非淡泊无以明志, 非宁静无以致远

译文：

有道德修养的人，他们以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习。

要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的；如果不下苦工学习就不能增长与发扬自己的才干；如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功。

纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作；冒险草率、急燥不安就不能陶治性情使节操高尚。如果年华与岁月虚度，志愿时日消磨，最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。

这样的人不会为社会所用而有益于社会，只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里，到那时再悔也来不及了。

“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”出自诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的《诫子书》。这既是诸葛亮一生经历的总结，更是对他儿子的要求。在这里诸葛亮用的是“双重否定”的句式，以强烈而委婉的语气表现了他对儿子的教诲与无限的期望。用现代话来说：“不把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志向，不能平静安详全神贯注的学习，就不能实现远大的目标”。

通过上述分析，我们可以看出诸葛亮运用了《逻辑学》中的“否定之否定规律”来强调他要表达的“淡泊以明志，宁静而志远”。这是一句富含哲理的话。 这同“要想取之，必先与之”，“欲达目的，需先迂回曲折”的道理一样，现在的“淡泊”、“宁静”求清净，不想有什么作为，而是要通过学习“明志”，树立远大的志向，待时机成熟就可以“致远”，轰轰烈烈干一番事业。

非淡泊无以明志, 非宁静无以致远

译文：

有道德修养的人，他们以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习。

要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的；如果不下苦工学习就不能增长与发扬自己的才干；如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功。

纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作；冒险草率、急燥不安就不能陶治性情使节操高尚。如果年华与岁月虚度，志愿时日消磨，最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。

这样的人不会为社会所用而有益于社会，只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里，到那时再悔也来不及了。

“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”出自诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的《诫子书》。这既是诸葛亮一生经历的总结，更是对他儿子的要求。在这里诸葛亮用的是“双重否定”的句式，以强烈而委婉的语气表现了他对儿子的教诲与无限的期望。用现代话来说：“不把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志向，不能平静安详全神贯注的学习，就不能实现远大的目标”。

通过上述分析，我们可以看出诸葛亮运用了《逻辑学》中的“否定之否定规律”来强调他要表达的“淡泊以明志，宁静而志远”。这是一句富含哲理的话。 这同“要想取之，必先与之”，“欲达目的，需先迂回曲折”的道理一样，现在的“淡泊”、“宁静”求清净，不想有什么作为，而是要通过学习“明志”，树立远大的志向，待时机成熟就可以“致远”，轰轰烈烈干一番事业。

小编导语：非宁静无以致远是2013江苏省高考满分作文。非宁静无以致远，伟人正是懂得寻找宁静才能够成功，而成功也必青睐内心安宁之人，只因为那样的安静环境才适合美丽的精灵。更多2013高考满分作文尽在百度攻略。

莫言获得诺贝尔文学奖后，全国掀起一阵莫言热。而莫言本人在开完一场新闻发布会后便消失在大众的视线，安静创作新作品。

在我看来，莫言便是那只在人迹罕至的山洞中的美丽蝴蝶。人们借诺奖发现了这只蝴蝶，而蝴蝶选择的是退居山洞深处，正如莫言选择远离公众。因为那样的安静环境才适合这些美丽的精灵，适合莫言。

非宁静无以致远，伟人正是懂得寻找宁静才能够成功，而成功也必青睐内心安宁之人。

林徽因曾说：“真正的宁静不是避开车马喧嚣，而是在内心修篱种菊，尽管如流往事，每天依然涛声依旧。”因而真正的宁静是内心的平和，这与“大隐隐于市”是一样的道理。只要内心宁静便能于车马喧嚣的繁华都市有一个宁静之所。

前段时间，于丹北大被呛一事闹得沸沸扬扬。文化超女于丹在端了多年的心灵鸡汤后终于被人轰下台。这似乎很意外，可是却又在情理之中。当年的于丹用心灵鸡汤抚慰了无数人疲困的心，可是近年来她不断商业化，只加汤不加料的心灵鸡汤让人们越来越难以接受。正是于丹在成为美丽的蝴蝶被人发现时，不懂得如何退居深处，如何来保持一颗宁静的心，所以她只能遭到人们反感，最终失去成功。

与她不同的是，红学痴儒周汝昌尽管著作等身却仍躬耕于红楼中；“国学大师”季羡林一直认为自己只是一个普通人；杨绛先生从不开作品交流会，永远都是默默关注这个社会。大师尚且如此，而我们又有何骄傲的资本？我们又凭什么藐视一切？我们又怎能不屑那一颗宁静之心？

反观当今，当郭敬明充满早恋、贪婪、颓废的作品发行时；当韩寒“巴金文采不好”的言论风生水起时；当当时明月的著作爆棚时；当马诺、芙蓉姐姐在网上受到热捧时，谁能告诉我，我们那一颗宁静的心在哪里？我们现在许多人正在慢慢地失去它，从而变得疯狂与骄傲，变得目空一切。

让我们找回最初的宁静，让我们在内心修篱种菊，让我们怀抱谦卑宁静的心走在社会上。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。视自己为天地间的一粒尘埃，用宁静平和的心看待世界。我相信，低到尘埃，便能开出花来。

小编导语：非宁静无以致远是2013江苏省高考满分作文。非宁静无以致远，伟人正是懂得寻找宁静才能够成功，而成功也必青睐内心安宁之人，只因为那样的安静环境才适合美丽的精灵。更多2013高考满分作文尽在百度攻略。

莫言获得诺贝尔文学奖后，全国掀起一阵莫言热。而莫言本人在开完一场新闻发布会后便消失在大众的视线，安静创作新作品。

在我看来，莫言便是那只在人迹罕至的山洞中的美丽蝴蝶。人们借诺奖发现了这只蝴蝶，而蝴蝶选择的是退居山洞深处，正如莫言选择远离公众。因为那样的安静环境才适合这些美丽的精灵，适合莫言。

非宁静无以致远，伟人正是懂得寻找宁静才能够成功，而成功也必青睐内心安宁之人。

林徽因曾说：“真正的宁静不是避开车马喧嚣，而是在内心修篱种菊，尽管如流往事，每天依然涛声依旧。”因而真正的宁静是内心的平和，这与“大隐隐于市”是一样的道理。只要内心宁静便能于车马喧嚣的繁华都市有一个宁静之所。

前段时间，于丹北大被呛一事闹得沸沸扬扬。文化超女于丹在端了多年的心灵鸡汤后终于被人轰下台。这似乎很意外，可是却又在情理之中。当年的于丹用心灵鸡汤抚慰了无数人疲困的心，可是近年来她不断商业化，只加汤不加料的心灵鸡汤让人们越来越难以接受。正是于丹在成为美丽的蝴蝶被人发现时，不懂得如何退居深处，如何来保持一颗宁静的心，所以她只能遭到人们反感，最终失去成功。

与她不同的是，红学痴儒周汝昌尽管著作等身却仍躬耕于红楼中；“国学大师”季羡林一直认为自己只是一个普通人；杨绛先生从不开作品交流会，永远都是默默关注这个社会。大师尚且如此，而我们又有何骄傲的资本？我们又凭什么藐视一切？我们又怎能不屑那一颗宁静之心？

反观当今，当郭敬明充满早恋、贪婪、颓废的作品发行时；当韩寒“巴金文采不好”的言论风生水起时；当当时明月的著作爆棚时；当马诺、芙蓉姐姐在网上受到热捧时，谁能告诉我，我们那一颗宁静的心在哪里？我们现在许多人正在慢慢地失去它，从而变得疯狂与骄傲，变得目空一切。

让我们找回最初的宁静，让我们在内心修篱种菊，让我们怀抱谦卑宁静的心走在社会上。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。视自己为天地间的一粒尘埃，用宁静平和的心看待世界。我相信，低到尘埃，便能开出花来。

淡泊明志, 宁静致远九

“非淡泊无以明志, 非宁静无以致远。”出自诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的《诫子书》。

诸葛草庐中门联：淡泊以明志宁静而致远此联出自第37回二顾草庐中。刘、关、张三人跟童子进诸葛草庐，至中门，刘备见门上大书一联。其大意是：不追求名利，生活简单朴素，才能显示出自己的志趣；不追求热闹，心境安宁清静，才能达到远大目标。通过此联揭示了诸葛亮的高尚德操。诸葛亮的《诫子书》中有这样两句话：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”本来是排阀句，小说作者以肯定句的形式取代了原来的否定之否定的形式，而用作诸葛草庐的门联。

“淡泊明志，宁静致远”出自诸葛亮＜戒子篇＞“夫君子之行：静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非静无以成学。慆慢则不能研精，险躁则不能理性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及”！

“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”时隔千年，历史的人和事早随时间远逝。然而默诵这一句，仍然感到清新澄澈，洗净心灵。遥想诸葛孔明当年在草庐之中，必定经常久久地默对这一句话，领会着人生的真谛。

那时的孔明，躬耕南阳，心忧天下。在清风明月中读史，在竹林泉石旁对弈，日观风云变幻，夜察星斗转移，不问名利，不求闻达，胸中的傲然之志和济世之才，已经在那青山绿水间浑然成就，当他离开卧龙冈时嘱咐切勿荒废农事，此去若大业能成，那时将回来继续享受这田园之乐。这一去，矢志不渝，鞠躬尽瘁，死而后已。作为蜀国丞相，身后未留下一分私财，留下的是千古流芳的精神，以及那一句话，时时告诫后人，淡泊以明志，宁静以致远。

淡泊是傲岸，淡泊也蕴涵着平和，淡看名利，淡看世俗，无欲无求，也无所羁勒。正因为心中无尘杂，志向才能明晰和坚定，不会被贪念侵蚀，也不会被虚荣蒙蔽。宁静则是心灵的洁净，宁静是一种禅意。心中宁静，就不会困于喧嚣的市井，不会被流言蜚语扰乱心智。心中宁静，意味着能静下心来思考，人因思考而得到灵魂的自由和永恒。淡泊与宁静，这是同一种境界。江水澄澈千里，在平淡中执着地奔流；群山巍峨千年，在静默中恒久地伫

立。自然早已将这种境界展现给我们，如同日夜更迭，季节流转，如同清泉流淌，松涛起伏，一切在淡然之中，一切在平静之中。没有欲望和杂念，一切都是和谐美好而且生生不息。这就是智慧，一种大智慧。如果人能悟到淡泊宁静的真谛，就不会再被生活

逼迫，不会再因人事而精疲力竭。“行到水穷处，坐看云起时”，淡泊宁静之中，是和谐和积极的心态，淡而愈浓，近而愈远。当放开生命的那些细枝末节，所向往的、所追求的那一种生命的形式，才真正地在我们前方，而不再是糊涂和慌乱中的一时梦幻。

“淡泊明志，宁静致远”不是消极的，而是积极的。把“淡泊、宁静”当成消极理解是字面化解释，就象把老庄哲学当成消极主义一样。这是曲解老庄哲学。对于现代社会来说，变化频仍，丰富多彩。能不能在各种变化和诱惑中保持平静的心态，能不能受物质和美色影响的。坚定不移去努力，甘于寂寞，保持清静圆满心态不停追求。这就是“淡泊以明志，宁静以致远”。

现在像是一个信息过剩的时代，像是一个浮躁的时代，也像是一个眼球的时代, 更像是一个物欲横流的时代。能够安静下来，看一本书、听一首歌、练练书法、写一行诗、似乎也是一种奢侈。

其实，只要宁静、淡泊，随时调整自己的心态，就马上活得充实、轻松，眼前的混沌也就明晰了.......

1. to show one's nobility by living a simple life without lusting fame and fortune; to achieve one's ambition by keeping a calm mind without thinking too much.

2. A genuine vision is derived from simplicity of life, and a real success is conceived in serenity of mind.

3. Without dim not insist your dream,without serenity not go far.

4. So that tranquil far, lives simply reveals one's aspirations

.

淡泊明志, 宁静致远九

“非淡泊无以明志, 非宁静无以致远。”出自诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的《诫子书》。

诸葛草庐中门联：淡泊以明志宁静而致远此联出自第37回二顾草庐中。刘、关、张三人跟童子进诸葛草庐，至中门，刘备见门上大书一联。其大意是：不追求名利，生活简单朴素，才能显示出自己的志趣；不追求热闹，心境安宁清静，才能达到远大目标。通过此联揭示了诸葛亮的高尚德操。诸葛亮的《诫子书》中有这样两句话：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”本来是排阀句，小说作者以肯定句的形式取代了原来的否定之否定的形式，而用作诸葛草庐的门联。

“淡泊明志，宁静致远”出自诸葛亮＜戒子篇＞“夫君子之行：静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非静无以成学。慆慢则不能研精，险躁则不能理性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及”！

“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”时隔千年，历史的人和事早随时间远逝。然而默诵这一句，仍然感到清新澄澈，洗净心灵。遥想诸葛孔明当年在草庐之中，必定经常久久地默对这一句话，领会着人生的真谛。

那时的孔明，躬耕南阳，心忧天下。在清风明月中读史，在竹林泉石旁对弈，日观风云变幻，夜察星斗转移，不问名利，不求闻达，胸中的傲然之志和济世之才，已经在那青山绿水间浑然成就，当他离开卧龙冈时嘱咐切勿荒废农事，此去若大业能成，那时将回来继续享受这田园之乐。这一去，矢志不渝，鞠躬尽瘁，死而后已。作为蜀国丞相，身后未留下一分私财，留下的是千古流芳的精神，以及那一句话，时时告诫后人，淡泊以明志，宁静以致远。

淡泊是傲岸，淡泊也蕴涵着平和，淡看名利，淡看世俗，无欲无求，也无所羁勒。正因为心中无尘杂，志向才能明晰和坚定，不会被贪念侵蚀，也不会被虚荣蒙蔽。宁静则是心灵的洁净，宁静是一种禅意。心中宁静，就不会困于喧嚣的市井，不会被流言蜚语扰乱心智。心中宁静，意味着能静下心来思考，人因思考而得到灵魂的自由和永恒。淡泊与宁静，这是同一种境界。江水澄澈千里，在平淡中执着地奔流；群山巍峨千年，在静默中恒久地伫

立。自然早已将这种境界展现给我们，如同日夜更迭，季节流转，如同清泉流淌，松涛起伏，一切在淡然之中，一切在平静之中。没有欲望和杂念，一切都是和谐美好而且生生不息。这就是智慧，一种大智慧。如果人能悟到淡泊宁静的真谛，就不会再被生活

逼迫，不会再因人事而精疲力竭。“行到水穷处，坐看云起时”，淡泊宁静之中，是和谐和积极的心态，淡而愈浓，近而愈远。当放开生命的那些细枝末节，所向往的、所追求的那一种生命的形式，才真正地在我们前方，而不再是糊涂和慌乱中的一时梦幻。

“淡泊明志，宁静致远”不是消极的，而是积极的。把“淡泊、宁静”当成消极理解是字面化解释，就象把老庄哲学当成消极主义一样。这是曲解老庄哲学。对于现代社会来说，变化频仍，丰富多彩。能不能在各种变化和诱惑中保持平静的心态，能不能受物质和美色影响的。坚定不移去努力，甘于寂寞，保持清静圆满心态不停追求。这就是“淡泊以明志，宁静以致远”。

现在像是一个信息过剩的时代，像是一个浮躁的时代，也像是一个眼球的时代, 更像是一个物欲横流的时代。能够安静下来，看一本书、听一首歌、练练书法、写一行诗、似乎也是一种奢侈。

其实，只要宁静、淡泊，随时调整自己的心态，就马上活得充实、轻松，眼前的混沌也就明晰了.......

1. to show one's nobility by living a simple life without lusting fame and fortune; to achieve one's ambition by keeping a calm mind without thinking too much.

2. A genuine vision is derived from simplicity of life, and a real success is conceived in serenity of mind.

3. Without dim not insist your dream,without serenity not go far.

4. So that tranquil far, lives simply reveals one's aspirations

.

高考范文：非宁静无以致远

莫言获得诺贝尔文学奖后，全国掀起一阵莫言热。而莫言本人在开完一场新闻发布会后便消失在大众的视线，安静创作新作品。

在我看来，莫言便是那只在人迹罕至的山洞中的美丽蝴蝶。人们借诺奖发现了这只蝴蝶，而蝴蝶选择的是退居山洞深处，正如莫言选择远离公众。因为那样的安静环境才适合这些美丽的精灵，适合莫言。

非宁静无以致远，伟人正是懂得寻找宁静才能够成功，而成功也必青睐内心安宁之人。 林徽因曾说：真正的宁静不是避开车马喧嚣，而是在内心修篱种菊，尽管如流往事，每天依然涛声依旧。因而真正的宁静是内心的平和，这与大隐隐於市是一样的道理。只要内心宁静便能於车马喧嚣的繁华都市有一个宁静之所。

前段时间，於丹北大被呛一事闹得沸沸扬扬。文化超女於丹在端了多年的心灵鸡汤后终於被人轰下台。这似乎很意外，可是却又在情理之中。当年的於丹用心灵鸡汤抚慰了无数人疲困的心，可是近年来她不断商业化，只加汤不加料的心灵鸡汤让人们越来越难以接受。正是於丹在成为美丽的蝴蝶被人发现时，不懂得如何退居深处，如何来保持一颗宁静的心，所以她只能遭到人们反感，最终失去成功。

与她不同的是，红学痴儒周汝昌尽管着作等身却仍躬耕於红楼中﹔国学大师季羡林一直认为自己只是一个普通人﹔杨绦先生从不开作品交流会，永远都是默默关注这个社会。大师尚且如此，而我们又有何骄傲的资本？我们又凭什麽藐视一切？我们又怎能不屑那一颗宁静之心？

反观当今，当郭敬明充满早恋、贪婪、颓废的作品发行时﹔当韩寒巴金文采不好的言论风生水起时﹔当当时明月的着作爆棚时﹔当马诺、芙蓉姐姐在网上受到热捧时，谁能告诉我，我们那一颗宁静的心在哪里？我们现在许多人正在慢慢地失去它，从而变得疯狂与骄傲，变得目空一切。

让我们找回最初的宁静，让我们在内心修篱种菊，让我们怀抱谦卑宁静的心走在社会上。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。视自己为天地间的一粒尘埃，用宁静平和的心看待世界。我相信，低到尘埃，便能开出花来。

高考范文：非宁静无以致远

莫言获得诺贝尔文学奖后，全国掀起一阵莫言热。而莫言本人在开完一场新闻发布会后便消失在大众的视线，安静创作新作品。

在我看来，莫言便是那只在人迹罕至的山洞中的美丽蝴蝶。人们借诺奖发现了这只蝴蝶，而蝴蝶选择的是退居山洞深处，正如莫言选择远离公众。因为那样的安静环境才适合这些美丽的精灵，适合莫言。

非宁静无以致远，伟人正是懂得寻找宁静才能够成功，而成功也必青睐内心安宁之人。 林徽因曾说：真正的宁静不是避开车马喧嚣，而是在内心修篱种菊，尽管如流往事，每天依然涛声依旧。因而真正的宁静是内心的平和，这与大隐隐於市是一样的道理。只要内心宁静便能於车马喧嚣的繁华都市有一个宁静之所。

前段时间，於丹北大被呛一事闹得沸沸扬扬。文化超女於丹在端了多年的心灵鸡汤后终於被人轰下台。这似乎很意外，可是却又在情理之中。当年的於丹用心灵鸡汤抚慰了无数人疲困的心，可是近年来她不断商业化，只加汤不加料的心灵鸡汤让人们越来越难以接受。正是於丹在成为美丽的蝴蝶被人发现时，不懂得如何退居深处，如何来保持一颗宁静的心，所以她只能遭到人们反感，最终失去成功。

与她不同的是，红学痴儒周汝昌尽管着作等身却仍躬耕於红楼中﹔国学大师季羡林一直认为自己只是一个普通人﹔杨绦先生从不开作品交流会，永远都是默默关注这个社会。大师尚且如此，而我们又有何骄傲的资本？我们又凭什麽藐视一切？我们又怎能不屑那一颗宁静之心？

反观当今，当郭敬明充满早恋、贪婪、颓废的作品发行时﹔当韩寒巴金文采不好的言论风生水起时﹔当当时明月的着作爆棚时﹔当马诺、芙蓉姐姐在网上受到热捧时，谁能告诉我，我们那一颗宁静的心在哪里？我们现在许多人正在慢慢地失去它，从而变得疯狂与骄傲，变得目空一切。

让我们找回最初的宁静，让我们在内心修篱种菊，让我们怀抱谦卑宁静的心走在社会上。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。视自己为天地间的一粒尘埃，用宁静平和的心看待世界。我相信，低到尘埃，便能开出花来。

非宁静无以致远

莫言获得诺贝尔文学奖后，全国掀起一阵莫言热。而莫言本人在开完一场新闻发布会后便消失在大众的视线，安静创作新作品。

在我看来，莫言便是那只在人迹罕至的山洞中的美丽蝴蝶。人们借诺奖发现了这只蝴蝶，而蝴蝶选择的是退居山洞深处，正如莫言选择远离公众。因为那样的安静环境才适合这些美丽的精灵，适合莫言。

非宁静无以致远，伟人正是懂得寻找宁静才能够成功，而成功也必青睐内心安宁之人。 林徽因曾说：“真正的宁静不是避开车马喧嚣，而是在内心修篱种菊，尽管如流往事，每天依然涛声依旧。”因而真正的宁静是内心的平和，这与“大隐隐於市”是一样的道理。只要内心宁静便能於车马喧嚣的繁华都市有一个宁静之所。

前段时间，於丹北大被呛一事闹得沸沸扬扬。文化超女於丹在端了多年的心灵鸡汤后终於被人轰下台。这似乎很意外，可是却又在情理之中。当年的於丹用心灵鸡汤抚慰了无数人疲困的心，可是近年来她不断商业化，只加汤不加料的心灵鸡汤让人们越来越难以接受。正是於丹在成为美丽的蝴蝶被人发现时，不懂得如何退居深处，如何来保持一颗宁静的心，所以她只能遭到人们反感，最终失去成功。

与她不同的是，红学痴儒周汝昌尽管着作等身却仍躬耕於红楼中﹔“国学大师”季羡林一直认为自己只是一个普通人﹔杨绦先生从不开作品交流会，永远都是默默关注这个社会。大师尚且如此，而我们又有何骄傲的资本？我们又凭什麽藐视一切？我们又怎能不屑那一颗宁静之心？

反观当今，当郭敬明充满早恋、贪婪、颓废的作品发行时﹔当韩寒“巴金文采不好”的言论风生水起时﹔当当时明月的着作爆棚时﹔当马诺、芙蓉姐姐在网上受到热捧时，谁能告诉我，我们那一颗宁静的心在哪里？我们现在许多人正在慢慢地失去它，从而变得疯狂与骄傲，变得目空一切。

让我们找回最初的宁静，让我们在内心修篱种菊，让我们怀抱谦卑宁静的心走在社会上。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。视自己为天地间的一粒尘埃，用宁静平和的心看待世界。我相信，低到尘埃，便能开出花来。

非宁静无以致远

莫言获得诺贝尔文学奖后，全国掀起一阵莫言热。而莫言本人在开完一场新闻发布会后便消失在大众的视线，安静创作新作品。

在我看来，莫言便是那只在人迹罕至的山洞中的美丽蝴蝶。人们借诺奖发现了这只蝴蝶，而蝴蝶选择的是退居山洞深处，正如莫言选择远离公众。因为那样的安静环境才适合这些美丽的精灵，适合莫言。

非宁静无以致远，伟人正是懂得寻找宁静才能够成功，而成功也必青睐内心安宁之人。 林徽因曾说：“真正的宁静不是避开车马喧嚣，而是在内心修篱种菊，尽管如流往事，每天依然涛声依旧。”因而真正的宁静是内心的平和，这与“大隐隐於市”是一样的道理。只要内心宁静便能於车马喧嚣的繁华都市有一个宁静之所。

前段时间，於丹北大被呛一事闹得沸沸扬扬。文化超女於丹在端了多年的心灵鸡汤后终於被人轰下台。这似乎很意外，可是却又在情理之中。当年的於丹用心灵鸡汤抚慰了无数人疲困的心，可是近年来她不断商业化，只加汤不加料的心灵鸡汤让人们越来越难以接受。正是於丹在成为美丽的蝴蝶被人发现时，不懂得如何退居深处，如何来保持一颗宁静的心，所以她只能遭到人们反感，最终失去成功。

与她不同的是，红学痴儒周汝昌尽管着作等身却仍躬耕於红楼中﹔“国学大师”季羡林一直认为自己只是一个普通人﹔杨绦先生从不开作品交流会，永远都是默默关注这个社会。大师尚且如此，而我们又有何骄傲的资本？我们又凭什麽藐视一切？我们又怎能不屑那一颗宁静之心？

反观当今，当郭敬明充满早恋、贪婪、颓废的作品发行时﹔当韩寒“巴金文采不好”的言论风生水起时﹔当当时明月的着作爆棚时﹔当马诺、芙蓉姐姐在网上受到热捧时，谁能告诉我，我们那一颗宁静的心在哪里？我们现在许多人正在慢慢地失去它，从而变得疯狂与骄傲，变得目空一切。

让我们找回最初的宁静，让我们在内心修篱种菊，让我们怀抱谦卑宁静的心走在社会上。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。视自己为天地间的一粒尘埃，用宁静平和的心看待世界。我相信，低到尘埃，便能开出花来。

2013江苏高考优秀作文：非宁静无以致远

莫言获得诺贝尔文学奖后，全国掀起一阵莫言热。而莫言本人在开完一场新闻发布会后便消失在大众的视线，安静创作新作品。

在我看来，莫言便是那只在人迹罕至的山洞中的美丽蝴蝶。人们借诺奖发现了这只蝴蝶，而蝴蝶选择的是退居山洞深处，正如莫言选择远离公众。因为那样的安静环境才适合这些美丽的精灵，适合莫言。

非宁静无以致远，伟人正是懂得寻找宁静才能够成功，而成功也必青睐内心安宁之人。

林徽因曾说：“真正的宁静不是避开车马喧嚣，而是在内心修篱种菊，尽管如流往事，每天依然涛声依旧。”因而真正的宁静是内心的平和，这与“大隐隐於市”是一样的道理。只要内心宁静便能於车马喧嚣的繁华都市有一个宁静之所。

前段时间，於丹北大被呛一事闹得沸沸扬扬。文化超女於丹在端了多年的心灵鸡汤后终於被人轰下台。这似乎很意外，可是却又在情理之中。当年的於丹用心灵鸡汤抚慰了无数人疲困的心，可是近年来她不断商业化，只加汤不加料的心灵鸡汤让人们越来越难以接受。正是於丹在成为美丽的蝴蝶被人发现时，不懂得如何退居深处，如何来保持一颗宁静的心，所以她只能遭到人们反感，最终失去成功。

与她不同的是，红学痴儒周汝昌尽管着作等身却仍躬耕於红楼中﹔“国学大师”季羡林一直认为自己只是一个普通人﹔杨绦先生从不开作品交流会，永远都是默默关注这个社会。大师尚且如此，而我们又有何骄傲的资本？我们又凭什麽藐视一切？我们又怎能不屑那一颗宁静之心？

反观当今，当郭敬明充满早恋、贪婪、颓废的作品发行时﹔当韩寒“巴金文采不好”的言论风生水起时﹔当当时明月的着作爆棚时﹔当马诺、芙蓉姐姐在网上受到热捧时，谁能告诉我，我们那一颗宁静的心在哪里？我们现在许多人正在慢慢地失去它，从而变得疯狂与骄傲，变得目空一切。

让我们找回最初的宁静，让我们在内心修篱种菊，让我们怀抱谦卑宁静的心走在社会上。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。视自己为天地间的一粒尘埃，用宁静平和的心看待世界。我相信，低到尘埃，便能开出花来。

2013江苏高考优秀作文：非宁静无以致远

莫言获得诺贝尔文学奖后，全国掀起一阵莫言热。而莫言本人在开完一场新闻发布会后便消失在大众的视线，安静创作新作品。

在我看来，莫言便是那只在人迹罕至的山洞中的美丽蝴蝶。人们借诺奖发现了这只蝴蝶，而蝴蝶选择的是退居山洞深处，正如莫言选择远离公众。因为那样的安静环境才适合这些美丽的精灵，适合莫言。

非宁静无以致远，伟人正是懂得寻找宁静才能够成功，而成功也必青睐内心安宁之人。

林徽因曾说：“真正的宁静不是避开车马喧嚣，而是在内心修篱种菊，尽管如流往事，每天依然涛声依旧。”因而真正的宁静是内心的平和，这与“大隐隐於市”是一样的道理。只要内心宁静便能於车马喧嚣的繁华都市有一个宁静之所。

前段时间，於丹北大被呛一事闹得沸沸扬扬。文化超女於丹在端了多年的心灵鸡汤后终於被人轰下台。这似乎很意外，可是却又在情理之中。当年的於丹用心灵鸡汤抚慰了无数人疲困的心，可是近年来她不断商业化，只加汤不加料的心灵鸡汤让人们越来越难以接受。正是於丹在成为美丽的蝴蝶被人发现时，不懂得如何退居深处，如何来保持一颗宁静的心，所以她只能遭到人们反感，最终失去成功。

与她不同的是，红学痴儒周汝昌尽管着作等身却仍躬耕於红楼中﹔“国学大师”季羡林一直认为自己只是一个普通人﹔杨绦先生从不开作品交流会，永远都是默默关注这个社会。大师尚且如此，而我们又有何骄傲的资本？我们又凭什麽藐视一切？我们又怎能不屑那一颗宁静之心？

反观当今，当郭敬明充满早恋、贪婪、颓废的作品发行时﹔当韩寒“巴金文采不好”的言论风生水起时﹔当当时明月的着作爆棚时﹔当马诺、芙蓉姐姐在网上受到热捧时，谁能告诉我，我们那一颗宁静的心在哪里？我们现在许多人正在慢慢地失去它，从而变得疯狂与骄傲，变得目空一切。

让我们找回最初的宁静，让我们在内心修篱种菊，让我们怀抱谦卑宁静的心走在社会上。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。视自己为天地间的一粒尘埃，用宁静平和的心看待世界。我相信，低到尘埃，便能开出花来。

宁静致远

老师们，同学们，大家早上好！

今天我们要演讲的主题是“宁静致远”，大家知道宁静致远是什么意思吗？宁静致远就是平稳静谧心态，不为杂念所左右，静思反省，才能树立或实现远大的目标。如：不管有没有老师的看管和监督，你都必须学会严于律己。在晚修的时候，不聊天不打闹，专心地在做作业和学习，有明确的学习目标，懂得为自己做好未来的规划。

这个词语最早出自西汉初年刘安的《淮南子:主术训》，诸葛亮的《诫子书》也有引用。在《淮南子：主术训》中有这么一段：“人主之居也，如日月之明也。天下之所同侧目而视，侧耳而听，延颈举踵而望也。是故非澹泊无以明德，非宁静无以致远，非宽大无以兼覆，非慈厚无以怀众，非平正无以制断。”在《诫子书》中的一段：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志， 非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非 志无以成学，淫漫则不能励精，险躁则不能冶性，年与时驰， 意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！”这两句话的意思是：心里如果有杂念，就不能达到成功的境界。想要成功就要心无旁骛的做一件事情。

1、 历史上曾有这样一个人，他是一人之下万人之上的文人，他是秦王称霸的助手， 是极尽奢华无语的富豪。从布衣到丞相，他尝尽了时间名利宠幸。可物盛则衰，当他惨遭灭门时，却牵着她孩子的手说：“我还想和你一起牵着黄狗，到东门打野兔啊。”他猛然回首，才发现清贫与宁静最值得他留念。可对于将死之人，却在不能够。李斯啊，我们只能为您叹息。 人生最短暂的，也正如流星一瞥，昙花一现，所以，让灵魂携带宁静，站在淡然的远方，眺望尘世的纷繁；让心灵保持澄澈，哪怕前方有多少艰难仙族，却能走得更远！

在赶路的人们啊，请放慢你前进的脚步，欣赏一下路边的花吧！把心静下来，听听风声雨声倾听心灵的呼唤„„

那该如何让我们的心静下来呢？那就要培养自己“慎独”的心，平定自己的心，不为杂念左右，经常受得住诱惑。 联系学习生活，当我们在学习时，你会不会把心定下呢？会不会被周围的环境所影响？那么，我们就应该树立明确的学习目标。

2、宁静是一杯淡淡的清茶，飘逸出的是“古今多少事，都付笑谈中”的那份潇洒，是对坎坷人生的那份豁达，是临危不惊的泰然自若，是超然之中的稳重从容。

宁静是一杯香醇的美酒，醉意在家人的幸福之中，醉意在朋友的悠闲之中。是抛弃了炫耀之后的成熟，是终止了狂妄之后的深沉；是淡泊之中的志存高远，是宁静之中的虚怀若谷。

宁静是对待生命的态度，生命的美不在于它的灿烂，不在与它的激情，而在于它的追求，在于它的感悟。当失意围困、惆怅涌来之时，去感受泥土的芬芳，去感受沙滩的温柔，让清风抚平那褶皱了的心境，你就会拥有了那颗宁静的心。

宁静是一份悠远的心境，其实宁静很难获得，或许也很容易，置身于寂静的禅房里，也许你是心乱如麻，置身于喧闹的市场之中，你可能心静如水。这是一种智慧，如果你真的能够悟到淡泊宁静的真谛，生命就会溢出那份清幽淡雅的幸福、那份雨打芭蕉的清逸与纯真。

宁静是典雅古朴的情怀，置身于长满花草的小院当中，坐在那果实累累的葡萄架下面，读几本自己喜欢的书，写出那春天的希望和秋天的收获。或许你觉得这过于平淡了，可我认为宁静不是沉默，是经历了沧桑后生命的魅力，是含蓄中坚定的性格。宁静更不是纯洁，它是包容了挫折与坎坷，包容了幸福与欢乐的人生境界，在无言之中走向了远方。

宁静是一种肃穆的禅意，你可以静下心来思考，让那涓涓的历史之河平静的流过你的心田，把那美丽的历史画卷刻蚀在你的心中，在思考中得到自由和永恒。落叶在最后时刻极尽着辉煌，微风中展现着它最后的舞姿，可它懂得感恩，它化作了春泥，报答了母亲。只要你用心，读到的一定会是幸福，这正是宁静致远的禅机。

宁静是一种境界，宁静是一种气质，可以修身养性; 宁静是一种气度，可以让人心折; 宁静同时也是一种探求知识的力量。

3、人的一生弯曲波折，不可能永远也保持宁静，或喜或哀，但起码也要给心留下一片宁静的空地，使思维处于更广阔的天地。

同学们，作为祖国的未来，我们要踏踏实实学习，守住心中的纯洁，不为名所累 ，不为利所诱，不为败所恼 ，去追寻自己理想的天空，向自己的目标努力奋斗。谢谢！

宁静致远

老师们，同学们，大家早上好！

今天我们要演讲的主题是“宁静致远”，大家知道宁静致远是什么意思吗？宁静致远就是平稳静谧心态，不为杂念所左右，静思反省，才能树立或实现远大的目标。如：不管有没有老师的看管和监督，你都必须学会严于律己。在晚修的时候，不聊天不打闹，专心地在做作业和学习，有明确的学习目标，懂得为自己做好未来的规划。

这个词语最早出自西汉初年刘安的《淮南子:主术训》，诸葛亮的《诫子书》也有引用。在《淮南子：主术训》中有这么一段：“人主之居也，如日月之明也。天下之所同侧目而视，侧耳而听，延颈举踵而望也。是故非澹泊无以明德，非宁静无以致远，非宽大无以兼覆，非慈厚无以怀众，非平正无以制断。”在《诫子书》中的一段：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志， 非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非 志无以成学，淫漫则不能励精，险躁则不能冶性，年与时驰， 意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！”这两句话的意思是：心里如果有杂念，就不能达到成功的境界。想要成功就要心无旁骛的做一件事情。

1、 历史上曾有这样一个人，他是一人之下万人之上的文人，他是秦王称霸的助手， 是极尽奢华无语的富豪。从布衣到丞相，他尝尽了时间名利宠幸。可物盛则衰，当他惨遭灭门时，却牵着她孩子的手说：“我还想和你一起牵着黄狗，到东门打野兔啊。”他猛然回首，才发现清贫与宁静最值得他留念。可对于将死之人，却在不能够。李斯啊，我们只能为您叹息。 人生最短暂的，也正如流星一瞥，昙花一现，所以，让灵魂携带宁静，站在淡然的远方，眺望尘世的纷繁；让心灵保持澄澈，哪怕前方有多少艰难仙族，却能走得更远！

在赶路的人们啊，请放慢你前进的脚步，欣赏一下路边的花吧！把心静下来，听听风声雨声倾听心灵的呼唤„„

那该如何让我们的心静下来呢？那就要培养自己“慎独”的心，平定自己的心，不为杂念左右，经常受得住诱惑。 联系学习生活，当我们在学习时，你会不会把心定下呢？会不会被周围的环境所影响？那么，我们就应该树立明确的学习目标。

2、宁静是一杯淡淡的清茶，飘逸出的是“古今多少事，都付笑谈中”的那份潇洒，是对坎坷人生的那份豁达，是临危不惊的泰然自若，是超然之中的稳重从容。

宁静是一杯香醇的美酒，醉意在家人的幸福之中，醉意在朋友的悠闲之中。是抛弃了炫耀之后的成熟，是终止了狂妄之后的深沉；是淡泊之中的志存高远，是宁静之中的虚怀若谷。

宁静是对待生命的态度，生命的美不在于它的灿烂，不在与它的激情，而在于它的追求，在于它的感悟。当失意围困、惆怅涌来之时，去感受泥土的芬芳，去感受沙滩的温柔，让清风抚平那褶皱了的心境，你就会拥有了那颗宁静的心。

宁静是一份悠远的心境，其实宁静很难获得，或许也很容易，置身于寂静的禅房里，也许你是心乱如麻，置身于喧闹的市场之中，你可能心静如水。这是一种智慧，如果你真的能够悟到淡泊宁静的真谛，生命就会溢出那份清幽淡雅的幸福、那份雨打芭蕉的清逸与纯真。

宁静是典雅古朴的情怀，置身于长满花草的小院当中，坐在那果实累累的葡萄架下面，读几本自己喜欢的书，写出那春天的希望和秋天的收获。或许你觉得这过于平淡了，可我认为宁静不是沉默，是经历了沧桑后生命的魅力，是含蓄中坚定的性格。宁静更不是纯洁，它是包容了挫折与坎坷，包容了幸福与欢乐的人生境界，在无言之中走向了远方。

宁静是一种肃穆的禅意，你可以静下心来思考，让那涓涓的历史之河平静的流过你的心田，把那美丽的历史画卷刻蚀在你的心中，在思考中得到自由和永恒。落叶在最后时刻极尽着辉煌，微风中展现着它最后的舞姿，可它懂得感恩，它化作了春泥，报答了母亲。只要你用心，读到的一定会是幸福，这正是宁静致远的禅机。

宁静是一种境界，宁静是一种气质，可以修身养性; 宁静是一种气度，可以让人心折; 宁静同时也是一种探求知识的力量。

3、人的一生弯曲波折，不可能永远也保持宁静，或喜或哀，但起码也要给心留下一片宁静的空地，使思维处于更广阔的天地。

同学们，作为祖国的未来，我们要踏踏实实学习，守住心中的纯洁，不为名所累 ，不为利所诱，不为败所恼 ，去追寻自己理想的天空，向自己的目标努力奋斗。谢谢！

我们人人生来平凡，再也普通不过，然而我们中总会有那么一些人，与我们同是平凡，却能够成就伟大的事业，成为伟人。这是因为他们保持了一颗平凡的心，同时脚踏实地埋头于自己的理想并加以奋斗，才做出了不平凡的事业。

非宁静无以致远。古有孟子曰：“人皆可以为尧舜"，不知激励了多少人心。他们心中从此有了坚定的信念，一心向着尧舜的目标进发，盲目忙碌盲从的想要完成自己的”伟业“，可他们又有多少人居高自傲，不能保持一颗平凡的心态，把自己看得比天高比地厚。吴王，自认为自己是不了可逾越的，一是打败了越王便狂傲不羁，将他人踩在脚下而不知继续努力进取。反观越王，虽平凡一生，却能在被臣服的日子里卧薪尝胆，治国练兵，以一颗淡泊而宁静的心为帆船，让自己勇往直前。给历史留下三千越加可吞吴的篇章。越王和吴王本都平凡，也都成功过。不同的是，越王能够保持平凡的心，宁静的心。自己埋头奋斗，才最终成就伟大，成为不平凡。如是不能宁静，又怎能致远？

非宁静无以致远。古如此，今亦然。爱默生曾说：完成伟大事业的人，起初并不伟大。舒婷亦言：保持一颗平凡的心，做出不平凡的事业。其实就是这样。中国国务院总理李克强，成就今日，可谓不平凡。然而，多少年前年轻的他，平凡的不能再平凡，只是一个农村里的做农活的，谁又能想到在众多的农民中，只有他能够成就今日。曾与他一起干活的人那样评价他：”爱读书，少说话”。是的，他只是个平凡的人，但他有着自己的理想，并能保持一颗平凡的心去奋斗，去拼搏，去努力。他起初并不伟大，只是如一的脚踏实地的在平凡中为伟大蓄积动力，最终于无声处听惊雷，收获了北大，才努力一点点走到今天。这一切，与它的脚踏实地分不开，与他一别他人的在宁静中奋斗分不开。

没有人会知道究竟谁会成为伟大的人，没有人能肯定不平凡的人一定能做出伟大的事业。结果都是莫衷一是。这世上平凡的人太多，不是每个人都可成尧舜，这与自己的奋斗与努力是分不开的。

我们本平凡，但我们要知道，完成伟大事业的人起初并不伟大。伟大不是靠几句唏嘘就可以成就的，它需要我们脚踏实地，保持一颗宁静的心态，加以自己的努力奋斗。

我们要记住：伟大始于细末，宁静方能致远。

让我们用宁静的心与自己的努力，去收获我们自己的伟大吧。

我们人人生来平凡，再也普通不过，然而我们中总会有那么一些人，与我们同是平凡，却能够成就伟大的事业，成为伟人。这是因为他们保持了一颗平凡的心，同时脚踏实地埋头于自己的理想并加以奋斗，才做出了不平凡的事业。

非宁静无以致远。古有孟子曰：“人皆可以为尧舜"，不知激励了多少人心。他们心中从此有了坚定的信念，一心向着尧舜的目标进发，盲目忙碌盲从的想要完成自己的”伟业“，可他们又有多少人居高自傲，不能保持一颗平凡的心态，把自己看得比天高比地厚。吴王，自认为自己是不了可逾越的，一是打败了越王便狂傲不羁，将他人踩在脚下而不知继续努力进取。反观越王，虽平凡一生，却能在被臣服的日子里卧薪尝胆，治国练兵，以一颗淡泊而宁静的心为帆船，让自己勇往直前。给历史留下三千越加可吞吴的篇章。越王和吴王本都平凡，也都成功过。不同的是，越王能够保持平凡的心，宁静的心。自己埋头奋斗，才最终成就伟大，成为不平凡。如是不能宁静，又怎能致远？

非宁静无以致远。古如此，今亦然。爱默生曾说：完成伟大事业的人，起初并不伟大。舒婷亦言：保持一颗平凡的心，做出不平凡的事业。其实就是这样。中国国务院总理李克强，成就今日，可谓不平凡。然而，多少年前年轻的他，平凡的不能再平凡，只是一个农村里的做农活的，谁又能想到在众多的农民中，只有他能够成就今日。曾与他一起干活的人那样评价他：”爱读书，少说话”。是的，他只是个平凡的人，但他有着自己的理想，并能保持一颗平凡的心去奋斗，去拼搏，去努力。他起初并不伟大，只是如一的脚踏实地的在平凡中为伟大蓄积动力，最终于无声处听惊雷，收获了北大，才努力一点点走到今天。这一切，与它的脚踏实地分不开，与他一别他人的在宁静中奋斗分不开。

没有人会知道究竟谁会成为伟大的人，没有人能肯定不平凡的人一定能做出伟大的事业。结果都是莫衷一是。这世上平凡的人太多，不是每个人都可成尧舜，这与自己的奋斗与努力是分不开的。

我们本平凡，但我们要知道，完成伟大事业的人起初并不伟大。伟大不是靠几句唏嘘就可以成就的，它需要我们脚踏实地，保持一颗宁静的心态，加以自己的努力奋斗。

我们要记住：伟大始于细末，宁静方能致远。

让我们用宁静的心与自己的努力，去收获我们自己的伟大吧。

莫言获得诺贝尔文学奖后，全国掀起一阵莫言热。而莫言本人在开完一场新闻发布会后便消失在大众的视线，安静创作新作品。

在我看来，莫言便是那只在人迹罕至的山洞中的美丽蝴蝶。人们借诺奖发现了这只蝴蝶，而蝴蝶选择的是退居山洞深处，正如莫言选择远离公众。因为那样的安静环境才适合这些美丽的精灵，适合莫言。

非宁静无以致远，伟人正是懂得寻找宁静才能够成功，而成功也必青睐内心安宁之人。 林徽因曾说：“真正的宁静不是避开车马喧嚣，而是在内心修篱种菊，尽管如流往事，每天依然涛声依旧。”因而真正的宁静是内心的平和，这与“大隐隐於市”是一样的道理。只要内心宁静便能於车马喧嚣的繁华都市有一个宁静之所。

前段时间，於丹北大被呛一事闹得沸沸扬扬。文化超女於丹在端了多年的心灵鸡汤后终於被人轰下台。这似乎很意外，可是却又在情理之中。当年的於丹用心灵鸡汤抚慰了无数人疲困的心，可是近年来她不断商业化，只加汤不加料的心灵鸡汤让人们越来越难以接受。正是於丹在成为美丽的蝴蝶被人发现时，不懂得如何退居深处，如何来保持一颗宁静的心，所以她只能遭到人们反感，最终失去成功。

与她不同的是，红学痴儒周汝昌尽管着作等身却仍躬耕於红楼中﹔“国学大师”季羡林一直认为自己只是一个普通人﹔杨绦先生从不开作品交流会，永远都是默默关注这个社会。大师尚且如此，而我们又有何骄傲的资本? 我们又凭什麽藐视一切? 我们又怎能不屑那一颗宁静之心?

反观当今，当郭敬明充满早恋、贪婪、颓废的作品发行时﹔当韩寒“巴金文采不好”的言论风生水起时﹔当当时明月的着作爆棚时﹔当马诺、芙蓉姐姐在网上受到热捧时，谁能告诉我，我们那一颗宁静的心在哪里? 我们现在许多人正在慢慢地失去它，从而变得疯狂与骄傲，变得目空一切。

让我们找回最初的宁静，让我们在内心修篱种菊，让我们怀抱谦卑宁静的心走在社会上。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。视自己为天地间的一粒尘埃，用宁静平和的心看待世界。我相信，低到尘埃，便能开出花来。

莫言获得诺贝尔文学奖后，全国掀起一阵莫言热。而莫言本人在开完一场新闻发布会后便消失在大众的视线，安静创作新作品。

在我看来，莫言便是那只在人迹罕至的山洞中的美丽蝴蝶。人们借诺奖发现了这只蝴蝶，而蝴蝶选择的是退居山洞深处，正如莫言选择远离公众。因为那样的安静环境才适合这些美丽的精灵，适合莫言。

非宁静无以致远，伟人正是懂得寻找宁静才能够成功，而成功也必青睐内心安宁之人。 林徽因曾说：“真正的宁静不是避开车马喧嚣，而是在内心修篱种菊，尽管如流往事，每天依然涛声依旧。”因而真正的宁静是内心的平和，这与“大隐隐於市”是一样的道理。只要内心宁静便能於车马喧嚣的繁华都市有一个宁静之所。

前段时间，於丹北大被呛一事闹得沸沸扬扬。文化超女於丹在端了多年的心灵鸡汤后终於被人轰下台。这似乎很意外，可是却又在情理之中。当年的於丹用心灵鸡汤抚慰了无数人疲困的心，可是近年来她不断商业化，只加汤不加料的心灵鸡汤让人们越来越难以接受。正是於丹在成为美丽的蝴蝶被人发现时，不懂得如何退居深处，如何来保持一颗宁静的心，所以她只能遭到人们反感，最终失去成功。

与她不同的是，红学痴儒周汝昌尽管着作等身却仍躬耕於红楼中﹔“国学大师”季羡林一直认为自己只是一个普通人﹔杨绦先生从不开作品交流会，永远都是默默关注这个社会。大师尚且如此，而我们又有何骄傲的资本? 我们又凭什麽藐视一切? 我们又怎能不屑那一颗宁静之心?

反观当今，当郭敬明充满早恋、贪婪、颓废的作品发行时﹔当韩寒“巴金文采不好”的言论风生水起时﹔当当时明月的着作爆棚时﹔当马诺、芙蓉姐姐在网上受到热捧时，谁能告诉我，我们那一颗宁静的心在哪里? 我们现在许多人正在慢慢地失去它，从而变得疯狂与骄傲，变得目空一切。

让我们找回最初的宁静，让我们在内心修篱种菊，让我们怀抱谦卑宁静的心走在社会上。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。视自己为天地间的一粒尘埃，用宁静平和的心看待世界。我相信，低到尘埃，便能开出花来。

莫言获得诺贝尔文学奖后，全国掀起一阵莫言热。而莫言本人在开完一场新闻发布会后便消失在大众的视线，安静创作新作品。

在我看来，莫言便是那只在人迹罕至的山洞中的美丽蝴蝶。人们借诺奖发现了这只蝴蝶，而蝴蝶选择的是退居山洞深处，正如莫言选择远离公众。因为那样的安静环境才适合这些美丽的精灵，适合莫言。

非宁静无以致远，伟人正是懂得寻找宁静才能够成功，而成功也必青睐内心安宁之人。 林徽因曾说：真正的宁静不是避开车马喧嚣，而是在内心修篱种菊，尽管如流往事，每天依然涛声依旧。因而真正的宁静是内心的平和，这与大隐隐於市是一样的道理。只要内心宁静便能於车马喧嚣的繁华都市有一个宁静之所。

前段时间，於丹北大被呛一事闹得沸沸扬扬。文化超女於丹在端了多年的心灵鸡汤后终於被人轰下台。这似乎很意外，可是却又在情理之中。当年的於丹用心灵鸡汤抚慰了无数人疲困的心，可是近年来她不断商业化，只加汤不加料的心灵鸡汤让人们越来越难以接受。正是於丹在成为美丽的蝴蝶被人发现时，不懂得如何退居深处，如何来保持一颗宁静的心，所以她只能遭到人们反感，最终失去成功。

与她不同的是，红学痴儒周汝昌尽管着作等身却仍躬耕於红楼中﹔国学大师季羡林一直认为自己只是一个普通人﹔杨绦先生从不开作品交流会，永远都是默默关注这个社会。大师尚且如此，而我们又有何骄傲的资本？我们又凭什麽藐视一切？我们又怎能不屑那一颗宁静之心？

反观当今，当郭敬明充满早恋、贪婪、颓废的作品发行时﹔当韩寒巴金文采不好的言论风生水起时﹔当当时明月的着作爆棚时﹔当马诺、芙蓉姐姐在网上受到热捧时，谁能告诉我，我们那一颗宁静的心在哪里？我们现在许多人正在慢慢地失去它，从而变得疯狂与骄傲，变得目空一切。

让我们找回最初的宁静，让我们在内心修篱种菊，让我们怀抱谦卑宁静的心走在社会上。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。视自己为天地间的一粒尘埃，用宁静平和的心看待世界。我相信，低到尘埃，便能开出花来。

莫言获得诺贝尔文学奖后，全国掀起一阵莫言热。而莫言本人在开完一场新闻发布会后便消失在大众的视线，安静创作新作品。

在我看来，莫言便是那只在人迹罕至的山洞中的美丽蝴蝶。人们借诺奖发现了这只蝴蝶，而蝴蝶选择的是退居山洞深处，正如莫言选择远离公众。因为那样的安静环境才适合这些美丽的精灵，适合莫言。

非宁静无以致远，伟人正是懂得寻找宁静才能够成功，而成功也必青睐内心安宁之人。 林徽因曾说：真正的宁静不是避开车马喧嚣，而是在内心修篱种菊，尽管如流往事，每天依然涛声依旧。因而真正的宁静是内心的平和，这与大隐隐於市是一样的道理。只要内心宁静便能於车马喧嚣的繁华都市有一个宁静之所。

前段时间，於丹北大被呛一事闹得沸沸扬扬。文化超女於丹在端了多年的心灵鸡汤后终於被人轰下台。这似乎很意外，可是却又在情理之中。当年的於丹用心灵鸡汤抚慰了无数人疲困的心，可是近年来她不断商业化，只加汤不加料的心灵鸡汤让人们越来越难以接受。正是於丹在成为美丽的蝴蝶被人发现时，不懂得如何退居深处，如何来保持一颗宁静的心，所以她只能遭到人们反感，最终失去成功。

与她不同的是，红学痴儒周汝昌尽管着作等身却仍躬耕於红楼中﹔国学大师季羡林一直认为自己只是一个普通人﹔杨绦先生从不开作品交流会，永远都是默默关注这个社会。大师尚且如此，而我们又有何骄傲的资本？我们又凭什麽藐视一切？我们又怎能不屑那一颗宁静之心？

反观当今，当郭敬明充满早恋、贪婪、颓废的作品发行时﹔当韩寒巴金文采不好的言论风生水起时﹔当当时明月的着作爆棚时﹔当马诺、芙蓉姐姐在网上受到热捧时，谁能告诉我，我们那一颗宁静的心在哪里？我们现在许多人正在慢慢地失去它，从而变得疯狂与骄傲，变得目空一切。

让我们找回最初的宁静，让我们在内心修篱种菊，让我们怀抱谦卑宁静的心走在社会上。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。视自己为天地间的一粒尘埃，用宁静平和的心看待世界。我相信，低到尘埃，便能开出花来。

诸葛亮曾留言：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”一句话影响了多少人，一句话又造就了多少才子雅客，谁能知晓？

诸葛亮咱比不了，咱也动不得，但总可以对他留下的言论发表一下看法吧！就拿上面这句说说？且不说这前半句，什么“非淡泊无以明志”，这个现在咱也谈不了，也免得谈不好谁再用那尖锐的言论抨击咱，那咱就不说这个了。但是下面的半句，叫“非宁静无以致远”，我倒要说道说道啦！可以这样讲，这句话在某种程度上来说无疑是正确的，但绝不是一定的。举一个很简单的例子就足以证明之。素有中国摇滚之父的主唱黄家驹，虽然我们再也听不到他那天籁般的嗓音，但他却从出道至今仍时常被人所念叨，不能不说他在音乐这条路上行的不远，然而他的摇滚乐又能称之为宁静吗？显然这句话用在这里是不合适的。关于此句，我只能说，时间在流逝，世事在变迁，这样的名人留言也渐渐显出了它固有的不足，或者说与当下年代的不和谐。

我本人对当下年代有自己的看法，与诸葛君的这句又有着千丝万缕之联系，即“非张扬无以升迁”，为什么这么说呢？我感觉现在只有通过张扬表现出自己，才可能得到别人的赏识，从而达到你升迁的目的，在此我想特别提一下“鹤立鸡群”这一成语，我从不相信它会发生在一个默默无闻的人身上。再说我刚才的那句“非张扬无以升迁”，也只能在嘴上说说，我可不敢写，我害怕那些以咬文嚼字为生的啃汁虫们的语言攻击。其实，我认为他们的这种行为也是一种张扬，一种不符合逻辑的张扬。这种张扬显然也是不被别人欣赏的，甚至是被有些人所厌恶的，我不想再对此多做解释，也没有必要去多做解释。要表达的意思只有一个：在符合逻辑的基础上表现出自己的与众不同，在能力允许的范围内展示出自我的鹤立鸡群。把握了这点，你再没被赏识也别找我了。

历史的车辙永无休止，时代变迁总是追随着历史轨迹。也正如毛宁那清悦歌声“今天的你我，怎样重复昨天的故事？”又问住了多少匆匆世人，谁又能预测历史的下一站点，我们的语言不再需要尘封的古典，我们的社会也不再缺少三国时的诸葛亮。

诸葛亮曾留言：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”一句话影响了多少人，一句话又造就了多少才子雅客，谁能知晓？

诸葛亮咱比不了，咱也动不得，但总可以对他留下的言论发表一下看法吧！就拿上面这句说说？且不说这前半句，什么“非淡泊无以明志”，这个现在咱也谈不了，也免得谈不好谁再用那尖锐的言论抨击咱，那咱就不说这个了。但是下面的半句，叫“非宁静无以致远”，我倒要说道说道啦！可以这样讲，这句话在某种程度上来说无疑是正确的，但绝不是一定的。举一个很简单的例子就足以证明之。素有中国摇滚之父的主唱黄家驹，虽然我们再也听不到他那天籁般的嗓音，但他却从出道至今仍时常被人所念叨，不能不说他在音乐这条路上行的不远，然而他的摇滚乐又能称之为宁静吗？显然这句话用在这里是不合适的。关于此句，我只能说，时间在流逝，世事在变迁，这样的名人留言也渐渐显出了它固有的不足，或者说与当下年代的不和谐。

我本人对当下年代有自己的看法，与诸葛君的这句又有着千丝万缕之联系，即“非张扬无以升迁”，为什么这么说呢？我感觉现在只有通过张扬表现出自己，才可能得到别人的赏识，从而达到你升迁的目的，在此我想特别提一下“鹤立鸡群”这一成语，我从不相信它会发生在一个默默无闻的人身上。再说我刚才的那句“非张扬无以升迁”，也只能在嘴上说说，我可不敢写，我害怕那些以咬文嚼字为生的啃汁虫们的语言攻击。其实，我认为他们的这种行为也是一种张扬，一种不符合逻辑的张扬。这种张扬显然也是不被别人欣赏的，甚至是被有些人所厌恶的，我不想再对此多做解释，也没有必要去多做解释。要表达的意思只有一个：在符合逻辑的基础上表现出自己的与众不同，在能力允许的范围内展示出自我的鹤立鸡群。把握了这点，你再没被赏识也别找我了。

历史的车辙永无休止，时代变迁总是追随着历史轨迹。也正如毛宁那清悦歌声“今天的你我，怎样重复昨天的故事？”又问住了多少匆匆世人，谁又能预测历史的下一站点，我们的语言不再需要尘封的古典，我们的社会也不再缺少三国时的诸葛亮。

（三）阅读《非宁静无以致远》，完成第20—22题。（共8分） ①作家张炜写了一篇“寻获安静”的文章。他觉得现在到任何地方，都是一个“吵”字把人裹住，根本没法让人安静下来。拿大学校园来说，本来是宁静的，如今则与喧闹的市井大街没有多大区别。张炜说，“记忆中的大学校园已经失去，它们被淹没在市场和人潮里”。 ②“夫学须静也。”这是三国时代的诸葛亮对儿子诸葛瞻的教导。静心专一读书，方能入脑入心。是故谈起读书，人们往往强调晨读夜读，盖其时静也。张恨水写过“读书百宜录”，列下不少适宜读书的环境，如“秋窗午后，小院无人”，“黄昏日落，负手庭除”，“大雪漫天，炉火小坐”，“银灯灿烂，画阁春温”等等，都是“夫学须静也”的注解。陆游有诗：“书似青山常乱叠，灯如红豆最相思。”一灯如豆显然冷清得很，甚至有点孤寂，但如此静境却是读书的佳境，“最相思”呵！

③1931年“九一八”事变后，日本帝国主义疯狂侵略我国，造成社会动荡不安，学生再不能安静读书了，在1935年的北京“一二九”学生运动中，有个口号形象地反映了这一乱世情景，这就是：华北之大，已容不下一张平静的书桌。可见，读书是与宁静、安静联在一起的，丧失了静，“书桌”也就难于摆放了。如今的大学，却也“被淹没在市场和人潮里”，“象牙塔”应有的宁静、安静，被商业化的各种喧闹破坏了，“书桌”虽然还在，但读书的效果却大大打了折扣。

④而且，静，不只是环境的静，更要有心态的静。还是诸葛亮在“诫子书”中说的：“非澹泊无以明志，非宁静无以致远。 ”不恬静少欲，无法明确志向；不排除外来干扰，无法达到远大目标。如今，人们不仅被声光电化等各种嘈杂之声所包围，而且被泛商品化催生的各种世俗欲望所追逼，心态既难于“澹泊”，也难于“宁静”，如此也就难于“明志”与“致远”了。

⑤ 一个人的健康成长，离不开静，邹韬奋1928年12月在《生活》周刊上发表过一篇题为“静”的文章，他说道：“有担任大事业魄力的人，和富有经验的人，富有修养的人，总有一个共同的德性，便是‘静’。我们试细心体会，可以看出一个人的学问，魄力，经验，修养等等的程度，往往和他们所有的‘静’的程度成正比例。 ”

⑥因此，面对纷繁复杂、喧哗混乱的现状，人们应增强“寻获安静”的自觉。即使大环境一时难于安静，也要努力营造宁静的小环境，像大学就应筑上一个“静”的围城，而决不可火上加油，增添杂乱。 同时，就个人来说，要不为世俗的欲望所惑，努力保持内心的明净与宁静。

⑦《论语》有言：“知者乐水，仁者乐山。”一般的解释是，聪明的人喜欢水，仁慈的人喜欢山。南怀瑾认为，此句应是“知者乐，水；仁者乐，山。 ”知者的快乐，就像水一样，悠然安详，永远是活泼泼的。仁者的快乐，像山一样，崇高，伟大，宁静。按此解释，和韬奋所论一样，无论“知者”“仁者”，都离不开静的品性。反过来说，就是“非宁静无以致远”，因而要重视“寻获安静”。

20. 本文的中心论点是什么？（2分）

21. 在文章②③段作者如何论证了“夫学须静也”的道理（4分）

22. 文章结尾引南怀瑾对《论语》的解释与作者阐述的观点有什么联系？（2分） 参考答案：

20. 面对物欲横流的社会，人应该追求内心的静。评分：共2分

21. 答案示例：作者首先用诸葛亮训子的话提出“夫学须静也。”并阐释读书需要安静的环境这个道理, 又引用张恨水的话和陆游的诗句证明坏境安静对于读书的重要性。接着从战争年代社会环境动荡致使没有好的读书环境与和平年代大学读书环境被商业化破坏两个反面角

度强调环境对于读书的重要性。

评分：本题4分，借诸葛亮的话阐释环境重要1分，正面引张恨水话、陆游诗为证1分，反面战争年代，和平年代各1分。

22. 用《论语》所说的知者、仁者尚且都有静的品性，告诉人们要追求静的品性。从总结号召的角度对中心论点进行补充论证。评分：本题2分，找到联系1分，作用1分。

（三）阅读《非宁静无以致远》，完成第20—22题。（共8分） ①作家张炜写了一篇“寻获安静”的文章。他觉得现在到任何地方，都是一个“吵”字把人裹住，根本没法让人安静下来。拿大学校园来说，本来是宁静的，如今则与喧闹的市井大街没有多大区别。张炜说，“记忆中的大学校园已经失去，它们被淹没在市场和人潮里”。 ②“夫学须静也。”这是三国时代的诸葛亮对儿子诸葛瞻的教导。静心专一读书，方能入脑入心。是故谈起读书，人们往往强调晨读夜读，盖其时静也。张恨水写过“读书百宜录”，列下不少适宜读书的环境，如“秋窗午后，小院无人”，“黄昏日落，负手庭除”，“大雪漫天，炉火小坐”，“银灯灿烂，画阁春温”等等，都是“夫学须静也”的注解。陆游有诗：“书似青山常乱叠，灯如红豆最相思。”一灯如豆显然冷清得很，甚至有点孤寂，但如此静境却是读书的佳境，“最相思”呵！

③1931年“九一八”事变后，日本帝国主义疯狂侵略我国，造成社会动荡不安，学生再不能安静读书了，在1935年的北京“一二九”学生运动中，有个口号形象地反映了这一乱世情景，这就是：华北之大，已容不下一张平静的书桌。可见，读书是与宁静、安静联在一起的，丧失了静，“书桌”也就难于摆放了。如今的大学，却也“被淹没在市场和人潮里”，“象牙塔”应有的宁静、安静，被商业化的各种喧闹破坏了，“书桌”虽然还在，但读书的效果却大大打了折扣。

④而且，静，不只是环境的静，更要有心态的静。还是诸葛亮在“诫子书”中说的：“非澹泊无以明志，非宁静无以致远。 ”不恬静少欲，无法明确志向；不排除外来干扰，无法达到远大目标。如今，人们不仅被声光电化等各种嘈杂之声所包围，而且被泛商品化催生的各种世俗欲望所追逼，心态既难于“澹泊”，也难于“宁静”，如此也就难于“明志”与“致远”了。

⑤ 一个人的健康成长，离不开静，邹韬奋1928年12月在《生活》周刊上发表过一篇题为“静”的文章，他说道：“有担任大事业魄力的人，和富有经验的人，富有修养的人，总有一个共同的德性，便是‘静’。我们试细心体会，可以看出一个人的学问，魄力，经验，修养等等的程度，往往和他们所有的‘静’的程度成正比例。 ”

⑥因此，面对纷繁复杂、喧哗混乱的现状，人们应增强“寻获安静”的自觉。即使大环境一时难于安静，也要努力营造宁静的小环境，像大学就应筑上一个“静”的围城，而决不可火上加油，增添杂乱。 同时，就个人来说，要不为世俗的欲望所惑，努力保持内心的明净与宁静。

⑦《论语》有言：“知者乐水，仁者乐山。”一般的解释是，聪明的人喜欢水，仁慈的人喜欢山。南怀瑾认为，此句应是“知者乐，水；仁者乐，山。 ”知者的快乐，就像水一样，悠然安详，永远是活泼泼的。仁者的快乐，像山一样，崇高，伟大，宁静。按此解释，和韬奋所论一样，无论“知者”“仁者”，都离不开静的品性。反过来说，就是“非宁静无以致远”，因而要重视“寻获安静”。

20. 本文的中心论点是什么？（2分）

21. 在文章②③段作者如何论证了“夫学须静也”的道理（4分）

22. 文章结尾引南怀瑾对《论语》的解释与作者阐述的观点有什么联系？（2分） 参考答案：

20. 面对物欲横流的社会，人应该追求内心的静。评分：共2分

21. 答案示例：作者首先用诸葛亮训子的话提出“夫学须静也。”并阐释读书需要安静的环境这个道理, 又引用张恨水的话和陆游的诗句证明坏境安静对于读书的重要性。接着从战争年代社会环境动荡致使没有好的读书环境与和平年代大学读书环境被商业化破坏两个反面角

度强调环境对于读书的重要性。

评分：本题4分，借诸葛亮的话阐释环境重要1分，正面引张恨水话、陆游诗为证1分，反面战争年代，和平年代各1分。

22. 用《论语》所说的知者、仁者尚且都有静的品性，告诉人们要追求静的品性。从总结号召的角度对中心论点进行补充论证。评分：本题2分，找到联系1分，作用1分。

关于宁静致远的作文

关于宁静致远的作文一：宁静致远

淡泊而明志宁静以致远——题记

世界是纷杂的人们对于其赋与了一个字：闹。闹市万千人心似海有这股闹的狂风心海就会翻起千层波浪。闹如夏夜蝉鸣那聒噪惹得人心动荡烦躁不堪。武汉地区有一句俗语：天热火气大。怎样消暑呢？于是智者就告诉我们“心静自然凉。”如此看来静的意义是非常重大的于是人们的寻静之旅就开始了。 鲁迅先生“为了在纷扰中寻出一点闲静来”只能借美好的事物寻求安慰排解苦闷。在《从百草园到三味书屋》的字里行间中我们不难感悟到鲁迅先生对现实社会的不满也许面对现实中的种种只有百草园中那“碧绿的菜畦光滑的石井栏高大的皂荚树紫红的桑葚”能够给他些许安慰；也许只有那“树叶间长吟的鸣蝉低吟的油蛉会弹琴的蟋蟀”会给他些许快乐。那种安详与快乐建立与“神秘的美女蛇传说”中存在与“冬日里雪地捕鸟”的乐趣中。

但是寻求宁静只能靠回忆吗？韩国的电视连续剧《我叫金三顺》中的女主人公说过“回忆不具有任何力量。”它并不能够改变现实。静这个看似简单的东西却是求之不易的静早以不是落个耳根清净罢了！

前些天在拜读《论语; 雍也》篇时我寻求到了一丝关于静的脉络：“子曰｀贤哉回也！一箪食一瓢饮在陋巷人不堪其忧回也不改其乐。贤哉回也！＇”一竹筒子饭一瓢水住在简陋狭小的巷子里一般人都忍受不了这种困苦忧愁。颜回却依然不改爱学乐善的快乐这才是好品德呀。颜回告诉我们在现实生活中人们一直都在寻静并乐之不疲孰不知静就在我们心底即使我们身处闹市之中静仍在我们身旁只不过抓不到它罢了。李白的诗云“安能摧眉腰事权贵使我不得开心颜。”此诗不难读出很多事物的看法都是源于自己的做法。有人实在无法忍受这份喧闹与浮华选择了主动避开于是就有了隐。古人云：“大隐隐于市小隐隐于野。”陶渊明心中所希望的现实社会就应该如《桃花源记》中的“土地平旷屋舍俨然有良田、美池、桑麻之属；阡陌交通鸡犬相闻。其中往来种作男女衣著悉如外人；黄发垂髫并怡然自乐”的与世无争之景。可世间怎会有如此之景呢？而陶渊明在《饮酒》（其五）中也告诉人们取静真理诗曰：结庐在人境, 而无车马喧。 问君何能尔, 心远地自偏。其实静就源于我们心境。

曾经读过一篇关于漩涡漂流的文章该文章作者也困扰于该如何寻静一次漂流给了她诸多启示文章的最后一段留给我的印象非常深：其实人生就如同在漩涡中漂流不是去避开漩涡而是去寻找安全的地方。是啊人生的纷杂喧闹我不必在意倒不如从心底拾起一片

宁静好好的走下去。

淡泊而明志宁静以致远。寻理得福寻静得乐心中的那份静才是最美好的！

关于宁静致远的作文二：淡泊明志宁静致远

宁静是一种生活态度。

我们生活的这个世界是光怪陆离的是色彩斑斓的她灿烂的笑容几乎迷倒所有的人。每个人整天都在忙忙碌碌、马不停蹄地追赶追赶心中的梦想就像一位旅人补充了袋子里所缺的东西之后又开始了新的旅程。

然而生命的美不在它的绚烂而在它的平和；生命的动人不在它的激情而在它的平静。

有位哲人说过博大可以稀释忧愁深色可以覆盖浅色。看似单薄实而厚重的生命如银月般静静挥洒着清幽的月光似云霞般默默浮掠着尘世的悲伤。

生活在这个世界上有的人崇尚“鹰击天风壮鹏飞海浪春”的豁达与豪迈那是一种生命激跃的姿态。然而“行到水穷处坐看云起时”的古典与浪漫更能深入人心扣人心弦。

豪放是一种美德含蓄则是一种性格。就在这种含蓄的静穆中那份清幽淡雅的幸福渗透出了生命的悠远和旷达而这正是宁静以致远的禅机。

关于宁静致远的作文三：宁静中致远

最令人温馨的阳光洒在秋的原野上。今朝九月乃四季之最也。

落霞与孤鹜齐飞秋水共长天一色。就是这样一个简简单单的秋季足以使人浮想联翩了不知这是大自然的神奇秀丽还是心中的秋色如一。历经上千年的孕育后的秋季充满了无限活力与生机。如此至极也算是一种无人可比的自然魅力吧。

“天阶夜色凉如水坐看牵牛织女星”杜牧的一首《秋夕》带领我们欣赏到数千年前的秋景星光流萤静谧安详。多么美好的画卷仿佛刻在了历史的波澜里舍不得遗失。

“无边落木萧萧下不尽长江滚滚来”。滔滔江水红尘浸染。秋的意味尝遍了人间的悲欢离合历经了官场生涯的不负得志感叹在秋风萧瑟中枯枝落木回望长江之水顺流而下却早已满目愁情。无声的夜起风了。

非淡泊无以明志非宁静无以致远。此情此景怎能不令人心静？

宁静中致远九月的秋天给了我们晚霞的余光陪着我们一起点亮了希望。也会使我们身临其境也许冥冥之中的宁静在为我们一点一滴的积蓄着力量等待着被飒飒秋风的寒气吹醒厚积薄发。

此刻恰逢此景在马不停蹄的奔波中得以宁静无需多言却留得清静！

关于宁静致远的作文四：淡泊明志宁静致远

一句千古名言：

“非淡泊无以明志非宁静无以致远。”

一位万表丞相：

“三顾频繁天下计一番晤对古今情。”

淡泊明志宁静致远。诸葛孔明一生之写照。历史黄叶俨然一儒士风范山高水长传承至今。

如今世事纷繁谁能心随朗月高志与秋双洁？灯红酒绿纸醉金

迷心痛之极。

生于何意？死于何值？人生在世不与烟火绚丽“不求闻达于诸侯”。只为活得坦然生得无愧冷眼浮华横对喧嚣。一曲《高山流水》会知音尽情挥洒古今情。与音符飘逸云间散落花丛。潜入竹林越过山溪。穿越千年沙漠寻得一方绿洲。心静如水动如兔淡淡的恬静幽幽的芳雅。尔虞我诈勾心斗角烦心乱事如灰飞烟灭。得失之间以一颗平常心视之。此志向宛若红颜知己相依相诉；若漫游书海阅尽人间春色世事沧桑；若一书狂草挥毫泼墨行云流水；若高歌一曲释怀大好河山；若蒙娜丽莎嫣然一笑雍容典雅。似：

周郎雄姿羽扇纶巾谈笑风声；

太白文章明朝白发乘风破浪；

彭泽爱菊采于东篱悠见南山；

摩诘秋暝雨后空山秋高气爽。又得春风满面杨柳岸边绿意丛生生机盎然。

独守庐中放眼天下。饱读诗书学富五车上知天文下知地理。运筹帷幄决胜千里。安天下大计吐万丈长虹。“海纳百川有容乃大。”心胸旷达海阔天高。知耻而后勇知辱而后奋。堂堂男儿哪为区区名利腰？更哪为鸡毛蒜皮热斤斤计较？

淡泊是拳拳之心白壁无瑕；

明志是寒冬腊梅屡屡幽香；

宁静是如镜水面水波不兴；

致远是丈夫四海万里比邻。

回归现实杯里酒中醉生梦死还唱“世人皆醉我独醒”孰不知呼酒买醉“年与时驰意与日去。”所谓洒脱。然大好年华早已消逝。

淡泊明志宁静致远常常被人认为是不得意时候的自我安慰或是怀才不遇或是壮志难酬而我看来是积极奋进自尊自信自立自强不卑不亢乐观豁达。

“夫君子之行静以养身俭以养德非澹泊无以明志非宁静无以致远。夫学须静也才须学也非学无以广才非志无以成学„„”

关于宁静致远的作文五：君宁天下必要宁静致远

在大规模的全盘西化涌现诸多弊端时当代诗坛仍处在西方思潮乱云飞度的景观之中但也有诗人拒绝喧哗与骚动而趋向于深思沉静强调中国传统美学的重要性我们的心本来就是一个活泼而无所不在的生命自然不能锁于一根柱子的任何一端。一个人如何去寻找自我？如何求得全然无碍的自由又如何在还原为灰尘之前顿然醒悟对于诗人来说他最好的是化为一只鸟一片云随风翱翔就像羊令野先生所言：“人毋须苦于悟禅参佛能把一颗洗涤过的心至于这透明清澈的晨光里我想那即净土一方。”

心静如泉时时映照舍弃自我才能超越自我达到一种境界一种无法超越的境界。美就在于此。

《庄子》中曰：“鹪鹩巢于深林不过一枝；偃鼠饮河不过满腹”。“大知闲闲小知间间；大言炎炎小言詹詹”。阐明了智者与愚者的区别。

宇宙之内的事圣明的人只是论述却不加评

判把一切都囊括于胸默默体认。一个人能止于自己不知道的境界就是最明智的人。天、地与我们一并生存万物与我们合为一体“物无非彼物无是非。自彼则不见自是则知之。”“非彼无我非我所取”。万物共存天、地、万物都为一天在这个五彩缤纷的世界又有时春风和煦有时也会狂风骤雨人生不可能一帆风顺也并不意味是一味的坎坷但我们不能迷失自我我们要守住一颗宁静的心舍弃自我使我们的人生更加完美。

。

因为是深夜故早没了人声。只是一只只晚蝉还没心没肺地唱着歌谣但丝毫没有打破这夜的宁静反而让它更深邃旷远。

我呆呆立着没有任何动作脑袋里也清理的干干净净。没有上下五千年没有ABCD, 也没有1234. 仿佛卸下了所有累人的包袱心竟变得空前平静了。我不是一个踏得惯悠闲步子的人步伐一旦放慢我就会有深深的负罪感。如果是白日这样无所事事的我早已在自己心里被骂了好几次了。然而今晚的一切却显得那么理所当然。这平常不过的夜竟这般美丽以前我却丝毫没有发现。

我随即深思只有今晚美吗？在追求前途的同时我忽略了很多。这似乎是对快节奏生活中的每一个人都成立的定理但这是应该的吗？埋身于题海之中眼睛因为充血以致于看不到身边美好的事物。哪怕是一片枯黄干瘪的落叶一只渺小可人的飞蛾都是生活中不可或缺的美丽风景。可是在布满荆棘的道上人们做得就只是披荆斩棘不停向前。有多少人愿意停下脚步静下心来欣赏一下沿途的风景呢？往往当我们跑得太快失去了大多快乐的邂逅才明白原来生活可以多姿多彩。可是我们再也回不去了只剩夜色撩拨我们匆忙而粗糙的足迹。

微弱散乱的灯光混着尘埃浮动遗憾敲打着我的心告诉我安静地慢下来学会享受宁静。

关于宁静致远的作文八：宁静致远

非淡泊无以明志非宁静无以致远。——题记

手表丢失了该如何寻找？翻箱倒柜、盲目追求只能一无所获；保持安静、倾听滴答便可轻易寻得。其实这件小事何尝不是透露了人生的智慧？一味盲目追逐不停下来思考不去营造心灵宁静的后花园便难以寻得人生的真谛。

当步履匆匆取代了闲庭信步我们还如何看到凌晨四点钟未眠的海棠花？当车水马龙取代了小楫轻舟我们还如何渡进梦中的芙蓉浦？朋友啊你盲目追逐的是繁华喧嚣的街市还是纸醉金迷的霓虹？你心灵宁静的后花园是否已经荒芜？寻一片宁静吧！且听风吟去寻求人生的真谛。

他曾一袭白衣在公主宴席上惊绝四座他也曾官至右丞福禄双得但在囿居于禅寺里的那段宁静时光他方才找到心灵的栖宿。“曲径通幽处禅房花木深”使他真正于宁静中找到了心的入口“万籁此都寂但余钟磬音”使他获得了心的淡泊。常建正是在慢下脚步的宁静思索中悟得禅意在淡泊中明志在宁静中致远。

或许我们说身不由己当然不如他隐居空门。但即使生活在喧闹的都市心灵依旧可保持宁静。譬如去书中轻抚前人留下的琴弦。

何不跟着林逋去欣赏“疏影横斜水清浅暗香浮动月黄昏”的幽美？何不随着张先

去探寻“沙上并禽池上瞑云破月来花弄影”的静谧？何不撷一朵“蝶

恋花”走一趟“踏莎行”赏一轮“西江月”拂一缕“浣溪纱”？在每一个落花的季节在每一个有藻荇的湖畔在每一个落日的搂头轻抚前人留下的琴弦独坐一室有茗相伴虽是暂时的逃遁心灵又何尝不是淡泊而宁静的？

朋友啊不要盲目追逐了！宁静致远为心灵营造一片宁静的后花园方可悟得人生之真谛啊！非淡泊无以明志非宁静无以致远当我们的心平静下来时便可清晰地听到那“手表”的走动声了——滴答滴答滴答„„

关于宁静致远的作文

关于宁静致远的作文一：宁静致远

淡泊而明志宁静以致远——题记

世界是纷杂的人们对于其赋与了一个字：闹。闹市万千人心似海有这股闹的狂风心海就会翻起千层波浪。闹如夏夜蝉鸣那聒噪惹得人心动荡烦躁不堪。武汉地区有一句俗语：天热火气大。怎样消暑呢？于是智者就告诉我们“心静自然凉。”如此看来静的意义是非常重大的于是人们的寻静之旅就开始了。 鲁迅先生“为了在纷扰中寻出一点闲静来”只能借美好的事物寻求安慰排解苦闷。在《从百草园到三味书屋》的字里行间中我们不难感悟到鲁迅先生对现实社会的不满也许面对现实中的种种只有百草园中那“碧绿的菜畦光滑的石井栏高大的皂荚树紫红的桑葚”能够给他些许安慰；也许只有那“树叶间长吟的鸣蝉低吟的油蛉会弹琴的蟋蟀”会给他些许快乐。那种安详与快乐建立与“神秘的美女蛇传说”中存在与“冬日里雪地捕鸟”的乐趣中。

但是寻求宁静只能靠回忆吗？韩国的电视连续剧《我叫金三顺》中的女主人公说过“回忆不具有任何力量。”它并不能够改变现实。静这个看似简单的东西却是求之不易的静早以不是落个耳根清净罢了！

前些天在拜读《论语; 雍也》篇时我寻求到了一丝关于静的脉络：“子曰｀贤哉回也！一箪食一瓢饮在陋巷人不堪其忧回也不改其乐。贤哉回也！＇”一竹筒子饭一瓢水住在简陋狭小的巷子里一般人都忍受不了这种困苦忧愁。颜回却依然不改爱学乐善的快乐这才是好品德呀。颜回告诉我们在现实生活中人们一直都在寻静并乐之不疲孰不知静就在我们心底即使我们身处闹市之中静仍在我们身旁只不过抓不到它罢了。李白的诗云“安能摧眉腰事权贵使我不得开心颜。”此诗不难读出很多事物的看法都是源于自己的做法。有人实在无法忍受这份喧闹与浮华选择了主动避开于是就有了隐。古人云：“大隐隐于市小隐隐于野。”陶渊明心中所希望的现实社会就应该如《桃花源记》中的“土地平旷屋舍俨然有良田、美池、桑麻之属；阡陌交通鸡犬相闻。其中往来种作男女衣著悉如外人；黄发垂髫并怡然自乐”的与世无争之景。可世间怎会有如此之景呢？而陶渊明在《饮酒》（其五）中也告诉人们取静真理诗曰：结庐在人境, 而无车马喧。 问君何能尔, 心远地自偏。其实静就源于我们心境。

曾经读过一篇关于漩涡漂流的文章该文章作者也困扰于该如何寻静一次漂流给了她诸多启示文章的最后一段留给我的印象非常深：其实人生就如同在漩涡中漂流不是去避开漩涡而是去寻找安全的地方。是啊人生的纷杂喧闹我不必在意倒不如从心底拾起一片

宁静好好的走下去。

淡泊而明志宁静以致远。寻理得福寻静得乐心中的那份静才是最美好的！

关于宁静致远的作文二：淡泊明志宁静致远

宁静是一种生活态度。

我们生活的这个世界是光怪陆离的是色彩斑斓的她灿烂的笑容几乎迷倒所有的人。每个人整天都在忙忙碌碌、马不停蹄地追赶追赶心中的梦想就像一位旅人补充了袋子里所缺的东西之后又开始了新的旅程。

然而生命的美不在它的绚烂而在它的平和；生命的动人不在它的激情而在它的平静。

有位哲人说过博大可以稀释忧愁深色可以覆盖浅色。看似单薄实而厚重的生命如银月般静静挥洒着清幽的月光似云霞般默默浮掠着尘世的悲伤。

生活在这个世界上有的人崇尚“鹰击天风壮鹏飞海浪春”的豁达与豪迈那是一种生命激跃的姿态。然而“行到水穷处坐看云起时”的古典与浪漫更能深入人心扣人心弦。

豪放是一种美德含蓄则是一种性格。就在这种含蓄的静穆中那份清幽淡雅的幸福渗透出了生命的悠远和旷达而这正是宁静以致远的禅机。

关于宁静致远的作文三：宁静中致远

最令人温馨的阳光洒在秋的原野上。今朝九月乃四季之最也。

落霞与孤鹜齐飞秋水共长天一色。就是这样一个简简单单的秋季足以使人浮想联翩了不知这是大自然的神奇秀丽还是心中的秋色如一。历经上千年的孕育后的秋季充满了无限活力与生机。如此至极也算是一种无人可比的自然魅力吧。

“天阶夜色凉如水坐看牵牛织女星”杜牧的一首《秋夕》带领我们欣赏到数千年前的秋景星光流萤静谧安详。多么美好的画卷仿佛刻在了历史的波澜里舍不得遗失。

“无边落木萧萧下不尽长江滚滚来”。滔滔江水红尘浸染。秋的意味尝遍了人间的悲欢离合历经了官场生涯的不负得志感叹在秋风萧瑟中枯枝落木回望长江之水顺流而下却早已满目愁情。无声的夜起风了。

非淡泊无以明志非宁静无以致远。此情此景怎能不令人心静？

宁静中致远九月的秋天给了我们晚霞的余光陪着我们一起点亮了希望。也会使我们身临其境也许冥冥之中的宁静在为我们一点一滴的积蓄着力量等待着被飒飒秋风的寒气吹醒厚积薄发。

此刻恰逢此景在马不停蹄的奔波中得以宁静无需多言却留得清静！

关于宁静致远的作文四：淡泊明志宁静致远

一句千古名言：

“非淡泊无以明志非宁静无以致远。”

一位万表丞相：

“三顾频繁天下计一番晤对古今情。”

淡泊明志宁静致远。诸葛孔明一生之写照。历史黄叶俨然一儒士风范山高水长传承至今。

如今世事纷繁谁能心随朗月高志与秋双洁？灯红酒绿纸醉金

迷心痛之极。

生于何意？死于何值？人生在世不与烟火绚丽“不求闻达于诸侯”。只为活得坦然生得无愧冷眼浮华横对喧嚣。一曲《高山流水》会知音尽情挥洒古今情。与音符飘逸云间散落花丛。潜入竹林越过山溪。穿越千年沙漠寻得一方绿洲。心静如水动如兔淡淡的恬静幽幽的芳雅。尔虞我诈勾心斗角烦心乱事如灰飞烟灭。得失之间以一颗平常心视之。此志向宛若红颜知己相依相诉；若漫游书海阅尽人间春色世事沧桑；若一书狂草挥毫泼墨行云流水；若高歌一曲释怀大好河山；若蒙娜丽莎嫣然一笑雍容典雅。似：

周郎雄姿羽扇纶巾谈笑风声；

太白文章明朝白发乘风破浪；

彭泽爱菊采于东篱悠见南山；

摩诘秋暝雨后空山秋高气爽。又得春风满面杨柳岸边绿意丛生生机盎然。

独守庐中放眼天下。饱读诗书学富五车上知天文下知地理。运筹帷幄决胜千里。安天下大计吐万丈长虹。“海纳百川有容乃大。”心胸旷达海阔天高。知耻而后勇知辱而后奋。堂堂男儿哪为区区名利腰？更哪为鸡毛蒜皮热斤斤计较？

淡泊是拳拳之心白壁无瑕；

明志是寒冬腊梅屡屡幽香；

宁静是如镜水面水波不兴；

致远是丈夫四海万里比邻。

回归现实杯里酒中醉生梦死还唱“世人皆醉我独醒”孰不知呼酒买醉“年与时驰意与日去。”所谓洒脱。然大好年华早已消逝。

淡泊明志宁静致远常常被人认为是不得意时候的自我安慰或是怀才不遇或是壮志难酬而我看来是积极奋进自尊自信自立自强不卑不亢乐观豁达。

“夫君子之行静以养身俭以养德非澹泊无以明志非宁静无以致远。夫学须静也才须学也非学无以广才非志无以成学„„”

关于宁静致远的作文五：君宁天下必要宁静致远

在大规模的全盘西化涌现诸多弊端时当代诗坛仍处在西方思潮乱云飞度的景观之中但也有诗人拒绝喧哗与骚动而趋向于深思沉静强调中国传统美学的重要性我们的心本来就是一个活泼而无所不在的生命自然不能锁于一根柱子的任何一端。一个人如何去寻找自我？如何求得全然无碍的自由又如何在还原为灰尘之前顿然醒悟对于诗人来说他最好的是化为一只鸟一片云随风翱翔就像羊令野先生所言：“人毋须苦于悟禅参佛能把一颗洗涤过的心至于这透明清澈的晨光里我想那即净土一方。”

心静如泉时时映照舍弃自我才能超越自我达到一种境界一种无法超越的境界。美就在于此。

《庄子》中曰：“鹪鹩巢于深林不过一枝；偃鼠饮河不过满腹”。“大知闲闲小知间间；大言炎炎小言詹詹”。阐明了智者与愚者的区别。

宇宙之内的事圣明的人只是论述却不加评

判把一切都囊括于胸默默体认。一个人能止于自己不知道的境界就是最明智的人。天、地与我们一并生存万物与我们合为一体“物无非彼物无是非。自彼则不见自是则知之。”“非彼无我非我所取”。万物共存天、地、万物都为一天在这个五彩缤纷的世界又有时春风和煦有时也会狂风骤雨人生不可能一帆风顺也并不意味是一味的坎坷但我们不能迷失自我我们要守住一颗宁静的心舍弃自我使我们的人生更加完美。

。

因为是深夜故早没了人声。只是一只只晚蝉还没心没肺地唱着歌谣但丝毫没有打破这夜的宁静反而让它更深邃旷远。

我呆呆立着没有任何动作脑袋里也清理的干干净净。没有上下五千年没有ABCD, 也没有1234. 仿佛卸下了所有累人的包袱心竟变得空前平静了。我不是一个踏得惯悠闲步子的人步伐一旦放慢我就会有深深的负罪感。如果是白日这样无所事事的我早已在自己心里被骂了好几次了。然而今晚的一切却显得那么理所当然。这平常不过的夜竟这般美丽以前我却丝毫没有发现。

我随即深思只有今晚美吗？在追求前途的同时我忽略了很多。这似乎是对快节奏生活中的每一个人都成立的定理但这是应该的吗？埋身于题海之中眼睛因为充血以致于看不到身边美好的事物。哪怕是一片枯黄干瘪的落叶一只渺小可人的飞蛾都是生活中不可或缺的美丽风景。可是在布满荆棘的道上人们做得就只是披荆斩棘不停向前。有多少人愿意停下脚步静下心来欣赏一下沿途的风景呢？往往当我们跑得太快失去了大多快乐的邂逅才明白原来生活可以多姿多彩。可是我们再也回不去了只剩夜色撩拨我们匆忙而粗糙的足迹。

微弱散乱的灯光混着尘埃浮动遗憾敲打着我的心告诉我安静地慢下来学会享受宁静。

关于宁静致远的作文八：宁静致远

非淡泊无以明志非宁静无以致远。——题记

手表丢失了该如何寻找？翻箱倒柜、盲目追求只能一无所获；保持安静、倾听滴答便可轻易寻得。其实这件小事何尝不是透露了人生的智慧？一味盲目追逐不停下来思考不去营造心灵宁静的后花园便难以寻得人生的真谛。

当步履匆匆取代了闲庭信步我们还如何看到凌晨四点钟未眠的海棠花？当车水马龙取代了小楫轻舟我们还如何渡进梦中的芙蓉浦？朋友啊你盲目追逐的是繁华喧嚣的街市还是纸醉金迷的霓虹？你心灵宁静的后花园是否已经荒芜？寻一片宁静吧！且听风吟去寻求人生的真谛。

他曾一袭白衣在公主宴席上惊绝四座他也曾官至右丞福禄双得但在囿居于禅寺里的那段宁静时光他方才找到心灵的栖宿。“曲径通幽处禅房花木深”使他真正于宁静中找到了心的入口“万籁此都寂但余钟磬音”使他获得了心的淡泊。常建正是在慢下脚步的宁静思索中悟得禅意在淡泊中明志在宁静中致远。

或许我们说身不由己当然不如他隐居空门。但即使生活在喧闹的都市心灵依旧可保持宁静。譬如去书中轻抚前人留下的琴弦。

何不跟着林逋去欣赏“疏影横斜水清浅暗香浮动月黄昏”的幽美？何不随着张先

去探寻“沙上并禽池上瞑云破月来花弄影”的静谧？何不撷一朵“蝶

恋花”走一趟“踏莎行”赏一轮“西江月”拂一缕“浣溪纱”？在每一个落花的季节在每一个有藻荇的湖畔在每一个落日的搂头轻抚前人留下的琴弦独坐一室有茗相伴虽是暂时的逃遁心灵又何尝不是淡泊而宁静的？

朋友啊不要盲目追逐了！宁静致远为心灵营造一片宁静的后花园方可悟得人生之真谛啊！非淡泊无以明志非宁静无以致远当我们的心平静下来时便可清晰地听到那“手表”的走动声了——滴答滴答滴答„„

莫言获得诺贝尔文学奖后，全国掀起一阵莫言热。而莫言本人在开完一场新闻发布会后便消失在大众的视线，安静创作新作品。

在我看来，莫言便是那只在人迹罕至的山洞中的美丽蝴蝶。人们借诺奖发现了这只蝴蝶，而蝴蝶选择的是退居山洞深处，正如莫言选择远离公众。因为那样的安静环境才适合这些美丽的精灵，适合莫言。

非宁静无以致远，伟人正是懂得寻找宁静才能够成功，而成功也必青睐内心安宁之人。

莫言获得诺贝尔文学奖后，全国掀起一阵莫言热。而莫言本人在开完一场新闻发布会后便消失在大众的视线，安静创作新作品。

在我看来，莫言便是那只在人迹罕至的山洞中的美丽蝴蝶。人们借诺奖发现了这只蝴蝶，而蝴蝶选择的是退居山洞深处，正如莫言选择远离公众。因为那样的安静环境才适合这些美丽的精灵，适合莫言。

非宁静无以致远，伟人正是懂得寻找宁静才能够成功，而成功也必青睐内心安宁之人。

关于宁静致远的作文

关于宁静致远的作文一：宁静致远

淡泊而明志宁静以致远——题记

世界是纷杂的人们对于其赋与了一个字：闹。闹市万千人心似海有这股闹的狂风心海就会翻起千层波浪。闹如夏夜蝉鸣那聒噪惹得人心动荡烦躁不堪。武汉地区有一句俗语：天热火气大。怎样消暑呢？于是智者就告诉我们“心静自然凉。”如此看来静的意义是非常重大的于是人们的寻静之旅就开始了。 鲁迅先生“为了在纷扰中寻出一点闲静来”只能借美好的事物寻求安慰排解苦闷。在《从百草园到三味书屋》的字里行间中我们不难感悟到鲁迅先生对现实社会的不满也许面对现实中的种种只有百草园中那“碧绿的菜畦光滑的石井栏高大的皂荚树紫红的桑葚”能够给他些许安慰；也许只有那“树叶间长吟的鸣蝉低吟的油蛉会弹琴的蟋蟀”会给他些许快乐。那种安详与快乐建立与“神秘的美女蛇传说”中存在与“冬日里雪地捕鸟”的乐趣中。

但是寻求宁静只能靠回忆吗？韩国的电视连续剧《我叫金三顺》中的女主人公说过“回忆不具有任何力量。”它并不能够改变现实。静这

个看似简单的东西却是求之不易的静早以不是落个耳根清净罢了！

前些天在拜读《论语; 雍也》篇时我寻求到了一丝关于静的脉络：“子曰｀贤哉回也！一箪食一瓢饮在陋巷人不堪其忧回也不改其乐。贤哉回也！＇”一竹筒子饭一瓢水住在简陋狭小的巷子里一般人都忍受不了这种困苦忧愁。颜回却依然不改爱学乐善的快乐这才是好品德呀。颜回告诉我们在现实生活中人们一直都在寻静并乐之不疲孰不知静就在我们心底即使我们身处闹市之中静仍在我们身旁只不过抓不到它罢了。李白的诗云“安能摧眉腰事权贵使我不得开心颜。”此诗不难读出很多事物的看法都是源于自己的做法。有人实在无法忍受这份喧闹与浮华选择了主动避开于是就有了隐。古人云：“大隐隐于市小隐隐于野。”陶渊明心中所希望的现实社会就应该如《桃花源记》中的“土地平旷屋舍俨然有良田、美池、桑麻之属；阡陌交通鸡犬相闻。其中往来种作男女衣著悉如外人；黄发垂髫并怡然自乐”的与世无争之景。可世间怎会有如此之景呢？而陶渊明在《饮酒》（其五）中也告诉人们取静真理诗曰：结庐在人境, 而无车马喧。 问君何能尔, 心远地自偏。其实静就源于我们心境。

曾经读过一篇关于漩涡漂流的文章该文章作者也困扰于该如何寻静一次漂流给了她诸多启示文章的最后一段留给我的印象非常深：其实人生就如同在漩涡中漂流不是去避开漩涡而是去寻找安全的地方。是啊人生的纷杂

喧闹我不必在意倒不如从心底拾起一片 宁静好好的走下去。

淡泊而明志宁静以致远。寻理得福寻静得乐心中的那份静才是最美好的！

关于宁静致远的作文二：淡泊明志宁静致远

宁静是一种生活态度。

我们生活的这个世界是光怪陆离的是色彩斑斓的她灿烂的笑容几乎迷倒所有的人。每个人整天都在忙忙碌碌、马不停蹄地追赶追赶心中的梦想就像一位旅人补充了袋子里所缺的东西之后又开始了新的旅程。

然而生命的美不在它的绚烂而在它的平和；生命的动人不在它的激情而在它的平静。

有位哲人说过博大可以稀释忧愁深色可以覆盖浅色。看似单薄实而厚

重的生命如银月般静静挥洒着清幽的月光似云霞般默默浮掠着尘世的悲伤。

生活在这个世界上有的人崇尚“鹰击天风壮鹏飞海浪春”的豁达与豪迈那是一种生命激跃的姿态。然而“行到水穷处坐看云起时”的古典与浪漫更能深入人心扣人心弦。

豪放是一种美德含蓄则是一种性格。就在这种含蓄的静穆中那份清幽淡雅的幸福渗透出了生命的悠远和旷达而这正是宁静以致远的禅机。

关于宁静致远的作文三：宁静中致远

最令人温馨的阳光洒在秋的原野上。今朝九月乃四季之最也。

落霞与孤鹜齐飞秋水共长天一色。就是这样一个简简单单的秋季足以使人浮想联翩了不知这是大自然的神奇秀丽还是心中的秋色如一。历经上千年的孕育后的秋季充满了无限活力与生机。如此至极也算是一种无人可比的自然魅力吧。

“天阶夜色凉如水坐看牵牛织女星”杜牧的一首《秋夕》带领我们欣赏到数千年前的秋景星光流萤静谧安详。多么美好的画卷仿佛刻在了历史的波澜里舍不得遗失。

“无边落木萧萧下不尽长江滚滚来”。滔滔江水红尘浸染。秋的意味尝遍了人间的悲欢离合历经了官场生涯的不负得志感叹在秋风萧瑟中枯枝落木回望长江之水顺流而下却早已满目愁情。无声的夜起风了。

非淡泊无以明志非宁静无以致远。此情此景怎能不令人心静？

宁静中致远九月的秋天给了我们晚霞的余光陪着我们一起点亮了希望。也会使我们身临其境也许冥冥之中的宁静在为我们一点一滴的积蓄着力量等待着被飒飒秋风的寒气吹醒厚积薄发。

此刻恰逢此景在马不停蹄的奔波中得以宁静无需多言却留得清静！

关于宁静致远的作文四：淡泊明志宁静致远

一句千古名言：

“非淡泊无以明志非宁静无以致远。”

一位万表丞相：

“三顾频繁天下计一番晤对古今情。”

淡泊明志宁静致远。诸葛孔明一生之写照。历史黄叶俨然一儒士风范山

高水长传承至今。

如今世事纷繁谁能心随朗月高志与秋双洁？灯红酒绿纸醉金 迷心痛之极。

生于何意？死于何值？人生在世不与烟火绚丽“不求闻达于诸侯”。只为活得坦然生得无愧冷眼浮华横对喧嚣。一曲《高山流水》会知音尽情挥洒古今情。与音符飘逸云间散落花丛。潜入竹林越过山溪。穿越千年沙漠寻得一方绿洲。心静如水动如兔淡淡的恬静幽幽的芳雅。尔虞我诈勾心斗角烦心乱事如灰飞烟灭。得失之间以一颗平常心视之。此志向宛若红颜知己相依相诉；若漫游书海阅尽人间春色世事沧桑；若一书狂草挥毫泼墨行云流水；若高歌一曲释怀大好河山；若蒙娜丽莎嫣然一笑雍容典雅。似：

周郎雄姿羽扇纶巾谈笑风声；

太白文章明朝白发乘风破浪；

彭泽爱菊采于东篱悠见南山；

摩诘秋暝雨后空山秋高气爽。又得春风满面杨柳岸边绿意丛生生机盎然。

独守庐中放眼天下。饱读诗书学富五车上知天文下知地理。运筹帷幄决胜千里。安天下大计吐万丈长虹。“海纳百川有容乃大。”心胸旷达海阔天高。知耻而后勇知辱而后奋。堂堂男儿哪为区区名利腰？更哪为鸡毛蒜皮热斤斤计较？

淡泊是拳拳之心白壁无瑕；

明志是寒冬腊梅屡屡幽香；

宁静是如镜水面水波不兴；

致远是丈夫四海万里比邻。

回归现实杯里酒中醉生梦死还唱“世人皆醉我独醒”孰不知呼酒买醉“年与时驰意与日去。”所谓洒脱。然大好年华早已消逝。

淡泊明志宁静致远常常被人认为是不得意时候的自我安慰或是怀才不遇或是壮志难酬而我看来是积极奋进自尊自信自立自强不卑不亢乐观豁达。

“夫君子之行静以养身俭以养德非澹泊无以明志非宁静无以致远。夫学须静也才须学也非学无以广才非志无以成学„„”

关于宁静致远的作文五：君宁天下必要宁静致远

在大规模的全盘西化涌现诸多弊端时当代诗坛仍处在西方思潮乱云飞度的景观之中但也有诗人拒绝喧哗与骚动而趋向于深思沉静强调中国传统美学的重要性我们的心本来就是一个活泼而无所不在的生命自然不能锁于一根柱子的任何一端。一个人如何去寻找自我？如何求得全然无碍的自由又如何在还原为灰尘之前顿然醒悟对于诗人来说他最好的是化为一只鸟一片云随风翱翔就像羊令野先生所言：“人毋须苦于悟禅参佛能把一颗洗涤过的心至于这透明清澈的晨光里我想那即净土一方。”

心静如泉时时映照舍弃自我才能超越自我达到一种境界一种无法超越的境界。美就在于此。

《庄子》中曰：“鹪鹩巢于深林不过一枝；偃鼠饮河不过满腹

”。“大知闲闲小知间间；大言炎炎小言詹詹”。阐明了智者与愚者的区别。

宇宙之内的事圣明的人只是论述却不加评

判把一切都囊括于胸默默体认。一个人能止于自己不知道的境界就是最明智的人。天、地与我们一并生存万物与我们合为一体“物无非彼物无是非。自彼则不见自是则知之。”“非彼无我非我所取”。万物共存天、地、万物都为一天在这个五彩缤纷的世界又有时春风和煦有时也会狂风骤雨人生不可能一帆风顺也并不意味是一味的坎坷但我们不能迷失自我我们要守住一颗宁静的心舍弃自我使我们的人生更加完美。

海浪轻轻触碰着沙岸留首无言的歌随潮起潮落。

关于宁静致远的作文六：宁静致远

当一个人独自走在飘雪的上是否有一种新的感觉？

远离世俗的喧嚣远离浮华的人间远离那一切一切虚伪的假面独自去寻找一份宁静。寻找一弯清泉一泓静池甚至一丝细雨一片残叶都显得那样素美。——一种遥而雅的美不禁心动神驰回归自然返濮归真修身养性„„

起风的时候去听。去聆听竹叶的轻诉去抚摸溪水的颤动。让全身的细胞一起起舞让流溢着的幸福钻进口袋。无论那风是轻柔的是凛冽的还是狂暴的„„下雨的时候去走走去领略“留得枯荷听雨声”的萧然去拥抱“数点雨声风约径”的心情。和雨点来个大合唱让飘荡着的欢乐洒在心中。无论那雨是绵绵的是滂沱的还是狂暴的„„

苦闷的时候去看海。去感受海的广博去聆听海的长啸。让心灵冲断束缚的枷锁自由地奔放流淌自由跳跃让海水的阳光淋浴全身洗去所有的不堪回首„„清闲的时候去赏花去怜惜花的妩媚去流连花的清香。让“片红休扫尽从伊”的淡泊在心中滋生让“日出江花红胜火”的热情恣意传染。于是我不再孤单我不再寂寞。看苍穹中荡漾的每一朵云儿都是我的笑容；听绿野中燃烧的每一片结叶都是我的歌声。在自然的怀抱中我彻彻底底地做一回真正地自己！

尘世中有太多太多的苦痛太多太多的悲欢太多太多的烦恼和痛苦。而我不能也不敢笑对这种种种种。可是我发现当我投身自然的一瞬间我能够我能够坦然面对自然中的宁静与致远那巨大的魔力能够包容一

切及一切的一切。

心如衣襟悠悠扬扬飘飘荡荡„„

只有在这时候才想到板桥先生那句“难得糊涂”是如此沁人心脾满口含香„„

走在飘雪的上心情已迥然不同这时我想起了一个故事中老和尚的话„„如果你心静了心如涅槃那么你是不会听到外界的风雨声的。

关于宁静致远的作文七：宁静致远

读了乔叶笔下的夜我再也忍不住了想要在今晚

好好享受如墨的夜。

可是今晚无月。苍穹上只挂着几颗瘦弱的星仿佛经风一吹便会缓缓坠下。夜凉如水。我裹紧了外衣独自伫立在阳台上静静聆听夜的浅浅低吟

。

因为是深夜故早没了人声。只是一只只晚蝉还没心没肺地唱着歌谣但丝毫没有打破这夜的宁静反而让它更深邃旷远。

我呆呆立着没有任何动作脑袋里也清理的干干净净。没有上下五千年没有ABCD, 也没有1234. 仿佛卸下了所有累人的包袱心竟变得空前平静了。我不是一个踏得惯悠闲步子的人步伐一旦放慢我就会有深深的负罪感。如果是白日这样无所事事的我早已在自己心里被骂了好几次了。然而今晚的一切却显得那么理所当然。这平常不过的夜竟这般美丽以前我却丝毫没有发现。

我随即深思只有今晚美吗？在追求前途的同时我忽略了很多。这似乎是对快节奏生活中的每一个人都成立的定理但这是应该的吗？埋身于题海之中眼睛因为充血以致于看不到身边美好的事物。哪怕是一片枯黄干瘪的落叶一只渺小可人的飞蛾都是生活中不可或缺的美丽风景。可是在布满荆棘的道上人们做得就只是披荆斩棘不停向前。有多少人愿意停下脚步静下心来欣赏一下沿途的风景呢？往往当我们跑得太快失去了大多快乐的邂逅才明白原来生活可以多姿多彩。可是我们再也回不去了只剩夜色撩拨我们匆忙而粗糙的足迹。

微弱散乱的灯光混着尘埃浮动遗憾敲打着我的心告诉我安静地慢下来学会享受宁静。

关于宁静致远的作文八：宁静致远

非淡泊无以明志非宁静无以致远。——题记

手表丢失了该如何寻找？翻箱倒柜、盲目追求只能一无所获；保持安静、倾听滴答便可轻易寻得。其实这件小事何尝不是透露了人生的智慧？一味盲目追逐不停下来思考不去营造心灵宁静的后花园便难以寻得人生的真谛。

当步履匆匆取代了闲庭信步我们还如何看到凌晨四点钟未眠的海棠花？当车水马龙取代了小楫轻舟我们还如何渡进梦中的芙蓉浦？朋友啊你盲目追逐的是繁华喧嚣的街市还是纸醉金迷的霓虹？你心灵宁静的后花园是否已经荒芜？寻一片宁静吧！且听风吟去寻求人生的真谛。

他曾一袭白衣在公主宴席上惊绝四座他也曾官至右丞福禄双得但在囿居于禅寺里的那段宁静时光他方才找到心灵的栖宿。“曲径通幽处禅房花木深”使他真正于宁静中找到了心的入口“万籁此都寂但余钟磬音”使他获得了心的淡泊。常建正是在慢下脚步的宁静思索中悟得禅意在淡泊中明志在宁静中致远。

或许我们说身不由己当然不如他隐居空门。但即使生活在喧闹的都市心灵

依旧可保持宁静。譬如去书中轻抚前人留下的琴弦。

何不跟着林逋去欣赏“疏影横斜水清浅暗香浮动月黄昏”的幽美？何不随着张先去探寻“沙上并禽池上瞑云破月来花弄影”的静谧？何不撷一朵“蝶

恋花”走一趟“踏莎行”赏一轮“西江月”拂一缕“浣溪纱”？在每一个落花的季节在每一个有藻荇的湖畔在每一个落日的搂头轻抚前人留下的琴弦独坐一室有茗相伴虽是暂时的逃遁心灵又何尝不是淡泊而宁静的？

朋友啊不要盲目追逐了！宁静致远为心灵营造一片宁静的后花园方可悟得人生之真谛啊！非淡泊无以明志非宁静无以致远当我们的心平静下来时便可清晰地听到那“手表”的走动声了——滴答滴答滴答„„

关于宁静致远的作文

关于宁静致远的作文一：宁静致远

淡泊而明志宁静以致远——题记

世界是纷杂的人们对于其赋与了一个字：闹。闹市万千人心似海有这股闹的狂风心海就会翻起千层波浪。闹如夏夜蝉鸣那聒噪惹得人心动荡烦躁不堪。武汉地区有一句俗语：天热火气大。怎样消暑呢？于是智者就告诉我们“心静自然凉。”如此看来静的意义是非常重大的于是人们的寻静之旅就开始了。 鲁迅先生“为了在纷扰中寻出一点闲静来”只能借美好的事物寻求安慰排解苦闷。在《从百草园到三味书屋》的字里行间中我们不难感悟到鲁迅先生对现实社会的不满也许面对现实中的种种只有百草园中那“碧绿的菜畦光滑的石井栏高大的皂荚树紫红的桑葚”能够给他些许安慰；也许只有那“树叶间长吟的鸣蝉低吟的油蛉会弹琴的蟋蟀”会给他些许快乐。那种安详与快乐建立与“神秘的美女蛇传说”中存在与“冬日里雪地捕鸟”的乐趣中。

但是寻求宁静只能靠回忆吗？韩国的电视连续剧《我叫金三顺》中的女主人公说过“回忆不具有任何力量。”它并不能够改变现实。静这

个看似简单的东西却是求之不易的静早以不是落个耳根清净罢了！

前些天在拜读《论语; 雍也》篇时我寻求到了一丝关于静的脉络：“子曰｀贤哉回也！一箪食一瓢饮在陋巷人不堪其忧回也不改其乐。贤哉回也！＇”一竹筒子饭一瓢水住在简陋狭小的巷子里一般人都忍受不了这种困苦忧愁。颜回却依然不改爱学乐善的快乐这才是好品德呀。颜回告诉我们在现实生活中人们一直都在寻静并乐之不疲孰不知静就在我们心底即使我们身处闹市之中静仍在我们身旁只不过抓不到它罢了。李白的诗云“安能摧眉腰事权贵使我不得开心颜。”此诗不难读出很多事物的看法都是源于自己的做法。有人实在无法忍受这份喧闹与浮华选择了主动避开于是就有了隐。古人云：“大隐隐于市小隐隐于野。”陶渊明心中所希望的现实社会就应该如《桃花源记》中的“土地平旷屋舍俨然有良田、美池、桑麻之属；阡陌交通鸡犬相闻。其中往来种作男女衣著悉如外人；黄发垂髫并怡然自乐”的与世无争之景。可世间怎会有如此之景呢？而陶渊明在《饮酒》（其五）中也告诉人们取静真理诗曰：结庐在人境, 而无车马喧。 问君何能尔, 心远地自偏。其实静就源于我们心境。

曾经读过一篇关于漩涡漂流的文章该文章作者也困扰于该如何寻静一次漂流给了她诸多启示文章的最后一段留给我的印象非常深：其实人生就如同在漩涡中漂流不是去避开漩涡而是去寻找安全的地方。是啊人生的纷杂

喧闹我不必在意倒不如从心底拾起一片 宁静好好的走下去。

淡泊而明志宁静以致远。寻理得福寻静得乐心中的那份静才是最美好的！

关于宁静致远的作文二：淡泊明志宁静致远

宁静是一种生活态度。

我们生活的这个世界是光怪陆离的是色彩斑斓的她灿烂的笑容几乎迷倒所有的人。每个人整天都在忙忙碌碌、马不停蹄地追赶追赶心中的梦想就像一位旅人补充了袋子里所缺的东西之后又开始了新的旅程。

然而生命的美不在它的绚烂而在它的平和；生命的动人不在它的激情而在它的平静。

有位哲人说过博大可以稀释忧愁深色可以覆盖浅色。看似单薄实而厚

重的生命如银月般静静挥洒着清幽的月光似云霞般默默浮掠着尘世的悲伤。

生活在这个世界上有的人崇尚“鹰击天风壮鹏飞海浪春”的豁达与豪迈那是一种生命激跃的姿态。然而“行到水穷处坐看云起时”的古典与浪漫更能深入人心扣人心弦。

豪放是一种美德含蓄则是一种性格。就在这种含蓄的静穆中那份清幽淡雅的幸福渗透出了生命的悠远和旷达而这正是宁静以致远的禅机。

关于宁静致远的作文三：宁静中致远

最令人温馨的阳光洒在秋的原野上。今朝九月乃四季之最也。

落霞与孤鹜齐飞秋水共长天一色。就是这样一个简简单单的秋季足以使人浮想联翩了不知这是大自然的神奇秀丽还是心中的秋色如一。历经上千年的孕育后的秋季充满了无限活力与生机。如此至极也算是一种无人可比的自然魅力吧。

“天阶夜色凉如水坐看牵牛织女星”杜牧的一首《秋夕》带领我们欣赏到数千年前的秋景星光流萤静谧安详。多么美好的画卷仿佛刻在了历史的波澜里舍不得遗失。

“无边落木萧萧下不尽长江滚滚来”。滔滔江水红尘浸染。秋的意味尝遍了人间的悲欢离合历经了官场生涯的不负得志感叹在秋风萧瑟中枯枝落木回望长江之水顺流而下却早已满目愁情。无声的夜起风了。

非淡泊无以明志非宁静无以致远。此情此景怎能不令人心静？

宁静中致远九月的秋天给了我们晚霞的余光陪着我们一起点亮了希望。也会使我们身临其境也许冥冥之中的宁静在为我们一点一滴的积蓄着力量等待着被飒飒秋风的寒气吹醒厚积薄发。

此刻恰逢此景在马不停蹄的奔波中得以宁静无需多言却留得清静！

关于宁静致远的作文四：淡泊明志宁静致远

一句千古名言：

“非淡泊无以明志非宁静无以致远。”

一位万表丞相：

“三顾频繁天下计一番晤对古今情。”

淡泊明志宁静致远。诸葛孔明一生之写照。历史黄叶俨然一儒士风范山

高水长传承至今。

如今世事纷繁谁能心随朗月高志与秋双洁？灯红酒绿纸醉金 迷心痛之极。

生于何意？死于何值？人生在世不与烟火绚丽“不求闻达于诸侯”。只为活得坦然生得无愧冷眼浮华横对喧嚣。一曲《高山流水》会知音尽情挥洒古今情。与音符飘逸云间散落花丛。潜入竹林越过山溪。穿越千年沙漠寻得一方绿洲。心静如水动如兔淡淡的恬静幽幽的芳雅。尔虞我诈勾心斗角烦心乱事如灰飞烟灭。得失之间以一颗平常心视之。此志向宛若红颜知己相依相诉；若漫游书海阅尽人间春色世事沧桑；若一书狂草挥毫泼墨行云流水；若高歌一曲释怀大好河山；若蒙娜丽莎嫣然一笑雍容典雅。似：

周郎雄姿羽扇纶巾谈笑风声；

太白文章明朝白发乘风破浪；

彭泽爱菊采于东篱悠见南山；

摩诘秋暝雨后空山秋高气爽。又得春风满面杨柳岸边绿意丛生生机盎然。

独守庐中放眼天下。饱读诗书学富五车上知天文下知地理。运筹帷幄决胜千里。安天下大计吐万丈长虹。“海纳百川有容乃大。”心胸旷达海阔天高。知耻而后勇知辱而后奋。堂堂男儿哪为区区名利腰？更哪为鸡毛蒜皮热斤斤计较？

淡泊是拳拳之心白壁无瑕；

明志是寒冬腊梅屡屡幽香；

宁静是如镜水面水波不兴；

致远是丈夫四海万里比邻。

回归现实杯里酒中醉生梦死还唱“世人皆醉我独醒”孰不知呼酒买醉“年与时驰意与日去。”所谓洒脱。然大好年华早已消逝。

淡泊明志宁静致远常常被人认为是不得意时候的自我安慰或是怀才不遇或是壮志难酬而我看来是积极奋进自尊自信自立自强不卑不亢乐观豁达。

“夫君子之行静以养身俭以养德非澹泊无以明志非宁静无以致远。夫学须静也才须学也非学无以广才非志无以成学„„”

关于宁静致远的作文五：君宁天下必要宁静致远

在大规模的全盘西化涌现诸多弊端时当代诗坛仍处在西方思潮乱云飞度的景观之中但也有诗人拒绝喧哗与骚动而趋向于深思沉静强调中国传统美学的重要性我们的心本来就是一个活泼而无所不在的生命自然不能锁于一根柱子的任何一端。一个人如何去寻找自我？如何求得全然无碍的自由又如何在还原为灰尘之前顿然醒悟对于诗人来说他最好的是化为一只鸟一片云随风翱翔就像羊令野先生所言：“人毋须苦于悟禅参佛能把一颗洗涤过的心至于这透明清澈的晨光里我想那即净土一方。”

心静如泉时时映照舍弃自我才能超越自我达到一种境界一种无法超越的境界。美就在于此。

《庄子》中曰：“鹪鹩巢于深林不过一枝；偃鼠饮河不过满腹

”。“大知闲闲小知间间；大言炎炎小言詹詹”。阐明了智者与愚者的区别。

宇宙之内的事圣明的人只是论述却不加评

判把一切都囊括于胸默默体认。一个人能止于自己不知道的境界就是最明智的人。天、地与我们一并生存万物与我们合为一体“物无非彼物无是非。自彼则不见自是则知之。”“非彼无我非我所取”。万物共存天、地、万物都为一天在这个五彩缤纷的世界又有时春风和煦有时也会狂风骤雨人生不可能一帆风顺也并不意味是一味的坎坷但我们不能迷失自我我们要守住一颗宁静的心舍弃自我使我们的人生更加完美。

海浪轻轻触碰着沙岸留首无言的歌随潮起潮落。

关于宁静致远的作文六：宁静致远

当一个人独自走在飘雪的上是否有一种新的感觉？

远离世俗的喧嚣远离浮华的人间远离那一切一切虚伪的假面独自去寻找一份宁静。寻找一弯清泉一泓静池甚至一丝细雨一片残叶都显得那样素美。——一种遥而雅的美不禁心动神驰回归自然返濮归真修身养性„„

起风的时候去听。去聆听竹叶的轻诉去抚摸溪水的颤动。让全身的细胞一起起舞让流溢着的幸福钻进口袋。无论那风是轻柔的是凛冽的还是狂暴的„„下雨的时候去走走去领略“留得枯荷听雨声”的萧然去拥抱“数点雨声风约径”的心情。和雨点来个大合唱让飘荡着的欢乐洒在心中。无论那雨是绵绵的是滂沱的还是狂暴的„„

苦闷的时候去看海。去感受海的广博去聆听海的长啸。让心灵冲断束缚的枷锁自由地奔放流淌自由跳跃让海水的阳光淋浴全身洗去所有的不堪回首„„清闲的时候去赏花去怜惜花的妩媚去流连花的清香。让“片红休扫尽从伊”的淡泊在心中滋生让“日出江花红胜火”的热情恣意传染。于是我不再孤单我不再寂寞。看苍穹中荡漾的每一朵云儿都是我的笑容；听绿野中燃烧的每一片结叶都是我的歌声。在自然的怀抱中我彻彻底底地做一回真正地自己！

尘世中有太多太多的苦痛太多太多的悲欢太多太多的烦恼和痛苦。而我不能也不敢笑对这种种种种。可是我发现当我投身自然的一瞬间我能够我能够坦然面对自然中的宁静与致远那巨大的魔力能够包容一

切及一切的一切。

心如衣襟悠悠扬扬飘飘荡荡„„

只有在这时候才想到板桥先生那句“难得糊涂”是如此沁人心脾满口含香„„

走在飘雪的上心情已迥然不同这时我想起了一个故事中老和尚的话„„如果你心静了心如涅槃那么你是不会听到外界的风雨声的。

关于宁静致远的作文七：宁静致远

读了乔叶笔下的夜我再也忍不住了想要在今晚

好好享受如墨的夜。

可是今晚无月。苍穹上只挂着几颗瘦弱的星仿佛经风一吹便会缓缓坠下。夜凉如水。我裹紧了外衣独自伫立在阳台上静静聆听夜的浅浅低吟

。

因为是深夜故早没了人声。只是一只只晚蝉还没心没肺地唱着歌谣但丝毫没有打破这夜的宁静反而让它更深邃旷远。

我呆呆立着没有任何动作脑袋里也清理的干干净净。没有上下五千年没有ABCD, 也没有1234. 仿佛卸下了所有累人的包袱心竟变得空前平静了。我不是一个踏得惯悠闲步子的人步伐一旦放慢我就会有深深的负罪感。如果是白日这样无所事事的我早已在自己心里被骂了好几次了。然而今晚的一切却显得那么理所当然。这平常不过的夜竟这般美丽以前我却丝毫没有发现。

我随即深思只有今晚美吗？在追求前途的同时我忽略了很多。这似乎是对快节奏生活中的每一个人都成立的定理但这是应该的吗？埋身于题海之中眼睛因为充血以致于看不到身边美好的事物。哪怕是一片枯黄干瘪的落叶一只渺小可人的飞蛾都是生活中不可或缺的美丽风景。可是在布满荆棘的道上人们做得就只是披荆斩棘不停向前。有多少人愿意停下脚步静下心来欣赏一下沿途的风景呢？往往当我们跑得太快失去了大多快乐的邂逅才明白原来生活可以多姿多彩。可是我们再也回不去了只剩夜色撩拨我们匆忙而粗糙的足迹。

微弱散乱的灯光混着尘埃浮动遗憾敲打着我的心告诉我安静地慢下来学会享受宁静。

关于宁静致远的作文八：宁静致远

非淡泊无以明志非宁静无以致远。——题记

手表丢失了该如何寻找？翻箱倒柜、盲目追求只能一无所获；保持安静、倾听滴答便可轻易寻得。其实这件小事何尝不是透露了人生的智慧？一味盲目追逐不停下来思考不去营造心灵宁静的后花园便难以寻得人生的真谛。

当步履匆匆取代了闲庭信步我们还如何看到凌晨四点钟未眠的海棠花？当车水马龙取代了小楫轻舟我们还如何渡进梦中的芙蓉浦？朋友啊你盲目追逐的是繁华喧嚣的街市还是纸醉金迷的霓虹？你心灵宁静的后花园是否已经荒芜？寻一片宁静吧！且听风吟去寻求人生的真谛。

他曾一袭白衣在公主宴席上惊绝四座他也曾官至右丞福禄双得但在囿居于禅寺里的那段宁静时光他方才找到心灵的栖宿。“曲径通幽处禅房花木深”使他真正于宁静中找到了心的入口“万籁此都寂但余钟磬音”使他获得了心的淡泊。常建正是在慢下脚步的宁静思索中悟得禅意在淡泊中明志在宁静中致远。

或许我们说身不由己当然不如他隐居空门。但即使生活在喧闹的都市心灵

依旧可保持宁静。譬如去书中轻抚前人留下的琴弦。

何不跟着林逋去欣赏“疏影横斜水清浅暗香浮动月黄昏”的幽美？何不随着张先去探寻“沙上并禽池上瞑云破月来花弄影”的静谧？何不撷一朵“蝶

恋花”走一趟“踏莎行”赏一轮“西江月”拂一缕“浣溪纱”？在每一个落花的季节在每一个有藻荇的湖畔在每一个落日的搂头轻抚前人留下的琴弦独坐一室有茗相伴虽是暂时的逃遁心灵又何尝不是淡泊而宁静的？

朋友啊不要盲目追逐了！宁静致远为心灵营造一片宁静的后花园方可悟得人生之真谛啊！非淡泊无以明志非宁静无以致远当我们的心平静下来时便可清晰地听到那“手表”的走动声了——滴答滴答滴答„„

【导读】：宁静需要排除干扰。俗世喧嚣，红尘滚滚，人生总是烦恼居多快乐居少，在朔风逆旅中非排除干扰而不得宁静。什么名利权贵，什么荣辱得失，当面对它们处之不惊时，才会有笑看花开花落，静观云卷云舒之心态。

诸葛亮在《诫子书》中道：夫君子之行, 静以修身, 俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也, 才须学也, 非学无以广才, 非志无以成学,&&看来，修身与治学都需要宁静。宁静方可致远，宁静才能达到美好的境地。

在现代汉语中，宁静与浮躁相对，宁静致远即摆脱了浮躁、放弃了急功近利，方可达到所追求的理想境界。其意是要求人们，静下心来，潜心苦学，冷静的观察世事的变化，唯如此，才能高瞻远瞩，明察秋毫。

然，道理人人都懂，而要真正做到去除一切市侩物欲，静下心来，润泽于宁静之中，却并非易事，更不用说致远了。

宁静需要排除干扰。俗世喧嚣，红尘滚滚，人生总是烦恼居多快乐居少，在朔风逆旅中非排除干扰而不得宁静。什么名利权贵，什么荣辱得失，当面对它们处之不惊时，才会有笑看花开花落，静观云卷云舒之心态。宁静，就是要去除杂念，排除干扰，要有泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬的定力。

宁静需要顶住诱惑。华灯丽影，佳肴靡音，官爵名利，财富得失，这世间诱惑太多，纷争太多，面对诱惑谁又能保证说不动心，不动情？守住宁静就是要顶住诱惑，以恬然之情、平常之态无争于人，无憾于已。如徐志摩先生所说：得之，我幸；不得，我命，如此而已&&。

宁静需要降低欲望。欲望如海水，总是越喝越渴。一个充满无休止欲望的灵魂，永远无法感受到宁静。一个人的欲望也只有控制在适当的高度，才不会被过热而冲昏头脑，才不会利欲熏心、欲壑难平。保持宁静之心，非降低欲望而不可。千万别到了欲而不知止，失其所以欲；有而不知足，失其所以有的地步，那样，在生命的色彩中就会有了一块被欲望之火熏成的黑色。

宁静需要平和心态。一颗不安份的心是永远无法宁静的。一位古罗马哲人说：一个人退到任何地方都不如退入自己的心灵更为宁静、更少苦恼。心态平和了，你才能享受到剪烛西窗之乐，才能感受到梧桐杨柳的绿意，那万籁之声正来自于心灵的平和、宁静，心灵的泉也只有在宁静中方能聆听出水声叮咚。

宁静更需甘于寂寞。宁静常与寂寞相伴，宁静多寂寞，寂寞中享受宁静，所以宁静之人必须甘于寂寞。寂寞有时也是一种修养、一种成熟、一种对事物认知的文化素养，所以才有自古文人多寂寞。而不甘寂寞的人总不会有片刻安宁，只有耐得住寂寞的人，才能享受到宁静的美妙，以及宁静中求索的魅力。其实一个人只要心中存有春意，又何必地意自己是一朵鲜花还是一棵小草？

宁静不是静止沉寂，更不是颓废消沉。宁静是以平常之心、自然之态去展开人生追求，是在平静平凡中蓄积力量，厚积而勃发。姜太公无饵直钩垂钓渭水，静待的是时机，是日后的助贤灭纣。诸葛亮躬身于南阳，苟全生命与乱世，不求闻达于诸侯，可谓宁静，三顾茅庐出山后，以鞠躬尽瘁，死而后已之执着，成就了联孙抗曹和刘氏蜀中帝业的代颂佳传。崖顶之松沉静高洁，山间百合静美娇艳，它们没有因无人问津而沉寂，伟岸的仍欲伟岸，娇美的更加娇美，因为它们懂得活着不是为了别人，而是为了自己，即便是寂寞一生，也要活出属于自己的美丽。

不为烦乱只为闲，悟到心静已无言。除却杂念情真切，如烟一笑三百年。宁静更是一种一磨砺、一种成熟，只有在远离喧沸袭扰和名利色诱时，我们才能减少烦躁，浸入宁静，在毫无尘杂中认真思索人生的真谛。宁静方可致远。

【导读】：宁静需要排除干扰。俗世喧嚣，红尘滚滚，人生总是烦恼居多快乐居少，在朔风逆旅中非排除干扰而不得宁静。什么名利权贵，什么荣辱得失，当面对它们处之不惊时，才会有笑看花开花落，静观云卷云舒之心态。

诸葛亮在《诫子书》中道：夫君子之行, 静以修身, 俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也, 才须学也, 非学无以广才, 非志无以成学,&&看来，修身与治学都需要宁静。宁静方可致远，宁静才能达到美好的境地。

在现代汉语中，宁静与浮躁相对，宁静致远即摆脱了浮躁、放弃了急功近利，方可达到所追求的理想境界。其意是要求人们，静下心来，潜心苦学，冷静的观察世事的变化，唯如此，才能高瞻远瞩，明察秋毫。

然，道理人人都懂，而要真正做到去除一切市侩物欲，静下心来，润泽于宁静之中，却并非易事，更不用说致远了。

宁静需要排除干扰。俗世喧嚣，红尘滚滚，人生总是烦恼居多快乐居少，在朔风逆旅中非排除干扰而不得宁静。什么名利权贵，什么荣辱得失，当面对它们处之不惊时，才会有笑看花开花落，静观云卷云舒之心态。宁静，就是要去除杂念，排除干扰，要有泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬的定力。

宁静需要顶住诱惑。华灯丽影，佳肴靡音，官爵名利，财富得失，这世间诱惑太多，纷争太多，面对诱惑谁又能保证说不动心，不动情？守住宁静就是要顶住诱惑，以恬然之情、平常之态无争于人，无憾于已。如徐志摩先生所说：得之，我幸；不得，我命，如此而已&&。

宁静需要降低欲望。欲望如海水，总是越喝越渴。一个充满无休止欲望的灵魂，永远无法感受到宁静。一个人的欲望也只有控制在适当的高度，才不会被过热而冲昏头脑，才不会利欲熏心、欲壑难平。保持宁静之心，非降低欲望而不可。千万别到了欲而不知止，失其所以欲；有而不知足，失其所以有的地步，那样，在生命的色彩中就会有了一块被欲望之火熏成的黑色。

宁静需要平和心态。一颗不安份的心是永远无法宁静的。一位古罗马哲人说：一个人退到任何地方都不如退入自己的心灵更为宁静、更少苦恼。心态平和了，你才能享受到剪烛西窗之乐，才能感受到梧桐杨柳的绿意，那万籁之声正来自于心灵的平和、宁静，心灵的泉也只有在宁静中方能聆听出水声叮咚。

宁静更需甘于寂寞。宁静常与寂寞相伴，宁静多寂寞，寂寞中享受宁静，所以宁静之人必须甘于寂寞。寂寞有时也是一种修养、一种成熟、一种对事物认知的文化素养，所以才有自古文人多寂寞。而不甘寂寞的人总不会有片刻安宁，只有耐得住寂寞的人，才能享受到宁静的美妙，以及宁静中求索的魅力。其实一个人只要心中存有春意，又何必地意自己是一朵鲜花还是一棵小草？

宁静不是静止沉寂，更不是颓废消沉。宁静是以平常之心、自然之态去展开人生追求，是在平静平凡中蓄积力量，厚积而勃发。姜太公无饵直钩垂钓渭水，静待的是时机，是日后的助贤灭纣。诸葛亮躬身于南阳，苟全生命与乱世，不求闻达于诸侯，可谓宁静，三顾茅庐出山后，以鞠躬尽瘁，死而后已之执着，成就了联孙抗曹和刘氏蜀中帝业的代颂佳传。崖顶之松沉静高洁，山间百合静美娇艳，它们没有因无人问津而沉寂，伟岸的仍欲伟岸，娇美的更加娇美，因为它们懂得活着不是为了别人，而是为了自己，即便是寂寞一生，也要活出属于自己的美丽。

不为烦乱只为闲，悟到心静已无言。除却杂念情真切，如烟一笑三百年。宁静更是一种一磨砺、一种成熟，只有在远离喧沸袭扰和名利色诱时，我们才能减少烦躁，浸入宁静，在毫无尘杂中认真思索人生的真谛。宁静方可致远。

淡泊以明志 宁静以致远 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。一句千古名言，诸葛孔明的写照。在人生的路上，以大境界来看人生，感知已心，淡泊心态，合乎自然，努力做一个明白的人，做一个志向高远的人，做一个有高尚情操的人，做一个不仅仅有利于自己，还要有利于他人和社会。

静，是一种平和，有一种无以伦比的美；它如春日骄阳，夏日清风，秋日枫叶，冬日白雪；时时展示着生命的活力，却从不肆意张扬！静，是一种品格，因为静，能帮助我们处理好周围的一些事情。生命的逍遥之境，不是人的生命凌驾于万物之上，而是用我们的心与世间万物相勾相连、水乳交融。

刘禹锡的《陋室铭》中写道，“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵，山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：‘何陋之有？’”这种宁静而致远，淡泊以明志的生活应是人的最高境界。

世间不如意事十之八九，能对你百依百顺的人，能让你如愿以偿的事都很少。心若计较，处处都有怨言；心若放宽，时时都是春天。“上善若水，水善利万物而不争。”“不以物喜，不以己悲”依然能够找到自己的一份淡然和从容。心宽一寸，路宽一丈。幸福是无边界

的，它就像山坡上静静地吐着芬芳的野花，没有围墙，也不需要门票，只要有一颗清净的心和一双没被遮住的眼睛，就能得到。

淡泊以明志 宁静以致远 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。一句千古名言，诸葛孔明的写照。在人生的路上，以大境界来看人生，感知已心，淡泊心态，合乎自然，努力做一个明白的人，做一个志向高远的人，做一个有高尚情操的人，做一个不仅仅有利于自己，还要有利于他人和社会。

静，是一种平和，有一种无以伦比的美；它如春日骄阳，夏日清风，秋日枫叶，冬日白雪；时时展示着生命的活力，却从不肆意张扬！静，是一种品格，因为静，能帮助我们处理好周围的一些事情。生命的逍遥之境，不是人的生命凌驾于万物之上，而是用我们的心与世间万物相勾相连、水乳交融。

刘禹锡的《陋室铭》中写道，“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵，山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：‘何陋之有？’”这种宁静而致远，淡泊以明志的生活应是人的最高境界。

世间不如意事十之八九，能对你百依百顺的人，能让你如愿以偿的事都很少。心若计较，处处都有怨言；心若放宽，时时都是春天。“上善若水，水善利万物而不争。”“不以物喜，不以己悲”依然能够找到自己的一份淡然和从容。心宽一寸，路宽一丈。幸福是无边界

的，它就像山坡上静静地吐着芬芳的野花，没有围墙，也不需要门票，只要有一颗清净的心和一双没被遮住的眼睛，就能得到。

诸葛亮 志当存高远。

诸葛亮 静以修身，俭以养德。

诸葛亮 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 诸葛亮 非学无以广才

诸葛亮 非学无以广才，非志无以成学。

诸葛亮 不学者，虽存，谓之行尸走肉耳。

诸葛亮 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 (三国. 蜀汉) 诸葛亮 夫志当存高远。

诸葛亮 不傲才以骄人，不以宠而作威。

诸葛亮 恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。

诸葛亮 非学无以广才, 非志无以成学。

诸葛亮《后出师表》 鞠躬尽瘁, 死而后已。

曹操诸葛亮，脾气不一样 ——民谚

淡泊以明志，宁静而致远 ——三国·诸葛亮

鞠躬尽瘁，死而后已。 ——诸葛亮

喜不应喜无事之事，怒不应怒无怒之物。 ——诸葛亮

不傲才以骄人，不以宠而作威。 ——诸葛亮

大事起于难，小事起于易 ——三国·诸葛亮

非宁静无以成学。 ——诸葛亮

怠慢则不能不开精，险躁则不能理性。 ——诸葛亮

三个臭皮匠，合个诸葛亮 ——民谚

有文事必有武备 ——三国·诸葛亮

善将者，必有博闻多智者为腹心，由沈审谨密者为耳目，勇悍善敌者为爪牙 ——三国·诸葛亮

夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。 ——诸葛亮

苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。 ——诸葛亮

贵而不骄，胜而不悖，贤而能下，刚而能忍。 ——诸葛亮

喜不应喜无喜之事，怒不应怒无怒之物。 ——（三国）诸葛亮

君子之所取者远，则必有所待；所 ——三国·诸葛亮

不爱尺壁而重爱寸阴，时难遭而易失也。 ——诸葛亮

恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。 ——诸葛亮

夫学须志也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。 ——诸葛亮

势利之交，难以经远。 ——（三国）诸葛亮

统治者必须具备外柔内刚的气质 ——三国·诸葛亮

欲思其利，必虑其害，欲思其成，必虑其败 ——诸葛亮

将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛。 ——诸葛亮

淡泊以明志，宁静而致远。 ——（三国）诸葛亮

夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃疑滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感；忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于平庸，不免于下流矣。 ——诸葛亮 三国·诸葛亮 ——志当存高远

图以于易，为大于细 ——三国·诸葛亮

少壮不努力，老大徒伤悲。才须学也，非学无以广才，非志无以成学

诸葛亮 志当存高远。

诸葛亮 静以修身，俭以养德。

诸葛亮 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 诸葛亮 非学无以广才

诸葛亮 非学无以广才，非志无以成学。

诸葛亮 不学者，虽存，谓之行尸走肉耳。

诸葛亮 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 (三国. 蜀汉) 诸葛亮 夫志当存高远。

诸葛亮 不傲才以骄人，不以宠而作威。

诸葛亮 恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。

诸葛亮 非学无以广才, 非志无以成学。

诸葛亮《后出师表》 鞠躬尽瘁, 死而后已。

曹操诸葛亮，脾气不一样 ——民谚

淡泊以明志，宁静而致远 ——三国·诸葛亮

鞠躬尽瘁，死而后已。 ——诸葛亮

喜不应喜无事之事，怒不应怒无怒之物。 ——诸葛亮

不傲才以骄人，不以宠而作威。 ——诸葛亮

大事起于难，小事起于易 ——三国·诸葛亮

非宁静无以成学。 ——诸葛亮

怠慢则不能不开精，险躁则不能理性。 ——诸葛亮

三个臭皮匠，合个诸葛亮 ——民谚

有文事必有武备 ——三国·诸葛亮

善将者，必有博闻多智者为腹心，由沈审谨密者为耳目，勇悍善敌者为爪牙 ——三国·诸葛亮

夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。 ——诸葛亮

苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。 ——诸葛亮

贵而不骄，胜而不悖，贤而能下，刚而能忍。 ——诸葛亮

喜不应喜无喜之事，怒不应怒无怒之物。 ——（三国）诸葛亮

君子之所取者远，则必有所待；所 ——三国·诸葛亮

不爱尺壁而重爱寸阴，时难遭而易失也。 ——诸葛亮

恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。 ——诸葛亮

夫学须志也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。 ——诸葛亮

势利之交，难以经远。 ——（三国）诸葛亮

统治者必须具备外柔内刚的气质 ——三国·诸葛亮

欲思其利，必虑其害，欲思其成，必虑其败 ——诸葛亮

将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛。 ——诸葛亮

淡泊以明志，宁静而致远。 ——（三国）诸葛亮

夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃疑滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感；忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于平庸，不免于下流矣。 ——诸葛亮 三国·诸葛亮 ——志当存高远

图以于易，为大于细 ——三国·诸葛亮

少壮不努力，老大徒伤悲。才须学也，非学无以广才，非志无以成学

宁静致远

-------------------稻盛和夫《营销十二条》读后感

27岁白手起家，先后创建了京瓷和KDDI 两家世界五百强企业；2010年临危受命出任破产重建的日航CEO ，在不到半年的时间内，就让日航大幅度扭亏为盈，在2010年年底创造了日航历史上空前的1500亿日元的利润。这就是稻盛和夫！

稻盛和夫的成就也许我们绝大多数人无法复制，但是我们可以分享他的成功经验，他根据自己经营企业的经验，提出十二条经营原则，这十二条原则不仅仅对从事创业经营，同样在企业日常管理中，在生活中，同样具有指导意义。认为其中第四点“付出不亚于任何人的努力”最为重要：

在工作、生活中，难免遇到意想不到的困难，可能会开发新的市场，遇到新的人和事，过去的经验也许不能直接有效的处理这些难题，没有现成的经验可以参考，这个时候，就需要付出不亚任何人的努力，积极主动思考，激发潜能，找到解决问题的灵感。

正如稻盛和夫讲的，“如果你怀抱善念，针对某一难题朝思暮想，左思右想，前思后想，苦思冥想，一天24小时思考„„你的愿望会渗入潜意识。在不经意间，潜意思会突然给你灵感，让你心中一亮，立即抓住事物的核心，问题顷刻间迎刃而解。”

稻盛和夫把这个灵感称为“神的智慧”。也正是因为“神的智慧”，稻盛和夫取得了辉煌的成就。

稻盛和夫讲述的“神的智慧”，在我们华夏其实早就有类似的观点，西汉刘安在《淮南子：主术训》中提出了“非宁静无以致远”的观点，诸葛亮《诫子书》认为：夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。稻盛和夫成功哲学，与我们古人提倡的哲学是一致的:心态祥和宁静，专心致志，才能厚积薄发、 有所作为。

在困难面前，心情浮躁无助于问题的解决，只会越急越乱。调整心态，排除杂念，专心致志，一步一步，踏实努力，才能激发人的潜能，得到“神”的眷顾，获得成功。这是读《经营十二条》最大的收获。

陆奇峰

2012.2.20

宁静致远

-------------------稻盛和夫《营销十二条》读后感

27岁白手起家，先后创建了京瓷和KDDI 两家世界五百强企业；2010年临危受命出任破产重建的日航CEO ，在不到半年的时间内，就让日航大幅度扭亏为盈，在2010年年底创造了日航历史上空前的1500亿日元的利润。这就是稻盛和夫！

稻盛和夫的成就也许我们绝大多数人无法复制，但是我们可以分享他的成功经验，他根据自己经营企业的经验，提出十二条经营原则，这十二条原则不仅仅对从事创业经营，同样在企业日常管理中，在生活中，同样具有指导意义。认为其中第四点“付出不亚于任何人的努力”最为重要：

在工作、生活中，难免遇到意想不到的困难，可能会开发新的市场，遇到新的人和事，过去的经验也许不能直接有效的处理这些难题，没有现成的经验可以参考，这个时候，就需要付出不亚任何人的努力，积极主动思考，激发潜能，找到解决问题的灵感。

正如稻盛和夫讲的，“如果你怀抱善念，针对某一难题朝思暮想，左思右想，前思后想，苦思冥想，一天24小时思考„„你的愿望会渗入潜意识。在不经意间，潜意思会突然给你灵感，让你心中一亮，立即抓住事物的核心，问题顷刻间迎刃而解。”

稻盛和夫把这个灵感称为“神的智慧”。也正是因为“神的智慧”，稻盛和夫取得了辉煌的成就。

稻盛和夫讲述的“神的智慧”，在我们华夏其实早就有类似的观点，西汉刘安在《淮南子：主术训》中提出了“非宁静无以致远”的观点，诸葛亮《诫子书》认为：夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。稻盛和夫成功哲学，与我们古人提倡的哲学是一致的:心态祥和宁静，专心致志，才能厚积薄发、 有所作为。

在困难面前，心情浮躁无助于问题的解决，只会越急越乱。调整心态，排除杂念，专心致志，一步一步，踏实努力，才能激发人的潜能，得到“神”的眷顾，获得成功。这是读《经营十二条》最大的收获。

陆奇峰

2012.2.20

于无声处致远

非宁静无以致远，非淡泊无以明志。

拿着一把破木吉他的原创民谣歌手赵雷，弹着温和的小调，唱着一曲《成都》走进了人们的视野；眉目如花气质如莲的武亦姝，凭借着丰厚的诗词底蕴，征服了千万观众的心。“河冰结合，非一日之寒；积土成山，非斯须之作。”二人的走红也并非偶然，而是源自他们几十年如一日在无声处对于纯净始终如一的追求。

君只知董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的思想造福千秋万世，殊不知他潜心读书摒弃红尘“三年不窥园”的坚守；君只见王羲之《兰亭集序》“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的狂放洒脱，却不见他远离浮华专心练字被墨染黑的水池、刻入三分的木板；君只道六一居士“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的圣人情怀，却不见滁州太守欧阳修远离京城，偏居山涧与民同乐；君只叹屠呦呦获诺奖的无上荣耀，却不懂她远离纷扰醉心研究几十年的追求„„世上的人成功并非一时兴起，而是在属于自己的无人打扰的小角落坚持追求的结果。

山阳年年风复雨，今古广陵散秋风。醉酒林间，他们像久居山中一般，宁愿一世独立，也不愿进入俗世。万里山河竟无容身之所，身心俱疲不如出世独居。悠悠的清风里，苍翠的竹林中，那是两袖清风活得恣意洒脱的竹林七贤。嵇康、阮籍、山涛、刘伶„„没有世俗的纷扰，这里是最安静的一片天地；缺少勾心斗角，这里是他们要的平静。于无声处闲看花开静待花落，始终如一的追求自己的追求，终归显现出了巨大的力量。

登东皋以舒啸，临清流而赋诗。看惯了官场的鄙俗与倾轧，你毅然辞官回乡。纵然“草盛豆苗稀”，你也道“此中有真意，欲辨已忘言”。断绝世俗，归居田园，你有自己的追求。以山为钵，以水为酒，饮着归真返璞，饮尽一生。你终究是在偏远的山田中活出了自己的色彩。

而当今的社会里，形形色色的诱惑太多，温柔富贵乡，烟柳繁华地，迷惑了人的心智，动摇了人的底线。它几乎泯灭了人性的善良，而使人的丑恶暴露无遗。我们缺少的正是这样一份淡泊明志的心境，缺少的正是这样一种安静如一的追求。摈弃浮华，远离纷扰，我们要做的是守好内心的一方净土，清淡如莲，干净如始，心若盛开，清风自来。

诸葛孔明有言：“非宁静无以致远，非淡泊无以明志。”在亘古的大地与苍凉的宇宙间，有一株纯净之花于无声处悄然绽放。

于无声处致远

非宁静无以致远，非淡泊无以明志。

拿着一把破木吉他的原创民谣歌手赵雷，弹着温和的小调，唱着一曲《成都》走进了人们的视野；眉目如花气质如莲的武亦姝，凭借着丰厚的诗词底蕴，征服了千万观众的心。“河冰结合，非一日之寒；积土成山，非斯须之作。”二人的走红也并非偶然，而是源自他们几十年如一日在无声处对于纯净始终如一的追求。

君只知董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的思想造福千秋万世，殊不知他潜心读书摒弃红尘“三年不窥园”的坚守；君只见王羲之《兰亭集序》“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的狂放洒脱，却不见他远离浮华专心练字被墨染黑的水池、刻入三分的木板；君只道六一居士“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的圣人情怀，却不见滁州太守欧阳修远离京城，偏居山涧与民同乐；君只叹屠呦呦获诺奖的无上荣耀，却不懂她远离纷扰醉心研究几十年的追求„„世上的人成功并非一时兴起，而是在属于自己的无人打扰的小角落坚持追求的结果。

山阳年年风复雨，今古广陵散秋风。醉酒林间，他们像久居山中一般，宁愿一世独立，也不愿进入俗世。万里山河竟无容身之所，身心俱疲不如出世独居。悠悠的清风里，苍翠的竹林中，那是两袖清风活得恣意洒脱的竹林七贤。嵇康、阮籍、山涛、刘伶„„没有世俗的纷扰，这里是最安静的一片天地；缺少勾心斗角，这里是他们要的平静。于无声处闲看花开静待花落，始终如一的追求自己的追求，终归显现出了巨大的力量。

登东皋以舒啸，临清流而赋诗。看惯了官场的鄙俗与倾轧，你毅然辞官回乡。纵然“草盛豆苗稀”，你也道“此中有真意，欲辨已忘言”。断绝世俗，归居田园，你有自己的追求。以山为钵，以水为酒，饮着归真返璞，饮尽一生。你终究是在偏远的山田中活出了自己的色彩。

而当今的社会里，形形色色的诱惑太多，温柔富贵乡，烟柳繁华地，迷惑了人的心智，动摇了人的底线。它几乎泯灭了人性的善良，而使人的丑恶暴露无遗。我们缺少的正是这样一份淡泊明志的心境，缺少的正是这样一种安静如一的追求。摈弃浮华，远离纷扰，我们要做的是守好内心的一方净土，清淡如莲，干净如始，心若盛开，清风自来。

诸葛孔明有言：“非宁静无以致远，非淡泊无以明志。”在亘古的大地与苍凉的宇宙间，有一株纯净之花于无声处悄然绽放。