小编导语：这是《那些年，我们一起追的女孩》读后感作文，《那些年》我只看到柯景腾上大学之后就不敢看下去。我想结局应该是悲剧的，自然，我想起了《三重门》里的林宇翔，他们两人之间在感情方面有着些许共通处。更多《那些年，我们一起追的女孩》读后感尽在百度攻略。

暂且剽窃九把刀的《那些年，我们一起追的女孩》的书名，也就当做是这本小说的读后感吧。

如果让我给这小说选个题目，我会选《摇晃》。其实多年前我有写过类似手稿，只是那时可算是一时冲动，所以在仅仅三万多字之后就无奈的太监掉。年轻人，有些想法总是好的，只是现在看着那些手稿，却无写下去的想法。那时总是独自伤情，现在想想，有些像是书中的那主角，会在他人面前发狂、会为了她说些夸大其词的话，却只会在她面前默默的，做自己能做的，自认为自己幸福的事情。

《那些年，我们一起追的女孩》我只看到柯景腾上大学之后就不敢看下去。我想结局应该是悲剧的，自然，我想起了《三重门》里的林宇翔，他们两人之间在感情方面有着些许共通处。但是两本书中所想表达的东西不同，自然也无法拿感情作为类比。林宇翔是个牺牲品，教育的牺牲品，他和Susan的感情自然是这种众多牺牲品之中的一个，林宇翔是悲剧的，注定了和Susan就这样擦肩而过；而九把刀就只是为了简单的描述一个少年，亦可以说是男人在面对感情的时候的活动，之后我想他们成为了好朋友，因为他们之前美得太完美。

恋爱中我想每个男人都可以为了她读书，可以为了她营造出一个个不经意，也可以为了她而拼命去博，一切只为红颜一笑，那个她，我想就是心中的那个“沈佳宜”吧。

小编导语：这是《那些年，我们一起追的女孩》读后感作文，《那些年》我只看到柯景腾上大学之后就不敢看下去。我想结局应该是悲剧的，自然，我想起了《三重门》里的林宇翔，他们两人之间在感情方面有着些许共通处。更多《那些年，我们一起追的女孩》读后感尽在百度攻略。

暂且剽窃九把刀的《那些年，我们一起追的女孩》的书名，也就当做是这本小说的读后感吧。

如果让我给这小说选个题目，我会选《摇晃》。其实多年前我有写过类似手稿，只是那时可算是一时冲动，所以在仅仅三万多字之后就无奈的太监掉。年轻人，有些想法总是好的，只是现在看着那些手稿，却无写下去的想法。那时总是独自伤情，现在想想，有些像是书中的那主角，会在他人面前发狂、会为了她说些夸大其词的话，却只会在她面前默默的，做自己能做的，自认为自己幸福的事情。

《那些年，我们一起追的女孩》我只看到柯景腾上大学之后就不敢看下去。我想结局应该是悲剧的，自然，我想起了《三重门》里的林宇翔，他们两人之间在感情方面有着些许共通处。但是两本书中所想表达的东西不同，自然也无法拿感情作为类比。林宇翔是个牺牲品，教育的牺牲品，他和Susan的感情自然是这种众多牺牲品之中的一个，林宇翔是悲剧的，注定了和Susan就这样擦肩而过；而九把刀就只是为了简单的描述一个少年，亦可以说是男人在面对感情的时候的活动，之后我想他们成为了好朋友，因为他们之前美得太完美。

恋爱中我想每个男人都可以为了她读书，可以为了她营造出一个个不经意，也可以为了她而拼命去博，一切只为红颜一笑，那个她，我想就是心中的那个“沈佳宜”吧。

《三重门》读后感

这种日子过久了，心里也觉得空虚。还是七门功课红灯，照亮我的前程。──题记

《三重门》讲述了初中高中校园生活的写照。主人公林雨翔是一个天资聪颖，却屡次险些误入歧途。来自上海小镇的他，身上带着乡土气息，对于许多人情世故依旧了然无知。占据了他初中生活感情的Susan 给予他了莫大的帮助，使他在人生道路上，不断磨练自我，以新的姿态去挑战生活，步入了健康向上的正轨。

这本书让我受益匪浅，它展现了多种人物的性格特点以及在学习生活中碰到的种种。全书以欢快的节奏展开，无不体现了人物强烈的内心活动，每每想起人物们曾说过的话，都会有不同的感受和领悟。

林雨翔这一人物形象充分体现了来自小地方的孩子的形象，从初时的懵懂无知，到后来的慢慢感悟，最后的成熟伤怀，其实很简单，每个人都要这样走过，但在这段过程中，有需要付出太多，而且得到的总比失去的少得多，尽管无可奈何，但还是要习惯世俗的眼光，在仅有的稀薄空气中拼命呼吸，以最努力的自己去面对世界，微笑如初，待将来的一日，终能出人头地，释怀彷徨，领悟人生。

从最初林雨翔Susan 的相识，到最后因在两个高中的渐渐淡漠，有太多的沧桑，记忆总是嚣张，路灯把痛点亮，悲欢离合总是无人知晓，尽管远距离是欣赏，但近距离仍是迷惘。Susan 给予林雨翔很多无微不至的关怀，在学习上，是她将坠入深渊的林雨翔拯救出来，林雨翔才能在最后破釜沉舟，一举进入市重点高中，若没了这帮助，或

许高中能否靠近也成问题。在最后，Susan 依然为了能让林雨翔不再因爱堕落而故意制造谎言让他收心，好在清华大学再聚。所以，其实感情还是平平淡淡好，这样，双方都有时间去努力，去追逐梦想，去迎合对方，成为人生的赢家。

其实很多时候，并不需要去强求，因为你不知道哪一天它会自己到来，降临在你身上。常说命运掌握在自己的手里，但你的手未必如你所愿，谁会知道你掌握命运的手被谁掌握着。所以，等待契机，在到来的那一刻执着不放手，这便是成功的秘诀。也不必好高骛远，只因脚踏实地，一步一个脚印，上天终究不会辜负你什么，付出多少，回报多少。

人总是幻想着无忧无虑地生活在这世界上，又想名利双收。但可曾想过，鱼和熊掌不可兼得，世上没有这样的好事，或许，现实就是这样的无奈吧。你适应了，不过多一个教育的牺牲品；你尝试去改变，却难于上青天。幸运的是，我们不过是学生，并不是在水生火热中活着，所以依旧要改变自己。

最后，韩寒留给了我们一个意味深长结尾，但并没有结局，只是引起更多的幻想，韩寒为我们照亮了前程……

《三重门》读后感

这种日子过久了，心里也觉得空虚。还是七门功课红灯，照亮我的前程。──题记

《三重门》讲述了初中高中校园生活的写照。主人公林雨翔是一个天资聪颖，却屡次险些误入歧途。来自上海小镇的他，身上带着乡土气息，对于许多人情世故依旧了然无知。占据了他初中生活感情的Susan 给予他了莫大的帮助，使他在人生道路上，不断磨练自我，以新的姿态去挑战生活，步入了健康向上的正轨。

这本书让我受益匪浅，它展现了多种人物的性格特点以及在学习生活中碰到的种种。全书以欢快的节奏展开，无不体现了人物强烈的内心活动，每每想起人物们曾说过的话，都会有不同的感受和领悟。

林雨翔这一人物形象充分体现了来自小地方的孩子的形象，从初时的懵懂无知，到后来的慢慢感悟，最后的成熟伤怀，其实很简单，每个人都要这样走过，但在这段过程中，有需要付出太多，而且得到的总比失去的少得多，尽管无可奈何，但还是要习惯世俗的眼光，在仅有的稀薄空气中拼命呼吸，以最努力的自己去面对世界，微笑如初，待将来的一日，终能出人头地，释怀彷徨，领悟人生。

从最初林雨翔Susan 的相识，到最后因在两个高中的渐渐淡漠，有太多的沧桑，记忆总是嚣张，路灯把痛点亮，悲欢离合总是无人知晓，尽管远距离是欣赏，但近距离仍是迷惘。Susan 给予林雨翔很多无微不至的关怀，在学习上，是她将坠入深渊的林雨翔拯救出来，林雨翔才能在最后破釜沉舟，一举进入市重点高中，若没了这帮助，或

许高中能否靠近也成问题。在最后，Susan 依然为了能让林雨翔不再因爱堕落而故意制造谎言让他收心，好在清华大学再聚。所以，其实感情还是平平淡淡好，这样，双方都有时间去努力，去追逐梦想，去迎合对方，成为人生的赢家。

其实很多时候，并不需要去强求，因为你不知道哪一天它会自己到来，降临在你身上。常说命运掌握在自己的手里，但你的手未必如你所愿，谁会知道你掌握命运的手被谁掌握着。所以，等待契机，在到来的那一刻执着不放手，这便是成功的秘诀。也不必好高骛远，只因脚踏实地，一步一个脚印，上天终究不会辜负你什么，付出多少，回报多少。

人总是幻想着无忧无虑地生活在这世界上，又想名利双收。但可曾想过，鱼和熊掌不可兼得，世上没有这样的好事，或许，现实就是这样的无奈吧。你适应了，不过多一个教育的牺牲品；你尝试去改变，却难于上青天。幸运的是，我们不过是学生，并不是在水生火热中活着，所以依旧要改变自己。

最后，韩寒留给了我们一个意味深长结尾，但并没有结局，只是引起更多的幻想，韩寒为我们照亮了前程……

《假如给我三天光明》读后感 巨野县人民路小学五〃一班 姜琛 邮编：274900

最近，我拜读了海伦·凯勒的自传《假如给我三天光明》，我被她顽强的意志品质深深地震撼了！

《假如给我三天光明》主要讲述了又盲又聋又哑三重残疾的海伦坎坷的人生历程。她一生只有19个月的光明，在沙利文老师、萨勒老师以及亲朋好友的关爱下，克服了常人无法想象的困难，以优异的成绩完成了哈佛大学学业。她还致力于残疾人事业，四处奔走为残疾人募捐，给他们创造平等教育的机会。 她的世界无光、无声、无语，但她却对生活充满了美好的憧憬。 海伦在这本书中写道：假如给我三天光明，

第一天：我要透过“灵魂之窗”去看那些鼓励我生活下去的善良、温厚与让我心怀感动的人们。

第二天：我要在黎明时起身，去看黑夜变为白昼的惊人奇迹。我将怀着敬畏之心，仰望太阳唤醒沉睡大地时的壮丽全景。

第三天：我将在当前的日常世界中度过，到那些为生活而忙碌的人所经常出没的地方去体验他们的快乐、忧伤、感动与善良。

有位哲学家说过：“勇敢寓于灵魂之中，而不是一副强壮的躯体。”这正是对海伦·凯勒的真实写照。海伦身残志坚，她凭着自己坚强的人生信念在逆境中崛起，成为美国人心中的楷模。

作为90后, 我们有着优越的生活环境和学习条件, 但没有经历过挫折和磨难，缺乏恒心和意志力。这篇文章给我最大的启示是：

一、要正确对待困难。每个人一生中都会遇到困难，关键是在遇到困难时，不要害怕、不要退缩，要想方设法克服它、战胜它。

二、要认真做好每一件小事。有位名人说过：“把一件简单的事做好就是不简单，把一件平凡的事做好就是不平凡。”因此，我们要从平时的点点滴滴做起，从平凡琐屑的小事做起，这样才会有所收获、有所进步、有所提高。

三、要有乐观向上的良好心态。海伦在巨大的打击和困难面前，没有怨天尤人，而是以乐观向上的心态去面对困境，对生活始终充满着信心和希望。因此，我们要用“阳光”的心态去面对生活、面对困难、面对挑战。

指导教师：张翠兰

邮编：250011

济南市南圩门外街8号 山东教育社 《当代小学生》 征文大赛组委会

巨野县人民路小学五·一班 姜琛

邮箱：zwdspj607@126.com

电话：0531—82618494 0531—82628065

《假如给我三天光明》读后感 巨野县人民路小学五〃一班 姜琛 邮编：274900

最近，我拜读了海伦·凯勒的自传《假如给我三天光明》，我被她顽强的意志品质深深地震撼了！

《假如给我三天光明》主要讲述了又盲又聋又哑三重残疾的海伦坎坷的人生历程。她一生只有19个月的光明，在沙利文老师、萨勒老师以及亲朋好友的关爱下，克服了常人无法想象的困难，以优异的成绩完成了哈佛大学学业。她还致力于残疾人事业，四处奔走为残疾人募捐，给他们创造平等教育的机会。 她的世界无光、无声、无语，但她却对生活充满了美好的憧憬。 海伦在这本书中写道：假如给我三天光明，

第一天：我要透过“灵魂之窗”去看那些鼓励我生活下去的善良、温厚与让我心怀感动的人们。

第二天：我要在黎明时起身，去看黑夜变为白昼的惊人奇迹。我将怀着敬畏之心，仰望太阳唤醒沉睡大地时的壮丽全景。

第三天：我将在当前的日常世界中度过，到那些为生活而忙碌的人所经常出没的地方去体验他们的快乐、忧伤、感动与善良。

有位哲学家说过：“勇敢寓于灵魂之中，而不是一副强壮的躯体。”这正是对海伦·凯勒的真实写照。海伦身残志坚，她凭着自己坚强的人生信念在逆境中崛起，成为美国人心中的楷模。

作为90后, 我们有着优越的生活环境和学习条件, 但没有经历过挫折和磨难，缺乏恒心和意志力。这篇文章给我最大的启示是：

一、要正确对待困难。每个人一生中都会遇到困难，关键是在遇到困难时，不要害怕、不要退缩，要想方设法克服它、战胜它。

二、要认真做好每一件小事。有位名人说过：“把一件简单的事做好就是不简单，把一件平凡的事做好就是不平凡。”因此，我们要从平时的点点滴滴做起，从平凡琐屑的小事做起，这样才会有所收获、有所进步、有所提高。

三、要有乐观向上的良好心态。海伦在巨大的打击和困难面前，没有怨天尤人，而是以乐观向上的心态去面对困境，对生活始终充满着信心和希望。因此，我们要用“阳光”的心态去面对生活、面对困难、面对挑战。

指导教师：张翠兰

邮编：250011

济南市南圩门外街8号 山东教育社 《当代小学生》 征文大赛组委会

巨野县人民路小学五·一班 姜琛

邮箱：zwdspj607@126.com

电话：0531—82618494 0531—82628065

六月五日，灾难突然降临在士道所就读的高中。

“我是精灵唷。”

学生少女──狂三说出这句充满冲击性的自我介绍。少女对着负责带领自己熟悉校园的士道露出微笑，并且呢喃说道：“有一件事情想要拜托士道……你能听我说吗？”根据自己的本意并且展现明确的杀意，彷佛要让摧毁世界的灾难成真一般，她一边品嚐着快感一边夺取他人的性命，是十分邪恶的精灵。

“精灵现身了。除了歼灭以外，别无他法。”

於是，诛杀精灵的少女──真那如此说道。杀害人类的少女以及杀害精灵的少女。为了斩断梦魇，就必须与她约会，并且让对方迷恋上你！

哦哦这故事终于变得有趣些了！不像前几卷那样只是小打小闹，这次的精灵狂三从头到尾都散发出不祥的气息。和表面危险内在温柔无害的十香及四系乃不同，她不是因为生命受到威胁才去向人类反击，而是会主动去进行杀戮(当然从本篇来看仍有待商榷，某片段中的几个男子的确做得过火，狂三的话也没错，至于能不能接受又是另一回事了)一般的攻略法对她毫无用处。无限复活的力量也是历来最难对付的一位，当中的三重约会是全卷最大笑点，叫你没事要玩修罗场，吃苦头了吧？嗯，虽说这集十香抢去了大半风头，但我仍坚持女主角之位给琴里或折纸绝对更好。

新角色真那的出现无疑又是一枚重量级炸弹，身为士道的亲生妹妹这件事直接刺激到了琴里，连“实妹不能结婚”这种真心话都说出来啦XDD，而折纸这方则是趁机发动“我就是士道恋人”的洗脑攻势(那组士道的身体数据你到底是怎麽得来的然而随着故事的深入，她背后那令人不寒而栗的隐情瞬间震撼所有人，被当成实验品的最强兵器不说，连自己只剩下十年寿命也不知情，不断重复着无意义的杀戮，我嗅到黑化的味道了，那家公司发展成专门研究人造精灵的最终boss的可能性直线上昇。

终盘部分是目前为止做得最好的，想击溃士道天真想法的狂三，一心只想拯救狂三，不惜以自己做人质的士道，如同宿命般和狂三相杀无尽头的真那，不过最令人大跌眼镜的，当属琴里身份的曝光，哦哦哦莫非日渐式微的义妹路线要在本作抬头了？？琴里的话，可以哦！话说我竟然忘记了“五河琴里”这名字里也有个数字(抱头)再配合网上看到的猜测，精灵该不会真的有十一位吧囧。

水准大幅提昇的一卷，尽管分上下卷让人不爽，不过看在总体出色的份上就放过作者(笑)期待第四卷也能保持这样的水平。

四年级

六月五日，灾难突然降临在士道所就读的高中。

“我是精灵唷。”

学生少女──狂三说出这句充满冲击性的自我介绍。少女对着负责带领自己熟悉校园的士道露出微笑，并且呢喃说道：“有一件事情想要拜托士道……你能听我说吗？”根据自己的本意并且展现明确的杀意，彷佛要让摧毁世界的灾难成真一般，她一边品嚐着快感一边夺取他人的性命，是十分邪恶的精灵。

“精灵现身了。除了歼灭以外，别无他法。”

於是，诛杀精灵的少女──真那如此说道。杀害人类的少女以及杀害精灵的少女。为了斩断梦魇，就必须与她约会，并且让对方迷恋上你！

哦哦这故事终于变得有趣些了！不像前几卷那样只是小打小闹，这次的精灵狂三从头到尾都散发出不祥的气息。和表面危险内在温柔无害的十香及四系乃不同，她不是因为生命受到威胁才去向人类反击，而是会主动去进行杀戮(当然从本篇来看仍有待商榷，某片段中的几个男子的确做得过火，狂三的话也没错，至于能不能接受又是另一回事了)一般的攻略法对她毫无用处。无限复活的力量也是历来最难对付的一位，当中的三重约会是全卷最大笑点，叫你没事要玩修罗场，吃苦头了吧？嗯，虽说这集十香抢去了大半风头，但我仍坚持女主角之位给琴里或折纸绝对更好。

新角色真那的出现无疑又是一枚重量级炸弹，身为士道的亲生妹妹这件事直接刺激到了琴里，连“实妹不能结婚”这种真心话都说出来啦XDD，而折纸这方则是趁机发动“我就是士道恋人”的洗脑攻势(那组士道的身体数据你到底是怎麽得来的然而随着故事的深入，她背后那令人不寒而栗的隐情瞬间震撼所有人，被当成实验品的最强兵器不说，连自己只剩下十年寿命也不知情，不断重复着无意义的杀戮，我嗅到黑化的味道了，那家公司发展成专门研究人造精灵的最终boss的可能性直线上昇。

终盘部分是目前为止做得最好的，想击溃士道天真想法的狂三，一心只想拯救狂三，不惜以自己做人质的士道，如同宿命般和狂三相杀无尽头的真那，不过最令人大跌眼镜的，当属琴里身份的曝光，哦哦哦莫非日渐式微的义妹路线要在本作抬头了？？琴里的话，可以哦！话说我竟然忘记了“五河琴里”这名字里也有个数字(抱头)再配合网上看到的猜测，精灵该不会真的有十一位吧囧。

水准大幅提昇的一卷，尽管分上下卷让人不爽，不过看在总体出色的份上就放过作者(笑)期待第四卷也能保持这样的水平。

四年级

这是一个比《活着》更艰难的故事，一个比《兄弟》更绝望的故事。

一开始获悉余华新书的名字叫《第七天》的时候，我想到的是圣经里面的创世七天，看完整本书后，才发现这个名字企图在吻合中国传统的“头七”,虽然书的前面写着了《旧约创世纪》的句子。书的内容看似很荒诞：写的是一个死去的灵魂在七天里的见闻和回忆。

《第七天》仍然是小人物的故事，温馨又揪心的爱情，分等级的殡仪馆，养父子感人至深的亲情，刘梅等鼠族的辛酸，冤假错案……杨飞的这些经历在就像我们所生活的世界，我们周围最常见的人或事，还有每天被新闻包裹的世界和那些可见的与不可见的生活。余华用一种魔幻现实主义的手法穿梭于生和死这两个极致的世界，批判审视着现实，给读者最残酷和最温暖两种截然不同的感受。《活着》是八十年代父辈们的生活，那《第七天》就是这个年代正在奋斗着的一代人的世界。杨飞等人是这个时代最具代表的面孔，与世无争随遇而安，兢兢业业买房结婚然后相濡以沫努力过着平凡人的生活……

小说文风很紧凑，快速有力，不点缀不渲染，有一种死亡般的寒冷和压抑，把人逼到角落里，堵着喘不出气。活着的世界里充满了艰辛，死亡却只是绝望的开始。殡仪馆里，沙发坐的贵宾区穿的都是工艺极致的蚕丝寿衣，每个都在两万元以上；骨灰盒都是大叶紫檀，每个都在六万元以上，刻着富丽堂皇的图案。而塑料椅子的普通区，却会有人因为在同一家店买同样的寿衣比别人贵了50块而唉声叹气。当然，还有没有寿衣没有骨灰盒没有净身没有化妆的人……

然而作者意图并不在这里，余华喜欢在绝望中给人留着希望，这本书也是。死去的世界里，有这样一个地方：水在流淌，青草遍地，树木茂盛，树枝上结满了有核的果子，树叶都是心脏的模样，它们抖动时也是心脏跳动的节奏。很多的人，很多只剩下骨骼的人，还有一些有肉体的人，在那里走来走去。这就是死无葬生之地，在这里树叶会向你招手，石头会向你微笑，河水会向你问候。这里没有贫贱也没有富贵，没有悲伤也没有疼痛，没有仇也没有很……这里人人死而平等。

在冰冷的世界里构建出来的暖巢，于残酷现实里流露真实的人性温暖。“死无葬身之地”为现实中的卑微小人物建立了一个乌托邦，用荒诞的变形记演绎出一种底层世界的冷暖人生。

说一些题外话。

余华被誉为当代最具苦难意识的作家，其实不管是《活着》、《兄弟》，还是《第七天》，都很好地践行着这一点。看到有人批判余华，说这三本书是在走下坡路，我不敢苟同。一个作家的风格总是在改变嘛，我看书从来不刻意去把它和其他的进行比较。喜欢一个人，就会为他改变，比如我喜欢韩寒，喜欢他青涩懵懂的《三重门》，也喜欢他现在放荡不羁的批判。另外，感觉这种苦难的书看起来好艰难，网上看到有人看的飙泪，我发现我很难做到，可能看一些悲欢离合的爱情故事什么的还有可能，但是这些苦难的，真心是没有经历多少，理解起来总是有种情感上的隔阂，只能将自己进行各种不透彻的代入。我也不知道现在这种状态对不对，不是以一种近乎病态的苦难悲观来看待问题，就是以一种异常天真格格不入的不在乎心态来对待。

这是一个比《活着》更艰难的故事，一个比《兄弟》更绝望的故事。

一开始获悉余华新书的名字叫《第七天》的时候，我想到的是圣经里面的创世七天，看完整本书后，才发现这个名字企图在吻合中国传统的“头七”,虽然书的前面写着了《旧约创世纪》的句子。书的内容看似很荒诞：写的是一个死去的灵魂在七天里的见闻和回忆。

《第七天》仍然是小人物的故事，温馨又揪心的爱情，分等级的殡仪馆，养父子感人至深的亲情，刘梅等鼠族的辛酸，冤假错案……杨飞的这些经历在就像我们所生活的世界，我们周围最常见的人或事，还有每天被新闻包裹的世界和那些可见的与不可见的生活。余华用一种魔幻现实主义的手法穿梭于生和死这两个极致的世界，批判审视着现实，给读者最残酷和最温暖两种截然不同的感受。《活着》是八十年代父辈们的生活，那《第七天》就是这个年代正在奋斗着的一代人的世界。杨飞等人是这个时代最具代表的面孔，与世无争随遇而安，兢兢业业买房结婚然后相濡以沫努力过着平凡人的生活……

小说文风很紧凑，快速有力，不点缀不渲染，有一种死亡般的寒冷和压抑，把人逼到角落里，堵着喘不出气。活着的世界里充满了艰辛，死亡却只是绝望的开始。殡仪馆里，沙发坐的贵宾区穿的都是工艺极致的蚕丝寿衣，每个都在两万元以上；骨灰盒都是大叶紫檀，每个都在六万元以上，刻着富丽堂皇的图案。而塑料椅子的普通区，却会有人因为在同一家店买同样的寿衣比别人贵了50块而唉声叹气。当然，还有没有寿衣没有骨灰盒没有净身没有化妆的人……

然而作者意图并不在这里，余华喜欢在绝望中给人留着希望，这本书也是。死去的世界里，有这样一个地方：水在流淌，青草遍地，树木茂盛，树枝上结满了有核的果子，树叶都是心脏的模样，它们抖动时也是心脏跳动的节奏。很多的人，很多只剩下骨骼的人，还有一些有肉体的人，在那里走来走去。这就是死无葬生之地，在这里树叶会向你招手，石头会向你微笑，河水会向你问候。这里没有贫贱也没有富贵，没有悲伤也没有疼痛，没有仇也没有很……这里人人死而平等。

在冰冷的世界里构建出来的暖巢，于残酷现实里流露真实的人性温暖。“死无葬身之地”为现实中的卑微小人物建立了一个乌托邦，用荒诞的变形记演绎出一种底层世界的冷暖人生。

说一些题外话。

余华被誉为当代最具苦难意识的作家，其实不管是《活着》、《兄弟》，还是《第七天》，都很好地践行着这一点。看到有人批判余华，说这三本书是在走下坡路，我不敢苟同。一个作家的风格总是在改变嘛，我看书从来不刻意去把它和其他的进行比较。喜欢一个人，就会为他改变，比如我喜欢韩寒，喜欢他青涩懵懂的《三重门》，也喜欢他现在放荡不羁的批判。另外，感觉这种苦难的书看起来好艰难，网上看到有人看的飙泪，我发现我很难做到，可能看一些悲欢离合的爱情故事什么的还有可能，但是这些苦难的，真心是没有经历多少，理解起来总是有种情感上的隔阂，只能将自己进行各种不透彻的代入。我也不知道现在这种状态对不对，不是以一种近乎病态的苦难悲观来看待问题，就是以一种异常天真格格不入的不在乎心态来对待。

打开窗户吧，让自由的空气重新进来，让我们呼吸英雄的气息!--------这是罗曼罗兰在《名人传》卷首语中一句开门见山的一句话。

罗曼罗兰的名人传里的人都是英雄，是堂堂正正的人。

何谓英雄品格，怎样才无愧于人的称号。按罗曼罗兰的观念，首先是有进取精神，二是永远保持人格的尊严，三是有关怀人，爱护人的博爱精神，名人传里的三个人都有这样的品质。

《名人传》非常好地印证了一句中国人的古训：古今之成大事业者，非惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。罗曼。罗兰紧紧把握住这三位拥有各自领域的艺术家的共同之处展开恢复20世纪文学崇高德人道主义传统，恢复其丰富多彩的人物性格。贝多芬从人生顶峰到人生谷底的贫苦交加，从童年时悲惨的到老年时对欢乐的追求的曲折人生，正如罗曼。罗兰形容的他整个一生都像是一个雷雨天。从中，我体会到了贝多芬一直都在与命运抗争，与思想斗争，尽管他给人一种傲慢的感觉，然而他内心的一份脆弱，一份坚强，是不了解他的人无法挖掘的。对于创作完美歌曲的热情，对于寻觅欢乐的执著，促使他的生命成为了大自然的一股力; 一股原始的力与大自然其余成分之间的那种交战，产生了荷马史诗般的壮观景象，他以自己的苦难在铸就欢乐，用苦痛换来欢乐就足以浓缩了他的人生。米开朗琪罗也是这样他有力量，他有幸生来就是为了奋斗，为了征服的，而且他也征服了——他不要胜利。那不是他所企望的。他是精神贵族，是天才，然而他被天才所困扰，连他的精神与心灵也无能为力。从中我看出，他的一生是神圣而又痛苦的，但是他相信只要自己的灵魂能够坚忍果敢，不因悲苦而一味沉沦，那么就一定会冲破精神上的束缚，他在斗争和舍弃中，献出了毕生的精力创造表现真善美的不朽杰作。而托尔斯泰，这位大地上火光闪亮的俄罗斯的伟大灵魂，在十九世纪末那阴霾浓重的日暮黄昏时抚慰人的星辰，他用他强而有力的笔杆写出一部部能让我们一步一步地紧跟着托尔斯泰那冒险生涯的矛盾经历的作品。这些作品的描写除了当时社会的阴暗，对神的信仰是他坚持不懈地用笔尖向人间播撒爱的种子。我深深地体会到，他为真理和正义坚持信念，为真理和正义谱写人生。

是的，贝多芬，米开朗琪罗和托尔斯泰都是世界的征服者。我们享受着他们的天才创作出来的作品，同享受我们先辈的伟绩一样，不再去想听他们流出的鲜血，这无疑是使我们尴尬的事情，因为这些巨人的生涯就像一面明镜，使我们的卑劣与渺小纤毫毕现。我们宁愿去赞美他们的作品而不愿去感受他们人格的伟大。不是的，他们的心魂有如崇山峻岭，我们将在那里获得更大的启示。

《名人传》就犹如向我们谱写了一首英雄三重奏。我们从中得到的启发是：每个人的身上都会降临苦难与灾害，我们与其怨天尤人，不如努力奋斗，与其羡慕伟人，不如学习伟人人格的伟大，让自己的人生充满意义，与其靠浮躁和急功近利所取得昙花一现的成就，不如安静下来细心的进自己最大的力量去完成好每一件事情。

打开窗户吧，让自由的空气重新进来，让我们呼吸英雄的气息!--------这是罗曼罗兰在《名人传》卷首语中一句开门见山的一句话。

罗曼罗兰的名人传里的人都是英雄，是堂堂正正的人。

何谓英雄品格，怎样才无愧于人的称号。按罗曼罗兰的观念，首先是有进取精神，二是永远保持人格的尊严，三是有关怀人，爱护人的博爱精神，名人传里的三个人都有这样的品质。

《名人传》非常好地印证了一句中国人的古训：古今之成大事业者，非惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。罗曼。罗兰紧紧把握住这三位拥有各自领域的艺术家的共同之处展开恢复20世纪文学崇高德人道主义传统，恢复其丰富多彩的人物性格。贝多芬从人生顶峰到人生谷底的贫苦交加，从童年时悲惨的到老年时对欢乐的追求的曲折人生，正如罗曼。罗兰形容的他整个一生都像是一个雷雨天。从中，我体会到了贝多芬一直都在与命运抗争，与思想斗争，尽管他给人一种傲慢的感觉，然而他内心的一份脆弱，一份坚强，是不了解他的人无法挖掘的。对于创作完美歌曲的热情，对于寻觅欢乐的执著，促使他的生命成为了大自然的一股力; 一股原始的力与大自然其余成分之间的那种交战，产生了荷马史诗般的壮观景象，他以自己的苦难在铸就欢乐，用苦痛换来欢乐就足以浓缩了他的人生。米开朗琪罗也是这样他有力量，他有幸生来就是为了奋斗，为了征服的，而且他也征服了——他不要胜利。那不是他所企望的。他是精神贵族，是天才，然而他被天才所困扰，连他的精神与心灵也无能为力。从中我看出，他的一生是神圣而又痛苦的，但是他相信只要自己的灵魂能够坚忍果敢，不因悲苦而一味沉沦，那么就一定会冲破精神上的束缚，他在斗争和舍弃中，献出了毕生的精力创造表现真善美的不朽杰作。而托尔斯泰，这位大地上火光闪亮的俄罗斯的伟大灵魂，在十九世纪末那阴霾浓重的日暮黄昏时抚慰人的星辰，他用他强而有力的笔杆写出一部部能让我们一步一步地紧跟着托尔斯泰那冒险生涯的矛盾经历的作品。这些作品的描写除了当时社会的阴暗，对神的信仰是他坚持不懈地用笔尖向人间播撒爱的种子。我深深地体会到，他为真理和正义坚持信念，为真理和正义谱写人生。

是的，贝多芬，米开朗琪罗和托尔斯泰都是世界的征服者。我们享受着他们的天才创作出来的作品，同享受我们先辈的伟绩一样，不再去想听他们流出的鲜血，这无疑是使我们尴尬的事情，因为这些巨人的生涯就像一面明镜，使我们的卑劣与渺小纤毫毕现。我们宁愿去赞美他们的作品而不愿去感受他们人格的伟大。不是的，他们的心魂有如崇山峻岭，我们将在那里获得更大的启示。

《名人传》就犹如向我们谱写了一首英雄三重奏。我们从中得到的启发是：每个人的身上都会降临苦难与灾害，我们与其怨天尤人，不如努力奋斗，与其羡慕伟人，不如学习伟人人格的伟大，让自己的人生充满意义，与其靠浮躁和急功近利所取得昙花一现的成就，不如安静下来细心的进自己最大的力量去完成好每一件事情。

《穷人的银行家》读后感

这个世界做慈善的人很多，但大部分做慈善的人都是直着腰做的，施舍的心践行的。这当然没有任何问题，但对于贫困本身而言，能改变的并不多。《穷人的银行家》讲述了作者作者穆罕默德·尤努斯创建孟加拉乡村银行的经历，他认为如果你只是持续地向别人提供慈善捐款，而不帮他们解决技能的问题，他们只会过度地依赖你，所以他大力发展“社会企业”。传统的慈善方式不具备造血功能，不能解决弱势群体的根本问题。社会企业与传统的慈善组织相比较，其创新性、可持续性更强。

《穷人的银行家》多次从不同的角度阐述了小额贷款乡村银行运作关键，如企业员工、资金来源、内部治理模式、风险控制等，这些都是孟加拉乡村银行取得巨大成功的根本原因。这种模式在世界范围内成功复制，更加促使着我思考适应我国微贷金融机构生存、发展的模式。

首先，穷人缺技能还是缺资本？世界银行普遍认为穷人缺乏技能，而尤努斯认为穷人活着就能证明他们有生存的技能，所以他们缺少的是资本。只要给他们足够的资本，天性纯良的穷人必定会偿还。尤努斯通过试验，向赤贫的孟加拉妇女提供小额、短期贷款，并取得了高达98.89%还贷率，这更加坚定了他办孟加拉乡村银行的决心。我国现在很多的小企业、个体户、农民等，他们缺的并不是企业生存技能，更多的是缺少发挥技能的初始资本，因此，为他们提供小额贷款，我们有足够理由相信我们的支付会有回报的。

其次，小额信贷公司要发展，必须控制信用风险。小额信贷机构本身的抗风险能力比较薄弱，其贷放资金来源有限，都是依靠的本身的自有资金。另一方面，我国的小额贷款的信用信息严重不对称，特别是我国的个体、小企业或个人的信用体系建设相当滞后，要做到信用风险严格控制，准确的信用调查不仅需要时间，还会增加调查成本，费时费钱。小额贷款公司最大的优势是“短小快”。其机制灵活贷款期限短，手续简便额度小，放款及时办理速度快，能够满足农户和农村中小企业简单、快捷的金融需求。繁冗的征信调查必然延长放款时间、减慢放款速度，这样，完全将小额信贷的优势抵消掉了。那么如何协调这一矛盾呢？公司通过建立风险分散机制，形成贷前、贷中、贷后的三重审批制。在操作过程中，建立客户选择、落实担保、做好保险三道防线。在信贷业务营销环节：公司本身进行市场媒体推广，小组主任确认营销受众群，信贷员个人做好已有客户的营销管理。在贷放环节：信贷员做好前期的全面信用调查，并根据风险控制点确定贷放提案，交由小组主任审核；对于重大资金项目贷放必须由小组主任间讨论后，根据项目可行性分析，提交公司主要领导审议通过。必须建立严格的小额贷款担保机制。在逾期催收环节：严格的按照公司款项逾期处理办法进行处理，同时，设定逾期评分制度，针对逾期时间的长短进行等级评分，从而做到轻重缓急分类对待。另外，微贷机构除了要充分利用其他商业银行共有的客户信用信息外，其本身也可以对原有客户进行系统的信用体系建设，尽可能实现信用信息资源共享，切实防范信贷风险。 第三，从员工的构成来看，正如尤努斯在书中所写的那样，让格莱珉员工能够在贫困、暴虐的环境下努力工作的原因就在于银行为员工提供了为之奋斗的明确目标。这也真是众多中和农信人坚持做山水间的百姓银行的原因吧。

读完这本书后，我对公司的发展与运作有了一个清晰认识。小额信贷的发展并不那么一帆风顺，受到过多少银行家、学术大师、甚至是政府的质疑，但是，最终，实践检验了尤努斯的小额贷款理念，他通过事实说服了世界人相信，将小额信贷理念推广到世界范围去。对于小额信贷这一行业，我满怀信心。我坚信，系统的培训、国家政策的积极引导、中和农信自身的做大做强，最终会使的小额信贷事业蓬勃发展，帮助到广大的、需要资本的小微创业者，真正成为山水间的百姓银行。

《穷人的银行家》读后感

这个世界做慈善的人很多，但大部分做慈善的人都是直着腰做的，施舍的心践行的。这当然没有任何问题，但对于贫困本身而言，能改变的并不多。《穷人的银行家》讲述了作者作者穆罕默德·尤努斯创建孟加拉乡村银行的经历，他认为如果你只是持续地向别人提供慈善捐款，而不帮他们解决技能的问题，他们只会过度地依赖你，所以他大力发展“社会企业”。传统的慈善方式不具备造血功能，不能解决弱势群体的根本问题。社会企业与传统的慈善组织相比较，其创新性、可持续性更强。

《穷人的银行家》多次从不同的角度阐述了小额贷款乡村银行运作关键，如企业员工、资金来源、内部治理模式、风险控制等，这些都是孟加拉乡村银行取得巨大成功的根本原因。这种模式在世界范围内成功复制，更加促使着我思考适应我国微贷金融机构生存、发展的模式。

首先，穷人缺技能还是缺资本？世界银行普遍认为穷人缺乏技能，而尤努斯认为穷人活着就能证明他们有生存的技能，所以他们缺少的是资本。只要给他们足够的资本，天性纯良的穷人必定会偿还。尤努斯通过试验，向赤贫的孟加拉妇女提供小额、短期贷款，并取得了高达98.89%还贷率，这更加坚定了他办孟加拉乡村银行的决心。我国现在很多的小企业、个体户、农民等，他们缺的并不是企业生存技能，更多的是缺少发挥技能的初始资本，因此，为他们提供小额贷款，我们有足够理由相信我们的支付会有回报的。

其次，小额信贷公司要发展，必须控制信用风险。小额信贷机构本身的抗风险能力比较薄弱，其贷放资金来源有限，都是依靠的本身的自有资金。另一方面，我国的小额贷款的信用信息严重不对称，特别是我国的个体、小企业或个人的信用体系建设相当滞后，要做到信用风险严格控制，准确的信用调查不仅需要时间，还会增加调查成本，费时费钱。小额贷款公司最大的优势是“短小快”。其机制灵活贷款期限短，手续简便额度小，放款及时办理速度快，能够满足农户和农村中小企业简单、快捷的金融需求。繁冗的征信调查必然延长放款时间、减慢放款速度，这样，完全将小额信贷的优势抵消掉了。那么如何协调这一矛盾呢？公司通过建立风险分散机制，形成贷前、贷中、贷后的三重审批制。在操作过程中，建立客户选择、落实担保、做好保险三道防线。在信贷业务营销环节：公司本身进行市场媒体推广，小组主任确认营销受众群，信贷员个人做好已有客户的营销管理。在贷放环节：信贷员做好前期的全面信用调查，并根据风险控制点确定贷放提案，交由小组主任审核；对于重大资金项目贷放必须由小组主任间讨论后，根据项目可行性分析，提交公司主要领导审议通过。必须建立严格的小额贷款担保机制。在逾期催收环节：严格的按照公司款项逾期处理办法进行处理，同时，设定逾期评分制度，针对逾期时间的长短进行等级评分，从而做到轻重缓急分类对待。另外，微贷机构除了要充分利用其他商业银行共有的客户信用信息外，其本身也可以对原有客户进行系统的信用体系建设，尽可能实现信用信息资源共享，切实防范信贷风险。 第三，从员工的构成来看，正如尤努斯在书中所写的那样，让格莱珉员工能够在贫困、暴虐的环境下努力工作的原因就在于银行为员工提供了为之奋斗的明确目标。这也真是众多中和农信人坚持做山水间的百姓银行的原因吧。

读完这本书后，我对公司的发展与运作有了一个清晰认识。小额信贷的发展并不那么一帆风顺，受到过多少银行家、学术大师、甚至是政府的质疑，但是，最终，实践检验了尤努斯的小额贷款理念，他通过事实说服了世界人相信，将小额信贷理念推广到世界范围去。对于小额信贷这一行业，我满怀信心。我坚信，系统的培训、国家政策的积极引导、中和农信自身的做大做强，最终会使的小额信贷事业蓬勃发展，帮助到广大的、需要资本的小微创业者，真正成为山水间的百姓银行。

《平凡的世界》读后感

《平凡的世界》是我再次重温的一本小说，平凡的世界里有一群不平凡的人，是这群不平凡的人组成了这不平凡的世界。读完这本书后人的灵魂也许得以净化，也许还会改变你现在的许多想法。 《平凡的世界》描写了中国现代的城乡生活，通过复杂的矛盾纠葛，以孙少平等人为代表刻画了社会各阶层普通人们的形象，人的自尊、自信与自强，人生的奋斗与拼搏，挫折与追求，痛苦与欢乐。纷繁的交织，读来令人荡气回肠。

路遥给我们讲述的不只是那个久远的年代，更是一种人生应有的信仰与追求，亘古不变。这是一个喧嚣浮躁、道德危机的时代，每一个还拥有梦想并在追梦的人们都应该重温《平凡的世界》。它会让你懂得：尽管命运是那样的不公，尽管社会有那么多的不平，可只要你不屈不挠，艰苦奋斗，勇往直前，终能获得最后的成功，每一个正在虚度的人们都该读《平凡的世界》，它会让你懂得珍惜。

路遥教会我们忘我，忘我使生命永恒。人生容不得太多的自私，自私只会绝了自己。看风使舵，趋炎附势，均为自私所然，终将无价值地葬入黄土。教会我们要有独立的人格，尽管你可能会遭遇孤独，孤独是人生证明自我的必经之路，只要你认定了自己的理想，那么坦白面对孤独，将是你勇往直前最后的支撑点。

教会我们不必用尽生命去做一个漂亮的人，但应用尽生命去做一件漂亮的事，前者只能证明你处事圆滑，而后者将见证你精彩的一生。我想我们每一个人都应该看看《平凡的世界》，倾听那些久远的声音，或许那样，我们会在这个因欲望日益膨胀而扭曲的时代，尽快找到自己的方向，不至于到油尽灯枯时，我们还在迷惘…当我费劲的捧起它打开第一页时，就被一个雨雪描写的场面吸引住了…细蒙蒙的雨丝加些一星点雪花，正纷纷淋淋的飘洒着…我喜欢景物描写，给人以美的享受，这可能是这本书给我的第一感受。春天到夏天，夏天到秋天，秋天到冬天，冬天再到春天，过度的非常自然，跨越了近十年的季节变化，相同的季节不同的描写手法，让我大赞宏图。

《平凡的世界》对我的影响也许我现在也无法预测，有一点是肯定的，它给我一种来自灵魂的震撼。它改变了我的思想，我的行为，我的态度，真的是无法言语。只记得当时自己很是麻木，就像回到了那个世界，内心充满了许多幻想。有时我都变得有些多愁善感了。我感觉现在的世界是多么美好，一切都和以前的看到的不同了。前几天，突然看到这样一段话：人生有三境界，这三重境界可用一段充满禅机的语言来说明，是：看山是山，看水是水; 看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。我认为我的境界应该是上升了，以往的我充满怒分。看完这本书后，我平静了下来，我开始用心去感悟这个世界。每当我步行在上班的路上，吸收着新鲜的空气，眺望着远方的天空，真是心旷神怡。路旁的野花似乎有了生命，而且更加旺盛了，天

上的飞鸟似乎也可以和我对话了，夕阳听见我的歌声也愈发红火。什么是幸福，我想这也是一种吧。

精神文明与物质文明同步提高的确是个很好的口号，可是当前这个社会明显是偏重于物质文明的。现在，我感觉我的确变了许多，在这个物欲横流的现实生活中要想保持一颗平静的心是很难的，我们有太多的束缚，同学聚会而你缺席时，别人在狂欢而你一个人静坐时，你还能从容的享受精神生活么？尽管你不喜欢唱歌，但你别无选择。无奈，的确，这就是生活，有得有失。生活真如歌德所说的那样，我们每个人都在推着石头到达山顶，然后石头滚落下来，我们接着把他们推上去，周而复始。

生活没有如果，他们的命运告诉我们，我们不能完完全全地决定自己的命运，我们要做的是怎样让我们幸福。有远大的理想也好，想平凡的生活也好，这只是我们想追求幸福的一种方式罢了。

作者：吴婉莹

《平凡的世界》读后感

《平凡的世界》是我再次重温的一本小说，平凡的世界里有一群不平凡的人，是这群不平凡的人组成了这不平凡的世界。读完这本书后人的灵魂也许得以净化，也许还会改变你现在的许多想法。 《平凡的世界》描写了中国现代的城乡生活，通过复杂的矛盾纠葛，以孙少平等人为代表刻画了社会各阶层普通人们的形象，人的自尊、自信与自强，人生的奋斗与拼搏，挫折与追求，痛苦与欢乐。纷繁的交织，读来令人荡气回肠。

路遥给我们讲述的不只是那个久远的年代，更是一种人生应有的信仰与追求，亘古不变。这是一个喧嚣浮躁、道德危机的时代，每一个还拥有梦想并在追梦的人们都应该重温《平凡的世界》。它会让你懂得：尽管命运是那样的不公，尽管社会有那么多的不平，可只要你不屈不挠，艰苦奋斗，勇往直前，终能获得最后的成功，每一个正在虚度的人们都该读《平凡的世界》，它会让你懂得珍惜。

路遥教会我们忘我，忘我使生命永恒。人生容不得太多的自私，自私只会绝了自己。看风使舵，趋炎附势，均为自私所然，终将无价值地葬入黄土。教会我们要有独立的人格，尽管你可能会遭遇孤独，孤独是人生证明自我的必经之路，只要你认定了自己的理想，那么坦白面对孤独，将是你勇往直前最后的支撑点。

教会我们不必用尽生命去做一个漂亮的人，但应用尽生命去做一件漂亮的事，前者只能证明你处事圆滑，而后者将见证你精彩的一生。我想我们每一个人都应该看看《平凡的世界》，倾听那些久远的声音，或许那样，我们会在这个因欲望日益膨胀而扭曲的时代，尽快找到自己的方向，不至于到油尽灯枯时，我们还在迷惘…当我费劲的捧起它打开第一页时，就被一个雨雪描写的场面吸引住了…细蒙蒙的雨丝加些一星点雪花，正纷纷淋淋的飘洒着…我喜欢景物描写，给人以美的享受，这可能是这本书给我的第一感受。春天到夏天，夏天到秋天，秋天到冬天，冬天再到春天，过度的非常自然，跨越了近十年的季节变化，相同的季节不同的描写手法，让我大赞宏图。

《平凡的世界》对我的影响也许我现在也无法预测，有一点是肯定的，它给我一种来自灵魂的震撼。它改变了我的思想，我的行为，我的态度，真的是无法言语。只记得当时自己很是麻木，就像回到了那个世界，内心充满了许多幻想。有时我都变得有些多愁善感了。我感觉现在的世界是多么美好，一切都和以前的看到的不同了。前几天，突然看到这样一段话：人生有三境界，这三重境界可用一段充满禅机的语言来说明，是：看山是山，看水是水; 看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。我认为我的境界应该是上升了，以往的我充满怒分。看完这本书后，我平静了下来，我开始用心去感悟这个世界。每当我步行在上班的路上，吸收着新鲜的空气，眺望着远方的天空，真是心旷神怡。路旁的野花似乎有了生命，而且更加旺盛了，天

上的飞鸟似乎也可以和我对话了，夕阳听见我的歌声也愈发红火。什么是幸福，我想这也是一种吧。

精神文明与物质文明同步提高的确是个很好的口号，可是当前这个社会明显是偏重于物质文明的。现在，我感觉我的确变了许多，在这个物欲横流的现实生活中要想保持一颗平静的心是很难的，我们有太多的束缚，同学聚会而你缺席时，别人在狂欢而你一个人静坐时，你还能从容的享受精神生活么？尽管你不喜欢唱歌，但你别无选择。无奈，的确，这就是生活，有得有失。生活真如歌德所说的那样，我们每个人都在推着石头到达山顶，然后石头滚落下来，我们接着把他们推上去，周而复始。

生活没有如果，他们的命运告诉我们，我们不能完完全全地决定自己的命运，我们要做的是怎样让我们幸福。有远大的理想也好，想平凡的生活也好，这只是我们想追求幸福的一种方式罢了。

作者：吴婉莹

名人传读后感800字(一)

名人的生命轨迹，总是让我们吃惊，伤感，赞叹。我们所知道的音乐家，文学家，美术家很多很多。名人传告诉我们的，是3个伟大的奇迹-文学家托尔斯泰，雕塑家米开朗基罗，音乐家贝多芬。看过很多很多属于他们的故事。坐在图书馆看另外一本关于他们的传记。心里觉得很不容易。平时都是看那些散文，小说，哪里有空翻看这些伟人的传记? 兴致勃勃的开始了解属于他们的人生。我看到他们的喜悦，看到他们的悲伤，落寞

罗曼罗兰，带领我们走入这些神秘的名人的生命中。随着优美却又饱含严肃气息的语言。终于，我陷入这个记录3个伟人的传记之中。

托尔斯泰，青年时代的他拥有一副丑陋的面容。这也是他时常苦恼的问题。不过，他还是写出了让我们敬佩，喜爱的作品-《战争与和平》《安娜卡列尼娜》我想不到，一个生在富裕家庭的人。居然能够如此体谅下层人民的生活与苦难。揭发那些统治者，资本主义地主的恶劣行为。他是一个拥有大笔财富，拥有很高的地位的人，他能够这样做，让所有人都感到惊讶。从罗曼罗兰的语言之中，我想，其实他是一个寂寞的人。在他发现那些地主的恶劣行为的时候，他勇于和他们分裂，但是并没有得到支持。其实他在精神上一直都很孤独，寂寞。这是属于他一生的遗憾。作为读者的我，深深的感受到属于他的寂寞。失望。其实值得一说的是属于托尔斯泰的爱情，家庭。他之所以能够写出如此优秀，深入人心，揭发社会现实的作品，有很大一部分原因是他美满幸福的家庭生活给他足够的动力。

接着看到的是关于米开朗基罗的传记。他在3个传记中，采用了分段的方式叙述。分别是上编-战斗，下编-舍弃，尾声-死。很独特呢。往下读之后。终于明白何谓战斗，何谓舍弃他的一生过得可怜，却又不平凡。他一辈子似乎是注定了要永无休止的帮他人做事。造陵墓，画天顶画甚至卷入了革命风暴。差点丧命。后来以为能够解脱，怎么知道又被保罗三世抓去这是一条坎坷不平的人生路。一条缺乏自由的人生路。他对人生的态度，令人奇怪-愈使我痛苦的就愈让我喜欢。——米开朗琪罗。这始终令我无法理解。关于米开朗基罗，我对他，是好奇，是敬佩，也是同情。

名人传读后感800字(二)

打开窗户吧，让自由的空气重新进来，让我们呼吸英雄的气息!--------这是罗曼罗兰在《名人传》卷首语中一句开门见山的一句话。

罗曼罗兰的名人传里的人都是英雄，是堂堂正正的人。

何谓英雄品格，怎样才无愧于人的称号。按罗曼罗兰的观念，首先是有进取精神，二是永远保持人格的尊严，三是有关怀人，爱护人的博爱精神，名人传里的三个人都有这样的品质。

《名人传》非常好地印证了一句中国人的古训：古今之成大事业者，非惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。罗曼。罗兰紧紧把握住这三位拥有各自领域的艺术家的共同之处展开恢复20世纪文学崇高德人道主义传统，恢复其丰富多彩的人物性格。贝多芬从人生顶峰到人

生谷底的贫苦交加，从童年时悲惨的到老年时对欢乐的追求的曲折人生，正如罗曼。罗兰形容的他整个一生都像是一个雷雨天。从中，我体会到了贝多芬一直都在与命运抗争，与思想斗争，尽管他给人一种傲慢的感觉，然而他内心的一份脆弱，一份坚强，是不了解他的人无法挖掘的。对于创作完美歌曲的热情，对于寻觅欢乐的执著，促使他的生命成为了大自然的一股力; 一股原始的力与大自然其余成分之间的那种交战，产生了荷马史诗般的壮观景象，他以自己的苦难在铸就欢乐，用苦痛换来欢乐就足以浓缩了他的人生。米开朗琪罗也是这样他有力量，他有幸生来就是为了奋斗，为了征服的，而且他也征服了——他不要胜利。那不是他所企望的。他是精神贵族，是天才，然而他被天才所困扰，连他的精神与心灵也无能为力。从中我看出，他的一生是神圣而又痛苦的，但是他相信只要自己的灵魂能够坚忍果敢，不因悲苦而一味沉沦，那么就一定会冲破精神上的束缚，他在斗争和舍弃中，献出了毕生的精力创造表现真善美的不朽杰作。而托尔斯泰，这位大地上火光闪亮的俄罗斯的伟大灵魂，在十九世纪末那阴霾浓重的日暮黄昏时抚慰人的星辰，他用他强而有力的笔杆写出一部部能让我们一步一步地紧跟着托尔斯泰那冒险生涯的矛盾经历的作品。这些作品的描写除了当时社会的阴暗，对神的信仰是他坚持不懈地用笔尖向人间播撒爱的种子。我深深地体会到，他为真理和正义坚持信念，为真理和正义谱写人生。

是的，贝多芬，米开朗琪罗和托尔斯泰都是世界的征服者。我们享受着他们的天才创作出来的作品，同享受我们先辈的伟绩一样，不再去想听他们流出的鲜血，这无疑是使我们尴尬的事情，因为这些巨人的生涯就像一面明镜，使我们的卑劣与渺小纤毫毕现。我们宁愿去赞美他们的作品而不愿去感受他们人格的伟大。不是的，他们的心魂有如崇山峻岭，我们将在那里获得更大的启示。

《名人传》就犹如向我们谱写了一首英雄三重奏。我们从中得到的启发是：每个人的身上都会降临苦难与灾害，我们与其怨天尤人，不如努力奋斗，与其羡慕伟人，不如学习伟人人格的伟大，让自己的人生充满意义，与其靠浮躁和急功近利所取得昙花一现的成就，不如安静下来细心的进自己最大的力量去完成好每一件事情。

酸词多点

名人传读后感800字(一)

名人的生命轨迹，总是让我们吃惊，伤感，赞叹。我们所知道的音乐家，文学家，美术家很多很多。名人传告诉我们的，是3个伟大的奇迹-文学家托尔斯泰，雕塑家米开朗基罗，音乐家贝多芬。看过很多很多属于他们的故事。坐在图书馆看另外一本关于他们的传记。心里觉得很不容易。平时都是看那些散文，小说，哪里有空翻看这些伟人的传记? 兴致勃勃的开始了解属于他们的人生。我看到他们的喜悦，看到他们的悲伤，落寞

罗曼罗兰，带领我们走入这些神秘的名人的生命中。随着优美却又饱含严肃气息的语言。终于，我陷入这个记录3个伟人的传记之中。

托尔斯泰，青年时代的他拥有一副丑陋的面容。这也是他时常苦恼的问题。不过，他还是写出了让我们敬佩，喜爱的作品-《战争与和平》《安娜卡列尼娜》我想不到，一个生在富裕家庭的人。居然能够如此体谅下层人民的生活与苦难。揭发那些统治者，资本主义地主的恶劣行为。他是一个拥有大笔财富，拥有很高的地位的人，他能够这样做，让所有人都感到惊讶。从罗曼罗兰的语言之中，我想，其实他是一个寂寞的人。在他发现那些地主的恶劣行为的时候，他勇于和他们分裂，但是并没有得到支持。其实他在精神上一直都很孤独，寂寞。这是属于他一生的遗憾。作为读者的我，深深的感受到属于他的寂寞。失望。其实值得一说的是属于托尔斯泰的爱情，家庭。他之所以能够写出如此优秀，深入人心，揭发社会现实的作品，有很大一部分原因是他美满幸福的家庭生活给他足够的动力。

接着看到的是关于米开朗基罗的传记。他在3个传记中，采用了分段的方式叙述。分别是上编-战斗，下编-舍弃，尾声-死。很独特呢。往下读之后。终于明白何谓战斗，何谓舍弃他的一生过得可怜，却又不平凡。他一辈子似乎是注定了要永无休止的帮他人做事。造陵墓，画天顶画甚至卷入了革命风暴。差点丧命。后来以为能够解脱，怎么知道又被保罗三世抓去这是一条坎坷不平的人生路。一条缺乏自由的人生路。他对人生的态度，令人奇怪-愈使我痛苦的就愈让我喜欢。——米开朗琪罗。这始终令我无法理解。关于米开朗基罗，我对他，是好奇，是敬佩，也是同情。

名人传读后感800字(二)

打开窗户吧，让自由的空气重新进来，让我们呼吸英雄的气息!--------这是罗曼罗兰在《名人传》卷首语中一句开门见山的一句话。

罗曼罗兰的名人传里的人都是英雄，是堂堂正正的人。

何谓英雄品格，怎样才无愧于人的称号。按罗曼罗兰的观念，首先是有进取精神，二是永远保持人格的尊严，三是有关怀人，爱护人的博爱精神，名人传里的三个人都有这样的品质。

《名人传》非常好地印证了一句中国人的古训：古今之成大事业者，非惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。罗曼。罗兰紧紧把握住这三位拥有各自领域的艺术家的共同之处展开恢复20世纪文学崇高德人道主义传统，恢复其丰富多彩的人物性格。贝多芬从人生顶峰到人

生谷底的贫苦交加，从童年时悲惨的到老年时对欢乐的追求的曲折人生，正如罗曼。罗兰形容的他整个一生都像是一个雷雨天。从中，我体会到了贝多芬一直都在与命运抗争，与思想斗争，尽管他给人一种傲慢的感觉，然而他内心的一份脆弱，一份坚强，是不了解他的人无法挖掘的。对于创作完美歌曲的热情，对于寻觅欢乐的执著，促使他的生命成为了大自然的一股力; 一股原始的力与大自然其余成分之间的那种交战，产生了荷马史诗般的壮观景象，他以自己的苦难在铸就欢乐，用苦痛换来欢乐就足以浓缩了他的人生。米开朗琪罗也是这样他有力量，他有幸生来就是为了奋斗，为了征服的，而且他也征服了——他不要胜利。那不是他所企望的。他是精神贵族，是天才，然而他被天才所困扰，连他的精神与心灵也无能为力。从中我看出，他的一生是神圣而又痛苦的，但是他相信只要自己的灵魂能够坚忍果敢，不因悲苦而一味沉沦，那么就一定会冲破精神上的束缚，他在斗争和舍弃中，献出了毕生的精力创造表现真善美的不朽杰作。而托尔斯泰，这位大地上火光闪亮的俄罗斯的伟大灵魂，在十九世纪末那阴霾浓重的日暮黄昏时抚慰人的星辰，他用他强而有力的笔杆写出一部部能让我们一步一步地紧跟着托尔斯泰那冒险生涯的矛盾经历的作品。这些作品的描写除了当时社会的阴暗，对神的信仰是他坚持不懈地用笔尖向人间播撒爱的种子。我深深地体会到，他为真理和正义坚持信念，为真理和正义谱写人生。

是的，贝多芬，米开朗琪罗和托尔斯泰都是世界的征服者。我们享受着他们的天才创作出来的作品，同享受我们先辈的伟绩一样，不再去想听他们流出的鲜血，这无疑是使我们尴尬的事情，因为这些巨人的生涯就像一面明镜，使我们的卑劣与渺小纤毫毕现。我们宁愿去赞美他们的作品而不愿去感受他们人格的伟大。不是的，他们的心魂有如崇山峻岭，我们将在那里获得更大的启示。

《名人传》就犹如向我们谱写了一首英雄三重奏。我们从中得到的启发是：每个人的身上都会降临苦难与灾害，我们与其怨天尤人，不如努力奋斗，与其羡慕伟人，不如学习伟人人格的伟大，让自己的人生充满意义，与其靠浮躁和急功近利所取得昙花一现的成就，不如安静下来细心的进自己最大的力量去完成好每一件事情。

酸词多点

《张祖庆讲语文》读后感

王岗中心校 孙玉峰

真的感谢张老师为我们写了这样一本好书！读的时候，我感觉就像是一个小学生在聆听老师的教诲，教我读书、教我写字、教我思考、教我做人。大到闪烁着张老师智慧光芒的教育思想，小到张老师课堂上的一次提问、一个评价、一句导读、一番归纳，都给了我极大的启发，令我回味无穷。

“只有通过写读后感，你才会逼着自己深入地思考。”张老师的话回响在耳边。我也照葫芦画瓢，逼自己一回，只希望能将张老师那慧意玲珑的教学理念、洒脱大气的教学风格、敢于创新的实践精神移植给我一点；只希望将书中智慧的种子在我的精神世界里尽可能多地留存，并期待有一天能生根、发芽。 收获一：关于读书

关键词：“鲸吞与反刍” “神游——编码——提取” 说起读书，我一直自认为是爱读书的，尤其是爱读有关语文教学方面的书。《小学语文教师》我已经坚持订阅多年。但发现有很多文章读过之后再读的时候，好像一点印象都没有，如初次读到时一样。为避免这样的情况发生，我对读书的方法作了改进，一边读一遍摘抄，还给自己找了一个理由“好记性不如烂笔头”。但读书的速度很慢，而且抄过的东西丢在一边，留存在头脑中的并不多。这种状况一直让我很是沮丧。

直到看到张老师的读书经验，令我顿觉豁然开朗。“鲸吞”

“反刍”，多么形象地比喻！读书就要这样，有时就是要囫囵吞枣，而对于需要深入研究的地方就要细细品味，反复诵读，就像老牛吃草一样进行反刍，只有这样才能将文中的养分消化吸收，才有益于成长。

“神游——编码——提取”，是张老师读书的三重境界。他认为“读书的时候，将一本书读‘薄’，留下10来个关键词句，然后对这10来个关键词句进行深入地思考、阐释后，将之编入记忆仓库，也编入精神世界。”看，张老师读书无时不刻在思考。对，思考！不思考不比较，怎能找出自己需要深入研究的重点段落反刍？不思考怎能概括出于己有益的关键词句？不思考怎能将新知与自己的已有储备建立联系，融为一体？没有这样的联系又怎能记得住，又怎能使之成为自己精神生命的一部分？读到这里，我才真正理解了什么叫“学贵有思”，才明白怎样做才叫做真正的读书。

收获二：关于实践

关键词：“唯美与唯生” “读写一体” “读写互动” “俏也不争春，只把春来报”

可以说“唯生”是张老师教育思想中最耀眼的一束光芒，是指引我们一线老师成长的一个里程碑式的转身。在张老师的教学实践中时时处处彰显着这一理念，无论是教学环节的设计、问题的设置、教学进程的推进，还是评价语言的运用，无不鲜明地指向学生真实的学习与发展。“唯生”，就是为了学生的发展！这是

张老师一切教学行为的出发点和归宿，为我们的教学实践提供了鲜活的典范。

就拿《詹天佑》一课教学问题的设置来说吧，“哪些细节让你感触最深”统领全程。

《我盼春天的荠菜》一课，教师深情的引说：“田野里升起了一层薄雾，夜色越来越浓，周围静得可怕。我听见妈妈在村口呼唤我的名字······”；“声声呼唤，小女孩都听到了，可是她不敢回答，她多想对妈妈说——”······

再看《忆江南》一课中张老师对学生的评价：“你的声音流淌着江南的柔美”“这平静的声音中，藏着对江南的深情”“好一个豪迈洒脱的赞叹！”······

在张老师的举手投足间无不闪烁着对学生的关怀。这不禁使我想到了张光璎老师说过的“教师不能目中无人，要做到目中有人，目中要有学生。”张老师的每一次提问、每一个评价、每一个读写结合的训练，都源于学生内心的真实感受。“顺学而导”“学生是课堂学习的主体”在这里体现得淋漓尽致。

“语文教师要走近儿童，尊重儿童，蹲下来倾听来自儿童心灵深处的声音。”我一下子明白了张祖庆老师的课为什么会上得如此灵动、如此扣人心弦。因为他眼中有学生，他所作的是在唤醒、引领、激励、解放、点燃学生的心灵；他的心中装着学生，他的理解、宽容、爱护消除了师生间的距离，给了孩子们展示自我的自由。

收获三：关于方法

关键词：“走进词语的‘四度空间’” “简约而不简单” “牧养” “打磨细节”

对于词语教学，张老师更是演绎得出神入化。在此之前，我从没有想过词语还有

“温度”，看了张老师的《我盼春天的荠菜》的教学实录，不禁为他的创举暗暗赞叹。那简约而不失丰满的教学设计，那还学生以自由的想象空间的“牧养”思想；那“梅花香自苦寒来”的不厌其烦的“实践——反思——再实践”的钻研精神都令人钦佩不已。这也正应了张光璎老师常教导我们的：“打铁还须自身硬”。的确，“台上一分钟，台下十年功”，在奇迹产生的背后不知有多少艰辛。张老师在书中写道：

奇迹，源于不懈的学习

奇迹，源于不断的反思

奇迹，源于不息的创造

奇迹，源于不辍的笔耕

让我们在赞叹张老师创造的一个个精彩课堂的同时，也能像他那样勤奋、执著。

收获四：关于品格

关键词：站直了教语文

说到张老师的品格，其实我并没有资格谈。我和张老师并不熟悉，只是在前几天在张光璎老师的帮助下，有幸聆听了张老师

执教的一节作文课。但说不熟悉，我又感到于他又有了不少了解，这都源于充溢于这本书字里行间的神采。

“站直了教语文”，一个多么自信、率真、直言、执著的张老师啊！面对教坛名师，面对教学权威，张老师敢于直陈自己的教学观点，那份勇气，那份自信又有几人能及？说心里话，我很佩服张老师。他的自信与执著源于他对语文教学深深的爱，源于对语文教学多年不懈的追求，源于他对语文教学深入的钻研，源于他那从实践中探索的真知。说真话，讲真课，作真人！佩服！

《张祖庆讲语文》读后感

王岗中心校 孙玉峰

真的感谢张老师为我们写了这样一本好书！读的时候，我感觉就像是一个小学生在聆听老师的教诲，教我读书、教我写字、教我思考、教我做人。大到闪烁着张老师智慧光芒的教育思想，小到张老师课堂上的一次提问、一个评价、一句导读、一番归纳，都给了我极大的启发，令我回味无穷。

“只有通过写读后感，你才会逼着自己深入地思考。”张老师的话回响在耳边。我也照葫芦画瓢，逼自己一回，只希望能将张老师那慧意玲珑的教学理念、洒脱大气的教学风格、敢于创新的实践精神移植给我一点；只希望将书中智慧的种子在我的精神世界里尽可能多地留存，并期待有一天能生根、发芽。 收获一：关于读书

关键词：“鲸吞与反刍” “神游——编码——提取” 说起读书，我一直自认为是爱读书的，尤其是爱读有关语文教学方面的书。《小学语文教师》我已经坚持订阅多年。但发现有很多文章读过之后再读的时候，好像一点印象都没有，如初次读到时一样。为避免这样的情况发生，我对读书的方法作了改进，一边读一遍摘抄，还给自己找了一个理由“好记性不如烂笔头”。但读书的速度很慢，而且抄过的东西丢在一边，留存在头脑中的并不多。这种状况一直让我很是沮丧。

直到看到张老师的读书经验，令我顿觉豁然开朗。“鲸吞”

“反刍”，多么形象地比喻！读书就要这样，有时就是要囫囵吞枣，而对于需要深入研究的地方就要细细品味，反复诵读，就像老牛吃草一样进行反刍，只有这样才能将文中的养分消化吸收，才有益于成长。

“神游——编码——提取”，是张老师读书的三重境界。他认为“读书的时候，将一本书读‘薄’，留下10来个关键词句，然后对这10来个关键词句进行深入地思考、阐释后，将之编入记忆仓库，也编入精神世界。”看，张老师读书无时不刻在思考。对，思考！不思考不比较，怎能找出自己需要深入研究的重点段落反刍？不思考怎能概括出于己有益的关键词句？不思考怎能将新知与自己的已有储备建立联系，融为一体？没有这样的联系又怎能记得住，又怎能使之成为自己精神生命的一部分？读到这里，我才真正理解了什么叫“学贵有思”，才明白怎样做才叫做真正的读书。

收获二：关于实践

关键词：“唯美与唯生” “读写一体” “读写互动” “俏也不争春，只把春来报”

可以说“唯生”是张老师教育思想中最耀眼的一束光芒，是指引我们一线老师成长的一个里程碑式的转身。在张老师的教学实践中时时处处彰显着这一理念，无论是教学环节的设计、问题的设置、教学进程的推进，还是评价语言的运用，无不鲜明地指向学生真实的学习与发展。“唯生”，就是为了学生的发展！这是

张老师一切教学行为的出发点和归宿，为我们的教学实践提供了鲜活的典范。

就拿《詹天佑》一课教学问题的设置来说吧，“哪些细节让你感触最深”统领全程。

《我盼春天的荠菜》一课，教师深情的引说：“田野里升起了一层薄雾，夜色越来越浓，周围静得可怕。我听见妈妈在村口呼唤我的名字······”；“声声呼唤，小女孩都听到了，可是她不敢回答，她多想对妈妈说——”······

再看《忆江南》一课中张老师对学生的评价：“你的声音流淌着江南的柔美”“这平静的声音中，藏着对江南的深情”“好一个豪迈洒脱的赞叹！”······

在张老师的举手投足间无不闪烁着对学生的关怀。这不禁使我想到了张光璎老师说过的“教师不能目中无人，要做到目中有人，目中要有学生。”张老师的每一次提问、每一个评价、每一个读写结合的训练，都源于学生内心的真实感受。“顺学而导”“学生是课堂学习的主体”在这里体现得淋漓尽致。

“语文教师要走近儿童，尊重儿童，蹲下来倾听来自儿童心灵深处的声音。”我一下子明白了张祖庆老师的课为什么会上得如此灵动、如此扣人心弦。因为他眼中有学生，他所作的是在唤醒、引领、激励、解放、点燃学生的心灵；他的心中装着学生，他的理解、宽容、爱护消除了师生间的距离，给了孩子们展示自我的自由。

收获三：关于方法

关键词：“走进词语的‘四度空间’” “简约而不简单” “牧养” “打磨细节”

对于词语教学，张老师更是演绎得出神入化。在此之前，我从没有想过词语还有

“温度”，看了张老师的《我盼春天的荠菜》的教学实录，不禁为他的创举暗暗赞叹。那简约而不失丰满的教学设计，那还学生以自由的想象空间的“牧养”思想；那“梅花香自苦寒来”的不厌其烦的“实践——反思——再实践”的钻研精神都令人钦佩不已。这也正应了张光璎老师常教导我们的：“打铁还须自身硬”。的确，“台上一分钟，台下十年功”，在奇迹产生的背后不知有多少艰辛。张老师在书中写道：

奇迹，源于不懈的学习

奇迹，源于不断的反思

奇迹，源于不息的创造

奇迹，源于不辍的笔耕

让我们在赞叹张老师创造的一个个精彩课堂的同时，也能像他那样勤奋、执著。

收获四：关于品格

关键词：站直了教语文

说到张老师的品格，其实我并没有资格谈。我和张老师并不熟悉，只是在前几天在张光璎老师的帮助下，有幸聆听了张老师

执教的一节作文课。但说不熟悉，我又感到于他又有了不少了解，这都源于充溢于这本书字里行间的神采。

“站直了教语文”，一个多么自信、率真、直言、执著的张老师啊！面对教坛名师，面对教学权威，张老师敢于直陈自己的教学观点，那份勇气，那份自信又有几人能及？说心里话，我很佩服张老师。他的自信与执著源于他对语文教学深深的爱，源于对语文教学多年不懈的追求，源于他对语文教学深入的钻研，源于他那从实践中探索的真知。说真话，讲真课，作真人！佩服！

高一语文教案欢迎指导！ 20040409

1 读《伊索寓言》教案

教学目标

1、理清文章思路，把握主旨。

2、体会文章幽默反讽的效果。

教学重点

透过句子表面，品位句子的深层意味。

教学设想：

①顺着“纠正浅薄的见解”一说到底，然后点破它，以期有顿悟的效果。

②对文中许多颇有意味的难句，不在理解内容时一一碎讲，待点明作者意图后集中看，

或许能起到事半功倍之效。

教学手段 多媒体课件

教学内容：

（一）、课前预习

1、 注意下列字词的音形义。

嫉忌 怜悯 譬如 年辈 幼稚 思慕 衰朽 发迹 历程 衣锦还乡 风雅

索性 经济 吝啬 笨坯 心术 果报 狂吠 蝙蝠 轴心 阅历 浅薄 下野

2、搜集有关作者、作品以及《伊索寓言》的介绍。

3、阅读课文中的九则寓言，联系生活实际，试评论钱钟书针对每则寓言所阐述的观点。

（二）、课堂教学

一、导语：

（拿着书或指着投影）《伊索寓言》作为一本寓言故事集，通过简单的故事来反映深刻的道理。我们普通人读它，在若有顿悟之时，也许只会一笑了之。然而，文豪钱钟书却读出了自己独到的东西，写出了一篇洋洋洒洒的《读〈伊索寓言〉》。下面，就让我们一起走近钱钟书，走近他的《读〈伊索寓言〉》

二、展示有关钱钟书的介绍资料。（投影显示有关图片、文字，力求做到简洁与丰富的统一）

三、1、这样的一位人物，他对人生肯定有着自己独特的看法。课文开头，他首先表达了自己怎样的观点？

（钱钟书对人际交往的认识，详见板书）

2、第二节谈的是对历史的看法。（详见板书。这里要顺便交待一下钱钟书新颖的思维，即把古代竟比做小孩子）那么，由年辈想到了历史，它们的共同点是什么？（阅历的深浅，人们的态度）这样，便构成类比。（板书：类比）

3、作者想到了人，想到了历史，想到了我们对人，对历史的态度，这些感想是由偶尔翻看《伊索寓言》引起的。至此，才切入读后感。作者没有像我们往常写读后感一样，一上来就：“今天读了《伊索寓言》，我的心中感触颇深”，而是先花了些许笔墨，先把体会谈一下。（板书：先谈体会）

四、放映课件中关于《伊索寓言》的介绍。

相传为公元前6世纪古希腊被释放的奴隶伊索所编，收集有古希腊民间讽喻故事，并加入印度、阿拉伯及基督教故事，经后人陆续加工，以诗或散文形式发表，共350余篇。这些小故事主要是受欺凌的下层平民和奴隶的斗争经验及生活教训、总结，寓言通过描写动物间的关系来表现当时的社会关系，主要是压迫和被压迫者之间的不平等关系。

五、看完开始讲解。因为：它是一部古代的书，一部能够反映古代生活的书，所以，能给我们带来三重安慰(老师和学生一起总结) 。

高一语文教案欢迎指导！ 20040409

2 先进

进步 成熟

高级

六、正因为如此，作者要以现代人骄傲的姿态，去纠正伊索寓言的幼稚和浅薄。具体的批评，是针对每一则寓言进行的。下面，我们一起来看看。（放课件，逐则评析，抓住其中两三个，重点进行，其他让学生简单说说即可。）

1、蝙蝠的故事原意：讽刺蝙蝠式的狡猾，抨击那些丧失了独立人格的人，他们趋炎附势，毫无原则可言。

作者：故意标新立异、以求虚名的人，他们自吹自擂，总吹嘘自己与众不同，比别人高明。他们

以己之长，贬人之短，（这“长”也未必是真有所长）从不虚心学习别人，总以为自己有骄

傲的资本，在不同场合使出不同的骄傲资本，自高自大，傲视别人。

蚂蚁和促织的故事原意：讽刺只图安逸，只想不劳而获的人

作者：大作家死后成为别人赚钱的资本。这些文章的作者们往往在作家生前与作家并无深交，甚至

不睦。这些人在作家死后写些不负责任的文字，是以“介绍”为名，行“养活”自己之实狗和自己影子的故事作者：讽刺有些人没有自知之明，他们从来不能承认错误、改正错误，他们拒绝批评，

老虎屁股摸不得，谁如果批评了他，他会大嚷大闹，反咬别人一口。作者用这则寓言斥责无自知之明，掩饰缺点和错误的劣性。

天文学家的故事原意：讽刺脱离群众，脱离实际, 一心想往上爬却必然摔跤的人.

作者：讽刺一些下台或下野人物，不甘心失败，仍在美化自己。他们羡慕权势，还是一心向上爬。

他们企图东山再起，恢复已失去的天堂。

乌鸦的故事原意：是讽刺伪装者，它惹起众怒，下场可悲。

作者：讽刺一种故意否定大家，借以抬高自己的人，他们的手法是把水搅浑，造成人人都有缺点和

错误的局面，大家谁都有缺陷，谁都不行，彼此彼此，这种人从中得到了满足。“这个遮羞的方法”是指借攻击和低毁别人来掩饰自己的无能和丑陋。自己得不到的好处，千方百计人家也得不到，谁比自己好就打击谁。

牛和蛙的故事原意：讽刺不自量力、夜郎自大的人。

作者：讽刺一种人，他们不承认自己有缺陷，硬把自己的缺点说成是优点，聊以自慰，不思进取。

他们把坏反说成是好，便无是非可言了。原意：讽刺贪婪，讽刺急于求成。作者：讽刺有钱人吝啬，一毛不拔，不肯施舍，不肯帮助别人。作者指出，人越富就越贪婪，不要指望阔人能用善心来周济穷人。

作者：讽刺了诉苦经者的狡猾，明明占了便宜，偏偏掩饰自己满意的心情，用假话愚弄别人。原意：讽刺狼的愚蠢和凶残。

作者：屠夫戴上医生的面具干坏事更隐蔽，更容易使人受骗。现实中要谨防装扮成医生的“狼”。

七、总之, 可以看出, 人类社会的今天比昨天更加————卑鄙、奸诈、伪善、阴险、凶残了。（学生

三三两两答出相关词语）

高一语文教案欢迎指导！ 20040409

3 提示1：就这个也能算是进步，值得我们自豪吗？（否）前面哪句话已经暗暗地表明了这个看法？

“没有老头子肯承认自己是衰朽顽固的，所以我们也相信现代一切，在价值上、在品格

上都比古代进步”注意品味这里面的隐含意。（现代社会自然也有衰朽顽固的一面；在

价值和人格上并非就比古代进步，甚至是更坏了。）

提示2、那么，如何理解前面的“进步”呢？作者原来用了幽默反讽的笔法。（板书：幽默讽刺）

八、在这样的社会里，小孩子能不能读《伊索寓言》？

作者说是不宜做现代儿童读物的。难道是伊索寓言本身的错？（否，这是愤激之辞）那么，哪一句表明了作者的真实看法？（“小孩子该不该读寓言，全看我们成年人在造成一个什么世界，一个什么社会，给小孩子长大了来过活。”可见，作者说《伊索寓言》是不宜做现代儿童刊物的，并非一个简单的否定判断。这里面话中有话。作者是担心孩子失去了辨别是非的能力。对孩子的忧虑，对《伊索寓言》的表面否定，而真正的矛头——作者把批判的锋芒指向了成年人和成年人制造的这个不太好的现代社会，至此，作者的真实意图也清楚地表现出来了。）（板书：批判现代社会）

九、课后练习（也可当堂讨论）

1、自己得到便宜，却向别人诉苦经，“以免旁人来分甜头”。用一句俗语说明得了便宜还卖乖。

2．“小孩子该不该读寓言，全看我们成年人在造成什么一个世界、一个什么社会，给小孩子长大了来过活。”对这句话理解正确的一项是（B ）

A ．小孩子读寓言需要一个好的环境，成年人只顾自己，使社会变得肮脏喧闹，孩子们就无法读书。

B ．作者借题发挥，呼吁净化社会环境，成年人要为后代创造纯洁朴实的社会空间。

C ．寓言故事都是成人编给儿童看的，小孩子该不该读寓言，看你编的寓言故事是不是有好的教育意义。

D ．作者借题发挥，从读书转向环境保护，认为为孩子们创造一个洁净安定的环境，是成年人义不容辞的责任。

3、贯穿《读〈伊索寓言〉》全文的一个深刻见解是（D ）

A ．我们相信现代一切，在价值上、品格上都比古代进步。

B ．《伊索寓言》有好多浅薄的见解，非加以纠正不可。

C ．《伊索寓言》是不宜做现代儿童读物的。

D ．人类文明的进步，在恶的一面，也使我们变得越来越狡猾。

4、对下面一段话的含义，理解最准确的一项是（D ）

我认为寓言要不得，因为它把纯朴的小孩教得愈简单了，愈幼稚了，以为人事里是非的分别，善恶的果报，也像在禽兽中间一样公平清楚，长大了就到处碰壁上当。

A ．人世间是非不分，行善常得恶报。恶人常享善果，一切既不清楚也不公平。

B ．有些人总是处处碰壁，就是因为读了寓言，把人事看得太简单了。

C ．人心险恶，社会复杂，心地善良的人步入社会以后必然会处处碰壁。

D ．生活在现代社会，要避免碰壁上当，头脑就不能那么简单幼稚。人事是复杂的，我们的头脑也要复杂一点，才有清醒的认识，才有适当的对策

5、卢梭和作者对儿童该不该读伊索寓言的态度有何异同？造成这个结果的原因是什么？

高一语文教案欢迎指导！ 20040409

4 共同点：都不满于当时所处的社会；都认为儿童不宜读《伊索寓言》。

不同点：（理由不同）

卢梭怕寓言把纯朴的小孩教得复杂了，失去了天真。

作者怕寓言把纯朴的小孩教得愈简单了，愈幼稚了，处理世事会处处碰壁．

原因：卢梭有复古主义倾向，希望孩子们都能保持古朴与纯真，自然有此担忧，而作者则有着进步的历史观，相信社会是向前发展的，决不可能倒退回去。然而，真善美战胜假恶丑，要有一个过程。在目前情况下，既然不能使社会一下子好起来，那只有增强应对的能力，不能太简单幼稚。否则，只能处处碰壁。

附板书：

板书一： 人际：我们喜欢小孩子的心理 卖弄资历 类比

炫耀辉煌

先进

成熟

三重安慰： “进步”

高级

“幼稚、浅薄” 奸诈伪善阴险等卑鄙

板书二 写作借鉴： ①先谈体会的写法

②类比联想的推理

③新颖脱俗的逻辑

④幽默反讽的语言

板书三 读《伊索寓言》

批判现代社会

（随后将上传相应课件，欢迎指导！）

江苏省海州高级中学 朱军 222023

高一语文教案欢迎指导！ 20040409

1 读《伊索寓言》教案

教学目标

1、理清文章思路，把握主旨。

2、体会文章幽默反讽的效果。

教学重点

透过句子表面，品位句子的深层意味。

教学设想：

①顺着“纠正浅薄的见解”一说到底，然后点破它，以期有顿悟的效果。

②对文中许多颇有意味的难句，不在理解内容时一一碎讲，待点明作者意图后集中看，

或许能起到事半功倍之效。

教学手段 多媒体课件

教学内容：

（一）、课前预习

1、 注意下列字词的音形义。

嫉忌 怜悯 譬如 年辈 幼稚 思慕 衰朽 发迹 历程 衣锦还乡 风雅

索性 经济 吝啬 笨坯 心术 果报 狂吠 蝙蝠 轴心 阅历 浅薄 下野

2、搜集有关作者、作品以及《伊索寓言》的介绍。

3、阅读课文中的九则寓言，联系生活实际，试评论钱钟书针对每则寓言所阐述的观点。

（二）、课堂教学

一、导语：

（拿着书或指着投影）《伊索寓言》作为一本寓言故事集，通过简单的故事来反映深刻的道理。我们普通人读它，在若有顿悟之时，也许只会一笑了之。然而，文豪钱钟书却读出了自己独到的东西，写出了一篇洋洋洒洒的《读〈伊索寓言〉》。下面，就让我们一起走近钱钟书，走近他的《读〈伊索寓言〉》

二、展示有关钱钟书的介绍资料。（投影显示有关图片、文字，力求做到简洁与丰富的统一）

三、1、这样的一位人物，他对人生肯定有着自己独特的看法。课文开头，他首先表达了自己怎样的观点？

（钱钟书对人际交往的认识，详见板书）

2、第二节谈的是对历史的看法。（详见板书。这里要顺便交待一下钱钟书新颖的思维，即把古代竟比做小孩子）那么，由年辈想到了历史，它们的共同点是什么？（阅历的深浅，人们的态度）这样，便构成类比。（板书：类比）

3、作者想到了人，想到了历史，想到了我们对人，对历史的态度，这些感想是由偶尔翻看《伊索寓言》引起的。至此，才切入读后感。作者没有像我们往常写读后感一样，一上来就：“今天读了《伊索寓言》，我的心中感触颇深”，而是先花了些许笔墨，先把体会谈一下。（板书：先谈体会）

四、放映课件中关于《伊索寓言》的介绍。

相传为公元前6世纪古希腊被释放的奴隶伊索所编，收集有古希腊民间讽喻故事，并加入印度、阿拉伯及基督教故事，经后人陆续加工，以诗或散文形式发表，共350余篇。这些小故事主要是受欺凌的下层平民和奴隶的斗争经验及生活教训、总结，寓言通过描写动物间的关系来表现当时的社会关系，主要是压迫和被压迫者之间的不平等关系。

五、看完开始讲解。因为：它是一部古代的书，一部能够反映古代生活的书，所以，能给我们带来三重安慰(老师和学生一起总结) 。

高一语文教案欢迎指导！ 20040409

2 先进

进步 成熟

高级

六、正因为如此，作者要以现代人骄傲的姿态，去纠正伊索寓言的幼稚和浅薄。具体的批评，是针对每一则寓言进行的。下面，我们一起来看看。（放课件，逐则评析，抓住其中两三个，重点进行，其他让学生简单说说即可。）

1、蝙蝠的故事原意：讽刺蝙蝠式的狡猾，抨击那些丧失了独立人格的人，他们趋炎附势，毫无原则可言。

作者：故意标新立异、以求虚名的人，他们自吹自擂，总吹嘘自己与众不同，比别人高明。他们

以己之长，贬人之短，（这“长”也未必是真有所长）从不虚心学习别人，总以为自己有骄

傲的资本，在不同场合使出不同的骄傲资本，自高自大，傲视别人。

蚂蚁和促织的故事原意：讽刺只图安逸，只想不劳而获的人

作者：大作家死后成为别人赚钱的资本。这些文章的作者们往往在作家生前与作家并无深交，甚至

不睦。这些人在作家死后写些不负责任的文字，是以“介绍”为名，行“养活”自己之实狗和自己影子的故事作者：讽刺有些人没有自知之明，他们从来不能承认错误、改正错误，他们拒绝批评，

老虎屁股摸不得，谁如果批评了他，他会大嚷大闹，反咬别人一口。作者用这则寓言斥责无自知之明，掩饰缺点和错误的劣性。

天文学家的故事原意：讽刺脱离群众，脱离实际, 一心想往上爬却必然摔跤的人.

作者：讽刺一些下台或下野人物，不甘心失败，仍在美化自己。他们羡慕权势，还是一心向上爬。

他们企图东山再起，恢复已失去的天堂。

乌鸦的故事原意：是讽刺伪装者，它惹起众怒，下场可悲。

作者：讽刺一种故意否定大家，借以抬高自己的人，他们的手法是把水搅浑，造成人人都有缺点和

错误的局面，大家谁都有缺陷，谁都不行，彼此彼此，这种人从中得到了满足。“这个遮羞的方法”是指借攻击和低毁别人来掩饰自己的无能和丑陋。自己得不到的好处，千方百计人家也得不到，谁比自己好就打击谁。

牛和蛙的故事原意：讽刺不自量力、夜郎自大的人。

作者：讽刺一种人，他们不承认自己有缺陷，硬把自己的缺点说成是优点，聊以自慰，不思进取。

他们把坏反说成是好，便无是非可言了。原意：讽刺贪婪，讽刺急于求成。作者：讽刺有钱人吝啬，一毛不拔，不肯施舍，不肯帮助别人。作者指出，人越富就越贪婪，不要指望阔人能用善心来周济穷人。

作者：讽刺了诉苦经者的狡猾，明明占了便宜，偏偏掩饰自己满意的心情，用假话愚弄别人。原意：讽刺狼的愚蠢和凶残。

作者：屠夫戴上医生的面具干坏事更隐蔽，更容易使人受骗。现实中要谨防装扮成医生的“狼”。

七、总之, 可以看出, 人类社会的今天比昨天更加————卑鄙、奸诈、伪善、阴险、凶残了。（学生

三三两两答出相关词语）

高一语文教案欢迎指导！ 20040409

3 提示1：就这个也能算是进步，值得我们自豪吗？（否）前面哪句话已经暗暗地表明了这个看法？

“没有老头子肯承认自己是衰朽顽固的，所以我们也相信现代一切，在价值上、在品格

上都比古代进步”注意品味这里面的隐含意。（现代社会自然也有衰朽顽固的一面；在

价值和人格上并非就比古代进步，甚至是更坏了。）

提示2、那么，如何理解前面的“进步”呢？作者原来用了幽默反讽的笔法。（板书：幽默讽刺）

八、在这样的社会里，小孩子能不能读《伊索寓言》？

作者说是不宜做现代儿童读物的。难道是伊索寓言本身的错？（否，这是愤激之辞）那么，哪一句表明了作者的真实看法？（“小孩子该不该读寓言，全看我们成年人在造成一个什么世界，一个什么社会，给小孩子长大了来过活。”可见，作者说《伊索寓言》是不宜做现代儿童刊物的，并非一个简单的否定判断。这里面话中有话。作者是担心孩子失去了辨别是非的能力。对孩子的忧虑，对《伊索寓言》的表面否定，而真正的矛头——作者把批判的锋芒指向了成年人和成年人制造的这个不太好的现代社会，至此，作者的真实意图也清楚地表现出来了。）（板书：批判现代社会）

九、课后练习（也可当堂讨论）

1、自己得到便宜，却向别人诉苦经，“以免旁人来分甜头”。用一句俗语说明得了便宜还卖乖。

2．“小孩子该不该读寓言，全看我们成年人在造成什么一个世界、一个什么社会，给小孩子长大了来过活。”对这句话理解正确的一项是（B ）

A ．小孩子读寓言需要一个好的环境，成年人只顾自己，使社会变得肮脏喧闹，孩子们就无法读书。

B ．作者借题发挥，呼吁净化社会环境，成年人要为后代创造纯洁朴实的社会空间。

C ．寓言故事都是成人编给儿童看的，小孩子该不该读寓言，看你编的寓言故事是不是有好的教育意义。

D ．作者借题发挥，从读书转向环境保护，认为为孩子们创造一个洁净安定的环境，是成年人义不容辞的责任。

3、贯穿《读〈伊索寓言〉》全文的一个深刻见解是（D ）

A ．我们相信现代一切，在价值上、品格上都比古代进步。

B ．《伊索寓言》有好多浅薄的见解，非加以纠正不可。

C ．《伊索寓言》是不宜做现代儿童读物的。

D ．人类文明的进步，在恶的一面，也使我们变得越来越狡猾。

4、对下面一段话的含义，理解最准确的一项是（D ）

我认为寓言要不得，因为它把纯朴的小孩教得愈简单了，愈幼稚了，以为人事里是非的分别，善恶的果报，也像在禽兽中间一样公平清楚，长大了就到处碰壁上当。

A ．人世间是非不分，行善常得恶报。恶人常享善果，一切既不清楚也不公平。

B ．有些人总是处处碰壁，就是因为读了寓言，把人事看得太简单了。

C ．人心险恶，社会复杂，心地善良的人步入社会以后必然会处处碰壁。

D ．生活在现代社会，要避免碰壁上当，头脑就不能那么简单幼稚。人事是复杂的，我们的头脑也要复杂一点，才有清醒的认识，才有适当的对策

5、卢梭和作者对儿童该不该读伊索寓言的态度有何异同？造成这个结果的原因是什么？

高一语文教案欢迎指导！ 20040409

4 共同点：都不满于当时所处的社会；都认为儿童不宜读《伊索寓言》。

不同点：（理由不同）

卢梭怕寓言把纯朴的小孩教得复杂了，失去了天真。

作者怕寓言把纯朴的小孩教得愈简单了，愈幼稚了，处理世事会处处碰壁．

原因：卢梭有复古主义倾向，希望孩子们都能保持古朴与纯真，自然有此担忧，而作者则有着进步的历史观，相信社会是向前发展的，决不可能倒退回去。然而，真善美战胜假恶丑，要有一个过程。在目前情况下，既然不能使社会一下子好起来，那只有增强应对的能力，不能太简单幼稚。否则，只能处处碰壁。

附板书：

板书一： 人际：我们喜欢小孩子的心理 卖弄资历 类比

炫耀辉煌

先进

成熟

三重安慰： “进步”

高级

“幼稚、浅薄” 奸诈伪善阴险等卑鄙

板书二 写作借鉴： ①先谈体会的写法

②类比联想的推理

③新颖脱俗的逻辑

④幽默反讽的语言

板书三 读《伊索寓言》

批判现代社会

（随后将上传相应课件，欢迎指导！）

江苏省海州高级中学 朱军 222023

《人为什么活着》读后感

年前去书店，家在乡下小县城，在书店没买到这本。年后回到项目后，在亚马逊上淘到了这本书，但是由于物流原因，拿到这本书的时候已经是26号，花了2个晚上的时间看完了。时间仓促，可能不能深刻领悟稻盛和夫先生的哲学，但是读过之后总会所感，有所悟，有所收获。

作为周老师力荐的一本书，在看之前就十分好奇。“人为什么活着？”这个问题太大了，这个问题必然是没有唯一的答案的。可能是我孤陋寡闻，在此之前，我并不知道稻盛和夫是谁，但是我想，他敢于写这本书，敢于回答这个我认为是没有唯一答案的问题，他一定是一个不平凡的人，或者说是有着不凡的阅历，对人生领悟达到一定境界的人。后来在网上了解了他，他的人生的确令人赞叹，从而对他对人生的回答更加的好奇。

当然，在这之前，我也思考过人活着的意义的问题。也许并没有思考出什么结果，因为我觉得这是需要岁月的沉淀的。人小的的时候也许只是为了吃喝而活着，慢慢的接受到了文化的熏陶，这时候会有很多为什么，因为当人们刚刚接触到某一个领域的时候，他总是会有无穷的兴趣的，就像我小时候，非常迷恋天文的科学知识。那时候，网络还没有普及，也没有有线电视，唯一能够获取天文科学知识的途径就是书本，我记得那时候我的母

亲给我买了一本《十万个为什么》，这本书主要是天文科学的。但是还是有很多为什么无法得到解释，于是乎就萌发了许多小孩都会有的“未来要当什么的梦想”，当时我的梦想就是长大要做一位天文学家。这也许是人生第一个高于“生存”而活着的意义——梦想。当然，这种梦想基本是不能基于现实，算是一种幼稚的想法，也不排除一些一直坚持着儿时的梦想，不断为之努力，最后成就的梦想的人。可能是现实的原因，或者是自身的原因，我没能坚持这种梦想。后来随着年龄的增长，从小学到初中到高中，我发现我只有目标，没有了梦想，只是尽自己所能好好学习，考上大学，这也是家人的期望，仿佛这时人生意义就是吃饭，睡觉，学习，没有别的了，如同一个机器一般的运作。当时人生的阅历有限，还没有树立自己的人生观，价值观。不过在父母和老师的教导下，做一个道德品质高尚的人，是我第二次萌生的高于“生存”而活着的意义。

如果说在上大学之前，我还是在父母老师的呵护下成长，所走的每一步基本都是按照他们想法而设定的。那么在上大学后，就一个转折点。首先在年龄上，我成年了，不再需要父母的监护，我有了更多的自主决定权。我记得在刚入大学的开学典礼上，校长的讲话中提到了，我们需要树立正确的世界观，人生观，价值观。这是我第一次认识到三观的重要的性吧。大学拥有了更多的自由空间，我拥有了更多的自主权，但是反而没有了目标，变得十分迷茫。浑浑噩噩渡过了大学四年，虽然成绩比较优异，也担

任过学生干部，成为了一名党员，也很积极参与各种学生活动，交了一群朋友，也谈过恋爱。生活过很充实，却感觉不到具有什么意义，因此大学里面很多事情我都没有深刻的记忆，感觉四年时间就这么一笔带过，恍恍惚惚。工作后，开始感受到了社会和生活的压力，这时才真正的思考了人生，人活着是为什么？不是仅仅是为了赚更多的钱，获得更好的生活，更是个人价值的实现，做一个有用的，用自己的智慧能力为这个社会做贡献。

说了那么多，回到稻盛先生的书来，我写的是读后感，所以必须得与他的观点有所联系。稻盛先生现在是一个佛教信徒，他的书中很多是基于佛教理论，融入他人生阅历的感悟，他的哲学很独特。但是我不能说我是完全认同他书中的每一个观点的，我觉得做为一个成年人，必须有自己的思想，只要是“善念”的，都是可以坚持的。稻盛先生是一个唯心论者，他在书中有句话说“人怎么想，就会出现所想的结果，万物唯心造”，同时他相信人是有灵魂的，人死后，肉体死亡，意识永存。我是一个中共党员，学习是马克思的唯物主义观，我的世界观是唯物的，我不相信人有灵魂的，同时也是一个无神论者。但是我也不认为稻盛先生的唯心论是错误，只是不同人对这个世界的不同看法而已。对于稻盛先生书中大部分观点和认识我都是很认同的。

首先他讲到世界万物无需做什么，只要存在就有价值，和世界万物是客观存在的是异曲同工的道理。人类作为世界万物中的一种，也是客观存在的，人活着的最基本的意义就是存在——在

这个世界上以一个完整的形式存在，这是人活着的第一层意义。就是我之前说的为了吃喝而活着，我们学习工作赚钱，简单的来说就是为了生活，提高一点层次，就是为了更好的生活，人们如果在绝境的时候，觉得自己没有价值了，活着没有意义了，不凡想想存在的价值，有了这点，我们就有了坚定活下去的理由。但是这就是人生的最终意义了么？稻盛先生告诉我们：当然不是，人类作为万物之灵是有智慧，理性，心智的，正因为拥有这些特质，所以人类被称为“万物之灵”，被视为地球上进化程度最高的生物。因此，人类在拥有时远必“纯在”更伟大的价值。

稻盛先生认为活着的第二层意义就是：秉持利他人之心而活。这是教人予人为善，并且克制自己的欲望，净化自身的心灵。在书中，稻盛先生认为，人本无所谓善恶之分，但是由于生存需要，会产生欲望，从而产生恶念，严重就能危害在别人和社会。为了使自身不坠入恶念之道，稻盛先生在书中引用了佛教中的一个观点，就是“持戒”、“布施”、“忍辱”、“精进”。这是全书中最令我认同，也是我收获最深的八个字。我觉得人生活着的意义就在这八个字中，“持戒”就是控制自己的欲望，坚守做人的准则。“布施”就是帮助他人，同时也是在帮助自己，予人为善也就是予己为善。“忍辱”是人们在逆境中所需要的品质，人的一生不可能一帆风顺，总会有困难和挫折，这时，就需要做到“忍辱”，才能渡过难关。逆境能给人带来不同凡响的收获，人们常说的：吃的苦中苦，方为人上人。就是这个道理，我是坚信着这一点的。最后就是“精进”，

稻盛先生在书中并没有对此做详细的描述，我认为“精进”就是不断的提升自己，不断的进步，这是包括在任何一方面的，不仅仅是自身的知识的提升，也是自身修养的提升，更是个人人生观，价值观的提升。

稻盛先生还说到了第五种方法“禅定”，就是禅定冥想。通过以上五种途径，不断坚持，就会达到最后的“般若”（智慧），也就是了悟宇宙的真理，达到开悟的境界。这也是稻盛先生对人生意义的第三层解释，也是人生的终极意义。这是佛教的说法，稻盛先生通俗的说法就是：成为一个有品质的人，让心智提升到更高的境界。

再回到自我，对于稻盛先生所说的人生的三重意义我是十分认同的，但是大多人都只停留在前两种层次上，甚至部分只停留在第一个层次上，能领悟人生终极意义的人是极少数的。我已经能够在这个世界上完整的存在，所以就需要需要高于“存在”的人生意义。这也是整本中为什么我对“持戒”、“布施”、“忍辱”、“精进”这个印象深刻，因为我已经进入了人活着的第二重意义，只有不断努力并且做到“持戒”、“布施”、“忍辱”、“精进”。我才能达到人生的第二重意义，并且更好的生活，才能让自身的价值得以体现。

写了这么多，我觉得人生意义的思考是应该用发展的眼观来看，人在不同时期对于人生领悟是不同的，以上也是我现阶段以及之前对于人生的思考。在看稻盛先生的书时，我也在不段的思考，我觉得人时常进行这样的思考，要不就会被现实的一切蒙蔽，

忘记人生的意义，所以时常进行这样的思考，不仅可能有所得，更重要的一点是能够时刻的激励和提醒自己，人生的意义不仅仅是生存，更是要不断的“持戒”、“布施”、“忍辱”和“精进”，从让心智提升到更高的境界。

2013年2月28日夜

《人为什么活着》读后感

年前去书店，家在乡下小县城，在书店没买到这本。年后回到项目后，在亚马逊上淘到了这本书，但是由于物流原因，拿到这本书的时候已经是26号，花了2个晚上的时间看完了。时间仓促，可能不能深刻领悟稻盛和夫先生的哲学，但是读过之后总会所感，有所悟，有所收获。

作为周老师力荐的一本书，在看之前就十分好奇。“人为什么活着？”这个问题太大了，这个问题必然是没有唯一的答案的。可能是我孤陋寡闻，在此之前，我并不知道稻盛和夫是谁，但是我想，他敢于写这本书，敢于回答这个我认为是没有唯一答案的问题，他一定是一个不平凡的人，或者说是有着不凡的阅历，对人生领悟达到一定境界的人。后来在网上了解了他，他的人生的确令人赞叹，从而对他对人生的回答更加的好奇。

当然，在这之前，我也思考过人活着的意义的问题。也许并没有思考出什么结果，因为我觉得这是需要岁月的沉淀的。人小的的时候也许只是为了吃喝而活着，慢慢的接受到了文化的熏陶，这时候会有很多为什么，因为当人们刚刚接触到某一个领域的时候，他总是会有无穷的兴趣的，就像我小时候，非常迷恋天文的科学知识。那时候，网络还没有普及，也没有有线电视，唯一能够获取天文科学知识的途径就是书本，我记得那时候我的母

亲给我买了一本《十万个为什么》，这本书主要是天文科学的。但是还是有很多为什么无法得到解释，于是乎就萌发了许多小孩都会有的“未来要当什么的梦想”，当时我的梦想就是长大要做一位天文学家。这也许是人生第一个高于“生存”而活着的意义——梦想。当然，这种梦想基本是不能基于现实，算是一种幼稚的想法，也不排除一些一直坚持着儿时的梦想，不断为之努力，最后成就的梦想的人。可能是现实的原因，或者是自身的原因，我没能坚持这种梦想。后来随着年龄的增长，从小学到初中到高中，我发现我只有目标，没有了梦想，只是尽自己所能好好学习，考上大学，这也是家人的期望，仿佛这时人生意义就是吃饭，睡觉，学习，没有别的了，如同一个机器一般的运作。当时人生的阅历有限，还没有树立自己的人生观，价值观。不过在父母和老师的教导下，做一个道德品质高尚的人，是我第二次萌生的高于“生存”而活着的意义。

如果说在上大学之前，我还是在父母老师的呵护下成长，所走的每一步基本都是按照他们想法而设定的。那么在上大学后，就一个转折点。首先在年龄上，我成年了，不再需要父母的监护，我有了更多的自主决定权。我记得在刚入大学的开学典礼上，校长的讲话中提到了，我们需要树立正确的世界观，人生观，价值观。这是我第一次认识到三观的重要的性吧。大学拥有了更多的自由空间，我拥有了更多的自主权，但是反而没有了目标，变得十分迷茫。浑浑噩噩渡过了大学四年，虽然成绩比较优异，也担

任过学生干部，成为了一名党员，也很积极参与各种学生活动，交了一群朋友，也谈过恋爱。生活过很充实，却感觉不到具有什么意义，因此大学里面很多事情我都没有深刻的记忆，感觉四年时间就这么一笔带过，恍恍惚惚。工作后，开始感受到了社会和生活的压力，这时才真正的思考了人生，人活着是为什么？不是仅仅是为了赚更多的钱，获得更好的生活，更是个人价值的实现，做一个有用的，用自己的智慧能力为这个社会做贡献。

说了那么多，回到稻盛先生的书来，我写的是读后感，所以必须得与他的观点有所联系。稻盛先生现在是一个佛教信徒，他的书中很多是基于佛教理论，融入他人生阅历的感悟，他的哲学很独特。但是我不能说我是完全认同他书中的每一个观点的，我觉得做为一个成年人，必须有自己的思想，只要是“善念”的，都是可以坚持的。稻盛先生是一个唯心论者，他在书中有句话说“人怎么想，就会出现所想的结果，万物唯心造”，同时他相信人是有灵魂的，人死后，肉体死亡，意识永存。我是一个中共党员，学习是马克思的唯物主义观，我的世界观是唯物的，我不相信人有灵魂的，同时也是一个无神论者。但是我也不认为稻盛先生的唯心论是错误，只是不同人对这个世界的不同看法而已。对于稻盛先生书中大部分观点和认识我都是很认同的。

首先他讲到世界万物无需做什么，只要存在就有价值，和世界万物是客观存在的是异曲同工的道理。人类作为世界万物中的一种，也是客观存在的，人活着的最基本的意义就是存在——在

这个世界上以一个完整的形式存在，这是人活着的第一层意义。就是我之前说的为了吃喝而活着，我们学习工作赚钱，简单的来说就是为了生活，提高一点层次，就是为了更好的生活，人们如果在绝境的时候，觉得自己没有价值了，活着没有意义了，不凡想想存在的价值，有了这点，我们就有了坚定活下去的理由。但是这就是人生的最终意义了么？稻盛先生告诉我们：当然不是，人类作为万物之灵是有智慧，理性，心智的，正因为拥有这些特质，所以人类被称为“万物之灵”，被视为地球上进化程度最高的生物。因此，人类在拥有时远必“纯在”更伟大的价值。

稻盛先生认为活着的第二层意义就是：秉持利他人之心而活。这是教人予人为善，并且克制自己的欲望，净化自身的心灵。在书中，稻盛先生认为，人本无所谓善恶之分，但是由于生存需要，会产生欲望，从而产生恶念，严重就能危害在别人和社会。为了使自身不坠入恶念之道，稻盛先生在书中引用了佛教中的一个观点，就是“持戒”、“布施”、“忍辱”、“精进”。这是全书中最令我认同，也是我收获最深的八个字。我觉得人生活着的意义就在这八个字中，“持戒”就是控制自己的欲望，坚守做人的准则。“布施”就是帮助他人，同时也是在帮助自己，予人为善也就是予己为善。“忍辱”是人们在逆境中所需要的品质，人的一生不可能一帆风顺，总会有困难和挫折，这时，就需要做到“忍辱”，才能渡过难关。逆境能给人带来不同凡响的收获，人们常说的：吃的苦中苦，方为人上人。就是这个道理，我是坚信着这一点的。最后就是“精进”，

稻盛先生在书中并没有对此做详细的描述，我认为“精进”就是不断的提升自己，不断的进步，这是包括在任何一方面的，不仅仅是自身的知识的提升，也是自身修养的提升，更是个人人生观，价值观的提升。

稻盛先生还说到了第五种方法“禅定”，就是禅定冥想。通过以上五种途径，不断坚持，就会达到最后的“般若”（智慧），也就是了悟宇宙的真理，达到开悟的境界。这也是稻盛先生对人生意义的第三层解释，也是人生的终极意义。这是佛教的说法，稻盛先生通俗的说法就是：成为一个有品质的人，让心智提升到更高的境界。

再回到自我，对于稻盛先生所说的人生的三重意义我是十分认同的，但是大多人都只停留在前两种层次上，甚至部分只停留在第一个层次上，能领悟人生终极意义的人是极少数的。我已经能够在这个世界上完整的存在，所以就需要需要高于“存在”的人生意义。这也是整本中为什么我对“持戒”、“布施”、“忍辱”、“精进”这个印象深刻，因为我已经进入了人活着的第二重意义，只有不断努力并且做到“持戒”、“布施”、“忍辱”、“精进”。我才能达到人生的第二重意义，并且更好的生活，才能让自身的价值得以体现。

写了这么多，我觉得人生意义的思考是应该用发展的眼观来看，人在不同时期对于人生领悟是不同的，以上也是我现阶段以及之前对于人生的思考。在看稻盛先生的书时，我也在不段的思考，我觉得人时常进行这样的思考，要不就会被现实的一切蒙蔽，

忘记人生的意义，所以时常进行这样的思考，不仅可能有所得，更重要的一点是能够时刻的激励和提醒自己，人生的意义不仅仅是生存，更是要不断的“持戒”、“布施”、“忍辱”和“精进”，从让心智提升到更高的境界。

2013年2月28日夜

《围城》读后感

《围城》是钱钟书先生唯一的一部长篇小说，也是中国近代小说史上不可多得的瑰宝，初次读此书时还是还小，所以也不求甚解，只是觉得书中几个人物纠缠在一起，很麻烦。最近又认真读了一遍，或许是因为阅历的增长，对这本书所要表达的思想有了一些自己的理解，写出来与大家分享一下。

首先是围城这两个字，源自于书中的一位才女苏文纨：“城中的人想出去，城外的人想进来”。这句话非常贴切地描绘出了主人公方鸿渐的生活状态，在他的生活中，有着一重又一重的围城，当他在城外进不去的时候，苦苦的希望进到城里去，但当他终于进入了城里，又开始想着如何能够离开。

加在方鸿渐身上的第一重围城就是一个知识分子的骄傲，这表现在他对学位的看重上，因为在外国留学期间没有得到学位，但是他作为一名知识分子的骄傲不允许他就这样回到自己的国家，在加上家人对他的期望，在这些因素的作用下，他只好采取了一种不得已而为之的方法，从一个爱尔兰人手中购买了一张所谓的克莱登大学的博士学位，好像这样就能让他的那颗骄傲的知识分子的心得到安慰，他甚至为此找好了理由：“父亲是科举中人，要看报条，丈人是商人，要看契据”。在一番弄虚作假之后总算进入了他的第一座围城，但当他回到国内以后，在和当时一些上流知识分子打交道以及谋一份生计时，对于自己的学位表现出极大的不自信，甚至于后悔购买学位，但是他知识分子的骄傲却又不容许他承认学位是假的，从这些上来看，方鸿渐虽然留过洋，虽然接受过国外的先进的教育，但是在思想上还是余个典型的中国传统知识分子，对于自己的名誉，地位，面子看得十分重要。就是因为对于这些，让他把自己困在了一个由自己，或者说由当时的社会筑成的出不来的围城里面。

加在方鸿渐身上的的第二重围城就是他对于爱情的玩世不恭，以及与孙柔嘉的婚姻。书中与方鸿渐有感情纠葛的女性主要有三个，一个是后来与他结成夫妻的孙柔嘉，还有两个便是才女苏文纨和在本书众多女子中堪称完美的唐晓芙。苏文纨是钱老在书中第一个花费大量笔墨描写的女性——衣服极斯文讲究，脸色白得带些干滞，眉清目秀，身段瘦削。姣好的相貌，优越的家境，再加之一纸海归博士的文凭，一个优秀女人所能拥有的一切她基本全都拥有了，除了一个能够和

配的上的乘龙快婿，他是第一个和方鸿渐发生感情纠葛的，但是从书中的描写来看，她似乎喜欢的并不是爱情，而是众多男人围着他转，或许是因为他发现即使自己拥有众多光环，自己依然不过是意见已经过时的衣服，毫无疑问同时优秀的，但是她的虚伪，和她对于感情的玩弄，是他最终没有得到真正幸福的主要原因，他开始时主动向方鸿渐示好，但是却只敢躲在背后用英语让方鸿渐吻她但是半路杀出的他的表妹唐晓芙却让方鸿渐转移了注意力，而苏文纨还是游走在方鸿渐，赵辛楣以及曹元朗之间，他可能喜欢方鸿渐，但是他肯定不喜欢赵辛楣，在我看来，一直爱着她的赵辛楣在他眼里就是一件呼之即来，挥之即去的工具，也正是因为这点，他始终没有将赵辛楣赶离自己的身边，但是因为他没有理解什么是真正的爱情，最终她选择与之度过一生的是长相并不出众，但是有着显赫家世的曹元朗，二赵辛楣最终也是与家里给他安排的额未婚妻结婚。

从书中看，方鸿渐真正喜欢的女人应该是苏文纨的表妹唐晓芙，这是一个在当时看来近乎完美的女子，也是生活中男人们心中的白雪公主般的存在。当她第一次出现时，就吸引了方鸿渐的目光，从整本书中来看，方鸿渐做的最具有自主意识的一件事应该就是主动追求唐晓芙了，但是却并不完美，因为苏文纨出于嫉妒的从中作梗，将方鸿渐的种种劣行告知了唐晓芙，导致了本来对方鸿渐颇有好感的唐晓芙对他采取了回避的态度，虽然这次方鸿渐没有就此放弃，但是这是唐晓芙的矜持却给了他最后一击，将他直接打入了低谷，离开了唐晓芙，但是可以看出，一直到最后，他心里真正喜欢的应该还是唐晓芙。

在于方鸿渐有感情纠葛的三个女性中，最没有特色的就是最终和他走到了一起的孙柔嘉了，甚至于他对于孙柔嘉有的感情只是不讨厌罢了。刚开始在穿上相遇孙柔嘉时，觉得孙柔嘉只是一个什么东西都需要请教他的小女孩，于是也就愿意与她走得更近，但是随着接触的不断深入，他发现孙柔嘉其实不是什么都不知道相反的，他是非常有自己的主见，可以说，在小说中，孙柔嘉是一步步给方鸿渐设置了一个爱情陷阱，而不知情，或者说是在唐晓芙那里受了伤的方鸿渐则在毫不设防的情况下一步步的走了进去，最终与之结成了夫妻。但是结婚后各种问题就逐渐暴露了出来，孙柔嘉可以自食其力，但是方鸿渐却连个正规的工作都没有，这让方鸿渐面子上很过不去，再加上来自孙柔嘉家里的羞辱，他婚后的生活可以说是过的非常的不如意，于是生活中的各种矛盾也就出来了，避免不了争吵，

但是孙柔嘉虽然会设下陷阱，但明显在如何对待猎物上并不擅长，每当夫妻两出现矛盾时，她总是拿出他的杀手锏，也就是具有暴发户性质的女强人，她的姑妈，但是他的姑妈在处理事情上很明显的偏向于孙柔嘉，方鸿渐只能忍受，但是总有忍不住的时候，这也为两人的结局埋下了深深地隐患。

加在方鸿渐身上的第三重围城就是事业，在方鸿渐心里，自己的身份是一个留洋归来的博士，再加上内心里那份知识分子的骄傲，自然不屑于一般的工作，可以说，三闾大学de 聘书来的正是时候，于是主人公怀着美好的愿景踏上了去往三闾大学的旅程，但是情况依旧不会像他想象的那般美好，从本质上说，方鸿渐是善良的，对于人与人之间的尔虞我诈方鸿渐打心底里还是十分讨厌，而且他自身对于这些也不擅长，所以当他意识到三闾大学这个他认为应该是一方净土的地方也存在着那么多的不信任，存在着人与人之间的相互倾轧，他又茫然了，觉得这种地方不适合他，从一开始踏入这座围城开始，就注定了他要挣扎着离开的结局，这是本书表达所需要的，最终，当所有的美好的理想全部幻灭之后，他离开了这座城，但是他真的走出了束缚他的围城吗？

看完全书，也许会有这样的理解，方鸿渐的一生就是一个大大的围城，在这座城中，还有许多的小城，从留洋，到爱情，到事业，他总是出了一座城，却又进了另一座城，当他最终离开婚姻的时候，他或许在想，现在应该没有什么东西能够束缚住他了吧，但是他不知道的是，他生活的这个时代，其实才是束缚住他的最大的围城，你是一个新旧社会交替的时代，但是旧的东西，旧的思想，旧的习俗依旧在社会上占据主导，主导人们对于事业，对于爱情，对于婚姻的观念，所以造就方鸿渐命运的实际上是那个时代造出来的新一代知识分子的命运的缩影。他们接受新式的教育，甚至于出国留学，但是这些都没有改变他们内心里的属于中国旧文人的思想，这些思想与他们接受的新式文化产生碰撞，使得他们更加的固执，固执的结果也就是命运的坎坷。其实通览全书，书中与方鸿渐一样在围城内外挣扎的还有很多人，例如一直帮助方鸿渐的赵辛楣，他看似洒脱，在社会上混的也比方鸿渐要好，经常在各方面帮助方鸿渐，但是他却喜欢虚伪又虚荣的苏文纨，很明显，苏文纨是不喜欢赵辛楣的，因为赵辛楣不符合她的标准，但是她却一直没有直接让赵辛楣离开他的身边，因为她意识到了赵辛楣对他的爱，把他当成了那种随叫随到，不需要时不理睬的角色，可赵辛楣一直困在这种感情

里，就算是后来和他的未婚妻结婚之后，依然能够看出他对苏文纨的爱，他参加苏文纨的婚礼，给予祝福，在苏文纨和曹元朗结婚后，还是讽刺曹元朗毛，能看出来，他希望苏文纨能够幸福。这就是赵辛楣的围城，一直到最后他都没有走出这座围城，或许他也没有想过走出，又或者他也曾经挣扎过，但是他确实到最后都还一直在这座城中，没有走出。

整本书语言风格诙谐幽默，下笔处却又包含着辛辣的毫不留情地批判与讽刺，有人说主人公方鸿渐是作者自己的影子，但我认为，我们每个人都应该从方鸿渐身上看到自己的影子，难道我们在生活中不是纠结在一个个围城内外，这部作品值得深读，值得精心研究，值得深入思考，我们看到自己的影子，所以我们更不能走上和主人公相同的道路，我们可以追求自己的幸福，但是我们不应该被我们追求的东西束缚住自己，那应该是让我们走的更远的东西，而不是让我们止步不前的东西。

以上就是再读围城的一点小小的收获，写出来与大家分享，希望能够时刻警醒自己吧，希望让我们能更清楚的看清自己所要的一切吧。

《围城》读后感

《围城》是钱钟书先生唯一的一部长篇小说，也是中国近代小说史上不可多得的瑰宝，初次读此书时还是还小，所以也不求甚解，只是觉得书中几个人物纠缠在一起，很麻烦。最近又认真读了一遍，或许是因为阅历的增长，对这本书所要表达的思想有了一些自己的理解，写出来与大家分享一下。

首先是围城这两个字，源自于书中的一位才女苏文纨：“城中的人想出去，城外的人想进来”。这句话非常贴切地描绘出了主人公方鸿渐的生活状态，在他的生活中，有着一重又一重的围城，当他在城外进不去的时候，苦苦的希望进到城里去，但当他终于进入了城里，又开始想着如何能够离开。

加在方鸿渐身上的第一重围城就是一个知识分子的骄傲，这表现在他对学位的看重上，因为在外国留学期间没有得到学位，但是他作为一名知识分子的骄傲不允许他就这样回到自己的国家，在加上家人对他的期望，在这些因素的作用下，他只好采取了一种不得已而为之的方法，从一个爱尔兰人手中购买了一张所谓的克莱登大学的博士学位，好像这样就能让他的那颗骄傲的知识分子的心得到安慰，他甚至为此找好了理由：“父亲是科举中人，要看报条，丈人是商人，要看契据”。在一番弄虚作假之后总算进入了他的第一座围城，但当他回到国内以后，在和当时一些上流知识分子打交道以及谋一份生计时，对于自己的学位表现出极大的不自信，甚至于后悔购买学位，但是他知识分子的骄傲却又不容许他承认学位是假的，从这些上来看，方鸿渐虽然留过洋，虽然接受过国外的先进的教育，但是在思想上还是余个典型的中国传统知识分子，对于自己的名誉，地位，面子看得十分重要。就是因为对于这些，让他把自己困在了一个由自己，或者说由当时的社会筑成的出不来的围城里面。

加在方鸿渐身上的的第二重围城就是他对于爱情的玩世不恭，以及与孙柔嘉的婚姻。书中与方鸿渐有感情纠葛的女性主要有三个，一个是后来与他结成夫妻的孙柔嘉，还有两个便是才女苏文纨和在本书众多女子中堪称完美的唐晓芙。苏文纨是钱老在书中第一个花费大量笔墨描写的女性——衣服极斯文讲究，脸色白得带些干滞，眉清目秀，身段瘦削。姣好的相貌，优越的家境，再加之一纸海归博士的文凭，一个优秀女人所能拥有的一切她基本全都拥有了，除了一个能够和

配的上的乘龙快婿，他是第一个和方鸿渐发生感情纠葛的，但是从书中的描写来看，她似乎喜欢的并不是爱情，而是众多男人围着他转，或许是因为他发现即使自己拥有众多光环，自己依然不过是意见已经过时的衣服，毫无疑问同时优秀的，但是她的虚伪，和她对于感情的玩弄，是他最终没有得到真正幸福的主要原因，他开始时主动向方鸿渐示好，但是却只敢躲在背后用英语让方鸿渐吻她但是半路杀出的他的表妹唐晓芙却让方鸿渐转移了注意力，而苏文纨还是游走在方鸿渐，赵辛楣以及曹元朗之间，他可能喜欢方鸿渐，但是他肯定不喜欢赵辛楣，在我看来，一直爱着她的赵辛楣在他眼里就是一件呼之即来，挥之即去的工具，也正是因为这点，他始终没有将赵辛楣赶离自己的身边，但是因为他没有理解什么是真正的爱情，最终她选择与之度过一生的是长相并不出众，但是有着显赫家世的曹元朗，二赵辛楣最终也是与家里给他安排的额未婚妻结婚。

从书中看，方鸿渐真正喜欢的女人应该是苏文纨的表妹唐晓芙，这是一个在当时看来近乎完美的女子，也是生活中男人们心中的白雪公主般的存在。当她第一次出现时，就吸引了方鸿渐的目光，从整本书中来看，方鸿渐做的最具有自主意识的一件事应该就是主动追求唐晓芙了，但是却并不完美，因为苏文纨出于嫉妒的从中作梗，将方鸿渐的种种劣行告知了唐晓芙，导致了本来对方鸿渐颇有好感的唐晓芙对他采取了回避的态度，虽然这次方鸿渐没有就此放弃，但是这是唐晓芙的矜持却给了他最后一击，将他直接打入了低谷，离开了唐晓芙，但是可以看出，一直到最后，他心里真正喜欢的应该还是唐晓芙。

在于方鸿渐有感情纠葛的三个女性中，最没有特色的就是最终和他走到了一起的孙柔嘉了，甚至于他对于孙柔嘉有的感情只是不讨厌罢了。刚开始在穿上相遇孙柔嘉时，觉得孙柔嘉只是一个什么东西都需要请教他的小女孩，于是也就愿意与她走得更近，但是随着接触的不断深入，他发现孙柔嘉其实不是什么都不知道相反的，他是非常有自己的主见，可以说，在小说中，孙柔嘉是一步步给方鸿渐设置了一个爱情陷阱，而不知情，或者说是在唐晓芙那里受了伤的方鸿渐则在毫不设防的情况下一步步的走了进去，最终与之结成了夫妻。但是结婚后各种问题就逐渐暴露了出来，孙柔嘉可以自食其力，但是方鸿渐却连个正规的工作都没有，这让方鸿渐面子上很过不去，再加上来自孙柔嘉家里的羞辱，他婚后的生活可以说是过的非常的不如意，于是生活中的各种矛盾也就出来了，避免不了争吵，

但是孙柔嘉虽然会设下陷阱，但明显在如何对待猎物上并不擅长，每当夫妻两出现矛盾时，她总是拿出他的杀手锏，也就是具有暴发户性质的女强人，她的姑妈，但是他的姑妈在处理事情上很明显的偏向于孙柔嘉，方鸿渐只能忍受，但是总有忍不住的时候，这也为两人的结局埋下了深深地隐患。

加在方鸿渐身上的第三重围城就是事业，在方鸿渐心里，自己的身份是一个留洋归来的博士，再加上内心里那份知识分子的骄傲，自然不屑于一般的工作，可以说，三闾大学de 聘书来的正是时候，于是主人公怀着美好的愿景踏上了去往三闾大学的旅程，但是情况依旧不会像他想象的那般美好，从本质上说，方鸿渐是善良的，对于人与人之间的尔虞我诈方鸿渐打心底里还是十分讨厌，而且他自身对于这些也不擅长，所以当他意识到三闾大学这个他认为应该是一方净土的地方也存在着那么多的不信任，存在着人与人之间的相互倾轧，他又茫然了，觉得这种地方不适合他，从一开始踏入这座围城开始，就注定了他要挣扎着离开的结局，这是本书表达所需要的，最终，当所有的美好的理想全部幻灭之后，他离开了这座城，但是他真的走出了束缚他的围城吗？

看完全书，也许会有这样的理解，方鸿渐的一生就是一个大大的围城，在这座城中，还有许多的小城，从留洋，到爱情，到事业，他总是出了一座城，却又进了另一座城，当他最终离开婚姻的时候，他或许在想，现在应该没有什么东西能够束缚住他了吧，但是他不知道的是，他生活的这个时代，其实才是束缚住他的最大的围城，你是一个新旧社会交替的时代，但是旧的东西，旧的思想，旧的习俗依旧在社会上占据主导，主导人们对于事业，对于爱情，对于婚姻的观念，所以造就方鸿渐命运的实际上是那个时代造出来的新一代知识分子的命运的缩影。他们接受新式的教育，甚至于出国留学，但是这些都没有改变他们内心里的属于中国旧文人的思想，这些思想与他们接受的新式文化产生碰撞，使得他们更加的固执，固执的结果也就是命运的坎坷。其实通览全书，书中与方鸿渐一样在围城内外挣扎的还有很多人，例如一直帮助方鸿渐的赵辛楣，他看似洒脱，在社会上混的也比方鸿渐要好，经常在各方面帮助方鸿渐，但是他却喜欢虚伪又虚荣的苏文纨，很明显，苏文纨是不喜欢赵辛楣的，因为赵辛楣不符合她的标准，但是她却一直没有直接让赵辛楣离开他的身边，因为她意识到了赵辛楣对他的爱，把他当成了那种随叫随到，不需要时不理睬的角色，可赵辛楣一直困在这种感情

里，就算是后来和他的未婚妻结婚之后，依然能够看出他对苏文纨的爱，他参加苏文纨的婚礼，给予祝福，在苏文纨和曹元朗结婚后，还是讽刺曹元朗毛，能看出来，他希望苏文纨能够幸福。这就是赵辛楣的围城，一直到最后他都没有走出这座围城，或许他也没有想过走出，又或者他也曾经挣扎过，但是他确实到最后都还一直在这座城中，没有走出。

整本书语言风格诙谐幽默，下笔处却又包含着辛辣的毫不留情地批判与讽刺，有人说主人公方鸿渐是作者自己的影子，但我认为，我们每个人都应该从方鸿渐身上看到自己的影子，难道我们在生活中不是纠结在一个个围城内外，这部作品值得深读，值得精心研究，值得深入思考，我们看到自己的影子，所以我们更不能走上和主人公相同的道路，我们可以追求自己的幸福，但是我们不应该被我们追求的东西束缚住自己，那应该是让我们走的更远的东西，而不是让我们止步不前的东西。

以上就是再读围城的一点小小的收获，写出来与大家分享，希望能够时刻警醒自己吧，希望让我们能更清楚的看清自己所要的一切吧。

亲爱的妹：

最近，好吧？这是姐头一次给你写信。是啊，我们这群戴着一顶叫“90后”的帽子的孩子，这群再网络上凭“90后”蹿红了的90后，面对信息技术如此发达的今天，怎么会用写信这种低级的通讯方式呢！不过，因为上次你生日姐送了你一本《莫扎特传》而不是郭敬明的新书，你生气了，后来我们也争执了几句，对吧？所以今天姐还是用写信这种古老的方式来向你道个歉，希望你能听听我的想法，我们一起聊聊读书这回事儿，好吗？

我们只差2岁，可是对读书却又太多的不同。以前我们在家的时候，每天晚上坐在床上，总是你在左边捧着一本郭敬明，而我在右边盯着《红楼梦》《莫扎特》。这种不同就好像你喜欢周杰伦的流行歌曲，而我喜欢曾经的经典音乐一样。也许你会笑姐是最out的90后，但姐确实觉得我们不应该因为“90后”三个字而否定了以前的一切。那些之所以成为经典的文学，正是因为它有它的价值，有它的魅力，它可以真正牵动我们每一根筋脉，对文字的美丽肃然起敬，不，其实是为一种潜在的无限美好之精神所感动，每一滴血液都会为内心的理想而不断翻腾。

记得姐跟你说过，姐梦想有天成为音乐家。知道为什么吗？因为莫扎特告诉过我莫扎特。我不知道，当菊花再次开出忧伤，90后的我们是否还会有人知道1756年的冬天在奥地利的土地上有那么一颗裹着个个音符降落人间的巨星？是否有人会想起1971年再维也纳冰封血液的大雪里那个用音符给生命画上句号的莫扎特？是否有人记起那个曾经被世界抛弃的莫扎特？也许你不知道，但我相信现在，以后总会有人知道，总会有人记起，那会是岁月的命令，是世界向莫扎特倾倒认错的责任！

如果你去翻一下那本书，一定不难发现那一直回响在书里的笑声。莫扎特的一生有太多的“哈哈”，他那独特的笑声不得不让人心头一震，那是属于他的清高，他的自信，他的豪放，他的无奈，他的对与世俗的不屑一顾。这样的他毋庸置疑的遭到了太多的嫉恨与排斥。地为名利早已在他离开大主教的时候灰飞烟灭了（20世纪中期的欧洲音乐家要离开大主教独自生活是几乎不可能的）。而在那书中时时闪现的挂在他嘴边的“钱”字呢？那不是他的声音，那是时代给予他的包袱，那只是社会的声音。穷困潦倒的他，只有心中的神圣信念依旧，音乐梦想依旧。社会欠了他太多，精神上的折磨让他过早的停止了思想。而面对这样的社会，他依旧选择付出所有。那部部歌剧、交响乐章会是世界人民永远的怀念。那诞生在他生命前一秒的《安魂曲》正是莫扎特给世界灵魂的一味安定剂。他明白，总有一天，那个曾经抛弃他的世界会清醒着回来。没错，他做到了。但我们清醒，他却早已不在，甚至没有留给我们瞻仰遗体的机会，上帝的遗憾，该责怪于谁？

我不知道当时的人们是以怎样的心情怎样的勇气把那个艺术巨匠扔入万葬岗的，只知道，盯着那一页书，突然感觉那场维也纳的雪好冷，风好大。只知道，心圪垯一下——痛了。也许若干年后我们有感觉到惋惜，可再惋惜也是也是那么空洞。而对于莫扎特来说，也许那才是他最好的归宿。他不属于世俗，小小的一方坟墓怎装得下他那惊天动地的才华！裸露的尸体终将与自然浑然一体。让艺术之魂回归天地。

莫扎特永垂不朽！莫扎特音乐永垂不朽！莫扎特精神永垂不朽！

姐刚看完《莫扎特传》，正所谓感慨良多啊！脑子里总觉得有个东西在跳动，心里有根线揪着。不可言喻的感觉，无法阻挡的力量你可以去书中体会一下。

说了这么多，姐并不是一票否决了你所钟爱的《小时代》、《三重门》，文学本就不该论好与坏，经典与现代本就没有什么不可逾越的鸿沟。姐也随时期待你来信畅谈你的“郭敬明”读后感。

阅读让我们的心更加丰盈，书中我们找到了乐趣，找到了自我，找到了梦想与方向。书中自有黄金屋，书中自有成长路。所以，妹，你要读郭敬明就去读吧，姐不得不承认小四的语言的确很华丽。姐也只是希望你能看到你所读的也许正是一条商业路，小四正是市场上“青春文学”的领跑者。你要读韩寒，也去读吧，他的精辟语言，他的爱憎分明，他的敢说真话也的确值得我们所学习。不过有时间也记得要摸摸我的《莫扎特》，整理整理姐书架上的经典之作。

我相信，文学不分时代，曾经的，现今的，同样可以找到共鸣。我们一起努力，让书中的古典之香，现代之美统统伴随我们成长，成长成为当之无愧的个性90后，到那时我们就可以真正演绎出属于我们90后的特色。

祝

天天开心，学习进步！

诸暨市牌头中学高一：杨嘉莹

亲爱的妹：

最近，好吧？这是姐头一次给你写信。是啊，我们这群戴着一顶叫“90后”的帽子的孩子，这群再网络上凭“90后”蹿红了的90后，面对信息技术如此发达的今天，怎么会用写信这种低级的通讯方式呢！不过，因为上次你生日姐送了你一本《莫扎特传》而不是郭敬明的新书，你生气了，后来我们也争执了几句，对吧？所以今天姐还是用写信这种古老的方式来向你道个歉，希望你能听听我的想法，我们一起聊聊读书这回事儿，好吗？

我们只差2岁，可是对读书却又太多的不同。以前我们在家的时候，每天晚上坐在床上，总是你在左边捧着一本郭敬明，而我在右边盯着《红楼梦》《莫扎特》。这种不同就好像你喜欢周杰伦的流行歌曲，而我喜欢曾经的经典音乐一样。也许你会笑姐是最out的90后，但姐确实觉得我们不应该因为“90后”三个字而否定了以前的一切。那些之所以成为经典的文学，正是因为它有它的价值，有它的魅力，它可以真正牵动我们每一根筋脉，对文字的美丽肃然起敬，不，其实是为一种潜在的无限美好之精神所感动，每一滴血液都会为内心的理想而不断翻腾。

记得姐跟你说过，姐梦想有天成为音乐家。知道为什么吗？因为莫扎特告诉过我莫扎特。我不知道，当菊花再次开出忧伤，90后的我们是否还会有人知道1756年的冬天在奥地利的土地上有那么一颗裹着个个音符降落人间的巨星？是否有人会想起1971年再维也纳冰封血液的大雪里那个用音符给生命画上句号的莫扎特？是否有人记起那个曾经被世界抛弃的莫扎特？也许你不知道，但我相信现在，以后总会有人知道，总会有人记起，那会是岁月的命令，是世界向莫扎特倾倒认错的责任！

如果你去翻一下那本书，一定不难发现那一直回响在书里的笑声。莫扎特的一生有太多的“哈哈”，他那独特的笑声不得不让人心头一震，那是属于他的清高，他的自信，他的豪放，他的无奈，他的对与世俗的不屑一顾。这样的他毋庸置疑的遭到了太多的嫉恨与排斥。地为名利早已在他离开大主教的时候灰飞烟灭了（20世纪中期的欧洲音乐家要离开大主教独自生活是几乎不可能的）。而在那书中时时闪现的挂在他嘴边的“钱”字呢？那不是他的声音，那是时代给予他的包袱，那只是社会的声音。穷困潦倒的他，只有心中的神圣信念依旧，音乐梦想依旧。社会欠了他太多，精神上的折磨让他过早的停止了思想。而面对这样的社会，他依旧选择付出所有。那部部歌剧、交响乐章会是世界人民永远的怀念。那诞生在他生命前一秒的《安魂曲》正是莫扎特给世界灵魂的一味安定剂。他明白，总有一天，那个曾经抛弃他的世界会清醒着回来。没错，他做到了。但我们清醒，他却早已不在，甚至没有留给我们瞻仰遗体的机会，上帝的遗憾，该责怪于谁？

我不知道当时的人们是以怎样的心情怎样的勇气把那个艺术巨匠扔入万葬岗的，只知道，盯着那一页书，突然感觉那场维也纳的雪好冷，风好大。只知道，心圪垯一下——痛了。也许若干年后我们有感觉到惋惜，可再惋惜也是也是那么空洞。而对于莫扎特来说，也许那才是他最好的归宿。他不属于世俗，小小的一方坟墓怎装得下他那惊天动地的才华！裸露的尸体终将与自然浑然一体。让艺术之魂回归天地。

莫扎特永垂不朽！莫扎特音乐永垂不朽！莫扎特精神永垂不朽！

姐刚看完《莫扎特传》，正所谓感慨良多啊！脑子里总觉得有个东西在跳动，心里有根线揪着。不可言喻的感觉，无法阻挡的力量你可以去书中体会一下。

说了这么多，姐并不是一票否决了你所钟爱的《小时代》、《三重门》，文学本就不该论好与坏，经典与现代本就没有什么不可逾越的鸿沟。姐也随时期待你来信畅谈你的“郭敬明”读后感。

阅读让我们的心更加丰盈，书中我们找到了乐趣，找到了自我，找到了梦想与方向。书中自有黄金屋，书中自有成长路。所以，妹，你要读郭敬明就去读吧，姐不得不承认小四的语言的确很华丽。姐也只是希望你能看到你所读的也许正是一条商业路，小四正是市场上“青春文学”的领跑者。你要读韩寒，也去读吧，他的精辟语言，他的爱憎分明，他的敢说真话也的确值得我们所学习。不过有时间也记得要摸摸我的《莫扎特》，整理整理姐书架上的经典之作。

我相信，文学不分时代，曾经的，现今的，同样可以找到共鸣。我们一起努力，让书中的古典之香，现代之美统统伴随我们成长，成长成为当之无愧的个性90后，到那时我们就可以真正演绎出属于我们90后的特色。

祝

天天开心，学习进步！

诸暨市牌头中学高一：杨嘉莹

1 读书心得 常言道：" 茶亦醉人何必酒，书能香我不需花。" 我们渴望读书，渴望获得知识，但是我们却常常会有这样的疑惑：我们应该如何读书? 自古以来，人们获取知识的途径多种多样，而读书作为其中一种既普通又直接但却非常有效的求知方法沿用至今。

高尔基说得好：书是人类进步的阶梯。自人类文明文秘杂烩网史伊始，浩如烟海的书籍记载了人类艰苦求索、认识自然、保护自然、揭示自然界奥秘和人类社会发展规律的绝大多数智慧。

为了使读书达到更好的效果，我除了善于动脑，找到所读文章的" 眼睛" ，心领神会之外，还写读书笔记和读后感。当然读书要有好的效果，思考是最重要的，但是正如俗话所说：" 好记性不如烂笔头" ，把思考的结果整理出来，写成笔记和感想，既有助于思考，也可以帮助我们记忆思考的结果，便于日后比较、综合、分析。 歌德说过, 谁落后于时代, 就将承受那个时代所有的痛苦. 特别是在现今知识爆炸的年代里, 不能接触新的知识便会被时代所淘汰.

对于我们学习新的知识来面对新的挑战, 更是不可忽视的. 它能提供我们精神动力和智力支持. 正如高尔基所说, 没有任何力量比知识更强大, 用知识武装起来的人是不可战胜的.

一, 读书可以让我们站在更高的高度来看问题, 从而少犯错误, 少走弯路.

牛顿说过他能取得如此巨大的成就, 是因为站在巨人的肩上看得更远, 科学巨人的虚怀若谷自然值得我们学习, 我们还可以从中学到更有价值的东西. 书籍对于整个人类的关系, 好比记忆对于个人的关系. 书籍记录了人类的历史, 记录了所有的新发现, 记载了古今历代所积累的知识和经验. 只有认真的学习前人的经验和理论, 才能在一个更高的高度上来看问题, 不再犯同样的错误, 并有一个较高的起点. 书本是前人智慧

2 的结晶, 是他们的研究成果和经验的体现, 通过对他们的学习, 发现对自己有用的东西. 在前人经验的基础上来不断的完善自己, 大大的促进了个人的成长. 在很大程度上可以这样说, 人类社会的延续和发展, 也是这样来实现的. 试想, 如果每个人都是从头开始, 那么, 无论多么伟大的人, 做出多么大的贡献, 人类社会最终还是在原地踏步. 由此更可见读书的重要性了.

二, 读书开阔人的视野

书本中的知识可谓是包罗万象, 他能拓宽我们的视野, 让我们的知识更全面. 从而能够更深刻的思考问题, 事物都是广泛联系的, 现代的许多实践都证明了各种信息的相关性, 如果只知道一个领域的信息, 必然会有碍于自身的发展, 掌握更多方面的知识, 才能使未来的不确定风险降至最低. 就像做股票的人都应了解当今的政治经济形势, 以便能更好的分析股票走势一样. 研究物理学的学者们都要有一定的化学和其他基础, 才能有所成就. 记得一位诺贝尔获奖者在复旦做讲演时就曾说过, 现代科学已没有明显的界限, 你必须对相关的科学都有所了解才行. 在这方面, 伟大的导师恩格斯就是一位广泛学习的典范, 他虽然只上过中学, 但由于他发奋读书, 十九岁时就能用十二种语言说话和写文章, 在参加工作实践后, 他也没有间断过学习和研究, 从而被马克斯称为一部真正的百科全书. 广博渊深的知识, 对恩格斯指导国际共产主义运动和准确的传播科学共产主义理论有很大的帮助. 从它的经历中, 我们可以体会到知识的力量, 更能体会到书本做为人类掌握知识力量的有力武器的巨大作用.

三, 读书有助于我们树立正确的人生观

人生来无善亦无恶, 关键是正确的引导. 在人的成长过程中, 有一位良师益友就能起到很积极的作用, 书本就是这样的一位. 一本好书就如一个好的导师, 它能教你如何做人, 做一个于己于社会都有用的人. 书籍能安慰我们的心灵, 使我们摆脱悲哀和痛苦的羁绊; 书籍可以使枯燥乏味的岁月化为令人愉快的时光. 书必将各种信念注入我们的脑海, 使我们充满崇高的欢乐和思想, 从而使我们入神忘情, 灵魂升华.

3 读书其实是在读人生。许许多多的人生。 书中总是汇集了一些独特的魂灵。善于读书，其实是借助读书深深地翻阅自己。书籍是全世界的营养品，生活里没有书籍，就好象没有阳光; 智慧里没有书籍，就像鸟儿没有翅膀。

时间如白驹过隙，今年我已经大四了，回首过去的大学生活，快乐, 苦恼, 兴奋, 难过 充斥着我的一切，大学对于我来说是一个重要的成长阶段，无论是心智上的成长还是对环境适应能力的提高，令我高兴的是能和许多同学一起经历过许多美好的时光, 其中最有意义的就是有富足的时间与书为伴。

书是人类进步的阶梯，书是人类的好朋友。书籍就像“营养品”一样，只有去勤读而精思，才能汲取为自己所作为。而图书馆就是大学里的第二课堂；是心灵的栖息地；也是益于学生丰富阅识、陶冶情操、提升修养的后台，承载着年轻人的希望与梦想。相对于师范生的我，当然更要抓住时间，好好看书，夯实专业基础知识。

一个拥有强大内心的人无论遇到怎样的困境都可以从容面对，泰然处之，所以看书是

强大内心的最好方法。我爱看书，很幸运我们拥有一个漂亮大气的图书馆，里面的书应有尽有。古今中外天文地理，那是一个丰富的世界，书的世界值得我们用一辈子去探寻，去领会。遨游在书海中，快乐使然，悠哉悠哉。

在湛师图书馆，我看了好多的书各个方面的书，让我汲取了丰富的精神营养，也发生

了好多的事，错的对的一大堆。慢慢的学会承受学会淡然处之。读万卷书，行万里路。但我最欣赏的一句名言是我院图书馆外墙上的一则励志名言“勤能补拙是良训，一分辛劳一分才。----华罗庚”。这句至理名言告诉我们大学生：只要我们付出一分辛劳，就能学到一分能力，那些缺乏天赋、成功条件的人，只要勤学，总能弥补自身不足，才能走向成功。作为当代大学生，我们更不该去挥霍青春时光，理应珍惜最后的系统的自由的学习机会，利用闲暇时间勤去图书馆多看书，为自己充电，未免日后“书到用时方恨少”。

国学大师季老曾这样自评读书心得：“天下第一好事，还是读书。我兀坐在书城中，

忘记了尘世的一切不愉快的事情，怡然自得。以世界之大，宇宙之大，此时却仿佛只有我和无言的书友存在。”这句话正是我所努力追求的，也是我们大学生都应该去探索的。我希望更多的大学生能勤去多读书，有计划、目标的去读书，珍惜在校有限的时光，充分利用无尽的图书馆资源，共营书香氛围浓郁的和谐校园。

“书本好比一面镜子，一头驴子照镜子，绝不可能看出一个天仙来。生活在书中比生活在人当中更幸运。” 叔本华的这句话很形象的说出了书本的“神奇”作用。无论是工具书还是小说书都可以让我们受益匪浅。古代的那些文人墨客, 都有一个相同的爱好

4 -------读书. 书是人类进步的阶梯. 读书是每个人都做过的事情, 有许多人爱书如宝, 手不释卷, 因为一本好书可以影响一个人的一生。

那么, 读书有哪些好处呢?1读书可以丰富我们的知识量. 多读一些好书, 能让我们了解许多科学知识.2读书可以让我们拥有" 千里眼". 俗话说的好" 秀才不出门, 便知天下事."" 运筹帷幄, 决胜千里." 多读一些书, 能通古今, 通四方, 很多事都可以未卜先知.3读书可以让我们励志. 读一些有关历史的书籍, 可以激起我们的爱国热情.4读书能提高我们的写作水平. 读一些有关写作方面的书籍, 能使我们改正作文中的一些不足, 从而提高了我们的习作水平.

读书的好处还有一点, 就是为我们以后的生活做准备. “开卷有益，读书好处多”这是自古以来人们的共识. 每一个人要想在知识的山峰上, 登得越高, 眼前展现的景色越壮阔, 就要拥有渊博的知识. 知识是人类通向进步、文明和发展的唯一途径. 书是前人劳动与智慧的结晶. 它是我们获取知识的源泉. 我们要让自己变得聪明起来, 必须多读书, 读好书。

好多书让我受益匪浅，其中一本《邓小平人格》最使我印象深刻。书的封面有这样一段话，“我的生命是属于党、属于国家的。我是中国人民的儿子。我深情的爱着我的祖国和人民。邓小平是一个百折不挠、坚韧不拔、刚强不屈的英雄，是一个难不倒、吓不退、压不垮、达不倒的硬汉子，是一个任凭风浪起稳坐钓鱼台的人。邓小平创造了二十世纪世界政坛上“三起三落”的政治传奇。为此，国外新闻媒体曾送给他一个雅号----达不到的东方小个子”。

邓小平是世纪伟人、时代伟人、世界伟人、他在滚滚向前奔腾不息的历史激流中，锻造出坚强的意志和超人的智慧，树立起崇高的人格风范。 邓小平为什么如此卓越，为什么是他而不是别人能在上世纪70年代后期的重大历史关头，登上中国的政治舞台，拨开迷雾，引领中国这艘巨轮驶上正确的航程？这里有许多原因。除了他巨大的功勋、威望、能力、智慧和深厚的权力根基外，跟他不可抗拒的人格力量有很大关系，与他在长期战争环境和激烈政治斗争中磨砺出来的坚强性格、领导风格和高尚人品的力量有很大关系。 英国著名唯物主义哲学家和科学家弗兰西斯·培根有句名言：“性格决定命运”。

邓小平性格和人格方面的最鲜明、最宝贵之点是：刚强无畏、求真务实、革新求变和赤胆忠诚。这些中华民族最优秀的品质集中在一个人身上，集中在一个领袖人物身上，就能产生无穷的魅力、巨大的凝聚力、感召力和折服力。

邓小平是个“用特殊材料制成的”钢铁硬汉，是个在原则问题上寸步不让的坚定斗士，是个敢于直面强者、义无反顾的勇士。

美好的人格是做事业的前提，看书可以培养人的气质。我认为可以把读书人比作一种

5 植物------------竹子。虽清高傲物却仍能够清醒的认识自己保存自己的本性。

竹子，我最喜爱的植物，然而无论它有多少不同于草的特质，无论它受到多少赞美，

它仍是一种, 草人也如此，明白自己的最基本属性犹为重要。王子酞说：“何可一日无此君”；苏东坡说：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗无可医。”显示出竹的悠久文化精神已经深入士人骨髓。

读书可以培养豁达的心境， 超脱的气度。 我喜爱的作家池莉曾经说过，人生的三重境界可以用这样一段充满禅机的语言来说明:看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。

这就是说一个人的人生之初纯洁无瑕，初识世界，一切都是新鲜的，眼睛看见什么就

是什么，人家告诉他这是山，他就认识了山；告诉他这是水，他就认识了水。

但是有些人通过自己的修练，终于把自己提升到了第三重人生境界。人这个时候便会

专心致志做自己应该做的事情，不与旁人有任何计较。这时候的人看山又是山，看水又是水了。正是：人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世；便也就是真正的做人与处世了。

书到用时方恨少，事非经过不知难。《学记》曰：“是固教然后知困，学然后知不足也。”比知识更重要的是方法，有方法才有成功的路径。我们大学生学习主要不是记忆大量的知识，而是掌握学习的方法——知道为何学习？从哪里学习？怎样学习？如果一个学生没有掌握学习方法，即使他学的门门功课都很优异，他仍然是一个失败的学习者。因为这对于处在终身学习时代的人来说，不啻是一个致命的缺陷。学习型社会为全体社会成员提供了充裕的学习资源。学习化社会中的个体学习，犹如一个人走进了自助餐厅，你想吃什么，完全请便。个体完全可以针对自身的切实需求，选择和决定学习什么、怎样学习、学习的进度等等。

比方法更重要的是方向。在知识经济大潮中，作为一名大学生，应该认准自己的人生坐标，找准自己的价值空间。学生的生活虽然清贫，但一本好书会使我爱不释手，一首好诗会使我如痴如醉，一篇美文会使我百读不厌。学者乐学，才能在欢乐中生活，在愉快中学习，这就是我终身学习的最大追求。

比方向更重要的是态度，比态度更重要的是毅力。“任尔东南西北风，咬定青山不放松。”一天爱读书容易，一辈子爱读书不易。任何人都可以使梦想成为现实，但首先你必须拥有能够实现这一梦想的信念。有信念自有毅力，有毅力才能成功。常读书使我明白了许多新道理：学生不再是知识的容器，而是自主知识的习得者。

读书生活，使我感悟出了人生的真谛：我们的人生，应该有创新精神。年年春草绿，年年草不同。 常读书和常思考，使我勇于和善于对自己作出严格的反省和内省，既要不惮于正视自己之短，努力

6 探究补救途径，更要擅于总结自己的或同学的成功经验，从中提炼出可供借鉴的精华，为理论的突破夯实根基。愚人不才，笨鸟先飞，我愿把追求完美作为一种人生目标，把自己生命的浪花融入祖国的社会主义现代化建设的大潮之中。 曾经在一本书上看到这样一段话“读书能医愚，读书能治穷，读书能疗病，读书能砺志，读书能致远，读书能练达，读书能聪慧，读书能知道怎样交友，怎样识人，怎样说话，怎样做事，怎样活着才身心健康，读书能明白什么样地人生称得上完美无憾。”是啊！读书得好处无穷无尽。

现在，当我捧起《钢铁识怎样炼成的》，深深融入到里面时，我感到自己是多么的幸福，因为我拥有健康的身体，保尔虽然残废，但他那种不向命运低头，坚强的毅志和顽强的精神，深深地把我折服，让我佩服。我对今后的学习、生活充满了希望。我更爱读书了。 读《三国演义》、《水浒传》可以让我们对中国名著有所了解；看《十万个为什么》可以使我们的知识更加丰富；读《作文大全》可以提高我们的作文水平；就是看一些漫画、搞笑之类的，也可以让我们更加幽默，更加富有想象力。

读书给了我知识，读书给了我乐趣，读书更给了我力量。

我读书！读书让我知道了什么是酸？什么是甜？什么是苦？什么是辣？读书让我知道了怎么为人处事？读书给我的最大东西是：知识。它丰富了我的大脑，增长了我的见识。

我读书越多，书籍就使我和世界越接近，生活对我也变得越加光明和有意义。古人云“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”。倘若今天我们珍爱这位无言的朋友，日后必会有无言的回报。这就是书籍的力量，知识的力量！

1 读书心得 常言道：" 茶亦醉人何必酒，书能香我不需花。" 我们渴望读书，渴望获得知识，但是我们却常常会有这样的疑惑：我们应该如何读书? 自古以来，人们获取知识的途径多种多样，而读书作为其中一种既普通又直接但却非常有效的求知方法沿用至今。

高尔基说得好：书是人类进步的阶梯。自人类文明文秘杂烩网史伊始，浩如烟海的书籍记载了人类艰苦求索、认识自然、保护自然、揭示自然界奥秘和人类社会发展规律的绝大多数智慧。

为了使读书达到更好的效果，我除了善于动脑，找到所读文章的" 眼睛" ，心领神会之外，还写读书笔记和读后感。当然读书要有好的效果，思考是最重要的，但是正如俗话所说：" 好记性不如烂笔头" ，把思考的结果整理出来，写成笔记和感想，既有助于思考，也可以帮助我们记忆思考的结果，便于日后比较、综合、分析。 歌德说过, 谁落后于时代, 就将承受那个时代所有的痛苦. 特别是在现今知识爆炸的年代里, 不能接触新的知识便会被时代所淘汰.

对于我们学习新的知识来面对新的挑战, 更是不可忽视的. 它能提供我们精神动力和智力支持. 正如高尔基所说, 没有任何力量比知识更强大, 用知识武装起来的人是不可战胜的.

一, 读书可以让我们站在更高的高度来看问题, 从而少犯错误, 少走弯路.

牛顿说过他能取得如此巨大的成就, 是因为站在巨人的肩上看得更远, 科学巨人的虚怀若谷自然值得我们学习, 我们还可以从中学到更有价值的东西. 书籍对于整个人类的关系, 好比记忆对于个人的关系. 书籍记录了人类的历史, 记录了所有的新发现, 记载了古今历代所积累的知识和经验. 只有认真的学习前人的经验和理论, 才能在一个更高的高度上来看问题, 不再犯同样的错误, 并有一个较高的起点. 书本是前人智慧

2 的结晶, 是他们的研究成果和经验的体现, 通过对他们的学习, 发现对自己有用的东西. 在前人经验的基础上来不断的完善自己, 大大的促进了个人的成长. 在很大程度上可以这样说, 人类社会的延续和发展, 也是这样来实现的. 试想, 如果每个人都是从头开始, 那么, 无论多么伟大的人, 做出多么大的贡献, 人类社会最终还是在原地踏步. 由此更可见读书的重要性了.

二, 读书开阔人的视野

书本中的知识可谓是包罗万象, 他能拓宽我们的视野, 让我们的知识更全面. 从而能够更深刻的思考问题, 事物都是广泛联系的, 现代的许多实践都证明了各种信息的相关性, 如果只知道一个领域的信息, 必然会有碍于自身的发展, 掌握更多方面的知识, 才能使未来的不确定风险降至最低. 就像做股票的人都应了解当今的政治经济形势, 以便能更好的分析股票走势一样. 研究物理学的学者们都要有一定的化学和其他基础, 才能有所成就. 记得一位诺贝尔获奖者在复旦做讲演时就曾说过, 现代科学已没有明显的界限, 你必须对相关的科学都有所了解才行. 在这方面, 伟大的导师恩格斯就是一位广泛学习的典范, 他虽然只上过中学, 但由于他发奋读书, 十九岁时就能用十二种语言说话和写文章, 在参加工作实践后, 他也没有间断过学习和研究, 从而被马克斯称为一部真正的百科全书. 广博渊深的知识, 对恩格斯指导国际共产主义运动和准确的传播科学共产主义理论有很大的帮助. 从它的经历中, 我们可以体会到知识的力量, 更能体会到书本做为人类掌握知识力量的有力武器的巨大作用.

三, 读书有助于我们树立正确的人生观

人生来无善亦无恶, 关键是正确的引导. 在人的成长过程中, 有一位良师益友就能起到很积极的作用, 书本就是这样的一位. 一本好书就如一个好的导师, 它能教你如何做人, 做一个于己于社会都有用的人. 书籍能安慰我们的心灵, 使我们摆脱悲哀和痛苦的羁绊; 书籍可以使枯燥乏味的岁月化为令人愉快的时光. 书必将各种信念注入我们的脑海, 使我们充满崇高的欢乐和思想, 从而使我们入神忘情, 灵魂升华.

3 读书其实是在读人生。许许多多的人生。 书中总是汇集了一些独特的魂灵。善于读书，其实是借助读书深深地翻阅自己。书籍是全世界的营养品，生活里没有书籍，就好象没有阳光; 智慧里没有书籍，就像鸟儿没有翅膀。

时间如白驹过隙，今年我已经大四了，回首过去的大学生活，快乐, 苦恼, 兴奋, 难过 充斥着我的一切，大学对于我来说是一个重要的成长阶段，无论是心智上的成长还是对环境适应能力的提高，令我高兴的是能和许多同学一起经历过许多美好的时光, 其中最有意义的就是有富足的时间与书为伴。

书是人类进步的阶梯，书是人类的好朋友。书籍就像“营养品”一样，只有去勤读而精思，才能汲取为自己所作为。而图书馆就是大学里的第二课堂；是心灵的栖息地；也是益于学生丰富阅识、陶冶情操、提升修养的后台，承载着年轻人的希望与梦想。相对于师范生的我，当然更要抓住时间，好好看书，夯实专业基础知识。

一个拥有强大内心的人无论遇到怎样的困境都可以从容面对，泰然处之，所以看书是

强大内心的最好方法。我爱看书，很幸运我们拥有一个漂亮大气的图书馆，里面的书应有尽有。古今中外天文地理，那是一个丰富的世界，书的世界值得我们用一辈子去探寻，去领会。遨游在书海中，快乐使然，悠哉悠哉。

在湛师图书馆，我看了好多的书各个方面的书，让我汲取了丰富的精神营养，也发生

了好多的事，错的对的一大堆。慢慢的学会承受学会淡然处之。读万卷书，行万里路。但我最欣赏的一句名言是我院图书馆外墙上的一则励志名言“勤能补拙是良训，一分辛劳一分才。----华罗庚”。这句至理名言告诉我们大学生：只要我们付出一分辛劳，就能学到一分能力，那些缺乏天赋、成功条件的人，只要勤学，总能弥补自身不足，才能走向成功。作为当代大学生，我们更不该去挥霍青春时光，理应珍惜最后的系统的自由的学习机会，利用闲暇时间勤去图书馆多看书，为自己充电，未免日后“书到用时方恨少”。

国学大师季老曾这样自评读书心得：“天下第一好事，还是读书。我兀坐在书城中，

忘记了尘世的一切不愉快的事情，怡然自得。以世界之大，宇宙之大，此时却仿佛只有我和无言的书友存在。”这句话正是我所努力追求的，也是我们大学生都应该去探索的。我希望更多的大学生能勤去多读书，有计划、目标的去读书，珍惜在校有限的时光，充分利用无尽的图书馆资源，共营书香氛围浓郁的和谐校园。

“书本好比一面镜子，一头驴子照镜子，绝不可能看出一个天仙来。生活在书中比生活在人当中更幸运。” 叔本华的这句话很形象的说出了书本的“神奇”作用。无论是工具书还是小说书都可以让我们受益匪浅。古代的那些文人墨客, 都有一个相同的爱好

4 -------读书. 书是人类进步的阶梯. 读书是每个人都做过的事情, 有许多人爱书如宝, 手不释卷, 因为一本好书可以影响一个人的一生。

那么, 读书有哪些好处呢?1读书可以丰富我们的知识量. 多读一些好书, 能让我们了解许多科学知识.2读书可以让我们拥有" 千里眼". 俗话说的好" 秀才不出门, 便知天下事."" 运筹帷幄, 决胜千里." 多读一些书, 能通古今, 通四方, 很多事都可以未卜先知.3读书可以让我们励志. 读一些有关历史的书籍, 可以激起我们的爱国热情.4读书能提高我们的写作水平. 读一些有关写作方面的书籍, 能使我们改正作文中的一些不足, 从而提高了我们的习作水平.

读书的好处还有一点, 就是为我们以后的生活做准备. “开卷有益，读书好处多”这是自古以来人们的共识. 每一个人要想在知识的山峰上, 登得越高, 眼前展现的景色越壮阔, 就要拥有渊博的知识. 知识是人类通向进步、文明和发展的唯一途径. 书是前人劳动与智慧的结晶. 它是我们获取知识的源泉. 我们要让自己变得聪明起来, 必须多读书, 读好书。

好多书让我受益匪浅，其中一本《邓小平人格》最使我印象深刻。书的封面有这样一段话，“我的生命是属于党、属于国家的。我是中国人民的儿子。我深情的爱着我的祖国和人民。邓小平是一个百折不挠、坚韧不拔、刚强不屈的英雄，是一个难不倒、吓不退、压不垮、达不倒的硬汉子，是一个任凭风浪起稳坐钓鱼台的人。邓小平创造了二十世纪世界政坛上“三起三落”的政治传奇。为此，国外新闻媒体曾送给他一个雅号----达不到的东方小个子”。

邓小平是世纪伟人、时代伟人、世界伟人、他在滚滚向前奔腾不息的历史激流中，锻造出坚强的意志和超人的智慧，树立起崇高的人格风范。 邓小平为什么如此卓越，为什么是他而不是别人能在上世纪70年代后期的重大历史关头，登上中国的政治舞台，拨开迷雾，引领中国这艘巨轮驶上正确的航程？这里有许多原因。除了他巨大的功勋、威望、能力、智慧和深厚的权力根基外，跟他不可抗拒的人格力量有很大关系，与他在长期战争环境和激烈政治斗争中磨砺出来的坚强性格、领导风格和高尚人品的力量有很大关系。 英国著名唯物主义哲学家和科学家弗兰西斯·培根有句名言：“性格决定命运”。

邓小平性格和人格方面的最鲜明、最宝贵之点是：刚强无畏、求真务实、革新求变和赤胆忠诚。这些中华民族最优秀的品质集中在一个人身上，集中在一个领袖人物身上，就能产生无穷的魅力、巨大的凝聚力、感召力和折服力。

邓小平是个“用特殊材料制成的”钢铁硬汉，是个在原则问题上寸步不让的坚定斗士，是个敢于直面强者、义无反顾的勇士。

美好的人格是做事业的前提，看书可以培养人的气质。我认为可以把读书人比作一种

5 植物------------竹子。虽清高傲物却仍能够清醒的认识自己保存自己的本性。

竹子，我最喜爱的植物，然而无论它有多少不同于草的特质，无论它受到多少赞美，

它仍是一种, 草人也如此，明白自己的最基本属性犹为重要。王子酞说：“何可一日无此君”；苏东坡说：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗无可医。”显示出竹的悠久文化精神已经深入士人骨髓。

读书可以培养豁达的心境， 超脱的气度。 我喜爱的作家池莉曾经说过，人生的三重境界可以用这样一段充满禅机的语言来说明:看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。

这就是说一个人的人生之初纯洁无瑕，初识世界，一切都是新鲜的，眼睛看见什么就

是什么，人家告诉他这是山，他就认识了山；告诉他这是水，他就认识了水。

但是有些人通过自己的修练，终于把自己提升到了第三重人生境界。人这个时候便会

专心致志做自己应该做的事情，不与旁人有任何计较。这时候的人看山又是山，看水又是水了。正是：人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世；便也就是真正的做人与处世了。

书到用时方恨少，事非经过不知难。《学记》曰：“是固教然后知困，学然后知不足也。”比知识更重要的是方法，有方法才有成功的路径。我们大学生学习主要不是记忆大量的知识，而是掌握学习的方法——知道为何学习？从哪里学习？怎样学习？如果一个学生没有掌握学习方法，即使他学的门门功课都很优异，他仍然是一个失败的学习者。因为这对于处在终身学习时代的人来说，不啻是一个致命的缺陷。学习型社会为全体社会成员提供了充裕的学习资源。学习化社会中的个体学习，犹如一个人走进了自助餐厅，你想吃什么，完全请便。个体完全可以针对自身的切实需求，选择和决定学习什么、怎样学习、学习的进度等等。

比方法更重要的是方向。在知识经济大潮中，作为一名大学生，应该认准自己的人生坐标，找准自己的价值空间。学生的生活虽然清贫，但一本好书会使我爱不释手，一首好诗会使我如痴如醉，一篇美文会使我百读不厌。学者乐学，才能在欢乐中生活，在愉快中学习，这就是我终身学习的最大追求。

比方向更重要的是态度，比态度更重要的是毅力。“任尔东南西北风，咬定青山不放松。”一天爱读书容易，一辈子爱读书不易。任何人都可以使梦想成为现实，但首先你必须拥有能够实现这一梦想的信念。有信念自有毅力，有毅力才能成功。常读书使我明白了许多新道理：学生不再是知识的容器，而是自主知识的习得者。

读书生活，使我感悟出了人生的真谛：我们的人生，应该有创新精神。年年春草绿，年年草不同。 常读书和常思考，使我勇于和善于对自己作出严格的反省和内省，既要不惮于正视自己之短，努力

6 探究补救途径，更要擅于总结自己的或同学的成功经验，从中提炼出可供借鉴的精华，为理论的突破夯实根基。愚人不才，笨鸟先飞，我愿把追求完美作为一种人生目标，把自己生命的浪花融入祖国的社会主义现代化建设的大潮之中。 曾经在一本书上看到这样一段话“读书能医愚，读书能治穷，读书能疗病，读书能砺志，读书能致远，读书能练达，读书能聪慧，读书能知道怎样交友，怎样识人，怎样说话，怎样做事，怎样活着才身心健康，读书能明白什么样地人生称得上完美无憾。”是啊！读书得好处无穷无尽。

现在，当我捧起《钢铁识怎样炼成的》，深深融入到里面时，我感到自己是多么的幸福，因为我拥有健康的身体，保尔虽然残废，但他那种不向命运低头，坚强的毅志和顽强的精神，深深地把我折服，让我佩服。我对今后的学习、生活充满了希望。我更爱读书了。 读《三国演义》、《水浒传》可以让我们对中国名著有所了解；看《十万个为什么》可以使我们的知识更加丰富；读《作文大全》可以提高我们的作文水平；就是看一些漫画、搞笑之类的，也可以让我们更加幽默，更加富有想象力。

读书给了我知识，读书给了我乐趣，读书更给了我力量。

我读书！读书让我知道了什么是酸？什么是甜？什么是苦？什么是辣？读书让我知道了怎么为人处事？读书给我的最大东西是：知识。它丰富了我的大脑，增长了我的见识。

我读书越多，书籍就使我和世界越接近，生活对我也变得越加光明和有意义。古人云“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”。倘若今天我们珍爱这位无言的朋友，日后必会有无言的回报。这就是书籍的力量，知识的力量！

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《雷雨》教学设计

彬县新民中学 胡元平

【设计构想】 《雷雨》（节选）系全日制高中语文第四册戏剧欣赏单元的第二课。这个单元的教学目的是培养鉴赏戏剧文学作品的能力。学习的重点是分析剧中主要人物的思想性格特征，把握尖锐集中的戏剧冲突，品味人物的语言。如何实现长文短教，让现代中学生喜爱戏剧，学会鉴赏戏剧呢？教学实践中，我作了这样几方面的构想：一是确立了知识、能力、情意三重目标；二是将课型确定为品读·鉴赏课；三是构设了“情境导入—审美感知—品读评析—延伸探究”的教学流程。鉴赏不搞“满汉全席”，选取一个视角，通过品味人物语言，探测人物的内心世界，进而探究作品的艺术魅力。教给学生揣摩人物语言，鉴赏人物的方法，培养学生的探究能力，进而提高学生的审美品位和审美能力。 【教学目标】

知识目标：

1. 阅读剧本，了解剧情，把握其中的矛盾冲突，了解人物的性格。

2. 初步了解戏剧人物的鉴赏方法。 能力目标： 1. 学会鉴赏戏剧，提高学生鉴赏戏剧文学作品的能力。

2. 通过品味人物语言，探测人物的内心世界，进而探究作品的艺术魅力。

情意目标：

3 【导语】1933年，一位年仅23岁的清华学子带着梦幻，带着爱恨无奈，带着对旧中国家庭和社会的无比愤懑，奋笔完成了一部他曾痛苦酝酿了五年之久的剧本。一年后，时任《文学季刊》编委的巴金在编辑部的故纸堆里发现了它，并感动得为它掉下了激动的眼泪。它的发表立刻引起了中国剧坛的强烈震动。从1935年在日本东京第一次演出以来，我国许多重要剧团都竞相排演，并相继拍成电影、电视连续剧，这部经久不衰的剧本就是我国现代著名戏剧作家曹禺的处女作《雷雨》。今天，我们终于有机会走近它了。

【板书】雷雨

【投影】名家评说《雷雨》

《雷雨》是一部不但可以演，也可以读的作品。——巴金 一出动人的戏，一部具有伟大性质的长剧。 ——李健吾

说到《雷雨》，我应当告白，亏了他，我才相信中国确乎有了近代剧。——黎烈文

……真正吸引他的，不仅是情节本身的曲折性，而是在这曲折背后所隐藏着的“人”的生命形态，或者说，他是自觉地把自己的生命体验与认识注入多少有些现成的“情节”中的。 ——钱理群 《雷雨》的创作标志着曹禺是以一个具有自己创作个性的剧作家出现在剧坛上的；他写出了一部杰出的现实主义作品；并成功地进行了一次话剧民族化、群众化的初步的尝试。 ——田本相

【学生活动】 实话实说（一句话评说）：我看《雷雨》

4 （设计说明：此环节意在创设一种教学情境，引趣、激情、启思，让学生对话剧《雷雨》这部被称作我国现代戏剧奠基之作的作品有初步的了解，激发学生欣赏戏剧文学的浓厚兴趣。）

二、审美感知，整体把握。

【课件展示】剪截话剧表演的场景，配以音乐和解说词

解说词示例：

这是一个令人心酸的悲情故事。

三十年前，一个风雪交加的大年夜，替周家少爷周朴园生下第二个孩子（鲁大海）才三天的鲁侍萍，竟被周朴园一家凶狠地逼着留下其长子（周萍），抱起奄奄一息的新生儿走向河边…… 三十年后，在畸形情爱中挣扎的周萍，自知罪孽深重，为摆脱后母繁漪的苦苦纠缠，拼命地引诱了使女四凤，而四凤就是周萍同母异父的妹妹。此刻“恨人像一把刀，爱人像一把火”的繁漪妒心大发。恰好，鲁大海又正在周朴园的矿上做工，并作为罢工工人的代表，与周朴园进行着一场针锋相对的斗争……待一切真相大白之后，一场罪恶的悲剧不可避免地发生了：四凤羞愧难当，雷雨之夜仓惶出奔，不幸触电身亡，单纯、热情、充满着幻想的周冲（周朴园与繁漪之子）跑去救四凤，也遭不测，周萍开枪自杀，不幸的繁漪疯了，善良的侍萍痴呆了……

【投影】曹禺和《雷雨》简介

5 曹禺（1910－1996），原名万家宝，原籍为湖北潜江，现代著名剧作家。其作品有《雷雨》、《日出》、《北京人》、《原野》、《王昭君》等。《雷雨》《日出》是他的代表作。

《雷雨》是曹禺先生的处女作，也是他的成名作，更是一部杰出的现实主义悲剧。《雷雨》写的是一个封建资产阶级大家庭的矛盾，这些矛盾的酝酿，激化，在一个“天气更阴沉、更闷热，低沉潮湿的空气，使人异常烦躁”的下午趋向高潮，最终这个罪恶的大家庭崩溃了。这一切都是在雷电交加的狂风暴雨之夜进行的，整个故事的背景、情节都和雷雨有关。同时，作者以象征的手法告诉人们：在半封建半殖民地社会沉闷的空气里，一场大雷雨即将到来。这就深刻地反映了酝酿着一场大变动的中国社会的现实。

【设问】

（1）课文节选部分，与周朴园的矛盾冲突主要同哪些人有关？ （明确：周朴园与鲁侍萍，周朴园与鲁大海）

（2）课文中这两组主要矛盾冲突是从课文的哪里断开的 （明确：“周朴园可是你——”）

（3）请用简要的语言描述周朴园和鲁侍萍矛盾冲突的发展过程。 （明确：周朴园由对自己以为“死去”的侍萍的所谓“怀念”，到对已经知道还活着的侍萍的惊慌以及对站在眼前的离开了自己三十年的侍萍的冷酷等情感变化过程。）

【板书】怀念——惊慌——冷酷

【梳理归纳】本文的矛盾冲突（附：全剧人物关系图）

6 课文中出现的四个人之间有交叉的多重矛盾； ( 1 ) 以周朴园为代表的资本家与以鲁侍萍为代表的下层劳动人民之间的矛盾冲突。这是根本利益的冲突。

( 2 ) 周朴园与鲁大海 —— 父与子的矛盾冲突。

( 3 ) 资本家与工人之间的矛盾冲突。根本利益的冲突。

( 4 ) 鲁大海与周萍 —— 兄弟之间的矛盾冲突。

( 5 ) 鲁侍萍与周萍 —— 母与子的矛盾冲突。 ( 6 ) 资本家的冷酷、虚伪、自私和下层劳动妇女的善良、正直、坚韧两种思想性格的对立冲突。根本性质的冲突。

【学生活动】看看、听听、读读。 学生讨论。 指名回答。

（设计说明：“倘要论文，最好要顾及全篇[鲁迅语]”。 此环节着眼全篇，从大处考虑，借助媒体展示，让学生快速熟悉节选部分的剧情，初步把握课文的主要矛盾冲突，对作家作品有较为全面的了解。设置三问，在设问答疑中，引领学生探究周朴园对鲁侍萍情感变化的历程，意在为下文择取周朴园与鲁侍萍的矛盾冲突这个点，品味语言，窥探周朴园的内心世界作铺垫） 三、品读语言，评析人物。

【投影】 戏剧人物鉴赏方法：

①把握戏剧冲突 ②揣摩戏剧语言 ③分析人物形象

【品读鉴赏】 周朴园的语言鉴赏

（1）品一词，解读周朴园的“怀念”

7 ◇设问：开头至“我们想把她的坟墓修一修”，这部分对话中，哪个单音节词出现的频率最多（哦），一共有多少个（10个），在周朴园的语言中出现过多少次（6次）。

◇揣摩解读：

方法一：据上下文语境和舞台说明来挖掘人物潜台词丰富的意蕴

方法二：从标点和安排的疏密等方面挖掘人物潜台词丰富的意蕴

【学生活动】

◇分角色演读（重逢片段，约4分钟），注意读出剧中角色的情感。 ◇品读一词，体味人物语言中蕴涵丰富的潜台词。

◆小结：刚才在品读“哦”字过程中，我们不仅从中“哦”出了周朴园由漫不经心到作贼心虚的情态变化过程，而且也“哦”出了挖掘人物潜台词的方法。

（2）析一种句子，探究周朴园的“惊慌”

◇设问：课文从“鲁侍萍 哦，——那用不着了”到“周朴园 好，你先下去吧”，这部分中周朴园的语言又有一个不可忽视的特点。就是一类语气相同的句子特别多。哪一类？（明确：疑问句）我们再来看看，这些问句长不长？一般有多少字？（大多在2—3个字）

◇揣摩解读： 周朴园问话比较鉴赏：

（将开头两个简短问句改长）

鲁侍萍 哦，——那用不着了。

周朴园 怎么？（怎么就用不着？）

8 鲁侍萍 这个人现在还活着。

周朴园 （惊愕）什么？（她真的还活着吗？）

（明确：改了以后，似乎是在问旁人的事情，有点漠不关心了，突然、惊奇、紧张、激动的感觉就少了几分。）

“什么？她就在这儿？此地？”（什么？）

（引导学生体会三个疑问句连用所表现的惊恐和急迫心情。）

【学生活动】

◇观看视频（回忆片段，3分钟左右）

◇析一种句子，探究人物的内心世界

◇比较鉴赏。 ◆小结：这部分我们又从周朴园的简短问话入手，再拓展开去，通过语言的比较赏析，终于读出了周朴园知道鲁侍萍还活着时的惶恐不安、惊慌失措，也读出了周朴园叶公好龙的真实心态。

（3）挑一句话，体验周朴园“冷酷”

◇设问：当周朴园知道站立眼前的人就是离开自己30年的鲁侍萍时，周朴园又会怎样呢？请同学们快速阅读从“周朴园（忽然严厉地）你来干什么”到“周朴园 可是你——”，从中找出一句你认为最能体现周朴园性格、心理的话，运用我们刚才获得的揣摩人物语言的体验，去大胆地走近周朴园的心灵，前后左右的同学可以先相互交流交流。我还想再听听大家的声音。

（鼓励学生各抒己见，并注意在解读文句的基础上引导学生有感情地朗读。）

9 【板书】揣摩戏剧人物语言的基本方法：

1．择取最能体现人物性格、心理的语言

2．联系上下文语境品读

3．反复体会其语言表现方式

【学生活动】

◇快速阅读，尝试走近人物。

◇学生进行个性化鉴赏。

◇明确学法

【总结】选取点：周朴园与鲁侍萍矛盾冲突；

鉴赏视角：戏剧人物语言；

探究内容：周朴园在与鲁侍萍的矛盾冲突中所表现出来的所谓“怀念”、惊慌到冷酷的心路历程；

目的达成：揭开了周朴园虚伪、冷酷、自私的真面目。

（设计意图：戏剧的矛盾冲突最终还得依附于戏剧语言，特别是戏剧中人物的语言。此环节选取矛盾冲突中周朴园的语言作为鉴赏的突破口，通过品读一词，品析一类句子，去探寻周朴园对鲁侍萍的真实情感，从而获得揣摩人物语言的基本方法，学会鉴赏戏剧人物。）

四、拓展延伸，探究学习 请提炼自己对作品的感受、理解、认识，参阅相关资源，自选角度，自拟标题，写一篇关于《雷雨》的文章。可以是鉴赏评论文字，也可以是读后感，随笔等等。

10 （设计意图：学会鉴赏，学会探究，同时以优美而恰当的语言写出，是学生能力培养的一个重点，也是本环节需要着力落实的。）

【附：板书设计】

雷雨

周朴园心路历程：

怀念——惊慌——冷酷

戏剧人物鉴赏方法：

①把握戏剧冲突

②揣摩戏剧语言

③分析人物形象

揣摩戏剧人物语言的基本方法

①择取最能体现人物性格、心理的语言

②联系上下文语境品读

③反复体会其语言表现方式

④学会揣摩丰富的潜台词

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《雷雨》教学设计

彬县新民中学 胡元平

【设计构想】 《雷雨》（节选）系全日制高中语文第四册戏剧欣赏单元的第二课。这个单元的教学目的是培养鉴赏戏剧文学作品的能力。学习的重点是分析剧中主要人物的思想性格特征，把握尖锐集中的戏剧冲突，品味人物的语言。如何实现长文短教，让现代中学生喜爱戏剧，学会鉴赏戏剧呢？教学实践中，我作了这样几方面的构想：一是确立了知识、能力、情意三重目标；二是将课型确定为品读·鉴赏课；三是构设了“情境导入—审美感知—品读评析—延伸探究”的教学流程。鉴赏不搞“满汉全席”，选取一个视角，通过品味人物语言，探测人物的内心世界，进而探究作品的艺术魅力。教给学生揣摩人物语言，鉴赏人物的方法，培养学生的探究能力，进而提高学生的审美品位和审美能力。 【教学目标】

知识目标：

1. 阅读剧本，了解剧情，把握其中的矛盾冲突，了解人物的性格。

2. 初步了解戏剧人物的鉴赏方法。 能力目标： 1. 学会鉴赏戏剧，提高学生鉴赏戏剧文学作品的能力。

2. 通过品味人物语言，探测人物的内心世界，进而探究作品的艺术魅力。

情意目标：

3 【导语】1933年，一位年仅23岁的清华学子带着梦幻，带着爱恨无奈，带着对旧中国家庭和社会的无比愤懑，奋笔完成了一部他曾痛苦酝酿了五年之久的剧本。一年后，时任《文学季刊》编委的巴金在编辑部的故纸堆里发现了它，并感动得为它掉下了激动的眼泪。它的发表立刻引起了中国剧坛的强烈震动。从1935年在日本东京第一次演出以来，我国许多重要剧团都竞相排演，并相继拍成电影、电视连续剧，这部经久不衰的剧本就是我国现代著名戏剧作家曹禺的处女作《雷雨》。今天，我们终于有机会走近它了。

【板书】雷雨

【投影】名家评说《雷雨》

《雷雨》是一部不但可以演，也可以读的作品。——巴金 一出动人的戏，一部具有伟大性质的长剧。 ——李健吾

说到《雷雨》，我应当告白，亏了他，我才相信中国确乎有了近代剧。——黎烈文

……真正吸引他的，不仅是情节本身的曲折性，而是在这曲折背后所隐藏着的“人”的生命形态，或者说，他是自觉地把自己的生命体验与认识注入多少有些现成的“情节”中的。 ——钱理群 《雷雨》的创作标志着曹禺是以一个具有自己创作个性的剧作家出现在剧坛上的；他写出了一部杰出的现实主义作品；并成功地进行了一次话剧民族化、群众化的初步的尝试。 ——田本相

【学生活动】 实话实说（一句话评说）：我看《雷雨》

4 （设计说明：此环节意在创设一种教学情境，引趣、激情、启思，让学生对话剧《雷雨》这部被称作我国现代戏剧奠基之作的作品有初步的了解，激发学生欣赏戏剧文学的浓厚兴趣。）

二、审美感知，整体把握。

【课件展示】剪截话剧表演的场景，配以音乐和解说词

解说词示例：

这是一个令人心酸的悲情故事。

三十年前，一个风雪交加的大年夜，替周家少爷周朴园生下第二个孩子（鲁大海）才三天的鲁侍萍，竟被周朴园一家凶狠地逼着留下其长子（周萍），抱起奄奄一息的新生儿走向河边…… 三十年后，在畸形情爱中挣扎的周萍，自知罪孽深重，为摆脱后母繁漪的苦苦纠缠，拼命地引诱了使女四凤，而四凤就是周萍同母异父的妹妹。此刻“恨人像一把刀，爱人像一把火”的繁漪妒心大发。恰好，鲁大海又正在周朴园的矿上做工，并作为罢工工人的代表，与周朴园进行着一场针锋相对的斗争……待一切真相大白之后，一场罪恶的悲剧不可避免地发生了：四凤羞愧难当，雷雨之夜仓惶出奔，不幸触电身亡，单纯、热情、充满着幻想的周冲（周朴园与繁漪之子）跑去救四凤，也遭不测，周萍开枪自杀，不幸的繁漪疯了，善良的侍萍痴呆了……

【投影】曹禺和《雷雨》简介

5 曹禺（1910－1996），原名万家宝，原籍为湖北潜江，现代著名剧作家。其作品有《雷雨》、《日出》、《北京人》、《原野》、《王昭君》等。《雷雨》《日出》是他的代表作。

《雷雨》是曹禺先生的处女作，也是他的成名作，更是一部杰出的现实主义悲剧。《雷雨》写的是一个封建资产阶级大家庭的矛盾，这些矛盾的酝酿，激化，在一个“天气更阴沉、更闷热，低沉潮湿的空气，使人异常烦躁”的下午趋向高潮，最终这个罪恶的大家庭崩溃了。这一切都是在雷电交加的狂风暴雨之夜进行的，整个故事的背景、情节都和雷雨有关。同时，作者以象征的手法告诉人们：在半封建半殖民地社会沉闷的空气里，一场大雷雨即将到来。这就深刻地反映了酝酿着一场大变动的中国社会的现实。

【设问】

（1）课文节选部分，与周朴园的矛盾冲突主要同哪些人有关？ （明确：周朴园与鲁侍萍，周朴园与鲁大海）

（2）课文中这两组主要矛盾冲突是从课文的哪里断开的 （明确：“周朴园可是你——”）

（3）请用简要的语言描述周朴园和鲁侍萍矛盾冲突的发展过程。 （明确：周朴园由对自己以为“死去”的侍萍的所谓“怀念”，到对已经知道还活着的侍萍的惊慌以及对站在眼前的离开了自己三十年的侍萍的冷酷等情感变化过程。）

【板书】怀念——惊慌——冷酷

【梳理归纳】本文的矛盾冲突（附：全剧人物关系图）

6 课文中出现的四个人之间有交叉的多重矛盾； ( 1 ) 以周朴园为代表的资本家与以鲁侍萍为代表的下层劳动人民之间的矛盾冲突。这是根本利益的冲突。

( 2 ) 周朴园与鲁大海 —— 父与子的矛盾冲突。

( 3 ) 资本家与工人之间的矛盾冲突。根本利益的冲突。

( 4 ) 鲁大海与周萍 —— 兄弟之间的矛盾冲突。

( 5 ) 鲁侍萍与周萍 —— 母与子的矛盾冲突。 ( 6 ) 资本家的冷酷、虚伪、自私和下层劳动妇女的善良、正直、坚韧两种思想性格的对立冲突。根本性质的冲突。

【学生活动】看看、听听、读读。 学生讨论。 指名回答。

（设计说明：“倘要论文，最好要顾及全篇[鲁迅语]”。 此环节着眼全篇，从大处考虑，借助媒体展示，让学生快速熟悉节选部分的剧情，初步把握课文的主要矛盾冲突，对作家作品有较为全面的了解。设置三问，在设问答疑中，引领学生探究周朴园对鲁侍萍情感变化的历程，意在为下文择取周朴园与鲁侍萍的矛盾冲突这个点，品味语言，窥探周朴园的内心世界作铺垫） 三、品读语言，评析人物。

【投影】 戏剧人物鉴赏方法：

①把握戏剧冲突 ②揣摩戏剧语言 ③分析人物形象

【品读鉴赏】 周朴园的语言鉴赏

（1）品一词，解读周朴园的“怀念”

7 ◇设问：开头至“我们想把她的坟墓修一修”，这部分对话中，哪个单音节词出现的频率最多（哦），一共有多少个（10个），在周朴园的语言中出现过多少次（6次）。

◇揣摩解读：

方法一：据上下文语境和舞台说明来挖掘人物潜台词丰富的意蕴

方法二：从标点和安排的疏密等方面挖掘人物潜台词丰富的意蕴

【学生活动】

◇分角色演读（重逢片段，约4分钟），注意读出剧中角色的情感。 ◇品读一词，体味人物语言中蕴涵丰富的潜台词。

◆小结：刚才在品读“哦”字过程中，我们不仅从中“哦”出了周朴园由漫不经心到作贼心虚的情态变化过程，而且也“哦”出了挖掘人物潜台词的方法。

（2）析一种句子，探究周朴园的“惊慌”

◇设问：课文从“鲁侍萍 哦，——那用不着了”到“周朴园 好，你先下去吧”，这部分中周朴园的语言又有一个不可忽视的特点。就是一类语气相同的句子特别多。哪一类？（明确：疑问句）我们再来看看，这些问句长不长？一般有多少字？（大多在2—3个字）

◇揣摩解读： 周朴园问话比较鉴赏：

（将开头两个简短问句改长）

鲁侍萍 哦，——那用不着了。

周朴园 怎么？（怎么就用不着？）

8 鲁侍萍 这个人现在还活着。

周朴园 （惊愕）什么？（她真的还活着吗？）

（明确：改了以后，似乎是在问旁人的事情，有点漠不关心了，突然、惊奇、紧张、激动的感觉就少了几分。）

“什么？她就在这儿？此地？”（什么？）

（引导学生体会三个疑问句连用所表现的惊恐和急迫心情。）

【学生活动】

◇观看视频（回忆片段，3分钟左右）

◇析一种句子，探究人物的内心世界

◇比较鉴赏。 ◆小结：这部分我们又从周朴园的简短问话入手，再拓展开去，通过语言的比较赏析，终于读出了周朴园知道鲁侍萍还活着时的惶恐不安、惊慌失措，也读出了周朴园叶公好龙的真实心态。

（3）挑一句话，体验周朴园“冷酷”

◇设问：当周朴园知道站立眼前的人就是离开自己30年的鲁侍萍时，周朴园又会怎样呢？请同学们快速阅读从“周朴园（忽然严厉地）你来干什么”到“周朴园 可是你——”，从中找出一句你认为最能体现周朴园性格、心理的话，运用我们刚才获得的揣摩人物语言的体验，去大胆地走近周朴园的心灵，前后左右的同学可以先相互交流交流。我还想再听听大家的声音。

（鼓励学生各抒己见，并注意在解读文句的基础上引导学生有感情地朗读。）

9 【板书】揣摩戏剧人物语言的基本方法：

1．择取最能体现人物性格、心理的语言

2．联系上下文语境品读

3．反复体会其语言表现方式

【学生活动】

◇快速阅读，尝试走近人物。

◇学生进行个性化鉴赏。

◇明确学法

【总结】选取点：周朴园与鲁侍萍矛盾冲突；

鉴赏视角：戏剧人物语言；

探究内容：周朴园在与鲁侍萍的矛盾冲突中所表现出来的所谓“怀念”、惊慌到冷酷的心路历程；

目的达成：揭开了周朴园虚伪、冷酷、自私的真面目。

（设计意图：戏剧的矛盾冲突最终还得依附于戏剧语言，特别是戏剧中人物的语言。此环节选取矛盾冲突中周朴园的语言作为鉴赏的突破口，通过品读一词，品析一类句子，去探寻周朴园对鲁侍萍的真实情感，从而获得揣摩人物语言的基本方法，学会鉴赏戏剧人物。）

四、拓展延伸，探究学习 请提炼自己对作品的感受、理解、认识，参阅相关资源，自选角度，自拟标题，写一篇关于《雷雨》的文章。可以是鉴赏评论文字，也可以是读后感，随笔等等。

10 （设计意图：学会鉴赏，学会探究，同时以优美而恰当的语言写出，是学生能力培养的一个重点，也是本环节需要着力落实的。）

【附：板书设计】

雷雨

周朴园心路历程：

怀念——惊慌——冷酷

戏剧人物鉴赏方法：

①把握戏剧冲突

②揣摩戏剧语言

③分析人物形象

揣摩戏剧人物语言的基本方法

①择取最能体现人物性格、心理的语言

②联系上下文语境品读

③反复体会其语言表现方式

④学会揣摩丰富的潜台词

《子不语》读后感

孔子有云：子不语怪、力、乱、神。然清代却出了袁枚这么个奇才，写得了激情澎湃的

诗歌，作得了哀婉真挚的散文，还能写出集有各路鬼怪神说的《子不语》，敢著孔子不语之说。

一代文学巨匠鲁迅评价《子不语》：其文屏去雕饰，反近自然。也有古人俞鸿渐这样评价此书：

饭后茶余，尚可资以解闷，降而至于袁随园之《子不语》，则直付之一炬可矣。两者的态度反

差竟然如此之大，《子不语》这究竟是本怎样的书呢？抱着一种好奇的心态，我翻开了这本专

记鬼神怪异之事的小说„„ 从《子不语》的创作背景来看：袁枚撰写《子不语》的年代，正是清王朝的封建统治从

“盛世”逐渐走向“衰世”的乾隆年间。当时贪官污吏充斥着官场，徇私枉法，贿赂公行，

世风日下。素来坦率正直的袁枚对此深恶痛绝，在《子不语》中他或用直接写实的手法对此

现象刻绘鞭挞，亦或是借助鬼神之事披露谴责。比如在《一字千金一咳万金》里，商丘的宰

某一案千金便使得“毫无疑义”变成了“似无疑义”；面见巡抚的令某只因风寒不小心咳嗽而

被指为不敬，不得不交了万金才保得小命。除此之外，《土地奶奶索命》、《七盗索债》等篇章

也多有反映。袁枚通过《子不语》影射乾隆年间大小贪官以权谋私、贪得无厌、残暴虐民、

曲断案情的丑恶面目。同时，他也以辛辣的笔调对人情势利、道德沦丧等社会恶习进行了无

情的讽刺和嘲笑。《子不语》此书在很大程度上反映了当时的社会事实，通过此书，可以一窥

那个年代的风貌。

从《子不语》的写作风格来看：其作者袁枚为“乾隆三大家”之首，纵横恣肆，充满生

命力和创造性。深得六朝志怪和唐人传奇笔法，写起笔记小说来得心应手。他在序中这样写

道：广采游心骇耳之事，妄言妄听，记而存之。并自题为“随园戏编”。由此看出，此书为袁

枚的遣兴娱心之作，因此文笔流畅，风格多变。有些篇章写得文辞简约，质朴无华，有些写

得跌宕起伏，一波三折；有些写得正气凛然，振奋人心„„比如在《赵大将军刺皮脸怪》 中描述了路经四川的赵将军勇猛地杀死了皮脸怪的故事，“见沙飞尘起，簇簇有声”，此

篇章的文辞干练豪气；而在《孝女》之中“父久病不起，女忘啜废寝，明慰暗忧”则又是另

一种婉约的风格。多变的写作风格使得全书具有强烈的艺术感染力，读起来久久难忘，萦绕

脑海。在那个年代相比其他写作风格固定、单一的作品来说，《子不语》不得不说是独树一帜、

独具魅力的。

从《子不语》的写作内容来看：袁枚所记录的鬼神怪异之事或采自民间传说，或源于亲

朋好友述闻，或是来自公文邸抄，或出自袁枚本人的亲身经历，因其来源之广泛，所以较为

广泛地折射出现实生活的各个层面，写作内容是非常丰富的。有的篇章借鬼怪讽刺了人心可

笑，比如在《鬼借官街嫁女》中描写了鬼嫁女儿时求借阳间同姓之官衔封纸以装饰门面的可

笑举动，并在篇末以感慨的言语一针见血地直刺世风的爱慕虚荣和趋炎附势：“鬼亦如人间爱

体面而荣势利，异哉！”；也有的篇章借鬼怪讥笑科举制度下的昏庸无能，比如《科场二则》；

还有的篇章控诉了理学的虚伪，斥责和警告那些道貌岸然却心地肮脏的“正人君子”，比如在

《平阳令》里写了平阳县令朱铄以种种惨无人道的手段摧残凌辱妓女，最后遭鬼神报复，误

杀妻妾子女，自己也被活活气死 ；也有很多篇章揭露了形形色色的骗子、骗局与骗术，道尽

了当时阴暗险恶、尔虞我诈的世情人心，比如《偷墙》、《偷靴》、《骗人参》等。《子不语》全

面而广泛的内容影射了现实，痛诋社会积弊，也可看出作者袁枚反对禁欲主义，离经叛道，

抨击科举制度，反对偶像，蔑视鬼神佛道。 从《子不语》的思想价值来看：虽说此文只记录鬼怪神谈之事，但还是在一定程度上体

现了作者的思想倾向。引用王英志在《袁枚<子不语>的思想价值》中的概括简单来说，

一是“人不怕鬼，人可胜鬼”，二是“不喜佛道，不信风水”，三是“嘲讽理学，鼓吹情欲”，

四是”抨击吏治，褒扬循吏“，五则是“贬斥八股，批判科举”。由这三点可以很轻易地看出

此书具有较高的思想价值，在那个儒道盛行千年，芸芸大众都被生硬死板的科举制度所绑

架的年代，却有这么一个袁枚，敢于说“不”，敢于嘲讽反抗。他的思想在我看来在当时

是比较超前的，他十分理智，写尽鬼怪之说却又向胆小无知的大众传达了“人可胜鬼”的思

想；他能够敏锐地看破那些披着仁尚的外衣却干着苟且之事的所谓”正人君子“的真面目；

他也曾经历过科举考试，却又不被其束缚，用批判的眼光看待科举制度„„这样的袁枚，这

样的《子不语》，其中的思想价值不言而喻，值得后人深入地进行研究。 当然，《子不语》也避免不了有糟粕之处。袁枚在文章中也有些宣扬了封建伦理道德而且

有的内容淫诲，下笔轻率，所以清代统治者对之加以禁毁，行之于世的版本，内容已多有删

节。

其实，鲁迅对于《子不语》的评价还有后半句，“然过于率意，亦多芜秽，自题‘戏编’，

得其实矣”。我想，他的评价是最中肯的了吧。总的来说，这本书的价值还是很高的，值得一

读，即使作为消遣之物，也是很不错的。篇二：子不语读书报告 ? 《子不语》读书报告 书名：子不语 ?

作者：夏达 出版社：广东省出版集团新世纪出版社；日本集英社 类型属性：漫画，童话 内容概要

《子不语1》：春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。

关于麟趾镇的岁月，伴随着小语的到来，拉开了重重帷 幕。纷繁的妖怪鬼神世界，将与小语

展开美丽的邂逅。 《子不语2》：忘川之上，桑梓之下，一半是光，一半是影。随着四季的更迭变换，麟趾

镇的一点一滴逐渐在小语的身边成形。 《子不语3》：愿言配德兮，携手相将。不得于飞兮，使我沦亡。回忆绵长，记忆铭刻，

一丝丝的加深着小语与麟趾镇之间的羁绊。 作品风格：画风细腻，古风浓郁，大气沉静 主要人物： 莫语，虬哥哥（原：沈哥哥），琥珀，林琴， 莫宗实。 目录（未完结）

1 《茧》 2 《木芙蓉》 3 《影》 4 《老木匠》 5 《狐嫁》 6 《中秋》 7 《候鸟·上》 《候鸟·下》 8 《白蛇·上》 《白蛇·中》《白蛇·下》 9 《虎》 10 《忘川·上》《忘川·下》 11 《霜》 12 《鼬》

13 《鹤殇·上》 《鹤殇·下》 14 《阿宝·上》 《阿宝·下》 15 《勿失勿忘·上》 《勿失勿忘·下》 读后感 9岁的小语跟随父母搬家到一个古老的小镇，故事从这里开始?? 一个寂静幽美的小

镇??

9岁的新居民??

她，透过自己的眼睛，看到了什么东西？ 而他，又会是谁？

她与他，将会有什么样的相遇？

故事的主角小语生于一个热爱大自然的家庭。父亲是考古学家，因为工作关系，一家子

搬到了小镇，住在诡异而美丽的老宅“废园”里?? 善良乖巧的小语，用天真的心灵去探索身

边那些神奇的事物，实际上，它们都是大自然给人类的小小启示?? 漫画画风精细清新，故事富有哲理，在清爽的小幽默与神秘的奇遇中，包含了自然与人、

不可改变的法则、要怎样的心态去看待某些人和事等，可看出作者极聪慧敏感的匠心。 《子不语》并非只能给孩子看的漫画，即使是大人，也会感受到它的魅力 它可以说是春天的桃花，粉粉嫩嫩，又散发出浅淡迷人的飘香?? 它可以说是夏天的原野，

清清凉凉，又透出别具一格，不经意的美?? 它可以说是秋天的枫叶，深深血红，又吸引着无

数路人的目光······ 它可以说是冬天的冰霜，凄凄美美，又像在诉说自己的孤傲和寂寞······ 孔子说“子不语怪力乱神”，意思是君子不谈那些神神怪怪的事情。在《子不语》的漫画

里，大多都是些神神怪怪的事情，所以取了“怪力乱神”的意，叫《子不语》。另一方面，这

个标题也双关地表达了“人们无法说清的自然道理 《子不语》完美的体现了漫画家夏达画风细腻，古风浓郁，大气沉静的作品风格 春蚕凄厉，芙蓉妩媚，水影幢幢，雕銮精妙，那些诡异传说，各色妖怪。伴随着小语的

探险，带领我们寻访这两个截然不同的世界。 狐妖摄魂，月光醉人，神祗借道，白蛇庇护，那个莫测世界，魑魅魍魉，经由小语的双

眼，就这么清晰地展现在了我们的面前。 忘川引渡，冬日飞花, 妖鼬之恨，仙鹤离殇，那些悲欢离合，爱恨情仇，经由小语的双手，

唤醒我们最为真挚深切的那份情意。 附注：中国漫画家夏达创作的漫画《子不语》在得到日本集英社总编辑长茂木行雄和著

名漫画编辑松井荣元的大力推荐后，正式登陆日本，与日本顶级漫画大师同刊连载于顶级漫

画杂志《ultra jump 》，成为内地首部在国内走红后打入日本顶级漫画杂志的原创漫画。篇三：

莫言《生死疲劳》读后感 勉借荒诞叙庄严

——莫言《生死疲劳》读后感 读莫言的《生死疲劳》，不会让人打瞌睡，那海阔天空的想象，那优美精妙的语言，那数

不清的暗喻名言，纷至沓来，赏心悦目，令人精神振奋，不读不快。而一读之后，总会让你

心潮起伏，联想翩翩，不吐不快。 读后感的第一点，就是莫言这《生死疲劳》，从叙事方式分，肯定属于荒诞叙事。开荒诞

叙事先河的，诚然算不到莫言的名下。最著名的、人所共知的《西游记》，就可以归于这种叙

事形式。但是，以荒诞叙事，演绎半个世纪的一地历史、世事沧桑、社会变迁和人生沉浮的，

当非莫言莫属。至少，前无古人。而且，他说得是那么一本正经、胜似正史，让人不能哭，

也不能笑，不能相信，也不能怀疑。尤其是我们这些与莫言同时代过来的人，对此，会感触

尤深。莫言运用荒诞笔法，叙历史、社会和人生如此庄严之事，借用得可是一点也不勉强。

一路读去，你会感觉到，《生死疲劳》是“满纸荒唐言，全为庄严事”。庄严者何？是对人的

解读，对一个时代的解读，对一段历史的解读。最庄严者，当数书中说及在1976年9月9

日，那蓝脸的一骂一哭，那抒发的何止是愤懑！是对举国对于一个人、一个人的思想误读的

声讨：

蓝脸的眼睛里慢慢地涌出泪水，他双腿一弯，跪在地上，悲愤地说：/“最爱毛主席的，

其实是我，不是你们这些孙子！”/众人一时无语，怔怔地看着他。/蓝脸以手捶地，嚎啕大哭：

/“毛主席啊——我也是您的子民啊——我的土地是您分给我的啊——我单干，是您给我的权

利啊——”

听听，这可有半点荒诞的滋味儿？一丝一毫也没有！一骂一哭中所阐述的，在那整整的

一个时代内，只有这主人公、这执拗无知的犟农民、这举国唯一的单干户心里明了！这是对

举国误读（不管是有意还是无心）的声讨！莫言不惜借用荒诞的叙事手段，不惜洋洋洒洒铺

展几十万字之巨的精言妙语，就是为了这一声讨，就是为了对这一举国误读、以至贻害一 国的庄重反思。（这可是自己对《生死疲劳》的误读？）“勉借荒诞叙庄严”，看来是借用

来的标题，才是拼凑得很勉强。说“且借荒诞叙庄严”，会稍稍不“勉”一些么？ 还是说回荒诞叙事。当然，假若莫言能不让蓝解放，不让大头儿，也不让“莫言”出来

当叙事主体，那么，这荒诞叙事，就完美了。作为作者的莫言，可以说这出于这部小说叙事

的必需，出于让叙事更灵活更精彩。那么，作为读者的我，可以说是因为对传统叙事尚有所

畏惧，是对自己荒诞叙事能力的信心还不够足。总之，是如此一来，就让你的这荒诞叙事在

我们读者的心中，有所不完美了。我们只有寄望莫言有下一部更完美更彻底的荒诞叙事大作

的问世。

读后感的第二点，就是猜想，莫言大学读的肯定不是中文，攻的不是文学，而是农学院

的畜牧专业。不然，那些驴呀，牛呀，猪呀，狗呀，怎么会那么地顺从，那么地听他使唤？

他牧的那些驴呀，牛呀，猪呀，狗呀，为什么会是那么地机敏有型，那么地聪明伶俐？武功

高深者，拈花可以伤人。精于畜牧者，驴牛猪狗之类，胜于使人。中国二十世纪的后半世纪，

全入于莫言所牧所养的驴牛猪狗眼中，心中。莫言者，神牧矣！当然，人畜牧，为役使，为

肉食，为皮毛。莫言畜牧，却是为了让它们看世界，观世事，品人生。书中的叙事者，评说

书中的莫言，说他从来不是好农民。作为读者的我，绝对认同。我评说他是畜牧工作者，但

是，因为他不务正业，所以，肯定不是好畜牧工作者。不过，还好。子不语怪力乱神，莫言

因之只役使驴牛猪狗，没有让众畜尽出。说来莫言应该还算是孔孟信徒，至少是孔孟fans 。 读后感的第三点，就是想对莫言表达愤怒。这些天来，莫言所牧之驴牛猪狗，害得咱家

老汉我神经过敏。他的驴，是如此折腾不休。他的牛，是那般执拗倔犟。他的猪，是那么聪

明那么善于撒欢，他的狗，是那样地狂傲精神。在办公室，听到走廊有脚步声，就感觉到会

不会是他的驴在蹶蹄。走在路上，看到一棵树枝叶摇晃，就猜测会不会是他的猪在撒欢。走

回家，关上门，听到有所响动，就害怕是他的牛，在用角顶门撞墙。此刻，时至子夜，窗外

霓虹渐熄，万籁俱寂，只有淅淅沥沥的雨点砸在遮阳棚上，发出丁丁冬冬的滴响，忽有声音

从远处传来，竟恍觉是他的狗，边飞奔边狂吠而来?? 。如此神神道道，叫人如何度日。得赶

紧将这《生死疲劳》合上，置之高阁。得赶紧收拾精神，拿出道德经，念上一段： 至人神矣！大泽焚而不能热，河汉冱而不能寒，疾雷破山、飘风振海而不能惊。若然者，

乘云气，骑日月，而游乎四海之外。死生无变于己，而况利害之端乎！而况莫言之驴牛猪狗

乎！

唉！还是莫言。还是莫言的驴牛猪狗！本是凡人，还是无梦至人的好。再继续谈读后感。 最后，我还认真地读了莫言为新版《生死疲劳》（上海文艺出版社，2008年8月第1版）

写的“随笔”，《小说是手工活儿——代新版后记》。他告诉我们，他只用了四十三天，就写出

来了这部四十三万字的小说，得益于使用“一种性能在毛笔和钢笔之间的软毛笔”。 这种放弃电脑回归手工的写作，使他感觉到自己拥有了一种与时代对抗的姿态，这令他

“感觉好极了”。笔动字出，字出形显，免了心中得随时想着输入法、随时要选字的烦恼（哈

哈，这一点可以判断，莫言应该是使用拼音输入，而不是五笔），免去了关机之后，写作成果

仿佛归于空无的虚幻感。我几乎可以看到他笔走龙蛇、胜马由缰、潇洒奔放的写作姿势，几

乎可以感觉到他每日放笔临睡前，抚稿自珍、喜从心溢的满足样。不说这些大而言之的东西，

捡出两个细节猜测，就可以知道这种“回归手工”写作他所得的收益，他所免受的损失。这

两个细节就是两个字：一个是上“入”下“肉”，一个是“尸”盖“求”底。说到前一个字，

回想自己读初一时，出于卖弄，将从《红楼梦》里捡到的这个字，在下课时用粉笔写到黑板

上，叫同学认，同学们当然认不了。我读出来后，惹得教室里的女同学一个接一个地低头往

外跑，男生们疯狂地高声大笑，只有一个男同学，他当时除了作为一名学生，还同时担任贫

下中农管理学校领导小组成员，悄悄地走出了教室。如果不是班主任与几位老师的偏爱，就

这一个字，让自己差点将刚到手的“共青团员”称号弄没了。题外话，打住。还是说这两个

字。回归手工的莫言，写这两个字，最多用了两秒，对他的思潮毫无波阻，甚至有所浪激。

然而，倘若用电脑输入，大概他那点击键盘的手指，不知道弹挥多少次，也会打不出来。于

是，他的思路便会受到阻扰，说不定多少奇思妙想，多少我们现在所读到的精言妙语，就在

那一瞬间消散了。即使莫言拥有专业打字员的水平，会人工造字，这种阻扰，也是避免不了

的。想到用笔的种种益处，我差一点就要将这破ibm 笔记本，从六楼的窗户甩出了。当然，

我没有甩。

读新《后记》，让自己得到了不少阅读认同的幸福感。但是，他其中的有一个观点，自己

不肯苟同。并且，还令自己感觉极度挫折与沮丧。他用了二百五十元的软笔（五十支，每支

五元），写出了这部四十三万字的小说。他说：“与电脑相比，价廉许多。”他弄出的这个观点，

里面偷换了许多的逻辑与概念，这一点，动动大脚指就可以想出来。用250元的笔与一大摞

懒得去计算高度与价格的稿纸，写出43万字来，其成本肯定高出正常使用电脑不知道多少！

他的忽悠，简直又令人愤怒（呵呵）。当然，这种不便宜，是相对与我们这些贫于蚂蚁、无才

无名的码字人而言。对莫言，当然不是。我好想e 一个请求给莫言，用一个新笔记本电脑去

换他那一摞用250元写出的稿纸，苦于没有e 的地址。不过，即使找到他的e ，即使e 过去，

即使他看到我给他发的妹儿，他也是断然不肯交换的！“一切皆有可能”。这广告语，用在这

事儿上，绝对不合适。篇四：《摩挲大地》读后感 此书名为《摩挲大地》，这本书与《寻觅中华》是余秋雨全新版的《文化苦旅全书》六册

中首批推出有关中国的两本。此书精选了《文化苦旅》、《山居笔记》中的一些著名篇章，但

每一篇都由作者本人进行了大幅度的精心修改。书中的后半部分有关边远地区少数民族生态

的文章都是第一次发表。可谓是精益求精，保古出新之作。 关于作者，想必也不必多说，这便是曾获过“国家级突出贡献专家”称号的余秋雨。他

是我国著名艺术理论家和散文家，开创了散文创作的新路，改变了中国散文的格局。本人对

他的文章也是十分的喜爱。

那接下来，便来品悟一下文章中所叙述的文化之旅，所包含的人文之理吧。

1、《道士塔》

当人与历史相遇，引发解码文化基因的冲动。所谓余秋雨的大散文，正好联系着两个关

联性主题：历史探访与文化询问。探访靠的是双脚（或阅读的双眼），是一种有意识的精神漫

游；询问靠的是大脑，是一种尊重史实的谦卑姿态，一种理性的知识分析。目的是辨析历史/

文化的确定性，清理我们的来路。在最好的时刻，它应该是极富人文关怀的隐喻性写作：一

如“文化苦旅”的总主题概括。 《道士塔》不仅是历史的一声叹息，更是沉重的悲泣——因敦煌经卷被掠夺这道流血的

文化伤口。但是在开掘历史资源时，余先生主观抒情用力过甚，而细节建构的历史场景则不

够充分。不妨首先指出这一点，因为这一倾向在作者的该类写作中时有所见。 无论叫大历史散文也好，叫大文化散文也罢，如果不坐实在历史叙事上，这个“大”叫

难免大而无当。毕竟史实大于情感，建构一个充分的历史语境是必要的。如果抒情滑向滥情

乃至刻意煽情，那就不免媚俗，不免自动消解文本的人文深度。此刻，历史/文化不过是市场

经济时代大众阅读的消费品。

2、《莫高窟》

《莫高窟》的价值，主要表现在作者对历代壁画的个人化描述，它简约地传递出壁画后

面各时代性格特征的讯息，将静态的壁画赋予活跃的文化内涵。有如一道历史回音壁。

3、《沙原隐泉》

4、《阳关雪》

本文是对盛唐文化的一次寻根。对盛唐文化俊逸高迈气象的礼祭，一直激荡着后世文人

的心灵。挥之不去的文化乡愁萦绕在字里行间。

5、《都江堰》

一千多年前的水利工程都江堰，经受住了这次汶川特大地震的严峻考验，几乎安然无恙。

这是对奇迹的强力背书。越过浩渺时空，让人再次感念李冰的不世功勋。 不妨把话题稍作拓展。在混沌时代，洪水泛滥。相传伏羲时洪水稍退，始有人类。帝尧

时洪水又泛，夏禹则以治水闻名，就像《圣经》上的挪亚。夏朝作为中华第一个民族国家，

仿佛专为治理自然灾害而创，这几乎就是民族共同体的原始意义。到了战国时期，李冰接继

治水大任，以疏浚为要。在自然伟力面前，顺应乃是根本，这也是老子哲学的无为而治之道。

都江堰旁近道教圣地青城山，作者拜水而问道，指出此地为“研修中国哲学的最浓缩、最天

然的课堂”，继而“领悟了中华文化的一大秘密”。这就由问道而悟道了，诚不虚此行。

6、《白发苏州》

本文勾勒出千年苏州的双重面影：柔媚和激越。这涉及到一座古城复杂的文化生成力。

遗憾随之而来：化繁为简的勾勒，难免使古城面影双重失焦。因此，这不算一篇有关古城的

性格、命运之书。如能容纳相应的历史叙事，一定更能激发读者对苏州的想象。

7、《三峡》

三峡自白帝城始。长江自白帝城夺峡而出，如野马狂奔，有自由不羁的大欢乐。李白的

诗歌“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”，洋溢着压抑

不住的喜悦心情。

这里也不妨多说几句。安史之乱期间，李白被朝廷流放贵州夜郎，中途遇赦时刚好行至

白帝城。李白告别牢笼，自白帝城买舟向东，于是写下这首千年盛传人口的诗篇《朝发白帝

城》。李白的心情可想而知，重要的是，人心与自然于此珠联壁合。 文字流传的三峡，当代有刘白羽的《长江三日》，应该向中学生索取该文的读后感。后有

舒婷的诗歌《神女峰》。这里的历史/文化背景是巫山云雨的传说，而舒婷的诗句“与其在悬

崖上展览千年，不如在爱人肩头痛哭一晚”，依我看，这是所谓新时期文学中，诗歌发出的对

女性主义的最初吁请。这是一次觉醒，或如诗人所说的“新的背叛”。 余先生的情与思，谦逊地止步于既有的对三峡书写的文字前，未有更多的拓展。传说，

李白面对崔颢《黄鹤楼》一诗，也有过“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”的谦逊止步。

不过，读李白《送孟浩然之广陵》句“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”，倒是不难看出崔

诗《黄鹤楼》“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼”的流风遗韵。后来，李白作《登金陵凤凰

台》，也明显是从崔诗化出：“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流”，这是起首两句；结尾两句

“总为浮云遮望眼，长安不见使人愁”，更是直接仿效崔诗的结尾“日暮乡关何处是？烟波江

上使人愁”。

8、《贵池傩》

子不语怪、力、乱、神，对鬼神敬而远之，这是孔子的态度。在中华文化的源头，祭祀

鬼神代表先民对自然的最初认知。如今，傩祭作为文化活化石为我们所认知。由远古庄严的

仪式发展成后世的娱乐表演，傩舞已然被注入狂欢的酒神精神。传统文化以改造的方式延续

其现代生命。据我所知，傩舞不仅在安徽贵池，而且在江西南丰乡间同样大盛。本文是对新

乡间风俗亲切友好的问候。

9、《青云谱》

地以文传。想必本文对传播青云谱道院、对刺激南昌旅游业颇有贡献。这也算是作为艺

术散论的本文的一个副产品。这也算是话语权。对艺术与时代、生命紧张的美学关系，我想

到苦修二字，或卡夫卡的“饥饿艺术家”，而作者以“绝境归来”概括。八大山人的画作，折

射出明清易代之际酷烈的时代悲情。

10、《黄州突围》

苏东坡诗书画皆通，一生屡遭贬谪、流放，却依然忠君，终得保全生命；同时能随遇而

安，自我娱乐。苏向以中国文人典范形象为后世文人尊崇（羡慕和同情），但对他人生际遇的

阐释却不免落入宏大空洞的价值套路，从来就不愿深究文人作为朝廷政治斗争牺牲品的历史

的另一面。以本文为例，余先生首先将苏祭上民族、文明的高坛，诋毁者、诬告者自然被归

位小人：“苏东坡在示众，整个民族在丢人。”“而把文明的代表逼到这一步之差境地的则是一

群小人。”对苏的赞美：当苏受审挨打时，“诗人用纯银般的嗓子哀号着”，就连诗人的洗脚水，

“也充满了文化的热度”。这是典型的修辞的大词主义，动不动就使用国家、民族、文明、良

知等字眼，呈现出传统文人所谓忧患意识和道德优胜论话语的激越面貌。类似的言说（不仅

在本文中），要么是跟读者的廉价调情——这类读者包括民族主义者、道德审判者、矫情分子

和文化癖分子，等等——要么就是扯淡。按照美国当代哲学家哈里·g ·法兰克福在《论扯淡》

中的分析，“扯淡的人既不关心何者为真，也不关心何者为假，只在乎自身利益。这种认为无

论事实真相如何都没有差别的态度，就是扯淡的本质。”“扯淡不是说谎，却是真理的最大敌

人。”

11、《天涯的眼神》

女性文明和家园文明（如果有此一说的话）是一体的，也是文明的根基，经过一番推导，

作者称其为海南的灵魂。海南本是天涯一隅的流放地，一座陷落在南中国迷雾中的孤岛。将

流放地转换成家园，将流放者转换成归家的游子，这是作者的推导手法。但这一推导俨然一

场价值混乱的消解：柔软消解了孤苦，喜剧消解了悲剧，传说中鹿回头幻化成美女的“嫣然

一笑”消解了中原朝廷严酷的政治斗争。这个语境和语义令人疑惑。

12、《山庄里的背影》

本文原名《一个王朝的背影》，文化支撑的国家认同为其主旨。 承德避暑山庄，名为消夏休憩之所，实为康熙大帝巩固边境的前哨。寓政于乐自有其高

超的一面。康熙国家治理高超的另一面，表现在亲近汉文化、和解汉儒，以化解反清复明危

机，使中原节士尊王攘夷的民族主义怒火慢慢熄灭。中原士人投入清廷怀抱，标志着民族主

义对国家主义的认同。但是到民国17年，王国维在颐和园投湖自尽，实为对清朝所代表的最

后的古典文化的殉节。换句话说，王国维不能认同五四一代新文化，也就敢于与一个新国家

（民国）以身决绝。文化乃是国家的精神仪表，既强悍又无比脆弱，文化人（士人、知识分

子）可以像王国维那样坚持“自由之精神、独立之思想”，也可以被国家主义彻底软化、臣服。

国家主义是专制的象征，而文化以气节胜。

13、《宁古塔》

黑龙江宁古塔，清朝流放之地。草菅人命的时代，罪名莫须有，但惩治却是株连一大片。

大规模的流放，是对生命和文明的摧残。作为流放的副产品，它很可能锻造高贵心灵，在某

种程度上还能化育流放地风俗，但这是得不偿失的。本文的史料和分析都堪当“向这些远年

的灵魂祭奠”。在宁古塔黑洞般的尽头，是现代制度变革，是法治，是以人为本。欢迎来到法

治时代。

14、《一个庭院》

本文描述宋代朱熹主持长沙岳麓书院事迹。作者以文革期间停课串联的个人经历开始，

以不问当今教育结局“因事关重大，甚至牵涉到民族和人民的命运”结束。作者的历史散文，

向来只谈古不论今。但结语暗示了通向现实的栈道，读者不难得度陈仓。比如，书院“会讲” 式的学理交锋和自由讲座引领学生相互讨论的教学方法，可以为现代科举填鸭式的中学

应试教育，以及大学不再是知识实验的课堂而沦为就业培训班的教育体制提供镜鉴。

15、《十万进士》

对古代权力系统向寒门读书人开放从而改变人生命运的科举制度的本质揭示，再没有比

“朝为田舍郎，暮登天子堂”这句话更为形象的说法。 本文中肯地评析了科举制，同时止步于现实的门槛。不过，一切历史既是当时当代史（克

罗齐语），也是思想史（科林伍得语），思想是能穿透历史的。

16、《处处有他们》

“我用双手摩挲中华大地”，这是余先生对故国的虔敬。 远小人而近君子。“小人”者，一个道德意味过于浓厚的字眼，一如“君子”这个字眼儿。

“小人”歪曲过历史流向，“小人”甚至从来就未曾也不会离开历史舞台。除非世界重返传说

中的“大同”之境，除非老子的“小国寡民”乌托邦社会成为现实。 儒家以“大同”为理想，却以“小康”为追求目标，这也是其高明之处，所谓“极高明

而道中庸”。这也是“君子”之道。但另一方面，“君子仁政”并未在任何朝代真正实现过，

因此，“小康”的目标也成了儒家高不可攀的“理想”。 《处处有他们》既是对“小人”的判决书，也是一纸道德审判书，但恐怕不是对历史的

重新阐释。面对复杂隐秘的人性（比如机会主义，比如有限理性），以君子/小人这一边界模

糊的二元对立语义结构识人，恐怕不是现代人应有的态度。这是本文语境的可疑之处，标志

着余先生历史话语中道德哲学的溃败。

17、《抱愧山西》

1994年我浪迹太原，碰巧在那里阅读到《抱愧山西》，因获得知识的增量心中窃喜。本

文发现晋商，功不可没。今天重读，已有恍惚之感。 作者描述了发生在山西的中国现代金融雏形的种种现象，却没有更深入地分析现象背景。

后来读余英时的文章，了解到明清儒学的转向。所谓江南资本主义萌芽后，商业经济日益壮

大，商人的地位渐高，传统四民中“士”与“商”往往处在一种互动的格局中，大趋向乃是

“士”向“商”的位移或亦“士”亦“商”。这是晋商的发生学。 本文“秋雨注”提到《抱愧山西》的巨大影响，《山庄里的背影》文后注也提到彼文的影

响。也许还可以为作者增加一条影响：作者系列历史散文，甚至也是如今方兴未艾的从电视

业到出版业的“重述历史”的通俗文化景观之滥觞。 自近代以来，中国对器物、制度的西方文明一概“拿来”。但中国却有号称五千年悠久漫

长的历史文明，浩如烟海的文献典籍，为文学“重述历史”提供了取之不尽的资源。这是中

国最大的财富，也是中国话语之幸。当历史进入文学话语，要么是重新阐释历史，提供新的

史识，从而发现历史；要么是重构历史现场，以新的故事形态想象性地呈现历史。余先生重

在阐释，轻于呈现，但并未提供新的史识，反倒是语境混乱之处时有所见。重写是历史获得

现代生命的有效途径，融文学呈现与新史识于一体的《万历十五年》，依然是“重述历史”的

现 代样本。

18、《风雨天一阁》

天一阁，一座民间藏书楼，固执地守护国民记忆，以传文脉。文脉乃是文明的脉络、脉

搏。

作为反题的焚书：以强制性遗忘禁锢国民思想。在秦始皇手上，以万里长城对外御敌，

以焚书坑儒对内防民。两者在本质上同样霸道，它揭示的秘密是：凌驾于国民之上的君王的

内心恐惧。

越过历史烽烟，天一阁的藏书最终被战火焚毁，但其反抗遗忘保存记忆的精神火焰不灭。

卡尔·波普尔说过通过知识获得解放。图书逸出纸张的边界，指向无限空间。保存知识记忆

的工作，导向人类自由。

19、《杭州的宣言》

柳永《望海潮》词赞杭州：“东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华”。南宋泥马渡江，偏

安杭州，此地于是繁华倍增。 本文为一篇颂词，颂杭州之美，尤其颂治理杭州有功的白居易、苏东坡等人。本文以古

为鉴，也语涉当下杭州生态环境治理，并奉献个人文化治理建议。作者原来谈古之外也偶尔

论今。联系到后来被媒体热炒的作者以深圳智力顾问为名大谋私利一事，本文“政治正确”。

20、《上海人》

本文事关近代以降上海人复杂的地缘人格、文化心理论。依我看，实际上也是地缘政治

论的翻版。在意识形态高度发达的中国，地缘人格、文化心理结构中的政治因素十分强大，

尤其在外地人的解读中。这真应验了亚里斯多德的名言“人是政治的动物”。实际上近代以来，

上海这个大码头、大江湖，各种资源汇聚，在国人心目中具有相当的政治权重。 本文洞深察远，论述扎实，文后也附有“秋雨注”，记录其“巨大反响”。其实名副。何

况写于上海改革开放前夕。

21、《伞下的侗乡》

本文记录贵州恫族人的生活形态，颇有点生态社会学、文学人类学的描述风格以及田野

调查的观察气质。歌唱、吹芦笙、织布、寨老断事、女神萨玛„„这里的生活近自然而远人

文，或者说是面向自然的另一种人文。在这里，无为是优于有为的制度选项，自治比他治更

为重要。无怪乎作者看出“村寨公民社会”的格局。不过，在现代社会中，在全球化时代，

这种边远少数民族生态更具被看的价值。作为旅游资源，恐怕也最终难逃过度开发继而变形

乃至消亡的命运。

22、《蚩尤的后代》

为历史祛魅，有助于还原历史真相。寻找证据，有助于发现历史的未知部分。尤其对探

源苗族祖先，本文富有启示。

23、《我本是棵树》

一个遥远的民族，树是它的生命象征。“生也一棵树，死也一棵树”，天人合一。苗民与

自然相融的生命之道，让人印象深刻。这是因为这生命之道本身的深刻：像树木，挺拔向天，

扎根大地。篇五：活着 读后感 余华 有牵挂、有羁绊、才是活着 -------浅析《活着》之意 看完全书，感觉有点冷。

心神被各种杂糅汹涌的念头所淹没，那种似有所感，但细想又难以言明的感觉挥之不去。 尽管不是第一次看余华的书了，但还是被他笔调中的冷酷压得透不过气来。那种平静背

后的冷漠毫不留情地刺入心底，就如同屠夫用利刃剥下所有的血肉，让你看看骨架长什么样。 那副骨架的名字叫做生命。 而那小小的一滩笔墨，就融合了生命的悲苦，无常，平静与苍凉。 落笔前在豆瓣逛了逛，看到各种各样的理解，各执一词，但无一不是对生死，对存在的

诘问。但愿我的语言能足够清晰，来承载我本就混乱的思想。 活着是勇气，死去是幸运

鲁迅说，悲剧就是把有价值的东西毁灭给你看。那么这部小说便是一场残忍的悲剧。 全书用一句话概括，就是“福贵身边的人是怎么一个个死去的”，但若仅是如此，这篇小

说也不会如此的震撼人心。

福贵出生在富裕的地主家庭，年少浪荡，吃喝嫖赌无所不为，毫不珍惜自己 贤惠的妻子家珍。被人设套，一下就败光了家产，文中有个很生动的比喻，是他父亲说

的。

“从前，我们徐家的老祖宗不过是养了一只小鸡，鸡养大后变成了鹅，鹅养大了变成了

羊，再把羊养大，羊就变成了牛。我们徐家就是这样发起来的。”

“到了我手里，徐家的牛变成了羊，羊又变成了鹅。传到你这里，鹅变成了鸡，现在是

连鸡也没啦。”

爹说到这里嘿嘿笑了起来，笑着笑着就哭了。他向我伸出两根指头：“徐家出了两个败家

子。” 然后，他父亲滑稽地在拉屎时摔死了，也拉开了死亡的序幕。正当福贵准备痛改前非，

好好过日子时，国共内战开始了，他不幸地被国民党拉去当兵，经历了两年荒诞可笑军旅生

活，好不容易获释回家，与家人团聚，各种天灾人祸又横加其身。每当事情有了转机，生活

有了希望，命运又一次把他扔入谷底，狞笑着夺去他身边的人。 而他，只能一次次含泪用锄

头在田边将他们埋葬。难以埋葬的，是那无尽的情思与牵挂。 到最后，他一无所有，只剩下“活着”了。我想这是比死亡更加悲哀的吧。 每一次生离

死别，都是一次噬心之痛，痛着痛着，就不痛了，因为，心已经不在了。 令我惊讶的是，生命居然可以承受如此磨难，这便是生命的韧性。 死，如同一根头发被

三千斤的石头压断般容易；活着，就是那根头发一直扛着。 所以，活着是一种勇气，死去是一种不幸之中的大幸，因为他不用继续承受。 而那些咬着牙承受下去的人，才是真正的战士。 唯有繁华落尽，生命的脉络才清晰可见 福贵可谓尝尽俗世之乐，在滚滚红尘中逍遥自在，不知 愁为何物。他年少的几年，似乎就消耗光他一生的运势，但 老天又偏偏不让他死，只是让他在一次次的生离死别中沉浮。 若仅是如此就算了，老天还偏偏一次次地给他一些熹微的希 望与欢愉，再把那希望与欢愉毁灭的一干二净。只能说福贵 “命格太硬”，老天收不走，却让他经历比死更胜一筹的痛苦。 当繁华落尽，曲终人散时，年少轻狂的富公子变成了穷困潦 倒的穷老头，生命的脉络才清晰起来。 就如文首所说，作者就如一位屠夫，把一块块血肉剥下，还原生命的骨架，而且用的还

是凌迟，每次剥下只一部分，一步步把这位纨绔子弟的“身外之物”切下，直到他一无所有，

孑然一人，只剩“活着”。我想，作者想传达的东西就是这样，生命的意义，就是单单纯纯得

活着吧。就如一片树叶，叶肉不过是锦上添花，让外表看起来更为光鲜，但树叶却不是为了

光鲜而活着。它不会想自己为什么而存在。 活着，就好了。活着，就好了。 唯有繁华落尽，生命的脉络才清晰可见。 有牵挂、有羁绊，才是活着 故事末端有个有趣的情节，主人公福贵从屠户手上买下了一条老牛，取了个和自己一样

的名字， “今天有庆、二喜耕了一亩，家珍、凤霞耕了也有七八分田，苦根还小都耕了半亩。你

嘛，耕了多少我就不说了，说出来你会觉得我是要羞你。话还得说回来，你年纪大了，能耕

这么些田也是尽心尽力了。” “我怕他知道只有自己在耕田，就多叫几个名字去骗他，它听

到还有别的牛也在耕田，就不会不高兴，耕田也就起劲了” 的确，那头叫福贵的老牛一听到那么多名字就不孤独了，而那个叫福贵的老人口里念着

那些魂牵梦萦的名字，心里也有了慰藉。 听说，“骗道”的境界有三重境界，一是骗别人，二是骗自己，三则是返璞归真，骗别人。

这老人骗老牛，让它以为自己有很多伙伴，但又何尝不是在骗自己，骗自己身边还有二喜、

有庆、家珍、凤霞在陪伴。 没想到，痛苦能平静得如此彻底，当年的撕心裂肺已然成为了口中吐出的串串音节，可

以对着一个萍水相逢的路人徐徐道来。可若心，真的已经麻木，无感于那些人，那些事，又

何必以自己之名命名老牛，用至亲之名来骗自己呢？ 世事无常，天命不可测，每个人都是那

“大势”之下的小小微尘，随风飘荡，落处即家。是的，微尘无力反抗，任人碾压，但是，

你却无法毁灭它。因为它心中始终有些不灭的意念，那些牵挂、那些情思是天命也无法斩断

的，编制在一起，变成了“活着”的信念。 有牵挂、有羁绊、才是活着。 参考资料《沉浮如光。唯有夕阳斜。

《子不语》读后感

孔子有云：子不语怪、力、乱、神。然清代却出了袁枚这么个奇才，写得了激情澎湃的

诗歌，作得了哀婉真挚的散文，还能写出集有各路鬼怪神说的《子不语》，敢著孔子不语之说。

一代文学巨匠鲁迅评价《子不语》：其文屏去雕饰，反近自然。也有古人俞鸿渐这样评价此书：

饭后茶余，尚可资以解闷，降而至于袁随园之《子不语》，则直付之一炬可矣。两者的态度反

差竟然如此之大，《子不语》这究竟是本怎样的书呢？抱着一种好奇的心态，我翻开了这本专

记鬼神怪异之事的小说„„ 从《子不语》的创作背景来看：袁枚撰写《子不语》的年代，正是清王朝的封建统治从

“盛世”逐渐走向“衰世”的乾隆年间。当时贪官污吏充斥着官场，徇私枉法，贿赂公行，

世风日下。素来坦率正直的袁枚对此深恶痛绝，在《子不语》中他或用直接写实的手法对此

现象刻绘鞭挞，亦或是借助鬼神之事披露谴责。比如在《一字千金一咳万金》里，商丘的宰

某一案千金便使得“毫无疑义”变成了“似无疑义”；面见巡抚的令某只因风寒不小心咳嗽而

被指为不敬，不得不交了万金才保得小命。除此之外，《土地奶奶索命》、《七盗索债》等篇章

也多有反映。袁枚通过《子不语》影射乾隆年间大小贪官以权谋私、贪得无厌、残暴虐民、

曲断案情的丑恶面目。同时，他也以辛辣的笔调对人情势利、道德沦丧等社会恶习进行了无

情的讽刺和嘲笑。《子不语》此书在很大程度上反映了当时的社会事实，通过此书，可以一窥

那个年代的风貌。

从《子不语》的写作风格来看：其作者袁枚为“乾隆三大家”之首，纵横恣肆，充满生

命力和创造性。深得六朝志怪和唐人传奇笔法，写起笔记小说来得心应手。他在序中这样写

道：广采游心骇耳之事，妄言妄听，记而存之。并自题为“随园戏编”。由此看出，此书为袁

枚的遣兴娱心之作，因此文笔流畅，风格多变。有些篇章写得文辞简约，质朴无华，有些写

得跌宕起伏，一波三折；有些写得正气凛然，振奋人心„„比如在《赵大将军刺皮脸怪》 中描述了路经四川的赵将军勇猛地杀死了皮脸怪的故事，“见沙飞尘起，簇簇有声”，此

篇章的文辞干练豪气；而在《孝女》之中“父久病不起，女忘啜废寝，明慰暗忧”则又是另

一种婉约的风格。多变的写作风格使得全书具有强烈的艺术感染力，读起来久久难忘，萦绕

脑海。在那个年代相比其他写作风格固定、单一的作品来说，《子不语》不得不说是独树一帜、

独具魅力的。

从《子不语》的写作内容来看：袁枚所记录的鬼神怪异之事或采自民间传说，或源于亲

朋好友述闻，或是来自公文邸抄，或出自袁枚本人的亲身经历，因其来源之广泛，所以较为

广泛地折射出现实生活的各个层面，写作内容是非常丰富的。有的篇章借鬼怪讽刺了人心可

笑，比如在《鬼借官街嫁女》中描写了鬼嫁女儿时求借阳间同姓之官衔封纸以装饰门面的可

笑举动，并在篇末以感慨的言语一针见血地直刺世风的爱慕虚荣和趋炎附势：“鬼亦如人间爱

体面而荣势利，异哉！”；也有的篇章借鬼怪讥笑科举制度下的昏庸无能，比如《科场二则》；

还有的篇章控诉了理学的虚伪，斥责和警告那些道貌岸然却心地肮脏的“正人君子”，比如在

《平阳令》里写了平阳县令朱铄以种种惨无人道的手段摧残凌辱妓女，最后遭鬼神报复，误

杀妻妾子女，自己也被活活气死 ；也有很多篇章揭露了形形色色的骗子、骗局与骗术，道尽

了当时阴暗险恶、尔虞我诈的世情人心，比如《偷墙》、《偷靴》、《骗人参》等。《子不语》全

面而广泛的内容影射了现实，痛诋社会积弊，也可看出作者袁枚反对禁欲主义，离经叛道，

抨击科举制度，反对偶像，蔑视鬼神佛道。 从《子不语》的思想价值来看：虽说此文只记录鬼怪神谈之事，但还是在一定程度上体

现了作者的思想倾向。引用王英志在《袁枚<子不语>的思想价值》中的概括简单来说，

一是“人不怕鬼，人可胜鬼”，二是“不喜佛道，不信风水”，三是“嘲讽理学，鼓吹情欲”，

四是”抨击吏治，褒扬循吏“，五则是“贬斥八股，批判科举”。由这三点可以很轻易地看出

此书具有较高的思想价值，在那个儒道盛行千年，芸芸大众都被生硬死板的科举制度所绑

架的年代，却有这么一个袁枚，敢于说“不”，敢于嘲讽反抗。他的思想在我看来在当时

是比较超前的，他十分理智，写尽鬼怪之说却又向胆小无知的大众传达了“人可胜鬼”的思

想；他能够敏锐地看破那些披着仁尚的外衣却干着苟且之事的所谓”正人君子“的真面目；

他也曾经历过科举考试，却又不被其束缚，用批判的眼光看待科举制度„„这样的袁枚，这

样的《子不语》，其中的思想价值不言而喻，值得后人深入地进行研究。 当然，《子不语》也避免不了有糟粕之处。袁枚在文章中也有些宣扬了封建伦理道德而且

有的内容淫诲，下笔轻率，所以清代统治者对之加以禁毁，行之于世的版本，内容已多有删

节。

其实，鲁迅对于《子不语》的评价还有后半句，“然过于率意，亦多芜秽，自题‘戏编’，

得其实矣”。我想，他的评价是最中肯的了吧。总的来说，这本书的价值还是很高的，值得一

读，即使作为消遣之物，也是很不错的。篇二：子不语读书报告 ? 《子不语》读书报告 书名：子不语 ?

作者：夏达 出版社：广东省出版集团新世纪出版社；日本集英社 类型属性：漫画，童话 内容概要

《子不语1》：春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。

关于麟趾镇的岁月，伴随着小语的到来，拉开了重重帷 幕。纷繁的妖怪鬼神世界，将与小语

展开美丽的邂逅。 《子不语2》：忘川之上，桑梓之下，一半是光，一半是影。随着四季的更迭变换，麟趾

镇的一点一滴逐渐在小语的身边成形。 《子不语3》：愿言配德兮，携手相将。不得于飞兮，使我沦亡。回忆绵长，记忆铭刻，

一丝丝的加深着小语与麟趾镇之间的羁绊。 作品风格：画风细腻，古风浓郁，大气沉静 主要人物： 莫语，虬哥哥（原：沈哥哥），琥珀，林琴， 莫宗实。 目录（未完结）

1 《茧》 2 《木芙蓉》 3 《影》 4 《老木匠》 5 《狐嫁》 6 《中秋》 7 《候鸟·上》 《候鸟·下》 8 《白蛇·上》 《白蛇·中》《白蛇·下》 9 《虎》 10 《忘川·上》《忘川·下》 11 《霜》 12 《鼬》

13 《鹤殇·上》 《鹤殇·下》 14 《阿宝·上》 《阿宝·下》 15 《勿失勿忘·上》 《勿失勿忘·下》 读后感 9岁的小语跟随父母搬家到一个古老的小镇，故事从这里开始?? 一个寂静幽美的小

镇??

9岁的新居民??

她，透过自己的眼睛，看到了什么东西？ 而他，又会是谁？

她与他，将会有什么样的相遇？

故事的主角小语生于一个热爱大自然的家庭。父亲是考古学家，因为工作关系，一家子

搬到了小镇，住在诡异而美丽的老宅“废园”里?? 善良乖巧的小语，用天真的心灵去探索身

边那些神奇的事物，实际上，它们都是大自然给人类的小小启示?? 漫画画风精细清新，故事富有哲理，在清爽的小幽默与神秘的奇遇中，包含了自然与人、

不可改变的法则、要怎样的心态去看待某些人和事等，可看出作者极聪慧敏感的匠心。 《子不语》并非只能给孩子看的漫画，即使是大人，也会感受到它的魅力 它可以说是春天的桃花，粉粉嫩嫩，又散发出浅淡迷人的飘香?? 它可以说是夏天的原野，

清清凉凉，又透出别具一格，不经意的美?? 它可以说是秋天的枫叶，深深血红，又吸引着无

数路人的目光······ 它可以说是冬天的冰霜，凄凄美美，又像在诉说自己的孤傲和寂寞······ 孔子说“子不语怪力乱神”，意思是君子不谈那些神神怪怪的事情。在《子不语》的漫画

里，大多都是些神神怪怪的事情，所以取了“怪力乱神”的意，叫《子不语》。另一方面，这

个标题也双关地表达了“人们无法说清的自然道理 《子不语》完美的体现了漫画家夏达画风细腻，古风浓郁，大气沉静的作品风格 春蚕凄厉，芙蓉妩媚，水影幢幢，雕銮精妙，那些诡异传说，各色妖怪。伴随着小语的

探险，带领我们寻访这两个截然不同的世界。 狐妖摄魂，月光醉人，神祗借道，白蛇庇护，那个莫测世界，魑魅魍魉，经由小语的双

眼，就这么清晰地展现在了我们的面前。 忘川引渡，冬日飞花, 妖鼬之恨，仙鹤离殇，那些悲欢离合，爱恨情仇，经由小语的双手，

唤醒我们最为真挚深切的那份情意。 附注：中国漫画家夏达创作的漫画《子不语》在得到日本集英社总编辑长茂木行雄和著

名漫画编辑松井荣元的大力推荐后，正式登陆日本，与日本顶级漫画大师同刊连载于顶级漫

画杂志《ultra jump 》，成为内地首部在国内走红后打入日本顶级漫画杂志的原创漫画。篇三：

莫言《生死疲劳》读后感 勉借荒诞叙庄严

——莫言《生死疲劳》读后感 读莫言的《生死疲劳》，不会让人打瞌睡，那海阔天空的想象，那优美精妙的语言，那数

不清的暗喻名言，纷至沓来，赏心悦目，令人精神振奋，不读不快。而一读之后，总会让你

心潮起伏，联想翩翩，不吐不快。 读后感的第一点，就是莫言这《生死疲劳》，从叙事方式分，肯定属于荒诞叙事。开荒诞

叙事先河的，诚然算不到莫言的名下。最著名的、人所共知的《西游记》，就可以归于这种叙

事形式。但是，以荒诞叙事，演绎半个世纪的一地历史、世事沧桑、社会变迁和人生沉浮的，

当非莫言莫属。至少，前无古人。而且，他说得是那么一本正经、胜似正史，让人不能哭，

也不能笑，不能相信，也不能怀疑。尤其是我们这些与莫言同时代过来的人，对此，会感触

尤深。莫言运用荒诞笔法，叙历史、社会和人生如此庄严之事，借用得可是一点也不勉强。

一路读去，你会感觉到，《生死疲劳》是“满纸荒唐言，全为庄严事”。庄严者何？是对人的

解读，对一个时代的解读，对一段历史的解读。最庄严者，当数书中说及在1976年9月9

日，那蓝脸的一骂一哭，那抒发的何止是愤懑！是对举国对于一个人、一个人的思想误读的

声讨：

蓝脸的眼睛里慢慢地涌出泪水，他双腿一弯，跪在地上，悲愤地说：/“最爱毛主席的，

其实是我，不是你们这些孙子！”/众人一时无语，怔怔地看着他。/蓝脸以手捶地，嚎啕大哭：

/“毛主席啊——我也是您的子民啊——我的土地是您分给我的啊——我单干，是您给我的权

利啊——”

听听，这可有半点荒诞的滋味儿？一丝一毫也没有！一骂一哭中所阐述的，在那整整的

一个时代内，只有这主人公、这执拗无知的犟农民、这举国唯一的单干户心里明了！这是对

举国误读（不管是有意还是无心）的声讨！莫言不惜借用荒诞的叙事手段，不惜洋洋洒洒铺

展几十万字之巨的精言妙语，就是为了这一声讨，就是为了对这一举国误读、以至贻害一 国的庄重反思。（这可是自己对《生死疲劳》的误读？）“勉借荒诞叙庄严”，看来是借用

来的标题，才是拼凑得很勉强。说“且借荒诞叙庄严”，会稍稍不“勉”一些么？ 还是说回荒诞叙事。当然，假若莫言能不让蓝解放，不让大头儿，也不让“莫言”出来

当叙事主体，那么，这荒诞叙事，就完美了。作为作者的莫言，可以说这出于这部小说叙事

的必需，出于让叙事更灵活更精彩。那么，作为读者的我，可以说是因为对传统叙事尚有所

畏惧，是对自己荒诞叙事能力的信心还不够足。总之，是如此一来，就让你的这荒诞叙事在

我们读者的心中，有所不完美了。我们只有寄望莫言有下一部更完美更彻底的荒诞叙事大作

的问世。

读后感的第二点，就是猜想，莫言大学读的肯定不是中文，攻的不是文学，而是农学院

的畜牧专业。不然，那些驴呀，牛呀，猪呀，狗呀，怎么会那么地顺从，那么地听他使唤？

他牧的那些驴呀，牛呀，猪呀，狗呀，为什么会是那么地机敏有型，那么地聪明伶俐？武功

高深者，拈花可以伤人。精于畜牧者，驴牛猪狗之类，胜于使人。中国二十世纪的后半世纪，

全入于莫言所牧所养的驴牛猪狗眼中，心中。莫言者，神牧矣！当然，人畜牧，为役使，为

肉食，为皮毛。莫言畜牧，却是为了让它们看世界，观世事，品人生。书中的叙事者，评说

书中的莫言，说他从来不是好农民。作为读者的我，绝对认同。我评说他是畜牧工作者，但

是，因为他不务正业，所以，肯定不是好畜牧工作者。不过，还好。子不语怪力乱神，莫言

因之只役使驴牛猪狗，没有让众畜尽出。说来莫言应该还算是孔孟信徒，至少是孔孟fans 。 读后感的第三点，就是想对莫言表达愤怒。这些天来，莫言所牧之驴牛猪狗，害得咱家

老汉我神经过敏。他的驴，是如此折腾不休。他的牛，是那般执拗倔犟。他的猪，是那么聪

明那么善于撒欢，他的狗，是那样地狂傲精神。在办公室，听到走廊有脚步声，就感觉到会

不会是他的驴在蹶蹄。走在路上，看到一棵树枝叶摇晃，就猜测会不会是他的猪在撒欢。走

回家，关上门，听到有所响动，就害怕是他的牛，在用角顶门撞墙。此刻，时至子夜，窗外

霓虹渐熄，万籁俱寂，只有淅淅沥沥的雨点砸在遮阳棚上，发出丁丁冬冬的滴响，忽有声音

从远处传来，竟恍觉是他的狗，边飞奔边狂吠而来?? 。如此神神道道，叫人如何度日。得赶

紧将这《生死疲劳》合上，置之高阁。得赶紧收拾精神，拿出道德经，念上一段： 至人神矣！大泽焚而不能热，河汉冱而不能寒，疾雷破山、飘风振海而不能惊。若然者，

乘云气，骑日月，而游乎四海之外。死生无变于己，而况利害之端乎！而况莫言之驴牛猪狗

乎！

唉！还是莫言。还是莫言的驴牛猪狗！本是凡人，还是无梦至人的好。再继续谈读后感。 最后，我还认真地读了莫言为新版《生死疲劳》（上海文艺出版社，2008年8月第1版）

写的“随笔”，《小说是手工活儿——代新版后记》。他告诉我们，他只用了四十三天，就写出

来了这部四十三万字的小说，得益于使用“一种性能在毛笔和钢笔之间的软毛笔”。 这种放弃电脑回归手工的写作，使他感觉到自己拥有了一种与时代对抗的姿态，这令他

“感觉好极了”。笔动字出，字出形显，免了心中得随时想着输入法、随时要选字的烦恼（哈

哈，这一点可以判断，莫言应该是使用拼音输入，而不是五笔），免去了关机之后，写作成果

仿佛归于空无的虚幻感。我几乎可以看到他笔走龙蛇、胜马由缰、潇洒奔放的写作姿势，几

乎可以感觉到他每日放笔临睡前，抚稿自珍、喜从心溢的满足样。不说这些大而言之的东西，

捡出两个细节猜测，就可以知道这种“回归手工”写作他所得的收益，他所免受的损失。这

两个细节就是两个字：一个是上“入”下“肉”，一个是“尸”盖“求”底。说到前一个字，

回想自己读初一时，出于卖弄，将从《红楼梦》里捡到的这个字，在下课时用粉笔写到黑板

上，叫同学认，同学们当然认不了。我读出来后，惹得教室里的女同学一个接一个地低头往

外跑，男生们疯狂地高声大笑，只有一个男同学，他当时除了作为一名学生，还同时担任贫

下中农管理学校领导小组成员，悄悄地走出了教室。如果不是班主任与几位老师的偏爱，就

这一个字，让自己差点将刚到手的“共青团员”称号弄没了。题外话，打住。还是说这两个

字。回归手工的莫言，写这两个字，最多用了两秒，对他的思潮毫无波阻，甚至有所浪激。

然而，倘若用电脑输入，大概他那点击键盘的手指，不知道弹挥多少次，也会打不出来。于

是，他的思路便会受到阻扰，说不定多少奇思妙想，多少我们现在所读到的精言妙语，就在

那一瞬间消散了。即使莫言拥有专业打字员的水平，会人工造字，这种阻扰，也是避免不了

的。想到用笔的种种益处，我差一点就要将这破ibm 笔记本，从六楼的窗户甩出了。当然，

我没有甩。

读新《后记》，让自己得到了不少阅读认同的幸福感。但是，他其中的有一个观点，自己

不肯苟同。并且，还令自己感觉极度挫折与沮丧。他用了二百五十元的软笔（五十支，每支

五元），写出了这部四十三万字的小说。他说：“与电脑相比，价廉许多。”他弄出的这个观点，

里面偷换了许多的逻辑与概念，这一点，动动大脚指就可以想出来。用250元的笔与一大摞

懒得去计算高度与价格的稿纸，写出43万字来，其成本肯定高出正常使用电脑不知道多少！

他的忽悠，简直又令人愤怒（呵呵）。当然，这种不便宜，是相对与我们这些贫于蚂蚁、无才

无名的码字人而言。对莫言，当然不是。我好想e 一个请求给莫言，用一个新笔记本电脑去

换他那一摞用250元写出的稿纸，苦于没有e 的地址。不过，即使找到他的e ，即使e 过去，

即使他看到我给他发的妹儿，他也是断然不肯交换的！“一切皆有可能”。这广告语，用在这

事儿上，绝对不合适。篇四：《摩挲大地》读后感 此书名为《摩挲大地》，这本书与《寻觅中华》是余秋雨全新版的《文化苦旅全书》六册

中首批推出有关中国的两本。此书精选了《文化苦旅》、《山居笔记》中的一些著名篇章，但

每一篇都由作者本人进行了大幅度的精心修改。书中的后半部分有关边远地区少数民族生态

的文章都是第一次发表。可谓是精益求精，保古出新之作。 关于作者，想必也不必多说，这便是曾获过“国家级突出贡献专家”称号的余秋雨。他

是我国著名艺术理论家和散文家，开创了散文创作的新路，改变了中国散文的格局。本人对

他的文章也是十分的喜爱。

那接下来，便来品悟一下文章中所叙述的文化之旅，所包含的人文之理吧。

1、《道士塔》

当人与历史相遇，引发解码文化基因的冲动。所谓余秋雨的大散文，正好联系着两个关

联性主题：历史探访与文化询问。探访靠的是双脚（或阅读的双眼），是一种有意识的精神漫

游；询问靠的是大脑，是一种尊重史实的谦卑姿态，一种理性的知识分析。目的是辨析历史/

文化的确定性，清理我们的来路。在最好的时刻，它应该是极富人文关怀的隐喻性写作：一

如“文化苦旅”的总主题概括。 《道士塔》不仅是历史的一声叹息，更是沉重的悲泣——因敦煌经卷被掠夺这道流血的

文化伤口。但是在开掘历史资源时，余先生主观抒情用力过甚，而细节建构的历史场景则不

够充分。不妨首先指出这一点，因为这一倾向在作者的该类写作中时有所见。 无论叫大历史散文也好，叫大文化散文也罢，如果不坐实在历史叙事上，这个“大”叫

难免大而无当。毕竟史实大于情感，建构一个充分的历史语境是必要的。如果抒情滑向滥情

乃至刻意煽情，那就不免媚俗，不免自动消解文本的人文深度。此刻，历史/文化不过是市场

经济时代大众阅读的消费品。

2、《莫高窟》

《莫高窟》的价值，主要表现在作者对历代壁画的个人化描述，它简约地传递出壁画后

面各时代性格特征的讯息，将静态的壁画赋予活跃的文化内涵。有如一道历史回音壁。

3、《沙原隐泉》

4、《阳关雪》

本文是对盛唐文化的一次寻根。对盛唐文化俊逸高迈气象的礼祭，一直激荡着后世文人

的心灵。挥之不去的文化乡愁萦绕在字里行间。

5、《都江堰》

一千多年前的水利工程都江堰，经受住了这次汶川特大地震的严峻考验，几乎安然无恙。

这是对奇迹的强力背书。越过浩渺时空，让人再次感念李冰的不世功勋。 不妨把话题稍作拓展。在混沌时代，洪水泛滥。相传伏羲时洪水稍退，始有人类。帝尧

时洪水又泛，夏禹则以治水闻名，就像《圣经》上的挪亚。夏朝作为中华第一个民族国家，

仿佛专为治理自然灾害而创，这几乎就是民族共同体的原始意义。到了战国时期，李冰接继

治水大任，以疏浚为要。在自然伟力面前，顺应乃是根本，这也是老子哲学的无为而治之道。

都江堰旁近道教圣地青城山，作者拜水而问道，指出此地为“研修中国哲学的最浓缩、最天

然的课堂”，继而“领悟了中华文化的一大秘密”。这就由问道而悟道了，诚不虚此行。

6、《白发苏州》

本文勾勒出千年苏州的双重面影：柔媚和激越。这涉及到一座古城复杂的文化生成力。

遗憾随之而来：化繁为简的勾勒，难免使古城面影双重失焦。因此，这不算一篇有关古城的

性格、命运之书。如能容纳相应的历史叙事，一定更能激发读者对苏州的想象。

7、《三峡》

三峡自白帝城始。长江自白帝城夺峡而出，如野马狂奔，有自由不羁的大欢乐。李白的

诗歌“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”，洋溢着压抑

不住的喜悦心情。

这里也不妨多说几句。安史之乱期间，李白被朝廷流放贵州夜郎，中途遇赦时刚好行至

白帝城。李白告别牢笼，自白帝城买舟向东，于是写下这首千年盛传人口的诗篇《朝发白帝

城》。李白的心情可想而知，重要的是，人心与自然于此珠联壁合。 文字流传的三峡，当代有刘白羽的《长江三日》，应该向中学生索取该文的读后感。后有

舒婷的诗歌《神女峰》。这里的历史/文化背景是巫山云雨的传说，而舒婷的诗句“与其在悬

崖上展览千年，不如在爱人肩头痛哭一晚”，依我看，这是所谓新时期文学中，诗歌发出的对

女性主义的最初吁请。这是一次觉醒，或如诗人所说的“新的背叛”。 余先生的情与思，谦逊地止步于既有的对三峡书写的文字前，未有更多的拓展。传说，

李白面对崔颢《黄鹤楼》一诗，也有过“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”的谦逊止步。

不过，读李白《送孟浩然之广陵》句“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”，倒是不难看出崔

诗《黄鹤楼》“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼”的流风遗韵。后来，李白作《登金陵凤凰

台》，也明显是从崔诗化出：“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流”，这是起首两句；结尾两句

“总为浮云遮望眼，长安不见使人愁”，更是直接仿效崔诗的结尾“日暮乡关何处是？烟波江

上使人愁”。

8、《贵池傩》

子不语怪、力、乱、神，对鬼神敬而远之，这是孔子的态度。在中华文化的源头，祭祀

鬼神代表先民对自然的最初认知。如今，傩祭作为文化活化石为我们所认知。由远古庄严的

仪式发展成后世的娱乐表演，傩舞已然被注入狂欢的酒神精神。传统文化以改造的方式延续

其现代生命。据我所知，傩舞不仅在安徽贵池，而且在江西南丰乡间同样大盛。本文是对新

乡间风俗亲切友好的问候。

9、《青云谱》

地以文传。想必本文对传播青云谱道院、对刺激南昌旅游业颇有贡献。这也算是作为艺

术散论的本文的一个副产品。这也算是话语权。对艺术与时代、生命紧张的美学关系，我想

到苦修二字，或卡夫卡的“饥饿艺术家”，而作者以“绝境归来”概括。八大山人的画作，折

射出明清易代之际酷烈的时代悲情。

10、《黄州突围》

苏东坡诗书画皆通，一生屡遭贬谪、流放，却依然忠君，终得保全生命；同时能随遇而

安，自我娱乐。苏向以中国文人典范形象为后世文人尊崇（羡慕和同情），但对他人生际遇的

阐释却不免落入宏大空洞的价值套路，从来就不愿深究文人作为朝廷政治斗争牺牲品的历史

的另一面。以本文为例，余先生首先将苏祭上民族、文明的高坛，诋毁者、诬告者自然被归

位小人：“苏东坡在示众，整个民族在丢人。”“而把文明的代表逼到这一步之差境地的则是一

群小人。”对苏的赞美：当苏受审挨打时，“诗人用纯银般的嗓子哀号着”，就连诗人的洗脚水，

“也充满了文化的热度”。这是典型的修辞的大词主义，动不动就使用国家、民族、文明、良

知等字眼，呈现出传统文人所谓忧患意识和道德优胜论话语的激越面貌。类似的言说（不仅

在本文中），要么是跟读者的廉价调情——这类读者包括民族主义者、道德审判者、矫情分子

和文化癖分子，等等——要么就是扯淡。按照美国当代哲学家哈里·g ·法兰克福在《论扯淡》

中的分析，“扯淡的人既不关心何者为真，也不关心何者为假，只在乎自身利益。这种认为无

论事实真相如何都没有差别的态度，就是扯淡的本质。”“扯淡不是说谎，却是真理的最大敌

人。”

11、《天涯的眼神》

女性文明和家园文明（如果有此一说的话）是一体的，也是文明的根基，经过一番推导，

作者称其为海南的灵魂。海南本是天涯一隅的流放地，一座陷落在南中国迷雾中的孤岛。将

流放地转换成家园，将流放者转换成归家的游子，这是作者的推导手法。但这一推导俨然一

场价值混乱的消解：柔软消解了孤苦，喜剧消解了悲剧，传说中鹿回头幻化成美女的“嫣然

一笑”消解了中原朝廷严酷的政治斗争。这个语境和语义令人疑惑。

12、《山庄里的背影》

本文原名《一个王朝的背影》，文化支撑的国家认同为其主旨。 承德避暑山庄，名为消夏休憩之所，实为康熙大帝巩固边境的前哨。寓政于乐自有其高

超的一面。康熙国家治理高超的另一面，表现在亲近汉文化、和解汉儒，以化解反清复明危

机，使中原节士尊王攘夷的民族主义怒火慢慢熄灭。中原士人投入清廷怀抱，标志着民族主

义对国家主义的认同。但是到民国17年，王国维在颐和园投湖自尽，实为对清朝所代表的最

后的古典文化的殉节。换句话说，王国维不能认同五四一代新文化，也就敢于与一个新国家

（民国）以身决绝。文化乃是国家的精神仪表，既强悍又无比脆弱，文化人（士人、知识分

子）可以像王国维那样坚持“自由之精神、独立之思想”，也可以被国家主义彻底软化、臣服。

国家主义是专制的象征，而文化以气节胜。

13、《宁古塔》

黑龙江宁古塔，清朝流放之地。草菅人命的时代，罪名莫须有，但惩治却是株连一大片。

大规模的流放，是对生命和文明的摧残。作为流放的副产品，它很可能锻造高贵心灵，在某

种程度上还能化育流放地风俗，但这是得不偿失的。本文的史料和分析都堪当“向这些远年

的灵魂祭奠”。在宁古塔黑洞般的尽头，是现代制度变革，是法治，是以人为本。欢迎来到法

治时代。

14、《一个庭院》

本文描述宋代朱熹主持长沙岳麓书院事迹。作者以文革期间停课串联的个人经历开始，

以不问当今教育结局“因事关重大，甚至牵涉到民族和人民的命运”结束。作者的历史散文，

向来只谈古不论今。但结语暗示了通向现实的栈道，读者不难得度陈仓。比如，书院“会讲” 式的学理交锋和自由讲座引领学生相互讨论的教学方法，可以为现代科举填鸭式的中学

应试教育，以及大学不再是知识实验的课堂而沦为就业培训班的教育体制提供镜鉴。

15、《十万进士》

对古代权力系统向寒门读书人开放从而改变人生命运的科举制度的本质揭示，再没有比

“朝为田舍郎，暮登天子堂”这句话更为形象的说法。 本文中肯地评析了科举制，同时止步于现实的门槛。不过，一切历史既是当时当代史（克

罗齐语），也是思想史（科林伍得语），思想是能穿透历史的。

16、《处处有他们》

“我用双手摩挲中华大地”，这是余先生对故国的虔敬。 远小人而近君子。“小人”者，一个道德意味过于浓厚的字眼，一如“君子”这个字眼儿。

“小人”歪曲过历史流向，“小人”甚至从来就未曾也不会离开历史舞台。除非世界重返传说

中的“大同”之境，除非老子的“小国寡民”乌托邦社会成为现实。 儒家以“大同”为理想，却以“小康”为追求目标，这也是其高明之处，所谓“极高明

而道中庸”。这也是“君子”之道。但另一方面，“君子仁政”并未在任何朝代真正实现过，

因此，“小康”的目标也成了儒家高不可攀的“理想”。 《处处有他们》既是对“小人”的判决书，也是一纸道德审判书，但恐怕不是对历史的

重新阐释。面对复杂隐秘的人性（比如机会主义，比如有限理性），以君子/小人这一边界模

糊的二元对立语义结构识人，恐怕不是现代人应有的态度。这是本文语境的可疑之处，标志

着余先生历史话语中道德哲学的溃败。

17、《抱愧山西》

1994年我浪迹太原，碰巧在那里阅读到《抱愧山西》，因获得知识的增量心中窃喜。本

文发现晋商，功不可没。今天重读，已有恍惚之感。 作者描述了发生在山西的中国现代金融雏形的种种现象，却没有更深入地分析现象背景。

后来读余英时的文章，了解到明清儒学的转向。所谓江南资本主义萌芽后，商业经济日益壮

大，商人的地位渐高，传统四民中“士”与“商”往往处在一种互动的格局中，大趋向乃是

“士”向“商”的位移或亦“士”亦“商”。这是晋商的发生学。 本文“秋雨注”提到《抱愧山西》的巨大影响，《山庄里的背影》文后注也提到彼文的影

响。也许还可以为作者增加一条影响：作者系列历史散文，甚至也是如今方兴未艾的从电视

业到出版业的“重述历史”的通俗文化景观之滥觞。 自近代以来，中国对器物、制度的西方文明一概“拿来”。但中国却有号称五千年悠久漫

长的历史文明，浩如烟海的文献典籍，为文学“重述历史”提供了取之不尽的资源。这是中

国最大的财富，也是中国话语之幸。当历史进入文学话语，要么是重新阐释历史，提供新的

史识，从而发现历史；要么是重构历史现场，以新的故事形态想象性地呈现历史。余先生重

在阐释，轻于呈现，但并未提供新的史识，反倒是语境混乱之处时有所见。重写是历史获得

现代生命的有效途径，融文学呈现与新史识于一体的《万历十五年》，依然是“重述历史”的

现 代样本。

18、《风雨天一阁》

天一阁，一座民间藏书楼，固执地守护国民记忆，以传文脉。文脉乃是文明的脉络、脉

搏。

作为反题的焚书：以强制性遗忘禁锢国民思想。在秦始皇手上，以万里长城对外御敌，

以焚书坑儒对内防民。两者在本质上同样霸道，它揭示的秘密是：凌驾于国民之上的君王的

内心恐惧。

越过历史烽烟，天一阁的藏书最终被战火焚毁，但其反抗遗忘保存记忆的精神火焰不灭。

卡尔·波普尔说过通过知识获得解放。图书逸出纸张的边界，指向无限空间。保存知识记忆

的工作，导向人类自由。

19、《杭州的宣言》

柳永《望海潮》词赞杭州：“东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华”。南宋泥马渡江，偏

安杭州，此地于是繁华倍增。 本文为一篇颂词，颂杭州之美，尤其颂治理杭州有功的白居易、苏东坡等人。本文以古

为鉴，也语涉当下杭州生态环境治理，并奉献个人文化治理建议。作者原来谈古之外也偶尔

论今。联系到后来被媒体热炒的作者以深圳智力顾问为名大谋私利一事，本文“政治正确”。

20、《上海人》

本文事关近代以降上海人复杂的地缘人格、文化心理论。依我看，实际上也是地缘政治

论的翻版。在意识形态高度发达的中国，地缘人格、文化心理结构中的政治因素十分强大，

尤其在外地人的解读中。这真应验了亚里斯多德的名言“人是政治的动物”。实际上近代以来，

上海这个大码头、大江湖，各种资源汇聚，在国人心目中具有相当的政治权重。 本文洞深察远，论述扎实，文后也附有“秋雨注”，记录其“巨大反响”。其实名副。何

况写于上海改革开放前夕。

21、《伞下的侗乡》

本文记录贵州恫族人的生活形态，颇有点生态社会学、文学人类学的描述风格以及田野

调查的观察气质。歌唱、吹芦笙、织布、寨老断事、女神萨玛„„这里的生活近自然而远人

文，或者说是面向自然的另一种人文。在这里，无为是优于有为的制度选项，自治比他治更

为重要。无怪乎作者看出“村寨公民社会”的格局。不过，在现代社会中，在全球化时代，

这种边远少数民族生态更具被看的价值。作为旅游资源，恐怕也最终难逃过度开发继而变形

乃至消亡的命运。

22、《蚩尤的后代》

为历史祛魅，有助于还原历史真相。寻找证据，有助于发现历史的未知部分。尤其对探

源苗族祖先，本文富有启示。

23、《我本是棵树》

一个遥远的民族，树是它的生命象征。“生也一棵树，死也一棵树”，天人合一。苗民与

自然相融的生命之道，让人印象深刻。这是因为这生命之道本身的深刻：像树木，挺拔向天，

扎根大地。篇五：活着 读后感 余华 有牵挂、有羁绊、才是活着 -------浅析《活着》之意 看完全书，感觉有点冷。

心神被各种杂糅汹涌的念头所淹没，那种似有所感，但细想又难以言明的感觉挥之不去。 尽管不是第一次看余华的书了，但还是被他笔调中的冷酷压得透不过气来。那种平静背

后的冷漠毫不留情地刺入心底，就如同屠夫用利刃剥下所有的血肉，让你看看骨架长什么样。 那副骨架的名字叫做生命。 而那小小的一滩笔墨，就融合了生命的悲苦，无常，平静与苍凉。 落笔前在豆瓣逛了逛，看到各种各样的理解，各执一词，但无一不是对生死，对存在的

诘问。但愿我的语言能足够清晰，来承载我本就混乱的思想。 活着是勇气，死去是幸运

鲁迅说，悲剧就是把有价值的东西毁灭给你看。那么这部小说便是一场残忍的悲剧。 全书用一句话概括，就是“福贵身边的人是怎么一个个死去的”，但若仅是如此，这篇小

说也不会如此的震撼人心。

福贵出生在富裕的地主家庭，年少浪荡，吃喝嫖赌无所不为，毫不珍惜自己 贤惠的妻子家珍。被人设套，一下就败光了家产，文中有个很生动的比喻，是他父亲说

的。

“从前，我们徐家的老祖宗不过是养了一只小鸡，鸡养大后变成了鹅，鹅养大了变成了

羊，再把羊养大，羊就变成了牛。我们徐家就是这样发起来的。”

“到了我手里，徐家的牛变成了羊，羊又变成了鹅。传到你这里，鹅变成了鸡，现在是

连鸡也没啦。”

爹说到这里嘿嘿笑了起来，笑着笑着就哭了。他向我伸出两根指头：“徐家出了两个败家

子。” 然后，他父亲滑稽地在拉屎时摔死了，也拉开了死亡的序幕。正当福贵准备痛改前非，

好好过日子时，国共内战开始了，他不幸地被国民党拉去当兵，经历了两年荒诞可笑军旅生

活，好不容易获释回家，与家人团聚，各种天灾人祸又横加其身。每当事情有了转机，生活

有了希望，命运又一次把他扔入谷底，狞笑着夺去他身边的人。 而他，只能一次次含泪用锄

头在田边将他们埋葬。难以埋葬的，是那无尽的情思与牵挂。 到最后，他一无所有，只剩下“活着”了。我想这是比死亡更加悲哀的吧。 每一次生离

死别，都是一次噬心之痛，痛着痛着，就不痛了，因为，心已经不在了。 令我惊讶的是，生命居然可以承受如此磨难，这便是生命的韧性。 死，如同一根头发被

三千斤的石头压断般容易；活着，就是那根头发一直扛着。 所以，活着是一种勇气，死去是一种不幸之中的大幸，因为他不用继续承受。 而那些咬着牙承受下去的人，才是真正的战士。 唯有繁华落尽，生命的脉络才清晰可见 福贵可谓尝尽俗世之乐，在滚滚红尘中逍遥自在，不知 愁为何物。他年少的几年，似乎就消耗光他一生的运势，但 老天又偏偏不让他死，只是让他在一次次的生离死别中沉浮。 若仅是如此就算了，老天还偏偏一次次地给他一些熹微的希 望与欢愉，再把那希望与欢愉毁灭的一干二净。只能说福贵 “命格太硬”，老天收不走，却让他经历比死更胜一筹的痛苦。 当繁华落尽，曲终人散时，年少轻狂的富公子变成了穷困潦 倒的穷老头，生命的脉络才清晰起来。 就如文首所说，作者就如一位屠夫，把一块块血肉剥下，还原生命的骨架，而且用的还

是凌迟，每次剥下只一部分，一步步把这位纨绔子弟的“身外之物”切下，直到他一无所有，

孑然一人，只剩“活着”。我想，作者想传达的东西就是这样，生命的意义，就是单单纯纯得

活着吧。就如一片树叶，叶肉不过是锦上添花，让外表看起来更为光鲜，但树叶却不是为了

光鲜而活着。它不会想自己为什么而存在。 活着，就好了。活着，就好了。 唯有繁华落尽，生命的脉络才清晰可见。 有牵挂、有羁绊，才是活着 故事末端有个有趣的情节，主人公福贵从屠户手上买下了一条老牛，取了个和自己一样

的名字， “今天有庆、二喜耕了一亩，家珍、凤霞耕了也有七八分田，苦根还小都耕了半亩。你

嘛，耕了多少我就不说了，说出来你会觉得我是要羞你。话还得说回来，你年纪大了，能耕

这么些田也是尽心尽力了。” “我怕他知道只有自己在耕田，就多叫几个名字去骗他，它听

到还有别的牛也在耕田，就不会不高兴，耕田也就起劲了” 的确，那头叫福贵的老牛一听到那么多名字就不孤独了，而那个叫福贵的老人口里念着

那些魂牵梦萦的名字，心里也有了慰藉。 听说，“骗道”的境界有三重境界，一是骗别人，二是骗自己，三则是返璞归真，骗别人。

这老人骗老牛，让它以为自己有很多伙伴，但又何尝不是在骗自己，骗自己身边还有二喜、

有庆、家珍、凤霞在陪伴。 没想到，痛苦能平静得如此彻底，当年的撕心裂肺已然成为了口中吐出的串串音节，可

以对着一个萍水相逢的路人徐徐道来。可若心，真的已经麻木，无感于那些人，那些事，又

何必以自己之名命名老牛，用至亲之名来骗自己呢？ 世事无常，天命不可测，每个人都是那

“大势”之下的小小微尘，随风飘荡，落处即家。是的，微尘无力反抗，任人碾压，但是，

你却无法毁灭它。因为它心中始终有些不灭的意念，那些牵挂、那些情思是天命也无法斩断

的，编制在一起，变成了“活着”的信念。 有牵挂、有羁绊、才是活着。 参考资料《沉浮如光。唯有夕阳斜。

精选作文:再见啦，我的童年！(250字) 作文 再见啦，我可爱的童年! 你让我变得如此快乐， 也让我更舍不得你的离去， 只能把你变成回忆。 留也留不住的你， 慢慢离我而去的你， 让我心情低落。 再见啦，我宝贝的童年! 你让我回想起小时后的调皮及淘气， 那些年与你走过的痕迹， 能够拥有你真是快乐无比。 我亲爱的童年， 虽然我们分离了， 但我依然珍惜你。 我美好的童年， 真想时间能永远停留在那个时候， 让我能永远和你相处。

篇一：高中作文__《再见, 我的童年》

再见，我的童话

小时候，我就在妈妈的眼睛里看到了童话可爱的样子。小小的童话大大的城堡；淡淡的颜色深深的希冀；静静的浅笑默默的欢愉?? 后来，心里住了个她，不想说再见。

我想：我的童话是轻盈的，她穿着纱裙舞动在香樟树下，透过阳光绿萌萌的影子，和着清风如漫天飞舞的蒲公英，抖抖继续怀揣着梦趟过那条河。“那河畔的金柳，是夕阳中的新娘，波光里的艳影，在我的心头荡漾。”她轻盈着朝霞里那抹斑斓，而我欣喜着开始为她筑一座城。

可是妈妈走来，推翻了我筑的墙，说我就爱胡闹真是个顽皮孩。我思：我的童话是伟大的。她披星戴月，迎着所有的不屑走向王子的华殿。铁质的盔甲沉痛了肩，黑色的发卷卷如清流飞湍，握一把利剑，阵阵寒光犀利了她决然的脸颊，宛如一个济世却有真爱的战士。魂梦萦绕的城就是无声的战场，为了亘古、为了真爱、为了证明?? 她选择了一个人孤独的挥剑，纷纷洒洒的落花，悠悠扬扬的笛音美丽了王子的归来，公主的彼岸花落幸福溢满了殿堂。“那榆阴下的一潭，不是清泉，是天上虹，揉碎在浮藻间，沉淀着彩虹似的梦。”突然不想说以后，继续童话，依旧建起了城。

可是妈妈跑来，打碎了我的窗，笑我太痴狂怎是个傻子。

我愿：我的童话可以长大，“寻梦？撑一支长蒿，向青草更青处漫夙，在星辉斑斓里放歌。”她梦亦我梦，小小的城里大大的爱。草莓的房子，亮晶晶的窗、阳光下的木椅上爬满小蚂蚁、桔梗花忧伤在门

前、蓝色古木的音乐盒、机器猫还有哆啦a 梦在吵架?? 她还穿着宝宝服，而我已经会为了梦去奔跑，不再穿那件小红衫了。但她是我的童话，说不出再见，为她坚持筑个城。

可妈妈追来，依着我的城，呓语着她老了，让我不要城好么？ 这个时候, 我在妈妈的眼里只看到了痛痛的泪的样子。美美的的童话，丑丑的残忍 。我哭了，跑着去拆了我的城；然后我笑了，走着去再见了我的城。

悄悄的她走了，正如她悄悄的来。

她挥一挥衣袖，不带走一片云彩。

物理z1101班 田英梅

篇二：再见了童年

再见了，童年

童年是每个人最美

好的回忆，它记录着我们的快乐，伤心和

忧愁。不断的改变着

我们的生活。

岁月流逝，很多年过

去了。我从一个不懂事的小女孩，变成一个懂事的小大人。但我的童年却迈着大步，离我而

去。还记得那时我和刘腾在操场上玩耍，碰到了个小弟弟，那小弟弟还以为我们是亲姐妹，

可他却误会我们了，其实我们只不过是同桌。这件事让我们哭笑不得。

我还想回到以前去，

回到那个让我哭笑不得的世界里去。可美丽的童年以把它带到我的美好记忆里去了。我回不

去了，它只能在我的脑海里打转。

今天，我要和童年说

再见了。我不能再活在那个不懂事的世界里了，我要用欢喜和不舍的心情，送走童年，迎接

青少年的生活。

再见了，我的童年

转眼间，我已经六年

级了，现在再回过头来看看，觉得时间过得真的好快啊！老师告诉我们说：“我们已经长大了，

童年即将离我们远去?? ”而我却还在追寻着童年的尾巴，可是我抓呀抓呀

抓却怎么都抓不到，

是它走得太快，还是我太慢??

以前小的时候总以

为童年还很久，可是现在却觉得一样东西

就要离我远去，我无

比的茫然，它要走了吗，它真的要走了吗，我的童年?? 我不知所措，心里有一种说不出的感

受，是留恋，还是恐惧：留恋童年时美好的时光，恐惧未来陌生的生活?? 我们再也没有任性

的权利了，“我还是小孩子，我不懂，?? ”这些

话对我们已经

毫无意义。我就要和童年说再见了，我想我只能用我长大了，我懂事了我应该多为爸爸妈妈

分担作为理由给自己一个安慰。再见，我的童年，我的童年，再见！

妈妈，你总是说：“人

总是要长大的?? ”可是我，我承受不了童年离我远去?? 我还可以对你撒娇，我还可以对你发

脾气吗？我想我没有这个权利了，可是我做不到，我真的做不到，我没有勇气和童年说再见，

我只能通过这种方式来减轻自己的压力。我的童年它真的要走了吗？我是不是应该作好准备，

准备送走它——我的童年?? 妈妈你应该也曾经像我现在这样纠结过吧，我真的不知道该怎么

表达我心中的感受，我舍不得我的童年，尽管现在我紧紧地拽着它的尾巴，可有一天，它终

究会走，所以我应该鼓起勇气去面对，是吗？妈妈！

妈妈，我长大了，我

会替你分担！这是我唯一自我安慰的理由！童年走吧，我不怕！！！！！！！！

再见了，童年

童年是金灿灿的太

阳，照亮着我们；童年是一盏路灯，指引我们前进的方向；童年是一朵正在盛开的花朵，弥漫着花香。童年是快乐的，每个人都有一个五彩缤纷的童年，随着时光的流逝，童年也会逐渐消失。

童年流逝，理想似乎又近了一步；童年流逝，成熟也悄然而至；童年流逝，人生又多了几道彩虹；童年流逝，我们也更懂得感恩；童年流逝，青春之花已经含苞欲放；童年流逝，似乎在心中留下永久的

绚烂！童年走了，迎接我们的是风雨的考验，变幻莫测的青春如汹涌澎湃的大海，我们只是一只小船，而童年的经理却如船上的帆，不经历童年的酸甜苦辣怎么能把握好人生的方向盘？不告别童年，怎能驶进人生的大海？不步入青春，怎能有前途的辉煌？

再见，童年，再见那带有稚气的时光，扑面而来的是成熟的气息；再见童年，再见那只会幻想的年华，用踏实的努力迎接美好灿烂的未来。

也许你认为童年没有苦恼，无忧无虑，可你有没有想过如此漫长的人生之路，有平坦，有崎岖，若都是一片平坦，路会延绵无尽头，那梦在哪里？未来又在哪里？童年走了，但不能沉浸在一片留恋与惋惜之中，童年的离去，表明着我们的成熟，表明着梦想的“触手可及”！ 金色的童年虽失去，但我们还拥有充满活力与激情的青春。乘风破浪会有时，只挂云帆济沧海！遥望天空，未来似乎是无限渺茫，现在的压力勾起许多人的回忆童年的欢乐。现在的生活，看似苦恼，但若回到所谓“金色”的童年，便会明白过去是多么空虚，看似“苦恼”的生活却十分充实。 童年，无边无际幻想的梦，而离开童年，似乎开始明确了未来与目标。试想，没有目标的生活是所谓的“金色”吗？

人生——所谓为他人而生，为祖国而生。如果人人都停留在幻想与奋斗的结界；如果人人都想快乐而不驶进人生之海，那么国家该如何发展，我们的人生又有什么意义？童年，是勾画未来的时刻，现在，是扬帆远航的时刻！人生之路如此漫长，现在出发，拼搏，奋斗，展

现自我的青春之路就在我们脚下！

再见了，童年 它是一幅画，画里充盈甜蜜和温馨；它是一首歌，歌里满载幸福和欢乐；它是一个梦，梦里写满想象和憧憬。 童年，难忘的岁月，纯真和美丽编织的诗。

一只小鸟，一个玩具，一次发现，一场争执?? 看起来微不足道的，却往往令我们欢呼雀跃或者忧伤落泪。

桃花枝带着花苞，牵着阳光，把春天领来了，小河不再叽叽喳喳，像是有了心事的我们，送来冬天的消息。青草绿了，又枯了；花开了，又谢了?? 我知道，我们一点点在长大。

当我们学会了把内心锁进日记，童年对于我们来说已经是一个远去的梦了。不长大，那该多好！可童年走了，

再也不会重来。幼稚的心里，经常会埋怨自己，为什么长大？我一遍一遍的告诉自己：不要长大，不要丢弃那些单纯与美好，那些我最珍贵的东西。可太阳总是每天升起，又按时落下，日历厚了又薄，薄了又厚。一滴眼泪，一个笑脸，那些美好回忆像树下的秋千，只能在记忆深处晃荡个不停。

再见了童年，想哭就哭，想笑就笑的日子，那些甜蜜、忧伤、欢乐、痛苦，那些逝去的一切。挥挥手，摆摆头，既然该走的总要走，该来的一定会到，笑迎也好，逃避也罢，不能挽回，就迎风说声：“good-bye ”，我们勇敢面对吧！

篇三：再见了我的童年

再见了，我的童年

南阳市

的红领巾时，我才明白，自己不再是那个牙牙学语，无知的小女孩了，我的人生将踏上另一个阶段。而我不知道，在踏入这个让我陌生的阶段后，我的生活会发生翻天覆地的变化。我的生活开始紧张，我已不能再全身心地去感受大自然、感受爱。快乐的阳光在学习和作业中一点点消失，我也开始为了学习成绩而焦躁、发怒，我甚至在三年级因为爸爸的责骂，而愤怒地将幼年时满载着我快乐的洋娃娃摔坏了。随着时光的流逝，童年的玩具，童年的书，童年的记忆，童年的一切一切，包括那颗珍贵的童心，也被时间的尘埃封锁了，一年一年的春联换过了，一年一年的鞭炮放过了，我一点点的长大了，而我留恋的美好的童年也即将远去了。2012年的新年里，我不会再为一个玩具去朝父母大哭大闹，也不会因为父母的责骂哭得满脸泪痕，但逐渐懂事的我，又多么希望可以再为了一个玩具朝父母大哭大闹，哪怕只有一次，可以让我重新回到童年时天真快乐的我，让我重温童年的甜蜜，那么，我也就心满意足了。

我的童年，即将远去。回忆昨天，曾经渴望长大的我，多么希望昨日重现。在我一天天的成长中，幼稚，无忧无虑，这些美好的东西，都即将悄悄被时光抹去。可我，终究还是会长大。

当这个寒假结束，当这个崭新的学期结束，我就要向我的母校，我的童年告别了。我留恋的童年，也就要结束了。

再见了，我的童年。

篇四：再见童年读后感

再见童年读后感

当我将《再见童年》从头至尾读过几遍之后，我感到自己仿佛从一座岁月的画廊走过，蜿蜒的走廊两侧排列开一幅幅关于记忆的图画，我像是一位时光的参观者，手中的文字就是我的入场券，与过往时空中一段段回忆彼此凝视，做着将平仄、韵脚、对仗还原为一种生活的努力，这时，我才感觉到灵魂在这些文字的缝隙之间慢慢舒展开来，周遭的喧哗和浮躁变得安静，一种从未有过的体验注入身体，即使时空相隔，文字承载的情感仍然可以用诗的方式传达到我的心灵，告诉我那些远去的记忆并不陌生，在我们的语言里，在我们笔下的文字里，它依然崭新如初，它可以被我们召唤回心中，成为手心里可以牢牢握紧的凭证，在黑夜中，照亮我们和所有那些

拒绝遗忘的人们。

诗，与其说是中国文化最高成就的代表，不如说，诗就是我们的生活本身，古人说“诗言志”，还说“不学诗无以言”，这种将语言进一步提纯的工作，正是祖先将生活建设其上的开始。人类天生拥有一种表达的本能，表达对周围人和事物的情感和认知，这种本能伴随人类步步前行，在一个语言成熟，且文字被创造出来的世界里，这种本能得到进一步的开发，诗，就是人类精神领域的边界，而那些被称为“诗人”的人，却无一不在做着穿越边界的冲刺，随着每一次成功的突破，人类的精神世界得到扩展，站在新的领域，期待着下一次的穿越。于是我们就看到诗，从千年前的语境中一路走来，从《诗经》、《楚辞》，乐府、古体、近体、律诗、绝句，四言、五言、六言、七言，从两汉、魏晋、南北朝、唐诗，从宋词开始的嬗变，到元曲?? 诗的外延将所有表达的愿望收入其中，汇聚成为一条生生不息的河流，每一件作品，都是这条河流中的一滴，裹挟着时间如斯而去，被生活吸收的部分，就渗入语言的土壤，组成

我们母语的骨骼和血肉；而那些被主流话语拒绝的文字，则重新回到洪流中去，朝向人类精神的大海一去不返。

这世界上，有些事情可以改变，有些则永远不变。即使在一个“口语诗”、“梨花体”大行其道的语境下，也丝毫不影响，那些饱经风霜的文体，完成其奥德赛式的回归。这是汉语赋予我们每个人的权利，只是，这种权利同时意味着一种责任，作为一名观察者，作为一名写作者，作为一名记录者，尤其在汉语的历史上，这种责任对于一个写作者而言有时过于沉重，于是就看到他们在面对墨与纸时转身的背影和无声地出走。但是，这并非全部的选择，依然还有人选择了灵魂的冒险，用激荡的才情和文字与大地签订终身契约，在役使灵感集中笔尖的同时，背负起文化和道义的双重责任，就成为一个真正意义上的写作者始终的宿命。

人类从伊甸园放逐，语言的诺亚方舟是否可以重返失落的精神家园？《再见童年》对这道西学问题给出了一个方块字的回答。记忆，人类精神力量的源头，在这片大地上，竟然成为了一种稀缺资源，通过垄断记忆而垄断权力，可以说是掌权者问鼎后的首要工作。因此，记忆，就成为了真相的同义词。我们拥有多少记忆，或者说，我们能寻找回多少记忆，就成为了能否抵达自由的关键。但是，自由只有在暗哑无语的情况下，才越发光亮，在一个遍布阳光的环境下，甚至感觉不到它的反光。自由对每个人的重要，却不是人的唯一性质。心灵的丰富，就像六十亿张各异的面孔和表情，让每一种情感淋漓尽致地抒发，才是让生命完整的唯一途径。而在一个记忆缺席的现状下，保持尊严，将是一件多么艰难的事情。

我们一直在从童年出走，知道天堂已经远去，了解无忧无虑地幸福只会在梦境里重现，时间推动着我们的年轮匆忙驶过，哪怕只是在一个不经意的瞬间，当我们回首往事的时候，什么样的画面和情愫涌上心头，成为我们心中挥之不去的旋律？我想更多的人是一种无奈和后悔吧。在一个普遍失语的环境下，大多数人的心路历程并无异样，苦难会摧毁一个人的生活和精神，但是，苦难也会让人成长和坚强，使那些原本晶莹脆弱的心灵得到时间的淬炼，拥有金刚石一般的硬度和纯度，将情感的原质永恒保留于璀璨的一刹。这，真是作为凡人的物种，不可思议的奇迹，为此，除了称颂那远远高于人类的存在；还有，要感激那些帮助我们寻找到回家之路的诗人。

《再见童年》的内容，

全部取材于作者幼年时的经历，从历史的坐标上望去，作者成长的岁月，这里的空间正在经历一个又一个的巨变。作者曾说“我的眼睛具有照相机一般的性质，可以对过去某个场景准确地再现”。的确如此，看过《再见童年》图画，就知道，这并非虚言，作者没有受过任何专业的绘画训练，牛刀小试则是在十年前作者出版的《闲趣》中初露峥嵘。而今天将两个时期的绘画放置于一起参照，作者在十年前的向度上一日千里。这里只举两个小处：写在清真饭馆挂毯上的铭文；挂在墙上的古帖，都并非空穴来风，凭空臆造。

图像是具体的，尤其是准确还原记忆的图像，那么相对而言，诗，就是抽象的，较之于画的创作，诗，有它特殊的难度。如果将这本集子直接呈现在眼前，那么作为读者的我，会有一种对文字的感受；但是从另一方面看，笔者有幸目睹了在整个诗集创作过程中，作者对诗的认知和创作所经历的一个个阶段，其中的思索和用力，几乎无法，也不能为外人道也。

诗画集，诗画般配，相得益彰，可谓不言自明。但是，作者没有重蹈旧辙，诗，不仅是画面的注解，而且本身也要独立成篇，完成自我叙述的轮回。一首诗，既要画龙点睛打开图像背后的时间纵深，也要字镌金石成为大地上一个不可忽视的坐标点，把历史的真相和未来的命运指给寻路而来的人们。入画、出画，形成图像与文字之间的美学张力。因此，即使将集子中所有的画面抽去，从文字的角度来看，这本诗集依然富有审美上的自洽。

文体之间的比较。诗的创作中，作者参对笔者说过，此次的创作要在两个向度超越十年前的作品，画，已经做到了；所余就是诗的部分。首要的问题，就是围绕文体的选择。在《闲趣》中，作者大量的用曲的形式，兼有少量的词和诗。而这一次，作者笑称“将文体拦截在词的范畴”。理论上，旧体诗要比词难操作，而词又难于曲，这样的三重递进关系，只有在实际运用的情况下，才能凸现出文体上的落差。这本诗集除了少量的词以外，大多是律诗。可以看出作者的苦心孤诣，要为思想和情感寻找一种最贴切的文体，作者也说过“用诗不易表达的主题，用词就很轻易的完成了”。

五言与七言。这本集子中的五言诗占到很高比例，七言诗22首，词9首，曲一首，剩下的68首皆为五言。据我了解，作者五言诗的创作时段最长，对于五言诗的写作可谓驾轻就熟。作者也说过“七言难于五言，不仅仅是多出两个字而已。”作为一名读者，我感到一首好的七律要胜出好的五律，这可以说是文体的优劣。集子中的佳作不胜枚举，特别选取《看剑》一首作为例子，这首七律《看剑》，本身具有立意上的创作广度，同时，长久以来，有两样东西值得热情的人们为之付出全部心血，一为刀；一为笔。而作为锋刃的刀剑，和作为叙述的笔，一直以来就有着一种天生的亲缘关系，鲜血和墨水是互为表里的

挥洒与书写。因此，我们看到许多名家笔下的利刃，泛着独特的幽光，昭示出作者本人一段打开锋刃的心路历程。这首《看剑》，若说是这本集子中的压卷之作，并不为过，它鲜明地勾勒出作者内心某个层面上的精神形象。这首《看剑》提供了读者另一个解读这本集子的视角，在以“童年记忆”为主题的一系列创作中，这一首可以说是一个例外，但我以为它更像是一把钥匙，用一种反写的方式将其他的诗篇连缀起来，为那些意欲逃遁或高蹈的解读进行纠偏，而这在还原记忆的意义上，正是本真写作的表现，正是通过坚守我们的记忆，生命才拥有获得尊严的可能。

主题与创作。这本集

子的创作过程可以大致分为两部分，

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精选作文:再见啦，我的童年！(250字) 作文 再见啦，我可爱的童年! 你让我变得如此快乐， 也让我更舍不得你的离去， 只能把你变成回忆。 留也留不住的你， 慢慢离我而去的你， 让我心情低落。 再见啦，我宝贝的童年! 你让我回想起小时后的调皮及淘气， 那些年与你走过的痕迹， 能够拥有你真是快乐无比。 我亲爱的童年， 虽然我们分离了， 但我依然珍惜你。 我美好的童年， 真想时间能永远停留在那个时候， 让我能永远和你相处。

篇一：高中作文__《再见, 我的童年》

再见，我的童话

小时候，我就在妈妈的眼睛里看到了童话可爱的样子。小小的童话大大的城堡；淡淡的颜色深深的希冀；静静的浅笑默默的欢愉?? 后来，心里住了个她，不想说再见。

我想：我的童话是轻盈的，她穿着纱裙舞动在香樟树下，透过阳光绿萌萌的影子，和着清风如漫天飞舞的蒲公英，抖抖继续怀揣着梦趟过那条河。“那河畔的金柳，是夕阳中的新娘，波光里的艳影，在我的心头荡漾。”她轻盈着朝霞里那抹斑斓，而我欣喜着开始为她筑一座城。

可是妈妈走来，推翻了我筑的墙，说我就爱胡闹真是个顽皮孩。我思：我的童话是伟大的。她披星戴月，迎着所有的不屑走向王子的华殿。铁质的盔甲沉痛了肩，黑色的发卷卷如清流飞湍，握一把利剑，阵阵寒光犀利了她决然的脸颊，宛如一个济世却有真爱的战士。魂梦萦绕的城就是无声的战场，为了亘古、为了真爱、为了证明?? 她选择了一个人孤独的挥剑，纷纷洒洒的落花，悠悠扬扬的笛音美丽了王子的归来，公主的彼岸花落幸福溢满了殿堂。“那榆阴下的一潭，不是清泉，是天上虹，揉碎在浮藻间，沉淀着彩虹似的梦。”突然不想说以后，继续童话，依旧建起了城。

可是妈妈跑来，打碎了我的窗，笑我太痴狂怎是个傻子。

我愿：我的童话可以长大，“寻梦？撑一支长蒿，向青草更青处漫夙，在星辉斑斓里放歌。”她梦亦我梦，小小的城里大大的爱。草莓的房子，亮晶晶的窗、阳光下的木椅上爬满小蚂蚁、桔梗花忧伤在门

前、蓝色古木的音乐盒、机器猫还有哆啦a 梦在吵架?? 她还穿着宝宝服，而我已经会为了梦去奔跑，不再穿那件小红衫了。但她是我的童话，说不出再见，为她坚持筑个城。

可妈妈追来，依着我的城，呓语着她老了，让我不要城好么？ 这个时候, 我在妈妈的眼里只看到了痛痛的泪的样子。美美的的童话，丑丑的残忍 。我哭了，跑着去拆了我的城；然后我笑了，走着去再见了我的城。

悄悄的她走了，正如她悄悄的来。

她挥一挥衣袖，不带走一片云彩。

物理z1101班 田英梅

篇二：再见了童年

再见了，童年

童年是每个人最美

好的回忆，它记录着我们的快乐，伤心和

忧愁。不断的改变着

我们的生活。

岁月流逝，很多年过

去了。我从一个不懂事的小女孩，变成一个懂事的小大人。但我的童年却迈着大步，离我而

去。还记得那时我和刘腾在操场上玩耍，碰到了个小弟弟，那小弟弟还以为我们是亲姐妹，

可他却误会我们了，其实我们只不过是同桌。这件事让我们哭笑不得。

我还想回到以前去，

回到那个让我哭笑不得的世界里去。可美丽的童年以把它带到我的美好记忆里去了。我回不

去了，它只能在我的脑海里打转。

今天，我要和童年说

再见了。我不能再活在那个不懂事的世界里了，我要用欢喜和不舍的心情，送走童年，迎接

青少年的生活。

再见了，我的童年

转眼间，我已经六年

级了，现在再回过头来看看，觉得时间过得真的好快啊！老师告诉我们说：“我们已经长大了，

童年即将离我们远去?? ”而我却还在追寻着童年的尾巴，可是我抓呀抓呀

抓却怎么都抓不到，

是它走得太快，还是我太慢??

以前小的时候总以

为童年还很久，可是现在却觉得一样东西

就要离我远去，我无

比的茫然，它要走了吗，它真的要走了吗，我的童年?? 我不知所措，心里有一种说不出的感

受，是留恋，还是恐惧：留恋童年时美好的时光，恐惧未来陌生的生活?? 我们再也没有任性

的权利了，“我还是小孩子，我不懂，?? ”这些

话对我们已经

毫无意义。我就要和童年说再见了，我想我只能用我长大了，我懂事了我应该多为爸爸妈妈

分担作为理由给自己一个安慰。再见，我的童年，我的童年，再见！

妈妈，你总是说：“人

总是要长大的?? ”可是我，我承受不了童年离我远去?? 我还可以对你撒娇，我还可以对你发

脾气吗？我想我没有这个权利了，可是我做不到，我真的做不到，我没有勇气和童年说再见，

我只能通过这种方式来减轻自己的压力。我的童年它真的要走了吗？我是不是应该作好准备，

准备送走它——我的童年?? 妈妈你应该也曾经像我现在这样纠结过吧，我真的不知道该怎么

表达我心中的感受，我舍不得我的童年，尽管现在我紧紧地拽着它的尾巴，可有一天，它终

究会走，所以我应该鼓起勇气去面对，是吗？妈妈！

妈妈，我长大了，我

会替你分担！这是我唯一自我安慰的理由！童年走吧，我不怕！！！！！！！！

再见了，童年

童年是金灿灿的太

阳，照亮着我们；童年是一盏路灯，指引我们前进的方向；童年是一朵正在盛开的花朵，弥漫着花香。童年是快乐的，每个人都有一个五彩缤纷的童年，随着时光的流逝，童年也会逐渐消失。

童年流逝，理想似乎又近了一步；童年流逝，成熟也悄然而至；童年流逝，人生又多了几道彩虹；童年流逝，我们也更懂得感恩；童年流逝，青春之花已经含苞欲放；童年流逝，似乎在心中留下永久的

绚烂！童年走了，迎接我们的是风雨的考验，变幻莫测的青春如汹涌澎湃的大海，我们只是一只小船，而童年的经理却如船上的帆，不经历童年的酸甜苦辣怎么能把握好人生的方向盘？不告别童年，怎能驶进人生的大海？不步入青春，怎能有前途的辉煌？

再见，童年，再见那带有稚气的时光，扑面而来的是成熟的气息；再见童年，再见那只会幻想的年华，用踏实的努力迎接美好灿烂的未来。

也许你认为童年没有苦恼，无忧无虑，可你有没有想过如此漫长的人生之路，有平坦，有崎岖，若都是一片平坦，路会延绵无尽头，那梦在哪里？未来又在哪里？童年走了，但不能沉浸在一片留恋与惋惜之中，童年的离去，表明着我们的成熟，表明着梦想的“触手可及”！ 金色的童年虽失去，但我们还拥有充满活力与激情的青春。乘风破浪会有时，只挂云帆济沧海！遥望天空，未来似乎是无限渺茫，现在的压力勾起许多人的回忆童年的欢乐。现在的生活，看似苦恼，但若回到所谓“金色”的童年，便会明白过去是多么空虚，看似“苦恼”的生活却十分充实。 童年，无边无际幻想的梦，而离开童年，似乎开始明确了未来与目标。试想，没有目标的生活是所谓的“金色”吗？

人生——所谓为他人而生，为祖国而生。如果人人都停留在幻想与奋斗的结界；如果人人都想快乐而不驶进人生之海，那么国家该如何发展，我们的人生又有什么意义？童年，是勾画未来的时刻，现在，是扬帆远航的时刻！人生之路如此漫长，现在出发，拼搏，奋斗，展

现自我的青春之路就在我们脚下！

再见了，童年 它是一幅画，画里充盈甜蜜和温馨；它是一首歌，歌里满载幸福和欢乐；它是一个梦，梦里写满想象和憧憬。 童年，难忘的岁月，纯真和美丽编织的诗。

一只小鸟，一个玩具，一次发现，一场争执?? 看起来微不足道的，却往往令我们欢呼雀跃或者忧伤落泪。

桃花枝带着花苞，牵着阳光，把春天领来了，小河不再叽叽喳喳，像是有了心事的我们，送来冬天的消息。青草绿了，又枯了；花开了，又谢了?? 我知道，我们一点点在长大。

当我们学会了把内心锁进日记，童年对于我们来说已经是一个远去的梦了。不长大，那该多好！可童年走了，

再也不会重来。幼稚的心里，经常会埋怨自己，为什么长大？我一遍一遍的告诉自己：不要长大，不要丢弃那些单纯与美好，那些我最珍贵的东西。可太阳总是每天升起，又按时落下，日历厚了又薄，薄了又厚。一滴眼泪，一个笑脸，那些美好回忆像树下的秋千，只能在记忆深处晃荡个不停。

再见了童年，想哭就哭，想笑就笑的日子，那些甜蜜、忧伤、欢乐、痛苦，那些逝去的一切。挥挥手，摆摆头，既然该走的总要走，该来的一定会到，笑迎也好，逃避也罢，不能挽回，就迎风说声：“good-bye ”，我们勇敢面对吧！

篇三：再见了我的童年

再见了，我的童年

南阳市

的红领巾时，我才明白，自己不再是那个牙牙学语，无知的小女孩了，我的人生将踏上另一个阶段。而我不知道，在踏入这个让我陌生的阶段后，我的生活会发生翻天覆地的变化。我的生活开始紧张，我已不能再全身心地去感受大自然、感受爱。快乐的阳光在学习和作业中一点点消失，我也开始为了学习成绩而焦躁、发怒，我甚至在三年级因为爸爸的责骂，而愤怒地将幼年时满载着我快乐的洋娃娃摔坏了。随着时光的流逝，童年的玩具，童年的书，童年的记忆，童年的一切一切，包括那颗珍贵的童心，也被时间的尘埃封锁了，一年一年的春联换过了，一年一年的鞭炮放过了，我一点点的长大了，而我留恋的美好的童年也即将远去了。2012年的新年里，我不会再为一个玩具去朝父母大哭大闹，也不会因为父母的责骂哭得满脸泪痕，但逐渐懂事的我，又多么希望可以再为了一个玩具朝父母大哭大闹，哪怕只有一次，可以让我重新回到童年时天真快乐的我，让我重温童年的甜蜜，那么，我也就心满意足了。

我的童年，即将远去。回忆昨天，曾经渴望长大的我，多么希望昨日重现。在我一天天的成长中，幼稚，无忧无虑，这些美好的东西，都即将悄悄被时光抹去。可我，终究还是会长大。

当这个寒假结束，当这个崭新的学期结束，我就要向我的母校，我的童年告别了。我留恋的童年，也就要结束了。

再见了，我的童年。

篇四：再见童年读后感

再见童年读后感

当我将《再见童年》从头至尾读过几遍之后，我感到自己仿佛从一座岁月的画廊走过，蜿蜒的走廊两侧排列开一幅幅关于记忆的图画，我像是一位时光的参观者，手中的文字就是我的入场券，与过往时空中一段段回忆彼此凝视，做着将平仄、韵脚、对仗还原为一种生活的努力，这时，我才感觉到灵魂在这些文字的缝隙之间慢慢舒展开来，周遭的喧哗和浮躁变得安静，一种从未有过的体验注入身体，即使时空相隔，文字承载的情感仍然可以用诗的方式传达到我的心灵，告诉我那些远去的记忆并不陌生，在我们的语言里，在我们笔下的文字里，它依然崭新如初，它可以被我们召唤回心中，成为手心里可以牢牢握紧的凭证，在黑夜中，照亮我们和所有那些

拒绝遗忘的人们。

诗，与其说是中国文化最高成就的代表，不如说，诗就是我们的生活本身，古人说“诗言志”，还说“不学诗无以言”，这种将语言进一步提纯的工作，正是祖先将生活建设其上的开始。人类天生拥有一种表达的本能，表达对周围人和事物的情感和认知，这种本能伴随人类步步前行，在一个语言成熟，且文字被创造出来的世界里，这种本能得到进一步的开发，诗，就是人类精神领域的边界，而那些被称为“诗人”的人，却无一不在做着穿越边界的冲刺，随着每一次成功的突破，人类的精神世界得到扩展，站在新的领域，期待着下一次的穿越。于是我们就看到诗，从千年前的语境中一路走来，从《诗经》、《楚辞》，乐府、古体、近体、律诗、绝句，四言、五言、六言、七言，从两汉、魏晋、南北朝、唐诗，从宋词开始的嬗变，到元曲?? 诗的外延将所有表达的愿望收入其中，汇聚成为一条生生不息的河流，每一件作品，都是这条河流中的一滴，裹挟着时间如斯而去，被生活吸收的部分，就渗入语言的土壤，组成

我们母语的骨骼和血肉；而那些被主流话语拒绝的文字，则重新回到洪流中去，朝向人类精神的大海一去不返。

这世界上，有些事情可以改变，有些则永远不变。即使在一个“口语诗”、“梨花体”大行其道的语境下，也丝毫不影响，那些饱经风霜的文体，完成其奥德赛式的回归。这是汉语赋予我们每个人的权利，只是，这种权利同时意味着一种责任，作为一名观察者，作为一名写作者，作为一名记录者，尤其在汉语的历史上，这种责任对于一个写作者而言有时过于沉重，于是就看到他们在面对墨与纸时转身的背影和无声地出走。但是，这并非全部的选择，依然还有人选择了灵魂的冒险，用激荡的才情和文字与大地签订终身契约，在役使灵感集中笔尖的同时，背负起文化和道义的双重责任，就成为一个真正意义上的写作者始终的宿命。

人类从伊甸园放逐，语言的诺亚方舟是否可以重返失落的精神家园？《再见童年》对这道西学问题给出了一个方块字的回答。记忆，人类精神力量的源头，在这片大地上，竟然成为了一种稀缺资源，通过垄断记忆而垄断权力，可以说是掌权者问鼎后的首要工作。因此，记忆，就成为了真相的同义词。我们拥有多少记忆，或者说，我们能寻找回多少记忆，就成为了能否抵达自由的关键。但是，自由只有在暗哑无语的情况下，才越发光亮，在一个遍布阳光的环境下，甚至感觉不到它的反光。自由对每个人的重要，却不是人的唯一性质。心灵的丰富，就像六十亿张各异的面孔和表情，让每一种情感淋漓尽致地抒发，才是让生命完整的唯一途径。而在一个记忆缺席的现状下，保持尊严，将是一件多么艰难的事情。

我们一直在从童年出走，知道天堂已经远去，了解无忧无虑地幸福只会在梦境里重现，时间推动着我们的年轮匆忙驶过，哪怕只是在一个不经意的瞬间，当我们回首往事的时候，什么样的画面和情愫涌上心头，成为我们心中挥之不去的旋律？我想更多的人是一种无奈和后悔吧。在一个普遍失语的环境下，大多数人的心路历程并无异样，苦难会摧毁一个人的生活和精神，但是，苦难也会让人成长和坚强，使那些原本晶莹脆弱的心灵得到时间的淬炼，拥有金刚石一般的硬度和纯度，将情感的原质永恒保留于璀璨的一刹。这，真是作为凡人的物种，不可思议的奇迹，为此，除了称颂那远远高于人类的存在；还有，要感激那些帮助我们寻找到回家之路的诗人。

《再见童年》的内容，

全部取材于作者幼年时的经历，从历史的坐标上望去，作者成长的岁月，这里的空间正在经历一个又一个的巨变。作者曾说“我的眼睛具有照相机一般的性质，可以对过去某个场景准确地再现”。的确如此，看过《再见童年》图画，就知道，这并非虚言，作者没有受过任何专业的绘画训练，牛刀小试则是在十年前作者出版的《闲趣》中初露峥嵘。而今天将两个时期的绘画放置于一起参照，作者在十年前的向度上一日千里。这里只举两个小处：写在清真饭馆挂毯上的铭文；挂在墙上的古帖，都并非空穴来风，凭空臆造。

图像是具体的，尤其是准确还原记忆的图像，那么相对而言，诗，就是抽象的，较之于画的创作，诗，有它特殊的难度。如果将这本集子直接呈现在眼前，那么作为读者的我，会有一种对文字的感受；但是从另一方面看，笔者有幸目睹了在整个诗集创作过程中，作者对诗的认知和创作所经历的一个个阶段，其中的思索和用力，几乎无法，也不能为外人道也。

诗画集，诗画般配，相得益彰，可谓不言自明。但是，作者没有重蹈旧辙，诗，不仅是画面的注解，而且本身也要独立成篇，完成自我叙述的轮回。一首诗，既要画龙点睛打开图像背后的时间纵深，也要字镌金石成为大地上一个不可忽视的坐标点，把历史的真相和未来的命运指给寻路而来的人们。入画、出画，形成图像与文字之间的美学张力。因此，即使将集子中所有的画面抽去，从文字的角度来看，这本诗集依然富有审美上的自洽。

文体之间的比较。诗的创作中，作者参对笔者说过，此次的创作要在两个向度超越十年前的作品，画，已经做到了；所余就是诗的部分。首要的问题，就是围绕文体的选择。在《闲趣》中，作者大量的用曲的形式，兼有少量的词和诗。而这一次，作者笑称“将文体拦截在词的范畴”。理论上，旧体诗要比词难操作，而词又难于曲，这样的三重递进关系，只有在实际运用的情况下，才能凸现出文体上的落差。这本诗集除了少量的词以外，大多是律诗。可以看出作者的苦心孤诣，要为思想和情感寻找一种最贴切的文体，作者也说过“用诗不易表达的主题，用词就很轻易的完成了”。

五言与七言。这本集子中的五言诗占到很高比例，七言诗22首，词9首，曲一首，剩下的68首皆为五言。据我了解，作者五言诗的创作时段最长，对于五言诗的写作可谓驾轻就熟。作者也说过“七言难于五言，不仅仅是多出两个字而已。”作为一名读者，我感到一首好的七律要胜出好的五律，这可以说是文体的优劣。集子中的佳作不胜枚举，特别选取《看剑》一首作为例子，这首七律《看剑》，本身具有立意上的创作广度，同时，长久以来，有两样东西值得热情的人们为之付出全部心血，一为刀；一为笔。而作为锋刃的刀剑，和作为叙述的笔，一直以来就有着一种天生的亲缘关系，鲜血和墨水是互为表里的

挥洒与书写。因此，我们看到许多名家笔下的利刃，泛着独特的幽光，昭示出作者本人一段打开锋刃的心路历程。这首《看剑》，若说是这本集子中的压卷之作，并不为过，它鲜明地勾勒出作者内心某个层面上的精神形象。这首《看剑》提供了读者另一个解读这本集子的视角，在以“童年记忆”为主题的一系列创作中，这一首可以说是一个例外，但我以为它更像是一把钥匙，用一种反写的方式将其他的诗篇连缀起来，为那些意欲逃遁或高蹈的解读进行纠偏，而这在还原记忆的意义上，正是本真写作的表现，正是通过坚守我们的记忆，生命才拥有获得尊严的可能。

主题与创作。这本集

子的创作过程可以大致分为两部分，

下页

名著，想说爱你不容易

——中学生文学名著阅读调查报告

小组成员：余锦鸿 魏敏 董鹭华 张佳颖 郑希雅

指导老师：厦门市湖滨中学 蔡佳境

一. 研究目的

众所周知，在现下的青少年课外阅读范围中，青春文学和玄幻小说占据了主要力量，然而承载千年的民族文化，方便中学生了解中华历史的传统文学却鲜少有人问津，因此，我们做了关于“名著想说爱那你不容易”的调查，有以下几个目的：

1. 为了了解当下中学生对中国传统名著的认识程度以及了解程度，和喜爱程度。

2. 为了明白当代中学生对中国传统名著看法

3. 为了增强自身的社会实践能力与学习能力

二. 小组分工

组长：负责统筹调查的所有工作，安排各组员分工合作。副组长：完善各项数据报告，整理和总结。

组员：负责收集资料，分发问卷，部分统计。

三. 成果展示

1．中国传统文学名著的背景资料

传统文学，是指流传至今的文学，是文学中的精髓。传统文学的范畴比较窄，传统文学的形式主要有诗歌（唐诗、汉诗„„）词（宋词）曲（元曲）、赋一类教正式的文学形式。 中国传统文学主要指从公元前11世纪, 即中国第一部诗歌总集<诗经>中最早的诗篇出现起, 直至1919年" 五四" 新文化运动以前的中国古代(含近代) 文学，是中华民族的瑰宝，是中华儿女的骄傲。几千年来，中华儿女代代传承。延续至今，让中华文化在时间的起承转合中熠熠生辉，在世纪的轮回中沉着洗练。取其精华，弃其糟粕。批判传承，古为今用。 总的来说，中国古代文学史分期及各时期的主要文学样式：

（1）上 古 时 期：神话传说 （如：《盘古开天辟地》）

（2）先 秦 时 期：散文（历史散文、诸子散文）（如：《风》、《雅》、《颂》等）

（3）两 汉 时期：辞赋 乐府民歌 历史散文（如：《十虞》、《上林》、《史记》）

（4）魏晋南北朝时期：诗歌等（如：《七哀诗》）

（5）唐 代 时 期：诗（如：《鸳鸯传》《枕中记》《南柯太守传》）

（6）宋 代 时 期：词（如：《如梦令》）

（7）元 代 时 期：曲（如：《窦娥冤》、《西厢记》）

（8）明 清 时 期：小说（如：《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》）

2. 实地采访

为了让调查凹显真实，我们随机走访各个年段，首先我们与400多位中学生进行交谈，询问了一部份已经阅读过中国传统名著的中学生，他们普遍认为现在的阅读条件不尽人意，在校的课业繁杂，要完成的作业较多，尤其是高中生，由于学习任务过大，升学压力太重，没有过多的机会接触中国传统文学名著，而课本内含的涉及中国传统文学名著也不完全是他们感兴趣的篇章。他们希望语文教科书博采众长，多吸纳一些中国传统的杂文轶事。另外一部分调查的中学生中，有不少学生偏向于青春文学，例如《被窝是青春的坟墓》《鬼吹灯》《1998》《小时代》等，对于阅读中国传统名著的意识模糊，认为可有可无，实在是必考篇目则大概了解即可。

而真正有心刻意挤出时间阅读中国传统名著的同学，大部分是文科生，有不少文科生是因为爱好中国传统名著而选择学文科，但他们也觉得现在的语文考试喜欢把经典名章抽出一

小部分作为试题，硬性规定考生的鉴赏角度，从而使他们有时对中国传统文学名著产生排斥，并且也削弱了字里行间的韵味美感。建议应改善这种现象。而理科生多半喜欢科技玄幻类小说，例如《哈利波特》，《暮光之城》等，他们反映中国传统文学名著有些过于生晦难懂，不易理解。对于理性思维的培养无多大益处，因此便懒怠阅读。

我们也咨询了部分的家长，他们都觉得读原著有利于孩子树立正确的是非观。增长知识。继承中华民族的伟大传承。是很好的选择。大部分的家长也是支持的。

尽管如此，中国传统名著的销量也不尽人意，我们了解到，在书店，名著的购买力往往输于其他类型的小说。

为此，书店的工作人员和我们都希望有关部门可以加强引导，举办中国传统名著读书月或读书日，教师也可积极倡导学生们汲取中国传统名著中历久弥新的民族精神，共同为中国传统名著的未来发展贡献力量。

3. 问卷调查

文学名著阅读状况调查问卷

一、选择题：

1、你的性别是（ ）

A 、男 B 、女

2、你的年级是（ ）

A 、高一 B 、高二文科 C 、高二理科 D 、高三文科 E 、高三理科

3、你父母其中一人的最高学历是( )

A 、没上过学 B 、小学 C 、初中 D 、高中 E 、中专 F 、大学专科或本科 G 、硕士或博士

4、你父母的阅读习惯是（ ）

A 、家里有订阅报纸、杂志，爱买书，经常阅读。

B 、家里有订阅报纸，偶尔看看。

C 、不买书报，但经常上图书馆借书、看书。

D 、没买过书报，从来不阅读。

5、你父母对你阅读名著的态度是（ ）

A 、全力支持并愿意予以投入。

B 、尚能支持，但不愿有过多投入。

C 、不支持，学习压力太重，时间太紧，根本无暇顾及，不读也罢。

D 、不支持，阅读文学名著是不务正业，读再多名著也不可能等于考上大学。

6、对你的阅读兴趣的形成影响较大的是( )

A 、老师 B 、家长 C 、同学 D 、影视报刊等媒体 E 、其他

7、你最喜欢的阅读体裁是（可多选）（ ）

A 、长篇小说 B 、中篇小说 C 、短篇小说 D 、微型小说

E 、散文 F 、诗歌 G 、剧本 H 、杂文 I 、新闻（消息、通讯、报告文学）

8、你最爱阅读的课外读物是（可多选）（ ）

A 、中外文学名著 B 、各类报纸、杂志 C 、动漫 D 、科普 E 、言情 F 、武侠 G. 、青春校园 H 、玄幻恐怖 I 、侦探推理 J 、网上读物

9、对于中外文学名著，你的态度是（可多选）（ ）

A 、狂爱一切中外名著 B 、喜欢中国古典名著 C 、喜欢中国现代名著 D 、喜欢外国名著 E 、较喜欢，都还可以 F 、不喜欢也不讨厌 G 、讨厌中国古典名著 H 、

讨厌中国现代名著 I 、讨厌外国名著 J 、厌恶一切中外名著

10、你认为阅读名著对自己的成长作用是（ ）

A 、很大 B 、一般 C 、没有 D 、不知道

11、你认为阅读名著对学习语文的作用是（ ）

A 、很大 B 、一般 C 、没有 D 、不知道

12、你阅读名著的目的是（可多选）（ ）

A 、为了伟大的使命——继承民族文化瑰宝，传承世界文明精华。

B 、为了提高自身的文学修养，希望在阅读、写作、交流等方面有所长进。

C 、为了开拓视野，增长知识，积累阅历，启迪人生，激励自己。

D 、为了应付学校老师的要求，提高自己的语文水平，以便考试（高考）得高分。 E 、“装B ”（“装十三”），可以显得比别人有品位、比别人更酷、更有学识。

F 、消遣娱乐，无聊时可以杀时间，睡不着时可以催眠，除四害时可以打小强„„

13、在阅读名著原著与参阅名著导读、梗概两者关系上，你是（ ）

A 、只读原著，拒绝导读、梗概（先看导读会束缚思路，受其影响使阅读缺乏个性）。

B 、原著阅读较难，先看导读、梗概，再看原著。或看完原著再看导读、梗概，两者交叉进行。

C 、原著看不下去，只看导读、梗概（背背相关简答题、填空题等，应付考试足够了）。

D 、原著太难，不感兴趣；背诵太累，全部放弃。

14、你认为什么因素阻碍你阅读名著（可多选）（ ）

A 、学习任务过大，升学压力太重，没有太多时间阅读，心有余而力不足。

B 、老师缺乏正确的指导，没有真正抓落实，名著原著阅读往往成为烂尾工程。

C 、缺乏明确的阅读目标、计划，自己太懒，没有坚持不懈的恒心与毅力。

D 、图书馆常常借不到文学名著，自己又买不起。

E 、文学名著的语言枯燥晦涩，让人不易读懂；篇幅冗长，提不起自己的兴趣。

F 、名著内容距离现实较远，不如时文报刊等更实用、更时尚、更亲切、更具时代感。 G 、名著阅读耗时费力，效益不高，对快速提高作文水平、应对高考帮助不大。

H 、强制规定一些内容及篇目，给人一种锁链般的感觉，少了自主选择的空间，产生一种抵触情绪。

15、你有以下哪些阅读文学名著的习惯和做法（可多选）（ ）

A 、能循序渐进读完一部名著。 B 、能摘抄、整理好词佳句。

C 、能圈点勾画重点句，做批注。 D 、只读，不动笔。

E 、遇到生字、疑难问题会使用工具书或上网自行解决，或向老师、同学、家长等请教。 F 、能有选择性的精读、细读，反复品味。 G 、能有自己的独特感受、启发，并写读后感或赏析。

H 、能对文章的思想观点质疑，并提出自我独特见解。 I 、只看了前面几回，没办法读完全书。

J 、随便翻翻，看看有没有自己感兴趣的章节，经常跳着读。

K 、看到“大部头”就晕，只看缩写本或故事梗概、连环画，不读原著。

L 、不看原著，只看名著改编的电影、电视剧、动画片，以此代替阅读名著。

M 、完全放弃，根本不读，什么也不看。

16、在名著阅读过程中，你的心情是（ ）

A 、很快乐 B 、不快乐（很痛苦） C 、痛并快乐着 D 、五味杂陈 E 、没感觉

17、在福建高考考纲要求的8部名著中，你已经完整读过．．．．几部原著．．（可多选）（ ）

A 、《三国演义》 B 、《红楼梦》 C 、《家》 D 、《子夜》 E 、《巴黎圣母院》 F 、《堂吉诃德》 G 、《复活》 H 、《欧也妮·葛朗台》 I 、一部都没有。

18、对于名著推广与福建高考考查中外文学名著，你同意以下哪些看法（可多选）（ ）

A 、高考考查名著很有意义，应该加大题量，创新题型，提高分值。

B 、考查名著太急功近利，不但加重学生负担，而且容易投机取巧，违背阅读初衷，应该取消考查。

C 、名著应推广，但大可不必通过高考来“拯救”名著，可以通过其它渠道和形式来推广普及。

D 、名著不需要推广，真正有价值的自然会经久不衰，禁不起时间考验的会自然淡去。当代文学（流行小说）或许在百年以后也会积淀出几部名著来。

E 、高考考不考名著无所谓。

二、填空题：

1、你最喜欢的中国作家是：，你最喜欢他/她的作品是：《 》

2、你最喜欢的外国作家是：，你最喜欢他/她的作品是：《 》

3、你最喜欢的刊物是：

本问卷调查到此结束，谢谢您的大力支持！祝您学习进步，天天开心！

此致，

敬礼！

4. 问卷分析

分析问卷调查我们总结出以下几点：

（1）大部分学生家里是有订阅报纸的。说明大多家长还是赞同学生多看书。大多学生

喜欢阅读的都是动漫，各类报纸，偶尔翻翻。并没有坚持太久。也有很多同学都知道阅读名著的目的，为了开拓视野，增长知识。但部分的学生阅读习惯并不好，都是只读，不动笔。并且对于原著的态度。大多学生都认为原著阅读较难，先看导读，梗概。再看原著。

（2）经过本次调查中发现，绝大多数学生都比较喜欢课外读物。但是，对于中国传统

名著，较多学生只是略了解。而多数学生喜欢读科普类小说、青年文学与校园文学。这说明多数学生对于自己国家的精髓文学没有投入较多的时间与精力。但是我们觉得应该更加积极主动的去了解，去学习，去领会其中的精彩和奥妙。这不仅能提高我们的文化素养，且扩大我们的知识空间，才能更深入的了解中国文学。

（3）甚至有些学生认为，自己读的是理科，没必要花时间去阅读这些，这应该是文科

生的任务。所以在这次调查结果中，58%的文科生对于中国传统名著了解较多，而只有42%的是理科生。可以看出，尽管理科生对中国传统文学的了解程度与文科生有一定差距，但同时也看出了理科生有迎头赶上的趋势。

（4）许多学生只是因为兴趣来潮，只是阅读几天，而没有坚持下来，这样的阅读是没

有意义的。应该要坚持每天或是每隔一天读一页或几页，这样才会每天都有新的收获。更多的是在名著阅读过程中，许多学生都是抱着痛并快乐着的心情阅读。

（5）在问卷调查“你认为什么因素阻碍你阅读名著”这个问题上因为“学习任务过大，

升学压力太重，没有太多时间阅读，心有余而力不足”这个理由的学生比重占30.332%。 而“老师缺乏正确的指导，没有真正抓落实，名著原著阅读往往成为烂尾工程。”“缺乏明

确的阅读目标、计划，自己太懒，没有坚持不懈的恒心与毅力”“ 图书馆常常借不到文学名著，自己又买不起。”“文学名著的语言枯燥晦涩，让人不易读懂；篇幅冗长，提不起自己的兴趣。”“名著内容距离现实较远，不如时文报刊等更实用、更时尚、更亲切、更具时代感。”“名著阅读耗时费力，效益不高，对快速提高作文水平、应对高考帮助不大。”“强制规定一些内容及篇目，给人一种锁链般的感觉，少了自主选择的空间，产生一种抵触情绪。” 的学生比重分别占6.109%、16.827%、4.93%。13.612% 、9.11%、8.145%、10.932%。这说明了绝大多数学生是因为学习任务过重，而抽不出时间来阅读。也说明老师没有正确引导

（6）另外，在问卷调查“列出你喜欢的作家和作品”这一环节中倒是有不少同学推荐了自己喜欢的作家和作品：

鲁迅《狂人日记》 列夫托尔斯泰《复活》韩寒《三重门》《1998》莫泊桑《羊脂球》饶雪漫《左耳》郭敬明《小时代》„„

最喜欢的刊物：《红秀》《特别关注》《读者》《时代周刊》《动漫前线》《青年文摘》《小小说》《最小说》《格言》《意林》„„

（7）“对于名著推广与福建高考考查中外文学名著”的看法，大多数学生表示，名著应推广，但是大可不必通过高考来“拯救”名著，可以通过其它渠道和形式来推广普及。

4、调查结果表：

文学名著阅读状况调查统计表

5. 建议和感想

根据调查，我们提出以下的建议：

①社会方面：书店或省内图书馆开办的“书香节”应该深入校园进行有效大力地宣传或者与学校配合举办相关活动。如在校内卖书说书议书，发放邀请函给中学生去参加该店内举办“书香节”时的中国传统文学书座。

电视台也可以对其相关活动进行拍摄宣传传统文学，鼓励中学生阅读。

②学校方面：---通过校内学生会、团委组织中国传统文学知识竞赛、游戏等活动。 举办中国传统文学讲座。

---图书馆便利学生看书借书的途径增多，开放时间增多。借此消除学生阅读的途径顾虑。

---学校网站开办有关传统文学专题版块，让老师学生之间交流体会读书心得。从而可以拉近师生间的距离，也可以进行思想学术上的碰撞，让老师了解学生在理解中国传统文化上的创新。

③学生方面：在这次的调查中我们还发现有一部分中学生“对你阅读兴趣的形成影响较大的是”这个问题上告诉我们应该尽量去激发学生的阅读兴趣。如开办书友会、网上下载阅读。从自身做起，多阅读中国传统优秀书籍，养成良好的读书习惯。

这一次的社会实践有许多感触，我们也学会了许多东西。让我们感受最深的是：中国传统名著有着中华民族上下五千年流传下来的文化精粹，但在面对21世纪这个具有时代特征下的中学生时的吸引力就稍显逊色多了。同学们少读这类书籍的原因不乏“生词较多，无法理解”、“缺乏明确的阅读目标计划”等。更多人表示名著是需要阅读。但是不应拿来当高考题目。这样，就不是主动阅读。而是被迫无奈。影响了心情，就没有了读下去的兴趣。不应该拿中国上下五千年的精华来当做一次考试的题目。那样不仅贬低了名著自身的价值，而且容易让名著渐渐失去读的意义。

早在《易经》中，便有“天行健，君子以自强不息。”民族精神不仅集中地体现在一些历史事件和民族英雄身上，同时也深深地渗透至中国丰富多彩的传统文学之中。民族气节、爱国精神等这些情操也需要中学生去陶冶，这无论是文科生还是理科生都应该去做的事。有时候理性思维也需要传统文学的熏陶的。所以，今后同学们都要花时间去了解更多的文学知识，不只是文科生，我们认为理科生更需要去阅读，这对于理科学习无疑会带来很大的帮助！

在实践活动刚开始的时侯，因为我们的准备工作做得还是不到位，存在着些不足之处，所以在访谈中遇到了很多问题，但通过这一次令人成长的实践我们学会了总结教训，及时更正错误。并懂得应要不断充实、磨练自己的生活。只有努力、坚持下去，明天才会更好！在这里我们要特别各年段老师和学生的配合。感谢各家长的配合。才能让我们这次的问卷做的如此成功。

最后我们呼吁让更多的学生更了解文学著作，提高知识水平和文化素养。书香的气息会越来越浓厚！

名著，想说爱你不容易

——中学生文学名著阅读调查报告

小组成员：余锦鸿 魏敏 董鹭华 张佳颖 郑希雅

指导老师：厦门市湖滨中学 蔡佳境

一. 研究目的

众所周知，在现下的青少年课外阅读范围中，青春文学和玄幻小说占据了主要力量，然而承载千年的民族文化，方便中学生了解中华历史的传统文学却鲜少有人问津，因此，我们做了关于“名著想说爱那你不容易”的调查，有以下几个目的：

1. 为了了解当下中学生对中国传统名著的认识程度以及了解程度，和喜爱程度。

2. 为了明白当代中学生对中国传统名著看法

3. 为了增强自身的社会实践能力与学习能力

二. 小组分工

组长：负责统筹调查的所有工作，安排各组员分工合作。副组长：完善各项数据报告，整理和总结。

组员：负责收集资料，分发问卷，部分统计。

三. 成果展示

1．中国传统文学名著的背景资料

传统文学，是指流传至今的文学，是文学中的精髓。传统文学的范畴比较窄，传统文学的形式主要有诗歌（唐诗、汉诗„„）词（宋词）曲（元曲）、赋一类教正式的文学形式。 中国传统文学主要指从公元前11世纪, 即中国第一部诗歌总集<诗经>中最早的诗篇出现起, 直至1919年" 五四" 新文化运动以前的中国古代(含近代) 文学，是中华民族的瑰宝，是中华儿女的骄傲。几千年来，中华儿女代代传承。延续至今，让中华文化在时间的起承转合中熠熠生辉，在世纪的轮回中沉着洗练。取其精华，弃其糟粕。批判传承，古为今用。 总的来说，中国古代文学史分期及各时期的主要文学样式：

（1）上 古 时 期：神话传说 （如：《盘古开天辟地》）

（2）先 秦 时 期：散文（历史散文、诸子散文）（如：《风》、《雅》、《颂》等）

（3）两 汉 时期：辞赋 乐府民歌 历史散文（如：《十虞》、《上林》、《史记》）

（4）魏晋南北朝时期：诗歌等（如：《七哀诗》）

（5）唐 代 时 期：诗（如：《鸳鸯传》《枕中记》《南柯太守传》）

（6）宋 代 时 期：词（如：《如梦令》）

（7）元 代 时 期：曲（如：《窦娥冤》、《西厢记》）

（8）明 清 时 期：小说（如：《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》）

2. 实地采访

为了让调查凹显真实，我们随机走访各个年段，首先我们与400多位中学生进行交谈，询问了一部份已经阅读过中国传统名著的中学生，他们普遍认为现在的阅读条件不尽人意，在校的课业繁杂，要完成的作业较多，尤其是高中生，由于学习任务过大，升学压力太重，没有过多的机会接触中国传统文学名著，而课本内含的涉及中国传统文学名著也不完全是他们感兴趣的篇章。他们希望语文教科书博采众长，多吸纳一些中国传统的杂文轶事。另外一部分调查的中学生中，有不少学生偏向于青春文学，例如《被窝是青春的坟墓》《鬼吹灯》《1998》《小时代》等，对于阅读中国传统名著的意识模糊，认为可有可无，实在是必考篇目则大概了解即可。

而真正有心刻意挤出时间阅读中国传统名著的同学，大部分是文科生，有不少文科生是因为爱好中国传统名著而选择学文科，但他们也觉得现在的语文考试喜欢把经典名章抽出一

小部分作为试题，硬性规定考生的鉴赏角度，从而使他们有时对中国传统文学名著产生排斥，并且也削弱了字里行间的韵味美感。建议应改善这种现象。而理科生多半喜欢科技玄幻类小说，例如《哈利波特》，《暮光之城》等，他们反映中国传统文学名著有些过于生晦难懂，不易理解。对于理性思维的培养无多大益处，因此便懒怠阅读。

我们也咨询了部分的家长，他们都觉得读原著有利于孩子树立正确的是非观。增长知识。继承中华民族的伟大传承。是很好的选择。大部分的家长也是支持的。

尽管如此，中国传统名著的销量也不尽人意，我们了解到，在书店，名著的购买力往往输于其他类型的小说。

为此，书店的工作人员和我们都希望有关部门可以加强引导，举办中国传统名著读书月或读书日，教师也可积极倡导学生们汲取中国传统名著中历久弥新的民族精神，共同为中国传统名著的未来发展贡献力量。

3. 问卷调查

文学名著阅读状况调查问卷

一、选择题：

1、你的性别是（ ）

A 、男 B 、女

2、你的年级是（ ）

A 、高一 B 、高二文科 C 、高二理科 D 、高三文科 E 、高三理科

3、你父母其中一人的最高学历是( )

A 、没上过学 B 、小学 C 、初中 D 、高中 E 、中专 F 、大学专科或本科 G 、硕士或博士

4、你父母的阅读习惯是（ ）

A 、家里有订阅报纸、杂志，爱买书，经常阅读。

B 、家里有订阅报纸，偶尔看看。

C 、不买书报，但经常上图书馆借书、看书。

D 、没买过书报，从来不阅读。

5、你父母对你阅读名著的态度是（ ）

A 、全力支持并愿意予以投入。

B 、尚能支持，但不愿有过多投入。

C 、不支持，学习压力太重，时间太紧，根本无暇顾及，不读也罢。

D 、不支持，阅读文学名著是不务正业，读再多名著也不可能等于考上大学。

6、对你的阅读兴趣的形成影响较大的是( )

A 、老师 B 、家长 C 、同学 D 、影视报刊等媒体 E 、其他

7、你最喜欢的阅读体裁是（可多选）（ ）

A 、长篇小说 B 、中篇小说 C 、短篇小说 D 、微型小说

E 、散文 F 、诗歌 G 、剧本 H 、杂文 I 、新闻（消息、通讯、报告文学）

8、你最爱阅读的课外读物是（可多选）（ ）

A 、中外文学名著 B 、各类报纸、杂志 C 、动漫 D 、科普 E 、言情 F 、武侠 G. 、青春校园 H 、玄幻恐怖 I 、侦探推理 J 、网上读物

9、对于中外文学名著，你的态度是（可多选）（ ）

A 、狂爱一切中外名著 B 、喜欢中国古典名著 C 、喜欢中国现代名著 D 、喜欢外国名著 E 、较喜欢，都还可以 F 、不喜欢也不讨厌 G 、讨厌中国古典名著 H 、

讨厌中国现代名著 I 、讨厌外国名著 J 、厌恶一切中外名著

10、你认为阅读名著对自己的成长作用是（ ）

A 、很大 B 、一般 C 、没有 D 、不知道

11、你认为阅读名著对学习语文的作用是（ ）

A 、很大 B 、一般 C 、没有 D 、不知道

12、你阅读名著的目的是（可多选）（ ）

A 、为了伟大的使命——继承民族文化瑰宝，传承世界文明精华。

B 、为了提高自身的文学修养，希望在阅读、写作、交流等方面有所长进。

C 、为了开拓视野，增长知识，积累阅历，启迪人生，激励自己。

D 、为了应付学校老师的要求，提高自己的语文水平，以便考试（高考）得高分。 E 、“装B ”（“装十三”），可以显得比别人有品位、比别人更酷、更有学识。

F 、消遣娱乐，无聊时可以杀时间，睡不着时可以催眠，除四害时可以打小强„„

13、在阅读名著原著与参阅名著导读、梗概两者关系上，你是（ ）

A 、只读原著，拒绝导读、梗概（先看导读会束缚思路，受其影响使阅读缺乏个性）。

B 、原著阅读较难，先看导读、梗概，再看原著。或看完原著再看导读、梗概，两者交叉进行。

C 、原著看不下去，只看导读、梗概（背背相关简答题、填空题等，应付考试足够了）。

D 、原著太难，不感兴趣；背诵太累，全部放弃。

14、你认为什么因素阻碍你阅读名著（可多选）（ ）

A 、学习任务过大，升学压力太重，没有太多时间阅读，心有余而力不足。

B 、老师缺乏正确的指导，没有真正抓落实，名著原著阅读往往成为烂尾工程。

C 、缺乏明确的阅读目标、计划，自己太懒，没有坚持不懈的恒心与毅力。

D 、图书馆常常借不到文学名著，自己又买不起。

E 、文学名著的语言枯燥晦涩，让人不易读懂；篇幅冗长，提不起自己的兴趣。

F 、名著内容距离现实较远，不如时文报刊等更实用、更时尚、更亲切、更具时代感。 G 、名著阅读耗时费力，效益不高，对快速提高作文水平、应对高考帮助不大。

H 、强制规定一些内容及篇目，给人一种锁链般的感觉，少了自主选择的空间，产生一种抵触情绪。

15、你有以下哪些阅读文学名著的习惯和做法（可多选）（ ）

A 、能循序渐进读完一部名著。 B 、能摘抄、整理好词佳句。

C 、能圈点勾画重点句，做批注。 D 、只读，不动笔。

E 、遇到生字、疑难问题会使用工具书或上网自行解决，或向老师、同学、家长等请教。 F 、能有选择性的精读、细读，反复品味。 G 、能有自己的独特感受、启发，并写读后感或赏析。

H 、能对文章的思想观点质疑，并提出自我独特见解。 I 、只看了前面几回，没办法读完全书。

J 、随便翻翻，看看有没有自己感兴趣的章节，经常跳着读。

K 、看到“大部头”就晕，只看缩写本或故事梗概、连环画，不读原著。

L 、不看原著，只看名著改编的电影、电视剧、动画片，以此代替阅读名著。

M 、完全放弃，根本不读，什么也不看。

16、在名著阅读过程中，你的心情是（ ）

A 、很快乐 B 、不快乐（很痛苦） C 、痛并快乐着 D 、五味杂陈 E 、没感觉

17、在福建高考考纲要求的8部名著中，你已经完整读过．．．．几部原著．．（可多选）（ ）

A 、《三国演义》 B 、《红楼梦》 C 、《家》 D 、《子夜》 E 、《巴黎圣母院》 F 、《堂吉诃德》 G 、《复活》 H 、《欧也妮·葛朗台》 I 、一部都没有。

18、对于名著推广与福建高考考查中外文学名著，你同意以下哪些看法（可多选）（ ）

A 、高考考查名著很有意义，应该加大题量，创新题型，提高分值。

B 、考查名著太急功近利，不但加重学生负担，而且容易投机取巧，违背阅读初衷，应该取消考查。

C 、名著应推广，但大可不必通过高考来“拯救”名著，可以通过其它渠道和形式来推广普及。

D 、名著不需要推广，真正有价值的自然会经久不衰，禁不起时间考验的会自然淡去。当代文学（流行小说）或许在百年以后也会积淀出几部名著来。

E 、高考考不考名著无所谓。

二、填空题：

1、你最喜欢的中国作家是：，你最喜欢他/她的作品是：《 》

2、你最喜欢的外国作家是：，你最喜欢他/她的作品是：《 》

3、你最喜欢的刊物是：

本问卷调查到此结束，谢谢您的大力支持！祝您学习进步，天天开心！

此致，

敬礼！

4. 问卷分析

分析问卷调查我们总结出以下几点：

（1）大部分学生家里是有订阅报纸的。说明大多家长还是赞同学生多看书。大多学生

喜欢阅读的都是动漫，各类报纸，偶尔翻翻。并没有坚持太久。也有很多同学都知道阅读名著的目的，为了开拓视野，增长知识。但部分的学生阅读习惯并不好，都是只读，不动笔。并且对于原著的态度。大多学生都认为原著阅读较难，先看导读，梗概。再看原著。

（2）经过本次调查中发现，绝大多数学生都比较喜欢课外读物。但是，对于中国传统

名著，较多学生只是略了解。而多数学生喜欢读科普类小说、青年文学与校园文学。这说明多数学生对于自己国家的精髓文学没有投入较多的时间与精力。但是我们觉得应该更加积极主动的去了解，去学习，去领会其中的精彩和奥妙。这不仅能提高我们的文化素养，且扩大我们的知识空间，才能更深入的了解中国文学。

（3）甚至有些学生认为，自己读的是理科，没必要花时间去阅读这些，这应该是文科

生的任务。所以在这次调查结果中，58%的文科生对于中国传统名著了解较多，而只有42%的是理科生。可以看出，尽管理科生对中国传统文学的了解程度与文科生有一定差距，但同时也看出了理科生有迎头赶上的趋势。

（4）许多学生只是因为兴趣来潮，只是阅读几天，而没有坚持下来，这样的阅读是没

有意义的。应该要坚持每天或是每隔一天读一页或几页，这样才会每天都有新的收获。更多的是在名著阅读过程中，许多学生都是抱着痛并快乐着的心情阅读。

（5）在问卷调查“你认为什么因素阻碍你阅读名著”这个问题上因为“学习任务过大，

升学压力太重，没有太多时间阅读，心有余而力不足”这个理由的学生比重占30.332%。 而“老师缺乏正确的指导，没有真正抓落实，名著原著阅读往往成为烂尾工程。”“缺乏明

确的阅读目标、计划，自己太懒，没有坚持不懈的恒心与毅力”“ 图书馆常常借不到文学名著，自己又买不起。”“文学名著的语言枯燥晦涩，让人不易读懂；篇幅冗长，提不起自己的兴趣。”“名著内容距离现实较远，不如时文报刊等更实用、更时尚、更亲切、更具时代感。”“名著阅读耗时费力，效益不高，对快速提高作文水平、应对高考帮助不大。”“强制规定一些内容及篇目，给人一种锁链般的感觉，少了自主选择的空间，产生一种抵触情绪。” 的学生比重分别占6.109%、16.827%、4.93%。13.612% 、9.11%、8.145%、10.932%。这说明了绝大多数学生是因为学习任务过重，而抽不出时间来阅读。也说明老师没有正确引导

（6）另外，在问卷调查“列出你喜欢的作家和作品”这一环节中倒是有不少同学推荐了自己喜欢的作家和作品：

鲁迅《狂人日记》 列夫托尔斯泰《复活》韩寒《三重门》《1998》莫泊桑《羊脂球》饶雪漫《左耳》郭敬明《小时代》„„

最喜欢的刊物：《红秀》《特别关注》《读者》《时代周刊》《动漫前线》《青年文摘》《小小说》《最小说》《格言》《意林》„„

（7）“对于名著推广与福建高考考查中外文学名著”的看法，大多数学生表示，名著应推广，但是大可不必通过高考来“拯救”名著，可以通过其它渠道和形式来推广普及。

4、调查结果表：

文学名著阅读状况调查统计表

5. 建议和感想

根据调查，我们提出以下的建议：

①社会方面：书店或省内图书馆开办的“书香节”应该深入校园进行有效大力地宣传或者与学校配合举办相关活动。如在校内卖书说书议书，发放邀请函给中学生去参加该店内举办“书香节”时的中国传统文学书座。

电视台也可以对其相关活动进行拍摄宣传传统文学，鼓励中学生阅读。

②学校方面：---通过校内学生会、团委组织中国传统文学知识竞赛、游戏等活动。 举办中国传统文学讲座。

---图书馆便利学生看书借书的途径增多，开放时间增多。借此消除学生阅读的途径顾虑。

---学校网站开办有关传统文学专题版块，让老师学生之间交流体会读书心得。从而可以拉近师生间的距离，也可以进行思想学术上的碰撞，让老师了解学生在理解中国传统文化上的创新。

③学生方面：在这次的调查中我们还发现有一部分中学生“对你阅读兴趣的形成影响较大的是”这个问题上告诉我们应该尽量去激发学生的阅读兴趣。如开办书友会、网上下载阅读。从自身做起，多阅读中国传统优秀书籍，养成良好的读书习惯。

这一次的社会实践有许多感触，我们也学会了许多东西。让我们感受最深的是：中国传统名著有着中华民族上下五千年流传下来的文化精粹，但在面对21世纪这个具有时代特征下的中学生时的吸引力就稍显逊色多了。同学们少读这类书籍的原因不乏“生词较多，无法理解”、“缺乏明确的阅读目标计划”等。更多人表示名著是需要阅读。但是不应拿来当高考题目。这样，就不是主动阅读。而是被迫无奈。影响了心情，就没有了读下去的兴趣。不应该拿中国上下五千年的精华来当做一次考试的题目。那样不仅贬低了名著自身的价值，而且容易让名著渐渐失去读的意义。

早在《易经》中，便有“天行健，君子以自强不息。”民族精神不仅集中地体现在一些历史事件和民族英雄身上，同时也深深地渗透至中国丰富多彩的传统文学之中。民族气节、爱国精神等这些情操也需要中学生去陶冶，这无论是文科生还是理科生都应该去做的事。有时候理性思维也需要传统文学的熏陶的。所以，今后同学们都要花时间去了解更多的文学知识，不只是文科生，我们认为理科生更需要去阅读，这对于理科学习无疑会带来很大的帮助！

在实践活动刚开始的时侯，因为我们的准备工作做得还是不到位，存在着些不足之处，所以在访谈中遇到了很多问题，但通过这一次令人成长的实践我们学会了总结教训，及时更正错误。并懂得应要不断充实、磨练自己的生活。只有努力、坚持下去，明天才会更好！在这里我们要特别各年段老师和学生的配合。感谢各家长的配合。才能让我们这次的问卷做的如此成功。

最后我们呼吁让更多的学生更了解文学著作，提高知识水平和文化素养。书香的气息会越来越浓厚！

优美的作文开头

《在心田上放牧》

太阳选择了白天, 便慷慨地给大地一片阳光；月亮选择了夜空, 就从容地洒下银辉；小路选择了前方, 便延伸成了一条康庄大道；跋涉者既然选择了征程, 那么一定会风雨兼程„

《给灵魂一个支点》

阿基米德说：“给我一个支点, 我能把地球撬起来! ”

我说：“给我一个支点, 我能把灵魂撬起来! ”

《让心明亮》

佛说：“一花一世界, 一叶一菩提. ”心灵才是真正的世界. 从一朵花中看世界, 世界是一朵花；从一粒沙中看世界, 世界是一粒沙. 世界上本没有阴影, 如果有的话是你自己遮住了太阳.

《遗憾》

完美的人生是不需要遗憾的, 没有遗憾的人生是不够完美的. 《寻梦》

“寻梦撑一支船篙, 向青草更青处漫溯, 满载一船星辉, 在星辉斑斓里放歌. ”这是一位诗人说过的话. 可事实告诉我, 这条路并非星辉斑斓.

《笑对生活》

“尽管人生使你有一千个哭泣的理由, 你也要表现出有一千零一个欢笑的理由. ”我很感谢爱默生的话. 《与你同行》

面朝大海, 春暖花开；

理智与感性战争, 从亘古到如今；

感性与理智同行, 由沧海至桑田.

每天每年, 我们在这样的困难中整编记忆；每日每月, 我们在这样的同行中梳理我们凌乱的灵性. 辨着火的脚印、水的足迹„„

《谁来证明诚信》

月亮有黑暗来证明它的明亮；花儿有绿叶来证明它的美丽；溪水有绿石来证明它的清澈；高山有在它脚上生长的小树来证明它的雄伟气魄!

可谁来证明诚信呢?

《生活需要友情》

一减一等于零.

土地减去水分等于荒漠.

生活减去友情等于什么?

《我心依旧》

在冷漠者的眼中, 维纳斯是残疾的；

在痴情者的眼中, 维纳斯是美丽的；

在旁观者的眼中, 维纳斯既是残疾的又是美丽的.

《微尘之光》

没有大海的汹涌澎湃, 可以献上小溪的清澈潺瑗；没有大山的巍峨, 可以献上原野的繁茂葱茏；没有太阳的宇宙辉煌, 可以献上烛火的一隅光照.

《生活是什么》

有个谜语：你对它笑, 它就对你笑；你对它哭, 它就对你哭---这是什么?

人们都猜：这是镜子! 但我的朋友却不动声色的回了一句：这是生活.

举座皆惊! 他却来了句妙侃：“愁眉苦脸的看生活, 生活肯定愁眉不展；爽朗乐观地看生活, 生活肯定阳光灿烂! ”

《“烤鸭”(考压) 综合症》

高考考试前的最后一道铃声响起, 老师发卷, 众考生以笔为戈, 整装待发, 淡淡硝烟味弥漫在每个人的周围, 监考先生多年修炼出的一双火眼金睛. 不, 是红外线扫描仪正逐一扫描过每个手握金戈、在半尺方塘中厮杀的战士, 脸上露出一丝不易察觉的笑意. 教室内除了笔纸相触的“咝咝”声之外, 连蚊子搔痒的声音都能引起偌大回声.

《换位思考》

也许你无法拥有深邃的蓝天, 但你可以做一朵飘逸的白云；也许你无法拥有浩瀚的大海, 但你可以做清幽的小溪；也许你无法拥有辽阔的草原, 但你可以做一块执著的绿荫. 换种思维, 你的生命是精彩.

《换种眼光看世界》

抬眼向天空, 看微云如画；俯身于檐下, 听溪水如歌. 打开小窗, 是峻岭含绿；关上小窗, 有高柳鸣蝉. 这样优美的画卷, 自然学家肯定喜爱, 而经济学家未必欣赏. 优美的作文结尾

《细雨春色》

时光划过你的脸,

岁月斑驳你的发.

年复一年独为我,

细雨春色好妈妈.

《千年一叹》

我的初中生活就是“三重门”, 我得在“零下一度”的情况下, 寻找开启这些门的金钥匙. 哎, 我的高中生活呀! 唉, 这“千年一叹”真的得叹千年么?

《敞开你的心窗》

当你打开心灵的大门之后, 外面的世界也将为你敞开„

《坦荡》

君子坦荡荡, 小人常戚戚. 滔滔江水永远在身边洗刷着两个字---“坦荡”. 历史的车轮辗过的不可磨灭的两个字---“坦荡”.

《人者? 猫乎! 》

人们总说畜牲不是东西, 因此可以任意打骂. 可你有没有想过, 在所谓的畜牲眼中, 你会不会是另一种畜牲? 人者? 猫乎!

《个性张扬》

我们需要个性的张扬,

我们呼唤个性的张扬!

因为它有大海的深邃,

因为它有山峰的起伏,

因为它有驼岭的悠扬,

因为它有„„

《韧性》

处冰山之境, 就做一朵耐寒的雪莲；处沙漠之境, 就做一只坚强的骆驼；处高中之境, 就做一个有梦想的韧性者.

《行走在消逝中》

消逝是风中的一片叶, 在树枝的牵挂叮咛中依依作别；消逝是雨岐的一道虹, 凄艳的容颜在惊羡的目光中消融.

《爱情即将起航》

扬起生命之帆, 让涛声为伴奏, 扯缆绳做琴弦, 掬颈风当号角, 奏一曲超越时空的乐声, 礁石间, 狂浪里, 我张开双臂, 用沸腾的流着我热血的心, 拥抱博爱---紧紧地---一生无悔! 初中优美作文开头结尾精选

1. 沐浴阳光，蝉鸣渐止，不思不念，不悔不伤。虔诚祈祷，寒冷不再，淡却过往，从此安好。宁静如初，憧憬如昨。闭目轻嗅，花开不败。时光清宁，光阴流转，与你共眠，岁月温暖。时光长河，愿能若此，度我此生。生死不晓，往事成说，执吾之手，与吾赴老。梦落尘埃，散尽了繁华，漂泊的心灵，依旧悲情。只是那些曾经的梦境，飘零成层层泪影，留在轮廓上的痕迹，再也无法抹去。

2. 落日西下，漫天的红彩挂在云朵之上，那汩汩如弦的流水轻快的迈着步子，没有人会因为日落而落泪，也没有人会因为天色渐黑而伤感; 因为天空依旧挂着落夕，挂着云彩，挂着宁静; 世间的模样又是一个多姿的曲调，而那些依旧奔息的万物依旧循着踪迹; 黎明之后，鸡啼如昔，昨日的生活又开始了新的篇章。几番秋事，风回正凉。一帘秋水，朱颜尽瘦。堪明月，故人今何在? 柳低舞，月将心，只道，痴人说梦，由相逢。故地景，故情薄，一杯淡酒，袖卷西风去。

3. 红尘终不负，再遇时，你依旧如昔风度，我却为你褪去了青涩，添了风花雪月的愁。你说，本是我擅抚曲，你却填尽相思阙，我说，鸳鸯双双，却偏偏各安一处。落花漫飞，落于君肩，似蝶，若幻，曾几何时，我也愿是你肩头停歇的蝴蝶，用短暂温存，慰我一世离殇。繁华落尽，残红满地，依稀梦里，你鬓发染风霜，含笑问我是否还记旧时盟约。我用力颔首，伸手想抚上你温热的脸颊，却恨泪光迷蒙，看不清你的模样。恍惚间执手凝望，千言万语，欲说却没了言语，羞看一眼，早已认定你是那个一直在等的人。子规夜啼，惊醒梦境。起身望月，惟愿寒月将我穿越千山的思恋洒落，慰我不变的情怀。

初中优美作文开头结尾推荐

1. 意犹痴，思难语，一庭秋千荡荡，任梦回。蓦然回首，烟消人乍立，岁已零，沉醉归何处? 千秋低，芳苔谢，落了一身尘，谁理? 从头读，相思盈，何足意! 一地枯荣，声声敲砌，空庭只余一声堪笑相回。心如落叶，风过留痕。寒风拂落了一地寂寥，流过的岁月，斑驳了记忆，飘落在时光里的繁华，彼岸坠落的烟火，风中残留的那一丝落红，轻轻的在花满芳菲的梦里游荡，若隐若现的画面，不禁令人如痴如醉。

2. 笑看流年，轻语岁月，人生就是这样有许多沉沉浮浮。有句话说的好‘人生难免遭受挫折，风雨过后就是彩虹; 生活难免遭受苦难，雨过天晴后终有阳光。’只有坚持不懈，努力向前，相信穿透了泪水，终究就有美丽的彩虹。岁月如歌，孤影阑珊。时光在季节的走廊里游弋，划出一道道优美的弧线，逝去的年华里总有太多过往，太多伤怀，难以忘却。踌躇的步伐里，一路漂泊的孤独，旅途中忽略的景色，当静静的回想时，又是那么留恋。

3. 时光荏苒，流年匆匆。总是那般，令人心醉，令人沉沦。世事无常，诸多变幻莫测，想过故事里感慨的声音，沉醉在那一场相遇的风花雪月，昨日留下的种种风情，都幻化了万般落寞。离别之后的悲欢离合，繁花嫣留的孤独，当再次静静的回想时，守候在心牢的寂寥，又有几人懂。如水月色，万千柔情洒落，一纸素笺，承载起如许的思念。或许，天涯太过遥远，遥远的如叹息声里的怅惘，那么忧伤那么漫长。一缕茶香冉冉飘散，一如你彼时初遇的温柔。琴声一缕，远远传来，是谁的指尖撷起谁的流年，将思念化作零落的音符，坠入梦里声声凝噎?

4. 人生淼淼，岁月无情的将眷恋与温柔，堙没在滚滚红尘里，留下的哀叹，点缀了尘世的阑珊。遗忘在彼岸的轮回，孤独的唱响宿命的悲歌。你端坐闲庭，

素手弄弦，琴声悠扬，若高山流水的的前世今生。甩开水袖，将《霓裳羽衣舞》为你跳到极致。君可知? 眷眷红尘只因有你，繁华三千我只恋一人，不愿倾国倾城，只为倾尽你心。流年如水，只想牵你之手，一起走向红尘深处，哪怕就此老去，亦不悔。

初中优美作文开头结尾

1. 独自徘徊，坐也不得，站也不是，思伊喑喑，拂了一身尘，还还。一曲筝音，且惜且痛，袅袅碎语，且化浮生意，作缠绵，洒尽凄凉意，弹尽悲欢，散尽繁华，安然静默，于惬意岁月，读你千百遍。一如初见，沉韵于，天青色揉写素颜，携梦聆听，平仄碎履，深浅着柔情，伴随着繁华，于岁月中，安然摇曳着那漫长幽梦，为我守候。

2. 那些美妙的音符从琴弦上缓缓流淌着。他的乐器时而高亢激昂，像涨潮时的海水拍打着海岸：时而委婉低沉，像年老的慈母呼唤着久别的孩子; 时而清脆薄亮，像徐徐的清风拂过翠绿的竹林„„换了一着曲子，哦，是一首着名的钢琴曲――《欢乐颂》，是伟大的音乐家贝多芬在耳聋后创作的，这着曲调平缓，让我耳熟能详的曲子，在今年的上海世博会开幕典礼上曾经演唱过，熟悉的旋律，把每个人的情绪都带到了最高点。可在这静静的夜里听来，我却觉得别有一番风味。

3. 忽然，一阵悠扬的琴声夹杂着徐徐清风轻轻送入我的耳朵。那美妙的钢琴声似乎很远，遥不可用，又似乎很亲近，缭绕耳际。我止住了脚步，让这一串串灵动跳跃的音符轻轻滑过心田，快乐地舞动着。侧耳倾听，是小提琴演奏的《思乡曲》，音乐似乎是由远到近，由小到大，一阵轻柔婉转的“序曲”过后，是无比强烈的颤音，一个个激昂的音符敲打着我的心叶，强有力的节奏感使我整个人仿佛要舞起来似的，突然，随着一个扣人心弦的双音，琴声戛然而止，我的心也随这一紧，在几秒钟短暂的停顿后，那最儒雅最轻柔的小提琴声再次响起，在缓慢低沉的声音中，带着一丝丝的凄凉感，仿佛是一个离乡的游子正在轻轻地哭泣，我抬起头凝望朦胧的月亮，她正这静谧的夜中发出美丽的光芒。

4. 琴声依旧回旋在苍照暮色中的小道上，却犹如一股清泉为每个途人洗去心灵的污垢，洗去疲倦的尘埃。我的思绪渐渐地与这灵动美妙的琴声融为一体，有超脱红尘，“心凝形释，与万化冥合”之感。我似乎读懂了他的琴声，他的琴声生于黑暗，却并不属于黑暗，但也不想脱离黑暗。就想他的人生。也就想鲁迅的人生。他们都是极其喜爱黑暗的，在黑暗中寻找到了自己，然后迸发生命的激情。我想，这便是老艺人为何弹奏出如此琴声的缘故了吧。

5. 我从小都在学习弹钢琴，理所当然对琴有一种深厚的感情。我喜欢听琴声是因为琴声悠扬美妙动人。“哆哆咪咪啦啦哆„„几个简单的音符打乱了它原本的顺序，竟然变成了一首活泼优雅的音乐，仿佛每一个音符都带着幻想的色彩。听，多么的美妙啊! 每一个音符在弹奏家神奇的魔法下变的有了生命，它们欢快的跳着。我爱听琴声是因为琴声时而急速如千军万马奔腾，时而缓缓如流水潺潺，时而低回委婉似窃窃私语，时而高亢挺拔似巍峨高山。一听到这样的曲子，好像整个身体都沉醉在音乐的优美旋律之中，我听着听着，自己也会跟着音符在天空中自由自在无忧无虑快快乐乐的飞翔。1 走完长满了青苔的石板路，跨过一丛歪歪斜斜的篱笆，推开那扇吱呀作响的板门，有一扇窗镶嵌在古老的青砖砌成的墙上。窗纸早已荡然无存，只剩下横横竖竖的窗格，糸满了长长短短的红丝绳。红丝绳在风中无助地摇曳，像是谁在哀怨地诉说，又像是吹不散的淡淡哀愁??

特点:叠字, 比喻, 排比, 给出了将要叙述的故事的发生环境, 并埋下悬念, 吸引读者. 适合:有情节的语言比较优美的散文.

2 第一次见到这本书是在几年前，那时候正在上高中，年少轻狂，不识人间愁苦为何物。草草翻过几页，也许是青春期的判逆吧，那时的我对那些被大肆吹捧的东西不屑一顾。因而，虽然躲过许多糟粕的烦人苦，也与许多精华失之交臂。再加上这样一部深沉的作品，自然十分含蓄蕴藉，情节的设置上也没有武侠小说或短篇小说那样紧张而迂回，抱着这些偏见，失去了深读的机会。

再一次读它是在一年冬天。窗外静静地飘着雪花。远方有一缕若隐若无的琴声，像在讲述一个缠绵悱恻的故事。我独坐窗前，与书中的人物默默的交流着心语。为他们的欢乐而欢笑，为他们的痛苦而悲伤。大雁早已了无踪影，窗前黄叶被白雪掩埋。这时的我已稍稍懂得一点欣赏文字之美。在慢慢咀嚼那些如泣如诉的语言中，在静静地感受那些细腻悠长的笔调时，眼产前时时会出现几个鲜活丰满，栩栩如生的人物。但在那时，我依然把它看作是一部动人的情感小说，只是，写得是少数民族而已。

而今重读。掩卷沉思。窗外秋高气爽，风在远方呼啸，但在这里只有平静的呼吸与心跳。才明白在这荡气回肠的故事之后，作者想让我们知道的，绝不仅仅是一部催人泪下的悲剧，她更想让我们明白一些人生的道理。譬如得与失，爱与恨，生与死，而所有的这些，都如同一道道坚实的门，隔开了两个完全不同的世界。在你的世界中体会不到我心的冰冷，在我的世界中无法触摸你笑的灿烂。然然而我们却近在咫尺。

咫尺如天涯。

特点:文字优美, 有哲理, 让人不知不觉融入其中

适合:读后感, 观后感, 感想, 等等. 稍加修改后即为一篇优美的文章.

3 往事可以怀念，但不应该再悲伤。SUNNY 曾这样对我说过。她还说，我们都生活在轮回中，所有未完成的故事，可以来世再续；她还说，午夜的星空很美，星空下是另一个世界，是一个比白天更加喧嚣的世界；她还说，也许一切都是前生注定的吧，忘记的，和没有忘记的。

我静静地回忆着，仿佛SUNNY 在我耳边低语。一些强烈的光线猛地穿越层层夜幕，直奔另一个未知的空间。我静静地回忆着，毫不停息，往事奔腾咆哮，时而却又沉默无声。黑暗真是一个神奇的东西，可以让你回到多年以前。我静静地回忆着，SUNNY ，她的笑，她的泪，她的一切，我们的一切。

特点:用人物的语言开头, 比较自然, 不做作. 但是其中人物描述要丰满一点即职.

合适:回忆录, 爱情故事, 随想等.

4 ......

结尾:(与上述三个开头相对应)

1 岁月无情。我想，时间终会慢慢蚀去一个人的记忆，淡去一个人的思念，抚去一

个人的伤痕。也许红窗在生命的最后，早已忘却了丈夫的模样，甚至也已忘却了她恪守一

生的初衷。

但是我相信，她平凡而短暂的一生，并不是为着追求繁华或优厚的物质享受，更

不是为着留下什么让人赞颂的名声；她只是向往和平宁静的生活，只是向往平平常常却最

真挚的爱情罢了。

我更相信，红窗已不仅仅是一个人的名字，更不仅仅是一扇窗的名字了，它是一

份顽强与执著的象征，是一个平凡的乡间女子对于爱情的坚贞信仰；红丝绳也不仅仅是红

丝绳，那是她用自己质朴的心，将长长的思念抽成的丝，织成的网。

没有惊天动地，没有海誓山盟，她甚至没有说过" 天长地久" ，也没有看到过天地

合，乃敢与君绝" 的悲壮，只有真实的等待与久久的守候。正是如此，才使得这扇古老的窗

，成了一座丰碑，在爱情变得功利变得物欲的社会中，屹然不倒。

当秋风无情的掠过，如果子孱弱的爱情在冷风中瑟瑟发抖，就来看看红窗，听听

它幽幽的低吟与哀诉，嗅嗅它原始的质朴的气息，看看红丝绳如何在风中摇曳—那是红窗

的灵魂。

2 然而它向我们展示的却是真实的世界，真实的生活。它向我们讲述的那些关于爱恨，关于生死，关于得失，关于存在与消亡的东西，都是真实的道理。

我们哭了。但不是为了几个虚构的人物的悲欢离合。眼泪是为生命中的一道门而

流的。就是那一道门，隔开了两个世界。尽管，它们都是真实的。

3 岁月流失。总有一些东西不会改变，譬如四季轮回。我们大概也在轮回之中吧。

佛说：修五百年只能同舟，修一千年才能共枕。也许是我们前生，修的还不够吧，那么我们只好在轮回中完成我们的爱情。

然而有些事情注定不能改变也不能忘却，然而现在，我只能痛苦地回忆，长长地思念，深深地谴责自己的愚笨，我也只能在某个寂寞的午夜，用一些无奈而伤感的文字，来祭奠那一段往事。

教你写作文--经典开头

以下给你们推荐的是开头第一段的经典段落。作为‘王老师教你写作文’中怎样写开头这一部分的结束。

1 耳机里传出周杰伦的《青花瓷》，温婉的曲调，幽怨的旋律，精致的歌词，娓娓道来。我的心似乎也随着这曲调这旋律飘忽不定，我喜欢周董的歌。更愿意花点功夫去思考他的歌曲中一些发人深省的东西。

2 马上就要月考了，这样的大事就摆在眼前，难道也抑制不住躁动不安的情绪吗？不知是班主任老师突然严格起来了，还是我们太放松自己了，总之麻

烦接踵而至。

3 今天是我的生日，在x 小区物业上班的妈妈，天还没大亮就出门了。天刚亮时爸爸也出摊了。我在路边摊上吃了一碗牛肉拉面，就算给自己庆祝生日了。天气很好，心情也很好，微辣的面条烫烫的感觉还在唇齿之间回荡，我已经跨进校园。

4 我多想变成一条温暖的围巾，缠绕在妈妈的颈间，为她遮挡冬日的严寒。我多想变成一朵雪白的云彩，飘荡在妈妈的头上，给她带去夏日的荫凉。我多想变成一支鲜红的玫瑰，插在妈妈的胸前，献给她温馨的爱意，让妈妈永远漂亮。

5 为了缓和中考前的紧张情绪，全班同学和老师商量着，把中考倒计时的牌子摘下去了。刚进六月，太阳就火辣辣的毫不留情的晒过来晒过来，教室里热得像蒸笼一样。

6 “野百合也有春天?? ”我哼着小曲儿，精神饱满的情绪高昂的准备开始今天的奋斗。可是刚走进教室的门，班长就不冷不热地喊我，“咳！班主任让你中午去趟办公室。”为什么呀？可班长头也不回地走了，我一屁股坐在了椅子上。

7 小的时候盼着长大，人不大就装成一副幽怨又愁肠满怀的大人样子。现在每当我在路上看见几个小孩子无忧无虑尽情玩耍时，却万般的羡慕他们了。六一儿童节，早已不是我的节日，不知不觉之间我长大了。于是昨日那有些陈旧的故事便

悄然的滑落出来，不经意间落到我的日记上。

8 春风、夏雨、秋霜、冬雪，年复一年，一路走到15岁。在父母的帮助下我学会了站直身向前走，在老师的帮助下我学会了思考和学习知识，在朋友的帮助下我学会了理解和交流。我今天现在有没有要感谢他们的吗？

优美的作文开头

《在心田上放牧》

太阳选择了白天, 便慷慨地给大地一片阳光；月亮选择了夜空, 就从容地洒下银辉；小路选择了前方, 便延伸成了一条康庄大道；跋涉者既然选择了征程, 那么一定会风雨兼程„

《给灵魂一个支点》

阿基米德说：“给我一个支点, 我能把地球撬起来! ”

我说：“给我一个支点, 我能把灵魂撬起来! ”

《让心明亮》

佛说：“一花一世界, 一叶一菩提. ”心灵才是真正的世界. 从一朵花中看世界, 世界是一朵花；从一粒沙中看世界, 世界是一粒沙. 世界上本没有阴影, 如果有的话是你自己遮住了太阳.

《遗憾》

完美的人生是不需要遗憾的, 没有遗憾的人生是不够完美的. 《寻梦》

“寻梦撑一支船篙, 向青草更青处漫溯, 满载一船星辉, 在星辉斑斓里放歌. ”这是一位诗人说过的话. 可事实告诉我, 这条路并非星辉斑斓.

《笑对生活》

“尽管人生使你有一千个哭泣的理由, 你也要表现出有一千零一个欢笑的理由. ”我很感谢爱默生的话. 《与你同行》

面朝大海, 春暖花开；

理智与感性战争, 从亘古到如今；

感性与理智同行, 由沧海至桑田.

每天每年, 我们在这样的困难中整编记忆；每日每月, 我们在这样的同行中梳理我们凌乱的灵性. 辨着火的脚印、水的足迹„„

《谁来证明诚信》

月亮有黑暗来证明它的明亮；花儿有绿叶来证明它的美丽；溪水有绿石来证明它的清澈；高山有在它脚上生长的小树来证明它的雄伟气魄!

可谁来证明诚信呢?

《生活需要友情》

一减一等于零.

土地减去水分等于荒漠.

生活减去友情等于什么?

《我心依旧》

在冷漠者的眼中, 维纳斯是残疾的；

在痴情者的眼中, 维纳斯是美丽的；

在旁观者的眼中, 维纳斯既是残疾的又是美丽的.

《微尘之光》

没有大海的汹涌澎湃, 可以献上小溪的清澈潺瑗；没有大山的巍峨, 可以献上原野的繁茂葱茏；没有太阳的宇宙辉煌, 可以献上烛火的一隅光照.

《生活是什么》

有个谜语：你对它笑, 它就对你笑；你对它哭, 它就对你哭---这是什么?

人们都猜：这是镜子! 但我的朋友却不动声色的回了一句：这是生活.

举座皆惊! 他却来了句妙侃：“愁眉苦脸的看生活, 生活肯定愁眉不展；爽朗乐观地看生活, 生活肯定阳光灿烂! ”

《“烤鸭”(考压) 综合症》

高考考试前的最后一道铃声响起, 老师发卷, 众考生以笔为戈, 整装待发, 淡淡硝烟味弥漫在每个人的周围, 监考先生多年修炼出的一双火眼金睛. 不, 是红外线扫描仪正逐一扫描过每个手握金戈、在半尺方塘中厮杀的战士, 脸上露出一丝不易察觉的笑意. 教室内除了笔纸相触的“咝咝”声之外, 连蚊子搔痒的声音都能引起偌大回声.

《换位思考》

也许你无法拥有深邃的蓝天, 但你可以做一朵飘逸的白云；也许你无法拥有浩瀚的大海, 但你可以做清幽的小溪；也许你无法拥有辽阔的草原, 但你可以做一块执著的绿荫. 换种思维, 你的生命是精彩.

《换种眼光看世界》

抬眼向天空, 看微云如画；俯身于檐下, 听溪水如歌. 打开小窗, 是峻岭含绿；关上小窗, 有高柳鸣蝉. 这样优美的画卷, 自然学家肯定喜爱, 而经济学家未必欣赏. 优美的作文结尾

《细雨春色》

时光划过你的脸,

岁月斑驳你的发.

年复一年独为我,

细雨春色好妈妈.

《千年一叹》

我的初中生活就是“三重门”, 我得在“零下一度”的情况下, 寻找开启这些门的金钥匙. 哎, 我的高中生活呀! 唉, 这“千年一叹”真的得叹千年么?

《敞开你的心窗》

当你打开心灵的大门之后, 外面的世界也将为你敞开„

《坦荡》

君子坦荡荡, 小人常戚戚. 滔滔江水永远在身边洗刷着两个字---“坦荡”. 历史的车轮辗过的不可磨灭的两个字---“坦荡”.

《人者? 猫乎! 》

人们总说畜牲不是东西, 因此可以任意打骂. 可你有没有想过, 在所谓的畜牲眼中, 你会不会是另一种畜牲? 人者? 猫乎!

《个性张扬》

我们需要个性的张扬,

我们呼唤个性的张扬!

因为它有大海的深邃,

因为它有山峰的起伏,

因为它有驼岭的悠扬,

因为它有„„

《韧性》

处冰山之境, 就做一朵耐寒的雪莲；处沙漠之境, 就做一只坚强的骆驼；处高中之境, 就做一个有梦想的韧性者.

《行走在消逝中》

消逝是风中的一片叶, 在树枝的牵挂叮咛中依依作别；消逝是雨岐的一道虹, 凄艳的容颜在惊羡的目光中消融.

《爱情即将起航》

扬起生命之帆, 让涛声为伴奏, 扯缆绳做琴弦, 掬颈风当号角, 奏一曲超越时空的乐声, 礁石间, 狂浪里, 我张开双臂, 用沸腾的流着我热血的心, 拥抱博爱---紧紧地---一生无悔! 初中优美作文开头结尾精选

1. 沐浴阳光，蝉鸣渐止，不思不念，不悔不伤。虔诚祈祷，寒冷不再，淡却过往，从此安好。宁静如初，憧憬如昨。闭目轻嗅，花开不败。时光清宁，光阴流转，与你共眠，岁月温暖。时光长河，愿能若此，度我此生。生死不晓，往事成说，执吾之手，与吾赴老。梦落尘埃，散尽了繁华，漂泊的心灵，依旧悲情。只是那些曾经的梦境，飘零成层层泪影，留在轮廓上的痕迹，再也无法抹去。

2. 落日西下，漫天的红彩挂在云朵之上，那汩汩如弦的流水轻快的迈着步子，没有人会因为日落而落泪，也没有人会因为天色渐黑而伤感; 因为天空依旧挂着落夕，挂着云彩，挂着宁静; 世间的模样又是一个多姿的曲调，而那些依旧奔息的万物依旧循着踪迹; 黎明之后，鸡啼如昔，昨日的生活又开始了新的篇章。几番秋事，风回正凉。一帘秋水，朱颜尽瘦。堪明月，故人今何在? 柳低舞，月将心，只道，痴人说梦，由相逢。故地景，故情薄，一杯淡酒，袖卷西风去。

3. 红尘终不负，再遇时，你依旧如昔风度，我却为你褪去了青涩，添了风花雪月的愁。你说，本是我擅抚曲，你却填尽相思阙，我说，鸳鸯双双，却偏偏各安一处。落花漫飞，落于君肩，似蝶，若幻，曾几何时，我也愿是你肩头停歇的蝴蝶，用短暂温存，慰我一世离殇。繁华落尽，残红满地，依稀梦里，你鬓发染风霜，含笑问我是否还记旧时盟约。我用力颔首，伸手想抚上你温热的脸颊，却恨泪光迷蒙，看不清你的模样。恍惚间执手凝望，千言万语，欲说却没了言语，羞看一眼，早已认定你是那个一直在等的人。子规夜啼，惊醒梦境。起身望月，惟愿寒月将我穿越千山的思恋洒落，慰我不变的情怀。

初中优美作文开头结尾推荐

1. 意犹痴，思难语，一庭秋千荡荡，任梦回。蓦然回首，烟消人乍立，岁已零，沉醉归何处? 千秋低，芳苔谢，落了一身尘，谁理? 从头读，相思盈，何足意! 一地枯荣，声声敲砌，空庭只余一声堪笑相回。心如落叶，风过留痕。寒风拂落了一地寂寥，流过的岁月，斑驳了记忆，飘落在时光里的繁华，彼岸坠落的烟火，风中残留的那一丝落红，轻轻的在花满芳菲的梦里游荡，若隐若现的画面，不禁令人如痴如醉。

2. 笑看流年，轻语岁月，人生就是这样有许多沉沉浮浮。有句话说的好‘人生难免遭受挫折，风雨过后就是彩虹; 生活难免遭受苦难，雨过天晴后终有阳光。’只有坚持不懈，努力向前，相信穿透了泪水，终究就有美丽的彩虹。岁月如歌，孤影阑珊。时光在季节的走廊里游弋，划出一道道优美的弧线，逝去的年华里总有太多过往，太多伤怀，难以忘却。踌躇的步伐里，一路漂泊的孤独，旅途中忽略的景色，当静静的回想时，又是那么留恋。

3. 时光荏苒，流年匆匆。总是那般，令人心醉，令人沉沦。世事无常，诸多变幻莫测，想过故事里感慨的声音，沉醉在那一场相遇的风花雪月，昨日留下的种种风情，都幻化了万般落寞。离别之后的悲欢离合，繁花嫣留的孤独，当再次静静的回想时，守候在心牢的寂寥，又有几人懂。如水月色，万千柔情洒落，一纸素笺，承载起如许的思念。或许，天涯太过遥远，遥远的如叹息声里的怅惘，那么忧伤那么漫长。一缕茶香冉冉飘散，一如你彼时初遇的温柔。琴声一缕，远远传来，是谁的指尖撷起谁的流年，将思念化作零落的音符，坠入梦里声声凝噎?

4. 人生淼淼，岁月无情的将眷恋与温柔，堙没在滚滚红尘里，留下的哀叹，点缀了尘世的阑珊。遗忘在彼岸的轮回，孤独的唱响宿命的悲歌。你端坐闲庭，

素手弄弦，琴声悠扬，若高山流水的的前世今生。甩开水袖，将《霓裳羽衣舞》为你跳到极致。君可知? 眷眷红尘只因有你，繁华三千我只恋一人，不愿倾国倾城，只为倾尽你心。流年如水，只想牵你之手，一起走向红尘深处，哪怕就此老去，亦不悔。

初中优美作文开头结尾

1. 独自徘徊，坐也不得，站也不是，思伊喑喑，拂了一身尘，还还。一曲筝音，且惜且痛，袅袅碎语，且化浮生意，作缠绵，洒尽凄凉意，弹尽悲欢，散尽繁华，安然静默，于惬意岁月，读你千百遍。一如初见，沉韵于，天青色揉写素颜，携梦聆听，平仄碎履，深浅着柔情，伴随着繁华，于岁月中，安然摇曳着那漫长幽梦，为我守候。

2. 那些美妙的音符从琴弦上缓缓流淌着。他的乐器时而高亢激昂，像涨潮时的海水拍打着海岸：时而委婉低沉，像年老的慈母呼唤着久别的孩子; 时而清脆薄亮，像徐徐的清风拂过翠绿的竹林„„换了一着曲子，哦，是一首着名的钢琴曲――《欢乐颂》，是伟大的音乐家贝多芬在耳聋后创作的，这着曲调平缓，让我耳熟能详的曲子，在今年的上海世博会开幕典礼上曾经演唱过，熟悉的旋律，把每个人的情绪都带到了最高点。可在这静静的夜里听来，我却觉得别有一番风味。

3. 忽然，一阵悠扬的琴声夹杂着徐徐清风轻轻送入我的耳朵。那美妙的钢琴声似乎很远，遥不可用，又似乎很亲近，缭绕耳际。我止住了脚步，让这一串串灵动跳跃的音符轻轻滑过心田，快乐地舞动着。侧耳倾听，是小提琴演奏的《思乡曲》，音乐似乎是由远到近，由小到大，一阵轻柔婉转的“序曲”过后，是无比强烈的颤音，一个个激昂的音符敲打着我的心叶，强有力的节奏感使我整个人仿佛要舞起来似的，突然，随着一个扣人心弦的双音，琴声戛然而止，我的心也随这一紧，在几秒钟短暂的停顿后，那最儒雅最轻柔的小提琴声再次响起，在缓慢低沉的声音中，带着一丝丝的凄凉感，仿佛是一个离乡的游子正在轻轻地哭泣，我抬起头凝望朦胧的月亮，她正这静谧的夜中发出美丽的光芒。

4. 琴声依旧回旋在苍照暮色中的小道上，却犹如一股清泉为每个途人洗去心灵的污垢，洗去疲倦的尘埃。我的思绪渐渐地与这灵动美妙的琴声融为一体，有超脱红尘，“心凝形释，与万化冥合”之感。我似乎读懂了他的琴声，他的琴声生于黑暗，却并不属于黑暗，但也不想脱离黑暗。就想他的人生。也就想鲁迅的人生。他们都是极其喜爱黑暗的，在黑暗中寻找到了自己，然后迸发生命的激情。我想，这便是老艺人为何弹奏出如此琴声的缘故了吧。

5. 我从小都在学习弹钢琴，理所当然对琴有一种深厚的感情。我喜欢听琴声是因为琴声悠扬美妙动人。“哆哆咪咪啦啦哆„„几个简单的音符打乱了它原本的顺序，竟然变成了一首活泼优雅的音乐，仿佛每一个音符都带着幻想的色彩。听，多么的美妙啊! 每一个音符在弹奏家神奇的魔法下变的有了生命，它们欢快的跳着。我爱听琴声是因为琴声时而急速如千军万马奔腾，时而缓缓如流水潺潺，时而低回委婉似窃窃私语，时而高亢挺拔似巍峨高山。一听到这样的曲子，好像整个身体都沉醉在音乐的优美旋律之中，我听着听着，自己也会跟着音符在天空中自由自在无忧无虑快快乐乐的飞翔。1 走完长满了青苔的石板路，跨过一丛歪歪斜斜的篱笆，推开那扇吱呀作响的板门，有一扇窗镶嵌在古老的青砖砌成的墙上。窗纸早已荡然无存，只剩下横横竖竖的窗格，糸满了长长短短的红丝绳。红丝绳在风中无助地摇曳，像是谁在哀怨地诉说，又像是吹不散的淡淡哀愁??

特点:叠字, 比喻, 排比, 给出了将要叙述的故事的发生环境, 并埋下悬念, 吸引读者. 适合:有情节的语言比较优美的散文.

2 第一次见到这本书是在几年前，那时候正在上高中，年少轻狂，不识人间愁苦为何物。草草翻过几页，也许是青春期的判逆吧，那时的我对那些被大肆吹捧的东西不屑一顾。因而，虽然躲过许多糟粕的烦人苦，也与许多精华失之交臂。再加上这样一部深沉的作品，自然十分含蓄蕴藉，情节的设置上也没有武侠小说或短篇小说那样紧张而迂回，抱着这些偏见，失去了深读的机会。

再一次读它是在一年冬天。窗外静静地飘着雪花。远方有一缕若隐若无的琴声，像在讲述一个缠绵悱恻的故事。我独坐窗前，与书中的人物默默的交流着心语。为他们的欢乐而欢笑，为他们的痛苦而悲伤。大雁早已了无踪影，窗前黄叶被白雪掩埋。这时的我已稍稍懂得一点欣赏文字之美。在慢慢咀嚼那些如泣如诉的语言中，在静静地感受那些细腻悠长的笔调时，眼产前时时会出现几个鲜活丰满，栩栩如生的人物。但在那时，我依然把它看作是一部动人的情感小说，只是，写得是少数民族而已。

而今重读。掩卷沉思。窗外秋高气爽，风在远方呼啸，但在这里只有平静的呼吸与心跳。才明白在这荡气回肠的故事之后，作者想让我们知道的，绝不仅仅是一部催人泪下的悲剧，她更想让我们明白一些人生的道理。譬如得与失，爱与恨，生与死，而所有的这些，都如同一道道坚实的门，隔开了两个完全不同的世界。在你的世界中体会不到我心的冰冷，在我的世界中无法触摸你笑的灿烂。然然而我们却近在咫尺。

咫尺如天涯。

特点:文字优美, 有哲理, 让人不知不觉融入其中

适合:读后感, 观后感, 感想, 等等. 稍加修改后即为一篇优美的文章.

3 往事可以怀念，但不应该再悲伤。SUNNY 曾这样对我说过。她还说，我们都生活在轮回中，所有未完成的故事，可以来世再续；她还说，午夜的星空很美，星空下是另一个世界，是一个比白天更加喧嚣的世界；她还说，也许一切都是前生注定的吧，忘记的，和没有忘记的。

我静静地回忆着，仿佛SUNNY 在我耳边低语。一些强烈的光线猛地穿越层层夜幕，直奔另一个未知的空间。我静静地回忆着，毫不停息，往事奔腾咆哮，时而却又沉默无声。黑暗真是一个神奇的东西，可以让你回到多年以前。我静静地回忆着，SUNNY ，她的笑，她的泪，她的一切，我们的一切。

特点:用人物的语言开头, 比较自然, 不做作. 但是其中人物描述要丰满一点即职.

合适:回忆录, 爱情故事, 随想等.

4 ......

结尾:(与上述三个开头相对应)

1 岁月无情。我想，时间终会慢慢蚀去一个人的记忆，淡去一个人的思念，抚去一

个人的伤痕。也许红窗在生命的最后，早已忘却了丈夫的模样，甚至也已忘却了她恪守一

生的初衷。

但是我相信，她平凡而短暂的一生，并不是为着追求繁华或优厚的物质享受，更

不是为着留下什么让人赞颂的名声；她只是向往和平宁静的生活，只是向往平平常常却最

真挚的爱情罢了。

我更相信，红窗已不仅仅是一个人的名字，更不仅仅是一扇窗的名字了，它是一

份顽强与执著的象征，是一个平凡的乡间女子对于爱情的坚贞信仰；红丝绳也不仅仅是红

丝绳，那是她用自己质朴的心，将长长的思念抽成的丝，织成的网。

没有惊天动地，没有海誓山盟，她甚至没有说过" 天长地久" ，也没有看到过天地

合，乃敢与君绝" 的悲壮，只有真实的等待与久久的守候。正是如此，才使得这扇古老的窗

，成了一座丰碑，在爱情变得功利变得物欲的社会中，屹然不倒。

当秋风无情的掠过，如果子孱弱的爱情在冷风中瑟瑟发抖，就来看看红窗，听听

它幽幽的低吟与哀诉，嗅嗅它原始的质朴的气息，看看红丝绳如何在风中摇曳—那是红窗

的灵魂。

2 然而它向我们展示的却是真实的世界，真实的生活。它向我们讲述的那些关于爱恨，关于生死，关于得失，关于存在与消亡的东西，都是真实的道理。

我们哭了。但不是为了几个虚构的人物的悲欢离合。眼泪是为生命中的一道门而

流的。就是那一道门，隔开了两个世界。尽管，它们都是真实的。

3 岁月流失。总有一些东西不会改变，譬如四季轮回。我们大概也在轮回之中吧。

佛说：修五百年只能同舟，修一千年才能共枕。也许是我们前生，修的还不够吧，那么我们只好在轮回中完成我们的爱情。

然而有些事情注定不能改变也不能忘却，然而现在，我只能痛苦地回忆，长长地思念，深深地谴责自己的愚笨，我也只能在某个寂寞的午夜，用一些无奈而伤感的文字，来祭奠那一段往事。

教你写作文--经典开头

以下给你们推荐的是开头第一段的经典段落。作为‘王老师教你写作文’中怎样写开头这一部分的结束。

1 耳机里传出周杰伦的《青花瓷》，温婉的曲调，幽怨的旋律，精致的歌词，娓娓道来。我的心似乎也随着这曲调这旋律飘忽不定，我喜欢周董的歌。更愿意花点功夫去思考他的歌曲中一些发人深省的东西。

2 马上就要月考了，这样的大事就摆在眼前，难道也抑制不住躁动不安的情绪吗？不知是班主任老师突然严格起来了，还是我们太放松自己了，总之麻

烦接踵而至。

3 今天是我的生日，在x 小区物业上班的妈妈，天还没大亮就出门了。天刚亮时爸爸也出摊了。我在路边摊上吃了一碗牛肉拉面，就算给自己庆祝生日了。天气很好，心情也很好，微辣的面条烫烫的感觉还在唇齿之间回荡，我已经跨进校园。

4 我多想变成一条温暖的围巾，缠绕在妈妈的颈间，为她遮挡冬日的严寒。我多想变成一朵雪白的云彩，飘荡在妈妈的头上，给她带去夏日的荫凉。我多想变成一支鲜红的玫瑰，插在妈妈的胸前，献给她温馨的爱意，让妈妈永远漂亮。

5 为了缓和中考前的紧张情绪，全班同学和老师商量着，把中考倒计时的牌子摘下去了。刚进六月，太阳就火辣辣的毫不留情的晒过来晒过来，教室里热得像蒸笼一样。

6 “野百合也有春天?? ”我哼着小曲儿，精神饱满的情绪高昂的准备开始今天的奋斗。可是刚走进教室的门，班长就不冷不热地喊我，“咳！班主任让你中午去趟办公室。”为什么呀？可班长头也不回地走了，我一屁股坐在了椅子上。

7 小的时候盼着长大，人不大就装成一副幽怨又愁肠满怀的大人样子。现在每当我在路上看见几个小孩子无忧无虑尽情玩耍时，却万般的羡慕他们了。六一儿童节，早已不是我的节日，不知不觉之间我长大了。于是昨日那有些陈旧的故事便

悄然的滑落出来，不经意间落到我的日记上。

8 春风、夏雨、秋霜、冬雪，年复一年，一路走到15岁。在父母的帮助下我学会了站直身向前走，在老师的帮助下我学会了思考和学习知识，在朋友的帮助下我学会了理解和交流。我今天现在有没有要感谢他们的吗？