民族团结作文1100字：民族团结

民族团结手拉手五十六个民族，五十六枝花，五十六族兄弟姐妹是一家，正如这首歌中所唱，中国是一个拥有五十六个民族的泱泱大国，民族团结是一条重要的发展大计。

新疆更是一个多民族的聚集区，在这里民族团结显得非常重要。7·5事件之后，三个离不开成了这里的发展之大计。汉族离不开少数民族，少数民族离不开汉族，各少数民族之间相互离不开。

是啊，只有各民族团结一心，祖国才会有今天的辉煌！只有民族团结了，经济才能更迅速的发展；只有民族团结了，才不会发生昨天的悲剧；只有民族团结了，人民才会安居乐业。我们中华民族才能真正地，走向社会主义的伟大复兴。

纵观千百年来的民族发展史，我国自古以来就是一个多民族的国家，共有56个兄弟民族，生活在这片辽阔而富饶的土地上。各民族都有悠久的历史和丰富的文化，各有自己的文化传统、语言文字、宗教信仰和风俗习惯。尽管各民族之间，在历史上曾经存在着矛盾与不和，发生过冲突和战争，但各民族之间的经济文化交流和友好往来，一直是历史的主流。中华民族之所以能够融合成为团结的整体，并经历几千年的变故与动荡而永不分离，正是因为我们的祖辈们如此团结，如此有凝聚力。

昭君出塞，文成公主和亲入藏，土尔跋扈族在渥多锡带领还乡……这些事例虽然来自离我们非常遥远的古代，但至今仍然广为流传。

不光在古代，在今天也有很多这样的事例：

人们不会忘记，为了挽救尿毒症晚期的维吾尔族学生毛兰·吾买尔，23岁的王燕娜姐姐，把自己的一颗肾，无偿捐赠给了素不相识的维吾尔族“弟弟”。

人们不会忘记，在天山深处偏僻的库车县栏杆村，维吾尔族老人卡德尔，用40年时间写下了1000多篇日记，记载了解放军与当地村民之间拥军爱民的故事。这位老人说，我的眼睛不行了，但要把写日记的任务交给儿子，这日记不会停，一定会一代代写下去。

人们不会忘记，被誉为维吾尔“音乐之母”的“十二木卡姆”在新中国成立前已濒于灭绝，新疆维吾尔自治区政府将其列为重点抢救的艺术品种，组织力量收集、整理和保护；柯尔克孜族英雄史诗《玛纳斯》、蒙古族史诗《江格尔》、哈萨克族的《阿依特斯》等一批民族优秀传统文化项目被列入首批国家非物质文化遗产名录……

手握手、心连心、同呼吸、共命运、维护民族团结是刻不容缓的，这不是一句口号，而是要真正落实到行动中去的，让我们每个人从身边做起，从一点一滴的小事做起，滴水可以汇成江河，不传谣，不信谣，不参与违法犯罪活动，不利于民族团结的话不说；不利于民族团结的事不做，共同筑起一道维护祖国统一，反对民族分裂的铜墙铁壁。

一堆沙子是松散的，可是它和水泥，水，沙子混合以后，比花岗岩还坚硬。我们要团结，不要分裂，让我们民汉一家亲，永远这样相亲相爱吧，如果我们分裂了，别的国家就有机可乘，必将会让我们走向灭亡，如果我们心连心，手握手，筑起铜墙铁壁，那么，就算有再强大的敌人，我们也不会害怕！我们中华民族必将象巨人一样屹立在世界的东方。

民族团结作文1100字：民族团结

民族团结手拉手五十六个民族，五十六枝花，五十六族兄弟姐妹是一家，正如这首歌中所唱，中国是一个拥有五十六个民族的泱泱大国，民族团结是一条重要的发展大计。

新疆更是一个多民族的聚集区，在这里民族团结显得非常重要。7·5事件之后，三个离不开成了这里的发展之大计。汉族离不开少数民族，少数民族离不开汉族，各少数民族之间相互离不开。

是啊，只有各民族团结一心，祖国才会有今天的辉煌！只有民族团结了，经济才能更迅速的发展；只有民族团结了，才不会发生昨天的悲剧；只有民族团结了，人民才会安居乐业。我们中华民族才能真正地，走向社会主义的伟大复兴。

纵观千百年来的民族发展史，我国自古以来就是一个多民族的国家，共有56个兄弟民族，生活在这片辽阔而富饶的土地上。各民族都有悠久的历史和丰富的文化，各有自己的文化传统、语言文字、宗教信仰和风俗习惯。尽管各民族之间，在历史上曾经存在着矛盾与不和，发生过冲突和战争，但各民族之间的经济文化交流和友好往来，一直是历史的主流。中华民族之所以能够融合成为团结的整体，并经历几千年的变故与动荡而永不分离，正是因为我们的祖辈们如此团结，如此有凝聚力。

昭君出塞，文成公主和亲入藏，土尔跋扈族在渥多锡带领还乡……这些事例虽然来自离我们非常遥远的古代，但至今仍然广为流传。

不光在古代，在今天也有很多这样的事例：

人们不会忘记，为了挽救尿毒症晚期的维吾尔族学生毛兰·吾买尔，23岁的王燕娜姐姐，把自己的一颗肾，无偿捐赠给了素不相识的维吾尔族“弟弟”。

人们不会忘记，在天山深处偏僻的库车县栏杆村，维吾尔族老人卡德尔，用40年时间写下了1000多篇日记，记载了解放军与当地村民之间拥军爱民的故事。这位老人说，我的眼睛不行了，但要把写日记的任务交给儿子，这日记不会停，一定会一代代写下去。

人们不会忘记，被誉为维吾尔“音乐之母”的“十二木卡姆”在新中国成立前已濒于灭绝，新疆维吾尔自治区政府将其列为重点抢救的艺术品种，组织力量收集、整理和保护；柯尔克孜族英雄史诗《玛纳斯》、蒙古族史诗《江格尔》、哈萨克族的《阿依特斯》等一批民族优秀传统文化项目被列入首批国家非物质文化遗产名录……

手握手、心连心、同呼吸、共命运、维护民族团结是刻不容缓的，这不是一句口号，而是要真正落实到行动中去的，让我们每个人从身边做起，从一点一滴的小事做起，滴水可以汇成江河，不传谣，不信谣，不参与违法犯罪活动，不利于民族团结的话不说；不利于民族团结的事不做，共同筑起一道维护祖国统一，反对民族分裂的铜墙铁壁。

一堆沙子是松散的，可是它和水泥，水，沙子混合以后，比花岗岩还坚硬。我们要团结，不要分裂，让我们民汉一家亲，永远这样相亲相爱吧，如果我们分裂了，别的国家就有机可乘，必将会让我们走向灭亡，如果我们心连心，手握手，筑起铜墙铁壁，那么，就算有再强大的敌人，我们也不会害怕！我们中华民族必将象巨人一样屹立在世界的东方。

关于民族团结的作文

关于民族团结的作文（一）

五十六个民族，五十六枝花，五十六族兄弟姐妹是一家，正如这首歌中所唱，中国是一个拥有五十六个民族的泱泱大国，民族团结是一条重要的发展大计。

新疆更是一个多民族的聚集区，在这里民族团结显得非常重要。7·5事件之后，三个离不开成了这里的发展之大计。汉族离不开少数民族，少数民族离不开汉族，各少数民族之间相互离不开。

是啊，只有各民族团结一心，祖国才会有今天的辉煌！只有民族团结了，经济才能更迅速的发展；只有民族团结了，才不会发生昨天的悲剧；只有民族团结了，人民才会安居乐业。我们中华民族才能真正地，走向社会主义的伟大复兴。

纵观千百年来的民族发展史，我国自古以来就是一个多民族的国家，共有56个兄弟民族，生活在这片辽阔而富饶的土地上。各民族都有悠久的历史和丰富的文化，各有自己的文化传统、语言文字、宗教信仰和风俗习惯。尽管各民族之间，在历史上曾经存在着矛盾与不和，发生过冲突和战争，但各民族之间的经济文化交流和友好往来，一直是历史的主流。中华民族之所以能够融合成为团结的整体，并经历几千年的变故与动荡而永不分离，正是因为我们的祖辈们如此团结，如此有凝聚力。

昭君出塞，文成公主和亲入藏，土尔跋扈族在渥多锡带领还乡„„这些事例虽然来自离我们非常遥远的古代，但至今仍然广为流传。

不光在古代，在今天也有很多这样的事例：

人们不会忘记，为了挽救尿毒症晚期的维吾尔族学生毛兰·吾买尔， 23岁的王燕娜姐姐，把自己的一颗肾，无偿捐赠给了素不相识的维吾尔族“弟弟”。

人们不会忘记，在天山深处偏僻的库车县栏杆村，维吾尔族老人卡德尔，用40年时间写下了1000多篇日记，记载了解放军与当地村民之间拥军爱民的>故事。这位老人说，我的眼睛不行了，但要把写日记的任务交给儿子，这日记不会停，一定会一代代写下去。

人们不会忘记，被誉为维吾尔“音乐之母”的“十二木卡姆”在新中国成立前已濒于灭绝，新疆维吾尔自治区政府将其列为重点抢救的艺术品种，组织力量收集、整理和保护；柯尔克孜族英雄史诗《玛纳斯》、蒙古族史诗《江格尔》、哈萨克族的《阿依特斯》等一批民族优秀>传统文化项目被列入首批国家非物质文化遗产名录„„

手握手、心连心、同呼吸、共命运、维护民族团结是刻不容缓的，这不是一句>口号，而是要真正落实到行动中去的，让我们每个人从身边做起，从一点一滴的小事做起，

滴水可以汇成江河，不传谣，不信谣，不参与违法犯罪活动，不利于民族团结的话不说；不利于民族团结的事不做，共同筑起一道维护祖国统一，反对民族分裂的铜墙铁壁。

一堆沙子是松散的，可是它和水泥，水，沙子混合以后，比花岗岩还坚硬。我们要团结，不要分裂，让我们民汉一家亲，永远这样相亲相爱吧，如果我们分裂了，别的国家就有机可乘，必将会让我们走向灭亡，如果我们心连心，手握手，筑起铜墙铁壁，那么，就算有再强大的敌人，我们也不会害怕！我们中华民族必将象巨人一样屹立在世界的东方。

关于民族团结的作文（二）

民族是创立世界的重要因素，民族的才是世界的，只有搞好民族团结

有一件事情曾发生在我身上，让我改变了对民族人的看法，从讨厌民族人，变得对民族人格外关心，让我了解到民族人的热心。

在我二年级的时候，塔城市第七小学和我们市一校合并，当时我们的教学楼在七校，我特别讨厌和这样的民族人打交道，甚至不想和他们共处一个学校，因为有个别的民族同学喜欢欺负我们这些低年级的小孩，还用我们听不懂的哈语嘲笑我们。所以一有高年级的民族同学欺负我，我就把一年级的同学当撒气包，常常把一年级的民族同学打的痛哭流涕，但有一次，我变了，我真的变了。

有一天，我们放学，天上下起了倾盆大雨，我忘记了带雨伞，懊悔的说：“我怎么这么笨呀！连伞都没有带。”于是我坐在楼梯口，想让大雨停下以后，我再出去，没想到，雨越下越大，我想：“这下完了，万一这雨不停了，难道我还在这住一晚上？”我一想这可不行，于是，我就站起来，径直的向门口走去，抬头向上看，天上电闪雷鸣，再看看着雨，就好像把银河的水往下到一样，水落到地上，发出淅沥沥的声音，跑着跑着不知脚下一滑，重重的摔在地上，雨依然淅沥沥的下着，雨变大了，重重的砸在我的头上，让我叫苦不迭。突然，我感觉不下雨了，我抬头向上看，一位哈萨克族的大姐姐正向我伸手，说：“小朋友，摔痛没有，快起来吧，小心着凉。”我拉着这位美丽的大姐姐的手起来，这位哈萨克大姐姐长得可真漂亮呀！长着一双水汪汪的大眼睛，樱桃般的小嘴，细长的辫子，使我一时看得着迷了，她说：“这么大的雨，你又没带伞，我来送你回家吧。”我说：“谢谢你，大姐姐。”“不用客气，民族之间要互相帮助嘛。”这位大姐姐微笑的对我说，此时，我感觉到雨变小了。不知不觉，我到了家门口，我说：“姐姐再见，谢谢你。”“别客气，拜拜。”我的心里此时只有一个信念：那就是“民族之间要互相帮助”从此，我变得爱帮助民族同学了，因为，我以这位大姐姐为榜样。

王杰曾今说过这样一句话：“一堆沙子是松散的，可是他和水泥，水，沙子混合以后，比花岗岩还坚韧。句中的沙子指汉族，水泥，石子，水，是指别的民族，如果我们分裂了，别的国家就有机可乘，必将会将我们走向灭亡，如果我们心连心，心心相印，那么，在强大的敌人，我们也不怕，让我们民汉一家人，永远这样相亲相爱吧！

以上，把人物、事件稍加改动即可！

关于民族团结的作文（三）

敬爱的老师、亲爱的同学们：

你们好，我是一小五【5】班的学生。我的名字叫张虎，我演讲的题目是《维护民族团结，从我做起》。

每年5月春暖花开时，新疆各地的民族团结教育蔚然成风。说到民族团结，我的眼前忽然闪现《冰山上来客》那熟悉的电影画面，那悠扬的旋律“花儿为什么这样会

红„„”在脑海里一遍遍回放。因为在我们身边也住着一群，同样信仰伊斯兰教的教民。他们的孩子和我同上一所小学，一个班级。同在蓝天下，我们牵手同行。

有一天，我曾高兴的对爸爸说：“我们班新转来两位哈萨克族姐妹。”也许语言不通，刚开始她们对同学们的关心显得很冷漠。独坐静想，她们需要的仅仅是尊重。不胜其烦的打扰让谁也会不高兴的。我试着用一颗理解的心去对待她们，真的获得意外惊喜：原来她们是那样的热情善良。不会的问题我们共同探讨，灿烂的笑容花儿般绽放。有一次，姐姐指着墙上的画问我：“张虎是谁？”我说就是我呀！她用本民族的文字把我的名字写在纸上。我珍藏着，虽然现在还无法读懂，但是相信有一天我能。

同学们，打消你的疑虑吧，现在就行动起来。走进这些少数民族同学的心中！将心比心，你会觉得天更蓝，地更宽。我们的未来更令人憧憬。在这片和平的土地上，让民族之花盛开，让花儿更红。至情无言，大爱无声。我们是祖国的未来，让社会变得更加和谐安定，请付诸行动吧。维护民族团结，从我做起，从身边做起！

关于民族团结的作文

关于民族团结的作文（一）

五十六个民族，五十六枝花，五十六族兄弟姐妹是一家，正如这首歌中所唱，中国是一个拥有五十六个民族的泱泱大国，民族团结是一条重要的发展大计。

新疆更是一个多民族的聚集区，在这里民族团结显得非常重要。7·5事件之后，三个离不开成了这里的发展之大计。汉族离不开少数民族，少数民族离不开汉族，各少数民族之间相互离不开。

是啊，只有各民族团结一心，祖国才会有今天的辉煌！只有民族团结了，经济才能更迅速的发展；只有民族团结了，才不会发生昨天的悲剧；只有民族团结了，人民才会安居乐业。我们中华民族才能真正地，走向社会主义的伟大复兴。

纵观千百年来的民族发展史，我国自古以来就是一个多民族的国家，共有56个兄弟民族，生活在这片辽阔而富饶的土地上。各民族都有悠久的历史和丰富的文化，各有自己的文化传统、语言文字、宗教信仰和风俗习惯。尽管各民族之间，在历史上曾经存在着矛盾与不和，发生过冲突和战争，但各民族之间的经济文化交流和友好往来，一直是历史的主流。中华民族之所以能够融合成为团结的整体，并经历几千年的变故与动荡而永不分离，正是因为我们的祖辈们如此团结，如此有凝聚力。

昭君出塞，文成公主和亲入藏，土尔跋扈族在渥多锡带领还乡„„这些事例虽然来自离我们非常遥远的古代，但至今仍然广为流传。

不光在古代，在今天也有很多这样的事例：

人们不会忘记，为了挽救尿毒症晚期的维吾尔族学生毛兰·吾买尔， 23岁的王燕娜姐姐，把自己的一颗肾，无偿捐赠给了素不相识的维吾尔族“弟弟”。

人们不会忘记，在天山深处偏僻的库车县栏杆村，维吾尔族老人卡德尔，用40年时间写下了1000多篇日记，记载了解放军与当地村民之间拥军爱民的>故事。这位老人说，我的眼睛不行了，但要把写日记的任务交给儿子，这日记不会停，一定会一代代写下去。

人们不会忘记，被誉为维吾尔“音乐之母”的“十二木卡姆”在新中国成立前已濒于灭绝，新疆维吾尔自治区政府将其列为重点抢救的艺术品种，组织力量收集、整理和保护；柯尔克孜族英雄史诗《玛纳斯》、蒙古族史诗《江格尔》、哈萨克族的《阿依特斯》等一批民族优秀>传统文化项目被列入首批国家非物质文化遗产名录„„

手握手、心连心、同呼吸、共命运、维护民族团结是刻不容缓的，这不是一句>口号，而是要真正落实到行动中去的，让我们每个人从身边做起，从一点一滴的小事做起，

滴水可以汇成江河，不传谣，不信谣，不参与违法犯罪活动，不利于民族团结的话不说；不利于民族团结的事不做，共同筑起一道维护祖国统一，反对民族分裂的铜墙铁壁。

一堆沙子是松散的，可是它和水泥，水，沙子混合以后，比花岗岩还坚硬。我们要团结，不要分裂，让我们民汉一家亲，永远这样相亲相爱吧，如果我们分裂了，别的国家就有机可乘，必将会让我们走向灭亡，如果我们心连心，手握手，筑起铜墙铁壁，那么，就算有再强大的敌人，我们也不会害怕！我们中华民族必将象巨人一样屹立在世界的东方。

关于民族团结的作文（二）

民族是创立世界的重要因素，民族的才是世界的，只有搞好民族团结

有一件事情曾发生在我身上，让我改变了对民族人的看法，从讨厌民族人，变得对民族人格外关心，让我了解到民族人的热心。

在我二年级的时候，塔城市第七小学和我们市一校合并，当时我们的教学楼在七校，我特别讨厌和这样的民族人打交道，甚至不想和他们共处一个学校，因为有个别的民族同学喜欢欺负我们这些低年级的小孩，还用我们听不懂的哈语嘲笑我们。所以一有高年级的民族同学欺负我，我就把一年级的同学当撒气包，常常把一年级的民族同学打的痛哭流涕，但有一次，我变了，我真的变了。

有一天，我们放学，天上下起了倾盆大雨，我忘记了带雨伞，懊悔的说：“我怎么这么笨呀！连伞都没有带。”于是我坐在楼梯口，想让大雨停下以后，我再出去，没想到，雨越下越大，我想：“这下完了，万一这雨不停了，难道我还在这住一晚上？”我一想这可不行，于是，我就站起来，径直的向门口走去，抬头向上看，天上电闪雷鸣，再看看着雨，就好像把银河的水往下到一样，水落到地上，发出淅沥沥的声音，跑着跑着不知脚下一滑，重重的摔在地上，雨依然淅沥沥的下着，雨变大了，重重的砸在我的头上，让我叫苦不迭。突然，我感觉不下雨了，我抬头向上看，一位哈萨克族的大姐姐正向我伸手，说：“小朋友，摔痛没有，快起来吧，小心着凉。”我拉着这位美丽的大姐姐的手起来，这位哈萨克大姐姐长得可真漂亮呀！长着一双水汪汪的大眼睛，樱桃般的小嘴，细长的辫子，使我一时看得着迷了，她说：“这么大的雨，你又没带伞，我来送你回家吧。”我说：“谢谢你，大姐姐。”“不用客气，民族之间要互相帮助嘛。”这位大姐姐微笑的对我说，此时，我感觉到雨变小了。不知不觉，我到了家门口，我说：“姐姐再见，谢谢你。”“别客气，拜拜。”我的心里此时只有一个信念：那就是“民族之间要互相帮助”从此，我变得爱帮助民族同学了，因为，我以这位大姐姐为榜样。

王杰曾今说过这样一句话：“一堆沙子是松散的，可是他和水泥，水，沙子混合以后，比花岗岩还坚韧。句中的沙子指汉族，水泥，石子，水，是指别的民族，如果我们分裂了，别的国家就有机可乘，必将会将我们走向灭亡，如果我们心连心，心心相印，那么，在强大的敌人，我们也不怕，让我们民汉一家人，永远这样相亲相爱吧！

以上，把人物、事件稍加改动即可！

关于民族团结的作文（三）

敬爱的老师、亲爱的同学们：

你们好，我是一小五【5】班的学生。我的名字叫张虎，我演讲的题目是《维护民族团结，从我做起》。

每年5月春暖花开时，新疆各地的民族团结教育蔚然成风。说到民族团结，我的眼前忽然闪现《冰山上来客》那熟悉的电影画面，那悠扬的旋律“花儿为什么这样会

红„„”在脑海里一遍遍回放。因为在我们身边也住着一群，同样信仰伊斯兰教的教民。他们的孩子和我同上一所小学，一个班级。同在蓝天下，我们牵手同行。

有一天，我曾高兴的对爸爸说：“我们班新转来两位哈萨克族姐妹。”也许语言不通，刚开始她们对同学们的关心显得很冷漠。独坐静想，她们需要的仅仅是尊重。不胜其烦的打扰让谁也会不高兴的。我试着用一颗理解的心去对待她们，真的获得意外惊喜：原来她们是那样的热情善良。不会的问题我们共同探讨，灿烂的笑容花儿般绽放。有一次，姐姐指着墙上的画问我：“张虎是谁？”我说就是我呀！她用本民族的文字把我的名字写在纸上。我珍藏着，虽然现在还无法读懂，但是相信有一天我能。

同学们，打消你的疑虑吧，现在就行动起来。走进这些少数民族同学的心中！将心比心，你会觉得天更蓝，地更宽。我们的未来更令人憧憬。在这片和平的土地上，让民族之花盛开，让花儿更红。至情无言，大爱无声。我们是祖国的未来，让社会变得更加和谐安定，请付诸行动吧。维护民族团结，从我做起，从身边做起！

少数民族的传统节日作文（一） 桂林不仅山水风光、人文景观令人神往，而且多姿多彩的民族风情也令人迷恋。壮、回、苗、瑶、侗等28个少数民族占全市总人口的8.5%左右，共有少数民族70多万人。 淳朴的民风、独特的地域文化，诸如农耕、游牧、节庆、服饰、饮食起居、婚丧、建筑、语言文字、宗教信仰等，构成了一幅浓郁而又色彩斑斓的民俗风情图画，为您的桂林之行增添情趣。 资源七月半河灯歌节：资源县农历七月半河灯歌节（七月十三日—十五日），历史悠久，是当地民间一年一度民族风俗传统节日。每到七月半，以唱歌放灯寄托缅怀先人，消灾避祸的情思。人们自发携灯，沿河漂放，夜幕下灯光辉煌，形成“万盏河灯漂资江”壮景。节庆期间，地方特产、民间小吃琳琅满目，经贸洽谈，形势多样，有顶竹竿、舞狮、舞龙、大象拔河、斗鸡、斗羊、羊鸟等古朴的民间体育、娱乐活动。“七月半”莅临资源县城可饱览桂北山区的乡土民情。 龙胜红衣节龙胜县：是多民族的自治县，红瑶是龙胜瑶族的一个支系。红瑶妇女爱穿自己编织的红衣衫，故称红瑶，每年农历三月十五或四月初八是泗水乡红瑶同胞的会期、亦称红瑶同胞一年一度的红衣节。 红衣节是龙胜红瑶同胞所特有的民族节庆日，有着悠久的历史。早在元朝期间，红瑶同胞在每年农历3月15这天，男女老少身着节日盛装，肩担自己生产的土特产品，成群结对来到泪水街举行节日盛会，交换一年所需的生活用品和农业生产资料用品，未婚青年则在这一天借机唱山歌、吹木叶，以优雅动听的情歌来相约幽会意中人。红瑶同胞能歌善舞，民间体育活动顶竹杠、拉山拔河，打旗公等十分有趣。红瑶妇妇女爱盘发，头发又黑又亮而且很长。红瑶姑娘爱比美，不仅长得漂亮，而且要有文化、善言善歌、心灵美。因此，对山歌，跳长鼓舞，体育比赛，比长发，评寨花，使红衣节内容丰富、非常活跃。 一年一度的红衣节，举行于寨纳（泗水乡），或举行于龙脊山下。随着旅游业的发展，红衣节已

成为龙胜向外界展示自己的一个窗口，并发展成为瑶、苗、侗、壮等少数民族共同的节日。 民间对歌阳朔居有汉、壮、瑶、苗等11个民族，各民族除有自己的习俗、节日外，一个共同的特点便是擅长对山歌。不论婚丧嫁娶，还是逢年过节，每每摆起歌台，一比高低，直至通宵达旦仍不肯散去。这些山歌有谈情说爱的，有倾诉生离死别、崇尚忠孝的，也有谈古论今叙事的。唱者少则三、五人，多则几十人，歌声或激越高昂，悠扬动听；或深沉委婉、如泣如诉；或轻呤浅唱、闲适潇洒„„尤以壮乡高田的中秋节对歌、福利龙尾瑶民的“歌堂愿”会最富特色。 福利五月八节阳朔县福利民间的传统节日，中国农历每年的五月初八前后，由民间组织在福利镇上开展的民间文艺、体育及祭奠活动。 少数民族的传统节日作文（二） 黔东南苗族侗族自治州，一个山川秀美、民风古朴的地方，一个令人神往的地方。居住着全国近四分之一的苗族人口，近一半的侗族人口，中国最大的苗寨——西江千户苗寨和最大的侗寨——肇兴千户侗寨都坐落于此。 走进黔东南，就好象进入了绿色世界，苗岭深处的雷公山自然保护区及剑河百里阔叶林，很少有人迹化自然的痕迹。原始森林茫茫苍苍，珍禽异兽自由出没，山清水秀、鸟语花香、空气清新。 黔东南有舞阳河、清水江、都柳江；还有龙鳌河、高过河、杉木河、野洞河、八舟河等，全州

境内大小河流2900多条，条条溪河清澈见底，这里有一个国家级六个省级风景名胜区。 来到黔东南，你回感觉到这不仅是空间的转移，而是时光在倒流，丰富的民族历史文化积淀，使这里还保存着唐代发型、宋代服饰、明清建筑、魏晋遗风，()居住在这里的苗族、侗族和其他少数民族在长期劳动和生活中创造了光辉灿烂的民族传统文化。他们依山建寨，聚族而居，村村寨寨都木青竹翠，绿树成荫。村寨来客，热情的苗侗人民都有用酒拦路、拦门的礼仪，最高的贵客到来，拦路酒达十二道之多。穿着盛装的苗侗少女，用醇香的米酒和动人的歌声表示欢迎，相与同乐。洒脱粗旷的小伙子吹起芦笙芒筒，迎客进寨。 黔东南是贵州东线民族风情旅游的中心，有“百节之乡”的美称，民族传统节日数以百计，异彩纷呈，犹如一座活生生的民族风情博物馆。 黔东南是“芦笙的故乡”“歌舞的海洋”，芦笙与歌舞交相辉映，已成为闻名天下的民族特色，情丝万缕的芦笙金曲，悦耳动听的苗族飞歌、

侗族大歌，精彩激烈的斗牛场面，风情别致的苗家吊脚楼，堪称民族工艺一绝的苗族银饰、

挑花、刺绣、蜡染等，无不闪烁着东方文化的光芒。 少数民族的传统节日作文（三） 壮族在八月十五这天，除了要赏月和吃月饼外，一项重要习俗活动就是“闹哥孩”，因为组织者和参与者都是女性，闹的对象是男性，所以叫“闹哥孩”，其实就是对歌，内容一般不涉及爱情，多是有关史实、社会一类的，尽兴方散。 每年农历八月十五日，畲族把这天视为走亲访友的好日子，而陪客唱歌又是畲族的独特习俗。中秋歌节不但要陪客唱，还要集中到县城去对歌。对歌的时候，男女各站一边，女的还特别喜欢挤在一起，不参加唱歌的妇女，也要和歌者挤在一起，以壮声势。

少数民族的传统节日作文（一） 桂林不仅山水风光、人文景观令人神往，而且多姿多彩的民族风情也令人迷恋。壮、回、苗、瑶、侗等28个少数民族占全市总人口的8.5%左右，共有少数民族70多万人。 淳朴的民风、独特的地域文化，诸如农耕、游牧、节庆、服饰、饮食起居、婚丧、建筑、语言文字、宗教信仰等，构成了一幅浓郁而又色彩斑斓的民俗风情图画，为您的桂林之行增添情趣。 资源七月半河灯歌节：资源县农历七月半河灯歌节（七月十三日—十五日），历史悠久，是当地民间一年一度民族风俗传统节日。每到七月半，以唱歌放灯寄托缅怀先人，消灾避祸的情思。人们自发携灯，沿河漂放，夜幕下灯光辉煌，形成“万盏河灯漂资江”壮景。节庆期间，地方特产、民间小吃琳琅满目，经贸洽谈，形势多样，有顶竹竿、舞狮、舞龙、大象拔河、斗鸡、斗羊、羊鸟等古朴的民间体育、娱乐活动。“七月半”莅临资源县城可饱览桂北山区的乡土民情。 龙胜红衣节龙胜县：是多民族的自治县，红瑶是龙胜瑶族的一个支系。红瑶妇女爱穿自己编织的红衣衫，故称红瑶，每年农历三月十五或四月初八是泗水乡红瑶同胞的会期、亦称红瑶同胞一年一度的红衣节。 红衣节是龙胜红瑶同胞所特有的民族节庆日，有着悠久的历史。早在元朝期间，红瑶同胞在每年农历3月15这天，男女老少身着节日盛装，肩担自己生产的土特产品，成群结对来到泪水街举行节日盛会，交换一年所需的生活用品和农业生产资料用品，未婚青年则在这一天借机唱山歌、吹木叶，以优雅动听的情歌来相约幽会意中人。红瑶同胞能歌善舞，民间体育活动顶竹杠、拉山拔河，打旗公等十分有趣。红瑶妇妇女爱盘发，头发又黑又亮而且很长。红瑶姑娘爱比美，不仅长得漂亮，而且要有文化、善言善歌、心灵美。因此，对山歌，跳长鼓舞，体育比赛，比长发，评寨花，使红衣节内容丰富、非常活跃。 一年一度的红衣节，举行于寨纳（泗水乡），或举行于龙脊山下。随着旅游业的发展，红衣节已

成为龙胜向外界展示自己的一个窗口，并发展成为瑶、苗、侗、壮等少数民族共同的节日。 民间对歌阳朔居有汉、壮、瑶、苗等11个民族，各民族除有自己的习俗、节日外，一个共同的特点便是擅长对山歌。不论婚丧嫁娶，还是逢年过节，每每摆起歌台，一比高低，直至通宵达旦仍不肯散去。这些山歌有谈情说爱的，有倾诉生离死别、崇尚忠孝的，也有谈古论今叙事的。唱者少则三、五人，多则几十人，歌声或激越高昂，悠扬动听；或深沉委婉、如泣如诉；或轻呤浅唱、闲适潇洒„„尤以壮乡高田的中秋节对歌、福利龙尾瑶民的“歌堂愿”会最富特色。 福利五月八节阳朔县福利民间的传统节日，中国农历每年的五月初八前后，由民间组织在福利镇上开展的民间文艺、体育及祭奠活动。 少数民族的传统节日作文（二） 黔东南苗族侗族自治州，一个山川秀美、民风古朴的地方，一个令人神往的地方。居住着全国近四分之一的苗族人口，近一半的侗族人口，中国最大的苗寨——西江千户苗寨和最大的侗寨——肇兴千户侗寨都坐落于此。 走进黔东南，就好象进入了绿色世界，苗岭深处的雷公山自然保护区及剑河百里阔叶林，很少有人迹化自然的痕迹。原始森林茫茫苍苍，珍禽异兽自由出没，山清水秀、鸟语花香、空气清新。 黔东南有舞阳河、清水江、都柳江；还有龙鳌河、高过河、杉木河、野洞河、八舟河等，全州

境内大小河流2900多条，条条溪河清澈见底，这里有一个国家级六个省级风景名胜区。 来到黔东南，你回感觉到这不仅是空间的转移，而是时光在倒流，丰富的民族历史文化积淀，使这里还保存着唐代发型、宋代服饰、明清建筑、魏晋遗风，()居住在这里的苗族、侗族和其他少数民族在长期劳动和生活中创造了光辉灿烂的民族传统文化。他们依山建寨，聚族而居，村村寨寨都木青竹翠，绿树成荫。村寨来客，热情的苗侗人民都有用酒拦路、拦门的礼仪，最高的贵客到来，拦路酒达十二道之多。穿着盛装的苗侗少女，用醇香的米酒和动人的歌声表示欢迎，相与同乐。洒脱粗旷的小伙子吹起芦笙芒筒，迎客进寨。 黔东南是贵州东线民族风情旅游的中心，有“百节之乡”的美称，民族传统节日数以百计，异彩纷呈，犹如一座活生生的民族风情博物馆。 黔东南是“芦笙的故乡”“歌舞的海洋”，芦笙与歌舞交相辉映，已成为闻名天下的民族特色，情丝万缕的芦笙金曲，悦耳动听的苗族飞歌、

侗族大歌，精彩激烈的斗牛场面，风情别致的苗家吊脚楼，堪称民族工艺一绝的苗族银饰、

挑花、刺绣、蜡染等，无不闪烁着东方文化的光芒。 少数民族的传统节日作文（三） 壮族在八月十五这天，除了要赏月和吃月饼外，一项重要习俗活动就是“闹哥孩”，因为组织者和参与者都是女性，闹的对象是男性，所以叫“闹哥孩”，其实就是对歌，内容一般不涉及爱情，多是有关史实、社会一类的，尽兴方散。 每年农历八月十五日，畲族把这天视为走亲访友的好日子，而陪客唱歌又是畲族的独特习俗。中秋歌节不但要陪客唱，还要集中到县城去对歌。对歌的时候，男女各站一边，女的还特别喜欢挤在一起，不参加唱歌的妇女，也要和歌者挤在一起，以壮声势。

汉族的风俗习惯作文

汉族的风俗习惯作文（一）

饮茶：酒和茶是汉族主要的两大饮料。中国是茶叶的故乡，中国也是世界上发明酿造技术最早的国家之一。酒文化和茶文化在中国源远流长，数千年来，构成汉族饮食习俗不可缺少的部分，在世界上也发生了广泛影响。

汉族人饮茶，据说始于神农时代，少说也有4700多年了。直到现在，中国汉族同胞还有民以茶代礼的风俗。汉族对茶的配制是多种多样的：有太湖的熏豆茶、苏州的香味茶、湖南的姜盐茶、成都的盖碗茶、台湾的冻顶茶、杭州的龙井茶、福建的乌龙茶等等。

汉族以粮食作物为主食，以各种动物食品、蔬菜作为副食的基本饮食结构。这与西方诸民族和中国藏、蒙等民族的饮食结构形成了鲜明的差别。此外，在长期的民族发展中形成了一日三餐的饮食惯制。一日三餐中主食、菜肴、饮料的搭配方式，既具有一定的共同性，又因不同的地理气候环境、经济发展水平、生产生活条件等原因，形成一系列的具体特点。

中国是茶的故乡，制茶、饮茶已有几千年历史，名品荟萃，主要品种有绿茶、红茶、乌龙茶、花茶、白茶、黄茶。中国茶艺在世界享有盛誉，在唐代就传入日本，形成日本茶道。

汉族人饮茶，注重一个「品」字。凡来了客人，沏茶、敬茶的礼仪是必不可少的。当有客来访，可争求意见，选用最合来客口味和最佳茶具待客。以茶敬客时，对茶叶适当拼配也是必要的。主人在陪伴客人饮茶时，要注意客人杯、壶中的茶水残留量，一般用茶杯泡茶，如已喝去一半，就要添加开水，随喝随添，使茶水浓度基本保持前后一致，水温适宜。在饮茶时也可适当佐以茶食、糖果、菜肴等，达到调节口味和点心之功效。

茶文化在汉族的生活中，非常重要。 武王伐纣，茶叶已作为贡品。原始公社后期，茶叶成为货物交换的物品。战国，茶叶已有一定规模。先秦《诗经》总集有茶的记载。 又如在汉朝 ，茶叶成为佛教“坐禅”的专用滋补品。魏晋南北朝，已有饮茶之风 。隋朝，全民普遍饮茶。 唐朝，茶业昌盛，茶叶成为“人家不可一日 无”，出现茶馆、茶宴、茶会，提倡客来敬茶。宋朝、流行斗茶，贡茶和赐茶等等。

汉族人饮茶，据说始于神农时代，少说也有4700多年了。直到现在，中国汉族同胞还有民以茶代礼的风俗。汉族对茶的配制是多种多样的：有太湖的熏豆茶、苏州的香味茶、湖南的姜盐茶、成都的盖碗茶、台湾的冻顶茶、杭州的龙井茶、福建的乌龙茶等等。

汉族以粮食作物为主食，以各种动物食品、蔬菜作为副食的基本饮食结构。这与西方诸民族和中国藏、蒙等民族的饮食结构形成了鲜明的差别。此外，在长期的民族发展

中形成了一日三餐的饮食惯制。一日三餐中主食、菜肴、饮料的搭配方式，既具有一定的共同性，又因不同的地理气候环境、经济发展水平、生产生活条件等原因，形成一系列的具体特点。

汉族的风俗习惯作文（二）

汉族主食以稻米、小麦为主，辅以蔬菜、肉食和豆制品，茶和酒是汉族的传统饮料。稻米的吃法以米饭为主，另有粥、米粉、米糕、汤圆、粽子、年糕等各种不同的食品；小麦则有馒头、面条、花卷、包子、饺子、馄饨、油条、春卷、炸糕、煎饼等吃法。汉族讲究并善于烹任，不同地区的汉族以炒、烧、煎、煮、蒸、烤和凉拌等烹饪方式，形成了不同的地方风味。汉族菜一般被分为的川、粤、闽、皖、鲁、湘、浙、苏等八大菜系。

饮茶

酒和茶是汉族主要的两大饮料。中国是茶叶的故乡，中国也是世界上发明酿造技术最早的国家之一。酒文化和茶文化在中国源远流长，数千年来，构成汉族饮食习俗不可缺少的部分，在世界上也发生了广泛影响。

汉族人饮茶，据说始于神农时代，少说也有4700多年了。直到现在，中国汉族同胞还有民以茶代礼的风俗。汉族对茶的配制是多种多样的：有太湖的熏豆茶、苏州的香味茶、湖南的姜盐茶、成都的盖碗茶、台湾的冻顶茶、杭州的龙井茶、福建的乌龙茶等等。

汉族以粮食作物为主食，以各种动物食品、蔬菜作为副食的基本饮食结构。这与西方诸民族和中国藏、蒙等民族的饮食结构形成了鲜明的差别。此外，在长期的民族发展中形成了一日三餐的饮食惯制。一日三餐中主食、菜肴、饮料的搭配方式，既具有一定的共同性，又因不同的地理气候环境、经济发展水平、生产生活条件等原因，形成一系列的具体特点。

中国是茶的故乡，制茶、饮茶已有几千年历史，名品荟萃，主要品种有绿茶、红茶、乌龙茶、花茶、白茶、黄茶。中国茶艺在世界享有盛誉，在唐代就传入日本，形成日本茶道。

汉族人饮茶，注重一个「品」字。凡来了客人，沏茶、敬茶的礼仪是必不可少的。当有客来访，可争求意见，选用最合来客口味和最佳茶具待客。以茶敬客时，对茶叶适当拼配也是必要的。主人在陪伴客人饮茶时，要注意客人杯、壶中的茶水残留量，一般用茶杯泡茶，如已喝去一半，就要添加开水，随喝随添，使茶水浓度基本保持前后一致，水温适宜。在饮茶时也可适当佐以茶食、糖果、菜肴等，达到调节口味和点心之功效。

茶文化在汉族的生活中，非常重要。 武王伐纣，茶叶已作为贡品。原始公社后期，茶叶成为货物交换的物品。战国，茶叶已有一定规模。先秦《诗经》总集有茶的记载。 又如在汉朝 ，茶叶成为佛教“坐禅”的专用滋补品。魏晋南北朝，已有饮茶之风 。隋朝，全民普遍饮茶。 唐朝，茶业昌盛，茶叶成为“人家不可一日 无”，出现茶馆、茶

宴、茶会，提倡客来敬茶。宋朝、流行斗茶，贡茶和赐茶等等。

汉族人饮茶，据说始于神农时代，少说也有4700多年了。直到现在，中国汉族同胞还有民以茶代礼的风俗。汉族对茶的配制是多种多样的：有太湖的熏豆茶、苏州的香味茶、湖南的姜盐茶、成都的盖碗茶、台湾的冻顶茶、杭州的龙井茶、福建的乌龙茶等等。

汉族以粮食作物为主食，以各种动物食品、蔬菜作为副食的基本饮食结构。这与西方诸民族和中国藏、蒙等民族的饮食结构形成了鲜明的差别。此外，在长期的民族发展中形成了一日三餐的饮食惯制。一日三餐中主食、菜肴、饮料的搭配方式，既具有一定的共同性，又因不同的地理气候环境、经济发展水平、生产生活条件等原因，形成一系列的具体特点。

酒

米酒，又叫酒酿，甜酒。旧时叫“醴”。用糯米酿制，是汉族传统的特产酒。

酒不仅是能满足提神、解除疲劳、医用等生理需要的饮品，而且是一种重要的文化媒体，它在汉族长期的饮食文化中占有重要的地位。在封建社会，它是祭祀神灵和祖先的不可缺少的重要供品，在这种仪式中它起着沟通人神的媒体作用。在汉族的重要节日中，酒是不可或缺的必备品。汉族有句俗话，无酒不成宴。酒可以助兴，可以增加欢乐的气氛，至今还在不少地区流行的饮酒时的“猜拳”、酒令”、“酒曲”等活动，既是一种饮酒习俗，又是一种民族游艺和民间智慧，它具有活跃气氛，消除酒力，显示和锻炼智力等多种功能。有些饮酒活动形成独特的文化习俗，例如汉族中广泛流传的除夕饮屠苏酒，>端午节饮雄黄酒，重阳节饮菊花酒等等，蕴含着汉族人民深厚的自然天道和人文观念，至今仍为人们称道。酒是汉族在日常生活和各种社会活动中传达感情，增强联系的一种媒介。在汉族许多地区，姑娘出嫁临行前要饮别亲酒，新郎新娘入洞房要饮交杯酒等等。所有这些饮酒习俗，都是汉族过去和现在饮食和生活习俗的有机组成部分。

汉族的文化丰富多彩，在其形成和发展的历史过程中，开放虚怀、兼收并蓄，形成了齐鲁、中原、燕赵、关中、巴蜀、荆楚、吴越、岭南、滇黔、闽台、松辽、徽赣等各具特色的区域文化，反映了汉族文化的多元性和多彩性。

汉族自古对各种宗教信仰采取兼容并蓄的态度。乐天知命（命自我立，福自己求），和尊敬祖先（而不是祖先崇拜）是汉族的主要传统观念。历史上汉族人一部分信仰道教和佛教；后来天主教、基督教传入中国，又有一些人开始信仰这些宗教。几千年来，提倡以仁为中心，重视伦理教育，由孔子、孟子思想体系形成的儒家学说对汉族产生着深刻的影响。

汉族的风俗习惯作文（三）

“百里不同风，千里不同俗。”每个民族都有不同的民族风习，我处在汉族家庭里，就给大家简单介绍一下汉族的民放风俗吧！

汉族是五十六人民族中人口最多的一个民族。汉族是原称为“华夏”的中原居民，后同其他民族逐渐同化融合，自汉代开始称为汉族。汉族饮食中的习俗有“春节除夕”北方家家户户都有包饺子的习惯，而江南各地则盛行打粘糕，吃粘糕的习俗。另外，汉族地区过年的宴席中往往少不了鱼象征“年年有余”。端午节吃粽子的习俗，千百年来盛传不衰。中秋节的月饼，寓含了对人间亲朋团圆和人事和谐的祝福。其他诸如开春时食用的春饼、春卷、正月十五的元宵，农历十二月初八吃腊八粥，农历二月初二吃猪头，咬蚕豆，结婚庆典中喝交杯酒，闹洞房。老人过寿时吃寿桃、寿糕、长寿面，都是节日习俗中特殊的食品和具有特殊内涵的食俗。

泱泱华夏，盛开着五十六个朵民族之花，虽然每个民族都有独具特色的民族风俗，但是我始终爱着我的民族，不管别的民族再好，我还是爱它。

汉族的风俗习惯作文

汉族的风俗习惯作文（一）

饮茶：酒和茶是汉族主要的两大饮料。中国是茶叶的故乡，中国也是世界上发明酿造技术最早的国家之一。酒文化和茶文化在中国源远流长，数千年来，构成汉族饮食习俗不可缺少的部分，在世界上也发生了广泛影响。

汉族人饮茶，据说始于神农时代，少说也有4700多年了。直到现在，中国汉族同胞还有民以茶代礼的风俗。汉族对茶的配制是多种多样的：有太湖的熏豆茶、苏州的香味茶、湖南的姜盐茶、成都的盖碗茶、台湾的冻顶茶、杭州的龙井茶、福建的乌龙茶等等。

汉族以粮食作物为主食，以各种动物食品、蔬菜作为副食的基本饮食结构。这与西方诸民族和中国藏、蒙等民族的饮食结构形成了鲜明的差别。此外，在长期的民族发展中形成了一日三餐的饮食惯制。一日三餐中主食、菜肴、饮料的搭配方式，既具有一定的共同性，又因不同的地理气候环境、经济发展水平、生产生活条件等原因，形成一系列的具体特点。

中国是茶的故乡，制茶、饮茶已有几千年历史，名品荟萃，主要品种有绿茶、红茶、乌龙茶、花茶、白茶、黄茶。中国茶艺在世界享有盛誉，在唐代就传入日本，形成日本茶道。

汉族人饮茶，注重一个「品」字。凡来了客人，沏茶、敬茶的礼仪是必不可少的。当有客来访，可争求意见，选用最合来客口味和最佳茶具待客。以茶敬客时，对茶叶适当拼配也是必要的。主人在陪伴客人饮茶时，要注意客人杯、壶中的茶水残留量，一般用茶杯泡茶，如已喝去一半，就要添加开水，随喝随添，使茶水浓度基本保持前后一致，水温适宜。在饮茶时也可适当佐以茶食、糖果、菜肴等，达到调节口味和点心之功效。

茶文化在汉族的生活中，非常重要。 武王伐纣，茶叶已作为贡品。原始公社后期，茶叶成为货物交换的物品。战国，茶叶已有一定规模。先秦《诗经》总集有茶的记载。 又如在汉朝 ，茶叶成为佛教“坐禅”的专用滋补品。魏晋南北朝，已有饮茶之风 。隋朝，全民普遍饮茶。 唐朝，茶业昌盛，茶叶成为“人家不可一日 无”，出现茶馆、茶宴、茶会，提倡客来敬茶。宋朝、流行斗茶，贡茶和赐茶等等。

汉族人饮茶，据说始于神农时代，少说也有4700多年了。直到现在，中国汉族同胞还有民以茶代礼的风俗。汉族对茶的配制是多种多样的：有太湖的熏豆茶、苏州的香味茶、湖南的姜盐茶、成都的盖碗茶、台湾的冻顶茶、杭州的龙井茶、福建的乌龙茶等等。

汉族以粮食作物为主食，以各种动物食品、蔬菜作为副食的基本饮食结构。这与西方诸民族和中国藏、蒙等民族的饮食结构形成了鲜明的差别。此外，在长期的民族发展

中形成了一日三餐的饮食惯制。一日三餐中主食、菜肴、饮料的搭配方式，既具有一定的共同性，又因不同的地理气候环境、经济发展水平、生产生活条件等原因，形成一系列的具体特点。

汉族的风俗习惯作文（二）

汉族主食以稻米、小麦为主，辅以蔬菜、肉食和豆制品，茶和酒是汉族的传统饮料。稻米的吃法以米饭为主，另有粥、米粉、米糕、汤圆、粽子、年糕等各种不同的食品；小麦则有馒头、面条、花卷、包子、饺子、馄饨、油条、春卷、炸糕、煎饼等吃法。汉族讲究并善于烹任，不同地区的汉族以炒、烧、煎、煮、蒸、烤和凉拌等烹饪方式，形成了不同的地方风味。汉族菜一般被分为的川、粤、闽、皖、鲁、湘、浙、苏等八大菜系。

饮茶

酒和茶是汉族主要的两大饮料。中国是茶叶的故乡，中国也是世界上发明酿造技术最早的国家之一。酒文化和茶文化在中国源远流长，数千年来，构成汉族饮食习俗不可缺少的部分，在世界上也发生了广泛影响。

汉族人饮茶，据说始于神农时代，少说也有4700多年了。直到现在，中国汉族同胞还有民以茶代礼的风俗。汉族对茶的配制是多种多样的：有太湖的熏豆茶、苏州的香味茶、湖南的姜盐茶、成都的盖碗茶、台湾的冻顶茶、杭州的龙井茶、福建的乌龙茶等等。

汉族以粮食作物为主食，以各种动物食品、蔬菜作为副食的基本饮食结构。这与西方诸民族和中国藏、蒙等民族的饮食结构形成了鲜明的差别。此外，在长期的民族发展中形成了一日三餐的饮食惯制。一日三餐中主食、菜肴、饮料的搭配方式，既具有一定的共同性，又因不同的地理气候环境、经济发展水平、生产生活条件等原因，形成一系列的具体特点。

中国是茶的故乡，制茶、饮茶已有几千年历史，名品荟萃，主要品种有绿茶、红茶、乌龙茶、花茶、白茶、黄茶。中国茶艺在世界享有盛誉，在唐代就传入日本，形成日本茶道。

汉族人饮茶，注重一个「品」字。凡来了客人，沏茶、敬茶的礼仪是必不可少的。当有客来访，可争求意见，选用最合来客口味和最佳茶具待客。以茶敬客时，对茶叶适当拼配也是必要的。主人在陪伴客人饮茶时，要注意客人杯、壶中的茶水残留量，一般用茶杯泡茶，如已喝去一半，就要添加开水，随喝随添，使茶水浓度基本保持前后一致，水温适宜。在饮茶时也可适当佐以茶食、糖果、菜肴等，达到调节口味和点心之功效。

茶文化在汉族的生活中，非常重要。 武王伐纣，茶叶已作为贡品。原始公社后期，茶叶成为货物交换的物品。战国，茶叶已有一定规模。先秦《诗经》总集有茶的记载。 又如在汉朝 ，茶叶成为佛教“坐禅”的专用滋补品。魏晋南北朝，已有饮茶之风 。隋朝，全民普遍饮茶。 唐朝，茶业昌盛，茶叶成为“人家不可一日 无”，出现茶馆、茶

宴、茶会，提倡客来敬茶。宋朝、流行斗茶，贡茶和赐茶等等。

汉族人饮茶，据说始于神农时代，少说也有4700多年了。直到现在，中国汉族同胞还有民以茶代礼的风俗。汉族对茶的配制是多种多样的：有太湖的熏豆茶、苏州的香味茶、湖南的姜盐茶、成都的盖碗茶、台湾的冻顶茶、杭州的龙井茶、福建的乌龙茶等等。

汉族以粮食作物为主食，以各种动物食品、蔬菜作为副食的基本饮食结构。这与西方诸民族和中国藏、蒙等民族的饮食结构形成了鲜明的差别。此外，在长期的民族发展中形成了一日三餐的饮食惯制。一日三餐中主食、菜肴、饮料的搭配方式，既具有一定的共同性，又因不同的地理气候环境、经济发展水平、生产生活条件等原因，形成一系列的具体特点。

酒

米酒，又叫酒酿，甜酒。旧时叫“醴”。用糯米酿制，是汉族传统的特产酒。

酒不仅是能满足提神、解除疲劳、医用等生理需要的饮品，而且是一种重要的文化媒体，它在汉族长期的饮食文化中占有重要的地位。在封建社会，它是祭祀神灵和祖先的不可缺少的重要供品，在这种仪式中它起着沟通人神的媒体作用。在汉族的重要节日中，酒是不可或缺的必备品。汉族有句俗话，无酒不成宴。酒可以助兴，可以增加欢乐的气氛，至今还在不少地区流行的饮酒时的“猜拳”、酒令”、“酒曲”等活动，既是一种饮酒习俗，又是一种民族游艺和民间智慧，它具有活跃气氛，消除酒力，显示和锻炼智力等多种功能。有些饮酒活动形成独特的文化习俗，例如汉族中广泛流传的除夕饮屠苏酒，>端午节饮雄黄酒，重阳节饮菊花酒等等，蕴含着汉族人民深厚的自然天道和人文观念，至今仍为人们称道。酒是汉族在日常生活和各种社会活动中传达感情，增强联系的一种媒介。在汉族许多地区，姑娘出嫁临行前要饮别亲酒，新郎新娘入洞房要饮交杯酒等等。所有这些饮酒习俗，都是汉族过去和现在饮食和生活习俗的有机组成部分。

汉族的文化丰富多彩，在其形成和发展的历史过程中，开放虚怀、兼收并蓄，形成了齐鲁、中原、燕赵、关中、巴蜀、荆楚、吴越、岭南、滇黔、闽台、松辽、徽赣等各具特色的区域文化，反映了汉族文化的多元性和多彩性。

汉族自古对各种宗教信仰采取兼容并蓄的态度。乐天知命（命自我立，福自己求），和尊敬祖先（而不是祖先崇拜）是汉族的主要传统观念。历史上汉族人一部分信仰道教和佛教；后来天主教、基督教传入中国，又有一些人开始信仰这些宗教。几千年来，提倡以仁为中心，重视伦理教育，由孔子、孟子思想体系形成的儒家学说对汉族产生着深刻的影响。

汉族的风俗习惯作文（三）

“百里不同风，千里不同俗。”每个民族都有不同的民族风习，我处在汉族家庭里，就给大家简单介绍一下汉族的民放风俗吧！

汉族是五十六人民族中人口最多的一个民族。汉族是原称为“华夏”的中原居民，后同其他民族逐渐同化融合，自汉代开始称为汉族。汉族饮食中的习俗有“春节除夕”北方家家户户都有包饺子的习惯，而江南各地则盛行打粘糕，吃粘糕的习俗。另外，汉族地区过年的宴席中往往少不了鱼象征“年年有余”。端午节吃粽子的习俗，千百年来盛传不衰。中秋节的月饼，寓含了对人间亲朋团圆和人事和谐的祝福。其他诸如开春时食用的春饼、春卷、正月十五的元宵，农历十二月初八吃腊八粥，农历二月初二吃猪头，咬蚕豆，结婚庆典中喝交杯酒，闹洞房。老人过寿时吃寿桃、寿糕、长寿面，都是节日习俗中特殊的食品和具有特殊内涵的食俗。

泱泱华夏，盛开着五十六个朵民族之花，虽然每个民族都有独具特色的民族风俗，但是我始终爱着我的民族，不管别的民族再好，我还是爱它。

如何写好“民俗文化的效用”的话题作文

今天民俗这个词在我们的心目中往往具化为一些纯物质的东西，如元宵节的汤圆，春节的饺子，端午节的粽子，中秋节的月饼„„许多个承载过民族气质与民族文化的习俗，如今似乎更多地是在展示着物质上特产，其中的精神意义越来越少有人关注与了解。所以当我们提出民俗文化的效用这个话题时，其回响之声穿越了历史的时空，久久萦绕在我们心中„„

写好“民俗文化的效用”的话题作文我们应该把握好“效用”这个话题关键词。它包含了“功效、影响及意义”几层含义，我们可以以民俗文化的发展脉络为经谈功效；以民俗文化的传播为纬谈影响；以民俗文化的生存意义为总纲谈如何继承与发展。紧紧围绕民俗文化中所体现出的复古与怀古的精神意义可以从以下两个角度来写：

① 解说角度。以小标题的样式分列出民俗文化的效用，然后以具体风俗为例进行解说。 如我们可以这样写：一、民俗文化反映出普通百姓的精神价值取向。然后以端午节的传说为例印证这一小标题。二、民俗文化体现出祈福、消灾、看重亲情的民族心理。以春节、元宵节、中秋节各地的风俗为例进行具体解说。三、民俗文化是民族风情及民族精神的集中表现，以傣族的“泼水节”、维吾尔族的“开斋节”及藏族的“望果节”为例，说明各民族的民族气质和文化的不同。

②评判角度。近几年许多曾被废弃的风俗仪式又重新出现了，如大江南北的饭店里几乎都供奉着关羽的塑像，祭黄帝祭孔的仪式不但恢复而且规模也越来越大，“七夕”相会被定义为中国的“情人节”„„面对新情况，需要对民俗文化做出一定的评判。对能起到增强民族和谐，凝聚民族向心力的民俗文化给予充分肯定，对能随着时代的发展而不断扩充功效的民俗文化也应包容与接受，这样民俗才会随着时代的发展而发展，民俗文化的积极功效才能发挥出来。

以上两个角度分别从横纵两条思路来阐述民俗文化的功效，只有确立了构思模式，写 起来才会条理清晰，不蔓不枝。

例文：

从“关羽信仰”看民俗文化的效用

李汉秋

元明清以来。直到解放前，几乎每个城邑都有关帝庙，崇祀“武圣人”的关庙与崇祀“文圣人”的孔庙并立。至今世界160多个国家和地区还有关羽庙，日本、美国近年还有复修或者新建的，在台湾地区和东南亚关庙香火很盛。勿庸讳言，原来民间的关羽崇拜是有迷信色彩，也有被不正当“结义”所利用的情况。其实许多信仰民俗多有类似情形。对于有群众基础的民间信仰，简单废止不是上策，应当加以重新阐释，重新解读，通过积极的阐发，汲取、发扬、发挥出民俗文化中的积极效用。

在民间流传千百年的关羽形象，积淀着深厚的民族精神和民族品格。

其一，关羽是诚信的典型。关羽形象的一大特点是“义薄云天”， 关羽是信义、诚信的典型。“桃园三结义”之后，他始终忠诚于结义事业。在刘备兵败溃散时，关羽被曹操所围，“屯土山约三事”，关键的一条是，但知刘备去向，“虽蹈水火，必往从之”。曹操想尽办法厚待他、笼络他，三日一小宴、五日一大宴，上马一提金、下马一提银，高官，美女，他都不动心，惟独送他赤兔马，他高兴地拜受。曹操问他为何贱人而重马，他说骑这千里马可以很快去见到刘备。果然一知刘备下落，他立即挂印封金，千里走单骑，过五关斩六将，战胜千难万险投归义兄。不以强弱悬殊而攀高枝投强势，不以个人利益定避趋，不为富贵、美色所诱惑，表现了中华民族恪守信义，富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈的品格。所以今天商家们供奉关羽是效法他的诚信。如果把他当“财神”，那就是表明要走诚信发财的路。

其二，关羽是勇武的化身。关羽“有万夫不当之勇”、威武盖世，是不畏艰险、藐视强敌、勇往直前的古代英雄形象。温酒斩华雄，“神威凛凛”。单刀赴会，从关汉卿的《单刀会》始，在戏曲舞台上传演不衰：为了维护“汉家基业”，他明知有诈，却以大无畏的英雄气概，轻舟渡江。面对水涌山叠滔滔东去的大江，他尽情抒发为守疆保土而蹈龙潭闯虎穴的豪情壮志，仿佛一支英雄上阵曲，温润着中华民族昂扬向上的民族精神。至今，在京剧现代戏《智取威虎山》杨子荣打虎上山，“穿林海，跨雪原，气冲霄汉”的抒豪情里，犹听得见它的旋律在回响。

关羽形象中有维护汉室“正统”的封建意识，最后关羽之死，主要是因为他缺少全局观念、大局意识，一味“刚而自矜”，破坏了“联吴抗魏”的基本路线，而导致的失荆州，走麦城，兵败身亡。这一结局本来反映出的是关羽的性格缺陷——自大与盲目。但因其悲剧性的结局与其在生命的最后时刻所反映的慷慨无畏的精神，使其形象在我们的民族心理中非但没有任何损害，反而更加熠熠生辉。后人更认同他的是维护国家基业、祖宗基业不可丢的观念。关羽崇拜反映的是一种民族价值观的趋同性，这种趋同性也正是民俗文化的核心。民俗文化是民族精神和品格的载体，它渗透在社会生活的各个层面，深入到普通老百姓的精神生活和心理中，是弘扬和培育民族精神的文化资源，也是发展社会主义先进文化的民族根基。

中华民族虽历尽沧桑，饱经磨难，却在跌宕起伏中传承不辍，这表明中华文化具有强大的生命力。以民族精神为基本载体的民俗文化，是中华民族标识，是中华民族生生不息的巨大动力。继承和发扬民俗文化中优秀的文化传统，可促进国家民族认同、凝聚人心、激发民族意志，对诚信缺失、道德失范的不良现象有遏制作用，促进社会稳定与和谐。今天，我们呼唤民俗文化的回归其意义也正在此。

【点评】此文以“关羽崇拜”为例，探讨民俗文化的积极意义。指出关羽形象中所富含的“诚信”与“勇武”，与千百万普通百姓的人生价值观高度趋同，人们信仰关羽实际上是在信仰一种精神，当这种精神演变为一种模式化载体后，就成为一种民俗文化了。这种民俗文化的核心实质是国民品格的表现，倡导民俗文化里的积极意义就是弘扬优秀的民族精神。

如何写好“民俗文化的效用”的话题作文

今天民俗这个词在我们的心目中往往具化为一些纯物质的东西，如元宵节的汤圆，春节的饺子，端午节的粽子，中秋节的月饼„„许多个承载过民族气质与民族文化的习俗，如今似乎更多地是在展示着物质上特产，其中的精神意义越来越少有人关注与了解。所以当我们提出民俗文化的效用这个话题时，其回响之声穿越了历史的时空，久久萦绕在我们心中„„

写好“民俗文化的效用”的话题作文我们应该把握好“效用”这个话题关键词。它包含了“功效、影响及意义”几层含义，我们可以以民俗文化的发展脉络为经谈功效；以民俗文化的传播为纬谈影响；以民俗文化的生存意义为总纲谈如何继承与发展。紧紧围绕民俗文化中所体现出的复古与怀古的精神意义可以从以下两个角度来写：

① 解说角度。以小标题的样式分列出民俗文化的效用，然后以具体风俗为例进行解说。 如我们可以这样写：一、民俗文化反映出普通百姓的精神价值取向。然后以端午节的传说为例印证这一小标题。二、民俗文化体现出祈福、消灾、看重亲情的民族心理。以春节、元宵节、中秋节各地的风俗为例进行具体解说。三、民俗文化是民族风情及民族精神的集中表现，以傣族的“泼水节”、维吾尔族的“开斋节”及藏族的“望果节”为例，说明各民族的民族气质和文化的不同。

②评判角度。近几年许多曾被废弃的风俗仪式又重新出现了，如大江南北的饭店里几乎都供奉着关羽的塑像，祭黄帝祭孔的仪式不但恢复而且规模也越来越大，“七夕”相会被定义为中国的“情人节”„„面对新情况，需要对民俗文化做出一定的评判。对能起到增强民族和谐，凝聚民族向心力的民俗文化给予充分肯定，对能随着时代的发展而不断扩充功效的民俗文化也应包容与接受，这样民俗才会随着时代的发展而发展，民俗文化的积极功效才能发挥出来。

以上两个角度分别从横纵两条思路来阐述民俗文化的功效，只有确立了构思模式，写 起来才会条理清晰，不蔓不枝。

例文：

从“关羽信仰”看民俗文化的效用

李汉秋

元明清以来。直到解放前，几乎每个城邑都有关帝庙，崇祀“武圣人”的关庙与崇祀“文圣人”的孔庙并立。至今世界160多个国家和地区还有关羽庙，日本、美国近年还有复修或者新建的，在台湾地区和东南亚关庙香火很盛。勿庸讳言，原来民间的关羽崇拜是有迷信色彩，也有被不正当“结义”所利用的情况。其实许多信仰民俗多有类似情形。对于有群众基础的民间信仰，简单废止不是上策，应当加以重新阐释，重新解读，通过积极的阐发，汲取、发扬、发挥出民俗文化中的积极效用。

在民间流传千百年的关羽形象，积淀着深厚的民族精神和民族品格。

其一，关羽是诚信的典型。关羽形象的一大特点是“义薄云天”， 关羽是信义、诚信的典型。“桃园三结义”之后，他始终忠诚于结义事业。在刘备兵败溃散时，关羽被曹操所围，“屯土山约三事”，关键的一条是，但知刘备去向，“虽蹈水火，必往从之”。曹操想尽办法厚待他、笼络他，三日一小宴、五日一大宴，上马一提金、下马一提银，高官，美女，他都不动心，惟独送他赤兔马，他高兴地拜受。曹操问他为何贱人而重马，他说骑这千里马可以很快去见到刘备。果然一知刘备下落，他立即挂印封金，千里走单骑，过五关斩六将，战胜千难万险投归义兄。不以强弱悬殊而攀高枝投强势，不以个人利益定避趋，不为富贵、美色所诱惑，表现了中华民族恪守信义，富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈的品格。所以今天商家们供奉关羽是效法他的诚信。如果把他当“财神”，那就是表明要走诚信发财的路。

其二，关羽是勇武的化身。关羽“有万夫不当之勇”、威武盖世，是不畏艰险、藐视强敌、勇往直前的古代英雄形象。温酒斩华雄，“神威凛凛”。单刀赴会，从关汉卿的《单刀会》始，在戏曲舞台上传演不衰：为了维护“汉家基业”，他明知有诈，却以大无畏的英雄气概，轻舟渡江。面对水涌山叠滔滔东去的大江，他尽情抒发为守疆保土而蹈龙潭闯虎穴的豪情壮志，仿佛一支英雄上阵曲，温润着中华民族昂扬向上的民族精神。至今，在京剧现代戏《智取威虎山》杨子荣打虎上山，“穿林海，跨雪原，气冲霄汉”的抒豪情里，犹听得见它的旋律在回响。

关羽形象中有维护汉室“正统”的封建意识，最后关羽之死，主要是因为他缺少全局观念、大局意识，一味“刚而自矜”，破坏了“联吴抗魏”的基本路线，而导致的失荆州，走麦城，兵败身亡。这一结局本来反映出的是关羽的性格缺陷——自大与盲目。但因其悲剧性的结局与其在生命的最后时刻所反映的慷慨无畏的精神，使其形象在我们的民族心理中非但没有任何损害，反而更加熠熠生辉。后人更认同他的是维护国家基业、祖宗基业不可丢的观念。关羽崇拜反映的是一种民族价值观的趋同性，这种趋同性也正是民俗文化的核心。民俗文化是民族精神和品格的载体，它渗透在社会生活的各个层面，深入到普通老百姓的精神生活和心理中，是弘扬和培育民族精神的文化资源，也是发展社会主义先进文化的民族根基。

中华民族虽历尽沧桑，饱经磨难，却在跌宕起伏中传承不辍，这表明中华文化具有强大的生命力。以民族精神为基本载体的民俗文化，是中华民族标识，是中华民族生生不息的巨大动力。继承和发扬民俗文化中优秀的文化传统，可促进国家民族认同、凝聚人心、激发民族意志，对诚信缺失、道德失范的不良现象有遏制作用，促进社会稳定与和谐。今天，我们呼唤民俗文化的回归其意义也正在此。

【点评】此文以“关羽崇拜”为例，探讨民俗文化的积极意义。指出关羽形象中所富含的“诚信”与“勇武”，与千百万普通百姓的人生价值观高度趋同，人们信仰关羽实际上是在信仰一种精神，当这种精神演变为一种模式化载体后，就成为一种民俗文化了。这种民俗文化的核心实质是国民品格的表现，倡导民俗文化里的积极意义就是弘扬优秀的民族精神。

[五一的作文欢乐的五一节]五一是劳动者的节日，每当到了这时人们就可以舒舒服服的在家里休息上七天，五一的作文 欢乐的五一节。在这七天里，我没有坐上飞机、火车环游中国，但却放眼了解了我们的祖国大地。在五一，我与妈妈一起来到锦绣中华和民俗文化村展眼望中国。

锦绣中华是深圳华侨城的一个旅游区，坐落在风光绮丽的深圳湾畔。她是一座反映中国历史、文化、艺术、古代建筑和民族风情最丰富、最生动、最全面的实景微缩景区，也是目前世界上景点最多的微缩景区之一，占地四百五十亩，分为景点区和综合服务区两部分。 景区中，近百处景大致按照中国区域版图分布，是中国自然风光与人文历史精粹的缩影。这里有名列世界八大奇迹的万里长城、秦陵兵马俑; 有众多世界之最：最古老的石拱桥、天文台、应县木塔、最大的宫殿——故宫、乐山大佛、最大的皇家园林(“万园之园”——圆明园) 、最长的石窟画廊、海拔最高最宏伟的建筑——布达拉宫、最奇景观——石林、最奇山峰——黄山、最大瀑布之一——黄果树瀑布; 有肃穆庄严的黄帝陵、成吉思汗陵、明十三陵、中山陵，金碧辉煌的孔庙、天坛，雄伟壮观的泰山，险峻挺拔的长江三峡，如诗似画的漓江山水; 有杭州西湖、苏州园林等江南胜景; 千姿百态、各具特色的名塔、名寺、名楼、名石窟以及具有民族风情的地方民居。此外，皇帝祭天、光绪大婚、孔庙祭典的场面与民间的婚丧嫁娶风俗尽呈眼前，中学生作文《五一的作文 欢乐的五一节》。在编钟馆，我还欣赏到古装乐队演奏的千古绝响---楚乐编钟。在锦绣中华里我真的领略到了中华五千年历史风云和畅游了大江南北的锦绣河山。

在苏州街，有着吸取苏州建筑及园林艺术精华，并保留中国传统商业之特色的街坊、小道。在这里，有京川苏粤几大菜系及各地风味小吃，有民间手工艺制作表演，世界少有的三百六十度全景环幕电影，更有琳琅满目的手工艺品、古董、滋补药品、名优特产

我和妈妈走过一条林阴小道，迎着和煦的阳光来到了具有中国民俗特色的民俗文化村。 五十六个民族，五十六种风情有着“天下第一村”美誉的中国民俗文化村，是一个荟萃民族民间艺术、民俗风情和民居建筑的大型文化旅游景区，那儿选取全国21个民族的24个村寨景点按1:1比例建成。坐落在风光秀丽的深圳湾畔。在村寨里，我了解到了各民族的建筑风格，还欣赏了各民族的歌舞表演、民族工艺品制作，品尝民族风味食品，观赏民族艺术广场表演和专业水平的演出歌舞晚会，欢度民间喜庆节日，领略56个民族多姿多彩的文化艺术。在中国民俗文化村可以看到云南石林、海南椰林、南滨古榕、千手千眼观音、徽州牌坊群、镭射民族音乐喷泉等景观。景区内山峦起伏、瀑布跌宕，绿水蜿蜒，舟楫竞渡。游客可以乘车、步行、也可以乘船游览民俗文化村。

这天，我尽享欢乐的盛会，领略到了中华民族生活中的美妙诗篇。

领略到锦绣中华是绿的世界、花的世界、美的世界，更是中国的历史之窗、文化之窗、旅游之窗。

多么欢乐的五一啊!!!

[五一的作文欢乐的五一节]五一是劳动者的节日，每当到了这时人们就可以舒舒服服的在家里休息上七天，五一的作文 欢乐的五一节。在这七天里，我没有坐上飞机、火车环游中国，但却放眼了解了我们的祖国大地。在五一，我与妈妈一起来到锦绣中华和民俗文化村展眼望中国。

锦绣中华是深圳华侨城的一个旅游区，坐落在风光绮丽的深圳湾畔。她是一座反映中国历史、文化、艺术、古代建筑和民族风情最丰富、最生动、最全面的实景微缩景区，也是目前世界上景点最多的微缩景区之一，占地四百五十亩，分为景点区和综合服务区两部分。 景区中，近百处景大致按照中国区域版图分布，是中国自然风光与人文历史精粹的缩影。这里有名列世界八大奇迹的万里长城、秦陵兵马俑; 有众多世界之最：最古老的石拱桥、天文台、应县木塔、最大的宫殿——故宫、乐山大佛、最大的皇家园林(“万园之园”——圆明园) 、最长的石窟画廊、海拔最高最宏伟的建筑——布达拉宫、最奇景观——石林、最奇山峰——黄山、最大瀑布之一——黄果树瀑布; 有肃穆庄严的黄帝陵、成吉思汗陵、明十三陵、中山陵，金碧辉煌的孔庙、天坛，雄伟壮观的泰山，险峻挺拔的长江三峡，如诗似画的漓江山水; 有杭州西湖、苏州园林等江南胜景; 千姿百态、各具特色的名塔、名寺、名楼、名石窟以及具有民族风情的地方民居。此外，皇帝祭天、光绪大婚、孔庙祭典的场面与民间的婚丧嫁娶风俗尽呈眼前，中学生作文《五一的作文 欢乐的五一节》。在编钟馆，我还欣赏到古装乐队演奏的千古绝响---楚乐编钟。在锦绣中华里我真的领略到了中华五千年历史风云和畅游了大江南北的锦绣河山。

在苏州街，有着吸取苏州建筑及园林艺术精华，并保留中国传统商业之特色的街坊、小道。在这里，有京川苏粤几大菜系及各地风味小吃，有民间手工艺制作表演，世界少有的三百六十度全景环幕电影，更有琳琅满目的手工艺品、古董、滋补药品、名优特产

我和妈妈走过一条林阴小道，迎着和煦的阳光来到了具有中国民俗特色的民俗文化村。 五十六个民族，五十六种风情有着“天下第一村”美誉的中国民俗文化村，是一个荟萃民族民间艺术、民俗风情和民居建筑的大型文化旅游景区，那儿选取全国21个民族的24个村寨景点按1:1比例建成。坐落在风光秀丽的深圳湾畔。在村寨里，我了解到了各民族的建筑风格，还欣赏了各民族的歌舞表演、民族工艺品制作，品尝民族风味食品，观赏民族艺术广场表演和专业水平的演出歌舞晚会，欢度民间喜庆节日，领略56个民族多姿多彩的文化艺术。在中国民俗文化村可以看到云南石林、海南椰林、南滨古榕、千手千眼观音、徽州牌坊群、镭射民族音乐喷泉等景观。景区内山峦起伏、瀑布跌宕，绿水蜿蜒，舟楫竞渡。游客可以乘车、步行、也可以乘船游览民俗文化村。

这天，我尽享欢乐的盛会，领略到了中华民族生活中的美妙诗篇。

领略到锦绣中华是绿的世界、花的世界、美的世界，更是中国的历史之窗、文化之窗、旅游之窗。

多么欢乐的五一啊!!!

1 材料作文之构思练习

1、下面文字摘自一位同学的《毕业留言册》

我的自画像：

额头宽了一点——思想的野马正好在这里奔跑。

同学留言：

最难忘那次联欢会，你的新鲜点子让我们快乐无比!(同学甲)

你知道我最欣赏你的是什么吗? 就是你总能够别出心裁。(同学乙)

我总在想，以你非凡的创造力，十年后会成就一个怎样的你!(同学丙) 恩师寄语：

你的那些富有创造性的见解常常为我们开启另一扇窗! 老师感谢你。

结合上述材料的内容和自己的生活体验，自选角度，自拟题目，写篇不少于600字的文章。文体不限，诗歌戏剧除外。文中不出现自己的姓名、校名。

2、阅读材料，按要求作文。

材料一：／小羊要独穿沙漠，临行前，妈妈说，千万别把路边的草吃光。途中小羊突然想回家，却因为自己来时耐不住饥饿，把那路两边本来稀疏的小草连根吃掉了，所以无法找到回家的路。它这时才明白了妈妈的话：那既是留给后来者的希望，更是留给自己的后路啊。 材料二：《菜根谭》中有这样一句话：“径路窄处，留一步与人行；滋味浓时，减三分让人尝。”说的是，在经过狭窄的道路时，要留一步让别人过得去；在享受甘美滋味时，要分一些给别人品尝。

要求：根据上述两则材料，自拟题目，自定文体，写一篇不少于600字的文章。

3、按要求完成下面的作文。

也许沈从文《端午日》中那赛龙舟的场面曾让你激动过，也许刘绍棠《本命年的回想》中那乡土气息的年俗曾令你向往过。是啊，我们有那么多充满民族特色的传统节日：春节、元宵节、端午节、中秋节、重阳节……近年来，像圣诞节、愚人节、母亲节这些西方的节日，也开始在我们这块古老的土地上“闪亮登场”，而且受到了一些人尤其是年轻人的青睐。你了解某个节日的来历、风俗吗? 回首往事，哪个节日最令你难以忘怀? 对于中国的传统节日和西方节日，你有哪些看法和感受?

请你从以上三个角度中任选一个，自拟题目，写一篇作文。

要求：1．文体不限； 2．将自拟的题目写在答题卡的相应位置上；

3．文中不得出现所在学校的名称和人物的真实姓名； 4．不少于600字。

2 材料作文之构思练习思路提示

1、解题指津：这则材料很别致，是一本毕业留言册的节选，有同学的自我评价，也有同学、老师的赠语。从不同角度呈现了一个清晰的面孔——一个有思想、有见地的人。是你的同学? 是你的老师? 是你吗?

回到现实中来，我们会在别人的留言册上写上什么? 列举对方最大的优点、表达对方的美好祝愿。有写其缺点的吗? 有不说真话的吗?

联系作文，大多数人都能抓住对象最明显的特点来写，能找到别人未发现的闪光点的作者鲜有其人了。

写留言册，是对人一段时期很好的一个总结与评价。有搞形式、走过场的吗? 有不合时宜地在课堂上写的吗? 有遭受大人、老师公开反对的吗?

关于毕业留言一定会有故事，关于毕业留言一定会有情绪，关于毕业留言一定会有感慨，关于毕业留言一定有想法，你可以择其一写下来。

可不可以设计另外一种更好的毕业留言样式?

误区警示：写作中未能涉及到留言册。

2、解题指津：两则材料都谈到“路”，在路上，我们应该如

何做的问题。前一材料主要谈论不要一次性用完的哲理，后一材料要为他人留出一步，二者都有着共同之处。提炼主题时，要把握好“路”，同时要注意它的引申义，我们可以这样确定主题：忍；帮助他人就是帮助自己；要有个度„„。 写作时，可以叙述生活中的故事演绎此道理，也可以列举生活中的事例论证此道理，当然也可以用书信体来谈论这些道理，形式是多样的。

误区警示：陷于“世上本无路，走的人多了，便成了路”这一主题。

3、解题指津：是过传统节日，还是过传统节日本是生活琐事，想过啥，就过啥。节日是个人的，节日也是民族的，节日是咆喝玩乐，节日是文化传承，节日与我们息息相关，节日就在我们身边。传统节日喜庆，西洋节日洋气，节日敬神是假，想方设法慰问自己是真。如今已形成了节日文化、节日经济，甚至是节日病。年轻人青睐洋节，老年人惦记传统节、日，节日反映文化层次，呈现年龄结构。

可以介绍某个节日、风俗，也可以记叙某个难忘的节日故事，也可以就过“洋”节，还是过“土”节，发表自己的看法。指明了写作的方向，明示了写作的文体。无论你是介绍、是记叙还是议论，都不能不挖掘节日背后的文化内涵。这是文章立意层次高低的标志。

3 例文： 坚 守

考生作文

朋友，当你沉浸在“情人节”的玫瑰花香里的时候。你可想过，就要到来的“七夕”里，牛郎织女正在一路奔波，即将相会在鹊桥之上?

朋友，当你头戴红色圣诞帽，挤在小教堂里不亦乐乎的时候，你可记得，重阳那天携着双亲登高远望遍插茱萸时的一幕幕情景?

朋友，"-3你操着满口的洋话庆祝“洋节”的时候，你可想到，其实你更应该陪伴自己的长辈倾听民族古乐的动人琴声?

朋友，在西方洋节的冲击下，你是否还记得自己的肤色就是大地的颜色，是否还记得自己的血液里传承着中华民族的文化7 ．

让我们放下手中的杯盏，关掉轰鸣的音响，坐在阳台前的月光下静静地思考吧!

"当今社会是多元化的社会，是各种文化相互碰撞彼此渗透的社会。闭关自守的时代自是一去不复返，只有了解世界，认识世界，才能傲立于世界民族之林。但是。传统的文化为何要丢弃?

仅看中国的节日文化就是一曲唱不尽的民乐，品不透的茶茗。新春佳节，寄意于合家团圆；清明节，着意缅怀故者，抚慰亡灵；中秋之夜，明月高悬，清辉洒遍人间，亲人故友共婵娟；端午之晨，龙舟竞发，唱尽胸中豪情，祭奠古人之忠烈，继往开来。可以说，每一个佳节都承载着动人的历史故事，寄托着华夏儿女源自民族本性的希望和祝愿。欢度传统佳节，即是浸足于清泉，沐臂于月光，只觉古代贤德佳人在耳边吟唱；享受民族风俗，即是置身于大海，浴心于波涛，顿感今朝人生美满幸福无比。简言之，佳节既是感受瑰丽多彩的文化魅力的途径，又是联系血脉骨肉之情的纽带。 一个民族有一个民族的节日，一个民族有一个民族的情怀。源远流长的民族文化必是民族的自豪和民族的心结。两河流域滋养了犹太人的虔诚，赋予他们圣诞之庆；长江黄河孕育了华夏儿女的勤劳善良以及对故乡的眷恋。共度传统节日，就是把心结紧紧系牢，让精神久久传承。即使漂泊异乡，身处险境，也能勇于奋起，重返故里。春江花月

夜，二泉映月，古曲声声，曾让西方震动；中秋赏月，七夕庙会，曾让世人感怀。所以，我们要坚守共同的财富，担起肩上的责任：将中国节日的神韵代代相传! 亲爱的朋友，"-3你流连于洋节的霓虹灯里时。可别忘了，你更应该重返故里，坚守故里，因为那里有你自己的一缕节日的阳光!

得失指津：这是一篇出类拔萃的美文：一是强烈的民族文化自豪感令人感动。寄托在字里行间的自豪情怀就这么从作者的心海里流出来，感染着读者。二是奇妙的开头让人深思。开篇一组排比句，每句都在列举现象之后提出问题来。在探询答案的心理驱使下，读者的阅读欲望就被调动起来了。三是美好的意境叫人陶醉。用“如同天山上奔腾的清流，如同森林间孕育的珍宝”比喻中华历史文化中的瑰宝，用“即是浸足于清泉，沐臂于月光，只觉古之贤德佳人在耳边吟唱；享受民族风俗，即是置身于大海，浴心于波涛，顿感今朝人生美满幸福无比”抒写欢度传统佳节的美妙，意境深远，形象生动，读来神清气爽。

1 材料作文之构思练习

1、下面文字摘自一位同学的《毕业留言册》

我的自画像：

额头宽了一点——思想的野马正好在这里奔跑。

同学留言：

最难忘那次联欢会，你的新鲜点子让我们快乐无比!(同学甲)

你知道我最欣赏你的是什么吗? 就是你总能够别出心裁。(同学乙)

我总在想，以你非凡的创造力，十年后会成就一个怎样的你!(同学丙) 恩师寄语：

你的那些富有创造性的见解常常为我们开启另一扇窗! 老师感谢你。

结合上述材料的内容和自己的生活体验，自选角度，自拟题目，写篇不少于600字的文章。文体不限，诗歌戏剧除外。文中不出现自己的姓名、校名。

2、阅读材料，按要求作文。

材料一：／小羊要独穿沙漠，临行前，妈妈说，千万别把路边的草吃光。途中小羊突然想回家，却因为自己来时耐不住饥饿，把那路两边本来稀疏的小草连根吃掉了，所以无法找到回家的路。它这时才明白了妈妈的话：那既是留给后来者的希望，更是留给自己的后路啊。 材料二：《菜根谭》中有这样一句话：“径路窄处，留一步与人行；滋味浓时，减三分让人尝。”说的是，在经过狭窄的道路时，要留一步让别人过得去；在享受甘美滋味时，要分一些给别人品尝。

要求：根据上述两则材料，自拟题目，自定文体，写一篇不少于600字的文章。

3、按要求完成下面的作文。

也许沈从文《端午日》中那赛龙舟的场面曾让你激动过，也许刘绍棠《本命年的回想》中那乡土气息的年俗曾令你向往过。是啊，我们有那么多充满民族特色的传统节日：春节、元宵节、端午节、中秋节、重阳节……近年来，像圣诞节、愚人节、母亲节这些西方的节日，也开始在我们这块古老的土地上“闪亮登场”，而且受到了一些人尤其是年轻人的青睐。你了解某个节日的来历、风俗吗? 回首往事，哪个节日最令你难以忘怀? 对于中国的传统节日和西方节日，你有哪些看法和感受?

请你从以上三个角度中任选一个，自拟题目，写一篇作文。

要求：1．文体不限； 2．将自拟的题目写在答题卡的相应位置上；

3．文中不得出现所在学校的名称和人物的真实姓名； 4．不少于600字。

2 材料作文之构思练习思路提示

1、解题指津：这则材料很别致，是一本毕业留言册的节选，有同学的自我评价，也有同学、老师的赠语。从不同角度呈现了一个清晰的面孔——一个有思想、有见地的人。是你的同学? 是你的老师? 是你吗?

回到现实中来，我们会在别人的留言册上写上什么? 列举对方最大的优点、表达对方的美好祝愿。有写其缺点的吗? 有不说真话的吗?

联系作文，大多数人都能抓住对象最明显的特点来写，能找到别人未发现的闪光点的作者鲜有其人了。

写留言册，是对人一段时期很好的一个总结与评价。有搞形式、走过场的吗? 有不合时宜地在课堂上写的吗? 有遭受大人、老师公开反对的吗?

关于毕业留言一定会有故事，关于毕业留言一定会有情绪，关于毕业留言一定会有感慨，关于毕业留言一定有想法，你可以择其一写下来。

可不可以设计另外一种更好的毕业留言样式?

误区警示：写作中未能涉及到留言册。

2、解题指津：两则材料都谈到“路”，在路上，我们应该如

何做的问题。前一材料主要谈论不要一次性用完的哲理，后一材料要为他人留出一步，二者都有着共同之处。提炼主题时，要把握好“路”，同时要注意它的引申义，我们可以这样确定主题：忍；帮助他人就是帮助自己；要有个度„„。 写作时，可以叙述生活中的故事演绎此道理，也可以列举生活中的事例论证此道理，当然也可以用书信体来谈论这些道理，形式是多样的。

误区警示：陷于“世上本无路，走的人多了，便成了路”这一主题。

3、解题指津：是过传统节日，还是过传统节日本是生活琐事，想过啥，就过啥。节日是个人的，节日也是民族的，节日是咆喝玩乐，节日是文化传承，节日与我们息息相关，节日就在我们身边。传统节日喜庆，西洋节日洋气，节日敬神是假，想方设法慰问自己是真。如今已形成了节日文化、节日经济，甚至是节日病。年轻人青睐洋节，老年人惦记传统节、日，节日反映文化层次，呈现年龄结构。

可以介绍某个节日、风俗，也可以记叙某个难忘的节日故事，也可以就过“洋”节，还是过“土”节，发表自己的看法。指明了写作的方向，明示了写作的文体。无论你是介绍、是记叙还是议论，都不能不挖掘节日背后的文化内涵。这是文章立意层次高低的标志。

3 例文： 坚 守

考生作文

朋友，当你沉浸在“情人节”的玫瑰花香里的时候。你可想过，就要到来的“七夕”里，牛郎织女正在一路奔波，即将相会在鹊桥之上?

朋友，当你头戴红色圣诞帽，挤在小教堂里不亦乐乎的时候，你可记得，重阳那天携着双亲登高远望遍插茱萸时的一幕幕情景?

朋友，"-3你操着满口的洋话庆祝“洋节”的时候，你可想到，其实你更应该陪伴自己的长辈倾听民族古乐的动人琴声?

朋友，在西方洋节的冲击下，你是否还记得自己的肤色就是大地的颜色，是否还记得自己的血液里传承着中华民族的文化7 ．

让我们放下手中的杯盏，关掉轰鸣的音响，坐在阳台前的月光下静静地思考吧!

"当今社会是多元化的社会，是各种文化相互碰撞彼此渗透的社会。闭关自守的时代自是一去不复返，只有了解世界，认识世界，才能傲立于世界民族之林。但是。传统的文化为何要丢弃?

仅看中国的节日文化就是一曲唱不尽的民乐，品不透的茶茗。新春佳节，寄意于合家团圆；清明节，着意缅怀故者，抚慰亡灵；中秋之夜，明月高悬，清辉洒遍人间，亲人故友共婵娟；端午之晨，龙舟竞发，唱尽胸中豪情，祭奠古人之忠烈，继往开来。可以说，每一个佳节都承载着动人的历史故事，寄托着华夏儿女源自民族本性的希望和祝愿。欢度传统佳节，即是浸足于清泉，沐臂于月光，只觉古代贤德佳人在耳边吟唱；享受民族风俗，即是置身于大海，浴心于波涛，顿感今朝人生美满幸福无比。简言之，佳节既是感受瑰丽多彩的文化魅力的途径，又是联系血脉骨肉之情的纽带。 一个民族有一个民族的节日，一个民族有一个民族的情怀。源远流长的民族文化必是民族的自豪和民族的心结。两河流域滋养了犹太人的虔诚，赋予他们圣诞之庆；长江黄河孕育了华夏儿女的勤劳善良以及对故乡的眷恋。共度传统节日，就是把心结紧紧系牢，让精神久久传承。即使漂泊异乡，身处险境，也能勇于奋起，重返故里。春江花月

夜，二泉映月，古曲声声，曾让西方震动；中秋赏月，七夕庙会，曾让世人感怀。所以，我们要坚守共同的财富，担起肩上的责任：将中国节日的神韵代代相传! 亲爱的朋友，"-3你流连于洋节的霓虹灯里时。可别忘了，你更应该重返故里，坚守故里，因为那里有你自己的一缕节日的阳光!

得失指津：这是一篇出类拔萃的美文：一是强烈的民族文化自豪感令人感动。寄托在字里行间的自豪情怀就这么从作者的心海里流出来，感染着读者。二是奇妙的开头让人深思。开篇一组排比句，每句都在列举现象之后提出问题来。在探询答案的心理驱使下，读者的阅读欲望就被调动起来了。三是美好的意境叫人陶醉。用“如同天山上奔腾的清流，如同森林间孕育的珍宝”比喻中华历史文化中的瑰宝，用“即是浸足于清泉，沐臂于月光，只觉古之贤德佳人在耳边吟唱；享受民族风俗，即是置身于大海，浴心于波涛，顿感今朝人生美满幸福无比”抒写欢度传统佳节的美妙，意境深远，形象生动，读来神清气爽。

- 1 - 解放思想干事创业 凝心聚力再促发展 ——城西区兴海路小学均衡发展教育教学特色工作材料

城西区兴海路小学建校于1951年，坐落于古城西宁南川河西岸，湟水之滨。学校占地面积9547平方米，建筑面积 5760 平方米，现有教学班18个，学生1015人，教职工59人，小学中级职称35人，市级学科带头人2人、骨干教师2人。

近年来，兴海路小学在区委、区政府和区教育局的领导下，学校全面贯彻党的教育方针，不断深化教育改革，以“求实严谨、敬业求索、博学育人”的教风“立志刻苦、勤奋健美、善思多能”的学风为努力方向，以办开心乐园、书香校园、创新学园、温馨家园、成长花园“五园学校”为目标，在工作中紧紧围绕教育教学这一中心，以实施“生本教育”、“有效教学”为抓手，努力提升教育教学质量；创新德育工作的方式和方法，不断提高德育工作水平；构建服务型管理体制，尝试革新教育教学管理模式；建设具有学校特色的校本培训体系，促进教师素质全面提升；加强学校校园文化建设，营造和谐的人文环境；进一步提高教育现代化水平，致力建设现代化校园。不断转变教育观念，全面实施素质教育，全力打造学生向往、社会满意的优质教育，在落实德育工作、打造师资队伍、构建和谐校园、促进学校发展上取得了明显成效。

- 2 - 在教育教学工作中，学校紧密结合自身实际，在重实践、求实效、出成果上下功夫，努力做到了工作有特色、亮点多。

一、校本课程建设富有成效

学校在经典诵读校本课程的开发建设上，针对1—6年级学生特点，编撰了《春天的图画》、《金色的小船》、《草叶上的歌》、《白合花盛开》、《走进书里去》、《理想的风筝》等个性教材，整套教材共6册，每年级一册，约14万字。每册内容包含古诗鉴赏、传世佳篇、德育故事、心灵家园、自然地理、中华经典等内容。教材编写本着“一条主线、点面结合、综合交叉、螺旋上升”的原则，做到选文精美、体现层次、适合阅读。经典阅读校本教材以“读高雅书、做高尚人”为总的理念，并以此为平台，帮助学生亲近阅读、善于阅读，从而达到让学生养成读书好、读好书、好读书的有效阅读的目的。

同时以国学经典为基础编写了《弟子规》共性教材，共1—6年级统一使用。同时对课程开设的目标、教学理念、教学方式、活动开展、课程评价提出了指导性意见。每学期学校都组织各班《弟子规》学生背诵验收，效果良好。同时学校开展了《弟子规》诵读活动开幕式、“国学传承文明，经典浸润人生”师生签名活动、年级诵读比赛活动、《弟子规》为内容的书法赛等活动作为经典阅读的有效补充。

二、德育工作体现“六知六爱”

- 3 - 学校德育工作以“做一个有道德的人”为中心，紧紧围绕“细节中塑造道德之魂，活动中促学生求知成长”这条主线，以“六知六爱”（ 爱学习知探究，爱思考知过程，爱做事知合作，爱美丽知欣赏，爱别人知宽容，爱自己知保健）为切入口，本着规范加特色的目标开展丰富多彩的主题实践活动。

学校牢固树立“德育为首、育人为本、注重实效”的理念，以未成年人思想道德建设工作为抓手，开展了特色鲜明、丰富多彩的主题实践活动。一是充分利用传统节日开展革命精神代代传、粽叶飘香、品位端午、重阳节念亲恩、感亲意、抒亲情等体验教育活动。二是利用劳动节、国庆节、儿童节等纪念日契机，开展爱国主义、革命传统、科普知识等教育活动。三是结合我市创建文明城市的契机，在师生中大力开展“劝阻不文明行为，创建和谐城市”活动。四是以“童心向党”为主题开展了“兴海之韵”校园文化艺术节系列活动，连续六年在全校师生开展了“童心永向党，红星照我行”远足活动，通过做红色游戏、讲红色故事、唱红色歌曲等，达到了传承长征精神的目的。五是学校艺术组开展器乐进课堂、小号特长班训练、合唱乐团、绘画、围棋等艺术小组的活动的同时，积极开展艺术类比赛。此外少先队“争做合格小公民”、“我的中国梦”、“五十六个民族五十六朵花”、“安全伴我行”等主题中队会活动的开展，为孩子们营造了一种健康向上的道德氛围。

- 4 - 三、民族团结唱响和谐兴小

学校地处古城西区少数民族聚集的兴海路地区，学生中有回族、藏族、蒙古族、撒拉族、白族、土族等少数民族学生266人，占学生总数的27%，少数民族教师3人。学校密切结合自身实际，不断探索民族团结教育的有效途径，构建了具有鲜明民族特色的德育工作体系，使之成为了学校的德育品牌。

学校坚持将民族团结教育融入德育工作之中，紧紧围绕“加强民族团结教育, 培养学生高尚情操”这个中心，不断尝试将民族团结教育和课堂教学相结合，在各学科教学中渗透民族团结教育。学校充分发挥优秀童谣愉悦身心、净化心灵、启迪心智的作用，以“童谣创作挖掘教育资源、童谣传唱编织民族情怀、童谣小报展示民族知识、童谣绘画描绘民族风情、童谣表演展示建设成果”作为学校民族团结进步工作的又一特色。通过努力，学校处处成为师生学习民族知识，了解了民族礼仪、民族风俗、民族文化的阵地。学校还组织骨干教师编写了民族团结教材，利用每周二早上，开展“民族之花”的校本研究课，发挥课堂教学主渠道的作用，确保教学时间、内容、人员和效果四落实，使民族团结进步工作形式灵活多样，内容丰富多彩。

开展丰富多彩的活动，组织学生参与到活动中来，让孩子在参与体验的过程中，激发出学生的民族情感，引领学生树立和实践良好的道德风范，这种理念已在学校形成共识。

- 5 - 学校以少数民族学生随班就读为原则，且要求做到“三会”：会说民族故事、会唱民族歌曲、会跳民族舞蹈，学生在参与过程中，本身就置身于一种教育氛围，同时还起到宣传作用。

四、作文写作教学屡获佳绩

在教学中，学校坚持将经典阅读和作文教学相结合，通过突出培训、强化教研、落实课堂，形成了学习、探究、改革作文教学的浓厚氛围，为学校获得“全国写作教学示范学校”打下了坚实基础。

学校成立“兴小名师工作室”，促进教师教育素养和教学能力较快提升。学校作文教学实行教研活动跟踪制，以学科问题卡交流、教研组活动当日反馈等形式解决教学实践中存在的问题。在写作的知道上，4-6年级重点指导整片习作的构思和技巧指导，3年级注重片段练习，激发兴趣；2年级重点是看图写话；1年级注重口语交际的训练。开展好教师生本研讨会、作文教学研讨会、校本教材意见征求会，广泛开展学生现场作文竞赛、经典阅读展示、拼音教学验收等系列小型学科比赛活动，促进教师专业化发展；在第7届全国基教论文大赛中，我校23名教师分获一、二、三等奖。学校不断加强《大量读写，双轨运行》校本课程研究，开展形式多样的读写比赛活动，开办好作文萌芽报、数学万花筒、趣味英语园地等校报校刊。

五、阳光体育活动有声有色

- 6 - 学校按照“阳光六十分，健康一小时”的要求，将阳光大课间活动和小型体育竞赛活动相结合，篮球体育活动、乒乓球比赛、“三跳”活动开展得有声有色，师生积极参与活动的身影成为学校一道亮丽的风景线。

学校体育组做好运动队的日常和假期训练工作，重点抓好学生眼保健操，增加眼保健操的次数，规范学生的姿势，并按要求开展学生体质健康测评和心理健康教育，健全了学生健康档案。加强体育工作，每年开展好春季运动会、阳光体育活动和小型体育比赛活动。多年来，男、女队员在城西区小学生篮球赛多次获得冠、亚军，在城西区学校体育特色展示活动中获得三等奖。

六、“五型”活动体现职业幸福

学校不断深化落实教育局“师生素质提升工程暨教师职业幸福服务年”主题教育实践活动的要求，积极引导教师正确、深刻地认识教师的职业价值和责任，进一步增强广大教师依法治教、教书育人、为人师表的自觉性，引导广大教师立师德、铸师魂、修师身，提高职业道德水平。并通过开展“塑阳光心态、做幸福教师”系列活动，努力造就一支富于理想、热爱教育、爱岗敬业、为人师表、严谨笃学、与时俱进、德能双馨的教师队伍，由此打造幸福校园，传播幸福教育，成就幸福教师，培养幸福学生。使学校真正成为教师实现职业发展和专业化成长的理想舞台，成为学生健康成长和快乐学习的理想乐园。

- 7 - 近年来，学校结合“师德师风教育月”活动，每年坚持开展做“安康型”教师文艺体育活动、做“学习型”教师读书交流活动、做“和谐型”教师师德论坛活动、做“学者型”教师经验交流活动、做“幸福型”教师表彰活动，使广大教师增强职业认同感，感受职业幸福。

近年来，在上级领导的支持关怀和全体教师的共同努力下，学校先后获得省、市、区级标准化学校、全国写作教学示范学校、国家中小学信息技术教育实验区示范校、全国示范家长学校、省级文明单位、省文明单位、省绿色学校、区民族团结进步创建先进单位等荣誉。在各级各类的比赛中，学校教师屡获佳绩，数百篇教研论文获得市级以上奖励，撰写的多篇教育论文发表在国级、省市教育刊物上。

在今后的工作中，我们坚信有各级领导的关心和支持，学校将进一步以事业来统一思想，以发展来凝聚人心，以质量赢得信誉，以特色规划未来，“兴小人”将在教育教学工作中不断探索、创新、发展，以教育成就孩子一生的幸福。

- 1 - 解放思想干事创业 凝心聚力再促发展 ——城西区兴海路小学均衡发展教育教学特色工作材料

城西区兴海路小学建校于1951年，坐落于古城西宁南川河西岸，湟水之滨。学校占地面积9547平方米，建筑面积 5760 平方米，现有教学班18个，学生1015人，教职工59人，小学中级职称35人，市级学科带头人2人、骨干教师2人。

近年来，兴海路小学在区委、区政府和区教育局的领导下，学校全面贯彻党的教育方针，不断深化教育改革，以“求实严谨、敬业求索、博学育人”的教风“立志刻苦、勤奋健美、善思多能”的学风为努力方向，以办开心乐园、书香校园、创新学园、温馨家园、成长花园“五园学校”为目标，在工作中紧紧围绕教育教学这一中心，以实施“生本教育”、“有效教学”为抓手，努力提升教育教学质量；创新德育工作的方式和方法，不断提高德育工作水平；构建服务型管理体制，尝试革新教育教学管理模式；建设具有学校特色的校本培训体系，促进教师素质全面提升；加强学校校园文化建设，营造和谐的人文环境；进一步提高教育现代化水平，致力建设现代化校园。不断转变教育观念，全面实施素质教育，全力打造学生向往、社会满意的优质教育，在落实德育工作、打造师资队伍、构建和谐校园、促进学校发展上取得了明显成效。

- 2 - 在教育教学工作中，学校紧密结合自身实际，在重实践、求实效、出成果上下功夫，努力做到了工作有特色、亮点多。

一、校本课程建设富有成效

学校在经典诵读校本课程的开发建设上，针对1—6年级学生特点，编撰了《春天的图画》、《金色的小船》、《草叶上的歌》、《白合花盛开》、《走进书里去》、《理想的风筝》等个性教材，整套教材共6册，每年级一册，约14万字。每册内容包含古诗鉴赏、传世佳篇、德育故事、心灵家园、自然地理、中华经典等内容。教材编写本着“一条主线、点面结合、综合交叉、螺旋上升”的原则，做到选文精美、体现层次、适合阅读。经典阅读校本教材以“读高雅书、做高尚人”为总的理念，并以此为平台，帮助学生亲近阅读、善于阅读，从而达到让学生养成读书好、读好书、好读书的有效阅读的目的。

同时以国学经典为基础编写了《弟子规》共性教材，共1—6年级统一使用。同时对课程开设的目标、教学理念、教学方式、活动开展、课程评价提出了指导性意见。每学期学校都组织各班《弟子规》学生背诵验收，效果良好。同时学校开展了《弟子规》诵读活动开幕式、“国学传承文明，经典浸润人生”师生签名活动、年级诵读比赛活动、《弟子规》为内容的书法赛等活动作为经典阅读的有效补充。

二、德育工作体现“六知六爱”

- 3 - 学校德育工作以“做一个有道德的人”为中心，紧紧围绕“细节中塑造道德之魂，活动中促学生求知成长”这条主线，以“六知六爱”（ 爱学习知探究，爱思考知过程，爱做事知合作，爱美丽知欣赏，爱别人知宽容，爱自己知保健）为切入口，本着规范加特色的目标开展丰富多彩的主题实践活动。

学校牢固树立“德育为首、育人为本、注重实效”的理念，以未成年人思想道德建设工作为抓手，开展了特色鲜明、丰富多彩的主题实践活动。一是充分利用传统节日开展革命精神代代传、粽叶飘香、品位端午、重阳节念亲恩、感亲意、抒亲情等体验教育活动。二是利用劳动节、国庆节、儿童节等纪念日契机，开展爱国主义、革命传统、科普知识等教育活动。三是结合我市创建文明城市的契机，在师生中大力开展“劝阻不文明行为，创建和谐城市”活动。四是以“童心向党”为主题开展了“兴海之韵”校园文化艺术节系列活动，连续六年在全校师生开展了“童心永向党，红星照我行”远足活动，通过做红色游戏、讲红色故事、唱红色歌曲等，达到了传承长征精神的目的。五是学校艺术组开展器乐进课堂、小号特长班训练、合唱乐团、绘画、围棋等艺术小组的活动的同时，积极开展艺术类比赛。此外少先队“争做合格小公民”、“我的中国梦”、“五十六个民族五十六朵花”、“安全伴我行”等主题中队会活动的开展，为孩子们营造了一种健康向上的道德氛围。

- 4 - 三、民族团结唱响和谐兴小

学校地处古城西区少数民族聚集的兴海路地区，学生中有回族、藏族、蒙古族、撒拉族、白族、土族等少数民族学生266人，占学生总数的27%，少数民族教师3人。学校密切结合自身实际，不断探索民族团结教育的有效途径，构建了具有鲜明民族特色的德育工作体系，使之成为了学校的德育品牌。

学校坚持将民族团结教育融入德育工作之中，紧紧围绕“加强民族团结教育, 培养学生高尚情操”这个中心，不断尝试将民族团结教育和课堂教学相结合，在各学科教学中渗透民族团结教育。学校充分发挥优秀童谣愉悦身心、净化心灵、启迪心智的作用，以“童谣创作挖掘教育资源、童谣传唱编织民族情怀、童谣小报展示民族知识、童谣绘画描绘民族风情、童谣表演展示建设成果”作为学校民族团结进步工作的又一特色。通过努力，学校处处成为师生学习民族知识，了解了民族礼仪、民族风俗、民族文化的阵地。学校还组织骨干教师编写了民族团结教材，利用每周二早上，开展“民族之花”的校本研究课，发挥课堂教学主渠道的作用，确保教学时间、内容、人员和效果四落实，使民族团结进步工作形式灵活多样，内容丰富多彩。

开展丰富多彩的活动，组织学生参与到活动中来，让孩子在参与体验的过程中，激发出学生的民族情感，引领学生树立和实践良好的道德风范，这种理念已在学校形成共识。

- 5 - 学校以少数民族学生随班就读为原则，且要求做到“三会”：会说民族故事、会唱民族歌曲、会跳民族舞蹈，学生在参与过程中，本身就置身于一种教育氛围，同时还起到宣传作用。

四、作文写作教学屡获佳绩

在教学中，学校坚持将经典阅读和作文教学相结合，通过突出培训、强化教研、落实课堂，形成了学习、探究、改革作文教学的浓厚氛围，为学校获得“全国写作教学示范学校”打下了坚实基础。

学校成立“兴小名师工作室”，促进教师教育素养和教学能力较快提升。学校作文教学实行教研活动跟踪制，以学科问题卡交流、教研组活动当日反馈等形式解决教学实践中存在的问题。在写作的知道上，4-6年级重点指导整片习作的构思和技巧指导，3年级注重片段练习，激发兴趣；2年级重点是看图写话；1年级注重口语交际的训练。开展好教师生本研讨会、作文教学研讨会、校本教材意见征求会，广泛开展学生现场作文竞赛、经典阅读展示、拼音教学验收等系列小型学科比赛活动，促进教师专业化发展；在第7届全国基教论文大赛中，我校23名教师分获一、二、三等奖。学校不断加强《大量读写，双轨运行》校本课程研究，开展形式多样的读写比赛活动，开办好作文萌芽报、数学万花筒、趣味英语园地等校报校刊。

五、阳光体育活动有声有色

- 6 - 学校按照“阳光六十分，健康一小时”的要求，将阳光大课间活动和小型体育竞赛活动相结合，篮球体育活动、乒乓球比赛、“三跳”活动开展得有声有色，师生积极参与活动的身影成为学校一道亮丽的风景线。

学校体育组做好运动队的日常和假期训练工作，重点抓好学生眼保健操，增加眼保健操的次数，规范学生的姿势，并按要求开展学生体质健康测评和心理健康教育，健全了学生健康档案。加强体育工作，每年开展好春季运动会、阳光体育活动和小型体育比赛活动。多年来，男、女队员在城西区小学生篮球赛多次获得冠、亚军，在城西区学校体育特色展示活动中获得三等奖。

六、“五型”活动体现职业幸福

学校不断深化落实教育局“师生素质提升工程暨教师职业幸福服务年”主题教育实践活动的要求，积极引导教师正确、深刻地认识教师的职业价值和责任，进一步增强广大教师依法治教、教书育人、为人师表的自觉性，引导广大教师立师德、铸师魂、修师身，提高职业道德水平。并通过开展“塑阳光心态、做幸福教师”系列活动，努力造就一支富于理想、热爱教育、爱岗敬业、为人师表、严谨笃学、与时俱进、德能双馨的教师队伍，由此打造幸福校园，传播幸福教育，成就幸福教师，培养幸福学生。使学校真正成为教师实现职业发展和专业化成长的理想舞台，成为学生健康成长和快乐学习的理想乐园。

- 7 - 近年来，学校结合“师德师风教育月”活动，每年坚持开展做“安康型”教师文艺体育活动、做“学习型”教师读书交流活动、做“和谐型”教师师德论坛活动、做“学者型”教师经验交流活动、做“幸福型”教师表彰活动，使广大教师增强职业认同感，感受职业幸福。

近年来，在上级领导的支持关怀和全体教师的共同努力下，学校先后获得省、市、区级标准化学校、全国写作教学示范学校、国家中小学信息技术教育实验区示范校、全国示范家长学校、省级文明单位、省文明单位、省绿色学校、区民族团结进步创建先进单位等荣誉。在各级各类的比赛中，学校教师屡获佳绩，数百篇教研论文获得市级以上奖励，撰写的多篇教育论文发表在国级、省市教育刊物上。

在今后的工作中，我们坚信有各级领导的关心和支持，学校将进一步以事业来统一思想，以发展来凝聚人心，以质量赢得信誉，以特色规划未来，“兴小人”将在教育教学工作中不断探索、创新、发展，以教育成就孩子一生的幸福。

我爱新疆

在祖国的大西北, 有一个美丽地方——新疆, 这里土地肥沃, 物产丰富，是一个多民族聚居地，各族人民辛勤劳动，和睦相处。

我是土生土长的新疆孩子，我很热爱新疆，就像热爱自己的生命一样。

在新疆生活的民族有48个，其中维吾尔、汉、哈萨克、回、柯尔克孜、蒙古、塔吉克、锡伯、满、乌孜别克、俄罗斯、达斡尔和塔塔尔13个民族是新疆的世居民族。其他民族都是后来陆续从全国各地迁徙而来。各民族长期友好和睦相处，但各民族又都较好地保留着本民族的风俗习惯，所以新疆西域风情异常浓郁，素有“民族橱窗”之称。

提起歌舞之乡，瓜果之乡，没有人会不想起新疆，这个美丽的地方，绿洲草原天马行空，大漠瀚海古驼队，风翠湖雪峰云杉绿浓，曼舞轻歌回旋古乐，清甜瓜果美味佳肴，魅力的自然风光，浓郁的民族风情，景色与民俗，历史与文化，在这里并存，这所有的一切，就构成了美丽的新疆一幅特有的风情画。

新疆是个旅游资源非常丰富的省区，巍峨的高山，高耸入云的雪峰，苍翠无边的雪松云杉，晶莹的冰川，碧澄的湖泊，浩瀚是戈壁沙海，冰川与火洲为邻，沙漠与绿洲相映的奇特景观，加上古丝路上的文化沉积，古石窟，古寺庙，古墓及千年干尸等文物留存，还有各个民族，各个民族的风格的建筑，服饰，歌舞，习俗，美食组成新疆旅游最迷人的风景。

在新疆这个地大物博的省区，还有几个中国之最呢，塔里木河全长2197公里，是中国最长的内陆河，新疆农林牧可利用土地面积有10.28亿亩，居全国的首位，博斯腾湖是中国最大的内陆淡水湖，面积1000平方公里，乌鲁木齐是世界上距离海洋最远的内陆城市。新疆石油和天然气预测资源总量达300亿吨以上，占全国总量的百分之三十五，居全国首位。

新疆的旅游景点很多，吸引了四方旅游者来疆休闲度假，寻幽访古。

要找到乌鲁木齐作为古代塞种人、大月氏人优美牧场的影子，你们知道在哪里吗？对，就在南山，这里群山蜿蜒，雪峰插云，危崖耸立，冰川晶莹，峡谷深邃，林木葱郁，花草满坡，泉瀑淙淙，空气清新，景色迷人，这里也有一些小小的山坡，山坡上，绿草如茵，牛羊成群地在山坡上吃草玩耍，加上袅袅的炊烟，让人倍感舒适惬意。除了南山，让我们看看炽热的吐鲁番吧。进入吐鲁番，很快便可以感受到第三大盆地的三项“中国之最”，一是最热，吐鲁番盛夏7月，最高温度达49.6℃，二是最旱，吐鲁番年降水量只有16.6毫米，三是最低，艾丁湖低于海平面154.43米，极端干旱的气候，奇特的地理变化所造成火焰山，葡萄沟，坎儿井景观，雄浑与秀丽并存，加上驰名遐迩的葡萄瓜果，令吐鲁番成为世界知名的旅游胜地。盛夏，吐鲁番赤褐色的山体在烈日照射下，砂岩灼灼闪光，炙热的气流翻滚上升，就像烈焰熊熊。走进火辣辣的火焰山，再来欣赏美丽的草原，赛里木

湖是丝绸之路北道西端的一颗明珠，这里湖水碧蓝，周围雪山常年不化，倒映湖面，静谧如镜，湖畔有茂林清涧和美丽的草原，牛羊点缀，景色怡人，不时天鹅亮翅，落湖嬉戏，富有诗情画意。 “我们新疆好地方……”正如歌词所说——新疆是个好地方，我爱新疆，我爱我的故乡。

美好的明天在向新疆招手。

在这里，我真诚的祝愿我的故乡新疆更加繁荣昌盛，更加

和谐美好。

我爱新疆

在祖国的大西北, 有一个美丽地方——新疆, 这里土地肥沃, 物产丰富，是一个多民族聚居地，各族人民辛勤劳动，和睦相处。

我是土生土长的新疆孩子，我很热爱新疆，就像热爱自己的生命一样。

在新疆生活的民族有48个，其中维吾尔、汉、哈萨克、回、柯尔克孜、蒙古、塔吉克、锡伯、满、乌孜别克、俄罗斯、达斡尔和塔塔尔13个民族是新疆的世居民族。其他民族都是后来陆续从全国各地迁徙而来。各民族长期友好和睦相处，但各民族又都较好地保留着本民族的风俗习惯，所以新疆西域风情异常浓郁，素有“民族橱窗”之称。

提起歌舞之乡，瓜果之乡，没有人会不想起新疆，这个美丽的地方，绿洲草原天马行空，大漠瀚海古驼队，风翠湖雪峰云杉绿浓，曼舞轻歌回旋古乐，清甜瓜果美味佳肴，魅力的自然风光，浓郁的民族风情，景色与民俗，历史与文化，在这里并存，这所有的一切，就构成了美丽的新疆一幅特有的风情画。

新疆是个旅游资源非常丰富的省区，巍峨的高山，高耸入云的雪峰，苍翠无边的雪松云杉，晶莹的冰川，碧澄的湖泊，浩瀚是戈壁沙海，冰川与火洲为邻，沙漠与绿洲相映的奇特景观，加上古丝路上的文化沉积，古石窟，古寺庙，古墓及千年干尸等文物留存，还有各个民族，各个民族的风格的建筑，服饰，歌舞，习俗，美食组成新疆旅游最迷人的风景。

在新疆这个地大物博的省区，还有几个中国之最呢，塔里木河全长2197公里，是中国最长的内陆河，新疆农林牧可利用土地面积有10.28亿亩，居全国的首位，博斯腾湖是中国最大的内陆淡水湖，面积1000平方公里，乌鲁木齐是世界上距离海洋最远的内陆城市。新疆石油和天然气预测资源总量达300亿吨以上，占全国总量的百分之三十五，居全国首位。

新疆的旅游景点很多，吸引了四方旅游者来疆休闲度假，寻幽访古。

要找到乌鲁木齐作为古代塞种人、大月氏人优美牧场的影子，你们知道在哪里吗？对，就在南山，这里群山蜿蜒，雪峰插云，危崖耸立，冰川晶莹，峡谷深邃，林木葱郁，花草满坡，泉瀑淙淙，空气清新，景色迷人，这里也有一些小小的山坡，山坡上，绿草如茵，牛羊成群地在山坡上吃草玩耍，加上袅袅的炊烟，让人倍感舒适惬意。除了南山，让我们看看炽热的吐鲁番吧。进入吐鲁番，很快便可以感受到第三大盆地的三项“中国之最”，一是最热，吐鲁番盛夏7月，最高温度达49.6℃，二是最旱，吐鲁番年降水量只有16.6毫米，三是最低，艾丁湖低于海平面154.43米，极端干旱的气候，奇特的地理变化所造成火焰山，葡萄沟，坎儿井景观，雄浑与秀丽并存，加上驰名遐迩的葡萄瓜果，令吐鲁番成为世界知名的旅游胜地。盛夏，吐鲁番赤褐色的山体在烈日照射下，砂岩灼灼闪光，炙热的气流翻滚上升，就像烈焰熊熊。走进火辣辣的火焰山，再来欣赏美丽的草原，赛里木

湖是丝绸之路北道西端的一颗明珠，这里湖水碧蓝，周围雪山常年不化，倒映湖面，静谧如镜，湖畔有茂林清涧和美丽的草原，牛羊点缀，景色怡人，不时天鹅亮翅，落湖嬉戏，富有诗情画意。 “我们新疆好地方……”正如歌词所说——新疆是个好地方，我爱新疆，我爱我的故乡。

美好的明天在向新疆招手。

在这里，我真诚的祝愿我的故乡新疆更加繁荣昌盛，更加

和谐美好。

藏族的风俗习惯作文

藏族的风俗习惯作文（一）

在世界第一高峰——珠穆朗玛峰的山脚下，居住着一个非常有特色的民族——藏族。当你进藏族旅游时，你不得不了解藏族的一些风俗礼节。

藏族人热情好客，有人前去拜访时，他们必定出门迎接，另外，当你向他们打招呼时，名字后一定要加一个“啦”字，表示尊称，这时一定会有藏族人向你献哈达，你必要双手迎接，哈达，是一种丝制的东西，长短不一，一般以白色为主，因为自古以来，藏族人认为白色代表纯净、吉利，所以哈达是白色的。

进入藏族的房屋，主人就会敬酒，敬酒用的一般是青稞酒，敬酒的时候，客人先喝三口，每喝一口主人都会斟满，然后再喝。当你坐下后，主妇或子女会倒茶，可是你不能自己去端着喝，要她们端在你面前你才可以接过来喝，这样才懂礼貌。

如果你遇上了藏族的丧葬，那么你就太幸运了，因为你可以看到非常隆重的藏族葬礼。最常见的是天葬，把尸体往山顶一放，喇嘛在天葬场诵经超度，点香升烟，鸣钵吹号，直到啄食尸体的秃驾及鹰见烟闻声从各方聚集飞至，啄食尽净方止。专食人尸的鹫鹰，不害小动物，藏族人民称之为“神鸟”，尸体敬献诸“神”，祈祷赎去罪孽，为死者超度。

藏族的风俗数都数不过来，我就不一一说明了，如果你到藏族去游玩，一定得注意礼节哟！

藏族的风俗习惯作文（二）

西-藏是以藏民族为主的少数民族聚居的民族自治区。藏民族有一些独特的风俗习惯，进藏游客应尊重。

献哈达是藏民族最普遍也是最隆重的一种礼节。当好客的藏族主人向客人敬献哈达时，客人应躬腰接受；走进普通藏民的家，切记不可用脚踩门槛；要称呼人名时，一般在名字 后面加“啦”字，以示对对方的敬重、亲切。主人如请就坐，可盘腿而坐，切勿伸直双腿，脚底向人。此外，不能随便用手去抚摸藏族人的头顶。

三口一杯是藏民族在会客时最主要的一种礼节。三口一杯的程序大概为这样：客人先用右手无名指沾点酒，向空中、半空、地上弹三下，以示敬天、地和祖先（或者敬佛法僧三宝），然后小喝一口，主人会把杯子倒满，再喝一口，主人又会把杯子倒满，这样喝完三次，最后把杯子中的酒喝完。

在西-藏，马肉、驴肉和狗肉是从来不吃的。有些地方的藏民连鱼肉都不吃。因为藏族人认为狗和马是通人性 的，是不能吃的；而驴被视为一种很不干净的东西，也不

会食用。所以，在西-藏千万不能提起吃驴肉、狗肉等事情。

西-藏主要的旅游 景点是寺庙。目前，西-藏对游客开放的很多寺庙都是藏传佛教寺庙，藏民族普遍信仰藏传佛教。所以，在转经时一定要按顺时针方向 行走，切不可逆时针方向行走。很多藏族老者在转经的时候，身后会跟着一些挂着红绸子的羊，这种羊被称做“放生羊”，不可对这些羊进行骚扰。同时，在寺庙佛殿之内，不可大声喧哗和随意触摸佛像，在没有允许的情况下，更不能在佛殿内录像、照相等。

藏族人伸舌头是一种谦逊和尊重对方的行为，而不是对他人不敬。双手合十表示对客人的祝福藏族是汉语的称谓。西-藏在藏语中称为“博”，生活 在这里的藏族自称“博巴”。素有“世界 屋脊”之称的西-藏，美丽 神奇，是藏族的主要聚居地，在现有130多万人口中，藏族占95%， 是中国古老的民族之一。藏族普遍信奉藏传佛教，即喇嘛教。过去 许多传统日均与宗教活动有关。藏族的民间节日 有藏历新年 、酥油灯节、浴佛节等。藏族民间最大的传统节日为每年藏历正月初一 的藏历年。 藏族风俗习惯有献哈达，饮食禁忌，藏族有敬献奶茶，酥油茶和青稞酒的礼俗，藏胞最忌讳别人用手抚摸佛像、经书、佛珠和护身符等圣物。藏族风俗习惯„„

藏族习惯上只称名字。解放前的贵族于名字前冠以房名，名字有男女之分，多取自佛经；房名是世袭庄园的称号，没有血缘的意义。男子发辫盘于头顶，女子发辫披于肩，梳成双辫或小辫，并在辫梢或特制的发架上挂以饰物。男女均戴呢帽或细皮帽，内衣袖长襟短，男着裤，女着裙，外着长袖肥腰圆领、向右开襟系带的藏袍。

敬献“哈达”是藏族对客人最普遍、最隆重的礼节，献的哈达越长越宽，表示的礼节也越隆重。对尊者、长辈，献哈达的时候要双手举过头，身体略向前倾，把哈达捧到座前。对平辈，只要把哈达送到对方手里或手腕上就行；对晚辈或下属，就系在他们脖子上。如果 不鞠躬或用单手送，都是不礼貌的。接受哈达的人最好做和献哈达的人一样的姿势，并表示谢意。

藏民在见面打招呼时，点头吐舌表示亲切问候，受礼者应微笑 点头为礼。有客人来拜访，藏民们等候在帐外目迎贵客光临。藏民们见到长者或尊敬的客人，要脱帽躬身45度，帽子拿在手上接近地面；见到平辈，头稍低就行，帽子拿在胸前，以示礼貌。男女分坐，并习惯男坐左女坐右。

在饮食禁忌中，藏族人对吃大蒜有较多的禁忌。大蒜作为调味品平时人们亦食用，但如果要去转经拜佛朝拜神圣之地则绝对不可食蒜，忌讳食蒜后的臭气玷污和熏脏了圣洁之地。有人说吃蒜的当天不能去佛堂庙宇，有人说需3天后才能去，还有的认为“吃大蒜之后，七天内不宜参拜庙宇、寺院和其它圣洁的地方。因为为了清除大蒜的恶臭是需要时间 的。”一些信仰虔诚的群众几乎不食蒜。

藏民对客人有敬献奶茶，酥油茶和青稞酒的礼俗。客人到藏族家里作客，主人要敬三杯青稞酒，不管客人会不会喝酒，都要用无名指蘸酒弹一下。如果客人不喝、不弹，主人会立即端起酒边唱边跳，前来劝酒。如果客人酒量小，可以喝一口，就让添酒。连喝两口酒后，由主人添满杯，客人一饮而荆这样，客人喝得不多，主人也很满意。按照藏族习俗，主人敬献酥油茶，客人不能拒绝 ，至少要喝3碗，喝得越多越受欢迎。

敬酥油茶的礼仪是：客人坐在藏式方桌边，女主人拿一只镶着银边的小木碗放在客人面前，接着提壶或热水瓶给客人倒上满碗酥油茶，主客开始聊天；等女主人再提壶，客人就可以端起碗来，轻轻地往碗里吹一圈，然后呷上一口，并说些称赞茶打得好的话；等女主人第三次提壶时，客人呷上第二口酒；客人准备告辞，可以多喝几口，但不能喝干，碗底一定要留点漂着油酥花的茶底。

藏胞最忌讳别人用手抚摸佛像、经书、佛珠和护身符等圣物，认为是触犯禁规，对人畜不利。

西-藏农区妇女 夏秋着无袖袍，前系氆氇围裙，领、袖、衣襟上镶边；男女均系腰带，穿长靴。牧民穿羊皮袍，不缝袍面。僧尼披袈裟。藏族居民的主食为糌粑，喜饮酥油茶；牧民以牛、羊肉为主食，僧尼可食肉。住房建于向阳高地靠近水源处，以石块或夯土筑墙，高二 、三层，平顶多窗，有院落，屋内以木板或诹挚铺地；牧民住用帆布或牦牛毛织成的大帐篷。交通 运输主要使用牦牛。牦牛体硕毛长，抗寒耐久，为青藏高原特产，有“高原之舟”的美称。水路运输主要使用牛皮船或独木舟。牛皮船是藏族特有的水上交通工具。僧人除黄教严禁娶妻外，其余各教派允许结婚 ;僧人结婚要在本派寺院举行宗教仪式，婚后在寺外安家。藏族通行天-葬（即鸟葬），僧人圆寂和某些在林区生活的百姓亦行火化，然而>收获 季节忌行火葬。此外，土葬和水葬除因条件限制，一般认为是不吉利的。妇女分娩要离开 居室或到他处。藏族谒见上层和接待宾客，要奉献 一条丝织长巾，藏语称为哈达，回赠时置于奉献人的项下。

藏语里称风马旗为隆达，它的起源与传播也离不开宗教，是僧俗信众用以沟通世俗与灵界的媒介。在生辰吉日、年节庆典中悬挂风马旗象征天、地、人、畜的祥和；江畔湖边遍插风马旗，表示对水神的敬畏；朝圣者跋涉千里 扛着醒目的风马旗，为的则是祈求旅途平安„„这些都是风马旗的一般功用，在特殊的日子里，风马旗还有一项不易见到的功用，当遇有活佛圆寂时，家家户户都将房顶上的风马旗倾斜放置，以表哀悼。

藏族的风俗习惯作文

藏族的风俗习惯作文（一）

在世界第一高峰——珠穆朗玛峰的山脚下，居住着一个非常有特色的民族——藏族。当你进藏族旅游时，你不得不了解藏族的一些风俗礼节。

藏族人热情好客，有人前去拜访时，他们必定出门迎接，另外，当你向他们打招呼时，名字后一定要加一个“啦”字，表示尊称，这时一定会有藏族人向你献哈达，你必要双手迎接，哈达，是一种丝制的东西，长短不一，一般以白色为主，因为自古以来，藏族人认为白色代表纯净、吉利，所以哈达是白色的。

进入藏族的房屋，主人就会敬酒，敬酒用的一般是青稞酒，敬酒的时候，客人先喝三口，每喝一口主人都会斟满，然后再喝。当你坐下后，主妇或子女会倒茶，可是你不能自己去端着喝，要她们端在你面前你才可以接过来喝，这样才懂礼貌。

如果你遇上了藏族的丧葬，那么你就太幸运了，因为你可以看到非常隆重的藏族葬礼。最常见的是天葬，把尸体往山顶一放，喇嘛在天葬场诵经超度，点香升烟，鸣钵吹号，直到啄食尸体的秃驾及鹰见烟闻声从各方聚集飞至，啄食尽净方止。专食人尸的鹫鹰，不害小动物，藏族人民称之为“神鸟”，尸体敬献诸“神”，祈祷赎去罪孽，为死者超度。

藏族的风俗数都数不过来，我就不一一说明了，如果你到藏族去游玩，一定得注意礼节哟！

藏族的风俗习惯作文（二）

西-藏是以藏民族为主的少数民族聚居的民族自治区。藏民族有一些独特的风俗习惯，进藏游客应尊重。

献哈达是藏民族最普遍也是最隆重的一种礼节。当好客的藏族主人向客人敬献哈达时，客人应躬腰接受；走进普通藏民的家，切记不可用脚踩门槛；要称呼人名时，一般在名字 后面加“啦”字，以示对对方的敬重、亲切。主人如请就坐，可盘腿而坐，切勿伸直双腿，脚底向人。此外，不能随便用手去抚摸藏族人的头顶。

三口一杯是藏民族在会客时最主要的一种礼节。三口一杯的程序大概为这样：客人先用右手无名指沾点酒，向空中、半空、地上弹三下，以示敬天、地和祖先（或者敬佛法僧三宝），然后小喝一口，主人会把杯子倒满，再喝一口，主人又会把杯子倒满，这样喝完三次，最后把杯子中的酒喝完。

在西-藏，马肉、驴肉和狗肉是从来不吃的。有些地方的藏民连鱼肉都不吃。因为藏族人认为狗和马是通人性 的，是不能吃的；而驴被视为一种很不干净的东西，也不

会食用。所以，在西-藏千万不能提起吃驴肉、狗肉等事情。

西-藏主要的旅游 景点是寺庙。目前，西-藏对游客开放的很多寺庙都是藏传佛教寺庙，藏民族普遍信仰藏传佛教。所以，在转经时一定要按顺时针方向 行走，切不可逆时针方向行走。很多藏族老者在转经的时候，身后会跟着一些挂着红绸子的羊，这种羊被称做“放生羊”，不可对这些羊进行骚扰。同时，在寺庙佛殿之内，不可大声喧哗和随意触摸佛像，在没有允许的情况下，更不能在佛殿内录像、照相等。

藏族人伸舌头是一种谦逊和尊重对方的行为，而不是对他人不敬。双手合十表示对客人的祝福藏族是汉语的称谓。西-藏在藏语中称为“博”，生活 在这里的藏族自称“博巴”。素有“世界 屋脊”之称的西-藏，美丽 神奇，是藏族的主要聚居地，在现有130多万人口中，藏族占95%， 是中国古老的民族之一。藏族普遍信奉藏传佛教，即喇嘛教。过去 许多传统日均与宗教活动有关。藏族的民间节日 有藏历新年 、酥油灯节、浴佛节等。藏族民间最大的传统节日为每年藏历正月初一 的藏历年。 藏族风俗习惯有献哈达，饮食禁忌，藏族有敬献奶茶，酥油茶和青稞酒的礼俗，藏胞最忌讳别人用手抚摸佛像、经书、佛珠和护身符等圣物。藏族风俗习惯„„

藏族习惯上只称名字。解放前的贵族于名字前冠以房名，名字有男女之分，多取自佛经；房名是世袭庄园的称号，没有血缘的意义。男子发辫盘于头顶，女子发辫披于肩，梳成双辫或小辫，并在辫梢或特制的发架上挂以饰物。男女均戴呢帽或细皮帽，内衣袖长襟短，男着裤，女着裙，外着长袖肥腰圆领、向右开襟系带的藏袍。

敬献“哈达”是藏族对客人最普遍、最隆重的礼节，献的哈达越长越宽，表示的礼节也越隆重。对尊者、长辈，献哈达的时候要双手举过头，身体略向前倾，把哈达捧到座前。对平辈，只要把哈达送到对方手里或手腕上就行；对晚辈或下属，就系在他们脖子上。如果 不鞠躬或用单手送，都是不礼貌的。接受哈达的人最好做和献哈达的人一样的姿势，并表示谢意。

藏民在见面打招呼时，点头吐舌表示亲切问候，受礼者应微笑 点头为礼。有客人来拜访，藏民们等候在帐外目迎贵客光临。藏民们见到长者或尊敬的客人，要脱帽躬身45度，帽子拿在手上接近地面；见到平辈，头稍低就行，帽子拿在胸前，以示礼貌。男女分坐，并习惯男坐左女坐右。

在饮食禁忌中，藏族人对吃大蒜有较多的禁忌。大蒜作为调味品平时人们亦食用，但如果要去转经拜佛朝拜神圣之地则绝对不可食蒜，忌讳食蒜后的臭气玷污和熏脏了圣洁之地。有人说吃蒜的当天不能去佛堂庙宇，有人说需3天后才能去，还有的认为“吃大蒜之后，七天内不宜参拜庙宇、寺院和其它圣洁的地方。因为为了清除大蒜的恶臭是需要时间 的。”一些信仰虔诚的群众几乎不食蒜。

藏民对客人有敬献奶茶，酥油茶和青稞酒的礼俗。客人到藏族家里作客，主人要敬三杯青稞酒，不管客人会不会喝酒，都要用无名指蘸酒弹一下。如果客人不喝、不弹，主人会立即端起酒边唱边跳，前来劝酒。如果客人酒量小，可以喝一口，就让添酒。连喝两口酒后，由主人添满杯，客人一饮而荆这样，客人喝得不多，主人也很满意。按照藏族习俗，主人敬献酥油茶，客人不能拒绝 ，至少要喝3碗，喝得越多越受欢迎。

敬酥油茶的礼仪是：客人坐在藏式方桌边，女主人拿一只镶着银边的小木碗放在客人面前，接着提壶或热水瓶给客人倒上满碗酥油茶，主客开始聊天；等女主人再提壶，客人就可以端起碗来，轻轻地往碗里吹一圈，然后呷上一口，并说些称赞茶打得好的话；等女主人第三次提壶时，客人呷上第二口酒；客人准备告辞，可以多喝几口，但不能喝干，碗底一定要留点漂着油酥花的茶底。

藏胞最忌讳别人用手抚摸佛像、经书、佛珠和护身符等圣物，认为是触犯禁规，对人畜不利。

西-藏农区妇女 夏秋着无袖袍，前系氆氇围裙，领、袖、衣襟上镶边；男女均系腰带，穿长靴。牧民穿羊皮袍，不缝袍面。僧尼披袈裟。藏族居民的主食为糌粑，喜饮酥油茶；牧民以牛、羊肉为主食，僧尼可食肉。住房建于向阳高地靠近水源处，以石块或夯土筑墙，高二 、三层，平顶多窗，有院落，屋内以木板或诹挚铺地；牧民住用帆布或牦牛毛织成的大帐篷。交通 运输主要使用牦牛。牦牛体硕毛长，抗寒耐久，为青藏高原特产，有“高原之舟”的美称。水路运输主要使用牛皮船或独木舟。牛皮船是藏族特有的水上交通工具。僧人除黄教严禁娶妻外，其余各教派允许结婚 ;僧人结婚要在本派寺院举行宗教仪式，婚后在寺外安家。藏族通行天-葬（即鸟葬），僧人圆寂和某些在林区生活的百姓亦行火化，然而>收获 季节忌行火葬。此外，土葬和水葬除因条件限制，一般认为是不吉利的。妇女分娩要离开 居室或到他处。藏族谒见上层和接待宾客，要奉献 一条丝织长巾，藏语称为哈达，回赠时置于奉献人的项下。

藏语里称风马旗为隆达，它的起源与传播也离不开宗教，是僧俗信众用以沟通世俗与灵界的媒介。在生辰吉日、年节庆典中悬挂风马旗象征天、地、人、畜的祥和；江畔湖边遍插风马旗，表示对水神的敬畏；朝圣者跋涉千里 扛着醒目的风马旗，为的则是祈求旅途平安„„这些都是风马旗的一般功用，在特殊的日子里，风马旗还有一项不易见到的功用，当遇有活佛圆寂时，家家户户都将房顶上的风马旗倾斜放置，以表哀悼。

满族的风俗习惯作文

满族的风俗习惯作文（一）

蒙古族人民大多居住在辽阔的大草原，以畜牧为主要生产方式。以奶和肉类食品为主，马奶酒、手扒肉、烤羊肉和奶茶是他们日常生活最喜欢的饮料食品和招待客人时用的“美味佳肴”。辽宁辽西的蒙古族比较早地从事农耕生产，所以在饮食上既保留了蒙古族的传统食俗，还有一些东蒙地区独特的美食。如全羊汤、“手把羊肉”、蒙族馅饼、喇嘛糕等。

所谓的全羊汤，就是将新鲜的羊肉加上羊的心、肝、肺、肚、肠等下水，切成条状，一起放入水中煮熟，然后放上各种佐料食用。味道鲜美可口，很受人们的喜爱，全羊汤是蒙古族人民的特色饮食。

“手把羊肉”是蒙古人传统的食品之一。做“手把羊肉”必须选用膘肥肉嫩的羊，就地宰杀，将皮剥去后放入锅中，放入调料，进行蒸煮，可谓色香味俱全，是蒙古族待客的美味佳肴。因为不用筷子，而直接用手来吃，所以叫做手把肉。

蒙古族的饮食是我们生活在城市的孩子没有品尝过的，令我们感到很新奇！

满族的风俗习惯作文（二）

满族这个字眼，相信大家都非常陌生。今天，就让我们去走近它，了解它吧！

满族，现有人口982。1余万人。满族主要分布在辽宁、吉林、黑龙江三省，其余大部分分布在河北、内蒙古、宁夏、甘肃、新疆、山东、福建等省区，一小部分散居于北京、天津、上海、西安、成都、广州等大中城市。居住在农村的满族人，其住房继承了传统的建筑形式，院落围以矮墙，院内有影壁。住房一般为西、中、东三间，大门朝南。

满族是一个能歌善舞的民族，“莽势”、“空齐”是传统舞蹈，多在节庆的宴会上跳。舞时二人相对，举一袖于额，反一袖于背，盘旋作势，称为“莽势”；舞者歌唱时众人拍手以“空齐”二字相和，叫“空齐”。“清音子弟书”是八旗子弟于18世纪中期创作的一种只有唱词，没有说白，配合鼓板、三弦演唱的新鼓词，是满族人民喜爱的一种曲艺形式。

满族人很早就信奉萨满教，每逢祭祖、祭天，要由萨满戴上神帽，穿上裙子，系上腰铃，击鼓起舞，边祷边跳。满族人重礼节，有一个时期，小辈对老辈是三天一小礼，五天一大礼；三天见长辈要请安，五天见长辈要“打千”。男人打千要哈腰，右手下伸，左手扶膝，像拾东西一样；女人打千要扶膝下蹲。满族男人留发梳瓣，穿马蹄袖袍褂，系腰带；妇女头顶盘髻，穿宽大直统旗袍，不缠足。今天，旗袍已经成为典型的东方妇女服饰，风靡全球。

最能代表满族饮食文化的莫过于“满汉全席”。这种宫廷佳宴流传至今已有200多年的历史。其中的满族菜肴无论在选料、制作和吃法上都保持着满族特色，制作菜肴的山珍如人参、鹿茸等大都还是来自满族的老家--“白山黑水”。此外，满族还有许多风味小吃和种类繁多的点心，“萨其玛”就是其中着名的一种。？

这就是满族，一个独特的民族，听了我的介绍后，你熟悉它了吗？

满族的风俗习惯作文（三）

满族进入辽、沈以前，具有精于骑射的特长。7岁左右的儿童即以木制弓箭练习射鹄，女子执鞭不亚于男子。满族的服饰，男子剃去周围头发，束辫和垂于脑后，穿马蹄袖袍褂，两侧开叉，腰中束带，便于骑射。女子在头顶盘髻，佩戴耳环，穿宽大的直统旗袍，足着高底花鞋。入关以后，满、汉服装逐渐趋于一致。曾有一个时期各地妇女穿旗袍甚为流行。满族的住房，过去一般院内有一影壁，立有供神用的“索罗杆”。住房一般有两间正房，门向南开，外屋有灶，里屋北、西、南3面有炕。满族重视礼节。过去，平时见长辈行“打千”礼，男子曲右膝，右手沿膝下垂；妇女双手扶膝下蹲。平辈亲友相见，不分男女行抱腰接面大礼。满族以西为上，室内西炕不得随便坐人和堆放杂物。最主要的禁忌是不打狗、杀狗，不吃狗肉，不用狗皮制品；忌讳戴狗皮帽或狗皮套袖的客人。据说主是因为狗在满族先人的长期渔猎生活中起到了帮手作用，人们不忍食其肉、用其皮，于是形成这个习俗。

清代以来的300多年间，满、汉长期杂居共处，满族已在语言、服饰、习俗等方面与汉族无差异；居于关外各地的满族人民，只是在满族聚居的偏僻乡村中，仍有一部分满族居民使用满语，保持满族的一些习俗。同时，从汉族习俗（包括汉语词汇）中也可找出一些满族习俗的成份。满族是一个既善于学习又善于创造的民族，为发扬祖国文化作出了贡献。

满族的风俗习惯作文

满族的风俗习惯作文（一）

蒙古族人民大多居住在辽阔的大草原，以畜牧为主要生产方式。以奶和肉类食品为主，马奶酒、手扒肉、烤羊肉和奶茶是他们日常生活最喜欢的饮料食品和招待客人时用的“美味佳肴”。辽宁辽西的蒙古族比较早地从事农耕生产，所以在饮食上既保留了蒙古族的传统食俗，还有一些东蒙地区独特的美食。如全羊汤、“手把羊肉”、蒙族馅饼、喇嘛糕等。

所谓的全羊汤，就是将新鲜的羊肉加上羊的心、肝、肺、肚、肠等下水，切成条状，一起放入水中煮熟，然后放上各种佐料食用。味道鲜美可口，很受人们的喜爱，全羊汤是蒙古族人民的特色饮食。

“手把羊肉”是蒙古人传统的食品之一。做“手把羊肉”必须选用膘肥肉嫩的羊，就地宰杀，将皮剥去后放入锅中，放入调料，进行蒸煮，可谓色香味俱全，是蒙古族待客的美味佳肴。因为不用筷子，而直接用手来吃，所以叫做手把肉。

蒙古族的饮食是我们生活在城市的孩子没有品尝过的，令我们感到很新奇！

满族的风俗习惯作文（二）

满族这个字眼，相信大家都非常陌生。今天，就让我们去走近它，了解它吧！

满族，现有人口982。1余万人。满族主要分布在辽宁、吉林、黑龙江三省，其余大部分分布在河北、内蒙古、宁夏、甘肃、新疆、山东、福建等省区，一小部分散居于北京、天津、上海、西安、成都、广州等大中城市。居住在农村的满族人，其住房继承了传统的建筑形式，院落围以矮墙，院内有影壁。住房一般为西、中、东三间，大门朝南。

满族是一个能歌善舞的民族，“莽势”、“空齐”是传统舞蹈，多在节庆的宴会上跳。舞时二人相对，举一袖于额，反一袖于背，盘旋作势，称为“莽势”；舞者歌唱时众人拍手以“空齐”二字相和，叫“空齐”。“清音子弟书”是八旗子弟于18世纪中期创作的一种只有唱词，没有说白，配合鼓板、三弦演唱的新鼓词，是满族人民喜爱的一种曲艺形式。

满族人很早就信奉萨满教，每逢祭祖、祭天，要由萨满戴上神帽，穿上裙子，系上腰铃，击鼓起舞，边祷边跳。满族人重礼节，有一个时期，小辈对老辈是三天一小礼，五天一大礼；三天见长辈要请安，五天见长辈要“打千”。男人打千要哈腰，右手下伸，左手扶膝，像拾东西一样；女人打千要扶膝下蹲。满族男人留发梳瓣，穿马蹄袖袍褂，系腰带；妇女头顶盘髻，穿宽大直统旗袍，不缠足。今天，旗袍已经成为典型的东方妇女服饰，风靡全球。

最能代表满族饮食文化的莫过于“满汉全席”。这种宫廷佳宴流传至今已有200多年的历史。其中的满族菜肴无论在选料、制作和吃法上都保持着满族特色，制作菜肴的山珍如人参、鹿茸等大都还是来自满族的老家--“白山黑水”。此外，满族还有许多风味小吃和种类繁多的点心，“萨其玛”就是其中着名的一种。？

这就是满族，一个独特的民族，听了我的介绍后，你熟悉它了吗？

满族的风俗习惯作文（三）

满族进入辽、沈以前，具有精于骑射的特长。7岁左右的儿童即以木制弓箭练习射鹄，女子执鞭不亚于男子。满族的服饰，男子剃去周围头发，束辫和垂于脑后，穿马蹄袖袍褂，两侧开叉，腰中束带，便于骑射。女子在头顶盘髻，佩戴耳环，穿宽大的直统旗袍，足着高底花鞋。入关以后，满、汉服装逐渐趋于一致。曾有一个时期各地妇女穿旗袍甚为流行。满族的住房，过去一般院内有一影壁，立有供神用的“索罗杆”。住房一般有两间正房，门向南开，外屋有灶，里屋北、西、南3面有炕。满族重视礼节。过去，平时见长辈行“打千”礼，男子曲右膝，右手沿膝下垂；妇女双手扶膝下蹲。平辈亲友相见，不分男女行抱腰接面大礼。满族以西为上，室内西炕不得随便坐人和堆放杂物。最主要的禁忌是不打狗、杀狗，不吃狗肉，不用狗皮制品；忌讳戴狗皮帽或狗皮套袖的客人。据说主是因为狗在满族先人的长期渔猎生活中起到了帮手作用，人们不忍食其肉、用其皮，于是形成这个习俗。

清代以来的300多年间，满、汉长期杂居共处，满族已在语言、服饰、习俗等方面与汉族无差异；居于关外各地的满族人民，只是在满族聚居的偏僻乡村中，仍有一部分满族居民使用满语，保持满族的一些习俗。同时，从汉族习俗（包括汉语词汇）中也可找出一些满族习俗的成份。满族是一个既善于学习又善于创造的民族，为发扬祖国文化作出了贡献。

从小，有两个字让我难忘，这两个字，有青铜铭文的豪放，有青花瓷的婉约，有五千年的古老，也有五千年的沧桑.这两个字，只有笔直的横竖和刚劲有力的一点，却被岳飞背上的“精忠报国”刻得方方正正，这两个字就是——中国.

她地大物博，风景秀美，孕育了瑰丽的传统文化;她大河奔腾，浩荡的洪流冲过历史翻卷的漩涡，激流勇进;她高山巍峨，坚实的脊背顶住了亿万年的沧桑与从容不迫.

英雄们，你们为了国家的国计民生，有“明知故犯者，虽远必诛”的汉朝名将陈汤;有为了民族的解放事业，舍身炸碉堡的董存瑞;保护新中国来之不易的成果，用胸膛堵枪眼的黄继光……

是他们，引领着中华民族走向光明!他们是真正的英雄!

可如今，物质文明极大丰富的中国，精神文明却没有得到相应的提高.长久的和平已让很多人淡忘了曾经的苦难，淡忘了英雄们的付出……

清明节，国人有扫墓的传统，为的是缅怀先人，寄托哀思，是我国传统的风俗习惯和优秀的文化元素.但与祭扫家墓轰轰烈烈的场面相比，烈士墓前却日渐冷清.随着时间的推移，自发瞻仰烈士的人寥寥无几.今天谁来祭扫烈士墓谁来告慰革命先烈们的在天之灵都成了不折不扣的问题.

一个没有英雄的民族是注定没有希望的，一个有英雄而不知爱惜英雄，崇尚英雄的民族同样是没有希望的.

在那些铭刻着烈士名字，甚至连名字也没有的墓碑下，埋藏着成千上万曾经鲜活的生命，他们为了民族解放，国家兴盛献出了宝贵的生命.当我们向逝去的亲人敬献花圈，表达哀思的同时，更不能忘记那些为了民族解放而英勇献身的烈士们!他们，值得我们永远纪念.

铭记过去，传承历史，是一个民族成熟的标志.追忆革命先烈并不仅仅是对某个人的缅怀：更重要的是，重温一段不该忘却的历史，感受一种永不磨灭的精神，汲取一种自强不息的力量.

忘记他们，就意味忘记过去;忘记过去就意味着背叛;我有个梦想，我期望中华长歌行一直唱响下去，为了英雄们的巨大付出，为了不能忘却的纪念，为了当前的国际环境，为了中华民族的辉煌.

英雄中国，中国英雄!

从小，有两个字让我难忘，这两个字，有青铜铭文的豪放，有青花瓷的婉约，有五千年的古老，也有五千年的沧桑.这两个字，只有笔直的横竖和刚劲有力的一点，却被岳飞背上的“精忠报国”刻得方方正正，这两个字就是——中国.

她地大物博，风景秀美，孕育了瑰丽的传统文化;她大河奔腾，浩荡的洪流冲过历史翻卷的漩涡，激流勇进;她高山巍峨，坚实的脊背顶住了亿万年的沧桑与从容不迫.

英雄们，你们为了国家的国计民生，有“明知故犯者，虽远必诛”的汉朝名将陈汤;有为了民族的解放事业，舍身炸碉堡的董存瑞;保护新中国来之不易的成果，用胸膛堵枪眼的黄继光……

是他们，引领着中华民族走向光明!他们是真正的英雄!

可如今，物质文明极大丰富的中国，精神文明却没有得到相应的提高.长久的和平已让很多人淡忘了曾经的苦难，淡忘了英雄们的付出……

清明节，国人有扫墓的传统，为的是缅怀先人，寄托哀思，是我国传统的风俗习惯和优秀的文化元素.但与祭扫家墓轰轰烈烈的场面相比，烈士墓前却日渐冷清.随着时间的推移，自发瞻仰烈士的人寥寥无几.今天谁来祭扫烈士墓谁来告慰革命先烈们的在天之灵都成了不折不扣的问题.

一个没有英雄的民族是注定没有希望的，一个有英雄而不知爱惜英雄，崇尚英雄的民族同样是没有希望的.

在那些铭刻着烈士名字，甚至连名字也没有的墓碑下，埋藏着成千上万曾经鲜活的生命，他们为了民族解放，国家兴盛献出了宝贵的生命.当我们向逝去的亲人敬献花圈，表达哀思的同时，更不能忘记那些为了民族解放而英勇献身的烈士们!他们，值得我们永远纪念.

铭记过去，传承历史，是一个民族成熟的标志.追忆革命先烈并不仅仅是对某个人的缅怀：更重要的是，重温一段不该忘却的历史，感受一种永不磨灭的精神，汲取一种自强不息的力量.

忘记他们，就意味忘记过去;忘记过去就意味着背叛;我有个梦想，我期望中华长歌行一直唱响下去，为了英雄们的巨大付出，为了不能忘却的纪念，为了当前的国际环境，为了中华民族的辉煌.

英雄中国，中国英雄!

英雄中国, 中国英雄

从小, 有两个字让我难忘, 这两个字, 有青铜铭文的豪放, 有青花瓷的婉约, 有五千年的古老, 也有五千年的沧桑. 这两个字, 只有笔直的横竖和刚劲有力的一点, 却被岳飞背上的精忠报国刻得方方正正, 这两个字就是中国.

她地大物博, 风景秀美, 孕育了瑰丽的传统文化; 她大河奔腾, 浩荡的洪流冲过历史翻卷的漩涡, 激流勇进; 她高山巍峨, 坚实的脊背顶住了亿万年的沧桑与从容不迫.

英雄们, 你们为了国家的国计民生, 有明知故犯者, 虽远必诛的汉朝名将陈汤; 有为了民族的解放事业, 舍身炸碉堡的董存瑞; 保护新中国来之不易的成果, 用胸膛堵枪眼的黄继光&& 是他们, 引领着中华民族走向光明! 他们是真正的英雄!

可如今, 物质文明极大丰富的中国, 精神文明却没有得到相应的提高. 长久的和平已让很多人淡忘了曾经的苦难, 淡忘了英雄们的付出&&

清明节, 国人有扫墓的传统, 为的是缅怀先人, 寄托哀思, 是我国传统的风俗习惯和优秀的文化元素. 但与祭扫家墓轰轰烈烈的场面相比, 烈士墓前却日渐冷清. 随着时间的推移, 自发瞻仰烈士的人寥寥无几. 今天谁来祭扫烈士墓 谁来告慰革命先烈们的在天之灵 都成了不折不扣的问题.

一个没有英雄的民族是注定没有希望的, 一个有英雄而不知爱惜英雄, 崇尚英雄的民族同样是没有希望的.

在那些铭刻着烈士名字, 甚至连名字也没有的墓碑下, 埋藏着成千上万曾经鲜活的生命, 他们为了民族解放, 国家兴盛献出了宝贵的生命. 当我们向逝去的亲人敬献花圈, 表达哀思的同时, 更不能忘记那些为了民族解放而英勇献身的烈士们! 他们, 值得我们永远纪念.

铭记过去, 传承历史, 是一个民族成熟的标志. 追忆革命先烈并不仅仅是对某个人的缅怀:更重要的是, 重温一段不该忘却的历史, 感受一种永不磨灭的精神, 汲取一种自强不息的力量. 忘记他们, 就意味忘记过去; 忘记过去就意味着背叛; 我有个梦想, 我期望中华长歌行一直唱响下去, 为了英雄们的巨大付出, 为了不能忘却的纪念, 为了当前的国际环境, 为了中华民族的辉煌.

英雄中国, 中国英雄!

英雄中国, 中国英雄

从小, 有两个字让我难忘, 这两个字, 有青铜铭文的豪放, 有青花瓷的婉约, 有五千年的古老, 也有五千年的沧桑. 这两个字, 只有笔直的横竖和刚劲有力的一点, 却被岳飞背上的精忠报国刻得方方正正, 这两个字就是中国.

她地大物博, 风景秀美, 孕育了瑰丽的传统文化; 她大河奔腾, 浩荡的洪流冲过历史翻卷的漩涡, 激流勇进; 她高山巍峨, 坚实的脊背顶住了亿万年的沧桑与从容不迫.

英雄们, 你们为了国家的国计民生, 有明知故犯者, 虽远必诛的汉朝名将陈汤; 有为了民族的解放事业, 舍身炸碉堡的董存瑞; 保护新中国来之不易的成果, 用胸膛堵枪眼的黄继光&& 是他们, 引领着中华民族走向光明! 他们是真正的英雄!

可如今, 物质文明极大丰富的中国, 精神文明却没有得到相应的提高. 长久的和平已让很多人淡忘了曾经的苦难, 淡忘了英雄们的付出&&

清明节, 国人有扫墓的传统, 为的是缅怀先人, 寄托哀思, 是我国传统的风俗习惯和优秀的文化元素. 但与祭扫家墓轰轰烈烈的场面相比, 烈士墓前却日渐冷清. 随着时间的推移, 自发瞻仰烈士的人寥寥无几. 今天谁来祭扫烈士墓 谁来告慰革命先烈们的在天之灵 都成了不折不扣的问题.

一个没有英雄的民族是注定没有希望的, 一个有英雄而不知爱惜英雄, 崇尚英雄的民族同样是没有希望的.

在那些铭刻着烈士名字, 甚至连名字也没有的墓碑下, 埋藏着成千上万曾经鲜活的生命, 他们为了民族解放, 国家兴盛献出了宝贵的生命. 当我们向逝去的亲人敬献花圈, 表达哀思的同时, 更不能忘记那些为了民族解放而英勇献身的烈士们! 他们, 值得我们永远纪念.

铭记过去, 传承历史, 是一个民族成熟的标志. 追忆革命先烈并不仅仅是对某个人的缅怀:更重要的是, 重温一段不该忘却的历史, 感受一种永不磨灭的精神, 汲取一种自强不息的力量. 忘记他们, 就意味忘记过去; 忘记过去就意味着背叛; 我有个梦想, 我期望中华长歌行一直唱响下去, 为了英雄们的巨大付出, 为了不能忘却的纪念, 为了当前的国际环境, 为了中华民族的辉煌.

英雄中国, 中国英雄!

民族团结创建工作汇报材料

尊敬的陈科长，肖老师，各位领导大家好！首先欢迎大家来到我们学校，我叫江志勇，负责学校政教工作的，这次的民族团结创建也是我负责落实。下面先了解下我校的基本情况。

九江嘉华学校创办于2004年1月，隶属于广东嘉福教育集团，现有26个教学班，教职员工67人，学生1084人，教职工少数民族3人，均为壮族，占教职工总人数的0.45%。学生少数民族人数147人，占学生总人数的13.6%。其中壮族89人、土家族16人、瑶族16人、侗族4人、苗族5人、布依族13人、蒙古族1人、哈尼族1人、彝族1人、满族1人，是一个多民族学校，学校拥有一支学历层次高，专业化，年轻化的教师队伍，近年来，学校在实施素质教育的同时，依然坚持依法治校，德育为首，全面育人，在接到上级关于民族团结创建活动通知后大力开展民族团结活动，各项工作取得了显著成绩。现在将创建工作汇报如下：

一、高度重视民族知识启蒙、民族知识常识和民族团结教育

1、加强领导

认真落实《学校民族团结教育指导刚要（试行）》，期初制定学校工作计划就将民族团结教育作为学校工作的总要组成部分，制定了民族团结教育计划，制定了以袁维强校长为组长，朱一丁副校长为副组长，德育、总务、招生办为成员的领导机构，健全了民族团结教育的规章制度，镇教育局还设立专项资金进行扶持，给予我校大力的支持与帮助，我仅代表学校表示衷心的感谢！

2、加强教育

各年级开设民族团结教育课：一二年级以《民族常识》为教材，其他年级以《民族团结教育活动》为教材，每学期不少于8次课，由学校教务员吴俊老师担任民族团结辅导员，学校还发挥课堂教学主渠道的作用，渗透民族团结教育内容。教学中，教师认真备课，充分挖掘教材内容，精心准备教学内容，指导学生收集相关资料，并结合时势开展教育教学活动。

3、培养典型

期初制定民族团结模范班集体和模范个人评比办法，定期开展民族团结班级和个人评比工作。

二、营造团结友爱气氛

1、加大宣传、教育

学校在师生中切实加强民族团结宣传教育，通过教师政治学习活动，组织教师专题培训，学校充分利用班队会、升旗仪式、专题讲座、墙报、板报等方式，丰富民族团结教育的形式。组织开展了“56个民族是一家”国旗下讲话、“民族团结一家亲”主题班会，开设民族知识专题讲座1场，五六年级写一篇民族团结作文，各班级以民族团结为主题出好一期黑板报。在音乐课上开设民族舞蹈技艺学习。对班级里的少数民族同学，同学之间手拉手互帮互助，尊重他们的民族风俗习惯。

2、保障权益

学校食堂针对现有少数民族饮食习惯调整菜谱和做法，在招生方面做到不限户口、不限民族，积极接收少数民族流动人员子女的原则。

三、发挥社会教育和家庭教育的作用

学校带领学生外出参观学习利用社会资源组织开展民族团结教育，学校设立了家校沟通的电访记录表，积极主动和家长沟通，增强家校联系，了解民族情况，听取家长建议，以促进学校民族团结创建工作进一步提升。

总之，在区镇两级领导的关心指导下我校的民族团结进步工作取得了一定的成绩，但距离上级的要求还有一定的差距。在今后的工作中，我们将不断探索新形势下做好民族团结进步工作的新途径、新方法，使我们的工作更富有特色、更富有成效，为推动九江嘉华学校教育教学工作更快更好的发展做出应有的贡献。

谢谢！汇报完毕。

民族团结创建工作汇报材料

尊敬的陈科长，肖老师，各位领导大家好！首先欢迎大家来到我们学校，我叫江志勇，负责学校政教工作的，这次的民族团结创建也是我负责落实。下面先了解下我校的基本情况。

九江嘉华学校创办于2004年1月，隶属于广东嘉福教育集团，现有26个教学班，教职员工67人，学生1084人，教职工少数民族3人，均为壮族，占教职工总人数的0.45%。学生少数民族人数147人，占学生总人数的13.6%。其中壮族89人、土家族16人、瑶族16人、侗族4人、苗族5人、布依族13人、蒙古族1人、哈尼族1人、彝族1人、满族1人，是一个多民族学校，学校拥有一支学历层次高，专业化，年轻化的教师队伍，近年来，学校在实施素质教育的同时，依然坚持依法治校，德育为首，全面育人，在接到上级关于民族团结创建活动通知后大力开展民族团结活动，各项工作取得了显著成绩。现在将创建工作汇报如下：

一、高度重视民族知识启蒙、民族知识常识和民族团结教育

1、加强领导

认真落实《学校民族团结教育指导刚要（试行）》，期初制定学校工作计划就将民族团结教育作为学校工作的总要组成部分，制定了民族团结教育计划，制定了以袁维强校长为组长，朱一丁副校长为副组长，德育、总务、招生办为成员的领导机构，健全了民族团结教育的规章制度，镇教育局还设立专项资金进行扶持，给予我校大力的支持与帮助，我仅代表学校表示衷心的感谢！

2、加强教育

各年级开设民族团结教育课：一二年级以《民族常识》为教材，其他年级以《民族团结教育活动》为教材，每学期不少于8次课，由学校教务员吴俊老师担任民族团结辅导员，学校还发挥课堂教学主渠道的作用，渗透民族团结教育内容。教学中，教师认真备课，充分挖掘教材内容，精心准备教学内容，指导学生收集相关资料，并结合时势开展教育教学活动。

3、培养典型

期初制定民族团结模范班集体和模范个人评比办法，定期开展民族团结班级和个人评比工作。

二、营造团结友爱气氛

1、加大宣传、教育

学校在师生中切实加强民族团结宣传教育，通过教师政治学习活动，组织教师专题培训，学校充分利用班队会、升旗仪式、专题讲座、墙报、板报等方式，丰富民族团结教育的形式。组织开展了“56个民族是一家”国旗下讲话、“民族团结一家亲”主题班会，开设民族知识专题讲座1场，五六年级写一篇民族团结作文，各班级以民族团结为主题出好一期黑板报。在音乐课上开设民族舞蹈技艺学习。对班级里的少数民族同学，同学之间手拉手互帮互助，尊重他们的民族风俗习惯。

2、保障权益

学校食堂针对现有少数民族饮食习惯调整菜谱和做法，在招生方面做到不限户口、不限民族，积极接收少数民族流动人员子女的原则。

三、发挥社会教育和家庭教育的作用

学校带领学生外出参观学习利用社会资源组织开展民族团结教育，学校设立了家校沟通的电访记录表，积极主动和家长沟通，增强家校联系，了解民族情况，听取家长建议，以促进学校民族团结创建工作进一步提升。

总之，在区镇两级领导的关心指导下我校的民族团结进步工作取得了一定的成绩，但距离上级的要求还有一定的差距。在今后的工作中，我们将不断探索新形势下做好民族团结进步工作的新途径、新方法，使我们的工作更富有特色、更富有成效，为推动九江嘉华学校教育教学工作更快更好的发展做出应有的贡献。

谢谢！汇报完毕。

不知道大家对苗族了解多少，我对少数民族了解也不是很多，但是最近在书上了解了苗族的风俗，其中我觉得苗族的花山节很有趣。

农历正月初二至初七，是云南屏边、蒙自、河口等地苗族人民一年一度的“踩花山”节。 每到这个时候，来自各村各寨的苗族人民，潮水般地从四面八方几个苗村寨之间的开阔坡地上。“花杆”是踩花山节的重要标志，一般选择挺直高大的青松或柏树，扎以鲜花，彩旗。定花村的人(又称花杆头) 是大家公认的“好心肠的人”。这人必须在节日的第一个早晨，趁太阳出山以前把花杆竖好。

“踩花山”这天，首先由“花杆头”向前参加“踩花山”的人敬酒，祝福，随后宣布“踩花山”节开始。这时，花山场内外锣鼓齐鸣，鞭炮声，铜炮枪声此起彼伏，鲜花、朋旗迎风招展，各种欢庆活动先后开始进行。青年男女有的对唱山歌，有的跳三步舞、蹬脚舞，有的跳狮子舞，还有的斗牛，整个花山场上一片欢腾。

滇东北和滇南一带苗族，每年农历六月六日过“踩花山节”。传说古时苗族战败流落异乡，想起祖先东逃西散的苦，伤心落泪。一年六月初六，祖先显灵，劝他们不要太难过，应该到高山顶上吹芦笙、唱歌跳舞给我们看。说完天上落下一朵花，挂在一棵树上。大家围着这棵树歌舞，吹芦笙，这年的庄稼长得特别好。从此后，每年六月六，苗家都要穿上节日盛装，到高山上栽一棵花树，举行跳芦笙舞、斗牛、跳狮子舞、爬花杆等活动。其中，引人注目的是爬花杆，谁爬得高，就把一个猪头和好酒奖给谁。

这就是苗族的花山节，是不是很热闹啊?

不知道大家对苗族了解多少，我对少数民族了解也不是很多，但是最近在书上了解了苗族的风俗，其中我觉得苗族的花山节很有趣。

农历正月初二至初七，是云南屏边、蒙自、河口等地苗族人民一年一度的“踩花山”节。 每到这个时候，来自各村各寨的苗族人民，潮水般地从四面八方几个苗村寨之间的开阔坡地上。“花杆”是踩花山节的重要标志，一般选择挺直高大的青松或柏树，扎以鲜花，彩旗。定花村的人(又称花杆头) 是大家公认的“好心肠的人”。这人必须在节日的第一个早晨，趁太阳出山以前把花杆竖好。

“踩花山”这天，首先由“花杆头”向前参加“踩花山”的人敬酒，祝福，随后宣布“踩花山”节开始。这时，花山场内外锣鼓齐鸣，鞭炮声，铜炮枪声此起彼伏，鲜花、朋旗迎风招展，各种欢庆活动先后开始进行。青年男女有的对唱山歌，有的跳三步舞、蹬脚舞，有的跳狮子舞，还有的斗牛，整个花山场上一片欢腾。

滇东北和滇南一带苗族，每年农历六月六日过“踩花山节”。传说古时苗族战败流落异乡，想起祖先东逃西散的苦，伤心落泪。一年六月初六，祖先显灵，劝他们不要太难过，应该到高山顶上吹芦笙、唱歌跳舞给我们看。说完天上落下一朵花，挂在一棵树上。大家围着这棵树歌舞，吹芦笙，这年的庄稼长得特别好。从此后，每年六月六，苗家都要穿上节日盛装，到高山上栽一棵花树，举行跳芦笙舞、斗牛、跳狮子舞、爬花杆等活动。其中，引人注目的是爬花杆，谁爬得高，就把一个猪头和好酒奖给谁。

这就是苗族的花山节，是不是很热闹啊?

壮族的风俗习惯作文（一）

壮族人忌讳农历正月初一这天杀牲；有的地区的青年妇女忌食牛肉和狗肉；妇女生孩子的头三天（有的是头七天）忌讳外人入内；忌讳生孩子尚未满月的妇女到家里串门。登上壮族人家的竹楼，一般都要脱鞋。壮族忌讳戴着斗笠和扛着锄头或其他农具的人进入自己家中，所以到了壮家门外要放下农具，脱掉斗笠、帽子。火塘、灶塘是壮族家庭最神圣的地方，禁止用脚踩踏火塘上的三脚架以及灶台。壮族青年结婚，忌讳怀孕妇女参加，怀孕妇女尤其不能看新娘。特别是怀孕妇女不能进入产妇家。家有产妇，要在门上悬挂袖子枝条或插一把刀，以示禁忌。不慎闯入产妇家者，必须给婴儿取一个名字，送婴儿一套衣服。一只鸡或相应的礼物，做孩子的干爹、干妈。

壮族是稻作民族，十分爱护青蛙，有些地方的壮族有专门的“敬蛙仪”，所以到壮族地区，严禁捕杀青蛙，也不要吃蛙肉。每逢水灾或其他重大灾害时，壮族都要举行安龙祭祖活动，乞求神龙赈灾。仪式结束后，于寨口立碑，谢绝外人进寨。

壮族的风俗习惯作文（二）

壮族女子有带银手镯辟邪的传统，多见小女孩、少女佩戴。未婚女子喜爱长发，留刘海（以此区分婚否），通常把左边头发梳绕到右边（约三七分）用发卡固定，或扎长辫一条，辫尾扎一条彩巾，劳作时把发辫盘上头顶固定。已婚妇女则梳龙凤髻，将头发由后向前拢成鸡（凤）臀般的式样，插上银制或骨质横簪。裹青纱白帕的已少见，多用黑帕或花帕头巾，梳髻多是中年以上妇女，且喜欢戴绣花勒额，冬季妇女多戴黑色绒线帽，帽边花式因年龄而异。男女都穿布鞋，()中年妇女上山劳动爱穿自己制的猫耳布鞋，俗称鞋猫，形似草鞋、有耳、有跟，用一条扁纱带将鞋耳和鞋跟串起来，任意绑扎调节松紧。儿童头饰：童帽是用二三寸宽的绣花布条缝制成的无顶遮额帽。古籍中记载壮俗“露顶跣足”、“布帛勒额（束额）”，在童帽上获得再现，这种遮额帽既能保护头部也是一种装饰品。婴儿的背带比常见的汉族的大得多，呈蝴蝶状，“蝶身”长三尺，宽二尺四寸，中绣花样图案或八卦乾坤图，但很少见绣有文字，两边“蝶翼”长九尺，宽一尺二寸，这种背带壮话称“腊”。建国后，这种背带逐渐改小尺寸，有些背带身刺绣上如“出入平安”“美满幸福”的文字，代替原有的图案。 壮族的风俗习惯作文（三）

壮族的婚姻，有自由恋爱和父母包办的形式，一般婚前享受充分的恋爱自由，但父母干涉包办也时常有。壮族一般实行一夫一妻制。妇女和男子一样都是家庭的劳动力，但仅有男子有继承权。其婚姻制中盛行“不落夫家”或“坐家”，有些地方还保持这种习俗。壮族女子出嫁日一是梳头：由媒婆、送嫁婆帮新娘梳头，新娘则边唱“哭嫁歌”，从早上哭到离开娘家，有哭“爹娘”、“兄弟姐妹”、“姑爷”等多种哭嫁歌。主要内容有歌颂父母养育之恩，有埋怨生为女孩要出嫁，有埋怨兄弟自己嫁出后独占家产，或是对一同长大的姐妹的留恋等等，曲调婉转缠绵，催人泪下。

“哭嫁”是流传于壮族农家的一种婚嫁习俗，源远流长，历史悠久。壮族农家大部分人居住的地方，群山连绵，地势偏僻，交通不便，姑娘出嫁之处，近到2至3里，远则数百里，跨省、跨县、跨乡、天隔一方，一别难见。“相见时难别亦难”，不知何时是归期，思前想后，不禁潸然。“哭嫁”，是勤劳勇敢，淳朴善良，尊老爱幼，热情好客的壮家人告别家人，答谢亲友的感情流露和心灵表白。所谓“哭嫁”，就是姑娘出嫁时，以“哭”代说，倾诉衷肠，表达离情，招呼来宾，告别亲人的一种形式。

姑娘出阁时，要吃“离娘饭”。办酒前夕，由家庭中最年长的女性长辈给姑娘梳妆，打扮成年妇女模样。晚上鸡叫头遍时，在堂屋前举行仪式，焚香燃纸，祷告先辈。先哭祖父（母）、父母、以谢多年养育之恩，表达依依惜别，谓之“开声”或“启声”。青年男女结婚后，新娘便返回娘家居住，遇重大节日和农忙时节才到丈夫家短暂居住，直到怀孕之后才长住婆家。因此，“不落夫家”的时间为三、五年不等。在历史上，“不落夫家”期间有性自由，近代受

儒家文化影响，认为这是一种不正当的行为，遭到严禁，违者或离婚，或赔偿一定的财物。恋爱自由，婚姻自主。

壮族的风俗习惯作文（一）

壮族人忌讳农历正月初一这天杀牲；有的地区的青年妇女忌食牛肉和狗肉；妇女生孩子的头三天（有的是头七天）忌讳外人入内；忌讳生孩子尚未满月的妇女到家里串门。登上壮族人家的竹楼，一般都要脱鞋。壮族忌讳戴着斗笠和扛着锄头或其他农具的人进入自己家中，所以到了壮家门外要放下农具，脱掉斗笠、帽子。火塘、灶塘是壮族家庭最神圣的地方，禁止用脚踩踏火塘上的三脚架以及灶台。壮族青年结婚，忌讳怀孕妇女参加，怀孕妇女尤其不能看新娘。特别是怀孕妇女不能进入产妇家。家有产妇，要在门上悬挂袖子枝条或插一把刀，以示禁忌。不慎闯入产妇家者，必须给婴儿取一个名字，送婴儿一套衣服。一只鸡或相应的礼物，做孩子的干爹、干妈。

壮族是稻作民族，十分爱护青蛙，有些地方的壮族有专门的“敬蛙仪”，所以到壮族地区，严禁捕杀青蛙，也不要吃蛙肉。每逢水灾或其他重大灾害时，壮族都要举行安龙祭祖活动，乞求神龙赈灾。仪式结束后，于寨口立碑，谢绝外人进寨。

壮族的风俗习惯作文（二）

壮族女子有带银手镯辟邪的传统，多见小女孩、少女佩戴。未婚女子喜爱长发，留刘海（以此区分婚否），通常把左边头发梳绕到右边（约三七分）用发卡固定，或扎长辫一条，辫尾扎一条彩巾，劳作时把发辫盘上头顶固定。已婚妇女则梳龙凤髻，将头发由后向前拢成鸡（凤）臀般的式样，插上银制或骨质横簪。裹青纱白帕的已少见，多用黑帕或花帕头巾，梳髻多是中年以上妇女，且喜欢戴绣花勒额，冬季妇女多戴黑色绒线帽，帽边花式因年龄而异。男女都穿布鞋，()中年妇女上山劳动爱穿自己制的猫耳布鞋，俗称鞋猫，形似草鞋、有耳、有跟，用一条扁纱带将鞋耳和鞋跟串起来，任意绑扎调节松紧。儿童头饰：童帽是用二三寸宽的绣花布条缝制成的无顶遮额帽。古籍中记载壮俗“露顶跣足”、“布帛勒额（束额）”，在童帽上获得再现，这种遮额帽既能保护头部也是一种装饰品。婴儿的背带比常见的汉族的大得多，呈蝴蝶状，“蝶身”长三尺，宽二尺四寸，中绣花样图案或八卦乾坤图，但很少见绣有文字，两边“蝶翼”长九尺，宽一尺二寸，这种背带壮话称“腊”。建国后，这种背带逐渐改小尺寸，有些背带身刺绣上如“出入平安”“美满幸福”的文字，代替原有的图案。 壮族的风俗习惯作文（三）

壮族的婚姻，有自由恋爱和父母包办的形式，一般婚前享受充分的恋爱自由，但父母干涉包办也时常有。壮族一般实行一夫一妻制。妇女和男子一样都是家庭的劳动力，但仅有男子有继承权。其婚姻制中盛行“不落夫家”或“坐家”，有些地方还保持这种习俗。壮族女子出嫁日一是梳头：由媒婆、送嫁婆帮新娘梳头，新娘则边唱“哭嫁歌”，从早上哭到离开娘家，有哭“爹娘”、“兄弟姐妹”、“姑爷”等多种哭嫁歌。主要内容有歌颂父母养育之恩，有埋怨生为女孩要出嫁，有埋怨兄弟自己嫁出后独占家产，或是对一同长大的姐妹的留恋等等，曲调婉转缠绵，催人泪下。

“哭嫁”是流传于壮族农家的一种婚嫁习俗，源远流长，历史悠久。壮族农家大部分人居住的地方，群山连绵，地势偏僻，交通不便，姑娘出嫁之处，近到2至3里，远则数百里，跨省、跨县、跨乡、天隔一方，一别难见。“相见时难别亦难”，不知何时是归期，思前想后，不禁潸然。“哭嫁”，是勤劳勇敢，淳朴善良，尊老爱幼，热情好客的壮家人告别家人，答谢亲友的感情流露和心灵表白。所谓“哭嫁”，就是姑娘出嫁时，以“哭”代说，倾诉衷肠，表达离情，招呼来宾，告别亲人的一种形式。

姑娘出阁时，要吃“离娘饭”。办酒前夕，由家庭中最年长的女性长辈给姑娘梳妆，打扮成年妇女模样。晚上鸡叫头遍时，在堂屋前举行仪式，焚香燃纸，祷告先辈。先哭祖父（母）、父母、以谢多年养育之恩，表达依依惜别，谓之“开声”或“启声”。青年男女结婚后，新娘便返回娘家居住，遇重大节日和农忙时节才到丈夫家短暂居住，直到怀孕之后才长住婆家。因此，“不落夫家”的时间为三、五年不等。在历史上，“不落夫家”期间有性自由，近代受

儒家文化影响，认为这是一种不正当的行为，遭到严禁，违者或离婚，或赔偿一定的财物。恋爱自由，婚姻自主。

播种思想种子 让民族团结之花在校园盛开

----------************民族团结示范单位典型材料

***********位于****县迎宾路南侧，占地总面积340亩，校舍总建筑面积为55932平方米，于2014年8月正式投入使用，是一所由汉、哈、维、蒙、回、等民族组成五校合一的双语寄宿制学校。在校教职员工教师306名，党员教师66人。少数名族教师将近占60%的比例，在校生有2234名，其中少数名族学生比例占到了87%, 拥有教学班51个, 其中双语教学班级26个。

自投入使用以来，学校一直坚持以科学发展观统领工作全局，坚持“抓管理，保安全，提质量，促发展”的工作思路，以创建和谐、平安校园为宗旨，以育人为目标，以教学为中心，以课改为动力，狠抓规范化管理，促进和谐发民展，全面提高教育教学质量，努力办人民满意教育为目标。通过不断加强学校思想政治建设，开展丰富多彩的系列活动，民族团结教育得到不断深化，校园民族团结一家亲的氛围逐步形成，获得了社会各界的好评。

一、团结造就和谐、美丽、平安、团结的校园环境

建校以来，******中学紧紧围绕落实州党委会议及县委十二届五次全会扩大精神，在加强民族团结工程中实施“细胞工程”，不断巩固各族师生交往、交流、交融的思想基础，采取“十个一”育人工程，以“现代文化为引领，加强民族团结、去极端化”的主体教育，使民族团结教育工作在我校形成“内化于心、外化于行”的浓厚氛围。短

短的一学期内，在全体师生的共同努力下，学校殊荣频频。荣获县“武尼杯”汉字听写大赛一等奖、2014年度县级“先进单位”、2015年中部地区中学生运动会第一名等荣誉。同时，成功举办去极端化教育、民族团结进步工作现场会，营造了团结和谐的教育氛围。

二、以民族团结进步模范单位创建为抓手，不断推进工作深入开展

建校以来，学校结合学校实际紧紧围绕民族团结为中心，不断提升教职员工的凝聚力，全面开展民族团结进步模范学校的创建工作。学校成立以校长为组长，学校行政领导及各班班主任老师为成员的创建领导小组。切实落实工作任务，责任到人，扎实有效地开展民族团结进步学校的创建工作。学校坚持以“十个一”、“六个互”等活动为载体，积极创建民族团结“细胞工程”，有重点、分层次、有针对性地开展民族团结教育活动。在工作中，坚持民族团结教育与学科教学相结合；课堂教育与寓教于乐的校园文化活动相结合；学校教育与家庭、社会教育相结合，尽量贴近学生实际，由浅入深，循序渐进，扎实有效地开展民族团结教育活动。使“三个离不开”教育深入师生心中，全体师生民族自尊心和自豪感不断增强，中华民族的向心力和凝聚力不断提升。

在实际工作中学校班子成员率先垂范，团结协作，学习在一起、工作在一起，在“六个互相”中做出表率，为全校师生起到了模范引领作用。为进一步提升民族团结教育的力度，学校定期召开民族团结进步表彰大会，表彰先进，弘扬典型。在平时工作中能积极开展民族团结“六互”活动，促进各民族干部师生交往交流交融。

三、宣传深化教育，让民族团结进步教育扎根于师生心中

为使民族团结思想扎根于师生心中，学校立足宣传教育，采取措施不断推进教职工及学生思想认识的提高。一是把民族团结教育师资队伍培训列入学校师资培训计划，学习《新疆维吾尔自治区民族团结教育条例》、《民族团结教育读本》等有关民族团结的政策法规。通过学习，增强全体领导干部和教职员工开展民族团结教育的责任意识和使命意识。牢固树立中华民族是一个大家庭的思想，进一步增强“稳定压倒一切”的意识、民族团结意识、遵纪守法意识和社会责任意识，人人争做民族团结的维护者和促进者。二是把民族团结教育融入学科教学中，学校结合实际把《中华大家庭》《民族常识》等丰富多彩的教材进行精心安排，并视其为实施素质教育的重要方面，确保教学时间和教学质量。让学生从这些读本和影视资料中认识各民族和他们的生活风俗以及各民族独特的文化，知道各民族的历史文化是我国历史宝库中的一块耀眼的瑰宝，它吸引着世界各方世界人士对我国民族文化教育的喜爱。三是利用广播、展板、黑板报、手抄报等载体，加强民族团结教育的宣传力度。在全体学生中进行民族团结教育，引导学生了解民族历史和民族文化。让学生了解我国是一个由56个民族组成的统一的多民族社会主义国家；了解五十六个民族的基本特征、地域分布、居住特点、风俗习惯、语言文字、著名人物以及在文化艺术、科技等方面的特色与成就；了解自己所属民族的分布区域、人口数量，以及语言、文字及主要的文化特点和风俗习惯等；知道中华各族人民凭借勤劳、勇敢和智慧，共同开拓了祖国的疆土，发展了祖国的经济和文化；了解各民族之间应当平等相待以及各民族人民需要和谐相处，

共同进步，形成“促进民族团结、维护国家统一、反对民族分裂”必要性的基本认识。四是努力营造共同学习生活氛围，使各族学生生活在一起、玩在一起，共同进步。学校在学生编班、住宿、就餐中按照班级，不分民族混合编排；在各年级组教师办公室安排中混合编排，让每位老师和学生在生活、学习中相互交流、相互学习，奠定了交流基础。五是努力营造各民族文化共同发展学习的校园文化，使民族团结内化于心、外化于行。学校在打造文化氛围中坚持中华传统文化、民族文化、现代文化、红色教育相互贯穿，形成了一楼一个特色主题，使中华传统文化、名族团结、红色教育、体育特色、艺术教育主题同实现中华民族梦相互结合在一起，是每位师生向着一个共同的目标奋斗。

四、活动承载内容，用活动提高学生民族团结意识和能力

学校针对学生的年龄特点选择合适的教材，利用主题活动、班会、队会、升旗活动，积极开展民族团结教育内容。

一是将通过民族团结的“六个一”（我喜欢的一句民族团结的话、我会唱的一首民族团结的歌曲、我看过的一本民族团结的书、我知道的一位民族团结的模范人物、我了解的一个民族团结的故事、我自己的一件民族团结的事迹）充分展现了孩子们的民族团结素养，以“六个一”作为抓手开展民族团结教育，充分发挥他们的榜样作用。同时还通过开展观看民族团结电教片、爱国主义影片，民族团结报告会、民族知识专题讲座、民族团结教育座谈会、写一篇民族团结文章、“祖国在我心中”作文比赛，“去极端化”手抄报比赛、民族团结教育板报，民族团结杯冬季长跑、民族团结杯喜庆元旦活动、民族团结活动进班

级、进宿舍、进处室的“三进”活动、民族团结“六互”活动、“民汉教师课堂互换”活动、教师按比列与各族学生结对子活动、千名教师入户家访、宣讲、每周五的教师政治学习、每周三的党员党日活动、小阿肯阿依特斯、铁尔买等民族团结杯系列活动，以及根据教育局党委成立了教育系统民族团结宣讲团，分为汉、哈、维三中语言，制作了“三史”、“四个认同”、“三个离不开”、“行为习惯养成”等课件，对学生定期开展宣讲活动，并充分发挥学校班班通作用，利用制作的宣讲课件对各族学生进行主题班会宣传教育，全面形成了多载体、多层次、网络化的民族团结宣传教育。

二是积极进行音、体、美校本课程的开发，突出民族教育特色。学校根据学生的学习需要，开设了在音乐、美术、体育、民族常识等方面充实一些内容作为提高学生艺术修养的特色课程。音乐开设电子琴班、古筝班、冬不拉班、声乐班；美术中开设民族特色书法班、剪纸班，手工班；体育学科中纳入《传统民族体育活动》，还将为一部分在音、体、美方面有特长的学生进行个别辅导，促进学生全面发展。 三是与德育阵地教育相结合，突出爱国主义，加强民族团结教育。中共中央关于《进一步加强和改进学校德育工作的若干意见》中指出：“要把增强民族团结，维护祖国统一列为学校爱国主义教育的重要内容”。因此，我校在团队阵地活动，尤其是升旗活动和班会中，将民族团结教育中特别突出爱国主义教育这一重点，与德育教育紧紧结合在一起，做到了四讲：一讲祖国悠久的历史，使学生知道我国五千年的文明史，是四大文明古国之一；二讲祖国幅员辽阔，讲各民族共同开拓了祖国疆域，拥有960万平方公里的国土，居世界第三位；三讲祖

国物产资源丰富，土地肥沃；各民族人民共同保卫着祖国的领土完整，维护着国家的统一；四讲勤劳勇敢的各族人民， 56个民族和睦的大家庭，共同建设有中国特色的现代化国家。

五、创新实现辉煌，让民族团结教育的种子在学校开花结果 2015年是全面推进依法治县的起始年，面对“三期叠加”的关键时期，“民族团结，祖国统一”是56个民族的共同呼声，是促进各民族团结、发展、进步，共同繁荣的事业，是关系国家长治久安、前途命运的重大问题。我校将在今后的工作中，全体师生牢记自己的责任和使命，不断总结工作经验，认真贯彻落实教育方针，积极践行社会主义核心价值观，不断组织开展民族团结教育活动，全力打牢民族团结的“细胞工程”建设，大力弘扬中国梦、新疆精神，努力创建州级民族团结进步示范点，创建自治区民族团结示范县示范单位。让各民族的灿烂文化在孩子们的心灵中播下“中华民族是一家”的种子，并让这颗种子在孩子们的心中开花，结出民族团结的行为果子，为共同打造“甜蜜、多彩、宜居”的尼勒克，创建民族团结进步模范县贡献一份力量。

播种思想种子 让民族团结之花在校园盛开

----------************民族团结示范单位典型材料

***********位于****县迎宾路南侧，占地总面积340亩，校舍总建筑面积为55932平方米，于2014年8月正式投入使用，是一所由汉、哈、维、蒙、回、等民族组成五校合一的双语寄宿制学校。在校教职员工教师306名，党员教师66人。少数名族教师将近占60%的比例，在校生有2234名，其中少数名族学生比例占到了87%, 拥有教学班51个, 其中双语教学班级26个。

自投入使用以来，学校一直坚持以科学发展观统领工作全局，坚持“抓管理，保安全，提质量，促发展”的工作思路，以创建和谐、平安校园为宗旨，以育人为目标，以教学为中心，以课改为动力，狠抓规范化管理，促进和谐发民展，全面提高教育教学质量，努力办人民满意教育为目标。通过不断加强学校思想政治建设，开展丰富多彩的系列活动，民族团结教育得到不断深化，校园民族团结一家亲的氛围逐步形成，获得了社会各界的好评。

一、团结造就和谐、美丽、平安、团结的校园环境

建校以来，******中学紧紧围绕落实州党委会议及县委十二届五次全会扩大精神，在加强民族团结工程中实施“细胞工程”，不断巩固各族师生交往、交流、交融的思想基础，采取“十个一”育人工程，以“现代文化为引领，加强民族团结、去极端化”的主体教育，使民族团结教育工作在我校形成“内化于心、外化于行”的浓厚氛围。短

短的一学期内，在全体师生的共同努力下，学校殊荣频频。荣获县“武尼杯”汉字听写大赛一等奖、2014年度县级“先进单位”、2015年中部地区中学生运动会第一名等荣誉。同时，成功举办去极端化教育、民族团结进步工作现场会，营造了团结和谐的教育氛围。

二、以民族团结进步模范单位创建为抓手，不断推进工作深入开展

建校以来，学校结合学校实际紧紧围绕民族团结为中心，不断提升教职员工的凝聚力，全面开展民族团结进步模范学校的创建工作。学校成立以校长为组长，学校行政领导及各班班主任老师为成员的创建领导小组。切实落实工作任务，责任到人，扎实有效地开展民族团结进步学校的创建工作。学校坚持以“十个一”、“六个互”等活动为载体，积极创建民族团结“细胞工程”，有重点、分层次、有针对性地开展民族团结教育活动。在工作中，坚持民族团结教育与学科教学相结合；课堂教育与寓教于乐的校园文化活动相结合；学校教育与家庭、社会教育相结合，尽量贴近学生实际，由浅入深，循序渐进，扎实有效地开展民族团结教育活动。使“三个离不开”教育深入师生心中，全体师生民族自尊心和自豪感不断增强，中华民族的向心力和凝聚力不断提升。

在实际工作中学校班子成员率先垂范，团结协作，学习在一起、工作在一起，在“六个互相”中做出表率，为全校师生起到了模范引领作用。为进一步提升民族团结教育的力度，学校定期召开民族团结进步表彰大会，表彰先进，弘扬典型。在平时工作中能积极开展民族团结“六互”活动，促进各民族干部师生交往交流交融。

三、宣传深化教育，让民族团结进步教育扎根于师生心中

为使民族团结思想扎根于师生心中，学校立足宣传教育，采取措施不断推进教职工及学生思想认识的提高。一是把民族团结教育师资队伍培训列入学校师资培训计划，学习《新疆维吾尔自治区民族团结教育条例》、《民族团结教育读本》等有关民族团结的政策法规。通过学习，增强全体领导干部和教职员工开展民族团结教育的责任意识和使命意识。牢固树立中华民族是一个大家庭的思想，进一步增强“稳定压倒一切”的意识、民族团结意识、遵纪守法意识和社会责任意识，人人争做民族团结的维护者和促进者。二是把民族团结教育融入学科教学中，学校结合实际把《中华大家庭》《民族常识》等丰富多彩的教材进行精心安排，并视其为实施素质教育的重要方面，确保教学时间和教学质量。让学生从这些读本和影视资料中认识各民族和他们的生活风俗以及各民族独特的文化，知道各民族的历史文化是我国历史宝库中的一块耀眼的瑰宝，它吸引着世界各方世界人士对我国民族文化教育的喜爱。三是利用广播、展板、黑板报、手抄报等载体，加强民族团结教育的宣传力度。在全体学生中进行民族团结教育，引导学生了解民族历史和民族文化。让学生了解我国是一个由56个民族组成的统一的多民族社会主义国家；了解五十六个民族的基本特征、地域分布、居住特点、风俗习惯、语言文字、著名人物以及在文化艺术、科技等方面的特色与成就；了解自己所属民族的分布区域、人口数量，以及语言、文字及主要的文化特点和风俗习惯等；知道中华各族人民凭借勤劳、勇敢和智慧，共同开拓了祖国的疆土，发展了祖国的经济和文化；了解各民族之间应当平等相待以及各民族人民需要和谐相处，

共同进步，形成“促进民族团结、维护国家统一、反对民族分裂”必要性的基本认识。四是努力营造共同学习生活氛围，使各族学生生活在一起、玩在一起，共同进步。学校在学生编班、住宿、就餐中按照班级，不分民族混合编排；在各年级组教师办公室安排中混合编排，让每位老师和学生在生活、学习中相互交流、相互学习，奠定了交流基础。五是努力营造各民族文化共同发展学习的校园文化，使民族团结内化于心、外化于行。学校在打造文化氛围中坚持中华传统文化、民族文化、现代文化、红色教育相互贯穿，形成了一楼一个特色主题，使中华传统文化、名族团结、红色教育、体育特色、艺术教育主题同实现中华民族梦相互结合在一起，是每位师生向着一个共同的目标奋斗。

四、活动承载内容，用活动提高学生民族团结意识和能力

学校针对学生的年龄特点选择合适的教材，利用主题活动、班会、队会、升旗活动，积极开展民族团结教育内容。

一是将通过民族团结的“六个一”（我喜欢的一句民族团结的话、我会唱的一首民族团结的歌曲、我看过的一本民族团结的书、我知道的一位民族团结的模范人物、我了解的一个民族团结的故事、我自己的一件民族团结的事迹）充分展现了孩子们的民族团结素养，以“六个一”作为抓手开展民族团结教育，充分发挥他们的榜样作用。同时还通过开展观看民族团结电教片、爱国主义影片，民族团结报告会、民族知识专题讲座、民族团结教育座谈会、写一篇民族团结文章、“祖国在我心中”作文比赛，“去极端化”手抄报比赛、民族团结教育板报，民族团结杯冬季长跑、民族团结杯喜庆元旦活动、民族团结活动进班

级、进宿舍、进处室的“三进”活动、民族团结“六互”活动、“民汉教师课堂互换”活动、教师按比列与各族学生结对子活动、千名教师入户家访、宣讲、每周五的教师政治学习、每周三的党员党日活动、小阿肯阿依特斯、铁尔买等民族团结杯系列活动，以及根据教育局党委成立了教育系统民族团结宣讲团，分为汉、哈、维三中语言，制作了“三史”、“四个认同”、“三个离不开”、“行为习惯养成”等课件，对学生定期开展宣讲活动，并充分发挥学校班班通作用，利用制作的宣讲课件对各族学生进行主题班会宣传教育，全面形成了多载体、多层次、网络化的民族团结宣传教育。

二是积极进行音、体、美校本课程的开发，突出民族教育特色。学校根据学生的学习需要，开设了在音乐、美术、体育、民族常识等方面充实一些内容作为提高学生艺术修养的特色课程。音乐开设电子琴班、古筝班、冬不拉班、声乐班；美术中开设民族特色书法班、剪纸班，手工班；体育学科中纳入《传统民族体育活动》，还将为一部分在音、体、美方面有特长的学生进行个别辅导，促进学生全面发展。 三是与德育阵地教育相结合，突出爱国主义，加强民族团结教育。中共中央关于《进一步加强和改进学校德育工作的若干意见》中指出：“要把增强民族团结，维护祖国统一列为学校爱国主义教育的重要内容”。因此，我校在团队阵地活动，尤其是升旗活动和班会中，将民族团结教育中特别突出爱国主义教育这一重点，与德育教育紧紧结合在一起，做到了四讲：一讲祖国悠久的历史，使学生知道我国五千年的文明史，是四大文明古国之一；二讲祖国幅员辽阔，讲各民族共同开拓了祖国疆域，拥有960万平方公里的国土，居世界第三位；三讲祖

国物产资源丰富，土地肥沃；各民族人民共同保卫着祖国的领土完整，维护着国家的统一；四讲勤劳勇敢的各族人民， 56个民族和睦的大家庭，共同建设有中国特色的现代化国家。

五、创新实现辉煌，让民族团结教育的种子在学校开花结果 2015年是全面推进依法治县的起始年，面对“三期叠加”的关键时期，“民族团结，祖国统一”是56个民族的共同呼声，是促进各民族团结、发展、进步，共同繁荣的事业，是关系国家长治久安、前途命运的重大问题。我校将在今后的工作中，全体师生牢记自己的责任和使命，不断总结工作经验，认真贯彻落实教育方针，积极践行社会主义核心价值观，不断组织开展民族团结教育活动，全力打牢民族团结的“细胞工程”建设，大力弘扬中国梦、新疆精神，努力创建州级民族团结进步示范点，创建自治区民族团结示范县示范单位。让各民族的灿烂文化在孩子们的心灵中播下“中华民族是一家”的种子，并让这颗种子在孩子们的心中开花，结出民族团结的行为果子，为共同打造“甜蜜、多彩、宜居”的尼勒克，创建民族团结进步模范县贡献一份力量。

有关民风民俗的作文

种花，是个多民族国家五十六个民族围成一朵花，不同的民族，不同的风情。不一样的风俗造就了不一样的节日风俗而提到节日风俗，我首先会想到逛庙会，逛庙会这北京风俗相信大家已经久仰大名了，但真正见识过的估计也不多，那就让我带领大家去观赏这一有趣的民俗。 大年初一，北京城内城外寺院都举办庙会，庙会是大型的集市。大清早，庙门外小摊便吆喝起来，一条街被挤得水泄不通，满怀的好心情，漫步走进庙门，首先映入眼帘的便是此年的生肖物，绒毛的、瓷的、玉的琳琅满目，使人眼花缭乱。玲珑剔透的玩意儿排放在货柜上，整齐有序，很是吸人眼球。

参观完精致的工艺品，便来到食品一条街准备饱餐一顿，这里四处飘香，十里之外也能闻着香味赶来。食品街的都是小吃，聚集了八方美味，光是看看，都已经口水三尺玩累了，就到这里来，品味各色佳肴，定是舒服！听闻北京集市的阿里巴巴羊肉串味美、肉肥，我也按捺不住激动的心情，找了几家老手，一连要了十几串，坐在小椅上边吃边看看繁市，好不快活，羊肉串真好吃，一连的羊肉串下肚，都还不过瘾，谁叫北京的小吃色香味全呢？ 吃饱喝足，随我往前继续观赏，一路小跑，便来到儿童天地，这里有小孩玩耍的各种有奖游戏，也有新年才推出的稀有玩具，“气枪打靶”、“绵羊拉车”、“力劈华山”，五花八门，各具特色庙会游戏有的刺激，有的有趣，无不让人张大嘴巴睁大眼睛，大饱眼福， 其乐无穷，我

虽然没玩（感觉忒幼稚！）但这些活动却让无数的小孩子欢天喜地。

玩够了，告别游乐场，随我一同去听“国粹”，用心去感受文化的真谛 。不早早赶到演出戏场，那还真是难以看到台上演员的表演，剧场是十里八层被文艺爱好者围得水泄不通。这儿的节目丰富多彩，层出不穷，有京剧、评剧、相声、小品、哑剧等，一个连一个，让台下的观众过足了瘾，熟悉的哼上两曲，不懂的，也用手在空中上下比划，跟着旋律，摇头晃脑，享受京剧的音韵，小品的欢快。演完一出，拍手声响遍了整个场地，久久回荡在庙会的上空。 我东蹦西跳，早已汗如雨下，却也乐在其中，虽然没有鞭炮的喜庆，但也不失节日的气氛，反而增添了无穷的乐趣，老庙会，新庙会，东西南北大聚会，它有它的独特风韵，它有它的热闹。祖国孕育了不同的民族，不同的民风五十六枝花，各色千秋，可老北京的风情，却让我为之一爽！

朝鲜族长期生活在我国风光秀丽、物产丰富的东北地区，延边朝鲜族自治州是朝鲜人主要聚居区，其它主要集中在吉林和黑龙江、辽宁省，还有散居于内蒙古自治区和内地一些城市的，他们大约有190万人。朝鲜族有自己的语言、文字。朝鲜族多数从事农业生产，尤其擅长种植水稻，延边地区就是我国东北的主要水稻产区。中国的朝鲜族是部分人从明末清初陆续从朝鲜半岛移居东北逐渐形成的一个少数民族，其文化与朝鲜半岛的文化有着深厚的渊源。因此，朝鲜族服装比较独特，呈出现素净、淡雅、轻盈的特点。其实朝鲜族的服饰发展有着一定的历史渊源，在初期，朝鲜族人民多居于偏僻的山村，服饰的原料主要以自种自织的麻布和土布为主。二十世纪初，随着资本主义经济的渗透和近代文化的输入，机织布和丝绢、绸缎等面料开始传入，服饰的颜色也随之多样化了。

白色是朝鲜族的服装最喜欢的颜色，象征着纯洁、善良、高尚、神圣的意义，故朝鲜族自古有“白衣民族”之称，自称“白衣同胞”。朝鲜民族服饰可分为官服、民

服等，这些服装的结构自成一格，上衣自肩至袖头的笔直线条同领子、下摆、袖肚的曲线，构成曲线与直线的组合，没有多余的装饰，体现了“白衣民族”的古老袍服的特点。

官服为过去历代王公贵族的服装，依官位、官职、身分而异，但基本式样大体一致。冕服为其代表，用黑色绸缎做团领，肩部有带色之龙，袖口画有火、华虫、宗彝等图案。裳用红绸缎缝制，裳前有藻、粉米、黼黻的图案。“藻取其洁，粉米取其养入，黼取其断，黻取背恶向善”。还有男痕迹女装之别。

民服就分的很细了。

朝鲜男子爱穿" 灯笼裤" ，而且白色居多，“巴基”和“古克”就是其中的两种，（“巴基”和“古克”是指传统的朝鲜族服饰“裤子”和“坎肩”）。“巴基”裤裆裤腿肥大，穿着陆随便轻松，适合其盘腿席坐的习惯，裤腿有系丝带，以防风寒；再就是“古克”，古克一般套在“则高利“上衣的外面，多用绸缎作面，毛皮或布料作里，有三个口袋，五个扣，穿上显得特别精神。后成男子的上衣衣短，斜襟、宽袖、左衽、无纽扣，前襟两侧各钉有一飘带，穿衣时系结在右襟上方。他们还喜欢外套黑色或其它颜色的带纽扣的“背褂”（坎肩）。也有外着道袍或朝鲜长袍者。道袍是过去士大夫、儒生的常服，后成为男子出门时的礼服。长袍当大衣穿，有单、夹、棉之分。冬天上穿短大衣或棉、毛大衣，下穿灯笼裤。这种裤子裤长腰宽，裤裆和裤管肥大，便于在炕上盘腿而坐。穿时将裤腰前部折起后系上腰带，裤管下口用布带系绑。

女装一般都是白色，分“则高利”和长裙，它们都是朝鲜族服饰中最具传统的服装。“则高利”是朝鲜族最喜欢的上衣，无纽扣，用布带打结，女性的在袖口、衣襟、腋下镶有色彩鲜艳的绸缎边，穿起来潇洒、美丽、大方；长裙是朝鲜族女子的主要服饰，多有长皱褶，可分为缠裙、筒裙、长裙、短裙、围裙。年轻女子和少女多爱穿背心式的带 褶筒裙、

裙长过膝盖的短裙，便于劳动。随着纺织工业的发展，如今妇女 们穿用的衣料颜色更是绚丽多彩、不拘一格，只有短衣长裙这一传统民族风格久久不变，因为它符合朝鲜族妇女的审美心理，充分反映了她们温顺、善良和勤劳淳朴的美德。 中老年妇女多穿缠裙、长裙，冬天在上衣外加穿棉(皮) 坎肩。缠裙为一幅未经缝合的裙料，由裙腰、裙摆、裙带组成。上窄下宽，裙长及脚面，裙摆较宽，裙上端有许多细褶，裙带酚冥在裙腰两侧，穿时用缠腰一圈后系结在右腰一侧。因为这种裙子很长，穿着时为了不使裙摆拖地，一般都把裙的一端从右边提上来掖在系带里。穿这种裙子时，里面必须加穿素白色的衬裙。

朝鲜族儿童多穿七彩上衣，色彩斑斓，好像彩虹在身，使孩子们显得更加聪慧可爱。朝鲜族一向认为彩虹是光明和美丽的象征，因此，喜用七色绸缎给儿童做衣服，意在让儿童美丽幸福。关于七彩衣的起源，说法很多。有的认为是出于审美心理；有的认为是出于避邪的目的；还有的认为是过去朝鲜妇女善于保存各种颜色的布块，用来给孩子做衣服等等。

船形鞋是朝鲜族独有的鞋。鞋样像小船，鞋尖向上微翘，用人造革或橡胶制成，

柔软舒适。男鞋一般是黑色，女鞋多为白色、天蓝色、绿色。此外朝鲜族服饰中还有一种七彩上衣，用七彩缎做成，象征幸福和光明，一般是在集会和喜庆活动时穿戴。朝鲜族早期穿木屐、革屐，后来出现草鞋、麻鞋、胶鞋，现在普遍穿胶鞋或皮鞋

回答者： 署伤 - 试用期 一级 3-4 21:22

中国各少数民族日常生活以及节庆礼仪场合穿用的民族服装。中国55个少数民族的着装，由于地理环境、气候、风俗习惯、经济、文化等原因，经过长期的发展，从而形成不同风格，五彩缤纷，绚丽多姿，并具有鲜明的民族特征。

农历正月初一至初三日，古称履端、元旦，今谓春节，福州人叫“做年”，是一年中最隆重、假期最长的民间节日。黎明时分，各家敞开大门，焚香鸣炮，喜迎新年。这个节俗传统禁忌甚多，说第一句话，做第一件事，都讲究好彩头，以冀一年之平安。新年伊始，逢人第一句都要说“恭喜”、“发财”、“平安”等吉利话，对方也报以相应的好话。当日不扫地、不打水、不挑担、不劈柴、不洗衣、不洗澡、不理发、不说不吉利的话。全家起床后，便穿新衣服，或穿质地最好的衣着。早餐，有的吃太平面(线面、鸡肉、鸭蛋) ，以祝太平、长寿；有的吃年糕(红糖粿) ，以祝年年高升；有的老人吃素，祈求合家子孙一年平安。初一，小辈要向长辈拜年，长辈则给以压岁钱或糖果、桔子。

初一不出远门，初二、初三人们可以访亲拜友，互贺新年。正如清人吴继筠在《福州岁时竹枝词》中说的：“族新衣服趋人前，礼数谦谦喜连连；路上相逢共作揖，发财恭喜贺新年。”这便是古时福州新正的景观。有出嫁女儿的人家，要办春酒，邀女儿、女婿及外孙回娘家饮宴团聚。水上船家( 民) 的妇女，头戴红花，蓝衫青裤，布底青鞋，结伴登岸，挨家串门，用福州话唱诗贺年：“姑嫂双双贺新年，红红伞灯挂厅前；好 好粿送奴去，金字牌板企(站立之意) 门前。”“旧年过了又新年，生意兴隆赚大钱；恭喜发财平安过，送奴 粿过门前。”这叫“讨 诗”，又是贺年词，贺年讨 以示吉祥。春节期间，福州大街小巷，张灯结彩，火树银花，欢声笑语，到处呈现一派节日气氛。

中华人民共和国成立后，各级党政领导在节前或节日期间，持礼物到军烈属、离退休干部及老劳模等府第拜年。各有关部门组织春节游园、各界联欢会、文艺晚会等活动。那些有迷信色彩的旧俗逐渐消失。九十年代初，大多数居家都安装电话，一般亲戚好友用电话互拜新年，减少节日交通拥挤。

初四清晨，家家户户，焚香“接神”，迎接灶君回銮视事。各行各业开假，放鞭炮，商店开门营业，工厂开工，机关开始上班。九十年代后，作习时间进行调整，现在是初八上班。一些服务行业，则春节仍在营业。

有关民风民俗的作文

种花，是个多民族国家五十六个民族围成一朵花，不同的民族，不同的风情。不一样的风俗造就了不一样的节日风俗而提到节日风俗，我首先会想到逛庙会，逛庙会这北京风俗相信大家已经久仰大名了，但真正见识过的估计也不多，那就让我带领大家去观赏这一有趣的民俗。 大年初一，北京城内城外寺院都举办庙会，庙会是大型的集市。大清早，庙门外小摊便吆喝起来，一条街被挤得水泄不通，满怀的好心情，漫步走进庙门，首先映入眼帘的便是此年的生肖物，绒毛的、瓷的、玉的琳琅满目，使人眼花缭乱。玲珑剔透的玩意儿排放在货柜上，整齐有序，很是吸人眼球。

参观完精致的工艺品，便来到食品一条街准备饱餐一顿，这里四处飘香，十里之外也能闻着香味赶来。食品街的都是小吃，聚集了八方美味，光是看看，都已经口水三尺玩累了，就到这里来，品味各色佳肴，定是舒服！听闻北京集市的阿里巴巴羊肉串味美、肉肥，我也按捺不住激动的心情，找了几家老手，一连要了十几串，坐在小椅上边吃边看看繁市，好不快活，羊肉串真好吃，一连的羊肉串下肚，都还不过瘾，谁叫北京的小吃色香味全呢？ 吃饱喝足，随我往前继续观赏，一路小跑，便来到儿童天地，这里有小孩玩耍的各种有奖游戏，也有新年才推出的稀有玩具，“气枪打靶”、“绵羊拉车”、“力劈华山”，五花八门，各具特色庙会游戏有的刺激，有的有趣，无不让人张大嘴巴睁大眼睛，大饱眼福， 其乐无穷，我

虽然没玩（感觉忒幼稚！）但这些活动却让无数的小孩子欢天喜地。

玩够了，告别游乐场，随我一同去听“国粹”，用心去感受文化的真谛 。不早早赶到演出戏场，那还真是难以看到台上演员的表演，剧场是十里八层被文艺爱好者围得水泄不通。这儿的节目丰富多彩，层出不穷，有京剧、评剧、相声、小品、哑剧等，一个连一个，让台下的观众过足了瘾，熟悉的哼上两曲，不懂的，也用手在空中上下比划，跟着旋律，摇头晃脑，享受京剧的音韵，小品的欢快。演完一出，拍手声响遍了整个场地，久久回荡在庙会的上空。 我东蹦西跳，早已汗如雨下，却也乐在其中，虽然没有鞭炮的喜庆，但也不失节日的气氛，反而增添了无穷的乐趣，老庙会，新庙会，东西南北大聚会，它有它的独特风韵，它有它的热闹。祖国孕育了不同的民族，不同的民风五十六枝花，各色千秋，可老北京的风情，却让我为之一爽！

朝鲜族长期生活在我国风光秀丽、物产丰富的东北地区，延边朝鲜族自治州是朝鲜人主要聚居区，其它主要集中在吉林和黑龙江、辽宁省，还有散居于内蒙古自治区和内地一些城市的，他们大约有190万人。朝鲜族有自己的语言、文字。朝鲜族多数从事农业生产，尤其擅长种植水稻，延边地区就是我国东北的主要水稻产区。中国的朝鲜族是部分人从明末清初陆续从朝鲜半岛移居东北逐渐形成的一个少数民族，其文化与朝鲜半岛的文化有着深厚的渊源。因此，朝鲜族服装比较独特，呈出现素净、淡雅、轻盈的特点。其实朝鲜族的服饰发展有着一定的历史渊源，在初期，朝鲜族人民多居于偏僻的山村，服饰的原料主要以自种自织的麻布和土布为主。二十世纪初，随着资本主义经济的渗透和近代文化的输入，机织布和丝绢、绸缎等面料开始传入，服饰的颜色也随之多样化了。

白色是朝鲜族的服装最喜欢的颜色，象征着纯洁、善良、高尚、神圣的意义，故朝鲜族自古有“白衣民族”之称，自称“白衣同胞”。朝鲜民族服饰可分为官服、民

服等，这些服装的结构自成一格，上衣自肩至袖头的笔直线条同领子、下摆、袖肚的曲线，构成曲线与直线的组合，没有多余的装饰，体现了“白衣民族”的古老袍服的特点。

官服为过去历代王公贵族的服装，依官位、官职、身分而异，但基本式样大体一致。冕服为其代表，用黑色绸缎做团领，肩部有带色之龙，袖口画有火、华虫、宗彝等图案。裳用红绸缎缝制，裳前有藻、粉米、黼黻的图案。“藻取其洁，粉米取其养入，黼取其断，黻取背恶向善”。还有男痕迹女装之别。

民服就分的很细了。

朝鲜男子爱穿" 灯笼裤" ，而且白色居多，“巴基”和“古克”就是其中的两种，（“巴基”和“古克”是指传统的朝鲜族服饰“裤子”和“坎肩”）。“巴基”裤裆裤腿肥大，穿着陆随便轻松，适合其盘腿席坐的习惯，裤腿有系丝带，以防风寒；再就是“古克”，古克一般套在“则高利“上衣的外面，多用绸缎作面，毛皮或布料作里，有三个口袋，五个扣，穿上显得特别精神。后成男子的上衣衣短，斜襟、宽袖、左衽、无纽扣，前襟两侧各钉有一飘带，穿衣时系结在右襟上方。他们还喜欢外套黑色或其它颜色的带纽扣的“背褂”（坎肩）。也有外着道袍或朝鲜长袍者。道袍是过去士大夫、儒生的常服，后成为男子出门时的礼服。长袍当大衣穿，有单、夹、棉之分。冬天上穿短大衣或棉、毛大衣，下穿灯笼裤。这种裤子裤长腰宽，裤裆和裤管肥大，便于在炕上盘腿而坐。穿时将裤腰前部折起后系上腰带，裤管下口用布带系绑。

女装一般都是白色，分“则高利”和长裙，它们都是朝鲜族服饰中最具传统的服装。“则高利”是朝鲜族最喜欢的上衣，无纽扣，用布带打结，女性的在袖口、衣襟、腋下镶有色彩鲜艳的绸缎边，穿起来潇洒、美丽、大方；长裙是朝鲜族女子的主要服饰，多有长皱褶，可分为缠裙、筒裙、长裙、短裙、围裙。年轻女子和少女多爱穿背心式的带 褶筒裙、

裙长过膝盖的短裙，便于劳动。随着纺织工业的发展，如今妇女 们穿用的衣料颜色更是绚丽多彩、不拘一格，只有短衣长裙这一传统民族风格久久不变，因为它符合朝鲜族妇女的审美心理，充分反映了她们温顺、善良和勤劳淳朴的美德。 中老年妇女多穿缠裙、长裙，冬天在上衣外加穿棉(皮) 坎肩。缠裙为一幅未经缝合的裙料，由裙腰、裙摆、裙带组成。上窄下宽，裙长及脚面，裙摆较宽，裙上端有许多细褶，裙带酚冥在裙腰两侧，穿时用缠腰一圈后系结在右腰一侧。因为这种裙子很长，穿着时为了不使裙摆拖地，一般都把裙的一端从右边提上来掖在系带里。穿这种裙子时，里面必须加穿素白色的衬裙。

朝鲜族儿童多穿七彩上衣，色彩斑斓，好像彩虹在身，使孩子们显得更加聪慧可爱。朝鲜族一向认为彩虹是光明和美丽的象征，因此，喜用七色绸缎给儿童做衣服，意在让儿童美丽幸福。关于七彩衣的起源，说法很多。有的认为是出于审美心理；有的认为是出于避邪的目的；还有的认为是过去朝鲜妇女善于保存各种颜色的布块，用来给孩子做衣服等等。

船形鞋是朝鲜族独有的鞋。鞋样像小船，鞋尖向上微翘，用人造革或橡胶制成，

柔软舒适。男鞋一般是黑色，女鞋多为白色、天蓝色、绿色。此外朝鲜族服饰中还有一种七彩上衣，用七彩缎做成，象征幸福和光明，一般是在集会和喜庆活动时穿戴。朝鲜族早期穿木屐、革屐，后来出现草鞋、麻鞋、胶鞋，现在普遍穿胶鞋或皮鞋

回答者： 署伤 - 试用期 一级 3-4 21:22

中国各少数民族日常生活以及节庆礼仪场合穿用的民族服装。中国55个少数民族的着装，由于地理环境、气候、风俗习惯、经济、文化等原因，经过长期的发展，从而形成不同风格，五彩缤纷，绚丽多姿，并具有鲜明的民族特征。

农历正月初一至初三日，古称履端、元旦，今谓春节，福州人叫“做年”，是一年中最隆重、假期最长的民间节日。黎明时分，各家敞开大门，焚香鸣炮，喜迎新年。这个节俗传统禁忌甚多，说第一句话，做第一件事，都讲究好彩头，以冀一年之平安。新年伊始，逢人第一句都要说“恭喜”、“发财”、“平安”等吉利话，对方也报以相应的好话。当日不扫地、不打水、不挑担、不劈柴、不洗衣、不洗澡、不理发、不说不吉利的话。全家起床后，便穿新衣服，或穿质地最好的衣着。早餐，有的吃太平面(线面、鸡肉、鸭蛋) ，以祝太平、长寿；有的吃年糕(红糖粿) ，以祝年年高升；有的老人吃素，祈求合家子孙一年平安。初一，小辈要向长辈拜年，长辈则给以压岁钱或糖果、桔子。

初一不出远门，初二、初三人们可以访亲拜友，互贺新年。正如清人吴继筠在《福州岁时竹枝词》中说的：“族新衣服趋人前，礼数谦谦喜连连；路上相逢共作揖，发财恭喜贺新年。”这便是古时福州新正的景观。有出嫁女儿的人家，要办春酒，邀女儿、女婿及外孙回娘家饮宴团聚。水上船家( 民) 的妇女，头戴红花，蓝衫青裤，布底青鞋，结伴登岸，挨家串门，用福州话唱诗贺年：“姑嫂双双贺新年，红红伞灯挂厅前；好 好粿送奴去，金字牌板企(站立之意) 门前。”“旧年过了又新年，生意兴隆赚大钱；恭喜发财平安过，送奴 粿过门前。”这叫“讨 诗”，又是贺年词，贺年讨 以示吉祥。春节期间，福州大街小巷，张灯结彩，火树银花，欢声笑语，到处呈现一派节日气氛。

中华人民共和国成立后，各级党政领导在节前或节日期间，持礼物到军烈属、离退休干部及老劳模等府第拜年。各有关部门组织春节游园、各界联欢会、文艺晚会等活动。那些有迷信色彩的旧俗逐渐消失。九十年代初，大多数居家都安装电话，一般亲戚好友用电话互拜新年，减少节日交通拥挤。

初四清晨，家家户户，焚香“接神”，迎接灶君回銮视事。各行各业开假，放鞭炮，商店开门营业，工厂开工，机关开始上班。九十年代后，作习时间进行调整，现在是初八上班。一些服务行业，则春节仍在营业。

小编导语：这是关于苗族的民风民俗作文，苗族是中国少数民族，不同的民族有不同的民俗，小编整理了关于苗族的民风民俗作文600字，同学们可以参考写作，更多关于苗族的民风民俗作文尽在百度攻略。

不同的民族，不同的风情。不一样的风俗造就了 来自不一样的节日风俗，今天我就带大家领略一下苗族的风土人情。

苗族主要聚居于贵州省东南部、广西大苗山、海南岛及贵州、湖南、湖北、四川、云南、广西等省区的交界地带。

苗族十分注重礼仪。客人来访，必杀鸡宰鸭盛情款待，若是远道来的贵客，苗族人习惯先请客人饮牛角酒。吃鸡时，鸡头要敬给客人中的长者，鸡腿要赐给年纪最小的客人。有的地方还有分鸡心的习俗，即由家里年纪最大的主人用筷子把鸡心或鸭心拈给客人，但客人不能自己吃掉，必须把鸡心平分给在座的老人。如客人酒量小，不喜欢吃肥肉，可以说明情况，主人不勉强，但不吃 苗族讲究真情实意，非常热情，最忌浮华与虚伪。主人路遇客人不抢走第一步，不走在前面；交谈中用敬语称呼；迎客要穿节日服装；对贵客要到寨外摆酒迎候；客人到家门，男主人要叫门，告知在家的女主人，女主人要唱歌开门迎客；在客人面前，女主人不登高上楼；宴会上以鸡、鸭待客为佳肴，以心、肝最贵重，要先给给客人或长者，客人则分给众人享用，次序是先长后幼。客人不要称主人“苗子”，他们喜自称“蒙”。

苗族人确实是尊老爱幼，真情实意，热情好客，非常注重礼节的。

小编导语：这是关于苗族的民风民俗作文，苗族是中国少数民族，不同的民族有不同的民俗，小编整理了关于苗族的民风民俗作文600字，同学们可以参考写作，更多关于苗族的民风民俗作文尽在百度攻略。

不同的民族，不同的风情。不一样的风俗造就了 来自不一样的节日风俗，今天我就带大家领略一下苗族的风土人情。

苗族主要聚居于贵州省东南部、广西大苗山、海南岛及贵州、湖南、湖北、四川、云南、广西等省区的交界地带。

苗族十分注重礼仪。客人来访，必杀鸡宰鸭盛情款待，若是远道来的贵客，苗族人习惯先请客人饮牛角酒。吃鸡时，鸡头要敬给客人中的长者，鸡腿要赐给年纪最小的客人。有的地方还有分鸡心的习俗，即由家里年纪最大的主人用筷子把鸡心或鸭心拈给客人，但客人不能自己吃掉，必须把鸡心平分给在座的老人。如客人酒量小，不喜欢吃肥肉，可以说明情况，主人不勉强，但不吃 苗族讲究真情实意，非常热情，最忌浮华与虚伪。主人路遇客人不抢走第一步，不走在前面；交谈中用敬语称呼；迎客要穿节日服装；对贵客要到寨外摆酒迎候；客人到家门，男主人要叫门，告知在家的女主人，女主人要唱歌开门迎客；在客人面前，女主人不登高上楼；宴会上以鸡、鸭待客为佳肴，以心、肝最贵重，要先给给客人或长者，客人则分给众人享用，次序是先长后幼。客人不要称主人“苗子”，他们喜自称“蒙”。

苗族人确实是尊老爱幼，真情实意，热情好客，非常注重礼节的。

我眼中的南京作文

我眼中的南京

在我眼中南京是一个历史悠久、环境优美、博爱而又开放的城市。

南京是中国的历史文化名城之一，它有着六朝古都，十朝都会之称。也正是这些政权交换更替，不仅给南京带来了经济的繁荣和昌盛，同时也给它带来了战争的灾难及毁灭性的打击。也许正是因为它的历尽沧桑，所以今天的南京不仅有着丰富的历史底蕴，更兼具了那种与时俱进的气度和洒脱.

南京也是一个环境优美的城市，由于它处于长江下游沿岸，故而它有高山有深水，有平原有丘陵，江湖兼具气候温和，植物种类繁多，环境优美而不单一。这不仅体现在旺盛的旅游业上，更体现在那随处可见的名胜古迹上。在南京随便走一走看一看，你都可以了解到许多有名的历史人物或故事。孙权、王羲之、郑和诸多典故，让你可以揣摩，可以凭吊，可以悠远遐想而玩赏梅园新村、总统府、玄武湖等又能让你领略到各种不同的神韵和风采。比如在紫金山登高望远，观测天文，你能体会那种会当临绝顶，一览众山小的豪情；夫子庙的各种小吃，又能让你了解到各地的风俗人情，品味各民族在南京荟萃融合和差异，状元楼的观瞻又能让你体会到古时科举制度的森严，深刻体会范进中举式的辛酸和悲哀；总统府的参观又能触发你更加热爱新中国的情怀

南京的魅力也体现在它的博爱和开放上，坚强的南京在经历那一次次毁灭性的打击时，不仅没向灾难屈服，被困难吓倒，而是积极进取，乐观顽强地面对。在全国56个民族中，南京就以它博大的胸怀接纳了来自54个民族的人民，并为各民族人民的风俗习惯，文化差异的融合和统一而做出不懈的努力和调整，在政策上更为灵活开放；在人性上更为质朴诚信；在精神上更为博爱博雅；在发展上更为提倡创业创新的城市精神。今天南京的发展，要得益于它博大的胸怀和宽容的爱，更源于它不屈不挠和永不言弃的精神。

我喜欢南京，我骄傲它是十朝都会的历史，博爱之都的氛围，开明之城的风气都让我感到作为一名南京人的自豪。

我眼中的南京，真好！

我眼中的南京作文

我眼中的南京

在我眼中南京是一个历史悠久、环境优美、博爱而又开放的城市。

南京是中国的历史文化名城之一，它有着六朝古都，十朝都会之称。也正是这些政权交换更替，不仅给南京带来了经济的繁荣和昌盛，同时也给它带来了战争的灾难及毁灭性的打击。也许正是因为它的历尽沧桑，所以今天的南京不仅有着丰富的历史底蕴，更兼具了那种与时俱进的气度和洒脱.

南京也是一个环境优美的城市，由于它处于长江下游沿岸，故而它有高山有深水，有平原有丘陵，江湖兼具气候温和，植物种类繁多，环境优美而不单一。这不仅体现在旺盛的旅游业上，更体现在那随处可见的名胜古迹上。在南京随便走一走看一看，你都可以了解到许多有名的历史人物或故事。孙权、王羲之、郑和诸多典故，让你可以揣摩，可以凭吊，可以悠远遐想而玩赏梅园新村、总统府、玄武湖等又能让你领略到各种不同的神韵和风采。比如在紫金山登高望远，观测天文，你能体会那种会当临绝顶，一览众山小的豪情；夫子庙的各种小吃，又能让你了解到各地的风俗人情，品味各民族在南京荟萃融合和差异，状元楼的观瞻又能让你体会到古时科举制度的森严，深刻体会范进中举式的辛酸和悲哀；总统府的参观又能触发你更加热爱新中国的情怀

南京的魅力也体现在它的博爱和开放上，坚强的南京在经历那一次次毁灭性的打击时，不仅没向灾难屈服，被困难吓倒，而是积极进取，乐观顽强地面对。在全国56个民族中，南京就以它博大的胸怀接纳了来自54个民族的人民，并为各民族人民的风俗习惯，文化差异的融合和统一而做出不懈的努力和调整，在政策上更为灵活开放；在人性上更为质朴诚信；在精神上更为博爱博雅；在发展上更为提倡创业创新的城市精神。今天南京的发展，要得益于它博大的胸怀和宽容的爱，更源于它不屈不挠和永不言弃的精神。

我喜欢南京，我骄傲它是十朝都会的历史，博爱之都的氛围，开明之城的风气都让我感到作为一名南京人的自豪。

我眼中的南京，真好！