2010年高考重庆卷作文评析
文题
请以“难题”为题目，写一篇文章。
要求①立意自定，②除诗歌外，文体不限，③不少于800字，④不要套作，不得抄袭。
“难题”这一个高考作文题，在高考场上，真正写偏题的作文，比较少，但是要写得出彩，却并不容易。怎样才能出彩呢?
1. 立意局限在自己的小伤感上，要走出“小我”难题的怪圈。许多考生写的考场作文，都是写 “我”在学习上、生活中、成长中遇到的各种难题，如何在老师、家长、同学的帮助下战胜了这些难题。立意肤浅，走不出“小我”这个怪圈，其实，正真的作文高手，他们的立意是非常高远的。有的考生把“难题”引申为人的发展的难题，社会发展的难题，国家民族前进中的难题，品评历史文化上的各种难题，如果局限于“小我”这个难题肯定是得不了高分。
2. 抓住重点深入描写，要透过现象看本质。许多学生的作文只是罗列了一些难题的现象，没有透过现象看本质，比如说有个考生，他就通过危地马拉的黑洞事件、英国石油公司海上漏油事件，分析出了由于人的永无止境的贪欲，才是制造这些恶性事件的根源，因此，要制止这些悲剧的重演，只有加强人的教育和修养，提高人性，遏制贪欲，才能拯救社会。这样的分析论证就很有说服力。
3. 要充分地发散思维，化抽象为具体。 “难题”，这是一个比较抽象的命题，我们在写作时，一定要找到一个比较小的角度或者从一个具体的事例入手，把抽象的“难题”细化、具体化。比如王鹏飞写一个官员选用人才的时候，遇到有人行贿，他落入了两难之中。他选取了一个很典型又很具体的事例，写出了世间百象，以小见大！
另外，品评历史、文化上的各种“难题”，也是得高分的奥秘。今年重庆有相当一部分考生在写难题这个作文时，把目光投向历史、文化，通过历史人物、事件、人类的认识发展、情感的挫折变化等等来感悟“难题”，优秀的文化作文，依然得了高分，当然套作的伪文化作文依然不可能得高分。这实际上给我们一个新的启示，教材、课外读物、影视都是我们作
文的素材，只要写得恰如其分，依然可以得高分。
最后，抓住主题，注意点题，千万不可，洋洋洒洒八百言，不见一语扣题。作文，既要有视通万里的思维，又要有万言不离纲的手法。文章三点题
难题
附题：难题不难，难的是自己
题记：难题是人生的老师。在难题面前，懦弱的人退缩，依赖的人倒下，而你们得冲上去，战胜困难，征服难题。因为你们是高考的强者；才会体验成功的快乐！
本文的亮点就是引入，附题和题记明确而自然地引出了文章的主题！
人生就是一场疯狂的赛跑，与其让别人在我的人生起跑线上喊：“加油”，还不如在没有跑之前，自己对自己说：“加油。正如温家宝说：信心比黄金更重要，我们怎么甘愿在枪声还没有鸣响之前就输了自己啦！相信自己，更相信在接下来的高考科目中，一定能纵横考场劈关斩将，马到成功难有抵挡，
作为一个中国人，特别是一个重庆的崽儿们，就应该特有百折不挠的精神，勇敢地面对时代的挑战，用心灵演绎了一段可歌可泣的故事。一生经历风雨，克服了常人无法相象的难题，奋力拼搏，从哪里倒下，就敢从那里站起来！
回首历史长河，翻看名人轶事，盖西伯拘而演《周易》; 仲尼厄而作《春秋》; 屈原放逐，乃赋《离骚》; 左秋失明，厥有《国语》; 孙子膑脚，《兵法》修列; 不韦迁蜀，世传《吕览》; 韩非囚秦，《说难》、《孤愤》，这些古人所遇的难题，不能说不大，但他们并没有向难题低头，而是用铁一般的意志铸就了历史的宏伟篇章，直到今天，还有太多的人在从他们身上汲取着奋进的力量。然而今天我们遇到了“难题”，我们就悲观消极、怨天尤人，慨叹命运的不公，觉得脚下无路。记得有这样一句名言：你要想成为生活中的强者，就要掐住命运的咽喉。我们要成为一个有作为的人，就必须克服宿命论的观点。以英勇无畏的精神气概来战胜命运的挑战，做到身处逆境而认清希望所在，面对难题而不气馁，“催伤虽多意越厉，直与天地争春回”。只要我们经得起难题的考验，就一定能在山重水复的难题中找到通往柳暗花明的途径，向着胜利和成功的目标挺进。
“挫折可以压垮弱者，也可以孕育强者。”愿这句名言能成为同学的座右铭。用笑脸
迎接剩下的考试，用信心对待所有难题，这是一种气度，更是一种高考的态度！ 例文一
难题
□重庆一考生
当时代竞相表达对“美少年”顶礼膜拜，当城市竞相奉献对娘娘腔的崇拜，当软弱成为一种时尚，当苟且成为一种潮流，这个时代的青少年变得脆弱。如何找回青年的激情、青年的霸气、青年的壮志成了难题。
几十年前，北岛代表当时的青年喊出了“我不相信”，是信念坍塌后集体怀疑中的呐喊。
十二年前，一本畅销书中写道，《中国，你可以说不》，代表了当时愤青的怒吼。而现在，在社会矛盾幻想似的消失以后，青年们只在网上冒一句：“我被你雷倒”。 是的，找回青年的激情已经成为难题。
我们沉迷在“温一壶月光下酒”的柔情中，作为花朵，我们害怕凋零，所以不能开放；作为矿石，我们害怕锻炼，所以不能成为钢；作为种子，我们怕埋没，所以不能发芽。我们在“似这般花花草草由人恋，生生死死遂人愿”的园中游戏、游玩。少年强则中国强! 可这般无激情的青年怎样面对一个崛起中的中国？
是的，找回青年的霸气已成难题。
“几人平地上，看我碧霄中”的豪气在哪儿? 江山也要伟人扶的自信在哪儿? 扬天地正气，法古今完人的志气在哪儿? “当风轻借力，一举入高空”的霸气在哪里? 治国平天下，舍我其谁的气概在哪里? 不再需要千里水天一色，看孤鸿明灭的安静了，我们要有豪气、有霸气的青年迎接飞速发展的中国！
是的，找回青年的壮志已成为难题。
我们还在此情不关风和月的柔媚中滚打摸爬，我们的非主流的自拍，我们的哈韩装，我们的爆炸头，我们的黑眼圈……才站在时代的舞台，聚光灯已锁定了我们太多的负面新闻。难道这只是青春的流感？不! 我们已病得太重，我们要呼唤穷且益坚，不坠青云之志的热血青年！
怎样才能解决这一难题，怎样才能找回青春失落的激情，壮志与豪气？青年们，看
一看男儿不展风云志，空负天生八尺躯；学一学我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑；品一品男儿何不带吴钩，收取关山五十州；悟一悟是七尺男儿，生能舍己，作千秋雄鬼，死不还家。 温总理说:“吾身虽瘦，必肥天下”，这是一个年过花甲老人的壮志。面对着自古英雄出少年的话，难道不羞愧吗? 为了让这道难题得到重视，在《敬告青年》发表后的一百周年，我要写下：
激情的而非平淡的
雄壮的而非婉约的
热烈的而非柔情的
自信的而非懦弱的
青年们，要记住这一难题，要摆脱这一难题，呐喊出：
在死亡到来之前，
让生命与日争辉！
得分亮点
读了这篇作文，我们不禁热血沸腾，一股青年的豪情与壮志不禁出现在眼前。这篇作文之所以被公认为重庆考区的标杆作文，主要是因为如下方面的特点：从内容上说，作者紧扣时代的脉搏，把握住了当今青年的真实状况，提出了摆在青年面前的一系列难题，读来真是震荡人心，而文中的“怎样才能解决这一难题”又让人看到了希望，看到了前景，这也是这篇作文的亮点所在，魅力所在。从表达上说，文中综合运用了比兴、排比、对偶等修辞手法，既有效地突出了中心，也使得语言富有气势，便于人们接受。特别是文中排比段的运用，使文章语言慷慨激昂，气势磅礴，充分彰显了作者的语言功底。
例文二
难题
□重庆一考生
什么是这个世界的难题，什么是我的难题。我想对我而言，这两个难题将合一个难题。如何找到我与自己，我与世界在对话、冲突、和解的过程中自我表达的方式。
伟大的爱尔兰诗人叶芝曾口吐妙语：在我们与世界的冲突中，我们创造了修辞，在与我
自己的冲突中，我创造了诗。我常思索，面对纷繁的世界，最困难的事是什么？我想并不是人际关系，身处境况的暗流汹涌，而是面对自己，面对世界，一次次的思考、挣扎、冲突直至释然解脱……而这个过程中表达自我成为最深刻的命题。
尼采，一本《查拉图斯特如是说》是他表达自己的方式。超人思想、权力意志、打破道德枷锁。同时悲剧美学、公民意识、人的觉醒灿然生辉。尼采多病，一生坎坷，面对那个他对之失望的世界，他愤怒地叫喊、鞭笞、拷问，在这位诗人型的哲学家身上最终形成了一种自我表达，他的哲学，一本《朝霞》更像一首长诗。尼采的难题是骆驼、狮子、婴孩三位一体的人生，他如何变回婴，他解决了这个难题吗？当他在都灵街头抱住马颈痛哭时，我想他完成了自己。
哲学的最终表达，终极表现应该在音乐、绘画、诗以及诗化的一切艺术中，科学家、哲学家、艺术家的难题，也将是这个世界的难题。当我发现兰波的《醉舟》、纪德的《窄门》乃至各种文学、哲学作品中彰示的难题最后都指向：在这天地之间，宇宙苍茫，万物洪流中，我是谁？我如何表达自己的所思所悟，还有自己的悲欢交融？
前些日子，读艾略特悼叶芝的纪念文章，竟有这句：诗人叶芝，是在为艺术而艺术，还是为人生而艺术这两条路间找不到折中的路。我瞬间顿悟了，我面对的一切焦虑被一股启迪带走。是的，艺术家总是在与自己斗争，艺术家总是在与世界周旋。在对自己的不满与对世界的不满中艰难地寻找自己的表达，是写诗还是作画？是音符还是雕塑？而所有伟大的艺术家最终都会既为人生而热诚生活，也会回到艺术的怀抱，谦逊地服从艺术律令。
我敬爱的诗人木心先生有言：我所见过的生命，无所谓完成，纷纷行过了。这是难题的源头，人生倥偬百年，弹指一挥，如何留下我之所见所悟所感？如何留下我的足迹和路途，展示于后来者？
那么，这个难题最终正像尼采所表达的。一个人，作为人，勇敢地傲立于天地间，寻找表达自己，表达人生的方式。
也正如我认为艺术家要立场完成自己、完成艺术一样。在不断挣扎、痛苦、表达、解脱中寻找着自己和自己留下足迹的方式。
这个难题，是所有人的难题。而我愿用一生，用我的所有去追问，去解答。我愿我的生命是艺术家的生命，用一生去解这个难题，让我的生命化为结晶。
例文三
难题
□重庆一考生
那是庙宇的院墙，我喜欢那种红色，在六月的黄昏，它仿佛欲融进那天际的一片迷迷紫红，有金属落地的绝决和不肯瓦解的温柔。俯身拾起一片飘过高墙的树叶，脉络清晰，姿色青青，很澄净的样子，我猜，它的前身是菩提吧，会让人流泪的菩提，因为干净赤诚，亦因为它让探求真心的难题如斯被解。
对生命美与真的感悟的艰难，似乎随年岁一起不可阻挡地增长。如同一个心智成熟的人却画不出一朵娇柔稚嫩的白莲。
抚着菩提叶，不禁摇头叹息。
当年的悉达多王子欲寻求心底的真实，为悟得生命的真谛，不就是一道惹人心绪乱如麻的难题吗？成佛前的困境不正是你我所临之疑吗？你我忘记了第一次领悟到自然之真与美，忘记了曾如何抚一朵娇羞的花蕾，如何俯身嗅一池荷香，如何凝视停在杜鹃枝上的翩跹蝶儿，如何欢欣地拍着肉肉的小手惊乎只因望到天空的一变彩虹……所以，我们都如泰戈尔所说的成了散佚的诗行；虽然与其它诗行押韵，相合扣，却找不到中间隔了空白、章节。所以，难题几近无所解答。
对生命美与真的感悟难，对有幸感悟滋生的爱与感动的表达更是难题。言不及义，言不尽义，岂非你我之无奈？过渡自然
千年文人，千载墨笔，也只让古典小说出了《红楼梦》，一部书写大浪漫、大诗意和大爱的经典。一部《红楼梦》才沉淀出心灵的善与美、真与洁，非其他小说中谲诈之心、稚幼童心、功利欲心，而真真有爱之心。这不就是表达真善美感动的艰辛吗？因懂得的人肯定不少，可诉出衷曲的只若晨星。
礼乐之邦，晓乐通乐善乐，虽真正以琴曲诉情之人亦是若干，但你我知，如《梅花三弄》、《高山流水》、《广陵散》又有几回闻？琴曲岑寂孤高，哀而不伤，淡而会心的境界，除了管平湖先生的《碣石调〃幽兰》又可绕梁几日？
表达，终究成了难题，达情达意而闻者感悟，终究是个难题。
只是，只是，望着菩提，望着余辉，忆释迦牟尼，想芹溪先生，听着古调梵音，我想问，
真是不可解的之题？非也。
佛主净，道主无我无为，而皆可获真我，获顿悟，芹溪以无言之恣诉情，有的是虔诚…… 菩提、庙宇和我，也许有了真心，难题便一道融向天际了罢。你我，或知？
【权威解析】
对于“难题”的经历和理解，不知多少人有过如许的困扰与感叹，然而，本文的作者匠心独运，突出三大优点。
1、感悟真切自然。这篇文章的作者无疑对生命“美与真”感悟的难题进行一番演绎，这里面配有“悉达多王子”“你我”“千年文人”等这些角色，从悉达多难悟生命的真谛到你我很难解答自然之美真，从爱与感动可意会不可表达之难题到表达真善美感动的艰辛，从晓乐通乐善乐之岑寂孤高到无几余音绕梁，这些都凸显了“表达感悟之难题”这一主题。
2、行文首尾圆合。作者对眼前庙宇院墙的红色感悟到“金属落地的绝决和不肯瓦解的温柔”从而引出人们在菩提面前探求真心的难题而入题，然后借几多角色的演绎，表达“对生命美与真的感悟之难”的认识，最后，又以礼乐的表达感悟之难深化主题，以“佛主净”“获真我，获顿悟”，难题融向天际来照应前文。
3、用语流畅深沉。开头一段景物描写细腻而真切感人，入题自然；中间一段儿时的感悟更是一种情感与语言的自然流露，其用语犹如滴滴春雨折射生命的难题；最后，一连串礼乐材料的运用，足见作者广博的见识和深厚的文化底蕴。
远富 疏亲
近贫 慢友
以礼相交 因财而散 天下少 世间多
2010年高考重庆卷作文评析
文题
请以“难题”为题目，写一篇文章。
要求①立意自定，②除诗歌外，文体不限，③不少于800字，④不要套作，不得抄袭。
“难题”这一个高考作文题，在高考场上，真正写偏题的作文，比较少，但是要写得出彩，却并不容易。怎样才能出彩呢?
1. 立意局限在自己的小伤感上，要走出“小我”难题的怪圈。许多考生写的考场作文，都是写 “我”在学习上、生活中、成长中遇到的各种难题，如何在老师、家长、同学的帮助下战胜了这些难题。立意肤浅，走不出“小我”这个怪圈，其实，正真的作文高手，他们的立意是非常高远的。有的考生把“难题”引申为人的发展的难题，社会发展的难题，国家民族前进中的难题，品评历史文化上的各种难题，如果局限于“小我”这个难题肯定是得不了高分。
2. 抓住重点深入描写，要透过现象看本质。许多学生的作文只是罗列了一些难题的现象，没有透过现象看本质，比如说有个考生，他就通过危地马拉的黑洞事件、英国石油公司海上漏油事件，分析出了由于人的永无止境的贪欲，才是制造这些恶性事件的根源，因此，要制止这些悲剧的重演，只有加强人的教育和修养，提高人性，遏制贪欲，才能拯救社会。这样的分析论证就很有说服力。
3. 要充分地发散思维，化抽象为具体。 “难题”，这是一个比较抽象的命题，我们在写作时，一定要找到一个比较小的角度或者从一个具体的事例入手，把抽象的“难题”细化、具体化。比如王鹏飞写一个官员选用人才的时候，遇到有人行贿，他落入了两难之中。他选取了一个很典型又很具体的事例，写出了世间百象，以小见大！
另外，品评历史、文化上的各种“难题”，也是得高分的奥秘。今年重庆有相当一部分考生在写难题这个作文时，把目光投向历史、文化，通过历史人物、事件、人类的认识发展、情感的挫折变化等等来感悟“难题”，优秀的文化作文，依然得了高分，当然套作的伪文化作文依然不可能得高分。这实际上给我们一个新的启示，教材、课外读物、影视都是我们作
文的素材，只要写得恰如其分，依然可以得高分。
最后，抓住主题，注意点题，千万不可，洋洋洒洒八百言，不见一语扣题。作文，既要有视通万里的思维，又要有万言不离纲的手法。文章三点题
难题
附题：难题不难，难的是自己
题记：难题是人生的老师。在难题面前，懦弱的人退缩，依赖的人倒下，而你们得冲上去，战胜困难，征服难题。因为你们是高考的强者；才会体验成功的快乐！
本文的亮点就是引入，附题和题记明确而自然地引出了文章的主题！
人生就是一场疯狂的赛跑，与其让别人在我的人生起跑线上喊：“加油”，还不如在没有跑之前，自己对自己说：“加油。正如温家宝说：信心比黄金更重要，我们怎么甘愿在枪声还没有鸣响之前就输了自己啦！相信自己，更相信在接下来的高考科目中，一定能纵横考场劈关斩将，马到成功难有抵挡，
作为一个中国人，特别是一个重庆的崽儿们，就应该特有百折不挠的精神，勇敢地面对时代的挑战，用心灵演绎了一段可歌可泣的故事。一生经历风雨，克服了常人无法相象的难题，奋力拼搏，从哪里倒下，就敢从那里站起来！
回首历史长河，翻看名人轶事，盖西伯拘而演《周易》; 仲尼厄而作《春秋》; 屈原放逐，乃赋《离骚》; 左秋失明，厥有《国语》; 孙子膑脚，《兵法》修列; 不韦迁蜀，世传《吕览》; 韩非囚秦，《说难》、《孤愤》，这些古人所遇的难题，不能说不大，但他们并没有向难题低头，而是用铁一般的意志铸就了历史的宏伟篇章，直到今天，还有太多的人在从他们身上汲取着奋进的力量。然而今天我们遇到了“难题”，我们就悲观消极、怨天尤人，慨叹命运的不公，觉得脚下无路。记得有这样一句名言：你要想成为生活中的强者，就要掐住命运的咽喉。我们要成为一个有作为的人，就必须克服宿命论的观点。以英勇无畏的精神气概来战胜命运的挑战，做到身处逆境而认清希望所在，面对难题而不气馁，“催伤虽多意越厉，直与天地争春回”。只要我们经得起难题的考验，就一定能在山重水复的难题中找到通往柳暗花明的途径，向着胜利和成功的目标挺进。
“挫折可以压垮弱者，也可以孕育强者。”愿这句名言能成为同学的座右铭。用笑脸
迎接剩下的考试，用信心对待所有难题，这是一种气度，更是一种高考的态度！ 例文一
难题
□重庆一考生
当时代竞相表达对“美少年”顶礼膜拜，当城市竞相奉献对娘娘腔的崇拜，当软弱成为一种时尚，当苟且成为一种潮流，这个时代的青少年变得脆弱。如何找回青年的激情、青年的霸气、青年的壮志成了难题。
几十年前，北岛代表当时的青年喊出了“我不相信”，是信念坍塌后集体怀疑中的呐喊。
十二年前，一本畅销书中写道，《中国，你可以说不》，代表了当时愤青的怒吼。而现在，在社会矛盾幻想似的消失以后，青年们只在网上冒一句：“我被你雷倒”。 是的，找回青年的激情已经成为难题。
我们沉迷在“温一壶月光下酒”的柔情中，作为花朵，我们害怕凋零，所以不能开放；作为矿石，我们害怕锻炼，所以不能成为钢；作为种子，我们怕埋没，所以不能发芽。我们在“似这般花花草草由人恋，生生死死遂人愿”的园中游戏、游玩。少年强则中国强! 可这般无激情的青年怎样面对一个崛起中的中国？
是的，找回青年的霸气已成难题。
“几人平地上，看我碧霄中”的豪气在哪儿? 江山也要伟人扶的自信在哪儿? 扬天地正气，法古今完人的志气在哪儿? “当风轻借力，一举入高空”的霸气在哪里? 治国平天下，舍我其谁的气概在哪里? 不再需要千里水天一色，看孤鸿明灭的安静了，我们要有豪气、有霸气的青年迎接飞速发展的中国！
是的，找回青年的壮志已成为难题。
我们还在此情不关风和月的柔媚中滚打摸爬，我们的非主流的自拍，我们的哈韩装，我们的爆炸头，我们的黑眼圈……才站在时代的舞台，聚光灯已锁定了我们太多的负面新闻。难道这只是青春的流感？不! 我们已病得太重，我们要呼唤穷且益坚，不坠青云之志的热血青年！
怎样才能解决这一难题，怎样才能找回青春失落的激情，壮志与豪气？青年们，看
一看男儿不展风云志，空负天生八尺躯；学一学我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑；品一品男儿何不带吴钩，收取关山五十州；悟一悟是七尺男儿，生能舍己，作千秋雄鬼，死不还家。 温总理说:“吾身虽瘦，必肥天下”，这是一个年过花甲老人的壮志。面对着自古英雄出少年的话，难道不羞愧吗? 为了让这道难题得到重视，在《敬告青年》发表后的一百周年，我要写下：
激情的而非平淡的
雄壮的而非婉约的
热烈的而非柔情的
自信的而非懦弱的
青年们，要记住这一难题，要摆脱这一难题，呐喊出：
在死亡到来之前，
让生命与日争辉！
得分亮点
读了这篇作文，我们不禁热血沸腾，一股青年的豪情与壮志不禁出现在眼前。这篇作文之所以被公认为重庆考区的标杆作文，主要是因为如下方面的特点：从内容上说，作者紧扣时代的脉搏，把握住了当今青年的真实状况，提出了摆在青年面前的一系列难题，读来真是震荡人心，而文中的“怎样才能解决这一难题”又让人看到了希望，看到了前景，这也是这篇作文的亮点所在，魅力所在。从表达上说，文中综合运用了比兴、排比、对偶等修辞手法，既有效地突出了中心，也使得语言富有气势，便于人们接受。特别是文中排比段的运用，使文章语言慷慨激昂，气势磅礴，充分彰显了作者的语言功底。
例文二
难题
□重庆一考生
什么是这个世界的难题，什么是我的难题。我想对我而言，这两个难题将合一个难题。如何找到我与自己，我与世界在对话、冲突、和解的过程中自我表达的方式。
伟大的爱尔兰诗人叶芝曾口吐妙语：在我们与世界的冲突中，我们创造了修辞，在与我
自己的冲突中，我创造了诗。我常思索，面对纷繁的世界，最困难的事是什么？我想并不是人际关系，身处境况的暗流汹涌，而是面对自己，面对世界，一次次的思考、挣扎、冲突直至释然解脱……而这个过程中表达自我成为最深刻的命题。
尼采，一本《查拉图斯特如是说》是他表达自己的方式。超人思想、权力意志、打破道德枷锁。同时悲剧美学、公民意识、人的觉醒灿然生辉。尼采多病，一生坎坷，面对那个他对之失望的世界，他愤怒地叫喊、鞭笞、拷问，在这位诗人型的哲学家身上最终形成了一种自我表达，他的哲学，一本《朝霞》更像一首长诗。尼采的难题是骆驼、狮子、婴孩三位一体的人生，他如何变回婴，他解决了这个难题吗？当他在都灵街头抱住马颈痛哭时，我想他完成了自己。
哲学的最终表达，终极表现应该在音乐、绘画、诗以及诗化的一切艺术中，科学家、哲学家、艺术家的难题，也将是这个世界的难题。当我发现兰波的《醉舟》、纪德的《窄门》乃至各种文学、哲学作品中彰示的难题最后都指向：在这天地之间，宇宙苍茫，万物洪流中，我是谁？我如何表达自己的所思所悟，还有自己的悲欢交融？
前些日子，读艾略特悼叶芝的纪念文章，竟有这句：诗人叶芝，是在为艺术而艺术，还是为人生而艺术这两条路间找不到折中的路。我瞬间顿悟了，我面对的一切焦虑被一股启迪带走。是的，艺术家总是在与自己斗争，艺术家总是在与世界周旋。在对自己的不满与对世界的不满中艰难地寻找自己的表达，是写诗还是作画？是音符还是雕塑？而所有伟大的艺术家最终都会既为人生而热诚生活，也会回到艺术的怀抱，谦逊地服从艺术律令。
我敬爱的诗人木心先生有言：我所见过的生命，无所谓完成，纷纷行过了。这是难题的源头，人生倥偬百年，弹指一挥，如何留下我之所见所悟所感？如何留下我的足迹和路途，展示于后来者？
那么，这个难题最终正像尼采所表达的。一个人，作为人，勇敢地傲立于天地间，寻找表达自己，表达人生的方式。
也正如我认为艺术家要立场完成自己、完成艺术一样。在不断挣扎、痛苦、表达、解脱中寻找着自己和自己留下足迹的方式。
这个难题，是所有人的难题。而我愿用一生，用我的所有去追问，去解答。我愿我的生命是艺术家的生命，用一生去解这个难题，让我的生命化为结晶。
例文三
难题
□重庆一考生
那是庙宇的院墙，我喜欢那种红色，在六月的黄昏，它仿佛欲融进那天际的一片迷迷紫红，有金属落地的绝决和不肯瓦解的温柔。俯身拾起一片飘过高墙的树叶，脉络清晰，姿色青青，很澄净的样子，我猜，它的前身是菩提吧，会让人流泪的菩提，因为干净赤诚，亦因为它让探求真心的难题如斯被解。
对生命美与真的感悟的艰难，似乎随年岁一起不可阻挡地增长。如同一个心智成熟的人却画不出一朵娇柔稚嫩的白莲。
抚着菩提叶，不禁摇头叹息。
当年的悉达多王子欲寻求心底的真实，为悟得生命的真谛，不就是一道惹人心绪乱如麻的难题吗？成佛前的困境不正是你我所临之疑吗？你我忘记了第一次领悟到自然之真与美，忘记了曾如何抚一朵娇羞的花蕾，如何俯身嗅一池荷香，如何凝视停在杜鹃枝上的翩跹蝶儿，如何欢欣地拍着肉肉的小手惊乎只因望到天空的一变彩虹……所以，我们都如泰戈尔所说的成了散佚的诗行；虽然与其它诗行押韵，相合扣，却找不到中间隔了空白、章节。所以，难题几近无所解答。
对生命美与真的感悟难，对有幸感悟滋生的爱与感动的表达更是难题。言不及义，言不尽义，岂非你我之无奈？过渡自然
千年文人，千载墨笔，也只让古典小说出了《红楼梦》，一部书写大浪漫、大诗意和大爱的经典。一部《红楼梦》才沉淀出心灵的善与美、真与洁，非其他小说中谲诈之心、稚幼童心、功利欲心，而真真有爱之心。这不就是表达真善美感动的艰辛吗？因懂得的人肯定不少，可诉出衷曲的只若晨星。
礼乐之邦，晓乐通乐善乐，虽真正以琴曲诉情之人亦是若干，但你我知，如《梅花三弄》、《高山流水》、《广陵散》又有几回闻？琴曲岑寂孤高，哀而不伤，淡而会心的境界，除了管平湖先生的《碣石调〃幽兰》又可绕梁几日？
表达，终究成了难题，达情达意而闻者感悟，终究是个难题。
只是，只是，望着菩提，望着余辉，忆释迦牟尼，想芹溪先生，听着古调梵音，我想问，
真是不可解的之题？非也。
佛主净，道主无我无为，而皆可获真我，获顿悟，芹溪以无言之恣诉情，有的是虔诚…… 菩提、庙宇和我，也许有了真心，难题便一道融向天际了罢。你我，或知？
【权威解析】
对于“难题”的经历和理解，不知多少人有过如许的困扰与感叹，然而，本文的作者匠心独运，突出三大优点。
1、感悟真切自然。这篇文章的作者无疑对生命“美与真”感悟的难题进行一番演绎，这里面配有“悉达多王子”“你我”“千年文人”等这些角色，从悉达多难悟生命的真谛到你我很难解答自然之美真，从爱与感动可意会不可表达之难题到表达真善美感动的艰辛，从晓乐通乐善乐之岑寂孤高到无几余音绕梁，这些都凸显了“表达感悟之难题”这一主题。
2、行文首尾圆合。作者对眼前庙宇院墙的红色感悟到“金属落地的绝决和不肯瓦解的温柔”从而引出人们在菩提面前探求真心的难题而入题，然后借几多角色的演绎，表达“对生命美与真的感悟之难”的认识，最后，又以礼乐的表达感悟之难深化主题，以“佛主净”“获真我，获顿悟”，难题融向天际来照应前文。
3、用语流畅深沉。开头一段景物描写细腻而真切感人，入题自然；中间一段儿时的感悟更是一种情感与语言的自然流露，其用语犹如滴滴春雨折射生命的难题；最后，一连串礼乐材料的运用，足见作者广博的见识和深厚的文化底蕴。
远富 疏亲
近贫 慢友
以礼相交 因财而散 天下少 世间多