淡泊明志, 宁静致远九

“非淡泊无以明志, 非宁静无以致远。”出自诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的《诫子书》。

诸葛草庐中门联：淡泊以明志宁静而致远此联出自第37回二顾草庐中。刘、关、张三人跟童子进诸葛草庐，至中门，刘备见门上大书一联。其大意是：不追求名利，生活简单朴素，才能显示出自己的志趣；不追求热闹，心境安宁清静，才能达到远大目标。通过此联揭示了诸葛亮的高尚德操。诸葛亮的《诫子书》中有这样两句话：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”本来是排阀句，小说作者以肯定句的形式取代了原来的否定之否定的形式，而用作诸葛草庐的门联。

“淡泊明志，宁静致远”出自诸葛亮＜戒子篇＞“夫君子之行：静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非静无以成学。慆慢则不能研精，险躁则不能理性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及”！

“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”时隔千年，历史的人和事早随时间远逝。然而默诵这一句，仍然感到清新澄澈，洗净心灵。遥想诸葛孔明当年在草庐之中，必定经常久久地默对这一句话，领会着人生的真谛。

那时的孔明，躬耕南阳，心忧天下。在清风明月中读史，在竹林泉石旁对弈，日观风云变幻，夜察星斗转移，不问名利，不求闻达，胸中的傲然之志和济世之才，已经在那青山绿水间浑然成就，当他离开卧龙冈时嘱咐切勿荒废农事，此去若大业能成，那时将回来继续享受这田园之乐。这一去，矢志不渝，鞠躬尽瘁，死而后已。作为蜀国丞相，身后未留下一分私财，留下的是千古流芳的精神，以及那一句话，时时告诫后人，淡泊以明志，宁静以致远。

淡泊是傲岸，淡泊也蕴涵着平和，淡看名利，淡看世俗，无欲无求，也无所羁勒。正因为心中无尘杂，志向才能明晰和坚定，不会被贪念侵蚀，也不会被虚荣蒙蔽。宁静则是心灵的洁净，宁静是一种禅意。心中宁静，就不会困于喧嚣的市井，不会被流言蜚语扰乱心智。心中宁静，意味着能静下心来思考，人因思考而得到灵魂的自由和永恒。淡泊与宁静，这是同一种境界。江水澄澈千里，在平淡中执着地奔流；群山巍峨千年，在静默中恒久地伫

立。自然早已将这种境界展现给我们，如同日夜更迭，季节流转，如同清泉流淌，松涛起伏，一切在淡然之中，一切在平静之中。没有欲望和杂念，一切都是和谐美好而且生生不息。这就是智慧，一种大智慧。如果人能悟到淡泊宁静的真谛，就不会再被生活

逼迫，不会再因人事而精疲力竭。“行到水穷处，坐看云起时”，淡泊宁静之中，是和谐和积极的心态，淡而愈浓，近而愈远。当放开生命的那些细枝末节，所向往的、所追求的那一种生命的形式，才真正地在我们前方，而不再是糊涂和慌乱中的一时梦幻。

“淡泊明志，宁静致远”不是消极的，而是积极的。把“淡泊、宁静”当成消极理解是字面化解释，就象把老庄哲学当成消极主义一样。这是曲解老庄哲学。对于现代社会来说，变化频仍，丰富多彩。能不能在各种变化和诱惑中保持平静的心态，能不能受物质和美色影响的。坚定不移去努力，甘于寂寞，保持清静圆满心态不停追求。这就是“淡泊以明志，宁静以致远”。

现在像是一个信息过剩的时代，像是一个浮躁的时代，也像是一个眼球的时代, 更像是一个物欲横流的时代。能够安静下来，看一本书、听一首歌、练练书法、写一行诗、似乎也是一种奢侈。

其实，只要宁静、淡泊，随时调整自己的心态，就马上活得充实、轻松，眼前的混沌也就明晰了.......

1. to show one's nobility by living a simple life without lusting fame and fortune; to achieve one's ambition by keeping a calm mind without thinking too much.

2. A genuine vision is derived from simplicity of life, and a real success is conceived in serenity of mind.

3. Without dim not insist your dream,without serenity not go far.

4. So that tranquil far, lives simply reveals one's aspirations

.

淡泊明志, 宁静致远九

“非淡泊无以明志, 非宁静无以致远。”出自诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的《诫子书》。

诸葛草庐中门联：淡泊以明志宁静而致远此联出自第37回二顾草庐中。刘、关、张三人跟童子进诸葛草庐，至中门，刘备见门上大书一联。其大意是：不追求名利，生活简单朴素，才能显示出自己的志趣；不追求热闹，心境安宁清静，才能达到远大目标。通过此联揭示了诸葛亮的高尚德操。诸葛亮的《诫子书》中有这样两句话：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”本来是排阀句，小说作者以肯定句的形式取代了原来的否定之否定的形式，而用作诸葛草庐的门联。

“淡泊明志，宁静致远”出自诸葛亮＜戒子篇＞“夫君子之行：静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非静无以成学。慆慢则不能研精，险躁则不能理性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及”！

“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”时隔千年，历史的人和事早随时间远逝。然而默诵这一句，仍然感到清新澄澈，洗净心灵。遥想诸葛孔明当年在草庐之中，必定经常久久地默对这一句话，领会着人生的真谛。

那时的孔明，躬耕南阳，心忧天下。在清风明月中读史，在竹林泉石旁对弈，日观风云变幻，夜察星斗转移，不问名利，不求闻达，胸中的傲然之志和济世之才，已经在那青山绿水间浑然成就，当他离开卧龙冈时嘱咐切勿荒废农事，此去若大业能成，那时将回来继续享受这田园之乐。这一去，矢志不渝，鞠躬尽瘁，死而后已。作为蜀国丞相，身后未留下一分私财，留下的是千古流芳的精神，以及那一句话，时时告诫后人，淡泊以明志，宁静以致远。

淡泊是傲岸，淡泊也蕴涵着平和，淡看名利，淡看世俗，无欲无求，也无所羁勒。正因为心中无尘杂，志向才能明晰和坚定，不会被贪念侵蚀，也不会被虚荣蒙蔽。宁静则是心灵的洁净，宁静是一种禅意。心中宁静，就不会困于喧嚣的市井，不会被流言蜚语扰乱心智。心中宁静，意味着能静下心来思考，人因思考而得到灵魂的自由和永恒。淡泊与宁静，这是同一种境界。江水澄澈千里，在平淡中执着地奔流；群山巍峨千年，在静默中恒久地伫

立。自然早已将这种境界展现给我们，如同日夜更迭，季节流转，如同清泉流淌，松涛起伏，一切在淡然之中，一切在平静之中。没有欲望和杂念，一切都是和谐美好而且生生不息。这就是智慧，一种大智慧。如果人能悟到淡泊宁静的真谛，就不会再被生活

逼迫，不会再因人事而精疲力竭。“行到水穷处，坐看云起时”，淡泊宁静之中，是和谐和积极的心态，淡而愈浓，近而愈远。当放开生命的那些细枝末节，所向往的、所追求的那一种生命的形式，才真正地在我们前方，而不再是糊涂和慌乱中的一时梦幻。

“淡泊明志，宁静致远”不是消极的，而是积极的。把“淡泊、宁静”当成消极理解是字面化解释，就象把老庄哲学当成消极主义一样。这是曲解老庄哲学。对于现代社会来说，变化频仍，丰富多彩。能不能在各种变化和诱惑中保持平静的心态，能不能受物质和美色影响的。坚定不移去努力，甘于寂寞，保持清静圆满心态不停追求。这就是“淡泊以明志，宁静以致远”。

现在像是一个信息过剩的时代，像是一个浮躁的时代，也像是一个眼球的时代, 更像是一个物欲横流的时代。能够安静下来，看一本书、听一首歌、练练书法、写一行诗、似乎也是一种奢侈。

其实，只要宁静、淡泊，随时调整自己的心态，就马上活得充实、轻松，眼前的混沌也就明晰了.......

1. to show one's nobility by living a simple life without lusting fame and fortune; to achieve one's ambition by keeping a calm mind without thinking too much.

2. A genuine vision is derived from simplicity of life, and a real success is conceived in serenity of mind.

3. Without dim not insist your dream,without serenity not go far.

4. So that tranquil far, lives simply reveals one's aspirations

.

找穴要对——审对题（7|54）：

宁静淡泊是一种人生境界，有些人以此为借口，最终可能就成了平庸的废物。

宁静淡泊是一种人生境界，有些人以此为借口，最终可能就成了平庸的废物。

宁静淡泊是一种人生境界，有些人以此为（ ）借口，最终可能就成了平庸的废物。

宁静淡泊是一种人生境界，有些人以此为（不思进取、逃避现实„„）借口，最终可能就成了平庸的废物。

不当审题：纯粹地写“借口”（1） “不求上进”（2）“宁静淡泊”（2）„„

正确审题：宁静淡泊本身是„„ 被误解成„„结果导致„„（宁静淡泊被误解成不用求上进了。） 点穴要准——找准写作切口（12）

张波：真正的宁静淡泊，是腹有诗书后的气自华，是心有清泉后的人自明，是湖有深邃后的水自静。 王雪：宁静淡泊不是无所作为的任性，是功成名就后的“看开”，是有了一定资本后的“看淡”。

周颖：永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟。我要的淡泊宁静便是如此，一个碌碌无为之辈隐居山林叫弃世，一个有志有才努力实现人生价值的人选择归隐叫淡泊宁静。

陈颖：宁静淡泊是一种人生境界，可它终不是处世态度。

曹紫青：我们需要平静淡泊吗？当然需要！但还处在懵懂无知时期的我们需要平静淡泊吗？不需要！年轻的心不该静如止水，波澜不起。

单冠程：真正的宁静淡泊是自身的气质由内而外散发出的光芒，而不是嘴上大谈心灵鸡汤脚上却停滞不前的自欺欺人。

乔文涵：宁静淡泊如今成了“闲事儿”的代名词，成了碌碌无为荒废一生的遮羞布。

胡浩：你只记得“宁静淡泊”四字，忘了诸葛先生的话后面还有四字“明志致远”。

尹琦：宁静淡泊是华裳加身后的云淡风轻，是荣登高位后的宠辱不惊。

„„

（丁子梅《别急着成就你的岁月静好》周梦恬《逆行的鱼和顺流的叶》汪彤《非宁静，非淡泊》王瑞辉《修身》朱子雯《淡泊宁静中脚踏实地》„„）

过程要巧——巧构思巧布局巧修饰

王香《如果可以重来》

陈颖《在心中修篱种菊》

朱佰讷《真假陶渊明》

乔文涵《曲解了的宁静淡泊》

单冠程《红尘渺渺藏仙灵》

请你打分

郭宝龙《若心向静，无谓喧嚣》

孙迪《猫虎人生》

手法要雅

期中高分作文回放

一个人 一个城 一本书 一个物什 一种花 一种草

总结：

找穴要对——审对题（7|54）：

宁静淡泊是一种人生境界，有些人以此为借口，最终可能就成了平庸的废物。

宁静淡泊是一种人生境界，有些人以此为借口，最终可能就成了平庸的废物。

宁静淡泊是一种人生境界，有些人以此为（ ）借口，最终可能就成了平庸的废物。

宁静淡泊是一种人生境界，有些人以此为（不思进取、逃避现实„„）借口，最终可能就成了平庸的废物。

不当审题：纯粹地写“借口”（1） “不求上进”（2）“宁静淡泊”（2）„„

正确审题：宁静淡泊本身是„„ 被误解成„„结果导致„„（宁静淡泊被误解成不用求上进了。） 点穴要准——找准写作切口（12）

张波：真正的宁静淡泊，是腹有诗书后的气自华，是心有清泉后的人自明，是湖有深邃后的水自静。 王雪：宁静淡泊不是无所作为的任性，是功成名就后的“看开”，是有了一定资本后的“看淡”。

周颖：永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟。我要的淡泊宁静便是如此，一个碌碌无为之辈隐居山林叫弃世，一个有志有才努力实现人生价值的人选择归隐叫淡泊宁静。

陈颖：宁静淡泊是一种人生境界，可它终不是处世态度。

曹紫青：我们需要平静淡泊吗？当然需要！但还处在懵懂无知时期的我们需要平静淡泊吗？不需要！年轻的心不该静如止水，波澜不起。

单冠程：真正的宁静淡泊是自身的气质由内而外散发出的光芒，而不是嘴上大谈心灵鸡汤脚上却停滞不前的自欺欺人。

乔文涵：宁静淡泊如今成了“闲事儿”的代名词，成了碌碌无为荒废一生的遮羞布。

胡浩：你只记得“宁静淡泊”四字，忘了诸葛先生的话后面还有四字“明志致远”。

尹琦：宁静淡泊是华裳加身后的云淡风轻，是荣登高位后的宠辱不惊。

„„

（丁子梅《别急着成就你的岁月静好》周梦恬《逆行的鱼和顺流的叶》汪彤《非宁静，非淡泊》王瑞辉《修身》朱子雯《淡泊宁静中脚踏实地》„„）

过程要巧——巧构思巧布局巧修饰

王香《如果可以重来》

陈颖《在心中修篱种菊》

朱佰讷《真假陶渊明》

乔文涵《曲解了的宁静淡泊》

单冠程《红尘渺渺藏仙灵》

请你打分

郭宝龙《若心向静，无谓喧嚣》

孙迪《猫虎人生》

手法要雅

期中高分作文回放

一个人 一个城 一本书 一个物什 一种花 一种草

总结：

非淡泊无以明志, 非宁静无以致远

译文：

有道德修养的人，他们以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习。

要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的；如果不下苦工学习就不能增长与发扬自己的才干；如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功。

纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作；冒险草率、急燥不安就不能陶治性情使节操高尚。如果年华与岁月虚度，志愿时日消磨，最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。

这样的人不会为社会所用而有益于社会，只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里，到那时再悔也来不及了。

“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”出自诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的《诫子书》。这既是诸葛亮一生经历的总结，更是对他儿子的要求。在这里诸葛亮用的是“双重否定”的句式，以强烈而委婉的语气表现了他对儿子的教诲与无限的期望。用现代话来说：“不把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志向，不能平静安详全神贯注的学习，就不能实现远大的目标”。

通过上述分析，我们可以看出诸葛亮运用了《逻辑学》中的“否定之否定规律”来强调他要表达的“淡泊以明志，宁静而志远”。这是一句富含哲理的话。 这同“要想取之，必先与之”，“欲达目的，需先迂回曲折”的道理一样，现在的“淡泊”、“宁静”求清净，不想有什么作为，而是要通过学习“明志”，树立远大的志向，待时机成熟就可以“致远”，轰轰烈烈干一番事业。

非淡泊无以明志, 非宁静无以致远

译文：

有道德修养的人，他们以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习。

要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的；如果不下苦工学习就不能增长与发扬自己的才干；如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功。

纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作；冒险草率、急燥不安就不能陶治性情使节操高尚。如果年华与岁月虚度，志愿时日消磨，最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。

这样的人不会为社会所用而有益于社会，只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里，到那时再悔也来不及了。

“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”出自诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的《诫子书》。这既是诸葛亮一生经历的总结，更是对他儿子的要求。在这里诸葛亮用的是“双重否定”的句式，以强烈而委婉的语气表现了他对儿子的教诲与无限的期望。用现代话来说：“不把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志向，不能平静安详全神贯注的学习，就不能实现远大的目标”。

通过上述分析，我们可以看出诸葛亮运用了《逻辑学》中的“否定之否定规律”来强调他要表达的“淡泊以明志，宁静而志远”。这是一句富含哲理的话。 这同“要想取之，必先与之”，“欲达目的，需先迂回曲折”的道理一样，现在的“淡泊”、“宁静”求清净，不想有什么作为，而是要通过学习“明志”，树立远大的志向，待时机成熟就可以“致远”，轰轰烈烈干一番事业。

淡泊以明志 宁静以致远 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。一句千古名言，诸葛孔明的写照。在人生的路上，以大境界来看人生，感知已心，淡泊心态，合乎自然，努力做一个明白的人，做一个志向高远的人，做一个有高尚情操的人，做一个不仅仅有利于自己，还要有利于他人和社会。

静，是一种平和，有一种无以伦比的美；它如春日骄阳，夏日清风，秋日枫叶，冬日白雪；时时展示着生命的活力，却从不肆意张扬！静，是一种品格，因为静，能帮助我们处理好周围的一些事情。生命的逍遥之境，不是人的生命凌驾于万物之上，而是用我们的心与世间万物相勾相连、水乳交融。

刘禹锡的《陋室铭》中写道，“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵，山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：‘何陋之有？’”这种宁静而致远，淡泊以明志的生活应是人的最高境界。

世间不如意事十之八九，能对你百依百顺的人，能让你如愿以偿的事都很少。心若计较，处处都有怨言；心若放宽，时时都是春天。“上善若水，水善利万物而不争。”“不以物喜，不以己悲”依然能够找到自己的一份淡然和从容。心宽一寸，路宽一丈。幸福是无边界

的，它就像山坡上静静地吐着芬芳的野花，没有围墙，也不需要门票，只要有一颗清净的心和一双没被遮住的眼睛，就能得到。

淡泊以明志 宁静以致远 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。一句千古名言，诸葛孔明的写照。在人生的路上，以大境界来看人生，感知已心，淡泊心态，合乎自然，努力做一个明白的人，做一个志向高远的人，做一个有高尚情操的人，做一个不仅仅有利于自己，还要有利于他人和社会。

静，是一种平和，有一种无以伦比的美；它如春日骄阳，夏日清风，秋日枫叶，冬日白雪；时时展示着生命的活力，却从不肆意张扬！静，是一种品格，因为静，能帮助我们处理好周围的一些事情。生命的逍遥之境，不是人的生命凌驾于万物之上，而是用我们的心与世间万物相勾相连、水乳交融。

刘禹锡的《陋室铭》中写道，“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵，山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：‘何陋之有？’”这种宁静而致远，淡泊以明志的生活应是人的最高境界。

世间不如意事十之八九，能对你百依百顺的人，能让你如愿以偿的事都很少。心若计较，处处都有怨言；心若放宽，时时都是春天。“上善若水，水善利万物而不争。”“不以物喜，不以己悲”依然能够找到自己的一份淡然和从容。心宽一寸，路宽一丈。幸福是无边界

的，它就像山坡上静静地吐着芬芳的野花，没有围墙，也不需要门票，只要有一颗清净的心和一双没被遮住的眼睛，就能得到。

古人“非淡泊无以名志，非宁静无以致远”的境界，现而今已无人企及了！

现今社会可以说是金钱至上的社会，在金钱面前一切都变得不真实了！亲情、友情、爱情甚至被有些人当作获取金钱的工具。众所周知“钱不是万能的，但没有钱却是万万不能的”，但现在这社会金钱几乎是万能的了，什么东西都能用金钱买到，虽然有很多东西都不是那么真实，但确实还是买的到的。俗话说：“有钱能使鬼推磨”，这在现在已不夸张了。在现在只要你有钱，你就能做一切你想做的事情。每个人都在为金钱奔波，就算那些想“淡泊”的人，在生活的压力下也不的不妥协，沦为金钱的奴隶，为生计而苦恼、为金钱而疯狂，甚至于小孩启蒙时被灌输的思想都充满了铜臭味。在这个用金钱堆砌的社会里，“淡泊明志”的理想离我们越来越远，被淹没在茫茫思海中。

中国人表达感情是含蓄的，所谓“低调做人，高调做事”也就是说的这点，“多做事，少说话”这也是说的另一种美德——谦逊。不仅如此，庄子的“天地有大美而不言”就更能体现谦逊的可贵了。含蓄和谦逊都是一种德，而现今的社会受外来文化的冲击，越来越多的“德”被人们所抛弃、遗忘，路不拾遗都回被人们取笑为“傻冒儿”，这不能不说是一种悲哀呀！传统的得不见了，取而代之的是一些无意义的时尚，含蓄变为开放，谦逊变成了张扬、自大。而真正含蓄的人却处处碰壁，原本拥有这些美德的人，为了生存，他们不得不将他们本应推崇的“德”抛弃。正式在这样的环境下，越来越多的美德在消失，是这个金钱至上的社会不允许他们存在，古人们“宁静致远”的精神，正随着社会的变迁，逐渐逐渐的消失、湮没，这不能不说是这个社会的悲哀。

社会在发展，科技在进步，而民族的精神却在消亡。我不无向往的想：“等到‘淡泊明志，宁静致远’大放光辉的时候，希望也就是我没华夏民族真正腾飞的时候。”

古人“非淡泊无以名志，非宁静无以致远”的境界，现而今已无人企及了！

现今社会可以说是金钱至上的社会，在金钱面前一切都变得不真实了！亲情、友情、爱情甚至被有些人当作获取金钱的工具。众所周知“钱不是万能的，但没有钱却是万万不能的”，但现在这社会金钱几乎是万能的了，什么东西都能用金钱买到，虽然有很多东西都不是那么真实，但确实还是买的到的。俗话说：“有钱能使鬼推磨”，这在现在已不夸张了。在现在只要你有钱，你就能做一切你想做的事情。每个人都在为金钱奔波，就算那些想“淡泊”的人，在生活的压力下也不的不妥协，沦为金钱的奴隶，为生计而苦恼、为金钱而疯狂，甚至于小孩启蒙时被灌输的思想都充满了铜臭味。在这个用金钱堆砌的社会里，“淡泊明志”的理想离我们越来越远，被淹没在茫茫思海中。

中国人表达感情是含蓄的，所谓“低调做人，高调做事”也就是说的这点，“多做事，少说话”这也是说的另一种美德——谦逊。不仅如此，庄子的“天地有大美而不言”就更能体现谦逊的可贵了。含蓄和谦逊都是一种德，而现今的社会受外来文化的冲击，越来越多的“德”被人们所抛弃、遗忘，路不拾遗都回被人们取笑为“傻冒儿”，这不能不说是一种悲哀呀！传统的得不见了，取而代之的是一些无意义的时尚，含蓄变为开放，谦逊变成了张扬、自大。而真正含蓄的人却处处碰壁，原本拥有这些美德的人，为了生存，他们不得不将他们本应推崇的“德”抛弃。正式在这样的环境下，越来越多的美德在消失，是这个金钱至上的社会不允许他们存在，古人们“宁静致远”的精神，正随着社会的变迁，逐渐逐渐的消失、湮没，这不能不说是这个社会的悲哀。

社会在发展，科技在进步，而民族的精神却在消亡。我不无向往的想：“等到‘淡泊明志，宁静致远’大放光辉的时候，希望也就是我没华夏民族真正腾飞的时候。”

一句话可以奠定一个人一生对世间万物的基本看法，回想我所走过的人生历程，对我影响最大的一句名言莫过于宁静以致远，淡泊以明志这句话了。淡泊以明志，宁静而致远。这是中国传统文化中修身养性的最高境界，只有淡泊宁静，才能洞察凡尘，只有清心内敛，才能高瞻远瞩。淡泊是一种品德修养，是为人质朴、超逸、恬淡，但不是没有进取心，不是逍遥于世外桃源，相反，正是为的追求远大目标而持有的涵养、修练。走出喧闹的世界，喜欢独守在房间，静享闹事深处的那份恬淡和安静。恬淡是一种境界。老子主张一切要顺应自然去发展，自然是道德之尊者，生与死均是自然规律。人们应有规律地生活，愉悦向上，放松身心，不断使自己精神得到升华，达到协调平衡、形神兼备之境界。

喜欢静静地坐在电脑前，轻轻挪动鼠标，打开那些熟悉的、陌生的空间，享受着不同的人生，打开空间，就像是在和不同的人对话，倾听着对方的心事，了解不同的风土人情，欣赏着不同的风景，读着空间的文章，有的似是在娓娓道来一个遥远的故事，似是在描写着浪漫温馨的美丽风景，品味着他们的心语，却发现有的似是在说着自己的事情，刹那间拉近了原本遥远的距离，似乎是一个久违的朋友，在替自己倒出压抑好久的那份情愫。从容平常之心，就是在遇到任何情况和境遇时都能保持一种从容平常的心态。人生在世，不管是达官权贵还是平民百姓，都不可避免地要面对许多的人和事，或多或少地要经历一些人生变故。得意须淡然，而失意须泰然。这也是要求有平常心。泰然就是坦然处之的意思，心里了无牵挂。人生就像是波浪，起起伏伏在所难免。人生有起有落、有明有晦，也是非常自然的现象。人，一时跌倒并不足畏，失意中的检省往往就是而后东山再起的动力。

人生贵在于恬淡中品味，于自然中享受。花开任它开，云散任它散。须知，得意时能够淡然处之，是真君子的胸怀；而失意时能够泰然处之，则是大丈夫的风度。所以，人生无论苦于乐，无论成与败，都应保持一颗平常心。心灵世界需要一份安然，一分宁静，判定一个人心志成熟与否，就看他的心是否可以静得下来，是否可以于生命熙熙攘攘的纷扰处持有一片寂寞、淡泊的宁静。宁静，与其说是人生的一种修养，不如说是一种对人对事胸有成竹，宽怀坦荡的智慧。生命的宁静是智慧的优雅，是优雅的智慧，更是对待生活，一颗理智的平常心的安随。淡然处事，并不是没有目标的，淡然的女人，都应该有自己的目标，这个目标或大或小或崇高或平凡，但一定要有。很多的时候我会很安静地看，去思考。喜欢那种落花无言，人淡如菊的感觉。希望自己能够达到得意淡然，失意泰然的境界，我想我是做到了的。恬淡，是一种追求。陶潜的采菊东篱下，悠然见南山，恬淡则恬淡矣，然终淡泊有过，消极遁世，消融了抗争的光芒。

宁静是一种智慧，它剔除了人性的轻浮，沉淀了欲望的焦灼。生命可以保持内在的宁静，是一种涵养的沉稳，也是智慧的优美与典雅。常言说：满招损，谦受益。人满自败，水满自溢。，智慧的宁静是一种豁达谦逊，宁静的智慧是一种从容自如的轻松淡定。只有成熟的人才会体悟寂寞的真滋味，才能在寂寞时去参悟人生的意义。淡泊就是对世间事报以淡定的态度识别和处理，不争，不纠结，不骄燥，保持平常心的心态去面对人和事，淡中出真味，常中识英奇越是生性淡泊的人越能体会平淡中的长久。不争，不以欲让自己错觉，不贪念，不纠结，不去纠缠于过多的烦扰和困惑。淡然而不虚妄，从容面对得与失，静心必能修性致，淡

泊可少纷争，锦衣丰食不长久，安于本份淡泊随性才能快活度日。生性淡泊的人，是风雅之人，是有着至高境界的人，他不跟风，不附庸雅俗。王维的行到水穷处，坐看云起时，心中悠然淡逸，形迹毫无拘束，如行云自由翱翔，如流水随意流淌，几欲超然物外，然终掩不住仕途艰险、人生无常的悲哀。唯有诸葛亮淡泊以明志，宁静以致远，悟出了恬淡的真谛。

俗话说：旁观者清，当局者迷。当局者之迷就是因为不能平心静气，旁观者之清，亦因事不关己，可以静气平心对待之。人的一生总有迷糊的时候，聪明人偶尔犯，糊涂人经常犯罢了。有这样的朋友在身边，实在是上天的恩宠，他象一面镜子，时时刻刻照映着你的心灵，提示你用一个适宜的温度温存自己的人生。恬淡是美丽的，如果用心灵去真诚地感受！只要我们拥有了恬淡，天空照样湛蓝，阳光照样明媚，树木照样葱茏，海水照样澄碧！恬淡更是一种修炼。人生旅途中不可能风平浪静、一帆风顺。古人警训：人世几回伤往事，山形依旧枕寒流、青史几番春梦，黄泉多少奇才，不需计较与安排，领取而今现在应牢记在胸。名利得失，应度之身外；市井秽语，应抛之云外。淡泊以明志，静心以养神，知足达观，真诚坦荡，方能安康和谐，颐养天年。

现在是一个信息过剩的时代，也是一个烦躁的时代，是一个物欲横流的时代。面对现实，只要宁静、淡泊，随时调整自己的心态，就会活得充实、轻松。古人讲究修身齐家治国平天下，是把修身放在第一位的。不修身，何谈齐家治国平天下？所以一个人首先要加强学习，不断提高自己的各方面的修养。恬淡，是一种境界。没有烦恼，没有嘈杂，没有患得患失的躁动不安，这就是恬淡，一种至清至淳的境界。内心拥有一份宁静是难能可贵的，保持这样的心境不仅是习惯性的修养，还需要一个正确的人生观，一个健康人性的熏染。宁静，是思想的从容，思想是宁静广阔的天空。恬淡似一杯清茶，初咽时弥漫着苦涩，慢慢品味却有股清香，这种香，不浓烈，不张扬，只是一种淡淡的清香，令人回味悠长。恬淡是一种心境，是一种采菊东篱下悠然见南山的恬然自适，是看庭前花开花落观天上云卷云舒那份镇静和平和。很多美食家，在尝尽山珍海味之后，反倒思念起青菜白豆腐的清淡滋味来。原因是他们于咀清淡中悟出，原来淡才是人间永恒的真味。

一句话可以奠定一个人一生对世间万物的基本看法，回想我所走过的人生历程，对我影响最大的一句名言莫过于宁静以致远，淡泊以明志这句话了。淡泊以明志，宁静而致远。这是中国传统文化中修身养性的最高境界，只有淡泊宁静，才能洞察凡尘，只有清心内敛，才能高瞻远瞩。淡泊是一种品德修养，是为人质朴、超逸、恬淡，但不是没有进取心，不是逍遥于世外桃源，相反，正是为的追求远大目标而持有的涵养、修练。走出喧闹的世界，喜欢独守在房间，静享闹事深处的那份恬淡和安静。恬淡是一种境界。老子主张一切要顺应自然去发展，自然是道德之尊者，生与死均是自然规律。人们应有规律地生活，愉悦向上，放松身心，不断使自己精神得到升华，达到协调平衡、形神兼备之境界。

喜欢静静地坐在电脑前，轻轻挪动鼠标，打开那些熟悉的、陌生的空间，享受着不同的人生，打开空间，就像是在和不同的人对话，倾听着对方的心事，了解不同的风土人情，欣赏着不同的风景，读着空间的文章，有的似是在娓娓道来一个遥远的故事，似是在描写着浪漫温馨的美丽风景，品味着他们的心语，却发现有的似是在说着自己的事情，刹那间拉近了原本遥远的距离，似乎是一个久违的朋友，在替自己倒出压抑好久的那份情愫。从容平常之心，就是在遇到任何情况和境遇时都能保持一种从容平常的心态。人生在世，不管是达官权贵还是平民百姓，都不可避免地要面对许多的人和事，或多或少地要经历一些人生变故。得意须淡然，而失意须泰然。这也是要求有平常心。泰然就是坦然处之的意思，心里了无牵挂。人生就像是波浪，起起伏伏在所难免。人生有起有落、有明有晦，也是非常自然的现象。人，一时跌倒并不足畏，失意中的检省往往就是而后东山再起的动力。

人生贵在于恬淡中品味，于自然中享受。花开任它开，云散任它散。须知，得意时能够淡然处之，是真君子的胸怀；而失意时能够泰然处之，则是大丈夫的风度。所以，人生无论苦于乐，无论成与败，都应保持一颗平常心。心灵世界需要一份安然，一分宁静，判定一个人心志成熟与否，就看他的心是否可以静得下来，是否可以于生命熙熙攘攘的纷扰处持有一片寂寞、淡泊的宁静。宁静，与其说是人生的一种修养，不如说是一种对人对事胸有成竹，宽怀坦荡的智慧。生命的宁静是智慧的优雅，是优雅的智慧，更是对待生活，一颗理智的平常心的安随。淡然处事，并不是没有目标的，淡然的女人，都应该有自己的目标，这个目标或大或小或崇高或平凡，但一定要有。很多的时候我会很安静地看，去思考。喜欢那种落花无言，人淡如菊的感觉。希望自己能够达到得意淡然，失意泰然的境界，我想我是做到了的。恬淡，是一种追求。陶潜的采菊东篱下，悠然见南山，恬淡则恬淡矣，然终淡泊有过，消极遁世，消融了抗争的光芒。

宁静是一种智慧，它剔除了人性的轻浮，沉淀了欲望的焦灼。生命可以保持内在的宁静，是一种涵养的沉稳，也是智慧的优美与典雅。常言说：满招损，谦受益。人满自败，水满自溢。，智慧的宁静是一种豁达谦逊，宁静的智慧是一种从容自如的轻松淡定。只有成熟的人才会体悟寂寞的真滋味，才能在寂寞时去参悟人生的意义。淡泊就是对世间事报以淡定的态度识别和处理，不争，不纠结，不骄燥，保持平常心的心态去面对人和事，淡中出真味，常中识英奇越是生性淡泊的人越能体会平淡中的长久。不争，不以欲让自己错觉，不贪念，不纠结，不去纠缠于过多的烦扰和困惑。淡然而不虚妄，从容面对得与失，静心必能修性致，淡

泊可少纷争，锦衣丰食不长久，安于本份淡泊随性才能快活度日。生性淡泊的人，是风雅之人，是有着至高境界的人，他不跟风，不附庸雅俗。王维的行到水穷处，坐看云起时，心中悠然淡逸，形迹毫无拘束，如行云自由翱翔，如流水随意流淌，几欲超然物外，然终掩不住仕途艰险、人生无常的悲哀。唯有诸葛亮淡泊以明志，宁静以致远，悟出了恬淡的真谛。

俗话说：旁观者清，当局者迷。当局者之迷就是因为不能平心静气，旁观者之清，亦因事不关己，可以静气平心对待之。人的一生总有迷糊的时候，聪明人偶尔犯，糊涂人经常犯罢了。有这样的朋友在身边，实在是上天的恩宠，他象一面镜子，时时刻刻照映着你的心灵，提示你用一个适宜的温度温存自己的人生。恬淡是美丽的，如果用心灵去真诚地感受！只要我们拥有了恬淡，天空照样湛蓝，阳光照样明媚，树木照样葱茏，海水照样澄碧！恬淡更是一种修炼。人生旅途中不可能风平浪静、一帆风顺。古人警训：人世几回伤往事，山形依旧枕寒流、青史几番春梦，黄泉多少奇才，不需计较与安排，领取而今现在应牢记在胸。名利得失，应度之身外；市井秽语，应抛之云外。淡泊以明志，静心以养神，知足达观，真诚坦荡，方能安康和谐，颐养天年。

现在是一个信息过剩的时代，也是一个烦躁的时代，是一个物欲横流的时代。面对现实，只要宁静、淡泊，随时调整自己的心态，就会活得充实、轻松。古人讲究修身齐家治国平天下，是把修身放在第一位的。不修身，何谈齐家治国平天下？所以一个人首先要加强学习，不断提高自己的各方面的修养。恬淡，是一种境界。没有烦恼，没有嘈杂，没有患得患失的躁动不安，这就是恬淡，一种至清至淳的境界。内心拥有一份宁静是难能可贵的，保持这样的心境不仅是习惯性的修养，还需要一个正确的人生观，一个健康人性的熏染。宁静，是思想的从容，思想是宁静广阔的天空。恬淡似一杯清茶，初咽时弥漫着苦涩，慢慢品味却有股清香，这种香，不浓烈，不张扬，只是一种淡淡的清香，令人回味悠长。恬淡是一种心境，是一种采菊东篱下悠然见南山的恬然自适，是看庭前花开花落观天上云卷云舒那份镇静和平和。很多美食家，在尝尽山珍海味之后，反倒思念起青菜白豆腐的清淡滋味来。原因是他们于咀清淡中悟出，原来淡才是人间永恒的真味。

淡泊未必明志，宁静未必致远

田园诗人陶渊明曾以一句“采菊东篱下，悠然见南山”吟诵出对清静安逸生活的愉悦感；试下有些人也曾有要过简单清静的读书生活的想法。古人也罢，今人也罢，都可望回归于平淡，于是，古有隐士深居山中，今有众人求归自然。可见，很多人在追求一种淡泊，宁静的生活。需要指出的是，对于名利，地位看的淡泊一些，这无疑是一种高尚品质的体现，而对于波澜壮阔的新世纪生活，我们还能淡泊面对吗？

古代隐士，大多出于对现实生活的逃避，在动荡的社会中选择了平淡。现代一些成功人士，或许经过一番努力拼搏后，真的是累了，所以想回归于平淡。但并不是每个人都曾拥有过成功的喜悦，只是仅仅因为迈出生活的第一步就遇到众多困难，于是就缩起了脚步，聊以自慰的说：淡泊明志，宁静致远。从此将自己归入了一个平平淡淡的小天地，不再想去体验那波澜壮阔的大世界。

淡泊，如同死水般清心寡欲，而生活的本质确实一幅多彩的画卷，有明快的色调，也有阴暗的一面。如果人因为碰到了生活的荆棘，越到了生活的石栎，就宣布对真理美德追求的停止，而一淡泊为本，那么齐一生不就像一张白纸，到生命的最后也未曾留下绚丽的一笔吗？在没有取得成功之前，所谓淡泊明志，永远都是一种无奈的遁词。

世界创造了生命，生命就应该给世界留下一道耀眼的光芒。世界万物，都在为自己的生存而积聚力量。那么人为何要让自己平庸无为的活者？如果仅仅为了平淡那么诸葛亮就不会走出卧龙山庄；如果仅仅为了宁静，那么南极就不会留下人类的足迹。人们并不满足平淡，于是又去攀越一个又一个生命高峰，去努力探究每一个生活真谛。以为探险家说得好“冒险永远比平庸强一万倍”。

人，不应该平静的活着而没有一点激情。拒绝平淡，走出宁静，生命的长河激起美丽的浪花。

鸣岗学校初二：妙璇

淡泊未必明志，宁静未必致远

田园诗人陶渊明曾以一句“采菊东篱下，悠然见南山”吟诵出对清静安逸生活的愉悦感；试下有些人也曾有要过简单清静的读书生活的想法。古人也罢，今人也罢，都可望回归于平淡，于是，古有隐士深居山中，今有众人求归自然。可见，很多人在追求一种淡泊，宁静的生活。需要指出的是，对于名利，地位看的淡泊一些，这无疑是一种高尚品质的体现，而对于波澜壮阔的新世纪生活，我们还能淡泊面对吗？

古代隐士，大多出于对现实生活的逃避，在动荡的社会中选择了平淡。现代一些成功人士，或许经过一番努力拼搏后，真的是累了，所以想回归于平淡。但并不是每个人都曾拥有过成功的喜悦，只是仅仅因为迈出生活的第一步就遇到众多困难，于是就缩起了脚步，聊以自慰的说：淡泊明志，宁静致远。从此将自己归入了一个平平淡淡的小天地，不再想去体验那波澜壮阔的大世界。

淡泊，如同死水般清心寡欲，而生活的本质确实一幅多彩的画卷，有明快的色调，也有阴暗的一面。如果人因为碰到了生活的荆棘，越到了生活的石栎，就宣布对真理美德追求的停止，而一淡泊为本，那么齐一生不就像一张白纸，到生命的最后也未曾留下绚丽的一笔吗？在没有取得成功之前，所谓淡泊明志，永远都是一种无奈的遁词。

世界创造了生命，生命就应该给世界留下一道耀眼的光芒。世界万物，都在为自己的生存而积聚力量。那么人为何要让自己平庸无为的活者？如果仅仅为了平淡那么诸葛亮就不会走出卧龙山庄；如果仅仅为了宁静，那么南极就不会留下人类的足迹。人们并不满足平淡，于是又去攀越一个又一个生命高峰，去努力探究每一个生活真谛。以为探险家说得好“冒险永远比平庸强一万倍”。

人，不应该平静的活着而没有一点激情。拒绝平淡，走出宁静，生命的长河激起美丽的浪花。

鸣岗学校初二：妙璇

关于宁静致远的作文

关于宁静致远的作文一：宁静致远

淡泊而明志宁静以致远——题记

世界是纷杂的人们对于其赋与了一个字：闹。闹市万千人心似海有这股闹的狂风心海就会翻起千层波浪。闹如夏夜蝉鸣那聒噪惹得人心动荡烦躁不堪。武汉地区有一句俗语：天热火气大。怎样消暑呢？于是智者就告诉我们“心静自然凉。”如此看来静的意义是非常重大的于是人们的寻静之旅就开始了。 鲁迅先生“为了在纷扰中寻出一点闲静来”只能借美好的事物寻求安慰排解苦闷。在《从百草园到三味书屋》的字里行间中我们不难感悟到鲁迅先生对现实社会的不满也许面对现实中的种种只有百草园中那“碧绿的菜畦光滑的石井栏高大的皂荚树紫红的桑葚”能够给他些许安慰；也许只有那“树叶间长吟的鸣蝉低吟的油蛉会弹琴的蟋蟀”会给他些许快乐。那种安详与快乐建立与“神秘的美女蛇传说”中存在与“冬日里雪地捕鸟”的乐趣中。

但是寻求宁静只能靠回忆吗？韩国的电视连续剧《我叫金三顺》中的女主人公说过“回忆不具有任何力量。”它并不能够改变现实。静这个看似简单的东西却是求之不易的静早以不是落个耳根清净罢了！

前些天在拜读《论语; 雍也》篇时我寻求到了一丝关于静的脉络：“子曰｀贤哉回也！一箪食一瓢饮在陋巷人不堪其忧回也不改其乐。贤哉回也！＇”一竹筒子饭一瓢水住在简陋狭小的巷子里一般人都忍受不了这种困苦忧愁。颜回却依然不改爱学乐善的快乐这才是好品德呀。颜回告诉我们在现实生活中人们一直都在寻静并乐之不疲孰不知静就在我们心底即使我们身处闹市之中静仍在我们身旁只不过抓不到它罢了。李白的诗云“安能摧眉腰事权贵使我不得开心颜。”此诗不难读出很多事物的看法都是源于自己的做法。有人实在无法忍受这份喧闹与浮华选择了主动避开于是就有了隐。古人云：“大隐隐于市小隐隐于野。”陶渊明心中所希望的现实社会就应该如《桃花源记》中的“土地平旷屋舍俨然有良田、美池、桑麻之属；阡陌交通鸡犬相闻。其中往来种作男女衣著悉如外人；黄发垂髫并怡然自乐”的与世无争之景。可世间怎会有如此之景呢？而陶渊明在《饮酒》（其五）中也告诉人们取静真理诗曰：结庐在人境, 而无车马喧。 问君何能尔, 心远地自偏。其实静就源于我们心境。

曾经读过一篇关于漩涡漂流的文章该文章作者也困扰于该如何寻静一次漂流给了她诸多启示文章的最后一段留给我的印象非常深：其实人生就如同在漩涡中漂流不是去避开漩涡而是去寻找安全的地方。是啊人生的纷杂喧闹我不必在意倒不如从心底拾起一片

宁静好好的走下去。

淡泊而明志宁静以致远。寻理得福寻静得乐心中的那份静才是最美好的！

关于宁静致远的作文二：淡泊明志宁静致远

宁静是一种生活态度。

我们生活的这个世界是光怪陆离的是色彩斑斓的她灿烂的笑容几乎迷倒所有的人。每个人整天都在忙忙碌碌、马不停蹄地追赶追赶心中的梦想就像一位旅人补充了袋子里所缺的东西之后又开始了新的旅程。

然而生命的美不在它的绚烂而在它的平和；生命的动人不在它的激情而在它的平静。

有位哲人说过博大可以稀释忧愁深色可以覆盖浅色。看似单薄实而厚重的生命如银月般静静挥洒着清幽的月光似云霞般默默浮掠着尘世的悲伤。

生活在这个世界上有的人崇尚“鹰击天风壮鹏飞海浪春”的豁达与豪迈那是一种生命激跃的姿态。然而“行到水穷处坐看云起时”的古典与浪漫更能深入人心扣人心弦。

豪放是一种美德含蓄则是一种性格。就在这种含蓄的静穆中那份清幽淡雅的幸福渗透出了生命的悠远和旷达而这正是宁静以致远的禅机。

关于宁静致远的作文三：宁静中致远

最令人温馨的阳光洒在秋的原野上。今朝九月乃四季之最也。

落霞与孤鹜齐飞秋水共长天一色。就是这样一个简简单单的秋季足以使人浮想联翩了不知这是大自然的神奇秀丽还是心中的秋色如一。历经上千年的孕育后的秋季充满了无限活力与生机。如此至极也算是一种无人可比的自然魅力吧。

“天阶夜色凉如水坐看牵牛织女星”杜牧的一首《秋夕》带领我们欣赏到数千年前的秋景星光流萤静谧安详。多么美好的画卷仿佛刻在了历史的波澜里舍不得遗失。

“无边落木萧萧下不尽长江滚滚来”。滔滔江水红尘浸染。秋的意味尝遍了人间的悲欢离合历经了官场生涯的不负得志感叹在秋风萧瑟中枯枝落木回望长江之水顺流而下却早已满目愁情。无声的夜起风了。

非淡泊无以明志非宁静无以致远。此情此景怎能不令人心静？

宁静中致远九月的秋天给了我们晚霞的余光陪着我们一起点亮了希望。也会使我们身临其境也许冥冥之中的宁静在为我们一点一滴的积蓄着力量等待着被飒飒秋风的寒气吹醒厚积薄发。

此刻恰逢此景在马不停蹄的奔波中得以宁静无需多言却留得清静！

关于宁静致远的作文四：淡泊明志宁静致远

一句千古名言：

“非淡泊无以明志非宁静无以致远。”

一位万表丞相：

“三顾频繁天下计一番晤对古今情。”

淡泊明志宁静致远。诸葛孔明一生之写照。历史黄叶俨然一儒士风范山高水长传承至今。

如今世事纷繁谁能心随朗月高志与秋双洁？灯红酒绿纸醉金

迷心痛之极。

生于何意？死于何值？人生在世不与烟火绚丽“不求闻达于诸侯”。只为活得坦然生得无愧冷眼浮华横对喧嚣。一曲《高山流水》会知音尽情挥洒古今情。与音符飘逸云间散落花丛。潜入竹林越过山溪。穿越千年沙漠寻得一方绿洲。心静如水动如兔淡淡的恬静幽幽的芳雅。尔虞我诈勾心斗角烦心乱事如灰飞烟灭。得失之间以一颗平常心视之。此志向宛若红颜知己相依相诉；若漫游书海阅尽人间春色世事沧桑；若一书狂草挥毫泼墨行云流水；若高歌一曲释怀大好河山；若蒙娜丽莎嫣然一笑雍容典雅。似：

周郎雄姿羽扇纶巾谈笑风声；

太白文章明朝白发乘风破浪；

彭泽爱菊采于东篱悠见南山；

摩诘秋暝雨后空山秋高气爽。又得春风满面杨柳岸边绿意丛生生机盎然。

独守庐中放眼天下。饱读诗书学富五车上知天文下知地理。运筹帷幄决胜千里。安天下大计吐万丈长虹。“海纳百川有容乃大。”心胸旷达海阔天高。知耻而后勇知辱而后奋。堂堂男儿哪为区区名利腰？更哪为鸡毛蒜皮热斤斤计较？

淡泊是拳拳之心白壁无瑕；

明志是寒冬腊梅屡屡幽香；

宁静是如镜水面水波不兴；

致远是丈夫四海万里比邻。

回归现实杯里酒中醉生梦死还唱“世人皆醉我独醒”孰不知呼酒买醉“年与时驰意与日去。”所谓洒脱。然大好年华早已消逝。

淡泊明志宁静致远常常被人认为是不得意时候的自我安慰或是怀才不遇或是壮志难酬而我看来是积极奋进自尊自信自立自强不卑不亢乐观豁达。

“夫君子之行静以养身俭以养德非澹泊无以明志非宁静无以致远。夫学须静也才须学也非学无以广才非志无以成学„„”

关于宁静致远的作文五：君宁天下必要宁静致远

在大规模的全盘西化涌现诸多弊端时当代诗坛仍处在西方思潮乱云飞度的景观之中但也有诗人拒绝喧哗与骚动而趋向于深思沉静强调中国传统美学的重要性我们的心本来就是一个活泼而无所不在的生命自然不能锁于一根柱子的任何一端。一个人如何去寻找自我？如何求得全然无碍的自由又如何在还原为灰尘之前顿然醒悟对于诗人来说他最好的是化为一只鸟一片云随风翱翔就像羊令野先生所言：“人毋须苦于悟禅参佛能把一颗洗涤过的心至于这透明清澈的晨光里我想那即净土一方。”

心静如泉时时映照舍弃自我才能超越自我达到一种境界一种无法超越的境界。美就在于此。

《庄子》中曰：“鹪鹩巢于深林不过一枝；偃鼠饮河不过满腹”。“大知闲闲小知间间；大言炎炎小言詹詹”。阐明了智者与愚者的区别。

宇宙之内的事圣明的人只是论述却不加评

判把一切都囊括于胸默默体认。一个人能止于自己不知道的境界就是最明智的人。天、地与我们一并生存万物与我们合为一体“物无非彼物无是非。自彼则不见自是则知之。”“非彼无我非我所取”。万物共存天、地、万物都为一天在这个五彩缤纷的世界又有时春风和煦有时也会狂风骤雨人生不可能一帆风顺也并不意味是一味的坎坷但我们不能迷失自我我们要守住一颗宁静的心舍弃自我使我们的人生更加完美。

。

因为是深夜故早没了人声。只是一只只晚蝉还没心没肺地唱着歌谣但丝毫没有打破这夜的宁静反而让它更深邃旷远。

我呆呆立着没有任何动作脑袋里也清理的干干净净。没有上下五千年没有ABCD, 也没有1234. 仿佛卸下了所有累人的包袱心竟变得空前平静了。我不是一个踏得惯悠闲步子的人步伐一旦放慢我就会有深深的负罪感。如果是白日这样无所事事的我早已在自己心里被骂了好几次了。然而今晚的一切却显得那么理所当然。这平常不过的夜竟这般美丽以前我却丝毫没有发现。

我随即深思只有今晚美吗？在追求前途的同时我忽略了很多。这似乎是对快节奏生活中的每一个人都成立的定理但这是应该的吗？埋身于题海之中眼睛因为充血以致于看不到身边美好的事物。哪怕是一片枯黄干瘪的落叶一只渺小可人的飞蛾都是生活中不可或缺的美丽风景。可是在布满荆棘的道上人们做得就只是披荆斩棘不停向前。有多少人愿意停下脚步静下心来欣赏一下沿途的风景呢？往往当我们跑得太快失去了大多快乐的邂逅才明白原来生活可以多姿多彩。可是我们再也回不去了只剩夜色撩拨我们匆忙而粗糙的足迹。

微弱散乱的灯光混着尘埃浮动遗憾敲打着我的心告诉我安静地慢下来学会享受宁静。

关于宁静致远的作文八：宁静致远

非淡泊无以明志非宁静无以致远。——题记

手表丢失了该如何寻找？翻箱倒柜、盲目追求只能一无所获；保持安静、倾听滴答便可轻易寻得。其实这件小事何尝不是透露了人生的智慧？一味盲目追逐不停下来思考不去营造心灵宁静的后花园便难以寻得人生的真谛。

当步履匆匆取代了闲庭信步我们还如何看到凌晨四点钟未眠的海棠花？当车水马龙取代了小楫轻舟我们还如何渡进梦中的芙蓉浦？朋友啊你盲目追逐的是繁华喧嚣的街市还是纸醉金迷的霓虹？你心灵宁静的后花园是否已经荒芜？寻一片宁静吧！且听风吟去寻求人生的真谛。

他曾一袭白衣在公主宴席上惊绝四座他也曾官至右丞福禄双得但在囿居于禅寺里的那段宁静时光他方才找到心灵的栖宿。“曲径通幽处禅房花木深”使他真正于宁静中找到了心的入口“万籁此都寂但余钟磬音”使他获得了心的淡泊。常建正是在慢下脚步的宁静思索中悟得禅意在淡泊中明志在宁静中致远。

或许我们说身不由己当然不如他隐居空门。但即使生活在喧闹的都市心灵依旧可保持宁静。譬如去书中轻抚前人留下的琴弦。

何不跟着林逋去欣赏“疏影横斜水清浅暗香浮动月黄昏”的幽美？何不随着张先

去探寻“沙上并禽池上瞑云破月来花弄影”的静谧？何不撷一朵“蝶

恋花”走一趟“踏莎行”赏一轮“西江月”拂一缕“浣溪纱”？在每一个落花的季节在每一个有藻荇的湖畔在每一个落日的搂头轻抚前人留下的琴弦独坐一室有茗相伴虽是暂时的逃遁心灵又何尝不是淡泊而宁静的？

朋友啊不要盲目追逐了！宁静致远为心灵营造一片宁静的后花园方可悟得人生之真谛啊！非淡泊无以明志非宁静无以致远当我们的心平静下来时便可清晰地听到那“手表”的走动声了——滴答滴答滴答„„

关于宁静致远的作文

关于宁静致远的作文一：宁静致远

淡泊而明志宁静以致远——题记

世界是纷杂的人们对于其赋与了一个字：闹。闹市万千人心似海有这股闹的狂风心海就会翻起千层波浪。闹如夏夜蝉鸣那聒噪惹得人心动荡烦躁不堪。武汉地区有一句俗语：天热火气大。怎样消暑呢？于是智者就告诉我们“心静自然凉。”如此看来静的意义是非常重大的于是人们的寻静之旅就开始了。 鲁迅先生“为了在纷扰中寻出一点闲静来”只能借美好的事物寻求安慰排解苦闷。在《从百草园到三味书屋》的字里行间中我们不难感悟到鲁迅先生对现实社会的不满也许面对现实中的种种只有百草园中那“碧绿的菜畦光滑的石井栏高大的皂荚树紫红的桑葚”能够给他些许安慰；也许只有那“树叶间长吟的鸣蝉低吟的油蛉会弹琴的蟋蟀”会给他些许快乐。那种安详与快乐建立与“神秘的美女蛇传说”中存在与“冬日里雪地捕鸟”的乐趣中。

但是寻求宁静只能靠回忆吗？韩国的电视连续剧《我叫金三顺》中的女主人公说过“回忆不具有任何力量。”它并不能够改变现实。静这个看似简单的东西却是求之不易的静早以不是落个耳根清净罢了！

前些天在拜读《论语; 雍也》篇时我寻求到了一丝关于静的脉络：“子曰｀贤哉回也！一箪食一瓢饮在陋巷人不堪其忧回也不改其乐。贤哉回也！＇”一竹筒子饭一瓢水住在简陋狭小的巷子里一般人都忍受不了这种困苦忧愁。颜回却依然不改爱学乐善的快乐这才是好品德呀。颜回告诉我们在现实生活中人们一直都在寻静并乐之不疲孰不知静就在我们心底即使我们身处闹市之中静仍在我们身旁只不过抓不到它罢了。李白的诗云“安能摧眉腰事权贵使我不得开心颜。”此诗不难读出很多事物的看法都是源于自己的做法。有人实在无法忍受这份喧闹与浮华选择了主动避开于是就有了隐。古人云：“大隐隐于市小隐隐于野。”陶渊明心中所希望的现实社会就应该如《桃花源记》中的“土地平旷屋舍俨然有良田、美池、桑麻之属；阡陌交通鸡犬相闻。其中往来种作男女衣著悉如外人；黄发垂髫并怡然自乐”的与世无争之景。可世间怎会有如此之景呢？而陶渊明在《饮酒》（其五）中也告诉人们取静真理诗曰：结庐在人境, 而无车马喧。 问君何能尔, 心远地自偏。其实静就源于我们心境。

曾经读过一篇关于漩涡漂流的文章该文章作者也困扰于该如何寻静一次漂流给了她诸多启示文章的最后一段留给我的印象非常深：其实人生就如同在漩涡中漂流不是去避开漩涡而是去寻找安全的地方。是啊人生的纷杂喧闹我不必在意倒不如从心底拾起一片

宁静好好的走下去。

淡泊而明志宁静以致远。寻理得福寻静得乐心中的那份静才是最美好的！

关于宁静致远的作文二：淡泊明志宁静致远

宁静是一种生活态度。

我们生活的这个世界是光怪陆离的是色彩斑斓的她灿烂的笑容几乎迷倒所有的人。每个人整天都在忙忙碌碌、马不停蹄地追赶追赶心中的梦想就像一位旅人补充了袋子里所缺的东西之后又开始了新的旅程。

然而生命的美不在它的绚烂而在它的平和；生命的动人不在它的激情而在它的平静。

有位哲人说过博大可以稀释忧愁深色可以覆盖浅色。看似单薄实而厚重的生命如银月般静静挥洒着清幽的月光似云霞般默默浮掠着尘世的悲伤。

生活在这个世界上有的人崇尚“鹰击天风壮鹏飞海浪春”的豁达与豪迈那是一种生命激跃的姿态。然而“行到水穷处坐看云起时”的古典与浪漫更能深入人心扣人心弦。

豪放是一种美德含蓄则是一种性格。就在这种含蓄的静穆中那份清幽淡雅的幸福渗透出了生命的悠远和旷达而这正是宁静以致远的禅机。

关于宁静致远的作文三：宁静中致远

最令人温馨的阳光洒在秋的原野上。今朝九月乃四季之最也。

落霞与孤鹜齐飞秋水共长天一色。就是这样一个简简单单的秋季足以使人浮想联翩了不知这是大自然的神奇秀丽还是心中的秋色如一。历经上千年的孕育后的秋季充满了无限活力与生机。如此至极也算是一种无人可比的自然魅力吧。

“天阶夜色凉如水坐看牵牛织女星”杜牧的一首《秋夕》带领我们欣赏到数千年前的秋景星光流萤静谧安详。多么美好的画卷仿佛刻在了历史的波澜里舍不得遗失。

“无边落木萧萧下不尽长江滚滚来”。滔滔江水红尘浸染。秋的意味尝遍了人间的悲欢离合历经了官场生涯的不负得志感叹在秋风萧瑟中枯枝落木回望长江之水顺流而下却早已满目愁情。无声的夜起风了。

非淡泊无以明志非宁静无以致远。此情此景怎能不令人心静？

宁静中致远九月的秋天给了我们晚霞的余光陪着我们一起点亮了希望。也会使我们身临其境也许冥冥之中的宁静在为我们一点一滴的积蓄着力量等待着被飒飒秋风的寒气吹醒厚积薄发。

此刻恰逢此景在马不停蹄的奔波中得以宁静无需多言却留得清静！

关于宁静致远的作文四：淡泊明志宁静致远

一句千古名言：

“非淡泊无以明志非宁静无以致远。”

一位万表丞相：

“三顾频繁天下计一番晤对古今情。”

淡泊明志宁静致远。诸葛孔明一生之写照。历史黄叶俨然一儒士风范山高水长传承至今。

如今世事纷繁谁能心随朗月高志与秋双洁？灯红酒绿纸醉金

迷心痛之极。

生于何意？死于何值？人生在世不与烟火绚丽“不求闻达于诸侯”。只为活得坦然生得无愧冷眼浮华横对喧嚣。一曲《高山流水》会知音尽情挥洒古今情。与音符飘逸云间散落花丛。潜入竹林越过山溪。穿越千年沙漠寻得一方绿洲。心静如水动如兔淡淡的恬静幽幽的芳雅。尔虞我诈勾心斗角烦心乱事如灰飞烟灭。得失之间以一颗平常心视之。此志向宛若红颜知己相依相诉；若漫游书海阅尽人间春色世事沧桑；若一书狂草挥毫泼墨行云流水；若高歌一曲释怀大好河山；若蒙娜丽莎嫣然一笑雍容典雅。似：

周郎雄姿羽扇纶巾谈笑风声；

太白文章明朝白发乘风破浪；

彭泽爱菊采于东篱悠见南山；

摩诘秋暝雨后空山秋高气爽。又得春风满面杨柳岸边绿意丛生生机盎然。

独守庐中放眼天下。饱读诗书学富五车上知天文下知地理。运筹帷幄决胜千里。安天下大计吐万丈长虹。“海纳百川有容乃大。”心胸旷达海阔天高。知耻而后勇知辱而后奋。堂堂男儿哪为区区名利腰？更哪为鸡毛蒜皮热斤斤计较？

淡泊是拳拳之心白壁无瑕；

明志是寒冬腊梅屡屡幽香；

宁静是如镜水面水波不兴；

致远是丈夫四海万里比邻。

回归现实杯里酒中醉生梦死还唱“世人皆醉我独醒”孰不知呼酒买醉“年与时驰意与日去。”所谓洒脱。然大好年华早已消逝。

淡泊明志宁静致远常常被人认为是不得意时候的自我安慰或是怀才不遇或是壮志难酬而我看来是积极奋进自尊自信自立自强不卑不亢乐观豁达。

“夫君子之行静以养身俭以养德非澹泊无以明志非宁静无以致远。夫学须静也才须学也非学无以广才非志无以成学„„”

关于宁静致远的作文五：君宁天下必要宁静致远

在大规模的全盘西化涌现诸多弊端时当代诗坛仍处在西方思潮乱云飞度的景观之中但也有诗人拒绝喧哗与骚动而趋向于深思沉静强调中国传统美学的重要性我们的心本来就是一个活泼而无所不在的生命自然不能锁于一根柱子的任何一端。一个人如何去寻找自我？如何求得全然无碍的自由又如何在还原为灰尘之前顿然醒悟对于诗人来说他最好的是化为一只鸟一片云随风翱翔就像羊令野先生所言：“人毋须苦于悟禅参佛能把一颗洗涤过的心至于这透明清澈的晨光里我想那即净土一方。”

心静如泉时时映照舍弃自我才能超越自我达到一种境界一种无法超越的境界。美就在于此。

《庄子》中曰：“鹪鹩巢于深林不过一枝；偃鼠饮河不过满腹”。“大知闲闲小知间间；大言炎炎小言詹詹”。阐明了智者与愚者的区别。

宇宙之内的事圣明的人只是论述却不加评

判把一切都囊括于胸默默体认。一个人能止于自己不知道的境界就是最明智的人。天、地与我们一并生存万物与我们合为一体“物无非彼物无是非。自彼则不见自是则知之。”“非彼无我非我所取”。万物共存天、地、万物都为一天在这个五彩缤纷的世界又有时春风和煦有时也会狂风骤雨人生不可能一帆风顺也并不意味是一味的坎坷但我们不能迷失自我我们要守住一颗宁静的心舍弃自我使我们的人生更加完美。

。

因为是深夜故早没了人声。只是一只只晚蝉还没心没肺地唱着歌谣但丝毫没有打破这夜的宁静反而让它更深邃旷远。

我呆呆立着没有任何动作脑袋里也清理的干干净净。没有上下五千年没有ABCD, 也没有1234. 仿佛卸下了所有累人的包袱心竟变得空前平静了。我不是一个踏得惯悠闲步子的人步伐一旦放慢我就会有深深的负罪感。如果是白日这样无所事事的我早已在自己心里被骂了好几次了。然而今晚的一切却显得那么理所当然。这平常不过的夜竟这般美丽以前我却丝毫没有发现。

我随即深思只有今晚美吗？在追求前途的同时我忽略了很多。这似乎是对快节奏生活中的每一个人都成立的定理但这是应该的吗？埋身于题海之中眼睛因为充血以致于看不到身边美好的事物。哪怕是一片枯黄干瘪的落叶一只渺小可人的飞蛾都是生活中不可或缺的美丽风景。可是在布满荆棘的道上人们做得就只是披荆斩棘不停向前。有多少人愿意停下脚步静下心来欣赏一下沿途的风景呢？往往当我们跑得太快失去了大多快乐的邂逅才明白原来生活可以多姿多彩。可是我们再也回不去了只剩夜色撩拨我们匆忙而粗糙的足迹。

微弱散乱的灯光混着尘埃浮动遗憾敲打着我的心告诉我安静地慢下来学会享受宁静。

关于宁静致远的作文八：宁静致远

非淡泊无以明志非宁静无以致远。——题记

手表丢失了该如何寻找？翻箱倒柜、盲目追求只能一无所获；保持安静、倾听滴答便可轻易寻得。其实这件小事何尝不是透露了人生的智慧？一味盲目追逐不停下来思考不去营造心灵宁静的后花园便难以寻得人生的真谛。

当步履匆匆取代了闲庭信步我们还如何看到凌晨四点钟未眠的海棠花？当车水马龙取代了小楫轻舟我们还如何渡进梦中的芙蓉浦？朋友啊你盲目追逐的是繁华喧嚣的街市还是纸醉金迷的霓虹？你心灵宁静的后花园是否已经荒芜？寻一片宁静吧！且听风吟去寻求人生的真谛。

他曾一袭白衣在公主宴席上惊绝四座他也曾官至右丞福禄双得但在囿居于禅寺里的那段宁静时光他方才找到心灵的栖宿。“曲径通幽处禅房花木深”使他真正于宁静中找到了心的入口“万籁此都寂但余钟磬音”使他获得了心的淡泊。常建正是在慢下脚步的宁静思索中悟得禅意在淡泊中明志在宁静中致远。

或许我们说身不由己当然不如他隐居空门。但即使生活在喧闹的都市心灵依旧可保持宁静。譬如去书中轻抚前人留下的琴弦。

何不跟着林逋去欣赏“疏影横斜水清浅暗香浮动月黄昏”的幽美？何不随着张先

去探寻“沙上并禽池上瞑云破月来花弄影”的静谧？何不撷一朵“蝶

恋花”走一趟“踏莎行”赏一轮“西江月”拂一缕“浣溪纱”？在每一个落花的季节在每一个有藻荇的湖畔在每一个落日的搂头轻抚前人留下的琴弦独坐一室有茗相伴虽是暂时的逃遁心灵又何尝不是淡泊而宁静的？

朋友啊不要盲目追逐了！宁静致远为心灵营造一片宁静的后花园方可悟得人生之真谛啊！非淡泊无以明志非宁静无以致远当我们的心平静下来时便可清晰地听到那“手表”的走动声了——滴答滴答滴答„„

关于宁静致远的作文

关于宁静致远的作文一：宁静致远

淡泊而明志宁静以致远——题记

世界是纷杂的人们对于其赋与了一个字：闹。闹市万千人心似海有这股闹的狂风心海就会翻起千层波浪。闹如夏夜蝉鸣那聒噪惹得人心动荡烦躁不堪。武汉地区有一句俗语：天热火气大。怎样消暑呢？于是智者就告诉我们“心静自然凉。”如此看来静的意义是非常重大的于是人们的寻静之旅就开始了。 鲁迅先生“为了在纷扰中寻出一点闲静来”只能借美好的事物寻求安慰排解苦闷。在《从百草园到三味书屋》的字里行间中我们不难感悟到鲁迅先生对现实社会的不满也许面对现实中的种种只有百草园中那“碧绿的菜畦光滑的石井栏高大的皂荚树紫红的桑葚”能够给他些许安慰；也许只有那“树叶间长吟的鸣蝉低吟的油蛉会弹琴的蟋蟀”会给他些许快乐。那种安详与快乐建立与“神秘的美女蛇传说”中存在与“冬日里雪地捕鸟”的乐趣中。

但是寻求宁静只能靠回忆吗？韩国的电视连续剧《我叫金三顺》中的女主人公说过“回忆不具有任何力量。”它并不能够改变现实。静这

个看似简单的东西却是求之不易的静早以不是落个耳根清净罢了！

前些天在拜读《论语; 雍也》篇时我寻求到了一丝关于静的脉络：“子曰｀贤哉回也！一箪食一瓢饮在陋巷人不堪其忧回也不改其乐。贤哉回也！＇”一竹筒子饭一瓢水住在简陋狭小的巷子里一般人都忍受不了这种困苦忧愁。颜回却依然不改爱学乐善的快乐这才是好品德呀。颜回告诉我们在现实生活中人们一直都在寻静并乐之不疲孰不知静就在我们心底即使我们身处闹市之中静仍在我们身旁只不过抓不到它罢了。李白的诗云“安能摧眉腰事权贵使我不得开心颜。”此诗不难读出很多事物的看法都是源于自己的做法。有人实在无法忍受这份喧闹与浮华选择了主动避开于是就有了隐。古人云：“大隐隐于市小隐隐于野。”陶渊明心中所希望的现实社会就应该如《桃花源记》中的“土地平旷屋舍俨然有良田、美池、桑麻之属；阡陌交通鸡犬相闻。其中往来种作男女衣著悉如外人；黄发垂髫并怡然自乐”的与世无争之景。可世间怎会有如此之景呢？而陶渊明在《饮酒》（其五）中也告诉人们取静真理诗曰：结庐在人境, 而无车马喧。 问君何能尔, 心远地自偏。其实静就源于我们心境。

曾经读过一篇关于漩涡漂流的文章该文章作者也困扰于该如何寻静一次漂流给了她诸多启示文章的最后一段留给我的印象非常深：其实人生就如同在漩涡中漂流不是去避开漩涡而是去寻找安全的地方。是啊人生的纷杂

喧闹我不必在意倒不如从心底拾起一片 宁静好好的走下去。

淡泊而明志宁静以致远。寻理得福寻静得乐心中的那份静才是最美好的！

关于宁静致远的作文二：淡泊明志宁静致远

宁静是一种生活态度。

我们生活的这个世界是光怪陆离的是色彩斑斓的她灿烂的笑容几乎迷倒所有的人。每个人整天都在忙忙碌碌、马不停蹄地追赶追赶心中的梦想就像一位旅人补充了袋子里所缺的东西之后又开始了新的旅程。

然而生命的美不在它的绚烂而在它的平和；生命的动人不在它的激情而在它的平静。

有位哲人说过博大可以稀释忧愁深色可以覆盖浅色。看似单薄实而厚

重的生命如银月般静静挥洒着清幽的月光似云霞般默默浮掠着尘世的悲伤。

生活在这个世界上有的人崇尚“鹰击天风壮鹏飞海浪春”的豁达与豪迈那是一种生命激跃的姿态。然而“行到水穷处坐看云起时”的古典与浪漫更能深入人心扣人心弦。

豪放是一种美德含蓄则是一种性格。就在这种含蓄的静穆中那份清幽淡雅的幸福渗透出了生命的悠远和旷达而这正是宁静以致远的禅机。

关于宁静致远的作文三：宁静中致远

最令人温馨的阳光洒在秋的原野上。今朝九月乃四季之最也。

落霞与孤鹜齐飞秋水共长天一色。就是这样一个简简单单的秋季足以使人浮想联翩了不知这是大自然的神奇秀丽还是心中的秋色如一。历经上千年的孕育后的秋季充满了无限活力与生机。如此至极也算是一种无人可比的自然魅力吧。

“天阶夜色凉如水坐看牵牛织女星”杜牧的一首《秋夕》带领我们欣赏到数千年前的秋景星光流萤静谧安详。多么美好的画卷仿佛刻在了历史的波澜里舍不得遗失。

“无边落木萧萧下不尽长江滚滚来”。滔滔江水红尘浸染。秋的意味尝遍了人间的悲欢离合历经了官场生涯的不负得志感叹在秋风萧瑟中枯枝落木回望长江之水顺流而下却早已满目愁情。无声的夜起风了。

非淡泊无以明志非宁静无以致远。此情此景怎能不令人心静？

宁静中致远九月的秋天给了我们晚霞的余光陪着我们一起点亮了希望。也会使我们身临其境也许冥冥之中的宁静在为我们一点一滴的积蓄着力量等待着被飒飒秋风的寒气吹醒厚积薄发。

此刻恰逢此景在马不停蹄的奔波中得以宁静无需多言却留得清静！

关于宁静致远的作文四：淡泊明志宁静致远

一句千古名言：

“非淡泊无以明志非宁静无以致远。”

一位万表丞相：

“三顾频繁天下计一番晤对古今情。”

淡泊明志宁静致远。诸葛孔明一生之写照。历史黄叶俨然一儒士风范山

高水长传承至今。

如今世事纷繁谁能心随朗月高志与秋双洁？灯红酒绿纸醉金 迷心痛之极。

生于何意？死于何值？人生在世不与烟火绚丽“不求闻达于诸侯”。只为活得坦然生得无愧冷眼浮华横对喧嚣。一曲《高山流水》会知音尽情挥洒古今情。与音符飘逸云间散落花丛。潜入竹林越过山溪。穿越千年沙漠寻得一方绿洲。心静如水动如兔淡淡的恬静幽幽的芳雅。尔虞我诈勾心斗角烦心乱事如灰飞烟灭。得失之间以一颗平常心视之。此志向宛若红颜知己相依相诉；若漫游书海阅尽人间春色世事沧桑；若一书狂草挥毫泼墨行云流水；若高歌一曲释怀大好河山；若蒙娜丽莎嫣然一笑雍容典雅。似：

周郎雄姿羽扇纶巾谈笑风声；

太白文章明朝白发乘风破浪；

彭泽爱菊采于东篱悠见南山；

摩诘秋暝雨后空山秋高气爽。又得春风满面杨柳岸边绿意丛生生机盎然。

独守庐中放眼天下。饱读诗书学富五车上知天文下知地理。运筹帷幄决胜千里。安天下大计吐万丈长虹。“海纳百川有容乃大。”心胸旷达海阔天高。知耻而后勇知辱而后奋。堂堂男儿哪为区区名利腰？更哪为鸡毛蒜皮热斤斤计较？

淡泊是拳拳之心白壁无瑕；

明志是寒冬腊梅屡屡幽香；

宁静是如镜水面水波不兴；

致远是丈夫四海万里比邻。

回归现实杯里酒中醉生梦死还唱“世人皆醉我独醒”孰不知呼酒买醉“年与时驰意与日去。”所谓洒脱。然大好年华早已消逝。

淡泊明志宁静致远常常被人认为是不得意时候的自我安慰或是怀才不遇或是壮志难酬而我看来是积极奋进自尊自信自立自强不卑不亢乐观豁达。

“夫君子之行静以养身俭以养德非澹泊无以明志非宁静无以致远。夫学须静也才须学也非学无以广才非志无以成学„„”

关于宁静致远的作文五：君宁天下必要宁静致远

在大规模的全盘西化涌现诸多弊端时当代诗坛仍处在西方思潮乱云飞度的景观之中但也有诗人拒绝喧哗与骚动而趋向于深思沉静强调中国传统美学的重要性我们的心本来就是一个活泼而无所不在的生命自然不能锁于一根柱子的任何一端。一个人如何去寻找自我？如何求得全然无碍的自由又如何在还原为灰尘之前顿然醒悟对于诗人来说他最好的是化为一只鸟一片云随风翱翔就像羊令野先生所言：“人毋须苦于悟禅参佛能把一颗洗涤过的心至于这透明清澈的晨光里我想那即净土一方。”

心静如泉时时映照舍弃自我才能超越自我达到一种境界一种无法超越的境界。美就在于此。

《庄子》中曰：“鹪鹩巢于深林不过一枝；偃鼠饮河不过满腹

”。“大知闲闲小知间间；大言炎炎小言詹詹”。阐明了智者与愚者的区别。

宇宙之内的事圣明的人只是论述却不加评

判把一切都囊括于胸默默体认。一个人能止于自己不知道的境界就是最明智的人。天、地与我们一并生存万物与我们合为一体“物无非彼物无是非。自彼则不见自是则知之。”“非彼无我非我所取”。万物共存天、地、万物都为一天在这个五彩缤纷的世界又有时春风和煦有时也会狂风骤雨人生不可能一帆风顺也并不意味是一味的坎坷但我们不能迷失自我我们要守住一颗宁静的心舍弃自我使我们的人生更加完美。

海浪轻轻触碰着沙岸留首无言的歌随潮起潮落。

关于宁静致远的作文六：宁静致远

当一个人独自走在飘雪的上是否有一种新的感觉？

远离世俗的喧嚣远离浮华的人间远离那一切一切虚伪的假面独自去寻找一份宁静。寻找一弯清泉一泓静池甚至一丝细雨一片残叶都显得那样素美。——一种遥而雅的美不禁心动神驰回归自然返濮归真修身养性„„

起风的时候去听。去聆听竹叶的轻诉去抚摸溪水的颤动。让全身的细胞一起起舞让流溢着的幸福钻进口袋。无论那风是轻柔的是凛冽的还是狂暴的„„下雨的时候去走走去领略“留得枯荷听雨声”的萧然去拥抱“数点雨声风约径”的心情。和雨点来个大合唱让飘荡着的欢乐洒在心中。无论那雨是绵绵的是滂沱的还是狂暴的„„

苦闷的时候去看海。去感受海的广博去聆听海的长啸。让心灵冲断束缚的枷锁自由地奔放流淌自由跳跃让海水的阳光淋浴全身洗去所有的不堪回首„„清闲的时候去赏花去怜惜花的妩媚去流连花的清香。让“片红休扫尽从伊”的淡泊在心中滋生让“日出江花红胜火”的热情恣意传染。于是我不再孤单我不再寂寞。看苍穹中荡漾的每一朵云儿都是我的笑容；听绿野中燃烧的每一片结叶都是我的歌声。在自然的怀抱中我彻彻底底地做一回真正地自己！

尘世中有太多太多的苦痛太多太多的悲欢太多太多的烦恼和痛苦。而我不能也不敢笑对这种种种种。可是我发现当我投身自然的一瞬间我能够我能够坦然面对自然中的宁静与致远那巨大的魔力能够包容一

切及一切的一切。

心如衣襟悠悠扬扬飘飘荡荡„„

只有在这时候才想到板桥先生那句“难得糊涂”是如此沁人心脾满口含香„„

走在飘雪的上心情已迥然不同这时我想起了一个故事中老和尚的话„„如果你心静了心如涅槃那么你是不会听到外界的风雨声的。

关于宁静致远的作文七：宁静致远

读了乔叶笔下的夜我再也忍不住了想要在今晚

好好享受如墨的夜。

可是今晚无月。苍穹上只挂着几颗瘦弱的星仿佛经风一吹便会缓缓坠下。夜凉如水。我裹紧了外衣独自伫立在阳台上静静聆听夜的浅浅低吟

。

因为是深夜故早没了人声。只是一只只晚蝉还没心没肺地唱着歌谣但丝毫没有打破这夜的宁静反而让它更深邃旷远。

我呆呆立着没有任何动作脑袋里也清理的干干净净。没有上下五千年没有ABCD, 也没有1234. 仿佛卸下了所有累人的包袱心竟变得空前平静了。我不是一个踏得惯悠闲步子的人步伐一旦放慢我就会有深深的负罪感。如果是白日这样无所事事的我早已在自己心里被骂了好几次了。然而今晚的一切却显得那么理所当然。这平常不过的夜竟这般美丽以前我却丝毫没有发现。

我随即深思只有今晚美吗？在追求前途的同时我忽略了很多。这似乎是对快节奏生活中的每一个人都成立的定理但这是应该的吗？埋身于题海之中眼睛因为充血以致于看不到身边美好的事物。哪怕是一片枯黄干瘪的落叶一只渺小可人的飞蛾都是生活中不可或缺的美丽风景。可是在布满荆棘的道上人们做得就只是披荆斩棘不停向前。有多少人愿意停下脚步静下心来欣赏一下沿途的风景呢？往往当我们跑得太快失去了大多快乐的邂逅才明白原来生活可以多姿多彩。可是我们再也回不去了只剩夜色撩拨我们匆忙而粗糙的足迹。

微弱散乱的灯光混着尘埃浮动遗憾敲打着我的心告诉我安静地慢下来学会享受宁静。

关于宁静致远的作文八：宁静致远

非淡泊无以明志非宁静无以致远。——题记

手表丢失了该如何寻找？翻箱倒柜、盲目追求只能一无所获；保持安静、倾听滴答便可轻易寻得。其实这件小事何尝不是透露了人生的智慧？一味盲目追逐不停下来思考不去营造心灵宁静的后花园便难以寻得人生的真谛。

当步履匆匆取代了闲庭信步我们还如何看到凌晨四点钟未眠的海棠花？当车水马龙取代了小楫轻舟我们还如何渡进梦中的芙蓉浦？朋友啊你盲目追逐的是繁华喧嚣的街市还是纸醉金迷的霓虹？你心灵宁静的后花园是否已经荒芜？寻一片宁静吧！且听风吟去寻求人生的真谛。

他曾一袭白衣在公主宴席上惊绝四座他也曾官至右丞福禄双得但在囿居于禅寺里的那段宁静时光他方才找到心灵的栖宿。“曲径通幽处禅房花木深”使他真正于宁静中找到了心的入口“万籁此都寂但余钟磬音”使他获得了心的淡泊。常建正是在慢下脚步的宁静思索中悟得禅意在淡泊中明志在宁静中致远。

或许我们说身不由己当然不如他隐居空门。但即使生活在喧闹的都市心灵

依旧可保持宁静。譬如去书中轻抚前人留下的琴弦。

何不跟着林逋去欣赏“疏影横斜水清浅暗香浮动月黄昏”的幽美？何不随着张先去探寻“沙上并禽池上瞑云破月来花弄影”的静谧？何不撷一朵“蝶

恋花”走一趟“踏莎行”赏一轮“西江月”拂一缕“浣溪纱”？在每一个落花的季节在每一个有藻荇的湖畔在每一个落日的搂头轻抚前人留下的琴弦独坐一室有茗相伴虽是暂时的逃遁心灵又何尝不是淡泊而宁静的？

朋友啊不要盲目追逐了！宁静致远为心灵营造一片宁静的后花园方可悟得人生之真谛啊！非淡泊无以明志非宁静无以致远当我们的心平静下来时便可清晰地听到那“手表”的走动声了——滴答滴答滴答„„

关于宁静致远的作文

关于宁静致远的作文一：宁静致远

淡泊而明志宁静以致远——题记

世界是纷杂的人们对于其赋与了一个字：闹。闹市万千人心似海有这股闹的狂风心海就会翻起千层波浪。闹如夏夜蝉鸣那聒噪惹得人心动荡烦躁不堪。武汉地区有一句俗语：天热火气大。怎样消暑呢？于是智者就告诉我们“心静自然凉。”如此看来静的意义是非常重大的于是人们的寻静之旅就开始了。 鲁迅先生“为了在纷扰中寻出一点闲静来”只能借美好的事物寻求安慰排解苦闷。在《从百草园到三味书屋》的字里行间中我们不难感悟到鲁迅先生对现实社会的不满也许面对现实中的种种只有百草园中那“碧绿的菜畦光滑的石井栏高大的皂荚树紫红的桑葚”能够给他些许安慰；也许只有那“树叶间长吟的鸣蝉低吟的油蛉会弹琴的蟋蟀”会给他些许快乐。那种安详与快乐建立与“神秘的美女蛇传说”中存在与“冬日里雪地捕鸟”的乐趣中。

但是寻求宁静只能靠回忆吗？韩国的电视连续剧《我叫金三顺》中的女主人公说过“回忆不具有任何力量。”它并不能够改变现实。静这

个看似简单的东西却是求之不易的静早以不是落个耳根清净罢了！

前些天在拜读《论语; 雍也》篇时我寻求到了一丝关于静的脉络：“子曰｀贤哉回也！一箪食一瓢饮在陋巷人不堪其忧回也不改其乐。贤哉回也！＇”一竹筒子饭一瓢水住在简陋狭小的巷子里一般人都忍受不了这种困苦忧愁。颜回却依然不改爱学乐善的快乐这才是好品德呀。颜回告诉我们在现实生活中人们一直都在寻静并乐之不疲孰不知静就在我们心底即使我们身处闹市之中静仍在我们身旁只不过抓不到它罢了。李白的诗云“安能摧眉腰事权贵使我不得开心颜。”此诗不难读出很多事物的看法都是源于自己的做法。有人实在无法忍受这份喧闹与浮华选择了主动避开于是就有了隐。古人云：“大隐隐于市小隐隐于野。”陶渊明心中所希望的现实社会就应该如《桃花源记》中的“土地平旷屋舍俨然有良田、美池、桑麻之属；阡陌交通鸡犬相闻。其中往来种作男女衣著悉如外人；黄发垂髫并怡然自乐”的与世无争之景。可世间怎会有如此之景呢？而陶渊明在《饮酒》（其五）中也告诉人们取静真理诗曰：结庐在人境, 而无车马喧。 问君何能尔, 心远地自偏。其实静就源于我们心境。

曾经读过一篇关于漩涡漂流的文章该文章作者也困扰于该如何寻静一次漂流给了她诸多启示文章的最后一段留给我的印象非常深：其实人生就如同在漩涡中漂流不是去避开漩涡而是去寻找安全的地方。是啊人生的纷杂

喧闹我不必在意倒不如从心底拾起一片 宁静好好的走下去。

淡泊而明志宁静以致远。寻理得福寻静得乐心中的那份静才是最美好的！

关于宁静致远的作文二：淡泊明志宁静致远

宁静是一种生活态度。

我们生活的这个世界是光怪陆离的是色彩斑斓的她灿烂的笑容几乎迷倒所有的人。每个人整天都在忙忙碌碌、马不停蹄地追赶追赶心中的梦想就像一位旅人补充了袋子里所缺的东西之后又开始了新的旅程。

然而生命的美不在它的绚烂而在它的平和；生命的动人不在它的激情而在它的平静。

有位哲人说过博大可以稀释忧愁深色可以覆盖浅色。看似单薄实而厚

重的生命如银月般静静挥洒着清幽的月光似云霞般默默浮掠着尘世的悲伤。

生活在这个世界上有的人崇尚“鹰击天风壮鹏飞海浪春”的豁达与豪迈那是一种生命激跃的姿态。然而“行到水穷处坐看云起时”的古典与浪漫更能深入人心扣人心弦。

豪放是一种美德含蓄则是一种性格。就在这种含蓄的静穆中那份清幽淡雅的幸福渗透出了生命的悠远和旷达而这正是宁静以致远的禅机。

关于宁静致远的作文三：宁静中致远

最令人温馨的阳光洒在秋的原野上。今朝九月乃四季之最也。

落霞与孤鹜齐飞秋水共长天一色。就是这样一个简简单单的秋季足以使人浮想联翩了不知这是大自然的神奇秀丽还是心中的秋色如一。历经上千年的孕育后的秋季充满了无限活力与生机。如此至极也算是一种无人可比的自然魅力吧。

“天阶夜色凉如水坐看牵牛织女星”杜牧的一首《秋夕》带领我们欣赏到数千年前的秋景星光流萤静谧安详。多么美好的画卷仿佛刻在了历史的波澜里舍不得遗失。

“无边落木萧萧下不尽长江滚滚来”。滔滔江水红尘浸染。秋的意味尝遍了人间的悲欢离合历经了官场生涯的不负得志感叹在秋风萧瑟中枯枝落木回望长江之水顺流而下却早已满目愁情。无声的夜起风了。

非淡泊无以明志非宁静无以致远。此情此景怎能不令人心静？

宁静中致远九月的秋天给了我们晚霞的余光陪着我们一起点亮了希望。也会使我们身临其境也许冥冥之中的宁静在为我们一点一滴的积蓄着力量等待着被飒飒秋风的寒气吹醒厚积薄发。

此刻恰逢此景在马不停蹄的奔波中得以宁静无需多言却留得清静！

关于宁静致远的作文四：淡泊明志宁静致远

一句千古名言：

“非淡泊无以明志非宁静无以致远。”

一位万表丞相：

“三顾频繁天下计一番晤对古今情。”

淡泊明志宁静致远。诸葛孔明一生之写照。历史黄叶俨然一儒士风范山

高水长传承至今。

如今世事纷繁谁能心随朗月高志与秋双洁？灯红酒绿纸醉金 迷心痛之极。

生于何意？死于何值？人生在世不与烟火绚丽“不求闻达于诸侯”。只为活得坦然生得无愧冷眼浮华横对喧嚣。一曲《高山流水》会知音尽情挥洒古今情。与音符飘逸云间散落花丛。潜入竹林越过山溪。穿越千年沙漠寻得一方绿洲。心静如水动如兔淡淡的恬静幽幽的芳雅。尔虞我诈勾心斗角烦心乱事如灰飞烟灭。得失之间以一颗平常心视之。此志向宛若红颜知己相依相诉；若漫游书海阅尽人间春色世事沧桑；若一书狂草挥毫泼墨行云流水；若高歌一曲释怀大好河山；若蒙娜丽莎嫣然一笑雍容典雅。似：

周郎雄姿羽扇纶巾谈笑风声；

太白文章明朝白发乘风破浪；

彭泽爱菊采于东篱悠见南山；

摩诘秋暝雨后空山秋高气爽。又得春风满面杨柳岸边绿意丛生生机盎然。

独守庐中放眼天下。饱读诗书学富五车上知天文下知地理。运筹帷幄决胜千里。安天下大计吐万丈长虹。“海纳百川有容乃大。”心胸旷达海阔天高。知耻而后勇知辱而后奋。堂堂男儿哪为区区名利腰？更哪为鸡毛蒜皮热斤斤计较？

淡泊是拳拳之心白壁无瑕；

明志是寒冬腊梅屡屡幽香；

宁静是如镜水面水波不兴；

致远是丈夫四海万里比邻。

回归现实杯里酒中醉生梦死还唱“世人皆醉我独醒”孰不知呼酒买醉“年与时驰意与日去。”所谓洒脱。然大好年华早已消逝。

淡泊明志宁静致远常常被人认为是不得意时候的自我安慰或是怀才不遇或是壮志难酬而我看来是积极奋进自尊自信自立自强不卑不亢乐观豁达。

“夫君子之行静以养身俭以养德非澹泊无以明志非宁静无以致远。夫学须静也才须学也非学无以广才非志无以成学„„”

关于宁静致远的作文五：君宁天下必要宁静致远

在大规模的全盘西化涌现诸多弊端时当代诗坛仍处在西方思潮乱云飞度的景观之中但也有诗人拒绝喧哗与骚动而趋向于深思沉静强调中国传统美学的重要性我们的心本来就是一个活泼而无所不在的生命自然不能锁于一根柱子的任何一端。一个人如何去寻找自我？如何求得全然无碍的自由又如何在还原为灰尘之前顿然醒悟对于诗人来说他最好的是化为一只鸟一片云随风翱翔就像羊令野先生所言：“人毋须苦于悟禅参佛能把一颗洗涤过的心至于这透明清澈的晨光里我想那即净土一方。”

心静如泉时时映照舍弃自我才能超越自我达到一种境界一种无法超越的境界。美就在于此。

《庄子》中曰：“鹪鹩巢于深林不过一枝；偃鼠饮河不过满腹

”。“大知闲闲小知间间；大言炎炎小言詹詹”。阐明了智者与愚者的区别。

宇宙之内的事圣明的人只是论述却不加评

判把一切都囊括于胸默默体认。一个人能止于自己不知道的境界就是最明智的人。天、地与我们一并生存万物与我们合为一体“物无非彼物无是非。自彼则不见自是则知之。”“非彼无我非我所取”。万物共存天、地、万物都为一天在这个五彩缤纷的世界又有时春风和煦有时也会狂风骤雨人生不可能一帆风顺也并不意味是一味的坎坷但我们不能迷失自我我们要守住一颗宁静的心舍弃自我使我们的人生更加完美。

海浪轻轻触碰着沙岸留首无言的歌随潮起潮落。

关于宁静致远的作文六：宁静致远

当一个人独自走在飘雪的上是否有一种新的感觉？

远离世俗的喧嚣远离浮华的人间远离那一切一切虚伪的假面独自去寻找一份宁静。寻找一弯清泉一泓静池甚至一丝细雨一片残叶都显得那样素美。——一种遥而雅的美不禁心动神驰回归自然返濮归真修身养性„„

起风的时候去听。去聆听竹叶的轻诉去抚摸溪水的颤动。让全身的细胞一起起舞让流溢着的幸福钻进口袋。无论那风是轻柔的是凛冽的还是狂暴的„„下雨的时候去走走去领略“留得枯荷听雨声”的萧然去拥抱“数点雨声风约径”的心情。和雨点来个大合唱让飘荡着的欢乐洒在心中。无论那雨是绵绵的是滂沱的还是狂暴的„„

苦闷的时候去看海。去感受海的广博去聆听海的长啸。让心灵冲断束缚的枷锁自由地奔放流淌自由跳跃让海水的阳光淋浴全身洗去所有的不堪回首„„清闲的时候去赏花去怜惜花的妩媚去流连花的清香。让“片红休扫尽从伊”的淡泊在心中滋生让“日出江花红胜火”的热情恣意传染。于是我不再孤单我不再寂寞。看苍穹中荡漾的每一朵云儿都是我的笑容；听绿野中燃烧的每一片结叶都是我的歌声。在自然的怀抱中我彻彻底底地做一回真正地自己！

尘世中有太多太多的苦痛太多太多的悲欢太多太多的烦恼和痛苦。而我不能也不敢笑对这种种种种。可是我发现当我投身自然的一瞬间我能够我能够坦然面对自然中的宁静与致远那巨大的魔力能够包容一

切及一切的一切。

心如衣襟悠悠扬扬飘飘荡荡„„

只有在这时候才想到板桥先生那句“难得糊涂”是如此沁人心脾满口含香„„

走在飘雪的上心情已迥然不同这时我想起了一个故事中老和尚的话„„如果你心静了心如涅槃那么你是不会听到外界的风雨声的。

关于宁静致远的作文七：宁静致远

读了乔叶笔下的夜我再也忍不住了想要在今晚

好好享受如墨的夜。

可是今晚无月。苍穹上只挂着几颗瘦弱的星仿佛经风一吹便会缓缓坠下。夜凉如水。我裹紧了外衣独自伫立在阳台上静静聆听夜的浅浅低吟

。

因为是深夜故早没了人声。只是一只只晚蝉还没心没肺地唱着歌谣但丝毫没有打破这夜的宁静反而让它更深邃旷远。

我呆呆立着没有任何动作脑袋里也清理的干干净净。没有上下五千年没有ABCD, 也没有1234. 仿佛卸下了所有累人的包袱心竟变得空前平静了。我不是一个踏得惯悠闲步子的人步伐一旦放慢我就会有深深的负罪感。如果是白日这样无所事事的我早已在自己心里被骂了好几次了。然而今晚的一切却显得那么理所当然。这平常不过的夜竟这般美丽以前我却丝毫没有发现。

我随即深思只有今晚美吗？在追求前途的同时我忽略了很多。这似乎是对快节奏生活中的每一个人都成立的定理但这是应该的吗？埋身于题海之中眼睛因为充血以致于看不到身边美好的事物。哪怕是一片枯黄干瘪的落叶一只渺小可人的飞蛾都是生活中不可或缺的美丽风景。可是在布满荆棘的道上人们做得就只是披荆斩棘不停向前。有多少人愿意停下脚步静下心来欣赏一下沿途的风景呢？往往当我们跑得太快失去了大多快乐的邂逅才明白原来生活可以多姿多彩。可是我们再也回不去了只剩夜色撩拨我们匆忙而粗糙的足迹。

微弱散乱的灯光混着尘埃浮动遗憾敲打着我的心告诉我安静地慢下来学会享受宁静。

关于宁静致远的作文八：宁静致远

非淡泊无以明志非宁静无以致远。——题记

手表丢失了该如何寻找？翻箱倒柜、盲目追求只能一无所获；保持安静、倾听滴答便可轻易寻得。其实这件小事何尝不是透露了人生的智慧？一味盲目追逐不停下来思考不去营造心灵宁静的后花园便难以寻得人生的真谛。

当步履匆匆取代了闲庭信步我们还如何看到凌晨四点钟未眠的海棠花？当车水马龙取代了小楫轻舟我们还如何渡进梦中的芙蓉浦？朋友啊你盲目追逐的是繁华喧嚣的街市还是纸醉金迷的霓虹？你心灵宁静的后花园是否已经荒芜？寻一片宁静吧！且听风吟去寻求人生的真谛。

他曾一袭白衣在公主宴席上惊绝四座他也曾官至右丞福禄双得但在囿居于禅寺里的那段宁静时光他方才找到心灵的栖宿。“曲径通幽处禅房花木深”使他真正于宁静中找到了心的入口“万籁此都寂但余钟磬音”使他获得了心的淡泊。常建正是在慢下脚步的宁静思索中悟得禅意在淡泊中明志在宁静中致远。

或许我们说身不由己当然不如他隐居空门。但即使生活在喧闹的都市心灵

依旧可保持宁静。譬如去书中轻抚前人留下的琴弦。

何不跟着林逋去欣赏“疏影横斜水清浅暗香浮动月黄昏”的幽美？何不随着张先去探寻“沙上并禽池上瞑云破月来花弄影”的静谧？何不撷一朵“蝶

恋花”走一趟“踏莎行”赏一轮“西江月”拂一缕“浣溪纱”？在每一个落花的季节在每一个有藻荇的湖畔在每一个落日的搂头轻抚前人留下的琴弦独坐一室有茗相伴虽是暂时的逃遁心灵又何尝不是淡泊而宁静的？

朋友啊不要盲目追逐了！宁静致远为心灵营造一片宁静的后花园方可悟得人生之真谛啊！非淡泊无以明志非宁静无以致远当我们的心平静下来时便可清晰地听到那“手表”的走动声了——滴答滴答滴答„„

对于我们一线教师来说, 名师课堂一直是我们关注和学习的焦点。为了能近距离地接触和模仿名师, 课余时间, 我们总是喜欢到网上观看全国名师优质课录像, 而且每次看完录像课后, 都不禁会过把“名师瘾”, 急急将名师教案照搬于自己的课堂教学中, 然而结果却总是事与愿违, 实际的教学效

一、终身不断提高自身修养，淡泊名利只为教学。

俗话说：“将军赶路，不打野兔。”追求决定着人生的高度，境界决定着生命的质量。名师们都有一颗淡泊名利专一搞教学的“宁静”之心。正因为如此，他们站得比我们高，看得比我们宽阔，走得比我们更远，收获自然比我们更多。

想想曾经人类把教师称誉为光明之神普罗米修斯的使者；精神食粮的源泉。这体现了教师职业的神圣及重要性。如没有这样的修养谈何教育呢？

前人说得好，有修养的人，必能摒弃外在的干扰，来专一修身，必能勤俭节约，以提高自己的道德修养。不淡泊名利，就难以确定自己的志向，不摒弃外在的干扰，就无法进步。

当今的许多教师，无法适应新的教学改革，耐不住艰苦清贫，金钱名利都想收入囊中，结果是两头空。心灵的沉重可想而知，又有多少精力投入到教育教学工作中去呢!

名师们一生所做的事只有教学。以青灯为伴，以清贫为伍。他们放弃了发财梦，放弃了当官的机会，放弃了出国创业的念头。如品茗般的把每一道教学程序做得有条不紊，丝丝入扣，虔诚得像一个朝圣者。把教学这杯“清茶”烹煮得有滋有味，醇香扑鼻，入精入髓。这样的心态这样的精神“喝”不出境界， “喝”不出修养，“喝”不出了桃李满天下也难；自然他们是誉满天下，芬芳四宇！

二、学习名师，要丰厚自己的文化底蕴。

丰厚的文化底蕴支撑起教师的人性，高超的教育智慧支撑起教师的灵性，宏阔的课程视野支撑起教师的活性，远大的职业境界支撑起教师的诗

性。从吴正宪老师的课堂和她的讲座，我们看到了她丰厚的文化底蕴，扎实的理论功底，洒脱的大师风范。我们学名师，就是要通过不断地读书学习，提高自己的文化修养。教师也只有有了丰厚的文化底蕴，才能在课堂上游刃有余。

三、学习他们处理教材，解读教材，重组教材的功力。

从这些名师的课，我们有一个非常大的感受，那就是他们处理教材，解读教材，重组教材的功力之高令人折服。朱民老师的《数字编码》通过“破案情景”的设计，采用小组合作探究的方式开展活动，在体验中提升认识，这样大量问题情景的创设，活用了教材，引发了学生的思考，收到了良好的教学效果。朱国荣老师的“数与代数总复习”一课中，朱老师通过数学活动“在两条数轴上表示数字”，从而以此沟通整数、小数、分数之间内在联系，构建数概念的知识网络，并及时把学生的思维过程和思维结果生成材料转化为教学材料。

四、不断改革创新，拓宽教育教学的内涵。

孟子曰：事必有法，然后可成，师舍是则无以教，弟子舍是则无以学。教学方法与教学质量效益是蜜不可分的。一定的时代对教学有一定的要求，一定的教育对教师有 一定的要求。创新与改革是教学的灵魂，是教学发展的动力。

名师们都把从事日常教学的改革与创新作为自己使命责任去做。 窦桂梅老师对课内外阅读结合的课题深入挖掘，精雕细作花费了数十年的光阴，终于硕果累累。

赵谦翔老师为“绿色语文”能战胜“灰色语文”而奋斗终生，终于老有所获，登上了个人事业的顶峰。

李卫东老师别开生面的“素质教育”经受住风吹雨打，最终修得正果。 魏书生老师独创的“异步教学法”深受师生们的追捧，正遍地开花。 一句话，没有改革，没有创新教育教学是不可能取得长足的进步！否则，在循环往日的教学，教师的兴趣和热情就会慢慢被磨平, 成为一个个平凡的教书匠。

五、尊重学生的个性差异，因材施教。

教育的目标是面向全体学生，让所有学生的个性、潜力得到最大程度的发展。为了更有效地提高课堂教学质量，充分调动学生的

学习积极性，尊重学生个性是很有必要的。尊重学生个性，就是要以学生主动发展为本，充分尊重学生的个性发展，让学生充分认识个体价值，树立自信心。每一个教师一定要尊重学生的个性，让每一个学生都能在原有的基础上得到发展。这是我们每一位教师都熟悉的，也是教学的核心理论。

“承认差异，利用差异，发展差异”，“教好每一位学生，对每一个家庭负责”。这是名师们经常挂在嘴边的一句口头禅。

魏书生老师为了弄清差生学习差的原因，竟跟着差生听了一个学期的课，认真分析差的原因，提出整改的措施，那就是异步教学。

赵谦翔老师花费很大的精力为因家庭矛盾而思想有负担的学生而写信沟通，让学生“心清如水”。

余永正老师在给小学生上课时能“老夫聊发少年狂”，竟与能相差四五十年“代沟”的童心碰撞出火花，燃起熊熊的育人之火。

让我们用心铭记赵谦祥老师话：“发现自我，坚守自我，完善自我！”也许这就是我们教师一生所要的追求！

叶圣陶先生说得好“教材无非是个例子”，我们学名师，就是不能过度地依赖教材，更不能盲目的信从教参。

聆听专家的课，对我们来说是一种学习，更是一种享受！让我们在享受中学习，在学习中反思，在反思中实践，在实践中提高吧！

愿在漫漫长路的求索中我们每一位老师都能获得长足的进步！

2011年9月

《新教育》2012年21期

内容摘要：

名师们一生所做的事只有教学。以青灯为伴，以清贫为伍。他们放弃了发财梦，放弃了当官的机会，放弃了出国创业的念头。如品茗般的把每一道教学程序做得有条不紊，丝丝入扣，虔诚得像一个朝圣者。把教学这杯“清茶”烹煮得有滋有味，醇香扑鼻，入精入髓。

关键词：

提高 修养 淡泊名利 处理教材 文化底蕴 改革创新 拓宽 内涵 尊重 个性 差异 因材 施教。

淡泊以明志 宁静而致远

——浅议我们向名师学习什么

弥勒市第三中学

者文贵

2014年3月16日

对于我们一线教师来说, 名师课堂一直是我们关注和学习的焦点。为了能近距离地接触和模仿名师, 课余时间, 我们总是喜欢到网上观看全国名师优质课录像, 而且每次看完录像课后, 都不禁会过把“名师瘾”, 急急将名师教案照搬于自己的课堂教学中, 然而结果却总是事与愿违, 实际的教学效

一、终身不断提高自身修养，淡泊名利只为教学。

俗话说：“将军赶路，不打野兔。”追求决定着人生的高度，境界决定着生命的质量。名师们都有一颗淡泊名利专一搞教学的“宁静”之心。正因为如此，他们站得比我们高，看得比我们宽阔，走得比我们更远，收获自然比我们更多。

想想曾经人类把教师称誉为光明之神普罗米修斯的使者；精神食粮的源泉。这体现了教师职业的神圣及重要性。如没有这样的修养谈何教育呢？

前人说得好，有修养的人，必能摒弃外在的干扰，来专一修身，必能勤俭节约，以提高自己的道德修养。不淡泊名利，就难以确定自己的志向，不摒弃外在的干扰，就无法进步。

当今的许多教师，无法适应新的教学改革，耐不住艰苦清贫，金钱名利都想收入囊中，结果是两头空。心灵的沉重可想而知，又有多少精力投入到教育教学工作中去呢!

名师们一生所做的事只有教学。以青灯为伴，以清贫为伍。他们放弃了发财梦，放弃了当官的机会，放弃了出国创业的念头。如品茗般的把每一道教学程序做得有条不紊，丝丝入扣，虔诚得像一个朝圣者。把教学这杯“清茶”烹煮得有滋有味，醇香扑鼻，入精入髓。这样的心态这样的精神“喝”不出境界， “喝”不出修养，“喝”不出了桃李满天下也难；自然他们是誉满天下，芬芳四宇！

二、学习名师，要丰厚自己的文化底蕴。

丰厚的文化底蕴支撑起教师的人性，高超的教育智慧支撑起教师的灵性，宏阔的课程视野支撑起教师的活性，远大的职业境界支撑起教师的诗

性。从吴正宪老师的课堂和她的讲座，我们看到了她丰厚的文化底蕴，扎实的理论功底，洒脱的大师风范。我们学名师，就是要通过不断地读书学习，提高自己的文化修养。教师也只有有了丰厚的文化底蕴，才能在课堂上游刃有余。

三、学习他们处理教材，解读教材，重组教材的功力。

从这些名师的课，我们有一个非常大的感受，那就是他们处理教材，解读教材，重组教材的功力之高令人折服。朱民老师的《数字编码》通过“破案情景”的设计，采用小组合作探究的方式开展活动，在体验中提升认识，这样大量问题情景的创设，活用了教材，引发了学生的思考，收到了良好的教学效果。朱国荣老师的“数与代数总复习”一课中，朱老师通过数学活动“在两条数轴上表示数字”，从而以此沟通整数、小数、分数之间内在联系，构建数概念的知识网络，并及时把学生的思维过程和思维结果生成材料转化为教学材料。

四、不断改革创新，拓宽教育教学的内涵。

孟子曰：事必有法，然后可成，师舍是则无以教，弟子舍是则无以学。教学方法与教学质量效益是蜜不可分的。一定的时代对教学有一定的要求，一定的教育对教师有 一定的要求。创新与改革是教学的灵魂，是教学发展的动力。

名师们都把从事日常教学的改革与创新作为自己使命责任去做。 窦桂梅老师对课内外阅读结合的课题深入挖掘，精雕细作花费了数十年的光阴，终于硕果累累。

赵谦翔老师为“绿色语文”能战胜“灰色语文”而奋斗终生，终于老有所获，登上了个人事业的顶峰。

李卫东老师别开生面的“素质教育”经受住风吹雨打，最终修得正果。 魏书生老师独创的“异步教学法”深受师生们的追捧，正遍地开花。 一句话，没有改革，没有创新教育教学是不可能取得长足的进步！否则，在循环往日的教学，教师的兴趣和热情就会慢慢被磨平, 成为一个个平凡的教书匠。

五、尊重学生的个性差异，因材施教。

教育的目标是面向全体学生，让所有学生的个性、潜力得到最大程度的发展。为了更有效地提高课堂教学质量，充分调动学生的

学习积极性，尊重学生个性是很有必要的。尊重学生个性，就是要以学生主动发展为本，充分尊重学生的个性发展，让学生充分认识个体价值，树立自信心。每一个教师一定要尊重学生的个性，让每一个学生都能在原有的基础上得到发展。这是我们每一位教师都熟悉的，也是教学的核心理论。

“承认差异，利用差异，发展差异”，“教好每一位学生，对每一个家庭负责”。这是名师们经常挂在嘴边的一句口头禅。

魏书生老师为了弄清差生学习差的原因，竟跟着差生听了一个学期的课，认真分析差的原因，提出整改的措施，那就是异步教学。

赵谦翔老师花费很大的精力为因家庭矛盾而思想有负担的学生而写信沟通，让学生“心清如水”。

余永正老师在给小学生上课时能“老夫聊发少年狂”，竟与能相差四五十年“代沟”的童心碰撞出火花，燃起熊熊的育人之火。

让我们用心铭记赵谦祥老师话：“发现自我，坚守自我，完善自我！”也许这就是我们教师一生所要的追求！

叶圣陶先生说得好“教材无非是个例子”，我们学名师，就是不能过度地依赖教材，更不能盲目的信从教参。

聆听专家的课，对我们来说是一种学习，更是一种享受！让我们在享受中学习，在学习中反思，在反思中实践，在实践中提高吧！

愿在漫漫长路的求索中我们每一位老师都能获得长足的进步！

2011年9月

《新教育》2012年21期

内容摘要：

名师们一生所做的事只有教学。以青灯为伴，以清贫为伍。他们放弃了发财梦，放弃了当官的机会，放弃了出国创业的念头。如品茗般的把每一道教学程序做得有条不紊，丝丝入扣，虔诚得像一个朝圣者。把教学这杯“清茶”烹煮得有滋有味，醇香扑鼻，入精入髓。

关键词：

提高 修养 淡泊名利 处理教材 文化底蕴 改革创新 拓宽 内涵 尊重 个性 差异 因材 施教。

淡泊以明志 宁静而致远

——浅议我们向名师学习什么

弥勒市第三中学

者文贵

2014年3月16日

淡泊是寒冬时节傲然开放的梅花，坚守着自己洁雅的操守，放弃了大红大紫的追逐；淡泊是暖春三月奋然抽芽的小草，坚守着自己平淡的品格，远离了高大雄伟的追求；淡泊是金秋时节独握锄头的陶潜，坚守着自己质朴的心灵，抛弃了污浊官场的屈膝。

淡泊可以使一个人的素质得到提升，灵魂得到净化。一颗远离扰扰凡尘的心。可以感悟出世间的美好。诸葛亮寄居于南 ，品读诗书，感受自然，终成一代名仕；雷锋寄心于平淡，助人为乐，无私奉献，终成时代楷模；沈浩托心于小岗村，一心为民，排忧解难，终成时代先锋。假如诸葛亮一心追求权贵，一心想拥有高官厚禄，他又怎么会领悟到天人合一的境界？假如雷锋想成为“一品高官”，放弃行善，他又怎么会成为人人效仿的模范？假如沈浩渴望金钱利益，总是追逐着最高的官职，他又怎么会赢得一方乡亲的爱戴和尊敬？只有将自己的心灵回归平静，才可能会成为“一品百姓”。

淡泊可以培育一个良好的社会风尚，营造一个美好和谐的社会。一个人的宁静，可以使一群人致远。吴孟超沉心于肝脏研究之中，以医德治愈了一位位病人，社会上也逐渐有了一种“医德为先”的治病潮流；白方礼投身于慈善事业之中，以爱心帮助了一位位学子，于是越来越多的人开始效仿白方礼老人的善举。只有不断立足于平凡大众的生活中，吴孟超才会赢得人们的赞誉，人们也才会以其为自己行事的榜样。只有不断奉献自己爱心，追求一种平淡的生活，白方礼才会成为后人心中的人杰，社会上才会不断涌现出更多的白方礼。

淡泊可以帮助一个国家的繁荣强大。“亲贤臣远小人，此先汉之所以兴隆也；亲小人远贤臣，此后汉之所以倾颓也。”真正的贤人是不会计较得失的，因为他们一心投身于事业之中；而小人是百害无一利的。因为他们只会追名逐利。钱学森放弃美国的高薪，毅然回国，投身于科技研制之中，终使中国国力发展，生活水平提高。没有像钱学森这样于淡泊中明志的贤臣，又怎么会换得祖国的迅速崛起？正因为祖国中少了一些汲汲于名利，只为做高官的小人，祖国才会不断发展，不断繁荣。

梅花凌寒独自开，让人们记住了它的淡泊；小草一生默默无闻奉献，让人们记住了它的宁静；陶潜性本爱丘山，让人们记住了他的高远，他们虽然没有很高的官职，也不是“一品大员”，但他们是一位位光彩照人，彪炳史册的“一品百姓”！

将心归于平静之中，这样才会做到“淡泊以明志，宁静以致远”。才会成为“一品百姓”。

淡泊是寒冬时节傲然开放的梅花，坚守着自己洁雅的操守，放弃了大红大紫的追逐；淡泊是暖春三月奋然抽芽的小草，坚守着自己平淡的品格，远离了高大雄伟的追求；淡泊是金秋时节独握锄头的陶潜，坚守着自己质朴的心灵，抛弃了污浊官场的屈膝。

淡泊可以使一个人的素质得到提升，灵魂得到净化。一颗远离扰扰凡尘的心。可以感悟出世间的美好。诸葛亮寄居于南 ，品读诗书，感受自然，终成一代名仕；雷锋寄心于平淡，助人为乐，无私奉献，终成时代楷模；沈浩托心于小岗村，一心为民，排忧解难，终成时代先锋。假如诸葛亮一心追求权贵，一心想拥有高官厚禄，他又怎么会领悟到天人合一的境界？假如雷锋想成为“一品高官”，放弃行善，他又怎么会成为人人效仿的模范？假如沈浩渴望金钱利益，总是追逐着最高的官职，他又怎么会赢得一方乡亲的爱戴和尊敬？只有将自己的心灵回归平静，才可能会成为“一品百姓”。

淡泊可以培育一个良好的社会风尚，营造一个美好和谐的社会。一个人的宁静，可以使一群人致远。吴孟超沉心于肝脏研究之中，以医德治愈了一位位病人，社会上也逐渐有了一种“医德为先”的治病潮流；白方礼投身于慈善事业之中，以爱心帮助了一位位学子，于是越来越多的人开始效仿白方礼老人的善举。只有不断立足于平凡大众的生活中，吴孟超才会赢得人们的赞誉，人们也才会以其为自己行事的榜样。只有不断奉献自己爱心，追求一种平淡的生活，白方礼才会成为后人心中的人杰，社会上才会不断涌现出更多的白方礼。

淡泊可以帮助一个国家的繁荣强大。“亲贤臣远小人，此先汉之所以兴隆也；亲小人远贤臣，此后汉之所以倾颓也。”真正的贤人是不会计较得失的，因为他们一心投身于事业之中；而小人是百害无一利的。因为他们只会追名逐利。钱学森放弃美国的高薪，毅然回国，投身于科技研制之中，终使中国国力发展，生活水平提高。没有像钱学森这样于淡泊中明志的贤臣，又怎么会换得祖国的迅速崛起？正因为祖国中少了一些汲汲于名利，只为做高官的小人，祖国才会不断发展，不断繁荣。

梅花凌寒独自开，让人们记住了它的淡泊；小草一生默默无闻奉献，让人们记住了它的宁静；陶潜性本爱丘山，让人们记住了他的高远，他们虽然没有很高的官职，也不是“一品大员”，但他们是一位位光彩照人，彪炳史册的“一品百姓”！

将心归于平静之中，这样才会做到“淡泊以明志，宁静以致远”。才会成为“一品百姓”。

人生，人生是什么呢？人生如茶，要在其平淡中深味其内涵。

茫茫人海中，做一个妇孺皆知的伟人不易，而做一个坚守自己之通不为声名所累的凡人却更难。珍惜所拥有的，甘于平淡，不做奢求，看似简单，实则很难。圣人的心境不就平淡吗？智着的简单，并非因为贫乏或缺少内容，而是繁华过后的一种觉醒，是一种去繁就简的境界。

“菩提本非树，明镜亦非白。本来无一物，何处染尘埃。”心之向才是关键。淡泊名利是一种心境，不求争奇斗妍，只为一份宁静，来守护心灵的净主。只求致远能呵护精神的家园。诸葛亮说过：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”从某种意义上说，淡泊，宁静就是一种平和的心。只有淡泊才能消除杂念，只有宁静才能考虑深远。古人说，水至清则无鱼，人至察则无徒；又说，难得糊涂。须知，圣贤非你，非我，在这个世界上，简洁而执着的人常有充实的人生，吧生活复杂化的人常使生活落空。

抱着一份虔诚美好的信念，守着一颗淡泊名利宁静之心，找到心灵栖息的田园，做个淡泊名利的人。

瑞华实验学校初二:易玉婷

人生，人生是什么呢？人生如茶，要在其平淡中深味其内涵。

茫茫人海中，做一个妇孺皆知的伟人不易，而做一个坚守自己之通不为声名所累的凡人却更难。珍惜所拥有的，甘于平淡，不做奢求，看似简单，实则很难。圣人的心境不就平淡吗？智着的简单，并非因为贫乏或缺少内容，而是繁华过后的一种觉醒，是一种去繁就简的境界。

“菩提本非树，明镜亦非白。本来无一物，何处染尘埃。”心之向才是关键。淡泊名利是一种心境，不求争奇斗妍，只为一份宁静，来守护心灵的净主。只求致远能呵护精神的家园。诸葛亮说过：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”从某种意义上说，淡泊，宁静就是一种平和的心。只有淡泊才能消除杂念，只有宁静才能考虑深远。古人说，水至清则无鱼，人至察则无徒；又说，难得糊涂。须知，圣贤非你，非我，在这个世界上，简洁而执着的人常有充实的人生，吧生活复杂化的人常使生活落空。

抱着一份虔诚美好的信念，守着一颗淡泊名利宁静之心，找到心灵栖息的田园，做个淡泊名利的人。

瑞华实验学校初二:易玉婷

于无声处致远

非宁静无以致远，非淡泊无以明志。

拿着一把破木吉他的原创民谣歌手赵雷，弹着温和的小调，唱着一曲《成都》走进了人们的视野；眉目如花气质如莲的武亦姝，凭借着丰厚的诗词底蕴，征服了千万观众的心。“河冰结合，非一日之寒；积土成山，非斯须之作。”二人的走红也并非偶然，而是源自他们几十年如一日在无声处对于纯净始终如一的追求。

君只知董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的思想造福千秋万世，殊不知他潜心读书摒弃红尘“三年不窥园”的坚守；君只见王羲之《兰亭集序》“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的狂放洒脱，却不见他远离浮华专心练字被墨染黑的水池、刻入三分的木板；君只道六一居士“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的圣人情怀，却不见滁州太守欧阳修远离京城，偏居山涧与民同乐；君只叹屠呦呦获诺奖的无上荣耀，却不懂她远离纷扰醉心研究几十年的追求„„世上的人成功并非一时兴起，而是在属于自己的无人打扰的小角落坚持追求的结果。

山阳年年风复雨，今古广陵散秋风。醉酒林间，他们像久居山中一般，宁愿一世独立，也不愿进入俗世。万里山河竟无容身之所，身心俱疲不如出世独居。悠悠的清风里，苍翠的竹林中，那是两袖清风活得恣意洒脱的竹林七贤。嵇康、阮籍、山涛、刘伶„„没有世俗的纷扰，这里是最安静的一片天地；缺少勾心斗角，这里是他们要的平静。于无声处闲看花开静待花落，始终如一的追求自己的追求，终归显现出了巨大的力量。

登东皋以舒啸，临清流而赋诗。看惯了官场的鄙俗与倾轧，你毅然辞官回乡。纵然“草盛豆苗稀”，你也道“此中有真意，欲辨已忘言”。断绝世俗，归居田园，你有自己的追求。以山为钵，以水为酒，饮着归真返璞，饮尽一生。你终究是在偏远的山田中活出了自己的色彩。

而当今的社会里，形形色色的诱惑太多，温柔富贵乡，烟柳繁华地，迷惑了人的心智，动摇了人的底线。它几乎泯灭了人性的善良，而使人的丑恶暴露无遗。我们缺少的正是这样一份淡泊明志的心境，缺少的正是这样一种安静如一的追求。摈弃浮华，远离纷扰，我们要做的是守好内心的一方净土，清淡如莲，干净如始，心若盛开，清风自来。

诸葛孔明有言：“非宁静无以致远，非淡泊无以明志。”在亘古的大地与苍凉的宇宙间，有一株纯净之花于无声处悄然绽放。

于无声处致远

非宁静无以致远，非淡泊无以明志。

拿着一把破木吉他的原创民谣歌手赵雷，弹着温和的小调，唱着一曲《成都》走进了人们的视野；眉目如花气质如莲的武亦姝，凭借着丰厚的诗词底蕴，征服了千万观众的心。“河冰结合，非一日之寒；积土成山，非斯须之作。”二人的走红也并非偶然，而是源自他们几十年如一日在无声处对于纯净始终如一的追求。

君只知董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的思想造福千秋万世，殊不知他潜心读书摒弃红尘“三年不窥园”的坚守；君只见王羲之《兰亭集序》“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的狂放洒脱，却不见他远离浮华专心练字被墨染黑的水池、刻入三分的木板；君只道六一居士“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的圣人情怀，却不见滁州太守欧阳修远离京城，偏居山涧与民同乐；君只叹屠呦呦获诺奖的无上荣耀，却不懂她远离纷扰醉心研究几十年的追求„„世上的人成功并非一时兴起，而是在属于自己的无人打扰的小角落坚持追求的结果。

山阳年年风复雨，今古广陵散秋风。醉酒林间，他们像久居山中一般，宁愿一世独立，也不愿进入俗世。万里山河竟无容身之所，身心俱疲不如出世独居。悠悠的清风里，苍翠的竹林中，那是两袖清风活得恣意洒脱的竹林七贤。嵇康、阮籍、山涛、刘伶„„没有世俗的纷扰，这里是最安静的一片天地；缺少勾心斗角，这里是他们要的平静。于无声处闲看花开静待花落，始终如一的追求自己的追求，终归显现出了巨大的力量。

登东皋以舒啸，临清流而赋诗。看惯了官场的鄙俗与倾轧，你毅然辞官回乡。纵然“草盛豆苗稀”，你也道“此中有真意，欲辨已忘言”。断绝世俗，归居田园，你有自己的追求。以山为钵，以水为酒，饮着归真返璞，饮尽一生。你终究是在偏远的山田中活出了自己的色彩。

而当今的社会里，形形色色的诱惑太多，温柔富贵乡，烟柳繁华地，迷惑了人的心智，动摇了人的底线。它几乎泯灭了人性的善良，而使人的丑恶暴露无遗。我们缺少的正是这样一份淡泊明志的心境，缺少的正是这样一种安静如一的追求。摈弃浮华，远离纷扰，我们要做的是守好内心的一方净土，清淡如莲，干净如始，心若盛开，清风自来。

诸葛孔明有言：“非宁静无以致远，非淡泊无以明志。”在亘古的大地与苍凉的宇宙间，有一株纯净之花于无声处悄然绽放。

非淡泊无以明志，非宁静无以致远

骆美佳

诸葛亮的《诫子书》中说道：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”的确，生活简单朴素，才能显示出自己的志趣：不追求热闹，心境安宁清静，才能达到远大的目标。每个人都有属于自己的梦想，我也有——我想成为一名外交官。因此我对英语有着浓厚的兴趣。

为了不断追求我的梦想，我下定觉醒一定要学好英语。从小学一直带现在我对英语那种热忱从来没有退却。心中那颗因梦而生的小芽，不断地长大，不断地长大...... 如今，它已长成一棵大树，继续在我的不断浇灌下茁壮成长。

要想实现它，我就要做到淡泊名利，宁静专一。从小，老师和爸爸妈妈就要与我“谦虚使人进步，骄傲使人落后”。有一次，我在考试中取得了不小的进步。我满心欢喜地回到家，我本以为妈妈会表扬我，还特意向她提起，生怕她不知道。可是事实呢？并非如此，他还是一脸平静，甚至更加严肃了一些，她认真地对我说：“有了进步是好事，但是你千万不能骄傲，要谦虚、低调。继续保持，继续努力那才是真的好，真正的成功。当你获得了一点成绩，应该从之当中获得自信，不断向前进。”

从此以后听了妈妈的话，我继续追逐我的梦想。“非宁静无以致远”，平时我总爱讲话。有一次班歌比赛，我与同学聊天，聊得不亦乐乎。忽然我感到头上一阵剧痛，抬头一看原来是胡老师，是他在我头上定了一个“栗枣”。我这才认识到做事要宁静专一。这种习惯也是要在生活的点点滴滴中积累养成的。今后我便总是警告自己不要多讲闲话，把更多的时间花在学习上，一心一意地做事。

在我的追梦道路上继续向前行着，我对英语的兴趣也日益变得更加深厚。每次在学校里结识了新的老师，见面总要打个招呼。就在这样的不断练习中我的口语能力也不断增加，练成了一口流利优美的英语。我就如一艘小船在茫茫大海上行驶，虽有大风大浪，我也要克服，继续前进，驶向更远的前方，追逐更远大的理想。

非淡泊无以明志，谦虚做人，低调办事，才可以明确你心中要追寻的目标; 非宁静无以致远，一心一意，专注静心地做事才能做好，才能实现自己的理想。为了实现我的梦想，我一定要淡泊名利，宁静专一才能使这棵树不断长大，长成参天大树。学习《诫子书》中“静以修身，俭以养德”的精神，在理想的大海上闯荡，开启收获无限的旅行。

驾驶着追梦的小船，如麦哲伦那样环球旅行：以诸葛亮的那种精神，在学习生活的道路上踏实地前进。也在学习英语的道路上，不断进步，增长自己的学识，也在这个同时发展自己的素质。继承古人的精神传统，传承“淡泊名利，宁静致远”的品质，不断追寻青春的梦想与希望。

我用我奋斗的双手抓住我的梦想，守住一个又一个日出的时光，留住一抹又一抹渲染半边天的夕阳。朝着我的彼岸进发，留住我人生的每一丝清风，每一缕朝阳，朝茫茫大海对岸的成功招手!

非淡泊无以明志，非宁静无以致远

骆美佳

诸葛亮的《诫子书》中说道：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”的确，生活简单朴素，才能显示出自己的志趣：不追求热闹，心境安宁清静，才能达到远大的目标。每个人都有属于自己的梦想，我也有——我想成为一名外交官。因此我对英语有着浓厚的兴趣。

为了不断追求我的梦想，我下定觉醒一定要学好英语。从小学一直带现在我对英语那种热忱从来没有退却。心中那颗因梦而生的小芽，不断地长大，不断地长大...... 如今，它已长成一棵大树，继续在我的不断浇灌下茁壮成长。

要想实现它，我就要做到淡泊名利，宁静专一。从小，老师和爸爸妈妈就要与我“谦虚使人进步，骄傲使人落后”。有一次，我在考试中取得了不小的进步。我满心欢喜地回到家，我本以为妈妈会表扬我，还特意向她提起，生怕她不知道。可是事实呢？并非如此，他还是一脸平静，甚至更加严肃了一些，她认真地对我说：“有了进步是好事，但是你千万不能骄傲，要谦虚、低调。继续保持，继续努力那才是真的好，真正的成功。当你获得了一点成绩，应该从之当中获得自信，不断向前进。”

从此以后听了妈妈的话，我继续追逐我的梦想。“非宁静无以致远”，平时我总爱讲话。有一次班歌比赛，我与同学聊天，聊得不亦乐乎。忽然我感到头上一阵剧痛，抬头一看原来是胡老师，是他在我头上定了一个“栗枣”。我这才认识到做事要宁静专一。这种习惯也是要在生活的点点滴滴中积累养成的。今后我便总是警告自己不要多讲闲话，把更多的时间花在学习上，一心一意地做事。

在我的追梦道路上继续向前行着，我对英语的兴趣也日益变得更加深厚。每次在学校里结识了新的老师，见面总要打个招呼。就在这样的不断练习中我的口语能力也不断增加，练成了一口流利优美的英语。我就如一艘小船在茫茫大海上行驶，虽有大风大浪，我也要克服，继续前进，驶向更远的前方，追逐更远大的理想。

非淡泊无以明志，谦虚做人，低调办事，才可以明确你心中要追寻的目标; 非宁静无以致远，一心一意，专注静心地做事才能做好，才能实现自己的理想。为了实现我的梦想，我一定要淡泊名利，宁静专一才能使这棵树不断长大，长成参天大树。学习《诫子书》中“静以修身，俭以养德”的精神，在理想的大海上闯荡，开启收获无限的旅行。

驾驶着追梦的小船，如麦哲伦那样环球旅行：以诸葛亮的那种精神，在学习生活的道路上踏实地前进。也在学习英语的道路上，不断进步，增长自己的学识，也在这个同时发展自己的素质。继承古人的精神传统，传承“淡泊名利，宁静致远”的品质，不断追寻青春的梦想与希望。

我用我奋斗的双手抓住我的梦想，守住一个又一个日出的时光，留住一抹又一抹渲染半边天的夕阳。朝着我的彼岸进发，留住我人生的每一丝清风，每一缕朝阳，朝茫茫大海对岸的成功招手!

关于淡泊名利的作文

关于淡泊名利的作文（一）

从古至今，世界上涌现出了很多伟大的科学家，他们像天上的星星一样数不清，比如：李四光、邓稼先、爱因斯坦、诺贝尔、居里夫人„„但我最敬佩的是居里夫人。

居里夫人是波兰裔法国籍女性物理学家、放射性化学家。因放射化学方面的成就获得诺贝尔化学奖。她是第一个荣获诺贝尔奖的女性科学家，也是第一位两次获得诺贝尔科学奖的伟大科学家。她一生中国共产党得过包括诺贝尔奖在内的十种着名奖金，得到国际高级学术机构颁发的奖章16枚，世界各国政府和科研机构授予的各种头衔107枚，为人类的科研事业做出了伟大的成就。

虽然她功勋盖世、闻名天下，但是她却极端藐视名利，视名利为粪土。

居里夫人曾把英国皇家协会颁发给她的金质奖章给女儿当玩具，用她自己的话说：“我是想让孩子从小就知道，荣誉就像玩具，只能玩玩而已，决不能看得太重，否则将一事无成。”

伴随着荣誉接踵而来的是繁忙的社交活动和频繁的记者采访。这本是宣传自己的好机会，但她不为名利所动，反而觉得这是对自己科研工作的骚扰，居然躲到了乡下去。正如伟大的科学家爱因斯坦所说：“在我认识的所有着名人物里面，居里夫人是唯一不为盛名所宠坏的人。”

居里夫人的伟大之处，不仅在于她取得的科研成就和淡泊名利的高贵品质，更在于她的自我奉献精神。

她从小就有高度的自我奉献精神。早年，她为供姐姐上学，甘愿去别人家做佣人；当她在科研事业上取得巨大成就的时候，并没有用自己的科研成果获取物质利益，而是毫不保留地将自己的科研成果看成全人类的共同财富；当居里去世后，她承受着巨大的丧夫之痛，毅然接过了居里所有的担子，把放射学这门课教得更好，建设起一个能让居里的亡魂感到安慰的实验室，使更多的青年科学家在这里成长，共同发展科学事业„„

居里夫人为人类科研事业的发展贡献出了自己全部的才智和心血，她一生创造和发展了放射性科学，长期无畏地研究放射性物质，直至最后把生命贡献给了这门科学，她从一个漂亮的小姑娘，一个端庄坚毅的女学者变成科学教科书里的新名词“放射线”，变成物理学里的一个新计量单位“居里”，变成一条条科学定理，她变成了科学史上一块永恒的里程碑。

居里夫人高贵的品格就像她杰出的科学成就一样在人类文明史上闪烁着令人崇仰的光辉，激励着我们不断地完善自己„„在拜金主义思想日益盛行的今天，我们更应该以居里夫人为楷模，传承和发扬她的优秀品质和自我奉献精神，开创美好的未来！

关于淡泊名利的作文（二）

居里夫妇都是世界 上知名的科学家，居里夫人是世界上唯一两次获得诺贝尔奖的女科学家，但他们生活俭朴，不求名利。

各种勋章、奖章是荣誉的象征，或许多人梦寐以求的宝物，可居里夫妇视之如废物。1902年，居里先生收到了法兰西共和国大学理学院的通知，说是将向部里提出申请，颁发给他荣誉勋章，以表彰他在科学上的贡献。务请他不要拒绝接受。

居里和夫人商量以后，写了一封覆信：“请代向部长先生，表示我的谢意。并请转告，我对勋章没有丝毫兴趣 ，我只亟需一个实验室。”

居里夫人的一位朋友 应邀到她家做客，进屋后看见居里夫人的小女儿 正在玩弄英国皇家协会刚刚授予居里夫人的一枚金质奖章，惊讶地说：“这枚体现极高荣誉的金质奖章，能得到 它是极不容易的，怎么能够让孩子 玩呢？”居里夫人却说：“就是要让孩子从小知道荣誉这东西，只是玩具而已，只能玩玩，绝不可以太看重它，如果永远 守着它，就不会有出息。”居里夫妇，重视事业 ，淡泊名利。

关于淡泊名利的作文（三）

人的一生要过许多关口，其中，名利关是最狭长最难过的，可谓生命不息名利不止也。在名利关口面前，人们的态度大致有两种：一种是追名逐利，一种是淡泊名利。不同的名利态度，对于人生的为人本色、性情意趣、价值取向乃至生命长度，等等等等，都会产生不同的影响和效果。

追名逐利者，其人生的热望和关注点往往聚焦于位子、房子、车子和票子上，他们的志趣和人生目标，是怎样获取更大的名望、更高的官位、更绰的房产、更多的钱财„„为了达到这些，他们会绞尽脑汁、百般专营、曲意奉承、攀高结贵、见机行事、不择手段、不惜人格，甚至踩着党纪、政纪、国法和道德良心的黄线工作和生活着。因此，他们一生摆脱不掉担惊受怕、患得患失的心境，终日处于焦虑不安、浮躁烦恼之中，在谋取了非分的功名利禄之时，也饱尝了违心、苦闷、沮丧、落拓的苦痛„„他们奉行的人生观和价值观，或许就是“不求天长地久，只图今生拥有”、“今朝有酒今朝醉，哪管明天是与非”，这是一种极端利己主义和享乐主义的人生态度。

淡泊名利者，并非没有功名利禄之心，但他们在追求和获取的态度上不是搞急功近利、损人利己、损公肥私，而是讲顺势而为、公平竞争、取之有道、得而无愧。因此，他们活得坦然、活得真实、活得自在、活得宽朗、活得博识、活得自重、活得自爱。他们谦恭礼让、仁厚大度、博学睿智、诚实守信，对事业讲忠、对父母讲孝、对家人讲情、对朋友讲义的品德风范和人生的态度，是极具人格魅力的。他们做人做事都严格恪守着道德底线和法律底线——危害国家和人民利益的事情不为，损公肥私、害人害己的功利不取，不学无术、沽名钓誉、欺世盗名、寡廉鲜耻、自私自利、无情无义的品行不耻。这种贫安乐道、甘于寂寞、淡泊自守、不求闻达的精神境界，是一种纯粹高尚的、脱离了低级趣味的、有益于社会和人民的人生态度。两种名利态度，规定和铸造了两种不同

品位和格调的人生，毋庸置疑，淡泊名利者受人青睐、尊重和推崇。

那么怎样才能达到“淡泊名利、宁静致远”呢？

三国志·诸葛亮《诫子书》云：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学业，非学无以广才，非志无以成学”。对于诸葛亮的为人治学之道，引申到本文中我们可以这样理解：淡泊名利，就是要以平常之心、恬静寡欲、贫安乐道、知足常乐地把握人生和对待生活，淡泊可视为名利之泽中的坝陌；宁静致远就是要保持心灵平和安祥、坚守笃定志向、守住道德底线、洁身自重自爱、诚信为人理事、公正用情施义，宁静可视为情致远达的舟楫。

每个人都有自己的为人之志和生存之道，最终归结为道德底线。道德底线的正确与否，鉴定的标准是是否利己利人——正确的道德底线是为人做事都要奉行利己利人的原则，一生恪守了这样的道德底线，就会活得光明磊落、安稳宁适、无怨无悔；不正确的道德底线是奉行为人做事利己损人的原则，一生恪守了这样的道德底线，就会活得猥猥琐琐、蝇营狗苟、惊悸不安。

怎样做才能做到“淡泊名利、宁静致远”呢？

第一，就是读书。读书能医愚、读书能解惑、读书能增智、读书能陶情。要像诸葛亮那样既博览群书，又“独观其大略”，在汲取知识素养的同时，能从中发现和悟出常人所不能发现的问题与道理。

第二，就是节欲。节欲是自警、节欲是自励、节欲是自重、节欲是自爱。切记欲望是心魔、欲望是诱饵、欲望是陷阱，因此，贪欲要约束，虚荣要打磨，行为要检点，不要用人生的脚步去丈量功名的宽窄，不要用冒险去触摸利禄的厚薄。

第三，就是自律。自律是慎独、自律是慎微、自律是自重、自律是自爱。要常思贪欲之害，常念不廉之果、常记失足之恨、常怀律己之心、常有荣辱之感、常修为人之德。

淡泊方能轻名利，宁静方可达致远。否则，成不了大才、成不了大事，更成不了大写的人。

关于淡泊名利的作文

关于淡泊名利的作文（一）

从古至今，世界上涌现出了很多伟大的科学家，他们像天上的星星一样数不清，比如：李四光、邓稼先、爱因斯坦、诺贝尔、居里夫人„„但我最敬佩的是居里夫人。

居里夫人是波兰裔法国籍女性物理学家、放射性化学家。因放射化学方面的成就获得诺贝尔化学奖。她是第一个荣获诺贝尔奖的女性科学家，也是第一位两次获得诺贝尔科学奖的伟大科学家。她一生中国共产党得过包括诺贝尔奖在内的十种着名奖金，得到国际高级学术机构颁发的奖章16枚，世界各国政府和科研机构授予的各种头衔107枚，为人类的科研事业做出了伟大的成就。

虽然她功勋盖世、闻名天下，但是她却极端藐视名利，视名利为粪土。

居里夫人曾把英国皇家协会颁发给她的金质奖章给女儿当玩具，用她自己的话说：“我是想让孩子从小就知道，荣誉就像玩具，只能玩玩而已，决不能看得太重，否则将一事无成。”

伴随着荣誉接踵而来的是繁忙的社交活动和频繁的记者采访。这本是宣传自己的好机会，但她不为名利所动，反而觉得这是对自己科研工作的骚扰，居然躲到了乡下去。正如伟大的科学家爱因斯坦所说：“在我认识的所有着名人物里面，居里夫人是唯一不为盛名所宠坏的人。”

居里夫人的伟大之处，不仅在于她取得的科研成就和淡泊名利的高贵品质，更在于她的自我奉献精神。

她从小就有高度的自我奉献精神。早年，她为供姐姐上学，甘愿去别人家做佣人；当她在科研事业上取得巨大成就的时候，并没有用自己的科研成果获取物质利益，而是毫不保留地将自己的科研成果看成全人类的共同财富；当居里去世后，她承受着巨大的丧夫之痛，毅然接过了居里所有的担子，把放射学这门课教得更好，建设起一个能让居里的亡魂感到安慰的实验室，使更多的青年科学家在这里成长，共同发展科学事业„„

居里夫人为人类科研事业的发展贡献出了自己全部的才智和心血，她一生创造和发展了放射性科学，长期无畏地研究放射性物质，直至最后把生命贡献给了这门科学，她从一个漂亮的小姑娘，一个端庄坚毅的女学者变成科学教科书里的新名词“放射线”，变成物理学里的一个新计量单位“居里”，变成一条条科学定理，她变成了科学史上一块永恒的里程碑。

居里夫人高贵的品格就像她杰出的科学成就一样在人类文明史上闪烁着令人崇仰的光辉，激励着我们不断地完善自己„„在拜金主义思想日益盛行的今天，我们更应该以居里夫人为楷模，传承和发扬她的优秀品质和自我奉献精神，开创美好的未来！

关于淡泊名利的作文（二）

居里夫妇都是世界 上知名的科学家，居里夫人是世界上唯一两次获得诺贝尔奖的女科学家，但他们生活俭朴，不求名利。

各种勋章、奖章是荣誉的象征，或许多人梦寐以求的宝物，可居里夫妇视之如废物。1902年，居里先生收到了法兰西共和国大学理学院的通知，说是将向部里提出申请，颁发给他荣誉勋章，以表彰他在科学上的贡献。务请他不要拒绝接受。

居里和夫人商量以后，写了一封覆信：“请代向部长先生，表示我的谢意。并请转告，我对勋章没有丝毫兴趣 ，我只亟需一个实验室。”

居里夫人的一位朋友 应邀到她家做客，进屋后看见居里夫人的小女儿 正在玩弄英国皇家协会刚刚授予居里夫人的一枚金质奖章，惊讶地说：“这枚体现极高荣誉的金质奖章，能得到 它是极不容易的，怎么能够让孩子 玩呢？”居里夫人却说：“就是要让孩子从小知道荣誉这东西，只是玩具而已，只能玩玩，绝不可以太看重它，如果永远 守着它，就不会有出息。”居里夫妇，重视事业 ，淡泊名利。

关于淡泊名利的作文（三）

人的一生要过许多关口，其中，名利关是最狭长最难过的，可谓生命不息名利不止也。在名利关口面前，人们的态度大致有两种：一种是追名逐利，一种是淡泊名利。不同的名利态度，对于人生的为人本色、性情意趣、价值取向乃至生命长度，等等等等，都会产生不同的影响和效果。

追名逐利者，其人生的热望和关注点往往聚焦于位子、房子、车子和票子上，他们的志趣和人生目标，是怎样获取更大的名望、更高的官位、更绰的房产、更多的钱财„„为了达到这些，他们会绞尽脑汁、百般专营、曲意奉承、攀高结贵、见机行事、不择手段、不惜人格，甚至踩着党纪、政纪、国法和道德良心的黄线工作和生活着。因此，他们一生摆脱不掉担惊受怕、患得患失的心境，终日处于焦虑不安、浮躁烦恼之中，在谋取了非分的功名利禄之时，也饱尝了违心、苦闷、沮丧、落拓的苦痛„„他们奉行的人生观和价值观，或许就是“不求天长地久，只图今生拥有”、“今朝有酒今朝醉，哪管明天是与非”，这是一种极端利己主义和享乐主义的人生态度。

淡泊名利者，并非没有功名利禄之心，但他们在追求和获取的态度上不是搞急功近利、损人利己、损公肥私，而是讲顺势而为、公平竞争、取之有道、得而无愧。因此，他们活得坦然、活得真实、活得自在、活得宽朗、活得博识、活得自重、活得自爱。他们谦恭礼让、仁厚大度、博学睿智、诚实守信，对事业讲忠、对父母讲孝、对家人讲情、对朋友讲义的品德风范和人生的态度，是极具人格魅力的。他们做人做事都严格恪守着道德底线和法律底线——危害国家和人民利益的事情不为，损公肥私、害人害己的功利不取，不学无术、沽名钓誉、欺世盗名、寡廉鲜耻、自私自利、无情无义的品行不耻。这种贫安乐道、甘于寂寞、淡泊自守、不求闻达的精神境界，是一种纯粹高尚的、脱离了低级趣味的、有益于社会和人民的人生态度。两种名利态度，规定和铸造了两种不同

品位和格调的人生，毋庸置疑，淡泊名利者受人青睐、尊重和推崇。

那么怎样才能达到“淡泊名利、宁静致远”呢？

三国志·诸葛亮《诫子书》云：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学业，非学无以广才，非志无以成学”。对于诸葛亮的为人治学之道，引申到本文中我们可以这样理解：淡泊名利，就是要以平常之心、恬静寡欲、贫安乐道、知足常乐地把握人生和对待生活，淡泊可视为名利之泽中的坝陌；宁静致远就是要保持心灵平和安祥、坚守笃定志向、守住道德底线、洁身自重自爱、诚信为人理事、公正用情施义，宁静可视为情致远达的舟楫。

每个人都有自己的为人之志和生存之道，最终归结为道德底线。道德底线的正确与否，鉴定的标准是是否利己利人——正确的道德底线是为人做事都要奉行利己利人的原则，一生恪守了这样的道德底线，就会活得光明磊落、安稳宁适、无怨无悔；不正确的道德底线是奉行为人做事利己损人的原则，一生恪守了这样的道德底线，就会活得猥猥琐琐、蝇营狗苟、惊悸不安。

怎样做才能做到“淡泊名利、宁静致远”呢？

第一，就是读书。读书能医愚、读书能解惑、读书能增智、读书能陶情。要像诸葛亮那样既博览群书，又“独观其大略”，在汲取知识素养的同时，能从中发现和悟出常人所不能发现的问题与道理。

第二，就是节欲。节欲是自警、节欲是自励、节欲是自重、节欲是自爱。切记欲望是心魔、欲望是诱饵、欲望是陷阱，因此，贪欲要约束，虚荣要打磨，行为要检点，不要用人生的脚步去丈量功名的宽窄，不要用冒险去触摸利禄的厚薄。

第三，就是自律。自律是慎独、自律是慎微、自律是自重、自律是自爱。要常思贪欲之害，常念不廉之果、常记失足之恨、常怀律己之心、常有荣辱之感、常修为人之德。

淡泊方能轻名利，宁静方可达致远。否则，成不了大才、成不了大事，更成不了大写的人。

独撑浅蓝色的雨伞，缓步行走与回家的路上。淅沥小雨在微光下闪亮如银丝缕缕；微微夏风，掠过路边梧桐引起绿叶轻语。“更有梧桐兼细雨，到黄昏，点点滴滴。”哀婉悲愁的易安名句浮上心头，心中交织出悲喜参半的滋味。也不知应喜还是应悲，校园中的回忆徐徐展开……

几日前，众人密切关注的期中考试成绩终于揭晓。出人意料地，自己此次不仅为全班第一，还是年级第二——与第一仅差1分。前所未有的高分使一贯低调的自己成为全班乃至全年级的焦点人物。老师的屡番称赞，同学的艳羡请教，父母的欣慰自豪，，将我紧紧包围，找不到生活的重心，迷失了前进的方向。身在高处，是千万凡人梦寐以求的梦想，有“一览众山小”惟我独尊的欣喜；身在高处，确实成功者隐埋心底不能言说的隐痛，只因“高处不胜寒”。谁都想要万众瞩目，名声雀起，可成功者身后无数双冰冷嫉妒的目光，无数拼命追赶欲要超越的脚步，无数指手画脚胡说八道的闲言碎语，无数虚华后重如千钧的负荷压力……种种都像利剑，像包袱，像密网，像浓雾，让我疼痛、无力、束缚、迷失、惶恐。这些复杂的感觉，前所未有，却煎熬异常。用一词言之，迷惶。

回忆渐渐淡去，当思绪回到现实，自己已站在家门外。打开家门，走进房间，又一如往日地端坐在书桌前。理理凌乱的思绪，我正欲摊书执笔，目光却不经意间落在书桌前的墙壁上。一张白纸贴于墙上，上书八字箴言：“淡泊明志，宁静致远。”出自诸葛亮《诫子书》。注视这八字许久，思忖半晌，恍然间豁然开朗。愁容满面变为欣慰一笑，心结烦闷化作青烟一缕。我拍掌击案，喜悦万分。

没错，“淡泊”所有虚名盛誉，皆为过眼云烟。不要把一次成功看得太重，不要把功名利禄作为人生目标。人生在世，有太多人患得患失，因成功而欣喜若狂，失去生活的平衡，自高自大，目中无人，最终因自负而失败，因失败而自卑。以淡看一切铅华的心境，才能居高自安，心平气静，志存高远。是的，“宁静”，人生有得有失，有悲有喜，有苦有乐。面对成败，若能以一颗宁静的心，处变不惊，沉稳平和，心如止水，便可以随遇而安，气定神闲，平稳不乱，实现追求。不在乎前路的荆棘遍地，不理会旁人的闲言碎语，不在意他人的评价态度，不怀疑自身的能力成果。能“淡泊宁静”的人，必然能像留下这字字珠玑教诲的诸葛孔明，为理想执着追求，遇成功心平自若，遭失败奋斗不懈，在青史汗青中，留下一番传世壮举！

我释然笑开，摊开珍藏的笔记本，笔走龙蛇地写下这八字箴言，作为一生的座右铭。

抬眼望向窗外，雨已息，风已止。一轮明月光辉普照，夏夜清风徐徐拂面，只觉一身清爽舒畅。又在口中低吟咀嚼“淡泊明志，宁静致远”……我不再迷惶，只觉平和淡泊，宁静释然……

独撑浅蓝色的雨伞，缓步行走与回家的路上。淅沥小雨在微光下闪亮如银丝缕缕；微微夏风，掠过路边梧桐引起绿叶轻语。“更有梧桐兼细雨，到黄昏，点点滴滴。”哀婉悲愁的易安名句浮上心头，心中交织出悲喜参半的滋味。也不知应喜还是应悲，校园中的回忆徐徐展开……

几日前，众人密切关注的期中考试成绩终于揭晓。出人意料地，自己此次不仅为全班第一，还是年级第二——与第一仅差1分。前所未有的高分使一贯低调的自己成为全班乃至全年级的焦点人物。老师的屡番称赞，同学的艳羡请教，父母的欣慰自豪，，将我紧紧包围，找不到生活的重心，迷失了前进的方向。身在高处，是千万凡人梦寐以求的梦想，有“一览众山小”惟我独尊的欣喜；身在高处，确实成功者隐埋心底不能言说的隐痛，只因“高处不胜寒”。谁都想要万众瞩目，名声雀起，可成功者身后无数双冰冷嫉妒的目光，无数拼命追赶欲要超越的脚步，无数指手画脚胡说八道的闲言碎语，无数虚华后重如千钧的负荷压力……种种都像利剑，像包袱，像密网，像浓雾，让我疼痛、无力、束缚、迷失、惶恐。这些复杂的感觉，前所未有，却煎熬异常。用一词言之，迷惶。

回忆渐渐淡去，当思绪回到现实，自己已站在家门外。打开家门，走进房间，又一如往日地端坐在书桌前。理理凌乱的思绪，我正欲摊书执笔，目光却不经意间落在书桌前的墙壁上。一张白纸贴于墙上，上书八字箴言：“淡泊明志，宁静致远。”出自诸葛亮《诫子书》。注视这八字许久，思忖半晌，恍然间豁然开朗。愁容满面变为欣慰一笑，心结烦闷化作青烟一缕。我拍掌击案，喜悦万分。

没错，“淡泊”所有虚名盛誉，皆为过眼云烟。不要把一次成功看得太重，不要把功名利禄作为人生目标。人生在世，有太多人患得患失，因成功而欣喜若狂，失去生活的平衡，自高自大，目中无人，最终因自负而失败，因失败而自卑。以淡看一切铅华的心境，才能居高自安，心平气静，志存高远。是的，“宁静”，人生有得有失，有悲有喜，有苦有乐。面对成败，若能以一颗宁静的心，处变不惊，沉稳平和，心如止水，便可以随遇而安，气定神闲，平稳不乱，实现追求。不在乎前路的荆棘遍地，不理会旁人的闲言碎语，不在意他人的评价态度，不怀疑自身的能力成果。能“淡泊宁静”的人，必然能像留下这字字珠玑教诲的诸葛孔明，为理想执着追求，遇成功心平自若，遭失败奋斗不懈，在青史汗青中，留下一番传世壮举！

我释然笑开，摊开珍藏的笔记本，笔走龙蛇地写下这八字箴言，作为一生的座右铭。

抬眼望向窗外，雨已息，风已止。一轮明月光辉普照，夏夜清风徐徐拂面，只觉一身清爽舒畅。又在口中低吟咀嚼“淡泊明志，宁静致远”……我不再迷惶，只觉平和淡泊，宁静释然……

宁静以致远

一九班 刘安琪

在当今喧嚣的社会环境氛围中，保有内心的一份宁静，我们也许才能真正到达精神的彼岸。

宁静意味着不汲汲于名利权势，不以物喜，不以己悲；意味着要有得意淡然、失意泰然的心境。唯有如此，致远才能成为可能。

陶渊明鄙弃俗世的喧嚣，隐居世外，采菊东篱，寻获一份属于自己的宁静。基于这份宁静，他才得以寄情山水田园，悠然创作，成为一代卓绝不凡的诗人。倘若陶渊明缺乏那份“宁静”之心，或许如今诗坛亦无陶渊明的一席之地了吧！因此唯有宁静才得以致远。

在宁静的氛围中，我们的思维才能活跃，我们的灵感才能如泉水般涌出。苹果之父乔布斯常常静思参禅，寻觅内心深处的宁静，寻觅内心隐匿的灵感源泉。因此，苹果公司才有如此不断创新的产品，才有不断强大的创意设计团队。毫无疑问，是宁静使他们得以“致远”。

要宁静以致远，我们要摆脱名利的羁绊。名利往往牵绊着我们前进，只有放下对名利的奢求，才能够宁静致远。季羡林老先生放弃“国学大师”、“语言大师”的桂冠而使其精神得以升华。在他面前，名和利都如浮云般不值得留恋。正是在这样的意识下，季老才得以宁静，在国学的造诣上才能得以“致远”。倘若季老没有摆脱名利的束缚，那么如今国学就缺少了一颗璀璨耀眼的明星。因此，唯有摆脱名利束缚，才能宁静致远，才能更好成就自我。

要宁静以致远，我们要有泰然的心境。华语歌手李宇春对自己的得失没有过多的在意，她坚守内心的宁静，待人本然，失意泰然，得意淡然。因此，在艺术创作方面屡屡获得突破，在她的文艺生涯道路上不断创造传奇。如果没有泰然的心境，何来宁静致远的结果呢？就是拥有了泰然对待得失的心境，李宇春才能在华语歌坛常胜不败。

要宁静以致远，我们要有淡泊的心态。诸葛亮在草堂的门楹写着“淡泊以明志，宁静以致远”的对联，这就是他对待生活的态度，唯有这样以淡泊心态处事，才能有宁静以致远的飞跃。我们亦应如此吧！

唯有宁静才得以致远。

宁静以致远

一九班 刘安琪

在当今喧嚣的社会环境氛围中，保有内心的一份宁静，我们也许才能真正到达精神的彼岸。

宁静意味着不汲汲于名利权势，不以物喜，不以己悲；意味着要有得意淡然、失意泰然的心境。唯有如此，致远才能成为可能。

陶渊明鄙弃俗世的喧嚣，隐居世外，采菊东篱，寻获一份属于自己的宁静。基于这份宁静，他才得以寄情山水田园，悠然创作，成为一代卓绝不凡的诗人。倘若陶渊明缺乏那份“宁静”之心，或许如今诗坛亦无陶渊明的一席之地了吧！因此唯有宁静才得以致远。

在宁静的氛围中，我们的思维才能活跃，我们的灵感才能如泉水般涌出。苹果之父乔布斯常常静思参禅，寻觅内心深处的宁静，寻觅内心隐匿的灵感源泉。因此，苹果公司才有如此不断创新的产品，才有不断强大的创意设计团队。毫无疑问，是宁静使他们得以“致远”。

要宁静以致远，我们要摆脱名利的羁绊。名利往往牵绊着我们前进，只有放下对名利的奢求，才能够宁静致远。季羡林老先生放弃“国学大师”、“语言大师”的桂冠而使其精神得以升华。在他面前，名和利都如浮云般不值得留恋。正是在这样的意识下，季老才得以宁静，在国学的造诣上才能得以“致远”。倘若季老没有摆脱名利的束缚，那么如今国学就缺少了一颗璀璨耀眼的明星。因此，唯有摆脱名利束缚，才能宁静致远，才能更好成就自我。

要宁静以致远，我们要有泰然的心境。华语歌手李宇春对自己的得失没有过多的在意，她坚守内心的宁静，待人本然，失意泰然，得意淡然。因此，在艺术创作方面屡屡获得突破，在她的文艺生涯道路上不断创造传奇。如果没有泰然的心境，何来宁静致远的结果呢？就是拥有了泰然对待得失的心境，李宇春才能在华语歌坛常胜不败。

要宁静以致远，我们要有淡泊的心态。诸葛亮在草堂的门楹写着“淡泊以明志，宁静以致远”的对联，这就是他对待生活的态度，唯有这样以淡泊心态处事，才能有宁静以致远的飞跃。我们亦应如此吧！

唯有宁静才得以致远。

诸葛亮 志当存高远。

诸葛亮 静以修身，俭以养德。

诸葛亮 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 诸葛亮 非学无以广才

诸葛亮 非学无以广才，非志无以成学。

诸葛亮 不学者，虽存，谓之行尸走肉耳。

诸葛亮 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 (三国. 蜀汉) 诸葛亮 夫志当存高远。

诸葛亮 不傲才以骄人，不以宠而作威。

诸葛亮 恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。

诸葛亮 非学无以广才, 非志无以成学。

诸葛亮《后出师表》 鞠躬尽瘁, 死而后已。

曹操诸葛亮，脾气不一样 ——民谚

淡泊以明志，宁静而致远 ——三国·诸葛亮

鞠躬尽瘁，死而后已。 ——诸葛亮

喜不应喜无事之事，怒不应怒无怒之物。 ——诸葛亮

不傲才以骄人，不以宠而作威。 ——诸葛亮

大事起于难，小事起于易 ——三国·诸葛亮

非宁静无以成学。 ——诸葛亮

怠慢则不能不开精，险躁则不能理性。 ——诸葛亮

三个臭皮匠，合个诸葛亮 ——民谚

有文事必有武备 ——三国·诸葛亮

善将者，必有博闻多智者为腹心，由沈审谨密者为耳目，勇悍善敌者为爪牙 ——三国·诸葛亮

夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。 ——诸葛亮

苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。 ——诸葛亮

贵而不骄，胜而不悖，贤而能下，刚而能忍。 ——诸葛亮

喜不应喜无喜之事，怒不应怒无怒之物。 ——（三国）诸葛亮

君子之所取者远，则必有所待；所 ——三国·诸葛亮

不爱尺壁而重爱寸阴，时难遭而易失也。 ——诸葛亮

恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。 ——诸葛亮

夫学须志也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。 ——诸葛亮

势利之交，难以经远。 ——（三国）诸葛亮

统治者必须具备外柔内刚的气质 ——三国·诸葛亮

欲思其利，必虑其害，欲思其成，必虑其败 ——诸葛亮

将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛。 ——诸葛亮

淡泊以明志，宁静而致远。 ——（三国）诸葛亮

夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃疑滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感；忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于平庸，不免于下流矣。 ——诸葛亮 三国·诸葛亮 ——志当存高远

图以于易，为大于细 ——三国·诸葛亮

少壮不努力，老大徒伤悲。才须学也，非学无以广才，非志无以成学

诸葛亮 志当存高远。

诸葛亮 静以修身，俭以养德。

诸葛亮 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 诸葛亮 非学无以广才

诸葛亮 非学无以广才，非志无以成学。

诸葛亮 不学者，虽存，谓之行尸走肉耳。

诸葛亮 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 (三国. 蜀汉) 诸葛亮 夫志当存高远。

诸葛亮 不傲才以骄人，不以宠而作威。

诸葛亮 恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。

诸葛亮 非学无以广才, 非志无以成学。

诸葛亮《后出师表》 鞠躬尽瘁, 死而后已。

曹操诸葛亮，脾气不一样 ——民谚

淡泊以明志，宁静而致远 ——三国·诸葛亮

鞠躬尽瘁，死而后已。 ——诸葛亮

喜不应喜无事之事，怒不应怒无怒之物。 ——诸葛亮

不傲才以骄人，不以宠而作威。 ——诸葛亮

大事起于难，小事起于易 ——三国·诸葛亮

非宁静无以成学。 ——诸葛亮

怠慢则不能不开精，险躁则不能理性。 ——诸葛亮

三个臭皮匠，合个诸葛亮 ——民谚

有文事必有武备 ——三国·诸葛亮

善将者，必有博闻多智者为腹心，由沈审谨密者为耳目，勇悍善敌者为爪牙 ——三国·诸葛亮

夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。 ——诸葛亮

苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。 ——诸葛亮

贵而不骄，胜而不悖，贤而能下，刚而能忍。 ——诸葛亮

喜不应喜无喜之事，怒不应怒无怒之物。 ——（三国）诸葛亮

君子之所取者远，则必有所待；所 ——三国·诸葛亮

不爱尺壁而重爱寸阴，时难遭而易失也。 ——诸葛亮

恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。 ——诸葛亮

夫学须志也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。 ——诸葛亮

势利之交，难以经远。 ——（三国）诸葛亮

统治者必须具备外柔内刚的气质 ——三国·诸葛亮

欲思其利，必虑其害，欲思其成，必虑其败 ——诸葛亮

将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛。 ——诸葛亮

淡泊以明志，宁静而致远。 ——（三国）诸葛亮

夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃疑滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感；忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于平庸，不免于下流矣。 ——诸葛亮 三国·诸葛亮 ——志当存高远

图以于易，为大于细 ——三国·诸葛亮

少壮不努力，老大徒伤悲。才须学也，非学无以广才，非志无以成学

宁　静　以　致　远

——记我与父亲的读书学习片断

往事如流水，唱着悦耳的小曲奔向远方。在成长的记忆中，父亲是一位认真的老师，我们一起看书，一起学习，点点滴滴仿佛就在昨天。

那是一个星期天的早晨，打开窗，天渐渐亮起来了，好像谁在那淡青色的天边抹上了一层粉红色，在粉红色的下面隐藏着无数道金光。我带上《三国演义》这本书，来到了屋后的西横河边，西横河像一块碧玉镶在城中，日光如流水一般，静静地泻在河面上。打开书，我仿佛在东汉末年三国时期那段战火纷飞的世界中遨游，仿佛听见诸葛亮对儿子的谆谆教诲：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远！”……过了许久，我合拢书，远望着那峰峦叠起的山脉出神。忽然有人拍我的肩头，回头一看，是父亲。他和蔼地对我说：“阿凯，你从《三国演义》这本书中学到了什么呢？”就这一问，我愣住了，我还从未想过这个问题呢！于是父亲语重心长地对我说：“书是人类的精神食粮，看书要抓住要领，这样才会对我们有帮助！”于是我们两个人便一起看起这本书来了，不懂的地方我就问父亲，对有些人物我们俩还有不同的观点呢，直到双方都认可了才又往下读。西横河见证了我们父子俩读书的足迹。

记得我在读三年级的时候，晚上睡觉时父亲总是坐在我的床边给我讲唐宋八大家的散文，现在有许多还记忆犹新。有时听到那些大文学家写的豪迈诗句时我也要吟上几句才过瘾，在写文章时也会用上几句。我在学校还获得过“古诗吉尼斯一等奖”，这军功章里也有父亲的一份功劳呢！

每到星期一，父亲便从单位里把上个星期《上虞日报》上的“金色池塘”给我拿来，我们俩常在一起探讨里面的好词佳句，学习各个学校推荐的好文章。就这样点点滴滴，我与父亲在书的海洋中尽情遨游。父亲常说：“在少年时代应养成读书学习的好习惯，莫到了年过花甲再哀叹人生几何！”

父亲是我学习的好老师，好帮手。淡泊明志，宁静致远，是我与父亲共同的追求！

百官小学　五（2）班　梅俊凯　指导老师　梁虞萍

宁　静　以　致　远

——记我与父亲的读书学习片断

往事如流水，唱着悦耳的小曲奔向远方。在成长的记忆中，父亲是一位认真的老师，我们一起看书，一起学习，点点滴滴仿佛就在昨天。

那是一个星期天的早晨，打开窗，天渐渐亮起来了，好像谁在那淡青色的天边抹上了一层粉红色，在粉红色的下面隐藏着无数道金光。我带上《三国演义》这本书，来到了屋后的西横河边，西横河像一块碧玉镶在城中，日光如流水一般，静静地泻在河面上。打开书，我仿佛在东汉末年三国时期那段战火纷飞的世界中遨游，仿佛听见诸葛亮对儿子的谆谆教诲：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远！”……过了许久，我合拢书，远望着那峰峦叠起的山脉出神。忽然有人拍我的肩头，回头一看，是父亲。他和蔼地对我说：“阿凯，你从《三国演义》这本书中学到了什么呢？”就这一问，我愣住了，我还从未想过这个问题呢！于是父亲语重心长地对我说：“书是人类的精神食粮，看书要抓住要领，这样才会对我们有帮助！”于是我们两个人便一起看起这本书来了，不懂的地方我就问父亲，对有些人物我们俩还有不同的观点呢，直到双方都认可了才又往下读。西横河见证了我们父子俩读书的足迹。

记得我在读三年级的时候，晚上睡觉时父亲总是坐在我的床边给我讲唐宋八大家的散文，现在有许多还记忆犹新。有时听到那些大文学家写的豪迈诗句时我也要吟上几句才过瘾，在写文章时也会用上几句。我在学校还获得过“古诗吉尼斯一等奖”，这军功章里也有父亲的一份功劳呢！

每到星期一，父亲便从单位里把上个星期《上虞日报》上的“金色池塘”给我拿来，我们俩常在一起探讨里面的好词佳句，学习各个学校推荐的好文章。就这样点点滴滴，我与父亲在书的海洋中尽情遨游。父亲常说：“在少年时代应养成读书学习的好习惯，莫到了年过花甲再哀叹人生几何！”

父亲是我学习的好老师，好帮手。淡泊明志，宁静致远，是我与父亲共同的追求！

百官小学　五（2）班　梅俊凯　指导老师　梁虞萍