伟人，你会惊奇地发现，他们都是行者。居里夫人是享誉世界的科学家，她为自己的理想甘于奉献。在她收到诺贝尔奖后，竟毫不犹豫的送给一个孩子当玩具，最后为自己心爱的事业而捐躯。她，用自己的行动为世界做出了巨大的贡献。玄奘大师是家喻户晓的佛学大师，他从西安一路历尽了坎坷，正如《西游记》中的九九八十一难那样，玄奘到达了他理想的天国天竺。他翻译了诸多佛经并写下珍贵的历史文献，带回中国，他的努力为后世的佛教发展与历史考证均起到了积极的影响。如果我们没有行者的精神，我们将一无所获。古时那个在树桩旁奢望坐享其成，等着兔子撞树的的农夫被天下人耻笑，他正是从反面揭示了——要成功，必先做一个行者。作为一个学生，我们也在做一个行者。你听，“刷刷„„刷刷„„”，教室里只有同学们笔尖与试卷的摩擦声；你看，清晨的操场上同学们飞奔的身影；你看，上课时同学们聚精会神、目不转睛的神情。不错，这就是初三学生为理想而奋斗的情景。进入初三，课堂纪律好了，嬉戏打闹少了，虔诚的询问多了。因为每个人都意识到，在这个人生的转折点上，我们必须做一个行者。只有做一个行者，我才能将理想的种子用自己的汗水灌溉成艳丽的花朵，我们才不会在以后追悔莫及。做一个行者，用汗水铸造成功；做一个行者，让青春绽放光彩；做一个行者，让生命释放光芒。

余秋雨先生有一本书，名为《行者无疆》。

而我要说的是：

行者并非无疆。

文化有区域性疆界，各自固守，又相互交融。一次次的冲撞，一次次的交流，只是在一定程度上丰富了文化的内涵，加深了文化的底蕴，但根本上的文化疆界，却并未消融。

而这些疆界，一定程度上便阻碍了行者的脚步。因此，无形的疆界便成了有形的封锁。这些文化的疆界，便也成了行者的疆界。

文化的地域性疆界，归根到底便是文化最原始的自我衍生。不同的地域衍生出不同的文化，这些文化有各自的根本，各自的积淀。当然，也有着共同的特性。这些共同的特性为不同文化之间相互交流，产生交集，形成互补提供了可能。却也使文化的疆界愈趋复杂化。

不同的文化有各自的固守。交集之外的固守使互有交集的文化更加繁杂深沉。就如同万花筒中千姿百态的图案，在有自己固有的形状的同时，却又有其他图案的映射，交叠于一起，让人目炫，眼花缭乱。

这种混乱的疆界形态会让走入文化、试图了解文化的行者产生如梦似幻的迷惘，从而禁锢行者的脚步。

这应可以说是文化的一种自卫手段。

行者的另一个疆界，来自于现实。

与其说是疆界，倒不如说是约束、限制来得确切。但疆界与约束本就没有特定的界限。因约束产生疆界，疆界便成为约束的客观载体。

现实对行者的约束有很多，其中最突出最严重的是：经济与舆论。

规模越大的文化考察，就要有越雄厚的经济基座。所谓经济基础决定上层建筑，这确实是现实。现今没有哪个文化遗产不是被保护着，再有各个疆界的阻碍。于是，要做到余秋雨先生那样，对大多数人来说，着实困难。不论是《文化苦旅》中对整个中华文明的探究沉思、《千年一叹》中对亚、欧、非文明发源地的追寻或是《行者无疆》中对欧洲的游历考察，首要的基础便是经济。可以说，这些都是已经济为支柱支撑起来的。而大半蜗居的文人根本没有这个实力，许多对文化有兴趣的学者没有这个能力。那么，惟有藏身一隅，对那些道听途说的耳闻，注入自己的见解和认识，顺带发泄自己对世道的不满。这只是纯粹的自我麻醉、很单一的阿Q精神，很难批评或表扬，更不易反对或支持。

不论是批评、表扬，或是反对、支持，舆论便已产生。而这种舆论的矛头无一不指向行者。这就为行者增添了无形的压力。而这些无形的压力，经过积累传播，逐渐演变成有形的疆界，阻碍行者前进的脚步。即使有固守信念的行者，对舆论毫不理会，但他的脚步，亦会因压力而明显受阻，直至终被约束，禁锢于疆界之内。

行者之疆，便是如此。

余秋雨先生有一本书，名为《行者无疆》。

而我要说的是：

行者并非无疆。

文化有区域性疆界，各自固守，又相互交融。一次次的冲撞，一次次的交流，只是在一定程度上丰富了文化的内涵，加深了文化的底蕴，但根本上的文化疆界，却并未消融。

而这些疆界，一定程度上便阻碍了行者的脚步。因此，无形的疆界便成了有形的封锁。这些文化的疆界，便也成了行者的疆界。

文化的地域性疆界，归根到底便是文化最原始的自我衍生。不同的地域衍生出不同的文化，这些文化有各自的根本，各自的积淀。当然，也有着共同的特性。这些共同的特性为不同文化之间相互交流，产生交集，形成互补提供了可能。却也使文化的疆界愈趋复杂化。

不同的文化有各自的固守。交集之外的固守使互有交集的文化更加繁杂深沉。就如同万花筒中千姿百态的图案，在有自己固有的形状的同时，却又有其他图案的映射，交叠于一起，让人目炫，眼花缭乱。

这种混乱的疆界形态会让走入文化、试图了解文化的行者产生如梦似幻的迷惘，从而禁锢行者的脚步。

这应可以说是文化的一种自卫手段。

行者的另一个疆界，来自于现实。

与其说是疆界，倒不如说是约束、限制来得确切。但疆界与约束本就没有特定的界限。因约束产生疆界，疆界便成为约束的客观载体。

现实对行者的约束有很多，其中最突出最严重的是：经济与舆论。

规模越大的文化考察，就要有越雄厚的经济基座。所谓经济基础决定上层建筑，这确实是现实。现今没有哪个文化遗产不是被保护着，再有各个疆界的阻碍。于是，要做到余秋雨先生那样，对大多数人来说，着实困难。不论是《文化苦旅》中对整个中华文明的探究沉思、《千年一叹》中对亚、欧、非文明发源地的追寻或是《行者无疆》中对欧洲的游历考察，首要的基础便是经济。可以说，这些都是已经济为支柱支撑起来的。而大半蜗居的文人根本没有这个实力，许多对文化有兴趣的学者没有这个能力。那么，惟有藏身一隅，对那些道听途说的耳闻，注入自己的见解和认识，顺带发泄自己对世道的不满。这只是纯粹的自我麻醉、很单一的阿Q精神，很难批评或表扬，更不易反对或支持。

不论是批评、表扬，或是反对、支持，舆论便已产生。而这种舆论的矛头无一不指向行者。这就为行者增添了无形的压力。而这些无形的压力，经过积累传播，逐渐演变成有形的疆界，阻碍行者前进的脚步。即使有固守信念的行者，对舆论毫不理会，但他的脚步，亦会因压力而明显受阻，直至终被约束，禁锢于疆界之内。

行者之疆，便是如此。

“知易行难”，“知者”可贵，“行者”更可贵。人猿因行动进化成人，科学家用行动探索真理。那么，身为知者的我们，又何不做个“行者”，以探求生命的升华？

何不做个“行者”，用行动表现你的真情义。古人云：“征于色发于声而后喻。”有诗人多情，在墙外思念墙内佳人却不敢接近，最后“多情总为无情恼”，徒留诗一首，佳人不知。有青年多情，却不敢在现实中接近那淑女，只在梦中鼓琴弄瑟以友之，最后“日思夜想不得见”，徒留风一首，淑女不知。此二人，岂不知者哉？有琴师因知己之死愤摔爱琴，有剑客因一诺而挂剑于冢上。此二人，岂不行者哉？做一个“行者”，追求情感的显露与精神升华，勿要遗恨！

何不做个“行者”，用行动拉近梦想和现实的距离。企业家若非从小做起，能做成梦中的驰名的大企业？网络写手若不在方格上辛苦耕耘能变成梦想中的知名作家？会说梦想的人是知者，但他们只是梦想家；会做出行动的人是“行者”，他们才是实干家，是成功的人！做一个行者，谁也不想做一个失败的人！

何不做个“行者”，用行动诠释生命的意义。有人说“我在故我思”，有人说“我思故我在”。生命的意义就在于“在生命存在的前提下进行思考之类的活动”。虽然你现在拥有生命，但你不去思考这个世界，不去用行动证明你的思考，不在行动中收获你的思考、感悟，你该如何证明你的存在？你该如何让你的生命有意义？

做一个“行者”！你的行动会让你的人生像面包一样饱满充实，让残酷的现实像梦境一样甜美，让虚渺的情感像溪水一样可触可碰可感！

做一个“行者”！

“知易行难”，“知者”可贵，“行者”更可贵。人猿因行动进化成人，科学家用行动探索真理。那么，身为知者的我们，又何不做个“行者”，以探求生命的升华？

何不做个“行者”，用行动表现你的真情义。古人云：“征于色发于声而后喻。”有诗人多情，在墙外思念墙内佳人却不敢接近，最后“多情总为无情恼”，徒留诗一首，佳人不知。有青年多情，却不敢在现实中接近那淑女，只在梦中鼓琴弄瑟以友之，最后“日思夜想不得见”，徒留风一首，淑女不知。此二人，岂不知者哉？有琴师因知己之死愤摔爱琴，有剑客因一诺而挂剑于冢上。此二人，岂不行者哉？做一个“行者”，追求情感的显露与精神升华，勿要遗恨！

何不做个“行者”，用行动拉近梦想和现实的距离。企业家若非从小做起，能做成梦中的驰名的大企业？网络写手若不在方格上辛苦耕耘能变成梦想中的知名作家？会说梦想的人是知者，但他们只是梦想家；会做出行动的人是“行者”，他们才是实干家，是成功的人！做一个行者，谁也不想做一个失败的人！

何不做个“行者”，用行动诠释生命的意义。有人说“我在故我思”，有人说“我思故我在”。生命的意义就在于“在生命存在的前提下进行思考之类的活动”。虽然你现在拥有生命，但你不去思考这个世界，不去用行动证明你的思考，不在行动中收获你的思考、感悟，你该如何证明你的存在？你该如何让你的生命有意义？

做一个“行者”！你的行动会让你的人生像面包一样饱满充实，让残酷的现实像梦境一样甜美，让虚渺的情感像溪水一样可触可碰可感！

做一个“行者”！

“知易行难”，“知者”可贵，“行者”更可贵。人猿因行动进化成人，科学家用行动探索真理。那么，身为知者的我们，又何不做个“行者”，以探求生命的升华？

何不做个“行者”，用行动表现你的真情义。古人云：“征于色发于声而后喻。”有诗人多情，在墙外思念墙内佳人却不敢接近，最后“多情总为无情恼”，徒留诗一首，佳人不知。有青年多情，却不敢在现实中接近那淑女，只在梦中鼓琴弄瑟以友之，最后“日思夜想不得见”，徒留风一首，淑女不知。此二人，岂不知者哉？有琴师因知己之死愤摔爱琴，有剑客因一诺而挂剑于冢上。此二人，岂不行者哉？做一个“行者”，追求情感的显露与精神升华，勿要遗恨！

何不做个“行者”，用行动拉近梦想和现实的距离。企业家若非从小做起，能做成梦中的驰名的大企业？网络写手若不在方格上辛苦耕耘能变成梦想中的知名作家？会说梦想的人是知者，但他们只是梦想家；会做出行动的人是“行者”，他们才是实干家，是成功的人！做一个行者，谁也不想做一个失败的人！

何不做个“行者”，用行动诠释生命的意义。有人说“我在故我思”，有人说“我思故我在”。生命的意义就在于“在生命存在的前提下进行思考之类的活动”。虽然你现在拥有生命，但你不去思考这个世界，不去用行动证明你的思考，不在行动中收获你的思考、感悟，你该如何证明你的存在？你该如何让你的生命有意义？

做一个“行者”！你的行动会让你的人生像面包一样饱满充实，让残酷的现实像梦境一样甜美，让虚渺的情感像溪水一样可触可碰可感！

做一个“行者”！

点评：

做一个“行者”，“用行动表现你的真情义”，“用行动拉近梦想和现实的距离”，“用行动诠释生命的意义”，逐层展开，步步深入。既有历史传承，又有当下意识。第二段引用孟子的论述，化用苏轼的诗歌及《诗经·关雎》，以及伯牙摔琴，季子挂剑，论据选择正反结合，恰到好处。这是一篇十分优秀的考场议论文！这样严谨的思辨分析，这样丰厚的素材积累，对于一个初三的学生来说，实在难能可贵！

“知易行难”，“知者”可贵，“行者”更可贵。人猿因行动进化成人，科学家用行动探索真理。那么，身为知者的我们，又何不做个“行者”，以探求生命的升华？

何不做个“行者”，用行动表现你的真情义。古人云：“征于色发于声而后喻。”有诗人多情，在墙外思念墙内佳人却不敢接近，最后“多情总为无情恼”，徒留诗一首，佳人不知。有青年多情，却不敢在现实中接近那淑女，只在梦中鼓琴弄瑟以友之，最后“日思夜想不得见”，徒留风一首，淑女不知。此二人，岂不知者哉？有琴师因知己之死愤摔爱琴，有剑客因一诺而挂剑于冢上。此二人，岂不行者哉？做一个“行者”，追求情感的显露与精神升华，勿要遗恨！

何不做个“行者”，用行动拉近梦想和现实的距离。企业家若非从小做起，能做成梦中的驰名的大企业？网络写手若不在方格上辛苦耕耘能变成梦想中的知名作家？会说梦想的人是知者，但他们只是梦想家；会做出行动的人是“行者”，他们才是实干家，是成功的人！做一个行者，谁也不想做一个失败的人！

何不做个“行者”，用行动诠释生命的意义。有人说“我在故我思”，有人说“我思故我在”。生命的意义就在于“在生命存在的前提下进行思考之类的活动”。虽然你现在拥有生命，但你不去思考这个世界，不去用行动证明你的思考，不在行动中收获你的思考、感悟，你该如何证明你的存在？你该如何让你的生命有意义？

做一个“行者”！你的行动会让你的人生像面包一样饱满充实，让残酷的现实像梦境一样甜美，让虚渺的情感像溪水一样可触可碰可感！

做一个“行者”！

点评：

做一个“行者”，“用行动表现你的真情义”，“用行动拉近梦想和现实的距离”，“用行动诠释生命的意义”，逐层展开，步步深入。既有历史传承，又有当下意识。第二段引用孟子的论述，化用苏轼的诗歌及《诗经·关雎》，以及伯牙摔琴，季子挂剑，论据选择正反结合，恰到好处。这是一篇十分优秀的考场议论文！这样严谨的思辨分析，这样丰厚的素材积累，对于一个初三的学生来说，实在难能可贵！

“知易行难”，“知者”可贵，“行者”更可贵。人猿因行动进化成人，科学家用行动探索真理。那么，身为知者的我们，又何不做个“行者”，以探求生命的升华

何不做个“行者”，用行动表现你的真情义。古人云：“征于色发于声而后喻。”有诗人多情，在墙外思念墙内佳人却不敢接近，最后“多情总为无情恼”，徒留诗一首，佳人不知。有青年多情，却不敢在现实中接近那淑女，只在梦中鼓琴弄瑟以友之，最后“日思夜想不得见”，徒留风一首，淑女不知。此二人，岂不知者哉

有琴师因知己之死愤摔爱琴，有剑客因一诺而挂剑于冢上。此二人，岂不行者哉

做一个“行者”，追求情感的显露与精神升华，勿要遗恨!

何不做个“行者”，用行动拉近梦想和现实的距离。企业家若非从小做起，能做成梦中的驰名的大企业

网络写手若不在方格上辛苦耕耘能变成梦想中的知名作家

会说梦想的人是知者，但他们只是梦想家;会做出行动的人是“行者”，他们才是实干家，是成功的人!做一个行者，谁也不想做一个失败的人!

何不做个“行者”，用行动诠释生命的意义。有人说“我在故我思”，有人说“我思故我在”。生命的意义就在于“在生命存在的前提下进行思考之类的活动”。虽然你现在拥有生命，但你不去思考这个世界，不去用行动证明你的思考，不在行动中收获你的思考、感悟，你该如何证明你的存在

你该如何让你的生命有意义

做一个“行者”!你的行动会让你的人生像面包一样饱满充实，让残酷的现实像梦境一样甜美，让虚渺的情感像溪水一样可触可碰可感!

做一个“行者”!

点评：

做一个“行者”，“用行动表现你的真情义”，“用行动拉近梦想和现实的距离”，“用行动诠释生命的意义”，逐层展开，步步深入。既有历史传承，又有当下意识。第二段引用孟子的论述，化用苏轼的诗歌及《诗经·关雎》，以及伯牙摔琴，季子挂剑，论据选择正反结合，恰到好处。这是一篇十分优秀的考场议论文!这样严谨的思辨分析，这样丰厚的素材积累，对于一个初三的学生来说，实在难能可贵!

“知易行难”，“知者”可贵，“行者”更可贵。人猿因行动进化成人，科学家用行动探索真理。那么，身为知者的我们，又何不做个“行者”，以探求生命的升华

何不做个“行者”，用行动表现你的真情义。古人云：“征于色发于声而后喻。”有诗人多情，在墙外思念墙内佳人却不敢接近，最后“多情总为无情恼”，徒留诗一首，佳人不知。有青年多情，却不敢在现实中接近那淑女，只在梦中鼓琴弄瑟以友之，最后“日思夜想不得见”，徒留风一首，淑女不知。此二人，岂不知者哉

有琴师因知己之死愤摔爱琴，有剑客因一诺而挂剑于冢上。此二人，岂不行者哉

做一个“行者”，追求情感的显露与精神升华，勿要遗恨!

何不做个“行者”，用行动拉近梦想和现实的距离。企业家若非从小做起，能做成梦中的驰名的大企业

网络写手若不在方格上辛苦耕耘能变成梦想中的知名作家

会说梦想的人是知者，但他们只是梦想家;会做出行动的人是“行者”，他们才是实干家，是成功的人!做一个行者，谁也不想做一个失败的人!

何不做个“行者”，用行动诠释生命的意义。有人说“我在故我思”，有人说“我思故我在”。生命的意义就在于“在生命存在的前提下进行思考之类的活动”。虽然你现在拥有生命，但你不去思考这个世界，不去用行动证明你的思考，不在行动中收获你的思考、感悟，你该如何证明你的存在

你该如何让你的生命有意义

做一个“行者”!你的行动会让你的人生像面包一样饱满充实，让残酷的现实像梦境一样甜美，让虚渺的情感像溪水一样可触可碰可感!

做一个“行者”!

点评：

做一个“行者”，“用行动表现你的真情义”，“用行动拉近梦想和现实的距离”，“用行动诠释生命的意义”，逐层展开，步步深入。既有历史传承，又有当下意识。第二段引用孟子的论述，化用苏轼的诗歌及《诗经·关雎》，以及伯牙摔琴，季子挂剑，论据选择正反结合，恰到好处。这是一篇十分优秀的考场议论文!这样严谨的思辨分析，这样丰厚的素材积累，对于一个初三的学生来说，实在难能可贵!

这是一个充满神秘和诡异的地方。四周都是阴森恐怖的墙壁，身下是深不见底的可怕黑洞。到处都是藤蔓缠绕，黑暗处还突然会出现面目狰狞的怪兽。当然，我清楚这里都是假的东西，都是所谓骗小孩的地方。但你身临其境，你一定会被这里的坏境影响，神经过度紧张，对眼前一切信以为真。

我作在一辆空中缆车里，其实只不过是两根杆子架起来的，我感觉随时都有可能掉下去。前面仿佛有可怕的无底洞要吞噬你。我就像一只掉入大海脱离群体的鱼儿，随时有可能有危险，我内心感到刻骨铭心的孤独。突然，一只蝙蝠从我头上擦去，洞里发出一阵怪笑，我被弄得紧张兮兮的。

还没容我慌过神来，身后就有一阵惊叫声。洞里光线极弱，我只能看见前面的缆车，和身后的两个小孩。前面的“先行者”始终保持沉默，似乎对一切危险都毫不畏惧。我的目光紧紧盯着他，那是我唯一的依靠。这位“先行者”——领路人，使我不再紧张。缆车到了洞口，我想借着强光看先行者的模样。

一瞬间，我惊呆了。眼前的缆车是空的。车上没人！

怎么可能，车上的先行者呢？消失了？我觉得一股寒意直涌脊背，难道给我精神支柱的就是那辆空缆车吗？我的精神失去了依靠，恐惧又笼罩了我。

缆车仍在前进着，一晃眼我来到了那个光亮处，我一回头，看见两个小孩用敬佩的目光看着我，和我看刚才的那位“先行者”一样。我明白了，先行者没有消失，他的精神早已融入我的心中，我的新的先行者！

我静默了。之后，我眼前不会再有人领路，因为我就是先行者。我将慰藉他们的心灵，领着他们前进，因为我是先行者。我明白了，伽利略被终生流放，布鲁诺惨死火刑，但他们精神永存！

也许在下一个光亮处，那两个小孩会发现我消失了，他们前面没有先行者。但我的灵魂会对他们微笑，我的精神将融入他们心中。他们将成为新的先行者，带领人们走向光明！

空车在前进。我在前进。人们在前进

初三:王静

这是一个充满神秘和诡异的地方。四周都是阴森恐怖的墙壁，身下是深不见底的可怕黑洞。到处都是藤蔓缠绕，黑暗处还突然会出现面目狰狞的怪兽。当然，我清楚这里都是假的东西，都是所谓骗小孩的地方。但你身临其境，你一定会被这里的坏境影响，神经过度紧张，对眼前一切信以为真。

我作在一辆空中缆车里，其实只不过是两根杆子架起来的，我感觉随时都有可能掉下去。前面仿佛有可怕的无底洞要吞噬你。我就像一只掉入大海脱离群体的鱼儿，随时有可能有危险，我内心感到刻骨铭心的孤独。突然，一只蝙蝠从我头上擦去，洞里发出一阵怪笑，我被弄得紧张兮兮的。

还没容我慌过神来，身后就有一阵惊叫声。洞里光线极弱，我只能看见前面的缆车，和身后的两个小孩。前面的“先行者”始终保持沉默，似乎对一切危险都毫不畏惧。我的目光紧紧盯着他，那是我唯一的依靠。这位“先行者”——领路人，使我不再紧张。缆车到了洞口，我想借着强光看先行者的模样。

一瞬间，我惊呆了。眼前的缆车是空的。车上没人！

怎么可能，车上的先行者呢？消失了？我觉得一股寒意直涌脊背，难道给我精神支柱的就是那辆空缆车吗？我的精神失去了依靠，恐惧又笼罩了我。

缆车仍在前进着，一晃眼我来到了那个光亮处，我一回头，看见两个小孩用敬佩的目光看着我，和我看刚才的那位“先行者”一样。我明白了，先行者没有消失，他的精神早已融入我的心中，我的新的先行者！

我静默了。之后，我眼前不会再有人领路，因为我就是先行者。我将慰藉他们的心灵，领着他们前进，因为我是先行者。我明白了，伽利略被终生流放，布鲁诺惨死火刑，但他们精神永存！

也许在下一个光亮处，那两个小孩会发现我消失了，他们前面没有先行者。但我的灵魂会对他们微笑，我的精神将融入他们心中。他们将成为新的先行者，带领人们走向光明！

空车在前进。我在前进。人们在前进

初三:王静

1 做一个‚行者‛高分点评 金戈

每年的温州市中考作文题总是备受关注。2010年中考作文题：《做一个‚行者‛》，温州的考生会捧出怎样的佳作？本期《新苗》选择了今年我市三篇中考的高分作文，请温州市教育教学研究院金戈老师予以点评，并对本作文题进行解读，以飨读者。

解读2010年温州市初中语文学业考试作文题，是在一个历史的节点上，达到一种平衡，实现两个合一，完成三大转身。

一、达到一种平衡

做到开放与限制的平衡，形象思维与逻辑思维的平衡，倡导‚真实作文‛。 对作文命题‚度‛的把握，意在让每一个考生都能结合自己的亲身经历和内心感受做到有话可写、有事可叙、有情可抒，同时文题中的‚行者‛有较强的限制性，力求避免作文的宿构。《做一个‚行者‛》适合于记叙、抒情与思辨，让那些长于形象思维与逻辑思维的考生，都有用武之地。

二、实现两个合一

打通阅读与写作，倡导知行合一，启发一种写作新思路。

作文导语用意颇深。一是打通阅读与写作，将言语感悟与言语表达有机关联，以卷中鲜活的阅读实例作为‚做一个‘行者’‛引子，触发学生的情思。二是倡导知行合一，在这些行者的身上，他们都有共通的特点，为理想为担当为责任而行。知行合一的精神如薪火照亮每一个行走在现实生活中的学子，启示我们的学生：你们不仅仅是学习者，更是有思想的行动者。

三、完成三大转身

从柔情之风转向刚健之风，从静观默想转向行动担当，从小爱世界转向大爱人间，让生动的笔触和刚健硬朗的文风并存，引领一种写作新走向。

作文导语开篇显义，‚行者‛，用行动诠释生活的意义，用行动抒写生命的美丽。‚行者‛，已超出作文的意义，在人生的起承转合中，跌宕的是生命的丘壑山水。

做一个‚行者‛，以阳刚的名字定义。曾几何时，我们的作文风花雪月、小桥流水，阴柔之风吹拂大江南北，汉唐气魄、魏晋风骨被我们遗失了，直面现实的行动也湮没在历史的尘封之中。做一个‚行者‛，掷地有声，它呼唤我们的学子要雷厉风行，要脚踏实地，让流布于作文中的生活气息与生命气质如土地般厚重，似长风般浩荡。

生命需要两极，阴阳共生，刚柔相济。当阴柔之风过盛之时，需要阳刚之气灌注。生活需要呢喃之语的抚慰，还需要雄壮之歌的唱响；心灵需要涓涓细流的滋润，还需要长江大河的激荡。‚天行健，君子当自强‛，当那古老而熟悉的声音在你的心灵回响之时，你是否已洞悉了生命的意义？

做一个‚行者‛，以行动的名字定义。当我们的智慧止于书本之时，无限精彩的世界就被关在门外了。‚眼高手低‛是当下教育的流弊，‚事不关己，高高挂起‛是社会的沉疴，我们需要行走在大地上的‚行者‛，而不是高谈阔论的‚智

2 者‛。投入地行动一次，胜于千百次质疑问难；忘情地演绎一回，胜于千百回临渊羡鱼。‚纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行‛，让我们以知识为点，以精神为尺，用双脚丈量大地，那么我们收获的不仅是知识的长度，更有智慧的深度与生命的硬度。这为我们日渐萎靡与狭小的心灵世界，找到精神突围的开始。

‚行者‛，行己度人，行于当下。当人生处于低谷，‚行者‛会奋然跃起；当别人陷于困境，‚行者‛会施予援手；当他人给予善意的微笑，‚行者‛会报以同样的微笑。将心比心是‚行者‛的内心告白，毅然前行是‚行者‛的行动指南。 行行复行行，‚行者‛一路撒播阳光，一路收获风景；一路铿锵高歌，唱响生命的华章。我想，当我们的学生以‚行者‛的姿态行走时，他们收获的不仅是人生的风景，更是未来人生的精神走向。

做一个‚行者‛，以大爱的名字定义。古往今来，无数‚行者‛用心中的大爱，践行一个朴素的真理——爱不异行，行不异爱。大禹三过家门而不入，为的是一方百姓的幸福；鲁迅以直面人生的呐喊，唤醒民众的觉醒；玉树地震中的无名英雄，以忘我的投入托起一个个生命的奇迹。行动者，改变世界，创造奇迹。 当大爱将我们凝聚，我们的行动就有了深刻的关联，‚老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼‛就有了生动而坚实的注脚。当一片树叶摇动另一片树叶，一个波浪拍打另一个波浪，森林就会蔚然壮观，大海就会波澜壮阔。那么，学生对行动的理解就会变得意味深长。

从作文批改的情况来看，基本在我们的预想之中，考生发挥正常。但还是发现一部分作文强行套题原创乏力，过度强调小我，不善于从生活中提炼素材，表达能力较差等等。惟独如此，我们更要提倡原创与借鉴并行、刚健质朴与生动细腻并重、自我与大我并存、思想与语言并修，在行动中作文，在作文中行动。 （温州市教育教学研究院 金戈）

【中考高分作文赏析】

做一个‚行者‛

倘若可以，我愿做一个‚行者‛。

静静的夜，我愿一人独坐。我喜爱架起二胡，缓缓地拉弓。木的香气缭绕鼻间。有些锈却仍旧紧绷的二弦重合着，任我轻轻揉，重重滑过。松香落在裤上，我不介意，抛开身边的物质，悠扬的乐音中我仿佛来到另一个天堂。我深深迷恋二胡。

可突然有一天，我发现，不是每个人对着二胡都有着崇高的敬意。我站在教室中，眉飞色舞地讲着长大后愿成为二胡演奏家。大家饶有兴趣地看着手舞足蹈的我，可眼中却带着嘲弄。他们为钢琴手的豪情演出呐喊沸腾，看见街头偶尔坐着的拉着二胡的乞丐时会转头对着我，眼神中有说不清的色彩，我内心隐隐作痛。望着街头那个老乞丐，听他那断断续续的、嘶哑的二胡声，我无言以对。同学们渐渐走远，我却停在角落一直发呆。

我仍旧喜爱深深沉醉在自己的世界中，唯有二胡默默相伴。黑夜中，我是个孤独的歌唱者，唱着别人不爱听的老歌。然后，终于有一个夜晚，我决定让这悠

3 扬响彻天际。

我开始频繁参加艺术节，班级聚会上，我也背着二胡来回穿梭。端起二胡，我便身临其境。我如‚月夜‛下的老者哀婉叹息，似敲着拐杖呻吟着，我不求倾听者泪下，但求他们能倾听我内心的声音，听听我对二胡的依恋，唤起他们沉睡的心。我竭尽全力将《赛马》中最后一声马鸣扯得撕心裂肺，我不求每个人都血液沸腾，但求他们能感受我内心的愤怒——凭什么对着二胡而戏笑，对着钢琴而呐喊？

曲子终了，我便会安静地站起，向他们鞠躬。我感谢他们的倾听，感谢他们的目瞪口呆，因为我知道他们已明白我想说的：二胡的背后有着中华的智慧与文化，那是两根弦就能奏出的华丽与朴实，雄壮与风情。

我们不能忘，那是我们的声音，来自中国的呐喊。

做一个‚行者‛，我以自己的行动传递着我的愿望，愿唤醒大家沉睡的内心。行动，虽微不足道，却为文化的传承之路开出一朵绚丽的花。我，骄傲！ 倘若可以，我一定做‚行者‛，带着二胡，走遍世界。

【点评】 二胡，它将‚我‛带出物质的桎梏，使我眉飞色舞，但‚土气‛的二胡抵不过‚洋气‛的钢琴，甚至还遭遇一种微妙的揶揄。正是这种揶揄，唤醒了‚我‛的行动，端起二胡，让别人倾听‚我‛的心声，倾听中国的呐喊。此文微言大义，微义大言，作者行动着追求着，将个人情与民族情巧妙地交织在一起。文章讲求炼字，如‚停‛，仿佛搁浅的船，黯然神伤；‚端‛，那份投入、虔诚，尽在其中。还有文句长短有致，富有节奏。

做一个‚行者‛

曾看过一个故事，读完后令我百感交集。

一位老农民有一个十分聪颖的儿子，儿子十分自满，总在不断称赞自己的才华。一天晚饭时，儿子又在讲述自己的‚英雄传奇‛，老农民‚刷‛地站立起来，叫儿子：‚你把手举起来！‛儿子不懂但照做了，老农民噙着泪说：‚儿子，父亲一辈子没有出息，全指望你，但请你记住，手比头高，任何事情不是讲或是想，而是靠做。‛

这则故事让我想起了一个成语‚知易行难‛。

在这个日新月异高科技满天‚飞‛的世界中，行动仿佛一步一步离我们悄然远逝。我们早已习惯有一大堆冷冰冰的机器代替我们去完成一切事，我们只是想怎样让生活更安逸罢了。

还有，当我们在一条干净的大街行走时，看到果皮纸屑，没有人会去弯腰捡起，而是冷冷地说：‚没关系，环卫工人会扫的。‛当看到曾经不遗余力帮助过我们的人有困难时，我们只会在一旁大喊：‚加油，你一定行！‛那双插兜里的手没有想伸出来的迹象。当我们看到一张试卷时，想想定然简单，可当考试时却难以下笔。行动远比想的说的要少，但却比那一切都要重要。

古语有云：‚读万卷书，行万里路。‛可见，做一个‚行者‛是那么重要，这个道理早已流传千百年，却有很多人没有理解它。

4 唉！或许这是一个时代的悲哀吧！可我们不能放任自流。看看那些历史的脚印吧：鲁迅以直面人生的呐喊唤起民众的觉醒；海伦〃凯勒用坚定的意志实现生命的蜕变；越王勾践卧薪尝胆终于完成兴国大业。这些历史丰碑，都在孜孜不倦地召唤我们成为一个‚行者‛。

逝去的昨天让它随风飘远，但未来我们必须努力学做一个‚行者‛。

我们是热情奔放、阳光开朗的90后，不应让自己成为‚思想的巨人，行动的矮子‛。让我们做一个‚行者‛，用行动诠释生活的意义，用行动抒写生命的美丽吧！

【点评】 夹叙夹议的文章，即事起兴，很是自由。由一个经典故事引出了关于‚行‛的话题，接着从大社会、小现象等入手，引出‚行动远比想的说的要少，但却比那一切都要重要‛的认识。难能可贵的是，作者指出‚行动远比想的说的要少‛是一个时代的悲哀，愿以90后的名义，用行动诠释‚行者‛的意义。 做一个‚行者‛

翻开书，我无比羡慕三毛撒哈拉的奇遇，也流连于席慕容笔下的大草原；合上书，我想为什么不自己用行动去见证这种美妙，于是简单收拾行囊，出发。 我去过井冈山，放弃了坐汽车，执意用双足去踩踏那片红土地。为此，双脚总是被石头硌得生疼。粗糙的红米饭难以咽下口，走到半山腰便累得气喘吁吁，可一想到‚行者‛二字，我坚持下来。那一路茂密的树林，让人觉得万分奇特的方竹，沿途淳朴的当地人，到达黄泥岗时的欣喜，一切原本坐车时无法欣赏到的，都用我的行动一览无余。到山顶时，不住地想起毛泽东的‚雄关漫道真如铁‛，刹那间，才真正收获一种坚持与毅力，我才从侏儒变成行动上的巨人。

也曾到过赣州的出浮桥，起先看到那广阔的江面上横躺着看似柔弱的浮桥，胆小的我想掉头就走，可看见众人都已踏上，只好硬着头皮伸出一只脚。冷不丁一眩晕，颤颤地踩了几步，但很快调整好重心，大胆地向前跨去。‚叽嘎叽嘎‛古老浮桥发出好听的声音，宛如一曲浅吟低唱的昆曲。弯下腰，看见牢牢打入木桩的铁钉已有点生锈，木板上延伸出多条古老而又美丽的裂痕，一点点沉淀下来。我不知道这从宋朝时便有的浮桥曾拥有过多少人的脚步声。但配上岸边古老的城墙，我猜测他们是一群云游四方，心怀天下的侠士，吟着‚哀民多生艰‛。碧波荡漾的江水也定见证这曾走来的一群背茶篓的客家女子，欢声歌唱留下她们的朝气。过往无数的脚步都加重它的深沉。

快走到末尾，我有些不舍，只好换成一小碎步一小碎步地踩着，心想着若是刚才我掉头就走，又怎能收获这岁月留下的美丽痕迹，是我用行动才见证这历史的深沉。

归来时，我的行囊充实着一种成长后的坚定意志，也读懂历史沉淀着的美丽，当然还有更多……

我不再是一个简单的行者。做一个行者，我在用自己的双脚踩踏出心灵的感动。

【点评】作者的叙述很干净，少了华丽铺陈，但有张力。文中的声、色、形、

5 气，与人物的心情水乳交融，浑然一体。文中的每一个字，都渗透了情感。写景，就是写人。文中的联想也仿佛天成，如若伍尔夫的‚墙上的斑点‛，浮想翩翩，体验细腻，令人感动。这样的美丽，源于行动，作者在行动中收获着深切的人生感悟。

以上三篇文章点评者：温州市教育教学研究院 金戈

做 一 个行者

古人曰：‚读万卷书，行万里路。‛

‚行者‛二字，顾名思义，乃行动者。说着十分简单，可要去做。

行，更需要持之以恒，没有持之以恒，等于半途而废。

行，看似容易，其实难。做一名真正的行者，要靠自己不断努力，持之以恒，永不放弃。

说，十分容易；做却觉得难。所以我们不能光说，而要去做，做一个行者。 所以，我每隔一段时间，就会出去走一走。孤独上路或结伴而行。去体验大自然赋予我们的美景，体验一下旅途中遇到的新鲜事, 体验旅途中带来的兴奋和喜悦，以及体验旅途中遇到的困难和艰辛。

行走，是一种生命的需要。如果太久没有行走过，我会担心自己会不会窒息。不知道朋友们会不会有这样的想法？生命如果可以这样静止不动，生命将静止不动。

由于各种原因的主客观限制等条件下，我只能把自己的出门，笼统的概括为行走。就是一种走四方。我就是一行者。

熟悉会使人麻木。正如有人说：‚熟悉的地方没有风景‛，所以在不断变化的，未可知的人生路上，我学会了珍惜，学会了分享，学会了回忆。只有走出现在的熟悉环境，才能体验世界的精彩。

走四方。能走，就尽快走，尽可能走。

陌生的山水，陌生的人文，陌生的人群。只要不是自己已经熟视无睹的东西，就行了。当然，越陌生越好，越差异越好，越新鲜新奇越好。陌生是最后的底线，如果有新鲜感，能有感动，就更好了。一路的陌生，一路的好奇，才有明天的幻想和希翼。

每一个所谓的终点都是一个新的起点。今天的终点，也就是明天的起点

我就是一‚行者‛走在人生之路上。作为新一代的行者，我们要努力！！！ 作文题目要求：

古人云‚知行合一‛、‚知易行难‛，‚知者‛可贵，‚行者‛更可贵。‚行者‛，用行动诠释生活的意义，用行动抒写生命的美丽。鲁迅以直面人生的呐喊唤起民众的觉醒，‚我‛以满腔的热情帮助迪龙实现生命的蜕变，而面临危机的美丽汉语需要我们用行动去拯救。

6 当我们抱怨环境脏乱时，我们为什么不俯下身去? 当我们接受善意的微笑时，为什么不报以同样的微笑? 当我们自怨自艾时，为什么不走向更广阔的世界……行动，就在举手之间。

做一个‚行者‛，行动着，感悟着，收获着……

请以‚做一个‘行者’‛为题写一篇文章。

要求：①文体不限; ②不少于600字(写成诗歌不少于20行); ③文中不得出现真实的地名、校名、人名。

中考优秀范文：做一个‚行者‛

‚昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路。‛夜深人静，倚栏高楼，黑色的苍穹被窗棂瓜分，远处珠雨如帘。

曾经葳蕤挺拔的文竹憔悴不出众了，在这繁汇的天音中左右欹斜，呻吟着，挣扎着，最终不免委于尘埃。

于是我的思绪，便如无主的蓬蒿飘飞在这蜕变的季节……

曾经的我，也是那样踌躇满志啊! 带着‚会当凌绝顶‛的雄心，过着‚三更灯火五更鸡‛的紧张生活，期冀着有朝一日‚笔落惊风雨，诗成泣鬼神‛，金榜题名。然而‚采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜‛啊? 现实如一堵铜墙铁壁，让梦想可望而不可即，如影随形的，是‚龙游浅水遭虾戏‛的困窘; 如疽附骨的，是‚落水凤凰不如鸡‛的苦遇。

既然时不我予，那么算了吧，抛弃那执着的意念，‚今朝有酒今朝醉，管他眼前是与非‛!

不! 不! 不可以!

你忘记了那个在皓月之下为你做饭洗衣，不辞辛劳的妈妈了吗? 你忘记了曾几何时与挚友击掌为誓造福祖国的宏愿了吗?

你不该忘记!

岁月如烟，往事如诗。一个雄才绝代的奇男子踏步而来。他曾经遭遇‚我失骄杨君失柳‛生离死别的惨痛，然而怀揣着信心与豪情，他未曾退缩。他可以振臂一呼，‚虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷‛; 他可以笑对群雄，‚问苍茫大地，谁主沉浮‛; 他可以挥剑长歌，‚数风流人物，还看今朝‛……

7 每个人都应是一个‚行者‛，用青春与血泪走出一条自己的路。今夜的凄风苦雨，今夜的惆怅迷惘，只是沿途绝妙的风景罢了。

榜上无名，脚下有路。只要曾在雪地上留下自己艰辛的脚步，心便坦然。 条条大道通罗马。作为一个‚行者‛，我深知我已步过了‚战胜心魔‛的人生驿站! 我深知能将‚行者‛这一职业，越做越好!

点评：

本文由梦想与现实的冲突写起，通过反思妈妈的辛劳及自己的宏愿，在感受伟人的壮举之后，终于跳出‚小我‛的情感纠结，‚战胜心魔‛，决心做一个‚行者‛，‚用青春与血泪走出一条自己的路‛。作为一篇议论性散文，作者感情真挚，感悟真切。语言形象典雅，对诗句的引用，巧妙自然，真可谓‚腹有诗书气自华‛，抒情议论自潇洒!

做一个‚行者‛（一）

‚知易行难‛，‚知者‛可贵，‚行者‛更可贵。人猿因行动进化成人，科学家用行动探索真理。那么，身为知者的我们，又何不做个‚行者‛，以探求生命的升华？

何不做个‚行者‛，用行动表现你的真情义。古人云：‚征于色发于声而后喻。‛有诗人多情，在墙外思念墙内佳人却不敢接近，最后‚多情总为无情恼‛，徒留诗一首，佳人不知。有青年多情，却不敢在现实中接近那淑女，只在梦中鼓琴弄瑟以友之，最后‚日思夜想不得见‛，徒留风一首，淑女不知。此二人，岂不知者哉？有琴师因知己之死愤摔爱琴，有剑客因一诺而挂剑于冢上。此二人，岂不行者哉？做一个‚行者‛，追求情感的显露与精神升华，勿要遗恨！

何不做个‚行者‛，用行动拉近梦想和现实的距离。企业家若非从小做起，能做成梦中的驰名的大企业？网络写手若不在方格上辛苦耕耘能变成梦想中的知名作家？会说梦想的人是知者，但他们只是梦想家；会做出行动的人是‚行者‛，他们才是实干家，是成功的人！做一个行者，谁也不想做一个失败的人！

何不做个‚行者‛，用行动诠释生命的意义。有人说‚我在故我思‛，有人说‚我思故我在‛。生命的意义就在于‚在生命存在的前提下进行思考之类的活动‛。虽然你现在拥有生命，但你不去思考这个世界，不去用行动证明你的思考，不在行动中收获你的思考、感悟，你该如何证明你的存在？你该如何让你的生命有意义？

8 做一个‚行者‛！你的行动会让你的人生像面包一样饱满充实，让残酷的现实像梦境一样甜美，让虚渺的情感像溪水一样可触可碰可感！

做一个‚行者‛！

点评：

做一个‚行者‛，‚用行动表现你的真情义‛，‚用行动拉近梦想和现实的距离‛，‚用行动诠释生命的意义‛，逐层展开，步步深入。既有历史传承，又有当下意识。第二段引用孟子的论述，化用苏轼的诗歌及《诗经〃关雎》，以及伯牙摔琴，季子挂剑，论据选择正反结合，恰到好处。这是一篇十分优秀的考场议论文！这样严谨的思辨分析，这样丰厚的素材积累，对于一个初三的学生来说，实在难能可贵！

做一个‚行者‛（二）

‚昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路。‛夜深人静，倚栏高楼，黑色的苍穹被窗棂瓜分，远处珠雨如帘。

曾经葳蕤挺拔的文竹憔悴不出众了，在这繁汇的天音中左右欹斜，呻吟着，挣扎着，最终不免委于尘埃。

于是我的思绪，便如无主的蓬蒿飘飞在这蜕变的季节……

曾经的我，也是那样踌躇满志啊！带着‚会当凌绝顶‛的雄心，过着‚三更灯火五更鸡‛的紧张生活，期冀着有朝一日‚笔落惊风雨，诗成泣鬼神‛，金榜题名。然而‚采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜‛啊？现实如一堵铜墙铁壁，让梦想可望而不可即，如影随形的，是‚龙游浅水遭虾戏‛的困窘；如疽附骨的，是‚落水凤凰不如鸡‛的苦遇。

既然时不我予，那么算了吧，抛弃那执着的意念，‚今朝有酒今朝醉，管他眼前是与非‛！

不！不！不可以！

你忘记了那个在皓月之下为你做饭洗衣，不辞辛劳的妈妈了吗？你忘记了曾几何时与挚友击掌为誓造福祖国的宏愿了吗？

你不该忘记！

岁月如烟，往事如诗。一个雄才绝代的奇男子踏步而来。他曾经遭遇‚我失骄杨君失柳‛生离死别的惨痛，然而怀揣着信心与豪情，他未曾退缩。他可以振

9 臂一呼，‚虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷‛；他可以笑对群雄，‚问苍茫大地，谁主沉浮‛；他可以挥剑长歌，‚数风流人物，还看今朝‛……

每个人都应是一个‚行者‛，用青春与血泪走出一条自己的路。今夜的凄风苦雨，今夜的惆怅迷惘，只是沿途绝妙的风景罢了。

榜上无名，脚下有路。只要曾在雪地上留下自己艰辛的脚步，心便坦然。 条条大道通罗马。作为一个‚行者‛，我深知我已步过了‚战胜心魔‛的人生驿站！我深知能将‚行者‛这一职业，越做越好！

点评：

本文由梦想与现实的冲突写起，通过反思妈妈的辛劳及自己的宏愿，在感受伟人的壮举之后，终于跳出‚小我‛的情感纠结，‚战胜心魔‛，决心做一个‚行者‛，‚用青春与血泪走出一条自己的路‛。作为一篇议论性散文，作者感情真挚，感悟真切。语言形象典雅，对诗句的引用，巧妙自然，真可谓‚腹有诗书气自华‛，抒情议论自潇洒！

做一个‚行者‛（三）

她的身形已经开始不停地摇晃了。我可以看见她的汗渍在透明的白衣服上愈发地刺眼。小小的水珠越来越多，将干净的白衣分割成一块又一块。她的脸色是通红的，牙龈被狠狠地咬住，仿佛要做什么重大事情。阳光热情地亲吻着她。她的脸上，没有失望，没有痛苦，只有一种接近希望的感觉。风吹过她早已湿透的发梢，她依旧不停地跑着，接受阳光的洗礼。尽管，这跑道上，没有他人的身影。 耳边传来嗡嗡的吵闹声，我擦了擦自己温热的双眼。‚傻妞，别跑了，已经4分钟了……‛‚胖妞……‛嘲笑声如潮水般涌来，可她依旧在跑，没有一丝不耐，没有一丝痛苦。她有侏儒症，人非常矮，像个手足无措的小孩。

我眼中开始涌出泪水。我看着身旁翻滚的篮球，心里五味杂陈，是啊，我的体育模拟考只有29分，而唯一的那分就是失在了篮球上。抬头望见那矮小的身影依旧在奔跑着，我不禁呆了。

她的双脚几乎没有力气，但她依旧在跑着，尽管那速度已经和走路没什么差别。

身旁的篮球依旧在蹦跳着，而眼前女生的形象却越来越高大……

11 望着街头那个老乞丐，听他那断断续续的、嘶哑的二胡声，我无言以对。同学们渐渐走远，我却停在角落一直发呆。

我仍旧喜爱深深沉醉在自己的世界中，唯有二胡默默相伴。黑夜中，我是个孤独的歌唱者，唱着别人不爱听的老歌。然后，终于有一个夜晚，我决定让这悠扬响彻天际。

我开始频繁参加艺术节，班级聚会上，我也背着二胡来回穿梭。端起二胡，我便身临其境。我如‚月夜‛下的老者哀婉叹息，似敲着拐杖呻吟着，我不求倾听者泪下，但求他们能倾听我内心的声音，听听我对二胡的依恋，唤起他们沉睡的心。我竭尽全力将《赛马》中最后一声马鸣扯得撕心裂肺，我不求每个人都血液沸腾，但求他们能感受我内心的愤怒——凭什么对着二胡而戏笑，对着钢琴而呐喊？

曲子终了，我便会安静地站起，向他们鞠躬。我感谢他们的倾听，感谢他们的目瞪口呆，因为我知道他们已明白我想说的：二胡的背后有着中华的智慧与文化，那是两根弦就能奏出的华丽与朴实，雄壮与风情。

我们不能忘，那是我们的声音，来自中国的呐喊。

做一个‚行者‛，我以自己的行动传递着我的愿望，愿唤醒大家沉睡的内心。行动，虽微不足道，却为文化的传承之路开出一朵绚丽的花。我，骄傲！ 倘若可以，我一定做‚行者‛，带着二胡，走遍世界。

【点评】

二胡，它将‚我‛带出物质的桎梏，使我眉飞色舞，但‚土气‛的二胡抵不过‚洋气‛的钢琴，甚至还遭遇一种微妙的揶揄。正是这种揶揄，唤醒了‚我‛的行动，端起二胡，让别人倾听‚我‛的心声，倾听中国的呐喊。此文微言大义，微义大言，作者行动着追求着，将个人情与民族情巧妙地交织在一起。文章讲求炼字，如‚停‛，仿佛搁浅的船，黯然神伤; ‚端‛，那份投入、虔诚，尽在其中。还有文句长短有致，富有节奏。

做一个‚行者‛（五）

曾看过一个故事，读完后令我百感交集。

一位老农民有一个十分聪颖的儿子，儿子十分自满，总在不断称赞自己的才华。一天晚饭时，儿子又在讲述自己的‚英雄传奇‛，老农民‚刷‛地站立起来，叫儿子：‚你把手举起来！‛儿子不懂但照做了，老农民噙着泪说：‚儿子，父

12 亲一辈子没有出息，全指望你，但请你记住，手比头高，任何事情不是讲或是想，而是靠做。‛

这则故事让我想起了一个成语‚知易行难‛。

在这个日新月异高科技满天‚飞‛的世界中，行动仿佛一步一步离我们悄然远逝。我们早已习惯有一大堆冷冰冰的机器代替我们去完成一切事，我们只是想怎样让生活更安逸罢了。

还有，当我们在一条干净的大街行走时，看到果皮纸屑，没有人会去弯腰捡起，而是冷冷地说：‚没关系，环卫工人会扫的。‛当看到曾经不遗余力帮助过我们的人有困难时，我们只会在一旁大喊：‚加油，你一定行! ‛那双插兜里的手没有想伸出来的迹象。当我们看到一张试卷时，想想定然简单，可当考试时却难以下笔。行动远比想的说的要少，但却比那一切都要重要。

古语有云：‚读万卷书，行万里路。‛可见，做一个‚行者‛是那么重要，这个道理早已流传千百年，却有很多人没有理解它。

唉！或许这是一个时代的悲哀吧! 可我们不能放任自流。看看那些历史的脚印吧：鲁迅以直面人生的呐喊唤起民众的觉醒；海伦〃凯勒用坚定的意志实现生命的蜕变; 越王勾践卧薪尝胆终于完成兴国大业。这些历史丰碑，都在孜孜不倦地召唤我们成为一个‚行者‛。

逝去的昨天让它随风飘远，但未来我们必须努力学做一个‚行者‛。

我们是热情奔放、阳光开朗的90后，不应让自己成为‚思想的巨人，行动的矮子‛。让我们做一个‚行者‛，用行动诠释生活的意义，用行动抒写生命的美丽吧!

【点评】

夹叙夹议的文章，即事起兴，很是自由。由一个经典故事引出了关于‚行‛的话题，接着从大社会、小现象等入手，引出‚行动远比想的说的要少，但却比那一切都要重要‛的认识。难能可贵的是，作者指出‚行动远比想的说的要少‛是一个时代的悲哀，愿以90后的名义，用行动诠释‚行者‛的意义。

做一个‚行者‛（六）

翻开书，我无比羡慕三毛撒哈拉的奇遇，也流连于席慕容笔下的大草原; 合上书，我想为什么不自己用行动去见证这种美妙，于是简单收拾行囊，出发。

13 我去过井冈山，放弃了坐汽车，执意用双足去踩踏那片红土地。为此，双脚总是被石头硌得生疼。粗糙的红米饭难以咽下口，走到半山腰便累得气喘吁吁，可一想到‚行者‛二字，我坚持下来。那一路茂密的树林，让人觉得万分奇特的方竹，沿途淳朴的当地人，到达黄泥岗时的欣喜，一切原本坐车时无法欣赏到的，都用我的行动一览无余。到山顶时，不住地想起毛泽东的‚雄关漫道真如铁‛，刹那间，才真正收获一种坚持与毅力，我才从侏儒变成行动上的巨人。

也曾到过赣州的出浮桥，起先看到那广阔的江面上横躺着看似柔弱的浮桥，胆小的我想掉头就走，可看见众人都已踏上，只好硬着头皮伸出一只脚。冷不丁一眩晕，颤颤地踩了几步，但很快调整好重心，大胆地向前跨去。‚叽嘎叽嘎‛古老浮桥发出好听的声音，宛如一曲浅吟低唱的昆曲。弯下腰，看见牢牢打入木桩的铁钉已有点生锈，木板上延伸出多条古老而又美丽的裂痕，一点点沉淀下来。我不知道这从宋朝时便有的浮桥曾拥有过多少人的脚步声。但配上岸边古老的城墙，我猜测他们是一群云游四方，心怀天下的侠士，吟着‚哀民多生艰‛。碧波荡漾的江水也定见证这曾走来的一群背茶篓的客家女子，欢声歌唱留下她们的朝气。过往无数的脚步都加重它的深沉。

快走到末尾，我有些不舍，只好换成一小碎步一小碎步地踩着，心想着若是刚才我掉头就走，又怎能收获这岁月留下的美丽痕迹，是我用行动才见证这历史的深沉。

归来时，我的行囊充实着一种成长后的坚定意志，也读懂历史沉淀着的美丽，当然还有更多……

我不再是一个简单的行者。做一个行者，我在用自己的双脚踩踏出心灵的感动。

【点评】

作者的叙述很干净，少了华丽铺陈，但有张力。文中的声、色、形、气，与人物的心情水乳交融，浑然一体。文中的每一个字，都渗透了情感。写景，就是写人。文中的联想也仿佛天成，如若伍尔夫的‚墙上的斑点‛，浮想翩翩，体验细腻，令人感动。这样的美丽，源于行动，作者在行动中收获着深切的人生感悟。

1 做一个‚行者‛高分点评 金戈

每年的温州市中考作文题总是备受关注。2010年中考作文题：《做一个‚行者‛》，温州的考生会捧出怎样的佳作？本期《新苗》选择了今年我市三篇中考的高分作文，请温州市教育教学研究院金戈老师予以点评，并对本作文题进行解读，以飨读者。

解读2010年温州市初中语文学业考试作文题，是在一个历史的节点上，达到一种平衡，实现两个合一，完成三大转身。

一、达到一种平衡

做到开放与限制的平衡，形象思维与逻辑思维的平衡，倡导‚真实作文‛。 对作文命题‚度‛的把握，意在让每一个考生都能结合自己的亲身经历和内心感受做到有话可写、有事可叙、有情可抒，同时文题中的‚行者‛有较强的限制性，力求避免作文的宿构。《做一个‚行者‛》适合于记叙、抒情与思辨，让那些长于形象思维与逻辑思维的考生，都有用武之地。

二、实现两个合一

打通阅读与写作，倡导知行合一，启发一种写作新思路。

作文导语用意颇深。一是打通阅读与写作，将言语感悟与言语表达有机关联，以卷中鲜活的阅读实例作为‚做一个‘行者’‛引子，触发学生的情思。二是倡导知行合一，在这些行者的身上，他们都有共通的特点，为理想为担当为责任而行。知行合一的精神如薪火照亮每一个行走在现实生活中的学子，启示我们的学生：你们不仅仅是学习者，更是有思想的行动者。

三、完成三大转身

从柔情之风转向刚健之风，从静观默想转向行动担当，从小爱世界转向大爱人间，让生动的笔触和刚健硬朗的文风并存，引领一种写作新走向。

作文导语开篇显义，‚行者‛，用行动诠释生活的意义，用行动抒写生命的美丽。‚行者‛，已超出作文的意义，在人生的起承转合中，跌宕的是生命的丘壑山水。

做一个‚行者‛，以阳刚的名字定义。曾几何时，我们的作文风花雪月、小桥流水，阴柔之风吹拂大江南北，汉唐气魄、魏晋风骨被我们遗失了，直面现实的行动也湮没在历史的尘封之中。做一个‚行者‛，掷地有声，它呼唤我们的学子要雷厉风行，要脚踏实地，让流布于作文中的生活气息与生命气质如土地般厚重，似长风般浩荡。

生命需要两极，阴阳共生，刚柔相济。当阴柔之风过盛之时，需要阳刚之气灌注。生活需要呢喃之语的抚慰，还需要雄壮之歌的唱响；心灵需要涓涓细流的滋润，还需要长江大河的激荡。‚天行健，君子当自强‛，当那古老而熟悉的声音在你的心灵回响之时，你是否已洞悉了生命的意义？

做一个‚行者‛，以行动的名字定义。当我们的智慧止于书本之时，无限精彩的世界就被关在门外了。‚眼高手低‛是当下教育的流弊，‚事不关己，高高挂起‛是社会的沉疴，我们需要行走在大地上的‚行者‛，而不是高谈阔论的‚智

2 者‛。投入地行动一次，胜于千百次质疑问难；忘情地演绎一回，胜于千百回临渊羡鱼。‚纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行‛，让我们以知识为点，以精神为尺，用双脚丈量大地，那么我们收获的不仅是知识的长度，更有智慧的深度与生命的硬度。这为我们日渐萎靡与狭小的心灵世界，找到精神突围的开始。

‚行者‛，行己度人，行于当下。当人生处于低谷，‚行者‛会奋然跃起；当别人陷于困境，‚行者‛会施予援手；当他人给予善意的微笑，‚行者‛会报以同样的微笑。将心比心是‚行者‛的内心告白，毅然前行是‚行者‛的行动指南。 行行复行行，‚行者‛一路撒播阳光，一路收获风景；一路铿锵高歌，唱响生命的华章。我想，当我们的学生以‚行者‛的姿态行走时，他们收获的不仅是人生的风景，更是未来人生的精神走向。

做一个‚行者‛，以大爱的名字定义。古往今来，无数‚行者‛用心中的大爱，践行一个朴素的真理——爱不异行，行不异爱。大禹三过家门而不入，为的是一方百姓的幸福；鲁迅以直面人生的呐喊，唤醒民众的觉醒；玉树地震中的无名英雄，以忘我的投入托起一个个生命的奇迹。行动者，改变世界，创造奇迹。 当大爱将我们凝聚，我们的行动就有了深刻的关联，‚老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼‛就有了生动而坚实的注脚。当一片树叶摇动另一片树叶，一个波浪拍打另一个波浪，森林就会蔚然壮观，大海就会波澜壮阔。那么，学生对行动的理解就会变得意味深长。

从作文批改的情况来看，基本在我们的预想之中，考生发挥正常。但还是发现一部分作文强行套题原创乏力，过度强调小我，不善于从生活中提炼素材，表达能力较差等等。惟独如此，我们更要提倡原创与借鉴并行、刚健质朴与生动细腻并重、自我与大我并存、思想与语言并修，在行动中作文，在作文中行动。 （温州市教育教学研究院 金戈）

【中考高分作文赏析】

做一个‚行者‛

倘若可以，我愿做一个‚行者‛。

静静的夜，我愿一人独坐。我喜爱架起二胡，缓缓地拉弓。木的香气缭绕鼻间。有些锈却仍旧紧绷的二弦重合着，任我轻轻揉，重重滑过。松香落在裤上，我不介意，抛开身边的物质，悠扬的乐音中我仿佛来到另一个天堂。我深深迷恋二胡。

可突然有一天，我发现，不是每个人对着二胡都有着崇高的敬意。我站在教室中，眉飞色舞地讲着长大后愿成为二胡演奏家。大家饶有兴趣地看着手舞足蹈的我，可眼中却带着嘲弄。他们为钢琴手的豪情演出呐喊沸腾，看见街头偶尔坐着的拉着二胡的乞丐时会转头对着我，眼神中有说不清的色彩，我内心隐隐作痛。望着街头那个老乞丐，听他那断断续续的、嘶哑的二胡声，我无言以对。同学们渐渐走远，我却停在角落一直发呆。

我仍旧喜爱深深沉醉在自己的世界中，唯有二胡默默相伴。黑夜中，我是个孤独的歌唱者，唱着别人不爱听的老歌。然后，终于有一个夜晚，我决定让这悠

3 扬响彻天际。

我开始频繁参加艺术节，班级聚会上，我也背着二胡来回穿梭。端起二胡，我便身临其境。我如‚月夜‛下的老者哀婉叹息，似敲着拐杖呻吟着，我不求倾听者泪下，但求他们能倾听我内心的声音，听听我对二胡的依恋，唤起他们沉睡的心。我竭尽全力将《赛马》中最后一声马鸣扯得撕心裂肺，我不求每个人都血液沸腾，但求他们能感受我内心的愤怒——凭什么对着二胡而戏笑，对着钢琴而呐喊？

曲子终了，我便会安静地站起，向他们鞠躬。我感谢他们的倾听，感谢他们的目瞪口呆，因为我知道他们已明白我想说的：二胡的背后有着中华的智慧与文化，那是两根弦就能奏出的华丽与朴实，雄壮与风情。

我们不能忘，那是我们的声音，来自中国的呐喊。

做一个‚行者‛，我以自己的行动传递着我的愿望，愿唤醒大家沉睡的内心。行动，虽微不足道，却为文化的传承之路开出一朵绚丽的花。我，骄傲！ 倘若可以，我一定做‚行者‛，带着二胡，走遍世界。

【点评】 二胡，它将‚我‛带出物质的桎梏，使我眉飞色舞，但‚土气‛的二胡抵不过‚洋气‛的钢琴，甚至还遭遇一种微妙的揶揄。正是这种揶揄，唤醒了‚我‛的行动，端起二胡，让别人倾听‚我‛的心声，倾听中国的呐喊。此文微言大义，微义大言，作者行动着追求着，将个人情与民族情巧妙地交织在一起。文章讲求炼字，如‚停‛，仿佛搁浅的船，黯然神伤；‚端‛，那份投入、虔诚，尽在其中。还有文句长短有致，富有节奏。

做一个‚行者‛

曾看过一个故事，读完后令我百感交集。

一位老农民有一个十分聪颖的儿子，儿子十分自满，总在不断称赞自己的才华。一天晚饭时，儿子又在讲述自己的‚英雄传奇‛，老农民‚刷‛地站立起来，叫儿子：‚你把手举起来！‛儿子不懂但照做了，老农民噙着泪说：‚儿子，父亲一辈子没有出息，全指望你，但请你记住，手比头高，任何事情不是讲或是想，而是靠做。‛

这则故事让我想起了一个成语‚知易行难‛。

在这个日新月异高科技满天‚飞‛的世界中，行动仿佛一步一步离我们悄然远逝。我们早已习惯有一大堆冷冰冰的机器代替我们去完成一切事，我们只是想怎样让生活更安逸罢了。

还有，当我们在一条干净的大街行走时，看到果皮纸屑，没有人会去弯腰捡起，而是冷冷地说：‚没关系，环卫工人会扫的。‛当看到曾经不遗余力帮助过我们的人有困难时，我们只会在一旁大喊：‚加油，你一定行！‛那双插兜里的手没有想伸出来的迹象。当我们看到一张试卷时，想想定然简单，可当考试时却难以下笔。行动远比想的说的要少，但却比那一切都要重要。

古语有云：‚读万卷书，行万里路。‛可见，做一个‚行者‛是那么重要，这个道理早已流传千百年，却有很多人没有理解它。

4 唉！或许这是一个时代的悲哀吧！可我们不能放任自流。看看那些历史的脚印吧：鲁迅以直面人生的呐喊唤起民众的觉醒；海伦〃凯勒用坚定的意志实现生命的蜕变；越王勾践卧薪尝胆终于完成兴国大业。这些历史丰碑，都在孜孜不倦地召唤我们成为一个‚行者‛。

逝去的昨天让它随风飘远，但未来我们必须努力学做一个‚行者‛。

我们是热情奔放、阳光开朗的90后，不应让自己成为‚思想的巨人，行动的矮子‛。让我们做一个‚行者‛，用行动诠释生活的意义，用行动抒写生命的美丽吧！

【点评】 夹叙夹议的文章，即事起兴，很是自由。由一个经典故事引出了关于‚行‛的话题，接着从大社会、小现象等入手，引出‚行动远比想的说的要少，但却比那一切都要重要‛的认识。难能可贵的是，作者指出‚行动远比想的说的要少‛是一个时代的悲哀，愿以90后的名义，用行动诠释‚行者‛的意义。 做一个‚行者‛

翻开书，我无比羡慕三毛撒哈拉的奇遇，也流连于席慕容笔下的大草原；合上书，我想为什么不自己用行动去见证这种美妙，于是简单收拾行囊，出发。 我去过井冈山，放弃了坐汽车，执意用双足去踩踏那片红土地。为此，双脚总是被石头硌得生疼。粗糙的红米饭难以咽下口，走到半山腰便累得气喘吁吁，可一想到‚行者‛二字，我坚持下来。那一路茂密的树林，让人觉得万分奇特的方竹，沿途淳朴的当地人，到达黄泥岗时的欣喜，一切原本坐车时无法欣赏到的，都用我的行动一览无余。到山顶时，不住地想起毛泽东的‚雄关漫道真如铁‛，刹那间，才真正收获一种坚持与毅力，我才从侏儒变成行动上的巨人。

也曾到过赣州的出浮桥，起先看到那广阔的江面上横躺着看似柔弱的浮桥，胆小的我想掉头就走，可看见众人都已踏上，只好硬着头皮伸出一只脚。冷不丁一眩晕，颤颤地踩了几步，但很快调整好重心，大胆地向前跨去。‚叽嘎叽嘎‛古老浮桥发出好听的声音，宛如一曲浅吟低唱的昆曲。弯下腰，看见牢牢打入木桩的铁钉已有点生锈，木板上延伸出多条古老而又美丽的裂痕，一点点沉淀下来。我不知道这从宋朝时便有的浮桥曾拥有过多少人的脚步声。但配上岸边古老的城墙，我猜测他们是一群云游四方，心怀天下的侠士，吟着‚哀民多生艰‛。碧波荡漾的江水也定见证这曾走来的一群背茶篓的客家女子，欢声歌唱留下她们的朝气。过往无数的脚步都加重它的深沉。

快走到末尾，我有些不舍，只好换成一小碎步一小碎步地踩着，心想着若是刚才我掉头就走，又怎能收获这岁月留下的美丽痕迹，是我用行动才见证这历史的深沉。

归来时，我的行囊充实着一种成长后的坚定意志，也读懂历史沉淀着的美丽，当然还有更多……

我不再是一个简单的行者。做一个行者，我在用自己的双脚踩踏出心灵的感动。

【点评】作者的叙述很干净，少了华丽铺陈，但有张力。文中的声、色、形、

5 气，与人物的心情水乳交融，浑然一体。文中的每一个字，都渗透了情感。写景，就是写人。文中的联想也仿佛天成，如若伍尔夫的‚墙上的斑点‛，浮想翩翩，体验细腻，令人感动。这样的美丽，源于行动，作者在行动中收获着深切的人生感悟。

以上三篇文章点评者：温州市教育教学研究院 金戈

做 一 个行者

古人曰：‚读万卷书，行万里路。‛

‚行者‛二字，顾名思义，乃行动者。说着十分简单，可要去做。

行，更需要持之以恒，没有持之以恒，等于半途而废。

行，看似容易，其实难。做一名真正的行者，要靠自己不断努力，持之以恒，永不放弃。

说，十分容易；做却觉得难。所以我们不能光说，而要去做，做一个行者。 所以，我每隔一段时间，就会出去走一走。孤独上路或结伴而行。去体验大自然赋予我们的美景，体验一下旅途中遇到的新鲜事, 体验旅途中带来的兴奋和喜悦，以及体验旅途中遇到的困难和艰辛。

行走，是一种生命的需要。如果太久没有行走过，我会担心自己会不会窒息。不知道朋友们会不会有这样的想法？生命如果可以这样静止不动，生命将静止不动。

由于各种原因的主客观限制等条件下，我只能把自己的出门，笼统的概括为行走。就是一种走四方。我就是一行者。

熟悉会使人麻木。正如有人说：‚熟悉的地方没有风景‛，所以在不断变化的，未可知的人生路上，我学会了珍惜，学会了分享，学会了回忆。只有走出现在的熟悉环境，才能体验世界的精彩。

走四方。能走，就尽快走，尽可能走。

陌生的山水，陌生的人文，陌生的人群。只要不是自己已经熟视无睹的东西，就行了。当然，越陌生越好，越差异越好，越新鲜新奇越好。陌生是最后的底线，如果有新鲜感，能有感动，就更好了。一路的陌生，一路的好奇，才有明天的幻想和希翼。

每一个所谓的终点都是一个新的起点。今天的终点，也就是明天的起点

我就是一‚行者‛走在人生之路上。作为新一代的行者，我们要努力！！！ 作文题目要求：

古人云‚知行合一‛、‚知易行难‛，‚知者‛可贵，‚行者‛更可贵。‚行者‛，用行动诠释生活的意义，用行动抒写生命的美丽。鲁迅以直面人生的呐喊唤起民众的觉醒，‚我‛以满腔的热情帮助迪龙实现生命的蜕变，而面临危机的美丽汉语需要我们用行动去拯救。

6 当我们抱怨环境脏乱时，我们为什么不俯下身去? 当我们接受善意的微笑时，为什么不报以同样的微笑? 当我们自怨自艾时，为什么不走向更广阔的世界……行动，就在举手之间。

做一个‚行者‛，行动着，感悟着，收获着……

请以‚做一个‘行者’‛为题写一篇文章。

要求：①文体不限; ②不少于600字(写成诗歌不少于20行); ③文中不得出现真实的地名、校名、人名。

中考优秀范文：做一个‚行者‛

‚昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路。‛夜深人静，倚栏高楼，黑色的苍穹被窗棂瓜分，远处珠雨如帘。

曾经葳蕤挺拔的文竹憔悴不出众了，在这繁汇的天音中左右欹斜，呻吟着，挣扎着，最终不免委于尘埃。

于是我的思绪，便如无主的蓬蒿飘飞在这蜕变的季节……

曾经的我，也是那样踌躇满志啊! 带着‚会当凌绝顶‛的雄心，过着‚三更灯火五更鸡‛的紧张生活，期冀着有朝一日‚笔落惊风雨，诗成泣鬼神‛，金榜题名。然而‚采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜‛啊? 现实如一堵铜墙铁壁，让梦想可望而不可即，如影随形的，是‚龙游浅水遭虾戏‛的困窘; 如疽附骨的，是‚落水凤凰不如鸡‛的苦遇。

既然时不我予，那么算了吧，抛弃那执着的意念，‚今朝有酒今朝醉，管他眼前是与非‛!

不! 不! 不可以!

你忘记了那个在皓月之下为你做饭洗衣，不辞辛劳的妈妈了吗? 你忘记了曾几何时与挚友击掌为誓造福祖国的宏愿了吗?

你不该忘记!

岁月如烟，往事如诗。一个雄才绝代的奇男子踏步而来。他曾经遭遇‚我失骄杨君失柳‛生离死别的惨痛，然而怀揣着信心与豪情，他未曾退缩。他可以振臂一呼，‚虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷‛; 他可以笑对群雄，‚问苍茫大地，谁主沉浮‛; 他可以挥剑长歌，‚数风流人物，还看今朝‛……

7 每个人都应是一个‚行者‛，用青春与血泪走出一条自己的路。今夜的凄风苦雨，今夜的惆怅迷惘，只是沿途绝妙的风景罢了。

榜上无名，脚下有路。只要曾在雪地上留下自己艰辛的脚步，心便坦然。 条条大道通罗马。作为一个‚行者‛，我深知我已步过了‚战胜心魔‛的人生驿站! 我深知能将‚行者‛这一职业，越做越好!

点评：

本文由梦想与现实的冲突写起，通过反思妈妈的辛劳及自己的宏愿，在感受伟人的壮举之后，终于跳出‚小我‛的情感纠结，‚战胜心魔‛，决心做一个‚行者‛，‚用青春与血泪走出一条自己的路‛。作为一篇议论性散文，作者感情真挚，感悟真切。语言形象典雅，对诗句的引用，巧妙自然，真可谓‚腹有诗书气自华‛，抒情议论自潇洒!

做一个‚行者‛（一）

‚知易行难‛，‚知者‛可贵，‚行者‛更可贵。人猿因行动进化成人，科学家用行动探索真理。那么，身为知者的我们，又何不做个‚行者‛，以探求生命的升华？

何不做个‚行者‛，用行动表现你的真情义。古人云：‚征于色发于声而后喻。‛有诗人多情，在墙外思念墙内佳人却不敢接近，最后‚多情总为无情恼‛，徒留诗一首，佳人不知。有青年多情，却不敢在现实中接近那淑女，只在梦中鼓琴弄瑟以友之，最后‚日思夜想不得见‛，徒留风一首，淑女不知。此二人，岂不知者哉？有琴师因知己之死愤摔爱琴，有剑客因一诺而挂剑于冢上。此二人，岂不行者哉？做一个‚行者‛，追求情感的显露与精神升华，勿要遗恨！

何不做个‚行者‛，用行动拉近梦想和现实的距离。企业家若非从小做起，能做成梦中的驰名的大企业？网络写手若不在方格上辛苦耕耘能变成梦想中的知名作家？会说梦想的人是知者，但他们只是梦想家；会做出行动的人是‚行者‛，他们才是实干家，是成功的人！做一个行者，谁也不想做一个失败的人！

何不做个‚行者‛，用行动诠释生命的意义。有人说‚我在故我思‛，有人说‚我思故我在‛。生命的意义就在于‚在生命存在的前提下进行思考之类的活动‛。虽然你现在拥有生命，但你不去思考这个世界，不去用行动证明你的思考，不在行动中收获你的思考、感悟，你该如何证明你的存在？你该如何让你的生命有意义？

8 做一个‚行者‛！你的行动会让你的人生像面包一样饱满充实，让残酷的现实像梦境一样甜美，让虚渺的情感像溪水一样可触可碰可感！

做一个‚行者‛！

点评：

做一个‚行者‛，‚用行动表现你的真情义‛，‚用行动拉近梦想和现实的距离‛，‚用行动诠释生命的意义‛，逐层展开，步步深入。既有历史传承，又有当下意识。第二段引用孟子的论述，化用苏轼的诗歌及《诗经〃关雎》，以及伯牙摔琴，季子挂剑，论据选择正反结合，恰到好处。这是一篇十分优秀的考场议论文！这样严谨的思辨分析，这样丰厚的素材积累，对于一个初三的学生来说，实在难能可贵！

做一个‚行者‛（二）

‚昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路。‛夜深人静，倚栏高楼，黑色的苍穹被窗棂瓜分，远处珠雨如帘。

曾经葳蕤挺拔的文竹憔悴不出众了，在这繁汇的天音中左右欹斜，呻吟着，挣扎着，最终不免委于尘埃。

于是我的思绪，便如无主的蓬蒿飘飞在这蜕变的季节……

曾经的我，也是那样踌躇满志啊！带着‚会当凌绝顶‛的雄心，过着‚三更灯火五更鸡‛的紧张生活，期冀着有朝一日‚笔落惊风雨，诗成泣鬼神‛，金榜题名。然而‚采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜‛啊？现实如一堵铜墙铁壁，让梦想可望而不可即，如影随形的，是‚龙游浅水遭虾戏‛的困窘；如疽附骨的，是‚落水凤凰不如鸡‛的苦遇。

既然时不我予，那么算了吧，抛弃那执着的意念，‚今朝有酒今朝醉，管他眼前是与非‛！

不！不！不可以！

你忘记了那个在皓月之下为你做饭洗衣，不辞辛劳的妈妈了吗？你忘记了曾几何时与挚友击掌为誓造福祖国的宏愿了吗？

你不该忘记！

岁月如烟，往事如诗。一个雄才绝代的奇男子踏步而来。他曾经遭遇‚我失骄杨君失柳‛生离死别的惨痛，然而怀揣着信心与豪情，他未曾退缩。他可以振

9 臂一呼，‚虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷‛；他可以笑对群雄，‚问苍茫大地，谁主沉浮‛；他可以挥剑长歌，‚数风流人物，还看今朝‛……

每个人都应是一个‚行者‛，用青春与血泪走出一条自己的路。今夜的凄风苦雨，今夜的惆怅迷惘，只是沿途绝妙的风景罢了。

榜上无名，脚下有路。只要曾在雪地上留下自己艰辛的脚步，心便坦然。 条条大道通罗马。作为一个‚行者‛，我深知我已步过了‚战胜心魔‛的人生驿站！我深知能将‚行者‛这一职业，越做越好！

点评：

本文由梦想与现实的冲突写起，通过反思妈妈的辛劳及自己的宏愿，在感受伟人的壮举之后，终于跳出‚小我‛的情感纠结，‚战胜心魔‛，决心做一个‚行者‛，‚用青春与血泪走出一条自己的路‛。作为一篇议论性散文，作者感情真挚，感悟真切。语言形象典雅，对诗句的引用，巧妙自然，真可谓‚腹有诗书气自华‛，抒情议论自潇洒！

做一个‚行者‛（三）

她的身形已经开始不停地摇晃了。我可以看见她的汗渍在透明的白衣服上愈发地刺眼。小小的水珠越来越多，将干净的白衣分割成一块又一块。她的脸色是通红的，牙龈被狠狠地咬住，仿佛要做什么重大事情。阳光热情地亲吻着她。她的脸上，没有失望，没有痛苦，只有一种接近希望的感觉。风吹过她早已湿透的发梢，她依旧不停地跑着，接受阳光的洗礼。尽管，这跑道上，没有他人的身影。 耳边传来嗡嗡的吵闹声，我擦了擦自己温热的双眼。‚傻妞，别跑了，已经4分钟了……‛‚胖妞……‛嘲笑声如潮水般涌来，可她依旧在跑，没有一丝不耐，没有一丝痛苦。她有侏儒症，人非常矮，像个手足无措的小孩。

我眼中开始涌出泪水。我看着身旁翻滚的篮球，心里五味杂陈，是啊，我的体育模拟考只有29分，而唯一的那分就是失在了篮球上。抬头望见那矮小的身影依旧在奔跑着，我不禁呆了。

她的双脚几乎没有力气，但她依旧在跑着，尽管那速度已经和走路没什么差别。

身旁的篮球依旧在蹦跳着，而眼前女生的形象却越来越高大……

11 望着街头那个老乞丐，听他那断断续续的、嘶哑的二胡声，我无言以对。同学们渐渐走远，我却停在角落一直发呆。

我仍旧喜爱深深沉醉在自己的世界中，唯有二胡默默相伴。黑夜中，我是个孤独的歌唱者，唱着别人不爱听的老歌。然后，终于有一个夜晚，我决定让这悠扬响彻天际。

我开始频繁参加艺术节，班级聚会上，我也背着二胡来回穿梭。端起二胡，我便身临其境。我如‚月夜‛下的老者哀婉叹息，似敲着拐杖呻吟着，我不求倾听者泪下，但求他们能倾听我内心的声音，听听我对二胡的依恋，唤起他们沉睡的心。我竭尽全力将《赛马》中最后一声马鸣扯得撕心裂肺，我不求每个人都血液沸腾，但求他们能感受我内心的愤怒——凭什么对着二胡而戏笑，对着钢琴而呐喊？

曲子终了，我便会安静地站起，向他们鞠躬。我感谢他们的倾听，感谢他们的目瞪口呆，因为我知道他们已明白我想说的：二胡的背后有着中华的智慧与文化，那是两根弦就能奏出的华丽与朴实，雄壮与风情。

我们不能忘，那是我们的声音，来自中国的呐喊。

做一个‚行者‛，我以自己的行动传递着我的愿望，愿唤醒大家沉睡的内心。行动，虽微不足道，却为文化的传承之路开出一朵绚丽的花。我，骄傲！ 倘若可以，我一定做‚行者‛，带着二胡，走遍世界。

【点评】

二胡，它将‚我‛带出物质的桎梏，使我眉飞色舞，但‚土气‛的二胡抵不过‚洋气‛的钢琴，甚至还遭遇一种微妙的揶揄。正是这种揶揄，唤醒了‚我‛的行动，端起二胡，让别人倾听‚我‛的心声，倾听中国的呐喊。此文微言大义，微义大言，作者行动着追求着，将个人情与民族情巧妙地交织在一起。文章讲求炼字，如‚停‛，仿佛搁浅的船，黯然神伤; ‚端‛，那份投入、虔诚，尽在其中。还有文句长短有致，富有节奏。

做一个‚行者‛（五）

曾看过一个故事，读完后令我百感交集。

一位老农民有一个十分聪颖的儿子，儿子十分自满，总在不断称赞自己的才华。一天晚饭时，儿子又在讲述自己的‚英雄传奇‛，老农民‚刷‛地站立起来，叫儿子：‚你把手举起来！‛儿子不懂但照做了，老农民噙着泪说：‚儿子，父

12 亲一辈子没有出息，全指望你，但请你记住，手比头高，任何事情不是讲或是想，而是靠做。‛

这则故事让我想起了一个成语‚知易行难‛。

在这个日新月异高科技满天‚飞‛的世界中，行动仿佛一步一步离我们悄然远逝。我们早已习惯有一大堆冷冰冰的机器代替我们去完成一切事，我们只是想怎样让生活更安逸罢了。

还有，当我们在一条干净的大街行走时，看到果皮纸屑，没有人会去弯腰捡起，而是冷冷地说：‚没关系，环卫工人会扫的。‛当看到曾经不遗余力帮助过我们的人有困难时，我们只会在一旁大喊：‚加油，你一定行! ‛那双插兜里的手没有想伸出来的迹象。当我们看到一张试卷时，想想定然简单，可当考试时却难以下笔。行动远比想的说的要少，但却比那一切都要重要。

古语有云：‚读万卷书，行万里路。‛可见，做一个‚行者‛是那么重要，这个道理早已流传千百年，却有很多人没有理解它。

唉！或许这是一个时代的悲哀吧! 可我们不能放任自流。看看那些历史的脚印吧：鲁迅以直面人生的呐喊唤起民众的觉醒；海伦〃凯勒用坚定的意志实现生命的蜕变; 越王勾践卧薪尝胆终于完成兴国大业。这些历史丰碑，都在孜孜不倦地召唤我们成为一个‚行者‛。

逝去的昨天让它随风飘远，但未来我们必须努力学做一个‚行者‛。

我们是热情奔放、阳光开朗的90后，不应让自己成为‚思想的巨人，行动的矮子‛。让我们做一个‚行者‛，用行动诠释生活的意义，用行动抒写生命的美丽吧!

【点评】

夹叙夹议的文章，即事起兴，很是自由。由一个经典故事引出了关于‚行‛的话题，接着从大社会、小现象等入手，引出‚行动远比想的说的要少，但却比那一切都要重要‛的认识。难能可贵的是，作者指出‚行动远比想的说的要少‛是一个时代的悲哀，愿以90后的名义，用行动诠释‚行者‛的意义。

做一个‚行者‛（六）

翻开书，我无比羡慕三毛撒哈拉的奇遇，也流连于席慕容笔下的大草原; 合上书，我想为什么不自己用行动去见证这种美妙，于是简单收拾行囊，出发。

13 我去过井冈山，放弃了坐汽车，执意用双足去踩踏那片红土地。为此，双脚总是被石头硌得生疼。粗糙的红米饭难以咽下口，走到半山腰便累得气喘吁吁，可一想到‚行者‛二字，我坚持下来。那一路茂密的树林，让人觉得万分奇特的方竹，沿途淳朴的当地人，到达黄泥岗时的欣喜，一切原本坐车时无法欣赏到的，都用我的行动一览无余。到山顶时，不住地想起毛泽东的‚雄关漫道真如铁‛，刹那间，才真正收获一种坚持与毅力，我才从侏儒变成行动上的巨人。

也曾到过赣州的出浮桥，起先看到那广阔的江面上横躺着看似柔弱的浮桥，胆小的我想掉头就走，可看见众人都已踏上，只好硬着头皮伸出一只脚。冷不丁一眩晕，颤颤地踩了几步，但很快调整好重心，大胆地向前跨去。‚叽嘎叽嘎‛古老浮桥发出好听的声音，宛如一曲浅吟低唱的昆曲。弯下腰，看见牢牢打入木桩的铁钉已有点生锈，木板上延伸出多条古老而又美丽的裂痕，一点点沉淀下来。我不知道这从宋朝时便有的浮桥曾拥有过多少人的脚步声。但配上岸边古老的城墙，我猜测他们是一群云游四方，心怀天下的侠士，吟着‚哀民多生艰‛。碧波荡漾的江水也定见证这曾走来的一群背茶篓的客家女子，欢声歌唱留下她们的朝气。过往无数的脚步都加重它的深沉。

快走到末尾，我有些不舍，只好换成一小碎步一小碎步地踩着，心想着若是刚才我掉头就走，又怎能收获这岁月留下的美丽痕迹，是我用行动才见证这历史的深沉。

归来时，我的行囊充实着一种成长后的坚定意志，也读懂历史沉淀着的美丽，当然还有更多……

我不再是一个简单的行者。做一个行者，我在用自己的双脚踩踏出心灵的感动。

【点评】

作者的叙述很干净，少了华丽铺陈，但有张力。文中的声、色、形、气，与人物的心情水乳交融，浑然一体。文中的每一个字，都渗透了情感。写景，就是写人。文中的联想也仿佛天成，如若伍尔夫的‚墙上的斑点‛，浮想翩翩，体验细腻，令人感动。这样的美丽，源于行动，作者在行动中收获着深切的人生感悟。

做一个“行者”高分点评 金戈

每年的温州市中考作文题总是备受关注。2010年中考作文题：《做一个“行者”》，温州的考生会捧出怎样的佳作？本期《新苗》选择了今年我市三篇中考的高分作文，请温州市教育教学研究院金戈老师予以点评，并对本作文题进行解读，以飨读者。

解读2010年温州市初中语文学业考试作文题，是在一个历史的节点上，达到一种平衡，实现两个合一，完成三大转身。

一、达到一种平衡

做到开放与限制的平衡，形象思维与逻辑思维的平衡，倡导“真实作文”。

对作文命题“度”的把握，意在让每一个考生都能结合自己的亲身经历和内心感受做到有话可写、有事可叙、有情可抒，同时文题中的“行者”有较强的限制性，力求避免作文的宿构。《做一个“行者”》适合于记叙、抒情与思辨，让那些长于形象思维与逻辑思维的考生，都有用武之地。

二、实现两个合一

打通阅读与写作，倡导知行合一，启发一种写作新思路。

作文导语用意颇深。一是打通阅读与写作，将言语感悟与言语表达有机关联，以卷中鲜活的阅读实例作为“做一个‘行者’”引子，触发学生的情思。二是倡导知行合一，在这些行者的身上，他们都有共通的特点，为理想为担当为责任而行。知行合一的精神如薪火照亮每一个行走在现实生活中的学子，启示我们的学生：你们不仅仅是学习者，更是有思想的行动者。

三、完成三大转身

从柔情之风转向刚健之风，从静观默想转向行动担当，从小爱世界转向大爱人间，让生动的笔触和刚健硬朗的文风并存，引领一种写作新走向。

作文导语开篇显义，“行者”，用行动诠释生活的意义，用行动抒写生命的美丽。“行者”，已超出作文的意义，在人生的起承转合中，跌宕的是生命的丘壑山水。

做一个“行者”，以阳刚的名字定义。曾几何时，我们的作文风花雪月、小桥流水，阴柔之风吹拂大江南北，汉唐气魄、魏晋风骨被我们遗失了，直面现实的行动也湮没在历史的尘封之中。做一个“行者”，掷地有声，它呼唤我们的学子要雷厉风行，要脚踏实地，让流布于作文中的生活气息与生命气质如土地般厚重，似长风般浩荡。

生命需要两极，阴阳共生，刚柔相济。当阴柔之风过盛之时，需要阳刚之气灌注。生活需要呢喃之语的抚慰，还需要雄壮之歌的唱响；心灵需要涓涓细流的滋润，还需要长江大河的激荡。“天行健，君子当自强”，当那古老而熟悉的声音在你的心灵回响之时，你是否已洞悉了生命的意义？

做一个“行者”，以行动的名字定义。当我们的智慧止于书本之时，无限精彩的世界就被关在门外了。“眼高手低”是当下教育的流弊，“事不关己，高高挂起”是社会的沉疴，我们需要行走在大地上的“行者”，而不是高谈阔论的“智者”。投入地行动一次，胜于千百次质疑问难；忘情地演绎一回，胜于千百回临渊羡鱼。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，让我们以知识为点，以精神为尺，用双脚丈量大地，那么我们收获的不仅是知识的长度，更有智慧的深度与生命的硬度。这为我们日渐萎靡与狭小的心灵世界，找到精神突围的开始。

“行者”，行己度人，行于当下。当人生处于低谷，“行者”会奋然跃起；当别人陷于困境，“行者”会施予援手；当他人给予善意的微笑，“行者”会报以同样的微笑。将心比心是“行者”的内心告白，毅然前行是“行者”的行动指南。

行行复行行，“行者”一路撒播阳光，一路收获风景；一路铿锵高歌，唱响生命的华章。我想，当我们的学生以“行者”的姿态行走时，他们收获的不仅是人生的风景，更是未来人

生的精神走向。

做一个“行者”，以大爱的名字定义。古往今来，无数“行者”用心中的大爱，践行一个朴素的真理——爱不异行，行不异爱。大禹三过家门而不入，为的是一方百姓的幸福；鲁迅以直面人生的呐喊，唤醒民众的觉醒；玉树地震中的无名英雄，以忘我的投入托起一个个生命的奇迹。行动者，改变世界，创造奇迹。

当大爱将我们凝聚，我们的行动就有了深刻的关联，“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼”就有了生动而坚实的注脚。当一片树叶摇动另一片树叶，一个波浪拍打另一个波浪，森林就会蔚然壮观，大海就会波澜壮阔。那么，学生对行动的理解就会变得意味深长。

从作文批改的情况来看，基本在我们的预想之中，考生发挥正常。但还是发现一部分作文强行套题原创乏力，过度强调小我，不善于从生活中提炼素材，表达能力较差等等。惟独如此，我们更要提倡原创与借鉴并行、刚健质朴与生动细腻并重、自我与大我并存、思想与语言并修，在行动中作文，在作文中行动。 （温州市教育教学研究院 金戈）

【中考高分作文赏析】

做一个“行者”

倘若可以，我愿做一个“行者”。

静静的夜，我愿一人独坐。我喜爱架起二胡，缓缓地拉弓。木的香气缭绕鼻间。有些锈却仍旧紧绷的二弦重合着，任我轻轻揉，重重滑过。松香落在裤上，我不介意，抛开身边的物质，悠扬的乐音中我仿佛来到另一个天堂。我深深迷恋二胡。

可突然有一天，我发现，不是每个人对着二胡都有着崇高的敬意。我站在教室中，眉飞色舞地讲着长大后愿成为二胡演奏家。大家饶有兴趣地看着手舞足蹈的我，可眼中却带着嘲弄。他们为钢琴手的豪情演出呐喊沸腾，看见街头偶尔坐着的拉着二胡的乞丐时会转头对着我，眼神中有说不清的色彩，我内心隐隐作痛。望着街头那个老乞丐，听他那断断续续的、嘶哑的二胡声，我无言以对。同学们渐渐走远，我却停在角落一直发呆。

我仍旧喜爱深深沉醉在自己的世界中，唯有二胡默默相伴。黑夜中，我是个孤独的歌唱者，唱着别人不爱听的老歌。然后，终于有一个夜晚，我决定让这悠扬响彻天际。

我开始频繁参加艺术节，班级聚会上，我也背着二胡来回穿梭。端起二胡，我便身临其境。我如“月夜”下的老者哀婉叹息，似敲着拐杖呻吟着，我不求倾听者泪下，但求他们能倾听我内心的声音，听听我对二胡的依恋，唤起他们沉睡的心。我竭尽全力将《赛马》中最后一声马鸣扯得撕心裂肺，我不求每个人都血液沸腾，但求他们能感受我内心的愤怒——凭什么对着二胡而戏笑，对着钢琴而呐喊？

曲子终了，我便会安静地站起，向他们鞠躬。我感谢他们的倾听，感谢他们的目瞪口呆，因为我知道他们已明白我想说的：二胡的背后有着中华的智慧与文化，那是两根弦就能奏出的华丽与朴实，雄壮与风情。

我们不能忘，那是我们的声音，来自中国的呐喊。

做一个“行者”，我以自己的行动传递着我的愿望，愿唤醒大家沉睡的内心。行动，虽微不足道，却为文化的传承之路开出一朵绚丽的花。我，骄傲！

倘若可以，我一定做“行者”，带着二胡，走遍世界。

【点评】 二胡，它将“我”带出物质的桎梏，使我眉飞色舞，但“土气”的二胡抵不过“洋气”的钢琴，甚至还遭遇一种微妙的揶揄。正是这种揶揄，唤醒了“我”的行动，端起二胡，让别人倾听“我”的心声，倾听中国的呐喊。此文微言大义，微义大言，作者行动着追求着，将个人情与民族情巧妙地交织在一起。文章讲求炼字，如“停”，仿佛搁浅的船，黯然神伤；“端”，那份投入、虔诚，尽在其中。还有文句长短有致，富有节奏。 做一个“行者”

曾看过一个故事，读完后令我百感交集。

一位老农民有一个十分聪颖的儿子，儿子十分自满，总在不断称赞自己的才华。一天晚饭时，儿子又在讲述自己的“英雄传奇”，老农民“刷”地站立起来，叫儿子：“你把手举起来！”儿子不懂但照做了，老农民噙着泪说：“儿子，父亲一辈子没有出息，全指望你，但请你记住，手比头高，任何事情不是讲或是想，而是靠做。”

这则故事让我想起了一个成语“知易行难”。

在这个日新月异高科技满天“飞”的世界中，行动仿佛一步一步离我们悄然远逝。我们早已习惯有一大堆冷冰冰的机器代替我们去完成一切事，我们只是想怎样让生活更安逸罢了。

还有，当我们在一条干净的大街行走时，看到果皮纸屑，没有人会去弯腰捡起，而是冷冷地说：“没关系，环卫工人会扫的。”当看到曾经不遗余力帮助过我们的人有困难时，我们只会在一旁大喊：“加油，你一定行！”那双插兜里的手没有想伸出来的迹象。当我们看到一张试卷时，想想定然简单，可当考试时却难以下笔。行动远比想的说的要少，但却比那一切都要重要。

古语有云：“读万卷书，行万里路。”可见，做一个“行者”是那么重要，这个道理早已流传千百年，却有很多人没有理解它。

唉！或许这是一个时代的悲哀吧！可我们不能放任自流。看看那些历史的脚印吧：鲁迅以直面人生的呐喊唤起民众的觉醒；海伦·凯勒用坚定的意志实现生命的蜕变；越王勾践卧薪尝胆终于完成兴国大业。这些历史丰碑，都在孜孜不倦地召唤我们成为一个“行者”。 逝去的昨天让它随风飘远，但未来我们必须努力学做一个“行者”。

我们是热情奔放、阳光开朗的90后，不应让自己成为“思想的巨人，行动的矮子”。让我们做一个“行者”，用行动诠释生活的意义，用行动抒写生命的美丽吧！

【点评】 夹叙夹议的文章，即事起兴，很是自由。由一个经典故事引出了关于“行”的话题，接着从大社会、小现象等入手，引出“行动远比想的说的要少，但却比那一切都要重要”的认识。难能可贵的是，作者指出“行动远比想的说的要少”是一个时代的悲哀，愿以90后的名义，用行动诠释“行者”的意义。

做一个“行者”

翻开书，我无比羡慕三毛撒哈拉的奇遇，也流连于席慕容笔下的大草原；合上书，我想为什么不自己用行动去见证这种美妙，于是简单收拾行囊，出发。

我去过井冈山，放弃了坐汽车，执意用双足去踩踏那片红土地。为此，双脚总是被石头硌得生疼。粗糙的红米饭难以咽下口，走到半山腰便累得气喘吁吁，可一想到“行者”二字，我坚持下来。那一路茂密的树林，让人觉得万分奇特的方竹，沿途淳朴的当地人，到达黄泥岗时的欣喜，一切原本坐车时无法欣赏到的，都用我的行动一览无余。到山顶时，不住地想起毛泽东的“雄关漫道真如铁”，刹那间，才真正收获一种坚持与毅力，我才从侏儒变成行动上的巨人。

也曾到过赣州的出浮桥，起先看到那广阔的江面上横躺着看似柔弱的浮桥，胆小的我想掉头就走，可看见众人都已踏上，只好硬着头皮伸出一只脚。冷不丁一眩晕，颤颤地踩了几步，但很快调整好重心，大胆地向前跨去。“叽嘎叽嘎”古老浮桥发出好听的声音，宛如一曲浅吟低唱的昆曲。弯下腰，看见牢牢打入木桩的铁钉已有点生锈，木板上延伸出多条古老而又美丽的裂痕，一点点沉淀下来。我不知道这从宋朝时便有的浮桥曾拥有过多少人的脚步声。但配上岸边古老的城墙，我猜测他们是一群云游四方，心怀天下的侠士，吟着“哀民多生艰”。碧波荡漾的江水也定见证这曾走来的一群背茶篓的客家女子，欢声歌唱留下她们的朝气。过往无数的脚步都加重它的深沉。

快走到末尾，我有些不舍，只好换成一小碎步一小碎步地踩着，心想着若是刚才我掉头就走，又怎能收获这岁月留下的美丽痕迹，是我用行动才见证这历史的深沉。

归来时，我的行囊充实着一种成长后的坚定意志，也读懂历史沉淀着的美丽，当然还有更多„„

我不再是一个简单的行者。做一个行者，我在用自己的双脚踩踏出心灵的感动。

【点评】作者的叙述很干净，少了华丽铺陈，但有张力。文中的声、色、形、气，与人物的心情水乳交融，浑然一体。文中的每一个字，都渗透了情感。写景，就是写人。文中的联想也仿佛天成，如若伍尔夫的“墙上的斑点”，浮想翩翩，体验细腻，令人感动。这样的美丽，源于行动，作者在行动中收获着深切的人生感悟。

以上三篇文章点评者：温州市教育教学研究院 金戈

做一个“行者”高分点评 金戈

每年的温州市中考作文题总是备受关注。2010年中考作文题：《做一个“行者”》，温州的考生会捧出怎样的佳作？本期《新苗》选择了今年我市三篇中考的高分作文，请温州市教育教学研究院金戈老师予以点评，并对本作文题进行解读，以飨读者。

解读2010年温州市初中语文学业考试作文题，是在一个历史的节点上，达到一种平衡，实现两个合一，完成三大转身。

一、达到一种平衡

做到开放与限制的平衡，形象思维与逻辑思维的平衡，倡导“真实作文”。

对作文命题“度”的把握，意在让每一个考生都能结合自己的亲身经历和内心感受做到有话可写、有事可叙、有情可抒，同时文题中的“行者”有较强的限制性，力求避免作文的宿构。《做一个“行者”》适合于记叙、抒情与思辨，让那些长于形象思维与逻辑思维的考生，都有用武之地。

二、实现两个合一

打通阅读与写作，倡导知行合一，启发一种写作新思路。

作文导语用意颇深。一是打通阅读与写作，将言语感悟与言语表达有机关联，以卷中鲜活的阅读实例作为“做一个‘行者’”引子，触发学生的情思。二是倡导知行合一，在这些行者的身上，他们都有共通的特点，为理想为担当为责任而行。知行合一的精神如薪火照亮每一个行走在现实生活中的学子，启示我们的学生：你们不仅仅是学习者，更是有思想的行动者。

三、完成三大转身

从柔情之风转向刚健之风，从静观默想转向行动担当，从小爱世界转向大爱人间，让生动的笔触和刚健硬朗的文风并存，引领一种写作新走向。

作文导语开篇显义，“行者”，用行动诠释生活的意义，用行动抒写生命的美丽。“行者”，已超出作文的意义，在人生的起承转合中，跌宕的是生命的丘壑山水。

做一个“行者”，以阳刚的名字定义。曾几何时，我们的作文风花雪月、小桥流水，阴柔之风吹拂大江南北，汉唐气魄、魏晋风骨被我们遗失了，直面现实的行动也湮没在历史的尘封之中。做一个“行者”，掷地有声，它呼唤我们的学子要雷厉风行，要脚踏实地，让流布于作文中的生活气息与生命气质如土地般厚重，似长风般浩荡。

生命需要两极，阴阳共生，刚柔相济。当阴柔之风过盛之时，需要阳刚之气灌注。生活需要呢喃之语的抚慰，还需要雄壮之歌的唱响；心灵需要涓涓细流的滋润，还需要长江大河的激荡。“天行健，君子当自强”，当那古老而熟悉的声音在你的心灵回响之时，你是否已洞悉了生命的意义？

做一个“行者”，以行动的名字定义。当我们的智慧止于书本之时，无限精彩的世界就被关在门外了。“眼高手低”是当下教育的流弊，“事不关己，高高挂起”是社会的沉疴，我们需要行走在大地上的“行者”，而不是高谈阔论的“智者”。投入地行动一次，胜于千百次质疑问难；忘情地演绎一回，胜于千百回临渊羡鱼。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，让我们以知识为点，以精神为尺，用双脚丈量大地，那么我们收获的不仅是知识的长度，更有智慧的深度与生命的硬度。这为我们日渐萎靡与狭小的心灵世界，找到精神突围的开始。

“行者”，行己度人，行于当下。当人生处于低谷，“行者”会奋然跃起；当别人陷于困境，“行者”会施予援手；当他人给予善意的微笑，“行者”会报以同样的微笑。将心比心是“行者”的内心告白，毅然前行是“行者”的行动指南。

行行复行行，“行者”一路撒播阳光，一路收获风景；一路铿锵高歌，唱响生命的华章。我想，当我们的学生以“行者”的姿态行走时，他们收获的不仅是人生的风景，更是未来人

生的精神走向。

做一个“行者”，以大爱的名字定义。古往今来，无数“行者”用心中的大爱，践行一个朴素的真理——爱不异行，行不异爱。大禹三过家门而不入，为的是一方百姓的幸福；鲁迅以直面人生的呐喊，唤醒民众的觉醒；玉树地震中的无名英雄，以忘我的投入托起一个个生命的奇迹。行动者，改变世界，创造奇迹。

当大爱将我们凝聚，我们的行动就有了深刻的关联，“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼”就有了生动而坚实的注脚。当一片树叶摇动另一片树叶，一个波浪拍打另一个波浪，森林就会蔚然壮观，大海就会波澜壮阔。那么，学生对行动的理解就会变得意味深长。

从作文批改的情况来看，基本在我们的预想之中，考生发挥正常。但还是发现一部分作文强行套题原创乏力，过度强调小我，不善于从生活中提炼素材，表达能力较差等等。惟独如此，我们更要提倡原创与借鉴并行、刚健质朴与生动细腻并重、自我与大我并存、思想与语言并修，在行动中作文，在作文中行动。 （温州市教育教学研究院 金戈）

【中考高分作文赏析】

做一个“行者”

倘若可以，我愿做一个“行者”。

静静的夜，我愿一人独坐。我喜爱架起二胡，缓缓地拉弓。木的香气缭绕鼻间。有些锈却仍旧紧绷的二弦重合着，任我轻轻揉，重重滑过。松香落在裤上，我不介意，抛开身边的物质，悠扬的乐音中我仿佛来到另一个天堂。我深深迷恋二胡。

可突然有一天，我发现，不是每个人对着二胡都有着崇高的敬意。我站在教室中，眉飞色舞地讲着长大后愿成为二胡演奏家。大家饶有兴趣地看着手舞足蹈的我，可眼中却带着嘲弄。他们为钢琴手的豪情演出呐喊沸腾，看见街头偶尔坐着的拉着二胡的乞丐时会转头对着我，眼神中有说不清的色彩，我内心隐隐作痛。望着街头那个老乞丐，听他那断断续续的、嘶哑的二胡声，我无言以对。同学们渐渐走远，我却停在角落一直发呆。

我仍旧喜爱深深沉醉在自己的世界中，唯有二胡默默相伴。黑夜中，我是个孤独的歌唱者，唱着别人不爱听的老歌。然后，终于有一个夜晚，我决定让这悠扬响彻天际。

我开始频繁参加艺术节，班级聚会上，我也背着二胡来回穿梭。端起二胡，我便身临其境。我如“月夜”下的老者哀婉叹息，似敲着拐杖呻吟着，我不求倾听者泪下，但求他们能倾听我内心的声音，听听我对二胡的依恋，唤起他们沉睡的心。我竭尽全力将《赛马》中最后一声马鸣扯得撕心裂肺，我不求每个人都血液沸腾，但求他们能感受我内心的愤怒——凭什么对着二胡而戏笑，对着钢琴而呐喊？

曲子终了，我便会安静地站起，向他们鞠躬。我感谢他们的倾听，感谢他们的目瞪口呆，因为我知道他们已明白我想说的：二胡的背后有着中华的智慧与文化，那是两根弦就能奏出的华丽与朴实，雄壮与风情。

我们不能忘，那是我们的声音，来自中国的呐喊。

做一个“行者”，我以自己的行动传递着我的愿望，愿唤醒大家沉睡的内心。行动，虽微不足道，却为文化的传承之路开出一朵绚丽的花。我，骄傲！

倘若可以，我一定做“行者”，带着二胡，走遍世界。

【点评】 二胡，它将“我”带出物质的桎梏，使我眉飞色舞，但“土气”的二胡抵不过“洋气”的钢琴，甚至还遭遇一种微妙的揶揄。正是这种揶揄，唤醒了“我”的行动，端起二胡，让别人倾听“我”的心声，倾听中国的呐喊。此文微言大义，微义大言，作者行动着追求着，将个人情与民族情巧妙地交织在一起。文章讲求炼字，如“停”，仿佛搁浅的船，黯然神伤；“端”，那份投入、虔诚，尽在其中。还有文句长短有致，富有节奏。 做一个“行者”

曾看过一个故事，读完后令我百感交集。

一位老农民有一个十分聪颖的儿子，儿子十分自满，总在不断称赞自己的才华。一天晚饭时，儿子又在讲述自己的“英雄传奇”，老农民“刷”地站立起来，叫儿子：“你把手举起来！”儿子不懂但照做了，老农民噙着泪说：“儿子，父亲一辈子没有出息，全指望你，但请你记住，手比头高，任何事情不是讲或是想，而是靠做。”

这则故事让我想起了一个成语“知易行难”。

在这个日新月异高科技满天“飞”的世界中，行动仿佛一步一步离我们悄然远逝。我们早已习惯有一大堆冷冰冰的机器代替我们去完成一切事，我们只是想怎样让生活更安逸罢了。

还有，当我们在一条干净的大街行走时，看到果皮纸屑，没有人会去弯腰捡起，而是冷冷地说：“没关系，环卫工人会扫的。”当看到曾经不遗余力帮助过我们的人有困难时，我们只会在一旁大喊：“加油，你一定行！”那双插兜里的手没有想伸出来的迹象。当我们看到一张试卷时，想想定然简单，可当考试时却难以下笔。行动远比想的说的要少，但却比那一切都要重要。

古语有云：“读万卷书，行万里路。”可见，做一个“行者”是那么重要，这个道理早已流传千百年，却有很多人没有理解它。

唉！或许这是一个时代的悲哀吧！可我们不能放任自流。看看那些历史的脚印吧：鲁迅以直面人生的呐喊唤起民众的觉醒；海伦·凯勒用坚定的意志实现生命的蜕变；越王勾践卧薪尝胆终于完成兴国大业。这些历史丰碑，都在孜孜不倦地召唤我们成为一个“行者”。 逝去的昨天让它随风飘远，但未来我们必须努力学做一个“行者”。

我们是热情奔放、阳光开朗的90后，不应让自己成为“思想的巨人，行动的矮子”。让我们做一个“行者”，用行动诠释生活的意义，用行动抒写生命的美丽吧！

【点评】 夹叙夹议的文章，即事起兴，很是自由。由一个经典故事引出了关于“行”的话题，接着从大社会、小现象等入手，引出“行动远比想的说的要少，但却比那一切都要重要”的认识。难能可贵的是，作者指出“行动远比想的说的要少”是一个时代的悲哀，愿以90后的名义，用行动诠释“行者”的意义。

做一个“行者”

翻开书，我无比羡慕三毛撒哈拉的奇遇，也流连于席慕容笔下的大草原；合上书，我想为什么不自己用行动去见证这种美妙，于是简单收拾行囊，出发。

我去过井冈山，放弃了坐汽车，执意用双足去踩踏那片红土地。为此，双脚总是被石头硌得生疼。粗糙的红米饭难以咽下口，走到半山腰便累得气喘吁吁，可一想到“行者”二字，我坚持下来。那一路茂密的树林，让人觉得万分奇特的方竹，沿途淳朴的当地人，到达黄泥岗时的欣喜，一切原本坐车时无法欣赏到的，都用我的行动一览无余。到山顶时，不住地想起毛泽东的“雄关漫道真如铁”，刹那间，才真正收获一种坚持与毅力，我才从侏儒变成行动上的巨人。

也曾到过赣州的出浮桥，起先看到那广阔的江面上横躺着看似柔弱的浮桥，胆小的我想掉头就走，可看见众人都已踏上，只好硬着头皮伸出一只脚。冷不丁一眩晕，颤颤地踩了几步，但很快调整好重心，大胆地向前跨去。“叽嘎叽嘎”古老浮桥发出好听的声音，宛如一曲浅吟低唱的昆曲。弯下腰，看见牢牢打入木桩的铁钉已有点生锈，木板上延伸出多条古老而又美丽的裂痕，一点点沉淀下来。我不知道这从宋朝时便有的浮桥曾拥有过多少人的脚步声。但配上岸边古老的城墙，我猜测他们是一群云游四方，心怀天下的侠士，吟着“哀民多生艰”。碧波荡漾的江水也定见证这曾走来的一群背茶篓的客家女子，欢声歌唱留下她们的朝气。过往无数的脚步都加重它的深沉。

快走到末尾，我有些不舍，只好换成一小碎步一小碎步地踩着，心想着若是刚才我掉头就走，又怎能收获这岁月留下的美丽痕迹，是我用行动才见证这历史的深沉。

归来时，我的行囊充实着一种成长后的坚定意志，也读懂历史沉淀着的美丽，当然还有更多„„

我不再是一个简单的行者。做一个行者，我在用自己的双脚踩踏出心灵的感动。

【点评】作者的叙述很干净，少了华丽铺陈，但有张力。文中的声、色、形、气，与人物的心情水乳交融，浑然一体。文中的每一个字，都渗透了情感。写景，就是写人。文中的联想也仿佛天成，如若伍尔夫的“墙上的斑点”，浮想翩翩，体验细腻，令人感动。这样的美丽，源于行动，作者在行动中收获着深切的人生感悟。

以上三篇文章点评者：温州市教育教学研究院 金戈

做一个“行者”高分点评 金戈

每年的温州市中考作文题总是备受关注。2010年中考作文题：《做一个“行者”》，温州的考生会捧出怎样的佳作？本期《新苗》选择了今年我市三篇中考的高分作文，请温州市教育教学研究院金戈老师予以点评，并对本作文题进行解读，以飨读者。

解读2010年温州市初中语文学业考试作文题，是在一个历史的节点上，达到一种平衡，实现两个合一，完成三大转身。

一、达到一种平衡

做到开放与限制的平衡，形象思维与逻辑思维的平衡，倡导“真实作文”。

对作文命题“度”的把握，意在让每一个考生都能结合自己的亲身经历和内心感受做到有话可写、有事可叙、有情可抒，同时文题中的“行者”有较强的限制性，力求避免作文的宿构。《做一个“行者”》适合于记叙、抒情与思辨，让那些长于形象思维与逻辑思维的考生，都有用武之地。

二、实现两个合一

打通阅读与写作，倡导知行合一，启发一种写作新思路。

作文导语用意颇深。一是打通阅读与写作，将言语感悟与言语表达有机关联，以卷中鲜活的阅读实例作为“做一个‘行者’”引子，触发学生的情思。二是倡导知行合一，在这些行者的身上，他们都有共通的特点，为理想为担当为责任而行。知行合一的精神如薪火照亮每一个行走在现实生活中的学子，启示我们的学生：你们不仅仅是学习者，更是有思想的行动者。

三、完成三大转身

从柔情之风转向刚健之风，从静观默想转向行动担当，从小爱世界转向大爱人间，让生动的笔触和刚健硬朗的文风并存，引领一种写作新走向。

作文导语开篇显义，“行者”，用行动诠释生活的意义，用行动抒写生命的美丽。“行者”，已超出作文的意义，在人生的起承转合中，跌宕的是生命的丘壑山水。

做一个“行者”，以阳刚的名字定义。曾几何时，我们的作文风花雪月、小桥流水，阴柔之风吹拂大江南北，汉唐气魄、魏晋风骨被我们遗失了，直面现实的行动也湮没在历史的尘封之中。做一个“行者”，掷地有声，它呼唤我们的学子要雷厉风行，要脚踏实地，让流布于作文中的生活气息与生命气质如土地般厚重，似长风般浩荡。

生命需要两极，阴阳共生，刚柔相济。当阴柔之风过盛之时，需要阳刚之气灌注。生活需要呢喃之语的抚慰，还需要雄壮之歌的唱响；心灵需要涓涓细流的滋润，还需要长江大河的激荡。“天行健，君子当自强”，当那古老而熟悉的声音在你的心灵回响之时，你是否已洞悉了生命的意义？

做一个“行者”，以行动的名字定义。当我们的智慧止于书本之时，无限精彩的世界就被关在门外了。“眼高手低”是当下教育的流弊，“事不关己，高高挂起”是社会的沉疴，我们需要行走在大地上的“行者”，而不是高谈阔论的“智者”。投入地行动一次，胜于千百次质疑问难；忘情地演绎一回，胜于千百回临渊羡鱼。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，让我们以知识为点，以精神为尺，用双脚丈量大地，那么我们收获的不仅是知识的长度，更有智慧的深度与生命的硬度。这为我们日渐萎靡与狭小的心灵世界，找到精神突围的开始。

“行者”，行己度人，行于当下。当人生处于低谷，“行者”会奋然跃起；当别人陷于困境，“行者”会施予援手；当他人给予善意的微笑，“行者”会报以同样的微笑。将心比心是“行者”的内心告白，毅然前行是“行者”的行动指南。

行行复行行，“行者”一路撒播阳光，一路收获风景；一路铿锵高歌，唱响生命的华章。我想，当我们的学生以“行者”的姿态行走时，他们收获的不仅是人生的风景，更是未来人生的精神走向。

做一个“行者”，以大爱的名字定义。古往今来，无数“行者”用心中的大爱，践行一个朴素的真理——爱不异行，行不异爱。大禹三过家门而不入，为的是一方百姓的幸福；鲁迅以直面人生的呐喊，唤醒民众的觉醒；玉树地震中的无名英雄，以忘我的投入托起一个个生命的奇迹。行动者，改变世界，创造奇迹。

当大爱将我们凝聚，我们的行动就有了深刻的关联，“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼”就有了生动而坚实的注脚。当一片树叶摇动另一片树叶，一个波浪拍打另一个波浪，森林就会蔚然壮观，大海就会波澜壮阔。那么，学生对行动的理解就会变得意味深长。

从作文批改的情况来看，基本在我们的预想之中，考生发挥正常。但还是发现一部分作文强行套题原创乏力，过度强调小我，不善于从生活中提炼素材，表达能力较差等等。惟独如此，我们更要提倡原创与借鉴并行、刚健质朴与生动细腻并重、自我与大我并存、思想与语言并修，在行动中作文，在作文中行动。 （温州市教育教学研究院 金戈）

【中考高分作文赏析】

做一个“行者”

倘若可以，我愿做一个“行者”。

静静的夜，我愿一人独坐。我喜爱架起二胡，缓缓地拉弓。木的香气缭绕鼻间。有些锈却仍旧紧绷的二弦重合着，任我轻轻揉，重重滑过。松香落在裤上，我不介意，抛开身边的物质，悠扬的乐音中我仿佛来到另一个天堂。我深深迷恋二胡。

可突然有一天，我发现，不是每个人对着二胡都有着崇高的敬意。我站在教室中，眉飞色舞地讲着长大后愿成为二胡演奏家。大家饶有兴趣地看着手舞足蹈的我，可眼中却带着嘲弄。他们为钢琴手的豪情演出呐喊沸腾，看见街头偶尔坐着的拉着二胡的乞丐时会转头对着我，眼神中有说不清的色彩，我内心隐隐作痛。望着街头那个老乞丐，听他那断断续续的、嘶哑的二胡声，我无言以对。同学们渐渐走远，我却停在角落一直发呆。

我仍旧喜爱深深沉醉在自己的世界中，唯有二胡默默相伴。黑夜中，我是个孤独的歌唱者，唱着别人不爱听的老歌。然后，终于有一个夜晚，我决定让这悠扬响彻天际。

我开始频繁参加艺术节，班级聚会上，我也背着二胡来回穿梭。端起二胡，我便身临其境。我如“月夜”下的老者哀婉叹息，似敲着拐杖呻吟着，我不求倾听者泪下，但求他们能倾听我内心的声音，听听我对二胡的依恋，唤起他们沉睡的心。我竭尽全力将《赛马》中最后一声马鸣扯得撕心裂肺，我不求每个人都血液沸腾，但求他们能感受我内心的愤怒——凭什么对着二胡而戏笑，对着钢琴而呐喊？

曲子终了，我便会安静地站起，向他们鞠躬。我感谢他们的倾听，感谢他们的目瞪口呆，因为我知道他们已明白我想说的：二胡的背后有着中华的智慧与文化，那是两根弦就能奏出的华丽与朴实，雄壮与风情。

我们不能忘，那是我们的声音，来自中国的呐喊。

做一个“行者”，我以自己的行动传递着我的愿望，愿唤醒大家沉睡的内心。行动，虽微不足道，却为文化的传承之路开出一朵绚丽的花。我，骄傲！

倘若可以，我一定做“行者”，带着二胡，走遍世界。

【点评】 二胡，它将“我”带出物质的桎梏，使我眉飞色舞，但“土气”的二胡抵不过“洋气”的钢琴，甚至还遭遇一种微妙的揶揄。正是这种揶揄，唤醒了“我”的行动，端起二胡，让别人倾听“我”的心声，倾听中国的呐喊。此文微言大义，微义大言，作者行动着追求着，将个人情与民族情巧妙地交织在一起。文章讲求炼字，如“停”，仿佛搁浅的船，黯然神伤；“端”，那份投入、虔诚，尽在其中。还有文句长短有致，富有节奏。

做一个“行者”

曾看过一个故事，读完后令我百感交集。

一位老农民有一个十分聪颖的儿子，儿子十分自满，总在不断称赞自己的才华。一天晚饭时，儿子又在讲述自己的“英雄传奇”，老农民“刷”地站立起来，叫儿子：“你把手举起来！”儿子不懂但照做了，老农民噙着泪说：“儿子，父亲一辈子没有出息，全指望你，但请你记住，手比头高，任何事情不是讲或是想，而是靠做。”

这则故事让我想起了一个成语“知易行难”。

在这个日新月异高科技满天“飞”的世界中，行动仿佛一步一步离我们悄然远逝。我们早已习惯有一大堆冷冰冰的机器代替我们去完成一切事，我们只是想怎样让生活更安逸罢了。

还有，当我们在一条干净的大街行走时，看到果皮纸屑，没有人会去弯腰捡起，而是冷冷地说：“没关系，环卫工人会扫的。”当看到曾经不遗余力帮助过我们的人有困难时，我们只会在一旁大喊：“加油，你一定行！”那双插兜里的手没有想伸出来的迹象。当我们看到一张试卷时，想想定然简单，可当考试时却难以下笔。行动远比想的说的要少，但却比那一切都要重要。

古语有云：“读万卷书，行万里路。”可见，做一个“行者”是那么重要，这个道理早已流传千百年，却有很多人没有理解它。

唉！或许这是一个时代的悲哀吧！可我们不能放任自流。看看那些历史的脚印吧：鲁迅以直面人生的呐喊唤起民众的觉醒；海伦·凯勒用坚定的意志实现生命的蜕变；越王勾践卧薪尝胆终于完成兴国大业。这些历史丰碑，都在孜孜不倦地召唤我们成为一个“行者”。

逝去的昨天让它随风飘远，但未来我们必须努力学做一个“行者”。

我们是热情奔放、阳光开朗的90后，不应让自己成为“思想的巨人，行动的矮子”。让我们做一个“行者”，用行动诠释生活的意义，用行动抒写生命的美丽吧！

【点评】 夹叙夹议的文章，即事起兴，很是自由。由一个经典故事引出了关于“行”的话题，接着从大社会、小现象等入手，引出“行动远比想的说的要少，但却比那一切都要重要”的认识。难能可贵的是，作者指出“行动远比想的说的要少”是一个时代的悲哀，愿以90后的名义，用行动诠释“行者”的意义。

做一个“行者”

翻开书，我无比羡慕三毛撒哈拉的奇遇，也流连于席慕容笔下的大草原；合上书，我想为什么不自己用行动去见证这种美妙，于是简单收拾行囊，出发。

我去过井冈山，放弃了坐汽车，执意用双足去踩踏那片红土地。为此，双脚总是被石头硌得生疼。粗糙的红米饭难以咽下口，走到半山腰便累得气喘吁吁，可一想到“行者”二字，我坚持下来。那一路茂密的树林，让人觉得万分奇特的方竹，沿途淳朴的当地人，到达黄泥岗时的欣喜，一切原本坐车时无法欣赏到的，都用我的行动一览无余。到山顶时，不住地想起毛泽东的“雄关漫道真如铁”，刹那间，才真正收获一种坚持与毅力，我才从侏儒变成行动上的巨人。

也曾到过赣州的出浮桥，起先看到那广阔的江面上横躺着看似柔弱的浮桥，胆小的我想掉头就走，可看见众人都已踏上，只好硬着头皮伸出一只脚。冷不丁一眩晕，颤颤地踩了几步，但很快调整好重心，大胆地向前跨去。“叽嘎叽嘎”古老浮桥发出好听的声音，宛如一曲浅吟低唱的昆曲。弯下腰，看见牢牢打入木桩的铁钉已有点生锈，木板上延伸出多条古老而又美丽的裂痕，一点点沉淀下来。我不知道这从宋朝时便有的浮桥曾拥有过多少人的脚步声。但配上岸边古老的城墙，我猜测他们是一群云游四方，心怀天下的侠士，吟着“哀民多生艰”。碧波荡漾的江水也定见证这曾走来的一群背茶篓的客家女子，欢声歌唱留下她们的朝气。过往无数的脚步都加重它的深沉。

快走到末尾，我有些不舍，只好换成一小碎步一小碎步地踩着，心想着若是刚才我掉头就走，又怎能收获这岁月留下的美丽痕迹，是我用行动才见证这历史的深沉。

归来时，我的行囊充实着一种成长后的坚定意志，也读懂历史沉淀着的美丽，当然还有更多„„

我不再是一个简单的行者。做一个行者，我在用自己的双脚踩踏出心灵的感动。

【点评】作者的叙述很干净，少了华丽铺陈，但有张力。文中的声、色、形、气，与人物的心情水乳交融，浑然一体。文中的每一个字，都渗透了情感。写景，就是写人。文中的联想也仿佛天成，如若伍尔夫的“墙上的斑点”，浮想翩翩，体验细腻，令人感动。这样的美丽，源于行动，作者在行动中收获着深切的人生感悟。

做一个“行者”高分点评 金戈

每年的温州市中考作文题总是备受关注。2010年中考作文题：《做一个“行者”》，温州的考生会捧出怎样的佳作？本期《新苗》选择了今年我市三篇中考的高分作文，请温州市教育教学研究院金戈老师予以点评，并对本作文题进行解读，以飨读者。

解读2010年温州市初中语文学业考试作文题，是在一个历史的节点上，达到一种平衡，实现两个合一，完成三大转身。

一、达到一种平衡

做到开放与限制的平衡，形象思维与逻辑思维的平衡，倡导“真实作文”。

对作文命题“度”的把握，意在让每一个考生都能结合自己的亲身经历和内心感受做到有话可写、有事可叙、有情可抒，同时文题中的“行者”有较强的限制性，力求避免作文的宿构。《做一个“行者”》适合于记叙、抒情与思辨，让那些长于形象思维与逻辑思维的考生，都有用武之地。

二、实现两个合一

打通阅读与写作，倡导知行合一，启发一种写作新思路。

作文导语用意颇深。一是打通阅读与写作，将言语感悟与言语表达有机关联，以卷中鲜活的阅读实例作为“做一个‘行者’”引子，触发学生的情思。二是倡导知行合一，在这些行者的身上，他们都有共通的特点，为理想为担当为责任而行。知行合一的精神如薪火照亮每一个行走在现实生活中的学子，启示我们的学生：你们不仅仅是学习者，更是有思想的行动者。

三、完成三大转身

从柔情之风转向刚健之风，从静观默想转向行动担当，从小爱世界转向大爱人间，让生动的笔触和刚健硬朗的文风并存，引领一种写作新走向。

作文导语开篇显义，“行者”，用行动诠释生活的意义，用行动抒写生命的美丽。“行者”，已超出作文的意义，在人生的起承转合中，跌宕的是生命的丘壑山水。

做一个“行者”，以阳刚的名字定义。曾几何时，我们的作文风花雪月、小桥流水，阴柔之风吹拂大江南北，汉唐气魄、魏晋风骨被我们遗失了，直面现实的行动也湮没在历史的尘封之中。做一个“行者”，掷地有声，它呼唤我们的学子要雷厉风行，要脚踏实地，让流布于作文中的生活气息与生命气质如土地般厚重，似长风般浩荡。

生命需要两极，阴阳共生，刚柔相济。当阴柔之风过盛之时，需要阳刚之气灌注。生活需要呢喃之语的抚慰，还需要雄壮之歌的唱响；心灵需要涓涓细流的滋润，还需要长江大河的激荡。“天行健，君子当自强”，当那古老而熟悉的声音在你的心灵回响之时，你是否已洞悉了生命的意义？

做一个“行者”，以行动的名字定义。当我们的智慧止于书本之时，无限精彩的世界就被关在门外了。“眼高手低”是当下教育的流弊，“事不关己，高高挂起”是社会的沉疴，我们需要行走在大地上的“行者”，而不是高谈阔论的“智者”。投入地行动一次，胜于千百次质疑问难；忘情地演绎一回，胜于千百回临渊羡鱼。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，让我们以知识为点，以精神为尺，用双脚丈量大地，那么我们收获的不仅是知识的长度，更有智慧的深度与生命的硬度。这为我们日渐萎靡与狭小的心灵世界，找到精神突围的开始。

“行者”，行己度人，行于当下。当人生处于低谷，“行者”会奋然跃起；当别人陷于困境，“行者”会施予援手；当他人给予善意的微笑，“行者”会报以同样的微笑。将心比心是“行者”的内心告白，毅然前行是“行者”的行动指南。

行行复行行，“行者”一路撒播阳光，一路收获风景；一路铿锵高歌，唱响生命的华章。我想，当我们的学生以“行者”的姿态行走时，他们收获的不仅是人生的风景，更是未来人生的精神走向。

做一个“行者”，以大爱的名字定义。古往今来，无数“行者”用心中的大爱，践行一个朴素的真理——爱不异行，行不异爱。大禹三过家门而不入，为的是一方百姓的幸福；鲁迅以直面人生的呐喊，唤醒民众的觉醒；玉树地震中的无名英雄，以忘我的投入托起一个个生命的奇迹。行动者，改变世界，创造奇迹。

当大爱将我们凝聚，我们的行动就有了深刻的关联，“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼”就有了生动而坚实的注脚。当一片树叶摇动另一片树叶，一个波浪拍打另一个波浪，森林就会蔚然壮观，大海就会波澜壮阔。那么，学生对行动的理解就会变得意味深长。

从作文批改的情况来看，基本在我们的预想之中，考生发挥正常。但还是发现一部分作文强行套题原创乏力，过度强调小我，不善于从生活中提炼素材，表达能力较差等等。惟独如此，我们更要提倡原创与借鉴并行、刚健质朴与生动细腻并重、自我与大我并存、思想与语言并修，在行动中作文，在作文中行动。 （温州市教育教学研究院 金戈）

【中考高分作文赏析】

做一个“行者”

倘若可以，我愿做一个“行者”。

静静的夜，我愿一人独坐。我喜爱架起二胡，缓缓地拉弓。木的香气缭绕鼻间。有些锈却仍旧紧绷的二弦重合着，任我轻轻揉，重重滑过。松香落在裤上，我不介意，抛开身边的物质，悠扬的乐音中我仿佛来到另一个天堂。我深深迷恋二胡。

可突然有一天，我发现，不是每个人对着二胡都有着崇高的敬意。我站在教室中，眉飞色舞地讲着长大后愿成为二胡演奏家。大家饶有兴趣地看着手舞足蹈的我，可眼中却带着嘲弄。他们为钢琴手的豪情演出呐喊沸腾，看见街头偶尔坐着的拉着二胡的乞丐时会转头对着我，眼神中有说不清的色彩，我内心隐隐作痛。望着街头那个老乞丐，听他那断断续续的、嘶哑的二胡声，我无言以对。同学们渐渐走远，我却停在角落一直发呆。

我仍旧喜爱深深沉醉在自己的世界中，唯有二胡默默相伴。黑夜中，我是个孤独的歌唱者，唱着别人不爱听的老歌。然后，终于有一个夜晚，我决定让这悠扬响彻天际。

我开始频繁参加艺术节，班级聚会上，我也背着二胡来回穿梭。端起二胡，我便身临其境。我如“月夜”下的老者哀婉叹息，似敲着拐杖呻吟着，我不求倾听者泪下，但求他们能倾听我内心的声音，听听我对二胡的依恋，唤起他们沉睡的心。我竭尽全力将《赛马》中最后一声马鸣扯得撕心裂肺，我不求每个人都血液沸腾，但求他们能感受我内心的愤怒——凭什么对着二胡而戏笑，对着钢琴而呐喊？

曲子终了，我便会安静地站起，向他们鞠躬。我感谢他们的倾听，感谢他们的目瞪口呆，因为我知道他们已明白我想说的：二胡的背后有着中华的智慧与文化，那是两根弦就能奏出的华丽与朴实，雄壮与风情。

我们不能忘，那是我们的声音，来自中国的呐喊。

做一个“行者”，我以自己的行动传递着我的愿望，愿唤醒大家沉睡的内心。行动，虽微不足道，却为文化的传承之路开出一朵绚丽的花。我，骄傲！

倘若可以，我一定做“行者”，带着二胡，走遍世界。

【点评】 二胡，它将“我”带出物质的桎梏，使我眉飞色舞，但“土气”的二胡抵不过“洋气”的钢琴，甚至还遭遇一种微妙的揶揄。正是这种揶揄，唤醒了“我”的行动，端起二胡，让别人倾听“我”的心声，倾听中国的呐喊。此文微言大义，微义大言，作者行动着追求着，将个人情与民族情巧妙地交织在一起。文章讲求炼字，如“停”，仿佛搁浅的船，黯然神伤；“端”，那份投入、虔诚，尽在其中。还有文句长短有致，富有节奏。

做一个“行者”

曾看过一个故事，读完后令我百感交集。

一位老农民有一个十分聪颖的儿子，儿子十分自满，总在不断称赞自己的才华。一天晚饭时，儿子又在讲述自己的“英雄传奇”，老农民“刷”地站立起来，叫儿子：“你把手举起来！”儿子不懂但照做了，老农民噙着泪说：“儿子，父亲一辈子没有出息，全指望你，但请你记住，手比头高，任何事情不是讲或是想，而是靠做。”

这则故事让我想起了一个成语“知易行难”。

在这个日新月异高科技满天“飞”的世界中，行动仿佛一步一步离我们悄然远逝。我们早已习惯有一大堆冷冰冰的机器代替我们去完成一切事，我们只是想怎样让生活更安逸罢了。

还有，当我们在一条干净的大街行走时，看到果皮纸屑，没有人会去弯腰捡起，而是冷冷地说：“没关系，环卫工人会扫的。”当看到曾经不遗余力帮助过我们的人有困难时，我们只会在一旁大喊：“加油，你一定行！”那双插兜里的手没有想伸出来的迹象。当我们看到一张试卷时，想想定然简单，可当考试时却难以下笔。行动远比想的说的要少，但却比那一切都要重要。

古语有云：“读万卷书，行万里路。”可见，做一个“行者”是那么重要，这个道理早已流传千百年，却有很多人没有理解它。

唉！或许这是一个时代的悲哀吧！可我们不能放任自流。看看那些历史的脚印吧：鲁迅以直面人生的呐喊唤起民众的觉醒；海伦·凯勒用坚定的意志实现生命的蜕变；越王勾践卧薪尝胆终于完成兴国大业。这些历史丰碑，都在孜孜不倦地召唤我们成为一个“行者”。

逝去的昨天让它随风飘远，但未来我们必须努力学做一个“行者”。

我们是热情奔放、阳光开朗的90后，不应让自己成为“思想的巨人，行动的矮子”。让我们做一个“行者”，用行动诠释生活的意义，用行动抒写生命的美丽吧！

【点评】 夹叙夹议的文章，即事起兴，很是自由。由一个经典故事引出了关于“行”的话题，接着从大社会、小现象等入手，引出“行动远比想的说的要少，但却比那一切都要重要”的认识。难能可贵的是，作者指出“行动远比想的说的要少”是一个时代的悲哀，愿以90后的名义，用行动诠释“行者”的意义。

做一个“行者”

翻开书，我无比羡慕三毛撒哈拉的奇遇，也流连于席慕容笔下的大草原；合上书，我想为什么不自己用行动去见证这种美妙，于是简单收拾行囊，出发。

我去过井冈山，放弃了坐汽车，执意用双足去踩踏那片红土地。为此，双脚总是被石头硌得生疼。粗糙的红米饭难以咽下口，走到半山腰便累得气喘吁吁，可一想到“行者”二字，我坚持下来。那一路茂密的树林，让人觉得万分奇特的方竹，沿途淳朴的当地人，到达黄泥岗时的欣喜，一切原本坐车时无法欣赏到的，都用我的行动一览无余。到山顶时，不住地想起毛泽东的“雄关漫道真如铁”，刹那间，才真正收获一种坚持与毅力，我才从侏儒变成行动上的巨人。

也曾到过赣州的出浮桥，起先看到那广阔的江面上横躺着看似柔弱的浮桥，胆小的我想掉头就走，可看见众人都已踏上，只好硬着头皮伸出一只脚。冷不丁一眩晕，颤颤地踩了几步，但很快调整好重心，大胆地向前跨去。“叽嘎叽嘎”古老浮桥发出好听的声音，宛如一曲浅吟低唱的昆曲。弯下腰，看见牢牢打入木桩的铁钉已有点生锈，木板上延伸出多条古老而又美丽的裂痕，一点点沉淀下来。我不知道这从宋朝时便有的浮桥曾拥有过多少人的脚步声。但配上岸边古老的城墙，我猜测他们是一群云游四方，心怀天下的侠士，吟着“哀民多生艰”。碧波荡漾的江水也定见证这曾走来的一群背茶篓的客家女子，欢声歌唱留下她们的朝气。过往无数的脚步都加重它的深沉。

快走到末尾，我有些不舍，只好换成一小碎步一小碎步地踩着，心想着若是刚才我掉头就走，又怎能收获这岁月留下的美丽痕迹，是我用行动才见证这历史的深沉。

归来时，我的行囊充实着一种成长后的坚定意志，也读懂历史沉淀着的美丽，当然还有更多„„

我不再是一个简单的行者。做一个行者，我在用自己的双脚踩踏出心灵的感动。

【点评】作者的叙述很干净，少了华丽铺陈，但有张力。文中的声、色、形、气，与人物的心情水乳交融，浑然一体。文中的每一个字，都渗透了情感。写景，就是写人。文中的联想也仿佛天成，如若伍尔夫的“墙上的斑点”，浮想翩翩，体验细腻，令人感动。这样的美丽，源于行动，作者在行动中收获着深切的人生感悟。

做一个行者作文

做一个行者作文（一）

“书上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”这句古训被世人广为传颂。它告诉我们，做一个行者，把理想化作行动；做一个行者，把虚幻变成真实；做一个行者，用行动实现理想。如果想成功，必先做一个行者。

世上的人几乎都曾拥有一个理想，可只有少数人实现了它。其余的人则在一次又一次的失败，和自己所谓的理性认识下渐渐放弃了它，最后只得叹息终生。为何——他们忘记了做一个行者。

纵观天下伟人，你会惊奇地发现，他们都是行者居里夫人是享誉世界的科学家，她为自己的理想甘于奉献。在她收到诺贝尔奖后，竟毫不犹豫的送给一个孩子当玩具，最后为自己心爱的事业而捐躯。她，用自己的行动为世界做出了巨大的贡献。

玄奘大师是家喻户晓的佛学大师，他从西安一路历尽了坎坷，正如《西>游记》中的九九八十一难那样，玄奘到达了他理想的天国天竺。他翻译了诸多佛经并写下珍贵的历史文献，带回中国，他的努力为后世的佛教发展与历史考证均起到了积极的影响。

如果我们没有行者的精神，我们将一无所获。古时那个在树桩旁奢望坐享其成，等着兔子撞树的的农夫被天下人耻笑，他正是从反面揭示了——要成功，必先做一个行者。

作为一个学生，我们也在做一个行者。

你听，“刷刷„„刷刷„„”，教室里只有同学们笔尖与试卷的摩擦声；你看，清晨的操场上同学们飞奔的身影；你看，上课时同学们聚精会神、目不转睛的神情。不错，这就是初三学生为理想而奋斗的情景。进入初三，课堂纪律好了，嬉戏打闹少了，虔诚的询问多了。因为每个人都意识到，在这个人生的转折点上，我们必须做一个行者。只有做一个行者，我才能将理想的种子用自己的汗水灌溉成艳丽的花朵，我们才不会在以后追悔莫及。

做一个行者，用汗水铸造成功；做一个行者，让青春绽放光彩；做一个行者，让生命释放光芒。

做一个行者作文（二）

的童年是美好的，但由于年幼无知，我做过一件令我至今不能忘记的事。

那是在秋季的一天。我和我的几个伙伴约起出去玩，我们走到一片桃子林的时候，我们几个>小伙伴被那桃子树上的桃子吸引住了，光看那桃子红通通的颜色就足以让我们流口水了，忽然一个错误的念头从我们的脑子里闪了出来，伙伴们互相看看又把目光

转移到桃子树上去了。当时我很害怕，但还是经不住那可口的桃子的诱惑。树上那一个个又大又圜红通通的桃子似乎在向我们招手，我们就这样迈出了错误的第一步跑到一棵果实最丰满的桃树下，连忙摘下几个又大又红的桃子塞进我们的口袋里，每个人再摘下一个坐在桃树下吃了起来，吃着、吃着我感到有些不安，心里怦怦跳个不停，而且跳的越来越快。我思索着，农民伯伯的桃子是用他们的辛勤汗水换来的呀！看到被我扔在地上的桃核我想；如果每个人都像我一样，那么那些农民伯伯辛辛苦苦种的桃子会成什么样子呢？想到这儿我内疚极了。忽然，我们被看管桃园的人发现了，我的几个伙伴都逃走了，但我并没有这样做，一人做事一人当。我则是走上前去主动认错。(>范文先生网 >)突然，只听见他说：“好哇，好哇知错就改就是好孩子。”他接受了我的道歉，并且摘了一个红红的桃子送给我，我吃了起来，这时我觉得这桃子是世上最好吃的果实，无法用语言来描述它。我也流下了悔恨的泪水。

随着时间的流逝这件事已经过去了很久，但我依然还清楚记着，它时常提醒着我做人要做一个诚实的人。

做一个行者作文（三）

我，崇拜行者 ，他们那勇敢与坚毅的身姿牢牢地定格在我的心里。

我也想，做一个 行者。

坐在练习室里，望着那如婴儿般躺在我臂弯里的笙，我思绪万千。学笙三载，每当别人问起笙，我总会郑重地告诉他，这是一种独特少有的北方少数民族乐器，现在很多人都不屑学它，但，我会坚持学下去。言语中满溢着一种坚定。然而此时此刻，抚摩着那一根根挺立在笙座上的音竹，望着它们井然有序地排列成“G”字形，轻触那泛着光的，向上翘起的笙嘴。我感到犹豫，不知该不该接受联欢晚会的邀请，心里不由自主地有些惶恐„„

还记得小学的班会上，我和宁二人笙阮合奏，本想带给大家一个惊喜，可是发音的不及时使这次演奏失败了，成为课后同学们的笑料。也不曾忘了毕业前的那个“六·一欢庆”，当着全校师生的面，我郑重地演奏，全场的人都好奇而敬佩地望着我，可是，忽然间，不对了，气息像是被掐断了似的，吹不出音来，两个音的拍值都被拖延了，来到台下，脸上红一阵，白一阵，我明白我又失误了„„

紧紧扼着手腕，让疼痛驱散那接连涌来的噩梦般的回忆。我惊慌失措，紧抿着泛白的唇。

望了望涌向会场的同血，我紧握着笙站了起来。是的，我决定了。如果一切都无法避免，那么，与其做一个不战自败的弱者，不如做个奋斗过后虽败犹荣的勇士。

当我站在众人面前坚定地鞠躬，当我缓缓抬起安静的笙，当我吹出《草原骑兵》的第一个音时，我明白，一切都不一样了，一切都从头再来。我灵活地移动手指，让它们轻巧地在密密匝匝的音孔间穿梭，每吸入一口气都能感受到音竹的香气与簧片的震动。一刹那，我感到笙也鲜活了似的，它那灵动的生命流动在我的体内。高潮来临了，那是

最轻快，最激烈的快板，轻巧的三吐仿佛是草原上骑兵们纵马驰骋的马蹄声，铿锵有力。热血沸腾着，我似乎感到周围的空气也活跃起来了。我完美地吹出了最后一个强有力的和弦。

一曲终了，我的心不再惊慌。

一瞬间，寂静无声，世界仿佛清静了。可几秒过后，全场掌声雷动，我看见同学冲着我欢呼，好友开心地微笑，身边的老师纷纷向我竖起大拇指。我，笑了。

我无法忘记那一刻的心潮澎湃。是啊！我用行动给自己，也给笙注入了新的活力，带来了新的未来！我紧拥着笙，不可抑制地兴奋地颤栗。心被欢乐洗涤，被勇敢浸润。

我要做一个“行者”，让坚毅与>勇气伴我一路前行！

做一个行者作文

做一个行者作文（一）

“书上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”这句古训被世人广为传颂。它告诉我们，做一个行者，把理想化作行动；做一个行者，把虚幻变成真实；做一个行者，用行动实现理想。如果想成功，必先做一个行者。

世上的人几乎都曾拥有一个理想，可只有少数人实现了它。其余的人则在一次又一次的失败，和自己所谓的理性认识下渐渐放弃了它，最后只得叹息终生。为何——他们忘记了做一个行者。

纵观天下伟人，你会惊奇地发现，他们都是行者居里夫人是享誉世界的科学家，她为自己的理想甘于奉献。在她收到诺贝尔奖后，竟毫不犹豫的送给一个孩子当玩具，最后为自己心爱的事业而捐躯。她，用自己的行动为世界做出了巨大的贡献。

玄奘大师是家喻户晓的佛学大师，他从西安一路历尽了坎坷，正如《西>游记》中的九九八十一难那样，玄奘到达了他理想的天国天竺。他翻译了诸多佛经并写下珍贵的历史文献，带回中国，他的努力为后世的佛教发展与历史考证均起到了积极的影响。

如果我们没有行者的精神，我们将一无所获。古时那个在树桩旁奢望坐享其成，等着兔子撞树的的农夫被天下人耻笑，他正是从反面揭示了——要成功，必先做一个行者。

作为一个学生，我们也在做一个行者。

你听，“刷刷„„刷刷„„”，教室里只有同学们笔尖与试卷的摩擦声；你看，清晨的操场上同学们飞奔的身影；你看，上课时同学们聚精会神、目不转睛的神情。不错，这就是初三学生为理想而奋斗的情景。进入初三，课堂纪律好了，嬉戏打闹少了，虔诚的询问多了。因为每个人都意识到，在这个人生的转折点上，我们必须做一个行者。只有做一个行者，我才能将理想的种子用自己的汗水灌溉成艳丽的花朵，我们才不会在以后追悔莫及。

做一个行者，用汗水铸造成功；做一个行者，让青春绽放光彩；做一个行者，让生命释放光芒。

做一个行者作文（二）

的童年是美好的，但由于年幼无知，我做过一件令我至今不能忘记的事。

那是在秋季的一天。我和我的几个伙伴约起出去玩，我们走到一片桃子林的时候，我们几个>小伙伴被那桃子树上的桃子吸引住了，光看那桃子红通通的颜色就足以让我们流口水了，忽然一个错误的念头从我们的脑子里闪了出来，伙伴们互相看看又把目光

转移到桃子树上去了。当时我很害怕，但还是经不住那可口的桃子的诱惑。树上那一个个又大又圜红通通的桃子似乎在向我们招手，我们就这样迈出了错误的第一步跑到一棵果实最丰满的桃树下，连忙摘下几个又大又红的桃子塞进我们的口袋里，每个人再摘下一个坐在桃树下吃了起来，吃着、吃着我感到有些不安，心里怦怦跳个不停，而且跳的越来越快。我思索着，农民伯伯的桃子是用他们的辛勤汗水换来的呀！看到被我扔在地上的桃核我想；如果每个人都像我一样，那么那些农民伯伯辛辛苦苦种的桃子会成什么样子呢？想到这儿我内疚极了。忽然，我们被看管桃园的人发现了，我的几个伙伴都逃走了，但我并没有这样做，一人做事一人当。我则是走上前去主动认错。(>范文先生网 >)突然，只听见他说：“好哇，好哇知错就改就是好孩子。”他接受了我的道歉，并且摘了一个红红的桃子送给我，我吃了起来，这时我觉得这桃子是世上最好吃的果实，无法用语言来描述它。我也流下了悔恨的泪水。

随着时间的流逝这件事已经过去了很久，但我依然还清楚记着，它时常提醒着我做人要做一个诚实的人。

做一个行者作文（三）

我，崇拜行者 ，他们那勇敢与坚毅的身姿牢牢地定格在我的心里。

我也想，做一个 行者。

坐在练习室里，望着那如婴儿般躺在我臂弯里的笙，我思绪万千。学笙三载，每当别人问起笙，我总会郑重地告诉他，这是一种独特少有的北方少数民族乐器，现在很多人都不屑学它，但，我会坚持学下去。言语中满溢着一种坚定。然而此时此刻，抚摩着那一根根挺立在笙座上的音竹，望着它们井然有序地排列成“G”字形，轻触那泛着光的，向上翘起的笙嘴。我感到犹豫，不知该不该接受联欢晚会的邀请，心里不由自主地有些惶恐„„

还记得小学的班会上，我和宁二人笙阮合奏，本想带给大家一个惊喜，可是发音的不及时使这次演奏失败了，成为课后同学们的笑料。也不曾忘了毕业前的那个“六·一欢庆”，当着全校师生的面，我郑重地演奏，全场的人都好奇而敬佩地望着我，可是，忽然间，不对了，气息像是被掐断了似的，吹不出音来，两个音的拍值都被拖延了，来到台下，脸上红一阵，白一阵，我明白我又失误了„„

紧紧扼着手腕，让疼痛驱散那接连涌来的噩梦般的回忆。我惊慌失措，紧抿着泛白的唇。

望了望涌向会场的同血，我紧握着笙站了起来。是的，我决定了。如果一切都无法避免，那么，与其做一个不战自败的弱者，不如做个奋斗过后虽败犹荣的勇士。

当我站在众人面前坚定地鞠躬，当我缓缓抬起安静的笙，当我吹出《草原骑兵》的第一个音时，我明白，一切都不一样了，一切都从头再来。我灵活地移动手指，让它们轻巧地在密密匝匝的音孔间穿梭，每吸入一口气都能感受到音竹的香气与簧片的震动。一刹那，我感到笙也鲜活了似的，它那灵动的生命流动在我的体内。高潮来临了，那是

最轻快，最激烈的快板，轻巧的三吐仿佛是草原上骑兵们纵马驰骋的马蹄声，铿锵有力。热血沸腾着，我似乎感到周围的空气也活跃起来了。我完美地吹出了最后一个强有力的和弦。

一曲终了，我的心不再惊慌。

一瞬间，寂静无声，世界仿佛清静了。可几秒过后，全场掌声雷动，我看见同学冲着我欢呼，好友开心地微笑，身边的老师纷纷向我竖起大拇指。我，笑了。

我无法忘记那一刻的心潮澎湃。是啊！我用行动给自己，也给笙注入了新的活力，带来了新的未来！我紧拥着笙，不可抑制地兴奋地颤栗。心被欢乐洗涤，被勇敢浸润。

我要做一个“行者”，让坚毅与>勇气伴我一路前行！

光晕情节梗概：

一、毁灭

在光晕的故事还未开始的时候，银河系中最强的生物叫“先驱”，它们因为某个理由，要离开银河系。当时银河系中的次强生物叫“先行者”，先驱走前委托先行者，让它们负责维持银河系之后的秩序。于是先行者成为了银河系的最强种族，开始维持银河的秩序。然而当时间的车轮滚到距今十万年前时，灾难开始降临了。

先行者的一支舰队遇到洪魔，被感染控制，随后洪魔开始感染各个星球的生物和派来剿灭它们的先行者军队。起初先行者低估了洪魔的感染力，等到他们发现不妙时，洪魔已经占据上风。之后先行者兵败如山倒，只好在核心殖民地外建立防御圈（马奇诺防线），成功迟滞洪魔达300年。

在这300年中，先行者在宇宙各处制造了7个光环，1个方舟，1个盾世界（又名奥星）。光环可以瞬间消灭银河系内一切碳基生物；方舟则是银河系内各种生物的庇护所（估计每个族类只放了一部分），只有方舟内的生物才能不被发动的光环杀死（光环自身之内也可以不死）。一个叫“智库长”的先行者负责将各物种送入方舟，在发现人类时，她发现人类与先行者的身体有极大的相关性，所以对人类另眼相看，隐然有让人类继承先行者的衣钵之意。以诸细节推测，先行者可能是先驱将人类改进后的产物，类似于猿和人的关系。

光晕情节梗概：

一、毁灭

在光晕的故事还未开始的时候，银河系中最强的生物叫“先驱”，它们因为某个理由，要离开银河系。当时银河系中的次强生物叫“先行者”，先驱走前委托先行者，让它们负责维持银河系之后的秩序。于是先行者成为了银河系的最强种族，开始维持银河的秩序。然而当时间的车轮滚到距今十万年前时，灾难开始降临了。

先行者的一支舰队遇到洪魔，被感染控制，随后洪魔开始感染各个星球的生物和派来剿灭它们的先行者军队。起初先行者低估了洪魔的感染力，等到他们发现不妙时，洪魔已经占据上风。之后先行者兵败如山倒，只好在核心殖民地外建立防御圈（马奇诺防线），成功迟滞洪魔达300年。

在这300年中，先行者在宇宙各处制造了7个光环，1个方舟，1个盾世界（又名奥星）。光环可以瞬间消灭银河系内一切碳基生物；方舟则是银河系内各种生物的庇护所（估计每个族类只放了一部分），只有方舟内的生物才能不被发动的光环杀死（光环自身之内也可以不死）。一个叫“智库长”的先行者负责将各物种送入方舟，在发现人类时，她发现人类与先行者的身体有极大的相关性，所以对人类另眼相看，隐然有让人类继承先行者的衣钵之意。以诸细节推测，先行者可能是先驱将人类改进后的产物，类似于猿和人的关系。

做一个教育的行者

作者：付灿军

单位：四川省简阳市教师进修学校

职称：中学高级讲师

邮编：641400

E_mail:fcj710707@163.com

正文：

“行者”一词缘起于我在2001年起草的“基层教育研究者专业发展计划”报告中。主要指在一线或者是从事基层教育研究，关注草根研究的各级各类研究人员。

行者是基层教育研究者。来自基层，专业研究，这是行者的一个基本特征。 行者是一线教育实践中的思想人。善思与求索，使命与智慧，这是行者鲜明特征所在。

行者是草根研究的践行者。根于实践，勤勉力行，这是行者的又一个特色所在。

——张行涛（教育部北京师范大学课程研究中心博士后）

行者，《现代汉语词典》释义为：①﹙书﹚行人。②出家而未经剃度的佛教徒。由此释义，我突然联想到我国的两部古典名著中我一直很景仰的两个人来——《西游记》中的齐天大圣孙行者孙悟空、《水浒传》中的俗有“马上林冲，马下武松”之称的一百零八将之一的行者武松。前者是善良正义、刚正不阿，勇敢好斗、敢为人先。后者是一身虎胆、行侠仗义，嫉恶如仇、打抱不平。再仔细一思量，我又想到近日看过的周润发版《孔子》中孔子行走于诸国之间，为着自己的理想而奔波而奋斗，这种锲而不舍、根植于生命的精神难道不正是一个行者形象吗？读万卷书，行万里路，新时期新教育环境下的我们当成为一个怎样的教育“行者”呢？立足校本、把脉课改、凡事当敢为人先；聚焦课堂、正视教育、面对教育之弊勇于质疑；聆听声音、呵护心灵，将教育根植于生命，这或许就是我们作为“行者”该有的回

答吧。

一、做一个像悟空一样敢为人先的行者

时代高速地发展着，教育以不可阻挡的形势变革着，教育思想也像滚滚长江水向前奔涌着，不思变革、墨守成规的教育注定是失败的。面对新教育、新课程改革给我们的机遇和挑战，我们必须做一个像悟空一样的凡事敢为人先的行者，才能睁开似火眼金睛一样的“教育的眼睛”认清教育发展前进的道路，也才能练就七十二般变化引领我们向幸福的教育迈进。

敢为人先，你就应该追问教育的本真。教育是什么？是生长，是让学生自由自在自然的生长，是教师以可能的多样的教学策略引领学生主动学习，不断进行自我教育将知识内化的过程。其实，我们发现佛教也是一种教育方式，但是这种教育没有整齐划一的教条主义式的教育行为，它总是把一个个的哲理融入一个个的故事中，让你去思考去领悟去用佛的智慧成就自己的智慧。正如《心生菩提树》中的个个鲜活的故事一样，它总能让人在不知不觉中，潜移默化地接受到教育。借鉴这种教育思想，我们是否该去寻求到教育的本真呢？是的，教育就是要“不教而教”、“无为而为”。记得我的女儿刚从乡镇学校转入县城学校就读时，由于原来没有学过英语，而班上的同学早已可以与教师用英语交谈，所以她跟不上教学进度，学习兴趣每况愈下。我想我首先得让她找回学习的自信和兴趣吧。于是，我就让她观看李阳疯狂英语教学碟，不知不觉中，她在李阳老师诙谐幽默的讲解中找到了自我，寻求到了英语学习的乐趣，很快她就赶上了学习进度。我想，

这比强制她去背单词、记语法应该好得多吧。从中，我们也不难看出，对教育的思考应该是教师义不容辞的责任，如何满足学生的需求，如何将知识传递给孩子，让知识转化为孩子自身的精神能量？或许这正是这个时代给我们的考验！

敢为人先，你就应该反思教学的真谛。教师教、学生学，就是教学吗？非也，“教学相长”的理论告诉我们，教学应该是师生的双边活动，是师生沟通与合作的活动。新课程改革要求我们转变学生学习方式，而转变学生学习方式的关键与前提当是转变我们的教学方式，要由单一的被动的教与学向多样的主动的教与学转变。有人将一节课45分钟分成10+30+5，指出每堂课必须首先用10分钟来与学生沟通，让学生的学习注意力很快地从上节课以及课间活动中迁移过来。并且在这节课结束前还得用5分钟与学生沟通，为下节课做好准备。反思我们的教学，我们会在不断的思索中发现教学的真谛，努力变革我们的教学策略——向着“以学为主”的建构主义教学勇敢地迈进。促进学生的成长，帮助他们找寻学习的快感，以适合孩子们的身心发展特点的形式教给他们一生有用的东西。

二、做一个像武松一样打抱不平的行者

余秋雨先生在《千年庭院》中写道：面对历史的风霜雨雪，教师掌握不了什么，只能暂时地掌握这个庭院，这间课堂，这些学生。所以，时不我待，我们应该在有限的生命中透视教育现状，直面教育弊端，像行侠仗义的武松那样快意恩仇、打抱不平，还教育以公平、正义。

打抱不平，你就该向着急功近利的教育思想宣战。有专家指出，教育要往后看三十年。所以，教师不能为了眼前学生的分数而急功求利，而应对三十年后学生的生活负责。任何短视、浅视教育的行为都是对学生、对家长、对国家的不负责！学校教育应当是教师通过学校这个教育环境对学生施加各方面的影响，促使学生向“好”方向发展的过程。而不是教师为了一已私利（评优晋级、获取补课费等），而不顾学生身心健康一味追求分数和利益使出的手段。学生是活生生的人，不是做题的机器；学生是学习的主体，不是教育的奴隶；学生是在不断成长的个体，不是急功近利者整齐划一教育下的“标件”。所以，打抱不平的行者，就该摈弃急功近利的思想，着眼学生长远发展，为学生的一生负责。

打抱不平，你就该反思学校教育的内在价值。学校的内在价值是什么？是学生的学习吗？不是！是学校获取的各项表彰吗？也不是！是学校有着一批大师级的师资吗？我认为还是不是！我非常造成张康桥的观点——学生幸福而又难忘的教育！教育就应该适合学生，让他们感到学习是快乐而幸福的事。正如，有教育专家对中美两国教育的比较指出的一样，在孩子放学回家时，中国家长开口说的第一句话是：“作业完成了吗？”而美国家长却问的是：“你在学校快乐吗？”这不是笑谈，这是教育文化的差异，真的很值得我们反思。2010年4月6日的《四川日报》报道了蒲江中学实验学校的“幸福课堂”，学习成了孩子们快乐而幸福的事。在教师的引导下，学生主动学习、独立学习，不但让学习变成了幸福而又快乐的事，而且教学质量还明显

提升，这真是教育的幸事，教师的幸福啊！

三、做一个像孔子一样关注生命的行者

在中国5000年的历史上，对华夏民族的性格、气质产生最大影响的人，就算是孔子了。孔子是一个教育家、思想家，也可算半个政治家，但他首先是一个品德高尚的知识分子。他正直、乐观向上、积极进取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社会。关注生命，直道而行当是我们学习孔子思想必要的修为。

关注生命，你就应该做到“学而不厌，诲人不倦”。学无常师，谁有知识，谁有我们不知道的东西，我们就该拜谁为师。这是一个知识爆炸的时代，试问：你真懂得比孩子多吗？所以，我们得抛弃所谓的师道尊严和绝对权威向孩子学习，蹲下身子与孩子们交流、沟通、合作。只有这样，我们才能真正成为学生的良师益友；也只有这样，我们才能在新课程改革中站稳脚跟，达到师生共同成长的目的。茶杯空了，才能装新茶；口袋空了，才能放下更多的东西。我们只有做到“学而不厌，诲人不倦”，真正的“教学相长”才会在我们孜孜不倦的求索中达成。

关注生命，你就应该做到“己所不欲，毋施于人”。体罚、变相体罚侵害着学生的身体和心理，给教育蒙上了阴影。重视“生本”，关注生命，让我们向体罚和变相体罚说“不”！“如果孩子生活在批评之中，他便学会谴责；如果孩子生活在敌视中，他便好斗；如果孩子生活在恐惧之中，他便忧心忡忡；如果孩子生活在鼓励中，他便学会自信；如果孩子生活在欢乐的环境里，他便学会钟爱别人；如果孩子

生活在友谊中，他便会觉得生活在一个美好的世界。”读到这一段话，我不禁想起了鲁迅先生那振聋发聩的语句：没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子„„是的，救救孩子！在你想要惩戒或者体罚他们时，请你想起孔子这句名言——己所不欲，毋施于人。

做一个教育的行者，或许我们并不能改变什么，但我们可以改变自己。只要你相信每一个人都有其独特的价值所在，那么请你践行教育思想，逐步认识自身的价值，挖掘出内在的宝藏，让我们都来做一个教育的行者吧。

做一个教育的行者

作者：付灿军

单位：四川省简阳市教师进修学校

职称：中学高级讲师

邮编：641400

E_mail:fcj710707@163.com

正文：

“行者”一词缘起于我在2001年起草的“基层教育研究者专业发展计划”报告中。主要指在一线或者是从事基层教育研究，关注草根研究的各级各类研究人员。

行者是基层教育研究者。来自基层，专业研究，这是行者的一个基本特征。 行者是一线教育实践中的思想人。善思与求索，使命与智慧，这是行者鲜明特征所在。

行者是草根研究的践行者。根于实践，勤勉力行，这是行者的又一个特色所在。

——张行涛（教育部北京师范大学课程研究中心博士后）

行者，《现代汉语词典》释义为：①﹙书﹚行人。②出家而未经剃度的佛教徒。由此释义，我突然联想到我国的两部古典名著中我一直很景仰的两个人来——《西游记》中的齐天大圣孙行者孙悟空、《水浒传》中的俗有“马上林冲，马下武松”之称的一百零八将之一的行者武松。前者是善良正义、刚正不阿，勇敢好斗、敢为人先。后者是一身虎胆、行侠仗义，嫉恶如仇、打抱不平。再仔细一思量，我又想到近日看过的周润发版《孔子》中孔子行走于诸国之间，为着自己的理想而奔波而奋斗，这种锲而不舍、根植于生命的精神难道不正是一个行者形象吗？读万卷书，行万里路，新时期新教育环境下的我们当成为一个怎样的教育“行者”呢？立足校本、把脉课改、凡事当敢为人先；聚焦课堂、正视教育、面对教育之弊勇于质疑；聆听声音、呵护心灵，将教育根植于生命，这或许就是我们作为“行者”该有的回

答吧。

一、做一个像悟空一样敢为人先的行者

时代高速地发展着，教育以不可阻挡的形势变革着，教育思想也像滚滚长江水向前奔涌着，不思变革、墨守成规的教育注定是失败的。面对新教育、新课程改革给我们的机遇和挑战，我们必须做一个像悟空一样的凡事敢为人先的行者，才能睁开似火眼金睛一样的“教育的眼睛”认清教育发展前进的道路，也才能练就七十二般变化引领我们向幸福的教育迈进。

敢为人先，你就应该追问教育的本真。教育是什么？是生长，是让学生自由自在自然的生长，是教师以可能的多样的教学策略引领学生主动学习，不断进行自我教育将知识内化的过程。其实，我们发现佛教也是一种教育方式，但是这种教育没有整齐划一的教条主义式的教育行为，它总是把一个个的哲理融入一个个的故事中，让你去思考去领悟去用佛的智慧成就自己的智慧。正如《心生菩提树》中的个个鲜活的故事一样，它总能让人在不知不觉中，潜移默化地接受到教育。借鉴这种教育思想，我们是否该去寻求到教育的本真呢？是的，教育就是要“不教而教”、“无为而为”。记得我的女儿刚从乡镇学校转入县城学校就读时，由于原来没有学过英语，而班上的同学早已可以与教师用英语交谈，所以她跟不上教学进度，学习兴趣每况愈下。我想我首先得让她找回学习的自信和兴趣吧。于是，我就让她观看李阳疯狂英语教学碟，不知不觉中，她在李阳老师诙谐幽默的讲解中找到了自我，寻求到了英语学习的乐趣，很快她就赶上了学习进度。我想，

这比强制她去背单词、记语法应该好得多吧。从中，我们也不难看出，对教育的思考应该是教师义不容辞的责任，如何满足学生的需求，如何将知识传递给孩子，让知识转化为孩子自身的精神能量？或许这正是这个时代给我们的考验！

敢为人先，你就应该反思教学的真谛。教师教、学生学，就是教学吗？非也，“教学相长”的理论告诉我们，教学应该是师生的双边活动，是师生沟通与合作的活动。新课程改革要求我们转变学生学习方式，而转变学生学习方式的关键与前提当是转变我们的教学方式，要由单一的被动的教与学向多样的主动的教与学转变。有人将一节课45分钟分成10+30+5，指出每堂课必须首先用10分钟来与学生沟通，让学生的学习注意力很快地从上节课以及课间活动中迁移过来。并且在这节课结束前还得用5分钟与学生沟通，为下节课做好准备。反思我们的教学，我们会在不断的思索中发现教学的真谛，努力变革我们的教学策略——向着“以学为主”的建构主义教学勇敢地迈进。促进学生的成长，帮助他们找寻学习的快感，以适合孩子们的身心发展特点的形式教给他们一生有用的东西。

二、做一个像武松一样打抱不平的行者

余秋雨先生在《千年庭院》中写道：面对历史的风霜雨雪，教师掌握不了什么，只能暂时地掌握这个庭院，这间课堂，这些学生。所以，时不我待，我们应该在有限的生命中透视教育现状，直面教育弊端，像行侠仗义的武松那样快意恩仇、打抱不平，还教育以公平、正义。

打抱不平，你就该向着急功近利的教育思想宣战。有专家指出，教育要往后看三十年。所以，教师不能为了眼前学生的分数而急功求利，而应对三十年后学生的生活负责。任何短视、浅视教育的行为都是对学生、对家长、对国家的不负责！学校教育应当是教师通过学校这个教育环境对学生施加各方面的影响，促使学生向“好”方向发展的过程。而不是教师为了一已私利（评优晋级、获取补课费等），而不顾学生身心健康一味追求分数和利益使出的手段。学生是活生生的人，不是做题的机器；学生是学习的主体，不是教育的奴隶；学生是在不断成长的个体，不是急功近利者整齐划一教育下的“标件”。所以，打抱不平的行者，就该摈弃急功近利的思想，着眼学生长远发展，为学生的一生负责。

打抱不平，你就该反思学校教育的内在价值。学校的内在价值是什么？是学生的学习吗？不是！是学校获取的各项表彰吗？也不是！是学校有着一批大师级的师资吗？我认为还是不是！我非常造成张康桥的观点——学生幸福而又难忘的教育！教育就应该适合学生，让他们感到学习是快乐而幸福的事。正如，有教育专家对中美两国教育的比较指出的一样，在孩子放学回家时，中国家长开口说的第一句话是：“作业完成了吗？”而美国家长却问的是：“你在学校快乐吗？”这不是笑谈，这是教育文化的差异，真的很值得我们反思。2010年4月6日的《四川日报》报道了蒲江中学实验学校的“幸福课堂”，学习成了孩子们快乐而幸福的事。在教师的引导下，学生主动学习、独立学习，不但让学习变成了幸福而又快乐的事，而且教学质量还明显

提升，这真是教育的幸事，教师的幸福啊！

三、做一个像孔子一样关注生命的行者

在中国5000年的历史上，对华夏民族的性格、气质产生最大影响的人，就算是孔子了。孔子是一个教育家、思想家，也可算半个政治家，但他首先是一个品德高尚的知识分子。他正直、乐观向上、积极进取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社会。关注生命，直道而行当是我们学习孔子思想必要的修为。

关注生命，你就应该做到“学而不厌，诲人不倦”。学无常师，谁有知识，谁有我们不知道的东西，我们就该拜谁为师。这是一个知识爆炸的时代，试问：你真懂得比孩子多吗？所以，我们得抛弃所谓的师道尊严和绝对权威向孩子学习，蹲下身子与孩子们交流、沟通、合作。只有这样，我们才能真正成为学生的良师益友；也只有这样，我们才能在新课程改革中站稳脚跟，达到师生共同成长的目的。茶杯空了，才能装新茶；口袋空了，才能放下更多的东西。我们只有做到“学而不厌，诲人不倦”，真正的“教学相长”才会在我们孜孜不倦的求索中达成。

关注生命，你就应该做到“己所不欲，毋施于人”。体罚、变相体罚侵害着学生的身体和心理，给教育蒙上了阴影。重视“生本”，关注生命，让我们向体罚和变相体罚说“不”！“如果孩子生活在批评之中，他便学会谴责；如果孩子生活在敌视中，他便好斗；如果孩子生活在恐惧之中，他便忧心忡忡；如果孩子生活在鼓励中，他便学会自信；如果孩子生活在欢乐的环境里，他便学会钟爱别人；如果孩子

生活在友谊中，他便会觉得生活在一个美好的世界。”读到这一段话，我不禁想起了鲁迅先生那振聋发聩的语句：没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子„„是的，救救孩子！在你想要惩戒或者体罚他们时，请你想起孔子这句名言——己所不欲，毋施于人。

做一个教育的行者，或许我们并不能改变什么，但我们可以改变自己。只要你相信每一个人都有其独特的价值所在，那么请你践行教育思想，逐步认识自身的价值，挖掘出内在的宝藏，让我们都来做一个教育的行者吧。

天地玄黄，宇宙洪荒。自造化万物，人生于世，便有诸多才智杰出之士欲脱出俗世藩篱，超越生死以探寻更为广袤的天地。因而修真之道经千万年来无数智者的开拓，终于繁荣昌盛起来。

据说，在遥远的早古时代，仙、魔、人是共同生活在一界的，也就是现下的人间界。仙跟魔也不是现下所说的对立关系，只是在探求天道的过程中，走上了不同的修行道路而达至的两种境界。

那时候很多人或成仙或修魔，世间没有战争，没有贫穷，甚至连衰老病死都是稀少的。许多人随着群仙众魔在宇宙中探索的脚步，播散到幽远广袤的星河苍穹。就在人们的脚步越行越远的时候，突然有一天，当宇宙中各个星球的人们从睡梦中醒来，却发现曾经领导他们的仙和魔都消失无踪。在经过一段时间的慌乱后，人们很快的从惶恐中镇定下来，毕竟还有那些修行者在。人们相信，群仙众魔很快就会回来。

然而，时间一日一日地过去。很快，在宇宙中流浪开拓的修行者就发现──他们回不了地球了。地球被一种神秘书长的结界所包围，把归来的修行者阻挡在茫茫天宇中。而后来从地球中出来的修行者一样也不能再回去。就这时，修行者们又发现了一个新问题，在他们的修练过程中出现了一种危机，那就是──天劫，很多达到一定境界的修行者在天劫中化为灰烬。

余下的修行者们不得不离开人类聚集地，寻找安全僻静的地方，专心的为对抗天劫作准备。

没多久终于有了群仙们的消息，那是从第一个成功度劫的修行者，成仙飞升前告诉大家的，群仙都到了一个叫做仙界的地方，他们再也不会回来，修行者中能够度过天劫的才能修成仙道，飞升仙界。

又过了几百年，在人类中，衰老病死成为了人生的历程，因为这时候仙魔们留下的可阻止死亡和老病的灵丹妙药已经消耗一空，只有修行者经过修练才能延长生命。

这时，也传出了魔的消息，有修行者度劫失败却没有死，而是化做魔头四处吞噬生灵，在一批修行者付出惨重代价将他消灭时，他回复清醒告诉了人们从诸魔界传来的诱惑。

因为那一仗的惨烈，从此诸魔渐渐的跟邪恶划上了等号，受到修仙者的排挤。很多修魔的人而修仙，而有一批不愿放弃的修行者则继续追寻，希望能寻查找以前的魔道，而这些修真者从此便被叫做异修真。

而地球则在宇宙中其他人类的思念中变成遗失的圣地，随着岁月的流慢慢的淡忘在曾经的记忆里。

天地玄黄，宇宙洪荒。自造化万物，人生于世，便有诸多才智杰出之士欲脱出俗世藩篱，超越生死以探寻更为广袤的天地。因而修真之道经千万年来无数智者的开拓，终于繁荣昌盛起来。

据说，在遥远的早古时代，仙、魔、人是共同生活在一界的，也就是现下的人间界。仙跟魔也不是现下所说的对立关系，只是在探求天道的过程中，走上了不同的修行道路而达至的两种境界。

那时候很多人或成仙或修魔，世间没有战争，没有贫穷，甚至连衰老病死都是稀少的。许多人随着群仙众魔在宇宙中探索的脚步，播散到幽远广袤的星河苍穹。就在人们的脚步越行越远的时候，突然有一天，当宇宙中各个星球的人们从睡梦中醒来，却发现曾经领导他们的仙和魔都消失无踪。在经过一段时间的慌乱后，人们很快的从惶恐中镇定下来，毕竟还有那些修行者在。人们相信，群仙众魔很快就会回来。

然而，时间一日一日地过去。很快，在宇宙中流浪开拓的修行者就发现──他们回不了地球了。地球被一种神秘书长的结界所包围，把归来的修行者阻挡在茫茫天宇中。而后来从地球中出来的修行者一样也不能再回去。就这时，修行者们又发现了一个新问题，在他们的修练过程中出现了一种危机，那就是──天劫，很多达到一定境界的修行者在天劫中化为灰烬。

余下的修行者们不得不离开人类聚集地，寻找安全僻静的地方，专心的为对抗天劫作准备。

没多久终于有了群仙们的消息，那是从第一个成功度劫的修行者，成仙飞升前告诉大家的，群仙都到了一个叫做仙界的地方，他们再也不会回来，修行者中能够度过天劫的才能修成仙道，飞升仙界。

又过了几百年，在人类中，衰老病死成为了人生的历程，因为这时候仙魔们留下的可阻止死亡和老病的灵丹妙药已经消耗一空，只有修行者经过修练才能延长生命。

这时，也传出了魔的消息，有修行者度劫失败却没有死，而是化做魔头四处吞噬生灵，在一批修行者付出惨重代价将他消灭时，他回复清醒告诉了人们从诸魔界传来的诱惑。

因为那一仗的惨烈，从此诸魔渐渐的跟邪恶划上了等号，受到修仙者的排挤。很多修魔的人而修仙，而有一批不愿放弃的修行者则继续追寻，希望能寻查找以前的魔道，而这些修真者从此便被叫做异修真。

而地球则在宇宙中其他人类的思念中变成遗失的圣地，随着岁月的流慢慢的淡忘在曾经的记忆里。

做一个“行者”

八（3）胡雪倩

这是一个越来越喜欢抱怨，也越来越“宅”的世界。耳边充斥着喧嚣，灰尘弥漫着双眼。我们知道好与坏，却不懒得用行动去做过一件好事。

我们越来越缺乏美好的感觉。我们发现不了别人的劳动与善良。当我们抱怨环境脏乱时，我们可以俯下身去；当我们接受善意的微笑，我们可以报以同样的微笑；当我们自怨自哀时，我们可以走向广阔的世界。

古人云“知行合一”，“知易行难”。“知者可贵”，“行者”更可贵。“行者”，用行动诠释生活的意义，用行动抒写生命的美丽。鲁迅以直面人生的呐喊唤起民众的觉醒；文天祥用生命的绝唱谱写了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”诗句而永垂青史；陶渊明用干脆利落的辞官行动来表示自己“不为五斗米折腰事权贵”的特立独行。他们是“行者”。

最近，在报纸上看到这样的一个故事：一位高中生在坐地铁时，看到一堆呕泻物，当所有人都捂鼻，蹙眉远离时，只有他站出来拿着纸巾一点点的擦拭干净后，若无其事的下了车。还曾看到一位大学生在坐公交车时，旁边一位睡着的老大爷几次都要倒下来，这时这位大学生连忙站在老大爷旁边，用腿挡着，一动不动，生怕惊动了老大爷。直到老大爷睡醒下车。

当记者采访他们时，他们都表示这就是件很平凡的小事，举手之

劳。他们是现代的“行者”。

小事往往决定着成功，正所谓“不扫庭院，何以扫天下”。 有时，微小的事情正透漏出行为的高尚，人格的伟大。

其实，有时候我们真的只需要用一个小行动就行。

愿君努力，做个“行者”。

（评：列举生活中种种现象，引发思考，再用古今事例印证观点，简洁有力，令人信服。）

做一个“行者”

八（3）胡雪倩

这是一个越来越喜欢抱怨，也越来越“宅”的世界。耳边充斥着喧嚣，灰尘弥漫着双眼。我们知道好与坏，却不懒得用行动去做过一件好事。

我们越来越缺乏美好的感觉。我们发现不了别人的劳动与善良。当我们抱怨环境脏乱时，我们可以俯下身去；当我们接受善意的微笑，我们可以报以同样的微笑；当我们自怨自哀时，我们可以走向广阔的世界。

古人云“知行合一”，“知易行难”。“知者可贵”，“行者”更可贵。“行者”，用行动诠释生活的意义，用行动抒写生命的美丽。鲁迅以直面人生的呐喊唤起民众的觉醒；文天祥用生命的绝唱谱写了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”诗句而永垂青史；陶渊明用干脆利落的辞官行动来表示自己“不为五斗米折腰事权贵”的特立独行。他们是“行者”。

最近，在报纸上看到这样的一个故事：一位高中生在坐地铁时，看到一堆呕泻物，当所有人都捂鼻，蹙眉远离时，只有他站出来拿着纸巾一点点的擦拭干净后，若无其事的下了车。还曾看到一位大学生在坐公交车时，旁边一位睡着的老大爷几次都要倒下来，这时这位大学生连忙站在老大爷旁边，用腿挡着，一动不动，生怕惊动了老大爷。直到老大爷睡醒下车。

当记者采访他们时，他们都表示这就是件很平凡的小事，举手之

劳。他们是现代的“行者”。

小事往往决定着成功，正所谓“不扫庭院，何以扫天下”。 有时，微小的事情正透漏出行为的高尚，人格的伟大。

其实，有时候我们真的只需要用一个小行动就行。

愿君努力，做个“行者”。

（评：列举生活中种种现象，引发思考，再用古今事例印证观点，简洁有力，令人信服。）

“人生是一条延绵不尽的路。”当我听说这句话时，我就意识到我是一个行者了。是的，我是行者，在人生之路上移动。不说走，是因为我想只要是前进，走又怎样，跑有如何？甚至匍匐。不过是殊途同归罢了。我门这个物种进化至今也不是仅靠走的。

我是行者，在人生路上前行。开始的时候，我对这路上的一切都倍觉新鲜。我研究过花，摆弄过虫，还想过树为什么这么绿。我沉醉在大自然创造的景物中，和柳树相依，与蝴蝶为伴。心中被快乐填得满满的。

我是行者，继续在路上走。生活开始变化。眼前的景物没变，却不在吸引我。对于大自然的馈赠我不再满足。心一下子空出了许多。蝴蝶很美，却不懂和我玩耍；树木沉稳，却不能与我交谈；花开得灿烂，却承载不了我的思想。原来我是感到孤独了。

我是行者，不停在路上行走。在路上，遇到了一群人，他们叫朋友。我们开始结伴而行。心又被快乐填满。我们一起唱这歌儿前进，越走越快，进而跑了起来。笑声被风送到各个角落。于是，我的世界不再孤独。走累了，我们停下来分享口袋里的食物。在一次丰盛的晚餐中，我知道了天下无不散之宴席。

我是行者，没有了他们也不能停下来。在孤独中我学会了思考，在思考中我减轻了孤独，获得了宁静的快乐。

又遇到一些人，又共同走了一程，才明白原来每个人都在自己的人生路上，当你和他或她的路相交时，你们便一同走过，但不会是永远。每个人都是独立而又奇特的，这决定了每个人的道路都不同。

我又向前走，虽然对于将欣赏到的景色，将遇到的人一点也不清楚，但我真正适应了这条路。在一个人走时，我静静的欣赏周围的景色，回想一路走来的艰辛与欢乐。孤单并充实。结伴而行时，珍惜在一起行走的时光，为下一次孤独制造美好回忆。

熟悉会使人麻木。正如有人说：“熟悉的地方没有风景”在不断变化的，未可知的人生路上，我学会了珍惜，学会了分享，学会了回忆。

我是行者，走在人生路上。

“人生是一条延绵不尽的路。”当我听说这句话时，我就意识到我是一个行者了。是的，我是行者，在人生之路上移动。不说走，是因为我想只要是前进，走又怎样，跑有如何？甚至匍匐。不过是殊途同归罢了。我门这个物种进化至今也不是仅靠走的。

我是行者，在人生路上前行。开始的时候，我对这路上的一切都倍觉新鲜。我研究过花，摆弄过虫，还想过树为什么这么绿。我沉醉在大自然创造的景物中，和柳树相依，与蝴蝶为伴。心中被快乐填得满满的。

我是行者，继续在路上走。生活开始变化。眼前的景物没变，却不在吸引我。对于大自然的馈赠我不再满足。心一下子空出了许多。蝴蝶很美，却不懂和我玩耍；树木沉稳，却不能与我交谈；花开得灿烂，却承载不了我的思想。原来我是感到孤独了。

我是行者，不停在路上行走。在路上，遇到了一群人，他们叫朋友。我们开始结伴而行。心又被快乐填满。我们一起唱这歌儿前进，越走越快，进而跑了起来。笑声被风送到各个角落。于是，我的世界不再孤独。走累了，我们停下来分享口袋里的食物。在一次丰盛的晚餐中，我知道了天下无不散之宴席。

我是行者，没有了他们也不能停下来。在孤独中我学会了思考，在思考中我减轻了孤独，获得了宁静的快乐。

又遇到一些人，又共同走了一程，才明白原来每个人都在自己的人生路上，当你和他或她的路相交时，你们便一同走过，但不会是永远。每个人都是独立而又奇特的，这决定了每个人的道路都不同。

我又向前走，虽然对于将欣赏到的景色，将遇到的人一点也不清楚，但我真正适应了这条路。在一个人走时，我静静的欣赏周围的景色，回想一路走来的艰辛与欢乐。孤单并充实。结伴而行时，珍惜在一起行走的时光，为下一次孤独制造美好回忆。

熟悉会使人麻木。正如有人说：“熟悉的地方没有风景”在不断变化的，未可知的人生路上，我学会了珍惜，学会了分享，学会了回忆。

我是行者，走在人生路上。

闻水声，听鸟鸣，品美酒，赏幽兰。这种生活想必是每个看透了世间喜怒哀愁的人所追求的吧。

竹林毕竟是清寒所在，是一个几乎无人居住的地方。毛竹自顾自地长成林，只靠自然的阳光雨露生长，不求世人的栽培，种植。日复一日，年复一年，竹林始终傲居在世界的一角，不卑不亢。

潺潺的流水从山间落下。哗哗的水声惊起了小憩的鸟儿，鸟儿扑棱棱地飞走，不一会儿又会飞回来，继续在竹林里觅食玩耍。漂亮的红嘴鹦鹉和灰扑扑的小麻雀打成一片。要知道，如果是在尘世间，它们的待遇会怎样的不同。

时间在这一刻凝结。安详。

有一天，一个旅行者来到了这里。

相传，有一处世外桃源，只要能够放下了尘世的一切，并且有毅力的人，循着心路，都能走到这里。在山顶上，有象征神圣的宝剑，它可以给你任何你想要的。为此，不少人都为此磨破了鞋子，问遍了路，还是失败了。所以说不清多少年了，从天地诞生之日起，似乎就没有人来过这里。旅行者是第一个从尘世来的。

他小心翼翼地走进竹林，踩碎了竹林中掉落的叶子，发出清脆的声音。旅行者惊叹于这个世外桃源，一个傲立于尘世中的天堂。

鸟儿们停止了嬉戏，好奇地打量着这个不速之客。它们歪着脑袋，叽叽喳喳地讨论着。

旅行者登上了一座极其险峻的山。这座山倒不是像我们想象地那样棱角分明，没有路径可走。与其说它是山，不如说它是悬崖。

窄窄的小路忽明忽暗，在上面走路，必须要走模特的“猫步”，只要心底一生贪念，嗔、痴、怒，犯了任何一样都会跌落在无尽的山谷中。

山看起来很高。其实只要你把心沉下来，山的高度，就是心的高度，现在走的，是心路，而不是山路。

旅行者默念着清心寡欲的咒语，一步一步登上山顶。

山顶一如既往，什么也没有。旅行者大失所望。

宝剑呢？旅行者急急地寻找，几乎把山顶上所有的地方都找遍了，还是找不到。

殊不知，在半空中，有一位老者正注视着这个旅行者。轻轻地摇了摇头，挥一挥手，在旅行者的脚下，竟然开出了一朵幽兰。

旅行者惊讶地望着这朵兰花。幽幽的淡蓝色，闪着聪颖的光辉，花瓣质地细腻润滑，宛如晶莹剔透的美玉。就这么突兀地生长在灰扑扑的泥土中，显得格外耀眼。

他不明白，这算什么？难道传说中的不是宝剑，而是一朵兰花？可是这朵兰花有什么用，它能给他想要的吗？

旅行者轻轻地蹲下来，双手合十，默念自己的姓名、生辰，提出了自己的愿望。出人意料地，兰花突然绽放地无比娇艳，美丽。让任何想要占有它的人都想把它摘下来，放在自己的身边时时欣赏。

兰花继续开放，花蕊淡淡地从中抽出了一把宝剑。

然后，旅行者突然一阵头晕目眩，醒来后，竟然又回到了尘世中。

原来，所有事情的终点，就是这件事情的起点。空谷幽兰告诉了旅行者，也告诉了千千万万为尘世奔波忙碌的人们。

闻水声，听鸟鸣，品美酒，赏幽兰。这种生活想必是每个看透了世间喜怒哀愁的人所追求的吧。

竹林毕竟是清寒所在，是一个几乎无人居住的地方。毛竹自顾自地长成林，只靠自然的阳光雨露生长，不求世人的栽培，种植。日复一日，年复一年，竹林始终傲居在世界的一角，不卑不亢。

潺潺的流水从山间落下。哗哗的水声惊起了小憩的鸟儿，鸟儿扑棱棱地飞走，不一会儿又会飞回来，继续在竹林里觅食玩耍。漂亮的红嘴鹦鹉和灰扑扑的小麻雀打成一片。要知道，如果是在尘世间，它们的待遇会怎样的不同。

时间在这一刻凝结。安详。

有一天，一个旅行者来到了这里。

相传，有一处世外桃源，只要能够放下了尘世的一切，并且有毅力的人，循着心路，都能走到这里。在山顶上，有象征神圣的宝剑，它可以给你任何你想要的。为此，不少人都为此磨破了鞋子，问遍了路，还是失败了。所以说不清多少年了，从天地诞生之日起，似乎就没有人来过这里。旅行者是第一个从尘世来的。

他小心翼翼地走进竹林，踩碎了竹林中掉落的叶子，发出清脆的声音。旅行者惊叹于这个世外桃源，一个傲立于尘世中的天堂。

鸟儿们停止了嬉戏，好奇地打量着这个不速之客。它们歪着脑袋，叽叽喳喳地讨论着。

旅行者登上了一座极其险峻的山。这座山倒不是像我们想象地那样棱角分明，没有路径可走。与其说它是山，不如说它是悬崖。

窄窄的小路忽明忽暗，在上面走路，必须要走模特的“猫步”，只要心底一生贪念，嗔、痴、怒，犯了任何一样都会跌落在无尽的山谷中。

山看起来很高。其实只要你把心沉下来，山的高度，就是心的高度，现在走的，是心路，而不是山路。

旅行者默念着清心寡欲的咒语，一步一步登上山顶。

山顶一如既往，什么也没有。旅行者大失所望。

宝剑呢？旅行者急急地寻找，几乎把山顶上所有的地方都找遍了，还是找不到。

殊不知，在半空中，有一位老者正注视着这个旅行者。轻轻地摇了摇头，挥一挥手，在旅行者的脚下，竟然开出了一朵幽兰。

旅行者惊讶地望着这朵兰花。幽幽的淡蓝色，闪着聪颖的光辉，花瓣质地细腻润滑，宛如晶莹剔透的美玉。就这么突兀地生长在灰扑扑的泥土中，显得格外耀眼。

他不明白，这算什么？难道传说中的不是宝剑，而是一朵兰花？可是这朵兰花有什么用，它能给他想要的吗？

旅行者轻轻地蹲下来，双手合十，默念自己的姓名、生辰，提出了自己的愿望。出人意料地，兰花突然绽放地无比娇艳，美丽。让任何想要占有它的人都想把它摘下来，放在自己的身边时时欣赏。

兰花继续开放，花蕊淡淡地从中抽出了一把宝剑。

然后，旅行者突然一阵头晕目眩，醒来后，竟然又回到了尘世中。

原来，所有事情的终点，就是这件事情的起点。空谷幽兰告诉了旅行者，也告诉了千千万万为尘世奔波忙碌的人们。

三个旅行者同时住进了一家旅店。早上出门的时候，一个旅行者带了一把伞，另一个拿了一根拐杖，而第三个旅行者什么也没有拿。

在他们出门不久，一场瓢泼大雨就下了起来。晚上他们归来的时候，拿伞的旅行者被淋得满身湿透，拿拐杖的旅行者则跌得浑身是伤，而第三个旅行者却安然无恙。于是前两个人很纳闷儿，问第三个旅行者：“你既没带伞，也没有拐杖，怎么会一点事儿都没有呢？”

第三个旅行者并没有立即回答，而是问拿伞的那个旅行者:“你为什么会淋湿而没有被摔伤呢？”

拿伞的旅行者回答说：“当大雨来到的时候，我因为有了伞，就大胆地在雨中走，却不知雨中有风，伞遮不到的地方就被淋湿了；我走在泥泞的路上，因为没有拐杖，所以走得非常仔细，专拣平稳的地方走，所以就没有摔伤。”

然后，他又问拿拐杖的旅行者：“你为什么没有被淋湿而是摔伤了呢？”

拿拐杖的那个人说：“当大雨来临的时候，我因为没带雨伞，所以只能找那种能躲雨的地方走，所以没有淋湿；但当我走在泥泞坎坷的路上时，我便用拐杖拄着走，却不知为什么频频跌跤。”

第三个旅行者听完后笑笑说：“这就是为什么你们拿伞的淋湿了，拿拐杖的跌伤了，而我却安然无恙的原因。当大雨来时我在房檐下走，遇到泥泞的道路时我慢慢地过，所以我既没有淋湿也没有跌伤。”

这虽然只是一个小寓言，但其中却蕴含着丰富的哲理。许多时候，我们常常因为自身所拥有的优势而忘乎所以，认为有了优势便少了忧患，却往往忽略了一个事实：因为优势，我们少了警醒和戒备，从而把优势变成了劣势。所以我们往往不是跌倒在自己的缺陷上，而是跌倒在自己的优势上。

这就是心理学上讲的“优势效应”，常常是人们的自足和虚荣的心理在作怪。

有些人自以为家财万贯或天资聪颖，所以忽略了后天努力的重要性，最后坐吃山空，江郎才尽，完全是被先天的优势给害了。但也有人变不利为有利，因为不够聪明所以就刻苦用功，因为身体残缺所以就升华灵魂，最终成为成功者。

所以说，“塞翁失马，福祸相依”。当我们拥有优势的时候，要学会居安思危，同时要把自己的优势给“看好”了，充分发挥它的作用，使优势最大化，从而弥补弱势所造成的损失，这样才能用最高的效率取得成功。

三个旅行者同时住进了一家旅店。早上出门的时候，一个旅行者带了一把伞，另一个拿了一根拐杖，而第三个旅行者什么也没有拿。

在他们出门不久，一场瓢泼大雨就下了起来。晚上他们归来的时候，拿伞的旅行者被淋得满身湿透，拿拐杖的旅行者则跌得浑身是伤，而第三个旅行者却安然无恙。于是前两个人很纳闷儿，问第三个旅行者：“你既没带伞，也没有拐杖，怎么会一点事儿都没有呢？”

第三个旅行者并没有立即回答，而是问拿伞的那个旅行者:“你为什么会淋湿而没有被摔伤呢？”

拿伞的旅行者回答说：“当大雨来到的时候，我因为有了伞，就大胆地在雨中走，却不知雨中有风，伞遮不到的地方就被淋湿了；我走在泥泞的路上，因为没有拐杖，所以走得非常仔细，专拣平稳的地方走，所以就没有摔伤。”

然后，他又问拿拐杖的旅行者：“你为什么没有被淋湿而是摔伤了呢？”

拿拐杖的那个人说：“当大雨来临的时候，我因为没带雨伞，所以只能找那种能躲雨的地方走，所以没有淋湿；但当我走在泥泞坎坷的路上时，我便用拐杖拄着走，却不知为什么频频跌跤。”

第三个旅行者听完后笑笑说：“这就是为什么你们拿伞的淋湿了，拿拐杖的跌伤了，而我却安然无恙的原因。当大雨来时我在房檐下走，遇到泥泞的道路时我慢慢地过，所以我既没有淋湿也没有跌伤。”

这虽然只是一个小寓言，但其中却蕴含着丰富的哲理。许多时候，我们常常因为自身所拥有的优势而忘乎所以，认为有了优势便少了忧患，却往往忽略了一个事实：因为优势，我们少了警醒和戒备，从而把优势变成了劣势。所以我们往往不是跌倒在自己的缺陷上，而是跌倒在自己的优势上。

这就是心理学上讲的“优势效应”，常常是人们的自足和虚荣的心理在作怪。

有些人自以为家财万贯或天资聪颖，所以忽略了后天努力的重要性，最后坐吃山空，江郎才尽，完全是被先天的优势给害了。但也有人变不利为有利，因为不够聪明所以就刻苦用功，因为身体残缺所以就升华灵魂，最终成为成功者。

所以说，“塞翁失马，福祸相依”。当我们拥有优势的时候，要学会居安思危，同时要把自己的优势给“看好”了，充分发挥它的作用，使优势最大化，从而弥补弱势所造成的损失，这样才能用最高的效率取得成功。

沙漠中的旅行者

酷暑难耐，如此炎热的天气就像我的心境一样, 我无法安静，有的只是一种烦躁，不安……

此时此刻的我就像是沙漠中的一个旅行者，坚持或是放弃那将是决定着我的“生”与“死”。“沙漠”之中人烟稀少，得不到别人的关心，有的只是同行者的同情与无助的怜惜，其实对于我自己来说，我也是无能为力，如果我真的走出去了，前方便是绿洲，如果我没能走出去，只能化为这细腻的黄沙。

在人生的“沙漠”之中，我能遇到了那“美丽”的仙人掌，她的美丽不在外表，而是一种“顽强的生命力”，于是我折服了，我选择了留在这遍地黄沙的“人生沙漠”，用我所有的水来浇灌这“美丽”的仙人掌，尽管他们不需要或者意识不到。有的时候，她的美丽让我有种上去拥抱的冲动，但是她的刺在我身上扎下的疼痛让我意识到“我只能看着”，也许这就足够了，我也只是要看着，静静的，就好！也许我都不想让她意识到我的存在，渐渐的我的水没有了。突发奇想的我想用我的“血液”来浇灌，安安静静的，她在长，我在……

这样的日子虽然枯燥，但是幸福，我能够意识到远方的绿洲里有需要我的人，我能够意识到从我身边走过的其他旅行者的冷嘲热讽，我甚至能够意识到你“爱”上的是其他的旅行者……但是，我不奢求得到你的“爱”，只要你能接受我的付出，即使我的生命终了，化为这黄沙中的一粒，我要的很简单，只是你的幸福。

这个沙漠旅行者的结局我也不知道，因为他还有“水”，他仍然在照看着那颗沙漠中的仙人掌，他在静静的看着，“只是”看着，看到他那干枯的嘴唇，我已经不知道他还能撑多久，或者我也不知道他能否带着那颗仙人掌回绿洲，静静的，我在期待，我也在看着……

沙漠中的旅行者

酷暑难耐，如此炎热的天气就像我的心境一样, 我无法安静，有的只是一种烦躁，不安……

此时此刻的我就像是沙漠中的一个旅行者，坚持或是放弃那将是决定着我的“生”与“死”。“沙漠”之中人烟稀少，得不到别人的关心，有的只是同行者的同情与无助的怜惜，其实对于我自己来说，我也是无能为力，如果我真的走出去了，前方便是绿洲，如果我没能走出去，只能化为这细腻的黄沙。

在人生的“沙漠”之中，我能遇到了那“美丽”的仙人掌，她的美丽不在外表，而是一种“顽强的生命力”，于是我折服了，我选择了留在这遍地黄沙的“人生沙漠”，用我所有的水来浇灌这“美丽”的仙人掌，尽管他们不需要或者意识不到。有的时候，她的美丽让我有种上去拥抱的冲动，但是她的刺在我身上扎下的疼痛让我意识到“我只能看着”，也许这就足够了，我也只是要看着，静静的，就好！也许我都不想让她意识到我的存在，渐渐的我的水没有了。突发奇想的我想用我的“血液”来浇灌，安安静静的，她在长，我在……

这样的日子虽然枯燥，但是幸福，我能够意识到远方的绿洲里有需要我的人，我能够意识到从我身边走过的其他旅行者的冷嘲热讽，我甚至能够意识到你“爱”上的是其他的旅行者……但是，我不奢求得到你的“爱”，只要你能接受我的付出，即使我的生命终了，化为这黄沙中的一粒，我要的很简单，只是你的幸福。

这个沙漠旅行者的结局我也不知道，因为他还有“水”，他仍然在照看着那颗沙漠中的仙人掌，他在静静的看着，“只是”看着，看到他那干枯的嘴唇，我已经不知道他还能撑多久，或者我也不知道他能否带着那颗仙人掌回绿洲，静静的，我在期待，我也在看着……