曾国藩故居

暗访胡氏前邸作文1300字

五年级作文

胡雪岩,清末最具传奇色彩的红顶商人。看罢胡雪岩传记之后,我对其人便再难忘怀。一位洞悉人情世故,纵横驰骋商场,游刃于官场江湖洋场,富甲一方的大商人终落得查抄家产,众叛亲离,爱妾自尽,自己亦饮恨病卒的凄凉结局。

一直想了解他更多一些,今夜,漫长的车程后,我终于来到了胡雪岩故居。曲院回廊,小桥流水处处可见,房屋均由上等木料构筑,雕梁画栋。抚摸着这些上百年的梁柱,石壁,我不禁想象着当年胡雪岩是怎样的服饰,步履,神情,威仪穿行于这深宅大院。

胡雪岩故居建于1872年,耗费巨资,占地10.8亩,堪称清代巨商第一豪宅。其布局之奇巧,奢华,气派令人叹为观止,胡在入住仅十三年后便抱憾病终。夜色愈来愈浓,我只能借助隐约的灯光来端详这些建筑,已经看不太清楚。其实眼睛所看到的并不一定很准确,我更愿意用心灵去感受。似乎能够感觉到胡的气息还萦绕在这院落,而他的抱负,他的辉煌,他所有的怨怼俱已化作烟尘,唯有胡宅,还有“胡庆余堂”国药字号完整保存下来。

为官必读曾国藩,经商定读胡雪岩”,此话也许稍嫌夸张,但亦明白无误告诉世人胡雪岩确系经商天才。他的谋略,处世技巧至今仍为众多商人推崇。“乱世出英豪”,国库空虚,腐朽的清政府风雨飘摇,内外交困,战火连年,内有太平天国起义,外有英法美日等国对我国土觊觎,胡雪岩值此乱世之际崛起了。他本是钱庄一名小伙计,靠着资助王有龄起家,后更是投靠重臣左中堂,倾囊相助左中堂平定新疆叛乱。他成功了,成为了历史上独一无二的红顶商人,御赐红顶戴,黄马褂,被许可在紫禁城骑马,从未有商人能获此殊荣,千古以来唯胡雪岩一人而已。

胡雪岩的人生是一场豪赌,他本一无所有,只是钱庄一个任人呼来喝去小伙计,他没有多少文化,他所有的只是聪明讨巧,善揣摩人心意。他拿着钱庄银两去资助落魄的王有龄捐官,用今天的话来讲就是“挪用公款”。事情败露后,胡雪岩被赶出钱庄,因被冠以“吃里扒外”的恶名,没有东家敢雇用他,他只能靠乞讨过日。若不是王有龄日后能够发迹,若是王有龄忘恩负义,胡雪岩的人生定然要改写。太平天国围困杭州城,弹尽粮绝,身为巡抚的王有龄被迫以身殉国,胡雪岩最大的靠山王有龄倒塌了,他却又立即找到了更大的靠山左中棠。

胡雪岩在鼎盛时期同时经营着钱庄、生丝、进出口军火、房地产、典当、药店等生意。他虽是一介商人,却有至高无上的地位,他的话对朝廷有着莫大影响,即便是朝廷大员也不敢小觑他。

念昔日繁华竞逐,最终又如何?说完就完了,所有的繁华,终成悲凉;所有的名利终成虚幻。生命原来只是一场华美的骗局,真是爬得多高,摔得多重啊!靠着左中棠,胡雪岩把生意做到了国外,也因此埋下祸根。作为左中棠的财政后援,左的政敌李鸿章早就视其为眼中钉,必欲除之而后快。一场酝酿已久的“倒左”政治阴谋中,胡雪岩成了牺牲品,他从新变得一无所有。“白茫茫大地一片,真干净”,空留了森森大院令人嗟叹不已。

我慢慢走出了这深宅大院,胡雪岩一生有“一妻十二妾”,13位哀怨凄婉的妙曼女子便是在这宅子里虚度了青春年华,当胡大难临头时,树倒猢狲散,只有一位爱妾始终不离不弃,后自尽。其余那些苦名女人呢?离开胡宅后,她们去往何处?她们各自的命运又如何呢?

胡雪岩,清末最具传奇色彩的红顶商人。看罢胡雪岩传记之后,我对其人便再难忘怀。一位洞悉人情世故,纵横驰骋商场,游刃于官场江湖洋场,富甲一方的大商人终落得查抄家产,众叛亲离,爱妾自尽,自己亦饮恨病卒的凄凉结局。

一直想了解他更多一些,今夜,漫长的车程后,我终于来到了胡雪岩故居。曲院回廊,小桥流水处处可见,房屋均由上等木料构筑,雕梁画栋。抚摸着这些上百年的梁柱,石壁,我不禁想象着当年胡雪岩是怎样的服饰,步履,神情,威仪穿行于这深宅大院。

胡雪岩故居建于1872年,耗费巨资,占地10.8亩,堪称清代巨商第一豪宅。其布局之奇巧,奢华,气派令人叹为观止,胡在入住仅十三年后便抱憾病终。夜色愈来愈浓,我只能借助隐约的灯光来端详这些建筑,已经看不太清楚。其实眼睛所看到的并不一定很准确,我更愿意用心灵去感受。似乎能够感觉到胡的气息还萦绕在这院落,而他的抱负,他的辉煌,他所有的怨怼俱已化作烟尘,唯有胡宅,还有“胡庆余堂”国药字号完整保存下来。

为官必读曾国藩,经商定读胡雪岩”,此话也许稍嫌夸张,但亦明白无误告诉世人胡雪岩确系经商天才。他的谋略,处世技巧至今仍为众多商人推崇。“乱世出英豪”,国库空虚,腐朽的清政府风雨飘摇,内外交困,战火连年,内有太平天国起义,外有英法美日等国对我国土觊觎,胡雪岩值此乱世之际崛起了。他本是钱庄一名小伙计,靠着资助王有龄起家,后更是投靠重臣左中堂,倾囊相助左中堂平定新疆叛乱。他成功了,成为了历史上独一无二的红顶商人,御赐红顶戴,黄马褂,被许可在紫禁城骑马,从未有商人能获此殊荣,千古以来唯胡雪岩一人而已。

胡雪岩的人生是一场豪赌,他本一无所有,只是钱庄一个任人呼来喝去小伙计,他没有多少文化,他所有的只是聪明讨巧,善揣摩人心意。他拿着钱庄银两去资助落魄的王有龄捐官,用今天的话来讲就是“挪用公款”。事情败露后,胡雪岩被赶出钱庄,因被冠以“吃里扒外”的恶名,没有东家敢雇用他,他只能靠乞讨过日。若不是王有龄日后能够发迹,若是王有龄忘恩负义,胡雪岩的人生定然要改写。太平天国围困杭州城,弹尽粮绝,身为巡抚的王有龄被迫以身殉国,胡雪岩最大的靠山王有龄倒塌了,他却又立即找到了更大的靠山左中棠。

胡雪岩在鼎盛时期同时经营着钱庄、生丝、进出口军火、房地产、典当、药店等生意。他虽是一介商人,却有至高无上的地位,他的话对朝廷有着莫大影响,即便是朝廷大员也不敢小觑他。

念昔日繁华竞逐,最终又如何?说完就完了,所有的繁华,终成悲凉;所有的名利终成虚幻。生命原来只是一场华美的骗局,真是爬得多高,摔得多重啊!靠着左中棠,胡雪岩把生意做到了国外,也因此埋下祸根。作为左中棠的财政后援,左的政敌李鸿章早就视其为眼中钉,必欲除之而后快。一场酝酿已久的“倒左”政治阴谋中,胡雪岩成了牺牲品,他从新变得一无所有。“白茫茫大地一片,真干净”,空留了森森大院令人嗟叹不已。

我慢慢走出了这深宅大院,胡雪岩一生有“一妻十二妾”,13位哀怨凄婉的妙曼女子便是在这宅子里虚度了青春年华,当胡大难临头时,树倒猢狲散,只有一位爱妾始终不离不弃,后自尽。其余那些苦名女人呢?离开胡宅后,她们去往何处?她们各自的命运又如何呢?

波月洞参观记作文500字

初一作文

上周一,我随父母来到波月洞参观。

“波月洞风景名胜区位于冷水江市北郊2。5公里处,她东临涟源湄江风景区,西靠新化大熊山国家森林公园,南濒双峰曾国藩故居,北近锑文化工艺园。波月洞是湖南着名景区之一,是一个世界熔岩博物馆……”

“整个洞府以迷宫大厅为中心,前部洞厅宽广宏伟,气势磅礴;后部洞厅线条密集,晶莹剔透。从波月洞入口进入,一连串或壮观或精致或奇妙或有趣的景点,如珠成串,一气呵成……一定会让你们叹为观止,流连忘返的。”一路上,导游都不停地讲着。

因为景点的多和相隔时间的长,那些景点我已记不得几个。但唯有一个,宁我至今都记忆犹新……

经过半明半暗的迎客厅,得到观音堂,但见浅浅水池中灯影摇曳,如条条彩带撒落水面,晃晃荡荡似在天界银河;中立石柱,如观音合掌侧影,慈眉善目依稀可辨;立时替你洗却尘世烦恼,步入清幽佛界,换取一身轻松。观音身后的郁郁群山脚下,有垂钓老翁悠闲自在独钓清寒,恍入无为霎时地。有说垂钓老翁为姜太公,想必有点牵强附会。太公直钓,钓名钓誉钓江山,绝无老翁与世无争的恬静神态。

如此美景,谁能忘却?

金星中学初一:罗雅菲

上周一,我随父母来到波月洞参观。

“波月洞风景名胜区位于冷水江市北郊2。5公里处,她东临涟源湄江风景区,西靠新化大熊山国家森林公园,南濒双峰曾国藩故居,北近锑文化工艺园。波月洞是湖南着名景区之一,是一个世界熔岩博物馆……”

“整个洞府以迷宫大厅为中心,前部洞厅宽广宏伟,气势磅礴;后部洞厅线条密集,晶莹剔透。从波月洞入口进入,一连串或壮观或精致或奇妙或有趣的景点,如珠成串,一气呵成……一定会让你们叹为观止,流连忘返的。”一路上,导游都不停地讲着。

因为景点的多和相隔时间的长,那些景点我已记不得几个。但唯有一个,宁我至今都记忆犹新……

经过半明半暗的迎客厅,得到观音堂,但见浅浅水池中灯影摇曳,如条条彩带撒落水面,晃晃荡荡似在天界银河;中立石柱,如观音合掌侧影,慈眉善目依稀可辨;立时替你洗却尘世烦恼,步入清幽佛界,换取一身轻松。观音身后的郁郁群山脚下,有垂钓老翁悠闲自在独钓清寒,恍入无为霎时地。有说垂钓老翁为姜太公,想必有点牵强附会。太公直钓,钓名钓誉钓江山,绝无老翁与世无争的恬静神态。

如此美景,谁能忘却?

金星中学初一:罗雅菲

逆境铸就成功作文800字

初三作文

孟子有云:“生于忧患”,我想,其实人所拥有的一切都从磨砺中来,逆境并非意外,而是必然,是上天给予我们最宝贵的财富。

曾国藩认为,要想立不世之功,成不世之事,离开了“坚忍”二字是不可能的;所以,人只有经历了困难险阻的磨砺,方可有成功之日。

几千年前的闪族后裔摩西,在埃及法老的统治之下意识到了,如果继续这样苟活,自己一族的荣耀就会消失殆尽,于是他萌生了一个伟大的念头——他要带领亲族回到故居迦南,过上自由、民主的生活。即使面对法老的再三阻拦,沙漠的浩淼无垠,风暴的恣肆凌虐,他曾未惧怕,克服了这一切的困难,终是带领族人回到了祖先的住所迦南,过上了向往的生活。

赞曰:“荒漠自省闻天语,从此摩西离开罗。暴风狂沙未能已,迦南之遥未无期。”

肯德基的创始人原是一家汽车旅馆的老板,却因为公路的修建,使他不得不关掉了他的旅馆,但他不想使他旅馆特有的炸鸡秘方从此销声匿迹,于是他开始上门推销他的秘方。可惜天不顺人意,他一千多次的推销却迎来的是一千多次的拒绝,但他并未气馁,仍是不厌其烦的挨家尝试;最终,有一位店主肯试用他的秘方,从此,肯德基一炮而红,在多年的经营下成为了今天众所周知的快餐企业。

赞曰:“公路拦短发财路,炸鸡秘方不得志;千次推销千次拒,却未了人成功愿。”

人的经验全在逆境积累,所以可言逆境铸就人才,而人才又因逆境而获得成功,由此间接得出,逆境铸就成功。

纵古今风流人物,韩信忍胯下之辱方有机会就日后大业,曹雪芹因家道中落而著旷世奇书,霍金仅可动三根手指仍可探究黑洞,刘伟用双脚弹出倾世绝唱,这些人无不是经历了挫折磨难而取得成功,而我们又何必为了学习上的一点失意而困苦不已?

朋友,让我们携起手来,共同跨越前方拦路的荆棘,不要畏惧未知的困难,要始终相信,黑暗的尽头就是光明,逆境之后等待你的就是成功!

孟子有云:“生于忧患”,我想,其实人所拥有的一切都从磨砺中来,逆境并非意外,而是必然,是上天给予我们最宝贵的财富。

曾国藩认为,要想立不世之功,成不世之事,离开了“坚忍”二字是不可能的;所以,人只有经历了困难险阻的磨砺,方可有成功之日。

几千年前的闪族后裔摩西,在埃及法老的统治之下意识到了,如果继续这样苟活,自己一族的荣耀就会消失殆尽,于是他萌生了一个伟大的念头——他要带领亲族回到故居迦南,过上自由、民主的生活。即使面对法老的再三阻拦,沙漠的浩淼无垠,风暴的恣肆凌虐,他曾未惧怕,克服了这一切的困难,终是带领族人回到了祖先的住所迦南,过上了向往的生活。

赞曰:“荒漠自省闻天语,从此摩西离开罗。暴风狂沙未能已,迦南之遥未无期。”

肯德基的创始人原是一家汽车旅馆的老板,却因为公路的修建,使他不得不关掉了他的旅馆,但他不想使他旅馆特有的炸鸡秘方从此销声匿迹,于是他开始上门推销他的秘方。可惜天不顺人意,他一千多次的推销却迎来的是一千多次的拒绝,但他并未气馁,仍是不厌其烦的挨家尝试;最终,有一位店主肯试用他的秘方,从此,肯德基一炮而红,在多年的经营下成为了今天众所周知的快餐企业。

赞曰:“公路拦短发财路,炸鸡秘方不得志;千次推销千次拒,却未了人成功愿。”

人的经验全在逆境积累,所以可言逆境铸就人才,而人才又因逆境而获得成功,由此间接得出,逆境铸就成功。

纵古今风流人物,韩信忍胯下之辱方有机会就日后大业,曹雪芹因家道中落而著旷世奇书,霍金仅可动三根手指仍可探究黑洞,刘伟用双脚弹出倾世绝唱,这些人无不是经历了挫折磨难而取得成功,而我们又何必为了学习上的一点失意而困苦不已?

朋友,让我们携起手来,共同跨越前方拦路的荆棘,不要畏惧未知的困难,要始终相信,黑暗的尽头就是光明,逆境之后等待你的就是成功!

小学生波月洞游记作文作文0字

初一作文

小学生波月洞游记作文

小学生波月洞游记作文(一)

' 波月洞风景名胜区位于冷水江市北郊2.5公里处,她东临涟源湄江风景区,西靠新化大熊山国家森林公园,南濒双峰曾国藩故居,北近锑文化工艺园。波月洞是湖南着名景区之一,是一个世界熔岩博物馆……'

' 整个洞府以迷宫大厅为中心,前部洞厅宽广宏伟,气势磅礴;后部洞厅线条密集,晶莹剔透。从波月洞入口进入,一连串或壮观或精致或奇妙或有趣的景点,如珠成串,一气呵成……一定会让你们叹为观止,流连忘返的。' 一路上,导游都不停地讲着。 因为景点的多和相隔时间的长,那些景点我已记不得几个。但唯有一个,宁我至今都记忆犹新……

经过半明半暗的迎客厅,得到观音堂,但见浅浅水池中灯影摇曳,如条条彩带撒落水面,晃晃荡荡似在天界银河;中立石柱,如观音合掌侧影,慈眉善目依稀可辨;立时替你洗却尘世烦恼,步入清幽佛界,换取一身轻松。观音身后的郁郁群山脚下,有垂钓老翁悠闲自在独钓清寒,恍入无为霎时地。有说垂钓老翁为姜太公,想必有点牵强附会。太公直钓,钓名钓誉钓江山,绝无老翁与世无争的恬静神态。

如此美景,谁能忘却?

小学生波月洞游记作文(二)

在一个阳光明媚的日子里,我好老师同学们一起去波月洞游玩,我们的心像春天一样明朗,这可是我们盼望已久的事啊,你们可不知道我们的心里有多高兴!

我们坐上了去波月洞的车,来到了目的地,老师让我们的在原地等着,去接另外一组的同学,等所有同学来齐了,老师就帮我们每人买了一张票,一走进大门,所有的队伍都乱了,每一组的小组长都管好了自己一组的组员,我们来到太空飞椅,只见大部分同学都争先恐后的坐在飞椅上,有些胆小的同学不敢上去,连老师也害怕,我勇敢的桌在飞椅上,管理人员三番五次的给我们检查了安全带,开始了,飞椅慢慢升高风儿的呼呼声在我的耳边吹过,同学们的尖叫声在我的耳边响过,看着下面胆小如鼠的同学,我心里得意极了!

游戏结束了,有些胆子大的人去玩了滑行龙,可我就是不敢去玩,后来老师带着我们去玩了脚踏车呢!玩完后,我们在树下野餐,我们还想去奥运园、欢乐谷,可惜没时间了,我怕们只好垂头丧气地下山了。

到了中午,我们依依不舍地回家了,坐在车上,看着外面的风景,我真希望每天都这样快乐,秋游真好啊!

小学生波月洞游记作文

小学生波月洞游记作文(一)

' 波月洞风景名胜区位于冷水江市北郊2.5公里处,她东临涟源湄江风景区,西靠新化大熊山国家森林公园,南濒双峰曾国藩故居,北近锑文化工艺园。波月洞是湖南着名景区之一,是一个世界熔岩博物馆……'

' 整个洞府以迷宫大厅为中心,前部洞厅宽广宏伟,气势磅礴;后部洞厅线条密集,晶莹剔透。从波月洞入口进入,一连串或壮观或精致或奇妙或有趣的景点,如珠成串,一气呵成……一定会让你们叹为观止,流连忘返的。' 一路上,导游都不停地讲着。 因为景点的多和相隔时间的长,那些景点我已记不得几个。但唯有一个,宁我至今都记忆犹新……

经过半明半暗的迎客厅,得到观音堂,但见浅浅水池中灯影摇曳,如条条彩带撒落水面,晃晃荡荡似在天界银河;中立石柱,如观音合掌侧影,慈眉善目依稀可辨;立时替你洗却尘世烦恼,步入清幽佛界,换取一身轻松。观音身后的郁郁群山脚下,有垂钓老翁悠闲自在独钓清寒,恍入无为霎时地。有说垂钓老翁为姜太公,想必有点牵强附会。太公直钓,钓名钓誉钓江山,绝无老翁与世无争的恬静神态。

如此美景,谁能忘却?

小学生波月洞游记作文(二)

在一个阳光明媚的日子里,我好老师同学们一起去波月洞游玩,我们的心像春天一样明朗,这可是我们盼望已久的事啊,你们可不知道我们的心里有多高兴!

我们坐上了去波月洞的车,来到了目的地,老师让我们的在原地等着,去接另外一组的同学,等所有同学来齐了,老师就帮我们每人买了一张票,一走进大门,所有的队伍都乱了,每一组的小组长都管好了自己一组的组员,我们来到太空飞椅,只见大部分同学都争先恐后的坐在飞椅上,有些胆小的同学不敢上去,连老师也害怕,我勇敢的桌在飞椅上,管理人员三番五次的给我们检查了安全带,开始了,飞椅慢慢升高风儿的呼呼声在我的耳边吹过,同学们的尖叫声在我的耳边响过,看着下面胆小如鼠的同学,我心里得意极了!

游戏结束了,有些胆子大的人去玩了滑行龙,可我就是不敢去玩,后来老师带着我们去玩了脚踏车呢!玩完后,我们在树下野餐,我们还想去奥运园、欢乐谷,可惜没时间了,我怕们只好垂头丧气地下山了。

到了中午,我们依依不舍地回家了,坐在车上,看着外面的风景,我真希望每天都这样快乐,秋游真好啊!

2016高考精彩加分人物作文素材作文11200字

初二作文

2016高考精彩加分人物作文素材

为你精心准备了六个高考作文加分人物,让你的作文不落俗套,博得阅卷老师青睐。

1. 曾国藩

曾国藩(1811年11月26日-1872年3月12日),汉族,初名子城,字伯涵,号涤生,宗圣曾子七十世孙。中国近代政治家、战略家、理学家、文学家,湘军的创立者和统帅。与胡林翼并称曾胡,与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清四大名臣”。官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士,封一等毅勇侯,谥曰文正。

轶事:【比贼笨】

曾国藩小的时候天从并不高,其实可以说比较笨,他学习起来非常吃力。一天晚上,他在家里读书,有一篇文章他重复读了很多遍,可就是背不下来。他就一遍一追地读,一遍一遍地背。夜已经很深了,他仍然没有背下来。这可急坏了一个人。原来,他家来了一个贼人,就潜伏在他书房的屋榆下,想等他读完书睡觉之后再进屋偷点什么。可是贼人在屋外等啊等. 就是不见曾国藩睡觉。贼人实在等不下去了,就十分生气地跳进屋子,对曾国藩说:“就你这么笨还读什么书?我听几遍就会背了!”于是贼人将那篇文章从头到尾地背诵了一遍,然后扬长而去。

【运用】

高考作文:(曾国藩) 照海倚天

历史被如沙的时光悄悄地掩埋,当我们回首时,已了无痕迹。然而当我们真正回首去聆听和抚摸这尘封的记忆时,却总有那一串串的姓名在大漠的鸣沙中突兀,回荡。 如烟往事,似水流年,却带不走这样一个熟悉的名字,一个为人所倚赖,为人所唾弃,为人所敬佩,为人所鄙薄的名字——曾国藩。

数峰无语立斜阳,也许曾国藩本人留给后人的,也是一块默默的无字碑。一个年少时就才学出众的天才,一个二十多岁就考取进士的少儒,一个当清政府在太平天国打击下内忧外患,风雨飘摇之时挺身救驾的勇者。他曾在官场上春风得意,官至极品,也曾饱受倾轧,郁居乡里;曾在战场上带甲百万,挥斥方遒;也曾一败涂地,差点投水自尽。这截然不同谜一般的身世,也许也正是他一生将两种截然不同的性格融合在一起的折射吧。

内圣外王,不错,这正是国藩一生孜孜以求的人生境界。翻开《曾国藩家书》,翻开《冰鉴》,翻开属于国藩内心的那一页,我为之所震惊,这难道就是扬名政坛,决战沙场,坚忍果断的清廷柱石? 不!不像啊!湿润隽永的文辞,语重心长的告诫,诚挚由衷的认错;一派慈和,一派忍让,更有一份曹植的“烈士多悲心”。我不由惊叹,我不由折服,我不由反思。历览前贤,有秦始汉武的风骚,有唐宗宋祖的文采,有一代天骄成吉思汗的弯弓和大雕。可又有谁,能像内圣外王的曾文正一样,为官则清正无私,举贤若渴,为将则机智沉稳,步步为营,奇正相佐,为儒则谦和内敛,毫无文人的狂傲之气,为父为兄则严于律亲,不使一人得道,鸡犬升天。曾国藩是一个永远让人无法读明白的人,是一个文人,是一位儒将,是一个好官。也许也只有毛泽东主席的评价最中肯:“曾国藩是地方阶级里最厉害的人物。”

无可奈何花落去,毕竟人无完人,安庆城破,大辟三日;天京陷落,大辟十日;投靠外国……这些是事实,不知是有意,还是不得已。

“君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回,君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪。”流水似水,时光如电地过去,也许,只有历史才能让“无字碑头镌字满”,也许也只有历史,才能最好地诠释曾国藩在天京城破,黄袍欲加身之时写尽生平心境的一句话:倚天照海花无数,流水高山心自知。

品曾国藩

滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄,是非成败转头空,古今多少事都付笑谈中……

正史、野史、杂记、小说,像一张网,在历史的长河中铺洒,一些东西留下了,一些东西流走了。浪花拍打着礁石,向诉说着一个个故事,像喊着一串串名字,旷古回荡……

有一种思想,千年来,被人们代代相传,它就是孔子提出的儒家思想。孟、旬是它的代表人物,但我说还有一个。那个被一些人唾弃,被一些人敬佩的人——曾国藩。 少年时,他才华出众,青年时,他考取进士,中年时,他在满人的天下中,打拼出一片汉人的江山。他英勇,在血雨腥风的平乱战场上,出生入死,崭露风采;他圆滑,在明争暗斗的仕途官场上游刃有余,左右逢源……

他本是刚烈的,会因败在太平军手上而愈投河自尽;他本是正直的,会因不懂人情世故而在官场上碰得头破血流,但他变了,不知从哪一天起,他变的圆滑了…… 外圆内方,是后世赠予他的评价。

内圣外王,是他终生追求的境界

人在屋檐下谁敢不低头!当人的信念与社会的进程产生落差时,那么他只有三种结局,顺应社会,改变历史或者毁灭自我。他选择了前者,识时务者为俊杰,唯圆滑者不易伤害别人也不易被别人伤害。

看看《曾国藩家书》,读读《冰鉴》,叩问那尘封的黄页,你看见的不是贪婪,不是霸气,而是一颗博爱的心,像一位长者,谆谆教诲膝边的孩童……

“卖国求荣“不了解他的人是这么说的。可我以为文天祥是忠,他也是忠。而他才是成功者。正是他和他的门生让大清苟延残喘数十载。何来卖国?为人臣,他不避愁亲,举贤若渴; 为人官,他清正廉洁,主张轻苛。何来求荣?他只是个儒生罢了,中庸大度,外圆内方。

暗淡了刀光剑影,远去了鼓角争鸣……

我没办法穿越时空去剖析一个人的内心,但我要说曾是一个令毛泽东和蒋中正都佩服的人。

“曾国藩是地主阶级最厉害的人物。”主席如是说……

2. 余秋雨

只要历史不阻断,时间不倒退,一切都会衰老。老就老了吧,安详地交给世界一副慈祥美。假饰天真是最残酷的自我糟践。没有皱纹的祖母是可怕的,没有白发的老者是

让人遗憾的。没有废墟的人生太累了,没有废墟的大地太挤了,掩盖废墟的举动太伪诈了。

还历史以真实,还生命以过程。

——这就是人类的大明智。 ---余秋雨

走进余秋雨

【媒体评语】

余秋雨以历史文化散文而名世。他凭借自己丰厚的文史知识功底,优美的文辞,引领读者泛舟于千年文明长河之中。首部散文集《文化苦旅》依仗着作者渊博的文学和史学功底,丰厚的文化感悟力和艺术表现力所写下的这些文章,不但揭示了中国文化巨大的内涵,而且也为当代散文领域提供了崭新的范例。(腾讯娱乐评)

余秋雨的艺术理论著作,也备受学术界重视和尊崇。从收受深圳豪华别墅事件、“首富”

事件、青歌赛是非、“故居门”、“大师”事件、“含泪”事件、“私通”事件到“捐款门”,余秋雨一直是公众关注的焦点,一直处于舆论的漩涡。(新华网评) 余秋雨的一系列“文化散文”中,始终贯彻着一个鲜明的主题:对中国历史、中国文化的追溯、思索和反问。一个民族的历史,是这个民族共同的精神财富,是这个民族的民族特性中正面因素和负面因素纠结而成的“沉淀物”。(人民网评)

【素材】

静坐寒窗苦守,动辄行者无疆。他是长江边的艄公,溯流而上行一段苦旅; 他上高山下的愚叟,舞起双臂铲除文化的劣根; 他是高明的外科医生,剜除传统中的千年病灶。九万六千平方公里,满满的是他探求文化根源的脚印。游历欧洲十国,不变的是他永无止境的文化反思。千万里溯源之路,十余载文化苦旅。秦汉烽烟、魏晋霜雪,在他的笔下再生; 唐诗平仄,宋词韵律,在他的手里跳动。

静看历史千层浪,最是智慧余秋雨。

“不临高山,不知天之高也; 不临深渊,不知地之厚也。”他一直在行走,走遍中国,又走向海外。为深刻理解中华文化,他追根溯源; 为全面剖析传统思想,他游历世界。他结束了中华文化盲目自信的历史,他为国人打开了真正的开放之门。

拓展部分:

【作文运用】 我眼中的余秋雨

作为我们的生命基座,中华文明也伤痕累累,却如何避免了整体性的崩坍? 这种避免付出了多大的代价? 哪些代价是正面的,哪些是负面的? 过去的避免能否担保今后? ——余秋雨

余秋雨对中国文化是爱的,甚至这“爱”前的形容词是我所不敢贸然添加的。他总是用内疚的口吻细细地来诠释自己的爱,小心翼翼地流露自己的恨。他对文化的重现表现出欣喜若狂的态度,他对文化的沉寂表达过沉重的悲伤。

我们不得不钦佩他的“外人”的立场。因为对事对人的评价,置身其中又能自拔者是少之又少的,而他就是其中一个。他的文间有一股很大的气撑着,读过之后,才发现一个人要做出这样的工作是何等艰辛。它让你感到自己仿佛一个跳出三界跃出五行之人,再回过头来看凡事,一目了然,没有任何的模糊,清晰透明,让人沉醉之中又保持着一份独特的清醒,以辨是非。他又会以一种善良的心态告诉人们,自己剥光显露的思想,像久酿的麦酒,有着浓浓的无穷回味。

《文化苦旅》是他对中国文化的态度,虔诚而矜持,它也是所有文人和文化考究人思想的一种文字凝聚。《道士塔》中:我好恨! 足以让所有读者为之振奋而随之呐喊呼应。郁达夫说过:“没有伟大的人物出现的民族,是世界上最可怜的生命之群,有了伟大的人物而不知拥护、爱戴、崇仰的国家,是没有希望的奴隶之邦。”换言之:没有灿烂文化相伴的民族,是世界上最愚昧的生命之群,有了灿烂文化相伴而不知研究、珍惜、保护的国#家,是没有希望的奴隶之邦。有了余秋雨对文化孜孜不倦地爱,我们可以骄傲地说,我们不是愚昧的生物之群,也不是没有希望的奴隶之邦。

《千年一叹》是他的又一部力作。就像他在自序中说的那样:路段荒草迷离、战壕密布、盗匪出没。吉普车的车轮紧贴着地面一公里一公里地碾过去,完全不知道下一公里会遇到什么,所知道的只是一串串真实的恐怖故事。他把生死置于身外,同凤凰电视台的主持人及工作人员远涉伊拉克、伊朗、希腊等十多个国家之后,沉重的心伴着沉重的笔出炉了这部沉甸甸的文集,有血有泪。里面有面临死亡所发出的挑衅,这还不是我们引以为豪的,因为它的真正价值已经超出了我们生命的价值,他觉得值得。他没有退缩,更没有后悔,亦没有任何怨言。

他用动情的笔触勾勒出许许多多幅名画家都无法描绘的画面,他用宽广的胸怀包容别人因妒忌而对他的攻击。做完这一切之后,他的心情是如波涛般澎湃的,但是,他累了。

在文坛上,他是一个很有争议的人。但是,从他今天对文坛的影响来说,他胜利了。虽然,谩骂声甚至咒骂声不绝于耳,但是,我始终相信令人彻骨折服的人必定会引起争议的。

我对余秋雨是爱的。爱他的大气,爱他的难以言表的沉稳,爱他留给国人的文化遗产的大仁。同时,我又感到很幸福,因为他给了我一个为文字作祭奠的理由。《借我一生》之后,他真的封笔了,而我也要收笔了,我要好好想想谁能借给他这样一生,又有谁借的起呢?

余秋雨(二)

“遂古之初,谁传道之?上下未行,何由考之?冥昭瞢闇,谁能极之?”总是忘不了第一诗人屈原在浑浊天地之初呐喊而出的《天问》。

文化,那是中华民族古老而不竭的智慧在广袤的中中华大地上吸日月之华,集博大精深,而后凝固成的精华。当它凝固并准备滴落的一瞬间,它希望砸中的是一个有担当,有思想的人,而这个人恰恰是他——-

他是谁?他是长江边的艄公,他是溯流而上人类文化的旅者。他冒着生命危险,穿越人类文明曾经辉煌的故地。道士塔,莫高窟,沙漠。所到之处,他奋笔疾书,无不欣喜的写道:“这里正是人类文明的奠基之处。”;他满怀向往,带着考究,以学者的姿态走遍欧洲大大小小的湿漉漉的街道,无限感慨的说:“这里有多少处曾是茫茫荒原!”尤其到达罗马,这座闻名遐迩的城市之都,他这样写道:“罗马的伟大,在于

每一项建筑都有意气昂扬的姿态,每一种和谐都使时间和空间对视。”是的,欧洲十国,文化千载,都在和他对视,都在引发他对自己本土文化的深思。他是谁?为何千里而来,无限感慨而去?

他是谁?他是高明的外科医生,剜除千年传统文化的病瘤,他梳理中国文脉,为着文化的宏大构架不会崩塌。“最不符合逻辑的地方,一定藏着最深刻的逻辑。”他在《围啄的鸡群》中以“伽利略”遭文化小人围攻的现象,直刺心冷麻木的中国看客,径挖民族的劣根。“一个赤字方能继续探索艺术的意义。”带着沉重的命题,他走过众多的国家。路上风景一直在变,不变的诗他永无止境的,对上下五千年文化的反思。故他自名为“文化苦旅”。他是谁?为何悄然而来。留下厚厚文字而去?

他是谁?静坐寒窗苦写,动辄行者无疆。

“君子不器”“君子中庸”他写了如此多的君子之道,警示那么多人放下心头包袱,

做一个“有体温,有弹性,不极端,不作态的平常人。”而这恰恰是中国文化的核心。 他是谁?一头挑着中国千年文化,一头挑着世界万年的文明的虔诚的行者。

秦汉烽烟,魏晋霜雪,在他笔下再生;唐诗平仄,宋词韵律,在他手里跳动。他一直在行走,走遍中国,又走向海外。国人眼里的,满满的都是他探求文化的脚印! 心有所系,他心里揣着的是中国千年文化的康健与延续!

余秋雨!一个响当当的名字,当代文化的引领者!他用那份心有所系成就了自己的文风,让我们走近他,走进他的作品,接受文化的滋养。

拓展--【余秋雨现象】

所谓的余秋雨现象,余秋雨先生在自己的著作中也已经讲过了,大意就是,一个文化人,在台湾,香港和其他华人心目中是很接受他的,而大陆则是因为妒忌,因为小气,而对他,骂声一片。

“余秋雨现象”并不局限于余秋雨一个人,这种现象有共性,在学术界就有不少的所谓著名学者、教授、博导,在自己的论著中大量抄录他人文章里的参考文献,当作自己查阅过的文献,炫耀自己学识的渊博,却往往因为人家的引文是错的,他也跟着错了,才露了马足,十分尴尬!所以,“余秋雨现象”是20世纪最后二十年来中国学术界的一种急功好利病的爆发期,有很大的传染性,是全国上下“一切向钱看”在学术

领域里的一种产物,它有市场,能欺瞒人,能名利双收,才会畅行无阻。反之,老老实实做学问的人,都成了背时的迂夫子,他们也没有“钱途”,谁也不会学他们的榜样。李敖曽断言中国已经没有知识分子了,即包括“余秋雨现象”在内,当然不是指余秋雨一个人。

2004年夏天,余秋雨曾说要封笔,要彻底告别中国文化界,在海内外传媒上闹得沸沸扬扬,这是真的吗?这与学界对余秋雨散文的评价所经历的“从颂歌合唱到骂声如潮”的过程有无关系?余秋雨在“文革”中到底有无做过“四人帮”的御用写手?他是如何从“文化苦旅”迈向“法律苦旅”的?他的“法律苦旅”是“圆满结束”,还是彻底破产?被称为“世界华文文化界最火爆的一件事”的余(秋雨)古(远清)官司,他是赢还是输?才思敏捷的他,文品和人品有无缺陷,有无顺手牵羊剽窃过别人的文章?他去年扬言要“自杀”,是肉体自杀,还是精神自杀?他的自传《借我一生》,有无改写、伪造他的“文革”历史?本书汇编了学术界不同看法和相关报道,并作了独到的评点,还公布了鲜为人知的史料和证据,从而解构了余秋雨一贯“站在正面”的神话。这可谓是对十多年来“余秋雨现象”的总盘点,不仅有史料价值,而且对研究“文革”文化也有一定的学术价值

余秋雨”是谁?

他是20世纪90年代受到高度评价的同时,又遭到最严格的审视、挑剔和受到最苛刻的评价以及最尖刻的嘲讽乃至谩骂的上海作家。

人们怀念1992年的余秋雨。那时候,余秋雨的名声还没有那么高,他的文章没有“深刻的故意”,没有“经霜的冷峻”,没有“文化散文”的高帽,没有“文化明星”的重负;那时,只有文化,只有苦旅。在王永飙一类读者的手中,余秋雨作品被他们小心地抚摸,以至感叹“好文章值得一读再读,好朋友值得一聊再聊,好情人值得一爱再爱”。可后来人们发现,《文化苦旅》之后的余秋雨,他写的文章不再像过去那样是好文章,其人也不像以前那样是“好朋友”,更不是值得一爱再爱的“好情人”。之所以有这样的感受,和余秋雨不仅是一位散文家,而且是一个广义的文化人,一位善于炒作的明星式作家有关。

以《千禧日记》为例,媒体把作者炒作为“文化巨匠”、“文坛精英”。正是这位“博学”的文学大师,在困居塔上多年的学术研究之后,睡眼惺忪地骑上了散文的毛驴在华夏大地上“苦旅”,在远离尘嚣的“山中”写笔。他站在几乎与上帝同样的高度,追问在中国文化史的大殿里安睡的先人们,不断对华夏文明发出悲悯的感叹。“他跟超然对话,然后以此教育世纪末的今人。”

余秋雨不仅是“博学”的文学大师,还在散文中以哲人面目出现。读他的散文,总仿佛看见一个历史的哲人,沉思着跋涉在大自然的山水、江河、废墟、小镇、古殿、庙

宇……之间,在哲人飘然走过的路上,无不留下对文灵魂和人生秘谛的沉重思考。或像有的评论者形容的那样:“他老是背着手,低着头,皱着眉在慢慢踱着。其基调永远具有学术权威口吻的居高临下

,遗老遗少式的吊古伤今,牧师布道式的悲天悯人,并且还夹杂着旧式文人特有的似乎聊充排遣之用的故作通脱。”

不管是“博学”的文学大师还是哲人,余秋雨均以自己所拥有的哲人的洞见力和一个艺术家的感受力做基础。他有一套聪明的叙述策略,如对古典文明,明明挥手拜拜,却又满怀恋情;好像在否定,又好似在赏玩。这种剪不断、理还乱的做法,确能惹得读者的喜爱,以至在台港两地刮起一阵阵余秋雨旋风,让台湾文坛重镇余光中对隔岸同宗的余秋雨作出这样高的评价:“比梁实秋、钱钟书晚出30多年的余秋雨,把知性融入感性,举重若轻,衣袂飘然走过了他的《文化苦旅》。”

3. 中国合伙人--俞敏洪

学英语好比学鸟叫,你在树林里学鸟叫,当有四只鸟落在你肩上时,说明你过了英语四级,当有六只鸟落在你肩上时,说明你过了英语六级,当有许多鸟落在你肩上,说明你成了鸟人。 -----俞敏洪

【摘抄】

穷且益坚, 不坠青云之志. 这是坚持者的宣言, 是时代的召唤. 从拖拉机手到乡村教师, 这是坚持的追求; 从高考屡次落第到北大高材生, 这是坚持的动力; 从校园里自卑的丑小鸭到英语系里的”单词王”, 这是坚持的信念; 从穷酸教师到教育界领军人物, 这是坚持的能量; 从草根俞敏洪到名动天下的留学教父, 这是坚持的希望. 他为坚持插上了翅膀, 直到发出万丈光芒. 有志者事竟成, 永远没有人可以击退一个坚决强毅的希望. 俞敏洪用一生来为我们诠释着坚持的意义.

一个曾经的留级生,让无数学子的人生升级;他从未留过洋,却组建了一支跨国的船队。他用26个字母拉近了此岸和彼岸的距离。胸怀世界,志在东方。(2009年CCTV 年度经济人物颁奖词)[1]

一个善于在演讲中激励学生的“圆梦大师”,一个没有一点架子、任由员工“开涮”的亿万富豪,一个创业伙伴们骑到他头上却不得不服气的校长。(《俞敏洪传奇:从草根到精英的完美奋斗历程》评)[21]

新东方教育科技集团董事长兼总裁俞敏洪从草根到精英的传奇历程始终贯穿了一个词――坚持。凭着这份坚持,俞敏洪从一名只有初中学历的乡村拖拉机手,到一名乡村教师; 从高考三次不中,到北京大学的高材生;从校园里内向自卑的丑小鸭,到英语系里耀眼的“单词王”; 从被北大扫地出门的穷酸教师,到名动大江南北的培训界领军人物; 从付不起学费无缘出国读书的可怜虫,到学员遍布美国的“留学教父”……

他曾说过这么一段话:我们人的生活方式有两种,第一种是像草一样活着。你尽管活着,每年还在成长,但是你毕竟是一棵草,你吸收雨露阳光,但是长不大。人们可以踩过你,但是人们不会因为你的痛苦而产生痛苦,人们不会因为你被踩了而来怜悯你,因为人们本来就没有看到你。所以我们每个人都应该像树一样成长,即使我们现在什么都不是,但是只要你有树的种子,即使被人踩到泥土中间,你依然能够吸收泥土的养分,自己成长起来。当你长成参天大树以后,遥远的地方,人们就能看到你。走近你,你能给人一片绿色,活着是美丽的风景,死了依然是栋梁之才,活着死了都有用。这就是我们每一个同学做人的标准和成长的标准。

【习作片断欣赏】

开头 名言取证+形象代言法

傲视挫折

从草根到精英, 俞敏洪一直像树一样成长, 而他能从默默无闻到名闻全球, 靠的就是一股傲视挫折的豪情! 傲视挫折, 是刘禹锡”沉舟侧畔千帆过, 病树前头万木春”的低吟; 傲视挫折, 是苏子瞻”会挽雕弓如满月, 西北望,, 射天狼" 的舒啸; 傲视挫折, 是李太白”安能摧眉折腰事权贵, 使我不得开心颜”的高歌.

开头 形象代言法

司马迁的坚持为我们留下了不朽的《史记》,爱迪生的坚持为人类带来了光明,贝多芬的坚持谱写了雄壮的《命运交响曲》。他们不畏挫折,坚持不懈,勇往直前。成功,贵在坚持;坚持,为成功奠基。

主体段

带着你的坚持前行

凭着一份坚持,俞敏洪经历了从一个草根到精英的传奇历程。凭着一份坚持,达芬奇坚持不懈地画出一个个鸡蛋,才最终创作出享誉世界的《最后的晚餐》《蒙娜丽莎》等作品。凭着一份坚持,林肯在失败35次后,成功地当上了美国总统。凭着一份坚持,王羲之专心致志的练习书法,最终成为了“书圣”。凭着一份坚持,李时珍翻山越岭,到各地采集草药,写成了药学巨著《本草纲目》。凭借这坚持的精神,他们成功了。带着你的坚持前行,去寻找成功的喜悦吧。

开头+主体段

恒心之种

在一个温暖如春的日子,一颗种子被不经意走过的脚踏入泥土中,它苦苦挣扎欲逃离黑暗,却因微小的体形无计可施,它只得用时间去交换破土而出的力量,而交换的前提,是要有一颗持之以恒的心。

有一种不惧艰难的倔强,可以使拖拉机开出一条朴实的教师之路;有一种不甘平庸的执着,可以助丑小鸭振翅扶摇九万里;有一种不被人抛弃信念,可以使贫穷的日子变为曾经。俞敏洪,用一颗恒心创造了一个从草根到精英的传奇。

【语录】

人的生活方式有两种, 第一种方式是像草一样活着,你尽管活着,每年还在成长, 你毕竟是一棵草, 你吸收雨露阳光, 但是长不大。 人们可以踩过你,但是人们不会因为你的痛苦,而他产生痛苦; 人们不会因为你被踩了,而来怜悯你, 因为人们本身没有看到你。 所以我们每一个人,都应该像树一样的成长, 即使我们现在什么都不是, 但是只要你有树的种子, 即使你被踩到泥土中间, 你依然能够吸收泥土的养分, 自己成长起来。当你长成参天大树以后, 遥远的地方,人们就能看到你; 走近你,你能给人一片绿色。 活着是美丽的风景, 死了依然是栋梁之才, 活着死了都有用。

当你是地平线上的一棵小草的时候,你有什么理由要求别人在遥远的地方就看见你?即使走近你了,别人也可能会不看你,甚至会无意中一脚把你这棵草踩在脚底下。当你想要别人注意的时候,你就必须变成地平线上的一棵大树。人是可以由草变成树的,因为人的心灵就是种子。你的心灵如果是草的种子,你就永远是一棵被人践踏的小草。如果你的心灵是一棵树的种子,就算被人踩到了泥土里,只要你的心灵是一棵树的种子,你早晚有一天会长成参天大树。不管你是白杨树还是松树,人们在遥远的地方都能看见在地平线上成长的你。当人们从你身边经过的时候,你能送他们一片绿色、一片阴凉,他们能在树下休息。因此做人的要求是你自己首先要成为地平线上的一棵大树。当你是草的时候,你没有理由让别人注意到你。而如果你变成了一棵树,即使在很远的地方,别人也会看到你,并且欣赏你,远处看来你是一道风景,死后又是个栋梁。生命是一条河流,要保持永远的流动。

河流有两种成分,一种是泥沙,一种是水;希望所有的人不要把自己变成泥沙,变成泥沙,你的生命就会沉淀下去,生命就会永远停滞;如果你是水,就必然会流向大海。其实每个河流都有自己的梦想,就是流向大海,如果你变成了泥沙,那么你就会从此沉淀下去,再也看不到阳光,看不到生命中最辉煌的时刻。

4. 乔布斯

活着就是为了改变世界!

适用话题:双面、平视与仰望,怀念、面对死亡、人生的意义、人生的价值。

2011年10月5日,美国苹果公司前CEO 、苹果联合创始人史蒂夫•乔布斯因癌症辞世,享年56岁。他的离世引起了很大的反响。乔布斯改变了这个世界,值得我们铭记。他是一个怎样的人?我们作一下简单的梳理:有三只苹果改变了世界,一只诱惑了夏娃,一只砸醒了牛顿,还有一只就握在乔布斯手中,他有改变世界的第三只苹果,其实,他就是苹果;他是可以跟爱迪生、爱因斯坦相提并论的人,他创造的产品改变了人们的生活;他是一位跟达•芬奇齐名的艺术家;他是一位导师,向我们展示如何改变世界;他是过去一百年全世界最伟大的企业家;他是跟比尔•盖茨一样伟大的时代巨擘;他重新定义了音乐、电影和手机三大市场……

乔布斯曾说过:“对我来说,成为墓地中最富有的人,一点都不重要,对我来说,每天晚上睡觉前可以对自己说,我们做了些了不起的事情。”

【深度解读】

乔布斯的离世,引起了网友广泛的评论,郭去疾说:“乔布斯是戏剧人生最精彩的诠释者:你可以出身卑微,但必须卓尔不群,纵使你将众叛亲离,也注定要从头再来。最迷人的剧情不是后来居上,而是王者归来;最伟大的战局不是尖峰对决,而是独孤求败;最完美的谢幕不是激流勇退,而是戛然而止。美人难免迟暮,英雄方能不朽。浪花淘尽,正是好处,却是了处。”李瑜说:“乔布斯不会希望世人对他的辞世感到惋惜、震惊、痛心。首先,作为一个佛教信徒、素食、极简生活践行者,相信他对死亡早已明了并泰然处之。熟悉他的人一定记得2005年他说过:我生命中的重大决策,均基于记住我很快将死去,没有理由不追随自己的心。以终为始,绽放生命,精神永存。”

乔布斯曾说:“人这辈子没法做太多事情,所以每一件都要做到精彩绝伦”、“我只是想要在宇宙间留一点响声”。人的一生不在于寿命的长短,而在于你为世界留下了什么。活着,就是为了改变世界!

5. 埃蒙斯

天才射手缘何重蹈覆辙

雅典奥运会最后时刻戏剧性丢金的美国名将埃蒙斯再次在最后一枪出现严重失误,在北京奥运会上又一次将几乎到手的金牌拱手让给了中国选手邱健。

应该承认,年少成名的埃蒙斯是当今男子步枪射击届少见的天才射手,今年才27岁的他已经在大大小小的国际赛事中收获了众多的世界冠军头衔。然而,当踌躇满志的埃蒙斯在雅典奥运会上最后一枪脱靶,将金牌拱手相让给中国选手贾占波后,他所表现出的只有慌乱,甚至自己将枪栓打开,检查最后一发子弹究竟射向何处……

四年一个轮回,当埃蒙斯再次站在北京奥运会男子50米步枪三姿赛的决赛赛场上时,自第一枪起就一直牢牢确立着领先优势的他似乎已经让我们看到了他的成长,埃蒙斯再一次带着巨大的领先优势来到了最后一枪。然而,他却不可思议地再次上演了悲情一幕,尽管这一次埃蒙斯没有再次将子弹打到别人的靶子上,但仅仅4.4环的成绩几乎已经等同于脱靶,几乎已经到手的金牌再次不翼而飞,连坐在看台上为丈夫加油助威的首金得主、捷克美女卡特琳娜都惊讶地瞪大的双眼……

【分析品悟】连续两届奥运会,在同一个项目上出现几乎一样的重大失误,看似偶然实属必然。正是因为太想得到了,埃蒙斯的心理才会出现如此巨大的波动。众所周知,能够来参加奥运会的选手都是世界上最出色的选手,因此在决赛中选手们所要较量的,远不仅仅是技术战术,心理因素应该毫无疑问提升至了第一位,谁的心态更为放松,谁能将期望值降到最低点,谁就有很大希望成为最后的王者。竞技体育如此,人生也如此。

【适用话题】

较量 心理因素 平常心 失误 偶然与必然 期望值

6. 三毛

如果有来生,我要做一棵树,站成永恒,没有悲欢的姿势。一半在土里安详,一半在

风里飞扬,一半洒落阴凉,一半沐浴阳光,非常沉默非常骄傲,从不依靠,从不寻找。 --三毛

三毛,原名陈懋(m ào )平(后改名为陈平),中国现代作家,1943年出生于重庆,1948年,随父母迁居台湾。1967年赴西班牙留学,后去德国、美国等。1973年定居西属撒哈拉沙漠和荷西结婚。1981年回台后,曾在文化大学任教,1984年辞去教职,而以写作、演讲为重心。1991年1月4日在医院去世,年仅四十八岁。

(作家贾平凹评)三毛不是美女,一个高挑着身子,披着长发,携了书和笔漫游世界的形象,年轻的坚强而又孤独的三毛对于大陆年轻人的魅力,任何局外人作任何想象来估价都是不过分的。许多年里,到处逢人说三毛,我就是那其中的读者,艺术靠征服而存在,我企羡着三毛这位真正的作家。

2016高考精彩加分人物作文素材

为你精心准备了六个高考作文加分人物,让你的作文不落俗套,博得阅卷老师青睐。

1. 曾国藩

曾国藩(1811年11月26日-1872年3月12日),汉族,初名子城,字伯涵,号涤生,宗圣曾子七十世孙。中国近代政治家、战略家、理学家、文学家,湘军的创立者和统帅。与胡林翼并称曾胡,与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清四大名臣”。官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士,封一等毅勇侯,谥曰文正。

轶事:【比贼笨】

曾国藩小的时候天从并不高,其实可以说比较笨,他学习起来非常吃力。一天晚上,他在家里读书,有一篇文章他重复读了很多遍,可就是背不下来。他就一遍一追地读,一遍一遍地背。夜已经很深了,他仍然没有背下来。这可急坏了一个人。原来,他家来了一个贼人,就潜伏在他书房的屋榆下,想等他读完书睡觉之后再进屋偷点什么。可是贼人在屋外等啊等. 就是不见曾国藩睡觉。贼人实在等不下去了,就十分生气地跳进屋子,对曾国藩说:“就你这么笨还读什么书?我听几遍就会背了!”于是贼人将那篇文章从头到尾地背诵了一遍,然后扬长而去。

【运用】

高考作文:(曾国藩) 照海倚天

历史被如沙的时光悄悄地掩埋,当我们回首时,已了无痕迹。然而当我们真正回首去聆听和抚摸这尘封的记忆时,却总有那一串串的姓名在大漠的鸣沙中突兀,回荡。 如烟往事,似水流年,却带不走这样一个熟悉的名字,一个为人所倚赖,为人所唾弃,为人所敬佩,为人所鄙薄的名字——曾国藩。

数峰无语立斜阳,也许曾国藩本人留给后人的,也是一块默默的无字碑。一个年少时就才学出众的天才,一个二十多岁就考取进士的少儒,一个当清政府在太平天国打击下内忧外患,风雨飘摇之时挺身救驾的勇者。他曾在官场上春风得意,官至极品,也曾饱受倾轧,郁居乡里;曾在战场上带甲百万,挥斥方遒;也曾一败涂地,差点投水自尽。这截然不同谜一般的身世,也许也正是他一生将两种截然不同的性格融合在一起的折射吧。

内圣外王,不错,这正是国藩一生孜孜以求的人生境界。翻开《曾国藩家书》,翻开《冰鉴》,翻开属于国藩内心的那一页,我为之所震惊,这难道就是扬名政坛,决战沙场,坚忍果断的清廷柱石? 不!不像啊!湿润隽永的文辞,语重心长的告诫,诚挚由衷的认错;一派慈和,一派忍让,更有一份曹植的“烈士多悲心”。我不由惊叹,我不由折服,我不由反思。历览前贤,有秦始汉武的风骚,有唐宗宋祖的文采,有一代天骄成吉思汗的弯弓和大雕。可又有谁,能像内圣外王的曾文正一样,为官则清正无私,举贤若渴,为将则机智沉稳,步步为营,奇正相佐,为儒则谦和内敛,毫无文人的狂傲之气,为父为兄则严于律亲,不使一人得道,鸡犬升天。曾国藩是一个永远让人无法读明白的人,是一个文人,是一位儒将,是一个好官。也许也只有毛泽东主席的评价最中肯:“曾国藩是地方阶级里最厉害的人物。”

无可奈何花落去,毕竟人无完人,安庆城破,大辟三日;天京陷落,大辟十日;投靠外国……这些是事实,不知是有意,还是不得已。

“君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回,君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪。”流水似水,时光如电地过去,也许,只有历史才能让“无字碑头镌字满”,也许也只有历史,才能最好地诠释曾国藩在天京城破,黄袍欲加身之时写尽生平心境的一句话:倚天照海花无数,流水高山心自知。

品曾国藩

滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄,是非成败转头空,古今多少事都付笑谈中……

正史、野史、杂记、小说,像一张网,在历史的长河中铺洒,一些东西留下了,一些东西流走了。浪花拍打着礁石,向诉说着一个个故事,像喊着一串串名字,旷古回荡……

有一种思想,千年来,被人们代代相传,它就是孔子提出的儒家思想。孟、旬是它的代表人物,但我说还有一个。那个被一些人唾弃,被一些人敬佩的人——曾国藩。 少年时,他才华出众,青年时,他考取进士,中年时,他在满人的天下中,打拼出一片汉人的江山。他英勇,在血雨腥风的平乱战场上,出生入死,崭露风采;他圆滑,在明争暗斗的仕途官场上游刃有余,左右逢源……

他本是刚烈的,会因败在太平军手上而愈投河自尽;他本是正直的,会因不懂人情世故而在官场上碰得头破血流,但他变了,不知从哪一天起,他变的圆滑了…… 外圆内方,是后世赠予他的评价。

内圣外王,是他终生追求的境界

人在屋檐下谁敢不低头!当人的信念与社会的进程产生落差时,那么他只有三种结局,顺应社会,改变历史或者毁灭自我。他选择了前者,识时务者为俊杰,唯圆滑者不易伤害别人也不易被别人伤害。

看看《曾国藩家书》,读读《冰鉴》,叩问那尘封的黄页,你看见的不是贪婪,不是霸气,而是一颗博爱的心,像一位长者,谆谆教诲膝边的孩童……

“卖国求荣“不了解他的人是这么说的。可我以为文天祥是忠,他也是忠。而他才是成功者。正是他和他的门生让大清苟延残喘数十载。何来卖国?为人臣,他不避愁亲,举贤若渴; 为人官,他清正廉洁,主张轻苛。何来求荣?他只是个儒生罢了,中庸大度,外圆内方。

暗淡了刀光剑影,远去了鼓角争鸣……

我没办法穿越时空去剖析一个人的内心,但我要说曾是一个令毛泽东和蒋中正都佩服的人。

“曾国藩是地主阶级最厉害的人物。”主席如是说……

2. 余秋雨

只要历史不阻断,时间不倒退,一切都会衰老。老就老了吧,安详地交给世界一副慈祥美。假饰天真是最残酷的自我糟践。没有皱纹的祖母是可怕的,没有白发的老者是

让人遗憾的。没有废墟的人生太累了,没有废墟的大地太挤了,掩盖废墟的举动太伪诈了。

还历史以真实,还生命以过程。

——这就是人类的大明智。 ---余秋雨

走进余秋雨

【媒体评语】

余秋雨以历史文化散文而名世。他凭借自己丰厚的文史知识功底,优美的文辞,引领读者泛舟于千年文明长河之中。首部散文集《文化苦旅》依仗着作者渊博的文学和史学功底,丰厚的文化感悟力和艺术表现力所写下的这些文章,不但揭示了中国文化巨大的内涵,而且也为当代散文领域提供了崭新的范例。(腾讯娱乐评)

余秋雨的艺术理论著作,也备受学术界重视和尊崇。从收受深圳豪华别墅事件、“首富”

事件、青歌赛是非、“故居门”、“大师”事件、“含泪”事件、“私通”事件到“捐款门”,余秋雨一直是公众关注的焦点,一直处于舆论的漩涡。(新华网评) 余秋雨的一系列“文化散文”中,始终贯彻着一个鲜明的主题:对中国历史、中国文化的追溯、思索和反问。一个民族的历史,是这个民族共同的精神财富,是这个民族的民族特性中正面因素和负面因素纠结而成的“沉淀物”。(人民网评)

【素材】

静坐寒窗苦守,动辄行者无疆。他是长江边的艄公,溯流而上行一段苦旅; 他上高山下的愚叟,舞起双臂铲除文化的劣根; 他是高明的外科医生,剜除传统中的千年病灶。九万六千平方公里,满满的是他探求文化根源的脚印。游历欧洲十国,不变的是他永无止境的文化反思。千万里溯源之路,十余载文化苦旅。秦汉烽烟、魏晋霜雪,在他的笔下再生; 唐诗平仄,宋词韵律,在他的手里跳动。

静看历史千层浪,最是智慧余秋雨。

“不临高山,不知天之高也; 不临深渊,不知地之厚也。”他一直在行走,走遍中国,又走向海外。为深刻理解中华文化,他追根溯源; 为全面剖析传统思想,他游历世界。他结束了中华文化盲目自信的历史,他为国人打开了真正的开放之门。

拓展部分:

【作文运用】 我眼中的余秋雨

作为我们的生命基座,中华文明也伤痕累累,却如何避免了整体性的崩坍? 这种避免付出了多大的代价? 哪些代价是正面的,哪些是负面的? 过去的避免能否担保今后? ——余秋雨

余秋雨对中国文化是爱的,甚至这“爱”前的形容词是我所不敢贸然添加的。他总是用内疚的口吻细细地来诠释自己的爱,小心翼翼地流露自己的恨。他对文化的重现表现出欣喜若狂的态度,他对文化的沉寂表达过沉重的悲伤。

我们不得不钦佩他的“外人”的立场。因为对事对人的评价,置身其中又能自拔者是少之又少的,而他就是其中一个。他的文间有一股很大的气撑着,读过之后,才发现一个人要做出这样的工作是何等艰辛。它让你感到自己仿佛一个跳出三界跃出五行之人,再回过头来看凡事,一目了然,没有任何的模糊,清晰透明,让人沉醉之中又保持着一份独特的清醒,以辨是非。他又会以一种善良的心态告诉人们,自己剥光显露的思想,像久酿的麦酒,有着浓浓的无穷回味。

《文化苦旅》是他对中国文化的态度,虔诚而矜持,它也是所有文人和文化考究人思想的一种文字凝聚。《道士塔》中:我好恨! 足以让所有读者为之振奋而随之呐喊呼应。郁达夫说过:“没有伟大的人物出现的民族,是世界上最可怜的生命之群,有了伟大的人物而不知拥护、爱戴、崇仰的国家,是没有希望的奴隶之邦。”换言之:没有灿烂文化相伴的民族,是世界上最愚昧的生命之群,有了灿烂文化相伴而不知研究、珍惜、保护的国#家,是没有希望的奴隶之邦。有了余秋雨对文化孜孜不倦地爱,我们可以骄傲地说,我们不是愚昧的生物之群,也不是没有希望的奴隶之邦。

《千年一叹》是他的又一部力作。就像他在自序中说的那样:路段荒草迷离、战壕密布、盗匪出没。吉普车的车轮紧贴着地面一公里一公里地碾过去,完全不知道下一公里会遇到什么,所知道的只是一串串真实的恐怖故事。他把生死置于身外,同凤凰电视台的主持人及工作人员远涉伊拉克、伊朗、希腊等十多个国家之后,沉重的心伴着沉重的笔出炉了这部沉甸甸的文集,有血有泪。里面有面临死亡所发出的挑衅,这还不是我们引以为豪的,因为它的真正价值已经超出了我们生命的价值,他觉得值得。他没有退缩,更没有后悔,亦没有任何怨言。

他用动情的笔触勾勒出许许多多幅名画家都无法描绘的画面,他用宽广的胸怀包容别人因妒忌而对他的攻击。做完这一切之后,他的心情是如波涛般澎湃的,但是,他累了。

在文坛上,他是一个很有争议的人。但是,从他今天对文坛的影响来说,他胜利了。虽然,谩骂声甚至咒骂声不绝于耳,但是,我始终相信令人彻骨折服的人必定会引起争议的。

我对余秋雨是爱的。爱他的大气,爱他的难以言表的沉稳,爱他留给国人的文化遗产的大仁。同时,我又感到很幸福,因为他给了我一个为文字作祭奠的理由。《借我一生》之后,他真的封笔了,而我也要收笔了,我要好好想想谁能借给他这样一生,又有谁借的起呢?

余秋雨(二)

“遂古之初,谁传道之?上下未行,何由考之?冥昭瞢闇,谁能极之?”总是忘不了第一诗人屈原在浑浊天地之初呐喊而出的《天问》。

文化,那是中华民族古老而不竭的智慧在广袤的中中华大地上吸日月之华,集博大精深,而后凝固成的精华。当它凝固并准备滴落的一瞬间,它希望砸中的是一个有担当,有思想的人,而这个人恰恰是他——-

他是谁?他是长江边的艄公,他是溯流而上人类文化的旅者。他冒着生命危险,穿越人类文明曾经辉煌的故地。道士塔,莫高窟,沙漠。所到之处,他奋笔疾书,无不欣喜的写道:“这里正是人类文明的奠基之处。”;他满怀向往,带着考究,以学者的姿态走遍欧洲大大小小的湿漉漉的街道,无限感慨的说:“这里有多少处曾是茫茫荒原!”尤其到达罗马,这座闻名遐迩的城市之都,他这样写道:“罗马的伟大,在于

每一项建筑都有意气昂扬的姿态,每一种和谐都使时间和空间对视。”是的,欧洲十国,文化千载,都在和他对视,都在引发他对自己本土文化的深思。他是谁?为何千里而来,无限感慨而去?

他是谁?他是高明的外科医生,剜除千年传统文化的病瘤,他梳理中国文脉,为着文化的宏大构架不会崩塌。“最不符合逻辑的地方,一定藏着最深刻的逻辑。”他在《围啄的鸡群》中以“伽利略”遭文化小人围攻的现象,直刺心冷麻木的中国看客,径挖民族的劣根。“一个赤字方能继续探索艺术的意义。”带着沉重的命题,他走过众多的国家。路上风景一直在变,不变的诗他永无止境的,对上下五千年文化的反思。故他自名为“文化苦旅”。他是谁?为何悄然而来。留下厚厚文字而去?

他是谁?静坐寒窗苦写,动辄行者无疆。

“君子不器”“君子中庸”他写了如此多的君子之道,警示那么多人放下心头包袱,

做一个“有体温,有弹性,不极端,不作态的平常人。”而这恰恰是中国文化的核心。 他是谁?一头挑着中国千年文化,一头挑着世界万年的文明的虔诚的行者。

秦汉烽烟,魏晋霜雪,在他笔下再生;唐诗平仄,宋词韵律,在他手里跳动。他一直在行走,走遍中国,又走向海外。国人眼里的,满满的都是他探求文化的脚印! 心有所系,他心里揣着的是中国千年文化的康健与延续!

余秋雨!一个响当当的名字,当代文化的引领者!他用那份心有所系成就了自己的文风,让我们走近他,走进他的作品,接受文化的滋养。

拓展--【余秋雨现象】

所谓的余秋雨现象,余秋雨先生在自己的著作中也已经讲过了,大意就是,一个文化人,在台湾,香港和其他华人心目中是很接受他的,而大陆则是因为妒忌,因为小气,而对他,骂声一片。

“余秋雨现象”并不局限于余秋雨一个人,这种现象有共性,在学术界就有不少的所谓著名学者、教授、博导,在自己的论著中大量抄录他人文章里的参考文献,当作自己查阅过的文献,炫耀自己学识的渊博,却往往因为人家的引文是错的,他也跟着错了,才露了马足,十分尴尬!所以,“余秋雨现象”是20世纪最后二十年来中国学术界的一种急功好利病的爆发期,有很大的传染性,是全国上下“一切向钱看”在学术

领域里的一种产物,它有市场,能欺瞒人,能名利双收,才会畅行无阻。反之,老老实实做学问的人,都成了背时的迂夫子,他们也没有“钱途”,谁也不会学他们的榜样。李敖曽断言中国已经没有知识分子了,即包括“余秋雨现象”在内,当然不是指余秋雨一个人。

2004年夏天,余秋雨曾说要封笔,要彻底告别中国文化界,在海内外传媒上闹得沸沸扬扬,这是真的吗?这与学界对余秋雨散文的评价所经历的“从颂歌合唱到骂声如潮”的过程有无关系?余秋雨在“文革”中到底有无做过“四人帮”的御用写手?他是如何从“文化苦旅”迈向“法律苦旅”的?他的“法律苦旅”是“圆满结束”,还是彻底破产?被称为“世界华文文化界最火爆的一件事”的余(秋雨)古(远清)官司,他是赢还是输?才思敏捷的他,文品和人品有无缺陷,有无顺手牵羊剽窃过别人的文章?他去年扬言要“自杀”,是肉体自杀,还是精神自杀?他的自传《借我一生》,有无改写、伪造他的“文革”历史?本书汇编了学术界不同看法和相关报道,并作了独到的评点,还公布了鲜为人知的史料和证据,从而解构了余秋雨一贯“站在正面”的神话。这可谓是对十多年来“余秋雨现象”的总盘点,不仅有史料价值,而且对研究“文革”文化也有一定的学术价值

余秋雨”是谁?

他是20世纪90年代受到高度评价的同时,又遭到最严格的审视、挑剔和受到最苛刻的评价以及最尖刻的嘲讽乃至谩骂的上海作家。

人们怀念1992年的余秋雨。那时候,余秋雨的名声还没有那么高,他的文章没有“深刻的故意”,没有“经霜的冷峻”,没有“文化散文”的高帽,没有“文化明星”的重负;那时,只有文化,只有苦旅。在王永飙一类读者的手中,余秋雨作品被他们小心地抚摸,以至感叹“好文章值得一读再读,好朋友值得一聊再聊,好情人值得一爱再爱”。可后来人们发现,《文化苦旅》之后的余秋雨,他写的文章不再像过去那样是好文章,其人也不像以前那样是“好朋友”,更不是值得一爱再爱的“好情人”。之所以有这样的感受,和余秋雨不仅是一位散文家,而且是一个广义的文化人,一位善于炒作的明星式作家有关。

以《千禧日记》为例,媒体把作者炒作为“文化巨匠”、“文坛精英”。正是这位“博学”的文学大师,在困居塔上多年的学术研究之后,睡眼惺忪地骑上了散文的毛驴在华夏大地上“苦旅”,在远离尘嚣的“山中”写笔。他站在几乎与上帝同样的高度,追问在中国文化史的大殿里安睡的先人们,不断对华夏文明发出悲悯的感叹。“他跟超然对话,然后以此教育世纪末的今人。”

余秋雨不仅是“博学”的文学大师,还在散文中以哲人面目出现。读他的散文,总仿佛看见一个历史的哲人,沉思着跋涉在大自然的山水、江河、废墟、小镇、古殿、庙

宇……之间,在哲人飘然走过的路上,无不留下对文灵魂和人生秘谛的沉重思考。或像有的评论者形容的那样:“他老是背着手,低着头,皱着眉在慢慢踱着。其基调永远具有学术权威口吻的居高临下

,遗老遗少式的吊古伤今,牧师布道式的悲天悯人,并且还夹杂着旧式文人特有的似乎聊充排遣之用的故作通脱。”

不管是“博学”的文学大师还是哲人,余秋雨均以自己所拥有的哲人的洞见力和一个艺术家的感受力做基础。他有一套聪明的叙述策略,如对古典文明,明明挥手拜拜,却又满怀恋情;好像在否定,又好似在赏玩。这种剪不断、理还乱的做法,确能惹得读者的喜爱,以至在台港两地刮起一阵阵余秋雨旋风,让台湾文坛重镇余光中对隔岸同宗的余秋雨作出这样高的评价:“比梁实秋、钱钟书晚出30多年的余秋雨,把知性融入感性,举重若轻,衣袂飘然走过了他的《文化苦旅》。”

3. 中国合伙人--俞敏洪

学英语好比学鸟叫,你在树林里学鸟叫,当有四只鸟落在你肩上时,说明你过了英语四级,当有六只鸟落在你肩上时,说明你过了英语六级,当有许多鸟落在你肩上,说明你成了鸟人。 -----俞敏洪

【摘抄】

穷且益坚, 不坠青云之志. 这是坚持者的宣言, 是时代的召唤. 从拖拉机手到乡村教师, 这是坚持的追求; 从高考屡次落第到北大高材生, 这是坚持的动力; 从校园里自卑的丑小鸭到英语系里的”单词王”, 这是坚持的信念; 从穷酸教师到教育界领军人物, 这是坚持的能量; 从草根俞敏洪到名动天下的留学教父, 这是坚持的希望. 他为坚持插上了翅膀, 直到发出万丈光芒. 有志者事竟成, 永远没有人可以击退一个坚决强毅的希望. 俞敏洪用一生来为我们诠释着坚持的意义.

一个曾经的留级生,让无数学子的人生升级;他从未留过洋,却组建了一支跨国的船队。他用26个字母拉近了此岸和彼岸的距离。胸怀世界,志在东方。(2009年CCTV 年度经济人物颁奖词)[1]

一个善于在演讲中激励学生的“圆梦大师”,一个没有一点架子、任由员工“开涮”的亿万富豪,一个创业伙伴们骑到他头上却不得不服气的校长。(《俞敏洪传奇:从草根到精英的完美奋斗历程》评)[21]

新东方教育科技集团董事长兼总裁俞敏洪从草根到精英的传奇历程始终贯穿了一个词――坚持。凭着这份坚持,俞敏洪从一名只有初中学历的乡村拖拉机手,到一名乡村教师; 从高考三次不中,到北京大学的高材生;从校园里内向自卑的丑小鸭,到英语系里耀眼的“单词王”; 从被北大扫地出门的穷酸教师,到名动大江南北的培训界领军人物; 从付不起学费无缘出国读书的可怜虫,到学员遍布美国的“留学教父”……

他曾说过这么一段话:我们人的生活方式有两种,第一种是像草一样活着。你尽管活着,每年还在成长,但是你毕竟是一棵草,你吸收雨露阳光,但是长不大。人们可以踩过你,但是人们不会因为你的痛苦而产生痛苦,人们不会因为你被踩了而来怜悯你,因为人们本来就没有看到你。所以我们每个人都应该像树一样成长,即使我们现在什么都不是,但是只要你有树的种子,即使被人踩到泥土中间,你依然能够吸收泥土的养分,自己成长起来。当你长成参天大树以后,遥远的地方,人们就能看到你。走近你,你能给人一片绿色,活着是美丽的风景,死了依然是栋梁之才,活着死了都有用。这就是我们每一个同学做人的标准和成长的标准。

【习作片断欣赏】

开头 名言取证+形象代言法

傲视挫折

从草根到精英, 俞敏洪一直像树一样成长, 而他能从默默无闻到名闻全球, 靠的就是一股傲视挫折的豪情! 傲视挫折, 是刘禹锡”沉舟侧畔千帆过, 病树前头万木春”的低吟; 傲视挫折, 是苏子瞻”会挽雕弓如满月, 西北望,, 射天狼" 的舒啸; 傲视挫折, 是李太白”安能摧眉折腰事权贵, 使我不得开心颜”的高歌.

开头 形象代言法

司马迁的坚持为我们留下了不朽的《史记》,爱迪生的坚持为人类带来了光明,贝多芬的坚持谱写了雄壮的《命运交响曲》。他们不畏挫折,坚持不懈,勇往直前。成功,贵在坚持;坚持,为成功奠基。

主体段

带着你的坚持前行

凭着一份坚持,俞敏洪经历了从一个草根到精英的传奇历程。凭着一份坚持,达芬奇坚持不懈地画出一个个鸡蛋,才最终创作出享誉世界的《最后的晚餐》《蒙娜丽莎》等作品。凭着一份坚持,林肯在失败35次后,成功地当上了美国总统。凭着一份坚持,王羲之专心致志的练习书法,最终成为了“书圣”。凭着一份坚持,李时珍翻山越岭,到各地采集草药,写成了药学巨著《本草纲目》。凭借这坚持的精神,他们成功了。带着你的坚持前行,去寻找成功的喜悦吧。

开头+主体段

恒心之种

在一个温暖如春的日子,一颗种子被不经意走过的脚踏入泥土中,它苦苦挣扎欲逃离黑暗,却因微小的体形无计可施,它只得用时间去交换破土而出的力量,而交换的前提,是要有一颗持之以恒的心。

有一种不惧艰难的倔强,可以使拖拉机开出一条朴实的教师之路;有一种不甘平庸的执着,可以助丑小鸭振翅扶摇九万里;有一种不被人抛弃信念,可以使贫穷的日子变为曾经。俞敏洪,用一颗恒心创造了一个从草根到精英的传奇。

【语录】

人的生活方式有两种, 第一种方式是像草一样活着,你尽管活着,每年还在成长, 你毕竟是一棵草, 你吸收雨露阳光, 但是长不大。 人们可以踩过你,但是人们不会因为你的痛苦,而他产生痛苦; 人们不会因为你被踩了,而来怜悯你, 因为人们本身没有看到你。 所以我们每一个人,都应该像树一样的成长, 即使我们现在什么都不是, 但是只要你有树的种子, 即使你被踩到泥土中间, 你依然能够吸收泥土的养分, 自己成长起来。当你长成参天大树以后, 遥远的地方,人们就能看到你; 走近你,你能给人一片绿色。 活着是美丽的风景, 死了依然是栋梁之才, 活着死了都有用。

当你是地平线上的一棵小草的时候,你有什么理由要求别人在遥远的地方就看见你?即使走近你了,别人也可能会不看你,甚至会无意中一脚把你这棵草踩在脚底下。当你想要别人注意的时候,你就必须变成地平线上的一棵大树。人是可以由草变成树的,因为人的心灵就是种子。你的心灵如果是草的种子,你就永远是一棵被人践踏的小草。如果你的心灵是一棵树的种子,就算被人踩到了泥土里,只要你的心灵是一棵树的种子,你早晚有一天会长成参天大树。不管你是白杨树还是松树,人们在遥远的地方都能看见在地平线上成长的你。当人们从你身边经过的时候,你能送他们一片绿色、一片阴凉,他们能在树下休息。因此做人的要求是你自己首先要成为地平线上的一棵大树。当你是草的时候,你没有理由让别人注意到你。而如果你变成了一棵树,即使在很远的地方,别人也会看到你,并且欣赏你,远处看来你是一道风景,死后又是个栋梁。生命是一条河流,要保持永远的流动。

河流有两种成分,一种是泥沙,一种是水;希望所有的人不要把自己变成泥沙,变成泥沙,你的生命就会沉淀下去,生命就会永远停滞;如果你是水,就必然会流向大海。其实每个河流都有自己的梦想,就是流向大海,如果你变成了泥沙,那么你就会从此沉淀下去,再也看不到阳光,看不到生命中最辉煌的时刻。

4. 乔布斯

活着就是为了改变世界!

适用话题:双面、平视与仰望,怀念、面对死亡、人生的意义、人生的价值。

2011年10月5日,美国苹果公司前CEO 、苹果联合创始人史蒂夫•乔布斯因癌症辞世,享年56岁。他的离世引起了很大的反响。乔布斯改变了这个世界,值得我们铭记。他是一个怎样的人?我们作一下简单的梳理:有三只苹果改变了世界,一只诱惑了夏娃,一只砸醒了牛顿,还有一只就握在乔布斯手中,他有改变世界的第三只苹果,其实,他就是苹果;他是可以跟爱迪生、爱因斯坦相提并论的人,他创造的产品改变了人们的生活;他是一位跟达•芬奇齐名的艺术家;他是一位导师,向我们展示如何改变世界;他是过去一百年全世界最伟大的企业家;他是跟比尔•盖茨一样伟大的时代巨擘;他重新定义了音乐、电影和手机三大市场……

乔布斯曾说过:“对我来说,成为墓地中最富有的人,一点都不重要,对我来说,每天晚上睡觉前可以对自己说,我们做了些了不起的事情。”

【深度解读】

乔布斯的离世,引起了网友广泛的评论,郭去疾说:“乔布斯是戏剧人生最精彩的诠释者:你可以出身卑微,但必须卓尔不群,纵使你将众叛亲离,也注定要从头再来。最迷人的剧情不是后来居上,而是王者归来;最伟大的战局不是尖峰对决,而是独孤求败;最完美的谢幕不是激流勇退,而是戛然而止。美人难免迟暮,英雄方能不朽。浪花淘尽,正是好处,却是了处。”李瑜说:“乔布斯不会希望世人对他的辞世感到惋惜、震惊、痛心。首先,作为一个佛教信徒、素食、极简生活践行者,相信他对死亡早已明了并泰然处之。熟悉他的人一定记得2005年他说过:我生命中的重大决策,均基于记住我很快将死去,没有理由不追随自己的心。以终为始,绽放生命,精神永存。”

乔布斯曾说:“人这辈子没法做太多事情,所以每一件都要做到精彩绝伦”、“我只是想要在宇宙间留一点响声”。人的一生不在于寿命的长短,而在于你为世界留下了什么。活着,就是为了改变世界!

5. 埃蒙斯

天才射手缘何重蹈覆辙

雅典奥运会最后时刻戏剧性丢金的美国名将埃蒙斯再次在最后一枪出现严重失误,在北京奥运会上又一次将几乎到手的金牌拱手让给了中国选手邱健。

应该承认,年少成名的埃蒙斯是当今男子步枪射击届少见的天才射手,今年才27岁的他已经在大大小小的国际赛事中收获了众多的世界冠军头衔。然而,当踌躇满志的埃蒙斯在雅典奥运会上最后一枪脱靶,将金牌拱手相让给中国选手贾占波后,他所表现出的只有慌乱,甚至自己将枪栓打开,检查最后一发子弹究竟射向何处……

四年一个轮回,当埃蒙斯再次站在北京奥运会男子50米步枪三姿赛的决赛赛场上时,自第一枪起就一直牢牢确立着领先优势的他似乎已经让我们看到了他的成长,埃蒙斯再一次带着巨大的领先优势来到了最后一枪。然而,他却不可思议地再次上演了悲情一幕,尽管这一次埃蒙斯没有再次将子弹打到别人的靶子上,但仅仅4.4环的成绩几乎已经等同于脱靶,几乎已经到手的金牌再次不翼而飞,连坐在看台上为丈夫加油助威的首金得主、捷克美女卡特琳娜都惊讶地瞪大的双眼……

【分析品悟】连续两届奥运会,在同一个项目上出现几乎一样的重大失误,看似偶然实属必然。正是因为太想得到了,埃蒙斯的心理才会出现如此巨大的波动。众所周知,能够来参加奥运会的选手都是世界上最出色的选手,因此在决赛中选手们所要较量的,远不仅仅是技术战术,心理因素应该毫无疑问提升至了第一位,谁的心态更为放松,谁能将期望值降到最低点,谁就有很大希望成为最后的王者。竞技体育如此,人生也如此。

【适用话题】

较量 心理因素 平常心 失误 偶然与必然 期望值

6. 三毛

如果有来生,我要做一棵树,站成永恒,没有悲欢的姿势。一半在土里安详,一半在

风里飞扬,一半洒落阴凉,一半沐浴阳光,非常沉默非常骄傲,从不依靠,从不寻找。 --三毛

三毛,原名陈懋(m ào )平(后改名为陈平),中国现代作家,1943年出生于重庆,1948年,随父母迁居台湾。1967年赴西班牙留学,后去德国、美国等。1973年定居西属撒哈拉沙漠和荷西结婚。1981年回台后,曾在文化大学任教,1984年辞去教职,而以写作、演讲为重心。1991年1月4日在医院去世,年仅四十八岁。

(作家贾平凹评)三毛不是美女,一个高挑着身子,披着长发,携了书和笔漫游世界的形象,年轻的坚强而又孤独的三毛对于大陆年轻人的魅力,任何局外人作任何想象来估价都是不过分的。许多年里,到处逢人说三毛,我就是那其中的读者,艺术靠征服而存在,我企羡着三毛这位真正的作家。

我的家园作文5700字

初二作文

远方是我的家园

绿绿的麦田

清新的空气

不停旋转的发电风车

这不是荷兰才有的风情?

不, 这是我美丽的家园

近了我的家园

高速行驶的新能源电力汽车

没有尾气

只有低声的电机转动声在吟唱

这是我美丽的家园

妈妈, 我回来了

家中的太阳能房屋

洁净的厨房

没有煤, 没有液化气

有的是环保的沼气

这就是我美丽的家园

汨罗旅游宣传片解说词

这里是一片美丽而神奇的热土,这里是“蓝墨水的上游”,文化人的圣地,这里是求索精神的载体,这里是世界龙舟竞渡运动和龙舟文化的发祥地。因为屈原和汨罗江,汨罗得以蜚声于海内外。汨罗市地处长沙、岳阳两个城市交通线的中点,总面积1562平方公里,辖35个乡镇场,总人口65万。她集名人、名江、名祠、名山于一体,有着深厚的湘楚文化底蕴和独特的文化魅力。春秋时期境内就有罗子国,秦

臵罗县,唐省罗并入湘阴,1966年析臵汨罗县,1987年撤县设市。汨罗,像一颗璀璨耀眼的明珠,镶嵌在洞庭湖畔,放射出越来越夺目的光彩。

一、蓝墨水的上游是汨罗江

汨罗是中国诗歌的源头。战国时期,伟大的爱国诗人屈原流放汨罗,吟诗作赋,写下了《离骚》等光争日月的瑰丽诗篇。境内的汨罗江,有幸收留了伟大的诗宗屈原和诗圣杜甫的灵魂,留下了宋玉、贾谊、司马迁、韩愈、苏轼等历代文化名人问祖寻根的足迹,哺育了彭家煌、杨沫、康濯等当代文学名家。汨罗江因屈原和杜甫等旷世之才而成为湖湘文化和浩瀚诗海的源头,被台湾著名诗人余光中誉为“蓝墨水的上游”。

2284年前的农历五月初五,正被流放在汨罗的楚国三闾大夫屈原,惊闻郢都失陷,在汨罗江畔悲壮一跃,慷慨殉国!深爱着三闾大夫的汨罗百姓纷纷驾舟相救,千百条小舟焦急地穿梭于江面,汨罗江波翻浪涌,喊声震天。从此,“奋勇争先、团结拼搏”的龙舟精神,牢牢地铸进龙的传人骠悍的臂膀上、沸腾的血液中、粗犷的吼声内、激越的鼓点中……此后每年的端午节,当地群众都要在汨罗江举行这样的活动,表达对屈原无限崇敬和怀念之情。两千多年来,这个习俗世代相传,演变为“龙舟竞渡”,并逐渐扩展到世界上一

些国家和地区,孕育成深厚的龙舟文化,成为湘楚文化中独具特色的文化体系。汨罗江畔端午习俗被公示为国家非物质文化遗产。

汨罗江是一条历史悠久、文化积淀深厚的世界历史文化名江。她由汨水、昌水、罗水三大支流汇合而成。汨水发源于江西修水县的黄龙山,汨水流至平江县城鹤岭与昌江合流会师,又抖擞精神冲出峡谷浩浩荡荡直奔汨罗市境,在汨罗山侧的油步滩与罗水亲密相拥,流经汨罗这片性灵的热土,再经磊石山北汇入八百里浩瀚洞庭。这条充满灵气的秀水如一位天生丽质的婀娜少女,刚出闺门就心驰神往、千回百转地朝着八百里洞庭飘逸而来。她先在平江县龙门的层峦叠嶂中迂回奔波,用清澈的江水和婉转的歌声把万种风情写进百里连云山的奇峰峡谷之中。汨罗江用她甜美的乳汁,哺育了开国元勋任弼时,哺育了以张震、苏振华、吴咏湘为代表的60名共和国的上将、中将和少将。她那低回的吟哦咏叹,祭奠着长眠在江畔的“诗宗”屈原和“诗圣”杜甫。悠悠西去的汨罗江,流的不是水,流的是文章。

据《拾遗记》载,屈子投江后,“楚人为之立祠,汉末犹存”。唐天宝七年,玄宗下敕重建,名汨罗庙。其后曾更名昭灵侯庙、忠洁侯庙、清烈公庙。明嘉靖年间迁至玉笥山,其后多次修葺。现存屈子祠建于清乾隆十九年,距汨罗市城区10公里。自汉代长沙太傅贾谊凭吊屈原和司马迁在《史记》

中撰写《屈原列传》之后,屈原便受到历朝皇帝的追封,屈子祠便成为历代名人向往、凭吊的圣地。特别是1953年,屈原被尊为世界四大文化名人,更是声名远播。

屈子祠汨罗江风景名胜区是国家级风景名胜区岳阳楼洞庭湖风景名胜区的重要组成部分,是湘楚文化旅游线上的重要景点,是“新潇湘八景”之一。屈子祠是全国青少年爱国主义教育基地,2001年被列为全国重点文物保护单位。屈子祠现保留景点有独醒亭、骚坛、濯缨桥、招屈亭、桃花洞等,还有屈原故宅、饮马塘、寿星台、藏骚阁、望爷墩、绣花墩、剪刀池、女媭祠、河泊潭、晒尸墩、凤凰山屈原庙等遗址。

1996年竣工的屈原碑林,建有离骚阁、天问坛、九歌台、九章馆、招魂堂、独独亭、思贤楼及门楼等仿古建筑,用300米走廊连接,嵌有书法碑刻356块,均为启功、沈鹏、赵朴初等国内著名书法家的墨迹。走进这古朴、隽永的碑林殿堂,你不得不被三闾大夫那光争日月的人格魅力而折服,不得不被眼前凝重、肃穆的书法碑刻而深深着迷。

十二座屈原疑冢分布在汨罗江畔的汨罗山两平方公里范围内的绿树林中,封土堆高约6.5米,底径40余米,分别立有清同治六年(1867年)和清光绪二十八年(1902年)花岗石墓碑,碑文分别为“楚三闾大夫之墓”和“三闾大夫墓”。相传屈原投江后十日方捞起,一边脸被鱼鳖吞蚀,其

女女媭为之配成金脸,为防盗墓,筑十二疑冢。汨罗山上还有屈原塔、烈女桥。屈子祠和屈原墓之间还有江潭、贾谊和司马迁凭吊屈原处、南阳寺、罗渊、罗子国故城等遗址。

屈子祠就像一位相约千年的古典美女,等待着人们去揭开她那神秘的面纱。

与屈原十二疑冢紧密相连的是一座远近闻名的道观——普德观。普德观始建于公元1667年,距今已有三百多年历史。观内有万佛塔、辖神殿、放生池、三祖殿等。近年来,在普德观旁边兴建了普济寺和宝缘寺,这里,道教、佛教、儒教融为一体,交相辉映,是善男信女超凡脱俗、祈福消灾的福地。

在汨罗江畔有一座如大鹏展翅状的建筑物,那便是汨罗江国际龙舟竞渡中心。竞渡中心主席台为框架结构,构图恰似屈原作品中描绘的凤鸟伏于山顶,又如一艘乘风破浪的航船。整个中心可容纳观众近30万人。

近三年来,在这里已连续三届成功举办了汨罗江国际龙舟节。汨罗江畔神秘莫测的祭龙仪式,撼人心魄的龙舟竞渡,热闹非凡的玩龙舞狮,异彩纷呈的长乐故事会展示了汨罗独特的地方民俗风情。至今余光中吟诵的《汨罗江神》还流淌在波光粼粼的江水中,汤灿倾情演绎的《世界有条汨罗江》和张明敏演唱的《龙的故乡》还回荡在亿万人的心坎里,超女快男的劲歌热舞还铭刻在无数少男少女的记忆中。

饮誉中外的台湾著名诗人余光中对汨罗江心驰神往。正是他用浪漫隽永的诗句“蓝墨水的上游是汨罗江”,为这条世界名江插上了翅膀,为中国诗河铸塑了灵魂,为汨罗江是浩瀚诗海之源头作了最精彩的诠释。

二、红色圣地育英豪

汨罗江是一条诗歌之江、文化之江。她张开温暖的臂膀,不仅收留了诗宗屈原和诗圣杜甫不朽忠魂,而且还以她的灵秀和厚重赋予了新中国伟大的缔造者之一任弼时同志聪慧、睿智和坚韧不拔的精神,风华正茂的少年任弼时就是从这里踏上革命征程。

任弼时同志是伟大的无产阶级革命家、政治家、组织家,是中华人民共和国的开国元勋,中共“七大”“五大书记”之一。为纪念任弼时同志,党中央、国务院于1998年3月批准兴建任弼时纪念馆,于2004年4月正式对外开放。

任弼时纪念馆和弼时故居,是一新一旧互为依托的两个建筑群体。任弼时纪念馆是国家AAAA 级景区、全国红色旅游经典景区和全国青少年爱国主义教育基地。整个建筑参照故居马头墙、槽门等造型特点,使纪念馆与故居的建筑风格既相统一,又有创新。蓝瓦、青砖、白墙相映成趣;小品、花坛、地灯及各种名贵花木,互相衬托,熠熠生辉,人文环境与自然环境在这里融为一体。纪念馆内陈列的200多件珍

贵文物和400多幅照片,再现了伟人彪炳千秋的奋斗历程和精神风采。

2004年4月25日,在任弼时纪念馆举行了弼时同志诞辰100周年庆典及新馆开馆仪式,来自中央、省、岳阳市的各级领导300多人出席了庆典。原国务院总理朱鎔基为弼时同志题辞:“无限忠诚的共产主义战士,无私奉献的卓越领导人。”*、*、胡*、尉建行等党和国家领导人曾先后来此视察,并留下墨宝。

从1978年至今,弼时故居共接待中外观众500多万人次,其中党和国家领导人及社会各界知名人士达400余人。

滔滔汨罗江水,不仅养育了一代伟人任弼时,还哺育了吴咏湘将军等无数革命前辈。在汨罗的隐珠山和八景洞,还传诵着先辈们为革命英勇杀敌的故事。

雄峙于长沙、汨罗两县之间的隐珠山,南北绵亘约7公里,历代是兵家必争之地,抗日战争时期是抵抗日军从岳阳到长沙的一道天然屏障。1942年1月4日至9日,驻扎在隐珠山的国民军第58军新编第10师,在师长鲁道源的指挥下,与日本军第九旅团的山崎大队展开了一场激烈的战斗。日军山崎大队被歼灭,这场战斗为第三次长沙会战奠定了基础。战后在隐珠山下建有守军烈士陵园,刻联云:“倭寇未曾还片甲,英雄据此障长沙”。

在老苏区八景洞,至今保存着几处革命旧址。有令人肃

然起敬的烈士陵园,里面长眠着100多位革命先烈的忠魂;有掩映在林荫翠竹中的吴咏湘将军旧居和早期中共湘阴县委机关旧址。这里许多年长的村民还能叙述当年英烈们奋勇杀敌的故事,一首首撼天动地的慷慨浩歌还在青山绿水间回荡。

历史不会忘记,1929年2月1日,由陈耀华、聂次荫指挥,左磊钦率“敢死队”在蓝家洞、向家洞和洪源洞三洞举行武装*,击溃挨户团常备队李月桃部,处决恶霸土豪劣绅23人。这年3月,中共湘阴县委员会在平江岑川成立,月末移驻蓝家洞,同时在蓝家洞成立湘阴革命委员会。次年5月,湘阴县第一区苏维埃政府在蓝家洞成立,辖10个乡苏维埃政府。

八景的父老乡亲不会忘记,当年16岁的少年吴咏湘就是在这里参加了少年赤卫先锋队,随后加入了工农红军,开始他一生的戎马生涯。由于他机智聪明,果敢善战,带领部队屡立战功,从普通士兵荣升到军长,并于1955年被授予共和国少将军衔。1953年3月他率所辖第二十一军开赴朝鲜参加了抗美援朝战争。在解放战争时期,吴咏湘将军还曾率部参加了歼灭国民党黄伯韬兵团和杜聿明部的战斗,立下了不朽的功勋。

如今,悠悠碧水诉说着当年英雄们的杀敌事迹,肃穆青山默默地为那些英勇献身的先烈们祈祷。

红色的八景洞还是一个天然的野生动植物园。这里依山

傍水,碧水蓝天,山藏异景,水蕴奇观,素有“造化钟灵秀,八景小蓬莱”的美誉,堪称潇湘大地一处神秘的洞天福地。兰家湖、八景湖、向家湖就像三颗璀璨的明珠镶嵌在绵延起伏的群山之中,湖光山色,相映成趣。清乾隆年间以福果寺、八丈瀑、龙王潭、日月盆、双狮抱球、金蛙、观音试掌、迎客松八大景点而得名。走进大山深处,九曲回肠的小溪,飞流直下的瀑布,傲然挺立的千年迎客松,悠悠回荡的暮鼓晨钟,让久居闹市的人们会产生一种远离红尘、飘然欲仙之感。著名作家韩少功对八景洞情有独钟,在此修建梓园,归隐八景山林潜心写作。目前,养在深闺人未知的八景洞正在进行整体规划和设计,不久的将来,一个集旅游、会议、休闲、避暑、康体等多功能于一体的周末度假旅游景区将呈现在人们的眼前。

三、白鹭高飞任逍游

弯弯曲曲的汨罗江缓缓西流,在汨罗西北部的磊石山下,汇入烟波浩淼的洞庭湖。在这里,你既可以欣赏到范仲俺笔下“浩浩汤汤、横无际涯、朝晖夕阴、气象万千”的洞庭美景,感悟生命的博大与宽广;在这里,早晨迎着朝阳,你可以划舟顺江而下,同渔民们到洞庭湖撒网捕鱼;傍晚踏着晚霞,你更可以分享到“渔歌互答”和“晚上归来鱼满仓”的渔家喜悦;在这里,你还可以徜徉于田间小径,观看

到“映日荷花别样红”的田园美景,亲手采几颗娇嫩欲滴的莲蓬,蹑足磊石山巅,聆听暮鼓晨钟,远望白鹭高飞。若是累了,你可以蹲坐于荷花塘边,执一根钓秆,体味一下姜太公垂钓的乐趣。

这里最令人惊奇的莫过于近距离欣赏山上那成群的白鹭。不知什么时候,磊石山的树林里飞来了数万只白鹭。平时,它们栖息于树上,享受着温暖的阳光,叽叽喳喳交流着山居的无穷乐趣。也许是这里渔民们对它们特别友好和呵护,也许是看中了山下的成片鱼塘,为它们提供了美味佳肴,总之,山上的白鹭越来越多,就像是一个鸟的世界,鸟的天堂。在这里,你可近距离观赏到成千上万只白鹭在树上栖息,就像一个巨大的绿色帐幔堆满了一层白雪。眺望此景,你会惊异于滚滚红尘之中竟有如此仙境,会忘却人世间的一切烦恼和愁闷,会觉得神清气爽,美不胜收,不得不由衷赞叹眼前这一幅人与自然和谐相处的绝妙图画。

像这样极佳的生态景区,汨罗还有玉池山和神鼎山。 位于汨罗东南的玉池山,是湘北地区最高的山脉,以雄浑挺拔取胜,最高峰达摩岭海拔778米。登上山巅,可远眺湘江洞庭,俯瞰梯田林海,让人有进入世外桃源之感。特别是山顶观日出落日,那种雄壮之美,定能让你对生命、对人生有一个全新认识。半山腰上香火旺盛的千年古刹,更是平添了几份神秘。

玉池山之美不仅在巅峰,回旋于3座高峰的半山腰中,还可领略到松竹峥嵘、瀑布飞泻、岩石耸立、岩洞纵横等众多自然奇观,还有那甜美甘冽的白鹤泉,喝上一口,沁人心脾,无不让游人叹为观止。

汨罗市东南部的神鼎山,东临107国道,西倚京广铁路。草木深秀,水石清妍,风景幽雅,山上建有佛教名刹资圣寺。宋真宗大中祥符年间(1008—1016)南岳福严寺洪湮禅师来此开山,经十年辛苦,始建成丛林。寺宇坐北朝南,天王殿、大雄宝殿、藏经阁、方丈楼依山势层层高起;回音壁、千佛鼎、藏经阁为寺内六观;仙人掌、垛子石、双虹桥、七星园、罗汉崖、化龙池、放下亭、李斯春瀑为寺外八景。花草艳丽红香,林木青葱翠郁;谷狭溪深,山雄石怪;景色清幽,堪为胜境。各方善男信女,焚香朝拜者络绎不绝;文人墨客,寻幽探胜者小住为佳。范仲淹、曾国藩、左宗棠等历代名家留存墨宝,殿阁增辉。爱国诗僧、中华佛教总会首任会长释敬安(1851—1912),号八指头陀,于清光绪十六至廿五年(1890—1899)来任主持,留诗为证:

传闻轩辕氏,铸鼎兹山巅。

草木霭深秀,水石澄清妍。

汨渚流足底,洞庭横眼前。

望远意无限,登高心自怜。

精蓝虚结构,钟梵益凄然。

洪公寂已久,妙意谁能宣。

时世沧桑,千年古寺,已荡然无存。近年来,资圣寺、天王殿等景点正在恢复重建。这里的村民还独具慧眼,在半山腰依山傍水建起了神鼎休闲山庄,搞起了农家乐旅游开发。山庄主体采取木制结构,古色古香,精巧雅致,情趣盎然。游客在这里休闲,可登临神鼎山巅,眺望日出日落;也可斜倚池边,尽享垂钓之乐;还可脚踏水车,体味农事乐趣。三五游客,若来此度假,定会乐不思蜀,流连忘返。

·

远方是我的家园

绿绿的麦田

清新的空气

不停旋转的发电风车

这不是荷兰才有的风情?

不, 这是我美丽的家园

近了我的家园

高速行驶的新能源电力汽车

没有尾气

只有低声的电机转动声在吟唱

这是我美丽的家园

妈妈, 我回来了

家中的太阳能房屋

洁净的厨房

没有煤, 没有液化气

有的是环保的沼气

这就是我美丽的家园

汨罗旅游宣传片解说词

这里是一片美丽而神奇的热土,这里是“蓝墨水的上游”,文化人的圣地,这里是求索精神的载体,这里是世界龙舟竞渡运动和龙舟文化的发祥地。因为屈原和汨罗江,汨罗得以蜚声于海内外。汨罗市地处长沙、岳阳两个城市交通线的中点,总面积1562平方公里,辖35个乡镇场,总人口65万。她集名人、名江、名祠、名山于一体,有着深厚的湘楚文化底蕴和独特的文化魅力。春秋时期境内就有罗子国,秦

臵罗县,唐省罗并入湘阴,1966年析臵汨罗县,1987年撤县设市。汨罗,像一颗璀璨耀眼的明珠,镶嵌在洞庭湖畔,放射出越来越夺目的光彩。

一、蓝墨水的上游是汨罗江

汨罗是中国诗歌的源头。战国时期,伟大的爱国诗人屈原流放汨罗,吟诗作赋,写下了《离骚》等光争日月的瑰丽诗篇。境内的汨罗江,有幸收留了伟大的诗宗屈原和诗圣杜甫的灵魂,留下了宋玉、贾谊、司马迁、韩愈、苏轼等历代文化名人问祖寻根的足迹,哺育了彭家煌、杨沫、康濯等当代文学名家。汨罗江因屈原和杜甫等旷世之才而成为湖湘文化和浩瀚诗海的源头,被台湾著名诗人余光中誉为“蓝墨水的上游”。

2284年前的农历五月初五,正被流放在汨罗的楚国三闾大夫屈原,惊闻郢都失陷,在汨罗江畔悲壮一跃,慷慨殉国!深爱着三闾大夫的汨罗百姓纷纷驾舟相救,千百条小舟焦急地穿梭于江面,汨罗江波翻浪涌,喊声震天。从此,“奋勇争先、团结拼搏”的龙舟精神,牢牢地铸进龙的传人骠悍的臂膀上、沸腾的血液中、粗犷的吼声内、激越的鼓点中……此后每年的端午节,当地群众都要在汨罗江举行这样的活动,表达对屈原无限崇敬和怀念之情。两千多年来,这个习俗世代相传,演变为“龙舟竞渡”,并逐渐扩展到世界上一

些国家和地区,孕育成深厚的龙舟文化,成为湘楚文化中独具特色的文化体系。汨罗江畔端午习俗被公示为国家非物质文化遗产。

汨罗江是一条历史悠久、文化积淀深厚的世界历史文化名江。她由汨水、昌水、罗水三大支流汇合而成。汨水发源于江西修水县的黄龙山,汨水流至平江县城鹤岭与昌江合流会师,又抖擞精神冲出峡谷浩浩荡荡直奔汨罗市境,在汨罗山侧的油步滩与罗水亲密相拥,流经汨罗这片性灵的热土,再经磊石山北汇入八百里浩瀚洞庭。这条充满灵气的秀水如一位天生丽质的婀娜少女,刚出闺门就心驰神往、千回百转地朝着八百里洞庭飘逸而来。她先在平江县龙门的层峦叠嶂中迂回奔波,用清澈的江水和婉转的歌声把万种风情写进百里连云山的奇峰峡谷之中。汨罗江用她甜美的乳汁,哺育了开国元勋任弼时,哺育了以张震、苏振华、吴咏湘为代表的60名共和国的上将、中将和少将。她那低回的吟哦咏叹,祭奠着长眠在江畔的“诗宗”屈原和“诗圣”杜甫。悠悠西去的汨罗江,流的不是水,流的是文章。

据《拾遗记》载,屈子投江后,“楚人为之立祠,汉末犹存”。唐天宝七年,玄宗下敕重建,名汨罗庙。其后曾更名昭灵侯庙、忠洁侯庙、清烈公庙。明嘉靖年间迁至玉笥山,其后多次修葺。现存屈子祠建于清乾隆十九年,距汨罗市城区10公里。自汉代长沙太傅贾谊凭吊屈原和司马迁在《史记》

中撰写《屈原列传》之后,屈原便受到历朝皇帝的追封,屈子祠便成为历代名人向往、凭吊的圣地。特别是1953年,屈原被尊为世界四大文化名人,更是声名远播。

屈子祠汨罗江风景名胜区是国家级风景名胜区岳阳楼洞庭湖风景名胜区的重要组成部分,是湘楚文化旅游线上的重要景点,是“新潇湘八景”之一。屈子祠是全国青少年爱国主义教育基地,2001年被列为全国重点文物保护单位。屈子祠现保留景点有独醒亭、骚坛、濯缨桥、招屈亭、桃花洞等,还有屈原故宅、饮马塘、寿星台、藏骚阁、望爷墩、绣花墩、剪刀池、女媭祠、河泊潭、晒尸墩、凤凰山屈原庙等遗址。

1996年竣工的屈原碑林,建有离骚阁、天问坛、九歌台、九章馆、招魂堂、独独亭、思贤楼及门楼等仿古建筑,用300米走廊连接,嵌有书法碑刻356块,均为启功、沈鹏、赵朴初等国内著名书法家的墨迹。走进这古朴、隽永的碑林殿堂,你不得不被三闾大夫那光争日月的人格魅力而折服,不得不被眼前凝重、肃穆的书法碑刻而深深着迷。

十二座屈原疑冢分布在汨罗江畔的汨罗山两平方公里范围内的绿树林中,封土堆高约6.5米,底径40余米,分别立有清同治六年(1867年)和清光绪二十八年(1902年)花岗石墓碑,碑文分别为“楚三闾大夫之墓”和“三闾大夫墓”。相传屈原投江后十日方捞起,一边脸被鱼鳖吞蚀,其

女女媭为之配成金脸,为防盗墓,筑十二疑冢。汨罗山上还有屈原塔、烈女桥。屈子祠和屈原墓之间还有江潭、贾谊和司马迁凭吊屈原处、南阳寺、罗渊、罗子国故城等遗址。

屈子祠就像一位相约千年的古典美女,等待着人们去揭开她那神秘的面纱。

与屈原十二疑冢紧密相连的是一座远近闻名的道观——普德观。普德观始建于公元1667年,距今已有三百多年历史。观内有万佛塔、辖神殿、放生池、三祖殿等。近年来,在普德观旁边兴建了普济寺和宝缘寺,这里,道教、佛教、儒教融为一体,交相辉映,是善男信女超凡脱俗、祈福消灾的福地。

在汨罗江畔有一座如大鹏展翅状的建筑物,那便是汨罗江国际龙舟竞渡中心。竞渡中心主席台为框架结构,构图恰似屈原作品中描绘的凤鸟伏于山顶,又如一艘乘风破浪的航船。整个中心可容纳观众近30万人。

近三年来,在这里已连续三届成功举办了汨罗江国际龙舟节。汨罗江畔神秘莫测的祭龙仪式,撼人心魄的龙舟竞渡,热闹非凡的玩龙舞狮,异彩纷呈的长乐故事会展示了汨罗独特的地方民俗风情。至今余光中吟诵的《汨罗江神》还流淌在波光粼粼的江水中,汤灿倾情演绎的《世界有条汨罗江》和张明敏演唱的《龙的故乡》还回荡在亿万人的心坎里,超女快男的劲歌热舞还铭刻在无数少男少女的记忆中。

饮誉中外的台湾著名诗人余光中对汨罗江心驰神往。正是他用浪漫隽永的诗句“蓝墨水的上游是汨罗江”,为这条世界名江插上了翅膀,为中国诗河铸塑了灵魂,为汨罗江是浩瀚诗海之源头作了最精彩的诠释。

二、红色圣地育英豪

汨罗江是一条诗歌之江、文化之江。她张开温暖的臂膀,不仅收留了诗宗屈原和诗圣杜甫不朽忠魂,而且还以她的灵秀和厚重赋予了新中国伟大的缔造者之一任弼时同志聪慧、睿智和坚韧不拔的精神,风华正茂的少年任弼时就是从这里踏上革命征程。

任弼时同志是伟大的无产阶级革命家、政治家、组织家,是中华人民共和国的开国元勋,中共“七大”“五大书记”之一。为纪念任弼时同志,党中央、国务院于1998年3月批准兴建任弼时纪念馆,于2004年4月正式对外开放。

任弼时纪念馆和弼时故居,是一新一旧互为依托的两个建筑群体。任弼时纪念馆是国家AAAA 级景区、全国红色旅游经典景区和全国青少年爱国主义教育基地。整个建筑参照故居马头墙、槽门等造型特点,使纪念馆与故居的建筑风格既相统一,又有创新。蓝瓦、青砖、白墙相映成趣;小品、花坛、地灯及各种名贵花木,互相衬托,熠熠生辉,人文环境与自然环境在这里融为一体。纪念馆内陈列的200多件珍

贵文物和400多幅照片,再现了伟人彪炳千秋的奋斗历程和精神风采。

2004年4月25日,在任弼时纪念馆举行了弼时同志诞辰100周年庆典及新馆开馆仪式,来自中央、省、岳阳市的各级领导300多人出席了庆典。原国务院总理朱鎔基为弼时同志题辞:“无限忠诚的共产主义战士,无私奉献的卓越领导人。”*、*、胡*、尉建行等党和国家领导人曾先后来此视察,并留下墨宝。

从1978年至今,弼时故居共接待中外观众500多万人次,其中党和国家领导人及社会各界知名人士达400余人。

滔滔汨罗江水,不仅养育了一代伟人任弼时,还哺育了吴咏湘将军等无数革命前辈。在汨罗的隐珠山和八景洞,还传诵着先辈们为革命英勇杀敌的故事。

雄峙于长沙、汨罗两县之间的隐珠山,南北绵亘约7公里,历代是兵家必争之地,抗日战争时期是抵抗日军从岳阳到长沙的一道天然屏障。1942年1月4日至9日,驻扎在隐珠山的国民军第58军新编第10师,在师长鲁道源的指挥下,与日本军第九旅团的山崎大队展开了一场激烈的战斗。日军山崎大队被歼灭,这场战斗为第三次长沙会战奠定了基础。战后在隐珠山下建有守军烈士陵园,刻联云:“倭寇未曾还片甲,英雄据此障长沙”。

在老苏区八景洞,至今保存着几处革命旧址。有令人肃

然起敬的烈士陵园,里面长眠着100多位革命先烈的忠魂;有掩映在林荫翠竹中的吴咏湘将军旧居和早期中共湘阴县委机关旧址。这里许多年长的村民还能叙述当年英烈们奋勇杀敌的故事,一首首撼天动地的慷慨浩歌还在青山绿水间回荡。

历史不会忘记,1929年2月1日,由陈耀华、聂次荫指挥,左磊钦率“敢死队”在蓝家洞、向家洞和洪源洞三洞举行武装*,击溃挨户团常备队李月桃部,处决恶霸土豪劣绅23人。这年3月,中共湘阴县委员会在平江岑川成立,月末移驻蓝家洞,同时在蓝家洞成立湘阴革命委员会。次年5月,湘阴县第一区苏维埃政府在蓝家洞成立,辖10个乡苏维埃政府。

八景的父老乡亲不会忘记,当年16岁的少年吴咏湘就是在这里参加了少年赤卫先锋队,随后加入了工农红军,开始他一生的戎马生涯。由于他机智聪明,果敢善战,带领部队屡立战功,从普通士兵荣升到军长,并于1955年被授予共和国少将军衔。1953年3月他率所辖第二十一军开赴朝鲜参加了抗美援朝战争。在解放战争时期,吴咏湘将军还曾率部参加了歼灭国民党黄伯韬兵团和杜聿明部的战斗,立下了不朽的功勋。

如今,悠悠碧水诉说着当年英雄们的杀敌事迹,肃穆青山默默地为那些英勇献身的先烈们祈祷。

红色的八景洞还是一个天然的野生动植物园。这里依山

傍水,碧水蓝天,山藏异景,水蕴奇观,素有“造化钟灵秀,八景小蓬莱”的美誉,堪称潇湘大地一处神秘的洞天福地。兰家湖、八景湖、向家湖就像三颗璀璨的明珠镶嵌在绵延起伏的群山之中,湖光山色,相映成趣。清乾隆年间以福果寺、八丈瀑、龙王潭、日月盆、双狮抱球、金蛙、观音试掌、迎客松八大景点而得名。走进大山深处,九曲回肠的小溪,飞流直下的瀑布,傲然挺立的千年迎客松,悠悠回荡的暮鼓晨钟,让久居闹市的人们会产生一种远离红尘、飘然欲仙之感。著名作家韩少功对八景洞情有独钟,在此修建梓园,归隐八景山林潜心写作。目前,养在深闺人未知的八景洞正在进行整体规划和设计,不久的将来,一个集旅游、会议、休闲、避暑、康体等多功能于一体的周末度假旅游景区将呈现在人们的眼前。

三、白鹭高飞任逍游

弯弯曲曲的汨罗江缓缓西流,在汨罗西北部的磊石山下,汇入烟波浩淼的洞庭湖。在这里,你既可以欣赏到范仲俺笔下“浩浩汤汤、横无际涯、朝晖夕阴、气象万千”的洞庭美景,感悟生命的博大与宽广;在这里,早晨迎着朝阳,你可以划舟顺江而下,同渔民们到洞庭湖撒网捕鱼;傍晚踏着晚霞,你更可以分享到“渔歌互答”和“晚上归来鱼满仓”的渔家喜悦;在这里,你还可以徜徉于田间小径,观看

到“映日荷花别样红”的田园美景,亲手采几颗娇嫩欲滴的莲蓬,蹑足磊石山巅,聆听暮鼓晨钟,远望白鹭高飞。若是累了,你可以蹲坐于荷花塘边,执一根钓秆,体味一下姜太公垂钓的乐趣。

这里最令人惊奇的莫过于近距离欣赏山上那成群的白鹭。不知什么时候,磊石山的树林里飞来了数万只白鹭。平时,它们栖息于树上,享受着温暖的阳光,叽叽喳喳交流着山居的无穷乐趣。也许是这里渔民们对它们特别友好和呵护,也许是看中了山下的成片鱼塘,为它们提供了美味佳肴,总之,山上的白鹭越来越多,就像是一个鸟的世界,鸟的天堂。在这里,你可近距离观赏到成千上万只白鹭在树上栖息,就像一个巨大的绿色帐幔堆满了一层白雪。眺望此景,你会惊异于滚滚红尘之中竟有如此仙境,会忘却人世间的一切烦恼和愁闷,会觉得神清气爽,美不胜收,不得不由衷赞叹眼前这一幅人与自然和谐相处的绝妙图画。

像这样极佳的生态景区,汨罗还有玉池山和神鼎山。 位于汨罗东南的玉池山,是湘北地区最高的山脉,以雄浑挺拔取胜,最高峰达摩岭海拔778米。登上山巅,可远眺湘江洞庭,俯瞰梯田林海,让人有进入世外桃源之感。特别是山顶观日出落日,那种雄壮之美,定能让你对生命、对人生有一个全新认识。半山腰上香火旺盛的千年古刹,更是平添了几份神秘。

玉池山之美不仅在巅峰,回旋于3座高峰的半山腰中,还可领略到松竹峥嵘、瀑布飞泻、岩石耸立、岩洞纵横等众多自然奇观,还有那甜美甘冽的白鹤泉,喝上一口,沁人心脾,无不让游人叹为观止。

汨罗市东南部的神鼎山,东临107国道,西倚京广铁路。草木深秀,水石清妍,风景幽雅,山上建有佛教名刹资圣寺。宋真宗大中祥符年间(1008—1016)南岳福严寺洪湮禅师来此开山,经十年辛苦,始建成丛林。寺宇坐北朝南,天王殿、大雄宝殿、藏经阁、方丈楼依山势层层高起;回音壁、千佛鼎、藏经阁为寺内六观;仙人掌、垛子石、双虹桥、七星园、罗汉崖、化龙池、放下亭、李斯春瀑为寺外八景。花草艳丽红香,林木青葱翠郁;谷狭溪深,山雄石怪;景色清幽,堪为胜境。各方善男信女,焚香朝拜者络绎不绝;文人墨客,寻幽探胜者小住为佳。范仲淹、曾国藩、左宗棠等历代名家留存墨宝,殿阁增辉。爱国诗僧、中华佛教总会首任会长释敬安(1851—1912),号八指头陀,于清光绪十六至廿五年(1890—1899)来任主持,留诗为证:

传闻轩辕氏,铸鼎兹山巅。

草木霭深秀,水石澄清妍。

汨渚流足底,洞庭横眼前。

望远意无限,登高心自怜。

精蓝虚结构,钟梵益凄然。

洪公寂已久,妙意谁能宣。

时世沧桑,千年古寺,已荡然无存。近年来,资圣寺、天王殿等景点正在恢复重建。这里的村民还独具慧眼,在半山腰依山傍水建起了神鼎休闲山庄,搞起了农家乐旅游开发。山庄主体采取木制结构,古色古香,精巧雅致,情趣盎然。游客在这里休闲,可登临神鼎山巅,眺望日出日落;也可斜倚池边,尽享垂钓之乐;还可脚踏水车,体味农事乐趣。三五游客,若来此度假,定会乐不思蜀,流连忘返。

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暑假综合实践活动(500字)作文作文2900字

高二作文

精选作文:暑假综合实践活动(500字) 作文 结束了紧张而又疲倦地学习后,我们迎来

了轻松悠闲的暑假。为了避免缺乏自控力,过于放纵自己,于是,学雷锋的小队活动也在代

表团徽召唤着我们。今天是7月25日,我们哼着歌:学习雷锋好榜样,忠于革命忠于党&&

踏着轻快的步伐,在飒爽的夏风中前进着。霎时间,我们来到了阳嘉龙村委旁,全老师已经

为我们准备好了打扫的工具,接着,我们整装待发。我和韩丹拿起扫把,啊,原来是我把灰

尘不小心扫到了孙岚岚的眼睛里,风婆婆给我们送来了一个顺水人情,为我们助威,现场的

气氛瞬间活络起来了,同伴们似乎把这次小队活动看成对自己的历练,越扫越有激情,不到

一会儿,整条街道显得焕然一新,纤尘不染。天下没有不散的筵席,伴随着一声茄子,这次

活动接近了尾声,一声嘹亮的茄子,凝聚着我们艰辛劳动的结晶,这一刹那,记录了我们暑

假的真实实践,一句邓小平的实践出真知,让我领悟到劳动的艰辛,并品尝到靠自己双手换

来的甘露,为人民服务是毛泽东主席为了纪念张思德同志发出的感叹,而今天,或许我们做

到了并履行了。这次综合实践,虽仅仅遗留在了一瞬间,却让我们小队队员在心里烙印下最

美好的真实回忆!六年级:全丹

篇一:暑期社会实践. 初二一

暑期社会实践实践活动调研报告

篇二:暑期社会实践活动策划

2014 年暑期社会实

践策划书

寻桐城文化根基

探文都之乡底蕴

团队名称:翰墨文派

领队:陈芳

联系电话:

15656921602

安徽大学化学化工

学院

二0一四年五月

目 录

一、活动介

绍„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„3

(一)活动背景 (二)

活动主题 (三)活动地点 (四)活动目的及意义 (五)活动亮点

二、活动流

程„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„7

(一)前期准备 (二)

活动实施 (三)后期活动

三、课题分

析„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„9

(一)本次活动分析

(二)课题选取分析 (三)活动可行性分析

四、团队建

设„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„10

(一)团队名称 (二)

团队口号 (三)团队分析

(四)团队成员简介及分工 (五)团队指导老师简介

五、团队行动准则和

安全规定„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„12

(一)总则

(二)团队行为准则

(三)安全规定

六、活动预

算„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„14

一、活动介绍 (一)

活动背景

“继承历史文脉,弘

扬传统文化”一直是近几年来我国的热点问题。从保护非物质文化遗产,到大力挖掘文化资

源,发展文化产业;从全国各地相继开展各种热闹新颖的文化活动,到党的十八大将“文化”

这个命题郑重地提升上“扎实推进社会主义文化强国建设”议事日程——如今,我们正面临

着一股股澎湃的文化浪潮。在全球文化相互激荡的今天,保护与发扬中国传统文化已经成为

当前一项重要的文化政策。我们应以实际的行动投入到传承传统文化的浪潮中。

桐城派是我国清代

文坛上最大的散文流派,亦称“桐城古文派”,世通称“桐城派”。桐城派以其文统的源远流

长、文论的博大精深、著述的丰厚清正而闻名,在中国古代文学史上占有显赫地位。桐城派

以明归有光接绪唐宋八家而上追史迁,远溯秦汉,为其文统之源流,故其文论不仅完整系统,

且具有科学性和权威

性。

戴名世、方苞、刘大

櫆、姚鼐被尊为桐城派“四祖”,师事、私淑或膺服他们的作家,遍及全国19个省(市) 计1211

人,传世

作品2000余种,主

盟清代文坛200余年,其影响延及近代。自姚鼐之后,桐城派的传播代有人豪,诸如姚门杰

出弟子方东树、姚莹、梅曾亮、管同、刘开,桐城派旁支--阳湖派的恽敬、张惠言、李兆洛,

桐城派“中兴大将”曾国藩的“四大弟子”:张裕钊、吴汝纶、黎庶昌、薛福成,以及末期的

严复、林纡、马其昶、姚永朴、姚永概等。

桐城派是桐城文化

的核心,这里的桐城是指今天的桐城,枞阳及安庆宜秀区的部分地区,由于行政区划的调整,

出现了“枞阳出人,桐城出名”的说法,想要深入挖掘桐城派历史,整合文化资源变得更加

困难。目前桐城,枞阳两地在桐城文派的传承利用上仍然缺乏实质合作,难以形成合力,导

致了目前桐城文化“有东西说,没地方看”的局面。(二)活动主题

寻桐城文化根基 探

文都之乡底蕴

——探索桐城派的起源、发展及其影响 选题依据:

1、改革开放以来,

我们接触了太多的西方工业、政治文化,渐渐对自身优

秀的传统文化视而

不见,甚至有了扭曲的看法,为了改变这一现象,我们选择了这一课题,希望从桐城派这一

角度,让人们对传统文化有一个全新的认识,为其他弘扬文化的举措做一个范例。

2、研究一种文化,

一个文学派别,最好的方向就是研究其起源以及对当时

和当今的影响。在这

一思想的指导下,我们选择了这个课题,并从不同的角度调研研究,搜集资料,以佐证、支

撑这个课题。

(三)活动地点

1、桐城派陈列馆:

桐城派陈列馆位于桐城古城公园路“告春及轩”内。是了解桐城、认知桐城派及研究古代文

学史的窗口,为海内外有关专家学者青睐 该馆以清代最大的散文流派----桐城派的兴衰为主

线,以重要代表作家的师承关系为顺序,纵线排列;以重要代表作家生活的时代背景、文学

交流、学术贡献为块面,横向展开,汇文物精粹、历史遗存、著作版本、学术研究于一炉。2、

惜抱轩银杏树:“ 惜抱轩”银杏树,在桐城中学校园内东北隅,系姚鼐书屋“惜抱轩”旁之

宅树。“本校东隅,原为桐城派文学大师姚惜抱先生故居。姚先生自公元1738年来居于此,

至1955年划归本校改建教学楼,姚先生及其后裔计居217年,此银杏树乃姚氏园中故物。建

栏保护,以供观赏,如睹前贤之风范,因刻石纪念。一九八六年秋,桐城中学志。”

下页篇三:暑期社会实践实践初二一.

暑期社会实践实践活动调研报告

下页篇四:中学生寒假综合实践活动方案

2015年七年级寒假

综合实践活动

一、主要内容

(一)“年俗年韵年文化、新农村建设”社会调查:

春节期间有许多传统习俗,如辞年、守岁、祭祖、穿新衣、贴春联、放爆竹、拜年、吃年夜饭等,这些传统习俗都属于春节文化。请你利用寒假假期,深入农村、社区,进行实地调查,全面了解当地的经济、政治、文化、历史、风俗等各方面的真实情况,通过调查、访谈等形式写一篇关于地方春节文化、新农村发展等内容的论文或调查报告。学校推荐题目(任选一至二项):

1、关于春节、元宵节民风民俗的调查研究;

2、关于春联、节日美食的调查研究;

3、关于中学生压岁钱数量及用途的调查研究;

(二)“爱我家乡、学会感恩“社会实践

尽一份孝心、爱心:加强传统美德教育,为长辈做一些力所能及的事。学做一些家务或学会1—n 种生活技能,你的想法如何?(例如:洗衣服、做饭、打扫卫生、拾柴禾、处理家庭事物等)

(三)“好书伴我过春节”读书活动

1.学生寒假根据实际情况,学生自行选择感兴趣的课外书籍进行阅读。

2. 每位学生自备一个摘抄本,每人每天坚持读书一小时,并做摘抄点评,摘好句、好片断并按句段进行点评。每生至少做好一千字的摘记或观后感。

(四)给老师写一封信:谈谈自己在学校及家里的所得所想,向老师说说心里话。

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精选作文:暑假综合实践活动(500字) 作文 结束了紧张而又疲倦地学习后,我们迎来

了轻松悠闲的暑假。为了避免缺乏自控力,过于放纵自己,于是,学雷锋的小队活动也在代

表团徽召唤着我们。今天是7月25日,我们哼着歌:学习雷锋好榜样,忠于革命忠于党&&

踏着轻快的步伐,在飒爽的夏风中前进着。霎时间,我们来到了阳嘉龙村委旁,全老师已经

为我们准备好了打扫的工具,接着,我们整装待发。我和韩丹拿起扫把,啊,原来是我把灰

尘不小心扫到了孙岚岚的眼睛里,风婆婆给我们送来了一个顺水人情,为我们助威,现场的

气氛瞬间活络起来了,同伴们似乎把这次小队活动看成对自己的历练,越扫越有激情,不到

一会儿,整条街道显得焕然一新,纤尘不染。天下没有不散的筵席,伴随着一声茄子,这次

活动接近了尾声,一声嘹亮的茄子,凝聚着我们艰辛劳动的结晶,这一刹那,记录了我们暑

假的真实实践,一句邓小平的实践出真知,让我领悟到劳动的艰辛,并品尝到靠自己双手换

来的甘露,为人民服务是毛泽东主席为了纪念张思德同志发出的感叹,而今天,或许我们做

到了并履行了。这次综合实践,虽仅仅遗留在了一瞬间,却让我们小队队员在心里烙印下最

美好的真实回忆!六年级:全丹

篇一:暑期社会实践. 初二一

暑期社会实践实践活动调研报告

篇二:暑期社会实践活动策划

2014 年暑期社会实

践策划书

寻桐城文化根基

探文都之乡底蕴

团队名称:翰墨文派

领队:陈芳

联系电话:

15656921602

安徽大学化学化工

学院

二0一四年五月

目 录

一、活动介

绍„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„3

(一)活动背景 (二)

活动主题 (三)活动地点 (四)活动目的及意义 (五)活动亮点

二、活动流

程„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„7

(一)前期准备 (二)

活动实施 (三)后期活动

三、课题分

析„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„9

(一)本次活动分析

(二)课题选取分析 (三)活动可行性分析

四、团队建

设„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„10

(一)团队名称 (二)

团队口号 (三)团队分析

(四)团队成员简介及分工 (五)团队指导老师简介

五、团队行动准则和

安全规定„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„12

(一)总则

(二)团队行为准则

(三)安全规定

六、活动预

算„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„14

一、活动介绍 (一)

活动背景

“继承历史文脉,弘

扬传统文化”一直是近几年来我国的热点问题。从保护非物质文化遗产,到大力挖掘文化资

源,发展文化产业;从全国各地相继开展各种热闹新颖的文化活动,到党的十八大将“文化”

这个命题郑重地提升上“扎实推进社会主义文化强国建设”议事日程——如今,我们正面临

着一股股澎湃的文化浪潮。在全球文化相互激荡的今天,保护与发扬中国传统文化已经成为

当前一项重要的文化政策。我们应以实际的行动投入到传承传统文化的浪潮中。

桐城派是我国清代

文坛上最大的散文流派,亦称“桐城古文派”,世通称“桐城派”。桐城派以其文统的源远流

长、文论的博大精深、著述的丰厚清正而闻名,在中国古代文学史上占有显赫地位。桐城派

以明归有光接绪唐宋八家而上追史迁,远溯秦汉,为其文统之源流,故其文论不仅完整系统,

且具有科学性和权威

性。

戴名世、方苞、刘大

櫆、姚鼐被尊为桐城派“四祖”,师事、私淑或膺服他们的作家,遍及全国19个省(市) 计1211

人,传世

作品2000余种,主

盟清代文坛200余年,其影响延及近代。自姚鼐之后,桐城派的传播代有人豪,诸如姚门杰

出弟子方东树、姚莹、梅曾亮、管同、刘开,桐城派旁支--阳湖派的恽敬、张惠言、李兆洛,

桐城派“中兴大将”曾国藩的“四大弟子”:张裕钊、吴汝纶、黎庶昌、薛福成,以及末期的

严复、林纡、马其昶、姚永朴、姚永概等。

桐城派是桐城文化

的核心,这里的桐城是指今天的桐城,枞阳及安庆宜秀区的部分地区,由于行政区划的调整,

出现了“枞阳出人,桐城出名”的说法,想要深入挖掘桐城派历史,整合文化资源变得更加

困难。目前桐城,枞阳两地在桐城文派的传承利用上仍然缺乏实质合作,难以形成合力,导

致了目前桐城文化“有东西说,没地方看”的局面。(二)活动主题

寻桐城文化根基 探

文都之乡底蕴

——探索桐城派的起源、发展及其影响 选题依据:

1、改革开放以来,

我们接触了太多的西方工业、政治文化,渐渐对自身优

秀的传统文化视而

不见,甚至有了扭曲的看法,为了改变这一现象,我们选择了这一课题,希望从桐城派这一

角度,让人们对传统文化有一个全新的认识,为其他弘扬文化的举措做一个范例。

2、研究一种文化,

一个文学派别,最好的方向就是研究其起源以及对当时

和当今的影响。在这

一思想的指导下,我们选择了这个课题,并从不同的角度调研研究,搜集资料,以佐证、支

撑这个课题。

(三)活动地点

1、桐城派陈列馆:

桐城派陈列馆位于桐城古城公园路“告春及轩”内。是了解桐城、认知桐城派及研究古代文

学史的窗口,为海内外有关专家学者青睐 该馆以清代最大的散文流派----桐城派的兴衰为主

线,以重要代表作家的师承关系为顺序,纵线排列;以重要代表作家生活的时代背景、文学

交流、学术贡献为块面,横向展开,汇文物精粹、历史遗存、著作版本、学术研究于一炉。2、

惜抱轩银杏树:“ 惜抱轩”银杏树,在桐城中学校园内东北隅,系姚鼐书屋“惜抱轩”旁之

宅树。“本校东隅,原为桐城派文学大师姚惜抱先生故居。姚先生自公元1738年来居于此,

至1955年划归本校改建教学楼,姚先生及其后裔计居217年,此银杏树乃姚氏园中故物。建

栏保护,以供观赏,如睹前贤之风范,因刻石纪念。一九八六年秋,桐城中学志。”

下页篇三:暑期社会实践实践初二一.

暑期社会实践实践活动调研报告

下页篇四:中学生寒假综合实践活动方案

2015年七年级寒假

综合实践活动

一、主要内容

(一)“年俗年韵年文化、新农村建设”社会调查:

春节期间有许多传统习俗,如辞年、守岁、祭祖、穿新衣、贴春联、放爆竹、拜年、吃年夜饭等,这些传统习俗都属于春节文化。请你利用寒假假期,深入农村、社区,进行实地调查,全面了解当地的经济、政治、文化、历史、风俗等各方面的真实情况,通过调查、访谈等形式写一篇关于地方春节文化、新农村发展等内容的论文或调查报告。学校推荐题目(任选一至二项):

1、关于春节、元宵节民风民俗的调查研究;

2、关于春联、节日美食的调查研究;

3、关于中学生压岁钱数量及用途的调查研究;

(二)“爱我家乡、学会感恩“社会实践

尽一份孝心、爱心:加强传统美德教育,为长辈做一些力所能及的事。学做一些家务或学会1—n 种生活技能,你的想法如何?(例如:洗衣服、做饭、打扫卫生、拾柴禾、处理家庭事物等)

(三)“好书伴我过春节”读书活动

1.学生寒假根据实际情况,学生自行选择感兴趣的课外书籍进行阅读。

2. 每位学生自备一个摘抄本,每人每天坚持读书一小时,并做摘抄点评,摘好句、好片断并按句段进行点评。每生至少做好一千字的摘记或观后感。

(四)给老师写一封信:谈谈自己在学校及家里的所得所想,向老师说说心里话。

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南京旅游景点作文11100字

初二作文

南京旅游:

南京是中国七大古都之一。东郊汤山猿人头骨的出土, 表明35万年以前, 就有了" 南京猿人" 的足迹。自公元229年东吴建都南京始, 南京曾十次成为京都, 留下了丰富的历史文化遗产。南京, 山环水抱, 葱笼毓秀, 山水城林融为一体, 自然风貌久负盛名。自然界厚赐于南京龙蟠虎踞的山川形胜, 历史在此又遗存下灿烂的文化。孙中山先生曾有名言概括南京之美:" 此地有高山, 有平原, 有深水, 在世界三大城市中亦诚难觅此佳境" 。位于城东紫金山麓的中山陵、明孝陵, 掩映在绿色葱葱的紫金山中, 布局宏伟。太平天国遗址, 殿阙巍峨。数十处南朝陵墓刻, 硕大洗炼, 堪称一代巨制, 国之瑰宝。栖霞寺内舍利塔, 造型雄健, 比例匀称, 装饰华丽, 是我国现存石塔中不可多得的佳品。总统府、雨花台烈士陵园、侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆、梅园新村纪念馆、渡江胜利纪念碑是我国民主革命的历史见证。玄武湖, 三面环水, 一面临城, 秀峰塔影, 碧波荡漾, 堪称" 金陵明珠" 。莫愁湖, 蕴含动人凄丽的传说, 湖光倩影, 花团锦蔟, 典雅、幽秀而豁达、奔放。主要旅游景点介绍如下:

1、中山陵:中山陵风景名胜区位于南京市东郊小茅山(钟山东峰) 的南麓, 是我国伟大的民主革命先驱孙中山先生的陵寝所在地, 西面是明孝陵, 东面是灵谷寺, 陵园内自然景色秀丽, 人文景观丰富, 总占地面积约为31.1万平方米, 是我国著名的风景名胜区。1925年3月12日, 孙中山先生在北京病逝后, 因为当时特殊原因, 其灵柩只能暂时停放在了北京香山碧云寺内,1929年6月1日, 按照孙中山先生的遗愿, 位于南京钟山的陵园完工, 是日便举行了奉安大典, 将孙中山先生的遗体由北京迁葬于此地。中山陵是由著名建筑师吕彦直设计、施工的, 陵区平面形如大钟, 从博爱坊直到祭堂前共有十组392级台阶, 每组都有一个平台, 向上看不见平台, 向下看却不见台阶, 其中"392" 还暗喻当时的三亿九千二百万中国同胞。中山陵主要由博爱坊、陵门、碑亭、祭堂等建筑物组成。

2、总统府:总统府, 迄今已有600多年的历史。明朝初年曾是归德侯府和汉王府。清朝为江宁织造署、江南总督署、两江总督署。清朝康熙、乾隆皇帝下江南时均以此为" 行宫" 。1853年3月太平军占领南京, 定都天京, 洪秀全在此兴建了规模宏大的太平天国天朝宫殿(天王府) 。清军攻破南京后, 焚毁宫殿建筑, 于同治九年(1870)重建了两江总督署。林则徐、曾国藩、李鸿章、刘坤一、沈葆桢、左宗棠、张之洞、端方等均任过两江总督。 1911年10月辛亥革命爆发后,1912年1月1日, 孙中山在此处宣誓就任中华民国临时大总统, 并组建了中国历史上第一个共和制的国家政权 中华民国临时政府。

3、雨花台:全国文物保护单位雨花台, 地处古都南京的南郊, 古称梅岗、石子岗、玛瑙岗、聚宝山。风景区占地面积 153.7 公顷 , 主峰海拔 160 米 。 1997 年被列为省级风景名胜区。整个风景区划分为中心纪念区和名胜古迹区两大部分。其中中心纪念区是风景区的核心。纪念区的中轴线全长 1500 米 。从北到南有烈士群雕、主峰烈士纪念碑、倒影池、烈士纪念馆和忠魂亭等一组庄严肃穆的纪念建筑群体。风景名胜区位于风景区的东北侧, 占地 16.57 公顷 , 区内目前有景点 10 余处, 记载着近 2000 年的文化遗产、名人轶事, 著名的有甘露寺、甘露井、雨花阁、江南第二泉、方孝孺墓等。雨花台区风景区充分利用人文景观和自然风光资源, 以爱国主义教育功能为主, 拓展基地功能, 成为全国闻名的集纪念、旅游、服务、教育于一体的一流风景名胜区, 年接待游客近 200 多万人次。雨花台景区位于中华门外约 一公里 处, 是我国著名的革命圣地和旅游景区, 被列为全国重点文物保护单位, 全国爱国主义教育示范基地和省级风景名胜区。

4、玄武湖:位于南京市东北城墙外, 由玄武门和解放门与市区相连。它在六朝以前称桑泊, 晋朝时称北湖, 是训练水军的场所。历史上除了训练水军之外, 它一直是帝王大臣们的游乐地, 1909 年辟为公园。当时称元武湖公园, 还曾称五洲公园、后湖等。玄武湖湖岸呈菱形, 周

长约 10 公里 , 占地面积 437 公顷 , 水面约 368 公顷 。湖内有 5 个岛, 把湖面分成四大片, 各岛之间有桥或堤相通, 便于游览。湖水深度不超过 2 米 , 湖内养鱼, 并种植荷花, 夏秋两季, 水面一片碧绿, 粉红色荷花掩映其中, 满湖清香, 景色迷人。湖内的 5 个洲各有特色。

5、夫子庙:南京夫子庙即孔庙, 始建于宋, 南京夫子庙位于秦淮河北岸的贡院街旁。夫子庙以庙前的秦淮河为泮池, 南岸的石砖墙为照壁, 全长 110 米 , 是全国照壁之最。每年农历正月初一至十八, 这里举行夫子庙灯会, 热闹非常。 1985 年, 南京市政府修复了夫子庙古建筑群, 还改建了夫子庙一带的市容, 许多商店、餐馆、小吃店门面都改建成明清风格, 并将临河的贡院街一带建成古色古香的旅游文化商业街;夫子庙既恢复了旧观, 又展现了新容。南京夫子庙建筑群由孔庙、学宫、江南贡院荟萃而成, 是秦淮风光的精华。明远楼是贡院内楼宇之一, 位于贡院中间, 原是用来监视应试士子的行为和院落内执役员工有无传递关节的设施。" 明远 " 是 " 慎终追远, 明德归原 " 的意思。楼下南面曾悬楹联, 系清康熙年间名士李渔所撰并题: " 矩令若霜严, 看多士俯伏低徊, 群器尽息;襟期同月朗, 喜此地江山人物, 一览无余。 " 从联中也可看出明远楼设置的目的和作用。大门上悬有横额 " 明远楼 " 三个金字, 外墙嵌《金陵贡院遗迹碑》, 记述了贡院的兴衰历史。如今这里是南京最著名的步行商业街区, 也是最具老南京风味的地方。

苏州旅游:

苏州建城于公元前514年, 吴王夫差的父亲阖闾命楚国叛将伍子胥建阖闾城, 距今已有2500多年的历史了。春秋时期, 这里是吴国的都城, 至今还保留着许多有关西施、伍子胥等的古迹。隋开皇九年(公元589年) 始称苏州, 沿用至今。苏州城建城早, 规模大, 变迁小, 水陆并行, 河街相邻, 古城区至今仍坐落在原址上, 为国内外所罕见。苏州园林甲天下, 已被列入世界文化遗产名录, 在中国四大名园中, 苏州就占有两席(拙政园、留园) 。 " 吴中第一名胜 " 虎丘, 2500多年的历史形成的深厚的文化积淀, 成为游客来苏州旅游的必游之地。而唐朝诗人张继的一首《枫桥夜泊》, 使古今游客都要来枫桥, 闻寒山。主要的旅游景点有:

1、狮子林:在四大园林中, 狮子林是历史最悠久的一个。狮子林始建于元至正二年( 1342 年), 高僧天如禅师为纪念其师中峰禅师特建" 菩提正宗寺 ", 后称" 狮林寺" 。因园中湖石多似狮子形状, 且中峰禅师原住在天目山狮子岩, 还因为佛经中有 " 狮子座 " 的意义, 而易名为 " 狮子林 " 。全园面积约 1.1 公顷, 近于正方形, 以玲珑剔透的太湖石假山众多著称, 素有 " 假山王国 " 之称。湖石玲珑, 洞壑宛转, 曲折盘旋, 如入迷阵, 有 " 桃源十八景 " 之称。洞顶奇峰怪石林立, 均似狮子其舞之状。有含晖、吐月、玄玉、昂霞等名峰, 而以狮子峰为诸峰之首。假山中, 盘路弯曲, 有时虽近在咫尺, 却不得相近。有时才分手数步, 已在山上山下。依山傍水筑有亭、堂、轩、阁。燕誉堂为全园主厅, 高敞宏丽。其余还有小方厅、揖峰指柏轩、古五松园、荷花厅、真趣亭、暗香疏影楼、问梅阁、卧云室等, 均名出于典, 造型各异, 意趣无穷。廊壁嵌有宋代苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄等名家书法碑帖珍品 60 余方。文天祥《梅花诗》碑刻尤为珍贵。清代康熙、乾隆下江南时都曾到此园游览, 并诏令在承德避暑山庄仿狮子林。

2、寒山寺:微曦时或暮色苍茫中, 于江岸湖边, 听几声随风飘来的钟声, 不禁使人勾起一番怀古的幽思。在数不尽的名寺宝刹的钟声里, 最教人心驰神往的莫过于苏州城西寒山寺的钟声了。六朝古刹寒山寺始建于梁天监年间 502 年- 527 年), 但它的闻名于世要归功于唐代诗人张继。当年张继进京赶考, 名落孙山, 郁郁还乡, 途经苏州, 夜宿枫桥, 触景生情, 于是写下了千古绝唱的《枫桥夜泊》:月落乌啼霜满天, 江枫渔火对愁眠;姑苏城外寒山寺, 夜半钟声到客船。寒山寺古铜钟为唐代铸造, 但后来被毁。明代嘉靖年间本寂禅师重铸铜钟。六如居士唐寅在《姑苏寒山寺化钟疏》中记叙甚详, 说此钟声音宏亮, 声闻十里。但这口铜钟也不复存在。关于嘉靖铜钟的下落有一种说法:它被日本浪人盗去, 为此曾酿起风波。光绪三十一年(1905 年) 寒山寺重建时, 日本人士募捐铸仿唐青铜乳头钟两口, 一口送往寒山寺, 一口存于日本馆山寺, 并有铭文镌刻其上: " 姑苏寒山寺, 历劫年久, 唐时铜钟, 空于张继诗中传耳。尝闻

寺钟传入我邦, 今失所在, 乃将新铸一钟赍往悬之。 " 现今这口铜钟仍悬于寒山寺大殿右侧。

3、虎丘:虎丘在苏州城的西北七里处, 原名 " 海涌山 " 。有" 吴中第一名胜 " 之美誉, 宋代大诗人苏东坡盛赞 " 到苏州而不游虎丘, 乃憾事也 " , 虎丘是最具吸引力的旅游胜地之

一。据史志记载, 春秋晚期, 吴王夫差将他的父亲阖闾葬在这里。传说, 葬后三日, 有 " 白虎蹲其上, 因号虎丘 " ,此山改称 " 虎丘山 "; 。也有人说, 因 " 丘如蹲虎, 以形名 " 。东晋时司徒王荀和司空王珉兄弟在此建别墅, 后舍宅为寺, 遂为 " 虎丘寺 " 。唐代避太祖李虎名讳, 改为 " 武丘报恩寺 " 。白居易在宝历元年春至二年秋(公元 825-826 年) 任苏州刺史, 开河筑堤到山前, 人称白堤(今山塘街), 后又凿通山麓, 引水环山, 使山水相连、清波萦绕, 环境幽静。北宋至道年间(995-997 年) 重建寺宇, 称 " 云岩禅寺 " 。其时, 庙貌宏壮, 宝塔佛阁, 掩映于丛林之中, 被称为宋代五山十刹之一, 名重一时。自宋至清末, " 云岩禅寺 " 共遭火焚 7 次。现存古建筑中除 " 云岩塔 " 、 " 二山门 " 外, 大多是清同治、光绪年间(公元 1862-1908 )建造。 无锡旅游:

" 太湖明珠 " 无锡市是江南著名的历史文化名城, 距今已有 3000 多年的历史。位于江苏省南部长江三角洲的中心, 京杭大运河绕境而过。境内锡山本多锡矿, 由于无度开挖至汉初几尽, 故名 " 无锡 " 。无锡工商业自古发达, 素有 " 小上海 " 之称。铜铸灵山大佛身高 88 米, 堪称世界第一。走进锡惠山, 走近二泉, 耳畔仿佛总是萦绕着《二泉映月》那凄婉的旋律, 心中更忆起那位不朽的民间艺人 阿炳。无锡主要风景区分布在太湖之滨, 以鼋头渚风景区和中央电视台无锡影视基地最为有名。本市交通发达, 地处沪、宁、杭旅游区中部, 又是江南旅游的主要中转地之一。无锡, 是江南交通枢纽, 又称" 小上海 " ,自然和人文风光丰富多彩, 是中国十大旅游观光城市之一。无锡主要的旅游景点有:

1、灵山大佛:灵山大佛座落于无锡马山秦履峰南侧的 小灵山地区, 该处原为唐宋名刹祥符寺之旧址, 为保存古迹, 弘扬文化, 落实宗教政策, 由修复祥符禅寺建造大佛立像筹建委筹划, 在恢复祥符寺的同时, 兴建 八十 八米 高的露 天青铜释迦牟尼佛立像。大佛所在位置系唐 玄奘命名的小灵山, 故名灵山大佛。这尊宏伟庄严的大佛是中国佛教界近百年来最大的一件盛事。同时也将成为太湖明 珠 -- 无锡的标志之一, 对社会文化和经济发 展具有重大意义。 有云:凡新佛像落成, 必得经过开光, 其神圣意义方始具备。灵 山大佛开光盛典由当今世界三大教派高僧大德共同主持。现场由万盆鲜花, 千米黄绢妆点。 五百米 朝圣之路遍插佛旗, 二百一十八级登云道满植金菊, 千棵乔木黄布裹身, 万羽信鸽绕佛飞翔。梵音袅袅, 鼓乐交鸣, 再现佛佗 世之景;信众云集, 焚香顶礼, 尽显我佛归心之德。开光当日, 从凌晨 四时起, 各地信众络绎而来, 自市区至马山, 车流绵延二十余公里。

2、太湖 鼋头渚 三国城:太湖是我国第三大淡水湖, 湖中有大小岛屿 48 个, 连同沿湖山峰, 共 72 峰。太湖横跨江苏、浙江两省, 但作为风景区, 最精华的部分则在距离无锡市区 18 公里处的鼋头渚。鼋头渚是无锡西南部太湖之滨的一个半岛, 因状如鼋头而得名。这里山环水复, 群峦绵亘, 波光粼粼, 帆影点点。远眺太湖, 上下水天一色, 三山若沉若浮。沿湖峭壁上镌刻有 包孕吴越 " 四个大字。至今这里仍保存着许多古代吴越史迹, 及吴越历史人物的传说。三国城是中央电视台为拍摄电视剧《三国演义》而建, 占地 500 余亩。内有 " 吴王宫 " 、" 七星坛 " 等几十个大型景点, 推出了 " 刘备招亲 " 、" 草船借箭 " 以及跑马场、湖滨浴场等十大游人参与的影视旅游项目, 是目前太湖影视城中最大的景区。

杭州旅游:

杭州市位于中国东南沿海的浙江省东北部, 离上海180 余公里, 是我国历史上著名的七大古都之一, 是国务院确定的重点风景旅游城市和历史文化名城。从秦朝设县治以来, 杭州已有 2200 多年历史。五代吴越和南宋王朝都曾在杭州定都。今天, 杭州己成为浙江省的省会, 是全省政治、经济、文化、交通和旅游中心。杭州历来以风景秀丽著称于世, 有" 人间天堂" 之

誉。杭州市地势西高东低。西北部、西南部系浙西中山丘陵区, 它拥有著名的西湖和富春江 -- 新安江(千岛湖) 两个紧密相连的国家级风景名胜区及世界奇观钱潮, 京杭大运河终端、国家级自然保护区西天目山等名胜景区。并且毗邻世界著名山岳名胜黄山、历史文化名城绍兴, 贯通普陀山、宁波、奉化溪口、雁荡山、天台山等著名风景区成为人们理想的游憩之地和观光中转之地。它是中国的 丝绸之府 " 丝绸生产历史悠久, 产品类多质优, 它又是" 鱼米之乡" 、" 茶叶之地", 为著名绿茶" 龙井茶" 产地。主要的旅游景点有:

1、西湖:西湖, 是一首诗, 一幅天然图画, 一个美丽动人的故事, 不论是多年居住在这里的人还是匆匆而过的旅人, 无不为这天下无双的美景所倾倒。阳春三月, 莺飞草长。苏白两堤, 桃柳夹岸。两边是水波潋滟, 游船点点, 远处是山色空蒙, 青黛含翠。此时走在堤上, 你会被眼前的景色所惊叹, 甚至心醉神驰, 怀疑自己是否进入了世外仙境。 而西湖的美景不仅春天独有, 夏日里接天莲碧的荷花, 秋夜中浸透月光的三潭, 冬雪后疏影横斜的红梅, 更有那烟柳笼纱中的莺啼, 细雨迷蒙中的楼台 ------ 无论你在何时来, 都会领略到不同寻常的风采。西湖十景形成于南宋时期, 基本围绕西湖分布, 有的就位于湖上。苏堤春晓、曲苑风荷、平湖秋月、断桥残雪、柳浪闻莺、花港观鱼、雷峰夕照、双峰插云、南屏晚钟、三潭印月, 西湖十景个擅其胜, 组合在一起又能代表古代西湖胜景精华, 所以无论杭州本地人还是外地山水客都津津乐道, 先游为快。新西湖十景是一九八五年经过杭州市民及各地群众积极参与评选, 并由专家评选委员会反复斟酌后确定的, 它们是:云栖竹径、满陇桂雨、虎跑梦泉、龙井问茶、九溪烟树、吴山天风、阮墩环碧、黄龙吐翠、玉皇飞云、宝石流霞。其它景点还有保叔挺秀、长桥旧月、古塔多情、湖滨绿廊、花圃烂漫、金沙风情、九里云松、梅坞茶景、西山荟萃、太子野趣、植物王国、中山遗址、灵隐佛国、岳庙等。

2、乌镇:乌镇地处浙江省桐乡市北端, 西临湖州市, 北界江苏吴江县, 为二省三市交界之处。陆上交通有县级公路姚震线贯穿镇区, 经姚震公路可与省道盐湖公路、国道320 公路、 318 公路、沪杭高速公路相衔接。乌镇距桐乡市区 13 公里, 距周围嘉兴、湖州、吴江三市分别为 27 公里、 45 公里和 60 公里, 距杭州、苏州均为 80 公里, 距上海 140 公里。镇街道上清代的民居建筑保存完好, 梁、柱、门、窗上的木雕和石雕工艺精湛。当地的居民至今仍住在这些老房子里。乌镇从1998 年开始发展旅游业, 目标是使乌镇保持一百年前的老样子。乌镇是江南水乡六大古镇之一, 古风犹存的东、西、南、北四条老街呈" 十 " 字交叉, 构成双棋盘式河街平行、水陆相邻的古镇格局。这里的民居宅屋傍河而筑, 街道两旁保存有大量明清建筑, 辅以河上石桥, 体现了小桥、流水、古宅的江南古镇风韵。镇东的立志书院是茅盾少年时的读书处, 现辟为茅盾纪念馆, 为国家级重点文物保护单位。镇上的西栅老街是保存最完好的明清建筑群之一。此外, 还有修真观戏台、双桥风情、梁苑胜迹、唐代银杏等众多景。

3、千岛湖:千岛湖, 是一个纯净的湖。拥有 448 平方公里的森林面积, 森林覆盖率已达 81% ,茂密的森林净化了千岛湖一流的大气环境, 泱泱 573 平方公里之广, 178 亿立方米之巨的千岛湖水平均水深 34 米, 透明度可达 7 米 。千岛湖, 是一个美丽的湖 。湖中那 1078个岛屿, 姿态各异, 风姿绰约。春游湖上, 布满山花的岛屿, 是一个个天真烂漫的村姑;夏日游湖, 人们多想在这碧波中逐浪畅游;秋山红叶, 使人想起 " 霜叶红于二月花 " 的诗句, 雪满湖山, 松挺山崖, 又是一幅王维笔下的诗画图。千岛湖现已开发开放自然风光、人文景观、动物野趣、娱乐参与四大系列的20 余处景点。开辟了春到千岛湖、千岛湖之夏、千岛湖金秋、观光度假游、娱乐休闲游、水上运动娱乐游、历史文化专题游、果园采摘农家乐等特色旅游线路, 以及巨网捕鱼、水上竞技、空中揽胜、渔民风俗表演等参与性旅游项目。吸引着中外游客纷至沓来, 成为驰名中外的风景旅游胜地.

4、普陀山:普陀山位于舟山群岛东南部, 是全国首批确定的 44个国家级重点风景名胜区, 与五台、峨眉、九华并称为中国四大佛教名山, 古人誉为 " 海天佛国" 。清康有为有诗赞

曰:" 观音过此不肯去, 海上神山涌普陀。楼阁高低二百寺, 鱼龙轰卷万千波。" 它以优美的海洋景观和深厚的佛教文化蜚声海内外, 气候清新温和宜人。普陀山观音道场始建于唐咸通四年(公元 863年), 历朝累有兴废, 鼎盛时码头香船林立, 曾有三大寺, 八十八庵, 一百二十八茅蓬, 号称 " 五百丛林, 三千僧众 " 。目前尚有普济、法雨、慧济三大寺和大乘、梅福、紫竹林等数三十余座禅院供朝圣、观光。" 南海观音", 通高三十三米 , 佛相庄严慈祥, 游人云集瞻仰。山上文物众多, 有元代的多宝塔, 南京明故宫拆迁来的 " 九龙殿 " 以及建于明朝万历年间的" 杨枝观音碑", 称为普陀山三件宝物。景区对外交通便捷, 海空通达, 管理规范, 秩序良好, 服务设施齐全。相继荣获国家级卫生山、安全山、文明山和4A 级旅游景区称号, 风景名胜区已通过 ISO14001 环境管理体系认证。

上海旅游:

上海简称沪, 市区面积 3925 平方公里, 人口 1674 万。地处长江三角洲前沿, 倚东海之滨, 向东是浩瀚无垠的太平洋、与美国的西海岸隔海相望, 南临杭州湾, 西与富庶的江苏、浙江两省毗邻, 北界黄金水道长江入海口, 正当我国南北海岸线的中部, 交通便利, 地理位置十分优越。上海境内的崇明岛, 面积 1041 平方公里, 是我国第三大岛。上海是中国的历史文化名城, 早在宋代有了 " 上海镇 " ,元至元二十九年( 1271 年) 置上海县, 建城已有 710 年的历史。 1843年鸦片战争后, 上海成为对外开放的商埠与租界。当然, 上海还是一座具有优秀文化传统与人文历史的城市。在这块土地上, 留下了许多历史名人的活动足迹, 现在的市区内, 还保留有徐光启、黄道婆、孙中山、宋庆龄、鲁迅等人的故居或纪念地。中国近现代史上许多重大的事件均与上海有关, 如小刀会起义、上海三次工人武装起义、五卅惨案、八一三淞沪抗战等等。外滩长堤, 沿江而筑的那一幢幢被称作" 万国建筑博览 " 、具有浓郁欧洲风格的古老建筑, 名闻遐迩!她们诉说着上海的过去, 也为都市增添了一份浪漫神秘秘的韵致。1921 年, 中国共产党第一次代表大会在上海召开, 作为党的诞生地, 更为这座城市增添了一份独特的光彩。 主要的旅游景点有:

1、城隍庙:上海的城隍庙始建于明代永乐年间( 1403年后), 庙内祭奉城隍神秦裕伯(明太祖敕封秦裕伯为上海县城城隍神) 和霍光(汉大将军博陆侯) 。清代时香火极其鼎盛, 上海的男女老幼, 人人皆知城隍庙, 上海开埠后城隍庙及其周围地区商贾云集, 市场繁荣, 到城隍庙可以购买许多生活必需品, 特别是一些日用小商品。上海市政府从1991 年起, 开始把城隍庙市场改建为具有民族传统的现代化大型旅游购物中心 ---- 豫园商城。商城内道路较窄, 建筑多建造于1911 年以前(即清代末年), 具有浓郁的中国古建筑的风格和特点, 整个商城内小商店鳞次栉比, 商品琳琅满目, 各具特色, 顾客熙熙攘攘, 保持着中国古老的城镇街市风貌, 大凡来上海的中外游客, 大都要到老城隍庙走走。在老城隍庙内, 汇集了众多的上海地方小吃, 绿波廊的特色点心, 松月楼的素菜包, 桂花厅的鸽蛋圆子, 松云楼的八宝饭, 还有南翔小笼和酒酿圆子, 真可称得上是小吃王国了。

2、豫园:豫园是上海著名的古典园林, 也是一座有 400多年历史的江南古典园林, 是国务院认定的国家重点文物保护单位。它位于南市区城隍庙的北面, 占地面积 2 万平方米, 由明代四川布政司潘允端为孝敬父母而造, 其名取意于 " 愉悦双亲, 颐养天年 " 。豫园始建于明嘉靖年三十八年, 是一座融合了我国明清两代园林艺术的名园, 素有 " 城市山林 " 之誉, 又有 " 奇秀甲于东南 " 之说。园林面积虽小, 但布局曲折, 有亭、台、楼、阁、假山、池塘等, 景致各有不同, 具有以小见大的特色。每一处景致都代表着明清两代南方园林建筑艺术的精华。全园40 余处景观被蜿蜒起伏的龙墙、曲折通幽的回廊, 以及形状各异的花草巧妙分隔, 形成一步一景、步步皆景的奇妙特色。豫园大戏台是豫园古建筑中的精品, 也是上海现存最古老、保存最完整的戏台。

3、东方明珠电视塔:在外滩对面的黄浦江边, 矗立起一座亚洲第一、世界第三的广播电

视塔, 她犹如一串从天而降的明珠, 散落在上海浦东这块尚待雕琢的玉盘之上, 在阳光的照射下, 闪烁着耀人的光芒,(高468 米 ) 成为上海新的标志性建筑。位于浦东的东方明珠塔建成于 1994 年 10 月 1 日 , 整座塔高为 468 米, 仅次于加拿大多伦多市和俄罗斯莫斯科市的电视塔, 与黄浦东西岸的万国建筑群隔江相应。东方明珠塔的建筑造列新颖别致, 有沈厚的东方化韵味。东方明珠塔的建筑形式, 是11个大小不一、高低错落排列的球体从蔚蓝的天空串联下落到绿茵草地上, 寓有大珠小珠落玉盘的意境。塔体由两颗晶莹夺目的巨大圆球和一颗小巧玲珑的小圆球组成。光彩夺目的上球体观光层直径45 米 , 高 263 米 , 是鸟瞰全市景观的最佳处所。上球体另有设在 267 米的旋转餐厅(每小时转一圈) 、迪士科舞池、钢琴酒吧和设在 271 米 的 20 间 KTV 包房。高耸入云的太空舱建在 350米 处, 内有观光层、会议厅和咖啡座。空中旅馆设在 5 个小球中, 有 20套客房。东方明珠塔的下球体有太空城, 塔座有科幻城。东方明珠塔集观感光、餐饮、购物、娱乐、住宿、广播电视发射为一体, 已成为上海城市标志性的确良建筑和旅游热点。

4、上海科技馆:上海科技馆 上海科技馆是由上海市政府在新世纪投资兴建的第一个重大社会文化项目, 以 " 自然、人、科技 " 为主题, 以提高公众科技素养为宗旨, 是上海重要的科普教育基地和休闲旅游基地。它位于花木行政文化中心区, 东侧为浦东新区行政中心, 南邻世纪公园, 是上海市重要的科普教育基地。2001 年 APEC 领导人非正式会议就是在此举行的。上海科技馆项目占地面积 6.8 万多平方米, 总建筑面积 9. 8万平方米 , 总投资 17.55 亿元人民币。其中土建安装 8.55 亿元, 首期展项 5 亿元, 二期展项 4 亿元。 上海市最主要的科普教育基地 科技馆的展示活动区包括天地馆、生命馆、智慧馆、创造馆和未来馆 5 个主要展馆。

5、金茂大厦:金茂大厦位于上海浦东新区陆家嘴金融贸易区黄金地段, 与著名的外滩风景区隔江相望。金茂大厦由中国金茂(集团) 股份有限公司投资建造并经营管理, 美国芝加哥 SOM 建筑事务所设计。金茂大厦总高度为 420.5 米 , 是目前世界第四、中国第二高楼, 占地面积 2.3 万平方米, 地上88 层, 地下3 层, 裙房6 层 。大厦里有办公楼、 金茂君悦大酒店、观光厅等等。

6、南京路:南京路东起外滩, 西至静安寺, 全长 5.5 公里。并以西藏南路为界, 以东称南京东路, 以西称南京西路。南京路历史悠久, 1840 年鸦片战争后, 上海被辟为通商口岸, 南京路也随之成为上海开埠后最早的一条商业街。近年来, 南京路更是发生了巨变, 一方面, 各行各业的百年老店、老字号、老饭店 " 返老还童 ", 生意越做越红火;另一方面, 一些崭新的现代化购物中心、商厦群体及宾馆如雨后春笋拔地而起, 新老店铺交错林立, 互为衬托, 共同铸就了南京路与众不同的文化景观特色。每到夜晚, 南京路简直成了灯的海洋, 五彩缤纷的灯光从各个角度巧妙地映射到高高低低、风格各异的建筑物上, 宛如一条五光十色的灯河, 流淌在夜上海的城市中心。

7、黄山:黄山雄距于风景秀丽的皖南山区, 它以" 三奇四绝" 的奇异风采名冠于世。1982年黄山被国务院列为首批国家级重点风景名胜区,1986年经评选列入中国十大风景名胜区,1990年被联合国教科文组织列入" 世界遗产" 名录。黄山, 古称黟山, 唐天宝六年(公元747年) 依轩辕黄帝曾在黄山炼丹羽化升天的传说, 唐明皇敕改黟山为黄山。它地跨市内歙县、休宁、黟县和黄山区、徽州区, 面积1200平方公里, 现划入黄山风景区的154平方公里, 是号称" 五百里黄山" 的精华部分。黄山是以自然景观为特色的山岳旅游风景区, 奇松、怪石、云海、温泉素称黄山" 四绝", 令海内外游人叹为观止。黄山有名可数的72峰, 或崔嵬雄浑, 或峻峭秀丽, 布局错落有致, 天然巧成。天都峰、莲花峰、光明顶是黄山的三大主峰, 海拔高度皆在一千八百米以上, 并以三大主峰为中心向四周铺展, 跌落为深壑幽谷, 隆起成峰峦峭壁, 呈现出典型的峰林地貌。

8、周庄:周庄镇位于苏州城东南38公里, 著名古画家吴冠中撰文说" 黄山集中国山川之

美、周庄集中国水乡之美" 。 周庄有着近九百年的历史, 有丰富的文化蕴涵。西晋文学家张翰, 唐代诗人刘禹锡、陆龟蒙等曾居周庄。周庄也是元末明初江南巨富的故乡;周庄也曾留下柳亚子、陈去病等人的足迹。

南京旅游:

南京是中国七大古都之一。东郊汤山猿人头骨的出土, 表明35万年以前, 就有了" 南京猿人" 的足迹。自公元229年东吴建都南京始, 南京曾十次成为京都, 留下了丰富的历史文化遗产。南京, 山环水抱, 葱笼毓秀, 山水城林融为一体, 自然风貌久负盛名。自然界厚赐于南京龙蟠虎踞的山川形胜, 历史在此又遗存下灿烂的文化。孙中山先生曾有名言概括南京之美:" 此地有高山, 有平原, 有深水, 在世界三大城市中亦诚难觅此佳境" 。位于城东紫金山麓的中山陵、明孝陵, 掩映在绿色葱葱的紫金山中, 布局宏伟。太平天国遗址, 殿阙巍峨。数十处南朝陵墓刻, 硕大洗炼, 堪称一代巨制, 国之瑰宝。栖霞寺内舍利塔, 造型雄健, 比例匀称, 装饰华丽, 是我国现存石塔中不可多得的佳品。总统府、雨花台烈士陵园、侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆、梅园新村纪念馆、渡江胜利纪念碑是我国民主革命的历史见证。玄武湖, 三面环水, 一面临城, 秀峰塔影, 碧波荡漾, 堪称" 金陵明珠" 。莫愁湖, 蕴含动人凄丽的传说, 湖光倩影, 花团锦蔟, 典雅、幽秀而豁达、奔放。主要旅游景点介绍如下:

1、中山陵:中山陵风景名胜区位于南京市东郊小茅山(钟山东峰) 的南麓, 是我国伟大的民主革命先驱孙中山先生的陵寝所在地, 西面是明孝陵, 东面是灵谷寺, 陵园内自然景色秀丽, 人文景观丰富, 总占地面积约为31.1万平方米, 是我国著名的风景名胜区。1925年3月12日, 孙中山先生在北京病逝后, 因为当时特殊原因, 其灵柩只能暂时停放在了北京香山碧云寺内,1929年6月1日, 按照孙中山先生的遗愿, 位于南京钟山的陵园完工, 是日便举行了奉安大典, 将孙中山先生的遗体由北京迁葬于此地。中山陵是由著名建筑师吕彦直设计、施工的, 陵区平面形如大钟, 从博爱坊直到祭堂前共有十组392级台阶, 每组都有一个平台, 向上看不见平台, 向下看却不见台阶, 其中"392" 还暗喻当时的三亿九千二百万中国同胞。中山陵主要由博爱坊、陵门、碑亭、祭堂等建筑物组成。

2、总统府:总统府, 迄今已有600多年的历史。明朝初年曾是归德侯府和汉王府。清朝为江宁织造署、江南总督署、两江总督署。清朝康熙、乾隆皇帝下江南时均以此为" 行宫" 。1853年3月太平军占领南京, 定都天京, 洪秀全在此兴建了规模宏大的太平天国天朝宫殿(天王府) 。清军攻破南京后, 焚毁宫殿建筑, 于同治九年(1870)重建了两江总督署。林则徐、曾国藩、李鸿章、刘坤一、沈葆桢、左宗棠、张之洞、端方等均任过两江总督。 1911年10月辛亥革命爆发后,1912年1月1日, 孙中山在此处宣誓就任中华民国临时大总统, 并组建了中国历史上第一个共和制的国家政权 中华民国临时政府。

3、雨花台:全国文物保护单位雨花台, 地处古都南京的南郊, 古称梅岗、石子岗、玛瑙岗、聚宝山。风景区占地面积 153.7 公顷 , 主峰海拔 160 米 。 1997 年被列为省级风景名胜区。整个风景区划分为中心纪念区和名胜古迹区两大部分。其中中心纪念区是风景区的核心。纪念区的中轴线全长 1500 米 。从北到南有烈士群雕、主峰烈士纪念碑、倒影池、烈士纪念馆和忠魂亭等一组庄严肃穆的纪念建筑群体。风景名胜区位于风景区的东北侧, 占地 16.57 公顷 , 区内目前有景点 10 余处, 记载着近 2000 年的文化遗产、名人轶事, 著名的有甘露寺、甘露井、雨花阁、江南第二泉、方孝孺墓等。雨花台区风景区充分利用人文景观和自然风光资源, 以爱国主义教育功能为主, 拓展基地功能, 成为全国闻名的集纪念、旅游、服务、教育于一体的一流风景名胜区, 年接待游客近 200 多万人次。雨花台景区位于中华门外约 一公里 处, 是我国著名的革命圣地和旅游景区, 被列为全国重点文物保护单位, 全国爱国主义教育示范基地和省级风景名胜区。

4、玄武湖:位于南京市东北城墙外, 由玄武门和解放门与市区相连。它在六朝以前称桑泊, 晋朝时称北湖, 是训练水军的场所。历史上除了训练水军之外, 它一直是帝王大臣们的游乐地, 1909 年辟为公园。当时称元武湖公园, 还曾称五洲公园、后湖等。玄武湖湖岸呈菱形, 周

长约 10 公里 , 占地面积 437 公顷 , 水面约 368 公顷 。湖内有 5 个岛, 把湖面分成四大片, 各岛之间有桥或堤相通, 便于游览。湖水深度不超过 2 米 , 湖内养鱼, 并种植荷花, 夏秋两季, 水面一片碧绿, 粉红色荷花掩映其中, 满湖清香, 景色迷人。湖内的 5 个洲各有特色。

5、夫子庙:南京夫子庙即孔庙, 始建于宋, 南京夫子庙位于秦淮河北岸的贡院街旁。夫子庙以庙前的秦淮河为泮池, 南岸的石砖墙为照壁, 全长 110 米 , 是全国照壁之最。每年农历正月初一至十八, 这里举行夫子庙灯会, 热闹非常。 1985 年, 南京市政府修复了夫子庙古建筑群, 还改建了夫子庙一带的市容, 许多商店、餐馆、小吃店门面都改建成明清风格, 并将临河的贡院街一带建成古色古香的旅游文化商业街;夫子庙既恢复了旧观, 又展现了新容。南京夫子庙建筑群由孔庙、学宫、江南贡院荟萃而成, 是秦淮风光的精华。明远楼是贡院内楼宇之一, 位于贡院中间, 原是用来监视应试士子的行为和院落内执役员工有无传递关节的设施。" 明远 " 是 " 慎终追远, 明德归原 " 的意思。楼下南面曾悬楹联, 系清康熙年间名士李渔所撰并题: " 矩令若霜严, 看多士俯伏低徊, 群器尽息;襟期同月朗, 喜此地江山人物, 一览无余。 " 从联中也可看出明远楼设置的目的和作用。大门上悬有横额 " 明远楼 " 三个金字, 外墙嵌《金陵贡院遗迹碑》, 记述了贡院的兴衰历史。如今这里是南京最著名的步行商业街区, 也是最具老南京风味的地方。

苏州旅游:

苏州建城于公元前514年, 吴王夫差的父亲阖闾命楚国叛将伍子胥建阖闾城, 距今已有2500多年的历史了。春秋时期, 这里是吴国的都城, 至今还保留着许多有关西施、伍子胥等的古迹。隋开皇九年(公元589年) 始称苏州, 沿用至今。苏州城建城早, 规模大, 变迁小, 水陆并行, 河街相邻, 古城区至今仍坐落在原址上, 为国内外所罕见。苏州园林甲天下, 已被列入世界文化遗产名录, 在中国四大名园中, 苏州就占有两席(拙政园、留园) 。 " 吴中第一名胜 " 虎丘, 2500多年的历史形成的深厚的文化积淀, 成为游客来苏州旅游的必游之地。而唐朝诗人张继的一首《枫桥夜泊》, 使古今游客都要来枫桥, 闻寒山。主要的旅游景点有:

1、狮子林:在四大园林中, 狮子林是历史最悠久的一个。狮子林始建于元至正二年( 1342 年), 高僧天如禅师为纪念其师中峰禅师特建" 菩提正宗寺 ", 后称" 狮林寺" 。因园中湖石多似狮子形状, 且中峰禅师原住在天目山狮子岩, 还因为佛经中有 " 狮子座 " 的意义, 而易名为 " 狮子林 " 。全园面积约 1.1 公顷, 近于正方形, 以玲珑剔透的太湖石假山众多著称, 素有 " 假山王国 " 之称。湖石玲珑, 洞壑宛转, 曲折盘旋, 如入迷阵, 有 " 桃源十八景 " 之称。洞顶奇峰怪石林立, 均似狮子其舞之状。有含晖、吐月、玄玉、昂霞等名峰, 而以狮子峰为诸峰之首。假山中, 盘路弯曲, 有时虽近在咫尺, 却不得相近。有时才分手数步, 已在山上山下。依山傍水筑有亭、堂、轩、阁。燕誉堂为全园主厅, 高敞宏丽。其余还有小方厅、揖峰指柏轩、古五松园、荷花厅、真趣亭、暗香疏影楼、问梅阁、卧云室等, 均名出于典, 造型各异, 意趣无穷。廊壁嵌有宋代苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄等名家书法碑帖珍品 60 余方。文天祥《梅花诗》碑刻尤为珍贵。清代康熙、乾隆下江南时都曾到此园游览, 并诏令在承德避暑山庄仿狮子林。

2、寒山寺:微曦时或暮色苍茫中, 于江岸湖边, 听几声随风飘来的钟声, 不禁使人勾起一番怀古的幽思。在数不尽的名寺宝刹的钟声里, 最教人心驰神往的莫过于苏州城西寒山寺的钟声了。六朝古刹寒山寺始建于梁天监年间 502 年- 527 年), 但它的闻名于世要归功于唐代诗人张继。当年张继进京赶考, 名落孙山, 郁郁还乡, 途经苏州, 夜宿枫桥, 触景生情, 于是写下了千古绝唱的《枫桥夜泊》:月落乌啼霜满天, 江枫渔火对愁眠;姑苏城外寒山寺, 夜半钟声到客船。寒山寺古铜钟为唐代铸造, 但后来被毁。明代嘉靖年间本寂禅师重铸铜钟。六如居士唐寅在《姑苏寒山寺化钟疏》中记叙甚详, 说此钟声音宏亮, 声闻十里。但这口铜钟也不复存在。关于嘉靖铜钟的下落有一种说法:它被日本浪人盗去, 为此曾酿起风波。光绪三十一年(1905 年) 寒山寺重建时, 日本人士募捐铸仿唐青铜乳头钟两口, 一口送往寒山寺, 一口存于日本馆山寺, 并有铭文镌刻其上: " 姑苏寒山寺, 历劫年久, 唐时铜钟, 空于张继诗中传耳。尝闻

寺钟传入我邦, 今失所在, 乃将新铸一钟赍往悬之。 " 现今这口铜钟仍悬于寒山寺大殿右侧。

3、虎丘:虎丘在苏州城的西北七里处, 原名 " 海涌山 " 。有" 吴中第一名胜 " 之美誉, 宋代大诗人苏东坡盛赞 " 到苏州而不游虎丘, 乃憾事也 " , 虎丘是最具吸引力的旅游胜地之

一。据史志记载, 春秋晚期, 吴王夫差将他的父亲阖闾葬在这里。传说, 葬后三日, 有 " 白虎蹲其上, 因号虎丘 " ,此山改称 " 虎丘山 "; 。也有人说, 因 " 丘如蹲虎, 以形名 " 。东晋时司徒王荀和司空王珉兄弟在此建别墅, 后舍宅为寺, 遂为 " 虎丘寺 " 。唐代避太祖李虎名讳, 改为 " 武丘报恩寺 " 。白居易在宝历元年春至二年秋(公元 825-826 年) 任苏州刺史, 开河筑堤到山前, 人称白堤(今山塘街), 后又凿通山麓, 引水环山, 使山水相连、清波萦绕, 环境幽静。北宋至道年间(995-997 年) 重建寺宇, 称 " 云岩禅寺 " 。其时, 庙貌宏壮, 宝塔佛阁, 掩映于丛林之中, 被称为宋代五山十刹之一, 名重一时。自宋至清末, " 云岩禅寺 " 共遭火焚 7 次。现存古建筑中除 " 云岩塔 " 、 " 二山门 " 外, 大多是清同治、光绪年间(公元 1862-1908 )建造。 无锡旅游:

" 太湖明珠 " 无锡市是江南著名的历史文化名城, 距今已有 3000 多年的历史。位于江苏省南部长江三角洲的中心, 京杭大运河绕境而过。境内锡山本多锡矿, 由于无度开挖至汉初几尽, 故名 " 无锡 " 。无锡工商业自古发达, 素有 " 小上海 " 之称。铜铸灵山大佛身高 88 米, 堪称世界第一。走进锡惠山, 走近二泉, 耳畔仿佛总是萦绕着《二泉映月》那凄婉的旋律, 心中更忆起那位不朽的民间艺人 阿炳。无锡主要风景区分布在太湖之滨, 以鼋头渚风景区和中央电视台无锡影视基地最为有名。本市交通发达, 地处沪、宁、杭旅游区中部, 又是江南旅游的主要中转地之一。无锡, 是江南交通枢纽, 又称" 小上海 " ,自然和人文风光丰富多彩, 是中国十大旅游观光城市之一。无锡主要的旅游景点有:

1、灵山大佛:灵山大佛座落于无锡马山秦履峰南侧的 小灵山地区, 该处原为唐宋名刹祥符寺之旧址, 为保存古迹, 弘扬文化, 落实宗教政策, 由修复祥符禅寺建造大佛立像筹建委筹划, 在恢复祥符寺的同时, 兴建 八十 八米 高的露 天青铜释迦牟尼佛立像。大佛所在位置系唐 玄奘命名的小灵山, 故名灵山大佛。这尊宏伟庄严的大佛是中国佛教界近百年来最大的一件盛事。同时也将成为太湖明 珠 -- 无锡的标志之一, 对社会文化和经济发 展具有重大意义。 有云:凡新佛像落成, 必得经过开光, 其神圣意义方始具备。灵 山大佛开光盛典由当今世界三大教派高僧大德共同主持。现场由万盆鲜花, 千米黄绢妆点。 五百米 朝圣之路遍插佛旗, 二百一十八级登云道满植金菊, 千棵乔木黄布裹身, 万羽信鸽绕佛飞翔。梵音袅袅, 鼓乐交鸣, 再现佛佗 世之景;信众云集, 焚香顶礼, 尽显我佛归心之德。开光当日, 从凌晨 四时起, 各地信众络绎而来, 自市区至马山, 车流绵延二十余公里。

2、太湖 鼋头渚 三国城:太湖是我国第三大淡水湖, 湖中有大小岛屿 48 个, 连同沿湖山峰, 共 72 峰。太湖横跨江苏、浙江两省, 但作为风景区, 最精华的部分则在距离无锡市区 18 公里处的鼋头渚。鼋头渚是无锡西南部太湖之滨的一个半岛, 因状如鼋头而得名。这里山环水复, 群峦绵亘, 波光粼粼, 帆影点点。远眺太湖, 上下水天一色, 三山若沉若浮。沿湖峭壁上镌刻有 包孕吴越 " 四个大字。至今这里仍保存着许多古代吴越史迹, 及吴越历史人物的传说。三国城是中央电视台为拍摄电视剧《三国演义》而建, 占地 500 余亩。内有 " 吴王宫 " 、" 七星坛 " 等几十个大型景点, 推出了 " 刘备招亲 " 、" 草船借箭 " 以及跑马场、湖滨浴场等十大游人参与的影视旅游项目, 是目前太湖影视城中最大的景区。

杭州旅游:

杭州市位于中国东南沿海的浙江省东北部, 离上海180 余公里, 是我国历史上著名的七大古都之一, 是国务院确定的重点风景旅游城市和历史文化名城。从秦朝设县治以来, 杭州已有 2200 多年历史。五代吴越和南宋王朝都曾在杭州定都。今天, 杭州己成为浙江省的省会, 是全省政治、经济、文化、交通和旅游中心。杭州历来以风景秀丽著称于世, 有" 人间天堂" 之

誉。杭州市地势西高东低。西北部、西南部系浙西中山丘陵区, 它拥有著名的西湖和富春江 -- 新安江(千岛湖) 两个紧密相连的国家级风景名胜区及世界奇观钱潮, 京杭大运河终端、国家级自然保护区西天目山等名胜景区。并且毗邻世界著名山岳名胜黄山、历史文化名城绍兴, 贯通普陀山、宁波、奉化溪口、雁荡山、天台山等著名风景区成为人们理想的游憩之地和观光中转之地。它是中国的 丝绸之府 " 丝绸生产历史悠久, 产品类多质优, 它又是" 鱼米之乡" 、" 茶叶之地", 为著名绿茶" 龙井茶" 产地。主要的旅游景点有:

1、西湖:西湖, 是一首诗, 一幅天然图画, 一个美丽动人的故事, 不论是多年居住在这里的人还是匆匆而过的旅人, 无不为这天下无双的美景所倾倒。阳春三月, 莺飞草长。苏白两堤, 桃柳夹岸。两边是水波潋滟, 游船点点, 远处是山色空蒙, 青黛含翠。此时走在堤上, 你会被眼前的景色所惊叹, 甚至心醉神驰, 怀疑自己是否进入了世外仙境。 而西湖的美景不仅春天独有, 夏日里接天莲碧的荷花, 秋夜中浸透月光的三潭, 冬雪后疏影横斜的红梅, 更有那烟柳笼纱中的莺啼, 细雨迷蒙中的楼台 ------ 无论你在何时来, 都会领略到不同寻常的风采。西湖十景形成于南宋时期, 基本围绕西湖分布, 有的就位于湖上。苏堤春晓、曲苑风荷、平湖秋月、断桥残雪、柳浪闻莺、花港观鱼、雷峰夕照、双峰插云、南屏晚钟、三潭印月, 西湖十景个擅其胜, 组合在一起又能代表古代西湖胜景精华, 所以无论杭州本地人还是外地山水客都津津乐道, 先游为快。新西湖十景是一九八五年经过杭州市民及各地群众积极参与评选, 并由专家评选委员会反复斟酌后确定的, 它们是:云栖竹径、满陇桂雨、虎跑梦泉、龙井问茶、九溪烟树、吴山天风、阮墩环碧、黄龙吐翠、玉皇飞云、宝石流霞。其它景点还有保叔挺秀、长桥旧月、古塔多情、湖滨绿廊、花圃烂漫、金沙风情、九里云松、梅坞茶景、西山荟萃、太子野趣、植物王国、中山遗址、灵隐佛国、岳庙等。

2、乌镇:乌镇地处浙江省桐乡市北端, 西临湖州市, 北界江苏吴江县, 为二省三市交界之处。陆上交通有县级公路姚震线贯穿镇区, 经姚震公路可与省道盐湖公路、国道320 公路、 318 公路、沪杭高速公路相衔接。乌镇距桐乡市区 13 公里, 距周围嘉兴、湖州、吴江三市分别为 27 公里、 45 公里和 60 公里, 距杭州、苏州均为 80 公里, 距上海 140 公里。镇街道上清代的民居建筑保存完好, 梁、柱、门、窗上的木雕和石雕工艺精湛。当地的居民至今仍住在这些老房子里。乌镇从1998 年开始发展旅游业, 目标是使乌镇保持一百年前的老样子。乌镇是江南水乡六大古镇之一, 古风犹存的东、西、南、北四条老街呈" 十 " 字交叉, 构成双棋盘式河街平行、水陆相邻的古镇格局。这里的民居宅屋傍河而筑, 街道两旁保存有大量明清建筑, 辅以河上石桥, 体现了小桥、流水、古宅的江南古镇风韵。镇东的立志书院是茅盾少年时的读书处, 现辟为茅盾纪念馆, 为国家级重点文物保护单位。镇上的西栅老街是保存最完好的明清建筑群之一。此外, 还有修真观戏台、双桥风情、梁苑胜迹、唐代银杏等众多景。

3、千岛湖:千岛湖, 是一个纯净的湖。拥有 448 平方公里的森林面积, 森林覆盖率已达 81% ,茂密的森林净化了千岛湖一流的大气环境, 泱泱 573 平方公里之广, 178 亿立方米之巨的千岛湖水平均水深 34 米, 透明度可达 7 米 。千岛湖, 是一个美丽的湖 。湖中那 1078个岛屿, 姿态各异, 风姿绰约。春游湖上, 布满山花的岛屿, 是一个个天真烂漫的村姑;夏日游湖, 人们多想在这碧波中逐浪畅游;秋山红叶, 使人想起 " 霜叶红于二月花 " 的诗句, 雪满湖山, 松挺山崖, 又是一幅王维笔下的诗画图。千岛湖现已开发开放自然风光、人文景观、动物野趣、娱乐参与四大系列的20 余处景点。开辟了春到千岛湖、千岛湖之夏、千岛湖金秋、观光度假游、娱乐休闲游、水上运动娱乐游、历史文化专题游、果园采摘农家乐等特色旅游线路, 以及巨网捕鱼、水上竞技、空中揽胜、渔民风俗表演等参与性旅游项目。吸引着中外游客纷至沓来, 成为驰名中外的风景旅游胜地.

4、普陀山:普陀山位于舟山群岛东南部, 是全国首批确定的 44个国家级重点风景名胜区, 与五台、峨眉、九华并称为中国四大佛教名山, 古人誉为 " 海天佛国" 。清康有为有诗赞

曰:" 观音过此不肯去, 海上神山涌普陀。楼阁高低二百寺, 鱼龙轰卷万千波。" 它以优美的海洋景观和深厚的佛教文化蜚声海内外, 气候清新温和宜人。普陀山观音道场始建于唐咸通四年(公元 863年), 历朝累有兴废, 鼎盛时码头香船林立, 曾有三大寺, 八十八庵, 一百二十八茅蓬, 号称 " 五百丛林, 三千僧众 " 。目前尚有普济、法雨、慧济三大寺和大乘、梅福、紫竹林等数三十余座禅院供朝圣、观光。" 南海观音", 通高三十三米 , 佛相庄严慈祥, 游人云集瞻仰。山上文物众多, 有元代的多宝塔, 南京明故宫拆迁来的 " 九龙殿 " 以及建于明朝万历年间的" 杨枝观音碑", 称为普陀山三件宝物。景区对外交通便捷, 海空通达, 管理规范, 秩序良好, 服务设施齐全。相继荣获国家级卫生山、安全山、文明山和4A 级旅游景区称号, 风景名胜区已通过 ISO14001 环境管理体系认证。

上海旅游:

上海简称沪, 市区面积 3925 平方公里, 人口 1674 万。地处长江三角洲前沿, 倚东海之滨, 向东是浩瀚无垠的太平洋、与美国的西海岸隔海相望, 南临杭州湾, 西与富庶的江苏、浙江两省毗邻, 北界黄金水道长江入海口, 正当我国南北海岸线的中部, 交通便利, 地理位置十分优越。上海境内的崇明岛, 面积 1041 平方公里, 是我国第三大岛。上海是中国的历史文化名城, 早在宋代有了 " 上海镇 " ,元至元二十九年( 1271 年) 置上海县, 建城已有 710 年的历史。 1843年鸦片战争后, 上海成为对外开放的商埠与租界。当然, 上海还是一座具有优秀文化传统与人文历史的城市。在这块土地上, 留下了许多历史名人的活动足迹, 现在的市区内, 还保留有徐光启、黄道婆、孙中山、宋庆龄、鲁迅等人的故居或纪念地。中国近现代史上许多重大的事件均与上海有关, 如小刀会起义、上海三次工人武装起义、五卅惨案、八一三淞沪抗战等等。外滩长堤, 沿江而筑的那一幢幢被称作" 万国建筑博览 " 、具有浓郁欧洲风格的古老建筑, 名闻遐迩!她们诉说着上海的过去, 也为都市增添了一份浪漫神秘秘的韵致。1921 年, 中国共产党第一次代表大会在上海召开, 作为党的诞生地, 更为这座城市增添了一份独特的光彩。 主要的旅游景点有:

1、城隍庙:上海的城隍庙始建于明代永乐年间( 1403年后), 庙内祭奉城隍神秦裕伯(明太祖敕封秦裕伯为上海县城城隍神) 和霍光(汉大将军博陆侯) 。清代时香火极其鼎盛, 上海的男女老幼, 人人皆知城隍庙, 上海开埠后城隍庙及其周围地区商贾云集, 市场繁荣, 到城隍庙可以购买许多生活必需品, 特别是一些日用小商品。上海市政府从1991 年起, 开始把城隍庙市场改建为具有民族传统的现代化大型旅游购物中心 ---- 豫园商城。商城内道路较窄, 建筑多建造于1911 年以前(即清代末年), 具有浓郁的中国古建筑的风格和特点, 整个商城内小商店鳞次栉比, 商品琳琅满目, 各具特色, 顾客熙熙攘攘, 保持着中国古老的城镇街市风貌, 大凡来上海的中外游客, 大都要到老城隍庙走走。在老城隍庙内, 汇集了众多的上海地方小吃, 绿波廊的特色点心, 松月楼的素菜包, 桂花厅的鸽蛋圆子, 松云楼的八宝饭, 还有南翔小笼和酒酿圆子, 真可称得上是小吃王国了。

2、豫园:豫园是上海著名的古典园林, 也是一座有 400多年历史的江南古典园林, 是国务院认定的国家重点文物保护单位。它位于南市区城隍庙的北面, 占地面积 2 万平方米, 由明代四川布政司潘允端为孝敬父母而造, 其名取意于 " 愉悦双亲, 颐养天年 " 。豫园始建于明嘉靖年三十八年, 是一座融合了我国明清两代园林艺术的名园, 素有 " 城市山林 " 之誉, 又有 " 奇秀甲于东南 " 之说。园林面积虽小, 但布局曲折, 有亭、台、楼、阁、假山、池塘等, 景致各有不同, 具有以小见大的特色。每一处景致都代表着明清两代南方园林建筑艺术的精华。全园40 余处景观被蜿蜒起伏的龙墙、曲折通幽的回廊, 以及形状各异的花草巧妙分隔, 形成一步一景、步步皆景的奇妙特色。豫园大戏台是豫园古建筑中的精品, 也是上海现存最古老、保存最完整的戏台。

3、东方明珠电视塔:在外滩对面的黄浦江边, 矗立起一座亚洲第一、世界第三的广播电

视塔, 她犹如一串从天而降的明珠, 散落在上海浦东这块尚待雕琢的玉盘之上, 在阳光的照射下, 闪烁着耀人的光芒,(高468 米 ) 成为上海新的标志性建筑。位于浦东的东方明珠塔建成于 1994 年 10 月 1 日 , 整座塔高为 468 米, 仅次于加拿大多伦多市和俄罗斯莫斯科市的电视塔, 与黄浦东西岸的万国建筑群隔江相应。东方明珠塔的建筑造列新颖别致, 有沈厚的东方化韵味。东方明珠塔的建筑形式, 是11个大小不一、高低错落排列的球体从蔚蓝的天空串联下落到绿茵草地上, 寓有大珠小珠落玉盘的意境。塔体由两颗晶莹夺目的巨大圆球和一颗小巧玲珑的小圆球组成。光彩夺目的上球体观光层直径45 米 , 高 263 米 , 是鸟瞰全市景观的最佳处所。上球体另有设在 267 米的旋转餐厅(每小时转一圈) 、迪士科舞池、钢琴酒吧和设在 271 米 的 20 间 KTV 包房。高耸入云的太空舱建在 350米 处, 内有观光层、会议厅和咖啡座。空中旅馆设在 5 个小球中, 有 20套客房。东方明珠塔的下球体有太空城, 塔座有科幻城。东方明珠塔集观感光、餐饮、购物、娱乐、住宿、广播电视发射为一体, 已成为上海城市标志性的确良建筑和旅游热点。

4、上海科技馆:上海科技馆 上海科技馆是由上海市政府在新世纪投资兴建的第一个重大社会文化项目, 以 " 自然、人、科技 " 为主题, 以提高公众科技素养为宗旨, 是上海重要的科普教育基地和休闲旅游基地。它位于花木行政文化中心区, 东侧为浦东新区行政中心, 南邻世纪公园, 是上海市重要的科普教育基地。2001 年 APEC 领导人非正式会议就是在此举行的。上海科技馆项目占地面积 6.8 万多平方米, 总建筑面积 9. 8万平方米 , 总投资 17.55 亿元人民币。其中土建安装 8.55 亿元, 首期展项 5 亿元, 二期展项 4 亿元。 上海市最主要的科普教育基地 科技馆的展示活动区包括天地馆、生命馆、智慧馆、创造馆和未来馆 5 个主要展馆。

5、金茂大厦:金茂大厦位于上海浦东新区陆家嘴金融贸易区黄金地段, 与著名的外滩风景区隔江相望。金茂大厦由中国金茂(集团) 股份有限公司投资建造并经营管理, 美国芝加哥 SOM 建筑事务所设计。金茂大厦总高度为 420.5 米 , 是目前世界第四、中国第二高楼, 占地面积 2.3 万平方米, 地上88 层, 地下3 层, 裙房6 层 。大厦里有办公楼、 金茂君悦大酒店、观光厅等等。

6、南京路:南京路东起外滩, 西至静安寺, 全长 5.5 公里。并以西藏南路为界, 以东称南京东路, 以西称南京西路。南京路历史悠久, 1840 年鸦片战争后, 上海被辟为通商口岸, 南京路也随之成为上海开埠后最早的一条商业街。近年来, 南京路更是发生了巨变, 一方面, 各行各业的百年老店、老字号、老饭店 " 返老还童 ", 生意越做越红火;另一方面, 一些崭新的现代化购物中心、商厦群体及宾馆如雨后春笋拔地而起, 新老店铺交错林立, 互为衬托, 共同铸就了南京路与众不同的文化景观特色。每到夜晚, 南京路简直成了灯的海洋, 五彩缤纷的灯光从各个角度巧妙地映射到高高低低、风格各异的建筑物上, 宛如一条五光十色的灯河, 流淌在夜上海的城市中心。

7、黄山:黄山雄距于风景秀丽的皖南山区, 它以" 三奇四绝" 的奇异风采名冠于世。1982年黄山被国务院列为首批国家级重点风景名胜区,1986年经评选列入中国十大风景名胜区,1990年被联合国教科文组织列入" 世界遗产" 名录。黄山, 古称黟山, 唐天宝六年(公元747年) 依轩辕黄帝曾在黄山炼丹羽化升天的传说, 唐明皇敕改黟山为黄山。它地跨市内歙县、休宁、黟县和黄山区、徽州区, 面积1200平方公里, 现划入黄山风景区的154平方公里, 是号称" 五百里黄山" 的精华部分。黄山是以自然景观为特色的山岳旅游风景区, 奇松、怪石、云海、温泉素称黄山" 四绝", 令海内外游人叹为观止。黄山有名可数的72峰, 或崔嵬雄浑, 或峻峭秀丽, 布局错落有致, 天然巧成。天都峰、莲花峰、光明顶是黄山的三大主峰, 海拔高度皆在一千八百米以上, 并以三大主峰为中心向四周铺展, 跌落为深壑幽谷, 隆起成峰峦峭壁, 呈现出典型的峰林地貌。

8、周庄:周庄镇位于苏州城东南38公里, 著名古画家吴冠中撰文说" 黄山集中国山川之

美、周庄集中国水乡之美" 。 周庄有着近九百年的历史, 有丰富的文化蕴涵。西晋文学家张翰, 唐代诗人刘禹锡、陆龟蒙等曾居周庄。周庄也是元末明初江南巨富的故乡;周庄也曾留下柳亚子、陈去病等人的足迹。

作文素材作文22000字

初一作文

“简单”的力量(人民论坛)

何冠军

原标题:“简单”的力量(人民论坛)

也许,实现梦想并不需要太多的条件。很多时候,只要理想坚定、行动果决,即便行囊简单,也能抵达人生的远方。

清代彭端淑在《为学一首示子侄》中讲述,从西蜀到南海,路途有数千里之遥,久欲买舟而下的富僧终未成行,而贫僧却仅凭“一瓶一钵”实现了往返。简单的力量,首先源自一颗纯粹的心灵。相信自己、重视内因、勇毅笃行,才更可能找到通往成功之路。

有人说,一旦你做到了简单,你就能搬动大山。但怎样才能做到简单?欲望浓稠者做不到简单,被浮华束缚内心者也做不到简单。孔子弟子颜回“一箪食,一瓢饮,在陋巷”,依然“不改其乐”;爱因斯坦坚信,“简朴的生活方式是最好的,因为对身心最有裨益”。“简单化”,本质在于摆脱外物纷扰、避免枝蔓纠缠,是追求“用心一也”的过程。把“简单”这种生活智慧付诸实践,往往能激发出不凡的力量。

简单是专注的前提,而专注是成就一切事业的保证。据说有人问牛顿,“人人都看到苹果从树上掉下来,为什么只有你发现了万有引力?”牛顿回答:“因为我的心总是盘算着要去发现。”奥地利作家茨威格受邀参观雕塑家罗丹的工作室,原本陪同他的罗丹一看到作品,立即忘记了客人的存在,沉醉到创作之中,好像整个世界已经消失了。“书痴者文必工,艺痴者技必良”,正是因为心无旁骛、全神贯注,才让牛顿、罗丹攀登上科学、艺术的巅峰。 拿破仑曾说,“战争的艺术就是在某一点上集中最大优势兵力”。生活的道理与此类似,需要人们选择一个适合自己的突破口,进而全力以赴。现实中,处身信息芜杂、诱惑渐增的环境,一些人如同柳宗元笔下背负了过多负担的小虫子那样,患上了一味追求获取的“肥胖症”,逐步丢弃了专注的能力、简单的乐趣。而保持专注的定力、远离见异思迁的陷阱,就必须学会做“减法”和“除法”。

人是独立的个体,更是“社会关系的总和”。置身社会关系网,人们不可避免地与其他人或物发生着关联。如何理顺关系,让人际交往清清爽爽、让心绪意志不为外物所役,考验着个人的智慧与心性,也检验着人生的高度与广度。譬如,有的人热衷于拉圈子、寻靠山,自以为能有“金钟罩”“铁布衫”,实则使自己成为提线木偶,很容易在复杂关系网的影响和裹挟下,最终陷入身不由己的境地。说到底,做简单的人,似易实难;但保持简单、涵养定力,人生之路反而更从容。

简单的背后,是大彻大悟的智慧,是返璞归真的境界。追寻成功与幸福,切不可忽视简单的力量。

人民日报人民论坛:学会安静地扎根

李树杰

有一位年轻的乡镇干部,在公务员交流群里发起了一个话题:“现在乡镇公务员都要求在乡镇最低服务5年,你们怎么看待这个问题?”他原本以为大多数人会抱怨,但事实恰恰

相反,超八成的回复都是积极向上的,而且大都明确地表示,基层让自己的思想、工作和生活各个方面都得到了锤炼。

其中一位已提拔到副县长岗位,谈到作为选调生在基层工作的5年,说这是他人生的升值期。古人云:“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行”。不在基层待过,有许多宝贵的东西是无论如何也学不来的。

比如,这5年让他知道了农民种地的艰辛,从翻地、播种、间苗、养护、浇水、打药,再到收获、晾晒、入仓,每个环节都得精心劳作。这让他理解了为什么说“土地是农民的命根子”。在处理征地拆迁等问题上,会更多地站在农民角度,从保障农民利益上细细考量。这5年他知道了三农问题到底是怎么回事。诸如基层政权建设、基层社会治理这些看似大问题,实际上常常落在一些诸如邻里矛盾、家族纠纷、征地补偿、村务公开、计划生育等小事上。小事处理不好,就会酿成大事端。

比如,这5年让他对以往的无知而羞愧,知道还有一些农民劳动致富能力差,或因病致贫,生活陷入困顿,“家徒四壁”并非传说。这让他深深感到作为一名基层干部肩上的责任和压力。这5年他学会了解决基层矛盾和问题的一些技巧和方法。旱厕改造本来是好事,有几个村讲了许多道理,开了许多会,总是推进不下去,晚上他自己带着吃的到一个村支书家,跟这几个村的村干部聊了个痛快,没过几天工作就全部完成。

哲人有言,其实人跟树是一样的,越是向往高处的阳光,它的根就越要伸向地底。非洲草原上有一种尖毛草,在最初的半年里,它几乎是草原上最矮的草,只有一寸高,但半年后雨季到来时,就像施了魔法一样,三五天后,便有近两米的高度。原来,在前6个月里,尖毛草不是不长,而是一直在长根部。雨季前,它虽然露头一寸,却扎根地下超过28米。 每一个人都有梦想,都有理想抱负。这犹如高处的阳光,时刻指引着我们不断向上向前。同时,每一个人还要脚踏实地,苦干实干,犹如尖毛草的根,伸向地底,越扎越深,汲取更多的水和养分。一棵茁壮成长的树,一株不服输的小草,不但要使劲拔高自己,还要努力在根上发力。

实际上,基层培养人,基层锻炼人,绝不是一句空话。从基层一步步走上来,不仅积累了丰厚的工作经验,重要的是对社会各个阶层的需要会有直接和感性的认识。当他成为一名领导者掌握决策权时,能把握全局,权衡各方面利害得失,作出正确决策,而不是心血来潮和脑袋发热简单作出决定。现实社会中,许多年轻的干部总想走捷径,恨不得一年几个台阶。但是,为政的基础打不牢,根扎不深,纵使提拔得再快,往往也难成就一番事业。 “大木百寻,根积深也;沧海万仞,众流成也;渊智达洞,累学之功也”。不管社会的节奏多么快,不管世事如何浮躁,我们要先学会安静地扎根。

人民日报人民论坛:唤醒传统节日的仪式感

李 斌

“前庭后院挂满了灯笼,又是宫灯,又是纱灯,烛光辉煌,地上铺了芝麻秸儿,踩上去咯咯吱吱响。”“至于孩子,头天晚上母亲已经反复地叮嘱过了,过年时最好不说话,非得

说时,也得斟酌词语,千万不能说出不吉利的词。”作家笔下的春节,总能勾起许多人的乡愁回忆。物质丰富、文化多样的时代,人们虽然创设出各具特色的过年新形式,但传统年俗的仪式感,从未在我们的文化记忆中失落。

如果没有节俗带来的仪式感,春节这样的传统节日便会与普通的假期无异。仪式感犹如生活的调味剂、文化的倍增器,它让平庸的生命懂得庄重,让潦草的生活焕发温馨。仪式感是元宵佳节的灯火辉煌,是清明祭祖的慎终追远,是中秋月圆的千里相思,是重阳登高的健康企盼。因为阖家团圆、守岁祈福、拜年贺岁等仪式感的存在,春节成为我们复苏文化记忆、确认精神归属的重要时刻。我们重视过年,正是为了温热内心的仪式感,触发文化意义上的深层感念。

“一个字,累;两个字,消费;三个字,大聚会;四个字,胡吃海睡”,几乎每年都会有不少人感慨年味变得寡淡。过年过年,“过”意味着庄严,“年”代表着主题。过得太随意,吃吃喝喝、玩玩闹闹,过得太前卫,埋首于手机、沉迷在网络,都会失去过年的氛围。而像通宵麻将、红包攀比、奔波酒桌,更是折射出世道人心的庸俗化。对待文化传统,最令人忧心的事情莫过于,“‘物’的败坏,尚可恢复,而‘文化精神’一旦败落下去,要拯救回来,怕是难以计算时日”。节日内涵要靠节俗形式来承载,要有过节的“规定动作”,得遵照一定的“打分标准”。如果贪图舒适享受,把节俗仪式当作应景的形式、累人的负担,甚或贴上“糟粕”的标签一脚踢开,节日岂能不变味?

告别了娱乐匮乏和物质贫瘠的年代,让温润文化生活、慰藉人伦情感的“文化粮食”丰富起来,我们才能进一步告别灵魂信仰的困乏。继承与创新,哪一方面都不能轻视。过去以真竹“着火爆之”即为“爆竹”,如今更为环保的电子爆竹有替代传统爆竹之势。过去拜年讲究作揖、磕头,如今短信、视频、微博都可以成为心愿的承载。过去烘托家庭幸福的是一桌丰盛年夜饭,如今全家一起看场电影、拍张合照,同样定格幸福团圆。变化的是年俗形式,不变的是文化追寻和情感慰藉。正所谓,“非新无以为进,非旧无以为守”,唤醒仪式感并不仅是发思古之幽情,也不是搞形式主义,而是不断挖掘承载文化传统和节日内涵的时代载体。如此,年俗才能生生不息,年味才能回味无穷。

春节这样的文化传统,不是摆在玻璃橱窗里供人参观的出土文物,而是我们生于斯、长于斯的生活根脉。今天我们能够在春节里像古人那样,感受“莫笑农家腊酒浑,丰年留客足鸡豚”的喜悦,舒展“柏绿椒红事事新,隔篱灯影贺年人”的豪情,体味“千门万户曈曈日,总把新桃换旧符”的意境,原因就在于文化传统的一脉相承、代代相传。历久弥新的文化传统,永远是我们的精神原乡。不论我们走多远,传承好、发展好“文化家底”,唤醒内心的仪式感、认同感、使命感,我们就能记得住回家的路,忘不了乡土的味道。

人民日报评论部:向我们的文化传统致敬

——于传统中筑牢文化自信①

1 中国新年,带动世界进入“春节时间”。中国风吹遍九州,中国红红遍世界,春节跨越国界、引发共鸣,成为“世界节日”,正在于它所承载的,是扎根神州大地的“中国价

值”,是立足千年传统的“东方智慧”。这样的传统文化,是我们安身立命、发展壮大之源,亦是面向世界、走向未来之本。

近年来,中国发展令世界瞩目,支撑古老中国骐骥一跃的,有道路选择、有理论引领、有制度优势,也有文化力量。中国古代有“九鼎”之说,这些国之重器,不仅是政权象征,更是文化赓续、文脉传承。由商周而汉唐、而宋明、而今日中国,中华文明源远流长,精神九鼎传承不绝,成为中华民族的血脉和基因。没有文明的继承和发展,没有文化的弘扬和繁荣,就没有中国梦的实现。

“文化自信,是更基础、更广泛、更深厚的自信。”不忘本来才能开辟未来,善于继承才能更好创新。中华优秀传统文化,涵养着深厚的文化自信。本版今起推出“于传统中筑牢文化自信”系列评论,与您一起思考中国传统文化的过去、现在与未来。

春节前夕,中办、国办印发《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》,力求让传统文化焕发新的光彩;春节之际,催动无数人返乡脚步的,也正是重视家庭、重视亲情的“文化基因”。近年来,从教育部提出“书法进课堂”,到编纂“中华传统文化百部经典”;从语文教材中加大融入传统文化教育比例,到各种以传统文化建设乡村的实践……越来越多人饮水思源,在优秀传统文化的深厚土壤中,追寻文化水脉、瞩望文化复兴。 每个国家、每个民族,“想象共同体”的地基和屋顶,都因文化而来。用中华民族传统美德,滋养“不虚、不私、不妄”的真情;以古代典籍中的典故、名句,讲述治国理政的道理;要求“让收藏在禁宫里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来”……对于优秀传统文化,习近平总书记之所以念兹在兹,正是因为其中“积淀着中华民族最深层的精神追求,代表着中华民族独特的精神标识,为中华民族生生不息、发展壮大提供了丰厚滋养”,因而视之为“我们最深厚的软实力”、喻之为“中华民族永远不能离别的精神家园”。

毋庸讳言,我们有过对于自身文化传统的困惑与犹疑。中国历史上,有“三晚”之说——晚周、晚明、晚清,都是社会文化断裂期。1842年,英军陈兵南京城下,中国被抛入“全球时间”。在这“三千年未有之大变局”中,经抗争、变法,经革命、战争,经建设、改革,不到200年时间里,中国文化经历着剧烈的变革。及至今日,面对传统,人们往往有“雾里看花”之惑;面对世界,又难免有“乡愁何寄”之困。在不少人那里,“中国风”不过是丝绸、水墨、大屋檐的符号堆砌,节日的行礼如仪敌不过电商促销的广告,人际的传统美德被消费社会的物质战车甩在身后。在现代化的轨道上疾驰,在全球化的浪潮中游弋,我们急需重新定义自身。

传统文化是中国文化的主脉,中华民族伟大复兴必然包括文化的复兴。今天,西方文化借助全球化进程、借助现代技术,以一种强势文化的力量冲击着中国传统文化。维护中国的文化主体性,不是抱残守缺、闭关锁国,把传统等同于“复古”“守旧”;更不是“去中国化”、毁古搬洋,把传统一概视之为“糟粕”“落后”,而是要返本开新,看到我们是站在五千年的文化河床之上、是扎根九百六十多万平方公里的文化土层之中,以此承前启后、继往开来。我们的文化传统,不仅孕育了这个从未中断的“亘古亘今,亦新亦旧”之文明,而且创造出人类历史上罕有的一个民族从衰落走向复兴的奇迹。这正是中华文化的伟大之所在,也是我们文化自信的根基之所在,更是我们弘扬传统面向未来的底气之所在。

向我们的文化传统致敬,我们以独特的智慧和价值屹立东方。从老子的“道法自然”到孔子的“仁者爱人”,从周易的“阴阳相生”到孟子的“民贵君轻”,礼乐相和的精神、天人合一的哲学,涵养了中国人的精神生活,架构起中华民族的心灵空间。四大发明传入西方,被英国哲学家培根誉为“在世界范围内把事物的全部面貌和情况都改变了”;上世纪30年代,梅兰芳在西方巡演,京剧的魅力震惊世界;改革开放以来,中华传统文化随着中餐、汉字、孔子学院越来越多地走出国门,架设起沟通东西世界的桥梁;2017年年初,浑身布满穴位的针灸铜人,在瑞士日内瓦绽放中医影响力……中华文化也以不同于西方文明的基因,打开着全人类的文化场域。

向我们的文化传统致敬,我们以包容与创新的气质走向未来。中国的也是世界的,过去的也是未来的。以丝绸之路为例,它不仅是一条通商道路,也是一条文化纽带。唐代的长安城,是人类历史上第一个人口超过百万人的国际性城市;明代初期郑和七下西洋,船队带回“麒麟”(非洲长颈鹿),南京城万人空巷一睹真容。今天,“一带一路”打开筑梦空间,“人类命运共同体”勾画宏大愿景,同样体现出对中国传统文化的深刻认识与创新发展。有学者把中华文化比作“一个有着强大向心力的漩涡”,不断与周边各个地方各种文化相融相生,最终形成一个极其丰富而巨大的“时空存在”,形象地展示了中华文化的整合力、包容力和创造力。

风雨如晦,鸡鸣不已。1988年,75位诺贝尔奖得主在巴黎集会呼吁,“人类如果要在21世纪生存下去,就必须回首2500年前,去孔子那里汲取智慧”。中华文明不仅在器物上曾给世界巨大贡献,在精神上同样能推动人类文明走向未来。正如习近平总书记所指出的,“中华民族创造了源远流长的中华文化,中华民族也一定能够创造出中华文化新的辉煌”。

中青报:传统文化会不会过时?

文运

近年来,传统文化越来越受重视了。同时,也有人怀疑,传统文化形成于千年之前,会不会过时呢?要探讨这个问题,首先就要回答文化是什么。

“文化”的定义不容易下。对于难以准确定义的词,人们就会根据自己的需要来使用,可以说是“一个概念,各自表述”,我们也不例外。

我们这里要说的文化概念来自《易经》。《易经·贲卦》说,“文明以止,人文也”,“观乎人文,以化成天下”。“文”,指动物身上的斑纹,既有修饰、装饰的作用,也是不同动物之间互相区别的特征。“贲”就是纹饰。贲卦,上卦是艮,代表山;下卦是离,代表火。山,是不可撼动的,可以类象为决断、取舍,也就是“文明以止”的“止”的意思。火,是绚丽灿烂的,可以类象为“文明”。“文明以止,人文也”可以理解为:以文明来做决断、取舍,是人类异于动物的特征;“观乎人文,以化成天下”可以理解为:深刻认识、把握人类这种以文明来决断、取舍的特征,就可以教化天下,这就是文化。

比如,饿了就吃,是人类与动物都有的本能,不算文化。吃出讲究,让饭菜具有情感含义,像长寿面、生日蛋糕等,这就不是动物所能理解的,而是人类所特有的“文明以止”,这就是文化。善用它,就可以教化天下,这就是文化的作用。

又如,一个普通的小铁片,其价值和作用是很有限的。如果在这个小铁片上,刻上某著名大学的名称,它就有了纪念意义。如果名称是由校方专门刻在铁片上的,而且获得这个铁片的条件是必须在高考中胜出,那么,这个铁片就成了校徽,具有了完全不同于铁片本身的价值和意义,这就是文化。善用这一点,就可以影响很多参加高考的学生和家长,这就是文化的作用。

因此,文化有看得见、摸得着的一面,也就是说它有器物、技艺层面的载体;同时,还有看不见、摸不着的一面,比如器物、技艺背后所反映的习惯、规则等制度,以及思想、精神等智慧。看不见、摸不着的这一面,才是文化的本质内涵。

如果从器物、技艺等载体层面谈,无论传统文化还是现代文化,东方文化还是西方文化,都会过时;但如果从更本质的制度、智慧等内涵层面谈,就不一定过时。

比如,电子计算机是现代文化或者说西方文化的产物。上世纪九十年代中期盛行于全球的586型号计算机,距离今天不过20年,就已经完全过时了,很多年轻人可能根本就没听说过。但是,生产586型号计算机的IBM 公司、英特尔公司都还在,其研发、生产、销售制度也都还在,并没有过时。将来有一天,IBM 公司、英特尔公司也会不复存在,其研发、生产、销售制度也会不再适用。但是,计算机技术所赖以产生的智慧,却一直会在人类社会发展中起作用。

传统文化已经存在了几千年,比电子计算机久远得多,在器物、技艺等看得见、摸得着的层面,过时也是正常的。比如,商周时代的青铜鼎,从器物层面的作用来看,完全不能和今天最普通的铁锅、电饭锅相提并论,已经过时了;如果从鼎所反映的饮食习惯、礼仪规则等制度层面来看,今天虽然已经不能直接拿来用,但依然具有一定的借鉴价值;如果从鼎所体现的教化智慧以及铭文中的一些做人、治国道理来看,今天依然有用,并未过时。 总之,要讨论传统文化会不会过时,先要分清所讨论的对象在传统文化的哪个层面。如果是指器物层面,则迟早都会过时,不过时不足以谈发展;如果是指制度层面,则不会完全过时,今天依然可以借鉴;如果是指智慧层面,则完全不会过时,今天依然可以运用。

人民日报热点辨析:以精神独立抵御思想侵蚀

郑若麟

文化渗透是一个热点话题,也是一个不能忽视的话题。中国历尽坎坷,才取得国家发展的巨大成就。如今可以自信地说,我们在经济等领域已经积累起相当雄厚的实力。但在文化领域,西方话语仍然占据优势,我们在话语权上总体依然处于一种弱势、守势地位。而这恰恰可能是某些敌视中国的势力所瞄准的“阿喀琉斯之踵”。

法国一位战略研究学者克利斯蒂昂·圣·艾蒂安纳在2010年写了一本题为《21世纪的战争与和平——理解明天之世界》的书,其中专门提出要对中国发动一场思想战争,认为只有通过思想战争才能打败中国发展模式对西方民主制度的威胁。法国另一位学者费雷德雷克·马尔戴尔也写了一本书叫做《主流——谁将打赢全球文化战争》,认为世界文化战争已宣告爆发。这两位学者不约而同地使用了“战争”这个词,从某种意义上表明,今天的世界,思想文化上的渗透与反渗透斗争非常激烈。

西方文化渗透的目的很明确,就是要让其他国家和民族认可西方文化是精神“主人”,认定西方文化比自己的民族文化更文明更先进,进而把本民族的审美权、发展权甚至历史解释权都拱手交给别人。文化上被征服的人会心甘情愿地接受别人制定的文化评判标准。 文化渗透有各种手段,有时候还比较隐蔽,有时候以我们意想不到的形式出现。比如,用新闻报道来虚构现实,包装所谓新闻事实,误导人们对相关国家的理解。由于西方媒体在国际传播中占据很大优势,因此西方国家常常通过蓄意操纵的新闻来影响甚至左右人们的认知,在被渗透的国家造成思想混乱,使这些国家的人们丧失对本国文化、历史、体制的自信。再如,用广告来构筑文化幻象。当今,广告也常常被一些西方国家用来宣传其政治、文化理念,通过反复传播,达到让人们崇拜西方产品和生活方式的效果,进而崇拜西方文化。又如,用电影、文学作品来重新解释历史。西方国家站在他们的角度,在电影、文学作品中讲述相关国家的历史、社会,宣扬他们对历史和现实的某种解释,破坏被渗透国家人们对国家、民族、文化的认同。

还有一种渗透方式危害极大,就是给一些国家民众植入“民主原罪”意识,以这种方式来否定这些国家的政治制度和政治体制。法国学者伊格纳乔·拉莫内在一篇文章中说,华盛顿一贯以“非民主体制”来贬低其敌对国家,除非举行“自由选举”,而且“选举结果必须符合美国的意愿”,否则就是独裁。拉莫内一针见血地指明了两点:一是在西方控制国际话语权的情形下,“民主”已不是学术之争,而是道德之战,甚至是一种道德审判;二是“民主”被简化为“选举”,并进而等同于“选出一个华盛顿支持的候选人”。这样,美国高举“民主选举”大旗,不仅可以占据道德高地,而且能够维护美国的利益。而如果没有西方式的选举,或选出来的不是西方支持的候选人,那就是“非民主”的。

用“选举”来判定一个国家的民主属性,是冷战结束以来西方在舆论战中一直使用的“精确制导武器”,他们惯用这种做法来打击有可能成为西方竞争对手的国家。只要被强行贴上“非民主国家”的标签,那么,这些国家所做的一切就都是错的。这种手段也被用在中国身上。在西方媒体中可以看到,中国所发生的一些事,无论属于社会、政治、经济、环保哪个领域,总有一股势力不遗余力地将问题指向中国的体制。而当我们的一些民众自觉或不自觉地将现实中的问题都归咎于体制时,“民主原罪”潜意识就可能会起作用。西方的这种做法,必须引起我们的警惕。我们不能受西方误导,不能用他们的标准来思考中国的问题。 文化渗透的影响是潜移默化的。对西方这种蓄意而为的思想侵蚀,我们必须保持思想上的清醒和精神上的独立,立足中国现实,坚定文化自信,让本民族的文化成为国家发展的持久力量。

南方日报:申遗就是一场争夺战

路中林

在不久前闭幕的全国人大会议上,张立勇代表提出要加快太极拳申遗,韩日等国已在抢注,尤其是韩国媒体甚至散布“太极拳创始人张三丰是辽东济州岛人,属于韩国”等言论为其助威。

太极拳及太极文化对我们影响实在太大,前些年便有人大代表呼吁加快太极拳申遗步伐,其实申遗工作一直在进行,之所以还未成功,主要有两方面原因:第一,联合国教科文组织规定每个国家每年只能申报两项,该规定对一般国家或许无大影响,但对中国这样历史悠久、非物质文化遗产资源相当丰富的国家就有点严苛了。第二,非遗关注的是“文化”,而非具体的人或物,根据这一规则,“太极拳”本身不具备申遗资格。换句话说,为成功申遗,我们必须充分做好关于“太极拳文化”的资料整理工作。不过张立勇代表关注的显然不是上述两点,他是担心被韩日等国捷足先登。

近几年,韩国一些申遗成功的项目深深地刺痛了我们,“端午”“拔河”“泡菜文化”……这些在我们国家都能找到历史根源的民俗文化却戳上了他们的印记。不少专家学者劝诫我们:世界非物质文化遗产名录不是官方认证,其他国家申请后,我们依然可以毫无障碍地使用,不会产生任何“专利费用”。还有一些颇具考据精神的学者指出韩国申请的“端午”“拔河”等与我国存在区别,如他们的“端午”发端于朝鲜半岛萨满文化的“江陵端午祭”;他们的“拔河”规模、形式都比我们俗常玩耍的大得多。照他们看来,申遗之间根本不存在什么竞争,申遗的最终目的是保护文化,每个国家、民族都有其历史和文化,尽管部分国家文化间具有同源性,却不妨碍彼此申请属于自己民族记忆的民俗,而无论最终哪个国家申请成功,对于全人类非物质文化保护工作都是幸事。

这种意见只是蹩脚的精神胜利法,申遗就是一场与时间赛跑的争夺战。当上述专家学者教导我们息事宁人时,韩国等国家却始终抱着极强的抢注意识。如韩国计划申报暖炕,其媒体直率地表示:“拥有火炕生产技术的中国有可能成为韩国申遗的主要障碍,为‘抢得先机’必须加快进程。”如果彼此之间井水不犯河水,韩国媒体为何要如此紧张呢?韩国对非遗抢注是否成功的关注度大大超出我们想象,当其申报的“泡菜文化”尚在审核阶段,不少媒体便在国内宣传“泡菜”已入选非物质文化遗产名录,以至于联合国不得不公开谴责和警告此类行为。每一轮申遗工作前,韩国政府都花费大力气搞宣传、做调查、整理资料,其争分夺秒的意识相当强烈,对其抢注行为,并非只有我们反感,像日本等国网友也常常在网络上对韩国此类行为嗤之以鼻。

申遗的确不是官方认证,历史上某种文化、民俗究竟源于何处自有公断,对韩国而言,申遗成功除了能提高本国文化影响力外,还能带来丰厚的经济回报。确如部分专家所言,韩国申遗的民俗与我国存在差异,但有差异就意味着不存在竞争关系吗?无论是韩国的泡菜还是我国诸多省份的泡菜、酱菜,在制作、食用方式上均存在相当一致的部分,当申遗成功使韩国泡菜成为一张世界级的吸金名片时,我们还能泰然处之地表示无所谓吗?

申遗就是一场争夺战,这本无需讳言。其他国家在争分夺秒抢注时,我们要做的是充分利用现有规则,提高申遗成功率,缩短排队项目等待时间,绝不能将本应到手的益处拱手让人。

人民日报悦读:书信文化不只是情怀

一档名为《朗读者》的书信朗读节目播出,加上已经成为热门话题的《见字如面》,给人一种久违的书信文化气息。

书信朗读节目的成功,除了在内容上先声夺人之外,其形式上的仪式感也非常重要。在我们所受的教育中,写信是需要讲究格式的,怎么写抬头,怎么用敬语,如何使用书信语言,如何收尾落款,包括空格、空行、分段、日期等,都有严格的要求。

互联网给书信文化带来了洪水般的冲击。起初的电子邮件,整体上还是复制了传统书信的格式。但现在人们连电子邮件都很少用了,取而代之的是微信、微博私信等即时通信渠道,越来越言简意赅。

上世纪八九十年代是传统书信往来最为频繁的时代。在八分钱或者两毛钱一张邮票的时代,每年邮政局收发的邮件数量惊人。在不断被公布出来的当年文化名人的通信中,可以看到他们书信字里行间所蕴藏的情感。比如黄永玉致曹禺的信中就有这样的段落:“你知道,我爱祖国,所以爱你。你是我那一时代现实极了的高山,我不对你说老实话,就不配你给予我的友谊。”这样的句子,简直比情书还热烈。这些话,当面没法表达,在书信中却可以真情流露。读到这样的信,没法不被写信者打动。有些人的书信写得很短,比如冰心的一些信,常常只是寥寥数句。但即便如此,行文格式上也是固守传统的,不会因内容短而失去庄重。 书信文化还会卷土重来吗?这其实是一个不是问题的问题。一切有关信息传输的载体,都在逐渐全面数字化。如果怀念过去的书信形式,最好的做法是重新拾起情怀——在写电子邮件或者使用其他即时通讯工具的时候,能够多一点郑重感,拒绝被新媒体时代轻快、浮躁的交流形式所侵袭。

(摘编自2月21日《齐鲁晚报》,原题为《不写信的时代,我们却被书信打动了》)

在书信中与文化重逢

2017年01月13日07:38 来源:光明日报

近日,一档名为“见字如面”的节目在某网络平台开播了。这档定位于“用书信打开历史”的节目没有劲歌热舞、大咖云集,只是请来一些影视演员朗读名人书信,然后由嘉宾对背后的故事进行简单解读,透过文字与声线,展现别样的沉静之美,为岁末年初的喧闹荧屏吹来了一股清新的风。节目一经播出,点击量就达几百万,两期播完,好评如潮。 书信曾是人类最重要的沟通载体。作为面向大众的综艺节目,名人书信的确是一个很好的切入点。司马迁激愤的《报任安书》,韩愈义正词严的《祭鳄鱼文》,林则徐的私信,曾国藩的家书,徐志摩热烈的情话,刘慈欣对女儿200年后的寄语……家事国事天下事,无事不可入信,或壮怀激烈,或柔情缱绻,书信记录了爱与痛,穿透了历史烟云。

如今,信息发达,生活节奏加快,鱼雁传书早已被即时通信取代。可是,人们过于轻易的沟通表达,也失去了昔日的优雅庄重,显得直白粗陋了许多。同是表达思恋,我们通常只会说“想你”,而在武肃王钱镠的信中,是“陌上花开,可缓缓归”,在左权的抗战家书中,又是感人至深的“何时相聚?念,念,念,念!”而“云中谁寄锦书来”“复恐匆匆说不尽,行人临发又开封”的悠长等待和对文字的珍重,在当下则更是难得。

这些被公开的信件,也是前人留给我们的宝贵遗产。每一封书信都是一个历史节点,都封存着一个鲜活的时代场景。观众听到的不仅是信,也是故事,是一个个活生生的人,是人生智慧、大师情怀。只要用心,就不难从书信中得到思想的启迪和灵魂的共鸣。

今天我们讲书信,并不是要舍弃先进的通信工具,追求某种特定文体和形式,而是要对它所承载的文化价值进行深耕与发掘,与它所蕴含的感情和哲理重逢。书信中对民族的挚爱,对真理和艺术的思考,对朋友和孩子的期许,对亲人和爱人的深情,那些纠结与顿悟、忧愁与喜悦,是永远不会过时的,远比浮夸的表演、快餐式的网络文字更加丰富饱满、生机蓬勃。

《见字如面》取得佳绩,也并非偶然。近年来,立足传统文化的《汉字听写大会》《成语大会》《诗词大会》,以及展现国际视野的《非正式会谈》和一些知识类脱口秀节目,都取得了口碑和关注率的双丰收。这透露出一个信息:新时代的观众,对高品质文化节目有着迫切的需求。

文化与娱乐并不矛盾。正如一封封触动人心的书信,可以跨越时间的长河、空间的隔阻,与今时今地的观众心灵相通,那些真正好的文化产品,一定能获得更长久的生命力和更广阔的空间。

北京晨报:让生命浸染诗词的馨香

央视《中国诗词大会》,让大家重拾对诗词的热议,文化的气息扑面而来,使人顿觉精神一振。

诗是什么?这是一个大有意味的问题。在众说纷纭的答案中,我们不得不承认的是,诗是人心的苏醒,是离我们心灵本真最近的事情,诗其实就是人的生命。诗缘情而发。一首诗就是一个人的文思在喷涌,想象在飞越,情感在翱翔。古人语:不读诗,无以言。古诗短小精悍,字不虚设但确是言简义丰,意境深美。诗人的风格迥异,李白的诗奔放洒脱,杜甫的诗沉郁内敛,白居易的诗通俗流畅,王维的诗清新自然……诗的内容多样,叙事诗、抒情诗、写景诗、寓理诗等令人大开眼界,美好的诗句总是令人深深感叹,言已尽而意无穷,仿佛余音绕梁三日不绝于耳。

视通古今,不管社会怎样变迁,科技怎样进步,生活怎样喧嚣,儿童是我们的希望,要从幼儿园开始让经典诗词占据孩童的心灵,及至入学之后要不断地把古诗词的学习发扬光大,在孩子们还不具备对古诗文充分理解能力的时候,大量的背诵不是为了让他们更多的学习知识,实际上这是文明良好传承的绝佳机会,孩童背得烂熟但又不懂,随着长大的过程慢慢领悟到诗文的内涵,这是极为正常的事情。孩子的心灵纯净空廓,由经典奠基就可以激发他们一生的文化向往。

作为生活在钢筋水泥丛林中忙忙碌碌的现代人,当你的闲暇时光被打游戏、刷朋友圈等行为所充斥的时候,内心如何宁静充实?当某种场合需要你言简意赅,富有文采的话语来彰显文化品位时,很多时候是不是顿觉文屈词穷呢?那么不妨走进唐诗宋词的世界,读诗会心,思接千载,领略大漠孤烟的旷远,喜看杏花春雨的清丽,品味小桥流水的古朴。

“天意君须会,人间要好诗。”唐诗宋词所表现出的是中国文化的人性精神,古今相通,一脉相承,不管生活怎样的热闹,纯净美好的精神生活才能栖泊我们的灵魂。阅读经典诗词,崇尚书香气息,坚固文化根基,这才是我们善待生命,不虚此生的精神追求。

人民日报人民论坛:素朴之美 莫之能争

张校邦

《庄子·天道》有言:“素朴而天下莫能与之争美。”的确,沁人心脾的美往往是朴素的。怀有淳厚素朴的赤子之心,方能体悟朴素的可爱、恒久、有力。

素色是基础色彩,同时也是一切颜色的调和。比如,日光是自然之光,从中又可析出七彩之色。古人说“绘事后素”“画缋之事后于素功”,表明绘画若离开“素”的对比、调和,则难成其美,犹如人缺乏自然的素美之质,即便辅以绚烂的修饰,也只会显得失真、浮夸。从这个意义上讲,美好的人生终须从繁华回归平淡,留下一份淡泊名利、返璞归真的淳朴。

朴素者可爱又可敬。回溯历史,在抗美援朝的疆场,志愿军战士努力克服恶劣的环境,以顽强的意志、不屈的品格展现出对祖国对人民的真挚感情。诚如魏巍在《谁是最可爱的人》一文中由衷赞叹的:“他们的气质是那样的淳朴和谦逊,他们的胸怀是那样的美丽和宽广。”“最可爱的人”成为志愿军的闪亮标签,那种内在的朴素作风绵延至今,依然绽放在人民军队的官兵之中。朴素者最可亲,其赢得的爱也必将历久弥新。

朴素的感情往往最恒久。“君子之交淡若水”,醇厚的情谊不尚虚华,贵在朴素。钱锺书就曾如此评价一个“素”字:“在我一知半解的几国语言里,没有比中国古语所谓‘素交’更能表出友谊的骨髓。一个‘素’字把纯洁真朴的交情的本体,形容尽致……”在精神上清透素淡,友谊才能经得起长久考验。正因此,党内同志之间也贵在志向相同、精神相通。同心同德、清清爽爽、坦坦荡荡,就能结成牢靠的命运共同体,持续不断地为我们的理想和事业凝心聚力。

朴素中蕴藏着看不见的力量。艰苦卓绝的革命战争年代,共产党人之所以能凭借“小米加步枪”战胜装备精良的反动派,其中一个重要因素就是艰苦朴素的优良作风。今天,从强调“两个务必”到开展群众路线教育实践活动,从出台八项规定到持续深入反“四风”,中央以上率下、久久为功,毫不手软抓作风从严,党风政风为之一新,党心民心为之一振,老百姓由衷称赞“共产党的干部又回来了”。观察当今世界政治舞台上的各大政党,中国共产党对朴素作风的执着与推崇,可谓一以贯之、独树一帜。这也充分说明,无论时代风云如何变幻,对朴素的认识与坚守都不能淡漠。

朴素中有真情,朴实中见立场。我们党自创立之始,就一直与人民群众心连心、共命运。这份朴素、坚实的血肉情谊,一直照亮着我们的前行之路。在庆祝中国共产党成立95周年大会上,习近平总书记告诫全党同志要“永远保持对人民的赤子之心”。永葆朴素作风、永怀朴实情怀,不忘初心、继续前进,每一位党员干部才能在新的历史征程中激发新的动能,书写新的荣光。

温暖的书店是城市里的人文之光

2016年12月26日08:43 来源:华西都市报

近日,安徽合肥一家24小时营业的书店引起公众关注。深夜,当大部分顾客离去,有一些人却悄悄走进书店,在座椅上安然入睡。书店工作人员说,在这里过夜的很多是拾荒者和无家可归的流浪者,也有离家出走的人和自习的学生,书店从来不驱赶任何人。包括这家书店在内,全国有10家实体书店陆续加入这项名为“城市之光”的计划,开始敞开住宿的大门。 (新华社)

类似的故事,其实不算陌生。杭州图书馆此前就因向流浪者开放,并强调无权让任何读者离开而受到舆论的一致好评。近年来,面对网络书店与电子阅读的冲击,实体书店面临越来越大的生存压力。不少书店开始转向复合型的经营方式,比较具有代表性的模式是将图书与画展、咖啡、休闲等经营组合起来。尽管加入“城市之光”计划的书店目前仍算少见,但无论是哪一种方式,它们在形式上都是对于传统书店空间外延的一种拓展。就本质而言,则是对书店文化属性和人文态度的继续挖掘。

一些著名书店之所以能够展现出持久的生命力,正在于它们很好地实现了经营与人文理念的平衡。可以说,当前一些有良好口碑的书店,除了书籍的优势之外,更在于它们都展示了鲜明的价值观和人文气息,能够成为知识分子交流思想、开展文化活动的重要场所。同样,收留流浪者过夜,是书店人文态度的一种延伸;对弱势群体抱持人文关怀,更能体现书店的亲近感。

网络书店的价格、便利优势,实体书店确实难以抵抗。但作为一个实体的存在,其在空间上的优势同样是网络书店无法比拟的。在过去,当时社会的文化需求被逐步唤醒,而文化资源稀缺,书店成了最具人气和文艺气息的地方,并扮演着为社会输送精神养分的角色。如今,社会文化资源的供给显著提升,购书的途径也不再依赖于实体书店,但并不意味着书店的人文精神不再被需要,关键是看其能否通过形式创新找寻到自己的位置。在这个角度,“城市之光”计划已然提供了一次值得期待的尝试。

外延的扩展和人文态度的激活,能够帮助实体书店走多远,并不确定。但可以确定的是,一旦书店的人文精神消失殆尽,就算其形式仍存在,也就不再是人们理想中的书店了。这不是实体书店的高光时代,但一家能够促进城市精神生活向上生长的书店,为城市点亮人文“灯火”的书店,无疑将获得更持久的生命力。 (朱昌俊)

二十四节气列入非遗名录 能唤回曾经的诗意生活吗

12月7日0时41分,黄河中下游地区进入了“大雪”节气。“大雪”是农历二十四节气中的第21个,更是冬季的第三个节气,标志着仲冬时节的正式开始;“大雪,十一月节,至此而雪盛也。”大雪的意思是天气更冷,降雪的可能性比小雪时更大了。

“大雪”节气一周前的11月30日,联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会正式通过决议,将中国申报的“二十四节气——中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践”列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。

作为中国人特有的时间知识体系,“二十四节气”世代相传,深刻地影响着人们的思维方式和行为准则,也是华夏文明注重天人和谐自然哲学观的重要体现,让我们清晰地看到祖先曾经如此“诗意地栖息”在这片土地上。

独有的宇宙观 蕴含数千年智慧

“春雨惊春清谷天,夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降,冬雪雪冬小大寒。”中国人从小就会背诵二十四节气歌。二十四节气是中国人通过观察太阳周年运动,认知一年中时令、气候、物候等方面变化规律所形成的知识体系和社会实践。

古代天文学家早在周朝和春秋时代就用“土圭”测日影法来确定春分、夏至、秋分、冬至,根据一年内太阳在黄道上的位置变化和引起的地面气候的演变次序,将全年平分为二十四等份。从西汉起,二十四节气历代沿用,指导农业生产不违农时,按节气安排农活,进行播种、田间管理和收获等农事活动。

几千年来,二十四节气一直是深受农民重视的“农业气候历”,也是传统历法体系重要的组成部分。民俗学家刘魁立认为,过去常说中国的历法是阴历,实际上是阴阳合历,“二十四节气”即是阳历的部分。

“《夏小正》一书是我国最早记录节气以及物候变化的里程碑式的文字,所记载的内容和观察,是后来‘二十四节气’形成的基础。古人以五日为候,三候为气,六气为时,四时为岁,每岁‘二十四节气’,七十二候应,气候的实质是地球与太阳的相互运动,以及农业生产实践过程中物候与气象的有机组合。”国家气候中心气候服务首席周兵说。

南京农业大学科技与社会发展研究所所长严火其认为,二十四节气是中华民族几千年来总结的雨热气候规律,起源于黄河流域,反映了我国独特的气候特点,几千年来一直在我国黄河流域和长江流域农业生产。

作为中华民族智慧的结晶,二十四节气也深深影响着东亚国家。韩国、日本有很多与我国相似的习俗。

“中国的第五大发明” 科学价值深远

在国际气象界,二十四节气被誉为“中国的第五大发明”。周兵介绍说:“‘第五大发明’的说法有科学依据。以现代气象学的观点来看,气候的形成主要受太阳辐射、地球运动、大气环流等影响,二十四节气虽没有从这些角度去解释,但也从自然现象中反映出中国古代民间对气候的认知,客观反映了我国雨热同期、四季分明的气候特点。”

二十四节气的划分充分考虑了季节、气候、物候等自然现象的变化。不过,在气候变暖的背景下,“二十四节气”的适用性也发生了变化:桃花常常在惊蛰节气到来前就红了;清明节后时常出现气温飙升,一日入夏;夏天暴雨强降水多了;冬天里冷空气频数小了,寒潮强度变弱了,暖冬成为新常态。

周兵说:“我国气候专家研究发现,在区域和全球变暖的大背景下,整个季节循环趋于整体增暖,对气候学意义的节气而言,全国平均状况下的早春到初夏节气提前了6天至15天,夏末到初冬的节气推迟了5天至6天;大暑天增加了81%,从白露到寒露显著推迟了5天左右,大寒天减少了57%。”这些说明了气候变化对“二十四节气”产生了影响。

依然锚定着 现代人的生活坐标

随着科技发展,人类改造和利用自然能力增强了,设施农业、大棚蔬果等让我们不再受节气的严格制约,二十四节气似乎不再指导现代生活了。

“但农业生产还是要以利用自然为前提,我们这片土地上雨热变化和大的季风变化的特点没有变,‘二十四节气’对当前生产生活还在发挥基础指导作用。”严火其说。 “春不种,秋无收”“立夏勿下雨,犁耙倒挂起”“清明前后,种瓜点豆”……在农业生产上至今还遵循着很多农谚来调节休息和劳作,依然是我们生产生活的重要坐标。 现代人养生也看重节气,依照春生、夏长、秋收、冬藏的规律。而“三月八,吃椿芽儿”“冬至饺子夏至面”“春夏养阳、秋冬养阴”“冬病夏治”等等更是现代人随口而出的生活指南。

今天有的地方,仍有相关节气的活动,清明既是节气又是节日,不仅是人们祭奠祖先、缅怀先人的节日,也是远足踏青、亲近自然、催护新生的春季仪式。有的地方仍把冬至等当作节日一般度过,比如非遗项目三门祭冬、壮族霜降节、苗族赶秋等。

申遗成功唤起 一代人的文化自觉

“我们完全没有想到,我们的祖先们活得这么美,这么温暖。每隔十五天,就有一个仪式,就有一个故事。而每一个生动的故事里面,都包含着中国人所独有的宇宙观。”作家申赋渔在得知二十四节气申遗成功后,在自己的微信公众号里写下了这样一段文字。

他认为,二十四节气有着中国人美好的记忆、诗意的生活和理想的未来。每个节气里都有一些浪漫而古老的传说,而这些传说之中,隐藏的是人与自然的息息相通、中国式的生活艺术、中国哲学的独特意蕴。每一个节气,都是人们试图与天地沟通的一个庄严的仪式,都是人们诗意生活的生动画卷。

“赞天地之化育,辅万物之自然,尽人事之所为。”文化部非遗司巡视员马胜德表示:“由节气发展而来的传统时间知识体系和社会实践,对于社区、族群和国家的文化认同起着至关重要的作用,不仅唤起一代代年轻人的文化自觉,同时也促进了不同民族和群体之间的对话和包容,顺应了可持续发展的要求。”

据介绍,为确保“二十四节气”的存续力和代际传承,文化部等多部门将联合推出《二十四节气五年保护计划(2017—2021)》,建立“二十四节气”传习基地。还将组织农学、天文学、民俗学等学科的专家、学者为中小学生编写“二十四节气”知识读本,开设专题讲座,并设计或组织形式多样的实践活动。

“‘二十四节气’申遗成功意味着更多义务和责任”。文化部外联局副局长翟德玉说,此次申遗成功体现了国际社会对“有关自然界和宇宙的知识与实践”类非物质文化遗产的重视,以及将文化融入社会、经济和环境可持续发展的趋势。记者 游雪晴(游雪晴)

“失物招领费”无损拾金不昧

2017-04-07 08:55 来源:光明网-时评频道

作者:邓海建

“成都一高校学生在保卫处认领自己丢失的IPhone 手机,居然还要缴费10元才能领走。”4月3日,出于对四川传媒学院保卫处的这一做法不满,该校一名当事学生将此事的经过发在微博上,迅速引起关注。此后,校方解释称,设立所谓的“失物招领费”,目的是为了鼓励校园内拾金不昧的良好风气,“同学们如果不想交这笔钱就不用交,会由学校代为支付。”(4月6日澎湃新闻)

U 盘5块,手机10块……明码标价的失物招领费,让学生大呼恶心和烦心。只是,这“小钱”真的是付给“小人”了吗?

10块钱领个失而复得的苹果手机,值不值当的价值判断还真挺难做。学生的说法,无非是拾金不昧不该收钱,保管失物是校方保卫处的天职。按照这个逻辑来看,这失物招领费确实不够大气、还挺碍眼。不过,这些矫情的少年,偏偏忘记了一点:他们之所以有机会在朋友圈里吐得一手好槽,是因为他们丢的东西,小到U 盘、大到手机,几乎都有人捡、捡到还有人送回。用校方的话说,因为有了这个失物招领费,“我们学校学生丢的东西基本最终都能找到。”

这里其实有两个基本道理,亟待厘清:第一,拾金不昧当然要提倡,但是,这个失物招领费,并不是道德行为的明码标价,因为根本就不等价。换句话说,真要图你这点钱,干脆侵占了罢了。理论上说,这个侵占行为虽然不道德、甚至涉嫌违法,但是收益最大化。我们的传统道德,最大的毛病就是太过娇生惯养,结果一遇到市场经济,就完全水土不服:你演你的玛丽苏,他当他的暴发户,各自看不起,各自不对付。但凡沾点儿钱,就好像是极端不道德的行为,结果呢,拾金不昧终于因为成本问题而曲高和寡了。

第二,保卫处当然有保管学生财物的责任,但是不要忘了,每次都能幸运捡到手机的,不只是保卫处的大爷。出点钱,起码有个印象,就是要让你不舒服,下次才会长记性。2015年10月份,《广州市拾遗物品管理规定》征求公众意见3年多后,通过了备受争议的“拾金不昧奖10%”相关条款。《规定》明确,处理无人认领的物品后,公安部门按拾获财物价值10%的金额对拾得人给予奖励。这当然不是说大家都“一切朝钱看”,而是说明社会在承认道德行为的合理成本垫付。学校当然不是靠这个发财的,几块钱长点知识,转变一下陈腐的认知,似乎也没什么不好的。

再说了,“学生们交5元的话,学校其实也会支付5元给捡到东西的人,这笔钱原本就是校方和学生各支付一半的。”因此,最多的时候,学校一个月就要花出去八九千元给捡到东西的清洁工。说实话,可能很多高校的学生都未必有机会吐槽这个“失物招领费”——不是他们失物招领零成本,而是可能根本就“招”不回。

没那么矫情的“失物招领费”,倒不如旗帜鲜明地把奖励刚性起来吧。

流行语是时代进步的“镜像”

2016-12-27 10:32 来源:光明网-时评频道 我有话说

作者:刘建国

“洪荒之力、工匠精神、小目标、套路、葛优躺……”日前,《咬文嚼字》杂志社评选出2016年网络十大流行语。这十大流行语中,除“供给侧、工匠精神”外,其他8条均来自于网络,或由网络赋予了新的含义,2016年成为历年评选中网络用语入选最多的一次。(12月26日 《福建日报》)

年度流行语的评选结果,其实正是洞察年度表情的一个最佳维度。比如“供给侧”“工匠精神”等,这些流行语都与政治经济相关。像“葛优躺”“小目标”等,则主要立足于普通公众的视角,以草根眼光洞察和审视社会,从而做出的娱乐且戏谑的评价。不管如何,不同流行语的存在,其实并不是刷存在感,而是紧扣了时代的脉搏,传递出了时代发展的旋律和声音。

流行语之所以流行,就在于其体现了时代发展与微观生活的结合,汇聚了不同群体的内心诉求。一句流行语,其实体现出的正是时代的特点,其所表现出的,则是不同群体情感的宣泄。每年所评选出的流行语,正是从不同视角记录了这个变迁的时代,不仅彰显了大政方针的走向,而且释放了民间的多元化情绪。不可否认,这些流行语类似于快餐,其往往流行时间非常短暂,很难被人们铭记于心。然而,时代是发展和进步的,流行语的频繁更迭和变化,正是反映出了社会发展的频率和速度非常之快,这恰恰正是值得我们欣慰的。

不同的时代,语词的创造和传播,都遵循着迥异的规律和原则,也具有不同的价值追求。流行语是一种新生事物,其必将伴随时代的发展而不断存在下去,而且将成为时代进步的“镜像”。由此,对于我们而言,不要对流行语过于大惊小怪,不妨客观理智地予以审视,深刻感受流行语中蕴藏的时代气息。(刘建国)

1、感动中国2017十大人物:孙家栋(功勋科学家)

组委会给予孙家栋颁奖辞:少年勤学,青年担纲,你是国家的栋梁。导弹、卫星,嫦娥,北斗。满天星斗璀璨,写下你的传奇。年过古稀未伏枥,犹向苍穹寄深情。

孙家栋人物事迹:孙家栋, 87岁,中科院院士、探月工程总设计师,他是中国第一枚导弹、第一颗人造地球卫星、第一颗遥感探测卫星、第一颗返回式卫星的技术负责人、总设计师,是中国通信卫星、气象卫星、资源探测卫星、北斗导航卫星等第二代应用卫星的工程总师,是中国探月工程总设计师,中国科学院院士,中国“两弹一星”功勋科学家。

2、感动中国2017十大人物:王锋(火海救人英雄)

组委会给予王锋颁奖辞:面对一千度的烈焰,没有犹豫,没有退缩,用生命助人火海逃生。小巷中带血的脚印,刻下你的无私和无畏,高贵的灵魂浴火涅槃,在人们的心中永生。

王锋人物事迹:王锋, 38岁,河南省南阳市方城县广阳镇古城村人。2016年5月18日凌晨,南阳市卧龙区西华村一栋民宅突发大火,浓烟迅速吞没了整栋楼房。租住在一楼的王锋发现火情后,义无反顾地三次冲入火场救人,20多位邻居无一伤亡。第三次从火场出来时,王锋已快被烧成了“炭人”,浑身都是黑的,神智已不清醒。从住处到临近的张衡路口,大约五六十米的距离,一路上都留下了他血染的脚印。

3、感动中国2017十大人物:支月英(扎根乡村36年的最美教师) 组委会给予支月英颁奖辞:你跋涉了许多路,总是围绕着大山; 吃了很多苦,但给孩子们的都是甜。坚守才有希望,这是你的信念。三十六年,绚烂了两代人的童年,花白了你的麻花辫。

支月英人物事迹: 支月英,女,江西省宜春市奉新县澡下镇白洋教学点教师。1980年,江西省奉新县边远山村教师奇缺,时年只有十九岁的南昌市进贤县姑娘支月英不顾家人反对,远离家乡,只身来到离家两百多公里,离乡镇45公里,海拔近千米且道路不通的泥洋小学,成了一名深山女教师。36年来支月英坚守在偏远的山村讲台,从“支姐姐”到“支妈妈”,教育了大山深处的两代人。

4、感动中国2017十大人物:秦玥飞(耶鲁村官)

组委会给予秦玥飞颁奖辞:在殿堂和田垄之间,你选择后者,脚踏泥泞,俯首躬行,在荆棘和贫穷中拓荒。洒下的汗水,是青春,埋下的种子,叫理想。守在悉心耕耘的大地,静待收获的时节。

秦玥飞人物事迹: 秦玥飞,耶鲁大学毕业,现任湖南省衡山县福田铺乡白云村大学生村官、黑土麦田公益(Serve for China) 联合发起人。大学毕业时,秦玥飞选择回到祖国农村服务,至今已是第六个年头。为吸引更多优秀人才服务乡村,秦玥飞与耶鲁中国同学发起了“黑土麦田公益”项目,招募支持优秀毕业生到国家级贫困县从事精准扶贫和创业创新。

5、感动中国2017十大人物:张超(壮烈牺牲的歼15飞行员) 组委会给予张超颁奖辞: 那四点四秒,祖国失去了优秀的儿子。你循着英雄的传奇而来,向着大海的方向去,降落,你对准航母的跑道,再次起飞,你是战友的航标。

张超人物事迹: 张超,男,30岁,海军某舰载航空兵部队正营职中队长,一级飞行员。2016年4月27日,张超在驾驶舰载战斗机进行陆基模拟着舰接地时,突发电传故障,危机关头,他果断处置,尽最大努力保住战机,推杆无效、被迫跳伞,坠地受重伤,经抢救无效壮烈牺牲。此前,张超是“海空卫士”王伟生前所在部队优秀的三代机飞行员,全团6名“尖刀”队员中最年轻的一员,曾数十次带弹紧急起飞驱离外军飞机

6、感动中国2017十大人物:李万君(大国工匠)

组委会给予李万君颁奖辞: 你是兄弟,是老师,是院士,是这个时代的中流砥柱。表里如一,坚固耐压,鬼斧神工,在平凡中非凡,在尽头处超越,这是你的人生,也是你的杰作。

李万君人物事迹:李万君,中车长客股份公司高级技师。2016年被中组部授予“全国优秀共产党员”荣誉称号。为了在外国对我国高铁技术封锁面前实现“技术突围”,李万君凭着一股不服输的钻劲儿、韧劲儿,一次又一次地试验,取得了一批重要的核心试制数据,积极参与填补国内空白的几十种高速车、铁路客车、城铁车转向架焊接规范及操作方法,先后进行技术攻关100余项。

7、感动中国2017十大人物:梁益建(帮助困难病人的好医生)

组委会给予梁益建颁奖辞:自谦小医生,却站上医学的巅峰,四处奔走募集善良,打开那些被折叠的人生; 你用两根支架矫正患者的脊柱,一根是妙手,一根是仁心。

梁益建人物事迹: 梁益建,医学博士,四川省成都市三医院骨科主任 梁益建多年前学成回国,参与“驼背”手术3000多例,亲自主刀挽救上千个极重度脊柱畸形患者的生命,成为国内首屈一指的极重度脊柱畸形矫正专家近可能的为患者着想,是梁益建的工作守则。到医院求治的病人,很多经济条件都不好。为了让患者尽快得到治疗,他处处为病人节省费用外,还常常为经济困难的患者捐钱,四处化缘。碰到有钱的朋友,他会直接开口寻求帮助,甚至尝试过在茶馆募捐。

8、感动中国2017十大人物:郭小平(红丝带学校创办人)

感动中国组委会给予郭小平颁奖辞:瘦弱的孩子需要关爱,这间病房改成的教室,是温暖的避难所。你用十二年艰辛,呵护孩子,也融化人心,郭校长,你是风雨中张开羽翼的强者。

感动中国郭小平人物事迹: 郭小平,2004年,临汾第三人民医院院长郭小平看到艾滋病区的几个孩子到了上学年龄却没法上学,便和同事一起办起了“爱心小课堂”,在社会各界的帮助和支持下,2006年9月1日,临汾红丝带学校正式挂牌成立,2011年学校被列入正式国民教育序列。2014年,彭丽媛向红丝带学校写信,并在采访中说:“我希望这些受艾滋病影响的孩子们,都能有一个美好的未来。”。

9、感动中国2017十大人物:阿布列林. 阿布列孜(新疆焦裕禄)

感动中国组委会给予阿布列林. 阿布列孜颁奖辞:在细碎的时光中守望使命,以奋斗的精神拥抱生活。执法无私,立身有责; 恪尽职守,勤勉为公。在这片土地上,红柳凝聚水土,你滋润心灵。

感动中国阿布列林. 阿布列孜人物事迹:阿布列林. 阿布列孜,男,维吾尔族,新疆哈密地区中级人民法院退休干部。1968年,阿布列林曾经在途径河南时访问兰考焦裕禄故居。这次兰考之行影响了他一生。工作46年来,阿布列林不管是当农民、当工人、当检察官,不管在什么岗位,都踏踏实实、勤勤恳恳工作,像一颗螺丝钉,拧到哪儿都不会松扣,他坚持依法公正廉洁办案,维护民族团结,努力做焦裕禄式的好党员、好干部,曾被评为全国民族团结进步模范个人,被最高人民法院授予一等功。

10、感动中国2017十大人物:潘建伟(功勋科学家)

感动中国组委会给予潘建伟颁奖辞: 嗅每一片落叶的味道,对世界保持着孩童般的好奇。只是和科学纠缠,保持与名利的距离。站在世界的最前排,和宇宙对话,以先贤的名义,做前无古人的事业。

感动中国潘建伟人物事迹: 潘建伟,46岁,物理学家,中科院院士。2016年8月16日,由我国科学家自主研制的世界首颗量子科学实验卫星“墨子号”在酒泉卫星发射中心成功发射,它将在世界上首次实现卫星和地面之间的量子通信。这将是跨度最大、史上最安全的通信网络。这个项目的首席科学家正是潘建伟。

11、特别致敬:中国女排

北京时间8月21日,巴西里约热内卢小马拉卡纳球场,中国女排3:1击败塞尔维亚队,时隔12年历史上第三次捧起奥运会冠军奖杯。

郎平和她的队员们在小组赛出师不利的情况下上演“绝地反击”,东道主巴西、小组赛曾战胜自己的荷兰和塞尔维亚都没能挡住她们前进的脚步。

对于向来有“女排情结”的中国人而言,这个冠军重于千钧,五星红旗飘扬那一刻,《义勇军进行曲》响起那一刻,激动与幸福的泪水美于一切。

2017年2月8日,2016年度感动中国人物颁奖晚会在CCTV-1如期播出。据林州新青年了解本次评选的感动人物中河南省有消防官兵救火英雄王锋(已故) 、集体奖中的中国女排主攻手朱婷均上榜此殊荣!

“简单”的力量(人民论坛)

何冠军

原标题:“简单”的力量(人民论坛)

也许,实现梦想并不需要太多的条件。很多时候,只要理想坚定、行动果决,即便行囊简单,也能抵达人生的远方。

清代彭端淑在《为学一首示子侄》中讲述,从西蜀到南海,路途有数千里之遥,久欲买舟而下的富僧终未成行,而贫僧却仅凭“一瓶一钵”实现了往返。简单的力量,首先源自一颗纯粹的心灵。相信自己、重视内因、勇毅笃行,才更可能找到通往成功之路。

有人说,一旦你做到了简单,你就能搬动大山。但怎样才能做到简单?欲望浓稠者做不到简单,被浮华束缚内心者也做不到简单。孔子弟子颜回“一箪食,一瓢饮,在陋巷”,依然“不改其乐”;爱因斯坦坚信,“简朴的生活方式是最好的,因为对身心最有裨益”。“简单化”,本质在于摆脱外物纷扰、避免枝蔓纠缠,是追求“用心一也”的过程。把“简单”这种生活智慧付诸实践,往往能激发出不凡的力量。

简单是专注的前提,而专注是成就一切事业的保证。据说有人问牛顿,“人人都看到苹果从树上掉下来,为什么只有你发现了万有引力?”牛顿回答:“因为我的心总是盘算着要去发现。”奥地利作家茨威格受邀参观雕塑家罗丹的工作室,原本陪同他的罗丹一看到作品,立即忘记了客人的存在,沉醉到创作之中,好像整个世界已经消失了。“书痴者文必工,艺痴者技必良”,正是因为心无旁骛、全神贯注,才让牛顿、罗丹攀登上科学、艺术的巅峰。 拿破仑曾说,“战争的艺术就是在某一点上集中最大优势兵力”。生活的道理与此类似,需要人们选择一个适合自己的突破口,进而全力以赴。现实中,处身信息芜杂、诱惑渐增的环境,一些人如同柳宗元笔下背负了过多负担的小虫子那样,患上了一味追求获取的“肥胖症”,逐步丢弃了专注的能力、简单的乐趣。而保持专注的定力、远离见异思迁的陷阱,就必须学会做“减法”和“除法”。

人是独立的个体,更是“社会关系的总和”。置身社会关系网,人们不可避免地与其他人或物发生着关联。如何理顺关系,让人际交往清清爽爽、让心绪意志不为外物所役,考验着个人的智慧与心性,也检验着人生的高度与广度。譬如,有的人热衷于拉圈子、寻靠山,自以为能有“金钟罩”“铁布衫”,实则使自己成为提线木偶,很容易在复杂关系网的影响和裹挟下,最终陷入身不由己的境地。说到底,做简单的人,似易实难;但保持简单、涵养定力,人生之路反而更从容。

简单的背后,是大彻大悟的智慧,是返璞归真的境界。追寻成功与幸福,切不可忽视简单的力量。

人民日报人民论坛:学会安静地扎根

李树杰

有一位年轻的乡镇干部,在公务员交流群里发起了一个话题:“现在乡镇公务员都要求在乡镇最低服务5年,你们怎么看待这个问题?”他原本以为大多数人会抱怨,但事实恰恰

相反,超八成的回复都是积极向上的,而且大都明确地表示,基层让自己的思想、工作和生活各个方面都得到了锤炼。

其中一位已提拔到副县长岗位,谈到作为选调生在基层工作的5年,说这是他人生的升值期。古人云:“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行”。不在基层待过,有许多宝贵的东西是无论如何也学不来的。

比如,这5年让他知道了农民种地的艰辛,从翻地、播种、间苗、养护、浇水、打药,再到收获、晾晒、入仓,每个环节都得精心劳作。这让他理解了为什么说“土地是农民的命根子”。在处理征地拆迁等问题上,会更多地站在农民角度,从保障农民利益上细细考量。这5年他知道了三农问题到底是怎么回事。诸如基层政权建设、基层社会治理这些看似大问题,实际上常常落在一些诸如邻里矛盾、家族纠纷、征地补偿、村务公开、计划生育等小事上。小事处理不好,就会酿成大事端。

比如,这5年让他对以往的无知而羞愧,知道还有一些农民劳动致富能力差,或因病致贫,生活陷入困顿,“家徒四壁”并非传说。这让他深深感到作为一名基层干部肩上的责任和压力。这5年他学会了解决基层矛盾和问题的一些技巧和方法。旱厕改造本来是好事,有几个村讲了许多道理,开了许多会,总是推进不下去,晚上他自己带着吃的到一个村支书家,跟这几个村的村干部聊了个痛快,没过几天工作就全部完成。

哲人有言,其实人跟树是一样的,越是向往高处的阳光,它的根就越要伸向地底。非洲草原上有一种尖毛草,在最初的半年里,它几乎是草原上最矮的草,只有一寸高,但半年后雨季到来时,就像施了魔法一样,三五天后,便有近两米的高度。原来,在前6个月里,尖毛草不是不长,而是一直在长根部。雨季前,它虽然露头一寸,却扎根地下超过28米。 每一个人都有梦想,都有理想抱负。这犹如高处的阳光,时刻指引着我们不断向上向前。同时,每一个人还要脚踏实地,苦干实干,犹如尖毛草的根,伸向地底,越扎越深,汲取更多的水和养分。一棵茁壮成长的树,一株不服输的小草,不但要使劲拔高自己,还要努力在根上发力。

实际上,基层培养人,基层锻炼人,绝不是一句空话。从基层一步步走上来,不仅积累了丰厚的工作经验,重要的是对社会各个阶层的需要会有直接和感性的认识。当他成为一名领导者掌握决策权时,能把握全局,权衡各方面利害得失,作出正确决策,而不是心血来潮和脑袋发热简单作出决定。现实社会中,许多年轻的干部总想走捷径,恨不得一年几个台阶。但是,为政的基础打不牢,根扎不深,纵使提拔得再快,往往也难成就一番事业。 “大木百寻,根积深也;沧海万仞,众流成也;渊智达洞,累学之功也”。不管社会的节奏多么快,不管世事如何浮躁,我们要先学会安静地扎根。

人民日报人民论坛:唤醒传统节日的仪式感

李 斌

“前庭后院挂满了灯笼,又是宫灯,又是纱灯,烛光辉煌,地上铺了芝麻秸儿,踩上去咯咯吱吱响。”“至于孩子,头天晚上母亲已经反复地叮嘱过了,过年时最好不说话,非得

说时,也得斟酌词语,千万不能说出不吉利的词。”作家笔下的春节,总能勾起许多人的乡愁回忆。物质丰富、文化多样的时代,人们虽然创设出各具特色的过年新形式,但传统年俗的仪式感,从未在我们的文化记忆中失落。

如果没有节俗带来的仪式感,春节这样的传统节日便会与普通的假期无异。仪式感犹如生活的调味剂、文化的倍增器,它让平庸的生命懂得庄重,让潦草的生活焕发温馨。仪式感是元宵佳节的灯火辉煌,是清明祭祖的慎终追远,是中秋月圆的千里相思,是重阳登高的健康企盼。因为阖家团圆、守岁祈福、拜年贺岁等仪式感的存在,春节成为我们复苏文化记忆、确认精神归属的重要时刻。我们重视过年,正是为了温热内心的仪式感,触发文化意义上的深层感念。

“一个字,累;两个字,消费;三个字,大聚会;四个字,胡吃海睡”,几乎每年都会有不少人感慨年味变得寡淡。过年过年,“过”意味着庄严,“年”代表着主题。过得太随意,吃吃喝喝、玩玩闹闹,过得太前卫,埋首于手机、沉迷在网络,都会失去过年的氛围。而像通宵麻将、红包攀比、奔波酒桌,更是折射出世道人心的庸俗化。对待文化传统,最令人忧心的事情莫过于,“‘物’的败坏,尚可恢复,而‘文化精神’一旦败落下去,要拯救回来,怕是难以计算时日”。节日内涵要靠节俗形式来承载,要有过节的“规定动作”,得遵照一定的“打分标准”。如果贪图舒适享受,把节俗仪式当作应景的形式、累人的负担,甚或贴上“糟粕”的标签一脚踢开,节日岂能不变味?

告别了娱乐匮乏和物质贫瘠的年代,让温润文化生活、慰藉人伦情感的“文化粮食”丰富起来,我们才能进一步告别灵魂信仰的困乏。继承与创新,哪一方面都不能轻视。过去以真竹“着火爆之”即为“爆竹”,如今更为环保的电子爆竹有替代传统爆竹之势。过去拜年讲究作揖、磕头,如今短信、视频、微博都可以成为心愿的承载。过去烘托家庭幸福的是一桌丰盛年夜饭,如今全家一起看场电影、拍张合照,同样定格幸福团圆。变化的是年俗形式,不变的是文化追寻和情感慰藉。正所谓,“非新无以为进,非旧无以为守”,唤醒仪式感并不仅是发思古之幽情,也不是搞形式主义,而是不断挖掘承载文化传统和节日内涵的时代载体。如此,年俗才能生生不息,年味才能回味无穷。

春节这样的文化传统,不是摆在玻璃橱窗里供人参观的出土文物,而是我们生于斯、长于斯的生活根脉。今天我们能够在春节里像古人那样,感受“莫笑农家腊酒浑,丰年留客足鸡豚”的喜悦,舒展“柏绿椒红事事新,隔篱灯影贺年人”的豪情,体味“千门万户曈曈日,总把新桃换旧符”的意境,原因就在于文化传统的一脉相承、代代相传。历久弥新的文化传统,永远是我们的精神原乡。不论我们走多远,传承好、发展好“文化家底”,唤醒内心的仪式感、认同感、使命感,我们就能记得住回家的路,忘不了乡土的味道。

人民日报评论部:向我们的文化传统致敬

——于传统中筑牢文化自信①

1 中国新年,带动世界进入“春节时间”。中国风吹遍九州,中国红红遍世界,春节跨越国界、引发共鸣,成为“世界节日”,正在于它所承载的,是扎根神州大地的“中国价

值”,是立足千年传统的“东方智慧”。这样的传统文化,是我们安身立命、发展壮大之源,亦是面向世界、走向未来之本。

近年来,中国发展令世界瞩目,支撑古老中国骐骥一跃的,有道路选择、有理论引领、有制度优势,也有文化力量。中国古代有“九鼎”之说,这些国之重器,不仅是政权象征,更是文化赓续、文脉传承。由商周而汉唐、而宋明、而今日中国,中华文明源远流长,精神九鼎传承不绝,成为中华民族的血脉和基因。没有文明的继承和发展,没有文化的弘扬和繁荣,就没有中国梦的实现。

“文化自信,是更基础、更广泛、更深厚的自信。”不忘本来才能开辟未来,善于继承才能更好创新。中华优秀传统文化,涵养着深厚的文化自信。本版今起推出“于传统中筑牢文化自信”系列评论,与您一起思考中国传统文化的过去、现在与未来。

春节前夕,中办、国办印发《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》,力求让传统文化焕发新的光彩;春节之际,催动无数人返乡脚步的,也正是重视家庭、重视亲情的“文化基因”。近年来,从教育部提出“书法进课堂”,到编纂“中华传统文化百部经典”;从语文教材中加大融入传统文化教育比例,到各种以传统文化建设乡村的实践……越来越多人饮水思源,在优秀传统文化的深厚土壤中,追寻文化水脉、瞩望文化复兴。 每个国家、每个民族,“想象共同体”的地基和屋顶,都因文化而来。用中华民族传统美德,滋养“不虚、不私、不妄”的真情;以古代典籍中的典故、名句,讲述治国理政的道理;要求“让收藏在禁宫里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来”……对于优秀传统文化,习近平总书记之所以念兹在兹,正是因为其中“积淀着中华民族最深层的精神追求,代表着中华民族独特的精神标识,为中华民族生生不息、发展壮大提供了丰厚滋养”,因而视之为“我们最深厚的软实力”、喻之为“中华民族永远不能离别的精神家园”。

毋庸讳言,我们有过对于自身文化传统的困惑与犹疑。中国历史上,有“三晚”之说——晚周、晚明、晚清,都是社会文化断裂期。1842年,英军陈兵南京城下,中国被抛入“全球时间”。在这“三千年未有之大变局”中,经抗争、变法,经革命、战争,经建设、改革,不到200年时间里,中国文化经历着剧烈的变革。及至今日,面对传统,人们往往有“雾里看花”之惑;面对世界,又难免有“乡愁何寄”之困。在不少人那里,“中国风”不过是丝绸、水墨、大屋檐的符号堆砌,节日的行礼如仪敌不过电商促销的广告,人际的传统美德被消费社会的物质战车甩在身后。在现代化的轨道上疾驰,在全球化的浪潮中游弋,我们急需重新定义自身。

传统文化是中国文化的主脉,中华民族伟大复兴必然包括文化的复兴。今天,西方文化借助全球化进程、借助现代技术,以一种强势文化的力量冲击着中国传统文化。维护中国的文化主体性,不是抱残守缺、闭关锁国,把传统等同于“复古”“守旧”;更不是“去中国化”、毁古搬洋,把传统一概视之为“糟粕”“落后”,而是要返本开新,看到我们是站在五千年的文化河床之上、是扎根九百六十多万平方公里的文化土层之中,以此承前启后、继往开来。我们的文化传统,不仅孕育了这个从未中断的“亘古亘今,亦新亦旧”之文明,而且创造出人类历史上罕有的一个民族从衰落走向复兴的奇迹。这正是中华文化的伟大之所在,也是我们文化自信的根基之所在,更是我们弘扬传统面向未来的底气之所在。

向我们的文化传统致敬,我们以独特的智慧和价值屹立东方。从老子的“道法自然”到孔子的“仁者爱人”,从周易的“阴阳相生”到孟子的“民贵君轻”,礼乐相和的精神、天人合一的哲学,涵养了中国人的精神生活,架构起中华民族的心灵空间。四大发明传入西方,被英国哲学家培根誉为“在世界范围内把事物的全部面貌和情况都改变了”;上世纪30年代,梅兰芳在西方巡演,京剧的魅力震惊世界;改革开放以来,中华传统文化随着中餐、汉字、孔子学院越来越多地走出国门,架设起沟通东西世界的桥梁;2017年年初,浑身布满穴位的针灸铜人,在瑞士日内瓦绽放中医影响力……中华文化也以不同于西方文明的基因,打开着全人类的文化场域。

向我们的文化传统致敬,我们以包容与创新的气质走向未来。中国的也是世界的,过去的也是未来的。以丝绸之路为例,它不仅是一条通商道路,也是一条文化纽带。唐代的长安城,是人类历史上第一个人口超过百万人的国际性城市;明代初期郑和七下西洋,船队带回“麒麟”(非洲长颈鹿),南京城万人空巷一睹真容。今天,“一带一路”打开筑梦空间,“人类命运共同体”勾画宏大愿景,同样体现出对中国传统文化的深刻认识与创新发展。有学者把中华文化比作“一个有着强大向心力的漩涡”,不断与周边各个地方各种文化相融相生,最终形成一个极其丰富而巨大的“时空存在”,形象地展示了中华文化的整合力、包容力和创造力。

风雨如晦,鸡鸣不已。1988年,75位诺贝尔奖得主在巴黎集会呼吁,“人类如果要在21世纪生存下去,就必须回首2500年前,去孔子那里汲取智慧”。中华文明不仅在器物上曾给世界巨大贡献,在精神上同样能推动人类文明走向未来。正如习近平总书记所指出的,“中华民族创造了源远流长的中华文化,中华民族也一定能够创造出中华文化新的辉煌”。

中青报:传统文化会不会过时?

文运

近年来,传统文化越来越受重视了。同时,也有人怀疑,传统文化形成于千年之前,会不会过时呢?要探讨这个问题,首先就要回答文化是什么。

“文化”的定义不容易下。对于难以准确定义的词,人们就会根据自己的需要来使用,可以说是“一个概念,各自表述”,我们也不例外。

我们这里要说的文化概念来自《易经》。《易经·贲卦》说,“文明以止,人文也”,“观乎人文,以化成天下”。“文”,指动物身上的斑纹,既有修饰、装饰的作用,也是不同动物之间互相区别的特征。“贲”就是纹饰。贲卦,上卦是艮,代表山;下卦是离,代表火。山,是不可撼动的,可以类象为决断、取舍,也就是“文明以止”的“止”的意思。火,是绚丽灿烂的,可以类象为“文明”。“文明以止,人文也”可以理解为:以文明来做决断、取舍,是人类异于动物的特征;“观乎人文,以化成天下”可以理解为:深刻认识、把握人类这种以文明来决断、取舍的特征,就可以教化天下,这就是文化。

比如,饿了就吃,是人类与动物都有的本能,不算文化。吃出讲究,让饭菜具有情感含义,像长寿面、生日蛋糕等,这就不是动物所能理解的,而是人类所特有的“文明以止”,这就是文化。善用它,就可以教化天下,这就是文化的作用。

又如,一个普通的小铁片,其价值和作用是很有限的。如果在这个小铁片上,刻上某著名大学的名称,它就有了纪念意义。如果名称是由校方专门刻在铁片上的,而且获得这个铁片的条件是必须在高考中胜出,那么,这个铁片就成了校徽,具有了完全不同于铁片本身的价值和意义,这就是文化。善用这一点,就可以影响很多参加高考的学生和家长,这就是文化的作用。

因此,文化有看得见、摸得着的一面,也就是说它有器物、技艺层面的载体;同时,还有看不见、摸不着的一面,比如器物、技艺背后所反映的习惯、规则等制度,以及思想、精神等智慧。看不见、摸不着的这一面,才是文化的本质内涵。

如果从器物、技艺等载体层面谈,无论传统文化还是现代文化,东方文化还是西方文化,都会过时;但如果从更本质的制度、智慧等内涵层面谈,就不一定过时。

比如,电子计算机是现代文化或者说西方文化的产物。上世纪九十年代中期盛行于全球的586型号计算机,距离今天不过20年,就已经完全过时了,很多年轻人可能根本就没听说过。但是,生产586型号计算机的IBM 公司、英特尔公司都还在,其研发、生产、销售制度也都还在,并没有过时。将来有一天,IBM 公司、英特尔公司也会不复存在,其研发、生产、销售制度也会不再适用。但是,计算机技术所赖以产生的智慧,却一直会在人类社会发展中起作用。

传统文化已经存在了几千年,比电子计算机久远得多,在器物、技艺等看得见、摸得着的层面,过时也是正常的。比如,商周时代的青铜鼎,从器物层面的作用来看,完全不能和今天最普通的铁锅、电饭锅相提并论,已经过时了;如果从鼎所反映的饮食习惯、礼仪规则等制度层面来看,今天虽然已经不能直接拿来用,但依然具有一定的借鉴价值;如果从鼎所体现的教化智慧以及铭文中的一些做人、治国道理来看,今天依然有用,并未过时。 总之,要讨论传统文化会不会过时,先要分清所讨论的对象在传统文化的哪个层面。如果是指器物层面,则迟早都会过时,不过时不足以谈发展;如果是指制度层面,则不会完全过时,今天依然可以借鉴;如果是指智慧层面,则完全不会过时,今天依然可以运用。

人民日报热点辨析:以精神独立抵御思想侵蚀

郑若麟

文化渗透是一个热点话题,也是一个不能忽视的话题。中国历尽坎坷,才取得国家发展的巨大成就。如今可以自信地说,我们在经济等领域已经积累起相当雄厚的实力。但在文化领域,西方话语仍然占据优势,我们在话语权上总体依然处于一种弱势、守势地位。而这恰恰可能是某些敌视中国的势力所瞄准的“阿喀琉斯之踵”。

法国一位战略研究学者克利斯蒂昂·圣·艾蒂安纳在2010年写了一本题为《21世纪的战争与和平——理解明天之世界》的书,其中专门提出要对中国发动一场思想战争,认为只有通过思想战争才能打败中国发展模式对西方民主制度的威胁。法国另一位学者费雷德雷克·马尔戴尔也写了一本书叫做《主流——谁将打赢全球文化战争》,认为世界文化战争已宣告爆发。这两位学者不约而同地使用了“战争”这个词,从某种意义上表明,今天的世界,思想文化上的渗透与反渗透斗争非常激烈。

西方文化渗透的目的很明确,就是要让其他国家和民族认可西方文化是精神“主人”,认定西方文化比自己的民族文化更文明更先进,进而把本民族的审美权、发展权甚至历史解释权都拱手交给别人。文化上被征服的人会心甘情愿地接受别人制定的文化评判标准。 文化渗透有各种手段,有时候还比较隐蔽,有时候以我们意想不到的形式出现。比如,用新闻报道来虚构现实,包装所谓新闻事实,误导人们对相关国家的理解。由于西方媒体在国际传播中占据很大优势,因此西方国家常常通过蓄意操纵的新闻来影响甚至左右人们的认知,在被渗透的国家造成思想混乱,使这些国家的人们丧失对本国文化、历史、体制的自信。再如,用广告来构筑文化幻象。当今,广告也常常被一些西方国家用来宣传其政治、文化理念,通过反复传播,达到让人们崇拜西方产品和生活方式的效果,进而崇拜西方文化。又如,用电影、文学作品来重新解释历史。西方国家站在他们的角度,在电影、文学作品中讲述相关国家的历史、社会,宣扬他们对历史和现实的某种解释,破坏被渗透国家人们对国家、民族、文化的认同。

还有一种渗透方式危害极大,就是给一些国家民众植入“民主原罪”意识,以这种方式来否定这些国家的政治制度和政治体制。法国学者伊格纳乔·拉莫内在一篇文章中说,华盛顿一贯以“非民主体制”来贬低其敌对国家,除非举行“自由选举”,而且“选举结果必须符合美国的意愿”,否则就是独裁。拉莫内一针见血地指明了两点:一是在西方控制国际话语权的情形下,“民主”已不是学术之争,而是道德之战,甚至是一种道德审判;二是“民主”被简化为“选举”,并进而等同于“选出一个华盛顿支持的候选人”。这样,美国高举“民主选举”大旗,不仅可以占据道德高地,而且能够维护美国的利益。而如果没有西方式的选举,或选出来的不是西方支持的候选人,那就是“非民主”的。

用“选举”来判定一个国家的民主属性,是冷战结束以来西方在舆论战中一直使用的“精确制导武器”,他们惯用这种做法来打击有可能成为西方竞争对手的国家。只要被强行贴上“非民主国家”的标签,那么,这些国家所做的一切就都是错的。这种手段也被用在中国身上。在西方媒体中可以看到,中国所发生的一些事,无论属于社会、政治、经济、环保哪个领域,总有一股势力不遗余力地将问题指向中国的体制。而当我们的一些民众自觉或不自觉地将现实中的问题都归咎于体制时,“民主原罪”潜意识就可能会起作用。西方的这种做法,必须引起我们的警惕。我们不能受西方误导,不能用他们的标准来思考中国的问题。 文化渗透的影响是潜移默化的。对西方这种蓄意而为的思想侵蚀,我们必须保持思想上的清醒和精神上的独立,立足中国现实,坚定文化自信,让本民族的文化成为国家发展的持久力量。

南方日报:申遗就是一场争夺战

路中林

在不久前闭幕的全国人大会议上,张立勇代表提出要加快太极拳申遗,韩日等国已在抢注,尤其是韩国媒体甚至散布“太极拳创始人张三丰是辽东济州岛人,属于韩国”等言论为其助威。

太极拳及太极文化对我们影响实在太大,前些年便有人大代表呼吁加快太极拳申遗步伐,其实申遗工作一直在进行,之所以还未成功,主要有两方面原因:第一,联合国教科文组织规定每个国家每年只能申报两项,该规定对一般国家或许无大影响,但对中国这样历史悠久、非物质文化遗产资源相当丰富的国家就有点严苛了。第二,非遗关注的是“文化”,而非具体的人或物,根据这一规则,“太极拳”本身不具备申遗资格。换句话说,为成功申遗,我们必须充分做好关于“太极拳文化”的资料整理工作。不过张立勇代表关注的显然不是上述两点,他是担心被韩日等国捷足先登。

近几年,韩国一些申遗成功的项目深深地刺痛了我们,“端午”“拔河”“泡菜文化”……这些在我们国家都能找到历史根源的民俗文化却戳上了他们的印记。不少专家学者劝诫我们:世界非物质文化遗产名录不是官方认证,其他国家申请后,我们依然可以毫无障碍地使用,不会产生任何“专利费用”。还有一些颇具考据精神的学者指出韩国申请的“端午”“拔河”等与我国存在区别,如他们的“端午”发端于朝鲜半岛萨满文化的“江陵端午祭”;他们的“拔河”规模、形式都比我们俗常玩耍的大得多。照他们看来,申遗之间根本不存在什么竞争,申遗的最终目的是保护文化,每个国家、民族都有其历史和文化,尽管部分国家文化间具有同源性,却不妨碍彼此申请属于自己民族记忆的民俗,而无论最终哪个国家申请成功,对于全人类非物质文化保护工作都是幸事。

这种意见只是蹩脚的精神胜利法,申遗就是一场与时间赛跑的争夺战。当上述专家学者教导我们息事宁人时,韩国等国家却始终抱着极强的抢注意识。如韩国计划申报暖炕,其媒体直率地表示:“拥有火炕生产技术的中国有可能成为韩国申遗的主要障碍,为‘抢得先机’必须加快进程。”如果彼此之间井水不犯河水,韩国媒体为何要如此紧张呢?韩国对非遗抢注是否成功的关注度大大超出我们想象,当其申报的“泡菜文化”尚在审核阶段,不少媒体便在国内宣传“泡菜”已入选非物质文化遗产名录,以至于联合国不得不公开谴责和警告此类行为。每一轮申遗工作前,韩国政府都花费大力气搞宣传、做调查、整理资料,其争分夺秒的意识相当强烈,对其抢注行为,并非只有我们反感,像日本等国网友也常常在网络上对韩国此类行为嗤之以鼻。

申遗的确不是官方认证,历史上某种文化、民俗究竟源于何处自有公断,对韩国而言,申遗成功除了能提高本国文化影响力外,还能带来丰厚的经济回报。确如部分专家所言,韩国申遗的民俗与我国存在差异,但有差异就意味着不存在竞争关系吗?无论是韩国的泡菜还是我国诸多省份的泡菜、酱菜,在制作、食用方式上均存在相当一致的部分,当申遗成功使韩国泡菜成为一张世界级的吸金名片时,我们还能泰然处之地表示无所谓吗?

申遗就是一场争夺战,这本无需讳言。其他国家在争分夺秒抢注时,我们要做的是充分利用现有规则,提高申遗成功率,缩短排队项目等待时间,绝不能将本应到手的益处拱手让人。

人民日报悦读:书信文化不只是情怀

一档名为《朗读者》的书信朗读节目播出,加上已经成为热门话题的《见字如面》,给人一种久违的书信文化气息。

书信朗读节目的成功,除了在内容上先声夺人之外,其形式上的仪式感也非常重要。在我们所受的教育中,写信是需要讲究格式的,怎么写抬头,怎么用敬语,如何使用书信语言,如何收尾落款,包括空格、空行、分段、日期等,都有严格的要求。

互联网给书信文化带来了洪水般的冲击。起初的电子邮件,整体上还是复制了传统书信的格式。但现在人们连电子邮件都很少用了,取而代之的是微信、微博私信等即时通信渠道,越来越言简意赅。

上世纪八九十年代是传统书信往来最为频繁的时代。在八分钱或者两毛钱一张邮票的时代,每年邮政局收发的邮件数量惊人。在不断被公布出来的当年文化名人的通信中,可以看到他们书信字里行间所蕴藏的情感。比如黄永玉致曹禺的信中就有这样的段落:“你知道,我爱祖国,所以爱你。你是我那一时代现实极了的高山,我不对你说老实话,就不配你给予我的友谊。”这样的句子,简直比情书还热烈。这些话,当面没法表达,在书信中却可以真情流露。读到这样的信,没法不被写信者打动。有些人的书信写得很短,比如冰心的一些信,常常只是寥寥数句。但即便如此,行文格式上也是固守传统的,不会因内容短而失去庄重。 书信文化还会卷土重来吗?这其实是一个不是问题的问题。一切有关信息传输的载体,都在逐渐全面数字化。如果怀念过去的书信形式,最好的做法是重新拾起情怀——在写电子邮件或者使用其他即时通讯工具的时候,能够多一点郑重感,拒绝被新媒体时代轻快、浮躁的交流形式所侵袭。

(摘编自2月21日《齐鲁晚报》,原题为《不写信的时代,我们却被书信打动了》)

在书信中与文化重逢

2017年01月13日07:38 来源:光明日报

近日,一档名为“见字如面”的节目在某网络平台开播了。这档定位于“用书信打开历史”的节目没有劲歌热舞、大咖云集,只是请来一些影视演员朗读名人书信,然后由嘉宾对背后的故事进行简单解读,透过文字与声线,展现别样的沉静之美,为岁末年初的喧闹荧屏吹来了一股清新的风。节目一经播出,点击量就达几百万,两期播完,好评如潮。 书信曾是人类最重要的沟通载体。作为面向大众的综艺节目,名人书信的确是一个很好的切入点。司马迁激愤的《报任安书》,韩愈义正词严的《祭鳄鱼文》,林则徐的私信,曾国藩的家书,徐志摩热烈的情话,刘慈欣对女儿200年后的寄语……家事国事天下事,无事不可入信,或壮怀激烈,或柔情缱绻,书信记录了爱与痛,穿透了历史烟云。

如今,信息发达,生活节奏加快,鱼雁传书早已被即时通信取代。可是,人们过于轻易的沟通表达,也失去了昔日的优雅庄重,显得直白粗陋了许多。同是表达思恋,我们通常只会说“想你”,而在武肃王钱镠的信中,是“陌上花开,可缓缓归”,在左权的抗战家书中,又是感人至深的“何时相聚?念,念,念,念!”而“云中谁寄锦书来”“复恐匆匆说不尽,行人临发又开封”的悠长等待和对文字的珍重,在当下则更是难得。

这些被公开的信件,也是前人留给我们的宝贵遗产。每一封书信都是一个历史节点,都封存着一个鲜活的时代场景。观众听到的不仅是信,也是故事,是一个个活生生的人,是人生智慧、大师情怀。只要用心,就不难从书信中得到思想的启迪和灵魂的共鸣。

今天我们讲书信,并不是要舍弃先进的通信工具,追求某种特定文体和形式,而是要对它所承载的文化价值进行深耕与发掘,与它所蕴含的感情和哲理重逢。书信中对民族的挚爱,对真理和艺术的思考,对朋友和孩子的期许,对亲人和爱人的深情,那些纠结与顿悟、忧愁与喜悦,是永远不会过时的,远比浮夸的表演、快餐式的网络文字更加丰富饱满、生机蓬勃。

《见字如面》取得佳绩,也并非偶然。近年来,立足传统文化的《汉字听写大会》《成语大会》《诗词大会》,以及展现国际视野的《非正式会谈》和一些知识类脱口秀节目,都取得了口碑和关注率的双丰收。这透露出一个信息:新时代的观众,对高品质文化节目有着迫切的需求。

文化与娱乐并不矛盾。正如一封封触动人心的书信,可以跨越时间的长河、空间的隔阻,与今时今地的观众心灵相通,那些真正好的文化产品,一定能获得更长久的生命力和更广阔的空间。

北京晨报:让生命浸染诗词的馨香

央视《中国诗词大会》,让大家重拾对诗词的热议,文化的气息扑面而来,使人顿觉精神一振。

诗是什么?这是一个大有意味的问题。在众说纷纭的答案中,我们不得不承认的是,诗是人心的苏醒,是离我们心灵本真最近的事情,诗其实就是人的生命。诗缘情而发。一首诗就是一个人的文思在喷涌,想象在飞越,情感在翱翔。古人语:不读诗,无以言。古诗短小精悍,字不虚设但确是言简义丰,意境深美。诗人的风格迥异,李白的诗奔放洒脱,杜甫的诗沉郁内敛,白居易的诗通俗流畅,王维的诗清新自然……诗的内容多样,叙事诗、抒情诗、写景诗、寓理诗等令人大开眼界,美好的诗句总是令人深深感叹,言已尽而意无穷,仿佛余音绕梁三日不绝于耳。

视通古今,不管社会怎样变迁,科技怎样进步,生活怎样喧嚣,儿童是我们的希望,要从幼儿园开始让经典诗词占据孩童的心灵,及至入学之后要不断地把古诗词的学习发扬光大,在孩子们还不具备对古诗文充分理解能力的时候,大量的背诵不是为了让他们更多的学习知识,实际上这是文明良好传承的绝佳机会,孩童背得烂熟但又不懂,随着长大的过程慢慢领悟到诗文的内涵,这是极为正常的事情。孩子的心灵纯净空廓,由经典奠基就可以激发他们一生的文化向往。

作为生活在钢筋水泥丛林中忙忙碌碌的现代人,当你的闲暇时光被打游戏、刷朋友圈等行为所充斥的时候,内心如何宁静充实?当某种场合需要你言简意赅,富有文采的话语来彰显文化品位时,很多时候是不是顿觉文屈词穷呢?那么不妨走进唐诗宋词的世界,读诗会心,思接千载,领略大漠孤烟的旷远,喜看杏花春雨的清丽,品味小桥流水的古朴。

“天意君须会,人间要好诗。”唐诗宋词所表现出的是中国文化的人性精神,古今相通,一脉相承,不管生活怎样的热闹,纯净美好的精神生活才能栖泊我们的灵魂。阅读经典诗词,崇尚书香气息,坚固文化根基,这才是我们善待生命,不虚此生的精神追求。

人民日报人民论坛:素朴之美 莫之能争

张校邦

《庄子·天道》有言:“素朴而天下莫能与之争美。”的确,沁人心脾的美往往是朴素的。怀有淳厚素朴的赤子之心,方能体悟朴素的可爱、恒久、有力。

素色是基础色彩,同时也是一切颜色的调和。比如,日光是自然之光,从中又可析出七彩之色。古人说“绘事后素”“画缋之事后于素功”,表明绘画若离开“素”的对比、调和,则难成其美,犹如人缺乏自然的素美之质,即便辅以绚烂的修饰,也只会显得失真、浮夸。从这个意义上讲,美好的人生终须从繁华回归平淡,留下一份淡泊名利、返璞归真的淳朴。

朴素者可爱又可敬。回溯历史,在抗美援朝的疆场,志愿军战士努力克服恶劣的环境,以顽强的意志、不屈的品格展现出对祖国对人民的真挚感情。诚如魏巍在《谁是最可爱的人》一文中由衷赞叹的:“他们的气质是那样的淳朴和谦逊,他们的胸怀是那样的美丽和宽广。”“最可爱的人”成为志愿军的闪亮标签,那种内在的朴素作风绵延至今,依然绽放在人民军队的官兵之中。朴素者最可亲,其赢得的爱也必将历久弥新。

朴素的感情往往最恒久。“君子之交淡若水”,醇厚的情谊不尚虚华,贵在朴素。钱锺书就曾如此评价一个“素”字:“在我一知半解的几国语言里,没有比中国古语所谓‘素交’更能表出友谊的骨髓。一个‘素’字把纯洁真朴的交情的本体,形容尽致……”在精神上清透素淡,友谊才能经得起长久考验。正因此,党内同志之间也贵在志向相同、精神相通。同心同德、清清爽爽、坦坦荡荡,就能结成牢靠的命运共同体,持续不断地为我们的理想和事业凝心聚力。

朴素中蕴藏着看不见的力量。艰苦卓绝的革命战争年代,共产党人之所以能凭借“小米加步枪”战胜装备精良的反动派,其中一个重要因素就是艰苦朴素的优良作风。今天,从强调“两个务必”到开展群众路线教育实践活动,从出台八项规定到持续深入反“四风”,中央以上率下、久久为功,毫不手软抓作风从严,党风政风为之一新,党心民心为之一振,老百姓由衷称赞“共产党的干部又回来了”。观察当今世界政治舞台上的各大政党,中国共产党对朴素作风的执着与推崇,可谓一以贯之、独树一帜。这也充分说明,无论时代风云如何变幻,对朴素的认识与坚守都不能淡漠。

朴素中有真情,朴实中见立场。我们党自创立之始,就一直与人民群众心连心、共命运。这份朴素、坚实的血肉情谊,一直照亮着我们的前行之路。在庆祝中国共产党成立95周年大会上,习近平总书记告诫全党同志要“永远保持对人民的赤子之心”。永葆朴素作风、永怀朴实情怀,不忘初心、继续前进,每一位党员干部才能在新的历史征程中激发新的动能,书写新的荣光。

温暖的书店是城市里的人文之光

2016年12月26日08:43 来源:华西都市报

近日,安徽合肥一家24小时营业的书店引起公众关注。深夜,当大部分顾客离去,有一些人却悄悄走进书店,在座椅上安然入睡。书店工作人员说,在这里过夜的很多是拾荒者和无家可归的流浪者,也有离家出走的人和自习的学生,书店从来不驱赶任何人。包括这家书店在内,全国有10家实体书店陆续加入这项名为“城市之光”的计划,开始敞开住宿的大门。 (新华社)

类似的故事,其实不算陌生。杭州图书馆此前就因向流浪者开放,并强调无权让任何读者离开而受到舆论的一致好评。近年来,面对网络书店与电子阅读的冲击,实体书店面临越来越大的生存压力。不少书店开始转向复合型的经营方式,比较具有代表性的模式是将图书与画展、咖啡、休闲等经营组合起来。尽管加入“城市之光”计划的书店目前仍算少见,但无论是哪一种方式,它们在形式上都是对于传统书店空间外延的一种拓展。就本质而言,则是对书店文化属性和人文态度的继续挖掘。

一些著名书店之所以能够展现出持久的生命力,正在于它们很好地实现了经营与人文理念的平衡。可以说,当前一些有良好口碑的书店,除了书籍的优势之外,更在于它们都展示了鲜明的价值观和人文气息,能够成为知识分子交流思想、开展文化活动的重要场所。同样,收留流浪者过夜,是书店人文态度的一种延伸;对弱势群体抱持人文关怀,更能体现书店的亲近感。

网络书店的价格、便利优势,实体书店确实难以抵抗。但作为一个实体的存在,其在空间上的优势同样是网络书店无法比拟的。在过去,当时社会的文化需求被逐步唤醒,而文化资源稀缺,书店成了最具人气和文艺气息的地方,并扮演着为社会输送精神养分的角色。如今,社会文化资源的供给显著提升,购书的途径也不再依赖于实体书店,但并不意味着书店的人文精神不再被需要,关键是看其能否通过形式创新找寻到自己的位置。在这个角度,“城市之光”计划已然提供了一次值得期待的尝试。

外延的扩展和人文态度的激活,能够帮助实体书店走多远,并不确定。但可以确定的是,一旦书店的人文精神消失殆尽,就算其形式仍存在,也就不再是人们理想中的书店了。这不是实体书店的高光时代,但一家能够促进城市精神生活向上生长的书店,为城市点亮人文“灯火”的书店,无疑将获得更持久的生命力。 (朱昌俊)

二十四节气列入非遗名录 能唤回曾经的诗意生活吗

12月7日0时41分,黄河中下游地区进入了“大雪”节气。“大雪”是农历二十四节气中的第21个,更是冬季的第三个节气,标志着仲冬时节的正式开始;“大雪,十一月节,至此而雪盛也。”大雪的意思是天气更冷,降雪的可能性比小雪时更大了。

“大雪”节气一周前的11月30日,联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会正式通过决议,将中国申报的“二十四节气——中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践”列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。

作为中国人特有的时间知识体系,“二十四节气”世代相传,深刻地影响着人们的思维方式和行为准则,也是华夏文明注重天人和谐自然哲学观的重要体现,让我们清晰地看到祖先曾经如此“诗意地栖息”在这片土地上。

独有的宇宙观 蕴含数千年智慧

“春雨惊春清谷天,夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降,冬雪雪冬小大寒。”中国人从小就会背诵二十四节气歌。二十四节气是中国人通过观察太阳周年运动,认知一年中时令、气候、物候等方面变化规律所形成的知识体系和社会实践。

古代天文学家早在周朝和春秋时代就用“土圭”测日影法来确定春分、夏至、秋分、冬至,根据一年内太阳在黄道上的位置变化和引起的地面气候的演变次序,将全年平分为二十四等份。从西汉起,二十四节气历代沿用,指导农业生产不违农时,按节气安排农活,进行播种、田间管理和收获等农事活动。

几千年来,二十四节气一直是深受农民重视的“农业气候历”,也是传统历法体系重要的组成部分。民俗学家刘魁立认为,过去常说中国的历法是阴历,实际上是阴阳合历,“二十四节气”即是阳历的部分。

“《夏小正》一书是我国最早记录节气以及物候变化的里程碑式的文字,所记载的内容和观察,是后来‘二十四节气’形成的基础。古人以五日为候,三候为气,六气为时,四时为岁,每岁‘二十四节气’,七十二候应,气候的实质是地球与太阳的相互运动,以及农业生产实践过程中物候与气象的有机组合。”国家气候中心气候服务首席周兵说。

南京农业大学科技与社会发展研究所所长严火其认为,二十四节气是中华民族几千年来总结的雨热气候规律,起源于黄河流域,反映了我国独特的气候特点,几千年来一直在我国黄河流域和长江流域农业生产。

作为中华民族智慧的结晶,二十四节气也深深影响着东亚国家。韩国、日本有很多与我国相似的习俗。

“中国的第五大发明” 科学价值深远

在国际气象界,二十四节气被誉为“中国的第五大发明”。周兵介绍说:“‘第五大发明’的说法有科学依据。以现代气象学的观点来看,气候的形成主要受太阳辐射、地球运动、大气环流等影响,二十四节气虽没有从这些角度去解释,但也从自然现象中反映出中国古代民间对气候的认知,客观反映了我国雨热同期、四季分明的气候特点。”

二十四节气的划分充分考虑了季节、气候、物候等自然现象的变化。不过,在气候变暖的背景下,“二十四节气”的适用性也发生了变化:桃花常常在惊蛰节气到来前就红了;清明节后时常出现气温飙升,一日入夏;夏天暴雨强降水多了;冬天里冷空气频数小了,寒潮强度变弱了,暖冬成为新常态。

周兵说:“我国气候专家研究发现,在区域和全球变暖的大背景下,整个季节循环趋于整体增暖,对气候学意义的节气而言,全国平均状况下的早春到初夏节气提前了6天至15天,夏末到初冬的节气推迟了5天至6天;大暑天增加了81%,从白露到寒露显著推迟了5天左右,大寒天减少了57%。”这些说明了气候变化对“二十四节气”产生了影响。

依然锚定着 现代人的生活坐标

随着科技发展,人类改造和利用自然能力增强了,设施农业、大棚蔬果等让我们不再受节气的严格制约,二十四节气似乎不再指导现代生活了。

“但农业生产还是要以利用自然为前提,我们这片土地上雨热变化和大的季风变化的特点没有变,‘二十四节气’对当前生产生活还在发挥基础指导作用。”严火其说。 “春不种,秋无收”“立夏勿下雨,犁耙倒挂起”“清明前后,种瓜点豆”……在农业生产上至今还遵循着很多农谚来调节休息和劳作,依然是我们生产生活的重要坐标。 现代人养生也看重节气,依照春生、夏长、秋收、冬藏的规律。而“三月八,吃椿芽儿”“冬至饺子夏至面”“春夏养阳、秋冬养阴”“冬病夏治”等等更是现代人随口而出的生活指南。

今天有的地方,仍有相关节气的活动,清明既是节气又是节日,不仅是人们祭奠祖先、缅怀先人的节日,也是远足踏青、亲近自然、催护新生的春季仪式。有的地方仍把冬至等当作节日一般度过,比如非遗项目三门祭冬、壮族霜降节、苗族赶秋等。

申遗成功唤起 一代人的文化自觉

“我们完全没有想到,我们的祖先们活得这么美,这么温暖。每隔十五天,就有一个仪式,就有一个故事。而每一个生动的故事里面,都包含着中国人所独有的宇宙观。”作家申赋渔在得知二十四节气申遗成功后,在自己的微信公众号里写下了这样一段文字。

他认为,二十四节气有着中国人美好的记忆、诗意的生活和理想的未来。每个节气里都有一些浪漫而古老的传说,而这些传说之中,隐藏的是人与自然的息息相通、中国式的生活艺术、中国哲学的独特意蕴。每一个节气,都是人们试图与天地沟通的一个庄严的仪式,都是人们诗意生活的生动画卷。

“赞天地之化育,辅万物之自然,尽人事之所为。”文化部非遗司巡视员马胜德表示:“由节气发展而来的传统时间知识体系和社会实践,对于社区、族群和国家的文化认同起着至关重要的作用,不仅唤起一代代年轻人的文化自觉,同时也促进了不同民族和群体之间的对话和包容,顺应了可持续发展的要求。”

据介绍,为确保“二十四节气”的存续力和代际传承,文化部等多部门将联合推出《二十四节气五年保护计划(2017—2021)》,建立“二十四节气”传习基地。还将组织农学、天文学、民俗学等学科的专家、学者为中小学生编写“二十四节气”知识读本,开设专题讲座,并设计或组织形式多样的实践活动。

“‘二十四节气’申遗成功意味着更多义务和责任”。文化部外联局副局长翟德玉说,此次申遗成功体现了国际社会对“有关自然界和宇宙的知识与实践”类非物质文化遗产的重视,以及将文化融入社会、经济和环境可持续发展的趋势。记者 游雪晴(游雪晴)

“失物招领费”无损拾金不昧

2017-04-07 08:55 来源:光明网-时评频道

作者:邓海建

“成都一高校学生在保卫处认领自己丢失的IPhone 手机,居然还要缴费10元才能领走。”4月3日,出于对四川传媒学院保卫处的这一做法不满,该校一名当事学生将此事的经过发在微博上,迅速引起关注。此后,校方解释称,设立所谓的“失物招领费”,目的是为了鼓励校园内拾金不昧的良好风气,“同学们如果不想交这笔钱就不用交,会由学校代为支付。”(4月6日澎湃新闻)

U 盘5块,手机10块……明码标价的失物招领费,让学生大呼恶心和烦心。只是,这“小钱”真的是付给“小人”了吗?

10块钱领个失而复得的苹果手机,值不值当的价值判断还真挺难做。学生的说法,无非是拾金不昧不该收钱,保管失物是校方保卫处的天职。按照这个逻辑来看,这失物招领费确实不够大气、还挺碍眼。不过,这些矫情的少年,偏偏忘记了一点:他们之所以有机会在朋友圈里吐得一手好槽,是因为他们丢的东西,小到U 盘、大到手机,几乎都有人捡、捡到还有人送回。用校方的话说,因为有了这个失物招领费,“我们学校学生丢的东西基本最终都能找到。”

这里其实有两个基本道理,亟待厘清:第一,拾金不昧当然要提倡,但是,这个失物招领费,并不是道德行为的明码标价,因为根本就不等价。换句话说,真要图你这点钱,干脆侵占了罢了。理论上说,这个侵占行为虽然不道德、甚至涉嫌违法,但是收益最大化。我们的传统道德,最大的毛病就是太过娇生惯养,结果一遇到市场经济,就完全水土不服:你演你的玛丽苏,他当他的暴发户,各自看不起,各自不对付。但凡沾点儿钱,就好像是极端不道德的行为,结果呢,拾金不昧终于因为成本问题而曲高和寡了。

第二,保卫处当然有保管学生财物的责任,但是不要忘了,每次都能幸运捡到手机的,不只是保卫处的大爷。出点钱,起码有个印象,就是要让你不舒服,下次才会长记性。2015年10月份,《广州市拾遗物品管理规定》征求公众意见3年多后,通过了备受争议的“拾金不昧奖10%”相关条款。《规定》明确,处理无人认领的物品后,公安部门按拾获财物价值10%的金额对拾得人给予奖励。这当然不是说大家都“一切朝钱看”,而是说明社会在承认道德行为的合理成本垫付。学校当然不是靠这个发财的,几块钱长点知识,转变一下陈腐的认知,似乎也没什么不好的。

再说了,“学生们交5元的话,学校其实也会支付5元给捡到东西的人,这笔钱原本就是校方和学生各支付一半的。”因此,最多的时候,学校一个月就要花出去八九千元给捡到东西的清洁工。说实话,可能很多高校的学生都未必有机会吐槽这个“失物招领费”——不是他们失物招领零成本,而是可能根本就“招”不回。

没那么矫情的“失物招领费”,倒不如旗帜鲜明地把奖励刚性起来吧。

流行语是时代进步的“镜像”

2016-12-27 10:32 来源:光明网-时评频道 我有话说

作者:刘建国

“洪荒之力、工匠精神、小目标、套路、葛优躺……”日前,《咬文嚼字》杂志社评选出2016年网络十大流行语。这十大流行语中,除“供给侧、工匠精神”外,其他8条均来自于网络,或由网络赋予了新的含义,2016年成为历年评选中网络用语入选最多的一次。(12月26日 《福建日报》)

年度流行语的评选结果,其实正是洞察年度表情的一个最佳维度。比如“供给侧”“工匠精神”等,这些流行语都与政治经济相关。像“葛优躺”“小目标”等,则主要立足于普通公众的视角,以草根眼光洞察和审视社会,从而做出的娱乐且戏谑的评价。不管如何,不同流行语的存在,其实并不是刷存在感,而是紧扣了时代的脉搏,传递出了时代发展的旋律和声音。

流行语之所以流行,就在于其体现了时代发展与微观生活的结合,汇聚了不同群体的内心诉求。一句流行语,其实体现出的正是时代的特点,其所表现出的,则是不同群体情感的宣泄。每年所评选出的流行语,正是从不同视角记录了这个变迁的时代,不仅彰显了大政方针的走向,而且释放了民间的多元化情绪。不可否认,这些流行语类似于快餐,其往往流行时间非常短暂,很难被人们铭记于心。然而,时代是发展和进步的,流行语的频繁更迭和变化,正是反映出了社会发展的频率和速度非常之快,这恰恰正是值得我们欣慰的。

不同的时代,语词的创造和传播,都遵循着迥异的规律和原则,也具有不同的价值追求。流行语是一种新生事物,其必将伴随时代的发展而不断存在下去,而且将成为时代进步的“镜像”。由此,对于我们而言,不要对流行语过于大惊小怪,不妨客观理智地予以审视,深刻感受流行语中蕴藏的时代气息。(刘建国)

1、感动中国2017十大人物:孙家栋(功勋科学家)

组委会给予孙家栋颁奖辞:少年勤学,青年担纲,你是国家的栋梁。导弹、卫星,嫦娥,北斗。满天星斗璀璨,写下你的传奇。年过古稀未伏枥,犹向苍穹寄深情。

孙家栋人物事迹:孙家栋, 87岁,中科院院士、探月工程总设计师,他是中国第一枚导弹、第一颗人造地球卫星、第一颗遥感探测卫星、第一颗返回式卫星的技术负责人、总设计师,是中国通信卫星、气象卫星、资源探测卫星、北斗导航卫星等第二代应用卫星的工程总师,是中国探月工程总设计师,中国科学院院士,中国“两弹一星”功勋科学家。

2、感动中国2017十大人物:王锋(火海救人英雄)

组委会给予王锋颁奖辞:面对一千度的烈焰,没有犹豫,没有退缩,用生命助人火海逃生。小巷中带血的脚印,刻下你的无私和无畏,高贵的灵魂浴火涅槃,在人们的心中永生。

王锋人物事迹:王锋, 38岁,河南省南阳市方城县广阳镇古城村人。2016年5月18日凌晨,南阳市卧龙区西华村一栋民宅突发大火,浓烟迅速吞没了整栋楼房。租住在一楼的王锋发现火情后,义无反顾地三次冲入火场救人,20多位邻居无一伤亡。第三次从火场出来时,王锋已快被烧成了“炭人”,浑身都是黑的,神智已不清醒。从住处到临近的张衡路口,大约五六十米的距离,一路上都留下了他血染的脚印。

3、感动中国2017十大人物:支月英(扎根乡村36年的最美教师) 组委会给予支月英颁奖辞:你跋涉了许多路,总是围绕着大山; 吃了很多苦,但给孩子们的都是甜。坚守才有希望,这是你的信念。三十六年,绚烂了两代人的童年,花白了你的麻花辫。

支月英人物事迹: 支月英,女,江西省宜春市奉新县澡下镇白洋教学点教师。1980年,江西省奉新县边远山村教师奇缺,时年只有十九岁的南昌市进贤县姑娘支月英不顾家人反对,远离家乡,只身来到离家两百多公里,离乡镇45公里,海拔近千米且道路不通的泥洋小学,成了一名深山女教师。36年来支月英坚守在偏远的山村讲台,从“支姐姐”到“支妈妈”,教育了大山深处的两代人。

4、感动中国2017十大人物:秦玥飞(耶鲁村官)

组委会给予秦玥飞颁奖辞:在殿堂和田垄之间,你选择后者,脚踏泥泞,俯首躬行,在荆棘和贫穷中拓荒。洒下的汗水,是青春,埋下的种子,叫理想。守在悉心耕耘的大地,静待收获的时节。

秦玥飞人物事迹: 秦玥飞,耶鲁大学毕业,现任湖南省衡山县福田铺乡白云村大学生村官、黑土麦田公益(Serve for China) 联合发起人。大学毕业时,秦玥飞选择回到祖国农村服务,至今已是第六个年头。为吸引更多优秀人才服务乡村,秦玥飞与耶鲁中国同学发起了“黑土麦田公益”项目,招募支持优秀毕业生到国家级贫困县从事精准扶贫和创业创新。

5、感动中国2017十大人物:张超(壮烈牺牲的歼15飞行员) 组委会给予张超颁奖辞: 那四点四秒,祖国失去了优秀的儿子。你循着英雄的传奇而来,向着大海的方向去,降落,你对准航母的跑道,再次起飞,你是战友的航标。

张超人物事迹: 张超,男,30岁,海军某舰载航空兵部队正营职中队长,一级飞行员。2016年4月27日,张超在驾驶舰载战斗机进行陆基模拟着舰接地时,突发电传故障,危机关头,他果断处置,尽最大努力保住战机,推杆无效、被迫跳伞,坠地受重伤,经抢救无效壮烈牺牲。此前,张超是“海空卫士”王伟生前所在部队优秀的三代机飞行员,全团6名“尖刀”队员中最年轻的一员,曾数十次带弹紧急起飞驱离外军飞机

6、感动中国2017十大人物:李万君(大国工匠)

组委会给予李万君颁奖辞: 你是兄弟,是老师,是院士,是这个时代的中流砥柱。表里如一,坚固耐压,鬼斧神工,在平凡中非凡,在尽头处超越,这是你的人生,也是你的杰作。

李万君人物事迹:李万君,中车长客股份公司高级技师。2016年被中组部授予“全国优秀共产党员”荣誉称号。为了在外国对我国高铁技术封锁面前实现“技术突围”,李万君凭着一股不服输的钻劲儿、韧劲儿,一次又一次地试验,取得了一批重要的核心试制数据,积极参与填补国内空白的几十种高速车、铁路客车、城铁车转向架焊接规范及操作方法,先后进行技术攻关100余项。

7、感动中国2017十大人物:梁益建(帮助困难病人的好医生)

组委会给予梁益建颁奖辞:自谦小医生,却站上医学的巅峰,四处奔走募集善良,打开那些被折叠的人生; 你用两根支架矫正患者的脊柱,一根是妙手,一根是仁心。

梁益建人物事迹: 梁益建,医学博士,四川省成都市三医院骨科主任 梁益建多年前学成回国,参与“驼背”手术3000多例,亲自主刀挽救上千个极重度脊柱畸形患者的生命,成为国内首屈一指的极重度脊柱畸形矫正专家近可能的为患者着想,是梁益建的工作守则。到医院求治的病人,很多经济条件都不好。为了让患者尽快得到治疗,他处处为病人节省费用外,还常常为经济困难的患者捐钱,四处化缘。碰到有钱的朋友,他会直接开口寻求帮助,甚至尝试过在茶馆募捐。

8、感动中国2017十大人物:郭小平(红丝带学校创办人)

感动中国组委会给予郭小平颁奖辞:瘦弱的孩子需要关爱,这间病房改成的教室,是温暖的避难所。你用十二年艰辛,呵护孩子,也融化人心,郭校长,你是风雨中张开羽翼的强者。

感动中国郭小平人物事迹: 郭小平,2004年,临汾第三人民医院院长郭小平看到艾滋病区的几个孩子到了上学年龄却没法上学,便和同事一起办起了“爱心小课堂”,在社会各界的帮助和支持下,2006年9月1日,临汾红丝带学校正式挂牌成立,2011年学校被列入正式国民教育序列。2014年,彭丽媛向红丝带学校写信,并在采访中说:“我希望这些受艾滋病影响的孩子们,都能有一个美好的未来。”。

9、感动中国2017十大人物:阿布列林. 阿布列孜(新疆焦裕禄)

感动中国组委会给予阿布列林. 阿布列孜颁奖辞:在细碎的时光中守望使命,以奋斗的精神拥抱生活。执法无私,立身有责; 恪尽职守,勤勉为公。在这片土地上,红柳凝聚水土,你滋润心灵。

感动中国阿布列林. 阿布列孜人物事迹:阿布列林. 阿布列孜,男,维吾尔族,新疆哈密地区中级人民法院退休干部。1968年,阿布列林曾经在途径河南时访问兰考焦裕禄故居。这次兰考之行影响了他一生。工作46年来,阿布列林不管是当农民、当工人、当检察官,不管在什么岗位,都踏踏实实、勤勤恳恳工作,像一颗螺丝钉,拧到哪儿都不会松扣,他坚持依法公正廉洁办案,维护民族团结,努力做焦裕禄式的好党员、好干部,曾被评为全国民族团结进步模范个人,被最高人民法院授予一等功。

10、感动中国2017十大人物:潘建伟(功勋科学家)

感动中国组委会给予潘建伟颁奖辞: 嗅每一片落叶的味道,对世界保持着孩童般的好奇。只是和科学纠缠,保持与名利的距离。站在世界的最前排,和宇宙对话,以先贤的名义,做前无古人的事业。

感动中国潘建伟人物事迹: 潘建伟,46岁,物理学家,中科院院士。2016年8月16日,由我国科学家自主研制的世界首颗量子科学实验卫星“墨子号”在酒泉卫星发射中心成功发射,它将在世界上首次实现卫星和地面之间的量子通信。这将是跨度最大、史上最安全的通信网络。这个项目的首席科学家正是潘建伟。

11、特别致敬:中国女排

北京时间8月21日,巴西里约热内卢小马拉卡纳球场,中国女排3:1击败塞尔维亚队,时隔12年历史上第三次捧起奥运会冠军奖杯。

郎平和她的队员们在小组赛出师不利的情况下上演“绝地反击”,东道主巴西、小组赛曾战胜自己的荷兰和塞尔维亚都没能挡住她们前进的脚步。

对于向来有“女排情结”的中国人而言,这个冠军重于千钧,五星红旗飘扬那一刻,《义勇军进行曲》响起那一刻,激动与幸福的泪水美于一切。

2017年2月8日,2016年度感动中国人物颁奖晚会在CCTV-1如期播出。据林州新青年了解本次评选的感动人物中河南省有消防官兵救火英雄王锋(已故) 、集体奖中的中国女排主攻手朱婷均上榜此殊荣!

人教版四年级上册第五单元导游词作文32800字

初三作文

1 八达岒长城导游词

朋友们,欢迎大家到八达岭景区观光旅游。今天有幸陪同大家一起参观,我很高兴,望各能在八达岭度过一段美好的时光。

长城是世界闻名的奇迹之一,它像一条巨龙盘踞在中国北方的辽阔的土地上。它是中国古代劳动人民血法的结晶,也是中国古代文化的象征和中华民族的骄傲。

游客们,我们已经来到了著名的八达岭长城,您向远处看,可以发现这里的长城分为南、北两峰,蜿蜒于山脊之上,龙腾虎跃、气象万千,景色十分壮观。往下面看是有两个门洞和U 字形的城墙缎怕谳瓮城。在瓮城墙上内外两面都有垛口墙,四面拒敌。倘若敌人攻破关门涌入城内,将受到四面守城将围歼,敌人如落瓮中。瓮城是长城的一个重要组成部分。它一般都建在地形险要的交通要道上。八达岭的瓮城也不例外。建在山脊上,受地形限制,依山就势,东低西高,东窄西宽,仅有5000平方米。瓮城内无井,水源缺乏,平常驻兵不多,守城部队驻在西北三里的岔道城。瓮城中原有一座“察院公馆”,是供皇帝路过驻跸或官员停留住宿的。瓮城两门之间相距63.9米,西门楣题额“北门锁钥”,它的用意我在前面已经讲过。城门洞上,古进安装有巨大的双扇木门,门内安装有木顶柱和锁闩。平时,大门敞开,行人商旅自由出入;战时城门紧闭,严实坚固;一旦发出反击号令,城门洞又是千军万马发起冲锋的出口。瓮城的东门楣题额为“居庸外填”,修建于明嘉靖十八年。在“居庸外镇”关城的城台上,原来嵌有一块石碑,为明朝万历年间刻制。从碑文可以看一带长城,先后经80多年时间才完成。这碑中还记录着修筑长城的时间、长度、主持官和管工头、烧头、窑匠头、泥瓦匠头和名字,以明确责任。站在城上向下看,我们中以看到来往不断的车辆和从门洞穿过的游人。这里不仅是古代重要的军事防御关口,而且也是交通要道。从这里南通昌平、北京,北去延庆,西北往宣化、张家口,“路从此分,四通八达”。八达岭也因此得名。

我们往右下方看,在登城口的南侧陈列着一门大炮,名为“这时威大将军”。这门炮炮身长2.85米,口径105毫米,由于中炮身上铸有“敕赐神威大将”而得名。字最大的射程是500多米,可见当时的军工业是比较发达的。

2 今天的长城,早已失去军事价值,而以其特有的魅力,吸引着广大中外游客,成为举世闻名的旅游胜地。随着旅游业的发展,长城这一中华民族的象征,全世界重要的文化遗产,会焕发出新的生机。以更优质的旅游服务、更优美的旅游环境迎接着大家的到来!

下面游客们可以自由参观,希望你们可以结伴同行,参观的过程中请管理好自己的物品,并且注意安全!

简评:这篇导游词语言通顺流畅,详细的介绍了八达岭长城的概况以及古代重要的军事价值,使游客领略到了这一处观光景点不仅风景优美,而且也是中国古代文化的象征。同时,这篇导游词让人感觉很亲切,很贴近游客,并提醒游客一些必要的注意事项。

沈阳故宫导游词

亲爱的朋友们,非常高兴我能陪同大家一起浏览沈阳故宫。沈阳故宫占地6万多平方米,宫内建筑物保存完好,是我国仅存的两大宫殿建筑群之一。它的规模比占地72平方米的北京故宫要小得多,但是,它在建筑上有自己的特色,现在是沈阳最重要的游览点。沈阳故宫建于1625年,是后金第一代汗努尔哈赤开始修筑。努尔哈赤死后,第二代汗皇太极继续修建成功。沈阳故宫的建筑布局可以分为三路。东路为清太祖努尔哈赤时期建造的大政殿与十王亭。中路为清太宗皇太极时期续建的大内宫阙,包括大清门、崇政殿、凤凰楼以及清宁宫、关雎宫、麟趾宫、衍庆宫、永福宫等。西路则是乾隆时期增建的文溯阁、嘉荫堂和仰熙斋等。乾隆时皇宫已在北京,但他有时也“东巡”回沈阳看看。

现在我们来到的是大政殿,这里是用来举行大典,如颁布诏书、宣布军队出征、迎接将士凯旋和皇帝即位等的地方。十王亭则是左右翼王和八旗大臣办事的地方。这种君臣合署办事于宫廷的现象,在历史上是少见的。从建筑上看,大政殿也是一个亭子,不过它的体量较大,装饰比较华丽,因此称为宫殿。大政殿和成八字形排开的十座亭子,其建筑格局乃脱胎于少数民族的帐殿制。这十一座亭子,就是十一座帐篷的化身。帐篷是可以流动、迁移的,而亭子就固定起来了。这也显示了少数民族文化的一个发展。

希望朋友们能在这里拥有一次愉快之旅!

简评:这篇导游词整体结构较好,富有人情味。也介绍出了沈阳故宫的概况及历史,

3 材料准确可靠,可以使游客边浏览边了解一定的历史知识。

游记

各位游客朋友们:

大家好,我是本次旅游的导游,今天将和大家一起去参观北京故宫。

故宫,又称紫禁城,位于北京市区中心,它始建于明朝,至今已有600年的历史,明清两朝皇帝曾经在这里生活和处理朝政,故宫的建筑大部分是以黄琉璃瓦为顶, 在阳光照耀下, 金碧辉煌,极为壮观。故宫是一组规模宏大,结构精美,布局严谨的宫殿式古建筑群。

游客朋友们,这就是金碧辉煌的北京故宫,等一下我将带领大家一起参观,参观请大家注意以下几点:

1、不要在墙壁、栏杆等建筑上乱写乱刻。

2、不允许拍照的地方请自觉收好照相机(录音机)。

3、把随手垃圾扔在指定地点。

保护世界遗产人人有责,谢谢大家。

故宫被分为外朝和内廷,两大部分。我们首先参观的是皇帝举行大典的地方,这里是乾清宫、交泰殿和坤宁宫。它们统称为内廷,是皇帝处理日常事务及皇帝、皇后居住的地方。

各位游客,今天的参观虽然劳累,但是收获很大,我们饱览故宫,领略了它的辉煌,游览过程中各位都能遵守规定,现在我给每个人颁发一枚“文明游客”纪念章,谢谢各位,再见。

评语:作者以导游身份出现,体会到做导游的职责,不但让游客愉快,还必须肩负保护世界遗产的重任。

桂林山水导游词

亲爱的游客朋友们:

首先自我介绍一下,我姓张,叫张丽,是桂林旅行社的导游,我将和大家共同度过这段旅程,感谢大家给了我这次机会,我一定会努力为大家服务,让大家在桂林玩得高兴愉

4 快,希望大家对我们的工作多多关照。接下来我给大家介绍桂林的概况:

桂林是著名的旅游胜地,俗话说:“桂林山水甲天下。”桂林以她山清、水秀、洞奇、石秀的秀丽风光闻名于世,每年吸引着上千万的海内外的游客到桂林来观光旅游。

桂林这一带的山,一座座高峭耸立、拔地而起、危峰兀立,各不相连。桂林的水蜿蜒弯曲,清澈见底,在日后的行程中我将带领大家乘着小舟去观赏桂林最美的一条江——漓江。漓江的水是出奇的静,静得我们根本感觉不到它在流动;漓江的水清澈见底,可以看见有许多美丽的鱼儿游来游去;漓江的水还非常的绿,绿得简直可以与无暇的翡翠相媲美。

桂林的名称由来是取桂花成林的意思,金秋十月正是满城桂花飘香的季节,在游览期间我们还可以品尝到香气怡人的桂花茶和甜美无比的桂花酒。

游客朋友们,我们的客车即将驶入桂林,热情的桂林人正欢迎我们的到来,秀美的桂林山水正等待我们去欣赏,请大家爱护这幅美丽的山水画卷,不要到处乱丢垃圾。希望我们在这里能快乐平安地度过每一天!

简评:作者能够用简洁、明了的语言概括桂林山水的风景特点,吸引游客的注意力与好奇心,并且能够用亲切的话语拉近自己与游客的距离,用委婉的语言向游客提出要求。

颐和园导游词

各位游客大家好,今天就有我来带领大家共同游览颐和园。希望我的讲解能够令各位满意,让我们共同度过这一美好的时光。

颐和园在北京西北部海淀区境内,是我国保存最完整、最大的皇家园林,也是世界上著名的游览胜地之一,属于第一批全国重点文物保护单位。

颐和园原是帝王的行宫和花园。公元1750年,乾隆在这里改建为清漪园。1860年,清漪园被英法联军焚毁。1888年,慈禧太后挪用海军经费3000万两白银重建,改称今名,作消夏游乐地。到1900年,颐和园又遭八国联军的破坏,烧毁了许多建筑物。1903年修复。后来在军阀、国民党统治时期,又遭破坏,解放后不断修缮,才使这座古老的园林焕发了青春。

颐和园的面积达 290公顷,其中水面约占3/4。整个园林以万寿山上高达41米的佛香

5 阁为中心,根据不同地点和地形,配置了殿、堂、楼、阁、廊、亭等精致的建筑。山脚下建了一条长达728米的长廊,犹如一条彩红把多种多样的建筑物以及青山、碧波连缀在一起。整个园林艺术构思巧妙,在中外园林艺术史上地位显著,是举世罕见的园林艺术杰作。

颐和园主要由昆明湖和万寿山两部分组成。总面积290多公顷。万寿山上依山而建的佛香阁、铜亭,临湖畔建的千米长画廊、昆明湖中的十七孔桥和石舫等都是游人必到的景点。颐和园坐落在北京西郊,离城约10公里。既可以坐郊区公共汽车,也可以坐专线游览车前往。

这座巨大的园林依山面水,昆明湖虽大,但水面并不单调,除了湖的四周点缀着各种建筑物外,湖中有一座南湖岛,由一座美丽的十七孔桥和岸上相连。在湖的西部,有一西堤,堤上修有六座造形优美的桥。

颐和园里有许多景点是效法了江南园林的一些优点。如谐趣园就是仿无锡寄畅园建造的。西堤是仿杭州西湖的苏堤。

颐和园前山的正中,是一组巨大的建筑群,自山顶的智慧海,往下为佛香阁、德辉殿、排云殿、排云门、云辉玉宇坊,构成一条明显的中轴线。在中轴线的两边,又有许多陪衬的建筑物。顺山势而下,又有许多假山隧洞,游人可以上下穿行。颐和园的后山,其设计格局则与前山迥然而异。前山的风格是宏伟、壮丽,而后山则是以松林幽径和小桥曲水取胜。

今天的观光游览就要结束了,在颐和园的这段时光希望能成为您北京之游中的永恒记忆。同时也请您把我的祝福带给您的家人朋友。

黄山导游词

游客们,大家好!欢迎大家来到世界遗产——黄山风景名胜区。很高兴成为大家的导游!我叫王诗诗,大家叫我王导好了。

俗话说:“五岳归来不看山,黄山归来不看岳。”黄山以奇松、怪石、云海、温泉、冬雪“五绝”闻名中外。今天我就给大家重点介绍黄山的奇松吧。

大家请看,黄山的松树能在岩石缝中生存,生命力极强。它们形状各异,姿态万千:

6 黑虎松、龙爪松、连理松、迎客松等很多松树都因为它们的形状而得名呢!迎客松是黄山著名的景点之一,外形更是特别:它的树干中部伸出长达7.6米的两大侧枝展向前方,恰似一位好客的主人,挥展双臂,热情欢迎海内外宾客来黄山游览,成为中华民族热情好客的象征。等会儿我们还可以在那儿尽情拍照,作为纪念。

黄山的奇观说也说不完,看也看不够。现在,请大家尽情去欣赏黄山的美景吧! 请大家在游玩的时候不要乱扔果皮和和食品包装袋,不要到危险的地方去。

祝大家玩得愉快!

长城导游词

大家好!欢迎您来到长城游玩,希望我们的服务能让您多一份欢乐,也希望您能玩得开心,玩得尽兴,玩得满足。

接下来,我先向诸位介绍一下长城的概况。

长城位于北京的北面,始建于春秋战国时期。那时各个诸侯国为了互相防御,就在自己境内地势险要的地方修筑长城。秦始皇统一中国后,为防御北方匈奴的入侵,便将各诸侯国的长城连接起来,并将其延长,号称“万里长城”。

长城,远远望去像一条长龙,在巍巍群山之间蜿蜒盘旋。它全长一万三千多里。国父孙中山参观长城后,评价道:“中国最有名之工程者,万里长城也。„„工程之大,古无其匹,为世界独一之奇观。”

我们今天游览的是修筑在八达岭上的一段长城。这段长城高大坚固,是用巨大的条石和城砖筑成的。城墙顶上每隔三百多米就有一座“烽火台”,也就是方形的城台。在这“烽火台”上,周幽王还曾经导演过一起“峰火戏诸侯”的历史闹剧。

在秦始皇修筑长城时,动用了百万之众,竟占全国人口的1/20!想当初,古代人民艰苦劳动,才把那一块块重达千斤的条石、城砖抬上这峭壁深壑。因此,为了尊重古代的劳动人民,我在此提几点要求:

1.不要乱涂乱画。

2.不要把塑料袋、废纸等垃圾随手丢弃。

7 3.不要破坏建筑物。

长城,用“举世无双,独一无二”来形容它,一点也不过分。今天,就让我们怀着“不到长城非好汉”的心态登上它,领略它的雄伟,壮观。

天坛导游词

各位游客,你们好!今天我们要参观的是以前皇帝祭天的地方——天坛。

天坛是明朝永乐皇帝建成的祭天圣坛,主建筑是大祀殿,也就是今天的祈年殿。天坛有外坛墙和内坛墙,北圆南方,寓意天圆地方。乾隆年间,将大祀殿改为现在的祈年殿,将屋顶瓦片改成蓝色的琉璃瓦,形成了今天我们看到的这个世界上最大的祭天建筑群。

这一祭天圣地,在1860年遭到了英法联军的洗劫,1900年又遭到八国联军的蹂躏。新中国成立以后,这里成了著名的旅游景点,来这里的除了旅游者,还有很多健身的人们。

现在就让我们沿着当年皇帝登坛的路线开始游览。

现在我们是沿着天坛建筑的中轴线在向南行进,将要看到的就是古代皇帝祭天的圜丘坛。圜丘有两道围护墙,外方内圆,符合天圆地方的说法。每道墙都有四组门,大家可以注意到,门的大小都不一样,这是因为中门是上帝专用的,所以高大;皇帝只能从左侧的门进入;而其他的官员只能从右边最小的门通过。

来到圜丘坛下,我们马上要开始登坛了,不过要请您留心数一数,每层坛面都有多少台阶。到了最高层,大家会发现,坛上所有的台阶数,都是九或者九的倍数。这些难道都是巧合么?当然不是,因为古人认为九是极阳数,所以工匠们便用这个数字来赋予圜丘坛“崇高”之意。

说完了神坛的奇妙,我再给您介绍一下祭天大典的盛况。

到了每年的冬至,皇帝就要在这里祭天。在这个典礼上,需要特别提到的是皇帝恭读祝文所站立的地方,就是这块天心石。它是天坛三大声学现象之一。在这里朗读的时候声音特别洪亮,各位游客不妨体验一下,也像当年的皇帝一样,向上天诉说自己美好的愿望。

现在咱们继续沿着中轴线行走,面前的建筑叫做天库,它的正殿就是皇穹宇。皇穹宇三个字也分别代表了“至高无上”“天”“宇宙”的意思,更加显示出它的神圣和至尊。这

8 组建筑不仅十分精美,而且还有回音壁和三音石,这和刚才我们说的“天心石”合称天坛三大声学现象。

回音壁就是皇穹宇的外墙,围墙十分平滑,可以传声,在传递途中对声音损失极小,只要对着墙说话,就算相隔四五十米,见不到面,都可以清晰地听到对方说话。

三音石是皇穹宇大殿正前方的三块石头,您站在第一块石头上拍手可以听到一次回音,站在第二块石头上拍手可以听到两次,而站在第三块石头上拍手就可以听到三次回音,所以称为三音石。

在游览过了圜丘坛和皇穹宇之后,我们即将走进祈谷坛了,祈谷坛的主体建筑就是祈年殿,祈年殿是一座极具中国特色的独特建筑。

圆形尖屋顶是用蓝色的琉璃瓦覆盖,以此来象征天。和每年的祭天一样,这里是用来祈谷的地方。在祭祀的当天,有乐队在殿外月台上奏乐,身穿祭服的皇帝虔诚步入神殿,向牌位行大礼,祈祷上苍,然后把供品送到祈年门外焚烧,送上天宫。

现在我们从祈谷坛的东门出来,可以看到一条长廊,是祭祀时运送祭品的通道。

今天的观光游览就要结束了,在天坛的这段时光希望能成为您北京之游中的永恒记忆。同时也请您把天坛的祝福带给您的家人朋友。

“鸟的天堂”导游词

各位游客们大家好,欢迎您来到广东省新会县环城乡天马村前的天马河。

现在你正在目睹的就是这棵已有五百余年的历史的大榕树,它可是世界上“独木成林的最伟大的奇观。他占地20多亩地,它的枝干覆盖了整个小岛。

这棵大榕树的特点是大、茂盛的美,叶子的特点是绿、多、密、亮、富有生命力。 这棵大榕树的鸟种类多、数量多,鸟还非常欢快。这棵茂盛的榕树也为鸟儿们提供了美好的栖息地,使它们没有危险的繁殖着它们那活泼可爱的后代。

在这里鸟变成了这里的主人,它们在这棵大榕树上快乐地飞来飞去,自由自在、无忧无虑地生活着,难怪著名作家把金在这里留下那优美、舒畅地散文《鸟的天堂》呢?大家好,今天我带大家去广东省新会成郊的一条河上的‘鸟的天堂’参观。”

9 大家走过一段石子路,就能到河边了。那里有-个茅草搭的水阁。穿过水阁,在河边两棵大树下有几只小船。

大家快上船。“船夫,麻烦帮我们解开绳子。送我们到‘鸟的天堂’行吗?”船夫很乐意帮助我们,船缓缓地动了。船夫划着船,大家可以坐在船上望四周的景致。

这里河面很宽,大家可以看见水上没有波浪。船很平静地在水面流动哦。三个船夫很有规律地在划水。前面的地方河面变窄了。我们可以看见一簇簇的绿叶伸到水面来。树叶真是绿得可爱。大家可以看见前面有一棵榕树,大家一定是一次看见这么大的榕树吧?

我们的船要靠近榕树了。我们可以看清这大树了。这棵树占地160多亩,枝干的数目不可计数,一部分的树枝垂到水面,从远处看,就像一棵大树躺在水上。现在正是枝叶繁茂的时节,树上已经结了小小的果子,而且有许多落下来了。这棵榕树好像在把它的全部生命力展览给我们看。那么多的绿叶,一簇堆在另一簇上面,都留一点缝隙。翠绿的颜色明亮地在我们的眼前闪耀,似乎每一片树叶上都有一个新的生命在颤动!

这里就是“鸟的天堂”鸟在树上做窝,我们不要捉它们。瞧,几只鸟在扑翅。

这里非常清静。起了一声鸟叫。我们把手一拍,我们便看见一只大鸟飞起来,接着是第二只,第三只。我们继续拍手。这个树林很热闹。到处都是鸟。大的,小的,花的,黑的,那只站在枝上叫,那只飞起来,那只在扑翅膀。

大家注意地看。这边有一只,那边漏了那只,看那只,那又有一只,大家的眼睛真是应接不暇。一只画眉飞了出来了,给大家的拍掌声一惊,又飞进树林,站在一根小枝上兴奋地唱着呢!它的歌声真好听。

今天我们就游览到这里,明天我们返回南宁,结束这次旅游。

皇家第一寺院——潭柘寺导游词

各位游客你们好!欢迎各位来潭柘寺游玩,我是你们的导游。下面我给大家介绍潭柘寺:潭柘寺建于西晋永嘉元年(公元307年),民间有“先有潭柘寺,后有北京城”之传说。

潭柘寺素有“皇家第一寺院”之美誉,寺内建筑布局完整,殿宇辉煌,古树参天。寺后有山,山上有橡树,树上结的橡果子掉了满地,大家可以捡一些橡果子玩。大家注意:

10 山路不平,小心扭脚!

潭柘寺里最大的殿是大雄宝殿,最大的树是帝王树,但最有趣的是流杯亭。流杯亭里有水槽,水槽组成了一个图形,从南向北看像龙头,从北向南看像虎头。水槽里的水就是从寺后的山上流下来的,非常清,大家一定好好看看。

好了,我说完了,我说的肯定不够,潭柘寺里还有很多很多的美景在等各位游客亲自观看呢!

各位先生们、女士们,现在我们到站了,下面大家自由活动三个半小时,11点半在门口集合。请注意在大殿里不要打闹,不要乱摸乱碰,不要乱扔垃圾。在山上不要抽烟,以免失火。最后,祝大家游玩快乐!

珠江的导游词作文

各位游客:

大家好!欢迎来到广州!我是裴导游。广州有两个著名景点:白云山风景区、珠江夜景。今天晚上,我们就先游览一下美丽的珠江,希望大家能和我一起度过这难忘的夜晚。

这次航程大概有两个小时。航程中大家可以看到美丽的霓虹灯和有名的建筑;江面上多姿多彩的游航;横跨着珠江的大桥„„

我们的游船已经启航了。游客们看,珠江两岸各有两排整整齐齐的霓虹灯,金光闪闪。还有一些霓虹灯钩成极美的图案,十分漂亮。游客们,现在珠江两岸的建筑就是非常著名的中山大学和星海音乐厅。南岸是中山大学的北门口,这是孙中山先生创立的学校;北岸是由冼星海音乐家而得名的星海音乐厅。它像一架打开了的钢琴,蓝色的霓虹灯明亮地把这架充满了诗情画意的钢琴钩了出来。游客们,看呀!我们后面有一艘恐怖的“海盗一号”来了!不要怕,那是一艘和我们一样的游船。只不过那个游船的外貌和我们的游船不同:“海盗船”上有被风吹得鼓鼓的旗帜,船头还站着两三个海盗在吹哨子!游客们,如果您注意看,就会发现在远处还有一些很小的游船,它们有的像金鱼,有的像犀牛、有的像条龙„„丰富极了!

大家看,那里有一座大桥,这里也有,那边还有好几座桥。它们就是著名的海珠桥、

11 解放桥和人民桥;其它几座是近几年修的海印桥、江湾大桥、广州大桥。这些桥风格各异,雄伟壮观。在五颜六色的霓虹灯装扮下,这些大桥更像一条条五彩缤纷的彩虹。它们横贯南北两岸,为广州的交通提供了极大的便利。

游客们,不知不觉两小时过去了,我们的船也要靠岸了。珠江夜景一定给你留下了深刻的印象吧!如果大家还没有看够,下次我会再带你们游赏一次这美丽的珠江!再见!

新加坡的导游词作文

各位游客大家好,我是阳光旅行社的导游员,我姓李,在接下来的几天中,我将陪伴大家共同游览新加坡的名胜风景,希望通过我的讲解,能够使您对新加坡留下非常美好的印象,同时也希望您能对我们的工作提出宝贵的意见。好,现在我们就开始今天的旅游行程吧!

新加坡是亚洲东南部的一个热带岛国,宜人气候、优美舒适的环境和高覆盖率的绿色面积,给新加坡带来“花园式城市”的美称。除此之外,新加坡的治安之佳享誉全球,任何时候,游客可以安全地在大街上随意游逛。安全、干净、翠绿的新加坡每年都吸引着成700多万人次以上的游客,到此享受多元化的旅游情趣,新加坡重视对历史遗迹和风景游览地的修缮保护同时,不断地增辟新的旅游项目吸引旅客。坐落于青山翠林之间的裕廊飞禽公园,拥有世界各地超过600种不同品种的鸟类,总数超过8000只本。

时间过得可真快呀,风景如画的新加坡已经到了。我忠心地祝愿大家能够玩地如鱼得水,心满意足!

秦兵马俑(导游词)

大家好!我是你们这次游览的导游。大家可以叫我小陈。

秦兵马俑在西安的临潼出土,它举世无双,都是精美的艺术珍品。谁知道它的占地面积有多大呢?对,就是20000平方米,大概有50个篮球场那么大,坑内有兵马俑近八千个。大家想不想知道他的来历呢?让我来告诉你们吧:以前有几个农民相约一起打水井,发现了有一些陶片,他们继续打井,发现那是一条通道。他们陆陆续续下去察看,就发现了‘秦兵马俑’。好!大家一起参观一下吧!

12 兵马俑不仅规模宏大,而且类型众多,个性鲜明。你们看,那些身材魁梧,头带鹤冠,身披铠甲,手握宝剑是什么俑?他就是将军俑。那神态自若的样子,一看就知道他们是久经沙场,重任在身的领军人物了!

大家跟我来。那些身高1。8米什么俑,体格健壮,体形匀称,身穿战袍,披挂铠甲,手持兵器的是什么俑?对,就是武士俑。

谁知道身着短甲,下穿紧口裤,左手握弓箭,右手执缰绳的又是什么俑?错了,是骑兵俑。你们看,每一个兵马俑都是极为精美的术珍品。仔细端详,他们神态各异,惟妙惟肖,走近他们身边,似乎还能感受到他们轻微的呼吸呢!哈哈!!!!

好了,还有很多精彩的东西,大家自由参观,自己欣赏吧。活动时间,请大家注意安全!

黄龙导游词

各位游客们,你们好!

我们到了被誉为人间瑶池的黄龙风景区。黄龙,顾名思义,黄土铺地,清水盈池。它集彩池、雪山、湖泊、峡谷、森林、岩峰于一身,多美丽啊!

据介绍,黄龙风景区位于四川省松潘县境内,岷山主峰雪宝顶脚下,主要因佛门名刹黄龙寺而得名。它是一条长约7公里,宽约300米的钙化山峡,周围环绕着林木,幽幽的原始森林,山峡中3400多个天然玉成的华泉彩池顺坡而下,大者亩余,小者如盆、如碗、如杯,池壁似黄玉砌成,玲珑剔透,一派富丽。池水五彩缤纷,变化万千又都清澈透明,泌人心脾。从空中俯瞰,在莽莽原始森林中,黄龙如一条凌空腾飞的巨龙,那层层彩池就像巨龙身上的片片鳞甲,映衬着雪白的卧峰,苍翠的森林和满天的云霞,五彩斑斓,如梦如幻,极为瑰丽相传黄龙真人在此修炼成仙,故此山此水有此仙风道骨,黄龙县大禹治水,功成在此留连,方有运琼浆满溢,漾红荡绿的瑶池美景。这里以彩池、滩流、雪山、峡谷、古寺、民俗“六绝”着称于世。被誉为“圣地仙境,人间瑶池”。

大家跟我往前走,请留意,小心慢行!前面就是黄龙庙。这里每年农历6月12日-15日举行的黄龙庙会盛况空前。

13 黄龙古寺,始建于明代。位置在黄龙沟景区,占地千余平方米,属道教观宇。相传助大禹治水的东海黄龙功成身退修道成仙,成为黄龙真人。其身化作十里金沙,其麟化作千座彩池。后人记其功德,建黄龙寺。黄龙寺有罗汉堂、中寺、后寺、禹王庙等,现罗汉堂已成废墟。中寺是佛教寺庙,而且各主要景点都有佛教信徒朝拜,后寺主供黄龙真人,后寺下的溶洞——黄龙洞有天然钙化黄龙真人座像。黄龙古寺是一所道教观宇,黄龙沟内随处可见道家文化的痕迹。“黄龙洞”洞口,有一棵龙形松树上经常挂满洁白的哈达,那是当地藏族同胞为神秘的黄龙洞敬献的供品,洞口还有几处“玛尼堆”,青色的石块上镌刻着藏传佛教的经文,在一个道家高人修行的地方见到众多佛教信徒虔诚地叩拜,是“中国民间宗教文化儒、释、道互补”的典型代表,不能不说是一个奇迹。

看,我们来到彩池湖了!在阳光下,钙化彩池湖面波光粼粼,加上水珍珠在晶莹跳动,奇幻无比。这里的景色,照片不能展现其特有的动感,摄影表现不了其无限的生机,亲临其境才领略到人间瑶池的美景奇观!好了,我们就游览到此了,大家可以解散游览,多拍照片啊,别错过这里的美景!

乐山大佛导游词

大家好!我是你们的导游,现在带大家去参观世界着名的遗产——乐山大佛。它位于乐山市城东岷江、青衣江、大渡河三江汇合处,是依凌云山栖霞峰临江峭壁凿造的一尊弥勒坐像。据说,始凿于唐开元元年,历时90余年方建成,其意义是消减水患,造福民众。它有“山是一尊佛,佛是一座山”之称,是世界上最大的石刻大佛。

大家看,大佛,体态匀称,雍容大度,神势肃穆,依山凿成,临江危坐,气势磅礴。乐山大佛头与山齐,足踏大江,双手抚膝,通高70余米,头高约15米,头项上可置圆桌。耳长7米,眼长3.3米,耳朵中间可站两条大汉。肩宽28米,可做篮球场。它的脚背上还可围坐百余人,是一尊真正的巨人。大佛顶上的头发,共有螺髻1021个。远看发髻与头部浑然一体,实则以石块逐个嵌就。

大家跟我来,大佛左侧,沿“洞天”下去就是凌云栈道的始端。大家庭小心一点,路很窄,人很多。注意安全。看啊,栈道全长近500米。右侧是九曲栈道。前几年,有游客

14 发现它所处的凌云山整体又如一尊硕大无比的卧佛,乐山大佛正好建在睡佛的心胸之处,寓意更加深刻,其壮美堪称天下一绝。

游客们,现在我们顺着又窄又高的栈道往下看,呵呵,你看,下面的游人像不像小不点?好了,大家跟我来,现在我们到了大佛的脚下。我们抬头仰望,大佛简直顶天立地啊!你看,那些摆着的照片为什么游人能摸着他的鼻子、脸、耳坠?哦,大家明白吗?其实,选个好角度,就可以构造出来了!大家跟随我来,呵呵,摸着大佛的脸了,照张相吧!好了,就地解散拍张照啊!二十分钟后在这里集中。

“大足石刻”导游词

大家好!今天就由我带着你们去去游。它是重庆目前唯一的世界文化遗产,现存唐宋摩岩造像万余尊,与敦煌、云岗、龙门、麦积山四大着名石刻相对,大足石刻不仅保存完好,艺术精湛,而且达到了中国石刻艺术的巅峰。

在参观前,我们先认识大足这个地方。四川的大足是石刻之乡。全县有40多处石刻,造像达5万多个。它规模宏大,内容丰富,造像集中,技艺精湛,表现“神的人化,人的神化”的特点,有北敦煌,南大足之说。其中最着名、规模最大的有两处,一处叫宝顶山,一处叫北山。

据说,北山的石刻造像近万。这些石刻像的特点是刻工精细,形象生动,其中最精彩的是几座观音、文殊和普贤的造像。可惜,时间太短,我们没有前往。

大家跟我往前走,去参观宝顶山的石刻。看,这就是宝顶山的石刻。它是我国石窟艺术中罕见的。在风格上和北山很不相同。这里的刻像,大都是用一组一组的雕像来连续表达一个或几个不同内容的佛经故事,不仅内容丰富,而且具有浓郁的生活气息。

行先让我们看看充满农村生活情趣的牧歌式的石刻《牧牛道场》。这是一个精彩的故事。它所表现的是牧童驯牛的全过程。你一幅一幅看,一看就明白意思的。牛的犟劲和牧童在驯服牛后的悠然自得的神情都刻画得非常真切、生动。

下面,我们再看看另一组。这叫《父母恩重经变像》的石刻。它把父母养育儿女的过程,从怀孕、临产、哺乳到儿女长大成人,婚嫁、离别等,分别用十一组雕像来表现。每

15 一组表现一个主题,人物形象和思想感情都刻画得相当生动、细腻,并都刻有文字说明。我们观看这里的石刻,仿佛在欣赏古代的连环图画。你们有这个感觉吗?哈哈,小朋友都点头了!

大家慢走,要上台阶了,注意安全。大家再看看这组啊!这《释迦降生图》是颇有趣味的。释迦降生后,半身端坐于石盆内,旁边有两个力士手扶石盆。上面雕有九条龙的龙头,正中的龙头口中吐水洗濯太子,名为“九龙浴太子”。水从何来?原来在这片崖壁上有一水池,根据这种地形是不适于崖刻的,因为日久天长会把崖壁浸蚀。但是精明的古代石匠,巧妙地利用雕刻把水池积水从龙头排走,变不利条件为有利条件,这种匠心独运,不能不使人感到钦佩吧?

此外,里面还有的故事也很有教益,如:酗酒有罪,劝酒更有罪;会做事的人听大事,不听小事,看大事不看小事等等。你们看了一定收益匪浅的!我就讲解到这里了,请大家自由参观,也请大家注意保护文物和保持环境卫生。

“都江堰建”导游词

女士们,先生们:

今天,我来给大家介绍都江堰。它建于我国战国时期。这是秦国蜀郡太守李冰及其子率众修建的一座大型水利工程,有二千多年的历史,是世界唯一古仍为今用的举世瞩目的水利工程。

据说,都江堰建成以前,岷江水一出山口,流速骤减,常泛滥成灾。距今约2250年的秦昭王时期,秦国李冰和他的儿子,吸取前人的治水经验,率领当地人民,兴建水利工程。这项工程包括鱼嘴、飞沙堰和宝瓶口三个主要组成部分。你们看,这就是鱼嘴,修建在江心的分水堤坝。它把汹涌的岷江分隔成外江和内江,外江排洪,内江引水灌溉。飞沙堰起泄洪、排沙和调节水量的作用。你们看,这像不像一个瓶口?这里的作用是控制进水流量,因口的形状如瓶颈故称宝瓶口。这样,内江水经过宝瓶口流入川西平原灌溉农田。都江堰建成后,成都平原沃野千里,称为“陆海”、“水旱从人,不知饥馑,时无荒年,谓之天府”。四川的经济文化有很大发展,人民受益不浅。这项工程直到今天还在起作用。

16 我们再往前走,都江堰一带有不少名胜古迹。离堆上建有伏龙观,殿宇三重,巍峨矗立,顺山势逐级升高。前殿陈列着1974年修建外江节制闸时从河床中挖出的李冰石刻像,高2。9米,重4。5吨。石像造于东汉灵帝初年,距今已1800多年,是我国现存最早的圆雕石像,非常珍贵。后殿陈列有都江堰灌区的电动模型。

在玉垒山麓有二王庙,是古代人民为纪念李冰父子治水功绩而建,初建于南北朝,名崇德祠,宋代以后李冰父子被封为王,改称二王庙。现存建筑为清代重修。庙宇依山取势,层层而上,宏伟秀丽,四周古木浓荫,环境幽美。大殿及后殿内有李冰及二郎塑像。庙内石壁间刻有李冰治水的口诀:“深掏摊,低作堰”和“遇湾截角,逢正抽心”等。

这里山青青,水粼粼,庙宇古朴,空气清新,长长的安澜桥横江飞架,金刚堤枕水酣卧。当你亲临其境,目睹这一巨大的工程并了解了其引水泄洪的原理,你不能不被李冰等古代人民的绝世神工所折服!

今天,我就介绍到这里了,请大家解散游览,三十分钟后在这里集中,还请大家注意安全!

血汗长城

你们好!我是天马行空公司的导游,我叫郑梓濠。今天,我就带你们游览我国伟大的建筑工程——长城。大家和我一起登上长城吧!

你们远看,长城就像一条长龙,在崇山峻岭之间万蜿盘旋。从东头的山海关到西头的嘉峪关,一共有一万三千公里,多雄伟啊!

现在,我们就在长城脚下。这一段长城修筑在八达岭上,高大坚固,是用巨大的条石和城砖筑成的。城墙顶上辅着的方砖,十分平整,像宽大的马路,城墙外有两米多高的垛子。垛子上有方形的嘹望台和射口,是屯兵使用的,每隔三百多米就有一个城台,打仗时,屯兵就可以互相呼应了。

大家现在来到了长城上了。站在长城上,踏着脚下的方砖,很自然的就想起了古代人们建造长城的艰辛吧!大家看看这些条石,一块就有三千多斤重。那时候,什么车也没有,就靠这无数的肩膀,无数只手,一步一个脚印地抬上那个陡峭的山岭,多少劳动人民的血

17 汗和智慧,才凝结成这前不见头,后不见尾的万里长城啊。

好啦,你登上长城就是做了一回好汉啦!下面,大家可以自由参观、拍照!半小时后集中,请大家在游览时注意安全,谢谢合作!

詹天佑纪念馆导游词

各位来宾,各位领导大家好!我是詹天佑小学四年(2)班的张肇庭小导游。今天由我来给大家介绍詹天佑纪念馆和故居。

请大家看橱窗的第一部分“从十二甫走向世界”。詹天佑是1861年出生,1919年去世,请看,左下角的这幅图是詹天佑的父母和第三个女儿一起在故居里拍的照片。再看下面的图画,就是我们学校现在对着的小巷子,以前这是一条河涌。右下角的这幅图是詹天佑在紫洞艇里拍的照片,正前面是詹天佑和亲人的合照。再看这幅图,这是詹天佑到美国留学的校园--椰鲁大学。这是主教学楼。请看这张照片,就是从中国出洋美国留学的中国儿童。这里从后面数第三排的倒数第五个黑黑的中国人就是儿童时的詹天佑了。

让我们再来故居看看:这几张木椅子就是我刚才说的詹天佑父母和他的第三女儿在这里坐着合照用的。我们再来看看这里的桌子。桌子的每一边都镶嵌着许多花样的木块。这张床是詹天佑小时候睡过的。

好了,请大家跟我来参观纪念馆的第二部分。这是詹天佑在刚开通的八达岭的“人”字铁路和中国其它的铁路工程师一起照的合照片。詹天佑是我国的铁路之父,是我国铁路的第一个创造者。从张家口到北京的铁路经詹天佑的指导修筑后很成功地开通了。这是中国人第一条自行修筑的铁路,是中国人最大的骄傲!它也灭了帝国主义的威风!

最后,请大家到门外看看,门上的匾额是广东省政协主席陈绍基伯伯题写的:詹天佑纪念馆。故居的这些精美的满州窗和趟栊都具有浓厚的西关特色!

我的讲解完了,谢谢大家!现在大家可以自由参观,一路上要保护文物,注意安全!欢迎大家再次到来!

武当山导游词

欢迎大家来到这风景优美的武当山。武当山是世界历史遗产之一,1994年12月被入为

18 世界遗产。武当山位于湖北省西北部丹江口市西南,又名太和山、玄岳山,是我国着名的道教圣地。它也是武当拳术的发源地。武当的意思是“非真武不足当之”。相传道教信奉的“真武大帝”即在此修仙得道飞升。

名胜区面积为321平方千米,有众多的自然胜景和人文胜景,主要包括三潭、九泉、九井、九台、十池、十石、十一洞、二十四洞、三十六崖和七十二峰等,构成一幅瑰丽无比的丹青画卷。

武当山有许多的宫殿,有紫霄殿、复真观、太和殿、金殿还有许多的宫殿。当年张三丰在这里是掌门人,是唐代的时候建的。当武当山建起的时候,唐代被元朝消灭。现在虽然许多宫观已成瓦砾,然而现存的建筑仍透着宏伟和精美,而且有许多绝妙之处令人称奇。

看,这就是复真观。一座五层高楼中,有一柱支撑十二根梁枋的结构奇特的杰作;九曲黄河墙可传递声音,与北京天坛回音壁异曲同工。再往前走,就是转身殿。这里的大钟在撞击时殿内几无声息,而殿外却分明听到钟声袅袅。

大家跟随着我一直往前走吧!山巅那座铜铸鎏金的金殿是一件工艺珍品,围绕着它有几大奇观,其中之一为“雷火炼殿”:古时金殿未有避雷设施,雷雨天时,金殿四周往往电光闪烁,火球翻滚,景象绚丽万千,而每次雷击过后金殿不仅分毫未损,而且灿然如新„„这种种奇特的现象使人不由得为古人的智慧发出由衷赞叹啊!

武当山风景到处是美丽的。希望你去细细游赏。下面自由活动,大家注意安全,多拍照啊!

苏州园林导游词

大家好!欢迎来到苏州园林参观。我是你们的导游,姓潘,就叫我小潘或潘导好了。下面就让我带你们去参观吧!

苏州园林以山水秀丽,典雅而闻名天下,有“江南园林甲天下,苏州园林甲江南“的美称。那里既有湖光山色,烟波浩淼的气势,又有江南水乡小桥流水的诗韵。

现在我们来到了拙政园。拙政园是我国四大古典名园之一。它位于苏州娄门内,是苏州最大的一处园林,也是苏州园林的代表作。你们看,拙政园建筑布局是不是疏落相宜、

19 构思巧妙,风格清新秀雅、朴素自然?它的布局主题以水为中心,池水面积约占总面积的五分之一,各种亭台轩榭多临水而筑。主要建筑有远香堂、雪香云蔚亭、待霜亭、留听阁、十八曼陀罗花馆、三十六鸳鸯馆等。下面大家拍拍照吧,小心点,不要掉到水里或乱扔垃圾了!

参观了拙政园,现在大家跟我来到了沧浪亭。沧浪亭是苏州最古老的一所园林。沧浪亭园内以山石为主景。瞧,迎面一座土山,沧浪石亭便坐落其上。假山东南部的明道堂是园林的主建筑,此外还有五百名贤祠、看山楼、翠玲珑馆、仰止亭和御碑亭等建筑与之衬映。造园艺术与众不同,未进园门便设一池绿水绕于园外。山下凿有水池,山水之间以一条曲折的复廊相连,多美丽啊!

下面大家看到的是狮子林。是苏州四大名园之一。因园内石峰林立,多状似狮子,故名“狮子林”。林内的湖石假山多且精美,建筑分布错落有致,主要建筑有燕誉堂、见山楼、飞瀑亭、问梅阁等。狮子林主题明确,景深丰富,个性分明,假山洞壑匠心独具,一草一木别有风韵。

最后,让我们参观留园。留园为中国四大名园之一。始建于明代。留园占地约50亩,中部以山水为主,是全园的精华所在。主要建筑有涵碧山房、明瑟楼、远翠阁曲溪楼、清风池馆等处。留园内建筑的数量在苏州诸园中居冠,充分体现了古代造园家的高超技艺和卓越智慧。

现在,我们已经把苏州园林的几个名园都不得参观完了。我很高兴能和大家一起游览这些名园,谢谢大家对我工作的的支持!再见!

开平碉楼导游词

大家好!今天我很高兴做你们的导游,现在我向大家介绍开平碉楼。

开平碉楼到了。大家请带齐行李物品下车。大家请看:开平碉楼是中国乡土建筑的一个特殊类型,是一种集防卫、居住和中西建筑艺术于一体的多层塔楼式建筑。2007年6月28日,“开平碉楼与古村落”申请世界文化遗产项目在新西兰第31届世界遗产大会上获得通过。这也是广东第一个世界文化遗产项目。

20 为什么样会建筑开平碉堡楼呢?那是在匪风炽盛的日子里,为防贼患,所以开平的父老乡亲和华侨们纷纷集资在村中兴建碉楼。

开平碉楼种类繁多,若从建筑材料来分,可以分为石楼、夯土楼、砖楼、混凝土楼。按使用功能可以分为众楼、居楼、更楼三种类型。

开平碉楼建筑很有特点。

它造型别致,中西合璧。开平碉楼的上部造型最具表现力,人们着力运用外国建筑中的穹顶、山花、柱式等建筑元素大做文章,形成了千楼千面的建筑式样。

它有很强的防卫能力。开平碉楼为多层建筑,远远高于一般的民居,便于居高临下地防御;碉楼的墙体比普通的民居厚实坚固,不怕匪盗凿墙或火攻;碉楼的窗户比民居开口小,都有铁栅和窗扇,外设铁板窗门。碉楼上部的四角,一般都建有突出悬挑的全封闭或半封闭的角堡。角堡内开设了向前和向下的射击孔,可以居高临下地还击进村之敌;同时,碉楼各层墙上开设有射击孔,增加了楼内居民的攻击点。

开平碉楼真不愧是开平乡村壮观的文化景观,世界文化遗产。

丽江古城导游词

大家好!我是你们游览丽江古城的导游。我很高兴能与大家共渡这快乐时光!我姓张。大家可以叫我张导游。

请大家跟我来。这里是丽江古城。我先给大家简单介绍一下丽江古城。丽江古城又名大研镇,坐落在丽江坝中部,称为“保存最为完好的四大古城”之一。它是中国历史文化名城中唯一没有城墙的古城。丽江古城地处云贵高原,海拔2400余米,全城面积达3。8平方公里,自古就是远近闻名的集市和重镇。古城现有居民6200多户,25000余人。其中,纳西族占总人口绝大多数,有30%的居民仍在从事以铜银器制作、皮毛皮革、纺织、酿造业为主的传统手工业和商业活动。

好了,现在大家跟我进古城看看。

丽江古城是一座没有城墙的古城,大研古城是一座具有浓烈人文气息的小城。

丽江古城内的街道依山傍水修建,铺的大多都是红色角砾岩,雨季不会泥泞、旱季也

21 不会飞灰,石上花纹图案自然雅致。看,光滑洁净的青石板路、完全手工建造的土木结构的房屋、无处不在的小桥流水。

前面就是古城中心的四方街了。这里工艺品琳琅满目。人气兴旺。来古城没有不来四方街的。位于古城与新城交界处的大水车是丽江古城的标志,古城大水车旁有一块大屏幕,每日播放的歌曲即是古城最受欢迎最有特色的歌曲,其中《纳西净地》是较为出名的歌曲之一。现在给大家十分钟拍个照吧,你一定感觉很好的!

在丽江古城区,修建有桥梁354座,其密度为平均每平方公里93座。桥梁的形制多种多样,较着名的有锁翠桥、大石桥„„

古城内的木府原为丽江世袭土司木氏的衙署。五凤楼始建于明代万历二十九年(公元1601年) ,楼高20米。因其建筑形制酷似五只飞来的彩凤,故名“五凤楼”。这里还有白沙民居建筑、群束河民居建筑群„„一会大家自由参观吧。

丽江古城历史悠久,古朴自然。城市布局错落有致,既具有山城风貌,又富于水乡韵味。丽江民居既融和了汉、白、彝、藏各民族精华,又有纳西族的独特风采,很独特吧!今天,我就给大家介绍到这里。祝大家旅愉快!再见!

九寨沟导游词

女士们,先生们:大家早上好!

你们已经到了九寨沟了。我先来自我介绍。我叫孙泽宇。大家可以叫我小孙导游或孙导。我的手机号是:31364789。

好了,我们已经到了位于四川省阿坝藏族羌族自治州的九寨沟了大家庭往这边走,后面的游客请跟上。九寨沟纵深40多公里,总面积6万多公顷,三条主沟形成Y 形分布,总长达60余公里。相传,主管草木万物之神比央朵明热巴有九个聪明勇敢、美丽善良的女儿,来致电十座雪峰上空,见蛇魔在水中投毒,人畜倒毙。她们打败了蛇魔留下来与九个藏族男子结婚成家,一起重建家园,以后形成九个部落,分居九个寨寮,因此这里就被称为“九寨沟。由于交通不便,这里几乎成了一个与世隔绝的地方。

九寨沟景区面积62平方公里,主要有日则沟景区、树正景区则查洼沟景区,扎如景

22 区„„

现在我们来到了日则沟景区。它全长9公里,有珍珠滩瀑布、五花海、高瀑布、熊猫海、箭竹海等。看,珍珠滩瀑布犹如一面巨大晶莹的珠帘,从陡峭的断层垂挂而下,置身于这流球飞玉的滩中,真有“滚滚银花足下踩,万顷珍珠涌入怀”的感受。高瀑布是九寨沟最高的瀑布,雄伟吧?你们再来看,五花海湖水一边是翠绿色的,一边是湖绿色的,湖底的枯树,由于钙化,变成一丛丛灿烂的珊瑚,在阳光的照射下,五光十色,非常迷人。

好了,我们在这里等一会车,我们准备去树正沟景区。它的主要景点有盆景滩、芦苇海、火花海、树正瀑布、犀牛海和诺日朗瀑布。

到了,大家下车跟我来。盆景滩在荷叶寨前方,该处是一个地势低平的浅滩,整个景点犹如一座巨大的盆景。火花海神奇莫测,风吹浪生,显出朵朵“火花”,奇光闪闪,但此景多出现在清晨日出时分。前面是树正瀑布。它在树正寨附近,是九寨沟内第一个瀑布群,一连串40多个海子绵延7公里形成多层台阶。上层台阶海子里的水,从海子边缘全线溢出,形成瀑布,注入下一层台阶的海子,有多少层海子,便有多少层瀑布。落差最小的只有一二米,最大的可达30米。诺日朗瀑布呈多级下跌,宽达140米的水帘从两山间飞出,直泻百尺山崖,形成罕见的森林瀑布。犀牛海是树正沟内最大的海子,是九寨沟内景色变化最多的海子,倒影似幻似真,与天地、树林连成一体。诺日郎瀑布的特点在于雄伟。宽达300米,落差20米的瀑布呈多级下跌趋势,是旅客们最钟爱的取景点之一。大家拍个照吧!

现在我们又来到了则查洼沟景区。它长约17公里,景点集中在沟的尽头,这里有季节海、五彩池和长海。

看啊,长海真长,它南北长7。5公里,宽500米,水深80多米,是九寨沟内最大的海。它汇集南面雪峰的雪山和四水的流泉,没有出水口,排水靠蒸发和地下渗透。夏秋纵遇暴雨,海水也不溢堤,冬春长时无雨,海水也不干涸。长海沿岸山峦叠彩,绿权幽深。隆冬季节,冰冻雪封,一片银白,冰厚可达2尺。前面就是五彩池,累了吧,慢慢走!五彩池水上半部呈碧蓝色,下半部则呈橙红色,色彩之斑斓。你们再来看,季节海顾名思义,它的水则随干旱季节而时盈时涸。

23 最后,我们游览九寨沟的自然保护区。这里森林2万余公顷,在2000米至4000米的高山上垂直密布。主要品种有红松、云杉、冷杉、赤桦、领春木、连香树等。在这里的原始森林中,栖息着珍贵的大熊猫、白唇鹿、苏门羚、扭角羚、毛冠鹿、金猫等动物。海子中野鸭成群,天鹅、鸳鸯也常来嬉戏,是我国着名的自然保护区之一。

九寨沟蓝天、白云、雪山、森林、尽融于瀑、河、滩、缀成一串串宛若从天而降的珍珠。人们常说“黄山归来不看山,九寨归来不看水”。这里真是“童话世界”啊!难怪它被列入世界人类自然遗产名录。

这次旅游你们一定很满意吧?好了,今天,我们游览到此结束了,祝大家旅途愉快,再见!

黄山风景区导游词

大家好!欢迎你们来到黄山风景区。我是你们的导游。我叫靳瀚鸿。接下来,就让我为你们介绍黄山吧!

黄山是中国着名风景区之一,世界游览胜地。登黄山可从前山或后山上。慈光阁是前山票房,今天我们就从前山上。大家跟着我横穿公路走台阶道。前面就是半山寺。半山寺因为在玉屏楼和慈光阁中间而得名,半山寺为刘伯承手书,寺前可看金鸡叫天门等景点。

现在我们进入玉屏景区。看,这座就是天都峰。它位于黄山东南部,西对莲花峰,东连钵盂峰,离玉屏峰约1公里。天都峰为黄山三大主峰之一,36大峰之一,海拔1810米。古称“群仙所都”,意为天上都会,故取名“天都峰”。此峰特色是健骨竦桀,卓立地表,险峭雄奇,气势博大,在黄山群峰中,最为雄伟壮丽。与莲花峰、光明顶并称为黄山三大主峰。天都古时无路,难登峰顶。天都峰另有仙桃石、天梯、鱼背等奇景,以及探海松、舞松等奇松。峰壁巨岩上,有“登峰造极”等石刻。

这是莲花峰,海拔1864。7米,是黄山最高峰,也是华东地区第一高峰。这峰峻峭高耸,气势雄伟。因主峰突兀,小峰簇拥,俨若新莲初开,仰天怒放,故名“莲花峰”。百步云梯:200级台阶,下面的观景台可以看:猪八戒写情书(老僧入定),鳌鱼吃螺蛳,老鼠偷油。鳌鱼峰:黄山36小峰之首。有鳌鱼驮金龟景,去莲花峰方向有左右两条路,左走一

24 线天,右走鳌鱼洞。徐霞客在游记中说:莲花峰“居黄山之中,独出诸峰之上”,“即天都亦俯首矣”。

你们看啊,玉屏峰介于天都、莲花峰间,为36小峰之一,海拔1716米。峰壁如玉雕屏障,故名“玉屏峰”。玉屏峰前有巨石如平台,左有青狮石、迎客松;右有白象石、送客松、立雪台。玉屏峰上的迎客松,则是千千万万黄山松中的至宝,她雍容端庄,仪态万方,让人魂牵梦绕,流连忘返。在这里拍照吧!迎客松是黄山的代表和象征,更是黄山人的化身和骄傲,她不仅被黄山人视为珍宝,更被中国人视为国宝。

再往前走,你们看到了吗?这是光明顶。黄山第二高峰海拔1860米,比最高峰莲花峰1864米低四米,莲花峰高,光明顶平,天都峰险。光明顶上平坦而高旷,可观东海奇景、西海群峰,炼丹、天都、莲花、玉屏、鳌鱼诸峰尽收眼底。明代普门和尚曾在顶上创建大悲院,现在其遗址上建有黄山气象站。因为这里高旷开阔,日光照射久长,故名光明顶。

这景区雄山怪石、奇松险壑、摩崖古刻、云海烟云构成景区景观的主体。此处还可观孔雀戏莲花、姜太公钓鱼、仙人飘海、犀牛望月等景观。好了,今天我们就游览到这里。明天我们才游览西海景区、白云景区等。晚上好好休息,明天再见!

秦兵马俑(导游词)

大家好!我是你们这次游览的导游。大家可以叫我小陈。

秦兵马俑在西安的临潼出土,它举世无双,都是精美的艺术珍品。谁知道它的占地面积有多大呢?对,就是20000平方米,大概有50个篮球场那么大,坑内有兵马俑近八千个。大家想不想知道他的来历呢?让我来告诉你们吧:以前有几个农民相约一起打水井,发现了有一些陶片,他们继续打井,发现那是一条通道。他们陆陆续续下去察看,就发现了‘秦兵马俑’。好!大家一起参观一下吧!

兵马俑不仅规模宏大,而且类型众多,个性鲜明。你们看,那些身材魁梧,头带鹤冠,身披铠甲,手握宝剑是什么俑?他就是将军俑。那神态自若的样子,一看就知道他们是久经沙场,重任在身的领军人物了!

25 大家跟我来。那些身高1。8米什么俑,体格健壮,体形匀称,身穿战袍,披挂铠甲,手持兵器的是什么俑?对,就是武士俑。

谁知道身着短甲,下穿紧口裤,左手握弓箭,右手执缰绳的又是什么俑?错了,是骑兵俑。你们看,每一个兵马俑都是极为精美的术珍品。仔细端详,他们神态各异,惟妙惟肖,走近他们身边,似乎还能感受到他们轻微的呼吸呢!哈哈!!!!

好了,还有很多精彩的东西,大家自由参观,自己欣赏吧。活动时间,请大家注意安全!

海神庙导游词

各位朋友:

现在,我们来到了海神庙。有道是靠山吃山,靠海吃海,自古以来,秦皇岛、山海关沿海一带的航海业、捕捞业就非常发达。明洪武十四年,公元1381年,明朝开国元勋徐达奉命主持修建长城。为了调运各种军需民用物资,在山海关石河口修建了码头。船夫渔民出海作业,总是冒着很大的危险,在科学技术不发达的年代,人们只好把生命托付给神灵。为了乞求神灵的保护,乞求海上风平浪静,平安无事,就在老龙头的西侧修建了海神庙、北海神庙、妈祖庙、龙王庙等四座庙宇。1900年八国联军从老龙头登陆,四座庙宇被毁掉了。现在的海神庙是1988年重新修建的,它综合了原有四座庙宇的特点,重新构思设计,延伸入海124米,是旅游观光、临风休憩的好去处。

这里是牌楼,南北两面各有两个大字:安澜、伏波,——让大海安静,海不扬波,点明了整个海神庙的主题。

往前走就是山门。海神庙和一般佛教庙宇的山门不同,它里面供奉的不是四大天王,而是“天佑”、“天应”两位大海中的神将。“天佑”的意思就是老天保佑,“天应”就是指叫地地灵,叫天天应。传说这二位原来都是大海中的怪物,浑身的力气没处使,就专门兴风作浪,玩恶作剧。后来他们被天后娘娘——就是我们常说的妈祖收伏了,成了妈祖的得力助手。

26 现在我们来到了海神庙正殿前面的庭院。左右两侧有两个吉祥物。右边的叫做“乘黄”,也叫“飞黄”。我国古代的神话故事集《山海经》说:白民之国有乘黄。长的样子像狐狸,背上有角。要是骑到它的身上,就能活到两千岁。唐朝大文学家韩愈写过这样的诗句:飞黄腾踏去,不能顾蟾蜍。后来,人们就用飞黄腾达来比喻一个人的官职地位上升得非常快。看来,乘黄的功能有两条,长寿和升官。可是,我们眼前的这个乘黄大家千万不要骑,一是真要活到两千岁,那可就太麻烦了; 二是您真要骑了上去,可就要准备罚款了。

左边的这一个叫做“龙马”。我国古代传说龙马是河水之精,说它是龙头,马身,还有两个可以张开的翅膀,叫的声音很好听,说它是“鸣声九音”——有些人很谦虚,用“五音不全”来说自己唱歌的声音不好听,但这龙马“鸣声九音”,简直就是一个交响乐团! 还有的古书上说这龙马就是乘黄。在海神庙的前面设立龙马、乘黄的塑像,是取其“河水之精”的含义。

现在请大家走进海神庙的大殿。正中端坐的就是海神。两边站的是他的助手。渤海湾一带供奉的是北海之神。北海之神叫做禺京。他的“分工”有两条:让大海风平浪静,让陆地风调雨顺。为了让大海风平浪静,他手持弓箭,查看大海,哪儿的海浪过高,就射箭击碎它,这时,两位巡海夜叉就是它的助手; 为了让陆地风调雨顺,他选拔了几位得力的干将,我给大家介绍一下。这两位是千里眼和顺风耳。千里眼的眼睛瞪得大大的,顺风耳的大耳朵拉得长长的,专门负责收集各地旱涝信息。这两位是雷公和电母。雷公头似猕猴,嘴似鸡形,肩膀上长了一对翅膀,左手拿椎,右手使槌,脚踏五面大鼓,他敲起鼓来,就是天上响起了隆隆雷声。电母手拿两面镜子,只要她把镜子飞舞起来,天空里就会出现一道道闪电。左边的这二位是风婆和雨师。风婆只要把她背的布袋拿下来,轻轻一抖是小风,重重一抖是大风,抡上一圈,就成台风了。雨师用柳条在他的宝葫芦里沾上一下,往人间洒一洒,就是一场雨。当然,他用的力度和时间就决定了这场雨的大小和持续时间的长短。

古代的神明,都是凡人自己创造的。神明的功能,大都表达了人们的理想和愿望。今天,千里眼和顺风耳的功能已经由气象卫星和计算机承担起来了,——尽管还不那么准确,不那么全面,而雷公、电母、风婆、雨师的功能,我们最终能取代多少、能不能取代,甚

27 至于有没有必要去取代,现在还都是一连串的未解之谜。

八达岭长城导游词

位游客,现在我们的汽车正行驶在八达岭高速公路上,马上就要进入即将参观的八达岭景区。前面的那座山就是军都山,八达岭长城就盘踞在这座山上。在春秋战国时期,我国古代人民就已经开始修建长城了,那个时候诸侯争霸,为了保护自己的领地不被侵犯,所以在各自的边界上纷纷修筑了长城,叫做互防长城。

而我国曾经出现了三个修筑长城的高峰,分别是秦长城,汉长城,明长城。秦始皇在公元前221年统一中原,建立了秦王朝,为了加强统治,防御北方游牧民族的入侵,所以派大将蒙恬30万军队和很多劳力将原来北方的燕、赵、秦长城连了起来,并加以扩充,历时9年修筑了一条西起临洮东到辽东绵延万里的长城,这也就是中国历史上第一道万里长城。到了汉朝,汉武帝也是为了加强防御,“不叫胡马度阴山”,修筑了一条近两万里的长城,同时这也保护了新开发的丝绸之路,汉长城是秦长城的一道前沿阵地和防线,它西起新疆,东到辽东,是中国历史上修筑长城最长的朝代。而明长城则是中国历史上修筑长城的最高峰,工程之大,技术之精是独一无二的。当年朱元璋在统一全国建立明王朝的过程中,采纳了“高筑墙,广积粮,缓称王”的建议。当时元朝虽然已经灭亡,但是还保持着比较完整的军事实力,加上逐渐崛起的女真族的不断侵扰,所以开始修筑长城。明朝大规模修筑长城达到了18次之多,到了明朝末年才基本完工,东起辽宁丹东鸭绿江边的虎山,西到甘肃嘉峪关的明长城全长6350公里。明长城具备三个特点,筑构完备,gu ǎn lǐ完善,布局严密。而我们今天所看到的八达岭长城就是明长城的一部分。而长城在我国古代最原始的目的虽然是防御,但是它同时还起到了其他的作用。第一就是军事作用,第二则是经济作用,它不仅促进了屯田的开发和北疆经济的发展,而且也是中原的百姓安居乐业,第三是促进了各民族的融合。此外,它还保护了通讯和促进了对外开放。值得一提的是,在我国古代,不仅仅只有这三次修筑长城的经历,据统计,在上下两千年里,先后有20多个诸侯国和封建王朝都修建过长城,有人做过粗略的计算,如果将长城改建成一道高5米,厚1米的大墙,绕地球10圈儿多都有富裕。著名的民间传说:烽火戏诸侯和孟姜女哭长城

28 也是发生在万里长城上的。如今,长城在经过几次修整之后,基本恢复了以往的面貌,在1987年被联合国教科文组织列入《世界文化遗产名录》,而且它还是当今世界上畛さ姆烙 猿乔剑”椴剂宋夜?6个地区,全长达到了10。8万里。

刚才我们所经过的路,就位于关沟中。关沟是燕山山脉和军都山山脉的交会处,南起昌平区南口镇,西北到延庆县八达岭长城的城关,全长40里。是中原地区通往西北高原的咽喉要道。明代在这里布置了四道防线,分别是南口关,居庸关,上关,八达岭。在关沟中的叠翠山上,曾有金代著名的燕京八景之一:居庸叠翠,可惜现在景观已经不复存在了。

刚才我们所看到的那条铁路就是由我们中国人自己设计建造的第一条铁路,由詹天佑设计的京张铁路。因为八达岭地区地势复杂,技术难点很多,所以詹天佑所设计的人字型铁路,成功解决了车不能直接爬坡和转弯的难题,而打通长达1091米的隧道也令中外人士叹服。现在在青龙桥火车站树立的铜像就是詹天佑的,还有纪念碑。关沟因为居庸关而著名,我们可以看到前面宏伟的建筑就是居庸关,它的名字起源于秦朝,以秦始皇迁徙“庸徒”在这里居住所以得名。在关内,有一个著名的汉白玉石台,就是云台。它是元代的一坐过街塔,上边原来有三座藏式佛塔,在后来的地震中毁坏了。明代又在原处]建立了泰安寺,而在康熙年间又被毁了,只留下现在我们所看到的柱础和望柱。云台的面积有310平方米台下的券门上刻有狮、象、四不象、金翅鸟等浮雕,分别代表了佛教密宗五方五佛的座骑,还有天龙八部护-法天神的浮雕。内壁上还有四大天王浮雕和神兽图案,券顶上还布满了曼陀罗的图样,花中刻有佛像,共2215尊。还有六种文字镌刻的《陀罗尼经咒》和《造塔功德记》,这些都是元代的艺术精品,具有很高的艺术价值。

八达岭长城是明长城中的杰出代表,因为这里四通八达,故成为八达岭。可能大家会问,为什么要讲长城修筑在这里? 其实这主要是因为八达岭地区重要的地理位置。它不仅守卫着明皇陵,而且也是京师的西北大门。

丽江导游词

大家好,欢迎大家来到丽江游玩,我是导游李思思,请多多关照。好了,现在我们将进入丽江古城转转,请跟我来!

29 现在我们正漫步古城,眼前已呈现一幅古朴、典雅、幽静的画面。大家看,纳西风格的民居鳞次栉比,清清的溪流穿街过巷,一座座小桥如彩虹横跨小溪,一排排垂柳在清风中摇曳。还有更好的呢! 大家跟紧我! 看看两旁,古城中店铺林立,各式商品琳琅满目,尤其是那光亮的各式铜器及花样翻新的各色皮革时装,一直都是广大游客所称道的。这么多精致的商品,大家是不是想仔细欣赏一番呢? 好吧,那我们先分散一会,各自选购,十分钟后在这里集合。

相信大家刚才的购物是开心愉快的,现在继续我们的行程吧! 丽江自古就是重要的政治和经济中心,四方街、丽江木府(木家院) 是历史的见证。说到木府,据传,丽江世袭土司为木姓,木字若加上框,即成“困”,木府便因忌讳而不设城墙。中国明代著名旅行家徐霞客曾在丽江游记中写道:“宫室之丽,拟于王者”,“民居群落,瓦屋栉比”,是对当年丽江古城之繁盛景观的真实写照。

各位游客朋友,今天的丽江古城一日游就快结束了,大家玩得开心吗? 我相信回答是肯定的啦! 明天,还有更美的风景等着我们。希望各位好好休息,养精蓄锐,我们明天再见!

秦皇岛导游词

各位朋友: 大家好! 经我了解,多数朋友是第一次来到秦皇岛,大家一定很想知道一些有关秦皇岛的情况,现在我利用行车途中,将秦皇岛的概况介绍给大家。 首先告诉大家,秦皇岛这个地方为什么叫秦皇岛这个名字呢? 这还得从头说起:据司马迁的《史记》记载:“二十八年,也就是公元前219年,齐人徐市等上书,言海中有三神山,名曰蓬莱、方丈、瀛洲,仙人居之。请得斋戒,与童男女求之,于是遣徐市发童男女数千人,入海求仙人。”这就是秦始皇的第二次东巡。这里所说的童男就是二十岁以下的男孩,因为当时的男孩到了二十岁,就要加冕成为成年人了。所说的童女就是十六岁以下的女孩,因为当时的女孩到了十六岁,就要在头上别簪而成为成年人了。这些童男童女到了日本以后分为两支,一支姓徐,一支姓秦。后来姓秦的犯了罪,被追捕改姓羽田。日本前首相羽田孜先生就承认自己是他们的后代。 又据《史记》记载:“三十二年,也就是公元前215年,始皇之碣石,使燕人卢生求羡门、高誓。刻碣石门。坏城郭,决通堤防”。这就是秦始皇第四次东巡。并

30 在北戴河金山口岸建秦始皇行宫一座。据此,这里就起名叫秦皇岛了。

平遥古城导游词

我国历史文化名城平遥就要到了,现在大家可以观赏一下古城的远景和比较完整的外观。

平遥古城,历史悠久,至今已有2800年左右的历史了。在漫长的历史岁月中. 这里曾有过她的繁华,也曾多次受到战火的破坏。

现在平遥古城到了. 请大家随我上城墙参观。

这里就是平遥方城的“下东门”。大家看这高达12米的城墙多雄伟、多壮观。

在城外,本来还有护城河,城门处架有吊桥,在古代战乱的日子里,这的确是一道难以逾越的防线。

我们进来的这个地方是下东门瓮城,它是为保卫城门而设立的。城门是城墙上的薄弱环节,有了瓮城. 就大大增强了城池的防卫手段。这里地方很小,四周有高墙围护,即便敌人攻入瓮城也只能进来少数人,而且立即陷入包围之中,成为瓮中之鳖。

我们看城墙上两边各有一道短墙,叫女儿墙,为什么叫女儿墙呢? 民间流传着这样的故事:早先城上并没有女儿墙,有一次一个老人被拉来做工,和他相依为命的小孙女也天天随他来到城上. 坐在旁边观看。一天,一位累极了的民工昏昏沉沉中竞走到城墙边上,小女孩怕他掉下城去,用力向里推他,不料用力过大,民工虽得救了,小女孩却摔死了。为了纪念她,工匠们在城上修起了矮墙,并把它叫做女儿墙。这实在是个感人的故事,但确实说明了女儿墙的保护性功能。我们看:

两边的女儿墙并不一样,向外的女儿墙上还修筑了垛口,垛口还留着供瞭望和射击使用的小孔. 这当然是为了实战的需要。

大家都注意到了,城墙每隔一段,就有一个向外突出的部分,这叫做墩台. 墩台是干什么的呢? 它是保卫城墙的。我们知道. 古代攻守城池的主要武器是弓箭和弯机,上面既可射下去,下面也可射上来,因此守城的士兵轻易不敢探出身去。这样,城墙脚下反而成了防御的死角。有了墩台. 就可以弥补这个不足、从三面组成一个强大的立体射击网,城防力量大

31 大加强。在每个塌台上,还修有一座敌楼,上面有孔,也是为观察和射击用的。

平遥城内文物众多,西南方向那一片覆盖琉璃的建筑,就是城因庙、财神庙建筑群,近处观看,可以见到它馆角高挑、群昂飞动、油漆彩绘的壮丽景色。

各位游客,希望我的介绍能给你们的旅途增添快乐,谢谢大家!

泰山导游词

各位女士、各位先生:

首先,让我代表某某旅行社,对大家来泰山旅游、观光表示热烈欢迎!

希望大家在泰山逗留期间能够玩得开心,吃、住放心,同时希望大家在泰山游览当中能够得到一个较大的收获,留下一个美好的记忆。

泰山的日出,是一个想象的世界,神奇的世界,日出景象的美妙是笔墨难以形容的。自古以来,无数诗人对泰山日出的壮丽景观都有过生动的描述。宋代词人梅圣俞的“晨登日观峰,海水黄配熔。浴出车轮光,随天行无踪。”的绝句尤为人爱,凌晨破晓前,站在日观峰,举目东方,晨星渐没,微晕稍露,天地间的一片云海滚动,稍顷,一线晨曦透过云层照亮东方,这时天空由灰变黄,继而呈现橙、紫、红瑰丽的朝霞,波浪似的云层,在阳光的照耀下,组成一幅幅五彩缤纷、绮丽多姿的图案,旭日在阳光中婷婷娜娜从云层升起,阳光因受海波起伏的影响忽隐忽现,闪烁不定,日轮缓升时又受波峰、波谷推进的影响上下跳动,渐渐成圆形,磅礴而出,金光四射,群峰尽染,大地一片光明。

夕阳西下时,朵朵残云飘浮在天际,落日的余辉如一道道金光穿过云朵洒满山间。太阳象一个巨大的玉盘,由白变黄,越来越大,天空如缎似锦,待到夕阳沉入云底,霞光变成一片火红,天际云朵,山峰好象在燃烧,天是红的,山是红的,云是红的,大地也是红的。举目远眺,黄河象一条飘带,弯弯曲曲从天际飘来,在落日的映照下,白色缎带般的黄河泛起红润,波光翻滚,给人以动的幻觉。“一条黄水似衣带,穿破世间通银河”。太阳慢慢靠向黄河,彩带般的黄河象是系在太阳上,在绛紫色的天边飞舞。泰山的云雾是变幻莫测的。雨后初晴,大量水气蒸发蒸腾,加之夏季季风自海上吹来的暖温空气,成云致雾。有时大-片云在山腰形成一条长长的带子,如同官服玉带,而山上山下皆晴; 有时则乌云滚滚,

32 大有倒海翻江之势; 也有时白云平铺,如大地铺絮,山谷堆雪,团团白云如同千万个玉盘,轻拢漫涌,铺排相接,好象平静如无垠的汪洋大海,这就是著名的“云海玉盘”。

各位朋友,现在我们顺着天街向东走,在天街的东首,我将带您去游览一座白云缭绕的“天上宫殿”,这座大殿布局周密,结构严谨,殿里有很多精巧的铜、铁小铸件,而且这天上宫殿还是是泰山上最大的古代高山建筑群。我相信大家在看了它以后,都会感叹我们的祖先是如此的勤劳和智慧。这天上宫殿就是泰山碧霞元君的上庙——“碧霞祠”。在古诗中啊,曾有诗人用" 天门遥指碧霞祠,云雾衣裳日月旗" 、" 巍巍金殿插云边" 等句子来赞颂它 碧霞祠价值 碧霞祠是泰山现存的最完美的一处古建筑,保存着明清时期的建筑风格。它的价值集绘画,雕刻,林木为一体,被称为中国古老文化的例证。碧霞祠主要是用来祭祀碧霞元君的建筑,好下面我们将走进碧霞祠。 碧霞祠主要主要有神门,山门,乐鼓楼,钟楼,鼓楼,御碑亭,香亭,元君殿等大型建筑。

神门 以山门为界,分为内外庭院,我们爬上台阶,首先映入我们眼帘的是西神门,此外还有东,南两个神门。之所以建神门是因为,碧霞祠是祭祀碧霞元君的神府。

火池,万代瞻仰 进入西神门,大家先不要急着进入碧霞祠内院,大家往下看,下面是一个火池,是专供信男信女烧香用的,火池后面有一个影壁,影壁上刻有“万代瞻仰”四个大字,这四个字体现了碧霞元君崇高的地位,很多虔诚的香客每年都不辞辛劳,来登山进香,甚至还有一些农村小脚老太太,他们首先在香炉里烧完香,在一步一磕头的到内院祭拜。

山门,它是内外院的中介,山门内这四樽雕像就是中国传统的四方之神:青龙,白虎,朱雀,玄武。

千斤顶,万岁楼 进入山门后,大家请看我左手边的这个铜炉,它是泰山现存最早的供器,联座一千斤,所以被称为千斤顶,它是明代嘉靖年间许多善人修建的。好,大家将目光转移到右边,眼前的这个大铜炉叫做“万岁楼”它的得名主要是因为上面铸有“皇帝万岁万万岁”的铭文,这个铜炉建于明万历年间,据说是现存艺术性较高的铜炉。

灵官殿,香亭,铜碑 看过千斤顶和万岁楼,大家在将视线转到中间,我们面前的建

33 筑就是灵官殿,神案上供奉的小人物就是道教的护-法神——王灵官,我们继续往前走,灵官殿后面的这个小殿就是香亭,香亭内供奉的就是碧霞元君的小像,香亭两边的两块碑就是明代铸造的石碑。

碧霞祠 看过香亭,我们来看这个建筑群的主体建筑——碧霞祠。碧霞祠共有五间正殿,檐下的两块大型浮雕匾额分别是康熙皇帝的“福绥(sui)海宇”和乾隆皇帝的“赞化东皇” 正殿供奉的是碧霞元君的铜像,两额侧是宋子娘娘和眼光奶奶的铜像。东西两个配殿单独供奉眼光奶奶送子娘娘。据说拜一拜眼光奶奶,可以保佑孩子眼光明亮,拜一拜送子娘娘,可以生个好孩子。这下你明白了,问什么人们那么虔诚的拜祭了吧。 不知道大家有没有听过郭沫若有一句诗这样写道“碧霞铁瓦红”。这句诗有什么来历呢? 原因在于正殿上顶部覆盖的铜瓦,浮雕等都是铜铸的,仰瓦是铁铸的。 那么为什么瓦要用铜和铁来覆盖呢? 这是因为泰山的海拔比较高,风雨侵蚀较严重,用铜和铁覆盖可以减少风雨对建筑的侵蚀。 碧霞元君 说了那么多,那么碧霞元君到底是何许人也? 对此,名间的说法不一。 按照道家的说法:碧霞元君是天仙玉女,俗称“泰山老母”道教中,男子得仙称“真人”,女子得仙成“元君”,道家说泰山老母上坤到成女,故称“天仙玉女”又因女神身穿璧衣红裙,所以全称为“天仙玉女碧霞元君” 另一种说法,根据《岱览》的记载:秦始皇在封泰山时,丞相李斯在岱顶发现一个女石像,将其称为神舟姥姥,并进行祭拜,到了宋真宗东封是,因疏浚山顶泉池,发现了一尊石雕少女神像,宋真宗将石雕换成玉石像,并将其奉为“天仙玉女碧霞元君” 还有一种说法,根据《玉女卷》的记载:又把她说成东汉人石守道的女儿:据说东汉明帝时,石守道的妻子在中元七年四月十八日生了一个女儿叫玉叶,据说他才貌双全,智慧过人,三岁是就懂得做人的伦理,7岁时就知道到家的法规,常常对王母进行顶礼膜拜,14岁时到泰山后的黄花洞修炼,3年后得到成仙,从此依居泰山,被奉为“泰山女神” 另外,泰安市当地还有一个有关碧霞元君和泰山神征占泰山的传说:这里吧碧霞元君说成黄飞虎的妹妹,周武王的爱妃。据说,周灭商后,姜子牙封神时,将有功之臣分到各地去做诸侯,姜子牙早就看中了泰山这块宝地,想将泰山留给自己,不料半路杀出个程咬金,周武王的大将也看中了泰山,向姜子牙讨要,更不巧的是,黄飞虎的妹妹也看中了

34 泰山,想要讨要,姜子牙一看自己没戏了,就做了一个顺水人情,让黄飞虎在山下做泰山神,妹妹在山顶成了碧霞元君。 不管碧霞元君到底是何来历,她在中国的地位都是毋庸置疑的,她是泰山的主宰神。

好了,各位游客朋友们,碧霞祠的讲解刀刺就结束啦,大家请随我从东神门出,到下一景点游览。

龙门石窟导游词

洛阳,素称“九朝古都”,但实际上先后有十三个朝代在此建都。洛阳作为都城,前后历时1500年,是中国七大古都中建都时间最早、朝代最多、历史最长的古都。

距市区13公里的龙门是洛阳南面的天然门户,这里两岸香山、龙门山对立,伊水中流,远望就象天然的门阙一样。因此自春秋战国以来,这里就获得了一个形象化的称谓“伊阙”。隋炀帝都洛阳,因宫城城门产正对伊阙,古代帝王又以真龙天子自居,因此得名“龙门”,“龙门”之名即延用至今。举世闻名的龙门石窟就雕刻在伊河两岸的山崖上,南北长约1公里。从北魏孝文帝迁都洛阳时开始营造,经过东魏、西魏、北齐、隋、唐、延至北宋,累计大规模开凿约四百余年,现存窟龛 2345个,碑刻题记2800余块,佛塔70余座,造像近11万尊。其窟龛、造像和题记数量之多,居中国石窟之冠,与敦煌莫高窟、大同云冈石窟并称为中国三大佛教艺术宝库。中华人民共和国国务院于1961年确定龙门石窟为全国第一批重点文物保护单位。2000年11月,联合国教科文组织第24届世界遗产委员通过列入《世界遗产名录》。

龙门石窟是中国古代封建政权凌驾于佛教之上的宗教艺术,由于魏、唐两代皇室的参与而形成了龙门石窟皇家风范的重要特色,许多窟龛或造象的兴废变迁都与当时的政治形势变化有着密切关系。

“龙门山色”自古即为洛阳八景之首。北魏以来,这里松柏苍翠,寺院林立,到唐代有十寺最为有名。山脚处泉水汩汩,伊水碧波荡漾,唐代时行船往来,穿梭其中。精美的雕像与青山绿水交相辉映,形成了旖旎葱茏,。钟灵毓秀的龙门山色。伊阙风光。中国古代历史上曾有许多文人墨客,帝王将相,高僧大德徜徉于此,赋诗吟诵。唐代大诗人白居易

35 “洛都四郊山水之胜,龙门首焉; 龙门十寺观游之胜,香山首焉”的佳句,声名远扬,今诵尤新。

潜溪寺朋友们,下面我们将参观龙门石窟西山北端第一个大窟潜溪寺。潜溪寺为唐高宗初年雕造。洞内造像为一佛、二弟-子、二菩萨、二天王。主像阿弥陀佛居中而坐,身体各部比例匀称,面容丰满,胸部隆起,表情静穆慈祥。两侧观世音、大势至菩萨体躯比例适中,丰满敦厚,表情温雅文静,富于人情味,揭示了唐初雕刻艺术的长足发展。阿弥陀佛和观世音、大势至菩萨合称为“西方三圣”,是佛教净土宗供奉的偶像。

隋唐时代是中国佛教发展的又一个繁盛期。佛教学风在“破斥南北、禅义均弘”形势下,南北佛教徒们不断的交流和互相影响,完成了对以前各种佛教学说的概括和总结,从而使佛教中国化的趋向更加明显,也使佛教造像艺术充满了清新与活力。因此,在造像艺术上发生了不同于北魏时代造像风格的变化,潜溪寺中的造像已揭开了盛唐那种丰腴、典雅的造像风格的序曲。

宾阳中洞 北魏孝文帝迁都洛阳后,实行了意义重大、比较彻底的汉化改革,历史上称为“孝文改制”。由最高统治者实行的政治上的改革必然对当时皇家贵族发愿开凿的佛教石窟造像有一定影响。下面我们将参观的宾阳中洞的造像风格和服饰就是孝文帝改制在文化上的反映。

朋友们,现在我们面前的这三座洞窟合称为宾阳三洞。宾阳三洞因统一规划、有计划开凿且并排布局而得名。这三座洞窟从公元500年开凿直到523年停工,历时长达24年还未完工,史书记载用工多达80多万。中间的为宾阳中洞,是北魏宣武帝为其父母孝文帝及文昭皇太后祈福做功德而开凿。洞中三壁造三世佛,从南向兹依次为过去世燃灯佛、现在世佛释迦牟尼和未来世佛弥勒佛。

宾阳中洞的窟顶是穹隆形,好像蒙古包的顶部,地面雕刻着大型莲花,周边是莲花花瓣、水波纹和其它装饰图案,如同鲜艳美丽的地毯式样子。这种形式使人很自然联想起北方游牧民族的生活。

庐山导游词

36 朋友们:庐山是闻名今古的风景名胜地,也是世界上较罕见的“世界文化景观”和国家地质公园。她位于东经115度52分至116度零8分,北纬29度26分到29度41分之间,她的山体是东北、西南走向。东北至西南绵延约29公里,西北至东南宽达16公里,其山体面积有302平方公里,外围保护地带面积达500平方公里。现分为庐山(山上) 牯岭景区、庐山(南麓) 山南景区,庐山(西麓) 山西景区,三个景区。

联合国教科文组织世界遗产委员会在1996年将庐山以“世界文化景观”列入《世界遗产名录》时,曾评价到:“庐山的历史遗迹以其独特的方式,融汇在具有突出价值的自然美之中,形成了具有极高美学价值的、与中华民族精神和文化生活紧密相联的文化景观。”

庐山是一座古老而年青的山,庐山早在十八亿年以前的“前震旦纪”时,就开始在江南古陆上隆起。在距今六亿至四亿年间的古生代寒武纪和志留纪的整个时期,庐山随着江南古陆的下沉,变成了海洋中的孤岛和暗礁。至志留纪未期,庐山逐渐得以抬升。在距今

3.5亿至2.8亿年间的古生代石炭纪时期,庐山又随着江南古陆的下沉,再度变成了海洋中的孤岛和暗礁。至2亿多年前的中生代三叠纪中期,庐山又得以缓慢抬升...... 。

在距今六千多万年的中生代白垩纪时期,庐山先后受“燕山造山运动”和“喜马拉雅造山运动”的多次强烈影响,突兀而出,呈现出地垒式断块隆起,生成了一山飞峙的壮观秀姿。

庐山是一座典型的地垒式断块山。庐山的山体最高点,是海拔1474米的大汉阳峰。庐山在海拔700米左右的高度是一个分界线,在海拔700米以上的地域,群峰各自分顶而立; 在海拔700米以下基本上是悬崖峭壁的地貌,尤其以东南及西北地区较为典型。山中具有峰峦、谷地、坡地、河流、湖泊、悬崖、绝谷等多种地貌。自古庐山有名子的山峰就有170多座,山中群峰间散布着山岭26座,峡谷20条,岩洞16个之多。庐山的山中河流流水多在海拔700米左右的河谷地质断裂点处,形成急流和瀑布。庐山之中有22处著名瀑布,18条溪涧。

襟江面湖,山高谷深的独有地貌,造就了非凡的气候环境。在长江、鄱阳湖环绕中的庐山,由于随时得到长江、鄱阳湖送来的大量强冷暧湿气流,使庐山成了多雾多雨的地方。

37 这里是亚热带季风气候区域,它年平均降水达1900多毫米,年平均有雾的日子也达191天,山中年平均相对湿度为78%。每逢盛夏的时节,在庐山山下各地气温高达摄氏38至40度之时,山中的气温通常在摄氏20至28度之间徘徊,真是一个“清凉世界”。在近百年间,庐山最高气温记录是1966年8月18日出现的摄氏32度,而冬季最低气温记录是1970年1月5日出现的零下摄氏16.8度.... 舒适的气候和优美的自然环境,可能是庐山自古就受到人类关爱原故吧! 。

匡庐奇秀甲天下,然而庐山之奇却莫若云。庐山的云和雾,姿态万千、变幻莫测,是庐山神奇神秘之源... ,人们方才低头谈笑间还是云开天现,此刻回头之时却又云绻雾迷,仿佛“山”活了.... ,庐山就是这样一座充满动感秀美的山。

庐山云奇,庐山的雾迷,庐山的雨也富有诗情画意。在朦胧的雾中,庐山的雨亦朦胧... ,正是如此多变多幻的云、雾、雨之间相互衬映变化,让庐山演化出许多圣贤追寻多时的真趣灵境。

从此庐山中的奇峰、怪石、瀑泉、壑谷,等自然风物,不仅孕育滋养了庐山丰富深厚的历史文化,亦使庐山增添了许多神奇、神秘和神圣。

相传,在公元前十六世纪的时候,有一位姓匡名俗的人,带着他的六位弟兄。来到了这座山中,用山上的毛草盖起了一间毛草屋,在这里参悟修仙。匡俗七兄弟,经过修炼,终于得道全部成仙而去了。这个消息传出后,天下慕仙的人们纷纷来到这座山找匡俗兄弟们的仙踪,就连时下的周文王、周威烈王也先后派了人来找。可是,很遗憾! 他们都没有找到匡俗兄弟们,只找到了匡俗兄弟们修炼时住过的毛草屋。从此后,人们就称这座山“匡庐”,意为匡俗七兄弟结庐成仙的地方。

在我国最早的地理著作《禹贡》中,庐山称为“敷浅原”。在《山海经》中,庐山名叫“天了都”、“天子障”。“庐山”的名子,最早是出自我国汉朝著名的史学家司马迁写的《史记》这部书中。司马迁在《史记. 河渠书第七》中这样描述:余南登庐山,观禹疏九江。从此,庐山就成了这座山的大名了。

自秦始皇一统天下之后,历代来庐山修仙、求道、隐居的人就络绎不绝。特别是自东

38 汉明帝以来,佛教、道教、儒学、基-督教、天主教、伊斯兰教等文化体系相继汇集庐山,依托庐山尽相发展,使庐山成了各宗教、各类文化理想的乐土。庐山亦相继成了中国南北文化及东西方文化的交流中心。各类文化、各种思想,在这里各抱庐山地势、相互依存、共同发展,先后使庐山成为古代中国山水诗田园诗的策源地、诞生地,中国山水画的发祥地之一.... 。使佛教就象庐山的巨大山峰,道家好似庐山的飞泉流瀑,儒学有如庐山的奇岩.... 。

岳麓书院导游词

各位朋友! 大家好! 欢迎来到古城长沙的岳麓书院参观游览。

岳麓书院坐落在风景胜地岳麓山清风峡口,在岳麓书院的前门上有一块“千年学府”的匾,是根据唐代大书法家欧阳洵的字镌刻而成的。为什么说岳麓书院是“千年学府”呢? 因为岳麓书院由潭州太守朱洞创建于宋太祖开宝九年,也就是公元976年,距今1027年了,它历经千载,办学不已,所以有“千年学府”的美称。岳麓书院不仅历史悠久,而且培养了一代又一代经世济民的人才,是湖湘学派、宋明理学的发源地。它在历史上几度辉煌,受到皇室重视,成为中国古代一所颇有影响的高等教育机构,与江西白鹿洞书院、河南嵩阳书院及睢阳书院并称中国古代四大书院。

从前门走进来,可以看到赫曦台,这是古时候酬神演戏的舞台。朱熹在岳麓书院讲学的时候,常常很早就爬起来跑到岳麓山顶去看日出; 看到日出就拍手欢呼“赫曦、赫曦”,意思是红红的太阳升起来了,后来张拭就在这里修了一个台,取名“赫曦台”。

大家来看一看这台中屏风上绘着的岳麓书院平面图。岳麓书院占地25000多平方米,沿中轴线由南向北排列着前门、赫曦台、大门、二门、讲堂和御书楼; 在中轴线的西边建筑有供读书之用的教书斋和供休息赏玩的园林碑廊; 在中轴线的东面建有供学子食宿的半学斋和奉祀古圣先贤的文庙祠堂。

我们现在来到了讲堂。在公元976年书院初创之时即有“讲堂五间”,是讲学的中心场所,后来因为朱熹写了“忠孝廉节”四个大字石刻,所以又称“忠孝廉节堂”,大家看到的是清朝重修后遗留下来的建筑。

请大家抬头看看这块“学达性天”匾,这是康熙皇帝御赐的,这里说的性是指人性,

39 天是指天道,程朱理学认为人的善良本性是天道所赋,教育的目的是要恢复人的天命之性,达到天人合一的境界,所以这块匾是康熙皇帝对岳麓书院理学教育的表彰。那么有朋友会提出一个问题了,“理学是什么呢? ”对了,这位朋友说对了,理学是儒家学说发展演变到了宋朝时的一种称法。理学的开山鼻祖是我们湖南籍的一位叫周敦颐的老先生,而发展壮大理学思想的则是著名的程颐、程颢两兄弟。二程兄弟为了把理学发扬光大,在洛阳设坛讲学,一时门庭若市。当时有个南方学者叫杨时专程前往求学,时值隆冬,大雪纷飞,两位老师正在午休,杨时就恭敬地站在房檐下,直到老师醒了,他才执经问教,而屋外雪地里留下了两个深深的足樱当杨时学成南归时,程颐目送并且非常高兴地说:“吾道南矣”。“程门立雪”的故事不仅教育大家应谦虚谨慎,勤奋好学,而且是理学南传的一个标志。从那时起,理学通过杨时传到江南,并发展为“湖湘学”等多种学派。所以后来乾隆皇帝御赐“道南正脉”匾悬挂于此,用来表达岳麓书院是理学的正宗之传。

通过参观这两块御赐匾额,进一步了解了岳麓书院的历史地位和作用。其实在晚唐以后,虽然书院日益成为有别于官学的一种教育机构,但其办学的规模、层次不尽一致,同样都叫书院,有的仅相当于我们现在的小学甚至学前班,而岳麓书院是高层次的书院,它的讲学者多为全国名流大师,而学生也要经过考试和推荐才能选拔入学,像“千年学府”、“四大书院”之类美誉,对于岳麓书院来说实在是当之无愧的。要知道,岳麓书院比法国的巴黎大学早280多年,比英国的牛津大学也要早300年呢。

好,这里有一个问题,为什么在讲堂中间,老师授课的讲坛上会摆设两张椅子,而不是今天的一张椅子? 请大家动动脑筋,猜猜看。

参观完御书楼之后,沿回廊右转,发现在草木掩映之中有一片青墙黑瓦的小院落,这里是奉祀理学大师及岳麓书院培养的部分高足生徒的祠堂,大家看见的船山祠是纪念著名的学术大师、思想家王夫之老先生的,他与黄宗羲、顾炎武并称为明末清初三大家。王夫之不到20岁就进岳麓书院读书,深受当时山长吴道行经世致用的传统学风影响,他后来结社著书,评议朝政,又在衡阳揭竿起义,举兵抗清,直至晚年以笔杆为武器,潜心著述,无一不是岳麓书院“经世致用”的传统精神的最好体现。

40 岳麓书院之所以人才辈出,湖南之所以人才辈出,都与岳麓书院“经世致用”的思想影响密切相关,也都是“经世致用”四个字的最好体现。一个人要想有经天纬地之材,救济万民之心,则必须要在少年时刻苦攻读,完善自我。岳麓书院内广种桑树,就是提醒每一位学子都要像春蚕一样埋头苦学,终生不辍; 讲堂四壁上石刻的院规就是要规范每一位学子的思想、品格乃至言行举止; 书院内“实事求是”,“道南正脉”等匾额也是在告诫每一位学子都要牢记儒家传统中虚怀若谷、严谨治学的优良风尚。但埋头苦读、修身养性就算是人才了吗? 不是,人才不是知识和道德的容器,他必须具有胸怀万民之心,回报社会之志,岳麓书院“经世致用”的传统教育原则就是要求每一位学生将知识取之于书,用之于民,只有那济世救国、奋不顾身的学生才能在岳麓书院永远受到尊重和怀念。

正因为岳麓书院本着“经世致用”的教育原则,千百年来,它为社会、为中国培养了一大批值得永远缅怀的精英。如抗金名将游九功,改革先驱陶澍、魏源,清代“中兴之臣”曾国藩、“民族英雄”左宗棠,直至后来的谭嗣同、杨昌济、蔡锷、陈天华、毛泽东、刘少奇等三湘俊杰,无一不是岳麓书院“经世致用”精神的伟大实践者。

大家在游览的过程中,想必已经看到了我们湖南的改革日渐深入,长沙的城市建设日新月异,这何尝又不是“经世致用”的最好体现呢! 岳麓书院辟出这样一片宁静的院落,供奉理学大师和“经世致用”的圣贤,以便后人瞻仰,实在是要告诉每一位参观者,经世致用,回报社会,是实现人生价值的最好途径,可喜可贺的是,“经世致用”已被市政府定为我们长沙精神的组成部分,这既是对我们长沙人民过去贡献的一个总结和肯定,又将更加旗帜鲜明地指导我们每个市民努力参加到改革的大潮和社会主义建设中去。想必大家参观到这里,已经体会到了岳麓书院这一千年学府的真正魅力之所在了吧!

三峡人家导游词

各位朋友,大家好! 欢迎你们到三峡人家来做客,我叫×××,非常荣幸,能担任大家本次行程的导游,同时我将全程陪伴你们,为你们的游览提供热诚的服务,有服务不到之处尽请大家多提宝贵意见。

我们现在所处的位置就是胡金滩码头,是我们景区的始发站,我们将乘坐渡船到达对

41 岸的三峡人家风景区。

三峡人家风景区位于长江三峡的西陵峡南岸,是长江三峡最美丽的景区,也是环坝集团历经十多年精心打造的创新型景区。

三峡人家一肩挑两坝(一个是世界第一大坝的三峡大坝,另一个是亚洲第一大坝的葛洲坝) ,一江携两溪(分别是可以体验军事漂流的杨家溪和美丽胜景龙进溪) ,保留着三峡工程蓄水后长江三峡唯一的三峡原始风貌和自然生态环境。石(灯影石、石令牌) 、瀑(黄龙瀑、琴鹰瀑) 、洞(灯影洞) 、泉(天下第四泉) 等多种自然元素在四平方公里内完美组合; 山有山的伟岸,水有水的柔媚,洞有洞的神奇,瀑有瀑的壮丽,石有石的气质。极致大自然之天工造化,这里有洪荒之美、这里有苍凉之美、这里有阴柔之美、这里更有雄浑之美。

它又是大型三峡文化主题公园,古老的地质文化、巴人文化、楚国文化、土家文化、码头文化、军事文化构成三峡的历史人文景观; 走进三峡人家您将经受一次烟雨迷濛的文化梦幻洗礼。三峡人家融合三峡文化之精髓,巴风楚韵,峡江今昔,一览无余。壮伟的长江哺育了三峡文化, 它是巴楚民族传统艺术的精华,巴楚文化在这里交融、繁衍、发展。当博大与神秘结缘,辉煌与厚重联姻,三峡人家就注定是新三峡旅游的古老传奇。

白墙青瓦石板路,小桥流水吊脚楼,枯藤老树喜鹊窝,机qi āng 碉堡旧战壕,奇石溶洞古城堡,当您进入景区的一刹那,您的心注定将永远留在这里,徜徉在仙境般的梦幻景致,这里的美让你心悸,这里的美更让人窒息。

三峡人家,一网打尽三峡的自然元素和文化旧梦。

常言说,百闻不如一见,让我带领大家一起去体验一场充满梦幻色彩的大型生态文化之旅吧!

我们现在所处的位置就是长江三峡的灯影峡,长江三峡东起湖北宜昌南津关,西至重庆市奉节县白帝城,由西陵峡、巫峡、瞿塘峡组成,全长193公里。它是长江风光的精华,神州山水中的瑰宝,古往今来,闪耀着迷人的光彩,无数中外游客为之倾倒。

过南津关西行约17公里,就到了我们现在所在的位置灯影峡。灯影峡又名明月峡,峡虽不长,但景致不凡,可谓“无峰非峭壁,有水尽飞泉”。峡壁明净可人,纯无杂色,如天

42 工细心打磨而出。当这明净的峡壁被明净的天空映衬着时,酷似一幅水墨国画,崖壁映入江水中,静影澄碧; 江水瑟瑟,更添明丽之趣。如夜间经过时,月悬西山,月光之下的山光水色形成的那种“净界”,难以言喻,所谓“明月峡”,由此得名。灯影峡得以以形取景,船左方(南岸) 的马牙山上有四块奇石,酷似《西游记》唐僧师徒四人西天取经高兴归来的生动形象:手搭凉棚、前行探路的孙悟空; 捧着肚皮、一步三晃的猪八戒; 肩落重担、紧步相随的沙和尚; 安然坐骑,合掌缓行的唐僧。形象逼真、惟妙惟肖,栩栩如生,妙不可言。每当夕霞晚照,从峡中远望,极似皮影戏,当地人称皮影戏为灯影戏,所以这里得名灯影峡。在灯影峡下便是5A 级景区“三峡人家风景区”,在这里除了可以领略到大自然的鬼斧神工之外,还可以感受土家风情给你带来的无限乐趣。

重庆大足石刻导游词

各位朋友大家好,欢迎参观大足石刻。

大足石刻始建于唐永徽元年(650年) ,历经五代,盛于两宋,余绪延至明、清,是中国晚期石艺术的代表作品。现公布为文物保护单位的摩崖造像多达75处,雕像5万余身,铭文10万余字。于1999年12月1日被联合国教科文组织列入世界遗产名录。这里我得向大家说明一下,其实,大足石刻是大足县境内主要表现摩崖造像的石窟艺术的总称; 其中,以宝顶山、北山、南山、石门山摩崖造像最具特色; 而我们今天所要参观的是其中最具代表的宝顶石刻。

宝顶石刻位于大足县城东北15千米处,由宋代高僧赵智凤于南宋淳熙至淳年间(1174年-1252年) ,历时70余年,以大佛湾、小佛湾为中心,由总体构思组织开凿而成,是一处造像逾万尊、在石窟中罕见的完备而有特色的大型佛教密宗道场,它把中国密宗史入后延续了400年左右,为中国佛教密宗史增添了新页。宝顶山摩崖造像的表现形式在石窟艺术中独树一帜,万余尊造像题材不重复,龛窟间既有教义上的内在联系,又有形式上的相互衔接,形成一个有机的整体。其内容始之以六趣唯心,终之以柳本尊正觉成佛,有教有理,有行有果,系统完备而有特色。

现在大家看到的是“地狱经变相”的“养鸡女”。相信大家在看过前面一系列的地狱石

43 刻之后,对地狱里各种恐怖的人物和残酷的刑罚仍感到心有余悸。然而大家仔细瞧一瞧这个雕刻,会发现什么? 养鸡女虽然眼睛瞎了,却坦然自若,脸上充满幸福的微笑。这就奇怪了,地狱里都是阳间犯罪来受罚的,而她为什么还显得十分幸福?

说来阿,这里还有一段故事,这养鸡女阿名叫奚成凤,是一位善良大胆的姑娘,就住在宝顶山下。一次,奚成凤的鸡跑到山上佛堂里,被一个和尚给打死了,奚成也为她感到不平,但胳膊扭不过大腿,不得不在打造时剜了奚成凤的眼睛,却留下了幸福的微笑凤就去找当时的住持赵智凤理论,在群众的帮助下,赵智凤不得不把鸡钱赔给了奚成凤。可是,佛尚且有过,何况当时的赵智凤还没有修成正果,他对这件事耿耿于怀,一定要在修造地狱时把奚成凤放进去。而当时的工匠刘思久平时多受奚成凤照顾,。

好了,相信大家在看完这些后也许还兴犹未尽,但是我不得不和朋友们说再见啦。俗话说,天下没有不散的宴席,但是有缘的话我们定会在某个地方,某个时间再次重逢。最后,希望大家一路顺风。朋友们,再见!

南平武夷山导游词

各位来自山东青岛的游客朋友们,大家好! 在这里,我谨代表我们华厦旅行社,欢迎大家在这秋高气爽的季节,来到我们海峡西岸、有着“福建粮仓”之称的——南平旅游观光。

今天,有幸为大家提供导游服务,我感到非常的高兴

我们现在所处的这个地方,就是被联合国教科文组织列入世界文化与自然遗产名录的武夷山风景名胜区。

各位朋友,现在我们看到的这座山岩,长数百丈,高千仞,名灵岩。岩端倾斜而出,覆盖着三个毗邻的岩洞:左边这个灵岩洞,中间这个是风洞,右边这个是伏羲洞。现在请随我从伏羲洞进入岩内。由于岩内较黑暗,请大家注意走好。现在我们已到达岩内的深处,请大家抬头看,岩顶有一裂罅,就象利斧劈开一样,相去不满一尺,长约一百多米,从中漏进天光一线,宛若跨空碧虹。这就是令人叹为“鬼斧神工之奇”的一线天。

关于一线天的由来,民间传说很多。有的说这是桃花女用绣花针划出的; 有的说这是伏羲大神用玉斧所劈。但据科学分析则认为,武夷山的红色岩层,是由砂岩、砾岩和页岩交

44 间成层的。岩性比较松脆。在地壳抬升的过程中,岩层由于受到不均匀的应压力的影响,就会产生轻微的断裂,形成所谓的“节理”。这种垂直的节理,在流水的长年累月的溶解和侵蚀下,就逐渐地扩大、延长。而岩层底部质地松软的页岩,也就逐渐侵蚀而去,成为扁浅的岩洞。于是,三洞并列,一线天的自然景观就出现了。

从伏羲洞观赏完一线天,沿石罅前行数十步,就可折入风洞,进入风洞,大家会感觉到凉风从石罅中习习吹来,即便是盛夏酷暑时节到此,只要稍坐片刻,就会感到肌骨透凉。洞口石壁上的“风洞”二字,系宋景定元年廿六日建安郡人省斋徐自强所书。出风洞,再绕过一道石廊,就是灵岩洞。相传先前有个性葛的仙人曾在此降妖,故此洞又称葛仙洞。洞内这口古井,叫圣水井。

出灵岩洞,往前行约百余米,可见一座壁立如屏的石岩,岩壁石洞较多,似高楼窗户,相传这就是所谓的神仙楼阁,故此岩名为阁岩。岩的左边这一石岩,名兰岩。岩壁石刻纵横。岩下可见一石倚于崖壁,石径伸入其间,如同一道关隘,号称天门。岩前乱石堆中的这个洞,叫螺蛳洞。从楼阁岩入山谷数里,可见路左有山岩峻峭,巍然独立,这就是虎啸岩。相传虎啸岩是因为有仙人骑虎吼啸其上而得名。其实" 虎啸" 之声,是来自岩上的一个石洞,山风穿过洞口,有如虎吼,声传空谷,震撼群山。

各位朋友,大家是否发觉虎啸岩与我们游览过的大王峰秀相似,四壁陡峭,屹然独耸。其登山的路径,宛转曲折,仿佛是登天的天梯。从岩度盘折而上,到了半壁,岩下向前伸出这块小平台,大家看像有像一条小船的舱面甲板,这就是虎啸八景之一的" 不浪舟" 。古人有诗道:" 波涛满尘界,一叶能知止; 还嫌架壑船,下临不测水。" 紧邻" 不浪舟" 的这个上覆危崖,下临绝壑的岩洞,就是驻真洞。眦洞可容数十人,清康熙年间崇安县令王梓游此,见其洞前临西溪,便改名虎溪洞,刻" 虎溪灵洞" 四字于石壁。从虎溪洞再往上,大家看到的这处旧址,就是武夷山久久盛名的天成祥院遗址。这里岩壁斜覆,山溪回流,地势既高敞,又幽深。所建房屋,仅有四堵土墙,不施片瓦,风雨不侵。夜晚身居屋内,抬头可见星月,侧耳可闻水声,仿佛" 置身星月上,濯魄水云中" 。祥院前的石门,即虎啸八景之一的" 普门兜" ,意为慈航观世音普度众生之门。这尊手托如意的观世音菩萨岩雕,建于1994

45 年。雕像高十余米,依岩倾俯,端庄慈祥。禅院右侧这道泉水,即虎啸八景之一的" 语儿泉" 。它进出于石隙,循崖而流,因其水流相激之声,若小儿呀呀学语,故名。据明吴拭《武夷杂记》记述,这道泉水" 浓若停膏,泻杯中鉴毛发,味甘而博,啜之有软顺意" 。故以往有饮茶嗜好的,每每携带茶具来此,取泉烹茶,有天然真味。清代著名诗人袁枚,品味了祥院僧人用语儿泉水冲泡的武夷岩茶后,生动地论述道:" 先其香,再味其味,徐徐咀嚼而体贴之,果然清芳扑鼻,舌有余甘。一杯之后,再试一杯,令人释躁解矜,怡情悦性,始觉龙井虽清而味薄矣,阳羡虽佳而韵逊矣,颇有玉与水晶不同之致。" 前面有个茶亭,请大家在此品茗歇息一会儿。从语儿泉前行,大家是否有感觉水珠不时滴落头顶,这就是崖顶落下来的" 岩溜" 。有时一整排嘀嗒不停,这就是虎啸八景之一的" 法雨悬河" 。

苏州园林的导游词

大家好! 欢迎来到苏州园林参观。我是你们的导游,姓潘,就叫我小潘或潘导好了。下面就让我带你们去参观吧!

苏州园林以山水秀丽,典雅而闻名天下,有“江南园林甲天下,苏州园林甲江南”的美称。那里既有湖光山色,烟波浩渺的气势,又有江南水乡小桥流水的诗韵。

现在我们来到了拙政园。拙政园是我国四大古典名园之一。它位于苏州娄门内,是苏州最大的一处园林,也是苏州园林的代表作。你们看,拙政园建筑布局是不是疏落相宜、构思巧妙,风格清新秀雅、朴素自然? 它的布局主题以水为中心,池水面积约占总面积的五分之一,各种亭台轩榭多临水而筑。主要建筑有远香堂、雪香云蔚亭、待霜亭、留听阁、十八曼陀罗花馆、三十六鸳鸯馆等。下面大家拍拍照吧,小心点,不要掉到水里或乱扔垃圾了!

下面大家看到的是狮子林。是苏州四大名园之一。因园内石峰林立,形状似狮子,故名“狮子林”。林内的湖石假山多且精美,建筑分布错落有致,主要建筑有燕誉堂、见山楼、飞瀑亭、问梅阁等。狮子林主题明确,景深丰富,个性分明,假山洞壑匠心独具,一草一木别有风韵。

最后,让我们参观留园。留园为中国四大名园之一。始建于明代。留园占地约50亩,

46 中部以山水为主,是全园的精华所在。主要建筑有涵碧山房、明瑟楼、远翠阁曲溪楼、清风池馆等处。留园内建筑的数量在苏州诸园中居冠,充分体现了古代造园家的高超技艺和卓越智慧。

现在,我们已经把苏州园林的几个名园都参观完了。我很高兴能和大家一起游览这些名园,谢谢大家对我工作的支持! 再见!

苏州园林导游词

各位贵宾,各位朋友:

大家早上好,很高兴认识大家,并由我陪同大家去我国的著名历史文化名城和旅游胜地——苏州观赏园林,到人间天堂去享受一天。

在车到景点之前,我先为大家介绍苏州园林的基本情况。“上有天堂,下有苏杭。”苏州为典型的江南水乡城市,素有“东方威尼斯”之美誉。当然,也请大家注意环境卫生,做一个文明游客。

我们马上到了今日黄金游的第一站——留园。好,留园到了。留园位于苏州市园林路。它应用了分合,明暗等对比手法。大家好好观赏吧!

留园不留我们,那我们就去狮子林吧! 狮子林到了,你们跟我来,狮子林变幻莫测,值得一览。

穿过狮子林,出去约5千米,可见寒山寺,要不现在大家休息一会儿吧。说到寒山寺,大家自然会想起“姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船”的诗句吧! 因唐初有个叫寒山的和尚未在这里住过而得名。现在寺内存碑一方,上刻张继写的《枫桥夜泊》一诗。

告别寒山寺,大家还恋恋不舍。希望它能给你们留下一个美好的回忆。

各位朋友,今天我们在人间天堂——苏州度过了美好的一天。谢谢各位! 愿大家旅途平安愉快,再见!

武当山导游词

大家好,我是卢导,欢迎大家来到这风景优美的武当山。

武当山是1994年12月被入为世界遗产的。武当山位于湖北省西北部丹江口市西南,

47 又名太和山、玄岳山,属大巴山东段,是我国着名的道教圣地。相传道教信奉的“真武大帝”即在此修仙得道飞升,也是武当拳术的发源地。武当意为“非真武不足当之”。名胜区面积为321平方千米,有众多的自然胜景和人文胜景,主要包括三潭、九泉、九井、九台、十池、十石、十一洞、二十四洞、三十六崖和七十二峰等,组成了一幅瑰丽无比的风景。

武当山有许多的宫殿,有紫霄殿复真观太和殿金殿还有许多的宫殿。当年张三丰是这里的掌门人,是唐代的时候建的。当武当山建起的时候,唐代被元朝消灭。现在虽然许多宫观已成瓦砾,然而现存的建筑仍透着宏伟和精美,而且有许多绝妙之处令人称奇。如复真观一座五层高楼中,有一柱支撑十二根梁枋的结构奇特的杰作;九曲黄河墙可传递声音,与北京天坛回音壁异曲同工;转身殿里的大钟在撞击时殿内几无声息,而殿外却分明听到钟声袅袅;山巅那座铜铸鎏金的金殿是一件工艺珍品,围绕着它有几大奇观,其中之一为“雷火炼殿”:古时金殿未有避雷设施,雷雨天时,金殿四周往往电光闪烁,火球翻滚,景象绚丽万千,而每次雷击过后金殿不仅分毫未损,而且灿然如新„„凡此种种使人不由得为古人的智慧发出由衷赞叹。

武当山真是风景到处是美丽。希望你有机会去细细游赏哦。奉的“玄天真武大帝”的发迹圣地。

【知识链接】

怎么写导游词?

导游词是导游人员引导游客游览观光的讲解词。其作用有三:一是引导游客观光游览,二是宣传旅游景点。二者相辅相承密不可分。只有在掌握丰富的资料的基础上,经过科学系统的加工整理,并在实践中不断修改、丰富和完善,才能形成具有自己特色的导游词。

导游词一般由三部分组成:

一、习惯用语。即游览前的“欢迎词”、游览结束时的“欢送词”等。

二、整体介绍。用概述法介绍旅游目的地,帮助游客宏观了解,引发游客兴趣。

48 三、重点讲解。即对主要游览内容的详细讲述,因而是导游词最重要最精彩的组成部分。

导游词的写作要求是:

一、强调知识性。

一篇优秀的导游调必须有丰富的内容,溶入各类知识并旁征博引、融会贯通、引人人胜。

导游词的内容必须准确无误,令人信服。

导游词不能只满足于一般性介绍,还要注重深层次的内容,如:同类事物的鉴赏、有关诗词的点缀、名家的评论等。这样,会提高导游词的档次水准。

二、讲究口语化。

导游语言是一种具有丰富表达力、生动形象的口头语言,这就是说,在导游创作中要注意多用日语词汇和浅显易懂的书面语词汇。要避免难懂的书面语词汇和音节拗口的词汇。多用短句,以便讲起来顺口,听起来轻松。

强调导游口语化,不意味着忽视语言的规范化。编写导游词必须注意语言的品味。

三、突出趣味性。

为了突出导游调的趣味性,必须注意以下六个方面的问题:(1)编织故事情节。讲解一个景点,要不失时机的穿插趣味盎然访传说和民间故事,以激起游客的兴趣和好奇心理。但是,选用的传说故事必须是健康的,并与景观密切相连。(2)语言生动形象,用词丰富多变。主动形象的语言能将游客导入意境,给他们留下深刻的印象。(3)恰当地运用修辞方法。导游词中,恰当地运用比喻、比拟、夸张、象征等手法,可使静止的景观深化为生动鲜活的画面,揭示出事物的内在美,使游客沉浸陶醉。(4)幽默风趣的蕴味。幽默风趣是导游词艺术性的重要体现,可使其锦上添花,气氛轻松。(5)情感亲切。导游词语言应是文明、友好和富有人情味的语言,应言之有情,让游客赏心悦耳、倍感亲切温暖。(6)随机应变,临场发挥。导游词创作成功与否,不仅表现其知识渊博,也反映出导游技能技巧。

49 回、重点突出。

每个景点都有代表性的景观,每个景观又都从不同角度反映出它的特色内容。导游词必须在照顾全面的情况下突出重点。面面俱到,没有重点的导游词是不成功的。

五、要有针对性。

导游词不是以一代百、千篇一律的。它必须是从实际以发,因人、因时而异,要有的放矢,即根据不同的游客以及当时的情绪和周围的环境进行导游讲解之用。切忌不顾游客千差万别,导游词仅一篇的现象。编写导游词一般应有假设对象,这样才能有针对性。

六、重视品位

创作导游词必须注意提高品位,一要强调思想品位,因为,弘扬爱国主义精神是导游员义不容辞的职责;二要讲究文学品位,导游词的语言应该是规范的,文字是准确的,结构是严谨的,内容层次是符合逻辑的,这是对一片导游词的基本要求。如果再在关键之外适当的引经据典,得体地运用写诗词名句和名人警句,就会是导游词的文学品位更为提

1 八达岒长城导游词

朋友们,欢迎大家到八达岭景区观光旅游。今天有幸陪同大家一起参观,我很高兴,望各能在八达岭度过一段美好的时光。

长城是世界闻名的奇迹之一,它像一条巨龙盘踞在中国北方的辽阔的土地上。它是中国古代劳动人民血法的结晶,也是中国古代文化的象征和中华民族的骄傲。

游客们,我们已经来到了著名的八达岭长城,您向远处看,可以发现这里的长城分为南、北两峰,蜿蜒于山脊之上,龙腾虎跃、气象万千,景色十分壮观。往下面看是有两个门洞和U 字形的城墙缎怕谳瓮城。在瓮城墙上内外两面都有垛口墙,四面拒敌。倘若敌人攻破关门涌入城内,将受到四面守城将围歼,敌人如落瓮中。瓮城是长城的一个重要组成部分。它一般都建在地形险要的交通要道上。八达岭的瓮城也不例外。建在山脊上,受地形限制,依山就势,东低西高,东窄西宽,仅有5000平方米。瓮城内无井,水源缺乏,平常驻兵不多,守城部队驻在西北三里的岔道城。瓮城中原有一座“察院公馆”,是供皇帝路过驻跸或官员停留住宿的。瓮城两门之间相距63.9米,西门楣题额“北门锁钥”,它的用意我在前面已经讲过。城门洞上,古进安装有巨大的双扇木门,门内安装有木顶柱和锁闩。平时,大门敞开,行人商旅自由出入;战时城门紧闭,严实坚固;一旦发出反击号令,城门洞又是千军万马发起冲锋的出口。瓮城的东门楣题额为“居庸外填”,修建于明嘉靖十八年。在“居庸外镇”关城的城台上,原来嵌有一块石碑,为明朝万历年间刻制。从碑文可以看一带长城,先后经80多年时间才完成。这碑中还记录着修筑长城的时间、长度、主持官和管工头、烧头、窑匠头、泥瓦匠头和名字,以明确责任。站在城上向下看,我们中以看到来往不断的车辆和从门洞穿过的游人。这里不仅是古代重要的军事防御关口,而且也是交通要道。从这里南通昌平、北京,北去延庆,西北往宣化、张家口,“路从此分,四通八达”。八达岭也因此得名。

我们往右下方看,在登城口的南侧陈列着一门大炮,名为“这时威大将军”。这门炮炮身长2.85米,口径105毫米,由于中炮身上铸有“敕赐神威大将”而得名。字最大的射程是500多米,可见当时的军工业是比较发达的。

2 今天的长城,早已失去军事价值,而以其特有的魅力,吸引着广大中外游客,成为举世闻名的旅游胜地。随着旅游业的发展,长城这一中华民族的象征,全世界重要的文化遗产,会焕发出新的生机。以更优质的旅游服务、更优美的旅游环境迎接着大家的到来!

下面游客们可以自由参观,希望你们可以结伴同行,参观的过程中请管理好自己的物品,并且注意安全!

简评:这篇导游词语言通顺流畅,详细的介绍了八达岭长城的概况以及古代重要的军事价值,使游客领略到了这一处观光景点不仅风景优美,而且也是中国古代文化的象征。同时,这篇导游词让人感觉很亲切,很贴近游客,并提醒游客一些必要的注意事项。

沈阳故宫导游词

亲爱的朋友们,非常高兴我能陪同大家一起浏览沈阳故宫。沈阳故宫占地6万多平方米,宫内建筑物保存完好,是我国仅存的两大宫殿建筑群之一。它的规模比占地72平方米的北京故宫要小得多,但是,它在建筑上有自己的特色,现在是沈阳最重要的游览点。沈阳故宫建于1625年,是后金第一代汗努尔哈赤开始修筑。努尔哈赤死后,第二代汗皇太极继续修建成功。沈阳故宫的建筑布局可以分为三路。东路为清太祖努尔哈赤时期建造的大政殿与十王亭。中路为清太宗皇太极时期续建的大内宫阙,包括大清门、崇政殿、凤凰楼以及清宁宫、关雎宫、麟趾宫、衍庆宫、永福宫等。西路则是乾隆时期增建的文溯阁、嘉荫堂和仰熙斋等。乾隆时皇宫已在北京,但他有时也“东巡”回沈阳看看。

现在我们来到的是大政殿,这里是用来举行大典,如颁布诏书、宣布军队出征、迎接将士凯旋和皇帝即位等的地方。十王亭则是左右翼王和八旗大臣办事的地方。这种君臣合署办事于宫廷的现象,在历史上是少见的。从建筑上看,大政殿也是一个亭子,不过它的体量较大,装饰比较华丽,因此称为宫殿。大政殿和成八字形排开的十座亭子,其建筑格局乃脱胎于少数民族的帐殿制。这十一座亭子,就是十一座帐篷的化身。帐篷是可以流动、迁移的,而亭子就固定起来了。这也显示了少数民族文化的一个发展。

希望朋友们能在这里拥有一次愉快之旅!

简评:这篇导游词整体结构较好,富有人情味。也介绍出了沈阳故宫的概况及历史,

3 材料准确可靠,可以使游客边浏览边了解一定的历史知识。

游记

各位游客朋友们:

大家好,我是本次旅游的导游,今天将和大家一起去参观北京故宫。

故宫,又称紫禁城,位于北京市区中心,它始建于明朝,至今已有600年的历史,明清两朝皇帝曾经在这里生活和处理朝政,故宫的建筑大部分是以黄琉璃瓦为顶, 在阳光照耀下, 金碧辉煌,极为壮观。故宫是一组规模宏大,结构精美,布局严谨的宫殿式古建筑群。

游客朋友们,这就是金碧辉煌的北京故宫,等一下我将带领大家一起参观,参观请大家注意以下几点:

1、不要在墙壁、栏杆等建筑上乱写乱刻。

2、不允许拍照的地方请自觉收好照相机(录音机)。

3、把随手垃圾扔在指定地点。

保护世界遗产人人有责,谢谢大家。

故宫被分为外朝和内廷,两大部分。我们首先参观的是皇帝举行大典的地方,这里是乾清宫、交泰殿和坤宁宫。它们统称为内廷,是皇帝处理日常事务及皇帝、皇后居住的地方。

各位游客,今天的参观虽然劳累,但是收获很大,我们饱览故宫,领略了它的辉煌,游览过程中各位都能遵守规定,现在我给每个人颁发一枚“文明游客”纪念章,谢谢各位,再见。

评语:作者以导游身份出现,体会到做导游的职责,不但让游客愉快,还必须肩负保护世界遗产的重任。

桂林山水导游词

亲爱的游客朋友们:

首先自我介绍一下,我姓张,叫张丽,是桂林旅行社的导游,我将和大家共同度过这段旅程,感谢大家给了我这次机会,我一定会努力为大家服务,让大家在桂林玩得高兴愉

4 快,希望大家对我们的工作多多关照。接下来我给大家介绍桂林的概况:

桂林是著名的旅游胜地,俗话说:“桂林山水甲天下。”桂林以她山清、水秀、洞奇、石秀的秀丽风光闻名于世,每年吸引着上千万的海内外的游客到桂林来观光旅游。

桂林这一带的山,一座座高峭耸立、拔地而起、危峰兀立,各不相连。桂林的水蜿蜒弯曲,清澈见底,在日后的行程中我将带领大家乘着小舟去观赏桂林最美的一条江——漓江。漓江的水是出奇的静,静得我们根本感觉不到它在流动;漓江的水清澈见底,可以看见有许多美丽的鱼儿游来游去;漓江的水还非常的绿,绿得简直可以与无暇的翡翠相媲美。

桂林的名称由来是取桂花成林的意思,金秋十月正是满城桂花飘香的季节,在游览期间我们还可以品尝到香气怡人的桂花茶和甜美无比的桂花酒。

游客朋友们,我们的客车即将驶入桂林,热情的桂林人正欢迎我们的到来,秀美的桂林山水正等待我们去欣赏,请大家爱护这幅美丽的山水画卷,不要到处乱丢垃圾。希望我们在这里能快乐平安地度过每一天!

简评:作者能够用简洁、明了的语言概括桂林山水的风景特点,吸引游客的注意力与好奇心,并且能够用亲切的话语拉近自己与游客的距离,用委婉的语言向游客提出要求。

颐和园导游词

各位游客大家好,今天就有我来带领大家共同游览颐和园。希望我的讲解能够令各位满意,让我们共同度过这一美好的时光。

颐和园在北京西北部海淀区境内,是我国保存最完整、最大的皇家园林,也是世界上著名的游览胜地之一,属于第一批全国重点文物保护单位。

颐和园原是帝王的行宫和花园。公元1750年,乾隆在这里改建为清漪园。1860年,清漪园被英法联军焚毁。1888年,慈禧太后挪用海军经费3000万两白银重建,改称今名,作消夏游乐地。到1900年,颐和园又遭八国联军的破坏,烧毁了许多建筑物。1903年修复。后来在军阀、国民党统治时期,又遭破坏,解放后不断修缮,才使这座古老的园林焕发了青春。

颐和园的面积达 290公顷,其中水面约占3/4。整个园林以万寿山上高达41米的佛香

5 阁为中心,根据不同地点和地形,配置了殿、堂、楼、阁、廊、亭等精致的建筑。山脚下建了一条长达728米的长廊,犹如一条彩红把多种多样的建筑物以及青山、碧波连缀在一起。整个园林艺术构思巧妙,在中外园林艺术史上地位显著,是举世罕见的园林艺术杰作。

颐和园主要由昆明湖和万寿山两部分组成。总面积290多公顷。万寿山上依山而建的佛香阁、铜亭,临湖畔建的千米长画廊、昆明湖中的十七孔桥和石舫等都是游人必到的景点。颐和园坐落在北京西郊,离城约10公里。既可以坐郊区公共汽车,也可以坐专线游览车前往。

这座巨大的园林依山面水,昆明湖虽大,但水面并不单调,除了湖的四周点缀着各种建筑物外,湖中有一座南湖岛,由一座美丽的十七孔桥和岸上相连。在湖的西部,有一西堤,堤上修有六座造形优美的桥。

颐和园里有许多景点是效法了江南园林的一些优点。如谐趣园就是仿无锡寄畅园建造的。西堤是仿杭州西湖的苏堤。

颐和园前山的正中,是一组巨大的建筑群,自山顶的智慧海,往下为佛香阁、德辉殿、排云殿、排云门、云辉玉宇坊,构成一条明显的中轴线。在中轴线的两边,又有许多陪衬的建筑物。顺山势而下,又有许多假山隧洞,游人可以上下穿行。颐和园的后山,其设计格局则与前山迥然而异。前山的风格是宏伟、壮丽,而后山则是以松林幽径和小桥曲水取胜。

今天的观光游览就要结束了,在颐和园的这段时光希望能成为您北京之游中的永恒记忆。同时也请您把我的祝福带给您的家人朋友。

黄山导游词

游客们,大家好!欢迎大家来到世界遗产——黄山风景名胜区。很高兴成为大家的导游!我叫王诗诗,大家叫我王导好了。

俗话说:“五岳归来不看山,黄山归来不看岳。”黄山以奇松、怪石、云海、温泉、冬雪“五绝”闻名中外。今天我就给大家重点介绍黄山的奇松吧。

大家请看,黄山的松树能在岩石缝中生存,生命力极强。它们形状各异,姿态万千:

6 黑虎松、龙爪松、连理松、迎客松等很多松树都因为它们的形状而得名呢!迎客松是黄山著名的景点之一,外形更是特别:它的树干中部伸出长达7.6米的两大侧枝展向前方,恰似一位好客的主人,挥展双臂,热情欢迎海内外宾客来黄山游览,成为中华民族热情好客的象征。等会儿我们还可以在那儿尽情拍照,作为纪念。

黄山的奇观说也说不完,看也看不够。现在,请大家尽情去欣赏黄山的美景吧! 请大家在游玩的时候不要乱扔果皮和和食品包装袋,不要到危险的地方去。

祝大家玩得愉快!

长城导游词

大家好!欢迎您来到长城游玩,希望我们的服务能让您多一份欢乐,也希望您能玩得开心,玩得尽兴,玩得满足。

接下来,我先向诸位介绍一下长城的概况。

长城位于北京的北面,始建于春秋战国时期。那时各个诸侯国为了互相防御,就在自己境内地势险要的地方修筑长城。秦始皇统一中国后,为防御北方匈奴的入侵,便将各诸侯国的长城连接起来,并将其延长,号称“万里长城”。

长城,远远望去像一条长龙,在巍巍群山之间蜿蜒盘旋。它全长一万三千多里。国父孙中山参观长城后,评价道:“中国最有名之工程者,万里长城也。„„工程之大,古无其匹,为世界独一之奇观。”

我们今天游览的是修筑在八达岭上的一段长城。这段长城高大坚固,是用巨大的条石和城砖筑成的。城墙顶上每隔三百多米就有一座“烽火台”,也就是方形的城台。在这“烽火台”上,周幽王还曾经导演过一起“峰火戏诸侯”的历史闹剧。

在秦始皇修筑长城时,动用了百万之众,竟占全国人口的1/20!想当初,古代人民艰苦劳动,才把那一块块重达千斤的条石、城砖抬上这峭壁深壑。因此,为了尊重古代的劳动人民,我在此提几点要求:

1.不要乱涂乱画。

2.不要把塑料袋、废纸等垃圾随手丢弃。

7 3.不要破坏建筑物。

长城,用“举世无双,独一无二”来形容它,一点也不过分。今天,就让我们怀着“不到长城非好汉”的心态登上它,领略它的雄伟,壮观。

天坛导游词

各位游客,你们好!今天我们要参观的是以前皇帝祭天的地方——天坛。

天坛是明朝永乐皇帝建成的祭天圣坛,主建筑是大祀殿,也就是今天的祈年殿。天坛有外坛墙和内坛墙,北圆南方,寓意天圆地方。乾隆年间,将大祀殿改为现在的祈年殿,将屋顶瓦片改成蓝色的琉璃瓦,形成了今天我们看到的这个世界上最大的祭天建筑群。

这一祭天圣地,在1860年遭到了英法联军的洗劫,1900年又遭到八国联军的蹂躏。新中国成立以后,这里成了著名的旅游景点,来这里的除了旅游者,还有很多健身的人们。

现在就让我们沿着当年皇帝登坛的路线开始游览。

现在我们是沿着天坛建筑的中轴线在向南行进,将要看到的就是古代皇帝祭天的圜丘坛。圜丘有两道围护墙,外方内圆,符合天圆地方的说法。每道墙都有四组门,大家可以注意到,门的大小都不一样,这是因为中门是上帝专用的,所以高大;皇帝只能从左侧的门进入;而其他的官员只能从右边最小的门通过。

来到圜丘坛下,我们马上要开始登坛了,不过要请您留心数一数,每层坛面都有多少台阶。到了最高层,大家会发现,坛上所有的台阶数,都是九或者九的倍数。这些难道都是巧合么?当然不是,因为古人认为九是极阳数,所以工匠们便用这个数字来赋予圜丘坛“崇高”之意。

说完了神坛的奇妙,我再给您介绍一下祭天大典的盛况。

到了每年的冬至,皇帝就要在这里祭天。在这个典礼上,需要特别提到的是皇帝恭读祝文所站立的地方,就是这块天心石。它是天坛三大声学现象之一。在这里朗读的时候声音特别洪亮,各位游客不妨体验一下,也像当年的皇帝一样,向上天诉说自己美好的愿望。

现在咱们继续沿着中轴线行走,面前的建筑叫做天库,它的正殿就是皇穹宇。皇穹宇三个字也分别代表了“至高无上”“天”“宇宙”的意思,更加显示出它的神圣和至尊。这

8 组建筑不仅十分精美,而且还有回音壁和三音石,这和刚才我们说的“天心石”合称天坛三大声学现象。

回音壁就是皇穹宇的外墙,围墙十分平滑,可以传声,在传递途中对声音损失极小,只要对着墙说话,就算相隔四五十米,见不到面,都可以清晰地听到对方说话。

三音石是皇穹宇大殿正前方的三块石头,您站在第一块石头上拍手可以听到一次回音,站在第二块石头上拍手可以听到两次,而站在第三块石头上拍手就可以听到三次回音,所以称为三音石。

在游览过了圜丘坛和皇穹宇之后,我们即将走进祈谷坛了,祈谷坛的主体建筑就是祈年殿,祈年殿是一座极具中国特色的独特建筑。

圆形尖屋顶是用蓝色的琉璃瓦覆盖,以此来象征天。和每年的祭天一样,这里是用来祈谷的地方。在祭祀的当天,有乐队在殿外月台上奏乐,身穿祭服的皇帝虔诚步入神殿,向牌位行大礼,祈祷上苍,然后把供品送到祈年门外焚烧,送上天宫。

现在我们从祈谷坛的东门出来,可以看到一条长廊,是祭祀时运送祭品的通道。

今天的观光游览就要结束了,在天坛的这段时光希望能成为您北京之游中的永恒记忆。同时也请您把天坛的祝福带给您的家人朋友。

“鸟的天堂”导游词

各位游客们大家好,欢迎您来到广东省新会县环城乡天马村前的天马河。

现在你正在目睹的就是这棵已有五百余年的历史的大榕树,它可是世界上“独木成林的最伟大的奇观。他占地20多亩地,它的枝干覆盖了整个小岛。

这棵大榕树的特点是大、茂盛的美,叶子的特点是绿、多、密、亮、富有生命力。 这棵大榕树的鸟种类多、数量多,鸟还非常欢快。这棵茂盛的榕树也为鸟儿们提供了美好的栖息地,使它们没有危险的繁殖着它们那活泼可爱的后代。

在这里鸟变成了这里的主人,它们在这棵大榕树上快乐地飞来飞去,自由自在、无忧无虑地生活着,难怪著名作家把金在这里留下那优美、舒畅地散文《鸟的天堂》呢?大家好,今天我带大家去广东省新会成郊的一条河上的‘鸟的天堂’参观。”

9 大家走过一段石子路,就能到河边了。那里有-个茅草搭的水阁。穿过水阁,在河边两棵大树下有几只小船。

大家快上船。“船夫,麻烦帮我们解开绳子。送我们到‘鸟的天堂’行吗?”船夫很乐意帮助我们,船缓缓地动了。船夫划着船,大家可以坐在船上望四周的景致。

这里河面很宽,大家可以看见水上没有波浪。船很平静地在水面流动哦。三个船夫很有规律地在划水。前面的地方河面变窄了。我们可以看见一簇簇的绿叶伸到水面来。树叶真是绿得可爱。大家可以看见前面有一棵榕树,大家一定是一次看见这么大的榕树吧?

我们的船要靠近榕树了。我们可以看清这大树了。这棵树占地160多亩,枝干的数目不可计数,一部分的树枝垂到水面,从远处看,就像一棵大树躺在水上。现在正是枝叶繁茂的时节,树上已经结了小小的果子,而且有许多落下来了。这棵榕树好像在把它的全部生命力展览给我们看。那么多的绿叶,一簇堆在另一簇上面,都留一点缝隙。翠绿的颜色明亮地在我们的眼前闪耀,似乎每一片树叶上都有一个新的生命在颤动!

这里就是“鸟的天堂”鸟在树上做窝,我们不要捉它们。瞧,几只鸟在扑翅。

这里非常清静。起了一声鸟叫。我们把手一拍,我们便看见一只大鸟飞起来,接着是第二只,第三只。我们继续拍手。这个树林很热闹。到处都是鸟。大的,小的,花的,黑的,那只站在枝上叫,那只飞起来,那只在扑翅膀。

大家注意地看。这边有一只,那边漏了那只,看那只,那又有一只,大家的眼睛真是应接不暇。一只画眉飞了出来了,给大家的拍掌声一惊,又飞进树林,站在一根小枝上兴奋地唱着呢!它的歌声真好听。

今天我们就游览到这里,明天我们返回南宁,结束这次旅游。

皇家第一寺院——潭柘寺导游词

各位游客你们好!欢迎各位来潭柘寺游玩,我是你们的导游。下面我给大家介绍潭柘寺:潭柘寺建于西晋永嘉元年(公元307年),民间有“先有潭柘寺,后有北京城”之传说。

潭柘寺素有“皇家第一寺院”之美誉,寺内建筑布局完整,殿宇辉煌,古树参天。寺后有山,山上有橡树,树上结的橡果子掉了满地,大家可以捡一些橡果子玩。大家注意:

10 山路不平,小心扭脚!

潭柘寺里最大的殿是大雄宝殿,最大的树是帝王树,但最有趣的是流杯亭。流杯亭里有水槽,水槽组成了一个图形,从南向北看像龙头,从北向南看像虎头。水槽里的水就是从寺后的山上流下来的,非常清,大家一定好好看看。

好了,我说完了,我说的肯定不够,潭柘寺里还有很多很多的美景在等各位游客亲自观看呢!

各位先生们、女士们,现在我们到站了,下面大家自由活动三个半小时,11点半在门口集合。请注意在大殿里不要打闹,不要乱摸乱碰,不要乱扔垃圾。在山上不要抽烟,以免失火。最后,祝大家游玩快乐!

珠江的导游词作文

各位游客:

大家好!欢迎来到广州!我是裴导游。广州有两个著名景点:白云山风景区、珠江夜景。今天晚上,我们就先游览一下美丽的珠江,希望大家能和我一起度过这难忘的夜晚。

这次航程大概有两个小时。航程中大家可以看到美丽的霓虹灯和有名的建筑;江面上多姿多彩的游航;横跨着珠江的大桥„„

我们的游船已经启航了。游客们看,珠江两岸各有两排整整齐齐的霓虹灯,金光闪闪。还有一些霓虹灯钩成极美的图案,十分漂亮。游客们,现在珠江两岸的建筑就是非常著名的中山大学和星海音乐厅。南岸是中山大学的北门口,这是孙中山先生创立的学校;北岸是由冼星海音乐家而得名的星海音乐厅。它像一架打开了的钢琴,蓝色的霓虹灯明亮地把这架充满了诗情画意的钢琴钩了出来。游客们,看呀!我们后面有一艘恐怖的“海盗一号”来了!不要怕,那是一艘和我们一样的游船。只不过那个游船的外貌和我们的游船不同:“海盗船”上有被风吹得鼓鼓的旗帜,船头还站着两三个海盗在吹哨子!游客们,如果您注意看,就会发现在远处还有一些很小的游船,它们有的像金鱼,有的像犀牛、有的像条龙„„丰富极了!

大家看,那里有一座大桥,这里也有,那边还有好几座桥。它们就是著名的海珠桥、

11 解放桥和人民桥;其它几座是近几年修的海印桥、江湾大桥、广州大桥。这些桥风格各异,雄伟壮观。在五颜六色的霓虹灯装扮下,这些大桥更像一条条五彩缤纷的彩虹。它们横贯南北两岸,为广州的交通提供了极大的便利。

游客们,不知不觉两小时过去了,我们的船也要靠岸了。珠江夜景一定给你留下了深刻的印象吧!如果大家还没有看够,下次我会再带你们游赏一次这美丽的珠江!再见!

新加坡的导游词作文

各位游客大家好,我是阳光旅行社的导游员,我姓李,在接下来的几天中,我将陪伴大家共同游览新加坡的名胜风景,希望通过我的讲解,能够使您对新加坡留下非常美好的印象,同时也希望您能对我们的工作提出宝贵的意见。好,现在我们就开始今天的旅游行程吧!

新加坡是亚洲东南部的一个热带岛国,宜人气候、优美舒适的环境和高覆盖率的绿色面积,给新加坡带来“花园式城市”的美称。除此之外,新加坡的治安之佳享誉全球,任何时候,游客可以安全地在大街上随意游逛。安全、干净、翠绿的新加坡每年都吸引着成700多万人次以上的游客,到此享受多元化的旅游情趣,新加坡重视对历史遗迹和风景游览地的修缮保护同时,不断地增辟新的旅游项目吸引旅客。坐落于青山翠林之间的裕廊飞禽公园,拥有世界各地超过600种不同品种的鸟类,总数超过8000只本。

时间过得可真快呀,风景如画的新加坡已经到了。我忠心地祝愿大家能够玩地如鱼得水,心满意足!

秦兵马俑(导游词)

大家好!我是你们这次游览的导游。大家可以叫我小陈。

秦兵马俑在西安的临潼出土,它举世无双,都是精美的艺术珍品。谁知道它的占地面积有多大呢?对,就是20000平方米,大概有50个篮球场那么大,坑内有兵马俑近八千个。大家想不想知道他的来历呢?让我来告诉你们吧:以前有几个农民相约一起打水井,发现了有一些陶片,他们继续打井,发现那是一条通道。他们陆陆续续下去察看,就发现了‘秦兵马俑’。好!大家一起参观一下吧!

12 兵马俑不仅规模宏大,而且类型众多,个性鲜明。你们看,那些身材魁梧,头带鹤冠,身披铠甲,手握宝剑是什么俑?他就是将军俑。那神态自若的样子,一看就知道他们是久经沙场,重任在身的领军人物了!

大家跟我来。那些身高1。8米什么俑,体格健壮,体形匀称,身穿战袍,披挂铠甲,手持兵器的是什么俑?对,就是武士俑。

谁知道身着短甲,下穿紧口裤,左手握弓箭,右手执缰绳的又是什么俑?错了,是骑兵俑。你们看,每一个兵马俑都是极为精美的术珍品。仔细端详,他们神态各异,惟妙惟肖,走近他们身边,似乎还能感受到他们轻微的呼吸呢!哈哈!!!!

好了,还有很多精彩的东西,大家自由参观,自己欣赏吧。活动时间,请大家注意安全!

黄龙导游词

各位游客们,你们好!

我们到了被誉为人间瑶池的黄龙风景区。黄龙,顾名思义,黄土铺地,清水盈池。它集彩池、雪山、湖泊、峡谷、森林、岩峰于一身,多美丽啊!

据介绍,黄龙风景区位于四川省松潘县境内,岷山主峰雪宝顶脚下,主要因佛门名刹黄龙寺而得名。它是一条长约7公里,宽约300米的钙化山峡,周围环绕着林木,幽幽的原始森林,山峡中3400多个天然玉成的华泉彩池顺坡而下,大者亩余,小者如盆、如碗、如杯,池壁似黄玉砌成,玲珑剔透,一派富丽。池水五彩缤纷,变化万千又都清澈透明,泌人心脾。从空中俯瞰,在莽莽原始森林中,黄龙如一条凌空腾飞的巨龙,那层层彩池就像巨龙身上的片片鳞甲,映衬着雪白的卧峰,苍翠的森林和满天的云霞,五彩斑斓,如梦如幻,极为瑰丽相传黄龙真人在此修炼成仙,故此山此水有此仙风道骨,黄龙县大禹治水,功成在此留连,方有运琼浆满溢,漾红荡绿的瑶池美景。这里以彩池、滩流、雪山、峡谷、古寺、民俗“六绝”着称于世。被誉为“圣地仙境,人间瑶池”。

大家跟我往前走,请留意,小心慢行!前面就是黄龙庙。这里每年农历6月12日-15日举行的黄龙庙会盛况空前。

13 黄龙古寺,始建于明代。位置在黄龙沟景区,占地千余平方米,属道教观宇。相传助大禹治水的东海黄龙功成身退修道成仙,成为黄龙真人。其身化作十里金沙,其麟化作千座彩池。后人记其功德,建黄龙寺。黄龙寺有罗汉堂、中寺、后寺、禹王庙等,现罗汉堂已成废墟。中寺是佛教寺庙,而且各主要景点都有佛教信徒朝拜,后寺主供黄龙真人,后寺下的溶洞——黄龙洞有天然钙化黄龙真人座像。黄龙古寺是一所道教观宇,黄龙沟内随处可见道家文化的痕迹。“黄龙洞”洞口,有一棵龙形松树上经常挂满洁白的哈达,那是当地藏族同胞为神秘的黄龙洞敬献的供品,洞口还有几处“玛尼堆”,青色的石块上镌刻着藏传佛教的经文,在一个道家高人修行的地方见到众多佛教信徒虔诚地叩拜,是“中国民间宗教文化儒、释、道互补”的典型代表,不能不说是一个奇迹。

看,我们来到彩池湖了!在阳光下,钙化彩池湖面波光粼粼,加上水珍珠在晶莹跳动,奇幻无比。这里的景色,照片不能展现其特有的动感,摄影表现不了其无限的生机,亲临其境才领略到人间瑶池的美景奇观!好了,我们就游览到此了,大家可以解散游览,多拍照片啊,别错过这里的美景!

乐山大佛导游词

大家好!我是你们的导游,现在带大家去参观世界着名的遗产——乐山大佛。它位于乐山市城东岷江、青衣江、大渡河三江汇合处,是依凌云山栖霞峰临江峭壁凿造的一尊弥勒坐像。据说,始凿于唐开元元年,历时90余年方建成,其意义是消减水患,造福民众。它有“山是一尊佛,佛是一座山”之称,是世界上最大的石刻大佛。

大家看,大佛,体态匀称,雍容大度,神势肃穆,依山凿成,临江危坐,气势磅礴。乐山大佛头与山齐,足踏大江,双手抚膝,通高70余米,头高约15米,头项上可置圆桌。耳长7米,眼长3.3米,耳朵中间可站两条大汉。肩宽28米,可做篮球场。它的脚背上还可围坐百余人,是一尊真正的巨人。大佛顶上的头发,共有螺髻1021个。远看发髻与头部浑然一体,实则以石块逐个嵌就。

大家跟我来,大佛左侧,沿“洞天”下去就是凌云栈道的始端。大家庭小心一点,路很窄,人很多。注意安全。看啊,栈道全长近500米。右侧是九曲栈道。前几年,有游客

14 发现它所处的凌云山整体又如一尊硕大无比的卧佛,乐山大佛正好建在睡佛的心胸之处,寓意更加深刻,其壮美堪称天下一绝。

游客们,现在我们顺着又窄又高的栈道往下看,呵呵,你看,下面的游人像不像小不点?好了,大家跟我来,现在我们到了大佛的脚下。我们抬头仰望,大佛简直顶天立地啊!你看,那些摆着的照片为什么游人能摸着他的鼻子、脸、耳坠?哦,大家明白吗?其实,选个好角度,就可以构造出来了!大家跟随我来,呵呵,摸着大佛的脸了,照张相吧!好了,就地解散拍张照啊!二十分钟后在这里集中。

“大足石刻”导游词

大家好!今天就由我带着你们去去游。它是重庆目前唯一的世界文化遗产,现存唐宋摩岩造像万余尊,与敦煌、云岗、龙门、麦积山四大着名石刻相对,大足石刻不仅保存完好,艺术精湛,而且达到了中国石刻艺术的巅峰。

在参观前,我们先认识大足这个地方。四川的大足是石刻之乡。全县有40多处石刻,造像达5万多个。它规模宏大,内容丰富,造像集中,技艺精湛,表现“神的人化,人的神化”的特点,有北敦煌,南大足之说。其中最着名、规模最大的有两处,一处叫宝顶山,一处叫北山。

据说,北山的石刻造像近万。这些石刻像的特点是刻工精细,形象生动,其中最精彩的是几座观音、文殊和普贤的造像。可惜,时间太短,我们没有前往。

大家跟我往前走,去参观宝顶山的石刻。看,这就是宝顶山的石刻。它是我国石窟艺术中罕见的。在风格上和北山很不相同。这里的刻像,大都是用一组一组的雕像来连续表达一个或几个不同内容的佛经故事,不仅内容丰富,而且具有浓郁的生活气息。

行先让我们看看充满农村生活情趣的牧歌式的石刻《牧牛道场》。这是一个精彩的故事。它所表现的是牧童驯牛的全过程。你一幅一幅看,一看就明白意思的。牛的犟劲和牧童在驯服牛后的悠然自得的神情都刻画得非常真切、生动。

下面,我们再看看另一组。这叫《父母恩重经变像》的石刻。它把父母养育儿女的过程,从怀孕、临产、哺乳到儿女长大成人,婚嫁、离别等,分别用十一组雕像来表现。每

15 一组表现一个主题,人物形象和思想感情都刻画得相当生动、细腻,并都刻有文字说明。我们观看这里的石刻,仿佛在欣赏古代的连环图画。你们有这个感觉吗?哈哈,小朋友都点头了!

大家慢走,要上台阶了,注意安全。大家再看看这组啊!这《释迦降生图》是颇有趣味的。释迦降生后,半身端坐于石盆内,旁边有两个力士手扶石盆。上面雕有九条龙的龙头,正中的龙头口中吐水洗濯太子,名为“九龙浴太子”。水从何来?原来在这片崖壁上有一水池,根据这种地形是不适于崖刻的,因为日久天长会把崖壁浸蚀。但是精明的古代石匠,巧妙地利用雕刻把水池积水从龙头排走,变不利条件为有利条件,这种匠心独运,不能不使人感到钦佩吧?

此外,里面还有的故事也很有教益,如:酗酒有罪,劝酒更有罪;会做事的人听大事,不听小事,看大事不看小事等等。你们看了一定收益匪浅的!我就讲解到这里了,请大家自由参观,也请大家注意保护文物和保持环境卫生。

“都江堰建”导游词

女士们,先生们:

今天,我来给大家介绍都江堰。它建于我国战国时期。这是秦国蜀郡太守李冰及其子率众修建的一座大型水利工程,有二千多年的历史,是世界唯一古仍为今用的举世瞩目的水利工程。

据说,都江堰建成以前,岷江水一出山口,流速骤减,常泛滥成灾。距今约2250年的秦昭王时期,秦国李冰和他的儿子,吸取前人的治水经验,率领当地人民,兴建水利工程。这项工程包括鱼嘴、飞沙堰和宝瓶口三个主要组成部分。你们看,这就是鱼嘴,修建在江心的分水堤坝。它把汹涌的岷江分隔成外江和内江,外江排洪,内江引水灌溉。飞沙堰起泄洪、排沙和调节水量的作用。你们看,这像不像一个瓶口?这里的作用是控制进水流量,因口的形状如瓶颈故称宝瓶口。这样,内江水经过宝瓶口流入川西平原灌溉农田。都江堰建成后,成都平原沃野千里,称为“陆海”、“水旱从人,不知饥馑,时无荒年,谓之天府”。四川的经济文化有很大发展,人民受益不浅。这项工程直到今天还在起作用。

16 我们再往前走,都江堰一带有不少名胜古迹。离堆上建有伏龙观,殿宇三重,巍峨矗立,顺山势逐级升高。前殿陈列着1974年修建外江节制闸时从河床中挖出的李冰石刻像,高2。9米,重4。5吨。石像造于东汉灵帝初年,距今已1800多年,是我国现存最早的圆雕石像,非常珍贵。后殿陈列有都江堰灌区的电动模型。

在玉垒山麓有二王庙,是古代人民为纪念李冰父子治水功绩而建,初建于南北朝,名崇德祠,宋代以后李冰父子被封为王,改称二王庙。现存建筑为清代重修。庙宇依山取势,层层而上,宏伟秀丽,四周古木浓荫,环境幽美。大殿及后殿内有李冰及二郎塑像。庙内石壁间刻有李冰治水的口诀:“深掏摊,低作堰”和“遇湾截角,逢正抽心”等。

这里山青青,水粼粼,庙宇古朴,空气清新,长长的安澜桥横江飞架,金刚堤枕水酣卧。当你亲临其境,目睹这一巨大的工程并了解了其引水泄洪的原理,你不能不被李冰等古代人民的绝世神工所折服!

今天,我就介绍到这里了,请大家解散游览,三十分钟后在这里集中,还请大家注意安全!

血汗长城

你们好!我是天马行空公司的导游,我叫郑梓濠。今天,我就带你们游览我国伟大的建筑工程——长城。大家和我一起登上长城吧!

你们远看,长城就像一条长龙,在崇山峻岭之间万蜿盘旋。从东头的山海关到西头的嘉峪关,一共有一万三千公里,多雄伟啊!

现在,我们就在长城脚下。这一段长城修筑在八达岭上,高大坚固,是用巨大的条石和城砖筑成的。城墙顶上辅着的方砖,十分平整,像宽大的马路,城墙外有两米多高的垛子。垛子上有方形的嘹望台和射口,是屯兵使用的,每隔三百多米就有一个城台,打仗时,屯兵就可以互相呼应了。

大家现在来到了长城上了。站在长城上,踏着脚下的方砖,很自然的就想起了古代人们建造长城的艰辛吧!大家看看这些条石,一块就有三千多斤重。那时候,什么车也没有,就靠这无数的肩膀,无数只手,一步一个脚印地抬上那个陡峭的山岭,多少劳动人民的血

17 汗和智慧,才凝结成这前不见头,后不见尾的万里长城啊。

好啦,你登上长城就是做了一回好汉啦!下面,大家可以自由参观、拍照!半小时后集中,请大家在游览时注意安全,谢谢合作!

詹天佑纪念馆导游词

各位来宾,各位领导大家好!我是詹天佑小学四年(2)班的张肇庭小导游。今天由我来给大家介绍詹天佑纪念馆和故居。

请大家看橱窗的第一部分“从十二甫走向世界”。詹天佑是1861年出生,1919年去世,请看,左下角的这幅图是詹天佑的父母和第三个女儿一起在故居里拍的照片。再看下面的图画,就是我们学校现在对着的小巷子,以前这是一条河涌。右下角的这幅图是詹天佑在紫洞艇里拍的照片,正前面是詹天佑和亲人的合照。再看这幅图,这是詹天佑到美国留学的校园--椰鲁大学。这是主教学楼。请看这张照片,就是从中国出洋美国留学的中国儿童。这里从后面数第三排的倒数第五个黑黑的中国人就是儿童时的詹天佑了。

让我们再来故居看看:这几张木椅子就是我刚才说的詹天佑父母和他的第三女儿在这里坐着合照用的。我们再来看看这里的桌子。桌子的每一边都镶嵌着许多花样的木块。这张床是詹天佑小时候睡过的。

好了,请大家跟我来参观纪念馆的第二部分。这是詹天佑在刚开通的八达岭的“人”字铁路和中国其它的铁路工程师一起照的合照片。詹天佑是我国的铁路之父,是我国铁路的第一个创造者。从张家口到北京的铁路经詹天佑的指导修筑后很成功地开通了。这是中国人第一条自行修筑的铁路,是中国人最大的骄傲!它也灭了帝国主义的威风!

最后,请大家到门外看看,门上的匾额是广东省政协主席陈绍基伯伯题写的:詹天佑纪念馆。故居的这些精美的满州窗和趟栊都具有浓厚的西关特色!

我的讲解完了,谢谢大家!现在大家可以自由参观,一路上要保护文物,注意安全!欢迎大家再次到来!

武当山导游词

欢迎大家来到这风景优美的武当山。武当山是世界历史遗产之一,1994年12月被入为

18 世界遗产。武当山位于湖北省西北部丹江口市西南,又名太和山、玄岳山,是我国着名的道教圣地。它也是武当拳术的发源地。武当的意思是“非真武不足当之”。相传道教信奉的“真武大帝”即在此修仙得道飞升。

名胜区面积为321平方千米,有众多的自然胜景和人文胜景,主要包括三潭、九泉、九井、九台、十池、十石、十一洞、二十四洞、三十六崖和七十二峰等,构成一幅瑰丽无比的丹青画卷。

武当山有许多的宫殿,有紫霄殿、复真观、太和殿、金殿还有许多的宫殿。当年张三丰在这里是掌门人,是唐代的时候建的。当武当山建起的时候,唐代被元朝消灭。现在虽然许多宫观已成瓦砾,然而现存的建筑仍透着宏伟和精美,而且有许多绝妙之处令人称奇。

看,这就是复真观。一座五层高楼中,有一柱支撑十二根梁枋的结构奇特的杰作;九曲黄河墙可传递声音,与北京天坛回音壁异曲同工。再往前走,就是转身殿。这里的大钟在撞击时殿内几无声息,而殿外却分明听到钟声袅袅。

大家跟随着我一直往前走吧!山巅那座铜铸鎏金的金殿是一件工艺珍品,围绕着它有几大奇观,其中之一为“雷火炼殿”:古时金殿未有避雷设施,雷雨天时,金殿四周往往电光闪烁,火球翻滚,景象绚丽万千,而每次雷击过后金殿不仅分毫未损,而且灿然如新„„这种种奇特的现象使人不由得为古人的智慧发出由衷赞叹啊!

武当山风景到处是美丽的。希望你去细细游赏。下面自由活动,大家注意安全,多拍照啊!

苏州园林导游词

大家好!欢迎来到苏州园林参观。我是你们的导游,姓潘,就叫我小潘或潘导好了。下面就让我带你们去参观吧!

苏州园林以山水秀丽,典雅而闻名天下,有“江南园林甲天下,苏州园林甲江南“的美称。那里既有湖光山色,烟波浩淼的气势,又有江南水乡小桥流水的诗韵。

现在我们来到了拙政园。拙政园是我国四大古典名园之一。它位于苏州娄门内,是苏州最大的一处园林,也是苏州园林的代表作。你们看,拙政园建筑布局是不是疏落相宜、

19 构思巧妙,风格清新秀雅、朴素自然?它的布局主题以水为中心,池水面积约占总面积的五分之一,各种亭台轩榭多临水而筑。主要建筑有远香堂、雪香云蔚亭、待霜亭、留听阁、十八曼陀罗花馆、三十六鸳鸯馆等。下面大家拍拍照吧,小心点,不要掉到水里或乱扔垃圾了!

参观了拙政园,现在大家跟我来到了沧浪亭。沧浪亭是苏州最古老的一所园林。沧浪亭园内以山石为主景。瞧,迎面一座土山,沧浪石亭便坐落其上。假山东南部的明道堂是园林的主建筑,此外还有五百名贤祠、看山楼、翠玲珑馆、仰止亭和御碑亭等建筑与之衬映。造园艺术与众不同,未进园门便设一池绿水绕于园外。山下凿有水池,山水之间以一条曲折的复廊相连,多美丽啊!

下面大家看到的是狮子林。是苏州四大名园之一。因园内石峰林立,多状似狮子,故名“狮子林”。林内的湖石假山多且精美,建筑分布错落有致,主要建筑有燕誉堂、见山楼、飞瀑亭、问梅阁等。狮子林主题明确,景深丰富,个性分明,假山洞壑匠心独具,一草一木别有风韵。

最后,让我们参观留园。留园为中国四大名园之一。始建于明代。留园占地约50亩,中部以山水为主,是全园的精华所在。主要建筑有涵碧山房、明瑟楼、远翠阁曲溪楼、清风池馆等处。留园内建筑的数量在苏州诸园中居冠,充分体现了古代造园家的高超技艺和卓越智慧。

现在,我们已经把苏州园林的几个名园都不得参观完了。我很高兴能和大家一起游览这些名园,谢谢大家对我工作的的支持!再见!

开平碉楼导游词

大家好!今天我很高兴做你们的导游,现在我向大家介绍开平碉楼。

开平碉楼到了。大家请带齐行李物品下车。大家请看:开平碉楼是中国乡土建筑的一个特殊类型,是一种集防卫、居住和中西建筑艺术于一体的多层塔楼式建筑。2007年6月28日,“开平碉楼与古村落”申请世界文化遗产项目在新西兰第31届世界遗产大会上获得通过。这也是广东第一个世界文化遗产项目。

20 为什么样会建筑开平碉堡楼呢?那是在匪风炽盛的日子里,为防贼患,所以开平的父老乡亲和华侨们纷纷集资在村中兴建碉楼。

开平碉楼种类繁多,若从建筑材料来分,可以分为石楼、夯土楼、砖楼、混凝土楼。按使用功能可以分为众楼、居楼、更楼三种类型。

开平碉楼建筑很有特点。

它造型别致,中西合璧。开平碉楼的上部造型最具表现力,人们着力运用外国建筑中的穹顶、山花、柱式等建筑元素大做文章,形成了千楼千面的建筑式样。

它有很强的防卫能力。开平碉楼为多层建筑,远远高于一般的民居,便于居高临下地防御;碉楼的墙体比普通的民居厚实坚固,不怕匪盗凿墙或火攻;碉楼的窗户比民居开口小,都有铁栅和窗扇,外设铁板窗门。碉楼上部的四角,一般都建有突出悬挑的全封闭或半封闭的角堡。角堡内开设了向前和向下的射击孔,可以居高临下地还击进村之敌;同时,碉楼各层墙上开设有射击孔,增加了楼内居民的攻击点。

开平碉楼真不愧是开平乡村壮观的文化景观,世界文化遗产。

丽江古城导游词

大家好!我是你们游览丽江古城的导游。我很高兴能与大家共渡这快乐时光!我姓张。大家可以叫我张导游。

请大家跟我来。这里是丽江古城。我先给大家简单介绍一下丽江古城。丽江古城又名大研镇,坐落在丽江坝中部,称为“保存最为完好的四大古城”之一。它是中国历史文化名城中唯一没有城墙的古城。丽江古城地处云贵高原,海拔2400余米,全城面积达3。8平方公里,自古就是远近闻名的集市和重镇。古城现有居民6200多户,25000余人。其中,纳西族占总人口绝大多数,有30%的居民仍在从事以铜银器制作、皮毛皮革、纺织、酿造业为主的传统手工业和商业活动。

好了,现在大家跟我进古城看看。

丽江古城是一座没有城墙的古城,大研古城是一座具有浓烈人文气息的小城。

丽江古城内的街道依山傍水修建,铺的大多都是红色角砾岩,雨季不会泥泞、旱季也

21 不会飞灰,石上花纹图案自然雅致。看,光滑洁净的青石板路、完全手工建造的土木结构的房屋、无处不在的小桥流水。

前面就是古城中心的四方街了。这里工艺品琳琅满目。人气兴旺。来古城没有不来四方街的。位于古城与新城交界处的大水车是丽江古城的标志,古城大水车旁有一块大屏幕,每日播放的歌曲即是古城最受欢迎最有特色的歌曲,其中《纳西净地》是较为出名的歌曲之一。现在给大家十分钟拍个照吧,你一定感觉很好的!

在丽江古城区,修建有桥梁354座,其密度为平均每平方公里93座。桥梁的形制多种多样,较着名的有锁翠桥、大石桥„„

古城内的木府原为丽江世袭土司木氏的衙署。五凤楼始建于明代万历二十九年(公元1601年) ,楼高20米。因其建筑形制酷似五只飞来的彩凤,故名“五凤楼”。这里还有白沙民居建筑、群束河民居建筑群„„一会大家自由参观吧。

丽江古城历史悠久,古朴自然。城市布局错落有致,既具有山城风貌,又富于水乡韵味。丽江民居既融和了汉、白、彝、藏各民族精华,又有纳西族的独特风采,很独特吧!今天,我就给大家介绍到这里。祝大家旅愉快!再见!

九寨沟导游词

女士们,先生们:大家早上好!

你们已经到了九寨沟了。我先来自我介绍。我叫孙泽宇。大家可以叫我小孙导游或孙导。我的手机号是:31364789。

好了,我们已经到了位于四川省阿坝藏族羌族自治州的九寨沟了大家庭往这边走,后面的游客请跟上。九寨沟纵深40多公里,总面积6万多公顷,三条主沟形成Y 形分布,总长达60余公里。相传,主管草木万物之神比央朵明热巴有九个聪明勇敢、美丽善良的女儿,来致电十座雪峰上空,见蛇魔在水中投毒,人畜倒毙。她们打败了蛇魔留下来与九个藏族男子结婚成家,一起重建家园,以后形成九个部落,分居九个寨寮,因此这里就被称为“九寨沟。由于交通不便,这里几乎成了一个与世隔绝的地方。

九寨沟景区面积62平方公里,主要有日则沟景区、树正景区则查洼沟景区,扎如景

22 区„„

现在我们来到了日则沟景区。它全长9公里,有珍珠滩瀑布、五花海、高瀑布、熊猫海、箭竹海等。看,珍珠滩瀑布犹如一面巨大晶莹的珠帘,从陡峭的断层垂挂而下,置身于这流球飞玉的滩中,真有“滚滚银花足下踩,万顷珍珠涌入怀”的感受。高瀑布是九寨沟最高的瀑布,雄伟吧?你们再来看,五花海湖水一边是翠绿色的,一边是湖绿色的,湖底的枯树,由于钙化,变成一丛丛灿烂的珊瑚,在阳光的照射下,五光十色,非常迷人。

好了,我们在这里等一会车,我们准备去树正沟景区。它的主要景点有盆景滩、芦苇海、火花海、树正瀑布、犀牛海和诺日朗瀑布。

到了,大家下车跟我来。盆景滩在荷叶寨前方,该处是一个地势低平的浅滩,整个景点犹如一座巨大的盆景。火花海神奇莫测,风吹浪生,显出朵朵“火花”,奇光闪闪,但此景多出现在清晨日出时分。前面是树正瀑布。它在树正寨附近,是九寨沟内第一个瀑布群,一连串40多个海子绵延7公里形成多层台阶。上层台阶海子里的水,从海子边缘全线溢出,形成瀑布,注入下一层台阶的海子,有多少层海子,便有多少层瀑布。落差最小的只有一二米,最大的可达30米。诺日朗瀑布呈多级下跌,宽达140米的水帘从两山间飞出,直泻百尺山崖,形成罕见的森林瀑布。犀牛海是树正沟内最大的海子,是九寨沟内景色变化最多的海子,倒影似幻似真,与天地、树林连成一体。诺日郎瀑布的特点在于雄伟。宽达300米,落差20米的瀑布呈多级下跌趋势,是旅客们最钟爱的取景点之一。大家拍个照吧!

现在我们又来到了则查洼沟景区。它长约17公里,景点集中在沟的尽头,这里有季节海、五彩池和长海。

看啊,长海真长,它南北长7。5公里,宽500米,水深80多米,是九寨沟内最大的海。它汇集南面雪峰的雪山和四水的流泉,没有出水口,排水靠蒸发和地下渗透。夏秋纵遇暴雨,海水也不溢堤,冬春长时无雨,海水也不干涸。长海沿岸山峦叠彩,绿权幽深。隆冬季节,冰冻雪封,一片银白,冰厚可达2尺。前面就是五彩池,累了吧,慢慢走!五彩池水上半部呈碧蓝色,下半部则呈橙红色,色彩之斑斓。你们再来看,季节海顾名思义,它的水则随干旱季节而时盈时涸。

23 最后,我们游览九寨沟的自然保护区。这里森林2万余公顷,在2000米至4000米的高山上垂直密布。主要品种有红松、云杉、冷杉、赤桦、领春木、连香树等。在这里的原始森林中,栖息着珍贵的大熊猫、白唇鹿、苏门羚、扭角羚、毛冠鹿、金猫等动物。海子中野鸭成群,天鹅、鸳鸯也常来嬉戏,是我国着名的自然保护区之一。

九寨沟蓝天、白云、雪山、森林、尽融于瀑、河、滩、缀成一串串宛若从天而降的珍珠。人们常说“黄山归来不看山,九寨归来不看水”。这里真是“童话世界”啊!难怪它被列入世界人类自然遗产名录。

这次旅游你们一定很满意吧?好了,今天,我们游览到此结束了,祝大家旅途愉快,再见!

黄山风景区导游词

大家好!欢迎你们来到黄山风景区。我是你们的导游。我叫靳瀚鸿。接下来,就让我为你们介绍黄山吧!

黄山是中国着名风景区之一,世界游览胜地。登黄山可从前山或后山上。慈光阁是前山票房,今天我们就从前山上。大家跟着我横穿公路走台阶道。前面就是半山寺。半山寺因为在玉屏楼和慈光阁中间而得名,半山寺为刘伯承手书,寺前可看金鸡叫天门等景点。

现在我们进入玉屏景区。看,这座就是天都峰。它位于黄山东南部,西对莲花峰,东连钵盂峰,离玉屏峰约1公里。天都峰为黄山三大主峰之一,36大峰之一,海拔1810米。古称“群仙所都”,意为天上都会,故取名“天都峰”。此峰特色是健骨竦桀,卓立地表,险峭雄奇,气势博大,在黄山群峰中,最为雄伟壮丽。与莲花峰、光明顶并称为黄山三大主峰。天都古时无路,难登峰顶。天都峰另有仙桃石、天梯、鱼背等奇景,以及探海松、舞松等奇松。峰壁巨岩上,有“登峰造极”等石刻。

这是莲花峰,海拔1864。7米,是黄山最高峰,也是华东地区第一高峰。这峰峻峭高耸,气势雄伟。因主峰突兀,小峰簇拥,俨若新莲初开,仰天怒放,故名“莲花峰”。百步云梯:200级台阶,下面的观景台可以看:猪八戒写情书(老僧入定),鳌鱼吃螺蛳,老鼠偷油。鳌鱼峰:黄山36小峰之首。有鳌鱼驮金龟景,去莲花峰方向有左右两条路,左走一

24 线天,右走鳌鱼洞。徐霞客在游记中说:莲花峰“居黄山之中,独出诸峰之上”,“即天都亦俯首矣”。

你们看啊,玉屏峰介于天都、莲花峰间,为36小峰之一,海拔1716米。峰壁如玉雕屏障,故名“玉屏峰”。玉屏峰前有巨石如平台,左有青狮石、迎客松;右有白象石、送客松、立雪台。玉屏峰上的迎客松,则是千千万万黄山松中的至宝,她雍容端庄,仪态万方,让人魂牵梦绕,流连忘返。在这里拍照吧!迎客松是黄山的代表和象征,更是黄山人的化身和骄傲,她不仅被黄山人视为珍宝,更被中国人视为国宝。

再往前走,你们看到了吗?这是光明顶。黄山第二高峰海拔1860米,比最高峰莲花峰1864米低四米,莲花峰高,光明顶平,天都峰险。光明顶上平坦而高旷,可观东海奇景、西海群峰,炼丹、天都、莲花、玉屏、鳌鱼诸峰尽收眼底。明代普门和尚曾在顶上创建大悲院,现在其遗址上建有黄山气象站。因为这里高旷开阔,日光照射久长,故名光明顶。

这景区雄山怪石、奇松险壑、摩崖古刻、云海烟云构成景区景观的主体。此处还可观孔雀戏莲花、姜太公钓鱼、仙人飘海、犀牛望月等景观。好了,今天我们就游览到这里。明天我们才游览西海景区、白云景区等。晚上好好休息,明天再见!

秦兵马俑(导游词)

大家好!我是你们这次游览的导游。大家可以叫我小陈。

秦兵马俑在西安的临潼出土,它举世无双,都是精美的艺术珍品。谁知道它的占地面积有多大呢?对,就是20000平方米,大概有50个篮球场那么大,坑内有兵马俑近八千个。大家想不想知道他的来历呢?让我来告诉你们吧:以前有几个农民相约一起打水井,发现了有一些陶片,他们继续打井,发现那是一条通道。他们陆陆续续下去察看,就发现了‘秦兵马俑’。好!大家一起参观一下吧!

兵马俑不仅规模宏大,而且类型众多,个性鲜明。你们看,那些身材魁梧,头带鹤冠,身披铠甲,手握宝剑是什么俑?他就是将军俑。那神态自若的样子,一看就知道他们是久经沙场,重任在身的领军人物了!

25 大家跟我来。那些身高1。8米什么俑,体格健壮,体形匀称,身穿战袍,披挂铠甲,手持兵器的是什么俑?对,就是武士俑。

谁知道身着短甲,下穿紧口裤,左手握弓箭,右手执缰绳的又是什么俑?错了,是骑兵俑。你们看,每一个兵马俑都是极为精美的术珍品。仔细端详,他们神态各异,惟妙惟肖,走近他们身边,似乎还能感受到他们轻微的呼吸呢!哈哈!!!!

好了,还有很多精彩的东西,大家自由参观,自己欣赏吧。活动时间,请大家注意安全!

海神庙导游词

各位朋友:

现在,我们来到了海神庙。有道是靠山吃山,靠海吃海,自古以来,秦皇岛、山海关沿海一带的航海业、捕捞业就非常发达。明洪武十四年,公元1381年,明朝开国元勋徐达奉命主持修建长城。为了调运各种军需民用物资,在山海关石河口修建了码头。船夫渔民出海作业,总是冒着很大的危险,在科学技术不发达的年代,人们只好把生命托付给神灵。为了乞求神灵的保护,乞求海上风平浪静,平安无事,就在老龙头的西侧修建了海神庙、北海神庙、妈祖庙、龙王庙等四座庙宇。1900年八国联军从老龙头登陆,四座庙宇被毁掉了。现在的海神庙是1988年重新修建的,它综合了原有四座庙宇的特点,重新构思设计,延伸入海124米,是旅游观光、临风休憩的好去处。

这里是牌楼,南北两面各有两个大字:安澜、伏波,——让大海安静,海不扬波,点明了整个海神庙的主题。

往前走就是山门。海神庙和一般佛教庙宇的山门不同,它里面供奉的不是四大天王,而是“天佑”、“天应”两位大海中的神将。“天佑”的意思就是老天保佑,“天应”就是指叫地地灵,叫天天应。传说这二位原来都是大海中的怪物,浑身的力气没处使,就专门兴风作浪,玩恶作剧。后来他们被天后娘娘——就是我们常说的妈祖收伏了,成了妈祖的得力助手。

26 现在我们来到了海神庙正殿前面的庭院。左右两侧有两个吉祥物。右边的叫做“乘黄”,也叫“飞黄”。我国古代的神话故事集《山海经》说:白民之国有乘黄。长的样子像狐狸,背上有角。要是骑到它的身上,就能活到两千岁。唐朝大文学家韩愈写过这样的诗句:飞黄腾踏去,不能顾蟾蜍。后来,人们就用飞黄腾达来比喻一个人的官职地位上升得非常快。看来,乘黄的功能有两条,长寿和升官。可是,我们眼前的这个乘黄大家千万不要骑,一是真要活到两千岁,那可就太麻烦了; 二是您真要骑了上去,可就要准备罚款了。

左边的这一个叫做“龙马”。我国古代传说龙马是河水之精,说它是龙头,马身,还有两个可以张开的翅膀,叫的声音很好听,说它是“鸣声九音”——有些人很谦虚,用“五音不全”来说自己唱歌的声音不好听,但这龙马“鸣声九音”,简直就是一个交响乐团! 还有的古书上说这龙马就是乘黄。在海神庙的前面设立龙马、乘黄的塑像,是取其“河水之精”的含义。

现在请大家走进海神庙的大殿。正中端坐的就是海神。两边站的是他的助手。渤海湾一带供奉的是北海之神。北海之神叫做禺京。他的“分工”有两条:让大海风平浪静,让陆地风调雨顺。为了让大海风平浪静,他手持弓箭,查看大海,哪儿的海浪过高,就射箭击碎它,这时,两位巡海夜叉就是它的助手; 为了让陆地风调雨顺,他选拔了几位得力的干将,我给大家介绍一下。这两位是千里眼和顺风耳。千里眼的眼睛瞪得大大的,顺风耳的大耳朵拉得长长的,专门负责收集各地旱涝信息。这两位是雷公和电母。雷公头似猕猴,嘴似鸡形,肩膀上长了一对翅膀,左手拿椎,右手使槌,脚踏五面大鼓,他敲起鼓来,就是天上响起了隆隆雷声。电母手拿两面镜子,只要她把镜子飞舞起来,天空里就会出现一道道闪电。左边的这二位是风婆和雨师。风婆只要把她背的布袋拿下来,轻轻一抖是小风,重重一抖是大风,抡上一圈,就成台风了。雨师用柳条在他的宝葫芦里沾上一下,往人间洒一洒,就是一场雨。当然,他用的力度和时间就决定了这场雨的大小和持续时间的长短。

古代的神明,都是凡人自己创造的。神明的功能,大都表达了人们的理想和愿望。今天,千里眼和顺风耳的功能已经由气象卫星和计算机承担起来了,——尽管还不那么准确,不那么全面,而雷公、电母、风婆、雨师的功能,我们最终能取代多少、能不能取代,甚

27 至于有没有必要去取代,现在还都是一连串的未解之谜。

八达岭长城导游词

位游客,现在我们的汽车正行驶在八达岭高速公路上,马上就要进入即将参观的八达岭景区。前面的那座山就是军都山,八达岭长城就盘踞在这座山上。在春秋战国时期,我国古代人民就已经开始修建长城了,那个时候诸侯争霸,为了保护自己的领地不被侵犯,所以在各自的边界上纷纷修筑了长城,叫做互防长城。

而我国曾经出现了三个修筑长城的高峰,分别是秦长城,汉长城,明长城。秦始皇在公元前221年统一中原,建立了秦王朝,为了加强统治,防御北方游牧民族的入侵,所以派大将蒙恬30万军队和很多劳力将原来北方的燕、赵、秦长城连了起来,并加以扩充,历时9年修筑了一条西起临洮东到辽东绵延万里的长城,这也就是中国历史上第一道万里长城。到了汉朝,汉武帝也是为了加强防御,“不叫胡马度阴山”,修筑了一条近两万里的长城,同时这也保护了新开发的丝绸之路,汉长城是秦长城的一道前沿阵地和防线,它西起新疆,东到辽东,是中国历史上修筑长城最长的朝代。而明长城则是中国历史上修筑长城的最高峰,工程之大,技术之精是独一无二的。当年朱元璋在统一全国建立明王朝的过程中,采纳了“高筑墙,广积粮,缓称王”的建议。当时元朝虽然已经灭亡,但是还保持着比较完整的军事实力,加上逐渐崛起的女真族的不断侵扰,所以开始修筑长城。明朝大规模修筑长城达到了18次之多,到了明朝末年才基本完工,东起辽宁丹东鸭绿江边的虎山,西到甘肃嘉峪关的明长城全长6350公里。明长城具备三个特点,筑构完备,gu ǎn lǐ完善,布局严密。而我们今天所看到的八达岭长城就是明长城的一部分。而长城在我国古代最原始的目的虽然是防御,但是它同时还起到了其他的作用。第一就是军事作用,第二则是经济作用,它不仅促进了屯田的开发和北疆经济的发展,而且也是中原的百姓安居乐业,第三是促进了各民族的融合。此外,它还保护了通讯和促进了对外开放。值得一提的是,在我国古代,不仅仅只有这三次修筑长城的经历,据统计,在上下两千年里,先后有20多个诸侯国和封建王朝都修建过长城,有人做过粗略的计算,如果将长城改建成一道高5米,厚1米的大墙,绕地球10圈儿多都有富裕。著名的民间传说:烽火戏诸侯和孟姜女哭长城

28 也是发生在万里长城上的。如今,长城在经过几次修整之后,基本恢复了以往的面貌,在1987年被联合国教科文组织列入《世界文化遗产名录》,而且它还是当今世界上畛さ姆烙 猿乔剑”椴剂宋夜?6个地区,全长达到了10。8万里。

刚才我们所经过的路,就位于关沟中。关沟是燕山山脉和军都山山脉的交会处,南起昌平区南口镇,西北到延庆县八达岭长城的城关,全长40里。是中原地区通往西北高原的咽喉要道。明代在这里布置了四道防线,分别是南口关,居庸关,上关,八达岭。在关沟中的叠翠山上,曾有金代著名的燕京八景之一:居庸叠翠,可惜现在景观已经不复存在了。

刚才我们所看到的那条铁路就是由我们中国人自己设计建造的第一条铁路,由詹天佑设计的京张铁路。因为八达岭地区地势复杂,技术难点很多,所以詹天佑所设计的人字型铁路,成功解决了车不能直接爬坡和转弯的难题,而打通长达1091米的隧道也令中外人士叹服。现在在青龙桥火车站树立的铜像就是詹天佑的,还有纪念碑。关沟因为居庸关而著名,我们可以看到前面宏伟的建筑就是居庸关,它的名字起源于秦朝,以秦始皇迁徙“庸徒”在这里居住所以得名。在关内,有一个著名的汉白玉石台,就是云台。它是元代的一坐过街塔,上边原来有三座藏式佛塔,在后来的地震中毁坏了。明代又在原处]建立了泰安寺,而在康熙年间又被毁了,只留下现在我们所看到的柱础和望柱。云台的面积有310平方米台下的券门上刻有狮、象、四不象、金翅鸟等浮雕,分别代表了佛教密宗五方五佛的座骑,还有天龙八部护-法天神的浮雕。内壁上还有四大天王浮雕和神兽图案,券顶上还布满了曼陀罗的图样,花中刻有佛像,共2215尊。还有六种文字镌刻的《陀罗尼经咒》和《造塔功德记》,这些都是元代的艺术精品,具有很高的艺术价值。

八达岭长城是明长城中的杰出代表,因为这里四通八达,故成为八达岭。可能大家会问,为什么要讲长城修筑在这里? 其实这主要是因为八达岭地区重要的地理位置。它不仅守卫着明皇陵,而且也是京师的西北大门。

丽江导游词

大家好,欢迎大家来到丽江游玩,我是导游李思思,请多多关照。好了,现在我们将进入丽江古城转转,请跟我来!

29 现在我们正漫步古城,眼前已呈现一幅古朴、典雅、幽静的画面。大家看,纳西风格的民居鳞次栉比,清清的溪流穿街过巷,一座座小桥如彩虹横跨小溪,一排排垂柳在清风中摇曳。还有更好的呢! 大家跟紧我! 看看两旁,古城中店铺林立,各式商品琳琅满目,尤其是那光亮的各式铜器及花样翻新的各色皮革时装,一直都是广大游客所称道的。这么多精致的商品,大家是不是想仔细欣赏一番呢? 好吧,那我们先分散一会,各自选购,十分钟后在这里集合。

相信大家刚才的购物是开心愉快的,现在继续我们的行程吧! 丽江自古就是重要的政治和经济中心,四方街、丽江木府(木家院) 是历史的见证。说到木府,据传,丽江世袭土司为木姓,木字若加上框,即成“困”,木府便因忌讳而不设城墙。中国明代著名旅行家徐霞客曾在丽江游记中写道:“宫室之丽,拟于王者”,“民居群落,瓦屋栉比”,是对当年丽江古城之繁盛景观的真实写照。

各位游客朋友,今天的丽江古城一日游就快结束了,大家玩得开心吗? 我相信回答是肯定的啦! 明天,还有更美的风景等着我们。希望各位好好休息,养精蓄锐,我们明天再见!

秦皇岛导游词

各位朋友: 大家好! 经我了解,多数朋友是第一次来到秦皇岛,大家一定很想知道一些有关秦皇岛的情况,现在我利用行车途中,将秦皇岛的概况介绍给大家。 首先告诉大家,秦皇岛这个地方为什么叫秦皇岛这个名字呢? 这还得从头说起:据司马迁的《史记》记载:“二十八年,也就是公元前219年,齐人徐市等上书,言海中有三神山,名曰蓬莱、方丈、瀛洲,仙人居之。请得斋戒,与童男女求之,于是遣徐市发童男女数千人,入海求仙人。”这就是秦始皇的第二次东巡。这里所说的童男就是二十岁以下的男孩,因为当时的男孩到了二十岁,就要加冕成为成年人了。所说的童女就是十六岁以下的女孩,因为当时的女孩到了十六岁,就要在头上别簪而成为成年人了。这些童男童女到了日本以后分为两支,一支姓徐,一支姓秦。后来姓秦的犯了罪,被追捕改姓羽田。日本前首相羽田孜先生就承认自己是他们的后代。 又据《史记》记载:“三十二年,也就是公元前215年,始皇之碣石,使燕人卢生求羡门、高誓。刻碣石门。坏城郭,决通堤防”。这就是秦始皇第四次东巡。并

30 在北戴河金山口岸建秦始皇行宫一座。据此,这里就起名叫秦皇岛了。

平遥古城导游词

我国历史文化名城平遥就要到了,现在大家可以观赏一下古城的远景和比较完整的外观。

平遥古城,历史悠久,至今已有2800年左右的历史了。在漫长的历史岁月中. 这里曾有过她的繁华,也曾多次受到战火的破坏。

现在平遥古城到了. 请大家随我上城墙参观。

这里就是平遥方城的“下东门”。大家看这高达12米的城墙多雄伟、多壮观。

在城外,本来还有护城河,城门处架有吊桥,在古代战乱的日子里,这的确是一道难以逾越的防线。

我们进来的这个地方是下东门瓮城,它是为保卫城门而设立的。城门是城墙上的薄弱环节,有了瓮城. 就大大增强了城池的防卫手段。这里地方很小,四周有高墙围护,即便敌人攻入瓮城也只能进来少数人,而且立即陷入包围之中,成为瓮中之鳖。

我们看城墙上两边各有一道短墙,叫女儿墙,为什么叫女儿墙呢? 民间流传着这样的故事:早先城上并没有女儿墙,有一次一个老人被拉来做工,和他相依为命的小孙女也天天随他来到城上. 坐在旁边观看。一天,一位累极了的民工昏昏沉沉中竞走到城墙边上,小女孩怕他掉下城去,用力向里推他,不料用力过大,民工虽得救了,小女孩却摔死了。为了纪念她,工匠们在城上修起了矮墙,并把它叫做女儿墙。这实在是个感人的故事,但确实说明了女儿墙的保护性功能。我们看:

两边的女儿墙并不一样,向外的女儿墙上还修筑了垛口,垛口还留着供瞭望和射击使用的小孔. 这当然是为了实战的需要。

大家都注意到了,城墙每隔一段,就有一个向外突出的部分,这叫做墩台. 墩台是干什么的呢? 它是保卫城墙的。我们知道. 古代攻守城池的主要武器是弓箭和弯机,上面既可射下去,下面也可射上来,因此守城的士兵轻易不敢探出身去。这样,城墙脚下反而成了防御的死角。有了墩台. 就可以弥补这个不足、从三面组成一个强大的立体射击网,城防力量大

31 大加强。在每个塌台上,还修有一座敌楼,上面有孔,也是为观察和射击用的。

平遥城内文物众多,西南方向那一片覆盖琉璃的建筑,就是城因庙、财神庙建筑群,近处观看,可以见到它馆角高挑、群昂飞动、油漆彩绘的壮丽景色。

各位游客,希望我的介绍能给你们的旅途增添快乐,谢谢大家!

泰山导游词

各位女士、各位先生:

首先,让我代表某某旅行社,对大家来泰山旅游、观光表示热烈欢迎!

希望大家在泰山逗留期间能够玩得开心,吃、住放心,同时希望大家在泰山游览当中能够得到一个较大的收获,留下一个美好的记忆。

泰山的日出,是一个想象的世界,神奇的世界,日出景象的美妙是笔墨难以形容的。自古以来,无数诗人对泰山日出的壮丽景观都有过生动的描述。宋代词人梅圣俞的“晨登日观峰,海水黄配熔。浴出车轮光,随天行无踪。”的绝句尤为人爱,凌晨破晓前,站在日观峰,举目东方,晨星渐没,微晕稍露,天地间的一片云海滚动,稍顷,一线晨曦透过云层照亮东方,这时天空由灰变黄,继而呈现橙、紫、红瑰丽的朝霞,波浪似的云层,在阳光的照耀下,组成一幅幅五彩缤纷、绮丽多姿的图案,旭日在阳光中婷婷娜娜从云层升起,阳光因受海波起伏的影响忽隐忽现,闪烁不定,日轮缓升时又受波峰、波谷推进的影响上下跳动,渐渐成圆形,磅礴而出,金光四射,群峰尽染,大地一片光明。

夕阳西下时,朵朵残云飘浮在天际,落日的余辉如一道道金光穿过云朵洒满山间。太阳象一个巨大的玉盘,由白变黄,越来越大,天空如缎似锦,待到夕阳沉入云底,霞光变成一片火红,天际云朵,山峰好象在燃烧,天是红的,山是红的,云是红的,大地也是红的。举目远眺,黄河象一条飘带,弯弯曲曲从天际飘来,在落日的映照下,白色缎带般的黄河泛起红润,波光翻滚,给人以动的幻觉。“一条黄水似衣带,穿破世间通银河”。太阳慢慢靠向黄河,彩带般的黄河象是系在太阳上,在绛紫色的天边飞舞。泰山的云雾是变幻莫测的。雨后初晴,大量水气蒸发蒸腾,加之夏季季风自海上吹来的暖温空气,成云致雾。有时大-片云在山腰形成一条长长的带子,如同官服玉带,而山上山下皆晴; 有时则乌云滚滚,

32 大有倒海翻江之势; 也有时白云平铺,如大地铺絮,山谷堆雪,团团白云如同千万个玉盘,轻拢漫涌,铺排相接,好象平静如无垠的汪洋大海,这就是著名的“云海玉盘”。

各位朋友,现在我们顺着天街向东走,在天街的东首,我将带您去游览一座白云缭绕的“天上宫殿”,这座大殿布局周密,结构严谨,殿里有很多精巧的铜、铁小铸件,而且这天上宫殿还是是泰山上最大的古代高山建筑群。我相信大家在看了它以后,都会感叹我们的祖先是如此的勤劳和智慧。这天上宫殿就是泰山碧霞元君的上庙——“碧霞祠”。在古诗中啊,曾有诗人用" 天门遥指碧霞祠,云雾衣裳日月旗" 、" 巍巍金殿插云边" 等句子来赞颂它 碧霞祠价值 碧霞祠是泰山现存的最完美的一处古建筑,保存着明清时期的建筑风格。它的价值集绘画,雕刻,林木为一体,被称为中国古老文化的例证。碧霞祠主要是用来祭祀碧霞元君的建筑,好下面我们将走进碧霞祠。 碧霞祠主要主要有神门,山门,乐鼓楼,钟楼,鼓楼,御碑亭,香亭,元君殿等大型建筑。

神门 以山门为界,分为内外庭院,我们爬上台阶,首先映入我们眼帘的是西神门,此外还有东,南两个神门。之所以建神门是因为,碧霞祠是祭祀碧霞元君的神府。

火池,万代瞻仰 进入西神门,大家先不要急着进入碧霞祠内院,大家往下看,下面是一个火池,是专供信男信女烧香用的,火池后面有一个影壁,影壁上刻有“万代瞻仰”四个大字,这四个字体现了碧霞元君崇高的地位,很多虔诚的香客每年都不辞辛劳,来登山进香,甚至还有一些农村小脚老太太,他们首先在香炉里烧完香,在一步一磕头的到内院祭拜。

山门,它是内外院的中介,山门内这四樽雕像就是中国传统的四方之神:青龙,白虎,朱雀,玄武。

千斤顶,万岁楼 进入山门后,大家请看我左手边的这个铜炉,它是泰山现存最早的供器,联座一千斤,所以被称为千斤顶,它是明代嘉靖年间许多善人修建的。好,大家将目光转移到右边,眼前的这个大铜炉叫做“万岁楼”它的得名主要是因为上面铸有“皇帝万岁万万岁”的铭文,这个铜炉建于明万历年间,据说是现存艺术性较高的铜炉。

灵官殿,香亭,铜碑 看过千斤顶和万岁楼,大家在将视线转到中间,我们面前的建

33 筑就是灵官殿,神案上供奉的小人物就是道教的护-法神——王灵官,我们继续往前走,灵官殿后面的这个小殿就是香亭,香亭内供奉的就是碧霞元君的小像,香亭两边的两块碑就是明代铸造的石碑。

碧霞祠 看过香亭,我们来看这个建筑群的主体建筑——碧霞祠。碧霞祠共有五间正殿,檐下的两块大型浮雕匾额分别是康熙皇帝的“福绥(sui)海宇”和乾隆皇帝的“赞化东皇” 正殿供奉的是碧霞元君的铜像,两额侧是宋子娘娘和眼光奶奶的铜像。东西两个配殿单独供奉眼光奶奶送子娘娘。据说拜一拜眼光奶奶,可以保佑孩子眼光明亮,拜一拜送子娘娘,可以生个好孩子。这下你明白了,问什么人们那么虔诚的拜祭了吧。 不知道大家有没有听过郭沫若有一句诗这样写道“碧霞铁瓦红”。这句诗有什么来历呢? 原因在于正殿上顶部覆盖的铜瓦,浮雕等都是铜铸的,仰瓦是铁铸的。 那么为什么瓦要用铜和铁来覆盖呢? 这是因为泰山的海拔比较高,风雨侵蚀较严重,用铜和铁覆盖可以减少风雨对建筑的侵蚀。 碧霞元君 说了那么多,那么碧霞元君到底是何许人也? 对此,名间的说法不一。 按照道家的说法:碧霞元君是天仙玉女,俗称“泰山老母”道教中,男子得仙称“真人”,女子得仙成“元君”,道家说泰山老母上坤到成女,故称“天仙玉女”又因女神身穿璧衣红裙,所以全称为“天仙玉女碧霞元君” 另一种说法,根据《岱览》的记载:秦始皇在封泰山时,丞相李斯在岱顶发现一个女石像,将其称为神舟姥姥,并进行祭拜,到了宋真宗东封是,因疏浚山顶泉池,发现了一尊石雕少女神像,宋真宗将石雕换成玉石像,并将其奉为“天仙玉女碧霞元君” 还有一种说法,根据《玉女卷》的记载:又把她说成东汉人石守道的女儿:据说东汉明帝时,石守道的妻子在中元七年四月十八日生了一个女儿叫玉叶,据说他才貌双全,智慧过人,三岁是就懂得做人的伦理,7岁时就知道到家的法规,常常对王母进行顶礼膜拜,14岁时到泰山后的黄花洞修炼,3年后得到成仙,从此依居泰山,被奉为“泰山女神” 另外,泰安市当地还有一个有关碧霞元君和泰山神征占泰山的传说:这里吧碧霞元君说成黄飞虎的妹妹,周武王的爱妃。据说,周灭商后,姜子牙封神时,将有功之臣分到各地去做诸侯,姜子牙早就看中了泰山这块宝地,想将泰山留给自己,不料半路杀出个程咬金,周武王的大将也看中了泰山,向姜子牙讨要,更不巧的是,黄飞虎的妹妹也看中了

34 泰山,想要讨要,姜子牙一看自己没戏了,就做了一个顺水人情,让黄飞虎在山下做泰山神,妹妹在山顶成了碧霞元君。 不管碧霞元君到底是何来历,她在中国的地位都是毋庸置疑的,她是泰山的主宰神。

好了,各位游客朋友们,碧霞祠的讲解刀刺就结束啦,大家请随我从东神门出,到下一景点游览。

龙门石窟导游词

洛阳,素称“九朝古都”,但实际上先后有十三个朝代在此建都。洛阳作为都城,前后历时1500年,是中国七大古都中建都时间最早、朝代最多、历史最长的古都。

距市区13公里的龙门是洛阳南面的天然门户,这里两岸香山、龙门山对立,伊水中流,远望就象天然的门阙一样。因此自春秋战国以来,这里就获得了一个形象化的称谓“伊阙”。隋炀帝都洛阳,因宫城城门产正对伊阙,古代帝王又以真龙天子自居,因此得名“龙门”,“龙门”之名即延用至今。举世闻名的龙门石窟就雕刻在伊河两岸的山崖上,南北长约1公里。从北魏孝文帝迁都洛阳时开始营造,经过东魏、西魏、北齐、隋、唐、延至北宋,累计大规模开凿约四百余年,现存窟龛 2345个,碑刻题记2800余块,佛塔70余座,造像近11万尊。其窟龛、造像和题记数量之多,居中国石窟之冠,与敦煌莫高窟、大同云冈石窟并称为中国三大佛教艺术宝库。中华人民共和国国务院于1961年确定龙门石窟为全国第一批重点文物保护单位。2000年11月,联合国教科文组织第24届世界遗产委员通过列入《世界遗产名录》。

龙门石窟是中国古代封建政权凌驾于佛教之上的宗教艺术,由于魏、唐两代皇室的参与而形成了龙门石窟皇家风范的重要特色,许多窟龛或造象的兴废变迁都与当时的政治形势变化有着密切关系。

“龙门山色”自古即为洛阳八景之首。北魏以来,这里松柏苍翠,寺院林立,到唐代有十寺最为有名。山脚处泉水汩汩,伊水碧波荡漾,唐代时行船往来,穿梭其中。精美的雕像与青山绿水交相辉映,形成了旖旎葱茏,。钟灵毓秀的龙门山色。伊阙风光。中国古代历史上曾有许多文人墨客,帝王将相,高僧大德徜徉于此,赋诗吟诵。唐代大诗人白居易

35 “洛都四郊山水之胜,龙门首焉; 龙门十寺观游之胜,香山首焉”的佳句,声名远扬,今诵尤新。

潜溪寺朋友们,下面我们将参观龙门石窟西山北端第一个大窟潜溪寺。潜溪寺为唐高宗初年雕造。洞内造像为一佛、二弟-子、二菩萨、二天王。主像阿弥陀佛居中而坐,身体各部比例匀称,面容丰满,胸部隆起,表情静穆慈祥。两侧观世音、大势至菩萨体躯比例适中,丰满敦厚,表情温雅文静,富于人情味,揭示了唐初雕刻艺术的长足发展。阿弥陀佛和观世音、大势至菩萨合称为“西方三圣”,是佛教净土宗供奉的偶像。

隋唐时代是中国佛教发展的又一个繁盛期。佛教学风在“破斥南北、禅义均弘”形势下,南北佛教徒们不断的交流和互相影响,完成了对以前各种佛教学说的概括和总结,从而使佛教中国化的趋向更加明显,也使佛教造像艺术充满了清新与活力。因此,在造像艺术上发生了不同于北魏时代造像风格的变化,潜溪寺中的造像已揭开了盛唐那种丰腴、典雅的造像风格的序曲。

宾阳中洞 北魏孝文帝迁都洛阳后,实行了意义重大、比较彻底的汉化改革,历史上称为“孝文改制”。由最高统治者实行的政治上的改革必然对当时皇家贵族发愿开凿的佛教石窟造像有一定影响。下面我们将参观的宾阳中洞的造像风格和服饰就是孝文帝改制在文化上的反映。

朋友们,现在我们面前的这三座洞窟合称为宾阳三洞。宾阳三洞因统一规划、有计划开凿且并排布局而得名。这三座洞窟从公元500年开凿直到523年停工,历时长达24年还未完工,史书记载用工多达80多万。中间的为宾阳中洞,是北魏宣武帝为其父母孝文帝及文昭皇太后祈福做功德而开凿。洞中三壁造三世佛,从南向兹依次为过去世燃灯佛、现在世佛释迦牟尼和未来世佛弥勒佛。

宾阳中洞的窟顶是穹隆形,好像蒙古包的顶部,地面雕刻着大型莲花,周边是莲花花瓣、水波纹和其它装饰图案,如同鲜艳美丽的地毯式样子。这种形式使人很自然联想起北方游牧民族的生活。

庐山导游词

36 朋友们:庐山是闻名今古的风景名胜地,也是世界上较罕见的“世界文化景观”和国家地质公园。她位于东经115度52分至116度零8分,北纬29度26分到29度41分之间,她的山体是东北、西南走向。东北至西南绵延约29公里,西北至东南宽达16公里,其山体面积有302平方公里,外围保护地带面积达500平方公里。现分为庐山(山上) 牯岭景区、庐山(南麓) 山南景区,庐山(西麓) 山西景区,三个景区。

联合国教科文组织世界遗产委员会在1996年将庐山以“世界文化景观”列入《世界遗产名录》时,曾评价到:“庐山的历史遗迹以其独特的方式,融汇在具有突出价值的自然美之中,形成了具有极高美学价值的、与中华民族精神和文化生活紧密相联的文化景观。”

庐山是一座古老而年青的山,庐山早在十八亿年以前的“前震旦纪”时,就开始在江南古陆上隆起。在距今六亿至四亿年间的古生代寒武纪和志留纪的整个时期,庐山随着江南古陆的下沉,变成了海洋中的孤岛和暗礁。至志留纪未期,庐山逐渐得以抬升。在距今

3.5亿至2.8亿年间的古生代石炭纪时期,庐山又随着江南古陆的下沉,再度变成了海洋中的孤岛和暗礁。至2亿多年前的中生代三叠纪中期,庐山又得以缓慢抬升...... 。

在距今六千多万年的中生代白垩纪时期,庐山先后受“燕山造山运动”和“喜马拉雅造山运动”的多次强烈影响,突兀而出,呈现出地垒式断块隆起,生成了一山飞峙的壮观秀姿。

庐山是一座典型的地垒式断块山。庐山的山体最高点,是海拔1474米的大汉阳峰。庐山在海拔700米左右的高度是一个分界线,在海拔700米以上的地域,群峰各自分顶而立; 在海拔700米以下基本上是悬崖峭壁的地貌,尤其以东南及西北地区较为典型。山中具有峰峦、谷地、坡地、河流、湖泊、悬崖、绝谷等多种地貌。自古庐山有名子的山峰就有170多座,山中群峰间散布着山岭26座,峡谷20条,岩洞16个之多。庐山的山中河流流水多在海拔700米左右的河谷地质断裂点处,形成急流和瀑布。庐山之中有22处著名瀑布,18条溪涧。

襟江面湖,山高谷深的独有地貌,造就了非凡的气候环境。在长江、鄱阳湖环绕中的庐山,由于随时得到长江、鄱阳湖送来的大量强冷暧湿气流,使庐山成了多雾多雨的地方。

37 这里是亚热带季风气候区域,它年平均降水达1900多毫米,年平均有雾的日子也达191天,山中年平均相对湿度为78%。每逢盛夏的时节,在庐山山下各地气温高达摄氏38至40度之时,山中的气温通常在摄氏20至28度之间徘徊,真是一个“清凉世界”。在近百年间,庐山最高气温记录是1966年8月18日出现的摄氏32度,而冬季最低气温记录是1970年1月5日出现的零下摄氏16.8度.... 舒适的气候和优美的自然环境,可能是庐山自古就受到人类关爱原故吧! 。

匡庐奇秀甲天下,然而庐山之奇却莫若云。庐山的云和雾,姿态万千、变幻莫测,是庐山神奇神秘之源... ,人们方才低头谈笑间还是云开天现,此刻回头之时却又云绻雾迷,仿佛“山”活了.... ,庐山就是这样一座充满动感秀美的山。

庐山云奇,庐山的雾迷,庐山的雨也富有诗情画意。在朦胧的雾中,庐山的雨亦朦胧... ,正是如此多变多幻的云、雾、雨之间相互衬映变化,让庐山演化出许多圣贤追寻多时的真趣灵境。

从此庐山中的奇峰、怪石、瀑泉、壑谷,等自然风物,不仅孕育滋养了庐山丰富深厚的历史文化,亦使庐山增添了许多神奇、神秘和神圣。

相传,在公元前十六世纪的时候,有一位姓匡名俗的人,带着他的六位弟兄。来到了这座山中,用山上的毛草盖起了一间毛草屋,在这里参悟修仙。匡俗七兄弟,经过修炼,终于得道全部成仙而去了。这个消息传出后,天下慕仙的人们纷纷来到这座山找匡俗兄弟们的仙踪,就连时下的周文王、周威烈王也先后派了人来找。可是,很遗憾! 他们都没有找到匡俗兄弟们,只找到了匡俗兄弟们修炼时住过的毛草屋。从此后,人们就称这座山“匡庐”,意为匡俗七兄弟结庐成仙的地方。

在我国最早的地理著作《禹贡》中,庐山称为“敷浅原”。在《山海经》中,庐山名叫“天了都”、“天子障”。“庐山”的名子,最早是出自我国汉朝著名的史学家司马迁写的《史记》这部书中。司马迁在《史记. 河渠书第七》中这样描述:余南登庐山,观禹疏九江。从此,庐山就成了这座山的大名了。

自秦始皇一统天下之后,历代来庐山修仙、求道、隐居的人就络绎不绝。特别是自东

38 汉明帝以来,佛教、道教、儒学、基-督教、天主教、伊斯兰教等文化体系相继汇集庐山,依托庐山尽相发展,使庐山成了各宗教、各类文化理想的乐土。庐山亦相继成了中国南北文化及东西方文化的交流中心。各类文化、各种思想,在这里各抱庐山地势、相互依存、共同发展,先后使庐山成为古代中国山水诗田园诗的策源地、诞生地,中国山水画的发祥地之一.... 。使佛教就象庐山的巨大山峰,道家好似庐山的飞泉流瀑,儒学有如庐山的奇岩.... 。

岳麓书院导游词

各位朋友! 大家好! 欢迎来到古城长沙的岳麓书院参观游览。

岳麓书院坐落在风景胜地岳麓山清风峡口,在岳麓书院的前门上有一块“千年学府”的匾,是根据唐代大书法家欧阳洵的字镌刻而成的。为什么说岳麓书院是“千年学府”呢? 因为岳麓书院由潭州太守朱洞创建于宋太祖开宝九年,也就是公元976年,距今1027年了,它历经千载,办学不已,所以有“千年学府”的美称。岳麓书院不仅历史悠久,而且培养了一代又一代经世济民的人才,是湖湘学派、宋明理学的发源地。它在历史上几度辉煌,受到皇室重视,成为中国古代一所颇有影响的高等教育机构,与江西白鹿洞书院、河南嵩阳书院及睢阳书院并称中国古代四大书院。

从前门走进来,可以看到赫曦台,这是古时候酬神演戏的舞台。朱熹在岳麓书院讲学的时候,常常很早就爬起来跑到岳麓山顶去看日出; 看到日出就拍手欢呼“赫曦、赫曦”,意思是红红的太阳升起来了,后来张拭就在这里修了一个台,取名“赫曦台”。

大家来看一看这台中屏风上绘着的岳麓书院平面图。岳麓书院占地25000多平方米,沿中轴线由南向北排列着前门、赫曦台、大门、二门、讲堂和御书楼; 在中轴线的西边建筑有供读书之用的教书斋和供休息赏玩的园林碑廊; 在中轴线的东面建有供学子食宿的半学斋和奉祀古圣先贤的文庙祠堂。

我们现在来到了讲堂。在公元976年书院初创之时即有“讲堂五间”,是讲学的中心场所,后来因为朱熹写了“忠孝廉节”四个大字石刻,所以又称“忠孝廉节堂”,大家看到的是清朝重修后遗留下来的建筑。

请大家抬头看看这块“学达性天”匾,这是康熙皇帝御赐的,这里说的性是指人性,

39 天是指天道,程朱理学认为人的善良本性是天道所赋,教育的目的是要恢复人的天命之性,达到天人合一的境界,所以这块匾是康熙皇帝对岳麓书院理学教育的表彰。那么有朋友会提出一个问题了,“理学是什么呢? ”对了,这位朋友说对了,理学是儒家学说发展演变到了宋朝时的一种称法。理学的开山鼻祖是我们湖南籍的一位叫周敦颐的老先生,而发展壮大理学思想的则是著名的程颐、程颢两兄弟。二程兄弟为了把理学发扬光大,在洛阳设坛讲学,一时门庭若市。当时有个南方学者叫杨时专程前往求学,时值隆冬,大雪纷飞,两位老师正在午休,杨时就恭敬地站在房檐下,直到老师醒了,他才执经问教,而屋外雪地里留下了两个深深的足樱当杨时学成南归时,程颐目送并且非常高兴地说:“吾道南矣”。“程门立雪”的故事不仅教育大家应谦虚谨慎,勤奋好学,而且是理学南传的一个标志。从那时起,理学通过杨时传到江南,并发展为“湖湘学”等多种学派。所以后来乾隆皇帝御赐“道南正脉”匾悬挂于此,用来表达岳麓书院是理学的正宗之传。

通过参观这两块御赐匾额,进一步了解了岳麓书院的历史地位和作用。其实在晚唐以后,虽然书院日益成为有别于官学的一种教育机构,但其办学的规模、层次不尽一致,同样都叫书院,有的仅相当于我们现在的小学甚至学前班,而岳麓书院是高层次的书院,它的讲学者多为全国名流大师,而学生也要经过考试和推荐才能选拔入学,像“千年学府”、“四大书院”之类美誉,对于岳麓书院来说实在是当之无愧的。要知道,岳麓书院比法国的巴黎大学早280多年,比英国的牛津大学也要早300年呢。

好,这里有一个问题,为什么在讲堂中间,老师授课的讲坛上会摆设两张椅子,而不是今天的一张椅子? 请大家动动脑筋,猜猜看。

参观完御书楼之后,沿回廊右转,发现在草木掩映之中有一片青墙黑瓦的小院落,这里是奉祀理学大师及岳麓书院培养的部分高足生徒的祠堂,大家看见的船山祠是纪念著名的学术大师、思想家王夫之老先生的,他与黄宗羲、顾炎武并称为明末清初三大家。王夫之不到20岁就进岳麓书院读书,深受当时山长吴道行经世致用的传统学风影响,他后来结社著书,评议朝政,又在衡阳揭竿起义,举兵抗清,直至晚年以笔杆为武器,潜心著述,无一不是岳麓书院“经世致用”的传统精神的最好体现。

40 岳麓书院之所以人才辈出,湖南之所以人才辈出,都与岳麓书院“经世致用”的思想影响密切相关,也都是“经世致用”四个字的最好体现。一个人要想有经天纬地之材,救济万民之心,则必须要在少年时刻苦攻读,完善自我。岳麓书院内广种桑树,就是提醒每一位学子都要像春蚕一样埋头苦学,终生不辍; 讲堂四壁上石刻的院规就是要规范每一位学子的思想、品格乃至言行举止; 书院内“实事求是”,“道南正脉”等匾额也是在告诫每一位学子都要牢记儒家传统中虚怀若谷、严谨治学的优良风尚。但埋头苦读、修身养性就算是人才了吗? 不是,人才不是知识和道德的容器,他必须具有胸怀万民之心,回报社会之志,岳麓书院“经世致用”的传统教育原则就是要求每一位学生将知识取之于书,用之于民,只有那济世救国、奋不顾身的学生才能在岳麓书院永远受到尊重和怀念。

正因为岳麓书院本着“经世致用”的教育原则,千百年来,它为社会、为中国培养了一大批值得永远缅怀的精英。如抗金名将游九功,改革先驱陶澍、魏源,清代“中兴之臣”曾国藩、“民族英雄”左宗棠,直至后来的谭嗣同、杨昌济、蔡锷、陈天华、毛泽东、刘少奇等三湘俊杰,无一不是岳麓书院“经世致用”精神的伟大实践者。

大家在游览的过程中,想必已经看到了我们湖南的改革日渐深入,长沙的城市建设日新月异,这何尝又不是“经世致用”的最好体现呢! 岳麓书院辟出这样一片宁静的院落,供奉理学大师和“经世致用”的圣贤,以便后人瞻仰,实在是要告诉每一位参观者,经世致用,回报社会,是实现人生价值的最好途径,可喜可贺的是,“经世致用”已被市政府定为我们长沙精神的组成部分,这既是对我们长沙人民过去贡献的一个总结和肯定,又将更加旗帜鲜明地指导我们每个市民努力参加到改革的大潮和社会主义建设中去。想必大家参观到这里,已经体会到了岳麓书院这一千年学府的真正魅力之所在了吧!

三峡人家导游词

各位朋友,大家好! 欢迎你们到三峡人家来做客,我叫×××,非常荣幸,能担任大家本次行程的导游,同时我将全程陪伴你们,为你们的游览提供热诚的服务,有服务不到之处尽请大家多提宝贵意见。

我们现在所处的位置就是胡金滩码头,是我们景区的始发站,我们将乘坐渡船到达对

41 岸的三峡人家风景区。

三峡人家风景区位于长江三峡的西陵峡南岸,是长江三峡最美丽的景区,也是环坝集团历经十多年精心打造的创新型景区。

三峡人家一肩挑两坝(一个是世界第一大坝的三峡大坝,另一个是亚洲第一大坝的葛洲坝) ,一江携两溪(分别是可以体验军事漂流的杨家溪和美丽胜景龙进溪) ,保留着三峡工程蓄水后长江三峡唯一的三峡原始风貌和自然生态环境。石(灯影石、石令牌) 、瀑(黄龙瀑、琴鹰瀑) 、洞(灯影洞) 、泉(天下第四泉) 等多种自然元素在四平方公里内完美组合; 山有山的伟岸,水有水的柔媚,洞有洞的神奇,瀑有瀑的壮丽,石有石的气质。极致大自然之天工造化,这里有洪荒之美、这里有苍凉之美、这里有阴柔之美、这里更有雄浑之美。

它又是大型三峡文化主题公园,古老的地质文化、巴人文化、楚国文化、土家文化、码头文化、军事文化构成三峡的历史人文景观; 走进三峡人家您将经受一次烟雨迷濛的文化梦幻洗礼。三峡人家融合三峡文化之精髓,巴风楚韵,峡江今昔,一览无余。壮伟的长江哺育了三峡文化, 它是巴楚民族传统艺术的精华,巴楚文化在这里交融、繁衍、发展。当博大与神秘结缘,辉煌与厚重联姻,三峡人家就注定是新三峡旅游的古老传奇。

白墙青瓦石板路,小桥流水吊脚楼,枯藤老树喜鹊窝,机qi āng 碉堡旧战壕,奇石溶洞古城堡,当您进入景区的一刹那,您的心注定将永远留在这里,徜徉在仙境般的梦幻景致,这里的美让你心悸,这里的美更让人窒息。

三峡人家,一网打尽三峡的自然元素和文化旧梦。

常言说,百闻不如一见,让我带领大家一起去体验一场充满梦幻色彩的大型生态文化之旅吧!

我们现在所处的位置就是长江三峡的灯影峡,长江三峡东起湖北宜昌南津关,西至重庆市奉节县白帝城,由西陵峡、巫峡、瞿塘峡组成,全长193公里。它是长江风光的精华,神州山水中的瑰宝,古往今来,闪耀着迷人的光彩,无数中外游客为之倾倒。

过南津关西行约17公里,就到了我们现在所在的位置灯影峡。灯影峡又名明月峡,峡虽不长,但景致不凡,可谓“无峰非峭壁,有水尽飞泉”。峡壁明净可人,纯无杂色,如天

42 工细心打磨而出。当这明净的峡壁被明净的天空映衬着时,酷似一幅水墨国画,崖壁映入江水中,静影澄碧; 江水瑟瑟,更添明丽之趣。如夜间经过时,月悬西山,月光之下的山光水色形成的那种“净界”,难以言喻,所谓“明月峡”,由此得名。灯影峡得以以形取景,船左方(南岸) 的马牙山上有四块奇石,酷似《西游记》唐僧师徒四人西天取经高兴归来的生动形象:手搭凉棚、前行探路的孙悟空; 捧着肚皮、一步三晃的猪八戒; 肩落重担、紧步相随的沙和尚; 安然坐骑,合掌缓行的唐僧。形象逼真、惟妙惟肖,栩栩如生,妙不可言。每当夕霞晚照,从峡中远望,极似皮影戏,当地人称皮影戏为灯影戏,所以这里得名灯影峡。在灯影峡下便是5A 级景区“三峡人家风景区”,在这里除了可以领略到大自然的鬼斧神工之外,还可以感受土家风情给你带来的无限乐趣。

重庆大足石刻导游词

各位朋友大家好,欢迎参观大足石刻。

大足石刻始建于唐永徽元年(650年) ,历经五代,盛于两宋,余绪延至明、清,是中国晚期石艺术的代表作品。现公布为文物保护单位的摩崖造像多达75处,雕像5万余身,铭文10万余字。于1999年12月1日被联合国教科文组织列入世界遗产名录。这里我得向大家说明一下,其实,大足石刻是大足县境内主要表现摩崖造像的石窟艺术的总称; 其中,以宝顶山、北山、南山、石门山摩崖造像最具特色; 而我们今天所要参观的是其中最具代表的宝顶石刻。

宝顶石刻位于大足县城东北15千米处,由宋代高僧赵智凤于南宋淳熙至淳年间(1174年-1252年) ,历时70余年,以大佛湾、小佛湾为中心,由总体构思组织开凿而成,是一处造像逾万尊、在石窟中罕见的完备而有特色的大型佛教密宗道场,它把中国密宗史入后延续了400年左右,为中国佛教密宗史增添了新页。宝顶山摩崖造像的表现形式在石窟艺术中独树一帜,万余尊造像题材不重复,龛窟间既有教义上的内在联系,又有形式上的相互衔接,形成一个有机的整体。其内容始之以六趣唯心,终之以柳本尊正觉成佛,有教有理,有行有果,系统完备而有特色。

现在大家看到的是“地狱经变相”的“养鸡女”。相信大家在看过前面一系列的地狱石

43 刻之后,对地狱里各种恐怖的人物和残酷的刑罚仍感到心有余悸。然而大家仔细瞧一瞧这个雕刻,会发现什么? 养鸡女虽然眼睛瞎了,却坦然自若,脸上充满幸福的微笑。这就奇怪了,地狱里都是阳间犯罪来受罚的,而她为什么还显得十分幸福?

说来阿,这里还有一段故事,这养鸡女阿名叫奚成凤,是一位善良大胆的姑娘,就住在宝顶山下。一次,奚成凤的鸡跑到山上佛堂里,被一个和尚给打死了,奚成也为她感到不平,但胳膊扭不过大腿,不得不在打造时剜了奚成凤的眼睛,却留下了幸福的微笑凤就去找当时的住持赵智凤理论,在群众的帮助下,赵智凤不得不把鸡钱赔给了奚成凤。可是,佛尚且有过,何况当时的赵智凤还没有修成正果,他对这件事耿耿于怀,一定要在修造地狱时把奚成凤放进去。而当时的工匠刘思久平时多受奚成凤照顾,。

好了,相信大家在看完这些后也许还兴犹未尽,但是我不得不和朋友们说再见啦。俗话说,天下没有不散的宴席,但是有缘的话我们定会在某个地方,某个时间再次重逢。最后,希望大家一路顺风。朋友们,再见!

南平武夷山导游词

各位来自山东青岛的游客朋友们,大家好! 在这里,我谨代表我们华厦旅行社,欢迎大家在这秋高气爽的季节,来到我们海峡西岸、有着“福建粮仓”之称的——南平旅游观光。

今天,有幸为大家提供导游服务,我感到非常的高兴

我们现在所处的这个地方,就是被联合国教科文组织列入世界文化与自然遗产名录的武夷山风景名胜区。

各位朋友,现在我们看到的这座山岩,长数百丈,高千仞,名灵岩。岩端倾斜而出,覆盖着三个毗邻的岩洞:左边这个灵岩洞,中间这个是风洞,右边这个是伏羲洞。现在请随我从伏羲洞进入岩内。由于岩内较黑暗,请大家注意走好。现在我们已到达岩内的深处,请大家抬头看,岩顶有一裂罅,就象利斧劈开一样,相去不满一尺,长约一百多米,从中漏进天光一线,宛若跨空碧虹。这就是令人叹为“鬼斧神工之奇”的一线天。

关于一线天的由来,民间传说很多。有的说这是桃花女用绣花针划出的; 有的说这是伏羲大神用玉斧所劈。但据科学分析则认为,武夷山的红色岩层,是由砂岩、砾岩和页岩交

44 间成层的。岩性比较松脆。在地壳抬升的过程中,岩层由于受到不均匀的应压力的影响,就会产生轻微的断裂,形成所谓的“节理”。这种垂直的节理,在流水的长年累月的溶解和侵蚀下,就逐渐地扩大、延长。而岩层底部质地松软的页岩,也就逐渐侵蚀而去,成为扁浅的岩洞。于是,三洞并列,一线天的自然景观就出现了。

从伏羲洞观赏完一线天,沿石罅前行数十步,就可折入风洞,进入风洞,大家会感觉到凉风从石罅中习习吹来,即便是盛夏酷暑时节到此,只要稍坐片刻,就会感到肌骨透凉。洞口石壁上的“风洞”二字,系宋景定元年廿六日建安郡人省斋徐自强所书。出风洞,再绕过一道石廊,就是灵岩洞。相传先前有个性葛的仙人曾在此降妖,故此洞又称葛仙洞。洞内这口古井,叫圣水井。

出灵岩洞,往前行约百余米,可见一座壁立如屏的石岩,岩壁石洞较多,似高楼窗户,相传这就是所谓的神仙楼阁,故此岩名为阁岩。岩的左边这一石岩,名兰岩。岩壁石刻纵横。岩下可见一石倚于崖壁,石径伸入其间,如同一道关隘,号称天门。岩前乱石堆中的这个洞,叫螺蛳洞。从楼阁岩入山谷数里,可见路左有山岩峻峭,巍然独立,这就是虎啸岩。相传虎啸岩是因为有仙人骑虎吼啸其上而得名。其实" 虎啸" 之声,是来自岩上的一个石洞,山风穿过洞口,有如虎吼,声传空谷,震撼群山。

各位朋友,大家是否发觉虎啸岩与我们游览过的大王峰秀相似,四壁陡峭,屹然独耸。其登山的路径,宛转曲折,仿佛是登天的天梯。从岩度盘折而上,到了半壁,岩下向前伸出这块小平台,大家看像有像一条小船的舱面甲板,这就是虎啸八景之一的" 不浪舟" 。古人有诗道:" 波涛满尘界,一叶能知止; 还嫌架壑船,下临不测水。" 紧邻" 不浪舟" 的这个上覆危崖,下临绝壑的岩洞,就是驻真洞。眦洞可容数十人,清康熙年间崇安县令王梓游此,见其洞前临西溪,便改名虎溪洞,刻" 虎溪灵洞" 四字于石壁。从虎溪洞再往上,大家看到的这处旧址,就是武夷山久久盛名的天成祥院遗址。这里岩壁斜覆,山溪回流,地势既高敞,又幽深。所建房屋,仅有四堵土墙,不施片瓦,风雨不侵。夜晚身居屋内,抬头可见星月,侧耳可闻水声,仿佛" 置身星月上,濯魄水云中" 。祥院前的石门,即虎啸八景之一的" 普门兜" ,意为慈航观世音普度众生之门。这尊手托如意的观世音菩萨岩雕,建于1994

45 年。雕像高十余米,依岩倾俯,端庄慈祥。禅院右侧这道泉水,即虎啸八景之一的" 语儿泉" 。它进出于石隙,循崖而流,因其水流相激之声,若小儿呀呀学语,故名。据明吴拭《武夷杂记》记述,这道泉水" 浓若停膏,泻杯中鉴毛发,味甘而博,啜之有软顺意" 。故以往有饮茶嗜好的,每每携带茶具来此,取泉烹茶,有天然真味。清代著名诗人袁枚,品味了祥院僧人用语儿泉水冲泡的武夷岩茶后,生动地论述道:" 先其香,再味其味,徐徐咀嚼而体贴之,果然清芳扑鼻,舌有余甘。一杯之后,再试一杯,令人释躁解矜,怡情悦性,始觉龙井虽清而味薄矣,阳羡虽佳而韵逊矣,颇有玉与水晶不同之致。" 前面有个茶亭,请大家在此品茗歇息一会儿。从语儿泉前行,大家是否有感觉水珠不时滴落头顶,这就是崖顶落下来的" 岩溜" 。有时一整排嘀嗒不停,这就是虎啸八景之一的" 法雨悬河" 。

苏州园林的导游词

大家好! 欢迎来到苏州园林参观。我是你们的导游,姓潘,就叫我小潘或潘导好了。下面就让我带你们去参观吧!

苏州园林以山水秀丽,典雅而闻名天下,有“江南园林甲天下,苏州园林甲江南”的美称。那里既有湖光山色,烟波浩渺的气势,又有江南水乡小桥流水的诗韵。

现在我们来到了拙政园。拙政园是我国四大古典名园之一。它位于苏州娄门内,是苏州最大的一处园林,也是苏州园林的代表作。你们看,拙政园建筑布局是不是疏落相宜、构思巧妙,风格清新秀雅、朴素自然? 它的布局主题以水为中心,池水面积约占总面积的五分之一,各种亭台轩榭多临水而筑。主要建筑有远香堂、雪香云蔚亭、待霜亭、留听阁、十八曼陀罗花馆、三十六鸳鸯馆等。下面大家拍拍照吧,小心点,不要掉到水里或乱扔垃圾了!

下面大家看到的是狮子林。是苏州四大名园之一。因园内石峰林立,形状似狮子,故名“狮子林”。林内的湖石假山多且精美,建筑分布错落有致,主要建筑有燕誉堂、见山楼、飞瀑亭、问梅阁等。狮子林主题明确,景深丰富,个性分明,假山洞壑匠心独具,一草一木别有风韵。

最后,让我们参观留园。留园为中国四大名园之一。始建于明代。留园占地约50亩,

46 中部以山水为主,是全园的精华所在。主要建筑有涵碧山房、明瑟楼、远翠阁曲溪楼、清风池馆等处。留园内建筑的数量在苏州诸园中居冠,充分体现了古代造园家的高超技艺和卓越智慧。

现在,我们已经把苏州园林的几个名园都参观完了。我很高兴能和大家一起游览这些名园,谢谢大家对我工作的支持! 再见!

苏州园林导游词

各位贵宾,各位朋友:

大家早上好,很高兴认识大家,并由我陪同大家去我国的著名历史文化名城和旅游胜地——苏州观赏园林,到人间天堂去享受一天。

在车到景点之前,我先为大家介绍苏州园林的基本情况。“上有天堂,下有苏杭。”苏州为典型的江南水乡城市,素有“东方威尼斯”之美誉。当然,也请大家注意环境卫生,做一个文明游客。

我们马上到了今日黄金游的第一站——留园。好,留园到了。留园位于苏州市园林路。它应用了分合,明暗等对比手法。大家好好观赏吧!

留园不留我们,那我们就去狮子林吧! 狮子林到了,你们跟我来,狮子林变幻莫测,值得一览。

穿过狮子林,出去约5千米,可见寒山寺,要不现在大家休息一会儿吧。说到寒山寺,大家自然会想起“姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船”的诗句吧! 因唐初有个叫寒山的和尚未在这里住过而得名。现在寺内存碑一方,上刻张继写的《枫桥夜泊》一诗。

告别寒山寺,大家还恋恋不舍。希望它能给你们留下一个美好的回忆。

各位朋友,今天我们在人间天堂——苏州度过了美好的一天。谢谢各位! 愿大家旅途平安愉快,再见!

武当山导游词

大家好,我是卢导,欢迎大家来到这风景优美的武当山。

武当山是1994年12月被入为世界遗产的。武当山位于湖北省西北部丹江口市西南,

47 又名太和山、玄岳山,属大巴山东段,是我国着名的道教圣地。相传道教信奉的“真武大帝”即在此修仙得道飞升,也是武当拳术的发源地。武当意为“非真武不足当之”。名胜区面积为321平方千米,有众多的自然胜景和人文胜景,主要包括三潭、九泉、九井、九台、十池、十石、十一洞、二十四洞、三十六崖和七十二峰等,组成了一幅瑰丽无比的风景。

武当山有许多的宫殿,有紫霄殿复真观太和殿金殿还有许多的宫殿。当年张三丰是这里的掌门人,是唐代的时候建的。当武当山建起的时候,唐代被元朝消灭。现在虽然许多宫观已成瓦砾,然而现存的建筑仍透着宏伟和精美,而且有许多绝妙之处令人称奇。如复真观一座五层高楼中,有一柱支撑十二根梁枋的结构奇特的杰作;九曲黄河墙可传递声音,与北京天坛回音壁异曲同工;转身殿里的大钟在撞击时殿内几无声息,而殿外却分明听到钟声袅袅;山巅那座铜铸鎏金的金殿是一件工艺珍品,围绕着它有几大奇观,其中之一为“雷火炼殿”:古时金殿未有避雷设施,雷雨天时,金殿四周往往电光闪烁,火球翻滚,景象绚丽万千,而每次雷击过后金殿不仅分毫未损,而且灿然如新„„凡此种种使人不由得为古人的智慧发出由衷赞叹。

武当山真是风景到处是美丽。希望你有机会去细细游赏哦。奉的“玄天真武大帝”的发迹圣地。

【知识链接】

怎么写导游词?

导游词是导游人员引导游客游览观光的讲解词。其作用有三:一是引导游客观光游览,二是宣传旅游景点。二者相辅相承密不可分。只有在掌握丰富的资料的基础上,经过科学系统的加工整理,并在实践中不断修改、丰富和完善,才能形成具有自己特色的导游词。

导游词一般由三部分组成:

一、习惯用语。即游览前的“欢迎词”、游览结束时的“欢送词”等。

二、整体介绍。用概述法介绍旅游目的地,帮助游客宏观了解,引发游客兴趣。

48 三、重点讲解。即对主要游览内容的详细讲述,因而是导游词最重要最精彩的组成部分。

导游词的写作要求是:

一、强调知识性。

一篇优秀的导游调必须有丰富的内容,溶入各类知识并旁征博引、融会贯通、引人人胜。

导游词的内容必须准确无误,令人信服。

导游词不能只满足于一般性介绍,还要注重深层次的内容,如:同类事物的鉴赏、有关诗词的点缀、名家的评论等。这样,会提高导游词的档次水准。

二、讲究口语化。

导游语言是一种具有丰富表达力、生动形象的口头语言,这就是说,在导游创作中要注意多用日语词汇和浅显易懂的书面语词汇。要避免难懂的书面语词汇和音节拗口的词汇。多用短句,以便讲起来顺口,听起来轻松。

强调导游口语化,不意味着忽视语言的规范化。编写导游词必须注意语言的品味。

三、突出趣味性。

为了突出导游调的趣味性,必须注意以下六个方面的问题:(1)编织故事情节。讲解一个景点,要不失时机的穿插趣味盎然访传说和民间故事,以激起游客的兴趣和好奇心理。但是,选用的传说故事必须是健康的,并与景观密切相连。(2)语言生动形象,用词丰富多变。主动形象的语言能将游客导入意境,给他们留下深刻的印象。(3)恰当地运用修辞方法。导游词中,恰当地运用比喻、比拟、夸张、象征等手法,可使静止的景观深化为生动鲜活的画面,揭示出事物的内在美,使游客沉浸陶醉。(4)幽默风趣的蕴味。幽默风趣是导游词艺术性的重要体现,可使其锦上添花,气氛轻松。(5)情感亲切。导游词语言应是文明、友好和富有人情味的语言,应言之有情,让游客赏心悦耳、倍感亲切温暖。(6)随机应变,临场发挥。导游词创作成功与否,不仅表现其知识渊博,也反映出导游技能技巧。

49 回、重点突出。

每个景点都有代表性的景观,每个景观又都从不同角度反映出它的特色内容。导游词必须在照顾全面的情况下突出重点。面面俱到,没有重点的导游词是不成功的。

五、要有针对性。

导游词不是以一代百、千篇一律的。它必须是从实际以发,因人、因时而异,要有的放矢,即根据不同的游客以及当时的情绪和周围的环境进行导游讲解之用。切忌不顾游客千差万别,导游词仅一篇的现象。编写导游词一般应有假设对象,这样才能有针对性。

六、重视品位

创作导游词必须注意提高品位,一要强调思想品位,因为,弘扬爱国主义精神是导游员义不容辞的职责;二要讲究文学品位,导游词的语言应该是规范的,文字是准确的,结构是严谨的,内容层次是符合逻辑的,这是对一片导游词的基本要求。如果再在关键之外适当的引经据典,得体地运用写诗词名句和名人警句,就会是导游词的文学品位更为提

2016高考作文备考作文32800字

高一作文

1 2016高考备考:高考作文——议论文之总分总式

2016高考备考:高考作文——议论文之总分总式

一、效果:层次鲜明,一目了然;扣题谨严,行文流利!

二、阐释:

(1)总:总提观点

(2)分1:分论点1

(3)分2:分论点2

(4)分3:分论点3

(5)分4:分论点4

(6)总:总括全文,回应标题

三:要义:

1、学会分成几个方面来论述,分论点不要重复。

2、分论点段落内的层次要清楚、统一。

3、观点句注意文采修饰。

并列展开式优秀例文:

尊严之花

(1)总:星河云淡,水榭歌台,是谁手持狼毫,泼墨那尊严于宣纸?残月清风,亭台楼阁,是谁怀抱琵琶,拢捻抹挑那尊严于琴弦?岁月的烟云中,那份尊严依旧如新;尊严的世界中,一切的时空围墙均被消弭,只有那尊严之魂,永存于天地之间!

(2)分1:尊严如菊,凌霜自得,不趋炎热。丝丝淡黄,用中锋一抹而下,随意,自由,无拘无束,恰似东篱下那位居士。您用归隐维护尊严,那颗不肯低下的头颅,怎能在权贵前亲吻膝盖!彭泽县令,您丢弃这身外之物,只为尊严。人可以活得穷困潦倒,但不可以丧失尊严。金钱权位永远无法摧毁尊严的世界。如菊尊严,在这时空的画卷上淡定绽放。

(3)分2:尊严似竹,筛风弄月,刚毅潇洒。节节翠绿,在侧锋中彰显骨气,坚定,执着,犹如零丁洋上那不屈之魂。破灭的旧国,无能的幼主,尽管处境若此,又怎能奈何您?赤诚的追随,最后化作一屏鲜红,染遍青山绿水树,逊煞红花粉萼。文天祥啊,你的尊严,不容许您摇尾乞怜,做一只狗,依附在胡人身侧。似竹尊严,在这时空的画卷上挺立不朽。

(4)分3:尊严如兰,空谷幽香,风流清华。焦墨下招摇的草叶,靛蓝中隐藏的花朵,在清风冷月下似墨般幽香。桃花坞中,石木亭下,唐寅的春树秋霜,庆祝着他的劫后余生。装疯卖傻,街市裸奔。别人笑你斯文扫地,尊严尽失,又有几人明白真正的尊严究竟何在!宁王的逼迫下,顺从造反是不忠,抵抗到底只有一死。而你选择放浪不羁,在乱世到中保持尊

2 严,让他人对您的践踏无果而终。风流兰草,恰似您的尊严,看似疯癫浪荡,在这时空的画卷上飘摇弥散。

(5)分4:尊严像梅,剪雪裁冰,一身傲骨。赭褐的枝干刚柔并济,洁白的花朵冰洁孤傲。看似柔枝嫩骨,实则敢为人先。长安城的大牢中,太史公,您独对清月,受刑还是死亡,这是一个问题。是默默忍受命运暴虐的毒箭,接收宫刑,还是奋起反抗,英勇就义?谁曾经历过您的无奈?谁曾感受过您的难堪?您的选择,不是怯懦,谁人明白这需要怎样的勇气?您的生存,不是耻辱,却让尊严之花开得似梅般傲霜斗雪。《史记》一页,血泪万点,您的选择让后人理解,真正的尊严不在于曾经的苟且,而需要高洁的品性。像梅尊严,在时空的画卷上烂漫微笑。

(6)总:尊严之色,清华其外,淡泊其中,不做媚世之态。它需要淡泊之心加以刚劲之意配以柔和之骨,方可调和而成。尊严的世界,任何人都有可能成为胜者。

守护尊严吧,让尊严之花香馨世间!

2016高考作文备考:议论文 之 正反对比式

2016高考作文备考:议论文 之 正反对比式

一、效果:观点鲜明,层层推进,逻辑严密,论证有力!

二、阐释:

①提:提出观点

②议:(1)正面议论 (2)反面议论

③联:联系时代或自己

④强:进一步强调观点,可用排比句,对称句

⑤结:回扣观点和标题

三、要义:

1、首段明确提出观点

2、正面事例要丰富,反面举例要深刻

3、联系现实要突出时代气息

四、 作文题目:阅读下面名言,根据要求作文。(60分)

① 金钱买不到尊严! ——刘嘉玲 ② 有人读懂了财富,却没有读懂尊严。 ——李彦宏

③ 擦地板、洗痰盂的工作和总统的职务一样,都有其尊严存在。 ——尼克松 ④没有自我尊重,就没有道德的纯洁性和丰富的个性精神。对自身的尊重、荣誉感、自豪感、自尊心——这是一块磨练尊严的砺

石。 ——苏霍姆林斯基

3 ⑤不知道他自己的尊严的人,便不能尊重别人的尊

严。 ——席勒

你对“尊严”有什么样的感受、体验或看法? 请根据名言的含义写一篇文章。

要求:立意自定,文体自选;题目自拟,不少于800字。

正反对比式优秀例文:

唱响尊严之歌

(1)提:如果说生命是一座庄严的城堡,若果说生命是一株苍茂的,如果说生命是一只飞翔的海鸟,那么,尊严就是那穹顶的梁柱,那深扎的树根,那扇动的翅膀。

(2)议:①正面议论:尊严是一个人的脊梁,尊严是无畏的气概,是我们每个人必备的操守。它提供给生命的不只是一种依托,一种凭借,更是永远的充实,无尽的能量。坚守尊严的人如一泓青春的山泉,总是那么晶莹澄澈,又如一截钢筋,无论铆焊在何处,都是从容自如,铁骨铮铮。

清风吹掀起历史的书页,尊严在岁月的时空中折射着不灭的光辉。曾经红尘滚滚。她,随拨弄着琴弦,让天籁跫音渲透了灵魂的向往。她用炽热的心爱着李甲。但杜十娘的身份却使李甲退缩。如今江水滔滔,杜十娘打开百宝箱将它倒入江中。她推开李甲的阻拦跳入水中,她让滚滚东逝水来捍卫自己的尊严,唱出一曲浩然尊严之歌。面对尊严即被践踏之时,屈原怀沙赴水,安娜选择了铁轨,如果诗人普希金在决斗中丧生„„他们为尊严,放弃名利,选择祖国;放弃灯红酒绿,选择坚定不移;放弃谎言,选择真诚。

②反面议论:而一个丧失尊严的人,其精神是麻木的,是走向沉沦的先兆,是埋葬自己的墓志铭。秦桧为了物质金钱,让南宋蒙羞,让后人“我到坟前愧姓秦”;一位明星在中国国土的演唱会上身披日本国旗,国人向他身上泼粪是内心尊严的抗争。那些丧失尊严的人,会如同一粒尘埃,湮灭在风雨中。

(3)联:联系时代:世界的潮水,摇撼着几多突兀的云崖,每一朵浪花都绽开了历史的缱绻,惊涛回旋的气势荡涤出一个充满竞争和欲望的网络多元时代,也许我们正为身是“房奴”而愁闷不已,也许正为如何平步青云而绞尽脑汁,但如因此丧失尊严而成为金钱的阶下囚,名利的仆人,那么你的生命之舟注定在大海中丧失方向。何不做一尾清水鱼,任雨雪霏霏依旧不改它自由游弋的尊严身影?

(4)强(排比句强调):让我们的心灵充满尊严的琼浆玉液吧!让超然台的清风吹散欲望的阴霾,让西湖的水向你心灵注入尊严的信念;让寒山寺大的钟声回荡在你坚定的心灵深处。

(5)结(回扣观点和标题):尊严,它让花儿有了彩蝶的妩媚,他让高山有了泉水的灵动,他让人生在天地间放大,它与日月同辉。

坚守尊严,唱响尊严之歌!

升格作文训练 (构思布局与审题立意)

专题一 构思布局

1.阅读下面的材料,根据要求作文。

苹果公司的徽标是一个“被咬了一口的苹果”。这个图案引发了人们各种各样的联想。 有人说,要想知道苹果的滋味,就要咬一口尝尝。

4 有人说,世上没有完美无缺的事物。

有人说,残缺也是一种美。

有人说,原本平凡无奇的苹果图案,有了“咬掉一口”的创意,就格外引人注意了。 有人说,咬第一口只是个开始。

要求:根据以上材料,自选角度,自拟题目,联系实际,写一篇不少于800字的文章。除诗歌外,文体不限。

【提示】写作本文,应先读懂材料。材料首先指出苹果公司的徽标是一个“被咬了一口的苹果”,然后写出几种人对此徽标的联想。根据这些联想可以得到几点启示:①勇于尝试,为前行披荆斩棘;②承认瑕疵,缺憾也是一种美;③咬掉平凡,大胆创新天地宽。在这些启示中任选一点进行立意都是可以的。必须指出的是,立意时要尽量避免以下误区:①观点绝对,如一味说只有残缺才能创造美等;②入题太慢,开头冗长、啰唆、不切材料等;③例证叙述过多,而议论文字太少,挖掘不深。

2.阅读下面的文字,根据要求写一篇不少于800字的文章。

1996年春,瑞典的克洛普和其他12名登山者一起攀登珠峰。在距离珠峰峰顶仅剩下300英尺时,他毅然转身独自下山。在离峰项近在咫尺之处,克洛普为什么转身而返?原因在于他预定返回的时间是下午2点。虽然仅需45分钟就能登顶,但那样他会超过安全返回的时限,无法在夜幕降临前下山。而与克洛普同行的另外12名登山者,大多数登上了峰顶,实现了自己多年的梦想,不过他们都因错过了安全返回的时间,葬身于暴风雪。

要求选择一个角度构思作文,自主确定立意,确定文体,确定标题;不要脱离材料内容及含义的范围作文,不要套作,不得抄袭。

【提示】根据题目所给的材料,可从两方面立意。(1)正面赞扬克洛普的做法。克洛普能脱离危险的主要原因主要是他能主动放弃,围绕“放弃”一词认真地审视材料,注意材料的倾向性,进行辩证思考,可从以下几个方面立意:①放弃是一种智慧;②成功也要学会放弃;③放弃是一种明智的选择;④要获取必须放弃。(2)正面赞扬牺牲者的勇敢精神。围绕“勇敢、不怕牺牲”等词语,可以从以下几方面立意:①要实现梦想,必须不怕牺牲,勇于拼搏;②敢拼才会赢;③半途而废,必难取得成功;④生命的意义在于拼搏。

3.阅读下面的材料,按要求作文。

在杭州,最美妈妈吴菊萍面对女童坠楼危急时刻而伸手一接;在沈阳,七旬夫妇面对街头井盖被汽车轧碎而竖起警示牌;在佛山,拾荒阿姨作为第19位路人抱起女童悦悦;他们接的、竖的、抱的,首先都是自己的良心。在我们共同生存的社会里,每个人都应当守候自己的良心。这种守候,不把是非、善恶、得失、成败作为前提条件,只问自己行了多少善,能够做多少善„„

请以“守候”为话题写一篇文章,联系社会实际,自主立意,自定文体(诗歌除外) ,自拟标题,不少于800字。【提示】这是一道话题作文题,所以,不一定太拘泥于材料引言。审题时应先弄懂“守候”的意思。“守候”的含义有:①看护,护理;②等候;③在某个地方或以某种心情,守着来等候,即坚守、等候。然后再想:“守候”是个动词,可以写“守候”什么,如良心、亲情、梦想、友谊、成功、认可等,也可以写为什么而“守候”,比如因为东西美好,怕失去,所以要“看护”;因为东西美好,要努力去争取,所以要“等候”;因为美好的东西不在眼前,需要一段时间才能出现,或者也许永远不出现,只因为其美好,所以要在某地、某时坚守等候等等。写这类作文要扣住话题,关键处有两点,一是话题的具体化,即守候什么,谁在守候,如何守候等。二是要重视过程性的分析,解析为什么守候。若能把这两点写清楚,基本上就可以切题了。

二 、作文升格

5

阅读下面的文章,根据【点评】及【升格点拨】所提示的内容进行相应修改,使文章升格。

专题二 打造亮点

1.阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。

著名书画艺术家黄永玉,有一年,带着他饱经沧桑的心灵和撼人魂魄的画作来到北京,住在京新巷“芥末”故居。这是一间搁置了许多年头的房子,四壁连一扇窗户都没有,一走进去就有种压抑的憋闷感。然而,黄永玉并没有厌弃这间小屋。他笑哈哈地拿出一张洁白的画纸贴在墙上,然后信手在上面画了一扇窗户,画得如同真窗。他顿时感觉屋外的阳光像流水一样涌入小屋,屋内的一切立刻显得无比生动。

要求:根据以上材料,选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。

【提示】这是一道新材料作文题。材料讲述的是这样一件事:一间有压抑、憋闷感的房子,在由画家画了一扇逼真的窗户后,竟然立刻显得无比生动。对于这件事,既可从窗子作用(重在比喻义) 的角度立意,也可从小事的大影响的角度立意,当然还可从笑对困难等角度立意。

2.阅读下面材料,按要求作文。

每年都有不少人到南美洲的原始森林探险,带路向导都是当地部落的土著人。土著人十分机敏和风趣,他们有一个十分奇怪的习惯,每走一段路就要唤一声自己的名字。土著人说这是为防止自己的灵魂跟不上自己的躯体,他们得唤回自己。

有位哲学家说,每个人都是自己命运的建筑师,只有不断唤醒自己,才能使自己的生命攀上高峰。

请根据你对以上材料的理解与体会,写一篇不少于800字的文章,题目自拟,除诗歌外,文体自选。

【提示】对于题中材料,可以作如下思考:①为什么要唤醒自己?②唤醒自己的意义是什么?③怎样唤醒自己?④唤醒自己的什么?在此基础上,可从如下方面立意:唤回或唤醒自己的本真、自尊、爱心、责任、善良、良知、潜能、科学精神、民族魂等。

专题三 作文升格

【升格训练一】

华丽与朴实(原稿)

在这个世界上,有的东西外表华丽却华而不实;有的东西虽然没有华丽的外表,实际上却朴实有用,能派上较大的用场。

这样的例子,在现实生活中比比皆是:森林中最漂亮的蘑菇,总是有毒;群花中最娇艳的玫瑰,却满身是刺;夜空中最耀眼的星星,却始终无法照亮大地;老虎额上最能显示其威势的“王”字,却是它最致命的命门所在。

被誉为“金童”的梅西是近几年来绿茵场上冉冉升起的一颗新星。他曾多次复制“球王”马拉多纳的高难度动作,球迷将它视为马拉多纳的继承人。人们总津津乐道于梅西过人的球技,却很少有人知道梅西和他弟弟的故事。梅西的弟弟叫卡塞,从小跟哥哥踢球,球技非同一般。可不知为何,卡塞渐渐喜欢上了花式足球,这种对花式足球的沉迷使卡塞不再常随梅西练球。面对哥哥的劝说,卡塞充耳不闻,一意孤行。结果,梅西在17岁时入选阿根廷青年队出征世青赛,并在该届比赛中独揽金球奖、金靴奖,一举成名,被豪门巴塞罗那相中,直到今天

6 成为队中的当家球星。而卡塞却仍然是一个属于街头卖艺者的小角色。是华而不实的“花球”使卡塞沉迷其中而不能自拔,否则,以他的天赋,绝不会比梅西差。

当跳高运动刚刚兴起时,普遍被人们接受的是“跨越式”起跳。这种起跳姿势优美,可人们运用这种姿势,最高只能越过一米七。曾有人断言,人类已经达到跳高极限了。但美国人路易斯用“翻滚式”起跳,一举突破一米九大关。人们这才知道,“翻滚式”起跳动作虽然不好看,不优美,却将人们的跳高纪录一下子提高了20厘米左右。

原来,多数情况下,华丽的外表往往掩饰了内在的丑陋和空虚;而朴实的外表虽然看起来不那么吸引人,却往往蕴藏着真正的大智慧。须知,静水深流,不显不露,很多表面看似一般的东西,其实大多蕴藏着无限的潜力。

华丽,有时如同皇帝的新装;朴实,大多正是将军的铠甲。皇帝的新装只是虚假的辉煌,而将军的铠甲却是杀敌制胜的宝贝。让我们丢弃毫无用处的皇帝的新装,找到自己的适用的铠甲,做一个实在的、朴实无华的人吧。

【点评】本文列举的事例较多,但对证明论点却都有“隔靴搔痒”之感。究其原因主要是缺少扣题语句,散点概述,泛泛而谈,没深入挖掘材料,因而显得层次较浅。

【升格点拨】建议在确立中心(“不能盲目追求华丽外表”) 后,删除多余事例,集中笔墨叙写卡塞的变化,充实卡塞在“华”和“实”方面发生变化的内容,并适时用紧扣中心的语句加以评析,注意段落的过渡和照应,强化结尾的收束性。

被“卡掉”的卡塞(改稿)

当人们津津乐道于巴萨球员梅西超人的球技时,却很少有人知道梅西还有一个弟弟。这个弟弟叫卡塞,从小跟着哥哥梅西踢球,球技原本也非同一般。当梅西的球技日渐成熟时,卡塞也被阿根廷国内的众多媒体看好,被人们寄予厚望。可惜的是卡塞不知为何却渐渐迷上了花式足球。

花式足球是一种表演性质的足球比赛,主要通过身体的头、肩、背、膝、脚等部位控制足球,完成一些赏心悦目、眼花缭乱的动作,这种足球通常用于舞台表演或者街头表演。由于没有身体对抗,缺乏竞技性,所以职业球员只是将其作为业余休闲。但对于花式足球的沉迷使卡塞不再跟随梅西一起踢球,而是独自一人练习花式足球。

梅西对于卡塞的变化,甚是忧虑,多次劝说,有时甚至强行将卡塞从舞台表演中拉到足球场。然而,此时的卡塞已经不是从前的卡塞,当他与其他队员发身体碰撞时常会摔倒,遇到别人抢断时多会丢球。梅西对弟弟的表现大为失望,真心希望弟弟能放弃花式足球,转入对竞技足球的训练。

面对哥哥的劝说,卡塞丝毫不为所动,一意孤行。为此,兄弟之间没有少发生争吵。梅西告诉弟弟,只有激烈对抗的竞技足球才能更好地展现足球的魅力,才能为国家争来荣誉。而卡塞却说,竞技足球越来越“野蛮”,球员不得不忍受经常性的伤病痛苦;花式足球没有对抗,只有个人随心所欲的表演,当精彩的表演赢得阵阵掌声时,那才是人生中最美妙的时刻。这次争吵使兄弟俩不欢而散。梅西继续他的竞技足球,在实战对抗中不断历练自己,球技日渐成熟;卡塞继续他的花式足球,忙碌于舞台或街头的表演,外秀的“球技”越发“华丽”。 随着时间的推移,结果不言而喻,卡塞最终沦落为一个街头卖艺的小角色,渐渐淡出了人们的视野。本来很有希望的卡塞,为什么中途被“卡掉”了呢?原来,他是由于沉溺于华而不实的“花球”,因不能自拔而被“卡”,如果他及时放弃对徒有外表的“华丽”的追求,以他的天赋,一定会在绿茵场上有所作为的。

【升格训练二】

五月粽香(原稿)

“五月五,是端阳。门插艾,香满堂。吃粽子,洒白糖。龙舟下水喜洋洋„„”磁带在转,很旧的歌了,但仍喜欢这种老老的味道。外面下雨,打湿了西关的石板街,落入了珠水,朦

7 胧了荔枝湾,敲响了竹叶„„

前几天外婆已经忙着包粽子的事,每年她都很乐的,说到一家子包粽子便乐得总露出两颗板牙,可爸妈都忙呀!表弟正和电脑中的怪兽争个你死我活,哪有心思包粽子呢?结果空荡荡的大屋子里就只有我跟外婆忙里忙外的。洗叶子、捣糯米、蒸咸蛋什么的。年老的外婆用手搓着和了油的米又唠叨着说:“这蛋黄可是六爷爷卖的,他的准是好。唉!可今年价高,就这么点花肉了„„知道吗?你舅舅就爱这花的肉,小时候净争吃的„„呵呵!”外婆笑得很欢,似乎眼睛都成线了。每年都这么说,似乎是个没完的故事。“外婆,你就不累吗?年年做。”我洗着绿豆回头说。“累啥!你外婆这老骨头做这个最棒了,你外公特爱的。可这一年下来,你们都忙,想起一家子吃粽子可乐了!呵呵!”外婆用食指、拇指纯熟地按着粽叶边说着边裹了起来,时而又停了停,像在想事。是那些很老的故事吗?

空气中传着粽香,传着米香。传递着古老味,婆婆味和浓浓的情。“哎!表姐,帮我叫个比萨,要芝士味的!”表弟的这一声喊似乎把东西都打碎了,传着的东西似被断去,断得七零八落。“你这小子,有粽子呢!还吃那鬼东西。”外婆有点生气,我也有点不情愿,那以后的时间似乎再找不到先前的感觉。

粽子包好了,那天晚上就我一个人。爸妈仍在忙,我却陷入了深思。随着时代的发展,现代化给了社会很多,同时又似乎在不断地打断某些东西的传递。

雨仍在下,淅淅沥沥。我吟唱着楚辞,时而又是一曲儿时童谣,眼中起了雾水„„

【点评】作者以童年的端午节日印象同现在与外婆一起包粽子的情景对比,由此深思如何传承我们传统的文化的问题, 立意可算高远。文章的细节刻画也比较成功。一个明显的缺点是,开头未紧扣材料,未起到总揽全篇的作用;题目《五月粽香》也未能紧扣文章中心;结尾处没有回到原作文题所规定的话题“传递”。

【升格点拨】建议作如下修改:(1)换个更加贴近话题的标题;(2)在文章的关键处加强扣题,比如开头、结尾以及过渡衔接之处;(3)适当引用几句名言警句或俗语谚语,以增强文章的文化底蕴。

五月粽香传千古(改稿)

“五月五,是端阳。门插艾,香满堂。吃粽子,洒白糖。龙舟下水喜洋洋„„”很旧的歌了,但我仍喜欢这种古老的味道。外面下雨,打湿了西关的石板街,落入了珠水,朦胧了荔枝湾,敲响了竹叶„„而这种气息究竟能传承多少代呢?它能生生不息吗?

五月龙舟还没下水,但前几天外婆已经忙着包粽子的事。每年她都很乐呵,说到一家子包粽子便乐得露出两颗板牙。可爸妈都忙呀!表弟正和电脑中的怪兽争个你死我活,哪有心思包粽子呢?结果空荡荡的大屋子里就只有我跟外婆忙里忙外地洗叶子、捣糯米、蒸咸蛋什么的。年迈的外婆用手搓着和了油的米又唠叨着说:“这蛋黄可是六爷爷卖的,他的准是好。唉!可今年价高,就这么点花肉了„„知道吗?你舅舅就爱这花的肉,小时候争抢那个样„„呵呵!”外婆笑得很欢,似乎眼睛都成线了。每年都这么说,似乎是个没完的故事。“外婆,你就不累吗?年年做。”我洗着绿豆回头说。“累啥!你外婆这老骨头做这个最棒了,你外公特爱的。可这一年下来,你们都忙,想起一家子吃粽子可乐了!呵呵!”外婆用食指、拇指娴熟地按着粽叶边说着边裹了起来,时而又停了停,像在想事。是那些很老的故事吗?

空气中传着粽香,传着米香。传递着古老味,婆婆味和浓浓的情。“哎!表姐,帮我叫个比萨,要芝士味的!”表弟的这一声喊似乎把东西都打碎了,传着的东西似被断去,断得七零八落。“你这小子,有粽子呢!还吃那鬼东西。”外婆有点生气,我也有点不情愿,那以后的时间似乎再找不到先前的感觉。

粽子包好了,那天晚上就我一个人。爸妈仍在忙,我却陷入了深思。随着时代的发展,现代化赋予了社会很多,同时又似乎在不断地打断某些东西的传递。“忙”似乎成为了人的隔膜,

8 情被阻了,几代同堂围在圆桌四周的机会似乎少了很多。而外来的文化又打断了传统的传递,人们似乎热衷于成为耶和华的儿女了,让那屈原变得有些孤单。五月粽香究竟能传几代呢?这很远很远的味道会飞入发黄的史书吗?然而这毕竟是可悲的。

万物于传递中绵延不已,而我们呼唤着我们的文化,在骚体的诗赋之间,在五月,渴求那文明传承。雨仍在下,淅淅沥沥。我吟唱着楚辞,时而又吟起一曲儿时的童谣,眼中起了雾水„„

高分作文特征

一般来说,能得高分的考场作文必须具备以下几个方面的特征。

第一特征:扣题行文

高分作文必定是扣题行文的。扣题能力其实就是审题能力,审题能力强弱直接体现考生作文水平高低,因此,扣题行文常是高分作文一个既“普通”又重要的特点,语言表达达到一定水平,加之扣题行文,往往能得到一个比较高的分数。扣题有明扣和暗扣,有表层扣和深层扣。所谓“明扣”,就是作文中体现立意要求的文字在文中“多次显现”,多次“反射”,强化阅卷者“该考生是扣题的”印象。“明扣”大多用于议论文和夹叙夹议文体。所谓“暗扣”,那就是作文中不要大量出现“材料中表达立意的文字”,而是在作文“立意”上表现出来,它往往在记叙文和文学味浓的文章中应用,往往在结尾处显现。“表层扣”是指有“表现立意”的文字,是浅层次的,而“深层扣”则是精神的,深层次的,浑然一体的。高分作文要“深层扣题”。

第二特征:思想行文

周敦颐《通书·思》:“思则睿,睿作圣。”恩格斯也说:“地球上最美的花朵是思维着的精神。”其实,人活着就要思索,作文也一样,你的文字就是你思想的载体,有思想了,你的文章就有分量了。有些同学的思想非常幼稚,好像是一个小学生,看不到一句有分量的话,引用的材料也都是鸡毛蒜皮的琐事,或之罗列事例,无深入分析发掘,文章总是感觉缺乏力度。甚至思想境界低、庸俗的文章还存在。

而高考作文要高人一头,就一定要加强思想修养。有人说,人是一棵能思想的芦苇!从这种角度去行文,常能产生思想性。当我们观察、读书的时候,要经常营养自己的思想,经营自己的境界,让自己不为“浮云遮望眼”。多沉淀我们的思想,防止思想低幼化。对于同学们来说,思想和情感上的幼稚虽无过错,但如果只停留在幼稚层面上,满足于幼稚,一味地幼稚下去,就有可能成为一种悲哀。高考是为国家挑选人才,人才则看重那些能写出有思想性文章的人。

第三特征:真新行文

“真”是指真情实感,“新”是构思和材料与时俱进。“真和新”的文章蕴含着一种境界。人的漂亮在于气质,文的高雅在于境界,正如王国维所说,文有境界自成高格。高考是高手如林,但要“鹤立鸡群”,你就得在境界上超过人家,这就需要创新。创新主要来自构思和内容的新颖。800个字是规定的,这对于考生来说,那是“如来佛”之手掌,12年的“本事”全要在这只“手掌”上表现出来,让阅卷者的“火眼金睛”看出你的水平来。可“面积”有限,如何让它“高产”,那就得靠同学们的创新“功夫”。对于给定的材料作文或者话题作文

9 过度的创新立意和构思不可取,“立意” 只要切合题意即可,关键是行文角度独特(包括思路和内容),作文的格调不同,气质不同,分数也不同。

文章的境界是通过内容来表现的,而我们能选择的素材往往决定了文章的境界,因此我们要选择有底蕴的材料。文章既然靠材料铺就,你选择怎样的材料,就决定了你文章得分的高度。选择有底蕴的材料来作文当是高分作文成功的关键。如:多读名著,化用名著,在有限的时间和“面积”里,用名著之“衬料”,还有名人、心灵、历史、现实各种角度的铺垫,想不得高分都难!如果你能让有文化的人,有思想的人,有情感的人相聚在一起,那你便是高手,这样的文章常能得到赞许,但这里面必须要选人未选的素材,还要防止一个故事讲到黑,最后因“浓度低”而失分。

第四特征:逻辑行文

“逻辑”我们不必理解过深奥,800字的作文不管是记叙文还是议论文,条理是文章的骨架,也是阅卷老师快速批改时的着眼点,你的文章唯一的读者是批卷老师,你必须让他一目了然。这就要求结构合理,条理清晰。如:议论文“是什么——为什么——怎么样”是永恒的逻辑构思,只有层层深入的行文构思,才可以有“深刻性”的表现。而记叙文的“形散神聚”也是一种逻辑表现。

高考高分作文怎样的结构(逻辑)是好的呢?关键是合意。何谓合意呢?合意就是你所建立的文章结构,符合大多数人的审美情趣,人家看了以后得到审美愉悦。这里的“意”就是人们心目中的审美标准。高分作文的结构往往有这样的特点叫“三字经”逻辑。“三”是大自然给予人类的吉数,作文结构用“三”,便能产生一种完美的审美愉悦。研读考场满分作文,发现“三式结构”受到考生普遍青睐,他们或借三个人物传达题旨,或从三个侧面表现中心,或用三个画面演绎话题,或用三个比喻展开全文,写出了一篇篇考场佳作。散文的“三式结构”最为普遍,但记叙文和议论文中,“三式结构”也不乏其例,或者用三件小事构建故事,或者用三个时段展现全程,或者用三个观点支撑论点,或者在三个层面展开阐述,写出许多记叙文和议论文佳作。写作中如果再能用诗文做中心句。观点+例文+分析+结论,更能让人在美的意蕴中接受你的观点。

第五特征:雅语行文

《再别康桥》,《滕王阁序》,《赤壁赋》等这些文章的语言给人一种美和雅的享受。书面语言的表达就需要“雅”。一般说来,高分作文的语言都有一种生命的律动,都是从心底流出的心溪,潺潺、淙淙,给人以灵动,给人以清纯的语言一般有以下特点。

(1)简洁。简洁是才能的姐妹。只有简洁才能给人更多的信息,才能够在有限的文字里表达更多想表达的东西。比如用例证法时,你用点例法来表述,就是一种使语言比较简洁的好方法。有人这样来论证人生的境界:孔子说:“仁者爱人。”所以,他的像久久地立了几千年,在这里,也在唐人街„„。这里短短的一段文字就包含了从古到今的内容,例子即经典有典雅。

(2)气势。文以气为主,“气”是写作的根基,作者要写出好作品,就必须养气。要表达这一文气,就要靠词语和辞格。恰如其分地运用修辞则是种较好的选择。如:等待,是站在太平洋荒凉的孤岛上,眺望着海的另一方美丽辽阔的绿色大陆;等待,是前进于寸草不生的荒漠中,渴望着有淙淙流过的甜美泉水;等待,是捂着被荆棘划破而流血的伤口,在流火的天地中拼命奔跑,抬起头,能看见空旷而辽阔的天。这里用排比把“等待”写得非常形象。

(3)流畅。语言流畅,是根源于审美标准——光滑。流线型,光亮柔和能让人产生愉悦。语言要从心底里流出,而不能如挤牙膏那样挤出,挤出的语言就有涩感,一有涩感,审美情趣就减了大半了。有位学生对秦王和唐朝进行分析,他这样说:秦始皇给了华夏族一片天,

10 于是绵延的长城筑起来了,每一砖每一石都是中华的骄傲,只是有了一段“孟姜女哭长城”的凄婉哀歌,所以秦始皇留得“暴君”之名。的确让我们记住了,但这境界,能有多大?唐朝繁华,只是有了一句“一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来”的诗句,所以传来了“安史之乱”的鼓声。也许杨玉环的人生境界就此停留在了封闭的圈中。可口中叫嚣“红颜是祸”的人,又何尝真正看懂了一个王朝的衰落?当然语言表达的“行云”般要求,不是华丽言语的堆切,而是指那些深刻、凝重、有底蕴的表达。

通过以上5个方面的升格,议论文就有了 “思想性、独特性和说服力”,记叙性文体则具备了“形象性、独特性和感染力”(50分以上)。

一、标题引人入胜

高考满分作文,标题是文章的眼睛,是文章内容和阅卷者情感、心理之间的第一个接触点,也是传递作品主题、展示作者才情的重要内容。俗话说“秧好一半谷,题好一半文”“文题善,佳篇成一半”,好的标题能使文章光彩照人,因此,考生一定要在文题上多下工夫,切不可将话题直接作为标题,简捷醒目有文采的题目方能快速攫住阅卷人的目光,为自己的作文赢得良好的“第一印象”。

题目应力求简洁凝炼,形象生动,拟题原则是“小”“准”“新”,能展示文采,先声夺人。 ①可以用适当的修辞手法。如广东省的《用语言连缀心灵的星空》,喻心灵为星空,语言为桥梁,进行心与心的交流,生动形象。河南一考生的《握住别人垂下的藤索》,以青藤喻良言,新奇而贴切,形象地昭示了听取别人意见的重要性。

②化用古诗文。古文是中华五千年的精华所在,上海考生的《忙兮忙兮奈若何》标题由项羽的《垓下歌》中的“虞兮虞兮奈若何”典化翻新而来,给人一种幽默调侃的怪味感觉。文题所透露出的几丝茫然与无奈,正是吸引读者阅读的强大磁力所在。河南一考生的《以人为鉴知得失》,化用古语,观点明确,意味深远,典雅而富有内涵。

③有地方乡土气息。“爹”和“亲家公”两个词似乎从创造之日起就带有浓重的乡土气息,河南一考生的《爹和亲家公的生意》却很有新意,两位老亲家之间还会有什么生意?标题新颖,引人入胜。

④化用历史、文学素材。古有欧阳修的“醉翁之意不在酒,而在山水之间也。”今有江苏考生的《醉翁之意,不在山水之间也》——论金陵十二钗之钗黛,以《红楼梦》两主人公为素材,分析了自己所追求的“山”“水”关系。见解独到,有不同寻常之处。《红楼梦》乃四大名着之一,福建一考生以《魂断大观园》为题目,格外引人注目。薛宝钗本来命运比林黛玉好得多,她为什么还魂断大观园呢?不同常人的观点,就是本文的亮点。

⑤揭示哲理。甘肃一考生的《我不是人》先目夺人,以故事的形式揭示出“看到别人,为了别人,我的生活才有了意义,我才能成为真正意义的‘人’!”的深刻道理。人人都知道“自信是成功的先决条件”,“自信是成功的一半”,河南一考生的《带上自信上路》对自信与成功的辩证关系做了更深一步的阐述,读来受益匪浅。

高考满分作文,此类作文标题新颖、别致,富有内涵当然技高一筹,足以让阅卷老师“一见钟情”。这就启发我们平时拟题时要多推敲,多润色,让题目首先成为亮点。

二、材料意象丰富

丰富即材料丰富,形象丰满,意境深远。

材料丰富,是指内容丰富,这应当包括阅读积累、生活积累、审美积累等多个方面。平时积累多、考场上自会取之不尽用之不竭。这样,高考作文内容往往会呈现一种“丰富”的状态。议论性说明性文章的,材料丰富就是旁征博引,理论引证、事实例子、类比事例、数字资料等等都比较多而确切有力。形象丰满主要是指记叙性文章(包括散文、故事和小小说等),

11 形象丰满或是人物形象肖像、心理、语言、行动等描写比较齐全,人物丰满生动;或是叙事具体完整,情节曲折有致;或是细节描写细致逼真,有点有面。意境深远主要是针对散文、诗歌、小说等文学体裁的,意境深远就是“意”与“境”融合得很好,或是景物与抒情结合,情景交融;或是象征隐喻,含意幽远,或是诗情画意,言有尽而意无穷。

如河北一考生的《到底是相信自己还是相信别人呢?》,作者思路开阔以法拉第发现电磁波、哥白尼的“日心说”、唐太宗的“贞观之治”、齐桓公的“战胜于朝廷”,以及我国的四化建设等等为依据,材料丰富,说服力强,又具有时代特色,末段具有鼓舞性。海南一考生的《作家们的故事》文章用作家们多姿多彩的故事,对幸福的丰富内涵进行了淋漓尽致的诠释。材料丰富典型,且没有堆砌之感,详略有致,叙议结合,文采涌动,是本文突出的特征。

三、行文展现才情

或是词语生动善于引用名言,或是句式灵活摇曳多姿,或是善于运用修辞手法描写形象,或是文句有意蕴富含哲理,或是构思有意境,让人回味无穷。这些都是有文采的表现。可以这样理解,考生在行文中,只要有某一点闪光耀彩的地方,都应该加以肯定和鼓励,以使他们在通顺的基础上所展示的各种语言风采能够得到应有的评价。

如福建一考生的《至圣》中,“个体之圣人,社会之圣人,教育之圣人,文化之圣人。至圣。”我们不得叹服小作者对中华儒学之始者——孔子作的准确评论。试想如果平时作者不饱读文章,不对孔子生平事迹了如指掌,能写出这么精美的文字吗?

考生可将对生活的思考,读书的修养,写作的本领全面展示给阅卷老师。如将生活的感悟作为文章的主旨,将课外读到的名言名句、名人故事作为论据写入文章,将某文独到的构思“移植”到自己的作文里,将生动活泼、形象风趣的语言模仿到家,等等

如江苏一考生的《鱼的泪·水的心》他用朴素的、似乎不加修饰的笔触,叙写了爷爷奶奶“一生的吵骂生活”。但在这吵骂生活中,我们却看到了潜藏其中的浓浓的爱意。可以这样说,韩剧、言情小说中的那种“爱”,只是水面上灵动的波纹;而爷爷奶奶之间的那种“爱”,却是灵动的波纹所凝结成的深邃的蔚蓝。也是作者对生活的一种独特的感悟。江苏一考生的《灵动与沉稳》全文语言直白,不加褒贬,在原汁原味的描述中诠释着作者对“灵动与沉稳”的感悟,表露着作者对这个敏感话题的鲜明态度。

四、立意务求深刻

深刻,是指作文的见解深刻。议论性文章是说理透彻,论点深刻;记叙性文章是形象生动,思想深刻。高考作文鼓励见解深刻,并且是鼓励多种多样,或是深入本质,或是揭示原因,或是说明结果,或是指出规律,或是预见发展,或是抓住要害,或是给人启发,等等。“诗外有诗,方是好诗;词外有词,方是好词。”诗词如此,文章亦是如此。好的文章应有所兴寄,否则一望到底,则清如开水,淡而无味。

要善于感悟。法国伟大的雕塑家罗丹曾经说过:“生活中不是缺少美,而是缺少发现美的眼睛。”许多同学在观看同一个景物时,有的灵感顿生,有的却一片茫然;在经历同一件事情时,有的百感交集,有的却无动于中;在面临同一个题目时,有的思如泉涌,有的却木然无知:这就是感悟的差异。感悟能力强的人,耳聪目明,时时留心,处处在意,遇事敏感,善于发现生活的美,善于激发心中的情,写作富有“灵性”;感悟能力弱的人,听而不闻,视而不见,万事不感兴趣,一切无所用心,遇事迟钝,没有感慨,没有激情,没有见解,自然

12 就会视写作为畏途。

如果想写出认识深刻的的文章来,就要“见人所未见,发人所未发”。要做到深思,就必须由此及彼、由表及里、由浅入深(由个别到一般),透过现象深入本质,揭示问题产生的原因,要辩证分析,自己观点具有启发作用。

如河南一考生的《自信和倾听》中,诠释自信与倾听,字字珠玑,描写深刻,让人心灵产生了强烈的共鸣。文词优美,分析透彻,刻画深入,笔风有力,让人心悦诚服。结尾更是点明主旨,耐人寻味。飘逸的行文中,却收获到了深刻的道理。河南一考生的《第四回》运用陡转、对比、照应等艺术手法,精心构筑情节,揭示主题。对待别人议论的不同态度,决定了两个有着相同遭遇的小人物的苦乐人生,耐人寻味,发人深思。

五、文体不拘一格

高考作文,“文体不限”“文体自选”给予考生选择文体的自由。形式上的创新也是“构思新巧”的较好体现,同时考生的创造性思维、个性也能得到展示张扬。有许多考生选择写散文、诗歌、小小说、童话、寓言、故事新编、科幻故事等等实话实说、实验报告、会议记录与名人对话、戏剧剧本、日记、医药说明等文体赢得了满分。

日记体、书信体,这是抒发情感刻划内心的最好形式,可以将复杂的情节演化成具体的时间流程,也可以借助第二人称直接表达自己的感情。

章节体,便于表达自己的多重情感、多层论点,叙写自己复杂的内心世界,使许多复杂的故事和情感变得条理有序。

剧本体,能够在有限的时间和空间中,将故事情节压缩在几个人物、几个场景和几段对话中表现独特的主题。

童话、寓言和科学幻想有利于学生发挥自己的想象力,通过对大自然和未来世界的描摹,写出生动、新颖、神奇的故事。

其它如小小说、调查报告、实验报告、新闻、演说辞、论辩、个人计划总结、读后感和会议记录等实用性很强的文体都有自己固定的格式,都可以成为我们作文内容的外部形式,而我们又可以借助这些特色各异的形式的特点为我们的作文内容服务,使我们的文章更富于创造性。

值得注意的是考生选定了写议论文就要写得像议论文,选定了写散文就要写得像散文,应注意不要写成四不像。从具体的操作过程看要求考生:

①考虑该话题最适合哪种体裁。河北一考生的《奔腾吧,黑马》以诗歌的形式,富有哲理的语言,阐述一匹黑马由平庸到一鸣惊人的成长历程,句式灵活,很好地表现了文章的中心思想。甘肃一考生的《致和珅的一封信》这位考生选择了自由度较高的书信体,直接和人“对话”,以表明自己的观点,应该说,颇有几分胆识。用第一人称可以直抒胸臆,有利于真实感受的表述。文章内容也正好切合了话题。

②要选择适合自己发挥的体裁。福建一考生的《上帝是公平的》运用诗文这中华五千年的精华,又注入现代人的活力,不拘不束,内容与时代接轨,有个性。江苏一考生的《我的自述》以童话的体裁,采用了独特的叙述角度,写的是“狗眼看人”,把一个虚伪、奸诈、贪婪的张局长,说成了沉稳、敦厚、廉洁的好干部;把他的贪污、腐化,说成是“在四季中变化出不同的色彩”。具有极强的讽刺意味,适合作者的写作风格。

③用这个体裁写能否写出新意。河南一考生的《成长的历程》作者化己为鹰,以鹰的口吻讲述了一系列有关成长的小故事,充满了神话色彩,阐述道理清楚,又新颖别致。河南一考生的《你就是一道风景》用散文化的形式,容纳了诗一般的语言,给人一种散文诗的感觉,清

13 新自然。写出了新意。

六、语言妙笔生花

语言是文章的外衣,光亮与否,直接影响别人对你的第一印象。古人云:言之无文,行而不远。没有娴熟的语言技巧,如同没有精良的手艺,难以把一块用事实与思想凝聚的高级面料,缝织成一件得体的、漂亮的外衣。只有生动形象的语言,才能感染读者,成为文章的魅力之所在。生动形象的语言,表现在写景时,绘声绘色,使人如临其境;写人时,神形毕肖,让人如见其行;论理时,亦庄亦谐,准确鲜明,给人一种内在的逻辑力量。

“两句三年得,一吟双泪流”是贾岛锤炼语言的创作经验:“为人性癖耽佳句,语不惊人死不休”是杜甫对艺术的执着追求的精神。生动形象的语言不仅指词语华丽,意荡神驰,而且还应指一种“清水出芙蓉,天然去雕饰”的内在韵味,一种“眉不画而翠,唇不点而红”的境界。

王国维云:“古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界:”昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。‘此第一境也。’衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。‘此第二境也。’众里寻她千百度,蓦然回首,那人正在灯火阑珊处。‘此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词,恐为晏、欧诸公所不许也。“

在锤炼语言的道路上,必须历经艰难,方能迎来“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。”的境界。

考察满分作文,其语言有以下几方面特点:

1. 富有个性。福建一考生的《照海倚天》描述一位“为人所倚赖,为人所唾弃,为人所敬佩,为人所鄙薄的名字——曾国藩。”以别样的笔调写下了历史任务别样的平生,角度独特,所见不同俗人。重庆一考生的《独上高楼》主题集中,不枝不蔓,充满想象。一唱三叹,诗意浓郁,形象含蓄,寓哲理于其中,用词生动,语言畅达。最后画龙点睛,真是文采斐然。

2. 整散结合。俗话说“言之无文,行而不远”,北京一考生的《包容(六)》一文句式变幻多姿,长短句、问句、陈述句相映成趣,表现出作者不凡的写作技能。重庆一考生的《诗人·明月·黄花》以两位诗人诗中的意象拟就两个小标题,统领全篇,串缀成文,使文章韵味十足,语言充满诗情画意,感情哀婉缠绵。

3. 蕴含哲理。河南一考生的《煮咖啡》用上好的咖啡粉比喻自我价值,用滚烫的热水比喻别人的忠告,主张两者结合,让咖啡杯散发出人性的芳香,论证周严,富于哲思。甘肃一考生的《走在你我他的世界„„》不仅紧扣话题,而且具有哲思,引人遐想。词汇丰富,语言华丽,对话题主旨进行了富有诗情和哲理的阐述是这篇作文的突出特点。

4. 旁征博引。福建一考生的《苏轼的赤壁》中,既有“洛阳朋友如相问,一片冰心在玉壶。”的牵念,又有“小乔初嫁了,雄姿英发,羽扇纶巾,谈笑间樯橹灰飞烟灭。”的雄姿,文学色彩浓厚,体现出作者丰厚的古文功底。河南一考生的《信他,抑或信己?》一文中既有对唐太宗、齐王、孙中山的精道评说,又有“坐观庭前花开花落,闲看天上云展云舒。”“坎坷人生道,多一份坦荡情怀。”援引得当,彰显流溢文采。

七、展现创新之美

清代诗人、画家郑板桥有一幅对联:删繁就简三秋树,领异标新二月花。十九世纪英国诗人王尔德说:第一个把美人比成鲜花的人是个天才,第二个把美人比成鲜花的人是个庸才,第三个把美人比成鲜花的人则是个蠢才。要激活自己的创新意识,做到“人无我有,人有我深。

14 常中求变,变中求新。”黑格尔也说过:“内容之所以成为内容,即由于它包括成熟的形式在内。”

高考作文在发展等级中设立“有创新”的条目,目的正是想通过一个侧面鼓励学生培养创造性思维。或是见解新颖,或是材料新鲜,或是构思精巧,或是推理想象有独到之处,或是有个性特征。这些方面都是可能蕴涵“创新”因素的地方,在高考作文中凡是有利于培养学生创造精神和思路解析的地方,我们就必须给予重视和鼓励。

古代戏曲理论家李渔在《闲情偶寄》中这样说过:“变则新,不变则腐;变则活,不变则板。”高中阶段的作文训练也是如此。只有时时处处将创新意识贯彻到写作中,才有可能写出内容和形式俱佳的作文。

怎样才能做到创新呢?重要的就是你比一般人思考得深,琢磨得透,才能从普通的事物中洞见其本质意义。古人说得好:“凡作文发意,第一番来者,陈言也,扫去不用;第二番来者,正语也,停止不可用;第三番来者,精语也,方可用之。”这三番意思代表了认识逐步深化、文章渐次深刻的一个过程。具体可从以下几方面下工夫:

1. 精心打造首尾。你精心设计的有个性的“亮点”,你的精彩之笔,要尽量在文章的前头展示出来,不可遮遮掩掩,直到文章的末尾才露出姿容。要一“亮相”便获“满堂彩”,不能搞“图穷匕现”。河南一考生的《一把生锈的锁》,文章层层递进,步步为营,终于找到了问题的根源:自信随岁月逝去。文章题目一语双关,一方面指实实在在的锁,另一方面指心灵上的锁,生动形象。重庆一考生的《菊花飘香的时节》文章一开始就展示了一幅旷远的画面,想象丰富,文情并茂,引人入胜。结尾两段升华主题,前后照应,行文自然流畅。

2. 紧跟时代步伐。北京高职一考生的《时尚流行我心定》作者首先用“时尚”作为文章的开篇之语,继而用现实生活中的五花八门,形形色色的“时尚”来阐述所谓的时尚。然后,旁征博引,列举古今中外各行各业的时尚生活。与现代生活紧密相连,有时代特色。江西一考生的《把“意见”刻录成光盘》,好就好在不落窠臼,采取网络搜索的形式,从而似乎出现了一个个画面感,历史和现实的例子就自自然然地展示在读者面前,“搜索结果”就成了作者简短的点评,最后的结论也就水到渠成。本文的内容没有过人之处,出彩的就是它的形式。

3. 敢于逆向思维。北京一考生的《包容(七)》中,大对小,厚对薄的包容容易理解,但微小对广博的包容,静止对流动的包容,沉默对喧嚣的包容,此种创意实在是独辟蹊径,非同一般。江苏一考生的《项王项王若奈何》,作者进行丰富而大胆的想象,将思维的触角延伸到了历史之中,以一种全新的眼光对历史人物——项王进行了入木三分的刻画与诠释,也更深刻地揭示了一个主题:灵动的水可保持一片蔚蓝,灵动的智慧,可以造就一个英雄。

八、彰显个性魅力

考生在作文时应该凸现自己的个性而不是泯灭自己的个性特征,只有讲究个性化,你的作文才是生动的,亲切的,引人入胜的。避免空洞的口号术语,尽情展露自己的才华。 “发展等级”要求考生作文“有个性特征”,为达到这一要求,要注意:

一是要独具慧眼,在立意上求新,即从新的方面认识事物、表现事物,言他人所未言。 体现出自己的创造性。福建一考生的《治世之能臣,乱世之奸臣》是一篇激情飞扬的为曹操“平反”之作,众人眼中的“白脸奸臣”,在作者笔下却成了一位才华盖世,无人能比的“治世能臣”,用什么方法为他昭雪呢?引人入胜。湖南一考生的《给孟母的一封信》寓言于谐,用反讽的方法揭示了触目惊心的家庭教育问题,虚拟“一个未来的母亲”站在世俗的角度,对孟母教导的种种行为给予“反驳”,读来让人发笑,但这笑绝不是轻松的笑,而是“含泪的笑”,它启示着我们不能仅仅去为了一点暂时的经济利益而忽视对孩子的关爱。家庭教育,从学习孟母开始。文章揭示了现代教育制度的一些弊端。

15 二是要独辟蹊径,在文章的结构和表达上求新。

比如以全新的形式组合全篇,以晓畅、鲜活的语言表达思想。福建一考生的《忠与义的交织——走近宋江》。好像一篇评书,对人物分析准确、独到。篇末又再次引用宋江的人生信条“生死至交一碗酒„„”寄予了自己对人物的期待。“青山遮不住,毕竟东流去。”宋江留给后人无尽的深思。福建一考生的《春天的觉醒》发挥了充分的想象,将我们的思绪一下子拉回了宋代,以故事的形式表面上记叙了一次战胜懈怠的春天之旅,实则写了苏轼由苦闷到觉醒,由寄情山水找回自我,摆脱枷锁的心情飞跃。这里的春天可谓一语双关。

三可写出学生生活的“鲜味”来。

当今中学生的志向、情趣、习惯、语言色彩、生活节奏,有不少是很“新潮”的,甚至是“另类”的。不要怕触及这些东西。不要把多彩多姿的当代学生生活“净化”掉。不要把年轻人的洒脱劲儿舍弃掉。只要机智地加以审视,灵活地进行张扬,就会有出乎意外的审美效果。如江苏一考生的《水的成长》,本文通过“水,就像孩子”和“山,就像父母”的比喻,予以了话题极富生活化的鲜活,而亲情、血缘关系的自然生发、联想,又使得话题思辨思想有了生命化色彩。全文以明快、活泼的语言,既完整地记叙了在父母关爱、呵护下儿女成长的过程,又极其形象地点出溪流渐渐汇入大海,有了“大山的沉稳,海水水色深蓝”的题意。 四要注意书写标点规范。

“书写规范”不是指字体优美,而是指不写错别字和潦草字,书写格式正确,卷面整洁。试卷中字形端正清楚很重要,书写时最好是笔尖不粗不细,颜色不深不浅,字体不大不小,全篇的字只要一笔一画写清楚即可。错别字也不可小看,虽然扣分有限,但多了会影响全篇。因此,拿不准的字尽量避开,书写时要小心谨慎。“标点正确”是指标点的使用要正确,合乎其表意功能,使语言更符合语法和修辞的习惯,因此标点的使用不能错、不能滥,不能少,尤其禁止一逗到底的现象发生。要做到这两点,平时养成良好的书写习惯至关重要,工整清晰美观的卷面会令阅卷老师爽心悦目,将使你的作文大大升值,助你高考取胜,反之,潦草脏乱的卷面会影响你的成绩。尤其是部分省份采用网上阅卷更应注意卷面整洁。

九、找准最佳角度

1. 准确审题。

首先要仔细研究作文命题,反复揣摩命题者的意图,进而明确写作的各种要求。

(1)分解试题:对作文试题作适当分解,以求对作文要求有一个清楚的了解,不致因遗漏而偏离题意。一般来说,一篇作文试题可分解为“标题”、“材料”和“注意”三个组成部分。当然,不是每年每道作文题都必有这三个部分。但作文要符合题意,就必须对试题组成的各个部分作准确、细致、全面的审理。只有这样,考生在行文时,才能不折不扣地按要求表述,否则就会“差之毫厘,失之千里”。[来源:www.shulihua.netwww.shulihua.net]

(2)找关键词:在上面三个部分中寻找关键词(或词组)关键词是试题中的重点,就像人的眼睛,文章该写什么,甚至该怎样写,都可以从这个词中看出。同时在寻找关键词的过程中,试题的各种要求都会变得简单明显,容易让考生在紧张的考试中把握。

(3)变隐为显:将试题中的隐含信息说破,使其变为明示信息。

(4)化大为小:在高考作文时,要选一条思路、一个角度,一旦选好了,就要一心一意走到底。也就是说,文章角度要小,就其一点,纵深开掘,把一人、一事、一物、一理写得深刻有力。

如北京一考生的《包容(三)》包容很大,需从小处落笔,包容很宽,需从巧妙处切入。本文从金鱼的老住户和新朋友的相互默认,红黄两色调和之后的温柔鲜丽说起,提出“生活中需要包容”,然后扩展升华。从而使主题深化。恰当的角度使得行文自然流畅,如泉水自然涌出,处处妙趣横生。广东一考生的《沟通隔膜的桥梁——语言》能准确审题,紧扣“语言”

16 与“沟通”的关系,通过记叙母女间发生的一件小事,说明了一个道理:不使用语言去加强沟通,两代人之间就容易出现隔膜,产生矛盾;使用语言去沟通,这些隔膜与矛盾就容易消除。全文是切合题意的。

2. 巧妙联想。

刘勰《文心雕龙·神思》中说:“故寂然凝虑,思接千载;悄焉动容,视通万里;吟咏之间,吐纳珠玉之声;眉睫之前,卷舒风云之色。”

当代着名作家秦牧曾说:“联想的构成,在某一点上如同电路,有了电路,电才能通过,知识贫乏,线路就不能畅通了。”

东晋丞相谢安喜爱文学,善于清谈。一天,窗外纷纷扬扬地下着大雪,谢安与侄儿侄女一道欣赏雪景,不由诗兴大发,他想考一考侄辈的诗才,便指着窗外的大雪笑问:“白雪纷飞何所似?”侄子谢朗略一凝思说:“撒盐空中皆可拟”,侄女谢道韫从容不迫的说“未若柳絮因风起”。

谢安听了谢朗的话说:“不好,谁有那么大的力气把盐撒得满天都是?盐在空中马上就要落下来。用撒盐做比喻,能准确的表现大雪飞舞的动态吗?”而谢安听了侄女的话后,拍手大笑说:“好!好!风吹柳絮上云霄,正象雪花漫天舞,絮白似雪,雪轻若絮,这个比喻真是又形象又贴切。”这里谢朗把飘飘而落的雪花比作盐粒,谢道韫则把它比作柳絮。无论是盐粒还是柳絮,都是他们因看到眼前的雪花而想到的。这就是联想。

所谓联想,是人们在观察的基础上,由当前的某一事物回忆起或想到另一有关事物的思维活动。以某一事物作为触发点,由此任意联想出与之有关的事物。在进行多向联想的时候,一定要注意联想的广度、深度和新颖度。

江苏一考生的《山水中走来的沈从文》我们不必猜测命题人在命这道题的时候,是否想到了沈从文先生;但是,我们可以说,用“水的灵动,山的沉稳”来比况沈从文先生及其作品,是最恰当不过了。本文作者联想到沈从文先生作为叙写的对象,本身就是一种眼光,一种睿智,一种对人与山水的独特感悟。江苏一考生的《人间四月天》,作者由话题“水的灵动”,联想到现代浪漫主义诗人徐志摩“水一般灵动的人生”、执着的爱以及富有独特色彩的生命永恒,对题意的理解自然、准确。

十、真情自然流淌

“感人心者,莫先乎情。”问世间“情”为何物?“高山流水”是真诚的友情:“舐犊情深”是本真的亲情:“落叶归根”是乡土之恋„„“情”是生命之“真”,是爱、仁慈、悲悯„„是生命之间相互维系的丝线,是生命源头的汩汩清泉。

写文章也要想做到“感情真挚”,抒发真情实感,切忌矫揉造作。《庄子·渔父》中说:“不精不诚,不能感人,故强哭者虽悲不哀,强怒者虽严不威。”具体地说考生要注意以下两“真”:一是“事真”:这点主要指记叙。事情中往往流露出感情,感情“真”首先需要事情“真”。而真实的事情不仅仅是作者的所见所闻和亲身经历,它还包括作者的所想(要依照题意大胆想像),只要符合来源于生活就可以视为“真”。二是“理真”:这里主要指议论。人们常将“情”与“理”连在一起,称为“情理”。文章阐述的道理若想说服人、打动人,非有“情”的加入不可。因此,道理“真”有助于感情“真”。只有这样,“真挚”才能始终“真挚”。 如云南一考生的《父亲,我爱你!》字字情,声声泪,这是一篇饱含着父女深情的优秀散文,读来令人感叹嘘唏,热泪盈眶。文章写得情真意切,没有丝毫的夸饰和矫情,朴实无华,感人肺腑。尤其是文中那些对父亲深情的呼唤,一声声,一句句,重重地叩击着读者的心灵„„ 福建一考生的《壮哉,猛士!》作者对鲁迅先生的为人、处世、人格魅力深深折服,钦佩不已,文章字里行间充分流溢着感人至深的情愫,自然而然,恰如其分地把真情实感流诸笔端。

17 真实的情感深邃如海洋,广阔如天空,强烈地引起读者思想上的共鸣,发人深省,耐人寻味。 议论文写作如何对论据作分析

在议论文写作中,不少同学会引用充分的论据来证明论点,然而由于没有进一步挖掘论据包含的事理,缺乏必要的分析,导致论点和论据联系松散。而议论文中,分析论据恰恰又是至关重要的,因为只有对论据作出理性的分析,揭示出事例与论点之间的关系,才能使文章产生令人信服的逻辑力量。

所谓“分析”,就是事例叙述完之后,对其进行适当的评论,指出其本质特点,使事例和论点在内容上联结在一起。分析论据的基本原则是紧扣论题、围绕论点对所引用事例进行理性分析。下面介绍分析论据的几种常用的方法。

一、归纳分析法

归纳分析法,就是在列举出属性相同或相关的几个事例之后,对其进行归纳升华,点明论据所包含的道理,揭示出论据与论点之间的逻辑联系,从而深化论点。归纳论证是由个别到一般,由特殊性的前提概括出普遍性的原理的推导过程。所有的个别的事例,它们之间必须有一个内在的联系,而这种联系,恰是蕴涵在这些事例中的普遍的规律,这是运用归纳论证法时必须严格遵循的。例如学生作文《伸出手温暖他人》:

获得诺贝尔和平奖的修女特蕾莎,伸出她的手温暖了无数印度孩子,让他们感受到爱与希望;黑龙江省佳木斯市的张丽莉老师在货车撞向学生时,伸手奋力

18 推开学生,结果自己被撞倒,下身高位截肢;日本企业巨人稻盛和夫伸出双手扶起濒临破产的航空企业,握住每个员工的手,用温暖的心去唤醒员工们的斗志。

这些拥有善良之心的人们,在生活中,伸出自己的双手,去帮助他人,去救援他人,去保护他人,去温暖他人。

文章在列举了特蕾莎修女、张丽莉老师、日本企业巨人稻盛和夫等人的事例之后,加以归纳分析,总结出他们的共同点——“这些拥有善良之心的人们,在生活中,伸出自己的双手,去帮助他人,去救援他人,去保护他人,去温暖他人”,充分地论证了“伸出手温暖他人”的意义。

二、因果分析法

因果分析法,即从因果关系上把论点与论据联系起来。具体地说,就是对事例中的行为和结果,沿着“为什么”这条思路,探求其根源,发现其本质,揭示其内在的因果关系,以增强说理的深度。具体写作时关键是要找准论点与论据之间的因果关系,将原因(论据)与观点(论点)对应起来。例如学生作文《多走一步》:

为了寻求真相,张海超只身来到医院,不顾医生劝阻,铁心“开胸验肺”,以此壮举揭露真相。正是因为张海超勇敢执著地多走了一步,普通工人的正当权益才得以维护;在百度文库侵权事件中,韩寒通过微博发表了致李彦宏的一封信,正是因为韩寒多走了一步,才使百度最终发表了道歉声明,许多作家的权益才得以维护。

19 文中列举了“张海超开胸验肺”和“韩寒致信李彦宏”事例之后,分别紧扣中心论点“多走一步”深入分析了原因,增强了说理的深度,使论证更有说服力。

三、假设分析法

假设分析法,即假设相反的情形及结果,与原事例进行比较,通过这种比较来论证论点的正确性。运用这种方法,首先必须较完整地引述论据,然后提出形成条件并不存在的假设,并据此推导出一个与事实完全相反的结果。在不同的条件与结果的比较中,其形成条件的必然性就得到了有力的论证。运用此法分析事例,可大大增强文章的说服力。如学生作文《不要轻易说“不”》中,在列举分析了马云“敏锐地从别人说„不‟的事业里看到了商机,成为了著名网站„阿里巴巴‟的总裁”的事例后,运用假设分析法作了如下分析:

如果当时马云看到困难, 就轻易地说“不”,那么现在还哪有功成名就可言? 由此可见, 有些看似不可能的事, 请不要轻易对它们说“不”。有时候经过仔细分析, 认真思考, 所谓的不可能也可以成为可能。

四、类比分析法

类比分析法,就是将蕴涵着一定事理的事例进行引申,并把它与自己所论述的具体问题进行类比的一种分析方法。运用此法要注意两点:一是所引事例与所要论述的具体问题两者之间要存在必然的关系;二是要抓住所引事例的实质,进行合理的延伸分析,从而阐明事理。如学生作文《人生三境》就采用了类比分析

20 法,作者从作文题的材料联系到人生的三个阶段(少年、中年、老年)有着不同的生活体味,提出要享受每种滋味,感受每一种境界。文章开头写道:

三个人走进商店,各自买了果汁、咖啡以及矿泉水,原因是他们各自喜欢甜味、又苦又甜的滋味以及淡淡的感觉。

让我们来设想一下,假若三位顾客年岁相异,恰为少年、中年人和老者。那么该是少年喜欢那甘甜,中年人品尝甜苦之味,老者享受淡淡之醇吧。将这三味推之于人生,不亦妙乎?

五、对比分析法

对比分析法,就是将相对或相反的论据摆在一起进行分析议论,从对比中突出、强化其对中心论点的论证力量。通过对比分析,可使论述更全面、更深刻,论点更鲜明、更突出。如学生作文《善,也要维护他人的尊严》中:

不要让受帮助的人觉得是被施舍,这或许就是慈善的最高目标了吧! 这样的帮助就像一缕温暖的阳光,既温暖了受赠者,又不至于灼伤他们的心;就像是一阵凉爽的春风,既抚慰了受赠者,又不至于吹乱他们的心绪。

然而,在生活中我们也不少见一些“暴力”慈善,他们行慈善之实,却又在漠视受赠者的尊严。如高调做慈善的陈光标,我们不否认他确实帮助了不少人,但他的方式却不得不让人思考这样做对吗? 有一张照片,陈光标与受赠者们举起手中的钱,陈光标笑容满面,但我却看不到几个受赠者的笑脸。他们是被帮助了,还是他们又成了“暴力”慈善的受害者?

21 文中将“行慈善之实,却又在漠视受赠者的尊严” 的“暴力”慈善行为和“不要让受帮助的人觉得是被施舍”的慈善行为进行了对比,并加以分析,有力地论证了“善,也要维护他人的尊严”的论点。

六、辩证分析法

辩证分析法,就是用“一分为二”的观点对论据进行分析的方法。值得指出的是,这种分析是对同一事实所蕴涵的诸如功与过、是与非、利与弊等内容做出全面的考察和认定,而不是像“对比分析法”那样将正反两个方面的事例作对比分析。

当然,一篇优秀的议论文会综合运用多种分析方法,而不仅仅是运用一两种方法。另外,了解了这些方法后须多训练,多实践,才能切实提高议论文的写作水平。

2016年高考作文:材料作文“过客与做客”素材运用指导

2016

年高考作文:材料作文“过客与做客”素材运用指导

阅读下面的材料,根据要求作文。

中央电视台打造的国内首部真人秀纪录片《客从何处来》,通过易中天、马未都、曾宝仪、陈冲、阿丘等五位名人的“寻根问祖”,“讲述老百姓自己的故事”,备受关注。在片中陈冲有句名言:“你是谁?你爱的人是谁,你就是谁; 你是什么?你影响了别人什么,你就是什么。”

其实,人来天地间说到底都是“过客”,哪怕你闻达八方,富可敌国,也不可能成为这个星球的永久居民。不过,你既然来了这一趟,就不能仅仅是“做客”。

22 综合上述材料,你有什么所思所感?写一篇不少于800字的文章。

【名师题解】

这则材料由事例和阐述组成,事例部分从中央电视台的节目说起,落脚点在陈冲的话上,阐述部分明确表明看法,结合起来,材料指向一个话题:每个人在世间是“过客”而非“做客”,每个人都应该思考清楚:怎样在短暂的人生中活出自己,在苍茫的世间留下自己的痕迹。 角度一:生命不能长久,精神(影响)可以不朽。

选材小贴士:这里需要阐述的是生命的短促、飘忽、脆弱和虚妄,更需要阐述的是人怎样调动自己的潜能和竭尽自己的力量在有限的生命中开拓出无限的精神世界,由此人才能成为真正的人,也正是这种精神使灵魂超越现实、得以永恒。毕淑敏说:人生是没有意义的,所以要给人生附加一个意义。叔孙豹说:只有“立德”“立功”“立言”,才能虽久不废、流芳百世。鲁迅说:无尽的远方,无数的人们,都与我有关。道家说:人生是不自由的,但可以追求心灵上的自在(灵魂的自由)。本角度适宜从历史和伟人中选材。

角度二:活着的使命在于,认识自我,修炼自我,完成自我。

选材小贴士:这里的“认识自我”有个前提:不为物所役,不为事所困,不为利所诱,不为名所惑,不为生死所惧,真正看清自己。这里的“看清自己”有两个内涵:认识自己作为人类一员的渺小、孤独和不可缺少; 认识自己作为个体的特征和独一无二,有着自己的优势和缺陷,有着异于常人的个性、思维和观念。这里的“修炼自我”一方面指弥补自己的不足,增加自己的优势,一方面指锻炼自己的个性,提升自己的境界。这里的“完成自我”指完成“小我”的蜕变和成长,更指完成“大我”的责任和使命,使自己的微小生命融于人类的大循环中,在这样浩瀚的坐标系中,成就了理想的自己。麦家说:平庸的人有一条命,性命; 优秀的人

23 有两条命,性命和生命; 卓越的人有三条命,性命、生命和使命,它们分别代表了生存、生活和责任!本角度适宜从自身角度出发。

角度三:人生的价值,不仅在于留下自身的价值,更在于让自身的价值惠于众人。 选材小贴士:这里的“价值”不论大小、轻重,只要它能证明生命真实的存在过,众人真切的领受过,就可以了。这里的“众人”可以是亲友、同事,可以是陌生人乃至敌人,可以是弱者或边缘人,可以是后人、世世代代,可以是宇宙中任何存在的生灵。“价值”的意义在于传递智慧之真、大爱之善、诗意之美,最终成就了自己,成全了别人,在后人心中刻下永久的印记。泰戈尔说:我们的生命是天赋的,我们惟有献出生命,才能得到生命。歌德说:你若要为你的意义而欢喜,就必须给这个世界以意义。本角度适宜从现实中选材。

【高分素材】

经典素材:林觉民,“黄花岗七十二烈士”之一,参加广州起义,转战途中受伤被俘,后从容就义,年仅24岁。起义前夜,林觉民挑灯写下两封诀别书,他给父亲林孝颖的《禀父书》写道:“父亲大人,儿死矣,惟累大人吃苦,弟妹缺衣食耳。然大有补于全国同胞也。大罪乞恕之。”另一封诀别书写给妻子陈意映:“吾充吾爱汝之心,助天下人爱其所爱,所以敢先汝而死,不顾汝也。汝体吾此心,于悲啼之余,亦以天下人为念,当亦乐牺牲吾身与汝身之福利,为天下人谋永福也。”

素材点拨:林觉民的热血壮举源于他对自由、正义的执着和他对天下人的体念,因此才能割舍对妻子的深爱和对尘世的留恋。他年轻生命的怒放,他舍身就义的光辉精神,在历史的生死关头,激励了整整一代青年,也使我们后人永远缅怀,反思当下的存在和意义。 个性素材:莫振高,广西都安瑶族自治县高级中学高级教师、校长,全国先进工作者。莫振高常常挂在嘴边的一句话是:农村的娃仔,好好读书才能改变命运。他连续30多年用

24 微薄的工资资助近300名贫困生,让他们进入大学,被称为“校长爸爸”;他先后筹集3000多万元善款,资助1.8万名贫困生圆了大学梦,被称为“化缘校长”。2015年3月9日,莫振高因病逝世,享年58岁。去世当晚,全校4600名学生自动集体熄灯,为他们心中的好校长默哀。他的学生们,纷纷从全国各地赶来吊唁、守灵、送别。

素材点拨:莫振高校长多年如一日,对学生爱之深、向社会求之急,并以一己之声望,在贫困生和社会资金之间搭起了一座坚实的桥梁。他的伟大之处在于,踏踏实实地尽其所能,为学生们撑起一片天,这是每个教育者应有的修养和自觉。我们每个人都应该尽己所能,做好自己的事情。

热点素材:“我是短暂的花朵,也是最长久的琥珀。”姚贝娜生前在歌曲《心火》中这样唱道。在《中国好声音》舞台上,四位导师全部为她转身,记住她的率性,记住她的声音。姚贝娜29岁时被检查出乳腺癌,她选择切除手术,术后选择最高强度的化疗,《后宫甄嬛传》的主题曲和插曲正是她化疗期间的作品。2015年1月16日,姚贝娜因乳腺癌复发病逝于北京大学深圳医院,年仅33岁。这同时,姚贝娜眼角膜捐献手术顺利完成,她的眼角膜已移植给两个人,家人希望她的生命可以得到另一种形式的延续。

素材点拨:姚贝娜留给这个世界的最后一张照片,是灿烂的微笑。她用33年的短暂生命做了一种诠释:活过,爱过,笑过,做了她喜欢做的事,成为了她自己,并为此绽放过。这就是生命的意义。

【素材演练】

留痕世间

任方芳

25 佛家有言,生生死死犹如旋火轮不停息。人存于世,生命的确是个终极命题,它短暂,它脆弱,它飘忽,它虚妄。有人迷惧于身体发肤的苦痛,只盼这一生平淡,流逝无妨,何曾想过生命的永不停歇恰恰在于创造价值呢。

有那样一些前行者,辗转于艰难困苦间,恪守本心,玉汝于成。肉体的疼痛甚至覆灭,都无法掩去他们留于人世的熠熠光辉、燎原星火。

革命的血与火带来了中华民族的新生,也带走了铮铮男儿林觉民的性命。林觉民起义被俘前夕,挑灯写就震人心魄的诀别书,诚然他爱父爱母爱妻爱子,然而民族危亡,家国悲啼,他以天下人为念,以一家之痛而为天下人谋永福。他的一腔鲜血洒在祖国河山之上,流淌于一代代年轻人的血脉之中。

生命的价值之花不只盛开在壮烈的殉国之躯上,同样绽放于潜心各领域的大师的一生中。

冯友兰这位一代大哲,终生辛勤耕耘于哲学教育和创造领域,也曾饱受非议,世人诽谤他至积毁销骨的境地,他曾痛心迷惘于“道术迁变”,却始终不曾一蹶不振、自弃消沉,“极难苦寒地,不输一段香”,著成《中国哲学简史》,了却人生大愿。他的哲学结晶福泽后来者,留名青史,他无上的品格让后世关注、敬仰。

程砚秋是四大名旦之一,生于乱世,家境贫寒,教戏的师傅脾气坏打断了他的腿,多年后才好转。七七事变,程砚秋同梅兰芳一般献出了男子气派,他不与伪政权合作,不唱义务戏,不留“官座”。正值梅兰芳退隐香港,余叔岩沉疴难挽,京戏眼见衰落,他受着当局的迫害打斗,仍独撑着舞台到了1942年。多年后他又致力于戏改办教育,被人议论,只掩了内心的悲凉,坚强进取到人生尽头。他走时,报业评论“细雨连芳草,都被他带将春去了”。他虽已缓缓然退出尘世,却早已成为一个中华文化的符号,赫赫然写入历史。

26 铁骨男儿身报家国,风采大家滋养后世。他们无不是竭尽所能,发挥所长,胸襟广博,心系大众,在自己有限的肉体生命中开拓出无限的精神世界,使被创造出的宝贵价值燃烧,点亮后世。

人生匆匆如白驹过隙,哪怕闻达八方,哪怕富可敌国,最终也免不了草席一裹,黄土一抔。当岁月的大风刮过,当历史的长河流过,我们应当让自己的一生披沙沥金后存有价值,无论是对自己还是他人。

人生本无意义,所以要给人生附加一个意义,成于自己,存于他人,哺于后世,留痕世间。

【教师评点】

文章从历史和名人中选材,写出人物能够燃烧自己照亮世间的立足点,也写出其令后人神往并追寻的根本,并以毕淑敏的“人生是没有意义的,要给人生附加一个意义”既实在又满含期待的话结束全文,开启有为人生的行动篇章。文章事例翔实,颇有气势,作者对苍茫人生的温暖展望,对当下热闹而疯狂、实际又虚无的生命状态是一种警示和激励。

[延伸阅读]

“济生”郑愁予:人类是过客,乡愁乃诗胆

出生于济南大明湖畔的台湾现代派代表诗人郑愁予,最近在海南岛参加2015两岸诗会并获颁“桂冠诗人”奖。达达的马蹄是美丽的错误,我不是归人,是个过客……”郑愁予写于1954年的《错误》,传颂逾半世纪,因其大时代战争年月的归人与闺中人等待的情怀,成为中国现代诗的经典。

在郑愁予等作家的笔下,乡愁总是一个永恒的话题。没有沧桑感的乡愁是单薄的,没有空间、时间、文化、命运共同参与的乡愁是苍白的。

27 抗战的儿童,内战的少年

我打江南走过

那等在季节里的容颜如莲花的开落

东风不来,三月的柳絮不飞

你底心如小小的寂寞的城

恰若青石的街道向晚

跫音不响,三月的春帷不揭

你底心是小小的窗扉紧掩

我达达的马蹄是美丽的错误

我不是归人,是个过客……

郑愁予写于1954年的《错误》,传颂逾半世纪,成为中国现代诗的经典,历年来被海内外收入教科书与参考书。此诗写的是大时代战争年月,小城中路过的归人与闺中人等待的情怀,寓意深刻。

“这首诗我写了很多年,写的是记忆里漂泊的心酸意向。它有很多版本,16岁我在衡阳出版第一本诗集,就包括了这首诗,当时它的语言不是这个样子,之后为了内容,又创造了新的形式。”

“命运给我们这一代人带来很深的乡愁。”?从小母亲就教郑愁予背诵诗词,乡愁的诗意伴随他一生。1937年秋,在古都金陵生活的郑愁予一家被淞沪战火惊扰,在“南京大屠杀”前两个月北归中原了。“那年我5岁,还记得走前去过栖霞山,枫叶红了。回到故乡河北,一进村看到一树红叶,我以为也是枫,家人说那是柿树红。”于是, “走过江南”“两树红叶”成了诗人最初的乡愁。

28 他小学时,抗战就全面爆发开始了,父亲从陆军大学受训后一毕业就被送到湖北抗战前线,调去襄阳张自忠的部队,他则跟随着母亲经历过各种逃难,一路上看到很多伤兵; 1948年冬天,随父母历经抗战、内战颠沛回到金陵的郑愁予,随二伯父的儿子去了莫愁湖。“莫愁湖里种满荷花,冬天里的荷呈枯黄,很苍凉,就像那时国民政府的战局一样了,也像老百姓心中的凄惶。那种家家户户黯然的景象,我都记在心里面。”

郑愁予是抗战的儿童,内战的少年。„达达的马蹄‟,那是童年逃难时忘不掉的声音。而父亲总在远方,母亲和他一直等待这个„归人‟。”

诗人如今这样解读“乡愁”:“乡愁,其实是宇宙性的。在我的诗里头,意象相当多的是„流星‟„星空‟。流星、陨星、陨石,它们从天空划过,落在大地上了,这个引起乡愁。人类的生命,就像所有生命一样,在这个地球上刹那之间就过去了,都是„过客‟。那为什么叫„归人‟,不叫„归动物‟„归生物‟呢?因为人是不同的,活过一次,对生活过的地方许多的回忆、眷恋等等。所以说„过客‟和„归人‟这个之间引出最多的感触,用歌的形式,把它写出来的,那就是诗人。”

“我的小名叫济发”:

乡愁止于此,生活始于斯

郑愁予在不同的场合谈到过自己的名字。

他1933年出生在济南一个职业军人世家,出生不久父亲就随部队出发了,为了记住这次从济南出征的离别,父亲给他取了个“济发”的小名。从济南出发,一家人在抗日战争的烽烟中颠沛流离,所以他小时候很不喜欢“济发”这个小名。

“济南的济,就是济水,成就了一座名城泉城。我以前不喜欢我的小名济发,现在不仅喜欢,而且深爱,遗憾的是现在没有人叫我的小名了,我的小名叫济发。”

29 十几岁时读屈原《九歌·湘夫人》里的句子:“帝子降兮北渚,目眇眇兮愁予。 袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下。被“愁予”打动取来做了笔名。后来在司马相如的诗、辛弃疾词里都读到这个意念,特别是辛弃疾的“江晚正愁余,山深闻鹧鸪”。

如今,他终于懂得这个“愁”原来是诗胆。因为诗人总要表现对时间的无奈,与西方常常用“死亡”和“爱情”来表现“时间没有了”不同,我们的汉诗是用风花雪月的无常,表现对时间的无奈,恰就是这么个“愁”字。

上世纪四十年代末跟随父亲举家赴台后,郑愁予曾说他的创作是受中国传统的任侠精神和人生的“无常观”影响。这种无常观隐现绵延于其半世纪以来的诗作中。一般说“无常”可能以为是消极情绪,但郑愁予解释:“正因感悟人生无常,而衍生悲悯心和任侠情怀。”

“人是万物之灵,诗人更要有性灵。”在郑愁予看来,“性灵”的最高境界是崇仁念,他说,中国传统诗词有儒家济世、忧国忧民的情怀,诗人就是要把“仁”这个意念,以诗的形式表现出来,使人受到感应、启示和共鸣。“这是诗人的责任。”

西方人说诗表现的只有一样东西,这是郑愁予1968年在美国艾奥瓦大学参与“国际写作计划”体会到的,那就是人类的精神,人类的生活状况。他当时写的《矿工》正是应了这句话,诗的第一行写的是:“当你生下来,上帝在你手上画了个十字。”

老师说这首诗是人道主义的。他当时根本不知道这个词,之所以会写这个题材,是因为当时见到矿工的小孩,一放学就在矿口玩,郑愁予就问他们:“你们怎么在这边玩,那边不是有秋千、滑梯吗?”“我们等爸爸出来。”

“所有的诗人实际上都是左派,都是同情弱小。”郑愁予强调说,“很多人写诗常常表现的是自己的私密,这就违背了性灵的作用。”郑愁予说,这样的作品即使文字非常巧妙,但却让人难以亲近。”

30 郑愁予是性情中人,深具知识分子襟怀,他曾于2003年赋诗相赠台湾著名作曲家、歌手罗大佑,事缘罗大佑因不满美国特使访台时建议台湾应派兵赴伊拉克助战,愤而在演唱会中怒撕自己的美国护照。这种保护民族尊严的良知与正义感,郑愁予深为欣赏,因而赋长诗相赠,题为《你的真爱,来自生就的台湾良心》。

台湾乡愁文化:“烧我成灰,我的汉魂唐瓦仍然萦绕着那一片后土”

鞠小薇疯行藏地:“我不是过客,是个归人”

2005年秋天,48岁的鞠小薇第一次进藏,她掬起一捧融雪河中的河水,河水清冽,苍穹辽阔。她不由自主地跪倒在藏区的大地上,泪水沸腾了双眼……

往后的日子里,鞠小薇先后四度进藏,用文字与影像记录下那一个个刻骨铭心的日子。冰山、湖水、庙宇、牧场、藏族老者与姑娘……那些藏地的风景在鞠小薇笔下缓缓地流淌出来,宁静而庄严。

与浮光掠影的观光客不同,西藏之于鞠小薇,不是观光地,那里是她的家。

“第一最好不相见,如此便可不相恋”

济南的初秋,天空空旷而高远,空气多少有些清冷。萧索的秋风里,记者叩响了鞠小薇家的门扉。

1957年生人的鞠小薇是山东济南人,出生于书香世家,父母都是文化工作者。鞠小薇从小爱好读书,与摄影结缘于中学时代,那时她参加了摄影课外兴趣小组,从此便一发不可收拾。

记者登门时,鞠小薇正在沙发上叠着纸花,脸上有着孩童般专注的神情。她素颜示人,穿一件简单的棉麻T 恤和一条牛仔裤。“以前的我不是这样的,穿着考究,每天出门前纠结

31 用哪种高档化妆品,衣橱里是琳琅满目的时装。”鞠小薇说,现在的自己习惯了平日不修边幅,除非重大场合,都是素面朝天。

“那些经历给我带来了从内至外的巨大转变,甚至身边的人都不认识我了。”鞠小薇告诉记者,那是西藏给她留下的影响。她前后五进西藏,走过了西藏所有行政区及绝大多数县镇。 鞠小薇第一次去西藏是2005年秋天,她跟随国家文物局进藏为布达拉宫、萨迦寺、罗布林卡三大寺进行修缮。在大部队的准备工作告一段落时,鞠小薇搭上了开往珠峰的车。 “与珠峰的约定仿佛是在前世,我追随灵魂到了这片圣地,看到了每一个奇迹都是佛陀的眷恋。”在她的新书中,鞠小薇这样写道。

历经两天的颠簸,鞠小薇终于抵达了珠峰大本营。可是珠峰却被笼罩在浓浓大雾之中。鞠小薇只好在绒布冰川的融雪河旁等待。她试图突破守卫的界限,来到河流的近处,站岗的藏族小伙子竟然放了行。接下来的故事美得令人心醉:“我在河边垒了一个玛尼堆,掬一捧略带奶白又带一点点灰蓝的河水,轻轻送到嘴边,甘甜清冽,冰凉透彻,瞬间放空了自己。再有意识时,竟然发现自己已双膝跪地,泪流满面。”

“珠峰出来了!”在同行的人高呼声中,鞠小薇回过神来。珠峰随着氤氲而散的云雾渐渐现出了面目,鞠小薇跪在珠峰的正前方,眼含热泪,接受了珠峰的灵魂洗礼。仅仅十几分钟过后,珠峰又悄悄地隐在了云雾中。

尽管短暂,与西藏的初见却在鞠小薇心中深埋下了种子。

“九死一生,我跟西藏的缘分”

“西藏对于你意味着什么?”记者问道。

鞠小薇歪着头,重复了一遍问题,给出了答案——“我的朋友问我,你一个人开车赴藏是很危险的状况,万一途中遭遇不测该如何?我跟他说如果让你自己挑一块墓地,你会挑哪

32 儿?毫无疑问,我会选西藏,上天堂比你们都近。”鞠小薇说,自己甚至做好了直面死亡的心理准备。

2008年5月7日,鞠小薇留下一封遗书,独自驾车踏上了去西藏的路途。她没有告诉任何人,悄然前往心中的圣地。

自此,就是160天的长途跋涉,160天的艰险和朝拜。她驾着自己的爱车,在塌方、滑坡、迷路、陷车、饥饿与恐惧中,没有向导、没有后援,一个人、一辆车,完成了为期160天,行程2万余公里的西藏全景独立采风。

鞠小薇经历各种危险状况,却每每化险为夷。鞠小薇谈起来一如往常的平淡与豁达,“在西藏我死过了多次,却又都没有死成。这九死一生,就是我跟西藏的缘分”。

她把自己的这段经历记录成册,出版了自己的新书《藏地疯行》。一如书名,鞠小薇在很多人眼里都是一个“疯女人”。她的作家朋友韩青说她“具有惊人的直觉。同时也是一个非常有行动力的人,想到了便马上去做。”自驾去西藏是这样,写书也是如此。

从接到出版社的邀请,决定开始创造,鞠小薇以废寝忘食的状态闭关完成了《藏地疯行》的写作。天气最热的时候,为了平复燥热,她还发明了把脚泡在水盆里写作的方式。

新书创作好了,交给出版社,鞠小薇没再看过一眼。“书写好,交给出版社就没我什么事儿了。要删的删,要改的改,我都不管了。现在市面上有太多写西藏的书,我随手翻翻能被气死,太多不实的撰写和无知了”。

而通过鞠小薇的文字,经由鞠小薇的镜头,我们能够看见西藏最真实的样子。关于外界对鞠小薇冠以摄影家之名,鞠小薇不置可否。“我认为自己只是一个连摄影师都算不上的业余摄影爱好者。”一路走一路拍,用自己的角度去观察西藏。常常为了一个光线,一个角度花大量的时间等待;也总能抓住转瞬即逝的陌生人的笑容。她的镜头仿佛比别人多了一种身

33 份感。鞠小薇的“直觉”不仅体现在她的经历中,她的镜头里,也体现在她的作品《藏地疯行》的创作上。

次仁卓玛,另一个名字

“那是一种特别好闻的味道,是藏香和煨桑,是一种格外熟悉的声音,是大昭寺广场上磕头的人身体与地板的摩擦。”盲人歌手周云蓬这样描述他对西藏的感受。对于鞠小薇而言,她最真切的感受,是回家。

“去西藏对我来说,就像回家一样。我拍西藏就像在拍自己的家一样。”在西藏的那些日子里,鞠小薇把自己完完全全变成了一个藏族人的模样,她的皮肤黝黑得发亮,经常和藏民同吃同住,再穿一袭藏族服饰,在藏民中你根本无法辨别出她的存在。鞠小薇说“很多人说我像藏族,连我自己都没有理由怀疑:无论样貌、性格、喜好、情感……太多太多跟西藏亲近。所以,回西藏的路不管有多难,多远,对于我,就像孩子想回家一样,那么自然,那么理所当然。”

鞠小薇说,自己从不是一个面面俱到的人,在城市里的多种身份往往给她很大压力。在城市里有时候会显得很“弱智”,快人快语的她往往直率的令人却步。而西藏使她找回了自己的天堂,“在这里我完全是自在的,第一次来西藏的时候就莫名的有一种亲切感、归属感,一点都不陌生。”

鞠小薇的另一个名字是“次仁卓玛”,是一个喇嘛为她起的藏族名字。巧合的是,鞠小薇资助的两个藏族孩子的名字中,一个含“次仁”,一个含“卓玛”。这真是冥冥之中的安排。鞠小薇把自己资助的第二个藏族女孩儿称作女儿,谈起女儿卓玛,鞠小薇眉飞色舞的说“过一阵子我还要回家一趟,我的女儿要结婚了!”鞠小薇把西藏当做自己的另一个家,而那些藏民都是她的亲人。

34 现在,西藏的神秘感正在消失。西藏似乎已经成为了一种符号,带有太多的商业色彩。仿佛沾了西藏的边儿就能畅销,去了一趟西藏就拥有了谈资。

青藏铁路开通,大量游客的涌入,就连中国最后一个不通公路的墨脱县都修了公路。鞠小薇回忆起当年徒步墨脱的情形,依然历历在目,“短短五天,我觉得是如此漫长,魔鬼般的蚂蝗,地狱般的路,炼狱般的经历,我终生难忘”。

鞠小薇以近乎赌气的语气说,自己宁愿西藏不要通公路,“西藏是打开了,苍蝇也飞进来了”。西藏的改变一方面的影响来自游客,太多的游客给藏区带来了一些生态环境的破坏;另一方面是“金钱”对藏区的影响,越来越商业化的景区,迷惑了本地的藏族同胞。“就像传染病,侵蚀着西藏”。

2011年,鞠小薇在“家里”度过了此生第一个藏历新年。40多天后,离开西藏,踏上归途的鞠小薇开始醉氧,越往回走,症状越严重。头痛,困,几乎睁不开眼睛……抬头看到高速路济南出口的瞬间,她长出了一口气。

“那一刻,我知道,一段刻骨铭心的经历就这样结束了。”鞠小薇说。

学生议论文写作论据运用存在问题以及解决策略 广东张持

论据就是阐述或论证论点的依据,作者阐述自己观点的理由。论据为论述论点服务的,因此它必须和论点有内在的统一性。如果论据与论点不一致,不但论述不了论点,而且会妨碍文章思路的连贯性,破坏文章结构的完整性。

准确、可靠是论据的最基本要求,不准确、不可靠的论据必然会影响到论证的质量。论据不准确,是一种硬伤。就是准确的例证,也要精选那些最为突出、最为鲜明、最具雄辩性的点去论证我们的观点。据运用时要注意它是不是有代表

35 性,是不是孤立的。如果不具备典型性,不具备代表性,就属于孙绍振教授所说的“孤证”,论述也就失去了可靠的基础。

从性质上看,论据一般有两种:一种是具体的、个别的;一种是普遍的、概述的。在运用论证的时候,一定要综合运用这两种类型的论据。

论据本身的问题主要有一下几种情况:论据素材陈旧,论据不典型,论据是虚构的等情况。

1. 论据素材陈旧

我们同学在选用素材的时候,由于积累不丰厚,加上考场作文的紧张气氛,往往想不到比较新颖的例子,就只能选择比较陈旧的素材来作为自己的论据。

2. 论据不经典,没有代表性

议论文的论据要有典型性,至少能代表一种类型的社会现象。而我们很多同学在选用论据的时候,没有注意到这方面的要求,一般如果会选择发生在自己、同学、父母等身上的事作论据。而这些事又没有典型性,不具代表性。

我们来看下面的文字:

一个高三生每天焦头烂额地与题海作战,成绩名列前茅。在其他人看来,他是一个名副其实的“学霸”,他的学习很成功,可是,他有一个缺点——他没有理想,他只知道死做题,在不做题的其余时间里他会感到前途迷茫,他充实不了自己,只能通过湮灭在题海中来掩盖自己对前途的迷惑,他也不主动参加各种活动释放自己,他的心目中只有“高分”、“状元”与“金榜题名”,他没有任何的兴趣爱好,这时,我们难道还会把他当作成功的人吗?

36 一个连目标都没有的人,一个被学习摆弄的“做题机器”,他的心灵似乎处于空洞的状态,他似乎生活得很充实,可他只有外壳,空洞的外壳,他没有思想没有信仰,看到这样的人我们会不寒而栗,社会怎么会接纳一个连思想都没有的人!他就像一台坏了的机器,时时刻刻在来回摆动,可它是没有目的的摆动,做的都是无用功!

这是一个高一的孩子写的《拥有信仰是成功的重要条件》的一段。客观地说,这位小作者运用论据论述分析的时候,还是做得非常好,特别是后面的论证过程,做得很好。但第一段中的论据没有代表性,没有多大的说服力。

如果我们稍作修改,将一个高三生,改为某类学生,就不同了。由个体拓展到群体。

我们可以表述为:有一类学生每天都只是在题海作战……他们是名副其实的“学霸”……他们没有理想……他们心中只有“高分”……

这样修改后,论据就从“点”上升到“面”的层面上来,这种类型的人是有的,而且不只一个两个,而是一类。这样论据就有代表性了。

3. 论据是虚构的,没有说服力

我们同学在运用论据来证明自己观点的时候,往往会出现有一定的观点,但苦于找不到相应的论据来证明自己的观点,于是有不少同学就想出一个奇招:编。也就是编造虚构的故事来佐证自己的观点。

我们看下面的例子:

人无完人,因此我们可以凭借更多的汗水去获得更多的收获,正如我们司空见惯的例子:A 是一个聪明的孩子,B 是一个被大家欺负的笨小孩。A 读书时上

37 课不用心,B 则是努力学习到深夜。后来,A 一落千丈而B 考入了重点大学。这个例子在我们周围时有发生,在伟大人物身上也不例外。因而,我们可以自信地说:“世界是公平的,我不比别人差。”

我们且不说这个论据能不能论证“我们可以凭借更多的汗水获得更多”,或者“世界是公平”的观点,且不说前文和后文的观点是否一致,甚至不去追究这个论据是否有逻辑。很明显的一点是,这个论据是编造的,没有任何说服力,论据不可靠,怎么能用来佐证你的观点的正确性?

下面我们来分析如何解决素材陈旧的问题。可以用以下方式来解决:同类并列;旧素材,新角度。

1. 同类并列

议论文是要通过分析让人们认同你的观点和见解的,那么在运用论据分析的时候,论据一定要有广度。

我们看下面的文字:

王羲之放下对风格的顾虑,最终独树一帜,成为一代书法大家;王石放下对资产的顾虑,实现了从实业家到旅行家的转变;华莱士放下对收视率的顾虑,成为美国新闻界教父级人物。放下顾虑,才能撑起一次次成功的翅膀。

王羲之和王石可能是大家都耳熟能详的人物,在用他们做事例论据的时候,就不能太多的笔墨去写他们做过哪些事,有什么样的成就,由此能得出什么结论等,

38 这样一方面显得我们的文字非常干练,另一方面多个事例并列,说明不是单个的事例,而是有普适性、有代表性的,这样,观点也能得到更好的说明,论述也更有说服力。

不单单是旧素材可以通过同类并列的方式呈现,其他比较新颖的素材,如果能找到几个能说明同一观点的论据,同样可以简洁的语言同类并列,使文章更加简练,说理更加有力度。

2. 旧素材,新角度

旧素材,大多数同学看到的是人们都能看到的,或者是表面上的含义。如果从这个角度去做论据进行论述,必定是比较俗套的,没有多大新意。而如果我们能从陈旧的素材中发见人家都没有看到的问题,则旧素材能翻出新见解,老树发出新芽,同样是可以运用的。

我们看下面的文字:

蔺相如大智大勇,胸怀宽广,廉颇知错能改、率直鲁莽;蔺相如鲜花一朵,廉颇绿叶一片,廉颇的狭隘自私映衬蔺相如胸怀若谷。何以造成这样一个结果,廉颇蔺相如嫌隙谁之过?

成就蔺相如位居廉颇之上的是“渑池之会”,“渑池之会”谁的功劳大?渑池会上,蔺相如智勇双全不卑不亢廷叱秦王,保全了赵王的面子,击碎秦王胁迫赵王割地的美梦,挫败了秦国想在外交上挟持赵国的阴谋,抑制了秦国的嚣张气焰,功在赵国,享誉天下。但蔺相如功大,廉颇功更大。第一,廉颇在送赵王出境时提出了宁肯立太子为王也要维护赵国领土完整的策略,这个被赵王首肯的策略可谓蔺相如在渑池会上行事的指导思想。廉颇是政策的制定者,蔺相如是政策的执行者。第二,蔺相如廷叱秦王,“秦王竟酒,终不能加胜于赵”,其根本原因是“赵

39 亦盛设兵以待秦,秦不敢动”,而统率赵国军队的正是“以勇气闻于诸侯”的“赵之良将”廉颇。秦赵渑池之会,人们看到的是在前台表演的蔺相如,忽视了在后台策划和导演的廉颇。蔺相如靠勇气表演,廉颇凭“经验”导演,分工不同,功劳相同。

可以说廉颇蔺相如的故事我们耳熟能详,一直以来蔺相如以国家为重,不计个人恩怨的形象深入人心。

而这篇文章的作者却眼光独到,从廉颇的角度出发分析,廉颇凭经验、技术设计的策略比蔺相如的功劳更大,但却不被人们所首肯或发现。这样,作者就从旧素材中看出了不为人发现的新意,分析又与文章的观点契合。

运用陈旧的素材为论据证明观点的时候,不能详细地叙述素材中人物的生平经历。而要是紧扣自己的观点,找出人物与其契合之处,以极为简洁的语言概述出来,而关键在于分析,分析要突出自己见解的独到和与众不同来。

下面我们看同学在论据运用过程中出现的问题:新老素材频繁撞车。这和上文稍有重叠之处。

正如何永康教授在《改判,加16分——一篇高考作文“神奇一跳”的背后》中所说:“中学生的脑袋里也就几个名人,几句名言,小脑袋往一处想,就会严重撞车。我们开玩笑说,一到6月7号,古代名人就忙得不得了:屈原不停地跳下汨罗江,变成了跳水运动员;项羽不停地自杀,剑放在脖子上拿不下来;韩信干脆赖在胯下不起来……一个班50个人,作文„撞车‟是手扶拖拉机相撞,不会有大伤亡。但几十万考生要是撞了车,那要出大事故。”

40 可惜,几年过去了,这种现象还没多大改观。2013年江苏省的作文中“芦山地震”“禽流感”成重灾区,“陶渊明”“王维”成热点人物,“中国梦”“美丽中国”“和谐社会”成了热门词汇, 2014年中国梦成了热门词汇。

我们要多关注社会现实,对社会现象多持批判的态度去反思成因、危害、结果等,利用练笔的方式,多写时评。

这样对各种材料都有深刻的思考,比在高三时临时背一些作文素材要好的多,也有效得多。

我们的观点是尽量规避热点素材,如果实在难规避,可以参照陈旧素材的处理方式:将类似的几个热点素材并列,不要详细分析,而是以简洁的语言来概述与论点相关的内容,最好是能找到三个或三个以上的相类似的事例,以某种固定的句式形成排比句,增强文章的论述力度。要注意的是,我们切入的角度一定要新颖,少叙述,多分析。特别强调要结合素材多分析如果没有其他的热门素材或陈旧素材来并列。我们还可以运用联想的方式,搜集与其相类似的论据。如“陈省身一生只做一件事”的专注精神被不少考生运用,但有考生就变陈省身为冷门画家“雷德杜”,从“一生只做一件事”变为“一生只画玫瑰花”。论据的本质没有变化,对主题说服力是一样的。但比较而言,就显得更新颖别致。(归类找相似点方法很好啊。那么也可以找多个相异的,从反面强化。)

叙述过多,淹没观点

这是大多数初学写作的学生以及议论文素养不高的学生经常犯的错误,相信大家会有同感。究其原因,是我们对议论文这种文体认识不到位。

我们看下面的文字:

41 吴斌是杭州长运客运二公司一名普通的司机,他在平凡的岗位上做出了极不平凡的事迹。在一次驾车过程中,突然从对面飞来一个不明飞行物,这个不明飞行物狠狠地砸碎了车窗玻璃,砸中了正在驾驶车辆的吴斌的肝脏。这个时候,他没有想到怎样去救治自己,而是想着自己车上乘客的安全,想着如何让他们安全下车。于是,他忍者剧烈的疼痛,以坚强的意志,在短短76秒之内完成了一系列精准的停车动作:脚踩刹车、拉上手刹、打开车门,艰难站起通知乘客下车,而自己却因此而倒下……76秒的时间,是普通客运司机对24条鲜活生命完美交代的辉煌时间。他的生命虽然短暂,却在路程上走的更“长”、更“远”,更有价值。

这个论据的叙述的条例还算是比较清晰,与后面的议论中提出的观点也是比较吻合的。但问题在于叙述过长,一个论据叙述有210多字,不够精简,一定程度上削弱了文章论述的力度。究其原因,就是我们同学缺乏对论据材料进行剪辑、挖掘、点化的能力。

我们可以这样叙述:

吴斌,一个普通的客车司机,在被高速飞过的金属片突然击中后,镇定地强忍剧痛,在76秒内将车停稳,为了挽救了一车人而献出了自己年轻的生命。他的生命虽然短暂,却在路程上走的更“长”、更“远”,更有价值。

论据的侧重点应是与材料中“有限的时间”“跑了多少路程”相关的。因此与此无关的文字应大胆删减,包括吴斌的个人情况,不明飞行物的砸中的情况,他当时的想法,他停车的动作等等,都是可以省略和删减的。

上面的文字,则只有60多字,不到原文叙述的三分之一,即使包括后面的点题也不超过100字。这样叙述简练,重点突出,也给论述留有足够的空间。

42 只摆事实,不讲道理。

与叙述过多相对应的是,我们很多同学在运用论据进行论述的过程中,只摆事实,不讲道理,不去围绕论点对论据做必要的分析和论述。这种情况我们也见得很多,就不举例分析。

列出论据后,要结合自己的观点,进行分析。分析的方法有因果论证分析、假设论证分析、正反对比分析、类比分析等。

我们先看下面一段讲道理做得较好的文字。

当今社会,见义勇为者抒发心中的美丽与正气,我们尊重并且赞赏,因为这是一种正气昂扬,是一种激情力量。做了好事,无论说还是不说,都像七彩阳光,给人新温暖,给社会希望。大学生谭睿在苏州桂花公园遇到游人落水,虽有围观者但没人去救的情况下,迅速摸黑下水救起两人,事后发个微博与朋友分享无可厚非,即使自我表扬也不为过。一方面,他做的是好事,把助人救人的正能量分享给了更多的人;另一方面,谭睿在这次救人之前已经救了五六个溺水者了,如此习惯性的英雄行为,不是难能可贵吗?社会需要正气与良知的持续发酵,所以我们要弘扬谭睿的救人壮举,让他的善行的光芒像夜空北斗,指引从善的方向,温暖社会人心。

这段文字是要论述“见义勇为者抒发心中的美丽与正气,我们尊重并且赞赏”的观点,作者在运用事例论证的时候,既有事例的叙述,更有对事例中人物行为的分析,而分析其自我表扬不为过,更主要的是侧重他的这种义举需要弘扬。

空发议论,不见论据。

43 与只摆事实,不讲道理相对的是,有不少同学在论述的过程中,只空发议论,而没有相应的论据来支撑自己的观点,导致自己的议论空对空。

我们提倡要运用相应的事例论据结合分析、佐证自己的观点。但要注意的是,并不是说所有的议论文都必须要结合事实论据来论证,只要我们能从不同的角度,对某一问题进行详细的论述分析,从原因、危害、解决策略等角度分析,那么即使没有相应的论据同样是可以的。

沉静于任何人是同等重要的。于治学的人,沉静方可做到宁静以致远,压住心头那股趋利好功之火,从而潜心研习书本,探求真知。于决策者,沉静才能不为小人的谗言而误塞耳目,不堵住忠谏之路,方可运筹帷幄,决胜千里。于习武比拼之人,沉静能助他们以最少的力气完胜强敌,傲视群雄。由此,沉静乃是成就其事的必备法宝。

然要做到沉静,非为易事。首先要怀有一颗平常心,拥有平和的心境,沉静者,往往对事情不抱有过高的期望,总能有一种淡泊的心态。有了平常心,才容易达成沉静的境界。有了平常心,遇难事也能不惊不惧,遇易也能不喜不狂,能从理性的平静中沉静应对。

这是名为《成大器者需沉静》的文章的一部分,这篇文章通篇都是在说理。文章论述的点也较广,从“沉静”的重要性,以及怎样做到“沉静”的角度去分析,是比较有力度的

论据运用重复、啰嗦

我们所说的重复啰嗦,是用两个或两个以上的事例来详细论述同一个观点。这一方面使得文章论述角度单一,另一方面淹没了作者的观点,削弱论述的力度。

44 我们看下面的文字:

拥有上进之心,成就帝王梦。刘邦原是沛县的一个小小亭长,家境贫寒,地位低下。但刘邦胸怀大志,有上进心,在灭秦之战中,逐渐壮大了自己的势力。秦亡后,他不甘心只做一个汉中王,想夺取天下,当天下的王。最终垓下一战,项羽自杀身亡,刘邦站在胜利的高峰,创立了汉朝,他被称为“汉高祖”。

叱咤风云的拿破仑•波拿巴,胸怀雄心壮志,日思进取。二十五岁就当上少将旅长,地位一天天提高。拿破仑年轻有为,有着超强的军事才能,有上进心。抓住历史机遇,发动“雾月政变”夺取国家政权,创立了法兰西共和国。后为了巩固国家政权,排除反法势力的干扰,解除内患,拿破仑加冕称帝,创立了拿破仑帝国。

这段文字,是为了论证“拥有上进心,成就帝王梦”的观点。作者用了刘邦和拿破仑两个事例来论证,而且两个事例都是非常详细地叙述,有重复累赘之嫌。

另外这两个事例都是大家耳熟能详的,没必要详细叙述;而叙述的时候有没有紧紧扣住有上进心来展开。(可以概括举例吧!这个我们上面已经说过,就是素材并列。)

为了更好地说明问题,我们来看一篇所谓的高考优秀作文。

沙滩中的珍珠

辽宁一考生

随风奔跑,自由是方向,哪怕遇到再大的风,再大的浪,也要超越平凡,用于实现自己的价值,做一颗沙滩上熠熠闪光的珍珠。

45 珍珠因为它的与众不同而被人轻易识别出来,人又何尝不是如此呢?只有做到超越平凡,才能吸引别人的注意。“不想当将军的士兵,不是好的士兵”这千古流传的名言警醒着人们:做事情和做人,都要不甘于平凡,才能成就不平凡。

他是现实中的矮子,却是音乐上的巨人;他创作无数耳熟能详的作品,让人们叹为观止。然而在没有成名之前,他饱受冷眼,每个见到他的人都嘲笑他的身高,但他却说:“让他们笑吧,只有笑够了才能认真听我的歌曲,才能体会到我灵魂的高度。”他不断刻苦练习,勇于超越平凡,勇于实现自身价值,最终一举成名。他就是著名的音乐家——贝多芬。

他两次获得世界羽毛球男子单打的冠军,成为中国史上第一位卫冕的羽毛球运动员。他是我们中国人的骄傲。他9岁进福建体校,开始了羽毛球生涯。训练过程中,他泪水与汗水交加,痛苦过,挣扎过,但仍然勇于实现自己的价值,想着目标努力,把每一块绊脚石转换成成功道路的阶梯。多年名不见经传的他,经过数载艰苦的努力,终于功成名就。他就是羽毛球历史上唯一一位全满贯的“超级丹”——林丹。

她只是一名学生,刚刚走过豆蔻年华,2012年4月9日,她被哈佛大学录取,并获得120万的奖学金。她在英语上的获奖让人羡慕不已。她并不聪明,但为了学好英语,进行了疯狂的训练,她每天都坚持看外国名著,开始有很多单词不认识,她便一个一个地查。她相信万事开头难,锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。随着时间的流逝,经过她的努力,她的成绩不断提高,她勇于超越自己,实现自我的价值,让逆风也变成了顺风,加速驶向成功的彼岸。她就是最佳语言奖的获奖者——曾小雨。

46 荀子说:“不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。”只有坚持不懈,才能拥有超越平凡的力量。“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。”抛弃“人生如梦,一尊还酹江月”的消极情绪吧,让我们把握住现在,努力超越平凡,实现自我价值。让有限的生命延续到无限的边际,努力成为沙滩中的一颗熠熠生辉的珍珠。

这篇文章的观点是:做事情和做人,要不甘于平凡,才能成就不平凡。后面贝多芬,林丹,曾小雨的例子都是来说明这一个观点的。没有分论点的呈现,没有观点的变化和深化。且800字的文章主体部分用三个事例来论证一个观点,是不是显得很奢侈?

要增强说理的成分,而减少事例叙述的分量,以增强文章的说服力。

我们可以以下面的方式来修改——要从不同角度论述 :

一、删去一个事例,而围绕中心论点或分论点,对另一个事例进行较为详尽的分析。

二、围绕文章的观点展开,以“同类并列”的方式,将多个论据并列在一起,形成一个排比句来佐证文章的观点。

论据不能证明论点。

学会舍弃,选择更切合自身实际的目标,让我们更容易获得成功的喜悦。一名跑步冠军在赛后说,在这次马拉松长跑中,他从未想过自己要获得冠军,他只是把跑完每一段小路为目标。在一次次达成目标的过程中,获得成功的喜悦,就更有信心去跑完下一小段。与那些雄心壮志要跑完全程赢得冠军的人相比,他学会了舍弃,定位更低、更切合实际,也更容易取得成功。

这段文字的论据没什么问题,和论点的关系貌似也较密切,但只要我们认真分析,就会发现问题。这段文字的论点是,学会舍弃,学会选择更切合实际的目

47 标,才更容易取得成功。而分析论据,我们发现似乎与舍弃无关,而且,论据的侧重点是在分解目标,一个阶段接一个阶段地实现自己的目标,才能取得大的成功,与选择更切合自身实际的目标的观点还是有一定的偏差。

论据不能论述论点主要有以下几种表现:论据运用“贴标签”;论据的侧重点不在论点上;论据牵强附会,生拉硬拽;论据过于笼统,看不出与论点的关系何在。

1)论据运用存在“贴标签”的现象

很多同学没有什么素材,就拿自己知道的几个人物事例,贴上与论点方向一致的标签,以论证论点的正确性。而实际上这是一种非常牵强的论述。

如:李白因多走一步,成为诗歌史上的一颗璀璨的明珠;鲁迅因多走一步,成为一位令敌人闻风丧胆的斗士。

这段文字非常牵强附会,按这种逻辑,谁的事例都可以用来论述多走一步所能达到的效果,甚至可以说我因为多走了一步,取得了成绩的大幅提高等。

这是明显的“贴标签”,而要防止运用论据时“贴标签”的现象,就需要对所运用的论据进行具体的分析,

如分析李白、鲁迅分别在哪里多走了一步,才有如此的成效。否则,很难让人信服。

2)论据的侧重点不在论点上

人的一生中会面临许多选择,而做出选择的依据多种多样,但最重要的是要依据现实来进行选择。鲁迅先生痛心疾首于国人的麻木不仁,选择做一名文学斗士,他本可以成为一名医术精湛的外科医生;钱伟长为了新中国的建设,弃文从理,从此新中国少了一位文学家,多了一个赤子情深的科学功勋;还有那位令人敬仰的史怀哲博士,在他游历非洲后,看到苦难的非洲人民,他放弃了国内的高薪,与妻子来非洲支教,将爱传播到了这片广袤的土地。

48 这段文字的观点是“要依据现实来做出选择”。那么后面的事例也应是从现实出发做出选择的,但这段文字的三个事例叙述的侧重点似乎都不在“依据现实”上。(认识能力要提高,才能突出重点)

上面三则材料都能说明其论点,但似乎都有点隔。如鲁迅先生的事例侧重的是他本可以成为医术高明的医生,但他选择了文学。显然不能说明“依据现实做出选择”的论点的。

只要将叙述的侧重点稍作修改,就能较好地论述观点了:“鲁迅先生痛心疾首于国人麻木不仁的现实,发现医治国人的灵魂比医治国人的身体更重要,毅然弃医从文,发出一声声振聋发聩的呼告,拯救了不少麻木不仁的心灵。”

后两个事例同样可以侧重围绕论点来叙述和分析。当然这段文字还有一个问题,就是观点过于绝对,过于根据自己的意愿来分析。如钱伟长的事例,说他弃文从理,中国就少了一位文学家,似乎是作者的主观臆想,太过绝对。议论文语言讲求准确,这里应加上一个“可能”等揣测性词语,将自己的主观臆断降到最低。

论据的侧重点不在论点上,还有一种情况:论据选择时,偏向论点的限定词或抛开限定词。偏向论点限定词或者抛开限定词的现象,是论据与论点不吻合的另一重要表现。如:初三开始跳街舞的卓君就曾经因为要练好一个动作,让舍友看得腻了,但正是因为他的坚持,最终问鼎2011年《中国达人秀》年度总冠军;格登从“科学蠢材”到诺贝尔医学奖得主,靠的也是勤能补拙的努力。假若袁隆平没有持之以恒地投身工作,中国如今又该有多少人吃不上饭。

49 这段文字要论述的是“梦想需要坚持”的观点。但从行文来看,两个正面事例,一个假设论证事例,都只是将论述重点落在实现梦想需要的条件——“坚持”上去了,而将论述的重点“梦想”给忽略了。

3)论据牵强附会,生拉硬拽

我们同学在运用论据论述自己观点的时候,往往会因为没有考虑清楚,或者只想到一个事例,也不管这个事例能不能论证自己的观点,就拿来用,这样极容易导致论据牵强附会,生拉硬拽地往自己的观点上靠。我们来看下面一段文字:

所以,善待别人的挑错,是为了塑造一个更理性的灵魂,它让人清醒,让人自知。智者如曹禺,也深谙这一哲理。当美国剧作家蒙特来华拜见这位剧作大师时,交流甚酣,曹禺却拿出黄永玉对他的批评信:“我不喜欢你后来的戏,一部也不喜欢,你失去了通灵宝玉,你为势位所误!”如此辛辣,一针见血,指出了曹禺“重政治轻创作”的错误;曹禺硬是让翻译一字一句翻译给蒙特听……可见,曹禺的伟大,除了对艺术的不懈追求,还体现在了对挑错的理性面对和坦然接受上。

这是一篇所谓考场优秀作文的节选文字,文章有很大的硬伤。曹禺让人将黄永玉对他的批评翻译给蒙特听,怎么体现了他对艺术的“不懈追求”?又怎样体现了他“对挑错的理性面对和坦然接受”?从论据来看是不能说明这些问题的,也就不能证明自己的论点。

如果要修改的话,这个事例就应该侧重在曹禺是怎样面对黄永玉的批评和挑错的,而不是简单的叙述曹禺要翻译把黄永玉的信一字一句地翻译给蒙特听。

最后一点:“一材多用”时,论据叙述时偏向另一观点。

50 “一材”为什么可以“多用”,其原因就在同一个材料的切入点比较多,每个切入点可以论述一个观点。我们同学在运用这些能“一材多用”的论据时,往往选择取舍不当,概述论据的时候,就容易偏向另一观点。因此在运用了论据的时候,一定要注意选择与观点一致的方面叙述。也就是论据的重点,要能佐证自己的观点。如刘翔以前是练跳高的,李娜以前是练羽毛球的,在他人建议下,后来分析自己的优势特点,最终改变追梦的方向。这则材料就可以作为要听从他人建议、分析自己特长优势、让思维转个弯等论点的论据。然后从“要听从他人建议”的角度论述,在叙述的时候,就应侧重刘翔、李娜在什么样的情况下,听从谁的、怎样的建议,而其他无关文字都应略去。

针对论据不能针对论点的问题,我们提出以下策略:根据论点来选择论据;表述论据时,围绕论点来展开。

高考作文素材运用技巧

2016年高考作文热点题型· 高考作文博苑

俗话说:“巧妇难为无米之炊。”美味佳肴须用材料来烹饪,锦衣绣服须用材料来制作,亭台楼阁须用材料来建造,同样,佳作华章须用材料来构建。作文需要材料。材料的质量与作文的质量密切相关,因此必须选材,即根据表现主题的需要,从平时积累的写作材料中,挑选出作文所需的材料。选定的材料,有的在文章中要保持原样,如引用古代诗文名句、名言警句等;有的则须加工改造,即根据表现主题的需要进行巧妙“剪裁”。

选材的原则有四:

1.有“信度”。要选剪真实确凿的,真实的、确凿的材料是使文章具有感染力和说服力

1 2016高考备考:高考作文——议论文之总分总式

2016高考备考:高考作文——议论文之总分总式

一、效果:层次鲜明,一目了然;扣题谨严,行文流利!

二、阐释:

(1)总:总提观点

(2)分1:分论点1

(3)分2:分论点2

(4)分3:分论点3

(5)分4:分论点4

(6)总:总括全文,回应标题

三:要义:

1、学会分成几个方面来论述,分论点不要重复。

2、分论点段落内的层次要清楚、统一。

3、观点句注意文采修饰。

并列展开式优秀例文:

尊严之花

(1)总:星河云淡,水榭歌台,是谁手持狼毫,泼墨那尊严于宣纸?残月清风,亭台楼阁,是谁怀抱琵琶,拢捻抹挑那尊严于琴弦?岁月的烟云中,那份尊严依旧如新;尊严的世界中,一切的时空围墙均被消弭,只有那尊严之魂,永存于天地之间!

(2)分1:尊严如菊,凌霜自得,不趋炎热。丝丝淡黄,用中锋一抹而下,随意,自由,无拘无束,恰似东篱下那位居士。您用归隐维护尊严,那颗不肯低下的头颅,怎能在权贵前亲吻膝盖!彭泽县令,您丢弃这身外之物,只为尊严。人可以活得穷困潦倒,但不可以丧失尊严。金钱权位永远无法摧毁尊严的世界。如菊尊严,在这时空的画卷上淡定绽放。

(3)分2:尊严似竹,筛风弄月,刚毅潇洒。节节翠绿,在侧锋中彰显骨气,坚定,执着,犹如零丁洋上那不屈之魂。破灭的旧国,无能的幼主,尽管处境若此,又怎能奈何您?赤诚的追随,最后化作一屏鲜红,染遍青山绿水树,逊煞红花粉萼。文天祥啊,你的尊严,不容许您摇尾乞怜,做一只狗,依附在胡人身侧。似竹尊严,在这时空的画卷上挺立不朽。

(4)分3:尊严如兰,空谷幽香,风流清华。焦墨下招摇的草叶,靛蓝中隐藏的花朵,在清风冷月下似墨般幽香。桃花坞中,石木亭下,唐寅的春树秋霜,庆祝着他的劫后余生。装疯卖傻,街市裸奔。别人笑你斯文扫地,尊严尽失,又有几人明白真正的尊严究竟何在!宁王的逼迫下,顺从造反是不忠,抵抗到底只有一死。而你选择放浪不羁,在乱世到中保持尊

2 严,让他人对您的践踏无果而终。风流兰草,恰似您的尊严,看似疯癫浪荡,在这时空的画卷上飘摇弥散。

(5)分4:尊严像梅,剪雪裁冰,一身傲骨。赭褐的枝干刚柔并济,洁白的花朵冰洁孤傲。看似柔枝嫩骨,实则敢为人先。长安城的大牢中,太史公,您独对清月,受刑还是死亡,这是一个问题。是默默忍受命运暴虐的毒箭,接收宫刑,还是奋起反抗,英勇就义?谁曾经历过您的无奈?谁曾感受过您的难堪?您的选择,不是怯懦,谁人明白这需要怎样的勇气?您的生存,不是耻辱,却让尊严之花开得似梅般傲霜斗雪。《史记》一页,血泪万点,您的选择让后人理解,真正的尊严不在于曾经的苟且,而需要高洁的品性。像梅尊严,在时空的画卷上烂漫微笑。

(6)总:尊严之色,清华其外,淡泊其中,不做媚世之态。它需要淡泊之心加以刚劲之意配以柔和之骨,方可调和而成。尊严的世界,任何人都有可能成为胜者。

守护尊严吧,让尊严之花香馨世间!

2016高考作文备考:议论文 之 正反对比式

2016高考作文备考:议论文 之 正反对比式

一、效果:观点鲜明,层层推进,逻辑严密,论证有力!

二、阐释:

①提:提出观点

②议:(1)正面议论 (2)反面议论

③联:联系时代或自己

④强:进一步强调观点,可用排比句,对称句

⑤结:回扣观点和标题

三、要义:

1、首段明确提出观点

2、正面事例要丰富,反面举例要深刻

3、联系现实要突出时代气息

四、 作文题目:阅读下面名言,根据要求作文。(60分)

① 金钱买不到尊严! ——刘嘉玲 ② 有人读懂了财富,却没有读懂尊严。 ——李彦宏

③ 擦地板、洗痰盂的工作和总统的职务一样,都有其尊严存在。 ——尼克松 ④没有自我尊重,就没有道德的纯洁性和丰富的个性精神。对自身的尊重、荣誉感、自豪感、自尊心——这是一块磨练尊严的砺

石。 ——苏霍姆林斯基

3 ⑤不知道他自己的尊严的人,便不能尊重别人的尊

严。 ——席勒

你对“尊严”有什么样的感受、体验或看法? 请根据名言的含义写一篇文章。

要求:立意自定,文体自选;题目自拟,不少于800字。

正反对比式优秀例文:

唱响尊严之歌

(1)提:如果说生命是一座庄严的城堡,若果说生命是一株苍茂的,如果说生命是一只飞翔的海鸟,那么,尊严就是那穹顶的梁柱,那深扎的树根,那扇动的翅膀。

(2)议:①正面议论:尊严是一个人的脊梁,尊严是无畏的气概,是我们每个人必备的操守。它提供给生命的不只是一种依托,一种凭借,更是永远的充实,无尽的能量。坚守尊严的人如一泓青春的山泉,总是那么晶莹澄澈,又如一截钢筋,无论铆焊在何处,都是从容自如,铁骨铮铮。

清风吹掀起历史的书页,尊严在岁月的时空中折射着不灭的光辉。曾经红尘滚滚。她,随拨弄着琴弦,让天籁跫音渲透了灵魂的向往。她用炽热的心爱着李甲。但杜十娘的身份却使李甲退缩。如今江水滔滔,杜十娘打开百宝箱将它倒入江中。她推开李甲的阻拦跳入水中,她让滚滚东逝水来捍卫自己的尊严,唱出一曲浩然尊严之歌。面对尊严即被践踏之时,屈原怀沙赴水,安娜选择了铁轨,如果诗人普希金在决斗中丧生„„他们为尊严,放弃名利,选择祖国;放弃灯红酒绿,选择坚定不移;放弃谎言,选择真诚。

②反面议论:而一个丧失尊严的人,其精神是麻木的,是走向沉沦的先兆,是埋葬自己的墓志铭。秦桧为了物质金钱,让南宋蒙羞,让后人“我到坟前愧姓秦”;一位明星在中国国土的演唱会上身披日本国旗,国人向他身上泼粪是内心尊严的抗争。那些丧失尊严的人,会如同一粒尘埃,湮灭在风雨中。

(3)联:联系时代:世界的潮水,摇撼着几多突兀的云崖,每一朵浪花都绽开了历史的缱绻,惊涛回旋的气势荡涤出一个充满竞争和欲望的网络多元时代,也许我们正为身是“房奴”而愁闷不已,也许正为如何平步青云而绞尽脑汁,但如因此丧失尊严而成为金钱的阶下囚,名利的仆人,那么你的生命之舟注定在大海中丧失方向。何不做一尾清水鱼,任雨雪霏霏依旧不改它自由游弋的尊严身影?

(4)强(排比句强调):让我们的心灵充满尊严的琼浆玉液吧!让超然台的清风吹散欲望的阴霾,让西湖的水向你心灵注入尊严的信念;让寒山寺大的钟声回荡在你坚定的心灵深处。

(5)结(回扣观点和标题):尊严,它让花儿有了彩蝶的妩媚,他让高山有了泉水的灵动,他让人生在天地间放大,它与日月同辉。

坚守尊严,唱响尊严之歌!

升格作文训练 (构思布局与审题立意)

专题一 构思布局

1.阅读下面的材料,根据要求作文。

苹果公司的徽标是一个“被咬了一口的苹果”。这个图案引发了人们各种各样的联想。 有人说,要想知道苹果的滋味,就要咬一口尝尝。

4 有人说,世上没有完美无缺的事物。

有人说,残缺也是一种美。

有人说,原本平凡无奇的苹果图案,有了“咬掉一口”的创意,就格外引人注意了。 有人说,咬第一口只是个开始。

要求:根据以上材料,自选角度,自拟题目,联系实际,写一篇不少于800字的文章。除诗歌外,文体不限。

【提示】写作本文,应先读懂材料。材料首先指出苹果公司的徽标是一个“被咬了一口的苹果”,然后写出几种人对此徽标的联想。根据这些联想可以得到几点启示:①勇于尝试,为前行披荆斩棘;②承认瑕疵,缺憾也是一种美;③咬掉平凡,大胆创新天地宽。在这些启示中任选一点进行立意都是可以的。必须指出的是,立意时要尽量避免以下误区:①观点绝对,如一味说只有残缺才能创造美等;②入题太慢,开头冗长、啰唆、不切材料等;③例证叙述过多,而议论文字太少,挖掘不深。

2.阅读下面的文字,根据要求写一篇不少于800字的文章。

1996年春,瑞典的克洛普和其他12名登山者一起攀登珠峰。在距离珠峰峰顶仅剩下300英尺时,他毅然转身独自下山。在离峰项近在咫尺之处,克洛普为什么转身而返?原因在于他预定返回的时间是下午2点。虽然仅需45分钟就能登顶,但那样他会超过安全返回的时限,无法在夜幕降临前下山。而与克洛普同行的另外12名登山者,大多数登上了峰顶,实现了自己多年的梦想,不过他们都因错过了安全返回的时间,葬身于暴风雪。

要求选择一个角度构思作文,自主确定立意,确定文体,确定标题;不要脱离材料内容及含义的范围作文,不要套作,不得抄袭。

【提示】根据题目所给的材料,可从两方面立意。(1)正面赞扬克洛普的做法。克洛普能脱离危险的主要原因主要是他能主动放弃,围绕“放弃”一词认真地审视材料,注意材料的倾向性,进行辩证思考,可从以下几个方面立意:①放弃是一种智慧;②成功也要学会放弃;③放弃是一种明智的选择;④要获取必须放弃。(2)正面赞扬牺牲者的勇敢精神。围绕“勇敢、不怕牺牲”等词语,可以从以下几方面立意:①要实现梦想,必须不怕牺牲,勇于拼搏;②敢拼才会赢;③半途而废,必难取得成功;④生命的意义在于拼搏。

3.阅读下面的材料,按要求作文。

在杭州,最美妈妈吴菊萍面对女童坠楼危急时刻而伸手一接;在沈阳,七旬夫妇面对街头井盖被汽车轧碎而竖起警示牌;在佛山,拾荒阿姨作为第19位路人抱起女童悦悦;他们接的、竖的、抱的,首先都是自己的良心。在我们共同生存的社会里,每个人都应当守候自己的良心。这种守候,不把是非、善恶、得失、成败作为前提条件,只问自己行了多少善,能够做多少善„„

请以“守候”为话题写一篇文章,联系社会实际,自主立意,自定文体(诗歌除外) ,自拟标题,不少于800字。【提示】这是一道话题作文题,所以,不一定太拘泥于材料引言。审题时应先弄懂“守候”的意思。“守候”的含义有:①看护,护理;②等候;③在某个地方或以某种心情,守着来等候,即坚守、等候。然后再想:“守候”是个动词,可以写“守候”什么,如良心、亲情、梦想、友谊、成功、认可等,也可以写为什么而“守候”,比如因为东西美好,怕失去,所以要“看护”;因为东西美好,要努力去争取,所以要“等候”;因为美好的东西不在眼前,需要一段时间才能出现,或者也许永远不出现,只因为其美好,所以要在某地、某时坚守等候等等。写这类作文要扣住话题,关键处有两点,一是话题的具体化,即守候什么,谁在守候,如何守候等。二是要重视过程性的分析,解析为什么守候。若能把这两点写清楚,基本上就可以切题了。

二 、作文升格

5

阅读下面的文章,根据【点评】及【升格点拨】所提示的内容进行相应修改,使文章升格。

专题二 打造亮点

1.阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。

著名书画艺术家黄永玉,有一年,带着他饱经沧桑的心灵和撼人魂魄的画作来到北京,住在京新巷“芥末”故居。这是一间搁置了许多年头的房子,四壁连一扇窗户都没有,一走进去就有种压抑的憋闷感。然而,黄永玉并没有厌弃这间小屋。他笑哈哈地拿出一张洁白的画纸贴在墙上,然后信手在上面画了一扇窗户,画得如同真窗。他顿时感觉屋外的阳光像流水一样涌入小屋,屋内的一切立刻显得无比生动。

要求:根据以上材料,选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。

【提示】这是一道新材料作文题。材料讲述的是这样一件事:一间有压抑、憋闷感的房子,在由画家画了一扇逼真的窗户后,竟然立刻显得无比生动。对于这件事,既可从窗子作用(重在比喻义) 的角度立意,也可从小事的大影响的角度立意,当然还可从笑对困难等角度立意。

2.阅读下面材料,按要求作文。

每年都有不少人到南美洲的原始森林探险,带路向导都是当地部落的土著人。土著人十分机敏和风趣,他们有一个十分奇怪的习惯,每走一段路就要唤一声自己的名字。土著人说这是为防止自己的灵魂跟不上自己的躯体,他们得唤回自己。

有位哲学家说,每个人都是自己命运的建筑师,只有不断唤醒自己,才能使自己的生命攀上高峰。

请根据你对以上材料的理解与体会,写一篇不少于800字的文章,题目自拟,除诗歌外,文体自选。

【提示】对于题中材料,可以作如下思考:①为什么要唤醒自己?②唤醒自己的意义是什么?③怎样唤醒自己?④唤醒自己的什么?在此基础上,可从如下方面立意:唤回或唤醒自己的本真、自尊、爱心、责任、善良、良知、潜能、科学精神、民族魂等。

专题三 作文升格

【升格训练一】

华丽与朴实(原稿)

在这个世界上,有的东西外表华丽却华而不实;有的东西虽然没有华丽的外表,实际上却朴实有用,能派上较大的用场。

这样的例子,在现实生活中比比皆是:森林中最漂亮的蘑菇,总是有毒;群花中最娇艳的玫瑰,却满身是刺;夜空中最耀眼的星星,却始终无法照亮大地;老虎额上最能显示其威势的“王”字,却是它最致命的命门所在。

被誉为“金童”的梅西是近几年来绿茵场上冉冉升起的一颗新星。他曾多次复制“球王”马拉多纳的高难度动作,球迷将它视为马拉多纳的继承人。人们总津津乐道于梅西过人的球技,却很少有人知道梅西和他弟弟的故事。梅西的弟弟叫卡塞,从小跟哥哥踢球,球技非同一般。可不知为何,卡塞渐渐喜欢上了花式足球,这种对花式足球的沉迷使卡塞不再常随梅西练球。面对哥哥的劝说,卡塞充耳不闻,一意孤行。结果,梅西在17岁时入选阿根廷青年队出征世青赛,并在该届比赛中独揽金球奖、金靴奖,一举成名,被豪门巴塞罗那相中,直到今天

6 成为队中的当家球星。而卡塞却仍然是一个属于街头卖艺者的小角色。是华而不实的“花球”使卡塞沉迷其中而不能自拔,否则,以他的天赋,绝不会比梅西差。

当跳高运动刚刚兴起时,普遍被人们接受的是“跨越式”起跳。这种起跳姿势优美,可人们运用这种姿势,最高只能越过一米七。曾有人断言,人类已经达到跳高极限了。但美国人路易斯用“翻滚式”起跳,一举突破一米九大关。人们这才知道,“翻滚式”起跳动作虽然不好看,不优美,却将人们的跳高纪录一下子提高了20厘米左右。

原来,多数情况下,华丽的外表往往掩饰了内在的丑陋和空虚;而朴实的外表虽然看起来不那么吸引人,却往往蕴藏着真正的大智慧。须知,静水深流,不显不露,很多表面看似一般的东西,其实大多蕴藏着无限的潜力。

华丽,有时如同皇帝的新装;朴实,大多正是将军的铠甲。皇帝的新装只是虚假的辉煌,而将军的铠甲却是杀敌制胜的宝贝。让我们丢弃毫无用处的皇帝的新装,找到自己的适用的铠甲,做一个实在的、朴实无华的人吧。

【点评】本文列举的事例较多,但对证明论点却都有“隔靴搔痒”之感。究其原因主要是缺少扣题语句,散点概述,泛泛而谈,没深入挖掘材料,因而显得层次较浅。

【升格点拨】建议在确立中心(“不能盲目追求华丽外表”) 后,删除多余事例,集中笔墨叙写卡塞的变化,充实卡塞在“华”和“实”方面发生变化的内容,并适时用紧扣中心的语句加以评析,注意段落的过渡和照应,强化结尾的收束性。

被“卡掉”的卡塞(改稿)

当人们津津乐道于巴萨球员梅西超人的球技时,却很少有人知道梅西还有一个弟弟。这个弟弟叫卡塞,从小跟着哥哥梅西踢球,球技原本也非同一般。当梅西的球技日渐成熟时,卡塞也被阿根廷国内的众多媒体看好,被人们寄予厚望。可惜的是卡塞不知为何却渐渐迷上了花式足球。

花式足球是一种表演性质的足球比赛,主要通过身体的头、肩、背、膝、脚等部位控制足球,完成一些赏心悦目、眼花缭乱的动作,这种足球通常用于舞台表演或者街头表演。由于没有身体对抗,缺乏竞技性,所以职业球员只是将其作为业余休闲。但对于花式足球的沉迷使卡塞不再跟随梅西一起踢球,而是独自一人练习花式足球。

梅西对于卡塞的变化,甚是忧虑,多次劝说,有时甚至强行将卡塞从舞台表演中拉到足球场。然而,此时的卡塞已经不是从前的卡塞,当他与其他队员发身体碰撞时常会摔倒,遇到别人抢断时多会丢球。梅西对弟弟的表现大为失望,真心希望弟弟能放弃花式足球,转入对竞技足球的训练。

面对哥哥的劝说,卡塞丝毫不为所动,一意孤行。为此,兄弟之间没有少发生争吵。梅西告诉弟弟,只有激烈对抗的竞技足球才能更好地展现足球的魅力,才能为国家争来荣誉。而卡塞却说,竞技足球越来越“野蛮”,球员不得不忍受经常性的伤病痛苦;花式足球没有对抗,只有个人随心所欲的表演,当精彩的表演赢得阵阵掌声时,那才是人生中最美妙的时刻。这次争吵使兄弟俩不欢而散。梅西继续他的竞技足球,在实战对抗中不断历练自己,球技日渐成熟;卡塞继续他的花式足球,忙碌于舞台或街头的表演,外秀的“球技”越发“华丽”。 随着时间的推移,结果不言而喻,卡塞最终沦落为一个街头卖艺的小角色,渐渐淡出了人们的视野。本来很有希望的卡塞,为什么中途被“卡掉”了呢?原来,他是由于沉溺于华而不实的“花球”,因不能自拔而被“卡”,如果他及时放弃对徒有外表的“华丽”的追求,以他的天赋,一定会在绿茵场上有所作为的。

【升格训练二】

五月粽香(原稿)

“五月五,是端阳。门插艾,香满堂。吃粽子,洒白糖。龙舟下水喜洋洋„„”磁带在转,很旧的歌了,但仍喜欢这种老老的味道。外面下雨,打湿了西关的石板街,落入了珠水,朦

7 胧了荔枝湾,敲响了竹叶„„

前几天外婆已经忙着包粽子的事,每年她都很乐的,说到一家子包粽子便乐得总露出两颗板牙,可爸妈都忙呀!表弟正和电脑中的怪兽争个你死我活,哪有心思包粽子呢?结果空荡荡的大屋子里就只有我跟外婆忙里忙外的。洗叶子、捣糯米、蒸咸蛋什么的。年老的外婆用手搓着和了油的米又唠叨着说:“这蛋黄可是六爷爷卖的,他的准是好。唉!可今年价高,就这么点花肉了„„知道吗?你舅舅就爱这花的肉,小时候净争吃的„„呵呵!”外婆笑得很欢,似乎眼睛都成线了。每年都这么说,似乎是个没完的故事。“外婆,你就不累吗?年年做。”我洗着绿豆回头说。“累啥!你外婆这老骨头做这个最棒了,你外公特爱的。可这一年下来,你们都忙,想起一家子吃粽子可乐了!呵呵!”外婆用食指、拇指纯熟地按着粽叶边说着边裹了起来,时而又停了停,像在想事。是那些很老的故事吗?

空气中传着粽香,传着米香。传递着古老味,婆婆味和浓浓的情。“哎!表姐,帮我叫个比萨,要芝士味的!”表弟的这一声喊似乎把东西都打碎了,传着的东西似被断去,断得七零八落。“你这小子,有粽子呢!还吃那鬼东西。”外婆有点生气,我也有点不情愿,那以后的时间似乎再找不到先前的感觉。

粽子包好了,那天晚上就我一个人。爸妈仍在忙,我却陷入了深思。随着时代的发展,现代化给了社会很多,同时又似乎在不断地打断某些东西的传递。

雨仍在下,淅淅沥沥。我吟唱着楚辞,时而又是一曲儿时童谣,眼中起了雾水„„

【点评】作者以童年的端午节日印象同现在与外婆一起包粽子的情景对比,由此深思如何传承我们传统的文化的问题, 立意可算高远。文章的细节刻画也比较成功。一个明显的缺点是,开头未紧扣材料,未起到总揽全篇的作用;题目《五月粽香》也未能紧扣文章中心;结尾处没有回到原作文题所规定的话题“传递”。

【升格点拨】建议作如下修改:(1)换个更加贴近话题的标题;(2)在文章的关键处加强扣题,比如开头、结尾以及过渡衔接之处;(3)适当引用几句名言警句或俗语谚语,以增强文章的文化底蕴。

五月粽香传千古(改稿)

“五月五,是端阳。门插艾,香满堂。吃粽子,洒白糖。龙舟下水喜洋洋„„”很旧的歌了,但我仍喜欢这种古老的味道。外面下雨,打湿了西关的石板街,落入了珠水,朦胧了荔枝湾,敲响了竹叶„„而这种气息究竟能传承多少代呢?它能生生不息吗?

五月龙舟还没下水,但前几天外婆已经忙着包粽子的事。每年她都很乐呵,说到一家子包粽子便乐得露出两颗板牙。可爸妈都忙呀!表弟正和电脑中的怪兽争个你死我活,哪有心思包粽子呢?结果空荡荡的大屋子里就只有我跟外婆忙里忙外地洗叶子、捣糯米、蒸咸蛋什么的。年迈的外婆用手搓着和了油的米又唠叨着说:“这蛋黄可是六爷爷卖的,他的准是好。唉!可今年价高,就这么点花肉了„„知道吗?你舅舅就爱这花的肉,小时候争抢那个样„„呵呵!”外婆笑得很欢,似乎眼睛都成线了。每年都这么说,似乎是个没完的故事。“外婆,你就不累吗?年年做。”我洗着绿豆回头说。“累啥!你外婆这老骨头做这个最棒了,你外公特爱的。可这一年下来,你们都忙,想起一家子吃粽子可乐了!呵呵!”外婆用食指、拇指娴熟地按着粽叶边说着边裹了起来,时而又停了停,像在想事。是那些很老的故事吗?

空气中传着粽香,传着米香。传递着古老味,婆婆味和浓浓的情。“哎!表姐,帮我叫个比萨,要芝士味的!”表弟的这一声喊似乎把东西都打碎了,传着的东西似被断去,断得七零八落。“你这小子,有粽子呢!还吃那鬼东西。”外婆有点生气,我也有点不情愿,那以后的时间似乎再找不到先前的感觉。

粽子包好了,那天晚上就我一个人。爸妈仍在忙,我却陷入了深思。随着时代的发展,现代化赋予了社会很多,同时又似乎在不断地打断某些东西的传递。“忙”似乎成为了人的隔膜,

8 情被阻了,几代同堂围在圆桌四周的机会似乎少了很多。而外来的文化又打断了传统的传递,人们似乎热衷于成为耶和华的儿女了,让那屈原变得有些孤单。五月粽香究竟能传几代呢?这很远很远的味道会飞入发黄的史书吗?然而这毕竟是可悲的。

万物于传递中绵延不已,而我们呼唤着我们的文化,在骚体的诗赋之间,在五月,渴求那文明传承。雨仍在下,淅淅沥沥。我吟唱着楚辞,时而又吟起一曲儿时的童谣,眼中起了雾水„„

高分作文特征

一般来说,能得高分的考场作文必须具备以下几个方面的特征。

第一特征:扣题行文

高分作文必定是扣题行文的。扣题能力其实就是审题能力,审题能力强弱直接体现考生作文水平高低,因此,扣题行文常是高分作文一个既“普通”又重要的特点,语言表达达到一定水平,加之扣题行文,往往能得到一个比较高的分数。扣题有明扣和暗扣,有表层扣和深层扣。所谓“明扣”,就是作文中体现立意要求的文字在文中“多次显现”,多次“反射”,强化阅卷者“该考生是扣题的”印象。“明扣”大多用于议论文和夹叙夹议文体。所谓“暗扣”,那就是作文中不要大量出现“材料中表达立意的文字”,而是在作文“立意”上表现出来,它往往在记叙文和文学味浓的文章中应用,往往在结尾处显现。“表层扣”是指有“表现立意”的文字,是浅层次的,而“深层扣”则是精神的,深层次的,浑然一体的。高分作文要“深层扣题”。

第二特征:思想行文

周敦颐《通书·思》:“思则睿,睿作圣。”恩格斯也说:“地球上最美的花朵是思维着的精神。”其实,人活着就要思索,作文也一样,你的文字就是你思想的载体,有思想了,你的文章就有分量了。有些同学的思想非常幼稚,好像是一个小学生,看不到一句有分量的话,引用的材料也都是鸡毛蒜皮的琐事,或之罗列事例,无深入分析发掘,文章总是感觉缺乏力度。甚至思想境界低、庸俗的文章还存在。

而高考作文要高人一头,就一定要加强思想修养。有人说,人是一棵能思想的芦苇!从这种角度去行文,常能产生思想性。当我们观察、读书的时候,要经常营养自己的思想,经营自己的境界,让自己不为“浮云遮望眼”。多沉淀我们的思想,防止思想低幼化。对于同学们来说,思想和情感上的幼稚虽无过错,但如果只停留在幼稚层面上,满足于幼稚,一味地幼稚下去,就有可能成为一种悲哀。高考是为国家挑选人才,人才则看重那些能写出有思想性文章的人。

第三特征:真新行文

“真”是指真情实感,“新”是构思和材料与时俱进。“真和新”的文章蕴含着一种境界。人的漂亮在于气质,文的高雅在于境界,正如王国维所说,文有境界自成高格。高考是高手如林,但要“鹤立鸡群”,你就得在境界上超过人家,这就需要创新。创新主要来自构思和内容的新颖。800个字是规定的,这对于考生来说,那是“如来佛”之手掌,12年的“本事”全要在这只“手掌”上表现出来,让阅卷者的“火眼金睛”看出你的水平来。可“面积”有限,如何让它“高产”,那就得靠同学们的创新“功夫”。对于给定的材料作文或者话题作文

9 过度的创新立意和构思不可取,“立意” 只要切合题意即可,关键是行文角度独特(包括思路和内容),作文的格调不同,气质不同,分数也不同。

文章的境界是通过内容来表现的,而我们能选择的素材往往决定了文章的境界,因此我们要选择有底蕴的材料。文章既然靠材料铺就,你选择怎样的材料,就决定了你文章得分的高度。选择有底蕴的材料来作文当是高分作文成功的关键。如:多读名著,化用名著,在有限的时间和“面积”里,用名著之“衬料”,还有名人、心灵、历史、现实各种角度的铺垫,想不得高分都难!如果你能让有文化的人,有思想的人,有情感的人相聚在一起,那你便是高手,这样的文章常能得到赞许,但这里面必须要选人未选的素材,还要防止一个故事讲到黑,最后因“浓度低”而失分。

第四特征:逻辑行文

“逻辑”我们不必理解过深奥,800字的作文不管是记叙文还是议论文,条理是文章的骨架,也是阅卷老师快速批改时的着眼点,你的文章唯一的读者是批卷老师,你必须让他一目了然。这就要求结构合理,条理清晰。如:议论文“是什么——为什么——怎么样”是永恒的逻辑构思,只有层层深入的行文构思,才可以有“深刻性”的表现。而记叙文的“形散神聚”也是一种逻辑表现。

高考高分作文怎样的结构(逻辑)是好的呢?关键是合意。何谓合意呢?合意就是你所建立的文章结构,符合大多数人的审美情趣,人家看了以后得到审美愉悦。这里的“意”就是人们心目中的审美标准。高分作文的结构往往有这样的特点叫“三字经”逻辑。“三”是大自然给予人类的吉数,作文结构用“三”,便能产生一种完美的审美愉悦。研读考场满分作文,发现“三式结构”受到考生普遍青睐,他们或借三个人物传达题旨,或从三个侧面表现中心,或用三个画面演绎话题,或用三个比喻展开全文,写出了一篇篇考场佳作。散文的“三式结构”最为普遍,但记叙文和议论文中,“三式结构”也不乏其例,或者用三件小事构建故事,或者用三个时段展现全程,或者用三个观点支撑论点,或者在三个层面展开阐述,写出许多记叙文和议论文佳作。写作中如果再能用诗文做中心句。观点+例文+分析+结论,更能让人在美的意蕴中接受你的观点。

第五特征:雅语行文

《再别康桥》,《滕王阁序》,《赤壁赋》等这些文章的语言给人一种美和雅的享受。书面语言的表达就需要“雅”。一般说来,高分作文的语言都有一种生命的律动,都是从心底流出的心溪,潺潺、淙淙,给人以灵动,给人以清纯的语言一般有以下特点。

(1)简洁。简洁是才能的姐妹。只有简洁才能给人更多的信息,才能够在有限的文字里表达更多想表达的东西。比如用例证法时,你用点例法来表述,就是一种使语言比较简洁的好方法。有人这样来论证人生的境界:孔子说:“仁者爱人。”所以,他的像久久地立了几千年,在这里,也在唐人街„„。这里短短的一段文字就包含了从古到今的内容,例子即经典有典雅。

(2)气势。文以气为主,“气”是写作的根基,作者要写出好作品,就必须养气。要表达这一文气,就要靠词语和辞格。恰如其分地运用修辞则是种较好的选择。如:等待,是站在太平洋荒凉的孤岛上,眺望着海的另一方美丽辽阔的绿色大陆;等待,是前进于寸草不生的荒漠中,渴望着有淙淙流过的甜美泉水;等待,是捂着被荆棘划破而流血的伤口,在流火的天地中拼命奔跑,抬起头,能看见空旷而辽阔的天。这里用排比把“等待”写得非常形象。

(3)流畅。语言流畅,是根源于审美标准——光滑。流线型,光亮柔和能让人产生愉悦。语言要从心底里流出,而不能如挤牙膏那样挤出,挤出的语言就有涩感,一有涩感,审美情趣就减了大半了。有位学生对秦王和唐朝进行分析,他这样说:秦始皇给了华夏族一片天,

10 于是绵延的长城筑起来了,每一砖每一石都是中华的骄傲,只是有了一段“孟姜女哭长城”的凄婉哀歌,所以秦始皇留得“暴君”之名。的确让我们记住了,但这境界,能有多大?唐朝繁华,只是有了一句“一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来”的诗句,所以传来了“安史之乱”的鼓声。也许杨玉环的人生境界就此停留在了封闭的圈中。可口中叫嚣“红颜是祸”的人,又何尝真正看懂了一个王朝的衰落?当然语言表达的“行云”般要求,不是华丽言语的堆切,而是指那些深刻、凝重、有底蕴的表达。

通过以上5个方面的升格,议论文就有了 “思想性、独特性和说服力”,记叙性文体则具备了“形象性、独特性和感染力”(50分以上)。

一、标题引人入胜

高考满分作文,标题是文章的眼睛,是文章内容和阅卷者情感、心理之间的第一个接触点,也是传递作品主题、展示作者才情的重要内容。俗话说“秧好一半谷,题好一半文”“文题善,佳篇成一半”,好的标题能使文章光彩照人,因此,考生一定要在文题上多下工夫,切不可将话题直接作为标题,简捷醒目有文采的题目方能快速攫住阅卷人的目光,为自己的作文赢得良好的“第一印象”。

题目应力求简洁凝炼,形象生动,拟题原则是“小”“准”“新”,能展示文采,先声夺人。 ①可以用适当的修辞手法。如广东省的《用语言连缀心灵的星空》,喻心灵为星空,语言为桥梁,进行心与心的交流,生动形象。河南一考生的《握住别人垂下的藤索》,以青藤喻良言,新奇而贴切,形象地昭示了听取别人意见的重要性。

②化用古诗文。古文是中华五千年的精华所在,上海考生的《忙兮忙兮奈若何》标题由项羽的《垓下歌》中的“虞兮虞兮奈若何”典化翻新而来,给人一种幽默调侃的怪味感觉。文题所透露出的几丝茫然与无奈,正是吸引读者阅读的强大磁力所在。河南一考生的《以人为鉴知得失》,化用古语,观点明确,意味深远,典雅而富有内涵。

③有地方乡土气息。“爹”和“亲家公”两个词似乎从创造之日起就带有浓重的乡土气息,河南一考生的《爹和亲家公的生意》却很有新意,两位老亲家之间还会有什么生意?标题新颖,引人入胜。

④化用历史、文学素材。古有欧阳修的“醉翁之意不在酒,而在山水之间也。”今有江苏考生的《醉翁之意,不在山水之间也》——论金陵十二钗之钗黛,以《红楼梦》两主人公为素材,分析了自己所追求的“山”“水”关系。见解独到,有不同寻常之处。《红楼梦》乃四大名着之一,福建一考生以《魂断大观园》为题目,格外引人注目。薛宝钗本来命运比林黛玉好得多,她为什么还魂断大观园呢?不同常人的观点,就是本文的亮点。

⑤揭示哲理。甘肃一考生的《我不是人》先目夺人,以故事的形式揭示出“看到别人,为了别人,我的生活才有了意义,我才能成为真正意义的‘人’!”的深刻道理。人人都知道“自信是成功的先决条件”,“自信是成功的一半”,河南一考生的《带上自信上路》对自信与成功的辩证关系做了更深一步的阐述,读来受益匪浅。

高考满分作文,此类作文标题新颖、别致,富有内涵当然技高一筹,足以让阅卷老师“一见钟情”。这就启发我们平时拟题时要多推敲,多润色,让题目首先成为亮点。

二、材料意象丰富

丰富即材料丰富,形象丰满,意境深远。

材料丰富,是指内容丰富,这应当包括阅读积累、生活积累、审美积累等多个方面。平时积累多、考场上自会取之不尽用之不竭。这样,高考作文内容往往会呈现一种“丰富”的状态。议论性说明性文章的,材料丰富就是旁征博引,理论引证、事实例子、类比事例、数字资料等等都比较多而确切有力。形象丰满主要是指记叙性文章(包括散文、故事和小小说等),

11 形象丰满或是人物形象肖像、心理、语言、行动等描写比较齐全,人物丰满生动;或是叙事具体完整,情节曲折有致;或是细节描写细致逼真,有点有面。意境深远主要是针对散文、诗歌、小说等文学体裁的,意境深远就是“意”与“境”融合得很好,或是景物与抒情结合,情景交融;或是象征隐喻,含意幽远,或是诗情画意,言有尽而意无穷。

如河北一考生的《到底是相信自己还是相信别人呢?》,作者思路开阔以法拉第发现电磁波、哥白尼的“日心说”、唐太宗的“贞观之治”、齐桓公的“战胜于朝廷”,以及我国的四化建设等等为依据,材料丰富,说服力强,又具有时代特色,末段具有鼓舞性。海南一考生的《作家们的故事》文章用作家们多姿多彩的故事,对幸福的丰富内涵进行了淋漓尽致的诠释。材料丰富典型,且没有堆砌之感,详略有致,叙议结合,文采涌动,是本文突出的特征。

三、行文展现才情

或是词语生动善于引用名言,或是句式灵活摇曳多姿,或是善于运用修辞手法描写形象,或是文句有意蕴富含哲理,或是构思有意境,让人回味无穷。这些都是有文采的表现。可以这样理解,考生在行文中,只要有某一点闪光耀彩的地方,都应该加以肯定和鼓励,以使他们在通顺的基础上所展示的各种语言风采能够得到应有的评价。

如福建一考生的《至圣》中,“个体之圣人,社会之圣人,教育之圣人,文化之圣人。至圣。”我们不得叹服小作者对中华儒学之始者——孔子作的准确评论。试想如果平时作者不饱读文章,不对孔子生平事迹了如指掌,能写出这么精美的文字吗?

考生可将对生活的思考,读书的修养,写作的本领全面展示给阅卷老师。如将生活的感悟作为文章的主旨,将课外读到的名言名句、名人故事作为论据写入文章,将某文独到的构思“移植”到自己的作文里,将生动活泼、形象风趣的语言模仿到家,等等

如江苏一考生的《鱼的泪·水的心》他用朴素的、似乎不加修饰的笔触,叙写了爷爷奶奶“一生的吵骂生活”。但在这吵骂生活中,我们却看到了潜藏其中的浓浓的爱意。可以这样说,韩剧、言情小说中的那种“爱”,只是水面上灵动的波纹;而爷爷奶奶之间的那种“爱”,却是灵动的波纹所凝结成的深邃的蔚蓝。也是作者对生活的一种独特的感悟。江苏一考生的《灵动与沉稳》全文语言直白,不加褒贬,在原汁原味的描述中诠释着作者对“灵动与沉稳”的感悟,表露着作者对这个敏感话题的鲜明态度。

四、立意务求深刻

深刻,是指作文的见解深刻。议论性文章是说理透彻,论点深刻;记叙性文章是形象生动,思想深刻。高考作文鼓励见解深刻,并且是鼓励多种多样,或是深入本质,或是揭示原因,或是说明结果,或是指出规律,或是预见发展,或是抓住要害,或是给人启发,等等。“诗外有诗,方是好诗;词外有词,方是好词。”诗词如此,文章亦是如此。好的文章应有所兴寄,否则一望到底,则清如开水,淡而无味。

要善于感悟。法国伟大的雕塑家罗丹曾经说过:“生活中不是缺少美,而是缺少发现美的眼睛。”许多同学在观看同一个景物时,有的灵感顿生,有的却一片茫然;在经历同一件事情时,有的百感交集,有的却无动于中;在面临同一个题目时,有的思如泉涌,有的却木然无知:这就是感悟的差异。感悟能力强的人,耳聪目明,时时留心,处处在意,遇事敏感,善于发现生活的美,善于激发心中的情,写作富有“灵性”;感悟能力弱的人,听而不闻,视而不见,万事不感兴趣,一切无所用心,遇事迟钝,没有感慨,没有激情,没有见解,自然

12 就会视写作为畏途。

如果想写出认识深刻的的文章来,就要“见人所未见,发人所未发”。要做到深思,就必须由此及彼、由表及里、由浅入深(由个别到一般),透过现象深入本质,揭示问题产生的原因,要辩证分析,自己观点具有启发作用。

如河南一考生的《自信和倾听》中,诠释自信与倾听,字字珠玑,描写深刻,让人心灵产生了强烈的共鸣。文词优美,分析透彻,刻画深入,笔风有力,让人心悦诚服。结尾更是点明主旨,耐人寻味。飘逸的行文中,却收获到了深刻的道理。河南一考生的《第四回》运用陡转、对比、照应等艺术手法,精心构筑情节,揭示主题。对待别人议论的不同态度,决定了两个有着相同遭遇的小人物的苦乐人生,耐人寻味,发人深思。

五、文体不拘一格

高考作文,“文体不限”“文体自选”给予考生选择文体的自由。形式上的创新也是“构思新巧”的较好体现,同时考生的创造性思维、个性也能得到展示张扬。有许多考生选择写散文、诗歌、小小说、童话、寓言、故事新编、科幻故事等等实话实说、实验报告、会议记录与名人对话、戏剧剧本、日记、医药说明等文体赢得了满分。

日记体、书信体,这是抒发情感刻划内心的最好形式,可以将复杂的情节演化成具体的时间流程,也可以借助第二人称直接表达自己的感情。

章节体,便于表达自己的多重情感、多层论点,叙写自己复杂的内心世界,使许多复杂的故事和情感变得条理有序。

剧本体,能够在有限的时间和空间中,将故事情节压缩在几个人物、几个场景和几段对话中表现独特的主题。

童话、寓言和科学幻想有利于学生发挥自己的想象力,通过对大自然和未来世界的描摹,写出生动、新颖、神奇的故事。

其它如小小说、调查报告、实验报告、新闻、演说辞、论辩、个人计划总结、读后感和会议记录等实用性很强的文体都有自己固定的格式,都可以成为我们作文内容的外部形式,而我们又可以借助这些特色各异的形式的特点为我们的作文内容服务,使我们的文章更富于创造性。

值得注意的是考生选定了写议论文就要写得像议论文,选定了写散文就要写得像散文,应注意不要写成四不像。从具体的操作过程看要求考生:

①考虑该话题最适合哪种体裁。河北一考生的《奔腾吧,黑马》以诗歌的形式,富有哲理的语言,阐述一匹黑马由平庸到一鸣惊人的成长历程,句式灵活,很好地表现了文章的中心思想。甘肃一考生的《致和珅的一封信》这位考生选择了自由度较高的书信体,直接和人“对话”,以表明自己的观点,应该说,颇有几分胆识。用第一人称可以直抒胸臆,有利于真实感受的表述。文章内容也正好切合了话题。

②要选择适合自己发挥的体裁。福建一考生的《上帝是公平的》运用诗文这中华五千年的精华,又注入现代人的活力,不拘不束,内容与时代接轨,有个性。江苏一考生的《我的自述》以童话的体裁,采用了独特的叙述角度,写的是“狗眼看人”,把一个虚伪、奸诈、贪婪的张局长,说成了沉稳、敦厚、廉洁的好干部;把他的贪污、腐化,说成是“在四季中变化出不同的色彩”。具有极强的讽刺意味,适合作者的写作风格。

③用这个体裁写能否写出新意。河南一考生的《成长的历程》作者化己为鹰,以鹰的口吻讲述了一系列有关成长的小故事,充满了神话色彩,阐述道理清楚,又新颖别致。河南一考生的《你就是一道风景》用散文化的形式,容纳了诗一般的语言,给人一种散文诗的感觉,清

13 新自然。写出了新意。

六、语言妙笔生花

语言是文章的外衣,光亮与否,直接影响别人对你的第一印象。古人云:言之无文,行而不远。没有娴熟的语言技巧,如同没有精良的手艺,难以把一块用事实与思想凝聚的高级面料,缝织成一件得体的、漂亮的外衣。只有生动形象的语言,才能感染读者,成为文章的魅力之所在。生动形象的语言,表现在写景时,绘声绘色,使人如临其境;写人时,神形毕肖,让人如见其行;论理时,亦庄亦谐,准确鲜明,给人一种内在的逻辑力量。

“两句三年得,一吟双泪流”是贾岛锤炼语言的创作经验:“为人性癖耽佳句,语不惊人死不休”是杜甫对艺术的执着追求的精神。生动形象的语言不仅指词语华丽,意荡神驰,而且还应指一种“清水出芙蓉,天然去雕饰”的内在韵味,一种“眉不画而翠,唇不点而红”的境界。

王国维云:“古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界:”昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。‘此第一境也。’衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。‘此第二境也。’众里寻她千百度,蓦然回首,那人正在灯火阑珊处。‘此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词,恐为晏、欧诸公所不许也。“

在锤炼语言的道路上,必须历经艰难,方能迎来“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。”的境界。

考察满分作文,其语言有以下几方面特点:

1. 富有个性。福建一考生的《照海倚天》描述一位“为人所倚赖,为人所唾弃,为人所敬佩,为人所鄙薄的名字——曾国藩。”以别样的笔调写下了历史任务别样的平生,角度独特,所见不同俗人。重庆一考生的《独上高楼》主题集中,不枝不蔓,充满想象。一唱三叹,诗意浓郁,形象含蓄,寓哲理于其中,用词生动,语言畅达。最后画龙点睛,真是文采斐然。

2. 整散结合。俗话说“言之无文,行而不远”,北京一考生的《包容(六)》一文句式变幻多姿,长短句、问句、陈述句相映成趣,表现出作者不凡的写作技能。重庆一考生的《诗人·明月·黄花》以两位诗人诗中的意象拟就两个小标题,统领全篇,串缀成文,使文章韵味十足,语言充满诗情画意,感情哀婉缠绵。

3. 蕴含哲理。河南一考生的《煮咖啡》用上好的咖啡粉比喻自我价值,用滚烫的热水比喻别人的忠告,主张两者结合,让咖啡杯散发出人性的芳香,论证周严,富于哲思。甘肃一考生的《走在你我他的世界„„》不仅紧扣话题,而且具有哲思,引人遐想。词汇丰富,语言华丽,对话题主旨进行了富有诗情和哲理的阐述是这篇作文的突出特点。

4. 旁征博引。福建一考生的《苏轼的赤壁》中,既有“洛阳朋友如相问,一片冰心在玉壶。”的牵念,又有“小乔初嫁了,雄姿英发,羽扇纶巾,谈笑间樯橹灰飞烟灭。”的雄姿,文学色彩浓厚,体现出作者丰厚的古文功底。河南一考生的《信他,抑或信己?》一文中既有对唐太宗、齐王、孙中山的精道评说,又有“坐观庭前花开花落,闲看天上云展云舒。”“坎坷人生道,多一份坦荡情怀。”援引得当,彰显流溢文采。

七、展现创新之美

清代诗人、画家郑板桥有一幅对联:删繁就简三秋树,领异标新二月花。十九世纪英国诗人王尔德说:第一个把美人比成鲜花的人是个天才,第二个把美人比成鲜花的人是个庸才,第三个把美人比成鲜花的人则是个蠢才。要激活自己的创新意识,做到“人无我有,人有我深。

14 常中求变,变中求新。”黑格尔也说过:“内容之所以成为内容,即由于它包括成熟的形式在内。”

高考作文在发展等级中设立“有创新”的条目,目的正是想通过一个侧面鼓励学生培养创造性思维。或是见解新颖,或是材料新鲜,或是构思精巧,或是推理想象有独到之处,或是有个性特征。这些方面都是可能蕴涵“创新”因素的地方,在高考作文中凡是有利于培养学生创造精神和思路解析的地方,我们就必须给予重视和鼓励。

古代戏曲理论家李渔在《闲情偶寄》中这样说过:“变则新,不变则腐;变则活,不变则板。”高中阶段的作文训练也是如此。只有时时处处将创新意识贯彻到写作中,才有可能写出内容和形式俱佳的作文。

怎样才能做到创新呢?重要的就是你比一般人思考得深,琢磨得透,才能从普通的事物中洞见其本质意义。古人说得好:“凡作文发意,第一番来者,陈言也,扫去不用;第二番来者,正语也,停止不可用;第三番来者,精语也,方可用之。”这三番意思代表了认识逐步深化、文章渐次深刻的一个过程。具体可从以下几方面下工夫:

1. 精心打造首尾。你精心设计的有个性的“亮点”,你的精彩之笔,要尽量在文章的前头展示出来,不可遮遮掩掩,直到文章的末尾才露出姿容。要一“亮相”便获“满堂彩”,不能搞“图穷匕现”。河南一考生的《一把生锈的锁》,文章层层递进,步步为营,终于找到了问题的根源:自信随岁月逝去。文章题目一语双关,一方面指实实在在的锁,另一方面指心灵上的锁,生动形象。重庆一考生的《菊花飘香的时节》文章一开始就展示了一幅旷远的画面,想象丰富,文情并茂,引人入胜。结尾两段升华主题,前后照应,行文自然流畅。

2. 紧跟时代步伐。北京高职一考生的《时尚流行我心定》作者首先用“时尚”作为文章的开篇之语,继而用现实生活中的五花八门,形形色色的“时尚”来阐述所谓的时尚。然后,旁征博引,列举古今中外各行各业的时尚生活。与现代生活紧密相连,有时代特色。江西一考生的《把“意见”刻录成光盘》,好就好在不落窠臼,采取网络搜索的形式,从而似乎出现了一个个画面感,历史和现实的例子就自自然然地展示在读者面前,“搜索结果”就成了作者简短的点评,最后的结论也就水到渠成。本文的内容没有过人之处,出彩的就是它的形式。

3. 敢于逆向思维。北京一考生的《包容(七)》中,大对小,厚对薄的包容容易理解,但微小对广博的包容,静止对流动的包容,沉默对喧嚣的包容,此种创意实在是独辟蹊径,非同一般。江苏一考生的《项王项王若奈何》,作者进行丰富而大胆的想象,将思维的触角延伸到了历史之中,以一种全新的眼光对历史人物——项王进行了入木三分的刻画与诠释,也更深刻地揭示了一个主题:灵动的水可保持一片蔚蓝,灵动的智慧,可以造就一个英雄。

八、彰显个性魅力

考生在作文时应该凸现自己的个性而不是泯灭自己的个性特征,只有讲究个性化,你的作文才是生动的,亲切的,引人入胜的。避免空洞的口号术语,尽情展露自己的才华。 “发展等级”要求考生作文“有个性特征”,为达到这一要求,要注意:

一是要独具慧眼,在立意上求新,即从新的方面认识事物、表现事物,言他人所未言。 体现出自己的创造性。福建一考生的《治世之能臣,乱世之奸臣》是一篇激情飞扬的为曹操“平反”之作,众人眼中的“白脸奸臣”,在作者笔下却成了一位才华盖世,无人能比的“治世能臣”,用什么方法为他昭雪呢?引人入胜。湖南一考生的《给孟母的一封信》寓言于谐,用反讽的方法揭示了触目惊心的家庭教育问题,虚拟“一个未来的母亲”站在世俗的角度,对孟母教导的种种行为给予“反驳”,读来让人发笑,但这笑绝不是轻松的笑,而是“含泪的笑”,它启示着我们不能仅仅去为了一点暂时的经济利益而忽视对孩子的关爱。家庭教育,从学习孟母开始。文章揭示了现代教育制度的一些弊端。

15 二是要独辟蹊径,在文章的结构和表达上求新。

比如以全新的形式组合全篇,以晓畅、鲜活的语言表达思想。福建一考生的《忠与义的交织——走近宋江》。好像一篇评书,对人物分析准确、独到。篇末又再次引用宋江的人生信条“生死至交一碗酒„„”寄予了自己对人物的期待。“青山遮不住,毕竟东流去。”宋江留给后人无尽的深思。福建一考生的《春天的觉醒》发挥了充分的想象,将我们的思绪一下子拉回了宋代,以故事的形式表面上记叙了一次战胜懈怠的春天之旅,实则写了苏轼由苦闷到觉醒,由寄情山水找回自我,摆脱枷锁的心情飞跃。这里的春天可谓一语双关。

三可写出学生生活的“鲜味”来。

当今中学生的志向、情趣、习惯、语言色彩、生活节奏,有不少是很“新潮”的,甚至是“另类”的。不要怕触及这些东西。不要把多彩多姿的当代学生生活“净化”掉。不要把年轻人的洒脱劲儿舍弃掉。只要机智地加以审视,灵活地进行张扬,就会有出乎意外的审美效果。如江苏一考生的《水的成长》,本文通过“水,就像孩子”和“山,就像父母”的比喻,予以了话题极富生活化的鲜活,而亲情、血缘关系的自然生发、联想,又使得话题思辨思想有了生命化色彩。全文以明快、活泼的语言,既完整地记叙了在父母关爱、呵护下儿女成长的过程,又极其形象地点出溪流渐渐汇入大海,有了“大山的沉稳,海水水色深蓝”的题意。 四要注意书写标点规范。

“书写规范”不是指字体优美,而是指不写错别字和潦草字,书写格式正确,卷面整洁。试卷中字形端正清楚很重要,书写时最好是笔尖不粗不细,颜色不深不浅,字体不大不小,全篇的字只要一笔一画写清楚即可。错别字也不可小看,虽然扣分有限,但多了会影响全篇。因此,拿不准的字尽量避开,书写时要小心谨慎。“标点正确”是指标点的使用要正确,合乎其表意功能,使语言更符合语法和修辞的习惯,因此标点的使用不能错、不能滥,不能少,尤其禁止一逗到底的现象发生。要做到这两点,平时养成良好的书写习惯至关重要,工整清晰美观的卷面会令阅卷老师爽心悦目,将使你的作文大大升值,助你高考取胜,反之,潦草脏乱的卷面会影响你的成绩。尤其是部分省份采用网上阅卷更应注意卷面整洁。

九、找准最佳角度

1. 准确审题。

首先要仔细研究作文命题,反复揣摩命题者的意图,进而明确写作的各种要求。

(1)分解试题:对作文试题作适当分解,以求对作文要求有一个清楚的了解,不致因遗漏而偏离题意。一般来说,一篇作文试题可分解为“标题”、“材料”和“注意”三个组成部分。当然,不是每年每道作文题都必有这三个部分。但作文要符合题意,就必须对试题组成的各个部分作准确、细致、全面的审理。只有这样,考生在行文时,才能不折不扣地按要求表述,否则就会“差之毫厘,失之千里”。[来源:www.shulihua.netwww.shulihua.net]

(2)找关键词:在上面三个部分中寻找关键词(或词组)关键词是试题中的重点,就像人的眼睛,文章该写什么,甚至该怎样写,都可以从这个词中看出。同时在寻找关键词的过程中,试题的各种要求都会变得简单明显,容易让考生在紧张的考试中把握。

(3)变隐为显:将试题中的隐含信息说破,使其变为明示信息。

(4)化大为小:在高考作文时,要选一条思路、一个角度,一旦选好了,就要一心一意走到底。也就是说,文章角度要小,就其一点,纵深开掘,把一人、一事、一物、一理写得深刻有力。

如北京一考生的《包容(三)》包容很大,需从小处落笔,包容很宽,需从巧妙处切入。本文从金鱼的老住户和新朋友的相互默认,红黄两色调和之后的温柔鲜丽说起,提出“生活中需要包容”,然后扩展升华。从而使主题深化。恰当的角度使得行文自然流畅,如泉水自然涌出,处处妙趣横生。广东一考生的《沟通隔膜的桥梁——语言》能准确审题,紧扣“语言”

16 与“沟通”的关系,通过记叙母女间发生的一件小事,说明了一个道理:不使用语言去加强沟通,两代人之间就容易出现隔膜,产生矛盾;使用语言去沟通,这些隔膜与矛盾就容易消除。全文是切合题意的。

2. 巧妙联想。

刘勰《文心雕龙·神思》中说:“故寂然凝虑,思接千载;悄焉动容,视通万里;吟咏之间,吐纳珠玉之声;眉睫之前,卷舒风云之色。”

当代着名作家秦牧曾说:“联想的构成,在某一点上如同电路,有了电路,电才能通过,知识贫乏,线路就不能畅通了。”

东晋丞相谢安喜爱文学,善于清谈。一天,窗外纷纷扬扬地下着大雪,谢安与侄儿侄女一道欣赏雪景,不由诗兴大发,他想考一考侄辈的诗才,便指着窗外的大雪笑问:“白雪纷飞何所似?”侄子谢朗略一凝思说:“撒盐空中皆可拟”,侄女谢道韫从容不迫的说“未若柳絮因风起”。

谢安听了谢朗的话说:“不好,谁有那么大的力气把盐撒得满天都是?盐在空中马上就要落下来。用撒盐做比喻,能准确的表现大雪飞舞的动态吗?”而谢安听了侄女的话后,拍手大笑说:“好!好!风吹柳絮上云霄,正象雪花漫天舞,絮白似雪,雪轻若絮,这个比喻真是又形象又贴切。”这里谢朗把飘飘而落的雪花比作盐粒,谢道韫则把它比作柳絮。无论是盐粒还是柳絮,都是他们因看到眼前的雪花而想到的。这就是联想。

所谓联想,是人们在观察的基础上,由当前的某一事物回忆起或想到另一有关事物的思维活动。以某一事物作为触发点,由此任意联想出与之有关的事物。在进行多向联想的时候,一定要注意联想的广度、深度和新颖度。

江苏一考生的《山水中走来的沈从文》我们不必猜测命题人在命这道题的时候,是否想到了沈从文先生;但是,我们可以说,用“水的灵动,山的沉稳”来比况沈从文先生及其作品,是最恰当不过了。本文作者联想到沈从文先生作为叙写的对象,本身就是一种眼光,一种睿智,一种对人与山水的独特感悟。江苏一考生的《人间四月天》,作者由话题“水的灵动”,联想到现代浪漫主义诗人徐志摩“水一般灵动的人生”、执着的爱以及富有独特色彩的生命永恒,对题意的理解自然、准确。

十、真情自然流淌

“感人心者,莫先乎情。”问世间“情”为何物?“高山流水”是真诚的友情:“舐犊情深”是本真的亲情:“落叶归根”是乡土之恋„„“情”是生命之“真”,是爱、仁慈、悲悯„„是生命之间相互维系的丝线,是生命源头的汩汩清泉。

写文章也要想做到“感情真挚”,抒发真情实感,切忌矫揉造作。《庄子·渔父》中说:“不精不诚,不能感人,故强哭者虽悲不哀,强怒者虽严不威。”具体地说考生要注意以下两“真”:一是“事真”:这点主要指记叙。事情中往往流露出感情,感情“真”首先需要事情“真”。而真实的事情不仅仅是作者的所见所闻和亲身经历,它还包括作者的所想(要依照题意大胆想像),只要符合来源于生活就可以视为“真”。二是“理真”:这里主要指议论。人们常将“情”与“理”连在一起,称为“情理”。文章阐述的道理若想说服人、打动人,非有“情”的加入不可。因此,道理“真”有助于感情“真”。只有这样,“真挚”才能始终“真挚”。 如云南一考生的《父亲,我爱你!》字字情,声声泪,这是一篇饱含着父女深情的优秀散文,读来令人感叹嘘唏,热泪盈眶。文章写得情真意切,没有丝毫的夸饰和矫情,朴实无华,感人肺腑。尤其是文中那些对父亲深情的呼唤,一声声,一句句,重重地叩击着读者的心灵„„ 福建一考生的《壮哉,猛士!》作者对鲁迅先生的为人、处世、人格魅力深深折服,钦佩不已,文章字里行间充分流溢着感人至深的情愫,自然而然,恰如其分地把真情实感流诸笔端。

17 真实的情感深邃如海洋,广阔如天空,强烈地引起读者思想上的共鸣,发人深省,耐人寻味。 议论文写作如何对论据作分析

在议论文写作中,不少同学会引用充分的论据来证明论点,然而由于没有进一步挖掘论据包含的事理,缺乏必要的分析,导致论点和论据联系松散。而议论文中,分析论据恰恰又是至关重要的,因为只有对论据作出理性的分析,揭示出事例与论点之间的关系,才能使文章产生令人信服的逻辑力量。

所谓“分析”,就是事例叙述完之后,对其进行适当的评论,指出其本质特点,使事例和论点在内容上联结在一起。分析论据的基本原则是紧扣论题、围绕论点对所引用事例进行理性分析。下面介绍分析论据的几种常用的方法。

一、归纳分析法

归纳分析法,就是在列举出属性相同或相关的几个事例之后,对其进行归纳升华,点明论据所包含的道理,揭示出论据与论点之间的逻辑联系,从而深化论点。归纳论证是由个别到一般,由特殊性的前提概括出普遍性的原理的推导过程。所有的个别的事例,它们之间必须有一个内在的联系,而这种联系,恰是蕴涵在这些事例中的普遍的规律,这是运用归纳论证法时必须严格遵循的。例如学生作文《伸出手温暖他人》:

获得诺贝尔和平奖的修女特蕾莎,伸出她的手温暖了无数印度孩子,让他们感受到爱与希望;黑龙江省佳木斯市的张丽莉老师在货车撞向学生时,伸手奋力

18 推开学生,结果自己被撞倒,下身高位截肢;日本企业巨人稻盛和夫伸出双手扶起濒临破产的航空企业,握住每个员工的手,用温暖的心去唤醒员工们的斗志。

这些拥有善良之心的人们,在生活中,伸出自己的双手,去帮助他人,去救援他人,去保护他人,去温暖他人。

文章在列举了特蕾莎修女、张丽莉老师、日本企业巨人稻盛和夫等人的事例之后,加以归纳分析,总结出他们的共同点——“这些拥有善良之心的人们,在生活中,伸出自己的双手,去帮助他人,去救援他人,去保护他人,去温暖他人”,充分地论证了“伸出手温暖他人”的意义。

二、因果分析法

因果分析法,即从因果关系上把论点与论据联系起来。具体地说,就是对事例中的行为和结果,沿着“为什么”这条思路,探求其根源,发现其本质,揭示其内在的因果关系,以增强说理的深度。具体写作时关键是要找准论点与论据之间的因果关系,将原因(论据)与观点(论点)对应起来。例如学生作文《多走一步》:

为了寻求真相,张海超只身来到医院,不顾医生劝阻,铁心“开胸验肺”,以此壮举揭露真相。正是因为张海超勇敢执著地多走了一步,普通工人的正当权益才得以维护;在百度文库侵权事件中,韩寒通过微博发表了致李彦宏的一封信,正是因为韩寒多走了一步,才使百度最终发表了道歉声明,许多作家的权益才得以维护。

19 文中列举了“张海超开胸验肺”和“韩寒致信李彦宏”事例之后,分别紧扣中心论点“多走一步”深入分析了原因,增强了说理的深度,使论证更有说服力。

三、假设分析法

假设分析法,即假设相反的情形及结果,与原事例进行比较,通过这种比较来论证论点的正确性。运用这种方法,首先必须较完整地引述论据,然后提出形成条件并不存在的假设,并据此推导出一个与事实完全相反的结果。在不同的条件与结果的比较中,其形成条件的必然性就得到了有力的论证。运用此法分析事例,可大大增强文章的说服力。如学生作文《不要轻易说“不”》中,在列举分析了马云“敏锐地从别人说„不‟的事业里看到了商机,成为了著名网站„阿里巴巴‟的总裁”的事例后,运用假设分析法作了如下分析:

如果当时马云看到困难, 就轻易地说“不”,那么现在还哪有功成名就可言? 由此可见, 有些看似不可能的事, 请不要轻易对它们说“不”。有时候经过仔细分析, 认真思考, 所谓的不可能也可以成为可能。

四、类比分析法

类比分析法,就是将蕴涵着一定事理的事例进行引申,并把它与自己所论述的具体问题进行类比的一种分析方法。运用此法要注意两点:一是所引事例与所要论述的具体问题两者之间要存在必然的关系;二是要抓住所引事例的实质,进行合理的延伸分析,从而阐明事理。如学生作文《人生三境》就采用了类比分析

20 法,作者从作文题的材料联系到人生的三个阶段(少年、中年、老年)有着不同的生活体味,提出要享受每种滋味,感受每一种境界。文章开头写道:

三个人走进商店,各自买了果汁、咖啡以及矿泉水,原因是他们各自喜欢甜味、又苦又甜的滋味以及淡淡的感觉。

让我们来设想一下,假若三位顾客年岁相异,恰为少年、中年人和老者。那么该是少年喜欢那甘甜,中年人品尝甜苦之味,老者享受淡淡之醇吧。将这三味推之于人生,不亦妙乎?

五、对比分析法

对比分析法,就是将相对或相反的论据摆在一起进行分析议论,从对比中突出、强化其对中心论点的论证力量。通过对比分析,可使论述更全面、更深刻,论点更鲜明、更突出。如学生作文《善,也要维护他人的尊严》中:

不要让受帮助的人觉得是被施舍,这或许就是慈善的最高目标了吧! 这样的帮助就像一缕温暖的阳光,既温暖了受赠者,又不至于灼伤他们的心;就像是一阵凉爽的春风,既抚慰了受赠者,又不至于吹乱他们的心绪。

然而,在生活中我们也不少见一些“暴力”慈善,他们行慈善之实,却又在漠视受赠者的尊严。如高调做慈善的陈光标,我们不否认他确实帮助了不少人,但他的方式却不得不让人思考这样做对吗? 有一张照片,陈光标与受赠者们举起手中的钱,陈光标笑容满面,但我却看不到几个受赠者的笑脸。他们是被帮助了,还是他们又成了“暴力”慈善的受害者?

21 文中将“行慈善之实,却又在漠视受赠者的尊严” 的“暴力”慈善行为和“不要让受帮助的人觉得是被施舍”的慈善行为进行了对比,并加以分析,有力地论证了“善,也要维护他人的尊严”的论点。

六、辩证分析法

辩证分析法,就是用“一分为二”的观点对论据进行分析的方法。值得指出的是,这种分析是对同一事实所蕴涵的诸如功与过、是与非、利与弊等内容做出全面的考察和认定,而不是像“对比分析法”那样将正反两个方面的事例作对比分析。

当然,一篇优秀的议论文会综合运用多种分析方法,而不仅仅是运用一两种方法。另外,了解了这些方法后须多训练,多实践,才能切实提高议论文的写作水平。

2016年高考作文:材料作文“过客与做客”素材运用指导

2016

年高考作文:材料作文“过客与做客”素材运用指导

阅读下面的材料,根据要求作文。

中央电视台打造的国内首部真人秀纪录片《客从何处来》,通过易中天、马未都、曾宝仪、陈冲、阿丘等五位名人的“寻根问祖”,“讲述老百姓自己的故事”,备受关注。在片中陈冲有句名言:“你是谁?你爱的人是谁,你就是谁; 你是什么?你影响了别人什么,你就是什么。”

其实,人来天地间说到底都是“过客”,哪怕你闻达八方,富可敌国,也不可能成为这个星球的永久居民。不过,你既然来了这一趟,就不能仅仅是“做客”。

22 综合上述材料,你有什么所思所感?写一篇不少于800字的文章。

【名师题解】

这则材料由事例和阐述组成,事例部分从中央电视台的节目说起,落脚点在陈冲的话上,阐述部分明确表明看法,结合起来,材料指向一个话题:每个人在世间是“过客”而非“做客”,每个人都应该思考清楚:怎样在短暂的人生中活出自己,在苍茫的世间留下自己的痕迹。 角度一:生命不能长久,精神(影响)可以不朽。

选材小贴士:这里需要阐述的是生命的短促、飘忽、脆弱和虚妄,更需要阐述的是人怎样调动自己的潜能和竭尽自己的力量在有限的生命中开拓出无限的精神世界,由此人才能成为真正的人,也正是这种精神使灵魂超越现实、得以永恒。毕淑敏说:人生是没有意义的,所以要给人生附加一个意义。叔孙豹说:只有“立德”“立功”“立言”,才能虽久不废、流芳百世。鲁迅说:无尽的远方,无数的人们,都与我有关。道家说:人生是不自由的,但可以追求心灵上的自在(灵魂的自由)。本角度适宜从历史和伟人中选材。

角度二:活着的使命在于,认识自我,修炼自我,完成自我。

选材小贴士:这里的“认识自我”有个前提:不为物所役,不为事所困,不为利所诱,不为名所惑,不为生死所惧,真正看清自己。这里的“看清自己”有两个内涵:认识自己作为人类一员的渺小、孤独和不可缺少; 认识自己作为个体的特征和独一无二,有着自己的优势和缺陷,有着异于常人的个性、思维和观念。这里的“修炼自我”一方面指弥补自己的不足,增加自己的优势,一方面指锻炼自己的个性,提升自己的境界。这里的“完成自我”指完成“小我”的蜕变和成长,更指完成“大我”的责任和使命,使自己的微小生命融于人类的大循环中,在这样浩瀚的坐标系中,成就了理想的自己。麦家说:平庸的人有一条命,性命; 优秀的人

23 有两条命,性命和生命; 卓越的人有三条命,性命、生命和使命,它们分别代表了生存、生活和责任!本角度适宜从自身角度出发。

角度三:人生的价值,不仅在于留下自身的价值,更在于让自身的价值惠于众人。 选材小贴士:这里的“价值”不论大小、轻重,只要它能证明生命真实的存在过,众人真切的领受过,就可以了。这里的“众人”可以是亲友、同事,可以是陌生人乃至敌人,可以是弱者或边缘人,可以是后人、世世代代,可以是宇宙中任何存在的生灵。“价值”的意义在于传递智慧之真、大爱之善、诗意之美,最终成就了自己,成全了别人,在后人心中刻下永久的印记。泰戈尔说:我们的生命是天赋的,我们惟有献出生命,才能得到生命。歌德说:你若要为你的意义而欢喜,就必须给这个世界以意义。本角度适宜从现实中选材。

【高分素材】

经典素材:林觉民,“黄花岗七十二烈士”之一,参加广州起义,转战途中受伤被俘,后从容就义,年仅24岁。起义前夜,林觉民挑灯写下两封诀别书,他给父亲林孝颖的《禀父书》写道:“父亲大人,儿死矣,惟累大人吃苦,弟妹缺衣食耳。然大有补于全国同胞也。大罪乞恕之。”另一封诀别书写给妻子陈意映:“吾充吾爱汝之心,助天下人爱其所爱,所以敢先汝而死,不顾汝也。汝体吾此心,于悲啼之余,亦以天下人为念,当亦乐牺牲吾身与汝身之福利,为天下人谋永福也。”

素材点拨:林觉民的热血壮举源于他对自由、正义的执着和他对天下人的体念,因此才能割舍对妻子的深爱和对尘世的留恋。他年轻生命的怒放,他舍身就义的光辉精神,在历史的生死关头,激励了整整一代青年,也使我们后人永远缅怀,反思当下的存在和意义。 个性素材:莫振高,广西都安瑶族自治县高级中学高级教师、校长,全国先进工作者。莫振高常常挂在嘴边的一句话是:农村的娃仔,好好读书才能改变命运。他连续30多年用

24 微薄的工资资助近300名贫困生,让他们进入大学,被称为“校长爸爸”;他先后筹集3000多万元善款,资助1.8万名贫困生圆了大学梦,被称为“化缘校长”。2015年3月9日,莫振高因病逝世,享年58岁。去世当晚,全校4600名学生自动集体熄灯,为他们心中的好校长默哀。他的学生们,纷纷从全国各地赶来吊唁、守灵、送别。

素材点拨:莫振高校长多年如一日,对学生爱之深、向社会求之急,并以一己之声望,在贫困生和社会资金之间搭起了一座坚实的桥梁。他的伟大之处在于,踏踏实实地尽其所能,为学生们撑起一片天,这是每个教育者应有的修养和自觉。我们每个人都应该尽己所能,做好自己的事情。

热点素材:“我是短暂的花朵,也是最长久的琥珀。”姚贝娜生前在歌曲《心火》中这样唱道。在《中国好声音》舞台上,四位导师全部为她转身,记住她的率性,记住她的声音。姚贝娜29岁时被检查出乳腺癌,她选择切除手术,术后选择最高强度的化疗,《后宫甄嬛传》的主题曲和插曲正是她化疗期间的作品。2015年1月16日,姚贝娜因乳腺癌复发病逝于北京大学深圳医院,年仅33岁。这同时,姚贝娜眼角膜捐献手术顺利完成,她的眼角膜已移植给两个人,家人希望她的生命可以得到另一种形式的延续。

素材点拨:姚贝娜留给这个世界的最后一张照片,是灿烂的微笑。她用33年的短暂生命做了一种诠释:活过,爱过,笑过,做了她喜欢做的事,成为了她自己,并为此绽放过。这就是生命的意义。

【素材演练】

留痕世间

任方芳

25 佛家有言,生生死死犹如旋火轮不停息。人存于世,生命的确是个终极命题,它短暂,它脆弱,它飘忽,它虚妄。有人迷惧于身体发肤的苦痛,只盼这一生平淡,流逝无妨,何曾想过生命的永不停歇恰恰在于创造价值呢。

有那样一些前行者,辗转于艰难困苦间,恪守本心,玉汝于成。肉体的疼痛甚至覆灭,都无法掩去他们留于人世的熠熠光辉、燎原星火。

革命的血与火带来了中华民族的新生,也带走了铮铮男儿林觉民的性命。林觉民起义被俘前夕,挑灯写就震人心魄的诀别书,诚然他爱父爱母爱妻爱子,然而民族危亡,家国悲啼,他以天下人为念,以一家之痛而为天下人谋永福。他的一腔鲜血洒在祖国河山之上,流淌于一代代年轻人的血脉之中。

生命的价值之花不只盛开在壮烈的殉国之躯上,同样绽放于潜心各领域的大师的一生中。

冯友兰这位一代大哲,终生辛勤耕耘于哲学教育和创造领域,也曾饱受非议,世人诽谤他至积毁销骨的境地,他曾痛心迷惘于“道术迁变”,却始终不曾一蹶不振、自弃消沉,“极难苦寒地,不输一段香”,著成《中国哲学简史》,了却人生大愿。他的哲学结晶福泽后来者,留名青史,他无上的品格让后世关注、敬仰。

程砚秋是四大名旦之一,生于乱世,家境贫寒,教戏的师傅脾气坏打断了他的腿,多年后才好转。七七事变,程砚秋同梅兰芳一般献出了男子气派,他不与伪政权合作,不唱义务戏,不留“官座”。正值梅兰芳退隐香港,余叔岩沉疴难挽,京戏眼见衰落,他受着当局的迫害打斗,仍独撑着舞台到了1942年。多年后他又致力于戏改办教育,被人议论,只掩了内心的悲凉,坚强进取到人生尽头。他走时,报业评论“细雨连芳草,都被他带将春去了”。他虽已缓缓然退出尘世,却早已成为一个中华文化的符号,赫赫然写入历史。

26 铁骨男儿身报家国,风采大家滋养后世。他们无不是竭尽所能,发挥所长,胸襟广博,心系大众,在自己有限的肉体生命中开拓出无限的精神世界,使被创造出的宝贵价值燃烧,点亮后世。

人生匆匆如白驹过隙,哪怕闻达八方,哪怕富可敌国,最终也免不了草席一裹,黄土一抔。当岁月的大风刮过,当历史的长河流过,我们应当让自己的一生披沙沥金后存有价值,无论是对自己还是他人。

人生本无意义,所以要给人生附加一个意义,成于自己,存于他人,哺于后世,留痕世间。

【教师评点】

文章从历史和名人中选材,写出人物能够燃烧自己照亮世间的立足点,也写出其令后人神往并追寻的根本,并以毕淑敏的“人生是没有意义的,要给人生附加一个意义”既实在又满含期待的话结束全文,开启有为人生的行动篇章。文章事例翔实,颇有气势,作者对苍茫人生的温暖展望,对当下热闹而疯狂、实际又虚无的生命状态是一种警示和激励。

[延伸阅读]

“济生”郑愁予:人类是过客,乡愁乃诗胆

出生于济南大明湖畔的台湾现代派代表诗人郑愁予,最近在海南岛参加2015两岸诗会并获颁“桂冠诗人”奖。达达的马蹄是美丽的错误,我不是归人,是个过客……”郑愁予写于1954年的《错误》,传颂逾半世纪,因其大时代战争年月的归人与闺中人等待的情怀,成为中国现代诗的经典。

在郑愁予等作家的笔下,乡愁总是一个永恒的话题。没有沧桑感的乡愁是单薄的,没有空间、时间、文化、命运共同参与的乡愁是苍白的。

27 抗战的儿童,内战的少年

我打江南走过

那等在季节里的容颜如莲花的开落

东风不来,三月的柳絮不飞

你底心如小小的寂寞的城

恰若青石的街道向晚

跫音不响,三月的春帷不揭

你底心是小小的窗扉紧掩

我达达的马蹄是美丽的错误

我不是归人,是个过客……

郑愁予写于1954年的《错误》,传颂逾半世纪,成为中国现代诗的经典,历年来被海内外收入教科书与参考书。此诗写的是大时代战争年月,小城中路过的归人与闺中人等待的情怀,寓意深刻。

“这首诗我写了很多年,写的是记忆里漂泊的心酸意向。它有很多版本,16岁我在衡阳出版第一本诗集,就包括了这首诗,当时它的语言不是这个样子,之后为了内容,又创造了新的形式。”

“命运给我们这一代人带来很深的乡愁。”?从小母亲就教郑愁予背诵诗词,乡愁的诗意伴随他一生。1937年秋,在古都金陵生活的郑愁予一家被淞沪战火惊扰,在“南京大屠杀”前两个月北归中原了。“那年我5岁,还记得走前去过栖霞山,枫叶红了。回到故乡河北,一进村看到一树红叶,我以为也是枫,家人说那是柿树红。”于是, “走过江南”“两树红叶”成了诗人最初的乡愁。

28 他小学时,抗战就全面爆发开始了,父亲从陆军大学受训后一毕业就被送到湖北抗战前线,调去襄阳张自忠的部队,他则跟随着母亲经历过各种逃难,一路上看到很多伤兵; 1948年冬天,随父母历经抗战、内战颠沛回到金陵的郑愁予,随二伯父的儿子去了莫愁湖。“莫愁湖里种满荷花,冬天里的荷呈枯黄,很苍凉,就像那时国民政府的战局一样了,也像老百姓心中的凄惶。那种家家户户黯然的景象,我都记在心里面。”

郑愁予是抗战的儿童,内战的少年。„达达的马蹄‟,那是童年逃难时忘不掉的声音。而父亲总在远方,母亲和他一直等待这个„归人‟。”

诗人如今这样解读“乡愁”:“乡愁,其实是宇宙性的。在我的诗里头,意象相当多的是„流星‟„星空‟。流星、陨星、陨石,它们从天空划过,落在大地上了,这个引起乡愁。人类的生命,就像所有生命一样,在这个地球上刹那之间就过去了,都是„过客‟。那为什么叫„归人‟,不叫„归动物‟„归生物‟呢?因为人是不同的,活过一次,对生活过的地方许多的回忆、眷恋等等。所以说„过客‟和„归人‟这个之间引出最多的感触,用歌的形式,把它写出来的,那就是诗人。”

“我的小名叫济发”:

乡愁止于此,生活始于斯

郑愁予在不同的场合谈到过自己的名字。

他1933年出生在济南一个职业军人世家,出生不久父亲就随部队出发了,为了记住这次从济南出征的离别,父亲给他取了个“济发”的小名。从济南出发,一家人在抗日战争的烽烟中颠沛流离,所以他小时候很不喜欢“济发”这个小名。

“济南的济,就是济水,成就了一座名城泉城。我以前不喜欢我的小名济发,现在不仅喜欢,而且深爱,遗憾的是现在没有人叫我的小名了,我的小名叫济发。”

29 十几岁时读屈原《九歌·湘夫人》里的句子:“帝子降兮北渚,目眇眇兮愁予。 袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下。被“愁予”打动取来做了笔名。后来在司马相如的诗、辛弃疾词里都读到这个意念,特别是辛弃疾的“江晚正愁余,山深闻鹧鸪”。

如今,他终于懂得这个“愁”原来是诗胆。因为诗人总要表现对时间的无奈,与西方常常用“死亡”和“爱情”来表现“时间没有了”不同,我们的汉诗是用风花雪月的无常,表现对时间的无奈,恰就是这么个“愁”字。

上世纪四十年代末跟随父亲举家赴台后,郑愁予曾说他的创作是受中国传统的任侠精神和人生的“无常观”影响。这种无常观隐现绵延于其半世纪以来的诗作中。一般说“无常”可能以为是消极情绪,但郑愁予解释:“正因感悟人生无常,而衍生悲悯心和任侠情怀。”

“人是万物之灵,诗人更要有性灵。”在郑愁予看来,“性灵”的最高境界是崇仁念,他说,中国传统诗词有儒家济世、忧国忧民的情怀,诗人就是要把“仁”这个意念,以诗的形式表现出来,使人受到感应、启示和共鸣。“这是诗人的责任。”

西方人说诗表现的只有一样东西,这是郑愁予1968年在美国艾奥瓦大学参与“国际写作计划”体会到的,那就是人类的精神,人类的生活状况。他当时写的《矿工》正是应了这句话,诗的第一行写的是:“当你生下来,上帝在你手上画了个十字。”

老师说这首诗是人道主义的。他当时根本不知道这个词,之所以会写这个题材,是因为当时见到矿工的小孩,一放学就在矿口玩,郑愁予就问他们:“你们怎么在这边玩,那边不是有秋千、滑梯吗?”“我们等爸爸出来。”

“所有的诗人实际上都是左派,都是同情弱小。”郑愁予强调说,“很多人写诗常常表现的是自己的私密,这就违背了性灵的作用。”郑愁予说,这样的作品即使文字非常巧妙,但却让人难以亲近。”

30 郑愁予是性情中人,深具知识分子襟怀,他曾于2003年赋诗相赠台湾著名作曲家、歌手罗大佑,事缘罗大佑因不满美国特使访台时建议台湾应派兵赴伊拉克助战,愤而在演唱会中怒撕自己的美国护照。这种保护民族尊严的良知与正义感,郑愁予深为欣赏,因而赋长诗相赠,题为《你的真爱,来自生就的台湾良心》。

台湾乡愁文化:“烧我成灰,我的汉魂唐瓦仍然萦绕着那一片后土”

鞠小薇疯行藏地:“我不是过客,是个归人”

2005年秋天,48岁的鞠小薇第一次进藏,她掬起一捧融雪河中的河水,河水清冽,苍穹辽阔。她不由自主地跪倒在藏区的大地上,泪水沸腾了双眼……

往后的日子里,鞠小薇先后四度进藏,用文字与影像记录下那一个个刻骨铭心的日子。冰山、湖水、庙宇、牧场、藏族老者与姑娘……那些藏地的风景在鞠小薇笔下缓缓地流淌出来,宁静而庄严。

与浮光掠影的观光客不同,西藏之于鞠小薇,不是观光地,那里是她的家。

“第一最好不相见,如此便可不相恋”

济南的初秋,天空空旷而高远,空气多少有些清冷。萧索的秋风里,记者叩响了鞠小薇家的门扉。

1957年生人的鞠小薇是山东济南人,出生于书香世家,父母都是文化工作者。鞠小薇从小爱好读书,与摄影结缘于中学时代,那时她参加了摄影课外兴趣小组,从此便一发不可收拾。

记者登门时,鞠小薇正在沙发上叠着纸花,脸上有着孩童般专注的神情。她素颜示人,穿一件简单的棉麻T 恤和一条牛仔裤。“以前的我不是这样的,穿着考究,每天出门前纠结

31 用哪种高档化妆品,衣橱里是琳琅满目的时装。”鞠小薇说,现在的自己习惯了平日不修边幅,除非重大场合,都是素面朝天。

“那些经历给我带来了从内至外的巨大转变,甚至身边的人都不认识我了。”鞠小薇告诉记者,那是西藏给她留下的影响。她前后五进西藏,走过了西藏所有行政区及绝大多数县镇。 鞠小薇第一次去西藏是2005年秋天,她跟随国家文物局进藏为布达拉宫、萨迦寺、罗布林卡三大寺进行修缮。在大部队的准备工作告一段落时,鞠小薇搭上了开往珠峰的车。 “与珠峰的约定仿佛是在前世,我追随灵魂到了这片圣地,看到了每一个奇迹都是佛陀的眷恋。”在她的新书中,鞠小薇这样写道。

历经两天的颠簸,鞠小薇终于抵达了珠峰大本营。可是珠峰却被笼罩在浓浓大雾之中。鞠小薇只好在绒布冰川的融雪河旁等待。她试图突破守卫的界限,来到河流的近处,站岗的藏族小伙子竟然放了行。接下来的故事美得令人心醉:“我在河边垒了一个玛尼堆,掬一捧略带奶白又带一点点灰蓝的河水,轻轻送到嘴边,甘甜清冽,冰凉透彻,瞬间放空了自己。再有意识时,竟然发现自己已双膝跪地,泪流满面。”

“珠峰出来了!”在同行的人高呼声中,鞠小薇回过神来。珠峰随着氤氲而散的云雾渐渐现出了面目,鞠小薇跪在珠峰的正前方,眼含热泪,接受了珠峰的灵魂洗礼。仅仅十几分钟过后,珠峰又悄悄地隐在了云雾中。

尽管短暂,与西藏的初见却在鞠小薇心中深埋下了种子。

“九死一生,我跟西藏的缘分”

“西藏对于你意味着什么?”记者问道。

鞠小薇歪着头,重复了一遍问题,给出了答案——“我的朋友问我,你一个人开车赴藏是很危险的状况,万一途中遭遇不测该如何?我跟他说如果让你自己挑一块墓地,你会挑哪

32 儿?毫无疑问,我会选西藏,上天堂比你们都近。”鞠小薇说,自己甚至做好了直面死亡的心理准备。

2008年5月7日,鞠小薇留下一封遗书,独自驾车踏上了去西藏的路途。她没有告诉任何人,悄然前往心中的圣地。

自此,就是160天的长途跋涉,160天的艰险和朝拜。她驾着自己的爱车,在塌方、滑坡、迷路、陷车、饥饿与恐惧中,没有向导、没有后援,一个人、一辆车,完成了为期160天,行程2万余公里的西藏全景独立采风。

鞠小薇经历各种危险状况,却每每化险为夷。鞠小薇谈起来一如往常的平淡与豁达,“在西藏我死过了多次,却又都没有死成。这九死一生,就是我跟西藏的缘分”。

她把自己的这段经历记录成册,出版了自己的新书《藏地疯行》。一如书名,鞠小薇在很多人眼里都是一个“疯女人”。她的作家朋友韩青说她“具有惊人的直觉。同时也是一个非常有行动力的人,想到了便马上去做。”自驾去西藏是这样,写书也是如此。

从接到出版社的邀请,决定开始创造,鞠小薇以废寝忘食的状态闭关完成了《藏地疯行》的写作。天气最热的时候,为了平复燥热,她还发明了把脚泡在水盆里写作的方式。

新书创作好了,交给出版社,鞠小薇没再看过一眼。“书写好,交给出版社就没我什么事儿了。要删的删,要改的改,我都不管了。现在市面上有太多写西藏的书,我随手翻翻能被气死,太多不实的撰写和无知了”。

而通过鞠小薇的文字,经由鞠小薇的镜头,我们能够看见西藏最真实的样子。关于外界对鞠小薇冠以摄影家之名,鞠小薇不置可否。“我认为自己只是一个连摄影师都算不上的业余摄影爱好者。”一路走一路拍,用自己的角度去观察西藏。常常为了一个光线,一个角度花大量的时间等待;也总能抓住转瞬即逝的陌生人的笑容。她的镜头仿佛比别人多了一种身

33 份感。鞠小薇的“直觉”不仅体现在她的经历中,她的镜头里,也体现在她的作品《藏地疯行》的创作上。

次仁卓玛,另一个名字

“那是一种特别好闻的味道,是藏香和煨桑,是一种格外熟悉的声音,是大昭寺广场上磕头的人身体与地板的摩擦。”盲人歌手周云蓬这样描述他对西藏的感受。对于鞠小薇而言,她最真切的感受,是回家。

“去西藏对我来说,就像回家一样。我拍西藏就像在拍自己的家一样。”在西藏的那些日子里,鞠小薇把自己完完全全变成了一个藏族人的模样,她的皮肤黝黑得发亮,经常和藏民同吃同住,再穿一袭藏族服饰,在藏民中你根本无法辨别出她的存在。鞠小薇说“很多人说我像藏族,连我自己都没有理由怀疑:无论样貌、性格、喜好、情感……太多太多跟西藏亲近。所以,回西藏的路不管有多难,多远,对于我,就像孩子想回家一样,那么自然,那么理所当然。”

鞠小薇说,自己从不是一个面面俱到的人,在城市里的多种身份往往给她很大压力。在城市里有时候会显得很“弱智”,快人快语的她往往直率的令人却步。而西藏使她找回了自己的天堂,“在这里我完全是自在的,第一次来西藏的时候就莫名的有一种亲切感、归属感,一点都不陌生。”

鞠小薇的另一个名字是“次仁卓玛”,是一个喇嘛为她起的藏族名字。巧合的是,鞠小薇资助的两个藏族孩子的名字中,一个含“次仁”,一个含“卓玛”。这真是冥冥之中的安排。鞠小薇把自己资助的第二个藏族女孩儿称作女儿,谈起女儿卓玛,鞠小薇眉飞色舞的说“过一阵子我还要回家一趟,我的女儿要结婚了!”鞠小薇把西藏当做自己的另一个家,而那些藏民都是她的亲人。

34 现在,西藏的神秘感正在消失。西藏似乎已经成为了一种符号,带有太多的商业色彩。仿佛沾了西藏的边儿就能畅销,去了一趟西藏就拥有了谈资。

青藏铁路开通,大量游客的涌入,就连中国最后一个不通公路的墨脱县都修了公路。鞠小薇回忆起当年徒步墨脱的情形,依然历历在目,“短短五天,我觉得是如此漫长,魔鬼般的蚂蝗,地狱般的路,炼狱般的经历,我终生难忘”。

鞠小薇以近乎赌气的语气说,自己宁愿西藏不要通公路,“西藏是打开了,苍蝇也飞进来了”。西藏的改变一方面的影响来自游客,太多的游客给藏区带来了一些生态环境的破坏;另一方面是“金钱”对藏区的影响,越来越商业化的景区,迷惑了本地的藏族同胞。“就像传染病,侵蚀着西藏”。

2011年,鞠小薇在“家里”度过了此生第一个藏历新年。40多天后,离开西藏,踏上归途的鞠小薇开始醉氧,越往回走,症状越严重。头痛,困,几乎睁不开眼睛……抬头看到高速路济南出口的瞬间,她长出了一口气。

“那一刻,我知道,一段刻骨铭心的经历就这样结束了。”鞠小薇说。

学生议论文写作论据运用存在问题以及解决策略 广东张持

论据就是阐述或论证论点的依据,作者阐述自己观点的理由。论据为论述论点服务的,因此它必须和论点有内在的统一性。如果论据与论点不一致,不但论述不了论点,而且会妨碍文章思路的连贯性,破坏文章结构的完整性。

准确、可靠是论据的最基本要求,不准确、不可靠的论据必然会影响到论证的质量。论据不准确,是一种硬伤。就是准确的例证,也要精选那些最为突出、最为鲜明、最具雄辩性的点去论证我们的观点。据运用时要注意它是不是有代表

35 性,是不是孤立的。如果不具备典型性,不具备代表性,就属于孙绍振教授所说的“孤证”,论述也就失去了可靠的基础。

从性质上看,论据一般有两种:一种是具体的、个别的;一种是普遍的、概述的。在运用论证的时候,一定要综合运用这两种类型的论据。

论据本身的问题主要有一下几种情况:论据素材陈旧,论据不典型,论据是虚构的等情况。

1. 论据素材陈旧

我们同学在选用素材的时候,由于积累不丰厚,加上考场作文的紧张气氛,往往想不到比较新颖的例子,就只能选择比较陈旧的素材来作为自己的论据。

2. 论据不经典,没有代表性

议论文的论据要有典型性,至少能代表一种类型的社会现象。而我们很多同学在选用论据的时候,没有注意到这方面的要求,一般如果会选择发生在自己、同学、父母等身上的事作论据。而这些事又没有典型性,不具代表性。

我们来看下面的文字:

一个高三生每天焦头烂额地与题海作战,成绩名列前茅。在其他人看来,他是一个名副其实的“学霸”,他的学习很成功,可是,他有一个缺点——他没有理想,他只知道死做题,在不做题的其余时间里他会感到前途迷茫,他充实不了自己,只能通过湮灭在题海中来掩盖自己对前途的迷惑,他也不主动参加各种活动释放自己,他的心目中只有“高分”、“状元”与“金榜题名”,他没有任何的兴趣爱好,这时,我们难道还会把他当作成功的人吗?

36 一个连目标都没有的人,一个被学习摆弄的“做题机器”,他的心灵似乎处于空洞的状态,他似乎生活得很充实,可他只有外壳,空洞的外壳,他没有思想没有信仰,看到这样的人我们会不寒而栗,社会怎么会接纳一个连思想都没有的人!他就像一台坏了的机器,时时刻刻在来回摆动,可它是没有目的的摆动,做的都是无用功!

这是一个高一的孩子写的《拥有信仰是成功的重要条件》的一段。客观地说,这位小作者运用论据论述分析的时候,还是做得非常好,特别是后面的论证过程,做得很好。但第一段中的论据没有代表性,没有多大的说服力。

如果我们稍作修改,将一个高三生,改为某类学生,就不同了。由个体拓展到群体。

我们可以表述为:有一类学生每天都只是在题海作战……他们是名副其实的“学霸”……他们没有理想……他们心中只有“高分”……

这样修改后,论据就从“点”上升到“面”的层面上来,这种类型的人是有的,而且不只一个两个,而是一类。这样论据就有代表性了。

3. 论据是虚构的,没有说服力

我们同学在运用论据来证明自己观点的时候,往往会出现有一定的观点,但苦于找不到相应的论据来证明自己的观点,于是有不少同学就想出一个奇招:编。也就是编造虚构的故事来佐证自己的观点。

我们看下面的例子:

人无完人,因此我们可以凭借更多的汗水去获得更多的收获,正如我们司空见惯的例子:A 是一个聪明的孩子,B 是一个被大家欺负的笨小孩。A 读书时上

37 课不用心,B 则是努力学习到深夜。后来,A 一落千丈而B 考入了重点大学。这个例子在我们周围时有发生,在伟大人物身上也不例外。因而,我们可以自信地说:“世界是公平的,我不比别人差。”

我们且不说这个论据能不能论证“我们可以凭借更多的汗水获得更多”,或者“世界是公平”的观点,且不说前文和后文的观点是否一致,甚至不去追究这个论据是否有逻辑。很明显的一点是,这个论据是编造的,没有任何说服力,论据不可靠,怎么能用来佐证你的观点的正确性?

下面我们来分析如何解决素材陈旧的问题。可以用以下方式来解决:同类并列;旧素材,新角度。

1. 同类并列

议论文是要通过分析让人们认同你的观点和见解的,那么在运用论据分析的时候,论据一定要有广度。

我们看下面的文字:

王羲之放下对风格的顾虑,最终独树一帜,成为一代书法大家;王石放下对资产的顾虑,实现了从实业家到旅行家的转变;华莱士放下对收视率的顾虑,成为美国新闻界教父级人物。放下顾虑,才能撑起一次次成功的翅膀。

王羲之和王石可能是大家都耳熟能详的人物,在用他们做事例论据的时候,就不能太多的笔墨去写他们做过哪些事,有什么样的成就,由此能得出什么结论等,

38 这样一方面显得我们的文字非常干练,另一方面多个事例并列,说明不是单个的事例,而是有普适性、有代表性的,这样,观点也能得到更好的说明,论述也更有说服力。

不单单是旧素材可以通过同类并列的方式呈现,其他比较新颖的素材,如果能找到几个能说明同一观点的论据,同样可以简洁的语言同类并列,使文章更加简练,说理更加有力度。

2. 旧素材,新角度

旧素材,大多数同学看到的是人们都能看到的,或者是表面上的含义。如果从这个角度去做论据进行论述,必定是比较俗套的,没有多大新意。而如果我们能从陈旧的素材中发见人家都没有看到的问题,则旧素材能翻出新见解,老树发出新芽,同样是可以运用的。

我们看下面的文字:

蔺相如大智大勇,胸怀宽广,廉颇知错能改、率直鲁莽;蔺相如鲜花一朵,廉颇绿叶一片,廉颇的狭隘自私映衬蔺相如胸怀若谷。何以造成这样一个结果,廉颇蔺相如嫌隙谁之过?

成就蔺相如位居廉颇之上的是“渑池之会”,“渑池之会”谁的功劳大?渑池会上,蔺相如智勇双全不卑不亢廷叱秦王,保全了赵王的面子,击碎秦王胁迫赵王割地的美梦,挫败了秦国想在外交上挟持赵国的阴谋,抑制了秦国的嚣张气焰,功在赵国,享誉天下。但蔺相如功大,廉颇功更大。第一,廉颇在送赵王出境时提出了宁肯立太子为王也要维护赵国领土完整的策略,这个被赵王首肯的策略可谓蔺相如在渑池会上行事的指导思想。廉颇是政策的制定者,蔺相如是政策的执行者。第二,蔺相如廷叱秦王,“秦王竟酒,终不能加胜于赵”,其根本原因是“赵

39 亦盛设兵以待秦,秦不敢动”,而统率赵国军队的正是“以勇气闻于诸侯”的“赵之良将”廉颇。秦赵渑池之会,人们看到的是在前台表演的蔺相如,忽视了在后台策划和导演的廉颇。蔺相如靠勇气表演,廉颇凭“经验”导演,分工不同,功劳相同。

可以说廉颇蔺相如的故事我们耳熟能详,一直以来蔺相如以国家为重,不计个人恩怨的形象深入人心。

而这篇文章的作者却眼光独到,从廉颇的角度出发分析,廉颇凭经验、技术设计的策略比蔺相如的功劳更大,但却不被人们所首肯或发现。这样,作者就从旧素材中看出了不为人发现的新意,分析又与文章的观点契合。

运用陈旧的素材为论据证明观点的时候,不能详细地叙述素材中人物的生平经历。而要是紧扣自己的观点,找出人物与其契合之处,以极为简洁的语言概述出来,而关键在于分析,分析要突出自己见解的独到和与众不同来。

下面我们看同学在论据运用过程中出现的问题:新老素材频繁撞车。这和上文稍有重叠之处。

正如何永康教授在《改判,加16分——一篇高考作文“神奇一跳”的背后》中所说:“中学生的脑袋里也就几个名人,几句名言,小脑袋往一处想,就会严重撞车。我们开玩笑说,一到6月7号,古代名人就忙得不得了:屈原不停地跳下汨罗江,变成了跳水运动员;项羽不停地自杀,剑放在脖子上拿不下来;韩信干脆赖在胯下不起来……一个班50个人,作文„撞车‟是手扶拖拉机相撞,不会有大伤亡。但几十万考生要是撞了车,那要出大事故。”

40 可惜,几年过去了,这种现象还没多大改观。2013年江苏省的作文中“芦山地震”“禽流感”成重灾区,“陶渊明”“王维”成热点人物,“中国梦”“美丽中国”“和谐社会”成了热门词汇, 2014年中国梦成了热门词汇。

我们要多关注社会现实,对社会现象多持批判的态度去反思成因、危害、结果等,利用练笔的方式,多写时评。

这样对各种材料都有深刻的思考,比在高三时临时背一些作文素材要好的多,也有效得多。

我们的观点是尽量规避热点素材,如果实在难规避,可以参照陈旧素材的处理方式:将类似的几个热点素材并列,不要详细分析,而是以简洁的语言来概述与论点相关的内容,最好是能找到三个或三个以上的相类似的事例,以某种固定的句式形成排比句,增强文章的论述力度。要注意的是,我们切入的角度一定要新颖,少叙述,多分析。特别强调要结合素材多分析如果没有其他的热门素材或陈旧素材来并列。我们还可以运用联想的方式,搜集与其相类似的论据。如“陈省身一生只做一件事”的专注精神被不少考生运用,但有考生就变陈省身为冷门画家“雷德杜”,从“一生只做一件事”变为“一生只画玫瑰花”。论据的本质没有变化,对主题说服力是一样的。但比较而言,就显得更新颖别致。(归类找相似点方法很好啊。那么也可以找多个相异的,从反面强化。)

叙述过多,淹没观点

这是大多数初学写作的学生以及议论文素养不高的学生经常犯的错误,相信大家会有同感。究其原因,是我们对议论文这种文体认识不到位。

我们看下面的文字:

41 吴斌是杭州长运客运二公司一名普通的司机,他在平凡的岗位上做出了极不平凡的事迹。在一次驾车过程中,突然从对面飞来一个不明飞行物,这个不明飞行物狠狠地砸碎了车窗玻璃,砸中了正在驾驶车辆的吴斌的肝脏。这个时候,他没有想到怎样去救治自己,而是想着自己车上乘客的安全,想着如何让他们安全下车。于是,他忍者剧烈的疼痛,以坚强的意志,在短短76秒之内完成了一系列精准的停车动作:脚踩刹车、拉上手刹、打开车门,艰难站起通知乘客下车,而自己却因此而倒下……76秒的时间,是普通客运司机对24条鲜活生命完美交代的辉煌时间。他的生命虽然短暂,却在路程上走的更“长”、更“远”,更有价值。

这个论据的叙述的条例还算是比较清晰,与后面的议论中提出的观点也是比较吻合的。但问题在于叙述过长,一个论据叙述有210多字,不够精简,一定程度上削弱了文章论述的力度。究其原因,就是我们同学缺乏对论据材料进行剪辑、挖掘、点化的能力。

我们可以这样叙述:

吴斌,一个普通的客车司机,在被高速飞过的金属片突然击中后,镇定地强忍剧痛,在76秒内将车停稳,为了挽救了一车人而献出了自己年轻的生命。他的生命虽然短暂,却在路程上走的更“长”、更“远”,更有价值。

论据的侧重点应是与材料中“有限的时间”“跑了多少路程”相关的。因此与此无关的文字应大胆删减,包括吴斌的个人情况,不明飞行物的砸中的情况,他当时的想法,他停车的动作等等,都是可以省略和删减的。

上面的文字,则只有60多字,不到原文叙述的三分之一,即使包括后面的点题也不超过100字。这样叙述简练,重点突出,也给论述留有足够的空间。

42 只摆事实,不讲道理。

与叙述过多相对应的是,我们很多同学在运用论据进行论述的过程中,只摆事实,不讲道理,不去围绕论点对论据做必要的分析和论述。这种情况我们也见得很多,就不举例分析。

列出论据后,要结合自己的观点,进行分析。分析的方法有因果论证分析、假设论证分析、正反对比分析、类比分析等。

我们先看下面一段讲道理做得较好的文字。

当今社会,见义勇为者抒发心中的美丽与正气,我们尊重并且赞赏,因为这是一种正气昂扬,是一种激情力量。做了好事,无论说还是不说,都像七彩阳光,给人新温暖,给社会希望。大学生谭睿在苏州桂花公园遇到游人落水,虽有围观者但没人去救的情况下,迅速摸黑下水救起两人,事后发个微博与朋友分享无可厚非,即使自我表扬也不为过。一方面,他做的是好事,把助人救人的正能量分享给了更多的人;另一方面,谭睿在这次救人之前已经救了五六个溺水者了,如此习惯性的英雄行为,不是难能可贵吗?社会需要正气与良知的持续发酵,所以我们要弘扬谭睿的救人壮举,让他的善行的光芒像夜空北斗,指引从善的方向,温暖社会人心。

这段文字是要论述“见义勇为者抒发心中的美丽与正气,我们尊重并且赞赏”的观点,作者在运用事例论证的时候,既有事例的叙述,更有对事例中人物行为的分析,而分析其自我表扬不为过,更主要的是侧重他的这种义举需要弘扬。

空发议论,不见论据。

43 与只摆事实,不讲道理相对的是,有不少同学在论述的过程中,只空发议论,而没有相应的论据来支撑自己的观点,导致自己的议论空对空。

我们提倡要运用相应的事例论据结合分析、佐证自己的观点。但要注意的是,并不是说所有的议论文都必须要结合事实论据来论证,只要我们能从不同的角度,对某一问题进行详细的论述分析,从原因、危害、解决策略等角度分析,那么即使没有相应的论据同样是可以的。

沉静于任何人是同等重要的。于治学的人,沉静方可做到宁静以致远,压住心头那股趋利好功之火,从而潜心研习书本,探求真知。于决策者,沉静才能不为小人的谗言而误塞耳目,不堵住忠谏之路,方可运筹帷幄,决胜千里。于习武比拼之人,沉静能助他们以最少的力气完胜强敌,傲视群雄。由此,沉静乃是成就其事的必备法宝。

然要做到沉静,非为易事。首先要怀有一颗平常心,拥有平和的心境,沉静者,往往对事情不抱有过高的期望,总能有一种淡泊的心态。有了平常心,才容易达成沉静的境界。有了平常心,遇难事也能不惊不惧,遇易也能不喜不狂,能从理性的平静中沉静应对。

这是名为《成大器者需沉静》的文章的一部分,这篇文章通篇都是在说理。文章论述的点也较广,从“沉静”的重要性,以及怎样做到“沉静”的角度去分析,是比较有力度的

论据运用重复、啰嗦

我们所说的重复啰嗦,是用两个或两个以上的事例来详细论述同一个观点。这一方面使得文章论述角度单一,另一方面淹没了作者的观点,削弱论述的力度。

44 我们看下面的文字:

拥有上进之心,成就帝王梦。刘邦原是沛县的一个小小亭长,家境贫寒,地位低下。但刘邦胸怀大志,有上进心,在灭秦之战中,逐渐壮大了自己的势力。秦亡后,他不甘心只做一个汉中王,想夺取天下,当天下的王。最终垓下一战,项羽自杀身亡,刘邦站在胜利的高峰,创立了汉朝,他被称为“汉高祖”。

叱咤风云的拿破仑•波拿巴,胸怀雄心壮志,日思进取。二十五岁就当上少将旅长,地位一天天提高。拿破仑年轻有为,有着超强的军事才能,有上进心。抓住历史机遇,发动“雾月政变”夺取国家政权,创立了法兰西共和国。后为了巩固国家政权,排除反法势力的干扰,解除内患,拿破仑加冕称帝,创立了拿破仑帝国。

这段文字,是为了论证“拥有上进心,成就帝王梦”的观点。作者用了刘邦和拿破仑两个事例来论证,而且两个事例都是非常详细地叙述,有重复累赘之嫌。

另外这两个事例都是大家耳熟能详的,没必要详细叙述;而叙述的时候有没有紧紧扣住有上进心来展开。(可以概括举例吧!这个我们上面已经说过,就是素材并列。)

为了更好地说明问题,我们来看一篇所谓的高考优秀作文。

沙滩中的珍珠

辽宁一考生

随风奔跑,自由是方向,哪怕遇到再大的风,再大的浪,也要超越平凡,用于实现自己的价值,做一颗沙滩上熠熠闪光的珍珠。

45 珍珠因为它的与众不同而被人轻易识别出来,人又何尝不是如此呢?只有做到超越平凡,才能吸引别人的注意。“不想当将军的士兵,不是好的士兵”这千古流传的名言警醒着人们:做事情和做人,都要不甘于平凡,才能成就不平凡。

他是现实中的矮子,却是音乐上的巨人;他创作无数耳熟能详的作品,让人们叹为观止。然而在没有成名之前,他饱受冷眼,每个见到他的人都嘲笑他的身高,但他却说:“让他们笑吧,只有笑够了才能认真听我的歌曲,才能体会到我灵魂的高度。”他不断刻苦练习,勇于超越平凡,勇于实现自身价值,最终一举成名。他就是著名的音乐家——贝多芬。

他两次获得世界羽毛球男子单打的冠军,成为中国史上第一位卫冕的羽毛球运动员。他是我们中国人的骄傲。他9岁进福建体校,开始了羽毛球生涯。训练过程中,他泪水与汗水交加,痛苦过,挣扎过,但仍然勇于实现自己的价值,想着目标努力,把每一块绊脚石转换成成功道路的阶梯。多年名不见经传的他,经过数载艰苦的努力,终于功成名就。他就是羽毛球历史上唯一一位全满贯的“超级丹”——林丹。

她只是一名学生,刚刚走过豆蔻年华,2012年4月9日,她被哈佛大学录取,并获得120万的奖学金。她在英语上的获奖让人羡慕不已。她并不聪明,但为了学好英语,进行了疯狂的训练,她每天都坚持看外国名著,开始有很多单词不认识,她便一个一个地查。她相信万事开头难,锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。随着时间的流逝,经过她的努力,她的成绩不断提高,她勇于超越自己,实现自我的价值,让逆风也变成了顺风,加速驶向成功的彼岸。她就是最佳语言奖的获奖者——曾小雨。

46 荀子说:“不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。”只有坚持不懈,才能拥有超越平凡的力量。“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。”抛弃“人生如梦,一尊还酹江月”的消极情绪吧,让我们把握住现在,努力超越平凡,实现自我价值。让有限的生命延续到无限的边际,努力成为沙滩中的一颗熠熠生辉的珍珠。

这篇文章的观点是:做事情和做人,要不甘于平凡,才能成就不平凡。后面贝多芬,林丹,曾小雨的例子都是来说明这一个观点的。没有分论点的呈现,没有观点的变化和深化。且800字的文章主体部分用三个事例来论证一个观点,是不是显得很奢侈?

要增强说理的成分,而减少事例叙述的分量,以增强文章的说服力。

我们可以以下面的方式来修改——要从不同角度论述 :

一、删去一个事例,而围绕中心论点或分论点,对另一个事例进行较为详尽的分析。

二、围绕文章的观点展开,以“同类并列”的方式,将多个论据并列在一起,形成一个排比句来佐证文章的观点。

论据不能证明论点。

学会舍弃,选择更切合自身实际的目标,让我们更容易获得成功的喜悦。一名跑步冠军在赛后说,在这次马拉松长跑中,他从未想过自己要获得冠军,他只是把跑完每一段小路为目标。在一次次达成目标的过程中,获得成功的喜悦,就更有信心去跑完下一小段。与那些雄心壮志要跑完全程赢得冠军的人相比,他学会了舍弃,定位更低、更切合实际,也更容易取得成功。

这段文字的论据没什么问题,和论点的关系貌似也较密切,但只要我们认真分析,就会发现问题。这段文字的论点是,学会舍弃,学会选择更切合实际的目

47 标,才更容易取得成功。而分析论据,我们发现似乎与舍弃无关,而且,论据的侧重点是在分解目标,一个阶段接一个阶段地实现自己的目标,才能取得大的成功,与选择更切合自身实际的目标的观点还是有一定的偏差。

论据不能论述论点主要有以下几种表现:论据运用“贴标签”;论据的侧重点不在论点上;论据牵强附会,生拉硬拽;论据过于笼统,看不出与论点的关系何在。

1)论据运用存在“贴标签”的现象

很多同学没有什么素材,就拿自己知道的几个人物事例,贴上与论点方向一致的标签,以论证论点的正确性。而实际上这是一种非常牵强的论述。

如:李白因多走一步,成为诗歌史上的一颗璀璨的明珠;鲁迅因多走一步,成为一位令敌人闻风丧胆的斗士。

这段文字非常牵强附会,按这种逻辑,谁的事例都可以用来论述多走一步所能达到的效果,甚至可以说我因为多走了一步,取得了成绩的大幅提高等。

这是明显的“贴标签”,而要防止运用论据时“贴标签”的现象,就需要对所运用的论据进行具体的分析,

如分析李白、鲁迅分别在哪里多走了一步,才有如此的成效。否则,很难让人信服。

2)论据的侧重点不在论点上

人的一生中会面临许多选择,而做出选择的依据多种多样,但最重要的是要依据现实来进行选择。鲁迅先生痛心疾首于国人的麻木不仁,选择做一名文学斗士,他本可以成为一名医术精湛的外科医生;钱伟长为了新中国的建设,弃文从理,从此新中国少了一位文学家,多了一个赤子情深的科学功勋;还有那位令人敬仰的史怀哲博士,在他游历非洲后,看到苦难的非洲人民,他放弃了国内的高薪,与妻子来非洲支教,将爱传播到了这片广袤的土地。

48 这段文字的观点是“要依据现实来做出选择”。那么后面的事例也应是从现实出发做出选择的,但这段文字的三个事例叙述的侧重点似乎都不在“依据现实”上。(认识能力要提高,才能突出重点)

上面三则材料都能说明其论点,但似乎都有点隔。如鲁迅先生的事例侧重的是他本可以成为医术高明的医生,但他选择了文学。显然不能说明“依据现实做出选择”的论点的。

只要将叙述的侧重点稍作修改,就能较好地论述观点了:“鲁迅先生痛心疾首于国人麻木不仁的现实,发现医治国人的灵魂比医治国人的身体更重要,毅然弃医从文,发出一声声振聋发聩的呼告,拯救了不少麻木不仁的心灵。”

后两个事例同样可以侧重围绕论点来叙述和分析。当然这段文字还有一个问题,就是观点过于绝对,过于根据自己的意愿来分析。如钱伟长的事例,说他弃文从理,中国就少了一位文学家,似乎是作者的主观臆想,太过绝对。议论文语言讲求准确,这里应加上一个“可能”等揣测性词语,将自己的主观臆断降到最低。

论据的侧重点不在论点上,还有一种情况:论据选择时,偏向论点的限定词或抛开限定词。偏向论点限定词或者抛开限定词的现象,是论据与论点不吻合的另一重要表现。如:初三开始跳街舞的卓君就曾经因为要练好一个动作,让舍友看得腻了,但正是因为他的坚持,最终问鼎2011年《中国达人秀》年度总冠军;格登从“科学蠢材”到诺贝尔医学奖得主,靠的也是勤能补拙的努力。假若袁隆平没有持之以恒地投身工作,中国如今又该有多少人吃不上饭。

49 这段文字要论述的是“梦想需要坚持”的观点。但从行文来看,两个正面事例,一个假设论证事例,都只是将论述重点落在实现梦想需要的条件——“坚持”上去了,而将论述的重点“梦想”给忽略了。

3)论据牵强附会,生拉硬拽

我们同学在运用论据论述自己观点的时候,往往会因为没有考虑清楚,或者只想到一个事例,也不管这个事例能不能论证自己的观点,就拿来用,这样极容易导致论据牵强附会,生拉硬拽地往自己的观点上靠。我们来看下面一段文字:

所以,善待别人的挑错,是为了塑造一个更理性的灵魂,它让人清醒,让人自知。智者如曹禺,也深谙这一哲理。当美国剧作家蒙特来华拜见这位剧作大师时,交流甚酣,曹禺却拿出黄永玉对他的批评信:“我不喜欢你后来的戏,一部也不喜欢,你失去了通灵宝玉,你为势位所误!”如此辛辣,一针见血,指出了曹禺“重政治轻创作”的错误;曹禺硬是让翻译一字一句翻译给蒙特听……可见,曹禺的伟大,除了对艺术的不懈追求,还体现在了对挑错的理性面对和坦然接受上。

这是一篇所谓考场优秀作文的节选文字,文章有很大的硬伤。曹禺让人将黄永玉对他的批评翻译给蒙特听,怎么体现了他对艺术的“不懈追求”?又怎样体现了他“对挑错的理性面对和坦然接受”?从论据来看是不能说明这些问题的,也就不能证明自己的论点。

如果要修改的话,这个事例就应该侧重在曹禺是怎样面对黄永玉的批评和挑错的,而不是简单的叙述曹禺要翻译把黄永玉的信一字一句地翻译给蒙特听。

最后一点:“一材多用”时,论据叙述时偏向另一观点。

50 “一材”为什么可以“多用”,其原因就在同一个材料的切入点比较多,每个切入点可以论述一个观点。我们同学在运用这些能“一材多用”的论据时,往往选择取舍不当,概述论据的时候,就容易偏向另一观点。因此在运用了论据的时候,一定要注意选择与观点一致的方面叙述。也就是论据的重点,要能佐证自己的观点。如刘翔以前是练跳高的,李娜以前是练羽毛球的,在他人建议下,后来分析自己的优势特点,最终改变追梦的方向。这则材料就可以作为要听从他人建议、分析自己特长优势、让思维转个弯等论点的论据。然后从“要听从他人建议”的角度论述,在叙述的时候,就应侧重刘翔、李娜在什么样的情况下,听从谁的、怎样的建议,而其他无关文字都应略去。

针对论据不能针对论点的问题,我们提出以下策略:根据论点来选择论据;表述论据时,围绕论点来展开。

高考作文素材运用技巧

2016年高考作文热点题型· 高考作文博苑

俗话说:“巧妇难为无米之炊。”美味佳肴须用材料来烹饪,锦衣绣服须用材料来制作,亭台楼阁须用材料来建造,同样,佳作华章须用材料来构建。作文需要材料。材料的质量与作文的质量密切相关,因此必须选材,即根据表现主题的需要,从平时积累的写作材料中,挑选出作文所需的材料。选定的材料,有的在文章中要保持原样,如引用古代诗文名句、名言警句等;有的则须加工改造,即根据表现主题的需要进行巧妙“剪裁”。

选材的原则有四:

1.有“信度”。要选剪真实确凿的,真实的、确凿的材料是使文章具有感染力和说服力

作文训练指导作文32800字

初二作文

1

作文训练之一

一、作文材料:

阅读下面的材料,按要求作文。

1. 先秦荀况《荀子〃劝学》:“蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑。” 2. 晋傅玄《太子少傅箴》:“故近朱者赤,近墨者黑;声和则响清,行正则影直。” 3. 宋周敦颐《爱莲说》:“予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖。”

请以“环境与品质”为话题写一篇作文。要求:①要抒写真情实感,努力做到构思巧妙,有新意,有创见。②文体不限,题目自拟。③字数不少于800字。④书写要认真,努力做到卷面整洁、美观。 二、立意指导

第一、二则材料都说环境对人的影响,第三则材料说环境对人没有影响,综合起来有三种观点:

第一,环境可以影响人的品质; 第二,环境不影响人的品质;

第三,环境对人有多大影响,取决于人的品质。 三、参考拟题

1. 让高洁在污泥中闪光 2. 心灵若荷,无不开花 3. 环境与品质。 四、好的开头

1.“蓬生麻中不扶自直;白沙在涅与之俱黑。”生命之花的绽放固然需要圣洁的土壤,可最关键的是你是一颗什么样种子。

环境影响一个人的品性,坚守却能塑造一个人的品质。

2. 莲可以出淤泥而不染,蓬可生麻地中而不折。环境的影响只是外在,重要的是能否坚持人心的光辉,在黑暗的深渊中依旧散发着自己的光芒。一念天堂,一念地狱,一念在我们每个人的心里。

3. 布,颜色取决于染料,红便红,蓝便蓝,无数颜色混在一起变成了黑;莲,形态取决于品质,浑水也好,淤泥也罢,有了一种精神,便有了孑然挺立的支杆,倾向迷人的莲花。为布?为莲?

4. 常言道:“近朱者赤,近墨者黑。”其实不然,漫漫长夜中仍会有明星闪烁,关键在于你愿被黑暗吞噬,还是亮出你自己。

五、好的结尾

1. 不是环境造就了品质,正如不是只有清水才能出芙蓉。环境只用来筛选最珍贵的品质,正如淤泥中的白莲才显得愈发清香。

2. 环境是塑造人的品质的重要因素。引芝兰入室,留得满院清香,让自己也沾染些许美好的气息。

3. 你是否愿化身为清泉,坚守内心的澄明,清风朗月,于其中盛开朵朵白莲? 4. 心灵若荷,则无论环境清洁与否。天地之大,尽可开花。 六、范文

自清怎惧境污

莲之清,在于其出淤泥而不染,濯清涟而不妖;君子之美,在于其声和则响清,形正则影直。所以我说,只要坚守本心,自清自洁便可面对喧嚣尘世二无畏。

自清不惧环境污,正其身,力其行。汨罗江畔,屈子在吟诵:“举世皆浊我独清,举世皆醉我独醒。”这份对本心的坚守,让他如青莲般排污而出;十年动荡,老舍在笑谈:“自旷不惧西风烈,身正方才正乾坤。”这份对本心的依赖让他抵住内心和身体的煎熬;“棱镜”横空,斯诺登在控诉:“如果我永远悖离良心去做一切,我想我是一个罪人。”这份对本心的执着让他不畏强权,挺身而出。

正是有了这份自清自净的灵魂,他们得以在这浊世傲然独立。

自清不惧环境污,把握自己原则,不随波逐流。当十八位路人从血肉模糊的小悦悦身旁走过时,不知是不是那一个个“碰瓷”讹人的教训让他们淡忘了年幼时大声诵读的“人之初,性本善”?当薄熙来站在被告席前,尽听自己犯下的罪行时,不知是不是那一幢幢豪华的别墅让他忘却了参加共产党时举起右手喊出的誓言?“向为身死而不受,今为宫室之美而为之;向为身死而不受,今为妻妾之奉为之……此之谓失其本心!”

没有了对正直公平的坚守,怎能不随波追流,同流合污,最后又被世人唾弃,被时间遗忘。 自清不惧环境污,守住追求便经得住诱惑。一代大师季羡林曾说:“做学问,要经得起寂寞,经得起诱惑。”诱惑二字,最是伤人。试问当代,能够潜心治学,不追名追利的大师、教授能有几人?他们的心思只不过都放在评选职称、晋升加薪上了。生活中也是一样,真正能够专一地学习的人,从来不会去抱怨周围环境有多么嘈杂,难以忍受。难道毛泽东在城墙下读书时也会抱怨百姓叫卖声有多么杂乱,让他无心学习吗?

正是因为你心中有了目标去追求,杂乱的街道也会为你让出一块净土。 自清怎惧环境污,这一世,我愿做出淤泥而不染的莲。

2

作文训练之二

一、

相传,原先鸡和鹰是一样的,都是跑走的,不会飞,虽然它们长有翅膀!

有一天,鸡和鹰一起玩的时候,不知不觉迷了路,来到了绝境:在它们面前是悬崖,已无路可退。

鹰朝悬崖下看了看,对鸡说,现在我们只有挑战自己,跳下去才可能有生路!

鸡听了对鹰说:那不是让我们送死吗? 鹰说:我们以前还没用过翅膀,说不定我们从此就永远的在蓝天白云间飞翔,不用再走了!

鸡连忙说:这挑战风险太大了!再说,我们从来没用过翅膀,那不是死定了吗?

鹰反驳说:干任何事少不了风险,为了生存,有时候,我们必须挑战自己,说着鹰纵身跳下了悬崖,在那一瞬,它用力地扇动自己的翅膀,鹰飞了起来。

鸡看了那一幕,惊呆了,鸡也想飞起来,于是,鸡也跳下了山崖,鸡使劲扇了几下翅膀,觉得太累了,就放慢了速度力度,鸡感觉这样挺舒服的,自我陶醉地安全降到了悬崖地底下,在那一刻,鸡看见了蓝天上的鹰…… 二、立意指导

对于材料作文,我们要掌握立意的关键:由果推因,找关键词句。

老鹰成功的原因有很多,但是材料中强调的原因很明显,那就是“挑战自己”!所以,我们立意一定要紧扣由果推因。同时,鸡也挑战自己了,为什么鸡没有成功,因为鸡“觉得太累了,就放慢了速度”,所以,鹰能成功的另外一个原因是“坚持到底”!所以这个作文的最准确的立意是“挑战自己,坚持到底”! 三、参考拟题

1. 生如一旅,挑战以航 2. 用坚持面对挑战 3. 逆光飞翔 4. 挑战极限,火力全开 四、好的开头

1. 我自爱那滑翔潜低的鱼,换泳追逐,游过一季历史的沧桑;我自爱那傲然怒放的雪梅,傲骨铮铮,携起天地间无尽的芳华;只是更爱那勇于挑战不懈挑战的雄鹰,自我超越之时亦完成一场灵魂的蜕变,留万世不朽之名,勇也无疆,行也无疆。

2. 没有荆棘的路不是真正的路,没有挑战的人生不是成功的人生。成功路上,纵有千难万险,只要拟用于挑战,决心坚持,就能收获属于自己的蓝天。

面对挑战,鹰和鸡都跳下悬崖。而当面对煽动翅膀带来的困难时,鹰选择了坚持,鸡选择了

放弃,从此一个在天上,一个在地上。鸡永远也无法体会翱翔天空的自由感,因为它不懂得鹰的坚持。

3. 汪国真曾说过:只要生命还在,我就不会悲哀,纵使身陷茫茫的沙漠,还有希望的绿洲存在。人生少不了磨难,少不了坎坷,少不了无路可走的时候,所以我们要学会逆光飞翔,将懦弱与畏惧抛在身后,用勇敢和顽强挑战人生的极限。

面对悬崖,鹰懂得挑战自己,于是它飞向蓝天;鸡由于畏惧和缺少向上的态度,最终落下悬崖。至于人生,它为我们竖立了一座座悬崖,是想让我们完成纵身一跳的精彩。

4. 有人说刀尖上的舞蹈,之所以可以摄人心魄,只是因为这是铁与血的交响。只有挑战刀锋的极限,才能在黑透的夜看见最夺目的星辰。 五、好的结尾

1. 时下通病,多为安于现状。世人多不清醒,汲汲于富贵,戚戚于失败,于自我的小圈子里无尽沉沦,却看不见窗外别样的风景。先哲“生于忧患死于安乐”的告诫言犹在耳,如今却有无数生灵沉溺于自我满足与安逸的生活,不休不倦。灯红酒绿,觥筹交错,迷失的是本性,遗忘的是昔日不屈于现状的年少心智,暗淡的是为挑战而不懈坚持的勇气。大道之如前人行,朴实无华,质朴无声。如挑战者,加以坚持,方是众生免于沦为平庸的不二法则。

故曰:凡心所向,素履以往。 虽不能至,心向往之。 生意一律挑战以航。

2. 坚持,是我们面对挑战是的指明灯,帮我们渡过任何坎坷;坚持。是我们成功路上的助推器,助我们远航成功。

所以,面对挑战,选择坚持,让我们在征程中,收获最精彩的人生!

3. 是啊,人生不免坎坷磨难,关键是我们该如何面对,如果你心中没有答案,那就试着逆光飞翔。把你的胆怯、你的顾虑、你的种种软弱统统抛弃于脑后,眼前一片明亮!

悬崖并不可怕,可怕的是我们缺少挑战自己的勇气和持久飞翔的坚定。逆光飞翔吧,让那些人看到你的所向披靡!

4. 只有流过血的手指才能弹奏这世间的绝响。只有横下一条心的人,才能面对这世间的挑战。 再看看我们自己,物欲横流流尽了的血汗,歌舞升平平平息了壮志,委屈逢迎迎合了平庸,只有温一壶阳光下的幼稚,没有“几人平地上,看我碧霄中”的豪情;作为花朵,我们害怕凋零,所以不能开放;作为种子,我们害怕埋没,所以不能发芽;作为矿石,我们害怕煅烧,所以不能

3

成钢。这样的人生也实在太过悲催。让我们摒除这些所谓的顾虑、畏惧,勇敢而坚定将“人”字的一撇一捺写得舒坦漂亮!

相信我,只有勇于挑战,并能坚持付出,才能登临绝顶,一览天下! 五、范文

挑战作舟,风光无限

爱因斯坦说过:“踩着别人脚步走路的人,永远不会留下自己的脚印。”诚然,挑战作舟,坚持是桨,只有勇敢驶出平静的港湾,笑迎人生的风浪,才能抵达成功的彼岸,阅尽无限风光。

蝴蝶,若没有拼劲全力挑战那只茧,怎么会拥有绚丽夺目的双翅?雏鹰,若没有足够勇气挑战脚下的悬崖,怎么会拥有俯瞰万物的能力?种子,若没有坚持不懈挑战头顶上的重石,怎么会拥有枝叶参天的繁茂?挑战自我,才可以超越局限,挑战自我,才会动力无限,挑战自我,人生亦将景致无限。

物皆如此,人类亦然。

中国著名的富商李嘉诚在两个儿子大学毕业后拒绝了他们希望进入自己公司做事的请求。他对儿子说:“我的公司不需要你们,你们要自己去做一番事业。”这虽然在常人听来有些诧异,因为他的财富足以为两个儿子以后铺设好直达成功的快捷方式。但其实让儿子不依赖父母,独自迎接人生之海航行的风雨挑战,这才是生命中更宝贵的财富。陶行知先生曾说:“靠天靠地靠祖上,不算是好汉。”李嘉诚的行为,不是吝啬,而是真正的智慧。只有冰雪洗过的梅花才更清香,只有风雨洗过的太阳才更明亮,也只有挑战过人生大浪狂风的掌舵手才更加成熟,冷静而坚守方向。在经过独自拼打的挑战后,李嘉诚的儿子果然不像那些依靠父母庇护的富二代一样沉沦,而是各自在房地产、金融业成就斐然,不负父亲厚望。他们用挑战的心看到人生更美的分光。

地球是方是园,天何宽,地何长,宇宙何极?一个苹果为我们带来宇宙真谛的阐述者。牛顿站在巨人的肩膀之上,却仍不懈挑战自我。他勇敢地用科学挑战天主教会的荒谬吸取前人理论,不满足于已有的成就,用大脑丈量宇宙,用双手画出星星的轨迹。不畏教会的威胁与平民的愚钝,他仰起头来向上帝发问,在科学的海洋中,他恰似那只用激情挑战风雨的海燕,不断挑战超越自己,并以挑战为动力,在一场划时代的冒险中引领世人闯入真理的天堂。

莎士比亚曾告诫世人说:“本来无望的事,大胆尝试,往往就能获得成功。”是啊,天将降大任于人,不单单要赋予它强健的的筋骨,更要用灾难的洗礼造就他一颗勇于挑战命运并坚持不懈的心。

若生命如画卷,挑战就是留白,是梦想是遐思;若生命如大海,挑战便是彼岸,是追求,是美好。不甘平庸的人,请现在便跨上挑战命运的战马,踏上坚持不懈的旅途吧!

作文训练之三

一、作文材料

阅读下面的文字根据要求作文。

一位以色列国王梦到自己的儿子会换一种绝症,并在七天之后死去。果然,第二天儿子患病,

全国所有的医生对它束手无策,国王悲痛欲绝,只能向上帝祈愿。他每天不吃不喝不睡,带了第七天,声音哑了,眼睛都流出了血,可是儿子还是死了。国王周密地安排了丧失后,沐浴更衣,并开始处理政事。大臣们感到非常奇怪。国王说:“儿子没死之前,我希望上帝能听到我的祈愿,能看到我的诚心,我愿意用自己的生命换得儿子的性命。现在儿子死了我什么都改变不了。”

上面的材料引发了你怎样的思考,请结合自己的体验与感悟,写一篇文章。

要求:1. 自选角度,自拟题目,自定文体。2. 不少于800字。3. 不得套作,不得抄袭。 二、立意指导

材料由两部分构成,国王之子死前和死后。如果只看死之前的故事,国王在全国所有的医生束手无策的情况下,仍然向上帝祈愿,希望用自己的性命换得儿子的生命,很显然是在他儿子未死之时,亦即事情没有成为定居之前,所做的最大的努力,如果就此得出立意“凡事拼尽全力”,就偏题了。如果只看死之后的故事,儿子死了,国王坦然面对了,得出立意“面对现实”,也是片面的的。完整的故事是儿子死之前国王的努力和儿子死后国王的接受,所以,“努力之后坦然接受”是准确的立意,当然接受的是失败的现实。另外,材料结尾表明国王态度观点的“我什么都改变不了了”,这包含了一个接受现实的前提——改变不了,所以“改变不了就勇敢地接受”也是准确的立意。上述两者有相通之处。如果舍弃了“改变不了”“努力过后”等前提,就无形中扩大了主题。在行文过程中要突出这个前提。如果只写“改变自己”属于跑题之作。 三、参考拟题

1. 别为打翻的牛奶哭泣 2. 无法改变,就去面对 3. 岂能尽如人意,但求无愧于心 4. 把握当下,改变现在 5. 无力改变,就从容面对 四、好的开头

1. 罗曼·罗兰说过:“伟人不会伟人和无法控制的事情倒下。”人生一世,太多悲欢,太多离合,当事情已成定局,我么能做的就剩下接受,也只有接受。

2. 叔本华说过:“生命中有太多的不可预测,我们能做的就是接受它,爱上它。”人生中确实

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有许许多多我们不曾预料的坎坷与不测。既然已经发生,我们无力改变,呢为何不从容面对呢?

3. 时间煮雨,岁月沉疴。一生中任何人都无法保证自己将日子过得如行云流水,所以,当命运的波浪汹涌而来,除了竭力应对之外,更要时刻保持一种达观之心。 五、好的结尾

1. 把握现在,不行走在过去的阴影下;把握当下,不要在徘徊在陈芝麻烂谷子中;把握手中的命运之牌,步步为营,运筹帷幄,决胜人生的明天。

2. 那么,即使有神仙也无法改变的既成事实,就别再后悔,别再捶胸顿足,请去面对! 3. 生命的足迹也许会被掩盖,但达观之心永垂不朽。时间沧桑,当我们面对一个无法改变的现实时,不必长久驻足哀伤,让生命发光,时间便是道路,达观为马,奔向心的征途。

4. 恰当地放下,理智地面对,才是生命的常态。 六、范文导航

勇敢面对无法改变之事

哈佛图书馆的自习室墙上有这样一条训言:“请享受无法逃避的痛苦。”当困扰来临时,你要争取改变处境,然而真的身陷地狱时,你首先要有一种从容勇敢的“享受”心态。

当得知自己的儿子患病即将死去时,国王向上帝祈愿,祈求孩子能活下来,然而孩子真的死去后,国王表现出来的则是一种勇敢和淡定。因为它知道“儿子真的死了,我什么都改变不了了”。这便是一种勇敢。当事情真的无法挽回时,我们要用勇敢的心态代替原有的伤心和迷茫。当事情无法改变时,我们要勇敢面对。

歌德曾言:“人类总要顺从那不可避免的命运,在心中抛弃那不可能的事,而另寻一种新的生活情趣。”的确,人生之路充满挑战与挫折,当不幸发生时,我们不应一味地抱怨人生的不公,相反,我们要尽自己最大努力改变现状。或许一份毅力,就可以化解一份坚冰;或许一种心态,就可以战胜自我;或许一份祷告,就可以带来好运。当然,亦或用尽所有精力和能力也改变不了命运,这时,面对挑战,我们应该选择勇敢地接受。勇敢接受无法改变之事,另寻人生航向,才是明智的抉择。

史铁生说:“人生的一切事就是与苦难周旋,这需要用爱去延缓死亡。”人生的不幸之事时常发生,正如国王有着失去儿子的不幸,但就如史铁生所言“用爱延缓死亡”,死亡是不可避免的,当我们还活着,应该勇敢滴生存,当死亡来临,当延缓不再适用,那么,我们就要勇敢地接受现实,勇敢面对不可改变的结局。

史铁生因败血症而被医生下了死亡通知书,医生告诉他大约能活十年,然而三十年过去了,他依然坚强地活着。因为史铁生说:“从感觉上,当时没有太相信我只有十年,你改变不了……

不管它是几年,先干着再说。”这是一种从容,是面对改变不了之事的一种勇敢。曼德拉在监狱饱受酷刑,然而面对此种境遇,他勇敢面对,而且其政治信仰和斗争目的也得以更加坚定。

勇敢面对无法改变之事,史铁生写成《我与地坛》,曼德拉成为南非是第一总统。面对改变不了的事情,最明智的选择是勇敢地接受。

当身陷地狱时,要学会勇敢面对无法改变的事。

接受现实,坦然前行

西方民谚云:“愿上帝赐我勇气,改变我所能改变的;赐我以包容,接受我所不能改变的;赐我以智慧,分辨这两者。”

以色列国王祈愿以求改变,却被冰冷的现实浇灭了虔诚的祈祷。现实既已无法改变,又何必陷于悲伤的泥淖驻足不前——坦然接受,淡然于心,毅然前行,又何尝不是一种明智?

“命运的齿轮从容旋转,瞬息不止”人生路上总会有坎坷,总会有阴霾,而只需那云肖雨霁,打点心情,整装出发。因为生命的坐标系中,只有时间永恒流淌,亦只有时间会让心灵沉淀现实的不如意,以坦然之心迎接前方的黎明。

接受现实,是包容温润的勇气;坦然前行,更是从容大度的智慧。

当无声的孤寂现实将音乐巨人贝多芬狂狮般呼啸的天才紧密束缚,无从救赎,他却以镇静的双手“扼住命运的咽喉”,以泣血的灵魂坦然奏响生命的最强音。当国破家亡,法西斯铁蹄践踏在法兰西温柔的土地上,被迫在海外漂泊的戴高乐将军却并未屈服沉沦,而是集整军队再创辉煌。当地裂山崩的残酷现实将故园摧毁为断壁残垣,将前途璀璨、韶华正好的她抛掷在轮椅上,廖智却以坚韧的努力重新起舞,在生命的镣铐中跳出一段惊世传奇。

现实既已尘埃落定,何必凄凄切切悲伤不已蹀躞不前? 前路仍需且歌且行,不妨从从容容吟啸随心坦然启程。

黄州一度,烟雨平生,纵过往烟霭云凝。苏子一句“何妨吟啸且徐行”单薄了过往,馨香了前方。过往的现实是一潭死水,已告别微澜亦无须眷恋,沉溺在过去的悲伤幻影中,只会让灵魂干涸在无所希望的迷途。

“屈贾谊于长莎,非无圣主;窜梁鸿于海曲,岂乏明时?”若无法抛却心上辎车千重,终不得一展青云之志。“君子见机,达人知命”和天时以自适,往前路以明寻,这才是智者所为。

有勇气改变,更应有心怀接受现实,坦然前行。至少在绝望的荒山中,暗礁上,我们仍可以用潘多拉盒中那最后的光芒,照亮渺然的前方。

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作文训练之四

一、作文材料

阅读下面这则材料,写一篇不少于800字的文章。

有人说“青春是一道明媚的忧伤”。青春在每个人的眼中是不同的,有快乐有幸福,有疯狂,有痛苦,有苦涩,有美好……面对青春中的每一天,有人激情澎湃,即使有困难坎坷也要前进,于是明确目标,昂扬奋进;有人觉得青春短暂,要及时行乐,于是空虚了心灵,荒废了人生。……

你觉得青春该如何度过呢?请结合实际,谈谈你的感受。

要求:选准角度,明确立意,自选文体,自拟题目;不要脱离材料内容及含义的范围作文,不要套作,不得抄袭。 二、立意指导

这则材料的开放性很强,你可以任意选择你认为的度过青春的观点,但是必须是积极向上的,比如怀有理想的青春、奋斗的青春、富有朝气的青春、充满激情的青春等等,这样的青春带给我们快乐和幸福,让我们积极向上,给未来打好基础。

写作时,不能面面俱到,要选择一个点,写得深入透彻。好的作文要语言优美。 三、参考拟题

1. 青春的风度 2. 青春当昂扬 3. 莫待春回

4. 青春,只属于我一次 四、好的开头

1. 青春就像乌云镶着金边儿,即使有烦恼,也不过是一道明媚的忧伤,即使有阴霾,也难掩乌云后阳光的等待。何不让青春之美尽情绽放,让花样年华大放异彩。

2. 在生命的舞台上,每一段年华都有不同的风景,在那黑色或白色的梦里,青春仿佛是永远明亮的烟花,虽然绚烂一次,但消逝后仍然在记忆中留下那舞动的瞬间。

3. 笑着笑着我们就哭了;走着走着我们就长大了。

青春是一首昂扬的歌,我们用每一分钟为这首歌谱上一个个音符,写上一句巨歌词。米兰昆德拉说:“我们的每一步都在走向我们选择的终点。选择了昂扬,就昂扬着唱响青春之歌。

4. 或许青春是嫩嫩的芽儿,只知道春光明媚,未经暴风骤雨;或许青春是娇艳的花儿,只知道夏日暖阳,不懂得冬雪秋霜。但,正是要趁着着短暂的青春磨砺自我,“浸透奋斗的泪泉,洒遍牺牲的血雨”,使芽儿变成硬硬的支杆,花儿借出金色的果实。

五、好的结尾

1. 青春不是靡靡之音,而是坚强有力的进行曲。路上风景正好,天上太阳正晴,请扬青春之帆,带着理想与拼搏,出发。

2. 青春是回眸一笑后生命突然的苏醒;是众里寻他后,命运的突然绽放!舞动青春,让青春无怨无悔。 六、范文导航

拼搏的青春

“青春多么美丽!发光发热,充满彩色的梦幻,是书的第一章,是永远不终结的故事。”而我们的青春只有拼搏,这个永不终结的故事才会丰富多彩。

巴金说过:“青春是美丽的东西,而且对我们来说它永远是力量的源泉。”不错,青春的力量是无穷的,我们要用青春去拼搏去书写我们丰富精彩的故事。

叶诗文拼搏青春,成为世界冠军;成龙拼搏青春,成为世界巨星;比尔〃盖茨拼搏青春,成为世界首富……他们的青春在拼搏,也许他们何苦很累,甚至一些人认为短暂的青春应该及时行乐,对他们一点也不理解,但他们用拼搏写出了最美的故事,这样苦这样累的青春又何尝不是幸福的呢?

青春是富有能量的岁月,应该充满激情的拼搏与无尽的汗水。伦敦奥运会上“刀锋战士”震撼了世人。由于儿时的意外,两小腿被截肢。他没有抱怨这个世界对他有多么的不公,而是用自己的汗水在青春中写下了一首拼搏的赞歌。装上了义肢,奔跑在赛场上,站在奥运赛场和常人同场竞技。他震撼了我们,他就是皮斯托里斯。他在生命里留下了青春的辉煌。

充满泪水的青春是有意义的。拼搏的青春,让一个人走向成熟,让一个人懂得宽容,理解生命,让一个人坚强。

自小便接受钢琴的洗礼,梦想着可以穿着燕尾服在灯光下演绎自己,朗朗那时正是青涩的年纪,但瘦弱的身躯迸发着无穷的能量。迷茫,就停下来鼓励自己;掌声,便静下来沉淀自己。因为它明白,在这个时刻,唯有不断奋进才会绽放。青春时磨砺自己,看今日风华正茂,春风得意,都是青春奋进带来的甜果。

“青春是一道明媚的忧伤”,为着内心的目标奋进,或许辛苦,或许坎坷,但甜果总会到来。 年少的华罗庚潜心数学,在柜台做生意时依旧不忘书本,怠慢了客人,被人称为书呆子,却依旧为着目标奋进,争执发生时,护得最紧的依然是书本。奋进便是为着梦想努力。

生活的理想,就是为了理想的生活“,为着这个理想,在青春中奋进才是真理。拼搏的青春,无悔的青春。

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作文训练之五

一、作文材料

阅读下面的文字,根据要求写一篇不少于800字的文章。

人类社会进入二十世纪后,工业与商业的全球化正逐渐改变着人们的生产和生活方式、思想方式、行为方式,消解着传统文化的精髓,传统文化似乎渐渐成为记忆中的历史。传统节日日渐淡化,传统歌舞正逐步被放弃,曾在民间大放异彩的民间艺术也面临失传的危险。站在文化观点来看,我们似乎必须保存现实社会濒临消失的传统文化艺术;但从另一些观点来看恐怕也未必。对传统文化消失的现象,你是怎样看待的?

要求:所写内容必须在这个话题范围之内。立意自定。文体自选。题目自拟。不得抄袭。 二、立意指导

本作文题目属于材料作文中的社会评论性材料作文,从材料的倾向来看,应该属于反面的社会现象评论。材料是对传统文化式微表示忧虑,让我们寻找背后的原因,思考解决的方法。对于这一类作文题我们可以采取如下的思路:

1. 第一部分:提出问题,摆明态度 2. 第二部分:继续举例证明现象的普遍性。 3. 第三部分:分析问题的危害(举例说明危害) 4. 第四部分:分析问题的原因(原因多,就分段) 5. 第五部分:就原因谈解决问题的方法。 对于如何分析:

1. 继续举例证明问题确实存在,具有普遍性。

2. 明确事情出现的原因。可以从以下几个方面分析:可能十个人方面的也会是社会方面的;

可以是物质的,也可以是精神的;可以使内部的,也可以是外部的。 3. 问题的危害性。

4. 要在分析过程中举例,不能空洞。

谈解决问题时:1. 就原因谈解决问题的方法。如传统文化消失的一个原因是不能适应时代的发展,谈解决问题的方法就说要挖掘传统文化的时代内涵。2. 辩证地谈。一方面政府要为保护传统文化提供政策和条件,发扬好的方面。另一方面,要剔除传统文化中封建保守的一面。 三、参考拟题

1. 我们不能忘却 2. 留住我们的根

3. 文化,岂能仅仅依靠传统? 4. 传统节日精髓,续民族血脉 5. 让传统在现代绽放 四、范文导航

守住传统文化的花

站在塞纳河畔,可以触摸巴黎时尚而又典雅的脉搏;身处第五大道,可以感受纽约华丽又绚烂的气息;漫步银座街头,可以体味东方古老与现代交融的美感。风情各异的传统文化,是每个民族的精魂,蕴含着无数先辈们的心血和智慧,应当被永远传承下去。

当传统文化逐渐北现代化的气息湮没,当传统节日挡不住圣诞与复活的进攻,当民间艺术被扔进百科全书和展览馆,我们拿那什么来佐证五千年文明的灿烂?

西皮流水的酣畅淋漓,二黄导板的潇洒自如,须生的嘎调响遏行云,青衣的水袖百态千姿。京剧,这一凝聚了中国传统吸取精华的国粹,正逐渐被人们淡忘。流行音乐之下,谁复清唱“春秋亭外风雨骤,何处悲声破寂寥”呢?又有谁谙熟“猛听得旌鼓响画角声震,唤起我破天门壮志凌云”的旋律呢?人们对京剧的认识,恐怕也仅仅停留一句“苏三离了洪洞县”吧?我们的国粹,该何去何从?

拆,盖全世界之最的楼!这是当下中国城市建设的通病。为了立新,人们正迫不及待地破旧:林徽因、梁思成的故居被拆了,因为要开楼盘;千年古树被砍了,因为道路要拓宽;国人像是要迫不及待地扔掉历史,似乎传统文化一定腰围现代化让路,可是别忘了,雄伟的罗马城至今依然屹立在亚平宁半岛的中部,用它那精妙绝伦的建筑和令人惊叹的壁画诉说着罗马帝国称霸地中海的辉煌,我们有情何以堪?

十年幕府悲秦月,一卷唐诗补遗风。落落疏帘邀月影,嘈嘈虚枕纳溪声。现代人耳中早已不再是大唐的悠远歌声与两宋的浅斟低唱,取而代之的是节奏明快的摇滚和饶舌;现代人口中早已不是修身养性的绿茶,穿着金属外壳的可乐雪碧正大行其道。传统文化,离我们正渐行渐远。

传统文化传承的本色该是如此:在浩如烟海的文化典籍中遨游,饮一杯李太白的杯中酒,拭一把曹雪芹的梦中泪;在诗词的国度里寻觅,携一朵菊花,区拜访大醺彭泽的陶元亮;折一枝海棠,去探访不比西风的李易安。指尖掠过传统,无形的手掌略过无限的江山,思慕轮回辗转,沧海桑田烟波浩渺五千年。

请守住传统文化这朵灿烂的花,莫待无花空折枝。

作文训练六

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一、作文材料

阅读下面的文字,根据要求作文

2014年诺贝尔奖各个奖项揭晓。有人说,今年,诺贝尔奖离安徽蚌埠很近,因为诺贝尔化学奖得主埃里克〃白兹格称得上是“蚌埠女婿”,因为他的夫人吉娜,就是一位土生土长的蚌埠人。吉娜小学就读于蚌埠大庆路小学,初中、高中就读于蚌埠一中,毕业后考取中国科学技术大学化学物理系。为此,网上图片显示,蚌埠某中学通过该校电子屏幕打出了“热烈祝贺我校女婿埃里克〃白兹格荣获诺贝尔化学奖”的字样。对此,你有什么看法?

要求:自选角度,自拟题目,自定文体。不少于800字。不得套作,不得抄袭。 二、立意指导

这是一篇时评类作文,该中学凭借异常的逻辑和不凡的见地迅速印证了“一人得道鸡犬升天”的古训,让人汗颜的同时不得不沉思背后的问题。鲁迅先生笔下的阿Q 以不同的脸谱在不同的领域于相同的时机粉墨登场,用大义凛然与理直气壮的语调一次次歌颂着自欺欺人和集体狂欢的精神,通过一系列旁人无法透析的逻辑和秘诀算出自己总归胜利的结果。虚荣也好,炒作也罢,都透露着骨子里不得而知的羞耻虚无和文化疲软甚至自卑。当然,我们相信这不是文明古国的思想主流,但是面对诸如此类的事件当人人警醒。 三、参考拟题

1. 肆意炒作,打了谁的耳光? 2. “名利标签”取悦了谁? 3. 错位的心 4. 如此高调 四、好的开头

1. 明明是外国人荣获诺奖,中国人却打出了热烈庆祝我小女婿荣获诺奖的宣传标语,此举实在荒唐可笑!牵强附会,往自己脸上贴金,如此炒作,究竟打了谁的耳光?

2. 诺贝尔奖揭晓,有人寂静如故,有人开颜喧腾。

诺贝尔化学奖得主埃里克·白兹格带给了蚌埠意想不到的惊喜——他的夫人竟是土生土长的蚌埠人。于是,一系列带着金光闪闪名号的标签贴上了埃里克的身体,贴上了“沾亲带故”的人员机构。感慨之余,啼笑皆非。“名利标签”究竟取悦了谁?

3.“穷在闹市无人问,富在深山有远亲。”有权势有声望之人仿佛就是一个强力磁场,但凡受到一丁点的吸引,人们便会不远千里的被吸附而至。当内心由于强烈的吸引而产生错误时,我们该如何矫正?

4. “蚌埠女婿”,听上去似乎有些搞笑,深层挖掘就会发现,这是中国独特的名人热文化走向的的旗帜。 五、好的结尾

1. 如此“高调”只是虚伪的阿外表,灵魂的充实才是高调的根本,洗去浮华,充实灵魂,光明的未来才会出现。

2. 当有权势有名望之人散去一身磁力,人们的阿心回归本心之时,便是巨龙腾飞、翱翔于九天之上之日。

3. 用踏实诚恳的付出代替自欺欺人的虚荣,用毋庸置疑的实力提升自信,、造就真正属于自己的辉煌与成功。 六、范文导航

远离钓誉 退出功利

刘洋上天,家乡轰动了;王亚平太空授课,母校沸腾了;现在就连蚌埠八竿子打不着的诺奖得主都被戴上“我校女婿”的帽子示众,令人哑然失笑。当事人还不知,炒作者便妄图名利双收。试问,这种掩耳盗铃的做法,能带来真正的名誉吗?

答案当然是否定的,与其哗众取宠,自欺欺人,不如追求本真,勤勉务实,一杰出的科学成果,换来树立在人们心中、而非打在电子屏上的招摇形象,

《齐人有一妻一妾》中的齐人,吃着他人封坟前的祭品,吹嘘着自己与高官名士的交游;鲁迅《阿Q 正传》中的阿Q ,善于借用他人的名号给自己戴上高高的帽子换得虚化的精神上的虚荣;周汝昌曾言“他人扯去了我辛苦编制的褴褛,制作了自己的盛装。”中国人的劣根性,于此暴露无遗。

然而齐人的妻妾不是在相向而泣吗?阿Q 不是在遭受着世人的唾弃吗?窃人名号者已然淹没在历史的尘埃之中,不是只有红学大师周汝昌独立于斯吗?当社会上的浮躁风潮袭来,若是站在精神的制高点,承担教化育人责任的学校都不能免俗,何谈文化振兴、科学崛起的中国梦?

远离钓誉,退出功利。需要的是社会价值心态的沉潜与回归。莫言获得诺贝尔文学奖并不能一扫中国文坛的浮躁颓势;埃里克〃白兹格是“中国女婿”也不能助力中国科技攀上世界高峰。我们要做的是,认清现实,踏实勤勉,创造自己的科技成就,书写自己的文化奇迹。

远离钓誉,退出功利。教书育人的阿前沿阵地——学校,请认清自己的责。青年所在的地方,就是中国的未来,青年收到怎样的教育,中国便会怎样,与其“攀附远亲”,不如安静沉潜,教化育人,相信“桃李不言,下自成蹊”。

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维特根斯坦说:“我贴近地面步行,从不在云端起舞。”远离钓誉,退出功利。我相信会有更多的人如小仲马,不依仗父亲的的闻名而千古流芳;我相信会有更多的人如李淑霞,不留恋名媛的温床而飞越苍穹;我相信会有更多的学校如清华北大,历经百年沧桑,默然不语,在历史的大幕后培育出民族的脊梁。

远离钓誉,退出功利。我们所需要的是一个宁静澄澈的世界,鸢飞鱼跃,草木葳蕤,随处课潜心。

雷人标语凸显文化自卑

近来,蚌埠某中学“发扬”了中国人攀亲的美德,成功将诺奖得主认领为洋女婿。在精神胜利法的指引下,国人遮掩文化自卑,离诺贝尔奖更加接近。

这种与知名人士拉近关系的学校宣传标语并不鲜见。如果说北京某小学祝贺“我校家长杨利伟航天成功”可以体现该校教育资源良好。成都第五中学祝贺校友李易峰的电视剧大获成功可以体现学校培养人才的卓越。那么,蚌埠中学的祝贺,似乎只是体现该校女生婚嫁前途良好罢了。一群雷人的标语,折射出文化自卑下的学校怪相。

学校本应借诺奖得主来激励学生钻研探索,但是出于学校没什么成果来吸引眼球,只好出此下策。也好给自卑的国人些许心理安慰。学校自卑于没有教育成果来大肆宣扬,地方自卑于没有文化资源与邻省竞争,国人自卑于没有拿得出手的科技成果炫耀。于是,学校借名人效应来挽回文化自信,政府为名人故里造势来体现深厚底蕴。全体国人发挥了“没有条件创造条件也要上”的优良品质。

但是,学校的名人策略不但没有招来生源,反而引来社会围攻。地方政府忙着抢名人、造遗迹,结果连端午节都被韩国偷走。文化自信,靠的不是学校有几个家长的远方亲属是名人。当学校这片最后的净土都充斥着自卑心驱使下的追名逐利,我们已无法培养出文化自信的下一代。我们将只能一边数典忘祖,一边自信地说美国的布娃娃和衣服是“中国制造”。

学校要摆脱文化自卑,要如习近平在文艺座谈会上所言。不要让文化成为市场的奴隶,而要树立文化自信。要学习国外高校的低调作风,潜心做好学术。政府也要多一些自信,不必挖空心思再建几个“阿房宫”。只有这样,我们才无需依靠八竿子打不着的诺奖得主,而将拥有一批本国的诺奖得主。

学校要依靠自身的硬实力,不要去借助名人的“软实力”。国家要自信地推进人才培养和科研工作,而不是去搞无谓的拿来主义。国人不需要“眼馋月亮总是外国的圆”,要扎实地树立信心。这样,我们将无需眼馋临近小岛国充沛的诺贝尔奖,也无需去认洋女婿。

希望有一天,蚌埠中学无需庆祝外国人的诺奖,而是低调地祝贺自己培养的诺奖得主。

作文训练七

一、作文材料

阅读下面的文字,根据要求写一篇不少于800字的文章。

水包容万物,养育绿色,是生命的起源;无论何时何地,总是改变自己的形态不断寻找出路;不拒绝任何加盟的沙石和物障,而是裹挟前行,壮大自己的力量;任何时候遇到阻挡,总是慢慢

积蓄力量,最后加以冲破;历经千难万险,始终不改变自己的本质。因为,它有自己的梦想。

要求:选择一个角度构思作文,自主确定立意,确定文体,确定标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文;不要套作,不要抄袭。 二、立意指导

这则材料,要注意最后一句“因为,它有自己的梦想”。这是对水的评价,相当于给出了命题人的立意倾向。因此,写作本文,要紧紧围绕着“追梦”来立意。

材料本身最具有较强的层次性,用四个分号,将材料划分为五个层次,包含了水的品质的五个方面——包容万物,寻求突破,勇往直前,积蓄力量,保持本色。作为这五个方面的总结,材料的最后一句画龙点睛,明确主旨,这五个方面是水“追梦”的生动体现。

在具体行文时,要格物致知,由物及人,将对水的品质理解与人生、生活结合起来抒发自己对“追梦”的见解和感悟,

角度一:人生的意义在于有梦。人生奋斗,需要有远大的目标,而这个目标就是人生的梦想,有了梦想就有了追求的动力,水不安于现状,“无论何时何地,总是改变自己的形态不断寻找出路”,就是因为水有梦想,那就是一路向前,永不停歇。

角度二:执着追求,圆梦人生。水在追梦的过程中,秉持了“执着”的;理念,纵使“历经千难万险,始终不改变自己的本质”,正是因为水拥有了这种精神,才会成就“往来古今,逝者如斯夫”的不朽的永恒,才会成就“百川归海”经典传奇。

角度三:厚积薄发,追梦人生。人生如水,一个人的成功不会来得简单,需要沉淀和积累,人生追梦的过程,就是资本积累的过程,正如运动着的水一样,“总是慢慢继续力量,最后加以冲破”,沉淀人生,厚积薄发,成就不凡的人生梦想。 三、参考拟题

1. 如水人生

2. 执着的人生,多彩的梦想

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3. 追梦人生 4. 斑斓五彩的人生梦 5. 放飞梦想,扬帆远航 四、好的开头

1. 梦想放佛是一个五彩缤纷的乐园,让我流连忘返;梦想仿佛是一片广阔无垠的天空,让我自由翱翔;梦想仿佛是一片无边无际的大海,让我乘风破浪。我为梦想插上一对绚丽的翅膀,让它随着生命之风自由飘荡。

2. 梦想,美丽而不空泛;多姿多彩而又立足现实,至少是在现实的沃土上展翅飞翔,引人无穷遐想。我们无不为这飞翔的精灵耳真诚祈福:早日实现梦想,然后向新的目标起航、飞翔„„ 五、好的结尾

1. 走过的路,就该留下自己的脚步,坑坑洼洼的印记,是你走过最好的证明!携着你的幼稚,带着你的成熟,见证着你的成长!别因为害怕泥泞就不去前行!一路上,你得到的远比你失去的多!把梦放飞,扬帆远航!谨此祭奠我们失去的青春、丢失的梦!

2. 正如一首著名的诗歌写得那样:理想是石, 敲出星星之火;理想是火, 点燃熄灭的灯;理想是灯, 照亮夜行的路;理想是路, 引你走到黎明„„ 六、范文导航

追梦

信念是鸟,它在黎明仍然黑暗之际,感觉到了光明,唱出了歌。 ——泰戈尔

惨黄的灯光将大树映出寂寞的身影,我的心一点一点地被绝望吞噬。风儿悠悠荡荡,飘飘摇摇,拂过我混杂着泪水和雨水的脸,那么猛烈,却也吹不醒那颗凋零的心。

“之前的练习都当饭吃了吗?你弹得这算什么啊!” “还想当钢琴家呢,我看你连十级都过不了……”

呵,连老天都嘲笑我呢,我也许根本不是弹琴的那块料。那些拼命联系的日子算什么,换来的不过是唠叨与嘲笑,批评与指责!有意义吗?

踽踽独行在空无一人的街道上,任凭愁雨打湿我脆弱的心。雨肆意地从我脖颈划过,洗刷着我的头发,纵横在我苍白的脸上。

猛地,一种奇特的叫声不合时宜的响起,“啾!”有点尖锐,有点响亮,积分挣扎,几分努力,转动眼眸,借着微弱的灯光,一只浑身被雨打湿却依旧站的笔直的麻雀映入眼帘。似乎是受伤了,它拖着沉重的翅膀缓慢移动着。每一步很艰难,但是它努力着。无法忍受的疼使它失声叫了起来,

但它前行着。不知过了多久,它消失在我的视线里。

天地如此之大,渺小的它只不过是煌煌宇宙中的一份子。但它那坚定而执着的步伐,微微歪斜但依旧挺立的身姿定格在我的脑海里。它,为我竖立起一个永远向着前方的生命雕像。

珍藏已久的记忆之匣被瞬间打开,轻轻吹去那实则并不存在的灰尘,那一个个画面渐渐变得清晰:我第一次触摸钢琴的喜悦、妈妈静静聆听我弹第一首曲子的笑容、老师耐心指导和鼓励的眼神、爸爸在我练琴时默默的守候、我暗下决心要当一名钢琴家坚定的模样、朋友为我梦想加油时的话语……

他们一直在我身边,一直是易被忽略而又执着坚守的存在。那个从小就深埋心底的钢琴家之梦,那个曾经豪情万丈立下远大梦想的女孩儿呢?如今都去哪儿了?我思索着,眺望远处那一抹微弱却一直闪烁的灯光,突然奋力朝那儿奔去。

接下来的日子似乎的暗淡的,但是总有一束火把亮在我的胸膛,纵有一抹身影浮现在我的脑海。我的人生路途似乎沼泽遍布,经济丛生;我追求的风景总是山重水复,不见柳暗花明;我前行的脚步总是沉重蹒跚,我在黑暗中一直摸索也未见光明。但是我虔诚的信念还在,走追求的梦想犹存。

没日没夜的;练习,反反复复的斟酌,终于换得钢琴十级的过关。那一天,多日不见的阳光,正像清澈的流水一样,哗啦啦漫泻与天天空,一直低垂而阴霾的天空,忽然飘飘然扶摇直上,变得高远而明亮。但我知道,这条路还很长,梦想还很遥远,我追求的脚步将永不停歇。

生活就如一架钢琴,白键是快乐,黑键是忧伤,但有黑白键的交相跳跃,才能弹奏出动听的乐章。追梦的路上,总是挫折与喜悦并存,但是只有经历苦难的洗礼,才能成为生活的斗士,直面生活中的雨雪风霜,最终赢得梦想之花的灿然开放。

梦想是夜幕下的高月,寂寞地上场,却照着夜行的方向。为了心中的美好,我不会妥协,直到变老。

作文训练 八

一、作文材料

阅读下面的文字,根据要求作文。

材料一:哈佛有一个著名的理论:人的差别在于业余时间,而一个人的命运决定于晚上8点到10点之间。每晚抽出两个小时用来阅读、进修、思考或参加演讲、讨论,你会发现,你的人生正在发生改变,坚持数年,成功会向你招手。

材料二:有人曾说:“15岁时觉得游泳难,放弃游泳,18岁时遇到一个你喜欢的人约你去游

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泳,你只好说我不会呀。18岁时觉得英语难,放弃英语,28岁时出现一个很棒但要会英语的工作,你只好说我不会呀。”人生前期越嫌麻烦、越懒学,后期就越可能错过新的风景,错过让你成功的人和事。

要求:选准角度,明确立意,明确文体,自拟题目,不脱离材料内容你含义的范围作文,不得套作,不得抄袭。 二、立意指导

材料一分析:哈佛理论共两句话,第一句的意思是,人的命运决定于晚上业余的时间,言外之意是,人应该充分利用晚上的业余时间,把这个言外之意扩大,意思是,我们每一个人都应该坚持利用业余时间,只有这样,我们的人生才变得越来越美好。

由此可以立意:要抓紧时间,要坚持不懈。

材料二分析:第二段材料共两句话,前一句是事例,后一句是从事例中得出的结论,强调学习不要畏难,学习要趁早,学习知识和技能为人生奠定基础,勤于学习才能成功。

由此可以立意:学习要趁早,学习要吃苦,这样才能美化人生。,

两个材料共同的话题是学习的重要性,作文要紧紧围绕“学习”这个话题。材料一侧重坚持学习,充分利用时间;材料二侧重学习要吃苦,学习要趁早。

1. 最佳立意应该把前后两则材料的内容结合在一起,展示时间、学习、成功这三者的辩证关系。如:人生前期应该充分利用业余时间,勤奋学习,只有这样才能成功。紧紧围绕“学习”这个核心话题展开,早努力、不怕苦、充分利用时间学习。上述三种兼有两种,可谓一类文的上等立意。

2. 如果侧重于第一部分内容,谈充分利用时间,谈坚持不懈,只要是围绕“学习”,讲的是学习与人生、学习与命运,在浮躁的当下如何学习等,同样是一类立意。如果只抓第二部分内容,谈人生应当及早努力,谈不要怕吃苦等,只要围绕“学习”,也算一类立意。以上两种立意,可谓一类文的下等。

3. 如果作文只是泛泛地谈材料中的某一个元素,如“坚持”“时间”“勤奋”“知识”等,属于断章取义,这样的立意列为三类立意。这里说的泛泛而谈,是说改作文在论证过程中,很少涉及“学习要趁早”“要充分利用业余时间”之类的内容,分数在40分一下。

4. 如果只抓住材料中的只言片语,论点不是材料的中心内容,则判为三类立意,如坚持就是胜利,努力是成功的关键,不要错过美好的风景等。注意,如果抓的是只言片语,但文中内容涉及到学习、人生等重要内容,判为三类上,或二类下,否则三类下。

5. 若所写议论文的论点或记叙文的主旨,明显地脱离了作文材料,与作文材料几乎没有任何

关系,在立意方面打入四类。

总之,作文扣住如何对待时间、学习的意义来论述,若能练习当下中国人的读书状况,和当下中国人的业余时间都在干什么。比如忙着吃喝搞关系网,比如忙着无聊的娱乐,文章就会深刻些。可以写古今中外名人学习的例子。 三、参考拟题

1. 时间都去哪儿了 2. 坚持学习 奠定未来 3. 雕刻人生 4. 敏于学而成于业 四、好的开头

1. 歌德曾言:“如果是玫瑰,它总会开花的。”而我们要做的,便是坚持修炼,抓紧时间,学习提升,不断砥砺自我,方能守得玫瑰盛开,成那腾云之马,漫步云端。

2. 众生芸芸,掌心之中无不斫刻着时光的折线。充实人生,蓄力未来,只需紧握双拳,我进时光的曲线。又何必独自嗟伤,感慨逝者如斯。

3. 有伟人曾言:“我只是将别人喝咖啡的时间用来学习,仅此而已。”由此观之,成功并无捷径,有了前期超越旁人的苦心积蓄,成功之焰才会在最后时刻磅礴迸发。

4. 西哲有言,世上每一个人都是变形虫,本身没有形状,但只要我们不停止蠕动,不停止对变形的渴望,就能打造出完美的自己。学习之路亦是如此,哈佛的理论、俞敏洪的劝解都告诉懒惰的我们,要永远不停歇学习的脚步,携勤勉与坚持,哪怕道阻且长,哪怕路遥曲折,我们只需亦步亦趋且思且行。 五、好的结尾

1. 勤奋学习,是一种伟大的奠基,是一种雄伟的成长。奠基未来,看远方黄河滔滔,海河茫茫,气吞云梦,胸流长江!

2. 夏达在《长歌行》中说:“天地穹庐,炼己炼性,众生如此。”雕刻自我,方能成为一块莹润美玉。

3. 消遣时不忘思考,游戏中不忘勤学,将敏学当做生命常态,必定最终成就大业。 4. 七堇年有言“人生如路,须在荒凉中走出繁华的风景来”。我们宜克服惰性,紧握时光,坚持修炼,提升自我,扶摇直上终而漫步云端。 六、范文导航

把握现在去学习

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人的生命旅途上总是在不停地学习、实践,为梦想而拼搏,可总有人在重复着“老大徒伤悲”的悲剧。把握现在去学习,尽我所能,为将来的成功之路奠基。

现在的虚度光阴就是对人生最大的不负责,如果现在因为懒惰、困难就不去学习,不去努力,将来就会错过那片新风景,错过让你成功的人和事。“祝福你的光辉岁月,在风雨中屹立不倒。”曼德拉用自己的微笑与宽容拯救了南非,感动过了世界。身陷狱中二十载,出狱后的他才识过人,令人惊叹,用智慧换来和平。在狱中曼德拉坚持学习,把握机会,用知识武装充实自己,获得了法律和文学的双学位,为后来争取黑人解放的工作提供了帮助。“我只是想,既然无法获得自由,何不把握现在去学习、充实自己呢?”把握现在,抓住机会,学习之路上总会有上帝的奖励,那是对你努力的回报。

书山有路勤为径,学海无涯苦作舟。把握现在去学习,如若总是推到明天,拖到以后,那永远也不会成功。“明日复明日,明日何其多?”把握现在,就是拥抱成功。李克强当选总理后,政务繁忙,却依然利用空闲时间坚持学习。人们看到的只是那位才识渊博,讲一口流利英语的总理,却很少关注到他孜孜不倦学习的身影。利用可以利用的,把握可以把握的,现在就去学习,为成功之路奠基。

人生的道路两旁总会有许多美丽的风景,我们可以欣赏,但不能沉迷、耽误其中。诗酒趁年华,把握现在去学习,充实我们的生活,点亮我们的青春,用蓬勃的朝气去获取丰富的知识。趁着这大好年华,把握现在,不要为将来的后悔埋下伏笔。

古有宋濂天寒地冻仍孜孜求学,有匡衡家境贫寒仍凿壁偷光。而反观当下,多少人知识因为学习中的一点困难边畏缩不前,虚度光阴,又有多少人总是想再迟一点,再迟一点,我就去学习。不是所有的事情都经得起等待,也不是所有的机会都永不消失,我们能做的,只有把握现在,尽我所能,努力学习,去铸就那轮似火骄阳,去创造那烈火如歌的青春。

把握现在,用勤奋铺就成功之路。诗酒趁年华,把握现在去学习,尽我所能,登上那成功之巅。

积淀在平日,成功在未来

时光打马而过,转瞬的光影为你我留下了什么?是硕果累累的丰收,还是满是愧色的喟叹?是日积月累的成就,还是虚度青春的荒芜?年轻是朝气蓬勃的,切莫让暮年留下无尽的悔恨。关键在于,我们能否做到,积淀人生,充实自我,为未来奠基。

“我只是把别人喝咖啡的时间用来学习。”鲁迅先生在回忆早年求学经历时如是说。的确,年轻不是用来挥霍时光的资本,而是一笔助人奋进,用来学习的知识和技能,充实自我的财富。

有了平日的积累,才能收获未来的成功。

积淀人生,是潜心修行,持之以恒的耕耘;抬望眼,苍天巨柏,碧翠庄重。“大师风华绝代,天才卓尔不群“。面对钱钟书先生这样一位学术巨匠,人们由衷感慨。殊不知在灿烂光华的背后是他早年日夜的学习和付出。横扫清华大学图书馆,书香弥漫,任知识充盈脑海,他在学术的殿堂中叩石垦壤。日复一日,不曾嫌弃简陋破旧的学习环境;年复一年,不曾抱怨艰涩难懂的专业术语。持之以恒,勤恳积淀,《管锥篇》横空出世,《围城》惊艳世人。钱钟书先生的耕耘之路告诉我们,要用人生前期的汗水,浇灌日后鲜花的绽放。

积淀人生,是坚持创作,砥砺前行的积累;再回首,一路繁花,芳香馥郁。她是门罗,名不见经传的小城女人,不曾受过专业教育的女性作家,却用字字珠玑,流金溢彩的文字征服了无数读者。哈佛理论有言:人的差距在于业余时间的积累。而门罗恰恰抓住了这业余时间。作为一个家庭主妇,她有琐碎的家务、为子女的操劳、却始终坚持文学创作。五年十年十五年,不嫌空乏,不怨麻烦,所以她没有错过诺奖的风景——日积月累的沉淀后,推开窗,一片艳阳天。

王国维先生在谈“境界”时曾说,最高的境界是“众里寻他在千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处”。其实,成功之于我们,正如灯火阑珊处的“那人”一般,不必强求,不必刻意追逐。我们需要的是静水深流,收获日积月累后的成果。如今的社会,“求胜心切”“功利主义”的盛行,让我们恰恰忽略了这一点。要记住,真正的成功,绝不是空中楼阁,而是需要持之以恒的学习,充实自我。如此,蓦然回首,“成功”即在灯火阑珊处。

“大地沉睡,我们在路上”,纪伯伦如是说。是时候行动起来了,在指针的摇摆中,积累知识。青春如歌,旋律悠扬;青春似诗,清新明丽。但是奋斗的青春最美丽,让我们用青春年少的积淀,铺就走向成功的阶梯。

作文训练 九

一、作文材料

阅读下面的文字,根据要求作文。

一位年轻人,在岸边钓鱼,坐在他旁边的一位老人也在守望着一根长长的鱼竿。

一段时间过去了,奇怪的是, 老人时不时就能钓到一条银光闪闪的鱼。可是年轻人的浮标却没有动静。年轻人迷惑不解的问老人:“我们钓鱼的地方相同,你也没有用什么特别的诱饵,为什么我就毫无无所获呢?”

老人微笑地说:“这就是你们年轻人的通病,喜欢浮躁,情绪不稳定,动不动就烦躁不安。我钓鱼的时候,常常达到了浑然忘我的地步,我只是静静地守候,不像你时不时的动动鱼竿,叹

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息两声。我这边的鱼根本就感觉不到我的存在,所以,它们咬我的鱼饵,而你的举动和你的心态只会把鱼吓走,当然就钓不到鱼了。”

要求:选准角度,明确立意,明确文体,自拟题目,不脱离材料内容你含义的范围作文,不得套作,不得抄袭。 二、立意指导

我们输给对方的不是因为我们外在的条件比他们差,而是因为我们没有调整好心态,没有控制好情绪,一切流于浮躁。谁在喧嚣的环境中最先沉静下来,谁就能取得最终的胜利。 三、参考拟题

1. 心若止水,静候花开 2. 静静守候才有收获 3. 拒绝浮躁,静候成功 4. 别让情绪把鱼吓跑 四、好的开头

1. 哲语有云:“静能生慧。”我们在宁静中得以寻一方净土,播散智慧的种子,总能有所收获。滚滚红尘中,唯有乙方静水,才能滋润心田。

2. 俗话说:静能生慧,静能生辉。静心不仅能使人沉下心来获得更多的智慧,更能帮助人获得通往成功的钥匙。

3. 最爱的是山间的一泓清泉,流淌中自有一种宁静,沿着心里的轨迹奔流入大海。最爱的是百花中的雪梅,别人争奇斗艳之时她却独守内心的宁静。成功的人生,应当洗去浮躁的铅华,静觅内心的宁静。

3. “静静滴坐着吧,我的心,不要扬起你的尘土,这世界便会向你走来。”印度诗人泰戈尔如是说。静,是情绪的中性,不大悲大喜,不过疾过徐。静者如水,真水无香。 五、好的结尾

1. 雨果说:“暴躁的人一事无成。”我们的很多顾虑、急躁都是没有必要的,我们只需要把自己的心态放平,把自己的情绪放稳,像月下的一泓清泉,波澜不惊,才能映出我们真实的能力,才能引来属于我们的辉煌。

2. 生如夏花,不仅有明丽得得外表,更要在心灵中种菊修篱。走向真正的宁静,静候生命之花绽放。向智慧的老者,守候人生的丰收鱼获。

3. 林徽因说:“真正的宁静,不是远离车马的喧嚣,而是在内心中修篱种菊。”请你还心灵一片净土,辛勤地耕耘,静静地守候,淡定地收获。不要让情绪抹杀你的汗水,也不要让情绪掏空

你的理智。 六、范文导航

心如止水,静能生慧

禅宗在于弟子讲学时,为阐述如何能静心,吟诵到:“菩提本无树,明镜亦非,本来无一物,何处惹尘埃?”真正的宁静,是将心沉潜于喧嚣尘世,无论面对怎样的风吹雨打,如火骄阳,依然保有最静默的姿态。

钓鱼的老人用看似僵硬的静默换得了一条条银光闪闪的鱼,摒弃求成的心切,等待的焦躁。心如止水,静静守候,收获了丰硕的成果。

静以修身,俭以养德,收敛张扬恣肆的轻狂,还心灵你最本真的模样。一代宗师李叔同割舍尘缘,遁入空门,自此“明镜止水以定身,青天白日以成事,光风霁月以待人。”即使在“四大皆空”的佛门,他依旧享有世人渴望的荣光,却毅然写下“不为自己求安乐,但求世人得离苦”。弘一法师以静默的姿态修研佛法,普度众生,让自己的生命更加厚重,在禅意的宁静中展露智慧的光辉。拥有如此安然静谧的人生,法师便可以在圆寂前自在写下“问余何适,廓而忘言。华枝春满,天心月圆”的偈语。

相交李叔同安然宁静的人生,哲学家尼采在狂躁与焦虑中结束了生命,醉心于超人哲学,把自己当做太阳,借他人之口说出“站在山顶上俯视众人的忧伤”。尼采的一生有太多激越,却少了心如止水的宁静,最终被思想的烈焰烧得体无完肤。

“大音希于声,大隐隐于市”,摒弃凡尘的灯红酒绿,让心在宁静中叩石垦壤,构建灵魂的楼阁。面对诺奖,莫言冷眼旁观欣喜若狂的国人,回到高密东北家乡,在最朴实、最乡土的环境中寻找根脉。他依旧愿做缪斯女神裙下的一名虔诚的倾慕者,凝神静心,为下一部作品横空出世积蓄力量。试想,若少年方仲永静心深造,不在乡人的夸赞中洋洋自得,何以落得“泯然众人”的悲叹?若杰克伦敦在风华正茂之时,不断充电,潜心研习,不在商业晚宴中觥筹交错,何以葬送自己年轻的艺术生命?若川端康成在获得巨额奖金后面壁求真,拒绝炒作,,何以在江郎才尽之时,选择用死亡弥补会很?

诚然,这是一个“天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往”的时代。纷繁世事搅乱着我们的心绪,“诈捐门”“学术造假”“作秀”……这些喧嚣的词语裹挟了现代人你的灵魂。但仍有一些人,心如止水,在自己的生活里保持着最静默的心态,守护心灵的本真,潜心钻研,绽放出智慧的光芒。

韦根斯特说:“我贴在地面步行,从不在云端起舞。”用一颗宁静的心去治学,以一种静默的姿态去生活,我们的世界便清澈透明,纤尘不染。

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忘却悲喜 静候花开

川端康成说:“凌晨四点,看海棠花未眠。”晨光熹微中,不急躁,不惊扰,这等待的姿态是如此的美好。然而,世间仍有如此多的人,在等待花开的过程中静不下心,沉不住气,结果徒然陨落了花瓣,凋零了枝叶。

有人做过这样形象的比喻:如果你渴望一只蝴蝶,与其奔波追逐急不可耐,不如安静地开出一朵花,让蝴蝶落到你的指尖。故事中的年轻人付出了与老人同等的努力,却有不同的收获,原因就在于他太过急躁,让那渴望的眼神和灼热的温度吓走了上钩的鱼儿。

静水流深,人们如是说。有经验的过河人在渡河之前总要向河心扔一块石子:水花和响声很大的地方往往是浅处,而那无声无息的地方必然深不可测,即使最有经验的船夫亦不敢贸然驶过。太过急躁和功利,暴露的往往是一个人的愚妄和浅薄,而忘却悲喜,从容等待的人,也终能见到黎明时的阳光。

如同马云所说:“今天很痛苦,明天很痛苦,后天很美好,大多数人死在后天的前的晚上。”阿里巴巴创业之初,马云如同所有雄心勃勃的创业者一般,带领十几人的小团队筚路蓝缕,披荆斩棘。从未与他人一般困厄与急躁,马云用忘却悲喜的坚守,“十月无假期”的意志和宠辱不惊的平和,赢得了如今为世人瞩目的阿里巴巴神话。

同样,当代中国文坛呈现一片浮躁颓势时,有这样一位老人,他的脚亦涉过百年的风尘,却不改沉静与坚定。青年时聆听过泰晤士河畔破冰的声响;中年时领略过干笑生活的苦中作乐;晚年时遭受了丈夫的亡,女儿的失,至亲的家人从此离散天涯。杨绛却依然宁静与从容。她给一位青年读者的信中说:“你的缺点在于,读书不多而想得太多。”如同浩瀚的德海,汪洋恣肆,她默然包裹进所有的悲喜,在宁静的等待中昂然前行。

诸葛亮在《诫子训》中言:“非淡泊无以明志,非宁静无以致远。”也许我们付出着同样的努力,太过浮躁与急功近利,却会在无形中拉大理想和现实的距离,宁静致远,需要的是一种淡薄,一种从容,一种不问结果的豁达,一种笃定自信的气度。

愿做三毛笔下的那样一棵树:一半在土里安详,一半在风中飞扬。默然包裹进所有的悲喜,淡定从容地扎根于土壤,而后在风中挥舞枝叶享受阳光。不经意间,

微风花开,清香自来。

作文训练 十

一、阅读材料,按要求作文

阅读下面的材料,按要求作文。

1. 当代著名作家池莉说:“一个人一生可做的事情很多,但世上不知多少聪明人,一生没做好一件事。”

2. 法国画家雷杜德一生只画玫瑰,整整二十年,他记录了170种玫瑰的姿容,绘成了被誉为“玫瑰圣经”的《玫瑰图谱》,至今无人逾越。

要求:明确立意,明确文体,自拟题目,不脱离材料内容你含义的范围作文,不得套作,不得抄袭。 二、立意指导

本作文由两则材料组成,首先明确两则材料的主要内容。一则是说没有把事情做好,一则是说因为专一把事情做好了。两则材料的共同点是“做事”,不同点是一正一反。所以综合立意应该是:专注。

本次作文立意出现的最大问题是有的学生写成坚持。第一则材料强调了“很多事情”,第二则强调“只画”,所以应该写成专注。虽然题干中有“整整二十年”,但是,这个状语修饰的是“只画”玫瑰。 三、参考拟题

1. 专心致志,必成大事 2. 术业专攻,清香满园 3.立志欲专不欲繁

4. 情之所契,此生唯一 四、好的开头

1. 让玫瑰贯穿自己的全部生命,层层叠叠的花瓣构成了雷杜德盈着清香的一生,香味清远;相反四处播种,也不精,学不精,自是园圃空空,一事无成。所以,让生命的一隅盛开,让术业专攻,足以清香满园。

2. 泛黄的牛皮纸,皱褶摩挲的书页,大朵小姿的玫瑰,精心勾勒的二十年„„

雷杜德生于浪漫的法国,一生也只专注于梦幻玫瑰,用生命的长度拓宽了玫瑰的意蕴,成为绝唱。玫瑰园里树下斑驳的影随风浮动,只听得雷杜德浅吟“一生一事,一专一志”。

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立志,欲专不欲繁。

纯洁明朗的志向,正如大道至简的智慧,更催人向上,直面阳光。 五、好的结尾

1. 生命是一次单程旅行,与其走马观花地略过沿途,不如停在树下,安静地尽情体味一次极致,然后于此终老。

我愿意独自坐在阳光中,从书橱上取下一本书,不匆匆略过,而是让纸张轻轻在面前翻转,闭上眼双眼,静嗅书香。

2. 很多时候,同时追求很多东西会使我们“事皆试过皆不成”“凡事皆输”,只做皮毛,浅尝辄止,倒不如静下心来,专注认真地,执着忠实地做对一件事,竭尽全力地把一件事做好,才能不枉此生。

从一而“忠”,专注忠实地做好一件事,终会使“一”字竖起,成为坚实的擎天柱,支撑起广阔的人生天空。 六、范文导航

此念专一,此生无悔

“一个人一生可做的事情很多,但不知有多少聪明人一生没做好一件事。”池莉如是说。这是因为人们杂念太多,若信念专一,则万物可成,一生无悔。

曾国藩有言:“山可移,海可填,日月既往,不可复追。”时间总是匆匆行走,人的精力与时间有限。精力的分散必将导致成效大打折扣,唯此心专一,才有事可成,万事可就。

笔墨落纸,如雨落沙。墨池尽染和十八缸水竭尽的专注,造就了一代书圣的传奇;二十年专注刻苦的的精研,绽放了玫瑰的百态姿容,成就了雷杜德“玫瑰圣经”的经典。专注,化平凡为伟大,化腐朽为神奇。

“落落疏帘邀月影,嘈嘈虚枕纳溪声”,专注,需要一颗恬淡而澄明的内心,甘于寂寞与淡泊。

这是一个呼唤大师的时代,却又哀痛地承受着大师渐行渐远的悲哀。社会浮躁纷扰,越来越多的所谓“专家学者”似真菌般发酵,几欲填满这本就日益拥挤的世界。可有真材实学者又有几人?我们呼唤大师,更加呼唤造就大师的“板凳甘坐十年冷”的精神。唯有专注,才能产生伟大的人物,伟大的作品。

专注的声音是水滴石穿的滴答,专注的痕迹是力透纸背的划刻,专注的神态是紧闭的双唇,深邃的目光,紧皱的眉头。专注,是成功的秘诀,是最美的风景。

莫言荣获诺贝尔文学奖,举国振奋。对莫言进行采访的人更是摩肩接踵,络绎不绝。莫言却

一如既往地淡泊。他深知专注的伟力,深知外欲纷扰、意念杂陈是写作的大敌。专注于作品的创作,专注于对社会的感知和对人物内心的剖析才是文学永葆生机与活力的重要保证。

做人做事,都必须要有董仲舒目不窥园的专注,要有泰山崩于前而面不改,麋鹿游于左而目不瞬的坚定意志与专一的信念,将事业见善尽美,将人生演绎得精彩绝伦。欲此生无悔,请此念专一。

作文训练 十一

一、作文材料 读下面的材料,根据要求作文。

1、曾有人断言:想让阳光从紧闭的门窗进来,简直是痴心妄想!后来,腓尼基人制造出了玻璃。有位工匠默默地制作,安装成功了玻璃门窗,阳光尽情地照射进来。

2、曾有人断言:灯座在上,光焰在下,简直是痴人说梦!后来爱迪生和他的助手们经过千次的试验,发明了电灯,电灯倒挂在屋顶,散发出明亮的光芒。

3、曾有人断言:让铁块浮在水面,简直是白日做梦!后来富尔顿历经失败、挫折,制造出的长约45米,宽9米多,排水量100吨钢铁巨轮“克勒蒙”号轮船在纽约市的哈德逊河试水成功。

要求:①选好角度,确定立意;②题目自拟;③不要脱离材料内容及含意的范围作文;④除诗歌外,文体自选;⑤不少于800字。 二、立意指导

这是一个多材料作文的审题。这种类型的材料作文审题的关键在于找到共同点。这三则材料的主要事件都是主人公默默坚持,不懈努力打破了那些所谓的“不可能”的断言。

据此,可以形成如下角度:努力,让断言破灭;埋头苦干,让不可能成为可能;坚持不懈,打破断言;实干创造奇迹。

在作文中可以立意高一些,把主旨与十八大以后新一届领导班子提出的“中国梦”“实干兴邦”相结合。梦想照进现实,关键在于行动、在于实干。空谈误国,实干兴邦。只有行动第一、实干第一,才能为“中国梦”照进现实打下坚实基础、提供根本保障。在圆梦的征程中,还必须准备进行具有许多新的历史特点的伟大斗争,可能会遇到巨大的阻力,遭受巨大的压力,这会让已经习惯了的行为模式不再管用、不再能用,需要突破制约“中国梦”实现的种种消极思想的藩篱,消除阻碍“中国梦”实现的不利言论,为“中国梦“的实现扫清障碍、铺平道路,“中国梦”也是人类社会前所未有的一个崭新的梦。这就要求我们不能被别人的议论吓住,更不能因循守旧,唯有实干,方能让梦想打破断言,成为现实。 三、参考拟题

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1、莫让“断言”遮望眼 2、异想天开非偶然 3、让梦想照进现实 四、好的开头

1. 社会发展犹如一列火车,让这列火车向前飞行不息的是人们打破断言不断开拓的精神。断言,犹如樊笼,控制了思维的开拓;断言,犹如枷锁,禁锢了思想的灵活;断言,犹如高墙,限制了思维的发展。断言,只有逃脱它,解开它,跳过它,才会真正有突破。

2. 时代的前沿总是由一群“疯子”来开创。闭塞的屋子里,被嘲讥的人坚持终于收获了一室的阳光;黑暗的夜晚里,被讥笑的人不懈终于开启了电灯的时代;轻盈的水面上,被轻视的人执着终于铸就了轮船的起航。看似巧合的成功背后是不懈的努力。异想天开非偶然。 五、好的结尾

1. 让我们收拾行囊,以毅力决心为帆,以勇气耐心为航,纵使前方是陌生的水域抑或有巨风恶浪也不能将我们阻挡。当越过风浪后那天际的一弯绚丽彩虹会告诉你:一切皆有可能!

2. 历史的长河千回百转,时光的沙漏里有无数创造奇迹的人物,他们经历无数次的挫折失败,让不可能成为可能。只要敢想敢做,勇于挑战,没有什么做不到,相信奇迹之花定会在枝头傲然绽放。 五、范文导航

让不可能成为可能

历史的长河千回百转,时光的沙漏中有着无数创造奇迹的人物。打破他人错误的断言,挑战极限,他们是胜者;战胜重重挫折,历经失败,他们是勇者。他们告诉我们:只要敢想、敢做,就能让不可能成为可能。

曾有人断言阳光不可能从紧闭的门窗射入,而一位工匠却用腓尼基人制造的玻璃安装了门窗;曾有人断言灯座在上光焰在下是不可能的,而爱迪生却用千次实验发明了电灯;曾有人断言铁块不可能会浮在水面上,而富尔顿经历失败挫折使轮船试水成功。

拥有锲而不舍的执着,让不可能成为可能。

邓亚萍年幼练习乒乓球,有不错的技艺,但在进入省队时却被拒绝,教练断言“个人太矮,没有前途”,面对这致命一击,她没有放弃,锲而不舍,坚持练习,用灵活的手法弥补身体上的劣势,她比别人付出更多的辛劳,最终进入省队,并成功进入国家队,包揽了女乒的金牌,创造了奇迹。

拥有坚持梦想的决心,让不可能成为可能。

林东铉酷爱射箭,成为一名优秀的射箭运动员是他的梦想,然而他的视力不到0.1,戴眼镜射箭又极为不便。许多人断言他从事射箭运动不可能成功,但他不愿意割舍心爱的弓和箭,依然坚持梦想,反复训练,眼睛看不清,他就用整个身体的感觉控制弓和箭,最终取得了成功,成为了韩国著名的神箭手,拥有成就伟业的宏愿,让不可能成为可能。

英国首相丘吉尔年少时一当众讲话就脸红,期期艾艾。曾有人断言他不会有所成就,但他却希望能成就一番事业,服务人民。于是他不断练习,克服了口吃的毛病,成为英国首相。在二战中,他慷慨激昂的演讲成为英国人民每天的精神支柱。他打破了错误的断言,取得了辉煌的成功。

心若在,梦就在,浩浩天地,朗朗乾坤,无数仁人志士用他们的经历告诉我们,敢想、敢做、不惧失败,锲而不舍,坚持梦想,就可以让不可能成为可能!

作文训练十二

一、作文材料

阅读下面的文字,按要求作文 乔布斯说:“不要为别人而活。”

爱因斯坦说:“只有为别人而活的生命才是值得的。”

以上两句名言引发你怎样的思考?请自拟题目,自定立意,自选问题,(诗歌除外),写一篇不少于800字的文章。 二、立意指导

材料用乔布斯和爱因斯坦的名言来告诉我们两种不同的人生态度。这两种不同的人生态度是从不同的角度来说的,乔布斯的名言是从个性、创新意识的角度,爱因斯坦是从人生价值的角度。所以立意设涉及两个角度。

角度一:要有自己鲜明的个性,生活才会多姿多彩。

角度而:人要懂得感恩,要勇于付出和贡献,回报社会、温暖他人。

原则上讲,从哪个角度立意都是正确的。因为作为流传于世的名言,肯定不是谬误,而是从某个角度对人生进行阐释真理。从行文的严密性来讲,最好是进行辩证论证。这里的辩证,不是各打五十大板式的平均分配,而是先肯定一方是正确的,然后重点论证另一方的正确性。这样,既照顾到了材料中的两个角度,又能够集中笔墨突出一点。 三、参考拟题

1. 坚守自我 奉献社会 2. 为己而生,因他而存

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3. 生命的价值

4. 为别人而活,活出自己的价值 四、好的开头

1. “不要为他人而活。”乔布斯如是说。人生是一次单程旅行,着实需要珍惜,活出自己的精彩,则可称之为“圆满”。当然,一个人的能量只有照射到他人并反射回来,方可体现其价值所在。为己而生,因他而存是一个人存在于社会的最佳状态。

2. 庄子说:“人生如白驹过隙,忽然而已。”人生短暂,古往今来,人们一直在探寻着生命的意义。随心走,追随者心灵的脚步,历经苦难的洗礼,感知人间的冷暖。大彻大悟之后,便可知肯定自己,奉献自己方为人生之道。

3. 爱因斯坦说:“只有为别人而活的生命才是值得的。”乔布斯说:“不要为别人而活。”那么,我们是否应该为别人而活呢?实际上,我认为前者强调的是为人民服务而活,是一种奉献精神,因而彰显价值;后者强调的是做好自己,不要为别人的一己之见而停滞,不要为别人奉承别人而委曲求全。而我们确实应该为别人而活,活出价值。 五、好的结尾

1. 岁月匆匆,不要让自己内心的声音湮没在周围的嘈杂;人海茫茫,不要让狭隘的心阻隔奉献得得光芒。

为自己而活,生命才有独立自由的意义;为他人而活,生命才有博爱与伟大的价值。坚守自我,奉献于人,尽享生命之美。

2. 为己而生,每个人都成为独特的自己,这个世界也因此而多彩斑斓;因他而存,将自己的生命之光照射到他人身上,不断反射,自身价值充分展现的同时,这个世界将不再黑暗。固守自己小天地的人必定无法在这个交融的大世界中呼吸,而被他人左右,缺乏自己原则的人亦不能与这个时代共舞。唯有为己而生,为他人而存的人才能将生命的价值体现,才能与当下社会展现绝美姿态,独赏一方风景。

为己而生,活出自我;因他而存,价值无限。

3. 为别人而活要不趋名利,要有忧国忧民之情怀,要有大爱无疆的胸怀。让我们为别人而活,活出价值。 六、范文导航

对己负责,乐于奉献

炎樱曾说过:“每一只蝴蝶都是花朵的灵魂,回来寻找它自己。”鲁迅亦曾言:“所有的事,所有的人们,都与我有关。”人生在世,只有坚持追随自己的新生,为自己而活,同时坚定信念,

为他人与社会做出贡献,才能在过程中撷取充实,在曲终时收获幸福。

“要输就输给追求,要嫁就嫁给幸福。”乔布斯正是这句箴言的践行者。“不要为别人而活”,他锐意与苹果产品的创新与开拓,不以沿袭先人陈旧为路,奔着心中对极致与高端、对精简与纯粹的渴求,在信息告诉发展的现代社会中走在了科技的前沿。倘使乔布斯拘囿于他人的非议与反对,那么苹果公司是否能占领全球庞大的市场,或为易量。正是循着内心的声音,对自己的梦想负责,乔布斯才铸就了他人生的辉煌,令世人仰望。

战火的硝烟遮蔽不了他关怀人民疾苦的忧忡目光,学术的荣誉湮没不了他内心道德良知的绝响。一篇和平宣言,道明了罗素和爱因斯坦以科学造福人类的终极目标。突变诡奇的勾勒,万千变化的风格,毕加索在野兽般的怒号咆哮中挣扎在黑暗现实与渴求和平安宁的对峙里。抛却一己之私利,甘愿造福众生,纵使小我牺牲,受到折磨,皮埃尔和居里夫人将镭的光芒普照人间。他们的世界或许平凡,却因为有献身于人类事业的情怀而弥足珍贵,熠熠生辉。为别人而活,是以奉献为信条,而绝非个体的言听计从失去自我。具有普世价值观的生命,为自己亦或为别人,都是崇高的灵魂礼赞。

当梁思成与林徽因因为保护古建筑而栉风沐雨。当曼德拉因为追求种族平等而在牢狱中沉寂;当王澍因为思索现代人居与自然有机协调与众多学者对立,我们看到的是他们的独立浩然,他们的兼爱济世。他们对自己的灵魂负责,甘于奉献社会,同锋利对峙,同荒芜对峙,同世间无数苍茫对峙,在年复一年日积月累的风击霜砺中打磨出了钻石一般坚韧与光芒,闪耀着自己,也照亮着尘世。

顾城说:“我想要,最狂的风,和最静的海。”当万籁俱寂,仅留下心跳的回响,大概便是这种感受了。人生纷繁,我们需要倾听内心的声音,以造福社会为准则,行走自己的旅途,创造别样的价值。对己负责,乐于奉献,让我们于绝俗济世之间独舞,奏响生命的昂扬序曲。

作文训练十三

一、作文材料

阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。

材料一:清晨的公共汽车里,往往是一个让人心情压抑的地方,这里没有对话,没有微笑,只有一张张毫无表情的脸。

材料二:澳洲的一位媒体记者在中国的一些地方考察了一圈,他说:“清晨空气那么清新,扫过水的街道是湿漉漉的,没有灰尘扬起。太阳升上来了,金色的光辉从高楼大厦间斜射过来,这是多么美好的事情。人们经过了一夜的酣睡,该精神抖擞才对,可是,如此美妙的清晨,人们

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的表情却如地球末日即将来临般严肃,没有一点惬意的笑容。”

材料三:当今社会人们笑容缺失的现象引起不少人的关注,一位叫流沙河的作者以“醉人的笑容你有没有”为题,对这一现象做了些探讨。

要求:全面理解以上三则材料提供的信息,自主确定立意,确定文体,确定标题;不要脱离材料的含义作文,不要套作,不得抄袭。 二、立意指导

这是一道多则材料的作文题,并且材料中没有主旨句,身体难度比有主旨句或提示语的单则材料更大一些。完成此类作文题目审题的基本方法是找到多则材料的聚焦点,然后将多则材料作文转化为话题作文,进入我们熟悉的步调。

运用求同法审题立意。要求,提供的几项材料在形式、内容上虽不相同,但在内涵上有共同性,相通性,审题时就要找出材料间的共同点。

注意身体原则:逐则分析——对比分析——综合分析

(1)逐则分析要做到:是叙述描写的文字要注意抒情议论的文字。是议论文字则要找出表明观点的内容,明确主旨。

材料一中是一种社会现象——笑容缺失。 材料二中是外国记者对这一现象的不解。 材料三中是对这一现象的探讨。

(2)对比分析要做到:明确多则材料之间的关系是互补关系还是对立关系。从上述材料中我们可以看到是一种互补关系。

(3)综合分析要做到:在以上两点分析的基础上,求同存异,找出多则材料的相通之处最后确定自己的观点。

以上材料我们可以看出:它们的共同点在于——微笑的缺失。所以我们可以从这点立论:让微笑回归,生活需要微笑,呼唤微笑。也可以更深一层来立论:打开你尘封的心灵,沟通从微笑开始。 三、参考拟题

1. 用微笑推开心门 2. 遗失的微笑 四、好的开头

1. 尘世的猜忌与冷漠,榨干了脸上的笑容,呆滞了明媚晴朗的心。用微笑推开心门,让世界多一份美丽的剪影。

毕淑敏说:“当爱逐渐死去,人心不过是冰冷的墓穴。”当下快节奏的生活,竞争敌对的风气正在一点点吞噬着我们温情鲜活的心灵。当无数路人看到几经碾压的小悦悦无动于衷时,当人们看到摔倒在地的老人避而远之时;当人们看到非法执勤的城管坐视不问时,这个传承者华夏文明、以人为本的泱泱大国啊,我们的爱在哪里?

3. 三毛曾说:“每一个人心里一亩田,每一个心理一个梦,种桃种李种春风,梨花开尽春又来。”诚然,倘若每一个人心中都种下一缕春风,脸上都带一点惬意的微笑,是不是也会变得春意盎然?

有一种感觉,正离我们远去。回想有多久没有看到陌生人毫无防备的微笑,而你,又有多久没有做过嘴角上扬的动作。形色匆匆,人来人往,微笑却被我们遗失在了路边,无人捡拾。 四、好的结尾

1. 海子说:“从明天起,做一个幸福的人,砍柴喂马周游世界,我只愿面朝大海,春暖花开。”每个人都有对美好生活的追求和向往,那里没有猜忌,每个人脸上都溢满阳光,而这只需要我们共同努力,携手打造。

2. 微笑的力量绝不仅限于此。有人可以因为微笑而由一个菜鸟变为“推销大师”;有人因为微笑让歹徒放下手中的尖刀;有人可以因为一个微笑而收获满世界的灿烂阳光。

正如《全球变冷》中唱到:“如果多一点微笑,世界也会多一点美好。还等什么,让我们回头看看,捡拾起遗失的微笑,找寻到遗失的美好。 五、范文导航

暖阳照心房

董卿说:“微笑是这个世界上最美的语言。”的确,微笑有着足以温暖人心的力量。微笑犹如那暖阳,可以照亮黑暗的心房。一个浅浅的微笑,便可以拥有改变世界的力量。

舞台上,演员那美丽的微笑让人心醉;道路中,交警那浅浅的微笑温暖人心;讲台上,教师那朴实的微笑足以使学生奋斗加倍……这世界上有太多的微笑,就像无处不在的暖阳,照亮着每一个人的心房。

仍然记得2008年北京奥运会上震撼人心的笑脸墙。2008个世界各地各种人的微笑汇聚在一起,向世界昭示了中国人民友善阳光的美好愿望。那一刻,我放佛看到了,一缕缕暖阳,向上翻飞、腾越,照亮开了世界各地大大小小的心房,让我们切实感受到了微笑的力量,它是如此的热烈与强壮。

微笑的力量,不仅仅只存于当世,更存在于那烟波浩渺的历史之中。《三国演义》中就有“一笑泯恩仇”的传世名言。神话传说中,景天与重楼一笑泯恩仇,写下神魔兄弟的传奇;当经济低

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迷时,罗斯福一笑泯恩仇,成就了新政的辉煌……他们,无不拥有最美的微笑,微笑治理,犹如骄阳之恒,亘古不衰;一个微笑,便可以拥有改变世界的力量。

反观当代社会,那醉人的微笑却难以追寻。公共汽车里那一张张的扑克脸使人心碎;面对行乞之人的毫无表情的脸已不是点缀;面对清洁工人时流露出厌恶的表情已告诉我们道德的流失……人们似乎都患上了面瘫之症,笑容不再是常事。我们能见到的,是那一张张恭维的笑脸,虚假的笑脸。

但是,纵使黑暗无边,也会有暖阳并肩。英国诗人雪莱说:“微笑,实在是仁爱的象征、快乐的源泉、亲近的媒介,有了微笑,人类的感情就沟通了。”

是啊,微笑如同一束阳光,照在彼此心灵的溪流上,因为灿烂的微笑,我们之间不再有距离,我们通过微笑交流、沟通;让微笑成为改变世界的力量!

作文训练十四

一、作文材料

阅读下面的文字,根据要求作文。

世界知名作家茨威格在《象棋的故事》里写一个被囚禁的人无所事事,度日如年,获得一本棋谱后,他整天研究棋谱,并在脑子里对弈,从而日子过得飞快,轻松愉快地几乎把牢狱之苦全然赦免。可是,生活中有许多人明明没有进监狱,却把自己关在心造的监狱里,不肯自我赦免。

要求:全面理解材料提供的信息,自主确定立意,确定文体,确定标题;不要脱离材料的含义作文,不要套作,不得抄袭。 二、立意指导

这则材料共有两部分,一部分是说故事中被囚禁的人因获得一本棋谱而忘却监狱之苦,一部分是现实生活中许多人把自己关在心造的监狱里,不肯自我赦免。很明显,材料的重点在后面,其含义,一是心中有“狱”,即困境或“监禁”;二是必须“越狱”,心灵需要“出狱”,即解除心灵的监禁,使心灵得到升华;三是“出狱”须有条件,即找到寄托,,从而使自己得到赦免。而材料中的“棋谱”就是一种寄托。归根结底,这就是说怎样在困境中找到解脱的办法从而达到赦免自己的效果。而解决的办法也容易想到:通过所寄之物改变心态从而适应环境战胜困境。

证明这样的观点的素材有很多,苏轼、柳宗元、韩愈等耳熟能详的事例都可以佐证自己的观点,只需注意,所选材料在运用时,要注意选用方向。例如,柳宗元的例子,我们除了选用其在困境(贬谪)中寄情山水找到解脱这个角度,还可以从他抨击时政、关心民生疾苦等角度运用材料,就能使材料绽放异彩从而收到良好效果。

构思文章,最好加入一些思辨性的语句,是文章睿智有思想,同时在文章的文采、辞色、内蕴等方面也要下些工夫。 三、参考拟题

1. 自我赦免

2. 沐浴阳光,别给心灵上锁 3. 赦免心灵,苦难如歌 4. 给心灵放假 5. 把心放宽 四、好的开头

1. 不论我们的身体处于何种状态,重要的是自我赦免。用积极的心态打开心灵的枷锁,这才是真正的自由。

2. 用一颗宁静的心看万物生长,生机勃勃,春暖花开,沐浴阳光雨露。此时风光无限,何不解开心灵的枷锁,轻装上阵,尽享世间万物的美好?请把心沐浴在阳光中,感受温暖。

3. 生活多娇,而许多人却习惯画地为牢,在各自围城里忍受苦难,不肯走出来去碰触阳光。 4. 《菜根谭》有云:“人心有一部真文章,都被残篇断简封固了。有一部真鼓吹,都被妖歌艳舞湮没了。”很多时候,世人困顿的不是外界,而是一个人的内心。此时,给心灵放假,你会发现一个不一样的世界。

5. 人之一世,殊为不易,看似平坦的旅途中充满了种种荆棘,往往使人痛不欲生。人生的痛苦如盐,既不会多也不会少,总有一定数量,我们承受容积的大小决定痛苦程度。所以当你感到痛苦,就把你的心灵放宽些,放大些,不是一杯水而是一个湖,相反,把心灵囚禁,只会更加痛苦。 五、好的结尾

1.最可怕的是不是失去了身体上的自由,而是自己为心灵打造了坚固无比的监狱,自我赦免,自我救赎,让心灵自由,一切都如夏花般灿烂。

2. 天正蓝,花正暖,大地正绿,阳光正灿烂,打开心灵的枷锁,带着一颗沐浴阳光的心出发吧。

3. 把心放宽,擦擦额上的汗,拭拭眼中欲滴的泪,继续前进吧!总有一天,你会看见蓝蓝的天,白白的云,青青的草,还有嘴角甜甜的笑。 六、范文导航

自我舎免,放飞心灵

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《次第花开》中这样写道:“这个世界上的痛苦来自于我执和法执,即对自己的执念和对周遭事物的执念。”然而花开一春,人活一世,心有巨石如何奋然前行?不如冲破桎梏、自我舎免,换得心灵的月满风清、翩然起舞。

在人与人构成的以息相吹的生命之林中,总有执迷不悟者在自己的心间铸造围城,城外有墙,墙高万丈,把自己囚禁在狭小的天地中辍饮痛苦。然而世界之大,那汤汤乎流水、巍巍乎高山,无一不是风景。这一切,只需放下执念。

自舎者如汪曾祺,任他风雨侵凌,我自仰面向天。在那十年文革的黑暗动荡之中,汪老被被下放河北五七干校劳动。这对于一位艺术家来说,该是何等的痛苦?那日复一日的劳动,那不可回避的无奈与煎熬是否将他囚禁?不,汪老亦能在这荒芜之地找到自己的“象棋棋谱”——它的马铃薯图谱。他为见到的每一枚马铃薯都描绘了一幅独特的肖像。陶醉于那一幅幅神态各异的图画,感到不亦乐乎,似乎连日子也不那么漫长了。这种同为艺术的独特创作,也让他轻松愉快地把干校之苦全然舎免。身体被囚禁又怎样?那世间山水、无垠天空亦是心灵的自由天地。

自执者如张爱玲,纵使身不复囚,她却无法释怀。她的生命曾陷入灾难与泥沼:痛苦的童年,母爱的缺失,失败的爱情。然而,当她终于可以走出那充满恩仇怨恨的大上海弄堂,却没有抚平那满身的伤口,种种余痛数十年后仍像埋藏在她身上的刺,时时在她沉寂的心房上穿戳。余生的种种一切,都被放不下执念的她强行加上了本不应有的消沉色彩,最终也只换得个如沉香屑的灰烬般的荒凉半生,然而,何必呢?不去自我舎免就只能携满心伤疤泪眼朦胧地守候着象牙之塔。此外的青山绿水、春暖花开,与你无关。

痛苦或许是每个人的必经之路,而桎梏只是少数人为自己画地为牢。有作家王蒙被发送新疆与戈壁相守,却仍能放眼天山、雪莲、绿洲,写出妙笔《这边风景》;亦有海明威固执于心造的金玉,放不下名利化的撼世之梦,终于用猎枪结束了自己的生命。自舎或是自执,你我了然。

“可是我,只想做一只蝴蝶。”台湾诗人周梦蝶一语洞穿——何必自我囚禁,让心灵翩然起舞,才可成就生命的惊鸿之影。

舎免灵魂,让心出狱

哀莫大於心死,囚莫苦于心囚。正如黑格尔所言:“一个理想人物,他的精神首先是自由的。”人生苦短,何必从一而终地修葺心灵的牢笼,惶惶终日囚禁了自己。单只洒脱轻快便可还自己以自由,舎免灵魂,让心出狱。

人生一世不如意者十之八九,牢笼无往不在。只有在牢笼之中给自己一本棋谱,方能舎免一切挣扎与痛苦,摆脱绝望的龃龉。奥斯维辛集中营701囚室有一扇举世闻名的“窗子”,让络绎

往来的参观者在惊异之余热泪盈眶。简陋的“窗”用鲜血画成,旁边还附有一首小诗。诗中那些绝望与痛苦裹挟着阴暗呼啸而去,只有和煦的阳光,窗外温柔的空气浸透了雏鸟的絮语。智慧的犹太人给自己一个春光正好的窗外世界。如此,便可以让心即使在被囚的光阴里也弦歌不辍,美丽如昔。

萨特说:“生活在没有人去生活之前是没有意义的,它的价值恰恰在于你的心所选择的那种意义。”诚然,你选择你的心在哪里,你就在哪里生活。身陷囚笼之外的人又怎甘沦为心囚?德川幕府前期曾有一名剑客宫本武藏横空出世,再无敌手。只因对峙之际能收能发,对手本气得暴跳如雷,他却面不改色,浅笑依然。缘何如此?只因心的自由。他的心不是一块紧绷绷的铁,而是一尾滑溜溜的鱼,无挂无碍,清流自在。人生自当如此。

银字笙箫,心字香烧,流光容易把人抛。青春易逝,年华易老,甘做心囚岂不太负青春?但只“浴乎沂,风乎舞雩,咏而归”“濯手唯闻涧水香”岂不美哉?又何必“爱上层楼,为赋新诗强说愁”,作茧自缚,束手束脚?当心戴上沉重的镣铐,你便没有力气再绽放哪怕一个笑容去迎接生活。唯有冲破自做的茧,才能蜕变化蝶。

囚心之辈,往往平添许多痛苦:四面楚歌囚了项羽;空城琴音囚了司马懿;联军歌声囚了希特勒。将领的心都沦为最卑微的囚徒,于是那千军万马,也就在顷刻间沦为战争中的阶下囚,何其悲乎!

度日如年之时,借蝉翼饮露秋风还心一季放歌,痛苦绝望之时,取月光三分清皎还心一叶安然。哪怕走进穷山恶水,也可在心间染云为柳叶,剪水作梨花。还心以自由轻快,还灵魂以洒脱自在,便可挣脱牢笼,浴沂风中。

作文训练十五

一、作文材料 阅读下面的文字,按要求作文。

哲学家维特根斯坦说:“我贴在地面步行,不在云端跳舞。”这句名言表达形象,寓意深刻,它会引发我们不同的联想或感悟。

结合这句名言,自选角度,自定立意,自拟题目,文体自选(除诗歌外),写一篇不少于800字的文章

二、立意指导

这是一道名言警句类材料作文。哲学家维特根斯坦的名言“我贴在地面步行,不在云端跳舞”,其中“地面”与“云端”,“步行”与“跳舞”,“贴在”与“不在”,三组词语对比鲜明,一反一

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正,态度很鲜明。

名句的诗意有利于考生情感的引发,包含的哲理催生考生理性的思考,比喻式的表达可产生不同的理解,所以此题的立意呈现多样化的趋势也就在情理之中了。

抓住词语“贴”“地面”“步行”,可以谈脚踏实地地做人做事做学问,或者坚持不懈,日积月累方可成就梦想。

抓住词语“云端”,发掘其特点,可以类比与之有相似点的事物,例如“云端”辽远高卓,可类比崇高的追求和理想;“云端”绚丽多彩,可类比美好的情思和精神;“云端”千变万化,可类比态度变化无常;“云端”虚无飘渺,可类比根基不稳等等。

题目要求“自定立意”,则意味着可以赞成哲学家维特根斯坦的观点,也可以辩证分析,反驳他将此观点推向片面和极致。观点的确立取决于对哲学家名言比喻义的理解。例如将“云端跳舞”理解为舒展自如,可以赞颂、倡导这种人生状态;将“云端跳舞”理解为纵横驰骋,则可以阐述纵横捭阖的生命姿势、或无拘无束的精神境界。反过来看,将“云端跳舞”理解为夸夸其谈,则可以抨击空泛,玄妙、无用的言论;将“云端跳舞”理解为得意忘形,则可以批评傲视万物,目中无人的不良现象;将“云端跳舞”理解为憧憬虚幻,则可以剖析那种不切实际地幻想得到万人瞩目结果的想法。

比较好的立意:脚踏实地方能走向成功;云端跳舞,失败也是美丽的;视云端跳舞为异端,是平庸者慵懒的借口;没有云端跳舞的志向,哪有脱离地面的果敢;脚在大地,心在云端;步行不如跳舞;在云端舞出绚丽的人生等。 三、参考拟题 1、平地起舞 2、脚踏实地 3、淘尽虚浮只留金 4、愿心似水 5、求踏实戒浮躁 四、好的开头

1. 我贴在地面步行,不在云端跳舞。——题记 有位哲人说:不要做不可能的事。因此,我认为一步一个脚印,脚踏实地才是真理。 不要幻想抓一把星辰同你玩耍,因为它不可能;不要期望只有永远的白昼陪你度日,因为它不可能;不要妄想没有奋斗而一步登天,因为它不可能。所以,面对不可能,我选择一步一个脚印。

2. 不是只有如飞行员那样,在空中驾驶着飞机,翻腾在云里雾里,才优美;不是只有若跳水

运动员那样,腾空而起,完成一系列高难度动作后安然入水,才优美;不是只有像冲浪健儿那样,踩着滑水板在汹涌的海里劈波轩浪,才优美。脚踏实地,平地起舞也同样很美。

3. 山峰的雄伟,因为有坚实的基础,可长存万代;浮云却虚浮,随风飘荡,终会幻灭。维持根斯坦只步行,不舞于云端,正是这个道理;踏实,才是人生真谛,我们要淘尽虚浮之沙,只留踏实之金。

4. 雁过寒潭,雁过潭无影;清风梳竹,风过竹无声。世间万物既然都是转瞬即逝,我们又何必好高骛远,追求转瞬即逝的昙花呢?正如维特根斯坦所说:“我贴在地面步行,不在云端跳舞。”是的,我们应该脚踏实地,不追求虚无的名利。 五、好的结尾

1. 没有脚踏实地,我们看不到李白“飞流直下三千尺,疑似银河落九天”的雄奇;没有脚踏实地,我们读不到苏轼“日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人”的旷达;没有脚踏实地,我们品不到李清照“此情无计可消除,才下眉头,却上心头”的哀婉。 脚踏实地,平地起舞,谁说不是一种美?

2. 我想,在岁月的考验下,步行的你定然成功,若有机会,我愿同你——洪战辉,共同步行在我们的美梦。 一步一个脚印,脚踏实地地去实现梦想才是最真实的。因而,我们何不选择步行?

3. 在人生的淘金中,我们将虚浮淘尽,留下踏实之金,才能活得有意义,才能无愧于心。我们贴在地面步行,朝着正确的方向,专心地一直走下去。 六、范文导航

脚踏实地,贴地步行

哲学家维特根斯坦曾经说过:“我贴在地面步行,不在云端跳舞。”

立于云端,手舞足蹈,多么欢快随意;贴地步行,踏实勤恳,需要我们付出更多努力和耕耘。前者往往是人们追求的目标,而缺少的是后者的沉稳务实。

再美丽的鲜花也要有精心的护理者来呵护,瞬间的“云端跳舞”也要有脚踏实地,坚实稳健的努力步行来作为成功的基础。虽然后者的过程是艰辛的,没有前者那般光鲜诱人,但却是真正地经营一个成功人生所需要的。

作为我们中国“骄傲”的刘翔和姚明,他们都创造了“云端跳舞”般的神话,他们成功的背后是否也是“贴地步行”呢?在辉煌的比赛场背后,我们看到的是刘翔在训练场上加紧做着肌肉锻炼,为每一次的比赛做着充分的准备,以最好的精神体魄来拼夺冠军;我们看到的是姚明在同一个地方反复练习着投篮,与队友们团结一心,为每次的比赛创出最好的成绩。他们的成功,都

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是一步一步的脚踏实地,坚持不懈的努力得来的。没有这种“贴地步行“的训练,没有这种踏实勤恳的精神。怎么能一步步地迈向成功之路呢?

只有脚踏实地,贴地步行,付出更多的努力和耕耘,我们才能真正体会到成功的喜悦。古今中外,大凡能取得辉煌成就的人,无不在踏踏实实地努力耕耘中一步一步地走向成功。

“发明大王”爱迪生,为了寻找一种合适的灯丝材料,尝试了多少次的实验,付出了多少汗水,才发明了电灯,给千家万户带来了方便。邰丽华用真情演绎了“千手观音”这支令人如痴如醉的舞蹈,在掌声背后,她曾经日日夜夜地认真排舞,不断地努力,一路到今天才能把美丽的舞姿展现给人们。他们的成就,犹如在云端跳舞般的辉煌夺目,令人羡慕。但也正是他们的脚踏实地地辛勤耕耘,才会把他们引向成功的彼岸。

在云端跳舞,看似多么地轻松自在,实则需要更多的努力和耕耘。如果没有那坚实沉稳的地面做根基,没有那辛勤的汗水做修饰,何来云端上那美丽的舞姿呢?且看社会上许多人,不惜把钱财和精力都放在赌博上,企图一步登天,不劳而获。最后却是弄巧成拙,赔上了时间和金钱,落得个惨淡的下场。转瞬的快感也只是过眼云烟,只有脚踏实地的努力耕耘才能取得成功,这种成功更是来之不易的。

每个人都会向往着“云端跳舞”般的欢快畅逸,但我们更需要脚踏实地,贴地步行,用务实和勤恳来筑就我们通向成功的道路。

简评:很准确地理解了题意,并能自始自终把握这个题意。时刻抓住两者进行辩证分析,又能以“脚踏实地”为主,突出重点,把握主要矛盾。用例也能紧紧地为中心服务,只是事例都还比较“旧”;缺乏新颖之例。语言也有精彩之处,值得学习。

作文训练十六

一、作文材料

阅读下面的材料,按要求写一篇不少于800字的作文。 眼睛所能看到的地方,就是你会到达的地方。

要求:自选角度,自定立意,自拟标题,不要套作,不得抄袭。 二、立意指导

从句子进行分析立意:“眼睛看到的地方”即眼界,“到达的地方”指人成就的高度。前半句可以理解为:所见的范围,可以是一种见识,一种阅历,一种智慧。“见识的广度”也可以向外拓展引申,可以指人的一种宽广的胸怀、一笔财富,也可以比喻为人生的志向、目标等。由此,我们可以从为什么要放开眼界,放开眼界有什么作用这个角度立意。结合后半句,可采用组词造

句法立意,如“放开眼界,收获人生”“放开眼界,发展自我”“眼界决定境界”“眼界决定高度”等。而把“眼界”与一种观点,思想、立场联系则属偏离题意,如“奋斗的眼界、 坚强的眼界、自信的眼界、爱的眼界”,等等。 三、参考拟题

1、智慧决定

2、眼界之中,想象之外 3、眼界无穷世界宽 4、眼界·境界·策略

5、不畏浮云遮望界,只缘身在最高层 四、好的开头

1. 眼界太高,好高骛远;眼界太低,鼠目寸光。“合适的才是最好的”,合适的眼界方能更好地开发人生。

2. 眼界可以高到独树一帜,然而,拓宽眼界之时切莫失掉公德心。

3. 眼界决定了价值取向。站得高,看得远是民间对于豪杰人物的赞誉。事实上,豪杰人物即使逼仄于别人的屋檐之下,心胸照样怀抱天下。

4. 眼界的大小决定了成就的高低。江海之所以浩瀚无际,雷霆之所以引动暴雨,都在于它们知其当为,眼界开阔。倘若能力有限,眼界即使广至渺渺星空,他也找不到那隐于无形的通往璀璨的路。 五、好的结尾

1. 人生的结果由眼界决定,我们要慎于睁眼,也不要妄自菲薄。迈开步子向你看到的最美好的路上走去吧,迎接你的或许是酸甜苦辣,但你最终必将取得属于自己的灿烂,你必将拥有昨一空的斑斓。

2. 有高远眼界者,方能成大事,我们要拥有高远眼界,丢弃狭窄眼界。要想有高远眼界,须换个视角,须定远大目标,须开阔胸襟。如此,一个大写的人便会无畏地行走在人生的风雨中,诗意地栖居在光影光织的大地上。

3. 眼界高远也当有自知之明,凌云之志固然可贵,也不能忽视其自身条件。不沾沾自喜,不妄自菲薄,将眼界定于可望可及之高度,此时再施展才华,成功 不属于你,还能属于谁呢?

4. 人既不能困于一隅,注目于一角;也不能自高自大,妄图以一己之力登得九霄凌云,只有先着眼自己的实力,再放眼面前的道路,才可以走出最平坦的一生,也可能走出最辉煌的一生。 六、范文导航

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眼界决定人生高度

雄鹰高翔万里时,犀利的目光紧紧盯住地上奔跑的兔子;金龟子游荡草原时,短浅的目光搜索着圆圆的粪球;青蛙静坐井底时,仰望的目光只有井上的那巴掌大的天空。一个人的眼睛能看到什么?该看到什么?是黄金美女,还是天下苍生?

西方哲人说过:眼睛所能看到的地方,就是你会到达的地方。人与人的眼界是不同的,而这不同的眼界决定了人不同的命运和不同的人生高度。

古往今来曾经有那么多伟人,他们眼界不同,从而有了不同的成就。像马克思,他的眼界大到整个世界,整个人类历史,他看到了社会的规律,从而建立了马克思主义哲学。像伽利略,他放眼整个宇宙,整个空间,他看到了星际运行特点,将物理学推向一个巅峰的道路上。还有啊!像孔子的眼界广至百姓,他看到了大同社会;韩信的眼界超然市井打斗,他立下赫赫战功;诸葛亮的眼界扩展至天下时局,他影响了汉末的天下大势……

眼界广者其成就必大,眼界狭者其作为必微。三国的袁术固然有极深的心机,却只看到了弹丸之利,贸然自尊为帝,使得众叛亲离,天下豪杰群起而攻之。袁术的失败正是因为他的眼界只局限于中原,只浮于表面。他没有放眼天下,着眼隐患,终究只得惨死。再看拿破仑吧。他作为法国王族的炮兵司令,却在认清时代潮流后,毅然炮轰封建残余,因而踏上了前无古人的权力巅峰。拿破仑是成功的,他霸业的取得所依赖的正是他洞悉一切的目光。是他广阔的眼界让他成为欧洲的神话。

“江海不与坎井争其清,雷霆不与乌雀争其声”。这就是说,眼界的大小决定了人成就的高低。江海之所以浩瀚无际,雷霆之所以引动暴雨,都在于它们知其当为,眼界开阔。没有广远的目光,再有本事的人也会平庸而无所作为。同样,倘若能力有局,眼界即便广至渺渺星空,他也找不到那隐于无形的通往璀璨的路。

人既不能困于一隅,注目于一角,也不能自高自大,妄图以一己之力登得九霄凌云。只有先着眼自己的实力,再放眼面前的道路,才可以走出最平坦的一生,也才能走出最辉煌的一生。

人生的结果由眼界而定。我们要慎于睁眼,也不要妄自菲薄。迈开步子向你看到的最美好的路上走去吧,迎接你的或许是酸甜苦辣,但你最终必将取得属于自己的灿烂,你必将拥有星空的斑斓。

作文训练十七

一、作文材料

阅读下面的材料,按要求写一篇不少于800字的作文。

湖北5名贫困大学生最近成为了新闻焦点,和他们一起成为焦点的还有对他们进行资助的襄

樊市总工会和市女企业家协会。8月中旬,这5名大学生被襄樊市总工会和市女企业家协会取消继续受资助的资格,因为他们受助一年多,没有主动给资助者打过一次电话、写过一封信,更没有一句感谢的话。

要求:选准角度,自主确定立意,确定文体,确定标题;不要脱离材料的含义作文,不要套作,不得抄袭。 二、立意指导

这是时评类。

首先,你必须对事件或现象作出判断,要对事件的各方当事人的所作所为做是非判断或公证评价。

其次,你要给出理由,即支撑自己判断的合理的分析。比如,在评价5名大学生的行为上,至少可以有3种看法:做法对或错;做法错,但可以理解。以第三种为例,要说清楚为什么“可以理解”。比如自卑心理,心存感激但没学会或者没来得及表达,放在心里以报效国家的形式回报恩人,或者可能以为能接受到资助理所当然,等等。只有做出透彻的、深入的分析,才可能接触到问题的实质,才有可能得出令人信服的结论。

第三,在具体论证过程中,要有相关或类似事件的的联想,这样可以帮助我们对问题认识更清楚一些,更接近本质。

还要注意:

第一,要有鲜明的是非观和价值观,要有坚定地信仰。或褒或贬,或有褒有贬,要鲜明地表达出来。比如“施恩图报非君子”“知恩不报是小人”这些中国传统慈善理论。

第二,选择角度要小,议论要集中,但分析应全面深刻。

第三,一件事之所以成为焦点、热点,肯定是因为产生了碰撞——地域的、过度的、民族的、思想的、文化的、阶层的、性格的,而作为处于这个剧烈的社会变革时期的中国,这种碰撞尤为频繁,因此在分析问题时最好不要就事论事,要多探讨某个事件、某个现象产生的社会的、历史的、文化的根源,这样才会全面深刻。

三、范文导航

一路走,一路感恩

洒下爱的种子,善良终会长成参天大树,手捧感恩的花朵,让馨香温暖人间。

行善助人是中华民族几千年的传统美德,然而,作为弱者的受助方是否应该理所应当地接受而毫无感激之心?

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答案无疑是否定的。

尚且不谈感恩如何彰显个人修养,就每个接受了善意的人而言,这都是一种义务,可现实却非如此。贫困大学生接受救助一年毫无感激之言;国家贫困生拿着国家的补助大加挥霍;好心人扶起摔倒的老人却反被诬陷;热心司机救助车祸受害者却遭受谩骂……

无数骇人听闻的消息层出不穷,不由得让我们反思:国人的感恩之心去了哪里? 歌德曾言:“生活是一面镜子,你怎样对待它,它就会以同样的方式对待你。”那些拿着别人的善意而无动于衷的人,可曾想过有一天你的家人或是朋友也会如此对你。麻木是一种病,它啃噬着人的心灵,浸湿着人的灵魂,长此以往,行善之人就会因毫无动力而不愿举出双手,没有善良,没有关怀,那我们的社会又何来温暖?

当个例变成普遍,骇人听闻变成习以为常,便反映出一个社会的问题。一方面,物质的极大丰富与人们生活水平的提高使献爱心成为一个普遍现象,而受助者这个弱势群体也在不断壮大,越来越多的受助者他们习惯了别人的救助,“别人有的我也应该有”的思想让他们把受助当作理所应当,也就自然没有感恩之意。

另一方面,许多学校和家长在一味追求文化高分的同时,早已忘记学会感恩这一课,以致无数学子可以在考场上演算一道极其复杂的数学题,却不会在接受善意之后道一声“谢谢”。

所有的人中,只有有才无德的人最可悲,无德无才之人最令人厌恶。感恩即是一种美德,它使温暖常驻心间。

君不见,滴水之恩当涌泉相报的古训仍被无数人铭记心间,君不见于玥八年间辛苦照顾养母的身影催人泪下,君不见灿漫开放的鲜花让白芳礼老人的善行永不消退。

感恩是一座桥,连接着心与心的距离,让爱者温暖,让爱者感动。怀着感恩之心,一路走,一路成长,一路走,一路感恩。

作文训练十八

一、阅读下面的材料,根据要求作文。

1. 曾经有人断言:想让阳光从紧闭的门窗近来,简直是痴心妄想!后来腓尼基人发明了玻璃。有位匠人默默制作,安装成功了玻璃门窗,阳光尽情地照射进来。

2. 曾经有人断言:灯座在上,光焰在下,简直是痴人说梦!后来爱迪生和他的助手们经过前次试验,发明了电灯,电灯倒挂屋顶,散发出明亮的光芒。

3. 曾经又热断言:让铁块浮在水面,简直是白日做梦!后来,富尔顿历经失败、挫折,制造出的长约45米宽约9米,排水量100吨的钢铁巨轮“克勒蒙”号巨轮在纽约市哈德逊河试水成功。

要求:选好角度确定立意;题目自拟;不要脱离材料内容及含义的范围作文;除诗歌外,文体自选;不少于800字。 二、立意指导

这是一则多材料作文。这种类型的材料作文审题的关键在于找到共同点。这三则材料的主要时间都是主人公默默坚持,不懈努力,打破了那些所谓的“不可能”的断言。

据此,可以形成如下的角度:努力,让断言破灭;埋头苦干,让不可能成为可能;坚持不懈,打破断言;实感创造奇迹。

在作文中可以利益高一些,把主旨与“中国梦”“实干兴邦”相结合。梦想照进现实,关键在于行动,在于实干。空谈误国,实干兴邦。只有行动第一、=实干第一,才能为中国梦照进现实打下基础,提供根本保障。在圆梦的征程中,还必须准备进行具有许多新的历史特点的伟大斗争,可能会遇到巨大阻力,遭受巨大压力,这会让已经习惯了的行为模式不再管用,需要突破制约的藩篱„„ 三、参考拟题

1. 莫让断言遮网眼 2. 异想天开非偶然 3. 让梦想照进现实 四、好的开头

1社会发展犹如一列火车,让这列火车向前飞行不喜的是人们打破断言不断开拓的精神。断言,犹如樊笼,控制了思维的开拓;断言犹如枷锁,禁锢了思维的灵活;断言,犹如高墙,限制了思维的发展。断言,只有逃脱它,解开它,跳过它,才会真正有突破。

2. 时代的前沿总是由一群“疯子”来开创。闭塞的屋子里,被嘲讽的人坚持终于收获了一屋子的阳光;黑暗的夜里,被讥笑的人不懈终于开启了电灯的时代;轻盈的水面上,被轻视的人执着终于铸就了轮船的起航。看似巧合的成功背后是不懈的努力。异想天开非偶然。 五、好的结尾

1. 让我们收拾行囊,以毅力决心为帆,以勇气耐心为航,纵使前方是陌生的水域亦或有飓风恶浪也不能将我们阻挡。当越过风浪后那天际的一弯绚丽彩虹会告诉你:一切皆有可能!

2. 历史的长河千回百转,时光的沙漏里有无数创造奇迹的人物,他们历经无数次的挫折失败,让不可能成为可能。只要敢想敢做,勇于挑战,没有什么做不到,相信奇迹之花定会在枝头绽放。 六、范文导航

让不可能成为可能

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历史的长河千回百转,时光的沙漏里有无数创造奇迹的人物。打破他人错误的断言,挑战极限,他们是胜者;战胜重重挫折,历经次次失败,他们是勇者。他们告诉我们:只要敢想、敢做,就能让不可能变为可能。

曾经有人断言阳光不可能从紧闭的门窗射入,而一位工匠却用腓尼基人制造的玻璃安装了门窗;曾经有人断言灯座在上灯光在下是不可能的,而爱迪生却用前次试验发明了电灯;曾经有人断言铁块不可能浮在水面上,而富尔顿历经失败挫折使轮船试水成功。

拥有锲而不舍的精神,让不可能成为可能。

邓亚萍幼年练习乒乓球,有不错的技艺,但在进入省队时却被拒绝,教练断言“个子矮,没有前途”,面对这致命的一击,她没有放弃,锲而不舍,坚持练习,用灵活的手法弥补身体上的劣势,她比别人付出更多的辛劳,最终进入省队,进入国家队,包揽了女乒的金牌,创造了奇迹。

拥有坚持梦想的决心,让不可能成为可能。

林东铉酷爱射箭,成为一名优秀的射箭运动员是他的梦想,然而他的视力不到0.1,戴眼镜射箭又极为不便。许多人断言他从事射箭运动不可能成功,但是他不愿意割舍心爱的弓和箭,最终取得了成功,成为韩国著名的神射手。拥有成就伟业的宏愿,让不可能成为可能。

英国首相丘吉尔年少时一当众讲话就脸红,期期艾艾。曾经有人断言他不会有所成就,但他却希望能成就一番事业,服务人民。于是他不断练习,克服了口吃的毛病,成为英国首相,在二战中,他慷慨激昂的演讲成为英国人民每天的精神支柱。他打破了错误的断言取得了辉煌的成功。

心若在,梦就在,浩浩天地,朗朗乾坤,无数仁人志士用他们的经历告诉我们,敢想,敢做,不惧失败,锲而不舍,坚持梦想,就可以让不可能成为可能。

作文训练十九

一、作文材料

阅读下面的材料,按照要求作文。

几位朋友说起这样一段探险经历:他们无意中来到一个人迹罕至的山洞。因对洞中环境不清楚,便点燃了几支蜡烛靠在石壁上。在进入洞穴后不久,发现许多色彩斑斓的大蝴蝶安静地附在洞壁上栖息。他们屏住呼吸,放轻脚步,唯恐惊扰了这美丽的精灵。但数日后再去,却发现这些大蝴蝶已不在原地,而是远远地退到了山洞的深处。大家若有所悟,那里的环境也许更适宜吧,小小的蜡烛竟会产生这么大的影响。

要求:①角度自选;②立意自定;③题目自拟;④除诗歌外,文体自选;⑤不少于800字。 二、立意指导

这个“材料作文”,比较开放、灵活。所提供的材料总是多意的。单意的材料比较少见。所谓“材料”中“最主要的含义”,往往见仁见智难以归一。这是一则经命题人改编而来的生

活故事,也是一则价值取向明显且有“先天缺陷”的作文材料。大凡从材料的“人”、“事”、“情”、“理”等角度入手,抓住“自然环境”、“社会环境”、“平衡”、“和谐”、“美丽”、“小与大”、“关系”、“影响”等关键词,形成的“不脱离材料内容或含义”的立意,都是允许的。

立意角度一:从小小的蜡烛角度,小小的蜡烛竟然会带来这么大的影响,小方面雨大方面。所以,可以从局部与整体角度,小事物与大事物影响角度立意。

立意角度二:从蝴蝶角度,因为人类活动影响环境,蝴蝶到适应的环境下生长。所以不难立意:可以肯定蝴蝶“相机而动”寻找更加适宜的环境,“坚守自我,坚守宁静”,还可以写环境影响成长。

立意角度三:从探险者角度,可以写“不要掠扰优美”“尊重生灵、维修失衡的生态,促进人与自然的和谐“。 三、参考拟题

1. 慢慢走,静静爱 2. 静静呵护

3. 不可惊扰的寂静 4. 吹灭那支蜡烛 四、好的开头

1. 壁有明烛,彩蝶不栖。

探险者本无心惊扰,却因随意之举,将蝴蝶迫入山洞深处。缘何?

2. 极爱川端康成的那句“凌晨三点。看海棠未眠。”这是一种安静的方式,无须探求,无须惊扰。远远地呵护,刚好。

人们在讶异自已无知与世界神奇之时,也在不经意间打扰了这世界的美好。

3. 不是所有的美丽都爱慕青眼。有的美丽杜绝尘世,纱幔覆面。对待这种美丽最好的方式就是放下纱幔,不要惊扰他们。 五、好的结尾

1. 听,席慕蓉在问:“让我如何遇见你,在我最美丽的时刻。”我说,我会慢慢走,静静爱,让你也一世美好。

2. 守本者当如是。守得本色不变化,更能入世以本色救世。人们需要的正是守住本心的教育,使精神丰满,才有更为自觉地意识与认知,去守护自然本色,去达到人与自然的和谐。

3. 绝尘之美不应受到惊扰。若无意见其美貌,明智者应放下纱幔,让这份美丽安然静处。 六、范文导航

熄灭蜡烛,莫惊扰美

幽静的山洞,美丽的彩蝶,令无意闯入者们敛息凝神。摇曳的烛光映着斑斓的蝶翼,美得叫人讶异。然而,正是这一豆似乎无害的烛光惊扰了这些美的精灵,使它们慌张退避。

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再次前来膜拜的旅者们的心理会如何呢?惊讶,懊悔,失望……但他们悟到了:宁静之美易被惊扰。熄灭蜡烛,让美长存心中,才是最好的选择。

但是,悟不到这一点的人太多了,因此美被惊扰的例子常常刺痛每一个爱美之人的神经。当“昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼”的感伤在七彩霓虹的逼视之下无所遁形,当“两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天”的明快被鼎沸的人声惊倒九霄云外,当“念去去,千里烟波,暮霭沉沉楚天阔”的深情被汽船的鸣笛声掩盖成轻得听不见的叹息…… 美呢?

有人说:世间并不缺少美,只是缺少发现美的眼睛。我要说:世间发现美的眼睛已经太多了,还缺少保护美的心灵。爱美之心,人皆有之,但“爱美”绝不等同于“拥有美”——甚至,“观赏”与“欣赏”也是两个完全不同的概念。前者用目,后者用心。心可以抵达目与足不能企及的远方。

世人观兵马俑,往往感叹其规模宏大,令人震撼。然而鲜为人知的是,兵马俑并不总是这样“灰头土脸”的——在刚出土的时候,它们色泽光鲜,一如山洞中那些美得使人屏息的彩蝶。然而,人们的惊叹和艳羡的目光惊扰了那华美的色泽。一夜之间,彩色尽数褪去,留给世人的只有灰色的惋惜和遗憾。一连挖了几个坑洞,一边收获了几万声叹息。终于,科学家们放弃了发掘,像失落的旅者们一样,默默地退出。何必发掘呢?与其一次次被美攫住呼吸再一次次顿足于美的消逝,不如还美一个宁静而适宜的栖身之所——我们知道,在那里,在厚厚的黄土下,有一群美的精灵。这就够了。

在寻找美的过程中,我们的无心之失可能造成对美的惊扰,进而使美畏缩、退避。我们要熄灭的,又岂止石壁上的烛火?对美的占有欲、以“美”之名追名逐利之心、面对名利之美时太过波澜的心境……都会构成对美的更大的威胁。

破山中贼易,破心中贼难。吹灭石壁上的烛火只需一口气;面对被惊扰的美,退步抽身则需要道德感和责任感,更需要悔过的勇气和决心。褪色的兵马俑已经成为永恒的痛,躲进深山最深处的彩蝶还有回归故土的可能。愿你我熄灭心中那躁动的烛火,莫将美惊扰。

给自然一点空间

人类历史的车轮已经走过百万年的长度,人类从远古茹毛饮血时的担惊受怕,到如今信息发达,“唯我独尊”的时代。但是,与之同步的是地球日益受到摧残。

蝴蝶躲进山洞只是人类给自然带来影响的一粒“细沙”。人类用自己引以为豪的“成果”改造着世界,改造着自然。当人类筑起一座座钢铁森林,是否想过亚马逊平原的广袤雨林正在消失殆尽?当人们努力地飞向天空,寻求“第二个地球”“第三个摇篮”时,是否想过要保护地球这人类唯一的家园?当人类一次次地掘油井,探深海,是否会想到这样会给气候带来重大影响……人类毫无节制地干预自然,改造自然,不仅伤害万物,还会给自己带来灾难。

还记得十几年前的厄尔尼诺现象,南美大地上,大片良田因河流干涸而荒废。隔海相望的东南亚,连月的降雨使众多地区成为一片汪洋。突然的气候突变正是由于人类亲手“构筑”的。

纵使人类出于好意,想改变“弱肉强食”的自然大法,但换来的,是对自然莫大的灾难。

凯撒曾说:每个糟糕的结果,其本意都是好的。人类不假思索地干预自然,只会让自然更加失衡。

上世纪的美国西北部,曾是无数狼群的天堂,它们捕猎野鹿,控制着鹿的数量。“善良”的人们看不下去,于是他们与鹿站在同一战线上,疯狂地杀狼,几年间狼几乎消亡,却让鹿群疯长。它们啃光了野草,许多地区变成了荒原。这时,人们才意识到:自然不能给人类随意改造。

给自然、万物一个喘息的机会,我们不应该开疆拓土,不应深海掘井,不应让稀珍动物成为贵宾桌上的菜肴。我们可以利用自然,适当开采资源,建设房屋,但我们应认识到自然“取之有禁”。

建立自然保护区,用栅栏阻止偷猎固然是好办法。但我们更应给万物自由,给自然喘息之机,恢复原来的样貌。我们应给生物开辟自然公园,而非动物园,我们应坚持可持续发展道路,而非疯狂掠夺资源。

不要过分干预自然,给自然喘息之机,一点空间。

作文训练二十

一、作文材料

一个牧场主养了许多羊,他的猎户邻居养的凶猛的猎犬常常跳过栅栏袭击牧场里的小羊羔。牧场主几次让猎户把狗关好,但猎户都不以为然,猎狗咬伤了好几只羊羔。

忍无可忍的牧场主找到镇上的法官评理。法官说:“我可以处罚那个猎户,也可以发布法令让他把狗锁起来,但这么一来你就失去了一个朋友,多了一个敌人。我可以给你一个更好的主意。”

牧场主到家后,按法官说的,挑选了三只最可爱的小羊羔送给猎户的三个儿子,孩子们如获至宝,因为怕猎狗伤害到儿子的羊羔,猎户做了个大铁笼,把狗关了进去。从此两家相安无事,还成了好邻居。

自定立意,不要脱离材料内容及含义的范围,自选文体,自拟文题 ,写一篇不少于800字的作文。 二、立意指导

为自身考虑,维护自身的权益,近乎本能,不容回避,无可厚非,要做到为他人着想却不易。这两者看似矛盾,但材料中的那位法官却把它完美地统一起来了——这就给我们提供了一条新思路。

在社会生活中,你、我、他之间本来就密不可分。若心中只有自己而不顾及他人,也许最终反而会使个人利益受到损害;关心他人,保护他人,最终得益的还是自己,这样的事例在生活中

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并不鲜见,挖掘出来,可以作为观点例证,也可作为叙述主体。

不仅在个人利益与他人利益之间存在共同点,凡是矛盾的双方都存在同一性,都可以运用那位法官的思路去求得问题的解决——外交上的“求同存异”、军事中的“和谈”、商海中的“互惠互利”、谈判中的“双赢”遵循的都是既“自利”又“利他”的思路。

个人主义、大公无私曾经是使用频率很高的两个词语,两者水火不容,势不两立,一贬一褒,一抑一扬。其实人性的微妙并不是单一的思维所能解释,生活的复杂也并不是通过贬褒抑扬就能使之改变,用法官的思路来考察和处理今天这个转型社会的诸多矛盾,会使人有豁然开朗和柳暗花明之感。

从农场主的角度:利己和利他(最佳立意) 1. 利他不只是一种道德境界(更是一种处世智慧) 2. 利己之路通向死胡同 3. 我为人人,人人为我 4. 驳“人不为己,天诛地灭” 另外还有“宽容”“友善”,应属二类 从猎户的角度:不要太自私自利 从法官的角度:解决问题的方式要灵活。 三、参考拟题

1. 用友善化解矛盾 2. 化敌为友,和谐共生 3. 心存友善,和谐盛开 4. 机智达到双赢

5. 一点宽容意,千里快哉风 四、好的开头

1. 《武林外传》中郭芙蓉有句经典的台词:“世界如此美妙,我却如此暴躁,这样不好,不好。”强硬的态度会破坏这世界的美,所以不如脑筋急转一下,灵活处事方得自在处世。

2. 泰戈尔在《飞鸟集》中写道:“沙漠中热烈的花儿没有咒骂太阳,而是在他的光辉下起舞了。”可见,矛盾中,与其激烈地对抗不如化敌为友,和谐共生。

3. 马尔克斯说:“假如还有明天,我将把冲突和对立写在冰上,然后等待明天太阳的升起。”人生在世,冲突和矛盾难以避免。但我们选择用友善温暖和的方式对待冲突,化解矛盾,让和谐之花盛开。

4. 战马飞驰而过,马蹄下落花成泥,芳香却被留在马蹄上,这便是花的宽容。是花用宽容勾勒了“踏花归来马蹄香”的美好图景。 五、好的结尾

1.利仁是一种智慧,更是一种美德。它教会我们微笑着做美好的事,送出自己的玫瑰,为自己收获的满怀而落泪。

2.化敌为友,和谐共生,愿我们如冰岛雪山中的冰川太一样不去和流淌的岩浆抗争,而是在矛盾中化敌为友,构成冰火交融的美丽图景。

3.长存友善之心,当遇到矛盾、利益冲突时,请用友善照亮他人。如果人人如此,世界会更温暖。

4.是宽容,令彼此冰山瓦解,握手言和。投我以恶意,报之以宽容,种下宽容的种子,收获的必然是双赢的春暖花开。

一点宽容意,千里快哉风。 六、范文导航

利人与利己

纵观历史,只“利” 一字就演绎出一幕幕闹剧,一场场纷战,亦演绎出一曲曲悲壮的催人泪下的绝唱,这缘于对“利”的不同处理引发的不同结果,该如何对待“利”,这是一门哲学。

小人利己损人。君不见,秦桧为了私权,玩弄权术,陷岳飞于不忠不义,借皇帝之手除掉了自己的眼中钉。小人只知利己损人,却也遭到世人唾弃。

庸者利己不利人。他们只在乎自己的利益,从不理会别人的利益。正如鲁迅先生笔下的一群庸俗丑陋冷漠的“看客”,他们总喜欢看热闹,不管是天灾还是人祸,只要与自己无关就只管心情地看,如果有利可图就顺手牵羊,无利可图就发发议论感慨,庸者如是,令人悲愤。

君子利人不利己。且看人民的好儿子孔繁森,放弃宽裕舒适的生活,离家别母,为了人民的利益,任劳任怨,血洒高原,再看人民的好警察任长霞,毫不顾及自己的生命,歹徒搏斗,捍卫人民的利益,还有人民的好导游文花枝,被车压在生命线之下仍把生的希望留给游客…… 君子如是,令人感动,肃然起敬。

智者利己利人。智者懂得在利己的同时利人。海尔总裁在发现己售出的一批洗衣机存在质量问题时,立即召回己售洗衣机,并当众用锤子狠狠地把这批洗衣机砸碎,这看似只对消费者有利,其实这同时也树立了海尔的良好形象。海尔在利他人的同时也利己,是智者的行为。 小人利己损人令人愤怒,庸者的利己不利人令人悲愤,君子的利人不利己令人感动,智者的利己又利人令人叹服。我们鄙弃小人和庸者的行为,推崇赞扬君子的行为,但我觉得智者的利

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己又利人更值得我们学习,我们要尽最大的努力达到利人利己的双赢局面。

在与大自然共处时,我们人类也要学做一个智者,在发展经济的同时,保护好自然,实施可持续发展,这样才能与自然和谐共处,人类才得以房契。利己与利人并不是对立的,它们可以统一起来,让我们学会做智者吧,在利己的同时利他人。

用宽容化敌为友

宽容似海,会汇聚江河,有容乃大;宽容似天,聚日月星辰,互映光辉;宽容似山,育生灵万物,亘古博然。

宽容是化敌为友的良策,是为人处世的智慧。牧场主不计前嫌,以德报怨,送给猎虎儿子羔羊,使其为保护儿子的宠物,主动锁起猎犬,终成好邻居。足见宽容化干戈为玉帛的功效。

宽容如阳,暖人心房,曼德拉当选南非总统后,黑人叫嚣着要复仇,白人害怕被清算,他却放下仇怨,呼吁和平、平等,就职典礼上他曾主动牵起看管他的狱卒的手,把他介绍给大家。那一刻,宽容之阳终于销蚀了人们心中种族歧视的坚冰,让“彩虹之国”重现光芒。因为宽容,曼德拉能团结国内力量,化敌为友,共同致力于南非的建设,使其成为南非少有的发达国家,傲立于非洲南端。

宽容如酒,酝酿真情。“六尺街”的典故记忆犹新,“千里家书只为墙,让他三尺又何妨,万里长城今犹在,不见当年秦始皇”的训言如醍醐灌顶。生活之中,与人为善更应如此。宽容如酒曲,融入人间真情中,会让真善美发酵,飘溢动人馨香。古训有言“以德报怨,善莫大焉”,用宽容化解彼此敌意,实为处世智慧。

宽容如鸽,放飞和平。面对二战中德国纳粹的累累罪行,德国的总理跪了下去,但是,世界人民用宽容让德意志民族站了起来。德国作为欧洲的火车头,为欧洲的经济复兴起了不容忽视的作用,使欧洲成为多极化的一极,在维护世界和平中发挥重要作用。世界人民的宽容,让德国重生,让欧洲振奋,让和平鸽翱翔于天际,让战乱与仇恨无处可逃。

古有刘邦一笑泯恩仇,重逢前朝遗老,敌国良将,终归服人心,逼亡楚王,稳坐大汉江山。今有中国和平崛起,无敌过外交,冲破意识形态,历史遗留问题的阻隔,与各个国家共谋发展。宽容,于个人则化敌为友,与国家则化坎为门,跨越羁绊,走向腾飞。

宽容,亦纳江河亦容日月,沉淀敌对仇怨,击退兵戈狼烟,与人为善,与国无疆。

作文训练二十一

一、作文材料

阅读下面的文字,根据要求写一篇文章。

一位学生向他的老师请教有关人生计划的问题,老师说:我们的人生重要的不是所站的位置,而是所朝的方向。

对于老师的说法,你是怎么想的?请谈谈你的认识或体会。 要求:立意自定,文题自拟,不少于800字。 二、立意指导

题目中老师的话看似浅显,实则含义富有哲理。如果要写出符合题目的要求的作文,无论是从“谈体会”或是从“谈认识”去写,都必须先读懂这句话的意思。

首先认真分析材料,看老师的话:我们的人生重要的不是所站的位置,而是所朝的方向。虽然老师的话是一个并列关系的复句,但强调的明显是后半部分。所以从材料入手分析,其立意点在于分析方向在人生中的重要性。

当然不能因为说“朝的方向”比“站的位置”重要而否定站的位置。如果这样立意,是没有辩证思想的。因此,可以这样思考:当我们选定好了位置后,如果没有找准方向,哪怕后面付出了很多努力,都只会南辕北辙。 三、参考拟题

1. 明晰方向,乘风破浪 2. 把握航向,乘风破浪 3. 守望梦想的天堂 4. 心之所向,素履以往 四、好的开头 1.

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作文训练之一

一、作文材料:

阅读下面的材料,按要求作文。

1. 先秦荀况《荀子〃劝学》:“蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑。” 2. 晋傅玄《太子少傅箴》:“故近朱者赤,近墨者黑;声和则响清,行正则影直。” 3. 宋周敦颐《爱莲说》:“予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖。”

请以“环境与品质”为话题写一篇作文。要求:①要抒写真情实感,努力做到构思巧妙,有新意,有创见。②文体不限,题目自拟。③字数不少于800字。④书写要认真,努力做到卷面整洁、美观。 二、立意指导

第一、二则材料都说环境对人的影响,第三则材料说环境对人没有影响,综合起来有三种观点:

第一,环境可以影响人的品质; 第二,环境不影响人的品质;

第三,环境对人有多大影响,取决于人的品质。 三、参考拟题

1. 让高洁在污泥中闪光 2. 心灵若荷,无不开花 3. 环境与品质。 四、好的开头

1.“蓬生麻中不扶自直;白沙在涅与之俱黑。”生命之花的绽放固然需要圣洁的土壤,可最关键的是你是一颗什么样种子。

环境影响一个人的品性,坚守却能塑造一个人的品质。

2. 莲可以出淤泥而不染,蓬可生麻地中而不折。环境的影响只是外在,重要的是能否坚持人心的光辉,在黑暗的深渊中依旧散发着自己的光芒。一念天堂,一念地狱,一念在我们每个人的心里。

3. 布,颜色取决于染料,红便红,蓝便蓝,无数颜色混在一起变成了黑;莲,形态取决于品质,浑水也好,淤泥也罢,有了一种精神,便有了孑然挺立的支杆,倾向迷人的莲花。为布?为莲?

4. 常言道:“近朱者赤,近墨者黑。”其实不然,漫漫长夜中仍会有明星闪烁,关键在于你愿被黑暗吞噬,还是亮出你自己。

五、好的结尾

1. 不是环境造就了品质,正如不是只有清水才能出芙蓉。环境只用来筛选最珍贵的品质,正如淤泥中的白莲才显得愈发清香。

2. 环境是塑造人的品质的重要因素。引芝兰入室,留得满院清香,让自己也沾染些许美好的气息。

3. 你是否愿化身为清泉,坚守内心的澄明,清风朗月,于其中盛开朵朵白莲? 4. 心灵若荷,则无论环境清洁与否。天地之大,尽可开花。 六、范文

自清怎惧境污

莲之清,在于其出淤泥而不染,濯清涟而不妖;君子之美,在于其声和则响清,形正则影直。所以我说,只要坚守本心,自清自洁便可面对喧嚣尘世二无畏。

自清不惧环境污,正其身,力其行。汨罗江畔,屈子在吟诵:“举世皆浊我独清,举世皆醉我独醒。”这份对本心的坚守,让他如青莲般排污而出;十年动荡,老舍在笑谈:“自旷不惧西风烈,身正方才正乾坤。”这份对本心的依赖让他抵住内心和身体的煎熬;“棱镜”横空,斯诺登在控诉:“如果我永远悖离良心去做一切,我想我是一个罪人。”这份对本心的执着让他不畏强权,挺身而出。

正是有了这份自清自净的灵魂,他们得以在这浊世傲然独立。

自清不惧环境污,把握自己原则,不随波逐流。当十八位路人从血肉模糊的小悦悦身旁走过时,不知是不是那一个个“碰瓷”讹人的教训让他们淡忘了年幼时大声诵读的“人之初,性本善”?当薄熙来站在被告席前,尽听自己犯下的罪行时,不知是不是那一幢幢豪华的别墅让他忘却了参加共产党时举起右手喊出的誓言?“向为身死而不受,今为宫室之美而为之;向为身死而不受,今为妻妾之奉为之……此之谓失其本心!”

没有了对正直公平的坚守,怎能不随波追流,同流合污,最后又被世人唾弃,被时间遗忘。 自清不惧环境污,守住追求便经得住诱惑。一代大师季羡林曾说:“做学问,要经得起寂寞,经得起诱惑。”诱惑二字,最是伤人。试问当代,能够潜心治学,不追名追利的大师、教授能有几人?他们的心思只不过都放在评选职称、晋升加薪上了。生活中也是一样,真正能够专一地学习的人,从来不会去抱怨周围环境有多么嘈杂,难以忍受。难道毛泽东在城墙下读书时也会抱怨百姓叫卖声有多么杂乱,让他无心学习吗?

正是因为你心中有了目标去追求,杂乱的街道也会为你让出一块净土。 自清怎惧环境污,这一世,我愿做出淤泥而不染的莲。

2

作文训练之二

一、

相传,原先鸡和鹰是一样的,都是跑走的,不会飞,虽然它们长有翅膀!

有一天,鸡和鹰一起玩的时候,不知不觉迷了路,来到了绝境:在它们面前是悬崖,已无路可退。

鹰朝悬崖下看了看,对鸡说,现在我们只有挑战自己,跳下去才可能有生路!

鸡听了对鹰说:那不是让我们送死吗? 鹰说:我们以前还没用过翅膀,说不定我们从此就永远的在蓝天白云间飞翔,不用再走了!

鸡连忙说:这挑战风险太大了!再说,我们从来没用过翅膀,那不是死定了吗?

鹰反驳说:干任何事少不了风险,为了生存,有时候,我们必须挑战自己,说着鹰纵身跳下了悬崖,在那一瞬,它用力地扇动自己的翅膀,鹰飞了起来。

鸡看了那一幕,惊呆了,鸡也想飞起来,于是,鸡也跳下了山崖,鸡使劲扇了几下翅膀,觉得太累了,就放慢了速度力度,鸡感觉这样挺舒服的,自我陶醉地安全降到了悬崖地底下,在那一刻,鸡看见了蓝天上的鹰…… 二、立意指导

对于材料作文,我们要掌握立意的关键:由果推因,找关键词句。

老鹰成功的原因有很多,但是材料中强调的原因很明显,那就是“挑战自己”!所以,我们立意一定要紧扣由果推因。同时,鸡也挑战自己了,为什么鸡没有成功,因为鸡“觉得太累了,就放慢了速度”,所以,鹰能成功的另外一个原因是“坚持到底”!所以这个作文的最准确的立意是“挑战自己,坚持到底”! 三、参考拟题

1. 生如一旅,挑战以航 2. 用坚持面对挑战 3. 逆光飞翔 4. 挑战极限,火力全开 四、好的开头

1. 我自爱那滑翔潜低的鱼,换泳追逐,游过一季历史的沧桑;我自爱那傲然怒放的雪梅,傲骨铮铮,携起天地间无尽的芳华;只是更爱那勇于挑战不懈挑战的雄鹰,自我超越之时亦完成一场灵魂的蜕变,留万世不朽之名,勇也无疆,行也无疆。

2. 没有荆棘的路不是真正的路,没有挑战的人生不是成功的人生。成功路上,纵有千难万险,只要拟用于挑战,决心坚持,就能收获属于自己的蓝天。

面对挑战,鹰和鸡都跳下悬崖。而当面对煽动翅膀带来的困难时,鹰选择了坚持,鸡选择了

放弃,从此一个在天上,一个在地上。鸡永远也无法体会翱翔天空的自由感,因为它不懂得鹰的坚持。

3. 汪国真曾说过:只要生命还在,我就不会悲哀,纵使身陷茫茫的沙漠,还有希望的绿洲存在。人生少不了磨难,少不了坎坷,少不了无路可走的时候,所以我们要学会逆光飞翔,将懦弱与畏惧抛在身后,用勇敢和顽强挑战人生的极限。

面对悬崖,鹰懂得挑战自己,于是它飞向蓝天;鸡由于畏惧和缺少向上的态度,最终落下悬崖。至于人生,它为我们竖立了一座座悬崖,是想让我们完成纵身一跳的精彩。

4. 有人说刀尖上的舞蹈,之所以可以摄人心魄,只是因为这是铁与血的交响。只有挑战刀锋的极限,才能在黑透的夜看见最夺目的星辰。 五、好的结尾

1. 时下通病,多为安于现状。世人多不清醒,汲汲于富贵,戚戚于失败,于自我的小圈子里无尽沉沦,却看不见窗外别样的风景。先哲“生于忧患死于安乐”的告诫言犹在耳,如今却有无数生灵沉溺于自我满足与安逸的生活,不休不倦。灯红酒绿,觥筹交错,迷失的是本性,遗忘的是昔日不屈于现状的年少心智,暗淡的是为挑战而不懈坚持的勇气。大道之如前人行,朴实无华,质朴无声。如挑战者,加以坚持,方是众生免于沦为平庸的不二法则。

故曰:凡心所向,素履以往。 虽不能至,心向往之。 生意一律挑战以航。

2. 坚持,是我们面对挑战是的指明灯,帮我们渡过任何坎坷;坚持。是我们成功路上的助推器,助我们远航成功。

所以,面对挑战,选择坚持,让我们在征程中,收获最精彩的人生!

3. 是啊,人生不免坎坷磨难,关键是我们该如何面对,如果你心中没有答案,那就试着逆光飞翔。把你的胆怯、你的顾虑、你的种种软弱统统抛弃于脑后,眼前一片明亮!

悬崖并不可怕,可怕的是我们缺少挑战自己的勇气和持久飞翔的坚定。逆光飞翔吧,让那些人看到你的所向披靡!

4. 只有流过血的手指才能弹奏这世间的绝响。只有横下一条心的人,才能面对这世间的挑战。 再看看我们自己,物欲横流流尽了的血汗,歌舞升平平平息了壮志,委屈逢迎迎合了平庸,只有温一壶阳光下的幼稚,没有“几人平地上,看我碧霄中”的豪情;作为花朵,我们害怕凋零,所以不能开放;作为种子,我们害怕埋没,所以不能发芽;作为矿石,我们害怕煅烧,所以不能

3

成钢。这样的人生也实在太过悲催。让我们摒除这些所谓的顾虑、畏惧,勇敢而坚定将“人”字的一撇一捺写得舒坦漂亮!

相信我,只有勇于挑战,并能坚持付出,才能登临绝顶,一览天下! 五、范文

挑战作舟,风光无限

爱因斯坦说过:“踩着别人脚步走路的人,永远不会留下自己的脚印。”诚然,挑战作舟,坚持是桨,只有勇敢驶出平静的港湾,笑迎人生的风浪,才能抵达成功的彼岸,阅尽无限风光。

蝴蝶,若没有拼劲全力挑战那只茧,怎么会拥有绚丽夺目的双翅?雏鹰,若没有足够勇气挑战脚下的悬崖,怎么会拥有俯瞰万物的能力?种子,若没有坚持不懈挑战头顶上的重石,怎么会拥有枝叶参天的繁茂?挑战自我,才可以超越局限,挑战自我,才会动力无限,挑战自我,人生亦将景致无限。

物皆如此,人类亦然。

中国著名的富商李嘉诚在两个儿子大学毕业后拒绝了他们希望进入自己公司做事的请求。他对儿子说:“我的公司不需要你们,你们要自己去做一番事业。”这虽然在常人听来有些诧异,因为他的财富足以为两个儿子以后铺设好直达成功的快捷方式。但其实让儿子不依赖父母,独自迎接人生之海航行的风雨挑战,这才是生命中更宝贵的财富。陶行知先生曾说:“靠天靠地靠祖上,不算是好汉。”李嘉诚的行为,不是吝啬,而是真正的智慧。只有冰雪洗过的梅花才更清香,只有风雨洗过的太阳才更明亮,也只有挑战过人生大浪狂风的掌舵手才更加成熟,冷静而坚守方向。在经过独自拼打的挑战后,李嘉诚的儿子果然不像那些依靠父母庇护的富二代一样沉沦,而是各自在房地产、金融业成就斐然,不负父亲厚望。他们用挑战的心看到人生更美的分光。

地球是方是园,天何宽,地何长,宇宙何极?一个苹果为我们带来宇宙真谛的阐述者。牛顿站在巨人的肩膀之上,却仍不懈挑战自我。他勇敢地用科学挑战天主教会的荒谬吸取前人理论,不满足于已有的成就,用大脑丈量宇宙,用双手画出星星的轨迹。不畏教会的威胁与平民的愚钝,他仰起头来向上帝发问,在科学的海洋中,他恰似那只用激情挑战风雨的海燕,不断挑战超越自己,并以挑战为动力,在一场划时代的冒险中引领世人闯入真理的天堂。

莎士比亚曾告诫世人说:“本来无望的事,大胆尝试,往往就能获得成功。”是啊,天将降大任于人,不单单要赋予它强健的的筋骨,更要用灾难的洗礼造就他一颗勇于挑战命运并坚持不懈的心。

若生命如画卷,挑战就是留白,是梦想是遐思;若生命如大海,挑战便是彼岸,是追求,是美好。不甘平庸的人,请现在便跨上挑战命运的战马,踏上坚持不懈的旅途吧!

作文训练之三

一、作文材料

阅读下面的文字根据要求作文。

一位以色列国王梦到自己的儿子会换一种绝症,并在七天之后死去。果然,第二天儿子患病,

全国所有的医生对它束手无策,国王悲痛欲绝,只能向上帝祈愿。他每天不吃不喝不睡,带了第七天,声音哑了,眼睛都流出了血,可是儿子还是死了。国王周密地安排了丧失后,沐浴更衣,并开始处理政事。大臣们感到非常奇怪。国王说:“儿子没死之前,我希望上帝能听到我的祈愿,能看到我的诚心,我愿意用自己的生命换得儿子的性命。现在儿子死了我什么都改变不了。”

上面的材料引发了你怎样的思考,请结合自己的体验与感悟,写一篇文章。

要求:1. 自选角度,自拟题目,自定文体。2. 不少于800字。3. 不得套作,不得抄袭。 二、立意指导

材料由两部分构成,国王之子死前和死后。如果只看死之前的故事,国王在全国所有的医生束手无策的情况下,仍然向上帝祈愿,希望用自己的性命换得儿子的生命,很显然是在他儿子未死之时,亦即事情没有成为定居之前,所做的最大的努力,如果就此得出立意“凡事拼尽全力”,就偏题了。如果只看死之后的故事,儿子死了,国王坦然面对了,得出立意“面对现实”,也是片面的的。完整的故事是儿子死之前国王的努力和儿子死后国王的接受,所以,“努力之后坦然接受”是准确的立意,当然接受的是失败的现实。另外,材料结尾表明国王态度观点的“我什么都改变不了了”,这包含了一个接受现实的前提——改变不了,所以“改变不了就勇敢地接受”也是准确的立意。上述两者有相通之处。如果舍弃了“改变不了”“努力过后”等前提,就无形中扩大了主题。在行文过程中要突出这个前提。如果只写“改变自己”属于跑题之作。 三、参考拟题

1. 别为打翻的牛奶哭泣 2. 无法改变,就去面对 3. 岂能尽如人意,但求无愧于心 4. 把握当下,改变现在 5. 无力改变,就从容面对 四、好的开头

1. 罗曼·罗兰说过:“伟人不会伟人和无法控制的事情倒下。”人生一世,太多悲欢,太多离合,当事情已成定局,我么能做的就剩下接受,也只有接受。

2. 叔本华说过:“生命中有太多的不可预测,我们能做的就是接受它,爱上它。”人生中确实

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有许许多多我们不曾预料的坎坷与不测。既然已经发生,我们无力改变,呢为何不从容面对呢?

3. 时间煮雨,岁月沉疴。一生中任何人都无法保证自己将日子过得如行云流水,所以,当命运的波浪汹涌而来,除了竭力应对之外,更要时刻保持一种达观之心。 五、好的结尾

1. 把握现在,不行走在过去的阴影下;把握当下,不要在徘徊在陈芝麻烂谷子中;把握手中的命运之牌,步步为营,运筹帷幄,决胜人生的明天。

2. 那么,即使有神仙也无法改变的既成事实,就别再后悔,别再捶胸顿足,请去面对! 3. 生命的足迹也许会被掩盖,但达观之心永垂不朽。时间沧桑,当我们面对一个无法改变的现实时,不必长久驻足哀伤,让生命发光,时间便是道路,达观为马,奔向心的征途。

4. 恰当地放下,理智地面对,才是生命的常态。 六、范文导航

勇敢面对无法改变之事

哈佛图书馆的自习室墙上有这样一条训言:“请享受无法逃避的痛苦。”当困扰来临时,你要争取改变处境,然而真的身陷地狱时,你首先要有一种从容勇敢的“享受”心态。

当得知自己的儿子患病即将死去时,国王向上帝祈愿,祈求孩子能活下来,然而孩子真的死去后,国王表现出来的则是一种勇敢和淡定。因为它知道“儿子真的死了,我什么都改变不了了”。这便是一种勇敢。当事情真的无法挽回时,我们要用勇敢的心态代替原有的伤心和迷茫。当事情无法改变时,我们要勇敢面对。

歌德曾言:“人类总要顺从那不可避免的命运,在心中抛弃那不可能的事,而另寻一种新的生活情趣。”的确,人生之路充满挑战与挫折,当不幸发生时,我们不应一味地抱怨人生的不公,相反,我们要尽自己最大努力改变现状。或许一份毅力,就可以化解一份坚冰;或许一种心态,就可以战胜自我;或许一份祷告,就可以带来好运。当然,亦或用尽所有精力和能力也改变不了命运,这时,面对挑战,我们应该选择勇敢地接受。勇敢接受无法改变之事,另寻人生航向,才是明智的抉择。

史铁生说:“人生的一切事就是与苦难周旋,这需要用爱去延缓死亡。”人生的不幸之事时常发生,正如国王有着失去儿子的不幸,但就如史铁生所言“用爱延缓死亡”,死亡是不可避免的,当我们还活着,应该勇敢滴生存,当死亡来临,当延缓不再适用,那么,我们就要勇敢地接受现实,勇敢面对不可改变的结局。

史铁生因败血症而被医生下了死亡通知书,医生告诉他大约能活十年,然而三十年过去了,他依然坚强地活着。因为史铁生说:“从感觉上,当时没有太相信我只有十年,你改变不了……

不管它是几年,先干着再说。”这是一种从容,是面对改变不了之事的一种勇敢。曼德拉在监狱饱受酷刑,然而面对此种境遇,他勇敢面对,而且其政治信仰和斗争目的也得以更加坚定。

勇敢面对无法改变之事,史铁生写成《我与地坛》,曼德拉成为南非是第一总统。面对改变不了的事情,最明智的选择是勇敢地接受。

当身陷地狱时,要学会勇敢面对无法改变的事。

接受现实,坦然前行

西方民谚云:“愿上帝赐我勇气,改变我所能改变的;赐我以包容,接受我所不能改变的;赐我以智慧,分辨这两者。”

以色列国王祈愿以求改变,却被冰冷的现实浇灭了虔诚的祈祷。现实既已无法改变,又何必陷于悲伤的泥淖驻足不前——坦然接受,淡然于心,毅然前行,又何尝不是一种明智?

“命运的齿轮从容旋转,瞬息不止”人生路上总会有坎坷,总会有阴霾,而只需那云肖雨霁,打点心情,整装出发。因为生命的坐标系中,只有时间永恒流淌,亦只有时间会让心灵沉淀现实的不如意,以坦然之心迎接前方的黎明。

接受现实,是包容温润的勇气;坦然前行,更是从容大度的智慧。

当无声的孤寂现实将音乐巨人贝多芬狂狮般呼啸的天才紧密束缚,无从救赎,他却以镇静的双手“扼住命运的咽喉”,以泣血的灵魂坦然奏响生命的最强音。当国破家亡,法西斯铁蹄践踏在法兰西温柔的土地上,被迫在海外漂泊的戴高乐将军却并未屈服沉沦,而是集整军队再创辉煌。当地裂山崩的残酷现实将故园摧毁为断壁残垣,将前途璀璨、韶华正好的她抛掷在轮椅上,廖智却以坚韧的努力重新起舞,在生命的镣铐中跳出一段惊世传奇。

现实既已尘埃落定,何必凄凄切切悲伤不已蹀躞不前? 前路仍需且歌且行,不妨从从容容吟啸随心坦然启程。

黄州一度,烟雨平生,纵过往烟霭云凝。苏子一句“何妨吟啸且徐行”单薄了过往,馨香了前方。过往的现实是一潭死水,已告别微澜亦无须眷恋,沉溺在过去的悲伤幻影中,只会让灵魂干涸在无所希望的迷途。

“屈贾谊于长莎,非无圣主;窜梁鸿于海曲,岂乏明时?”若无法抛却心上辎车千重,终不得一展青云之志。“君子见机,达人知命”和天时以自适,往前路以明寻,这才是智者所为。

有勇气改变,更应有心怀接受现实,坦然前行。至少在绝望的荒山中,暗礁上,我们仍可以用潘多拉盒中那最后的光芒,照亮渺然的前方。

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作文训练之四

一、作文材料

阅读下面这则材料,写一篇不少于800字的文章。

有人说“青春是一道明媚的忧伤”。青春在每个人的眼中是不同的,有快乐有幸福,有疯狂,有痛苦,有苦涩,有美好……面对青春中的每一天,有人激情澎湃,即使有困难坎坷也要前进,于是明确目标,昂扬奋进;有人觉得青春短暂,要及时行乐,于是空虚了心灵,荒废了人生。……

你觉得青春该如何度过呢?请结合实际,谈谈你的感受。

要求:选准角度,明确立意,自选文体,自拟题目;不要脱离材料内容及含义的范围作文,不要套作,不得抄袭。 二、立意指导

这则材料的开放性很强,你可以任意选择你认为的度过青春的观点,但是必须是积极向上的,比如怀有理想的青春、奋斗的青春、富有朝气的青春、充满激情的青春等等,这样的青春带给我们快乐和幸福,让我们积极向上,给未来打好基础。

写作时,不能面面俱到,要选择一个点,写得深入透彻。好的作文要语言优美。 三、参考拟题

1. 青春的风度 2. 青春当昂扬 3. 莫待春回

4. 青春,只属于我一次 四、好的开头

1. 青春就像乌云镶着金边儿,即使有烦恼,也不过是一道明媚的忧伤,即使有阴霾,也难掩乌云后阳光的等待。何不让青春之美尽情绽放,让花样年华大放异彩。

2. 在生命的舞台上,每一段年华都有不同的风景,在那黑色或白色的梦里,青春仿佛是永远明亮的烟花,虽然绚烂一次,但消逝后仍然在记忆中留下那舞动的瞬间。

3. 笑着笑着我们就哭了;走着走着我们就长大了。

青春是一首昂扬的歌,我们用每一分钟为这首歌谱上一个个音符,写上一句巨歌词。米兰昆德拉说:“我们的每一步都在走向我们选择的终点。选择了昂扬,就昂扬着唱响青春之歌。

4. 或许青春是嫩嫩的芽儿,只知道春光明媚,未经暴风骤雨;或许青春是娇艳的花儿,只知道夏日暖阳,不懂得冬雪秋霜。但,正是要趁着着短暂的青春磨砺自我,“浸透奋斗的泪泉,洒遍牺牲的血雨”,使芽儿变成硬硬的支杆,花儿借出金色的果实。

五、好的结尾

1. 青春不是靡靡之音,而是坚强有力的进行曲。路上风景正好,天上太阳正晴,请扬青春之帆,带着理想与拼搏,出发。

2. 青春是回眸一笑后生命突然的苏醒;是众里寻他后,命运的突然绽放!舞动青春,让青春无怨无悔。 六、范文导航

拼搏的青春

“青春多么美丽!发光发热,充满彩色的梦幻,是书的第一章,是永远不终结的故事。”而我们的青春只有拼搏,这个永不终结的故事才会丰富多彩。

巴金说过:“青春是美丽的东西,而且对我们来说它永远是力量的源泉。”不错,青春的力量是无穷的,我们要用青春去拼搏去书写我们丰富精彩的故事。

叶诗文拼搏青春,成为世界冠军;成龙拼搏青春,成为世界巨星;比尔〃盖茨拼搏青春,成为世界首富……他们的青春在拼搏,也许他们何苦很累,甚至一些人认为短暂的青春应该及时行乐,对他们一点也不理解,但他们用拼搏写出了最美的故事,这样苦这样累的青春又何尝不是幸福的呢?

青春是富有能量的岁月,应该充满激情的拼搏与无尽的汗水。伦敦奥运会上“刀锋战士”震撼了世人。由于儿时的意外,两小腿被截肢。他没有抱怨这个世界对他有多么的不公,而是用自己的汗水在青春中写下了一首拼搏的赞歌。装上了义肢,奔跑在赛场上,站在奥运赛场和常人同场竞技。他震撼了我们,他就是皮斯托里斯。他在生命里留下了青春的辉煌。

充满泪水的青春是有意义的。拼搏的青春,让一个人走向成熟,让一个人懂得宽容,理解生命,让一个人坚强。

自小便接受钢琴的洗礼,梦想着可以穿着燕尾服在灯光下演绎自己,朗朗那时正是青涩的年纪,但瘦弱的身躯迸发着无穷的能量。迷茫,就停下来鼓励自己;掌声,便静下来沉淀自己。因为它明白,在这个时刻,唯有不断奋进才会绽放。青春时磨砺自己,看今日风华正茂,春风得意,都是青春奋进带来的甜果。

“青春是一道明媚的忧伤”,为着内心的目标奋进,或许辛苦,或许坎坷,但甜果总会到来。 年少的华罗庚潜心数学,在柜台做生意时依旧不忘书本,怠慢了客人,被人称为书呆子,却依旧为着目标奋进,争执发生时,护得最紧的依然是书本。奋进便是为着梦想努力。

生活的理想,就是为了理想的生活“,为着这个理想,在青春中奋进才是真理。拼搏的青春,无悔的青春。

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作文训练之五

一、作文材料

阅读下面的文字,根据要求写一篇不少于800字的文章。

人类社会进入二十世纪后,工业与商业的全球化正逐渐改变着人们的生产和生活方式、思想方式、行为方式,消解着传统文化的精髓,传统文化似乎渐渐成为记忆中的历史。传统节日日渐淡化,传统歌舞正逐步被放弃,曾在民间大放异彩的民间艺术也面临失传的危险。站在文化观点来看,我们似乎必须保存现实社会濒临消失的传统文化艺术;但从另一些观点来看恐怕也未必。对传统文化消失的现象,你是怎样看待的?

要求:所写内容必须在这个话题范围之内。立意自定。文体自选。题目自拟。不得抄袭。 二、立意指导

本作文题目属于材料作文中的社会评论性材料作文,从材料的倾向来看,应该属于反面的社会现象评论。材料是对传统文化式微表示忧虑,让我们寻找背后的原因,思考解决的方法。对于这一类作文题我们可以采取如下的思路:

1. 第一部分:提出问题,摆明态度 2. 第二部分:继续举例证明现象的普遍性。 3. 第三部分:分析问题的危害(举例说明危害) 4. 第四部分:分析问题的原因(原因多,就分段) 5. 第五部分:就原因谈解决问题的方法。 对于如何分析:

1. 继续举例证明问题确实存在,具有普遍性。

2. 明确事情出现的原因。可以从以下几个方面分析:可能十个人方面的也会是社会方面的;

可以是物质的,也可以是精神的;可以使内部的,也可以是外部的。 3. 问题的危害性。

4. 要在分析过程中举例,不能空洞。

谈解决问题时:1. 就原因谈解决问题的方法。如传统文化消失的一个原因是不能适应时代的发展,谈解决问题的方法就说要挖掘传统文化的时代内涵。2. 辩证地谈。一方面政府要为保护传统文化提供政策和条件,发扬好的方面。另一方面,要剔除传统文化中封建保守的一面。 三、参考拟题

1. 我们不能忘却 2. 留住我们的根

3. 文化,岂能仅仅依靠传统? 4. 传统节日精髓,续民族血脉 5. 让传统在现代绽放 四、范文导航

守住传统文化的花

站在塞纳河畔,可以触摸巴黎时尚而又典雅的脉搏;身处第五大道,可以感受纽约华丽又绚烂的气息;漫步银座街头,可以体味东方古老与现代交融的美感。风情各异的传统文化,是每个民族的精魂,蕴含着无数先辈们的心血和智慧,应当被永远传承下去。

当传统文化逐渐北现代化的气息湮没,当传统节日挡不住圣诞与复活的进攻,当民间艺术被扔进百科全书和展览馆,我们拿那什么来佐证五千年文明的灿烂?

西皮流水的酣畅淋漓,二黄导板的潇洒自如,须生的嘎调响遏行云,青衣的水袖百态千姿。京剧,这一凝聚了中国传统吸取精华的国粹,正逐渐被人们淡忘。流行音乐之下,谁复清唱“春秋亭外风雨骤,何处悲声破寂寥”呢?又有谁谙熟“猛听得旌鼓响画角声震,唤起我破天门壮志凌云”的旋律呢?人们对京剧的认识,恐怕也仅仅停留一句“苏三离了洪洞县”吧?我们的国粹,该何去何从?

拆,盖全世界之最的楼!这是当下中国城市建设的通病。为了立新,人们正迫不及待地破旧:林徽因、梁思成的故居被拆了,因为要开楼盘;千年古树被砍了,因为道路要拓宽;国人像是要迫不及待地扔掉历史,似乎传统文化一定腰围现代化让路,可是别忘了,雄伟的罗马城至今依然屹立在亚平宁半岛的中部,用它那精妙绝伦的建筑和令人惊叹的壁画诉说着罗马帝国称霸地中海的辉煌,我们有情何以堪?

十年幕府悲秦月,一卷唐诗补遗风。落落疏帘邀月影,嘈嘈虚枕纳溪声。现代人耳中早已不再是大唐的悠远歌声与两宋的浅斟低唱,取而代之的是节奏明快的摇滚和饶舌;现代人口中早已不是修身养性的绿茶,穿着金属外壳的可乐雪碧正大行其道。传统文化,离我们正渐行渐远。

传统文化传承的本色该是如此:在浩如烟海的文化典籍中遨游,饮一杯李太白的杯中酒,拭一把曹雪芹的梦中泪;在诗词的国度里寻觅,携一朵菊花,区拜访大醺彭泽的陶元亮;折一枝海棠,去探访不比西风的李易安。指尖掠过传统,无形的手掌略过无限的江山,思慕轮回辗转,沧海桑田烟波浩渺五千年。

请守住传统文化这朵灿烂的花,莫待无花空折枝。

作文训练六

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一、作文材料

阅读下面的文字,根据要求作文

2014年诺贝尔奖各个奖项揭晓。有人说,今年,诺贝尔奖离安徽蚌埠很近,因为诺贝尔化学奖得主埃里克〃白兹格称得上是“蚌埠女婿”,因为他的夫人吉娜,就是一位土生土长的蚌埠人。吉娜小学就读于蚌埠大庆路小学,初中、高中就读于蚌埠一中,毕业后考取中国科学技术大学化学物理系。为此,网上图片显示,蚌埠某中学通过该校电子屏幕打出了“热烈祝贺我校女婿埃里克〃白兹格荣获诺贝尔化学奖”的字样。对此,你有什么看法?

要求:自选角度,自拟题目,自定文体。不少于800字。不得套作,不得抄袭。 二、立意指导

这是一篇时评类作文,该中学凭借异常的逻辑和不凡的见地迅速印证了“一人得道鸡犬升天”的古训,让人汗颜的同时不得不沉思背后的问题。鲁迅先生笔下的阿Q 以不同的脸谱在不同的领域于相同的时机粉墨登场,用大义凛然与理直气壮的语调一次次歌颂着自欺欺人和集体狂欢的精神,通过一系列旁人无法透析的逻辑和秘诀算出自己总归胜利的结果。虚荣也好,炒作也罢,都透露着骨子里不得而知的羞耻虚无和文化疲软甚至自卑。当然,我们相信这不是文明古国的思想主流,但是面对诸如此类的事件当人人警醒。 三、参考拟题

1. 肆意炒作,打了谁的耳光? 2. “名利标签”取悦了谁? 3. 错位的心 4. 如此高调 四、好的开头

1. 明明是外国人荣获诺奖,中国人却打出了热烈庆祝我小女婿荣获诺奖的宣传标语,此举实在荒唐可笑!牵强附会,往自己脸上贴金,如此炒作,究竟打了谁的耳光?

2. 诺贝尔奖揭晓,有人寂静如故,有人开颜喧腾。

诺贝尔化学奖得主埃里克·白兹格带给了蚌埠意想不到的惊喜——他的夫人竟是土生土长的蚌埠人。于是,一系列带着金光闪闪名号的标签贴上了埃里克的身体,贴上了“沾亲带故”的人员机构。感慨之余,啼笑皆非。“名利标签”究竟取悦了谁?

3.“穷在闹市无人问,富在深山有远亲。”有权势有声望之人仿佛就是一个强力磁场,但凡受到一丁点的吸引,人们便会不远千里的被吸附而至。当内心由于强烈的吸引而产生错误时,我们该如何矫正?

4. “蚌埠女婿”,听上去似乎有些搞笑,深层挖掘就会发现,这是中国独特的名人热文化走向的的旗帜。 五、好的结尾

1. 如此“高调”只是虚伪的阿外表,灵魂的充实才是高调的根本,洗去浮华,充实灵魂,光明的未来才会出现。

2. 当有权势有名望之人散去一身磁力,人们的阿心回归本心之时,便是巨龙腾飞、翱翔于九天之上之日。

3. 用踏实诚恳的付出代替自欺欺人的虚荣,用毋庸置疑的实力提升自信,、造就真正属于自己的辉煌与成功。 六、范文导航

远离钓誉 退出功利

刘洋上天,家乡轰动了;王亚平太空授课,母校沸腾了;现在就连蚌埠八竿子打不着的诺奖得主都被戴上“我校女婿”的帽子示众,令人哑然失笑。当事人还不知,炒作者便妄图名利双收。试问,这种掩耳盗铃的做法,能带来真正的名誉吗?

答案当然是否定的,与其哗众取宠,自欺欺人,不如追求本真,勤勉务实,一杰出的科学成果,换来树立在人们心中、而非打在电子屏上的招摇形象,

《齐人有一妻一妾》中的齐人,吃着他人封坟前的祭品,吹嘘着自己与高官名士的交游;鲁迅《阿Q 正传》中的阿Q ,善于借用他人的名号给自己戴上高高的帽子换得虚化的精神上的虚荣;周汝昌曾言“他人扯去了我辛苦编制的褴褛,制作了自己的盛装。”中国人的劣根性,于此暴露无遗。

然而齐人的妻妾不是在相向而泣吗?阿Q 不是在遭受着世人的唾弃吗?窃人名号者已然淹没在历史的尘埃之中,不是只有红学大师周汝昌独立于斯吗?当社会上的浮躁风潮袭来,若是站在精神的制高点,承担教化育人责任的学校都不能免俗,何谈文化振兴、科学崛起的中国梦?

远离钓誉,退出功利。需要的是社会价值心态的沉潜与回归。莫言获得诺贝尔文学奖并不能一扫中国文坛的浮躁颓势;埃里克〃白兹格是“中国女婿”也不能助力中国科技攀上世界高峰。我们要做的是,认清现实,踏实勤勉,创造自己的科技成就,书写自己的文化奇迹。

远离钓誉,退出功利。教书育人的阿前沿阵地——学校,请认清自己的责。青年所在的地方,就是中国的未来,青年收到怎样的教育,中国便会怎样,与其“攀附远亲”,不如安静沉潜,教化育人,相信“桃李不言,下自成蹊”。

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维特根斯坦说:“我贴近地面步行,从不在云端起舞。”远离钓誉,退出功利。我相信会有更多的人如小仲马,不依仗父亲的的闻名而千古流芳;我相信会有更多的人如李淑霞,不留恋名媛的温床而飞越苍穹;我相信会有更多的学校如清华北大,历经百年沧桑,默然不语,在历史的大幕后培育出民族的脊梁。

远离钓誉,退出功利。我们所需要的是一个宁静澄澈的世界,鸢飞鱼跃,草木葳蕤,随处课潜心。

雷人标语凸显文化自卑

近来,蚌埠某中学“发扬”了中国人攀亲的美德,成功将诺奖得主认领为洋女婿。在精神胜利法的指引下,国人遮掩文化自卑,离诺贝尔奖更加接近。

这种与知名人士拉近关系的学校宣传标语并不鲜见。如果说北京某小学祝贺“我校家长杨利伟航天成功”可以体现该校教育资源良好。成都第五中学祝贺校友李易峰的电视剧大获成功可以体现学校培养人才的卓越。那么,蚌埠中学的祝贺,似乎只是体现该校女生婚嫁前途良好罢了。一群雷人的标语,折射出文化自卑下的学校怪相。

学校本应借诺奖得主来激励学生钻研探索,但是出于学校没什么成果来吸引眼球,只好出此下策。也好给自卑的国人些许心理安慰。学校自卑于没有教育成果来大肆宣扬,地方自卑于没有文化资源与邻省竞争,国人自卑于没有拿得出手的科技成果炫耀。于是,学校借名人效应来挽回文化自信,政府为名人故里造势来体现深厚底蕴。全体国人发挥了“没有条件创造条件也要上”的优良品质。

但是,学校的名人策略不但没有招来生源,反而引来社会围攻。地方政府忙着抢名人、造遗迹,结果连端午节都被韩国偷走。文化自信,靠的不是学校有几个家长的远方亲属是名人。当学校这片最后的净土都充斥着自卑心驱使下的追名逐利,我们已无法培养出文化自信的下一代。我们将只能一边数典忘祖,一边自信地说美国的布娃娃和衣服是“中国制造”。

学校要摆脱文化自卑,要如习近平在文艺座谈会上所言。不要让文化成为市场的奴隶,而要树立文化自信。要学习国外高校的低调作风,潜心做好学术。政府也要多一些自信,不必挖空心思再建几个“阿房宫”。只有这样,我们才无需依靠八竿子打不着的诺奖得主,而将拥有一批本国的诺奖得主。

学校要依靠自身的硬实力,不要去借助名人的“软实力”。国家要自信地推进人才培养和科研工作,而不是去搞无谓的拿来主义。国人不需要“眼馋月亮总是外国的圆”,要扎实地树立信心。这样,我们将无需眼馋临近小岛国充沛的诺贝尔奖,也无需去认洋女婿。

希望有一天,蚌埠中学无需庆祝外国人的诺奖,而是低调地祝贺自己培养的诺奖得主。

作文训练七

一、作文材料

阅读下面的文字,根据要求写一篇不少于800字的文章。

水包容万物,养育绿色,是生命的起源;无论何时何地,总是改变自己的形态不断寻找出路;不拒绝任何加盟的沙石和物障,而是裹挟前行,壮大自己的力量;任何时候遇到阻挡,总是慢慢

积蓄力量,最后加以冲破;历经千难万险,始终不改变自己的本质。因为,它有自己的梦想。

要求:选择一个角度构思作文,自主确定立意,确定文体,确定标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文;不要套作,不要抄袭。 二、立意指导

这则材料,要注意最后一句“因为,它有自己的梦想”。这是对水的评价,相当于给出了命题人的立意倾向。因此,写作本文,要紧紧围绕着“追梦”来立意。

材料本身最具有较强的层次性,用四个分号,将材料划分为五个层次,包含了水的品质的五个方面——包容万物,寻求突破,勇往直前,积蓄力量,保持本色。作为这五个方面的总结,材料的最后一句画龙点睛,明确主旨,这五个方面是水“追梦”的生动体现。

在具体行文时,要格物致知,由物及人,将对水的品质理解与人生、生活结合起来抒发自己对“追梦”的见解和感悟,

角度一:人生的意义在于有梦。人生奋斗,需要有远大的目标,而这个目标就是人生的梦想,有了梦想就有了追求的动力,水不安于现状,“无论何时何地,总是改变自己的形态不断寻找出路”,就是因为水有梦想,那就是一路向前,永不停歇。

角度二:执着追求,圆梦人生。水在追梦的过程中,秉持了“执着”的;理念,纵使“历经千难万险,始终不改变自己的本质”,正是因为水拥有了这种精神,才会成就“往来古今,逝者如斯夫”的不朽的永恒,才会成就“百川归海”经典传奇。

角度三:厚积薄发,追梦人生。人生如水,一个人的成功不会来得简单,需要沉淀和积累,人生追梦的过程,就是资本积累的过程,正如运动着的水一样,“总是慢慢继续力量,最后加以冲破”,沉淀人生,厚积薄发,成就不凡的人生梦想。 三、参考拟题

1. 如水人生

2. 执着的人生,多彩的梦想

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3. 追梦人生 4. 斑斓五彩的人生梦 5. 放飞梦想,扬帆远航 四、好的开头

1. 梦想放佛是一个五彩缤纷的乐园,让我流连忘返;梦想仿佛是一片广阔无垠的天空,让我自由翱翔;梦想仿佛是一片无边无际的大海,让我乘风破浪。我为梦想插上一对绚丽的翅膀,让它随着生命之风自由飘荡。

2. 梦想,美丽而不空泛;多姿多彩而又立足现实,至少是在现实的沃土上展翅飞翔,引人无穷遐想。我们无不为这飞翔的精灵耳真诚祈福:早日实现梦想,然后向新的目标起航、飞翔„„ 五、好的结尾

1. 走过的路,就该留下自己的脚步,坑坑洼洼的印记,是你走过最好的证明!携着你的幼稚,带着你的成熟,见证着你的成长!别因为害怕泥泞就不去前行!一路上,你得到的远比你失去的多!把梦放飞,扬帆远航!谨此祭奠我们失去的青春、丢失的梦!

2. 正如一首著名的诗歌写得那样:理想是石, 敲出星星之火;理想是火, 点燃熄灭的灯;理想是灯, 照亮夜行的路;理想是路, 引你走到黎明„„ 六、范文导航

追梦

信念是鸟,它在黎明仍然黑暗之际,感觉到了光明,唱出了歌。 ——泰戈尔

惨黄的灯光将大树映出寂寞的身影,我的心一点一点地被绝望吞噬。风儿悠悠荡荡,飘飘摇摇,拂过我混杂着泪水和雨水的脸,那么猛烈,却也吹不醒那颗凋零的心。

“之前的练习都当饭吃了吗?你弹得这算什么啊!” “还想当钢琴家呢,我看你连十级都过不了……”

呵,连老天都嘲笑我呢,我也许根本不是弹琴的那块料。那些拼命联系的日子算什么,换来的不过是唠叨与嘲笑,批评与指责!有意义吗?

踽踽独行在空无一人的街道上,任凭愁雨打湿我脆弱的心。雨肆意地从我脖颈划过,洗刷着我的头发,纵横在我苍白的脸上。

猛地,一种奇特的叫声不合时宜的响起,“啾!”有点尖锐,有点响亮,积分挣扎,几分努力,转动眼眸,借着微弱的灯光,一只浑身被雨打湿却依旧站的笔直的麻雀映入眼帘。似乎是受伤了,它拖着沉重的翅膀缓慢移动着。每一步很艰难,但是它努力着。无法忍受的疼使它失声叫了起来,

但它前行着。不知过了多久,它消失在我的视线里。

天地如此之大,渺小的它只不过是煌煌宇宙中的一份子。但它那坚定而执着的步伐,微微歪斜但依旧挺立的身姿定格在我的脑海里。它,为我竖立起一个永远向着前方的生命雕像。

珍藏已久的记忆之匣被瞬间打开,轻轻吹去那实则并不存在的灰尘,那一个个画面渐渐变得清晰:我第一次触摸钢琴的喜悦、妈妈静静聆听我弹第一首曲子的笑容、老师耐心指导和鼓励的眼神、爸爸在我练琴时默默的守候、我暗下决心要当一名钢琴家坚定的模样、朋友为我梦想加油时的话语……

他们一直在我身边,一直是易被忽略而又执着坚守的存在。那个从小就深埋心底的钢琴家之梦,那个曾经豪情万丈立下远大梦想的女孩儿呢?如今都去哪儿了?我思索着,眺望远处那一抹微弱却一直闪烁的灯光,突然奋力朝那儿奔去。

接下来的日子似乎的暗淡的,但是总有一束火把亮在我的胸膛,纵有一抹身影浮现在我的脑海。我的人生路途似乎沼泽遍布,经济丛生;我追求的风景总是山重水复,不见柳暗花明;我前行的脚步总是沉重蹒跚,我在黑暗中一直摸索也未见光明。但是我虔诚的信念还在,走追求的梦想犹存。

没日没夜的;练习,反反复复的斟酌,终于换得钢琴十级的过关。那一天,多日不见的阳光,正像清澈的流水一样,哗啦啦漫泻与天天空,一直低垂而阴霾的天空,忽然飘飘然扶摇直上,变得高远而明亮。但我知道,这条路还很长,梦想还很遥远,我追求的脚步将永不停歇。

生活就如一架钢琴,白键是快乐,黑键是忧伤,但有黑白键的交相跳跃,才能弹奏出动听的乐章。追梦的路上,总是挫折与喜悦并存,但是只有经历苦难的洗礼,才能成为生活的斗士,直面生活中的雨雪风霜,最终赢得梦想之花的灿然开放。

梦想是夜幕下的高月,寂寞地上场,却照着夜行的方向。为了心中的美好,我不会妥协,直到变老。

作文训练 八

一、作文材料

阅读下面的文字,根据要求作文。

材料一:哈佛有一个著名的理论:人的差别在于业余时间,而一个人的命运决定于晚上8点到10点之间。每晚抽出两个小时用来阅读、进修、思考或参加演讲、讨论,你会发现,你的人生正在发生改变,坚持数年,成功会向你招手。

材料二:有人曾说:“15岁时觉得游泳难,放弃游泳,18岁时遇到一个你喜欢的人约你去游

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泳,你只好说我不会呀。18岁时觉得英语难,放弃英语,28岁时出现一个很棒但要会英语的工作,你只好说我不会呀。”人生前期越嫌麻烦、越懒学,后期就越可能错过新的风景,错过让你成功的人和事。

要求:选准角度,明确立意,明确文体,自拟题目,不脱离材料内容你含义的范围作文,不得套作,不得抄袭。 二、立意指导

材料一分析:哈佛理论共两句话,第一句的意思是,人的命运决定于晚上业余的时间,言外之意是,人应该充分利用晚上的业余时间,把这个言外之意扩大,意思是,我们每一个人都应该坚持利用业余时间,只有这样,我们的人生才变得越来越美好。

由此可以立意:要抓紧时间,要坚持不懈。

材料二分析:第二段材料共两句话,前一句是事例,后一句是从事例中得出的结论,强调学习不要畏难,学习要趁早,学习知识和技能为人生奠定基础,勤于学习才能成功。

由此可以立意:学习要趁早,学习要吃苦,这样才能美化人生。,

两个材料共同的话题是学习的重要性,作文要紧紧围绕“学习”这个话题。材料一侧重坚持学习,充分利用时间;材料二侧重学习要吃苦,学习要趁早。

1. 最佳立意应该把前后两则材料的内容结合在一起,展示时间、学习、成功这三者的辩证关系。如:人生前期应该充分利用业余时间,勤奋学习,只有这样才能成功。紧紧围绕“学习”这个核心话题展开,早努力、不怕苦、充分利用时间学习。上述三种兼有两种,可谓一类文的上等立意。

2. 如果侧重于第一部分内容,谈充分利用时间,谈坚持不懈,只要是围绕“学习”,讲的是学习与人生、学习与命运,在浮躁的当下如何学习等,同样是一类立意。如果只抓第二部分内容,谈人生应当及早努力,谈不要怕吃苦等,只要围绕“学习”,也算一类立意。以上两种立意,可谓一类文的下等。

3. 如果作文只是泛泛地谈材料中的某一个元素,如“坚持”“时间”“勤奋”“知识”等,属于断章取义,这样的立意列为三类立意。这里说的泛泛而谈,是说改作文在论证过程中,很少涉及“学习要趁早”“要充分利用业余时间”之类的内容,分数在40分一下。

4. 如果只抓住材料中的只言片语,论点不是材料的中心内容,则判为三类立意,如坚持就是胜利,努力是成功的关键,不要错过美好的风景等。注意,如果抓的是只言片语,但文中内容涉及到学习、人生等重要内容,判为三类上,或二类下,否则三类下。

5. 若所写议论文的论点或记叙文的主旨,明显地脱离了作文材料,与作文材料几乎没有任何

关系,在立意方面打入四类。

总之,作文扣住如何对待时间、学习的意义来论述,若能练习当下中国人的读书状况,和当下中国人的业余时间都在干什么。比如忙着吃喝搞关系网,比如忙着无聊的娱乐,文章就会深刻些。可以写古今中外名人学习的例子。 三、参考拟题

1. 时间都去哪儿了 2. 坚持学习 奠定未来 3. 雕刻人生 4. 敏于学而成于业 四、好的开头

1. 歌德曾言:“如果是玫瑰,它总会开花的。”而我们要做的,便是坚持修炼,抓紧时间,学习提升,不断砥砺自我,方能守得玫瑰盛开,成那腾云之马,漫步云端。

2. 众生芸芸,掌心之中无不斫刻着时光的折线。充实人生,蓄力未来,只需紧握双拳,我进时光的曲线。又何必独自嗟伤,感慨逝者如斯。

3. 有伟人曾言:“我只是将别人喝咖啡的时间用来学习,仅此而已。”由此观之,成功并无捷径,有了前期超越旁人的苦心积蓄,成功之焰才会在最后时刻磅礴迸发。

4. 西哲有言,世上每一个人都是变形虫,本身没有形状,但只要我们不停止蠕动,不停止对变形的渴望,就能打造出完美的自己。学习之路亦是如此,哈佛的理论、俞敏洪的劝解都告诉懒惰的我们,要永远不停歇学习的脚步,携勤勉与坚持,哪怕道阻且长,哪怕路遥曲折,我们只需亦步亦趋且思且行。 五、好的结尾

1. 勤奋学习,是一种伟大的奠基,是一种雄伟的成长。奠基未来,看远方黄河滔滔,海河茫茫,气吞云梦,胸流长江!

2. 夏达在《长歌行》中说:“天地穹庐,炼己炼性,众生如此。”雕刻自我,方能成为一块莹润美玉。

3. 消遣时不忘思考,游戏中不忘勤学,将敏学当做生命常态,必定最终成就大业。 4. 七堇年有言“人生如路,须在荒凉中走出繁华的风景来”。我们宜克服惰性,紧握时光,坚持修炼,提升自我,扶摇直上终而漫步云端。 六、范文导航

把握现在去学习

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人的生命旅途上总是在不停地学习、实践,为梦想而拼搏,可总有人在重复着“老大徒伤悲”的悲剧。把握现在去学习,尽我所能,为将来的成功之路奠基。

现在的虚度光阴就是对人生最大的不负责,如果现在因为懒惰、困难就不去学习,不去努力,将来就会错过那片新风景,错过让你成功的人和事。“祝福你的光辉岁月,在风雨中屹立不倒。”曼德拉用自己的微笑与宽容拯救了南非,感动过了世界。身陷狱中二十载,出狱后的他才识过人,令人惊叹,用智慧换来和平。在狱中曼德拉坚持学习,把握机会,用知识武装充实自己,获得了法律和文学的双学位,为后来争取黑人解放的工作提供了帮助。“我只是想,既然无法获得自由,何不把握现在去学习、充实自己呢?”把握现在,抓住机会,学习之路上总会有上帝的奖励,那是对你努力的回报。

书山有路勤为径,学海无涯苦作舟。把握现在去学习,如若总是推到明天,拖到以后,那永远也不会成功。“明日复明日,明日何其多?”把握现在,就是拥抱成功。李克强当选总理后,政务繁忙,却依然利用空闲时间坚持学习。人们看到的只是那位才识渊博,讲一口流利英语的总理,却很少关注到他孜孜不倦学习的身影。利用可以利用的,把握可以把握的,现在就去学习,为成功之路奠基。

人生的道路两旁总会有许多美丽的风景,我们可以欣赏,但不能沉迷、耽误其中。诗酒趁年华,把握现在去学习,充实我们的生活,点亮我们的青春,用蓬勃的朝气去获取丰富的知识。趁着这大好年华,把握现在,不要为将来的后悔埋下伏笔。

古有宋濂天寒地冻仍孜孜求学,有匡衡家境贫寒仍凿壁偷光。而反观当下,多少人知识因为学习中的一点困难边畏缩不前,虚度光阴,又有多少人总是想再迟一点,再迟一点,我就去学习。不是所有的事情都经得起等待,也不是所有的机会都永不消失,我们能做的,只有把握现在,尽我所能,努力学习,去铸就那轮似火骄阳,去创造那烈火如歌的青春。

把握现在,用勤奋铺就成功之路。诗酒趁年华,把握现在去学习,尽我所能,登上那成功之巅。

积淀在平日,成功在未来

时光打马而过,转瞬的光影为你我留下了什么?是硕果累累的丰收,还是满是愧色的喟叹?是日积月累的成就,还是虚度青春的荒芜?年轻是朝气蓬勃的,切莫让暮年留下无尽的悔恨。关键在于,我们能否做到,积淀人生,充实自我,为未来奠基。

“我只是把别人喝咖啡的时间用来学习。”鲁迅先生在回忆早年求学经历时如是说。的确,年轻不是用来挥霍时光的资本,而是一笔助人奋进,用来学习的知识和技能,充实自我的财富。

有了平日的积累,才能收获未来的成功。

积淀人生,是潜心修行,持之以恒的耕耘;抬望眼,苍天巨柏,碧翠庄重。“大师风华绝代,天才卓尔不群“。面对钱钟书先生这样一位学术巨匠,人们由衷感慨。殊不知在灿烂光华的背后是他早年日夜的学习和付出。横扫清华大学图书馆,书香弥漫,任知识充盈脑海,他在学术的殿堂中叩石垦壤。日复一日,不曾嫌弃简陋破旧的学习环境;年复一年,不曾抱怨艰涩难懂的专业术语。持之以恒,勤恳积淀,《管锥篇》横空出世,《围城》惊艳世人。钱钟书先生的耕耘之路告诉我们,要用人生前期的汗水,浇灌日后鲜花的绽放。

积淀人生,是坚持创作,砥砺前行的积累;再回首,一路繁花,芳香馥郁。她是门罗,名不见经传的小城女人,不曾受过专业教育的女性作家,却用字字珠玑,流金溢彩的文字征服了无数读者。哈佛理论有言:人的差距在于业余时间的积累。而门罗恰恰抓住了这业余时间。作为一个家庭主妇,她有琐碎的家务、为子女的操劳、却始终坚持文学创作。五年十年十五年,不嫌空乏,不怨麻烦,所以她没有错过诺奖的风景——日积月累的沉淀后,推开窗,一片艳阳天。

王国维先生在谈“境界”时曾说,最高的境界是“众里寻他在千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处”。其实,成功之于我们,正如灯火阑珊处的“那人”一般,不必强求,不必刻意追逐。我们需要的是静水深流,收获日积月累后的成果。如今的社会,“求胜心切”“功利主义”的盛行,让我们恰恰忽略了这一点。要记住,真正的成功,绝不是空中楼阁,而是需要持之以恒的学习,充实自我。如此,蓦然回首,“成功”即在灯火阑珊处。

“大地沉睡,我们在路上”,纪伯伦如是说。是时候行动起来了,在指针的摇摆中,积累知识。青春如歌,旋律悠扬;青春似诗,清新明丽。但是奋斗的青春最美丽,让我们用青春年少的积淀,铺就走向成功的阶梯。

作文训练 九

一、作文材料

阅读下面的文字,根据要求作文。

一位年轻人,在岸边钓鱼,坐在他旁边的一位老人也在守望着一根长长的鱼竿。

一段时间过去了,奇怪的是, 老人时不时就能钓到一条银光闪闪的鱼。可是年轻人的浮标却没有动静。年轻人迷惑不解的问老人:“我们钓鱼的地方相同,你也没有用什么特别的诱饵,为什么我就毫无无所获呢?”

老人微笑地说:“这就是你们年轻人的通病,喜欢浮躁,情绪不稳定,动不动就烦躁不安。我钓鱼的时候,常常达到了浑然忘我的地步,我只是静静地守候,不像你时不时的动动鱼竿,叹

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息两声。我这边的鱼根本就感觉不到我的存在,所以,它们咬我的鱼饵,而你的举动和你的心态只会把鱼吓走,当然就钓不到鱼了。”

要求:选准角度,明确立意,明确文体,自拟题目,不脱离材料内容你含义的范围作文,不得套作,不得抄袭。 二、立意指导

我们输给对方的不是因为我们外在的条件比他们差,而是因为我们没有调整好心态,没有控制好情绪,一切流于浮躁。谁在喧嚣的环境中最先沉静下来,谁就能取得最终的胜利。 三、参考拟题

1. 心若止水,静候花开 2. 静静守候才有收获 3. 拒绝浮躁,静候成功 4. 别让情绪把鱼吓跑 四、好的开头

1. 哲语有云:“静能生慧。”我们在宁静中得以寻一方净土,播散智慧的种子,总能有所收获。滚滚红尘中,唯有乙方静水,才能滋润心田。

2. 俗话说:静能生慧,静能生辉。静心不仅能使人沉下心来获得更多的智慧,更能帮助人获得通往成功的钥匙。

3. 最爱的是山间的一泓清泉,流淌中自有一种宁静,沿着心里的轨迹奔流入大海。最爱的是百花中的雪梅,别人争奇斗艳之时她却独守内心的宁静。成功的人生,应当洗去浮躁的铅华,静觅内心的宁静。

3. “静静滴坐着吧,我的心,不要扬起你的尘土,这世界便会向你走来。”印度诗人泰戈尔如是说。静,是情绪的中性,不大悲大喜,不过疾过徐。静者如水,真水无香。 五、好的结尾

1. 雨果说:“暴躁的人一事无成。”我们的很多顾虑、急躁都是没有必要的,我们只需要把自己的心态放平,把自己的情绪放稳,像月下的一泓清泉,波澜不惊,才能映出我们真实的能力,才能引来属于我们的辉煌。

2. 生如夏花,不仅有明丽得得外表,更要在心灵中种菊修篱。走向真正的宁静,静候生命之花绽放。向智慧的老者,守候人生的丰收鱼获。

3. 林徽因说:“真正的宁静,不是远离车马的喧嚣,而是在内心中修篱种菊。”请你还心灵一片净土,辛勤地耕耘,静静地守候,淡定地收获。不要让情绪抹杀你的汗水,也不要让情绪掏空

你的理智。 六、范文导航

心如止水,静能生慧

禅宗在于弟子讲学时,为阐述如何能静心,吟诵到:“菩提本无树,明镜亦非,本来无一物,何处惹尘埃?”真正的宁静,是将心沉潜于喧嚣尘世,无论面对怎样的风吹雨打,如火骄阳,依然保有最静默的姿态。

钓鱼的老人用看似僵硬的静默换得了一条条银光闪闪的鱼,摒弃求成的心切,等待的焦躁。心如止水,静静守候,收获了丰硕的成果。

静以修身,俭以养德,收敛张扬恣肆的轻狂,还心灵你最本真的模样。一代宗师李叔同割舍尘缘,遁入空门,自此“明镜止水以定身,青天白日以成事,光风霁月以待人。”即使在“四大皆空”的佛门,他依旧享有世人渴望的荣光,却毅然写下“不为自己求安乐,但求世人得离苦”。弘一法师以静默的姿态修研佛法,普度众生,让自己的生命更加厚重,在禅意的宁静中展露智慧的光辉。拥有如此安然静谧的人生,法师便可以在圆寂前自在写下“问余何适,廓而忘言。华枝春满,天心月圆”的偈语。

相交李叔同安然宁静的人生,哲学家尼采在狂躁与焦虑中结束了生命,醉心于超人哲学,把自己当做太阳,借他人之口说出“站在山顶上俯视众人的忧伤”。尼采的一生有太多激越,却少了心如止水的宁静,最终被思想的烈焰烧得体无完肤。

“大音希于声,大隐隐于市”,摒弃凡尘的灯红酒绿,让心在宁静中叩石垦壤,构建灵魂的楼阁。面对诺奖,莫言冷眼旁观欣喜若狂的国人,回到高密东北家乡,在最朴实、最乡土的环境中寻找根脉。他依旧愿做缪斯女神裙下的一名虔诚的倾慕者,凝神静心,为下一部作品横空出世积蓄力量。试想,若少年方仲永静心深造,不在乡人的夸赞中洋洋自得,何以落得“泯然众人”的悲叹?若杰克伦敦在风华正茂之时,不断充电,潜心研习,不在商业晚宴中觥筹交错,何以葬送自己年轻的艺术生命?若川端康成在获得巨额奖金后面壁求真,拒绝炒作,,何以在江郎才尽之时,选择用死亡弥补会很?

诚然,这是一个“天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往”的时代。纷繁世事搅乱着我们的心绪,“诈捐门”“学术造假”“作秀”……这些喧嚣的词语裹挟了现代人你的灵魂。但仍有一些人,心如止水,在自己的生活里保持着最静默的心态,守护心灵的本真,潜心钻研,绽放出智慧的光芒。

韦根斯特说:“我贴在地面步行,从不在云端起舞。”用一颗宁静的心去治学,以一种静默的姿态去生活,我们的世界便清澈透明,纤尘不染。

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忘却悲喜 静候花开

川端康成说:“凌晨四点,看海棠花未眠。”晨光熹微中,不急躁,不惊扰,这等待的姿态是如此的美好。然而,世间仍有如此多的人,在等待花开的过程中静不下心,沉不住气,结果徒然陨落了花瓣,凋零了枝叶。

有人做过这样形象的比喻:如果你渴望一只蝴蝶,与其奔波追逐急不可耐,不如安静地开出一朵花,让蝴蝶落到你的指尖。故事中的年轻人付出了与老人同等的努力,却有不同的收获,原因就在于他太过急躁,让那渴望的眼神和灼热的温度吓走了上钩的鱼儿。

静水流深,人们如是说。有经验的过河人在渡河之前总要向河心扔一块石子:水花和响声很大的地方往往是浅处,而那无声无息的地方必然深不可测,即使最有经验的船夫亦不敢贸然驶过。太过急躁和功利,暴露的往往是一个人的愚妄和浅薄,而忘却悲喜,从容等待的人,也终能见到黎明时的阳光。

如同马云所说:“今天很痛苦,明天很痛苦,后天很美好,大多数人死在后天的前的晚上。”阿里巴巴创业之初,马云如同所有雄心勃勃的创业者一般,带领十几人的小团队筚路蓝缕,披荆斩棘。从未与他人一般困厄与急躁,马云用忘却悲喜的坚守,“十月无假期”的意志和宠辱不惊的平和,赢得了如今为世人瞩目的阿里巴巴神话。

同样,当代中国文坛呈现一片浮躁颓势时,有这样一位老人,他的脚亦涉过百年的风尘,却不改沉静与坚定。青年时聆听过泰晤士河畔破冰的声响;中年时领略过干笑生活的苦中作乐;晚年时遭受了丈夫的亡,女儿的失,至亲的家人从此离散天涯。杨绛却依然宁静与从容。她给一位青年读者的信中说:“你的缺点在于,读书不多而想得太多。”如同浩瀚的德海,汪洋恣肆,她默然包裹进所有的悲喜,在宁静的等待中昂然前行。

诸葛亮在《诫子训》中言:“非淡泊无以明志,非宁静无以致远。”也许我们付出着同样的努力,太过浮躁与急功近利,却会在无形中拉大理想和现实的距离,宁静致远,需要的是一种淡薄,一种从容,一种不问结果的豁达,一种笃定自信的气度。

愿做三毛笔下的那样一棵树:一半在土里安详,一半在风中飞扬。默然包裹进所有的悲喜,淡定从容地扎根于土壤,而后在风中挥舞枝叶享受阳光。不经意间,

微风花开,清香自来。

作文训练 十

一、阅读材料,按要求作文

阅读下面的材料,按要求作文。

1. 当代著名作家池莉说:“一个人一生可做的事情很多,但世上不知多少聪明人,一生没做好一件事。”

2. 法国画家雷杜德一生只画玫瑰,整整二十年,他记录了170种玫瑰的姿容,绘成了被誉为“玫瑰圣经”的《玫瑰图谱》,至今无人逾越。

要求:明确立意,明确文体,自拟题目,不脱离材料内容你含义的范围作文,不得套作,不得抄袭。 二、立意指导

本作文由两则材料组成,首先明确两则材料的主要内容。一则是说没有把事情做好,一则是说因为专一把事情做好了。两则材料的共同点是“做事”,不同点是一正一反。所以综合立意应该是:专注。

本次作文立意出现的最大问题是有的学生写成坚持。第一则材料强调了“很多事情”,第二则强调“只画”,所以应该写成专注。虽然题干中有“整整二十年”,但是,这个状语修饰的是“只画”玫瑰。 三、参考拟题

1. 专心致志,必成大事 2. 术业专攻,清香满园 3.立志欲专不欲繁

4. 情之所契,此生唯一 四、好的开头

1. 让玫瑰贯穿自己的全部生命,层层叠叠的花瓣构成了雷杜德盈着清香的一生,香味清远;相反四处播种,也不精,学不精,自是园圃空空,一事无成。所以,让生命的一隅盛开,让术业专攻,足以清香满园。

2. 泛黄的牛皮纸,皱褶摩挲的书页,大朵小姿的玫瑰,精心勾勒的二十年„„

雷杜德生于浪漫的法国,一生也只专注于梦幻玫瑰,用生命的长度拓宽了玫瑰的意蕴,成为绝唱。玫瑰园里树下斑驳的影随风浮动,只听得雷杜德浅吟“一生一事,一专一志”。

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立志,欲专不欲繁。

纯洁明朗的志向,正如大道至简的智慧,更催人向上,直面阳光。 五、好的结尾

1. 生命是一次单程旅行,与其走马观花地略过沿途,不如停在树下,安静地尽情体味一次极致,然后于此终老。

我愿意独自坐在阳光中,从书橱上取下一本书,不匆匆略过,而是让纸张轻轻在面前翻转,闭上眼双眼,静嗅书香。

2. 很多时候,同时追求很多东西会使我们“事皆试过皆不成”“凡事皆输”,只做皮毛,浅尝辄止,倒不如静下心来,专注认真地,执着忠实地做对一件事,竭尽全力地把一件事做好,才能不枉此生。

从一而“忠”,专注忠实地做好一件事,终会使“一”字竖起,成为坚实的擎天柱,支撑起广阔的人生天空。 六、范文导航

此念专一,此生无悔

“一个人一生可做的事情很多,但不知有多少聪明人一生没做好一件事。”池莉如是说。这是因为人们杂念太多,若信念专一,则万物可成,一生无悔。

曾国藩有言:“山可移,海可填,日月既往,不可复追。”时间总是匆匆行走,人的精力与时间有限。精力的分散必将导致成效大打折扣,唯此心专一,才有事可成,万事可就。

笔墨落纸,如雨落沙。墨池尽染和十八缸水竭尽的专注,造就了一代书圣的传奇;二十年专注刻苦的的精研,绽放了玫瑰的百态姿容,成就了雷杜德“玫瑰圣经”的经典。专注,化平凡为伟大,化腐朽为神奇。

“落落疏帘邀月影,嘈嘈虚枕纳溪声”,专注,需要一颗恬淡而澄明的内心,甘于寂寞与淡泊。

这是一个呼唤大师的时代,却又哀痛地承受着大师渐行渐远的悲哀。社会浮躁纷扰,越来越多的所谓“专家学者”似真菌般发酵,几欲填满这本就日益拥挤的世界。可有真材实学者又有几人?我们呼唤大师,更加呼唤造就大师的“板凳甘坐十年冷”的精神。唯有专注,才能产生伟大的人物,伟大的作品。

专注的声音是水滴石穿的滴答,专注的痕迹是力透纸背的划刻,专注的神态是紧闭的双唇,深邃的目光,紧皱的眉头。专注,是成功的秘诀,是最美的风景。

莫言荣获诺贝尔文学奖,举国振奋。对莫言进行采访的人更是摩肩接踵,络绎不绝。莫言却

一如既往地淡泊。他深知专注的伟力,深知外欲纷扰、意念杂陈是写作的大敌。专注于作品的创作,专注于对社会的感知和对人物内心的剖析才是文学永葆生机与活力的重要保证。

做人做事,都必须要有董仲舒目不窥园的专注,要有泰山崩于前而面不改,麋鹿游于左而目不瞬的坚定意志与专一的信念,将事业见善尽美,将人生演绎得精彩绝伦。欲此生无悔,请此念专一。

作文训练 十一

一、作文材料 读下面的材料,根据要求作文。

1、曾有人断言:想让阳光从紧闭的门窗进来,简直是痴心妄想!后来,腓尼基人制造出了玻璃。有位工匠默默地制作,安装成功了玻璃门窗,阳光尽情地照射进来。

2、曾有人断言:灯座在上,光焰在下,简直是痴人说梦!后来爱迪生和他的助手们经过千次的试验,发明了电灯,电灯倒挂在屋顶,散发出明亮的光芒。

3、曾有人断言:让铁块浮在水面,简直是白日做梦!后来富尔顿历经失败、挫折,制造出的长约45米,宽9米多,排水量100吨钢铁巨轮“克勒蒙”号轮船在纽约市的哈德逊河试水成功。

要求:①选好角度,确定立意;②题目自拟;③不要脱离材料内容及含意的范围作文;④除诗歌外,文体自选;⑤不少于800字。 二、立意指导

这是一个多材料作文的审题。这种类型的材料作文审题的关键在于找到共同点。这三则材料的主要事件都是主人公默默坚持,不懈努力打破了那些所谓的“不可能”的断言。

据此,可以形成如下角度:努力,让断言破灭;埋头苦干,让不可能成为可能;坚持不懈,打破断言;实干创造奇迹。

在作文中可以立意高一些,把主旨与十八大以后新一届领导班子提出的“中国梦”“实干兴邦”相结合。梦想照进现实,关键在于行动、在于实干。空谈误国,实干兴邦。只有行动第一、实干第一,才能为“中国梦”照进现实打下坚实基础、提供根本保障。在圆梦的征程中,还必须准备进行具有许多新的历史特点的伟大斗争,可能会遇到巨大的阻力,遭受巨大的压力,这会让已经习惯了的行为模式不再管用、不再能用,需要突破制约“中国梦”实现的种种消极思想的藩篱,消除阻碍“中国梦”实现的不利言论,为“中国梦“的实现扫清障碍、铺平道路,“中国梦”也是人类社会前所未有的一个崭新的梦。这就要求我们不能被别人的议论吓住,更不能因循守旧,唯有实干,方能让梦想打破断言,成为现实。 三、参考拟题

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1、莫让“断言”遮望眼 2、异想天开非偶然 3、让梦想照进现实 四、好的开头

1. 社会发展犹如一列火车,让这列火车向前飞行不息的是人们打破断言不断开拓的精神。断言,犹如樊笼,控制了思维的开拓;断言,犹如枷锁,禁锢了思想的灵活;断言,犹如高墙,限制了思维的发展。断言,只有逃脱它,解开它,跳过它,才会真正有突破。

2. 时代的前沿总是由一群“疯子”来开创。闭塞的屋子里,被嘲讥的人坚持终于收获了一室的阳光;黑暗的夜晚里,被讥笑的人不懈终于开启了电灯的时代;轻盈的水面上,被轻视的人执着终于铸就了轮船的起航。看似巧合的成功背后是不懈的努力。异想天开非偶然。 五、好的结尾

1. 让我们收拾行囊,以毅力决心为帆,以勇气耐心为航,纵使前方是陌生的水域抑或有巨风恶浪也不能将我们阻挡。当越过风浪后那天际的一弯绚丽彩虹会告诉你:一切皆有可能!

2. 历史的长河千回百转,时光的沙漏里有无数创造奇迹的人物,他们经历无数次的挫折失败,让不可能成为可能。只要敢想敢做,勇于挑战,没有什么做不到,相信奇迹之花定会在枝头傲然绽放。 五、范文导航

让不可能成为可能

历史的长河千回百转,时光的沙漏中有着无数创造奇迹的人物。打破他人错误的断言,挑战极限,他们是胜者;战胜重重挫折,历经失败,他们是勇者。他们告诉我们:只要敢想、敢做,就能让不可能成为可能。

曾有人断言阳光不可能从紧闭的门窗射入,而一位工匠却用腓尼基人制造的玻璃安装了门窗;曾有人断言灯座在上光焰在下是不可能的,而爱迪生却用千次实验发明了电灯;曾有人断言铁块不可能会浮在水面上,而富尔顿经历失败挫折使轮船试水成功。

拥有锲而不舍的执着,让不可能成为可能。

邓亚萍年幼练习乒乓球,有不错的技艺,但在进入省队时却被拒绝,教练断言“个人太矮,没有前途”,面对这致命一击,她没有放弃,锲而不舍,坚持练习,用灵活的手法弥补身体上的劣势,她比别人付出更多的辛劳,最终进入省队,并成功进入国家队,包揽了女乒的金牌,创造了奇迹。

拥有坚持梦想的决心,让不可能成为可能。

林东铉酷爱射箭,成为一名优秀的射箭运动员是他的梦想,然而他的视力不到0.1,戴眼镜射箭又极为不便。许多人断言他从事射箭运动不可能成功,但他不愿意割舍心爱的弓和箭,依然坚持梦想,反复训练,眼睛看不清,他就用整个身体的感觉控制弓和箭,最终取得了成功,成为了韩国著名的神箭手,拥有成就伟业的宏愿,让不可能成为可能。

英国首相丘吉尔年少时一当众讲话就脸红,期期艾艾。曾有人断言他不会有所成就,但他却希望能成就一番事业,服务人民。于是他不断练习,克服了口吃的毛病,成为英国首相。在二战中,他慷慨激昂的演讲成为英国人民每天的精神支柱。他打破了错误的断言,取得了辉煌的成功。

心若在,梦就在,浩浩天地,朗朗乾坤,无数仁人志士用他们的经历告诉我们,敢想、敢做、不惧失败,锲而不舍,坚持梦想,就可以让不可能成为可能!

作文训练十二

一、作文材料

阅读下面的文字,按要求作文 乔布斯说:“不要为别人而活。”

爱因斯坦说:“只有为别人而活的生命才是值得的。”

以上两句名言引发你怎样的思考?请自拟题目,自定立意,自选问题,(诗歌除外),写一篇不少于800字的文章。 二、立意指导

材料用乔布斯和爱因斯坦的名言来告诉我们两种不同的人生态度。这两种不同的人生态度是从不同的角度来说的,乔布斯的名言是从个性、创新意识的角度,爱因斯坦是从人生价值的角度。所以立意设涉及两个角度。

角度一:要有自己鲜明的个性,生活才会多姿多彩。

角度而:人要懂得感恩,要勇于付出和贡献,回报社会、温暖他人。

原则上讲,从哪个角度立意都是正确的。因为作为流传于世的名言,肯定不是谬误,而是从某个角度对人生进行阐释真理。从行文的严密性来讲,最好是进行辩证论证。这里的辩证,不是各打五十大板式的平均分配,而是先肯定一方是正确的,然后重点论证另一方的正确性。这样,既照顾到了材料中的两个角度,又能够集中笔墨突出一点。 三、参考拟题

1. 坚守自我 奉献社会 2. 为己而生,因他而存

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3. 生命的价值

4. 为别人而活,活出自己的价值 四、好的开头

1. “不要为他人而活。”乔布斯如是说。人生是一次单程旅行,着实需要珍惜,活出自己的精彩,则可称之为“圆满”。当然,一个人的能量只有照射到他人并反射回来,方可体现其价值所在。为己而生,因他而存是一个人存在于社会的最佳状态。

2. 庄子说:“人生如白驹过隙,忽然而已。”人生短暂,古往今来,人们一直在探寻着生命的意义。随心走,追随者心灵的脚步,历经苦难的洗礼,感知人间的冷暖。大彻大悟之后,便可知肯定自己,奉献自己方为人生之道。

3. 爱因斯坦说:“只有为别人而活的生命才是值得的。”乔布斯说:“不要为别人而活。”那么,我们是否应该为别人而活呢?实际上,我认为前者强调的是为人民服务而活,是一种奉献精神,因而彰显价值;后者强调的是做好自己,不要为别人的一己之见而停滞,不要为别人奉承别人而委曲求全。而我们确实应该为别人而活,活出价值。 五、好的结尾

1. 岁月匆匆,不要让自己内心的声音湮没在周围的嘈杂;人海茫茫,不要让狭隘的心阻隔奉献得得光芒。

为自己而活,生命才有独立自由的意义;为他人而活,生命才有博爱与伟大的价值。坚守自我,奉献于人,尽享生命之美。

2. 为己而生,每个人都成为独特的自己,这个世界也因此而多彩斑斓;因他而存,将自己的生命之光照射到他人身上,不断反射,自身价值充分展现的同时,这个世界将不再黑暗。固守自己小天地的人必定无法在这个交融的大世界中呼吸,而被他人左右,缺乏自己原则的人亦不能与这个时代共舞。唯有为己而生,为他人而存的人才能将生命的价值体现,才能与当下社会展现绝美姿态,独赏一方风景。

为己而生,活出自我;因他而存,价值无限。

3. 为别人而活要不趋名利,要有忧国忧民之情怀,要有大爱无疆的胸怀。让我们为别人而活,活出价值。 六、范文导航

对己负责,乐于奉献

炎樱曾说过:“每一只蝴蝶都是花朵的灵魂,回来寻找它自己。”鲁迅亦曾言:“所有的事,所有的人们,都与我有关。”人生在世,只有坚持追随自己的新生,为自己而活,同时坚定信念,

为他人与社会做出贡献,才能在过程中撷取充实,在曲终时收获幸福。

“要输就输给追求,要嫁就嫁给幸福。”乔布斯正是这句箴言的践行者。“不要为别人而活”,他锐意与苹果产品的创新与开拓,不以沿袭先人陈旧为路,奔着心中对极致与高端、对精简与纯粹的渴求,在信息告诉发展的现代社会中走在了科技的前沿。倘使乔布斯拘囿于他人的非议与反对,那么苹果公司是否能占领全球庞大的市场,或为易量。正是循着内心的声音,对自己的梦想负责,乔布斯才铸就了他人生的辉煌,令世人仰望。

战火的硝烟遮蔽不了他关怀人民疾苦的忧忡目光,学术的荣誉湮没不了他内心道德良知的绝响。一篇和平宣言,道明了罗素和爱因斯坦以科学造福人类的终极目标。突变诡奇的勾勒,万千变化的风格,毕加索在野兽般的怒号咆哮中挣扎在黑暗现实与渴求和平安宁的对峙里。抛却一己之私利,甘愿造福众生,纵使小我牺牲,受到折磨,皮埃尔和居里夫人将镭的光芒普照人间。他们的世界或许平凡,却因为有献身于人类事业的情怀而弥足珍贵,熠熠生辉。为别人而活,是以奉献为信条,而绝非个体的言听计从失去自我。具有普世价值观的生命,为自己亦或为别人,都是崇高的灵魂礼赞。

当梁思成与林徽因因为保护古建筑而栉风沐雨。当曼德拉因为追求种族平等而在牢狱中沉寂;当王澍因为思索现代人居与自然有机协调与众多学者对立,我们看到的是他们的独立浩然,他们的兼爱济世。他们对自己的灵魂负责,甘于奉献社会,同锋利对峙,同荒芜对峙,同世间无数苍茫对峙,在年复一年日积月累的风击霜砺中打磨出了钻石一般坚韧与光芒,闪耀着自己,也照亮着尘世。

顾城说:“我想要,最狂的风,和最静的海。”当万籁俱寂,仅留下心跳的回响,大概便是这种感受了。人生纷繁,我们需要倾听内心的声音,以造福社会为准则,行走自己的旅途,创造别样的价值。对己负责,乐于奉献,让我们于绝俗济世之间独舞,奏响生命的昂扬序曲。

作文训练十三

一、作文材料

阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。

材料一:清晨的公共汽车里,往往是一个让人心情压抑的地方,这里没有对话,没有微笑,只有一张张毫无表情的脸。

材料二:澳洲的一位媒体记者在中国的一些地方考察了一圈,他说:“清晨空气那么清新,扫过水的街道是湿漉漉的,没有灰尘扬起。太阳升上来了,金色的光辉从高楼大厦间斜射过来,这是多么美好的事情。人们经过了一夜的酣睡,该精神抖擞才对,可是,如此美妙的清晨,人们

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的表情却如地球末日即将来临般严肃,没有一点惬意的笑容。”

材料三:当今社会人们笑容缺失的现象引起不少人的关注,一位叫流沙河的作者以“醉人的笑容你有没有”为题,对这一现象做了些探讨。

要求:全面理解以上三则材料提供的信息,自主确定立意,确定文体,确定标题;不要脱离材料的含义作文,不要套作,不得抄袭。 二、立意指导

这是一道多则材料的作文题,并且材料中没有主旨句,身体难度比有主旨句或提示语的单则材料更大一些。完成此类作文题目审题的基本方法是找到多则材料的聚焦点,然后将多则材料作文转化为话题作文,进入我们熟悉的步调。

运用求同法审题立意。要求,提供的几项材料在形式、内容上虽不相同,但在内涵上有共同性,相通性,审题时就要找出材料间的共同点。

注意身体原则:逐则分析——对比分析——综合分析

(1)逐则分析要做到:是叙述描写的文字要注意抒情议论的文字。是议论文字则要找出表明观点的内容,明确主旨。

材料一中是一种社会现象——笑容缺失。 材料二中是外国记者对这一现象的不解。 材料三中是对这一现象的探讨。

(2)对比分析要做到:明确多则材料之间的关系是互补关系还是对立关系。从上述材料中我们可以看到是一种互补关系。

(3)综合分析要做到:在以上两点分析的基础上,求同存异,找出多则材料的相通之处最后确定自己的观点。

以上材料我们可以看出:它们的共同点在于——微笑的缺失。所以我们可以从这点立论:让微笑回归,生活需要微笑,呼唤微笑。也可以更深一层来立论:打开你尘封的心灵,沟通从微笑开始。 三、参考拟题

1. 用微笑推开心门 2. 遗失的微笑 四、好的开头

1. 尘世的猜忌与冷漠,榨干了脸上的笑容,呆滞了明媚晴朗的心。用微笑推开心门,让世界多一份美丽的剪影。

毕淑敏说:“当爱逐渐死去,人心不过是冰冷的墓穴。”当下快节奏的生活,竞争敌对的风气正在一点点吞噬着我们温情鲜活的心灵。当无数路人看到几经碾压的小悦悦无动于衷时,当人们看到摔倒在地的老人避而远之时;当人们看到非法执勤的城管坐视不问时,这个传承者华夏文明、以人为本的泱泱大国啊,我们的爱在哪里?

3. 三毛曾说:“每一个人心里一亩田,每一个心理一个梦,种桃种李种春风,梨花开尽春又来。”诚然,倘若每一个人心中都种下一缕春风,脸上都带一点惬意的微笑,是不是也会变得春意盎然?

有一种感觉,正离我们远去。回想有多久没有看到陌生人毫无防备的微笑,而你,又有多久没有做过嘴角上扬的动作。形色匆匆,人来人往,微笑却被我们遗失在了路边,无人捡拾。 四、好的结尾

1. 海子说:“从明天起,做一个幸福的人,砍柴喂马周游世界,我只愿面朝大海,春暖花开。”每个人都有对美好生活的追求和向往,那里没有猜忌,每个人脸上都溢满阳光,而这只需要我们共同努力,携手打造。

2. 微笑的力量绝不仅限于此。有人可以因为微笑而由一个菜鸟变为“推销大师”;有人因为微笑让歹徒放下手中的尖刀;有人可以因为一个微笑而收获满世界的灿烂阳光。

正如《全球变冷》中唱到:“如果多一点微笑,世界也会多一点美好。还等什么,让我们回头看看,捡拾起遗失的微笑,找寻到遗失的美好。 五、范文导航

暖阳照心房

董卿说:“微笑是这个世界上最美的语言。”的确,微笑有着足以温暖人心的力量。微笑犹如那暖阳,可以照亮黑暗的心房。一个浅浅的微笑,便可以拥有改变世界的力量。

舞台上,演员那美丽的微笑让人心醉;道路中,交警那浅浅的微笑温暖人心;讲台上,教师那朴实的微笑足以使学生奋斗加倍……这世界上有太多的微笑,就像无处不在的暖阳,照亮着每一个人的心房。

仍然记得2008年北京奥运会上震撼人心的笑脸墙。2008个世界各地各种人的微笑汇聚在一起,向世界昭示了中国人民友善阳光的美好愿望。那一刻,我放佛看到了,一缕缕暖阳,向上翻飞、腾越,照亮开了世界各地大大小小的心房,让我们切实感受到了微笑的力量,它是如此的热烈与强壮。

微笑的力量,不仅仅只存于当世,更存在于那烟波浩渺的历史之中。《三国演义》中就有“一笑泯恩仇”的传世名言。神话传说中,景天与重楼一笑泯恩仇,写下神魔兄弟的传奇;当经济低

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迷时,罗斯福一笑泯恩仇,成就了新政的辉煌……他们,无不拥有最美的微笑,微笑治理,犹如骄阳之恒,亘古不衰;一个微笑,便可以拥有改变世界的力量。

反观当代社会,那醉人的微笑却难以追寻。公共汽车里那一张张的扑克脸使人心碎;面对行乞之人的毫无表情的脸已不是点缀;面对清洁工人时流露出厌恶的表情已告诉我们道德的流失……人们似乎都患上了面瘫之症,笑容不再是常事。我们能见到的,是那一张张恭维的笑脸,虚假的笑脸。

但是,纵使黑暗无边,也会有暖阳并肩。英国诗人雪莱说:“微笑,实在是仁爱的象征、快乐的源泉、亲近的媒介,有了微笑,人类的感情就沟通了。”

是啊,微笑如同一束阳光,照在彼此心灵的溪流上,因为灿烂的微笑,我们之间不再有距离,我们通过微笑交流、沟通;让微笑成为改变世界的力量!

作文训练十四

一、作文材料

阅读下面的文字,根据要求作文。

世界知名作家茨威格在《象棋的故事》里写一个被囚禁的人无所事事,度日如年,获得一本棋谱后,他整天研究棋谱,并在脑子里对弈,从而日子过得飞快,轻松愉快地几乎把牢狱之苦全然赦免。可是,生活中有许多人明明没有进监狱,却把自己关在心造的监狱里,不肯自我赦免。

要求:全面理解材料提供的信息,自主确定立意,确定文体,确定标题;不要脱离材料的含义作文,不要套作,不得抄袭。 二、立意指导

这则材料共有两部分,一部分是说故事中被囚禁的人因获得一本棋谱而忘却监狱之苦,一部分是现实生活中许多人把自己关在心造的监狱里,不肯自我赦免。很明显,材料的重点在后面,其含义,一是心中有“狱”,即困境或“监禁”;二是必须“越狱”,心灵需要“出狱”,即解除心灵的监禁,使心灵得到升华;三是“出狱”须有条件,即找到寄托,,从而使自己得到赦免。而材料中的“棋谱”就是一种寄托。归根结底,这就是说怎样在困境中找到解脱的办法从而达到赦免自己的效果。而解决的办法也容易想到:通过所寄之物改变心态从而适应环境战胜困境。

证明这样的观点的素材有很多,苏轼、柳宗元、韩愈等耳熟能详的事例都可以佐证自己的观点,只需注意,所选材料在运用时,要注意选用方向。例如,柳宗元的例子,我们除了选用其在困境(贬谪)中寄情山水找到解脱这个角度,还可以从他抨击时政、关心民生疾苦等角度运用材料,就能使材料绽放异彩从而收到良好效果。

构思文章,最好加入一些思辨性的语句,是文章睿智有思想,同时在文章的文采、辞色、内蕴等方面也要下些工夫。 三、参考拟题

1. 自我赦免

2. 沐浴阳光,别给心灵上锁 3. 赦免心灵,苦难如歌 4. 给心灵放假 5. 把心放宽 四、好的开头

1. 不论我们的身体处于何种状态,重要的是自我赦免。用积极的心态打开心灵的枷锁,这才是真正的自由。

2. 用一颗宁静的心看万物生长,生机勃勃,春暖花开,沐浴阳光雨露。此时风光无限,何不解开心灵的枷锁,轻装上阵,尽享世间万物的美好?请把心沐浴在阳光中,感受温暖。

3. 生活多娇,而许多人却习惯画地为牢,在各自围城里忍受苦难,不肯走出来去碰触阳光。 4. 《菜根谭》有云:“人心有一部真文章,都被残篇断简封固了。有一部真鼓吹,都被妖歌艳舞湮没了。”很多时候,世人困顿的不是外界,而是一个人的内心。此时,给心灵放假,你会发现一个不一样的世界。

5. 人之一世,殊为不易,看似平坦的旅途中充满了种种荆棘,往往使人痛不欲生。人生的痛苦如盐,既不会多也不会少,总有一定数量,我们承受容积的大小决定痛苦程度。所以当你感到痛苦,就把你的心灵放宽些,放大些,不是一杯水而是一个湖,相反,把心灵囚禁,只会更加痛苦。 五、好的结尾

1.最可怕的是不是失去了身体上的自由,而是自己为心灵打造了坚固无比的监狱,自我赦免,自我救赎,让心灵自由,一切都如夏花般灿烂。

2. 天正蓝,花正暖,大地正绿,阳光正灿烂,打开心灵的枷锁,带着一颗沐浴阳光的心出发吧。

3. 把心放宽,擦擦额上的汗,拭拭眼中欲滴的泪,继续前进吧!总有一天,你会看见蓝蓝的天,白白的云,青青的草,还有嘴角甜甜的笑。 六、范文导航

自我舎免,放飞心灵

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《次第花开》中这样写道:“这个世界上的痛苦来自于我执和法执,即对自己的执念和对周遭事物的执念。”然而花开一春,人活一世,心有巨石如何奋然前行?不如冲破桎梏、自我舎免,换得心灵的月满风清、翩然起舞。

在人与人构成的以息相吹的生命之林中,总有执迷不悟者在自己的心间铸造围城,城外有墙,墙高万丈,把自己囚禁在狭小的天地中辍饮痛苦。然而世界之大,那汤汤乎流水、巍巍乎高山,无一不是风景。这一切,只需放下执念。

自舎者如汪曾祺,任他风雨侵凌,我自仰面向天。在那十年文革的黑暗动荡之中,汪老被被下放河北五七干校劳动。这对于一位艺术家来说,该是何等的痛苦?那日复一日的劳动,那不可回避的无奈与煎熬是否将他囚禁?不,汪老亦能在这荒芜之地找到自己的“象棋棋谱”——它的马铃薯图谱。他为见到的每一枚马铃薯都描绘了一幅独特的肖像。陶醉于那一幅幅神态各异的图画,感到不亦乐乎,似乎连日子也不那么漫长了。这种同为艺术的独特创作,也让他轻松愉快地把干校之苦全然舎免。身体被囚禁又怎样?那世间山水、无垠天空亦是心灵的自由天地。

自执者如张爱玲,纵使身不复囚,她却无法释怀。她的生命曾陷入灾难与泥沼:痛苦的童年,母爱的缺失,失败的爱情。然而,当她终于可以走出那充满恩仇怨恨的大上海弄堂,却没有抚平那满身的伤口,种种余痛数十年后仍像埋藏在她身上的刺,时时在她沉寂的心房上穿戳。余生的种种一切,都被放不下执念的她强行加上了本不应有的消沉色彩,最终也只换得个如沉香屑的灰烬般的荒凉半生,然而,何必呢?不去自我舎免就只能携满心伤疤泪眼朦胧地守候着象牙之塔。此外的青山绿水、春暖花开,与你无关。

痛苦或许是每个人的必经之路,而桎梏只是少数人为自己画地为牢。有作家王蒙被发送新疆与戈壁相守,却仍能放眼天山、雪莲、绿洲,写出妙笔《这边风景》;亦有海明威固执于心造的金玉,放不下名利化的撼世之梦,终于用猎枪结束了自己的生命。自舎或是自执,你我了然。

“可是我,只想做一只蝴蝶。”台湾诗人周梦蝶一语洞穿——何必自我囚禁,让心灵翩然起舞,才可成就生命的惊鸿之影。

舎免灵魂,让心出狱

哀莫大於心死,囚莫苦于心囚。正如黑格尔所言:“一个理想人物,他的精神首先是自由的。”人生苦短,何必从一而终地修葺心灵的牢笼,惶惶终日囚禁了自己。单只洒脱轻快便可还自己以自由,舎免灵魂,让心出狱。

人生一世不如意者十之八九,牢笼无往不在。只有在牢笼之中给自己一本棋谱,方能舎免一切挣扎与痛苦,摆脱绝望的龃龉。奥斯维辛集中营701囚室有一扇举世闻名的“窗子”,让络绎

往来的参观者在惊异之余热泪盈眶。简陋的“窗”用鲜血画成,旁边还附有一首小诗。诗中那些绝望与痛苦裹挟着阴暗呼啸而去,只有和煦的阳光,窗外温柔的空气浸透了雏鸟的絮语。智慧的犹太人给自己一个春光正好的窗外世界。如此,便可以让心即使在被囚的光阴里也弦歌不辍,美丽如昔。

萨特说:“生活在没有人去生活之前是没有意义的,它的价值恰恰在于你的心所选择的那种意义。”诚然,你选择你的心在哪里,你就在哪里生活。身陷囚笼之外的人又怎甘沦为心囚?德川幕府前期曾有一名剑客宫本武藏横空出世,再无敌手。只因对峙之际能收能发,对手本气得暴跳如雷,他却面不改色,浅笑依然。缘何如此?只因心的自由。他的心不是一块紧绷绷的铁,而是一尾滑溜溜的鱼,无挂无碍,清流自在。人生自当如此。

银字笙箫,心字香烧,流光容易把人抛。青春易逝,年华易老,甘做心囚岂不太负青春?但只“浴乎沂,风乎舞雩,咏而归”“濯手唯闻涧水香”岂不美哉?又何必“爱上层楼,为赋新诗强说愁”,作茧自缚,束手束脚?当心戴上沉重的镣铐,你便没有力气再绽放哪怕一个笑容去迎接生活。唯有冲破自做的茧,才能蜕变化蝶。

囚心之辈,往往平添许多痛苦:四面楚歌囚了项羽;空城琴音囚了司马懿;联军歌声囚了希特勒。将领的心都沦为最卑微的囚徒,于是那千军万马,也就在顷刻间沦为战争中的阶下囚,何其悲乎!

度日如年之时,借蝉翼饮露秋风还心一季放歌,痛苦绝望之时,取月光三分清皎还心一叶安然。哪怕走进穷山恶水,也可在心间染云为柳叶,剪水作梨花。还心以自由轻快,还灵魂以洒脱自在,便可挣脱牢笼,浴沂风中。

作文训练十五

一、作文材料 阅读下面的文字,按要求作文。

哲学家维特根斯坦说:“我贴在地面步行,不在云端跳舞。”这句名言表达形象,寓意深刻,它会引发我们不同的联想或感悟。

结合这句名言,自选角度,自定立意,自拟题目,文体自选(除诗歌外),写一篇不少于800字的文章

二、立意指导

这是一道名言警句类材料作文。哲学家维特根斯坦的名言“我贴在地面步行,不在云端跳舞”,其中“地面”与“云端”,“步行”与“跳舞”,“贴在”与“不在”,三组词语对比鲜明,一反一

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正,态度很鲜明。

名句的诗意有利于考生情感的引发,包含的哲理催生考生理性的思考,比喻式的表达可产生不同的理解,所以此题的立意呈现多样化的趋势也就在情理之中了。

抓住词语“贴”“地面”“步行”,可以谈脚踏实地地做人做事做学问,或者坚持不懈,日积月累方可成就梦想。

抓住词语“云端”,发掘其特点,可以类比与之有相似点的事物,例如“云端”辽远高卓,可类比崇高的追求和理想;“云端”绚丽多彩,可类比美好的情思和精神;“云端”千变万化,可类比态度变化无常;“云端”虚无飘渺,可类比根基不稳等等。

题目要求“自定立意”,则意味着可以赞成哲学家维特根斯坦的观点,也可以辩证分析,反驳他将此观点推向片面和极致。观点的确立取决于对哲学家名言比喻义的理解。例如将“云端跳舞”理解为舒展自如,可以赞颂、倡导这种人生状态;将“云端跳舞”理解为纵横驰骋,则可以阐述纵横捭阖的生命姿势、或无拘无束的精神境界。反过来看,将“云端跳舞”理解为夸夸其谈,则可以抨击空泛,玄妙、无用的言论;将“云端跳舞”理解为得意忘形,则可以批评傲视万物,目中无人的不良现象;将“云端跳舞”理解为憧憬虚幻,则可以剖析那种不切实际地幻想得到万人瞩目结果的想法。

比较好的立意:脚踏实地方能走向成功;云端跳舞,失败也是美丽的;视云端跳舞为异端,是平庸者慵懒的借口;没有云端跳舞的志向,哪有脱离地面的果敢;脚在大地,心在云端;步行不如跳舞;在云端舞出绚丽的人生等。 三、参考拟题 1、平地起舞 2、脚踏实地 3、淘尽虚浮只留金 4、愿心似水 5、求踏实戒浮躁 四、好的开头

1. 我贴在地面步行,不在云端跳舞。——题记 有位哲人说:不要做不可能的事。因此,我认为一步一个脚印,脚踏实地才是真理。 不要幻想抓一把星辰同你玩耍,因为它不可能;不要期望只有永远的白昼陪你度日,因为它不可能;不要妄想没有奋斗而一步登天,因为它不可能。所以,面对不可能,我选择一步一个脚印。

2. 不是只有如飞行员那样,在空中驾驶着飞机,翻腾在云里雾里,才优美;不是只有若跳水

运动员那样,腾空而起,完成一系列高难度动作后安然入水,才优美;不是只有像冲浪健儿那样,踩着滑水板在汹涌的海里劈波轩浪,才优美。脚踏实地,平地起舞也同样很美。

3. 山峰的雄伟,因为有坚实的基础,可长存万代;浮云却虚浮,随风飘荡,终会幻灭。维持根斯坦只步行,不舞于云端,正是这个道理;踏实,才是人生真谛,我们要淘尽虚浮之沙,只留踏实之金。

4. 雁过寒潭,雁过潭无影;清风梳竹,风过竹无声。世间万物既然都是转瞬即逝,我们又何必好高骛远,追求转瞬即逝的昙花呢?正如维特根斯坦所说:“我贴在地面步行,不在云端跳舞。”是的,我们应该脚踏实地,不追求虚无的名利。 五、好的结尾

1. 没有脚踏实地,我们看不到李白“飞流直下三千尺,疑似银河落九天”的雄奇;没有脚踏实地,我们读不到苏轼“日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人”的旷达;没有脚踏实地,我们品不到李清照“此情无计可消除,才下眉头,却上心头”的哀婉。 脚踏实地,平地起舞,谁说不是一种美?

2. 我想,在岁月的考验下,步行的你定然成功,若有机会,我愿同你——洪战辉,共同步行在我们的美梦。 一步一个脚印,脚踏实地地去实现梦想才是最真实的。因而,我们何不选择步行?

3. 在人生的淘金中,我们将虚浮淘尽,留下踏实之金,才能活得有意义,才能无愧于心。我们贴在地面步行,朝着正确的方向,专心地一直走下去。 六、范文导航

脚踏实地,贴地步行

哲学家维特根斯坦曾经说过:“我贴在地面步行,不在云端跳舞。”

立于云端,手舞足蹈,多么欢快随意;贴地步行,踏实勤恳,需要我们付出更多努力和耕耘。前者往往是人们追求的目标,而缺少的是后者的沉稳务实。

再美丽的鲜花也要有精心的护理者来呵护,瞬间的“云端跳舞”也要有脚踏实地,坚实稳健的努力步行来作为成功的基础。虽然后者的过程是艰辛的,没有前者那般光鲜诱人,但却是真正地经营一个成功人生所需要的。

作为我们中国“骄傲”的刘翔和姚明,他们都创造了“云端跳舞”般的神话,他们成功的背后是否也是“贴地步行”呢?在辉煌的比赛场背后,我们看到的是刘翔在训练场上加紧做着肌肉锻炼,为每一次的比赛做着充分的准备,以最好的精神体魄来拼夺冠军;我们看到的是姚明在同一个地方反复练习着投篮,与队友们团结一心,为每次的比赛创出最好的成绩。他们的成功,都

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是一步一步的脚踏实地,坚持不懈的努力得来的。没有这种“贴地步行“的训练,没有这种踏实勤恳的精神。怎么能一步步地迈向成功之路呢?

只有脚踏实地,贴地步行,付出更多的努力和耕耘,我们才能真正体会到成功的喜悦。古今中外,大凡能取得辉煌成就的人,无不在踏踏实实地努力耕耘中一步一步地走向成功。

“发明大王”爱迪生,为了寻找一种合适的灯丝材料,尝试了多少次的实验,付出了多少汗水,才发明了电灯,给千家万户带来了方便。邰丽华用真情演绎了“千手观音”这支令人如痴如醉的舞蹈,在掌声背后,她曾经日日夜夜地认真排舞,不断地努力,一路到今天才能把美丽的舞姿展现给人们。他们的成就,犹如在云端跳舞般的辉煌夺目,令人羡慕。但也正是他们的脚踏实地地辛勤耕耘,才会把他们引向成功的彼岸。

在云端跳舞,看似多么地轻松自在,实则需要更多的努力和耕耘。如果没有那坚实沉稳的地面做根基,没有那辛勤的汗水做修饰,何来云端上那美丽的舞姿呢?且看社会上许多人,不惜把钱财和精力都放在赌博上,企图一步登天,不劳而获。最后却是弄巧成拙,赔上了时间和金钱,落得个惨淡的下场。转瞬的快感也只是过眼云烟,只有脚踏实地的努力耕耘才能取得成功,这种成功更是来之不易的。

每个人都会向往着“云端跳舞”般的欢快畅逸,但我们更需要脚踏实地,贴地步行,用务实和勤恳来筑就我们通向成功的道路。

简评:很准确地理解了题意,并能自始自终把握这个题意。时刻抓住两者进行辩证分析,又能以“脚踏实地”为主,突出重点,把握主要矛盾。用例也能紧紧地为中心服务,只是事例都还比较“旧”;缺乏新颖之例。语言也有精彩之处,值得学习。

作文训练十六

一、作文材料

阅读下面的材料,按要求写一篇不少于800字的作文。 眼睛所能看到的地方,就是你会到达的地方。

要求:自选角度,自定立意,自拟标题,不要套作,不得抄袭。 二、立意指导

从句子进行分析立意:“眼睛看到的地方”即眼界,“到达的地方”指人成就的高度。前半句可以理解为:所见的范围,可以是一种见识,一种阅历,一种智慧。“见识的广度”也可以向外拓展引申,可以指人的一种宽广的胸怀、一笔财富,也可以比喻为人生的志向、目标等。由此,我们可以从为什么要放开眼界,放开眼界有什么作用这个角度立意。结合后半句,可采用组词造

句法立意,如“放开眼界,收获人生”“放开眼界,发展自我”“眼界决定境界”“眼界决定高度”等。而把“眼界”与一种观点,思想、立场联系则属偏离题意,如“奋斗的眼界、 坚强的眼界、自信的眼界、爱的眼界”,等等。 三、参考拟题

1、智慧决定

2、眼界之中,想象之外 3、眼界无穷世界宽 4、眼界·境界·策略

5、不畏浮云遮望界,只缘身在最高层 四、好的开头

1. 眼界太高,好高骛远;眼界太低,鼠目寸光。“合适的才是最好的”,合适的眼界方能更好地开发人生。

2. 眼界可以高到独树一帜,然而,拓宽眼界之时切莫失掉公德心。

3. 眼界决定了价值取向。站得高,看得远是民间对于豪杰人物的赞誉。事实上,豪杰人物即使逼仄于别人的屋檐之下,心胸照样怀抱天下。

4. 眼界的大小决定了成就的高低。江海之所以浩瀚无际,雷霆之所以引动暴雨,都在于它们知其当为,眼界开阔。倘若能力有限,眼界即使广至渺渺星空,他也找不到那隐于无形的通往璀璨的路。 五、好的结尾

1. 人生的结果由眼界决定,我们要慎于睁眼,也不要妄自菲薄。迈开步子向你看到的最美好的路上走去吧,迎接你的或许是酸甜苦辣,但你最终必将取得属于自己的灿烂,你必将拥有昨一空的斑斓。

2. 有高远眼界者,方能成大事,我们要拥有高远眼界,丢弃狭窄眼界。要想有高远眼界,须换个视角,须定远大目标,须开阔胸襟。如此,一个大写的人便会无畏地行走在人生的风雨中,诗意地栖居在光影光织的大地上。

3. 眼界高远也当有自知之明,凌云之志固然可贵,也不能忽视其自身条件。不沾沾自喜,不妄自菲薄,将眼界定于可望可及之高度,此时再施展才华,成功 不属于你,还能属于谁呢?

4. 人既不能困于一隅,注目于一角;也不能自高自大,妄图以一己之力登得九霄凌云,只有先着眼自己的实力,再放眼面前的道路,才可以走出最平坦的一生,也可能走出最辉煌的一生。 六、范文导航

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眼界决定人生高度

雄鹰高翔万里时,犀利的目光紧紧盯住地上奔跑的兔子;金龟子游荡草原时,短浅的目光搜索着圆圆的粪球;青蛙静坐井底时,仰望的目光只有井上的那巴掌大的天空。一个人的眼睛能看到什么?该看到什么?是黄金美女,还是天下苍生?

西方哲人说过:眼睛所能看到的地方,就是你会到达的地方。人与人的眼界是不同的,而这不同的眼界决定了人不同的命运和不同的人生高度。

古往今来曾经有那么多伟人,他们眼界不同,从而有了不同的成就。像马克思,他的眼界大到整个世界,整个人类历史,他看到了社会的规律,从而建立了马克思主义哲学。像伽利略,他放眼整个宇宙,整个空间,他看到了星际运行特点,将物理学推向一个巅峰的道路上。还有啊!像孔子的眼界广至百姓,他看到了大同社会;韩信的眼界超然市井打斗,他立下赫赫战功;诸葛亮的眼界扩展至天下时局,他影响了汉末的天下大势……

眼界广者其成就必大,眼界狭者其作为必微。三国的袁术固然有极深的心机,却只看到了弹丸之利,贸然自尊为帝,使得众叛亲离,天下豪杰群起而攻之。袁术的失败正是因为他的眼界只局限于中原,只浮于表面。他没有放眼天下,着眼隐患,终究只得惨死。再看拿破仑吧。他作为法国王族的炮兵司令,却在认清时代潮流后,毅然炮轰封建残余,因而踏上了前无古人的权力巅峰。拿破仑是成功的,他霸业的取得所依赖的正是他洞悉一切的目光。是他广阔的眼界让他成为欧洲的神话。

“江海不与坎井争其清,雷霆不与乌雀争其声”。这就是说,眼界的大小决定了人成就的高低。江海之所以浩瀚无际,雷霆之所以引动暴雨,都在于它们知其当为,眼界开阔。没有广远的目光,再有本事的人也会平庸而无所作为。同样,倘若能力有局,眼界即便广至渺渺星空,他也找不到那隐于无形的通往璀璨的路。

人既不能困于一隅,注目于一角,也不能自高自大,妄图以一己之力登得九霄凌云。只有先着眼自己的实力,再放眼面前的道路,才可以走出最平坦的一生,也才能走出最辉煌的一生。

人生的结果由眼界而定。我们要慎于睁眼,也不要妄自菲薄。迈开步子向你看到的最美好的路上走去吧,迎接你的或许是酸甜苦辣,但你最终必将取得属于自己的灿烂,你必将拥有星空的斑斓。

作文训练十七

一、作文材料

阅读下面的材料,按要求写一篇不少于800字的作文。

湖北5名贫困大学生最近成为了新闻焦点,和他们一起成为焦点的还有对他们进行资助的襄

樊市总工会和市女企业家协会。8月中旬,这5名大学生被襄樊市总工会和市女企业家协会取消继续受资助的资格,因为他们受助一年多,没有主动给资助者打过一次电话、写过一封信,更没有一句感谢的话。

要求:选准角度,自主确定立意,确定文体,确定标题;不要脱离材料的含义作文,不要套作,不得抄袭。 二、立意指导

这是时评类。

首先,你必须对事件或现象作出判断,要对事件的各方当事人的所作所为做是非判断或公证评价。

其次,你要给出理由,即支撑自己判断的合理的分析。比如,在评价5名大学生的行为上,至少可以有3种看法:做法对或错;做法错,但可以理解。以第三种为例,要说清楚为什么“可以理解”。比如自卑心理,心存感激但没学会或者没来得及表达,放在心里以报效国家的形式回报恩人,或者可能以为能接受到资助理所当然,等等。只有做出透彻的、深入的分析,才可能接触到问题的实质,才有可能得出令人信服的结论。

第三,在具体论证过程中,要有相关或类似事件的的联想,这样可以帮助我们对问题认识更清楚一些,更接近本质。

还要注意:

第一,要有鲜明的是非观和价值观,要有坚定地信仰。或褒或贬,或有褒有贬,要鲜明地表达出来。比如“施恩图报非君子”“知恩不报是小人”这些中国传统慈善理论。

第二,选择角度要小,议论要集中,但分析应全面深刻。

第三,一件事之所以成为焦点、热点,肯定是因为产生了碰撞——地域的、过度的、民族的、思想的、文化的、阶层的、性格的,而作为处于这个剧烈的社会变革时期的中国,这种碰撞尤为频繁,因此在分析问题时最好不要就事论事,要多探讨某个事件、某个现象产生的社会的、历史的、文化的根源,这样才会全面深刻。

三、范文导航

一路走,一路感恩

洒下爱的种子,善良终会长成参天大树,手捧感恩的花朵,让馨香温暖人间。

行善助人是中华民族几千年的传统美德,然而,作为弱者的受助方是否应该理所应当地接受而毫无感激之心?

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答案无疑是否定的。

尚且不谈感恩如何彰显个人修养,就每个接受了善意的人而言,这都是一种义务,可现实却非如此。贫困大学生接受救助一年毫无感激之言;国家贫困生拿着国家的补助大加挥霍;好心人扶起摔倒的老人却反被诬陷;热心司机救助车祸受害者却遭受谩骂……

无数骇人听闻的消息层出不穷,不由得让我们反思:国人的感恩之心去了哪里? 歌德曾言:“生活是一面镜子,你怎样对待它,它就会以同样的方式对待你。”那些拿着别人的善意而无动于衷的人,可曾想过有一天你的家人或是朋友也会如此对你。麻木是一种病,它啃噬着人的心灵,浸湿着人的灵魂,长此以往,行善之人就会因毫无动力而不愿举出双手,没有善良,没有关怀,那我们的社会又何来温暖?

当个例变成普遍,骇人听闻变成习以为常,便反映出一个社会的问题。一方面,物质的极大丰富与人们生活水平的提高使献爱心成为一个普遍现象,而受助者这个弱势群体也在不断壮大,越来越多的受助者他们习惯了别人的救助,“别人有的我也应该有”的思想让他们把受助当作理所应当,也就自然没有感恩之意。

另一方面,许多学校和家长在一味追求文化高分的同时,早已忘记学会感恩这一课,以致无数学子可以在考场上演算一道极其复杂的数学题,却不会在接受善意之后道一声“谢谢”。

所有的人中,只有有才无德的人最可悲,无德无才之人最令人厌恶。感恩即是一种美德,它使温暖常驻心间。

君不见,滴水之恩当涌泉相报的古训仍被无数人铭记心间,君不见于玥八年间辛苦照顾养母的身影催人泪下,君不见灿漫开放的鲜花让白芳礼老人的善行永不消退。

感恩是一座桥,连接着心与心的距离,让爱者温暖,让爱者感动。怀着感恩之心,一路走,一路成长,一路走,一路感恩。

作文训练十八

一、阅读下面的材料,根据要求作文。

1. 曾经有人断言:想让阳光从紧闭的门窗近来,简直是痴心妄想!后来腓尼基人发明了玻璃。有位匠人默默制作,安装成功了玻璃门窗,阳光尽情地照射进来。

2. 曾经有人断言:灯座在上,光焰在下,简直是痴人说梦!后来爱迪生和他的助手们经过前次试验,发明了电灯,电灯倒挂屋顶,散发出明亮的光芒。

3. 曾经又热断言:让铁块浮在水面,简直是白日做梦!后来,富尔顿历经失败、挫折,制造出的长约45米宽约9米,排水量100吨的钢铁巨轮“克勒蒙”号巨轮在纽约市哈德逊河试水成功。

要求:选好角度确定立意;题目自拟;不要脱离材料内容及含义的范围作文;除诗歌外,文体自选;不少于800字。 二、立意指导

这是一则多材料作文。这种类型的材料作文审题的关键在于找到共同点。这三则材料的主要时间都是主人公默默坚持,不懈努力,打破了那些所谓的“不可能”的断言。

据此,可以形成如下的角度:努力,让断言破灭;埋头苦干,让不可能成为可能;坚持不懈,打破断言;实感创造奇迹。

在作文中可以利益高一些,把主旨与“中国梦”“实干兴邦”相结合。梦想照进现实,关键在于行动,在于实干。空谈误国,实干兴邦。只有行动第一、=实干第一,才能为中国梦照进现实打下基础,提供根本保障。在圆梦的征程中,还必须准备进行具有许多新的历史特点的伟大斗争,可能会遇到巨大阻力,遭受巨大压力,这会让已经习惯了的行为模式不再管用,需要突破制约的藩篱„„ 三、参考拟题

1. 莫让断言遮网眼 2. 异想天开非偶然 3. 让梦想照进现实 四、好的开头

1社会发展犹如一列火车,让这列火车向前飞行不喜的是人们打破断言不断开拓的精神。断言,犹如樊笼,控制了思维的开拓;断言犹如枷锁,禁锢了思维的灵活;断言,犹如高墙,限制了思维的发展。断言,只有逃脱它,解开它,跳过它,才会真正有突破。

2. 时代的前沿总是由一群“疯子”来开创。闭塞的屋子里,被嘲讽的人坚持终于收获了一屋子的阳光;黑暗的夜里,被讥笑的人不懈终于开启了电灯的时代;轻盈的水面上,被轻视的人执着终于铸就了轮船的起航。看似巧合的成功背后是不懈的努力。异想天开非偶然。 五、好的结尾

1. 让我们收拾行囊,以毅力决心为帆,以勇气耐心为航,纵使前方是陌生的水域亦或有飓风恶浪也不能将我们阻挡。当越过风浪后那天际的一弯绚丽彩虹会告诉你:一切皆有可能!

2. 历史的长河千回百转,时光的沙漏里有无数创造奇迹的人物,他们历经无数次的挫折失败,让不可能成为可能。只要敢想敢做,勇于挑战,没有什么做不到,相信奇迹之花定会在枝头绽放。 六、范文导航

让不可能成为可能

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历史的长河千回百转,时光的沙漏里有无数创造奇迹的人物。打破他人错误的断言,挑战极限,他们是胜者;战胜重重挫折,历经次次失败,他们是勇者。他们告诉我们:只要敢想、敢做,就能让不可能变为可能。

曾经有人断言阳光不可能从紧闭的门窗射入,而一位工匠却用腓尼基人制造的玻璃安装了门窗;曾经有人断言灯座在上灯光在下是不可能的,而爱迪生却用前次试验发明了电灯;曾经有人断言铁块不可能浮在水面上,而富尔顿历经失败挫折使轮船试水成功。

拥有锲而不舍的精神,让不可能成为可能。

邓亚萍幼年练习乒乓球,有不错的技艺,但在进入省队时却被拒绝,教练断言“个子矮,没有前途”,面对这致命的一击,她没有放弃,锲而不舍,坚持练习,用灵活的手法弥补身体上的劣势,她比别人付出更多的辛劳,最终进入省队,进入国家队,包揽了女乒的金牌,创造了奇迹。

拥有坚持梦想的决心,让不可能成为可能。

林东铉酷爱射箭,成为一名优秀的射箭运动员是他的梦想,然而他的视力不到0.1,戴眼镜射箭又极为不便。许多人断言他从事射箭运动不可能成功,但是他不愿意割舍心爱的弓和箭,最终取得了成功,成为韩国著名的神射手。拥有成就伟业的宏愿,让不可能成为可能。

英国首相丘吉尔年少时一当众讲话就脸红,期期艾艾。曾经有人断言他不会有所成就,但他却希望能成就一番事业,服务人民。于是他不断练习,克服了口吃的毛病,成为英国首相,在二战中,他慷慨激昂的演讲成为英国人民每天的精神支柱。他打破了错误的断言取得了辉煌的成功。

心若在,梦就在,浩浩天地,朗朗乾坤,无数仁人志士用他们的经历告诉我们,敢想,敢做,不惧失败,锲而不舍,坚持梦想,就可以让不可能成为可能。

作文训练十九

一、作文材料

阅读下面的材料,按照要求作文。

几位朋友说起这样一段探险经历:他们无意中来到一个人迹罕至的山洞。因对洞中环境不清楚,便点燃了几支蜡烛靠在石壁上。在进入洞穴后不久,发现许多色彩斑斓的大蝴蝶安静地附在洞壁上栖息。他们屏住呼吸,放轻脚步,唯恐惊扰了这美丽的精灵。但数日后再去,却发现这些大蝴蝶已不在原地,而是远远地退到了山洞的深处。大家若有所悟,那里的环境也许更适宜吧,小小的蜡烛竟会产生这么大的影响。

要求:①角度自选;②立意自定;③题目自拟;④除诗歌外,文体自选;⑤不少于800字。 二、立意指导

这个“材料作文”,比较开放、灵活。所提供的材料总是多意的。单意的材料比较少见。所谓“材料”中“最主要的含义”,往往见仁见智难以归一。这是一则经命题人改编而来的生

活故事,也是一则价值取向明显且有“先天缺陷”的作文材料。大凡从材料的“人”、“事”、“情”、“理”等角度入手,抓住“自然环境”、“社会环境”、“平衡”、“和谐”、“美丽”、“小与大”、“关系”、“影响”等关键词,形成的“不脱离材料内容或含义”的立意,都是允许的。

立意角度一:从小小的蜡烛角度,小小的蜡烛竟然会带来这么大的影响,小方面雨大方面。所以,可以从局部与整体角度,小事物与大事物影响角度立意。

立意角度二:从蝴蝶角度,因为人类活动影响环境,蝴蝶到适应的环境下生长。所以不难立意:可以肯定蝴蝶“相机而动”寻找更加适宜的环境,“坚守自我,坚守宁静”,还可以写环境影响成长。

立意角度三:从探险者角度,可以写“不要掠扰优美”“尊重生灵、维修失衡的生态,促进人与自然的和谐“。 三、参考拟题

1. 慢慢走,静静爱 2. 静静呵护

3. 不可惊扰的寂静 4. 吹灭那支蜡烛 四、好的开头

1. 壁有明烛,彩蝶不栖。

探险者本无心惊扰,却因随意之举,将蝴蝶迫入山洞深处。缘何?

2. 极爱川端康成的那句“凌晨三点。看海棠未眠。”这是一种安静的方式,无须探求,无须惊扰。远远地呵护,刚好。

人们在讶异自已无知与世界神奇之时,也在不经意间打扰了这世界的美好。

3. 不是所有的美丽都爱慕青眼。有的美丽杜绝尘世,纱幔覆面。对待这种美丽最好的方式就是放下纱幔,不要惊扰他们。 五、好的结尾

1. 听,席慕蓉在问:“让我如何遇见你,在我最美丽的时刻。”我说,我会慢慢走,静静爱,让你也一世美好。

2. 守本者当如是。守得本色不变化,更能入世以本色救世。人们需要的正是守住本心的教育,使精神丰满,才有更为自觉地意识与认知,去守护自然本色,去达到人与自然的和谐。

3. 绝尘之美不应受到惊扰。若无意见其美貌,明智者应放下纱幔,让这份美丽安然静处。 六、范文导航

熄灭蜡烛,莫惊扰美

幽静的山洞,美丽的彩蝶,令无意闯入者们敛息凝神。摇曳的烛光映着斑斓的蝶翼,美得叫人讶异。然而,正是这一豆似乎无害的烛光惊扰了这些美的精灵,使它们慌张退避。

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再次前来膜拜的旅者们的心理会如何呢?惊讶,懊悔,失望……但他们悟到了:宁静之美易被惊扰。熄灭蜡烛,让美长存心中,才是最好的选择。

但是,悟不到这一点的人太多了,因此美被惊扰的例子常常刺痛每一个爱美之人的神经。当“昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼”的感伤在七彩霓虹的逼视之下无所遁形,当“两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天”的明快被鼎沸的人声惊倒九霄云外,当“念去去,千里烟波,暮霭沉沉楚天阔”的深情被汽船的鸣笛声掩盖成轻得听不见的叹息…… 美呢?

有人说:世间并不缺少美,只是缺少发现美的眼睛。我要说:世间发现美的眼睛已经太多了,还缺少保护美的心灵。爱美之心,人皆有之,但“爱美”绝不等同于“拥有美”——甚至,“观赏”与“欣赏”也是两个完全不同的概念。前者用目,后者用心。心可以抵达目与足不能企及的远方。

世人观兵马俑,往往感叹其规模宏大,令人震撼。然而鲜为人知的是,兵马俑并不总是这样“灰头土脸”的——在刚出土的时候,它们色泽光鲜,一如山洞中那些美得使人屏息的彩蝶。然而,人们的惊叹和艳羡的目光惊扰了那华美的色泽。一夜之间,彩色尽数褪去,留给世人的只有灰色的惋惜和遗憾。一连挖了几个坑洞,一边收获了几万声叹息。终于,科学家们放弃了发掘,像失落的旅者们一样,默默地退出。何必发掘呢?与其一次次被美攫住呼吸再一次次顿足于美的消逝,不如还美一个宁静而适宜的栖身之所——我们知道,在那里,在厚厚的黄土下,有一群美的精灵。这就够了。

在寻找美的过程中,我们的无心之失可能造成对美的惊扰,进而使美畏缩、退避。我们要熄灭的,又岂止石壁上的烛火?对美的占有欲、以“美”之名追名逐利之心、面对名利之美时太过波澜的心境……都会构成对美的更大的威胁。

破山中贼易,破心中贼难。吹灭石壁上的烛火只需一口气;面对被惊扰的美,退步抽身则需要道德感和责任感,更需要悔过的勇气和决心。褪色的兵马俑已经成为永恒的痛,躲进深山最深处的彩蝶还有回归故土的可能。愿你我熄灭心中那躁动的烛火,莫将美惊扰。

给自然一点空间

人类历史的车轮已经走过百万年的长度,人类从远古茹毛饮血时的担惊受怕,到如今信息发达,“唯我独尊”的时代。但是,与之同步的是地球日益受到摧残。

蝴蝶躲进山洞只是人类给自然带来影响的一粒“细沙”。人类用自己引以为豪的“成果”改造着世界,改造着自然。当人类筑起一座座钢铁森林,是否想过亚马逊平原的广袤雨林正在消失殆尽?当人们努力地飞向天空,寻求“第二个地球”“第三个摇篮”时,是否想过要保护地球这人类唯一的家园?当人类一次次地掘油井,探深海,是否会想到这样会给气候带来重大影响……人类毫无节制地干预自然,改造自然,不仅伤害万物,还会给自己带来灾难。

还记得十几年前的厄尔尼诺现象,南美大地上,大片良田因河流干涸而荒废。隔海相望的东南亚,连月的降雨使众多地区成为一片汪洋。突然的气候突变正是由于人类亲手“构筑”的。

纵使人类出于好意,想改变“弱肉强食”的自然大法,但换来的,是对自然莫大的灾难。

凯撒曾说:每个糟糕的结果,其本意都是好的。人类不假思索地干预自然,只会让自然更加失衡。

上世纪的美国西北部,曾是无数狼群的天堂,它们捕猎野鹿,控制着鹿的数量。“善良”的人们看不下去,于是他们与鹿站在同一战线上,疯狂地杀狼,几年间狼几乎消亡,却让鹿群疯长。它们啃光了野草,许多地区变成了荒原。这时,人们才意识到:自然不能给人类随意改造。

给自然、万物一个喘息的机会,我们不应该开疆拓土,不应深海掘井,不应让稀珍动物成为贵宾桌上的菜肴。我们可以利用自然,适当开采资源,建设房屋,但我们应认识到自然“取之有禁”。

建立自然保护区,用栅栏阻止偷猎固然是好办法。但我们更应给万物自由,给自然喘息之机,恢复原来的样貌。我们应给生物开辟自然公园,而非动物园,我们应坚持可持续发展道路,而非疯狂掠夺资源。

不要过分干预自然,给自然喘息之机,一点空间。

作文训练二十

一、作文材料

一个牧场主养了许多羊,他的猎户邻居养的凶猛的猎犬常常跳过栅栏袭击牧场里的小羊羔。牧场主几次让猎户把狗关好,但猎户都不以为然,猎狗咬伤了好几只羊羔。

忍无可忍的牧场主找到镇上的法官评理。法官说:“我可以处罚那个猎户,也可以发布法令让他把狗锁起来,但这么一来你就失去了一个朋友,多了一个敌人。我可以给你一个更好的主意。”

牧场主到家后,按法官说的,挑选了三只最可爱的小羊羔送给猎户的三个儿子,孩子们如获至宝,因为怕猎狗伤害到儿子的羊羔,猎户做了个大铁笼,把狗关了进去。从此两家相安无事,还成了好邻居。

自定立意,不要脱离材料内容及含义的范围,自选文体,自拟文题 ,写一篇不少于800字的作文。 二、立意指导

为自身考虑,维护自身的权益,近乎本能,不容回避,无可厚非,要做到为他人着想却不易。这两者看似矛盾,但材料中的那位法官却把它完美地统一起来了——这就给我们提供了一条新思路。

在社会生活中,你、我、他之间本来就密不可分。若心中只有自己而不顾及他人,也许最终反而会使个人利益受到损害;关心他人,保护他人,最终得益的还是自己,这样的事例在生活中

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并不鲜见,挖掘出来,可以作为观点例证,也可作为叙述主体。

不仅在个人利益与他人利益之间存在共同点,凡是矛盾的双方都存在同一性,都可以运用那位法官的思路去求得问题的解决——外交上的“求同存异”、军事中的“和谈”、商海中的“互惠互利”、谈判中的“双赢”遵循的都是既“自利”又“利他”的思路。

个人主义、大公无私曾经是使用频率很高的两个词语,两者水火不容,势不两立,一贬一褒,一抑一扬。其实人性的微妙并不是单一的思维所能解释,生活的复杂也并不是通过贬褒抑扬就能使之改变,用法官的思路来考察和处理今天这个转型社会的诸多矛盾,会使人有豁然开朗和柳暗花明之感。

从农场主的角度:利己和利他(最佳立意) 1. 利他不只是一种道德境界(更是一种处世智慧) 2. 利己之路通向死胡同 3. 我为人人,人人为我 4. 驳“人不为己,天诛地灭” 另外还有“宽容”“友善”,应属二类 从猎户的角度:不要太自私自利 从法官的角度:解决问题的方式要灵活。 三、参考拟题

1. 用友善化解矛盾 2. 化敌为友,和谐共生 3. 心存友善,和谐盛开 4. 机智达到双赢

5. 一点宽容意,千里快哉风 四、好的开头

1. 《武林外传》中郭芙蓉有句经典的台词:“世界如此美妙,我却如此暴躁,这样不好,不好。”强硬的态度会破坏这世界的美,所以不如脑筋急转一下,灵活处事方得自在处世。

2. 泰戈尔在《飞鸟集》中写道:“沙漠中热烈的花儿没有咒骂太阳,而是在他的光辉下起舞了。”可见,矛盾中,与其激烈地对抗不如化敌为友,和谐共生。

3. 马尔克斯说:“假如还有明天,我将把冲突和对立写在冰上,然后等待明天太阳的升起。”人生在世,冲突和矛盾难以避免。但我们选择用友善温暖和的方式对待冲突,化解矛盾,让和谐之花盛开。

4. 战马飞驰而过,马蹄下落花成泥,芳香却被留在马蹄上,这便是花的宽容。是花用宽容勾勒了“踏花归来马蹄香”的美好图景。 五、好的结尾

1.利仁是一种智慧,更是一种美德。它教会我们微笑着做美好的事,送出自己的玫瑰,为自己收获的满怀而落泪。

2.化敌为友,和谐共生,愿我们如冰岛雪山中的冰川太一样不去和流淌的岩浆抗争,而是在矛盾中化敌为友,构成冰火交融的美丽图景。

3.长存友善之心,当遇到矛盾、利益冲突时,请用友善照亮他人。如果人人如此,世界会更温暖。

4.是宽容,令彼此冰山瓦解,握手言和。投我以恶意,报之以宽容,种下宽容的种子,收获的必然是双赢的春暖花开。

一点宽容意,千里快哉风。 六、范文导航

利人与利己

纵观历史,只“利” 一字就演绎出一幕幕闹剧,一场场纷战,亦演绎出一曲曲悲壮的催人泪下的绝唱,这缘于对“利”的不同处理引发的不同结果,该如何对待“利”,这是一门哲学。

小人利己损人。君不见,秦桧为了私权,玩弄权术,陷岳飞于不忠不义,借皇帝之手除掉了自己的眼中钉。小人只知利己损人,却也遭到世人唾弃。

庸者利己不利人。他们只在乎自己的利益,从不理会别人的利益。正如鲁迅先生笔下的一群庸俗丑陋冷漠的“看客”,他们总喜欢看热闹,不管是天灾还是人祸,只要与自己无关就只管心情地看,如果有利可图就顺手牵羊,无利可图就发发议论感慨,庸者如是,令人悲愤。

君子利人不利己。且看人民的好儿子孔繁森,放弃宽裕舒适的生活,离家别母,为了人民的利益,任劳任怨,血洒高原,再看人民的好警察任长霞,毫不顾及自己的生命,歹徒搏斗,捍卫人民的利益,还有人民的好导游文花枝,被车压在生命线之下仍把生的希望留给游客…… 君子如是,令人感动,肃然起敬。

智者利己利人。智者懂得在利己的同时利人。海尔总裁在发现己售出的一批洗衣机存在质量问题时,立即召回己售洗衣机,并当众用锤子狠狠地把这批洗衣机砸碎,这看似只对消费者有利,其实这同时也树立了海尔的良好形象。海尔在利他人的同时也利己,是智者的行为。 小人利己损人令人愤怒,庸者的利己不利人令人悲愤,君子的利人不利己令人感动,智者的利己又利人令人叹服。我们鄙弃小人和庸者的行为,推崇赞扬君子的行为,但我觉得智者的利

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己又利人更值得我们学习,我们要尽最大的努力达到利人利己的双赢局面。

在与大自然共处时,我们人类也要学做一个智者,在发展经济的同时,保护好自然,实施可持续发展,这样才能与自然和谐共处,人类才得以房契。利己与利人并不是对立的,它们可以统一起来,让我们学会做智者吧,在利己的同时利他人。

用宽容化敌为友

宽容似海,会汇聚江河,有容乃大;宽容似天,聚日月星辰,互映光辉;宽容似山,育生灵万物,亘古博然。

宽容是化敌为友的良策,是为人处世的智慧。牧场主不计前嫌,以德报怨,送给猎虎儿子羔羊,使其为保护儿子的宠物,主动锁起猎犬,终成好邻居。足见宽容化干戈为玉帛的功效。

宽容如阳,暖人心房,曼德拉当选南非总统后,黑人叫嚣着要复仇,白人害怕被清算,他却放下仇怨,呼吁和平、平等,就职典礼上他曾主动牵起看管他的狱卒的手,把他介绍给大家。那一刻,宽容之阳终于销蚀了人们心中种族歧视的坚冰,让“彩虹之国”重现光芒。因为宽容,曼德拉能团结国内力量,化敌为友,共同致力于南非的建设,使其成为南非少有的发达国家,傲立于非洲南端。

宽容如酒,酝酿真情。“六尺街”的典故记忆犹新,“千里家书只为墙,让他三尺又何妨,万里长城今犹在,不见当年秦始皇”的训言如醍醐灌顶。生活之中,与人为善更应如此。宽容如酒曲,融入人间真情中,会让真善美发酵,飘溢动人馨香。古训有言“以德报怨,善莫大焉”,用宽容化解彼此敌意,实为处世智慧。

宽容如鸽,放飞和平。面对二战中德国纳粹的累累罪行,德国的总理跪了下去,但是,世界人民用宽容让德意志民族站了起来。德国作为欧洲的火车头,为欧洲的经济复兴起了不容忽视的作用,使欧洲成为多极化的一极,在维护世界和平中发挥重要作用。世界人民的宽容,让德国重生,让欧洲振奋,让和平鸽翱翔于天际,让战乱与仇恨无处可逃。

古有刘邦一笑泯恩仇,重逢前朝遗老,敌国良将,终归服人心,逼亡楚王,稳坐大汉江山。今有中国和平崛起,无敌过外交,冲破意识形态,历史遗留问题的阻隔,与各个国家共谋发展。宽容,于个人则化敌为友,与国家则化坎为门,跨越羁绊,走向腾飞。

宽容,亦纳江河亦容日月,沉淀敌对仇怨,击退兵戈狼烟,与人为善,与国无疆。

作文训练二十一

一、作文材料

阅读下面的文字,根据要求写一篇文章。

一位学生向他的老师请教有关人生计划的问题,老师说:我们的人生重要的不是所站的位置,而是所朝的方向。

对于老师的说法,你是怎么想的?请谈谈你的认识或体会。 要求:立意自定,文题自拟,不少于800字。 二、立意指导

题目中老师的话看似浅显,实则含义富有哲理。如果要写出符合题目的要求的作文,无论是从“谈体会”或是从“谈认识”去写,都必须先读懂这句话的意思。

首先认真分析材料,看老师的话:我们的人生重要的不是所站的位置,而是所朝的方向。虽然老师的话是一个并列关系的复句,但强调的明显是后半部分。所以从材料入手分析,其立意点在于分析方向在人生中的重要性。

当然不能因为说“朝的方向”比“站的位置”重要而否定站的位置。如果这样立意,是没有辩证思想的。因此,可以这样思考:当我们选定好了位置后,如果没有找准方向,哪怕后面付出了很多努力,都只会南辕北辙。 三、参考拟题

1. 明晰方向,乘风破浪 2. 把握航向,乘风破浪 3. 守望梦想的天堂 4. 心之所向,素履以往 四、好的开头 1.

天柱山导游词作文32800字

初二作文

天 柱 山 导 游 词

(评议稿)

天柱山导游词编写组

二00四年十二月

目 录

天柱山旅游推介词 „„„„„„„„„„„„ 郭玉晟 (1) 第一篇 古南岳、皖山、潜山 „„„„„„„„„„„() 第二篇 三祖寺景区 „„„„„„„„„„„„„„„() 第三篇 天柱峡谷景区 „„„„„„„„„„„„„„() 第四篇 马祖庵景区 „„„„„„„„„„„„„„„() 第五篇 主峰景区 „„„„„„„„„„„„„„„„() 第六篇 龙潭河景区 „„„„„„„„„„„„„„„() 第七篇 九井河景区 „„„„„„„„„„„„„„„() 第八篇 虎头崖景区 „„„„„„„„„„„„„„„() 第九篇 水吼农业旅游观光园 „„„„„„„„„„„() 第十篇 皖光苑·古皖城觅踪 „„„„„„„„„„„() 第十一篇 孔雀东南飞 „„„„„„„„„„„„„„„()

附1:潜山县内其它旅游资源简介

1、薛家岗遗址简介 „„„„„„„„„„„„„„„„„() 2、张恨水故居——黄土书屋 „„„„„„„„„„„„„() 3、长春生态旅游简介 „„„„„„„„„„„„„„„„() 4、金紫山森林公园简介 „„„„„„„„„„„„„„„() 5、板仓自然保护区生态旅游简介 „„„„„„„„„„„() 6、查冲生态农业观光园简介 „„„„„„„„„„„„„()

附2:旅游资讯

1、对外交通、县内交通 „„„„„„„„„„„„„„„() 2、游程推荐 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„() 3、旅游宾馆饭店一览表 „„„„„„„„„„„„„„„() 4、潜山县旅行社一览表 „„„„„„„„„„„„„„„() 5、旅游购物场所名录 „„„„„„„„„„„„„„„„() 6、电话号码、旅游公厕 „„„„„„„„„„„„„„„() 7、名优土特产介绍 „„„„„„„„„„„„„„„„„()

2 天柱山旅游推介词

郭玉晟

女士们、先生们:

大家好!天柱山作为国家首批重点风景名胜区,以其古朴天然的旅游资源和底蕴深厚的人文资源而著称于世。为了便于大家加深对天柱山的印象,下面我想用一组数字来对天柱山做个简要的概述,即1234567,也就是一个皖字、两个故事、三位皇帝、四大特色、五个山名、六顶桂冠、七位名人。接下来就一一分解介绍给大家。

“1”:一个“皖”字。早在春秋时期这里就是皖国封地,

山称“皖山”,水称“皖水”,安徽省简称“皖”就来源于此。所以,天柱山是安徽省的源头山。

“2”:两个故事。天柱山历史悠久,千百年来流传着许多

动人的故事和传说。如果说梁山伯与祝英台的故事成为中国经典爱情故事而名扬天下的话,那么,诞生在天柱山的《孔雀东南飞》和三国佳丽大、小乔爱情故事则是千古传唱。“孔雀东南飞,五里一徘徊...... ”中国第一部长篇叙事长诗《孔雀东南飞》,记叙着天柱山下一对有情人真实感人的爱情故事。诗中主人公焦仲卿、刘兰芝为了爱以死抗争,演绎了中国最早的生死之恋,被誉为“东方的罗密欧与朱丽叶”。天柱山下的孔雀坟(焦、刘合葬墓)至今仍在默默地向人们诉说着这千古遗恨。“遥想公瑾当年,小乔初嫁了,雄姿英发...... ”,这段故事说的是三国时,乔老爷家有两个

女儿大乔、小乔,长得天姿国色,东吴名将孙策和周瑜攻下皖城后,大乔配孙策,小乔配周郎,双双喜得美人归,留下了一段“英雄配美人”的风流佳话。当年,大、小乔每天对井梳妆,天长日久洒落的胭脂粉染红了井水,后人称此井为胭脂井。一冢坟茔,一眼古井,吸引了多少有情人前来凭吊。

“3”:三个皇帝。说的是历史上有三位皇帝与天柱山有关。

一是汉武帝。据《史记》记载:公元前106年,汉武帝刘彻南巡,“登礼潜之天柱山,号曰南岳”。从此,天柱山被皇帝封为“南岳”。但到了隋朝,也就是与天柱山有关的第二位皇帝隋文帝杨坚,为了向南扩充疆土,下诏废除天柱山的“南岳”尊号,改封湖南衡山为南岳。从此以后天柱山就以“古南岳”而著称。第三位皇帝是唐明皇李隆基,他信奉道教,有一天他梦见一位神仙对他说,风光秀丽的天柱山脚下有一股山泉被埋在巨石之下,如能凿开,日后天柱山道教必将兴盛。于是,他派专人千里迢迢来到天柱山,终于挖出此泉,消息迅速传到皇宫,唐明皇大喜,随口说道:“此泉应我梦也。”所以,此泉便命名为“应梦井”,至今仍有遗迹。

“4”:四大特点。天柱山82.46平方公里的主景区内,自

然风光集雄、奇、灵、秀于一体,古朴自然,美不胜收。

“雄”——天柱山雄伟、挺拔那可是名不虚传呵!海拔千米以上的雄峰有45座,其中以海拔1488米的主峰天柱峰最为壮观。它浑身石骨、顶天立地,如一柱擎天。唐代大诗人白居易题诗称赞:“天柱一峰擎日月,洞门千仞锁云雷。”

“奇”——大自然的鬼斧神工造就了天柱山数不胜数的奇松、奇石、奇洞、奇景和奇观。奇松有天柱松、父子松、探海松、虬

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龙松等;奇石有皖公神像、飞来石、鹦鹉石、象鼻石、蜒蚰石等;奇洞最著名的是号称“华夏花岗岩‘第一秘府’”的神秘谷。说它神秘一点也不夸张,一钻进洞里,你会发现里面洞中套洞,洞洞相连,忽上忽下,忽明忽暗,仿佛走进一座巨大的石头迷宫,妙不可言。奇景指的是佛光、云海和“六月雪”。且说这“六月雪”吧,它是天柱山独有的自然景观,哪怕是在炎热的夏天烈日当空,您也会发现在青山岱峰之间一两座山顶上白皑皑的一片,仿佛盖上了一堆堆白雪。奇观当推“九井西风”,说的是九井河景区的一种奇特的气候现象,不管外面刮的是什么风,到这里都变成了一个风向,那就是西风,在酷暑炎夏,你也能感受到西风吹拂的一片清凉世界。

“灵”——一是说天柱山自古便是佛家和道家明争暗夺的风水宝地,到处飘逸着仙风道骨、佛光禅影。天柱山上曾经一度寺观遍布,晨钟暮鼓,香云缭绕,处处充满着无限的灵气。二是说天柱山山高水长,流泉飞瀑,随处可见,高山平湖,云蒸雾绕,更平添了一股超凡脱俗般的灵气。

“秀”——唐代大诗人李白赞曰:“奇峰出奇云,秀木含秀气。青冥皖公山,巉绝称人意。”天柱山森林植被非常的好,松涛竹海,鸟语花香,无比秀美。

“5”:五个山名。一座山居然有五个山名,恐怕绝无仅有。

一是“皖山”,天柱山是皖国封地,因周大夫治皖有方,德政为民,后人为纪念他,将境内之山称为“皖公山”,简称“皖山”。二是“潜山”,因天柱山潜藏在群山之中,而且山峰都是尖尖的,按字义,古“簪”字就是尖的意思,因此,天柱山又叫“潜山”,天柱

山所在地的县名就叫潜山县。三是“霍山”,晋朝郭璞注解:“小山绕大山为霍”。因天柱主峰被群峰众山所拱卫,故称天柱山为霍山。四是“万岁山”,说的是汉武帝封天柱山为南岳时,臣民高呼万岁,称山为 “万岁山”,直到今天当地山民仍有叫“万岁山”的习惯。五是“天柱山”,指天柱山主峰好像一根大石柱子,顶天立地,势如天柱,因此而得名。

“6”:六顶桂冠。天柱山有六个“国”字头的称号,即:

国家首批重点风景名胜区、国家首批AAAA 级旅游区、国家文明森林公园、国家重点文物保护单位“薛家岗文化遗址”(代表着新石器晚期一种新的原始文化类型)和国家重点文物保护单位“山谷流泉摩崖石刻”(保存有唐、宋、元、明、清、民国和现代300余幅石刻,其中李翱、李德修、苏东坡、王安石、黄庭坚等名人题刻尤为珍贵)、国务院批准的汉族重点开放寺庙——三祖寺(禅宗第三代祖师僧璨驻锡地,禅宗的二祖、三祖、四祖都曾在此传法)。

“7”:七位名人。天柱山地灵人杰,自古至今,人才辈出。

天柱山一带著名的七位名人分别是中国共产党创始人、中共第一任总书记陈独秀(天柱山南麓,怀宁县人);“两弹元勋”邓稼先(天柱山南麓,怀宁县人);已故中国佛教协会主席、全国政协副主席赴朴初(天柱山西南毗邻,太湖县人);“京剧鼻祖”、徽班领袖程长庚;现代章回小说大家张恨水(创作有100多部通俗小说和大量的散文、诗词等作品,洋洋洒洒3000万言。代表作有《春明外史》、《金粉世家》、《啼笑因缘》、《八十一梦》等);当代“杂技皇后”、现任中国杂技家协会主席夏菊花;正活跃在戏曲舞台上

4 的年轻黄梅戏表演艺术家韩再芬。

当然,天柱山的旅游资源远远不止这些,如要往下数,还有八大景区、九井奇观、潜阳十景等等。说心里话,天柱山美仑美奂的自然风光和丰富悠久的人文历史是我无法用语言能表达清楚的,她需要我们用心去领悟,要想真正了解她,还是请您自己去亲身体会吧!

朋友们,天柱山不仅拥有一流的自然资源和高品位的人文景观,而且她作为安徽省的源头山,千百年来形成了质朴独特的民风民俗,更是耐人寻味。安庆是黄梅戏的故乡,天柱山隶属安庆,因而在天柱山您随处都能听到原汁原味的黄梅戏。在山脚下白马潭漂流,您不仅能在漂流过程中领略到两岸的田园风光,还能看到当地山民传统的生活习惯,体验一下当地的风土民情。比如耕牛犁田,山歌对唱,手推石磨,水碓舂米等等,游罢再品尝一下地道可口的农家饭菜,更是别有一番滋味。

说到这,您是否有点心动了呢?到天柱山旅游,交通非常方便。沪蓉高速公路、105、318国道经过潜山县城,经天柱山站的合九线(合肥至九江)与大京九(北京至九龙)并轨,从合肥、蚌埠、九江、南昌、广州、深圳、福州等地均可乘车直达天柱山,天柱山离安庆机场和港口仅50多公里高速路程。天柱山周边的省会城市合肥、南京、武汉、南昌经沪蓉高速直达天柱山仅2—4小时。如此发达的立体交通网络,一定会为您的到来提供方便的选择。

到了天柱山,您大可不必为接待而担忧。想当年,著名作家余秋雨先生游览天柱山后曾写下了《寂寞天柱山》一文,那是因

为当时的天柱山尚未开发而“养在深闺人未识”,那么今天的天柱山已不再寂寞。天柱山经过20年的开发建设,已具备了国家AAAA 级旅游区所应有的基本功能。境内现拥有宾馆108家,其中准4星级宾馆1家,3星级宾馆3家,标准床位8000余张,旅行社21家,持证导游300余名,另外还有2条索道可助登山。热情好客的天柱山人为八方游客提供优质的旅游服务。

“心动不如行动”,朋友们,请带着您的家人,带着您的朋友,带着您的客人,一起来吧,天柱山欢迎您!

(作者系天柱山风景名胜区管委会副主任)

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第一篇 古南岳、皖山、潜山

导游内容:欢迎词→游程简介→潜山县概述→皖山皖水皖城→天柱山大门→古南岳

游客朋友们:

大家好!欢迎大家来天柱山旅游观光。我是XX 旅行社导游林秋岚,大家叫我阿岚好了,为我们开车的是XX 旅游公司刘师傅,请大家记住车牌号码。我和刘师傅尽力为大家做好服务。

大家都知道安徽省简称“皖”,我们今天的游览目的地就是“皖”的发祥地,有着皖山、皖水、皖城、皖文化的天柱山风景名胜区,它是国务院1982年公布的首批国家重点风景名胜区,也是2000年公布的首批国家AAAA 级旅游区的全国文明森林公园,2003年被评为最受网友推崇的“中华十大名山”名列第六位。旅游业界人士把天柱山旅游概括为七八五十六个字:“领略雄奇灵秀风光,探寻古皖文化内涵,体悟生命本源真谛,倾听远古先祖足音,把握历史文明脉搏,追求人与自然和谐,享受反璞归真乐趣。”这样的体验和感受只有深入天柱山、了解天柱山,解读当地历史文化以后,才能真切地体会到。那好,请大家随我一起去亲近天柱山水,感受古皖文化吧!

(简述当日游程安排) 潜山县概述

我们沿沪蓉高速从潜山出口下,到达天柱山主景区仅10公里。我们首先到达的是潜山县城。潜山县隶属于安庆市,57万人

口,面积1686平方公里,是一个山区、丘陵、圩畈由北向南梯次分布的县份,俗称“七山一水二分田”。县境西北部是大别山余脉,多高山峻岭,幽壑深涧,自然环境险恶造就了自然风光绮丽。不仅有海拔1488米的天柱雄峰,还有海拔1539米的金紫山高峰,不仅有国家森林公园,还有省级森林公园和省级自然保护区各一处;森林覆盖率达90%以上,有的还是原始森林,人迹罕至。山高水长、景美境幽是潜山县自然和生态环境的真实写照。到了潜山,就到了绿色植物库,进了天然大氧吧!

潜山县和相邻的岳西县两个县名都源自天柱山。我们从高速公路上远远的就可眺望到天柱群峰屏列,但看不见擎天一柱的天柱主峰,因为主峰周围有40多座高峰环拱簇拥,仿佛是主峰潜伏在万峰丛中,因此,天柱山又名“潜山”。县以山为名,称为潜山县;“岳西县”因位于山岳之西而命名。

潜山无处不是风景,无处不是文化。这里出土的古生物化石名震世界,已被考证为“古脊椎动物化石的宝地,亚洲哺乳类的发源地”,也是古人类的起源地之一。人类祖先在这里创造了灿烂的文明。有一年高考就有两道试题考到了潜山县历史文化——一是被称为“长诗之圣”的我国汉乐府叙事诗《孔雀东南飞》,大家都熟诵这首千古绝唱,但有着东方“罗米欧与朱丽叶”之誉的凄美动人的爱情故事诞生地在潜山县却鲜为人知;另一道题是新石器时代的“薛家岗文化遗址”,这个著名的遗址就在潜山县王河镇,距离县城不足10公里,是国务院批准公布的国家重点文物保护单位。遗址出土的两千多件珍贵文物,包含着别具一格的文化内涵,代表着独树一帜的文化类型,被中科院命名为“薛家岗文化”。大

6 家试想一下,一张全国高考的试卷就有两道题的内容与潜山相关,这不能不让大家惊叹潜山的历史源远流长,文化积淀深厚,影响之大。历代名人雅士、达官显贵钟情天柱山水,李白、白居易、王安石、苏轼、黄庭坚、陆游、杨万里等大家都曾游历天柱,饱览胜境,唱怀咏诵,刻石勒名,留下了许多传世诗文和人文景观。天柱灵气也孕育了一代代的潜山人,自古这里人才辈出。东汉大魔术家、中国炼丹术创始人左慈,三国时著名数学家、天文学家王蕃,晚唐著名诗人曹松,宋代宰相、文学家王珪„„在近现代,有“徽班领袖”、“京剧鼻祖”程长庚,有通俗文学大师张恨水,还有当代的“杂技皇后”夏菊花,黄梅戏新秀韩再芬。 一方水土养一方人,这就是地灵人杰吧!

经过二十多年的开发建设,天柱山八大景区现已开发、开放六大景区,旅游服务设施有了极大改善,天柱山的知名度和美誉度越来越高,到天柱山的游客人数逐年递增,现年接待游客量约100万人次。天柱山已不再是余秋雨先生笔下《寂寞的天柱山》,旅游经济成为我们潜山县富民兴县的支柱产业。

皖山皖水皖城

潜山县城是安徽省历史文化名城,历史上被称为皖城和梅城。“皖”字是什么意思呢?皖又有怎样的来历呢?为什么把“皖”作为安徽省的简称?

“皖”在古书上与“睆”通用,是明亮而美好的意思。我们天柱山地区自古以来山青水秀好风光,这样美丽的地方,周天子封了一个名符其实的名称叫“皖国”。治理皖国的是一位伯爵大夫,他施以仁政,很有政绩,后人为纪念他,尊称他为皖公,在天柱

山建了皖公庙。天柱山也随之称为皖公山,又叫皖山,流经天柱山下的大河称为皖水,皖水注入长江的下一段叫做皖江。自周朝至今,“皖”的历史已有近3000年。安徽省以“皖”简称,既具有悠久历史、又含有美好寓意。说来很奇巧,在飞来峰的峭壁上,有一幅被雨水冲刷形成的天然“地图”,状如安徽省图,长江、黄河都很分明,被广大游客称为“皖图”,而当我们登上天柱山后,还能一睹浑然天成、惟妙惟肖的“皖公神像”——这位安徽的“老祖宗”以他深邃的目光雄视千古,洞察着世事人心„„

周封皖伯大夫治皖,皖国的都城就建在这里。从东汉到南宋末年,在这13个世纪中,县城作为州、郡、府治所长达800年的历史,一直是皖西南的重镇和政治、经济、文化中心。宋代大文学家王安石、苏东坡和南宋宁宗皇帝都在这里为官。安徽省名源于安庆和徽州两府的首字,而“安庆府”最初就设在古皖城。设置安徽省是清朝康熙六年(1667年)的事。而安庆府早在南宋时即设置。1195年,南宋宁宗即位,因宁宗皇帝曾当过舒州节度使,于1195年即位,他将舒州升格为安庆府。直到端平三年(1236年),安庆府治才迁往今安庆市。自此,古皖城走向衰落。到元代至治三年(1323年),设置潜山县,县治所仍在古皖城旧址,即今天县委、政府所在地的梅城镇。

天柱山大门

我们现在行进在105国道。从县城进入天柱山的这一段称为天柱大道。大家请看前方,矗立着一座高大的门楼建筑,这就是天柱山标志性大门。大门宽43.4米,五跨形式,中间主跨高16米,立面立柱采用花岗岩石构件拼装,立柱上都雕刻着盘龙纹饰。

7 门头上的“古南岳天柱山”几个大字是已故的中国佛教协会会长赵朴初先生题写的,也是朴老生前最后一幅墨宝。这座标志性建筑总投资近300万元,1999年竣工。

古南岳

天柱山为什么又称古南岳呢?据有关史料记载,中国五岳之封始于三皇伏羲之前的无怀氏,距今已五千余年,那时天柱山已被封为南岳,名列五岳第二位。公元前106年,汉武帝刘彻南巡登临天柱山,筑坛祭岳。同行的司马迁在《史记》中记载了汉武帝这次南巡活动:“登礼潜之天柱山,号曰南岳。”到公元589年,隋文帝为开拓南疆,改封湖南衡山为南岳,从此天柱山以“古南岳”之名传之后世。因被皇帝加封,在民间,天柱山又被称为万岁山,简称万山。

8 第二篇 三祖寺景区

导游内容:野人寨→三祖寺概述(佛道争山)→山门→天王殿→大雄宝殿→三祖洞→摩围泉→观音殿→升谷文钱→立鹤松→立化塔→三高亭→宝公洞→千佛殿→觉寂塔→祖师殿

山谷流泉摩崖石刻概述→石牛古洞→唐刻→王安石题刻→涪翁亭→石牛→秋兴崖→元刻

车过旌驾桥,我们就进入了天柱山的南哨——三祖寺景区。 三祖寺景区是天柱山人文景点最集中、文化品位最高的一个文化精品景区。我们将在这里感受到天柱山神秘的宗教文化和帝王文化,观赏到具有历代书法艺术长廊之称的国家重点文保单位摩崖石刻群。

野人寨

汉武帝当年驾临天柱山拜岳,至今还留下许多与拜岳有关的地名和遗迹。这一片山体环抱的港湾,就是汉武帝的船队自长江溯潜河而上,在此舍舟登陆之地,称为谷口。皇家车撵凤驾穿过谷口的一座桥,后人称为旌驾桥。现在这座桥改建成公路桥,仍沿用旌驾桥之名。这一片港湾,已被河沙淤塞,现正在规划建设旌驾桥休闲渡假村。

前面就是野寨中学,是安徽省示范中学,创建于1943年。这所中学是为纪念国民党48军176师抗日阵亡将士而建的,原名“景忠中学”,取“景仰忠烈”之意。野寨中学后身就是白鹿岗,汉武帝就在那里设坛祭岳,至今还可辨认祭坛遗址。祭岳台也是我县

规划恢复中的一处重要人文景观。

这一带沿河布局的半边街叫野寨街。野寨是“野人寨”的简称。这样依山傍水、风景如画的地方怎么取名“野人寨”呢?这里有两个动人的传说:一说是很早以前,这一带常有野人出没,伤害人畜。当时的一位县令决心牺牲自己,解救民众。他带上好酒好菜,深入野人洞中,陪野人喝酒,命人用生铁水将洞口凝住,和野人同归于尽。其二,说是在南宋末年,本地土豪刘源率十万义兵在天柱山抗元。他自号“刘野人”,在谷口扎的第一寨命名“野人寨”。刘源抗元前后十八年,最后被内奸出卖壮烈牺牲。后人为纪念他,野人寨的名字延用至今。

三祖寺概述(佛道争山)

我们现在来到了三祖寺前的广场。举目望去,红墙黛瓦的寺院建筑掩映在绿树翠竹之中。整个山形宛如一只振翅欲飞的彩凤,觉寂塔就建在凤冠上,东西两侧逶迤的山岗呈环围合抱之势,恰如凤翼护卫着庄严佛地。常言道:“远看山包寺,近看寺包山。”

三祖寺,全称“三祖山谷乾元禅寺”,是中国禅宗三祖传经布法的场所,在中国佛教发展史上占有十分重要的地位。1983年,国务院批准公布为全国汉族地区重点开放寺庙。

追溯三祖寺的历史,要向诸位介绍一下天柱山的宗教文化。天柱山灵绝山水加上历代帝王的加封,使之成为仙山宝地。《道经》说司命真君居住天柱山,山中有司命洞府。天下名山分为36洞天72福地,天柱山列为第十四洞天,第五十七福地。因此,历代佛道两教都视天柱山为宝山,争相据为己有。在三祖凤形山,就有佛道争山斗法的故事。

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公元505年,梁武帝的国师宝志和尚与江南云游方士白鹤道人都奏请梁武帝,将凤形山赐之于己,建观造刹,传经布道。武帝知道他们都有很高的法术,都不得罪,命他们各显灵通,以物为记,得者而居。这宝志和尚就是我们民间流传的济公活佛,他是建康(今南京)道林寺的高僧,有名的疯和尚,手持锡杖,他说:“贫僧以锡杖卓地为记。”白鹤道人手持拂尘,他的拂尘可以化为白鹤,他说:“贫道以鹤止处为记。”说毕,白鹤道人将手中拂尘抛向空中,顿时化为一只白鹤,振翅飞向凤形山。宝志见状,将手中锡杖掷向空中,顿时化为一条银色巨龙,尾随白鹤而去。白鹤飞到凤形山上空,正要敛翅落地,忽见身后巨龙飞来,吓得掉头向东飞去,落在白鹿岗上,宝志的锡杖深深卓入凤形山。当他收起锡杖,卓土处立刻涌出一股甘泉,这就是位于寺后的卓锡泉,又名“卓锡井”。宝志便在凤形山开山建寺,梁武帝赐名为“山谷寺”。白鹤道人在白鹿岗上建起白鹤观,宋徽宗赐名“真源万寿宫”。唐宋时期,天柱山佛道两教盛极一时,寺观达百余座,房屋3600余间,史称“三千道人八百僧”。从宝志和尚开山算起,三祖山谷寺到2005年已历时1500周年。

山门

三祖寺的建筑群,沿着凤形山的山势自下而上依次架造。从山门一直通向祖师殿,全都处在一道中轴线上。烧香礼佛,应从山门进入。三祖寺的山门,也叫三门殿。正门名“般若门”,即“智慧之门”;东边门名“解脱门”,意为摆脱烦恼业障的束缚而获得自由,也称“自由之门”;西边门名“精进门”,意指在去染滤净的修行过程中,要不懈地努力,也称“勤修之门”。门楣上,悬挂

着全国佛教协会会长赵朴初题写的“乾元禅寺”匾额。

进了山门,大家看到殿堂两边,站立着5.5米高的“金刚力士”各一尊。佛教汉化后,这两尊像按《封神榜》中的“哼”、“哈”二将的形象来塑造的。

穿过山门殿,步上“通天阶”。三祖寺因山势陡峭,一路上去,有360级台阶。大家不妨从现在开始数一数,“通天阶”高差15米(60级)。

天王殿

迎面就是天王殿,是供奉弥勒佛和四大天王以及韦驮塑像的殿堂,是中国汉族地区佛教寺院的重殿之一。天王殿是纯砖无梁结构,尖顶六角,也称“六角无梁殿”。殿内两边,供奉着四大天王塑像。他们是东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王,掌管风调雨顺之职,是佛教的护法神。殿正中,供奉着弥勒的铜像,是按照五代后梁时的布袋和尚的形象塑造的。

弥勒的背后,是韦驮菩萨铜像,手持金刚杵,注视着每一个行人。他是守护释迦牟尼的神将。三祖寺的韦驮是金刚杵驻地的,表示不接待,凡游方僧到寺应斟酌而行。如果是韦驮合掌捧杵的,则表示接待,凡游方僧到寺皆蒙供养。

出了天王殿,我们向东面看,大池内有一个大龟,名叫鼋鼍(yuan )。它本是龙王的太子,善于负重,《西游记》里载唐僧师徒四人过河的就是它。

大雄宝殿

现在我们来到大雄宝殿,这是一座歇山式殿宇,朱檐红墙,琉璃黄瓦。殿门楣上,悬挂着赵朴初题书的“大雄宝殿”匾额。

10 大雄宝殿是佛教寺院的主殿、正殿。“大雄”为佛的德号,意谓佛有大力,能降四魔。这座大殿是在明清两代大雄宝殿旧址上新建的,朱柱红墙,琉璃黄瓦,飞檐翘角,气势巍峨。大殿正中,供奉一尊汉白玉释迦牟尼佛像,高达5.5米,两旁是其弟子迦叶和阿难。这三尊塑像计重11吨,为安徽省境内寺庙所罕见。释迦牟尼塑像前,是释迦太子像。大殿两厢,供置十八罗汉塑像。在印度是十六罗汉,在中国作十六罗汉传记的庆友为十七罗汉,翻译十六罗汉传记的陈玄奘为十八罗汉。他们有的怒目、有的微笑;有的降龙、有的伏虎。奇形怪状、栩栩如生。大殿后侧,东西分别供奉文殊骑狮、普贤坐象的塑像。文殊骑狮,表示智慧威猛;持剑,表示智慧锐利。普贤的白象为六牙,原为菩萨所化,表示威灵。他们的道场分别是山西五台山和四川峨眉山。他们是中国佛教四大菩萨中的二位,另两位菩萨是观世音和地藏,他们的道场分别在浙江普陀山和安徽九华山。

释迦牟尼的塑像背后,是“海岛观音”大型立体浮雕,这是一幅浓缩中国佛教诸佛菩萨的全图。请看,正中是观音站在龙背上的塑像。她的背后,最上一层,是“三世佛”。这是以空间划分的,即东方净琉璃世界的药师佛;中间娑婆世界的释迦牟尼佛和他两大弟子迦叶、阿难;西天极乐世界的阿弥陀佛。两边是药师佛两大弟子日光菩萨和月光菩萨。中间一层,正中一尊是地藏菩萨和他的两大弟子道明和尚、闵长者,两边是观音的两大弟子善财童子和龙女。还有四大天王,海鬼夜叉,海中摆渡人等。他们普渡众生,脱离苦海。

现在我们来到法堂。按佛教规制,法堂应建在大雄宝殿的后

面。三祖寺由于山势所阻,就把法堂建在禅堂的位置上。法堂是供僧人讲经说法和举行戒行的场所。法堂内,供奉着缅甸仰光妙明法师赠送的一尊高40厘米玉石释迦牟尼佛像。法堂四壁,悬挂着省内外,海内外许多名家书、画、联,供游人品赏。

三祖洞·解缚石

现在我们来到了“三祖洞”。三祖洞内有一方石雕三祖画像。他身材板实,肩披袈裟,双手捻珠。他那宽阔饱满的前额,慈祥和蔼的双目、微微佝偻的身躯,表明他学识渊博,睿智非凡,且又饱经风霜,历尽艰难。在这里向大家介绍一下僧璨这位佛教发展史上的伟大人物。

僧璨,出生于公元510年,汴州陈留(今河南省开封市)人,一说徐州人。四十多岁时,他全身疮疾。在河南光福寺,他拜谒二祖慧可,说:“弟子身缠风恙,求和尚为我忏罪。”慧可说:“把你的罪对我说说,我来为你忏悔。”僧璨想了片刻:“我实在说不出我的罪过究竟在什么地方。”慧可说:“我已为你忏过罪了。你最好要皈依佛法,出家僧住。”僧璨说:“今日见到和尚,已知自己是一个僧人了,但还不知何谓佛法。” 慧可说:“是心即是佛,是心即是法,法佛本无二,僧宝也是这个道理。”僧璨彻悟,对慧可说:“今日始知人的罪性不在内,不在外,也不在中间,在于其心,佛法也是如此。” 慧可闻言,心中十分器重,当即为他剃发,连说:“是吾宝也!”取名僧璨。从此以后,僧璨的疮疾渐愈。两年后,慧可对僧璨说:“往昔菩提达摩自竺乾东来,以正法眼藏并信衣密付于我,我今授受于你,你要好好护持,无令断绝。” 慧可将衣法交僧璨后,又对僧璨说:“你受衣法后,宜处深山,不可

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行化,因有国难。”僧璨说:“师既已预知,愿师明示。” 慧可说:“不是我能预知,而是达摩祖师的《般若多罗悬记》中的‘心中虽吉外头凶’这句偈语就要应验。我校算了一下年代,这场灾难正好应在你的身上。你要谨思前辈祖师的诲训,千万不要罹此世难。”果然几年以后,武帝宇文邕灭佛,僧璨遵从师嘱,只身南徙隐于舒州皖公山(今安徽省天柱山风景名胜区),往来于司空山(今安徽省岳西县境)与皖公山之间,居住无常,隐姓埋名,行化山野,前后10余年,竟无人知晓。隋文帝开皇十年(590年),才正式驻锡山谷寺,公开传经布法,教化四众。他在隐居天柱山期间,常在这座崖下面壁,因此,这座崖被称为“达摩崖”。

看,这块石上刻有“解缚”两个大字,这就是当年四祖道信求三祖僧璨给他“解缚”的地方。隋开皇十二年( 592年),13岁的沙弥道信来山谷寺拜谒三祖僧璨,当时僧璨正在洞里参禅。道信说:“求大和尚为我解缚。”三祖问他:“谁缚你了?”道信回答:“没有人缚我。”三祖说:“我已经给你解了缚。”道信闻言大悟。从此,在三祖身边侍奉九载。601年,三祖传衣法给道信,成为中国禅宗四祖。

中国佛教禅宗,由印度僧人菩提达摩传入。达摩居嵩山少林,谓之祖师。神光在达摩洞前求师大法,断臂立雪,达摩传之衣法,取名慧可,为禅宗二祖。僧璨、道信是禅宗的三祖、四祖,四祖道场在黄梅。禅宗五祖弘忍居黄梅东山,教众云集,史称“东山法门”。慧能来自广东,密受弘忍衣法南归,为禅宗六祖,开创“顿悟”宗风。从此,禅宗兴盛于世,遍布全国,远及海外。我们从禅宗发展史上可以看出,僧璨承上启下,受命于危难之际,为传

承禅宗做出了巨大贡献。他还创新了禅宗“以心相传,不立文字”的规制,以其毕生心得终成《信心铭》,奠定了中国禅宗的理论基础。僧璨在这里开山建寺,传承衣法,著述《信心铭》,因此,三祖寺的地位和影响也非常显著。在我们皖西南这一带,天柱山、司空山、黄梅东山,构成了禅宗“金三角”地带。三祖寺是最具影响的禅宗圣地,受到历代帝王的封赐,是海内外信众的朝圣之地。

摩围泉

“解缚”石往西,有个“摩围泉”,北宋诗人黄庭坚寓居舒州时,最爱饮此泉水,于山谷处筑室读书。他不但亲笔为摩围泉勒石题名,而且还以“山谷道人”、“摩围老人”自号。后人为纪念他,就在石牛古洞处建造了“涪翁亭”。

民间有一个关于摩围泉的传说。相传在很久以前,三祖寺下居住着一对农家夫妇。他们祈祷三祖,将摩围泉变成了香醇可口的酒。由于酒味香醇,来喝酒的人特别多。几年一过,发了财。可那个女人还不满足,埋怨泉水只能变酒,不能出糟,他们没有酒糟喂猪。最后三祖又将摩围泉的酒水复变成了原来的泉水,并在摩围泉的石壁上留下了一首偈语:

天高不为高,人心最为高, 泉水当酒卖,还嫌猪无糟。 观音殿

大雄宝殿的西侧,是尊客堂,也叫客堂。客堂是接待僧众和宾客的地方,也是禅宗丛林寺院管理组织的四大堂口之一。在客堂内,供奉着观世音菩萨塑像。

12 现在,我们来到了观音殿。殿内供奉一尊千手观音铜像,两边有善财童子和龙女的铜像。观音殿内可求签。据说三祖寺的签很灵,哪位不妨试一试。

我们现在经过“朝圣门”。“朝圣”就是上塔院朝觐(jin )三祖圣像。

升谷文钱

左边的这幅“山谷”碑刻是明代嘉靖初年安庆知府胡缵宗的题刻。这里有一长方形的小石宕,旁边刻有“升谷文钱”四字。民间有这样一个传说:相传唐武宗灭佛时,那年冬天下大雪,有一个小沙弥饿倒在雪窝里。他醒过来后,发现自己身边的积雪融化了,石宕里盛满了白米,白米上还有一纹铜钱。他将米取回去食用了,刚好是一天的食粮。用铜钱买了香在三祖墓前供奉。以后天天如此,小沙弥靠了这升谷文钱度过了一个残冬。可他嫌这石宕小了,便偷偷地将石宕凿大,以为能得到更多的米和钱。第二天,小沙弥到石宕一看,石宕仍缩小到原来那么大。从此,这里不再出米和钱了。

立鹤松

这幅“香嵓”碑刻,是康熙末年安庆知府张楷的题刻,“嵓”是“岩”的异体字。这棵古松,叫立鹤松,看它苍劲挺拔,枝叶如盖,形如立鹤。据专家考证,这株古松树龄在500年以上。立鹤松还有一层意义,是说当年白鹤虽然没有得到凤形山,可三祖寺还是欢迎它常来做客,象征释道两家,和睦共处。

沿石级而上,左边是“解缚亭”,纪念三祖为四祖解缚而建。再上行跨路而建的“信心亭”是为纪念僧璨著述《信心铭》而建

的。《信心铭》以诗体写成,146句,四字一句,584字,这是中国人著述的第一部禅宗经典,为禅宗以文字总结其修习经验开创了理论先河。

立化塔

路旁这座3米高的圆形砖塔叫立化塔。公元606年,僧璨在寺前法会大树下为信众传经讲法时,合掌立化,这塔就是为纪念僧璨说法立化而建的。这座塔的建筑风格很别致,圆身尖顶,竹节底座,近似蒙古喇嘛塔,在汉地很少见,大概是元代所建。塔身外圆中空,内供佛像,供人凭吊。

三高亭

这座石亭,是明代潜怀两县的何氏后裔为纪念他们的先人何氏三兄弟而建的“三高亭”。何氏三兄弟名何求、何点、何胤(yin ),是南梁时潜山的隐士。他们授官不做,终身不仕,归隐天柱,著书讲学。凤形山是他们家的私宅。他们把凤形山献与宝志,供他建刹。后人为纪念他们的高风亮节,在此建“三高亭”。另建有“三高门”、“三高书院”,后毁。亭子石柱上这幅联是清光绪举人何雯所题:

长揖傲夷齐看山外白云招隐共诗崖酒岛 所居在廉让访洞中丹灶编书续高士神仙

该亭高3.5米,东西跨度3米,南北距2米,全部采用块石架造。亭顶部是以平薄石板铺成,亭脊两端饰以石雕鱼尾状翘角,脊中有一石塑佛像。南北亭檐下,立有重修的两方碑记。此亭是颇有特色的建筑。

宝公洞

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穿过三高亭,向右前往宝公殿。这是为纪念当年宝志开山而建的,殿的正中供奉着宝志肩扛锡杖的立身铜像。再沿石级而上,右前方的翠竹林中,就是当年宝志栖身习静的“宝公洞”,洞内立有明代弘治年间的“宝公开山之记”的石碑一方。这里翠竹修篁,环境极佳。现于宝公洞前新建“宝公亭”,供游人凭吊和小憩。

千佛殿

我们再上60余级石阶,便到了三祖寺的塔院门,门楣上的“山谷寺”匾额是赵朴初先生题写的。穿过门楼,迎面便是千佛殿。殿匾和楹联都是朴老手书:

三祖道场重现,千花满载而归。

殿内居中供奉的是“毗卢遮那”佛。“毗卢遮那”的意思是光明普照万方。四壁小龛中,供置一千余尊陶质鎏铜小佛像,谓之“千佛朝毗卢”。这千尊小佛像,你怎么数也数不清,等你数清了,你也就彻悟了。

觉寂塔

千佛殿后身就是觉寂塔。这是潜山县现存的又一座历史悠久的宝塔。唐天宝四年,即公元745年,舒州别驾李常取三祖遗骨火化,得五色舍利三百粒,以其中百粒塑三祖像,并出己俸建造一座三祖舍利塔,置三祖塑像于塔底层。公元758年,唐肃宗李亨赐山谷寺名为“三祖山谷乾元禅寺”;公元772年,唐代宗李豫赐三祖舍利塔名“觉寂塔”,赐三祖僧璨名“鉴智禅师”。后来,寺院和塔多次被毁和重修。现在的塔,塔宫里珍藏有三祖百颗舍利子,是唐代的塔基、宋代的塔刹、明代的塔身。宝塔为楼阁式塔体,砖木结构,飞檐翘角,斗拱相乘。塔高30米,七层八方,

外旋中空,螺旋而上。每层四门相对,两虚两实。游人登塔,常被虚实所迷。塔顶置有相轮,由8条碗口粗的铁链牵制,链上系有400余只风铃。风吹铃动,叮当悦耳。登上高层,北可见天柱群峰叠嶂,南边是城市田畴,尽收眼底,远可眺大江东流,近看是潜水横陈,山谷流泉,茂林修竹,满目青翠。九井西风轻拂,晨钟暮鼓相闻,好一派古寺风光,僧家幽境。1981年安徽省人民政府公布觉寂塔为全省重点文物保护单位。

塔院东寮房有前任三祖寺住持宏行的纪念堂。宏行和尚二000年圆寂,火化后,有五色舍利子三百多粒,这与三祖僧璨真是不谋而合,是当代和尚中的一个奇迹。我们可前去参观图片和实物,以饱眼福。

塔院西寮房辟有“地藏殿”,殿内供奉有地藏菩萨铜像,这是一个地狱不空誓不成佛的菩萨。他的两边,是他的两大助手道明和尚、闵长者。这位闵长者原是道明和尚的父亲,他看自己的儿子跟地藏出了家,修成了正果,他也修行了。不过,他没有落发,还是布帽布衣。

祖师殿

塔院的北端,是祖师殿。殿内正中供奉禅宗一祖菩提达摩,东边是二祖慧可,西边是三祖僧璨三尊铜像。三位祖师同受香火,实为三祖寺一大壮举。

祖师殿的楼上,便是藏经阁。阁内也供奉着三位祖师的木塑装金像,珍藏有《大藏经》等佛教经典。《大藏经》,是台湾佛教协会通过赵朴初会长转赠给三祖寺的。

出了祖师殿,我们便可以沿着东寮房的内走廊到后面去看看

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德修的题刻。李德修是唐宪宗宰相李吉甫的儿子,文宗宰相李德裕的哥哥,在舒州任职时,于宝历二年(826年)率12个官场好友畅游石牛古洞。请看这幅石刻都是同游者的籍贯和姓名,字体正楷,遒劲有力,是不可多得的书法艺术珍品。这是北宋神宗尚书右司郎中李师中被贬职任舒州知州游石牛古洞时,见其先祖李德修在245年前留下的题刻,大为感慨,于是勒字李德修题刻之下,这段石刻自左直读长达100多字,“师中十一世祖唐御史大夫讳栖筠生丞相讳吉甫„„”详述了李氏家史,告诫后世子孙要好好保护祖上石刻,这段题刻为研究李氏家谱提供了可靠的实物资料,从中我们不难发现李氏家族在唐宋时期显赫的政治地位。李氏祖孙先后任职舒州,而又同崖勒字,令人称奇,这在名胜区摩崖石刻中极为罕见。

王安石题刻

在琳琅满目的石刻中,最引人注目的莫过于宋代政治家、改革家王安石和文坛巨子黄庭坚的名篇大作了。宋皇祐三年(1051年)九月十六日,王安石抵舒州任通判,夜宿三祖寺。当晚,他和其弟王安国在住持文铣和尚带领下,迫不及待地举着火把夜游石牛古洞,见石壁李翱留名石刻,非常敬佩,“坐石听泉久之”,第二天再次游览并留下题刻记其事。不久,王安石写下“水泠泠而北出,山靡靡而傍围,欲穷源而不得,竟怅望以空归”一诗,抒发他夜游的心境。后来他入相得志,将原诗改成“水无心而宛转,山有色而环围,穷幽深而不尽,坐石上以忘归”。大家看,改诗也刻在石牛洞石壁上,十分醒目。由于入相前后心绪不同,造成作者对石牛洞的山水景物不同的主观感受。古人石刻大多是自

右向左的,王安石这幅石刻自左至右,与水流方向一致。南宋魏国公留正,看到荆公等名篇以后,深有感触,也写下一首诗刻于谷底:“先生仙去几经年,流水青山不改迁,拂拭悬崖观古字,尘心病眼两醒然。”字里行间渗透出深邃的哲理。此刻旁有“东坡”二字,也有一说该诗系苏轼题刻。

涪翁亭

在山谷流泉石刻中,数宋刻最多,达100余幅。宋代名人雅士、达官显贵王安石、苏轼、黄庭坚、李柬之、留正、张同之等都酷爱天柱山水。在舒州任团练副使的苏东坡曾想定居潜山,他给友人写道:“平生爱舒州风土,欲卜居为终老之计。”黄庭坚更是把自己当成潜山人,他特别喜爱石牛古洞的林泉之胜,自号山谷道人,常坐在石牛上读书,宋代第一画家李公麟曾为他作画《黄山谷坐牛图》。黄庭坚在潜山写下十几首诗,其中在《题潜山》诗小序中写道:“余家潜山,实为名山福地”,作潜山诗,长达92句。涪翁亭就是为纪念黄庭坚而建。黄庭坚别号“涪翁”,他在山谷筑室读书,后人在他读书处建涪翁亭,原亭在石牛溪东侧,与石牛相对,这座亭子现移址到山谷之西,是1984年新建的仿宋建筑,亭檐下边配有“美人靠”,我们可在此小憩片刻。

石牛

顺着这条石板幽径而下,就看到栩栩如生的大石牛了。所惜在上世纪70年代“农业学大寨”造田运动中,石牛背被炸开,石牛上的石刻也受到严重破坏。黄庭坚作有《青牛篇》一诗,原刻于牛背上,惜已剥落。石牛背上镌有明代安庆知府胡缵宗篆书“石牛”、楷书“天下奇观”等写景纪游题刻。历代状写石牛的诗作极

16 多,明代安庆知府胡缵宗有题《石牛》诗写道:“耕时云已红,卧处月犹白。上为河边星,下为溪边石。”清代诗人丁珠在《石牛古洞》诗赞美石牛是“一品神仙”:“古洞悠然小洞天,石牛得此本天全。谁迎紫气谁能杖,不粪黄金不受鞭。齿洁无劳临水漱,心闲惟爱枕云眠。千秋山谷真知己,信是烟霞一品仙。”

秋兴崖

我们顺着水流而下,石牛古洞左侧摩崖上的一幅石刻格外引人注目。这是已故台湾著名书法家谢宗安先生手书杜甫《秋兴八首》,于1995年刻竣。杜甫当时身在夔州却心系长安,这首诗体现这位现实主义大诗人忧国忧民的情怀。此刻长达12米,宽3米,面积达36平方米,字方约七八寸,字体遒劲古拙,运用分隶合体或汉魏合体,很有艺术价值,它是天柱山幅面最大的题刻,也是目前唯一的一幅阳刻,诗文书艺皆精,珠联璧合,堪称“双绝”,此处取名秋兴崖,崖旁建有秋兴亭,为游人增添一景。

山谷流泉摩崖石刻有众多的是写景,如南宋著名爱国诗人张孝祥的儿子张同之任舒州知州时,曾题五言律诗刻于石上,“石龛擎古木,山谷卧青牛,半夜朝风起,长年涧水流。”20个字就将周围山川形胜画龙点睛的描绘出来,游人读来琅琅上口,从中得到美的享受。

元刻

我们傍梅园而过,特别提醒游客朋友们观看两幅元代题刻。元人题刻在全国都比较少见,而我们这条小山谷里却有两幅。一幅是当时的安庆路判官叫八儿思不花,和副职及学生的记游题名刻,请看:“安庆路判官八儿思不花偕掾()王景瞻、学生汪大本

来游。时至正九年己丑九月日李巡检命工刻。”安庆路是元初废安庆府改为淮西江北道安庆路,辖五个县。偕掾,就是与副职一起的意思。至正九年,即1349年。这幅石刻从侧面反映了元代的行政区划、变迁和官职设置情况。

下边西林桥头东侧石壁上有元代诗人吴伋的一幅诗刻:“旌驾桥连拜岳坛,神仙何处留空山,石牛洞里诗无数,尽在烟云飘缈间。”吴伋的生卒和经历现已无从查考,但从自称“武林山人爱闲子”以及诗的内容来看,像是一位闲适诗人,诗句虽明白如话,却意境深远,同时也反映了天柱山悠久丰厚的道教文化,对山谷流泉摩崖石刻做了一个精到的总结。

山谷流泉的诗文题刻,大多出自名家之手,具有“多、大、名、秀”的特点。有的字大如斗,有的字小如盅,有的镌凿于百尺峭壁之上,有的雕刻于幽邃洞岩之中。从体裁上看,诗词歌赋记铭,文体齐备;字形上真草隶篆行五体俱全,颜、柳、欧、米、赵各流派应有尽有;刻石方法阴阳兼有,方圆相济;从石刻年代上看,山谷流泉摩崖石刻,唐、宋、元、明、清、民国、直到现当代,每个朝代都有,没有断代,真是一溪系千秋。

“诗崖石刻藏幽谷,水咽泉声如漱玉。”山谷流泉摩崖石刻被誉为一条书法艺术长廊,有“安徽第一刻”之称。每每游人至此,都对如此宝贵的文化遗产,叹为观止。

第三篇 天柱峡谷景区

导游内容:概述→龟蚌狮神→游龙瀑→通天瀑→裙衣瀑→之

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字瀑→龙涎瀑→金龟竹径→桃源洞→桃源湖→炼丹台遗址→茶庄→乌以风墓园→茶道表演

概述

游客朋友们,请大家随我游览天柱峡谷景区。该景区属峡谷地带,自然落差大,山路陡窄,沿途请大家不要拥挤,不要涉险,听从工作人员安排,确保旅游安全。天柱峡谷景区傍依天柱山主峰景区,位于九井河与琼阳川流域的交汇处,峡谷全长4公里,高低落差200余米,谷内河水飞滢溅雾,穿石成潭,大小瀑布跌落成群。游览这一景区,我们将观赏到天柱山最雄奇壮美的瀑布群。

我们这次之行是逆流而上,经过这片竹林,马上便进入峡谷的溪涧之中了。游道两旁万竿绿竹随风摇动,一株株枫香树绿荫如盖,每到深秋季节,枫叶火红,层林尽染。

龟蚌狮神

我们已听到潺潺的流水声了。走过木板桥,溪涧之中有两块巨石,大块岩石像一只大巨龟,正小心翼翼地探出头来;小的那块像一只直立的蚌,正等着龟的亲吻。相传很久以前,这只龟和蚌经过长期艰苦不懈的修炼,终于得道成仙。但是他们在修炼之中日久生情,私订终身。此事最终被东海龙王得知,龙颜大怒,将两位逐出东海,流放到这深山峡谷,化为巨石。虽永世厮守,却不能相依。

这里还有一块巨石状如睡狮,大家找一找它在哪里呢?哦,你们看它侧卧溪畔,睡眼朦胧,正张着大嘴打哈欠呐!又像是回头在张望着什么?据说它原是天宫中的狮神,不知何故被罚下天界,负责看守神龟神蚌。

游龙瀑

游客朋友们,我们现在看见的这条瀑布便是游龙瀑,这潭名曰龙潭,你们看那游龙潭,弯曲有致,奔流而下,仿佛一条游龙直奔龙潭。水小时,那龙体徐徐蠕动;水大时,游龙摇头摆尾,跃跃欲飞。

通天瀑

你们往前看,那百米之高的悬崖如斧劈刀削,雪白的泉水自天而降,一落千丈,仰观瀑布顶端,乱云飞渡,瀑布似从蓝天白云之中飞落,真是“飞流之下三千尺,疑是银河落九天”。这便是被誉为“天柱第一瀑”之称的通天瀑。大水之时,飞流在悬崖岩石中飞腾飘扬,周围一片烟雨濛胧,飞瀑如雷鸣狮吼,响彻山谷,俗称响水槽。瀑布冲出深潭,有巨石横卧于潭旁,那便是听涛佛。

大家再看右边溪涧之中,那溪水潺潺的石壁上,有几个大小不一的石潭,潭内卵石清晰可见,潭壁光滑如镜,这是流水经过千万年的冲击而形成的。在这里溪潭合一,清溪幽潭的美景得到了完美的体现。让我们在这里休息一会儿,好好感受这大自然的天然美景吧。

上面这段山道建于悬崖峭壁之上,坡度较大,攀登途中请大

18 家不要拥挤,注意安全。

让我们在这里稍做休息。大家再回过头来看我们来时的溪涧,居高临下地观赏,她显得那么妩媚幽深。在那溪涧之中,有一长条形巨石,宛如一只巨大的鳄鱼,从大山之中缓缓爬出,现在还只能看见他的头颈部分,它身体的大部分还隐藏在大山之中,那就是“鳄鱼出山”。

大家请顺着我手指的方向朝下看,那就是虎掌潭。你看那梅花状的潭印仿佛是猛虎下山时留下的足印。我们现已登上了刚才仰望的通天瀑的顶端,进入了另一段幽谷深涧。

请看河道中那块石头上有一个圆圆的石洞,这可不是人工开凿的,而是天然形成的奇观。传说当年这里是一片汪洋,当年孙悟空大闹龙宫,拿走了定海神针,留下了这样一个神针眼。其实,这都是大自然的绝作,因该处岩石在形成时,中间夹有砾石层或沙层,经过漫长的时间和流水的冲击形成现在的模样。

裙衣瀑

请大家沿右边那条小道进入河谷之中观赏裙衣瀑与天仙池的神韵。天仙池顾名思义乃是仙人沐浴的场所。池中那几块石头乃是仙人沐浴休息之用。我们再看这裙衣瀑,上窄下宽,那一片片不规则的浪花飘飘洒洒,仿佛是仙女沐浴之时脱下的白色衣裙,随风飘动。天仙池右边的巨大石壁,坡度较缓,是徒手攀岩的好地方。

瞧,在那清清溪流之中有一“猿人”正俯卧水中尽情嬉耍,你

们看,他正咧着大嘴朝我们在笑呢。

之字瀑

我们站在这木桥之上可望见上游那两道首尾不相连结的瀑布,这就是之字瀑。走近观看,瀑下有潭,潭下有瀑,潭瀑相连,曲折连环,景中有景。之字瀑虽没有通天瀑那一落千丈的宏伟气势,却也象一匹脱缰的野马,在曲折的峡谷之中跌荡起伏,奔流而出。

之字瀑最下端的这个大潭,潭水清澈,水面微波荡漾,两块石头在波浪中若隐若现,恰似两只鸳鸯尽情嬉水,这潭叫鸳鸯潭。

龙涎瀑

走近之字瀑的中部,我们看到巨石状如一只倒置的葫芦,葫芦石上面,便是龙涎瀑。当地百姓中流传着这样一个传说:庐江(今潜山)方士左慈隐居天柱山中炼丹,有一年,这沿河流域不少百姓突患疾病,无人能医。左慈得知后,便装了葫芦丹药,将葫芦倒放让丹药随水流淌,溶入河水之中。沿途百姓饮用此水后,疾病不治而愈。此事一传十,十传百,不胫而走,周围百里群众都来取这河水饮用。此事惊动天庭,玉帝怕装有丹药的葫芦被盗,将其变为巨石,并命东海龙王派员守护。龙王便派九太子前来守护,大家向上看龙王九太子正居高临下,坚守岗位。因取水之人越来越多,丹药在逐渐减少,河水治病效果也在逐渐下降。这可急坏了龙王九太子,他决定舍己救人,张开龙嘴吐出龙涎,配合丹药治病。天长日久,九太子元气大伤,再也没能回东海龙宫,

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这里便形成了这道龙涎瀑。当地村民为感谢九太子舍己救人,每年在农历二月初二日,俗称龙抬头,携带香纸贡品前来朝拜。

请大家随我下来观赏群兽饮水图。这里地方狭小,请大家按照顺序,每次两至三人来观赏。请看前方深谷之中,似有几只怪兽伸长头颈,有的在埋头饮水,有的在抬头观望,形态各异。

我们走过了这段奇石峡谷,来到了感叹桥。站立桥上,回望深深峡谷,我们感叹大自然的鬼斧神工;感叹流水穿石的神奇力量;感叹我们攀越了沿途的悬崖峭壁。只要我们有那流水穿山凿石的决心,就没有战胜不了的困难,就一定能够迎来美好的明天。

游客朋友们,漫步在这林荫小道,我们可以体味小桥流水人家的田园意境。请看右边溪涧的石壁上有一小潭,潭边的那块大石上有一只巨大的蟹钳印,那就是蟹钳潭。

金龟竹径

游客们,接下来我们将进入金龟竹径景区。在那里我们将亲身体验“万竿绿竹影参天”的优美意境,还可探寻历史悠久的桃源洞府。大家朝那边看,那座掩映在竹林之中,郁郁葱葱的小山丘,便是龟山。传说这是一处绝佳的风水宝地。请随我走进这曲径通幽的金龟竹径吧。我们周围万竿绿竹,郁郁葱葱,太阳出山,缕缕金光射进这浩瀚的竹林,那种秀丽壮观的景致,令人陶醉。竹子属单子叶植物的禾本科,竹亚科。它形态特殊,非草非本,茎具节而中空,不柔不刚,虚心向上。全世界竹子约有70多属1200

多种,而我国拥有40多属400多种。我们这里的竹子叫毛竹,它还有一个名字叫孟宗竹。相传古代某地有一名孝子名叫孟宗,其母卧病不起,很想吃竹笋,当时正值隆冬腊月,孟宗去毛竹林寻找,无笋可挖,他扶竹哭泣,感动了山神,山神在竹根上一指,顷刻地裂三寸,一株鲜黄嫩笋拱出地面。孟宗捧笋回家了却母亲心愿。从此以后,毛竹冬季也出笋,称为冬笋。这就是“孟宗竹”之名的由来,在日本至今仍沿用此名。在我们民间还有一句这样的谚语:“山中竹笋,嘴尖皮厚腹中空。”根据竹笋的特征,来形容那些不学无术,不知廉耻之人。竹子神韵潇洒,风雅宜人,自古以来就被视为园林中的珍品。古人将梅、兰、菊、竹一起称为“四君子”,又将“松、竹、梅”称为岁寒三友。苏东坡在《咏竹》中赞道:“宁可食无肉,不可居无竹,无肉使人瘦,无竹使人俗。”我国是当之无愧的竹文化大国。

桃源洞

我们不知不觉来到了桃源洞府,请看那翠竹掩映的山岩上,露出一个洞口,洞口周围数株桃树点缀其间,每当早春三月,红红的桃花翠绿的竹,相映成趣,好一幅世外桃源美景。据《潜山县志》记载:“茶庄西侧仙桃崖下有洞,洞旁遍生野桃,花开五色,桃可食,世称桃源洞。”东汉方士左慈炼丹,在此居住修炼。左慈,字元放,庐江人(今潜山)。东汉丹鼎派道教的道术系由他一脉相传,在公元190—195年间,左慈隐身天柱山精思炼丹之术,下至九井河畔,上至西关寨口,沿途都留有他栖身炼丹的遗址。

20 桃源湖

游客们,前面就是桃源湖了,让我们在欣赏了山谷流泉、苍崖飞瀑之后去体验一下高山平湖的另一番境界。桃源湖名称是因地名而来。旧时这一带盛产野桃,花开五色,俗称桃花源。又因左慈在此炼丹,又称下炼丹。

我们眼前就是桃源湖大坝,大坝全长70余米,高12.5米,该工程是由天柱山镇茶庄村为改善旅游环境而投资兴建的,我们在这里可以观赏到一处别处极少看见的天人合一的美景彩虹瀑。每当上午8点—下午3点之间,太阳光照射在大坝的瀑布之上,在瀑布的水雾作用下,形成一道彩虹,这彩虹随着观赏位置的变化而变化,非常壮观。请大家欣赏桃源湖的湖光山色,桃源湖湖面面积120余亩,蓄水25万立方米,水深3—12米。周围群山环抱,远以天柱群峰为屏障。湖水澄碧,波光粼粼,曲折的山峦将整个湖面分隔成几个区域,使得整个湖区神龙见首不见尾。荡舟其间犹如进入水上迷宫,妙趣横生。桃园湖最美的景致要数天柱群峰倒影图了。每当风平浪静,水面如镜,天柱峰峦倒影湖中,构成一幅山光水色的巨大画屏。

桃园湖即将开辟垂钓休闲区。游客朋友,你下次来时,可以在此垂钓烧烤,享受自然野趣。

天柱峡谷的游览到此结束,我们已经到达天柱山的腹地茶庄。 炼丹台遗址

道教将天下名山划分为“36洞天,72福地”,天柱山位列“第

14洞天,57福地”。有史记载汉魏时左慈在天柱山炼丹,遗址遍布全山,贺家畈一带为下炼丹,马祖庵狮子林为中炼丹,良药坪为上炼丹。晋代葛洪也在此修炼。今天我们参观的炼丹台,就是当年的下炼丹。这里有一片银杏树林,树高十余米,树龄有500多年。银杏树,又名公孙树、白果树,是珍稀植物和孑遗裸子树类,是地质学上第三纪以来的古老植物。请看炼丹台这块碑文的记载:“我皖麓有台名炼丹者,其间石坪一座,蟠居亭亭,乔木数株,蒙茏勃勃,由来久矣……”原来,山下三祖寺重修大殿,将这片白果树砍倒运走用作梁柱子……大树派上用场,当时县太爷又觉得可惜,于是又说:“嗣后仍须珍重,勿懈兹培,庶古迹长存,神灵永托,比固斯台之幸,而亦还丹之意也。”这件事发生在清代同治三年孟冬月,就是1864年10月。如今,残留的树桩又长出新干,枝繁叶茂。

游客朋友,这块记事碑虽不大,却给我们留下许多思考。140年前一个县太爷砍树留桩,嘱咐后人仍须珍重,不要松懈培育。为了什么?为了古迹长存。一个封建社会地方官员能有这种的文物意识、环保意识,确实难得。

茶庄

我们现在已到达天柱山的腹地茶庄。茶庄之名源自宋代,相传梁武帝儿子昭明太子在万岁山(玉镜山)建太子阁,旁有天竺寺,僧尼杂役人数很多,日用耗费很大,宋代舒州郡守亲定贺家畈山高供茶,林家畈地肥供菜,从那时起贺家畈便称茶庄,林家

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畈改为菜林庄。茶庄古时称桃源,就是“风物佳丽如世外桃源”。清代姚琅说:“中有桃花开五色,令人不疑武陵春。”如今这里不仅具有半山胜景,也是天柱山旅游区接待服务中心,有公路可到南大门野寨、县城,到后山龙潭,到西边黑虎,到马祖庵河坪,设置旅游服务中心和各种档次旅游床位600张,旅游基础设施齐全,是从南大门到天柱山游览的游客主要集散地。

乌以风墓园

游客朋友,到了茶庄,让我们一起去南山凭吊“天柱老人”乌以风先生。

乌以风是天柱山的第一代开创者,为宣传和开发天柱山做出了不朽的贡献,受到潜山人民的深切爱戴。每年清明时节,各级有关领导、野寨中学师生、乌老生前好友以及当地群众都会自发前来乌老墓园扫墓,献上心香一瓣。乌以风墓园已成为潜山精神财富的一部分,我们前往墓地凭吊,除了纪念这位天柱山的拓荒者,更重要的是通过了解乌以风先生,汲取人文精神的巨大力量。

乌以风(1901—1989),山东聊城人,1928年毕业于北京大学哲学系。曾任浙江省图书馆编篡、杭州省立中学教导主任、安徽省宣城一中和安庆一中校长。1933年,他任安徽省教育厅秘书期间,初识天柱山,从此,与天柱山结下不解之缘。1942年,乌以风因家庭婚变,从四川千里漂泊来到天柱山隐居,住进他于1937年建于马祖庵后山的天柱山房,与妙高和尚关系甚笃,白天登峰探险,晚上谈佛论禅。1943年,安庆专员范苑声领衔筹建的

国民党176师抗日阵亡将士墓在野寨落成。为保护陵墓,启迪后代,创建“景忠私立中学”,取“景仰忠烈”之意,诚邀乌以风先生主持校务工作。创校初始,招收初一两个班,初二一个班,学生共150人。省教育厅得知这一情况,以未经批准为由,不承认学籍,勒令停办。乌以风一面积极办学,稳定师生情绪,一面到省里周旋。省教育厅长汪少伦是乌以风同学,因赏识他的才华,留他任省教育厅主任秘书,主持日常厅务工作。1945年5月,汪少伦因公赴渝,由乌以风代行厅长职权。因此,他让“景忠”再次呈报省教育厅立案,自己批准。文件下发后,乌以风先生随即辞官回到潜山,继续办学。为开发天柱山,他积极筹措资金,先后在山上建起了望岳亭、岳云山馆等接待设施,铺筑了从良药坪到拜岳台的2000多级石阶。

乌以风曾数百次登山考察,发下宏愿要为天柱山修志。经过十八个春秋的努力,完成了50多万字的志书初稿。没想到,此时乌以风先生却被打成“右派”入狱,直到1969年出狱后被遣送野寨农村劳动,直到1979年才彻底平反,任安庆师范公共课教研室主任、心理学副教授,并先后担任了安庆市第四、第八届人大代表和安徽省政协第四、第五届委员。可是他的书稿却在入狱期间被抄。通过翻箱倒柜的搜寻,终于找回了部分原稿,经过2500多个日夜的整理与修改,到1984年,《天柱山志》终于在安徽教育出版社正式出版发行。

乌以风才华横溢,一生著述颇丰。除《天柱山志》外,还有

22 《李卓吾著述考》、《中国中古时期儒释道三家关系史》、《马一浮先生学赞》、《马湛翁诗词辑》、《习性论》、《岳云山馆诗稿》、《天柱老人书信集》等。据不完全统计,乌以风一生写过一千多首格律诗。2002年,在乌先生诞生一百周年之际,天柱山旅游协会会长徐继达组织选编出版了《岳云山馆诗选》,其中收录咏天柱山诗作77首。

乌以风一生爱山,自号“天柱老人”、“忘筌居士”。1989年2月26日,乌老在野寨的谷口草堂病逝,享年88岁。按照他的遗愿,在三祖寺坐缸火化,安葬在天柱山茶庄村的南山上。他把自己大半生的时间和心血献给了天柱山,死后回归到大山的怀抱。这旁边的墓地,是乌以风先生在潜山的夫人余菊容的墓。乌老虽然一生没有亲生子女,但怀念祭奠他的人却越来越多。

茶道表演

各位游客,欢迎光临茶舍评品香茗。

大家翻山越岭,攀岩越险,异常辛苦,在此稍作休息,我为大家泡杯天柱山茶解渴提神,增趣助兴。

天柱山茶,早在唐代就享有盛名。茶圣陆羽在《茶经》中指出:安徽名茶产地“江北有舒州、寿州„„”北宋《太平寰宇记》中记载,舒州茶农每年采摘新茶作为进贡之品。诗人薛能在《谢刘相公寄天柱茶》一诗中云:“两串春团敌夜光,名题天柱印维扬”;秦韬玉《寄谢天柱茶》中写道:“天柱香茶露香发„„,洗我胸中幽思情。”而天柱山茶最大的功用是“消肉食毒”。相传唐代宰相

李德裕点名要当时的舒州地方官为他备数斤天柱茶,别人不解,李宰相说:“此茶可消肉食毒。”所谓消肉食毒,用今天的话说,就是帮助消化,有减肥解毒的作用。

放在大家面前的有三种茶:天柱剑毫、天柱云雾、天柱弦月。每种茶都有独特的制做工艺。天柱剑毫是我国著名茶叶专家、安徽农业大学陈椽教授与我县茶艺师宋海宽、葛子政等从1981年开始,经过三年多的反复研制而成。1985年6月,国家农牧渔业部、中国茶叶学会在南京举办全国名茶评展会,天柱剑毫被评为中国十大新名茶之一,获部优称号。

鲁迅先生说:“有好茶喝,会喝好茶,是一种清福。”茶是一种文化,从茶具的选择、茶叶的出产地、泡茶的方法到品茶的仪态都很有讲究。这里给大家简单介绍一下茶道中的吉祥语。首先用开水烫杯消毒,叫水漫金山;接着把茶叶放到壶里冲泡,叫高山流水;再是将头开茶给每个杯子倒半盏,叫兵临城下;再就是在壶里加水冲泡,并给每个杯子倒上八成满,叫普降法雨;下面请各位与我一起用左手端杯,叫仙人把盏;接下来请大家边喝边品,叫孔明献策;再在壶里加水冲泡,第三次给杯子加起来,叫峰回路转;再下面看看各位杯子喝了多少,给大家酌情加满,叫关公巡城;再接下来请各位品评,叫回味无穷;然后请大家喝起,祝一路顺风。

茶质的优劣,有四个标准:一看色,茶汁是否呈金黄色;二闻香,茶里冒出的气体是否清香;三喝味,是否纯正,先苦后甜;

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四是比,看茶叶枝头是否叶子均匀、嫩绿。也就是通常所说的色、香、味、形。

大家品尝了天柱山茶以后,不妨带一点天柱名茶送给家中长辈或者亲朋好友。

第四篇 马祖庵景区

导游内容:概述→雪涯瀑→马祖庵→佛光寺→狮子林→南天一柱→霹雳石→八戒念经石→天书峰→降丹峰→圆门洞

概述(待补) 雪涯瀑

青龙涧、飞来涧汇天柱山南坡之水经激水瀑下泄,到茶庄琼阳川形成一系列瀑布和迭水。其中雪涯瀑最为壮观,雪涯瀑指岩石颜色莹然如雪得名。沿着步道向上,这里河谷开阔,水源充沛,过琼阳桥后,落差70余米的瀑布呈现眼前,大致分为五折,上折最壮美,股水有分有合,从悬崖跌落而下,喷花散玉,声响数里之外,令人惊心动魄。雨后天晴,形成美丽的七彩光环,走近瀑布,水雾腾腾。中间一折崖石成殷红色,当湍湍激流从上飞泻而过时,你看的时间越长,越似乎觉得有一条金色鲤鱼在向上游动,鱼背上五色跳荡,出神入化。天柱山象这样的瀑布很多,“山中一

夜雨,处处挂飞瀑”。春夏汛期是观瀑布最好季节,不过提醒游客朋友,山洪暴发时,观瀑布宜站得远一点,高一点。 马祖庵

往西为马祖庵景区,这里风景以清幽见长。进屏风山,过滴翠桥,左边竹林怀抱为马祖庵,又名佛光寺。一千三百多年前,中

国禅宗六祖慧能的再传弟子称马祖道一,是南岳怀让禅师的高足。他同弟子百丈怀海,根据禅宗的发展需要,制定了著名的禅行规式《百丈清规》,将劳动定为大小僧侣都遵守的制度,并称“不劳动不得食”,掀起禅林一场革命,使禅宗取得独立地位,逐渐发展为第一大宗。因此,马祖道一对中国禅宗发展有着推波助澜的作用。

这位唐代高僧云游天柱山,见这里风水好,便结茅为庵,在右边洞参禅,因此,庵称马祖庵,洞称马祖洞。 佛光寺

为什么称佛光寺呢?明朝万历年间,有两名高僧,一称惯之,一称达观,先后在这里作主持,特别是达观和尚,弟子很多,声望很高,当时有怀宁阮自华、桐城吴应宾都是万历进士,任户部郎与编修,他二人上书皇帝请求批准建寺庙,明王朝立即批准,神宗朱翊亲自赐名“佛光寺”,并命中使党礼赐幔帐一幅、《华严经》一部,封达观和尚为国师,并允许佛光寺自己可以刻藏经书。说到这里可能客人要问?明王朝本来不重视宗教,为什么能给佛光

24 寺达观和尚这么大的恩典和待遇呢?原因有三:明朝中期农民起义此起彼伏,明王朝花了很大气力才平息,与历代统治者一样,明王朝想借助宗教巩固统治。还有更重要原因,当朝皇帝神宗母亲慈圣皇太后本是宫女出身,儿子登位当皇帝使她更加迷信神灵,迷信宗教。另外达观和尚出家前与慈圣太后进宫前就相识,关系十分密切,皇帝给母亲的好友当然给面子,尽量满足达观的要求。由于皇帝与太后恩典和赏赐,加上阮自华募捐了很多斋田、竹园、茶地,佛光寺声名大震,显赫一时。万历之后,佛光寺屡 遭兵火,历经兴废。张献忠率义军来到这里,将寺院和经楼全部烧毁。清顺治年间,安庆副总兵梁大用捐钱,重修正殿。咸丰年间,太平军与清军作战,佛光寺又毁于战火,仅剩五间房屋。民国九年,妙高和尚建起20余间房并护林修路,培植风景。现在所看到建筑大多是那时留下的。2001年春节,佛光寺迎来誉为“东方美神”仿唐观世音头像。东方美神是借中国唐代佛教艺术造型和丰富的历史文化内涵创作的现代艺术珍品,以仿古青铜铸造,镀钯白金,黄金镶嵌天然水晶,乌底木座。

东方美神的造型蕴含着丰富的寓意。她面容雍容端庄,眉似新月,眼微闭,表现东方人静默之美;头部镀纯净的钯白金,表现东方人圣洁高贵的品格;冠部镶嵌30mm 直径的天然茶色水晶球,寓意人间真情,圣洁友善;莲台造型置放其头像,并铸塑48瓣莲花,寓意莲生四季,清静祥和;莲台怀镶21粒12mm 直径的紫水

晶,寓意21世纪紫气东来,宏运吉祥;用乌木塑造八极地坛,寓意八方安泰,福荫后人。东方美神总高58cm, 总重21公斤,是东方美的代表,美仑美奂,卓绝不凡。前来一睹风采的香客游人络驿不绝,成为佛光寺在新世纪的又一盛事。 狮子林

这是洗盂池,这是木鱼石,右上方为麒麟石……

马祖洞往上走大石林立,古称狮子林,有天柱山房遗址,遗址往上是莲花洞,洞内有左慈炼丹房……

这里分布二十多幅石刻,主要有阮自华题“嘉平馆”,明代党礼“义山流芳万古”,云浪僧真道“千龙飞布”(千为涧、布为泉水),浮世僧真月题“狮子林”,还有“山高水长”、“极乐大地”、“洞天深处”等无名刻。

明代进士阮自华,常集文人在此读书吟唱。改洞为馆,号嘉平是美好升平的意思。 南天一柱

四川军阀杨森手书,一九三八年杨森率川军,进驻潜山,在马祖庵用表纸写成,由妙高和尚请石匠刻。 霹雳石

老百姓称雷打石,你看浑圆大石,象是被谁切了一刀的西瓜,缝内有火烧烟痕,真是雷劈的吗?我们请教地质学家孙大光,孙先生说,是大石从峰顶滚落,到这里因受力不均匀,震裂开来。

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仙掌石、八戒念经石、香子峰

马祖岗东有石如掌,东向是仙掌迎霞,这里大石如林,为什么要看这块石呢?因它见于经传,却埋没了一百余年。咸丰辛酉年间(1861年),清朝军队都统李云麟,登上主峰之后,突发奇想,要在主峰极顶上刻字,但能刻字的上不了主峰,上得了主峰的不会刻字,李亲题:孤立擎霄、混元霹雳、仙掌迎霞,命采石耳的药农先在山下练习,掌握技术后,再登顶刻字,这是药农贺氏练习之作。请大家认真辩认,与“混元霹雳”同出李云麟之手。上面情况见于李的《天柱刊崖纪》,但一个世纪以来,游山者苦苦找寻,直到1997年几位研究道教的同志,寻找道宗遗迹时,才被发现。印证了史料记载。

大家向左看,山峰一块大石,形似一个猪头,嘴巴向天,俗名“猪头石”,又因它像没有角的龙,又叫它“石龙”,山峰叫“石龙峰”。猪头嘴巴半张,有人叫它“八戒念经”,即是有口无心之意。 南边有一座小峰,峰顶大石裂成条状,像一束燃香,夕阳映照时,闪发红光,因此名称“香子峰”。 天书峰

我们右上方,自南向东最南为天书峰,上部展开,下部卷轴,好似掩卷古书,相传左慈在峰下得九天玄女天书。 降丹峰

北为降丹峰,峰顶有丹田,乱石峥嵘如怪兽,相传“上帝降丹

许真人”。许真人是东晋时的道人,叫许逊。他是江西南昌人,到天柱山学炼丹。开始炼丹屡屡不能成功,在司命真君帮助下,终于炼成,真君见他真诚如一,降丹给许逊。许逊以此为范本,终于炼成仙丹,一家人连同鸡犬都升了天,给后人留下“一人得道,鸡犬升天”的成语。 圆门洞

降丹峰下有洞,人称圆门洞,形状上圆下方如关闭的城门。一个美丽的传说“圆门洞里藏金马,千呼万唤不应声”,如果大家有兴趣的话,待我慢慢道来。

第五篇 主峰景区

导游内容:概述→天柱山索道→丹砂亭→青龙潭→天柱山庄→(青龙涧索道)→六月雪→飘云瀑→崖壁皖图→振衣岗→联珠双桥→少卿草堂→总关寨→未名石→牛马城→龙吟虎啸崖→飞来峰→神秘谷→皖公神像→逍遥宫→虬龙松→天柱松→天池峰、渡仙桥→天柱峰→慈庵→帝坐石→剑仙洞→柬之洞→天乐台→拜岳台→鹦哥石→蓬莱峰→一线天→万景台→刘源石刻→五指峰→岳云山馆→炼丹湖→回狮峰→画眉岭→麟角峰→迎真峰→东关→庵基坦→牧羊河→鹊桥→大天门→天狮峰→千丈崖→阳光三叠→仙人打鼓→蜓蚰石→观日台→回音壁

概述(待补)

26 (介绍一索上站至神秘谷) 天柱山索道 丹砂亭(待补) 青龙潭(待补) 天柱山庄(待补) 青龙涧索道(待补) 六月雪

朋友们,过了天柱山庄,你们看,万绿丛中,呈露出一片片白沙丘,晶莹耀眼,人行其上如履雪地,吱吱作响,即使是盛夏正午,也不由人有寒意透背之感。如遇雨后初晴,阳光灿烂,砂山经雨水冲刷,洁白无瑕的石英石,反射出五颜六色的光彩,绚烂妍丽,远眺其景,其妙致极。如若月夜,风清月明,天宇无尘,你远远望去,月光与“雪”色辉映,整个山峰光华亮丽,倍具神奇。这就是我们游览主峰景区的第一个景点----六月雪。

在我们左前方,有一棵形态奇异的松树,一根两干合抱笔直向上,三米高处对称左右分开,针叶苍翠,如双掌向上斜展,这棵松树叫“双掌承露”。据有关部门测量,该处海拔1000米,现在我们向海拔一千米以上的高山进发。

飘云瀑

天柱山的山有多高,水就有多长。不知大家留意了没有,从山庄出发,一直到现在总有那么一条溪流在不声不响地伴随着我们。请大家顺我手指的方向观看右前方,这就是天柱山有名的瀑布之一----飘云瀑。“飘云瀑”高12米,与天柱山的“飞来瀑”一脉

相承。发源于飞来峰,流经牛马城青龙涧,清澈明亮的溪水,从密密的松林中流出,从石崖的顶部跌落而下,远远望去像是蓝天上飘落的一块飘动的白云,像是九天仙女在抖动长袖,为你的到来轻歌曼舞。

崖壁皖图

在飞来峰的西部的石壁上,由于泉水的长期侵蚀,形成一块石鳞斑斑酷似“龙鳞”的斑块。细心的游客不知你们注意到没有,那外围轮廓与我们现在安徽省地图的轮廊有着惊人的相似,这就是天然的“皖图”。你们看,那是淮河,那是长江……

振衣岗

振衣岗,古代先民看到大山大岳很神秘,云出于山,水流于谷,鸟兽也在山林中栖息,于是他们认为,有神主宰(天柱山敬奉司元真君神)。于是他们对山岳产生崇拜,这种遗风沿袭下来,朝山前,为调整心态,在这里稍作停顿,整理衣冠,以虔诚态度朝山,故称“振衣岗”。

自振衣岗向左,进入乌龙峡,乌龙峡下至南关口,上至天柱松,全长1400米,窄处仅7米,奇松、怪石、烟云吞吐,一派峡谷风光。自振衣岗向右,则是神秘谷路线,两条线路景观不同,到天池峰会合,这里介绍总关寨线路。

联珠双桥

这石拱桥桥身、拱洞,封闭拦板按唐式营法建造,前有大石迎人,因石拱、索拉两桥一端均架在一块兀立的大石上,称为“联珠双桥”。

少卿草堂

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少卿草堂遗址,唐贞元年间,舒州刺史吕渭号少卿,字君载,时年皖山东南忽然开裂,皎莹如玉,渭奏帝,改万岁山为玉照乡,他看这里奇花异草,泉壑优美,筑草堂三间,一有空闲就到此饮酒吟唱。

总关寨

宋末,元军南下,当年刘源聚军民10万余人,拒守天柱山,与元军对抗作战,坚守18年之久,刘源在天柱山设有东、南、西、北四关寨口和总关寨,神秘谷内是刘源屯兵之地,总关寨是他的总指挥部。1998年,天柱山管委会在原有遗址恢复总关寨,下有运兵孔,上有碟墙,上为百步云梯,70度坡面,很陡。请各位格外小心,手脚并用,努力攀登,过大王松,左为乌龙井、祷雨台;右为司元洞秘府,史书载“下有水晶崖直通苍海”。

宝月、飞来、衔珠、三台、天池、五指诸峰环绕,是主峰区峰峦集中处。

未名石

两峰之间,露出一奇石,似神女、似马头、似乎什么都不像……因为远近高低尽不同,未正式命名,待各位有识之士,赐给一个合适的命名吧!不要冷落了这块奇石。

穿过乌龙峡,就是天池峰。现在我们已登上海拔1426米的天池峰,飞来峰已落于我们的脚下,给我们一种“山登绝顶我为峰”的感受。

牛马城

这片丛林茂密、水草肥嫩的山间盆地,就是当年义军首领刘源抗元时作为义军放牛养马、给养中转的“牛马城”。曾几何时,

这里一排排牛栏马棚,一群群膘肥体壮的猪马牛羊,一缕缕冉冉升起的炊烟,牛哞马嘶,鸡犬相闻,一派繁忙而不失恬静的山村景象。

当年进出天柱山总关只有一条路,即从马祖庵经青龙涧、良药坪,再由陡峭石壁上的栈道进入西关寨之后到达总关。“神秘谷”通向“牛马城”,这条秘密通道是刘源义军进驻总关后发现的,山外的百姓和元军无人知晓。粮草给养在战争中有着非常重要的作用,刘源把这秘密的山间盆地作为粮草库,足见其卓越的军事才能。

龙吟虎啸崖

横亘在我们面前的长约3华里,相对高度约为200米的威然耸立的山崖叫“龙吟虎啸崖”。它怪石罗列,沟缝参差,古松苍劲,构成一幅幅精美的壁画,瞧,“大象观日出”、“二仙归来”、“老鳖探海”等等一组组神似形真的抽象派作品无不使人回味无穷,美不胜收。

飞来峰

在“龙吟虎啸崖”的最西端,一峰独立入云,峰顶巨石如盖,浑身石骨,浅浅的水痕遍布全身,这就是天柱山第三高峰----飞来峰。它海拔1424米,整座山峰为一整块巨石构成,顶有一石长约3丈有余,围长30余丈,高丈余,浑圆如盖压在顶峰,似从天外飞来,石称为“飞来石”,像一顶华冠戴在峰顶。峰因石名,叫飞来峰。飞来石俗称“盖帽儿”,从南面看,如帽如笠;从北面看,如棋如磨;从东看,如球如拳;从西看,则如牛眠虎卧。飞来峰还有一个传说:相传乾隆爷游皖山,听地方官员介绍飞来石,他

28 脱口而吟诗:“飞来未必是飞来,定是世人胡乱猜。飞来如何不飞去,不能飞去怎飞来?”据说当即天气突变,乌云翻滚,风沙大作,飞来石砉砉欲动,顿时地动山摇。乾隆爷吓得跪拜在地,心想触怒了山神,立刻改口道:“飞来一定是飞来,不是世人胡乱猜。既然飞来又飞去,当初何必要飞来?”话音刚落,云开风定,飞来石归复原位,一直到今天我们所看到的模样……

在飞来峰南面的是“宝月峰”。南看,峰顶东西有两个触角状的巧石,中间平坦一块方桌状的石板,两块巧石像两位老者各自向后微微倾斜,好一幅悠闲自得的神态----叫“二仙对弈”;从东向西望,似一弯新月挂在蓝天----“宝月”;而从东南方向西北观望又变成了“金鸡唱晚”,真可谓移步换景,妙趣横生!东边,天蛙峰、丹砂峰、飞虎峰、佛子峰、迎真峰、石纽峰、麟角峰、覆盆峰、天狮峰等,群峰起伏,清秀挺拔……。

神秘谷

被誉为“天下奇观”的神秘谷,原名叫“司元洞”。据说是称之为众神之首的司命真君居住的神穴,神秘谷全长450多米,由四周拔地而起的山峰的碎石滚落在海拔1200多米高的山谷间,叠成大大小小几百个花岗岩石洞。它们洞洞相连,由一条蜿蜒曲折的谷中小道串连起来,忽上忽下,忽明忽暗,人行其间,有一种神秘之感。神秘谷又被誉为“中国花岗岩洞第一秘府”。

皖公神像、天柱卧佛

请朝左看,不知何年何代大自然的神工鬼斧雕刻了这尊威严又慈祥的“皖伯大夫”,这是立像,东面远处还有仰天的观音卧像,玉镜山绵延30里,优美的山脊线构成体态匀称的仰天人像轮廓,

看,头部胸部分明,双乳高耸,那是左手,轻握着宝瓶,每当九九重阳,太阳恰从双乳之间升起,那就是“天柱卧佛”,又称“怀日观音”。

好,我们开始爬游“神秘谷”吧。我在这里提醒大家:安全第一,我们看景不走路,走路不看景,必要时,提倡手足并用,而且我们要互相帮助,瞧,逍遥宫……迷宫……龙宫。在迷宫里,我们要“弃明投暗”,这们才能走出迷宫。怎么样?“洞外青藤绕门楣,洞里虚明别有天”吧,洞洞相连,洞中有洞,神秘吗?

逍遥宫

提起宫观,大家都知道是道教的建筑物,传说天柱山是司元真君管辖的地方,因此,司元洞府里有“三宫”,现在我们游览的是神秘谷第一宫逍遥宫。不知哪年代,一块从峰顶崩塌的巨石,不偏不倚架在两边峭壁中间,构成天然洞口。进洞你会发现,四面石壁围合,有“进退维谷”之感,从上方能看到右边峭壁上一株松树斜伸向天空,是那样逍遥自在,人们把这一景致称为“铁壁挂画”。

虬龙松

逍遥宫还有一棵松名虬龙松。虬龙,古代传说中长角的小龙,这棵松的主杆表皮斑纹重叠像是龙鳞,上部分弯曲分枝该是小龙的头角。不管你从哪个角度观赏这条虬龙,都有盘绕向上形态,也有游人为这棵松取名“群龙盘柱”。游客朋友,我们观赏高山松树,不仅是它的虎踞龙蟠,枝繁叶茂,横斜飘逸的形态,更欣赏它石缝扎根,顽强生长,非凡的适应性。这里松树特征是根系发达,树杆粗壮,枝桠弯曲分层,松针粗短。一棵棵姿态各异,无

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不显示蓬勃生机。植物学家说“时势环境造就高山松树这些特征,使它抗劲风抗雪压,耐旱耐寒的能力比山下松树大几倍。”真是物竞天择分外秀,万类霜天竞自由。

天柱松

游罢“神秘谷”,我们就可以看到“天柱松”。它高不过5米,粗只80公分,但树龄已逾千年,仍葆岁寒之心,枝杆苍劲,华冠翠绿,一派生机盎然。其根深扎石缝间,背向天柱,面朝飞来,上顶蓝天,下临深渊,正直挺立,既有阳刚之气,又有阴柔之美。她也如同黄山迎客松一样,热情迎接敢于攀登高峰的四方宾朋。

天池峰、渡仙桥

这座山峰叫“天池峰”,它稍高于飞来峰,是天柱山的第二高峰。它一裂为三,由两段石条连接在一起,这便是著名的“渡仙桥”。有句俗语:“人到桥头皆是仙。”据说,跨过渡仙桥便可成仙。在天池峰顶不足10平方米一平台上,有大小两个石坑,称为“天池”。它深不盈尺,但水清冽,久雨不盈,久旱不涸。天池外侧是悬崖绝壁,令人望而惊心,称试心崖。试心崖是观赏“天柱山佛光”最理想的地方。若遇浓雾弥漫山谷,艳阳悬挂碧空,那白色的云雾上将会出现一个赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫的七彩光环。若遇“佛光”,将是你的福气了。

天柱峰

不用介绍,我想大家都已猜到了耸立在我们面前的这座雄伟无比的山峰就是天柱山第一峰----天柱峰。天柱峰,海拔1488.4米。它凌空耸立,一柱擎天,浑身石骨,嶙峋奇绝,瑰伟秀丽,如柱、如锥、如炬、如剑、如楼台,又如生花妙笔。素有“五岳归

来不看山,黄山归来不看岳,天柱归来不看峰”的赞誉!唐代大诗人李白路过宿松长江江面时,望见天柱峰的雄奇壮丽,放声高歌:“奇峰出奇云,秀木含秀气。清冥皖公山,巉绝称人意。……”白居易赞叹:“天柱一峰擎日月,洞门千仞锁云雷。”宋朱熹感慨:“屹然天一柱,雄镇翰维东。只说乾坤大,谁知立极功。”明李庚赞曰:“巍然天柱峰,峻拔插天表……天下有奇山,争似此山好!”

天柱峰孤峰突起,山峰险绝,只有当地药农冒险登攀。 天柱峰还有许多别名:

朝阳峰,天柱峰屹立在群峰之上,太阳一出地平线,最早一缕阳光投到峰尖,最晚一束阳光也在峰尖收散。一天都朝阳,全年多不见。因江淮多云雾,主峰全年约有一半时间隐在云雾里。

司命峰,天柱山是道教名山,称为第十四洞天、五十七福地,属司命真君管辖,主峰故称司命峰。

鹤驾峰,旧志载:每年仲春(二月)有数千只白鹤由西南方向飞来朝天柱峰,在峰顶盘旋翻飞。这其实是春回大地,候鸟迁徙的原故。

皖伯尖,天柱山区域古为皖国地方,皖国是由皖公(伯)而来,因此天柱峰就是皖伯山的山尖。

笋子尖,以形名,清人储光黔在《皖山游记》中写道:天柱峰“锐上而丰下,四面嶙峋,如春笋破土张其箨”,各位游客你看峰顶崖壁有“孤立擎霄”、“中天一柱”八个大字,字形五尺见方,“孤立擎霄”由清朝曾国藩部将、清军都统李云麟驻军潜山时所书,由药农贺良谋、贺良佐刻字。“中天一柱”是国民党第五战区副司令张淦游天柱时所题,由贺良谋曾孙贺来朝、贺来宾刻上去的。“孤

30 立擎霄”石刻,这里还有一段生动而有趣的故事,大家有兴趣请听我细细道来……

慈庵

过天池峰,惜字亭前明代有一小庵,名为慈庵,也称渡仙桥庵,主持禅师真实姓名无记载,山下百姓称为慈庵禅师,慈庵海拔约1420米,当时是全县最高的庵堂,慈庵禅师在这小庵独居40年之久,当时游山客人、云游僧人、采药的药农、摘石耳的,都能在此歇脚,喝上一碗热茶,时间长了这些人也带些粮食接济禅师。1621年天柱山连降大雪,岩谷都填满了。积雪数月,人们都担心慈庵大师,又冻又饿,必死无疑。等积雪消融,已是第二年初夏时节,当佛光寺僧人到慈庵探望他时,慈庵大师不但没有冻饿而死,且容颜仍像过去一样,问他是怎样度过大雪封山那几个月的,禅师笑而不答。后来慈庵禅师无病而终,其他和尚过不惯山顶清冷的日子,不愿意上山,慈庵就荒废了。今天,我们从慈庵遗址上,仍可辨察出当年庵堂的规模和朝向,左有明代石刻,30多字,因刻得不深,已难以辩认了。人们仍怀念当年宽厚慈祥的慈庵老人。

帝坐石

不用介绍,大家都知道这是帝坐石了,皇帝坐的椅子,本是黄金或名贵木材。这都是石头的,名称帝坐石,不外乎皇帝是万民之上的天子,至高无上罢了。帝坐石位置优越,从东至西,玉镜屏其东;登峰、莲花、回狮、石楼、石印,诸峰环列其南;飞来、衔珠障其西。近处松石杂陈,奇花异草,香盈空谷。真是天上仙境,人间美景。古代文人称此景为:帝坐蓬莱。现代风景专

家也认为这里是天柱山最好的景致之一。传统习惯二月二龙抬头,天柱山鸣锣封山禁伐,都是在这里敲响第一锤,“铜锣一响天下知”。

剑仙洞

路左约30米,灌木葱茏,下有一洞,洞口很小,一人能侧身经过,洞内开朗,底部平整。分三条通道,石缝间有光线射进,更显得幽深神秘,有药农从洞中发现宝剑,置于岩蓬,剑背锈蚀,剑峰却锋利无比,伸手取下,断为三截,现珍藏在文物馆内,洞内有人工打凿痕迹,地面泥沙里散落的瓷片,文物专家鉴定说:除少量宋明瓷外,其它朝代很难推测。

柬之洞(待补) 天乐台

天池峰右巨石向天柱峰突出,俗称天乐台,由来是明代刘二实、刘二宰弟兄俩,家住安庆怀宁,中举后均在朝廷做官,名声很大,长兄若实,多才多艺,特别善于弹奏七弦琴,有一年,他们衣锦还乡,翻山越岭来到天池峰,众人鼓动说:“对此锦绣河山,不可不奏乐助兴。”若实不拂众意,调弦弹奏,边弹边唱,清音缭绕,一曲未毕,忽然听到空中有天乐和鸣,众人抬头一看,见不同飞鸟成百上千,从天柱峰飞来,随琴声盘旋飞舞,出现天上地下人鸟共歌盛景。其弟二宰在石头上刻下:“霜石先生弹琴向天乐处”,刘若实号霜石,此处故名天乐台。

拜岳台

公元前106年,汉武帝刘彻亲临皖山,设台祭祀,封天柱山为南岳以来,历代帝王都派使臣到天柱山拜岳。这个圆台即当年

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拜岳台址,天圆地方的底座,每圈石块均是九的倍数,象征天长地久。拜岳台又称呼应台,一呼就应,各位朋友不妨试试。沿拜岳台左侧下行,可游览一线天、蓬莱峰。

鹦哥石

沿左边小路下行50米,路右下一石高约3米,如朝东仰望的鹦哥,那身段、那头、那带勾状的嘴,真是惟妙惟肖。它便是天柱山奇石之一----鹦哥石。相传这只鹦哥是雄性的,雌鹦哥还在20里之遥脚下古牧羊河畔呢!抵达天柱峰下,一巨斧劈开一般,下不着地,俗称小天门,又称一线天。峰高不过10米,如一初开的花朵,因而峰名“花峰”。

蓬莱峰

道左,下石级有一峰苍秀圆润,你看西南北三面悬崖陡壁,古松倒挂,乱云飞渡,似海岛仙山,明代李庚有诗:“登跻犹未半,身已在蓬莱”,故称蓬莱峰。登山峰顶可远眺湖北英山、安徽霍山、金寨,领略毛泽东诗词中“苍山如海,残阳似血”的壮美景象。

万景台

站在“万景台”上观赏,正南方,远有天狮、覆盆两峰,峙立于前,莲花峰似一青莲耸于其中,脚下炼丹湖似一面明镜,静静地躺在莲花与回狮峰的峡谷间;西边,飞来峰隐约可见;背后天柱峰似一擎天巨柱耸立于众山之上,巍峨异常。

放眼远望,远处群山,似一幅浓淡相宜的水彩画层层相叠立于天边,潜水、皖河,一左一右,似两条飘动的银带,围在山脚下,向东浩浩荡荡,没入天际,溶于青冥之中……

刘源关寨

从一踏入天柱山景区,总有一个名字时常被我们提起,那就是南宋末年以天柱山为大本营,抗击元军十余载的义军首领----刘源。现在已到了当年刘源的西关寨口,石壁上依稀可辨的石刻又展现在我们眼前,这石刻据说是刘源亲手所刻,现列为省级文物保护单位。

南宋末年,腐败的南宋朝廷南迁闽浙,无力恢复中原,以致江北地区大部分沦陷。元蒙部队开进江淮区域以后,宋朝军民纷纷退入大别山和天柱山一带。偏安于杭州的南宋朝廷力图保存元气,再谋恢复。于是号召江北军民在山岳地区结寨自保。“性慷慨,负大义,勇敢有智略”,被潜山军民推选为义兵长的刘源首先响应,于公元1265年(宋咸淳元年)在天柱山修筑山寨,聚集群众,抗元复宋,坚持了18年的战斗。后因内奸出卖,刘源兵败自杀。元兵取走首级,假首真身墓葬百花崖。

天柱山地区形势险要,关寨层叠,进可以攻,退可以守,自古为兵家必争之地。周秦以来,战争变乱不断,不绝于书。除刘源抗元外还有几次规模较大的兵革大事。

五指峰

我们的右方,山峰顶部五石并列,高低有致,如一巨人伸直的五根手指直插云霄。它山石陡峭,常年云雾环绕,早晚则朝霞夕阳映照,给五指染上一层金边,更显其高耸。这便是天柱峰的奇峰之一“五指峰”。在“五指峰”的正南方,一峰突起,上有一松林,松林旁边一巨石如楼,好一个世外桃源!这里便是天柱山的又一巧景----“仙人别墅”。

岳云山馆

32 自西关寨下行约1里,至莲花峰山麓,远看莲花峰似莲花含苞欲放,向西南绽开一花瓣;近看,一石孤悬上有4条雨淋沟,形如一个握紧的拳头,俗称仙拳石,仙拳下有两平台遗址,原为岳云馆,是山东名士,后为安庆师范学院教授乌以风先生所建。乌以风先生1937年来天柱,1938年因日寇入侵,前往四川,1942年因婚变返回潜山,入住佛光寺,以他自己话说:“饱览山川烟云之美,益觉天柱之可爱”。但他又感到登天柱山40余里沿途深山大壑,路途陡峻,既无休息的地方,又缺茶饭供应,往返一趟,游人非常辛苦劳累。42年秋,乌先生的桂林朋友张法斋来天柱,惊叹天柱风光奇绝,乌先生提出在山上炼丹仙拳石下建房、修路,当即得到张洁斋先生支持,并得到各方响应。于是推荐乌先生主持建房、修路,两个月后,房子建成,一正三带披共四间,命名岳云山馆,并用多余的资金修建石阶,由良药坪至拜岳台计二千四百级,从此游人有了留宿之处,可在天柱作二三日游了。经抗日战争、解放战争,岳云山馆年久失修,倒坍了,我们现在仍能看到房基上残砖碎瓦,前大石名帅印石上建有岳云亭。

这里乌先生讲了真实故事,岳云山馆建成,请怀宁的一个姓徐小和尚兼接待看守,一年大雪封山,小和尚背粮回山,见两只老虎守在门外,小和尚吓得大叫救命,滚下山崖。那两只虎见有人来,慢吞吞离开。小和尚进屋关紧门窗,不敢出门,而老虎在对面焙药台山岗上一连几日对屋里张望,从不惊忧,后来百姓都说虎通人性,替乌先生看门。

炼丹湖

“炼丹湖”, 水面面积为34亩, 蓄水量8万立方米, 坝高13米,

海拔1162米, 在中国名山之中可以和天山“天池”、长白山“天池”相媲美。它水质清澈,碧绿如玉,四周群山罗列,环境优雅,天晴无风,湖如明镜,蓝天白云,映入其中;四周群峰,苍崖青松倒影其中,如锦如织,给这平静的水面增添了生机;微风徐来,湖水荡漾,波光粼粼,又是一番景象。泛舟其上,如入瑶池。

炼丹湖湖底原为“良药坪”,是左慈的“上炼丹”。汉末名道左慈曾在此采药炼丹,现在“炼丹湖”名即来源于此。湖傍是当年左慈炼丹住过的“炼丹房”,湖畔有炼丹台。举目四望,西关群峰,历历在目,飞来如坠,宝月如锡,衔珠欲坠,天柱在望。狮峰耸于左,青龙背横于右,登仙打鼓诸峰在其东,麟角、覆盆、迎真诸峰峙其南,远瞻近瞩,可尽天柱一山之胜。

沿炼丹湖边的石板游道,环行半圈,过坝左拐东行,我们可往天柱山新开发的龙潭河景区游览,也可向迎真新道进发,去领略东关群峰的秀丽、西关群峰的雄伟。

回狮峰

在炼丹湖西南,有座土石掺半的山峰,不肥不瘦,海拔1142米,隔湖与登仙峰相对峙,峰顶大石状如卧狮回眸,故称回狮峰,又称回头狮子石。回狮峰区位特别。它正好坐落在天柱山最后一道屏障----环形山的圆心上。大家仔细观察一道绵延的山岭自西向北再转向东成环形排列,从南东向看又是一座座孤立独秀的山峰。这和苏东坡在庐山说的“横看成岭侧成峰”同出一理。恰如其分地说出了山岳风景的面面观。正是回狮峰的特别区位,所以在回狮峰上可以听到西边月牙峰,北边天池峰,以至东边登仙峰轻声说话声,同样回狮峰轻微的响动,周围山上游客也听得很清楚。

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有客人建议在回狮峰顶建亭,取名大观。峰左有神猫捕鼠石,你看这只老鼠比猫还大。

画眉岭

由炼丹湖东行至仙人床,向南为迎真新道,2公里至天柱山索道站。沿途有石纽峰、迎真峰、佛子峰、飞虎峰、丹砂峰;怪石有飞虎石、懒熊晒太阳、睁眼看世界、无字碑等;洞有须眉、巾帼两洞。一路上老松夹道,巨石迎人。其中迎真峰最为神秀,飞虎石最奇特。向东为画眉岭,此处溪涧纵横,野树丛生,濒临湖水,各种鸟类大都在此处栖息,特别晴日早晨,云雀、画眉、山鸡在山谷鸣唱,清音悦耳,故称画眉岭。从画眉岭以观日台,下走马岗,可到龙潭河景区。

麟角峰

上画眉岭,前有一巨石,如大龟伸颈,俗称麟角峰。往南,有小路下道士崖,对面浑圆石峰,如圆盆倒扣,称覆盆峰,又名团包寨,宋末刘源部将周捐建。左下为石函峰。这里山深谷幽,石林地形复杂,游人可望不可及。

迎真峰

迎真峰,海拔约为1200多米,通体石骨,峭壁嶙峋,四周皆壁,整座山峰螺旋形,几块大石横叠峰顶。每当雨过云散,石骨浮青,好似玉女梳头螺鬓高挽,十分秀逸。石缝之中,一棵棵奇松倒挂于悬崖峭壁之上,有险径可达峰顶。

东关

游完了西关景区,现进入东关景区。这里山峰峻拔,相峙而不相连,海拔高度约在1100米以上;壑谷幽深,悬崖陡峭,相对

高差都在数百米。

庵基坦

在这座庵基坦上,有两个大怪石,你看它,四方端正,石顶宽敞中隆一线如脊,南沿前倾,活脱脱一座房屋。明代徐桂曾为其作诗:气自真元结,圆为太极涡。帷开山面面,屋累石峨峨。另一怪石就是这个鹦哥石。前人说这是个瞧鹦,天柱峰前会真崖上的那个是个雄鹦哥。它们一唱一和,一鸣一应,有滋有味。

牧羊河

现为庵基坦,原庵就是牧羊庵,牧羊庵又由牧羊河而来。 这条清澈的溪流就是牧羊河,相传很有古时候有宋道人,从小失去父母,在天柱山帮财主牧羊。一天,羊丢了,放羊伙伴不知怎么办好,宋道人当时只有十三岁,独自到深山找羊,走了三天,看到一老和尚,闭着眼睛坐在石洞里,四面没有人烟,和尚脸上长着黄毛一寸多长,宋道人知道这不是平常人,便在和尚面前跪下来,说明丢了羊又找不着的情况,老和尚睁开眼睛说:“你的羊还在,但到中秋才得到,现在你回去吧”。宋回来告诉放牛伙伴,到了中秋,约伙伴一道去在,果然羊群还在,并且比原先多出了四、五百头。现在我们还可看到大石上“古牧羊河”四个大字。

鹊桥

现在,呈现在我们面前的这个奇景,是其它山岳风景区所罕见的,它就是我们天柱山中一绝----鹊桥。你看,它从东面峰壁间伸出,高起五六米,成弧形后又斜插下方的峰体,悬空如桥,桥下深壑万仞,望而生畏。东关一带,是烟云聚散之地。每值晨昏,云奔雾涌,若这时从鹊桥下经过,实有“河汉迢迢暗渡”之感。

34 大天门

飘飘欲仙地“渡”过了“银河鹊桥”,我们终于登上大天门。大天门,俗称“剪子叉”。它的西面是覆盆峰,海拔1150米,峰顶西南侧面有圆平巨石,直径约10余米,像一个圆形石盆倒扣于峰顶,名覆盆石,俗名团宝石。大天门的东侧面是天狮峰,海拔1186米。它的西侧面峰壁上,有一道人工开凿的石蹬,可达峰顶。峰顶巨石如狮,威武昂然,名天狮石。两峰之间,中天一线象一扇大门,有如天阙,这就是大天门名字的由来。这个大天门,左有覆盆罩盖,右有天狮镇守,可真称得上是固若金汤了。

天狮峰

登上天狮峰顶, 凭目西顾, 覆盆峰、迎真峰东西对峙;远眺西北,飞来峰、天柱峰遥遥相许„俯视北面,石函峰、翠花峰此呼彼应,鼓槌石、蜒蛐石尽在眼底;环视东面,少狮峰似一只温驯的小狮,紧儇在老狮身旁;放眼东南,千峰竞秀,万壑争辉,地阔天高,怡人胸襟。

千丈崖

北出大天门,眼前就有一座山峰横亘,为千丈崖;左为石涵峰。石涵峰,海拔1046米,是东关群峰中海拔最低的一座山峰。峰顶苍翠葱茏,丛林掩荫。千丈崖南面峰壁,悬削险绝,深壑千寻,泽黛光润,鸟雀不栖。崖壁上遍生石耳。因此,常年药农挂绳采撷。你如有幸能一睹他们攀崖绝技,可大开眼界。

阳光三叠

现在我们正置身于在天狮峰与石涵峰之间的深壑狭谷之中,这里以古曲“阳关三叠”命名。峰上崖下,秀木竞奇,川前谷底,

花卉丛生,这个谷名叫“积翠谷”。每逢初春时节,东关群峰映山红次第开放,若红云朵朵,似朝霞片片,红透峰顶,红遍谷川。涓涓溪流纵贯谷中,名“东关涧”。涧水东去经皖涧入皖水;天柱山东面的“东关烟云”系出此谷。这里峰峦耸列,幽壑纵横,翠林茂密,涧泉飞瀑,是烟云出没之地。清晨和傍晚,烟云便从千丈崖滚滚涌出。

仙人打鼓、蜒蚰石

请看,我们身旁这怪石,孤自兀立,上粗下细,名“鼓槌石”。在它的西北面石鼓峰的峰顶上,有一个巨石浑圆,状如球鼓,名叫“仙鼓石”,俗称石鼓。它与鼓槌石连成一个组合景,称“仙人打鼓”。鼓槌石和仙鼓石,都是大自然的神工鬼斧雕凿而成。最神奇者,莫过于石鼓峰东南坡绝壁下蜒蚰石了。这是天柱山怪石中的一大奇观。它紧贴峰壁顶端伸出两小石柱,似一对触角,在寻觅道路。据说这两只触角中任何一只触角要是长高了,雷公就会将它击断,与另一只齐平。蜒蚰石大有蠕动爬坡之感,真是惟妙惟肖,令人称绝。

观日台

“观日台”是领略东关群峰景色的好去处。东面苍翠挺秀的山峰,就是东关群峰之冠的翠华峰,海拔1120米,它以压倒群芳之势,拔地凌空,嶙峋峻峭。峰顶老松虬然,峰壁间苍崖翠黛,棘蔓丛生。春季,奇木竞秀,山花烂漫,如墨泼彩染一般。唐代舒州诗人曹松赞叹:“真是画工须搁笔,更无名画可流传”。这儿也是观赏天柱山日出的最佳所在。

回音壁

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观日台下有回音壁,一呼三应,游客朋友,请你不妨试一试,道一声再见,道一声珍重!

第六篇 龙潭河景区

导游内容:概述→走马岗→万涧竹海→积翠谷→前关→道士崖、齐云庵→万涧戏楼→杨家老屋→双河口→地维湖→上峰庵→龙潭河街→龙潭河漂流(霸王滩→龙潭河传说→老鹰洞→鲤鱼洞→白雁潭→奇石横陈→鹦哥石→神龟石→仙人地→十八篙→毛鱼潭→蓬莱岛→瀑布迎仙→龙潭河峡→施茶滩)

概述

龙潭河景区位于整个风景区的东北部,景区内山峦起伏,茂林修竹,河道弯弯,梯田层层,农舍古屋,一派生机盎然的山野田园风光。如果说前山以绮丽的自然风光并伴有摩崖石刻为主的雅文化为特色,到龙潭河景区扑面而来的是田园诗一般的自然风光和浓郁淳朴的民风。从大山深处奔流而出的皖河,在龙潭河一段形成“九扭十八湾”的峡谷美景,我们将在那里享受竹筏漂流的快意。龙潭境内有全县最大的林海,被称为“安徽竹乡”,毛竹蓄积量占全市蓄积量首位,曾有“斗竹”进京参展,居民生产、生活都与竹子相关,别忘记品味竹园人家的鲜笋、竹荪。

在龙潭,我们还可欣赏到古民居和祠堂,观赏古老的水碓,领略山野人家的生活景况。

走马岗

前方有座石亭,名叫叠翠亭,建于1987年,6柱6檐,以本山粗颗粒花岗岩为材料。这座亭造型优美,不仅能供游人歇息,而且是游路指示亭。望南,下千丈崖经阳关三叠过大天门到牧羊

河,可达一索下站的停车场,约4公里路程。

望北便是走马岗,清顺治五年,明宗室朱统锜占据潜山北面昆仑、横山各寨,周损、羽仪等占据西关寨,反清复明。当时有明朝遗民傅梦弼与义堂和尚占据皖涧寨响应。因皖涧寨与北方各寨遥遥相望,可以互相支援。走马岗岭高路平,踞寨期间,每天派骑兵在岗上巡逻,既可观察敌情,又可壮声威,于是便称为走马岗。

走马岗海拔近千米,步道修在山脊线上,两旁是悬崖千丈,岗上游路却宽阔平坦。这里是观赏万涧竹海的最佳方位。朋友们,请随我一同“走马看景”吧!

万涧竹海

走马岗以北,广生毛竹,面积超过2万亩,称为万涧竹海。大海有波涛,竹海也有竹浪。从远处看,崇山峻岭间,茂密的山竹,遮天蔽日。放眼望去,郁郁葱葱;山风起处,竹浪翻飞,令人心旷神怡。从近处看,溪唱泉鸣,竹林中小路曲径通幽,修竹掩映下是小桥流水。翠竹,被视为谦虚和高洁的象征。它生长于贫瘠的山野,四季常青。松竹梅,被称之为岁寒三君子,受到人们的敬重。我们这里生长的都是毛竹,毛竹高大粗壮,是不可或缺的建筑材料,也是生产竹制品的主要原料。因此,万涧竹海不仅是一片风景,也是一座绿色银行。

36 积翠谷

走马岗以南,上至千丈崖,下至阴阳河,长达3公里的幽深峡谷称积翠谷,又称老虎沟。70年代常有华南虎出没。积翠谷山高谷深,右为覆盖、大天狮、小天狮、掌锣寨峰峦连绵;左为走马岗、东关、大托朱岭、长岗,一马长川直抵万涧。细心的游客会发觉,从谷端滚落的大石头,沿着谷底形成石林,石林上长满攀援类藤蔓,春绿秋红,人行其间,很有趣味性,发源于两旁山地的溪水,越淌越丰,悬崖上挂着瀑布,谷底下流着清流。由于人迹罕至,这里动物植物资源仍保持原生状态,可以说是天柱山动植物的基因库。下游两河,平日一干一湿,故称为阴阳河,阳河水流湍湍,阴河一片砾石,原来水从砾石底部流淌,地理学上称为潜流。

前关

走马岗东道下,前为朱岭。左边大石上的三孔,对称两方形孔安装扶手,圆形为石碓嘴,古代据寨军民舂稻谷。前行10米不规则石槽作什么用呢?你看开口处稍高,尾部低平,原来是火炮的底座。明末,傅梦弼与义堂和尚见这里地势险要,南北悬崖绝谷,正顶安炮,当时清军梁大用部屡攻不下。后来地方上两个秀才出了个计策,佯攻掌锣寨,在上击锣求援,傅梦弼、义堂和尚派兵前去支援,万涧寨一时空虚,清军趁虚而入,方才攻占前关万涧寨。古代关寨到今天是观景的好地方,你看东南翠岗环绕,皖水、潜河历历在目,湖泊、村庄点缀其间,真是世外仙境,人间福地。

道士崖、齐云庵

我们往右看,大托峰东侧的山崖眉眼分明,称为道士崖。从这里看去,崖是一张脸,脸是一座崖。天柱山是道教名山,明清后道教与佛教合流,方士流入民间。左朱岭有齐云山道庵,明代道士陈大中始建,供的是释迦牟尼、玉皇、观音、王母、护地大王(刘源)等塑像。1929年2月,中共潜山县委在此召开全县党员代表大会,改组潜山县委,确定开展武装斗争。这座深山小庵还有一段光荣的历史。

万涧戏楼

万涧古戏楼又名杨家祠堂戏台,是皖西南典型的南台北祠式建筑。始建于清乾隆初年,道光19年(1839年)、民国3年重修。整个祠堂三厅两厢,戏楼位于前厅,高地面2.8米,中间为正台,左右为副台。正台宽5.5米,深6米,高约3米,面积33平方米。左右副台面积各40平方米,供演员化妆、乐队伴奏用。中后厅与两个露天庭院可纳观众700余人。戏楼属亭阁式木质结构,飞檐翘角,古朴典雅。这里曾接待过京剧、徽调、高腔、弹腔、黄梅戏等班社演出,正台后侧横坊上记录了这些班社演出的剧目和班主堂社姓名。

杨家老屋

从杨氏宗祠向北,一路上村舍点点。沿着万涧河西行200米,一组村落造型别致,素雅大方,这就是杨家老屋,是杨姓较早祖居地。查阅中国姓氏,杨姓原出于春秋时羊舌氏,晋国大夫羊舌,是当时著名的贤臣。他的封邑在山西省洪洞县东南,称杨 (ban ),他的儿子食我以杨为姓氏,称杨食我。杨食我因帮朋友处死了两个相互交换妻子的家臣,得罪了晋国顷王,晋顷王灭了

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羊舌家族,瓜分了他们耕地,杨食我子孙,逃往华山。明初洪武年间杨氏第十七代宗祖杨真一率一支宗族,沿着皖水上移到这里定居下来。老屋始建不晚于康熙年间(康熙58年,即1719年),因杨家老屋现存一块牌匾中有“翰宛储村”题额。老屋的建设布局是层层深入,步步景移。连体民居,正门是“八”字型,门前原有池塘,称“元宝堂”,大门内五进三厅,东西巷置有对称天井。原东有木亭一座,西有寨跺望楼砖饰影墙,木格花窗,四水归堂,应肥水不外流之风尚,厅堂多悬堂匾、楹联,嘉庆年间寿匾多达6块。

离老屋不远,万涧河与余河汇合后,流经一段幽深的峡谷,迭水从一个又一个碧潭中打着旋涡流下,百折千转,两侧崖涧竹树葱茏,河滩上浑圆大石不计其数。其中龙潭瀑布最奇,上游一股水从石缝斜喷入潭,又在3米之外涌出,潭深不可测,上部阳光呈光柱状在暗绿色水面扫射移动,俗称“双河戏水”。如果时间充裕,可作小游。

双河口

出了竹林又进竹林。前边有三棵古树,一棵榆树,两棵枫树,树龄都在300年以上,树老根深、枝叶繁茂。树下村落地名叫双河口,即万涧河与滑石河在这里会合。村庄原名杨家楼屋。很早的时候,有位山外的姑娘嫁到这里,姑娘初到这地方,抬头不见天,整天忧愁恼闷,贴心丈夫问清缘由,就依照山外姑娘家小楼在大树这头重建。一栋小楼建好了,飞檐翘角,姑娘很称心,像住在娘家一样。这栋小楼不知什么时候倒坍了,但楼上雕花栏杆仍保留在。我们现在看到的房子是近年维修的,你看青瓦白墙,

原木廊柱,古香古色。我们在这里开辟了茶社,布置古代仕女服饰展,大家可以稍事休息,看看水碓,观摩茶道表演,参观自夏代至明清古代妇女服饰演变,了解我们皖西南淳朴带些淮夷族野味的风俗民情。

地维湖(雷公井水库)

山上有天柱峰,山下有地维湖,命名依据出自共工触不周山典故。

地维湖上游有雷公井,因此也称为雷公井水库,建成于2000年8月。地维湖为狭谷型人工湖,这座大坝拦截了河谷,大坝最高处有50余米,坝长200多米。引水隧洞从这里穿过这座大山,直径达5.6米,隧洞长一华里多。发电量每小时1.5万千瓦。水库另一个重要功能是旅游,长达5公里的水面,碧波荡漾,水质清澄,能见水下10米的游鱼、石礁。河谷两岸山坡陡峭,环境清幽。您若乘上游艇,穿行湖面,仿佛进入了一条绿色隧道。

上峰庵

过龙潭河大桥左行2公里,掩映在青山翠竹中的就是上峰庵。上峰庵由明万历年间的太空和尚创建,距今已有400多年的历史。我们连登200多级台阶后,可以看见翠峰两分,中开一坪,竹树葱郁,环境十分清幽。右上有亭接引,行40米为大雄宝殿,进为后殿,左右有寮房。这里供奉的是佛教中的三方佛祖,还有一尊观音佛像非常珍贵,已有两百多年历史。此外,这里还有太空泉碑、三座和尚塔等遗迹。太空和尚是河南人,为临济宗32世的嫡派。当时他来到龙潭,见这里形胜景幽,欲在此建禅林。此山是当地名人彭竹溪家的山场,彭竹溪也笃信佛教,他便将山场施舍

38 给太空建庵。初建时屋宇三进,装塑佛像,清康熙53年遭毁;雍正5年重建。现在建筑是文革后渐次恢复的。据说太空和尚建庵时,破草开荒,凿石垒土,艰苦备加,但这里却没有水源,大师很忧虑,在地上下跪祈祷三天三夜,忽然地上裂开一道缝隙,清泉随之涌出,虽大旱而不断流。于是禅师立碑,命名为太空泉。有了这眼清泉,上峰庵才得以香火兴旺。

龙潭河街

龙潭河街是依山面水型的集镇,老河街历史悠久。据说早在春秋时,舒宫国的国都设在龙潭街。从皖河中游发现多处新石器时代遗址所出土的石簇、鼎足、陶片等文物看,西汉时期,这里居民渐增,商贾活跃。80年代从下游仙人地一次发掘王莽新政的五铢钱30多公斤。明清间龙潭更加昌盛,上游盛产的竹木、药材、土纸、生漆等土产在这里集转,水运至石牌、安庆等地,清嘉庆年间商埠初具规模,民国时三教九流齐全,俗称小上海。第二次国内革命战争时期,这里是红军游击队的据地,因此也反复遭到国民党军队的“清剿”,数十年的战火使龙潭老街由繁华昌盛而变得冷落萧条了。龙潭也是一块英雄的土地,从第二次国内革命战争到刘邓大军挺进大别山,龙潭人民在中国共产党领导下坚持不屈不挠的斗争,做出了巨大牺牲,现有姓名可查的烈士就有30余人。

龙潭河景区将开发主要景点15处,增加兴建古戏楼、旅游商品街、竹筏漂流码头、停车场等基础设施。千年老街将以优美富庶、充满文化气息的旅游集镇展现在世人面前。

龙潭河漂流词

长江三峡大家都比较熟悉,龙潭河有皖西小三峡之称。让我们乘坐竹筏,体验龙潭河的激流险滩,让流水冲去我们的疲乏,享受人在画中游的快意。

龙潭河简介

龙潭河属皖河上游,主要由天柱山的山阴之水汇集而成。这里峡谷风光奇特,当地民歌唱道:“九扭十八湾,湾湾有险滩,滩滩有美景,景景都迷人。”我们漂流的是龙潭河峡谷风光最美的一段,自龙潭河大桥至杜埠乡政府所在地,全长8公里,全程近二小时,沿途可以观看两岸二十多个景点。乘竹筏漂流体验的是刺激,但请大家注意安全,河谷水深处达8—10米,请大家穿好救生衣。

霸王滩

霸王滩水面窄,流速快,满滩都是巨石。排工凭着自己多年的放排经验,看准河洪,挥篙撑簰。如一篙不当,则竹簰就要架滩搁浅,前进不得,或者簰撞上巨石,就会簰散竹断。

历史上,龙潭河是英霍二山及岳西部分山民到安庆等处的交通要道,因陆路都是高山峻岭,路途崎岖,所以货商往来,大都采取簰运。绿林英雄便据此险滩,拦簰行劫,得手后就在深山匿藏。他们占滩为王,称霸一方,这里便叫霸王滩。当今盛世,强盗恶霸早已绝迹,老地名却留传下来。

龙潭河传说

这条河为何叫龙潭河呢?关于龙潭河有这样一段传说—— 唐朝初年有个李靖,少壮喜欢打猎。一天来到天柱山,看见一群野鹿在山岗上,李靖拔脚就追,野鹿向深林窜逃。追着追着,

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突然山雾四起。李靖既看不见鹿群去向,也不辨东西南北,只得顺着山势摸索前进。许久,忽见前方有一缕灯光,李靖大喜,跑来一看,原是一座庄园,朱门重环,庄严肃穆,便连忙敲门。不一会儿门开了,屋中出来一人问为何深夜敲门。李靖施礼后说:“我是山下人,因追鹿遇雾,不辨东西,也不知此是何时,故冒昧扣门,请容一宿。”门人答道:“我去请示主人,你随我来!”李靖进屋,举目一看,心中大惊:室内金碧辉煌,这是何等人家!片刻,出来一女子对李靖说:“太夫人到。”李靖急忙拜见,央求借宿,太夫人沉思了一会说:“本不想留你,但见你一人在此,暂居一宿,明晨必须走。”接着吩咐招待吃晚饭和安顿房铺。李靖吃完饭,又进寝室休息。至三更,忽听见门外扣声甚急,屋内一人开门迎入。来者说:“天符到,命你家大王今晚降雨一尺,以此山周围七百里为限,到五更必止。要均匀而下,不暴降。请马上行事,我急要返回复命。”言毕,将天符授与门人后即匆匆而去。门人禀告了太夫人。太夫人叫起李靖,对李靖说:“你不知道,我这府第,非常人之宅,乃是龙宫,随云海移动而寓此地。今天我大儿子去东海,至今未归,二儿子又去西海游玩,原定今日返回,现却无讯息,刚才接到天符要我儿降雨,现宫内女辈不能做,故想来想去只好请求你帮忙。”李靖闻言又惊又奇,为难地说:“我是凡夫俗子,不能呼风唤雨,怎么能下雨呢?”太夫人说:“不妨,我教你!”李靖自幼胆大,且常习武,故马上答应:“一切听老夫人安排。”太夫人听了,点点头,命人牵马和取施雨器来,对李靖说道:“这马是青骢神马,会腾云驾雾。你抓住马鬃坐稳,它即扬蹄腾飞。你把这小瓶中水滴一点在马鬃上,鬃扬水落就是下雨,切勿多滴,

五更即回。”李靖满怀信心地答应:“请太夫人放心!”太夫人说:“好,上马吧!”李靖跨上马,青骢马即从平地跃起腾入云端,霎时,云雾随马躯而凝集,霹雳追马蹄起落而轰鸣。李靖摘下宝瓶在马鬃上滴了一滴水,马鬃抖动,雨水飘飘洒洒地落在大地上。李靖心想,我上山的时候,看见山下田野地旱发裂,禾苗奄奄一息,现在虽下了雨,恐无济于事,今晚施雨,有权在手,何不趁机多滴几滴使沟渠塘堰灌满,也为百姓做一件好事。于是又取下施雨器,连向马鬃上滴了九滴水。俄顷,大雨倾盆,落在山之四周。事毕,李靖洋洋得意地返归复命。刚下马来到堂前拜见太夫人,只见太夫人大怒不止说:“你竖子,怎么不按我嘱咐行事。你要知道这宝瓶中一滴水,平地一尺雨,我叫你滴一滴,你却私施九滴。现在平地陡涨丈余大水,百姓遭殃了!上帝得知已差天神去捉我儿子了,我也挨了八十抬杖。你害了百姓,害了我们全家。唉!你这凡间俗子,不懂龙宫秘密,云雨变化,误了大事。也怪我那两个儿子,玩忽职守,酿成大祸。现在你快走吧,雨师正要抓你呢!”李靖连连叩头谢罪,转身就跑。跑到半山腰,举目一望,见山下大水茫茫,村庄田园皆在水中。自家屋宇也不见了,李靖无家可归,只得远徙陕西定居,潜心研究兵法。后辅助唐高祖屡立战功,历任兵部尚书、尚书右仆射高官,封卫国公。

再说天将将二龙王抓回宫,对他们说:“你们违犯天条,罪不在赦,姑念降雨之事,不是你们亲自所为,故将你们母子分居三地,思过百年。龙母仍居天柱山中神秘谷内,大龙王、小龙王分居潜河、皖河深渊中,不得随意出入。这三处都是这次大水冲出的深涧、深潭、深渊。从那时起,天柱山中及皖潜二水,都有神

40 龙栖息。皖河上游之深潭,故称龙潭,河也叫做龙潭河了。

现在我们的竹簰正从龙潭上龙宫门前漂过,也许小龙王正在宫前恭候我们大驾光临!龙潭河河水有急有缓,湾多滩恶,但有惊无险,或险而不危。水流湍急的地方,水声如雷,震耳欲聋;水势平缓的河段,河水流声如一曲轻妙的音乐,十分悦耳动听。

老鹰洞

从前,两岸簰工要下水放簰,必先到老鹰洞看看这里气象预报的情况,老鹰洞是当地最准确的天气预报站。

老鹰洞在龙潭河金家桥畈的银杏岩下。天气预报的“气象员”就是老鹰和乌龟。世代居住在这一河两岸的筏工经过长期观察,发现龟鹰出洞的规律:龟出天将雨;鹰出则天晴。这样为开簰放运带来了极大方便。因此,附近百姓对这里的龟鹰从不伤害,处处加以保护。

龙潭河不仅河好水美,两岸风光更是移步换景,这边一片绿竹,风曳修竹,绿浪澎湃;风大,竹浪汹涌;风小,竹海荡漾。龙潭,素有竹乡之称。万涧、森华、龙潭三村万亩以上毛竹连成一片,荫翳蔽日,十分壮观。毛竹粗的如斗,长者达十余丈。一片竹林,粗细长短几乎一样,构成美妙的景观。竹子全身都是宝。春笋、冬笋是美味佳肴,是山珍之一,且可入药。竹子是建筑业不可缺少的材料,同时可制成各种家庭室内用物或小巧玲珑的摆设品,装饰居室,清新雅逸。我县的保健竹藤器制品,不仅销往全国,还远销东南亚。

鲤鱼洞

在这近岸处有个水洞,其洞形似鲤鱼,进口较小,腹部宽敞

圆大,尾底部有两个小叉洞,似鱼尾之鳍。此洞深数丈,河鲤又特多,故叫鲤鱼洞。如天气晴朗,风和日丽,这洞的红鲤鱼常成群结队在洞旁游戏。此洞还有一种金鳞红尾鲤,不仅有观赏价值,且是上等佳肴。但这鲤鱼不轻易出洞,捕获不易,非技术纯熟的渔夫,是休想捕到一尾。只有贵宾光临,龙潭人才予供应,或重大喜庆,宴席上也决不可少,以示好客诚意。

白雁潭

龙潭河因地形复杂,湾多滩多潭更多。这里有一深潭叫白水潭,满河绿水碧波,到这里皆成白色。白水潭又叫避雁潭。大雁是候鸟,冬向南飞,春则北去,常常经过此地。而龙潭河两岸是高山峻岭,两岸壁削;河水流速较快,奔腾不息,雁群难于落脚。最后,找到了这处理想之地,河水到这里不再汹涌澎湃,潭水深,多浮游生物,觅食容易。这里地处两山之间,外地猎人难以发现,野兽也无法近前,故而每年春末冬初都有雁队在此栖息,成了大雁的安全寓所,因此,也叫避雁潭。

奇石横陈

龙潭河河谷多属变质岩,由于河水冲击,使许许多多石头铺落河床, 在缓处形成滩头、洲地。满河石头,大小不一。大的方圆数丈,小的如珠似丸。但有一个共性,即光滑滑没有棱角。有的大石矗立河中,形成中流砥柱;有的成河中岛屿,迫使河水改道。河水冲撞着乱石,激起浪花飞溅,发出雷鸣般的响声,震耳欲聋。这浪花,这水声,使龙潭河增添了无限生机。大自然的造化神功,使许多石头形象生动,如形似枕头的枕头石,还有鞒子石、神龟望月、鳄鱼横江、仙人练功、骆驼过河、仙人饮酒、猛

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虎啸峰等等石头,形象逼真,栩栩如生,越看越像,令人留连忘返。这些石头,不仅形神兼备,而且寓有美妙动听、发人深思的神话传说,令人回味!有的石头花纹瑰丽,色彩斑阑,圆滑光洁。得几枚石头放在案头欣赏,不亚于南京雨花石。

鹦哥石

说说鹦哥石的故事吧。鹦哥石本是一个叫商羊的鸟,俗称一足鸟,化字鸟。这商羊鸟原栖息在天柱山中岩洞里。天要降雨,它就出洞找食,或求情侣作乐。古籍载:“天将雨,商羊舞。”一天,商羊鸟钻出洞来,飞到这里来游水嬉戏。这时,天也下起雨来,直到午夜,云散雨收,商羊鸟仍在河边沙滩上蹦蹦跳跳,闹个不停。它被这里青山绿水给迷住了,忘了回山。雨师见商羊没有回巢洞,只好又下了一场雨,同时着电母催促:“这雨不能下了,再下就违反了天条,那可不得了,你快回巢吧!”商羊只顾贪玩,把电母的劝告当作耳边风,一心在这山河间,任性游玩。雨师无奈,着雷公来惩罚。雷公一声怒吼,伴随着闪电,把商羊烧成了石头,后人称之为鹦哥石。从那时起,这里阴晴无常,气象万变,有时红日高悬,转眼山风大作,下起雨来。有时乌云密布,大雨滂沱,一忽儿又从云缝里露出红日,阳光灿烂。有人做了一幅对联形容龙潭河一带天气景象:

阴有大雨红日出,晴到多云白雪飞。 神龟石

龙潭河水流经这里,水深流急,不能架桥又无簰筏,两岸百姓往来极为不便。远古时期,这里却有一只乌龟,它是水神的使者,水神令它在这里往返驮人过河。不论水大水小,不管春夏秋

冬,从不偷懒。两岸百姓深受其利。

一天,有三个叉鳖的来到河边要过河。神龟像往常一样, 背着他们过渡。三人上了龟背,见龟又肥又大,顿生歹心。一个说:“古人云,龟生千年甲壳便生毛;寿五千年的称神龟;生万年以上者称灵龟。人若吃了神龟,可长寿千年,吃了灵龟的,则鹤发童颜,长生不老。”另一个说:“龟全身是宝,肉可吃,甲壳骨刺都是上等名贵药材。我们脚下这只龟,足千斤重,要抵几百只甚至上千只鳖呢!我们三人几年也叉不到几百只鳖,不如将这龟逮住,卖个好价钱,一次就发了财!”第三个说:“等到岸我们一齐动手吧,不然我们也过不了河!”神龟听得清清楚楚,气得发抖。背着三人游到河心深潭处,突然往下一沉,钻到潭底去了。那三个叉鳖的在水里挣扎了一阵,终于葬身鱼腹。河神得知乌龟背人落水而淹死三人,要惩罚老龟。乌龟详尽地陈述三人落水的前因,水神这才息怒,说:“好吧,你不要再背人过河,可变成一只石龟,呆在河边,警示世人----为人不能没良心。善有善报,恶有恶报!”于是,这只乌龟化为巨石永远趴在了这里。

仙人地

龙潭河不都是惊心动魄的险滩急流,也有平波荡漾,河水涟漪的河面。这里蓝天沉在水里,青山倒映河中,竹簰云上过,筏篙撑山峰,鸟飞追簰影,鱼游客筏边。

我们在欣赏龙潭山水美景之时,前边就是仙人地。仙人地因山势像睡觉的懒仙,故叫做仙人地。龙潭河东岸龙湾村境内有一处隆起的山头,又有两支山岗从两侧向河中延伸,人们都说这里是仙人晒腹。

42 仙人为何晒腹呢?传说,这仙人就是当地山神。仙人腹中不是黄土、沙石,而是书籍。自从盘古开天地,三皇五帝到如今,各种各样的书,样样都有。仙人怕这么多书籍,堆在一起会霉烂,故躺在这里年复一年地晒这满腹经纶!每逢黄道吉日,这仙人大腹肚脐就向外冒气。只见一缕青烟从肚脐处直冲蓝天,世人都说是山神肚里的文气冒出来——文气冲天。游客朋友,在这里你尽可大吸文气。

十八篙

这里河面狭窄,湾急弧度大,水深流速快,放簰经过这里,是簰工显身手露本领的地方。不论是上水还是下水,从进湾开始都要全神贯注执篙快撑,一直到出湾河直水平为止,簰工才松一口气。这里总共得撑十八篙,多一篙少一篙都不行,更不能乱撑乱点。多一篙少一篙或执篙不当,撑篙不到位,不是搁浅架滩,就是簰撞岩石,严重时可使簰散竹断,造成危险。

毛鱼潭

这里称为毛鱼潭。毛鱼潭没有大鱼或别的鱼,多产小鱼。形似柳叶,瘦而长,透而亮,称为毛鱼。不论石缝如何狭小,毛鱼都能进出自如。在风平浪静的时候,撑簰经过这里,毛鱼会簇拥而至,云集竹簰四周,好像欢迎贵宾光临。簰离开这里时,鱼群尾随排后,酷似欢送。龙潭河的毛鱼是上好的佳肴,河水煮河鱼,是本地有名的特色菜。

蓬莱岛

传说在东海有蓬莱、方丈、瀛洲,是仙人居住的地方。我们龙潭河有小蓬莱三岛。这里祥云常生蓬莱,瑞风起于方丈,彩霞

飘挂瀛洲。这里景色如画,淡云出岫,彩霞映入河中;清风送来两岸崖壁上野花芳香,沁人肺腑,倍感清新。在这里坐石听泉,泉声如歌如诉,韵味无穷。欣赏两岸旖旎风光,更是惬意。人们把这里景物加以神化,这里成了人世仙境。据说,这三个小岛,风平浪静时,纹丝不动屹立河中;如山洪暴发,惊涛拍岸时,石岛却随水涨而长,水落而立,神奇得很。

瀑布迎仙

请看前面一山横亘在前,像要截断河流。但不知哪位天神用巨斧劈断山峦,凿出一条通道,使河水转了一个大弯又汹涌地奔向前方。过了这山坳,前面又是别有天地:河西瀑布高悬,虽称不上一泻千丈,也可谓白练长挂。这处瀑布虽不长,但一年四季,长流不息,如银帘挂壁,金光四射。

河东有一洞穴,此洞在巨石间。石洞三门并立,洞深莫测。那可不是人为开凿的,而是天然洞穴。传说洞内住着本方土地神。土地神也是神仙,本来可入天宫,他却丢不下老婆。玉帝遣天官召他上天,他说:“上天能不能把我的老婆带着?我和她恩爱得很,不能分离呀!”玉帝说:“这不行!你老婆没有上天的福份,享不了天上清福!”土地神央求道:“那就让小神留在人间,让我夫妻永不离分!”玉帝说:“你就作土地神吧,一个土地公公, 一个土地婆婆,住岩洞,专管本方土地之事!”土地神便在龙潭河边择洞府而居,与土地婆婆双双对对享受人间香火。过去放簰人经过洞口,还要奉上一柱香,请土地神保佑顺风顺水,大吉大利。

龙潭河峡

河流到了这里,只见两岸高山隆起,山势险陡,悬崖峭壁。

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抬头望,高山接蓝天,白云绕山巅。而河水则往下深切,形成一条大峡谷。长江有三峡闻名天下,我们这龙潭大峡也名传四方。两岸高峰对峙,两山能对话,握手得一天。

龙潭河不仅风光如画,也是军事要地。人们凭借地势险要,抗击入侵之敌。龙潭河上游有著名的皖涧寨、阿弥寨等,在这龙潭峡口也曾建碉扎寨,抵御敌人。这里有座骑龙碉,通称七里碉。余井镇至龙潭乡的余龙公路,横穿其间。清咸丰九年(1859年)乡民们合力而建。碉墙全长五里许,依山势自峰顶沿山脊而下,延伸到河中,河中则设栅栏。碉墙高一丈五尺,宽一丈。人行道上建一碉楼,楼有三层,上是瞭望台,中为御敌,下为关碉之门。阙门可启闭,平常门敞开,遇有战事则关门紧闭,以阻来犯。碉墙有垛,军民可在垛后巡逻参战。这碉本来是防太平军而建筑,后来太平军攻占潜山各地,此碉却为太平军利用,以抗击清军。

有一次,清军数百人来这里镇压太平军陈玉成部。英王陈玉成得知,命军士潜伏碉下,敞开碉门。清军以为太平军弃碉逃跑,留下空碉无人把守,就长驱直入。清军刚进一半,一声炮响,阙门突然关闭,把清军拦腰卡断,首尾不能相顾。太平军则以迅雷不及掩耳之势登上碉墙,凭着有利山势,居高临下,石矢齐发,枪炮齐响,打得碉下清军狼狈逃窜,死伤过半,碉内清军尽做了俘虏。从此,清军无人不晓陈玉成用兵如神,闻风丧胆。

抗日战争时期,日本侵略军也不敢越碉一步,山外群众,纷纷进入龙潭避难。

解放战争时期,我军经常出入骑龙碉,建国前,我人民解放军在这里活捉了逃窜到这里的国民党霍山县县长项浒成,消灭了

国民党潜山县自卫大队一中队。现在碉寨遗迹尚存,可登览一游。

过了骑龙碉,高山隐去,河床变宽,我们可以浏览田园景色,山野风光。

施茶滩

前面有一片平坦的洲地伸入河中,其后有一支山岗。从前,这岗上住了一户姓史的人家,夫妻两人在山岗种茶、板栗,在洲地种玉米、芝麻,日子过得挺不错。可是史家夫妇年过半百,膝下无有子女,这使他有点不顺心。

史老汉种的茶特别好。这不仅因为龙潭河两岸山高,云雾多,土壤肥沃,加上史家夫妇制作技艺高超,故他家做的龙潭云雾、谷雨、毛尖、天柱弦月等都是官府和豪富之家敬宾之物品。每年出茶季节,都着人前来高价求购。这位史老汉性情古怪,每年所采春茶只做九十九斤九两九钱。出售十斤,自己饮用九斤九两九钱,余下八十斤,全用于施茶。因此,达官贵人、豪富商贾购得这里茶叶,如获至宝。老俩口在河边洲地滩头,搭一座茅草茶棚,一年四季,都在中午时分挑着炉子和茶具,带着自己精心制作的茶叶到茶棚来施茶。凡是经过这里的簰筏,史老汉都热情邀请客人进棚歇一阵,喝碗香茶。年年如此,从不间断。久而久之,人们都称这滩头叫施茶滩。后来,老汉生了一个儿子,念了书,考上进士,朝廷委任史家公子到江南做官去了。公子上任后,便把双亲迎到府内奉养,老汉临行前依依不舍故乡热土,为了表示对山乡的眷恋,他请来了左邻右舍,把自己种茶的经验和做茶的技艺一一传授给乡亲。龙潭河的茶从此声名远播。

龙潭河漂流到此结束。愿给诸位贵宾能留下美好的记忆。欢

44 迎再来,谢谢合作!

第七篇 九景河景区

导游内容:概述→九井西风→落马桥→三肩湾→珍珠井→三牲井→三井瀑布→下炼丹→风井→天祚宫遗址 →贺家畈→五井六井→及第庵→吴家宕→毛女峰→(天柱峡谷→茶庄)

概述

各位游客,我们今天游览的是九井河景区。九井河景区位于天柱山风景名胜区南面,面积7.91平方公里,因一河九井而得名。“九”不是实数,这条长约11公里的河流,落差550米,她的源头在飞来峰,沿途汇集数不清溪流曲折宛转,奔流而下,落差越大,瀑布跌水越多。常言道“水滴石穿”,坚硬的花岗岩面上,由于水流常年累月的冲击,形成一个个深潭,当地人叫“井”。这里比较壮观的瀑布有20多条,水潭更多,但习惯上仍称“九井”。

九井西风

明代一些文人将潜山风景名胜集中概括为“潜阳十景”。其中,“九井西风”一景最为奇特。这在全国名山中是绝无仅有的。奇在哪里呢?“西风每夜从此起,自山谷真源以至沙河,松吟竹韵,谷应山鸣,自子至卯方息。”为什么会出现这种现象呢?志书记载:“山谷寺的宝志公与白鹤道人斗法,道人在左边设了九个厕所,志公卓锡九井,为西风反吹焉。”这仅是传说,并无科学根据,西风每夜从子时起的真正原因是:九井河一带地形西高东低,有多条

从山顶潜河辐射的喇叭谷口,区域的小气候特征非常明显,尤其是夏季,白天太阳照射的热量被潜河大面积的沙滩吸收,到了夜

晚,沙滩热量又散发出来,热气流向喇叭谷上游流动,被九井河谷植被水面吸收,河谷内冷气流则向下游流动,形成河谷间冷热空气的对流。因受西高东低河谷挟制,而形成独特的西风,夜间子时左右,对流加剧,西风越加强烈,而到卯时左右,早晨太阳升起,沙滩又开始吸热,对流变缓,西风也就逐渐停息了。

明代罗庄赞“九井西风”:“九龙井畔多灵湫,西风日夕寒飕飕。居民不特少蚊蚋,六月不热疑清秋。”可见“九井河”这里小气候特别好,是夏季避暑休闲的好地方。

落马桥,前面就是落马桥,过去是木桥,现在改为公路桥。落马桥,谁落马呢?相传宋代皇帝赵恒,听信谗言,废后宫李妃,贬到天柱山冷宫。当时侍官问:“天柱山遍地荒草,娘娘何处安身?”皇帝盛怒之下,说“草屋三间”,拂袖而去。侍官宣读圣旨,故意将“草屋三间”宣读成“造屋三千”。三千宫殿落成后,李妃入住。转眼过了两年,太后想念李妃,前来天柱山看望,到了这里,见前方宫殿巍峨,连绵十里,全然不见三间草屋,惊得她从马上摔下来,后来这座桥便称为落马桥了。

三肩湾

这里是九井河入口三角洲,又叫三肩湾。潜河,亦称潜水,发源于岳西县的来榜坳,在怀宁县山口石牌注入长江,流经岳西、潜山、怀宁三县,全长116公里,河宽上段为120米至300米,下段为300米至500米。这里处于中段,左为三肩岭,是因为山区农民挑担子上岭,扁担在肩上左右换三次。三肩湾最大的特色

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是沙滩上布满了五颜六色的鹅卵石,其中不少珍品,对爱石收藏的朋友来说,三肩湾是一个充满魅力的地方。

珍珠井

现在我们逆河而上,走过这段山路,我们到达的是珍珠井。因河道较宽水势平缓,河床上堆积的石头与水流碰撞的水花,泛出珍珠般的银光,几棵杨柳斜依在河边,古朴的小村庄临河面山,一副绝妙的山村小桥流水图。

那边有两间草屋,你们说是做什么用的?那是最古老的水碓,工作原理可和三峡电站发电原理相同。过去主要用于将木片粉碎成木粉,加工各种火香寺庙敬佛,农民吸旱烟,都用这种火香。

三牲井

水碓上方水潭,当地人称三牲井,本来三牲为猪、牛、羊,这里却用狗牲。旧志记载:早年每逢大旱 ,杀犬投入井中,必降大雨,犬亦泛出。杀狗投潭是古代民间求雨仪式。民间还有一种仪式,久旱不雨,各家各户,男女老少戴斗笠穿上蓑衣,敲打盆、桶、罐之类的盛水容器,将狗抬着沿河游行。年长者用竹筒从山顶取来的“天水”,沿途滴洒,每三天进行一次,直至下雨。地方官吏,直至皇上,为解除旱情也举行隆重祷雨仪式。

宋仁宗时,全国定十二处斋醮,道教祈雨法事仪式地点大都在各山洞府。天柱山《道经》中是司命真君的洞府,因此被列为全国祈雨的地点。祈雨时用铜制的金条和石头做的石片,投向水中,象征向水神进贡黄金美玉,求水神赐降雨水,解除一方旱情。当那些特使大臣、地方官吏,兴师动众,来到这里,以这种方式祈雨的时候,游客朋友,你作何感想?他们是真诚造福一方,为

民解忧,还是糊弄老百姓呢?现江家畈祈雨台、石基尚存,后代不断开凿,已不见当年的形胜了。

三井瀑布

天柱山山高水长,李白说它“秀水含秀气”。这里到处是流泉飞瀑,有的银练飞舞、银河倒悬;有的气垫磅礴、声震数里;有的轻盈秀丽,象是新娘的面纱;有的一线细流,如天蛛垂丝,真是多姿多彩,美不胜收。百闻不如一见,我们先去观赏三井瀑布。

转过山口,三井瀑布从黝黑色石缝间飞泄而下,紫烟升腾,远看像“天”字,近看似“人”字,走到瀑布下面潭边,则“天人合一,物我两忘”,融为一体了。

瀑布分为三叠,上下落差38米,宽10余米,丰水季节,瀑布宽达20米,轰声如雷,声震数里之外。“三井”又称龙井、龙潭。这里有美丽传说:说东海龙王有九个儿子,个个金鳞银甲,能腾云驾雾、兴风作雨。有一年皖西大旱,赤地千里,老百姓供犬祈雨,龙王知道后,便令九子行云播雨,普降甘霖。九子化龙西行,经过太湖,见碧波千顷,很是优美,颇有逗留之意。老大对几位弟弟说“我们兄弟九个常年居住海底、此处碧波荡漾、翠柳浮烟,何不游玩一阵再去行雨不迟。”众兄弟连声说好。于是一起降落太湖之中,尽情嬉戏,兴风作浪,好不快活。九龙戏太湖,百姓遭了殃,四岸洪水泛滥,田地房屋都被洪水吞噬。老百姓扶老携幼,逃上天柱山,求司命真君惩罚九龙。司命真君问明情由,便命金童玉女到太湖召集九龙,九龙闻听,方知作孽,个个吓得面如土色,赶紧到皖西降雨。真君责九龙行雨不到,有违父命,又在太湖兴风作浪,为害百姓,罚它们在天柱山兴云吐雾三年,等风调

46 雨顺再回东海。九龙自知犯了天条,不敢违抗,只好隐身天柱山,一龙一潭,每天兴云吐雾,水潭越吸越深,云雾越兴越多,九潭吸成深井,九潭河改成九井河。后来有人用四两麻线系石,试其深浅,个个打不到底。因此又说九井河与东海相连,东海潮涨,九井水满,东海潮落,九井河水也就浅了。又说,天柱山云雾太多了,一年当中有一半时间看不到天柱峰,也是九龙吐的。到现在也散不尽。从左边台阶可上瀑顶,这里有小水电站。经祷雨台过河到这村庄称江家老屋。江家老屋现有房子是清代建筑,典型江淮皖西南民居风格,青砖、小瓦,门廊、巷道。因处在深山,防盗用夹墙,加粗门档,房子不大,防卫森严。门前池塘,大家可注意,东南方向这棵树,可有讲究。从地理风水上说,左边青龙应高于右边白虎,左青龙岗不高,又隔条小河,离屋子较远,为弥补这一缺陷,就载树加高青龙了。“两河抱金”的地势,历来被称为风水宝地。对面是龙潭山,旧志记载在;龙潭山有商时锡则子,乘龙为汤王讲经的神话。祷雨台就是讲经台。70年代还有台基,现在只留台址了。

下炼丹

在这如诗似画的小村落,我们稍事休息。

离开江家畈,再上行一公里,便是“造屋三千”的后宫殿了。 庄子说:“天地有大美而不言。”我们出门旅游就是寻找“美”的,其实美存在天地间,你看这绿茵茵的草地,清亮亮的溪水。几个河石汀步,到对岸歪脖子树,树缝隙中露出农房、村舍这些景物,构成一组很有意境的山村画图。缺一样这画不完整了。各自位置移动一下,这画面就不和谐了。古希腊有个美学家叫毕达

哥拉斯,他说:“美在和谐”。好!大家都发现美找到美。

从江家畈到贺家畈,古称下炼丹。天柱山是道教名山,汉朝末年(公元190—195年)方士左慈“明五经,通星气。”东汉道教中丹鼎道术由他继承和发展。从这里到茶庄分布不少炼丹灶遗址,这处石块砌成墩台,相传就是炼丹灶。

九井河水流到这一带,河床宽阔,河床中大石相陈,河水将它们雕刻得奇形怪状,乌龟伸颈,鳄鱼争食。这里溪流里偶尔还看到娃娃鱼。宽头扁嘴,摇着胡须,懒洋洋的趴在石头上晒太阳,如果你看到可不能抓,它是国家二类保护动物。

风井

转过这个山坡就是四井,既风井。当地群众称吊罐井,石 门潭。是九井中最深的井。现在我们跨过小河,水潭东边悬崖有一副石刻“止泓赵希衮治郡终更蒙恩予节朝谒天祚小憩观雪。”刻石的时间是端平元年正月壬寅(1225年)。赵希衮,字君绰。曾任安庆郡守,任期内,兴修水利,城区建设很有政绩,就是他任满时与几个朋友在这里休闲观雪时刻下的。字体很奇崛有篆隶古风。这条瀑布的水流从顶端飞出,空投潭内,象是白龙入潭。水柱又从潭底冲出,沿第二层迭水溢出。瀑布总落差达42米,上下水流共响,山谷回鸣。水大时只能看到一潭水雾,白烟升腾。雨后能看到上下两道彩虹。确实令人神往。右边那条细流象一匹玉帛从崖顶挂下来,那是上面电站蓄水渠溢出的水,倒也增添了一条人工瀑布。

天祚宫遗址

四井瀑布对面大小不一的梯田,原是天祚宫的遗址。大家知

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道宫、观是我国道教的建筑。天祚宫,俗称后宫殿,道书记载宋太祖遣使投金龙玉简,就在这里,并于当年在此建宫。最早称为天休宫。政和二年(公元1112年)朝廷赐钱鼎,规格很高,过了五年,宣和二年(1117年),徽宗又为天休观书天祚宫御笔。这一时期是天柱山道教最鼎盛时期,当时有“三千道士八百僧”之说,道士多于和尚。

宋建炎期间(1127—1130年),江北广大地区沦为宋金战场,天祚宫毁于兵火。绍兴二十一年(公元1151年)郡守李发新在旧址建老君殿,从真源宫(前宫)选道士董师先住持老君殿,奉以香火。南宋末年,潜山义民刘源结寨抗元,坚持作战18年,老君殿又毁于兵火。到了明初洪武年间(1368—1398年)恢复主殿,司命真君行祠,明末张献忠与官军作战又毁掉了。民国初年,重建三官殿,不知什么时候也倒塌了,仅剩门楼。上世纪70年代造用,将门楼石雕拆除了。前面田埂石坝上有门楼盖顶和武士像。大家可以与古代武士拍照留念,让武士保佑大家一生平安。注意用侧逆光效果更好。

千百年来,天柱山奇秀的风光、山水胜景,吸引封建社会各界很多人士,他们不仅登临游览,留连忘返,还建亭阁彰显名胜,或者筑堂舍为自己休闲娱乐,所以天柱山文物古迹、风景名胜比其它地方多。但是千百年来,这些文物胜迹不是毁于兵火,就是失修废弃。今天我们一路走来,想大家同样有这样感叹。不过天地万物,兴废有时,这也是古往今来的自然规律。以史为鉴,可知兴衰,让我们珍惜今天,走向明天。

贺家畈

看过“四井”,我们暂时告别九井河,从左边步道上山。翻过这个山岗就是贺家畈。顾名思义,这里居民多姓贺,是出“山猴子”的地方。“山猴子”最擅长爬山,也称药农。贺姓祖祖辈辈住在深山老林,出门就上岭,回家得爬坡,练就一身攀崖登顶的硬功夫。他们能用一根长绳登上悬崖绝壁采摘石耳。天柱峰顶的石刻就是贺姓上辈刻的,下辈填描的。

五井六井

这里五井又名天井,又称磨潭井,井口如磨,但井水清澈如镜,村姑可临井梳妆。

九井河曲折宛转,沿途接纳了很多溪流,最大一股是从毛女峰旁九曲岭流下九曲溪经宋家大板桥会水。我们沿着干流左行,经狮回头石,又能看到一个壮观瀑布,即六井,又名“丫”字瀑。水流落差达60余米,山洪暴发,水流喷出百米之外。左边苍崖古松,右边翠竹山花尽在水雾之中,那时来观瀑,真正是雾里看花,水中世界。大家看第一层叠水都有水冲的圆坑,当地人称为仙女盆,说是董永和七仙女为感谢六个姐姐下凡织锦,将三年长工改为百日,请姐姐洗澡的地方。很明显,这是潜山人挚爱黄梅戏,按“天仙配”编出来的故事。

及第庵

我们现在沿着河边小道,翻过这座山岗,前往及第庵游览。 及第庵掩隐在茂林修竹之中,俗名七里庵,实为及第庵,由安庆副总兵金抱一于康熙三年捐资修建。

金抱一,銮仪卫人,是清初的武状元,民间有传说,金抱一乘船进京赶考,船行江中,天气突变,电闪雷鸣,忽有鹦鹉飞至

48 船上,连声叫着“雷打金抱一,雷打金抱一。”船上的人知道金抱一在船上,一听雷打金抱一,同船人岂不一起被打,于是一起起哄逼金抱一下船,金抱一当时仅一介书生,见此情况,认为天命难违,该由一人承担,只好跳进江中,泅回江岸。谁料那船行至江中,船底出了漏洞,不长时间便沉入江心,全船人无一生还。信佛的金抱一顿时醒悟过来,连连叩拜,并许下大愿,此去京考得中,定建一座庵堂,一报苍天,二祀落水之人。皇天不负苦心人,金抱一校场神武,殿试春风,钦定武状元。授职安庆副总兵。他不忘江边宏愿,亲选庵址捐资购置山田,修建这座庵堂。并亲题门额:

斯地胡为名及第,选官选佛悟固然; 及乎及第真空后,天上人间月一圆。

及第庵经几任比丘尼努力,庵堂规模渐次扩大成为三进正堂,从前至后,佛像供奉已成规则,当游人看这千年古寺三祖寺后,来到窗明几净的及第庵,别有一番情趣。

吴家宕

穿过赵公岭,即进入吴宕盆地,吴宕是吴氏家族的聚居地,明末清初,吴姓祖辈挑着一担箩筐来这里砍柴烧炭,见这里风水特好,落脚谋生,繁衍子孙。

吴宕环境秀美,风物宜人,游人自野寨南大门进山,心目中是奔天柱山而来,但一路山重水复,翠岗环绕,哪有天柱山踪影,可一进吴宕,过飞虹桥,北面群山中开一缝,天柱、飞来峰峦相嵌在中间,与近景村庄、中景佛子岭组成一幅天然立轴画卷,令人赏心悦目。特别是秋季,高大的枫树杨树红如丹,染得如火如

荼。这里红枫树有五角杨枫,有七角的亚枫,均叶脉透亮,殷红可爱。清代著名诗人王士祯途经天柱山写下了“处处溪山好,倪黄返亦难,雪云数峰白,枫桕万林丹”的诗句,称赞这里“枫桕林丹”山色,就是元代的大画家倪瓒、黄公望也很难画得出来。

毛女峰

九曲岭东, 那均衡圆润的山峰为毛女峰, 海拔576米, 其形呈典型圆锥, 工整像埃及金字塔, 坐落在玉镜峰与天柱山底部台地环形山圆心位置, 其山土多于石, 一峰独秀, 林木葱茏. 旧时正顶有伞松一棵, 树冠遮地达半亩, 可惜80年代遭虫害被砍伐。道教流传有毛女在此修炼,明李庚有诗:“皖伯山前毛女峰,何物女子成奇功,日饮黄精夜宿露,遍身毛羽如飞蓬。”

第八篇 虎头崖景区

导游内容:概述→菜林庄→仰天湖→白云湖→船形石→天然石刻→铁笛龛→无量寿塔→狐狸坟→龙过峡→飞水瀑→美女石→天柱寺→迥龙桥→崇慧塔→太子阁→(茶庄)

概述

各位团友,我们今天游览的虎头崖景区位于天柱山风景区东部偏南,面积14平方公里,可谓是崖奇、谷怪,道佛仙踪、田园风光集于一地,自然人文相得益彰。

北面是磅礴厚重的玉镜山,海拔913米,绵延南北30华里。

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从西面看,优美的山脊线形似睡美人,当地人称为仰天观音。玉镜山原名万岁山,因汉武帝南巡登台封岳,臣民山呼万岁而得名。到了唐代贞元二年(公元786年),万岁山突然爆裂,皎莹如玉,远观如明镜悬在空中。当时舒州刺史吕渭将万岁山崩裂情况报告朝廷,改名玉镜山。玉镜山南端突出崖石形似虎头,故名虎头崖。又因长年云雾缭绕,又称白云崖。游客朋友们,今天的游览可是“拨云看虎”。

今天游览线路,据说是汉武帝登山路线,从旌驾桥至回龙桥。 菜林庄

离开105国道,沿着菱角河上行,过马堰关,现在进入菜林庄盆地。这里群山怀抱,梯田层层,绿树成荫,村舍点点。为什么叫菜林庄呢?据传唐崇慧和尚开山后,到宋代,这里寺庙规模很大,住寺和尚香客很多,每天需要新鲜蔬菜和茶叶,要有基地供应,于是由郡守亲自踏勘,安排南边村庄土肥生产供应蔬菜,日久便称菜庄。西边土地山高云雾多,适应种茶,日后称为茶庄。朋友们,大家可留意没有,这是一个天然盆地,青山四围,娘娘河从中穿过,小气候特别适宜种菜。这里所产萝卜,皮薄、汁多、味美,古时与雪湖藕并列为贡品。这里流传民谚是“菜庄萝卜雪湖藕,两白不吃莫要走。”如今,当地村民成立了菜林庄无公害蔬菜开发公司,常年向城区居民和广大游客提供优质的新鲜蔬菜。

仰天湖

好了,过菜林庄盆地,前面又是一个山口,称蛇龙关。左青龙山,右蛇形山,两山相交成关口。过关之后,便是两山怀抱孙老屋盆地。这里山高谷深,松苍竹翠,犹如世外桃园。前面流泉

飞溅叫响水槽,“山中一夜雨,瀑布挂前川”,娘娘河平日里贤良温顺,以她甘甜的乳汁滋养平川百姓,洪水季节,她的脾气可大了,响水槽迭水声震数里之外。

旧志记载:虎头崖有藏虎洞,下有仰天湖,蓄为注,可灌可沃。孙老屋盆地古代叫仰天湖,可能地理学上为淤塞湖。那时候湖边长满芦苇,湖中天鹅成群,鸳鸯戏水。湖上泛舟,只见云在水上漂,船在云中行。传说水底下居住着一个大家族,男耕女织,世世代代过着和睦美满的生活。有福气的人,无风天能看到水下居民屋顶瓦楞。世事变迁,沧海桑田,不知何时,仰天湖消失了,只留下美丽的传说,令人回味和向往。

到玉镜山,不能不提到王珪,王珪又名王禹玉,宋仁宗庆历二年(1042年)中进士,甲科第二名(榜眼),开始作官生涯。从杨州通判到金紫光禄大夫,封歧国公。《四库全书》录载王珪从《华阳集》60卷“其文章博赡瑰丽,自成一家”,特别是王珪 为宋王朝起草诏书18年(知制浩)。他一生著作书目近300卷,宋王朝重大典策多出王珪之手。三个儿子都有作为,女婿不怎么样,谁?秦桧,也是一代枭雄。王珪早年随叔叔迁居潜山,原住在玉镜山麓凤凰山,现在王姓后代仍以王珪宰相为自豪。

过孙家老屋,我们可要步行登山了。这山间小路约2华里,蜿蜒曲折,路旁流水潺潺,山花点点。大家可以放松心情,好景致还在里面呢!

白云湖

好了,现在我们到了虎形山口。大家抬头仰望,前面的峭崖陡壁就是虎头崖,也称白云崖。你看,黑褐色的巨石分别镶嵌在

50 眼、嘴、鼻上,虎视眈眈,威风十足。从侧面远眺,虎头又成了仰面观音散垂的青丝发,有人说是美人淋浴之后,仰卧沙滩,享受阳光。

这一泓清水称白云湖,不是她能倒映天上白云,是古代的白云庵就建在湖对面的山坡上。这是近年建设的人工湖,坡顶高 为270米,盛水5万立方米,是天柱山风景区第四个高山平湖。为保护下游娘娘河小流域的生态,在建湖做了充分论证,既保持湖周边山体景观和一定蓄水量,又兼顾枯水季节下游农田灌溉和整个流域原生系统不因蓄水而改变。

船形石

湖的北边那块大石,长20余米,宽、高各10余米,溪水从石下流过,大家看,象不象一只大船停在溪流中?对,就是船形石。石上刻有江西南昌举人罗文博明朝嘉靖四十二年(1563年)。当时他在潜山任知事,书题的“元气磅礴”四个大字。过湖后,大家可以登“船”看石刻。这里石刻最早是宋元丰三年(1080年)苏东坡弟苏子平等题名,较晚是乾隆年间张期愈题刻,“超然物表”字数较大。除元气磅礴外,还有刘应峰“中天峻拔”、李元阳“云居”、罗汝芳(太湖知县)“来云”、“仙洞重华”。

天然石刻

说起石刻,这是天柱山区别于其它名山特色之一。全山林林总总石刻500多处,主要分布在山谷流泉、佛光寺、主峰、虎头崖四大景区,以多、精、名、秀享誉海内外。本区已查明摩崖石刻78方。更为奇绝的是,这里有全国唯一“天公雕刻”,是自然力神奇书法杰作。游客朋友们,请跟我走:这是“山”,这是“川”。

这里山川美不美?“美”。这显然狂草“美哉”。连起来读“美哉山川”。你看她,笔力苍润,劲透石背,和历史上任何书法大家相比决不逊色。汉字源于象形,本意就是师法自然,泱泱中华,文明古国,有许多“天下第一”,朋友们,“美哉山川”算不算天下第一?

铁笛龛

看完“天公雕刻”,我们再看人工雕刻,那显然是块大石。不,那是座石屋,外圆内方,长2.4米,宽2.3米,高2米,门楣刻字是明朝御史大夫李元阳于嘉靖十七年(1538年)所题“铁笛龛”三字。

李元阳,明代云南太和人,字仁甫,号中溪,嘉靖进士,在江阴做知县,很有政绩。朝廷任命为监察御史。他的作风是遇事敢言,所以当时贪官污吏望风遁逃,后来年纪大了,不做关中巡按,任荆州郡守,仍然保守晚节。活到九十岁,无病而终。李御史是文学家,文章有《中溪漫稿》,诗有《艳雪台诗》。作为关中巡按,他到过很多地方。据说,有人诬告郧阳知府徐桂(潜山人),他是来办案,为徐桂正名。还有记载李元阳来看同事王玉汝,当时潜山知县是王玉汝。李元阳来潜山盘桓时间较长,在山下石牛古洞、三祖寺和虎头崖共留下7副石刻。

请大家轮换进洞,这副题刻也是李元阳写的。“兹龛何代凿,灵壑含幽光。”可见,李元阳本人也不知石龛是什么时代雕凿的。但他非常热爱潜山这个洞天福地,称赞这里“眼界都无染”,并表示信心“吾将礼法王”,就是向前朝王安石学习,当一个改革的志士,像开凿石龛人一样,不间断冲举开掘,表现了李元阳的进取

天 柱 山 导 游 词

(评议稿)

天柱山导游词编写组

二00四年十二月

目 录

天柱山旅游推介词 „„„„„„„„„„„„ 郭玉晟 (1) 第一篇 古南岳、皖山、潜山 „„„„„„„„„„„() 第二篇 三祖寺景区 „„„„„„„„„„„„„„„() 第三篇 天柱峡谷景区 „„„„„„„„„„„„„„() 第四篇 马祖庵景区 „„„„„„„„„„„„„„„() 第五篇 主峰景区 „„„„„„„„„„„„„„„„() 第六篇 龙潭河景区 „„„„„„„„„„„„„„„() 第七篇 九井河景区 „„„„„„„„„„„„„„„() 第八篇 虎头崖景区 „„„„„„„„„„„„„„„() 第九篇 水吼农业旅游观光园 „„„„„„„„„„„() 第十篇 皖光苑·古皖城觅踪 „„„„„„„„„„„() 第十一篇 孔雀东南飞 „„„„„„„„„„„„„„„()

附1:潜山县内其它旅游资源简介

1、薛家岗遗址简介 „„„„„„„„„„„„„„„„„() 2、张恨水故居——黄土书屋 „„„„„„„„„„„„„() 3、长春生态旅游简介 „„„„„„„„„„„„„„„„() 4、金紫山森林公园简介 „„„„„„„„„„„„„„„() 5、板仓自然保护区生态旅游简介 „„„„„„„„„„„() 6、查冲生态农业观光园简介 „„„„„„„„„„„„„()

附2:旅游资讯

1、对外交通、县内交通 „„„„„„„„„„„„„„„() 2、游程推荐 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„() 3、旅游宾馆饭店一览表 „„„„„„„„„„„„„„„() 4、潜山县旅行社一览表 „„„„„„„„„„„„„„„() 5、旅游购物场所名录 „„„„„„„„„„„„„„„„() 6、电话号码、旅游公厕 „„„„„„„„„„„„„„„() 7、名优土特产介绍 „„„„„„„„„„„„„„„„„()

2 天柱山旅游推介词

郭玉晟

女士们、先生们:

大家好!天柱山作为国家首批重点风景名胜区,以其古朴天然的旅游资源和底蕴深厚的人文资源而著称于世。为了便于大家加深对天柱山的印象,下面我想用一组数字来对天柱山做个简要的概述,即1234567,也就是一个皖字、两个故事、三位皇帝、四大特色、五个山名、六顶桂冠、七位名人。接下来就一一分解介绍给大家。

“1”:一个“皖”字。早在春秋时期这里就是皖国封地,

山称“皖山”,水称“皖水”,安徽省简称“皖”就来源于此。所以,天柱山是安徽省的源头山。

“2”:两个故事。天柱山历史悠久,千百年来流传着许多

动人的故事和传说。如果说梁山伯与祝英台的故事成为中国经典爱情故事而名扬天下的话,那么,诞生在天柱山的《孔雀东南飞》和三国佳丽大、小乔爱情故事则是千古传唱。“孔雀东南飞,五里一徘徊...... ”中国第一部长篇叙事长诗《孔雀东南飞》,记叙着天柱山下一对有情人真实感人的爱情故事。诗中主人公焦仲卿、刘兰芝为了爱以死抗争,演绎了中国最早的生死之恋,被誉为“东方的罗密欧与朱丽叶”。天柱山下的孔雀坟(焦、刘合葬墓)至今仍在默默地向人们诉说着这千古遗恨。“遥想公瑾当年,小乔初嫁了,雄姿英发...... ”,这段故事说的是三国时,乔老爷家有两个

女儿大乔、小乔,长得天姿国色,东吴名将孙策和周瑜攻下皖城后,大乔配孙策,小乔配周郎,双双喜得美人归,留下了一段“英雄配美人”的风流佳话。当年,大、小乔每天对井梳妆,天长日久洒落的胭脂粉染红了井水,后人称此井为胭脂井。一冢坟茔,一眼古井,吸引了多少有情人前来凭吊。

“3”:三个皇帝。说的是历史上有三位皇帝与天柱山有关。

一是汉武帝。据《史记》记载:公元前106年,汉武帝刘彻南巡,“登礼潜之天柱山,号曰南岳”。从此,天柱山被皇帝封为“南岳”。但到了隋朝,也就是与天柱山有关的第二位皇帝隋文帝杨坚,为了向南扩充疆土,下诏废除天柱山的“南岳”尊号,改封湖南衡山为南岳。从此以后天柱山就以“古南岳”而著称。第三位皇帝是唐明皇李隆基,他信奉道教,有一天他梦见一位神仙对他说,风光秀丽的天柱山脚下有一股山泉被埋在巨石之下,如能凿开,日后天柱山道教必将兴盛。于是,他派专人千里迢迢来到天柱山,终于挖出此泉,消息迅速传到皇宫,唐明皇大喜,随口说道:“此泉应我梦也。”所以,此泉便命名为“应梦井”,至今仍有遗迹。

“4”:四大特点。天柱山82.46平方公里的主景区内,自

然风光集雄、奇、灵、秀于一体,古朴自然,美不胜收。

“雄”——天柱山雄伟、挺拔那可是名不虚传呵!海拔千米以上的雄峰有45座,其中以海拔1488米的主峰天柱峰最为壮观。它浑身石骨、顶天立地,如一柱擎天。唐代大诗人白居易题诗称赞:“天柱一峰擎日月,洞门千仞锁云雷。”

“奇”——大自然的鬼斧神工造就了天柱山数不胜数的奇松、奇石、奇洞、奇景和奇观。奇松有天柱松、父子松、探海松、虬

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龙松等;奇石有皖公神像、飞来石、鹦鹉石、象鼻石、蜒蚰石等;奇洞最著名的是号称“华夏花岗岩‘第一秘府’”的神秘谷。说它神秘一点也不夸张,一钻进洞里,你会发现里面洞中套洞,洞洞相连,忽上忽下,忽明忽暗,仿佛走进一座巨大的石头迷宫,妙不可言。奇景指的是佛光、云海和“六月雪”。且说这“六月雪”吧,它是天柱山独有的自然景观,哪怕是在炎热的夏天烈日当空,您也会发现在青山岱峰之间一两座山顶上白皑皑的一片,仿佛盖上了一堆堆白雪。奇观当推“九井西风”,说的是九井河景区的一种奇特的气候现象,不管外面刮的是什么风,到这里都变成了一个风向,那就是西风,在酷暑炎夏,你也能感受到西风吹拂的一片清凉世界。

“灵”——一是说天柱山自古便是佛家和道家明争暗夺的风水宝地,到处飘逸着仙风道骨、佛光禅影。天柱山上曾经一度寺观遍布,晨钟暮鼓,香云缭绕,处处充满着无限的灵气。二是说天柱山山高水长,流泉飞瀑,随处可见,高山平湖,云蒸雾绕,更平添了一股超凡脱俗般的灵气。

“秀”——唐代大诗人李白赞曰:“奇峰出奇云,秀木含秀气。青冥皖公山,巉绝称人意。”天柱山森林植被非常的好,松涛竹海,鸟语花香,无比秀美。

“5”:五个山名。一座山居然有五个山名,恐怕绝无仅有。

一是“皖山”,天柱山是皖国封地,因周大夫治皖有方,德政为民,后人为纪念他,将境内之山称为“皖公山”,简称“皖山”。二是“潜山”,因天柱山潜藏在群山之中,而且山峰都是尖尖的,按字义,古“簪”字就是尖的意思,因此,天柱山又叫“潜山”,天柱

山所在地的县名就叫潜山县。三是“霍山”,晋朝郭璞注解:“小山绕大山为霍”。因天柱主峰被群峰众山所拱卫,故称天柱山为霍山。四是“万岁山”,说的是汉武帝封天柱山为南岳时,臣民高呼万岁,称山为 “万岁山”,直到今天当地山民仍有叫“万岁山”的习惯。五是“天柱山”,指天柱山主峰好像一根大石柱子,顶天立地,势如天柱,因此而得名。

“6”:六顶桂冠。天柱山有六个“国”字头的称号,即:

国家首批重点风景名胜区、国家首批AAAA 级旅游区、国家文明森林公园、国家重点文物保护单位“薛家岗文化遗址”(代表着新石器晚期一种新的原始文化类型)和国家重点文物保护单位“山谷流泉摩崖石刻”(保存有唐、宋、元、明、清、民国和现代300余幅石刻,其中李翱、李德修、苏东坡、王安石、黄庭坚等名人题刻尤为珍贵)、国务院批准的汉族重点开放寺庙——三祖寺(禅宗第三代祖师僧璨驻锡地,禅宗的二祖、三祖、四祖都曾在此传法)。

“7”:七位名人。天柱山地灵人杰,自古至今,人才辈出。

天柱山一带著名的七位名人分别是中国共产党创始人、中共第一任总书记陈独秀(天柱山南麓,怀宁县人);“两弹元勋”邓稼先(天柱山南麓,怀宁县人);已故中国佛教协会主席、全国政协副主席赴朴初(天柱山西南毗邻,太湖县人);“京剧鼻祖”、徽班领袖程长庚;现代章回小说大家张恨水(创作有100多部通俗小说和大量的散文、诗词等作品,洋洋洒洒3000万言。代表作有《春明外史》、《金粉世家》、《啼笑因缘》、《八十一梦》等);当代“杂技皇后”、现任中国杂技家协会主席夏菊花;正活跃在戏曲舞台上

4 的年轻黄梅戏表演艺术家韩再芬。

当然,天柱山的旅游资源远远不止这些,如要往下数,还有八大景区、九井奇观、潜阳十景等等。说心里话,天柱山美仑美奂的自然风光和丰富悠久的人文历史是我无法用语言能表达清楚的,她需要我们用心去领悟,要想真正了解她,还是请您自己去亲身体会吧!

朋友们,天柱山不仅拥有一流的自然资源和高品位的人文景观,而且她作为安徽省的源头山,千百年来形成了质朴独特的民风民俗,更是耐人寻味。安庆是黄梅戏的故乡,天柱山隶属安庆,因而在天柱山您随处都能听到原汁原味的黄梅戏。在山脚下白马潭漂流,您不仅能在漂流过程中领略到两岸的田园风光,还能看到当地山民传统的生活习惯,体验一下当地的风土民情。比如耕牛犁田,山歌对唱,手推石磨,水碓舂米等等,游罢再品尝一下地道可口的农家饭菜,更是别有一番滋味。

说到这,您是否有点心动了呢?到天柱山旅游,交通非常方便。沪蓉高速公路、105、318国道经过潜山县城,经天柱山站的合九线(合肥至九江)与大京九(北京至九龙)并轨,从合肥、蚌埠、九江、南昌、广州、深圳、福州等地均可乘车直达天柱山,天柱山离安庆机场和港口仅50多公里高速路程。天柱山周边的省会城市合肥、南京、武汉、南昌经沪蓉高速直达天柱山仅2—4小时。如此发达的立体交通网络,一定会为您的到来提供方便的选择。

到了天柱山,您大可不必为接待而担忧。想当年,著名作家余秋雨先生游览天柱山后曾写下了《寂寞天柱山》一文,那是因

为当时的天柱山尚未开发而“养在深闺人未识”,那么今天的天柱山已不再寂寞。天柱山经过20年的开发建设,已具备了国家AAAA 级旅游区所应有的基本功能。境内现拥有宾馆108家,其中准4星级宾馆1家,3星级宾馆3家,标准床位8000余张,旅行社21家,持证导游300余名,另外还有2条索道可助登山。热情好客的天柱山人为八方游客提供优质的旅游服务。

“心动不如行动”,朋友们,请带着您的家人,带着您的朋友,带着您的客人,一起来吧,天柱山欢迎您!

(作者系天柱山风景名胜区管委会副主任)

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第一篇 古南岳、皖山、潜山

导游内容:欢迎词→游程简介→潜山县概述→皖山皖水皖城→天柱山大门→古南岳

游客朋友们:

大家好!欢迎大家来天柱山旅游观光。我是XX 旅行社导游林秋岚,大家叫我阿岚好了,为我们开车的是XX 旅游公司刘师傅,请大家记住车牌号码。我和刘师傅尽力为大家做好服务。

大家都知道安徽省简称“皖”,我们今天的游览目的地就是“皖”的发祥地,有着皖山、皖水、皖城、皖文化的天柱山风景名胜区,它是国务院1982年公布的首批国家重点风景名胜区,也是2000年公布的首批国家AAAA 级旅游区的全国文明森林公园,2003年被评为最受网友推崇的“中华十大名山”名列第六位。旅游业界人士把天柱山旅游概括为七八五十六个字:“领略雄奇灵秀风光,探寻古皖文化内涵,体悟生命本源真谛,倾听远古先祖足音,把握历史文明脉搏,追求人与自然和谐,享受反璞归真乐趣。”这样的体验和感受只有深入天柱山、了解天柱山,解读当地历史文化以后,才能真切地体会到。那好,请大家随我一起去亲近天柱山水,感受古皖文化吧!

(简述当日游程安排) 潜山县概述

我们沿沪蓉高速从潜山出口下,到达天柱山主景区仅10公里。我们首先到达的是潜山县城。潜山县隶属于安庆市,57万人

口,面积1686平方公里,是一个山区、丘陵、圩畈由北向南梯次分布的县份,俗称“七山一水二分田”。县境西北部是大别山余脉,多高山峻岭,幽壑深涧,自然环境险恶造就了自然风光绮丽。不仅有海拔1488米的天柱雄峰,还有海拔1539米的金紫山高峰,不仅有国家森林公园,还有省级森林公园和省级自然保护区各一处;森林覆盖率达90%以上,有的还是原始森林,人迹罕至。山高水长、景美境幽是潜山县自然和生态环境的真实写照。到了潜山,就到了绿色植物库,进了天然大氧吧!

潜山县和相邻的岳西县两个县名都源自天柱山。我们从高速公路上远远的就可眺望到天柱群峰屏列,但看不见擎天一柱的天柱主峰,因为主峰周围有40多座高峰环拱簇拥,仿佛是主峰潜伏在万峰丛中,因此,天柱山又名“潜山”。县以山为名,称为潜山县;“岳西县”因位于山岳之西而命名。

潜山无处不是风景,无处不是文化。这里出土的古生物化石名震世界,已被考证为“古脊椎动物化石的宝地,亚洲哺乳类的发源地”,也是古人类的起源地之一。人类祖先在这里创造了灿烂的文明。有一年高考就有两道试题考到了潜山县历史文化——一是被称为“长诗之圣”的我国汉乐府叙事诗《孔雀东南飞》,大家都熟诵这首千古绝唱,但有着东方“罗米欧与朱丽叶”之誉的凄美动人的爱情故事诞生地在潜山县却鲜为人知;另一道题是新石器时代的“薛家岗文化遗址”,这个著名的遗址就在潜山县王河镇,距离县城不足10公里,是国务院批准公布的国家重点文物保护单位。遗址出土的两千多件珍贵文物,包含着别具一格的文化内涵,代表着独树一帜的文化类型,被中科院命名为“薛家岗文化”。大

6 家试想一下,一张全国高考的试卷就有两道题的内容与潜山相关,这不能不让大家惊叹潜山的历史源远流长,文化积淀深厚,影响之大。历代名人雅士、达官显贵钟情天柱山水,李白、白居易、王安石、苏轼、黄庭坚、陆游、杨万里等大家都曾游历天柱,饱览胜境,唱怀咏诵,刻石勒名,留下了许多传世诗文和人文景观。天柱灵气也孕育了一代代的潜山人,自古这里人才辈出。东汉大魔术家、中国炼丹术创始人左慈,三国时著名数学家、天文学家王蕃,晚唐著名诗人曹松,宋代宰相、文学家王珪„„在近现代,有“徽班领袖”、“京剧鼻祖”程长庚,有通俗文学大师张恨水,还有当代的“杂技皇后”夏菊花,黄梅戏新秀韩再芬。 一方水土养一方人,这就是地灵人杰吧!

经过二十多年的开发建设,天柱山八大景区现已开发、开放六大景区,旅游服务设施有了极大改善,天柱山的知名度和美誉度越来越高,到天柱山的游客人数逐年递增,现年接待游客量约100万人次。天柱山已不再是余秋雨先生笔下《寂寞的天柱山》,旅游经济成为我们潜山县富民兴县的支柱产业。

皖山皖水皖城

潜山县城是安徽省历史文化名城,历史上被称为皖城和梅城。“皖”字是什么意思呢?皖又有怎样的来历呢?为什么把“皖”作为安徽省的简称?

“皖”在古书上与“睆”通用,是明亮而美好的意思。我们天柱山地区自古以来山青水秀好风光,这样美丽的地方,周天子封了一个名符其实的名称叫“皖国”。治理皖国的是一位伯爵大夫,他施以仁政,很有政绩,后人为纪念他,尊称他为皖公,在天柱

山建了皖公庙。天柱山也随之称为皖公山,又叫皖山,流经天柱山下的大河称为皖水,皖水注入长江的下一段叫做皖江。自周朝至今,“皖”的历史已有近3000年。安徽省以“皖”简称,既具有悠久历史、又含有美好寓意。说来很奇巧,在飞来峰的峭壁上,有一幅被雨水冲刷形成的天然“地图”,状如安徽省图,长江、黄河都很分明,被广大游客称为“皖图”,而当我们登上天柱山后,还能一睹浑然天成、惟妙惟肖的“皖公神像”——这位安徽的“老祖宗”以他深邃的目光雄视千古,洞察着世事人心„„

周封皖伯大夫治皖,皖国的都城就建在这里。从东汉到南宋末年,在这13个世纪中,县城作为州、郡、府治所长达800年的历史,一直是皖西南的重镇和政治、经济、文化中心。宋代大文学家王安石、苏东坡和南宋宁宗皇帝都在这里为官。安徽省名源于安庆和徽州两府的首字,而“安庆府”最初就设在古皖城。设置安徽省是清朝康熙六年(1667年)的事。而安庆府早在南宋时即设置。1195年,南宋宁宗即位,因宁宗皇帝曾当过舒州节度使,于1195年即位,他将舒州升格为安庆府。直到端平三年(1236年),安庆府治才迁往今安庆市。自此,古皖城走向衰落。到元代至治三年(1323年),设置潜山县,县治所仍在古皖城旧址,即今天县委、政府所在地的梅城镇。

天柱山大门

我们现在行进在105国道。从县城进入天柱山的这一段称为天柱大道。大家请看前方,矗立着一座高大的门楼建筑,这就是天柱山标志性大门。大门宽43.4米,五跨形式,中间主跨高16米,立面立柱采用花岗岩石构件拼装,立柱上都雕刻着盘龙纹饰。

7 门头上的“古南岳天柱山”几个大字是已故的中国佛教协会会长赵朴初先生题写的,也是朴老生前最后一幅墨宝。这座标志性建筑总投资近300万元,1999年竣工。

古南岳

天柱山为什么又称古南岳呢?据有关史料记载,中国五岳之封始于三皇伏羲之前的无怀氏,距今已五千余年,那时天柱山已被封为南岳,名列五岳第二位。公元前106年,汉武帝刘彻南巡登临天柱山,筑坛祭岳。同行的司马迁在《史记》中记载了汉武帝这次南巡活动:“登礼潜之天柱山,号曰南岳。”到公元589年,隋文帝为开拓南疆,改封湖南衡山为南岳,从此天柱山以“古南岳”之名传之后世。因被皇帝加封,在民间,天柱山又被称为万岁山,简称万山。

8 第二篇 三祖寺景区

导游内容:野人寨→三祖寺概述(佛道争山)→山门→天王殿→大雄宝殿→三祖洞→摩围泉→观音殿→升谷文钱→立鹤松→立化塔→三高亭→宝公洞→千佛殿→觉寂塔→祖师殿

山谷流泉摩崖石刻概述→石牛古洞→唐刻→王安石题刻→涪翁亭→石牛→秋兴崖→元刻

车过旌驾桥,我们就进入了天柱山的南哨——三祖寺景区。 三祖寺景区是天柱山人文景点最集中、文化品位最高的一个文化精品景区。我们将在这里感受到天柱山神秘的宗教文化和帝王文化,观赏到具有历代书法艺术长廊之称的国家重点文保单位摩崖石刻群。

野人寨

汉武帝当年驾临天柱山拜岳,至今还留下许多与拜岳有关的地名和遗迹。这一片山体环抱的港湾,就是汉武帝的船队自长江溯潜河而上,在此舍舟登陆之地,称为谷口。皇家车撵凤驾穿过谷口的一座桥,后人称为旌驾桥。现在这座桥改建成公路桥,仍沿用旌驾桥之名。这一片港湾,已被河沙淤塞,现正在规划建设旌驾桥休闲渡假村。

前面就是野寨中学,是安徽省示范中学,创建于1943年。这所中学是为纪念国民党48军176师抗日阵亡将士而建的,原名“景忠中学”,取“景仰忠烈”之意。野寨中学后身就是白鹿岗,汉武帝就在那里设坛祭岳,至今还可辨认祭坛遗址。祭岳台也是我县

规划恢复中的一处重要人文景观。

这一带沿河布局的半边街叫野寨街。野寨是“野人寨”的简称。这样依山傍水、风景如画的地方怎么取名“野人寨”呢?这里有两个动人的传说:一说是很早以前,这一带常有野人出没,伤害人畜。当时的一位县令决心牺牲自己,解救民众。他带上好酒好菜,深入野人洞中,陪野人喝酒,命人用生铁水将洞口凝住,和野人同归于尽。其二,说是在南宋末年,本地土豪刘源率十万义兵在天柱山抗元。他自号“刘野人”,在谷口扎的第一寨命名“野人寨”。刘源抗元前后十八年,最后被内奸出卖壮烈牺牲。后人为纪念他,野人寨的名字延用至今。

三祖寺概述(佛道争山)

我们现在来到了三祖寺前的广场。举目望去,红墙黛瓦的寺院建筑掩映在绿树翠竹之中。整个山形宛如一只振翅欲飞的彩凤,觉寂塔就建在凤冠上,东西两侧逶迤的山岗呈环围合抱之势,恰如凤翼护卫着庄严佛地。常言道:“远看山包寺,近看寺包山。”

三祖寺,全称“三祖山谷乾元禅寺”,是中国禅宗三祖传经布法的场所,在中国佛教发展史上占有十分重要的地位。1983年,国务院批准公布为全国汉族地区重点开放寺庙。

追溯三祖寺的历史,要向诸位介绍一下天柱山的宗教文化。天柱山灵绝山水加上历代帝王的加封,使之成为仙山宝地。《道经》说司命真君居住天柱山,山中有司命洞府。天下名山分为36洞天72福地,天柱山列为第十四洞天,第五十七福地。因此,历代佛道两教都视天柱山为宝山,争相据为己有。在三祖凤形山,就有佛道争山斗法的故事。

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公元505年,梁武帝的国师宝志和尚与江南云游方士白鹤道人都奏请梁武帝,将凤形山赐之于己,建观造刹,传经布道。武帝知道他们都有很高的法术,都不得罪,命他们各显灵通,以物为记,得者而居。这宝志和尚就是我们民间流传的济公活佛,他是建康(今南京)道林寺的高僧,有名的疯和尚,手持锡杖,他说:“贫僧以锡杖卓地为记。”白鹤道人手持拂尘,他的拂尘可以化为白鹤,他说:“贫道以鹤止处为记。”说毕,白鹤道人将手中拂尘抛向空中,顿时化为一只白鹤,振翅飞向凤形山。宝志见状,将手中锡杖掷向空中,顿时化为一条银色巨龙,尾随白鹤而去。白鹤飞到凤形山上空,正要敛翅落地,忽见身后巨龙飞来,吓得掉头向东飞去,落在白鹿岗上,宝志的锡杖深深卓入凤形山。当他收起锡杖,卓土处立刻涌出一股甘泉,这就是位于寺后的卓锡泉,又名“卓锡井”。宝志便在凤形山开山建寺,梁武帝赐名为“山谷寺”。白鹤道人在白鹿岗上建起白鹤观,宋徽宗赐名“真源万寿宫”。唐宋时期,天柱山佛道两教盛极一时,寺观达百余座,房屋3600余间,史称“三千道人八百僧”。从宝志和尚开山算起,三祖山谷寺到2005年已历时1500周年。

山门

三祖寺的建筑群,沿着凤形山的山势自下而上依次架造。从山门一直通向祖师殿,全都处在一道中轴线上。烧香礼佛,应从山门进入。三祖寺的山门,也叫三门殿。正门名“般若门”,即“智慧之门”;东边门名“解脱门”,意为摆脱烦恼业障的束缚而获得自由,也称“自由之门”;西边门名“精进门”,意指在去染滤净的修行过程中,要不懈地努力,也称“勤修之门”。门楣上,悬挂

着全国佛教协会会长赵朴初题写的“乾元禅寺”匾额。

进了山门,大家看到殿堂两边,站立着5.5米高的“金刚力士”各一尊。佛教汉化后,这两尊像按《封神榜》中的“哼”、“哈”二将的形象来塑造的。

穿过山门殿,步上“通天阶”。三祖寺因山势陡峭,一路上去,有360级台阶。大家不妨从现在开始数一数,“通天阶”高差15米(60级)。

天王殿

迎面就是天王殿,是供奉弥勒佛和四大天王以及韦驮塑像的殿堂,是中国汉族地区佛教寺院的重殿之一。天王殿是纯砖无梁结构,尖顶六角,也称“六角无梁殿”。殿内两边,供奉着四大天王塑像。他们是东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王,掌管风调雨顺之职,是佛教的护法神。殿正中,供奉着弥勒的铜像,是按照五代后梁时的布袋和尚的形象塑造的。

弥勒的背后,是韦驮菩萨铜像,手持金刚杵,注视着每一个行人。他是守护释迦牟尼的神将。三祖寺的韦驮是金刚杵驻地的,表示不接待,凡游方僧到寺应斟酌而行。如果是韦驮合掌捧杵的,则表示接待,凡游方僧到寺皆蒙供养。

出了天王殿,我们向东面看,大池内有一个大龟,名叫鼋鼍(yuan )。它本是龙王的太子,善于负重,《西游记》里载唐僧师徒四人过河的就是它。

大雄宝殿

现在我们来到大雄宝殿,这是一座歇山式殿宇,朱檐红墙,琉璃黄瓦。殿门楣上,悬挂着赵朴初题书的“大雄宝殿”匾额。

10 大雄宝殿是佛教寺院的主殿、正殿。“大雄”为佛的德号,意谓佛有大力,能降四魔。这座大殿是在明清两代大雄宝殿旧址上新建的,朱柱红墙,琉璃黄瓦,飞檐翘角,气势巍峨。大殿正中,供奉一尊汉白玉释迦牟尼佛像,高达5.5米,两旁是其弟子迦叶和阿难。这三尊塑像计重11吨,为安徽省境内寺庙所罕见。释迦牟尼塑像前,是释迦太子像。大殿两厢,供置十八罗汉塑像。在印度是十六罗汉,在中国作十六罗汉传记的庆友为十七罗汉,翻译十六罗汉传记的陈玄奘为十八罗汉。他们有的怒目、有的微笑;有的降龙、有的伏虎。奇形怪状、栩栩如生。大殿后侧,东西分别供奉文殊骑狮、普贤坐象的塑像。文殊骑狮,表示智慧威猛;持剑,表示智慧锐利。普贤的白象为六牙,原为菩萨所化,表示威灵。他们的道场分别是山西五台山和四川峨眉山。他们是中国佛教四大菩萨中的二位,另两位菩萨是观世音和地藏,他们的道场分别在浙江普陀山和安徽九华山。

释迦牟尼的塑像背后,是“海岛观音”大型立体浮雕,这是一幅浓缩中国佛教诸佛菩萨的全图。请看,正中是观音站在龙背上的塑像。她的背后,最上一层,是“三世佛”。这是以空间划分的,即东方净琉璃世界的药师佛;中间娑婆世界的释迦牟尼佛和他两大弟子迦叶、阿难;西天极乐世界的阿弥陀佛。两边是药师佛两大弟子日光菩萨和月光菩萨。中间一层,正中一尊是地藏菩萨和他的两大弟子道明和尚、闵长者,两边是观音的两大弟子善财童子和龙女。还有四大天王,海鬼夜叉,海中摆渡人等。他们普渡众生,脱离苦海。

现在我们来到法堂。按佛教规制,法堂应建在大雄宝殿的后

面。三祖寺由于山势所阻,就把法堂建在禅堂的位置上。法堂是供僧人讲经说法和举行戒行的场所。法堂内,供奉着缅甸仰光妙明法师赠送的一尊高40厘米玉石释迦牟尼佛像。法堂四壁,悬挂着省内外,海内外许多名家书、画、联,供游人品赏。

三祖洞·解缚石

现在我们来到了“三祖洞”。三祖洞内有一方石雕三祖画像。他身材板实,肩披袈裟,双手捻珠。他那宽阔饱满的前额,慈祥和蔼的双目、微微佝偻的身躯,表明他学识渊博,睿智非凡,且又饱经风霜,历尽艰难。在这里向大家介绍一下僧璨这位佛教发展史上的伟大人物。

僧璨,出生于公元510年,汴州陈留(今河南省开封市)人,一说徐州人。四十多岁时,他全身疮疾。在河南光福寺,他拜谒二祖慧可,说:“弟子身缠风恙,求和尚为我忏罪。”慧可说:“把你的罪对我说说,我来为你忏悔。”僧璨想了片刻:“我实在说不出我的罪过究竟在什么地方。”慧可说:“我已为你忏过罪了。你最好要皈依佛法,出家僧住。”僧璨说:“今日见到和尚,已知自己是一个僧人了,但还不知何谓佛法。” 慧可说:“是心即是佛,是心即是法,法佛本无二,僧宝也是这个道理。”僧璨彻悟,对慧可说:“今日始知人的罪性不在内,不在外,也不在中间,在于其心,佛法也是如此。” 慧可闻言,心中十分器重,当即为他剃发,连说:“是吾宝也!”取名僧璨。从此以后,僧璨的疮疾渐愈。两年后,慧可对僧璨说:“往昔菩提达摩自竺乾东来,以正法眼藏并信衣密付于我,我今授受于你,你要好好护持,无令断绝。” 慧可将衣法交僧璨后,又对僧璨说:“你受衣法后,宜处深山,不可

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行化,因有国难。”僧璨说:“师既已预知,愿师明示。” 慧可说:“不是我能预知,而是达摩祖师的《般若多罗悬记》中的‘心中虽吉外头凶’这句偈语就要应验。我校算了一下年代,这场灾难正好应在你的身上。你要谨思前辈祖师的诲训,千万不要罹此世难。”果然几年以后,武帝宇文邕灭佛,僧璨遵从师嘱,只身南徙隐于舒州皖公山(今安徽省天柱山风景名胜区),往来于司空山(今安徽省岳西县境)与皖公山之间,居住无常,隐姓埋名,行化山野,前后10余年,竟无人知晓。隋文帝开皇十年(590年),才正式驻锡山谷寺,公开传经布法,教化四众。他在隐居天柱山期间,常在这座崖下面壁,因此,这座崖被称为“达摩崖”。

看,这块石上刻有“解缚”两个大字,这就是当年四祖道信求三祖僧璨给他“解缚”的地方。隋开皇十二年( 592年),13岁的沙弥道信来山谷寺拜谒三祖僧璨,当时僧璨正在洞里参禅。道信说:“求大和尚为我解缚。”三祖问他:“谁缚你了?”道信回答:“没有人缚我。”三祖说:“我已经给你解了缚。”道信闻言大悟。从此,在三祖身边侍奉九载。601年,三祖传衣法给道信,成为中国禅宗四祖。

中国佛教禅宗,由印度僧人菩提达摩传入。达摩居嵩山少林,谓之祖师。神光在达摩洞前求师大法,断臂立雪,达摩传之衣法,取名慧可,为禅宗二祖。僧璨、道信是禅宗的三祖、四祖,四祖道场在黄梅。禅宗五祖弘忍居黄梅东山,教众云集,史称“东山法门”。慧能来自广东,密受弘忍衣法南归,为禅宗六祖,开创“顿悟”宗风。从此,禅宗兴盛于世,遍布全国,远及海外。我们从禅宗发展史上可以看出,僧璨承上启下,受命于危难之际,为传

承禅宗做出了巨大贡献。他还创新了禅宗“以心相传,不立文字”的规制,以其毕生心得终成《信心铭》,奠定了中国禅宗的理论基础。僧璨在这里开山建寺,传承衣法,著述《信心铭》,因此,三祖寺的地位和影响也非常显著。在我们皖西南这一带,天柱山、司空山、黄梅东山,构成了禅宗“金三角”地带。三祖寺是最具影响的禅宗圣地,受到历代帝王的封赐,是海内外信众的朝圣之地。

摩围泉

“解缚”石往西,有个“摩围泉”,北宋诗人黄庭坚寓居舒州时,最爱饮此泉水,于山谷处筑室读书。他不但亲笔为摩围泉勒石题名,而且还以“山谷道人”、“摩围老人”自号。后人为纪念他,就在石牛古洞处建造了“涪翁亭”。

民间有一个关于摩围泉的传说。相传在很久以前,三祖寺下居住着一对农家夫妇。他们祈祷三祖,将摩围泉变成了香醇可口的酒。由于酒味香醇,来喝酒的人特别多。几年一过,发了财。可那个女人还不满足,埋怨泉水只能变酒,不能出糟,他们没有酒糟喂猪。最后三祖又将摩围泉的酒水复变成了原来的泉水,并在摩围泉的石壁上留下了一首偈语:

天高不为高,人心最为高, 泉水当酒卖,还嫌猪无糟。 观音殿

大雄宝殿的西侧,是尊客堂,也叫客堂。客堂是接待僧众和宾客的地方,也是禅宗丛林寺院管理组织的四大堂口之一。在客堂内,供奉着观世音菩萨塑像。

12 现在,我们来到了观音殿。殿内供奉一尊千手观音铜像,两边有善财童子和龙女的铜像。观音殿内可求签。据说三祖寺的签很灵,哪位不妨试一试。

我们现在经过“朝圣门”。“朝圣”就是上塔院朝觐(jin )三祖圣像。

升谷文钱

左边的这幅“山谷”碑刻是明代嘉靖初年安庆知府胡缵宗的题刻。这里有一长方形的小石宕,旁边刻有“升谷文钱”四字。民间有这样一个传说:相传唐武宗灭佛时,那年冬天下大雪,有一个小沙弥饿倒在雪窝里。他醒过来后,发现自己身边的积雪融化了,石宕里盛满了白米,白米上还有一纹铜钱。他将米取回去食用了,刚好是一天的食粮。用铜钱买了香在三祖墓前供奉。以后天天如此,小沙弥靠了这升谷文钱度过了一个残冬。可他嫌这石宕小了,便偷偷地将石宕凿大,以为能得到更多的米和钱。第二天,小沙弥到石宕一看,石宕仍缩小到原来那么大。从此,这里不再出米和钱了。

立鹤松

这幅“香嵓”碑刻,是康熙末年安庆知府张楷的题刻,“嵓”是“岩”的异体字。这棵古松,叫立鹤松,看它苍劲挺拔,枝叶如盖,形如立鹤。据专家考证,这株古松树龄在500年以上。立鹤松还有一层意义,是说当年白鹤虽然没有得到凤形山,可三祖寺还是欢迎它常来做客,象征释道两家,和睦共处。

沿石级而上,左边是“解缚亭”,纪念三祖为四祖解缚而建。再上行跨路而建的“信心亭”是为纪念僧璨著述《信心铭》而建

的。《信心铭》以诗体写成,146句,四字一句,584字,这是中国人著述的第一部禅宗经典,为禅宗以文字总结其修习经验开创了理论先河。

立化塔

路旁这座3米高的圆形砖塔叫立化塔。公元606年,僧璨在寺前法会大树下为信众传经讲法时,合掌立化,这塔就是为纪念僧璨说法立化而建的。这座塔的建筑风格很别致,圆身尖顶,竹节底座,近似蒙古喇嘛塔,在汉地很少见,大概是元代所建。塔身外圆中空,内供佛像,供人凭吊。

三高亭

这座石亭,是明代潜怀两县的何氏后裔为纪念他们的先人何氏三兄弟而建的“三高亭”。何氏三兄弟名何求、何点、何胤(yin ),是南梁时潜山的隐士。他们授官不做,终身不仕,归隐天柱,著书讲学。凤形山是他们家的私宅。他们把凤形山献与宝志,供他建刹。后人为纪念他们的高风亮节,在此建“三高亭”。另建有“三高门”、“三高书院”,后毁。亭子石柱上这幅联是清光绪举人何雯所题:

长揖傲夷齐看山外白云招隐共诗崖酒岛 所居在廉让访洞中丹灶编书续高士神仙

该亭高3.5米,东西跨度3米,南北距2米,全部采用块石架造。亭顶部是以平薄石板铺成,亭脊两端饰以石雕鱼尾状翘角,脊中有一石塑佛像。南北亭檐下,立有重修的两方碑记。此亭是颇有特色的建筑。

宝公洞

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穿过三高亭,向右前往宝公殿。这是为纪念当年宝志开山而建的,殿的正中供奉着宝志肩扛锡杖的立身铜像。再沿石级而上,右前方的翠竹林中,就是当年宝志栖身习静的“宝公洞”,洞内立有明代弘治年间的“宝公开山之记”的石碑一方。这里翠竹修篁,环境极佳。现于宝公洞前新建“宝公亭”,供游人凭吊和小憩。

千佛殿

我们再上60余级石阶,便到了三祖寺的塔院门,门楣上的“山谷寺”匾额是赵朴初先生题写的。穿过门楼,迎面便是千佛殿。殿匾和楹联都是朴老手书:

三祖道场重现,千花满载而归。

殿内居中供奉的是“毗卢遮那”佛。“毗卢遮那”的意思是光明普照万方。四壁小龛中,供置一千余尊陶质鎏铜小佛像,谓之“千佛朝毗卢”。这千尊小佛像,你怎么数也数不清,等你数清了,你也就彻悟了。

觉寂塔

千佛殿后身就是觉寂塔。这是潜山县现存的又一座历史悠久的宝塔。唐天宝四年,即公元745年,舒州别驾李常取三祖遗骨火化,得五色舍利三百粒,以其中百粒塑三祖像,并出己俸建造一座三祖舍利塔,置三祖塑像于塔底层。公元758年,唐肃宗李亨赐山谷寺名为“三祖山谷乾元禅寺”;公元772年,唐代宗李豫赐三祖舍利塔名“觉寂塔”,赐三祖僧璨名“鉴智禅师”。后来,寺院和塔多次被毁和重修。现在的塔,塔宫里珍藏有三祖百颗舍利子,是唐代的塔基、宋代的塔刹、明代的塔身。宝塔为楼阁式塔体,砖木结构,飞檐翘角,斗拱相乘。塔高30米,七层八方,

外旋中空,螺旋而上。每层四门相对,两虚两实。游人登塔,常被虚实所迷。塔顶置有相轮,由8条碗口粗的铁链牵制,链上系有400余只风铃。风吹铃动,叮当悦耳。登上高层,北可见天柱群峰叠嶂,南边是城市田畴,尽收眼底,远可眺大江东流,近看是潜水横陈,山谷流泉,茂林修竹,满目青翠。九井西风轻拂,晨钟暮鼓相闻,好一派古寺风光,僧家幽境。1981年安徽省人民政府公布觉寂塔为全省重点文物保护单位。

塔院东寮房有前任三祖寺住持宏行的纪念堂。宏行和尚二000年圆寂,火化后,有五色舍利子三百多粒,这与三祖僧璨真是不谋而合,是当代和尚中的一个奇迹。我们可前去参观图片和实物,以饱眼福。

塔院西寮房辟有“地藏殿”,殿内供奉有地藏菩萨铜像,这是一个地狱不空誓不成佛的菩萨。他的两边,是他的两大助手道明和尚、闵长者。这位闵长者原是道明和尚的父亲,他看自己的儿子跟地藏出了家,修成了正果,他也修行了。不过,他没有落发,还是布帽布衣。

祖师殿

塔院的北端,是祖师殿。殿内正中供奉禅宗一祖菩提达摩,东边是二祖慧可,西边是三祖僧璨三尊铜像。三位祖师同受香火,实为三祖寺一大壮举。

祖师殿的楼上,便是藏经阁。阁内也供奉着三位祖师的木塑装金像,珍藏有《大藏经》等佛教经典。《大藏经》,是台湾佛教协会通过赵朴初会长转赠给三祖寺的。

出了祖师殿,我们便可以沿着东寮房的内走廊到后面去看看

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德修的题刻。李德修是唐宪宗宰相李吉甫的儿子,文宗宰相李德裕的哥哥,在舒州任职时,于宝历二年(826年)率12个官场好友畅游石牛古洞。请看这幅石刻都是同游者的籍贯和姓名,字体正楷,遒劲有力,是不可多得的书法艺术珍品。这是北宋神宗尚书右司郎中李师中被贬职任舒州知州游石牛古洞时,见其先祖李德修在245年前留下的题刻,大为感慨,于是勒字李德修题刻之下,这段石刻自左直读长达100多字,“师中十一世祖唐御史大夫讳栖筠生丞相讳吉甫„„”详述了李氏家史,告诫后世子孙要好好保护祖上石刻,这段题刻为研究李氏家谱提供了可靠的实物资料,从中我们不难发现李氏家族在唐宋时期显赫的政治地位。李氏祖孙先后任职舒州,而又同崖勒字,令人称奇,这在名胜区摩崖石刻中极为罕见。

王安石题刻

在琳琅满目的石刻中,最引人注目的莫过于宋代政治家、改革家王安石和文坛巨子黄庭坚的名篇大作了。宋皇祐三年(1051年)九月十六日,王安石抵舒州任通判,夜宿三祖寺。当晚,他和其弟王安国在住持文铣和尚带领下,迫不及待地举着火把夜游石牛古洞,见石壁李翱留名石刻,非常敬佩,“坐石听泉久之”,第二天再次游览并留下题刻记其事。不久,王安石写下“水泠泠而北出,山靡靡而傍围,欲穷源而不得,竟怅望以空归”一诗,抒发他夜游的心境。后来他入相得志,将原诗改成“水无心而宛转,山有色而环围,穷幽深而不尽,坐石上以忘归”。大家看,改诗也刻在石牛洞石壁上,十分醒目。由于入相前后心绪不同,造成作者对石牛洞的山水景物不同的主观感受。古人石刻大多是自

右向左的,王安石这幅石刻自左至右,与水流方向一致。南宋魏国公留正,看到荆公等名篇以后,深有感触,也写下一首诗刻于谷底:“先生仙去几经年,流水青山不改迁,拂拭悬崖观古字,尘心病眼两醒然。”字里行间渗透出深邃的哲理。此刻旁有“东坡”二字,也有一说该诗系苏轼题刻。

涪翁亭

在山谷流泉石刻中,数宋刻最多,达100余幅。宋代名人雅士、达官显贵王安石、苏轼、黄庭坚、李柬之、留正、张同之等都酷爱天柱山水。在舒州任团练副使的苏东坡曾想定居潜山,他给友人写道:“平生爱舒州风土,欲卜居为终老之计。”黄庭坚更是把自己当成潜山人,他特别喜爱石牛古洞的林泉之胜,自号山谷道人,常坐在石牛上读书,宋代第一画家李公麟曾为他作画《黄山谷坐牛图》。黄庭坚在潜山写下十几首诗,其中在《题潜山》诗小序中写道:“余家潜山,实为名山福地”,作潜山诗,长达92句。涪翁亭就是为纪念黄庭坚而建。黄庭坚别号“涪翁”,他在山谷筑室读书,后人在他读书处建涪翁亭,原亭在石牛溪东侧,与石牛相对,这座亭子现移址到山谷之西,是1984年新建的仿宋建筑,亭檐下边配有“美人靠”,我们可在此小憩片刻。

石牛

顺着这条石板幽径而下,就看到栩栩如生的大石牛了。所惜在上世纪70年代“农业学大寨”造田运动中,石牛背被炸开,石牛上的石刻也受到严重破坏。黄庭坚作有《青牛篇》一诗,原刻于牛背上,惜已剥落。石牛背上镌有明代安庆知府胡缵宗篆书“石牛”、楷书“天下奇观”等写景纪游题刻。历代状写石牛的诗作极

16 多,明代安庆知府胡缵宗有题《石牛》诗写道:“耕时云已红,卧处月犹白。上为河边星,下为溪边石。”清代诗人丁珠在《石牛古洞》诗赞美石牛是“一品神仙”:“古洞悠然小洞天,石牛得此本天全。谁迎紫气谁能杖,不粪黄金不受鞭。齿洁无劳临水漱,心闲惟爱枕云眠。千秋山谷真知己,信是烟霞一品仙。”

秋兴崖

我们顺着水流而下,石牛古洞左侧摩崖上的一幅石刻格外引人注目。这是已故台湾著名书法家谢宗安先生手书杜甫《秋兴八首》,于1995年刻竣。杜甫当时身在夔州却心系长安,这首诗体现这位现实主义大诗人忧国忧民的情怀。此刻长达12米,宽3米,面积达36平方米,字方约七八寸,字体遒劲古拙,运用分隶合体或汉魏合体,很有艺术价值,它是天柱山幅面最大的题刻,也是目前唯一的一幅阳刻,诗文书艺皆精,珠联璧合,堪称“双绝”,此处取名秋兴崖,崖旁建有秋兴亭,为游人增添一景。

山谷流泉摩崖石刻有众多的是写景,如南宋著名爱国诗人张孝祥的儿子张同之任舒州知州时,曾题五言律诗刻于石上,“石龛擎古木,山谷卧青牛,半夜朝风起,长年涧水流。”20个字就将周围山川形胜画龙点睛的描绘出来,游人读来琅琅上口,从中得到美的享受。

元刻

我们傍梅园而过,特别提醒游客朋友们观看两幅元代题刻。元人题刻在全国都比较少见,而我们这条小山谷里却有两幅。一幅是当时的安庆路判官叫八儿思不花,和副职及学生的记游题名刻,请看:“安庆路判官八儿思不花偕掾()王景瞻、学生汪大本

来游。时至正九年己丑九月日李巡检命工刻。”安庆路是元初废安庆府改为淮西江北道安庆路,辖五个县。偕掾,就是与副职一起的意思。至正九年,即1349年。这幅石刻从侧面反映了元代的行政区划、变迁和官职设置情况。

下边西林桥头东侧石壁上有元代诗人吴伋的一幅诗刻:“旌驾桥连拜岳坛,神仙何处留空山,石牛洞里诗无数,尽在烟云飘缈间。”吴伋的生卒和经历现已无从查考,但从自称“武林山人爱闲子”以及诗的内容来看,像是一位闲适诗人,诗句虽明白如话,却意境深远,同时也反映了天柱山悠久丰厚的道教文化,对山谷流泉摩崖石刻做了一个精到的总结。

山谷流泉的诗文题刻,大多出自名家之手,具有“多、大、名、秀”的特点。有的字大如斗,有的字小如盅,有的镌凿于百尺峭壁之上,有的雕刻于幽邃洞岩之中。从体裁上看,诗词歌赋记铭,文体齐备;字形上真草隶篆行五体俱全,颜、柳、欧、米、赵各流派应有尽有;刻石方法阴阳兼有,方圆相济;从石刻年代上看,山谷流泉摩崖石刻,唐、宋、元、明、清、民国、直到现当代,每个朝代都有,没有断代,真是一溪系千秋。

“诗崖石刻藏幽谷,水咽泉声如漱玉。”山谷流泉摩崖石刻被誉为一条书法艺术长廊,有“安徽第一刻”之称。每每游人至此,都对如此宝贵的文化遗产,叹为观止。

第三篇 天柱峡谷景区

导游内容:概述→龟蚌狮神→游龙瀑→通天瀑→裙衣瀑→之

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字瀑→龙涎瀑→金龟竹径→桃源洞→桃源湖→炼丹台遗址→茶庄→乌以风墓园→茶道表演

概述

游客朋友们,请大家随我游览天柱峡谷景区。该景区属峡谷地带,自然落差大,山路陡窄,沿途请大家不要拥挤,不要涉险,听从工作人员安排,确保旅游安全。天柱峡谷景区傍依天柱山主峰景区,位于九井河与琼阳川流域的交汇处,峡谷全长4公里,高低落差200余米,谷内河水飞滢溅雾,穿石成潭,大小瀑布跌落成群。游览这一景区,我们将观赏到天柱山最雄奇壮美的瀑布群。

我们这次之行是逆流而上,经过这片竹林,马上便进入峡谷的溪涧之中了。游道两旁万竿绿竹随风摇动,一株株枫香树绿荫如盖,每到深秋季节,枫叶火红,层林尽染。

龟蚌狮神

我们已听到潺潺的流水声了。走过木板桥,溪涧之中有两块巨石,大块岩石像一只大巨龟,正小心翼翼地探出头来;小的那块像一只直立的蚌,正等着龟的亲吻。相传很久以前,这只龟和蚌经过长期艰苦不懈的修炼,终于得道成仙。但是他们在修炼之中日久生情,私订终身。此事最终被东海龙王得知,龙颜大怒,将两位逐出东海,流放到这深山峡谷,化为巨石。虽永世厮守,却不能相依。

这里还有一块巨石状如睡狮,大家找一找它在哪里呢?哦,你们看它侧卧溪畔,睡眼朦胧,正张着大嘴打哈欠呐!又像是回头在张望着什么?据说它原是天宫中的狮神,不知何故被罚下天界,负责看守神龟神蚌。

游龙瀑

游客朋友们,我们现在看见的这条瀑布便是游龙瀑,这潭名曰龙潭,你们看那游龙潭,弯曲有致,奔流而下,仿佛一条游龙直奔龙潭。水小时,那龙体徐徐蠕动;水大时,游龙摇头摆尾,跃跃欲飞。

通天瀑

你们往前看,那百米之高的悬崖如斧劈刀削,雪白的泉水自天而降,一落千丈,仰观瀑布顶端,乱云飞渡,瀑布似从蓝天白云之中飞落,真是“飞流之下三千尺,疑是银河落九天”。这便是被誉为“天柱第一瀑”之称的通天瀑。大水之时,飞流在悬崖岩石中飞腾飘扬,周围一片烟雨濛胧,飞瀑如雷鸣狮吼,响彻山谷,俗称响水槽。瀑布冲出深潭,有巨石横卧于潭旁,那便是听涛佛。

大家再看右边溪涧之中,那溪水潺潺的石壁上,有几个大小不一的石潭,潭内卵石清晰可见,潭壁光滑如镜,这是流水经过千万年的冲击而形成的。在这里溪潭合一,清溪幽潭的美景得到了完美的体现。让我们在这里休息一会儿,好好感受这大自然的天然美景吧。

上面这段山道建于悬崖峭壁之上,坡度较大,攀登途中请大

18 家不要拥挤,注意安全。

让我们在这里稍做休息。大家再回过头来看我们来时的溪涧,居高临下地观赏,她显得那么妩媚幽深。在那溪涧之中,有一长条形巨石,宛如一只巨大的鳄鱼,从大山之中缓缓爬出,现在还只能看见他的头颈部分,它身体的大部分还隐藏在大山之中,那就是“鳄鱼出山”。

大家请顺着我手指的方向朝下看,那就是虎掌潭。你看那梅花状的潭印仿佛是猛虎下山时留下的足印。我们现已登上了刚才仰望的通天瀑的顶端,进入了另一段幽谷深涧。

请看河道中那块石头上有一个圆圆的石洞,这可不是人工开凿的,而是天然形成的奇观。传说当年这里是一片汪洋,当年孙悟空大闹龙宫,拿走了定海神针,留下了这样一个神针眼。其实,这都是大自然的绝作,因该处岩石在形成时,中间夹有砾石层或沙层,经过漫长的时间和流水的冲击形成现在的模样。

裙衣瀑

请大家沿右边那条小道进入河谷之中观赏裙衣瀑与天仙池的神韵。天仙池顾名思义乃是仙人沐浴的场所。池中那几块石头乃是仙人沐浴休息之用。我们再看这裙衣瀑,上窄下宽,那一片片不规则的浪花飘飘洒洒,仿佛是仙女沐浴之时脱下的白色衣裙,随风飘动。天仙池右边的巨大石壁,坡度较缓,是徒手攀岩的好地方。

瞧,在那清清溪流之中有一“猿人”正俯卧水中尽情嬉耍,你

们看,他正咧着大嘴朝我们在笑呢。

之字瀑

我们站在这木桥之上可望见上游那两道首尾不相连结的瀑布,这就是之字瀑。走近观看,瀑下有潭,潭下有瀑,潭瀑相连,曲折连环,景中有景。之字瀑虽没有通天瀑那一落千丈的宏伟气势,却也象一匹脱缰的野马,在曲折的峡谷之中跌荡起伏,奔流而出。

之字瀑最下端的这个大潭,潭水清澈,水面微波荡漾,两块石头在波浪中若隐若现,恰似两只鸳鸯尽情嬉水,这潭叫鸳鸯潭。

龙涎瀑

走近之字瀑的中部,我们看到巨石状如一只倒置的葫芦,葫芦石上面,便是龙涎瀑。当地百姓中流传着这样一个传说:庐江(今潜山)方士左慈隐居天柱山中炼丹,有一年,这沿河流域不少百姓突患疾病,无人能医。左慈得知后,便装了葫芦丹药,将葫芦倒放让丹药随水流淌,溶入河水之中。沿途百姓饮用此水后,疾病不治而愈。此事一传十,十传百,不胫而走,周围百里群众都来取这河水饮用。此事惊动天庭,玉帝怕装有丹药的葫芦被盗,将其变为巨石,并命东海龙王派员守护。龙王便派九太子前来守护,大家向上看龙王九太子正居高临下,坚守岗位。因取水之人越来越多,丹药在逐渐减少,河水治病效果也在逐渐下降。这可急坏了龙王九太子,他决定舍己救人,张开龙嘴吐出龙涎,配合丹药治病。天长日久,九太子元气大伤,再也没能回东海龙宫,

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这里便形成了这道龙涎瀑。当地村民为感谢九太子舍己救人,每年在农历二月初二日,俗称龙抬头,携带香纸贡品前来朝拜。

请大家随我下来观赏群兽饮水图。这里地方狭小,请大家按照顺序,每次两至三人来观赏。请看前方深谷之中,似有几只怪兽伸长头颈,有的在埋头饮水,有的在抬头观望,形态各异。

我们走过了这段奇石峡谷,来到了感叹桥。站立桥上,回望深深峡谷,我们感叹大自然的鬼斧神工;感叹流水穿石的神奇力量;感叹我们攀越了沿途的悬崖峭壁。只要我们有那流水穿山凿石的决心,就没有战胜不了的困难,就一定能够迎来美好的明天。

游客朋友们,漫步在这林荫小道,我们可以体味小桥流水人家的田园意境。请看右边溪涧的石壁上有一小潭,潭边的那块大石上有一只巨大的蟹钳印,那就是蟹钳潭。

金龟竹径

游客们,接下来我们将进入金龟竹径景区。在那里我们将亲身体验“万竿绿竹影参天”的优美意境,还可探寻历史悠久的桃源洞府。大家朝那边看,那座掩映在竹林之中,郁郁葱葱的小山丘,便是龟山。传说这是一处绝佳的风水宝地。请随我走进这曲径通幽的金龟竹径吧。我们周围万竿绿竹,郁郁葱葱,太阳出山,缕缕金光射进这浩瀚的竹林,那种秀丽壮观的景致,令人陶醉。竹子属单子叶植物的禾本科,竹亚科。它形态特殊,非草非本,茎具节而中空,不柔不刚,虚心向上。全世界竹子约有70多属1200

多种,而我国拥有40多属400多种。我们这里的竹子叫毛竹,它还有一个名字叫孟宗竹。相传古代某地有一名孝子名叫孟宗,其母卧病不起,很想吃竹笋,当时正值隆冬腊月,孟宗去毛竹林寻找,无笋可挖,他扶竹哭泣,感动了山神,山神在竹根上一指,顷刻地裂三寸,一株鲜黄嫩笋拱出地面。孟宗捧笋回家了却母亲心愿。从此以后,毛竹冬季也出笋,称为冬笋。这就是“孟宗竹”之名的由来,在日本至今仍沿用此名。在我们民间还有一句这样的谚语:“山中竹笋,嘴尖皮厚腹中空。”根据竹笋的特征,来形容那些不学无术,不知廉耻之人。竹子神韵潇洒,风雅宜人,自古以来就被视为园林中的珍品。古人将梅、兰、菊、竹一起称为“四君子”,又将“松、竹、梅”称为岁寒三友。苏东坡在《咏竹》中赞道:“宁可食无肉,不可居无竹,无肉使人瘦,无竹使人俗。”我国是当之无愧的竹文化大国。

桃源洞

我们不知不觉来到了桃源洞府,请看那翠竹掩映的山岩上,露出一个洞口,洞口周围数株桃树点缀其间,每当早春三月,红红的桃花翠绿的竹,相映成趣,好一幅世外桃源美景。据《潜山县志》记载:“茶庄西侧仙桃崖下有洞,洞旁遍生野桃,花开五色,桃可食,世称桃源洞。”东汉方士左慈炼丹,在此居住修炼。左慈,字元放,庐江人(今潜山)。东汉丹鼎派道教的道术系由他一脉相传,在公元190—195年间,左慈隐身天柱山精思炼丹之术,下至九井河畔,上至西关寨口,沿途都留有他栖身炼丹的遗址。

20 桃源湖

游客们,前面就是桃源湖了,让我们在欣赏了山谷流泉、苍崖飞瀑之后去体验一下高山平湖的另一番境界。桃源湖名称是因地名而来。旧时这一带盛产野桃,花开五色,俗称桃花源。又因左慈在此炼丹,又称下炼丹。

我们眼前就是桃源湖大坝,大坝全长70余米,高12.5米,该工程是由天柱山镇茶庄村为改善旅游环境而投资兴建的,我们在这里可以观赏到一处别处极少看见的天人合一的美景彩虹瀑。每当上午8点—下午3点之间,太阳光照射在大坝的瀑布之上,在瀑布的水雾作用下,形成一道彩虹,这彩虹随着观赏位置的变化而变化,非常壮观。请大家欣赏桃源湖的湖光山色,桃源湖湖面面积120余亩,蓄水25万立方米,水深3—12米。周围群山环抱,远以天柱群峰为屏障。湖水澄碧,波光粼粼,曲折的山峦将整个湖面分隔成几个区域,使得整个湖区神龙见首不见尾。荡舟其间犹如进入水上迷宫,妙趣横生。桃园湖最美的景致要数天柱群峰倒影图了。每当风平浪静,水面如镜,天柱峰峦倒影湖中,构成一幅山光水色的巨大画屏。

桃园湖即将开辟垂钓休闲区。游客朋友,你下次来时,可以在此垂钓烧烤,享受自然野趣。

天柱峡谷的游览到此结束,我们已经到达天柱山的腹地茶庄。 炼丹台遗址

道教将天下名山划分为“36洞天,72福地”,天柱山位列“第

14洞天,57福地”。有史记载汉魏时左慈在天柱山炼丹,遗址遍布全山,贺家畈一带为下炼丹,马祖庵狮子林为中炼丹,良药坪为上炼丹。晋代葛洪也在此修炼。今天我们参观的炼丹台,就是当年的下炼丹。这里有一片银杏树林,树高十余米,树龄有500多年。银杏树,又名公孙树、白果树,是珍稀植物和孑遗裸子树类,是地质学上第三纪以来的古老植物。请看炼丹台这块碑文的记载:“我皖麓有台名炼丹者,其间石坪一座,蟠居亭亭,乔木数株,蒙茏勃勃,由来久矣……”原来,山下三祖寺重修大殿,将这片白果树砍倒运走用作梁柱子……大树派上用场,当时县太爷又觉得可惜,于是又说:“嗣后仍须珍重,勿懈兹培,庶古迹长存,神灵永托,比固斯台之幸,而亦还丹之意也。”这件事发生在清代同治三年孟冬月,就是1864年10月。如今,残留的树桩又长出新干,枝繁叶茂。

游客朋友,这块记事碑虽不大,却给我们留下许多思考。140年前一个县太爷砍树留桩,嘱咐后人仍须珍重,不要松懈培育。为了什么?为了古迹长存。一个封建社会地方官员能有这种的文物意识、环保意识,确实难得。

茶庄

我们现在已到达天柱山的腹地茶庄。茶庄之名源自宋代,相传梁武帝儿子昭明太子在万岁山(玉镜山)建太子阁,旁有天竺寺,僧尼杂役人数很多,日用耗费很大,宋代舒州郡守亲定贺家畈山高供茶,林家畈地肥供菜,从那时起贺家畈便称茶庄,林家

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畈改为菜林庄。茶庄古时称桃源,就是“风物佳丽如世外桃源”。清代姚琅说:“中有桃花开五色,令人不疑武陵春。”如今这里不仅具有半山胜景,也是天柱山旅游区接待服务中心,有公路可到南大门野寨、县城,到后山龙潭,到西边黑虎,到马祖庵河坪,设置旅游服务中心和各种档次旅游床位600张,旅游基础设施齐全,是从南大门到天柱山游览的游客主要集散地。

乌以风墓园

游客朋友,到了茶庄,让我们一起去南山凭吊“天柱老人”乌以风先生。

乌以风是天柱山的第一代开创者,为宣传和开发天柱山做出了不朽的贡献,受到潜山人民的深切爱戴。每年清明时节,各级有关领导、野寨中学师生、乌老生前好友以及当地群众都会自发前来乌老墓园扫墓,献上心香一瓣。乌以风墓园已成为潜山精神财富的一部分,我们前往墓地凭吊,除了纪念这位天柱山的拓荒者,更重要的是通过了解乌以风先生,汲取人文精神的巨大力量。

乌以风(1901—1989),山东聊城人,1928年毕业于北京大学哲学系。曾任浙江省图书馆编篡、杭州省立中学教导主任、安徽省宣城一中和安庆一中校长。1933年,他任安徽省教育厅秘书期间,初识天柱山,从此,与天柱山结下不解之缘。1942年,乌以风因家庭婚变,从四川千里漂泊来到天柱山隐居,住进他于1937年建于马祖庵后山的天柱山房,与妙高和尚关系甚笃,白天登峰探险,晚上谈佛论禅。1943年,安庆专员范苑声领衔筹建的

国民党176师抗日阵亡将士墓在野寨落成。为保护陵墓,启迪后代,创建“景忠私立中学”,取“景仰忠烈”之意,诚邀乌以风先生主持校务工作。创校初始,招收初一两个班,初二一个班,学生共150人。省教育厅得知这一情况,以未经批准为由,不承认学籍,勒令停办。乌以风一面积极办学,稳定师生情绪,一面到省里周旋。省教育厅长汪少伦是乌以风同学,因赏识他的才华,留他任省教育厅主任秘书,主持日常厅务工作。1945年5月,汪少伦因公赴渝,由乌以风代行厅长职权。因此,他让“景忠”再次呈报省教育厅立案,自己批准。文件下发后,乌以风先生随即辞官回到潜山,继续办学。为开发天柱山,他积极筹措资金,先后在山上建起了望岳亭、岳云山馆等接待设施,铺筑了从良药坪到拜岳台的2000多级石阶。

乌以风曾数百次登山考察,发下宏愿要为天柱山修志。经过十八个春秋的努力,完成了50多万字的志书初稿。没想到,此时乌以风先生却被打成“右派”入狱,直到1969年出狱后被遣送野寨农村劳动,直到1979年才彻底平反,任安庆师范公共课教研室主任、心理学副教授,并先后担任了安庆市第四、第八届人大代表和安徽省政协第四、第五届委员。可是他的书稿却在入狱期间被抄。通过翻箱倒柜的搜寻,终于找回了部分原稿,经过2500多个日夜的整理与修改,到1984年,《天柱山志》终于在安徽教育出版社正式出版发行。

乌以风才华横溢,一生著述颇丰。除《天柱山志》外,还有

22 《李卓吾著述考》、《中国中古时期儒释道三家关系史》、《马一浮先生学赞》、《马湛翁诗词辑》、《习性论》、《岳云山馆诗稿》、《天柱老人书信集》等。据不完全统计,乌以风一生写过一千多首格律诗。2002年,在乌先生诞生一百周年之际,天柱山旅游协会会长徐继达组织选编出版了《岳云山馆诗选》,其中收录咏天柱山诗作77首。

乌以风一生爱山,自号“天柱老人”、“忘筌居士”。1989年2月26日,乌老在野寨的谷口草堂病逝,享年88岁。按照他的遗愿,在三祖寺坐缸火化,安葬在天柱山茶庄村的南山上。他把自己大半生的时间和心血献给了天柱山,死后回归到大山的怀抱。这旁边的墓地,是乌以风先生在潜山的夫人余菊容的墓。乌老虽然一生没有亲生子女,但怀念祭奠他的人却越来越多。

茶道表演

各位游客,欢迎光临茶舍评品香茗。

大家翻山越岭,攀岩越险,异常辛苦,在此稍作休息,我为大家泡杯天柱山茶解渴提神,增趣助兴。

天柱山茶,早在唐代就享有盛名。茶圣陆羽在《茶经》中指出:安徽名茶产地“江北有舒州、寿州„„”北宋《太平寰宇记》中记载,舒州茶农每年采摘新茶作为进贡之品。诗人薛能在《谢刘相公寄天柱茶》一诗中云:“两串春团敌夜光,名题天柱印维扬”;秦韬玉《寄谢天柱茶》中写道:“天柱香茶露香发„„,洗我胸中幽思情。”而天柱山茶最大的功用是“消肉食毒”。相传唐代宰相

李德裕点名要当时的舒州地方官为他备数斤天柱茶,别人不解,李宰相说:“此茶可消肉食毒。”所谓消肉食毒,用今天的话说,就是帮助消化,有减肥解毒的作用。

放在大家面前的有三种茶:天柱剑毫、天柱云雾、天柱弦月。每种茶都有独特的制做工艺。天柱剑毫是我国著名茶叶专家、安徽农业大学陈椽教授与我县茶艺师宋海宽、葛子政等从1981年开始,经过三年多的反复研制而成。1985年6月,国家农牧渔业部、中国茶叶学会在南京举办全国名茶评展会,天柱剑毫被评为中国十大新名茶之一,获部优称号。

鲁迅先生说:“有好茶喝,会喝好茶,是一种清福。”茶是一种文化,从茶具的选择、茶叶的出产地、泡茶的方法到品茶的仪态都很有讲究。这里给大家简单介绍一下茶道中的吉祥语。首先用开水烫杯消毒,叫水漫金山;接着把茶叶放到壶里冲泡,叫高山流水;再是将头开茶给每个杯子倒半盏,叫兵临城下;再就是在壶里加水冲泡,并给每个杯子倒上八成满,叫普降法雨;下面请各位与我一起用左手端杯,叫仙人把盏;接下来请大家边喝边品,叫孔明献策;再在壶里加水冲泡,第三次给杯子加起来,叫峰回路转;再下面看看各位杯子喝了多少,给大家酌情加满,叫关公巡城;再接下来请各位品评,叫回味无穷;然后请大家喝起,祝一路顺风。

茶质的优劣,有四个标准:一看色,茶汁是否呈金黄色;二闻香,茶里冒出的气体是否清香;三喝味,是否纯正,先苦后甜;

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四是比,看茶叶枝头是否叶子均匀、嫩绿。也就是通常所说的色、香、味、形。

大家品尝了天柱山茶以后,不妨带一点天柱名茶送给家中长辈或者亲朋好友。

第四篇 马祖庵景区

导游内容:概述→雪涯瀑→马祖庵→佛光寺→狮子林→南天一柱→霹雳石→八戒念经石→天书峰→降丹峰→圆门洞

概述(待补) 雪涯瀑

青龙涧、飞来涧汇天柱山南坡之水经激水瀑下泄,到茶庄琼阳川形成一系列瀑布和迭水。其中雪涯瀑最为壮观,雪涯瀑指岩石颜色莹然如雪得名。沿着步道向上,这里河谷开阔,水源充沛,过琼阳桥后,落差70余米的瀑布呈现眼前,大致分为五折,上折最壮美,股水有分有合,从悬崖跌落而下,喷花散玉,声响数里之外,令人惊心动魄。雨后天晴,形成美丽的七彩光环,走近瀑布,水雾腾腾。中间一折崖石成殷红色,当湍湍激流从上飞泻而过时,你看的时间越长,越似乎觉得有一条金色鲤鱼在向上游动,鱼背上五色跳荡,出神入化。天柱山象这样的瀑布很多,“山中一

夜雨,处处挂飞瀑”。春夏汛期是观瀑布最好季节,不过提醒游客朋友,山洪暴发时,观瀑布宜站得远一点,高一点。 马祖庵

往西为马祖庵景区,这里风景以清幽见长。进屏风山,过滴翠桥,左边竹林怀抱为马祖庵,又名佛光寺。一千三百多年前,中

国禅宗六祖慧能的再传弟子称马祖道一,是南岳怀让禅师的高足。他同弟子百丈怀海,根据禅宗的发展需要,制定了著名的禅行规式《百丈清规》,将劳动定为大小僧侣都遵守的制度,并称“不劳动不得食”,掀起禅林一场革命,使禅宗取得独立地位,逐渐发展为第一大宗。因此,马祖道一对中国禅宗发展有着推波助澜的作用。

这位唐代高僧云游天柱山,见这里风水好,便结茅为庵,在右边洞参禅,因此,庵称马祖庵,洞称马祖洞。 佛光寺

为什么称佛光寺呢?明朝万历年间,有两名高僧,一称惯之,一称达观,先后在这里作主持,特别是达观和尚,弟子很多,声望很高,当时有怀宁阮自华、桐城吴应宾都是万历进士,任户部郎与编修,他二人上书皇帝请求批准建寺庙,明王朝立即批准,神宗朱翊亲自赐名“佛光寺”,并命中使党礼赐幔帐一幅、《华严经》一部,封达观和尚为国师,并允许佛光寺自己可以刻藏经书。说到这里可能客人要问?明王朝本来不重视宗教,为什么能给佛光

24 寺达观和尚这么大的恩典和待遇呢?原因有三:明朝中期农民起义此起彼伏,明王朝花了很大气力才平息,与历代统治者一样,明王朝想借助宗教巩固统治。还有更重要原因,当朝皇帝神宗母亲慈圣皇太后本是宫女出身,儿子登位当皇帝使她更加迷信神灵,迷信宗教。另外达观和尚出家前与慈圣太后进宫前就相识,关系十分密切,皇帝给母亲的好友当然给面子,尽量满足达观的要求。由于皇帝与太后恩典和赏赐,加上阮自华募捐了很多斋田、竹园、茶地,佛光寺声名大震,显赫一时。万历之后,佛光寺屡 遭兵火,历经兴废。张献忠率义军来到这里,将寺院和经楼全部烧毁。清顺治年间,安庆副总兵梁大用捐钱,重修正殿。咸丰年间,太平军与清军作战,佛光寺又毁于战火,仅剩五间房屋。民国九年,妙高和尚建起20余间房并护林修路,培植风景。现在所看到建筑大多是那时留下的。2001年春节,佛光寺迎来誉为“东方美神”仿唐观世音头像。东方美神是借中国唐代佛教艺术造型和丰富的历史文化内涵创作的现代艺术珍品,以仿古青铜铸造,镀钯白金,黄金镶嵌天然水晶,乌底木座。

东方美神的造型蕴含着丰富的寓意。她面容雍容端庄,眉似新月,眼微闭,表现东方人静默之美;头部镀纯净的钯白金,表现东方人圣洁高贵的品格;冠部镶嵌30mm 直径的天然茶色水晶球,寓意人间真情,圣洁友善;莲台造型置放其头像,并铸塑48瓣莲花,寓意莲生四季,清静祥和;莲台怀镶21粒12mm 直径的紫水

晶,寓意21世纪紫气东来,宏运吉祥;用乌木塑造八极地坛,寓意八方安泰,福荫后人。东方美神总高58cm, 总重21公斤,是东方美的代表,美仑美奂,卓绝不凡。前来一睹风采的香客游人络驿不绝,成为佛光寺在新世纪的又一盛事。 狮子林

这是洗盂池,这是木鱼石,右上方为麒麟石……

马祖洞往上走大石林立,古称狮子林,有天柱山房遗址,遗址往上是莲花洞,洞内有左慈炼丹房……

这里分布二十多幅石刻,主要有阮自华题“嘉平馆”,明代党礼“义山流芳万古”,云浪僧真道“千龙飞布”(千为涧、布为泉水),浮世僧真月题“狮子林”,还有“山高水长”、“极乐大地”、“洞天深处”等无名刻。

明代进士阮自华,常集文人在此读书吟唱。改洞为馆,号嘉平是美好升平的意思。 南天一柱

四川军阀杨森手书,一九三八年杨森率川军,进驻潜山,在马祖庵用表纸写成,由妙高和尚请石匠刻。 霹雳石

老百姓称雷打石,你看浑圆大石,象是被谁切了一刀的西瓜,缝内有火烧烟痕,真是雷劈的吗?我们请教地质学家孙大光,孙先生说,是大石从峰顶滚落,到这里因受力不均匀,震裂开来。

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仙掌石、八戒念经石、香子峰

马祖岗东有石如掌,东向是仙掌迎霞,这里大石如林,为什么要看这块石呢?因它见于经传,却埋没了一百余年。咸丰辛酉年间(1861年),清朝军队都统李云麟,登上主峰之后,突发奇想,要在主峰极顶上刻字,但能刻字的上不了主峰,上得了主峰的不会刻字,李亲题:孤立擎霄、混元霹雳、仙掌迎霞,命采石耳的药农先在山下练习,掌握技术后,再登顶刻字,这是药农贺氏练习之作。请大家认真辩认,与“混元霹雳”同出李云麟之手。上面情况见于李的《天柱刊崖纪》,但一个世纪以来,游山者苦苦找寻,直到1997年几位研究道教的同志,寻找道宗遗迹时,才被发现。印证了史料记载。

大家向左看,山峰一块大石,形似一个猪头,嘴巴向天,俗名“猪头石”,又因它像没有角的龙,又叫它“石龙”,山峰叫“石龙峰”。猪头嘴巴半张,有人叫它“八戒念经”,即是有口无心之意。 南边有一座小峰,峰顶大石裂成条状,像一束燃香,夕阳映照时,闪发红光,因此名称“香子峰”。 天书峰

我们右上方,自南向东最南为天书峰,上部展开,下部卷轴,好似掩卷古书,相传左慈在峰下得九天玄女天书。 降丹峰

北为降丹峰,峰顶有丹田,乱石峥嵘如怪兽,相传“上帝降丹

许真人”。许真人是东晋时的道人,叫许逊。他是江西南昌人,到天柱山学炼丹。开始炼丹屡屡不能成功,在司命真君帮助下,终于炼成,真君见他真诚如一,降丹给许逊。许逊以此为范本,终于炼成仙丹,一家人连同鸡犬都升了天,给后人留下“一人得道,鸡犬升天”的成语。 圆门洞

降丹峰下有洞,人称圆门洞,形状上圆下方如关闭的城门。一个美丽的传说“圆门洞里藏金马,千呼万唤不应声”,如果大家有兴趣的话,待我慢慢道来。

第五篇 主峰景区

导游内容:概述→天柱山索道→丹砂亭→青龙潭→天柱山庄→(青龙涧索道)→六月雪→飘云瀑→崖壁皖图→振衣岗→联珠双桥→少卿草堂→总关寨→未名石→牛马城→龙吟虎啸崖→飞来峰→神秘谷→皖公神像→逍遥宫→虬龙松→天柱松→天池峰、渡仙桥→天柱峰→慈庵→帝坐石→剑仙洞→柬之洞→天乐台→拜岳台→鹦哥石→蓬莱峰→一线天→万景台→刘源石刻→五指峰→岳云山馆→炼丹湖→回狮峰→画眉岭→麟角峰→迎真峰→东关→庵基坦→牧羊河→鹊桥→大天门→天狮峰→千丈崖→阳光三叠→仙人打鼓→蜓蚰石→观日台→回音壁

概述(待补)

26 (介绍一索上站至神秘谷) 天柱山索道 丹砂亭(待补) 青龙潭(待补) 天柱山庄(待补) 青龙涧索道(待补) 六月雪

朋友们,过了天柱山庄,你们看,万绿丛中,呈露出一片片白沙丘,晶莹耀眼,人行其上如履雪地,吱吱作响,即使是盛夏正午,也不由人有寒意透背之感。如遇雨后初晴,阳光灿烂,砂山经雨水冲刷,洁白无瑕的石英石,反射出五颜六色的光彩,绚烂妍丽,远眺其景,其妙致极。如若月夜,风清月明,天宇无尘,你远远望去,月光与“雪”色辉映,整个山峰光华亮丽,倍具神奇。这就是我们游览主峰景区的第一个景点----六月雪。

在我们左前方,有一棵形态奇异的松树,一根两干合抱笔直向上,三米高处对称左右分开,针叶苍翠,如双掌向上斜展,这棵松树叫“双掌承露”。据有关部门测量,该处海拔1000米,现在我们向海拔一千米以上的高山进发。

飘云瀑

天柱山的山有多高,水就有多长。不知大家留意了没有,从山庄出发,一直到现在总有那么一条溪流在不声不响地伴随着我们。请大家顺我手指的方向观看右前方,这就是天柱山有名的瀑布之一----飘云瀑。“飘云瀑”高12米,与天柱山的“飞来瀑”一脉

相承。发源于飞来峰,流经牛马城青龙涧,清澈明亮的溪水,从密密的松林中流出,从石崖的顶部跌落而下,远远望去像是蓝天上飘落的一块飘动的白云,像是九天仙女在抖动长袖,为你的到来轻歌曼舞。

崖壁皖图

在飞来峰的西部的石壁上,由于泉水的长期侵蚀,形成一块石鳞斑斑酷似“龙鳞”的斑块。细心的游客不知你们注意到没有,那外围轮廓与我们现在安徽省地图的轮廊有着惊人的相似,这就是天然的“皖图”。你们看,那是淮河,那是长江……

振衣岗

振衣岗,古代先民看到大山大岳很神秘,云出于山,水流于谷,鸟兽也在山林中栖息,于是他们认为,有神主宰(天柱山敬奉司元真君神)。于是他们对山岳产生崇拜,这种遗风沿袭下来,朝山前,为调整心态,在这里稍作停顿,整理衣冠,以虔诚态度朝山,故称“振衣岗”。

自振衣岗向左,进入乌龙峡,乌龙峡下至南关口,上至天柱松,全长1400米,窄处仅7米,奇松、怪石、烟云吞吐,一派峡谷风光。自振衣岗向右,则是神秘谷路线,两条线路景观不同,到天池峰会合,这里介绍总关寨线路。

联珠双桥

这石拱桥桥身、拱洞,封闭拦板按唐式营法建造,前有大石迎人,因石拱、索拉两桥一端均架在一块兀立的大石上,称为“联珠双桥”。

少卿草堂

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少卿草堂遗址,唐贞元年间,舒州刺史吕渭号少卿,字君载,时年皖山东南忽然开裂,皎莹如玉,渭奏帝,改万岁山为玉照乡,他看这里奇花异草,泉壑优美,筑草堂三间,一有空闲就到此饮酒吟唱。

总关寨

宋末,元军南下,当年刘源聚军民10万余人,拒守天柱山,与元军对抗作战,坚守18年之久,刘源在天柱山设有东、南、西、北四关寨口和总关寨,神秘谷内是刘源屯兵之地,总关寨是他的总指挥部。1998年,天柱山管委会在原有遗址恢复总关寨,下有运兵孔,上有碟墙,上为百步云梯,70度坡面,很陡。请各位格外小心,手脚并用,努力攀登,过大王松,左为乌龙井、祷雨台;右为司元洞秘府,史书载“下有水晶崖直通苍海”。

宝月、飞来、衔珠、三台、天池、五指诸峰环绕,是主峰区峰峦集中处。

未名石

两峰之间,露出一奇石,似神女、似马头、似乎什么都不像……因为远近高低尽不同,未正式命名,待各位有识之士,赐给一个合适的命名吧!不要冷落了这块奇石。

穿过乌龙峡,就是天池峰。现在我们已登上海拔1426米的天池峰,飞来峰已落于我们的脚下,给我们一种“山登绝顶我为峰”的感受。

牛马城

这片丛林茂密、水草肥嫩的山间盆地,就是当年义军首领刘源抗元时作为义军放牛养马、给养中转的“牛马城”。曾几何时,

这里一排排牛栏马棚,一群群膘肥体壮的猪马牛羊,一缕缕冉冉升起的炊烟,牛哞马嘶,鸡犬相闻,一派繁忙而不失恬静的山村景象。

当年进出天柱山总关只有一条路,即从马祖庵经青龙涧、良药坪,再由陡峭石壁上的栈道进入西关寨之后到达总关。“神秘谷”通向“牛马城”,这条秘密通道是刘源义军进驻总关后发现的,山外的百姓和元军无人知晓。粮草给养在战争中有着非常重要的作用,刘源把这秘密的山间盆地作为粮草库,足见其卓越的军事才能。

龙吟虎啸崖

横亘在我们面前的长约3华里,相对高度约为200米的威然耸立的山崖叫“龙吟虎啸崖”。它怪石罗列,沟缝参差,古松苍劲,构成一幅幅精美的壁画,瞧,“大象观日出”、“二仙归来”、“老鳖探海”等等一组组神似形真的抽象派作品无不使人回味无穷,美不胜收。

飞来峰

在“龙吟虎啸崖”的最西端,一峰独立入云,峰顶巨石如盖,浑身石骨,浅浅的水痕遍布全身,这就是天柱山第三高峰----飞来峰。它海拔1424米,整座山峰为一整块巨石构成,顶有一石长约3丈有余,围长30余丈,高丈余,浑圆如盖压在顶峰,似从天外飞来,石称为“飞来石”,像一顶华冠戴在峰顶。峰因石名,叫飞来峰。飞来石俗称“盖帽儿”,从南面看,如帽如笠;从北面看,如棋如磨;从东看,如球如拳;从西看,则如牛眠虎卧。飞来峰还有一个传说:相传乾隆爷游皖山,听地方官员介绍飞来石,他

28 脱口而吟诗:“飞来未必是飞来,定是世人胡乱猜。飞来如何不飞去,不能飞去怎飞来?”据说当即天气突变,乌云翻滚,风沙大作,飞来石砉砉欲动,顿时地动山摇。乾隆爷吓得跪拜在地,心想触怒了山神,立刻改口道:“飞来一定是飞来,不是世人胡乱猜。既然飞来又飞去,当初何必要飞来?”话音刚落,云开风定,飞来石归复原位,一直到今天我们所看到的模样……

在飞来峰南面的是“宝月峰”。南看,峰顶东西有两个触角状的巧石,中间平坦一块方桌状的石板,两块巧石像两位老者各自向后微微倾斜,好一幅悠闲自得的神态----叫“二仙对弈”;从东向西望,似一弯新月挂在蓝天----“宝月”;而从东南方向西北观望又变成了“金鸡唱晚”,真可谓移步换景,妙趣横生!东边,天蛙峰、丹砂峰、飞虎峰、佛子峰、迎真峰、石纽峰、麟角峰、覆盆峰、天狮峰等,群峰起伏,清秀挺拔……。

神秘谷

被誉为“天下奇观”的神秘谷,原名叫“司元洞”。据说是称之为众神之首的司命真君居住的神穴,神秘谷全长450多米,由四周拔地而起的山峰的碎石滚落在海拔1200多米高的山谷间,叠成大大小小几百个花岗岩石洞。它们洞洞相连,由一条蜿蜒曲折的谷中小道串连起来,忽上忽下,忽明忽暗,人行其间,有一种神秘之感。神秘谷又被誉为“中国花岗岩洞第一秘府”。

皖公神像、天柱卧佛

请朝左看,不知何年何代大自然的神工鬼斧雕刻了这尊威严又慈祥的“皖伯大夫”,这是立像,东面远处还有仰天的观音卧像,玉镜山绵延30里,优美的山脊线构成体态匀称的仰天人像轮廓,

看,头部胸部分明,双乳高耸,那是左手,轻握着宝瓶,每当九九重阳,太阳恰从双乳之间升起,那就是“天柱卧佛”,又称“怀日观音”。

好,我们开始爬游“神秘谷”吧。我在这里提醒大家:安全第一,我们看景不走路,走路不看景,必要时,提倡手足并用,而且我们要互相帮助,瞧,逍遥宫……迷宫……龙宫。在迷宫里,我们要“弃明投暗”,这们才能走出迷宫。怎么样?“洞外青藤绕门楣,洞里虚明别有天”吧,洞洞相连,洞中有洞,神秘吗?

逍遥宫

提起宫观,大家都知道是道教的建筑物,传说天柱山是司元真君管辖的地方,因此,司元洞府里有“三宫”,现在我们游览的是神秘谷第一宫逍遥宫。不知哪年代,一块从峰顶崩塌的巨石,不偏不倚架在两边峭壁中间,构成天然洞口。进洞你会发现,四面石壁围合,有“进退维谷”之感,从上方能看到右边峭壁上一株松树斜伸向天空,是那样逍遥自在,人们把这一景致称为“铁壁挂画”。

虬龙松

逍遥宫还有一棵松名虬龙松。虬龙,古代传说中长角的小龙,这棵松的主杆表皮斑纹重叠像是龙鳞,上部分弯曲分枝该是小龙的头角。不管你从哪个角度观赏这条虬龙,都有盘绕向上形态,也有游人为这棵松取名“群龙盘柱”。游客朋友,我们观赏高山松树,不仅是它的虎踞龙蟠,枝繁叶茂,横斜飘逸的形态,更欣赏它石缝扎根,顽强生长,非凡的适应性。这里松树特征是根系发达,树杆粗壮,枝桠弯曲分层,松针粗短。一棵棵姿态各异,无

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不显示蓬勃生机。植物学家说“时势环境造就高山松树这些特征,使它抗劲风抗雪压,耐旱耐寒的能力比山下松树大几倍。”真是物竞天择分外秀,万类霜天竞自由。

天柱松

游罢“神秘谷”,我们就可以看到“天柱松”。它高不过5米,粗只80公分,但树龄已逾千年,仍葆岁寒之心,枝杆苍劲,华冠翠绿,一派生机盎然。其根深扎石缝间,背向天柱,面朝飞来,上顶蓝天,下临深渊,正直挺立,既有阳刚之气,又有阴柔之美。她也如同黄山迎客松一样,热情迎接敢于攀登高峰的四方宾朋。

天池峰、渡仙桥

这座山峰叫“天池峰”,它稍高于飞来峰,是天柱山的第二高峰。它一裂为三,由两段石条连接在一起,这便是著名的“渡仙桥”。有句俗语:“人到桥头皆是仙。”据说,跨过渡仙桥便可成仙。在天池峰顶不足10平方米一平台上,有大小两个石坑,称为“天池”。它深不盈尺,但水清冽,久雨不盈,久旱不涸。天池外侧是悬崖绝壁,令人望而惊心,称试心崖。试心崖是观赏“天柱山佛光”最理想的地方。若遇浓雾弥漫山谷,艳阳悬挂碧空,那白色的云雾上将会出现一个赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫的七彩光环。若遇“佛光”,将是你的福气了。

天柱峰

不用介绍,我想大家都已猜到了耸立在我们面前的这座雄伟无比的山峰就是天柱山第一峰----天柱峰。天柱峰,海拔1488.4米。它凌空耸立,一柱擎天,浑身石骨,嶙峋奇绝,瑰伟秀丽,如柱、如锥、如炬、如剑、如楼台,又如生花妙笔。素有“五岳归

来不看山,黄山归来不看岳,天柱归来不看峰”的赞誉!唐代大诗人李白路过宿松长江江面时,望见天柱峰的雄奇壮丽,放声高歌:“奇峰出奇云,秀木含秀气。清冥皖公山,巉绝称人意。……”白居易赞叹:“天柱一峰擎日月,洞门千仞锁云雷。”宋朱熹感慨:“屹然天一柱,雄镇翰维东。只说乾坤大,谁知立极功。”明李庚赞曰:“巍然天柱峰,峻拔插天表……天下有奇山,争似此山好!”

天柱峰孤峰突起,山峰险绝,只有当地药农冒险登攀。 天柱峰还有许多别名:

朝阳峰,天柱峰屹立在群峰之上,太阳一出地平线,最早一缕阳光投到峰尖,最晚一束阳光也在峰尖收散。一天都朝阳,全年多不见。因江淮多云雾,主峰全年约有一半时间隐在云雾里。

司命峰,天柱山是道教名山,称为第十四洞天、五十七福地,属司命真君管辖,主峰故称司命峰。

鹤驾峰,旧志载:每年仲春(二月)有数千只白鹤由西南方向飞来朝天柱峰,在峰顶盘旋翻飞。这其实是春回大地,候鸟迁徙的原故。

皖伯尖,天柱山区域古为皖国地方,皖国是由皖公(伯)而来,因此天柱峰就是皖伯山的山尖。

笋子尖,以形名,清人储光黔在《皖山游记》中写道:天柱峰“锐上而丰下,四面嶙峋,如春笋破土张其箨”,各位游客你看峰顶崖壁有“孤立擎霄”、“中天一柱”八个大字,字形五尺见方,“孤立擎霄”由清朝曾国藩部将、清军都统李云麟驻军潜山时所书,由药农贺良谋、贺良佐刻字。“中天一柱”是国民党第五战区副司令张淦游天柱时所题,由贺良谋曾孙贺来朝、贺来宾刻上去的。“孤

30 立擎霄”石刻,这里还有一段生动而有趣的故事,大家有兴趣请听我细细道来……

慈庵

过天池峰,惜字亭前明代有一小庵,名为慈庵,也称渡仙桥庵,主持禅师真实姓名无记载,山下百姓称为慈庵禅师,慈庵海拔约1420米,当时是全县最高的庵堂,慈庵禅师在这小庵独居40年之久,当时游山客人、云游僧人、采药的药农、摘石耳的,都能在此歇脚,喝上一碗热茶,时间长了这些人也带些粮食接济禅师。1621年天柱山连降大雪,岩谷都填满了。积雪数月,人们都担心慈庵大师,又冻又饿,必死无疑。等积雪消融,已是第二年初夏时节,当佛光寺僧人到慈庵探望他时,慈庵大师不但没有冻饿而死,且容颜仍像过去一样,问他是怎样度过大雪封山那几个月的,禅师笑而不答。后来慈庵禅师无病而终,其他和尚过不惯山顶清冷的日子,不愿意上山,慈庵就荒废了。今天,我们从慈庵遗址上,仍可辨察出当年庵堂的规模和朝向,左有明代石刻,30多字,因刻得不深,已难以辩认了。人们仍怀念当年宽厚慈祥的慈庵老人。

帝坐石

不用介绍,大家都知道这是帝坐石了,皇帝坐的椅子,本是黄金或名贵木材。这都是石头的,名称帝坐石,不外乎皇帝是万民之上的天子,至高无上罢了。帝坐石位置优越,从东至西,玉镜屏其东;登峰、莲花、回狮、石楼、石印,诸峰环列其南;飞来、衔珠障其西。近处松石杂陈,奇花异草,香盈空谷。真是天上仙境,人间美景。古代文人称此景为:帝坐蓬莱。现代风景专

家也认为这里是天柱山最好的景致之一。传统习惯二月二龙抬头,天柱山鸣锣封山禁伐,都是在这里敲响第一锤,“铜锣一响天下知”。

剑仙洞

路左约30米,灌木葱茏,下有一洞,洞口很小,一人能侧身经过,洞内开朗,底部平整。分三条通道,石缝间有光线射进,更显得幽深神秘,有药农从洞中发现宝剑,置于岩蓬,剑背锈蚀,剑峰却锋利无比,伸手取下,断为三截,现珍藏在文物馆内,洞内有人工打凿痕迹,地面泥沙里散落的瓷片,文物专家鉴定说:除少量宋明瓷外,其它朝代很难推测。

柬之洞(待补) 天乐台

天池峰右巨石向天柱峰突出,俗称天乐台,由来是明代刘二实、刘二宰弟兄俩,家住安庆怀宁,中举后均在朝廷做官,名声很大,长兄若实,多才多艺,特别善于弹奏七弦琴,有一年,他们衣锦还乡,翻山越岭来到天池峰,众人鼓动说:“对此锦绣河山,不可不奏乐助兴。”若实不拂众意,调弦弹奏,边弹边唱,清音缭绕,一曲未毕,忽然听到空中有天乐和鸣,众人抬头一看,见不同飞鸟成百上千,从天柱峰飞来,随琴声盘旋飞舞,出现天上地下人鸟共歌盛景。其弟二宰在石头上刻下:“霜石先生弹琴向天乐处”,刘若实号霜石,此处故名天乐台。

拜岳台

公元前106年,汉武帝刘彻亲临皖山,设台祭祀,封天柱山为南岳以来,历代帝王都派使臣到天柱山拜岳。这个圆台即当年

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拜岳台址,天圆地方的底座,每圈石块均是九的倍数,象征天长地久。拜岳台又称呼应台,一呼就应,各位朋友不妨试试。沿拜岳台左侧下行,可游览一线天、蓬莱峰。

鹦哥石

沿左边小路下行50米,路右下一石高约3米,如朝东仰望的鹦哥,那身段、那头、那带勾状的嘴,真是惟妙惟肖。它便是天柱山奇石之一----鹦哥石。相传这只鹦哥是雄性的,雌鹦哥还在20里之遥脚下古牧羊河畔呢!抵达天柱峰下,一巨斧劈开一般,下不着地,俗称小天门,又称一线天。峰高不过10米,如一初开的花朵,因而峰名“花峰”。

蓬莱峰

道左,下石级有一峰苍秀圆润,你看西南北三面悬崖陡壁,古松倒挂,乱云飞渡,似海岛仙山,明代李庚有诗:“登跻犹未半,身已在蓬莱”,故称蓬莱峰。登山峰顶可远眺湖北英山、安徽霍山、金寨,领略毛泽东诗词中“苍山如海,残阳似血”的壮美景象。

万景台

站在“万景台”上观赏,正南方,远有天狮、覆盆两峰,峙立于前,莲花峰似一青莲耸于其中,脚下炼丹湖似一面明镜,静静地躺在莲花与回狮峰的峡谷间;西边,飞来峰隐约可见;背后天柱峰似一擎天巨柱耸立于众山之上,巍峨异常。

放眼远望,远处群山,似一幅浓淡相宜的水彩画层层相叠立于天边,潜水、皖河,一左一右,似两条飘动的银带,围在山脚下,向东浩浩荡荡,没入天际,溶于青冥之中……

刘源关寨

从一踏入天柱山景区,总有一个名字时常被我们提起,那就是南宋末年以天柱山为大本营,抗击元军十余载的义军首领----刘源。现在已到了当年刘源的西关寨口,石壁上依稀可辨的石刻又展现在我们眼前,这石刻据说是刘源亲手所刻,现列为省级文物保护单位。

南宋末年,腐败的南宋朝廷南迁闽浙,无力恢复中原,以致江北地区大部分沦陷。元蒙部队开进江淮区域以后,宋朝军民纷纷退入大别山和天柱山一带。偏安于杭州的南宋朝廷力图保存元气,再谋恢复。于是号召江北军民在山岳地区结寨自保。“性慷慨,负大义,勇敢有智略”,被潜山军民推选为义兵长的刘源首先响应,于公元1265年(宋咸淳元年)在天柱山修筑山寨,聚集群众,抗元复宋,坚持了18年的战斗。后因内奸出卖,刘源兵败自杀。元兵取走首级,假首真身墓葬百花崖。

天柱山地区形势险要,关寨层叠,进可以攻,退可以守,自古为兵家必争之地。周秦以来,战争变乱不断,不绝于书。除刘源抗元外还有几次规模较大的兵革大事。

五指峰

我们的右方,山峰顶部五石并列,高低有致,如一巨人伸直的五根手指直插云霄。它山石陡峭,常年云雾环绕,早晚则朝霞夕阳映照,给五指染上一层金边,更显其高耸。这便是天柱峰的奇峰之一“五指峰”。在“五指峰”的正南方,一峰突起,上有一松林,松林旁边一巨石如楼,好一个世外桃源!这里便是天柱山的又一巧景----“仙人别墅”。

岳云山馆

32 自西关寨下行约1里,至莲花峰山麓,远看莲花峰似莲花含苞欲放,向西南绽开一花瓣;近看,一石孤悬上有4条雨淋沟,形如一个握紧的拳头,俗称仙拳石,仙拳下有两平台遗址,原为岳云馆,是山东名士,后为安庆师范学院教授乌以风先生所建。乌以风先生1937年来天柱,1938年因日寇入侵,前往四川,1942年因婚变返回潜山,入住佛光寺,以他自己话说:“饱览山川烟云之美,益觉天柱之可爱”。但他又感到登天柱山40余里沿途深山大壑,路途陡峻,既无休息的地方,又缺茶饭供应,往返一趟,游人非常辛苦劳累。42年秋,乌先生的桂林朋友张法斋来天柱,惊叹天柱风光奇绝,乌先生提出在山上炼丹仙拳石下建房、修路,当即得到张洁斋先生支持,并得到各方响应。于是推荐乌先生主持建房、修路,两个月后,房子建成,一正三带披共四间,命名岳云山馆,并用多余的资金修建石阶,由良药坪至拜岳台计二千四百级,从此游人有了留宿之处,可在天柱作二三日游了。经抗日战争、解放战争,岳云山馆年久失修,倒坍了,我们现在仍能看到房基上残砖碎瓦,前大石名帅印石上建有岳云亭。

这里乌先生讲了真实故事,岳云山馆建成,请怀宁的一个姓徐小和尚兼接待看守,一年大雪封山,小和尚背粮回山,见两只老虎守在门外,小和尚吓得大叫救命,滚下山崖。那两只虎见有人来,慢吞吞离开。小和尚进屋关紧门窗,不敢出门,而老虎在对面焙药台山岗上一连几日对屋里张望,从不惊忧,后来百姓都说虎通人性,替乌先生看门。

炼丹湖

“炼丹湖”, 水面面积为34亩, 蓄水量8万立方米, 坝高13米,

海拔1162米, 在中国名山之中可以和天山“天池”、长白山“天池”相媲美。它水质清澈,碧绿如玉,四周群山罗列,环境优雅,天晴无风,湖如明镜,蓝天白云,映入其中;四周群峰,苍崖青松倒影其中,如锦如织,给这平静的水面增添了生机;微风徐来,湖水荡漾,波光粼粼,又是一番景象。泛舟其上,如入瑶池。

炼丹湖湖底原为“良药坪”,是左慈的“上炼丹”。汉末名道左慈曾在此采药炼丹,现在“炼丹湖”名即来源于此。湖傍是当年左慈炼丹住过的“炼丹房”,湖畔有炼丹台。举目四望,西关群峰,历历在目,飞来如坠,宝月如锡,衔珠欲坠,天柱在望。狮峰耸于左,青龙背横于右,登仙打鼓诸峰在其东,麟角、覆盆、迎真诸峰峙其南,远瞻近瞩,可尽天柱一山之胜。

沿炼丹湖边的石板游道,环行半圈,过坝左拐东行,我们可往天柱山新开发的龙潭河景区游览,也可向迎真新道进发,去领略东关群峰的秀丽、西关群峰的雄伟。

回狮峰

在炼丹湖西南,有座土石掺半的山峰,不肥不瘦,海拔1142米,隔湖与登仙峰相对峙,峰顶大石状如卧狮回眸,故称回狮峰,又称回头狮子石。回狮峰区位特别。它正好坐落在天柱山最后一道屏障----环形山的圆心上。大家仔细观察一道绵延的山岭自西向北再转向东成环形排列,从南东向看又是一座座孤立独秀的山峰。这和苏东坡在庐山说的“横看成岭侧成峰”同出一理。恰如其分地说出了山岳风景的面面观。正是回狮峰的特别区位,所以在回狮峰上可以听到西边月牙峰,北边天池峰,以至东边登仙峰轻声说话声,同样回狮峰轻微的响动,周围山上游客也听得很清楚。

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有客人建议在回狮峰顶建亭,取名大观。峰左有神猫捕鼠石,你看这只老鼠比猫还大。

画眉岭

由炼丹湖东行至仙人床,向南为迎真新道,2公里至天柱山索道站。沿途有石纽峰、迎真峰、佛子峰、飞虎峰、丹砂峰;怪石有飞虎石、懒熊晒太阳、睁眼看世界、无字碑等;洞有须眉、巾帼两洞。一路上老松夹道,巨石迎人。其中迎真峰最为神秀,飞虎石最奇特。向东为画眉岭,此处溪涧纵横,野树丛生,濒临湖水,各种鸟类大都在此处栖息,特别晴日早晨,云雀、画眉、山鸡在山谷鸣唱,清音悦耳,故称画眉岭。从画眉岭以观日台,下走马岗,可到龙潭河景区。

麟角峰

上画眉岭,前有一巨石,如大龟伸颈,俗称麟角峰。往南,有小路下道士崖,对面浑圆石峰,如圆盆倒扣,称覆盆峰,又名团包寨,宋末刘源部将周捐建。左下为石函峰。这里山深谷幽,石林地形复杂,游人可望不可及。

迎真峰

迎真峰,海拔约为1200多米,通体石骨,峭壁嶙峋,四周皆壁,整座山峰螺旋形,几块大石横叠峰顶。每当雨过云散,石骨浮青,好似玉女梳头螺鬓高挽,十分秀逸。石缝之中,一棵棵奇松倒挂于悬崖峭壁之上,有险径可达峰顶。

东关

游完了西关景区,现进入东关景区。这里山峰峻拔,相峙而不相连,海拔高度约在1100米以上;壑谷幽深,悬崖陡峭,相对

高差都在数百米。

庵基坦

在这座庵基坦上,有两个大怪石,你看它,四方端正,石顶宽敞中隆一线如脊,南沿前倾,活脱脱一座房屋。明代徐桂曾为其作诗:气自真元结,圆为太极涡。帷开山面面,屋累石峨峨。另一怪石就是这个鹦哥石。前人说这是个瞧鹦,天柱峰前会真崖上的那个是个雄鹦哥。它们一唱一和,一鸣一应,有滋有味。

牧羊河

现为庵基坦,原庵就是牧羊庵,牧羊庵又由牧羊河而来。 这条清澈的溪流就是牧羊河,相传很有古时候有宋道人,从小失去父母,在天柱山帮财主牧羊。一天,羊丢了,放羊伙伴不知怎么办好,宋道人当时只有十三岁,独自到深山找羊,走了三天,看到一老和尚,闭着眼睛坐在石洞里,四面没有人烟,和尚脸上长着黄毛一寸多长,宋道人知道这不是平常人,便在和尚面前跪下来,说明丢了羊又找不着的情况,老和尚睁开眼睛说:“你的羊还在,但到中秋才得到,现在你回去吧”。宋回来告诉放牛伙伴,到了中秋,约伙伴一道去在,果然羊群还在,并且比原先多出了四、五百头。现在我们还可看到大石上“古牧羊河”四个大字。

鹊桥

现在,呈现在我们面前的这个奇景,是其它山岳风景区所罕见的,它就是我们天柱山中一绝----鹊桥。你看,它从东面峰壁间伸出,高起五六米,成弧形后又斜插下方的峰体,悬空如桥,桥下深壑万仞,望而生畏。东关一带,是烟云聚散之地。每值晨昏,云奔雾涌,若这时从鹊桥下经过,实有“河汉迢迢暗渡”之感。

34 大天门

飘飘欲仙地“渡”过了“银河鹊桥”,我们终于登上大天门。大天门,俗称“剪子叉”。它的西面是覆盆峰,海拔1150米,峰顶西南侧面有圆平巨石,直径约10余米,像一个圆形石盆倒扣于峰顶,名覆盆石,俗名团宝石。大天门的东侧面是天狮峰,海拔1186米。它的西侧面峰壁上,有一道人工开凿的石蹬,可达峰顶。峰顶巨石如狮,威武昂然,名天狮石。两峰之间,中天一线象一扇大门,有如天阙,这就是大天门名字的由来。这个大天门,左有覆盆罩盖,右有天狮镇守,可真称得上是固若金汤了。

天狮峰

登上天狮峰顶, 凭目西顾, 覆盆峰、迎真峰东西对峙;远眺西北,飞来峰、天柱峰遥遥相许„俯视北面,石函峰、翠花峰此呼彼应,鼓槌石、蜒蛐石尽在眼底;环视东面,少狮峰似一只温驯的小狮,紧儇在老狮身旁;放眼东南,千峰竞秀,万壑争辉,地阔天高,怡人胸襟。

千丈崖

北出大天门,眼前就有一座山峰横亘,为千丈崖;左为石涵峰。石涵峰,海拔1046米,是东关群峰中海拔最低的一座山峰。峰顶苍翠葱茏,丛林掩荫。千丈崖南面峰壁,悬削险绝,深壑千寻,泽黛光润,鸟雀不栖。崖壁上遍生石耳。因此,常年药农挂绳采撷。你如有幸能一睹他们攀崖绝技,可大开眼界。

阳光三叠

现在我们正置身于在天狮峰与石涵峰之间的深壑狭谷之中,这里以古曲“阳关三叠”命名。峰上崖下,秀木竞奇,川前谷底,

花卉丛生,这个谷名叫“积翠谷”。每逢初春时节,东关群峰映山红次第开放,若红云朵朵,似朝霞片片,红透峰顶,红遍谷川。涓涓溪流纵贯谷中,名“东关涧”。涧水东去经皖涧入皖水;天柱山东面的“东关烟云”系出此谷。这里峰峦耸列,幽壑纵横,翠林茂密,涧泉飞瀑,是烟云出没之地。清晨和傍晚,烟云便从千丈崖滚滚涌出。

仙人打鼓、蜒蚰石

请看,我们身旁这怪石,孤自兀立,上粗下细,名“鼓槌石”。在它的西北面石鼓峰的峰顶上,有一个巨石浑圆,状如球鼓,名叫“仙鼓石”,俗称石鼓。它与鼓槌石连成一个组合景,称“仙人打鼓”。鼓槌石和仙鼓石,都是大自然的神工鬼斧雕凿而成。最神奇者,莫过于石鼓峰东南坡绝壁下蜒蚰石了。这是天柱山怪石中的一大奇观。它紧贴峰壁顶端伸出两小石柱,似一对触角,在寻觅道路。据说这两只触角中任何一只触角要是长高了,雷公就会将它击断,与另一只齐平。蜒蚰石大有蠕动爬坡之感,真是惟妙惟肖,令人称绝。

观日台

“观日台”是领略东关群峰景色的好去处。东面苍翠挺秀的山峰,就是东关群峰之冠的翠华峰,海拔1120米,它以压倒群芳之势,拔地凌空,嶙峋峻峭。峰顶老松虬然,峰壁间苍崖翠黛,棘蔓丛生。春季,奇木竞秀,山花烂漫,如墨泼彩染一般。唐代舒州诗人曹松赞叹:“真是画工须搁笔,更无名画可流传”。这儿也是观赏天柱山日出的最佳所在。

回音壁

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观日台下有回音壁,一呼三应,游客朋友,请你不妨试一试,道一声再见,道一声珍重!

第六篇 龙潭河景区

导游内容:概述→走马岗→万涧竹海→积翠谷→前关→道士崖、齐云庵→万涧戏楼→杨家老屋→双河口→地维湖→上峰庵→龙潭河街→龙潭河漂流(霸王滩→龙潭河传说→老鹰洞→鲤鱼洞→白雁潭→奇石横陈→鹦哥石→神龟石→仙人地→十八篙→毛鱼潭→蓬莱岛→瀑布迎仙→龙潭河峡→施茶滩)

概述

龙潭河景区位于整个风景区的东北部,景区内山峦起伏,茂林修竹,河道弯弯,梯田层层,农舍古屋,一派生机盎然的山野田园风光。如果说前山以绮丽的自然风光并伴有摩崖石刻为主的雅文化为特色,到龙潭河景区扑面而来的是田园诗一般的自然风光和浓郁淳朴的民风。从大山深处奔流而出的皖河,在龙潭河一段形成“九扭十八湾”的峡谷美景,我们将在那里享受竹筏漂流的快意。龙潭境内有全县最大的林海,被称为“安徽竹乡”,毛竹蓄积量占全市蓄积量首位,曾有“斗竹”进京参展,居民生产、生活都与竹子相关,别忘记品味竹园人家的鲜笋、竹荪。

在龙潭,我们还可欣赏到古民居和祠堂,观赏古老的水碓,领略山野人家的生活景况。

走马岗

前方有座石亭,名叫叠翠亭,建于1987年,6柱6檐,以本山粗颗粒花岗岩为材料。这座亭造型优美,不仅能供游人歇息,而且是游路指示亭。望南,下千丈崖经阳关三叠过大天门到牧羊

河,可达一索下站的停车场,约4公里路程。

望北便是走马岗,清顺治五年,明宗室朱统锜占据潜山北面昆仑、横山各寨,周损、羽仪等占据西关寨,反清复明。当时有明朝遗民傅梦弼与义堂和尚占据皖涧寨响应。因皖涧寨与北方各寨遥遥相望,可以互相支援。走马岗岭高路平,踞寨期间,每天派骑兵在岗上巡逻,既可观察敌情,又可壮声威,于是便称为走马岗。

走马岗海拔近千米,步道修在山脊线上,两旁是悬崖千丈,岗上游路却宽阔平坦。这里是观赏万涧竹海的最佳方位。朋友们,请随我一同“走马看景”吧!

万涧竹海

走马岗以北,广生毛竹,面积超过2万亩,称为万涧竹海。大海有波涛,竹海也有竹浪。从远处看,崇山峻岭间,茂密的山竹,遮天蔽日。放眼望去,郁郁葱葱;山风起处,竹浪翻飞,令人心旷神怡。从近处看,溪唱泉鸣,竹林中小路曲径通幽,修竹掩映下是小桥流水。翠竹,被视为谦虚和高洁的象征。它生长于贫瘠的山野,四季常青。松竹梅,被称之为岁寒三君子,受到人们的敬重。我们这里生长的都是毛竹,毛竹高大粗壮,是不可或缺的建筑材料,也是生产竹制品的主要原料。因此,万涧竹海不仅是一片风景,也是一座绿色银行。

36 积翠谷

走马岗以南,上至千丈崖,下至阴阳河,长达3公里的幽深峡谷称积翠谷,又称老虎沟。70年代常有华南虎出没。积翠谷山高谷深,右为覆盖、大天狮、小天狮、掌锣寨峰峦连绵;左为走马岗、东关、大托朱岭、长岗,一马长川直抵万涧。细心的游客会发觉,从谷端滚落的大石头,沿着谷底形成石林,石林上长满攀援类藤蔓,春绿秋红,人行其间,很有趣味性,发源于两旁山地的溪水,越淌越丰,悬崖上挂着瀑布,谷底下流着清流。由于人迹罕至,这里动物植物资源仍保持原生状态,可以说是天柱山动植物的基因库。下游两河,平日一干一湿,故称为阴阳河,阳河水流湍湍,阴河一片砾石,原来水从砾石底部流淌,地理学上称为潜流。

前关

走马岗东道下,前为朱岭。左边大石上的三孔,对称两方形孔安装扶手,圆形为石碓嘴,古代据寨军民舂稻谷。前行10米不规则石槽作什么用呢?你看开口处稍高,尾部低平,原来是火炮的底座。明末,傅梦弼与义堂和尚见这里地势险要,南北悬崖绝谷,正顶安炮,当时清军梁大用部屡攻不下。后来地方上两个秀才出了个计策,佯攻掌锣寨,在上击锣求援,傅梦弼、义堂和尚派兵前去支援,万涧寨一时空虚,清军趁虚而入,方才攻占前关万涧寨。古代关寨到今天是观景的好地方,你看东南翠岗环绕,皖水、潜河历历在目,湖泊、村庄点缀其间,真是世外仙境,人间福地。

道士崖、齐云庵

我们往右看,大托峰东侧的山崖眉眼分明,称为道士崖。从这里看去,崖是一张脸,脸是一座崖。天柱山是道教名山,明清后道教与佛教合流,方士流入民间。左朱岭有齐云山道庵,明代道士陈大中始建,供的是释迦牟尼、玉皇、观音、王母、护地大王(刘源)等塑像。1929年2月,中共潜山县委在此召开全县党员代表大会,改组潜山县委,确定开展武装斗争。这座深山小庵还有一段光荣的历史。

万涧戏楼

万涧古戏楼又名杨家祠堂戏台,是皖西南典型的南台北祠式建筑。始建于清乾隆初年,道光19年(1839年)、民国3年重修。整个祠堂三厅两厢,戏楼位于前厅,高地面2.8米,中间为正台,左右为副台。正台宽5.5米,深6米,高约3米,面积33平方米。左右副台面积各40平方米,供演员化妆、乐队伴奏用。中后厅与两个露天庭院可纳观众700余人。戏楼属亭阁式木质结构,飞檐翘角,古朴典雅。这里曾接待过京剧、徽调、高腔、弹腔、黄梅戏等班社演出,正台后侧横坊上记录了这些班社演出的剧目和班主堂社姓名。

杨家老屋

从杨氏宗祠向北,一路上村舍点点。沿着万涧河西行200米,一组村落造型别致,素雅大方,这就是杨家老屋,是杨姓较早祖居地。查阅中国姓氏,杨姓原出于春秋时羊舌氏,晋国大夫羊舌,是当时著名的贤臣。他的封邑在山西省洪洞县东南,称杨 (ban ),他的儿子食我以杨为姓氏,称杨食我。杨食我因帮朋友处死了两个相互交换妻子的家臣,得罪了晋国顷王,晋顷王灭了

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羊舌家族,瓜分了他们耕地,杨食我子孙,逃往华山。明初洪武年间杨氏第十七代宗祖杨真一率一支宗族,沿着皖水上移到这里定居下来。老屋始建不晚于康熙年间(康熙58年,即1719年),因杨家老屋现存一块牌匾中有“翰宛储村”题额。老屋的建设布局是层层深入,步步景移。连体民居,正门是“八”字型,门前原有池塘,称“元宝堂”,大门内五进三厅,东西巷置有对称天井。原东有木亭一座,西有寨跺望楼砖饰影墙,木格花窗,四水归堂,应肥水不外流之风尚,厅堂多悬堂匾、楹联,嘉庆年间寿匾多达6块。

离老屋不远,万涧河与余河汇合后,流经一段幽深的峡谷,迭水从一个又一个碧潭中打着旋涡流下,百折千转,两侧崖涧竹树葱茏,河滩上浑圆大石不计其数。其中龙潭瀑布最奇,上游一股水从石缝斜喷入潭,又在3米之外涌出,潭深不可测,上部阳光呈光柱状在暗绿色水面扫射移动,俗称“双河戏水”。如果时间充裕,可作小游。

双河口

出了竹林又进竹林。前边有三棵古树,一棵榆树,两棵枫树,树龄都在300年以上,树老根深、枝叶繁茂。树下村落地名叫双河口,即万涧河与滑石河在这里会合。村庄原名杨家楼屋。很早的时候,有位山外的姑娘嫁到这里,姑娘初到这地方,抬头不见天,整天忧愁恼闷,贴心丈夫问清缘由,就依照山外姑娘家小楼在大树这头重建。一栋小楼建好了,飞檐翘角,姑娘很称心,像住在娘家一样。这栋小楼不知什么时候倒坍了,但楼上雕花栏杆仍保留在。我们现在看到的房子是近年维修的,你看青瓦白墙,

原木廊柱,古香古色。我们在这里开辟了茶社,布置古代仕女服饰展,大家可以稍事休息,看看水碓,观摩茶道表演,参观自夏代至明清古代妇女服饰演变,了解我们皖西南淳朴带些淮夷族野味的风俗民情。

地维湖(雷公井水库)

山上有天柱峰,山下有地维湖,命名依据出自共工触不周山典故。

地维湖上游有雷公井,因此也称为雷公井水库,建成于2000年8月。地维湖为狭谷型人工湖,这座大坝拦截了河谷,大坝最高处有50余米,坝长200多米。引水隧洞从这里穿过这座大山,直径达5.6米,隧洞长一华里多。发电量每小时1.5万千瓦。水库另一个重要功能是旅游,长达5公里的水面,碧波荡漾,水质清澄,能见水下10米的游鱼、石礁。河谷两岸山坡陡峭,环境清幽。您若乘上游艇,穿行湖面,仿佛进入了一条绿色隧道。

上峰庵

过龙潭河大桥左行2公里,掩映在青山翠竹中的就是上峰庵。上峰庵由明万历年间的太空和尚创建,距今已有400多年的历史。我们连登200多级台阶后,可以看见翠峰两分,中开一坪,竹树葱郁,环境十分清幽。右上有亭接引,行40米为大雄宝殿,进为后殿,左右有寮房。这里供奉的是佛教中的三方佛祖,还有一尊观音佛像非常珍贵,已有两百多年历史。此外,这里还有太空泉碑、三座和尚塔等遗迹。太空和尚是河南人,为临济宗32世的嫡派。当时他来到龙潭,见这里形胜景幽,欲在此建禅林。此山是当地名人彭竹溪家的山场,彭竹溪也笃信佛教,他便将山场施舍

38 给太空建庵。初建时屋宇三进,装塑佛像,清康熙53年遭毁;雍正5年重建。现在建筑是文革后渐次恢复的。据说太空和尚建庵时,破草开荒,凿石垒土,艰苦备加,但这里却没有水源,大师很忧虑,在地上下跪祈祷三天三夜,忽然地上裂开一道缝隙,清泉随之涌出,虽大旱而不断流。于是禅师立碑,命名为太空泉。有了这眼清泉,上峰庵才得以香火兴旺。

龙潭河街

龙潭河街是依山面水型的集镇,老河街历史悠久。据说早在春秋时,舒宫国的国都设在龙潭街。从皖河中游发现多处新石器时代遗址所出土的石簇、鼎足、陶片等文物看,西汉时期,这里居民渐增,商贾活跃。80年代从下游仙人地一次发掘王莽新政的五铢钱30多公斤。明清间龙潭更加昌盛,上游盛产的竹木、药材、土纸、生漆等土产在这里集转,水运至石牌、安庆等地,清嘉庆年间商埠初具规模,民国时三教九流齐全,俗称小上海。第二次国内革命战争时期,这里是红军游击队的据地,因此也反复遭到国民党军队的“清剿”,数十年的战火使龙潭老街由繁华昌盛而变得冷落萧条了。龙潭也是一块英雄的土地,从第二次国内革命战争到刘邓大军挺进大别山,龙潭人民在中国共产党领导下坚持不屈不挠的斗争,做出了巨大牺牲,现有姓名可查的烈士就有30余人。

龙潭河景区将开发主要景点15处,增加兴建古戏楼、旅游商品街、竹筏漂流码头、停车场等基础设施。千年老街将以优美富庶、充满文化气息的旅游集镇展现在世人面前。

龙潭河漂流词

长江三峡大家都比较熟悉,龙潭河有皖西小三峡之称。让我们乘坐竹筏,体验龙潭河的激流险滩,让流水冲去我们的疲乏,享受人在画中游的快意。

龙潭河简介

龙潭河属皖河上游,主要由天柱山的山阴之水汇集而成。这里峡谷风光奇特,当地民歌唱道:“九扭十八湾,湾湾有险滩,滩滩有美景,景景都迷人。”我们漂流的是龙潭河峡谷风光最美的一段,自龙潭河大桥至杜埠乡政府所在地,全长8公里,全程近二小时,沿途可以观看两岸二十多个景点。乘竹筏漂流体验的是刺激,但请大家注意安全,河谷水深处达8—10米,请大家穿好救生衣。

霸王滩

霸王滩水面窄,流速快,满滩都是巨石。排工凭着自己多年的放排经验,看准河洪,挥篙撑簰。如一篙不当,则竹簰就要架滩搁浅,前进不得,或者簰撞上巨石,就会簰散竹断。

历史上,龙潭河是英霍二山及岳西部分山民到安庆等处的交通要道,因陆路都是高山峻岭,路途崎岖,所以货商往来,大都采取簰运。绿林英雄便据此险滩,拦簰行劫,得手后就在深山匿藏。他们占滩为王,称霸一方,这里便叫霸王滩。当今盛世,强盗恶霸早已绝迹,老地名却留传下来。

龙潭河传说

这条河为何叫龙潭河呢?关于龙潭河有这样一段传说—— 唐朝初年有个李靖,少壮喜欢打猎。一天来到天柱山,看见一群野鹿在山岗上,李靖拔脚就追,野鹿向深林窜逃。追着追着,

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突然山雾四起。李靖既看不见鹿群去向,也不辨东西南北,只得顺着山势摸索前进。许久,忽见前方有一缕灯光,李靖大喜,跑来一看,原是一座庄园,朱门重环,庄严肃穆,便连忙敲门。不一会儿门开了,屋中出来一人问为何深夜敲门。李靖施礼后说:“我是山下人,因追鹿遇雾,不辨东西,也不知此是何时,故冒昧扣门,请容一宿。”门人答道:“我去请示主人,你随我来!”李靖进屋,举目一看,心中大惊:室内金碧辉煌,这是何等人家!片刻,出来一女子对李靖说:“太夫人到。”李靖急忙拜见,央求借宿,太夫人沉思了一会说:“本不想留你,但见你一人在此,暂居一宿,明晨必须走。”接着吩咐招待吃晚饭和安顿房铺。李靖吃完饭,又进寝室休息。至三更,忽听见门外扣声甚急,屋内一人开门迎入。来者说:“天符到,命你家大王今晚降雨一尺,以此山周围七百里为限,到五更必止。要均匀而下,不暴降。请马上行事,我急要返回复命。”言毕,将天符授与门人后即匆匆而去。门人禀告了太夫人。太夫人叫起李靖,对李靖说:“你不知道,我这府第,非常人之宅,乃是龙宫,随云海移动而寓此地。今天我大儿子去东海,至今未归,二儿子又去西海游玩,原定今日返回,现却无讯息,刚才接到天符要我儿降雨,现宫内女辈不能做,故想来想去只好请求你帮忙。”李靖闻言又惊又奇,为难地说:“我是凡夫俗子,不能呼风唤雨,怎么能下雨呢?”太夫人说:“不妨,我教你!”李靖自幼胆大,且常习武,故马上答应:“一切听老夫人安排。”太夫人听了,点点头,命人牵马和取施雨器来,对李靖说道:“这马是青骢神马,会腾云驾雾。你抓住马鬃坐稳,它即扬蹄腾飞。你把这小瓶中水滴一点在马鬃上,鬃扬水落就是下雨,切勿多滴,

五更即回。”李靖满怀信心地答应:“请太夫人放心!”太夫人说:“好,上马吧!”李靖跨上马,青骢马即从平地跃起腾入云端,霎时,云雾随马躯而凝集,霹雳追马蹄起落而轰鸣。李靖摘下宝瓶在马鬃上滴了一滴水,马鬃抖动,雨水飘飘洒洒地落在大地上。李靖心想,我上山的时候,看见山下田野地旱发裂,禾苗奄奄一息,现在虽下了雨,恐无济于事,今晚施雨,有权在手,何不趁机多滴几滴使沟渠塘堰灌满,也为百姓做一件好事。于是又取下施雨器,连向马鬃上滴了九滴水。俄顷,大雨倾盆,落在山之四周。事毕,李靖洋洋得意地返归复命。刚下马来到堂前拜见太夫人,只见太夫人大怒不止说:“你竖子,怎么不按我嘱咐行事。你要知道这宝瓶中一滴水,平地一尺雨,我叫你滴一滴,你却私施九滴。现在平地陡涨丈余大水,百姓遭殃了!上帝得知已差天神去捉我儿子了,我也挨了八十抬杖。你害了百姓,害了我们全家。唉!你这凡间俗子,不懂龙宫秘密,云雨变化,误了大事。也怪我那两个儿子,玩忽职守,酿成大祸。现在你快走吧,雨师正要抓你呢!”李靖连连叩头谢罪,转身就跑。跑到半山腰,举目一望,见山下大水茫茫,村庄田园皆在水中。自家屋宇也不见了,李靖无家可归,只得远徙陕西定居,潜心研究兵法。后辅助唐高祖屡立战功,历任兵部尚书、尚书右仆射高官,封卫国公。

再说天将将二龙王抓回宫,对他们说:“你们违犯天条,罪不在赦,姑念降雨之事,不是你们亲自所为,故将你们母子分居三地,思过百年。龙母仍居天柱山中神秘谷内,大龙王、小龙王分居潜河、皖河深渊中,不得随意出入。这三处都是这次大水冲出的深涧、深潭、深渊。从那时起,天柱山中及皖潜二水,都有神

40 龙栖息。皖河上游之深潭,故称龙潭,河也叫做龙潭河了。

现在我们的竹簰正从龙潭上龙宫门前漂过,也许小龙王正在宫前恭候我们大驾光临!龙潭河河水有急有缓,湾多滩恶,但有惊无险,或险而不危。水流湍急的地方,水声如雷,震耳欲聋;水势平缓的河段,河水流声如一曲轻妙的音乐,十分悦耳动听。

老鹰洞

从前,两岸簰工要下水放簰,必先到老鹰洞看看这里气象预报的情况,老鹰洞是当地最准确的天气预报站。

老鹰洞在龙潭河金家桥畈的银杏岩下。天气预报的“气象员”就是老鹰和乌龟。世代居住在这一河两岸的筏工经过长期观察,发现龟鹰出洞的规律:龟出天将雨;鹰出则天晴。这样为开簰放运带来了极大方便。因此,附近百姓对这里的龟鹰从不伤害,处处加以保护。

龙潭河不仅河好水美,两岸风光更是移步换景,这边一片绿竹,风曳修竹,绿浪澎湃;风大,竹浪汹涌;风小,竹海荡漾。龙潭,素有竹乡之称。万涧、森华、龙潭三村万亩以上毛竹连成一片,荫翳蔽日,十分壮观。毛竹粗的如斗,长者达十余丈。一片竹林,粗细长短几乎一样,构成美妙的景观。竹子全身都是宝。春笋、冬笋是美味佳肴,是山珍之一,且可入药。竹子是建筑业不可缺少的材料,同时可制成各种家庭室内用物或小巧玲珑的摆设品,装饰居室,清新雅逸。我县的保健竹藤器制品,不仅销往全国,还远销东南亚。

鲤鱼洞

在这近岸处有个水洞,其洞形似鲤鱼,进口较小,腹部宽敞

圆大,尾底部有两个小叉洞,似鱼尾之鳍。此洞深数丈,河鲤又特多,故叫鲤鱼洞。如天气晴朗,风和日丽,这洞的红鲤鱼常成群结队在洞旁游戏。此洞还有一种金鳞红尾鲤,不仅有观赏价值,且是上等佳肴。但这鲤鱼不轻易出洞,捕获不易,非技术纯熟的渔夫,是休想捕到一尾。只有贵宾光临,龙潭人才予供应,或重大喜庆,宴席上也决不可少,以示好客诚意。

白雁潭

龙潭河因地形复杂,湾多滩多潭更多。这里有一深潭叫白水潭,满河绿水碧波,到这里皆成白色。白水潭又叫避雁潭。大雁是候鸟,冬向南飞,春则北去,常常经过此地。而龙潭河两岸是高山峻岭,两岸壁削;河水流速较快,奔腾不息,雁群难于落脚。最后,找到了这处理想之地,河水到这里不再汹涌澎湃,潭水深,多浮游生物,觅食容易。这里地处两山之间,外地猎人难以发现,野兽也无法近前,故而每年春末冬初都有雁队在此栖息,成了大雁的安全寓所,因此,也叫避雁潭。

奇石横陈

龙潭河河谷多属变质岩,由于河水冲击,使许许多多石头铺落河床, 在缓处形成滩头、洲地。满河石头,大小不一。大的方圆数丈,小的如珠似丸。但有一个共性,即光滑滑没有棱角。有的大石矗立河中,形成中流砥柱;有的成河中岛屿,迫使河水改道。河水冲撞着乱石,激起浪花飞溅,发出雷鸣般的响声,震耳欲聋。这浪花,这水声,使龙潭河增添了无限生机。大自然的造化神功,使许多石头形象生动,如形似枕头的枕头石,还有鞒子石、神龟望月、鳄鱼横江、仙人练功、骆驼过河、仙人饮酒、猛

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虎啸峰等等石头,形象逼真,栩栩如生,越看越像,令人留连忘返。这些石头,不仅形神兼备,而且寓有美妙动听、发人深思的神话传说,令人回味!有的石头花纹瑰丽,色彩斑阑,圆滑光洁。得几枚石头放在案头欣赏,不亚于南京雨花石。

鹦哥石

说说鹦哥石的故事吧。鹦哥石本是一个叫商羊的鸟,俗称一足鸟,化字鸟。这商羊鸟原栖息在天柱山中岩洞里。天要降雨,它就出洞找食,或求情侣作乐。古籍载:“天将雨,商羊舞。”一天,商羊鸟钻出洞来,飞到这里来游水嬉戏。这时,天也下起雨来,直到午夜,云散雨收,商羊鸟仍在河边沙滩上蹦蹦跳跳,闹个不停。它被这里青山绿水给迷住了,忘了回山。雨师见商羊没有回巢洞,只好又下了一场雨,同时着电母催促:“这雨不能下了,再下就违反了天条,那可不得了,你快回巢吧!”商羊只顾贪玩,把电母的劝告当作耳边风,一心在这山河间,任性游玩。雨师无奈,着雷公来惩罚。雷公一声怒吼,伴随着闪电,把商羊烧成了石头,后人称之为鹦哥石。从那时起,这里阴晴无常,气象万变,有时红日高悬,转眼山风大作,下起雨来。有时乌云密布,大雨滂沱,一忽儿又从云缝里露出红日,阳光灿烂。有人做了一幅对联形容龙潭河一带天气景象:

阴有大雨红日出,晴到多云白雪飞。 神龟石

龙潭河水流经这里,水深流急,不能架桥又无簰筏,两岸百姓往来极为不便。远古时期,这里却有一只乌龟,它是水神的使者,水神令它在这里往返驮人过河。不论水大水小,不管春夏秋

冬,从不偷懒。两岸百姓深受其利。

一天,有三个叉鳖的来到河边要过河。神龟像往常一样, 背着他们过渡。三人上了龟背,见龟又肥又大,顿生歹心。一个说:“古人云,龟生千年甲壳便生毛;寿五千年的称神龟;生万年以上者称灵龟。人若吃了神龟,可长寿千年,吃了灵龟的,则鹤发童颜,长生不老。”另一个说:“龟全身是宝,肉可吃,甲壳骨刺都是上等名贵药材。我们脚下这只龟,足千斤重,要抵几百只甚至上千只鳖呢!我们三人几年也叉不到几百只鳖,不如将这龟逮住,卖个好价钱,一次就发了财!”第三个说:“等到岸我们一齐动手吧,不然我们也过不了河!”神龟听得清清楚楚,气得发抖。背着三人游到河心深潭处,突然往下一沉,钻到潭底去了。那三个叉鳖的在水里挣扎了一阵,终于葬身鱼腹。河神得知乌龟背人落水而淹死三人,要惩罚老龟。乌龟详尽地陈述三人落水的前因,水神这才息怒,说:“好吧,你不要再背人过河,可变成一只石龟,呆在河边,警示世人----为人不能没良心。善有善报,恶有恶报!”于是,这只乌龟化为巨石永远趴在了这里。

仙人地

龙潭河不都是惊心动魄的险滩急流,也有平波荡漾,河水涟漪的河面。这里蓝天沉在水里,青山倒映河中,竹簰云上过,筏篙撑山峰,鸟飞追簰影,鱼游客筏边。

我们在欣赏龙潭山水美景之时,前边就是仙人地。仙人地因山势像睡觉的懒仙,故叫做仙人地。龙潭河东岸龙湾村境内有一处隆起的山头,又有两支山岗从两侧向河中延伸,人们都说这里是仙人晒腹。

42 仙人为何晒腹呢?传说,这仙人就是当地山神。仙人腹中不是黄土、沙石,而是书籍。自从盘古开天地,三皇五帝到如今,各种各样的书,样样都有。仙人怕这么多书籍,堆在一起会霉烂,故躺在这里年复一年地晒这满腹经纶!每逢黄道吉日,这仙人大腹肚脐就向外冒气。只见一缕青烟从肚脐处直冲蓝天,世人都说是山神肚里的文气冒出来——文气冲天。游客朋友,在这里你尽可大吸文气。

十八篙

这里河面狭窄,湾急弧度大,水深流速快,放簰经过这里,是簰工显身手露本领的地方。不论是上水还是下水,从进湾开始都要全神贯注执篙快撑,一直到出湾河直水平为止,簰工才松一口气。这里总共得撑十八篙,多一篙少一篙都不行,更不能乱撑乱点。多一篙少一篙或执篙不当,撑篙不到位,不是搁浅架滩,就是簰撞岩石,严重时可使簰散竹断,造成危险。

毛鱼潭

这里称为毛鱼潭。毛鱼潭没有大鱼或别的鱼,多产小鱼。形似柳叶,瘦而长,透而亮,称为毛鱼。不论石缝如何狭小,毛鱼都能进出自如。在风平浪静的时候,撑簰经过这里,毛鱼会簇拥而至,云集竹簰四周,好像欢迎贵宾光临。簰离开这里时,鱼群尾随排后,酷似欢送。龙潭河的毛鱼是上好的佳肴,河水煮河鱼,是本地有名的特色菜。

蓬莱岛

传说在东海有蓬莱、方丈、瀛洲,是仙人居住的地方。我们龙潭河有小蓬莱三岛。这里祥云常生蓬莱,瑞风起于方丈,彩霞

飘挂瀛洲。这里景色如画,淡云出岫,彩霞映入河中;清风送来两岸崖壁上野花芳香,沁人肺腑,倍感清新。在这里坐石听泉,泉声如歌如诉,韵味无穷。欣赏两岸旖旎风光,更是惬意。人们把这里景物加以神化,这里成了人世仙境。据说,这三个小岛,风平浪静时,纹丝不动屹立河中;如山洪暴发,惊涛拍岸时,石岛却随水涨而长,水落而立,神奇得很。

瀑布迎仙

请看前面一山横亘在前,像要截断河流。但不知哪位天神用巨斧劈断山峦,凿出一条通道,使河水转了一个大弯又汹涌地奔向前方。过了这山坳,前面又是别有天地:河西瀑布高悬,虽称不上一泻千丈,也可谓白练长挂。这处瀑布虽不长,但一年四季,长流不息,如银帘挂壁,金光四射。

河东有一洞穴,此洞在巨石间。石洞三门并立,洞深莫测。那可不是人为开凿的,而是天然洞穴。传说洞内住着本方土地神。土地神也是神仙,本来可入天宫,他却丢不下老婆。玉帝遣天官召他上天,他说:“上天能不能把我的老婆带着?我和她恩爱得很,不能分离呀!”玉帝说:“这不行!你老婆没有上天的福份,享不了天上清福!”土地神央求道:“那就让小神留在人间,让我夫妻永不离分!”玉帝说:“你就作土地神吧,一个土地公公, 一个土地婆婆,住岩洞,专管本方土地之事!”土地神便在龙潭河边择洞府而居,与土地婆婆双双对对享受人间香火。过去放簰人经过洞口,还要奉上一柱香,请土地神保佑顺风顺水,大吉大利。

龙潭河峡

河流到了这里,只见两岸高山隆起,山势险陡,悬崖峭壁。

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抬头望,高山接蓝天,白云绕山巅。而河水则往下深切,形成一条大峡谷。长江有三峡闻名天下,我们这龙潭大峡也名传四方。两岸高峰对峙,两山能对话,握手得一天。

龙潭河不仅风光如画,也是军事要地。人们凭借地势险要,抗击入侵之敌。龙潭河上游有著名的皖涧寨、阿弥寨等,在这龙潭峡口也曾建碉扎寨,抵御敌人。这里有座骑龙碉,通称七里碉。余井镇至龙潭乡的余龙公路,横穿其间。清咸丰九年(1859年)乡民们合力而建。碉墙全长五里许,依山势自峰顶沿山脊而下,延伸到河中,河中则设栅栏。碉墙高一丈五尺,宽一丈。人行道上建一碉楼,楼有三层,上是瞭望台,中为御敌,下为关碉之门。阙门可启闭,平常门敞开,遇有战事则关门紧闭,以阻来犯。碉墙有垛,军民可在垛后巡逻参战。这碉本来是防太平军而建筑,后来太平军攻占潜山各地,此碉却为太平军利用,以抗击清军。

有一次,清军数百人来这里镇压太平军陈玉成部。英王陈玉成得知,命军士潜伏碉下,敞开碉门。清军以为太平军弃碉逃跑,留下空碉无人把守,就长驱直入。清军刚进一半,一声炮响,阙门突然关闭,把清军拦腰卡断,首尾不能相顾。太平军则以迅雷不及掩耳之势登上碉墙,凭着有利山势,居高临下,石矢齐发,枪炮齐响,打得碉下清军狼狈逃窜,死伤过半,碉内清军尽做了俘虏。从此,清军无人不晓陈玉成用兵如神,闻风丧胆。

抗日战争时期,日本侵略军也不敢越碉一步,山外群众,纷纷进入龙潭避难。

解放战争时期,我军经常出入骑龙碉,建国前,我人民解放军在这里活捉了逃窜到这里的国民党霍山县县长项浒成,消灭了

国民党潜山县自卫大队一中队。现在碉寨遗迹尚存,可登览一游。

过了骑龙碉,高山隐去,河床变宽,我们可以浏览田园景色,山野风光。

施茶滩

前面有一片平坦的洲地伸入河中,其后有一支山岗。从前,这岗上住了一户姓史的人家,夫妻两人在山岗种茶、板栗,在洲地种玉米、芝麻,日子过得挺不错。可是史家夫妇年过半百,膝下无有子女,这使他有点不顺心。

史老汉种的茶特别好。这不仅因为龙潭河两岸山高,云雾多,土壤肥沃,加上史家夫妇制作技艺高超,故他家做的龙潭云雾、谷雨、毛尖、天柱弦月等都是官府和豪富之家敬宾之物品。每年出茶季节,都着人前来高价求购。这位史老汉性情古怪,每年所采春茶只做九十九斤九两九钱。出售十斤,自己饮用九斤九两九钱,余下八十斤,全用于施茶。因此,达官贵人、豪富商贾购得这里茶叶,如获至宝。老俩口在河边洲地滩头,搭一座茅草茶棚,一年四季,都在中午时分挑着炉子和茶具,带着自己精心制作的茶叶到茶棚来施茶。凡是经过这里的簰筏,史老汉都热情邀请客人进棚歇一阵,喝碗香茶。年年如此,从不间断。久而久之,人们都称这滩头叫施茶滩。后来,老汉生了一个儿子,念了书,考上进士,朝廷委任史家公子到江南做官去了。公子上任后,便把双亲迎到府内奉养,老汉临行前依依不舍故乡热土,为了表示对山乡的眷恋,他请来了左邻右舍,把自己种茶的经验和做茶的技艺一一传授给乡亲。龙潭河的茶从此声名远播。

龙潭河漂流到此结束。愿给诸位贵宾能留下美好的记忆。欢

44 迎再来,谢谢合作!

第七篇 九景河景区

导游内容:概述→九井西风→落马桥→三肩湾→珍珠井→三牲井→三井瀑布→下炼丹→风井→天祚宫遗址 →贺家畈→五井六井→及第庵→吴家宕→毛女峰→(天柱峡谷→茶庄)

概述

各位游客,我们今天游览的是九井河景区。九井河景区位于天柱山风景名胜区南面,面积7.91平方公里,因一河九井而得名。“九”不是实数,这条长约11公里的河流,落差550米,她的源头在飞来峰,沿途汇集数不清溪流曲折宛转,奔流而下,落差越大,瀑布跌水越多。常言道“水滴石穿”,坚硬的花岗岩面上,由于水流常年累月的冲击,形成一个个深潭,当地人叫“井”。这里比较壮观的瀑布有20多条,水潭更多,但习惯上仍称“九井”。

九井西风

明代一些文人将潜山风景名胜集中概括为“潜阳十景”。其中,“九井西风”一景最为奇特。这在全国名山中是绝无仅有的。奇在哪里呢?“西风每夜从此起,自山谷真源以至沙河,松吟竹韵,谷应山鸣,自子至卯方息。”为什么会出现这种现象呢?志书记载:“山谷寺的宝志公与白鹤道人斗法,道人在左边设了九个厕所,志公卓锡九井,为西风反吹焉。”这仅是传说,并无科学根据,西风每夜从子时起的真正原因是:九井河一带地形西高东低,有多条

从山顶潜河辐射的喇叭谷口,区域的小气候特征非常明显,尤其是夏季,白天太阳照射的热量被潜河大面积的沙滩吸收,到了夜

晚,沙滩热量又散发出来,热气流向喇叭谷上游流动,被九井河谷植被水面吸收,河谷内冷气流则向下游流动,形成河谷间冷热空气的对流。因受西高东低河谷挟制,而形成独特的西风,夜间子时左右,对流加剧,西风越加强烈,而到卯时左右,早晨太阳升起,沙滩又开始吸热,对流变缓,西风也就逐渐停息了。

明代罗庄赞“九井西风”:“九龙井畔多灵湫,西风日夕寒飕飕。居民不特少蚊蚋,六月不热疑清秋。”可见“九井河”这里小气候特别好,是夏季避暑休闲的好地方。

落马桥,前面就是落马桥,过去是木桥,现在改为公路桥。落马桥,谁落马呢?相传宋代皇帝赵恒,听信谗言,废后宫李妃,贬到天柱山冷宫。当时侍官问:“天柱山遍地荒草,娘娘何处安身?”皇帝盛怒之下,说“草屋三间”,拂袖而去。侍官宣读圣旨,故意将“草屋三间”宣读成“造屋三千”。三千宫殿落成后,李妃入住。转眼过了两年,太后想念李妃,前来天柱山看望,到了这里,见前方宫殿巍峨,连绵十里,全然不见三间草屋,惊得她从马上摔下来,后来这座桥便称为落马桥了。

三肩湾

这里是九井河入口三角洲,又叫三肩湾。潜河,亦称潜水,发源于岳西县的来榜坳,在怀宁县山口石牌注入长江,流经岳西、潜山、怀宁三县,全长116公里,河宽上段为120米至300米,下段为300米至500米。这里处于中段,左为三肩岭,是因为山区农民挑担子上岭,扁担在肩上左右换三次。三肩湾最大的特色

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是沙滩上布满了五颜六色的鹅卵石,其中不少珍品,对爱石收藏的朋友来说,三肩湾是一个充满魅力的地方。

珍珠井

现在我们逆河而上,走过这段山路,我们到达的是珍珠井。因河道较宽水势平缓,河床上堆积的石头与水流碰撞的水花,泛出珍珠般的银光,几棵杨柳斜依在河边,古朴的小村庄临河面山,一副绝妙的山村小桥流水图。

那边有两间草屋,你们说是做什么用的?那是最古老的水碓,工作原理可和三峡电站发电原理相同。过去主要用于将木片粉碎成木粉,加工各种火香寺庙敬佛,农民吸旱烟,都用这种火香。

三牲井

水碓上方水潭,当地人称三牲井,本来三牲为猪、牛、羊,这里却用狗牲。旧志记载:早年每逢大旱 ,杀犬投入井中,必降大雨,犬亦泛出。杀狗投潭是古代民间求雨仪式。民间还有一种仪式,久旱不雨,各家各户,男女老少戴斗笠穿上蓑衣,敲打盆、桶、罐之类的盛水容器,将狗抬着沿河游行。年长者用竹筒从山顶取来的“天水”,沿途滴洒,每三天进行一次,直至下雨。地方官吏,直至皇上,为解除旱情也举行隆重祷雨仪式。

宋仁宗时,全国定十二处斋醮,道教祈雨法事仪式地点大都在各山洞府。天柱山《道经》中是司命真君的洞府,因此被列为全国祈雨的地点。祈雨时用铜制的金条和石头做的石片,投向水中,象征向水神进贡黄金美玉,求水神赐降雨水,解除一方旱情。当那些特使大臣、地方官吏,兴师动众,来到这里,以这种方式祈雨的时候,游客朋友,你作何感想?他们是真诚造福一方,为

民解忧,还是糊弄老百姓呢?现江家畈祈雨台、石基尚存,后代不断开凿,已不见当年的形胜了。

三井瀑布

天柱山山高水长,李白说它“秀水含秀气”。这里到处是流泉飞瀑,有的银练飞舞、银河倒悬;有的气垫磅礴、声震数里;有的轻盈秀丽,象是新娘的面纱;有的一线细流,如天蛛垂丝,真是多姿多彩,美不胜收。百闻不如一见,我们先去观赏三井瀑布。

转过山口,三井瀑布从黝黑色石缝间飞泄而下,紫烟升腾,远看像“天”字,近看似“人”字,走到瀑布下面潭边,则“天人合一,物我两忘”,融为一体了。

瀑布分为三叠,上下落差38米,宽10余米,丰水季节,瀑布宽达20米,轰声如雷,声震数里之外。“三井”又称龙井、龙潭。这里有美丽传说:说东海龙王有九个儿子,个个金鳞银甲,能腾云驾雾、兴风作雨。有一年皖西大旱,赤地千里,老百姓供犬祈雨,龙王知道后,便令九子行云播雨,普降甘霖。九子化龙西行,经过太湖,见碧波千顷,很是优美,颇有逗留之意。老大对几位弟弟说“我们兄弟九个常年居住海底、此处碧波荡漾、翠柳浮烟,何不游玩一阵再去行雨不迟。”众兄弟连声说好。于是一起降落太湖之中,尽情嬉戏,兴风作浪,好不快活。九龙戏太湖,百姓遭了殃,四岸洪水泛滥,田地房屋都被洪水吞噬。老百姓扶老携幼,逃上天柱山,求司命真君惩罚九龙。司命真君问明情由,便命金童玉女到太湖召集九龙,九龙闻听,方知作孽,个个吓得面如土色,赶紧到皖西降雨。真君责九龙行雨不到,有违父命,又在太湖兴风作浪,为害百姓,罚它们在天柱山兴云吐雾三年,等风调

46 雨顺再回东海。九龙自知犯了天条,不敢违抗,只好隐身天柱山,一龙一潭,每天兴云吐雾,水潭越吸越深,云雾越兴越多,九潭吸成深井,九潭河改成九井河。后来有人用四两麻线系石,试其深浅,个个打不到底。因此又说九井河与东海相连,东海潮涨,九井水满,东海潮落,九井河水也就浅了。又说,天柱山云雾太多了,一年当中有一半时间看不到天柱峰,也是九龙吐的。到现在也散不尽。从左边台阶可上瀑顶,这里有小水电站。经祷雨台过河到这村庄称江家老屋。江家老屋现有房子是清代建筑,典型江淮皖西南民居风格,青砖、小瓦,门廊、巷道。因处在深山,防盗用夹墙,加粗门档,房子不大,防卫森严。门前池塘,大家可注意,东南方向这棵树,可有讲究。从地理风水上说,左边青龙应高于右边白虎,左青龙岗不高,又隔条小河,离屋子较远,为弥补这一缺陷,就载树加高青龙了。“两河抱金”的地势,历来被称为风水宝地。对面是龙潭山,旧志记载在;龙潭山有商时锡则子,乘龙为汤王讲经的神话。祷雨台就是讲经台。70年代还有台基,现在只留台址了。

下炼丹

在这如诗似画的小村落,我们稍事休息。

离开江家畈,再上行一公里,便是“造屋三千”的后宫殿了。 庄子说:“天地有大美而不言。”我们出门旅游就是寻找“美”的,其实美存在天地间,你看这绿茵茵的草地,清亮亮的溪水。几个河石汀步,到对岸歪脖子树,树缝隙中露出农房、村舍这些景物,构成一组很有意境的山村画图。缺一样这画不完整了。各自位置移动一下,这画面就不和谐了。古希腊有个美学家叫毕达

哥拉斯,他说:“美在和谐”。好!大家都发现美找到美。

从江家畈到贺家畈,古称下炼丹。天柱山是道教名山,汉朝末年(公元190—195年)方士左慈“明五经,通星气。”东汉道教中丹鼎道术由他继承和发展。从这里到茶庄分布不少炼丹灶遗址,这处石块砌成墩台,相传就是炼丹灶。

九井河水流到这一带,河床宽阔,河床中大石相陈,河水将它们雕刻得奇形怪状,乌龟伸颈,鳄鱼争食。这里溪流里偶尔还看到娃娃鱼。宽头扁嘴,摇着胡须,懒洋洋的趴在石头上晒太阳,如果你看到可不能抓,它是国家二类保护动物。

风井

转过这个山坡就是四井,既风井。当地群众称吊罐井,石 门潭。是九井中最深的井。现在我们跨过小河,水潭东边悬崖有一副石刻“止泓赵希衮治郡终更蒙恩予节朝谒天祚小憩观雪。”刻石的时间是端平元年正月壬寅(1225年)。赵希衮,字君绰。曾任安庆郡守,任期内,兴修水利,城区建设很有政绩,就是他任满时与几个朋友在这里休闲观雪时刻下的。字体很奇崛有篆隶古风。这条瀑布的水流从顶端飞出,空投潭内,象是白龙入潭。水柱又从潭底冲出,沿第二层迭水溢出。瀑布总落差达42米,上下水流共响,山谷回鸣。水大时只能看到一潭水雾,白烟升腾。雨后能看到上下两道彩虹。确实令人神往。右边那条细流象一匹玉帛从崖顶挂下来,那是上面电站蓄水渠溢出的水,倒也增添了一条人工瀑布。

天祚宫遗址

四井瀑布对面大小不一的梯田,原是天祚宫的遗址。大家知

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道宫、观是我国道教的建筑。天祚宫,俗称后宫殿,道书记载宋太祖遣使投金龙玉简,就在这里,并于当年在此建宫。最早称为天休宫。政和二年(公元1112年)朝廷赐钱鼎,规格很高,过了五年,宣和二年(1117年),徽宗又为天休观书天祚宫御笔。这一时期是天柱山道教最鼎盛时期,当时有“三千道士八百僧”之说,道士多于和尚。

宋建炎期间(1127—1130年),江北广大地区沦为宋金战场,天祚宫毁于兵火。绍兴二十一年(公元1151年)郡守李发新在旧址建老君殿,从真源宫(前宫)选道士董师先住持老君殿,奉以香火。南宋末年,潜山义民刘源结寨抗元,坚持作战18年,老君殿又毁于兵火。到了明初洪武年间(1368—1398年)恢复主殿,司命真君行祠,明末张献忠与官军作战又毁掉了。民国初年,重建三官殿,不知什么时候也倒塌了,仅剩门楼。上世纪70年代造用,将门楼石雕拆除了。前面田埂石坝上有门楼盖顶和武士像。大家可以与古代武士拍照留念,让武士保佑大家一生平安。注意用侧逆光效果更好。

千百年来,天柱山奇秀的风光、山水胜景,吸引封建社会各界很多人士,他们不仅登临游览,留连忘返,还建亭阁彰显名胜,或者筑堂舍为自己休闲娱乐,所以天柱山文物古迹、风景名胜比其它地方多。但是千百年来,这些文物胜迹不是毁于兵火,就是失修废弃。今天我们一路走来,想大家同样有这样感叹。不过天地万物,兴废有时,这也是古往今来的自然规律。以史为鉴,可知兴衰,让我们珍惜今天,走向明天。

贺家畈

看过“四井”,我们暂时告别九井河,从左边步道上山。翻过这个山岗就是贺家畈。顾名思义,这里居民多姓贺,是出“山猴子”的地方。“山猴子”最擅长爬山,也称药农。贺姓祖祖辈辈住在深山老林,出门就上岭,回家得爬坡,练就一身攀崖登顶的硬功夫。他们能用一根长绳登上悬崖绝壁采摘石耳。天柱峰顶的石刻就是贺姓上辈刻的,下辈填描的。

五井六井

这里五井又名天井,又称磨潭井,井口如磨,但井水清澈如镜,村姑可临井梳妆。

九井河曲折宛转,沿途接纳了很多溪流,最大一股是从毛女峰旁九曲岭流下九曲溪经宋家大板桥会水。我们沿着干流左行,经狮回头石,又能看到一个壮观瀑布,即六井,又名“丫”字瀑。水流落差达60余米,山洪暴发,水流喷出百米之外。左边苍崖古松,右边翠竹山花尽在水雾之中,那时来观瀑,真正是雾里看花,水中世界。大家看第一层叠水都有水冲的圆坑,当地人称为仙女盆,说是董永和七仙女为感谢六个姐姐下凡织锦,将三年长工改为百日,请姐姐洗澡的地方。很明显,这是潜山人挚爱黄梅戏,按“天仙配”编出来的故事。

及第庵

我们现在沿着河边小道,翻过这座山岗,前往及第庵游览。 及第庵掩隐在茂林修竹之中,俗名七里庵,实为及第庵,由安庆副总兵金抱一于康熙三年捐资修建。

金抱一,銮仪卫人,是清初的武状元,民间有传说,金抱一乘船进京赶考,船行江中,天气突变,电闪雷鸣,忽有鹦鹉飞至

48 船上,连声叫着“雷打金抱一,雷打金抱一。”船上的人知道金抱一在船上,一听雷打金抱一,同船人岂不一起被打,于是一起起哄逼金抱一下船,金抱一当时仅一介书生,见此情况,认为天命难违,该由一人承担,只好跳进江中,泅回江岸。谁料那船行至江中,船底出了漏洞,不长时间便沉入江心,全船人无一生还。信佛的金抱一顿时醒悟过来,连连叩拜,并许下大愿,此去京考得中,定建一座庵堂,一报苍天,二祀落水之人。皇天不负苦心人,金抱一校场神武,殿试春风,钦定武状元。授职安庆副总兵。他不忘江边宏愿,亲选庵址捐资购置山田,修建这座庵堂。并亲题门额:

斯地胡为名及第,选官选佛悟固然; 及乎及第真空后,天上人间月一圆。

及第庵经几任比丘尼努力,庵堂规模渐次扩大成为三进正堂,从前至后,佛像供奉已成规则,当游人看这千年古寺三祖寺后,来到窗明几净的及第庵,别有一番情趣。

吴家宕

穿过赵公岭,即进入吴宕盆地,吴宕是吴氏家族的聚居地,明末清初,吴姓祖辈挑着一担箩筐来这里砍柴烧炭,见这里风水特好,落脚谋生,繁衍子孙。

吴宕环境秀美,风物宜人,游人自野寨南大门进山,心目中是奔天柱山而来,但一路山重水复,翠岗环绕,哪有天柱山踪影,可一进吴宕,过飞虹桥,北面群山中开一缝,天柱、飞来峰峦相嵌在中间,与近景村庄、中景佛子岭组成一幅天然立轴画卷,令人赏心悦目。特别是秋季,高大的枫树杨树红如丹,染得如火如

荼。这里红枫树有五角杨枫,有七角的亚枫,均叶脉透亮,殷红可爱。清代著名诗人王士祯途经天柱山写下了“处处溪山好,倪黄返亦难,雪云数峰白,枫桕万林丹”的诗句,称赞这里“枫桕林丹”山色,就是元代的大画家倪瓒、黄公望也很难画得出来。

毛女峰

九曲岭东, 那均衡圆润的山峰为毛女峰, 海拔576米, 其形呈典型圆锥, 工整像埃及金字塔, 坐落在玉镜峰与天柱山底部台地环形山圆心位置, 其山土多于石, 一峰独秀, 林木葱茏. 旧时正顶有伞松一棵, 树冠遮地达半亩, 可惜80年代遭虫害被砍伐。道教流传有毛女在此修炼,明李庚有诗:“皖伯山前毛女峰,何物女子成奇功,日饮黄精夜宿露,遍身毛羽如飞蓬。”

第八篇 虎头崖景区

导游内容:概述→菜林庄→仰天湖→白云湖→船形石→天然石刻→铁笛龛→无量寿塔→狐狸坟→龙过峡→飞水瀑→美女石→天柱寺→迥龙桥→崇慧塔→太子阁→(茶庄)

概述

各位团友,我们今天游览的虎头崖景区位于天柱山风景区东部偏南,面积14平方公里,可谓是崖奇、谷怪,道佛仙踪、田园风光集于一地,自然人文相得益彰。

北面是磅礴厚重的玉镜山,海拔913米,绵延南北30华里。

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从西面看,优美的山脊线形似睡美人,当地人称为仰天观音。玉镜山原名万岁山,因汉武帝南巡登台封岳,臣民山呼万岁而得名。到了唐代贞元二年(公元786年),万岁山突然爆裂,皎莹如玉,远观如明镜悬在空中。当时舒州刺史吕渭将万岁山崩裂情况报告朝廷,改名玉镜山。玉镜山南端突出崖石形似虎头,故名虎头崖。又因长年云雾缭绕,又称白云崖。游客朋友们,今天的游览可是“拨云看虎”。

今天游览线路,据说是汉武帝登山路线,从旌驾桥至回龙桥。 菜林庄

离开105国道,沿着菱角河上行,过马堰关,现在进入菜林庄盆地。这里群山怀抱,梯田层层,绿树成荫,村舍点点。为什么叫菜林庄呢?据传唐崇慧和尚开山后,到宋代,这里寺庙规模很大,住寺和尚香客很多,每天需要新鲜蔬菜和茶叶,要有基地供应,于是由郡守亲自踏勘,安排南边村庄土肥生产供应蔬菜,日久便称菜庄。西边土地山高云雾多,适应种茶,日后称为茶庄。朋友们,大家可留意没有,这是一个天然盆地,青山四围,娘娘河从中穿过,小气候特别适宜种菜。这里所产萝卜,皮薄、汁多、味美,古时与雪湖藕并列为贡品。这里流传民谚是“菜庄萝卜雪湖藕,两白不吃莫要走。”如今,当地村民成立了菜林庄无公害蔬菜开发公司,常年向城区居民和广大游客提供优质的新鲜蔬菜。

仰天湖

好了,过菜林庄盆地,前面又是一个山口,称蛇龙关。左青龙山,右蛇形山,两山相交成关口。过关之后,便是两山怀抱孙老屋盆地。这里山高谷深,松苍竹翠,犹如世外桃园。前面流泉

飞溅叫响水槽,“山中一夜雨,瀑布挂前川”,娘娘河平日里贤良温顺,以她甘甜的乳汁滋养平川百姓,洪水季节,她的脾气可大了,响水槽迭水声震数里之外。

旧志记载:虎头崖有藏虎洞,下有仰天湖,蓄为注,可灌可沃。孙老屋盆地古代叫仰天湖,可能地理学上为淤塞湖。那时候湖边长满芦苇,湖中天鹅成群,鸳鸯戏水。湖上泛舟,只见云在水上漂,船在云中行。传说水底下居住着一个大家族,男耕女织,世世代代过着和睦美满的生活。有福气的人,无风天能看到水下居民屋顶瓦楞。世事变迁,沧海桑田,不知何时,仰天湖消失了,只留下美丽的传说,令人回味和向往。

到玉镜山,不能不提到王珪,王珪又名王禹玉,宋仁宗庆历二年(1042年)中进士,甲科第二名(榜眼),开始作官生涯。从杨州通判到金紫光禄大夫,封歧国公。《四库全书》录载王珪从《华阳集》60卷“其文章博赡瑰丽,自成一家”,特别是王珪 为宋王朝起草诏书18年(知制浩)。他一生著作书目近300卷,宋王朝重大典策多出王珪之手。三个儿子都有作为,女婿不怎么样,谁?秦桧,也是一代枭雄。王珪早年随叔叔迁居潜山,原住在玉镜山麓凤凰山,现在王姓后代仍以王珪宰相为自豪。

过孙家老屋,我们可要步行登山了。这山间小路约2华里,蜿蜒曲折,路旁流水潺潺,山花点点。大家可以放松心情,好景致还在里面呢!

白云湖

好了,现在我们到了虎形山口。大家抬头仰望,前面的峭崖陡壁就是虎头崖,也称白云崖。你看,黑褐色的巨石分别镶嵌在

50 眼、嘴、鼻上,虎视眈眈,威风十足。从侧面远眺,虎头又成了仰面观音散垂的青丝发,有人说是美人淋浴之后,仰卧沙滩,享受阳光。

这一泓清水称白云湖,不是她能倒映天上白云,是古代的白云庵就建在湖对面的山坡上。这是近年建设的人工湖,坡顶高 为270米,盛水5万立方米,是天柱山风景区第四个高山平湖。为保护下游娘娘河小流域的生态,在建湖做了充分论证,既保持湖周边山体景观和一定蓄水量,又兼顾枯水季节下游农田灌溉和整个流域原生系统不因蓄水而改变。

船形石

湖的北边那块大石,长20余米,宽、高各10余米,溪水从石下流过,大家看,象不象一只大船停在溪流中?对,就是船形石。石上刻有江西南昌举人罗文博明朝嘉靖四十二年(1563年)。当时他在潜山任知事,书题的“元气磅礴”四个大字。过湖后,大家可以登“船”看石刻。这里石刻最早是宋元丰三年(1080年)苏东坡弟苏子平等题名,较晚是乾隆年间张期愈题刻,“超然物表”字数较大。除元气磅礴外,还有刘应峰“中天峻拔”、李元阳“云居”、罗汝芳(太湖知县)“来云”、“仙洞重华”。

天然石刻

说起石刻,这是天柱山区别于其它名山特色之一。全山林林总总石刻500多处,主要分布在山谷流泉、佛光寺、主峰、虎头崖四大景区,以多、精、名、秀享誉海内外。本区已查明摩崖石刻78方。更为奇绝的是,这里有全国唯一“天公雕刻”,是自然力神奇书法杰作。游客朋友们,请跟我走:这是“山”,这是“川”。

这里山川美不美?“美”。这显然狂草“美哉”。连起来读“美哉山川”。你看她,笔力苍润,劲透石背,和历史上任何书法大家相比决不逊色。汉字源于象形,本意就是师法自然,泱泱中华,文明古国,有许多“天下第一”,朋友们,“美哉山川”算不算天下第一?

铁笛龛

看完“天公雕刻”,我们再看人工雕刻,那显然是块大石。不,那是座石屋,外圆内方,长2.4米,宽2.3米,高2米,门楣刻字是明朝御史大夫李元阳于嘉靖十七年(1538年)所题“铁笛龛”三字。

李元阳,明代云南太和人,字仁甫,号中溪,嘉靖进士,在江阴做知县,很有政绩。朝廷任命为监察御史。他的作风是遇事敢言,所以当时贪官污吏望风遁逃,后来年纪大了,不做关中巡按,任荆州郡守,仍然保守晚节。活到九十岁,无病而终。李御史是文学家,文章有《中溪漫稿》,诗有《艳雪台诗》。作为关中巡按,他到过很多地方。据说,有人诬告郧阳知府徐桂(潜山人),他是来办案,为徐桂正名。还有记载李元阳来看同事王玉汝,当时潜山知县是王玉汝。李元阳来潜山盘桓时间较长,在山下石牛古洞、三祖寺和虎头崖共留下7副石刻。

请大家轮换进洞,这副题刻也是李元阳写的。“兹龛何代凿,灵壑含幽光。”可见,李元阳本人也不知石龛是什么时代雕凿的。但他非常热爱潜山这个洞天福地,称赞这里“眼界都无染”,并表示信心“吾将礼法王”,就是向前朝王安石学习,当一个改革的志士,像开凿石龛人一样,不间断冲举开掘,表现了李元阳的进取

八年级初中作文序列化训练作文32800字

初三作文

八年级初中作文序列化训练

上册

一、写清楚一件事的起因、经过和结果

重点难点:

1、重点:把事情的起因、经过和结果记叙清楚。

2、难点:把事情的经过写得条理分明、具体生动。

教学流程:

她笑了,笑得那么甜,那么美。

她把钱包交给了老师,老师在全班同学面前表扬了她。

她在校园里拣到了一个钱包。

过渡语:由这个简单的排序,我们看到要把一件事记叙清楚,重要的是把一件事的起因、经过和结果说清楚。那么,我们怎样在作文中写清楚一件事的起因、经过和结果呢?

(展示目标)

1、学会写清楚一件事的起因、经过和结果。

2、学会把事情的经过写得详细、生动。

二、想一想:

由大家课前准备的口头叙说以及同学们亲身写作体会,请同学们想一想要把一件事的起因、经过和结果写清楚,我们要特别注意些什么?

(学生在思考的基础上交流发言)

归纳:起因:简洁、明了

经过:详细、生动

结果:自然、合理

展示问题作文《一节地理课》

请同学们思考一下这篇作文是否把事情的起因、经过和结果写清楚了。

生活中处处充满了快乐。

那是在一节地理课上 ……

一开始,我只可以按照地图册上的中国大陆图来拼,我拼得很慢,而且还找不到每个省的图片,结果,我整整花了8分钟。后来,第二次,我渐渐熟悉了图块在地图上的大概位置,又试着不看地图,但

还是有些板块的位置不太清楚,这一次,我还是看地图了。以后几次,我渐渐学会了不看地图就拼图了。最后一次,我既不看书也不靠别人的帮助,仅仅用了 4 分钟就拼完了,比第一次缩短了一半。

同学们思考讨论,交流作文存在的问题:

1、“起因”没有说清楚。

2、“结果”也写得不明确。

3、“经过”部分写得很有条理,但不够详细、生动。

三、改一改

(一)补充起因和结果,做到用简洁明了的语言说清楚起因,自然合理的收束结尾即可。同学们交流展示修改结果。

经过同学们的努力,这篇文章从结构上来说,就很完整了。现在,我们再来看看它的核心——“经过”部分,这部分怎样修改才能写得详细生动呢?

(二)修改“经过”部分,学习具体的方法。

方法指导一: (《春》片段)

桃树、杏树、梨树,你不让我,我不让你,都开满了花赶趟儿。红的像火, 粉的像霞,白的像雪。花里带着甜味,闭了眼,树上仿佛已经满是桃儿、杏儿、 梨儿。花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地闹着,大小的蝴蝶飞来飞去。野花遍地是:杂样儿,有名字的,没名字的,散在草丛里,像眼睛,像星星,还眨呀眨的。

归纳写作方法: 1、运用比喻、拟人、排比等修辞,使语言更加形象生动。

2、抓住所写事物的特征,注意多加度展开描写,既描绘出了花的声、色、态, 又运用实写和虚写相结合的方法,让人产生联想、想象,有很好的审美效果。

方法指导二:

考卷发下来了,我的数学得了 100 分,我非常高兴。可有几个同学却说我是抄的,在我面前说了很多讽刺话,这对我刺激很大,更增添了我学习的信心。

存在问题:这种非常空泛的叙述在平时或考场作文中颇具代表性。同学们是怎么讽刺“我”的,对“我”造成了怎样的刺激,“我”的心态怎样,一点也不具体。

我们不妨这样修改一下:

成绩公布了。哈,我的数学得了 100 分,万岁!我想叫想唱,想蹦想跳,想让所有我认识或不认识的人分享我的喜悦。几个同学走过来,我笑着迎上去,准备接受他们的祝贺。哪知钻进耳朵的却是一串嘲讽:“瞧那得意劲,麻雀变凤凰了!“哼,抄来的分也自豪!“嘻嘻嘻……”“哈哈哈……”轰!我头脑一炸,眼前暖融融的阳光一下变得冷飕飕的。我想哭,痛痛快快地哭!不,我不能哭!我要用更多的100 分向他们证明:我这只麻雀能变成凤凰!

简要评点:修改后的片段有语言描写、心理描写,有环境的渲染 不再只是空泛的叙述,使文章更具感染力。

综合上述内容,师生共同讨论归纳:

1、 运用各种修辞手法;

2、 运用各种描写方法;

3、 多角度叙述、描写。

四、评一评:

1、修改完善问题作文《一节地理课》

2、交流展评:

一节地理课

金色的落叶飘飞,大地披上了一身华丽的衣裳,麻雀“叽叽喳喳”地唤着秋天,生活处处充满了快乐……

那是在一节地理课上, 窗外的银杏摆弄着妖娆的身姿,时不时抖动两下身子, 于是便有一群树叶飘飞不断。老师让我们准备一个中国大陆拼图,同学们都十分好奇,这是要干什么呢?翻开书一看,哈,原来是学习中国的大陆地形图啊!老师为了让同学们熟悉祖国大陆各省市的位置,就让我们自己来拼图。同学们脸上都洋溢着快乐的神情,老师似乎也懂我们的心思,他很快地上完课,一声令下,同学们便三三两两围在一起开始拼大陆地图。我对地理是一窍不通,有时都分不清东西南北,面对眼前一大堆形状各异的东西,心中的无奈自然是可想而知了, 可是我不是一个随便放弃的人,一不做二不休,拼了。我拿着一块版图对照着地图册上的中国大陆图找了半天,最后找到我自认为正确的拼法,才开始拿起一个、两个……我拼的很慢,坐在我旁边的同学观察了我许久,估计也忍了很久了,最终再也坚持不住了,拿起一个版块就往地图框上放,一边放还一边嘟囔:“平时挺利索的一个人,怎么在这种事上就犯难了呢?” 哎, 谁说不是呢, 在我眼中每一个省的拼片都长得差不多。 眼看别人都快完成了, 心中更加着急,干脆把地图册一合,凭自己的想象胡乱放起来:这里是“陕西”, 左边是“西藏”……啊,不管啦,不管啦,看着被我搅得乱七八糟的地图,心中更是烦闷起来,好好的一只“雄鸡”硬是被我折磨成一个“四不像” 刚刚还在摆弄身姿的银杏树,这时也仿佛来嘲笑我。从头再来吧! 我长叹一口气。把自己 的“杰作”打散后,又重新开始……最终,我整整花了八分钟。可是心中一点都不解气:我就不信了,还真干不成这种小事吗?我又一次拿出了大拼图,仔细再三捉摸后,终于熟悉了一些图块在地图上的大体位置。于是便想挑战自己,合上了地图册,完全凭自己的记忆拼起来。这一次可不同于上次了,尽管还是不太完整,但至少能展示出一只“雄鸡”的威风。至于那几个不大清楚的图块位置,哎,

还是对照书吧!好斗的我才不会这么轻易认输。我又继续试了几次,渐渐地开始不看地图册拼图,身边的同学拿着表为我计时,同时在我大脑稍微“短路”时提醒一下我,但总不能独立完成。最后一次,也就是最成功的一次,我不仅没有拿书,而且独自一人完成了拼图,仅仅只用了四分钟,真是太激动了,四分钟,比第一次整整缩短了一半啊! 我成功了,脸上积蓄的烦恼一扫而空,取而代之的是胜利的笑容!那只陪我经历辛酸的“雄鸡”终于昂起头来,似乎向我表示感谢。窗外的银杏树依旧在摆弄身姿,生活处处都充满了快乐,不是吗?

师生点评:1、交代了事情的起因,点明了老师让同学们拼图的目的,与后文衔接自然。

2、结果自然合理,结尾又能与开头相照应。

3、文中经过部分写得生动细致,运用了修辞,注意了正面和侧面描写相结合的方法,还运用了语言描写、动作描写、神态描写、心理描写等方法。

二、合理安排文章的结构

教情分析:

作为一篇完整的记叙文,必须有其结构上的具体要求,首先,结构必须有头有尾,层次清楚,清晰明朗,条分缕析,使读者能够在短时间内抓住作者的行文思路和思维进程。

其次,结构应有一定的模式特征;近年的很多高分作文中,不少就是按常规体式和模式结构获得的。熟悉几种常规而实用的结构模式,并经过长期操练使之了然于胸,必将提升同学们快速架构文章的能力,从而提高作文档次。本次作文指导重点介绍记叙文的结构模式。

模式探究一:线形结构模式

所谓“线形结构模式记叙文”就是全文只写一件事情的记叙文形式。就是将一件事情从开端、发展、高潮到结局一条线写下来。线形结构常见的有:一是以时空为线索。就是按事件发生时间的先后和空间转移次序,或以时间、空间交错转换作为线索。二是以问题为线索。指按事物的不同内容或问题的不同性质为顺序来安排线索。三是以因果为线索。按事件发展的因果关系安排线索。或前因后果或前果后因。要想写出代表初三水平、符合中考作文评分标准“发展等级”要求的优秀的“线形结构的记叙文”必须至少做好以下三个方面的工作:符合记叙文文体特征——善于描写,有意识使用各种修辞手法——使语言生动有表现力,适当的环境描写——渲染气氛增加文学意蕴。

例析:

大米饭的洗礼

幸福如一抹浅浅的雾,淡淡地飘在天涯,飘在村东的路口,与那个破旧的屋子里的大米饭的香味融合,弥漫在我的心窝。为了它,我曾等了一个夏天,等老了一个童年。而此刻,它竟像一笛箫音,轻轻回响在我心灵的深处„„

小时候,家里很穷。穷人的天空在记忆中是灰白色的,而穷人总是有一双哀伤的眼睛,那是在他的孩子们咕噜咕噜地喝稀饭的时候。

那年,外婆害病了,为了外婆,母亲借了一升大米,细粮在当时是很奢侈的东西。每天早晨,母亲蒸一碗白稠稠的大米饭,然后一口一口给外婆喂下。每到此时,我就蹲在墙角咽口水。孝敬的定义就是把好东西留给外婆吃吗?那时,我常常这样想,直到有一天„„

那天,天气晴朗得可爱。早上,照例是一碗大米饭和我们的稀饭,而外婆因身体不舒服没有起来吃饭,母亲急着去地里,临走时叮嘱我喂外婆。望着端过饭碗的瘦瘦的我,外婆说:“乖囡(nān) ,外婆不想吃,你去吃了吧,啊?”外婆和蔼地抚着我的头。“哎!”我满心欢喜,忙不迭地端走了那碗我梦寐以求的大米饭。但就在这时候,一种莫名的感觉涌上心头,简单的思维告诉我:“这是外婆的饭,我不能吃!”就这样,我痴痴地盯着那碗大米饭,窗外的阳光,小鸟的鸣啾,全都变成了一碗碗的大米饭,在我眼前晃动。有好几次,我都差点忍不住了,一碗大米饭的诱惑力当时真是不亚于吸引一根针的那块

大磁铁,而它又仿佛一个女妖,美丽地谄媚地笑着,想要一口把我吸进去似的。而我就端坐在那儿,在吃与不吃之间徘徊,耳边不断地响着一句话:外婆的饭,我不能吃„„

门“吱”地被母亲推开了,我扭过头去,看着母亲:“娘,外婆的大米饭我没吃。”我的嘴一撇,想哭。母亲怔怔地看着,突然像明白了什么,紧紧地抱着我,大滴大滴的泪水滴在我的脖子上。那一刻,我知道,我做对了,那一刻,我好像突然长大了,因为我终于可以承载母亲的眼泪了。窗外的阳光斜射进来,暖暖地照在我和母亲的脸上,屋里一片淡淡的红色,在这静谧中,我尽情地分享着母亲的泪光„„

那一年,我8岁。小小的我,像是经受了一次灵魂的洗礼,没错,就是这样的。我清楚地记得,外婆去世的那天晚上,我梦见外婆就站在我面前,手里捧着一碗香喷喷的大米饭„„

亮点探究:文中划线三句分别使用了比喻的修辞手法,使语言生动形象有表现力;文中的楷体字部分使用了语言描写和表情描写,生动形象富于文采;黑体字部分使用了幻觉式的心理描写;文中的加黑字部分使用了环境描写更渲染了气氛,增加了文学意蕴。正是这些优点使得这篇内容单纯的“线形结构的记叙文”形象感人,给阅卷者留下了深刻的印象,成为一篇成功的考场作文。

写作模式:开头(引出故事) →故事主体(对人物或事物主体进行细致刻画) →结尾(议论点题) 。

模式探究二:对比映照模式

所谓“对比映照模式”选取有显著差异的两组内容(可以是相反或相对的两个事物,也可以是同一事物的两个方面) 进行反衬式组合。行文注意点:要写出对比点,为议论、抒情做准备,同时抒情议论又不太多太滥,点到为止。至于先写正面材料还是先写反面材料则视作者的构思和材料特点而定。

例析:

人与路

我家门前有一条路,田埂一样的质地,中间被来往的行人用脚板踩得结结实实,但仍有不听话的小草探出调皮的脑袋,挠人脚丫子。我记得那时大人们总是扛着锄头,拎着篮子,结实的脚板踩在地上,头似乎顶着天,那样骄傲地:“今年我家菜不错,弄点你尝尝!”我和伙伴们小脚,呼啦啦从东到西,再呼啦啦从西到东,乐此不疲地在路上奔跑,嬉闹。

春天里,路两旁开满了不知名的小野花,女孩子们臭美地摘下往头上一插,不等你看清便已咯咯笑着跑远。最爱的是下雨天,僵硬的泥土变得松软,踩上去如同母亲最轻柔的抚摸,皮孩子在泥里打滚,一脸明亮的笑意。大人们坐在屋檐下,聊着自家的别家的闲话,探讨着今年的收成,偶尔有个婶婶放下手中针线,向雨中早已没有形象的男孩子大吼一声:“你个臭小子,才刚给你换衣服哪!”但随即又在雨中荡漾开了。传得最远的只有孩子的欢叫和女人们的轻快的笑声。

那时的日子,快乐而纯粹,天空明朗常有笑靥。

我家门前有一条路,铺着细碎的沙子,没有杂草,偶尔在边上的边上,未被覆盖的泥土里,会钻出几棵营养不良般的脑袋。大人们仍早出晚归,然而都骑着自行车或拎着包,脚上穿着结实的胶鞋,咯吱作响。孩子们被迫穿上崭新的鞋子,不准再打赤脚,那会割伤脚板。于是只好绕远道去田野,瘦瘦小小的田埂成了唯一的寄托。伙伴们常常托腮望天,看大朵白云飘过,觉得有什么在悄悄地变了。大人们不再在下雨天围坐屋檐下聊天,即使下雨,他们也要上班,叔叔们只有下了班才匆忙一聚,喝两盅小酒,意犹未尽,不得不散,生怕睡晚了第二天上班没精神。妈妈们也很少在宝宝的床头,用温柔的声音哼好听的童谣。

那时的日子,明媚夹着忧伤,天空中只有云朵供我们想象。 v

我家门前有一条路,水泥浇铸,棱角分明,边沿整齐,让我陡然生出深深的恨意。很少看见有什么孩子打赤脚,连穿鞋的孩子都很少出现。我终于看见村里有个半大的娃娃,表情严肃。我说:“来,姐给你吃糖。”“妈妈说不要和陌生人说话。”口气老到,我悻悻收回手。陡然发现,家家大门紧闭,只有鸟儿偶尔掠过,带出寂寞的回响。那些和善的、豪爽的大婶们都不见了!那些贪杯的、常为一点小事争得脸红脖子粗的叔叔伯伯们都到哪里去了?

我在睡梦里,只听见鞋底敲打水泥路的清脆的咯咯声。我梦见自己摔倒在路上,可是无人理睬,他们说,我很忙。我爬起来,站在冰冷的水泥上,想起曾经温暖柔软的泥路,想起那些朴素的小花,突然泪流满面……

亮点探究:作者用“我家门前有一条路”开起文章的三个部分,写出了我家门前“路”的变迁:泥土路—沙子路—水泥路。进而写出了“人”的转变:简单—忧伤—膈膜。前后形成对比映衬。最后以梦的形式结尾:希望那种人与人之间的快乐而纯粹得新回到我们的身边。结构显得十分的精巧。除此之外,作者在描写上的精彩也让人过目不忘。

写作模式:

正面材料

开头(引出材料)→ 映衬材料 →结尾(抒情、议论)

„„„„

模式探究三:块状结构模式

所谓“块状结构模式”记叙文就是指一篇记叙文可以分割成几个相对独立的单位,有明显的层次结构,是学生在特定场合(中考考场)易于结构的作文形式,也是易于被特殊读者——阅卷老师——在极短的阅卷时间里理解并产生好感的记叙文作文形式。块状结构的记叙文又可以分成无标志和有标志块状结构记叙文两类。

前者一般又称为复杂的记叙文,每篇文章由多件事或多个人物组成,用来塑造同一人物和表达同一主题。后者每篇文章不仅由几件事或几个人物构成一个个板块,组成一篇完整的文章,而且有这样那样的明显的标志,使得原本自然、原始、界线模糊的几个板块,层次更加清晰,形式更加美观,考场作文的特点表现得更加鲜明,较易被阅卷老师接受和青睐。

对文字小标题的要求:语言简洁,结构一致。对组成记叙文的每个片断的要求:夹叙夹议。“叙”要用描写的表达方式,力求描写生动具体、语言形象优美;“议”要承担两个任务:一方面要揭示所叙片断的中心意思,另一方面要用简洁的语言,议论或抒情的表达方式,把“叙”的内容和话题恰当挂钩。这类文章的结尾要有总评,将几个片断所写的分散的内容统一到一个主题上来,并再次巧妙照应命题,既做到形散神聚,又做到符合话题或命题。

近年由于给块状结构的记叙文加标题也许考场功利色彩太浓,有时也让有的阅卷老师反感。所以逐渐发展过渡句标志记叙文。这种块状结构的记叙文的标志形式是最美的记叙文结构形文。过渡句或领起句的标志有一石三鸟的作用:既在文章内容上有过渡作用或领起下文的作用,又在结构上有标明层次、美观形式的作用,还有统一主题、增加文学意蕴的作用,再次就是有娱人耳目,悦人身心的美妙的艺术效果。

例析:

心弦上不逝的风景

生命, 总需历经几番波折, 到达成功的彼岸。生命, 你仿佛是一个盛满仙露琼浆的花苞, 等待我细细品尝。

聆听花开的声音

我的窗户旁, 放有一盆花, 虽然是花, 但它却依然没有开出什么色彩, 就像一根草罢了。于是, 我便真认为它是草了, 从未给它浇过水, 也从未把它移到阳光下, 时间一长, 也就渐渐把它遗忘了。偶然一天, 我回到家, 气急败坏地推开房门, 也许是因为成绩不理想吧, 我把书包往地上一扔, 随手拿起一个杯子, 刚想往窗户外扔, 一个眼神的相遇, 让我的眼睛吓了一跳, “怎么, 这不是草吗?”我心中一颤,“多神奇呀!”于是,我走向窗户,静静地观望着它, 粉色的花瓣上带着几缕芬芳,就像一个羞答答的姑娘显露了她的秀容,是那样美丽,不觉令人陶醉其中。一瞬间,一个声音在我心中响起,听,多么轻而缓,没有很激昂的音调,但这足以让我感受到花朵的亮点了,也许,这就是花开的声音吧!哦,美丽的小花呀,你告诉我人生的亮点是要努力之后才被人认可呀!你在我心中开成一道风景!

感悟流星的颤动

又是一个被作业堆起的夜晚,疲惫地在书桌上睡了好久好久,依然是昏黄的灯光下铺着各种书籍和一个小小少年的身影。无语的风在外面舞蹈,我终于抵挡不了周公的诱惑,拖着疲惫的身子,爬上床。也许上帝注定我要看见努力的那个星星吧,就在我抬头关灯的一刻,我的眼睛中映着一颗星星的身影,它努力地向上爬着,爬着,身上发出暗淡的光,远远不及月光的光芒,但是,它仍然没有停止,就快到达最高点了,他颤动着,颤动着,“嗖”的一声,他化成一颗蓝色的流星,落向山的那头,好一个闪亮的夜晚啊,流星的颤动化成一缕光明,照亮了天空。

哦!灿烂的流星啊,你告诉我人生的亮点需要自己去拼搏,就算是生命的最后一刻,也要绽放光彩!

插上翅膀的梦想

花朵用开花证明自己的亮点,他开花的声音成为了我心灵上不逝的风景;流星用蓝色的辉光照射了整片天空,虽只有一瞬,却足以在我心中划成一道美丽的风景。我呢?在这漫漫人生中,我又该如何点燃生命的亮点,让它释放出最美的色彩呢?沉思之际,心中又想起一句话,梦想终会到达,努力就有希望,人生的亮点会为你一一开放!

哦,我要插上梦想的翅膀飞翔,飞向生命中每一个崭新的日子,让翅膀划过天空的痕迹,成为我心中不逝的风景!用翅膀带我向亮点飞去!

生命的琼浆哦!你真的很甜很香,很闪亮。

亮点探究:开头第一段表达了作者对生命的认识,为下文作好了铺垫。第一、二两节,从日常生活的平常经历中提炼出了独特的感受,这既是作者在叙述一段平常而独特的经历,更是在传递作者乐观、积极、向上的人生态度,“美丽的小花”与“灿烂的流星”尚且需要“努力”,需要“拼搏”,人就更应该如此。第三节实际上是对全文的总结,是对作者认识的一种升华。

写作模式:

开头(引出材料)→按一定顺序创写几个片段→结尾(抒情、议论,综合总结前面片段的内容,并点题)

模式探究四:情景交融模式

所谓“情景交融模式”记叙文指创作时借助两条线索(叙事抒情线索及写景线索)来结构全文。一方面景随情变,因感情的不同,而景物也随之呈现出不同的色调;另一方面景物是文章情节转变的支点,推动着情节的发展。

例析:

又见晴天

布谷鸟的一阵欢快的叫声打破了清晨的寂静,也敲醒了我沉睡的梦。翻身起床,徘徊至窗前,突然发现窗外的世界好清新,禁不住萌发出一种出去走走的冲动,没有多想,披上件衣服就向楼下走去„„

空气好新鲜,我深深地呼了口气,沿着石子铺的小路漫无目的地走了下去。天好蓝,草也好绿,这样走着想着,连日来的疲倦被这清凉的晨风吹得无影无踪。一声稚嫩的童音打断了我的思绪,循声望去,只见一个小男孩捧着一束小花向我跑来,说道:“大哥哥,给你这个。”给我这个。我的心禁不住为之一颤,还未来得及道声谢谢,那可爱的男孩已跑向他的同伴,一边还在向我作鬼脸,我冲他微微一笑,鼻子凑到花上,好香!可惜不知道这花叫什么名字。

我继续走下去,一阵清脆的二胡声,夹杂着沙哑的京腔,响彻林宇,让人感到一种从未有过的体验,比在剧院里、电视里看到的有味多了。虽然看不到人影,我猜想一定是个老者吧!他那怡然自得的神态,就好像在眼前一般。

这我看到前边有一个台阶,一个坐在轮椅上的小伙子正试图冲上去,一次次,他失败了,不知是雾水打湿了他的衣衫,还是汗水湿透了他的衣服。我刚打算过去帮他一把,一个蝴蝶般的身影却已翩然而至,她将一枚硬币掉在轮子的下面,然后装着弯下腰去捡那枚硬币,顺势将轮椅推上了台阶,一声谢谢,接着一声不客气,织成了清晨林宇中最美的乐章,那“蝴蝶”一甩长发,又消失在濛濛的雾中。

我往回走着,想着刚才那一幕一幕,内心禁不住一阵激动,小男孩、老者、“蝴蝶”、小伙子,他们的身影不断充塞着我的大脑。我忽然开窍了似的,因为人的遭遇各不相同。他们活着的理由当然有千般万种,随着年龄的变化,他们会对自己的理由重新审视、定位。难怪得到的答案会有如此之多。可是,再多的答案也离不开三个字:真善美。

再抬头看,太阳已经露出了脸,晨雾也散尽了,我又见晴天。太阳光照在身上,我的步子迈得更大

亮点探究:这是一篇抒情味浓郁的散文,作者以“我”的行踪为线索,通过对“小男孩”、“老者”、“蝴蝶”、“小伙子”的言谈举止的描写,展示了美好人性的多彩多姿,结构上,特别注意了照应:“走下楼”,“继续走”、“往回走”、“我的步子迈得更大了„„”构成了全文的主线。

写作模式:触景生情——联想回忆——议论抒情——总结全篇!其中,“联想回忆”部分是记叙的重点。引起联想回忆的触发物可以是一棵树、一丛花或一缕阳光等。

3.课堂实践

活动一:在下面横线上为文章补写几段景物描写

想起了父亲苍老的脸

夜,好静谧,柔和的月光洒了一地银白;夜,好深沉,父亲那时起时落的鼾声犹如一首动人的月光曲,回荡在夜色上空。望着熟睡中父亲的脸,我的思绪也飘向那片圣洁的夜空„„

小时候,我常以有这样的父亲而自豪,因为他能讲许许多多好听的故事,能捏好多好多漂亮的小动物。每天放学,我便骑在父亲的肩上,摇头晃脑活似一个凯旋的小将军。同学们那羡慕的眼光,更让我对父亲产生了深深的爱。

然而,随着时间的流逝,年龄的增长,这份感情渐渐淡化了,取而代之的是隐约的自卑和忧伤。这思想起源于中学时填写档案表,当别的同学都在“父亲”一栏潇洒挥笔——厂长、经理、工程师时,我只能怯怯地写上“务农”。交表时,我紧紧地将表捏在手中,生怕别人看见笑话我。啊,父亲,为什么你不是厂长、经理、工程师„„

天气转凉了,父亲关切地说道:“天冷了,多穿件衣服。”“哦,知道了。”我毫不在乎地回答。猛地抬头,父亲那苍老的脸和那关切的眼神,进入了我的视线。我的心微微地颤抖„„

夜,还是这样深沉,这样静寂;月儿,还是这样圆,这样亮。那伫立在寒风中的身影,让我久久不能忘却„„

只记得那晚好冷,潮湿的空气中似乎还夹杂着雨丝。下课铃一响,我便冲出教室,因为我快要冻僵了。外面,黑黝黝的一片,几棵落光了叶子的老树在寒风中瑟瑟发抖。哦,那伫立在寒风中的身影:如青松、如翠柏„„他在人群中竭力地寻找着,任凭冷风掀起他的外衣,钻进他的裤腿。原来是父亲知道我怕黑,又像小时候一样来接我了„„

哦,起风了,月亮升高了,月光下,我清楚地看清了父亲的脸:高高的颧骨,深陷的眼睛,干皱的皮肤„„

忽然之间,我感悟到自己是一个多么不孝的女儿。父亲,这些年,你明显地老了,瘦了,你能原谅女儿的不孝吗?

月亮升得更高了,在月光映衬下,父亲那苍老的脸更加清晰。哦,爱在心灵深处„„

活动二:阅读下面文段,按要求作文。

“风雨送春归,飞雪迎春到。”春天急急地走来了,它像要早早地听听龙年的钟声,孩子们的嬉闹声;„„和着春天的脚步,心情如晴空万里,内心也不禁泛起了圈圈涟漪。又是一年春来到,春中满是对未来的希望,对前方的憧憬„„

请以“又是一年春来到”为题,写一篇文章。

要求:1.大胆选择你最能驾驭的文体,写你最熟悉的内容,表达你的真情实感;2.不要出现真实的姓名,校名。如需要可用“××”代替。3.不能抄袭。4.不少于600字。

作文导写

“又是一年春来到”, 其中有两个关键词:“又”和“春”。“又”,本身包含了两个时间阶段,其间隔距离可以是一年,也可以是几年;“春”是线索,可以是春天、春节,也可以是比喻意义的春,即黑暗后的光明,曲折后的通坦,痛苦后的愉悦,奋斗后的成功„„题目带有色彩很浓的诗性,最好也要写出一定的文采。

要求中提出 “可以大胆选择你最能驾驭的文体”,这就是说文体不限。但这个题比较适合写作记叙文或散文,而且以写景叙事为主,即使是记人或抒情,也应该在写景的过程中完成。

同时写好这篇作文,应该注意以下三个方面:

一、取材立意,做到化一为万,以小见大。根据“春”所提示的背景,我们可写春节带给我们的感触与感动,可以写春天来临时万事万物萌动的活力与生机,可以写过离别折磨再次相逢的喜悦,可以写经历内心迷乱后得以云开雾散后的豁然通达。同时在选材的过程中,大众化的素材和热点话题会比比皆是,很难使自己的文章有新颖性和独特性。因此,最好选择我们亲身经历的事件,从小处入手将自己的真情实感贯穿其中,或将触动心灵的资料用于自己的个性化材料中作为情节中的一个亮点, 这样才能写

出自己的个性、写出新意。另外,如是叙事写人抒情的话,要注重结合“春”这一特定意象,给相关情节设置一个充满诗意特定的氛围,做到写景叙事并重,以景促事,以景促情。

二、细节描写,做到抓住特征,生动感人。细节描写是指抓住生活中的细微而又具体的典型情节,加以生动细致地描绘,它具体渗透在对景物、人物或场面描写之中。它是最生动、最有表现力的手法,它往往用极精彩的笔墨将人物的真善美、假恶丑和盘托出,让读者欣赏评价。一篇文章,恰到好处地运用细节描写,能起到烘托环境气氛、刻画人物性格和揭示主题思想的作用。

三、巧用修辞,做到层次分明,文采飞扬。这是一篇写景叙事并重的作文题目,要求学生在创作时能景中有事,事中有人,人中有情,情景交融。这就要求我们在写作时适时适宜地运用相关的修辞手法,按照一定的顺序来创写,做到文章的精巧精致。

例文:

又是一年春来到

看着花朵点点绽放;看着屋檐水滴滴流下;看着田园之草片片泛绿,我清楚地意识到春天又悄悄地向我们走来。

还记得,每年的春天我和朋友们一起数着花瓣一片一片地飞舞;一起听那些鸟儿叽叽喳喳的声音;一起踩着嫩嫩的草,嗅着冰雪后泥土的芬芳,感受春天的魅力。

和朋友一起躺在公园的草地上,仰望天空的云彩飘来飘去。朋友说,这里是我们邂逅春天的地方。天真的我们就是这样单纯而简单,喜欢那些树上的花骨朵儿,宛然一个个少女害羞的笑,在金色的琴弦下,演奏着她们隆重的生日宴会;喜欢那些调皮的燕子,轻盈地掠过平静的湖面。霎时,层层涟漪,波光粼粼。

那时的我们,以为这就是永远。可是现实不是童话,它没有完美的结局。

又一个轮回,又一春。

起身,梳洗,出门。

来到熟悉的公园,看到的却全是陌生的笑脸,心中涌起淡淡的失落。

向往的春,似一场无法忘记的樱花细雨。柔弱的花瓣随风飘落在衣袖上,又轻轻地擦过,也轻轻地唤起了季节的转换。就好像一瓣又一瓣的花朵,在缓慢地旋转、飘零,粉色,深粉色,转而又淡白,逐渐地散开,寂寞地藏入斜射的阳光里,然后突然间又消失了——

那些行走在路途上的精魂,此起彼落,竞相欢腾,欣欣向荣。

展望苍穹无尽的宽广,将生灵全全包容。湛蓝的色泽,白皙的光亮,将美好的未来展现给世界。 一切皆已改变。望着身后,少了熟悉的感觉,嘴角泛起一丝苦笑,昔日的知己,现却成了陌生人了。那些曾经的快乐,化作一串铃铛,在岁月的风雨中,声音越来越小,最后化作一缕记忆,藏在心灵深处,被越来越多的尘埃掩盖。

那些笑容,是蔷薇一样纯真烂漫的岁月。

又是一年春来到,春天来了,而那些单纯的岁月还会再来吗?

飞鸟掠过天空,蜂蝶流连花间,阳光柔和地洒向大地。又是一年春来到,地点依旧,花依旧,而人已不同。

参考文题(二)那是一束明媚的阳光(指导略)

三、写参观游览的文章

一、 学情分析(教情分析)

参观一个单位,游览一个景区,会有许多见闻感受,而学生们在写参观游览类文章时,往往会出现这样一些问题:没有明确的写景顺序,因而显得杂乱无章;不能抓住景物特征进行描写,抒发真情实感。本单元课文以游记为主,教师可以引导学生将文中定点观察、移步换景、分类摹写、融情于景等写景方法学以致用。

二、训练目标

1.知识与能力:要能抓住景物特征进行描写,融情于景,抒发真情实感。

2.过程与方法:学习定点观察、移步换景、分类摹写的写景方法。

3.情感与价值观:培养审美情趣,提高审美能力,善于捕捉生活中美的瞬间。

三、训练重点

1.学习定点观察、移步换景、分类摹写的写景方法。

2.抓住景物特征进行描写,融情于景,抒发真情实感。

四、训练流程

(一)情境导入,激发兴趣

江山如此多娇,引无数英雄竞折腰。游历名山大川,寻访名人遗迹,乃人生一大乐事,从古至今,文人墨客探幽寻秘泼墨挥毫,为我们留下无数脍炙人口的名篇佳作,让我们穿越时空畅游古今中外的风景名胜。通过本单元的学习,我们领略了小石潭的水清境幽、承天寺的积水空明,也欣赏了阿里山美如画的风光、威尼斯独特的瑰丽。今天让我们结合写作知识短文《写参观游览的文章》,一起来总结一下,这类文章的写作注意点。

(二)围绕重点,讨论交流

1.学习写作知识短文《写参观游览的文章》,理清要点:

(1)参观游览时要仔细观察,认真听取介绍,研读有关文字材料,写作时做到内容真实。

(2)写参观游览的文章要注意条理清楚,可采用“定点观察” “移步换景”或“分类摹写”的方法。

①定点观察:就是指站在一个固定的位置上,选取恰当的视觉角度,依据一定的顺序,如由近到远,由上到下,由左到右对眼前景物进行描写。

②移步换景:就是不固定立足点和观察点,一边走一边看,把看到的不同景物依次描写下来。描写景物时,人走景移,随着观察点的变换,不断展现新画面。

③分类摹写:是按描写对象的不同类别,或不同方面的顺序来摹写的。

(3)参观游览的文章形式可以自由灵活,语言一定要生动形象,富有感情,“观山则情满于山,观海则意溢于海”,让读者受到感染。

2.明确游记的基本结构:大致由游踪、风貌、观感三部分组成。

(1)游踪是指作品中叙述的具体游览过程。

(2)风貌是指访游对象的风情和状貌。

(3)观感是指游览景物后的感想或感情。

3.掌握游记的一般要求:

(1)紧扣游踪,笔下有序。

为了让文章条理清楚,我们可采用“定点观察” “移步换景”或“分类摹写”的方法。

语段展示,让学生讨论分清下列语段采用了哪种写景方法,各有什么特点?

①ppt: 在天底下,一碧千里,而并不茫茫。四面都有小丘,平地是绿的,小丘也是绿的。羊群一会儿上了小丘,一会儿又下来,走在哪里都像给无边的绿毯绣上了白色的大绒花,那些小丘的线条是那么柔美,就像只用绿色渲染,不用墨线勾勒的中国画那样,到处翠色欲流,轻轻流入云际。这种境界,既使人惊叹,又叫人舒服,让人既想久立四望,又想坐下低吟一首奇丽的小诗;在这种境界里,连骏马和大牛都有时候静立不动,好像回味着草原的无限乐趣。(老舍《草原》)

◆明确:采用定点观察法,按照由远到近的顺序,自上(天空)而下(草地)地观察天空时,发现草原上的天空与别处的天空不一样——清鲜、明朗;观察草地时又由远及近,远处“一碧千里”,近处有“平地”、 “小丘”、 “羊群”。景物有静有动、在草原上诸多景物中,抓住草原上最具代表性的“小丘”、 “羊群”重点观察,写出了草原景色的美丽。

好处:

定点定位,直接对准画面,最适宜于典型环境里的自然景物或风俗人情的描写,就好像是摄影拍照的特写镜头一样,焦点醒目。

注意点:

首先要注意选择好观察点。因为立足点不同,观察的方位、角度不同,呈现的面貌也各不相同,表达效果大不一样。

其次,描写时要按照一定顺序,把景物写得层次清楚,有立体感,给读者以身临其境的实感。

②ppt: “从小丘西行百二十步,隔篁竹,闻水声,如鸣佩环,心乐之。伐竹取道,下见小潭,水尤清洌。”(柳宗元《小石潭记》)

◆明确:采用移步换景法,用“从小丘西行” “伐竹取道” “下见” 清楚交代行踪路线。吴功正的《阿里山纪行》也采用了这种结构来描写阿里山美丽的风光。把行踪交代得清清楚楚:台北—嘉义—坐火车进山—阿里山—神木—林区—曲径幽路—看到神木—下山。

好处:

以行踪为线索,表现了不同时间里多种景物的风貌,使读者从中感受到一种动态美、整体美。

注意点:

首先要把观察点的变换交代清楚,让读者清楚地知道游览或参观的路线。

其次要注意围绕一个中心,选择最有特色的景物,避免记流水帐。

③ppt:高高望天树,竹楼映蓝天,悠悠野象谷,妩媚傣寨水,笑对生与死(《美丽的西双版纳》) ◆明确:采用分类摹写法,五个小标题,五个片段,构建全文,从不同的角度突出“西双版纳”的“美丽”。分类描写时,不一定要交代观察点,也不一定要按时间或空间的顺序,但要根据你所要表现的主题进行分类,并且各类之间应有联系,从不同角度去凸显中心。

(2)凸显特点,精雕细刻。

①要仔细观察,认真体味,“见人之所未见,思人之所未思” 。

你所见之景往往也是他人所见之景,正可谓“英雄所见略同”,稍不注意,写出来的参观游览的文章便容易变成雷同乏味的说明书或一副游览路线图。所以,要仔细观察,多角度多层次地去洞察景物,体味其独特之美,如《记承天寺夜游》中,仅以“庭下如积水空明。水中藻荇交横,盖竹柏影也”一句,就生动地描写出月光的清澈透明,形象地展现了明月朗照下的庭院的奇景。

②要详略得当,突出重点,“弱水三千,只取一瓢”。

如果眼中之景全部成为笔下之景,所谓“耳目所及,无所不写”,最后只能流于拉杂拖沓。因此,要围绕中心,巧妙剪裁,跳过一般性的过程交代,着重写几个特写镜头,让整篇文章成为几个主要景点活动的有机组合体。从而达到“形散神不散”。如《小石潭记》中,作者写鱼、写四周树木都是为了描写小石潭之清幽。作者用简练传神、富有清韵的笔触,明写鱼,暗写水之清澈;明写四周树木,暗写小石潭之清幽。

③要精雕细刻,理性概括,“他人口中无,唯我笔下有”。

要让你笔下之景比他人笔下之景更传神,就必须学会恰到好处地运用多种表现手法、修辞手法,描写景物时尤其要注意粗笔勾勒与工笔细描相结合,粗笔勾勒是指从大处着笔,勾勒出景观的大致轮廓,工笔细描是指从形、声、色等多个方面对某一具体景象进行生动细致的描绘。同时还得注意认真听取介绍,研读有关文字材料,对景区做全方位的了解,这样才更利于我们对自然风光、风土人情、名胜古迹的特点,做出理性的概括,也只有这样,我们才能将景区的本质特征鲜明地提取出来。

(3)情景交融,议论恰当。

ppt:游记不能只是客观地描写亭台楼阁或奇山异水,非常重要的一点就是要融入自我真情,主观地突出景观的特色,将自然风光升华为人文山水。辛弃疾笔下的“我见青山多妩媚,料青山,见我应如是”,便是成功的典范。(叶圣陶)

古代游记名篇,作者游踪所至,美景在目,心有所感,形诸笔墨,往往物中有我,景中见情。这样不仅写出了山水的蓬勃生机和无穷妙趣,还能含蓄蕴藉,意味隽永地把作者的身世和人生理想表现出来,达到直抒胸臆,情景交融的效果。

①ppt: “坐潭上,四面竹树环合,寂寥无人,凄神寒骨,悄怆幽邃。”(《小石潭记》)

◆此句把清冷幽深的景色与凄凉哀怨的心情融为一体,凸显了作者的孤寂,内心的落寞,使得文章情景交融。

②ppt:在风岭之巅,我不由得想起鲁迅先生那句话:其实,地上本没有路,走的人多了,也变成了路。可眼下的连云栈道又使我们领悟到:即使地上本来有路,没有人走了,路,也就没有了。(选自《蜀道游记》的《在连云栈道上》,作者写这条古代的交通要道,如今被废弃冷落时的感慨)

◆这段议论,既点出文章的神魂所在,也道出了生活的哲理,升华文章主旨。

游记既要如实反映出一地一景的外象,还要写出它与人类生活相联系的内在精神,山水风物的奇异美妙,大都是人和自然的关系的产物,在他们身上,往往融合了自然的鬼斧神工与人类的劳动创造,是人类文明、民族历史的一种沉淀。

因此,我们要善于抓住极能触动情感的景物,生发开去,把深刻的道理和感悟寓于信笔所至的景物描摹之中,或勾勒描绘,或叙述联想,或借景抒情,托情言志。

(三)总结归纳,要领指津

(1)紧扣游踪,笔下有序。

(2)凸显特点,精雕细刻。

(3)情景交融,议论恰当。

(四)范例引路,指导写作

九龙口行吟

我曾固执地认为,家乡的九龙口,既无骚人墨客为其吟咏,又少历史典故让它厚重,它不过是泱泱中华的一滴水,平凡如斯,平淡如斯。

国庆前夕,应朋友之约,踏上了去九龙口的汽车,仅十几分钟,就到了九龙口的门户——沙庄。 沙庄的小街两旁错落着乌甍粉墙的民居,偶有一筐绿菱、嫩藕,几篓肥蟹、鲜虾摆在门前,招揽着游人。一条条光滑的石板路在民居之间延伸,如同一首古老的歌谣,在吟唱岁月的沧桑,走进去恍若隔世。

热情的主人早已备好小舟,乘舟向荡心小岛渡去,回望沙庄,我不禁感慨:沙庄的景致也许能与江南的周庄平分秋色,然而周庄的河流是穿镇而过,水已不再是孤立的自然,它早已融入了人类的生活,共同营造着“小桥、流水、人家”的婉约;而沙庄在水的面前太渺小,它被挤到了水之一隅,成为孤立的一部分,多少有点“流水绕孤村”的凄凉。

弃舟登岛,伫立九龙楼凝神眺望,只见九条清亮的大河如同九条披鳞的巨龙向四面奔腾而去,远方蓝瓷瓶上沙鸥流转、白帆点点;近处碧玉盘中渔人撒网,残荷照影,想来八百里洞庭也不过如此!这是造化的神工,更是人类的杰作。朋友说:“秦观到此,恐怕也会欣然忘忧吧!” 这一大片水域使我的心境顿时开阔,我有些后悔,九龙口,我来迟了!

我们又向河荡深处泛舟寻胜,十月的秋风中,到处有芦花飞舞。如血的残阳映着一片胜雪的芦花,是摄影家眼中的最美;而芦花那飘逸灵动的气质早就使它走进《诗经》,“蒹葭苍苍,白露为霜,所谓伊人,在水一方”,可惜,在如此明亮的秋阳下,我无法领略那空蒙迷离的意境。小船从芦苇荡中钻出,一阵秋风吹过,那数不清的芦竿摇曳起来,恰似秦皇之箭阵、汉武之奇兵。陡然看见芦苇丛中静静站立着一座瞭望塔,我不禁想起,半个世纪前,这里也曾是白洋淀,也曾是沙家浜,抗日的烽火也曾在这里熊熊燃烧过。……谁说九龙口没有故事?真是“不识九龙真面目,只缘身在水乡中”!

原来,文化是人赋予自然的,只要“胸中有丘壑”,眼中之景就会灵动起来,心中之景就会充满诗意!

【注】 “流水绕孤村”出自北宋秦观的《满庭芳》。

点评:

(1)紧扣游踪,笔下有序。

作者采用移步换景法,乘车去沙庄——乘舟登岛——向河荡深处泛舟寻胜。井然有序,层次清晰。

(2)凸显特点,精雕细刻。

如写登楼远眺,“只见九条清亮的大河如同九条披鳞的巨龙向四面奔腾而去,远方蓝瓷瓶上沙鸥流转、白帆点点;近处碧玉盘中渔人撒网,残荷照影,想来八百里洞庭也不过如此!”作者采用比喻的修辞手法刻画出九条大河奔腾的气势,继而用工笔细描,将蓝天喻为蓝瓷瓶,将绿水比作碧玉盘,远景近景,精雕细刻,相得益彰。

(3)情景交融,议论恰当。

文章先描写了沙庄古镇风貌,将其与周庄相比,凸显其不足,这点凄凉其实是作者最初对九龙口不认可的体现,然后从大处描写九龙口磅礴的气势,让自己心灵得到震撼,再从细处以芦花之柔美、芦苇荡之壮美来印证九龙口的文化底蕴与厚重的历史,从而水到渠成生发议论。

五、设计文题,明确要求

1.在你的人生旅途中,曾游览过哪些风景名胜?踏访过哪些名人遗迹?请选择给你留下的印象最深的一次,以“ 之旅”为题,写一篇游记。

2.我们的家乡姜堰,历史悠久,人杰地灵,天目山遗址、黄龙士故居、三唐万竹园、高二适纪念馆、状元阁、曲江楼、溱潼古镇、溱湖湿地公园„„ 请你选择最有感触的一处或几处,写一篇游记,带领远方的朋友神游姜堰,题目自拟。

要求:从以上两个选题中任选一个,写一篇字数不少于600字的游记。

四、记叙中结合抒情和议论

二、 学情分析(教情分析)

同学们学习了五单元的课文后,深深被作者们的大爱所感动,同时也被他们优美的语言所吸引。在平时的作文习作中,同学们习惯于就事写事,几组准确的词语运用后就再无话可说,很难产生感人的力量。究其原因,就是缺少情感和议论。情感和议论在叙事类作文中叫作“画龙点睛”, 记叙犹如“画龙”,抒情和议论则是“点睛”之笔。这样写作的文章才能真正打动人,具有深度。

二、训练目标

1.了解记叙中的议论的作用,并在自己的习作实践中加以应用。

2.展示生活中美丽的画面,表现人类最真挚的感情。

三、训练重点

在记叙中也结合一些抒情和议论,从而起到“画龙点睛”的作用。

四、训练流程

1. 情境导入,激发兴趣

记叙文是通过对人物、事件、景物的具体描写,来反映客观事物和现实生活的文体,但为了更鲜明地表现主题,增强感染力,在记叙中也结合一些抒情和议论,从而起到“画龙点睛”的作用。记叙犹如“画龙”,抒情和议论则是“点睛”之笔。一篇好的记叙文决不能缺少抒情和议论。今天,我们就来围绕“记叙中结合抒情和议论”的话题来进行训练。

2. 围绕重点,讨论交流

在记叙中抒情,就是作者在记叙人物或事物、描绘景或物的过程中,用饱含感情的语言,把自己内心的情感(或喜或悲,或热爱或厌恶,或赞美或批评)抒发和表达出来。

围绕“抒情”和“议论”,需要有明确的几组概念:

⑴抒情的种类:

间接抒情。这种抒情形式就是借助其它表达方式(如叙述、描写、议论等)抒发感情。①在叙述中抒情,寓“情”于叙事之中。②在描写中抒情,寄“情”于描写人物、事物之中。③在议论中抒情,边发议论边抒情。

直接抒情。这种抒情形式就是作者随着文章情节的发展,事物的变化,感情达到高潮,间接抒情已不能满足表达需要时,便直截了当地把内心强烈的感情抒发、倾吐出来。这又叫做“直抒胸臆”。

⑵作文中,运用抒情这一表达方式的注意点:

①直接抒情和间接抒情是相比较而言的,没有纯粹的、绝对的直接抒情。一般地说,在记叙文中直接抒情不应用得太多、太滥,要针对内容特点,做到适当、得体。②抒情要有缘有故。抒情不是凭空来的,总是因为对人、事、景、物产生感情而发,总要有所借助,或借人、借事抒情,或借景、借物抒情,平白无故的抒情是没有的。因此作文时要紧紧扣住所记叙的事物来抒情,不能盲目地乱“抒”一气。③要抒真情、健康之情,抒情要自然。要抒发的感情必须是发自内心的,不能以为文中多用几个“啊”字,多写几句“我多么喜爱”、“他真伟大呀”之类的空话,就算表达真实而热烈的感情了。只有对人、事、景、物有深切的感受,强烈的感情,才会写出感情真挚的文章。无感而发,却要生硬地挤情、造情,抒情也定不会自然,文章定会让人厌恶。

⑶议论的概念:

记叙文中的议论,大多是在叙述描写的基础上引出作者的感想、认识,直接写出对所写的人物、事件的感受及主观评价。作者犹如一个讲解员,随时随地就所讲述的人和事发表一点评论。

⑷如何进行议论?有何作用?

先叙后议:使读者提高对所叙事物的认识,增强文章的思想深度。先议后叙:使读者很快进入对将要叙述的事物的思考,引起对下文的密切注意。夹叙夹议:对所叙之事及时进行评析。总之,记叙文中的议论目的都是为了直接点明和加深所写事物的意义,其中有的议论就是文章的中心意思,起着统领全文的作用。因此阅读时对记叙文中的议论要细加揣摩,注意它与叙述、描写的关系,它在文章中的作用。

⑸在写记叙文中运用议论时要注意避免几个问题:

一是“空”:议论和记叙脱节,各敲各的锣,让人不着边际。应该需要时才议论。二是“浅”:议论没有切中所记事物的深刻意义,浮光掠影,成为空洞的说教和时髦的口号。三是“滥”:议论多而且不当,即乱发议论。

3.巩固概念,实践训练

A 作文片断修改训练:

请看下面一段文字,段末斜体加粗部分是否妥贴,请加以修改:

朱老师经常给我们讲科学家的故事:著名的科学家科尔利用三年中所有的星期天证出了 200 多年来无人攻克的难题;发明家爱迪生刻苦钻研,废寝忘食, 一共有一千三百多项发明;诺贝尔舍生忘死地试制炸药;居里夫人被放射元素夺去了健康„„他讲伽利略、牛顿、爱因斯坦,他讲华罗庚、陈景润、李四光 „„他了解得是那么多,知识是那么渊博,讲得是那么生动,科学家的精神实在是太感人了。老师在教育我们,从小要立志,要向科学家学习,努力攀登科学高峰,将来为祖国现代化作出贡献。

(参考答案:为了科学的发展,人类的进步,他们甘愿牺牲个人的一切,老师在告诉我们:要这样对待事物,要这样对待工作,要这样看待生命的价值,做无愧于时代的有志青年。)

B 片断训练:

给下面一段文字补上恰当的议论或抒情

离别的情思

最后几分钟到了,教室里气氛庄重。老师站在黑板前,等待那宣布我们初中三年学习生活结束的铃声。他炯炯的目光里充满着希望、叮嘱、告诫,还有爱„„在一阵铃声中,同学们目送老师走出教室„„难道我就从此离开这坐位 , 走出这教室 , 告别母校了吗 ? 我出神地坐着,目光落在书桌正中那一行用钢笔写着的小字上。虽然模糊不清了,但我却能辨认得出:“对酒当歌,人生几何?”那是在初二第一节《平面几何》课上,老师说平面几何是古埃及最先创立的。一下课,我就用曹操的这句诗向老师说明“几何”是中国最先开创的。还没等我说完,老师就忍不住笑了起来,他笑得那么爽朗,眼睛眯成了一条线。在这之后,老师和我进行了一次长谈,他给我讲解了这首诗,告诉了我两个深刻的道理:凡事不能不懂装懂;真正的民族自尊心不是排挤、贬低其他民族,而是努力赶超!这件事至今还记忆犹新。

我回过神来时,发现同学们都陆续走了。我拿来了抹布,擦去了那行字,擦净了桌子, 可那字迹却在我心上记不消失 , 教我惭愧 , 催我奋起 !

时间在沉思中流逝,走廊里悄无一人,显得分外长。夕阳的余辉从窗外斜射进来,地面反射出一片金黄。

操场变得空荡荡,以往它好像没有这么大,却容得下我们所有的欢乐;而今它即使再大些,也装不下我的离愁别情。跑道也变得温柔可亲了,可往日里,我曾“憎恶”过它。

那是在一节体育课上,我艰难地跑着跑着,跑道似乎变得那样崎岖不平,长得几乎没有尽头。我的步子迈得越来越小,终于喘着气想停下来。这时,体育老师向我跑来,瞪起眼睛,挥舞着右手,对着我大声叫喊:“跑下去!”我重新振作了一下,努力加快步伐,可委屈的眼泪却溢出了眼眶。如今回想起来,眼睛又一次湿润了。

正是这位那么“凶”的体育老师和那么 “可恶”的跑道 , 使我今天的身体这样健康、壮实! 阅览室的门已关闭了,透过明亮的窗户,可以看到在一排排的书架上放着各种杂志,它们似乎如同往日一样,还在静静地等待着我去阅读。

办公室里已经没有一个老师了,空前的夹竹桃开出粉红色、白色的花。透过花和叶的缝隙,依稀又见那一天的情景:老师把我叫到办公室,给我讲解了前几天我来请教的那道题,一共讲了四种解法。桌上的几张纸,满是用红、蓝笔打的草稿。我的心热了,直到现在,还是那样温暖。

校门口的“映松池”在喷着水,细细的水珠落在金鱼嬉戏的池面上。清晰的池水倒映着近旁的一棵松树。

这棵苍劲的松树,充溢着青春的朝气。

(参考:这里的一切都使我难以舍弃,便我更憧憬重新回到这里的那一天。到那时,我一定会带着对母校深沉的思念和献给母校的荣誉回来 !)

3. 总结归纳,要领指津

我们都知道,一篇好的记叙文以记叙为主,常常是以情打动人的,有时表现为内心质朴的倾诉,有时表现为一种激情的迸发;一篇好的记叙文常常还有恰当的议论,对所记叙的人物、事情等进行阐发,深化文章的主题,增加记叙文的思想感。

总之,记叙中的抒情与记叙是有机地结合在一起的,记叙中的议论是作者思想积淀的勃发,恰当的议论往往使文章锦上添花。学会在记叙中作必要的恰当的抒情和议论,对于提高写作记叙文的水平有着重要作用。

4. 范例引路,指导写作

以“他(她)深深地留在我的记忆中”为题,写一篇记叙文。在记叙中做必要的抒情和议论。字数600字以上。

解题:这是一篇记人的文章。题目的关键是“深深”和“记忆”。“深深”说明不是一般的印象;“记忆”说明是过去的但却难以忘记的事情。他(她)既然能深深地留在你的记忆中,在你们的交往中就一定有值得回忆之处,文章应着力反映这一点。所写的对象,可以是往日的老师、同学,也可以是偶然相遇而印象深刻的人。如果写一个特点鲜明、不同寻常的人,那么就要写出人物的特点,写出他(她)的特别之处,如特别的才能或特别的个性等。写作时要有点有面,点面结合。如果写一个陌生人,但曾在一幕给你留下了很深入印象,你可以通过一件事,甚至可以通过一个细节来突出人物形象,力求通过典型事例展现人物的典型性格,真正的展示他(她)深深地留在我的记忆中。只有这样,记叙的内容才能具体、细致,记叙中的抒情或议论才能贴切和深刻,所抒发的情感和所发表的议论才是真实的。

她深深地留在我的记忆中

风丝丝缕缕地吹过,纷飞的发丝随风飘舞,吹乱了思绪,却吹不乱我对她的回忆。

“你好吗,邻家那可爱的女孩?怎么,不认识了吗?”我常常像喝醉了似的对着照片发呆。

还记得,到草木都初嫩,蟋蟀初出庐的时候,草地上便多了两个飞快奔跑的身影,那就是我和邻家的她了。看我们,举着笤帚,追着蝴蝶满地跑,这像个什么样子呢?我们只有挠挠头,没有网嘛,就将就一下吧。偶尔扑到一只蝴蝶,被这样沉重一击,也只有奄奄一息了。风静静的,把我们那可爱的笑声吹散到四面八方。这两个快乐的身影诠释了什么才是真正的无忧无虑,也为现在珍藏了一份恬静的回忆。

我至今不敢养芦荟,因为它身上的刺永远刺痛着我的心,让我永远不敢正视它。

那天电视上说芦荟可美白养颜,这吸引了我的眼球。我知道邻家也有它,于是,好奇心成了我的致命伤。

第二天,我去了她家,硬是撕下了那只有几片叶子的芦荟,把那残破的叶子攥在手中,溜之大吉。她就做了我的替罪羊,之后她又来找我玩了,还是一脸的微笑,很自然地叫我“姐姐”,每个字都像一块烙铁,把“残忍”狠狠的烙在我的记忆中,但是至今我还没有道歉。

头顶的燕子呦,你在我头顶上盘旋了几圈,就飞向遥远的地方去了,你飞走了,我们还会再见吗?也许永远都不会了吧,就像她一样么?就像那个秋天一样么?

那秋天,金黄色的秋天,她的家突然人去楼空,偌大的房前只剩下我孤寂的身影,她要到别的地方了,去一个离我很远的城市里。好想念,想念她叫我“姐姐”的日子;好怀念,两人奔跑的快乐。而现在只剩下留念,无法挽回。

只希望她能幸福快乐,她已经深深地印在了我的心上,成为永远的快乐与感伤。

点评:文章最大的特点就是寓情于景。在小作者的笔下,一切景物好像都有了感情,随着她忧伤的心起伏飘舞。看,开头的“风”把我们引入了回忆;中间的蝴蝶、蟋蟀又给了我们快乐;那金黄的秋是别离的痛。一切景语皆情语,叙述、描写中尽显作者对朋友的思念之情。文中不失时机的议论恰到好处的点明了“美丽”的作用,是一篇不错的写人记事的好文章。

五、设计文题,明确要求

1.脚步声声,敲打心灵,引发思考,激起遐想。 我们回望,曾经留下的深深浅浅的足迹;我们聆听,人在旅途前行的心声;我们期待,朝着未来的目标不断迈进„„ 请以“心灵的脚步”为题写一篇文章。

要求:①书写工整。②在记叙中做必要的抒情和议论。③字数不少于 600 字。

2.生活中,有些事情我们始料未及,有些事情往往不会顺着我们的意愿发展,结果常常出人意料。但可以肯定地说,偶然的事件往往有必然的结果,当我们循着事情发展的轨迹追溯其根源时,立马便豁然开朗——虽在意料之外,却在情理之中。这样的事情往往蕴涵着深刻的人生道理,促使我们思考。

请以“没想到, 是如此 ”为题,写一篇不少于600字左右的记叙文,要求思想健康,内容充实,在记叙中兼有适当的议论或抒情。

五、写 出 事 情 的 波 澜

一、学情分析

八年级不少学生写作文,无波澜,无起伏,情节单一,平淡无奇,缺乏生动性、形象性。究其原因,学生不会设计事件的波澜。因此,教给学生写出事件波澜的方法尤为重要。

二、训练目标

1.“文似看山喜不平”,体会文章波澜起伏的效果。

2.了解写出事情波澜的方法。

三、训练难点

写出事情波澜的方法。

四、课前准备

阅读欧亨利的《警察与赞美诗》《麦琪的礼物》并从情节变化的角度写读后感。

五、训练流程

(一)故事导入

明代的徐文长,为画《柳亭送别图》题诗,众人看到他题写“东边一棵树,西边一棵树,南边一棵树,北边一棵树”时,不禁心中叫苦,担心这幅画会变成废纸,正在众人忧心之时,徐文长接着又是两句:“纵然碧丝千万条,哪能绾住行人住?”众人大吃一惊,这一景一情、一曲一折,平中见奇,又出人意料,是画龙点睛之笔。

(二)出示本节课的主题“写出事情的波澜”

师:我们为老人祝寿,说得多的是?(如“祝老人寿比南山”“祝老人福如东海”“祝老人健康长寿”等等。)可江南四大才子之一的唐伯虎曾为一老太太写过一首祝寿诗,我们来演一出哑剧,我读唐伯虎的祝寿诗句,你想象自己是老太太的孙子或孙女,听到诗句后,你心里有怎样的变化,用你的脸部表情和手的动作表示出来:(投影)这个婆娘不是人,九天仙女下凡尘。儿孙个个都是贼,偷得寿桃献至亲。

(观看学生的表情)

那你能从听众或读者的心理角度,分析一下写诗做文章时,为什么要波澜起伏吗?

1.一波未平,一波又起,让听众或读者始终保持着浓厚的兴趣。

2.四句话跌宕生姿,起起伏伏,吊足了听众或读者的胃口,带给我们“风乍起,吹皱一池春水”的美的感受。

3.夏衍说过:“没有波澜,没有曲折,没有起伏,正像一座房屋一个园林,一进门就可以一览无余,不能引人入胜。”袁枚也说过“文似看山不喜平”,可见写文章一定要写出事情的波澜。

投影:一波未平,一波又起。(激发兴趣)

文似看山不喜平。(清 袁枚) 平铺直叙,一览无余。(索然无味)

波澜起伏,引人入胜。(吊足胃口)

凡作人贵直,而作文贵曲(袁枚) )

(三)方法导引,如何写出事情的波澜

师:那怎样才能写出事情的波澜呢?有哪些常用的构思方法呢?

1.演读评说《教育家》

我们先来看一段情景剧表演,有请我班的大教育家XX 、漂亮的女大学生XX ,二位警官XX 、XX 。(开始)

师:一个周末的黄昏时分,教育家的公寓里,清脆的门铃声响了。

(一)《教育家》:

人物:甲(“女大学生”)、乙(某教育家)、丙丁(警察)

时间:一个周末的黄昏时分

地点:教育家的公寓

剧情:[“叮叮叮„„”清脆的门铃声响了,教育家放下手中的报纸从沙发上起身去开门。门外站着一位穿着朴素的学生模样的女孩]

甲:(微微鞠躬)“您好,先生,我是一名在校大学生,你需要为您的孩子请家教吗?”

乙:(疑惑地打量了片刻,皱了皱眉头)“进来吧。”

甲:(不断地环视四周,赞叹道)“你家好大好漂亮啊!”

乙:(并未作答,把她引进客厅,面对面在客厅坐下,带着教训的口吻道)“随便单独进陌生人房间,你就不怕我是一个坏人?”

甲:(一惊,)“您„„”(又立即恢复平静)“您不是。”

乙:“我当然不是!”(清了清嗓子,准备进一步教育)“我说假如,那你怎么办?一个女孩子„„

[正准备往下说时,

师:“叮叮叮„„”清脆的门铃声又响了。教育家起身去开门。

两个警察迅速冲进客厅把甲铐上]

乙:[见状急忙上前]“怎么能够这样,她是好人!”

丙:[看了看乙]“好人?”

丁:[摆出逮捕证]“她是一个流窜盗窃犯!利用做家教、保姆伺机行窃„„”

乙:[顿时目瞪口呆,不知所措]„„(选自《中学生优秀作文选》)

刚才的剧情中,你认为起波澜的地方在哪里?为什么?

(警察来抓貌似女大学生的流窜盗窃犯。教育家时时想尽教育的责任,教育小姑娘,随意走进陌生人的房间可能会有危险。而教育家却忘记了,随意让陌生人进房间,也有可能遭遇危险。剧情的结果出人意料,却又在情理之中,体现了事情的波澜。)

2.猜读评说《求职始末》

(二)求职始末

大学毕业才两年的舒平下岗了。

为了生活,舒平不得不四处奔波,终于一家有朋友的公司答应他去应聘。在复试时,他与一位业务经理因意见上的分歧而发生了争执,他那桀骜的个性使他的言语犀利而偏激,令经理十分尴尬,结果他落榜了。

舒平连遭重创,心灰意冷。想到年迈的父母正眼巴巴地盼着享儿子的福,想到相恋两年的女友因自己境况不佳而常闹分手,想到自己才华横溢而无处施展,他绝望了,踏上了一条不归路„„

1.文章写到这里,你认为可不可以结束,为什么?

2.如果情节要有点波澜的话,你认为如何设计下面的情节?

(学生猜情节后,继续展现原文)

恰好此时,那家公司的朋友找到了他,将他从死神身边拽了回来,同时带给他一张聘用书。原来那位经理经过冷静的思考,认为舒平是个不可多得的人才,决定高薪聘用他。舒平躺在病床上,通过电话与家人分享自己的喜悦。

文章写到这里,你认为可不可以结束,为什么?如果说要再设计波澜,还可以怎样设计?(生答后看原文)

第三周星期一,舒平早早地来到公司门前,却见一张通告赫然映入眼帘:“鉴于舒平先生心理承受能力太差,本公司决定予 以解聘„„”(选自《中学生优秀作文选》)

(师点评:这篇短文写出了舒平求职过程中的种种变故,把人物心情的悲喜和事情的曲折突转巧妙的结合起来了,波澜曲折,跌宕生姿。)

3.评读评说《尴尬瞬间》

(三)尴尬瞬间

我对已搬来一星期却仍不识“庐山真面目”的邻居很是好奇,总想一睹芳容。终于有一天,隔壁传来开门的声音。机不可失,赶忙打开门一看,哇,好一位秀发披肩清纯美丽的现代淑女!当我正

想上上下下“饱餐秀色”时,一声狮吼“瞅什么瞅,没见过美女啊?”吼得我心里直发毛,灰溜溜地关了门。

一天,我正要下楼,楼下传来了脚步声。糟糕,美女来了,真是冤家路窄。无奈,只好昂首阔步视而不见,下楼梯如履平地,一脚踏了三个台阶,结果可想而知——让美女笑了个够。而由于自己“光荣负伤”在床上趴了好几日,发誓与美女势不两立。

几天后,忽有人敲门,一看是美女。“你的腿怎么样了?”满脸灿烂的笑容和关切的神情让我如坠千里迷雾,又受宠若惊。“没事儿。”“那你可以帮我抬煤气罐吗?”

啊?(选自《中学生优秀作文选》)

读了全篇,请你能从“我”的感情变化的角度分析此文的波澜所在:

(点评:这篇文章“我”由好奇一睹芳容,而生爱慕,一声狮吼又让爱慕之情,转化成厌恶。摔跟头被嘲笑,心中忽生怨恨,一句“你怎么样了”的关切之语,心中陡生温暖与感激,可是,又一句“帮忙抬煤气罐”,又让感激转化为厌恶。爱恨交替,情感起伏跌宕,扣人心弦。)

4.悟读评说《麦琪的礼物》

世界文坛巨匠的作品,同样体现出波澜起伏。如世界三大短篇小说巨匠契诃夫、莫泊桑、欧亨利的作品,读后常让人难以忘怀。课前要求大家阅欧亨利的《麦琪的礼物》,并从情节变化的角度以小组为单位写读后感。如“巧合(反复、悬念)让故事如此美丽”,“奇文共欣赏”,欣赏了大师的作品,也让我们欣赏我们大家对大师的欣赏,谁把自己的读后感,给我们展示展示?(生读读后感)

(四)总结写出事情的波澜的方法

欣赏完大师的作品及我们的读后感,我们大致也就知道了写出事情的波澜的一些方法:比如说:设计巧合法。还可以有哪些呢?

(学生归纳后投影)

事与愿违法,如《尴尬瞬间》。

情节突转法,如《教育家》。

情感起伏法,如《求职始末》。

设置悬念法,如《警察与赞美诗》。

制造误会法。设计巧合法,如《麦琪的礼物》。

思想反复法,如《变色龙》„„

(五)赏读评说《哥,是捡来的吗?》

哥,是捡来的吗?

哥,黝黑的皮肤,粗壮的胳膊像一头健壮的牛;哥,粗声粗气,蓬乱的头发,像一匹任劳任怨的马;哥,沉默寡言,起早摸黑,像一只拉磨的驴。都说哥是捡来的,因为哥像一个只要有饭吃就像牲畜一样拼命干活的家中唯一的劳力。

风轻轻地划过身边,传来哥喘气的声音,麦浪中飘飞着哥的滴滴汗水,在阳光下,像一颗珍珠,飞起又沉入无边的麦浪。

哥真是捡来的吗?在无边的黑夜里我问着依然闪烁的群星,也许它们知道哥是不是从娘肚子里出来的。哎!想起娘,想起我一问她哥是不是娘捡来的,她就偷偷抹泪的样子,想起娘看着哥的那种心痛而又无奈的样子,想起„„我想哥不是捡的吧!群星无语,只有无边的思索融化在无边的黑暗里。

然而,终于有一天,一辆汽车接走了„„不是哥,而是我„„

全村都愕然了,母亲单薄的身躯像一张经不起揉捏的白纸一样斜依在门槛上,银发中夹着几根枯黄的头发任风胡乱地吹拂着。

哥,我想起了哥,我不顾一切地挣脱亲生父母温暖的手,冲向麦田,阳光下哥黝黑的脸上滚动着颗颗水珠,是泪?还是汗?我站在田埂上任由泪水在眼眶里泛滥,却再也无力叫出那个沉沉的“哥!”

哥,傻笑着看着我,说:“回去多陪陪咱娘,她为你牺牲了不少。”

娘,娘为我牺牲了不少,是的,娘牺牲了自己的亲生儿子,为了我这个捡来的娃,为了我今天能坐在宽敞的教室里,娘把哥变成了家里的一头牲畜。

无数个日子里,娘给我端来一碗香喷喷的米饭,却给哥塞了一个硬邦邦的窝窝头,我对娘说:“这不公平!”娘只笑笑说:“你上学要营养。”

原来,我现在才明白,我和哥的命运是娘一手安排的,到底是哥跟娘亲,还是我跟娘亲,娘为什么要这样做?此刻我方明白,原来这世上还有一种比母爱更伟大的东西。

它像一股叮咚的泉水,滋养着我的心田,像一束温暖的阳光,给我前进的力量,我多想问问娘,我比她的儿子更重要吗?也许不必了,因为娘是这样认为的,这是娘这个最最善良的人对事物的认知。(选自《满分作文选》)

(在学生评说的基础上点评:此文标题显出不一般的水平,有悬念、能启发阅读欲。文章开头用了一连串排比句,让“哥”的形象一下子突出起来。文章波澜起伏式推进,当读到真相大白时,确有一种高潮迭起的姿态。作者对农家田间生活很熟悉,写出的东西情感真挚,没有无病呻吟之感。)

六、实战演练

学生自选情景设计情节,突出情节的“一波三折”。

情景:

1.上课铃响了,李明急急忙忙往楼上跑,却跑到别班教室喊“报告!”„„

2.晚自习后,我和小红回家,突然看到前方有两个人从不同方向朝我们走来,,我们正要转身往回走,又看到后面也走过来两个人„„

3.周日,听到妈妈出门的声音后,我迅速打开电视,刚看得起劲,突然看到妈妈站在卧室门口„„

七、才情展示

1. 为自己竖起大拇指

题析:“竖起大拇指”常用来表示鼓励、夸奖、赞美、自豪;也可用来表示有决心、有信心、有志气)

2. 在我们成长的道路上,有家长的呵护、老师的教诲、同学的启迪、书香的熏陶„„根据自己的亲身经历和体验,以《就这样慢慢长大》为题写一篇作文。

下册

一、运用联想,丰富写作内容

一、学情分析(教情分析)

写作中,有些学生描绘某一个事物时往往只拘泥于事物本身,而鲜有神韵与理趣。究其原因,很重要的一点是没有开启思维,没有展开联想。本次写作,让我们来学习运用联想,拓宽视野,广泛选材,丰富写作内容。

二、训练目标

1.了解联想的有关知识,学习联想的方法,广泛选用材料,丰富写作内容。

3.激发学生习作兴趣,鼓励学生求异思维。

三、训练重点

1.培养学生思考、理解、感悟的能力,运用联想来组织材料,拓宽意境。

2.通过训练,力求联想丰富具体,合情合理,表达有序。

四、训练流程

1.情境导入,激发兴趣

19世纪初,英国将军威灵顿在战场上吃了败仗,落荒而逃,躲进农舍的草堆里避风雨,又痛苦,又懊丧。茫然中,他忽然发现墙角处有一只蜘蛛在风中拼力结网,蛛丝一次次被吹断,但蜘蛛一次次拉丝重结,毫不气馁,终于把网结成。将军深受启发,后来重整旗鼓,终于在滑铁卢之役打垮了对手拿破仑。

一只小小的蜘蛛为什么能激励威灵顿将军的斗志?是因为威灵顿从蜘蛛不断结网的行为中,联想到了“坚持到底,才有可能成功”的道理。可以说,如果没有联想,蜘蛛还是那只蜘蛛,而威灵顿将不会是名将威灵顿。

“人类失去联想,世界将会怎样?”学生失去联想,作文又将会怎样?

【互动小游戏】

由一条波浪线,你能联想到什么。

示例:

A. 海浪、起伏的群山、连绵的沙丘、蜿蜒的长城、蛇、蠕动的蚯蚓、绳子、藤蔓、方便面、奶奶的皱纹、心电图、歌唱时的声波……

B. 坎坷不平的人生路,波峰象征成功,波谷象征失败;由长城的曲折蜿蜒,进而写中华民族的悠久历史,灿烂文明……

2.围绕重点,讨论交流

结合知识短文《运用联想,丰富写作内容》,理清要点:

(1)什么是联想?

联想是由一事物想到另一事物的心理活动。(两事物之间有一定联系)

观此而思彼(如示例A )

看的是眼前之景,眼前之物,眼前之人,眼前之事,而所思所想的却是与此有关的他景、他物、他人、他事。(有关可以指相近、相似、相反、相关等)

观形而思神(如示例B )

由感知事物外在的形貌、姿态、声色等等,而联想到其中所蕴含的精神、理趣。

(2)简要介绍联想的分类:

①接近联想。在空间或时间上接近的事物,在经验中容易形成联系,因而容易由一事物想到另一事物。例如:提到天安门就容易想到人民英雄纪念碑,因为二者在空间上接近。“桃花流水鳜鱼肥”则是在时间上接近。

②相似联想。一件事物的感知或回忆引起对和它在性质上接近或相似的事物的回忆,称为相似联想。例如:高尔基从“海燕”身上看到了革命先驱的无畏无惧,茅盾从“白杨树”联想到“用血写出新中国历史的那种精神和意志”。

③对比联想。由某一事物的感知或回忆引起和它具有相反特点的事物的回忆,称为对比联想。例如:高尔基从“海燕”联想到“海鸥”“海鸭”“企鹅”,茅盾从“白杨树”联想到“贵族化的楠木”。

④关系联想。由于事物的各种联系(如从属关系、因果关系等)而形成的联想,可通称为关系联想。例如:由钢笔想到文具;由寒冷想到冰雪;提到紫藤萝,我们会联想起宗璞的《紫藤萝瀑布》和季羡林的《幽径悲剧》。

(3)联想在写作中有什么作用?

写作中运用联想,能使作者不受时间和空间的限制,广泛地选用材料,灵活地进行构思,丰富文章写作内容。

(4)怎样培养联想能力?

培养联想能力,要向生活和书本学习,积累丰富的知识和生活画面,要勤思精想,活跃思维。这样,才能思路开阔,左右逢源,由此及彼地展开丰富的联想.

3. 总结归纳,要领指津

联想法是增加作文内容广度和深度的重要手段,在运用时须注意以下几点:

⑴聚焦原则。联想思维本身是一种发散性极强的思维方式,但必须为主题服务,所以发散之后就要注重聚合,这就要注意先挖掘并确定一个主题,要理清脉络,调整思路,让材料为中心服务。

⑵丰富原则。联想时可按照“物—景—境—人—品质(或精神、性格、思想感情)—社会(或人生)”展开,力求全方位,多角度,使内容丰富,从而使主题突出。

⑶时代气息。茅盾由白杨树联想到西北抗日军民,高尔基由海燕联想到无产阶级革命先驱,都是源于作者所处的时代,以当时作家所关注的问题为指向自然而然产生的联想。因此我们以联想的方式抒写自己对生活、社会的感受也应是与时俱进,富有时代气息,具有较强的现实针对性。

4. 范例引路,指导写作

面对“竹”这一事物展开联想,写一篇600字左右的咏物抒怀的作文。

【实战演练】

⑴发散思维。以文题(或话题)为中心,思维像辐射一样向四周发散。著名美学家朱光潜说:“写作时,要抱住这个题目四面的想,不拘大小,不问次序,想到一点就用三五个字的小标题写在纸上,一直到把当时所能想到的意思全记下来为止。”在作文构思的初始阶段,展开联想,打开思路,“精骛八极,心游万仞。”古今中外,人生万象,无拘无束,自由驰骋。

由“竹”我们能联想到什么?我们可以从含“竹”成语、咏“竹”诗句,或与“竹”有关的人、物尤其是“竹”的品质神韵等方面考虑。

★成语:

①胸有成竹(比喻在做事之前已经拿定主意)。

②竹篮打水(比喻白费气力,劳而无功)。

③青梅竹马(指男女幼年时亲密无间)。

④势如破竹(比喻节节胜利,毫无阻碍)。

⑤罄竹难书(形容罪行多得写不完)。

⑥柳门竹巷(指幽静俭朴的住宅)。

★诗句:

①郎骑竹马来,绕床弄青梅。(唐〃李白《长干行》)

②竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知。(宋〃苏轼《惠崇〈春江晚景〉》)

③相呼相应湘江阔,苦竹丛深日向西。(唐〃郑谷《鹧鸪》)

④柳门竹巷依依在,野草青苔日日多。(唐〃刘禹锡《伤愚溪三首》)

⑤水能性淡为吾友,竹解心虚即我师。(唐〃白居易《池上竹下作》)

⑥未出土时先有节,及凌云处尚虚心。(宋〃徐庭筠的《咏竹》)

★爱竹名人:

①竹林七贤。魏晋时代,社会处于动荡时期,司马氏和曹氏争夺政权的斗争异常激烈,民不聊生。阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎七位名士常集于竹林之下,肆意酣畅,不拘礼法,“非汤

武而薄周孔,越名教而任自然”“弃经典而尚老庄,蔑礼法而崇放达”,从虚无缥缈的神仙境界中去寻找精神寄托,用清谈、饮酒、佯狂等形式来排遣苦闷的心情。其中,嵇康和阮籍的成就最高。而嵇康犹以其个性凌厉傲岸,旷逸不羁而享誉后世。临刑东市,神气不变,索琴弹之,奏广陵散。曲终,曰:“袁孝尼尝请学此散,吾靳固不与,广陵散于今绝矣!”

②白居易。《养竹记》:“竹似贤,何哉?竹本固,固以树德;君子见其本,则思善建不拔者。 竹性直,直以立身;君子见其性,则思中立不倚者。竹心空,空以体道;君子见其心,则思应用虚受者。竹节贞,贞以立志;君子见其节,则思砥砺名行,夷险一致者。夫如是,故君子多树之,为庭实焉。”

③苏轼。《于潜僧绿筠轩》:“宁可食无肉,不可居无竹。无肉令人瘦,无竹令人俗。人瘦尚可肥,士俗不可医。”

④郑板桥。

◇衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情。

◇咬定青山不放松,立根原在破岩中。千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。

◇一片绿荫如洗,护林何劳荆棘。仍将竹做篱笆,求人不如求己。

◇新竹高于旧竹枝,全凭老干为扶持。明年再有新生者,十丈龙孙绕凤池。

◇画根竹枝插块石,石比竹枝高一尺。虽然一尺让他高,来年看我掀天力。

★物:竹简、竹笛、竹篮、竹马、竹杖„„

⑵定向思维。是指在发散思维的基础上进行定向聚焦,选择一个最佳主题,筛选素材。聚焦思维可沿着时间上的纵向延伸和空间上的横向拓展,进行纵横驰骋的联想和想象,“笼天地于形内,挫万物于笔端”。

“定向”标准:求新、求深、求优。

求新,即选求富有时代气息有创意的令人耳目一新的全新思路;

求深,即选求反映生活本质和时代潮流的思路;

求优,即根据自身占有素材和擅长体裁等方面的优势进行定向选择。

思路一:由竹联想到人(个体),如郑板桥。

郑板桥一生爱竹、栽竹、画竹、写竹,“四十年来画竹枝, 日间挥写夜间思 ”“种竹似培佳子弟,拥书如拜小诸侯”。 板桥一生以“安黎元”“济苍生”为己任,他为官一任,必要造福一方,甚至因为请赈救灾,惹怒上司,愤然弃官。“些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情”,其爱民襟怀何等坦荡;“千磨万击还坚劲,任尔东西南北风”,其傲岸风骨何等坚定;“仍将竹做篱笆,求人不如求己”,其人生哲理何等朴素。

思路二:由竹联想到人(群体),如嵇康,苏轼。

从嵇康到苏轼,就是从隐逸遁世到积极入世,我们可以通过这个思路,彰显这样的主题:出世做人,不计个人得失;入世做事,积极有为,勇于担当!

嵇康,凌厉傲岸,旷逸不羁。身处乱世之中,依然清高孤傲,绝不向权贵摧眉折腰,绝不与世俗同流合污。司隶校尉钟会盛礼前去拜访,他视而不见,依然旁若无人地锻铁。友人山涛推荐他做官,他作《与山巨源绝交书》,坚决拒绝入朝为官。他就是一竿翠竹,枝枝傲雪,节节干霄,不为俗屈,是值得历史记住的一个大写的“人”。

苏轼,一生正直,却屡次被贬(“问汝平生功业,黄州惠州儋州”),颠沛流离,历尽艰辛,像竹子一样坚守节操,不屈服,不媚俗。更为难能可贵的是:仕途屡遭重创,不是一味地躲进竹林独善其身,而是心中装着黎民苍生,即使被贬到天涯海角,依然心系天下,以出世心行入世事。这是值得历史永远铭记的一个大写特写的“人”。

身逢盛世是我们的幸运,我们没有嵇康的性命之忧,我们也没有苏轼的贬谪之苦,我们应该独善其身,淡泊名利,但绝对不等于我们可以没有兼济天下的使命感、责任感。做一甘君子竹,出世做人,淡泊名利,不计得失;做一竿君子竹,入世做事,积极有为,报效祖国!

思路三:由竹联想到与其相关的物,如竹简、竹笛、竹篮、竹马、竹杖……

竹对待一切是平等的,它无贵贱之分、高下之别。它不会因为做竹马、竹杖、竹篮、甚至清洁工手中的扫帚而自惭形秽,它也不会因变作书画家手中的竹简笔杆、音乐家唇边的竹箫竹笛而自高自大。它愿为一切喜爱它、需要它的人们,献出自己的一切。竹不攀富贵,不避贫寒,是真正的正人之德、君子之风。

思路四:由竹联想到与其相对的物,以他们来反衬竹的高风亮节。

【范例引路】

淡 竹

苏沧桑

初秋,我和他相遇在江南湖州一个叫“百草原”的山林中。

他是竹——植物中的另类。他看上去清瘦且憔悴,相对于百草原其他植物,像一个混得不太好的中年人。

稻子,正是扬花灌浆的妙龄,名牌大学新生般踌躇满志;银杏不惜褪去一身浓艳,企图和蓝天的高洁媲美;兰花,像极熏衣草,所有的花都虔诚地朝往一个方向,像被一种崇高使命蛊惑;浮萍无根,却有心机,幻想挣脱随波逐流的命运。贪婪的蔓,不知羞耻地攀爬在高大的冷杉上,一边嗜血,一边甜言蜜语……

几乎所有的植物,都攒足劲儿,在喊——我要生存!我要开花!我要结果!

他是竹,是植物中的另类。其实,名利、金钱、权势,如同阳光雨露的垂爱,蜜蜂花蝶的青睐,他不是不想要,可是,要弯下腰,要费心机——要将每一条根都变成利爪,依附土壤,虚伪地赞美越来越污浊的空气;要与昆虫讲和,与风霜妥协;要对苍蝇献媚,对强加在身上的种种不公委曲求全……这样才能安身立命,才能有飞黄腾达的可能。

可是,他的节生来就是直的,他不能弯腰。他的心生来就是空的,他不愿费尽心机。

真是空的吗?

不,那一节节空里,早已成就一个美妙的小宇宙——有与生俱来的一些坚持,有人生一世草木一秋的豁达智慧,有对土地的感恩,有和另一棵竹的爱,与笋的亲,与周围无数青光绿影的促膝长谈、开怀畅饮,有鸟儿偶尔驻足的呢喃,有清风明月的和唱……笑忘功名利禄、荒芜繁杂的每一秒时光都格外静谧而美好。

那一节节空里,是永远的满盈。

更让我惊异的,他不仅直,空,而且淡。

他是淡竹——全球原始淡竹林最大群落中的一员。从外表到骨子,都是竹子中的最淡——淡紫、淡红、淡褐、淡绿,淡泊。所以,他与世无争到看淡生死。

他可以很入世。生可以防风,成荫,美化环境;死可以做篾,成为最土最实用的晒竿、瓜架、凉席、竹桌、竹椅、竹篮。他也可以很出世。他是箫与笛的前世,不死的魂魄随天籁之音往来天地之间,优雅散淡而隽永。

当然,这并不表示他逆来顺受,他会和压在头顶上的积雪抗争,他不允许荒草占领脚下的领地,他摇曳着枝竿向毒蛇示威,他告诉所有的竹要独善其身兼爱天下。

他是李白,“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”;他是陶渊明,“采菊东篱下,悠然见南山”;他是郑板桥,“盖竹之体,瘦劲孤高,枝枝傲雪,节节干霄,有君子之豪气凌云,不为俗屈”;他是文天祥,“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”;他是苏轼,岳飞,辛弃疾……

他是我们身边那些还坚守着什么的人。他们懂得,浓墨重彩是一辈子,云淡风清也是一辈子。奴颜婢膝是一辈子,坦荡潇洒也是一辈子。他们选择了后者,等于选择了物质上的清瘦,心灵的丰衣足食。

于是,这些自由快乐的心灵,站在一个孤寂的阵营里,成为人世间越来越弥足珍贵的另类,风雨过处,仰天长笑。

(有删改)

赏析:本文将竹与稻子、银杏、兰花、浮萍、贪婪的蔓等进行对比,以此衬托淡竹的刚强、高洁、淡泊名利的性格。由竹联想到其独善其身兼爱天下的品性,以及具有这些品性的贤哲。抒发了对物质上清贫而心灵富足的一类人的赞美,从而奉劝人们要做像淡竹那样刚强、高洁、淡泊、坦荡,拥有自由快乐心灵的人。

五、设计文题(二选一),明确要求

(一)“一花一世界,一叶一菩提。”自然界的一切生灵,都会给人以享受与思考。鸟语花香,令人遐想。请结合“荷”专题(七上)、“鸟” 专题(八下)或“叶”专题(八下)的有关知识,由“荷” 、“鸟”或“叶”这一事物展开联想,写一篇600字左右的咏物抒怀的作文,既要绘其形,更要尽量刻画其神韵,抒发自己在这一事物身上所寄寓的思想感情。

范文赏析:

荡里莲花

曹艳存

当马家荡千亩莲塘倏然跃入眼帘时,那一刻洋溢于心底的喜悦,只化作低低的倾诉:原来你在这里! 莲塘很宽,一湾碧水萦绕,水面上布满了荷叶,举目望去,绿浪一层一层的直向对岸压去,诗人笔下“接天莲叶无穷碧”的壮观画面,此时就在我的眼前慢慢展开。

叶似少女打着褶皱的裙裾,在微风中轻轻摇曳;又似一柄柄张开的绿伞,在艳阳下欢快地舞蹈。莲叶上的晨露,似顽皮的孩子在打着滚儿。而点缀在这万顷碧涛之上的朵朵白莲花,便是这大片风景画中当仁不让的主角了。这洁白如玉,大如团扇的莲花纤尘不染,大汤匙般的花瓣三片一层,一朵莲花一般由四层花瓣错落有致组合而成。被花瓣层层包围的莲心羞答答不肯露面,流苏般的黄色花蕊众星捧月般将她呵护,这嫩黄的莲蓬等到花瓣凋零时,便会披上深绿色的外衣脱颖而出,吟唱属于她的主题曲等侯丰收。凑上前去,莲花的香气让我顿觉神清气爽,暑气尽消。这清新中带着淡淡药香的气味,不张扬,不媚惑,让人遐想,令人沉静。

掐一茎莲叶,茎儿竟丝丝缕缕牵扯着不愿分开。莲真的恍若一位美丽多情的绝世佳人,是那么的重情重意。轻嗅,莲叶和花茎都有着淡淡的香味,还有淡淡的甘甜。莲茎笔直,中有通孔,将莲上下相连。难怪莲叶、莲茎、莲藕的气味都那么的相似。兴起,将硕大的莲叶挑一枝扣在头上,顿觉一片清凉,绿意弥漫眼底心间。

在莲的身旁驻足留连,轻轻的靠近一朵刚探出头的花蕾,柔柔地告诉她:在你最美丽的时候,我来看你了,你眼中的我,也是同样的美丽吗?你植根于淤泥,却摒弃一切尘念,借清水滋养得一身净骨,头顶烈日骄阳傲然盛开。你通身是宝,将一生无私地奉献给了人类。莲心、莲房、莲须、莲叶、莲梗、莲花都有极高的药用价值,莲子和莲藕更是餐桌上备受欢迎的美味佳肴。

望着眼前的莲花,那支一直喜爱的佛乐不由得又在耳边回响:“一花一天堂,一草一世界……一念一清净,心似莲花开。” 莲花与佛教,恰有不解之缘。千年来,彼此相惜。莲花是佛教精神宗旨的象征和圣花。佛祖释迦牟尼是坐在莲花台上向信徒们讲经说佛的;“西方三圣”之首的阿弥陀佛也是坐在莲台之上,且双手仰掌托着莲台,仿佛指引众生通往佛国净土;大慈大悲的观音菩萨,也是一身素衣端坐于白莲之上,一手持净瓶,一手执白莲,以其纯洁的菩萨心肠,引导众生看淡烟柳繁华,到达简淡圆融之妙境。佛教里讲究洁静,身洁,心洁,耳目不染尘埃。莲花是洁净的化身,是佛的使者,她一身的纯洁,与佛的善心相得益彰,千百年来,成为人们心目中永远歌颂的对象。

莲塘慢慢地静了,莲花的芳香,轻轻氤氲。这时候,是该醉,还是该醒?轻轻地离开吧,我打扰她已经太久了,也许今夜,我会梦见自己变成那朵洁白的莲花,在风里,在水里,释放生命的芳华。

(有删改)

(二)阅读下面的文字,按要求作文。

万物靠泥土孕育,人类在泥土上繁衍。泥土是我们的立足之本,泥土是我们的衣食父母。无论是乡村、城市、农田、矿山,还是山脉、河流、森林、草原……无不与泥土息息相关。泥土平凡而朴实,博大而厚重,默默奉献而不期回报,功高盖世而绝不张扬……然而,这弥足珍贵的泥土,常常被我们忽视、冷落。

面对泥土,你有怎样的联想和思索呢?请写一篇文章。

要求:

(1)可以叙述事情,发表议论,说明事物,抒发感情。

(2)自定立意,自选文体(除诗歌外),自拟标题(标题中必须有“泥土”二字,如:“泥土的故事”、“想起那个泥土球场”、“家乡的泥土”、“小议泥土精神”、“泥土的启示”、“珍视泥土”、“泥土在呻吟”、“泥土的芬芳”等)。

【点拨】

这段文字材料共有三层含义:

第一层,叙述了泥土的“本义”及其作用。

第二层,由泥土的“本义”展开联想,揭示了泥土的精神品质。

第三层,理性思索我们应该怎样对待泥土。

姜堰区地方课程·初中作文序列化训练参考教学案八年级下(二)

写简单议论文

设计人:徐宏寿

一、学情(教情)分析:

对八年级学生来讲,写议论文的确是个难点。他们尽管容易弄懂什么是论点、论据、论证,但真正在写作实际中,仍很难写出一篇像样的议论文来。主要表现在:①学生拿到题目,开头发几句议论,接着写几个与论题有关的故事,结尾再讲几句道理。这其实只能算是一种变相的记叙文。②重举例论证而轻道理论证,成了“论据+论据”的格局,论点与论据之间互相脱离,两者之间缺乏必要的联系桥梁,论据失去了应有的作用。

议论文不像记叙文和说明文那样是对客观事物具体形象的描摹、叙述或客观的介绍和说明,它已脱离了具体形象的依托,是在理性概念的范围内对某一道理进行抽象的思考。而初中学生的认识水平主要处于从感性向理性的过渡阶段,思想不成熟,逻辑思维很难发展到缜密严谨的程度,对社会的认识也不深刻。因而使初中学生产生畏难心理,觉得难写。再一个原因就是学生缺少生活的积累,导致作文时有观点而缺充足论据。

从教师的角度来看,教师往往局限于讲解议论文要这么写,而没有讲清要怎样去写;学生听到的或看到的只是论据要为论点服务,议论文要分析说理之类的话,而得不到如何实现这些目标的具体的指导。因而学生即使知道自己在写作议论文时存在这些毛病,也无法从根本上加以改正。

二、采取措施:

采用议论片断法是消除学生畏难心理的较为有效的方法,让学生写作二三百字的片断作文,来掌握按一定层次展开论述的写法,并注意对事例进行分析,使事与理有机结合——片断作文,学生可能更易于把握。

其次,教师要帮助学生建立论据资料库,让学生搜集新颖的论据,整理在读书摘抄卡(或读书笔记)上,并定期在学习小组或班级内交流。为了激发学生搜集的兴趣,可以把搜集信息与议论文(片断)写作结合起来,让学生尝到学以致用的甜头,从而更自觉地搜集信息。

另外,教师还要教给学生掌握一定的切实可行的分析问题的方法,使他们知道什么是分析和怎样进行分析。

三、训练目标:

1.了解写简单议论文常用的两种方法:举例论证、道理论证。

2.说说议议练练写写,指导学生初步尝试用举例论证、道理论证相结合的方法证明观点,写简单议论文。

四、训练重点:

在论证过程中能够“议起来”“议开去”“议下去”。

五、训练流程

(一)议论文片断的写作指导

“说理”是写好议论片断的最重要的环节。要写好“说理”,首先要使片断的层次清晰。我们一般可以围绕论点,先阐明“是什么”,再议论“为什么”,最后提出“怎么样”。如下面的例文中作者就先说明诚信是什么,再阐述要讲诚信的理由,最后要求大家做诚信的人,一步步推进阐明观点。

其次,要针对论点进行多角度说理。围绕论点从不同角度阐述“为什么这样”。如例文的论点是“我们的社会需要这样讲诚信的人”,作者从两个角度摆出了理由:①诚信是做人的一个起码要求;②诚信也是人类社会发展、进步的要求。理由十分充分,且作者用“首先”“其次”加以排列,使之重点突出,主次分明。

再次,还要运用各种论证方法来突出论点。如例文中就以对比论证来证明了“诚信是做人的一个起码要求”:如果做人不讲诚信,那么我们周围的社会就将是一个尔虞我诈、彼此设防、充满虚伪的社会,生活在这样的社会中不会快乐,使论点更加鲜明。

【例文】

我们的社会需要讲诚信的人

诚信是一个涉及人的道德修养和做人准则的问题。做人要讲诚信,就是说做人要有表里如一、不虚假和言而有信、不欺瞒的态度。这种态度既应该表现在人际关系上,也应该表现在工作、生活的每一个角落。

诚信首先是做人的一个起码的要求,是人人都应具有的品质。试想,如果我们做人不讲诚信,那么我们周围的社会就将是一个尔虞我诈、彼此设防、充满虚伪的冷漠社会,生活在这样的环境中会快乐么?

其次,诚信也是人类社会发展、进步的要求。随着经济的飞速发展,人们的生活水平日益提高,对生活的质量也就提出了更高的要求,一个高度文明的社会大环境正是人们所期待的,而诚信毫无疑问是精神文明的重要标志之一。

学生练习:以“宽容”为题,写一片断作文。

要求:①层次清晰,举例论证与道理论证相结合。②200字左右。

【学生例文】

宽容是如水的温柔,是理解,它让人的心灵更美丽。

前苏联教育家苏霍姆林斯基讲过这样一个故事:他小时候住在一间杂货铺附近,每天都看到大人将一种东西交给杂货铺老板,就能换回自己需要的物品。于是,他一天将一块石头递给老板“买”糖,老板迟疑片刻后收下了这块石头,然后把糖“卖”给了他。杂货铺老板用宽容呵护了一个充满好奇的孩子的尊严。苏霍姆林斯基回忆此事说:“这个老人的善良和理解影响了我一生。”

宽容是爱的化身,她向世间万物撒下爱的种子,在心灵深处生根发芽。(李琰)

【同学点评】

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(二)简单议论文的写作引导

1.开头:提出论点,简练鲜明

论点是作者提出的主张、看法,在文中担负着回答“要证明什么”的任务。提出论点的语言要精练,三两句点明观点或议论的话题即可。

①开门见山提出论点,这种方法在议论文中很常见。如“宽以待人,是中国人的传统美德。宽容有着强大的感化力。”直接提出论点,使文章更显精练、简洁。

②以简练的语言叙写一件事、一种现象,以此引出论点。如“自然界的万物总能给人们以重要的启示:大海收容每一朵浪花,不论其清浊,所以大海浩瀚无涯。大海这种无限的包容力,正是启示人们要有宽大的胸怀,去包容、宽恕别人。我们应该学会宽容。”由自然现象引申拓展,谈到学会宽容,形象生动,引发读者的阅读兴趣。

了解议论文常见的开头的方法,拓展学生的思路,培养他们辩证思维能力。议论文写作的关键在于写作时是否思路清楚,要引导学生先要对所议论的问题认识清楚。

2.主体:论据充分,论证严密

论证过程是议论文的主体,是“以理服人”的具体展现,担负着“如何用论据证明论点”的任务。论证的过程可按“为什么——怎样做”的思路展开,如课文《多一些宽容》,先论述提倡宽容的意义,再论述怎样才能做到宽容,最后补充论述。还可以采用正反对比式的结构,如可先从正面论述宽容在生活中的重要作用,再从反面论述不宽容的危害与后果。

如果说论证结构是从宏观角度搭建了议论文的骨架,论证方法则从微观角度充实议论文的血肉。

(1)事实论证:用来阐明观点的事实包括现实生活中的事例、历史事实、统计数字等,在材料作文中所提供的材料等。而在摆事实的时候要注意以下几个问题:

①选材料要有广泛性、真实性、典型性。

作文题目是多种多样的,论点的确立也是多角度的,一个论点有时需要几个事例加以证明,因此,材料的收集面要广,古今中外都可涉猎撷取,除了正面材料,还可以适当收集一些反面材料,写作时相得益彰的正反对比,能使文章更具说服力;

真实性即引用经过实践检验的理论材料或生活中存在过的事情或现象,绝不能是虚构的,哪怕材料中某些细小的数字引用不正确,都会令人怀疑事例的可信度,从而影响立论的真实性;

典型性引用的事例应该具有广泛的代表性,代表这一类事物的普遍特点和一般性质。事实有没有代表性,主要看它能不能正确反映事物的本质,能不能充分阐明所持的观点。

例如:《敬业与乐业》中,举了当大总统和拉黄包车、做苦工和做演讲等不同身份的例证,通过社会分工不同的鲜明对比,充分证明“要敬业”的要求是一致的。这篇文章所举的例证取材于现实生活,通过对比与分析,更加充分、典型地阐明了所持的观点。

②论述的事例要简明概括。

论述的事例要简明概括,不必面面俱到,细加描述。这是由议论文的特点所决定的。记叙文特别是文学作品,要求以情感人,而议论文主要是以理服人;记叙文要求写人记事形象生动,而议论文则要求事例概括,分析透彻,否则材料淹没了观点,会影响说理的效果。

例如:《纪念白求恩》一文中,第2段拿“不少人”跟白求恩作比,从反面论证学习白求恩毫不利己专门利人的精神的必要性时,则用短短三句话就列举出了“不少人”的几项“利己”表现,概括简明清晰。

③理清思路,要有条理性。

论述的事例可以是一个,也可以是几个,选例数量的多少,完全根据阐明观点的需要。如果用几个事例论证同一个观点,要从不同角度选择,切忌重复雷同。然后在使用论据时,先后顺序条理也不容忽视。

例如:《多一些宽容》一文中,从“互谅、互让、互敬、互爱”四个方面来论述怎样才能做到宽容,而这四点又是以层层递进的关系安排顺序的:“互谅、互让”是宽容最基本的要求,“互敬、互爱”则是进一步的高要求,尤其是“互爱”,是最根本的一点,只有互爱才能真正做到互谅、互让和互敬。

(2)道理论证:用马列主义经典著作中的精辟见解、古今中外名人的名言警句以及人们公认的定理公式,自己生活中的领悟,也可以是导师、先贤的正确论述来证明论点。

例如:《人的高贵在于灵魂》一文开头以法国思想家帕斯卡和英国作家王尔德的名言引出中心论点:人的高贵在于灵魂。

用道理作论据应该采取科学态度,尤其要注意两点:

①应该以将自己从生活中、书本上悟出来的道理为主,而不是以名人名言和科学原理定律为主,否则堆砌了别人的名言、公理,反而会使自己的观点模糊不清。

②引名人名言、科学原理不可断章取义,这是毋庸置疑的,但也不可以为保持其完整而照搬照抄,为证明自己所阐述的观点,对引用的内容可以省略,可以截取,还应该适当分析,以使其与论述的观点结合更加精密。

(3)摆事实、讲道理,经常结合使用:在摆事实时,也要讲道理;在讲道理时也要联系实际。事例后要加上适当必要的论说。用道理阐发观点时,也要例举例证。这样,议论就可以做到有血有肉,血肉丰富,而不至于只剩下干瘪的空洞的骨架,让人望而生厌。

例如:写“寂寞”,就可以写成:他们寻找寂寞,但不意味着意志消沉,姜尚垂钓河边,一时寂寞却成就后来的千古功名;诸葛亮“龙卧南阳”,一番寂寞之后,便有了成名八阵图的得意;再说现代的吧,众多球迷心目中的乔丹,他也曾把手一挥,离开了他成名的篮球场,两年的寂寞以后,他又创造了三连冠的辉煌。

3.结尾:总结问题,归结实质

在议论文的结尾处,对全文内容加以总结是常用的方法。不过这种总结不是简单的重复,而是要归结出其实质,或加以升华。如:“宰相肚里能撑船”,就是对宽容气量的赞美。人与人能够宽容相处,我们的生活将更加美好。(《说“宽容”》)紧扣开头提出的论点——宽容具有强大的感化力,对文中的论述加以总结,赞美宽容,增强说服的力度。

议论文的结尾,还可以或发号召,或提要求,或谈希望,或预言前景,目的都是为了劝勉读者认同作者的观点,或按文中的意旨去行动。如:同学们,让我们学会宽容吧,如果我们都有宽容之心,那我们的世界就会更加美好,我们的生活就有充足的阳光。(《宽容是阳光》)

让学生认识到结尾能使文章的结构更加严谨自然、完整统一,增强文章的说服力,要精心设计结尾。

(三)简单议论文的写作框架

指导八年级学生写作简单议论文,不妨尝试运用以下“模板”,引领学生学会在论证过程中能够“议起来”“议开去”“议下去”:

1.点:点明中心论点(字数约占文章的十分之一)

2.正:正面举例论述(字数约占文章的十分之二)

3.反:反面举例论述

4.深:深入开掘(字数约占文章的十分之三)

5.联:联系现实(字数约占文章的十分之三)

6.总:总收全文(字数约占文章的十分之一)

具体解释如下:

点:开门见山,直入正题,点明中心论点。中心论点一般说应是正面的,一个简而明的判断句。 正、反:正反举例最好各举一例,从正反两方面直接证明中心论点的正确。但决不要堆砌例子以充字数。选例要典型,叙例要简明,议例要深刻,一两句就能一针见血,一语中的。

深:这一步是就议论的对象进行深入的开掘,可以揭实质,挖根源,讲意义,论危害,进行辨证分析。在一定程度上决定文章分析质量的高低。

联:这是“深”的进一步具体的深化,要求学生及时了解党和政府的一系列大政方针,敏锐感知社会潮流、时代气息、人际关系等等具体的社会生活内容,否则就无法准确地联系现实。一般说来,因“联”而写出的文章立足点高,时代感强,也更有意义。

总:总收全文,针对中心论点回答“怎么办”的,可简单概括,注意与开头的呼应,不要变成中心论点的重复。

【特别提醒】上述“模板”不是一成不变的,比如正反举例论述,不一定先正反,也不一定以正为主,先反后正可以,以反为主也可以,或只反不正,只正不反都是可以的。“深”“联”也如是,先“联”后“深”或“深”“联”合一,都未尝不可。字数的限制在开始训练时不妨严一些,熟练了,掌握了写简单议论文的要领以后,可根据实际需要调整。

五、设计文题

1.中华民族有许多优良的传统美德:

⑴父慈子孝,兄友弟悌;⑵为人谦和,礼貌待人;

⑶诚实可信,知恩图报;⑷爱国爱民,心忧天下;

⑸克己奉公,廉洁公正;⑹修身养性,君子慎独;

⑺见利思义,以义制利;⑻勤劳俭朴,艰苦奋斗;

⑼质朴求实,宽容大度;⑽勇敢刚毅,身体力行。

你认为当今最值得发扬和提倡的传统美德是什么?请选择你最有感触的一点,联系实际,学写一篇简单议论文。

要求:⑴观点正确;⑵有自己的见解;⑶例证有说服力。

2.请你仔细阅读下面的一则材料,以“习惯”为话题,联系实际,写一篇简单议论文。

1978年1月,75位诺贝尔奖金获得者在巴黎集会。有人问一位诺贝尔奖获得者:“您在哪所大学,哪个实验室学到了您认为是最主要的东西呢?”出乎意料,这位白发苍苍的学者回答说:“是在幼儿园。”“在幼儿园学到些什么呢?”学者答道:“把自己的东西分一半给小伙伴们;不是自己的东西不要拿;东西要放整齐;吃饭前要洗手;做错了事情要表示歉意;午饭后要休息;要仔细观察周围的大自然。从根本上说,我学到的全部东西就是这些。”这位学者的答话,代表了到会科学家的普遍看法。

要求:⑴观点正确;⑵有自己的见解;⑶例证有说服力。

【佳作展示】

学会宽容

学会宽容,是我们健康成长的需要,也是时代对我们的要求。

生活中,我们总会在不经意间犯一些错误,总会做一些不如人意的事情,我们也总希望得到别人的宽容。屠格涅夫曾告诫我们:“不会宽容别人的人,是不配受到别人宽容的。”学会宽容,不仅能提高我们自身的道德修养,更是一面展示自己道德水准的镜子。著名歌手丛飞节衣缩食,捐赠300多万资助了178名贫困学生。当他病危住院经济困难时,竟没有一人来看望他,更不用说回报了。一个受资助者居然面对媒体说,这让他很没面子。丛飞却说:“不要责怪他们,我已经不需要医疗了。”这是何等的宽容!丛飞用奉献和爱心铸造的精神丰碑,永远矗立在我们心中。宽以待人是做人的美德,也是赢得他人信任、保证我们健康成长的根本。

学会宽容,不仅体现着个人的道德修养的水平,甚至还反映着一个民族素质的高低。为了使人们和谐、和平地生活在一起,联合国教科文组织设立11月16日为“国际宽容日”。2007年11月17日《生

活日报》的一则报道中说——采访中,记者发现很多市民都不知道11月16日是“国际宽容日”。不过,说到生活中需要宽容的事情都能说出一大串:街上的汽车之间小碰一下,车主计较是赔100元还是赔150元,也能耽误交通45分钟。学校里,为了自习室的一个座位是让给同学坐还是放外套也能发生争执……多么熟悉的一幕幕啊!我不禁想起社科院资中筠先生说过的“在21世纪的竞争中,我们在生产、经济方面碰到的困难还是能克服的,也是可以赶上去的,……但国民素质不用说与发达国家比,就是与一些发展中国家相比也是不容乐观的。”只有我们每个人都学会宽容,我们的国民素质才会有提高,我们的社会才会更和谐、更迅猛地发展。

也许一个人的力量是渺小的,但只要我们都心存宽容,不断以宽容感染着身边的人,就会形成一股强大的力量,世界也会因宽容而变得温馨可爱!

【点评】佳作开头直接提出论点,表明学会宽容的重要。接下来论述“学会宽容是健康成长的需要”,以屠格涅夫的名言和丛飞宽容受助者的典型事例加以论述;在接着论述“学会宽容是时代的要求”,以《生活日报》的采访表明人们对宽容的呼唤,并联系资先生的话把宽容上升到国民素质的高度,使论述的问题更具深度。在此基础上,提出每人都心存宽容的希望。本文论据充分,条理清晰,使文章具有说服力;材料新颖,为文章增添了可读性。

好习惯使人终生受益

一位白发苍苍的学者认为,他在幼儿园学到的“把自己的东西分一半给小伙伴,做错了事情要表示歉意,认真观察周围大自然”等习惯,是他学到的能够引领他走向成功的最主要的东西。童年时期就开始培养的良好习惯使他受益匪浅,终于走上了诺贝尔奖的领奖台。由此可见,好习惯使人终生受益!

习惯,意味着对所做的习以为常,是一种自觉。那么,良好的习惯,就意味着对助人为乐习以为常,对善良报以微笑习以为常,对认真完成每一件事习以为常,对生命的每一瞬间充满激情习以为常。人们常说的素质,正是习惯的体现。因为,没有一朝一夕就能产生的品质,也没有能刻意雕琢而成的素质。品质和素质是良好习惯的升华和流露,是良好习惯的必然结果。

习惯,不仅仅是人们在日常生活中的行为规律,而且是贯穿人一生的一条生命的河流。不管你脚下是一马平川,还是崇山峻岭,也不管你眼前是阳光明媚,还是烟雨迷蒙,它始终悄悄伴随你左右,渗透到你生命的每一个细胞里。它有时会化作瀑布飞流,让人惊羡不已;有时却只是心底的一湾小溪,默默回旋。良好的习惯,不需监督,只要保存;它能陪伴你走完一生,它终将成为你的个性,成为你的名片,甚或成为你对世界和后人的赠礼。

印度谚语说:播种行为,收获习惯;播种习惯,收获性格;播种性格,收获命运。我们青少年正处在树立人生观,培养多种习惯的关键时期,我们应该从现在做起,从平凡小事做起,从一言一行做起,培养自己的良好习惯,为我们的未来积攒财富。那将是我们永远取之不竭的宝库。

最后,让我们铭记在心:好习惯能让你受益终生。

【点评】这是一篇观点鲜明、说理充分、语言表达生动的议论文。习作首段简述材料,引出中心论点:“好习惯使人终生受益”;然后分两个层次逐层深入,论述了好习惯使人终生受益的道理;结尾联系实际,指出青少年从小培养好习惯的重要性。思路清楚,说理透彻。论证时,富有抒情色彩,妙笔生花,想像奇特,将习惯比作河流,并用拟人化的笔调,阐述具有良好的习惯对我们生活,对我们人生的重要作用。这样,化抽象为具体形象,富有感染力,增强了说服力。文章结尾部分又引用印度谚语,把两层论证归结为一个整体,既有力地印证了论点,又巧妙地回应了开头。最后,再重申论点,犹如警钟长鸣。

二、写简单的说明文

一、学情分析(教情分析)

本单元课文是事理说明专题,在课文学习之后,运用所学知识学写简单的说明文,对学生来说既是一次作文练习,更是对课文学习的一次复习与巩固。写说明文的基本要求是能准确通俗地说清楚出事物的特征。抓住特征,理清思路,注重方法是写好说明文的基本方法。

二、训练目标

1.熟悉事物,抓住事物的特点进行说明。

2.能根据说明对象,采取恰当的说明方法。

3.能用恰当的说明顺序进行说明。

4.能用准确、通俗的语言说明事物。

三、训练重点

1.能根据说明对象,采取恰当的说明方法。

2.能用恰当的说明顺序进行说明。

四、训练流程

1. 情境导入,激发兴趣

同学们,前一段时间我们对说明文这一文体进行了初步的学习,懂得要把一个事物说得清晰、明白,就要抓住特点,恰当安排说明顺序及正确使用说明方法。本节课我们来学习如何写作简单的说明文。

2. 围绕重点,讨论交流

(1)明确对象,抓住特征

写说明文和写其它文章一样,必须明确写作意图,确立文章中心; 充分占有材料,力求做到言之有物、言之有序。除了这些一般性的要求之外,说明文的写作还有如下要求:

首先明确说明对象;其次,把握说明对象的特征。

病例1:你参观了动物园,要向小读者介绍长颈鹿。什么是长颈鹿的主要特征呢?

特征:跑得快,斑纹美丽,这些都不是长颈鹿独具的特点。

最主要的特征:脖子长。它是世界上最高的动物,母鹿身高四米多,公鹿五米左右,最高的记录是五米七八。它有四条又细又长的腿,还长着一个特别长的脖子。令人惊奇的是,它的颈椎骨只有七块,数目和人的颈椎骨一样。长颈鹿的七块颈椎骨排起来,就是它的长脖子,每块颈椎骨的长度就可想而知了。

(2)恰当的说明顺序

病例2:青年食品商店出售各种罐头、干果、香烟和名酒。有菠萝罐头、桔子罐头!荔枝干,有中华牌香烟、牡丹牌香烟、前门牌香烟;有桂元干、葡萄干,有汾酒、竹叶青,还有清蒸元鱼罐头以及闻名世界的茅台酒等等,花色多样,品种齐全。

诊断:这段话中所列举的商品,既有种概念,又有属概念,既有并列的关系,又有从属的关系。作者没有按照这些商品之间的内在关系归纳说明,而是想到哪里写到哪里,层次不清,条理不明。这段话应该改为:

修改:青年食品商店出售各种罐头、干果、香烟和名酒。罐头有菠萝罐头、桔子罐头、清蒸元鱼罐头等;干果有桂元干、葡萄干、荔枝干等、香烟有中华牌、牡丹牌、前门牌等;名酒有茅台酒、汾酒、竹叶青等。花色多样,品种齐全。

(3)说明文语言力求准确

病例3

有个同学知道他们学校种了很多树,绿化搞得不错,他在《我们的校园》一文中写道:“我们学校的绿化面积在全市中学居首位。”

诊断:这样写就有不够准确的地方。如果有人问:“贵校的绿化面积到底有多少?你怎么知道别的学校都不如贵校呢?”这位同学恐怕就不好回答,因为他只知道本校绿化搞得好,还来不及进行一番仔

细的调查研究。所以,这句话可以改为:“目前,我校的绿化是全市绿化搞得好的学校之一。”加上“目前”二字,不包括“过去”和“未来”;加上“之一”,就不是“唯一”。这样就比较确切了。

(过渡)语言简洁,就是精炼,干净利落,用尽可能少的话,把事物说清楚,不要罗嗦重复、拖泥带水。

病例4:

“大雪把铁路淹没无踪”,“下水游泳应注意些什么”,

诊断:这两句话中的“无踪”和“下水”都是重复多余的话,应该删去。

(过渡)为了做到说明文的语言简洁,还要防止不必要的“引伸”和“寓义”。有些同学习惯于写记叙文,喜欢形容和描写,初学写说明文,有时也要来一番“引伸”和“寓义”。

病例5:

有一篇介绍《松树和柳树》的说明文,结尾是这样写的:

“我们既要学习松树坚强不屈的品格,又要学习柳树栽在哪里,就在哪里生根的精神。”

诊断:记事抒情的文章,自然可以这样写,说明文就没有必要了,写了反而“画蛇添足”,不简洁了。

(4)采用合更换说明方法

综合运用多种说明方法:举例子、列数字、作比较、分类别、下定义、作诠释、打比方等。

病例6:

蜗牛

在我小时候,外婆说许多谜语让我猜,其中有一首是:说牛不是牛,背着房子走。

那时我总缠着外婆问蜗牛有多大,可外婆不能给我一个确切的回答。于是我总一个人想:蜗牛究竟有多大?可能比奶牛大吧?否则怎么能背着房子走呢?

现在我养了两个蜗牛,天天观察它们。它们属于软体动物,背上背着一个螺旋形的扁圆硬壳,体色是深棕色。头部有两对触角,平时有1厘米左右,最长可达1.5厘米,若用手指动它的触角,它就会“嗖”地一下子缩进去。触角的顶端有一个小黑点,那大概就是它的眼睛。

在头部的最下边有一张小嘴。据说,达尔文当年把蜗牛的嘴解剖开来,发现蜗牛的牙齿竟有一千四百多颗。虽然蜗牛有那么多牙齿,但它的进食速度却慢得很。爬的速度可能是“世界冠军”,其慢惊人,大约是1.5毫米/秒。

冬天快到了,它就会把整个身子缩进壳里,准备过冬,并且吐出一种乳白的黏液把壳封起来,在壳里度过。如果没有人来打扰,它便会一个冬天都在壳里呼呼大睡,等到来年春天才会醒来。

由于蜗牛爱吃新鲜蔬菜的嫩叶,人们把它列为害虫,我觉得这样不大合适,其实蜗牛也有它的价值。有一道法国名菜就是由蜗牛肉做成的,蜗牛肉很有营养。

目前,我国正在大批养殖蜗牛,或许再过几年,蜗牛肉也会成为我们的盘中餐。蜗牛壳进行加工后,可以制成形态各异、造型优美的工艺品。

蜗牛一身是宝,所以我非常喜欢它。

诊断:学生自由发言,主要是从事物特点是否突出;说明是否有条理;说明方法是否恰当,只要言之有理即可。

3. 总结归纳,要领指津

写说明文和写其它文章一样,必须明确写作意图,确立文章中心; 充分占有材料,力求做到言之有物、言之有序。除了这些一般性的要求之外,还要明确说明的对象,抓住特征,理清思路,注重方法

4. 范例引路,指导写作

训练 题目:你认识左边这个标志吗?它是绿色食品的标志图。它的上方是太阳,下方是叶子,中心是蓓蕾。这是一幅明媚阳光照耀下的作物生长图。以“谈谈绿色食品”为题,写一篇简单的说明文。以“谈谈绿色食品”为题,写一篇简单的说明文。(400字左右)

点拨:

“谈谈绿色食品”,这一题目较宽泛,可以将切入口明确得小一点。从一个角度介入,力求谈得具体些、深入些。可以对绿色食品这一概念作阐释,也可以专门介绍绿色食品的特征;可以介绍绿色食品必须具备的条件,也可以介绍绿色食品的发展历程;可以介绍绿色食品发展的现状,包括绿色食品上市情况,以及人们对绿色食品的态度,也可以介绍绿色食品发展的趋势;等等。

(学生当场练习,全班交流)

五、设计文题(二),明确要求

(一)如今,在社会上或家庭生活中,带“电”的东西可真不少:电灯、电视、电话、电脑„„ 请你凭借自己的有关生活经验和思考认识,任选其中的一种(或者几种),以“ 的自述”为题,写一篇说明文,字数不少于600 。

(二)阅读两则材料,以“跑步”为题写一篇说明文,字数不少于600,说明跑步锻炼的益处、要领、方法等。

材料一:二千多年前古希腊的山岩上就刻下了这样的名言:如果你想强壮,跑步吧!如果你想健美,跑步吧!如果你想聪明,跑步吧!跑步的益处主要有:跑步可以保护心脏,增强心肺功能;促进血液循环。跑步是一项全身性运动,能够加速周身血液循环,调整全身血液分布,消除淤血现象;改善脑功能;跑步可清除杂念;跑步不仅锻炼身体,更锻炼人的意志和毅力。

材料二:跑步的要领:准备活动,缓慢地伸展肢体;在开始跑的时候先慢慢走一段;两手应该放松,不要握拳;呼吸要自然;跑完后,不要突然停下来,做短时间的轻松散步和一些在跑步之前做的那种伸展运动;选择棉线织品或毛织品的袜子。

写简单的说明文(学案)

设计人:唐余富

一、探究·交流

1.你参观了动物园,要向小读者介绍长颈鹿。长颈鹿的特征有哪些?主要特征是什么?

2.下面一段话语序混乱,请你调整一下。

青年食品商店出售各种罐头、干果、香烟和名酒。有菠萝罐头、桔子罐头!荔枝干,有中华牌香烟、牡丹牌香烟、前门牌香烟;有桂元干、葡萄干,有汾酒、竹叶青,还有清蒸元鱼罐头以及闻名世界的茅台酒等等,花色多样,品种齐全。

3.下列语言在说明时都存在一些问题,请你改一改。

⑴《我们的校园》:“我们学校的绿化面积在全市中学居首位。”

⑵《雪与水》:“大雪把铁路淹没无踪,” “下水游泳应注意些什么。”

⑶《松树和柳树》结尾:“我们既要学习松树坚强不屈的品格,又要学习柳树栽在哪里,就在哪里生根的精神。”

4.从说明事物特点是否突出;说明顺序是否有条理;说明方法是否恰当的角度,对下面这篇文章进行修改。

蜗牛

在我小时候,外婆说许多谜语让我猜,其中有一首是:说牛不是牛,背着房子走。

那时我总缠着外婆问蜗牛有多大,可外婆不能给我一个确切的回答。于是我总一个人想:蜗牛究竟有多大?可能比奶牛大吧?否则怎么能背着房子走呢?

现在我养了两个蜗牛,天天观察它们。它们属于软体动物,背上背着一个螺旋形的扁圆硬壳,体色是深棕色。头部有两对触角,平时有1厘米左右,最长可达1.5厘米,若用手指动它的触角,它就会“嗖”地一下子缩进去。触角的顶端有一个小黑点,那大概就是它的眼睛。

在头部的最下边有一张小嘴。据说,达尔文当年把蜗牛的嘴解剖开来,发现蜗牛的牙齿竟有一千四百多颗。虽然蜗牛有那么多牙齿,但它的进食速度却慢得很。爬的速度可能是“世界冠军”,其慢惊人,大约是1.5毫米/秒。

冬天快到了,它就会把整个身子缩进壳里,准备过冬,并且吐出一种乳白的黏液把壳封起来,在壳里度过。如果没有人来打扰,它便会一个冬天都在壳里呼呼大睡,等到来年春天才会醒来。

由于蜗牛爱吃新鲜蔬菜的嫩叶,人们把它列为害虫,我觉得这样不大合适,其实蜗牛也有它的价值。有一道法国名菜就是由蜗牛肉做成的,蜗牛肉很有营养。

目前,我国正在大批养殖蜗牛,或许再过几年,蜗牛肉也会成为我们的盘中餐。蜗牛壳进行加工后,可以制成形态各异、造型优美的工艺品。

蜗牛一身是宝,所以我非常喜欢它。

二、实践·拓展

你认识左边这个标志吗?它是绿色食品的标志图。它的上方是太阳,下方是叶子,中心是蓓蕾。这是一幅明媚阳光照耀下的作物生长图。以“谈谈绿色食品”为题,写一篇简单的说明文。以“谈谈绿色食品”为题,写一篇简单的说明文。(400字左右)

五、设计文题(二),明确要求

(一)如今,在社会上或家庭生活中,带“电”的东西可真不少:电灯、电视、电话、电脑„„ 请你凭借自己的有关生活经验和思考认识,任选其中的一种(或者几种),以“ 的自述”为题,写一篇说明文,字数不少于600 。

(二)阅读两则材料,以“跑步”为题写一篇说明文,字数不少于600。说明跑步锻炼的益处、要领、方法等。

材料一:二千多年前古希腊的山岩上就刻下了这样的名言:如果你想强壮,跑步吧!如果你想健美,跑步吧!如果你想聪明,跑步吧!跑步的益处主要有:跑步可以保护心脏,增强心肺功能;促进血液循环。跑步是一项全身性运动,能够加速周身血液循环,调整全身血液分布,消除淤血现象;改善脑功能;跑步可清除杂念;跑步不仅锻炼身体,更锻炼人的意志和毅力。

材料二:跑步的要领:准备活动,缓慢地伸展肢体;在开始跑的时候先慢慢走一段;两手应该放松,不要握拳;呼吸要自然;跑完后,不要突然停下来,做短时间的轻松散步和一些在跑步之前做的那种伸展运动;选择棉线织品或毛织品的袜子。

三、写人记事突出中心

一、学情分析(教情分析)

写人记事类文章,有些学生往往下笔千言离题万里,面面俱到重点不明,究其原因,没有选择典型材料突出中心,没能扣住中心详略得当,没能巧用技法强化中心。

二、训练目标

1.学习围绕中心,选取典型材料。

2.学会运用多种方法,凸显文章中心。

三、训练重点

1.精心选材,紧扣中心。

2.详略得当,凸显中心。

3. 巧用技法,强化中心。

四、训练流程

(一)情境导入,激发兴趣

麦克走进餐馆,点了一份汤,服务员马上给他端了上来。服务员刚走开,麦克就嚷嚷起来:“对不起,这汤我没法喝。”服务员重新给他上了一个汤,他还是说:“对不起,这汤我没法喝。”服务员只好叫来经理。经理毕恭毕敬地朝麦克点点头,说:“先生,这道菜是本店最拿手的,深受顾客欢迎,难道您……”“我是说,调羹在哪里呢?”

——想要表达什么?中心要明确!

一个很有名的作家要来书店参观。书店老板受宠若惊,连忙把所有的书撤下,全部换上作家的书。作家来到书店后,心里非常高兴,问道:“贵店只售本人的书吗?”“当然不是。”书店老板结结巴巴地回答,“别的书„„销路很好,都卖完了。”

——想要表达好中心,就不能旁生冗枝!

(二)围绕重点,讨论交流

结合知识短文《写人记事突出中心》,理清要点:

1. 动笔之前,深思熟虑,确定中心。

“意犹帅也,无帅之兵,谓之乌合。”(王夫之)中心思想是文章的灵魂,文章的选材、构思、表达都必须围绕中心来选择、确定。文以意为主。文章质量之高低,价值之大小,“意”是其最关键衡量之尺。

立意应该做到:正确、深刻、新颖、集中。

正确指确立的思想观点要积极向上,感情健康。深刻指力求写出点深度,以小见大,见微知著。新颖指不落俗套,“人无我有,人有我新”,不因循守旧,符合社会发展的趋势,紧抓时代的脉搏。集中指一篇文章最好只表现一个中心,肯定什么,否定什么,态度明朗不含糊。

引导学生从以下几个方面确立中心思想:

①关注学校,表现富有个性的、具有时代气息的师生形象。不要动不动就写“同学借文具、老师送医院、病中送教到家„„”

②关注家庭,关注亲情。少写“雨中送伞、深夜就医、节日游戏”等难以写出新意的题材,如能写出“家庭随社会发展的变迁、家庭与社区、几代人因代沟产生的观点上的碰撞”等就有创意了。

③关注社会,关注自然,表现自然与人类和谐共存、社会进步、人性的真善美等。

2. 动笔之时,心中有数,紧扣中心。

动笔之时,牢记中心思想的统帅地位,选材、表达都必须围绕中心展开。

⑴精心选材

选材时忌贪大求全。很多同学在作文时,往往容易犯这样一些毛病:让他们写长江,他们必然溯源到江头。漂流至江尾,浩浩荡荡三千里;让他们写长城,他们就会从山海关到嘉峪关,巍巍峨峨半壁江山;让他们写人生就从出世到高中,绵绵缠缠十几年……他们所选材料均呈线条状,没有波折,没有高潮,没有鲜明的中心。

要剪取典型的、能揭示事物本质的材料,同时注意选材紧扣时代旋律,抓住时代脉搏,唱响时代最强音,才能使文章在立意上有深度。如2012年福建厦门中考作文以“今天发生了什么”为话题,满分作文《今天读懂红柳心》,文章借用了—个流传很久的关于红柳的故事,表现了人们只关注经济发展,忘记红柳,致使红柳失去生存的土壤的现象,是一篇典型的立意别具一格的考场佳作;再如2012年浙江嘉兴中考作文以“那时,那——”为题,满分作文文《那时,那桥》,作者选取了牛郎织女、许仙白蛇素材,把广阔的视野投入到深邃的历史、民族兴衰的关怀之中,随之引出了祖国一步步走向强盛的深深祝福。立意也随之高远,增强了文章的感染力。

总之,选取的材料要真实典型。如果所选的材料与文章中心不密切,即使再精美,也要忍痛割爱,弃之如鄙履,毫不惋惜;如果所选取的材料是偶然的、片面的、非本质的,或似是而非、牵强附会、不痛不痒,不能揭示事物本质的,要大胆摒弃。

⑵详略得当

“裁剪之繁简为文家第一要也。”(曾国藩)文章详略得当,不仅能使文章主题突出,中心分明,而且还能使文章虚实相生,浓淡相宜,错落有致。

朱自清的《背影》一文中,四次写到背影,只对父亲过铁路爬站台为我买橘子这一令作者终生感动的背影作细致刻画,“我看见他戴着黑布小帽,穿着黑布大马褂,深青布棉袍,蹒跚地走到铁道边,慢慢探身下去,尚不大难。可是他穿过铁道.要爬上那边月台,就不容易了。他用两手攀着上面,两脚再向上缩;他肥胖的身子向左微倾,显出努力的样子,这时我看见他的背影,我的泪很快地流下来了。”

列夫·托尔斯泰曾说:幸福的家庭都是相似的,不幸的家庭各有各的不幸。 其实,每个家庭都有各自的喜怒哀乐,每一位家庭成员都有自己的脾气秉性,每个家庭都有属于自己的故事。请围绕“我家的故事”,自拟标题,写一篇记叙文。

我家的故事

我漫步在回家的路上,暖风拂过脸庞,掠过头皮,调皮地带起我耳边一缕发丝,我下意识的低下头,捋了捋了头发,蓦地,脚边路旁的一株蓝星星的小花吸引了我——

记得小时候,爷爷常带我去地里干活,爷爷说,乡下的孩子不能惯着,要早早的学会干活,养在温室是不能成材的,要像野花一样坚强,但爷爷却又从没让我碰过一丝泥土星子。每当他带我去地里,我总是远远地站在田埂上看着他在麦子间乘风破浪,弯下腰去不见踪迹,既而又在另一个地方显现出了他黑黝黝的皮肤。这时我往往会蹲下身子,仔细的寻找着“宝藏”,当我采满了一手的蓝星星的野花时,我总会激动的跑到爷爷跟前,爷爷也总会笑眯眯地看着我说:“小心脚下的麦子。”我像拿着奖章,踮着脚,抬着头,凑到爷爷近前,给他看我的成果。他总会轻轻一扬手,甩去额角的汗说:“真漂亮,像你。”那时的我总会咯咯的笑,一溜烟儿,跑远了,留下爷爷一个人。

回到熟悉的村庄,看到那缕熟悉的炊烟,远远看见,爷爷奶奶早已站在村口翘望,看到我,他们满脸的惊喜。回到家,一大家子围着一大桌的美味佳肴,饭桌上,大家说说笑笑,其乐融融。爷爷喝了一口鱼汤,眉头突然皱了起来,本来就密集的皱纹更是全聚集额间,那个“川”字更加明显了,放下汤勺,满是责备的语气:“盐又放多了,又不是没给你看过书,书上的知识你一句都记不住,多吃盐对身体根本没好处,盐吃多了会使血压升高,同时还能使胆固醇升高,促进动脉硬化,还有可能得胃癌,早就说过,这都什么年代了,还按老方法放盐。”奶奶也不甘示弱, 丢下饭碗,拧起眉头,声音比爷爷还要高八度地地回过去:“你好, 你看你淘的米,都不干净,饭里面都有沙子,一次我吃饭时,被沙子硌了牙神经,当时就非常麻,好久不敢咬东西。现在都三个月了,还是不敢吃东西,只能靠另一边吃,而且喝冷水时都非常激牙,亏你读过那么多书,你还好意思说我。”于是两人就拔出萝卜带出泥, 你一言我一语, 从前的鸡毛蒜皮一件件又被拿出来复习了一遍。全家人拦都拦不住,看两个老人小孩似的不甘示弱的样子,觉得又好笑又无奈, 因为这种闹剧几乎隔几天就会上演一次,有时候我都有点同情奶奶怎么找了这个倔老头。

在厨房洗碗时,奶奶冷不丁来了一句:“你还记得小时候总给你糖吃的那个白头发的李奶奶吗?”“嗯,好像有点印象。”我漫不经心地答道。“前天,天亮的时候,走了。”奶奶的语气中透出一丝伤感,“今年冬天太冷了,她最终没有熬过这个冬天。整个冬天都是自己一个人,临到头,也没个人在身边,人啊!”奶奶的话竟有了哲学家的味道,她似乎从李奶奶身上,看到了自己的人生。

我的心猛地一颤,看着身边白发苍苍的奶奶,我猛然醒悟,春天来了,可是爷爷奶奶却走进了生命的冬天。我搂住了奶奶的肩膀,指着窗外叽叽喳喳的小鸟笑着告诉她:“奶奶,不要伤感了,你看,春天已经到来了呀!”奶奶咯咯咯地笑了:“傻丫头,只要你回来,春天就回来了。”

【点评】本文通过几个片段,再现了爷爷奶奶与我之间的故事。但这篇文章有几处需要改进:首先,中心不够明确,是要表达爷爷奶奶对我的爱,还是要表达爷爷奶奶之间的争吵,还是要表达我对爷爷奶奶的愧疚,可选择其中一个作为明确的中心,再围绕这个中心增删材料;其次,详略不太得当,当然主要因为主题不够明确,三个片段平均用墨,主次不明。再次,段与段之间连贯性不够,缺少必要的过渡,文章结尾也缺少概括总结的词句。

【升格示例一】

送春归

春节临近,大街上,人来人往,喜气洋洋。添臵年货的,舞龙舞狮的,敲锣打鼓的,欢庆着中国人最隆重的节日,就连那临街的杨柳也被这温暖的喜庆所蛊惑,竟好像也吐出了星星点点的绿。

我和好友沉醉在这在川流不息的人群中,最后大家一致决定今年大家都不回老家过年了。回到家后我费了九牛二虎之力终于说服了爸爸妈妈,于是我小心翼翼地拨通了爷爷奶奶的电话。

“爷爷!”

“是我家小欣啊,是不是告诉爷爷,今天就回家了,我和你奶奶已经把你喜欢吃的猪蹄、猪耳朵、香肠都准备好了,被子、床单也都洗好、晒好、铺好了,就等你们回来了。”电话那头传来了爷爷爽朗的笑声。

“嗯,爷爷……我和同学今年……正月初一想到大街上玩,大街上可热闹了,所以今年……我们不想回去过年了。”我试探性地说着。

“啊?哦!你们为什么非要正月初一……哦,哦,好吧,好吧,年轻人……”爷爷欲言又止,听筒的这一头我可以感受到他不经意间流露出来的落寞。

奶奶这时抢过电话:“你这孩子,大过年的怎么不回来了呢?我们可都等着你们回来呢?”

我慌忙挂掉了电话,心里不免有些惆怅、难过。

节日的喧闹让我很快将这件事抛到了九霄云外,但走在熙来攘往的街头我总觉得好像缺点什么。看着大街上川流不息的热闹,我心中竟有一种不曾有过的疲惫。

热闹的大年初一就这样过去了,并没有我期待的那样令人兴奋。

等到大年初五的时候,我在城里再也呆不住了,决定回乡下看望爷爷奶奶,陪他们度过春节的最后几天。于是,我收拾东西,直奔童年的摇篮。

回到熟悉的村庄,看到那缕熟悉的炊烟,突然意识到,这儿才是我的家啊!爷爷奶奶早已站在村口翘望,看到我,他们满脸的欣喜。回到家,满桌是我最喜欢的食物,尽管我现在已经换了口味,但还是吃了个精光,因为没有什么比爷爷奶奶眼角绽开的那朵花更动人的了。

在厨房洗碗时,奶奶冷不丁来了一句:“你还记得小时候总给你糖吃的那个白头发的李奶奶吗?”“嗯,好像有点印象。”我漫不经心地答道。“前天,天亮的时候——走了。”奶奶的语气中透出一丝伤感,“今年冬天太冷了,她最终没有熬过这个冬天。整个冬天都是自己一个人,临到头,也没个人在身边,人啊!”奶奶的话竟有了哲学家的味道,她似乎从李奶奶身上,看到了自己的人生。

我的心猛地一颤,看着身边白发苍苍的奶奶,我猛然醒悟,春天来了,可是爷爷奶奶却走进了生命的冬天。我搂住了奶奶的肩膀,指着窗外叽叽喳喳的小鸟笑着告诉她:“奶奶,不要伤感了,你看,春天已经到来了呀!”奶奶咯咯咯地笑了:“傻丫头,只要你回来,春天就回来了。”

春来草自青,我应送春归,常回家看看,把春天的温暖带给爷爷奶奶。

【点评】修改后,主题明确,选取春节回老家的题材,传达了祖孙浓浓的深情,以“我”决定先不回家时爷爷奶奶的落寞,来衬托“我”回家后爷爷奶奶的欣喜,告诉人们要常回家看看,给处于人生冬季的长辈带回春天的温暖。

【升格示例二】

吵吵吵,爱的法宝

曾经以为爱就一定要轰轰烈烈,即使化蝶而去,也是世间最美丽的一段传说;曾经以为爱就一定要悱恻缠绵,即使分隔两地,也会终日苦苦地思念。但只有亲眼见过,才会明白原来不是所有的爱都是如此,那些琐屑生活中的吵吵闹闹也同样洋溢着满满的爱。

爷爷奶奶都是知识分子,听家人说正是因为这样两个人才走到一起的,可是我总觉得这两位知书之人,就像北极的熊和南极的企鹅,虽然都拥有相似的生活习性——生活在极严寒的地方,但却永远不能拥有最近的距离。

因为这两个老人的脾气都不是一般的倔。印象中我每次回老家都会碰到他们为大大小小的事吵吵闹闹。

年夜晚,大团圆,大家围坐在饭桌上,说说笑笑,其乐融融。爷爷喝了一口鱼汤,眉头一下子皱了起来,本来就密集的皱纹更是全聚集额间,那个“川”字更加明显了,放下汤勺,满是责备的语气:“盐又放多了,又不是没给你看过书,书上的知识你一句都记不住,多吃盐对身体根本没好处,盐吃多了会使血压升高,同时还能使胆固醇升高,促进动脉硬化,还有可能得胃癌,早就说过,这都什么年代了,还按老方法放盐。”奶奶也不甘示弱, 丢下饭碗,拧起眉头,声音比爷爷还要高八度地地回过去:“你好, 你看你淘的米,都不干净,饭里面都有沙子,一次我吃饭时,被沙子硌了牙神经,当时就非常麻,好久不敢咬东西。现在都三个月了,还是不敢吃东西,只能靠另一边吃,而且喝冷水时都非常激牙,亏你读过那么多书,你还好意思说我。”于是两人就拔出萝卜带出泥, 你一言我一语, 从前的鸡毛蒜皮一件件又被拿出来复习了一遍。全家人拦都拦不住,看两个老人小孩似的不甘示弱的样子,觉得又好笑又无奈, 因为这种小吵小闹隔几天就会上演一次,有时候我都有点同情奶奶怎么找了这个倔老头。

谁也不会想到,爷爷突然病倒了,手术自然是少不了的。胃里的那片阴影,没有人知道恶性还是良性的。

白色的病房里,气氛一片压抑,毕竟这里几乎每天都上演着生离死别的故事。

倒计时一个小时,爷爷就该进手术室了,沉默,依旧是沉默。这片寂静是被爷爷打破的:“梅梅……”我没听错吧,爷爷是在喊奶奶的小名,印象中爷爷从来没有这般叫过, 我还是偶然见听奶奶自己说过。奶奶静静地走过去,一抹恬静的笑容挂在唇边,我愣了,奶奶的笑容竟是灿若星辰,很少见她如此美丽的笑靥。

“怎么了,你个死老头子不至于还紧张吧? 这有个什么事,麻醉一打,你还知道个什么。”满是嗔怪的味道。

爷爷不屑地哼了一声:“你个死老太婆懂什么啊,记住,不管怎么样,以后鱼汤一定要少放点盐……” 奶奶打断了爷爷的话:“我记不住,你以后在我放的时候再提醒一下不就好了。”

“我这不是怕万一嘛……”爷爷脸上是少有的担忧。

奶奶用手握住爷爷的手:“什么万一,瞎说什么呢,我告诉你,家里的米还等你淘呢,虽然你总是淘不干净……”

“谁说的,我告诉你,你淘得还不如我干净呢。”

短暂的停顿,阳光从窗口划过一个优美的弧线漫进屋里,投下一片浅黄的光影。两个老人沐浴在阳光中,手紧紧握在一起,浑身笼罩着一层毛茸茸的温暖,美好得让我想画下来留作纪念。

两个老人小吵小闹地走过人生的一大段路程,不惊天不动地,但细细回想起来,每一个点滴都渗透着爱,这小小的爱,汇聚起来就是大大的爱。这种爱平凡、普通却同样真实、感人。北极熊和企鹅又怎么样,只要心在一起,距离又算什么?何况爷爷没有大事儿,一个小小的手术后,便又回到了家里。属于两个老人的故事还在继续上演……

谁说, 爱就一定要是轰轰烈烈; 谁说, 爱就一定要是悱恻缠绵;谁说这吵吵闹闹过一生的两位老人就没有爱呢?原来这吵吵吵还是爱的法宝!

【点评】选取爷爷奶奶饭桌上的斗嘴、手术室前的嗔怪,细致生动地进行描写,让文章内容更具体、充实、感人,从而更有力突出中心——柴米油盐生活中的吵吵闹闹,其实是平凡人的平凡的爱,这吵吵吵原来就是爱的法宝。

五、设计文题(二选一),明确要求

(一)学校生活丰富多彩,老师同学朝夕相处,近十年的求学生涯,一定会有不少老师给你留下深刻的印象。请以“我的老师”为题,写一篇600字以上的记叙文。

要求:①中心明确,详略得当。② 注意运用细节描写。

(二)岁月如梭,你已走过十几载的人生路,途中一定有许多让你刻骨铭心的画面,也许是一段真情,也许是一次活动,也许是一次愉快的合作,也许是一次痛苦的选择„„再回首,这些人或事,一定会带给你非同寻常的感悟。请以“再回首, ”为题,写一篇600字以上的记叙文。

要求:①补全横线上的内容。②中心明确、感情真挚、语言流畅、结构合理。

四、从生活中提取并组织写作素材

一、学情分析

学生们已经知道了作文写作应“从生活中找米”,“米”从生活中而来。生活是写作的触发点,是写作的源泉。要写好作文,首先要写好生活作文。生活是一座富矿,生活里有取之不尽、用之不竭的写作素材,但生活的精彩与平庸同时存在,所以我们要从生活中提取有价值的作文素材。

二、训练目标

1.能留意生活,细致观察,注重积累写作素材。

2.学会取舍,能对素材进行深加工,根据中心表达需要精心提取有价值的写作素材。

3.从生活中提取有价值的写作素材,进行写作训练。

三、训练重点

能对素材进行深加工,根据中心表达需要精心提取有价值的写作素材。

四、训练要点

1.写真实素材。

作文是对认识到的生活的真实反映,真实是作文的生命,因此作文的材料要真实可靠,真人真事,合理合情。我们写作时,要选择自己熟悉的那些真实可信的题材,不要忽略身边的事情,学会挖掘身边的题材,懂得把自己看到的、听到的、想到的内容或亲身经历的事情,用恰当的语言文字表达出来。如一位同学写道:“那一次,我不幸因小腿骨折住进了医院,腿上打着厚厚的石膏,不能动弹,爸妈不在身边时,我常偷偷流泪,是护士王阿姨带着一脸阳光般灿烂的微笑走进了我的世界,以后的日子像流水般欢快的流过,在李阿姨灿烂的微笑里,我忘记了病痛,只记得那个夏季充满了灿烂的阳光”。这样的文章,哪一位读者不为之感动呢?

2.写新鲜素材。

一方面,生活中的我们有喜、怒、哀、乐,具有独特的情感和体验。我们把这些别人没有写过或很少写过的新人、新事、新情况、新风尚、新经验、新思想、新观念的材料用进作文,就会给人耳目一新。

另一方面,“旧材”也可以“翻新”。如果能够以时代意识来观照自己所选取的“旧材”甚至平常的材料的话,仍然是能够表达出鲜活的时代气息的。如“管宁割席”的故事,家喻户晓,我们一直把管宁作为不慕虚荣、不贪金钱的高贵品质来大加赞颂。但有一位学生在作文中引述了这个故事,从另一角度指出管宁对有缺点和错误的朋友应积极帮助其提高思想认识,树立正确的人生观,这才是真正的朋友,而不应该“一刀两断”去“割席”。文章独出心裁,很有新意。

3.写典型素材。

我们的生活是丰富多彩的。我们要选择那些生活中最有代表性、最能反映生活本质的素材来写,要选择那些最能突出人物思想品质和鲜明地反映事物精神面貌的材料来写,才会表现出鲜明的中心思想,给读者留下深刻的印象。比如一位考生在作文中写农民工,该文主要写星期一早晨,学生们参加升国旗仪式。当学生们把庄重的“仪式”看作是形式而打不起精神时,操场旁工地上的农民工听到国歌声却一下子进入了“状态”。因此,从平时积累的素材中选择典型材料,能从平凡中见伟大。

4.写意外素材。

生活是美好的,但不是一帆风顺的,有时也有风浪,也有险滩。把生活中的那些意外之事写进文中,会收到意想不到的效果。有一个很经典的民间传说:有位老太太做寿,子孙们请来风流才子唐伯虎为她题诗,全家老少及亲友都来欣赏。唐伯虎挥笔写下了第一句“这个婆娘不是人”,满座皆惊;写了第二句“九天仙女下凡尘”,众人由吃惊转为喝彩;写了第三句“儿孙个个都是贼”,众人又由喝彩转为愤怒;写完最后一句“偷得蟠桃奉至尊”,人人拍案叫绝。这正是“意外”造成的奇妙效果。

生活中不是缺少美,而是缺少发现。只要我们平时留心生活,留意观察,留神“有价值的”生活素材,我们一定在笔下流淌富有生活底蕴的美文!

五、课堂训练

成长的路上有许多东西可以改变我们,你可曾关注过她们?请以“爱让我更加美丽”为题,写一篇文章,不少于600字。

【文题简析】

“爱”是陪伴我们一生的回忆,青春的我们总会接触到许多:亲情之爱、友情之爱……她们或多或少地会在我们生命中留下印记。仔细回忆身边的生活,你会发现,父母给予我们的爱是那样的伟大,朋友给予我们的爱是那样温馨。他们给予我们的点点滴滴总会让我们感受到温暖。

材料的选择上,可以表达出这样的内涵:爱给我自信,让我有明亮的眼眸;爱给我勇气,让我不惧前路;爱给与了我,最重要的东西——完全的信赖与无偿的支持;因为爱的存在,我相信自己是美丽的,值得被爱;因为爱的给予,我相信自己会更加美丽,值得给予。

【优作品读】

(一)爱让我更加美丽

每个人的人生之路总是少不了明媚的春光,和煦的暖阳。如果要问到底哪一缕阳光最为耀眼?有人说是优异的学习成绩,有人说是丰厚的物质……而我却认为那最灿烂的阳光莫过于爱。

两年前,我得了一场大病,父母背着我东奔西跑,到处求医,从他们焦急的神态中,从他们悉心的呵护中,我深深地体会到父母对我发自内心的爱。一天,爸爸用自行车驮我去医院,我坐车后发现爸爸骑得很慢。几个月了,爸爸是太累了,我的病让他身心疲惫。我无意中发现了爸爸头上的一些白发。啊,爸爸变了,变老了。我在他身上看到了岁月的沧桑,看到了生活的艰辛,更看到了爸爸为我操劳的痕迹。啊,爸爸没变,大山般的父爱没变。我依然感受着他的温暖,他的爱。

那是我住院期间的一天傍晚,天很冷,外面的雪下得很大。爸爸下班后赶来给我送饭,可是我想吃饺子。他二话不说,放下手里提来的家里做好的饭菜,迎着凛冽的大风,冒着漫天飞舞的鹅毛大雪又出去为我买饺子。天黑了,风更猛了,雪更大了。这时,雪人似的爸爸一边走还一边说:“饿坏了吧!”看着爸爸慈祥的面容,摸着爸爸冻得通红的双手,我感动得流泪了。“爸爸,爸爸……”我在心里一遍遍地念叨,“你真是我的好爸爸!”冬天是寒冷的,而爸爸所做的一切,却仿佛阳光,温暖我病痛的躯体;又似暖流,融进我愁苦的心坎里; 爸爸的关爱,撑起了我战胜病魔的信念,经过一个多月的治疗,我康复出院。

我永远不会忘记父母对我的爱,对我的呵护和关怀。我能为他们做些什么? 我常常这样问自己。哪怕是为他们垂垂肩,洗洗碗,给他们唱段曲儿,陪他们逛逛街,散散步,我也会感到心里的安慰。学会感恩,学会报答,我仿佛一下子长大了:我用心学习,不让他们为我的操心;我抢着洗碗拣菜,让他们能多休息一会儿;我经常哼哼小曲,让家庭充满欢声笑语……我尽我所能给父母留下最难忘的美好时光,让他们开心,让他们骄傲,我爱我的父母,普天下的孩子们都爱自己的父母。

爱是一种情怀,更是一种情操。父母的爱,让我体会到了亲情的涌动,家庭的温馨和生活的多彩。生活里,到处充满了爱。老师对学生的爱,朋友之间的爱,祖国对我们的爱……这个世界,我们享受着被爱,我们更应该学会去爱。是爱,让我的生命变得更加的美丽。让我们一起努力,营造出爱的美丽空间!

(二)爱让我更加美丽

大千世界,芸芸众生,我们最需要的是什么?——爱! 人间有爱,我们的心情会更舒畅,我们的社会会更和谐。我们,因爱而美丽!

新疆维吾尔族有个叫阿里木的人,他穿着一身破旧的衣服,租赁了一间小房屋,台式电脑是他最值钱的电器。就是这样一个生活并不讲究的人,却做出了我们常人想象不到的事情——靠卖羊肉串捐款助学,倾尽囊中所有。如今,他已捐助了100多个孩子,被社会称为“草根慈善家”。是的,身为草根不可怕,关键是我们要有爱心,时时处处关心他人。阿里木用自己的行动践行了毛主席的话:“一个人做点好事并不难。难的是一辈子做好事,不做坏事。”他用自己的朴实、善良诠释了大写的“人”。阿里木胡子邋遢,相貌平平,但他的脸上却写满了真诚,他用自己的行动证明了什么是真正的“美丽”。他逢人可以自豪地说:“爱让我更加美丽!”

听说陈光标的名字是在2008年汶川大地震时,他带领120名操作手和60台挖掘机从南京长途跋涉去汶川抗震救灾,救回131个生命,其中他亲自抱、背、抬出200多人,救活14人,还向地震灾区捐赠款物过亿元。温家宝总理曾称赞他是“有良知、有灵魂、有道德、有感情、心系灾区的企业家”,并向他表示致敬。生活中,他无数次伸出援助之手帮助一切有困难的人,并被评为“中国首善”。但他不图名,不图利,因捐助的款物有的没有票据,最近的慈善捐款排名中陈光标的名字消失了。有人甚至怀疑他是“作秀”。对此,陈光标置之不理,心如止水,依然默默无闻地做着自己的慈善事业,他甚至宣布,死后捐出全部财产。“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼,”他不愧为中国企业家的典范,这样的人才是中国的脊梁,中国的骄傲。《道德经》云:“上善若水”,而陈光标先生正是这样做的,他认为财富如水。满面春风、为富且仁的陈光标充满了魅力,他逢人可以自豪地说:“爱让我更加美丽!”

不管我们是普通人还是富翁,请你在别人有困难的时候伸出援手。赠人玫瑰,手有余香,爱别人会让你变得更加美丽。那样,逢人你可以自豪地说:“爱让我更加美丽!”

正如一首歌中唱的那样:“只要人人都献出一点爱,世界将变成美好的人间。”愿我们的世界永远充满爱!

六、写作训练。阅读下面的文字,按要求作文。

这里,跃动着鲜活的生命;这里,演绎着动人的故事;这里,展示着多彩的生活……

请以“在这里”为题目,写一篇记叙文。

要求:不少于600字;不得套作,不得抄袭。

五、写简短的演讲稿

一、学情分析

演讲活动中,有些同学所写的演讲稿听上去慷慨激昂,实际上空洞无物。究其原因,至少有这样两点没有把握住:一是缺少针对性,不了解听众的心理,难以引起听众的共鸣;二是偏重说教,看似旁征博引,其实没有自己的观点。此外,还有一些同学所写的演讲稿思路不够清晰,前后不够衔接,使得演讲效果打了折扣。

二、训练目标

1.明确演讲稿内容、语言、结构的特点。

2.拟写中心突出、条理清晰的演讲稿。

三、训练重点

拟写简短的演讲稿。

四、训练流程

1.情境导入,激发兴趣

同学们,在平日的学习生活中,你喜欢演讲吗?你是否会为找不到合适的话题或写不好精彩的演讲稿而深感苦恼,以至坐失一次又一次展示自身风采的绝佳机会?当看到同龄人在讲台前侃侃而谈、语惊四座时,你是否也感到了一种无人喝彩的失落与不甘?

学习了第六单元“精彩演讲”的几篇文章后,演讲者睿智的思想、惊人的口才已深深打动了你。如果再读一读下面这篇短文,就一定会彻底消除你对演讲所怀有的种种疑虑与不安,就一定会写出精彩的演讲稿,展示出你的风采。

2.围绕重点,讨论交流

演讲稿是人们在工作和生活中,交流思想,表达主张,介绍自我时经常使用的一种文体。好的演讲稿具有宣传、鼓动、教育和欣赏等功能,可以把演讲者的观点、主张与思想感情传达给听众或读者,使他们信服并在思想感情上产生共鸣。

(1)精彩的演讲稿,必须了解对象,有的放矢。

射箭要看靶子,弹琴要看听众,写作演讲稿一定要把听众对象调查清楚,根据不同听众的年龄、职业、文化层次、心理状态以及兴奋点来确定演讲的内容,做到有的放矢,这样才能适合不同听众的口味,达到荡人心魄、鼓舞人心的效果。请欣赏一位八年级同学写的演讲稿《我们生命中的大石块》:

老师、同学们:

大家好!今天我演讲的题目是“我们生命中的大石块”。

一天,时间管理学教授为一群学生讲课,那堂课的演示让同学们终生难忘。开始上课了,教授拿出一个敞口瓶放在桌上,对同学们说:“今天,我们来做一个小实验。”随后,教授取出一堆拳头大小的石块,把它们一块块地放进瓶子里,直到石块高出瓶口再也放不下去了。教授问同学们:“瓶子满了吗?”所有的学生都说:“满了。”教授反问道:“真的?”说着,他从桌下取出一桶碎石,倒了一些进去,并敲击玻璃瓶壁使碎石填满石块的间隙。教授又问学生:“现在瓶子满了吗?”这一次同学们有些明白了,一位同学说:“可能还没有?”“很好!”教授伸手从桌下又拿出一桶沙子,把它慢慢地倒进玻璃瓶,沙子填满了石块和碎石的所有间隙。教授又一次问学生:“瓶子满了吗?”同学们大声说:“没满!”教授又拿过一壶水倒进玻璃瓶直到水面与瓶口齐平。教授做完实验后问学生:“这个例子说明了什么呢?”

一位同学举手发言道,它告诉我们,无论你的时间多么紧凑,如果你真的再加把劲,你还可以干更多的事情。

“不!”教授对同学说,“那还不是它的真正寓意所在。这个例子告诉我们,如果你不先把大石块放进瓶子里,那么你以后就再也无法把它放进去了。一定要记得先去处理这些‘大石块’,否则你就会后悔。”多么令人深思的启迪!是的,先要处理大石块,否则,也许你会遗恨终生。

那么,什么是我们生命中的“大石块”呢?

同学们,我们的生命就像瓶子一样,可以装下很多的东西,但在人生的不同阶段可以装的最重要的东西是不一样的。

初中的读书生活中,学业,就是你的“大石块”,这是你最值得装和首先应该装下的东西,如果不把这个先装进去,你就丧失了装载“大石块”的机会,甚至会铸成永远的遗憾。当然,我们装下这个“大石块”后,还可以去装很多的东西,你可以去发展自己的爱好和特长,你可以去收获你的友谊,你可以去干很多很多的事情。瓶子什么都可以装,但不能装我们这个年龄不应该装的东西。有句话说,在春天里应该做春天里该做的事情。

对九年级的学生而言,迎接中考,顺利完成学业,这是你们生命中最重要的“大石块”,不要回避,不要退缩,勇敢地承担你生命的“最重”,是正确的选择。“人生的道路虽然漫长,但紧要处往往只有一两步。”愿你们能牢记著名作家柳青在他的代表作《创业史》中写下的名言,用智慧作笔,以汗水为墨,描绘自己人生精彩的一页!

八年级的学生,你们已经来到了初中阶段知识高峰的半山亭。是再接再厉,勇攀顶峰,还是心满意足,贪图安逸?做一个有准备的人,迎接你人生的冲刺是八年级学生生命中的“大石块”。

七年级的学生,你们青春的脚步刚刚开始,你们的思想趋向成熟,你们的人生观、世界观初步形成,远大的理想、高尚的志趣也在萌发。请你们珍惜新起点,创造新思想,打下好基础。百尺竿头再进步,莫让年华付水流,这才是你生命中的“大石块”。

亲爱的同学们,暂且丢下那些漂亮的衣服和浪费时间的打扮,抛开那诱人的漫画书卷和电脑游戏,放一放那一段遥不可及的“青苹果”之恋,搁置一下与前进无关的心事,用你们的勤奋和努力,用你们的严谨和热情,用你们的青春和活力,编织丰富的学习生活,及时装载好发展的“大石块”——你生命中一个个精彩的大石块!

讨论:初读这篇演讲词,似乎感受不到澎湃的激情,也没有多少优美动人的语段和句子,但因为是面对初中的学生去讲,是对初中学生的一种告诫,演讲稿动人的力量就表现出来了,这就是它有的放矢,具有很强的针对性。这种针对性主要体现在两个方面:一是教授演示的故事对我们初中学生很有启发,所以作者写得很具体、很详细,让同学们听了以后,就能从中有所感知、有所领悟。事实上,作者在惟妙惟肖地讲完了故事后,就结合初中学生的实际进行了有针对性的分析,让听众听得进去,明白出事理来;二是在针对所有初中学生进行分析后,作者又分别就九、八、七年级的学生实情进行分析,提出自己的建议,这样就保证了初中不同学段各个层面的同学都能受到作者观点的影响,其演讲也就取得了更广泛、更实在的效果。

(2)精彩的演讲稿,必须观点鲜明,感情真挚。演讲稿观点鲜明,显示着演讲者对一种理性认识的肯定,显示着演讲者对客观事物见解的透辟程度,能给人以可信、可靠之感。下面是一位同学写的演讲稿,题目是《相互理解必须肝胆相见》:

各位老师、各位同学:

大家好!

首先,请允许我讲一个故事,当事人的姓名,暂时保密,用A 代替。

A 交了一个笔友,是个男生。对异性笔友,A 一点也不介意。因为大家都爱好文学,都喜欢写作,都有几篇作品在报刊上发表,都渴望长大后当一名作家,用手中的笔写出美好的人生。这有什么不好?(鼓掌,有人叫好)就这样,通过报刊上的通信地址,他们结成了笔友,在信中交流阅读与写作的体会,探讨社会,谈论人生。(热烈鼓掌)

可是有一天,班主任把A 叫去面壁思过。原因嘛,很简单:就是男女生不许通信,否则,既影响学习,又会导致早恋,严重妨碍青少年的健康成长。(众笑,全场活跃,并报以热烈的掌声)

班主任还向家长作了通报。这下,A 的处境可惨了,反正,校内校外都难做人。A 只得给对方写了绝交信。

为什么会发生这样的事?这也就引出了我今天演讲的题目《相互理解必须肝胆相见》。

大家都在高喊“理解万岁”,老师、家长也教育学生和孩子要学会理解别人。但在对待A 的问题上,家长和班主任老师理解孩子、理解学生吗?没有!他们是把自己的主观想法强加在别人的身上。他们只相信自己是正确的,全不尊重孩子和学生的爱好与对理想的追求.讲得严重些,他们扼杀了两颗纯洁的心灵,扼杀了两个未来的作家。(全场再次响起热烈的掌声)

也许有人会说,你这样做是惟恐天下不乱,是小题大作,借题发挥。我想提醒这种人,如果师长一味地不理解学生,误解学生,学生必然会产生消极对抗的心理,当面他一百个检讨,背后会说你老封建、老顽固。这样一来,相互之间不但不能加深理解,思想上的距离反而会越拉越大。这样下去,师生之间,父子之间,母女之间,又怎能和睦相处,心灵又怎能真诚交流呢?(热烈鼓掌)

由此可见,人与人之间的相互理解,是建立在相互尊重和设身处地地为他人着想的基础上的,我们必须抛弃一切个人的主观偏见,以平等的身份推心置腹,肝胆相见,否则,相互理解只是一句漂亮的空话。

我的演讲结束了,谢谢大家!(长时间热烈鼓掌)

讨论:这篇演讲稿由身边刚发生的事引出话题,紧接着层层递进,条分缕析,最后用“由此可见”很自然地亮出演讲者的观点:“人与人之间的相互理解,是建立在相互尊重和设身处地地为他人着想的基础上的,我们必须抛弃一切个人的主观偏见,以平等的身份推心置腹,肝胆相见”。篇末言简意深,卒章显志,凸显中心,给听众留下深刻的印象。

(3)演讲稿还要有真挚的感情,才能打动人,感染人,有鼓动性。因此,它要求在表达上注意感情色彩,把说理和抒情结合起来。既有冷静的分析,又有热情的鼓动;既有所怒,又有所喜;既有所憎,又有所爱。当然这种深厚动人的感情不是“挤”出来的,而要发自肺腑,就像泉水喷涌而出。

回顾本单元的《悼念玛丽·居里》、《在莫泊桑葬礼上的演说》内容,讨论:爱因斯坦与居里夫人都是伟大的物理学家,1935年11月23日,他怀着无比悲痛的心情专程赶赴纽约,在居里夫人悼念会上发表了讲演《悼念玛丽·居里》。他深切怀念与居里夫人长达20年崇高而真挚的友谊。据说,爱因斯坦当念到悼词最后部分时,由于过分激动,他哽咽住了,呼吸不禁急促起来。在那一瞬间,他感到两个漂泊的灵魂(一个从波兰漂泊到法国,一个从德国漂泊到美国)水乳交融。可以这样说,爱因斯坦的《悼念玛丽·居里》,是他内心真情的流露,朴实而不华丽,打动着千千万万读者的心。著名作家左拉用热烈、流畅的旋律,为莫泊桑这位“世界短篇小说巨匠”弹奏了一曲葬礼礼赞曲和安魂曲——《在莫泊桑葬礼上的演说》。作品感情饱满,以情动人。左拉与莫泊桑是同时代的法国作家,两人交往甚密。莫泊桑英年早逝,当然使左拉无比悲痛。于是作家用自己的血与泪点燃听众的感情之火,拨动听众的情感之弦,引起听众情感上、认知上的强烈共鸣,深深地影响了听众,打动了听众,征服了听众,使演说获得了巨大的成功。

(4)精彩的演讲稿,必须行文变化,富有波澜。兴起演讲稿波澜的要素很多,有内容,有安排,也有听众的心理特征和认识事物的规律。如果能掌握听众的心理特征和认识事物的规律,恰当地选择、安排材料,也能使演讲在听众心里激起波澜。换句话说,演讲稿要写得有波澜,主要靠运用各种技巧,使行文不断变化,有起有伏,有张有弛,有强调,有反复,有比较,有照应,扣人心弦。怎样才能使你写的演讲稿富有波澜呢?

一是用精彩的开场白来兴波。良好的开端是成功的一半,写演讲稿也是这样。精彩的开场白说明你没有怯场,你用出色的表现“震”住了听众,扣人心弦。著名学者钱钟书先生1980年到日本爱知大学演讲。钱先生精通十多个国家的语言,却不通日语。他的开场白是这样的:

我这个人有一个很大的不利条件,我对日本语言是瞎子、聋子兼哑巴,因此今天全靠我这位新朋友荒川清秀先生来做我的救苦救难的天使。而诸位先生都是精通中国语文的。所以我对中国文学现状的无知,诸位一目了然;而诸位对中国文学现状的熟悉,我两眼漆黑。用19世纪英国大诗人柯勒律治的话来说:“诸位对我的无知有所知,而我对诸位的所知一无所知„„”

钱先生的这段开场白,机智妙绝!他谦虚的话语立刻缩短了听众与自己的心理距离。这一番开场锣鼓博得满堂喝彩。事后有日本学者这样表达自己的感受:“能在海外见到劫后余生的钱先生,是难得的幸事;听到他驰骋古今、贯通中外、机智而又隽永的谈论,更是公认的乐事。”钱先生的演讲,可以说首先是以精彩的开场白征服听众的。

二是用反复申说来兴波。为了让听众彻底了解演讲的主旨,有必要对自己的观点反复进行申说与解释,以此来突出演讲的主题。请看马丁·路德·金的著名演说词《我有一个梦想》:

“我梦想有一天,这个国家站立起来,真正实现其心跳的真谛„„我梦想有一天„„我梦想有一天,我的四个孩子将在一个不是以他们的肤色,而是以他们的品格优劣来评价他们的国度里生活。”演讲者运用一连串的排比句,反复申说,表达了他反对种族歧视,要求自由、平等的呼声,给听众带来强烈的心灵震撼。

三是用正反对比来兴波。演讲稿想要透彻地说明一个观点,单从一个角度去论证是不够的,运用正反对比法,可使行文波澜起伏,主题鲜明突出。英国政治家赖白斯在伦敦参事会上所作的关于劳动情况的演讲,就巧妙地运用了对比手法。据说,他在演讲中突然停顿,拿出怀表,一声不响地站在那里看着听众。就在听众几乎都坐不住的时候,他突然说:“诸位刚才所感觉的局促不安的72秒的长时间,就是普通工人垒一块砖所用的时间。”在这里用了时间对比,让听众感受很生动。再请看下面这篇演讲:

“美国有两个繁衍了8代人的家庭,一是爱德华家庭,其始祖爱德华是一位治学严谨,成就卓著的哲学家,他不仅本人勤奋好学,而且以良好的德行培养后代,他的8代子孙中,出了13位大学校长,100多位教授,60多位医生,80多位文学家,20多位议员,1位大使,1位副总统。另一个家庭的始祖叫珠克,是臭名昭著的酒鬼、赌徒,无法无天,他的后代中有300多个叫花子,7个杀人犯,60多个盗窃犯,还有40多人死于伤残或酗酒。血统论是错误的,但家教能导致不同的结果„„”

在这篇反对种族歧视的演讲中,演讲者为了证明种族歧视的荒谬,先建立起“家教的作用大于血统的遗传”这一判断,然后用正反两方面的事实加以对比论证,取得了很好的效果。

四是用“画龙点睛”来兴波。用精练的文字,放在文章的关键处、要害处,能够起到画龙点睛、警策全篇的作用。一位同学以歌颂抗震救灾英雄事迹为主题而写的演讲稿《用生命践约》,在叙述完湖南电力公司技术人员,没有一个在困难调查表上填写困难以后,小作者加上这样一句话:“明知凶险却达观,这是一种坚韧的力量,一种无畏的美丽。”这句议论,使行文有了变化,揭示了电力职工的无畏精神和高尚人格,既使前面叙述的事实得到强化和升华,又明确地点明了主题。

(5)精彩的演讲稿,还要讲求语言流畅,深刻风趣。演讲是语言的艺术,要写出精彩的演讲稿,一定要在语言的运用上花大力气。

首先要口语化。“上口”、“入耳”这是对演讲稿语言的基本要求,也就是说演讲的语言要口语化。如果演讲稿不“上口”,那么演讲的内容再好,也不能使听众“入耳”,完全听懂。当然演讲稿用的“口语”,不是日常的口头语言的简单移植,而是一种对口头语言进行加工提炼,使之符合语言规范,说理性强,并带有一定文学色彩的“口语”。我们中学生的作品往往受书面语言的影响较大,容易像雷德曼在《演讲内容的要素》一文中所指出的“在一次演讲中不要期望得到太多,宁可只有一个给人印象深刻的思想,也不要五十个让人前听后忘的思想;宁可牢牢地敲进一根钉子,也不要松松地按上几十个一拔即出的图钉”。精彩的演讲稿不在乎长,而在乎精。两篇《北京申奥陈述发言》的语言都很简短,但都突出了重点内容,给全体奥委会委员们留下了深刻的印象,起到了四两拨千斤的奇效。《卓念玛丽·居里》一文短小精悍,虽然只有550字,但内容却十分丰富,含义深刻。

3.总结归纳,要领指津

(1)演讲稿的结构通常包括开场白、正文、结尾三部分。

(2)开场白是演讲稿中很重要的部分。好的开场白能够紧紧抓住听众的注意力,为整场演讲的成功打下基础。常用的开场白有点明主题、交代背景、提出问题等作用,总的原则是切题和镇场。

(3)正文是整篇演讲的主体,必须有重点、有层次、有中心语句。演讲主体的层次安排可按时间顺序排列,也可以平行排列、正反对比、逐层深入。由于演讲材料是通过口头表达的,为了便于听众理解,各段落应上下连贯,段与段之间有适当的过渡和照应。

(4)结尾起着深化主题的作用,也可以用感谢、展望、鼓舞等语句作结,使演讲能自然收束,给人留下深刻的印象。

4.范例引路,指导写作

喝 彩

坚强的人值得喝彩。

什么是坚强的人?能在困境中站起来的人,能扼住命运咽喉的人,是坚强的人。这些人也往往受到人们的尊敬、喝彩。人们为他们喝彩,绝不单单是为这些人本身,而重要的是为他们坚强的品质。

在历史上因坚强而受到喝彩的人数不胜数。爱迪生就是其中的一位。爱迪生年轻时生活很困难。因此他干过很多零工,如报童,送报员,服务生等。有时他忍着饥饿和寒冷去发明东西。更糟的是他常常为发明一件东西而经历几十或几百次失败。然而他却没有倒下。用他的话说:“即便再贫困,我也要去发明。”“失败了怕什么,至少我知道以前的方法行不通。”爱迪生是坚强的人,因此他受到世人的喝彩。而且这种喝彩已经持续了一个世纪,并且会再继续下去。

合上史册,看看现在的风云人物。霍金先生就是坚强的人。他面对罕见的疾病没有倒下,而是扼住了命运的咽喉,坚强地进行科学研究。他曾对记者这样说:“即使我只有一个手指可以动,我也会坚强地活下去并继续我的研究。”霍金先生以他的坚强赢得了世人的喝彩。他的书畅销全世界,他的事迹被每个人传颂。

爱迪生、霍金能赢得世人的喝彩,在于他们坚强的性格。在我们的生活中,也同样有像他们一样坚强的人。曾记否,在那没有硝烟却异常惨烈的“非典”战场上,我们的白衣天使同样是怀着一颗不惧生死、甘愿奉献的心与病魔顽强作战;曾记否,四川汶川发生了8.0级的大地震,它震动了中国,震动了

世界,也震动了无数有志之士。我们的国家领导人、人民子弟兵、医护人员、志愿者在第一时间赶赴灾区,他们可曾想过:下一秒,他们是否还能自由呼吸?是否还能睁眼看这个世界?是否还能见一眼最亲爱的人?不,他们不曾这样想,为什么?因为,他们只是不断的告诉自己:不可以停,不可以停,一秒也不可以停!因为,错过一秒,就有可能错过一个生命!王晶走了,张米亚走了,向倩走了„„很多的英雄走了,但他们坚强的品质和无私奉献的精神却永远留在人们的心里,受到了人们的喝彩。

从这些人的身上,我们得出了一个结论:坚强的人值得喝彩。同时我们心里也会有这样的想法:我也要做一个坚强的人,赢得人们的喝彩!

【点评】

这篇短小的佳作主题鲜明,说服力强,具体而言呈现出两大特点:一、选材典型。爱迪生——经历过无数次失败却没有倒下,霍金——身染重疾依然坚强地进行科学研究,王晶、张米亚、向倩——面对“非典”、强震不屈战斗、以身殉职,他们都是公众知晓度高的人物,都凸显了坚强的人格特征。二、语言优美。(1)文章以议论为主,但论中有叙,论中含情,多种表达方式的综合运用使语言呈现出一种参差、错落之美。(2)多用短句,时有整句,增添了语言的整齐美和音韵美。如果仔细辨读,你会发现文章里面流淌着一股演讲之气,小作者似乎面对着一群人,正在激情洋溢地演说呢!

五、设计文题,明确要求

文题:1.为母校喝彩

2.自信才能创造成功

要求:1.从提供的两则文题中任选一则,写一篇简短的演讲稿,500字左右;2.所写演讲稿能基本符合上述指导要求。

六、卒章显志 篇末点题

教情分析:

终篇之际,揭示文章主题,交代写作意图即为卒章显志,属于写作技法,在记叙文中,卒章显志的作用在于揭示所叙事件的意义。“写作要情感真挚,力求表达自己的独特体验和真切感受”这一点已经被列到中考作文评分细则中。“独特感受”与“真切体验”借助“卒章显志”这一技法便可以发出光彩,我们课本里的文章多采用这种技法便是证明。至于日常生活中,学会“卒章显志”可以使人讲话做事做到重点突出,层次分明。

学情分析:

初二学生在完成一篇记叙文的写作时,多能叙述通顺,语言流畅,优秀者更能借助描写、抒情等方式使文章效果更佳,然而大多数人或是仅仅满足于叙述事件本身,忽略了对事件内涵的挖掘,或是草草点题,未能使文章在思想上达到应有的高度。本次作文中要有意识地加强这方面的训练。 活动目标:

1.培养学生卒章显志,篇末点题的意识和能力

2.培养学生观察思考,挖掘事物内涵的意识和能力。

活动重点:指导学生卒章显志,篇末点题的方法

活动难点:在篇末点题中能够表达出自己的独特体验和真切感受

活动方法:自主学习,合作讨论,讲练结合。

活动流程:

一、技法介绍

卒章显志是文章结尾极常用的方法。就是在文章结束时才把主题思想明确地表现出来,或者是在文章即将煞尾时才将写作意旨交待清楚,所以人们把这种结尾方法也称为“篇末点题”。 我们课本里的文章也多采用这种技法:《枣核》的结尾“改了国籍,不等于就改了民族感情,而且没有哪个民族像我们这样依恋故土的。”以极其简练概括的语言揭示了爱国主题,是卒章显志的一个很好的事例。再如鲁迅先生在《故乡》的结尾中写到:“真的,直到现在我实在再也没吃到那夜似的好豆——也不再看到那夜似的好戏了。”追忆与向往之情溢于言表,主题也在这样的结尾中得到了概括和提升。

一篇文章主题是否突出,中心是否明确,写作意旨是否清楚,就全在结尾“志”的表现上,为此应注意以下几个问题:

1)卒章显志的“志”,应是文章事理逻辑发展的必然结果,而非勉强“显志”或任意拔高,更不是硬贴上去的。

2)“志”,不但要高度集中,而且要精炼明确、干净利索,有似“画龙点睛”。

3)“志”要鲜明有力,决不可模棱两可,含糊其词。歌颂、批判、提倡、反对,肯定、否定,立场要鲜明。

4)“志”,要与全文构思紧密相连,浑然一体,恰到好处,不可泛泛而谈,无病呻吟。

二、方法指津

以题目“战胜自己”为例。

一位考生在文章中叙述了自己跨越坑水的整个过程。他先用七八岁的孩子跨越坑水作陪衬, 写出了自己不敢跨越坑水的尴尬。然后记叙了蚂蚁拼尽全力挣脱束缚, 战胜“无异于大网的叶子”的过程, 从中受到鼓舞, 最后战胜了自己的恐惧心理, 终于跨越了面前的障碍。之后写道:“古人云:胜人者力, 胜已者强。我战胜了内心的恐惧, 这便是‘强’。我仿佛又回到了童年时代, ‘攀山石, 越山涧, 莫不敢为’, 又是一阵风, 树叶欢快地摇曳着, 似乎也在祝贺我战胜自我, 重获新生„„”

这个结尾回扣了文章题目, 也揭示了文章所叙事件的意义。这就是回扣照应, 卒章显志。 再比如下面结尾:

终于明白, 有多少爱、多少快乐包围着我。我的青春, 因为你们而无比精彩。上帝赐予我这个宠儿太多的幸运。亲情、友情、师生情, 都这么让我感动, 让我珍惜。 是啊, 我真的很幸运, 因为你们陪伴我走过了如此多的璀璨时光。——后记江西省中考满分作文《我很幸运》)

《我很幸运》运用后记的形式, 点明文章的主旨, 有“卒章显志”的表达效果。

三、例文精批

蝶影

黑龙江一考生

晚自习, 灯光照亮了教室, 教室里除了殷勤的电扇还在“呼呀呼呀”的工作之外, 没有一点声音。

突然, 从窗外的黑暗之中闯进来一个“精灵”, 它是一只蝴蝶, 一只黑蝴蝶! 在灯光下, 它显得更黑, 仿佛被外面的黑暗染过一般。它小心翼翼地飞进了教室, 悄无声息, 它的到来并没有打破教室里的安静。

黑板下的粉笔灰不是它想要采集的花粉, 而是灯光吸引了它。也许是在黑暗的世界呆得太久了, 也许它担心身体会被黑暗染得太黑了, 他急需光明照亮自己的身体, 照亮自己的眼睛, 照亮自己的心灵。

它扇动着翅膀, 直接向日光灯飞去了, 越来越近, 它看到光明就在自己眼前。然而, 电扇只知道一如既往地取悦人们, 卖力地扇着风, 全然不懂得这只黑蝴蝶的心思。那只蝴蝶又小又薄的翅膀, 在最高档电力带动下的电扇吹动下, 只能在空中无奈地上下起伏, 来回翻飞, 行动显得极为艰难。刚飞进教室时那仙子般的优雅已不复存在, 它已被吹得东倒西歪了, 像狂风中的一张纸片。

电扇不停地“呼呀呼呀”地吹着, 蝴蝶不停地翻飞着。它没有随风而飘, 而是迎风而上, 虽然显得那么力不从心, 但它依然顶住头上的狂风, 朝着自己向往的地方飞去。我不知道, 此时蝴蝶的表现是否能诠释执著顽强的含义, 但我知道, 它之所以永不放弃, 源于它自己的信念与追求。

我还未及细想, 却发现它似乎被电扇卷进了一股风流中, 在电扇底下, 作着圆周运动。它能到达目的地吗? 我很怀疑, 也很为它担忧, 怕它纤薄的翅膀经不住强大的风流而被折断。突然“砰”的一声, 它碰到了电扇, 然后像一片枯叶一样飘落下来, 落到了我的桌子背后。我想它只有躺在这冰凉的地上, 等待死亡的到来。唉, 近在咫尺的追求也这么难呀!

片刻之后, 它居然再次飞了起来, 绕过了电扇, 飞向了日光灯。

它终于如愿以偿了, 紧紧地抱住灯管, 感受到了那里的光明, 感受到了那里的温热。我想它现在一定很快乐, 心里一定在笑, 尽管带着疲惫与伤痛。

下晚自习了, 我用敬佩的眼光又一次看了一眼那只蝴蝶, 慢慢地走出了教室。突然, 身后一片黑暗——教学楼熄灯了。黑暗中, 我感觉到心中有一片光明。一股来自蝴蝶身上的执著刚毅、不屈不挠的力量。

轻点一笔, 概叙时间、地点以及氛围。“灯光、电扇”为下文写蝴蝶寻光埋下了伏笔。

简叙一笔。强调蝴蝶之黑, 意在渲染灯光之明。观察非常细致。 点睛之笔。用了两个“也许”、一个“急需”、三个“照亮”点出灯光吸引蝴蝶之真正原因。

巧折一笔, 生出波澜。为下文蝴蝶与电扇的搏斗作铺垫。

点睛之笔。用“我不知道”与“但我知道”比照着来说, 赞美了蝴蝶不抛弃不放弃的顽强精神。 看来是不幸而被言中。追求近在咫尺, 却如此之难。这是对蝴蝶执著追求的侧面赞美。

“居然”“再次”突出蝴蝶的顽强精神。

篇末点题, 即“卒章显志”, 由物及人, 表达情怀。

结尾的文字以全文的内容为依托, 运用少而精当、简洁有效的语言, 来凸显和深化主题, 终篇之际, 虽不是媚语摄魂, 却也是要言不繁, 画龙点睛。

尾句点题, 卒章显志“卒章显志”源出唐代诗人白居易的《新乐府序》, 说的是文章的结尾技法。本文作者在前文一直记叙和描写蝴蝶追求光明的过程, 通篇皆在言蝴蝶, 于文章结尾, 作者由物及人, 从赞美蝴蝶执著追求的顽强精神, 转到抒发个人情怀, 使“触动心灵的力量”这一主题得以升华。

前文赞美蝴蝶的大量文字, 是后文抒发心志的铺垫, 使主题的揭示水到渠成, 顺理成章, 明晓自然。此可谓卒章显志之法的妙用。

失误提示

1.多用滥用, 时机不当画龙点睛的应用应该是有的放矢, 少而精当。卒章显志, 应是归纳全篇、深化主旨之句, 同时, 亦应水到渠成, 要言不繁, 以免生硬架空或冲淡记叙的色彩。

2. 忘记统领, 位置不当一篇文章的中心是统领, 叙事、点睛、显志, 无论是揭示、点化事件的意义、人物的精神, 还是抒发自己的感悟, 都要考虑中心, 而且这些与中心密切相关的语句应放在突出、显豁的位置, 以便读者清楚地了解你作文的主旨。

四、例文欣赏

昨天,翻箱倒柜,找出许多我由小至大看的书,一股往日的温情从心底蔓延开来,书——我的故人。 书,我的老师

信手翻阅,一本彩色封面的书吸引了我的注意力,是卡通版的《十万个为什么》。这是一本很旧的书,但我的童年,却全是由它陪伴的。孩提时,对什么都新奇,提问的问题看似简单却又难回答。每每

问得大人们说不出所以然来。故而,一本《十万个为什么》便堵住了我的嘴。从此,我再也不问父母问题了,一旦有疑问,就去查阅《十万个为什么》。再把眼光调到书桌上,一本黑色封面的《阿爸教现代科技》正静静地躺在那儿。这是一本体现当今世界主要学科前沿的新发现和研究成果,同时兼顾各科基础知识的书。故人新友相见,恐怕那彩色封面的书的确是相形见绌了。但我决不会忘它,就像没有人去忘记自己的启蒙老师一样。

书,教给我知识,是传道授业解惑的老师。

书,我的朋友

年龄在增长,知识领域也在不断扩大。如今,我早已无法满足于对事物的一般了解。我想知道更多,明白得更多。人类最基本的,也是最深奥的情感问题,更是强烈地吸引着我。于是,我读了许多传记和名著。看《钢铁是怎样炼成的》,我佩服保尔·柯察金的果断,智慧和勇气;阅《乱世佳人》,我喜欢斯佳丽的坚强与率直;读《双城记》,我了解到资产阶级与平民之间生活方式的强烈对比;赏《红楼梦》,我羡慕宝黛之间至死不渝的爱情;读……

书,我忠贞不二的挚友。我已不像小时候那样,坚信书上的东西都对。我学会了质疑,学会了表明自己的观点,也学会了驳斥书上的言语。

书,我的情人

爱上了看书,也就再也不愿放弃。每天晚上,我的枕边都会放有一两本书,夜夜伴我一起入眠。 当我作文得奖的时候,书会告诉我:自满自高自大是人生的三个暗流。当我遇到胆怯的时候,书会告诉我:勇气是年轻人最漂亮的装饰。当我的心情烦闷的时候,书会告诉我:人生的快乐和幸福,不在金钱,不在玩乐,而在真理……它那富有磁性的嗓音,似情人的呢喃,奇迹般地安抚了我的心灵。

噢,书,我的情人,谢谢你。

列夫·托尔斯泰说:“理想的书籍,是智慧的钥匙。”

书籍之于我,正如水之于人,初尝淡而无味,细细品味,才知其甘甜清冽。从小到大,书一直陪伴在我的左右----书卷多情似故人。

点评: 本文以比喻和拟人的手法,将书比作“老师”、“朋友”、“情人”,对书的敬慕、深爱、眷恋之情跃然纸上,结尾以“书卷多情似故人”点明题意,给读者以深刻而又强烈的印象。尤其在文末以托尔斯泰的名言作结,使全篇中心更明晰突出,便是卒章显志的绝好运用。

五、 即学即练

1. 请以“我喜欢__________”为题, 来写一篇文章, 讲述几件有意义的事情。不少于600字。

训练点:①“我喜欢”是拟题的限制语, 限制写作的视角, 叙述所使用的人称。空缺部分可填向往、微笑、品味、足球等等。②用卒章显志之法为文章拟写一个结尾。

2. 一路逆风

七、围绕中心 选材创新

学情分析:

初三的学生作文要面临中考的检验,而学生对考场作文的应试意识还不够强烈。有相当一部分学生作文还存在“信手写来”“跟着感觉走”的现象,作文在选材等方面还缺少规范意识和创新意识。还有一些学生的作文选材难以突破瓶颈,缺乏新意。如何让学生作文的素材丰富起来、新颖起来,这是我们应该认真思考和解决的问题。

教学目标:

学会围绕中心选择典型素材作文的方法。

重点难点:

选取典型事例,创新选材方法。

教学方法:

自主思考,合作探究,讲练结合。

教学流程:

一、导入新课

有故事导入:古代有个读书人,走了三百里路,去向大师请教作文的诀窍。这位大师看了他的文章,把他带到树林边,指着一个蜘蛛网说:你不要拜我为师,你拜它为师吧。那个书生对着蛛网呆看可三整天,忽然悟出了其中的道理,从此作文大有长进,并且考场得意,中举成名。事后有人问他原因。他说:“大师在告诉我:天下找不到一个没有中心的蜘蛛网;蜘蛛织网是先有网的中心,再一圈一圈的围绕中心编织。”

二、讨论一篇病文

1. 师展示病文。

我的初中生活

伴随着岁月的流逝,一晃我已在初中度过了两个春秋。记得小学毕业的时候,我对小学的生活是留恋万分,对初中生活又是非常向往。我觉得自己已经长大了,没有那么多的语言和大家交流;没有小时候那么天真;没有那份对生活的向往。也许是成熟的原因,也许是我的那颗心早已被应试教育所麻木,也许这是上天的安排。我不知道该怎么做?我真的好烦、好痛„„

也许人生就是这样,正如剧里唱的“人生本来就是一出戏,演得好坏就看你自己。”有一天,我从一位同学那里得出了答案。他对我说:“现在是竞争的时代,没有知识我们去干什么?人生其实就是酸甜苦辣的合成,这点苦又算得了什么,上帝创造了我们,他就要惩罚我们,你明白吗?”这几句话打动了我,有一种太阳照我心的感觉。

我又要站起来,决不辜负家人和所有关心我的人对我的期望,我一定要迈向新生活,因为前面的路虽然曲折,但是我相信我一定会胜利。

2. 学生讨论:从选材的角度讨论分析下面这篇小短文有什么毛病?

3. 学生展示。

【明确】这段文字的中心应该是“我的初中生活”,但是文章主体部分并没有详细地记叙、描写我的初中生活有哪些事情,哪些细节,游离了文章的标题和中心,显得空洞杂乱。

4. 学生交流:怎样才能写好“我的初中生活”?

【明确】1. 要有详实的事例。2. 事例要典型,并且能够表达自己的情感。3. 事例中要有丰富的细节,不能空洞抽象。

三、欣赏一篇佳作

1. 师展示佳作。

爷爷的号子

姜堰市励才实验学校初三(24)班 袁露露

八年级初中作文序列化训练

上册

一、写清楚一件事的起因、经过和结果

重点难点:

1、重点:把事情的起因、经过和结果记叙清楚。

2、难点:把事情的经过写得条理分明、具体生动。

教学流程:

她笑了,笑得那么甜,那么美。

她把钱包交给了老师,老师在全班同学面前表扬了她。

她在校园里拣到了一个钱包。

过渡语:由这个简单的排序,我们看到要把一件事记叙清楚,重要的是把一件事的起因、经过和结果说清楚。那么,我们怎样在作文中写清楚一件事的起因、经过和结果呢?

(展示目标)

1、学会写清楚一件事的起因、经过和结果。

2、学会把事情的经过写得详细、生动。

二、想一想:

由大家课前准备的口头叙说以及同学们亲身写作体会,请同学们想一想要把一件事的起因、经过和结果写清楚,我们要特别注意些什么?

(学生在思考的基础上交流发言)

归纳:起因:简洁、明了

经过:详细、生动

结果:自然、合理

展示问题作文《一节地理课》

请同学们思考一下这篇作文是否把事情的起因、经过和结果写清楚了。

生活中处处充满了快乐。

那是在一节地理课上 ……

一开始,我只可以按照地图册上的中国大陆图来拼,我拼得很慢,而且还找不到每个省的图片,结果,我整整花了8分钟。后来,第二次,我渐渐熟悉了图块在地图上的大概位置,又试着不看地图,但

还是有些板块的位置不太清楚,这一次,我还是看地图了。以后几次,我渐渐学会了不看地图就拼图了。最后一次,我既不看书也不靠别人的帮助,仅仅用了 4 分钟就拼完了,比第一次缩短了一半。

同学们思考讨论,交流作文存在的问题:

1、“起因”没有说清楚。

2、“结果”也写得不明确。

3、“经过”部分写得很有条理,但不够详细、生动。

三、改一改

(一)补充起因和结果,做到用简洁明了的语言说清楚起因,自然合理的收束结尾即可。同学们交流展示修改结果。

经过同学们的努力,这篇文章从结构上来说,就很完整了。现在,我们再来看看它的核心——“经过”部分,这部分怎样修改才能写得详细生动呢?

(二)修改“经过”部分,学习具体的方法。

方法指导一: (《春》片段)

桃树、杏树、梨树,你不让我,我不让你,都开满了花赶趟儿。红的像火, 粉的像霞,白的像雪。花里带着甜味,闭了眼,树上仿佛已经满是桃儿、杏儿、 梨儿。花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地闹着,大小的蝴蝶飞来飞去。野花遍地是:杂样儿,有名字的,没名字的,散在草丛里,像眼睛,像星星,还眨呀眨的。

归纳写作方法: 1、运用比喻、拟人、排比等修辞,使语言更加形象生动。

2、抓住所写事物的特征,注意多加度展开描写,既描绘出了花的声、色、态, 又运用实写和虚写相结合的方法,让人产生联想、想象,有很好的审美效果。

方法指导二:

考卷发下来了,我的数学得了 100 分,我非常高兴。可有几个同学却说我是抄的,在我面前说了很多讽刺话,这对我刺激很大,更增添了我学习的信心。

存在问题:这种非常空泛的叙述在平时或考场作文中颇具代表性。同学们是怎么讽刺“我”的,对“我”造成了怎样的刺激,“我”的心态怎样,一点也不具体。

我们不妨这样修改一下:

成绩公布了。哈,我的数学得了 100 分,万岁!我想叫想唱,想蹦想跳,想让所有我认识或不认识的人分享我的喜悦。几个同学走过来,我笑着迎上去,准备接受他们的祝贺。哪知钻进耳朵的却是一串嘲讽:“瞧那得意劲,麻雀变凤凰了!“哼,抄来的分也自豪!“嘻嘻嘻……”“哈哈哈……”轰!我头脑一炸,眼前暖融融的阳光一下变得冷飕飕的。我想哭,痛痛快快地哭!不,我不能哭!我要用更多的100 分向他们证明:我这只麻雀能变成凤凰!

简要评点:修改后的片段有语言描写、心理描写,有环境的渲染 不再只是空泛的叙述,使文章更具感染力。

综合上述内容,师生共同讨论归纳:

1、 运用各种修辞手法;

2、 运用各种描写方法;

3、 多角度叙述、描写。

四、评一评:

1、修改完善问题作文《一节地理课》

2、交流展评:

一节地理课

金色的落叶飘飞,大地披上了一身华丽的衣裳,麻雀“叽叽喳喳”地唤着秋天,生活处处充满了快乐……

那是在一节地理课上, 窗外的银杏摆弄着妖娆的身姿,时不时抖动两下身子, 于是便有一群树叶飘飞不断。老师让我们准备一个中国大陆拼图,同学们都十分好奇,这是要干什么呢?翻开书一看,哈,原来是学习中国的大陆地形图啊!老师为了让同学们熟悉祖国大陆各省市的位置,就让我们自己来拼图。同学们脸上都洋溢着快乐的神情,老师似乎也懂我们的心思,他很快地上完课,一声令下,同学们便三三两两围在一起开始拼大陆地图。我对地理是一窍不通,有时都分不清东西南北,面对眼前一大堆形状各异的东西,心中的无奈自然是可想而知了, 可是我不是一个随便放弃的人,一不做二不休,拼了。我拿着一块版图对照着地图册上的中国大陆图找了半天,最后找到我自认为正确的拼法,才开始拿起一个、两个……我拼的很慢,坐在我旁边的同学观察了我许久,估计也忍了很久了,最终再也坚持不住了,拿起一个版块就往地图框上放,一边放还一边嘟囔:“平时挺利索的一个人,怎么在这种事上就犯难了呢?” 哎, 谁说不是呢, 在我眼中每一个省的拼片都长得差不多。 眼看别人都快完成了, 心中更加着急,干脆把地图册一合,凭自己的想象胡乱放起来:这里是“陕西”, 左边是“西藏”……啊,不管啦,不管啦,看着被我搅得乱七八糟的地图,心中更是烦闷起来,好好的一只“雄鸡”硬是被我折磨成一个“四不像” 刚刚还在摆弄身姿的银杏树,这时也仿佛来嘲笑我。从头再来吧! 我长叹一口气。把自己 的“杰作”打散后,又重新开始……最终,我整整花了八分钟。可是心中一点都不解气:我就不信了,还真干不成这种小事吗?我又一次拿出了大拼图,仔细再三捉摸后,终于熟悉了一些图块在地图上的大体位置。于是便想挑战自己,合上了地图册,完全凭自己的记忆拼起来。这一次可不同于上次了,尽管还是不太完整,但至少能展示出一只“雄鸡”的威风。至于那几个不大清楚的图块位置,哎,

还是对照书吧!好斗的我才不会这么轻易认输。我又继续试了几次,渐渐地开始不看地图册拼图,身边的同学拿着表为我计时,同时在我大脑稍微“短路”时提醒一下我,但总不能独立完成。最后一次,也就是最成功的一次,我不仅没有拿书,而且独自一人完成了拼图,仅仅只用了四分钟,真是太激动了,四分钟,比第一次整整缩短了一半啊! 我成功了,脸上积蓄的烦恼一扫而空,取而代之的是胜利的笑容!那只陪我经历辛酸的“雄鸡”终于昂起头来,似乎向我表示感谢。窗外的银杏树依旧在摆弄身姿,生活处处都充满了快乐,不是吗?

师生点评:1、交代了事情的起因,点明了老师让同学们拼图的目的,与后文衔接自然。

2、结果自然合理,结尾又能与开头相照应。

3、文中经过部分写得生动细致,运用了修辞,注意了正面和侧面描写相结合的方法,还运用了语言描写、动作描写、神态描写、心理描写等方法。

二、合理安排文章的结构

教情分析:

作为一篇完整的记叙文,必须有其结构上的具体要求,首先,结构必须有头有尾,层次清楚,清晰明朗,条分缕析,使读者能够在短时间内抓住作者的行文思路和思维进程。

其次,结构应有一定的模式特征;近年的很多高分作文中,不少就是按常规体式和模式结构获得的。熟悉几种常规而实用的结构模式,并经过长期操练使之了然于胸,必将提升同学们快速架构文章的能力,从而提高作文档次。本次作文指导重点介绍记叙文的结构模式。

模式探究一:线形结构模式

所谓“线形结构模式记叙文”就是全文只写一件事情的记叙文形式。就是将一件事情从开端、发展、高潮到结局一条线写下来。线形结构常见的有:一是以时空为线索。就是按事件发生时间的先后和空间转移次序,或以时间、空间交错转换作为线索。二是以问题为线索。指按事物的不同内容或问题的不同性质为顺序来安排线索。三是以因果为线索。按事件发展的因果关系安排线索。或前因后果或前果后因。要想写出代表初三水平、符合中考作文评分标准“发展等级”要求的优秀的“线形结构的记叙文”必须至少做好以下三个方面的工作:符合记叙文文体特征——善于描写,有意识使用各种修辞手法——使语言生动有表现力,适当的环境描写——渲染气氛增加文学意蕴。

例析:

大米饭的洗礼

幸福如一抹浅浅的雾,淡淡地飘在天涯,飘在村东的路口,与那个破旧的屋子里的大米饭的香味融合,弥漫在我的心窝。为了它,我曾等了一个夏天,等老了一个童年。而此刻,它竟像一笛箫音,轻轻回响在我心灵的深处„„

小时候,家里很穷。穷人的天空在记忆中是灰白色的,而穷人总是有一双哀伤的眼睛,那是在他的孩子们咕噜咕噜地喝稀饭的时候。

那年,外婆害病了,为了外婆,母亲借了一升大米,细粮在当时是很奢侈的东西。每天早晨,母亲蒸一碗白稠稠的大米饭,然后一口一口给外婆喂下。每到此时,我就蹲在墙角咽口水。孝敬的定义就是把好东西留给外婆吃吗?那时,我常常这样想,直到有一天„„

那天,天气晴朗得可爱。早上,照例是一碗大米饭和我们的稀饭,而外婆因身体不舒服没有起来吃饭,母亲急着去地里,临走时叮嘱我喂外婆。望着端过饭碗的瘦瘦的我,外婆说:“乖囡(nān) ,外婆不想吃,你去吃了吧,啊?”外婆和蔼地抚着我的头。“哎!”我满心欢喜,忙不迭地端走了那碗我梦寐以求的大米饭。但就在这时候,一种莫名的感觉涌上心头,简单的思维告诉我:“这是外婆的饭,我不能吃!”就这样,我痴痴地盯着那碗大米饭,窗外的阳光,小鸟的鸣啾,全都变成了一碗碗的大米饭,在我眼前晃动。有好几次,我都差点忍不住了,一碗大米饭的诱惑力当时真是不亚于吸引一根针的那块

大磁铁,而它又仿佛一个女妖,美丽地谄媚地笑着,想要一口把我吸进去似的。而我就端坐在那儿,在吃与不吃之间徘徊,耳边不断地响着一句话:外婆的饭,我不能吃„„

门“吱”地被母亲推开了,我扭过头去,看着母亲:“娘,外婆的大米饭我没吃。”我的嘴一撇,想哭。母亲怔怔地看着,突然像明白了什么,紧紧地抱着我,大滴大滴的泪水滴在我的脖子上。那一刻,我知道,我做对了,那一刻,我好像突然长大了,因为我终于可以承载母亲的眼泪了。窗外的阳光斜射进来,暖暖地照在我和母亲的脸上,屋里一片淡淡的红色,在这静谧中,我尽情地分享着母亲的泪光„„

那一年,我8岁。小小的我,像是经受了一次灵魂的洗礼,没错,就是这样的。我清楚地记得,外婆去世的那天晚上,我梦见外婆就站在我面前,手里捧着一碗香喷喷的大米饭„„

亮点探究:文中划线三句分别使用了比喻的修辞手法,使语言生动形象有表现力;文中的楷体字部分使用了语言描写和表情描写,生动形象富于文采;黑体字部分使用了幻觉式的心理描写;文中的加黑字部分使用了环境描写更渲染了气氛,增加了文学意蕴。正是这些优点使得这篇内容单纯的“线形结构的记叙文”形象感人,给阅卷者留下了深刻的印象,成为一篇成功的考场作文。

写作模式:开头(引出故事) →故事主体(对人物或事物主体进行细致刻画) →结尾(议论点题) 。

模式探究二:对比映照模式

所谓“对比映照模式”选取有显著差异的两组内容(可以是相反或相对的两个事物,也可以是同一事物的两个方面) 进行反衬式组合。行文注意点:要写出对比点,为议论、抒情做准备,同时抒情议论又不太多太滥,点到为止。至于先写正面材料还是先写反面材料则视作者的构思和材料特点而定。

例析:

人与路

我家门前有一条路,田埂一样的质地,中间被来往的行人用脚板踩得结结实实,但仍有不听话的小草探出调皮的脑袋,挠人脚丫子。我记得那时大人们总是扛着锄头,拎着篮子,结实的脚板踩在地上,头似乎顶着天,那样骄傲地:“今年我家菜不错,弄点你尝尝!”我和伙伴们小脚,呼啦啦从东到西,再呼啦啦从西到东,乐此不疲地在路上奔跑,嬉闹。

春天里,路两旁开满了不知名的小野花,女孩子们臭美地摘下往头上一插,不等你看清便已咯咯笑着跑远。最爱的是下雨天,僵硬的泥土变得松软,踩上去如同母亲最轻柔的抚摸,皮孩子在泥里打滚,一脸明亮的笑意。大人们坐在屋檐下,聊着自家的别家的闲话,探讨着今年的收成,偶尔有个婶婶放下手中针线,向雨中早已没有形象的男孩子大吼一声:“你个臭小子,才刚给你换衣服哪!”但随即又在雨中荡漾开了。传得最远的只有孩子的欢叫和女人们的轻快的笑声。

那时的日子,快乐而纯粹,天空明朗常有笑靥。

我家门前有一条路,铺着细碎的沙子,没有杂草,偶尔在边上的边上,未被覆盖的泥土里,会钻出几棵营养不良般的脑袋。大人们仍早出晚归,然而都骑着自行车或拎着包,脚上穿着结实的胶鞋,咯吱作响。孩子们被迫穿上崭新的鞋子,不准再打赤脚,那会割伤脚板。于是只好绕远道去田野,瘦瘦小小的田埂成了唯一的寄托。伙伴们常常托腮望天,看大朵白云飘过,觉得有什么在悄悄地变了。大人们不再在下雨天围坐屋檐下聊天,即使下雨,他们也要上班,叔叔们只有下了班才匆忙一聚,喝两盅小酒,意犹未尽,不得不散,生怕睡晚了第二天上班没精神。妈妈们也很少在宝宝的床头,用温柔的声音哼好听的童谣。

那时的日子,明媚夹着忧伤,天空中只有云朵供我们想象。 v

我家门前有一条路,水泥浇铸,棱角分明,边沿整齐,让我陡然生出深深的恨意。很少看见有什么孩子打赤脚,连穿鞋的孩子都很少出现。我终于看见村里有个半大的娃娃,表情严肃。我说:“来,姐给你吃糖。”“妈妈说不要和陌生人说话。”口气老到,我悻悻收回手。陡然发现,家家大门紧闭,只有鸟儿偶尔掠过,带出寂寞的回响。那些和善的、豪爽的大婶们都不见了!那些贪杯的、常为一点小事争得脸红脖子粗的叔叔伯伯们都到哪里去了?

我在睡梦里,只听见鞋底敲打水泥路的清脆的咯咯声。我梦见自己摔倒在路上,可是无人理睬,他们说,我很忙。我爬起来,站在冰冷的水泥上,想起曾经温暖柔软的泥路,想起那些朴素的小花,突然泪流满面……

亮点探究:作者用“我家门前有一条路”开起文章的三个部分,写出了我家门前“路”的变迁:泥土路—沙子路—水泥路。进而写出了“人”的转变:简单—忧伤—膈膜。前后形成对比映衬。最后以梦的形式结尾:希望那种人与人之间的快乐而纯粹得新回到我们的身边。结构显得十分的精巧。除此之外,作者在描写上的精彩也让人过目不忘。

写作模式:

正面材料

开头(引出材料)→ 映衬材料 →结尾(抒情、议论)

„„„„

模式探究三:块状结构模式

所谓“块状结构模式”记叙文就是指一篇记叙文可以分割成几个相对独立的单位,有明显的层次结构,是学生在特定场合(中考考场)易于结构的作文形式,也是易于被特殊读者——阅卷老师——在极短的阅卷时间里理解并产生好感的记叙文作文形式。块状结构的记叙文又可以分成无标志和有标志块状结构记叙文两类。

前者一般又称为复杂的记叙文,每篇文章由多件事或多个人物组成,用来塑造同一人物和表达同一主题。后者每篇文章不仅由几件事或几个人物构成一个个板块,组成一篇完整的文章,而且有这样那样的明显的标志,使得原本自然、原始、界线模糊的几个板块,层次更加清晰,形式更加美观,考场作文的特点表现得更加鲜明,较易被阅卷老师接受和青睐。

对文字小标题的要求:语言简洁,结构一致。对组成记叙文的每个片断的要求:夹叙夹议。“叙”要用描写的表达方式,力求描写生动具体、语言形象优美;“议”要承担两个任务:一方面要揭示所叙片断的中心意思,另一方面要用简洁的语言,议论或抒情的表达方式,把“叙”的内容和话题恰当挂钩。这类文章的结尾要有总评,将几个片断所写的分散的内容统一到一个主题上来,并再次巧妙照应命题,既做到形散神聚,又做到符合话题或命题。

近年由于给块状结构的记叙文加标题也许考场功利色彩太浓,有时也让有的阅卷老师反感。所以逐渐发展过渡句标志记叙文。这种块状结构的记叙文的标志形式是最美的记叙文结构形文。过渡句或领起句的标志有一石三鸟的作用:既在文章内容上有过渡作用或领起下文的作用,又在结构上有标明层次、美观形式的作用,还有统一主题、增加文学意蕴的作用,再次就是有娱人耳目,悦人身心的美妙的艺术效果。

例析:

心弦上不逝的风景

生命, 总需历经几番波折, 到达成功的彼岸。生命, 你仿佛是一个盛满仙露琼浆的花苞, 等待我细细品尝。

聆听花开的声音

我的窗户旁, 放有一盆花, 虽然是花, 但它却依然没有开出什么色彩, 就像一根草罢了。于是, 我便真认为它是草了, 从未给它浇过水, 也从未把它移到阳光下, 时间一长, 也就渐渐把它遗忘了。偶然一天, 我回到家, 气急败坏地推开房门, 也许是因为成绩不理想吧, 我把书包往地上一扔, 随手拿起一个杯子, 刚想往窗户外扔, 一个眼神的相遇, 让我的眼睛吓了一跳, “怎么, 这不是草吗?”我心中一颤,“多神奇呀!”于是,我走向窗户,静静地观望着它, 粉色的花瓣上带着几缕芬芳,就像一个羞答答的姑娘显露了她的秀容,是那样美丽,不觉令人陶醉其中。一瞬间,一个声音在我心中响起,听,多么轻而缓,没有很激昂的音调,但这足以让我感受到花朵的亮点了,也许,这就是花开的声音吧!哦,美丽的小花呀,你告诉我人生的亮点是要努力之后才被人认可呀!你在我心中开成一道风景!

感悟流星的颤动

又是一个被作业堆起的夜晚,疲惫地在书桌上睡了好久好久,依然是昏黄的灯光下铺着各种书籍和一个小小少年的身影。无语的风在外面舞蹈,我终于抵挡不了周公的诱惑,拖着疲惫的身子,爬上床。也许上帝注定我要看见努力的那个星星吧,就在我抬头关灯的一刻,我的眼睛中映着一颗星星的身影,它努力地向上爬着,爬着,身上发出暗淡的光,远远不及月光的光芒,但是,它仍然没有停止,就快到达最高点了,他颤动着,颤动着,“嗖”的一声,他化成一颗蓝色的流星,落向山的那头,好一个闪亮的夜晚啊,流星的颤动化成一缕光明,照亮了天空。

哦!灿烂的流星啊,你告诉我人生的亮点需要自己去拼搏,就算是生命的最后一刻,也要绽放光彩!

插上翅膀的梦想

花朵用开花证明自己的亮点,他开花的声音成为了我心灵上不逝的风景;流星用蓝色的辉光照射了整片天空,虽只有一瞬,却足以在我心中划成一道美丽的风景。我呢?在这漫漫人生中,我又该如何点燃生命的亮点,让它释放出最美的色彩呢?沉思之际,心中又想起一句话,梦想终会到达,努力就有希望,人生的亮点会为你一一开放!

哦,我要插上梦想的翅膀飞翔,飞向生命中每一个崭新的日子,让翅膀划过天空的痕迹,成为我心中不逝的风景!用翅膀带我向亮点飞去!

生命的琼浆哦!你真的很甜很香,很闪亮。

亮点探究:开头第一段表达了作者对生命的认识,为下文作好了铺垫。第一、二两节,从日常生活的平常经历中提炼出了独特的感受,这既是作者在叙述一段平常而独特的经历,更是在传递作者乐观、积极、向上的人生态度,“美丽的小花”与“灿烂的流星”尚且需要“努力”,需要“拼搏”,人就更应该如此。第三节实际上是对全文的总结,是对作者认识的一种升华。

写作模式:

开头(引出材料)→按一定顺序创写几个片段→结尾(抒情、议论,综合总结前面片段的内容,并点题)

模式探究四:情景交融模式

所谓“情景交融模式”记叙文指创作时借助两条线索(叙事抒情线索及写景线索)来结构全文。一方面景随情变,因感情的不同,而景物也随之呈现出不同的色调;另一方面景物是文章情节转变的支点,推动着情节的发展。

例析:

又见晴天

布谷鸟的一阵欢快的叫声打破了清晨的寂静,也敲醒了我沉睡的梦。翻身起床,徘徊至窗前,突然发现窗外的世界好清新,禁不住萌发出一种出去走走的冲动,没有多想,披上件衣服就向楼下走去„„

空气好新鲜,我深深地呼了口气,沿着石子铺的小路漫无目的地走了下去。天好蓝,草也好绿,这样走着想着,连日来的疲倦被这清凉的晨风吹得无影无踪。一声稚嫩的童音打断了我的思绪,循声望去,只见一个小男孩捧着一束小花向我跑来,说道:“大哥哥,给你这个。”给我这个。我的心禁不住为之一颤,还未来得及道声谢谢,那可爱的男孩已跑向他的同伴,一边还在向我作鬼脸,我冲他微微一笑,鼻子凑到花上,好香!可惜不知道这花叫什么名字。

我继续走下去,一阵清脆的二胡声,夹杂着沙哑的京腔,响彻林宇,让人感到一种从未有过的体验,比在剧院里、电视里看到的有味多了。虽然看不到人影,我猜想一定是个老者吧!他那怡然自得的神态,就好像在眼前一般。

这我看到前边有一个台阶,一个坐在轮椅上的小伙子正试图冲上去,一次次,他失败了,不知是雾水打湿了他的衣衫,还是汗水湿透了他的衣服。我刚打算过去帮他一把,一个蝴蝶般的身影却已翩然而至,她将一枚硬币掉在轮子的下面,然后装着弯下腰去捡那枚硬币,顺势将轮椅推上了台阶,一声谢谢,接着一声不客气,织成了清晨林宇中最美的乐章,那“蝴蝶”一甩长发,又消失在濛濛的雾中。

我往回走着,想着刚才那一幕一幕,内心禁不住一阵激动,小男孩、老者、“蝴蝶”、小伙子,他们的身影不断充塞着我的大脑。我忽然开窍了似的,因为人的遭遇各不相同。他们活着的理由当然有千般万种,随着年龄的变化,他们会对自己的理由重新审视、定位。难怪得到的答案会有如此之多。可是,再多的答案也离不开三个字:真善美。

再抬头看,太阳已经露出了脸,晨雾也散尽了,我又见晴天。太阳光照在身上,我的步子迈得更大

亮点探究:这是一篇抒情味浓郁的散文,作者以“我”的行踪为线索,通过对“小男孩”、“老者”、“蝴蝶”、“小伙子”的言谈举止的描写,展示了美好人性的多彩多姿,结构上,特别注意了照应:“走下楼”,“继续走”、“往回走”、“我的步子迈得更大了„„”构成了全文的主线。

写作模式:触景生情——联想回忆——议论抒情——总结全篇!其中,“联想回忆”部分是记叙的重点。引起联想回忆的触发物可以是一棵树、一丛花或一缕阳光等。

3.课堂实践

活动一:在下面横线上为文章补写几段景物描写

想起了父亲苍老的脸

夜,好静谧,柔和的月光洒了一地银白;夜,好深沉,父亲那时起时落的鼾声犹如一首动人的月光曲,回荡在夜色上空。望着熟睡中父亲的脸,我的思绪也飘向那片圣洁的夜空„„

小时候,我常以有这样的父亲而自豪,因为他能讲许许多多好听的故事,能捏好多好多漂亮的小动物。每天放学,我便骑在父亲的肩上,摇头晃脑活似一个凯旋的小将军。同学们那羡慕的眼光,更让我对父亲产生了深深的爱。

然而,随着时间的流逝,年龄的增长,这份感情渐渐淡化了,取而代之的是隐约的自卑和忧伤。这思想起源于中学时填写档案表,当别的同学都在“父亲”一栏潇洒挥笔——厂长、经理、工程师时,我只能怯怯地写上“务农”。交表时,我紧紧地将表捏在手中,生怕别人看见笑话我。啊,父亲,为什么你不是厂长、经理、工程师„„

天气转凉了,父亲关切地说道:“天冷了,多穿件衣服。”“哦,知道了。”我毫不在乎地回答。猛地抬头,父亲那苍老的脸和那关切的眼神,进入了我的视线。我的心微微地颤抖„„

夜,还是这样深沉,这样静寂;月儿,还是这样圆,这样亮。那伫立在寒风中的身影,让我久久不能忘却„„

只记得那晚好冷,潮湿的空气中似乎还夹杂着雨丝。下课铃一响,我便冲出教室,因为我快要冻僵了。外面,黑黝黝的一片,几棵落光了叶子的老树在寒风中瑟瑟发抖。哦,那伫立在寒风中的身影:如青松、如翠柏„„他在人群中竭力地寻找着,任凭冷风掀起他的外衣,钻进他的裤腿。原来是父亲知道我怕黑,又像小时候一样来接我了„„

哦,起风了,月亮升高了,月光下,我清楚地看清了父亲的脸:高高的颧骨,深陷的眼睛,干皱的皮肤„„

忽然之间,我感悟到自己是一个多么不孝的女儿。父亲,这些年,你明显地老了,瘦了,你能原谅女儿的不孝吗?

月亮升得更高了,在月光映衬下,父亲那苍老的脸更加清晰。哦,爱在心灵深处„„

活动二:阅读下面文段,按要求作文。

“风雨送春归,飞雪迎春到。”春天急急地走来了,它像要早早地听听龙年的钟声,孩子们的嬉闹声;„„和着春天的脚步,心情如晴空万里,内心也不禁泛起了圈圈涟漪。又是一年春来到,春中满是对未来的希望,对前方的憧憬„„

请以“又是一年春来到”为题,写一篇文章。

要求:1.大胆选择你最能驾驭的文体,写你最熟悉的内容,表达你的真情实感;2.不要出现真实的姓名,校名。如需要可用“××”代替。3.不能抄袭。4.不少于600字。

作文导写

“又是一年春来到”, 其中有两个关键词:“又”和“春”。“又”,本身包含了两个时间阶段,其间隔距离可以是一年,也可以是几年;“春”是线索,可以是春天、春节,也可以是比喻意义的春,即黑暗后的光明,曲折后的通坦,痛苦后的愉悦,奋斗后的成功„„题目带有色彩很浓的诗性,最好也要写出一定的文采。

要求中提出 “可以大胆选择你最能驾驭的文体”,这就是说文体不限。但这个题比较适合写作记叙文或散文,而且以写景叙事为主,即使是记人或抒情,也应该在写景的过程中完成。

同时写好这篇作文,应该注意以下三个方面:

一、取材立意,做到化一为万,以小见大。根据“春”所提示的背景,我们可写春节带给我们的感触与感动,可以写春天来临时万事万物萌动的活力与生机,可以写过离别折磨再次相逢的喜悦,可以写经历内心迷乱后得以云开雾散后的豁然通达。同时在选材的过程中,大众化的素材和热点话题会比比皆是,很难使自己的文章有新颖性和独特性。因此,最好选择我们亲身经历的事件,从小处入手将自己的真情实感贯穿其中,或将触动心灵的资料用于自己的个性化材料中作为情节中的一个亮点, 这样才能写

出自己的个性、写出新意。另外,如是叙事写人抒情的话,要注重结合“春”这一特定意象,给相关情节设置一个充满诗意特定的氛围,做到写景叙事并重,以景促事,以景促情。

二、细节描写,做到抓住特征,生动感人。细节描写是指抓住生活中的细微而又具体的典型情节,加以生动细致地描绘,它具体渗透在对景物、人物或场面描写之中。它是最生动、最有表现力的手法,它往往用极精彩的笔墨将人物的真善美、假恶丑和盘托出,让读者欣赏评价。一篇文章,恰到好处地运用细节描写,能起到烘托环境气氛、刻画人物性格和揭示主题思想的作用。

三、巧用修辞,做到层次分明,文采飞扬。这是一篇写景叙事并重的作文题目,要求学生在创作时能景中有事,事中有人,人中有情,情景交融。这就要求我们在写作时适时适宜地运用相关的修辞手法,按照一定的顺序来创写,做到文章的精巧精致。

例文:

又是一年春来到

看着花朵点点绽放;看着屋檐水滴滴流下;看着田园之草片片泛绿,我清楚地意识到春天又悄悄地向我们走来。

还记得,每年的春天我和朋友们一起数着花瓣一片一片地飞舞;一起听那些鸟儿叽叽喳喳的声音;一起踩着嫩嫩的草,嗅着冰雪后泥土的芬芳,感受春天的魅力。

和朋友一起躺在公园的草地上,仰望天空的云彩飘来飘去。朋友说,这里是我们邂逅春天的地方。天真的我们就是这样单纯而简单,喜欢那些树上的花骨朵儿,宛然一个个少女害羞的笑,在金色的琴弦下,演奏着她们隆重的生日宴会;喜欢那些调皮的燕子,轻盈地掠过平静的湖面。霎时,层层涟漪,波光粼粼。

那时的我们,以为这就是永远。可是现实不是童话,它没有完美的结局。

又一个轮回,又一春。

起身,梳洗,出门。

来到熟悉的公园,看到的却全是陌生的笑脸,心中涌起淡淡的失落。

向往的春,似一场无法忘记的樱花细雨。柔弱的花瓣随风飘落在衣袖上,又轻轻地擦过,也轻轻地唤起了季节的转换。就好像一瓣又一瓣的花朵,在缓慢地旋转、飘零,粉色,深粉色,转而又淡白,逐渐地散开,寂寞地藏入斜射的阳光里,然后突然间又消失了——

那些行走在路途上的精魂,此起彼落,竞相欢腾,欣欣向荣。

展望苍穹无尽的宽广,将生灵全全包容。湛蓝的色泽,白皙的光亮,将美好的未来展现给世界。 一切皆已改变。望着身后,少了熟悉的感觉,嘴角泛起一丝苦笑,昔日的知己,现却成了陌生人了。那些曾经的快乐,化作一串铃铛,在岁月的风雨中,声音越来越小,最后化作一缕记忆,藏在心灵深处,被越来越多的尘埃掩盖。

那些笑容,是蔷薇一样纯真烂漫的岁月。

又是一年春来到,春天来了,而那些单纯的岁月还会再来吗?

飞鸟掠过天空,蜂蝶流连花间,阳光柔和地洒向大地。又是一年春来到,地点依旧,花依旧,而人已不同。

参考文题(二)那是一束明媚的阳光(指导略)

三、写参观游览的文章

一、 学情分析(教情分析)

参观一个单位,游览一个景区,会有许多见闻感受,而学生们在写参观游览类文章时,往往会出现这样一些问题:没有明确的写景顺序,因而显得杂乱无章;不能抓住景物特征进行描写,抒发真情实感。本单元课文以游记为主,教师可以引导学生将文中定点观察、移步换景、分类摹写、融情于景等写景方法学以致用。

二、训练目标

1.知识与能力:要能抓住景物特征进行描写,融情于景,抒发真情实感。

2.过程与方法:学习定点观察、移步换景、分类摹写的写景方法。

3.情感与价值观:培养审美情趣,提高审美能力,善于捕捉生活中美的瞬间。

三、训练重点

1.学习定点观察、移步换景、分类摹写的写景方法。

2.抓住景物特征进行描写,融情于景,抒发真情实感。

四、训练流程

(一)情境导入,激发兴趣

江山如此多娇,引无数英雄竞折腰。游历名山大川,寻访名人遗迹,乃人生一大乐事,从古至今,文人墨客探幽寻秘泼墨挥毫,为我们留下无数脍炙人口的名篇佳作,让我们穿越时空畅游古今中外的风景名胜。通过本单元的学习,我们领略了小石潭的水清境幽、承天寺的积水空明,也欣赏了阿里山美如画的风光、威尼斯独特的瑰丽。今天让我们结合写作知识短文《写参观游览的文章》,一起来总结一下,这类文章的写作注意点。

(二)围绕重点,讨论交流

1.学习写作知识短文《写参观游览的文章》,理清要点:

(1)参观游览时要仔细观察,认真听取介绍,研读有关文字材料,写作时做到内容真实。

(2)写参观游览的文章要注意条理清楚,可采用“定点观察” “移步换景”或“分类摹写”的方法。

①定点观察:就是指站在一个固定的位置上,选取恰当的视觉角度,依据一定的顺序,如由近到远,由上到下,由左到右对眼前景物进行描写。

②移步换景:就是不固定立足点和观察点,一边走一边看,把看到的不同景物依次描写下来。描写景物时,人走景移,随着观察点的变换,不断展现新画面。

③分类摹写:是按描写对象的不同类别,或不同方面的顺序来摹写的。

(3)参观游览的文章形式可以自由灵活,语言一定要生动形象,富有感情,“观山则情满于山,观海则意溢于海”,让读者受到感染。

2.明确游记的基本结构:大致由游踪、风貌、观感三部分组成。

(1)游踪是指作品中叙述的具体游览过程。

(2)风貌是指访游对象的风情和状貌。

(3)观感是指游览景物后的感想或感情。

3.掌握游记的一般要求:

(1)紧扣游踪,笔下有序。

为了让文章条理清楚,我们可采用“定点观察” “移步换景”或“分类摹写”的方法。

语段展示,让学生讨论分清下列语段采用了哪种写景方法,各有什么特点?

①ppt: 在天底下,一碧千里,而并不茫茫。四面都有小丘,平地是绿的,小丘也是绿的。羊群一会儿上了小丘,一会儿又下来,走在哪里都像给无边的绿毯绣上了白色的大绒花,那些小丘的线条是那么柔美,就像只用绿色渲染,不用墨线勾勒的中国画那样,到处翠色欲流,轻轻流入云际。这种境界,既使人惊叹,又叫人舒服,让人既想久立四望,又想坐下低吟一首奇丽的小诗;在这种境界里,连骏马和大牛都有时候静立不动,好像回味着草原的无限乐趣。(老舍《草原》)

◆明确:采用定点观察法,按照由远到近的顺序,自上(天空)而下(草地)地观察天空时,发现草原上的天空与别处的天空不一样——清鲜、明朗;观察草地时又由远及近,远处“一碧千里”,近处有“平地”、 “小丘”、 “羊群”。景物有静有动、在草原上诸多景物中,抓住草原上最具代表性的“小丘”、 “羊群”重点观察,写出了草原景色的美丽。

好处:

定点定位,直接对准画面,最适宜于典型环境里的自然景物或风俗人情的描写,就好像是摄影拍照的特写镜头一样,焦点醒目。

注意点:

首先要注意选择好观察点。因为立足点不同,观察的方位、角度不同,呈现的面貌也各不相同,表达效果大不一样。

其次,描写时要按照一定顺序,把景物写得层次清楚,有立体感,给读者以身临其境的实感。

②ppt: “从小丘西行百二十步,隔篁竹,闻水声,如鸣佩环,心乐之。伐竹取道,下见小潭,水尤清洌。”(柳宗元《小石潭记》)

◆明确:采用移步换景法,用“从小丘西行” “伐竹取道” “下见” 清楚交代行踪路线。吴功正的《阿里山纪行》也采用了这种结构来描写阿里山美丽的风光。把行踪交代得清清楚楚:台北—嘉义—坐火车进山—阿里山—神木—林区—曲径幽路—看到神木—下山。

好处:

以行踪为线索,表现了不同时间里多种景物的风貌,使读者从中感受到一种动态美、整体美。

注意点:

首先要把观察点的变换交代清楚,让读者清楚地知道游览或参观的路线。

其次要注意围绕一个中心,选择最有特色的景物,避免记流水帐。

③ppt:高高望天树,竹楼映蓝天,悠悠野象谷,妩媚傣寨水,笑对生与死(《美丽的西双版纳》) ◆明确:采用分类摹写法,五个小标题,五个片段,构建全文,从不同的角度突出“西双版纳”的“美丽”。分类描写时,不一定要交代观察点,也不一定要按时间或空间的顺序,但要根据你所要表现的主题进行分类,并且各类之间应有联系,从不同角度去凸显中心。

(2)凸显特点,精雕细刻。

①要仔细观察,认真体味,“见人之所未见,思人之所未思” 。

你所见之景往往也是他人所见之景,正可谓“英雄所见略同”,稍不注意,写出来的参观游览的文章便容易变成雷同乏味的说明书或一副游览路线图。所以,要仔细观察,多角度多层次地去洞察景物,体味其独特之美,如《记承天寺夜游》中,仅以“庭下如积水空明。水中藻荇交横,盖竹柏影也”一句,就生动地描写出月光的清澈透明,形象地展现了明月朗照下的庭院的奇景。

②要详略得当,突出重点,“弱水三千,只取一瓢”。

如果眼中之景全部成为笔下之景,所谓“耳目所及,无所不写”,最后只能流于拉杂拖沓。因此,要围绕中心,巧妙剪裁,跳过一般性的过程交代,着重写几个特写镜头,让整篇文章成为几个主要景点活动的有机组合体。从而达到“形散神不散”。如《小石潭记》中,作者写鱼、写四周树木都是为了描写小石潭之清幽。作者用简练传神、富有清韵的笔触,明写鱼,暗写水之清澈;明写四周树木,暗写小石潭之清幽。

③要精雕细刻,理性概括,“他人口中无,唯我笔下有”。

要让你笔下之景比他人笔下之景更传神,就必须学会恰到好处地运用多种表现手法、修辞手法,描写景物时尤其要注意粗笔勾勒与工笔细描相结合,粗笔勾勒是指从大处着笔,勾勒出景观的大致轮廓,工笔细描是指从形、声、色等多个方面对某一具体景象进行生动细致的描绘。同时还得注意认真听取介绍,研读有关文字材料,对景区做全方位的了解,这样才更利于我们对自然风光、风土人情、名胜古迹的特点,做出理性的概括,也只有这样,我们才能将景区的本质特征鲜明地提取出来。

(3)情景交融,议论恰当。

ppt:游记不能只是客观地描写亭台楼阁或奇山异水,非常重要的一点就是要融入自我真情,主观地突出景观的特色,将自然风光升华为人文山水。辛弃疾笔下的“我见青山多妩媚,料青山,见我应如是”,便是成功的典范。(叶圣陶)

古代游记名篇,作者游踪所至,美景在目,心有所感,形诸笔墨,往往物中有我,景中见情。这样不仅写出了山水的蓬勃生机和无穷妙趣,还能含蓄蕴藉,意味隽永地把作者的身世和人生理想表现出来,达到直抒胸臆,情景交融的效果。

①ppt: “坐潭上,四面竹树环合,寂寥无人,凄神寒骨,悄怆幽邃。”(《小石潭记》)

◆此句把清冷幽深的景色与凄凉哀怨的心情融为一体,凸显了作者的孤寂,内心的落寞,使得文章情景交融。

②ppt:在风岭之巅,我不由得想起鲁迅先生那句话:其实,地上本没有路,走的人多了,也变成了路。可眼下的连云栈道又使我们领悟到:即使地上本来有路,没有人走了,路,也就没有了。(选自《蜀道游记》的《在连云栈道上》,作者写这条古代的交通要道,如今被废弃冷落时的感慨)

◆这段议论,既点出文章的神魂所在,也道出了生活的哲理,升华文章主旨。

游记既要如实反映出一地一景的外象,还要写出它与人类生活相联系的内在精神,山水风物的奇异美妙,大都是人和自然的关系的产物,在他们身上,往往融合了自然的鬼斧神工与人类的劳动创造,是人类文明、民族历史的一种沉淀。

因此,我们要善于抓住极能触动情感的景物,生发开去,把深刻的道理和感悟寓于信笔所至的景物描摹之中,或勾勒描绘,或叙述联想,或借景抒情,托情言志。

(三)总结归纳,要领指津

(1)紧扣游踪,笔下有序。

(2)凸显特点,精雕细刻。

(3)情景交融,议论恰当。

(四)范例引路,指导写作

九龙口行吟

我曾固执地认为,家乡的九龙口,既无骚人墨客为其吟咏,又少历史典故让它厚重,它不过是泱泱中华的一滴水,平凡如斯,平淡如斯。

国庆前夕,应朋友之约,踏上了去九龙口的汽车,仅十几分钟,就到了九龙口的门户——沙庄。 沙庄的小街两旁错落着乌甍粉墙的民居,偶有一筐绿菱、嫩藕,几篓肥蟹、鲜虾摆在门前,招揽着游人。一条条光滑的石板路在民居之间延伸,如同一首古老的歌谣,在吟唱岁月的沧桑,走进去恍若隔世。

热情的主人早已备好小舟,乘舟向荡心小岛渡去,回望沙庄,我不禁感慨:沙庄的景致也许能与江南的周庄平分秋色,然而周庄的河流是穿镇而过,水已不再是孤立的自然,它早已融入了人类的生活,共同营造着“小桥、流水、人家”的婉约;而沙庄在水的面前太渺小,它被挤到了水之一隅,成为孤立的一部分,多少有点“流水绕孤村”的凄凉。

弃舟登岛,伫立九龙楼凝神眺望,只见九条清亮的大河如同九条披鳞的巨龙向四面奔腾而去,远方蓝瓷瓶上沙鸥流转、白帆点点;近处碧玉盘中渔人撒网,残荷照影,想来八百里洞庭也不过如此!这是造化的神工,更是人类的杰作。朋友说:“秦观到此,恐怕也会欣然忘忧吧!” 这一大片水域使我的心境顿时开阔,我有些后悔,九龙口,我来迟了!

我们又向河荡深处泛舟寻胜,十月的秋风中,到处有芦花飞舞。如血的残阳映着一片胜雪的芦花,是摄影家眼中的最美;而芦花那飘逸灵动的气质早就使它走进《诗经》,“蒹葭苍苍,白露为霜,所谓伊人,在水一方”,可惜,在如此明亮的秋阳下,我无法领略那空蒙迷离的意境。小船从芦苇荡中钻出,一阵秋风吹过,那数不清的芦竿摇曳起来,恰似秦皇之箭阵、汉武之奇兵。陡然看见芦苇丛中静静站立着一座瞭望塔,我不禁想起,半个世纪前,这里也曾是白洋淀,也曾是沙家浜,抗日的烽火也曾在这里熊熊燃烧过。……谁说九龙口没有故事?真是“不识九龙真面目,只缘身在水乡中”!

原来,文化是人赋予自然的,只要“胸中有丘壑”,眼中之景就会灵动起来,心中之景就会充满诗意!

【注】 “流水绕孤村”出自北宋秦观的《满庭芳》。

点评:

(1)紧扣游踪,笔下有序。

作者采用移步换景法,乘车去沙庄——乘舟登岛——向河荡深处泛舟寻胜。井然有序,层次清晰。

(2)凸显特点,精雕细刻。

如写登楼远眺,“只见九条清亮的大河如同九条披鳞的巨龙向四面奔腾而去,远方蓝瓷瓶上沙鸥流转、白帆点点;近处碧玉盘中渔人撒网,残荷照影,想来八百里洞庭也不过如此!”作者采用比喻的修辞手法刻画出九条大河奔腾的气势,继而用工笔细描,将蓝天喻为蓝瓷瓶,将绿水比作碧玉盘,远景近景,精雕细刻,相得益彰。

(3)情景交融,议论恰当。

文章先描写了沙庄古镇风貌,将其与周庄相比,凸显其不足,这点凄凉其实是作者最初对九龙口不认可的体现,然后从大处描写九龙口磅礴的气势,让自己心灵得到震撼,再从细处以芦花之柔美、芦苇荡之壮美来印证九龙口的文化底蕴与厚重的历史,从而水到渠成生发议论。

五、设计文题,明确要求

1.在你的人生旅途中,曾游览过哪些风景名胜?踏访过哪些名人遗迹?请选择给你留下的印象最深的一次,以“ 之旅”为题,写一篇游记。

2.我们的家乡姜堰,历史悠久,人杰地灵,天目山遗址、黄龙士故居、三唐万竹园、高二适纪念馆、状元阁、曲江楼、溱潼古镇、溱湖湿地公园„„ 请你选择最有感触的一处或几处,写一篇游记,带领远方的朋友神游姜堰,题目自拟。

要求:从以上两个选题中任选一个,写一篇字数不少于600字的游记。

四、记叙中结合抒情和议论

二、 学情分析(教情分析)

同学们学习了五单元的课文后,深深被作者们的大爱所感动,同时也被他们优美的语言所吸引。在平时的作文习作中,同学们习惯于就事写事,几组准确的词语运用后就再无话可说,很难产生感人的力量。究其原因,就是缺少情感和议论。情感和议论在叙事类作文中叫作“画龙点睛”, 记叙犹如“画龙”,抒情和议论则是“点睛”之笔。这样写作的文章才能真正打动人,具有深度。

二、训练目标

1.了解记叙中的议论的作用,并在自己的习作实践中加以应用。

2.展示生活中美丽的画面,表现人类最真挚的感情。

三、训练重点

在记叙中也结合一些抒情和议论,从而起到“画龙点睛”的作用。

四、训练流程

1. 情境导入,激发兴趣

记叙文是通过对人物、事件、景物的具体描写,来反映客观事物和现实生活的文体,但为了更鲜明地表现主题,增强感染力,在记叙中也结合一些抒情和议论,从而起到“画龙点睛”的作用。记叙犹如“画龙”,抒情和议论则是“点睛”之笔。一篇好的记叙文决不能缺少抒情和议论。今天,我们就来围绕“记叙中结合抒情和议论”的话题来进行训练。

2. 围绕重点,讨论交流

在记叙中抒情,就是作者在记叙人物或事物、描绘景或物的过程中,用饱含感情的语言,把自己内心的情感(或喜或悲,或热爱或厌恶,或赞美或批评)抒发和表达出来。

围绕“抒情”和“议论”,需要有明确的几组概念:

⑴抒情的种类:

间接抒情。这种抒情形式就是借助其它表达方式(如叙述、描写、议论等)抒发感情。①在叙述中抒情,寓“情”于叙事之中。②在描写中抒情,寄“情”于描写人物、事物之中。③在议论中抒情,边发议论边抒情。

直接抒情。这种抒情形式就是作者随着文章情节的发展,事物的变化,感情达到高潮,间接抒情已不能满足表达需要时,便直截了当地把内心强烈的感情抒发、倾吐出来。这又叫做“直抒胸臆”。

⑵作文中,运用抒情这一表达方式的注意点:

①直接抒情和间接抒情是相比较而言的,没有纯粹的、绝对的直接抒情。一般地说,在记叙文中直接抒情不应用得太多、太滥,要针对内容特点,做到适当、得体。②抒情要有缘有故。抒情不是凭空来的,总是因为对人、事、景、物产生感情而发,总要有所借助,或借人、借事抒情,或借景、借物抒情,平白无故的抒情是没有的。因此作文时要紧紧扣住所记叙的事物来抒情,不能盲目地乱“抒”一气。③要抒真情、健康之情,抒情要自然。要抒发的感情必须是发自内心的,不能以为文中多用几个“啊”字,多写几句“我多么喜爱”、“他真伟大呀”之类的空话,就算表达真实而热烈的感情了。只有对人、事、景、物有深切的感受,强烈的感情,才会写出感情真挚的文章。无感而发,却要生硬地挤情、造情,抒情也定不会自然,文章定会让人厌恶。

⑶议论的概念:

记叙文中的议论,大多是在叙述描写的基础上引出作者的感想、认识,直接写出对所写的人物、事件的感受及主观评价。作者犹如一个讲解员,随时随地就所讲述的人和事发表一点评论。

⑷如何进行议论?有何作用?

先叙后议:使读者提高对所叙事物的认识,增强文章的思想深度。先议后叙:使读者很快进入对将要叙述的事物的思考,引起对下文的密切注意。夹叙夹议:对所叙之事及时进行评析。总之,记叙文中的议论目的都是为了直接点明和加深所写事物的意义,其中有的议论就是文章的中心意思,起着统领全文的作用。因此阅读时对记叙文中的议论要细加揣摩,注意它与叙述、描写的关系,它在文章中的作用。

⑸在写记叙文中运用议论时要注意避免几个问题:

一是“空”:议论和记叙脱节,各敲各的锣,让人不着边际。应该需要时才议论。二是“浅”:议论没有切中所记事物的深刻意义,浮光掠影,成为空洞的说教和时髦的口号。三是“滥”:议论多而且不当,即乱发议论。

3.巩固概念,实践训练

A 作文片断修改训练:

请看下面一段文字,段末斜体加粗部分是否妥贴,请加以修改:

朱老师经常给我们讲科学家的故事:著名的科学家科尔利用三年中所有的星期天证出了 200 多年来无人攻克的难题;发明家爱迪生刻苦钻研,废寝忘食, 一共有一千三百多项发明;诺贝尔舍生忘死地试制炸药;居里夫人被放射元素夺去了健康„„他讲伽利略、牛顿、爱因斯坦,他讲华罗庚、陈景润、李四光 „„他了解得是那么多,知识是那么渊博,讲得是那么生动,科学家的精神实在是太感人了。老师在教育我们,从小要立志,要向科学家学习,努力攀登科学高峰,将来为祖国现代化作出贡献。

(参考答案:为了科学的发展,人类的进步,他们甘愿牺牲个人的一切,老师在告诉我们:要这样对待事物,要这样对待工作,要这样看待生命的价值,做无愧于时代的有志青年。)

B 片断训练:

给下面一段文字补上恰当的议论或抒情

离别的情思

最后几分钟到了,教室里气氛庄重。老师站在黑板前,等待那宣布我们初中三年学习生活结束的铃声。他炯炯的目光里充满着希望、叮嘱、告诫,还有爱„„在一阵铃声中,同学们目送老师走出教室„„难道我就从此离开这坐位 , 走出这教室 , 告别母校了吗 ? 我出神地坐着,目光落在书桌正中那一行用钢笔写着的小字上。虽然模糊不清了,但我却能辨认得出:“对酒当歌,人生几何?”那是在初二第一节《平面几何》课上,老师说平面几何是古埃及最先创立的。一下课,我就用曹操的这句诗向老师说明“几何”是中国最先开创的。还没等我说完,老师就忍不住笑了起来,他笑得那么爽朗,眼睛眯成了一条线。在这之后,老师和我进行了一次长谈,他给我讲解了这首诗,告诉了我两个深刻的道理:凡事不能不懂装懂;真正的民族自尊心不是排挤、贬低其他民族,而是努力赶超!这件事至今还记忆犹新。

我回过神来时,发现同学们都陆续走了。我拿来了抹布,擦去了那行字,擦净了桌子, 可那字迹却在我心上记不消失 , 教我惭愧 , 催我奋起 !

时间在沉思中流逝,走廊里悄无一人,显得分外长。夕阳的余辉从窗外斜射进来,地面反射出一片金黄。

操场变得空荡荡,以往它好像没有这么大,却容得下我们所有的欢乐;而今它即使再大些,也装不下我的离愁别情。跑道也变得温柔可亲了,可往日里,我曾“憎恶”过它。

那是在一节体育课上,我艰难地跑着跑着,跑道似乎变得那样崎岖不平,长得几乎没有尽头。我的步子迈得越来越小,终于喘着气想停下来。这时,体育老师向我跑来,瞪起眼睛,挥舞着右手,对着我大声叫喊:“跑下去!”我重新振作了一下,努力加快步伐,可委屈的眼泪却溢出了眼眶。如今回想起来,眼睛又一次湿润了。

正是这位那么“凶”的体育老师和那么 “可恶”的跑道 , 使我今天的身体这样健康、壮实! 阅览室的门已关闭了,透过明亮的窗户,可以看到在一排排的书架上放着各种杂志,它们似乎如同往日一样,还在静静地等待着我去阅读。

办公室里已经没有一个老师了,空前的夹竹桃开出粉红色、白色的花。透过花和叶的缝隙,依稀又见那一天的情景:老师把我叫到办公室,给我讲解了前几天我来请教的那道题,一共讲了四种解法。桌上的几张纸,满是用红、蓝笔打的草稿。我的心热了,直到现在,还是那样温暖。

校门口的“映松池”在喷着水,细细的水珠落在金鱼嬉戏的池面上。清晰的池水倒映着近旁的一棵松树。

这棵苍劲的松树,充溢着青春的朝气。

(参考:这里的一切都使我难以舍弃,便我更憧憬重新回到这里的那一天。到那时,我一定会带着对母校深沉的思念和献给母校的荣誉回来 !)

3. 总结归纳,要领指津

我们都知道,一篇好的记叙文以记叙为主,常常是以情打动人的,有时表现为内心质朴的倾诉,有时表现为一种激情的迸发;一篇好的记叙文常常还有恰当的议论,对所记叙的人物、事情等进行阐发,深化文章的主题,增加记叙文的思想感。

总之,记叙中的抒情与记叙是有机地结合在一起的,记叙中的议论是作者思想积淀的勃发,恰当的议论往往使文章锦上添花。学会在记叙中作必要的恰当的抒情和议论,对于提高写作记叙文的水平有着重要作用。

4. 范例引路,指导写作

以“他(她)深深地留在我的记忆中”为题,写一篇记叙文。在记叙中做必要的抒情和议论。字数600字以上。

解题:这是一篇记人的文章。题目的关键是“深深”和“记忆”。“深深”说明不是一般的印象;“记忆”说明是过去的但却难以忘记的事情。他(她)既然能深深地留在你的记忆中,在你们的交往中就一定有值得回忆之处,文章应着力反映这一点。所写的对象,可以是往日的老师、同学,也可以是偶然相遇而印象深刻的人。如果写一个特点鲜明、不同寻常的人,那么就要写出人物的特点,写出他(她)的特别之处,如特别的才能或特别的个性等。写作时要有点有面,点面结合。如果写一个陌生人,但曾在一幕给你留下了很深入印象,你可以通过一件事,甚至可以通过一个细节来突出人物形象,力求通过典型事例展现人物的典型性格,真正的展示他(她)深深地留在我的记忆中。只有这样,记叙的内容才能具体、细致,记叙中的抒情或议论才能贴切和深刻,所抒发的情感和所发表的议论才是真实的。

她深深地留在我的记忆中

风丝丝缕缕地吹过,纷飞的发丝随风飘舞,吹乱了思绪,却吹不乱我对她的回忆。

“你好吗,邻家那可爱的女孩?怎么,不认识了吗?”我常常像喝醉了似的对着照片发呆。

还记得,到草木都初嫩,蟋蟀初出庐的时候,草地上便多了两个飞快奔跑的身影,那就是我和邻家的她了。看我们,举着笤帚,追着蝴蝶满地跑,这像个什么样子呢?我们只有挠挠头,没有网嘛,就将就一下吧。偶尔扑到一只蝴蝶,被这样沉重一击,也只有奄奄一息了。风静静的,把我们那可爱的笑声吹散到四面八方。这两个快乐的身影诠释了什么才是真正的无忧无虑,也为现在珍藏了一份恬静的回忆。

我至今不敢养芦荟,因为它身上的刺永远刺痛着我的心,让我永远不敢正视它。

那天电视上说芦荟可美白养颜,这吸引了我的眼球。我知道邻家也有它,于是,好奇心成了我的致命伤。

第二天,我去了她家,硬是撕下了那只有几片叶子的芦荟,把那残破的叶子攥在手中,溜之大吉。她就做了我的替罪羊,之后她又来找我玩了,还是一脸的微笑,很自然地叫我“姐姐”,每个字都像一块烙铁,把“残忍”狠狠的烙在我的记忆中,但是至今我还没有道歉。

头顶的燕子呦,你在我头顶上盘旋了几圈,就飞向遥远的地方去了,你飞走了,我们还会再见吗?也许永远都不会了吧,就像她一样么?就像那个秋天一样么?

那秋天,金黄色的秋天,她的家突然人去楼空,偌大的房前只剩下我孤寂的身影,她要到别的地方了,去一个离我很远的城市里。好想念,想念她叫我“姐姐”的日子;好怀念,两人奔跑的快乐。而现在只剩下留念,无法挽回。

只希望她能幸福快乐,她已经深深地印在了我的心上,成为永远的快乐与感伤。

点评:文章最大的特点就是寓情于景。在小作者的笔下,一切景物好像都有了感情,随着她忧伤的心起伏飘舞。看,开头的“风”把我们引入了回忆;中间的蝴蝶、蟋蟀又给了我们快乐;那金黄的秋是别离的痛。一切景语皆情语,叙述、描写中尽显作者对朋友的思念之情。文中不失时机的议论恰到好处的点明了“美丽”的作用,是一篇不错的写人记事的好文章。

五、设计文题,明确要求

1.脚步声声,敲打心灵,引发思考,激起遐想。 我们回望,曾经留下的深深浅浅的足迹;我们聆听,人在旅途前行的心声;我们期待,朝着未来的目标不断迈进„„ 请以“心灵的脚步”为题写一篇文章。

要求:①书写工整。②在记叙中做必要的抒情和议论。③字数不少于 600 字。

2.生活中,有些事情我们始料未及,有些事情往往不会顺着我们的意愿发展,结果常常出人意料。但可以肯定地说,偶然的事件往往有必然的结果,当我们循着事情发展的轨迹追溯其根源时,立马便豁然开朗——虽在意料之外,却在情理之中。这样的事情往往蕴涵着深刻的人生道理,促使我们思考。

请以“没想到, 是如此 ”为题,写一篇不少于600字左右的记叙文,要求思想健康,内容充实,在记叙中兼有适当的议论或抒情。

五、写 出 事 情 的 波 澜

一、学情分析

八年级不少学生写作文,无波澜,无起伏,情节单一,平淡无奇,缺乏生动性、形象性。究其原因,学生不会设计事件的波澜。因此,教给学生写出事件波澜的方法尤为重要。

二、训练目标

1.“文似看山喜不平”,体会文章波澜起伏的效果。

2.了解写出事情波澜的方法。

三、训练难点

写出事情波澜的方法。

四、课前准备

阅读欧亨利的《警察与赞美诗》《麦琪的礼物》并从情节变化的角度写读后感。

五、训练流程

(一)故事导入

明代的徐文长,为画《柳亭送别图》题诗,众人看到他题写“东边一棵树,西边一棵树,南边一棵树,北边一棵树”时,不禁心中叫苦,担心这幅画会变成废纸,正在众人忧心之时,徐文长接着又是两句:“纵然碧丝千万条,哪能绾住行人住?”众人大吃一惊,这一景一情、一曲一折,平中见奇,又出人意料,是画龙点睛之笔。

(二)出示本节课的主题“写出事情的波澜”

师:我们为老人祝寿,说得多的是?(如“祝老人寿比南山”“祝老人福如东海”“祝老人健康长寿”等等。)可江南四大才子之一的唐伯虎曾为一老太太写过一首祝寿诗,我们来演一出哑剧,我读唐伯虎的祝寿诗句,你想象自己是老太太的孙子或孙女,听到诗句后,你心里有怎样的变化,用你的脸部表情和手的动作表示出来:(投影)这个婆娘不是人,九天仙女下凡尘。儿孙个个都是贼,偷得寿桃献至亲。

(观看学生的表情)

那你能从听众或读者的心理角度,分析一下写诗做文章时,为什么要波澜起伏吗?

1.一波未平,一波又起,让听众或读者始终保持着浓厚的兴趣。

2.四句话跌宕生姿,起起伏伏,吊足了听众或读者的胃口,带给我们“风乍起,吹皱一池春水”的美的感受。

3.夏衍说过:“没有波澜,没有曲折,没有起伏,正像一座房屋一个园林,一进门就可以一览无余,不能引人入胜。”袁枚也说过“文似看山不喜平”,可见写文章一定要写出事情的波澜。

投影:一波未平,一波又起。(激发兴趣)

文似看山不喜平。(清 袁枚) 平铺直叙,一览无余。(索然无味)

波澜起伏,引人入胜。(吊足胃口)

凡作人贵直,而作文贵曲(袁枚) )

(三)方法导引,如何写出事情的波澜

师:那怎样才能写出事情的波澜呢?有哪些常用的构思方法呢?

1.演读评说《教育家》

我们先来看一段情景剧表演,有请我班的大教育家XX 、漂亮的女大学生XX ,二位警官XX 、XX 。(开始)

师:一个周末的黄昏时分,教育家的公寓里,清脆的门铃声响了。

(一)《教育家》:

人物:甲(“女大学生”)、乙(某教育家)、丙丁(警察)

时间:一个周末的黄昏时分

地点:教育家的公寓

剧情:[“叮叮叮„„”清脆的门铃声响了,教育家放下手中的报纸从沙发上起身去开门。门外站着一位穿着朴素的学生模样的女孩]

甲:(微微鞠躬)“您好,先生,我是一名在校大学生,你需要为您的孩子请家教吗?”

乙:(疑惑地打量了片刻,皱了皱眉头)“进来吧。”

甲:(不断地环视四周,赞叹道)“你家好大好漂亮啊!”

乙:(并未作答,把她引进客厅,面对面在客厅坐下,带着教训的口吻道)“随便单独进陌生人房间,你就不怕我是一个坏人?”

甲:(一惊,)“您„„”(又立即恢复平静)“您不是。”

乙:“我当然不是!”(清了清嗓子,准备进一步教育)“我说假如,那你怎么办?一个女孩子„„

[正准备往下说时,

师:“叮叮叮„„”清脆的门铃声又响了。教育家起身去开门。

两个警察迅速冲进客厅把甲铐上]

乙:[见状急忙上前]“怎么能够这样,她是好人!”

丙:[看了看乙]“好人?”

丁:[摆出逮捕证]“她是一个流窜盗窃犯!利用做家教、保姆伺机行窃„„”

乙:[顿时目瞪口呆,不知所措]„„(选自《中学生优秀作文选》)

刚才的剧情中,你认为起波澜的地方在哪里?为什么?

(警察来抓貌似女大学生的流窜盗窃犯。教育家时时想尽教育的责任,教育小姑娘,随意走进陌生人的房间可能会有危险。而教育家却忘记了,随意让陌生人进房间,也有可能遭遇危险。剧情的结果出人意料,却又在情理之中,体现了事情的波澜。)

2.猜读评说《求职始末》

(二)求职始末

大学毕业才两年的舒平下岗了。

为了生活,舒平不得不四处奔波,终于一家有朋友的公司答应他去应聘。在复试时,他与一位业务经理因意见上的分歧而发生了争执,他那桀骜的个性使他的言语犀利而偏激,令经理十分尴尬,结果他落榜了。

舒平连遭重创,心灰意冷。想到年迈的父母正眼巴巴地盼着享儿子的福,想到相恋两年的女友因自己境况不佳而常闹分手,想到自己才华横溢而无处施展,他绝望了,踏上了一条不归路„„

1.文章写到这里,你认为可不可以结束,为什么?

2.如果情节要有点波澜的话,你认为如何设计下面的情节?

(学生猜情节后,继续展现原文)

恰好此时,那家公司的朋友找到了他,将他从死神身边拽了回来,同时带给他一张聘用书。原来那位经理经过冷静的思考,认为舒平是个不可多得的人才,决定高薪聘用他。舒平躺在病床上,通过电话与家人分享自己的喜悦。

文章写到这里,你认为可不可以结束,为什么?如果说要再设计波澜,还可以怎样设计?(生答后看原文)

第三周星期一,舒平早早地来到公司门前,却见一张通告赫然映入眼帘:“鉴于舒平先生心理承受能力太差,本公司决定予 以解聘„„”(选自《中学生优秀作文选》)

(师点评:这篇短文写出了舒平求职过程中的种种变故,把人物心情的悲喜和事情的曲折突转巧妙的结合起来了,波澜曲折,跌宕生姿。)

3.评读评说《尴尬瞬间》

(三)尴尬瞬间

我对已搬来一星期却仍不识“庐山真面目”的邻居很是好奇,总想一睹芳容。终于有一天,隔壁传来开门的声音。机不可失,赶忙打开门一看,哇,好一位秀发披肩清纯美丽的现代淑女!当我正

想上上下下“饱餐秀色”时,一声狮吼“瞅什么瞅,没见过美女啊?”吼得我心里直发毛,灰溜溜地关了门。

一天,我正要下楼,楼下传来了脚步声。糟糕,美女来了,真是冤家路窄。无奈,只好昂首阔步视而不见,下楼梯如履平地,一脚踏了三个台阶,结果可想而知——让美女笑了个够。而由于自己“光荣负伤”在床上趴了好几日,发誓与美女势不两立。

几天后,忽有人敲门,一看是美女。“你的腿怎么样了?”满脸灿烂的笑容和关切的神情让我如坠千里迷雾,又受宠若惊。“没事儿。”“那你可以帮我抬煤气罐吗?”

啊?(选自《中学生优秀作文选》)

读了全篇,请你能从“我”的感情变化的角度分析此文的波澜所在:

(点评:这篇文章“我”由好奇一睹芳容,而生爱慕,一声狮吼又让爱慕之情,转化成厌恶。摔跟头被嘲笑,心中忽生怨恨,一句“你怎么样了”的关切之语,心中陡生温暖与感激,可是,又一句“帮忙抬煤气罐”,又让感激转化为厌恶。爱恨交替,情感起伏跌宕,扣人心弦。)

4.悟读评说《麦琪的礼物》

世界文坛巨匠的作品,同样体现出波澜起伏。如世界三大短篇小说巨匠契诃夫、莫泊桑、欧亨利的作品,读后常让人难以忘怀。课前要求大家阅欧亨利的《麦琪的礼物》,并从情节变化的角度以小组为单位写读后感。如“巧合(反复、悬念)让故事如此美丽”,“奇文共欣赏”,欣赏了大师的作品,也让我们欣赏我们大家对大师的欣赏,谁把自己的读后感,给我们展示展示?(生读读后感)

(四)总结写出事情的波澜的方法

欣赏完大师的作品及我们的读后感,我们大致也就知道了写出事情的波澜的一些方法:比如说:设计巧合法。还可以有哪些呢?

(学生归纳后投影)

事与愿违法,如《尴尬瞬间》。

情节突转法,如《教育家》。

情感起伏法,如《求职始末》。

设置悬念法,如《警察与赞美诗》。

制造误会法。设计巧合法,如《麦琪的礼物》。

思想反复法,如《变色龙》„„

(五)赏读评说《哥,是捡来的吗?》

哥,是捡来的吗?

哥,黝黑的皮肤,粗壮的胳膊像一头健壮的牛;哥,粗声粗气,蓬乱的头发,像一匹任劳任怨的马;哥,沉默寡言,起早摸黑,像一只拉磨的驴。都说哥是捡来的,因为哥像一个只要有饭吃就像牲畜一样拼命干活的家中唯一的劳力。

风轻轻地划过身边,传来哥喘气的声音,麦浪中飘飞着哥的滴滴汗水,在阳光下,像一颗珍珠,飞起又沉入无边的麦浪。

哥真是捡来的吗?在无边的黑夜里我问着依然闪烁的群星,也许它们知道哥是不是从娘肚子里出来的。哎!想起娘,想起我一问她哥是不是娘捡来的,她就偷偷抹泪的样子,想起娘看着哥的那种心痛而又无奈的样子,想起„„我想哥不是捡的吧!群星无语,只有无边的思索融化在无边的黑暗里。

然而,终于有一天,一辆汽车接走了„„不是哥,而是我„„

全村都愕然了,母亲单薄的身躯像一张经不起揉捏的白纸一样斜依在门槛上,银发中夹着几根枯黄的头发任风胡乱地吹拂着。

哥,我想起了哥,我不顾一切地挣脱亲生父母温暖的手,冲向麦田,阳光下哥黝黑的脸上滚动着颗颗水珠,是泪?还是汗?我站在田埂上任由泪水在眼眶里泛滥,却再也无力叫出那个沉沉的“哥!”

哥,傻笑着看着我,说:“回去多陪陪咱娘,她为你牺牲了不少。”

娘,娘为我牺牲了不少,是的,娘牺牲了自己的亲生儿子,为了我这个捡来的娃,为了我今天能坐在宽敞的教室里,娘把哥变成了家里的一头牲畜。

无数个日子里,娘给我端来一碗香喷喷的米饭,却给哥塞了一个硬邦邦的窝窝头,我对娘说:“这不公平!”娘只笑笑说:“你上学要营养。”

原来,我现在才明白,我和哥的命运是娘一手安排的,到底是哥跟娘亲,还是我跟娘亲,娘为什么要这样做?此刻我方明白,原来这世上还有一种比母爱更伟大的东西。

它像一股叮咚的泉水,滋养着我的心田,像一束温暖的阳光,给我前进的力量,我多想问问娘,我比她的儿子更重要吗?也许不必了,因为娘是这样认为的,这是娘这个最最善良的人对事物的认知。(选自《满分作文选》)

(在学生评说的基础上点评:此文标题显出不一般的水平,有悬念、能启发阅读欲。文章开头用了一连串排比句,让“哥”的形象一下子突出起来。文章波澜起伏式推进,当读到真相大白时,确有一种高潮迭起的姿态。作者对农家田间生活很熟悉,写出的东西情感真挚,没有无病呻吟之感。)

六、实战演练

学生自选情景设计情节,突出情节的“一波三折”。

情景:

1.上课铃响了,李明急急忙忙往楼上跑,却跑到别班教室喊“报告!”„„

2.晚自习后,我和小红回家,突然看到前方有两个人从不同方向朝我们走来,,我们正要转身往回走,又看到后面也走过来两个人„„

3.周日,听到妈妈出门的声音后,我迅速打开电视,刚看得起劲,突然看到妈妈站在卧室门口„„

七、才情展示

1. 为自己竖起大拇指

题析:“竖起大拇指”常用来表示鼓励、夸奖、赞美、自豪;也可用来表示有决心、有信心、有志气)

2. 在我们成长的道路上,有家长的呵护、老师的教诲、同学的启迪、书香的熏陶„„根据自己的亲身经历和体验,以《就这样慢慢长大》为题写一篇作文。

下册

一、运用联想,丰富写作内容

一、学情分析(教情分析)

写作中,有些学生描绘某一个事物时往往只拘泥于事物本身,而鲜有神韵与理趣。究其原因,很重要的一点是没有开启思维,没有展开联想。本次写作,让我们来学习运用联想,拓宽视野,广泛选材,丰富写作内容。

二、训练目标

1.了解联想的有关知识,学习联想的方法,广泛选用材料,丰富写作内容。

3.激发学生习作兴趣,鼓励学生求异思维。

三、训练重点

1.培养学生思考、理解、感悟的能力,运用联想来组织材料,拓宽意境。

2.通过训练,力求联想丰富具体,合情合理,表达有序。

四、训练流程

1.情境导入,激发兴趣

19世纪初,英国将军威灵顿在战场上吃了败仗,落荒而逃,躲进农舍的草堆里避风雨,又痛苦,又懊丧。茫然中,他忽然发现墙角处有一只蜘蛛在风中拼力结网,蛛丝一次次被吹断,但蜘蛛一次次拉丝重结,毫不气馁,终于把网结成。将军深受启发,后来重整旗鼓,终于在滑铁卢之役打垮了对手拿破仑。

一只小小的蜘蛛为什么能激励威灵顿将军的斗志?是因为威灵顿从蜘蛛不断结网的行为中,联想到了“坚持到底,才有可能成功”的道理。可以说,如果没有联想,蜘蛛还是那只蜘蛛,而威灵顿将不会是名将威灵顿。

“人类失去联想,世界将会怎样?”学生失去联想,作文又将会怎样?

【互动小游戏】

由一条波浪线,你能联想到什么。

示例:

A. 海浪、起伏的群山、连绵的沙丘、蜿蜒的长城、蛇、蠕动的蚯蚓、绳子、藤蔓、方便面、奶奶的皱纹、心电图、歌唱时的声波……

B. 坎坷不平的人生路,波峰象征成功,波谷象征失败;由长城的曲折蜿蜒,进而写中华民族的悠久历史,灿烂文明……

2.围绕重点,讨论交流

结合知识短文《运用联想,丰富写作内容》,理清要点:

(1)什么是联想?

联想是由一事物想到另一事物的心理活动。(两事物之间有一定联系)

观此而思彼(如示例A )

看的是眼前之景,眼前之物,眼前之人,眼前之事,而所思所想的却是与此有关的他景、他物、他人、他事。(有关可以指相近、相似、相反、相关等)

观形而思神(如示例B )

由感知事物外在的形貌、姿态、声色等等,而联想到其中所蕴含的精神、理趣。

(2)简要介绍联想的分类:

①接近联想。在空间或时间上接近的事物,在经验中容易形成联系,因而容易由一事物想到另一事物。例如:提到天安门就容易想到人民英雄纪念碑,因为二者在空间上接近。“桃花流水鳜鱼肥”则是在时间上接近。

②相似联想。一件事物的感知或回忆引起对和它在性质上接近或相似的事物的回忆,称为相似联想。例如:高尔基从“海燕”身上看到了革命先驱的无畏无惧,茅盾从“白杨树”联想到“用血写出新中国历史的那种精神和意志”。

③对比联想。由某一事物的感知或回忆引起和它具有相反特点的事物的回忆,称为对比联想。例如:高尔基从“海燕”联想到“海鸥”“海鸭”“企鹅”,茅盾从“白杨树”联想到“贵族化的楠木”。

④关系联想。由于事物的各种联系(如从属关系、因果关系等)而形成的联想,可通称为关系联想。例如:由钢笔想到文具;由寒冷想到冰雪;提到紫藤萝,我们会联想起宗璞的《紫藤萝瀑布》和季羡林的《幽径悲剧》。

(3)联想在写作中有什么作用?

写作中运用联想,能使作者不受时间和空间的限制,广泛地选用材料,灵活地进行构思,丰富文章写作内容。

(4)怎样培养联想能力?

培养联想能力,要向生活和书本学习,积累丰富的知识和生活画面,要勤思精想,活跃思维。这样,才能思路开阔,左右逢源,由此及彼地展开丰富的联想.

3. 总结归纳,要领指津

联想法是增加作文内容广度和深度的重要手段,在运用时须注意以下几点:

⑴聚焦原则。联想思维本身是一种发散性极强的思维方式,但必须为主题服务,所以发散之后就要注重聚合,这就要注意先挖掘并确定一个主题,要理清脉络,调整思路,让材料为中心服务。

⑵丰富原则。联想时可按照“物—景—境—人—品质(或精神、性格、思想感情)—社会(或人生)”展开,力求全方位,多角度,使内容丰富,从而使主题突出。

⑶时代气息。茅盾由白杨树联想到西北抗日军民,高尔基由海燕联想到无产阶级革命先驱,都是源于作者所处的时代,以当时作家所关注的问题为指向自然而然产生的联想。因此我们以联想的方式抒写自己对生活、社会的感受也应是与时俱进,富有时代气息,具有较强的现实针对性。

4. 范例引路,指导写作

面对“竹”这一事物展开联想,写一篇600字左右的咏物抒怀的作文。

【实战演练】

⑴发散思维。以文题(或话题)为中心,思维像辐射一样向四周发散。著名美学家朱光潜说:“写作时,要抱住这个题目四面的想,不拘大小,不问次序,想到一点就用三五个字的小标题写在纸上,一直到把当时所能想到的意思全记下来为止。”在作文构思的初始阶段,展开联想,打开思路,“精骛八极,心游万仞。”古今中外,人生万象,无拘无束,自由驰骋。

由“竹”我们能联想到什么?我们可以从含“竹”成语、咏“竹”诗句,或与“竹”有关的人、物尤其是“竹”的品质神韵等方面考虑。

★成语:

①胸有成竹(比喻在做事之前已经拿定主意)。

②竹篮打水(比喻白费气力,劳而无功)。

③青梅竹马(指男女幼年时亲密无间)。

④势如破竹(比喻节节胜利,毫无阻碍)。

⑤罄竹难书(形容罪行多得写不完)。

⑥柳门竹巷(指幽静俭朴的住宅)。

★诗句:

①郎骑竹马来,绕床弄青梅。(唐〃李白《长干行》)

②竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知。(宋〃苏轼《惠崇〈春江晚景〉》)

③相呼相应湘江阔,苦竹丛深日向西。(唐〃郑谷《鹧鸪》)

④柳门竹巷依依在,野草青苔日日多。(唐〃刘禹锡《伤愚溪三首》)

⑤水能性淡为吾友,竹解心虚即我师。(唐〃白居易《池上竹下作》)

⑥未出土时先有节,及凌云处尚虚心。(宋〃徐庭筠的《咏竹》)

★爱竹名人:

①竹林七贤。魏晋时代,社会处于动荡时期,司马氏和曹氏争夺政权的斗争异常激烈,民不聊生。阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎七位名士常集于竹林之下,肆意酣畅,不拘礼法,“非汤

武而薄周孔,越名教而任自然”“弃经典而尚老庄,蔑礼法而崇放达”,从虚无缥缈的神仙境界中去寻找精神寄托,用清谈、饮酒、佯狂等形式来排遣苦闷的心情。其中,嵇康和阮籍的成就最高。而嵇康犹以其个性凌厉傲岸,旷逸不羁而享誉后世。临刑东市,神气不变,索琴弹之,奏广陵散。曲终,曰:“袁孝尼尝请学此散,吾靳固不与,广陵散于今绝矣!”

②白居易。《养竹记》:“竹似贤,何哉?竹本固,固以树德;君子见其本,则思善建不拔者。 竹性直,直以立身;君子见其性,则思中立不倚者。竹心空,空以体道;君子见其心,则思应用虚受者。竹节贞,贞以立志;君子见其节,则思砥砺名行,夷险一致者。夫如是,故君子多树之,为庭实焉。”

③苏轼。《于潜僧绿筠轩》:“宁可食无肉,不可居无竹。无肉令人瘦,无竹令人俗。人瘦尚可肥,士俗不可医。”

④郑板桥。

◇衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情。

◇咬定青山不放松,立根原在破岩中。千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。

◇一片绿荫如洗,护林何劳荆棘。仍将竹做篱笆,求人不如求己。

◇新竹高于旧竹枝,全凭老干为扶持。明年再有新生者,十丈龙孙绕凤池。

◇画根竹枝插块石,石比竹枝高一尺。虽然一尺让他高,来年看我掀天力。

★物:竹简、竹笛、竹篮、竹马、竹杖„„

⑵定向思维。是指在发散思维的基础上进行定向聚焦,选择一个最佳主题,筛选素材。聚焦思维可沿着时间上的纵向延伸和空间上的横向拓展,进行纵横驰骋的联想和想象,“笼天地于形内,挫万物于笔端”。

“定向”标准:求新、求深、求优。

求新,即选求富有时代气息有创意的令人耳目一新的全新思路;

求深,即选求反映生活本质和时代潮流的思路;

求优,即根据自身占有素材和擅长体裁等方面的优势进行定向选择。

思路一:由竹联想到人(个体),如郑板桥。

郑板桥一生爱竹、栽竹、画竹、写竹,“四十年来画竹枝, 日间挥写夜间思 ”“种竹似培佳子弟,拥书如拜小诸侯”。 板桥一生以“安黎元”“济苍生”为己任,他为官一任,必要造福一方,甚至因为请赈救灾,惹怒上司,愤然弃官。“些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情”,其爱民襟怀何等坦荡;“千磨万击还坚劲,任尔东西南北风”,其傲岸风骨何等坚定;“仍将竹做篱笆,求人不如求己”,其人生哲理何等朴素。

思路二:由竹联想到人(群体),如嵇康,苏轼。

从嵇康到苏轼,就是从隐逸遁世到积极入世,我们可以通过这个思路,彰显这样的主题:出世做人,不计个人得失;入世做事,积极有为,勇于担当!

嵇康,凌厉傲岸,旷逸不羁。身处乱世之中,依然清高孤傲,绝不向权贵摧眉折腰,绝不与世俗同流合污。司隶校尉钟会盛礼前去拜访,他视而不见,依然旁若无人地锻铁。友人山涛推荐他做官,他作《与山巨源绝交书》,坚决拒绝入朝为官。他就是一竿翠竹,枝枝傲雪,节节干霄,不为俗屈,是值得历史记住的一个大写的“人”。

苏轼,一生正直,却屡次被贬(“问汝平生功业,黄州惠州儋州”),颠沛流离,历尽艰辛,像竹子一样坚守节操,不屈服,不媚俗。更为难能可贵的是:仕途屡遭重创,不是一味地躲进竹林独善其身,而是心中装着黎民苍生,即使被贬到天涯海角,依然心系天下,以出世心行入世事。这是值得历史永远铭记的一个大写特写的“人”。

身逢盛世是我们的幸运,我们没有嵇康的性命之忧,我们也没有苏轼的贬谪之苦,我们应该独善其身,淡泊名利,但绝对不等于我们可以没有兼济天下的使命感、责任感。做一甘君子竹,出世做人,淡泊名利,不计得失;做一竿君子竹,入世做事,积极有为,报效祖国!

思路三:由竹联想到与其相关的物,如竹简、竹笛、竹篮、竹马、竹杖……

竹对待一切是平等的,它无贵贱之分、高下之别。它不会因为做竹马、竹杖、竹篮、甚至清洁工手中的扫帚而自惭形秽,它也不会因变作书画家手中的竹简笔杆、音乐家唇边的竹箫竹笛而自高自大。它愿为一切喜爱它、需要它的人们,献出自己的一切。竹不攀富贵,不避贫寒,是真正的正人之德、君子之风。

思路四:由竹联想到与其相对的物,以他们来反衬竹的高风亮节。

【范例引路】

淡 竹

苏沧桑

初秋,我和他相遇在江南湖州一个叫“百草原”的山林中。

他是竹——植物中的另类。他看上去清瘦且憔悴,相对于百草原其他植物,像一个混得不太好的中年人。

稻子,正是扬花灌浆的妙龄,名牌大学新生般踌躇满志;银杏不惜褪去一身浓艳,企图和蓝天的高洁媲美;兰花,像极熏衣草,所有的花都虔诚地朝往一个方向,像被一种崇高使命蛊惑;浮萍无根,却有心机,幻想挣脱随波逐流的命运。贪婪的蔓,不知羞耻地攀爬在高大的冷杉上,一边嗜血,一边甜言蜜语……

几乎所有的植物,都攒足劲儿,在喊——我要生存!我要开花!我要结果!

他是竹,是植物中的另类。其实,名利、金钱、权势,如同阳光雨露的垂爱,蜜蜂花蝶的青睐,他不是不想要,可是,要弯下腰,要费心机——要将每一条根都变成利爪,依附土壤,虚伪地赞美越来越污浊的空气;要与昆虫讲和,与风霜妥协;要对苍蝇献媚,对强加在身上的种种不公委曲求全……这样才能安身立命,才能有飞黄腾达的可能。

可是,他的节生来就是直的,他不能弯腰。他的心生来就是空的,他不愿费尽心机。

真是空的吗?

不,那一节节空里,早已成就一个美妙的小宇宙——有与生俱来的一些坚持,有人生一世草木一秋的豁达智慧,有对土地的感恩,有和另一棵竹的爱,与笋的亲,与周围无数青光绿影的促膝长谈、开怀畅饮,有鸟儿偶尔驻足的呢喃,有清风明月的和唱……笑忘功名利禄、荒芜繁杂的每一秒时光都格外静谧而美好。

那一节节空里,是永远的满盈。

更让我惊异的,他不仅直,空,而且淡。

他是淡竹——全球原始淡竹林最大群落中的一员。从外表到骨子,都是竹子中的最淡——淡紫、淡红、淡褐、淡绿,淡泊。所以,他与世无争到看淡生死。

他可以很入世。生可以防风,成荫,美化环境;死可以做篾,成为最土最实用的晒竿、瓜架、凉席、竹桌、竹椅、竹篮。他也可以很出世。他是箫与笛的前世,不死的魂魄随天籁之音往来天地之间,优雅散淡而隽永。

当然,这并不表示他逆来顺受,他会和压在头顶上的积雪抗争,他不允许荒草占领脚下的领地,他摇曳着枝竿向毒蛇示威,他告诉所有的竹要独善其身兼爱天下。

他是李白,“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”;他是陶渊明,“采菊东篱下,悠然见南山”;他是郑板桥,“盖竹之体,瘦劲孤高,枝枝傲雪,节节干霄,有君子之豪气凌云,不为俗屈”;他是文天祥,“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”;他是苏轼,岳飞,辛弃疾……

他是我们身边那些还坚守着什么的人。他们懂得,浓墨重彩是一辈子,云淡风清也是一辈子。奴颜婢膝是一辈子,坦荡潇洒也是一辈子。他们选择了后者,等于选择了物质上的清瘦,心灵的丰衣足食。

于是,这些自由快乐的心灵,站在一个孤寂的阵营里,成为人世间越来越弥足珍贵的另类,风雨过处,仰天长笑。

(有删改)

赏析:本文将竹与稻子、银杏、兰花、浮萍、贪婪的蔓等进行对比,以此衬托淡竹的刚强、高洁、淡泊名利的性格。由竹联想到其独善其身兼爱天下的品性,以及具有这些品性的贤哲。抒发了对物质上清贫而心灵富足的一类人的赞美,从而奉劝人们要做像淡竹那样刚强、高洁、淡泊、坦荡,拥有自由快乐心灵的人。

五、设计文题(二选一),明确要求

(一)“一花一世界,一叶一菩提。”自然界的一切生灵,都会给人以享受与思考。鸟语花香,令人遐想。请结合“荷”专题(七上)、“鸟” 专题(八下)或“叶”专题(八下)的有关知识,由“荷” 、“鸟”或“叶”这一事物展开联想,写一篇600字左右的咏物抒怀的作文,既要绘其形,更要尽量刻画其神韵,抒发自己在这一事物身上所寄寓的思想感情。

范文赏析:

荡里莲花

曹艳存

当马家荡千亩莲塘倏然跃入眼帘时,那一刻洋溢于心底的喜悦,只化作低低的倾诉:原来你在这里! 莲塘很宽,一湾碧水萦绕,水面上布满了荷叶,举目望去,绿浪一层一层的直向对岸压去,诗人笔下“接天莲叶无穷碧”的壮观画面,此时就在我的眼前慢慢展开。

叶似少女打着褶皱的裙裾,在微风中轻轻摇曳;又似一柄柄张开的绿伞,在艳阳下欢快地舞蹈。莲叶上的晨露,似顽皮的孩子在打着滚儿。而点缀在这万顷碧涛之上的朵朵白莲花,便是这大片风景画中当仁不让的主角了。这洁白如玉,大如团扇的莲花纤尘不染,大汤匙般的花瓣三片一层,一朵莲花一般由四层花瓣错落有致组合而成。被花瓣层层包围的莲心羞答答不肯露面,流苏般的黄色花蕊众星捧月般将她呵护,这嫩黄的莲蓬等到花瓣凋零时,便会披上深绿色的外衣脱颖而出,吟唱属于她的主题曲等侯丰收。凑上前去,莲花的香气让我顿觉神清气爽,暑气尽消。这清新中带着淡淡药香的气味,不张扬,不媚惑,让人遐想,令人沉静。

掐一茎莲叶,茎儿竟丝丝缕缕牵扯着不愿分开。莲真的恍若一位美丽多情的绝世佳人,是那么的重情重意。轻嗅,莲叶和花茎都有着淡淡的香味,还有淡淡的甘甜。莲茎笔直,中有通孔,将莲上下相连。难怪莲叶、莲茎、莲藕的气味都那么的相似。兴起,将硕大的莲叶挑一枝扣在头上,顿觉一片清凉,绿意弥漫眼底心间。

在莲的身旁驻足留连,轻轻的靠近一朵刚探出头的花蕾,柔柔地告诉她:在你最美丽的时候,我来看你了,你眼中的我,也是同样的美丽吗?你植根于淤泥,却摒弃一切尘念,借清水滋养得一身净骨,头顶烈日骄阳傲然盛开。你通身是宝,将一生无私地奉献给了人类。莲心、莲房、莲须、莲叶、莲梗、莲花都有极高的药用价值,莲子和莲藕更是餐桌上备受欢迎的美味佳肴。

望着眼前的莲花,那支一直喜爱的佛乐不由得又在耳边回响:“一花一天堂,一草一世界……一念一清净,心似莲花开。” 莲花与佛教,恰有不解之缘。千年来,彼此相惜。莲花是佛教精神宗旨的象征和圣花。佛祖释迦牟尼是坐在莲花台上向信徒们讲经说佛的;“西方三圣”之首的阿弥陀佛也是坐在莲台之上,且双手仰掌托着莲台,仿佛指引众生通往佛国净土;大慈大悲的观音菩萨,也是一身素衣端坐于白莲之上,一手持净瓶,一手执白莲,以其纯洁的菩萨心肠,引导众生看淡烟柳繁华,到达简淡圆融之妙境。佛教里讲究洁静,身洁,心洁,耳目不染尘埃。莲花是洁净的化身,是佛的使者,她一身的纯洁,与佛的善心相得益彰,千百年来,成为人们心目中永远歌颂的对象。

莲塘慢慢地静了,莲花的芳香,轻轻氤氲。这时候,是该醉,还是该醒?轻轻地离开吧,我打扰她已经太久了,也许今夜,我会梦见自己变成那朵洁白的莲花,在风里,在水里,释放生命的芳华。

(有删改)

(二)阅读下面的文字,按要求作文。

万物靠泥土孕育,人类在泥土上繁衍。泥土是我们的立足之本,泥土是我们的衣食父母。无论是乡村、城市、农田、矿山,还是山脉、河流、森林、草原……无不与泥土息息相关。泥土平凡而朴实,博大而厚重,默默奉献而不期回报,功高盖世而绝不张扬……然而,这弥足珍贵的泥土,常常被我们忽视、冷落。

面对泥土,你有怎样的联想和思索呢?请写一篇文章。

要求:

(1)可以叙述事情,发表议论,说明事物,抒发感情。

(2)自定立意,自选文体(除诗歌外),自拟标题(标题中必须有“泥土”二字,如:“泥土的故事”、“想起那个泥土球场”、“家乡的泥土”、“小议泥土精神”、“泥土的启示”、“珍视泥土”、“泥土在呻吟”、“泥土的芬芳”等)。

【点拨】

这段文字材料共有三层含义:

第一层,叙述了泥土的“本义”及其作用。

第二层,由泥土的“本义”展开联想,揭示了泥土的精神品质。

第三层,理性思索我们应该怎样对待泥土。

姜堰区地方课程·初中作文序列化训练参考教学案八年级下(二)

写简单议论文

设计人:徐宏寿

一、学情(教情)分析:

对八年级学生来讲,写议论文的确是个难点。他们尽管容易弄懂什么是论点、论据、论证,但真正在写作实际中,仍很难写出一篇像样的议论文来。主要表现在:①学生拿到题目,开头发几句议论,接着写几个与论题有关的故事,结尾再讲几句道理。这其实只能算是一种变相的记叙文。②重举例论证而轻道理论证,成了“论据+论据”的格局,论点与论据之间互相脱离,两者之间缺乏必要的联系桥梁,论据失去了应有的作用。

议论文不像记叙文和说明文那样是对客观事物具体形象的描摹、叙述或客观的介绍和说明,它已脱离了具体形象的依托,是在理性概念的范围内对某一道理进行抽象的思考。而初中学生的认识水平主要处于从感性向理性的过渡阶段,思想不成熟,逻辑思维很难发展到缜密严谨的程度,对社会的认识也不深刻。因而使初中学生产生畏难心理,觉得难写。再一个原因就是学生缺少生活的积累,导致作文时有观点而缺充足论据。

从教师的角度来看,教师往往局限于讲解议论文要这么写,而没有讲清要怎样去写;学生听到的或看到的只是论据要为论点服务,议论文要分析说理之类的话,而得不到如何实现这些目标的具体的指导。因而学生即使知道自己在写作议论文时存在这些毛病,也无法从根本上加以改正。

二、采取措施:

采用议论片断法是消除学生畏难心理的较为有效的方法,让学生写作二三百字的片断作文,来掌握按一定层次展开论述的写法,并注意对事例进行分析,使事与理有机结合——片断作文,学生可能更易于把握。

其次,教师要帮助学生建立论据资料库,让学生搜集新颖的论据,整理在读书摘抄卡(或读书笔记)上,并定期在学习小组或班级内交流。为了激发学生搜集的兴趣,可以把搜集信息与议论文(片断)写作结合起来,让学生尝到学以致用的甜头,从而更自觉地搜集信息。

另外,教师还要教给学生掌握一定的切实可行的分析问题的方法,使他们知道什么是分析和怎样进行分析。

三、训练目标:

1.了解写简单议论文常用的两种方法:举例论证、道理论证。

2.说说议议练练写写,指导学生初步尝试用举例论证、道理论证相结合的方法证明观点,写简单议论文。

四、训练重点:

在论证过程中能够“议起来”“议开去”“议下去”。

五、训练流程

(一)议论文片断的写作指导

“说理”是写好议论片断的最重要的环节。要写好“说理”,首先要使片断的层次清晰。我们一般可以围绕论点,先阐明“是什么”,再议论“为什么”,最后提出“怎么样”。如下面的例文中作者就先说明诚信是什么,再阐述要讲诚信的理由,最后要求大家做诚信的人,一步步推进阐明观点。

其次,要针对论点进行多角度说理。围绕论点从不同角度阐述“为什么这样”。如例文的论点是“我们的社会需要这样讲诚信的人”,作者从两个角度摆出了理由:①诚信是做人的一个起码要求;②诚信也是人类社会发展、进步的要求。理由十分充分,且作者用“首先”“其次”加以排列,使之重点突出,主次分明。

再次,还要运用各种论证方法来突出论点。如例文中就以对比论证来证明了“诚信是做人的一个起码要求”:如果做人不讲诚信,那么我们周围的社会就将是一个尔虞我诈、彼此设防、充满虚伪的社会,生活在这样的社会中不会快乐,使论点更加鲜明。

【例文】

我们的社会需要讲诚信的人

诚信是一个涉及人的道德修养和做人准则的问题。做人要讲诚信,就是说做人要有表里如一、不虚假和言而有信、不欺瞒的态度。这种态度既应该表现在人际关系上,也应该表现在工作、生活的每一个角落。

诚信首先是做人的一个起码的要求,是人人都应具有的品质。试想,如果我们做人不讲诚信,那么我们周围的社会就将是一个尔虞我诈、彼此设防、充满虚伪的冷漠社会,生活在这样的环境中会快乐么?

其次,诚信也是人类社会发展、进步的要求。随着经济的飞速发展,人们的生活水平日益提高,对生活的质量也就提出了更高的要求,一个高度文明的社会大环境正是人们所期待的,而诚信毫无疑问是精神文明的重要标志之一。

学生练习:以“宽容”为题,写一片断作文。

要求:①层次清晰,举例论证与道理论证相结合。②200字左右。

【学生例文】

宽容是如水的温柔,是理解,它让人的心灵更美丽。

前苏联教育家苏霍姆林斯基讲过这样一个故事:他小时候住在一间杂货铺附近,每天都看到大人将一种东西交给杂货铺老板,就能换回自己需要的物品。于是,他一天将一块石头递给老板“买”糖,老板迟疑片刻后收下了这块石头,然后把糖“卖”给了他。杂货铺老板用宽容呵护了一个充满好奇的孩子的尊严。苏霍姆林斯基回忆此事说:“这个老人的善良和理解影响了我一生。”

宽容是爱的化身,她向世间万物撒下爱的种子,在心灵深处生根发芽。(李琰)

【同学点评】

„„„„

(二)简单议论文的写作引导

1.开头:提出论点,简练鲜明

论点是作者提出的主张、看法,在文中担负着回答“要证明什么”的任务。提出论点的语言要精练,三两句点明观点或议论的话题即可。

①开门见山提出论点,这种方法在议论文中很常见。如“宽以待人,是中国人的传统美德。宽容有着强大的感化力。”直接提出论点,使文章更显精练、简洁。

②以简练的语言叙写一件事、一种现象,以此引出论点。如“自然界的万物总能给人们以重要的启示:大海收容每一朵浪花,不论其清浊,所以大海浩瀚无涯。大海这种无限的包容力,正是启示人们要有宽大的胸怀,去包容、宽恕别人。我们应该学会宽容。”由自然现象引申拓展,谈到学会宽容,形象生动,引发读者的阅读兴趣。

了解议论文常见的开头的方法,拓展学生的思路,培养他们辩证思维能力。议论文写作的关键在于写作时是否思路清楚,要引导学生先要对所议论的问题认识清楚。

2.主体:论据充分,论证严密

论证过程是议论文的主体,是“以理服人”的具体展现,担负着“如何用论据证明论点”的任务。论证的过程可按“为什么——怎样做”的思路展开,如课文《多一些宽容》,先论述提倡宽容的意义,再论述怎样才能做到宽容,最后补充论述。还可以采用正反对比式的结构,如可先从正面论述宽容在生活中的重要作用,再从反面论述不宽容的危害与后果。

如果说论证结构是从宏观角度搭建了议论文的骨架,论证方法则从微观角度充实议论文的血肉。

(1)事实论证:用来阐明观点的事实包括现实生活中的事例、历史事实、统计数字等,在材料作文中所提供的材料等。而在摆事实的时候要注意以下几个问题:

①选材料要有广泛性、真实性、典型性。

作文题目是多种多样的,论点的确立也是多角度的,一个论点有时需要几个事例加以证明,因此,材料的收集面要广,古今中外都可涉猎撷取,除了正面材料,还可以适当收集一些反面材料,写作时相得益彰的正反对比,能使文章更具说服力;

真实性即引用经过实践检验的理论材料或生活中存在过的事情或现象,绝不能是虚构的,哪怕材料中某些细小的数字引用不正确,都会令人怀疑事例的可信度,从而影响立论的真实性;

典型性引用的事例应该具有广泛的代表性,代表这一类事物的普遍特点和一般性质。事实有没有代表性,主要看它能不能正确反映事物的本质,能不能充分阐明所持的观点。

例如:《敬业与乐业》中,举了当大总统和拉黄包车、做苦工和做演讲等不同身份的例证,通过社会分工不同的鲜明对比,充分证明“要敬业”的要求是一致的。这篇文章所举的例证取材于现实生活,通过对比与分析,更加充分、典型地阐明了所持的观点。

②论述的事例要简明概括。

论述的事例要简明概括,不必面面俱到,细加描述。这是由议论文的特点所决定的。记叙文特别是文学作品,要求以情感人,而议论文主要是以理服人;记叙文要求写人记事形象生动,而议论文则要求事例概括,分析透彻,否则材料淹没了观点,会影响说理的效果。

例如:《纪念白求恩》一文中,第2段拿“不少人”跟白求恩作比,从反面论证学习白求恩毫不利己专门利人的精神的必要性时,则用短短三句话就列举出了“不少人”的几项“利己”表现,概括简明清晰。

③理清思路,要有条理性。

论述的事例可以是一个,也可以是几个,选例数量的多少,完全根据阐明观点的需要。如果用几个事例论证同一个观点,要从不同角度选择,切忌重复雷同。然后在使用论据时,先后顺序条理也不容忽视。

例如:《多一些宽容》一文中,从“互谅、互让、互敬、互爱”四个方面来论述怎样才能做到宽容,而这四点又是以层层递进的关系安排顺序的:“互谅、互让”是宽容最基本的要求,“互敬、互爱”则是进一步的高要求,尤其是“互爱”,是最根本的一点,只有互爱才能真正做到互谅、互让和互敬。

(2)道理论证:用马列主义经典著作中的精辟见解、古今中外名人的名言警句以及人们公认的定理公式,自己生活中的领悟,也可以是导师、先贤的正确论述来证明论点。

例如:《人的高贵在于灵魂》一文开头以法国思想家帕斯卡和英国作家王尔德的名言引出中心论点:人的高贵在于灵魂。

用道理作论据应该采取科学态度,尤其要注意两点:

①应该以将自己从生活中、书本上悟出来的道理为主,而不是以名人名言和科学原理定律为主,否则堆砌了别人的名言、公理,反而会使自己的观点模糊不清。

②引名人名言、科学原理不可断章取义,这是毋庸置疑的,但也不可以为保持其完整而照搬照抄,为证明自己所阐述的观点,对引用的内容可以省略,可以截取,还应该适当分析,以使其与论述的观点结合更加精密。

(3)摆事实、讲道理,经常结合使用:在摆事实时,也要讲道理;在讲道理时也要联系实际。事例后要加上适当必要的论说。用道理阐发观点时,也要例举例证。这样,议论就可以做到有血有肉,血肉丰富,而不至于只剩下干瘪的空洞的骨架,让人望而生厌。

例如:写“寂寞”,就可以写成:他们寻找寂寞,但不意味着意志消沉,姜尚垂钓河边,一时寂寞却成就后来的千古功名;诸葛亮“龙卧南阳”,一番寂寞之后,便有了成名八阵图的得意;再说现代的吧,众多球迷心目中的乔丹,他也曾把手一挥,离开了他成名的篮球场,两年的寂寞以后,他又创造了三连冠的辉煌。

3.结尾:总结问题,归结实质

在议论文的结尾处,对全文内容加以总结是常用的方法。不过这种总结不是简单的重复,而是要归结出其实质,或加以升华。如:“宰相肚里能撑船”,就是对宽容气量的赞美。人与人能够宽容相处,我们的生活将更加美好。(《说“宽容”》)紧扣开头提出的论点——宽容具有强大的感化力,对文中的论述加以总结,赞美宽容,增强说服的力度。

议论文的结尾,还可以或发号召,或提要求,或谈希望,或预言前景,目的都是为了劝勉读者认同作者的观点,或按文中的意旨去行动。如:同学们,让我们学会宽容吧,如果我们都有宽容之心,那我们的世界就会更加美好,我们的生活就有充足的阳光。(《宽容是阳光》)

让学生认识到结尾能使文章的结构更加严谨自然、完整统一,增强文章的说服力,要精心设计结尾。

(三)简单议论文的写作框架

指导八年级学生写作简单议论文,不妨尝试运用以下“模板”,引领学生学会在论证过程中能够“议起来”“议开去”“议下去”:

1.点:点明中心论点(字数约占文章的十分之一)

2.正:正面举例论述(字数约占文章的十分之二)

3.反:反面举例论述

4.深:深入开掘(字数约占文章的十分之三)

5.联:联系现实(字数约占文章的十分之三)

6.总:总收全文(字数约占文章的十分之一)

具体解释如下:

点:开门见山,直入正题,点明中心论点。中心论点一般说应是正面的,一个简而明的判断句。 正、反:正反举例最好各举一例,从正反两方面直接证明中心论点的正确。但决不要堆砌例子以充字数。选例要典型,叙例要简明,议例要深刻,一两句就能一针见血,一语中的。

深:这一步是就议论的对象进行深入的开掘,可以揭实质,挖根源,讲意义,论危害,进行辨证分析。在一定程度上决定文章分析质量的高低。

联:这是“深”的进一步具体的深化,要求学生及时了解党和政府的一系列大政方针,敏锐感知社会潮流、时代气息、人际关系等等具体的社会生活内容,否则就无法准确地联系现实。一般说来,因“联”而写出的文章立足点高,时代感强,也更有意义。

总:总收全文,针对中心论点回答“怎么办”的,可简单概括,注意与开头的呼应,不要变成中心论点的重复。

【特别提醒】上述“模板”不是一成不变的,比如正反举例论述,不一定先正反,也不一定以正为主,先反后正可以,以反为主也可以,或只反不正,只正不反都是可以的。“深”“联”也如是,先“联”后“深”或“深”“联”合一,都未尝不可。字数的限制在开始训练时不妨严一些,熟练了,掌握了写简单议论文的要领以后,可根据实际需要调整。

五、设计文题

1.中华民族有许多优良的传统美德:

⑴父慈子孝,兄友弟悌;⑵为人谦和,礼貌待人;

⑶诚实可信,知恩图报;⑷爱国爱民,心忧天下;

⑸克己奉公,廉洁公正;⑹修身养性,君子慎独;

⑺见利思义,以义制利;⑻勤劳俭朴,艰苦奋斗;

⑼质朴求实,宽容大度;⑽勇敢刚毅,身体力行。

你认为当今最值得发扬和提倡的传统美德是什么?请选择你最有感触的一点,联系实际,学写一篇简单议论文。

要求:⑴观点正确;⑵有自己的见解;⑶例证有说服力。

2.请你仔细阅读下面的一则材料,以“习惯”为话题,联系实际,写一篇简单议论文。

1978年1月,75位诺贝尔奖金获得者在巴黎集会。有人问一位诺贝尔奖获得者:“您在哪所大学,哪个实验室学到了您认为是最主要的东西呢?”出乎意料,这位白发苍苍的学者回答说:“是在幼儿园。”“在幼儿园学到些什么呢?”学者答道:“把自己的东西分一半给小伙伴们;不是自己的东西不要拿;东西要放整齐;吃饭前要洗手;做错了事情要表示歉意;午饭后要休息;要仔细观察周围的大自然。从根本上说,我学到的全部东西就是这些。”这位学者的答话,代表了到会科学家的普遍看法。

要求:⑴观点正确;⑵有自己的见解;⑶例证有说服力。

【佳作展示】

学会宽容

学会宽容,是我们健康成长的需要,也是时代对我们的要求。

生活中,我们总会在不经意间犯一些错误,总会做一些不如人意的事情,我们也总希望得到别人的宽容。屠格涅夫曾告诫我们:“不会宽容别人的人,是不配受到别人宽容的。”学会宽容,不仅能提高我们自身的道德修养,更是一面展示自己道德水准的镜子。著名歌手丛飞节衣缩食,捐赠300多万资助了178名贫困学生。当他病危住院经济困难时,竟没有一人来看望他,更不用说回报了。一个受资助者居然面对媒体说,这让他很没面子。丛飞却说:“不要责怪他们,我已经不需要医疗了。”这是何等的宽容!丛飞用奉献和爱心铸造的精神丰碑,永远矗立在我们心中。宽以待人是做人的美德,也是赢得他人信任、保证我们健康成长的根本。

学会宽容,不仅体现着个人的道德修养的水平,甚至还反映着一个民族素质的高低。为了使人们和谐、和平地生活在一起,联合国教科文组织设立11月16日为“国际宽容日”。2007年11月17日《生

活日报》的一则报道中说——采访中,记者发现很多市民都不知道11月16日是“国际宽容日”。不过,说到生活中需要宽容的事情都能说出一大串:街上的汽车之间小碰一下,车主计较是赔100元还是赔150元,也能耽误交通45分钟。学校里,为了自习室的一个座位是让给同学坐还是放外套也能发生争执……多么熟悉的一幕幕啊!我不禁想起社科院资中筠先生说过的“在21世纪的竞争中,我们在生产、经济方面碰到的困难还是能克服的,也是可以赶上去的,……但国民素质不用说与发达国家比,就是与一些发展中国家相比也是不容乐观的。”只有我们每个人都学会宽容,我们的国民素质才会有提高,我们的社会才会更和谐、更迅猛地发展。

也许一个人的力量是渺小的,但只要我们都心存宽容,不断以宽容感染着身边的人,就会形成一股强大的力量,世界也会因宽容而变得温馨可爱!

【点评】佳作开头直接提出论点,表明学会宽容的重要。接下来论述“学会宽容是健康成长的需要”,以屠格涅夫的名言和丛飞宽容受助者的典型事例加以论述;在接着论述“学会宽容是时代的要求”,以《生活日报》的采访表明人们对宽容的呼唤,并联系资先生的话把宽容上升到国民素质的高度,使论述的问题更具深度。在此基础上,提出每人都心存宽容的希望。本文论据充分,条理清晰,使文章具有说服力;材料新颖,为文章增添了可读性。

好习惯使人终生受益

一位白发苍苍的学者认为,他在幼儿园学到的“把自己的东西分一半给小伙伴,做错了事情要表示歉意,认真观察周围大自然”等习惯,是他学到的能够引领他走向成功的最主要的东西。童年时期就开始培养的良好习惯使他受益匪浅,终于走上了诺贝尔奖的领奖台。由此可见,好习惯使人终生受益!

习惯,意味着对所做的习以为常,是一种自觉。那么,良好的习惯,就意味着对助人为乐习以为常,对善良报以微笑习以为常,对认真完成每一件事习以为常,对生命的每一瞬间充满激情习以为常。人们常说的素质,正是习惯的体现。因为,没有一朝一夕就能产生的品质,也没有能刻意雕琢而成的素质。品质和素质是良好习惯的升华和流露,是良好习惯的必然结果。

习惯,不仅仅是人们在日常生活中的行为规律,而且是贯穿人一生的一条生命的河流。不管你脚下是一马平川,还是崇山峻岭,也不管你眼前是阳光明媚,还是烟雨迷蒙,它始终悄悄伴随你左右,渗透到你生命的每一个细胞里。它有时会化作瀑布飞流,让人惊羡不已;有时却只是心底的一湾小溪,默默回旋。良好的习惯,不需监督,只要保存;它能陪伴你走完一生,它终将成为你的个性,成为你的名片,甚或成为你对世界和后人的赠礼。

印度谚语说:播种行为,收获习惯;播种习惯,收获性格;播种性格,收获命运。我们青少年正处在树立人生观,培养多种习惯的关键时期,我们应该从现在做起,从平凡小事做起,从一言一行做起,培养自己的良好习惯,为我们的未来积攒财富。那将是我们永远取之不竭的宝库。

最后,让我们铭记在心:好习惯能让你受益终生。

【点评】这是一篇观点鲜明、说理充分、语言表达生动的议论文。习作首段简述材料,引出中心论点:“好习惯使人终生受益”;然后分两个层次逐层深入,论述了好习惯使人终生受益的道理;结尾联系实际,指出青少年从小培养好习惯的重要性。思路清楚,说理透彻。论证时,富有抒情色彩,妙笔生花,想像奇特,将习惯比作河流,并用拟人化的笔调,阐述具有良好的习惯对我们生活,对我们人生的重要作用。这样,化抽象为具体形象,富有感染力,增强了说服力。文章结尾部分又引用印度谚语,把两层论证归结为一个整体,既有力地印证了论点,又巧妙地回应了开头。最后,再重申论点,犹如警钟长鸣。

二、写简单的说明文

一、学情分析(教情分析)

本单元课文是事理说明专题,在课文学习之后,运用所学知识学写简单的说明文,对学生来说既是一次作文练习,更是对课文学习的一次复习与巩固。写说明文的基本要求是能准确通俗地说清楚出事物的特征。抓住特征,理清思路,注重方法是写好说明文的基本方法。

二、训练目标

1.熟悉事物,抓住事物的特点进行说明。

2.能根据说明对象,采取恰当的说明方法。

3.能用恰当的说明顺序进行说明。

4.能用准确、通俗的语言说明事物。

三、训练重点

1.能根据说明对象,采取恰当的说明方法。

2.能用恰当的说明顺序进行说明。

四、训练流程

1. 情境导入,激发兴趣

同学们,前一段时间我们对说明文这一文体进行了初步的学习,懂得要把一个事物说得清晰、明白,就要抓住特点,恰当安排说明顺序及正确使用说明方法。本节课我们来学习如何写作简单的说明文。

2. 围绕重点,讨论交流

(1)明确对象,抓住特征

写说明文和写其它文章一样,必须明确写作意图,确立文章中心; 充分占有材料,力求做到言之有物、言之有序。除了这些一般性的要求之外,说明文的写作还有如下要求:

首先明确说明对象;其次,把握说明对象的特征。

病例1:你参观了动物园,要向小读者介绍长颈鹿。什么是长颈鹿的主要特征呢?

特征:跑得快,斑纹美丽,这些都不是长颈鹿独具的特点。

最主要的特征:脖子长。它是世界上最高的动物,母鹿身高四米多,公鹿五米左右,最高的记录是五米七八。它有四条又细又长的腿,还长着一个特别长的脖子。令人惊奇的是,它的颈椎骨只有七块,数目和人的颈椎骨一样。长颈鹿的七块颈椎骨排起来,就是它的长脖子,每块颈椎骨的长度就可想而知了。

(2)恰当的说明顺序

病例2:青年食品商店出售各种罐头、干果、香烟和名酒。有菠萝罐头、桔子罐头!荔枝干,有中华牌香烟、牡丹牌香烟、前门牌香烟;有桂元干、葡萄干,有汾酒、竹叶青,还有清蒸元鱼罐头以及闻名世界的茅台酒等等,花色多样,品种齐全。

诊断:这段话中所列举的商品,既有种概念,又有属概念,既有并列的关系,又有从属的关系。作者没有按照这些商品之间的内在关系归纳说明,而是想到哪里写到哪里,层次不清,条理不明。这段话应该改为:

修改:青年食品商店出售各种罐头、干果、香烟和名酒。罐头有菠萝罐头、桔子罐头、清蒸元鱼罐头等;干果有桂元干、葡萄干、荔枝干等、香烟有中华牌、牡丹牌、前门牌等;名酒有茅台酒、汾酒、竹叶青等。花色多样,品种齐全。

(3)说明文语言力求准确

病例3

有个同学知道他们学校种了很多树,绿化搞得不错,他在《我们的校园》一文中写道:“我们学校的绿化面积在全市中学居首位。”

诊断:这样写就有不够准确的地方。如果有人问:“贵校的绿化面积到底有多少?你怎么知道别的学校都不如贵校呢?”这位同学恐怕就不好回答,因为他只知道本校绿化搞得好,还来不及进行一番仔

细的调查研究。所以,这句话可以改为:“目前,我校的绿化是全市绿化搞得好的学校之一。”加上“目前”二字,不包括“过去”和“未来”;加上“之一”,就不是“唯一”。这样就比较确切了。

(过渡)语言简洁,就是精炼,干净利落,用尽可能少的话,把事物说清楚,不要罗嗦重复、拖泥带水。

病例4:

“大雪把铁路淹没无踪”,“下水游泳应注意些什么”,

诊断:这两句话中的“无踪”和“下水”都是重复多余的话,应该删去。

(过渡)为了做到说明文的语言简洁,还要防止不必要的“引伸”和“寓义”。有些同学习惯于写记叙文,喜欢形容和描写,初学写说明文,有时也要来一番“引伸”和“寓义”。

病例5:

有一篇介绍《松树和柳树》的说明文,结尾是这样写的:

“我们既要学习松树坚强不屈的品格,又要学习柳树栽在哪里,就在哪里生根的精神。”

诊断:记事抒情的文章,自然可以这样写,说明文就没有必要了,写了反而“画蛇添足”,不简洁了。

(4)采用合更换说明方法

综合运用多种说明方法:举例子、列数字、作比较、分类别、下定义、作诠释、打比方等。

病例6:

蜗牛

在我小时候,外婆说许多谜语让我猜,其中有一首是:说牛不是牛,背着房子走。

那时我总缠着外婆问蜗牛有多大,可外婆不能给我一个确切的回答。于是我总一个人想:蜗牛究竟有多大?可能比奶牛大吧?否则怎么能背着房子走呢?

现在我养了两个蜗牛,天天观察它们。它们属于软体动物,背上背着一个螺旋形的扁圆硬壳,体色是深棕色。头部有两对触角,平时有1厘米左右,最长可达1.5厘米,若用手指动它的触角,它就会“嗖”地一下子缩进去。触角的顶端有一个小黑点,那大概就是它的眼睛。

在头部的最下边有一张小嘴。据说,达尔文当年把蜗牛的嘴解剖开来,发现蜗牛的牙齿竟有一千四百多颗。虽然蜗牛有那么多牙齿,但它的进食速度却慢得很。爬的速度可能是“世界冠军”,其慢惊人,大约是1.5毫米/秒。

冬天快到了,它就会把整个身子缩进壳里,准备过冬,并且吐出一种乳白的黏液把壳封起来,在壳里度过。如果没有人来打扰,它便会一个冬天都在壳里呼呼大睡,等到来年春天才会醒来。

由于蜗牛爱吃新鲜蔬菜的嫩叶,人们把它列为害虫,我觉得这样不大合适,其实蜗牛也有它的价值。有一道法国名菜就是由蜗牛肉做成的,蜗牛肉很有营养。

目前,我国正在大批养殖蜗牛,或许再过几年,蜗牛肉也会成为我们的盘中餐。蜗牛壳进行加工后,可以制成形态各异、造型优美的工艺品。

蜗牛一身是宝,所以我非常喜欢它。

诊断:学生自由发言,主要是从事物特点是否突出;说明是否有条理;说明方法是否恰当,只要言之有理即可。

3. 总结归纳,要领指津

写说明文和写其它文章一样,必须明确写作意图,确立文章中心; 充分占有材料,力求做到言之有物、言之有序。除了这些一般性的要求之外,还要明确说明的对象,抓住特征,理清思路,注重方法

4. 范例引路,指导写作

训练 题目:你认识左边这个标志吗?它是绿色食品的标志图。它的上方是太阳,下方是叶子,中心是蓓蕾。这是一幅明媚阳光照耀下的作物生长图。以“谈谈绿色食品”为题,写一篇简单的说明文。以“谈谈绿色食品”为题,写一篇简单的说明文。(400字左右)

点拨:

“谈谈绿色食品”,这一题目较宽泛,可以将切入口明确得小一点。从一个角度介入,力求谈得具体些、深入些。可以对绿色食品这一概念作阐释,也可以专门介绍绿色食品的特征;可以介绍绿色食品必须具备的条件,也可以介绍绿色食品的发展历程;可以介绍绿色食品发展的现状,包括绿色食品上市情况,以及人们对绿色食品的态度,也可以介绍绿色食品发展的趋势;等等。

(学生当场练习,全班交流)

五、设计文题(二),明确要求

(一)如今,在社会上或家庭生活中,带“电”的东西可真不少:电灯、电视、电话、电脑„„ 请你凭借自己的有关生活经验和思考认识,任选其中的一种(或者几种),以“ 的自述”为题,写一篇说明文,字数不少于600 。

(二)阅读两则材料,以“跑步”为题写一篇说明文,字数不少于600,说明跑步锻炼的益处、要领、方法等。

材料一:二千多年前古希腊的山岩上就刻下了这样的名言:如果你想强壮,跑步吧!如果你想健美,跑步吧!如果你想聪明,跑步吧!跑步的益处主要有:跑步可以保护心脏,增强心肺功能;促进血液循环。跑步是一项全身性运动,能够加速周身血液循环,调整全身血液分布,消除淤血现象;改善脑功能;跑步可清除杂念;跑步不仅锻炼身体,更锻炼人的意志和毅力。

材料二:跑步的要领:准备活动,缓慢地伸展肢体;在开始跑的时候先慢慢走一段;两手应该放松,不要握拳;呼吸要自然;跑完后,不要突然停下来,做短时间的轻松散步和一些在跑步之前做的那种伸展运动;选择棉线织品或毛织品的袜子。

写简单的说明文(学案)

设计人:唐余富

一、探究·交流

1.你参观了动物园,要向小读者介绍长颈鹿。长颈鹿的特征有哪些?主要特征是什么?

2.下面一段话语序混乱,请你调整一下。

青年食品商店出售各种罐头、干果、香烟和名酒。有菠萝罐头、桔子罐头!荔枝干,有中华牌香烟、牡丹牌香烟、前门牌香烟;有桂元干、葡萄干,有汾酒、竹叶青,还有清蒸元鱼罐头以及闻名世界的茅台酒等等,花色多样,品种齐全。

3.下列语言在说明时都存在一些问题,请你改一改。

⑴《我们的校园》:“我们学校的绿化面积在全市中学居首位。”

⑵《雪与水》:“大雪把铁路淹没无踪,” “下水游泳应注意些什么。”

⑶《松树和柳树》结尾:“我们既要学习松树坚强不屈的品格,又要学习柳树栽在哪里,就在哪里生根的精神。”

4.从说明事物特点是否突出;说明顺序是否有条理;说明方法是否恰当的角度,对下面这篇文章进行修改。

蜗牛

在我小时候,外婆说许多谜语让我猜,其中有一首是:说牛不是牛,背着房子走。

那时我总缠着外婆问蜗牛有多大,可外婆不能给我一个确切的回答。于是我总一个人想:蜗牛究竟有多大?可能比奶牛大吧?否则怎么能背着房子走呢?

现在我养了两个蜗牛,天天观察它们。它们属于软体动物,背上背着一个螺旋形的扁圆硬壳,体色是深棕色。头部有两对触角,平时有1厘米左右,最长可达1.5厘米,若用手指动它的触角,它就会“嗖”地一下子缩进去。触角的顶端有一个小黑点,那大概就是它的眼睛。

在头部的最下边有一张小嘴。据说,达尔文当年把蜗牛的嘴解剖开来,发现蜗牛的牙齿竟有一千四百多颗。虽然蜗牛有那么多牙齿,但它的进食速度却慢得很。爬的速度可能是“世界冠军”,其慢惊人,大约是1.5毫米/秒。

冬天快到了,它就会把整个身子缩进壳里,准备过冬,并且吐出一种乳白的黏液把壳封起来,在壳里度过。如果没有人来打扰,它便会一个冬天都在壳里呼呼大睡,等到来年春天才会醒来。

由于蜗牛爱吃新鲜蔬菜的嫩叶,人们把它列为害虫,我觉得这样不大合适,其实蜗牛也有它的价值。有一道法国名菜就是由蜗牛肉做成的,蜗牛肉很有营养。

目前,我国正在大批养殖蜗牛,或许再过几年,蜗牛肉也会成为我们的盘中餐。蜗牛壳进行加工后,可以制成形态各异、造型优美的工艺品。

蜗牛一身是宝,所以我非常喜欢它。

二、实践·拓展

你认识左边这个标志吗?它是绿色食品的标志图。它的上方是太阳,下方是叶子,中心是蓓蕾。这是一幅明媚阳光照耀下的作物生长图。以“谈谈绿色食品”为题,写一篇简单的说明文。以“谈谈绿色食品”为题,写一篇简单的说明文。(400字左右)

五、设计文题(二),明确要求

(一)如今,在社会上或家庭生活中,带“电”的东西可真不少:电灯、电视、电话、电脑„„ 请你凭借自己的有关生活经验和思考认识,任选其中的一种(或者几种),以“ 的自述”为题,写一篇说明文,字数不少于600 。

(二)阅读两则材料,以“跑步”为题写一篇说明文,字数不少于600。说明跑步锻炼的益处、要领、方法等。

材料一:二千多年前古希腊的山岩上就刻下了这样的名言:如果你想强壮,跑步吧!如果你想健美,跑步吧!如果你想聪明,跑步吧!跑步的益处主要有:跑步可以保护心脏,增强心肺功能;促进血液循环。跑步是一项全身性运动,能够加速周身血液循环,调整全身血液分布,消除淤血现象;改善脑功能;跑步可清除杂念;跑步不仅锻炼身体,更锻炼人的意志和毅力。

材料二:跑步的要领:准备活动,缓慢地伸展肢体;在开始跑的时候先慢慢走一段;两手应该放松,不要握拳;呼吸要自然;跑完后,不要突然停下来,做短时间的轻松散步和一些在跑步之前做的那种伸展运动;选择棉线织品或毛织品的袜子。

三、写人记事突出中心

一、学情分析(教情分析)

写人记事类文章,有些学生往往下笔千言离题万里,面面俱到重点不明,究其原因,没有选择典型材料突出中心,没能扣住中心详略得当,没能巧用技法强化中心。

二、训练目标

1.学习围绕中心,选取典型材料。

2.学会运用多种方法,凸显文章中心。

三、训练重点

1.精心选材,紧扣中心。

2.详略得当,凸显中心。

3. 巧用技法,强化中心。

四、训练流程

(一)情境导入,激发兴趣

麦克走进餐馆,点了一份汤,服务员马上给他端了上来。服务员刚走开,麦克就嚷嚷起来:“对不起,这汤我没法喝。”服务员重新给他上了一个汤,他还是说:“对不起,这汤我没法喝。”服务员只好叫来经理。经理毕恭毕敬地朝麦克点点头,说:“先生,这道菜是本店最拿手的,深受顾客欢迎,难道您……”“我是说,调羹在哪里呢?”

——想要表达什么?中心要明确!

一个很有名的作家要来书店参观。书店老板受宠若惊,连忙把所有的书撤下,全部换上作家的书。作家来到书店后,心里非常高兴,问道:“贵店只售本人的书吗?”“当然不是。”书店老板结结巴巴地回答,“别的书„„销路很好,都卖完了。”

——想要表达好中心,就不能旁生冗枝!

(二)围绕重点,讨论交流

结合知识短文《写人记事突出中心》,理清要点:

1. 动笔之前,深思熟虑,确定中心。

“意犹帅也,无帅之兵,谓之乌合。”(王夫之)中心思想是文章的灵魂,文章的选材、构思、表达都必须围绕中心来选择、确定。文以意为主。文章质量之高低,价值之大小,“意”是其最关键衡量之尺。

立意应该做到:正确、深刻、新颖、集中。

正确指确立的思想观点要积极向上,感情健康。深刻指力求写出点深度,以小见大,见微知著。新颖指不落俗套,“人无我有,人有我新”,不因循守旧,符合社会发展的趋势,紧抓时代的脉搏。集中指一篇文章最好只表现一个中心,肯定什么,否定什么,态度明朗不含糊。

引导学生从以下几个方面确立中心思想:

①关注学校,表现富有个性的、具有时代气息的师生形象。不要动不动就写“同学借文具、老师送医院、病中送教到家„„”

②关注家庭,关注亲情。少写“雨中送伞、深夜就医、节日游戏”等难以写出新意的题材,如能写出“家庭随社会发展的变迁、家庭与社区、几代人因代沟产生的观点上的碰撞”等就有创意了。

③关注社会,关注自然,表现自然与人类和谐共存、社会进步、人性的真善美等。

2. 动笔之时,心中有数,紧扣中心。

动笔之时,牢记中心思想的统帅地位,选材、表达都必须围绕中心展开。

⑴精心选材

选材时忌贪大求全。很多同学在作文时,往往容易犯这样一些毛病:让他们写长江,他们必然溯源到江头。漂流至江尾,浩浩荡荡三千里;让他们写长城,他们就会从山海关到嘉峪关,巍巍峨峨半壁江山;让他们写人生就从出世到高中,绵绵缠缠十几年……他们所选材料均呈线条状,没有波折,没有高潮,没有鲜明的中心。

要剪取典型的、能揭示事物本质的材料,同时注意选材紧扣时代旋律,抓住时代脉搏,唱响时代最强音,才能使文章在立意上有深度。如2012年福建厦门中考作文以“今天发生了什么”为话题,满分作文《今天读懂红柳心》,文章借用了—个流传很久的关于红柳的故事,表现了人们只关注经济发展,忘记红柳,致使红柳失去生存的土壤的现象,是一篇典型的立意别具一格的考场佳作;再如2012年浙江嘉兴中考作文以“那时,那——”为题,满分作文文《那时,那桥》,作者选取了牛郎织女、许仙白蛇素材,把广阔的视野投入到深邃的历史、民族兴衰的关怀之中,随之引出了祖国一步步走向强盛的深深祝福。立意也随之高远,增强了文章的感染力。

总之,选取的材料要真实典型。如果所选的材料与文章中心不密切,即使再精美,也要忍痛割爱,弃之如鄙履,毫不惋惜;如果所选取的材料是偶然的、片面的、非本质的,或似是而非、牵强附会、不痛不痒,不能揭示事物本质的,要大胆摒弃。

⑵详略得当

“裁剪之繁简为文家第一要也。”(曾国藩)文章详略得当,不仅能使文章主题突出,中心分明,而且还能使文章虚实相生,浓淡相宜,错落有致。

朱自清的《背影》一文中,四次写到背影,只对父亲过铁路爬站台为我买橘子这一令作者终生感动的背影作细致刻画,“我看见他戴着黑布小帽,穿着黑布大马褂,深青布棉袍,蹒跚地走到铁道边,慢慢探身下去,尚不大难。可是他穿过铁道.要爬上那边月台,就不容易了。他用两手攀着上面,两脚再向上缩;他肥胖的身子向左微倾,显出努力的样子,这时我看见他的背影,我的泪很快地流下来了。”

列夫·托尔斯泰曾说:幸福的家庭都是相似的,不幸的家庭各有各的不幸。 其实,每个家庭都有各自的喜怒哀乐,每一位家庭成员都有自己的脾气秉性,每个家庭都有属于自己的故事。请围绕“我家的故事”,自拟标题,写一篇记叙文。

我家的故事

我漫步在回家的路上,暖风拂过脸庞,掠过头皮,调皮地带起我耳边一缕发丝,我下意识的低下头,捋了捋了头发,蓦地,脚边路旁的一株蓝星星的小花吸引了我——

记得小时候,爷爷常带我去地里干活,爷爷说,乡下的孩子不能惯着,要早早的学会干活,养在温室是不能成材的,要像野花一样坚强,但爷爷却又从没让我碰过一丝泥土星子。每当他带我去地里,我总是远远地站在田埂上看着他在麦子间乘风破浪,弯下腰去不见踪迹,既而又在另一个地方显现出了他黑黝黝的皮肤。这时我往往会蹲下身子,仔细的寻找着“宝藏”,当我采满了一手的蓝星星的野花时,我总会激动的跑到爷爷跟前,爷爷也总会笑眯眯地看着我说:“小心脚下的麦子。”我像拿着奖章,踮着脚,抬着头,凑到爷爷近前,给他看我的成果。他总会轻轻一扬手,甩去额角的汗说:“真漂亮,像你。”那时的我总会咯咯的笑,一溜烟儿,跑远了,留下爷爷一个人。

回到熟悉的村庄,看到那缕熟悉的炊烟,远远看见,爷爷奶奶早已站在村口翘望,看到我,他们满脸的惊喜。回到家,一大家子围着一大桌的美味佳肴,饭桌上,大家说说笑笑,其乐融融。爷爷喝了一口鱼汤,眉头突然皱了起来,本来就密集的皱纹更是全聚集额间,那个“川”字更加明显了,放下汤勺,满是责备的语气:“盐又放多了,又不是没给你看过书,书上的知识你一句都记不住,多吃盐对身体根本没好处,盐吃多了会使血压升高,同时还能使胆固醇升高,促进动脉硬化,还有可能得胃癌,早就说过,这都什么年代了,还按老方法放盐。”奶奶也不甘示弱, 丢下饭碗,拧起眉头,声音比爷爷还要高八度地地回过去:“你好, 你看你淘的米,都不干净,饭里面都有沙子,一次我吃饭时,被沙子硌了牙神经,当时就非常麻,好久不敢咬东西。现在都三个月了,还是不敢吃东西,只能靠另一边吃,而且喝冷水时都非常激牙,亏你读过那么多书,你还好意思说我。”于是两人就拔出萝卜带出泥, 你一言我一语, 从前的鸡毛蒜皮一件件又被拿出来复习了一遍。全家人拦都拦不住,看两个老人小孩似的不甘示弱的样子,觉得又好笑又无奈, 因为这种闹剧几乎隔几天就会上演一次,有时候我都有点同情奶奶怎么找了这个倔老头。

在厨房洗碗时,奶奶冷不丁来了一句:“你还记得小时候总给你糖吃的那个白头发的李奶奶吗?”“嗯,好像有点印象。”我漫不经心地答道。“前天,天亮的时候,走了。”奶奶的语气中透出一丝伤感,“今年冬天太冷了,她最终没有熬过这个冬天。整个冬天都是自己一个人,临到头,也没个人在身边,人啊!”奶奶的话竟有了哲学家的味道,她似乎从李奶奶身上,看到了自己的人生。

我的心猛地一颤,看着身边白发苍苍的奶奶,我猛然醒悟,春天来了,可是爷爷奶奶却走进了生命的冬天。我搂住了奶奶的肩膀,指着窗外叽叽喳喳的小鸟笑着告诉她:“奶奶,不要伤感了,你看,春天已经到来了呀!”奶奶咯咯咯地笑了:“傻丫头,只要你回来,春天就回来了。”

【点评】本文通过几个片段,再现了爷爷奶奶与我之间的故事。但这篇文章有几处需要改进:首先,中心不够明确,是要表达爷爷奶奶对我的爱,还是要表达爷爷奶奶之间的争吵,还是要表达我对爷爷奶奶的愧疚,可选择其中一个作为明确的中心,再围绕这个中心增删材料;其次,详略不太得当,当然主要因为主题不够明确,三个片段平均用墨,主次不明。再次,段与段之间连贯性不够,缺少必要的过渡,文章结尾也缺少概括总结的词句。

【升格示例一】

送春归

春节临近,大街上,人来人往,喜气洋洋。添臵年货的,舞龙舞狮的,敲锣打鼓的,欢庆着中国人最隆重的节日,就连那临街的杨柳也被这温暖的喜庆所蛊惑,竟好像也吐出了星星点点的绿。

我和好友沉醉在这在川流不息的人群中,最后大家一致决定今年大家都不回老家过年了。回到家后我费了九牛二虎之力终于说服了爸爸妈妈,于是我小心翼翼地拨通了爷爷奶奶的电话。

“爷爷!”

“是我家小欣啊,是不是告诉爷爷,今天就回家了,我和你奶奶已经把你喜欢吃的猪蹄、猪耳朵、香肠都准备好了,被子、床单也都洗好、晒好、铺好了,就等你们回来了。”电话那头传来了爷爷爽朗的笑声。

“嗯,爷爷……我和同学今年……正月初一想到大街上玩,大街上可热闹了,所以今年……我们不想回去过年了。”我试探性地说着。

“啊?哦!你们为什么非要正月初一……哦,哦,好吧,好吧,年轻人……”爷爷欲言又止,听筒的这一头我可以感受到他不经意间流露出来的落寞。

奶奶这时抢过电话:“你这孩子,大过年的怎么不回来了呢?我们可都等着你们回来呢?”

我慌忙挂掉了电话,心里不免有些惆怅、难过。

节日的喧闹让我很快将这件事抛到了九霄云外,但走在熙来攘往的街头我总觉得好像缺点什么。看着大街上川流不息的热闹,我心中竟有一种不曾有过的疲惫。

热闹的大年初一就这样过去了,并没有我期待的那样令人兴奋。

等到大年初五的时候,我在城里再也呆不住了,决定回乡下看望爷爷奶奶,陪他们度过春节的最后几天。于是,我收拾东西,直奔童年的摇篮。

回到熟悉的村庄,看到那缕熟悉的炊烟,突然意识到,这儿才是我的家啊!爷爷奶奶早已站在村口翘望,看到我,他们满脸的欣喜。回到家,满桌是我最喜欢的食物,尽管我现在已经换了口味,但还是吃了个精光,因为没有什么比爷爷奶奶眼角绽开的那朵花更动人的了。

在厨房洗碗时,奶奶冷不丁来了一句:“你还记得小时候总给你糖吃的那个白头发的李奶奶吗?”“嗯,好像有点印象。”我漫不经心地答道。“前天,天亮的时候——走了。”奶奶的语气中透出一丝伤感,“今年冬天太冷了,她最终没有熬过这个冬天。整个冬天都是自己一个人,临到头,也没个人在身边,人啊!”奶奶的话竟有了哲学家的味道,她似乎从李奶奶身上,看到了自己的人生。

我的心猛地一颤,看着身边白发苍苍的奶奶,我猛然醒悟,春天来了,可是爷爷奶奶却走进了生命的冬天。我搂住了奶奶的肩膀,指着窗外叽叽喳喳的小鸟笑着告诉她:“奶奶,不要伤感了,你看,春天已经到来了呀!”奶奶咯咯咯地笑了:“傻丫头,只要你回来,春天就回来了。”

春来草自青,我应送春归,常回家看看,把春天的温暖带给爷爷奶奶。

【点评】修改后,主题明确,选取春节回老家的题材,传达了祖孙浓浓的深情,以“我”决定先不回家时爷爷奶奶的落寞,来衬托“我”回家后爷爷奶奶的欣喜,告诉人们要常回家看看,给处于人生冬季的长辈带回春天的温暖。

【升格示例二】

吵吵吵,爱的法宝

曾经以为爱就一定要轰轰烈烈,即使化蝶而去,也是世间最美丽的一段传说;曾经以为爱就一定要悱恻缠绵,即使分隔两地,也会终日苦苦地思念。但只有亲眼见过,才会明白原来不是所有的爱都是如此,那些琐屑生活中的吵吵闹闹也同样洋溢着满满的爱。

爷爷奶奶都是知识分子,听家人说正是因为这样两个人才走到一起的,可是我总觉得这两位知书之人,就像北极的熊和南极的企鹅,虽然都拥有相似的生活习性——生活在极严寒的地方,但却永远不能拥有最近的距离。

因为这两个老人的脾气都不是一般的倔。印象中我每次回老家都会碰到他们为大大小小的事吵吵闹闹。

年夜晚,大团圆,大家围坐在饭桌上,说说笑笑,其乐融融。爷爷喝了一口鱼汤,眉头一下子皱了起来,本来就密集的皱纹更是全聚集额间,那个“川”字更加明显了,放下汤勺,满是责备的语气:“盐又放多了,又不是没给你看过书,书上的知识你一句都记不住,多吃盐对身体根本没好处,盐吃多了会使血压升高,同时还能使胆固醇升高,促进动脉硬化,还有可能得胃癌,早就说过,这都什么年代了,还按老方法放盐。”奶奶也不甘示弱, 丢下饭碗,拧起眉头,声音比爷爷还要高八度地地回过去:“你好, 你看你淘的米,都不干净,饭里面都有沙子,一次我吃饭时,被沙子硌了牙神经,当时就非常麻,好久不敢咬东西。现在都三个月了,还是不敢吃东西,只能靠另一边吃,而且喝冷水时都非常激牙,亏你读过那么多书,你还好意思说我。”于是两人就拔出萝卜带出泥, 你一言我一语, 从前的鸡毛蒜皮一件件又被拿出来复习了一遍。全家人拦都拦不住,看两个老人小孩似的不甘示弱的样子,觉得又好笑又无奈, 因为这种小吵小闹隔几天就会上演一次,有时候我都有点同情奶奶怎么找了这个倔老头。

谁也不会想到,爷爷突然病倒了,手术自然是少不了的。胃里的那片阴影,没有人知道恶性还是良性的。

白色的病房里,气氛一片压抑,毕竟这里几乎每天都上演着生离死别的故事。

倒计时一个小时,爷爷就该进手术室了,沉默,依旧是沉默。这片寂静是被爷爷打破的:“梅梅……”我没听错吧,爷爷是在喊奶奶的小名,印象中爷爷从来没有这般叫过, 我还是偶然见听奶奶自己说过。奶奶静静地走过去,一抹恬静的笑容挂在唇边,我愣了,奶奶的笑容竟是灿若星辰,很少见她如此美丽的笑靥。

“怎么了,你个死老头子不至于还紧张吧? 这有个什么事,麻醉一打,你还知道个什么。”满是嗔怪的味道。

爷爷不屑地哼了一声:“你个死老太婆懂什么啊,记住,不管怎么样,以后鱼汤一定要少放点盐……” 奶奶打断了爷爷的话:“我记不住,你以后在我放的时候再提醒一下不就好了。”

“我这不是怕万一嘛……”爷爷脸上是少有的担忧。

奶奶用手握住爷爷的手:“什么万一,瞎说什么呢,我告诉你,家里的米还等你淘呢,虽然你总是淘不干净……”

“谁说的,我告诉你,你淘得还不如我干净呢。”

短暂的停顿,阳光从窗口划过一个优美的弧线漫进屋里,投下一片浅黄的光影。两个老人沐浴在阳光中,手紧紧握在一起,浑身笼罩着一层毛茸茸的温暖,美好得让我想画下来留作纪念。

两个老人小吵小闹地走过人生的一大段路程,不惊天不动地,但细细回想起来,每一个点滴都渗透着爱,这小小的爱,汇聚起来就是大大的爱。这种爱平凡、普通却同样真实、感人。北极熊和企鹅又怎么样,只要心在一起,距离又算什么?何况爷爷没有大事儿,一个小小的手术后,便又回到了家里。属于两个老人的故事还在继续上演……

谁说, 爱就一定要是轰轰烈烈; 谁说, 爱就一定要是悱恻缠绵;谁说这吵吵闹闹过一生的两位老人就没有爱呢?原来这吵吵吵还是爱的法宝!

【点评】选取爷爷奶奶饭桌上的斗嘴、手术室前的嗔怪,细致生动地进行描写,让文章内容更具体、充实、感人,从而更有力突出中心——柴米油盐生活中的吵吵闹闹,其实是平凡人的平凡的爱,这吵吵吵原来就是爱的法宝。

五、设计文题(二选一),明确要求

(一)学校生活丰富多彩,老师同学朝夕相处,近十年的求学生涯,一定会有不少老师给你留下深刻的印象。请以“我的老师”为题,写一篇600字以上的记叙文。

要求:①中心明确,详略得当。② 注意运用细节描写。

(二)岁月如梭,你已走过十几载的人生路,途中一定有许多让你刻骨铭心的画面,也许是一段真情,也许是一次活动,也许是一次愉快的合作,也许是一次痛苦的选择„„再回首,这些人或事,一定会带给你非同寻常的感悟。请以“再回首, ”为题,写一篇600字以上的记叙文。

要求:①补全横线上的内容。②中心明确、感情真挚、语言流畅、结构合理。

四、从生活中提取并组织写作素材

一、学情分析

学生们已经知道了作文写作应“从生活中找米”,“米”从生活中而来。生活是写作的触发点,是写作的源泉。要写好作文,首先要写好生活作文。生活是一座富矿,生活里有取之不尽、用之不竭的写作素材,但生活的精彩与平庸同时存在,所以我们要从生活中提取有价值的作文素材。

二、训练目标

1.能留意生活,细致观察,注重积累写作素材。

2.学会取舍,能对素材进行深加工,根据中心表达需要精心提取有价值的写作素材。

3.从生活中提取有价值的写作素材,进行写作训练。

三、训练重点

能对素材进行深加工,根据中心表达需要精心提取有价值的写作素材。

四、训练要点

1.写真实素材。

作文是对认识到的生活的真实反映,真实是作文的生命,因此作文的材料要真实可靠,真人真事,合理合情。我们写作时,要选择自己熟悉的那些真实可信的题材,不要忽略身边的事情,学会挖掘身边的题材,懂得把自己看到的、听到的、想到的内容或亲身经历的事情,用恰当的语言文字表达出来。如一位同学写道:“那一次,我不幸因小腿骨折住进了医院,腿上打着厚厚的石膏,不能动弹,爸妈不在身边时,我常偷偷流泪,是护士王阿姨带着一脸阳光般灿烂的微笑走进了我的世界,以后的日子像流水般欢快的流过,在李阿姨灿烂的微笑里,我忘记了病痛,只记得那个夏季充满了灿烂的阳光”。这样的文章,哪一位读者不为之感动呢?

2.写新鲜素材。

一方面,生活中的我们有喜、怒、哀、乐,具有独特的情感和体验。我们把这些别人没有写过或很少写过的新人、新事、新情况、新风尚、新经验、新思想、新观念的材料用进作文,就会给人耳目一新。

另一方面,“旧材”也可以“翻新”。如果能够以时代意识来观照自己所选取的“旧材”甚至平常的材料的话,仍然是能够表达出鲜活的时代气息的。如“管宁割席”的故事,家喻户晓,我们一直把管宁作为不慕虚荣、不贪金钱的高贵品质来大加赞颂。但有一位学生在作文中引述了这个故事,从另一角度指出管宁对有缺点和错误的朋友应积极帮助其提高思想认识,树立正确的人生观,这才是真正的朋友,而不应该“一刀两断”去“割席”。文章独出心裁,很有新意。

3.写典型素材。

我们的生活是丰富多彩的。我们要选择那些生活中最有代表性、最能反映生活本质的素材来写,要选择那些最能突出人物思想品质和鲜明地反映事物精神面貌的材料来写,才会表现出鲜明的中心思想,给读者留下深刻的印象。比如一位考生在作文中写农民工,该文主要写星期一早晨,学生们参加升国旗仪式。当学生们把庄重的“仪式”看作是形式而打不起精神时,操场旁工地上的农民工听到国歌声却一下子进入了“状态”。因此,从平时积累的素材中选择典型材料,能从平凡中见伟大。

4.写意外素材。

生活是美好的,但不是一帆风顺的,有时也有风浪,也有险滩。把生活中的那些意外之事写进文中,会收到意想不到的效果。有一个很经典的民间传说:有位老太太做寿,子孙们请来风流才子唐伯虎为她题诗,全家老少及亲友都来欣赏。唐伯虎挥笔写下了第一句“这个婆娘不是人”,满座皆惊;写了第二句“九天仙女下凡尘”,众人由吃惊转为喝彩;写了第三句“儿孙个个都是贼”,众人又由喝彩转为愤怒;写完最后一句“偷得蟠桃奉至尊”,人人拍案叫绝。这正是“意外”造成的奇妙效果。

生活中不是缺少美,而是缺少发现。只要我们平时留心生活,留意观察,留神“有价值的”生活素材,我们一定在笔下流淌富有生活底蕴的美文!

五、课堂训练

成长的路上有许多东西可以改变我们,你可曾关注过她们?请以“爱让我更加美丽”为题,写一篇文章,不少于600字。

【文题简析】

“爱”是陪伴我们一生的回忆,青春的我们总会接触到许多:亲情之爱、友情之爱……她们或多或少地会在我们生命中留下印记。仔细回忆身边的生活,你会发现,父母给予我们的爱是那样的伟大,朋友给予我们的爱是那样温馨。他们给予我们的点点滴滴总会让我们感受到温暖。

材料的选择上,可以表达出这样的内涵:爱给我自信,让我有明亮的眼眸;爱给我勇气,让我不惧前路;爱给与了我,最重要的东西——完全的信赖与无偿的支持;因为爱的存在,我相信自己是美丽的,值得被爱;因为爱的给予,我相信自己会更加美丽,值得给予。

【优作品读】

(一)爱让我更加美丽

每个人的人生之路总是少不了明媚的春光,和煦的暖阳。如果要问到底哪一缕阳光最为耀眼?有人说是优异的学习成绩,有人说是丰厚的物质……而我却认为那最灿烂的阳光莫过于爱。

两年前,我得了一场大病,父母背着我东奔西跑,到处求医,从他们焦急的神态中,从他们悉心的呵护中,我深深地体会到父母对我发自内心的爱。一天,爸爸用自行车驮我去医院,我坐车后发现爸爸骑得很慢。几个月了,爸爸是太累了,我的病让他身心疲惫。我无意中发现了爸爸头上的一些白发。啊,爸爸变了,变老了。我在他身上看到了岁月的沧桑,看到了生活的艰辛,更看到了爸爸为我操劳的痕迹。啊,爸爸没变,大山般的父爱没变。我依然感受着他的温暖,他的爱。

那是我住院期间的一天傍晚,天很冷,外面的雪下得很大。爸爸下班后赶来给我送饭,可是我想吃饺子。他二话不说,放下手里提来的家里做好的饭菜,迎着凛冽的大风,冒着漫天飞舞的鹅毛大雪又出去为我买饺子。天黑了,风更猛了,雪更大了。这时,雪人似的爸爸一边走还一边说:“饿坏了吧!”看着爸爸慈祥的面容,摸着爸爸冻得通红的双手,我感动得流泪了。“爸爸,爸爸……”我在心里一遍遍地念叨,“你真是我的好爸爸!”冬天是寒冷的,而爸爸所做的一切,却仿佛阳光,温暖我病痛的躯体;又似暖流,融进我愁苦的心坎里; 爸爸的关爱,撑起了我战胜病魔的信念,经过一个多月的治疗,我康复出院。

我永远不会忘记父母对我的爱,对我的呵护和关怀。我能为他们做些什么? 我常常这样问自己。哪怕是为他们垂垂肩,洗洗碗,给他们唱段曲儿,陪他们逛逛街,散散步,我也会感到心里的安慰。学会感恩,学会报答,我仿佛一下子长大了:我用心学习,不让他们为我的操心;我抢着洗碗拣菜,让他们能多休息一会儿;我经常哼哼小曲,让家庭充满欢声笑语……我尽我所能给父母留下最难忘的美好时光,让他们开心,让他们骄傲,我爱我的父母,普天下的孩子们都爱自己的父母。

爱是一种情怀,更是一种情操。父母的爱,让我体会到了亲情的涌动,家庭的温馨和生活的多彩。生活里,到处充满了爱。老师对学生的爱,朋友之间的爱,祖国对我们的爱……这个世界,我们享受着被爱,我们更应该学会去爱。是爱,让我的生命变得更加的美丽。让我们一起努力,营造出爱的美丽空间!

(二)爱让我更加美丽

大千世界,芸芸众生,我们最需要的是什么?——爱! 人间有爱,我们的心情会更舒畅,我们的社会会更和谐。我们,因爱而美丽!

新疆维吾尔族有个叫阿里木的人,他穿着一身破旧的衣服,租赁了一间小房屋,台式电脑是他最值钱的电器。就是这样一个生活并不讲究的人,却做出了我们常人想象不到的事情——靠卖羊肉串捐款助学,倾尽囊中所有。如今,他已捐助了100多个孩子,被社会称为“草根慈善家”。是的,身为草根不可怕,关键是我们要有爱心,时时处处关心他人。阿里木用自己的行动践行了毛主席的话:“一个人做点好事并不难。难的是一辈子做好事,不做坏事。”他用自己的朴实、善良诠释了大写的“人”。阿里木胡子邋遢,相貌平平,但他的脸上却写满了真诚,他用自己的行动证明了什么是真正的“美丽”。他逢人可以自豪地说:“爱让我更加美丽!”

听说陈光标的名字是在2008年汶川大地震时,他带领120名操作手和60台挖掘机从南京长途跋涉去汶川抗震救灾,救回131个生命,其中他亲自抱、背、抬出200多人,救活14人,还向地震灾区捐赠款物过亿元。温家宝总理曾称赞他是“有良知、有灵魂、有道德、有感情、心系灾区的企业家”,并向他表示致敬。生活中,他无数次伸出援助之手帮助一切有困难的人,并被评为“中国首善”。但他不图名,不图利,因捐助的款物有的没有票据,最近的慈善捐款排名中陈光标的名字消失了。有人甚至怀疑他是“作秀”。对此,陈光标置之不理,心如止水,依然默默无闻地做着自己的慈善事业,他甚至宣布,死后捐出全部财产。“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼,”他不愧为中国企业家的典范,这样的人才是中国的脊梁,中国的骄傲。《道德经》云:“上善若水”,而陈光标先生正是这样做的,他认为财富如水。满面春风、为富且仁的陈光标充满了魅力,他逢人可以自豪地说:“爱让我更加美丽!”

不管我们是普通人还是富翁,请你在别人有困难的时候伸出援手。赠人玫瑰,手有余香,爱别人会让你变得更加美丽。那样,逢人你可以自豪地说:“爱让我更加美丽!”

正如一首歌中唱的那样:“只要人人都献出一点爱,世界将变成美好的人间。”愿我们的世界永远充满爱!

六、写作训练。阅读下面的文字,按要求作文。

这里,跃动着鲜活的生命;这里,演绎着动人的故事;这里,展示着多彩的生活……

请以“在这里”为题目,写一篇记叙文。

要求:不少于600字;不得套作,不得抄袭。

五、写简短的演讲稿

一、学情分析

演讲活动中,有些同学所写的演讲稿听上去慷慨激昂,实际上空洞无物。究其原因,至少有这样两点没有把握住:一是缺少针对性,不了解听众的心理,难以引起听众的共鸣;二是偏重说教,看似旁征博引,其实没有自己的观点。此外,还有一些同学所写的演讲稿思路不够清晰,前后不够衔接,使得演讲效果打了折扣。

二、训练目标

1.明确演讲稿内容、语言、结构的特点。

2.拟写中心突出、条理清晰的演讲稿。

三、训练重点

拟写简短的演讲稿。

四、训练流程

1.情境导入,激发兴趣

同学们,在平日的学习生活中,你喜欢演讲吗?你是否会为找不到合适的话题或写不好精彩的演讲稿而深感苦恼,以至坐失一次又一次展示自身风采的绝佳机会?当看到同龄人在讲台前侃侃而谈、语惊四座时,你是否也感到了一种无人喝彩的失落与不甘?

学习了第六单元“精彩演讲”的几篇文章后,演讲者睿智的思想、惊人的口才已深深打动了你。如果再读一读下面这篇短文,就一定会彻底消除你对演讲所怀有的种种疑虑与不安,就一定会写出精彩的演讲稿,展示出你的风采。

2.围绕重点,讨论交流

演讲稿是人们在工作和生活中,交流思想,表达主张,介绍自我时经常使用的一种文体。好的演讲稿具有宣传、鼓动、教育和欣赏等功能,可以把演讲者的观点、主张与思想感情传达给听众或读者,使他们信服并在思想感情上产生共鸣。

(1)精彩的演讲稿,必须了解对象,有的放矢。

射箭要看靶子,弹琴要看听众,写作演讲稿一定要把听众对象调查清楚,根据不同听众的年龄、职业、文化层次、心理状态以及兴奋点来确定演讲的内容,做到有的放矢,这样才能适合不同听众的口味,达到荡人心魄、鼓舞人心的效果。请欣赏一位八年级同学写的演讲稿《我们生命中的大石块》:

老师、同学们:

大家好!今天我演讲的题目是“我们生命中的大石块”。

一天,时间管理学教授为一群学生讲课,那堂课的演示让同学们终生难忘。开始上课了,教授拿出一个敞口瓶放在桌上,对同学们说:“今天,我们来做一个小实验。”随后,教授取出一堆拳头大小的石块,把它们一块块地放进瓶子里,直到石块高出瓶口再也放不下去了。教授问同学们:“瓶子满了吗?”所有的学生都说:“满了。”教授反问道:“真的?”说着,他从桌下取出一桶碎石,倒了一些进去,并敲击玻璃瓶壁使碎石填满石块的间隙。教授又问学生:“现在瓶子满了吗?”这一次同学们有些明白了,一位同学说:“可能还没有?”“很好!”教授伸手从桌下又拿出一桶沙子,把它慢慢地倒进玻璃瓶,沙子填满了石块和碎石的所有间隙。教授又一次问学生:“瓶子满了吗?”同学们大声说:“没满!”教授又拿过一壶水倒进玻璃瓶直到水面与瓶口齐平。教授做完实验后问学生:“这个例子说明了什么呢?”

一位同学举手发言道,它告诉我们,无论你的时间多么紧凑,如果你真的再加把劲,你还可以干更多的事情。

“不!”教授对同学说,“那还不是它的真正寓意所在。这个例子告诉我们,如果你不先把大石块放进瓶子里,那么你以后就再也无法把它放进去了。一定要记得先去处理这些‘大石块’,否则你就会后悔。”多么令人深思的启迪!是的,先要处理大石块,否则,也许你会遗恨终生。

那么,什么是我们生命中的“大石块”呢?

同学们,我们的生命就像瓶子一样,可以装下很多的东西,但在人生的不同阶段可以装的最重要的东西是不一样的。

初中的读书生活中,学业,就是你的“大石块”,这是你最值得装和首先应该装下的东西,如果不把这个先装进去,你就丧失了装载“大石块”的机会,甚至会铸成永远的遗憾。当然,我们装下这个“大石块”后,还可以去装很多的东西,你可以去发展自己的爱好和特长,你可以去收获你的友谊,你可以去干很多很多的事情。瓶子什么都可以装,但不能装我们这个年龄不应该装的东西。有句话说,在春天里应该做春天里该做的事情。

对九年级的学生而言,迎接中考,顺利完成学业,这是你们生命中最重要的“大石块”,不要回避,不要退缩,勇敢地承担你生命的“最重”,是正确的选择。“人生的道路虽然漫长,但紧要处往往只有一两步。”愿你们能牢记著名作家柳青在他的代表作《创业史》中写下的名言,用智慧作笔,以汗水为墨,描绘自己人生精彩的一页!

八年级的学生,你们已经来到了初中阶段知识高峰的半山亭。是再接再厉,勇攀顶峰,还是心满意足,贪图安逸?做一个有准备的人,迎接你人生的冲刺是八年级学生生命中的“大石块”。

七年级的学生,你们青春的脚步刚刚开始,你们的思想趋向成熟,你们的人生观、世界观初步形成,远大的理想、高尚的志趣也在萌发。请你们珍惜新起点,创造新思想,打下好基础。百尺竿头再进步,莫让年华付水流,这才是你生命中的“大石块”。

亲爱的同学们,暂且丢下那些漂亮的衣服和浪费时间的打扮,抛开那诱人的漫画书卷和电脑游戏,放一放那一段遥不可及的“青苹果”之恋,搁置一下与前进无关的心事,用你们的勤奋和努力,用你们的严谨和热情,用你们的青春和活力,编织丰富的学习生活,及时装载好发展的“大石块”——你生命中一个个精彩的大石块!

讨论:初读这篇演讲词,似乎感受不到澎湃的激情,也没有多少优美动人的语段和句子,但因为是面对初中的学生去讲,是对初中学生的一种告诫,演讲稿动人的力量就表现出来了,这就是它有的放矢,具有很强的针对性。这种针对性主要体现在两个方面:一是教授演示的故事对我们初中学生很有启发,所以作者写得很具体、很详细,让同学们听了以后,就能从中有所感知、有所领悟。事实上,作者在惟妙惟肖地讲完了故事后,就结合初中学生的实际进行了有针对性的分析,让听众听得进去,明白出事理来;二是在针对所有初中学生进行分析后,作者又分别就九、八、七年级的学生实情进行分析,提出自己的建议,这样就保证了初中不同学段各个层面的同学都能受到作者观点的影响,其演讲也就取得了更广泛、更实在的效果。

(2)精彩的演讲稿,必须观点鲜明,感情真挚。演讲稿观点鲜明,显示着演讲者对一种理性认识的肯定,显示着演讲者对客观事物见解的透辟程度,能给人以可信、可靠之感。下面是一位同学写的演讲稿,题目是《相互理解必须肝胆相见》:

各位老师、各位同学:

大家好!

首先,请允许我讲一个故事,当事人的姓名,暂时保密,用A 代替。

A 交了一个笔友,是个男生。对异性笔友,A 一点也不介意。因为大家都爱好文学,都喜欢写作,都有几篇作品在报刊上发表,都渴望长大后当一名作家,用手中的笔写出美好的人生。这有什么不好?(鼓掌,有人叫好)就这样,通过报刊上的通信地址,他们结成了笔友,在信中交流阅读与写作的体会,探讨社会,谈论人生。(热烈鼓掌)

可是有一天,班主任把A 叫去面壁思过。原因嘛,很简单:就是男女生不许通信,否则,既影响学习,又会导致早恋,严重妨碍青少年的健康成长。(众笑,全场活跃,并报以热烈的掌声)

班主任还向家长作了通报。这下,A 的处境可惨了,反正,校内校外都难做人。A 只得给对方写了绝交信。

为什么会发生这样的事?这也就引出了我今天演讲的题目《相互理解必须肝胆相见》。

大家都在高喊“理解万岁”,老师、家长也教育学生和孩子要学会理解别人。但在对待A 的问题上,家长和班主任老师理解孩子、理解学生吗?没有!他们是把自己的主观想法强加在别人的身上。他们只相信自己是正确的,全不尊重孩子和学生的爱好与对理想的追求.讲得严重些,他们扼杀了两颗纯洁的心灵,扼杀了两个未来的作家。(全场再次响起热烈的掌声)

也许有人会说,你这样做是惟恐天下不乱,是小题大作,借题发挥。我想提醒这种人,如果师长一味地不理解学生,误解学生,学生必然会产生消极对抗的心理,当面他一百个检讨,背后会说你老封建、老顽固。这样一来,相互之间不但不能加深理解,思想上的距离反而会越拉越大。这样下去,师生之间,父子之间,母女之间,又怎能和睦相处,心灵又怎能真诚交流呢?(热烈鼓掌)

由此可见,人与人之间的相互理解,是建立在相互尊重和设身处地地为他人着想的基础上的,我们必须抛弃一切个人的主观偏见,以平等的身份推心置腹,肝胆相见,否则,相互理解只是一句漂亮的空话。

我的演讲结束了,谢谢大家!(长时间热烈鼓掌)

讨论:这篇演讲稿由身边刚发生的事引出话题,紧接着层层递进,条分缕析,最后用“由此可见”很自然地亮出演讲者的观点:“人与人之间的相互理解,是建立在相互尊重和设身处地地为他人着想的基础上的,我们必须抛弃一切个人的主观偏见,以平等的身份推心置腹,肝胆相见”。篇末言简意深,卒章显志,凸显中心,给听众留下深刻的印象。

(3)演讲稿还要有真挚的感情,才能打动人,感染人,有鼓动性。因此,它要求在表达上注意感情色彩,把说理和抒情结合起来。既有冷静的分析,又有热情的鼓动;既有所怒,又有所喜;既有所憎,又有所爱。当然这种深厚动人的感情不是“挤”出来的,而要发自肺腑,就像泉水喷涌而出。

回顾本单元的《悼念玛丽·居里》、《在莫泊桑葬礼上的演说》内容,讨论:爱因斯坦与居里夫人都是伟大的物理学家,1935年11月23日,他怀着无比悲痛的心情专程赶赴纽约,在居里夫人悼念会上发表了讲演《悼念玛丽·居里》。他深切怀念与居里夫人长达20年崇高而真挚的友谊。据说,爱因斯坦当念到悼词最后部分时,由于过分激动,他哽咽住了,呼吸不禁急促起来。在那一瞬间,他感到两个漂泊的灵魂(一个从波兰漂泊到法国,一个从德国漂泊到美国)水乳交融。可以这样说,爱因斯坦的《悼念玛丽·居里》,是他内心真情的流露,朴实而不华丽,打动着千千万万读者的心。著名作家左拉用热烈、流畅的旋律,为莫泊桑这位“世界短篇小说巨匠”弹奏了一曲葬礼礼赞曲和安魂曲——《在莫泊桑葬礼上的演说》。作品感情饱满,以情动人。左拉与莫泊桑是同时代的法国作家,两人交往甚密。莫泊桑英年早逝,当然使左拉无比悲痛。于是作家用自己的血与泪点燃听众的感情之火,拨动听众的情感之弦,引起听众情感上、认知上的强烈共鸣,深深地影响了听众,打动了听众,征服了听众,使演说获得了巨大的成功。

(4)精彩的演讲稿,必须行文变化,富有波澜。兴起演讲稿波澜的要素很多,有内容,有安排,也有听众的心理特征和认识事物的规律。如果能掌握听众的心理特征和认识事物的规律,恰当地选择、安排材料,也能使演讲在听众心里激起波澜。换句话说,演讲稿要写得有波澜,主要靠运用各种技巧,使行文不断变化,有起有伏,有张有弛,有强调,有反复,有比较,有照应,扣人心弦。怎样才能使你写的演讲稿富有波澜呢?

一是用精彩的开场白来兴波。良好的开端是成功的一半,写演讲稿也是这样。精彩的开场白说明你没有怯场,你用出色的表现“震”住了听众,扣人心弦。著名学者钱钟书先生1980年到日本爱知大学演讲。钱先生精通十多个国家的语言,却不通日语。他的开场白是这样的:

我这个人有一个很大的不利条件,我对日本语言是瞎子、聋子兼哑巴,因此今天全靠我这位新朋友荒川清秀先生来做我的救苦救难的天使。而诸位先生都是精通中国语文的。所以我对中国文学现状的无知,诸位一目了然;而诸位对中国文学现状的熟悉,我两眼漆黑。用19世纪英国大诗人柯勒律治的话来说:“诸位对我的无知有所知,而我对诸位的所知一无所知„„”

钱先生的这段开场白,机智妙绝!他谦虚的话语立刻缩短了听众与自己的心理距离。这一番开场锣鼓博得满堂喝彩。事后有日本学者这样表达自己的感受:“能在海外见到劫后余生的钱先生,是难得的幸事;听到他驰骋古今、贯通中外、机智而又隽永的谈论,更是公认的乐事。”钱先生的演讲,可以说首先是以精彩的开场白征服听众的。

二是用反复申说来兴波。为了让听众彻底了解演讲的主旨,有必要对自己的观点反复进行申说与解释,以此来突出演讲的主题。请看马丁·路德·金的著名演说词《我有一个梦想》:

“我梦想有一天,这个国家站立起来,真正实现其心跳的真谛„„我梦想有一天„„我梦想有一天,我的四个孩子将在一个不是以他们的肤色,而是以他们的品格优劣来评价他们的国度里生活。”演讲者运用一连串的排比句,反复申说,表达了他反对种族歧视,要求自由、平等的呼声,给听众带来强烈的心灵震撼。

三是用正反对比来兴波。演讲稿想要透彻地说明一个观点,单从一个角度去论证是不够的,运用正反对比法,可使行文波澜起伏,主题鲜明突出。英国政治家赖白斯在伦敦参事会上所作的关于劳动情况的演讲,就巧妙地运用了对比手法。据说,他在演讲中突然停顿,拿出怀表,一声不响地站在那里看着听众。就在听众几乎都坐不住的时候,他突然说:“诸位刚才所感觉的局促不安的72秒的长时间,就是普通工人垒一块砖所用的时间。”在这里用了时间对比,让听众感受很生动。再请看下面这篇演讲:

“美国有两个繁衍了8代人的家庭,一是爱德华家庭,其始祖爱德华是一位治学严谨,成就卓著的哲学家,他不仅本人勤奋好学,而且以良好的德行培养后代,他的8代子孙中,出了13位大学校长,100多位教授,60多位医生,80多位文学家,20多位议员,1位大使,1位副总统。另一个家庭的始祖叫珠克,是臭名昭著的酒鬼、赌徒,无法无天,他的后代中有300多个叫花子,7个杀人犯,60多个盗窃犯,还有40多人死于伤残或酗酒。血统论是错误的,但家教能导致不同的结果„„”

在这篇反对种族歧视的演讲中,演讲者为了证明种族歧视的荒谬,先建立起“家教的作用大于血统的遗传”这一判断,然后用正反两方面的事实加以对比论证,取得了很好的效果。

四是用“画龙点睛”来兴波。用精练的文字,放在文章的关键处、要害处,能够起到画龙点睛、警策全篇的作用。一位同学以歌颂抗震救灾英雄事迹为主题而写的演讲稿《用生命践约》,在叙述完湖南电力公司技术人员,没有一个在困难调查表上填写困难以后,小作者加上这样一句话:“明知凶险却达观,这是一种坚韧的力量,一种无畏的美丽。”这句议论,使行文有了变化,揭示了电力职工的无畏精神和高尚人格,既使前面叙述的事实得到强化和升华,又明确地点明了主题。

(5)精彩的演讲稿,还要讲求语言流畅,深刻风趣。演讲是语言的艺术,要写出精彩的演讲稿,一定要在语言的运用上花大力气。

首先要口语化。“上口”、“入耳”这是对演讲稿语言的基本要求,也就是说演讲的语言要口语化。如果演讲稿不“上口”,那么演讲的内容再好,也不能使听众“入耳”,完全听懂。当然演讲稿用的“口语”,不是日常的口头语言的简单移植,而是一种对口头语言进行加工提炼,使之符合语言规范,说理性强,并带有一定文学色彩的“口语”。我们中学生的作品往往受书面语言的影响较大,容易像雷德曼在《演讲内容的要素》一文中所指出的“在一次演讲中不要期望得到太多,宁可只有一个给人印象深刻的思想,也不要五十个让人前听后忘的思想;宁可牢牢地敲进一根钉子,也不要松松地按上几十个一拔即出的图钉”。精彩的演讲稿不在乎长,而在乎精。两篇《北京申奥陈述发言》的语言都很简短,但都突出了重点内容,给全体奥委会委员们留下了深刻的印象,起到了四两拨千斤的奇效。《卓念玛丽·居里》一文短小精悍,虽然只有550字,但内容却十分丰富,含义深刻。

3.总结归纳,要领指津

(1)演讲稿的结构通常包括开场白、正文、结尾三部分。

(2)开场白是演讲稿中很重要的部分。好的开场白能够紧紧抓住听众的注意力,为整场演讲的成功打下基础。常用的开场白有点明主题、交代背景、提出问题等作用,总的原则是切题和镇场。

(3)正文是整篇演讲的主体,必须有重点、有层次、有中心语句。演讲主体的层次安排可按时间顺序排列,也可以平行排列、正反对比、逐层深入。由于演讲材料是通过口头表达的,为了便于听众理解,各段落应上下连贯,段与段之间有适当的过渡和照应。

(4)结尾起着深化主题的作用,也可以用感谢、展望、鼓舞等语句作结,使演讲能自然收束,给人留下深刻的印象。

4.范例引路,指导写作

喝 彩

坚强的人值得喝彩。

什么是坚强的人?能在困境中站起来的人,能扼住命运咽喉的人,是坚强的人。这些人也往往受到人们的尊敬、喝彩。人们为他们喝彩,绝不单单是为这些人本身,而重要的是为他们坚强的品质。

在历史上因坚强而受到喝彩的人数不胜数。爱迪生就是其中的一位。爱迪生年轻时生活很困难。因此他干过很多零工,如报童,送报员,服务生等。有时他忍着饥饿和寒冷去发明东西。更糟的是他常常为发明一件东西而经历几十或几百次失败。然而他却没有倒下。用他的话说:“即便再贫困,我也要去发明。”“失败了怕什么,至少我知道以前的方法行不通。”爱迪生是坚强的人,因此他受到世人的喝彩。而且这种喝彩已经持续了一个世纪,并且会再继续下去。

合上史册,看看现在的风云人物。霍金先生就是坚强的人。他面对罕见的疾病没有倒下,而是扼住了命运的咽喉,坚强地进行科学研究。他曾对记者这样说:“即使我只有一个手指可以动,我也会坚强地活下去并继续我的研究。”霍金先生以他的坚强赢得了世人的喝彩。他的书畅销全世界,他的事迹被每个人传颂。

爱迪生、霍金能赢得世人的喝彩,在于他们坚强的性格。在我们的生活中,也同样有像他们一样坚强的人。曾记否,在那没有硝烟却异常惨烈的“非典”战场上,我们的白衣天使同样是怀着一颗不惧生死、甘愿奉献的心与病魔顽强作战;曾记否,四川汶川发生了8.0级的大地震,它震动了中国,震动了

世界,也震动了无数有志之士。我们的国家领导人、人民子弟兵、医护人员、志愿者在第一时间赶赴灾区,他们可曾想过:下一秒,他们是否还能自由呼吸?是否还能睁眼看这个世界?是否还能见一眼最亲爱的人?不,他们不曾这样想,为什么?因为,他们只是不断的告诉自己:不可以停,不可以停,一秒也不可以停!因为,错过一秒,就有可能错过一个生命!王晶走了,张米亚走了,向倩走了„„很多的英雄走了,但他们坚强的品质和无私奉献的精神却永远留在人们的心里,受到了人们的喝彩。

从这些人的身上,我们得出了一个结论:坚强的人值得喝彩。同时我们心里也会有这样的想法:我也要做一个坚强的人,赢得人们的喝彩!

【点评】

这篇短小的佳作主题鲜明,说服力强,具体而言呈现出两大特点:一、选材典型。爱迪生——经历过无数次失败却没有倒下,霍金——身染重疾依然坚强地进行科学研究,王晶、张米亚、向倩——面对“非典”、强震不屈战斗、以身殉职,他们都是公众知晓度高的人物,都凸显了坚强的人格特征。二、语言优美。(1)文章以议论为主,但论中有叙,论中含情,多种表达方式的综合运用使语言呈现出一种参差、错落之美。(2)多用短句,时有整句,增添了语言的整齐美和音韵美。如果仔细辨读,你会发现文章里面流淌着一股演讲之气,小作者似乎面对着一群人,正在激情洋溢地演说呢!

五、设计文题,明确要求

文题:1.为母校喝彩

2.自信才能创造成功

要求:1.从提供的两则文题中任选一则,写一篇简短的演讲稿,500字左右;2.所写演讲稿能基本符合上述指导要求。

六、卒章显志 篇末点题

教情分析:

终篇之际,揭示文章主题,交代写作意图即为卒章显志,属于写作技法,在记叙文中,卒章显志的作用在于揭示所叙事件的意义。“写作要情感真挚,力求表达自己的独特体验和真切感受”这一点已经被列到中考作文评分细则中。“独特感受”与“真切体验”借助“卒章显志”这一技法便可以发出光彩,我们课本里的文章多采用这种技法便是证明。至于日常生活中,学会“卒章显志”可以使人讲话做事做到重点突出,层次分明。

学情分析:

初二学生在完成一篇记叙文的写作时,多能叙述通顺,语言流畅,优秀者更能借助描写、抒情等方式使文章效果更佳,然而大多数人或是仅仅满足于叙述事件本身,忽略了对事件内涵的挖掘,或是草草点题,未能使文章在思想上达到应有的高度。本次作文中要有意识地加强这方面的训练。 活动目标:

1.培养学生卒章显志,篇末点题的意识和能力

2.培养学生观察思考,挖掘事物内涵的意识和能力。

活动重点:指导学生卒章显志,篇末点题的方法

活动难点:在篇末点题中能够表达出自己的独特体验和真切感受

活动方法:自主学习,合作讨论,讲练结合。

活动流程:

一、技法介绍

卒章显志是文章结尾极常用的方法。就是在文章结束时才把主题思想明确地表现出来,或者是在文章即将煞尾时才将写作意旨交待清楚,所以人们把这种结尾方法也称为“篇末点题”。 我们课本里的文章也多采用这种技法:《枣核》的结尾“改了国籍,不等于就改了民族感情,而且没有哪个民族像我们这样依恋故土的。”以极其简练概括的语言揭示了爱国主题,是卒章显志的一个很好的事例。再如鲁迅先生在《故乡》的结尾中写到:“真的,直到现在我实在再也没吃到那夜似的好豆——也不再看到那夜似的好戏了。”追忆与向往之情溢于言表,主题也在这样的结尾中得到了概括和提升。

一篇文章主题是否突出,中心是否明确,写作意旨是否清楚,就全在结尾“志”的表现上,为此应注意以下几个问题:

1)卒章显志的“志”,应是文章事理逻辑发展的必然结果,而非勉强“显志”或任意拔高,更不是硬贴上去的。

2)“志”,不但要高度集中,而且要精炼明确、干净利索,有似“画龙点睛”。

3)“志”要鲜明有力,决不可模棱两可,含糊其词。歌颂、批判、提倡、反对,肯定、否定,立场要鲜明。

4)“志”,要与全文构思紧密相连,浑然一体,恰到好处,不可泛泛而谈,无病呻吟。

二、方法指津

以题目“战胜自己”为例。

一位考生在文章中叙述了自己跨越坑水的整个过程。他先用七八岁的孩子跨越坑水作陪衬, 写出了自己不敢跨越坑水的尴尬。然后记叙了蚂蚁拼尽全力挣脱束缚, 战胜“无异于大网的叶子”的过程, 从中受到鼓舞, 最后战胜了自己的恐惧心理, 终于跨越了面前的障碍。之后写道:“古人云:胜人者力, 胜已者强。我战胜了内心的恐惧, 这便是‘强’。我仿佛又回到了童年时代, ‘攀山石, 越山涧, 莫不敢为’, 又是一阵风, 树叶欢快地摇曳着, 似乎也在祝贺我战胜自我, 重获新生„„”

这个结尾回扣了文章题目, 也揭示了文章所叙事件的意义。这就是回扣照应, 卒章显志。 再比如下面结尾:

终于明白, 有多少爱、多少快乐包围着我。我的青春, 因为你们而无比精彩。上帝赐予我这个宠儿太多的幸运。亲情、友情、师生情, 都这么让我感动, 让我珍惜。 是啊, 我真的很幸运, 因为你们陪伴我走过了如此多的璀璨时光。——后记江西省中考满分作文《我很幸运》)

《我很幸运》运用后记的形式, 点明文章的主旨, 有“卒章显志”的表达效果。

三、例文精批

蝶影

黑龙江一考生

晚自习, 灯光照亮了教室, 教室里除了殷勤的电扇还在“呼呀呼呀”的工作之外, 没有一点声音。

突然, 从窗外的黑暗之中闯进来一个“精灵”, 它是一只蝴蝶, 一只黑蝴蝶! 在灯光下, 它显得更黑, 仿佛被外面的黑暗染过一般。它小心翼翼地飞进了教室, 悄无声息, 它的到来并没有打破教室里的安静。

黑板下的粉笔灰不是它想要采集的花粉, 而是灯光吸引了它。也许是在黑暗的世界呆得太久了, 也许它担心身体会被黑暗染得太黑了, 他急需光明照亮自己的身体, 照亮自己的眼睛, 照亮自己的心灵。

它扇动着翅膀, 直接向日光灯飞去了, 越来越近, 它看到光明就在自己眼前。然而, 电扇只知道一如既往地取悦人们, 卖力地扇着风, 全然不懂得这只黑蝴蝶的心思。那只蝴蝶又小又薄的翅膀, 在最高档电力带动下的电扇吹动下, 只能在空中无奈地上下起伏, 来回翻飞, 行动显得极为艰难。刚飞进教室时那仙子般的优雅已不复存在, 它已被吹得东倒西歪了, 像狂风中的一张纸片。

电扇不停地“呼呀呼呀”地吹着, 蝴蝶不停地翻飞着。它没有随风而飘, 而是迎风而上, 虽然显得那么力不从心, 但它依然顶住头上的狂风, 朝着自己向往的地方飞去。我不知道, 此时蝴蝶的表现是否能诠释执著顽强的含义, 但我知道, 它之所以永不放弃, 源于它自己的信念与追求。

我还未及细想, 却发现它似乎被电扇卷进了一股风流中, 在电扇底下, 作着圆周运动。它能到达目的地吗? 我很怀疑, 也很为它担忧, 怕它纤薄的翅膀经不住强大的风流而被折断。突然“砰”的一声, 它碰到了电扇, 然后像一片枯叶一样飘落下来, 落到了我的桌子背后。我想它只有躺在这冰凉的地上, 等待死亡的到来。唉, 近在咫尺的追求也这么难呀!

片刻之后, 它居然再次飞了起来, 绕过了电扇, 飞向了日光灯。

它终于如愿以偿了, 紧紧地抱住灯管, 感受到了那里的光明, 感受到了那里的温热。我想它现在一定很快乐, 心里一定在笑, 尽管带着疲惫与伤痛。

下晚自习了, 我用敬佩的眼光又一次看了一眼那只蝴蝶, 慢慢地走出了教室。突然, 身后一片黑暗——教学楼熄灯了。黑暗中, 我感觉到心中有一片光明。一股来自蝴蝶身上的执著刚毅、不屈不挠的力量。

轻点一笔, 概叙时间、地点以及氛围。“灯光、电扇”为下文写蝴蝶寻光埋下了伏笔。

简叙一笔。强调蝴蝶之黑, 意在渲染灯光之明。观察非常细致。 点睛之笔。用了两个“也许”、一个“急需”、三个“照亮”点出灯光吸引蝴蝶之真正原因。

巧折一笔, 生出波澜。为下文蝴蝶与电扇的搏斗作铺垫。

点睛之笔。用“我不知道”与“但我知道”比照着来说, 赞美了蝴蝶不抛弃不放弃的顽强精神。 看来是不幸而被言中。追求近在咫尺, 却如此之难。这是对蝴蝶执著追求的侧面赞美。

“居然”“再次”突出蝴蝶的顽强精神。

篇末点题, 即“卒章显志”, 由物及人, 表达情怀。

结尾的文字以全文的内容为依托, 运用少而精当、简洁有效的语言, 来凸显和深化主题, 终篇之际, 虽不是媚语摄魂, 却也是要言不繁, 画龙点睛。

尾句点题, 卒章显志“卒章显志”源出唐代诗人白居易的《新乐府序》, 说的是文章的结尾技法。本文作者在前文一直记叙和描写蝴蝶追求光明的过程, 通篇皆在言蝴蝶, 于文章结尾, 作者由物及人, 从赞美蝴蝶执著追求的顽强精神, 转到抒发个人情怀, 使“触动心灵的力量”这一主题得以升华。

前文赞美蝴蝶的大量文字, 是后文抒发心志的铺垫, 使主题的揭示水到渠成, 顺理成章, 明晓自然。此可谓卒章显志之法的妙用。

失误提示

1.多用滥用, 时机不当画龙点睛的应用应该是有的放矢, 少而精当。卒章显志, 应是归纳全篇、深化主旨之句, 同时, 亦应水到渠成, 要言不繁, 以免生硬架空或冲淡记叙的色彩。

2. 忘记统领, 位置不当一篇文章的中心是统领, 叙事、点睛、显志, 无论是揭示、点化事件的意义、人物的精神, 还是抒发自己的感悟, 都要考虑中心, 而且这些与中心密切相关的语句应放在突出、显豁的位置, 以便读者清楚地了解你作文的主旨。

四、例文欣赏

昨天,翻箱倒柜,找出许多我由小至大看的书,一股往日的温情从心底蔓延开来,书——我的故人。 书,我的老师

信手翻阅,一本彩色封面的书吸引了我的注意力,是卡通版的《十万个为什么》。这是一本很旧的书,但我的童年,却全是由它陪伴的。孩提时,对什么都新奇,提问的问题看似简单却又难回答。每每

问得大人们说不出所以然来。故而,一本《十万个为什么》便堵住了我的嘴。从此,我再也不问父母问题了,一旦有疑问,就去查阅《十万个为什么》。再把眼光调到书桌上,一本黑色封面的《阿爸教现代科技》正静静地躺在那儿。这是一本体现当今世界主要学科前沿的新发现和研究成果,同时兼顾各科基础知识的书。故人新友相见,恐怕那彩色封面的书的确是相形见绌了。但我决不会忘它,就像没有人去忘记自己的启蒙老师一样。

书,教给我知识,是传道授业解惑的老师。

书,我的朋友

年龄在增长,知识领域也在不断扩大。如今,我早已无法满足于对事物的一般了解。我想知道更多,明白得更多。人类最基本的,也是最深奥的情感问题,更是强烈地吸引着我。于是,我读了许多传记和名著。看《钢铁是怎样炼成的》,我佩服保尔·柯察金的果断,智慧和勇气;阅《乱世佳人》,我喜欢斯佳丽的坚强与率直;读《双城记》,我了解到资产阶级与平民之间生活方式的强烈对比;赏《红楼梦》,我羡慕宝黛之间至死不渝的爱情;读……

书,我忠贞不二的挚友。我已不像小时候那样,坚信书上的东西都对。我学会了质疑,学会了表明自己的观点,也学会了驳斥书上的言语。

书,我的情人

爱上了看书,也就再也不愿放弃。每天晚上,我的枕边都会放有一两本书,夜夜伴我一起入眠。 当我作文得奖的时候,书会告诉我:自满自高自大是人生的三个暗流。当我遇到胆怯的时候,书会告诉我:勇气是年轻人最漂亮的装饰。当我的心情烦闷的时候,书会告诉我:人生的快乐和幸福,不在金钱,不在玩乐,而在真理……它那富有磁性的嗓音,似情人的呢喃,奇迹般地安抚了我的心灵。

噢,书,我的情人,谢谢你。

列夫·托尔斯泰说:“理想的书籍,是智慧的钥匙。”

书籍之于我,正如水之于人,初尝淡而无味,细细品味,才知其甘甜清冽。从小到大,书一直陪伴在我的左右----书卷多情似故人。

点评: 本文以比喻和拟人的手法,将书比作“老师”、“朋友”、“情人”,对书的敬慕、深爱、眷恋之情跃然纸上,结尾以“书卷多情似故人”点明题意,给读者以深刻而又强烈的印象。尤其在文末以托尔斯泰的名言作结,使全篇中心更明晰突出,便是卒章显志的绝好运用。

五、 即学即练

1. 请以“我喜欢__________”为题, 来写一篇文章, 讲述几件有意义的事情。不少于600字。

训练点:①“我喜欢”是拟题的限制语, 限制写作的视角, 叙述所使用的人称。空缺部分可填向往、微笑、品味、足球等等。②用卒章显志之法为文章拟写一个结尾。

2. 一路逆风

七、围绕中心 选材创新

学情分析:

初三的学生作文要面临中考的检验,而学生对考场作文的应试意识还不够强烈。有相当一部分学生作文还存在“信手写来”“跟着感觉走”的现象,作文在选材等方面还缺少规范意识和创新意识。还有一些学生的作文选材难以突破瓶颈,缺乏新意。如何让学生作文的素材丰富起来、新颖起来,这是我们应该认真思考和解决的问题。

教学目标:

学会围绕中心选择典型素材作文的方法。

重点难点:

选取典型事例,创新选材方法。

教学方法:

自主思考,合作探究,讲练结合。

教学流程:

一、导入新课

有故事导入:古代有个读书人,走了三百里路,去向大师请教作文的诀窍。这位大师看了他的文章,把他带到树林边,指着一个蜘蛛网说:你不要拜我为师,你拜它为师吧。那个书生对着蛛网呆看可三整天,忽然悟出了其中的道理,从此作文大有长进,并且考场得意,中举成名。事后有人问他原因。他说:“大师在告诉我:天下找不到一个没有中心的蜘蛛网;蜘蛛织网是先有网的中心,再一圈一圈的围绕中心编织。”

二、讨论一篇病文

1. 师展示病文。

我的初中生活

伴随着岁月的流逝,一晃我已在初中度过了两个春秋。记得小学毕业的时候,我对小学的生活是留恋万分,对初中生活又是非常向往。我觉得自己已经长大了,没有那么多的语言和大家交流;没有小时候那么天真;没有那份对生活的向往。也许是成熟的原因,也许是我的那颗心早已被应试教育所麻木,也许这是上天的安排。我不知道该怎么做?我真的好烦、好痛„„

也许人生就是这样,正如剧里唱的“人生本来就是一出戏,演得好坏就看你自己。”有一天,我从一位同学那里得出了答案。他对我说:“现在是竞争的时代,没有知识我们去干什么?人生其实就是酸甜苦辣的合成,这点苦又算得了什么,上帝创造了我们,他就要惩罚我们,你明白吗?”这几句话打动了我,有一种太阳照我心的感觉。

我又要站起来,决不辜负家人和所有关心我的人对我的期望,我一定要迈向新生活,因为前面的路虽然曲折,但是我相信我一定会胜利。

2. 学生讨论:从选材的角度讨论分析下面这篇小短文有什么毛病?

3. 学生展示。

【明确】这段文字的中心应该是“我的初中生活”,但是文章主体部分并没有详细地记叙、描写我的初中生活有哪些事情,哪些细节,游离了文章的标题和中心,显得空洞杂乱。

4. 学生交流:怎样才能写好“我的初中生活”?

【明确】1. 要有详实的事例。2. 事例要典型,并且能够表达自己的情感。3. 事例中要有丰富的细节,不能空洞抽象。

三、欣赏一篇佳作

1. 师展示佳作。

爷爷的号子

姜堰市励才实验学校初三(24)班 袁露露

八年级初中作文序列化训练作文32800字

初三作文

八年级初中作文序列化训练

上册

一、写清楚一件事的起因、经过和结果

学情分析:

由初一刚刚升入初二的同学在叙述一件事时常常会出现这样一些问题:事情不写起因或起因写得啰嗦;经过部分虽然能叙述清楚,但缺乏细致的描写,显得不够具体、生动;结果常常和经过混在一起写„„ 因此进入初二有必要在初一“说真话、抒真情”的基础上,系统地学习记叙文的写作技能。而事件叙述清楚是记叙文写作的基础,所以安排本课作为初二写作课的开篇,十分重要。

教学目标:

1、学会写清楚一件事的起因、经过和结果。

2、学会把事情的经过写得详细、生动。

重点难点:

1、重点:把事情的起因、经过和结果记叙清楚。

2、难点:把事情的经过写得条理分明、具体生动。

教学方法:自主学习,合作讨论,讲练结合。

教学流程:

一、说一说

1、让学生自己作好口头准备,完整地叙说一件事情,要求将事情的起因、经过和结果说清楚。 教师抽查课前准备。

2、大屏幕上显示打乱了次序的三句话,请按照自己的理解,重新把这几句话排一排次序,并说说这样排序的理由。

她笑了,笑得那么甜,那么美。

她把钱包交给了老师,老师在全班同学面前表扬了她。

她在校园里拣到了一个钱包。

(师生交流)

过渡语:由这个简单的排序,我们看到要把一件事记叙清楚,重要的是把一件事的起因、经过和结果说清楚。那么,我们怎样在作文中写清楚一件事的起因、经过和结果呢?本节课我们就重点解决这个问题。

(展示目标)

1、学会写清楚一件事的起因、经过和结果。

2、学会把事情的经过写得详细、生动。

二、想一想:

过渡语:由大家课前准备的口头叙说以及同学们亲身写作体会,请同学们想一想要把一件事的起因、经过和结果写清楚,我们要特别注意些什么?

(学生在思考的基础上交流发言)

师生共同归纳:起因:简洁、明了

经过:详细、生动

结果:自然、合理

投影展示问题作文《一节地理课》

请同学们思考一下这篇作文是否把事情的起因、经过和结果写清楚了。

生活中处处充满了快乐。

那是在一节地理课上 ……

一开始,我只可以按照地图册上的中国大陆图来拼,我拼得很慢,而且还找不到每个省的图片,结果,我整整花了8分钟。后来,第二次,我渐渐熟悉了图块在地图上的大概位置,又试着不看地图,但还是有些板块的位置不太清楚,这一次,我还是看地图了。以后几次,我渐渐学会了不看地图就拼图了。最后一次,我既不看书也不靠别人的帮助,仅仅用了 4 分钟就拼完了,比第一次缩短了一半。

同学们思考讨论,交流作文存在的问题:

1、“起因”没有说清楚。

2、“结果”也写得不明确。

3、“经过”部分写得很有条理,但不够详细、生动。

三、改一改

(一)补充起因和结果,做到用简洁明了的语言说清楚起因,自然合理的收束结尾即可。同学们交流展示修改结果。

过渡语:经过同学们的努力,这篇文章从结构上来说,就很完整了。现在,我们再来看看它的核心——“经过”部分,这部分怎样修改才能写得详细生动呢?

(二)修改“经过”部分,学习具体的方法。

方法指导一: (投影《春》片段)

桃树、杏树、梨树,你不让我,我不让你,都开满了花赶趟儿。红的像火, 粉的像霞,白的像雪。花里带着甜味,闭了眼,树上仿佛已经满是桃儿、杏儿、 梨儿。花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地闹着,大小的蝴蝶飞来飞去。野花遍地是:杂样儿,有名字的,没名字的,散在草丛里,像眼睛,像星星,还眨呀眨的。

归纳写作方法: 1、运用比喻、拟人、排比等修辞,使语言更加形象生动。

2、抓住所写事物的特征,注意多加度展开描写,既描绘出了花的声、色、态, 又运用实写和虚写相结合的方法,让人产生联想、想象,有很好的审美效果。

方法指导二: (出示片段)

考卷发下来了,我的数学得了 100 分,我非常高兴。可有几个同学却说我是抄的,在我面前说了很多讽刺话,这对我刺激很大,更增添了我学习的信心。

存在问题:这种非常空泛的叙述在平时或考场作文中颇具代表性。同学们是怎么讽刺“我”的,对“我”造成了怎样的刺激,“我”的心态怎样,一点也不具体。

我们不妨这样修改一下:

成绩公布了。哈,我的数学得了 100 分,万岁!我想叫想唱,想蹦想跳,想让所有我认识或不认识的人分享我的喜悦。几个同学走过来,我笑着迎上去,准备接受他们的祝贺。哪知钻进耳朵的却是一串嘲讽:“瞧那得意劲,麻雀变凤凰了!“哼,抄来的分也自豪!“嘻嘻嘻……”“哈哈哈……”轰!我头脑一炸,眼前暖融融的阳光一下变得冷飕飕的。我想哭,痛痛快快地哭!不,我不能哭!我要用更多的100 分向他们证明:我这只麻雀能变成凤凰!

简要评点:修改后的片段有语言描写、心理描写,有环境的渲染 不再只是空泛的叙述,使文章更具感染力。

综合上述内容,师生共同讨论归纳:

1、 运用各种修辞手法;

2、 运用各种描写方法;

3、 多角度叙述、描写。

四、评一评:

1、修改完善问题作文《一节地理课》

2、交流展评:

一节地理课

金色的落叶飘飞,大地披上了一身华丽的衣裳,麻雀“叽叽喳喳”地唤着秋天,生活处处充满了快乐……

那是在一节地理课上, 窗外的银杏摆弄着妖娆的身姿,时不时抖动两下身子, 于是便有一群树叶飘飞不断。老师让我们准备一个中国大陆拼图,同学们都十分好奇,这是要干什么呢?翻开书一看,哈,原来是学习中国的大陆地形图啊!老师为了让同学们熟悉祖国大陆各省市的位置,就让我们自己来拼图。同学们脸上都洋溢着快乐的神情,老师似乎也懂我们的心思,他很快地上完课,一声令下,同学们便三三两两围在一起开始拼大陆地图。我对地理是一窍不通,有时都分不清东西南北,面对眼前一大堆形状各异的东西,心中的无奈自然是可想而知了, 可是我不是一个随便放弃的人,一不做二不休,拼了。我拿着一块版图对照着地图册上的中国大陆图找了半天,最后找到我自认为正确的拼法,才开始拿起一个、两个……我拼的很慢,坐在我旁边的同学观察了我许久,估计也忍了很久了,最终再也坚持不住了,拿起一个版块就往地图框上放,一边放还一边嘟囔:“平时挺利索的一个人,怎么在这种事上就犯难了

呢?” 哎, 谁说不是呢, 在我眼中每一个省的拼片都长得差不多。 眼看别人都快完成了, 心中更加着急,干脆把地图册一合,凭自己的想象胡乱放起来:这里是“陕西”, 左边是“西藏”……啊,不管啦,不管啦,看着被我搅得乱七八糟的地图,心中更是烦闷起来,好好的一只“雄鸡”硬是被我折磨成一个“四不像” 刚刚还在摆弄身姿的银杏树,这时也仿佛来嘲笑我。从头再来吧! 我长叹一口气。把自己 的“杰作”打散后,又重新开始……最终,我整整花了八分钟。可是心中一点都不解气:我就不信了,还真干不成这种小事吗?我又一次拿出了大拼图,仔细再三捉摸后,终于熟悉了一些图块在地图上的大体位置。于是便想挑战自己,合上了地图册,完全凭自己的记忆拼起来。这一次可不同于上次了,尽管还是不太完整,但至少能展示出一只“雄鸡”的威风。至于那几个不大清楚的图块位置,哎,还是对照书吧!好斗的我才不会这么轻易认输。我又继续试了几次,渐渐地开始不看地图册拼图,身边的同学拿着表为我计时,同时在我大脑稍微“短路”时提醒一下我,但总不能独立完成。最后一次,也就是最成功的一次,我不仅没有拿书,而且独自一人完成了拼图,仅仅只用了四分钟,真是太激动了,四分钟,比第一次整整缩短了一半啊! 我成功了,脸上积蓄的烦恼一扫而空,取而代之的是胜利的笑容!那只陪我经历辛酸的“雄鸡”终于昂起头来,似乎向我表示感谢。窗外的银杏树依旧在摆弄身姿,生活处处都充满了快乐,不是吗?

师生点评:1、交代了事情的起因,点明了老师让同学们拼图的目的,与后文衔接自然。

2、结果自然合理,结尾又能与开头相照应。

3、文中经过部分写得生动细致,运用了修辞,注意了正面和侧面描写相结合的方法,还运用了语言描写、动作描写、神态描写、心理描写等方法。

五、练一练

1. 以“今儿个真高兴”为题,写一篇记叙文。

2. 以“委屈”为题,写一篇记叙文。

要求:1、事情的起因、经过和结果要写清楚

2、事情的经过写得条理分明、具体生动。

二、合理安排文章的结构

教情分析:

作为一篇完整的记叙文,必须有其结构上的具体要求,首先,结构必须有头有尾,层次清楚,清晰明朗,条分缕析,使读者能够在短时间内抓住作者的行文思路和思维进程。

其次,结构应有一定的模式特征;近年的很多高分作文中,不少就是按常规体式和模式结构获得的。熟悉几种常规而实用的结构模式,并经过长期操练使之了然于胸,必将提升同学们快速架构文章的能力,从而提高作文档次。本次作文指导重点介绍记叙文的结构模式。

学情分析:

学生经过一年多的初中写作指导,基本都能写清楚一件事情,掌握了写记叙文的一般知识。进入初二学后,都想学到更实用的写作知识,能快速地写好一篇记叙文,来表达自己的所感所悟,进而表达自己的情感、态度、价值观。

活动目标:能写结构严谨的记叙文。

活动方法:揣摩、讨论、归纳、操练。

活动课时:2课时

活动准备:制作相应的多媒体课件,复印课堂阅读资料。

教学流程:

1.情景导入

2.方法指导

模式探究一:线形结构模式

所谓“线形结构模式记叙文”就是全文只写一件事情的记叙文形式。就是将一件事情从开端、发展、高潮到结局一条线写下来。线形结构常见的有:一是以时空为线索。就是按事件发生时间的先后和空间转移次序,或以时间、空间交错转换作为线索。二是以问题为线索。指按事物的不同内容或问题的不同性质为顺序来安排线索。三是以因果为线索。按事件发展的因果关系安排线索。或前因后果或前果后因。要想写出代表初三水平、符合中考作文评分标准“发展等级”要求的优秀的“线形结构的记叙文”必须至少做好以下三个方面的工作:符合记叙文文体特征——善于描写,有意识使用各种修辞手法——使语言生动有表现力,适当的环境描写——渲染气氛增加文学意蕴。

例析:

大米饭的洗礼

幸福如一抹浅浅的雾,淡淡地飘在天涯,飘在村东的路口,与那个破旧的屋子里的大米饭的香味融合,弥漫在我的心窝。为了它,我曾等了一个夏天,等老了一个童年。而此刻,它竟像一笛箫音,轻轻回响在我心灵的深处„„

小时候,家里很穷。穷人的天空在记忆中是灰白色的,而穷人总是有一双哀伤的眼睛,那是在他的孩子们咕噜咕噜地喝稀饭的时候。

那年,外婆害病了,为了外婆,母亲借了一升大米,细粮在当时是很奢侈的东西。每天早晨,母亲蒸一碗白稠稠的大米饭,然后一口一口给外婆喂下。每到此时,我就蹲在墙角咽口水。孝敬的定义就是把好东西留给外婆吃吗?那时,我常常这样想,直到有一天„„

那天,天气晴朗得可爱。早上,照例是一碗大米饭和我们的稀饭,而外婆因身体不舒服没有起来吃饭,母亲急着去地里,临走时叮嘱我喂外婆。望着端过饭碗的瘦瘦的我,外婆说:“乖囡(nān) ,外婆不想吃,你去吃了吧,啊?”外婆和蔼地抚着我的头。“哎!”我满心欢喜,忙不迭地端走了那碗我梦寐以求的大米饭。但就在这时候,一种莫名的感觉涌上心头,简单的思维告诉我:“这是外婆的饭,我

不能吃!”就这样,我痴痴地盯着那碗大米饭,窗外的阳光,小鸟的鸣啾,全都变成了一碗碗的大米饭,在我眼前晃动。有好几次,我都差点忍不住了,一碗大米饭的诱惑力当时真是不亚于吸引一根针的那块大磁铁,而它又仿佛一个女妖,美丽地谄媚地笑着,想要一口把我吸进去似的。而我就端坐在那儿,在吃与不吃之间徘徊,耳边不断地响着一句话:外婆的饭,我不能吃„„

门“吱”地被母亲推开了,我扭过头去,看着母亲:“娘,外婆的大米饭我没吃。”我的嘴一撇,想哭。母亲怔怔地看着,突然像明白了什么,紧紧地抱着我,大滴大滴的泪水滴在我的脖子上。那一刻,我知道,我做对了,那一刻,我好像突然长大了,因为我终于可以承载母亲的眼泪了。窗外的阳光斜射进来,暖暖地照在我和母亲的脸上,屋里一片淡淡的红色,在这静谧中,我尽情地分享着母亲的泪光„„

那一年,我8岁。小小的我,像是经受了一次灵魂的洗礼,没错,就是这样的。我清楚地记得,外婆去世的那天晚上,我梦见外婆就站在我面前,手里捧着一碗香喷喷的大米饭„„

亮点探究:文中划线三句分别使用了比喻的修辞手法,使语言生动形象有表现力;文中的楷体字部分使用了语言描写和表情描写,生动形象富于文采;黑体字部分使用了幻觉式的心理描写;文中的加黑字部分使用了环境描写更渲染了气氛,增加了文学意蕴。正是这些优点使得这篇内容单纯的“线形结构的记叙文”形象感人,给阅卷者留下了深刻的印象,成为一篇成功的考场作文。

写作模式:开头(引出故事) →故事主体(对人物或事物主体进行细致刻画) →结尾(议论点题) 。

模式探究二:对比映照模式

所谓“对比映照模式”选取有显著差异的两组内容(可以是相反或相对的两个事物,也可以是同一事物的两个方面) 进行反衬式组合。行文注意点:要写出对比点,为议论、抒情做准备,同时抒情议论又不太多太滥,点到为止。至于先写正面材料还是先写反面材料则视作者的构思和材料特点而定。

例析:

人与路

我家门前有一条路,田埂一样的质地,中间被来往的行人用脚板踩得结结实实,但仍有不听话的小草探出调皮的脑袋,挠人脚丫子。我记得那时大人们总是扛着锄头,拎着篮子,结实的脚板踩在地上,头似乎顶着天,那样骄傲地:“今年我家菜不错,弄点你尝尝!”我和伙伴们小脚,呼啦啦从东到西,再呼啦啦从西到东,乐此不疲地在路上奔跑,嬉闹。

春天里,路两旁开满了不知名的小野花,女孩子们臭美地摘下往头上一插,不等你看清便已咯咯笑着跑远。最爱的是下雨天,僵硬的泥土变得松软,踩上去如同母亲最轻柔的抚摸,皮孩子在泥里打滚,一脸明亮的笑意。大人们坐在屋檐下,聊着自家的别家的闲话,探讨着今年的收成,偶尔有个婶婶放下手中针线,向雨中早已没有形象的男孩子大吼一声:“你个臭小子,才刚给你换衣服哪!”但随即又在雨中荡漾开了。传得最远的只有孩子的欢叫和女人们的轻快的笑声。

那时的日子,快乐而纯粹,天空明朗常有笑靥。

我家门前有一条路,铺着细碎的沙子,没有杂草,偶尔在边上的边上,未被覆盖的泥土里,会钻出几棵营养不良般的脑袋。大人们仍早出晚归,然而都骑着自行车或拎着包,脚上穿着结实的胶鞋,咯吱作响。孩子们被迫穿上崭新的鞋子,不准再打赤脚,那会割伤脚板。于是只好绕远道去田野,瘦瘦小小的田埂成了唯一的寄托。伙伴们常常托腮望天,看大朵白云飘过,觉得有什么在悄悄地变了。大人们不再在下雨天围坐屋檐下聊天,即使下雨,他们也要上班,叔叔们只有下了班才匆忙一聚,喝两盅小酒,意犹未尽,不得不散,生怕睡晚了第二天上班没精神。妈妈们也很少在宝宝的床头,用温柔的声音哼好听的童谣。

那时的日子,明媚夹着忧伤,天空中只有云朵供我们想象。

我家门前有一条路,水泥浇铸,棱角分明,边沿整齐,让我陡然生出深深的恨意。很少看见有什么孩子打赤脚,连穿鞋的孩子都很少出现。我终于看见村里有个半大的娃娃,表情严肃。我说:“来,姐给你吃糖。”“妈妈说不要和陌生人说话。”口气老到,我悻悻收回手。陡然发现,家家大门紧闭,只有鸟儿偶尔掠过,带出寂寞的回响。那些和善的、豪爽的大婶们都不见了!那些贪杯的、常为一点小事争得脸红脖子粗的叔叔伯伯们都到哪里去了?

我在睡梦里,只听见鞋底敲打水泥路的清脆的咯咯声。我梦见自己摔倒在路上,可是无人理睬,他们说,我很忙。我爬起来,站在冰冷的水泥上,想起曾经温暖柔软的泥路,想起那些朴素的小花,突然泪流满面……

亮点探究:作者用“我家门前有一条路”开起文章的三个部分,写出了我家门前“路”的变迁:泥土路—沙子路—水泥路。进而写出了“人”的转变:简单—忧伤—膈膜。前后形成对比映衬。最后以梦的形式结尾:希望那种人与人之间的快乐而纯粹得新回到我们的身边。结构显得十分的精巧。除此之外,作者在描写上的精彩也让人过目不忘。

写作模式:

正面材料

开头(引出材料)→ 映衬材料 →结尾(抒情、议论)

„„„„

模式探究三:块状结构模式

所谓“块状结构模式”记叙文就是指一篇记叙文可以分割成几个相对独立的单位,有明显的层次结构,是学生在特定场合(中考考场)易于结构的作文形式,也是易于被特殊读者——阅卷老师——在极短的阅卷时间里理解并产生好感的记叙文作文形式。块状结构的记叙文又可以分成无标志和有标志块状结构记叙文两类。

前者一般又称为复杂的记叙文,每篇文章由多件事或多个人物组成,用来塑造同一人物和表达同一主题。后者每篇文章不仅由几件事或几个人物构成一个个板块,组成一篇完整的文章,而且有这样那样的明显的标志,使得原本自然、原始、界线模糊的几个板块,层次更加清晰,形式更加美观,考场作文的特点表现得更加鲜明,较易被阅卷老师接受和青睐。

对文字小标题的要求:语言简洁,结构一致。对组成记叙文的每个片断的要求:夹叙夹议。“叙”要用描写的表达方式,力求描写生动具体、语言形象优美;“议”要承担两个任务:一方面要揭示所叙片断的中心意思,另一方面要用简洁的语言,议论或抒情的表达方式,把“叙”的内容和话题恰当挂钩。这类文章的结尾要有总评,将几个片断所写的分散的内容统一到一个主题上来,并再次巧妙照应命题,既做到形散神聚,又做到符合话题或命题。

近年由于给块状结构的记叙文加标题也许考场功利色彩太浓,有时也让有的阅卷老师反感。所以逐渐发展过渡句标志记叙文。这种块状结构的记叙文的标志形式是最美的记叙文结构形文。过渡句或领起句的标志有一石三鸟的作用:既在文章内容上有过渡作用或领起下文的作用,又在结构上有标明层次、美观形式的作用,还有统一主题、增加文学意蕴的作用,再次就是有娱人耳目,悦人身心的美妙的艺术效果。

例析:

心弦上不逝的风景

生命, 总需历经几番波折, 到达成功的彼岸。生命, 你仿佛是一个盛满仙露琼浆的花苞, 等待我细细品尝。

聆听花开的声音

我的窗户旁, 放有一盆花, 虽然是花, 但它却依然没有开出什么色彩, 就像一根草罢了。于是, 我便真认为它是草了, 从未给它浇过水, 也从未把它移到阳光下, 时间一长, 也就渐渐把它遗忘了。偶然一天, 我回到家, 气急败坏地推开房门, 也许是因为成绩不理想吧, 我把书包往地上一扔, 随手拿起一个杯子, 刚想往窗户外扔, 一个眼神的相遇, 让我的眼睛吓了一跳, “怎么, 这不是草吗?”我心中一颤,“多神奇呀!”于是,我走向窗户,静静地观望着它, 粉色的花瓣上带着几缕芬芳,就像一个羞答答的姑娘显露了她的秀容,是那样美丽,不觉令人陶醉其中。一瞬间,一个声音在我心中响起,听,多么轻而缓,没有很激昂的音调,但这足以让我感受到花朵的亮点了,也许,这就是花开的声音吧!哦,美丽的小花呀,你告诉我人生的亮点是要努力之后才被人认可呀!你在我心中开成一道风景!

感悟流星的颤动

又是一个被作业堆起的夜晚,疲惫地在书桌上睡了好久好久,依然是昏黄的灯光下铺着各种书籍和一个小小少年的身影。无语的风在外面舞蹈,我终于抵挡不了周公的诱惑,拖着疲惫的身子,爬上床。也许上帝注定我要看见努力的那个星星吧,就在我抬头关灯的一刻,我的眼睛中映着一颗星星的身影,它努力地向上爬着,爬着,身上发出暗淡的光,远远不及月光的光芒,但是,它仍然没有停止,就快到达最高点了,他颤动着,颤动着,“嗖”的一声,他化成一颗蓝色的流星,落向山的那头,好一个闪亮的夜晚啊,流星的颤动化成一缕光明,照亮了天空。

哦!灿烂的流星啊,你告诉我人生的亮点需要自己去拼搏,就算是生命的最后一刻,也要绽放光彩!

插上翅膀的梦想

花朵用开花证明自己的亮点,他开花的声音成为了我心灵上不逝的风景;流星用蓝色的辉光照射了整片天空,虽只有一瞬,却足以在我心中划成一道美丽的风景。我呢?在这漫漫人生中,我又该如何点燃生命的亮点,让它释放出最美的色彩呢?沉思之际,心中又想起一句话,梦想终会到达,努力就有希望,人生的亮点会为你一一开放!

哦,我要插上梦想的翅膀飞翔,飞向生命中每一个崭新的日子,让翅膀划过天空的痕迹,成为我心中不逝的风景!用翅膀带我向亮点飞去!

生命的琼浆哦!你真的很甜很香,很闪亮。

亮点探究:开头第一段表达了作者对生命的认识,为下文作好了铺垫。第一、二两节,从日常生活的平常经历中提炼出了独特的感受,这既是作者在叙述一段平常而独特的经历,更是在传递作者乐观、积极、向上的人生态度,“美丽的小花”与“灿烂的流星”尚且需要“努力”,需要“拼搏”,人就更应该如此。第三节实际上是对全文的总结,是对作者认识的一种升华。

写作模式:

开头(引出材料)→按一定顺序创写几个片段→结尾(抒情、议论,综合总结前面片段的内容,并点题)

模式探究四:情景交融模式

所谓“情景交融模式”记叙文指创作时借助两条线索(叙事抒情线索及写景线索)来结构全文。一方面景随情变,因感情的不同,而景物也随之呈现出不同的色调;另一方面景物是文章情节转变的支点,推动着情节的发展。

例析:

又见晴天

布谷鸟的一阵欢快的叫声打破了清晨的寂静,也敲醒了我沉睡的梦。翻身起床,徘徊至窗前,突然发现窗外的世界好清新,禁不住萌发出一种出去走走的冲动,没有多想,披上件衣服就向楼下走去„„

空气好新鲜,我深深地呼了口气,沿着石子铺的小路漫无目的地走了下去。天好蓝,草也好绿,这样走着想着,连日来的疲倦被这清凉的晨风吹得无影无踪。一声稚嫩的童音打断了我的思绪,循声望去,只见一个小男孩捧着一束小花向我跑来,说道:“大哥哥,给你这个。”给我这个。我的心禁不住为之一颤,还未来得及道声谢谢,那可爱的男孩已跑向他的同伴,一边还在向我作鬼脸,我冲他微微一笑,鼻子凑到花上,好香!可惜不知道这花叫什么名字。

我继续走下去,一阵清脆的二胡声,夹杂着沙哑的京腔,响彻林宇,让人感到一种从未有过的体验,比在剧院里、电视里看到的有味多了。虽然看不到人影,我猜想一定是个老者吧!他那怡然自得的神态,就好像在眼前一般。

这我看到前边有一个台阶,一个坐在轮椅上的小伙子正试图冲上去,一次次,他失败了,不知是雾水打湿了他的衣衫,还是汗水湿透了他的衣服。我刚打算过去帮他一把,一个蝴蝶般的身影却已翩然而至,她将一枚硬币掉在轮子的下面,然后装着弯下腰去捡那枚硬币,顺势将轮椅推上了台阶,一声谢谢,接着一声不客气,织成了清晨林宇中最美的乐章,那“蝴蝶”一甩长发,又消失在濛濛的雾中。

我往回走着,想着刚才那一幕一幕,内心禁不住一阵激动,小男孩、老者、“蝴蝶”、小伙子,他们的身影不断充塞着我的大脑。我忽然开窍了似的,因为人的遭遇各不相同。他们活着的理由当然有千般万种,随着年龄的变化,他们会对自己的理由重新审视、定位。难怪得到的答案会有如此之多。可是,再多的答案也离不开三个字:真善美。

再抬头看,太阳已经露出了脸,晨雾也散尽了,我又见晴天。太阳光照在身上,我的步子迈得更大

亮点探究:这是一篇抒情味浓郁的散文,作者以“我”的行踪为线索,通过对“小男孩”、“老者”、“蝴蝶”、“小伙子”的言谈举止的描写,展示了美好人性的多彩多姿,结构上,特别注意了照应:“走下楼”,“继续走”、“往回走”、“我的步子迈得更大了„„”构成了全文的主线。

写作模式:触景生情——联想回忆——议论抒情——总结全篇!其中,“联想回忆”部分是记叙的重点。引起联想回忆的触发物可以是一棵树、一丛花或一缕阳光等。

3.课堂实践

活动一:在下面横线上为文章补写几段景物描写

想起了父亲苍老的脸

夜,好静谧,柔和的月光洒了一地银白;夜,好深沉,父亲那时起时落的鼾声犹如一首动人的月光曲,回荡在夜色上空。望着熟睡中父亲的脸,我的思绪也飘向那片圣洁的夜空„„

小时候,我常以有这样的父亲而自豪,因为他能讲许许多多好听的故事,能捏好多好多漂亮的小动物。每天放学,我便骑在父亲的肩上,摇头晃脑活似一个凯旋的小将军。同学们那羡慕的眼光,更让我对父亲产生了深深的爱。

然而,随着时间的流逝,年龄的增长,这份感情渐渐淡化了,取而代之的是隐约的自卑和忧伤。这思想起源于中学时填写档案表,当别的同学都在“父亲”一栏潇洒挥笔——厂长、经理、工程师时,我只能怯怯地写上“务农”。交表时,我紧紧地将表捏在手中,生怕别人看见笑话我。啊,父亲,为什么你不是厂长、经理、工程师„„

天气转凉了,父亲关切地说道:“天冷了,多穿件衣服。”“哦,知道了。”我毫不在乎地回答。猛地抬头,父亲那苍老的脸和那关切的眼神,进入了我的视线。我的心微微地颤抖„„

夜,还是这样深沉,这样静寂;月儿,还是这样圆,这样亮。那伫立在寒风中的身影,让我久久不能忘却„„

只记得那晚好冷,潮湿的空气中似乎还夹杂着雨丝。下课铃一响,我便冲出教室,因为我快要冻僵了。外面,黑黝黝的一片,几棵落光了叶子的老树在寒风中瑟瑟发抖。哦,那伫立在寒风中的身影:如青松、如翠柏„„他在人群中竭力地寻找着,任凭冷风掀起他的外衣,钻进他的裤腿。原来是父亲知道我怕黑,又像小时候一样来接我了„„

哦,起风了,月亮升高了,月光下,我清楚地看清了父亲的脸:高高的颧骨,深陷的眼睛,干皱的皮肤„„

忽然之间,我感悟到自己是一个多么不孝的女儿。父亲,这些年,你明显地老了,瘦了,你能原谅女儿的不孝吗?

月亮升得更高了,在月光映衬下,父亲那苍老的脸更加清晰。哦,爱在心灵深处„„

活动二:阅读下面文段,按要求作文。

“风雨送春归,飞雪迎春到。”春天急急地走来了,它像要早早地听听龙年的钟声,孩子们的嬉闹声;„„和着春天的脚步,心情如晴空万里,内心也不禁泛起了圈圈涟漪。又是一年春来到,春中满是对未来的希望,对前方的憧憬„„

请以“又是一年春来到”为题,写一篇文章。

要求:1.大胆选择你最能驾驭的文体,写你最熟悉的内容,表达你的真情实感;2.不要出现真实的姓名,校名。如需要可用“××”代替。3.不能抄袭。4.不少于600字。

作文导写

“又是一年春来到”, 其中有两个关键词:“又”和“春”。“又”,本身包含了两个时间阶段,其间隔距离可以是一年,也可以是几年;“春”是线索,可以是春天、春节,也可以是比喻意义的春,即黑暗后的光明,曲折后的通坦,痛苦后的愉悦,奋斗后的成功„„题目带有色彩很浓的诗性,最好也要写出一定的文采。

要求中提出 “可以大胆选择你最能驾驭的文体”,这就是说文体不限。但这个题比较适合写作记叙文或散文,而且以写景叙事为主,即使是记人或抒情,也应该在写景的过程中完成。

同时写好这篇作文,应该注意以下三个方面:

一、取材立意,做到化一为万,以小见大。根据“春”所提示的背景,我们可写春节带给我们的感触与感动,可以写春天来临时万事万物萌动的活力与生机,可以写过离别折磨再次相逢的喜悦,可以写经历内心迷乱后得以云开雾散后的豁然通达。同时在选材的过程中,大众化的素材和热点话题会比比皆是,很难使自己的文章有新颖性和独特性。因此,最好选择我们亲身经历的事件,从小处入手将自己的真情实感贯穿其中,或将触动心灵的资料用于自己的个性化材料中作为情节中的一个亮点, 这样才能写

出自己的个性、写出新意。另外,如是叙事写人抒情的话,要注重结合“春”这一特定意象,给相关情节设置一个充满诗意特定的氛围,做到写景叙事并重,以景促事,以景促情。

二、细节描写,做到抓住特征,生动感人。细节描写是指抓住生活中的细微而又具体的典型情节,加以生动细致地描绘,它具体渗透在对景物、人物或场面描写之中。它是最生动、最有表现力的手法,它往往用极精彩的笔墨将人物的真善美、假恶丑和盘托出,让读者欣赏评价。一篇文章,恰到好处地运用细节描写,能起到烘托环境气氛、刻画人物性格和揭示主题思想的作用。

三、巧用修辞,做到层次分明,文采飞扬。这是一篇写景叙事并重的作文题目,要求学生在创作时能景中有事,事中有人,人中有情,情景交融。这就要求我们在写作时适时适宜地运用相关的修辞手法,按照一定的顺序来创写,做到文章的精巧精致。

例文:

又是一年春来到

看着花朵点点绽放;看着屋檐水滴滴流下;看着田园之草片片泛绿,我清楚地意识到春天又悄悄地向我们走来。

还记得,每年的春天我和朋友们一起数着花瓣一片一片地飞舞;一起听那些鸟儿叽叽喳喳的声音;一起踩着嫩嫩的草,嗅着冰雪后泥土的芬芳,感受春天的魅力。

和朋友一起躺在公园的草地上,仰望天空的云彩飘来飘去。朋友说,这里是我们邂逅春天的地方。天真的我们就是这样单纯而简单,喜欢那些树上的花骨朵儿,宛然一个个少女害羞的笑,在金色的琴弦下,演奏着她们隆重的生日宴会;喜欢那些调皮的燕子,轻盈地掠过平静的湖面。霎时,层层涟漪,波光粼粼。

那时的我们,以为这就是永远。可是现实不是童话,它没有完美的结局。

又一个轮回,又一春。

起身,梳洗,出门。

来到熟悉的公园,看到的却全是陌生的笑脸,心中涌起淡淡的失落。

向往的春,似一场无法忘记的樱花细雨。柔弱的花瓣随风飘落在衣袖上,又轻轻地擦过,也轻轻地唤起了季节的转换。就好像一瓣又一瓣的花朵,在缓慢地旋转、飘零,粉色,深粉色,转而又淡白,逐渐地散开,寂寞地藏入斜射的阳光里,然后突然间又消失了——

那些行走在路途上的精魂,此起彼落,竞相欢腾,欣欣向荣。

展望苍穹无尽的宽广,将生灵全全包容。湛蓝的色泽,白皙的光亮,将美好的未来展现给世界。 一切皆已改变。望着身后,少了熟悉的感觉,嘴角泛起一丝苦笑,昔日的知己,现却成了陌生人了。那些曾经的快乐,化作一串铃铛,在岁月的风雨中,声音越来越小,最后化作一缕记忆,藏在心灵深处,被越来越多的尘埃掩盖。

那些笑容,是蔷薇一样纯真烂漫的岁月。

又是一年春来到,春天来了,而那些单纯的岁月还会再来吗?

飞鸟掠过天空,蜂蝶流连花间,阳光柔和地洒向大地。又是一年春来到,地点依旧,花依旧,而人已不同。

参考文题(二)

那是一束明媚的阳光(指导略)

三、写参观游览的文章

一、 学情分析(教情分析)

参观一个单位,游览一个景区,会有许多见闻感受,而学生们在写参观游览类文章时,往往会出现这样一些问题:没有明确的写景顺序,因而显得杂乱无章;不能抓住景物特征进行描写,抒发真情实感。本单元课文以游记为主,教师可以引导学生将文中定点观察、移步换景、分类摹写、融情于景等写景方法学以致用。

二、训练目标

1.知识与能力:要能抓住景物特征进行描写,融情于景,抒发真情实感。

2.过程与方法:学习定点观察、移步换景、分类摹写的写景方法。

3.情感与价值观:培养审美情趣,提高审美能力,善于捕捉生活中美的瞬间。

三、训练重点

1.学习定点观察、移步换景、分类摹写的写景方法。

2.抓住景物特征进行描写,融情于景,抒发真情实感。

四、训练流程

(一)情境导入,激发兴趣

江山如此多娇,引无数英雄竞折腰。游历名山大川,寻访名人遗迹,乃人生一大乐事,从古至今,文人墨客探幽寻秘泼墨挥毫,为我们留下无数脍炙人口的名篇佳作,让我们穿越时空畅游古今中外的风景名胜。通过本单元的学习,我们领略了小石潭的水清境幽、承天寺的积水空明,也欣赏了阿里山美如画的风光、威尼斯独特的瑰丽。今天让我们结合写作知识短文《写参观游览的文章》,一起来总结一下,这类文章的写作注意点。

(二)围绕重点,讨论交流

1.学习写作知识短文《写参观游览的文章》,理清要点:

(1)参观游览时要仔细观察,认真听取介绍,研读有关文字材料,写作时做到内容真实。

(2)写参观游览的文章要注意条理清楚,可采用“定点观察” “移步换景”或“分类摹写”的方法。

①定点观察:就是指站在一个固定的位置上,选取恰当的视觉角度,依据一定的顺序,如由近到远,由上到下,由左到右对眼前景物进行描写。

②移步换景:就是不固定立足点和观察点,一边走一边看,把看到的不同景物依次描写下来。描写景物时,人走景移,随着观察点的变换,不断展现新画面。

③分类摹写:是按描写对象的不同类别,或不同方面的顺序来摹写的。

(3)参观游览的文章形式可以自由灵活,语言一定要生动形象,富有感情,“观山则情满于山,观海则意溢于海”,让读者受到感染。

2.明确游记的基本结构:大致由游踪、风貌、观感三部分组成。

(1)游踪是指作品中叙述的具体游览过程。

(2)风貌是指访游对象的风情和状貌。

(3)观感是指游览景物后的感想或感情。

3.掌握游记的一般要求:

(1)紧扣游踪,笔下有序。

为了让文章条理清楚,我们可采用“定点观察” “移步换景”或“分类摹写”的方法。

语段展示,让学生讨论分清下列语段采用了哪种写景方法,各有什么特点?

①ppt: 在天底下,一碧千里,而并不茫茫。四面都有小丘,平地是绿的,小丘也是绿的。羊群一会儿上了小丘,一会儿又下来,走在哪里都像给无边的绿毯绣上了白色的大绒花,那些小丘的线条是那么柔美,就像只用绿色渲染,不用墨线勾勒的中国画那样,到处翠色欲流,轻轻流入云际。这种境界,既使人惊叹,又叫人舒服,让人既想久立四望,又想坐下低吟一首奇丽的小诗;在这种境界里,连骏马和大牛都有时候静立不动,好像回味着草原的无限乐趣。(老舍《草原》)

◆明确:采用定点观察法,按照由远到近的顺序,自上(天空)而下(草地)地观察天空时,发现草原上的天空与别处的天空不一样——清鲜、明朗;观察草地时又由远及近,远处“一碧千里”,近处有“平地”、 “小丘”、 “羊群”。景物有静有动、在草原上诸多景物中,抓住草原上最具代表性的“小丘”、 “羊群”重点观察,写出了草原景色的美丽。

好处:

定点定位,直接对准画面,最适宜于典型环境里的自然景物或风俗人情的描写,就好像是摄影拍照的特写镜头一样,焦点醒目。

注意点:

首先要注意选择好观察点。因为立足点不同,观察的方位、角度不同,呈现的面貌也各不相同,表达效果大不一样。

其次,描写时要按照一定顺序,把景物写得层次清楚,有立体感,给读者以身临其境的实感。

②ppt: “从小丘西行百二十步,隔篁竹,闻水声,如鸣佩环,心乐之。伐竹取道,下见小潭,水尤清洌。”(柳宗元《小石潭记》)

◆明确:采用移步换景法,用“从小丘西行” “伐竹取道” “下见” 清楚交代行踪路线。吴功正的《阿里山纪行》也采用了这种结构来描写阿里山美丽的风光。把行踪交代得清清楚楚:台北—嘉义—坐火车进山—阿里山—神木—林区—曲径幽路—看到神木—下山。

好处:

以行踪为线索,表现了不同时间里多种景物的风貌,使读者从中感受到一种动态美、整体美。

注意点:

首先要把观察点的变换交代清楚,让读者清楚地知道游览或参观的路线。

其次要注意围绕一个中心,选择最有特色的景物,避免记流水帐。

③ppt:高高望天树,竹楼映蓝天,悠悠野象谷,妩媚傣寨水,笑对生与死(《美丽的西双版纳》) ◆明确:采用分类摹写法,五个小标题,五个片段,构建全文,从不同的角度突出“西双版纳”的“美丽”。分类描写时,不一定要交代观察点,也不一定要按时间或空间的顺序,但要根据你所要表现的主题进行分类,并且各类之间应有联系,从不同角度去凸显中心。

(2)凸显特点,精雕细刻。

①要仔细观察,认真体味,“见人之所未见,思人之所未思” 。

你所见之景往往也是他人所见之景,正可谓“英雄所见略同”,稍不注意,写出来的参观游览的文章便容易变成雷同乏味的说明书或一副游览路线图。所以,要仔细观察,多角度多层次地去洞察景物,体味其独特之美,如《记承天寺夜游》中,仅以“庭下如积水空明。水中藻荇交横,盖竹柏影也”一句,就生动地描写出月光的清澈透明,形象地展现了明月朗照下的庭院的奇景。

②要详略得当,突出重点,“弱水三千,只取一瓢”。

如果眼中之景全部成为笔下之景,所谓“耳目所及,无所不写”,最后只能流于拉杂拖沓。因此,要围绕中心,巧妙剪裁,跳过一般性的过程交代,着重写几个特写镜头,让整篇文章成为几个主要景点活动的有机组合体。从而达到“形散神不散”。如《小石潭记》中,作者写鱼、写四周树木都是为了描写小石潭之清幽。作者用简练传神、富有清韵的笔触,明写鱼,暗写水之清澈;明写四周树木,暗写小石潭之清幽。

③要精雕细刻,理性概括,“他人口中无,唯我笔下有”。

要让你笔下之景比他人笔下之景更传神,就必须学会恰到好处地运用多种表现手法、修辞手法,描写景物时尤其要注意粗笔勾勒与工笔细描相结合,粗笔勾勒是指从大处着笔,勾勒出景观的大致轮廓,工笔细描是指从形、声、色等多个方面对某一具体景象进行生动细致的描绘。同时还得注意认真听取介绍,研读有关文字材料,对景区做全方位的了解,这样才更利于我们对自然风光、风土人情、名胜古迹的特点,做出理性的概括,也只有这样,我们才能将景区的本质特征鲜明地提取出来。

(3)情景交融,议论恰当。

ppt:游记不能只是客观地描写亭台楼阁或奇山异水,非常重要的一点就是要融入自我真情,主观地突出景观的特色,将自然风光升华为人文山水。辛弃疾笔下的“我见青山多妩媚,料青山,见我应如是”,便是成功的典范。(叶圣陶)

古代游记名篇,作者游踪所至,美景在目,心有所感,形诸笔墨,往往物中有我,景中见情。这样不仅写出了山水的蓬勃生机和无穷妙趣,还能含蓄蕴藉,意味隽永地把作者的身世和人生理想表现出来,达到直抒胸臆,情景交融的效果。

①ppt: “坐潭上,四面竹树环合,寂寥无人,凄神寒骨,悄怆幽邃。”(《小石潭记》)

◆此句把清冷幽深的景色与凄凉哀怨的心情融为一体,凸显了作者的孤寂,内心的落寞,使得文章情景交融。

②ppt:在风岭之巅,我不由得想起鲁迅先生那句话:其实,地上本没有路,走的人多了,也变成了路。可眼下的连云栈道又使我们领悟到:即使地上本来有路,没有人走了,路,也就没有了。(选自《蜀道游记》的《在连云栈道上》,作者写这条古代的交通要道,如今被废弃冷落时的感慨)

◆这段议论,既点出文章的神魂所在,也道出了生活的哲理,升华文章主旨。

游记既要如实反映出一地一景的外象,还要写出它与人类生活相联系的内在精神,山水风物的奇异美妙,大都是人和自然的关系的产物,在他们身上,往往融合了自然的鬼斧神工与人类的劳动创造,是人类文明、民族历史的一种沉淀。

因此,我们要善于抓住极能触动情感的景物,生发开去,把深刻的道理和感悟寓于信笔所至的景物描摹之中,或勾勒描绘,或叙述联想,或借景抒情,托情言志。

(三)总结归纳,要领指津

(1)紧扣游踪,笔下有序。

(2)凸显特点,精雕细刻。

(3)情景交融,议论恰当。

(四)范例引路,指导写作

九龙口行吟

我曾固执地认为,家乡的九龙口,既无骚人墨客为其吟咏,又少历史典故让它厚重,它不过是泱泱中华的一滴水,平凡如斯,平淡如斯。

国庆前夕,应朋友之约,踏上了去九龙口的汽车,仅十几分钟,就到了九龙口的门户——沙庄。 沙庄的小街两旁错落着乌甍粉墙的民居,偶有一筐绿菱、嫩藕,几篓肥蟹、鲜虾摆在门前,招揽着游人。一条条光滑的石板路在民居之间延伸,如同一首古老的歌谣,在吟唱岁月的沧桑,走进去恍若隔世。

热情的主人早已备好小舟,乘舟向荡心小岛渡去,回望沙庄,我不禁感慨:沙庄的景致也许能与江南的周庄平分秋色,然而周庄的河流是穿镇而过,水已不再是孤立的自然,它早已融入了人类的生活,共同营造着“小桥、流水、人家”的婉约;而沙庄在水的面前太渺小,它被挤到了水之一隅,成为孤立的一部分,多少有点“流水绕孤村”的凄凉。

弃舟登岛,伫立九龙楼凝神眺望,只见九条清亮的大河如同九条披鳞的巨龙向四面奔腾而去,远方蓝瓷瓶上沙鸥流转、白帆点点;近处碧玉盘中渔人撒网,残荷照影,想来八百里洞庭也不过如此!这是造化的神工,更是人类的杰作。朋友说:“秦观到此,恐怕也会欣然忘忧吧!” 这一大片水域使我的心境顿时开阔,我有些后悔,九龙口,我来迟了!

我们又向河荡深处泛舟寻胜,十月的秋风中,到处有芦花飞舞。如血的残阳映着一片胜雪的芦花,是摄影家眼中的最美;而芦花那飘逸灵动的气质早就使它走进《诗经》,“蒹葭苍苍,白露为霜,所谓伊人,在水一方”,可惜,在如此明亮的秋阳下,我无法领略那空蒙迷离的意境。小船从芦苇荡中钻出,一阵秋风吹过,那数不清的芦竿摇曳起来,恰似秦皇之箭阵、汉武之奇兵。陡然看见芦苇丛中静静站立着一座瞭望塔,我不禁想起,半个世纪前,这里也曾是白洋淀,也曾是沙家浜,抗日的烽火也曾在这里熊熊燃烧过。……谁说九龙口没有故事?真是“不识九龙真面目,只缘身在水乡中”!

原来,文化是人赋予自然的,只要“胸中有丘壑”,眼中之景就会灵动起来,心中之景就会充满诗意!

【注】 “流水绕孤村”出自北宋秦观的《满庭芳》。

师生点评:

(1)紧扣游踪,笔下有序。

作者采用移步换景法,乘车去沙庄——乘舟登岛——向河荡深处泛舟寻胜。井然有序,层次清晰。

(2)凸显特点,精雕细刻。

如写登楼远眺,“只见九条清亮的大河如同九条披鳞的巨龙向四面奔腾而去,远方蓝瓷瓶上沙鸥流转、白帆点点;近处碧玉盘中渔人撒网,残荷照影,想来八百里洞庭也不过如此!”作者采用比喻的修辞手法刻画出九条大河奔腾的气势,继而用工笔细描,将蓝天喻为蓝瓷瓶,将绿水比作碧玉盘,远景近景,精雕细刻,相得益彰。

(3)情景交融,议论恰当。

文章先描写了沙庄古镇风貌,将其与周庄相比,凸显其不足,这点凄凉其实是作者最初对九龙口不认可的体现,然后从大处描写九龙口磅礴的气势,让自己心灵得到震撼,再从细处以芦花之柔美、芦苇荡之壮美来印证九龙口的文化底蕴与厚重的历史,从而水到渠成生发议论。

五、设计文题,明确要求

1.在你的人生旅途中,曾游览过哪些风景名胜?踏访过哪些名人遗迹?请选择给你留下的印象最深的一次,以“ 之旅”为题,写一篇游记。

2.我们的家乡姜堰,历史悠久,人杰地灵,天目山遗址、黄龙士故居、三唐万竹园、高二适纪念馆、状元阁、曲江楼、溱潼古镇、溱湖湿地公园„„ 请你选择最有感触的一处或几处,写一篇游记,带领远方的朋友神游姜堰,题目自拟。

要求:从以上两个选题中任选一个,写一篇字数不少于600字的游记。

四、记叙中结合抒情和议论

二、 学情分析(教情分析)

同学们学习了五单元的课文后,深深被作者们的大爱所感动,同时也被他们优美的语言所吸引。在平时的作文习作中,同学们习惯于就事写事,几组准确的词语运用后就再无话可说,很难产生感人的力量。究其原因,就是缺少情感和议论。情感和议论在叙事类作文中叫作“画龙点睛”, 记叙犹如“画龙”,抒情和议论则是“点睛”之笔。这样写作的文章才能真正打动人,具有深度。

二、训练目标

1.了解记叙中的议论的作用,并在自己的习作实践中加以应用。

2.展示生活中美丽的画面,表现人类最真挚的感情。

三、训练重点

在记叙中也结合一些抒情和议论,从而起到“画龙点睛”的作用。

四、训练流程

1. 情境导入,激发兴趣

记叙文是通过对人物、事件、景物的具体描写,来反映客观事物和现实生活的文体,但为了更鲜明地表现主题,增强感染力,在记叙中也结合一些抒情和议论,从而起到“画龙点睛”的作用。记叙犹如“画龙”,抒情和议论则是“点睛”之笔。一篇好的记叙文决不能缺少抒情和议论。今天,我们就来围绕“记叙中结合抒情和议论”的话题来进行训练。

2. 围绕重点,讨论交流

在记叙中抒情,就是作者在记叙人物或事物、描绘景或物的过程中,用饱含感情的语言,把自己内心的情感(或喜或悲,或热爱或厌恶,或赞美或批评)抒发和表达出来。

围绕“抒情”和“议论”,需要有明确的几组概念:

⑴抒情的种类:

间接抒情。这种抒情形式就是借助其它表达方式(如叙述、描写、议论等)抒发感情。①在叙述中抒情,寓“情”于叙事之中。②在描写中抒情,寄“情”于描写人物、事物之中。③在议论中抒情,边发议论边抒情。

直接抒情。这种抒情形式就是作者随着文章情节的发展,事物的变化,感情达到高潮,间接抒情已不能满足表达需要时,便直截了当地把内心强烈的感情抒发、倾吐出来。这又叫做“直抒胸臆”。

⑵作文中,运用抒情这一表达方式的注意点:

①直接抒情和间接抒情是相比较而言的,没有纯粹的、绝对的直接抒情。一般地说,在记叙文中直接抒情不应用得太多、太滥,要针对内容特点,做到适当、得体。②抒情要有缘有故。抒情不是凭空来的,总是因为对人、事、景、物产生感情而发,总要有所借助,或借人、借事抒情,或借景、借物抒情,平白无故的抒情是没有的。因此作文时要紧紧扣住所记叙的事物来抒情,不能盲目地乱“抒”一气。③要抒真情、健康之情,抒情要自然。要抒发的感情必须是发自内心的,不能以为文中多用几个“啊”字,多写几句“我多么喜爱”、“他真伟大呀”之类的空话,就算表达真实而热烈的感情了。只有对人、事、景、物有深切的感受,强烈的感情,才会写出感情真挚的文章。无感而发,却要生硬地挤情、造情,抒情也定不会自然,文章定会让人厌恶。

⑶议论的概念:

记叙文中的议论,大多是在叙述描写的基础上引出作者的感想、认识,直接写出对所写的人物、事件的感受及主观评价。作者犹如一个讲解员,随时随地就所讲述的人和事发表一点评论。

⑷如何进行议论?有何作用?

先叙后议:使读者提高对所叙事物的认识,增强文章的思想深度。先议后叙:使读者很快进入对将要叙述的事物的思考,引起对下文的密切注意。夹叙夹议:对所叙之事及时进行评析。总之,记叙文中的议论目的都是为了直接点明和加深所写事物的意义,其中有的议论就是文章的中心意思,起着统领全文的作用。因此阅读时对记叙文中的议论要细加揣摩,注意它与叙述、描写的关系,它在文章中的作用。

⑸在写记叙文中运用议论时要注意避免几个问题:

一是“空”:议论和记叙脱节,各敲各的锣,让人不着边际。应该需要时才议论。二是“浅”:议论没有切中所记事物的深刻意义,浮光掠影,成为空洞的说教和时髦的口号。三是“滥”:议论多而且不当,即乱发议论。

3.巩固概念,实践训练

A 作文片断修改训练:

请看下面一段文字,段末斜体加粗部分是否妥贴,请加以修改:

朱老师经常给我们讲科学家的故事:著名的科学家科尔利用三年中所有的星期天证出了 200 多年来无人攻克的难题;发明家爱迪生刻苦钻研,废寝忘食, 一共有一千三百多项发明;诺贝尔舍生忘死地试制炸药;居里夫人被放射元素夺去了健康„„他讲伽利略、牛顿、爱因斯坦,他讲华罗庚、陈景润、李四光 „„他了解得是那么多,知识是那么渊博,讲得是那么生动,科学家的精神实在是太感人了。老师在教育我们,从小要立志,要向科学家学习,努力攀登科学高峰,将来为祖国现代化作出贡献。

(参考答案:为了科学的发展,人类的进步,他们甘愿牺牲个人的一切,老师在告诉我们:要这样对待事物,要这样对待工作,要这样看待生命的价值,做无愧于时代的有志青年。)

B 片断训练:

给下面一段文字补上恰当的议论或抒情

离别的情思

最后几分钟到了,教室里气氛庄重。老师站在黑板前,等待那宣布我们初中三年学习生活结束的铃声。他炯炯的目光里充满着希望、叮嘱、告诫,还有爱„„在一阵铃声中,同学们目送老师走出教室„„难道我就从此离开这坐位 , 走出这教室 , 告别母校了吗 ? 我出神地坐着,目光落在书桌正中那一行用钢笔写着的小字上。虽然模糊不清了,但我却能辨认得出:“对酒当歌,人生几何?”那是在初二第一节《平面几何》课上,老师说平面几何是古埃及最先创立的。一下课,我就用曹操的这句诗向老师说明“几何”是中国最先开创的。还没等我说完,老师就忍不住笑了起来,他笑得那么爽朗,眼睛眯成了一条线。在这之后,老师和我进行了一次长谈,他给我讲解了这首诗,告诉了我两个深刻的道理:凡事不能不懂装懂;真正的民族自尊心不是排挤、贬低其他民族,而是努力赶超!这件事至今还记忆犹新。

我回过神来时,发现同学们都陆续走了。我拿来了抹布,擦去了那行字,擦净了桌子, 可那字迹却在我心上记不消失 , 教我惭愧 , 催我奋起 !

时间在沉思中流逝,走廊里悄无一人,显得分外长。夕阳的余辉从窗外斜射进来,地面反射出一片金黄。

操场变得空荡荡,以往它好像没有这么大,却容得下我们所有的欢乐;而今它即使再大些,也装不下我的离愁别情。跑道也变得温柔可亲了,可往日里,我曾“憎恶”过它。

那是在一节体育课上,我艰难地跑着跑着,跑道似乎变得那样崎岖不平,长得几乎没有尽头。我的步子迈得越来越小,终于喘着气想停下来。这时,体育老师向我跑来,瞪起眼睛,挥舞着右手,对着我大声叫喊:“跑下去!”我重新振作了一下,努力加快步伐,可委屈的眼泪却溢出了眼眶。如今回想起来,眼睛又一次湿润了。

正是这位那么“凶”的体育老师和那么 “可恶”的跑道 , 使我今天的身体这样健康、壮实! 阅览室的门已关闭了,透过明亮的窗户,可以看到在一排排的书架上放着各种杂志,它们似乎如同往日一样,还在静静地等待着我去阅读。

办公室里已经没有一个老师了,空前的夹竹桃开出粉红色、白色的花。透过花和叶的缝隙,依稀又见那一天的情景:老师把我叫到办公室,给我讲解了前几天我来请教的那道题,一共讲了四种解法。桌上的几张纸,满是用红、蓝笔打的草稿。我的心热了,直到现在,还是那样温暖。

校门口的“映松池”在喷着水,细细的水珠落在金鱼嬉戏的池面上。清晰的池水倒映着近旁的一棵松树。

这棵苍劲的松树,充溢着青春的朝气。

(参考:这里的一切都使我难以舍弃,便我更憧憬重新回到这里的那一天。到那时,我一定会带着对母校深沉的思念和献给母校的荣誉回来 !)

3. 总结归纳,要领指津

我们都知道,一篇好的记叙文以记叙为主,常常是以情打动人的,有时表现为内心质朴的倾诉,有时表现为一种激情的迸发;一篇好的记叙文常常还有恰当的议论,对所记叙的人物、事情等进行阐发,深化文章的主题,增加记叙文的思想感。

总之,记叙中的抒情与记叙是有机地结合在一起的,记叙中的议论是作者思想积淀的勃发,恰当的议论往往使文章锦上添花。学会在记叙中作必要的恰当的抒情和议论,对于提高写作记叙文的水平有着重要作用。

4. 范例引路,指导写作

以“他(她)深深地留在我的记忆中”为题,写一篇记叙文。在记叙中做必要的抒情和议论。字数600字以上。

解题:这是一篇记人的文章。题目的关键是“深深”和“记忆”。“深深”说明不是一般的印象;“记忆”说明是过去的但却难以忘记的事情。他(她)既然能深深地留在你的记忆中,在你们的交往中就一定有值得回忆之处,文章应着力反映这一点。所写的对象,可以是往日的老师、同学,也可以是偶然相遇而印象深刻的人。如果写一个特点鲜明、不同寻常的人,那么就要写出人物的特点,写出他(她)的特别之处,如特别的才能或特别的个性等。写作时要有点有面,点面结合。如果写一个陌生人,但曾在一幕给你留下了很深入印象,你可以通过一件事,甚至可以通过一个细节来突出人物形象,力求通过典型事例展现人物的典型性格,真正的展示他(她)深深地留在我的记忆中。只有这样,记叙的内容才能具体、细致,记叙中的抒情或议论才能贴切和深刻,所抒发的情感和所发表的议论才是真实的。

她深深地留在我的记忆中

风丝丝缕缕地吹过,纷飞的发丝随风飘舞,吹乱了思绪,却吹不乱我对她的回忆。

“你好吗,邻家那可爱的女孩?怎么,不认识了吗?”我常常像喝醉了似的对着照片发呆。

还记得,到草木都初嫩,蟋蟀初出庐的时候,草地上便多了两个飞快奔跑的身影,那就是我和邻家的她了。看我们,举着笤帚,追着蝴蝶满地跑,这像个什么样子呢?我们只有挠挠头,没有网嘛,就将就一下吧。偶尔扑到一只蝴蝶,被这样沉重一击,也只有奄奄一息了。风静静的,把我们那可爱的笑声吹散到四面八方。这两个快乐的身影诠释了什么才是真正的无忧无虑,也为现在珍藏了一份恬静的回忆。

我至今不敢养芦荟,因为它身上的刺永远刺痛着我的心,让我永远不敢正视它。

那天电视上说芦荟可美白养颜,这吸引了我的眼球。我知道邻家也有它,于是,好奇心成了我的致命伤。

第二天,我去了她家,硬是撕下了那只有几片叶子的芦荟,把那残破的叶子攥在手中,溜之大吉。她就做了我的替罪羊,之后她又来找我玩了,还是一脸的微笑,很自然地叫我“姐姐”,每个字都像一块烙铁,把“残忍”狠狠的烙在我的记忆中,但是至今我还没有道歉。

头顶的燕子呦,你在我头顶上盘旋了几圈,就飞向遥远的地方去了,你飞走了,我们还会再见吗?也许永远都不会了吧,就像她一样么?就像那个秋天一样么?

那秋天,金黄色的秋天,她的家突然人去楼空,偌大的房前只剩下我孤寂的身影,她要到别的地方了,去一个离我很远的城市里。好想念,想念她叫我“姐姐”的日子;好怀念,两人奔跑的快乐。而现在只剩下留念,无法挽回。

只希望她能幸福快乐,她已经深深地印在了我的心上,成为永远的快乐与感伤。

点评:文章最大的特点就是寓情于景。在小作者的笔下,一切景物好像都有了感情,随着她忧伤的心起伏飘舞。看,开头的“风”把我们引入了回忆;中间的蝴蝶、蟋蟀又给了我们快乐;那金黄的秋是别离的痛。一切景语皆情语,叙述、描写中尽显作者对朋友的思念之情。文中不失时机的议论恰到好处的点明了“美丽”的作用,是一篇不错的写人记事的好文章。

五、设计文题,明确要求

1.脚步声声,敲打心灵,引发思考,激起遐想。 我们回望,曾经留下的深深浅浅的足迹;我们聆听,人在旅途前行的心声;我们期待,朝着未来的目标不断迈进„„ 请以“心灵的脚步”为题写一篇文章。

要求:①书写工整。②在记叙中做必要的抒情和议论。③字数不少于 600 字。

2.生活中,有些事情我们始料未及,有些事情往往不会顺着我们的意愿发展,结果常常出人意料。但可以肯定地说,偶然的事件往往有必然的结果,当我们循着事情发展的轨迹追溯其根源时,立马便豁然开朗——虽在意料之外,却在情理之中。这样的事情往往蕴涵着深刻的人生道理,促使我们思考。

请以“没想到, 是如此 ”为题,写一篇不少于600字左右的记叙文,要求思想健康,内容充实,在记叙中兼有适当的议论或抒情。

五、写 出 事 情 的 波 澜

一、学情分析

八年级不少学生写作文,无波澜,无起伏,情节单一,平淡无奇,缺乏生动性、形象性。究其原因,学生不会设计事件的波澜。因此,教给学生写出事件波澜的方法尤为重要。

二、训练目标

1.“文似看山喜不平”,体会文章波澜起伏的效果。

2.了解写出事情波澜的方法。

三、训练难点

写出事情波澜的方法。

四、课前准备

阅读欧亨利的《警察与赞美诗》《麦琪的礼物》并从情节变化的角度写读后感。

五、训练流程

(一)故事导入

明代的徐文长,为画《柳亭送别图》题诗,众人看到他题写“东边一棵树,西边一棵树,南边一棵树,北边一棵树”时,不禁心中叫苦,担心这幅画会变成废纸,正在众人忧心之时,徐文长接着又是两句:“纵然碧丝千万条,哪能绾住行人住?”众人大吃一惊,这一景一情、一曲一折,平中见奇,又出人意料,是画龙点睛之笔。

(二)出示本节课的主题“写出事情的波澜”

师:我们为老人祝寿,说得多的是?(如“祝老人寿比南山”“祝老人福如东海”“祝老人健康长寿”等等。)可江南四大才子之一的唐伯虎曾为一老太太写过一首祝寿诗,我们来演一出哑剧,我读唐伯虎的祝寿诗句,你想象自己是老太太的孙子或孙女,听到诗句后,你心里有怎样的变化,用你的脸部表情和手的动作表示出来:(投影)这个婆娘不是人,九天仙女下凡尘。儿孙个个都是贼,偷得寿桃献至亲。

(观看学生的表情)

那你能从听众或读者的心理角度,分析一下写诗做文章时,为什么要波澜起伏吗?

1.一波未平,一波又起,让听众或读者始终保持着浓厚的兴趣。

2.四句话跌宕生姿,起起伏伏,吊足了听众或读者的胃口,带给我们“风乍起,吹皱一池春水”的美的感受。

3.夏衍说过:“没有波澜,没有曲折,没有起伏,正像一座房屋一个园林,一进门就可以一览无余,不能引人入胜。”袁枚也说过“文似看山不喜平”,可见写文章一定要写出事情的波澜。

投影:一波未平,一波又起。(激发兴趣)

文似看山不喜平。(清 袁枚) 平铺直叙,一览无余。(索然无味)

波澜起伏,引人入胜。(吊足胃口)

凡作人贵直,而作文贵曲(袁枚) )

(三)方法导引,如何写出事情的波澜

师:那怎样才能写出事情的波澜呢?有哪些常用的构思方法呢?

1.演读评说《教育家》

我们先来看一段情景剧表演,有请我班的大教育家XX 、漂亮的女大学生XX ,二位警官XX 、XX 。(开始)

师:一个周末的黄昏时分,教育家的公寓里,清脆的门铃声响了。

(一)《教育家》:

人物:甲(“女大学生”)、乙(某教育家)、丙丁(警察)

时间:一个周末的黄昏时分

地点:教育家的公寓

剧情:[“叮叮叮„„”清脆的门铃声响了,教育家放下手中的报纸从沙发上起身去开门。门外站着一位穿着朴素的学生模样的女孩]

甲:(微微鞠躬)“您好,先生,我是一名在校大学生,你需要为您的孩子请家教吗?”

乙:(疑惑地打量了片刻,皱了皱眉头)“进来吧。”

甲:(不断地环视四周,赞叹道)“你家好大好漂亮啊!”

乙:(并未作答,把她引进客厅,面对面在客厅坐下,带着教训的口吻道)“随便单独进陌生人房间,你就不怕我是一个坏人?”

甲:(一惊,)“您„„”(又立即恢复平静)“您不是。”

乙:“我当然不是!”(清了清嗓子,准备进一步教育)“我说假如,那你怎么办?一个女孩子„„

[正准备往下说时,

师:“叮叮叮„„”清脆的门铃声又响了。教育家起身去开门。

两个警察迅速冲进客厅把甲铐上]

乙:[见状急忙上前]“怎么能够这样,她是好人!”

丙:[看了看乙]“好人?”

丁:[摆出逮捕证]“她是一个流窜盗窃犯!利用做家教、保姆伺机行窃„„”

乙:[顿时目瞪口呆,不知所措]„„(选自《中学生优秀作文选》)

刚才的剧情中,你认为起波澜的地方在哪里?为什么?

(警察来抓貌似女大学生的流窜盗窃犯。教育家时时想尽教育的责任,教育小姑娘,随意走进陌生人的房间可能会有危险。而教育家却忘记了,随意让陌生人进房间,也有可能遭遇危险。剧情的结果出人意料,却又在情理之中,体现了事情的波澜。)

2.猜读评说《求职始末》

(二)求职始末

大学毕业才两年的舒平下岗了。

为了生活,舒平不得不四处奔波,终于一家有朋友的公司答应他去应聘。在复试时,他与一位业务经理因意见上的分歧而发生了争执,他那桀骜的个性使他的言语犀利而偏激,令经理十分尴尬,结果他落榜了。

舒平连遭重创,心灰意冷。想到年迈的父母正眼巴巴地盼着享儿子的福,想到相恋两年的女友因自己境况不佳而常闹分手,想到自己才华横溢而无处施展,他绝望了,踏上了一条不归路„„

1.文章写到这里,你认为可不可以结束,为什么?

2.如果情节要有点波澜的话,你认为如何设计下面的情节?

(学生猜情节后,继续展现原文)

恰好此时,那家公司的朋友找到了他,将他从死神身边拽了回来,同时带给他一张聘用书。原来那位经理经过冷静的思考,认为舒平是个不可多得的人才,决定高薪聘用他。舒平躺在病床上,通过电话与家人分享自己的喜悦。

文章写到这里,你认为可不可以结束,为什么?如果说要再设计波澜,还可以怎样设计?(生答后看原文)

第三周星期一,舒平早早地来到公司门前,却见一张通告赫然映入眼帘:“鉴于舒平先生心理承受能力太差,本公司决定予 以解聘„„”(选自《中学生优秀作文选》)

(师点评:这篇短文写出了舒平求职过程中的种种变故,把人物心情的悲喜和事情的曲折突转巧妙的结合起来了,波澜曲折,跌宕生姿。)

3.评读评说《尴尬瞬间》

(三)尴尬瞬间

我对已搬来一星期却仍不识“庐山真面目”的邻居很是好奇,总想一睹芳容。终于有一天,隔壁传来开门的声音。机不可失,赶忙打开门一看,哇,好一位秀发披肩清纯美丽的现代淑女!当我正想上上下下“饱餐秀色”时,一声狮吼“瞅什么瞅,没见过美女啊?”吼得我心里直发毛,灰溜溜地关了门。

一天,我正要下楼,楼下传来了脚步声。糟糕,美女来了,真是冤家路窄。无奈,只好昂首阔步视而不见,下楼梯如履平地,一脚踏了三个台阶,结果可想而知——让美女笑了个够。而由于自己“光荣负伤”在床上趴了好几日,发誓与美女势不两立。

几天后,忽有人敲门,一看是美女。“你的腿怎么样了?”满脸灿烂的笑容和关切的神情让我如坠千里迷雾,又受宠若惊。“没事儿。”“那你可以帮我抬煤气罐吗?”

啊?(选自《中学生优秀作文选》)

读了全篇,请你能从“我”的感情变化的角度分析此文的波澜所在:

(点评:这篇文章“我”由好奇一睹芳容,而生爱慕,一声狮吼又让爱慕之情,转化成厌恶。摔跟头被嘲笑,心中忽生怨恨,一句“你怎么样了”的关切之语,心中陡生温暖与感激,可是,又一句“帮忙抬煤气罐”,又让感激转化为厌恶。爱恨交替,情感起伏跌宕,扣人心弦。)

4.悟读评说《麦琪的礼物》

世界文坛巨匠的作品,同样体现出波澜起伏。如世界三大短篇小说巨匠契诃夫、莫泊桑、欧亨利的作品,读后常让人难以忘怀。课前要求大家阅欧亨利的《麦琪的礼物》,并从情节变化的角度以小组为单位写读后感。如“巧合(反复、悬念)让故事如此美丽”,“奇文共欣赏”,欣赏了大师的作品,也让我们欣赏我们大家对大师的欣赏,谁把自己的读后感,给我们展示展示?(生读读后感)

(四)总结写出事情的波澜的方法

欣赏完大师的作品及我们的读后感,我们大致也就知道了写出事情的波澜的一些方法:比如说:设计巧合法。还可以有哪些呢?

(学生归纳后投影)

事与愿违法,如《尴尬瞬间》。

情节突转法,如《教育家》。

情感起伏法,如《求职始末》。

设置悬念法,如《警察与赞美诗》。

制造误会法。设计巧合法,如《麦琪的礼物》。

思想反复法,如《变色龙》„„

(五)赏读评说《哥,是捡来的吗?》

哥,是捡来的吗?

哥,黝黑的皮肤,粗壮的胳膊像一头健壮的牛;哥,粗声粗气,蓬乱的头发,像一匹任劳任怨的马;哥,沉默寡言,起早摸黑,像一只拉磨的驴。都说哥是捡来的,因为哥像一个只要有饭吃就像牲畜一样拼命干活的家中唯一的劳力。

风轻轻地划过身边,传来哥喘气的声音,麦浪中飘飞着哥的滴滴汗水,在阳光下,像一颗珍珠,飞起又沉入无边的麦浪。

哥真是捡来的吗?在无边的黑夜里我问着依然闪烁的群星,也许它们知道哥是不是从娘肚子里出来的。哎!想起娘,想起我一问她哥是不是娘捡来的,她就偷偷抹泪的样子,想起娘看着哥的那种心痛而又无奈的样子,想起„„我想哥不是捡的吧!群星无语,只有无边的思索融化在无边的黑暗里。

然而,终于有一天,一辆汽车接走了„„不是哥,而是我„„

全村都愕然了,母亲单薄的身躯像一张经不起揉捏的白纸一样斜依在门槛上,银发中夹着几根枯黄的头发任风胡乱地吹拂着。

哥,我想起了哥,我不顾一切地挣脱亲生父母温暖的手,冲向麦田,阳光下哥黝黑的脸上滚动着颗颗水珠,是泪?还是汗?我站在田埂上任由泪水在眼眶里泛滥,却再也无力叫出那个沉沉的“哥!”

哥,傻笑着看着我,说:“回去多陪陪咱娘,她为你牺牲了不少。”

娘,娘为我牺牲了不少,是的,娘牺牲了自己的亲生儿子,为了我这个捡来的娃,为了我今天能坐在宽敞的教室里,娘把哥变成了家里的一头牲畜。

无数个日子里,娘给我端来一碗香喷喷的米饭,却给哥塞了一个硬邦邦的窝窝头,我对娘说:“这不公平!”娘只笑笑说:“你上学要营养。”

原来,我现在才明白,我和哥的命运是娘一手安排的,到底是哥跟娘亲,还是我跟娘亲,娘为什么要这样做?此刻我方明白,原来这世上还有一种比母爱更伟大的东西。

它像一股叮咚的泉水,滋养着我的心田,像一束温暖的阳光,给我前进的力量,我多想问问娘,我比她的儿子更重要吗?也许不必了,因为娘是这样认为的,这是娘这个最最善良的人对事物的认知。(选自《满分作文选》)

(在学生评说的基础上点评:此文标题显出不一般的水平,有悬念、能启发阅读欲。文章开头用了一连串排比句,让“哥”的形象一下子突出起来。文章波澜起伏式推进,当读到真相大白时,确有一种高潮迭起的姿态。作者对农家田间生活很熟悉,写出的东西情感真挚,没有无病呻吟之感。)

六、实战演练

学生自选情景设计情节,突出情节的“一波三折”。

情景:

1.上课铃响了,李明急急忙忙往楼上跑,却跑到别班教室喊“报告!”„„

2.晚自习后,我和小红回家,突然看到前方有两个人从不同方向朝我们走来,,我们正要转身往回走,又看到后面也走过来两个人„„

3.周日,听到妈妈出门的声音后,我迅速打开电视,刚看得起劲,突然看到妈妈站在卧室门口„„

七、才情展示

1. 为自己竖起大拇指

题析:“竖起大拇指”常用来表示鼓励、夸奖、赞美、自豪;也可用来表示有决心、有信心、有志气)

2. 在我们成长的道路上,有家长的呵护、老师的教诲、同学的启迪、书香的熏陶„„根据自己的亲身经历和体验,以《就这样慢慢长大》为题写一篇作文。

下册

一、运用联想,丰富写作内容

一、学情分析(教情分析)

写作中,有些学生描绘某一个事物时往往只拘泥于事物本身,而鲜有神韵与理趣。究其原因,很重要的一点是没有开启思维,没有展开联想。本次写作,让我们来学习运用联想,拓宽视野,广泛选材,丰富写作内容。

二、训练目标

1.了解联想的有关知识,学习联想的方法,广泛选用材料,丰富写作内容。

3.激发学生习作兴趣,鼓励学生求异思维。

三、训练重点

1.培养学生思考、理解、感悟的能力,运用联想来组织材料,拓宽意境。

2.通过训练,力求联想丰富具体,合情合理,表达有序。

四、训练流程

1.情境导入,激发兴趣

19世纪初,英国将军威灵顿在战场上吃了败仗,落荒而逃,躲进农舍的草堆里避风雨,又痛苦,又懊丧。茫然中,他忽然发现墙角处有一只蜘蛛在风中拼力结网,蛛丝一次次被吹断,但蜘蛛一次次拉丝重结,毫不气馁,终于把网结成。将军深受启发,后来重整旗鼓,终于在滑铁卢之役打垮了对手拿破仑。

一只小小的蜘蛛为什么能激励威灵顿将军的斗志?是因为威灵顿从蜘蛛不断结网的行为中,联想到了“坚持到底,才有可能成功”的道理。可以说,如果没有联想,蜘蛛还是那只蜘蛛,而威灵顿将不会是名将威灵顿。

“人类失去联想,世界将会怎样?”学生失去联想,作文又将会怎样?

【互动小游戏】

由一条波浪线,你能联想到什么。

示例:

A. 海浪、起伏的群山、连绵的沙丘、蜿蜒的长城、蛇、蠕动的蚯蚓、绳子、藤蔓、方便面、奶奶的皱纹、心电图、歌唱时的声波……

B. 坎坷不平的人生路,波峰象征成功,波谷象征失败;由长城的曲折蜿蜒,进而写中华民族的悠久历史,灿烂文明……

2.围绕重点,讨论交流

结合知识短文《运用联想,丰富写作内容》,理清要点:

(1)什么是联想?

联想是由一事物想到另一事物的心理活动。(两事物之间有一定联系)

观此而思彼(如示例A )

看的是眼前之景,眼前之物,眼前之人,眼前之事,而所思所想的却是与此有关的他景、他物、他人、他事。(有关可以指相近、相似、相反、相关等)

观形而思神(如示例B )

由感知事物外在的形貌、姿态、声色等等,而联想到其中所蕴含的精神、理趣。

(2)简要介绍联想的分类:

①接近联想。在空间或时间上接近的事物,在经验中容易形成联系,因而容易由一事物想到另一事物。例如:提到天安门就容易想到人民英雄纪念碑,因为二者在空间上接近。“桃花流水鳜鱼肥”则是在时间上接近。

②相似联想。一件事物的感知或回忆引起对和它在性质上接近或相似的事物的回忆,称为相似联想。例如:高尔基从“海燕”身上看到了革命先驱的无畏无惧,茅盾从“白杨树”联想到“用血写出新中国历史的那种精神和意志”。

③对比联想。由某一事物的感知或回忆引起和它具有相反特点的事物的回忆,称为对比联想。例如:高尔基从“海燕”联想到“海鸥”“海鸭”“企鹅”,茅盾从“白杨树”联想到“贵族化的楠木”。

④关系联想。由于事物的各种联系(如从属关系、因果关系等)而形成的联想,可通称为关系联想。例如:由钢笔想到文具;由寒冷想到冰雪;提到紫藤萝,我们会联想起宗璞的《紫藤萝瀑布》和季羡林的《幽径悲剧》。

(3)联想在写作中有什么作用?

写作中运用联想,能使作者不受时间和空间的限制,广泛地选用材料,灵活地进行构思,丰富文章写作内容。

(4)怎样培养联想能力?

培养联想能力,要向生活和书本学习,积累丰富的知识和生活画面,要勤思精想,活跃思维。这样,才能思路开阔,左右逢源,由此及彼地展开丰富的联想.

3. 总结归纳,要领指津

联想法是增加作文内容广度和深度的重要手段,在运用时须注意以下几点:

⑴聚焦原则。联想思维本身是一种发散性极强的思维方式,但必须为主题服务,所以发散之后就要注重聚合,这就要注意先挖掘并确定一个主题,要理清脉络,调整思路,让材料为中心服务。

⑵丰富原则。联想时可按照“物—景—境—人—品质(或精神、性格、思想感情)—社会(或人生)”展开,力求全方位,多角度,使内容丰富,从而使主题突出。

⑶时代气息。茅盾由白杨树联想到西北抗日军民,高尔基由海燕联想到无产阶级革命先驱,都是源于作者所处的时代,以当时作家所关注的问题为指向自然而然产生的联想。因此我们以联想的方式抒写自己对生活、社会的感受也应是与时俱进,富有时代气息,具有较强的现实针对性。

4. 范例引路,指导写作

面对“竹”这一事物展开联想,写一篇600字左右的咏物抒怀的作文。

【实战演练】

⑴发散思维。以文题(或话题)为中心,思维像辐射一样向四周发散。著名美学家朱光潜说:“写作时,要抱住这个题目四面的想,不拘大小,不问次序,想到一点就用三五个字的小标题写在纸上,一直到把当时所能想到的意思全记下来为止。”在作文构思的初始阶段,展开联想,打开思路,“精骛八极,心游万仞。”古今中外,人生万象,无拘无束,自由驰骋。

由“竹”我们能联想到什么?我们可以从含“竹”成语、咏“竹”诗句,或与“竹”有关的人、物尤其是“竹”的品质神韵等方面考虑。

★成语:

①胸有成竹(比喻在做事之前已经拿定主意)。

②竹篮打水(比喻白费气力,劳而无功)。

③青梅竹马(指男女幼年时亲密无间)。

④势如破竹(比喻节节胜利,毫无阻碍)。

⑤罄竹难书(形容罪行多得写不完)。

⑥柳门竹巷(指幽静俭朴的住宅)。

★诗句:

①郎骑竹马来,绕床弄青梅。(唐〃李白《长干行》)

②竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知。(宋〃苏轼《惠崇〈春江晚景〉》)

③相呼相应湘江阔,苦竹丛深日向西。(唐〃郑谷《鹧鸪》)

④柳门竹巷依依在,野草青苔日日多。(唐〃刘禹锡《伤愚溪三首》)

⑤水能性淡为吾友,竹解心虚即我师。(唐〃白居易《池上竹下作》)

⑥未出土时先有节,及凌云处尚虚心。(宋〃徐庭筠的《咏竹》)

★爱竹名人:

①竹林七贤。魏晋时代,社会处于动荡时期,司马氏和曹氏争夺政权的斗争异常激烈,民不聊生。阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎七位名士常集于竹林之下,肆意酣畅,不拘礼法,“非汤武而薄周孔,越名教而任自然”“弃经典而尚老庄,蔑礼法而崇放达”,从虚无缥缈的神仙境界中去寻找精神寄托,用清谈、饮酒、佯狂等形式来排遣苦闷的心情。其中,嵇康和阮籍的成就最高。而嵇康犹以其个性凌厉傲岸,旷逸不羁而享誉后世。临刑东市,神气不变,索琴弹之,奏广陵散。曲终,曰:“袁孝尼尝请学此散,吾靳固不与,广陵散于今绝矣!”

②白居易。《养竹记》:“竹似贤,何哉?竹本固,固以树德;君子见其本,则思善建不拔者。 竹性直,直以立身;君子见其性,则思中立不倚者。竹心空,空以体道;君子见其心,则思应用虚受者。竹节贞,贞以立志;君子见其节,则思砥砺名行,夷险一致者。夫如是,故君子多树之,为庭实焉。”

③苏轼。《于潜僧绿筠轩》:“宁可食无肉,不可居无竹。无肉令人瘦,无竹令人俗。人瘦尚可肥,士俗不可医。”

④郑板桥。

◇衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情。

◇咬定青山不放松,立根原在破岩中。千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。

◇一片绿荫如洗,护林何劳荆棘。仍将竹做篱笆,求人不如求己。

◇新竹高于旧竹枝,全凭老干为扶持。明年再有新生者,十丈龙孙绕凤池。

◇画根竹枝插块石,石比竹枝高一尺。虽然一尺让他高,来年看我掀天力。

★物:竹简、竹笛、竹篮、竹马、竹杖„„

⑵定向思维。是指在发散思维的基础上进行定向聚焦,选择一个最佳主题,筛选素材。聚焦思维可沿着时间上的纵向延伸和空间上的横向拓展,进行纵横驰骋的联想和想象,“笼天地于形内,挫万物于笔端”。

“定向”标准:求新、求深、求优。

求新,即选求富有时代气息有创意的令人耳目一新的全新思路;

求深,即选求反映生活本质和时代潮流的思路;

求优,即根据自身占有素材和擅长体裁等方面的优势进行定向选择。

思路一:由竹联想到人(个体),如郑板桥。

郑板桥一生爱竹、栽竹、画竹、写竹,“四十年来画竹枝, 日间挥写夜间思 ”“种竹似培佳子弟,拥书如拜小诸侯”。 板桥一生以“安黎元”“济苍生”为己任,他为官一任,必要造福一方,甚至因为请赈救灾,惹怒上司,愤然弃官。“些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情”,其爱民襟怀何等坦荡;“千磨万击还坚劲,任尔东西南北风”,其傲岸风骨何等坚定;“仍将竹做篱笆,求人不如求己”,其人生哲理何等朴素。

思路二:由竹联想到人(群体),如嵇康,苏轼。

从嵇康到苏轼,就是从隐逸遁世到积极入世,我们可以通过这个思路,彰显这样的主题:出世做人,不计个人得失;入世做事,积极有为,勇于担当!

嵇康,凌厉傲岸,旷逸不羁。身处乱世之中,依然清高孤傲,绝不向权贵摧眉折腰,绝不与世俗同流合污。司隶校尉钟会盛礼前去拜访,他视而不见,依然旁若无人地锻铁。友人山涛推荐他做官,他作《与山巨源绝交书》,坚决拒绝入朝为官。他就是一竿翠竹,枝枝傲雪,节节干霄,不为俗屈,是值得历史记住的一个大写的“人”。

苏轼,一生正直,却屡次被贬(“问汝平生功业,黄州惠州儋州”),颠沛流离,历尽艰辛,像竹子一样坚守节操,不屈服,不媚俗。更为难能可贵的是:仕途屡遭重创,不是一味地躲进竹林独善其身,而是心中装着黎民苍生,即使被贬到天涯海角,依然心系天下,以出世心行入世事。这是值得历史永远铭记的一个大写特写的“人”。

身逢盛世是我们的幸运,我们没有嵇康的性命之忧,我们也没有苏轼的贬谪之苦,我们应该独善其身,淡泊名利,但绝对不等于我们可以没有兼济天下的使命感、责任感。做一甘君子竹,出世做人,淡泊名利,不计得失;做一竿君子竹,入世做事,积极有为,报效祖国!

思路三:由竹联想到与其相关的物,如竹简、竹笛、竹篮、竹马、竹杖……

竹对待一切是平等的,它无贵贱之分、高下之别。它不会因为做竹马、竹杖、竹篮、甚至清洁工手中的扫帚而自惭形秽,它也不会因变作书画家手中的竹简笔杆、音乐家唇边的竹箫竹笛而自高自大。它愿为一切喜爱它、需要它的人们,献出自己的一切。竹不攀富贵,不避贫寒,是真正的正人之德、君子之风。

思路四:由竹联想到与其相对的物,以他们来反衬竹的高风亮节。

【范例引路】

淡 竹

苏沧桑

初秋,我和他相遇在江南湖州一个叫“百草原”的山林中。

他是竹——植物中的另类。他看上去清瘦且憔悴,相对于百草原其他植物,像一个混得不太好的中年人。

稻子,正是扬花灌浆的妙龄,名牌大学新生般踌躇满志;银杏不惜褪去一身浓艳,企图和蓝天的高洁媲美;兰花,像极熏衣草,所有的花都虔诚地朝往一个方向,像被一种崇高使命蛊惑;浮萍无根,却

有心机,幻想挣脱随波逐流的命运。贪婪的蔓,不知羞耻地攀爬在高大的冷杉上,一边嗜血,一边甜言蜜语……

几乎所有的植物,都攒足劲儿,在喊——我要生存!我要开花!我要结果!

他是竹,是植物中的另类。其实,名利、金钱、权势,如同阳光雨露的垂爱,蜜蜂花蝶的青睐,他不是不想要,可是,要弯下腰,要费心机——要将每一条根都变成利爪,依附土壤,虚伪地赞美越来越污浊的空气;要与昆虫讲和,与风霜妥协;要对苍蝇献媚,对强加在身上的种种不公委曲求全……这样才能安身立命,才能有飞黄腾达的可能。

可是,他的节生来就是直的,他不能弯腰。他的心生来就是空的,他不愿费尽心机。

真是空的吗?

不,那一节节空里,早已成就一个美妙的小宇宙——有与生俱来的一些坚持,有人生一世草木一秋的豁达智慧,有对土地的感恩,有和另一棵竹的爱,与笋的亲,与周围无数青光绿影的促膝长谈、开怀畅饮,有鸟儿偶尔驻足的呢喃,有清风明月的和唱……笑忘功名利禄、荒芜繁杂的每一秒时光都格外静谧而美好。

那一节节空里,是永远的满盈。

更让我惊异的,他不仅直,空,而且淡。

他是淡竹——全球原始淡竹林最大群落中的一员。从外表到骨子,都是竹子中的最淡——淡紫、淡红、淡褐、淡绿,淡泊。所以,他与世无争到看淡生死。

他可以很入世。生可以防风,成荫,美化环境;死可以做篾,成为最土最实用的晒竿、瓜架、凉席、竹桌、竹椅、竹篮。他也可以很出世。他是箫与笛的前世,不死的魂魄随天籁之音往来天地之间,优雅散淡而隽永。

当然,这并不表示他逆来顺受,他会和压在头顶上的积雪抗争,他不允许荒草占领脚下的领地,他摇曳着枝竿向毒蛇示威,他告诉所有的竹要独善其身兼爱天下。

他是李白,“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”;他是陶渊明,“采菊东篱下,悠然见南山”;他是郑板桥,“盖竹之体,瘦劲孤高,枝枝傲雪,节节干霄,有君子之豪气凌云,不为俗屈”;他是文天祥,“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”;他是苏轼,岳飞,辛弃疾……

他是我们身边那些还坚守着什么的人。他们懂得,浓墨重彩是一辈子,云淡风清也是一辈子。奴颜婢膝是一辈子,坦荡潇洒也是一辈子。他们选择了后者,等于选择了物质上的清瘦,心灵的丰衣足食。

于是,这些自由快乐的心灵,站在一个孤寂的阵营里,成为人世间越来越弥足珍贵的另类,风雨过处,仰天长笑。

(有删改)

赏析:本文将竹与稻子、银杏、兰花、浮萍、贪婪的蔓等进行对比,以此衬托淡竹的刚强、高洁、淡泊名利的性格。由竹联想到其独善其身兼爱天下的品性,以及具有这些品性的贤哲。抒发了对物质上清贫而心灵富足的一类人的赞美,从而奉劝人们要做像淡竹那样刚强、高洁、淡泊、坦荡,拥有自由快乐心灵的人。

五、设计文题(二选一),明确要求

(一)“一花一世界,一叶一菩提。”自然界的一切生灵,都会给人以享受与思考。鸟语花香,令人遐想。请结合“荷”专题(七上)、“鸟” 专题(八下)或“叶”专题(八下)的有关知识,由“荷” 、“鸟”或“叶”这一事物展开联想,写一篇600字左右的咏物抒怀的作文,既要绘其形,更要尽量刻画其神韵,抒发自己在这一事物身上所寄寓的思想感情。

范文赏析:

荡里莲花

曹艳存

当马家荡千亩莲塘倏然跃入眼帘时,那一刻洋溢于心底的喜悦,只化作低低的倾诉:原来你在这里! 莲塘很宽,一湾碧水萦绕,水面上布满了荷叶,举目望去,绿浪一层一层的直向对岸压去,诗人笔下“接天莲叶无穷碧”的壮观画面,此时就在我的眼前慢慢展开。

叶似少女打着褶皱的裙裾,在微风中轻轻摇曳;又似一柄柄张开的绿伞,在艳阳下欢快地舞蹈。莲叶上的晨露,似顽皮的孩子在打着滚儿。而点缀在这万顷碧涛之上的朵朵白莲花,便是这大片风景画中当仁不让的主角了。这洁白如玉,大如团扇的莲花纤尘不染,大汤匙般的花瓣三片一层,一朵莲花一般由四层花瓣错落有致组合而成。被花瓣层层包围的莲心羞答答不肯露面,流苏般的黄色花蕊众星捧月般

将她呵护,这嫩黄的莲蓬等到花瓣凋零时,便会披上深绿色的外衣脱颖而出,吟唱属于她的主题曲等侯丰收。凑上前去,莲花的香气让我顿觉神清气爽,暑气尽消。这清新中带着淡淡药香的气味,不张扬,不媚惑,让人遐想,令人沉静。

掐一茎莲叶,茎儿竟丝丝缕缕牵扯着不愿分开。莲真的恍若一位美丽多情的绝世佳人,是那么的重情重意。轻嗅,莲叶和花茎都有着淡淡的香味,还有淡淡的甘甜。莲茎笔直,中有通孔,将莲上下相连。难怪莲叶、莲茎、莲藕的气味都那么的相似。兴起,将硕大的莲叶挑一枝扣在头上,顿觉一片清凉,绿意弥漫眼底心间。

在莲的身旁驻足留连,轻轻的靠近一朵刚探出头的花蕾,柔柔地告诉她:在你最美丽的时候,我来看你了,你眼中的我,也是同样的美丽吗?你植根于淤泥,却摒弃一切尘念,借清水滋养得一身净骨,头顶烈日骄阳傲然盛开。你通身是宝,将一生无私地奉献给了人类。莲心、莲房、莲须、莲叶、莲梗、莲花都有极高的药用价值,莲子和莲藕更是餐桌上备受欢迎的美味佳肴。

望着眼前的莲花,那支一直喜爱的佛乐不由得又在耳边回响:“一花一天堂,一草一世界……一念一清净,心似莲花开。” 莲花与佛教,恰有不解之缘。千年来,彼此相惜。莲花是佛教精神宗旨的象征和圣花。佛祖释迦牟尼是坐在莲花台上向信徒们讲经说佛的;“西方三圣”之首的阿弥陀佛也是坐在莲台之上,且双手仰掌托着莲台,仿佛指引众生通往佛国净土;大慈大悲的观音菩萨,也是一身素衣端坐于白莲之上,一手持净瓶,一手执白莲,以其纯洁的菩萨心肠,引导众生看淡烟柳繁华,到达简淡圆融之妙境。佛教里讲究洁静,身洁,心洁,耳目不染尘埃。莲花是洁净的化身,是佛的使者,她一身的纯洁,与佛的善心相得益彰,千百年来,成为人们心目中永远歌颂的对象。

莲塘慢慢地静了,莲花的芳香,轻轻氤氲。这时候,是该醉,还是该醒?轻轻地离开吧,我打扰她已经太久了,也许今夜,我会梦见自己变成那朵洁白的莲花,在风里,在水里,释放生命的芳华。

(有删改)

(二)阅读下面的文字,按要求作文。

万物靠泥土孕育,人类在泥土上繁衍。泥土是我们的立足之本,泥土是我们的衣食父母。无论是乡村、城市、农田、矿山,还是山脉、河流、森林、草原……无不与泥土息息相关。泥土平凡而朴实,博大而厚重,默默奉献而不期回报,功高盖世而绝不张扬……然而,这弥足珍贵的泥土,常常被我们忽视、冷落。

面对泥土,你有怎样的联想和思索呢?请写一篇文章。

要求:

(1)可以叙述事情,发表议论,说明事物,抒发感情。

(2)自定立意,自选文体(除诗歌外),自拟标题(标题中必须有“泥土”二字,如:“泥土的故事”、“想起那个泥土球场”、“家乡的泥土”、“小议泥土精神”、“泥土的启示”、“珍视泥土”、“泥土在呻吟”、“泥土的芬芳”等)。

【点拨】

这段文字材料共有三层含义:

第一层,叙述了泥土的“本义”及其作用。

第二层,由泥土的“本义”展开联想,揭示了泥土的精神品质。

第三层,理性思索我们应该怎样对待泥土。

姜堰区地方课程·初中作文序列化训练参考教学案八年级下(二)

写简单议论文

设计人:徐宏寿

一、学情(教情)分析:

对八年级学生来讲,写议论文的确是个难点。他们尽管容易弄懂什么是论点、论据、论证,但真正在写作实际中,仍很难写出一篇像样的议论文来。主要表现在:①学生拿到题目,开头发几句议论,接着写几个与论题有关的故事,结尾再讲几句道理。这其实只能算是一种变相的记叙文。②重举例论证而

轻道理论证,成了“论据+论据”的格局,论点与论据之间互相脱离,两者之间缺乏必要的联系桥梁,论据失去了应有的作用。

议论文不像记叙文和说明文那样是对客观事物具体形象的描摹、叙述或客观的介绍和说明,它已脱离了具体形象的依托,是在理性概念的范围内对某一道理进行抽象的思考。而初中学生的认识水平主要处于从感性向理性的过渡阶段,思想不成熟,逻辑思维很难发展到缜密严谨的程度,对社会的认识也不深刻。因而使初中学生产生畏难心理,觉得难写。再一个原因就是学生缺少生活的积累,导致作文时有观点而缺充足论据。

从教师的角度来看,教师往往局限于讲解议论文要这么写,而没有讲清要怎样去写;学生听到的或看到的只是论据要为论点服务,议论文要分析说理之类的话,而得不到如何实现这些目标的具体的指导。因而学生即使知道自己在写作议论文时存在这些毛病,也无法从根本上加以改正。

二、采取措施:

采用议论片断法是消除学生畏难心理的较为有效的方法,让学生写作二三百字的片断作文,来掌握按一定层次展开论述的写法,并注意对事例进行分析,使事与理有机结合——片断作文,学生可能更易于把握。

其次,教师要帮助学生建立论据资料库,让学生搜集新颖的论据,整理在读书摘抄卡(或读书笔记)上,并定期在学习小组或班级内交流。为了激发学生搜集的兴趣,可以把搜集信息与议论文(片断)写作结合起来,让学生尝到学以致用的甜头,从而更自觉地搜集信息。

另外,教师还要教给学生掌握一定的切实可行的分析问题的方法,使他们知道什么是分析和怎样进行分析。

三、训练目标:

1.了解写简单议论文常用的两种方法:举例论证、道理论证。

2.说说议议练练写写,指导学生初步尝试用举例论证、道理论证相结合的方法证明观点,写简单议论文。

四、训练重点:

在论证过程中能够“议起来”“议开去”“议下去”。

五、训练流程

(一)议论文片断的写作指导

“说理”是写好议论片断的最重要的环节。要写好“说理”,首先要使片断的层次清晰。我们一般可以围绕论点,先阐明“是什么”,再议论“为什么”,最后提出“怎么样”。如下面的例文中作者就先说明诚信是什么,再阐述要讲诚信的理由,最后要求大家做诚信的人,一步步推进阐明观点。

其次,要针对论点进行多角度说理。围绕论点从不同角度阐述“为什么这样”。如例文的论点是“我们的社会需要这样讲诚信的人”,作者从两个角度摆出了理由:①诚信是做人的一个起码要求;②诚信也是人类社会发展、进步的要求。理由十分充分,且作者用“首先”“其次”加以排列,使之重点突出,主次分明。

再次,还要运用各种论证方法来突出论点。如例文中就以对比论证来证明了“诚信是做人的一个起码要求”:如果做人不讲诚信,那么我们周围的社会就将是一个尔虞我诈、彼此设防、充满虚伪的社会,生活在这样的社会中不会快乐,使论点更加鲜明。

【例文】

我们的社会需要讲诚信的人

诚信是一个涉及人的道德修养和做人准则的问题。做人要讲诚信,就是说做人要有表里如一、不虚假和言而有信、不欺瞒的态度。这种态度既应该表现在人际关系上,也应该表现在工作、生活的每一个角落。

诚信首先是做人的一个起码的要求,是人人都应具有的品质。试想,如果我们做人不讲诚信,那么我们周围的社会就将是一个尔虞我诈、彼此设防、充满虚伪的冷漠社会,生活在这样的环境中会快乐么?

其次,诚信也是人类社会发展、进步的要求。随着经济的飞速发展,人们的生活水平日益提高,对生活的质量也就提出了更高的要求,一个高度文明的社会大环境正是人们所期待的,而诚信毫无疑问是精神文明的重要标志之一。

学生练习:以“宽容”为题,写一片断作文。

要求:①层次清晰,举例论证与道理论证相结合。②200字左右。

【学生例文】

宽容是如水的温柔,是理解,它让人的心灵更美丽。

前苏联教育家苏霍姆林斯基讲过这样一个故事:他小时候住在一间杂货铺附近,每天都看到大人将一种东西交给杂货铺老板,就能换回自己需要的物品。于是,他一天将一块石头递给老板“买”糖,老板迟疑片刻后收下了这块石头,然后把糖“卖”给了他。杂货铺老板用宽容呵护了一个充满好奇的孩子的尊严。苏霍姆林斯基回忆此事说:“这个老人的善良和理解影响了我一生。”

宽容是爱的化身,她向世间万物撒下爱的种子,在心灵深处生根发芽。(李琰)

【同学点评】

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(二)简单议论文的写作引导

1.开头:提出论点,简练鲜明

论点是作者提出的主张、看法,在文中担负着回答“要证明什么”的任务。提出论点的语言要精练,三两句点明观点或议论的话题即可。

①开门见山提出论点,这种方法在议论文中很常见。如“宽以待人,是中国人的传统美德。宽容有着强大的感化力。”直接提出论点,使文章更显精练、简洁。

②以简练的语言叙写一件事、一种现象,以此引出论点。如“自然界的万物总能给人们以重要的启示:大海收容每一朵浪花,不论其清浊,所以大海浩瀚无涯。大海这种无限的包容力,正是启示人们要有宽大的胸怀,去包容、宽恕别人。我们应该学会宽容。”由自然现象引申拓展,谈到学会宽容,形象生动,引发读者的阅读兴趣。

了解议论文常见的开头的方法,拓展学生的思路,培养他们辩证思维能力。议论文写作的关键在于写作时是否思路清楚,要引导学生先要对所议论的问题认识清楚。

2.主体:论据充分,论证严密

论证过程是议论文的主体,是“以理服人”的具体展现,担负着“如何用论据证明论点”的任务。论证的过程可按“为什么——怎样做”的思路展开,如课文《多一些宽容》,先论述提倡宽容的意义,再论述怎样才能做到宽容,最后补充论述。还可以采用正反对比式的结构,如可先从正面论述宽容在生活中的重要作用,再从反面论述不宽容的危害与后果。

如果说论证结构是从宏观角度搭建了议论文的骨架,论证方法则从微观角度充实议论文的血肉。

(1)事实论证:用来阐明观点的事实包括现实生活中的事例、历史事实、统计数字等,在材料作文中所提供的材料等。而在摆事实的时候要注意以下几个问题:

①选材料要有广泛性、真实性、典型性。

作文题目是多种多样的,论点的确立也是多角度的,一个论点有时需要几个事例加以证明,因此,材料的收集面要广,古今中外都可涉猎撷取,除了正面材料,还可以适当收集一些反面材料,写作时相得益彰的正反对比,能使文章更具说服力;

真实性即引用经过实践检验的理论材料或生活中存在过的事情或现象,绝不能是虚构的,哪怕材料中某些细小的数字引用不正确,都会令人怀疑事例的可信度,从而影响立论的真实性;

典型性引用的事例应该具有广泛的代表性,代表这一类事物的普遍特点和一般性质。事实有没有代表性,主要看它能不能正确反映事物的本质,能不能充分阐明所持的观点。

例如:《敬业与乐业》中,举了当大总统和拉黄包车、做苦工和做演讲等不同身份的例证,通过社会分工不同的鲜明对比,充分证明“要敬业”的要求是一致的。这篇文章所举的例证取材于现实生活,通过对比与分析,更加充分、典型地阐明了所持的观点。

②论述的事例要简明概括。

论述的事例要简明概括,不必面面俱到,细加描述。这是由议论文的特点所决定的。记叙文特别是文学作品,要求以情感人,而议论文主要是以理服人;记叙文要求写人记事形象生动,而议论文则要求事例概括,分析透彻,否则材料淹没了观点,会影响说理的效果。

例如:《纪念白求恩》一文中,第2段拿“不少人”跟白求恩作比,从反面论证学习白求恩毫不利己专门利人的精神的必要性时,则用短短三句话就列举出了“不少人”的几项“利己”表现,概括简明清晰。

③理清思路,要有条理性。

论述的事例可以是一个,也可以是几个,选例数量的多少,完全根据阐明观点的需要。如果用几个事例论证同一个观点,要从不同角度选择,切忌重复雷同。然后在使用论据时,先后顺序条理也不容忽视。

例如:《多一些宽容》一文中,从“互谅、互让、互敬、互爱”四个方面来论述怎样才能做到宽容,而这四点又是以层层递进的关系安排顺序的:“互谅、互让”是宽容最基本的要求,“互敬、互爱”则是进一步的高要求,尤其是“互爱”,是最根本的一点,只有互爱才能真正做到互谅、互让和互敬。

(2)道理论证:用马列主义经典著作中的精辟见解、古今中外名人的名言警句以及人们公认的定理公式,自己生活中的领悟,也可以是导师、先贤的正确论述来证明论点。

例如:《人的高贵在于灵魂》一文开头以法国思想家帕斯卡和英国作家王尔德的名言引出中心论点:人的高贵在于灵魂。

用道理作论据应该采取科学态度,尤其要注意两点:

①应该以将自己从生活中、书本上悟出来的道理为主,而不是以名人名言和科学原理定律为主,否则堆砌了别人的名言、公理,反而会使自己的观点模糊不清。

②引名人名言、科学原理不可断章取义,这是毋庸置疑的,但也不可以为保持其完整而照搬照抄,为证明自己所阐述的观点,对引用的内容可以省略,可以截取,还应该适当分析,以使其与论述的观点结合更加精密。

(3)摆事实、讲道理,经常结合使用:在摆事实时,也要讲道理;在讲道理时也要联系实际。事例后要加上适当必要的论说。用道理阐发观点时,也要例举例证。这样,议论就可以做到有血有肉,血肉丰富,而不至于只剩下干瘪的空洞的骨架,让人望而生厌。

例如:写“寂寞”,就可以写成:他们寻找寂寞,但不意味着意志消沉,姜尚垂钓河边,一时寂寞却成就后来的千古功名;诸葛亮“龙卧南阳”,一番寂寞之后,便有了成名八阵图的得意;再说现代的吧,众多球迷心目中的乔丹,他也曾把手一挥,离开了他成名的篮球场,两年的寂寞以后,他又创造了三连冠的辉煌。

3.结尾:总结问题,归结实质

在议论文的结尾处,对全文内容加以总结是常用的方法。不过这种总结不是简单的重复,而是要归结出其实质,或加以升华。如:“宰相肚里能撑船”,就是对宽容气量的赞美。人与人能够宽容相处,我们的生活将更加美好。(《说“宽容”》)紧扣开头提出的论点——宽容具有强大的感化力,对文中的论述加以总结,赞美宽容,增强说服的力度。

议论文的结尾,还可以或发号召,或提要求,或谈希望,或预言前景,目的都是为了劝勉读者认同作者的观点,或按文中的意旨去行动。如:同学们,让我们学会宽容吧,如果我们都有宽容之心,那我们的世界就会更加美好,我们的生活就有充足的阳光。(《宽容是阳光》)

让学生认识到结尾能使文章的结构更加严谨自然、完整统一,增强文章的说服力,要精心设计结尾。

(三)简单议论文的写作框架

指导八年级学生写作简单议论文,不妨尝试运用以下“模板”,引领学生学会在论证过程中能够“议起来”“议开去”“议下去”:

1.点:点明中心论点(字数约占文章的十分之一)

2.正:正面举例论述(字数约占文章的十分之二)

3.反:反面举例论述

4.深:深入开掘(字数约占文章的十分之三)

5.联:联系现实(字数约占文章的十分之三)

6.总:总收全文(字数约占文章的十分之一)

具体解释如下:

点:开门见山,直入正题,点明中心论点。中心论点一般说应是正面的,一个简而明的判断句。 正、反:正反举例最好各举一例,从正反两方面直接证明中心论点的正确。但决不要堆砌例子以充字数。选例要典型,叙例要简明,议例要深刻,一两句就能一针见血,一语中的。

深:这一步是就议论的对象进行深入的开掘,可以揭实质,挖根源,讲意义,论危害,进行辨证分析。在一定程度上决定文章分析质量的高低。

联:这是“深”的进一步具体的深化,要求学生及时了解党和政府的一系列大政方针,敏锐感知社会潮流、时代气息、人际关系等等具体的社会生活内容,否则就无法准确地联系现实。一般说来,因“联”而写出的文章立足点高,时代感强,也更有意义。

总:总收全文,针对中心论点回答“怎么办”的,可简单概括,注意与开头的呼应,不要变成中心论点的重复。

【特别提醒】上述“模板”不是一成不变的,比如正反举例论述,不一定先正反,也不一定以正为主,先反后正可以,以反为主也可以,或只反不正,只正不反都是可以的。“深”“联”也如是,先“联”后“深”或“深”“联”合一,都未尝不可。字数的限制在开始训练时不妨严一些,熟练了,掌握了写简单议论文的要领以后,可根据实际需要调整。

五、设计文题

1.中华民族有许多优良的传统美德:

⑴父慈子孝,兄友弟悌;⑵为人谦和,礼貌待人;

⑶诚实可信,知恩图报;⑷爱国爱民,心忧天下;

⑸克己奉公,廉洁公正;⑹修身养性,君子慎独;

⑺见利思义,以义制利;⑻勤劳俭朴,艰苦奋斗;

⑼质朴求实,宽容大度;⑽勇敢刚毅,身体力行。

你认为当今最值得发扬和提倡的传统美德是什么?请选择你最有感触的一点,联系实际,学写一篇简单议论文。

要求:⑴观点正确;⑵有自己的见解;⑶例证有说服力。

2.请你仔细阅读下面的一则材料,以“习惯”为话题,联系实际,写一篇简单议论文。

1978年1月,75位诺贝尔奖金获得者在巴黎集会。有人问一位诺贝尔奖获得者:“您在哪所大学,哪个实验室学到了您认为是最主要的东西呢?”出乎意料,这位白发苍苍的学者回答说:“是在幼儿园。”“在幼儿园学到些什么呢?”学者答道:“把自己的东西分一半给小伙伴们;不是自己的东西不要拿;东西要放整齐;吃饭前要洗手;做错了事情要表示歉意;午饭后要休息;要仔细观察周围的大自然。从根本上说,我学到的全部东西就是这些。”这位学者的答话,代表了到会科学家的普遍看法。

要求:⑴观点正确;⑵有自己的见解;⑶例证有说服力。

【佳作展示】

学会宽容

学会宽容,是我们健康成长的需要,也是时代对我们的要求。

生活中,我们总会在不经意间犯一些错误,总会做一些不如人意的事情,我们也总希望得到别人的宽容。屠格涅夫曾告诫我们:“不会宽容别人的人,是不配受到别人宽容的。”学会宽容,不仅能提高我们自身的道德修养,更是一面展示自己道德水准的镜子。著名歌手丛飞节衣缩食,捐赠300多万资助了178名贫困学生。当他病危住院经济困难时,竟没有一人来看望他,更不用说回报了。一个受资助者居然面对媒体说,这让他很没面子。丛飞却说:“不要责怪他们,我已经不需要医疗了。”这是何等的宽容!丛飞用奉献和爱心铸造的精神丰碑,永远矗立在我们心中。宽以待人是做人的美德,也是赢得他人信任、保证我们健康成长的根本。

学会宽容,不仅体现着个人的道德修养的水平,甚至还反映着一个民族素质的高低。为了使人们和谐、和平地生活在一起,联合国教科文组织设立11月16日为“国际宽容日”。2007年11月17日《生活日报》的一则报道中说——采访中,记者发现很多市民都不知道11月16日是“国际宽容日”。不过,说到生活中需要宽容的事情都能说出一大串:街上的汽车之间小碰一下,车主计较是赔100元还是赔150元,也能耽误交通45分钟。学校里,为了自习室的一个座位是让给同学坐还是放外套也能发生争执……多么熟悉的一幕幕啊!我不禁想起社科院资中筠先生说过的“在21世纪的竞争中,我们在生产、经济方面碰到的困难还是能克服的,也是可以赶上去的,……但国民素质不用说与发达国家比,就是与一些发展中国家相比也是不容乐观的。”只有我们每个人都学会宽容,我们的国民素质才会有提高,我们的社会才会更和谐、更迅猛地发展。

也许一个人的力量是渺小的,但只要我们都心存宽容,不断以宽容感染着身边的人,就会形成一股强大的力量,世界也会因宽容而变得温馨可爱!

【点评】佳作开头直接提出论点,表明学会宽容的重要。接下来论述“学会宽容是健康成长的需要”,以屠格涅夫的名言和丛飞宽容受助者的典型事例加以论述;在接着论述“学会宽容是时代的要求”,以《生活日报》的采访表明人们对宽容的呼唤,并联系资先生的话把宽容上升到国民素质的高度,使论述的问题更具深度。在此基础上,提出每人都心存宽容的希望。本文论据充分,条理清晰,使文章具有说服力;材料新颖,为文章增添了可读性。

好习惯使人终生受益

一位白发苍苍的学者认为,他在幼儿园学到的“把自己的东西分一半给小伙伴,做错了事情要表示歉意,认真观察周围大自然”等习惯,是他学到的能够引领他走向成功的最主要的东西。童年时期就开始培养的良好习惯使他受益匪浅,终于走上了诺贝尔奖的领奖台。由此可见,好习惯使人终生受益!

习惯,意味着对所做的习以为常,是一种自觉。那么,良好的习惯,就意味着对助人为乐习以为常,对善良报以微笑习以为常,对认真完成每一件事习以为常,对生命的每一瞬间充满激情习以为常。人们常说的素质,正是习惯的体现。因为,没有一朝一夕就能产生的品质,也没有能刻意雕琢而成的素质。品质和素质是良好习惯的升华和流露,是良好习惯的必然结果。

习惯,不仅仅是人们在日常生活中的行为规律,而且是贯穿人一生的一条生命的河流。不管你脚下是一马平川,还是崇山峻岭,也不管你眼前是阳光明媚,还是烟雨迷蒙,它始终悄悄伴随你左右,渗透到你生命的每一个细胞里。它有时会化作瀑布飞流,让人惊羡不已;有时却只是心底的一湾小溪,默默回旋。良好的习惯,不需监督,只要保存;它能陪伴你走完一生,它终将成为你的个性,成为你的名片,甚或成为你对世界和后人的赠礼。

印度谚语说:播种行为,收获习惯;播种习惯,收获性格;播种性格,收获命运。我们青少年正处在树立人生观,培养多种习惯的关键时期,我们应该从现在做起,从平凡小事做起,从一言一行做起,培养自己的良好习惯,为我们的未来积攒财富。那将是我们永远取之不竭的宝库。

最后,让我们铭记在心:好习惯能让你受益终生。

【点评】这是一篇观点鲜明、说理充分、语言表达生动的议论文。习作首段简述材料,引出中心论点:“好习惯使人终生受益”;然后分两个层次逐层深入,论述了好习惯使人终生受益的道理;结尾联系实际,指出青少年从小培养好习惯的重要性。思路清楚,说理透彻。论证时,富有抒情色彩,妙笔生花,想像奇特,将习惯比作河流,并用拟人化的笔调,阐述具有良好的习惯对我们生活,对我们人生的重要作用。这样,化抽象为具体形象,富有感染力,增强了说服力。文章结尾部分又引用印度谚语,把两层论证归结为一个整体,既有力地印证了论点,又巧妙地回应了开头。最后,再重申论点,犹如警钟长鸣。

二、写简单的说明文

一、学情分析(教情分析)

本单元课文是事理说明专题,在课文学习之后,运用所学知识学写简单的说明文,对学生来说既是一次作文练习,更是对课文学习的一次复习与巩固。写说明文的基本要求是能准确通俗地说清楚出事物的特征。抓住特征,理清思路,注重方法是写好说明文的基本方法。

二、训练目标

1.熟悉事物,抓住事物的特点进行说明。

2.能根据说明对象,采取恰当的说明方法。

3.能用恰当的说明顺序进行说明。

4.能用准确、通俗的语言说明事物。

三、训练重点

1.能根据说明对象,采取恰当的说明方法。

2.能用恰当的说明顺序进行说明。

四、训练流程

1. 情境导入,激发兴趣

同学们,前一段时间我们对说明文这一文体进行了初步的学习,懂得要把一个事物说得清晰、明白,就要抓住特点,恰当安排说明顺序及正确使用说明方法。本节课我们来学习如何写作简单的说明文。

2. 围绕重点,讨论交流

(1)明确对象,抓住特征

写说明文和写其它文章一样,必须明确写作意图,确立文章中心; 充分占有材料,力求做到言之有物、言之有序。除了这些一般性的要求之外,说明文的写作还有如下要求:

首先明确说明对象;其次,把握说明对象的特征。

病例1:你参观了动物园,要向小读者介绍长颈鹿。什么是长颈鹿的主要特征呢?

特征:跑得快,斑纹美丽,这些都不是长颈鹿独具的特点。

最主要的特征:脖子长。它是世界上最高的动物,母鹿身高四米多,公鹿五米左右,最高的记录是五米七八。它有四条又细又长的腿,还长着一个特别长的脖子。令人惊奇的是,它的颈椎骨只有七块,数目和人的颈椎骨一样。长颈鹿的七块颈椎骨排起来,就是它的长脖子,每块颈椎骨的长度就可想而知了。

(2)恰当的说明顺序

病例2:青年食品商店出售各种罐头、干果、香烟和名酒。有菠萝罐头、桔子罐头!荔枝干,有中华牌香烟、牡丹牌香烟、前门牌香烟;有桂元干、葡萄干,有汾酒、竹叶青,还有清蒸元鱼罐头以及闻名世界的茅台酒等等,花色多样,品种齐全。

诊断:这段话中所列举的商品,既有种概念,又有属概念,既有并列的关系,又有从属的关系。作者没有按照这些商品之间的内在关系归纳说明,而是想到哪里写到哪里,层次不清,条理不明。这段话应该改为:

修改:青年食品商店出售各种罐头、干果、香烟和名酒。罐头有菠萝罐头、桔子罐头、清蒸元鱼罐头等;干果有桂元干、葡萄干、荔枝干等、香烟有中华牌、牡丹牌、前门牌等;名酒有茅台酒、汾酒、竹叶青等。花色多样,品种齐全。

(3)说明文语言力求准确

病例3

有个同学知道他们学校种了很多树,绿化搞得不错,他在《我们的校园》一文中写道:“我们学校的绿化面积在全市中学居首位。”

诊断:这样写就有不够准确的地方。如果有人问:“贵校的绿化面积到底有多少?你怎么知道别的学校都不如贵校呢?”这位同学恐怕就不好回答,因为他只知道本校绿化搞得好,还来不及进行一番仔细的调查研究。所以,这句话可以改为:“目前,我校的绿化是全市绿化搞得好的学校之一。”加上“目前”二字,不包括“过去”和“未来”;加上“之一”,就不是“唯一”。这样就比较确切了。

(过渡)语言简洁,就是精炼,干净利落,用尽可能少的话,把事物说清楚,不要罗嗦重复、拖泥带水。

病例4:

“大雪把铁路淹没无踪”,“下水游泳应注意些什么”,

诊断:这两句话中的“无踪”和“下水”都是重复多余的话,应该删去。

(过渡)为了做到说明文的语言简洁,还要防止不必要的“引伸”和“寓义”。有些同学习惯于写记叙文,喜欢形容和描写,初学写说明文,有时也要来一番“引伸”和“寓义”。

病例5:

有一篇介绍《松树和柳树》的说明文,结尾是这样写的:

“我们既要学习松树坚强不屈的品格,又要学习柳树栽在哪里,就在哪里生根的精神。”

诊断:记事抒情的文章,自然可以这样写,说明文就没有必要了,写了反而“画蛇添足”,不简洁了。

(4)采用合更换说明方法

综合运用多种说明方法:举例子、列数字、作比较、分类别、下定义、作诠释、打比方等。

病例6:

蜗牛

在我小时候,外婆说许多谜语让我猜,其中有一首是:说牛不是牛,背着房子走。

那时我总缠着外婆问蜗牛有多大,可外婆不能给我一个确切的回答。于是我总一个人想:蜗牛究竟有多大?可能比奶牛大吧?否则怎么能背着房子走呢?

现在我养了两个蜗牛,天天观察它们。它们属于软体动物,背上背着一个螺旋形的扁圆硬壳,体色是深棕色。头部有两对触角,平时有1厘米左右,最长可达1.5厘米,若用手指动它的触角,它就会“嗖”地一下子缩进去。触角的顶端有一个小黑点,那大概就是它的眼睛。

在头部的最下边有一张小嘴。据说,达尔文当年把蜗牛的嘴解剖开来,发现蜗牛的牙齿竟有一千四百多颗。虽然蜗牛有那么多牙齿,但它的进食速度却慢得很。爬的速度可能是“世界冠军”,其慢惊人,大约是1.5毫米/秒。

冬天快到了,它就会把整个身子缩进壳里,准备过冬,并且吐出一种乳白的黏液把壳封起来,在壳里度过。如果没有人来打扰,它便会一个冬天都在壳里呼呼大睡,等到来年春天才会醒来。

由于蜗牛爱吃新鲜蔬菜的嫩叶,人们把它列为害虫,我觉得这样不大合适,其实蜗牛也有它的价值。有一道法国名菜就是由蜗牛肉做成的,蜗牛肉很有营养。

目前,我国正在大批养殖蜗牛,或许再过几年,蜗牛肉也会成为我们的盘中餐。蜗牛壳进行加工后,可以制成形态各异、造型优美的工艺品。

蜗牛一身是宝,所以我非常喜欢它。

诊断:学生自由发言,主要是从事物特点是否突出;说明是否有条理;说明方法是否恰当,只要言之有理即可。

3. 总结归纳,要领指津

写说明文和写其它文章一样,必须明确写作意图,确立文章中心; 充分占有材料,力求做到言之有物、言之有序。除了这些一般性的要求之外,还要明确说明的对象,抓住特征,理清思路,注重方法

4. 范例引路,指导写作

训练 题目:你认识左边这个标志吗?它是绿色食品的标志图。它的上方是太阳,下方是叶子,中心是蓓蕾。这是一幅明媚阳光照耀下的作物生长图。以“谈谈绿色食品”为题,写一篇简单的说明文。以“谈谈绿色食品”为题,写一篇简单的说明文。(400字左右)

点拨:

“谈谈绿色食品”,这一题目较宽泛,可以将切入口明确得小一点。从一个角度介入,力求谈得具体些、深入些。可以对绿色食品这一概念作阐释,也可以专门介绍绿色食品的特征;可以介绍绿色食品必须具备的条件,也可以介绍绿色食品的发展历程;可以介绍绿色食品发展的现状,包括绿色食品上市情况,以及人们对绿色食品的态度,也可以介绍绿色食品发展的趋势;等等。

(学生当场练习,全班交流)

五、设计文题(二),明确要求

(一)如今,在社会上或家庭生活中,带“电”的东西可真不少:电灯、电视、电话、电脑„„ 请你凭借自己的有关生活经验和思考认识,任选其中的一种(或者几种),以“ 的自述”为题,写一篇说明文,字数不少于600 。

(二)阅读两则材料,以“跑步”为题写一篇说明文,字数不少于600,说明跑步锻炼的益处、要领、方法等。

材料一:二千多年前古希腊的山岩上就刻下了这样的名言:如果你想强壮,跑步吧!如果你想健美,跑步吧!如果你想聪明,跑步吧!跑步的益处主要有:跑步可以保护心脏,增强心肺功能;促进血液循环。跑步是一项全身性运动,能够加速周身血液循环,调整全身血液分布,消除淤血现象;改善脑功能;跑步可清除杂念;跑步不仅锻炼身体,更锻炼人的意志和毅力。

材料二:跑步的要领:准备活动,缓慢地伸展肢体;在开始跑的时候先慢慢走一段;两手应该放松,不要握拳;呼吸要自然;跑完后,不要突然停下来,做短时间的轻松散步和一些在跑步之前做的那种伸展运动;选择棉线织品或毛织品的袜子。

写简单的说明文(学案)

设计人:唐余富

一、探究·交流

1.你参观了动物园,要向小读者介绍长颈鹿。长颈鹿的特征有哪些?主要特征是什么?

2.下面一段话语序混乱,请你调整一下。

青年食品商店出售各种罐头、干果、香烟和名酒。有菠萝罐头、桔子罐头!荔枝干,有中华牌香烟、牡丹牌香烟、前门牌香烟;有桂元干、葡萄干,有汾酒、竹叶青,还有清蒸元鱼罐头以及闻名世界的茅台酒等等,花色多样,品种齐全。

3.下列语言在说明时都存在一些问题,请你改一改。

⑴《我们的校园》:“我们学校的绿化面积在全市中学居首位。”

⑵《雪与水》:“大雪把铁路淹没无踪,” “下水游泳应注意些什么。”

⑶《松树和柳树》结尾:“我们既要学习松树坚强不屈的品格,又要学习柳树栽在哪里,就在哪里生根的精神。”

4.从说明事物特点是否突出;说明顺序是否有条理;说明方法是否恰当的角度,对下面这篇文章进行修改。

蜗牛

在我小时候,外婆说许多谜语让我猜,其中有一首是:说牛不是牛,背着房子走。

那时我总缠着外婆问蜗牛有多大,可外婆不能给我一个确切的回答。于是我总一个人想:蜗牛究竟有多大?可能比奶牛大吧?否则怎么能背着房子走呢?

现在我养了两个蜗牛,天天观察它们。它们属于软体动物,背上背着一个螺旋形的扁圆硬壳,体色是深棕色。头部有两对触角,平时有1厘米左右,最长可达1.5厘米,若用手指动它的触角,它就会“嗖”地一下子缩进去。触角的顶端有一个小黑点,那大概就是它的眼睛。

在头部的最下边有一张小嘴。据说,达尔文当年把蜗牛的嘴解剖开来,发现蜗牛的牙齿竟有一千四百多颗。虽然蜗牛有那么多牙齿,但它的进食速度却慢得很。爬的速度可能是“世界冠军”,其慢惊人,大约是1.5毫米/秒。

冬天快到了,它就会把整个身子缩进壳里,准备过冬,并且吐出一种乳白的黏液把壳封起来,在壳里度过。如果没有人来打扰,它便会一个冬天都在壳里呼呼大睡,等到来年春天才会醒来。

由于蜗牛爱吃新鲜蔬菜的嫩叶,人们把它列为害虫,我觉得这样不大合适,其实蜗牛也有它的价值。有一道法国名菜就是由蜗牛肉做成的,蜗牛肉很有营养。

目前,我国正在大批养殖蜗牛,或许再过几年,蜗牛肉也会成为我们的盘中餐。蜗牛壳进行加工后,可以制成形态各异、造型优美的工艺品。

蜗牛一身是宝,所以我非常喜欢它。

二、实践·拓展

你认识左边这个标志吗?它是绿色食品的标志图。它的上方是太阳,下方是叶子,中心是蓓蕾。这是一幅明媚阳光照耀下的作物生长图。以“谈谈绿色食品”为题,写一篇简单的说明文。以“谈谈绿色食品”为题,写一篇简单的说明文。(400字左右)

五、设计文题(二),明确要求

(一)如今,在社会上或家庭生活中,带“电”的东西可真不少:电灯、电视、电话、电脑„„

请你凭借自己的有关生活经验和思考认识,任选其中的一种(或者几种),以“ 的自述”为题,写一篇说明文,字数不少于600 。

(二)阅读两则材料,以“跑步”为题写一篇说明文,字数不少于600。说明跑步锻炼的益处、要领、方法等。

材料一:二千多年前古希腊的山岩上就刻下了这样的名言:如果你想强壮,跑步吧!如果你想健美,跑步吧!如果你想聪明,跑步吧!跑步的益处主要有:跑步可以保护心脏,增强心肺功能;促进血液循环。跑步是一项全身性运动,能够加速周身血液循环,调整全身血液分布,消除淤血现象;改善脑功能;跑步可清除杂念;跑步不仅锻炼身体,更锻炼人的意志和毅力。

材料二:跑步的要领:准备活动,缓慢地伸展肢体;在开始跑的时候先慢慢走一段;两手应该放松,不要握拳;呼吸要自然;跑完后,不要突然停下来,做短时间的轻松散步和一些在跑步之前做的那种伸展运动;选择棉线织品或毛织品的袜子。

三、写人记事突出中心

一、学情分析(教情分析)

写人记事类文章,有些学生往往下笔千言离题万里,面面俱到重点不明,究其原因,没有选择典型材料突出中心,没能扣住中心详略得当,没能巧用技法强化中心。

二、训练目标

1.学习围绕中心,选取典型材料。

2.学会运用多种方法,凸显文章中心。

三、训练重点

1.精心选材,紧扣中心。

2.详略得当,凸显中心。

3. 巧用技法,强化中心。

四、训练流程

(一)情境导入,激发兴趣

麦克走进餐馆,点了一份汤,服务员马上给他端了上来。服务员刚走开,麦克就嚷嚷起来:“对不起,这汤我没法喝。”服务员重新给他上了一个汤,他还是说:“对不起,这汤我没法喝。”服务员只好叫来经理。经理毕恭毕敬地朝麦克点点头,说:“先生,这道菜是本店最拿手的,深受顾客欢迎,难道您……”“我是说,调羹在哪里呢?”

——想要表达什么?中心要明确!

一个很有名的作家要来书店参观。书店老板受宠若惊,连忙把所有的书撤下,全部换上作家的书。作家来到书店后,心里非常高兴,问道:“贵店只售本人的书吗?”“当然不是。”书店老板结结巴巴地回答,“别的书„„销路很好,都卖完了。”

——想要表达好中心,就不能旁生冗枝!

(二)围绕重点,讨论交流

结合知识短文《写人记事突出中心》,理清要点:

1. 动笔之前,深思熟虑,确定中心。

“意犹帅也,无帅之兵,谓之乌合。”(王夫之)中心思想是文章的灵魂,文章的选材、构思、表达都必须围绕中心来选择、确定。文以意为主。文章质量之高低,价值之大小,“意”是其最关键衡量之尺。

立意应该做到:正确、深刻、新颖、集中。

正确指确立的思想观点要积极向上,感情健康。深刻指力求写出点深度,以小见大,见微知著。新颖指不落俗套,“人无我有,人有我新”,不因循守旧,符合社会发展的趋势,紧抓时代的脉搏。集中指一篇文章最好只表现一个中心,肯定什么,否定什么,态度明朗不含糊。

引导学生从以下几个方面确立中心思想:

①关注学校,表现富有个性的、具有时代气息的师生形象。不要动不动就写“同学借文具、老师送医院、病中送教到家„„”

②关注家庭,关注亲情。少写“雨中送伞、深夜就医、节日游戏”等难以写出新意的题材,如能写出“家庭随社会发展的变迁、家庭与社区、几代人因代沟产生的观点上的碰撞”等就有创意了。

③关注社会,关注自然,表现自然与人类和谐共存、社会进步、人性的真善美等。

2. 动笔之时,心中有数,紧扣中心。

动笔之时,牢记中心思想的统帅地位,选材、表达都必须围绕中心展开。

⑴精心选材

选材时忌贪大求全。很多同学在作文时,往往容易犯这样一些毛病:让他们写长江,他们必然溯源到江头。漂流至江尾,浩浩荡荡三千里;让他们写长城,他们就会从山海关到嘉峪关,巍巍峨峨半壁江山;让他们写人生就从出世到高中,绵绵缠缠十几年……他们所选材料均呈线条状,没有波折,没有高潮,没有鲜明的中心。

要剪取典型的、能揭示事物本质的材料,同时注意选材紧扣时代旋律,抓住时代脉搏,唱响时代最强音,才能使文章在立意上有深度。如2012年福建厦门中考作文以“今天发生了什么”为话题,满分作文《今天读懂红柳心》,文章借用了—个流传很久的关于红柳的故事,表现了人们只关注经济发展,忘记红柳,致使红柳失去生存的土壤的现象,是一篇典型的立意别具一格的考场佳作;再如2012年浙江嘉兴中考作文以“那时,那——”为题,满分作文文《那时,那桥》,作者选取了牛郎织女、许仙白蛇素材,把广阔的视野投入到深邃的历史、民族兴衰的关怀之中,随之引出了祖国一步步走向强盛的深深祝福。立意也随之高远,增强了文章的感染力。

总之,选取的材料要真实典型。如果所选的材料与文章中心不密切,即使再精美,也要忍痛割爱,弃之如鄙履,毫不惋惜;如果所选取的材料是偶然的、片面的、非本质的,或似是而非、牵强附会、不痛不痒,不能揭示事物本质的,要大胆摒弃。

⑵详略得当

“裁剪之繁简为文家第一要也。”(曾国藩)文章详略得当,不仅能使文章主题突出,中心分明,而且还能使文章虚实相生,浓淡相宜,错落有致。

朱自清的《背影》一文中,四次写到背影,只对父亲过铁路爬站台为我买橘子这一令作者终生感动的背影作细致刻画,“我看见他戴着黑布小帽,穿着黑布大马褂,深青布棉袍,蹒跚地走到铁道边,慢慢探身下去,尚不大难。可是他穿过铁道.要爬上那边月台,就不容易了。他用两手攀着上面,两脚再向上缩;他肥胖的身子向左微倾,显出努力的样子,这时我看见他的背影,我的泪很快地流下来了。”作者深情地写出了父亲的一系列动作,字里行间充溢着父亲对儿子的慈爱。父亲艰难的举动,肥胖的背影打动了儿子的心,使他禁不住落下泪来。这里背影的描写,把父亲对儿子的一腔爱怜之情以及儿子的心理变化和盘托出。而其它几次都较简略甚至一笔带过,这样详略得当,疏密相间,很好地突出文章中心。

因此,凡是最能表现文章中心意思的主要材料,要浓墨重彩,生动具体,放在文章的核心段落;与中心思想有关的次要材料则淡笔勾勒,精练概括,常放在文章的开头结尾和过渡段落上;但与中心思想无关的材料则坚决不能写。友情提醒,次要不等于可有可无、略写不等于不写,如果把次要材料舍弃不写,就可能使情节不完整,或者使文章显得单调。

⑶巧用技法

①点、扣题要适时,铺垫要恰到好处。

◆为使文章中心突出,可在开题中嵌入主题词,在行文中能用主题词表述的内容要尽量用主题词表述。结尾,用一两句包含主题词(或与主题词近义的词语)抒情议论句,画龙点睛,强化中心,往往会使读者产生一种豁然开朗的感觉。

如北齐的《回家的日子》

【首段】回故乡的路再短,感觉也很长,是如潮水般的思念拉长了回家的路。从定好日子回家开始,心灵已经上路。从这一刻起,想家的心绪如同进入汛期的河水,每时每刻都在上涨,一次比一次强劲地撞击胸膛。但是很奇怪,每次见到母亲之前,我总觉得自己见到母亲的那一刻定会情感决堤。可每当看见母亲,我情感的浪潮就一下子变成了舒缓的河水。

【结尾】一跨出家门,我就开始想家;一走出母亲的视线,我就想母亲。从这一刻起,念家的种子就落入心田,每天都会生长。

◆“牡丹虽好,还要绿叶扶持”,巧用铺垫能更好地突出主题。我们可在隆重推出精彩的中心内容之前,对环境和人物,加重描写铺叙,以酝酿气氛,营造情景,丰富文章内容。善铺垫,则文气顺畅,水到渠成;无铺垫,则显得单调、生硬、唐突。

如朱自清的《背影》,“那年冬天,祖母死了,父亲的差使也交卸了,正是祸不单行的日子。”“回家变卖典质,父亲还了亏空;又借钱办了丧事。”这些铺垫渲染了凄凉的氛围,父亲在这样的处境中,强抑悲苦,对已经成年的儿子悉心照顾,这特定环境下父亲的背影比顺境中为儿子所做的一切,更使人感动。

但是运用铺垫要注意:一是目的要明确,服务主题,力求免于俗套;二是要适度,三五句即可,尽量扣住标题关键词。

②巧用多种表现手法,让文章生动感人。

材料的表达是否细腻,决定材料价值的高低。细腻出真情;泛泛而谈,空泛滥情只会写出矫情虚情。一举一动,一颦一笑,均是出真情的源头。将材料写细写实,就是对真情的最好诠释。

试比较以下两段材料:

【甲】我看着眼前的猕猴桃,高兴得都不舍得碰它一下,更不要说去吃它了。

【乙】母亲一见荔枝,立刻沉了下来:“你财主的怎么着?这么贵的东西,你……”我打断了母亲的话:“这么贵的东西,不兴咱们尝尝鲜!”母亲扑哧一声笑了,经脉突兀的手不停地抚摸着荔枝,然后用小拇指指甲盖划破荔枝皮,小心翼翼地剥开皮又不让皮掉下,手心托着荔枝,像是托着一只刚刚啄破蛋壳的小鸡,那样爱怜地望着舍不得吞下,嘴里不住地对我说:“你说它是怎么长的?怎么红皮里就长着这么白的肉?”毕竟是第一次吃,毕竟是好吃!母亲像孩子一样高兴。

【点评】甲文中作者所用的“高兴”、“舍不得”这些词语只是“惊叹”最普通、最常见的表现。而乙文中作者很好地把握了妈妈看见荔枝时的细节特征,从妈妈的语言(“你财主的怎么着?这么贵的东西,你„„”)、动作(扑哧、抚摸、划破、小心翼翼)、神态(爱怜)等多方面地描绘了妈妈看见荔枝时的激动小心。

因此,我们既要注意围绕中心来叙写,更要盯住细节来描写,要充分观察身边人或事的每一个细节,对这些细小的举止行动或细微事件进行描写,这将会让文章更加生动感人。友情提醒,生活中细心观察,笔下的细节才真实感人,有生活实感。

(三)范例引路,指导写作

【实战演练】阅读下列这篇作文,你觉得这篇文章中心是否明确,选材是否妥当,详略是否得当,如果让你修改,你准备从哪些方面着手?

列夫·托尔斯泰曾说:幸福的家庭都是相似的,不幸的家庭各有各的不幸。 其实,每个家庭都有各自的喜怒哀乐,每一位家庭成员都有自己的脾气秉性,每个家庭都有属于自己的故事。请围绕“我家的故事”,自拟标题,写一篇记叙文。

我家的故事

我漫步在回家的路上,暖风拂过脸庞,掠过头皮,调皮地带起我耳边一缕发丝,我下意识的低下头,捋了捋了头发,蓦地,脚边路旁的一株蓝星星的小花吸引了我——

记得小时候,爷爷常带我去地里干活,爷爷说,乡下的孩子不能惯着,要早早的学会干活,养在温室是不能成材的,要像野花一样坚强,但爷爷却又从没让我碰过一丝泥土星子。每当他带我去地里,我总是远远地站在田埂上看着他在麦子间乘风破浪,弯下腰去不见踪迹,既而又在另一个地方显现出了他黑黝黝的皮肤。这时我往往会蹲下身子,仔细的寻找着“宝藏”,当我采满了一手的蓝星星的野花时,

我总会激动的跑到爷爷跟前,爷爷也总会笑眯眯地看着我说:“小心脚下的麦子。”我像拿着奖章,踮着脚,抬着头,凑到爷爷近前,给他看我的成果。他总会轻轻一扬手,甩去额角的汗说:“真漂亮,像你。”那时的我总会咯咯的笑,一溜烟儿,跑远了,留下爷爷一个人。

回到熟悉的村庄,看到那缕熟悉的炊烟,远远看见,爷爷奶奶早已站在村口翘望,看到我,他们满脸的惊喜。回到家,一大家子围着一大桌的美味佳肴,饭桌上,大家说说笑笑,其乐融融。爷爷喝了一口鱼汤,眉头突然皱了起来,本来就密集的皱纹更是全聚集额间,那个“川”字更加明显了,放下汤勺,满是责备的语气:“盐又放多了,又不是没给你看过书,书上的知识你一句都记不住,多吃盐对身体根本没好处,盐吃多了会使血压升高,同时还能使胆固醇升高,促进动脉硬化,还有可能得胃癌,早就说过,这都什么年代了,还按老方法放盐。”奶奶也不甘示弱, 丢下饭碗,拧起眉头,声音比爷爷还要高八度地地回过去:“你好, 你看你淘的米,都不干净,饭里面都有沙子,一次我吃饭时,被沙子硌了牙神经,当时就非常麻,好久不敢咬东西。现在都三个月了,还是不敢吃东西,只能靠另一边吃,而且喝冷水时都非常激牙,亏你读过那么多书,你还好意思说我。”于是两人就拔出萝卜带出泥, 你一言我一语, 从前的鸡毛蒜皮一件件又被拿出来复习了一遍。全家人拦都拦不住,看两个老人小孩似的不甘示弱的样子,觉得又好笑又无奈, 因为这种闹剧几乎隔几天就会上演一次,有时候我都有点同情奶奶怎么找了这个倔老头。

在厨房洗碗时,奶奶冷不丁来了一句:“你还记得小时候总给你糖吃的那个白头发的李奶奶吗?”“嗯,好像有点印象。”我漫不经心地答道。“前天,天亮的时候,走了。”奶奶的语气中透出一丝伤感,“今年冬天太冷了,她最终没有熬过这个冬天。整个冬天都是自己一个人,临到头,也没个人在身边,人啊!”奶奶的话竟有了哲学家的味道,她似乎从李奶奶身上,看到了自己的人生。

我的心猛地一颤,看着身边白发苍苍的奶奶,我猛然醒悟,春天来了,可是爷爷奶奶却走进了生命的冬天。我搂住了奶奶的肩膀,指着窗外叽叽喳喳的小鸟笑着告诉她:“奶奶,不要伤感了,你看,春天已经到来了呀!”奶奶咯咯咯地笑了:“傻丫头,只要你回来,春天就回来了。”

【点评】本文通过几个片段,再现了爷爷奶奶与我之间的故事。但这篇文章有几处需要改进:首先,中心不够明确,是要表达爷爷奶奶对我的爱,还是要表达爷爷奶奶之间的争吵,还是要表达我对爷爷奶奶的愧疚,可选择其中一个作为明确的中心,再围绕这个中心增删材料;其次,详略不太得当,当然主要因为主题不够明确,三个片段平均用墨,主次不明。再次,段与段之间连贯性不够,缺少必要的过渡,文章结尾也缺少概括总结的词句。

【升格示例一】

送春归

春节临近,大街上,人来人往,喜气洋洋。添臵年货的,舞龙舞狮的,敲锣打鼓的,欢庆着中国人最隆重的节日,就连那临街的杨柳也被这温暖的喜庆所蛊惑,竟好像也吐出了星星点点的绿。

我和好友沉醉在这在川流不息的人群中,最后大家一致决定今年大家都不回老家过年了。回到家后我费了九牛二虎之力终于说服了爸爸妈妈,于是我小心翼翼地拨通了爷爷奶奶的电话。

“爷爷!”

“是我家小欣啊,是不是告诉爷爷,今天就回家了,我和你奶奶已经把你喜欢吃的猪蹄、猪耳朵、香肠都准备好了,被子、床单也都洗好、晒好、铺好了,就等你们回来了。”电话那头传来了爷爷爽朗的笑声。

“嗯,爷爷……我和同学今年……正月初一想到大街上玩,大街上可热闹了,所以今年……我们不想回去过年了。”我试探性地说着。

“啊?哦!你们为什么非要正月初一……哦,哦,好吧,好吧,年轻人……”爷爷欲言又止,听筒的这一头我可以感受到他不经意间流露出来的落寞。

奶奶这时抢过电话:“你这孩子,大过年的怎么不回来了呢?我们可都等着你们回来呢?”

我慌忙挂掉了电话,心里不免有些惆怅、难过。

节日的喧闹让我很快将这件事抛到了九霄云外,但走在熙来攘往的街头我总觉得好像缺点什么。看着大街上川流不息的热闹,我心中竟有一种不曾有过的疲惫。

热闹的大年初一就这样过去了,并没有我期待的那样令人兴奋。

等到大年初五的时候,我在城里再也呆不住了,决定回乡下看望爷爷奶奶,陪他们度过春节的最后几天。于是,我收拾东西,直奔童年的摇篮。

回到熟悉的村庄,看到那缕熟悉的炊烟,突然意识到,这儿才是我的家啊!爷爷奶奶早已站在村口翘望,看到我,他们满脸的欣喜。回到家,满桌是我最喜欢的食物,尽管我现在已经换了口味,但还是吃了个精光,因为没有什么比爷爷奶奶眼角绽开的那朵花更动人的了。

在厨房洗碗时,奶奶冷不丁来了一句:“你还记得小时候总给你糖吃的那个白头发的李奶奶吗?”“嗯,好像有点印象。”我漫不经心地答道。“前天,天亮的时候——走了。”奶奶的语气中透出一丝伤感,“今年冬天太冷了,她最终没有熬过这个冬天。整个冬天都是自己一个人,临到头,也没个人在身边,人啊!”奶奶的话竟有了哲学家的味道,她似乎从李奶奶身上,看到了自己的人生。

我的心猛地一颤,看着身边白发苍苍的奶奶,我猛然醒悟,春天来了,可是爷爷奶奶却走进了生命的冬天。我搂住了奶奶的肩膀,指着窗外叽叽喳喳的小鸟笑着告诉她:“奶奶,不要伤感了,你看,春天已经到来了呀!”奶奶咯咯咯地笑了:“傻丫头,只要你回来,春天就回来了。”

春来草自青,我应送春归,常回家看看,把春天的温暖带给爷爷奶奶。

【点评】修改后,主题明确,选取春节回老家的题材,传达了祖孙浓浓的深情,以“我”决定先不回家时爷爷奶奶的落寞,来衬托“我”回家后爷爷奶奶的欣喜,告诉人们要常回家看看,给处于人生冬季的长辈带回春天的温暖。

【升格示例二】

吵吵吵,爱的法宝

曾经以为爱就一定要轰轰烈烈,即使化蝶而去,也是世间最美丽的一段传说;曾经以为爱就一定要悱恻缠绵,即使分隔两地,也会终日苦苦地思念。但只有亲眼见过,才会明白原来不是所有的爱都是如此,那些琐屑生活中的吵吵闹闹也同样洋溢着满满的爱。

爷爷奶奶都是知识分子,听家人说正是因为这样两个人才走到一起的,可是我总觉得这两位知书之人,就像北极的熊和南极的企鹅,虽然都拥有相似的生活习性——生活在极严寒的地方,但却永远不能拥有最近的距离。

因为这两个老人的脾气都不是一般的倔。印象中我每次回老家都会碰到他们为大大小小的事吵吵闹闹。

年夜晚,大团圆,大家围坐在饭桌上,说说笑笑,其乐融融。爷爷喝了一口鱼汤,眉头一下子皱了起来,本来就密集的皱纹更是全聚集额间,那个“川”字更加明显了,放下汤勺,满是责备的语气:“盐又放多了,又不是没给你看过书,书上的知识你一句都记不住,多吃盐对身体根本没好处,盐吃多了会使血压升高,同时还能使胆固醇升高,促进动脉硬化,还有可能得胃癌,早就说过,这都什么年代了,还按老方法放盐。”奶奶也不甘示弱, 丢下饭碗,拧起眉头,声音比爷爷还要高八度地地回过去:“你好, 你看你淘的米,都不干净,饭里面都有沙子,一次我吃饭时,被沙子硌了牙神经,当时就非常麻,好久不敢咬东西。现在都三个月了,还是不敢吃东西,只能靠另一边吃,而且喝冷水时都非常激牙,亏你读过那么多书,你还好意思说我。”于是两人就拔出萝卜带出泥, 你一言我一语, 从前的鸡毛蒜皮一件件又被拿出来复习了一遍。全家人拦都拦不住,看两个老人小孩似的不甘示弱的样子,觉得又好笑又无奈, 因为这种小吵小闹隔几天就会上演一次,有时候我都有点同情奶奶怎么找了这个倔老头。

谁也不会想到,爷爷突然病倒了,手术自然是少不了的。胃里的那片阴影,没有人知道恶性还是良性的。

白色的病房里,气氛一片压抑,毕竟这里几乎每天都上演着生离死别的故事。

倒计时一个小时,爷爷就该进手术室了,沉默,依旧是沉默。这片寂静是被爷爷打破的:“梅梅……”我没听错吧,爷爷是在喊奶奶的小名,印象中爷爷从来没有这般叫过, 我还是偶然见听奶奶自己说过。奶奶静静地走过去,一抹恬静的笑容挂在唇边,我愣了,奶奶的笑容竟是灿若星辰,很少见她如此美丽的笑靥。

“怎么了,你个死老头子不至于还紧张吧? 这有个什么事,麻醉一打,你还知道个什么。”满是嗔怪的味道。

爷爷不屑地哼了一声:“你个死老太婆懂什么啊,记住,不管怎么样,以后鱼汤一定要少放点盐……” 奶奶打断了爷爷的话:“我记不住,你以后在我放的时候再提醒一下不就好了。”

“我这不是怕万一嘛……”爷爷脸上是少有的担忧。

奶奶用手握住爷爷的手:“什么万一,瞎说什么呢,我告诉你,家里的米还等你淘呢,虽然你总是淘不干净……”

“谁说的,我告诉你,你淘得还不如我干净呢。”

短暂的停顿,阳光从窗口划过一个优美的弧线漫进屋里,投下一片浅黄的光影。两个老人沐浴在阳光中,手紧紧握在一起,浑身笼罩着一层毛茸茸的温暖,美好得让我想画下来留作纪念。

两个老人小吵小闹地走过人生的一大段路程,不惊天不动地,但细细回想起来,每一个点滴都渗透着爱,这小小的爱,汇聚起来就是大大的爱。这种爱平凡、普通却同样真实、感人。北极熊和企鹅又怎么样,只要心在一起,距离又算什么?何况爷爷没有大事儿,一个小小的手术后,便又回到了家里。属于两个老人的故事还在继续上演……

谁说, 爱就一定要是轰轰烈烈; 谁说, 爱就一定要是悱恻缠绵;谁说这吵吵闹闹过一生的两位老人就没有爱呢?原来这吵吵吵还是爱的法宝!

【点评】选取爷爷奶奶饭桌上的斗嘴、手术室前的嗔怪,细致生动地进行描写,让文章内容更具体、充实、感人,从而更有力突出中心——柴米油盐生活中的吵吵闹闹,其实是平凡人的平凡的爱,这吵吵吵原来就是爱的法宝。

五、设计文题(二选一),明确要求

(一)学校生活丰富多彩,老师同学朝夕相处,近十年的求学生涯,一定会有不少老师给你留下深刻的印象。请以“我的老师”为题,写一篇600字以上的记叙文。

要求:①中心明确,详略得当。② 注意运用细节描写。

(二)岁月如梭,你已走过十几载的人生路,途中一定有许多让你刻骨铭心的画面,也许是一段真情,也许是一次活动,也许是一次愉快的合作,也许是一次痛苦的选择„„再回首,这些人或事,一定会带给你非同寻常的感悟。请以“再回首, ”为题,写一篇600字以上的记叙文。

要求:①补全横线上的内容。②中心明确、感情真挚、语言流畅、结构合理。

四、从生活中提取并组织写作素材

一、学情分析

学生们已经知道了作文写作应“从生活中找米”,“米”从生活中而来。生活是写作的触发点,是写作的源泉。要写好作文,首先要写好生活作文。生活是一座富矿,生活里有取之不尽、用之不竭的写作素材,但生活的精彩与平庸同时存在,所以我们要从生活中提取有价值的作文素材。

二、训练目标

1.能留意生活,细致观察,注重积累写作素材。

2.学会取舍,能对素材进行深加工,根据中心表达需要精心提取有价值的写作素材。

3.从生活中提取有价值的写作素材,进行写作训练。

三、训练重点

能对素材进行深加工,根据中心表达需要精心提取有价值的写作素材。

四、训练要点

1.写真实素材。

作文是对认识到的生活的真实反映,真实是作文的生命,因此作文的材料要真实可靠,真人真事,合理合情。我们写作时,要选择自己熟悉的那些真实可信的题材,不要忽略身边的事情,学会挖掘身边的题材,懂得把自己看到的、听到的、想到的内容或亲身经历的事情,用恰当的语言文字表达出来。如一位同学写道:“那一次,我不幸因小腿骨折住进了医院,腿上打着厚厚的石膏,不能动弹,爸妈不在身边时,我常偷偷流泪,是护士王阿姨带着一脸阳光般灿烂的微笑走进了我的世界,以后的日子像流水般欢快的流过,在李阿姨灿烂的微笑里,我忘记了病痛,只记得那个夏季充满了灿烂的阳光”。这样的文章,哪一位读者不为之感动呢?

2.写新鲜素材。

一方面,生活中的我们有喜、怒、哀、乐,具有独特的情感和体验。我们把这些别人没有写过或很少写过的新人、新事、新情况、新风尚、新经验、新思想、新观念的材料用进作文,就会给人耳目一新。

另一方面,“旧材”也可以“翻新”。如果能够以时代意识来观照自己所选取的“旧材”甚至平常的材料的话,仍然是能够表达出鲜活的时代气息的。如“管宁割席”的故事,家喻户晓,我们一直把管宁作为不慕虚荣、不贪金钱的高贵品质来大加赞颂。但有一位学生在作文中引述了这个故事,从另一角度指出管宁对有缺点和错误的朋友应积极帮助其提高思想认识,树立正确的人生观,这才是真正的朋友,而不应该“一刀两断”去“割席”。文章独出心裁,很有新意。

3.写典型素材。

我们的生活是丰富多彩的。我们要选择那些生活中最有代表性、最能反映生活本质的素材来写,要选择那些最能突出人物思想品质和鲜明地反映事物精神面貌的材料来写,才会表现出鲜明的中心思想,给读者留下深刻的印象。比如一位考生在作文中写农民工,该文主要写星期一早晨,学生们参加升国旗仪式。当学生们把庄重的“仪式”看作是形式而打不起精神时,操场旁工地上的农民工听到国歌声却一下子进入了“状态”。因此,从平时积累的素材中选择典型材料,能从平凡中见伟大。

4.写意外素材。

生活是美好的,但不是一帆风顺的,有时也有风浪,也有险滩。把生活中的那些意外之事写进文中,会收到意想不到的效果。有一个很经典的民间传说:有位老太太做寿,子孙们请来风流才子唐伯虎为她题诗,全家老少及亲友都来欣赏。唐伯虎挥笔写下了第一句“这个婆娘不是人”,满座皆惊;写了第二句“九天仙女下凡尘”,众人由吃惊转为喝彩;写了第三句“儿孙个个都是贼”,众人又由喝彩转为愤怒;写完最后一句“偷得蟠桃奉至尊”,人人拍案叫绝。这正是“意外”造成的奇妙效果。

生活中不是缺少美,而是缺少发现。只要我们平时留心生活,留意观察,留神“有价值的”生活素材,我们一定在笔下流淌富有生活底蕴的美文!

五、课堂训练

成长的路上有许多东西可以改变我们,你可曾关注过她们?请以“爱让我更加美丽”为题,写一篇文章,不少于600字。

【文题简析】

“爱”是陪伴我们一生的回忆,青春的我们总会接触到许多:亲情之爱、友情之爱……她们或多或少地会在我们生命中留下印记。仔细回忆身边的生活,你会发现,父母给予我们的爱是那样的伟大,朋友给予我们的爱是那样温馨。他们给予我们的点点滴滴总会让我们感受到温暖。

材料的选择上,可以表达出这样的内涵:爱给我自信,让我有明亮的眼眸;爱给我勇气,让我不惧前路;爱给与了我,最重要的东西——完全的信赖与无偿的支持;因为爱的存在,我相信自己是美丽的,值得被爱;因为爱的给予,我相信自己会更加美丽,值得给予。

【优作品读】

(一)爱让我更加美丽

每个人的人生之路总是少不了明媚的春光,和煦的暖阳。如果要问到底哪一缕阳光最为耀眼?有人说是优异的学习成绩,有人说是丰厚的物质……而我却认为那最灿烂的阳光莫过于爱。

两年前,我得了一场大病,父母背着我东奔西跑,到处求医,从他们焦急的神态中,从他们悉心的呵护中,我深深地体会到父母对我发自内心的爱。一天,爸爸用自行车驮我去医院,我坐车后发现爸爸骑得很慢。几个月了,爸爸是太累了,我的病让他身心疲惫。我无意中发现了爸爸头上的一些白发。啊,爸爸变了,变老了。我在他身上看到了岁月的沧桑,看到了生活的艰辛,更看到了爸爸为我操劳的痕迹。啊,爸爸没变,大山般的父爱没变。我依然感受着他的温暖,他的爱。

那是我住院期间的一天傍晚,天很冷,外面的雪下得很大。爸爸下班后赶来给我送饭,可是我想吃饺子。他二话不说,放下手里提来的家里做好的饭菜,迎着凛冽的大风,冒着漫天飞舞的鹅毛大雪又出去为我买饺子。天黑了,风更猛了,雪更大了。这时,雪人似的爸爸一边走还一边说:“饿坏了吧!”看着爸爸慈祥的面容,摸着爸爸冻得通红的双手,我感动得流泪了。“爸爸,爸爸……”我在心里一遍遍地念叨,“你真是我的好爸爸!”冬天是寒冷的,而爸爸所做的一切,却仿佛阳光,温暖我病痛的躯体;又似暖流,融进我愁苦的心坎里; 爸爸的关爱,撑起了我战胜病魔的信念,经过一个多月的治疗,我康复出院。

我永远不会忘记父母对我的爱,对我的呵护和关怀。我能为他们做些什么? 我常常这样问自己。哪怕是为他们垂垂肩,洗洗碗,给他们唱段曲儿,陪他们逛逛街,散散步,我也会感到心里的安慰。学会感恩,学会报答,我仿佛一下子长大了:我用心学习,不让他们为我的操心;我抢着洗碗拣菜,让他们能多休息一会儿;我经常哼哼小曲,让家庭充满欢声笑语……我尽我所能给父母留下最难忘的美好时光,让他们开心,让他们骄傲,我爱我的父母,普天下的孩子们都爱自己的父母。

爱是一种情怀,更是一种情操。父母的爱,让我体会到了亲情的涌动,家庭的温馨和生活的多彩。生活里,到处充满了爱。老师对学生的爱,朋友之间的爱,祖国对我们的爱……这个世界,我们享受着被爱,我们更应该学会去爱。是爱,让我的生命变得更加的美丽。让我们一起努力,营造出爱的美丽空间!

(二)爱让我更加美丽

大千世界,芸芸众生,我们最需要的是什么?——爱! 人间有爱,我们的心情会更舒畅,我们的社会会更和谐。我们,因爱而美丽!

新疆维吾尔族有个叫阿里木的人,他穿着一身破旧的衣服,租赁了一间小房屋,台式电脑是他最值钱的电器。就是这样一个生活并不讲究的人,却做出了我们常人想象不到的事情——靠卖羊肉串捐款助学,倾尽囊中所有。如今,他已捐助了100多个孩子,被社会称为“草根慈善家”。是的,身为草根不可怕,关键是我们要有爱心,时时处处关心他人。阿里木用自己的行动践行了毛主席的话:“一个人做点好事并不难。难的是一辈子做好事,不做坏事。”他用自己的朴实、善良诠释了大写的“人”。阿里木胡子邋遢,相貌平平,但他的脸上却写满了真诚,他用自己的行动证明了什么是真正的“美丽”。他逢人可以自豪地说:“爱让我更加美丽!”

听说陈光标的名字是在2008年汶川大地震时,他带领120名操作手和60台挖掘机从南京长途跋涉去汶川抗震救灾,救回131个生命,其中他亲自抱、背、抬出200多人,救活14人,还向地震灾区捐赠款物过亿元。温家宝总理曾称赞他是“有良知、有灵魂、有道德、有感情、心系灾区的企业家”,并向他表示致敬。生活中,他无数次伸出援助之手帮助一切有困难的人,并被评为“中国首善”。但他不图名,不图利,因捐助的款物有的没有票据,最近的慈善捐款排名中陈光标的名字消失了。有人甚至怀疑他是“作秀”。对此,陈光标置之不理,心如止水,依然默默无闻地做着自己的慈善事业,他甚至宣布,死后捐出全部财产。“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼,”他不愧为中国企业家的典范,这样的人才是中国的脊梁,中国的骄傲。《道德经》云:“上善若水”,而陈光标先生正是这样做的,他认为财富如水。满面春风、为富且仁的陈光标充满了魅力,他逢人可以自豪地说:“爱让我更加美丽!”

不管我们是普通人还是富翁,请你在别人有困难的时候伸出援手。赠人玫瑰,手有余香,爱别人会让你变得更加美丽。那样,逢人你可以自豪地说:“爱让我更加美丽!”

正如一首歌中唱的那样:“只要人人都献出一点爱,世界将变成美好的人间。”愿我们的世界永远充满爱!

六、写作训练。阅读下面的文字,按要求作文。

这里,跃动着鲜活的生命;这里,演绎着动人的故事;这里,展示着多彩的生活……

请以“在这里”为题目,写一篇记叙文。

要求:不少于600字;不得套作,不得抄袭。

五、写简短的演讲稿

一、学情分析

演讲活动中,有些同学所写的演讲稿听上去慷慨激昂,实际上空洞无物。究其原因,至少有这样两点没有把握住:一是缺少针对性,不了解听众的心理,难以引起听众的共鸣;二是偏重说教,看似旁

征博引,其实没有自己的观点。此外,还有一些同学所写的演讲稿思路不够清晰,前后不够衔接,使得演讲效果打了折扣。

二、训练目标

1.明确演讲稿内容、语言、结构的特点。

2.拟写中心突出、条理清晰的演讲稿。

三、训练重点

拟写简短的演讲稿。

四、训练流程

1.情境导入,激发兴趣

同学们,在平日的学习生活中,你喜欢演讲吗?你是否会为找不到合适的话题或写不好精彩的演讲稿而深感苦恼,以至坐失一次又一次展示自身风采的绝佳机会?当看到同龄人在讲台前侃侃而谈、语惊四座时,你是否也感到了一种无人喝彩的失落与不甘?

学习了第六单元“精彩演讲”的几篇文章后,演讲者睿智的思想、惊人的口才已深深打动了你。如果再读一读下面这篇短文,就一定会彻底消除你对演讲所怀有的种种疑虑与不安,就一定会写出精彩的演讲稿,展示出你的风采。

2.围绕重点,讨论交流

演讲稿是人们在工作和生活中,交流思想,表达主张,介绍自我时经常使用的一种文体。好的演讲稿具有宣传、鼓动、教育和欣赏等功能,可以把演讲者的观点、主张与思想感情传达给听众或读者,使他们信服并在思想感情上产生共鸣。

(1)精彩的演讲稿,必须了解对象,有的放矢。

射箭要看靶子,弹琴要看听众,写作演讲稿一定要把听众对象调查清楚,根据不同听众的年龄、职业、文化层次、心理状态以及兴奋点来确定演讲的内容,做到有的放矢,这样才能适合不同听众的口味,达到荡人心魄、鼓舞人心的效果。请欣赏一位八年级同学写的演讲稿《我们生命中的大石块》:

老师、同学们:

大家好!今天我演讲的题目是“我们生命中的大石块”。

一天,时间管理学教授为一群学生讲课,那堂课的演示让同学们终生难忘。开始上课了,教授拿出一个敞口瓶放在桌上,对同学们说:“今天,我们来做一个小实验。”随后,教授取出一堆拳头大小的石块,把它们一块块地放进瓶子里,直到石块高出瓶口再也放不下去了。教授问同学们:“瓶子满了吗?”所有的学生都说:“满了。”教授反问道:“真的?”说着,他从桌下取出一桶碎石,倒了一些进去,并敲击玻璃瓶壁使碎石填满石块的间隙。教授又问学生:“现在瓶子满了吗?”这一次同学们有些明白了,一位同学说:“可能还没有?”“很好!”教授伸手从桌下又拿出一桶沙子,把它慢慢地倒进玻璃瓶,沙子填满了石块和碎石的所有间隙。教授又一次问学生:“瓶子满了吗?”同学们大声说:“没满!”教授又拿过一壶水倒进玻璃瓶直到水面与瓶口齐平。教授做完实验后问学生:“这个例子说明了什么呢?”

一位同学举手发言道,它告诉我们,无论你的时间多么紧凑,如果你真的再加把劲,你还可以干更多的事情。

“不!”教授对同学说,“那还不是它的真正寓意所在。这个例子告诉我们,如果你不先把大石块放进瓶子里,那么你以后就再也无法把它放进去了。一定要记得先去处理这些‘大石块’,否则你就会后悔。”多么令人深思的启迪!是的,先要处理大石块,否则,也许你会遗恨终生。

那么,什么是我们生命中的“大石块”呢?

同学们,我们的生命就像瓶子一样,可以装下很多的东西,但在人生的不同阶段可以装的最重要的东西是不一样的。

初中的读书生活中,学业,就是你的“大石块”,这是你最值得装和首先应该装下的东西,如果不把这个先装进去,你就丧失了装载“大石块”的机会,甚至会铸成永远的遗憾。当然,我们装下这个“大石块”后,还可以去装很多的东西,你可以去发展自己的爱好和特长,你可以去收获你的友谊,你可以去干很多很多的事情。瓶子什么都可以装,但不能装我们这个年龄不应该装的东西。有句话说,在春天里应该做春天里该做的事情。

对九年级的学生而言,迎接中考,顺利完成学业,这是你们生命中最重要的“大石块”,不要回避,不要退缩,勇敢地承担你生命的“最重”,是正确的选择。“人生的道路虽然漫长,但紧要处往往只有

一两步。”愿你们能牢记著名作家柳青在他的代表作《创业史》中写下的名言,用智慧作笔,以汗水为墨,描绘自己人生精彩的一页!

八年级的学生,你们已经来到了初中阶段知识高峰的半山亭。是再接再厉,勇攀顶峰,还是心满意足,贪图安逸?做一个有准备的人,迎接你人生的冲刺是八年级学生生命中的“大石块”。

七年级的学生,你们青春的脚步刚刚开始,你们的思想趋向成熟,你们的人生观、世界观初步形成,远大的理想、高尚的志趣也在萌发。请你们珍惜新起点,创造新思想,打下好基础。百尺竿头再进步,莫让年华付水流,这才是你生命中的“大石块”。

亲爱的同学们,暂且丢下那些漂亮的衣服和浪费时间的打扮,抛开那诱人的漫画书卷和电脑游戏,放一放那一段遥不可及的“青苹果”之恋,搁置一下与前进无关的心事,用你们的勤奋和努力,用你们的严谨和热情,用你们的青春和活力,编织丰富的学习生活,及时装载好发展的“大石块”——你生命中一个个精彩的大石块!

讨论:初读这篇演讲词,似乎感受不到澎湃的激情,也没有多少优美动人的语段和句子,但因为是面对初中的学生去讲,是对初中学生的一种告诫,演讲稿动人的力量就表现出来了,这就是它有的放矢,具有很强的针对性。这种针对性主要体现在两个方面:一是教授演示的故事对我们初中学生很有启发,所以作者写得很具体、很详细,让同学们听了以后,就能从中有所感知、有所领悟。事实上,作者在惟妙惟肖地讲完了故事后,就结合初中学生的实际进行了有针对性的分析,让听众听得进去,明白出事理来;二是在针对所有初中学生进行分析后,作者又分别就九、八、七年级的学生实情进行分析,提出自己的建议,这样就保证了初中不同学段各个层面的同学都能受到作者观点的影响,其演讲也就取得了更广泛、更实在的效果。

(2)精彩的演讲稿,必须观点鲜明,感情真挚。演讲稿观点鲜明,显示着演讲者对一种理性认识的肯定,显示着演讲者对客观事物见解的透辟程度,能给人以可信、可靠之感。下面是一位同学写的演讲稿,题目是《相互理解必须肝胆相见》:

各位老师、各位同学:

大家好!

首先,请允许我讲一个故事,当事人的姓名,暂时保密,用A 代替。

A 交了一个笔友,是个男生。对异性笔友,A 一点也不介意。因为大家都爱好文学,都喜欢写作,都有几篇作品在报刊上发表,都渴望长大后当一名作家,用手中的笔写出美好的人生。这有什么不好?(鼓掌,有人叫好)就这样,通过报刊上的通信地址,他们结成了笔友,在信中交流阅读与写作的体会,探讨社会,谈论人生。(热烈鼓掌)

可是有一天,班主任把A 叫去面壁思过。原因嘛,很简单:就是男女生不许通信,否则,既影响学习,又会导致早恋,严重妨碍青少年的健康成长。(众笑,全场活跃,并报以热烈的掌声)

班主任还向家长作了通报。这下,A 的处境可惨了,反正,校内校外都难做人。A 只得给对方写了绝交信。

为什么会发生这样的事?这也就引出了我今天演讲的题目《相互理解必须肝胆相见》。

大家都在高喊“理解万岁”,老师、家长也教育学生和孩子要学会理解别人。但在对待A 的问题上,家长和班主任老师理解孩子、理解学生吗?没有!他们是把自己的主观想法强加在别人的身上。他们只相信自己是正确的,全不尊重孩子和学生的爱好与对理想的追求.讲得严重些,他们扼杀了两颗纯洁的心灵,扼杀了两个未来的作家。(全场再次响起热烈的掌声)

也许有人会说,你这样做是惟恐天下不乱,是小题大作,借题发挥。我想提醒这种人,如果师长一味地不理解学生,误解学生,学生必然会产生消极对抗的心理,当面他一百个检讨,背后会说你老封建、老顽固。这样一来,相互之间不但不能加深理解,思想上的距离反而会越拉越大。这样下去,师生之间,父子之间,母女之间,又怎能和睦相处,心灵又怎能真诚交流呢?(热烈鼓掌)

由此可见,人与人之间的相互理解,是建立在相互尊重和设身处地地为他人着想的基础上的,我们必须抛弃一切个人的主观偏见,以平等的身份推心置腹,肝胆相见,否则,相互理解只是一句漂亮的空话。

我的演讲结束了,谢谢大家!(长时间热烈鼓掌)

讨论:这篇演讲稿由身边刚发生的事引出话题,紧接着层层递进,条分缕析,最后用“由此可见”很自然地亮出演讲者的观点:“人与人之间的相互理解,是建立在相互尊重和设身处地地为他人着想的

基础上的,我们必须抛弃一切个人的主观偏见,以平等的身份推心置腹,肝胆相见”。篇末言简意深,卒章显志,凸显中心,给听众留下深刻的印象。

(3)演讲稿还要有真挚的感情,才能打动人,感染人,有鼓动性。因此,它要求在表达上注意感情色彩,把说理和抒情结合起来。既有冷静的分析,又有热情的鼓动;既有所怒,又有所喜;既有所憎,又有所爱。当然这种深厚动人的感情不是“挤”出来的,而要发自肺腑,就像泉水喷涌而出。

回顾本单元的《悼念玛丽·居里》、《在莫泊桑葬礼上的演说》内容,讨论:爱因斯坦与居里夫人都是伟大的物理学家,1935年11月23日,他怀着无比悲痛的心情专程赶赴纽约,在居里夫人悼念会上发表了讲演《悼念玛丽·居里》。他深切怀念与居里夫人长达20年崇高而真挚的友谊。据说,爱因斯坦当念到悼词最后部分时,由于过分激动,他哽咽住了,呼吸不禁急促起来。在那一瞬间,他感到两个漂泊的灵魂(一个从波兰漂泊到法国,一个从德国漂泊到美国)水乳交融。可以这样说,爱因斯坦的《悼念玛丽·居里》,是他内心真情的流露,朴实而不华丽,打动着千千万万读者的心。著名作家左拉用热烈、流畅的旋律,为莫泊桑这位“世界短篇小说巨匠”弹奏了一曲葬礼礼赞曲和安魂曲——《在莫泊桑葬礼上的演说》。作品感情饱满,以情动人。左拉与莫泊桑是同时代的法国作家,两人交往甚密。莫泊桑英年早逝,当然使左拉无比悲痛。于是作家用自己的血与泪点燃听众的感情之火,拨动听众的情感之弦,引起听众情感上、认知上的强烈共鸣,深深地影响了听众,打动了听众,征服了听众,使演说获得了巨大的成功。

(4)精彩的演讲稿,必须行文变化,富有波澜。兴起演讲稿波澜的要素很多,有内容,有安排,也有听众的心理特征和认识事物的规律。如果能掌握听众的心理特征和认识事物的规律,恰当地选择、安排材料,也能使演讲在听众心里激起波澜。换句话说,演讲稿要写得有波澜,主要靠运用各种技巧,使行文不断变化,有起有伏,有张有弛,有强调,有反复,有比较,有照应,扣人心弦。怎样才能使你写的演讲稿富有波澜呢?

一是用精彩的开场白来兴波。良好的开端是成功的一半,写演讲稿也是这样。精彩的开场白说明你没有怯场,你用出色的表现“震”住了听众,扣人心弦。著名学者钱钟书先生1980年到日本爱知大学演讲。钱先生精通十多个国家的语言,却不通日语。他的开场白是这样的:

我这个人有一个很大的不利条件,我对日本语言是瞎子、聋子兼哑巴,因此今天全靠我这位新朋友荒川清秀先生来做我的救苦救难的天使。而诸位先生都是精通中国语文的。所以我对中国文学现状的无知,诸位一目了然;而诸位对中国文学现状的熟悉,我两眼漆黑。用19世纪英国大诗人柯勒律治的话来说:“诸位对我的无知有所知,而我对诸位的所知一无所知„„”

钱先生的这段开场白,机智妙绝!他谦虚的话语立刻缩短了听众与自己的心理距离。这一番开场锣鼓博得满堂喝彩。事后有日本学者这样表达自己的感受:“能在海外见到劫后余生的钱先生,是难得的幸事;听到他驰骋古今、贯通中外、机智而又隽永的谈论,更是公认的乐事。”钱先生的演讲,可以说首先是以精彩的开场白征服听众的。

二是用反复申说来兴波。为了让听众彻底了解演讲的主旨,有必要对自己的观点反复进行申说与解释,以此来突出演讲的主题。请看马丁·路德·金的著名演说词《我有一个梦想》:

“我梦想有一天,这个国家站立起来,真正实现其心跳的真谛„„我梦想有一天„„我梦想有一天,我的四个孩子将在一个不是以他们的肤色,而是以他们的品格优劣来评价他们的国度里生活。”演讲者运用一连串的排比句,反复申说,表达了他反对种族歧视,要求自由、平等的呼声,给听众带来强烈的心灵震撼。

三是用正反对比来兴波。演讲稿想要透彻地说明一个观点,单从一个角度去论证是不够的,运用正反对比法,可使行文波澜起伏,主题鲜明突出。英国政治家赖白斯在伦敦参事会上所作的关于劳动情况的演讲,就巧妙地运用了对比手法。据说,他在演讲中突然停顿,拿出怀表,一声不响地站在那里看着听众。就在听众几乎都坐不住的时候,他突然说:“诸位刚才所感觉的局促不安的72秒的长时间,就是普通工人垒一块砖所用的时间。”在这里用了时间对比,让听众感受很生动。再请看下面这篇演讲:

“美国有两个繁衍了8代人的家庭,一是爱德华家庭,其始祖爱德华是一位治学严谨,成就卓著的哲学家,他不仅本人勤奋好学,而且以良好的德行培养后代,他的8代子孙中,出了13位大学校长,100多位教授,60多位医生,80多位文学家,20多位议员,1位大使,1位副总统。另一个家庭的始祖叫珠克,是臭名昭著的酒鬼、赌徒,无法无天,他的后代中有300多个叫花子,7个杀人犯,60多个盗窃犯,还有40多人死于伤残或酗酒。血统论是错误的,但家教能导致不同的结果„„”

在这篇反对种族歧视的演讲中,演讲者为了证明种族歧视的荒谬,先建立起“家教的作用大于血统的遗传”这一判断,然后用正反两方面的事实加以对比论证,取得了很好的效果。

四是用“画龙点睛”来兴波。用精练的文字,放在文章的关键处、要害处,能够起到画龙点睛、警策全篇的作用。一位同学以歌颂抗震救灾英雄事迹为主题而写的演讲稿《用生命践约》,在叙述完湖南电力公司技术人员,没有一个在困难调查表上填写困难以后,小作者加上这样一句话:“明知凶险却达观,这是一种坚韧的力量,一种无畏的美丽。”这句议论,使行文有了变化,揭示了电力职工的无畏精神和高尚人格,既使前面叙述的事实得到强化和升华,又明确地点明了主题。

(5)精彩的演讲稿,还要讲求语言流畅,深刻风趣。演讲是语言的艺术,要写出精彩的演讲稿,一定要在语言的运用上花大力气。

首先要口语化。“上口”、“入耳”这是对演讲稿语言的基本要求,也就是说演讲的语言要口语化。如果演讲稿不“上口”,那么演讲的内容再好,也不能使听众“入耳”,完全听懂。当然演讲稿用的“口语”,不是日常的口头语言的简单移植,而是一种对口头语言进行加工提炼,使之符合语言规范,说理性强,并带有一定文学色彩的“口语”。我们中学生的作品往往受书面语言的影响较大,容易像雷德曼在《演讲内容的要素》一文中所指出的“在一次演讲中不要期望得到太多,宁可只有一个给人印象深刻的思想,也不要五十个让人前听后忘的思想;宁可牢牢地敲进一根钉子,也不要松松地按上几十个一拔即出的图钉”。精彩的演讲稿不在乎长,而在乎精。两篇《北京申奥陈述发言》的语言都很简短,但都突出了重点内容,给全体奥委会委员们留下了深刻的印象,起到了四两拨千斤的奇效。《卓念玛丽·居里》一文短小精悍,虽然只有550字,但内容却十分丰富,含义深刻。

3.总结归纳,要领指津

(1)演讲稿的结构通常包括开场白、正文、结尾三部分。

(2)开场白是演讲稿中很重要的部分。好的开场白能够紧紧抓住听众的注意力,为整场演讲的成功打下基础。常用的开场白有点明主题、交代背景、提出问题等作用,总的原则是切题和镇场。

(3)正文是整篇演讲的主体,必须有重点、有层次、有中心语句。演讲主体的层次安排可按时间顺序排列,也可以平行排列、正反对比、逐层深入。由于演讲材料是通过口头表达的,为了便于听众理解,各段落应上下连贯,段与段之间有适当的过渡和照应。

(4)结尾起着深化主题的作用,也可以用感谢、展望、鼓舞等语句作结,使演讲能自然收束,给人留下深刻的印象。

4.范例引路,指导写作

喝 彩

坚强的人值得喝彩。

什么是坚强的人?能在困境中站起来的人,能扼住命运咽喉的人,是坚强的人。这些人也往往受到人们的尊敬、喝彩。人们为他们喝彩,绝不单单是为这些人本身,而重要的是为他们坚强的品质。

在历史上因坚强而受到喝彩的人数不胜数。爱迪生就是其中的一位。爱迪生年轻时生活很困难。因此他干过很多零工,如报童,送报员,服务生等。有时他忍着饥饿和寒冷去发明东西。更糟的是他常常为发明一件东西而经历几十或几百次失败。然而他却没有倒下。用他的话说:“即便再贫困,我也要去发明。”“失败了怕什么,至少我知道以前的方法行不通。”爱迪生是坚强的人,因此他受到世人的喝彩。而且这种喝彩已经持续了一个世纪,并且会再继续下去。

合上史册,看看现在的风云人物。霍金先生就是坚强的人。他面对罕见的疾病没有倒下,而是扼住了命运的咽喉,坚强地进行科学研究。他曾对记者这样说:“即使我只有一个手指可以动,我也会坚强地活下去并继续我的研究。”霍金先生以他的坚强赢得了世人的喝彩。他的书畅销全世界,他的事迹被每个人传颂。

爱迪生、霍金能赢得世人的喝彩,在于他们坚强的性格。在我们的生活中,也同样有像他们一样坚强的人。曾记否,在那没有硝烟却异常惨烈的“非典”战场上,我们的白衣天使同样是怀着一颗不惧生死、甘愿奉献的心与病魔顽强作战;曾记否,四川汶川发生了8.0级的大地震,它震动了中国,震动了世界,也震动了无数有志之士。我们的国家领导人、人民子弟兵、医护人员、志愿者在第一时间赶赴灾区,他们可曾想过:下一秒,他们是否还能自由呼吸?是否还能睁眼看这个世界?是否还能见一眼最亲爱的人?不,他们不曾这样想,为什么?因为,他们只是不断的告诉自己:不可以停,不可以停,一秒也不可以停!因为,错过一秒,就有可能错过一个生命!王晶走了,张米亚走了,向倩走了„„很多的英雄走了,但他们坚强的品质和无私奉献的精神却永远留在人们的心里,受到了人们的喝彩。

从这些人的身上,我们得出了一个结论:坚强的人值得喝彩。同时我们心里也会有这样的想法:我也要做一个坚强的人,赢得人们的喝彩!

【点评】

这篇短小的佳作主题鲜明,说服力强,具体而言呈现出两大特点:一、选材典型。爱迪生——经历过无数次失败却没有倒下,霍金——身染重疾依然坚强地进行科学研究,王晶、张米亚、向倩——面对“非典”、强震不屈战斗、以身殉职,他们都是公众知晓度高的人物,都凸显了坚强的人格特征。二、语言优美。(1)文章以议论为主,但论中有叙,论中含情,多种表达方式的综合运用使语言呈现出一种参差、错落之美。(2)多用短句,时有整句,增添了语言的整齐美和音韵美。如果仔细辨读,你会发现文章里面流淌着一股演讲之气,小作者似乎面对着一群人,正在激情洋溢地演说呢!

五、设计文题,明确要求

文题:1.为母校喝彩

2.自信才能创造成功

要求:1.从提供的两则文题中任选一则,写一篇简短的演讲稿,500字左右;2.所写演讲稿能基本符合上述指导要求。

六、卒章显志 篇末点题

教情分析:

终篇之际,揭示文章主题,交代写作意图即为卒章显志,属于写作技法,在记叙文中,卒章显志的作用在于揭示所叙事件的意义。“写作要情感真挚,力求表达自己的独特体验和真切感受”这一点已经被列到中考作文评分细则中。“独特感受”与“真切体验”借助“卒章显志”这一技法便可以发出光彩,我们课本里的文章多采用这种技法便是证明。至于日常生活中,学会“卒章显志”可以使人讲话做事做到重点突出,层次分明。

学情分析:

初二学生在完成一篇记叙文的写作时,多能叙述通顺,语言流畅,优秀者更能借助描写、抒情等方式使文章效果更佳,然而大多数人或是仅仅满足于叙述事件本身,忽略了对事件内涵的挖掘,或是草草点题,未能使文章在思想上达到应有的高度。本次作文中要有意识地加强这方面的训练。

活动目标:

1.培养学生卒章显志,篇末点题的意识和能力

2.培养学生观察思考,挖掘事物内涵的意识和能力。

活动重点:指导学生卒章显志,篇末点题的方法

活动难点:在篇末点题中能够表达出自己的独特体验和真切感受

活动方法:自主学习,合作讨论,讲练结合。

活动流程:

一、技法介绍

卒章显志是文章结尾极常用的方法。就是在文章结束时才把主题思想明确地表现出来,或者是在文章即将煞尾时才将写作意旨交待清楚,所以人们把这种结尾方法也称为“篇末点题”。 我们课本里的文章也多采用这种技法:《枣核》的结尾“改了国籍,不等于就改了民族感情,而且没有哪个民族像我们这样依恋故土的。”以极其简练概括的语言揭示了爱国主题,是卒章显志的一个很好的事例。再如鲁迅先生在《故乡》的结尾中写到:“真的,直到现在我实在再也没吃到那夜似的好豆——也不再看到那夜似的好戏了。”追忆与向往之情溢于言表,主题也在这样的结尾中得到了概括和提升。

一篇文章主题是否突出,中心是否明确,写作意旨是否清楚,就全在结尾“志”的表现上,为此应注意以下几个问题:

1)卒章显志的“志”,应是文章事理逻辑发展的必然结果,而非勉强“显志”或任意拔高,更不是硬贴上去的。

2)“志”,不但要高度集中,而且要精炼明确、干净利索,有似“画龙点睛”。

3)“志”要鲜明有力,决不可模棱两可,含糊其词。歌颂、批判、提倡、反对,肯定、否定,立场要鲜明。

4)“志”,要与全文构思紧密相连,浑然一体,恰到好处,不可泛泛而谈,无病呻吟。

二、方法指津

以题目“战胜自己”为例。

一位考生在文章中叙述了自己跨越坑水的整个过程。他先用七八岁的孩子跨越坑水作陪衬, 写出了自己不敢跨越坑水的尴尬。然后记叙了蚂蚁拼尽全力挣脱束缚, 战胜“无异于大网的叶子”的过程, 从中受到鼓舞, 最后战胜了自己的恐惧心理, 终于跨越了面前的障碍。之后写道:“古人云:胜人者力, 胜已者强。我战胜了内心的恐惧, 这便是‘强’。我仿佛又回到了童年时代, ‘攀山石, 越山涧, 莫不敢为’, 又是一阵风, 树叶欢快地摇曳着, 似乎也在祝贺我战胜自我, 重获新生„„”

这个结尾回扣了文章题目, 也揭示了文章所叙事件的意义。这就是回扣照应, 卒章显志。

再比如下面结尾:

终于明白, 有多少爱、多少快乐包围着我。我的青春, 因为你们而无比精彩。上帝赐予我这个宠儿太多的幸运。亲情、友情、师生情, 都这么让我感动, 让我珍惜。 是啊, 我真的很幸运, 因为你们陪伴我走过了如此多的璀璨时光。——后记江西省中考满分作文《我很幸运》)

《我很幸运》运用后记的形式, 点明文章的主旨, 有“卒章显志”的表达效果。

三、例文精批

蝶影

黑龙江一考生

晚自习, 灯光照亮了教室, 教室里除了殷勤的电扇还在“呼呀呼呀”的工作之外, 没有一点声音。

突然, 从窗外的黑暗之中闯进来一个“精灵”, 它是一只蝴蝶, 一只黑蝴蝶! 在灯光下, 它显得更黑, 仿佛被外面的黑暗染过一般。它小心翼翼地飞进了教室, 悄无声息, 它的到来并没有打破教室里的安静。

黑板下的粉笔灰不是它想要采集的花粉, 而是灯光吸引了它。也许是在黑暗的世界呆得太久了, 也许它担心身体会被黑暗染得太黑了, 他急需光明照亮自己的身体, 照亮自己的眼睛, 照亮自己的心灵。

它扇动着翅膀, 直接向日光灯飞去了, 越来越近, 它看到光明就在自己眼前。然而, 电扇只知道一如既往地取悦人们, 卖力地扇着风, 全然不懂得这只黑蝴蝶的心思。那只蝴蝶又小又薄的翅膀, 在最高档电力带动下的电扇吹动下, 只能在空中无奈地上下起伏, 来回翻飞, 行动显得极为艰难。刚飞进教室时那仙子般的优雅已不复存在, 它已被吹得东倒西歪了, 像狂风中的一张纸片。

电扇不停地“呼呀呼呀”地吹着, 蝴蝶不停地翻飞着。它没有随风而飘, 而是迎风而上, 虽然显得那么力不从心, 但它依然顶住头上的狂风, 朝着自己向往的地方飞去。我不知道, 此时蝴蝶的表现是否能诠释执著顽强的含义, 但我知道, 它之所以永不放弃, 源于它自己的信念与追求。

我还未及细想, 却发现它似乎被电扇卷进了一股风流中, 在电扇底下, 作着圆周运动。它能到达目的地吗? 我很怀疑, 也很为它担忧, 怕它纤薄的翅膀经不住强大的风流而被折断。突然“砰”的一声, 它碰到了电扇, 然后像一片枯叶一样飘落下来, 落到了我的桌子背后。我想它只有躺在这冰凉的地上, 等待死亡的到来。唉, 近在咫尺的追求也这么难呀!

片刻之后, 它居然再次飞了起来, 绕过了电扇, 飞向了日光灯。

它终于如愿以偿了, 紧紧地抱住灯管, 感受到了那里的光明, 感受到了那里的温热。我想它现在一定很快乐, 心里一定在笑, 尽管带着疲惫与伤痛。

下晚自习了, 我用敬佩的眼光又一次看了一眼那只蝴蝶, 慢慢地走出了教室。突然, 身后一片黑暗——教学楼熄灯了。黑暗中, 我感觉到心中有一片光明。一股来自蝴蝶身上的执著刚毅、不屈不挠的力量。

轻点一笔, 概叙时间、地点以及氛围。“灯光、电扇”为下文写蝴蝶寻光埋下了伏笔。

简叙一笔。强调蝴蝶之黑, 意在渲染灯光之明。观察非常细致。 点睛之笔。用了两个“也许”、一个“急需”、三个“照亮”点出灯光吸引蝴蝶之真正原因。

巧折一笔, 生出波澜。为下文蝴蝶与电扇的搏斗作铺垫。

点睛之笔。用“我不知道”与“但我知道”比照着来说, 赞美了蝴蝶不抛弃不放弃的顽强精神。 看来是不幸而被言中。追求近在咫尺, 却如此之难。这是对蝴蝶执著追求的侧面赞美。

“居然”“再次”突出蝴蝶的顽强精神。

篇末点题, 即“卒章显志”, 由物及人, 表达情怀。

结尾的文字以全文的内容为依托, 运用少而精当、简洁有效的语言, 来凸显和深化主题, 终篇之际, 虽不是媚语摄魂, 却也是要言不繁, 画龙点睛。

尾句点题, 卒章显志“卒章显志”源出唐代诗人白居易的《新乐府序》, 说的是文章的结尾技法。本文作者在前文一直记叙和描写蝴蝶追求光明的过程, 通篇皆在言蝴蝶, 于文章结尾, 作者由物及人, 从赞美蝴蝶执著追求的顽强精神, 转到抒发个人情怀, 使“触动心灵的力量”这一主题得以升华。

前文赞美蝴蝶的大量文字, 是后文抒发心志的铺垫, 使主题的揭示水到渠成, 顺理成章, 明晓自然。此可谓卒章显志之法的妙用。

失误提示

1.多用滥用, 时机不当画龙点睛的应用应该是有的放矢, 少而精当。卒章显志, 应是归纳全篇、深化主旨之句, 同时, 亦应水到渠成, 要言不繁, 以免生硬架空或冲淡记叙的色彩。

2. 忘记统领, 位置不当一篇文章的中心是统领, 叙事、点睛、显志, 无论是揭示、点化事件的意义、人物的精神, 还是抒发自己的感悟, 都要考虑中心, 而且这些与中心密切相关的语句应放在突出、显豁的位置, 以便读者清楚地了解你作文的主旨。

四、例文欣赏

昨天,翻箱倒柜,找出许多我由小至大看的书,一股往日的温情从心底蔓延开来,书——我的故人。 书,我的老师

信手翻阅,一本彩色封面的书吸引了我的注意力,是卡通版的《十万个为什么》。这是一本很旧的书,但我的童年,却全是由它陪伴的。孩提时,对什么都新奇,提问的问题看似简单却又难回答。每每问得大人们说不出所以然来。故而,一本《十万个为什么》便堵住了我的嘴。从此,我再也不问父母问题了,一旦有疑问,就去查阅《十万个为什么》。再把眼光调到书桌上,一本黑色封面的《阿爸教现代

八年级初中作文序列化训练

上册

一、写清楚一件事的起因、经过和结果

学情分析:

由初一刚刚升入初二的同学在叙述一件事时常常会出现这样一些问题:事情不写起因或起因写得啰嗦;经过部分虽然能叙述清楚,但缺乏细致的描写,显得不够具体、生动;结果常常和经过混在一起写„„ 因此进入初二有必要在初一“说真话、抒真情”的基础上,系统地学习记叙文的写作技能。而事件叙述清楚是记叙文写作的基础,所以安排本课作为初二写作课的开篇,十分重要。

教学目标:

1、学会写清楚一件事的起因、经过和结果。

2、学会把事情的经过写得详细、生动。

重点难点:

1、重点:把事情的起因、经过和结果记叙清楚。

2、难点:把事情的经过写得条理分明、具体生动。

教学方法:自主学习,合作讨论,讲练结合。

教学流程:

一、说一说

1、让学生自己作好口头准备,完整地叙说一件事情,要求将事情的起因、经过和结果说清楚。 教师抽查课前准备。

2、大屏幕上显示打乱了次序的三句话,请按照自己的理解,重新把这几句话排一排次序,并说说这样排序的理由。

她笑了,笑得那么甜,那么美。

她把钱包交给了老师,老师在全班同学面前表扬了她。

她在校园里拣到了一个钱包。

(师生交流)

过渡语:由这个简单的排序,我们看到要把一件事记叙清楚,重要的是把一件事的起因、经过和结果说清楚。那么,我们怎样在作文中写清楚一件事的起因、经过和结果呢?本节课我们就重点解决这个问题。

(展示目标)

1、学会写清楚一件事的起因、经过和结果。

2、学会把事情的经过写得详细、生动。

二、想一想:

过渡语:由大家课前准备的口头叙说以及同学们亲身写作体会,请同学们想一想要把一件事的起因、经过和结果写清楚,我们要特别注意些什么?

(学生在思考的基础上交流发言)

师生共同归纳:起因:简洁、明了

经过:详细、生动

结果:自然、合理

投影展示问题作文《一节地理课》

请同学们思考一下这篇作文是否把事情的起因、经过和结果写清楚了。

生活中处处充满了快乐。

那是在一节地理课上 ……

一开始,我只可以按照地图册上的中国大陆图来拼,我拼得很慢,而且还找不到每个省的图片,结果,我整整花了8分钟。后来,第二次,我渐渐熟悉了图块在地图上的大概位置,又试着不看地图,但还是有些板块的位置不太清楚,这一次,我还是看地图了。以后几次,我渐渐学会了不看地图就拼图了。最后一次,我既不看书也不靠别人的帮助,仅仅用了 4 分钟就拼完了,比第一次缩短了一半。

同学们思考讨论,交流作文存在的问题:

1、“起因”没有说清楚。

2、“结果”也写得不明确。

3、“经过”部分写得很有条理,但不够详细、生动。

三、改一改

(一)补充起因和结果,做到用简洁明了的语言说清楚起因,自然合理的收束结尾即可。同学们交流展示修改结果。

过渡语:经过同学们的努力,这篇文章从结构上来说,就很完整了。现在,我们再来看看它的核心——“经过”部分,这部分怎样修改才能写得详细生动呢?

(二)修改“经过”部分,学习具体的方法。

方法指导一: (投影《春》片段)

桃树、杏树、梨树,你不让我,我不让你,都开满了花赶趟儿。红的像火, 粉的像霞,白的像雪。花里带着甜味,闭了眼,树上仿佛已经满是桃儿、杏儿、 梨儿。花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地闹着,大小的蝴蝶飞来飞去。野花遍地是:杂样儿,有名字的,没名字的,散在草丛里,像眼睛,像星星,还眨呀眨的。

归纳写作方法: 1、运用比喻、拟人、排比等修辞,使语言更加形象生动。

2、抓住所写事物的特征,注意多加度展开描写,既描绘出了花的声、色、态, 又运用实写和虚写相结合的方法,让人产生联想、想象,有很好的审美效果。

方法指导二: (出示片段)

考卷发下来了,我的数学得了 100 分,我非常高兴。可有几个同学却说我是抄的,在我面前说了很多讽刺话,这对我刺激很大,更增添了我学习的信心。

存在问题:这种非常空泛的叙述在平时或考场作文中颇具代表性。同学们是怎么讽刺“我”的,对“我”造成了怎样的刺激,“我”的心态怎样,一点也不具体。

我们不妨这样修改一下:

成绩公布了。哈,我的数学得了 100 分,万岁!我想叫想唱,想蹦想跳,想让所有我认识或不认识的人分享我的喜悦。几个同学走过来,我笑着迎上去,准备接受他们的祝贺。哪知钻进耳朵的却是一串嘲讽:“瞧那得意劲,麻雀变凤凰了!“哼,抄来的分也自豪!“嘻嘻嘻……”“哈哈哈……”轰!我头脑一炸,眼前暖融融的阳光一下变得冷飕飕的。我想哭,痛痛快快地哭!不,我不能哭!我要用更多的100 分向他们证明:我这只麻雀能变成凤凰!

简要评点:修改后的片段有语言描写、心理描写,有环境的渲染 不再只是空泛的叙述,使文章更具感染力。

综合上述内容,师生共同讨论归纳:

1、 运用各种修辞手法;

2、 运用各种描写方法;

3、 多角度叙述、描写。

四、评一评:

1、修改完善问题作文《一节地理课》

2、交流展评:

一节地理课

金色的落叶飘飞,大地披上了一身华丽的衣裳,麻雀“叽叽喳喳”地唤着秋天,生活处处充满了快乐……

那是在一节地理课上, 窗外的银杏摆弄着妖娆的身姿,时不时抖动两下身子, 于是便有一群树叶飘飞不断。老师让我们准备一个中国大陆拼图,同学们都十分好奇,这是要干什么呢?翻开书一看,哈,原来是学习中国的大陆地形图啊!老师为了让同学们熟悉祖国大陆各省市的位置,就让我们自己来拼图。同学们脸上都洋溢着快乐的神情,老师似乎也懂我们的心思,他很快地上完课,一声令下,同学们便三三两两围在一起开始拼大陆地图。我对地理是一窍不通,有时都分不清东西南北,面对眼前一大堆形状各异的东西,心中的无奈自然是可想而知了, 可是我不是一个随便放弃的人,一不做二不休,拼了。我拿着一块版图对照着地图册上的中国大陆图找了半天,最后找到我自认为正确的拼法,才开始拿起一个、两个……我拼的很慢,坐在我旁边的同学观察了我许久,估计也忍了很久了,最终再也坚持不住了,拿起一个版块就往地图框上放,一边放还一边嘟囔:“平时挺利索的一个人,怎么在这种事上就犯难了

呢?” 哎, 谁说不是呢, 在我眼中每一个省的拼片都长得差不多。 眼看别人都快完成了, 心中更加着急,干脆把地图册一合,凭自己的想象胡乱放起来:这里是“陕西”, 左边是“西藏”……啊,不管啦,不管啦,看着被我搅得乱七八糟的地图,心中更是烦闷起来,好好的一只“雄鸡”硬是被我折磨成一个“四不像” 刚刚还在摆弄身姿的银杏树,这时也仿佛来嘲笑我。从头再来吧! 我长叹一口气。把自己 的“杰作”打散后,又重新开始……最终,我整整花了八分钟。可是心中一点都不解气:我就不信了,还真干不成这种小事吗?我又一次拿出了大拼图,仔细再三捉摸后,终于熟悉了一些图块在地图上的大体位置。于是便想挑战自己,合上了地图册,完全凭自己的记忆拼起来。这一次可不同于上次了,尽管还是不太完整,但至少能展示出一只“雄鸡”的威风。至于那几个不大清楚的图块位置,哎,还是对照书吧!好斗的我才不会这么轻易认输。我又继续试了几次,渐渐地开始不看地图册拼图,身边的同学拿着表为我计时,同时在我大脑稍微“短路”时提醒一下我,但总不能独立完成。最后一次,也就是最成功的一次,我不仅没有拿书,而且独自一人完成了拼图,仅仅只用了四分钟,真是太激动了,四分钟,比第一次整整缩短了一半啊! 我成功了,脸上积蓄的烦恼一扫而空,取而代之的是胜利的笑容!那只陪我经历辛酸的“雄鸡”终于昂起头来,似乎向我表示感谢。窗外的银杏树依旧在摆弄身姿,生活处处都充满了快乐,不是吗?

师生点评:1、交代了事情的起因,点明了老师让同学们拼图的目的,与后文衔接自然。

2、结果自然合理,结尾又能与开头相照应。

3、文中经过部分写得生动细致,运用了修辞,注意了正面和侧面描写相结合的方法,还运用了语言描写、动作描写、神态描写、心理描写等方法。

五、练一练

1. 以“今儿个真高兴”为题,写一篇记叙文。

2. 以“委屈”为题,写一篇记叙文。

要求:1、事情的起因、经过和结果要写清楚

2、事情的经过写得条理分明、具体生动。

二、合理安排文章的结构

教情分析:

作为一篇完整的记叙文,必须有其结构上的具体要求,首先,结构必须有头有尾,层次清楚,清晰明朗,条分缕析,使读者能够在短时间内抓住作者的行文思路和思维进程。

其次,结构应有一定的模式特征;近年的很多高分作文中,不少就是按常规体式和模式结构获得的。熟悉几种常规而实用的结构模式,并经过长期操练使之了然于胸,必将提升同学们快速架构文章的能力,从而提高作文档次。本次作文指导重点介绍记叙文的结构模式。

学情分析:

学生经过一年多的初中写作指导,基本都能写清楚一件事情,掌握了写记叙文的一般知识。进入初二学后,都想学到更实用的写作知识,能快速地写好一篇记叙文,来表达自己的所感所悟,进而表达自己的情感、态度、价值观。

活动目标:能写结构严谨的记叙文。

活动方法:揣摩、讨论、归纳、操练。

活动课时:2课时

活动准备:制作相应的多媒体课件,复印课堂阅读资料。

教学流程:

1.情景导入

2.方法指导

模式探究一:线形结构模式

所谓“线形结构模式记叙文”就是全文只写一件事情的记叙文形式。就是将一件事情从开端、发展、高潮到结局一条线写下来。线形结构常见的有:一是以时空为线索。就是按事件发生时间的先后和空间转移次序,或以时间、空间交错转换作为线索。二是以问题为线索。指按事物的不同内容或问题的不同性质为顺序来安排线索。三是以因果为线索。按事件发展的因果关系安排线索。或前因后果或前果后因。要想写出代表初三水平、符合中考作文评分标准“发展等级”要求的优秀的“线形结构的记叙文”必须至少做好以下三个方面的工作:符合记叙文文体特征——善于描写,有意识使用各种修辞手法——使语言生动有表现力,适当的环境描写——渲染气氛增加文学意蕴。

例析:

大米饭的洗礼

幸福如一抹浅浅的雾,淡淡地飘在天涯,飘在村东的路口,与那个破旧的屋子里的大米饭的香味融合,弥漫在我的心窝。为了它,我曾等了一个夏天,等老了一个童年。而此刻,它竟像一笛箫音,轻轻回响在我心灵的深处„„

小时候,家里很穷。穷人的天空在记忆中是灰白色的,而穷人总是有一双哀伤的眼睛,那是在他的孩子们咕噜咕噜地喝稀饭的时候。

那年,外婆害病了,为了外婆,母亲借了一升大米,细粮在当时是很奢侈的东西。每天早晨,母亲蒸一碗白稠稠的大米饭,然后一口一口给外婆喂下。每到此时,我就蹲在墙角咽口水。孝敬的定义就是把好东西留给外婆吃吗?那时,我常常这样想,直到有一天„„

那天,天气晴朗得可爱。早上,照例是一碗大米饭和我们的稀饭,而外婆因身体不舒服没有起来吃饭,母亲急着去地里,临走时叮嘱我喂外婆。望着端过饭碗的瘦瘦的我,外婆说:“乖囡(nān) ,外婆不想吃,你去吃了吧,啊?”外婆和蔼地抚着我的头。“哎!”我满心欢喜,忙不迭地端走了那碗我梦寐以求的大米饭。但就在这时候,一种莫名的感觉涌上心头,简单的思维告诉我:“这是外婆的饭,我

不能吃!”就这样,我痴痴地盯着那碗大米饭,窗外的阳光,小鸟的鸣啾,全都变成了一碗碗的大米饭,在我眼前晃动。有好几次,我都差点忍不住了,一碗大米饭的诱惑力当时真是不亚于吸引一根针的那块大磁铁,而它又仿佛一个女妖,美丽地谄媚地笑着,想要一口把我吸进去似的。而我就端坐在那儿,在吃与不吃之间徘徊,耳边不断地响着一句话:外婆的饭,我不能吃„„

门“吱”地被母亲推开了,我扭过头去,看着母亲:“娘,外婆的大米饭我没吃。”我的嘴一撇,想哭。母亲怔怔地看着,突然像明白了什么,紧紧地抱着我,大滴大滴的泪水滴在我的脖子上。那一刻,我知道,我做对了,那一刻,我好像突然长大了,因为我终于可以承载母亲的眼泪了。窗外的阳光斜射进来,暖暖地照在我和母亲的脸上,屋里一片淡淡的红色,在这静谧中,我尽情地分享着母亲的泪光„„

那一年,我8岁。小小的我,像是经受了一次灵魂的洗礼,没错,就是这样的。我清楚地记得,外婆去世的那天晚上,我梦见外婆就站在我面前,手里捧着一碗香喷喷的大米饭„„

亮点探究:文中划线三句分别使用了比喻的修辞手法,使语言生动形象有表现力;文中的楷体字部分使用了语言描写和表情描写,生动形象富于文采;黑体字部分使用了幻觉式的心理描写;文中的加黑字部分使用了环境描写更渲染了气氛,增加了文学意蕴。正是这些优点使得这篇内容单纯的“线形结构的记叙文”形象感人,给阅卷者留下了深刻的印象,成为一篇成功的考场作文。

写作模式:开头(引出故事) →故事主体(对人物或事物主体进行细致刻画) →结尾(议论点题) 。

模式探究二:对比映照模式

所谓“对比映照模式”选取有显著差异的两组内容(可以是相反或相对的两个事物,也可以是同一事物的两个方面) 进行反衬式组合。行文注意点:要写出对比点,为议论、抒情做准备,同时抒情议论又不太多太滥,点到为止。至于先写正面材料还是先写反面材料则视作者的构思和材料特点而定。

例析:

人与路

我家门前有一条路,田埂一样的质地,中间被来往的行人用脚板踩得结结实实,但仍有不听话的小草探出调皮的脑袋,挠人脚丫子。我记得那时大人们总是扛着锄头,拎着篮子,结实的脚板踩在地上,头似乎顶着天,那样骄傲地:“今年我家菜不错,弄点你尝尝!”我和伙伴们小脚,呼啦啦从东到西,再呼啦啦从西到东,乐此不疲地在路上奔跑,嬉闹。

春天里,路两旁开满了不知名的小野花,女孩子们臭美地摘下往头上一插,不等你看清便已咯咯笑着跑远。最爱的是下雨天,僵硬的泥土变得松软,踩上去如同母亲最轻柔的抚摸,皮孩子在泥里打滚,一脸明亮的笑意。大人们坐在屋檐下,聊着自家的别家的闲话,探讨着今年的收成,偶尔有个婶婶放下手中针线,向雨中早已没有形象的男孩子大吼一声:“你个臭小子,才刚给你换衣服哪!”但随即又在雨中荡漾开了。传得最远的只有孩子的欢叫和女人们的轻快的笑声。

那时的日子,快乐而纯粹,天空明朗常有笑靥。

我家门前有一条路,铺着细碎的沙子,没有杂草,偶尔在边上的边上,未被覆盖的泥土里,会钻出几棵营养不良般的脑袋。大人们仍早出晚归,然而都骑着自行车或拎着包,脚上穿着结实的胶鞋,咯吱作响。孩子们被迫穿上崭新的鞋子,不准再打赤脚,那会割伤脚板。于是只好绕远道去田野,瘦瘦小小的田埂成了唯一的寄托。伙伴们常常托腮望天,看大朵白云飘过,觉得有什么在悄悄地变了。大人们不再在下雨天围坐屋檐下聊天,即使下雨,他们也要上班,叔叔们只有下了班才匆忙一聚,喝两盅小酒,意犹未尽,不得不散,生怕睡晚了第二天上班没精神。妈妈们也很少在宝宝的床头,用温柔的声音哼好听的童谣。

那时的日子,明媚夹着忧伤,天空中只有云朵供我们想象。

我家门前有一条路,水泥浇铸,棱角分明,边沿整齐,让我陡然生出深深的恨意。很少看见有什么孩子打赤脚,连穿鞋的孩子都很少出现。我终于看见村里有个半大的娃娃,表情严肃。我说:“来,姐给你吃糖。”“妈妈说不要和陌生人说话。”口气老到,我悻悻收回手。陡然发现,家家大门紧闭,只有鸟儿偶尔掠过,带出寂寞的回响。那些和善的、豪爽的大婶们都不见了!那些贪杯的、常为一点小事争得脸红脖子粗的叔叔伯伯们都到哪里去了?

我在睡梦里,只听见鞋底敲打水泥路的清脆的咯咯声。我梦见自己摔倒在路上,可是无人理睬,他们说,我很忙。我爬起来,站在冰冷的水泥上,想起曾经温暖柔软的泥路,想起那些朴素的小花,突然泪流满面……

亮点探究:作者用“我家门前有一条路”开起文章的三个部分,写出了我家门前“路”的变迁:泥土路—沙子路—水泥路。进而写出了“人”的转变:简单—忧伤—膈膜。前后形成对比映衬。最后以梦的形式结尾:希望那种人与人之间的快乐而纯粹得新回到我们的身边。结构显得十分的精巧。除此之外,作者在描写上的精彩也让人过目不忘。

写作模式:

正面材料

开头(引出材料)→ 映衬材料 →结尾(抒情、议论)

„„„„

模式探究三:块状结构模式

所谓“块状结构模式”记叙文就是指一篇记叙文可以分割成几个相对独立的单位,有明显的层次结构,是学生在特定场合(中考考场)易于结构的作文形式,也是易于被特殊读者——阅卷老师——在极短的阅卷时间里理解并产生好感的记叙文作文形式。块状结构的记叙文又可以分成无标志和有标志块状结构记叙文两类。

前者一般又称为复杂的记叙文,每篇文章由多件事或多个人物组成,用来塑造同一人物和表达同一主题。后者每篇文章不仅由几件事或几个人物构成一个个板块,组成一篇完整的文章,而且有这样那样的明显的标志,使得原本自然、原始、界线模糊的几个板块,层次更加清晰,形式更加美观,考场作文的特点表现得更加鲜明,较易被阅卷老师接受和青睐。

对文字小标题的要求:语言简洁,结构一致。对组成记叙文的每个片断的要求:夹叙夹议。“叙”要用描写的表达方式,力求描写生动具体、语言形象优美;“议”要承担两个任务:一方面要揭示所叙片断的中心意思,另一方面要用简洁的语言,议论或抒情的表达方式,把“叙”的内容和话题恰当挂钩。这类文章的结尾要有总评,将几个片断所写的分散的内容统一到一个主题上来,并再次巧妙照应命题,既做到形散神聚,又做到符合话题或命题。

近年由于给块状结构的记叙文加标题也许考场功利色彩太浓,有时也让有的阅卷老师反感。所以逐渐发展过渡句标志记叙文。这种块状结构的记叙文的标志形式是最美的记叙文结构形文。过渡句或领起句的标志有一石三鸟的作用:既在文章内容上有过渡作用或领起下文的作用,又在结构上有标明层次、美观形式的作用,还有统一主题、增加文学意蕴的作用,再次就是有娱人耳目,悦人身心的美妙的艺术效果。

例析:

心弦上不逝的风景

生命, 总需历经几番波折, 到达成功的彼岸。生命, 你仿佛是一个盛满仙露琼浆的花苞, 等待我细细品尝。

聆听花开的声音

我的窗户旁, 放有一盆花, 虽然是花, 但它却依然没有开出什么色彩, 就像一根草罢了。于是, 我便真认为它是草了, 从未给它浇过水, 也从未把它移到阳光下, 时间一长, 也就渐渐把它遗忘了。偶然一天, 我回到家, 气急败坏地推开房门, 也许是因为成绩不理想吧, 我把书包往地上一扔, 随手拿起一个杯子, 刚想往窗户外扔, 一个眼神的相遇, 让我的眼睛吓了一跳, “怎么, 这不是草吗?”我心中一颤,“多神奇呀!”于是,我走向窗户,静静地观望着它, 粉色的花瓣上带着几缕芬芳,就像一个羞答答的姑娘显露了她的秀容,是那样美丽,不觉令人陶醉其中。一瞬间,一个声音在我心中响起,听,多么轻而缓,没有很激昂的音调,但这足以让我感受到花朵的亮点了,也许,这就是花开的声音吧!哦,美丽的小花呀,你告诉我人生的亮点是要努力之后才被人认可呀!你在我心中开成一道风景!

感悟流星的颤动

又是一个被作业堆起的夜晚,疲惫地在书桌上睡了好久好久,依然是昏黄的灯光下铺着各种书籍和一个小小少年的身影。无语的风在外面舞蹈,我终于抵挡不了周公的诱惑,拖着疲惫的身子,爬上床。也许上帝注定我要看见努力的那个星星吧,就在我抬头关灯的一刻,我的眼睛中映着一颗星星的身影,它努力地向上爬着,爬着,身上发出暗淡的光,远远不及月光的光芒,但是,它仍然没有停止,就快到达最高点了,他颤动着,颤动着,“嗖”的一声,他化成一颗蓝色的流星,落向山的那头,好一个闪亮的夜晚啊,流星的颤动化成一缕光明,照亮了天空。

哦!灿烂的流星啊,你告诉我人生的亮点需要自己去拼搏,就算是生命的最后一刻,也要绽放光彩!

插上翅膀的梦想

花朵用开花证明自己的亮点,他开花的声音成为了我心灵上不逝的风景;流星用蓝色的辉光照射了整片天空,虽只有一瞬,却足以在我心中划成一道美丽的风景。我呢?在这漫漫人生中,我又该如何点燃生命的亮点,让它释放出最美的色彩呢?沉思之际,心中又想起一句话,梦想终会到达,努力就有希望,人生的亮点会为你一一开放!

哦,我要插上梦想的翅膀飞翔,飞向生命中每一个崭新的日子,让翅膀划过天空的痕迹,成为我心中不逝的风景!用翅膀带我向亮点飞去!

生命的琼浆哦!你真的很甜很香,很闪亮。

亮点探究:开头第一段表达了作者对生命的认识,为下文作好了铺垫。第一、二两节,从日常生活的平常经历中提炼出了独特的感受,这既是作者在叙述一段平常而独特的经历,更是在传递作者乐观、积极、向上的人生态度,“美丽的小花”与“灿烂的流星”尚且需要“努力”,需要“拼搏”,人就更应该如此。第三节实际上是对全文的总结,是对作者认识的一种升华。

写作模式:

开头(引出材料)→按一定顺序创写几个片段→结尾(抒情、议论,综合总结前面片段的内容,并点题)

模式探究四:情景交融模式

所谓“情景交融模式”记叙文指创作时借助两条线索(叙事抒情线索及写景线索)来结构全文。一方面景随情变,因感情的不同,而景物也随之呈现出不同的色调;另一方面景物是文章情节转变的支点,推动着情节的发展。

例析:

又见晴天

布谷鸟的一阵欢快的叫声打破了清晨的寂静,也敲醒了我沉睡的梦。翻身起床,徘徊至窗前,突然发现窗外的世界好清新,禁不住萌发出一种出去走走的冲动,没有多想,披上件衣服就向楼下走去„„

空气好新鲜,我深深地呼了口气,沿着石子铺的小路漫无目的地走了下去。天好蓝,草也好绿,这样走着想着,连日来的疲倦被这清凉的晨风吹得无影无踪。一声稚嫩的童音打断了我的思绪,循声望去,只见一个小男孩捧着一束小花向我跑来,说道:“大哥哥,给你这个。”给我这个。我的心禁不住为之一颤,还未来得及道声谢谢,那可爱的男孩已跑向他的同伴,一边还在向我作鬼脸,我冲他微微一笑,鼻子凑到花上,好香!可惜不知道这花叫什么名字。

我继续走下去,一阵清脆的二胡声,夹杂着沙哑的京腔,响彻林宇,让人感到一种从未有过的体验,比在剧院里、电视里看到的有味多了。虽然看不到人影,我猜想一定是个老者吧!他那怡然自得的神态,就好像在眼前一般。

这我看到前边有一个台阶,一个坐在轮椅上的小伙子正试图冲上去,一次次,他失败了,不知是雾水打湿了他的衣衫,还是汗水湿透了他的衣服。我刚打算过去帮他一把,一个蝴蝶般的身影却已翩然而至,她将一枚硬币掉在轮子的下面,然后装着弯下腰去捡那枚硬币,顺势将轮椅推上了台阶,一声谢谢,接着一声不客气,织成了清晨林宇中最美的乐章,那“蝴蝶”一甩长发,又消失在濛濛的雾中。

我往回走着,想着刚才那一幕一幕,内心禁不住一阵激动,小男孩、老者、“蝴蝶”、小伙子,他们的身影不断充塞着我的大脑。我忽然开窍了似的,因为人的遭遇各不相同。他们活着的理由当然有千般万种,随着年龄的变化,他们会对自己的理由重新审视、定位。难怪得到的答案会有如此之多。可是,再多的答案也离不开三个字:真善美。

再抬头看,太阳已经露出了脸,晨雾也散尽了,我又见晴天。太阳光照在身上,我的步子迈得更大

亮点探究:这是一篇抒情味浓郁的散文,作者以“我”的行踪为线索,通过对“小男孩”、“老者”、“蝴蝶”、“小伙子”的言谈举止的描写,展示了美好人性的多彩多姿,结构上,特别注意了照应:“走下楼”,“继续走”、“往回走”、“我的步子迈得更大了„„”构成了全文的主线。

写作模式:触景生情——联想回忆——议论抒情——总结全篇!其中,“联想回忆”部分是记叙的重点。引起联想回忆的触发物可以是一棵树、一丛花或一缕阳光等。

3.课堂实践

活动一:在下面横线上为文章补写几段景物描写

想起了父亲苍老的脸

夜,好静谧,柔和的月光洒了一地银白;夜,好深沉,父亲那时起时落的鼾声犹如一首动人的月光曲,回荡在夜色上空。望着熟睡中父亲的脸,我的思绪也飘向那片圣洁的夜空„„

小时候,我常以有这样的父亲而自豪,因为他能讲许许多多好听的故事,能捏好多好多漂亮的小动物。每天放学,我便骑在父亲的肩上,摇头晃脑活似一个凯旋的小将军。同学们那羡慕的眼光,更让我对父亲产生了深深的爱。

然而,随着时间的流逝,年龄的增长,这份感情渐渐淡化了,取而代之的是隐约的自卑和忧伤。这思想起源于中学时填写档案表,当别的同学都在“父亲”一栏潇洒挥笔——厂长、经理、工程师时,我只能怯怯地写上“务农”。交表时,我紧紧地将表捏在手中,生怕别人看见笑话我。啊,父亲,为什么你不是厂长、经理、工程师„„

天气转凉了,父亲关切地说道:“天冷了,多穿件衣服。”“哦,知道了。”我毫不在乎地回答。猛地抬头,父亲那苍老的脸和那关切的眼神,进入了我的视线。我的心微微地颤抖„„

夜,还是这样深沉,这样静寂;月儿,还是这样圆,这样亮。那伫立在寒风中的身影,让我久久不能忘却„„

只记得那晚好冷,潮湿的空气中似乎还夹杂着雨丝。下课铃一响,我便冲出教室,因为我快要冻僵了。外面,黑黝黝的一片,几棵落光了叶子的老树在寒风中瑟瑟发抖。哦,那伫立在寒风中的身影:如青松、如翠柏„„他在人群中竭力地寻找着,任凭冷风掀起他的外衣,钻进他的裤腿。原来是父亲知道我怕黑,又像小时候一样来接我了„„

哦,起风了,月亮升高了,月光下,我清楚地看清了父亲的脸:高高的颧骨,深陷的眼睛,干皱的皮肤„„

忽然之间,我感悟到自己是一个多么不孝的女儿。父亲,这些年,你明显地老了,瘦了,你能原谅女儿的不孝吗?

月亮升得更高了,在月光映衬下,父亲那苍老的脸更加清晰。哦,爱在心灵深处„„

活动二:阅读下面文段,按要求作文。

“风雨送春归,飞雪迎春到。”春天急急地走来了,它像要早早地听听龙年的钟声,孩子们的嬉闹声;„„和着春天的脚步,心情如晴空万里,内心也不禁泛起了圈圈涟漪。又是一年春来到,春中满是对未来的希望,对前方的憧憬„„

请以“又是一年春来到”为题,写一篇文章。

要求:1.大胆选择你最能驾驭的文体,写你最熟悉的内容,表达你的真情实感;2.不要出现真实的姓名,校名。如需要可用“××”代替。3.不能抄袭。4.不少于600字。

作文导写

“又是一年春来到”, 其中有两个关键词:“又”和“春”。“又”,本身包含了两个时间阶段,其间隔距离可以是一年,也可以是几年;“春”是线索,可以是春天、春节,也可以是比喻意义的春,即黑暗后的光明,曲折后的通坦,痛苦后的愉悦,奋斗后的成功„„题目带有色彩很浓的诗性,最好也要写出一定的文采。

要求中提出 “可以大胆选择你最能驾驭的文体”,这就是说文体不限。但这个题比较适合写作记叙文或散文,而且以写景叙事为主,即使是记人或抒情,也应该在写景的过程中完成。

同时写好这篇作文,应该注意以下三个方面:

一、取材立意,做到化一为万,以小见大。根据“春”所提示的背景,我们可写春节带给我们的感触与感动,可以写春天来临时万事万物萌动的活力与生机,可以写过离别折磨再次相逢的喜悦,可以写经历内心迷乱后得以云开雾散后的豁然通达。同时在选材的过程中,大众化的素材和热点话题会比比皆是,很难使自己的文章有新颖性和独特性。因此,最好选择我们亲身经历的事件,从小处入手将自己的真情实感贯穿其中,或将触动心灵的资料用于自己的个性化材料中作为情节中的一个亮点, 这样才能写

出自己的个性、写出新意。另外,如是叙事写人抒情的话,要注重结合“春”这一特定意象,给相关情节设置一个充满诗意特定的氛围,做到写景叙事并重,以景促事,以景促情。

二、细节描写,做到抓住特征,生动感人。细节描写是指抓住生活中的细微而又具体的典型情节,加以生动细致地描绘,它具体渗透在对景物、人物或场面描写之中。它是最生动、最有表现力的手法,它往往用极精彩的笔墨将人物的真善美、假恶丑和盘托出,让读者欣赏评价。一篇文章,恰到好处地运用细节描写,能起到烘托环境气氛、刻画人物性格和揭示主题思想的作用。

三、巧用修辞,做到层次分明,文采飞扬。这是一篇写景叙事并重的作文题目,要求学生在创作时能景中有事,事中有人,人中有情,情景交融。这就要求我们在写作时适时适宜地运用相关的修辞手法,按照一定的顺序来创写,做到文章的精巧精致。

例文:

又是一年春来到

看着花朵点点绽放;看着屋檐水滴滴流下;看着田园之草片片泛绿,我清楚地意识到春天又悄悄地向我们走来。

还记得,每年的春天我和朋友们一起数着花瓣一片一片地飞舞;一起听那些鸟儿叽叽喳喳的声音;一起踩着嫩嫩的草,嗅着冰雪后泥土的芬芳,感受春天的魅力。

和朋友一起躺在公园的草地上,仰望天空的云彩飘来飘去。朋友说,这里是我们邂逅春天的地方。天真的我们就是这样单纯而简单,喜欢那些树上的花骨朵儿,宛然一个个少女害羞的笑,在金色的琴弦下,演奏着她们隆重的生日宴会;喜欢那些调皮的燕子,轻盈地掠过平静的湖面。霎时,层层涟漪,波光粼粼。

那时的我们,以为这就是永远。可是现实不是童话,它没有完美的结局。

又一个轮回,又一春。

起身,梳洗,出门。

来到熟悉的公园,看到的却全是陌生的笑脸,心中涌起淡淡的失落。

向往的春,似一场无法忘记的樱花细雨。柔弱的花瓣随风飘落在衣袖上,又轻轻地擦过,也轻轻地唤起了季节的转换。就好像一瓣又一瓣的花朵,在缓慢地旋转、飘零,粉色,深粉色,转而又淡白,逐渐地散开,寂寞地藏入斜射的阳光里,然后突然间又消失了——

那些行走在路途上的精魂,此起彼落,竞相欢腾,欣欣向荣。

展望苍穹无尽的宽广,将生灵全全包容。湛蓝的色泽,白皙的光亮,将美好的未来展现给世界。 一切皆已改变。望着身后,少了熟悉的感觉,嘴角泛起一丝苦笑,昔日的知己,现却成了陌生人了。那些曾经的快乐,化作一串铃铛,在岁月的风雨中,声音越来越小,最后化作一缕记忆,藏在心灵深处,被越来越多的尘埃掩盖。

那些笑容,是蔷薇一样纯真烂漫的岁月。

又是一年春来到,春天来了,而那些单纯的岁月还会再来吗?

飞鸟掠过天空,蜂蝶流连花间,阳光柔和地洒向大地。又是一年春来到,地点依旧,花依旧,而人已不同。

参考文题(二)

那是一束明媚的阳光(指导略)

三、写参观游览的文章

一、 学情分析(教情分析)

参观一个单位,游览一个景区,会有许多见闻感受,而学生们在写参观游览类文章时,往往会出现这样一些问题:没有明确的写景顺序,因而显得杂乱无章;不能抓住景物特征进行描写,抒发真情实感。本单元课文以游记为主,教师可以引导学生将文中定点观察、移步换景、分类摹写、融情于景等写景方法学以致用。

二、训练目标

1.知识与能力:要能抓住景物特征进行描写,融情于景,抒发真情实感。

2.过程与方法:学习定点观察、移步换景、分类摹写的写景方法。

3.情感与价值观:培养审美情趣,提高审美能力,善于捕捉生活中美的瞬间。

三、训练重点

1.学习定点观察、移步换景、分类摹写的写景方法。

2.抓住景物特征进行描写,融情于景,抒发真情实感。

四、训练流程

(一)情境导入,激发兴趣

江山如此多娇,引无数英雄竞折腰。游历名山大川,寻访名人遗迹,乃人生一大乐事,从古至今,文人墨客探幽寻秘泼墨挥毫,为我们留下无数脍炙人口的名篇佳作,让我们穿越时空畅游古今中外的风景名胜。通过本单元的学习,我们领略了小石潭的水清境幽、承天寺的积水空明,也欣赏了阿里山美如画的风光、威尼斯独特的瑰丽。今天让我们结合写作知识短文《写参观游览的文章》,一起来总结一下,这类文章的写作注意点。

(二)围绕重点,讨论交流

1.学习写作知识短文《写参观游览的文章》,理清要点:

(1)参观游览时要仔细观察,认真听取介绍,研读有关文字材料,写作时做到内容真实。

(2)写参观游览的文章要注意条理清楚,可采用“定点观察” “移步换景”或“分类摹写”的方法。

①定点观察:就是指站在一个固定的位置上,选取恰当的视觉角度,依据一定的顺序,如由近到远,由上到下,由左到右对眼前景物进行描写。

②移步换景:就是不固定立足点和观察点,一边走一边看,把看到的不同景物依次描写下来。描写景物时,人走景移,随着观察点的变换,不断展现新画面。

③分类摹写:是按描写对象的不同类别,或不同方面的顺序来摹写的。

(3)参观游览的文章形式可以自由灵活,语言一定要生动形象,富有感情,“观山则情满于山,观海则意溢于海”,让读者受到感染。

2.明确游记的基本结构:大致由游踪、风貌、观感三部分组成。

(1)游踪是指作品中叙述的具体游览过程。

(2)风貌是指访游对象的风情和状貌。

(3)观感是指游览景物后的感想或感情。

3.掌握游记的一般要求:

(1)紧扣游踪,笔下有序。

为了让文章条理清楚,我们可采用“定点观察” “移步换景”或“分类摹写”的方法。

语段展示,让学生讨论分清下列语段采用了哪种写景方法,各有什么特点?

①ppt: 在天底下,一碧千里,而并不茫茫。四面都有小丘,平地是绿的,小丘也是绿的。羊群一会儿上了小丘,一会儿又下来,走在哪里都像给无边的绿毯绣上了白色的大绒花,那些小丘的线条是那么柔美,就像只用绿色渲染,不用墨线勾勒的中国画那样,到处翠色欲流,轻轻流入云际。这种境界,既使人惊叹,又叫人舒服,让人既想久立四望,又想坐下低吟一首奇丽的小诗;在这种境界里,连骏马和大牛都有时候静立不动,好像回味着草原的无限乐趣。(老舍《草原》)

◆明确:采用定点观察法,按照由远到近的顺序,自上(天空)而下(草地)地观察天空时,发现草原上的天空与别处的天空不一样——清鲜、明朗;观察草地时又由远及近,远处“一碧千里”,近处有“平地”、 “小丘”、 “羊群”。景物有静有动、在草原上诸多景物中,抓住草原上最具代表性的“小丘”、 “羊群”重点观察,写出了草原景色的美丽。

好处:

定点定位,直接对准画面,最适宜于典型环境里的自然景物或风俗人情的描写,就好像是摄影拍照的特写镜头一样,焦点醒目。

注意点:

首先要注意选择好观察点。因为立足点不同,观察的方位、角度不同,呈现的面貌也各不相同,表达效果大不一样。

其次,描写时要按照一定顺序,把景物写得层次清楚,有立体感,给读者以身临其境的实感。

②ppt: “从小丘西行百二十步,隔篁竹,闻水声,如鸣佩环,心乐之。伐竹取道,下见小潭,水尤清洌。”(柳宗元《小石潭记》)

◆明确:采用移步换景法,用“从小丘西行” “伐竹取道” “下见” 清楚交代行踪路线。吴功正的《阿里山纪行》也采用了这种结构来描写阿里山美丽的风光。把行踪交代得清清楚楚:台北—嘉义—坐火车进山—阿里山—神木—林区—曲径幽路—看到神木—下山。

好处:

以行踪为线索,表现了不同时间里多种景物的风貌,使读者从中感受到一种动态美、整体美。

注意点:

首先要把观察点的变换交代清楚,让读者清楚地知道游览或参观的路线。

其次要注意围绕一个中心,选择最有特色的景物,避免记流水帐。

③ppt:高高望天树,竹楼映蓝天,悠悠野象谷,妩媚傣寨水,笑对生与死(《美丽的西双版纳》) ◆明确:采用分类摹写法,五个小标题,五个片段,构建全文,从不同的角度突出“西双版纳”的“美丽”。分类描写时,不一定要交代观察点,也不一定要按时间或空间的顺序,但要根据你所要表现的主题进行分类,并且各类之间应有联系,从不同角度去凸显中心。

(2)凸显特点,精雕细刻。

①要仔细观察,认真体味,“见人之所未见,思人之所未思” 。

你所见之景往往也是他人所见之景,正可谓“英雄所见略同”,稍不注意,写出来的参观游览的文章便容易变成雷同乏味的说明书或一副游览路线图。所以,要仔细观察,多角度多层次地去洞察景物,体味其独特之美,如《记承天寺夜游》中,仅以“庭下如积水空明。水中藻荇交横,盖竹柏影也”一句,就生动地描写出月光的清澈透明,形象地展现了明月朗照下的庭院的奇景。

②要详略得当,突出重点,“弱水三千,只取一瓢”。

如果眼中之景全部成为笔下之景,所谓“耳目所及,无所不写”,最后只能流于拉杂拖沓。因此,要围绕中心,巧妙剪裁,跳过一般性的过程交代,着重写几个特写镜头,让整篇文章成为几个主要景点活动的有机组合体。从而达到“形散神不散”。如《小石潭记》中,作者写鱼、写四周树木都是为了描写小石潭之清幽。作者用简练传神、富有清韵的笔触,明写鱼,暗写水之清澈;明写四周树木,暗写小石潭之清幽。

③要精雕细刻,理性概括,“他人口中无,唯我笔下有”。

要让你笔下之景比他人笔下之景更传神,就必须学会恰到好处地运用多种表现手法、修辞手法,描写景物时尤其要注意粗笔勾勒与工笔细描相结合,粗笔勾勒是指从大处着笔,勾勒出景观的大致轮廓,工笔细描是指从形、声、色等多个方面对某一具体景象进行生动细致的描绘。同时还得注意认真听取介绍,研读有关文字材料,对景区做全方位的了解,这样才更利于我们对自然风光、风土人情、名胜古迹的特点,做出理性的概括,也只有这样,我们才能将景区的本质特征鲜明地提取出来。

(3)情景交融,议论恰当。

ppt:游记不能只是客观地描写亭台楼阁或奇山异水,非常重要的一点就是要融入自我真情,主观地突出景观的特色,将自然风光升华为人文山水。辛弃疾笔下的“我见青山多妩媚,料青山,见我应如是”,便是成功的典范。(叶圣陶)

古代游记名篇,作者游踪所至,美景在目,心有所感,形诸笔墨,往往物中有我,景中见情。这样不仅写出了山水的蓬勃生机和无穷妙趣,还能含蓄蕴藉,意味隽永地把作者的身世和人生理想表现出来,达到直抒胸臆,情景交融的效果。

①ppt: “坐潭上,四面竹树环合,寂寥无人,凄神寒骨,悄怆幽邃。”(《小石潭记》)

◆此句把清冷幽深的景色与凄凉哀怨的心情融为一体,凸显了作者的孤寂,内心的落寞,使得文章情景交融。

②ppt:在风岭之巅,我不由得想起鲁迅先生那句话:其实,地上本没有路,走的人多了,也变成了路。可眼下的连云栈道又使我们领悟到:即使地上本来有路,没有人走了,路,也就没有了。(选自《蜀道游记》的《在连云栈道上》,作者写这条古代的交通要道,如今被废弃冷落时的感慨)

◆这段议论,既点出文章的神魂所在,也道出了生活的哲理,升华文章主旨。

游记既要如实反映出一地一景的外象,还要写出它与人类生活相联系的内在精神,山水风物的奇异美妙,大都是人和自然的关系的产物,在他们身上,往往融合了自然的鬼斧神工与人类的劳动创造,是人类文明、民族历史的一种沉淀。

因此,我们要善于抓住极能触动情感的景物,生发开去,把深刻的道理和感悟寓于信笔所至的景物描摹之中,或勾勒描绘,或叙述联想,或借景抒情,托情言志。

(三)总结归纳,要领指津

(1)紧扣游踪,笔下有序。

(2)凸显特点,精雕细刻。

(3)情景交融,议论恰当。

(四)范例引路,指导写作

九龙口行吟

我曾固执地认为,家乡的九龙口,既无骚人墨客为其吟咏,又少历史典故让它厚重,它不过是泱泱中华的一滴水,平凡如斯,平淡如斯。

国庆前夕,应朋友之约,踏上了去九龙口的汽车,仅十几分钟,就到了九龙口的门户——沙庄。 沙庄的小街两旁错落着乌甍粉墙的民居,偶有一筐绿菱、嫩藕,几篓肥蟹、鲜虾摆在门前,招揽着游人。一条条光滑的石板路在民居之间延伸,如同一首古老的歌谣,在吟唱岁月的沧桑,走进去恍若隔世。

热情的主人早已备好小舟,乘舟向荡心小岛渡去,回望沙庄,我不禁感慨:沙庄的景致也许能与江南的周庄平分秋色,然而周庄的河流是穿镇而过,水已不再是孤立的自然,它早已融入了人类的生活,共同营造着“小桥、流水、人家”的婉约;而沙庄在水的面前太渺小,它被挤到了水之一隅,成为孤立的一部分,多少有点“流水绕孤村”的凄凉。

弃舟登岛,伫立九龙楼凝神眺望,只见九条清亮的大河如同九条披鳞的巨龙向四面奔腾而去,远方蓝瓷瓶上沙鸥流转、白帆点点;近处碧玉盘中渔人撒网,残荷照影,想来八百里洞庭也不过如此!这是造化的神工,更是人类的杰作。朋友说:“秦观到此,恐怕也会欣然忘忧吧!” 这一大片水域使我的心境顿时开阔,我有些后悔,九龙口,我来迟了!

我们又向河荡深处泛舟寻胜,十月的秋风中,到处有芦花飞舞。如血的残阳映着一片胜雪的芦花,是摄影家眼中的最美;而芦花那飘逸灵动的气质早就使它走进《诗经》,“蒹葭苍苍,白露为霜,所谓伊人,在水一方”,可惜,在如此明亮的秋阳下,我无法领略那空蒙迷离的意境。小船从芦苇荡中钻出,一阵秋风吹过,那数不清的芦竿摇曳起来,恰似秦皇之箭阵、汉武之奇兵。陡然看见芦苇丛中静静站立着一座瞭望塔,我不禁想起,半个世纪前,这里也曾是白洋淀,也曾是沙家浜,抗日的烽火也曾在这里熊熊燃烧过。……谁说九龙口没有故事?真是“不识九龙真面目,只缘身在水乡中”!

原来,文化是人赋予自然的,只要“胸中有丘壑”,眼中之景就会灵动起来,心中之景就会充满诗意!

【注】 “流水绕孤村”出自北宋秦观的《满庭芳》。

师生点评:

(1)紧扣游踪,笔下有序。

作者采用移步换景法,乘车去沙庄——乘舟登岛——向河荡深处泛舟寻胜。井然有序,层次清晰。

(2)凸显特点,精雕细刻。

如写登楼远眺,“只见九条清亮的大河如同九条披鳞的巨龙向四面奔腾而去,远方蓝瓷瓶上沙鸥流转、白帆点点;近处碧玉盘中渔人撒网,残荷照影,想来八百里洞庭也不过如此!”作者采用比喻的修辞手法刻画出九条大河奔腾的气势,继而用工笔细描,将蓝天喻为蓝瓷瓶,将绿水比作碧玉盘,远景近景,精雕细刻,相得益彰。

(3)情景交融,议论恰当。

文章先描写了沙庄古镇风貌,将其与周庄相比,凸显其不足,这点凄凉其实是作者最初对九龙口不认可的体现,然后从大处描写九龙口磅礴的气势,让自己心灵得到震撼,再从细处以芦花之柔美、芦苇荡之壮美来印证九龙口的文化底蕴与厚重的历史,从而水到渠成生发议论。

五、设计文题,明确要求

1.在你的人生旅途中,曾游览过哪些风景名胜?踏访过哪些名人遗迹?请选择给你留下的印象最深的一次,以“ 之旅”为题,写一篇游记。

2.我们的家乡姜堰,历史悠久,人杰地灵,天目山遗址、黄龙士故居、三唐万竹园、高二适纪念馆、状元阁、曲江楼、溱潼古镇、溱湖湿地公园„„ 请你选择最有感触的一处或几处,写一篇游记,带领远方的朋友神游姜堰,题目自拟。

要求:从以上两个选题中任选一个,写一篇字数不少于600字的游记。

四、记叙中结合抒情和议论

二、 学情分析(教情分析)

同学们学习了五单元的课文后,深深被作者们的大爱所感动,同时也被他们优美的语言所吸引。在平时的作文习作中,同学们习惯于就事写事,几组准确的词语运用后就再无话可说,很难产生感人的力量。究其原因,就是缺少情感和议论。情感和议论在叙事类作文中叫作“画龙点睛”, 记叙犹如“画龙”,抒情和议论则是“点睛”之笔。这样写作的文章才能真正打动人,具有深度。

二、训练目标

1.了解记叙中的议论的作用,并在自己的习作实践中加以应用。

2.展示生活中美丽的画面,表现人类最真挚的感情。

三、训练重点

在记叙中也结合一些抒情和议论,从而起到“画龙点睛”的作用。

四、训练流程

1. 情境导入,激发兴趣

记叙文是通过对人物、事件、景物的具体描写,来反映客观事物和现实生活的文体,但为了更鲜明地表现主题,增强感染力,在记叙中也结合一些抒情和议论,从而起到“画龙点睛”的作用。记叙犹如“画龙”,抒情和议论则是“点睛”之笔。一篇好的记叙文决不能缺少抒情和议论。今天,我们就来围绕“记叙中结合抒情和议论”的话题来进行训练。

2. 围绕重点,讨论交流

在记叙中抒情,就是作者在记叙人物或事物、描绘景或物的过程中,用饱含感情的语言,把自己内心的情感(或喜或悲,或热爱或厌恶,或赞美或批评)抒发和表达出来。

围绕“抒情”和“议论”,需要有明确的几组概念:

⑴抒情的种类:

间接抒情。这种抒情形式就是借助其它表达方式(如叙述、描写、议论等)抒发感情。①在叙述中抒情,寓“情”于叙事之中。②在描写中抒情,寄“情”于描写人物、事物之中。③在议论中抒情,边发议论边抒情。

直接抒情。这种抒情形式就是作者随着文章情节的发展,事物的变化,感情达到高潮,间接抒情已不能满足表达需要时,便直截了当地把内心强烈的感情抒发、倾吐出来。这又叫做“直抒胸臆”。

⑵作文中,运用抒情这一表达方式的注意点:

①直接抒情和间接抒情是相比较而言的,没有纯粹的、绝对的直接抒情。一般地说,在记叙文中直接抒情不应用得太多、太滥,要针对内容特点,做到适当、得体。②抒情要有缘有故。抒情不是凭空来的,总是因为对人、事、景、物产生感情而发,总要有所借助,或借人、借事抒情,或借景、借物抒情,平白无故的抒情是没有的。因此作文时要紧紧扣住所记叙的事物来抒情,不能盲目地乱“抒”一气。③要抒真情、健康之情,抒情要自然。要抒发的感情必须是发自内心的,不能以为文中多用几个“啊”字,多写几句“我多么喜爱”、“他真伟大呀”之类的空话,就算表达真实而热烈的感情了。只有对人、事、景、物有深切的感受,强烈的感情,才会写出感情真挚的文章。无感而发,却要生硬地挤情、造情,抒情也定不会自然,文章定会让人厌恶。

⑶议论的概念:

记叙文中的议论,大多是在叙述描写的基础上引出作者的感想、认识,直接写出对所写的人物、事件的感受及主观评价。作者犹如一个讲解员,随时随地就所讲述的人和事发表一点评论。

⑷如何进行议论?有何作用?

先叙后议:使读者提高对所叙事物的认识,增强文章的思想深度。先议后叙:使读者很快进入对将要叙述的事物的思考,引起对下文的密切注意。夹叙夹议:对所叙之事及时进行评析。总之,记叙文中的议论目的都是为了直接点明和加深所写事物的意义,其中有的议论就是文章的中心意思,起着统领全文的作用。因此阅读时对记叙文中的议论要细加揣摩,注意它与叙述、描写的关系,它在文章中的作用。

⑸在写记叙文中运用议论时要注意避免几个问题:

一是“空”:议论和记叙脱节,各敲各的锣,让人不着边际。应该需要时才议论。二是“浅”:议论没有切中所记事物的深刻意义,浮光掠影,成为空洞的说教和时髦的口号。三是“滥”:议论多而且不当,即乱发议论。

3.巩固概念,实践训练

A 作文片断修改训练:

请看下面一段文字,段末斜体加粗部分是否妥贴,请加以修改:

朱老师经常给我们讲科学家的故事:著名的科学家科尔利用三年中所有的星期天证出了 200 多年来无人攻克的难题;发明家爱迪生刻苦钻研,废寝忘食, 一共有一千三百多项发明;诺贝尔舍生忘死地试制炸药;居里夫人被放射元素夺去了健康„„他讲伽利略、牛顿、爱因斯坦,他讲华罗庚、陈景润、李四光 „„他了解得是那么多,知识是那么渊博,讲得是那么生动,科学家的精神实在是太感人了。老师在教育我们,从小要立志,要向科学家学习,努力攀登科学高峰,将来为祖国现代化作出贡献。

(参考答案:为了科学的发展,人类的进步,他们甘愿牺牲个人的一切,老师在告诉我们:要这样对待事物,要这样对待工作,要这样看待生命的价值,做无愧于时代的有志青年。)

B 片断训练:

给下面一段文字补上恰当的议论或抒情

离别的情思

最后几分钟到了,教室里气氛庄重。老师站在黑板前,等待那宣布我们初中三年学习生活结束的铃声。他炯炯的目光里充满着希望、叮嘱、告诫,还有爱„„在一阵铃声中,同学们目送老师走出教室„„难道我就从此离开这坐位 , 走出这教室 , 告别母校了吗 ? 我出神地坐着,目光落在书桌正中那一行用钢笔写着的小字上。虽然模糊不清了,但我却能辨认得出:“对酒当歌,人生几何?”那是在初二第一节《平面几何》课上,老师说平面几何是古埃及最先创立的。一下课,我就用曹操的这句诗向老师说明“几何”是中国最先开创的。还没等我说完,老师就忍不住笑了起来,他笑得那么爽朗,眼睛眯成了一条线。在这之后,老师和我进行了一次长谈,他给我讲解了这首诗,告诉了我两个深刻的道理:凡事不能不懂装懂;真正的民族自尊心不是排挤、贬低其他民族,而是努力赶超!这件事至今还记忆犹新。

我回过神来时,发现同学们都陆续走了。我拿来了抹布,擦去了那行字,擦净了桌子, 可那字迹却在我心上记不消失 , 教我惭愧 , 催我奋起 !

时间在沉思中流逝,走廊里悄无一人,显得分外长。夕阳的余辉从窗外斜射进来,地面反射出一片金黄。

操场变得空荡荡,以往它好像没有这么大,却容得下我们所有的欢乐;而今它即使再大些,也装不下我的离愁别情。跑道也变得温柔可亲了,可往日里,我曾“憎恶”过它。

那是在一节体育课上,我艰难地跑着跑着,跑道似乎变得那样崎岖不平,长得几乎没有尽头。我的步子迈得越来越小,终于喘着气想停下来。这时,体育老师向我跑来,瞪起眼睛,挥舞着右手,对着我大声叫喊:“跑下去!”我重新振作了一下,努力加快步伐,可委屈的眼泪却溢出了眼眶。如今回想起来,眼睛又一次湿润了。

正是这位那么“凶”的体育老师和那么 “可恶”的跑道 , 使我今天的身体这样健康、壮实! 阅览室的门已关闭了,透过明亮的窗户,可以看到在一排排的书架上放着各种杂志,它们似乎如同往日一样,还在静静地等待着我去阅读。

办公室里已经没有一个老师了,空前的夹竹桃开出粉红色、白色的花。透过花和叶的缝隙,依稀又见那一天的情景:老师把我叫到办公室,给我讲解了前几天我来请教的那道题,一共讲了四种解法。桌上的几张纸,满是用红、蓝笔打的草稿。我的心热了,直到现在,还是那样温暖。

校门口的“映松池”在喷着水,细细的水珠落在金鱼嬉戏的池面上。清晰的池水倒映着近旁的一棵松树。

这棵苍劲的松树,充溢着青春的朝气。

(参考:这里的一切都使我难以舍弃,便我更憧憬重新回到这里的那一天。到那时,我一定会带着对母校深沉的思念和献给母校的荣誉回来 !)

3. 总结归纳,要领指津

我们都知道,一篇好的记叙文以记叙为主,常常是以情打动人的,有时表现为内心质朴的倾诉,有时表现为一种激情的迸发;一篇好的记叙文常常还有恰当的议论,对所记叙的人物、事情等进行阐发,深化文章的主题,增加记叙文的思想感。

总之,记叙中的抒情与记叙是有机地结合在一起的,记叙中的议论是作者思想积淀的勃发,恰当的议论往往使文章锦上添花。学会在记叙中作必要的恰当的抒情和议论,对于提高写作记叙文的水平有着重要作用。

4. 范例引路,指导写作

以“他(她)深深地留在我的记忆中”为题,写一篇记叙文。在记叙中做必要的抒情和议论。字数600字以上。

解题:这是一篇记人的文章。题目的关键是“深深”和“记忆”。“深深”说明不是一般的印象;“记忆”说明是过去的但却难以忘记的事情。他(她)既然能深深地留在你的记忆中,在你们的交往中就一定有值得回忆之处,文章应着力反映这一点。所写的对象,可以是往日的老师、同学,也可以是偶然相遇而印象深刻的人。如果写一个特点鲜明、不同寻常的人,那么就要写出人物的特点,写出他(她)的特别之处,如特别的才能或特别的个性等。写作时要有点有面,点面结合。如果写一个陌生人,但曾在一幕给你留下了很深入印象,你可以通过一件事,甚至可以通过一个细节来突出人物形象,力求通过典型事例展现人物的典型性格,真正的展示他(她)深深地留在我的记忆中。只有这样,记叙的内容才能具体、细致,记叙中的抒情或议论才能贴切和深刻,所抒发的情感和所发表的议论才是真实的。

她深深地留在我的记忆中

风丝丝缕缕地吹过,纷飞的发丝随风飘舞,吹乱了思绪,却吹不乱我对她的回忆。

“你好吗,邻家那可爱的女孩?怎么,不认识了吗?”我常常像喝醉了似的对着照片发呆。

还记得,到草木都初嫩,蟋蟀初出庐的时候,草地上便多了两个飞快奔跑的身影,那就是我和邻家的她了。看我们,举着笤帚,追着蝴蝶满地跑,这像个什么样子呢?我们只有挠挠头,没有网嘛,就将就一下吧。偶尔扑到一只蝴蝶,被这样沉重一击,也只有奄奄一息了。风静静的,把我们那可爱的笑声吹散到四面八方。这两个快乐的身影诠释了什么才是真正的无忧无虑,也为现在珍藏了一份恬静的回忆。

我至今不敢养芦荟,因为它身上的刺永远刺痛着我的心,让我永远不敢正视它。

那天电视上说芦荟可美白养颜,这吸引了我的眼球。我知道邻家也有它,于是,好奇心成了我的致命伤。

第二天,我去了她家,硬是撕下了那只有几片叶子的芦荟,把那残破的叶子攥在手中,溜之大吉。她就做了我的替罪羊,之后她又来找我玩了,还是一脸的微笑,很自然地叫我“姐姐”,每个字都像一块烙铁,把“残忍”狠狠的烙在我的记忆中,但是至今我还没有道歉。

头顶的燕子呦,你在我头顶上盘旋了几圈,就飞向遥远的地方去了,你飞走了,我们还会再见吗?也许永远都不会了吧,就像她一样么?就像那个秋天一样么?

那秋天,金黄色的秋天,她的家突然人去楼空,偌大的房前只剩下我孤寂的身影,她要到别的地方了,去一个离我很远的城市里。好想念,想念她叫我“姐姐”的日子;好怀念,两人奔跑的快乐。而现在只剩下留念,无法挽回。

只希望她能幸福快乐,她已经深深地印在了我的心上,成为永远的快乐与感伤。

点评:文章最大的特点就是寓情于景。在小作者的笔下,一切景物好像都有了感情,随着她忧伤的心起伏飘舞。看,开头的“风”把我们引入了回忆;中间的蝴蝶、蟋蟀又给了我们快乐;那金黄的秋是别离的痛。一切景语皆情语,叙述、描写中尽显作者对朋友的思念之情。文中不失时机的议论恰到好处的点明了“美丽”的作用,是一篇不错的写人记事的好文章。

五、设计文题,明确要求

1.脚步声声,敲打心灵,引发思考,激起遐想。 我们回望,曾经留下的深深浅浅的足迹;我们聆听,人在旅途前行的心声;我们期待,朝着未来的目标不断迈进„„ 请以“心灵的脚步”为题写一篇文章。

要求:①书写工整。②在记叙中做必要的抒情和议论。③字数不少于 600 字。

2.生活中,有些事情我们始料未及,有些事情往往不会顺着我们的意愿发展,结果常常出人意料。但可以肯定地说,偶然的事件往往有必然的结果,当我们循着事情发展的轨迹追溯其根源时,立马便豁然开朗——虽在意料之外,却在情理之中。这样的事情往往蕴涵着深刻的人生道理,促使我们思考。

请以“没想到, 是如此 ”为题,写一篇不少于600字左右的记叙文,要求思想健康,内容充实,在记叙中兼有适当的议论或抒情。

五、写 出 事 情 的 波 澜

一、学情分析

八年级不少学生写作文,无波澜,无起伏,情节单一,平淡无奇,缺乏生动性、形象性。究其原因,学生不会设计事件的波澜。因此,教给学生写出事件波澜的方法尤为重要。

二、训练目标

1.“文似看山喜不平”,体会文章波澜起伏的效果。

2.了解写出事情波澜的方法。

三、训练难点

写出事情波澜的方法。

四、课前准备

阅读欧亨利的《警察与赞美诗》《麦琪的礼物》并从情节变化的角度写读后感。

五、训练流程

(一)故事导入

明代的徐文长,为画《柳亭送别图》题诗,众人看到他题写“东边一棵树,西边一棵树,南边一棵树,北边一棵树”时,不禁心中叫苦,担心这幅画会变成废纸,正在众人忧心之时,徐文长接着又是两句:“纵然碧丝千万条,哪能绾住行人住?”众人大吃一惊,这一景一情、一曲一折,平中见奇,又出人意料,是画龙点睛之笔。

(二)出示本节课的主题“写出事情的波澜”

师:我们为老人祝寿,说得多的是?(如“祝老人寿比南山”“祝老人福如东海”“祝老人健康长寿”等等。)可江南四大才子之一的唐伯虎曾为一老太太写过一首祝寿诗,我们来演一出哑剧,我读唐伯虎的祝寿诗句,你想象自己是老太太的孙子或孙女,听到诗句后,你心里有怎样的变化,用你的脸部表情和手的动作表示出来:(投影)这个婆娘不是人,九天仙女下凡尘。儿孙个个都是贼,偷得寿桃献至亲。

(观看学生的表情)

那你能从听众或读者的心理角度,分析一下写诗做文章时,为什么要波澜起伏吗?

1.一波未平,一波又起,让听众或读者始终保持着浓厚的兴趣。

2.四句话跌宕生姿,起起伏伏,吊足了听众或读者的胃口,带给我们“风乍起,吹皱一池春水”的美的感受。

3.夏衍说过:“没有波澜,没有曲折,没有起伏,正像一座房屋一个园林,一进门就可以一览无余,不能引人入胜。”袁枚也说过“文似看山不喜平”,可见写文章一定要写出事情的波澜。

投影:一波未平,一波又起。(激发兴趣)

文似看山不喜平。(清 袁枚) 平铺直叙,一览无余。(索然无味)

波澜起伏,引人入胜。(吊足胃口)

凡作人贵直,而作文贵曲(袁枚) )

(三)方法导引,如何写出事情的波澜

师:那怎样才能写出事情的波澜呢?有哪些常用的构思方法呢?

1.演读评说《教育家》

我们先来看一段情景剧表演,有请我班的大教育家XX 、漂亮的女大学生XX ,二位警官XX 、XX 。(开始)

师:一个周末的黄昏时分,教育家的公寓里,清脆的门铃声响了。

(一)《教育家》:

人物:甲(“女大学生”)、乙(某教育家)、丙丁(警察)

时间:一个周末的黄昏时分

地点:教育家的公寓

剧情:[“叮叮叮„„”清脆的门铃声响了,教育家放下手中的报纸从沙发上起身去开门。门外站着一位穿着朴素的学生模样的女孩]

甲:(微微鞠躬)“您好,先生,我是一名在校大学生,你需要为您的孩子请家教吗?”

乙:(疑惑地打量了片刻,皱了皱眉头)“进来吧。”

甲:(不断地环视四周,赞叹道)“你家好大好漂亮啊!”

乙:(并未作答,把她引进客厅,面对面在客厅坐下,带着教训的口吻道)“随便单独进陌生人房间,你就不怕我是一个坏人?”

甲:(一惊,)“您„„”(又立即恢复平静)“您不是。”

乙:“我当然不是!”(清了清嗓子,准备进一步教育)“我说假如,那你怎么办?一个女孩子„„

[正准备往下说时,

师:“叮叮叮„„”清脆的门铃声又响了。教育家起身去开门。

两个警察迅速冲进客厅把甲铐上]

乙:[见状急忙上前]“怎么能够这样,她是好人!”

丙:[看了看乙]“好人?”

丁:[摆出逮捕证]“她是一个流窜盗窃犯!利用做家教、保姆伺机行窃„„”

乙:[顿时目瞪口呆,不知所措]„„(选自《中学生优秀作文选》)

刚才的剧情中,你认为起波澜的地方在哪里?为什么?

(警察来抓貌似女大学生的流窜盗窃犯。教育家时时想尽教育的责任,教育小姑娘,随意走进陌生人的房间可能会有危险。而教育家却忘记了,随意让陌生人进房间,也有可能遭遇危险。剧情的结果出人意料,却又在情理之中,体现了事情的波澜。)

2.猜读评说《求职始末》

(二)求职始末

大学毕业才两年的舒平下岗了。

为了生活,舒平不得不四处奔波,终于一家有朋友的公司答应他去应聘。在复试时,他与一位业务经理因意见上的分歧而发生了争执,他那桀骜的个性使他的言语犀利而偏激,令经理十分尴尬,结果他落榜了。

舒平连遭重创,心灰意冷。想到年迈的父母正眼巴巴地盼着享儿子的福,想到相恋两年的女友因自己境况不佳而常闹分手,想到自己才华横溢而无处施展,他绝望了,踏上了一条不归路„„

1.文章写到这里,你认为可不可以结束,为什么?

2.如果情节要有点波澜的话,你认为如何设计下面的情节?

(学生猜情节后,继续展现原文)

恰好此时,那家公司的朋友找到了他,将他从死神身边拽了回来,同时带给他一张聘用书。原来那位经理经过冷静的思考,认为舒平是个不可多得的人才,决定高薪聘用他。舒平躺在病床上,通过电话与家人分享自己的喜悦。

文章写到这里,你认为可不可以结束,为什么?如果说要再设计波澜,还可以怎样设计?(生答后看原文)

第三周星期一,舒平早早地来到公司门前,却见一张通告赫然映入眼帘:“鉴于舒平先生心理承受能力太差,本公司决定予 以解聘„„”(选自《中学生优秀作文选》)

(师点评:这篇短文写出了舒平求职过程中的种种变故,把人物心情的悲喜和事情的曲折突转巧妙的结合起来了,波澜曲折,跌宕生姿。)

3.评读评说《尴尬瞬间》

(三)尴尬瞬间

我对已搬来一星期却仍不识“庐山真面目”的邻居很是好奇,总想一睹芳容。终于有一天,隔壁传来开门的声音。机不可失,赶忙打开门一看,哇,好一位秀发披肩清纯美丽的现代淑女!当我正想上上下下“饱餐秀色”时,一声狮吼“瞅什么瞅,没见过美女啊?”吼得我心里直发毛,灰溜溜地关了门。

一天,我正要下楼,楼下传来了脚步声。糟糕,美女来了,真是冤家路窄。无奈,只好昂首阔步视而不见,下楼梯如履平地,一脚踏了三个台阶,结果可想而知——让美女笑了个够。而由于自己“光荣负伤”在床上趴了好几日,发誓与美女势不两立。

几天后,忽有人敲门,一看是美女。“你的腿怎么样了?”满脸灿烂的笑容和关切的神情让我如坠千里迷雾,又受宠若惊。“没事儿。”“那你可以帮我抬煤气罐吗?”

啊?(选自《中学生优秀作文选》)

读了全篇,请你能从“我”的感情变化的角度分析此文的波澜所在:

(点评:这篇文章“我”由好奇一睹芳容,而生爱慕,一声狮吼又让爱慕之情,转化成厌恶。摔跟头被嘲笑,心中忽生怨恨,一句“你怎么样了”的关切之语,心中陡生温暖与感激,可是,又一句“帮忙抬煤气罐”,又让感激转化为厌恶。爱恨交替,情感起伏跌宕,扣人心弦。)

4.悟读评说《麦琪的礼物》

世界文坛巨匠的作品,同样体现出波澜起伏。如世界三大短篇小说巨匠契诃夫、莫泊桑、欧亨利的作品,读后常让人难以忘怀。课前要求大家阅欧亨利的《麦琪的礼物》,并从情节变化的角度以小组为单位写读后感。如“巧合(反复、悬念)让故事如此美丽”,“奇文共欣赏”,欣赏了大师的作品,也让我们欣赏我们大家对大师的欣赏,谁把自己的读后感,给我们展示展示?(生读读后感)

(四)总结写出事情的波澜的方法

欣赏完大师的作品及我们的读后感,我们大致也就知道了写出事情的波澜的一些方法:比如说:设计巧合法。还可以有哪些呢?

(学生归纳后投影)

事与愿违法,如《尴尬瞬间》。

情节突转法,如《教育家》。

情感起伏法,如《求职始末》。

设置悬念法,如《警察与赞美诗》。

制造误会法。设计巧合法,如《麦琪的礼物》。

思想反复法,如《变色龙》„„

(五)赏读评说《哥,是捡来的吗?》

哥,是捡来的吗?

哥,黝黑的皮肤,粗壮的胳膊像一头健壮的牛;哥,粗声粗气,蓬乱的头发,像一匹任劳任怨的马;哥,沉默寡言,起早摸黑,像一只拉磨的驴。都说哥是捡来的,因为哥像一个只要有饭吃就像牲畜一样拼命干活的家中唯一的劳力。

风轻轻地划过身边,传来哥喘气的声音,麦浪中飘飞着哥的滴滴汗水,在阳光下,像一颗珍珠,飞起又沉入无边的麦浪。

哥真是捡来的吗?在无边的黑夜里我问着依然闪烁的群星,也许它们知道哥是不是从娘肚子里出来的。哎!想起娘,想起我一问她哥是不是娘捡来的,她就偷偷抹泪的样子,想起娘看着哥的那种心痛而又无奈的样子,想起„„我想哥不是捡的吧!群星无语,只有无边的思索融化在无边的黑暗里。

然而,终于有一天,一辆汽车接走了„„不是哥,而是我„„

全村都愕然了,母亲单薄的身躯像一张经不起揉捏的白纸一样斜依在门槛上,银发中夹着几根枯黄的头发任风胡乱地吹拂着。

哥,我想起了哥,我不顾一切地挣脱亲生父母温暖的手,冲向麦田,阳光下哥黝黑的脸上滚动着颗颗水珠,是泪?还是汗?我站在田埂上任由泪水在眼眶里泛滥,却再也无力叫出那个沉沉的“哥!”

哥,傻笑着看着我,说:“回去多陪陪咱娘,她为你牺牲了不少。”

娘,娘为我牺牲了不少,是的,娘牺牲了自己的亲生儿子,为了我这个捡来的娃,为了我今天能坐在宽敞的教室里,娘把哥变成了家里的一头牲畜。

无数个日子里,娘给我端来一碗香喷喷的米饭,却给哥塞了一个硬邦邦的窝窝头,我对娘说:“这不公平!”娘只笑笑说:“你上学要营养。”

原来,我现在才明白,我和哥的命运是娘一手安排的,到底是哥跟娘亲,还是我跟娘亲,娘为什么要这样做?此刻我方明白,原来这世上还有一种比母爱更伟大的东西。

它像一股叮咚的泉水,滋养着我的心田,像一束温暖的阳光,给我前进的力量,我多想问问娘,我比她的儿子更重要吗?也许不必了,因为娘是这样认为的,这是娘这个最最善良的人对事物的认知。(选自《满分作文选》)

(在学生评说的基础上点评:此文标题显出不一般的水平,有悬念、能启发阅读欲。文章开头用了一连串排比句,让“哥”的形象一下子突出起来。文章波澜起伏式推进,当读到真相大白时,确有一种高潮迭起的姿态。作者对农家田间生活很熟悉,写出的东西情感真挚,没有无病呻吟之感。)

六、实战演练

学生自选情景设计情节,突出情节的“一波三折”。

情景:

1.上课铃响了,李明急急忙忙往楼上跑,却跑到别班教室喊“报告!”„„

2.晚自习后,我和小红回家,突然看到前方有两个人从不同方向朝我们走来,,我们正要转身往回走,又看到后面也走过来两个人„„

3.周日,听到妈妈出门的声音后,我迅速打开电视,刚看得起劲,突然看到妈妈站在卧室门口„„

七、才情展示

1. 为自己竖起大拇指

题析:“竖起大拇指”常用来表示鼓励、夸奖、赞美、自豪;也可用来表示有决心、有信心、有志气)

2. 在我们成长的道路上,有家长的呵护、老师的教诲、同学的启迪、书香的熏陶„„根据自己的亲身经历和体验,以《就这样慢慢长大》为题写一篇作文。

下册

一、运用联想,丰富写作内容

一、学情分析(教情分析)

写作中,有些学生描绘某一个事物时往往只拘泥于事物本身,而鲜有神韵与理趣。究其原因,很重要的一点是没有开启思维,没有展开联想。本次写作,让我们来学习运用联想,拓宽视野,广泛选材,丰富写作内容。

二、训练目标

1.了解联想的有关知识,学习联想的方法,广泛选用材料,丰富写作内容。

3.激发学生习作兴趣,鼓励学生求异思维。

三、训练重点

1.培养学生思考、理解、感悟的能力,运用联想来组织材料,拓宽意境。

2.通过训练,力求联想丰富具体,合情合理,表达有序。

四、训练流程

1.情境导入,激发兴趣

19世纪初,英国将军威灵顿在战场上吃了败仗,落荒而逃,躲进农舍的草堆里避风雨,又痛苦,又懊丧。茫然中,他忽然发现墙角处有一只蜘蛛在风中拼力结网,蛛丝一次次被吹断,但蜘蛛一次次拉丝重结,毫不气馁,终于把网结成。将军深受启发,后来重整旗鼓,终于在滑铁卢之役打垮了对手拿破仑。

一只小小的蜘蛛为什么能激励威灵顿将军的斗志?是因为威灵顿从蜘蛛不断结网的行为中,联想到了“坚持到底,才有可能成功”的道理。可以说,如果没有联想,蜘蛛还是那只蜘蛛,而威灵顿将不会是名将威灵顿。

“人类失去联想,世界将会怎样?”学生失去联想,作文又将会怎样?

【互动小游戏】

由一条波浪线,你能联想到什么。

示例:

A. 海浪、起伏的群山、连绵的沙丘、蜿蜒的长城、蛇、蠕动的蚯蚓、绳子、藤蔓、方便面、奶奶的皱纹、心电图、歌唱时的声波……

B. 坎坷不平的人生路,波峰象征成功,波谷象征失败;由长城的曲折蜿蜒,进而写中华民族的悠久历史,灿烂文明……

2.围绕重点,讨论交流

结合知识短文《运用联想,丰富写作内容》,理清要点:

(1)什么是联想?

联想是由一事物想到另一事物的心理活动。(两事物之间有一定联系)

观此而思彼(如示例A )

看的是眼前之景,眼前之物,眼前之人,眼前之事,而所思所想的却是与此有关的他景、他物、他人、他事。(有关可以指相近、相似、相反、相关等)

观形而思神(如示例B )

由感知事物外在的形貌、姿态、声色等等,而联想到其中所蕴含的精神、理趣。

(2)简要介绍联想的分类:

①接近联想。在空间或时间上接近的事物,在经验中容易形成联系,因而容易由一事物想到另一事物。例如:提到天安门就容易想到人民英雄纪念碑,因为二者在空间上接近。“桃花流水鳜鱼肥”则是在时间上接近。

②相似联想。一件事物的感知或回忆引起对和它在性质上接近或相似的事物的回忆,称为相似联想。例如:高尔基从“海燕”身上看到了革命先驱的无畏无惧,茅盾从“白杨树”联想到“用血写出新中国历史的那种精神和意志”。

③对比联想。由某一事物的感知或回忆引起和它具有相反特点的事物的回忆,称为对比联想。例如:高尔基从“海燕”联想到“海鸥”“海鸭”“企鹅”,茅盾从“白杨树”联想到“贵族化的楠木”。

④关系联想。由于事物的各种联系(如从属关系、因果关系等)而形成的联想,可通称为关系联想。例如:由钢笔想到文具;由寒冷想到冰雪;提到紫藤萝,我们会联想起宗璞的《紫藤萝瀑布》和季羡林的《幽径悲剧》。

(3)联想在写作中有什么作用?

写作中运用联想,能使作者不受时间和空间的限制,广泛地选用材料,灵活地进行构思,丰富文章写作内容。

(4)怎样培养联想能力?

培养联想能力,要向生活和书本学习,积累丰富的知识和生活画面,要勤思精想,活跃思维。这样,才能思路开阔,左右逢源,由此及彼地展开丰富的联想.

3. 总结归纳,要领指津

联想法是增加作文内容广度和深度的重要手段,在运用时须注意以下几点:

⑴聚焦原则。联想思维本身是一种发散性极强的思维方式,但必须为主题服务,所以发散之后就要注重聚合,这就要注意先挖掘并确定一个主题,要理清脉络,调整思路,让材料为中心服务。

⑵丰富原则。联想时可按照“物—景—境—人—品质(或精神、性格、思想感情)—社会(或人生)”展开,力求全方位,多角度,使内容丰富,从而使主题突出。

⑶时代气息。茅盾由白杨树联想到西北抗日军民,高尔基由海燕联想到无产阶级革命先驱,都是源于作者所处的时代,以当时作家所关注的问题为指向自然而然产生的联想。因此我们以联想的方式抒写自己对生活、社会的感受也应是与时俱进,富有时代气息,具有较强的现实针对性。

4. 范例引路,指导写作

面对“竹”这一事物展开联想,写一篇600字左右的咏物抒怀的作文。

【实战演练】

⑴发散思维。以文题(或话题)为中心,思维像辐射一样向四周发散。著名美学家朱光潜说:“写作时,要抱住这个题目四面的想,不拘大小,不问次序,想到一点就用三五个字的小标题写在纸上,一直到把当时所能想到的意思全记下来为止。”在作文构思的初始阶段,展开联想,打开思路,“精骛八极,心游万仞。”古今中外,人生万象,无拘无束,自由驰骋。

由“竹”我们能联想到什么?我们可以从含“竹”成语、咏“竹”诗句,或与“竹”有关的人、物尤其是“竹”的品质神韵等方面考虑。

★成语:

①胸有成竹(比喻在做事之前已经拿定主意)。

②竹篮打水(比喻白费气力,劳而无功)。

③青梅竹马(指男女幼年时亲密无间)。

④势如破竹(比喻节节胜利,毫无阻碍)。

⑤罄竹难书(形容罪行多得写不完)。

⑥柳门竹巷(指幽静俭朴的住宅)。

★诗句:

①郎骑竹马来,绕床弄青梅。(唐〃李白《长干行》)

②竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知。(宋〃苏轼《惠崇〈春江晚景〉》)

③相呼相应湘江阔,苦竹丛深日向西。(唐〃郑谷《鹧鸪》)

④柳门竹巷依依在,野草青苔日日多。(唐〃刘禹锡《伤愚溪三首》)

⑤水能性淡为吾友,竹解心虚即我师。(唐〃白居易《池上竹下作》)

⑥未出土时先有节,及凌云处尚虚心。(宋〃徐庭筠的《咏竹》)

★爱竹名人:

①竹林七贤。魏晋时代,社会处于动荡时期,司马氏和曹氏争夺政权的斗争异常激烈,民不聊生。阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎七位名士常集于竹林之下,肆意酣畅,不拘礼法,“非汤武而薄周孔,越名教而任自然”“弃经典而尚老庄,蔑礼法而崇放达”,从虚无缥缈的神仙境界中去寻找精神寄托,用清谈、饮酒、佯狂等形式来排遣苦闷的心情。其中,嵇康和阮籍的成就最高。而嵇康犹以其个性凌厉傲岸,旷逸不羁而享誉后世。临刑东市,神气不变,索琴弹之,奏广陵散。曲终,曰:“袁孝尼尝请学此散,吾靳固不与,广陵散于今绝矣!”

②白居易。《养竹记》:“竹似贤,何哉?竹本固,固以树德;君子见其本,则思善建不拔者。 竹性直,直以立身;君子见其性,则思中立不倚者。竹心空,空以体道;君子见其心,则思应用虚受者。竹节贞,贞以立志;君子见其节,则思砥砺名行,夷险一致者。夫如是,故君子多树之,为庭实焉。”

③苏轼。《于潜僧绿筠轩》:“宁可食无肉,不可居无竹。无肉令人瘦,无竹令人俗。人瘦尚可肥,士俗不可医。”

④郑板桥。

◇衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情。

◇咬定青山不放松,立根原在破岩中。千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。

◇一片绿荫如洗,护林何劳荆棘。仍将竹做篱笆,求人不如求己。

◇新竹高于旧竹枝,全凭老干为扶持。明年再有新生者,十丈龙孙绕凤池。

◇画根竹枝插块石,石比竹枝高一尺。虽然一尺让他高,来年看我掀天力。

★物:竹简、竹笛、竹篮、竹马、竹杖„„

⑵定向思维。是指在发散思维的基础上进行定向聚焦,选择一个最佳主题,筛选素材。聚焦思维可沿着时间上的纵向延伸和空间上的横向拓展,进行纵横驰骋的联想和想象,“笼天地于形内,挫万物于笔端”。

“定向”标准:求新、求深、求优。

求新,即选求富有时代气息有创意的令人耳目一新的全新思路;

求深,即选求反映生活本质和时代潮流的思路;

求优,即根据自身占有素材和擅长体裁等方面的优势进行定向选择。

思路一:由竹联想到人(个体),如郑板桥。

郑板桥一生爱竹、栽竹、画竹、写竹,“四十年来画竹枝, 日间挥写夜间思 ”“种竹似培佳子弟,拥书如拜小诸侯”。 板桥一生以“安黎元”“济苍生”为己任,他为官一任,必要造福一方,甚至因为请赈救灾,惹怒上司,愤然弃官。“些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情”,其爱民襟怀何等坦荡;“千磨万击还坚劲,任尔东西南北风”,其傲岸风骨何等坚定;“仍将竹做篱笆,求人不如求己”,其人生哲理何等朴素。

思路二:由竹联想到人(群体),如嵇康,苏轼。

从嵇康到苏轼,就是从隐逸遁世到积极入世,我们可以通过这个思路,彰显这样的主题:出世做人,不计个人得失;入世做事,积极有为,勇于担当!

嵇康,凌厉傲岸,旷逸不羁。身处乱世之中,依然清高孤傲,绝不向权贵摧眉折腰,绝不与世俗同流合污。司隶校尉钟会盛礼前去拜访,他视而不见,依然旁若无人地锻铁。友人山涛推荐他做官,他作《与山巨源绝交书》,坚决拒绝入朝为官。他就是一竿翠竹,枝枝傲雪,节节干霄,不为俗屈,是值得历史记住的一个大写的“人”。

苏轼,一生正直,却屡次被贬(“问汝平生功业,黄州惠州儋州”),颠沛流离,历尽艰辛,像竹子一样坚守节操,不屈服,不媚俗。更为难能可贵的是:仕途屡遭重创,不是一味地躲进竹林独善其身,而是心中装着黎民苍生,即使被贬到天涯海角,依然心系天下,以出世心行入世事。这是值得历史永远铭记的一个大写特写的“人”。

身逢盛世是我们的幸运,我们没有嵇康的性命之忧,我们也没有苏轼的贬谪之苦,我们应该独善其身,淡泊名利,但绝对不等于我们可以没有兼济天下的使命感、责任感。做一甘君子竹,出世做人,淡泊名利,不计得失;做一竿君子竹,入世做事,积极有为,报效祖国!

思路三:由竹联想到与其相关的物,如竹简、竹笛、竹篮、竹马、竹杖……

竹对待一切是平等的,它无贵贱之分、高下之别。它不会因为做竹马、竹杖、竹篮、甚至清洁工手中的扫帚而自惭形秽,它也不会因变作书画家手中的竹简笔杆、音乐家唇边的竹箫竹笛而自高自大。它愿为一切喜爱它、需要它的人们,献出自己的一切。竹不攀富贵,不避贫寒,是真正的正人之德、君子之风。

思路四:由竹联想到与其相对的物,以他们来反衬竹的高风亮节。

【范例引路】

淡 竹

苏沧桑

初秋,我和他相遇在江南湖州一个叫“百草原”的山林中。

他是竹——植物中的另类。他看上去清瘦且憔悴,相对于百草原其他植物,像一个混得不太好的中年人。

稻子,正是扬花灌浆的妙龄,名牌大学新生般踌躇满志;银杏不惜褪去一身浓艳,企图和蓝天的高洁媲美;兰花,像极熏衣草,所有的花都虔诚地朝往一个方向,像被一种崇高使命蛊惑;浮萍无根,却

有心机,幻想挣脱随波逐流的命运。贪婪的蔓,不知羞耻地攀爬在高大的冷杉上,一边嗜血,一边甜言蜜语……

几乎所有的植物,都攒足劲儿,在喊——我要生存!我要开花!我要结果!

他是竹,是植物中的另类。其实,名利、金钱、权势,如同阳光雨露的垂爱,蜜蜂花蝶的青睐,他不是不想要,可是,要弯下腰,要费心机——要将每一条根都变成利爪,依附土壤,虚伪地赞美越来越污浊的空气;要与昆虫讲和,与风霜妥协;要对苍蝇献媚,对强加在身上的种种不公委曲求全……这样才能安身立命,才能有飞黄腾达的可能。

可是,他的节生来就是直的,他不能弯腰。他的心生来就是空的,他不愿费尽心机。

真是空的吗?

不,那一节节空里,早已成就一个美妙的小宇宙——有与生俱来的一些坚持,有人生一世草木一秋的豁达智慧,有对土地的感恩,有和另一棵竹的爱,与笋的亲,与周围无数青光绿影的促膝长谈、开怀畅饮,有鸟儿偶尔驻足的呢喃,有清风明月的和唱……笑忘功名利禄、荒芜繁杂的每一秒时光都格外静谧而美好。

那一节节空里,是永远的满盈。

更让我惊异的,他不仅直,空,而且淡。

他是淡竹——全球原始淡竹林最大群落中的一员。从外表到骨子,都是竹子中的最淡——淡紫、淡红、淡褐、淡绿,淡泊。所以,他与世无争到看淡生死。

他可以很入世。生可以防风,成荫,美化环境;死可以做篾,成为最土最实用的晒竿、瓜架、凉席、竹桌、竹椅、竹篮。他也可以很出世。他是箫与笛的前世,不死的魂魄随天籁之音往来天地之间,优雅散淡而隽永。

当然,这并不表示他逆来顺受,他会和压在头顶上的积雪抗争,他不允许荒草占领脚下的领地,他摇曳着枝竿向毒蛇示威,他告诉所有的竹要独善其身兼爱天下。

他是李白,“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”;他是陶渊明,“采菊东篱下,悠然见南山”;他是郑板桥,“盖竹之体,瘦劲孤高,枝枝傲雪,节节干霄,有君子之豪气凌云,不为俗屈”;他是文天祥,“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”;他是苏轼,岳飞,辛弃疾……

他是我们身边那些还坚守着什么的人。他们懂得,浓墨重彩是一辈子,云淡风清也是一辈子。奴颜婢膝是一辈子,坦荡潇洒也是一辈子。他们选择了后者,等于选择了物质上的清瘦,心灵的丰衣足食。

于是,这些自由快乐的心灵,站在一个孤寂的阵营里,成为人世间越来越弥足珍贵的另类,风雨过处,仰天长笑。

(有删改)

赏析:本文将竹与稻子、银杏、兰花、浮萍、贪婪的蔓等进行对比,以此衬托淡竹的刚强、高洁、淡泊名利的性格。由竹联想到其独善其身兼爱天下的品性,以及具有这些品性的贤哲。抒发了对物质上清贫而心灵富足的一类人的赞美,从而奉劝人们要做像淡竹那样刚强、高洁、淡泊、坦荡,拥有自由快乐心灵的人。

五、设计文题(二选一),明确要求

(一)“一花一世界,一叶一菩提。”自然界的一切生灵,都会给人以享受与思考。鸟语花香,令人遐想。请结合“荷”专题(七上)、“鸟” 专题(八下)或“叶”专题(八下)的有关知识,由“荷” 、“鸟”或“叶”这一事物展开联想,写一篇600字左右的咏物抒怀的作文,既要绘其形,更要尽量刻画其神韵,抒发自己在这一事物身上所寄寓的思想感情。

范文赏析:

荡里莲花

曹艳存

当马家荡千亩莲塘倏然跃入眼帘时,那一刻洋溢于心底的喜悦,只化作低低的倾诉:原来你在这里! 莲塘很宽,一湾碧水萦绕,水面上布满了荷叶,举目望去,绿浪一层一层的直向对岸压去,诗人笔下“接天莲叶无穷碧”的壮观画面,此时就在我的眼前慢慢展开。

叶似少女打着褶皱的裙裾,在微风中轻轻摇曳;又似一柄柄张开的绿伞,在艳阳下欢快地舞蹈。莲叶上的晨露,似顽皮的孩子在打着滚儿。而点缀在这万顷碧涛之上的朵朵白莲花,便是这大片风景画中当仁不让的主角了。这洁白如玉,大如团扇的莲花纤尘不染,大汤匙般的花瓣三片一层,一朵莲花一般由四层花瓣错落有致组合而成。被花瓣层层包围的莲心羞答答不肯露面,流苏般的黄色花蕊众星捧月般

将她呵护,这嫩黄的莲蓬等到花瓣凋零时,便会披上深绿色的外衣脱颖而出,吟唱属于她的主题曲等侯丰收。凑上前去,莲花的香气让我顿觉神清气爽,暑气尽消。这清新中带着淡淡药香的气味,不张扬,不媚惑,让人遐想,令人沉静。

掐一茎莲叶,茎儿竟丝丝缕缕牵扯着不愿分开。莲真的恍若一位美丽多情的绝世佳人,是那么的重情重意。轻嗅,莲叶和花茎都有着淡淡的香味,还有淡淡的甘甜。莲茎笔直,中有通孔,将莲上下相连。难怪莲叶、莲茎、莲藕的气味都那么的相似。兴起,将硕大的莲叶挑一枝扣在头上,顿觉一片清凉,绿意弥漫眼底心间。

在莲的身旁驻足留连,轻轻的靠近一朵刚探出头的花蕾,柔柔地告诉她:在你最美丽的时候,我来看你了,你眼中的我,也是同样的美丽吗?你植根于淤泥,却摒弃一切尘念,借清水滋养得一身净骨,头顶烈日骄阳傲然盛开。你通身是宝,将一生无私地奉献给了人类。莲心、莲房、莲须、莲叶、莲梗、莲花都有极高的药用价值,莲子和莲藕更是餐桌上备受欢迎的美味佳肴。

望着眼前的莲花,那支一直喜爱的佛乐不由得又在耳边回响:“一花一天堂,一草一世界……一念一清净,心似莲花开。” 莲花与佛教,恰有不解之缘。千年来,彼此相惜。莲花是佛教精神宗旨的象征和圣花。佛祖释迦牟尼是坐在莲花台上向信徒们讲经说佛的;“西方三圣”之首的阿弥陀佛也是坐在莲台之上,且双手仰掌托着莲台,仿佛指引众生通往佛国净土;大慈大悲的观音菩萨,也是一身素衣端坐于白莲之上,一手持净瓶,一手执白莲,以其纯洁的菩萨心肠,引导众生看淡烟柳繁华,到达简淡圆融之妙境。佛教里讲究洁静,身洁,心洁,耳目不染尘埃。莲花是洁净的化身,是佛的使者,她一身的纯洁,与佛的善心相得益彰,千百年来,成为人们心目中永远歌颂的对象。

莲塘慢慢地静了,莲花的芳香,轻轻氤氲。这时候,是该醉,还是该醒?轻轻地离开吧,我打扰她已经太久了,也许今夜,我会梦见自己变成那朵洁白的莲花,在风里,在水里,释放生命的芳华。

(有删改)

(二)阅读下面的文字,按要求作文。

万物靠泥土孕育,人类在泥土上繁衍。泥土是我们的立足之本,泥土是我们的衣食父母。无论是乡村、城市、农田、矿山,还是山脉、河流、森林、草原……无不与泥土息息相关。泥土平凡而朴实,博大而厚重,默默奉献而不期回报,功高盖世而绝不张扬……然而,这弥足珍贵的泥土,常常被我们忽视、冷落。

面对泥土,你有怎样的联想和思索呢?请写一篇文章。

要求:

(1)可以叙述事情,发表议论,说明事物,抒发感情。

(2)自定立意,自选文体(除诗歌外),自拟标题(标题中必须有“泥土”二字,如:“泥土的故事”、“想起那个泥土球场”、“家乡的泥土”、“小议泥土精神”、“泥土的启示”、“珍视泥土”、“泥土在呻吟”、“泥土的芬芳”等)。

【点拨】

这段文字材料共有三层含义:

第一层,叙述了泥土的“本义”及其作用。

第二层,由泥土的“本义”展开联想,揭示了泥土的精神品质。

第三层,理性思索我们应该怎样对待泥土。

姜堰区地方课程·初中作文序列化训练参考教学案八年级下(二)

写简单议论文

设计人:徐宏寿

一、学情(教情)分析:

对八年级学生来讲,写议论文的确是个难点。他们尽管容易弄懂什么是论点、论据、论证,但真正在写作实际中,仍很难写出一篇像样的议论文来。主要表现在:①学生拿到题目,开头发几句议论,接着写几个与论题有关的故事,结尾再讲几句道理。这其实只能算是一种变相的记叙文。②重举例论证而

轻道理论证,成了“论据+论据”的格局,论点与论据之间互相脱离,两者之间缺乏必要的联系桥梁,论据失去了应有的作用。

议论文不像记叙文和说明文那样是对客观事物具体形象的描摹、叙述或客观的介绍和说明,它已脱离了具体形象的依托,是在理性概念的范围内对某一道理进行抽象的思考。而初中学生的认识水平主要处于从感性向理性的过渡阶段,思想不成熟,逻辑思维很难发展到缜密严谨的程度,对社会的认识也不深刻。因而使初中学生产生畏难心理,觉得难写。再一个原因就是学生缺少生活的积累,导致作文时有观点而缺充足论据。

从教师的角度来看,教师往往局限于讲解议论文要这么写,而没有讲清要怎样去写;学生听到的或看到的只是论据要为论点服务,议论文要分析说理之类的话,而得不到如何实现这些目标的具体的指导。因而学生即使知道自己在写作议论文时存在这些毛病,也无法从根本上加以改正。

二、采取措施:

采用议论片断法是消除学生畏难心理的较为有效的方法,让学生写作二三百字的片断作文,来掌握按一定层次展开论述的写法,并注意对事例进行分析,使事与理有机结合——片断作文,学生可能更易于把握。

其次,教师要帮助学生建立论据资料库,让学生搜集新颖的论据,整理在读书摘抄卡(或读书笔记)上,并定期在学习小组或班级内交流。为了激发学生搜集的兴趣,可以把搜集信息与议论文(片断)写作结合起来,让学生尝到学以致用的甜头,从而更自觉地搜集信息。

另外,教师还要教给学生掌握一定的切实可行的分析问题的方法,使他们知道什么是分析和怎样进行分析。

三、训练目标:

1.了解写简单议论文常用的两种方法:举例论证、道理论证。

2.说说议议练练写写,指导学生初步尝试用举例论证、道理论证相结合的方法证明观点,写简单议论文。

四、训练重点:

在论证过程中能够“议起来”“议开去”“议下去”。

五、训练流程

(一)议论文片断的写作指导

“说理”是写好议论片断的最重要的环节。要写好“说理”,首先要使片断的层次清晰。我们一般可以围绕论点,先阐明“是什么”,再议论“为什么”,最后提出“怎么样”。如下面的例文中作者就先说明诚信是什么,再阐述要讲诚信的理由,最后要求大家做诚信的人,一步步推进阐明观点。

其次,要针对论点进行多角度说理。围绕论点从不同角度阐述“为什么这样”。如例文的论点是“我们的社会需要这样讲诚信的人”,作者从两个角度摆出了理由:①诚信是做人的一个起码要求;②诚信也是人类社会发展、进步的要求。理由十分充分,且作者用“首先”“其次”加以排列,使之重点突出,主次分明。

再次,还要运用各种论证方法来突出论点。如例文中就以对比论证来证明了“诚信是做人的一个起码要求”:如果做人不讲诚信,那么我们周围的社会就将是一个尔虞我诈、彼此设防、充满虚伪的社会,生活在这样的社会中不会快乐,使论点更加鲜明。

【例文】

我们的社会需要讲诚信的人

诚信是一个涉及人的道德修养和做人准则的问题。做人要讲诚信,就是说做人要有表里如一、不虚假和言而有信、不欺瞒的态度。这种态度既应该表现在人际关系上,也应该表现在工作、生活的每一个角落。

诚信首先是做人的一个起码的要求,是人人都应具有的品质。试想,如果我们做人不讲诚信,那么我们周围的社会就将是一个尔虞我诈、彼此设防、充满虚伪的冷漠社会,生活在这样的环境中会快乐么?

其次,诚信也是人类社会发展、进步的要求。随着经济的飞速发展,人们的生活水平日益提高,对生活的质量也就提出了更高的要求,一个高度文明的社会大环境正是人们所期待的,而诚信毫无疑问是精神文明的重要标志之一。

学生练习:以“宽容”为题,写一片断作文。

要求:①层次清晰,举例论证与道理论证相结合。②200字左右。

【学生例文】

宽容是如水的温柔,是理解,它让人的心灵更美丽。

前苏联教育家苏霍姆林斯基讲过这样一个故事:他小时候住在一间杂货铺附近,每天都看到大人将一种东西交给杂货铺老板,就能换回自己需要的物品。于是,他一天将一块石头递给老板“买”糖,老板迟疑片刻后收下了这块石头,然后把糖“卖”给了他。杂货铺老板用宽容呵护了一个充满好奇的孩子的尊严。苏霍姆林斯基回忆此事说:“这个老人的善良和理解影响了我一生。”

宽容是爱的化身,她向世间万物撒下爱的种子,在心灵深处生根发芽。(李琰)

【同学点评】

„„„„

(二)简单议论文的写作引导

1.开头:提出论点,简练鲜明

论点是作者提出的主张、看法,在文中担负着回答“要证明什么”的任务。提出论点的语言要精练,三两句点明观点或议论的话题即可。

①开门见山提出论点,这种方法在议论文中很常见。如“宽以待人,是中国人的传统美德。宽容有着强大的感化力。”直接提出论点,使文章更显精练、简洁。

②以简练的语言叙写一件事、一种现象,以此引出论点。如“自然界的万物总能给人们以重要的启示:大海收容每一朵浪花,不论其清浊,所以大海浩瀚无涯。大海这种无限的包容力,正是启示人们要有宽大的胸怀,去包容、宽恕别人。我们应该学会宽容。”由自然现象引申拓展,谈到学会宽容,形象生动,引发读者的阅读兴趣。

了解议论文常见的开头的方法,拓展学生的思路,培养他们辩证思维能力。议论文写作的关键在于写作时是否思路清楚,要引导学生先要对所议论的问题认识清楚。

2.主体:论据充分,论证严密

论证过程是议论文的主体,是“以理服人”的具体展现,担负着“如何用论据证明论点”的任务。论证的过程可按“为什么——怎样做”的思路展开,如课文《多一些宽容》,先论述提倡宽容的意义,再论述怎样才能做到宽容,最后补充论述。还可以采用正反对比式的结构,如可先从正面论述宽容在生活中的重要作用,再从反面论述不宽容的危害与后果。

如果说论证结构是从宏观角度搭建了议论文的骨架,论证方法则从微观角度充实议论文的血肉。

(1)事实论证:用来阐明观点的事实包括现实生活中的事例、历史事实、统计数字等,在材料作文中所提供的材料等。而在摆事实的时候要注意以下几个问题:

①选材料要有广泛性、真实性、典型性。

作文题目是多种多样的,论点的确立也是多角度的,一个论点有时需要几个事例加以证明,因此,材料的收集面要广,古今中外都可涉猎撷取,除了正面材料,还可以适当收集一些反面材料,写作时相得益彰的正反对比,能使文章更具说服力;

真实性即引用经过实践检验的理论材料或生活中存在过的事情或现象,绝不能是虚构的,哪怕材料中某些细小的数字引用不正确,都会令人怀疑事例的可信度,从而影响立论的真实性;

典型性引用的事例应该具有广泛的代表性,代表这一类事物的普遍特点和一般性质。事实有没有代表性,主要看它能不能正确反映事物的本质,能不能充分阐明所持的观点。

例如:《敬业与乐业》中,举了当大总统和拉黄包车、做苦工和做演讲等不同身份的例证,通过社会分工不同的鲜明对比,充分证明“要敬业”的要求是一致的。这篇文章所举的例证取材于现实生活,通过对比与分析,更加充分、典型地阐明了所持的观点。

②论述的事例要简明概括。

论述的事例要简明概括,不必面面俱到,细加描述。这是由议论文的特点所决定的。记叙文特别是文学作品,要求以情感人,而议论文主要是以理服人;记叙文要求写人记事形象生动,而议论文则要求事例概括,分析透彻,否则材料淹没了观点,会影响说理的效果。

例如:《纪念白求恩》一文中,第2段拿“不少人”跟白求恩作比,从反面论证学习白求恩毫不利己专门利人的精神的必要性时,则用短短三句话就列举出了“不少人”的几项“利己”表现,概括简明清晰。

③理清思路,要有条理性。

论述的事例可以是一个,也可以是几个,选例数量的多少,完全根据阐明观点的需要。如果用几个事例论证同一个观点,要从不同角度选择,切忌重复雷同。然后在使用论据时,先后顺序条理也不容忽视。

例如:《多一些宽容》一文中,从“互谅、互让、互敬、互爱”四个方面来论述怎样才能做到宽容,而这四点又是以层层递进的关系安排顺序的:“互谅、互让”是宽容最基本的要求,“互敬、互爱”则是进一步的高要求,尤其是“互爱”,是最根本的一点,只有互爱才能真正做到互谅、互让和互敬。

(2)道理论证:用马列主义经典著作中的精辟见解、古今中外名人的名言警句以及人们公认的定理公式,自己生活中的领悟,也可以是导师、先贤的正确论述来证明论点。

例如:《人的高贵在于灵魂》一文开头以法国思想家帕斯卡和英国作家王尔德的名言引出中心论点:人的高贵在于灵魂。

用道理作论据应该采取科学态度,尤其要注意两点:

①应该以将自己从生活中、书本上悟出来的道理为主,而不是以名人名言和科学原理定律为主,否则堆砌了别人的名言、公理,反而会使自己的观点模糊不清。

②引名人名言、科学原理不可断章取义,这是毋庸置疑的,但也不可以为保持其完整而照搬照抄,为证明自己所阐述的观点,对引用的内容可以省略,可以截取,还应该适当分析,以使其与论述的观点结合更加精密。

(3)摆事实、讲道理,经常结合使用:在摆事实时,也要讲道理;在讲道理时也要联系实际。事例后要加上适当必要的论说。用道理阐发观点时,也要例举例证。这样,议论就可以做到有血有肉,血肉丰富,而不至于只剩下干瘪的空洞的骨架,让人望而生厌。

例如:写“寂寞”,就可以写成:他们寻找寂寞,但不意味着意志消沉,姜尚垂钓河边,一时寂寞却成就后来的千古功名;诸葛亮“龙卧南阳”,一番寂寞之后,便有了成名八阵图的得意;再说现代的吧,众多球迷心目中的乔丹,他也曾把手一挥,离开了他成名的篮球场,两年的寂寞以后,他又创造了三连冠的辉煌。

3.结尾:总结问题,归结实质

在议论文的结尾处,对全文内容加以总结是常用的方法。不过这种总结不是简单的重复,而是要归结出其实质,或加以升华。如:“宰相肚里能撑船”,就是对宽容气量的赞美。人与人能够宽容相处,我们的生活将更加美好。(《说“宽容”》)紧扣开头提出的论点——宽容具有强大的感化力,对文中的论述加以总结,赞美宽容,增强说服的力度。

议论文的结尾,还可以或发号召,或提要求,或谈希望,或预言前景,目的都是为了劝勉读者认同作者的观点,或按文中的意旨去行动。如:同学们,让我们学会宽容吧,如果我们都有宽容之心,那我们的世界就会更加美好,我们的生活就有充足的阳光。(《宽容是阳光》)

让学生认识到结尾能使文章的结构更加严谨自然、完整统一,增强文章的说服力,要精心设计结尾。

(三)简单议论文的写作框架

指导八年级学生写作简单议论文,不妨尝试运用以下“模板”,引领学生学会在论证过程中能够“议起来”“议开去”“议下去”:

1.点:点明中心论点(字数约占文章的十分之一)

2.正:正面举例论述(字数约占文章的十分之二)

3.反:反面举例论述

4.深:深入开掘(字数约占文章的十分之三)

5.联:联系现实(字数约占文章的十分之三)

6.总:总收全文(字数约占文章的十分之一)

具体解释如下:

点:开门见山,直入正题,点明中心论点。中心论点一般说应是正面的,一个简而明的判断句。 正、反:正反举例最好各举一例,从正反两方面直接证明中心论点的正确。但决不要堆砌例子以充字数。选例要典型,叙例要简明,议例要深刻,一两句就能一针见血,一语中的。

深:这一步是就议论的对象进行深入的开掘,可以揭实质,挖根源,讲意义,论危害,进行辨证分析。在一定程度上决定文章分析质量的高低。

联:这是“深”的进一步具体的深化,要求学生及时了解党和政府的一系列大政方针,敏锐感知社会潮流、时代气息、人际关系等等具体的社会生活内容,否则就无法准确地联系现实。一般说来,因“联”而写出的文章立足点高,时代感强,也更有意义。

总:总收全文,针对中心论点回答“怎么办”的,可简单概括,注意与开头的呼应,不要变成中心论点的重复。

【特别提醒】上述“模板”不是一成不变的,比如正反举例论述,不一定先正反,也不一定以正为主,先反后正可以,以反为主也可以,或只反不正,只正不反都是可以的。“深”“联”也如是,先“联”后“深”或“深”“联”合一,都未尝不可。字数的限制在开始训练时不妨严一些,熟练了,掌握了写简单议论文的要领以后,可根据实际需要调整。

五、设计文题

1.中华民族有许多优良的传统美德:

⑴父慈子孝,兄友弟悌;⑵为人谦和,礼貌待人;

⑶诚实可信,知恩图报;⑷爱国爱民,心忧天下;

⑸克己奉公,廉洁公正;⑹修身养性,君子慎独;

⑺见利思义,以义制利;⑻勤劳俭朴,艰苦奋斗;

⑼质朴求实,宽容大度;⑽勇敢刚毅,身体力行。

你认为当今最值得发扬和提倡的传统美德是什么?请选择你最有感触的一点,联系实际,学写一篇简单议论文。

要求:⑴观点正确;⑵有自己的见解;⑶例证有说服力。

2.请你仔细阅读下面的一则材料,以“习惯”为话题,联系实际,写一篇简单议论文。

1978年1月,75位诺贝尔奖金获得者在巴黎集会。有人问一位诺贝尔奖获得者:“您在哪所大学,哪个实验室学到了您认为是最主要的东西呢?”出乎意料,这位白发苍苍的学者回答说:“是在幼儿园。”“在幼儿园学到些什么呢?”学者答道:“把自己的东西分一半给小伙伴们;不是自己的东西不要拿;东西要放整齐;吃饭前要洗手;做错了事情要表示歉意;午饭后要休息;要仔细观察周围的大自然。从根本上说,我学到的全部东西就是这些。”这位学者的答话,代表了到会科学家的普遍看法。

要求:⑴观点正确;⑵有自己的见解;⑶例证有说服力。

【佳作展示】

学会宽容

学会宽容,是我们健康成长的需要,也是时代对我们的要求。

生活中,我们总会在不经意间犯一些错误,总会做一些不如人意的事情,我们也总希望得到别人的宽容。屠格涅夫曾告诫我们:“不会宽容别人的人,是不配受到别人宽容的。”学会宽容,不仅能提高我们自身的道德修养,更是一面展示自己道德水准的镜子。著名歌手丛飞节衣缩食,捐赠300多万资助了178名贫困学生。当他病危住院经济困难时,竟没有一人来看望他,更不用说回报了。一个受资助者居然面对媒体说,这让他很没面子。丛飞却说:“不要责怪他们,我已经不需要医疗了。”这是何等的宽容!丛飞用奉献和爱心铸造的精神丰碑,永远矗立在我们心中。宽以待人是做人的美德,也是赢得他人信任、保证我们健康成长的根本。

学会宽容,不仅体现着个人的道德修养的水平,甚至还反映着一个民族素质的高低。为了使人们和谐、和平地生活在一起,联合国教科文组织设立11月16日为“国际宽容日”。2007年11月17日《生活日报》的一则报道中说——采访中,记者发现很多市民都不知道11月16日是“国际宽容日”。不过,说到生活中需要宽容的事情都能说出一大串:街上的汽车之间小碰一下,车主计较是赔100元还是赔150元,也能耽误交通45分钟。学校里,为了自习室的一个座位是让给同学坐还是放外套也能发生争执……多么熟悉的一幕幕啊!我不禁想起社科院资中筠先生说过的“在21世纪的竞争中,我们在生产、经济方面碰到的困难还是能克服的,也是可以赶上去的,……但国民素质不用说与发达国家比,就是与一些发展中国家相比也是不容乐观的。”只有我们每个人都学会宽容,我们的国民素质才会有提高,我们的社会才会更和谐、更迅猛地发展。

也许一个人的力量是渺小的,但只要我们都心存宽容,不断以宽容感染着身边的人,就会形成一股强大的力量,世界也会因宽容而变得温馨可爱!

【点评】佳作开头直接提出论点,表明学会宽容的重要。接下来论述“学会宽容是健康成长的需要”,以屠格涅夫的名言和丛飞宽容受助者的典型事例加以论述;在接着论述“学会宽容是时代的要求”,以《生活日报》的采访表明人们对宽容的呼唤,并联系资先生的话把宽容上升到国民素质的高度,使论述的问题更具深度。在此基础上,提出每人都心存宽容的希望。本文论据充分,条理清晰,使文章具有说服力;材料新颖,为文章增添了可读性。

好习惯使人终生受益

一位白发苍苍的学者认为,他在幼儿园学到的“把自己的东西分一半给小伙伴,做错了事情要表示歉意,认真观察周围大自然”等习惯,是他学到的能够引领他走向成功的最主要的东西。童年时期就开始培养的良好习惯使他受益匪浅,终于走上了诺贝尔奖的领奖台。由此可见,好习惯使人终生受益!

习惯,意味着对所做的习以为常,是一种自觉。那么,良好的习惯,就意味着对助人为乐习以为常,对善良报以微笑习以为常,对认真完成每一件事习以为常,对生命的每一瞬间充满激情习以为常。人们常说的素质,正是习惯的体现。因为,没有一朝一夕就能产生的品质,也没有能刻意雕琢而成的素质。品质和素质是良好习惯的升华和流露,是良好习惯的必然结果。

习惯,不仅仅是人们在日常生活中的行为规律,而且是贯穿人一生的一条生命的河流。不管你脚下是一马平川,还是崇山峻岭,也不管你眼前是阳光明媚,还是烟雨迷蒙,它始终悄悄伴随你左右,渗透到你生命的每一个细胞里。它有时会化作瀑布飞流,让人惊羡不已;有时却只是心底的一湾小溪,默默回旋。良好的习惯,不需监督,只要保存;它能陪伴你走完一生,它终将成为你的个性,成为你的名片,甚或成为你对世界和后人的赠礼。

印度谚语说:播种行为,收获习惯;播种习惯,收获性格;播种性格,收获命运。我们青少年正处在树立人生观,培养多种习惯的关键时期,我们应该从现在做起,从平凡小事做起,从一言一行做起,培养自己的良好习惯,为我们的未来积攒财富。那将是我们永远取之不竭的宝库。

最后,让我们铭记在心:好习惯能让你受益终生。

【点评】这是一篇观点鲜明、说理充分、语言表达生动的议论文。习作首段简述材料,引出中心论点:“好习惯使人终生受益”;然后分两个层次逐层深入,论述了好习惯使人终生受益的道理;结尾联系实际,指出青少年从小培养好习惯的重要性。思路清楚,说理透彻。论证时,富有抒情色彩,妙笔生花,想像奇特,将习惯比作河流,并用拟人化的笔调,阐述具有良好的习惯对我们生活,对我们人生的重要作用。这样,化抽象为具体形象,富有感染力,增强了说服力。文章结尾部分又引用印度谚语,把两层论证归结为一个整体,既有力地印证了论点,又巧妙地回应了开头。最后,再重申论点,犹如警钟长鸣。

二、写简单的说明文

一、学情分析(教情分析)

本单元课文是事理说明专题,在课文学习之后,运用所学知识学写简单的说明文,对学生来说既是一次作文练习,更是对课文学习的一次复习与巩固。写说明文的基本要求是能准确通俗地说清楚出事物的特征。抓住特征,理清思路,注重方法是写好说明文的基本方法。

二、训练目标

1.熟悉事物,抓住事物的特点进行说明。

2.能根据说明对象,采取恰当的说明方法。

3.能用恰当的说明顺序进行说明。

4.能用准确、通俗的语言说明事物。

三、训练重点

1.能根据说明对象,采取恰当的说明方法。

2.能用恰当的说明顺序进行说明。

四、训练流程

1. 情境导入,激发兴趣

同学们,前一段时间我们对说明文这一文体进行了初步的学习,懂得要把一个事物说得清晰、明白,就要抓住特点,恰当安排说明顺序及正确使用说明方法。本节课我们来学习如何写作简单的说明文。

2. 围绕重点,讨论交流

(1)明确对象,抓住特征

写说明文和写其它文章一样,必须明确写作意图,确立文章中心; 充分占有材料,力求做到言之有物、言之有序。除了这些一般性的要求之外,说明文的写作还有如下要求:

首先明确说明对象;其次,把握说明对象的特征。

病例1:你参观了动物园,要向小读者介绍长颈鹿。什么是长颈鹿的主要特征呢?

特征:跑得快,斑纹美丽,这些都不是长颈鹿独具的特点。

最主要的特征:脖子长。它是世界上最高的动物,母鹿身高四米多,公鹿五米左右,最高的记录是五米七八。它有四条又细又长的腿,还长着一个特别长的脖子。令人惊奇的是,它的颈椎骨只有七块,数目和人的颈椎骨一样。长颈鹿的七块颈椎骨排起来,就是它的长脖子,每块颈椎骨的长度就可想而知了。

(2)恰当的说明顺序

病例2:青年食品商店出售各种罐头、干果、香烟和名酒。有菠萝罐头、桔子罐头!荔枝干,有中华牌香烟、牡丹牌香烟、前门牌香烟;有桂元干、葡萄干,有汾酒、竹叶青,还有清蒸元鱼罐头以及闻名世界的茅台酒等等,花色多样,品种齐全。

诊断:这段话中所列举的商品,既有种概念,又有属概念,既有并列的关系,又有从属的关系。作者没有按照这些商品之间的内在关系归纳说明,而是想到哪里写到哪里,层次不清,条理不明。这段话应该改为:

修改:青年食品商店出售各种罐头、干果、香烟和名酒。罐头有菠萝罐头、桔子罐头、清蒸元鱼罐头等;干果有桂元干、葡萄干、荔枝干等、香烟有中华牌、牡丹牌、前门牌等;名酒有茅台酒、汾酒、竹叶青等。花色多样,品种齐全。

(3)说明文语言力求准确

病例3

有个同学知道他们学校种了很多树,绿化搞得不错,他在《我们的校园》一文中写道:“我们学校的绿化面积在全市中学居首位。”

诊断:这样写就有不够准确的地方。如果有人问:“贵校的绿化面积到底有多少?你怎么知道别的学校都不如贵校呢?”这位同学恐怕就不好回答,因为他只知道本校绿化搞得好,还来不及进行一番仔细的调查研究。所以,这句话可以改为:“目前,我校的绿化是全市绿化搞得好的学校之一。”加上“目前”二字,不包括“过去”和“未来”;加上“之一”,就不是“唯一”。这样就比较确切了。

(过渡)语言简洁,就是精炼,干净利落,用尽可能少的话,把事物说清楚,不要罗嗦重复、拖泥带水。

病例4:

“大雪把铁路淹没无踪”,“下水游泳应注意些什么”,

诊断:这两句话中的“无踪”和“下水”都是重复多余的话,应该删去。

(过渡)为了做到说明文的语言简洁,还要防止不必要的“引伸”和“寓义”。有些同学习惯于写记叙文,喜欢形容和描写,初学写说明文,有时也要来一番“引伸”和“寓义”。

病例5:

有一篇介绍《松树和柳树》的说明文,结尾是这样写的:

“我们既要学习松树坚强不屈的品格,又要学习柳树栽在哪里,就在哪里生根的精神。”

诊断:记事抒情的文章,自然可以这样写,说明文就没有必要了,写了反而“画蛇添足”,不简洁了。

(4)采用合更换说明方法

综合运用多种说明方法:举例子、列数字、作比较、分类别、下定义、作诠释、打比方等。

病例6:

蜗牛

在我小时候,外婆说许多谜语让我猜,其中有一首是:说牛不是牛,背着房子走。

那时我总缠着外婆问蜗牛有多大,可外婆不能给我一个确切的回答。于是我总一个人想:蜗牛究竟有多大?可能比奶牛大吧?否则怎么能背着房子走呢?

现在我养了两个蜗牛,天天观察它们。它们属于软体动物,背上背着一个螺旋形的扁圆硬壳,体色是深棕色。头部有两对触角,平时有1厘米左右,最长可达1.5厘米,若用手指动它的触角,它就会“嗖”地一下子缩进去。触角的顶端有一个小黑点,那大概就是它的眼睛。

在头部的最下边有一张小嘴。据说,达尔文当年把蜗牛的嘴解剖开来,发现蜗牛的牙齿竟有一千四百多颗。虽然蜗牛有那么多牙齿,但它的进食速度却慢得很。爬的速度可能是“世界冠军”,其慢惊人,大约是1.5毫米/秒。

冬天快到了,它就会把整个身子缩进壳里,准备过冬,并且吐出一种乳白的黏液把壳封起来,在壳里度过。如果没有人来打扰,它便会一个冬天都在壳里呼呼大睡,等到来年春天才会醒来。

由于蜗牛爱吃新鲜蔬菜的嫩叶,人们把它列为害虫,我觉得这样不大合适,其实蜗牛也有它的价值。有一道法国名菜就是由蜗牛肉做成的,蜗牛肉很有营养。

目前,我国正在大批养殖蜗牛,或许再过几年,蜗牛肉也会成为我们的盘中餐。蜗牛壳进行加工后,可以制成形态各异、造型优美的工艺品。

蜗牛一身是宝,所以我非常喜欢它。

诊断:学生自由发言,主要是从事物特点是否突出;说明是否有条理;说明方法是否恰当,只要言之有理即可。

3. 总结归纳,要领指津

写说明文和写其它文章一样,必须明确写作意图,确立文章中心; 充分占有材料,力求做到言之有物、言之有序。除了这些一般性的要求之外,还要明确说明的对象,抓住特征,理清思路,注重方法

4. 范例引路,指导写作

训练 题目:你认识左边这个标志吗?它是绿色食品的标志图。它的上方是太阳,下方是叶子,中心是蓓蕾。这是一幅明媚阳光照耀下的作物生长图。以“谈谈绿色食品”为题,写一篇简单的说明文。以“谈谈绿色食品”为题,写一篇简单的说明文。(400字左右)

点拨:

“谈谈绿色食品”,这一题目较宽泛,可以将切入口明确得小一点。从一个角度介入,力求谈得具体些、深入些。可以对绿色食品这一概念作阐释,也可以专门介绍绿色食品的特征;可以介绍绿色食品必须具备的条件,也可以介绍绿色食品的发展历程;可以介绍绿色食品发展的现状,包括绿色食品上市情况,以及人们对绿色食品的态度,也可以介绍绿色食品发展的趋势;等等。

(学生当场练习,全班交流)

五、设计文题(二),明确要求

(一)如今,在社会上或家庭生活中,带“电”的东西可真不少:电灯、电视、电话、电脑„„ 请你凭借自己的有关生活经验和思考认识,任选其中的一种(或者几种),以“ 的自述”为题,写一篇说明文,字数不少于600 。

(二)阅读两则材料,以“跑步”为题写一篇说明文,字数不少于600,说明跑步锻炼的益处、要领、方法等。

材料一:二千多年前古希腊的山岩上就刻下了这样的名言:如果你想强壮,跑步吧!如果你想健美,跑步吧!如果你想聪明,跑步吧!跑步的益处主要有:跑步可以保护心脏,增强心肺功能;促进血液循环。跑步是一项全身性运动,能够加速周身血液循环,调整全身血液分布,消除淤血现象;改善脑功能;跑步可清除杂念;跑步不仅锻炼身体,更锻炼人的意志和毅力。

材料二:跑步的要领:准备活动,缓慢地伸展肢体;在开始跑的时候先慢慢走一段;两手应该放松,不要握拳;呼吸要自然;跑完后,不要突然停下来,做短时间的轻松散步和一些在跑步之前做的那种伸展运动;选择棉线织品或毛织品的袜子。

写简单的说明文(学案)

设计人:唐余富

一、探究·交流

1.你参观了动物园,要向小读者介绍长颈鹿。长颈鹿的特征有哪些?主要特征是什么?

2.下面一段话语序混乱,请你调整一下。

青年食品商店出售各种罐头、干果、香烟和名酒。有菠萝罐头、桔子罐头!荔枝干,有中华牌香烟、牡丹牌香烟、前门牌香烟;有桂元干、葡萄干,有汾酒、竹叶青,还有清蒸元鱼罐头以及闻名世界的茅台酒等等,花色多样,品种齐全。

3.下列语言在说明时都存在一些问题,请你改一改。

⑴《我们的校园》:“我们学校的绿化面积在全市中学居首位。”

⑵《雪与水》:“大雪把铁路淹没无踪,” “下水游泳应注意些什么。”

⑶《松树和柳树》结尾:“我们既要学习松树坚强不屈的品格,又要学习柳树栽在哪里,就在哪里生根的精神。”

4.从说明事物特点是否突出;说明顺序是否有条理;说明方法是否恰当的角度,对下面这篇文章进行修改。

蜗牛

在我小时候,外婆说许多谜语让我猜,其中有一首是:说牛不是牛,背着房子走。

那时我总缠着外婆问蜗牛有多大,可外婆不能给我一个确切的回答。于是我总一个人想:蜗牛究竟有多大?可能比奶牛大吧?否则怎么能背着房子走呢?

现在我养了两个蜗牛,天天观察它们。它们属于软体动物,背上背着一个螺旋形的扁圆硬壳,体色是深棕色。头部有两对触角,平时有1厘米左右,最长可达1.5厘米,若用手指动它的触角,它就会“嗖”地一下子缩进去。触角的顶端有一个小黑点,那大概就是它的眼睛。

在头部的最下边有一张小嘴。据说,达尔文当年把蜗牛的嘴解剖开来,发现蜗牛的牙齿竟有一千四百多颗。虽然蜗牛有那么多牙齿,但它的进食速度却慢得很。爬的速度可能是“世界冠军”,其慢惊人,大约是1.5毫米/秒。

冬天快到了,它就会把整个身子缩进壳里,准备过冬,并且吐出一种乳白的黏液把壳封起来,在壳里度过。如果没有人来打扰,它便会一个冬天都在壳里呼呼大睡,等到来年春天才会醒来。

由于蜗牛爱吃新鲜蔬菜的嫩叶,人们把它列为害虫,我觉得这样不大合适,其实蜗牛也有它的价值。有一道法国名菜就是由蜗牛肉做成的,蜗牛肉很有营养。

目前,我国正在大批养殖蜗牛,或许再过几年,蜗牛肉也会成为我们的盘中餐。蜗牛壳进行加工后,可以制成形态各异、造型优美的工艺品。

蜗牛一身是宝,所以我非常喜欢它。

二、实践·拓展

你认识左边这个标志吗?它是绿色食品的标志图。它的上方是太阳,下方是叶子,中心是蓓蕾。这是一幅明媚阳光照耀下的作物生长图。以“谈谈绿色食品”为题,写一篇简单的说明文。以“谈谈绿色食品”为题,写一篇简单的说明文。(400字左右)

五、设计文题(二),明确要求

(一)如今,在社会上或家庭生活中,带“电”的东西可真不少:电灯、电视、电话、电脑„„

请你凭借自己的有关生活经验和思考认识,任选其中的一种(或者几种),以“ 的自述”为题,写一篇说明文,字数不少于600 。

(二)阅读两则材料,以“跑步”为题写一篇说明文,字数不少于600。说明跑步锻炼的益处、要领、方法等。

材料一:二千多年前古希腊的山岩上就刻下了这样的名言:如果你想强壮,跑步吧!如果你想健美,跑步吧!如果你想聪明,跑步吧!跑步的益处主要有:跑步可以保护心脏,增强心肺功能;促进血液循环。跑步是一项全身性运动,能够加速周身血液循环,调整全身血液分布,消除淤血现象;改善脑功能;跑步可清除杂念;跑步不仅锻炼身体,更锻炼人的意志和毅力。

材料二:跑步的要领:准备活动,缓慢地伸展肢体;在开始跑的时候先慢慢走一段;两手应该放松,不要握拳;呼吸要自然;跑完后,不要突然停下来,做短时间的轻松散步和一些在跑步之前做的那种伸展运动;选择棉线织品或毛织品的袜子。

三、写人记事突出中心

一、学情分析(教情分析)

写人记事类文章,有些学生往往下笔千言离题万里,面面俱到重点不明,究其原因,没有选择典型材料突出中心,没能扣住中心详略得当,没能巧用技法强化中心。

二、训练目标

1.学习围绕中心,选取典型材料。

2.学会运用多种方法,凸显文章中心。

三、训练重点

1.精心选材,紧扣中心。

2.详略得当,凸显中心。

3. 巧用技法,强化中心。

四、训练流程

(一)情境导入,激发兴趣

麦克走进餐馆,点了一份汤,服务员马上给他端了上来。服务员刚走开,麦克就嚷嚷起来:“对不起,这汤我没法喝。”服务员重新给他上了一个汤,他还是说:“对不起,这汤我没法喝。”服务员只好叫来经理。经理毕恭毕敬地朝麦克点点头,说:“先生,这道菜是本店最拿手的,深受顾客欢迎,难道您……”“我是说,调羹在哪里呢?”

——想要表达什么?中心要明确!

一个很有名的作家要来书店参观。书店老板受宠若惊,连忙把所有的书撤下,全部换上作家的书。作家来到书店后,心里非常高兴,问道:“贵店只售本人的书吗?”“当然不是。”书店老板结结巴巴地回答,“别的书„„销路很好,都卖完了。”

——想要表达好中心,就不能旁生冗枝!

(二)围绕重点,讨论交流

结合知识短文《写人记事突出中心》,理清要点:

1. 动笔之前,深思熟虑,确定中心。

“意犹帅也,无帅之兵,谓之乌合。”(王夫之)中心思想是文章的灵魂,文章的选材、构思、表达都必须围绕中心来选择、确定。文以意为主。文章质量之高低,价值之大小,“意”是其最关键衡量之尺。

立意应该做到:正确、深刻、新颖、集中。

正确指确立的思想观点要积极向上,感情健康。深刻指力求写出点深度,以小见大,见微知著。新颖指不落俗套,“人无我有,人有我新”,不因循守旧,符合社会发展的趋势,紧抓时代的脉搏。集中指一篇文章最好只表现一个中心,肯定什么,否定什么,态度明朗不含糊。

引导学生从以下几个方面确立中心思想:

①关注学校,表现富有个性的、具有时代气息的师生形象。不要动不动就写“同学借文具、老师送医院、病中送教到家„„”

②关注家庭,关注亲情。少写“雨中送伞、深夜就医、节日游戏”等难以写出新意的题材,如能写出“家庭随社会发展的变迁、家庭与社区、几代人因代沟产生的观点上的碰撞”等就有创意了。

③关注社会,关注自然,表现自然与人类和谐共存、社会进步、人性的真善美等。

2. 动笔之时,心中有数,紧扣中心。

动笔之时,牢记中心思想的统帅地位,选材、表达都必须围绕中心展开。

⑴精心选材

选材时忌贪大求全。很多同学在作文时,往往容易犯这样一些毛病:让他们写长江,他们必然溯源到江头。漂流至江尾,浩浩荡荡三千里;让他们写长城,他们就会从山海关到嘉峪关,巍巍峨峨半壁江山;让他们写人生就从出世到高中,绵绵缠缠十几年……他们所选材料均呈线条状,没有波折,没有高潮,没有鲜明的中心。

要剪取典型的、能揭示事物本质的材料,同时注意选材紧扣时代旋律,抓住时代脉搏,唱响时代最强音,才能使文章在立意上有深度。如2012年福建厦门中考作文以“今天发生了什么”为话题,满分作文《今天读懂红柳心》,文章借用了—个流传很久的关于红柳的故事,表现了人们只关注经济发展,忘记红柳,致使红柳失去生存的土壤的现象,是一篇典型的立意别具一格的考场佳作;再如2012年浙江嘉兴中考作文以“那时,那——”为题,满分作文文《那时,那桥》,作者选取了牛郎织女、许仙白蛇素材,把广阔的视野投入到深邃的历史、民族兴衰的关怀之中,随之引出了祖国一步步走向强盛的深深祝福。立意也随之高远,增强了文章的感染力。

总之,选取的材料要真实典型。如果所选的材料与文章中心不密切,即使再精美,也要忍痛割爱,弃之如鄙履,毫不惋惜;如果所选取的材料是偶然的、片面的、非本质的,或似是而非、牵强附会、不痛不痒,不能揭示事物本质的,要大胆摒弃。

⑵详略得当

“裁剪之繁简为文家第一要也。”(曾国藩)文章详略得当,不仅能使文章主题突出,中心分明,而且还能使文章虚实相生,浓淡相宜,错落有致。

朱自清的《背影》一文中,四次写到背影,只对父亲过铁路爬站台为我买橘子这一令作者终生感动的背影作细致刻画,“我看见他戴着黑布小帽,穿着黑布大马褂,深青布棉袍,蹒跚地走到铁道边,慢慢探身下去,尚不大难。可是他穿过铁道.要爬上那边月台,就不容易了。他用两手攀着上面,两脚再向上缩;他肥胖的身子向左微倾,显出努力的样子,这时我看见他的背影,我的泪很快地流下来了。”作者深情地写出了父亲的一系列动作,字里行间充溢着父亲对儿子的慈爱。父亲艰难的举动,肥胖的背影打动了儿子的心,使他禁不住落下泪来。这里背影的描写,把父亲对儿子的一腔爱怜之情以及儿子的心理变化和盘托出。而其它几次都较简略甚至一笔带过,这样详略得当,疏密相间,很好地突出文章中心。

因此,凡是最能表现文章中心意思的主要材料,要浓墨重彩,生动具体,放在文章的核心段落;与中心思想有关的次要材料则淡笔勾勒,精练概括,常放在文章的开头结尾和过渡段落上;但与中心思想无关的材料则坚决不能写。友情提醒,次要不等于可有可无、略写不等于不写,如果把次要材料舍弃不写,就可能使情节不完整,或者使文章显得单调。

⑶巧用技法

①点、扣题要适时,铺垫要恰到好处。

◆为使文章中心突出,可在开题中嵌入主题词,在行文中能用主题词表述的内容要尽量用主题词表述。结尾,用一两句包含主题词(或与主题词近义的词语)抒情议论句,画龙点睛,强化中心,往往会使读者产生一种豁然开朗的感觉。

如北齐的《回家的日子》

【首段】回故乡的路再短,感觉也很长,是如潮水般的思念拉长了回家的路。从定好日子回家开始,心灵已经上路。从这一刻起,想家的心绪如同进入汛期的河水,每时每刻都在上涨,一次比一次强劲地撞击胸膛。但是很奇怪,每次见到母亲之前,我总觉得自己见到母亲的那一刻定会情感决堤。可每当看见母亲,我情感的浪潮就一下子变成了舒缓的河水。

【结尾】一跨出家门,我就开始想家;一走出母亲的视线,我就想母亲。从这一刻起,念家的种子就落入心田,每天都会生长。

◆“牡丹虽好,还要绿叶扶持”,巧用铺垫能更好地突出主题。我们可在隆重推出精彩的中心内容之前,对环境和人物,加重描写铺叙,以酝酿气氛,营造情景,丰富文章内容。善铺垫,则文气顺畅,水到渠成;无铺垫,则显得单调、生硬、唐突。

如朱自清的《背影》,“那年冬天,祖母死了,父亲的差使也交卸了,正是祸不单行的日子。”“回家变卖典质,父亲还了亏空;又借钱办了丧事。”这些铺垫渲染了凄凉的氛围,父亲在这样的处境中,强抑悲苦,对已经成年的儿子悉心照顾,这特定环境下父亲的背影比顺境中为儿子所做的一切,更使人感动。

但是运用铺垫要注意:一是目的要明确,服务主题,力求免于俗套;二是要适度,三五句即可,尽量扣住标题关键词。

②巧用多种表现手法,让文章生动感人。

材料的表达是否细腻,决定材料价值的高低。细腻出真情;泛泛而谈,空泛滥情只会写出矫情虚情。一举一动,一颦一笑,均是出真情的源头。将材料写细写实,就是对真情的最好诠释。

试比较以下两段材料:

【甲】我看着眼前的猕猴桃,高兴得都不舍得碰它一下,更不要说去吃它了。

【乙】母亲一见荔枝,立刻沉了下来:“你财主的怎么着?这么贵的东西,你……”我打断了母亲的话:“这么贵的东西,不兴咱们尝尝鲜!”母亲扑哧一声笑了,经脉突兀的手不停地抚摸着荔枝,然后用小拇指指甲盖划破荔枝皮,小心翼翼地剥开皮又不让皮掉下,手心托着荔枝,像是托着一只刚刚啄破蛋壳的小鸡,那样爱怜地望着舍不得吞下,嘴里不住地对我说:“你说它是怎么长的?怎么红皮里就长着这么白的肉?”毕竟是第一次吃,毕竟是好吃!母亲像孩子一样高兴。

【点评】甲文中作者所用的“高兴”、“舍不得”这些词语只是“惊叹”最普通、最常见的表现。而乙文中作者很好地把握了妈妈看见荔枝时的细节特征,从妈妈的语言(“你财主的怎么着?这么贵的东西,你„„”)、动作(扑哧、抚摸、划破、小心翼翼)、神态(爱怜)等多方面地描绘了妈妈看见荔枝时的激动小心。

因此,我们既要注意围绕中心来叙写,更要盯住细节来描写,要充分观察身边人或事的每一个细节,对这些细小的举止行动或细微事件进行描写,这将会让文章更加生动感人。友情提醒,生活中细心观察,笔下的细节才真实感人,有生活实感。

(三)范例引路,指导写作

【实战演练】阅读下列这篇作文,你觉得这篇文章中心是否明确,选材是否妥当,详略是否得当,如果让你修改,你准备从哪些方面着手?

列夫·托尔斯泰曾说:幸福的家庭都是相似的,不幸的家庭各有各的不幸。 其实,每个家庭都有各自的喜怒哀乐,每一位家庭成员都有自己的脾气秉性,每个家庭都有属于自己的故事。请围绕“我家的故事”,自拟标题,写一篇记叙文。

我家的故事

我漫步在回家的路上,暖风拂过脸庞,掠过头皮,调皮地带起我耳边一缕发丝,我下意识的低下头,捋了捋了头发,蓦地,脚边路旁的一株蓝星星的小花吸引了我——

记得小时候,爷爷常带我去地里干活,爷爷说,乡下的孩子不能惯着,要早早的学会干活,养在温室是不能成材的,要像野花一样坚强,但爷爷却又从没让我碰过一丝泥土星子。每当他带我去地里,我总是远远地站在田埂上看着他在麦子间乘风破浪,弯下腰去不见踪迹,既而又在另一个地方显现出了他黑黝黝的皮肤。这时我往往会蹲下身子,仔细的寻找着“宝藏”,当我采满了一手的蓝星星的野花时,

我总会激动的跑到爷爷跟前,爷爷也总会笑眯眯地看着我说:“小心脚下的麦子。”我像拿着奖章,踮着脚,抬着头,凑到爷爷近前,给他看我的成果。他总会轻轻一扬手,甩去额角的汗说:“真漂亮,像你。”那时的我总会咯咯的笑,一溜烟儿,跑远了,留下爷爷一个人。

回到熟悉的村庄,看到那缕熟悉的炊烟,远远看见,爷爷奶奶早已站在村口翘望,看到我,他们满脸的惊喜。回到家,一大家子围着一大桌的美味佳肴,饭桌上,大家说说笑笑,其乐融融。爷爷喝了一口鱼汤,眉头突然皱了起来,本来就密集的皱纹更是全聚集额间,那个“川”字更加明显了,放下汤勺,满是责备的语气:“盐又放多了,又不是没给你看过书,书上的知识你一句都记不住,多吃盐对身体根本没好处,盐吃多了会使血压升高,同时还能使胆固醇升高,促进动脉硬化,还有可能得胃癌,早就说过,这都什么年代了,还按老方法放盐。”奶奶也不甘示弱, 丢下饭碗,拧起眉头,声音比爷爷还要高八度地地回过去:“你好, 你看你淘的米,都不干净,饭里面都有沙子,一次我吃饭时,被沙子硌了牙神经,当时就非常麻,好久不敢咬东西。现在都三个月了,还是不敢吃东西,只能靠另一边吃,而且喝冷水时都非常激牙,亏你读过那么多书,你还好意思说我。”于是两人就拔出萝卜带出泥, 你一言我一语, 从前的鸡毛蒜皮一件件又被拿出来复习了一遍。全家人拦都拦不住,看两个老人小孩似的不甘示弱的样子,觉得又好笑又无奈, 因为这种闹剧几乎隔几天就会上演一次,有时候我都有点同情奶奶怎么找了这个倔老头。

在厨房洗碗时,奶奶冷不丁来了一句:“你还记得小时候总给你糖吃的那个白头发的李奶奶吗?”“嗯,好像有点印象。”我漫不经心地答道。“前天,天亮的时候,走了。”奶奶的语气中透出一丝伤感,“今年冬天太冷了,她最终没有熬过这个冬天。整个冬天都是自己一个人,临到头,也没个人在身边,人啊!”奶奶的话竟有了哲学家的味道,她似乎从李奶奶身上,看到了自己的人生。

我的心猛地一颤,看着身边白发苍苍的奶奶,我猛然醒悟,春天来了,可是爷爷奶奶却走进了生命的冬天。我搂住了奶奶的肩膀,指着窗外叽叽喳喳的小鸟笑着告诉她:“奶奶,不要伤感了,你看,春天已经到来了呀!”奶奶咯咯咯地笑了:“傻丫头,只要你回来,春天就回来了。”

【点评】本文通过几个片段,再现了爷爷奶奶与我之间的故事。但这篇文章有几处需要改进:首先,中心不够明确,是要表达爷爷奶奶对我的爱,还是要表达爷爷奶奶之间的争吵,还是要表达我对爷爷奶奶的愧疚,可选择其中一个作为明确的中心,再围绕这个中心增删材料;其次,详略不太得当,当然主要因为主题不够明确,三个片段平均用墨,主次不明。再次,段与段之间连贯性不够,缺少必要的过渡,文章结尾也缺少概括总结的词句。

【升格示例一】

送春归

春节临近,大街上,人来人往,喜气洋洋。添臵年货的,舞龙舞狮的,敲锣打鼓的,欢庆着中国人最隆重的节日,就连那临街的杨柳也被这温暖的喜庆所蛊惑,竟好像也吐出了星星点点的绿。

我和好友沉醉在这在川流不息的人群中,最后大家一致决定今年大家都不回老家过年了。回到家后我费了九牛二虎之力终于说服了爸爸妈妈,于是我小心翼翼地拨通了爷爷奶奶的电话。

“爷爷!”

“是我家小欣啊,是不是告诉爷爷,今天就回家了,我和你奶奶已经把你喜欢吃的猪蹄、猪耳朵、香肠都准备好了,被子、床单也都洗好、晒好、铺好了,就等你们回来了。”电话那头传来了爷爷爽朗的笑声。

“嗯,爷爷……我和同学今年……正月初一想到大街上玩,大街上可热闹了,所以今年……我们不想回去过年了。”我试探性地说着。

“啊?哦!你们为什么非要正月初一……哦,哦,好吧,好吧,年轻人……”爷爷欲言又止,听筒的这一头我可以感受到他不经意间流露出来的落寞。

奶奶这时抢过电话:“你这孩子,大过年的怎么不回来了呢?我们可都等着你们回来呢?”

我慌忙挂掉了电话,心里不免有些惆怅、难过。

节日的喧闹让我很快将这件事抛到了九霄云外,但走在熙来攘往的街头我总觉得好像缺点什么。看着大街上川流不息的热闹,我心中竟有一种不曾有过的疲惫。

热闹的大年初一就这样过去了,并没有我期待的那样令人兴奋。

等到大年初五的时候,我在城里再也呆不住了,决定回乡下看望爷爷奶奶,陪他们度过春节的最后几天。于是,我收拾东西,直奔童年的摇篮。

回到熟悉的村庄,看到那缕熟悉的炊烟,突然意识到,这儿才是我的家啊!爷爷奶奶早已站在村口翘望,看到我,他们满脸的欣喜。回到家,满桌是我最喜欢的食物,尽管我现在已经换了口味,但还是吃了个精光,因为没有什么比爷爷奶奶眼角绽开的那朵花更动人的了。

在厨房洗碗时,奶奶冷不丁来了一句:“你还记得小时候总给你糖吃的那个白头发的李奶奶吗?”“嗯,好像有点印象。”我漫不经心地答道。“前天,天亮的时候——走了。”奶奶的语气中透出一丝伤感,“今年冬天太冷了,她最终没有熬过这个冬天。整个冬天都是自己一个人,临到头,也没个人在身边,人啊!”奶奶的话竟有了哲学家的味道,她似乎从李奶奶身上,看到了自己的人生。

我的心猛地一颤,看着身边白发苍苍的奶奶,我猛然醒悟,春天来了,可是爷爷奶奶却走进了生命的冬天。我搂住了奶奶的肩膀,指着窗外叽叽喳喳的小鸟笑着告诉她:“奶奶,不要伤感了,你看,春天已经到来了呀!”奶奶咯咯咯地笑了:“傻丫头,只要你回来,春天就回来了。”

春来草自青,我应送春归,常回家看看,把春天的温暖带给爷爷奶奶。

【点评】修改后,主题明确,选取春节回老家的题材,传达了祖孙浓浓的深情,以“我”决定先不回家时爷爷奶奶的落寞,来衬托“我”回家后爷爷奶奶的欣喜,告诉人们要常回家看看,给处于人生冬季的长辈带回春天的温暖。

【升格示例二】

吵吵吵,爱的法宝

曾经以为爱就一定要轰轰烈烈,即使化蝶而去,也是世间最美丽的一段传说;曾经以为爱就一定要悱恻缠绵,即使分隔两地,也会终日苦苦地思念。但只有亲眼见过,才会明白原来不是所有的爱都是如此,那些琐屑生活中的吵吵闹闹也同样洋溢着满满的爱。

爷爷奶奶都是知识分子,听家人说正是因为这样两个人才走到一起的,可是我总觉得这两位知书之人,就像北极的熊和南极的企鹅,虽然都拥有相似的生活习性——生活在极严寒的地方,但却永远不能拥有最近的距离。

因为这两个老人的脾气都不是一般的倔。印象中我每次回老家都会碰到他们为大大小小的事吵吵闹闹。

年夜晚,大团圆,大家围坐在饭桌上,说说笑笑,其乐融融。爷爷喝了一口鱼汤,眉头一下子皱了起来,本来就密集的皱纹更是全聚集额间,那个“川”字更加明显了,放下汤勺,满是责备的语气:“盐又放多了,又不是没给你看过书,书上的知识你一句都记不住,多吃盐对身体根本没好处,盐吃多了会使血压升高,同时还能使胆固醇升高,促进动脉硬化,还有可能得胃癌,早就说过,这都什么年代了,还按老方法放盐。”奶奶也不甘示弱, 丢下饭碗,拧起眉头,声音比爷爷还要高八度地地回过去:“你好, 你看你淘的米,都不干净,饭里面都有沙子,一次我吃饭时,被沙子硌了牙神经,当时就非常麻,好久不敢咬东西。现在都三个月了,还是不敢吃东西,只能靠另一边吃,而且喝冷水时都非常激牙,亏你读过那么多书,你还好意思说我。”于是两人就拔出萝卜带出泥, 你一言我一语, 从前的鸡毛蒜皮一件件又被拿出来复习了一遍。全家人拦都拦不住,看两个老人小孩似的不甘示弱的样子,觉得又好笑又无奈, 因为这种小吵小闹隔几天就会上演一次,有时候我都有点同情奶奶怎么找了这个倔老头。

谁也不会想到,爷爷突然病倒了,手术自然是少不了的。胃里的那片阴影,没有人知道恶性还是良性的。

白色的病房里,气氛一片压抑,毕竟这里几乎每天都上演着生离死别的故事。

倒计时一个小时,爷爷就该进手术室了,沉默,依旧是沉默。这片寂静是被爷爷打破的:“梅梅……”我没听错吧,爷爷是在喊奶奶的小名,印象中爷爷从来没有这般叫过, 我还是偶然见听奶奶自己说过。奶奶静静地走过去,一抹恬静的笑容挂在唇边,我愣了,奶奶的笑容竟是灿若星辰,很少见她如此美丽的笑靥。

“怎么了,你个死老头子不至于还紧张吧? 这有个什么事,麻醉一打,你还知道个什么。”满是嗔怪的味道。

爷爷不屑地哼了一声:“你个死老太婆懂什么啊,记住,不管怎么样,以后鱼汤一定要少放点盐……” 奶奶打断了爷爷的话:“我记不住,你以后在我放的时候再提醒一下不就好了。”

“我这不是怕万一嘛……”爷爷脸上是少有的担忧。

奶奶用手握住爷爷的手:“什么万一,瞎说什么呢,我告诉你,家里的米还等你淘呢,虽然你总是淘不干净……”

“谁说的,我告诉你,你淘得还不如我干净呢。”

短暂的停顿,阳光从窗口划过一个优美的弧线漫进屋里,投下一片浅黄的光影。两个老人沐浴在阳光中,手紧紧握在一起,浑身笼罩着一层毛茸茸的温暖,美好得让我想画下来留作纪念。

两个老人小吵小闹地走过人生的一大段路程,不惊天不动地,但细细回想起来,每一个点滴都渗透着爱,这小小的爱,汇聚起来就是大大的爱。这种爱平凡、普通却同样真实、感人。北极熊和企鹅又怎么样,只要心在一起,距离又算什么?何况爷爷没有大事儿,一个小小的手术后,便又回到了家里。属于两个老人的故事还在继续上演……

谁说, 爱就一定要是轰轰烈烈; 谁说, 爱就一定要是悱恻缠绵;谁说这吵吵闹闹过一生的两位老人就没有爱呢?原来这吵吵吵还是爱的法宝!

【点评】选取爷爷奶奶饭桌上的斗嘴、手术室前的嗔怪,细致生动地进行描写,让文章内容更具体、充实、感人,从而更有力突出中心——柴米油盐生活中的吵吵闹闹,其实是平凡人的平凡的爱,这吵吵吵原来就是爱的法宝。

五、设计文题(二选一),明确要求

(一)学校生活丰富多彩,老师同学朝夕相处,近十年的求学生涯,一定会有不少老师给你留下深刻的印象。请以“我的老师”为题,写一篇600字以上的记叙文。

要求:①中心明确,详略得当。② 注意运用细节描写。

(二)岁月如梭,你已走过十几载的人生路,途中一定有许多让你刻骨铭心的画面,也许是一段真情,也许是一次活动,也许是一次愉快的合作,也许是一次痛苦的选择„„再回首,这些人或事,一定会带给你非同寻常的感悟。请以“再回首, ”为题,写一篇600字以上的记叙文。

要求:①补全横线上的内容。②中心明确、感情真挚、语言流畅、结构合理。

四、从生活中提取并组织写作素材

一、学情分析

学生们已经知道了作文写作应“从生活中找米”,“米”从生活中而来。生活是写作的触发点,是写作的源泉。要写好作文,首先要写好生活作文。生活是一座富矿,生活里有取之不尽、用之不竭的写作素材,但生活的精彩与平庸同时存在,所以我们要从生活中提取有价值的作文素材。

二、训练目标

1.能留意生活,细致观察,注重积累写作素材。

2.学会取舍,能对素材进行深加工,根据中心表达需要精心提取有价值的写作素材。

3.从生活中提取有价值的写作素材,进行写作训练。

三、训练重点

能对素材进行深加工,根据中心表达需要精心提取有价值的写作素材。

四、训练要点

1.写真实素材。

作文是对认识到的生活的真实反映,真实是作文的生命,因此作文的材料要真实可靠,真人真事,合理合情。我们写作时,要选择自己熟悉的那些真实可信的题材,不要忽略身边的事情,学会挖掘身边的题材,懂得把自己看到的、听到的、想到的内容或亲身经历的事情,用恰当的语言文字表达出来。如一位同学写道:“那一次,我不幸因小腿骨折住进了医院,腿上打着厚厚的石膏,不能动弹,爸妈不在身边时,我常偷偷流泪,是护士王阿姨带着一脸阳光般灿烂的微笑走进了我的世界,以后的日子像流水般欢快的流过,在李阿姨灿烂的微笑里,我忘记了病痛,只记得那个夏季充满了灿烂的阳光”。这样的文章,哪一位读者不为之感动呢?

2.写新鲜素材。

一方面,生活中的我们有喜、怒、哀、乐,具有独特的情感和体验。我们把这些别人没有写过或很少写过的新人、新事、新情况、新风尚、新经验、新思想、新观念的材料用进作文,就会给人耳目一新。

另一方面,“旧材”也可以“翻新”。如果能够以时代意识来观照自己所选取的“旧材”甚至平常的材料的话,仍然是能够表达出鲜活的时代气息的。如“管宁割席”的故事,家喻户晓,我们一直把管宁作为不慕虚荣、不贪金钱的高贵品质来大加赞颂。但有一位学生在作文中引述了这个故事,从另一角度指出管宁对有缺点和错误的朋友应积极帮助其提高思想认识,树立正确的人生观,这才是真正的朋友,而不应该“一刀两断”去“割席”。文章独出心裁,很有新意。

3.写典型素材。

我们的生活是丰富多彩的。我们要选择那些生活中最有代表性、最能反映生活本质的素材来写,要选择那些最能突出人物思想品质和鲜明地反映事物精神面貌的材料来写,才会表现出鲜明的中心思想,给读者留下深刻的印象。比如一位考生在作文中写农民工,该文主要写星期一早晨,学生们参加升国旗仪式。当学生们把庄重的“仪式”看作是形式而打不起精神时,操场旁工地上的农民工听到国歌声却一下子进入了“状态”。因此,从平时积累的素材中选择典型材料,能从平凡中见伟大。

4.写意外素材。

生活是美好的,但不是一帆风顺的,有时也有风浪,也有险滩。把生活中的那些意外之事写进文中,会收到意想不到的效果。有一个很经典的民间传说:有位老太太做寿,子孙们请来风流才子唐伯虎为她题诗,全家老少及亲友都来欣赏。唐伯虎挥笔写下了第一句“这个婆娘不是人”,满座皆惊;写了第二句“九天仙女下凡尘”,众人由吃惊转为喝彩;写了第三句“儿孙个个都是贼”,众人又由喝彩转为愤怒;写完最后一句“偷得蟠桃奉至尊”,人人拍案叫绝。这正是“意外”造成的奇妙效果。

生活中不是缺少美,而是缺少发现。只要我们平时留心生活,留意观察,留神“有价值的”生活素材,我们一定在笔下流淌富有生活底蕴的美文!

五、课堂训练

成长的路上有许多东西可以改变我们,你可曾关注过她们?请以“爱让我更加美丽”为题,写一篇文章,不少于600字。

【文题简析】

“爱”是陪伴我们一生的回忆,青春的我们总会接触到许多:亲情之爱、友情之爱……她们或多或少地会在我们生命中留下印记。仔细回忆身边的生活,你会发现,父母给予我们的爱是那样的伟大,朋友给予我们的爱是那样温馨。他们给予我们的点点滴滴总会让我们感受到温暖。

材料的选择上,可以表达出这样的内涵:爱给我自信,让我有明亮的眼眸;爱给我勇气,让我不惧前路;爱给与了我,最重要的东西——完全的信赖与无偿的支持;因为爱的存在,我相信自己是美丽的,值得被爱;因为爱的给予,我相信自己会更加美丽,值得给予。

【优作品读】

(一)爱让我更加美丽

每个人的人生之路总是少不了明媚的春光,和煦的暖阳。如果要问到底哪一缕阳光最为耀眼?有人说是优异的学习成绩,有人说是丰厚的物质……而我却认为那最灿烂的阳光莫过于爱。

两年前,我得了一场大病,父母背着我东奔西跑,到处求医,从他们焦急的神态中,从他们悉心的呵护中,我深深地体会到父母对我发自内心的爱。一天,爸爸用自行车驮我去医院,我坐车后发现爸爸骑得很慢。几个月了,爸爸是太累了,我的病让他身心疲惫。我无意中发现了爸爸头上的一些白发。啊,爸爸变了,变老了。我在他身上看到了岁月的沧桑,看到了生活的艰辛,更看到了爸爸为我操劳的痕迹。啊,爸爸没变,大山般的父爱没变。我依然感受着他的温暖,他的爱。

那是我住院期间的一天傍晚,天很冷,外面的雪下得很大。爸爸下班后赶来给我送饭,可是我想吃饺子。他二话不说,放下手里提来的家里做好的饭菜,迎着凛冽的大风,冒着漫天飞舞的鹅毛大雪又出去为我买饺子。天黑了,风更猛了,雪更大了。这时,雪人似的爸爸一边走还一边说:“饿坏了吧!”看着爸爸慈祥的面容,摸着爸爸冻得通红的双手,我感动得流泪了。“爸爸,爸爸……”我在心里一遍遍地念叨,“你真是我的好爸爸!”冬天是寒冷的,而爸爸所做的一切,却仿佛阳光,温暖我病痛的躯体;又似暖流,融进我愁苦的心坎里; 爸爸的关爱,撑起了我战胜病魔的信念,经过一个多月的治疗,我康复出院。

我永远不会忘记父母对我的爱,对我的呵护和关怀。我能为他们做些什么? 我常常这样问自己。哪怕是为他们垂垂肩,洗洗碗,给他们唱段曲儿,陪他们逛逛街,散散步,我也会感到心里的安慰。学会感恩,学会报答,我仿佛一下子长大了:我用心学习,不让他们为我的操心;我抢着洗碗拣菜,让他们能多休息一会儿;我经常哼哼小曲,让家庭充满欢声笑语……我尽我所能给父母留下最难忘的美好时光,让他们开心,让他们骄傲,我爱我的父母,普天下的孩子们都爱自己的父母。

爱是一种情怀,更是一种情操。父母的爱,让我体会到了亲情的涌动,家庭的温馨和生活的多彩。生活里,到处充满了爱。老师对学生的爱,朋友之间的爱,祖国对我们的爱……这个世界,我们享受着被爱,我们更应该学会去爱。是爱,让我的生命变得更加的美丽。让我们一起努力,营造出爱的美丽空间!

(二)爱让我更加美丽

大千世界,芸芸众生,我们最需要的是什么?——爱! 人间有爱,我们的心情会更舒畅,我们的社会会更和谐。我们,因爱而美丽!

新疆维吾尔族有个叫阿里木的人,他穿着一身破旧的衣服,租赁了一间小房屋,台式电脑是他最值钱的电器。就是这样一个生活并不讲究的人,却做出了我们常人想象不到的事情——靠卖羊肉串捐款助学,倾尽囊中所有。如今,他已捐助了100多个孩子,被社会称为“草根慈善家”。是的,身为草根不可怕,关键是我们要有爱心,时时处处关心他人。阿里木用自己的行动践行了毛主席的话:“一个人做点好事并不难。难的是一辈子做好事,不做坏事。”他用自己的朴实、善良诠释了大写的“人”。阿里木胡子邋遢,相貌平平,但他的脸上却写满了真诚,他用自己的行动证明了什么是真正的“美丽”。他逢人可以自豪地说:“爱让我更加美丽!”

听说陈光标的名字是在2008年汶川大地震时,他带领120名操作手和60台挖掘机从南京长途跋涉去汶川抗震救灾,救回131个生命,其中他亲自抱、背、抬出200多人,救活14人,还向地震灾区捐赠款物过亿元。温家宝总理曾称赞他是“有良知、有灵魂、有道德、有感情、心系灾区的企业家”,并向他表示致敬。生活中,他无数次伸出援助之手帮助一切有困难的人,并被评为“中国首善”。但他不图名,不图利,因捐助的款物有的没有票据,最近的慈善捐款排名中陈光标的名字消失了。有人甚至怀疑他是“作秀”。对此,陈光标置之不理,心如止水,依然默默无闻地做着自己的慈善事业,他甚至宣布,死后捐出全部财产。“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼,”他不愧为中国企业家的典范,这样的人才是中国的脊梁,中国的骄傲。《道德经》云:“上善若水”,而陈光标先生正是这样做的,他认为财富如水。满面春风、为富且仁的陈光标充满了魅力,他逢人可以自豪地说:“爱让我更加美丽!”

不管我们是普通人还是富翁,请你在别人有困难的时候伸出援手。赠人玫瑰,手有余香,爱别人会让你变得更加美丽。那样,逢人你可以自豪地说:“爱让我更加美丽!”

正如一首歌中唱的那样:“只要人人都献出一点爱,世界将变成美好的人间。”愿我们的世界永远充满爱!

六、写作训练。阅读下面的文字,按要求作文。

这里,跃动着鲜活的生命;这里,演绎着动人的故事;这里,展示着多彩的生活……

请以“在这里”为题目,写一篇记叙文。

要求:不少于600字;不得套作,不得抄袭。

五、写简短的演讲稿

一、学情分析

演讲活动中,有些同学所写的演讲稿听上去慷慨激昂,实际上空洞无物。究其原因,至少有这样两点没有把握住:一是缺少针对性,不了解听众的心理,难以引起听众的共鸣;二是偏重说教,看似旁

征博引,其实没有自己的观点。此外,还有一些同学所写的演讲稿思路不够清晰,前后不够衔接,使得演讲效果打了折扣。

二、训练目标

1.明确演讲稿内容、语言、结构的特点。

2.拟写中心突出、条理清晰的演讲稿。

三、训练重点

拟写简短的演讲稿。

四、训练流程

1.情境导入,激发兴趣

同学们,在平日的学习生活中,你喜欢演讲吗?你是否会为找不到合适的话题或写不好精彩的演讲稿而深感苦恼,以至坐失一次又一次展示自身风采的绝佳机会?当看到同龄人在讲台前侃侃而谈、语惊四座时,你是否也感到了一种无人喝彩的失落与不甘?

学习了第六单元“精彩演讲”的几篇文章后,演讲者睿智的思想、惊人的口才已深深打动了你。如果再读一读下面这篇短文,就一定会彻底消除你对演讲所怀有的种种疑虑与不安,就一定会写出精彩的演讲稿,展示出你的风采。

2.围绕重点,讨论交流

演讲稿是人们在工作和生活中,交流思想,表达主张,介绍自我时经常使用的一种文体。好的演讲稿具有宣传、鼓动、教育和欣赏等功能,可以把演讲者的观点、主张与思想感情传达给听众或读者,使他们信服并在思想感情上产生共鸣。

(1)精彩的演讲稿,必须了解对象,有的放矢。

射箭要看靶子,弹琴要看听众,写作演讲稿一定要把听众对象调查清楚,根据不同听众的年龄、职业、文化层次、心理状态以及兴奋点来确定演讲的内容,做到有的放矢,这样才能适合不同听众的口味,达到荡人心魄、鼓舞人心的效果。请欣赏一位八年级同学写的演讲稿《我们生命中的大石块》:

老师、同学们:

大家好!今天我演讲的题目是“我们生命中的大石块”。

一天,时间管理学教授为一群学生讲课,那堂课的演示让同学们终生难忘。开始上课了,教授拿出一个敞口瓶放在桌上,对同学们说:“今天,我们来做一个小实验。”随后,教授取出一堆拳头大小的石块,把它们一块块地放进瓶子里,直到石块高出瓶口再也放不下去了。教授问同学们:“瓶子满了吗?”所有的学生都说:“满了。”教授反问道:“真的?”说着,他从桌下取出一桶碎石,倒了一些进去,并敲击玻璃瓶壁使碎石填满石块的间隙。教授又问学生:“现在瓶子满了吗?”这一次同学们有些明白了,一位同学说:“可能还没有?”“很好!”教授伸手从桌下又拿出一桶沙子,把它慢慢地倒进玻璃瓶,沙子填满了石块和碎石的所有间隙。教授又一次问学生:“瓶子满了吗?”同学们大声说:“没满!”教授又拿过一壶水倒进玻璃瓶直到水面与瓶口齐平。教授做完实验后问学生:“这个例子说明了什么呢?”

一位同学举手发言道,它告诉我们,无论你的时间多么紧凑,如果你真的再加把劲,你还可以干更多的事情。

“不!”教授对同学说,“那还不是它的真正寓意所在。这个例子告诉我们,如果你不先把大石块放进瓶子里,那么你以后就再也无法把它放进去了。一定要记得先去处理这些‘大石块’,否则你就会后悔。”多么令人深思的启迪!是的,先要处理大石块,否则,也许你会遗恨终生。

那么,什么是我们生命中的“大石块”呢?

同学们,我们的生命就像瓶子一样,可以装下很多的东西,但在人生的不同阶段可以装的最重要的东西是不一样的。

初中的读书生活中,学业,就是你的“大石块”,这是你最值得装和首先应该装下的东西,如果不把这个先装进去,你就丧失了装载“大石块”的机会,甚至会铸成永远的遗憾。当然,我们装下这个“大石块”后,还可以去装很多的东西,你可以去发展自己的爱好和特长,你可以去收获你的友谊,你可以去干很多很多的事情。瓶子什么都可以装,但不能装我们这个年龄不应该装的东西。有句话说,在春天里应该做春天里该做的事情。

对九年级的学生而言,迎接中考,顺利完成学业,这是你们生命中最重要的“大石块”,不要回避,不要退缩,勇敢地承担你生命的“最重”,是正确的选择。“人生的道路虽然漫长,但紧要处往往只有

一两步。”愿你们能牢记著名作家柳青在他的代表作《创业史》中写下的名言,用智慧作笔,以汗水为墨,描绘自己人生精彩的一页!

八年级的学生,你们已经来到了初中阶段知识高峰的半山亭。是再接再厉,勇攀顶峰,还是心满意足,贪图安逸?做一个有准备的人,迎接你人生的冲刺是八年级学生生命中的“大石块”。

七年级的学生,你们青春的脚步刚刚开始,你们的思想趋向成熟,你们的人生观、世界观初步形成,远大的理想、高尚的志趣也在萌发。请你们珍惜新起点,创造新思想,打下好基础。百尺竿头再进步,莫让年华付水流,这才是你生命中的“大石块”。

亲爱的同学们,暂且丢下那些漂亮的衣服和浪费时间的打扮,抛开那诱人的漫画书卷和电脑游戏,放一放那一段遥不可及的“青苹果”之恋,搁置一下与前进无关的心事,用你们的勤奋和努力,用你们的严谨和热情,用你们的青春和活力,编织丰富的学习生活,及时装载好发展的“大石块”——你生命中一个个精彩的大石块!

讨论:初读这篇演讲词,似乎感受不到澎湃的激情,也没有多少优美动人的语段和句子,但因为是面对初中的学生去讲,是对初中学生的一种告诫,演讲稿动人的力量就表现出来了,这就是它有的放矢,具有很强的针对性。这种针对性主要体现在两个方面:一是教授演示的故事对我们初中学生很有启发,所以作者写得很具体、很详细,让同学们听了以后,就能从中有所感知、有所领悟。事实上,作者在惟妙惟肖地讲完了故事后,就结合初中学生的实际进行了有针对性的分析,让听众听得进去,明白出事理来;二是在针对所有初中学生进行分析后,作者又分别就九、八、七年级的学生实情进行分析,提出自己的建议,这样就保证了初中不同学段各个层面的同学都能受到作者观点的影响,其演讲也就取得了更广泛、更实在的效果。

(2)精彩的演讲稿,必须观点鲜明,感情真挚。演讲稿观点鲜明,显示着演讲者对一种理性认识的肯定,显示着演讲者对客观事物见解的透辟程度,能给人以可信、可靠之感。下面是一位同学写的演讲稿,题目是《相互理解必须肝胆相见》:

各位老师、各位同学:

大家好!

首先,请允许我讲一个故事,当事人的姓名,暂时保密,用A 代替。

A 交了一个笔友,是个男生。对异性笔友,A 一点也不介意。因为大家都爱好文学,都喜欢写作,都有几篇作品在报刊上发表,都渴望长大后当一名作家,用手中的笔写出美好的人生。这有什么不好?(鼓掌,有人叫好)就这样,通过报刊上的通信地址,他们结成了笔友,在信中交流阅读与写作的体会,探讨社会,谈论人生。(热烈鼓掌)

可是有一天,班主任把A 叫去面壁思过。原因嘛,很简单:就是男女生不许通信,否则,既影响学习,又会导致早恋,严重妨碍青少年的健康成长。(众笑,全场活跃,并报以热烈的掌声)

班主任还向家长作了通报。这下,A 的处境可惨了,反正,校内校外都难做人。A 只得给对方写了绝交信。

为什么会发生这样的事?这也就引出了我今天演讲的题目《相互理解必须肝胆相见》。

大家都在高喊“理解万岁”,老师、家长也教育学生和孩子要学会理解别人。但在对待A 的问题上,家长和班主任老师理解孩子、理解学生吗?没有!他们是把自己的主观想法强加在别人的身上。他们只相信自己是正确的,全不尊重孩子和学生的爱好与对理想的追求.讲得严重些,他们扼杀了两颗纯洁的心灵,扼杀了两个未来的作家。(全场再次响起热烈的掌声)

也许有人会说,你这样做是惟恐天下不乱,是小题大作,借题发挥。我想提醒这种人,如果师长一味地不理解学生,误解学生,学生必然会产生消极对抗的心理,当面他一百个检讨,背后会说你老封建、老顽固。这样一来,相互之间不但不能加深理解,思想上的距离反而会越拉越大。这样下去,师生之间,父子之间,母女之间,又怎能和睦相处,心灵又怎能真诚交流呢?(热烈鼓掌)

由此可见,人与人之间的相互理解,是建立在相互尊重和设身处地地为他人着想的基础上的,我们必须抛弃一切个人的主观偏见,以平等的身份推心置腹,肝胆相见,否则,相互理解只是一句漂亮的空话。

我的演讲结束了,谢谢大家!(长时间热烈鼓掌)

讨论:这篇演讲稿由身边刚发生的事引出话题,紧接着层层递进,条分缕析,最后用“由此可见”很自然地亮出演讲者的观点:“人与人之间的相互理解,是建立在相互尊重和设身处地地为他人着想的

基础上的,我们必须抛弃一切个人的主观偏见,以平等的身份推心置腹,肝胆相见”。篇末言简意深,卒章显志,凸显中心,给听众留下深刻的印象。

(3)演讲稿还要有真挚的感情,才能打动人,感染人,有鼓动性。因此,它要求在表达上注意感情色彩,把说理和抒情结合起来。既有冷静的分析,又有热情的鼓动;既有所怒,又有所喜;既有所憎,又有所爱。当然这种深厚动人的感情不是“挤”出来的,而要发自肺腑,就像泉水喷涌而出。

回顾本单元的《悼念玛丽·居里》、《在莫泊桑葬礼上的演说》内容,讨论:爱因斯坦与居里夫人都是伟大的物理学家,1935年11月23日,他怀着无比悲痛的心情专程赶赴纽约,在居里夫人悼念会上发表了讲演《悼念玛丽·居里》。他深切怀念与居里夫人长达20年崇高而真挚的友谊。据说,爱因斯坦当念到悼词最后部分时,由于过分激动,他哽咽住了,呼吸不禁急促起来。在那一瞬间,他感到两个漂泊的灵魂(一个从波兰漂泊到法国,一个从德国漂泊到美国)水乳交融。可以这样说,爱因斯坦的《悼念玛丽·居里》,是他内心真情的流露,朴实而不华丽,打动着千千万万读者的心。著名作家左拉用热烈、流畅的旋律,为莫泊桑这位“世界短篇小说巨匠”弹奏了一曲葬礼礼赞曲和安魂曲——《在莫泊桑葬礼上的演说》。作品感情饱满,以情动人。左拉与莫泊桑是同时代的法国作家,两人交往甚密。莫泊桑英年早逝,当然使左拉无比悲痛。于是作家用自己的血与泪点燃听众的感情之火,拨动听众的情感之弦,引起听众情感上、认知上的强烈共鸣,深深地影响了听众,打动了听众,征服了听众,使演说获得了巨大的成功。

(4)精彩的演讲稿,必须行文变化,富有波澜。兴起演讲稿波澜的要素很多,有内容,有安排,也有听众的心理特征和认识事物的规律。如果能掌握听众的心理特征和认识事物的规律,恰当地选择、安排材料,也能使演讲在听众心里激起波澜。换句话说,演讲稿要写得有波澜,主要靠运用各种技巧,使行文不断变化,有起有伏,有张有弛,有强调,有反复,有比较,有照应,扣人心弦。怎样才能使你写的演讲稿富有波澜呢?

一是用精彩的开场白来兴波。良好的开端是成功的一半,写演讲稿也是这样。精彩的开场白说明你没有怯场,你用出色的表现“震”住了听众,扣人心弦。著名学者钱钟书先生1980年到日本爱知大学演讲。钱先生精通十多个国家的语言,却不通日语。他的开场白是这样的:

我这个人有一个很大的不利条件,我对日本语言是瞎子、聋子兼哑巴,因此今天全靠我这位新朋友荒川清秀先生来做我的救苦救难的天使。而诸位先生都是精通中国语文的。所以我对中国文学现状的无知,诸位一目了然;而诸位对中国文学现状的熟悉,我两眼漆黑。用19世纪英国大诗人柯勒律治的话来说:“诸位对我的无知有所知,而我对诸位的所知一无所知„„”

钱先生的这段开场白,机智妙绝!他谦虚的话语立刻缩短了听众与自己的心理距离。这一番开场锣鼓博得满堂喝彩。事后有日本学者这样表达自己的感受:“能在海外见到劫后余生的钱先生,是难得的幸事;听到他驰骋古今、贯通中外、机智而又隽永的谈论,更是公认的乐事。”钱先生的演讲,可以说首先是以精彩的开场白征服听众的。

二是用反复申说来兴波。为了让听众彻底了解演讲的主旨,有必要对自己的观点反复进行申说与解释,以此来突出演讲的主题。请看马丁·路德·金的著名演说词《我有一个梦想》:

“我梦想有一天,这个国家站立起来,真正实现其心跳的真谛„„我梦想有一天„„我梦想有一天,我的四个孩子将在一个不是以他们的肤色,而是以他们的品格优劣来评价他们的国度里生活。”演讲者运用一连串的排比句,反复申说,表达了他反对种族歧视,要求自由、平等的呼声,给听众带来强烈的心灵震撼。

三是用正反对比来兴波。演讲稿想要透彻地说明一个观点,单从一个角度去论证是不够的,运用正反对比法,可使行文波澜起伏,主题鲜明突出。英国政治家赖白斯在伦敦参事会上所作的关于劳动情况的演讲,就巧妙地运用了对比手法。据说,他在演讲中突然停顿,拿出怀表,一声不响地站在那里看着听众。就在听众几乎都坐不住的时候,他突然说:“诸位刚才所感觉的局促不安的72秒的长时间,就是普通工人垒一块砖所用的时间。”在这里用了时间对比,让听众感受很生动。再请看下面这篇演讲:

“美国有两个繁衍了8代人的家庭,一是爱德华家庭,其始祖爱德华是一位治学严谨,成就卓著的哲学家,他不仅本人勤奋好学,而且以良好的德行培养后代,他的8代子孙中,出了13位大学校长,100多位教授,60多位医生,80多位文学家,20多位议员,1位大使,1位副总统。另一个家庭的始祖叫珠克,是臭名昭著的酒鬼、赌徒,无法无天,他的后代中有300多个叫花子,7个杀人犯,60多个盗窃犯,还有40多人死于伤残或酗酒。血统论是错误的,但家教能导致不同的结果„„”

在这篇反对种族歧视的演讲中,演讲者为了证明种族歧视的荒谬,先建立起“家教的作用大于血统的遗传”这一判断,然后用正反两方面的事实加以对比论证,取得了很好的效果。

四是用“画龙点睛”来兴波。用精练的文字,放在文章的关键处、要害处,能够起到画龙点睛、警策全篇的作用。一位同学以歌颂抗震救灾英雄事迹为主题而写的演讲稿《用生命践约》,在叙述完湖南电力公司技术人员,没有一个在困难调查表上填写困难以后,小作者加上这样一句话:“明知凶险却达观,这是一种坚韧的力量,一种无畏的美丽。”这句议论,使行文有了变化,揭示了电力职工的无畏精神和高尚人格,既使前面叙述的事实得到强化和升华,又明确地点明了主题。

(5)精彩的演讲稿,还要讲求语言流畅,深刻风趣。演讲是语言的艺术,要写出精彩的演讲稿,一定要在语言的运用上花大力气。

首先要口语化。“上口”、“入耳”这是对演讲稿语言的基本要求,也就是说演讲的语言要口语化。如果演讲稿不“上口”,那么演讲的内容再好,也不能使听众“入耳”,完全听懂。当然演讲稿用的“口语”,不是日常的口头语言的简单移植,而是一种对口头语言进行加工提炼,使之符合语言规范,说理性强,并带有一定文学色彩的“口语”。我们中学生的作品往往受书面语言的影响较大,容易像雷德曼在《演讲内容的要素》一文中所指出的“在一次演讲中不要期望得到太多,宁可只有一个给人印象深刻的思想,也不要五十个让人前听后忘的思想;宁可牢牢地敲进一根钉子,也不要松松地按上几十个一拔即出的图钉”。精彩的演讲稿不在乎长,而在乎精。两篇《北京申奥陈述发言》的语言都很简短,但都突出了重点内容,给全体奥委会委员们留下了深刻的印象,起到了四两拨千斤的奇效。《卓念玛丽·居里》一文短小精悍,虽然只有550字,但内容却十分丰富,含义深刻。

3.总结归纳,要领指津

(1)演讲稿的结构通常包括开场白、正文、结尾三部分。

(2)开场白是演讲稿中很重要的部分。好的开场白能够紧紧抓住听众的注意力,为整场演讲的成功打下基础。常用的开场白有点明主题、交代背景、提出问题等作用,总的原则是切题和镇场。

(3)正文是整篇演讲的主体,必须有重点、有层次、有中心语句。演讲主体的层次安排可按时间顺序排列,也可以平行排列、正反对比、逐层深入。由于演讲材料是通过口头表达的,为了便于听众理解,各段落应上下连贯,段与段之间有适当的过渡和照应。

(4)结尾起着深化主题的作用,也可以用感谢、展望、鼓舞等语句作结,使演讲能自然收束,给人留下深刻的印象。

4.范例引路,指导写作

喝 彩

坚强的人值得喝彩。

什么是坚强的人?能在困境中站起来的人,能扼住命运咽喉的人,是坚强的人。这些人也往往受到人们的尊敬、喝彩。人们为他们喝彩,绝不单单是为这些人本身,而重要的是为他们坚强的品质。

在历史上因坚强而受到喝彩的人数不胜数。爱迪生就是其中的一位。爱迪生年轻时生活很困难。因此他干过很多零工,如报童,送报员,服务生等。有时他忍着饥饿和寒冷去发明东西。更糟的是他常常为发明一件东西而经历几十或几百次失败。然而他却没有倒下。用他的话说:“即便再贫困,我也要去发明。”“失败了怕什么,至少我知道以前的方法行不通。”爱迪生是坚强的人,因此他受到世人的喝彩。而且这种喝彩已经持续了一个世纪,并且会再继续下去。

合上史册,看看现在的风云人物。霍金先生就是坚强的人。他面对罕见的疾病没有倒下,而是扼住了命运的咽喉,坚强地进行科学研究。他曾对记者这样说:“即使我只有一个手指可以动,我也会坚强地活下去并继续我的研究。”霍金先生以他的坚强赢得了世人的喝彩。他的书畅销全世界,他的事迹被每个人传颂。

爱迪生、霍金能赢得世人的喝彩,在于他们坚强的性格。在我们的生活中,也同样有像他们一样坚强的人。曾记否,在那没有硝烟却异常惨烈的“非典”战场上,我们的白衣天使同样是怀着一颗不惧生死、甘愿奉献的心与病魔顽强作战;曾记否,四川汶川发生了8.0级的大地震,它震动了中国,震动了世界,也震动了无数有志之士。我们的国家领导人、人民子弟兵、医护人员、志愿者在第一时间赶赴灾区,他们可曾想过:下一秒,他们是否还能自由呼吸?是否还能睁眼看这个世界?是否还能见一眼最亲爱的人?不,他们不曾这样想,为什么?因为,他们只是不断的告诉自己:不可以停,不可以停,一秒也不可以停!因为,错过一秒,就有可能错过一个生命!王晶走了,张米亚走了,向倩走了„„很多的英雄走了,但他们坚强的品质和无私奉献的精神却永远留在人们的心里,受到了人们的喝彩。

从这些人的身上,我们得出了一个结论:坚强的人值得喝彩。同时我们心里也会有这样的想法:我也要做一个坚强的人,赢得人们的喝彩!

【点评】

这篇短小的佳作主题鲜明,说服力强,具体而言呈现出两大特点:一、选材典型。爱迪生——经历过无数次失败却没有倒下,霍金——身染重疾依然坚强地进行科学研究,王晶、张米亚、向倩——面对“非典”、强震不屈战斗、以身殉职,他们都是公众知晓度高的人物,都凸显了坚强的人格特征。二、语言优美。(1)文章以议论为主,但论中有叙,论中含情,多种表达方式的综合运用使语言呈现出一种参差、错落之美。(2)多用短句,时有整句,增添了语言的整齐美和音韵美。如果仔细辨读,你会发现文章里面流淌着一股演讲之气,小作者似乎面对着一群人,正在激情洋溢地演说呢!

五、设计文题,明确要求

文题:1.为母校喝彩

2.自信才能创造成功

要求:1.从提供的两则文题中任选一则,写一篇简短的演讲稿,500字左右;2.所写演讲稿能基本符合上述指导要求。

六、卒章显志 篇末点题

教情分析:

终篇之际,揭示文章主题,交代写作意图即为卒章显志,属于写作技法,在记叙文中,卒章显志的作用在于揭示所叙事件的意义。“写作要情感真挚,力求表达自己的独特体验和真切感受”这一点已经被列到中考作文评分细则中。“独特感受”与“真切体验”借助“卒章显志”这一技法便可以发出光彩,我们课本里的文章多采用这种技法便是证明。至于日常生活中,学会“卒章显志”可以使人讲话做事做到重点突出,层次分明。

学情分析:

初二学生在完成一篇记叙文的写作时,多能叙述通顺,语言流畅,优秀者更能借助描写、抒情等方式使文章效果更佳,然而大多数人或是仅仅满足于叙述事件本身,忽略了对事件内涵的挖掘,或是草草点题,未能使文章在思想上达到应有的高度。本次作文中要有意识地加强这方面的训练。

活动目标:

1.培养学生卒章显志,篇末点题的意识和能力

2.培养学生观察思考,挖掘事物内涵的意识和能力。

活动重点:指导学生卒章显志,篇末点题的方法

活动难点:在篇末点题中能够表达出自己的独特体验和真切感受

活动方法:自主学习,合作讨论,讲练结合。

活动流程:

一、技法介绍

卒章显志是文章结尾极常用的方法。就是在文章结束时才把主题思想明确地表现出来,或者是在文章即将煞尾时才将写作意旨交待清楚,所以人们把这种结尾方法也称为“篇末点题”。 我们课本里的文章也多采用这种技法:《枣核》的结尾“改了国籍,不等于就改了民族感情,而且没有哪个民族像我们这样依恋故土的。”以极其简练概括的语言揭示了爱国主题,是卒章显志的一个很好的事例。再如鲁迅先生在《故乡》的结尾中写到:“真的,直到现在我实在再也没吃到那夜似的好豆——也不再看到那夜似的好戏了。”追忆与向往之情溢于言表,主题也在这样的结尾中得到了概括和提升。

一篇文章主题是否突出,中心是否明确,写作意旨是否清楚,就全在结尾“志”的表现上,为此应注意以下几个问题:

1)卒章显志的“志”,应是文章事理逻辑发展的必然结果,而非勉强“显志”或任意拔高,更不是硬贴上去的。

2)“志”,不但要高度集中,而且要精炼明确、干净利索,有似“画龙点睛”。

3)“志”要鲜明有力,决不可模棱两可,含糊其词。歌颂、批判、提倡、反对,肯定、否定,立场要鲜明。

4)“志”,要与全文构思紧密相连,浑然一体,恰到好处,不可泛泛而谈,无病呻吟。

二、方法指津

以题目“战胜自己”为例。

一位考生在文章中叙述了自己跨越坑水的整个过程。他先用七八岁的孩子跨越坑水作陪衬, 写出了自己不敢跨越坑水的尴尬。然后记叙了蚂蚁拼尽全力挣脱束缚, 战胜“无异于大网的叶子”的过程, 从中受到鼓舞, 最后战胜了自己的恐惧心理, 终于跨越了面前的障碍。之后写道:“古人云:胜人者力, 胜已者强。我战胜了内心的恐惧, 这便是‘强’。我仿佛又回到了童年时代, ‘攀山石, 越山涧, 莫不敢为’, 又是一阵风, 树叶欢快地摇曳着, 似乎也在祝贺我战胜自我, 重获新生„„”

这个结尾回扣了文章题目, 也揭示了文章所叙事件的意义。这就是回扣照应, 卒章显志。

再比如下面结尾:

终于明白, 有多少爱、多少快乐包围着我。我的青春, 因为你们而无比精彩。上帝赐予我这个宠儿太多的幸运。亲情、友情、师生情, 都这么让我感动, 让我珍惜。 是啊, 我真的很幸运, 因为你们陪伴我走过了如此多的璀璨时光。——后记江西省中考满分作文《我很幸运》)

《我很幸运》运用后记的形式, 点明文章的主旨, 有“卒章显志”的表达效果。

三、例文精批

蝶影

黑龙江一考生

晚自习, 灯光照亮了教室, 教室里除了殷勤的电扇还在“呼呀呼呀”的工作之外, 没有一点声音。

突然, 从窗外的黑暗之中闯进来一个“精灵”, 它是一只蝴蝶, 一只黑蝴蝶! 在灯光下, 它显得更黑, 仿佛被外面的黑暗染过一般。它小心翼翼地飞进了教室, 悄无声息, 它的到来并没有打破教室里的安静。

黑板下的粉笔灰不是它想要采集的花粉, 而是灯光吸引了它。也许是在黑暗的世界呆得太久了, 也许它担心身体会被黑暗染得太黑了, 他急需光明照亮自己的身体, 照亮自己的眼睛, 照亮自己的心灵。

它扇动着翅膀, 直接向日光灯飞去了, 越来越近, 它看到光明就在自己眼前。然而, 电扇只知道一如既往地取悦人们, 卖力地扇着风, 全然不懂得这只黑蝴蝶的心思。那只蝴蝶又小又薄的翅膀, 在最高档电力带动下的电扇吹动下, 只能在空中无奈地上下起伏, 来回翻飞, 行动显得极为艰难。刚飞进教室时那仙子般的优雅已不复存在, 它已被吹得东倒西歪了, 像狂风中的一张纸片。

电扇不停地“呼呀呼呀”地吹着, 蝴蝶不停地翻飞着。它没有随风而飘, 而是迎风而上, 虽然显得那么力不从心, 但它依然顶住头上的狂风, 朝着自己向往的地方飞去。我不知道, 此时蝴蝶的表现是否能诠释执著顽强的含义, 但我知道, 它之所以永不放弃, 源于它自己的信念与追求。

我还未及细想, 却发现它似乎被电扇卷进了一股风流中, 在电扇底下, 作着圆周运动。它能到达目的地吗? 我很怀疑, 也很为它担忧, 怕它纤薄的翅膀经不住强大的风流而被折断。突然“砰”的一声, 它碰到了电扇, 然后像一片枯叶一样飘落下来, 落到了我的桌子背后。我想它只有躺在这冰凉的地上, 等待死亡的到来。唉, 近在咫尺的追求也这么难呀!

片刻之后, 它居然再次飞了起来, 绕过了电扇, 飞向了日光灯。

它终于如愿以偿了, 紧紧地抱住灯管, 感受到了那里的光明, 感受到了那里的温热。我想它现在一定很快乐, 心里一定在笑, 尽管带着疲惫与伤痛。

下晚自习了, 我用敬佩的眼光又一次看了一眼那只蝴蝶, 慢慢地走出了教室。突然, 身后一片黑暗——教学楼熄灯了。黑暗中, 我感觉到心中有一片光明。一股来自蝴蝶身上的执著刚毅、不屈不挠的力量。

轻点一笔, 概叙时间、地点以及氛围。“灯光、电扇”为下文写蝴蝶寻光埋下了伏笔。

简叙一笔。强调蝴蝶之黑, 意在渲染灯光之明。观察非常细致。 点睛之笔。用了两个“也许”、一个“急需”、三个“照亮”点出灯光吸引蝴蝶之真正原因。

巧折一笔, 生出波澜。为下文蝴蝶与电扇的搏斗作铺垫。

点睛之笔。用“我不知道”与“但我知道”比照着来说, 赞美了蝴蝶不抛弃不放弃的顽强精神。 看来是不幸而被言中。追求近在咫尺, 却如此之难。这是对蝴蝶执著追求的侧面赞美。

“居然”“再次”突出蝴蝶的顽强精神。

篇末点题, 即“卒章显志”, 由物及人, 表达情怀。

结尾的文字以全文的内容为依托, 运用少而精当、简洁有效的语言, 来凸显和深化主题, 终篇之际, 虽不是媚语摄魂, 却也是要言不繁, 画龙点睛。

尾句点题, 卒章显志“卒章显志”源出唐代诗人白居易的《新乐府序》, 说的是文章的结尾技法。本文作者在前文一直记叙和描写蝴蝶追求光明的过程, 通篇皆在言蝴蝶, 于文章结尾, 作者由物及人, 从赞美蝴蝶执著追求的顽强精神, 转到抒发个人情怀, 使“触动心灵的力量”这一主题得以升华。

前文赞美蝴蝶的大量文字, 是后文抒发心志的铺垫, 使主题的揭示水到渠成, 顺理成章, 明晓自然。此可谓卒章显志之法的妙用。

失误提示

1.多用滥用, 时机不当画龙点睛的应用应该是有的放矢, 少而精当。卒章显志, 应是归纳全篇、深化主旨之句, 同时, 亦应水到渠成, 要言不繁, 以免生硬架空或冲淡记叙的色彩。

2. 忘记统领, 位置不当一篇文章的中心是统领, 叙事、点睛、显志, 无论是揭示、点化事件的意义、人物的精神, 还是抒发自己的感悟, 都要考虑中心, 而且这些与中心密切相关的语句应放在突出、显豁的位置, 以便读者清楚地了解你作文的主旨。

四、例文欣赏

昨天,翻箱倒柜,找出许多我由小至大看的书,一股往日的温情从心底蔓延开来,书——我的故人。 书,我的老师

信手翻阅,一本彩色封面的书吸引了我的注意力,是卡通版的《十万个为什么》。这是一本很旧的书,但我的童年,却全是由它陪伴的。孩提时,对什么都新奇,提问的问题看似简单却又难回答。每每问得大人们说不出所以然来。故而,一本《十万个为什么》便堵住了我的嘴。从此,我再也不问父母问题了,一旦有疑问,就去查阅《十万个为什么》。再把眼光调到书桌上,一本黑色封面的《阿爸教现代

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