清白家风

名人的家风家训的故事作文800字

高三作文

1.吉鸿昌不忘父训

吉鸿昌,字世五,河南扶沟人。察绥抗日同盟军领导人之一。早年在冯玉祥部队当兵,以英勇善战升为营长、师长,后任国民党军长和宁夏省政府主席。

1920年,25岁的吉鸿昌,当时任营长,父亲吉筠亭病重。他对前来探视的吉鸿昌说:"当官要清白谦正,多为天下穷人着想,做官就不许发财。否则,我在九泉之下也不能安眠。"吉鸿昌含泪答应。

吉鸿昌父亲病逝后,他把"做官不许发财"六字写在瓷碗上,要陶瓷厂仿照成批烧制,把瓷碗分发给所有官兵。在分发瓷碗大会上说:"我吉鸿昌虽为长官,但决不欺压民众,掠取民财,我要牢记父亲教诲,做官不为发财,为天下穷人办好事,请诸位兄弟监督。"

吉鸿昌言行一致,一生清白谦正,处处为民众。当日本帝国主义侵略中国,人民陷入水深火热之中,他反对蒋介石的投降政策,奋起抗日。遭国民党反动派杀害,牺牲时年仅39岁。

2.司马光教子有方

司马光,字君实,号迂叟,世称涑水先生。北宋政治家,历史学家,官至宰相。

司马光虽官高权重,但严于教子,很注重培养子女自律自立意识。他写了了篇传诵至今的《训俭示康》。他在总结了历史上许多达官显贵之子,因受祖上荫庇不能自强自立而颓废没落的教训,告诫其子:"有德者皆由俭来也。""俭以立名,侈以自败"。

由于教子有方,司马光之子,个个谦恭有礼,不仗父势,不恃家富,人生有成。以致世人有"途之人见容止,虽不识皆知司马氏子也"。

司马光,字君实,号迂叟,世称涑水先生。北宋政治家,历史学家,官至宰相。

司马光虽官高权重,但严于教子,很注重培养子女自律自立意识。他写了了篇传诵至今的《训俭示康》。他在总结了历史上许多达官显贵之子,因受祖上荫庇不能自强自立而颓废没落的教训,告诫其子:"有德者皆由俭来也。""俭以立名,侈以自败"。

由于教子有方,司马光之子,个个谦恭有礼,不仗父势,不恃家富,人生有成。以致世人有"途之人见容止,虽不识皆知司马氏子也"。

1.吉鸿昌不忘父训

吉鸿昌,字世五,河南扶沟人。察绥抗日同盟军领导人之一。早年在冯玉祥部队当兵,以英勇善战升为营长、师长,后任国民党军长和宁夏省政府主席。

1920年,25岁的吉鸿昌,当时任营长,父亲吉筠亭病重。他对前来探视的吉鸿昌说:"当官要清白谦正,多为天下穷人着想,做官就不许发财。否则,我在九泉之下也不能安眠。"吉鸿昌含泪答应。

吉鸿昌父亲病逝后,他把"做官不许发财"六字写在瓷碗上,要陶瓷厂仿照成批烧制,把瓷碗分发给所有官兵。在分发瓷碗大会上说:"我吉鸿昌虽为长官,但决不欺压民众,掠取民财,我要牢记父亲教诲,做官不为发财,为天下穷人办好事,请诸位兄弟监督。"

吉鸿昌言行一致,一生清白谦正,处处为民众。当日本帝国主义侵略中国,人民陷入水深火热之中,他反对蒋介石的投降政策,奋起抗日。遭国民党反动派杀害,牺牲时年仅39岁。

2.司马光教子有方

司马光,字君实,号迂叟,世称涑水先生。北宋政治家,历史学家,官至宰相。

司马光虽官高权重,但严于教子,很注重培养子女自律自立意识。他写了了篇传诵至今的《训俭示康》。他在总结了历史上许多达官显贵之子,因受祖上荫庇不能自强自立而颓废没落的教训,告诫其子:"有德者皆由俭来也。""俭以立名,侈以自败"。

由于教子有方,司马光之子,个个谦恭有礼,不仗父势,不恃家富,人生有成。以致世人有"途之人见容止,虽不识皆知司马氏子也"。

司马光,字君实,号迂叟,世称涑水先生。北宋政治家,历史学家,官至宰相。

司马光虽官高权重,但严于教子,很注重培养子女自律自立意识。他写了了篇传诵至今的《训俭示康》。他在总结了历史上许多达官显贵之子,因受祖上荫庇不能自强自立而颓废没落的教训,告诫其子:"有德者皆由俭来也。""俭以立名,侈以自败"。

由于教子有方,司马光之子,个个谦恭有礼,不仗父势,不恃家富,人生有成。以致世人有"途之人见容止,虽不识皆知司马氏子也"。

议论文论据大全:家风作文2400字

初二作文

家庭是社会的细胞。良好的家风,必然会形成良好的社会风气,这是民族兴旺发达,国家繁荣昌盛的必要条件。

我们中华民族有重视家风的传统,讲究道德,勤俭持家,看重亲情,严于教子。随着社会的发展,应该在新的条件下,继承和发扬这个优良传统。

事实论据

司马光教子有方

司马光,字君实,号迂叟,世称涑水先生。北宋政治家,历史学家,官至宰相。

司马光虽官高权重,但严于教子,很注重培养子女自律自立意识。他写了了篇传诵至今的《训俭示康》。他在总结了历史上许多达官显贵之子,因受祖上荫庇不能自强自立而颓废没落的教训,告诫其子:“有德者皆由俭来也。”“俭以立名,侈以自败”。

由于教子有方,司马光之子,个个谦恭有礼,不仗父势,不恃家富,人生有成。以致世人有“途之人见容止,虽不识皆知司马氏子也”。

吉鸿昌不忘父训

吉鸿昌,字世五,河南扶沟人。察绥抗日同盟军领导人之一。早年在冯玉祥部队当兵,以英勇善战升为营长、师长,后任国民党军长和宁夏省政府主席。

1920年,25岁的吉鸿昌,当时任营长,父亲吉筠亭病重。他对前来探视的吉鸿昌说:“当官要清白谦正,多为天下穷人着想,做官就不许发财。否则,我在九泉之下也不能安眠。”吉鸿昌含泪答应。

吉鸿昌父亲病逝后,他把“做官不许发财”六字写在瓷碗上,要陶瓷厂仿照成批烧制,把瓷碗分发给所有官兵。在分发瓷碗大会上说:“我吉鸿昌虽为长官,但决不欺压民众,掠取民财,我要牢记父亲教诲,做官不为发财,为天下穷人办好事,请诸位兄弟监督。”

吉鸿昌言行一致,一生清白谦正,处处为民众。当日本帝国主义侵略中国,人民陷入水深火热之中,他反对蒋介石的投降政策,奋起抗日。遭国民党反动派杀害,牺牲时年仅39岁。

总统教子自立

曾任过美国总统的里根,不仅有名望而且富有。但他严格要求自己子女自立,绝不让他们依赖父母。儿子失业后,一边寻找工作,一边靠领取救济金度日。

理论论据

1、人生内无贤父兄,外无严师友,而能有成者少矣。宋·吕公著

2、人遗子孙以财,我遗子孙以清白。《梁书·周舍徐勉传》

3、儿孙自有儿孙福,莫为儿孙作马牛。元·无名氏《渔樵记》

4、儿童是创造产业的人,不是继承遗产的人。陶行知《怎样选书》

5、凡是不爱已的人,实在欠缺做父亲的资格。鲁迅《我们现在怎样做父亲》

6、有财无义,惟家之殃。《古今图书集成·家范典》

7、休存猜忌之心,休听离间之语,休作生分之事,休专公共之利。《古今图书集成·家范典》

8、为子孙作富贵计者,十败其九。宋·林逋《省心录》

9、父之爱子,教以义方。宋·司马光《论公主宅内臣状》

10、家庭不是别的,正是人类自己。[俄]叶甫图申科《家庭》

11、长者须是指导者协商者,却不该是命令者。鲁迅《我们现在怎样做父亲》

12、生了孩子,还要想怎样教育,才能使这生下来的孩子,将来成为一个完全的人。鲁迅《随感录三十三》

13、家兴出孝子,家败出妖孽。中国谚语

14、国威不可内伤,家丑不可外扬。中国谚语

15、斗气不养家,养家不斗气。中国谚语

16、亲人间的他恨比蝎子还危险。阿拉伯谚语

17、生活在失去和睦的家庭里,等于生活在地狱里。土耳其谚语

18、君子居家,须是能容。《古今图书集成·家范范》

19、家弗和,防邻欺;邻弗和,防外欺。清·范寅《越谚》

20、父母之爱子,则为之计深远。《战国策·赵策四》

21、以德遗后者昌,以财遗后者亡。宋·林逋《省心录》

22、东好,西好,不如家里最好。[英]斯珀吉翁《农夫约翰》

23、为父而不能尽父之道,则家无孝友之子;为师而不能尽师之道,则门无行艺之士。《古今图书集成·家范典》

24、幸福的家庭都是相似的;不幸的家庭各有各的不幸。[俄]列夫·托尔斯泰《安娜·卡列尼娜》

25、发家在于勤,败家多为淫。中国谚语

26、若一家自相纷争,那家就站立不住。《新约·马可福音》

27、不爱自己妻子和孩子的人,就是在家里养了一头母狮、孵了一窝不幸。

[英]泰勒《布道书》

28、兄须爱其弟,弟必恭其兄。勿以纤毫利,伤此骨肉情。《古今图书集成·家范典》

29、有意义的生活必有计划。陶行知《湘湖教学做讨论会记》

30、为妻子儿女制造幸福的炉边气氛,是真正崇高热情的人生。[英]彭斯《致布赖克劳克医生》

31、人吵败,猪叫卖。中国谚语

32、无情未必真豪杰,怜子如何不丈夫。鲁迅《答客诮》

33、无瑕之玉,可以为国器;孝悌之子,可以为国瑞。宋·林逋《省心录》

34、不严不能成器。清·曹雪芹《红楼梦》

35、和顺日子容易过,忤逆日子一时难。中国谚语

37、人道之兴,必由夫妇。《孔子集语·易者》

38、家和日子旺,人和事业兴。中国谚语

39、事要好,问三老;家要兴,看后丁。中国谚语

40、广积聚者,遗子孙以祸害;多声色者,残性命以斤斧。宋·林逋《省心录》

41、士有悍妇则良友不至,国有妒臣则贤士不留。明·刘基

42、传家两字曰读与耕,兴家两字曰俭与勤。《古今图书集成·家范典》

43、成家子,烘如宝,败家子,钱如草。清·石天基《传家宝》

44、我今仅守读书业,汝勿轻捐少壮时。宋·陆游《小儿入城》

45、修身而家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。《礼记·大学》

46、“听话”,自以为是教育的成功,待到放他到外面来,则如暂出樊笼的小禽,他决不会飞鸣,也不会跳跃。鲁迅《上海的

儿童》

47、治家者最忌者奢。清·梁章钜《退庵随笔·家诫》

48、算算用用,吃穿不穷;用用算算,海干山空。中国谚语

49、吃饭穿衣量家当,一屋老小心不慌。中国谚语

50、治家严,家乃和;居乡恕,乡乃睦。清·王豫《蕉窗日记》

51、治家以和平两字为主。清·钱泳《履园丛话·治家》

52、觉醒的父母,完全应该是义务的,利他的,牺牲的。鲁迅《我们现在应该怎样做父亲》

53、勤俭治家之本,和顺齐家之本,谨慎保家之本,诗书起家之本,忠孝传家之本。清·金缨《格言联璧》

54、积小钱,办大事;积闲钱,办急事。中国谚语

55、养不教,父之过;教不严,师之惰。宋·王应麟《三字经》

家庭是社会的细胞。良好的家风,必然会形成良好的社会风气,这是民族兴旺发达,国家繁荣昌盛的必要条件。

我们中华民族有重视家风的传统,讲究道德,勤俭持家,看重亲情,严于教子。随着社会的发展,应该在新的条件下,继承和发扬这个优良传统。

事实论据

司马光教子有方

司马光,字君实,号迂叟,世称涑水先生。北宋政治家,历史学家,官至宰相。

司马光虽官高权重,但严于教子,很注重培养子女自律自立意识。他写了了篇传诵至今的《训俭示康》。他在总结了历史上许多达官显贵之子,因受祖上荫庇不能自强自立而颓废没落的教训,告诫其子:“有德者皆由俭来也。”“俭以立名,侈以自败”。

由于教子有方,司马光之子,个个谦恭有礼,不仗父势,不恃家富,人生有成。以致世人有“途之人见容止,虽不识皆知司马氏子也”。

吉鸿昌不忘父训

吉鸿昌,字世五,河南扶沟人。察绥抗日同盟军领导人之一。早年在冯玉祥部队当兵,以英勇善战升为营长、师长,后任国民党军长和宁夏省政府主席。

1920年,25岁的吉鸿昌,当时任营长,父亲吉筠亭病重。他对前来探视的吉鸿昌说:“当官要清白谦正,多为天下穷人着想,做官就不许发财。否则,我在九泉之下也不能安眠。”吉鸿昌含泪答应。

吉鸿昌父亲病逝后,他把“做官不许发财”六字写在瓷碗上,要陶瓷厂仿照成批烧制,把瓷碗分发给所有官兵。在分发瓷碗大会上说:“我吉鸿昌虽为长官,但决不欺压民众,掠取民财,我要牢记父亲教诲,做官不为发财,为天下穷人办好事,请诸位兄弟监督。”

吉鸿昌言行一致,一生清白谦正,处处为民众。当日本帝国主义侵略中国,人民陷入水深火热之中,他反对蒋介石的投降政策,奋起抗日。遭国民党反动派杀害,牺牲时年仅39岁。

总统教子自立

曾任过美国总统的里根,不仅有名望而且富有。但他严格要求自己子女自立,绝不让他们依赖父母。儿子失业后,一边寻找工作,一边靠领取救济金度日。

理论论据

1、人生内无贤父兄,外无严师友,而能有成者少矣。宋·吕公著

2、人遗子孙以财,我遗子孙以清白。《梁书·周舍徐勉传》

3、儿孙自有儿孙福,莫为儿孙作马牛。元·无名氏《渔樵记》

4、儿童是创造产业的人,不是继承遗产的人。陶行知《怎样选书》

5、凡是不爱已的人,实在欠缺做父亲的资格。鲁迅《我们现在怎样做父亲》

6、有财无义,惟家之殃。《古今图书集成·家范典》

7、休存猜忌之心,休听离间之语,休作生分之事,休专公共之利。《古今图书集成·家范典》

8、为子孙作富贵计者,十败其九。宋·林逋《省心录》

9、父之爱子,教以义方。宋·司马光《论公主宅内臣状》

10、家庭不是别的,正是人类自己。[俄]叶甫图申科《家庭》

11、长者须是指导者协商者,却不该是命令者。鲁迅《我们现在怎样做父亲》

12、生了孩子,还要想怎样教育,才能使这生下来的孩子,将来成为一个完全的人。鲁迅《随感录三十三》

13、家兴出孝子,家败出妖孽。中国谚语

14、国威不可内伤,家丑不可外扬。中国谚语

15、斗气不养家,养家不斗气。中国谚语

16、亲人间的他恨比蝎子还危险。阿拉伯谚语

17、生活在失去和睦的家庭里,等于生活在地狱里。土耳其谚语

18、君子居家,须是能容。《古今图书集成·家范范》

19、家弗和,防邻欺;邻弗和,防外欺。清·范寅《越谚》

20、父母之爱子,则为之计深远。《战国策·赵策四》

21、以德遗后者昌,以财遗后者亡。宋·林逋《省心录》

22、东好,西好,不如家里最好。[英]斯珀吉翁《农夫约翰》

23、为父而不能尽父之道,则家无孝友之子;为师而不能尽师之道,则门无行艺之士。《古今图书集成·家范典》

24、幸福的家庭都是相似的;不幸的家庭各有各的不幸。[俄]列夫·托尔斯泰《安娜·卡列尼娜》

25、发家在于勤,败家多为淫。中国谚语

26、若一家自相纷争,那家就站立不住。《新约·马可福音》

27、不爱自己妻子和孩子的人,就是在家里养了一头母狮、孵了一窝不幸。

[英]泰勒《布道书》

28、兄须爱其弟,弟必恭其兄。勿以纤毫利,伤此骨肉情。《古今图书集成·家范典》

29、有意义的生活必有计划。陶行知《湘湖教学做讨论会记》

30、为妻子儿女制造幸福的炉边气氛,是真正崇高热情的人生。[英]彭斯《致布赖克劳克医生》

31、人吵败,猪叫卖。中国谚语

32、无情未必真豪杰,怜子如何不丈夫。鲁迅《答客诮》

33、无瑕之玉,可以为国器;孝悌之子,可以为国瑞。宋·林逋《省心录》

34、不严不能成器。清·曹雪芹《红楼梦》

35、和顺日子容易过,忤逆日子一时难。中国谚语

37、人道之兴,必由夫妇。《孔子集语·易者》

38、家和日子旺,人和事业兴。中国谚语

39、事要好,问三老;家要兴,看后丁。中国谚语

40、广积聚者,遗子孙以祸害;多声色者,残性命以斤斧。宋·林逋《省心录》

41、士有悍妇则良友不至,国有妒臣则贤士不留。明·刘基

42、传家两字曰读与耕,兴家两字曰俭与勤。《古今图书集成·家范典》

43、成家子,烘如宝,败家子,钱如草。清·石天基《传家宝》

44、我今仅守读书业,汝勿轻捐少壮时。宋·陆游《小儿入城》

45、修身而家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。《礼记·大学》

46、“听话”,自以为是教育的成功,待到放他到外面来,则如暂出樊笼的小禽,他决不会飞鸣,也不会跳跃。鲁迅《上海的

儿童》

47、治家者最忌者奢。清·梁章钜《退庵随笔·家诫》

48、算算用用,吃穿不穷;用用算算,海干山空。中国谚语

49、吃饭穿衣量家当,一屋老小心不慌。中国谚语

50、治家严,家乃和;居乡恕,乡乃睦。清·王豫《蕉窗日记》

51、治家以和平两字为主。清·钱泳《履园丛话·治家》

52、觉醒的父母,完全应该是义务的,利他的,牺牲的。鲁迅《我们现在应该怎样做父亲》

53、勤俭治家之本,和顺齐家之本,谨慎保家之本,诗书起家之本,忠孝传家之本。清·金缨《格言联璧》

54、积小钱,办大事;积闲钱,办急事。中国谚语

55、养不教,父之过;教不严,师之惰。宋·王应麟《三字经》

客家姓氏门榜作文1200字

初一作文

客家姓氏门榜

客家姓氏门榜:

陈姓门榜皆题“义门传家”

姓黄的写-----“东观流薇”、“叔度高风”。

姓刘的写-----“禄阁传芳”

姓罗的写-----“豫章遗风”

姓赖的写-----“秘书传家”

姓胡的写-----“苏湖世第”

姓余的写-----“新安垂风”

何姓人门榜便题:“水部高风”

田姓人门榜便写“紫荆传芳”。

钟姓人门榜上便写“知音遗范”。

孔姓写“尼山流芳”

刘姓写"禄阁传芳"

张姓写“曲江风度”、“相国遗风”、“金鉴流芳”

邹姓写“南阳世第”

黄姓写“江夏渊源”

赖姓写“颖川家声”

杨姓写“清白传家”、“四知家风”、“关西世第”

曾姓门榜皆题“三省传家”

何姓:横匾---庐江堂:庐江世德 东海家声

罗姓:横匾---* * 堂:循州世德 理学家声(又有探花门第、理学家风) 刘姓:横匾---彭城堂:彭城世德 禄阁家声

李姓:横匾---陇西堂:龙门世德 史柱家声

赖姓:横匾---颖川堂:秘书世德 上策家声

罗姓:横匾---豫章堂:循州世德 理学家声

林姓: 横匾---西河堂: 九龙世德 双桂家声„

丘氏:横匾---河南堂:枢密家声. 鸿胪世德

曾姓:横匾---三省堂:三省门第 一贯家声

李姓 横匾:進进士——倚马才高,登龙望重

曾姓 横匾:三省堂 ——一贯家声 三省门第 又有 横匾:三省堂 ——武城世第,鲁国家声

黄姓 横匾:江夏堂 ——江夏家声 颖川政积

潘氏,堂号荥阳。堂联:瓜山世泽;花县家声。

赖氏,堂号颍川、松阳、西川、南康、河南、积善。堂联:松阳世德;颍水家声。秘书世第;积善家声。

丁氏: 济阳堂 济阳世德,虎观家声。

济阳世德,东海家声。

刁氏: 弘农堂 弘农世德,晋相家声。

王氏: 太原堂 太原世德,两晋家声。 三槐堂 三槐世德,两晋家声。 古氏: 新安堂 乡贤世德,国宝家声。 国宝堂 岭南首第,国宝家声。 卢氏: 范阳堂 汉儒世德,唐相家声。

叶氏: 南阳堂 乡贤世德,刺史家声。

杨氏: 四知堂 四知世德,三相家声。

李氏: 陇西堂 龙门世德,柱史家声。

吴氏: 延陵堂 延陵世德,渤海家声。

张氏: 清河堂 清河世泽,唐相家声。 百忍堂 两铭世德,百忍家声。 金 堂 青钱世泽,金 家声。

陈氏: 颍川堂 义门世德,歧国家声。 颖山世德,颍水家声。 颍川世德,大史家声。 柳溪世德,循铎家声。 敦睦堂 柳溪源远,循铎声宏。

林氏: 西河堂 九龙世德,双桂家声。

黄氏: 江夏堂 颍川世泽,江夏家声。

彭氏: 信述堂 商贤世德,宋史家声。

曾氏: 三省堂 武城世德,沂水家声。

魏氏: 钜鹿堂 鹤山世德,麟阁家声

朱氏: 堂号 沛国、吴郡、河南(郡号) 凤阳 堂联:鹅湖世德,鹿洞家声。

钟氏,堂号颍川。堂联:颍川世泽;太傅家声。荥阳世泽,花县家声。晋阳世泽;长史家声。

萧氏,堂号河南、蓝陵。堂联:文选南朝;勋隆两汉。

客家姓氏门榜

客家姓氏门榜:

陈姓门榜皆题“义门传家”

姓黄的写-----“东观流薇”、“叔度高风”。

姓刘的写-----“禄阁传芳”

姓罗的写-----“豫章遗风”

姓赖的写-----“秘书传家”

姓胡的写-----“苏湖世第”

姓余的写-----“新安垂风”

何姓人门榜便题:“水部高风”

田姓人门榜便写“紫荆传芳”。

钟姓人门榜上便写“知音遗范”。

孔姓写“尼山流芳”

刘姓写"禄阁传芳"

张姓写“曲江风度”、“相国遗风”、“金鉴流芳”

邹姓写“南阳世第”

黄姓写“江夏渊源”

赖姓写“颖川家声”

杨姓写“清白传家”、“四知家风”、“关西世第”

曾姓门榜皆题“三省传家”

何姓:横匾---庐江堂:庐江世德 东海家声

罗姓:横匾---* * 堂:循州世德 理学家声(又有探花门第、理学家风) 刘姓:横匾---彭城堂:彭城世德 禄阁家声

李姓:横匾---陇西堂:龙门世德 史柱家声

赖姓:横匾---颖川堂:秘书世德 上策家声

罗姓:横匾---豫章堂:循州世德 理学家声

林姓: 横匾---西河堂: 九龙世德 双桂家声„

丘氏:横匾---河南堂:枢密家声. 鸿胪世德

曾姓:横匾---三省堂:三省门第 一贯家声

李姓 横匾:進进士——倚马才高,登龙望重

曾姓 横匾:三省堂 ——一贯家声 三省门第 又有 横匾:三省堂 ——武城世第,鲁国家声

黄姓 横匾:江夏堂 ——江夏家声 颖川政积

潘氏,堂号荥阳。堂联:瓜山世泽;花县家声。

赖氏,堂号颍川、松阳、西川、南康、河南、积善。堂联:松阳世德;颍水家声。秘书世第;积善家声。

丁氏: 济阳堂 济阳世德,虎观家声。

济阳世德,东海家声。

刁氏: 弘农堂 弘农世德,晋相家声。

王氏: 太原堂 太原世德,两晋家声。 三槐堂 三槐世德,两晋家声。 古氏: 新安堂 乡贤世德,国宝家声。 国宝堂 岭南首第,国宝家声。 卢氏: 范阳堂 汉儒世德,唐相家声。

叶氏: 南阳堂 乡贤世德,刺史家声。

杨氏: 四知堂 四知世德,三相家声。

李氏: 陇西堂 龙门世德,柱史家声。

吴氏: 延陵堂 延陵世德,渤海家声。

张氏: 清河堂 清河世泽,唐相家声。 百忍堂 两铭世德,百忍家声。 金 堂 青钱世泽,金 家声。

陈氏: 颍川堂 义门世德,歧国家声。 颖山世德,颍水家声。 颍川世德,大史家声。 柳溪世德,循铎家声。 敦睦堂 柳溪源远,循铎声宏。

林氏: 西河堂 九龙世德,双桂家声。

黄氏: 江夏堂 颍川世泽,江夏家声。

彭氏: 信述堂 商贤世德,宋史家声。

曾氏: 三省堂 武城世德,沂水家声。

魏氏: 钜鹿堂 鹤山世德,麟阁家声

朱氏: 堂号 沛国、吴郡、河南(郡号) 凤阳 堂联:鹅湖世德,鹿洞家声。

钟氏,堂号颍川。堂联:颍川世泽;太傅家声。荥阳世泽,花县家声。晋阳世泽;长史家声。

萧氏,堂号河南、蓝陵。堂联:文选南朝;勋隆两汉。

家风材料作文1作文8200字

五年级作文

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【作文题目】阅读下面的材料,根据要122求写一篇不少于800字的议论文章。

家风,是一种接地气的、生活化的“家族式美德”,具有深入人心的无形力量。它可以是做人的道理,也可以是处事的原则.更可以是哲学式的人生态度。它不拘泥于何种领域,也没有家庭贫富之分。它可以是祖上传下来的一本书、一幅字,也可以是爷爷奶奶、爸爸妈妈给自己影响最大的一句话,也可以是模糊的、记忆拼接而成的星星点点。家风是每个人从小就不断触及的,因此,对一个人的影响是整体和全方位的。

要求:选好角度,确定立意,自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文;不要套作,不得抄袭,不得透露个人相关信息;书写规范,正确使用标点符号。

【理论论据】人生内无贤父兄,外无严师友,而能有成者少矣。 ——宋·吕公着

人遗子孙以财,我遗子孙以清白。 ——《梁书·周舍徐勉传》

儿孙自有儿孙福,莫为儿孙作马牛。 ——元·无名氏《渔樵记》

儿童是创造产业的人,不是继承遗产的人。 ——陶行知《怎样选书》

有财无义,惟家之殃。 ——《古今图书集成? 家范典》

休存猜忌之心,休听离间之语,休作生分之事,休专公共之利。——《古今图书集成˙家范典》 为子孙作富贵计者,十败其九。 ——宋˙林逋《省心录》

父之爱子,教以义方。 ——宋˙司马光《论公主宅内臣状》 国威不可内伤,家丑不可外扬。 ——中国谚语

【事实论据】 1. 在我们的传统文化中,人们历来就重视家风的教育作用。所谓家风,又叫门风,是指一家或一族世代相传的道德准则和处事方法。作为武汉商业领军人物,中百百货董事长程军说,从小对自己影响最大的是曾祖母程瑞芳,她立下的家风让他终身受益。程军的记忆里,这个有文化、见过世面的老太太对后辈非常严格,特别是生活细节上。程军记得自己四岁时,有次回家没先向老 太请安,而是回房直接找玩具,老太太几天没有理他。他恭敬地到老人面前,磕头认错。老太太“借题发挥”,送给他终身难忘的三句话:做人要有礼貌,做人要饮水思源,

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做人要知恩图报。老人还常说:“择高处立,就平处坐,向宽处行。”意思是看问题要高瞻远瞩,做人应低调处事,做事要留有余地,这至今影响着程军的经营管理哲学,让他学会换位思考,不断创新,关心员工。程军的经历让我们看到了家风对人的影响。

2.名臣曾国藩的家教

一代名臣曾国藩的后裔,人才辈出,长盛不衰,这跟他严厉的家教是密切相关的。曾国藩家书提到:“不望代代得富贵,但愿代代有秀才”。曾国藩三个儿子,五个女儿。二儿子曾纪泽是中国近代著名的外交家。小儿子曾纪鸿是清代著名的数学家。孙辈曾广钧是曾家第二个进士,23岁中进士入翰林,是翰林院最年轻的一位。孙女,曾广珊是著名诗人,她儿子就是国民党国防部长俞大维。直系第四、五代一共一百四十多位都非常优秀,大部分在学术、科技、文化上很有成就。俗话说“富不过三”,但曾氏后裔历经100余年而不衰,与其严谨的家教紧密相连。儒家把“齐家”放在“平天下”前,就说明了家庭教育的重要性。曾国藩从传统文化中寻找根据,经过自己的理解、消化,独创一套家教理论和方法,对子孙温言细语,不厌其烦,言传身教,最终获得成功。

曾国藩认为:“绝大学问,即在家庭日用之间。”即使在戎马倥偬、甚至生死未卜之际也不忘写信回家,语重心长,谆谆告诫,体现了他“怜子如何不丈夫”的儒雅一面,十分难得。曾家门风以“八本”、“三致祥”为里,以“耕读”、“勤俭”、“和睦”、“敦厚”为表,构筑了百年家族长盛不衰的坚固堤防,也为今人提供了堪为典范的家教蓝本。“八本”是:“读古书以训诂为本;作诗文以声调为本;养亲以得欢心为本;养生以少恼怒为本;立身以不妄语为本;治家以不晏起为本;居官以不要钱为本;行军以不扰民为本。”“三致祥”是:“孝致祥;勤致祥;恕致祥。”曾国藩终生履行家规,从不懈怠。

清朝的曾国藩先生就非常注重家风建设。曾国藩从小受家庭的影响,家里很讲究家规、家风。他是半耕半读发奋苦学而成材,为朝廷建功立业,做了大官,官至极品,位高权重,可谓拜相称侯。可是曾国藩却处处守着谦虚谨慎,他再三告诫自己的子孙后代,必须是“半耕半读,勤俭持家,

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以继承祖先的优良传统”。曾国藩要求他的子孙们、子弟们,亲自参加打草、捡柴、拾粪、插禾、锄地、收割等等农事劳动。不许他们仗势欺人,自己的事情自己做。即使家里有奴婢,子弟们也不能够随便差使。他用这种家风家道来修持自己,整饬家庭。虽然自己位高权重,在位二十年,死的时候留给子孙、家族的只有两万两银子。除了乡间一个老屋之外,没有建造别的房子,也不曾买过一亩田地留给子孙。曾国藩秉承父祖治家之道,严格要求曾纪泽、曾纪鸿兄弟二人,以致二人一为外交家,一为学者。其后孙辈出了曾广钧那样的诗人,曾孙辈又出了曾宝荪、曾约农那样的教育家和学者。曾家代有贤人,这与曾家代代严守家训,恪守正道关系至密。

3. 家训造就学界“豪门” 钱学森、钱三强、钱伟长是中国科技界赫赫有名、德才兼备的“三钱”。有研究者曾探寻过“三钱”的成才奥秘,除了大学教育、爱国热情、科学探索精神等因素外,“三钱”同出于江浙一带的名门望族钱氏家族。据不完全统计,当代钱氏家族仅科学院院士国内外就有l00多人,分布在50多个国家。杭州钱镠研究会秘书长钱刚认为,钱氏家族的兴旺不衰,与被钱家人当成家规的《钱氏家训》有着密切关系。

《钱氏家训》是钱家先祖、后唐时期吴越国王钱镠留给子孙的精神遗产,钱镠的后人将其平时言行记录整理而成,分个人篇 、家庭篇 、社会篇和国家篇,对钱氏子孙立身处世、持家治国的思想、行为作了全面的规范,包括“孝于家”、“忠于国”、“兄弟相同,上下和睦”、“读经传则根底深,看则议论伟,能文章则称述多,蓄道德则福报厚”等。 在一些回忆材料中,钱伟长曾表示家训对其影响颇深。他说:“我们钱氏家族十分注意家教,有家训的指引,教育有方,故后人得益很大。” 【据不完全统计,当代钱氏家族仅科学院院士国内外就有l00多人,分布在50多个国家。钱氏家族为什么如此兴盛?这无不是严格的《钱氏家训》熏陶的结果。】

4. 奥巴马的家规 当全世界小孩都抱着iPad 过童年时,美国总统奥巴马的两个女儿却只有到周末才能玩电脑和手机。奥巴马夫人米歇尔曾在接受采访时谈及“家规”,包括:高新科技产品只有周末可以用;大女儿玛丽亚只有在周末才可以使用手机;在非周末时间不能看电视;计算机也只能用来做功课。美国媒体称,两个“第一女儿”至今没有在公众前出过丑,她们受到良好的

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管教主要归功于母亲米歇尔。一些工作人员甚至开玩笑说,希望可以将自己的孩子交由米歇尔严格调教一番。 【点拨】 作为美国总统的奥巴马对两个女儿的教育相当严格。当全世界小孩都抱着iPad 过童年时,美国总统奥巴马的两个女儿却只有到周末才能玩电脑和手机。正因为如此,奥巴马的两个女儿从来不以“第一女儿”自居,相反,因为严格的教育让她们至今没有在公众前出过丑。

5. 有一则资料说,美国有两个家族,一个是爱德华家族,一个是珠克家族。爱德华是位德高行洁、博学勤勉、多才严谨的人。他的后辈儿孙,有十三位大学校长,一百多位教授,八十多位文学家,六十多位医生,还有一人当过副总统,一人当过大使,二十人当过议员。而珠克是个酒鬼、赌徒、无赖,终生浑浑噩噩。他的子孙后代,三百多人是乞丐、流浪汉,四百多人因酗酒致残或死亡,六十多人犯过诈骗、盗窃罪,七人是杀人犯,后代中没有一个是有出息的。

这则资料确实令人震撼,发人深省。(www.fwsir.com)它揭示了一个深刻的道理:一个家庭或家族,其家风的好与坏、正与邪,那是有长远影响力的,那是有强大渗透力的,它会长远地影响到许多代后人的成长。第一代爱德华德高行洁,为他的后代树立起了一座崇高的道德灯塔。他的道德光芒,长久地指引着后代们踏上成人成才的正道。

6. 谢氏的第一代叫谢瓒,当过三国时代魏国的典农中郎将,是一个主管屯田事务的中下级官员。他最大的功劳是重视对子女的教育,开创了谢氏家族重视书香、重视读书育人的家风。在他的精心培养下,他的儿子谢衡当上了“国子祭酒”,史书上称其为“硕儒”。此时,谢家的文化底蕴已经很厚实了。后来代代人才辈出。甚至除了“一门两代四公”的盛况,谢氏家族已登上名门望族的巅峰。

纵观谢氏家族的兴家史,应该认识到,“雅道相传”正是谢氏的家风。书香使谢家从个平民之家、小官僚之家,仅三代便上升

成为豪门大户。而且几代的书香也造就了谢氏家人的特有气质。据梁朝袁昂讲,谢家人“飒飒有一种风气”。这种风气就是谢安描述的:“外不寄傲,内有琼瑶,如彼潜鸿,拂羽云霄”。这

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是一种何等儒雅高贵的气质,是一种何等超凡脱俗的风度。

7. 在山西省代县城里,有一座颇有气概的钟鼓楼。在它的正面和背面分别悬挂着“威震关”、“声闻四达”两块巨大的题匾。传说这是人们为纪念杨家将不朽功勋,而流传到今天的一处珍贵遗迹。 祖父辈杨业是名震千里的一代名将,杨家家风尚武而忠君。他的七个儿子从小受到父亲的熏陶,十分爱做军事游戏。长大后智勇善战,号令严明,是北宋王朝的名将,为宋朝的边境安定立下了汗马功劳。在杨业和哥哥们尽忠后,杨六郎守卫北方20多年,屡败契丹军队,继承和发扬了杨家“忠心报国”的优良家风。杨延昭的儿子杨文广,也是宋代一名边防名将。在宋仁宗时期,他先后在河北、陕西边境做过镇守将军,地狱了西夏国对中原地区的骚扰。

杨家将正是这样一代接一代地为保卫祖国恪尽职守。北宋著名文学家欧阳修,称赞杨业、杨延昭“父子皆名将,其智勇号称无敌,至今天下之士至于里儿野竖,皆能道之。”对于杨家将忠心报国世代相传的优良家风,对于一个家族前赴后继捍卫祖国既忠又勇的行为,人们传诵他们,缅怀他们,热爱他们,崇敬他们,以各种形式,为他们竖起一座座丰碑。

8. 包公祖孙三代都是克己奉公,廉洁守法,深受老百姓爱戴的清官。包公长子包繶,授官太常寺太祝,廉洁自律。包公次子包绶不论在何地任何职,都能清苦守节。包绶死后,箱囊之内除了书籍、著述外,别无他物。包公之孙包永年廉洁自守,死后了无遗蓄,连丧事都是亲朋出资办理。后人评道:“包公言传身教,子孙居官清廉。”

在《家训》中,包公给后世子孙立了一条严格的家规:“后世子孙仕宦,有犯赃滥者,不得放归本家;亡殁之后,不得葬于大茔之中。不从吾志,非吾子孙”。就是说,包家后世子孙当官,如有贪赃枉法者,开除族籍,不准再回包家;死后也不准葬入包家祖坟。不遵从此训,包公就不承认他们是自己的子孙。包公还嘱家人请工匠,把这则《家训》刻在石碑上,竖立在堂屋东壁,昭德塞违,垂照后世。

包公子孙为何能够做到居官清廉?是包公以身示范的家风影响了后辈子孙;是他留下的《家训》教育了后辈子孙。包公廉洁从政,是后辈子孙的楷模。最典型的事例,是“包公知端州,不

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持一砚归”的千古佳话。包公之廉洁自律、一尘不染,由此可见一斑。

9. 良好的家庭有良好的家风。我国现代著名的语言文字学家钱玄同一家就有一个良好的家风,从父亲钱玄同到其儿子钱三强再到钱氏第三代钱思进,一脉相传,形成了自强好学、一心为民的好家风。

钱玄同是五四新文化运动的闯将。不但在社会上,向旧文化无情地冲击,在家庭里,也常向儿子钱三强灌输民主与科学的新思想:“对于社会要有改革的热情,时代是往前进的,你们学了知识技能就要去改造社会。”钱三强正是在父亲这种精神的熏陶下,走上敢说敢为、自强不息的人生道路的。钱三强做了父亲当了名人之后,同样严格要求子女,生活上要低要求,学习上要高标准。他用周总理“活到老,学到老,改造到老”的名言教育子女。在他的带动下,钱三强全家上下好学成风。人们平日踏进钱家门坎,会不由得放轻脚步,压低嗓音,因为这个家庭的成员不是在看书,就是在写作,或者在听外语广播,没有一个是无所事事的。钱思进上大学后,仍然穿一身洗得发白了的蓝布衣服,脚穿布鞋,背一个旧帆布书包。有人劝钱三强不要对孩子太“抠”了,钱三强却说:“钱多了,对孩子没有什么好处,反而会成为他们的包袱。从我自己的亲身经历来看,靠父母是不行的,要学会自己走路。”

10. 在一个家族、一条血脉、一个姓氏从古至今的兴衰变化中,家风和遗传因子一样起着主导作用。我们在历史上看到,有的家庭因为战争、灾害、政治等外部因素家破人亡、流离失所、背井离乡,但是只要有一个人在,这条血脉还会延续、崛起,繁衍生息、以至兴旺发达。而有的家庭富可敌国,富贵一时却很快轰然倒塌,家破人亡,走向衰亡。究其原因,一个家庭的兴旺发达不在于一时的富有,不在财产的多少,而在于良好的家风。我们不可能永久代替子女做事,却能够帮助子孙后代懂得如何做人做事。使得一代更比一代强。

11. 良好的家风是一本既多彩又鲜活的教科书,伴随着孩子健康地成长。它虽没有文本要求挂在墙上,没有条目细则放在床头,但却在无形和潜在地发挥着教育功能,对孩子有着耳濡目染、潜移默化的影响。通过家庭成员特别是家长的言谈举止影响孩子行为,陶冶孩子的情操,是他们成

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长的风向标。一般说来,学习型家庭的孩子喜欢读书,勤劳型家庭的孩子热爱劳动,和谐型家庭的孩子注重礼貌,民主型家庭的孩子懂得尊重。不同的家风都会在孩子的意识中打下深刻的烙印,作用于他们性格、品质、价值观的形成。孩子生活在良好的家风中,心情舒畅、心理安全、情趣高昂、学习奋进;反之,则精神空荡、心神不宁、态度消极、学习松懈。这便是家风的重要性,便是家风的感染和陶冶作用。

【《工人日报》社论】 家风:不该被遗忘的“财富”

从某种意义上说,正是因为家风家教的缺失,导致一些人走向社会之后容易失去底线,作出一些违背道德、法律的事情——家风缺失,世风日下。

今年春节,央视推出的《新春走基层·家风是什么》系列报道引发公众关注。有“富二代”回答家风是“不啃老,不坑爹”,有幼儿园的小朋友回答家风是“不怕吃亏”,有天津市民回答家风是“尊老爱幼,勤俭持家”,有航天员回答家风是“本本分分做人,踏踏实实干事”…… “家风是什么”,面对这样的问题,是否每个人心中都有答案?是否每个家庭都有家风?

家风,顾名思义,是一个家庭的风气、习俗,是一个家庭代代相传的规矩,是每一个家庭成员从小到大都需遵循的祖训,是能够影响家庭成员精神、品德及行为的一种传统风尚。追溯历史,不管大家小户,大多十分重视家族成员对这些规矩的遵守和执行。从《颜氏家训》到《曾国藩家书》,中国古代公开出版的“家训”在百种以上,“重德修身”是各家家训的核心内容。

今天,家风的指引和约束作用日渐弱化。过去介绍男女朋友,人们总喜欢问上一句“家教如何”,如今恐怕更多地被“收入如何”、“可有房车”所代替;过去人们常说“家和万事兴”、“家丑不可外扬”,如今一些家庭为房、为钱打破头的“官司”甚至会闹到电视上,让全国人民帮着评理……诸如此类,人们似乎越来越不在意家风的意义和力量,越来越不在乎别人怎么看“我的家风”。在金钱和物质面前,家风的价值似乎被不少人抛诸脑后。

今天,我们当真不需要家风了吗? 从央视报道中被采访对象透露出的种种家风不难发现,这中间涵盖了很多做人的道理、做事的准则、与人相处的“哲学”——“不啃老”告诉人们要自力

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更生、凭本事奋斗,不当“寄生虫”;“不怕吃亏”,告诉人们不要为丁点儿利益争先恐后甚至鱼死网破,要懂得宽容和大气;“踏实做人做事”,更是一种基本的生活方式和态度。

揆诸现实,多少富家子弟、官员子女不仅啃老而且骄奢;多少人因为不想吃亏,争名誉、争地位甚至可能为争一个公交车座位而“斗智斗勇”;多少人为了赚钱快、走捷径,而制售假冒伪劣的商品……当然,这些事情的发生不能全部归罪于家风、家教的缺失,但试想,如果依然有严格、质朴的家风,如果一些人曾经不止一次地被父辈谆谆教诲,上述事情发生的概率会不会减少一些?

家风,是家庭、家族的事情,关乎每一个家庭成员的品行,同时家风也是整个社会的事情,因为每一个人的行为方式、作风做派都会给他人、给社会带来潜移默化的影响,每一个人的言行最终也将成为他人评价整个社会的文明程度的标尺之一。试想,如果每一个家庭都告诉、要求自己的孩子“诚实守信”,今天或许不会有这么多农民工被拖欠工资、这么多人不敢扶摔倒的老人、这么多无人敢吃又不得不吃的食品;如果每一个家庭都告诉、要求自己的孩子“退一步海阔天空”,今天或许不会有那么多不必要的纷争、诉讼和拳脚相向,不会有那么多戾气和浮躁;如果每一家庭都告诉、要求自己的孩子“当官不为民做主不如回家卖红薯”,今天或许不会有那么多滥用职权、贪污受贿的腐败官员。

从一个人成长的过程来说,父母是他们的第一任老师,家庭才是他们的第一个学堂。从某种意义上说,正是因为家风家教的缺失,导致一些人走向社会之后容易失去底线,作出一些违背道德、法律的事情——家风缺失,世风日下。

当诸多人为了金钱和利益不断忙碌、奔波,当经济发展的指标和数字愈发光鲜、漂亮,不该忘记,家风仍然是我们不可或缺的财富和力量。“家风是什么”、传统文化中的精华和核心价值传承得怎样,不是可有可无的问题。

家风正,则国风纯

一个家庭,对孩子影响最大的是谁?是父母。对孩子影响最长久的是什么?是家风。一个国家,

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对子民影响最根本的是什么?是国风。从古到今,几乎都是这个理。

家风是什么?家风是一个家族世世代代流传下来的做人准则,它可以是一句话、一个规定,无论是不是白纸黑字,家族成员都在自觉遵守、传承和发展。若家风正,则其后代必出优秀人才;若家风不正,则其后代十有八九一代不如一代,甚至害己祸人。

还记得“司马昭之心,路人皆知”吗?说的就是司马家族不正不忠的家风。从司马懿开始,其后数人数代谋反之心不死,其家族也免不了臭名远扬。可其影响远不止于此,因为这个家族的特殊性,导致整个国家都受到了极大的牵连。观之司马家族在为当权时的国家状况,于民,只管搜刮,民何以聊生?于官,或勾心斗角,或结党营私,官场岂能不黑暗?贤人如陶渊明等只好避而远之。

司马一家家风不正,导致一国国风不正,国家覆灭自是不可避免。然而,较之稍早的汉文帝则是另一番情景。

相传文帝母亲生病,文帝衣不解带,不寝不眠三日,直至母亲病愈才敢去休息:文帝以孝闻天下。再看他的儿子景帝,颁布设有文孝的法令,勤俭治国,继续奉行了“与民休息”政策,发展生产、减轻赋税。文、景帝时期,政治稳定,经济生产得到显著发展,历来被视为封建社会的“治世”,被史家誉为“文景之治”。

家风正,则国风纯。国风不纯原是家风不正,因为万家家风,便成国风。一个人想要留名于世,家风必须要正;一个国家要想持续发展,国风必须纯正。因此,国风的建设当从家风开始。 无数的事实证明,家风的树立不是靠一纸空文,也不是靠空洞说教,最根本的还是要靠每个人的实际行动。家风如诚信者,待人接物时时、处处、事事以诚信待人,长此以往家风便养成了;家风如勤俭者,无论衣食住行还是修身养性,始终严格要求并坚持一点一滴,时间久了,家族成员还会不勤俭吗?……好坏家风,莫不如此,关键在于选择和养成。

风是一笔财富,无法被替代,也无法去描述,对于今天的我们要做的便是继承和发扬优良的传统美德,与时俱进,丰富内涵,助力中国国风变得更加纯正,聚力中华民族的伟大复兴和中国梦

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的早日实现。

亮点 这是一篇立论大气的议论文。文题即观点,非常鲜明。开篇连续设问,由小到大,为后面的议论奠定基础。全文论证,由家风到国风,呈递进式;由司马家族到文景之治,正反结合,家国统一,最后,指出解决办法。论证可谓深入浅出,纵横捭阖,一气呵成,说理充分。

提升 作为议论文,必须准确表述观点,但更应论证观点。家风与国风之间的关系不仅仅是“万家家风,便成国风”,还应更深入地论证家风和国风之间的深层联系,既论证家风对国风的影响,还要论证国风对家风的影响,力求更加辩证。

发散 作为一篇以“家风”为写作对象的材料作文,其指向性已非常明确,不仅需要进行一般性常规论证,更要揭示当前生活中存在的问题,破解有关现象,写出家风内涵传统性的同时,更应突出其现实性、创新性。

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【作文题目】阅读下面的材料,根据要122求写一篇不少于800字的议论文章。

家风,是一种接地气的、生活化的“家族式美德”,具有深入人心的无形力量。它可以是做人的道理,也可以是处事的原则.更可以是哲学式的人生态度。它不拘泥于何种领域,也没有家庭贫富之分。它可以是祖上传下来的一本书、一幅字,也可以是爷爷奶奶、爸爸妈妈给自己影响最大的一句话,也可以是模糊的、记忆拼接而成的星星点点。家风是每个人从小就不断触及的,因此,对一个人的影响是整体和全方位的。

要求:选好角度,确定立意,自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文;不要套作,不得抄袭,不得透露个人相关信息;书写规范,正确使用标点符号。

【理论论据】人生内无贤父兄,外无严师友,而能有成者少矣。 ——宋·吕公着

人遗子孙以财,我遗子孙以清白。 ——《梁书·周舍徐勉传》

儿孙自有儿孙福,莫为儿孙作马牛。 ——元·无名氏《渔樵记》

儿童是创造产业的人,不是继承遗产的人。 ——陶行知《怎样选书》

有财无义,惟家之殃。 ——《古今图书集成? 家范典》

休存猜忌之心,休听离间之语,休作生分之事,休专公共之利。——《古今图书集成˙家范典》 为子孙作富贵计者,十败其九。 ——宋˙林逋《省心录》

父之爱子,教以义方。 ——宋˙司马光《论公主宅内臣状》 国威不可内伤,家丑不可外扬。 ——中国谚语

【事实论据】 1. 在我们的传统文化中,人们历来就重视家风的教育作用。所谓家风,又叫门风,是指一家或一族世代相传的道德准则和处事方法。作为武汉商业领军人物,中百百货董事长程军说,从小对自己影响最大的是曾祖母程瑞芳,她立下的家风让他终身受益。程军的记忆里,这个有文化、见过世面的老太太对后辈非常严格,特别是生活细节上。程军记得自己四岁时,有次回家没先向老 太请安,而是回房直接找玩具,老太太几天没有理他。他恭敬地到老人面前,磕头认错。老太太“借题发挥”,送给他终身难忘的三句话:做人要有礼貌,做人要饮水思源,

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做人要知恩图报。老人还常说:“择高处立,就平处坐,向宽处行。”意思是看问题要高瞻远瞩,做人应低调处事,做事要留有余地,这至今影响着程军的经营管理哲学,让他学会换位思考,不断创新,关心员工。程军的经历让我们看到了家风对人的影响。

2.名臣曾国藩的家教

一代名臣曾国藩的后裔,人才辈出,长盛不衰,这跟他严厉的家教是密切相关的。曾国藩家书提到:“不望代代得富贵,但愿代代有秀才”。曾国藩三个儿子,五个女儿。二儿子曾纪泽是中国近代著名的外交家。小儿子曾纪鸿是清代著名的数学家。孙辈曾广钧是曾家第二个进士,23岁中进士入翰林,是翰林院最年轻的一位。孙女,曾广珊是著名诗人,她儿子就是国民党国防部长俞大维。直系第四、五代一共一百四十多位都非常优秀,大部分在学术、科技、文化上很有成就。俗话说“富不过三”,但曾氏后裔历经100余年而不衰,与其严谨的家教紧密相连。儒家把“齐家”放在“平天下”前,就说明了家庭教育的重要性。曾国藩从传统文化中寻找根据,经过自己的理解、消化,独创一套家教理论和方法,对子孙温言细语,不厌其烦,言传身教,最终获得成功。

曾国藩认为:“绝大学问,即在家庭日用之间。”即使在戎马倥偬、甚至生死未卜之际也不忘写信回家,语重心长,谆谆告诫,体现了他“怜子如何不丈夫”的儒雅一面,十分难得。曾家门风以“八本”、“三致祥”为里,以“耕读”、“勤俭”、“和睦”、“敦厚”为表,构筑了百年家族长盛不衰的坚固堤防,也为今人提供了堪为典范的家教蓝本。“八本”是:“读古书以训诂为本;作诗文以声调为本;养亲以得欢心为本;养生以少恼怒为本;立身以不妄语为本;治家以不晏起为本;居官以不要钱为本;行军以不扰民为本。”“三致祥”是:“孝致祥;勤致祥;恕致祥。”曾国藩终生履行家规,从不懈怠。

清朝的曾国藩先生就非常注重家风建设。曾国藩从小受家庭的影响,家里很讲究家规、家风。他是半耕半读发奋苦学而成材,为朝廷建功立业,做了大官,官至极品,位高权重,可谓拜相称侯。可是曾国藩却处处守着谦虚谨慎,他再三告诫自己的子孙后代,必须是“半耕半读,勤俭持家,

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以继承祖先的优良传统”。曾国藩要求他的子孙们、子弟们,亲自参加打草、捡柴、拾粪、插禾、锄地、收割等等农事劳动。不许他们仗势欺人,自己的事情自己做。即使家里有奴婢,子弟们也不能够随便差使。他用这种家风家道来修持自己,整饬家庭。虽然自己位高权重,在位二十年,死的时候留给子孙、家族的只有两万两银子。除了乡间一个老屋之外,没有建造别的房子,也不曾买过一亩田地留给子孙。曾国藩秉承父祖治家之道,严格要求曾纪泽、曾纪鸿兄弟二人,以致二人一为外交家,一为学者。其后孙辈出了曾广钧那样的诗人,曾孙辈又出了曾宝荪、曾约农那样的教育家和学者。曾家代有贤人,这与曾家代代严守家训,恪守正道关系至密。

3. 家训造就学界“豪门” 钱学森、钱三强、钱伟长是中国科技界赫赫有名、德才兼备的“三钱”。有研究者曾探寻过“三钱”的成才奥秘,除了大学教育、爱国热情、科学探索精神等因素外,“三钱”同出于江浙一带的名门望族钱氏家族。据不完全统计,当代钱氏家族仅科学院院士国内外就有l00多人,分布在50多个国家。杭州钱镠研究会秘书长钱刚认为,钱氏家族的兴旺不衰,与被钱家人当成家规的《钱氏家训》有着密切关系。

《钱氏家训》是钱家先祖、后唐时期吴越国王钱镠留给子孙的精神遗产,钱镠的后人将其平时言行记录整理而成,分个人篇 、家庭篇 、社会篇和国家篇,对钱氏子孙立身处世、持家治国的思想、行为作了全面的规范,包括“孝于家”、“忠于国”、“兄弟相同,上下和睦”、“读经传则根底深,看则议论伟,能文章则称述多,蓄道德则福报厚”等。 在一些回忆材料中,钱伟长曾表示家训对其影响颇深。他说:“我们钱氏家族十分注意家教,有家训的指引,教育有方,故后人得益很大。” 【据不完全统计,当代钱氏家族仅科学院院士国内外就有l00多人,分布在50多个国家。钱氏家族为什么如此兴盛?这无不是严格的《钱氏家训》熏陶的结果。】

4. 奥巴马的家规 当全世界小孩都抱着iPad 过童年时,美国总统奥巴马的两个女儿却只有到周末才能玩电脑和手机。奥巴马夫人米歇尔曾在接受采访时谈及“家规”,包括:高新科技产品只有周末可以用;大女儿玛丽亚只有在周末才可以使用手机;在非周末时间不能看电视;计算机也只能用来做功课。美国媒体称,两个“第一女儿”至今没有在公众前出过丑,她们受到良好的

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管教主要归功于母亲米歇尔。一些工作人员甚至开玩笑说,希望可以将自己的孩子交由米歇尔严格调教一番。 【点拨】 作为美国总统的奥巴马对两个女儿的教育相当严格。当全世界小孩都抱着iPad 过童年时,美国总统奥巴马的两个女儿却只有到周末才能玩电脑和手机。正因为如此,奥巴马的两个女儿从来不以“第一女儿”自居,相反,因为严格的教育让她们至今没有在公众前出过丑。

5. 有一则资料说,美国有两个家族,一个是爱德华家族,一个是珠克家族。爱德华是位德高行洁、博学勤勉、多才严谨的人。他的后辈儿孙,有十三位大学校长,一百多位教授,八十多位文学家,六十多位医生,还有一人当过副总统,一人当过大使,二十人当过议员。而珠克是个酒鬼、赌徒、无赖,终生浑浑噩噩。他的子孙后代,三百多人是乞丐、流浪汉,四百多人因酗酒致残或死亡,六十多人犯过诈骗、盗窃罪,七人是杀人犯,后代中没有一个是有出息的。

这则资料确实令人震撼,发人深省。(www.fwsir.com)它揭示了一个深刻的道理:一个家庭或家族,其家风的好与坏、正与邪,那是有长远影响力的,那是有强大渗透力的,它会长远地影响到许多代后人的成长。第一代爱德华德高行洁,为他的后代树立起了一座崇高的道德灯塔。他的道德光芒,长久地指引着后代们踏上成人成才的正道。

6. 谢氏的第一代叫谢瓒,当过三国时代魏国的典农中郎将,是一个主管屯田事务的中下级官员。他最大的功劳是重视对子女的教育,开创了谢氏家族重视书香、重视读书育人的家风。在他的精心培养下,他的儿子谢衡当上了“国子祭酒”,史书上称其为“硕儒”。此时,谢家的文化底蕴已经很厚实了。后来代代人才辈出。甚至除了“一门两代四公”的盛况,谢氏家族已登上名门望族的巅峰。

纵观谢氏家族的兴家史,应该认识到,“雅道相传”正是谢氏的家风。书香使谢家从个平民之家、小官僚之家,仅三代便上升

成为豪门大户。而且几代的书香也造就了谢氏家人的特有气质。据梁朝袁昂讲,谢家人“飒飒有一种风气”。这种风气就是谢安描述的:“外不寄傲,内有琼瑶,如彼潜鸿,拂羽云霄”。这

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是一种何等儒雅高贵的气质,是一种何等超凡脱俗的风度。

7. 在山西省代县城里,有一座颇有气概的钟鼓楼。在它的正面和背面分别悬挂着“威震关”、“声闻四达”两块巨大的题匾。传说这是人们为纪念杨家将不朽功勋,而流传到今天的一处珍贵遗迹。 祖父辈杨业是名震千里的一代名将,杨家家风尚武而忠君。他的七个儿子从小受到父亲的熏陶,十分爱做军事游戏。长大后智勇善战,号令严明,是北宋王朝的名将,为宋朝的边境安定立下了汗马功劳。在杨业和哥哥们尽忠后,杨六郎守卫北方20多年,屡败契丹军队,继承和发扬了杨家“忠心报国”的优良家风。杨延昭的儿子杨文广,也是宋代一名边防名将。在宋仁宗时期,他先后在河北、陕西边境做过镇守将军,地狱了西夏国对中原地区的骚扰。

杨家将正是这样一代接一代地为保卫祖国恪尽职守。北宋著名文学家欧阳修,称赞杨业、杨延昭“父子皆名将,其智勇号称无敌,至今天下之士至于里儿野竖,皆能道之。”对于杨家将忠心报国世代相传的优良家风,对于一个家族前赴后继捍卫祖国既忠又勇的行为,人们传诵他们,缅怀他们,热爱他们,崇敬他们,以各种形式,为他们竖起一座座丰碑。

8. 包公祖孙三代都是克己奉公,廉洁守法,深受老百姓爱戴的清官。包公长子包繶,授官太常寺太祝,廉洁自律。包公次子包绶不论在何地任何职,都能清苦守节。包绶死后,箱囊之内除了书籍、著述外,别无他物。包公之孙包永年廉洁自守,死后了无遗蓄,连丧事都是亲朋出资办理。后人评道:“包公言传身教,子孙居官清廉。”

在《家训》中,包公给后世子孙立了一条严格的家规:“后世子孙仕宦,有犯赃滥者,不得放归本家;亡殁之后,不得葬于大茔之中。不从吾志,非吾子孙”。就是说,包家后世子孙当官,如有贪赃枉法者,开除族籍,不准再回包家;死后也不准葬入包家祖坟。不遵从此训,包公就不承认他们是自己的子孙。包公还嘱家人请工匠,把这则《家训》刻在石碑上,竖立在堂屋东壁,昭德塞违,垂照后世。

包公子孙为何能够做到居官清廉?是包公以身示范的家风影响了后辈子孙;是他留下的《家训》教育了后辈子孙。包公廉洁从政,是后辈子孙的楷模。最典型的事例,是“包公知端州,不

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持一砚归”的千古佳话。包公之廉洁自律、一尘不染,由此可见一斑。

9. 良好的家庭有良好的家风。我国现代著名的语言文字学家钱玄同一家就有一个良好的家风,从父亲钱玄同到其儿子钱三强再到钱氏第三代钱思进,一脉相传,形成了自强好学、一心为民的好家风。

钱玄同是五四新文化运动的闯将。不但在社会上,向旧文化无情地冲击,在家庭里,也常向儿子钱三强灌输民主与科学的新思想:“对于社会要有改革的热情,时代是往前进的,你们学了知识技能就要去改造社会。”钱三强正是在父亲这种精神的熏陶下,走上敢说敢为、自强不息的人生道路的。钱三强做了父亲当了名人之后,同样严格要求子女,生活上要低要求,学习上要高标准。他用周总理“活到老,学到老,改造到老”的名言教育子女。在他的带动下,钱三强全家上下好学成风。人们平日踏进钱家门坎,会不由得放轻脚步,压低嗓音,因为这个家庭的成员不是在看书,就是在写作,或者在听外语广播,没有一个是无所事事的。钱思进上大学后,仍然穿一身洗得发白了的蓝布衣服,脚穿布鞋,背一个旧帆布书包。有人劝钱三强不要对孩子太“抠”了,钱三强却说:“钱多了,对孩子没有什么好处,反而会成为他们的包袱。从我自己的亲身经历来看,靠父母是不行的,要学会自己走路。”

10. 在一个家族、一条血脉、一个姓氏从古至今的兴衰变化中,家风和遗传因子一样起着主导作用。我们在历史上看到,有的家庭因为战争、灾害、政治等外部因素家破人亡、流离失所、背井离乡,但是只要有一个人在,这条血脉还会延续、崛起,繁衍生息、以至兴旺发达。而有的家庭富可敌国,富贵一时却很快轰然倒塌,家破人亡,走向衰亡。究其原因,一个家庭的兴旺发达不在于一时的富有,不在财产的多少,而在于良好的家风。我们不可能永久代替子女做事,却能够帮助子孙后代懂得如何做人做事。使得一代更比一代强。

11. 良好的家风是一本既多彩又鲜活的教科书,伴随着孩子健康地成长。它虽没有文本要求挂在墙上,没有条目细则放在床头,但却在无形和潜在地发挥着教育功能,对孩子有着耳濡目染、潜移默化的影响。通过家庭成员特别是家长的言谈举止影响孩子行为,陶冶孩子的情操,是他们成

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长的风向标。一般说来,学习型家庭的孩子喜欢读书,勤劳型家庭的孩子热爱劳动,和谐型家庭的孩子注重礼貌,民主型家庭的孩子懂得尊重。不同的家风都会在孩子的意识中打下深刻的烙印,作用于他们性格、品质、价值观的形成。孩子生活在良好的家风中,心情舒畅、心理安全、情趣高昂、学习奋进;反之,则精神空荡、心神不宁、态度消极、学习松懈。这便是家风的重要性,便是家风的感染和陶冶作用。

【《工人日报》社论】 家风:不该被遗忘的“财富”

从某种意义上说,正是因为家风家教的缺失,导致一些人走向社会之后容易失去底线,作出一些违背道德、法律的事情——家风缺失,世风日下。

今年春节,央视推出的《新春走基层·家风是什么》系列报道引发公众关注。有“富二代”回答家风是“不啃老,不坑爹”,有幼儿园的小朋友回答家风是“不怕吃亏”,有天津市民回答家风是“尊老爱幼,勤俭持家”,有航天员回答家风是“本本分分做人,踏踏实实干事”…… “家风是什么”,面对这样的问题,是否每个人心中都有答案?是否每个家庭都有家风?

家风,顾名思义,是一个家庭的风气、习俗,是一个家庭代代相传的规矩,是每一个家庭成员从小到大都需遵循的祖训,是能够影响家庭成员精神、品德及行为的一种传统风尚。追溯历史,不管大家小户,大多十分重视家族成员对这些规矩的遵守和执行。从《颜氏家训》到《曾国藩家书》,中国古代公开出版的“家训”在百种以上,“重德修身”是各家家训的核心内容。

今天,家风的指引和约束作用日渐弱化。过去介绍男女朋友,人们总喜欢问上一句“家教如何”,如今恐怕更多地被“收入如何”、“可有房车”所代替;过去人们常说“家和万事兴”、“家丑不可外扬”,如今一些家庭为房、为钱打破头的“官司”甚至会闹到电视上,让全国人民帮着评理……诸如此类,人们似乎越来越不在意家风的意义和力量,越来越不在乎别人怎么看“我的家风”。在金钱和物质面前,家风的价值似乎被不少人抛诸脑后。

今天,我们当真不需要家风了吗? 从央视报道中被采访对象透露出的种种家风不难发现,这中间涵盖了很多做人的道理、做事的准则、与人相处的“哲学”——“不啃老”告诉人们要自力

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更生、凭本事奋斗,不当“寄生虫”;“不怕吃亏”,告诉人们不要为丁点儿利益争先恐后甚至鱼死网破,要懂得宽容和大气;“踏实做人做事”,更是一种基本的生活方式和态度。

揆诸现实,多少富家子弟、官员子女不仅啃老而且骄奢;多少人因为不想吃亏,争名誉、争地位甚至可能为争一个公交车座位而“斗智斗勇”;多少人为了赚钱快、走捷径,而制售假冒伪劣的商品……当然,这些事情的发生不能全部归罪于家风、家教的缺失,但试想,如果依然有严格、质朴的家风,如果一些人曾经不止一次地被父辈谆谆教诲,上述事情发生的概率会不会减少一些?

家风,是家庭、家族的事情,关乎每一个家庭成员的品行,同时家风也是整个社会的事情,因为每一个人的行为方式、作风做派都会给他人、给社会带来潜移默化的影响,每一个人的言行最终也将成为他人评价整个社会的文明程度的标尺之一。试想,如果每一个家庭都告诉、要求自己的孩子“诚实守信”,今天或许不会有这么多农民工被拖欠工资、这么多人不敢扶摔倒的老人、这么多无人敢吃又不得不吃的食品;如果每一个家庭都告诉、要求自己的孩子“退一步海阔天空”,今天或许不会有那么多不必要的纷争、诉讼和拳脚相向,不会有那么多戾气和浮躁;如果每一家庭都告诉、要求自己的孩子“当官不为民做主不如回家卖红薯”,今天或许不会有那么多滥用职权、贪污受贿的腐败官员。

从一个人成长的过程来说,父母是他们的第一任老师,家庭才是他们的第一个学堂。从某种意义上说,正是因为家风家教的缺失,导致一些人走向社会之后容易失去底线,作出一些违背道德、法律的事情——家风缺失,世风日下。

当诸多人为了金钱和利益不断忙碌、奔波,当经济发展的指标和数字愈发光鲜、漂亮,不该忘记,家风仍然是我们不可或缺的财富和力量。“家风是什么”、传统文化中的精华和核心价值传承得怎样,不是可有可无的问题。

家风正,则国风纯

一个家庭,对孩子影响最大的是谁?是父母。对孩子影响最长久的是什么?是家风。一个国家,

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对子民影响最根本的是什么?是国风。从古到今,几乎都是这个理。

家风是什么?家风是一个家族世世代代流传下来的做人准则,它可以是一句话、一个规定,无论是不是白纸黑字,家族成员都在自觉遵守、传承和发展。若家风正,则其后代必出优秀人才;若家风不正,则其后代十有八九一代不如一代,甚至害己祸人。

还记得“司马昭之心,路人皆知”吗?说的就是司马家族不正不忠的家风。从司马懿开始,其后数人数代谋反之心不死,其家族也免不了臭名远扬。可其影响远不止于此,因为这个家族的特殊性,导致整个国家都受到了极大的牵连。观之司马家族在为当权时的国家状况,于民,只管搜刮,民何以聊生?于官,或勾心斗角,或结党营私,官场岂能不黑暗?贤人如陶渊明等只好避而远之。

司马一家家风不正,导致一国国风不正,国家覆灭自是不可避免。然而,较之稍早的汉文帝则是另一番情景。

相传文帝母亲生病,文帝衣不解带,不寝不眠三日,直至母亲病愈才敢去休息:文帝以孝闻天下。再看他的儿子景帝,颁布设有文孝的法令,勤俭治国,继续奉行了“与民休息”政策,发展生产、减轻赋税。文、景帝时期,政治稳定,经济生产得到显著发展,历来被视为封建社会的“治世”,被史家誉为“文景之治”。

家风正,则国风纯。国风不纯原是家风不正,因为万家家风,便成国风。一个人想要留名于世,家风必须要正;一个国家要想持续发展,国风必须纯正。因此,国风的建设当从家风开始。 无数的事实证明,家风的树立不是靠一纸空文,也不是靠空洞说教,最根本的还是要靠每个人的实际行动。家风如诚信者,待人接物时时、处处、事事以诚信待人,长此以往家风便养成了;家风如勤俭者,无论衣食住行还是修身养性,始终严格要求并坚持一点一滴,时间久了,家族成员还会不勤俭吗?……好坏家风,莫不如此,关键在于选择和养成。

风是一笔财富,无法被替代,也无法去描述,对于今天的我们要做的便是继承和发扬优良的传统美德,与时俱进,丰富内涵,助力中国国风变得更加纯正,聚力中华民族的伟大复兴和中国梦

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的早日实现。

亮点 这是一篇立论大气的议论文。文题即观点,非常鲜明。开篇连续设问,由小到大,为后面的议论奠定基础。全文论证,由家风到国风,呈递进式;由司马家族到文景之治,正反结合,家国统一,最后,指出解决办法。论证可谓深入浅出,纵横捭阖,一气呵成,说理充分。

提升 作为议论文,必须准确表述观点,但更应论证观点。家风与国风之间的关系不仅仅是“万家家风,便成国风”,还应更深入地论证家风和国风之间的深层联系,既论证家风对国风的影响,还要论证国风对家风的影响,力求更加辩证。

发散 作为一篇以“家风”为写作对象的材料作文,其指向性已非常明确,不仅需要进行一般性常规论证,更要揭示当前生活中存在的问题,破解有关现象,写出家风内涵传统性的同时,更应突出其现实性、创新性。

关于家风的作文素材作文12400字

高二作文

关于家风的作文素材

有关家风的文章

修身,齐家,才能治国,平天下。

在中国传统文化中,家风敦厚尤显重要。因此,古往今来,中国家庭留下了不少“家教联”,令晚辈耳濡目染,成为“言传”和“身教”的典范。

明朝书画家徐渭,晚年曾撰写一副令人费解的家教联:“好读书,不好读书; 好读书,不好读书。”此联妙在一个“好”字,语意双关,耐人寻味:少年时期正是读书好时光,可惜不知读书的重要不喜欢读书; 年纪老了,懂得读书的重要,想好好读点书,可是老眼昏花,力不从心已经不能好好读书了。告诫子孙珍惜时光,趁早好好读书。

皇室家庭也不例外。明朝嘉靖皇帝朱厚熜,幼时贪玩,无心读书。他父亲兴王心中担忧,将他关在书房里,罚抄一副家教对联:“读书好练武好学好更好; 创业难当权难知难不难。”规定每天抄100遍,否则鞭笞。朱厚熜整整抄了100天,顿悟父亲的苦心,痛哭下跪于父亲面前请罪。从此,把这副对联挂在书房里,用功读书。

难得糊涂的郑板桥,以竹入联写就:“咬完几句有用书,可充饮食; 养成数竿新生竹,直似儿孙。”教育儿孙做人要像竹子一样虚心有节、刚直不阿。

清政府中少有的文武兼备的洋务人才,曾任广东按察使的王之春,他的家教联则是:“少读书,便是低天分; 行刻薄,真乃大糊涂。”意思是:人没有天生的低天分,一个人天分的高低全在于后天的用功程度,天分低是因为自己少读书的缘故。

林则徐也十分重视家教,其家教联写道:“子孙若如我,留钱做什么? 贤而多财,则损其志; 子孙不如我,留钱做什么? 愚而多财,则增其过。”其晚年因病辞官回乡,俭朴生活,对子孙要求甚严,处处言传身教,时时督促教导,乡亲们无不称赞他是做人的楷模。

郭沫若曾于1940年,为其侄媳魏蓉芳题写一联:“莫学芙蓉空有面,应效芬芳发自心。” 此联用蜂腰格嵌入侄媳妇名字,情深意切地教导她要诚实做人,表里如一。

老舍在女儿出嫁后,十分关心女儿女婿的生活,给他们写了一副对联:“劳逸妥安排,健康多福; 油盐休浪费,勤俭持家。”为女儿的生活作了长远规划,愿她治家有道,健身有方,体现了慈父对女儿的爱护和关心。

千年家风,“染于苍则苍,染于黄则黄”。这些家教对联,底蕴厚重,韵味深长。于家,这是风范; 于国,那是脊梁。

引言

家庭是社会的细胞。良好的家风,必然会形成良好的社会风气,这是民族兴旺发达,国家繁荣昌盛的必要条件。

我们中华民族有重视家风的传统,讲究道德,勤俭持家,看重亲情,严于教子。随着社会的发展,应该在新的条件下,继承和发扬这个优良传统。

事实论据

司马光教子有方

司马光,字君实,号迂叟,世称涑水先生。北宋政治家,历史学家,官至宰相。

司马光虽官高权重,但严于教子,很注重培养子女自律自立意识。他写了了篇传诵至今的《训俭示康》。他在总结了历史上许多达官显贵之子,因受祖上荫庇不能自强自立而颓废没落的教训,告诫其子:“有德者皆由俭来也。”“俭以立名,侈以自败”。

由于教子有方,司马光之子,个个谦恭有礼,不仗父势,不恃家富,人生有成。以致世人有“途之人见容止,虽不识皆知司马氏子也”。

吉鸿昌不忘父训

吉鸿昌,字世五,河南扶沟人。察绥抗日同盟军领导人之一。早年在冯玉祥部队当兵,以英勇善战升为营长、师长,后任国民党军长和宁夏省政府主席。

1920年,25岁的吉鸿昌,当时任营长,父亲吉筠亭病重。他对前来探视的吉鸿昌说:“当官要清白谦正,多为天下穷人着想,做官就不许发财。否则,我在九泉之下也不能安眠。”吉鸿昌含泪答应。

吉鸿昌父亲病逝后,他把“做官不许发财”六字写在瓷碗上,要陶瓷厂仿照成批烧制,把瓷碗分发给所有官兵。在分发瓷碗大会上说:“我吉鸿昌虽为长官,但决不欺压民众,掠取民财,我要牢记父亲教诲,做官不为发财,为天下穷人办好事,请诸位兄弟监督。” 吉鸿昌言行一致,一生清白谦正,处处为民众。当日本帝国主义侵略中国,人民陷入水深火热之中,他反对蒋介石的投降政策,奋起抗日。遭******反动派杀害,牺牲时年仅39岁。

总统教子自立

曾任过美国总统的里根,不仅有名望而且富有。但他严格要求自己子女自立,绝不让他们依赖父母。儿子失业后,一边寻找工作,一边靠领取救济金度日。

名人名言

1. 人生内无贤父兄,外无严师友,而能有成者少矣。--宋•吕公著

2. 人遗子孙以财,我遗子孙以清白。--《梁书•周舍徐勉传》

3. 儿孙自有儿孙福,莫为儿孙作马牛。--元•无名氏《渔樵记》

4. 儿童是创造产业的人,不是继承遗产的人。--陶行知《怎样选书》

5. 凡是不爱已的人,实在欠缺做父亲的资格。--鲁迅《我们现在怎样做父亲》

6. 有财无义,惟家之殃。--《古今图书集成•家范典》

7. 休存猜忌之心,休听离间之语,休作生分之事,休专公共之利。--《古今图书集成•家范典》

8. 为子孙作富贵计者,十败其九。--宋•林逋《省心录》

9. 父之爱子,教以义方。--宋•司马光《论公主宅内臣状》

10. 家庭不是别的,正是人类自己。--[俄]叶甫图申科《家庭》

11. 长者须是指导者协商者,却不该是命令者。--鲁迅《我们现在怎样做父亲》

12. 生了孩子,还要想怎样教育,才能使这生下来的孩子,将来成为一个完全的人。--鲁迅《随感录三十三》

13. 家兴出孝子,家败出妖孽。--中国谚语

14. 国威不可内伤,家丑不可外扬。--中国谚语

15. 斗气不养家,养家不斗气。--中国谚语

作文素材之家风家教

一.名臣曾国藩的家教 【素材展示】

一代名臣曾国藩的后裔,人才辈出,长盛不衰,这跟他严厉的家教是密切相关的。曾国藩家书提到:“不望代代得富贵,但愿代代有秀才”。曾国藩三个儿子,五个女儿。二儿子曾纪泽是中国近代著名的外交家。小儿子曾纪鸿是清代著名的数学家。孙辈曾广钧是曾家第二个进士,23岁中进士入翰林,是翰林院最年轻的一位。孙女,曾广珊是著名诗人,她儿子就是国民党国防部长俞大维。直系第四、五代一共一百四十多位都非常优秀,大部分在学术、科技、文化上很有成就。俗话说“富不过三”,但曾氏后裔历经100余年而不衰,与其严谨的家教紧密相连。儒家把“齐家”放在“平天下”前,就说明了家庭教育的重要性。曾国藩从传统文化中寻找根据,经过自己的理解、消化,独创一套家教理论和方法,对子孙温言细

语,不厌其烦,言传身教,最终获得成功。

曾国藩认为:“绝大学问,即在家庭日用之间。”即使在戎马倥偬、甚至生死未卜之际也不忘写信回家,语重心长,谆谆告诫,体现了他“怜子如何不丈夫”的儒雅一面,十分难得。曾家门风以“八本”、“三致祥”为里,以“耕读”、“勤俭”、“和睦”、“敦厚”为表,构筑了百年家族长盛不衰的坚固堤防,也为今人提供了堪为典范的家教蓝本。“八本”是:“读古书以训诂为本;作诗文以声调为本;养亲以得欢心为本;养生以少恼怒为本;立身以不妄语为本;治家以不晏起为本;居官以不要钱为本;行军以不扰民为本。”“三致祥”是:“孝致祥;勤致祥;恕致祥。”曾国藩终生履行家规,从不懈怠。

【素材点睛】

如果说一代名臣曾国藩的个人成就让人仰慕的话,那么更让人叹服的是他的后裔人才辈出,长盛不衰。一个令人探究的问题是曾国藩严格的家庭教育。曾国藩从传统文化中寻找根据,经过自己的理解、消化,独创一套“明理修德、勤俭习劳”的家教理论和方法,对子孙温言细语,不厌其烦,言传身教,最终让曾家后辈人才层出不穷。

【多维解读】 1. 家规家训不可或缺

曾国藩出生于湖南一个豪门地主家庭,生活较为宽裕,父亲以自己丰富的生活阅历教育子女,有着严格的家规家训。而作为长子的曾国藩,深受父辈的爱抚重视,早早地接受了封建伦理教育。他学习刻苦,孜孜不倦,“日以读为业”,最终通过科举考试而获取功名。曾国藩虽为高位权贵,但对自己及子女的要求从未降低,他以家庭为本位,重视亲情、崇尚德性、和睦关系。正因为如此,曾国藩的后裔人才辈出,长盛不衰。他对子女的教育被世人称誉,他系统的家庭伦理教育思想为当今社会的家庭教育提供了可借鉴的资源。

2. 要留下真正的遗产

一个颇具现代色彩的话题,随着社会的发展和进步,“遗产”成了我们不可绕开的一个话题,到底什么才是真正的遗产是一个值得所有人思考的问题。在这方面曾国藩为我们提供了一个巨大的榜样,他用自己的“明理修德、勤俭习劳”的淳朴家教观给我们一个最响亮的回答,他给子孙留下了真正的“遗产”。

【适用文题】

家教家训、遗产、榜样、传承、教育等。

二. 家训造就学界“豪门”

【素材展示】

钱学森、钱三强、钱伟长是中国科技界赫赫有名、德才兼备的“三钱”。有研究者曾探寻过“三钱”的成才奥秘,除了大学教育、爱国热情、科学探索精神等因素外,“三钱”同出于江浙一带的名门望族钱氏家族。据不完全统计,当代钱氏家族仅科学院院士国内外就有l00多人,分布在50多个国家。杭州钱镠研究会秘书长钱刚认为,钱氏家族的兴旺不衰,与被钱家人当成家规的《钱氏家训》有着密切关系。

《钱氏家训》是钱家先祖、后唐时期吴越国王钱镠留给子孙的精神遗产,钱镠的后人将其平时言行记录整理而成,分个人篇 、家庭篇 、社会篇和国家篇,对钱氏子孙立身处世、持家治国的思想、行为作了全面的规范,包括“孝于家”、“忠于国”、“兄弟相同,上下和睦”、“读经传则根底深,看则议论伟,能文章则称述多,蓄道德则福报厚”等。

在一些回忆材料中,钱伟长曾表示家训对其影响颇深。他说:“我们钱氏家族十分注意家教,有家训的指引,教育有方,故后人得益很大。”

【素材点睛】

钱学森、钱三强、钱伟长是中国科技界赫赫有名、德才兼备的“三钱”,其实,这只是我们大家熟知的三位钱家名人,据不完全统计,当代钱氏家族仅科学院院士国内外就有l00多人,分布在50多个国家。钱氏家族为什么如此兴盛?这无不是严格的《钱氏家训》熏陶

的结果。

【多维解读】

1. 罗马建成非一日之功

任何成功都离不开大量的、细小的量积累,只有量的积累达到了一定的程度,才会产生质的飞跃,俗话说“罗马建成非一日之功”。家庭教育也是如此,“三钱”(钱学森、钱三强、钱伟长)在中国科技界赫赫有名,然而有研究者曾探寻过“三钱”的成才奥秘,除了大学教育、爱国热情、科学探索精神等因素外,“三钱”同出于江浙一带的名门望族钱氏家族。据不完全统计,当代钱氏家族仅科学院院士国内外就有l00多人,分布在50多个国家。杭州钱镠研究会秘书长钱刚认为,钱氏家族的兴旺不衰,与被钱家人当成家规的《钱氏家训》有着密切关系。钱家子孙正是在《钱氏家训》的影响下,一步步走到“名满天下”。

2. 教育更需“潜移默化”

教育要发挥其巨大作用,更需“潜移默化”的影响。著名的我国科技名宿钱学森、钱三强、钱伟长正是在《钱氏家训》的“潜移默化”影响下步步走向成功的。 【适用文题】

家教、影响、积累、接受教育等。

三. 苦心孤诣教子的《傅雷家书》

【素材展示】

《傅雷家书》是将我国著名文学翻译家、文艺评论家傅雷写给儿子的书信编纂而成的一本集子,摘编了傅雷1954年至1966年6月的186封书信。爱子之情本是人之常情,而傅雷对傅聪和傅敏的爱却没有成为那种普通的温情脉脉,而是始终把道德与艺术放在第一位,把舐犊之情放在第二位。

傅雷说,他给儿子写的信有好几种作用:一、讨论艺术;二、激发青年人的感想;

三、训练傅聪的文笔和思想;四、做一面忠实的“镜子”。信中的内容,除了生活琐事之外,更多的是谈论艺术与人生,灌输一个艺术家应有的高尚情操,让儿子知道“国家的荣辱、艺术的尊严”,做一个“德艺俱备,人格卓越的艺术家”。

傅雷以一个过来人的身份,把自己的人生的智慧、生活的经验、艺术的体会、文化的感悟,都毫无保留地贡献出来。这本书1983年问世以来,对人们的道德、思想、情操、文化修养的启迪作用既深且远。

【素材点睛】

著名文学翻译家、文艺评论家傅雷的《傅雷家书》从1983年问世以来,对人们的道德、思想、情操、文化修养的启迪作用既深且远。在这部书里傅雷以一个过来人的身份,把自己的人生的智慧、生活的经验、艺术的体会、文化的感悟,都毫无保留地拿出来跟子女交流。他给天下父母带来深刻的思考:爱在任何地方无可替代;和子女也需要交流;溺爱不是真爱。

【多维解读】

1. 爱是教育的最好“催化剂”

傅雷给我们树立了最好的榜样,爱是促使子女教育、让子女健康成长的最好最好“催化剂”。 作为著名文学翻译家、文艺评论家傅雷并没有因为自己是“大家”而在子女面前高高在上,相反,他在教育的问题上投入了全部的爱, 用心和子女交流探讨。

2. 真正爱需要严格

真正的爱需要严格要求。《傅雷家书》从1983年问世以来,对人们的道德、思想、情操、文化修养的启迪作用既深且远。爱子之情本是人之常情,而傅雷对傅聪和傅敏的爱却没有成为那种普通的温情脉脉,而是始终把道德与艺术放在第一位,把舐犊之情放在第二位。正是因为这种严格才是对子女真正的爱, 这和当今那些对子女的溺爱形成了鲜明的对照。

【适用文题】

爱、交流、平等、严格等。

四. 日本的“寒冷教育”

【素材展示】

日本教育孩子有句名言:除了阳光和空气是大自然的赐予,其他一切都要通过劳动获得。 许多日本学生在课余时间,都要去外边参加劳动挣钱,大学生中勤工俭学的非常普遍,就连有钱人家的子弟也不例外。他们靠在饭店端盘子洗碗、在商店售货、在养老院照顾老人、做家庭教师等来挣自己的学费。孩子很小的时候,父母就给他们灌输一种思想“不给别人添麻烦”,全家人外出旅行,不论多么小的孩子都要无一例外地背上一个小背包。别人问为什么,父母说:“他们自己的东西,应该自己来背。”

日本把“吃苦教育”确定为学生品德、意志教育的重要内容,目的是通过设臵困难和障碍,让孩子通过考验,学会生存:大冷天清晨外出锻炼、买菜;野外露营或长途负重行走;登山探险、攀爬比赛等;还举办“寒冷教育”“森林学校”“田间学校”“荒岛学校”等活动,对学生进行劳动教育和独立生存教育。

【素材点睛】

日本偏居在我国东部海上一隅,典型的岛国,空间极其狭小,可你别小瞧了这个岛国。日本早在70年代就成为仅次于美国的西方第二经济大国。在70年代石油危机以后到整个80年代, 日本同美、德一起是带领西方经济前进的 “火车头”。1973年到1986年日本经济的年均增长率为3.8%, 比美、 德等西方主要国家分别高出1至2倍。80年代以后, 日本金融实力迅猛增长, 成为世界上重要的资本供应国。1985年底, 日本对外净资产高达1298亿美元, 上升为世界最大的债权国, 以后其对外净资产不断扩大, 1994年底增至6889亿美元, 1995年底又增加15.2%, 连续5年居世界之首。这一切无不得益于教育,日本为了保持经济的不断活力,特别重视对人才的教育。日本在对后代的教育中注重实效,突出学生的品德,尤其是意志力的锤炼,“寒冷教育”就是其中的一个典例。

【多维解读】 1. 发挥教育的作用

日本是著名的岛国, 在教育方面确实值得我们借鉴。日本充分发挥教育的作用,在教育中对孩子进行“吃苦”教育:大冷天清晨外出锻炼、买菜;野外露营或长途负重行走;登山探险、攀爬比赛等;还举办“寒冷教育”“森林学校”“田间学校”“荒岛学校”,对学生进行劳动教育和独立生存教育。也难怪,弹丸之地的大和民族能屹立不倒,甚至屡生事端。

2. 吃苦是最好的感恩教育

个人会不会感恩,首先受环境因素影响;其次是认知因素。俗话说:知恩图报,“知恩”是感恩报德的前提,只有知道了别人对自己的付出和关爱,尤其是在自己困难的时候得到了帮助,才会产生报恩的意识;再则,要有亲身体验。目前绝大多数学生是独生子女,自我意识较强,物质条件容易满足,他们已习惯于心安理得地去享受甚至不知满足,习惯于索取而不是感恩,更不是付出。日本的这种“吃苦”教育是让学生学会感恩,对学生进行感恩教育。

【适用文题】

成功的教育、要让孩子吃点苦、发挥教育的作用、面对吃苦等。

五. 盖茨不留子女遗产

【素材展示】

美国《福布斯》网站2013年9月19日发布全美富豪排行榜,盖茨连续19年领跑,以净资产660亿美元蝉联美国首富。盖茨夫妇先前多次提到,打算去世后留给3个子女数百万美元遗产,把其余资产捐给慈善机构。后来,他们连这数百万美元的遗产也无意留下。“我们决定不给孩子们留财产!”盖茨说,留遗产“既不利于孩子,也不利于社会”。

【素材点睛】

2014年比尔〃盖茨再次以760亿美元的资产领跑全球福布斯财富排行榜,但盖茨在遗产问题上给了我们所有人一个最“牛”的解答:盖茨夫妇先前多次提到,打算去世后留给3

个子女数百万美元遗产,把其余资产捐给慈善机构。一个二十年领跑全球福布斯财富排行榜的人不留给子女遗产,这让我们每个人汗颜和深思。

【多维解读】 1. 金钱衡量不了爱

作为全球首富盖茨以660亿美元19年蝉联福布斯财富排行榜, 然而盖茨夫妇打算留给子女的财富却令人“大跌眼镜”——留给每个子女的遗产为数百万美元。是盖茨他们不爱子女吗?不是,他用一个鲜活的事实告诉我们:爱,不能用金钱衡量。 2. 让人敬佩的金钱观

作为连续19年领跑福布斯财富排行榜的盖茨,金钱对他来说纯为小事一桩,但盖茨夫妇留给子女数百万美元的财富确实让我们看到了他们不一样的金钱观。盖茨夫妇不一样的金钱观让我们每个人深思。

3. 善行要激励

苏霍姆林斯基非常巧妙地抓住了机会对孩子的孝心给予了极大的肯定。孩子违反纪律摘花不是为了自己,而是因为奶奶躺在床上看不了美丽的玫瑰。苏霍姆林斯基了解这一情况,并没有责备孩子,而是奖励了孩子的善心。“善行要激励”,生活中许许多多像“扶不扶”一样的问题都是因为善行没有激励造成的。

【适用文题】

爱、能量需要传递、激励、小处见大“情”等。

六. 奥巴马的家规

【素材展示】

当全世界小孩都抱着iPad 过童年时,美国总统奥巴马的两个女儿却只有到周末才能玩电脑和手机。奥巴马夫人米歇尔曾在接受采访时谈及“家规”,包括:高新科技产品只有周末可以用;大女儿玛丽亚只有在周末才可以使用手机;在非周末时间不能看电视;计算机也只能用来做功课。美国媒体称,两个“第一女儿”至今没有在公众前出过丑,她们受到良好的管教主要归功于母亲米歇尔。一些工作人员甚至开玩笑说,希望可以将自己的孩子交由米歇尔严格调教一番。

【素材点睛】

2008年11月奥巴马当选美国第44届总统,他登上了美国的权力宝座。作为天下最有权力的父亲奥巴马并没有因此而放松对子女的教育,相反,他的家规近乎苛刻:高新科技产品只有周末可以用;大女儿玛丽亚只有在周末才可以使用手机;在非周末时间不能看电视;计算机也只能用来做功课。奥巴马的家规让人警醒。

【多维解读】 1. 家庭教育至关重要

美国媒体称,奥巴马的两个“第一女儿”至今没有在公众前出过丑,这得归功于她们受到良好的家庭教育。据称奥巴马的夫人米歇尔的“家规”严厉:高新科技产品只有周末可以用;大女儿玛丽亚只有在周末才可以使用手机;在非周末时间不能看电视;计算机也只能用来做功课。

2. 教育要严

作为美国总统的奥巴马对两个女儿的教育相当严格。当全世界小孩都抱着iPad 过童年时,美国总统奥巴马的两个女儿却只有到周末才能玩电脑和手机。奥巴马夫人米歇尔“家规”很厉害:高新科技产品只有周末可以用;大女儿玛丽亚只有在周末才可以使用手机;在非周末时间不能看电视;计算机也只能用来做功课。正因为如此,奥巴马的两个女儿从来不以“第一女儿”自居,相反,因为严格的教育让她们至今没有在公众前出过丑。

【适用文题】

家庭、严格、家庭教育、爱等。

七. 老禅师无声的教育

【素材展示】

相传古代有位老禅师,一日晚在禅院里散步,看见院墙边有一张椅子,他立即明白,有人违反寺规翻墙出去了。老禅师也不声张,静静地走到墙边,移开椅子,就地蹲下。

不到半个时辰,果真听到墙外一阵响动。少顷,一位小和尚翻墙而入,黑暗中踩着老禅师的背脊跳进了院子。当他双脚着地时,才发觉刚才自己踏的不是椅子,而是自己的师傅。小和尚顿时惊慌失措,张口结舌,只得站在原地,等待师傅的责备和处罚。

出乎小和尚意料的是,师傅并没有厉声责备他,只是以很平静的语调说:“夜深天凉,快去多穿一件衣服吧。” 从此,再也没有人翻墙了。 【素材点睛】

让人意外的结局:深夜翻墙,不幸被抓住了,正等待责罚,没想到是师傅细心的关怀。老禅师面对翻墙的小和尚不是暴跳如雷,而是殷殷关怀。老禅师无声的教育产生了神奇的力量:再也没有人翻墙了。老禅师的功力令人折服。

【多维解读】

1. 最好的教育是走进心灵

老禅师发现了翻墙的小和尚,他不是大声呵斥,平静的一句:“快去多穿一件衣服吧。”正是因为老禅师的无声举动让小和尚产生了内心的触动,这种触动让小和尚以致其他和尚都产生了心里的共振,大家杜绝了翻墙的行为。走进内心深处的教育产生了强大的力量。

2. 宰相肚里能撑船

面对别人的错误,需要胸怀宽阔,有容人之度,正所谓“宰相肚里能撑船”。面对久而未断的“翻墙问题”,老禅师逮个正着,岂不正是好“发泡”的时候?老禅师却很平静,他面对徒弟错误的胸怀、气度叫人赞叹。

【适用文题】

走进心灵、气度、面对别人的错误、讲究方法等。

八. 一句话改变学生命运

【素材展示】

“我一看你修长的小拇指就知道,将来你一定会是纽约州的州长。”就这么一句普通的话,却改变了一个学生的人生。

此话出自美国纽约大沙头诺必塔小学校长皮尔〃保罗之口,话语中的“你”是指当时一名调皮捣蛋的学生罗杰〃罗尔斯。小罗尔斯出生于美国纽约声名狼藉的大沙头贫民窟,这里环境肮脏、充满暴力,是偷渡者和流浪汉的聚集地。因此,他从小就受到了不良影响,读小学时经常逃学、打架、偷窃。

一天,当他又从窗台上跳下,伸着小手走向讲台时,校长皮尔〃保罗将他逮个正着。出乎意料的是,校长不但没有批评他,反而诚恳地说了那句话,并给予他语重心长的引导和鼓励。

当时的罗尔斯大吃一惊,因为在他不长的人生经历中只有奶奶让他振奋过一次,说他可以成为5吨重的小船的船长。他记住了校长的话,并坚信这是真实的。

从那天起,“纽约州州长”就像一面旗臶在他心里高高飘扬。罗尔斯的衣服不再沾满泥土,罗尔斯的语言不再肮脏难听,罗尔斯的行动不再拖沓和漫无目的。

在此后的40多年间,罗尔斯没有一天不按州长的身份要求自己。51岁那年,他终于成为了纽约州的州长。

【素材点睛】

可以说没有小学校长皮尔〃保罗,就没有后来的纽约州州长罗杰〃罗尔斯。保罗面对“从窗台上跳下”的罗尔斯,他异常平静的对罗尔斯说:“我一看你修长的小拇指就知道,将来你一定会是纽约州的州长。”保罗的话产生了不可估量的力量。“纽约州州长”就像一面旗臶在他心里高高飘扬,在此后的40多年间,罗尔斯没有一天不按州长的身份要求自己。51岁

那年,他终于成为了纽约州的州长。

【多维解读】 1. 学会赏识

如果说不说五十年前校长保罗对罗尔斯的赏识,就不会有五十年后的罗尔斯州长。正是因为保罗面对调皮的罗尔斯一句“你是纽约州的州长”的话改变罗尔斯的一生。罗尔斯从保罗的话里找到了无穷的力量,他每时每刻都在用“纽约州州长”的要求去做,一直到真正成为纽约州州长。

2. 教育处处皆大事

对一个教育工作者而言,没有小事,哪怕是一言一行,一举一动,也都是大事。校长保罗一句“将来你一定会是纽约州的州长”的话改变了罗尔斯的命运。保罗让每个教育工作者警醒。

3. 爱能产生奇迹

罗尔斯出生在美国纽约声名狼藉的大沙头贫民窟,这里环境肮脏、充满暴力,是偷渡者和流浪汉的聚集地。罗尔斯从小就受到了不良影响,读小学时经常逃学、打架、偷窃。但罗尔斯最终成了大名鼎鼎的纽约州州长, 究其根本原因, 就是校长保罗的爱让奇迹发生了。

【适用文题】

赏识、教育、因材施教、容忍等。

九. 永不凋谢的玫瑰

【素材展示】

在前苏联的一所学校,校园的花房里开出了美丽的玫瑰花,每天都有很多同学前来观看,但都没有人去采摘。

一天清晨,一个4岁的小朋友(就读于该校幼儿园) 进入花房,摘下了一朵最大、最漂亮的玫瑰花。当她拿着花走出花房时,迎面走来了该校的校长。校长十分想知道小女孩为什么要摘花,便弯下腰亲切地问:

“孩子,你可以告诉我你摘下的花是送给谁的吗?”

“送给奶奶的。奶奶生了重病,我告诉她学校里有一朵很大、很漂亮的玫瑰,奶奶不信,我这就摘下来送给她看,希望她早点好起来,等奶奶看完了之后我会把花送回来。”

听完孩子的回答,校长的心颤动了。

他牵着小女孩的手,从花房里又摘下了两朵大玫瑰花,说道: “这一朵是奖给你的,你是一个懂事的孩子;这一朵是送给你奶奶的,感谢她培养了你这样的一个好孩子。”

这位校长是谁呢?他就是伟大的教育家、万世景仰的育人楷模苏霍姆林斯基。

【素材点睛】

万世景仰的大教育家苏霍姆林斯基给我们树立了榜样:当开满了美丽玫瑰花的花房里有了折花的孩子时,他没有发怒,没有咆哮,相反,他折下两朵,对孩子说“这一朵是奖给你的,你是一个懂事的孩子;这一朵是送给你奶奶的,感谢她培养了你这样的一个好孩子”,苏霍姆林斯基让我们拾得了教育的真谛。

【多维解读】 1. 一言一行总关情

作为一个教育工作者,如果稍微粗心一点,肯定难以发现孩子想把漂亮的玫瑰花送给病床上的奶奶,“教育”摘花的孩子是自然而然的,可谓”一言一行总关情”。

2. 正能量需要传递

孩子之所以摘花, 就是因为奶奶病在床上不能来花房看漂亮的玫瑰花。苏霍姆林斯基不但没有责备孩子,相反还摘下两朵玫瑰花表彰孩子:一朵是奖给孩子懂事;一朵是感谢孩子的奶奶培养了一个好孩子。教育家用自己亲身的教学实践告诉我们:正能量需要传递。

3. 善行要激励

苏霍姆林斯基非常巧妙地抓住了机会对孩子的孝心给予了极大的肯定。孩子违反纪律

摘花不是为了自己,而是因为奶奶躺在床上看不了美丽的玫瑰。苏霍姆林斯基了解这一情况,并没有责备孩子,而是奖励了孩子的善心。“善行要激励”,生活中许许多多像“扶不扶”一样的问题都是因为善行没有激励造成的。

【适用文题】

爱、能量需要传递、激励、小处见大“情”等。

十. 我爸是李刚

【素材展示】

2010年10月26日晚,一辆黑色大众迈腾轿车在河北大学校区内撞倒两名女生,一死一伤,司机不但没有停车,反而继续去校内宿舍楼送女友。返回途中被学生和保安拦下,该肇事者不但没有关心伤者,甚至态度冷漠嚣张,高喊:“有本事你们告去,我爸是李刚!”后经证实了解,该男子名为李启铭,父亲李刚是保定市某公安分局副局长。此事一出迅速成为网友和媒体热议的焦点,“我爸是李刚”语句也迅速成为网络最火的流行语。(结果: 李启铭赔尝经济损失46万元, 被判刑6年)

【素材点睛】

“我爸是李刚”是2010年网络最火的流行语。“我爸是李刚”出自一个醉驾肇事后专横跋扈的官二代之口,它之所以能引起舆论的强烈不满,进而恶搞李刚,其根本原因在于,这句话作为“最痛的一根刺”,刺痛了网民对社会公平公正的向往。

【多维解读】 1. 法治与人治在较量

当今社会对于人治、对于权力过于依赖,权力滥用让我们的法制变得虚弱无力。肇事者撞人后公然叫嚣:“有本事你们告去,我爸是李刚!”法律根本不在其眼中,同时广大的民众对于受害者的同情也表现在“期望受害者的亲友中有更大的官”,同样不是首先诉诸法律,这对于我们法治社会的建设来说无疑是一种嘲讽。人治的光环无法退却,那么法治的理念就只能止步不前。

2. 呼唤人文关怀

肇事者撞人后的“淡定”,对于他人生命安全的不屑,让我们感慨当今社会道德感的缺失与人情的冷漠。仁爱礼义一直是炎黄子孙最基本的人格信条。但是,社会发展到今天,这种观念仿佛在人们的脑海中逐渐流逝。物质、私欲、利益无休止的在人们心中滋生蔓延。在案件中,肇事者被工作人员拦截下之后,没有做出任何对于受害者出于人道的关怀,反而说出“看把我的车给刮的”这样冰冷的话语。在他心中,鲜活的生命已经比不上车子上的几条划痕了,我们为此痛心不已。

3. 社会需要公平正义

绝大多数的人都想成为其生活领域的优势群体:收入丰厚,富有尊严,生活安全无忧,个人权利能得到及时保障。但是,这种公平的落实是十分艰难的。它需要经济、政治、法制、道德的多方调和。而就目前我国的状态来看,财富与资源的实际支配权却掌握于少部分人手中,权利分配的严重不均衡,促使这些官员、富人甚至是“官二代”、“富二代”们缺乏对社会的责任感,大肆滥用权利。“我爸是李刚”在向公平、正义宣战, 真正实现公平、正义任重道远。

【适用文题】

公平正义、人文情怀、道德、法治和人治等。

十一. 李双江“摊上大事了”

【素材展示】

著名歌星李双江“摊上大事了”,让他摊上事的不是别人,正是他的宝贝公子李天一,日前(2013.3.7),李天一因涉嫌轮奸被捕。其实李公子坑爹不是头一回了。早在两年前,他便无照驾车,殴打“挡路者”,被收容教养,从而一举让李双江荣登“四大名爹”( 国产四

大名爹:李刚、王军、卢俊卿、李双江) 之一。李公子还因多次违反校规,被就读的美国某中学除名„„

据报道, 李双江晚来得子,万分欣喜,于是李公子“万千宠爱集一身”,逐渐变得飞扬跋扈、自私霸道,驾豪车、泡酒吧,甚至“爹妈罩我去战斗”,寻衅滋事打架„„但李双江却一次次在公众面前文过饰非。即使察觉到儿子的叛逆,仍不失溺爱之情,还辩解“孩子处于青春期,他很有个性,很有棱角”。李公子的辅导老师亨利道尔毫不隐讳地指出:李天一是个被宠坏的孩子,身上笼罩着一层“天之骄子”的光环,让他习惯了想做什么就做什么。

【素材点睛】

著名歌星李双江真正“摊上大事了”,他的宝贝儿子李天一因涉嫌轮奸被捕。其实,李天一有今天并非“一日之功”,他早就飞扬跋扈、自私霸道,驾豪车、泡酒吧,劣迹斑斑,只不过每次“作恶”都有李双江夫妇“罩着”,这一次李双江夫妇恐怕是“有心无力”了。

【多维解读】

1. 种瓜得瓜,种豆得豆

俗话说得好“种瓜得瓜,种豆得豆”, 李双江“摊上大事”完全是自己“亲手打造”。 据报道, 李双江晚来得子,万分欣喜,于是李公子“万千宠爱集一身”,逐渐变得飞扬跋扈、自私霸道,驾豪车、泡酒吧,甚至“爹妈罩我去战斗”,寻衅滋事打架„„但李双江却一次次在公众面前文过饰非。即使察觉到儿子的叛逆,仍不失溺爱之情。李公子的辅导老师亨利道尔毫不隐讳地指出:李天一是个被宠坏的孩子,身上笼罩着一层“天之骄子”的光环,让他习惯了想做什么就做什么。虽然我们不能说是李双江害了儿子,但在李天一的问题上,作为父亲李双江难辞其咎。

2. 有“得”还需有“德”

明星们的子女从一出生就得到这个社会更多的厚爱与青睐,作为上帝的宠儿,他们享受优越物质生活,可谓“有得”;如果父母不严加管教,多加引导,反而一味地娇宠与溺爱,往往会让孩子陷入空虚和迷茫,“缺德”便自然而然,孩子使父母像李双江一样“摊上大事”或许只是迟早的事情。

【适用文题】

溺爱、家教、自由与放任、道德、爱与害等。

关于家风的作文素材

有关家风的文章

修身,齐家,才能治国,平天下。

在中国传统文化中,家风敦厚尤显重要。因此,古往今来,中国家庭留下了不少“家教联”,令晚辈耳濡目染,成为“言传”和“身教”的典范。

明朝书画家徐渭,晚年曾撰写一副令人费解的家教联:“好读书,不好读书; 好读书,不好读书。”此联妙在一个“好”字,语意双关,耐人寻味:少年时期正是读书好时光,可惜不知读书的重要不喜欢读书; 年纪老了,懂得读书的重要,想好好读点书,可是老眼昏花,力不从心已经不能好好读书了。告诫子孙珍惜时光,趁早好好读书。

皇室家庭也不例外。明朝嘉靖皇帝朱厚熜,幼时贪玩,无心读书。他父亲兴王心中担忧,将他关在书房里,罚抄一副家教对联:“读书好练武好学好更好; 创业难当权难知难不难。”规定每天抄100遍,否则鞭笞。朱厚熜整整抄了100天,顿悟父亲的苦心,痛哭下跪于父亲面前请罪。从此,把这副对联挂在书房里,用功读书。

难得糊涂的郑板桥,以竹入联写就:“咬完几句有用书,可充饮食; 养成数竿新生竹,直似儿孙。”教育儿孙做人要像竹子一样虚心有节、刚直不阿。

清政府中少有的文武兼备的洋务人才,曾任广东按察使的王之春,他的家教联则是:“少读书,便是低天分; 行刻薄,真乃大糊涂。”意思是:人没有天生的低天分,一个人天分的高低全在于后天的用功程度,天分低是因为自己少读书的缘故。

林则徐也十分重视家教,其家教联写道:“子孙若如我,留钱做什么? 贤而多财,则损其志; 子孙不如我,留钱做什么? 愚而多财,则增其过。”其晚年因病辞官回乡,俭朴生活,对子孙要求甚严,处处言传身教,时时督促教导,乡亲们无不称赞他是做人的楷模。

郭沫若曾于1940年,为其侄媳魏蓉芳题写一联:“莫学芙蓉空有面,应效芬芳发自心。” 此联用蜂腰格嵌入侄媳妇名字,情深意切地教导她要诚实做人,表里如一。

老舍在女儿出嫁后,十分关心女儿女婿的生活,给他们写了一副对联:“劳逸妥安排,健康多福; 油盐休浪费,勤俭持家。”为女儿的生活作了长远规划,愿她治家有道,健身有方,体现了慈父对女儿的爱护和关心。

千年家风,“染于苍则苍,染于黄则黄”。这些家教对联,底蕴厚重,韵味深长。于家,这是风范; 于国,那是脊梁。

引言

家庭是社会的细胞。良好的家风,必然会形成良好的社会风气,这是民族兴旺发达,国家繁荣昌盛的必要条件。

我们中华民族有重视家风的传统,讲究道德,勤俭持家,看重亲情,严于教子。随着社会的发展,应该在新的条件下,继承和发扬这个优良传统。

事实论据

司马光教子有方

司马光,字君实,号迂叟,世称涑水先生。北宋政治家,历史学家,官至宰相。

司马光虽官高权重,但严于教子,很注重培养子女自律自立意识。他写了了篇传诵至今的《训俭示康》。他在总结了历史上许多达官显贵之子,因受祖上荫庇不能自强自立而颓废没落的教训,告诫其子:“有德者皆由俭来也。”“俭以立名,侈以自败”。

由于教子有方,司马光之子,个个谦恭有礼,不仗父势,不恃家富,人生有成。以致世人有“途之人见容止,虽不识皆知司马氏子也”。

吉鸿昌不忘父训

吉鸿昌,字世五,河南扶沟人。察绥抗日同盟军领导人之一。早年在冯玉祥部队当兵,以英勇善战升为营长、师长,后任国民党军长和宁夏省政府主席。

1920年,25岁的吉鸿昌,当时任营长,父亲吉筠亭病重。他对前来探视的吉鸿昌说:“当官要清白谦正,多为天下穷人着想,做官就不许发财。否则,我在九泉之下也不能安眠。”吉鸿昌含泪答应。

吉鸿昌父亲病逝后,他把“做官不许发财”六字写在瓷碗上,要陶瓷厂仿照成批烧制,把瓷碗分发给所有官兵。在分发瓷碗大会上说:“我吉鸿昌虽为长官,但决不欺压民众,掠取民财,我要牢记父亲教诲,做官不为发财,为天下穷人办好事,请诸位兄弟监督。” 吉鸿昌言行一致,一生清白谦正,处处为民众。当日本帝国主义侵略中国,人民陷入水深火热之中,他反对蒋介石的投降政策,奋起抗日。遭******反动派杀害,牺牲时年仅39岁。

总统教子自立

曾任过美国总统的里根,不仅有名望而且富有。但他严格要求自己子女自立,绝不让他们依赖父母。儿子失业后,一边寻找工作,一边靠领取救济金度日。

名人名言

1. 人生内无贤父兄,外无严师友,而能有成者少矣。--宋•吕公著

2. 人遗子孙以财,我遗子孙以清白。--《梁书•周舍徐勉传》

3. 儿孙自有儿孙福,莫为儿孙作马牛。--元•无名氏《渔樵记》

4. 儿童是创造产业的人,不是继承遗产的人。--陶行知《怎样选书》

5. 凡是不爱已的人,实在欠缺做父亲的资格。--鲁迅《我们现在怎样做父亲》

6. 有财无义,惟家之殃。--《古今图书集成•家范典》

7. 休存猜忌之心,休听离间之语,休作生分之事,休专公共之利。--《古今图书集成•家范典》

8. 为子孙作富贵计者,十败其九。--宋•林逋《省心录》

9. 父之爱子,教以义方。--宋•司马光《论公主宅内臣状》

10. 家庭不是别的,正是人类自己。--[俄]叶甫图申科《家庭》

11. 长者须是指导者协商者,却不该是命令者。--鲁迅《我们现在怎样做父亲》

12. 生了孩子,还要想怎样教育,才能使这生下来的孩子,将来成为一个完全的人。--鲁迅《随感录三十三》

13. 家兴出孝子,家败出妖孽。--中国谚语

14. 国威不可内伤,家丑不可外扬。--中国谚语

15. 斗气不养家,养家不斗气。--中国谚语

作文素材之家风家教

一.名臣曾国藩的家教 【素材展示】

一代名臣曾国藩的后裔,人才辈出,长盛不衰,这跟他严厉的家教是密切相关的。曾国藩家书提到:“不望代代得富贵,但愿代代有秀才”。曾国藩三个儿子,五个女儿。二儿子曾纪泽是中国近代著名的外交家。小儿子曾纪鸿是清代著名的数学家。孙辈曾广钧是曾家第二个进士,23岁中进士入翰林,是翰林院最年轻的一位。孙女,曾广珊是著名诗人,她儿子就是国民党国防部长俞大维。直系第四、五代一共一百四十多位都非常优秀,大部分在学术、科技、文化上很有成就。俗话说“富不过三”,但曾氏后裔历经100余年而不衰,与其严谨的家教紧密相连。儒家把“齐家”放在“平天下”前,就说明了家庭教育的重要性。曾国藩从传统文化中寻找根据,经过自己的理解、消化,独创一套家教理论和方法,对子孙温言细

语,不厌其烦,言传身教,最终获得成功。

曾国藩认为:“绝大学问,即在家庭日用之间。”即使在戎马倥偬、甚至生死未卜之际也不忘写信回家,语重心长,谆谆告诫,体现了他“怜子如何不丈夫”的儒雅一面,十分难得。曾家门风以“八本”、“三致祥”为里,以“耕读”、“勤俭”、“和睦”、“敦厚”为表,构筑了百年家族长盛不衰的坚固堤防,也为今人提供了堪为典范的家教蓝本。“八本”是:“读古书以训诂为本;作诗文以声调为本;养亲以得欢心为本;养生以少恼怒为本;立身以不妄语为本;治家以不晏起为本;居官以不要钱为本;行军以不扰民为本。”“三致祥”是:“孝致祥;勤致祥;恕致祥。”曾国藩终生履行家规,从不懈怠。

【素材点睛】

如果说一代名臣曾国藩的个人成就让人仰慕的话,那么更让人叹服的是他的后裔人才辈出,长盛不衰。一个令人探究的问题是曾国藩严格的家庭教育。曾国藩从传统文化中寻找根据,经过自己的理解、消化,独创一套“明理修德、勤俭习劳”的家教理论和方法,对子孙温言细语,不厌其烦,言传身教,最终让曾家后辈人才层出不穷。

【多维解读】 1. 家规家训不可或缺

曾国藩出生于湖南一个豪门地主家庭,生活较为宽裕,父亲以自己丰富的生活阅历教育子女,有着严格的家规家训。而作为长子的曾国藩,深受父辈的爱抚重视,早早地接受了封建伦理教育。他学习刻苦,孜孜不倦,“日以读为业”,最终通过科举考试而获取功名。曾国藩虽为高位权贵,但对自己及子女的要求从未降低,他以家庭为本位,重视亲情、崇尚德性、和睦关系。正因为如此,曾国藩的后裔人才辈出,长盛不衰。他对子女的教育被世人称誉,他系统的家庭伦理教育思想为当今社会的家庭教育提供了可借鉴的资源。

2. 要留下真正的遗产

一个颇具现代色彩的话题,随着社会的发展和进步,“遗产”成了我们不可绕开的一个话题,到底什么才是真正的遗产是一个值得所有人思考的问题。在这方面曾国藩为我们提供了一个巨大的榜样,他用自己的“明理修德、勤俭习劳”的淳朴家教观给我们一个最响亮的回答,他给子孙留下了真正的“遗产”。

【适用文题】

家教家训、遗产、榜样、传承、教育等。

二. 家训造就学界“豪门”

【素材展示】

钱学森、钱三强、钱伟长是中国科技界赫赫有名、德才兼备的“三钱”。有研究者曾探寻过“三钱”的成才奥秘,除了大学教育、爱国热情、科学探索精神等因素外,“三钱”同出于江浙一带的名门望族钱氏家族。据不完全统计,当代钱氏家族仅科学院院士国内外就有l00多人,分布在50多个国家。杭州钱镠研究会秘书长钱刚认为,钱氏家族的兴旺不衰,与被钱家人当成家规的《钱氏家训》有着密切关系。

《钱氏家训》是钱家先祖、后唐时期吴越国王钱镠留给子孙的精神遗产,钱镠的后人将其平时言行记录整理而成,分个人篇 、家庭篇 、社会篇和国家篇,对钱氏子孙立身处世、持家治国的思想、行为作了全面的规范,包括“孝于家”、“忠于国”、“兄弟相同,上下和睦”、“读经传则根底深,看则议论伟,能文章则称述多,蓄道德则福报厚”等。

在一些回忆材料中,钱伟长曾表示家训对其影响颇深。他说:“我们钱氏家族十分注意家教,有家训的指引,教育有方,故后人得益很大。”

【素材点睛】

钱学森、钱三强、钱伟长是中国科技界赫赫有名、德才兼备的“三钱”,其实,这只是我们大家熟知的三位钱家名人,据不完全统计,当代钱氏家族仅科学院院士国内外就有l00多人,分布在50多个国家。钱氏家族为什么如此兴盛?这无不是严格的《钱氏家训》熏陶

的结果。

【多维解读】

1. 罗马建成非一日之功

任何成功都离不开大量的、细小的量积累,只有量的积累达到了一定的程度,才会产生质的飞跃,俗话说“罗马建成非一日之功”。家庭教育也是如此,“三钱”(钱学森、钱三强、钱伟长)在中国科技界赫赫有名,然而有研究者曾探寻过“三钱”的成才奥秘,除了大学教育、爱国热情、科学探索精神等因素外,“三钱”同出于江浙一带的名门望族钱氏家族。据不完全统计,当代钱氏家族仅科学院院士国内外就有l00多人,分布在50多个国家。杭州钱镠研究会秘书长钱刚认为,钱氏家族的兴旺不衰,与被钱家人当成家规的《钱氏家训》有着密切关系。钱家子孙正是在《钱氏家训》的影响下,一步步走到“名满天下”。

2. 教育更需“潜移默化”

教育要发挥其巨大作用,更需“潜移默化”的影响。著名的我国科技名宿钱学森、钱三强、钱伟长正是在《钱氏家训》的“潜移默化”影响下步步走向成功的。 【适用文题】

家教、影响、积累、接受教育等。

三. 苦心孤诣教子的《傅雷家书》

【素材展示】

《傅雷家书》是将我国著名文学翻译家、文艺评论家傅雷写给儿子的书信编纂而成的一本集子,摘编了傅雷1954年至1966年6月的186封书信。爱子之情本是人之常情,而傅雷对傅聪和傅敏的爱却没有成为那种普通的温情脉脉,而是始终把道德与艺术放在第一位,把舐犊之情放在第二位。

傅雷说,他给儿子写的信有好几种作用:一、讨论艺术;二、激发青年人的感想;

三、训练傅聪的文笔和思想;四、做一面忠实的“镜子”。信中的内容,除了生活琐事之外,更多的是谈论艺术与人生,灌输一个艺术家应有的高尚情操,让儿子知道“国家的荣辱、艺术的尊严”,做一个“德艺俱备,人格卓越的艺术家”。

傅雷以一个过来人的身份,把自己的人生的智慧、生活的经验、艺术的体会、文化的感悟,都毫无保留地贡献出来。这本书1983年问世以来,对人们的道德、思想、情操、文化修养的启迪作用既深且远。

【素材点睛】

著名文学翻译家、文艺评论家傅雷的《傅雷家书》从1983年问世以来,对人们的道德、思想、情操、文化修养的启迪作用既深且远。在这部书里傅雷以一个过来人的身份,把自己的人生的智慧、生活的经验、艺术的体会、文化的感悟,都毫无保留地拿出来跟子女交流。他给天下父母带来深刻的思考:爱在任何地方无可替代;和子女也需要交流;溺爱不是真爱。

【多维解读】

1. 爱是教育的最好“催化剂”

傅雷给我们树立了最好的榜样,爱是促使子女教育、让子女健康成长的最好最好“催化剂”。 作为著名文学翻译家、文艺评论家傅雷并没有因为自己是“大家”而在子女面前高高在上,相反,他在教育的问题上投入了全部的爱, 用心和子女交流探讨。

2. 真正爱需要严格

真正的爱需要严格要求。《傅雷家书》从1983年问世以来,对人们的道德、思想、情操、文化修养的启迪作用既深且远。爱子之情本是人之常情,而傅雷对傅聪和傅敏的爱却没有成为那种普通的温情脉脉,而是始终把道德与艺术放在第一位,把舐犊之情放在第二位。正是因为这种严格才是对子女真正的爱, 这和当今那些对子女的溺爱形成了鲜明的对照。

【适用文题】

爱、交流、平等、严格等。

四. 日本的“寒冷教育”

【素材展示】

日本教育孩子有句名言:除了阳光和空气是大自然的赐予,其他一切都要通过劳动获得。 许多日本学生在课余时间,都要去外边参加劳动挣钱,大学生中勤工俭学的非常普遍,就连有钱人家的子弟也不例外。他们靠在饭店端盘子洗碗、在商店售货、在养老院照顾老人、做家庭教师等来挣自己的学费。孩子很小的时候,父母就给他们灌输一种思想“不给别人添麻烦”,全家人外出旅行,不论多么小的孩子都要无一例外地背上一个小背包。别人问为什么,父母说:“他们自己的东西,应该自己来背。”

日本把“吃苦教育”确定为学生品德、意志教育的重要内容,目的是通过设臵困难和障碍,让孩子通过考验,学会生存:大冷天清晨外出锻炼、买菜;野外露营或长途负重行走;登山探险、攀爬比赛等;还举办“寒冷教育”“森林学校”“田间学校”“荒岛学校”等活动,对学生进行劳动教育和独立生存教育。

【素材点睛】

日本偏居在我国东部海上一隅,典型的岛国,空间极其狭小,可你别小瞧了这个岛国。日本早在70年代就成为仅次于美国的西方第二经济大国。在70年代石油危机以后到整个80年代, 日本同美、德一起是带领西方经济前进的 “火车头”。1973年到1986年日本经济的年均增长率为3.8%, 比美、 德等西方主要国家分别高出1至2倍。80年代以后, 日本金融实力迅猛增长, 成为世界上重要的资本供应国。1985年底, 日本对外净资产高达1298亿美元, 上升为世界最大的债权国, 以后其对外净资产不断扩大, 1994年底增至6889亿美元, 1995年底又增加15.2%, 连续5年居世界之首。这一切无不得益于教育,日本为了保持经济的不断活力,特别重视对人才的教育。日本在对后代的教育中注重实效,突出学生的品德,尤其是意志力的锤炼,“寒冷教育”就是其中的一个典例。

【多维解读】 1. 发挥教育的作用

日本是著名的岛国, 在教育方面确实值得我们借鉴。日本充分发挥教育的作用,在教育中对孩子进行“吃苦”教育:大冷天清晨外出锻炼、买菜;野外露营或长途负重行走;登山探险、攀爬比赛等;还举办“寒冷教育”“森林学校”“田间学校”“荒岛学校”,对学生进行劳动教育和独立生存教育。也难怪,弹丸之地的大和民族能屹立不倒,甚至屡生事端。

2. 吃苦是最好的感恩教育

个人会不会感恩,首先受环境因素影响;其次是认知因素。俗话说:知恩图报,“知恩”是感恩报德的前提,只有知道了别人对自己的付出和关爱,尤其是在自己困难的时候得到了帮助,才会产生报恩的意识;再则,要有亲身体验。目前绝大多数学生是独生子女,自我意识较强,物质条件容易满足,他们已习惯于心安理得地去享受甚至不知满足,习惯于索取而不是感恩,更不是付出。日本的这种“吃苦”教育是让学生学会感恩,对学生进行感恩教育。

【适用文题】

成功的教育、要让孩子吃点苦、发挥教育的作用、面对吃苦等。

五. 盖茨不留子女遗产

【素材展示】

美国《福布斯》网站2013年9月19日发布全美富豪排行榜,盖茨连续19年领跑,以净资产660亿美元蝉联美国首富。盖茨夫妇先前多次提到,打算去世后留给3个子女数百万美元遗产,把其余资产捐给慈善机构。后来,他们连这数百万美元的遗产也无意留下。“我们决定不给孩子们留财产!”盖茨说,留遗产“既不利于孩子,也不利于社会”。

【素材点睛】

2014年比尔〃盖茨再次以760亿美元的资产领跑全球福布斯财富排行榜,但盖茨在遗产问题上给了我们所有人一个最“牛”的解答:盖茨夫妇先前多次提到,打算去世后留给3

个子女数百万美元遗产,把其余资产捐给慈善机构。一个二十年领跑全球福布斯财富排行榜的人不留给子女遗产,这让我们每个人汗颜和深思。

【多维解读】 1. 金钱衡量不了爱

作为全球首富盖茨以660亿美元19年蝉联福布斯财富排行榜, 然而盖茨夫妇打算留给子女的财富却令人“大跌眼镜”——留给每个子女的遗产为数百万美元。是盖茨他们不爱子女吗?不是,他用一个鲜活的事实告诉我们:爱,不能用金钱衡量。 2. 让人敬佩的金钱观

作为连续19年领跑福布斯财富排行榜的盖茨,金钱对他来说纯为小事一桩,但盖茨夫妇留给子女数百万美元的财富确实让我们看到了他们不一样的金钱观。盖茨夫妇不一样的金钱观让我们每个人深思。

3. 善行要激励

苏霍姆林斯基非常巧妙地抓住了机会对孩子的孝心给予了极大的肯定。孩子违反纪律摘花不是为了自己,而是因为奶奶躺在床上看不了美丽的玫瑰。苏霍姆林斯基了解这一情况,并没有责备孩子,而是奖励了孩子的善心。“善行要激励”,生活中许许多多像“扶不扶”一样的问题都是因为善行没有激励造成的。

【适用文题】

爱、能量需要传递、激励、小处见大“情”等。

六. 奥巴马的家规

【素材展示】

当全世界小孩都抱着iPad 过童年时,美国总统奥巴马的两个女儿却只有到周末才能玩电脑和手机。奥巴马夫人米歇尔曾在接受采访时谈及“家规”,包括:高新科技产品只有周末可以用;大女儿玛丽亚只有在周末才可以使用手机;在非周末时间不能看电视;计算机也只能用来做功课。美国媒体称,两个“第一女儿”至今没有在公众前出过丑,她们受到良好的管教主要归功于母亲米歇尔。一些工作人员甚至开玩笑说,希望可以将自己的孩子交由米歇尔严格调教一番。

【素材点睛】

2008年11月奥巴马当选美国第44届总统,他登上了美国的权力宝座。作为天下最有权力的父亲奥巴马并没有因此而放松对子女的教育,相反,他的家规近乎苛刻:高新科技产品只有周末可以用;大女儿玛丽亚只有在周末才可以使用手机;在非周末时间不能看电视;计算机也只能用来做功课。奥巴马的家规让人警醒。

【多维解读】 1. 家庭教育至关重要

美国媒体称,奥巴马的两个“第一女儿”至今没有在公众前出过丑,这得归功于她们受到良好的家庭教育。据称奥巴马的夫人米歇尔的“家规”严厉:高新科技产品只有周末可以用;大女儿玛丽亚只有在周末才可以使用手机;在非周末时间不能看电视;计算机也只能用来做功课。

2. 教育要严

作为美国总统的奥巴马对两个女儿的教育相当严格。当全世界小孩都抱着iPad 过童年时,美国总统奥巴马的两个女儿却只有到周末才能玩电脑和手机。奥巴马夫人米歇尔“家规”很厉害:高新科技产品只有周末可以用;大女儿玛丽亚只有在周末才可以使用手机;在非周末时间不能看电视;计算机也只能用来做功课。正因为如此,奥巴马的两个女儿从来不以“第一女儿”自居,相反,因为严格的教育让她们至今没有在公众前出过丑。

【适用文题】

家庭、严格、家庭教育、爱等。

七. 老禅师无声的教育

【素材展示】

相传古代有位老禅师,一日晚在禅院里散步,看见院墙边有一张椅子,他立即明白,有人违反寺规翻墙出去了。老禅师也不声张,静静地走到墙边,移开椅子,就地蹲下。

不到半个时辰,果真听到墙外一阵响动。少顷,一位小和尚翻墙而入,黑暗中踩着老禅师的背脊跳进了院子。当他双脚着地时,才发觉刚才自己踏的不是椅子,而是自己的师傅。小和尚顿时惊慌失措,张口结舌,只得站在原地,等待师傅的责备和处罚。

出乎小和尚意料的是,师傅并没有厉声责备他,只是以很平静的语调说:“夜深天凉,快去多穿一件衣服吧。” 从此,再也没有人翻墙了。 【素材点睛】

让人意外的结局:深夜翻墙,不幸被抓住了,正等待责罚,没想到是师傅细心的关怀。老禅师面对翻墙的小和尚不是暴跳如雷,而是殷殷关怀。老禅师无声的教育产生了神奇的力量:再也没有人翻墙了。老禅师的功力令人折服。

【多维解读】

1. 最好的教育是走进心灵

老禅师发现了翻墙的小和尚,他不是大声呵斥,平静的一句:“快去多穿一件衣服吧。”正是因为老禅师的无声举动让小和尚产生了内心的触动,这种触动让小和尚以致其他和尚都产生了心里的共振,大家杜绝了翻墙的行为。走进内心深处的教育产生了强大的力量。

2. 宰相肚里能撑船

面对别人的错误,需要胸怀宽阔,有容人之度,正所谓“宰相肚里能撑船”。面对久而未断的“翻墙问题”,老禅师逮个正着,岂不正是好“发泡”的时候?老禅师却很平静,他面对徒弟错误的胸怀、气度叫人赞叹。

【适用文题】

走进心灵、气度、面对别人的错误、讲究方法等。

八. 一句话改变学生命运

【素材展示】

“我一看你修长的小拇指就知道,将来你一定会是纽约州的州长。”就这么一句普通的话,却改变了一个学生的人生。

此话出自美国纽约大沙头诺必塔小学校长皮尔〃保罗之口,话语中的“你”是指当时一名调皮捣蛋的学生罗杰〃罗尔斯。小罗尔斯出生于美国纽约声名狼藉的大沙头贫民窟,这里环境肮脏、充满暴力,是偷渡者和流浪汉的聚集地。因此,他从小就受到了不良影响,读小学时经常逃学、打架、偷窃。

一天,当他又从窗台上跳下,伸着小手走向讲台时,校长皮尔〃保罗将他逮个正着。出乎意料的是,校长不但没有批评他,反而诚恳地说了那句话,并给予他语重心长的引导和鼓励。

当时的罗尔斯大吃一惊,因为在他不长的人生经历中只有奶奶让他振奋过一次,说他可以成为5吨重的小船的船长。他记住了校长的话,并坚信这是真实的。

从那天起,“纽约州州长”就像一面旗臶在他心里高高飘扬。罗尔斯的衣服不再沾满泥土,罗尔斯的语言不再肮脏难听,罗尔斯的行动不再拖沓和漫无目的。

在此后的40多年间,罗尔斯没有一天不按州长的身份要求自己。51岁那年,他终于成为了纽约州的州长。

【素材点睛】

可以说没有小学校长皮尔〃保罗,就没有后来的纽约州州长罗杰〃罗尔斯。保罗面对“从窗台上跳下”的罗尔斯,他异常平静的对罗尔斯说:“我一看你修长的小拇指就知道,将来你一定会是纽约州的州长。”保罗的话产生了不可估量的力量。“纽约州州长”就像一面旗臶在他心里高高飘扬,在此后的40多年间,罗尔斯没有一天不按州长的身份要求自己。51岁

那年,他终于成为了纽约州的州长。

【多维解读】 1. 学会赏识

如果说不说五十年前校长保罗对罗尔斯的赏识,就不会有五十年后的罗尔斯州长。正是因为保罗面对调皮的罗尔斯一句“你是纽约州的州长”的话改变罗尔斯的一生。罗尔斯从保罗的话里找到了无穷的力量,他每时每刻都在用“纽约州州长”的要求去做,一直到真正成为纽约州州长。

2. 教育处处皆大事

对一个教育工作者而言,没有小事,哪怕是一言一行,一举一动,也都是大事。校长保罗一句“将来你一定会是纽约州的州长”的话改变了罗尔斯的命运。保罗让每个教育工作者警醒。

3. 爱能产生奇迹

罗尔斯出生在美国纽约声名狼藉的大沙头贫民窟,这里环境肮脏、充满暴力,是偷渡者和流浪汉的聚集地。罗尔斯从小就受到了不良影响,读小学时经常逃学、打架、偷窃。但罗尔斯最终成了大名鼎鼎的纽约州州长, 究其根本原因, 就是校长保罗的爱让奇迹发生了。

【适用文题】

赏识、教育、因材施教、容忍等。

九. 永不凋谢的玫瑰

【素材展示】

在前苏联的一所学校,校园的花房里开出了美丽的玫瑰花,每天都有很多同学前来观看,但都没有人去采摘。

一天清晨,一个4岁的小朋友(就读于该校幼儿园) 进入花房,摘下了一朵最大、最漂亮的玫瑰花。当她拿着花走出花房时,迎面走来了该校的校长。校长十分想知道小女孩为什么要摘花,便弯下腰亲切地问:

“孩子,你可以告诉我你摘下的花是送给谁的吗?”

“送给奶奶的。奶奶生了重病,我告诉她学校里有一朵很大、很漂亮的玫瑰,奶奶不信,我这就摘下来送给她看,希望她早点好起来,等奶奶看完了之后我会把花送回来。”

听完孩子的回答,校长的心颤动了。

他牵着小女孩的手,从花房里又摘下了两朵大玫瑰花,说道: “这一朵是奖给你的,你是一个懂事的孩子;这一朵是送给你奶奶的,感谢她培养了你这样的一个好孩子。”

这位校长是谁呢?他就是伟大的教育家、万世景仰的育人楷模苏霍姆林斯基。

【素材点睛】

万世景仰的大教育家苏霍姆林斯基给我们树立了榜样:当开满了美丽玫瑰花的花房里有了折花的孩子时,他没有发怒,没有咆哮,相反,他折下两朵,对孩子说“这一朵是奖给你的,你是一个懂事的孩子;这一朵是送给你奶奶的,感谢她培养了你这样的一个好孩子”,苏霍姆林斯基让我们拾得了教育的真谛。

【多维解读】 1. 一言一行总关情

作为一个教育工作者,如果稍微粗心一点,肯定难以发现孩子想把漂亮的玫瑰花送给病床上的奶奶,“教育”摘花的孩子是自然而然的,可谓”一言一行总关情”。

2. 正能量需要传递

孩子之所以摘花, 就是因为奶奶病在床上不能来花房看漂亮的玫瑰花。苏霍姆林斯基不但没有责备孩子,相反还摘下两朵玫瑰花表彰孩子:一朵是奖给孩子懂事;一朵是感谢孩子的奶奶培养了一个好孩子。教育家用自己亲身的教学实践告诉我们:正能量需要传递。

3. 善行要激励

苏霍姆林斯基非常巧妙地抓住了机会对孩子的孝心给予了极大的肯定。孩子违反纪律

摘花不是为了自己,而是因为奶奶躺在床上看不了美丽的玫瑰。苏霍姆林斯基了解这一情况,并没有责备孩子,而是奖励了孩子的善心。“善行要激励”,生活中许许多多像“扶不扶”一样的问题都是因为善行没有激励造成的。

【适用文题】

爱、能量需要传递、激励、小处见大“情”等。

十. 我爸是李刚

【素材展示】

2010年10月26日晚,一辆黑色大众迈腾轿车在河北大学校区内撞倒两名女生,一死一伤,司机不但没有停车,反而继续去校内宿舍楼送女友。返回途中被学生和保安拦下,该肇事者不但没有关心伤者,甚至态度冷漠嚣张,高喊:“有本事你们告去,我爸是李刚!”后经证实了解,该男子名为李启铭,父亲李刚是保定市某公安分局副局长。此事一出迅速成为网友和媒体热议的焦点,“我爸是李刚”语句也迅速成为网络最火的流行语。(结果: 李启铭赔尝经济损失46万元, 被判刑6年)

【素材点睛】

“我爸是李刚”是2010年网络最火的流行语。“我爸是李刚”出自一个醉驾肇事后专横跋扈的官二代之口,它之所以能引起舆论的强烈不满,进而恶搞李刚,其根本原因在于,这句话作为“最痛的一根刺”,刺痛了网民对社会公平公正的向往。

【多维解读】 1. 法治与人治在较量

当今社会对于人治、对于权力过于依赖,权力滥用让我们的法制变得虚弱无力。肇事者撞人后公然叫嚣:“有本事你们告去,我爸是李刚!”法律根本不在其眼中,同时广大的民众对于受害者的同情也表现在“期望受害者的亲友中有更大的官”,同样不是首先诉诸法律,这对于我们法治社会的建设来说无疑是一种嘲讽。人治的光环无法退却,那么法治的理念就只能止步不前。

2. 呼唤人文关怀

肇事者撞人后的“淡定”,对于他人生命安全的不屑,让我们感慨当今社会道德感的缺失与人情的冷漠。仁爱礼义一直是炎黄子孙最基本的人格信条。但是,社会发展到今天,这种观念仿佛在人们的脑海中逐渐流逝。物质、私欲、利益无休止的在人们心中滋生蔓延。在案件中,肇事者被工作人员拦截下之后,没有做出任何对于受害者出于人道的关怀,反而说出“看把我的车给刮的”这样冰冷的话语。在他心中,鲜活的生命已经比不上车子上的几条划痕了,我们为此痛心不已。

3. 社会需要公平正义

绝大多数的人都想成为其生活领域的优势群体:收入丰厚,富有尊严,生活安全无忧,个人权利能得到及时保障。但是,这种公平的落实是十分艰难的。它需要经济、政治、法制、道德的多方调和。而就目前我国的状态来看,财富与资源的实际支配权却掌握于少部分人手中,权利分配的严重不均衡,促使这些官员、富人甚至是“官二代”、“富二代”们缺乏对社会的责任感,大肆滥用权利。“我爸是李刚”在向公平、正义宣战, 真正实现公平、正义任重道远。

【适用文题】

公平正义、人文情怀、道德、法治和人治等。

十一. 李双江“摊上大事了”

【素材展示】

著名歌星李双江“摊上大事了”,让他摊上事的不是别人,正是他的宝贝公子李天一,日前(2013.3.7),李天一因涉嫌轮奸被捕。其实李公子坑爹不是头一回了。早在两年前,他便无照驾车,殴打“挡路者”,被收容教养,从而一举让李双江荣登“四大名爹”( 国产四

大名爹:李刚、王军、卢俊卿、李双江) 之一。李公子还因多次违反校规,被就读的美国某中学除名„„

据报道, 李双江晚来得子,万分欣喜,于是李公子“万千宠爱集一身”,逐渐变得飞扬跋扈、自私霸道,驾豪车、泡酒吧,甚至“爹妈罩我去战斗”,寻衅滋事打架„„但李双江却一次次在公众面前文过饰非。即使察觉到儿子的叛逆,仍不失溺爱之情,还辩解“孩子处于青春期,他很有个性,很有棱角”。李公子的辅导老师亨利道尔毫不隐讳地指出:李天一是个被宠坏的孩子,身上笼罩着一层“天之骄子”的光环,让他习惯了想做什么就做什么。

【素材点睛】

著名歌星李双江真正“摊上大事了”,他的宝贝儿子李天一因涉嫌轮奸被捕。其实,李天一有今天并非“一日之功”,他早就飞扬跋扈、自私霸道,驾豪车、泡酒吧,劣迹斑斑,只不过每次“作恶”都有李双江夫妇“罩着”,这一次李双江夫妇恐怕是“有心无力”了。

【多维解读】

1. 种瓜得瓜,种豆得豆

俗话说得好“种瓜得瓜,种豆得豆”, 李双江“摊上大事”完全是自己“亲手打造”。 据报道, 李双江晚来得子,万分欣喜,于是李公子“万千宠爱集一身”,逐渐变得飞扬跋扈、自私霸道,驾豪车、泡酒吧,甚至“爹妈罩我去战斗”,寻衅滋事打架„„但李双江却一次次在公众面前文过饰非。即使察觉到儿子的叛逆,仍不失溺爱之情。李公子的辅导老师亨利道尔毫不隐讳地指出:李天一是个被宠坏的孩子,身上笼罩着一层“天之骄子”的光环,让他习惯了想做什么就做什么。虽然我们不能说是李双江害了儿子,但在李天一的问题上,作为父亲李双江难辞其咎。

2. 有“得”还需有“德”

明星们的子女从一出生就得到这个社会更多的厚爱与青睐,作为上帝的宠儿,他们享受优越物质生活,可谓“有得”;如果父母不严加管教,多加引导,反而一味地娇宠与溺爱,往往会让孩子陷入空虚和迷茫,“缺德”便自然而然,孩子使父母像李双江一样“摊上大事”或许只是迟早的事情。

【适用文题】

溺爱、家教、自由与放任、道德、爱与害等。

考前读作文作文19000字

初三作文

1 一.有关“适合的才是最好的”例文

贴近灵魂舒适处

爱反穿袜子的男孩,并不是出于顽固或标新立异,而是知道怎样穿才最舒服。袜子的舒适远比美观重要,稚巧之言喻大义,生命的种种又何尝不是如此? 当生活让人不舒服的时候,何尝不翻个面,贴近最适合自己的一面,那令灵魂舒适的一面。

影星波曼13岁成名,大片邀约不断,众人看来光鲜夺人,然而她却对商业片产生了困惑,一番挣扎后投身小众电影制作。众人不解,她却明白,只有那些贴近她艺术主张的电影,才能真正让她的表演美丽到极致,尽管片中的她并不光艳,票房一般,然而她相信那才是灵魂栖居处。最终她击败对手捧得奥斯卡,也于灵魂舒适处觅得生之真谛。相比之下,许多演员在商业巨潮中迷失了表演的精髓,迷失了表演之灵魂的纯粹。贴近灵魂舒适处,让波曼避开了她不认可的商业模式,也成就了影后的光华。

古有生于忧愤的诗人杜甫,满腹诗才,却没有像李白那样仗剑而行,纵游四方,而是在乱世间孤苦地求索。潇洒的生活何尝不为人人所求? 然而杜甫的灵魂饱浸民生的泪水,豪气生活不能使他慰藉,唯有贴近苦难的民间,贴近忧愤能令其灵魂焕发光彩,留下“大庇天下寒士俱欢颜”的绝唱。今有无数高材毕业生,放弃令人艳羡的IT 精英生活,转身投入山区支教事业。在他们看来,都市生活光鲜却也压力重重,太容易迷失了自我,而一个转身,于清沟山涧之间,于田埂麦垛之旁,他们的灵魂找到了安适的栖居所,更找到了生命责任所在。

纵观当今社会,有紧随网络潮流,堆砌文字的作家写手,在盲目的贴金之中失却了文字的本真; 有沽名钓誉,身陷势利场乐此不疲的专家学者; 有大肆炒作,罔顾事实真相与社会责任的新闻媒体人。这些人在生活的浪潮中浮沉,忘记了灵魂真正栖居的地方所在。然而,还有更多的人,选择一方宁静书斋认真耕耘,贴近灵魂舒适的净土,由此催生出生命美丽的花朵; 还有更多人,在这个社会迷惑的时刻勇敢站出,将灵魂置于普世幸福点,伸出一双援助的手,于废墟中刨掘生命,于大难中托起希望,他们的灵魂也在那方舒适的净土上安然绽放。不适合功名,便贴近学术,不适合冷漠势利,便贴近真情大爱。

贴近灵魂舒适处,是生命的智慧,让人在最适合自己的领域璀璨生辉。 贴近灵魂舒适处,更是生命的哲学,让人不致迷茫,于世间寻找到生命的意义。

评语】该文属于一类文。考生作者能从题目所供材料中读出自己独特的感悟并提出见解——让生命贴近灵魂舒适处,内容切合题意;全文论点清晰,立意深刻,议论精辟,见出较好的思想力;材料丰富,论据典型,不仅阐述时简洁扼要,而且在例证中正反事例结合使用,更增说服力;语言流畅、有文采。54(满分60)

二.有关“因人而宜”的写作指导和例文

. 阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)

弟子问:“师父您有时候打人骂人,有时又对人彬彬有礼,这里面有什么玄机吗?”

2 师父说:“对待上等人直指人心,可打可骂,以真面目待他;对待中等人最多隐喻他,要讲分寸,他受不了打骂;对待下等人要面带微笑,双手合十,他很脆弱、心眼小,只配用世俗的礼节。”

【立意分析】这是一道蕴含人生哲理的材料作文题。材料通过弟子与师傅的对话,解释了“玄机”的真正含义——受得了委屈,决定你能成为何种人。因此,充分理解师傅的话就是立意的关键。从师傅的话中我们不难得出以下立意:受得了何种委屈,决定你能成为何种人。从三类人的角度,也可以立意为:对待不同的人和事,要采取不同的对待方法——对象不同,方法也不同。或做事要学会灵活变通,因人面异等。

因人而宜,展现个性

“因地制宜”是尊重客观规律,实践证明,“因地制宜”也是成事的保证。“因地制宜”放在教育上就是要“因材施教”。成功需要汗水需要付出,但更需要对学习主体客观的分析与了解,扬长补短,发挥自己的优势,这样我们才能更好地发展自我,实现人生价值。

一汪清水,并非种什么皆可。如要在深水中种稻谷,那水深过稻头,想要丰收稻谷,这谈何容易?但深水也有深水的妙处,如果我们改种菱角,用其所长,菱角就会获得一片宽阔的生长空间,为丰收打下基础。其实万事也皆同理。

还记得很早的时候读过的一篇哲理小文:“不是任何竹子都能做成笛子,太嫩的竹子质地过于松软,无法吹出悠扬的笛声来。但他们不是没有用了,它们还可以发挥自己柔性强的特点,来用做编竹席的材料!”倘若非要嫩竹做笛子,那想必是费力不讨好,别说像“此夜曲中闻折柳,何人不起故园情”那样勾起客居者的思乡之情,恐怕是自娱自乐也嫌它声音太艰涩难听了吧!发挥自己的优势,弥补自己的不足,因材施教,辩证客观地看待人和物,而不是一个模板育人办事,这样才能突出每个人的个性,使其成为自己领域中的“爱因斯坦”、“毕加索”,而不是一个碌碌无为的庸人!

因地制宜、因人而异、因材施教!无论什么人,只有充分发展其个性才能更好地实现自己的价值。客观地分析我们的潜能,我们才能实现飞跃!前一段时间,人们关注的焦点之一就是是否文理分科。我想:作为一个学生当然要德、智、体全面发展,这是我们美好的愿望。但实际上我们每个人的先天条件不同,个人爱好不同,目标和愿望不同,因此很难实行一个模板的教育方式。让热爱文学、醉心于诗词歌赋的文学少年整天沉浸在物理、化学艰涩难懂的公式中,让精于严密推理的明日科学家整天哼吟着散发着发散性思维气息的散文长诗,这是多么难以想象!就像非得让陈景润写抒情诗,让李白研究数学公式一样,最后只能一心期望,终归要破灭!

一枝独秀不是春,百花齐放春满园。因人而异、因材施教,让每一个人的潜能都得到充分发挥,扬长避短,让我们都成为自己世界的“爱因斯坦”。

三. 材料作文:家风、校风、社会风气

3 阅读下面的材料,根据要求作文。(60分)

家,有家风;校,有校风。当前社会里呈现节俭风、文明风。无论是家风、校风,还是社会风气,都会对我们的成长产生一定的影响。

【写作提示】学生可选取家风、校风、社会风气任一方面,谈论对自己的影响。 作文素材之家风家教

一.名臣曾国藩的家教

一代名臣曾国藩的后裔,人才辈出,长盛不衰,这跟他严厉的家教是密切相关的。曾国藩家书提到:“不望代代得富贵,但愿代代有秀才”。曾国藩三个儿子,五个女儿。二儿子曾纪泽是中国近代著名的外交家。小儿子曾纪鸿是清代著名的数学家。孙辈曾广钧是曾家第二个进士,23岁中进士入翰林,是翰林院最年轻的一位。孙女,曾广珊是著名诗人,她儿子就是国民党国防部长俞大维。直系第四、五代一共一百四十多位都非常优秀,大部分在学术、科技、文化上很有成就。俗话说“富不过三”,但曾氏后裔历经100余年而不衰,与其严谨的家教紧密相连。儒家把“齐家”放在“平天下”前,就说明了家庭教育的重要性。曾国藩从传统文化中寻找根据,经过自己的理解、消化,独创一套家教理论和方法,对子孙温言细语,不厌其烦,言传身教,最终获得成功。

曾国藩认为:“绝大学问,即在家庭日用之间。”即使在戎马倥偬、甚至生死未卜之际也不忘写信回家,语重心长,谆谆告诫,体现了他“怜子如何不丈夫”的儒雅一面,十分难得。曾家门风以“八本”、“三致祥”为里,以“耕读”、“勤俭”、“和睦”、“敦厚”为表,构筑了百年家族长盛不衰的坚固堤防,也为今人提供了堪为典范的家教蓝本。“八本”是:“读古书以训诂为本;作诗文以声调为本;养亲以得欢心为本;养生以少恼怒为本;立身以不妄语为本;治家以不晏起为本;居官以不要钱为本;行军以不扰民为本。”“三致祥”是:“孝致祥;勤致祥;恕致祥。”曾国藩终生履行家规,从不懈怠。

【素材点睛】

如果说一代名臣曾国藩的个人成就让人仰慕的话,那么更让人叹服的是他的后裔人才辈出,长盛不衰。一个令人探究的问题是曾国藩严格的家庭教育。曾国藩从传统文化中寻找根据,经过自己的理解、消化,独创一套“明理修德、勤俭习劳”的家教理论和方法,对子孙温言细语,不厌其烦,言传身教,最终让曾家后辈人才层出不穷。

【多维解读】

1. 家规家训不可或缺

曾国藩出生于湖南一个豪门地主家庭,生活较为宽裕,父亲以自己丰富的生活阅历教育子女,有着严格的家规家训。而作为长子的曾国藩,深受父辈的爱抚重视,

4 早早地接受了封建伦理教育。他学习刻苦,孜孜不倦,“日以读为业”,最终通过科举考试而获取功名。曾国藩虽为高位权贵,但对自己及子女的要求从未降低,他以家庭为本位,重视亲情、崇尚德性、和睦关系。正因为如此,曾国藩的后裔人才辈出,长盛不衰。他对子女的教育被世人称誉,他系统的家庭伦理教育思想为当今社会的家庭教育提供了可借鉴的资源。

二. 家训造就学界“豪门”

钱学森、钱三强、钱伟长是中国科技界赫赫有名、德才兼备的“三钱”。有研究者曾探寻过“三钱”的成才奥秘,除了大学教育、爱国热情、科学探索精神等因素外,“三钱”同出于江浙一带的名门望族钱氏家族。据不完全统计,当代钱氏家族仅科学院院士国内外就有l00多人,分布在50多个国家。杭州钱镠研究会秘书长钱刚认为,钱氏家族的兴旺不衰,与被钱家人当成家规的《钱氏家训》有着密切关系。

《钱氏家训》是钱家先祖、后唐时期吴越国王钱镠留给子孙的精神遗产,钱镠的后人将其平时言行记录整理而成,分个人篇 、家庭篇 、社会篇和国家篇,对钱氏子孙立身处世、持家治国的思想、行为作了全面的规范,包括“孝于家”、“忠于国”、“兄弟相同,上下和睦”、“读经传则根底深,看则议论伟,能文章则称述多,蓄道德则福报厚”等。

在一些回忆材料中,钱伟长曾表示家训对其影响颇深。他说:“我们钱氏家族十分注意家教,有家训的指引,教育有方,故后人得益很大。”

【素材点睛】

钱学森、钱三强、钱伟长是中国科技界赫赫有名、德才兼备的“三钱”,其实,这只是我们大家熟知的三位钱家名人,据不完全统计,当代钱氏家族仅科学院院士国内外就有l00多人,分布在50多个国家。钱氏家族为什么如此兴盛?这无不是严格的《钱氏家训》熏陶的结果。

【多维解读】

1. 罗马建成非一日之功

任何成功都离不开大量的、细小的量积累,只有量的积累达到了一定的程度,才会产生质的飞跃,俗话说“罗马建成非一日之功”。家庭教育也是如此,“三钱”(钱学森、钱三强、钱伟长)在中国科技界赫赫有名,然而有研究者曾探寻过“三钱”的成才奥秘,除了大学教育、爱国热情、科学探索精神等因素外,“三钱”同出于江浙一带的名门望族钱氏家族。据不完全统计,当代钱氏家族仅科学院院士国内外就有l00多人,分布在50多个国家。杭州钱镠研究会秘书长钱刚认为,钱氏家族的兴旺不衰,与被钱家人当成家规的《钱氏家训》有着密切关系。钱家子孙正是在《钱氏家训》的影响下,一步步走到“名满天下”。

2. 教育更需“潜移默化”

5 教育要发挥其巨大作用,更需“潜移默化”的影响。著名的我国科技名宿钱学森、钱三强、钱伟长正是在《钱氏家训》的“潜移默化”影响下步步走向成功的。

【适用文题】

家教、影响、积累、接受教育等。

三. 苦心孤诣教子的《傅雷家书》

【素材展示】

《傅雷家书》是将我国著名文学翻译家、文艺评论家傅雷写给儿子的书信编纂而成的一本集子,摘编了傅雷1954年至1966年6月的186封书信。爱子之情本是人之常情,而傅雷对傅聪和傅敏的爱却没有成为那种普通的温情脉脉,而是始终把道德与艺术放在第一位,把舐犊之情放在第二位。

傅雷说,他给儿子写的信有好几种作用:一、讨论艺术;二、激发青年人的感想;三、训练傅聪的文笔和思想;四、做一面忠实的“镜子”。信中的内容,除了生活琐事之外,更多的是谈论艺术与人生,灌输一个艺术家应有的高尚情操,让儿子知道“国家的荣辱、艺术的尊严”,做一个“德艺俱备,人格卓越的艺术家”。

傅雷以一个过来人的身份,把自己的人生的智慧、生活的经验、艺术的体会、文化的感悟,都毫无保留地贡献出来。这本书1983年问世以来,对人们的道德、思想、情操、文化修养的启迪作用既深且远。

【素材点睛】

著名文学翻译家、文艺评论家傅雷的《傅雷家书》从1983年问世以来,对人们的道德、思想、情操、文化修养的启迪作用既深且远。在这部书里傅雷以一个过来人的身份,把自己的人生的智慧、生活的经验、艺术的体会、文化的感悟,都毫无保留地拿出来跟子女交流。他给天下父母带来深刻的思考:爱在任何地方无可替代;和子女也需要交流;溺爱不是真爱。

【多维解读】

1. 爱是教育的最好“催化剂”

傅雷给我们树立了最好的榜样,爱是促使子女教育、让子女健康成长的最好最好“催化剂”。 作为著名文学翻译家、文艺评论家傅雷并没有因为自己是“大家”而在子女面前高高在上,相反,他在教育的问题上投入了全部的爱, 用心和子女交流探讨。

2. 真正爱需要严格

6 真正的爱需要严格要求。《傅雷家书》从1983年问世以来,对人们的道德、思想、情操、文化修养的启迪作用既深且远。爱子之情本是人之常情,而傅雷对傅聪和傅敏的爱却没有成为那种普通的温情脉脉,而是始终把道德与艺术放在第一位,把舐犊之情放在第二位。正是因为这种严格才是对子女真正的爱, 这和当今那些对子女的溺爱形成了鲜明的对照。

【适用文题】

爱、交流、平等、严格等。

四. 盖茨不留子女遗产

【素材展示】

美国《福布斯》网站2013年9月19日发布全美富豪排行榜,盖茨连续19年领跑,以净资产660亿美元蝉联美国首富。盖茨夫妇先前多次提到,打算去世后留给3个子女数百万美元遗产,把其余资产捐给慈善机构。后来,他们连这数百万美元的遗产也无意留下。“我们决定不给孩子们留财产!”盖茨说,留遗产“既不利于孩子,也不利于社会”。

【素材点睛】

2014年比尔·盖茨再次以760亿美元的资产领跑全球福布斯财富排行榜,但盖茨在遗产问题上给了我们所有人一个最“牛”的解答:盖茨夫妇先前多次提到,打算去世后留给3个子女数百万美元遗产,把其余资产捐给慈善机构。一个二十年领跑全球福布斯财富排行榜的人不留给子女遗产,这让我们每个人汗颜和深思。

【多维解读】

1. 金钱衡量不了爱

作为全球首富盖茨以660亿美元19年蝉联福布斯财富排行榜, 然而盖茨夫妇打算留给子女的财富却令人“大跌眼镜”——留给每个子女的遗产为数百万美元。是盖茨他们不爱子女吗?不是,他用一个鲜活的事实告诉我们:爱,不能用金钱衡量。

2. 让人敬佩的金钱观

作为连续19年领跑福布斯财富排行榜的盖茨,金钱对他来说纯为小事一桩,但盖茨夫妇留给子女数百万美元的财富确实让我们看到了他们不一样的金钱观。盖茨夫妇不一样的金钱观让我们每个人深思。

【适用文题】

爱、遗产、金钱观、榜样、教育等

7 五. 奥巴马的家规

【素材展示】

当全世界小孩都抱着iPad 过童年时,美国总统奥巴马的两个女儿却只有到周末才能玩电脑和手机。奥巴马夫人米歇尔曾在接受采访时谈及“家规”,包括:高新科技产品只有周末可以用;大女儿玛丽亚只有在周末才可以使用手机;在非周末时间不能看电视;计算机也只能用来做功课。美国媒体称,两个“第一女儿”至今没有在公众前出过丑,她们受到良好的管教主要归功于母亲米歇尔。一些工作人员甚至开玩笑说,希望可以将自己的孩子交由米歇尔严格调教一番。

【素材点睛】

2008年11月奥巴马当选美国第44届总统,他登上了美国的权力宝座。作为天下最有权力的父亲奥巴马并没有因此而放松对子女的教育,相反,他的家规近乎苛刻:高新科技产品只有周末可以用;大女儿玛丽亚只有在周末才可以使用手机;在非周末时间不能看电视;计算机也只能用来做功课。奥巴马的家规让人警醒。

【多维解读】

1. 家庭教育至关重要

美国媒体称,奥巴马的两个“第一女儿”至今没有在公众前出过丑,这得归功于她们受到良好的家庭教育。据称奥巴马的夫人米歇尔的“家规”严厉:高新科技产品只有周末可以用;大女儿玛丽亚只有在周末才可以使用手机;在非周末时间不能看电视;计算机也只能用来做功课。

2. 教育要严

作为美国总统的奥巴马对两个女儿的教育相当严格。当全世界小孩都抱着iPad 过童年时,美国总统奥巴马的两个女儿却只有到周末才能玩电脑和手机。奥巴马夫人米歇尔“家规”很厉害:高新科技产品只有周末可以用;大女儿玛丽亚只有在周末才可以使用手机;在非周末时间不能看电视;计算机也只能用来做功课。正因为如此,奥巴马的两个女儿从来不以“第一女儿”自居,相反,因为严格的教育让她们至今没有在公众前出过丑。

【适用文题】

家庭、严格、家庭教育、爱等。

【佳作展示】

1. 家风正,则国风纯

8 一个家庭,对孩子影响最大的是谁?是父母。对孩子影响最长久的是什么?是家风。一个国家,对子民影响最根本的是什么?是国风。从古到今,几乎都是这个理。

家风是什么?家风是一个家族世世代代流传下来的做人准则,它可以是一句话、一个规定,无论是不是白纸黑字,家族成员都在自觉遵守、传承和发展。若家风正,则其后代必出优秀人才;若家风不正,则其后代十有八九一代不如一代,甚至害己祸人。

还记得“司马昭之心,路人皆知”吗?说的就是司马家族不正不忠的家风。从司马懿开始,其后数人数代谋反之心不死,其家族也免不了臭名远扬。可其影响远不止于此,因为这个家族的特殊性,导致整个国家都受到了极大的牵连。观之司马家族在为当权时的国家状况,于民,只管搜刮,民何以聊生?于官,或勾心斗角,或结党营私,官场岂能不黑暗?贤人如陶渊明等只好避而远之。

司马一家家风不正,导致一国国风不正,国家覆灭自是不可避免。然而,较之稍早的汉文帝则是另一番情景。

相传文帝母亲生病,文帝衣不解带,不寝不眠三日,直至母亲病愈才敢去休息:文帝以孝闻天下。再看他的儿子景帝,颁布设有文孝的法令,勤俭治国,继续奉行了“与民休息”政策,发展生产、减轻赋税。文、景帝时期,政治稳定,经济生产得到显著发展,历来被视为封建社会的“治世”,被史家誉为“文景之治”。 家风正,则国风纯。国风不纯原是家风不正,因为万家家风,便成国风。一个人想要留名于世,家风必须要正;一个国家要想持续发展,国风必须纯正。因此,国风的建设当从家风开始。

无数的事实证明,家风的树立不是靠一纸空文,也不是靠空洞说教,最根本的还是要靠每个人的实际行动。家风如诚信者,待人接物时时、处处、事事以诚信待人,长此以往家风便养成了;家风如勤俭者,无论衣食住行还是修身养性,始终严格要求并坚持一点一滴,时间久了,家族成员还会不勤俭吗?„„好坏家风,莫不如此,关键在于选择和养成。

风是一笔财富,无法被替代,也无法去描述,对于今天的我们要做的便是继承和发扬优良的传统美德,与时俱进,丰富内涵,助力中国国风变得更加纯正,聚力中华民族的伟大复兴和中国梦的早日实现。(作者:胡迎香)

【亮点 这是一篇立论大气的议论文。文题即观点,非常鲜明。开篇连续设问,由小到大,为后面的议论奠定基础。全文论证,由家风到国风,呈递进式;由司马家族到文景之治,正反结合,家国统一,最后,指出解决办法。论证可谓深入浅出,纵横捭阖,一气呵成,说理充分。

提升 作为议论文,必须准确表述观点,但更应论证观点。家风与国风之间的关系不仅仅是“万家家风,便成国风”,还应更深入地论证家风和国风之间的深层联系,既论证家风对国风的影响,还要论证国风对家风的影响,力求更加辩证。

9 发散 作为一篇以“家风”为写作对象的材料作文,其指向性已非常明确,不仅需要进行一般性常规论证,更要揭示当前生活中存在的问题,破解有关现象,写出家风内涵传统性的同时,更应突出其现实性、创新性。】

《高山有乔木,流水无知音。》

说好了相约中秋夜。相遇了,却只有一人,一琴、一坟。子期一死,伯牙的守望未散。断然绝弦,他转身离去,只留下无言的泪------

说好了知己会相伴相随。分别后,曾经的欢声笑语已不再。可如今呢?你,还会是最懂我的人么?伯牙有守望,那我的守望在何处?

知音相传流萤飞

琴音了了,愀然空灵。绵绵清音,惊起樵夫心中涟漪。一淳朴一寂寞,两颗心的碰撞,陌路的人儿便走进彼此。殊不知,这一相会,谱写了千年乐章,也许,友情滋生亦是悄无声息,毋须缘由。

即使两条平行线,也可能有相交的一天。彼此的牵绊,不必寻觅。我相信,是知己,终会相聚。

而你我的相遇就如伯牙子期,何曾不是由陌路到相识?何曾不是守望着能有最懂自己的人出现?所以,我们相遇了。

伯牙子期,守望中相遇。携手越过高山,掠过流水,踏入千年后我的守望。我守望着,只为你的到来。

高山流水尘云意

一曲《高山》,“善哉,洋洋兮若江河。”子期说。

也许,友情酝酿亦是悄无声息,毋须缘由。

我们一起笑过,你笑,我也笑,傻傻地笑。我们一起哭过,你哭,我也哭,痛快地哭。一切只为我们相知过。耳麦传来阵阵旋律,你我相随,在那歌声中我们感受彼此。眼神的交汇,不必询问,我相信,是知己,终会知晓。

我守望着,只为有你相伴。

“知我者,子期也”。已成昔日烟云。再次相会,只有伯牙面对子期不幸逝去的悲痛无言。

伯牙与我没有放弃,也没有遗忘。只有不变的情,不变的守望,对昔日伤感,对前途迷离。是知己,情不逝。风吹叶坠,吹来了伯牙喃喃细语:“子期死,伯牙谓世无知音。乃破琴绝弦,终身不复鼓。”

10 如此坚定的誓言,仿佛一阵微风,吹入千年后我的守望。

我守望着,只盼你能归来。

花开花落,落叶归根,看雁去雁归,看浮云飘过。

千年前,伯牙守望子期,为知音;

千年后,我守望你,为知己。

家风/家教议论文写作理论论据

1、人生内无贤父兄,外无严师友,而能有成者少矣。宋·吕公著

2、人遗子孙以财,我遗子孙以清白。《梁书·周舍徐勉传》

3、儿孙自有儿孙福,莫为儿孙作马牛。元·无名氏《渔樵记》

4、儿童是创造产业的人,不是继承遗产的人。陶行知《怎样选书》

5、凡是不爱已的人,实在欠缺做父亲的资格。鲁迅《我们现在怎样做父亲》

6、有财无义,惟家之殃。《古今图书集成·家范典》

7、休存猜忌之心,休听离间之语,休作生分之事,休专公共之利。《古今图书集成·家范典》

8、为子孙作富贵计者,十败其九。宋·林逋《省心录》

9、父之爱子,教以义方。宋·司马光《论公主宅内臣状》

10、家庭不是别的,正是人类自己。[俄]叶甫图申科《家庭》

11、长者须是指导者协商者,却不该是命令者。鲁迅《我们现在怎样做父亲》

12、生了孩子,还要想怎样教育,才能使这生下来的孩子,将来成为一个完全的人。鲁迅《随感录三十三》

13、家兴出孝子,家败出妖孽。中国谚语

14、国威不可内伤,家丑不可外扬。中国谚语

15、斗气不养家,养家不斗气。中国谚语

16、亲人间的他恨比蝎子还危险。阿拉伯谚语

17、生活在失去和睦的家庭里,等于生活在地狱里。土耳其谚语

18、君子居家,须是能容。《古今图书集成·家范范》

19、家弗和,防邻欺;邻弗和,防外欺。清·范寅《越谚》

20、父母之爱子,则为之计深远。《战国策·赵策四》

21、以德遗后者昌,以财遗后者亡。宋·林逋《省心录》

22、东好,西好,不如家里最好。[英]斯珀吉翁《农夫约翰》

四.勿以“刺伤”而不“为”

罗素有言,“在一切道德品质之中,善良的天性在世界上是最需要的。”老僧善良的天性促使他即使被毒蝎蛰也不放弃救他。老僧勿以“刺伤”而不“为”,这种坚守善良的天性,既是美德的传承,更是整个社会的期待!

11 勿以“刺伤”而不“为”,虽被冤枉依然无怨无悔„„

南通汽运集团飞鹤快客公司班车驾驶员殷红彬开车经过张黄立交桥,下桥时发现前方有辆三轮车横在路面上,靠近后看清楚是一名老人被压在车下,于是他没有丝毫犹豫,靠边停车,下车搀扶那位老人,可是事后摔倒老太和她的儿子(报案者)一口咬定是他肇事。当监控录像证明,殷红彬不是肇事者,而是助人为乐时,有人问殷红彬后悔不?他说救人是人的天性,我无怨无悔!

纪德说过:“对于心地善良的人来说,付出代价必须得到报酬这种想法本身就是侮辱。”殷红彬这个心地善良的公交车司机,用自己善良的天性,完美诠释了纪德的话。善良的天性,犹如璀璨的美德之花,绽放枝头,散发着沁人心脾的芳香!

勿以“刺伤”而不“为”,虽引发争议仍没停止行善的步伐„„

陈光标是中国首善,他的高调行善引发争议,甚至被视为“暴力慈善”,但他却没有因此停止继续行善的步伐。他真真正正拿自己的真金白银做事。他的做法唤醒了公众对慈善的关注,带动了慈善事业的发展,被总理称为“有良知、有灵魂、有道德、有感情、心系灾区的企业家。”

莎士比亚曾说:“善良的心地,就是黄金。”正是那坚守善良的天性,令陈光标不求回报地投身于慈善事业,无形中带动了企业的发展,事业蒸蒸日上。善良的天性,犹如璀璨的美德之花,绽放枝头,散发着沁人心脾的芳香! 勿以“刺伤”而不“为”,虽遭误解却公开承诺“有钱没钱,救命第一”„„

“有钱没钱,救命第一”是山西中医学院附属医院的服务宗旨。在过去的七年中,他们虽然也曾遭病人及家属的误解,医患纠纷时有发生,但他们依然坚守善良的天性,义无反顾地救治许多未缴费或欠费的农民工、身患绝症的孤寡老人、孤儿和无主患者。他们彰显出了医护人员的职业责任感,使医院成为“全国百姓放心示范医院”。

列夫托尔斯泰有言:“没有单纯、善良和真实,就没有伟大。”善良的天性铸就了这家医院的伟大,成为公立医院改革发展创先争优的旗帜。的确善良的本性,犹如璀璨的美德之花,绽放枝头,散发着沁人心脾的芳香。

老僧两次被蝎子刺伤,仍毫不犹豫地把它从急流中救起,这既是对佛家施救本能的最好展示,也是对高尚人格的极力褒扬。“人之初,性本善”,勿以“刺伤”而不“为”,中华文明悠悠五千载,善良作为中华传统美德,在漫长的传承之途上生生不息,历久弥新,唯有这样,我们的社会才更加和谐美好!

五【作文材料】11月16日晚在深圳罗湖区,发生了一件事:27岁男子李某在一家面馆检到了一个钱包,里面有2200元现金、身份证和几张银行卡,他本打算去交给民警,可在南湖派出所附近徘徊良久之后,他产生了借“天上掉下来的

12 钱包”让自己“出名”的想法,连夜做了一面表扬自己的锦旗。次日,李某带着锦旗“挨家挨户”找媒体求曝光。一番折腾后,李某按照钱包内身份证上的地址,“终于”找到了整夜焦虑不安的失主,并收了失主200元的红包及一个苹果。 美德花开,从不需曝光(穆彤)

当失主因证件的丢失而心急如焚,焦虑不安,渴望一夜成名的李某,正忙着“挨家挨户”寻找媒体曝光自己的“善举”。无论是自做的锦旗,还是大张旗鼓的宣传,刻意的举动使得原本简单的拾金不昧,沦落成一次庸俗的高调“炫善”。 被成名冲昏了头脑的李某大概是忘了,大多时候,我们从未听闻花语,却依旧可以嗅其花香,赏其姿态。美德花开亦是如此,只需独处一隅,默默静处,毫不张扬,虽然花开无声,却是流芳千里。倘若非要将它曝光于镁光灯之下,公诸于众,恐怕就算是花开时节,也定然落红遍地,再也找寻不到曾经的那一抹幽香了。 曾几何时,我们,被无数个做好事不留名的红领巾感动;我们,被战火中大义凛然的无名烈士震撼。他们的名字不曾闪耀,可是,他们创造的历史被人铭记,他们矢志不渝的精神为后人所敬仰。而如今,可悲的是,面对李某那面自我表彰的锦旗,我们无言以对。诚然,残存的道德还是让李某最终将钱包还给了失主,可最初的善意和道德,早已经在他的徘徊犹豫中,零落成泥,碾作浮尘;在他将自己的“拾金不昧”,推向舆论曝光之时,黯淡了光亮,辜负了期望。

美德花开,必然是悄无声息,却能在寂静中爆发出惊人的力量。正如周国平有言:“所有的伟大都孕育于沉默。”倘若不是每年一次的感动中国,恐怕我们永远都不会知道,“英雄埋名五十年,纵死终令汗竹香”的科学家林俊德;恐怕我们永远都不会了解,三十载赫赫而无名,花甲年不弃使命的核潜艇之父黄旭华;恐怕我们永远都不会听说,十月出塞,大器初成,一声巨响,惊诧世界的氢弹之父于敏;还有红尘中的隐者,用“炎黄”二字,掩盖半生汇款秘密的平凡老人张纪清——他们,将岁月年华,尽付无言高歌,和他们相比,李某为名声出卖了心灵,美德之花由此枯萎而凋零。

毕竟,善举就是善举,操守便是德行,它不会因为无声而失去力量,不会因为沉默而被世俗忽略。但是,如果精神被摧毁,气节尽失,无论名气多响,恐怕都难逃遗臭于世的悲惨下场。若真是一心向善,就请甘愿做至善之水,汇聚成涓涓细流,滋润美德花开,人生之路,便是彩蝶飞舞,花香满径。

花开无声,香远益清,善举无声,香气氤氲。

美德花开,从不需曝光。

六.材料作文“再看多少眼也不会变成完整的缸”——“起承转合”结构作文

范例

13 【作文题目】

有人扛着瓦缸沿街叫卖,不小心手没有抓紧,瓦缸往后掉落,只听得“叭”的一声,瓦缸摔成碎片。但卖缸人头也不回往前走,路人跑过来问他:“为何摔破了缸,却看都不看一眼?”卖缸人说:“再看多少眼也不会变成完整的缸,不看也罢。”

读了上面这段文字你有些什么样的联想和感受?请选择一个角度构思作文。 要求:1、立意自定,题目自拟;2、不少于800字;3、除诗歌外文体不限。 舍而后得

世上少有无错之人,知错能改,善莫大焉。明知是错,却久陷其中无法自拨,实乃错上加错。错既已铸,便无需耽于其中,目光向前,理智地舍弃无用的执着,方为上策。【起,将材料中的“摔瓦”等同于“错”,点明主旨,知错能改,舍而后得】

然而,总有人沉溺于过去的错误,为之懊悔羞怒,从而固步自封。孰不知错乃是相对的,于今为错,于古为对;于他是错,于你是对。昔日泓之战中,宋襄公不屑偷袭正在渡河的蛮荆楚国,等其排兵布阵后方与之为战,大败而归,却仍视之为行古义。于今为笑,而于古为义,这类史事已数见不鲜。由是而观之,很多时候,我们总会被自己的善恶观所困。不拘囿于一时一事的得失,勇于舍弃,才是智者所为。【承,因错的相对性,故要勇于舍弃,观点新颖,事例亦佳】

理智的舍弃是一种境界,是一种别样的拥有。生活中,死钻牛角尖者不乏其人。其实,生活并不需要这些无谓的执著,没有什么是绝对割舍不了的,生命中也没有什么失去了就活不了的。若想活得轻松,就得学会放弃。苹果公司总裁乔布斯当年由于同事的排挤,毅然离开了苹果。正是那次离开,让他反思自己,不断进步和提升,重返苹果公司之后,他少了几许轻狂,多了几分谦逊,多了几分随和。最终,乔布斯成为了苹果公司的掌门人。乔布斯学会了放下,他在关闭身后那扇失败的门时,同时也开启了另一扇成功的门。【承,学会舍弃,乔布斯例子不错】 理智的舍弃更是一种智慧的升华。由于不懂得放弃,才会出生诸多烦恼和痛苦。当学会了理智的放弃,生命就会向你展现出另一个截然不同的景致。田忌与齐王赛马,舍弃了对“战无不胜”的追逐,获得了全局的胜利;诸葛亮自出茅庐,匡扶汉室,鞠躬尽瘁,死而后已,舍弃了私利,获得了百世芳名;而倘若蝌蚪总是炫耀自己的尾巴舍不得放弃,那它将始终长不成自由跳跃的青蛙。舍与得之间,蕴藏着不同的机会,真正有智慧的人必然善于取“舍”,而有时不“舍”便会“失”,即使有得也是得不偿失。理智地放弃是为了更好地拥有,是一种超脱,是一种气度,更是一种升华、一种境界。【承,舍而后得,排比的事例论证】 雄鹰舍弃温暖的窝巢,是为了实现搏击长空的向往;小溪舍弃宁静的生活,是为了注入大海后的波澜壮阔;净土舍弃了沉默,才有了“大漠孤烟直,长河落日圆”

14 的塞外奇观;微澜舍弃了汹涌,才有了“星垂平野阔,月涌大江流”的雄浑旖旎。

【承,四组句子排比,比喻论证,生动形象】

理智的舍弃胜过盲目的执着,有舍方能后有得。舍,于人是慈悲,于己得精进;以以天地为心

当手中的瓦缸不小心跌碎于地,你会怎样?有的人如同《陶庵梦忆序》中的挑夫喃喃哀道:“得是梦便好。”也有的人选择掉头不顾,“不看也罢。”【起,简明地点材料,点出两种人生态度】

两句话,两种人生态度,亦注定是两种人生。昔者柳河东尚在小石潭叹怀才不遇之苦,“二十三年弃置身”的刘禹锡已然高唱“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春”;当秦少游低吟“飞红万点愁如海”,“竹杖芒鞋轻胜马”的东坡居士轻啸着“一蓑烟雨任平生”。同样是失去了仕途之遇,同样遭受了不堪之苦,秦柳二人因此郁郁而终,苏刘二家却得以留下更多的诗篇供人传唱。【承,紧承手段,且用诗句组合两组事例,典雅得当】

中国文人大多命途多舛。且遑论各名家大家,自古以来历朝历代多少寒窗苦读之士饱尝失意之苦,梦想破灭之痛,难道他们都该因此郁郁终生?不,不该如此。人生何其长也,身为百代之过客,天地一旅人,我们将失去的何其多也。今日名落孙山,官场不得志,与其矜悯自身,不若枕一集《庄子》,做一场化蝶之梦,悟得“康庄大道,周行不殆”之道;而明日复又挑灯夜读,践履着身为儒者的责任,实践修齐治平的理想。【承,对古代文人坎坷的看法,以道修心】

佛偈有云:逝者已矣,而来者可追。泰戈尔也曾说:“如果你因为错过太阳而哭泣,那么你也将错过繁星。”失去的已注定失去,正如那口破碎的缸,无论你“看再多眼也变不成完整的缸”。既然如此,面对满地狼藉伤心懊悔有何用?不如以豁达的胸襟成全自己!太阳的光芒固然耀眼,繁星的点缀也另有一番诗意。于是,名落孙山的蒲松龄不再一味追逐金榜题名,而是选择在一株树下,以一碗清茶,待一方过客,听取一段传奇,书写一本《聊斋志异》。白云苍狗,沧海桑田,如今还有谁记得当年骑在高头大马上的状元郎?人们记得的,是那一段段催人泪下发人深省的旷世奇缘。【承,进一步论证胸襟豁达之重要,事例论证】

千百年前,失意的张继写下《枫桥夜泊》;千百年前,落拓的李白写下了《将进酒》。他们失去了在宦海沉浮的机会,却在中国文学史上留下属于自己的一笔浓墨重彩。如此失去,难道不是另一种得到?【承,事例论证得失之辩证法】 “白云自来去,天地存我心。”我们无法预料未知的得失,却能选择面对得失的心态;我们可能在清晨失去第一抹艳阳,却也可能于暮色摘取第一颗辰星。与其沉湎于伤逝之中,不如像那天际白云,悠然面对,不惧得失,以天地为心。【合,以豁达的得失心收束全文】

舍为得,无处不春风。【合,舍弃与执着,典雅精简的语言收束全文】

15 七.“如果天空是黑暗的,那就摸黑生存;如果发出声音是危险的,那就保持沉默;如果自觉无力发光的,那就蜷伏于墙角。但不要习惯了黑暗就为黑暗辩护;不要为自己的苟且而得意;不要嘲讽那些比自己更勇敢热情的人们。我们可以卑微如尘土,不可扭曲如蛆虫。”

可以沉默,不可软弱(陈圣洁)

当生活的担子重重落下,当命运的不公挡在前方,当一切苦难压下来无法喘息,你会做些什么?你可以选择沉默着接受,或者愤怒地反抗,但是绝不可以懦弱地放弃,因为命运永远不会因为你的妥协而停止向你施加痛苦与折磨。

当世界是黑暗的,你可以选择生存在黑暗里,蜷伏在角落中,亦或是沉默地躲起来,但你绝不可屈服于黑暗,成为它的傀儡。就像但丁说过的:“意志若是屈从,不论程度如何,它都帮助了暴力。”一个人可以选择渺小选择卑微,但绝不可选择软弱。

曾经豪情万丈,胸怀抱负的屈子,面对奸臣当道,帝王昏庸的社会,没有迷失自己,而是带着九死不悔的信念藏身于汨罗江;曾经“猛志逸四海”的陶潜,面对官场的黑暗腐败,没有选择屈服,而是毅然逃离,过着“种豆南山下”的生活。如果面对“黑暗”,他们选择顺从而非反对,或许历史长河中只是白白多出一两个或碌碌无为,或贪污腐败的官员。也许在一切不公面前,在一切黑暗面前,人们是渺小的,但是不软弱不屈从,让我们变得高大。

反观当下,随波逐流的人比比皆是,服从于暴力与不公的人不在少数,他们却大多沉默着并且软弱着。面对社会的种种问题,他们不甘于仅仅地无声忍受,却也不敢举起旗帜去反抗,于是,他们选择用随声附和强者的方式来寻求存在感,寻求依靠,并为自己的“苟且偷生”而骄傲不已。他们看得到那些反抗者被无数次镇压的场面,却看不到在那个女生奋起反抗后,李天一被抓起来的痛快人心;他们看得到那些告状者被无数次报复的场面,却看不到一个个贪官落马时的样子。他们认为投奔“黑暗”就可以远离恐惧,却想不到“黑暗”其实就像个刺猬,反抗它时它扎你,靠拢它时它也会扎你。这个社会不缺乏抱怨者,软弱者,却少有反抗者,最终被社会扭曲得面目全非。

社会压抑如黑夜,你可以选择尽力发光或是藏于黑暗,但绝不可以软弱如蛆虫。时刻坚定自己是困难的,但也许就像舒婷说的那样:“也许肩上越是沉重,信念越是巍峨!”

八.作文阅读下面文字,按要求文章。

随着各种自拍神器的横空出世,借助美颜相机、美图秀秀等自拍软件的神效,矮穷矬、黑穷丑能瞬间变为高富帅、白富美,这满足了不少男女的爱美之心,但也有人认为这是对真实的掩盖,是自欺也是欺人。近日有一款“反美颜”应用软件问世。该软件号称能消除美图效果,将“美丽”瞬间“打回原形”。不少人坦言,上社交网站再也不用担心被欺骗了,但也有人认为将真实的生活美化一下又有何妨?要求:①自选角度,确定立意,自拟标题,文体不限。②不要脱离材料内容及含意的范围。③不少于800字。④不得套作,不得抄袭。 美丽生活不可欺

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惊鸿一瞥,顾盼生光,唇红欲滴,笑靥如花,如此“佳人”,原无非出自“美颜神效”,这让多少人感叹,浮华年代,真实不再!

其实,真实,也是一种美。

纪伯伦曾说:“真实,也是一种美。”真实,恰恰美在它的坦诚,美在它的自信。当人们乐于用各种美图软件修改五官,便沦入自欺欺人的虚伪之中,而恰恰正是这种虚伪淹没了真实,让社会陷入千篇一律的“人造美人”的审美之中。缺乏真实的美,是浅显而缺乏内涵的,不能算上是美好的东西。谈起真实之美,我不禁联想到杨绛在《我们仨》中描述一个家庭的喜怒哀乐,真情实感,美得让人动容。同样,生活的真实不应掩盖在各种虚假中,应当让真实之花自在绽放。

再深一层来说,各种美颜工具的“横空于世”,正源于人们内心对美的肤浅认识。 人们对美的认识越来越多地停留在外貌、身材等外在形态,以致让他们忘记了真实的样子恰恰是最美最自然的。且看古人,梅雨飞絮,闲愁几许的诗人贺铸,恰恰不是一位身材魁梧、英俊潇洒的男子,相反,史书记载中,他是位貌极丑,色青黑的诗人罢了。可又何妨?如此容貌不阻他诗句中的柔情似水、美不胜收。同样,人的审美不应停留在浅表的外貌“修改”,如此虚假,倒有做作矫揉失真的丑态。让真实回归到美的行列,人们审美时要认可真实,善于发现真实中遗憾的美。正如《匆匆那年》里曾说:“真实生活正正美在它的残缺与遗憾。”人们的审美也应接受生活中那份真实的不完美。

而真实的缺位,也与社会过分崇尚单一审美标准有关。“白富美”、“高富帅”成为衡量美的标准,这无形中扼杀了真实生活中各种美的存在。在单一审美标准的驱使下,大量PS 美照泛滥成灾,人们用现代技术描画起一副虚伪的皮囊。而日本大学生研发的这一“反美颜”工具,不仅仅是对社会单一审美的挑战,更是对社会真实的呼唤。微博上有句话很率真:“宁可胖得有个性,也不要瘦的雷同。”美好,因为真实生活中人人各异。而真实中参差不齐的差异,不应被单一审美的虚假扼杀。

让公众真正接受真实,关键是要提高社会的审美水平,让人们对美的认识不局限于清丽的五官那么外在的层次,要知道,一个人的气质与涵养不是美图秀秀可以掩盖的。真实中的美,源于一个人的气度与修养,源于他的洒脱。

纵无杏眼流光,香艳红唇,人也可以真实自在地活出美不胜收的人生。 正所谓,美丽人生不可欺。

九.有关“逃离城市”的写作指导与示例

阅读下面的材料,按照要求写一篇不少于800字的文章。

17 一群企业高管前往青海攀登岗什卡雪峰,有人问他们想去干什么,回答是“逃离城市”。他们来到雪峰下向上攀登,一路攀登一路用微博直播。最终登上山顶,置身雪域绝美风景之中,有人发了一条微博:“山顶风光真美,极目远望,莽莽苍苍„„周围坐着十来个男人,每人都在低头看自己的手机,偶尔抬头,大家都会心一笑。”

【审题立意】 本次考试是“新材料”作文,审题时可以思考以下问题:①企业高管们为什么要逃离城市?②为什么选择攀登雪峰这一形式?③一路攀登一路直播的原因有哪些?④登顶之后为什么放不下手机?⑤“城市”和“雪峰”是否有象征意义?审题时的“追问”有助于深入领悟材料内涵。 本则材料的叙述对象都是“一群企业高管”,难以从多个人物的角度立意。我们可以从材料的自然语意层次角度立意。本段材料可以划分为四个语意段,分别对用的立意可以是:1. 攀登雪峰,逃离城市。 ①自然是人类精神的栖居地。 ②“逃离”只是一个借口。2. 一路攀登,一路直播。 ①分享美,是一种快乐。 ②审美不只是一种形式,更要全身心地融入。 ③一旦沦为喧嚣生活的奴隶,心灵便难以得到安宁。3. 置身山顶,风光无限。 ①美常存于“高处”。 ②登高方能见美。4. 不去赏景,低头看手机。 ①精神不解放,灵魂难自由。 ②没有获得宁静的能力,也会错失宁静的生活。 „„ 还可以从整则材料角度立意: ①“杂念”不除,天地虽大,无可遁逃。或被喧嚣的世界裹挟,心灵难以真正宁静。或更重要的是宁静内心的回归,而非仅仅外部环境的回归。 ②自然不是逃避心灵喧嚣的圣地,心远地自偏。或自然不是治疗心灵狂躁的万能药。 ③走得太远,以至于忘了为什么出发。或过程(结果)与初衷的背离。 ④科技(现代文明)已经对人类交往方式、思想情感和观念意识产生了重大影响,这些影响可以是正面的,也可能是负面的。或如何既充分利用其进步,又保持一种警惕和审视。考生能紧扣上述角度,联系社会、人生展开议论或叙述,便视为符合题意。其他立意角度,考生能不脱离材料,言之成理、自圆其说亦可。 但是,曲解、误读材料或者无中生有,可视为离题。例如:1. 怎样做一个好的领导者。 2.人与人之间是有隔膜的。 3.心有灵犀诚可贵。 4.脱离材料语境大谈城市发展问题

无人逃脱

朱冰洁

企业高管们本想“逃离城市”,享受片刻孤独,体会禅宗所谓“独坐大雄峰”的世间稀奇事——但结果却是雪峰也无法给予一点点。寂寞,他们最终无人逃脱。

【开头直截了当,不拐弯抹角。“独坐大雄峰”,形象,生动,别致,新颖。】 这正像亚里士多德在《政治学》中所说:“离群索居的人,不是野兽,就是神灵。”而在之后的论证中,作者自己也完全摒弃了成为神灵的可能性。于是离群索居就注定只能成为野兽。哲学家在笔下转了几个弯,最终得了理论——人不能离群索居,不能孤独。【亚氏的理论,在这里使用,很好,妥当。】

这个结论用在当今真是再适合不过了。微博微信把人划进不同的圈子里,痴迷于此的人连过马路都忙着刷屏,人和人天南海北的聊着,不顾一切地对着屏幕笑着,哭着,不过没有关系,不会有人在意,因为大家也都沉浸在自己的城市圈里。

18 公共传媒的泛滥仅仅是城市包围圈的一个组成部分,在光怪陆离的世界中,人们经历了惶惑、好奇、狂喜最终深深沉醉无法自拔。是的,认识群居动物,已经无法活在缺少人声的地方了。虽然人们似乎感觉到了这是不妙的,想要“逃离城市”,但心灵早已被城市束缚了,人并没有从根本上逃脱。【人并没有从根本上逃脱,说得好。】

城市的喧嚣可以让人很欢乐,但欢乐未必等同于幸福。【观点不错,有思考。】法国作家让·季奥诺塑造了一个著名的形象。那是一个孤独的牧羊人,形单影只又不见人烟,独自生活在偏僻的山区中。两次世界大战都没能惊扰他的宁静,他只是一个人默默地植树,种下的每棵树都是他的亲人。牧羊人用了几十年的光阴终于证明了孤独可以使人感到幸福,那种逃脱的幸福是城市难以企及的。【牧羊人得出来的结论,让我们感觉无奈,但是我们又能够如何改变他的结论?在一个宁静的地方,任何一阵杂沓脚步的进入,都只能带来傲慢、自大、亵渎,而不是幸福、热闹、共享。所以,我们应该缓缓地望着牧羊人,体味他的和谐与静谧。】 城市人需要孤独,需要给手机放个假,需要像戒烟酒那样经历浑身不舒服恨不得一巴掌拍醒自己,最后发现其实自己原本的生活本来就是无需手机的——那时人们过的生活才叫生活。【思想深刻、独到。】孤独是最能孕育、激发人的创造力的,《天路历程》、《世界史》的作者无不经历了牢狱之孤独才有了如此杰作。城市人那140字的微博段子要怎样发展成惊世之作,这是值得深思的。【生活气息浓,很好。】

当下,城市人的尝试仍不幸地处于无人逃脱的状态,但幸运的是仍然有人在奋力地奔突,现在我们不必置身戈壁大漠、雪山雄蜂,但求内心的挣扎逃脱。让我们看看手机的微博提示音还能把人类再困多久!【结尾有力!有创!有韵!】

【点评】作者熟悉微博,这为写作打下了厚实的生活基础。写作过程中,作者思路开阔,能够借助于他人的话语,探究今天我们面临的问题。与其他作者不同的是,他把“行动的目标”缩小了许多,这样瞄准目标的力度和准确性更大,所以文章也就显得很有味道,值得品读。 深刻的思考,为本文增加了分值。就某种程度而言,思考的深度与力度,是高考作文脱颖而出的关键。三思而立意,三思而择材,三思而定纲。

十.记叙文。

忧与爱

早晨,于惴惴不安之中,凌晨三点十分,我便醒了。紧张,焦虑,万分不安都藏于心底,心儿咚咚跳个不停。今日,我将走向考场。

天刚蒙蒙亮,走出卧室便看到厨房亮着灯,与对面楼层的漆黑一片相比,我家的灯格外突兀。妈妈在准备早饭,可是我的心情迫使我吃不下去,便倒了一大杯水想要一饮而尽。“别,今天语文考三个小时,中途不能上厕所,少喝点。”妈妈连忙阻拦,我恋恋不舍地放下杯子。

19 时间嘀嘀嗒嗒,坐立不安的我更加焦躁,口渴难忍可家人不让喝水也令我有几分懊恼。好不容易校车来了,我才风一般地冲下楼去,同校的学生们没有了往日的唧唧喳喳,都在看题目,我也拿出讲义继续翻看。

看到校车上有饮水机,我便拿出水杯去接,水刚送到嘴边,送考老师便嚷道:“上午少喝水,考语文。”我再次放下了杯子,下了校车领了准考证,我便拉着好友的手去报刊亭买水,谁知她也来了一句:“别买了,上午考语文,仨小时呢!”我如泄了气的皮球一般又被从救我于水火之中的纯净水旁拉了回来,“考场里有水,你进去再喝。”我无奈地点了点头,此刻的我已没了说话的力气。

进了考场,我先环视了考场一周,传闻中的考生用水呢?根本没有。讲桌上只有两瓶农夫山泉,这大抵也是监考老师的吧,我咽了咽干得难受的嗓子,在监考老师用金属探测仪探我的时候,我终于忍不住问了一句:“老师,考场哪儿有水?”前面瘦小的女老师腼腆地笑了:“你想喝水啊,桌子上那两瓶水你拿一瓶吧,我不喝了。”我羞涩地笑了,还是不拿了吧,那是老师的,我又咽了咽口水。 找到考场,坐了下来,肚子开始咕咕叫,早上没吃饭,喝点水也是好的呀。我趴在桌子上,一手捂着肚子,一面听着心跳加快“咚咚咚咚„„”

耳朵紧紧挨着桌面,咦?仿佛有人向我走来又走了回去。我抬头一看,一瓶水正静静地站在我的桌下,那名齐耳短发、矮矮小小的老师对我一笑,一丝感动涌上心头,温暖我整个宇宙,我迫不及待地拧了开来,畅饮几口,想起早上妈妈、老师、好友的叮咛,我又放下了水杯,只是那份清凉早已沁入心脾,湿润了我的嗓子,甘甜了我的胃脾。

“谢谢你们,妈妈,送考老师,好友以及这位素不相识的老师。你们担忧我喝水过多影响正常发挥,同时那位女老师又担心我口渴难忍,我感受到你们的忧虑与背后那份朴实的爱!”

特别是这位瘦小的老师,大抵我这一生与你只有一面之缘,可是你给予我的那份清凉我莫不能忘。

忧的背后隐藏着爱,爱与忧本是同一物,有了爱才能感到忧虑不是吗?谢谢你们对我担忧,忧的背后的那份爱我更铭刻于心。

忧与爱正在考场中进行着„„

1 一.有关“适合的才是最好的”例文

贴近灵魂舒适处

爱反穿袜子的男孩,并不是出于顽固或标新立异,而是知道怎样穿才最舒服。袜子的舒适远比美观重要,稚巧之言喻大义,生命的种种又何尝不是如此? 当生活让人不舒服的时候,何尝不翻个面,贴近最适合自己的一面,那令灵魂舒适的一面。

影星波曼13岁成名,大片邀约不断,众人看来光鲜夺人,然而她却对商业片产生了困惑,一番挣扎后投身小众电影制作。众人不解,她却明白,只有那些贴近她艺术主张的电影,才能真正让她的表演美丽到极致,尽管片中的她并不光艳,票房一般,然而她相信那才是灵魂栖居处。最终她击败对手捧得奥斯卡,也于灵魂舒适处觅得生之真谛。相比之下,许多演员在商业巨潮中迷失了表演的精髓,迷失了表演之灵魂的纯粹。贴近灵魂舒适处,让波曼避开了她不认可的商业模式,也成就了影后的光华。

古有生于忧愤的诗人杜甫,满腹诗才,却没有像李白那样仗剑而行,纵游四方,而是在乱世间孤苦地求索。潇洒的生活何尝不为人人所求? 然而杜甫的灵魂饱浸民生的泪水,豪气生活不能使他慰藉,唯有贴近苦难的民间,贴近忧愤能令其灵魂焕发光彩,留下“大庇天下寒士俱欢颜”的绝唱。今有无数高材毕业生,放弃令人艳羡的IT 精英生活,转身投入山区支教事业。在他们看来,都市生活光鲜却也压力重重,太容易迷失了自我,而一个转身,于清沟山涧之间,于田埂麦垛之旁,他们的灵魂找到了安适的栖居所,更找到了生命责任所在。

纵观当今社会,有紧随网络潮流,堆砌文字的作家写手,在盲目的贴金之中失却了文字的本真; 有沽名钓誉,身陷势利场乐此不疲的专家学者; 有大肆炒作,罔顾事实真相与社会责任的新闻媒体人。这些人在生活的浪潮中浮沉,忘记了灵魂真正栖居的地方所在。然而,还有更多的人,选择一方宁静书斋认真耕耘,贴近灵魂舒适的净土,由此催生出生命美丽的花朵; 还有更多人,在这个社会迷惑的时刻勇敢站出,将灵魂置于普世幸福点,伸出一双援助的手,于废墟中刨掘生命,于大难中托起希望,他们的灵魂也在那方舒适的净土上安然绽放。不适合功名,便贴近学术,不适合冷漠势利,便贴近真情大爱。

贴近灵魂舒适处,是生命的智慧,让人在最适合自己的领域璀璨生辉。 贴近灵魂舒适处,更是生命的哲学,让人不致迷茫,于世间寻找到生命的意义。

评语】该文属于一类文。考生作者能从题目所供材料中读出自己独特的感悟并提出见解——让生命贴近灵魂舒适处,内容切合题意;全文论点清晰,立意深刻,议论精辟,见出较好的思想力;材料丰富,论据典型,不仅阐述时简洁扼要,而且在例证中正反事例结合使用,更增说服力;语言流畅、有文采。54(满分60)

二.有关“因人而宜”的写作指导和例文

. 阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)

弟子问:“师父您有时候打人骂人,有时又对人彬彬有礼,这里面有什么玄机吗?”

2 师父说:“对待上等人直指人心,可打可骂,以真面目待他;对待中等人最多隐喻他,要讲分寸,他受不了打骂;对待下等人要面带微笑,双手合十,他很脆弱、心眼小,只配用世俗的礼节。”

【立意分析】这是一道蕴含人生哲理的材料作文题。材料通过弟子与师傅的对话,解释了“玄机”的真正含义——受得了委屈,决定你能成为何种人。因此,充分理解师傅的话就是立意的关键。从师傅的话中我们不难得出以下立意:受得了何种委屈,决定你能成为何种人。从三类人的角度,也可以立意为:对待不同的人和事,要采取不同的对待方法——对象不同,方法也不同。或做事要学会灵活变通,因人面异等。

因人而宜,展现个性

“因地制宜”是尊重客观规律,实践证明,“因地制宜”也是成事的保证。“因地制宜”放在教育上就是要“因材施教”。成功需要汗水需要付出,但更需要对学习主体客观的分析与了解,扬长补短,发挥自己的优势,这样我们才能更好地发展自我,实现人生价值。

一汪清水,并非种什么皆可。如要在深水中种稻谷,那水深过稻头,想要丰收稻谷,这谈何容易?但深水也有深水的妙处,如果我们改种菱角,用其所长,菱角就会获得一片宽阔的生长空间,为丰收打下基础。其实万事也皆同理。

还记得很早的时候读过的一篇哲理小文:“不是任何竹子都能做成笛子,太嫩的竹子质地过于松软,无法吹出悠扬的笛声来。但他们不是没有用了,它们还可以发挥自己柔性强的特点,来用做编竹席的材料!”倘若非要嫩竹做笛子,那想必是费力不讨好,别说像“此夜曲中闻折柳,何人不起故园情”那样勾起客居者的思乡之情,恐怕是自娱自乐也嫌它声音太艰涩难听了吧!发挥自己的优势,弥补自己的不足,因材施教,辩证客观地看待人和物,而不是一个模板育人办事,这样才能突出每个人的个性,使其成为自己领域中的“爱因斯坦”、“毕加索”,而不是一个碌碌无为的庸人!

因地制宜、因人而异、因材施教!无论什么人,只有充分发展其个性才能更好地实现自己的价值。客观地分析我们的潜能,我们才能实现飞跃!前一段时间,人们关注的焦点之一就是是否文理分科。我想:作为一个学生当然要德、智、体全面发展,这是我们美好的愿望。但实际上我们每个人的先天条件不同,个人爱好不同,目标和愿望不同,因此很难实行一个模板的教育方式。让热爱文学、醉心于诗词歌赋的文学少年整天沉浸在物理、化学艰涩难懂的公式中,让精于严密推理的明日科学家整天哼吟着散发着发散性思维气息的散文长诗,这是多么难以想象!就像非得让陈景润写抒情诗,让李白研究数学公式一样,最后只能一心期望,终归要破灭!

一枝独秀不是春,百花齐放春满园。因人而异、因材施教,让每一个人的潜能都得到充分发挥,扬长避短,让我们都成为自己世界的“爱因斯坦”。

三. 材料作文:家风、校风、社会风气

3 阅读下面的材料,根据要求作文。(60分)

家,有家风;校,有校风。当前社会里呈现节俭风、文明风。无论是家风、校风,还是社会风气,都会对我们的成长产生一定的影响。

【写作提示】学生可选取家风、校风、社会风气任一方面,谈论对自己的影响。 作文素材之家风家教

一.名臣曾国藩的家教

一代名臣曾国藩的后裔,人才辈出,长盛不衰,这跟他严厉的家教是密切相关的。曾国藩家书提到:“不望代代得富贵,但愿代代有秀才”。曾国藩三个儿子,五个女儿。二儿子曾纪泽是中国近代著名的外交家。小儿子曾纪鸿是清代著名的数学家。孙辈曾广钧是曾家第二个进士,23岁中进士入翰林,是翰林院最年轻的一位。孙女,曾广珊是著名诗人,她儿子就是国民党国防部长俞大维。直系第四、五代一共一百四十多位都非常优秀,大部分在学术、科技、文化上很有成就。俗话说“富不过三”,但曾氏后裔历经100余年而不衰,与其严谨的家教紧密相连。儒家把“齐家”放在“平天下”前,就说明了家庭教育的重要性。曾国藩从传统文化中寻找根据,经过自己的理解、消化,独创一套家教理论和方法,对子孙温言细语,不厌其烦,言传身教,最终获得成功。

曾国藩认为:“绝大学问,即在家庭日用之间。”即使在戎马倥偬、甚至生死未卜之际也不忘写信回家,语重心长,谆谆告诫,体现了他“怜子如何不丈夫”的儒雅一面,十分难得。曾家门风以“八本”、“三致祥”为里,以“耕读”、“勤俭”、“和睦”、“敦厚”为表,构筑了百年家族长盛不衰的坚固堤防,也为今人提供了堪为典范的家教蓝本。“八本”是:“读古书以训诂为本;作诗文以声调为本;养亲以得欢心为本;养生以少恼怒为本;立身以不妄语为本;治家以不晏起为本;居官以不要钱为本;行军以不扰民为本。”“三致祥”是:“孝致祥;勤致祥;恕致祥。”曾国藩终生履行家规,从不懈怠。

【素材点睛】

如果说一代名臣曾国藩的个人成就让人仰慕的话,那么更让人叹服的是他的后裔人才辈出,长盛不衰。一个令人探究的问题是曾国藩严格的家庭教育。曾国藩从传统文化中寻找根据,经过自己的理解、消化,独创一套“明理修德、勤俭习劳”的家教理论和方法,对子孙温言细语,不厌其烦,言传身教,最终让曾家后辈人才层出不穷。

【多维解读】

1. 家规家训不可或缺

曾国藩出生于湖南一个豪门地主家庭,生活较为宽裕,父亲以自己丰富的生活阅历教育子女,有着严格的家规家训。而作为长子的曾国藩,深受父辈的爱抚重视,

4 早早地接受了封建伦理教育。他学习刻苦,孜孜不倦,“日以读为业”,最终通过科举考试而获取功名。曾国藩虽为高位权贵,但对自己及子女的要求从未降低,他以家庭为本位,重视亲情、崇尚德性、和睦关系。正因为如此,曾国藩的后裔人才辈出,长盛不衰。他对子女的教育被世人称誉,他系统的家庭伦理教育思想为当今社会的家庭教育提供了可借鉴的资源。

二. 家训造就学界“豪门”

钱学森、钱三强、钱伟长是中国科技界赫赫有名、德才兼备的“三钱”。有研究者曾探寻过“三钱”的成才奥秘,除了大学教育、爱国热情、科学探索精神等因素外,“三钱”同出于江浙一带的名门望族钱氏家族。据不完全统计,当代钱氏家族仅科学院院士国内外就有l00多人,分布在50多个国家。杭州钱镠研究会秘书长钱刚认为,钱氏家族的兴旺不衰,与被钱家人当成家规的《钱氏家训》有着密切关系。

《钱氏家训》是钱家先祖、后唐时期吴越国王钱镠留给子孙的精神遗产,钱镠的后人将其平时言行记录整理而成,分个人篇 、家庭篇 、社会篇和国家篇,对钱氏子孙立身处世、持家治国的思想、行为作了全面的规范,包括“孝于家”、“忠于国”、“兄弟相同,上下和睦”、“读经传则根底深,看则议论伟,能文章则称述多,蓄道德则福报厚”等。

在一些回忆材料中,钱伟长曾表示家训对其影响颇深。他说:“我们钱氏家族十分注意家教,有家训的指引,教育有方,故后人得益很大。”

【素材点睛】

钱学森、钱三强、钱伟长是中国科技界赫赫有名、德才兼备的“三钱”,其实,这只是我们大家熟知的三位钱家名人,据不完全统计,当代钱氏家族仅科学院院士国内外就有l00多人,分布在50多个国家。钱氏家族为什么如此兴盛?这无不是严格的《钱氏家训》熏陶的结果。

【多维解读】

1. 罗马建成非一日之功

任何成功都离不开大量的、细小的量积累,只有量的积累达到了一定的程度,才会产生质的飞跃,俗话说“罗马建成非一日之功”。家庭教育也是如此,“三钱”(钱学森、钱三强、钱伟长)在中国科技界赫赫有名,然而有研究者曾探寻过“三钱”的成才奥秘,除了大学教育、爱国热情、科学探索精神等因素外,“三钱”同出于江浙一带的名门望族钱氏家族。据不完全统计,当代钱氏家族仅科学院院士国内外就有l00多人,分布在50多个国家。杭州钱镠研究会秘书长钱刚认为,钱氏家族的兴旺不衰,与被钱家人当成家规的《钱氏家训》有着密切关系。钱家子孙正是在《钱氏家训》的影响下,一步步走到“名满天下”。

2. 教育更需“潜移默化”

5 教育要发挥其巨大作用,更需“潜移默化”的影响。著名的我国科技名宿钱学森、钱三强、钱伟长正是在《钱氏家训》的“潜移默化”影响下步步走向成功的。

【适用文题】

家教、影响、积累、接受教育等。

三. 苦心孤诣教子的《傅雷家书》

【素材展示】

《傅雷家书》是将我国著名文学翻译家、文艺评论家傅雷写给儿子的书信编纂而成的一本集子,摘编了傅雷1954年至1966年6月的186封书信。爱子之情本是人之常情,而傅雷对傅聪和傅敏的爱却没有成为那种普通的温情脉脉,而是始终把道德与艺术放在第一位,把舐犊之情放在第二位。

傅雷说,他给儿子写的信有好几种作用:一、讨论艺术;二、激发青年人的感想;三、训练傅聪的文笔和思想;四、做一面忠实的“镜子”。信中的内容,除了生活琐事之外,更多的是谈论艺术与人生,灌输一个艺术家应有的高尚情操,让儿子知道“国家的荣辱、艺术的尊严”,做一个“德艺俱备,人格卓越的艺术家”。

傅雷以一个过来人的身份,把自己的人生的智慧、生活的经验、艺术的体会、文化的感悟,都毫无保留地贡献出来。这本书1983年问世以来,对人们的道德、思想、情操、文化修养的启迪作用既深且远。

【素材点睛】

著名文学翻译家、文艺评论家傅雷的《傅雷家书》从1983年问世以来,对人们的道德、思想、情操、文化修养的启迪作用既深且远。在这部书里傅雷以一个过来人的身份,把自己的人生的智慧、生活的经验、艺术的体会、文化的感悟,都毫无保留地拿出来跟子女交流。他给天下父母带来深刻的思考:爱在任何地方无可替代;和子女也需要交流;溺爱不是真爱。

【多维解读】

1. 爱是教育的最好“催化剂”

傅雷给我们树立了最好的榜样,爱是促使子女教育、让子女健康成长的最好最好“催化剂”。 作为著名文学翻译家、文艺评论家傅雷并没有因为自己是“大家”而在子女面前高高在上,相反,他在教育的问题上投入了全部的爱, 用心和子女交流探讨。

2. 真正爱需要严格

6 真正的爱需要严格要求。《傅雷家书》从1983年问世以来,对人们的道德、思想、情操、文化修养的启迪作用既深且远。爱子之情本是人之常情,而傅雷对傅聪和傅敏的爱却没有成为那种普通的温情脉脉,而是始终把道德与艺术放在第一位,把舐犊之情放在第二位。正是因为这种严格才是对子女真正的爱, 这和当今那些对子女的溺爱形成了鲜明的对照。

【适用文题】

爱、交流、平等、严格等。

四. 盖茨不留子女遗产

【素材展示】

美国《福布斯》网站2013年9月19日发布全美富豪排行榜,盖茨连续19年领跑,以净资产660亿美元蝉联美国首富。盖茨夫妇先前多次提到,打算去世后留给3个子女数百万美元遗产,把其余资产捐给慈善机构。后来,他们连这数百万美元的遗产也无意留下。“我们决定不给孩子们留财产!”盖茨说,留遗产“既不利于孩子,也不利于社会”。

【素材点睛】

2014年比尔·盖茨再次以760亿美元的资产领跑全球福布斯财富排行榜,但盖茨在遗产问题上给了我们所有人一个最“牛”的解答:盖茨夫妇先前多次提到,打算去世后留给3个子女数百万美元遗产,把其余资产捐给慈善机构。一个二十年领跑全球福布斯财富排行榜的人不留给子女遗产,这让我们每个人汗颜和深思。

【多维解读】

1. 金钱衡量不了爱

作为全球首富盖茨以660亿美元19年蝉联福布斯财富排行榜, 然而盖茨夫妇打算留给子女的财富却令人“大跌眼镜”——留给每个子女的遗产为数百万美元。是盖茨他们不爱子女吗?不是,他用一个鲜活的事实告诉我们:爱,不能用金钱衡量。

2. 让人敬佩的金钱观

作为连续19年领跑福布斯财富排行榜的盖茨,金钱对他来说纯为小事一桩,但盖茨夫妇留给子女数百万美元的财富确实让我们看到了他们不一样的金钱观。盖茨夫妇不一样的金钱观让我们每个人深思。

【适用文题】

爱、遗产、金钱观、榜样、教育等

7 五. 奥巴马的家规

【素材展示】

当全世界小孩都抱着iPad 过童年时,美国总统奥巴马的两个女儿却只有到周末才能玩电脑和手机。奥巴马夫人米歇尔曾在接受采访时谈及“家规”,包括:高新科技产品只有周末可以用;大女儿玛丽亚只有在周末才可以使用手机;在非周末时间不能看电视;计算机也只能用来做功课。美国媒体称,两个“第一女儿”至今没有在公众前出过丑,她们受到良好的管教主要归功于母亲米歇尔。一些工作人员甚至开玩笑说,希望可以将自己的孩子交由米歇尔严格调教一番。

【素材点睛】

2008年11月奥巴马当选美国第44届总统,他登上了美国的权力宝座。作为天下最有权力的父亲奥巴马并没有因此而放松对子女的教育,相反,他的家规近乎苛刻:高新科技产品只有周末可以用;大女儿玛丽亚只有在周末才可以使用手机;在非周末时间不能看电视;计算机也只能用来做功课。奥巴马的家规让人警醒。

【多维解读】

1. 家庭教育至关重要

美国媒体称,奥巴马的两个“第一女儿”至今没有在公众前出过丑,这得归功于她们受到良好的家庭教育。据称奥巴马的夫人米歇尔的“家规”严厉:高新科技产品只有周末可以用;大女儿玛丽亚只有在周末才可以使用手机;在非周末时间不能看电视;计算机也只能用来做功课。

2. 教育要严

作为美国总统的奥巴马对两个女儿的教育相当严格。当全世界小孩都抱着iPad 过童年时,美国总统奥巴马的两个女儿却只有到周末才能玩电脑和手机。奥巴马夫人米歇尔“家规”很厉害:高新科技产品只有周末可以用;大女儿玛丽亚只有在周末才可以使用手机;在非周末时间不能看电视;计算机也只能用来做功课。正因为如此,奥巴马的两个女儿从来不以“第一女儿”自居,相反,因为严格的教育让她们至今没有在公众前出过丑。

【适用文题】

家庭、严格、家庭教育、爱等。

【佳作展示】

1. 家风正,则国风纯

8 一个家庭,对孩子影响最大的是谁?是父母。对孩子影响最长久的是什么?是家风。一个国家,对子民影响最根本的是什么?是国风。从古到今,几乎都是这个理。

家风是什么?家风是一个家族世世代代流传下来的做人准则,它可以是一句话、一个规定,无论是不是白纸黑字,家族成员都在自觉遵守、传承和发展。若家风正,则其后代必出优秀人才;若家风不正,则其后代十有八九一代不如一代,甚至害己祸人。

还记得“司马昭之心,路人皆知”吗?说的就是司马家族不正不忠的家风。从司马懿开始,其后数人数代谋反之心不死,其家族也免不了臭名远扬。可其影响远不止于此,因为这个家族的特殊性,导致整个国家都受到了极大的牵连。观之司马家族在为当权时的国家状况,于民,只管搜刮,民何以聊生?于官,或勾心斗角,或结党营私,官场岂能不黑暗?贤人如陶渊明等只好避而远之。

司马一家家风不正,导致一国国风不正,国家覆灭自是不可避免。然而,较之稍早的汉文帝则是另一番情景。

相传文帝母亲生病,文帝衣不解带,不寝不眠三日,直至母亲病愈才敢去休息:文帝以孝闻天下。再看他的儿子景帝,颁布设有文孝的法令,勤俭治国,继续奉行了“与民休息”政策,发展生产、减轻赋税。文、景帝时期,政治稳定,经济生产得到显著发展,历来被视为封建社会的“治世”,被史家誉为“文景之治”。 家风正,则国风纯。国风不纯原是家风不正,因为万家家风,便成国风。一个人想要留名于世,家风必须要正;一个国家要想持续发展,国风必须纯正。因此,国风的建设当从家风开始。

无数的事实证明,家风的树立不是靠一纸空文,也不是靠空洞说教,最根本的还是要靠每个人的实际行动。家风如诚信者,待人接物时时、处处、事事以诚信待人,长此以往家风便养成了;家风如勤俭者,无论衣食住行还是修身养性,始终严格要求并坚持一点一滴,时间久了,家族成员还会不勤俭吗?„„好坏家风,莫不如此,关键在于选择和养成。

风是一笔财富,无法被替代,也无法去描述,对于今天的我们要做的便是继承和发扬优良的传统美德,与时俱进,丰富内涵,助力中国国风变得更加纯正,聚力中华民族的伟大复兴和中国梦的早日实现。(作者:胡迎香)

【亮点 这是一篇立论大气的议论文。文题即观点,非常鲜明。开篇连续设问,由小到大,为后面的议论奠定基础。全文论证,由家风到国风,呈递进式;由司马家族到文景之治,正反结合,家国统一,最后,指出解决办法。论证可谓深入浅出,纵横捭阖,一气呵成,说理充分。

提升 作为议论文,必须准确表述观点,但更应论证观点。家风与国风之间的关系不仅仅是“万家家风,便成国风”,还应更深入地论证家风和国风之间的深层联系,既论证家风对国风的影响,还要论证国风对家风的影响,力求更加辩证。

9 发散 作为一篇以“家风”为写作对象的材料作文,其指向性已非常明确,不仅需要进行一般性常规论证,更要揭示当前生活中存在的问题,破解有关现象,写出家风内涵传统性的同时,更应突出其现实性、创新性。】

《高山有乔木,流水无知音。》

说好了相约中秋夜。相遇了,却只有一人,一琴、一坟。子期一死,伯牙的守望未散。断然绝弦,他转身离去,只留下无言的泪------

说好了知己会相伴相随。分别后,曾经的欢声笑语已不再。可如今呢?你,还会是最懂我的人么?伯牙有守望,那我的守望在何处?

知音相传流萤飞

琴音了了,愀然空灵。绵绵清音,惊起樵夫心中涟漪。一淳朴一寂寞,两颗心的碰撞,陌路的人儿便走进彼此。殊不知,这一相会,谱写了千年乐章,也许,友情滋生亦是悄无声息,毋须缘由。

即使两条平行线,也可能有相交的一天。彼此的牵绊,不必寻觅。我相信,是知己,终会相聚。

而你我的相遇就如伯牙子期,何曾不是由陌路到相识?何曾不是守望着能有最懂自己的人出现?所以,我们相遇了。

伯牙子期,守望中相遇。携手越过高山,掠过流水,踏入千年后我的守望。我守望着,只为你的到来。

高山流水尘云意

一曲《高山》,“善哉,洋洋兮若江河。”子期说。

也许,友情酝酿亦是悄无声息,毋须缘由。

我们一起笑过,你笑,我也笑,傻傻地笑。我们一起哭过,你哭,我也哭,痛快地哭。一切只为我们相知过。耳麦传来阵阵旋律,你我相随,在那歌声中我们感受彼此。眼神的交汇,不必询问,我相信,是知己,终会知晓。

我守望着,只为有你相伴。

“知我者,子期也”。已成昔日烟云。再次相会,只有伯牙面对子期不幸逝去的悲痛无言。

伯牙与我没有放弃,也没有遗忘。只有不变的情,不变的守望,对昔日伤感,对前途迷离。是知己,情不逝。风吹叶坠,吹来了伯牙喃喃细语:“子期死,伯牙谓世无知音。乃破琴绝弦,终身不复鼓。”

10 如此坚定的誓言,仿佛一阵微风,吹入千年后我的守望。

我守望着,只盼你能归来。

花开花落,落叶归根,看雁去雁归,看浮云飘过。

千年前,伯牙守望子期,为知音;

千年后,我守望你,为知己。

家风/家教议论文写作理论论据

1、人生内无贤父兄,外无严师友,而能有成者少矣。宋·吕公著

2、人遗子孙以财,我遗子孙以清白。《梁书·周舍徐勉传》

3、儿孙自有儿孙福,莫为儿孙作马牛。元·无名氏《渔樵记》

4、儿童是创造产业的人,不是继承遗产的人。陶行知《怎样选书》

5、凡是不爱已的人,实在欠缺做父亲的资格。鲁迅《我们现在怎样做父亲》

6、有财无义,惟家之殃。《古今图书集成·家范典》

7、休存猜忌之心,休听离间之语,休作生分之事,休专公共之利。《古今图书集成·家范典》

8、为子孙作富贵计者,十败其九。宋·林逋《省心录》

9、父之爱子,教以义方。宋·司马光《论公主宅内臣状》

10、家庭不是别的,正是人类自己。[俄]叶甫图申科《家庭》

11、长者须是指导者协商者,却不该是命令者。鲁迅《我们现在怎样做父亲》

12、生了孩子,还要想怎样教育,才能使这生下来的孩子,将来成为一个完全的人。鲁迅《随感录三十三》

13、家兴出孝子,家败出妖孽。中国谚语

14、国威不可内伤,家丑不可外扬。中国谚语

15、斗气不养家,养家不斗气。中国谚语

16、亲人间的他恨比蝎子还危险。阿拉伯谚语

17、生活在失去和睦的家庭里,等于生活在地狱里。土耳其谚语

18、君子居家,须是能容。《古今图书集成·家范范》

19、家弗和,防邻欺;邻弗和,防外欺。清·范寅《越谚》

20、父母之爱子,则为之计深远。《战国策·赵策四》

21、以德遗后者昌,以财遗后者亡。宋·林逋《省心录》

22、东好,西好,不如家里最好。[英]斯珀吉翁《农夫约翰》

四.勿以“刺伤”而不“为”

罗素有言,“在一切道德品质之中,善良的天性在世界上是最需要的。”老僧善良的天性促使他即使被毒蝎蛰也不放弃救他。老僧勿以“刺伤”而不“为”,这种坚守善良的天性,既是美德的传承,更是整个社会的期待!

11 勿以“刺伤”而不“为”,虽被冤枉依然无怨无悔„„

南通汽运集团飞鹤快客公司班车驾驶员殷红彬开车经过张黄立交桥,下桥时发现前方有辆三轮车横在路面上,靠近后看清楚是一名老人被压在车下,于是他没有丝毫犹豫,靠边停车,下车搀扶那位老人,可是事后摔倒老太和她的儿子(报案者)一口咬定是他肇事。当监控录像证明,殷红彬不是肇事者,而是助人为乐时,有人问殷红彬后悔不?他说救人是人的天性,我无怨无悔!

纪德说过:“对于心地善良的人来说,付出代价必须得到报酬这种想法本身就是侮辱。”殷红彬这个心地善良的公交车司机,用自己善良的天性,完美诠释了纪德的话。善良的天性,犹如璀璨的美德之花,绽放枝头,散发着沁人心脾的芳香!

勿以“刺伤”而不“为”,虽引发争议仍没停止行善的步伐„„

陈光标是中国首善,他的高调行善引发争议,甚至被视为“暴力慈善”,但他却没有因此停止继续行善的步伐。他真真正正拿自己的真金白银做事。他的做法唤醒了公众对慈善的关注,带动了慈善事业的发展,被总理称为“有良知、有灵魂、有道德、有感情、心系灾区的企业家。”

莎士比亚曾说:“善良的心地,就是黄金。”正是那坚守善良的天性,令陈光标不求回报地投身于慈善事业,无形中带动了企业的发展,事业蒸蒸日上。善良的天性,犹如璀璨的美德之花,绽放枝头,散发着沁人心脾的芳香! 勿以“刺伤”而不“为”,虽遭误解却公开承诺“有钱没钱,救命第一”„„

“有钱没钱,救命第一”是山西中医学院附属医院的服务宗旨。在过去的七年中,他们虽然也曾遭病人及家属的误解,医患纠纷时有发生,但他们依然坚守善良的天性,义无反顾地救治许多未缴费或欠费的农民工、身患绝症的孤寡老人、孤儿和无主患者。他们彰显出了医护人员的职业责任感,使医院成为“全国百姓放心示范医院”。

列夫托尔斯泰有言:“没有单纯、善良和真实,就没有伟大。”善良的天性铸就了这家医院的伟大,成为公立医院改革发展创先争优的旗帜。的确善良的本性,犹如璀璨的美德之花,绽放枝头,散发着沁人心脾的芳香。

老僧两次被蝎子刺伤,仍毫不犹豫地把它从急流中救起,这既是对佛家施救本能的最好展示,也是对高尚人格的极力褒扬。“人之初,性本善”,勿以“刺伤”而不“为”,中华文明悠悠五千载,善良作为中华传统美德,在漫长的传承之途上生生不息,历久弥新,唯有这样,我们的社会才更加和谐美好!

五【作文材料】11月16日晚在深圳罗湖区,发生了一件事:27岁男子李某在一家面馆检到了一个钱包,里面有2200元现金、身份证和几张银行卡,他本打算去交给民警,可在南湖派出所附近徘徊良久之后,他产生了借“天上掉下来的

12 钱包”让自己“出名”的想法,连夜做了一面表扬自己的锦旗。次日,李某带着锦旗“挨家挨户”找媒体求曝光。一番折腾后,李某按照钱包内身份证上的地址,“终于”找到了整夜焦虑不安的失主,并收了失主200元的红包及一个苹果。 美德花开,从不需曝光(穆彤)

当失主因证件的丢失而心急如焚,焦虑不安,渴望一夜成名的李某,正忙着“挨家挨户”寻找媒体曝光自己的“善举”。无论是自做的锦旗,还是大张旗鼓的宣传,刻意的举动使得原本简单的拾金不昧,沦落成一次庸俗的高调“炫善”。 被成名冲昏了头脑的李某大概是忘了,大多时候,我们从未听闻花语,却依旧可以嗅其花香,赏其姿态。美德花开亦是如此,只需独处一隅,默默静处,毫不张扬,虽然花开无声,却是流芳千里。倘若非要将它曝光于镁光灯之下,公诸于众,恐怕就算是花开时节,也定然落红遍地,再也找寻不到曾经的那一抹幽香了。 曾几何时,我们,被无数个做好事不留名的红领巾感动;我们,被战火中大义凛然的无名烈士震撼。他们的名字不曾闪耀,可是,他们创造的历史被人铭记,他们矢志不渝的精神为后人所敬仰。而如今,可悲的是,面对李某那面自我表彰的锦旗,我们无言以对。诚然,残存的道德还是让李某最终将钱包还给了失主,可最初的善意和道德,早已经在他的徘徊犹豫中,零落成泥,碾作浮尘;在他将自己的“拾金不昧”,推向舆论曝光之时,黯淡了光亮,辜负了期望。

美德花开,必然是悄无声息,却能在寂静中爆发出惊人的力量。正如周国平有言:“所有的伟大都孕育于沉默。”倘若不是每年一次的感动中国,恐怕我们永远都不会知道,“英雄埋名五十年,纵死终令汗竹香”的科学家林俊德;恐怕我们永远都不会了解,三十载赫赫而无名,花甲年不弃使命的核潜艇之父黄旭华;恐怕我们永远都不会听说,十月出塞,大器初成,一声巨响,惊诧世界的氢弹之父于敏;还有红尘中的隐者,用“炎黄”二字,掩盖半生汇款秘密的平凡老人张纪清——他们,将岁月年华,尽付无言高歌,和他们相比,李某为名声出卖了心灵,美德之花由此枯萎而凋零。

毕竟,善举就是善举,操守便是德行,它不会因为无声而失去力量,不会因为沉默而被世俗忽略。但是,如果精神被摧毁,气节尽失,无论名气多响,恐怕都难逃遗臭于世的悲惨下场。若真是一心向善,就请甘愿做至善之水,汇聚成涓涓细流,滋润美德花开,人生之路,便是彩蝶飞舞,花香满径。

花开无声,香远益清,善举无声,香气氤氲。

美德花开,从不需曝光。

六.材料作文“再看多少眼也不会变成完整的缸”——“起承转合”结构作文

范例

13 【作文题目】

有人扛着瓦缸沿街叫卖,不小心手没有抓紧,瓦缸往后掉落,只听得“叭”的一声,瓦缸摔成碎片。但卖缸人头也不回往前走,路人跑过来问他:“为何摔破了缸,却看都不看一眼?”卖缸人说:“再看多少眼也不会变成完整的缸,不看也罢。”

读了上面这段文字你有些什么样的联想和感受?请选择一个角度构思作文。 要求:1、立意自定,题目自拟;2、不少于800字;3、除诗歌外文体不限。 舍而后得

世上少有无错之人,知错能改,善莫大焉。明知是错,却久陷其中无法自拨,实乃错上加错。错既已铸,便无需耽于其中,目光向前,理智地舍弃无用的执着,方为上策。【起,将材料中的“摔瓦”等同于“错”,点明主旨,知错能改,舍而后得】

然而,总有人沉溺于过去的错误,为之懊悔羞怒,从而固步自封。孰不知错乃是相对的,于今为错,于古为对;于他是错,于你是对。昔日泓之战中,宋襄公不屑偷袭正在渡河的蛮荆楚国,等其排兵布阵后方与之为战,大败而归,却仍视之为行古义。于今为笑,而于古为义,这类史事已数见不鲜。由是而观之,很多时候,我们总会被自己的善恶观所困。不拘囿于一时一事的得失,勇于舍弃,才是智者所为。【承,因错的相对性,故要勇于舍弃,观点新颖,事例亦佳】

理智的舍弃是一种境界,是一种别样的拥有。生活中,死钻牛角尖者不乏其人。其实,生活并不需要这些无谓的执著,没有什么是绝对割舍不了的,生命中也没有什么失去了就活不了的。若想活得轻松,就得学会放弃。苹果公司总裁乔布斯当年由于同事的排挤,毅然离开了苹果。正是那次离开,让他反思自己,不断进步和提升,重返苹果公司之后,他少了几许轻狂,多了几分谦逊,多了几分随和。最终,乔布斯成为了苹果公司的掌门人。乔布斯学会了放下,他在关闭身后那扇失败的门时,同时也开启了另一扇成功的门。【承,学会舍弃,乔布斯例子不错】 理智的舍弃更是一种智慧的升华。由于不懂得放弃,才会出生诸多烦恼和痛苦。当学会了理智的放弃,生命就会向你展现出另一个截然不同的景致。田忌与齐王赛马,舍弃了对“战无不胜”的追逐,获得了全局的胜利;诸葛亮自出茅庐,匡扶汉室,鞠躬尽瘁,死而后已,舍弃了私利,获得了百世芳名;而倘若蝌蚪总是炫耀自己的尾巴舍不得放弃,那它将始终长不成自由跳跃的青蛙。舍与得之间,蕴藏着不同的机会,真正有智慧的人必然善于取“舍”,而有时不“舍”便会“失”,即使有得也是得不偿失。理智地放弃是为了更好地拥有,是一种超脱,是一种气度,更是一种升华、一种境界。【承,舍而后得,排比的事例论证】 雄鹰舍弃温暖的窝巢,是为了实现搏击长空的向往;小溪舍弃宁静的生活,是为了注入大海后的波澜壮阔;净土舍弃了沉默,才有了“大漠孤烟直,长河落日圆”

14 的塞外奇观;微澜舍弃了汹涌,才有了“星垂平野阔,月涌大江流”的雄浑旖旎。

【承,四组句子排比,比喻论证,生动形象】

理智的舍弃胜过盲目的执着,有舍方能后有得。舍,于人是慈悲,于己得精进;以以天地为心

当手中的瓦缸不小心跌碎于地,你会怎样?有的人如同《陶庵梦忆序》中的挑夫喃喃哀道:“得是梦便好。”也有的人选择掉头不顾,“不看也罢。”【起,简明地点材料,点出两种人生态度】

两句话,两种人生态度,亦注定是两种人生。昔者柳河东尚在小石潭叹怀才不遇之苦,“二十三年弃置身”的刘禹锡已然高唱“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春”;当秦少游低吟“飞红万点愁如海”,“竹杖芒鞋轻胜马”的东坡居士轻啸着“一蓑烟雨任平生”。同样是失去了仕途之遇,同样遭受了不堪之苦,秦柳二人因此郁郁而终,苏刘二家却得以留下更多的诗篇供人传唱。【承,紧承手段,且用诗句组合两组事例,典雅得当】

中国文人大多命途多舛。且遑论各名家大家,自古以来历朝历代多少寒窗苦读之士饱尝失意之苦,梦想破灭之痛,难道他们都该因此郁郁终生?不,不该如此。人生何其长也,身为百代之过客,天地一旅人,我们将失去的何其多也。今日名落孙山,官场不得志,与其矜悯自身,不若枕一集《庄子》,做一场化蝶之梦,悟得“康庄大道,周行不殆”之道;而明日复又挑灯夜读,践履着身为儒者的责任,实践修齐治平的理想。【承,对古代文人坎坷的看法,以道修心】

佛偈有云:逝者已矣,而来者可追。泰戈尔也曾说:“如果你因为错过太阳而哭泣,那么你也将错过繁星。”失去的已注定失去,正如那口破碎的缸,无论你“看再多眼也变不成完整的缸”。既然如此,面对满地狼藉伤心懊悔有何用?不如以豁达的胸襟成全自己!太阳的光芒固然耀眼,繁星的点缀也另有一番诗意。于是,名落孙山的蒲松龄不再一味追逐金榜题名,而是选择在一株树下,以一碗清茶,待一方过客,听取一段传奇,书写一本《聊斋志异》。白云苍狗,沧海桑田,如今还有谁记得当年骑在高头大马上的状元郎?人们记得的,是那一段段催人泪下发人深省的旷世奇缘。【承,进一步论证胸襟豁达之重要,事例论证】

千百年前,失意的张继写下《枫桥夜泊》;千百年前,落拓的李白写下了《将进酒》。他们失去了在宦海沉浮的机会,却在中国文学史上留下属于自己的一笔浓墨重彩。如此失去,难道不是另一种得到?【承,事例论证得失之辩证法】 “白云自来去,天地存我心。”我们无法预料未知的得失,却能选择面对得失的心态;我们可能在清晨失去第一抹艳阳,却也可能于暮色摘取第一颗辰星。与其沉湎于伤逝之中,不如像那天际白云,悠然面对,不惧得失,以天地为心。【合,以豁达的得失心收束全文】

舍为得,无处不春风。【合,舍弃与执着,典雅精简的语言收束全文】

15 七.“如果天空是黑暗的,那就摸黑生存;如果发出声音是危险的,那就保持沉默;如果自觉无力发光的,那就蜷伏于墙角。但不要习惯了黑暗就为黑暗辩护;不要为自己的苟且而得意;不要嘲讽那些比自己更勇敢热情的人们。我们可以卑微如尘土,不可扭曲如蛆虫。”

可以沉默,不可软弱(陈圣洁)

当生活的担子重重落下,当命运的不公挡在前方,当一切苦难压下来无法喘息,你会做些什么?你可以选择沉默着接受,或者愤怒地反抗,但是绝不可以懦弱地放弃,因为命运永远不会因为你的妥协而停止向你施加痛苦与折磨。

当世界是黑暗的,你可以选择生存在黑暗里,蜷伏在角落中,亦或是沉默地躲起来,但你绝不可屈服于黑暗,成为它的傀儡。就像但丁说过的:“意志若是屈从,不论程度如何,它都帮助了暴力。”一个人可以选择渺小选择卑微,但绝不可选择软弱。

曾经豪情万丈,胸怀抱负的屈子,面对奸臣当道,帝王昏庸的社会,没有迷失自己,而是带着九死不悔的信念藏身于汨罗江;曾经“猛志逸四海”的陶潜,面对官场的黑暗腐败,没有选择屈服,而是毅然逃离,过着“种豆南山下”的生活。如果面对“黑暗”,他们选择顺从而非反对,或许历史长河中只是白白多出一两个或碌碌无为,或贪污腐败的官员。也许在一切不公面前,在一切黑暗面前,人们是渺小的,但是不软弱不屈从,让我们变得高大。

反观当下,随波逐流的人比比皆是,服从于暴力与不公的人不在少数,他们却大多沉默着并且软弱着。面对社会的种种问题,他们不甘于仅仅地无声忍受,却也不敢举起旗帜去反抗,于是,他们选择用随声附和强者的方式来寻求存在感,寻求依靠,并为自己的“苟且偷生”而骄傲不已。他们看得到那些反抗者被无数次镇压的场面,却看不到在那个女生奋起反抗后,李天一被抓起来的痛快人心;他们看得到那些告状者被无数次报复的场面,却看不到一个个贪官落马时的样子。他们认为投奔“黑暗”就可以远离恐惧,却想不到“黑暗”其实就像个刺猬,反抗它时它扎你,靠拢它时它也会扎你。这个社会不缺乏抱怨者,软弱者,却少有反抗者,最终被社会扭曲得面目全非。

社会压抑如黑夜,你可以选择尽力发光或是藏于黑暗,但绝不可以软弱如蛆虫。时刻坚定自己是困难的,但也许就像舒婷说的那样:“也许肩上越是沉重,信念越是巍峨!”

八.作文阅读下面文字,按要求文章。

随着各种自拍神器的横空出世,借助美颜相机、美图秀秀等自拍软件的神效,矮穷矬、黑穷丑能瞬间变为高富帅、白富美,这满足了不少男女的爱美之心,但也有人认为这是对真实的掩盖,是自欺也是欺人。近日有一款“反美颜”应用软件问世。该软件号称能消除美图效果,将“美丽”瞬间“打回原形”。不少人坦言,上社交网站再也不用担心被欺骗了,但也有人认为将真实的生活美化一下又有何妨?要求:①自选角度,确定立意,自拟标题,文体不限。②不要脱离材料内容及含意的范围。③不少于800字。④不得套作,不得抄袭。 美丽生活不可欺

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惊鸿一瞥,顾盼生光,唇红欲滴,笑靥如花,如此“佳人”,原无非出自“美颜神效”,这让多少人感叹,浮华年代,真实不再!

其实,真实,也是一种美。

纪伯伦曾说:“真实,也是一种美。”真实,恰恰美在它的坦诚,美在它的自信。当人们乐于用各种美图软件修改五官,便沦入自欺欺人的虚伪之中,而恰恰正是这种虚伪淹没了真实,让社会陷入千篇一律的“人造美人”的审美之中。缺乏真实的美,是浅显而缺乏内涵的,不能算上是美好的东西。谈起真实之美,我不禁联想到杨绛在《我们仨》中描述一个家庭的喜怒哀乐,真情实感,美得让人动容。同样,生活的真实不应掩盖在各种虚假中,应当让真实之花自在绽放。

再深一层来说,各种美颜工具的“横空于世”,正源于人们内心对美的肤浅认识。 人们对美的认识越来越多地停留在外貌、身材等外在形态,以致让他们忘记了真实的样子恰恰是最美最自然的。且看古人,梅雨飞絮,闲愁几许的诗人贺铸,恰恰不是一位身材魁梧、英俊潇洒的男子,相反,史书记载中,他是位貌极丑,色青黑的诗人罢了。可又何妨?如此容貌不阻他诗句中的柔情似水、美不胜收。同样,人的审美不应停留在浅表的外貌“修改”,如此虚假,倒有做作矫揉失真的丑态。让真实回归到美的行列,人们审美时要认可真实,善于发现真实中遗憾的美。正如《匆匆那年》里曾说:“真实生活正正美在它的残缺与遗憾。”人们的审美也应接受生活中那份真实的不完美。

而真实的缺位,也与社会过分崇尚单一审美标准有关。“白富美”、“高富帅”成为衡量美的标准,这无形中扼杀了真实生活中各种美的存在。在单一审美标准的驱使下,大量PS 美照泛滥成灾,人们用现代技术描画起一副虚伪的皮囊。而日本大学生研发的这一“反美颜”工具,不仅仅是对社会单一审美的挑战,更是对社会真实的呼唤。微博上有句话很率真:“宁可胖得有个性,也不要瘦的雷同。”美好,因为真实生活中人人各异。而真实中参差不齐的差异,不应被单一审美的虚假扼杀。

让公众真正接受真实,关键是要提高社会的审美水平,让人们对美的认识不局限于清丽的五官那么外在的层次,要知道,一个人的气质与涵养不是美图秀秀可以掩盖的。真实中的美,源于一个人的气度与修养,源于他的洒脱。

纵无杏眼流光,香艳红唇,人也可以真实自在地活出美不胜收的人生。 正所谓,美丽人生不可欺。

九.有关“逃离城市”的写作指导与示例

阅读下面的材料,按照要求写一篇不少于800字的文章。

17 一群企业高管前往青海攀登岗什卡雪峰,有人问他们想去干什么,回答是“逃离城市”。他们来到雪峰下向上攀登,一路攀登一路用微博直播。最终登上山顶,置身雪域绝美风景之中,有人发了一条微博:“山顶风光真美,极目远望,莽莽苍苍„„周围坐着十来个男人,每人都在低头看自己的手机,偶尔抬头,大家都会心一笑。”

【审题立意】 本次考试是“新材料”作文,审题时可以思考以下问题:①企业高管们为什么要逃离城市?②为什么选择攀登雪峰这一形式?③一路攀登一路直播的原因有哪些?④登顶之后为什么放不下手机?⑤“城市”和“雪峰”是否有象征意义?审题时的“追问”有助于深入领悟材料内涵。 本则材料的叙述对象都是“一群企业高管”,难以从多个人物的角度立意。我们可以从材料的自然语意层次角度立意。本段材料可以划分为四个语意段,分别对用的立意可以是:1. 攀登雪峰,逃离城市。 ①自然是人类精神的栖居地。 ②“逃离”只是一个借口。2. 一路攀登,一路直播。 ①分享美,是一种快乐。 ②审美不只是一种形式,更要全身心地融入。 ③一旦沦为喧嚣生活的奴隶,心灵便难以得到安宁。3. 置身山顶,风光无限。 ①美常存于“高处”。 ②登高方能见美。4. 不去赏景,低头看手机。 ①精神不解放,灵魂难自由。 ②没有获得宁静的能力,也会错失宁静的生活。 „„ 还可以从整则材料角度立意: ①“杂念”不除,天地虽大,无可遁逃。或被喧嚣的世界裹挟,心灵难以真正宁静。或更重要的是宁静内心的回归,而非仅仅外部环境的回归。 ②自然不是逃避心灵喧嚣的圣地,心远地自偏。或自然不是治疗心灵狂躁的万能药。 ③走得太远,以至于忘了为什么出发。或过程(结果)与初衷的背离。 ④科技(现代文明)已经对人类交往方式、思想情感和观念意识产生了重大影响,这些影响可以是正面的,也可能是负面的。或如何既充分利用其进步,又保持一种警惕和审视。考生能紧扣上述角度,联系社会、人生展开议论或叙述,便视为符合题意。其他立意角度,考生能不脱离材料,言之成理、自圆其说亦可。 但是,曲解、误读材料或者无中生有,可视为离题。例如:1. 怎样做一个好的领导者。 2.人与人之间是有隔膜的。 3.心有灵犀诚可贵。 4.脱离材料语境大谈城市发展问题

无人逃脱

朱冰洁

企业高管们本想“逃离城市”,享受片刻孤独,体会禅宗所谓“独坐大雄峰”的世间稀奇事——但结果却是雪峰也无法给予一点点。寂寞,他们最终无人逃脱。

【开头直截了当,不拐弯抹角。“独坐大雄峰”,形象,生动,别致,新颖。】 这正像亚里士多德在《政治学》中所说:“离群索居的人,不是野兽,就是神灵。”而在之后的论证中,作者自己也完全摒弃了成为神灵的可能性。于是离群索居就注定只能成为野兽。哲学家在笔下转了几个弯,最终得了理论——人不能离群索居,不能孤独。【亚氏的理论,在这里使用,很好,妥当。】

这个结论用在当今真是再适合不过了。微博微信把人划进不同的圈子里,痴迷于此的人连过马路都忙着刷屏,人和人天南海北的聊着,不顾一切地对着屏幕笑着,哭着,不过没有关系,不会有人在意,因为大家也都沉浸在自己的城市圈里。

18 公共传媒的泛滥仅仅是城市包围圈的一个组成部分,在光怪陆离的世界中,人们经历了惶惑、好奇、狂喜最终深深沉醉无法自拔。是的,认识群居动物,已经无法活在缺少人声的地方了。虽然人们似乎感觉到了这是不妙的,想要“逃离城市”,但心灵早已被城市束缚了,人并没有从根本上逃脱。【人并没有从根本上逃脱,说得好。】

城市的喧嚣可以让人很欢乐,但欢乐未必等同于幸福。【观点不错,有思考。】法国作家让·季奥诺塑造了一个著名的形象。那是一个孤独的牧羊人,形单影只又不见人烟,独自生活在偏僻的山区中。两次世界大战都没能惊扰他的宁静,他只是一个人默默地植树,种下的每棵树都是他的亲人。牧羊人用了几十年的光阴终于证明了孤独可以使人感到幸福,那种逃脱的幸福是城市难以企及的。【牧羊人得出来的结论,让我们感觉无奈,但是我们又能够如何改变他的结论?在一个宁静的地方,任何一阵杂沓脚步的进入,都只能带来傲慢、自大、亵渎,而不是幸福、热闹、共享。所以,我们应该缓缓地望着牧羊人,体味他的和谐与静谧。】 城市人需要孤独,需要给手机放个假,需要像戒烟酒那样经历浑身不舒服恨不得一巴掌拍醒自己,最后发现其实自己原本的生活本来就是无需手机的——那时人们过的生活才叫生活。【思想深刻、独到。】孤独是最能孕育、激发人的创造力的,《天路历程》、《世界史》的作者无不经历了牢狱之孤独才有了如此杰作。城市人那140字的微博段子要怎样发展成惊世之作,这是值得深思的。【生活气息浓,很好。】

当下,城市人的尝试仍不幸地处于无人逃脱的状态,但幸运的是仍然有人在奋力地奔突,现在我们不必置身戈壁大漠、雪山雄蜂,但求内心的挣扎逃脱。让我们看看手机的微博提示音还能把人类再困多久!【结尾有力!有创!有韵!】

【点评】作者熟悉微博,这为写作打下了厚实的生活基础。写作过程中,作者思路开阔,能够借助于他人的话语,探究今天我们面临的问题。与其他作者不同的是,他把“行动的目标”缩小了许多,这样瞄准目标的力度和准确性更大,所以文章也就显得很有味道,值得品读。 深刻的思考,为本文增加了分值。就某种程度而言,思考的深度与力度,是高考作文脱颖而出的关键。三思而立意,三思而择材,三思而定纲。

十.记叙文。

忧与爱

早晨,于惴惴不安之中,凌晨三点十分,我便醒了。紧张,焦虑,万分不安都藏于心底,心儿咚咚跳个不停。今日,我将走向考场。

天刚蒙蒙亮,走出卧室便看到厨房亮着灯,与对面楼层的漆黑一片相比,我家的灯格外突兀。妈妈在准备早饭,可是我的心情迫使我吃不下去,便倒了一大杯水想要一饮而尽。“别,今天语文考三个小时,中途不能上厕所,少喝点。”妈妈连忙阻拦,我恋恋不舍地放下杯子。

19 时间嘀嘀嗒嗒,坐立不安的我更加焦躁,口渴难忍可家人不让喝水也令我有几分懊恼。好不容易校车来了,我才风一般地冲下楼去,同校的学生们没有了往日的唧唧喳喳,都在看题目,我也拿出讲义继续翻看。

看到校车上有饮水机,我便拿出水杯去接,水刚送到嘴边,送考老师便嚷道:“上午少喝水,考语文。”我再次放下了杯子,下了校车领了准考证,我便拉着好友的手去报刊亭买水,谁知她也来了一句:“别买了,上午考语文,仨小时呢!”我如泄了气的皮球一般又被从救我于水火之中的纯净水旁拉了回来,“考场里有水,你进去再喝。”我无奈地点了点头,此刻的我已没了说话的力气。

进了考场,我先环视了考场一周,传闻中的考生用水呢?根本没有。讲桌上只有两瓶农夫山泉,这大抵也是监考老师的吧,我咽了咽干得难受的嗓子,在监考老师用金属探测仪探我的时候,我终于忍不住问了一句:“老师,考场哪儿有水?”前面瘦小的女老师腼腆地笑了:“你想喝水啊,桌子上那两瓶水你拿一瓶吧,我不喝了。”我羞涩地笑了,还是不拿了吧,那是老师的,我又咽了咽口水。 找到考场,坐了下来,肚子开始咕咕叫,早上没吃饭,喝点水也是好的呀。我趴在桌子上,一手捂着肚子,一面听着心跳加快“咚咚咚咚„„”

耳朵紧紧挨着桌面,咦?仿佛有人向我走来又走了回去。我抬头一看,一瓶水正静静地站在我的桌下,那名齐耳短发、矮矮小小的老师对我一笑,一丝感动涌上心头,温暖我整个宇宙,我迫不及待地拧了开来,畅饮几口,想起早上妈妈、老师、好友的叮咛,我又放下了水杯,只是那份清凉早已沁入心脾,湿润了我的嗓子,甘甜了我的胃脾。

“谢谢你们,妈妈,送考老师,好友以及这位素不相识的老师。你们担忧我喝水过多影响正常发挥,同时那位女老师又担心我口渴难忍,我感受到你们的忧虑与背后那份朴实的爱!”

特别是这位瘦小的老师,大抵我这一生与你只有一面之缘,可是你给予我的那份清凉我莫不能忘。

忧的背后隐藏着爱,爱与忧本是同一物,有了爱才能感到忧虑不是吗?谢谢你们对我担忧,忧的背后的那份爱我更铭刻于心。

忧与爱正在考场中进行着„„

2014年度好家风好家训评选结果作文10600字

高二作文

2014年度好家风好家训评选结果 2015-04-03 10:34:56

一、 家规家训初选

尤溪

1.刘坂詹氏家训

詹氏众儿孙,饮水要思源。

尊祖与尊宗,敬老还敬贤。

勤俭又谦让,端正汝心田。

励志功读书,耀祖连荣先。

奉公加守法,敬业加清廉。

团结互助好,解困能化险。

收集人:郑祥谦(尤溪县溪尾乡文明办)

2.本洋李氏家训十则

一、敦孝悌而重天伦

二、笃宗族而昭雍睦

三、睦乡党而息争讼

四、重农桑而足衣食

五、尚节俭而节财用

六、讲法律而儆愚顽

七、兴教育而促文明

八、戒侵占而守创业

九、解仇忿而重生命

十、要团结而资对外

收集人:李振谦(尤溪县溪尾乡本洋村)

3. 尤溪纪氏家训十则

一、侵侮祖祠,不许入族;

二、逆伦不孝,不许入谱;

三、父慈子孝,兄弟友恭;

四、勤俭治家,严慈教子;

五、敬长尊贤,谦恭有礼;

六、修身以诚,待人以敬;

七、勤学进取,立业行善;

八、爱人如己,视人如亲;

九、积德善群,仁义兼秉;

十、敦亲睦族,宗亲一家。

收集人:林兴辉(尤溪县城关镇文明办)

4.龙门场王氏家训

交际文明 待人真诚

技艺精通 劳作勤苦

学海智深 创业谋远

家庭亲热 世道好玩

出言熟虑 举步常思

取财正道 生活俭余

收集人:王商熹(尤溪县中仙乡善邻村)

5. 溪东周氏族训

唯我周氏后,濂溪百世孙。

殷勤遵圣训,笃信守贤文。 礼乐千秋仰,图书万古存。 居身恭俭证﹙让﹚,处世厚谦温。 报国忠廉节,传家孝义纯。 闺门宜整肃,礼法不容紊。 男女非无别,尊卑自有伦。 笑言休苟且,举念要平匀。 戒慎其不赌,恐惊所费闻。 存心思济众,立志望超群。 无罪身为贵,成仁名亦尊。 高明昭日月,大道遍乾坤。 赫赫流芳远,巍巍树德敦。 吾人能学武,福寿永长春。 上可光先祖,下堪裕后昆。

收集人:周开远(尤溪县溪尾乡溪尾村)

泰宁

6. 朱口镇赤坑村《廖氏族谱》家训

孝父母、友兄弟、读诗书、习礼乐、肃闺门、敦族谊、亲师友 务当业、尚勤俭、励廉耻、屏淫欲、去争斗、禁赌博、息词讼、戒醉酒、早完粮、惩窝盗、禁讪谤、寓戒勤、周困乏。

7.泰宁城关《陈氏族谱》家训族规

敦孝悌、睦宗族、和邻里、务正业、笃伦理、保坟墓、守祭田、时祭祀、禁招赘、戒溺女、禁卖子、戒争讼、珍谱牒。

8.朱口镇游源村《熊氏族谱》家训

尽孝弟 笃友恭 尚仁义 敦廉耻 严伦纪 慈友爱

严欺凌 谨祭田 谒祖坟 正闺门 守常业 育才能

9.新桥乡汾信村《冯氏族谱》家训

立志为人、尊敬宗祖、孝顺父母、友爱兄弟、撑持门户、和睦宗族。 奋志读书、食用有节、勤力务本、安分守法、闺门当肃、尽心训后。

10.朱口镇黄厝村《黄氏族谱》祖箴

一孝:敬亲百行纲纪,爱曰一等典仪。

礼著内则须识,诗咏白华宜知。

二悌:隅坐恭兄是急,随行敬长为先。 无愧孔怀宜笃,堪征和乐宜坚。

三忠:一介孤标意众,千秋正气襟怀。 戒欺君子同伍,尽瘁古人与偕。

四信:诚怒常存夙夜,诈虞毫无居心, 循物无违要约,豚鱼悉格悃忱。

五礼:秩权昭垂天壤,节文彰著人间, 贵贱宜循乃则,尊卑无逾其闲。

六义:刚断全秉夙夜,措施无爽临时。 行止惟循正路,经权悉叶良规。

七廉:俭橐时环意虑,贪婪刻尽心萦。 恬静人钦镇定,清操自愿坚贞。

八耻:羞愧綦严诸念,愆尤无玷严身。 瞬息堪质明白,俯仰何惭天人。

11.泰宁《寿朋堂邹氏家谱》家训

孝:得亲可使亲心欢,顺亲可致亲心安;富贵故足以荣亲,寡过自不敢辱亲。

弟:既不敢以贤智先,又岂可以富贵炫;随行后长不敢乱,容貌辞气不敢暴。

慈:已之子弟爱中严,人之子弟责内宽;鳏寡孤独宜相济,邻里宗族宜相安。

清:心清可以寡心欲,身清可以免身忧;不恋声色品自高,不贪货利分不隘。

勤:耕者勤则衣食足,读者勤而功名成;治家勤而家兴旺,治国勤而国太平。

俭:天道恶盈而好慊,君子严奢而喜俭;勤俭兼之当富贵,勤俭之家耐久长。

恭:恭而在上上不凌,恭而在下下不侮;既不亢以至于骄,复不卑而致于谄。

敬:心存敬心邪自消,身存敬身动不妄;敬以待人人敬我,敬以处事事安祥。

忍:由来忍字最为高,百忍无忧嘱尔曹;临事之时忍耐过,过后方知忍气高。

和:阴阳和而雨泽降,夫妇和则家道成;兄弟和而争论少,乡邻和而是非平。

12.新桥乡大源村《严氏族谱》家训

一曰尊祖:德积于先,庆泽巩衍。木水本源,尽诚追远。 二曰敬亲:孝道甚大,尽于一心。菽水承欢,显亲扬名。 三曰忠君:敬事后禄,致君泽民。古人有言,愿为良臣。 四曰敬长:徐行后长,即席就让。兄友弟恭,毋好犯上。 五曰宜家:嗃嗃终吉,嘻嘻终吝。刑于寡妻,毋以妾并。 六曰睦族:枝叶万年,原于一本。九世同居,无非一忍。 七曰信友:久要莫囗,恭敬斯善。信义相孚,毋交以面。 八曰和邻:出入相友,患难相周。强者不忮,弱者不求。 九曰治生:奢淫勿习,农桑必力。先民有言,治生最急。 十曰修身:毋作非为,毋罹法纲。恪守典常,毋辱宗党。

13.泰宁《涂氏族谱》家训

爱国守法,明礼诚信;恪守家规,以德为纲。富贵不淫,贫不嫌弃;懦弱不欺,威武不让。孝敬父母,千古伦常;嘘寒问暖,侍药奉汤。兄弟姐妹,手足情长;言谈举止,不可疏狂。婆媳妯娌,和气致祥;情绪连理,互敬互让。同舟共济,地久天长;和睦邻里,谦诚礼让。忠义并举,敬业爱岗;严谨治学,清正贤良。小少不学,老大悲伤;琢玉成器,炼铁成钢。励精图治,力戒虚妄;勤俭持家,牢记心上。禁奢戒赌,不欺不抢;不可挥霍,吝啬不扬。长房无须,少不趾扬;老不跋扈,傲不可长。自尊自爱,自立自强;造福子孙,福禄绵长。 沙县

14. 罗从彦家训

“吾家自祖宗流传以来,一段清白之气不可不培,盖金帛虽多,积之数十年必散;田宇虽广,遗之数十代亦亡。孰若残书数卷,贻之吾子吾孙,世世可以习之不朽;又孰若灵心一点,传之吾子吾孙,可以受用不尽。登斯堂者,各宜猛省!”(来自罗家祠堂壁上)

15. 胡氏家训

五言一则

寡欲精神爽,多求血气衰;贪杯能乱性,好气必伤财;

安分身无辱,乐天境自佳;谦恭终受益,横逆即招灾;

贵自勤中得,富由俭里来;辞难萼散质,耐苦栋梁材; 积善千祥集,读书众妙该;亲戚当闻讯,骨肉漫相猜; 尼院宜屏迹,青楼莫骋怀;衙门休出入,闾里要和谐。 摘自《安定沙县胡氏宗谱》玉溪旧谱

16. 陈氏祖训

明明我祖,汉史流芳,训子及孙,悉本义方。 仰绎斯旨,更加推祥,曰诸裔孙,听我训章。 读书为重,次即农桑,取之有道,工贾何妨。 克勤克俭,毋怠毋荒,孝友睦姻,六行皆藏。 礼义廉耻,四维毕张,处于家也,可表可坊; 仕于朝也,为忠为良,神则佑汝,汝福绵长。 倘背祖训,暴弃疏狂,轻违礼法,乖舛伦常。 贻羞祖宗,得罪彼苍,神则殃汝,汝必不昌。 最可憎者,分类相戕,不念同气,偏论异乡。 手足干戈,我心忧伤,愿我族姓,怡怡雁行。

通以血脉,泯厥界疆,汝归和睦,神亦安康。 引而亲之,岁岁登堂,同底于善,勉哉勿忘。 三元

17.邓氏家训

三元区莘口中学 初三(3)班 邓运鸿 树有根,水有源,作人子,须知史。 商武丁,封曼邓,国南阳,始为姓。 世候爵,至宣公,字吾离,十九代。 桓王时,尊周室,再传尚,廿二代。 襄王期,国被灭,守茅土,作苦民。 景王时,邓佩公,任刺史,邓始荣。 曼四七,邓禹公,东汉臣,很显赫。 汉晋间,功臣多,数将相,炳世勋。 延桢公,与则徐,严禁烟,勇抗敌。 世昌公,黄海战,抗日寇,谱壮歌。

至小平,最辉煌,万民颂,四海扬。

到而今,三千三,传后代,百十几。

邓姓人,七百万,名人多,昌鼎盛。

国有史,家有谱,明宗友,正本源。

教后人,清廉洁,宗亲间,密联聚。

爱祖国,遵法纪,敬师长,爱幼小。

好学习,勤劳动,讲诚信,求事实。

灭赌博,禁毒淫,俭持家,勇进取。

廿世纪,计生育,生男女,都一样。

续家谱,有职责,传家风,尚光荣。

18. 《巫氏祖裔公房谱》巫氏家规

家之有规,犹国之有法。然国法治于未事,家规禁于既事,所系为尤急也。我族户口日蕃,防微杜渐,不可不慎。用立规条若干,事不嫌于琐屑,语无取乎艰深,凡以求其易知易从,俾贤愚皆有所率循尔。 一父子

父子之亲,天性也。父无有不慈,特患子之有不孝。孝亦不必苛求也,惟善体乎父母之心,如父母望子成名,即当奋志诗书,以图上进。父母望子耕田,即当勤力稼穑,以求温饱。父母望子学工商,即当尽力经营以专一业。又如父母畏子疾病,即当节制嗜欲,以保身体。父母畏子贫穷,即当爱惜钱财,以成室家。父母畏子多事,即当和平血气,以求免祸。如是虽不得为大孝,亦可以稍慰亲心,而不致获罪。若有忤逆不孝,或以家贫而懈供养;或以亲老而生憎嫌;或以督率而萌怒心;或以使令而生怨语;或以妻子之爱,而疏定省;或以货财之私,而忘本原;甚敢于父母之前,而显然干犯者,若斯之类,万剐犹轻。族房长即当鸣之于官,颁法重究。

一兄弟

兄弟,手足也。人虽至愚,未有使手与手相残,足与足相残者,以其属在一体,知为痛痒故也。而不知兄弟之与兄弟,其痛痒莫不有如是者。夫兄弟本一父母所生,自形迹视之,则兄一人,弟一人。自父母视之,则一体也。以兄弟残害兄弟,则是分父母之血肉,而交相残害也,于心安乎?且无论其残害也,或因微嫌小隙芥蒂胸中,即如手足间,偶生疥癞之疾,返之于身,必有坐卧不安者矣!是故兄当知友于之谊,弟尤当念天显之伦。如有同室参商,日相阋墙,不祥莫大。族房长处此,宜先详察颠末,若事可稍恕,或以理论之,以情晓之,使其归于和睦可也。如不获已,送官究治,不可姑贷。

一夫妇

夫妇,道之造端也。不得戾情,亦不得溺情,而责则专归于夫男。何谓戾情?妇人见理未明,往往狃于一已之偏,而不知自反。惟为夫者,躬先倡率,事事导之以正,其或有小不是处,不妨宽为包容,默俟自化,若任一时血气,偶不如意,便恶言诟詈,必恩谊疏隔,夫妻反目,所由来矣!何谓溺情?夫情闺房静好之地,易于狎昵,不节以礼,心将陷入于淫,其在子女贤淑者,可无他虑。若为阴险之妇,一意奉承,百般献媚。为丈夫者,渐且入其彀中,始则渔其色,继则信其言,终且显予以权。主持家政,干预外事,甚且离间骨肉,招尤朋友。一念溺情,遂至于此。可不畏哉!有室家之责者,尚其思之。 一朋友

朋友有信,固也。而要必以择交为先。人日近于老成端谨之人,则吾有不好处,必直言告戒,受益自多。且不贪我钱,不要我吃,变故患难,事事可倚。是与善人交,为天下第一件大便宜处!若日近匪人,不惟坏我心术,损我品行。其设心处虑,无非谋吾所有,诱之声色,饵之以酒肉,势不致于破钞败家,而不肯已。是与不善人交,为天下第一件大吃亏处!故曰择交为先也。人能择交,而后可以无失信于朋友。

一戒酒

酒,固可以合欢,而亦最足丧德。旷观古来嗜酒之徒,或因此而偾事;或因此而致疾;或因此面破家者,种种召灾,不可胜道。且无论召灾

也,即幸无事,而终日酊酩,笑语癫狂,成何事体!故量可饮五分,只可饮二三分;量可饮十分,只可饮六七分。总之,酒非养人之物,自冠昏祭祀外,不可多饮,亦不可常饮,愿我辈其慎之。 一戒色

色者,人之所共爱也。然人知色之所可爱,而不知之可畏。姑勿论乱人伦常,紊人 宗祀,冥冥中之有报应也。惑于色,聪明蔽,而足以丧志;牵于色,钱钞破,而足以丧家;困于色,精神耗,而足以丧身。且恶有贯盈之日,一旦泄露,或为人捕获,而献丑乡邻者有之,构讼公堂者有之,登时殒命者有之,人亦何苦贪此一刻快活,而招此莫解之祸耶!凡我子姓,各宜猛省,不特他人妻女,不可有苟且也。即自已夫妇之间,亦当相敬如宾,毋涉于淫。如有贪图非礼之色,甚且有关服制者,族房长即当鸣之于官,颁法究治。

一戒财

财为养命之源。然不爱财者,非好人。而过于爱财者,亦非好人。盖我爱财,未必他人之不爱财。因我之爱财,而遂夺他人共爱之财,人能忍乎?人不能忍,势必怀恨于心,将悖而出,吾能长保此财乎?即吾之及身,幸保此财,而显招人怨,隐干神怒,其家必有横祸。或出不肖子孙,而败家荡产,前人之所得者,不偿后人之所失,庸有济乎?总之财有定分,分内之财,不可不爱。分外之财,不如勿爱也。 一戒气

今日开口,动曰争气争之云者。如见人大富,自已即当勤俭,而与人争为富;见人大贵,自已即当发愤,而与人争为贵;见人为君子,自已即当敦品立行,而与人争为君子。如此则气不大伸乎?本无所争,而有似乎争之也。若任一已之暴性,小有不合便忿戾难忍。以本身之言,则为怒气伤肝,必生疾病。以他人当之,君子则大度包荒,视如牛犬之不足较;小人则力相等,势相均,必致两下争,而大祸起矣!圣人云:“一朝之忿。亡其身。以及其亲。”即此之谓,然则人可不平气哉!

一戒奢华

凡人处世,只犯得一个奢字,足以破家,更足以折福,何也?天地生财,原以供人之正用,非以供人之浮靡。苟不知节,一年之费,致耗数年之费。一人之用,致耗数人之用。毋论其为中下户也,即号称素封,亦立见其空贵矣!且不止于空贵也,暴殄天物,鬼神厌弃。又其人奢侈过度,嗜欲必多,匮或病或夭,而福亦折尽矣!是故《尚书》有曰:“克俭于家,俭非啬鄙之谓。”惟量入以为出,不过于丰,亦不过于啬,治家之道,于此得矣!

一戒游荡

人无论贫富,必有专业。自不致长其佚志,萌其邪心,而家可长保矣!业不一业,须视其人之资力以为定。聪明子弟,使之就学,上矣!若果悟性有限,亦当改图,切不可虚慕读书之名,致今年纪长大,筋力

疲弱,百无可成,所误亦不浅也。须知人生天地间,断无废材,为农为商为工艺,各就一业,皆足以成家室,求饱暖,特在人之能自立志耳!苟使游手好闲,虚度日月,此即国家之游民,天地之弃物也。愿我辈共勉之。

一戒争讼

争讼之端,费钱费业费心肠,居家所切戒也。戒之之道有二。其上者,横逆之来,如孟子之三个必自反。不可及矣。其次,则当退一步思量,又进一步思量。彼如一事也,人来欺我便要心上打算一番,先要算着输,不要算着胜。非理之不可胜也,理即胜矣,而差役需索,门房讹诈,费几钱钞来受几多委曲来。与其忍辱于公堂而其费大,曷若忍气于乡党,而其费小。所谓退一步者此也。至于进一步工夫,彼无理而敢于欺人者,必属凶徒,苟与之角,我输则固受其辱。我胜,则亦结其仇,是不如让之为吉也。我愈让而彼愈横,我不杀他,必为人杀。是虽以奸雄之术处世,而亦戒讼之一道

一禁盗贼

盗贼之治,国有常刑,不必赘矣。而所以防盗贼于未然者,则专在父兄之责其始,不可失于姑息。孺子无知,偶尔戏弄,匿人小物,父兄视为寻常而不之惩,日久手猾,遂成惯盗,此一弊也。其继,不可失于隐忍。盗贼之名,人所羞称,父兄救全体面,明知子弟为非,不肯声张,是讳盗适所以诲盗,一弊也。其尤甚者,不可好小便宜。父母

行事,子弟奉为楷模,苟使贪谋小利,明知盗贼贱卖收买,家人习见,日与盗亲,出尔反尔,异日必出盗子孙,此又一弊也。除此三弊,而又有弭外盗之法在,盖贼必有窝同里同室之人,必先知之。业已知之,不妨先以婉言开导,如不见听,然后合众力而驱逐之。否则搜获盗贼,送诸官而惩究之。此防盗之大端也,本姓族众人繁,不可不虑,万一有此,族房长必严加处治,勿稍延纵。

一禁吸毒

毒品之害有三,而荒工废事,犹其后焉者矣!吸毒之人,多不生子,即生子,而亦多不育,绝祖宗之祀,一害也;毒品价格昂贵,过于纹银,食者必费钱钞,足以破家,二害也;食久必有瘾,考之医书,瘾为暗疾,即如腹生症瘕之症,足以丧命,三害也。现今国家禁吸毒品,甚为森严,有犯此者,族房长速行戒止,如不率教,鸣之于官可也。 一禁邪教

邪教之所以惑人者,莫不诈言得有异书,或托符咒以治疾病,或托师巫以治鬼神,或托吃斋而拜佛念经,或托结义而聚盟拜会。其实皆借为掩饰官府之谋,以为蛊惑人心计也。愚民无知,误认为真。其初,尚未知其害也,及一入其术中,拜师投帖,彼得有所挟以制我,拒之则引其徒党以攻我。亲之,则引其徒党以狎我。欲钱,则不得不与之用,欲食,则不得不与之餐,将家由此破矣。家既破,而养生无门,因亦学其术以传徒,我传徒,而徒复传徒,匪党日多,渐生歹心,国

家法令森严,岂能容此?势必杀身灭家而无可逃。吾辈于目所见,耳所闻。若白连教、八卦教、义和拳、哥老会、天弟会、千刀会,无不骈首就戮,一无漏网。往事历历,可为昭鉴,族房长更事已多,其于此等邪术须详为讲明,俾子弟知所惩戒,万一有不率教者,送官究治,不得暂宽。

一谨祭祀

祭祀,礼之大经也。人之祭祖先者,徒以酒醴香帛,奉行故事,无济也。盖祭以报本,古人制礼,始为饮食者祭之,始为宫室衣服者祭之,示不忘所自也,况我为一本相传。如无祖示,此身从何而来?与言及此有不知,其诚敬之心何由生也?祭祀之礼,期前二三日,必须斋戒沐浴,素具祭仪,及期整肃衣冠,齐集祠内,分尊卑长幼,随班行礼。若有陨越失仪,跛倚以临者,当即逐出,不许分胙。

一笃宗族

宗族,一本也。虽千百世以下,皆一祖宗所生,而况于五服之亲乎?自古兴发之家,太和一堂,尊长在前,凡卑幼辈,隅坐侍立,无敢少越。斯何如气象也!若小家子则不然,叔侄斗殴,兄弟分争,此等人家,销亡立见。若斯之类,族房长即当鸣之于官,颁法征究。 一谨闺门

闺门,为帝王起化之地,一有不谨,则长舌阶之厉。冶容诲之淫,防闲不可以不早也。防闲无他,操井臼,勤纺绩,即当无事。但令静处闺阃,不得招呼婶媳们,笑语戏谑。尤当分别男女,非特外人不与交谈,即弟侄辈,亦不可聚处偶语,此闺范之大概也。至于寺观之地。演戏之场,尤当绝迹。若有犯此,除归咎夫男外,仍将该妇唤至宗祠,聚伯叔父母等,质诸祖宗之灵,公众惩戒

一举族正

一姓之中,有族长,有房长,而尤重有族正。族房长,多属尊辈年高之人,不能任事。惟于各房之中,不拘年齿,公举正直谦明之人,奉为族正。凡同姓有是非口角事,投明族房长外,请族正判断。小事,则以家法处治,大事,则诉官究办。其理屈之家,固不得妄行怨怼,族正亦不得徇情。

一护祖尝

祖尝组织凡二。一有祖手拨成。一有后裔集成。皆所以崇祀祖宗,纪念祖德,血食奕业,以维亲善一脉之义也。倘无尝业,祭扫无由,则其祖之葬所,其人之何传,莫不茫然。甚至坟莹失考,被人占去,其它更无论矣!所以古今尝厚之家,除春秋崇祭祖先外,如兴办学校,作育人才,或助贫苦子侄远方求学。及逢荒年,酌量赈济,诸凡善举,几皆借尝业之挹注,有以成之者也。由此推之,尝业关系存殁之大,不其重乎!是故为人子孙,须如何爱护之,方不失为贤肖之裔。勿以

私害公,致起纷争,勿以尊欺卑,把持独揽。务使一本至公,永作存殁之善举。倘有不肖,只顾一已之私,攘夺伥犯者。族房长族正,宜鸣之于官,严惩不贷。

右十九则家规,因时势不同,略有增损,凡我族人均应恪守毋忽。(来源:宁化县方志办)

19.西湖詹氏家训

训是家魂,告戒族亲。两仪 既定,乾坤宜尊。

父慈子孝,人当奉行。兄友弟恭,应重人伦。

夫勤妇俭,妯娌谦逊。交朋接友,信义宜遵。

尊老爱幼,文明待人。盗赌淫娼,戒除严禁。

勤劳致富,家业兴隆。嫁勿重聘,娶择贤能。

穷则安份,富则济贫。勿相殴打,盗寇勿亲。

士农工商,各安其份。遵纪守法,严教儿孙。

勿与邪斗,勿与恶争。伸张正义,作事认真。

教而不服,申报法庭。训示如此,务必遵循。

清流

20.陈坑陈氏谱规八条

孝弟当先

父母者,吾身所自出,诗曰哀哀父母,生我劬劳,欲报之德,昊天罔极。痛哉言乎。人莫不欲生子,作父母,读书固以养志,菽水亦可承欢,朝夕庭闱,词色仪文,毋类苟简,毋涉乖张,要从肫诚,爱敬而出,斯父母乐有是子矣。至于兄弟与吾连枝,同气,何忍亲盎

溢门内,切不可听妻孥言语,及小可利害离间办自己骨肉也夫,事亲与事长,理实相因,不孝与不弟事有并至,族中有犯此者,族房长家法示儆,不悛,送官司究治。

祠墓当展

祠乃祖宗神灵所依,墓则祖体魄所藏,子孙恩祖宗。不可见,见所依所藏之处,即如见祖宗一般,时而祠祭,时而墓祭,各宜庄敬,统率儿孙,躬亲行礼.凡栋宇有坏,则葺之,隙漏则补之,垣砌碑石有损,则重整,蓬棘则剪之,树木什器则爱惜之,或被人侵害盗卖盗葬则同心共力复之,患无忽小,视无逾时,若使缓廷所费愈大,至子孙中不肖,嗣孙私鬻祭田,挖卖祖地,侵夺公物,盗砍荫木,刻即送官司处治,不许入谱。

宗族当睦

睦族之要有三:曰尊尊、曰老老、曰贤贤,凡族中分属.尊行者,必恭敬退逊,不敢稍有触犯,或分属卑而齿迈,众人也则扶持保护,事以高年之札,有贤行者,则亲灸之,景仰之每事效法忘公忘年敬之此之,谓三要,又有四务曰矜幼、弱,曰恤孤寡,曰周窘急,曰解忿竞幻者,稚年弱者,鲜势人所易欺,则自衿之一,有矜悯之心,自随处为之.效力矣,鳏寡孤独王政所先,况夫同族得与耳闻目击者乎。则恤之贫者,恤以善言,富者恤以财款,皆赀阴德也。衣食窘急、生计无聊,命运亦乖,则周之量彼量己,可为则为,不必望报,吾尽吾心焉已耳.人有忿则争,竟得一人劝,文气遂平,遇一人助之气,愈激然而当局迷者多矣。居间解之,族人之责也,亦积善之一事也,此之谓四务。引伸触类为义田,为义仓,为义学,为义冢,教养同族,使生死无失所,皆豪杰所当为,者若夫蜗鱼小争,受人欺凌,经报族房伯叔,自有公论,切匆听好讼者,簧言主唆,动鸣官长,以族失宜. 谱牒当重

谱牒所载皆宗族祖父名字,孝子顺孙目可得睹,口不可得言,收藏贵密,保守贵久,如有鼠啮油污磨坏字迹者,族长同族众即在祖宗前加惩诫。另择本房贤能子孙收管登明予簿,以便稽查,或有不肖辈,鬻谱卖宗或誊写原本,瞒众觅利,致使以膺混真,杂乱文派者,不惟得罪族人,抑且得罪祖宗,众共黜之,不许入祠,仍呈官追谱治罪。 闺门当肃

家道之兴,由于内助,故闺门以严肃为先,虽贫富不齐,如馇耕采桑操井臼之类势所不免。而清白农家自在,或有不幸,寡居则丹心铁石,白首冰霜,如古史所传贞烈节孝,名称不朽,皆风化之助,亦以三从四德母训夙娴养之者素也。若徇财忘娶门阀,不称家教。无闻,又或赋性不良,凶悍妒忌,傲僻长舌,私溺子女,皆家之数罪,坐其夫。若本妇委果冥顽,化诲不改,夫亦无如之,何者,祠中据本夫告词,当祖宗前,同众给以除名贴,或屏之外氏之家,亦少有所儆矣。至于近时妇女,有朔望入庵庙烧香者,有春节看春灯节,看灯者有彼来此住,因而搬弄是非者,闲家之道,一切严禁,庶无他患。 防患当严

齐家之要,定尊卑、分内外而已。尊卑倒臵男女杂处,嫂叔同言,遂以开一切奸邪之窦,为父兄者,须刻刻防范,时加训诲,各守房帏,无论姆婶嫂姐姒、弟妹、处女、孀姬,内外有别,饮食起居,语言笑貌,皆当以正,不可媒狎谑非,但行止无亏,一生福泽亦无穷矣。如有无耻狂暴,渎伦乱纪者,此狗猪之行,除依家法议罚外,仍削谱出族。

称呼当正

乡党父兄宗族之所在,相呼须以齿辈行次,尝见卑幼见尊长,称谓及礼节,简若,有不屑之意,竟于祖辈而呼伯叔,于伯叔辈而直呼其名,更有不分尊卑长幼,而直呼绰号者,相习成风,恬不为怪,福德之损

也。可知揆厥由来,父兄之教不先,而后子弟之卒不谨,孔子云:名不正,言不顺,此等薄俗,凡我同谱宜亟返之。

职业当慎

士农工商贾,所业须不同,皆是本职,勤则职业修,而无负一生,惰则职业隳而见讥闾里,然所谓勤者非徒尽力,实要尽道,如为士者,则须讲小于立身行已之大端,切勿因读书识字,舞弄文法,颠倒是非,出入衙门,有亏行止。至于农工商贾,安已守分,不贪意外之财,斯亦可之尽道也。四民之外为昌优隶卒,为埋椒屠宰,卑污陋劣,不齿齐民,品既下矣,更有汤检踰闲嫖赌无忌,倾家覆产,聚众行凶,流为盗贼,小则危,大则毒族,凡此皆不肖之子孙也。众共弃之,毋羞吾谱。

建宁

21.《谢氏家谱》家训(原文)

敦①孝悌以重人伦; 笃②宗族以昭雍③穆④;

睦邻里以息争讼; 重家桑以足衣食;

尚节俭以惜财币; 兴学校以端学风;

黜⑤邪恶以崇正气; 秉公道以惩愚顽;

明礼让以厚风俗; 务本业以定民志;

训子弟以禁非为; 息诬告以全良善;

戒匿逃以免株连; 完钱粮以省催科;

联保甲以弭盗贼; 解仇忿⑥以重身命。

将乐

22.张氏宗规家训

一、爱国爱家。中华民族大国家,炎黄子孙都爱她,一国虽是万家聚,自古有国才有家,为人生平不爱家,漂浮浪荡走天涯,奉劝族人要爱家,保家卫国人人誇。

二、孝敬父母。父母之基不可易视,循规蹈矩才是真孝。子女本是父母生,父母养育才成人,人生在世要孝顺,敬老爱幼佑子孙,人若在世不忠孝,枉披人皮错变人。子必孝亲,弟必敬兄,幼必顺长,卑必承尊,处族以和敬为先,处乡党以忠厚为本,凡我族人尚共勉之。

三、端正品德。务必堂堂正正作人,勤勤恳恳做事,不以强凌弱,不以众暴寡,不以富欺贫,不以尊欺卑,不以少凌长,不作伪以弄忠厚,不事诡谲以。

(将乐县纪委)

明溪

23. 明溪黄氏家训

敬老孝亲,勤俭为本,耕读传家,谨慎习业,助学资考,优礼贤能,和睦邻里,周济贫困,禁戒嫖赌,惩治贼盗,劝戒争斗,富不骄奢,贫不自卑,植树造林,窗明几净。(明溪黄氏家训)

明溪县地税局干部黄明生

24. 瀚溪揭氏家训

凡我後裔當立心積德亊無論大小随遇随力而行宜急爲之自膺天眷切不可貪谋人業妄取人财誇己長而謗人短恃己智而欺人愚更不可面是背非教唆詞訟妬富凌贫造端攻撃尤不可乘人之危以報夙忿受人之惠而不知恩如是数端宜加警惕甚勿昩心以遭天譴敬之听之永尊行之(明溪县瀚溪揭氏家训) 明溪县城关乡揭世谦

市直

25.清流

《南山扶风马氏祖谱》——《马氏家训》

心田美 处境如何保勤俭 除却私心实无愆

品行正 人文事品品品正 光明俊伟子孙昌

孝双亲 乌鸦尚知反哺情 人子当念父母恩

重友爱 兄弟妯娌宜一心 莫为小事争不休

睦乡邻 和族睦邻莫逞强 移风易俗长相帮

待朋亲 严以律己宽待人 朋心相处贵心诚

教子孙 雕琢方可成大器 严慈相济出豪杰

怜鳏寡 残疾孤寡悲心顾 儿雏母苦最堪怜

约婚丧 婚丧喜庆从俭办 勿好排场莫从奢

志远大 勤劳立业芸窗志 刻苦便成栋梁材

家训出处:《南山扶风马氏祖谱》

宁化 26.客家祖训

人往四方,励志名扬。崇宗敬祖,恋土爱乡。

孝悌忠恕,笃守伦常。尊师尚学,修身勤上 。

宜习正业,奋发农桑。端行正品,和睦礼让 。

戒赌戒淫 ,惩恶扬善。法礼不违,伦理不乱。

毓德垂后 ,千古相传。谨尊祖训,世代隆昌。

收集: 宁化邮政局 张标星

27. 揭姓家规十条

揭氏原出自史姓,揭氏家族为严格要求族人正直处世,特于乾隆十六年季春月订立家规十条:

一、朝廷国课每岁依限早完,不得顽欠,尚有不遵者,累官累民依律究办。

二、孝悌为仁之本,而温情之礼宜耆,如不孝不悌逆双亲,会同族众削谱逐出,永不归宗。

三、宗谱务珍重,不借盗卖。异姓以妨侵占并及同姓异宗以杜盗录头序。篡宗谓戚紊乱宗枝,犯者定勒追回削谱逐出。

四、公平正直,谦让揖逊,庶称仁里,如好勇斗狠,以恶为能,以强欺弱,恃近欺远,不论曲直,败坏风俗,如有此等轻由公众公罚,重则送官法究。

五、闺门为万化之源,务宜严肃谨慎,务时时加督责,如美玉有瑕,百世不能改也。

2014年度好家风好家训评选结果 2015-04-03 10:34:56

一、 家规家训初选

尤溪

1.刘坂詹氏家训

詹氏众儿孙,饮水要思源。

尊祖与尊宗,敬老还敬贤。

勤俭又谦让,端正汝心田。

励志功读书,耀祖连荣先。

奉公加守法,敬业加清廉。

团结互助好,解困能化险。

收集人:郑祥谦(尤溪县溪尾乡文明办)

2.本洋李氏家训十则

一、敦孝悌而重天伦

二、笃宗族而昭雍睦

三、睦乡党而息争讼

四、重农桑而足衣食

五、尚节俭而节财用

六、讲法律而儆愚顽

七、兴教育而促文明

八、戒侵占而守创业

九、解仇忿而重生命

十、要团结而资对外

收集人:李振谦(尤溪县溪尾乡本洋村)

3. 尤溪纪氏家训十则

一、侵侮祖祠,不许入族;

二、逆伦不孝,不许入谱;

三、父慈子孝,兄弟友恭;

四、勤俭治家,严慈教子;

五、敬长尊贤,谦恭有礼;

六、修身以诚,待人以敬;

七、勤学进取,立业行善;

八、爱人如己,视人如亲;

九、积德善群,仁义兼秉;

十、敦亲睦族,宗亲一家。

收集人:林兴辉(尤溪县城关镇文明办)

4.龙门场王氏家训

交际文明 待人真诚

技艺精通 劳作勤苦

学海智深 创业谋远

家庭亲热 世道好玩

出言熟虑 举步常思

取财正道 生活俭余

收集人:王商熹(尤溪县中仙乡善邻村)

5. 溪东周氏族训

唯我周氏后,濂溪百世孙。

殷勤遵圣训,笃信守贤文。 礼乐千秋仰,图书万古存。 居身恭俭证﹙让﹚,处世厚谦温。 报国忠廉节,传家孝义纯。 闺门宜整肃,礼法不容紊。 男女非无别,尊卑自有伦。 笑言休苟且,举念要平匀。 戒慎其不赌,恐惊所费闻。 存心思济众,立志望超群。 无罪身为贵,成仁名亦尊。 高明昭日月,大道遍乾坤。 赫赫流芳远,巍巍树德敦。 吾人能学武,福寿永长春。 上可光先祖,下堪裕后昆。

收集人:周开远(尤溪县溪尾乡溪尾村)

泰宁

6. 朱口镇赤坑村《廖氏族谱》家训

孝父母、友兄弟、读诗书、习礼乐、肃闺门、敦族谊、亲师友 务当业、尚勤俭、励廉耻、屏淫欲、去争斗、禁赌博、息词讼、戒醉酒、早完粮、惩窝盗、禁讪谤、寓戒勤、周困乏。

7.泰宁城关《陈氏族谱》家训族规

敦孝悌、睦宗族、和邻里、务正业、笃伦理、保坟墓、守祭田、时祭祀、禁招赘、戒溺女、禁卖子、戒争讼、珍谱牒。

8.朱口镇游源村《熊氏族谱》家训

尽孝弟 笃友恭 尚仁义 敦廉耻 严伦纪 慈友爱

严欺凌 谨祭田 谒祖坟 正闺门 守常业 育才能

9.新桥乡汾信村《冯氏族谱》家训

立志为人、尊敬宗祖、孝顺父母、友爱兄弟、撑持门户、和睦宗族。 奋志读书、食用有节、勤力务本、安分守法、闺门当肃、尽心训后。

10.朱口镇黄厝村《黄氏族谱》祖箴

一孝:敬亲百行纲纪,爱曰一等典仪。

礼著内则须识,诗咏白华宜知。

二悌:隅坐恭兄是急,随行敬长为先。 无愧孔怀宜笃,堪征和乐宜坚。

三忠:一介孤标意众,千秋正气襟怀。 戒欺君子同伍,尽瘁古人与偕。

四信:诚怒常存夙夜,诈虞毫无居心, 循物无违要约,豚鱼悉格悃忱。

五礼:秩权昭垂天壤,节文彰著人间, 贵贱宜循乃则,尊卑无逾其闲。

六义:刚断全秉夙夜,措施无爽临时。 行止惟循正路,经权悉叶良规。

七廉:俭橐时环意虑,贪婪刻尽心萦。 恬静人钦镇定,清操自愿坚贞。

八耻:羞愧綦严诸念,愆尤无玷严身。 瞬息堪质明白,俯仰何惭天人。

11.泰宁《寿朋堂邹氏家谱》家训

孝:得亲可使亲心欢,顺亲可致亲心安;富贵故足以荣亲,寡过自不敢辱亲。

弟:既不敢以贤智先,又岂可以富贵炫;随行后长不敢乱,容貌辞气不敢暴。

慈:已之子弟爱中严,人之子弟责内宽;鳏寡孤独宜相济,邻里宗族宜相安。

清:心清可以寡心欲,身清可以免身忧;不恋声色品自高,不贪货利分不隘。

勤:耕者勤则衣食足,读者勤而功名成;治家勤而家兴旺,治国勤而国太平。

俭:天道恶盈而好慊,君子严奢而喜俭;勤俭兼之当富贵,勤俭之家耐久长。

恭:恭而在上上不凌,恭而在下下不侮;既不亢以至于骄,复不卑而致于谄。

敬:心存敬心邪自消,身存敬身动不妄;敬以待人人敬我,敬以处事事安祥。

忍:由来忍字最为高,百忍无忧嘱尔曹;临事之时忍耐过,过后方知忍气高。

和:阴阳和而雨泽降,夫妇和则家道成;兄弟和而争论少,乡邻和而是非平。

12.新桥乡大源村《严氏族谱》家训

一曰尊祖:德积于先,庆泽巩衍。木水本源,尽诚追远。 二曰敬亲:孝道甚大,尽于一心。菽水承欢,显亲扬名。 三曰忠君:敬事后禄,致君泽民。古人有言,愿为良臣。 四曰敬长:徐行后长,即席就让。兄友弟恭,毋好犯上。 五曰宜家:嗃嗃终吉,嘻嘻终吝。刑于寡妻,毋以妾并。 六曰睦族:枝叶万年,原于一本。九世同居,无非一忍。 七曰信友:久要莫囗,恭敬斯善。信义相孚,毋交以面。 八曰和邻:出入相友,患难相周。强者不忮,弱者不求。 九曰治生:奢淫勿习,农桑必力。先民有言,治生最急。 十曰修身:毋作非为,毋罹法纲。恪守典常,毋辱宗党。

13.泰宁《涂氏族谱》家训

爱国守法,明礼诚信;恪守家规,以德为纲。富贵不淫,贫不嫌弃;懦弱不欺,威武不让。孝敬父母,千古伦常;嘘寒问暖,侍药奉汤。兄弟姐妹,手足情长;言谈举止,不可疏狂。婆媳妯娌,和气致祥;情绪连理,互敬互让。同舟共济,地久天长;和睦邻里,谦诚礼让。忠义并举,敬业爱岗;严谨治学,清正贤良。小少不学,老大悲伤;琢玉成器,炼铁成钢。励精图治,力戒虚妄;勤俭持家,牢记心上。禁奢戒赌,不欺不抢;不可挥霍,吝啬不扬。长房无须,少不趾扬;老不跋扈,傲不可长。自尊自爱,自立自强;造福子孙,福禄绵长。 沙县

14. 罗从彦家训

“吾家自祖宗流传以来,一段清白之气不可不培,盖金帛虽多,积之数十年必散;田宇虽广,遗之数十代亦亡。孰若残书数卷,贻之吾子吾孙,世世可以习之不朽;又孰若灵心一点,传之吾子吾孙,可以受用不尽。登斯堂者,各宜猛省!”(来自罗家祠堂壁上)

15. 胡氏家训

五言一则

寡欲精神爽,多求血气衰;贪杯能乱性,好气必伤财;

安分身无辱,乐天境自佳;谦恭终受益,横逆即招灾;

贵自勤中得,富由俭里来;辞难萼散质,耐苦栋梁材; 积善千祥集,读书众妙该;亲戚当闻讯,骨肉漫相猜; 尼院宜屏迹,青楼莫骋怀;衙门休出入,闾里要和谐。 摘自《安定沙县胡氏宗谱》玉溪旧谱

16. 陈氏祖训

明明我祖,汉史流芳,训子及孙,悉本义方。 仰绎斯旨,更加推祥,曰诸裔孙,听我训章。 读书为重,次即农桑,取之有道,工贾何妨。 克勤克俭,毋怠毋荒,孝友睦姻,六行皆藏。 礼义廉耻,四维毕张,处于家也,可表可坊; 仕于朝也,为忠为良,神则佑汝,汝福绵长。 倘背祖训,暴弃疏狂,轻违礼法,乖舛伦常。 贻羞祖宗,得罪彼苍,神则殃汝,汝必不昌。 最可憎者,分类相戕,不念同气,偏论异乡。 手足干戈,我心忧伤,愿我族姓,怡怡雁行。

通以血脉,泯厥界疆,汝归和睦,神亦安康。 引而亲之,岁岁登堂,同底于善,勉哉勿忘。 三元

17.邓氏家训

三元区莘口中学 初三(3)班 邓运鸿 树有根,水有源,作人子,须知史。 商武丁,封曼邓,国南阳,始为姓。 世候爵,至宣公,字吾离,十九代。 桓王时,尊周室,再传尚,廿二代。 襄王期,国被灭,守茅土,作苦民。 景王时,邓佩公,任刺史,邓始荣。 曼四七,邓禹公,东汉臣,很显赫。 汉晋间,功臣多,数将相,炳世勋。 延桢公,与则徐,严禁烟,勇抗敌。 世昌公,黄海战,抗日寇,谱壮歌。

至小平,最辉煌,万民颂,四海扬。

到而今,三千三,传后代,百十几。

邓姓人,七百万,名人多,昌鼎盛。

国有史,家有谱,明宗友,正本源。

教后人,清廉洁,宗亲间,密联聚。

爱祖国,遵法纪,敬师长,爱幼小。

好学习,勤劳动,讲诚信,求事实。

灭赌博,禁毒淫,俭持家,勇进取。

廿世纪,计生育,生男女,都一样。

续家谱,有职责,传家风,尚光荣。

18. 《巫氏祖裔公房谱》巫氏家规

家之有规,犹国之有法。然国法治于未事,家规禁于既事,所系为尤急也。我族户口日蕃,防微杜渐,不可不慎。用立规条若干,事不嫌于琐屑,语无取乎艰深,凡以求其易知易从,俾贤愚皆有所率循尔。 一父子

父子之亲,天性也。父无有不慈,特患子之有不孝。孝亦不必苛求也,惟善体乎父母之心,如父母望子成名,即当奋志诗书,以图上进。父母望子耕田,即当勤力稼穑,以求温饱。父母望子学工商,即当尽力经营以专一业。又如父母畏子疾病,即当节制嗜欲,以保身体。父母畏子贫穷,即当爱惜钱财,以成室家。父母畏子多事,即当和平血气,以求免祸。如是虽不得为大孝,亦可以稍慰亲心,而不致获罪。若有忤逆不孝,或以家贫而懈供养;或以亲老而生憎嫌;或以督率而萌怒心;或以使令而生怨语;或以妻子之爱,而疏定省;或以货财之私,而忘本原;甚敢于父母之前,而显然干犯者,若斯之类,万剐犹轻。族房长即当鸣之于官,颁法重究。

一兄弟

兄弟,手足也。人虽至愚,未有使手与手相残,足与足相残者,以其属在一体,知为痛痒故也。而不知兄弟之与兄弟,其痛痒莫不有如是者。夫兄弟本一父母所生,自形迹视之,则兄一人,弟一人。自父母视之,则一体也。以兄弟残害兄弟,则是分父母之血肉,而交相残害也,于心安乎?且无论其残害也,或因微嫌小隙芥蒂胸中,即如手足间,偶生疥癞之疾,返之于身,必有坐卧不安者矣!是故兄当知友于之谊,弟尤当念天显之伦。如有同室参商,日相阋墙,不祥莫大。族房长处此,宜先详察颠末,若事可稍恕,或以理论之,以情晓之,使其归于和睦可也。如不获已,送官究治,不可姑贷。

一夫妇

夫妇,道之造端也。不得戾情,亦不得溺情,而责则专归于夫男。何谓戾情?妇人见理未明,往往狃于一已之偏,而不知自反。惟为夫者,躬先倡率,事事导之以正,其或有小不是处,不妨宽为包容,默俟自化,若任一时血气,偶不如意,便恶言诟詈,必恩谊疏隔,夫妻反目,所由来矣!何谓溺情?夫情闺房静好之地,易于狎昵,不节以礼,心将陷入于淫,其在子女贤淑者,可无他虑。若为阴险之妇,一意奉承,百般献媚。为丈夫者,渐且入其彀中,始则渔其色,继则信其言,终且显予以权。主持家政,干预外事,甚且离间骨肉,招尤朋友。一念溺情,遂至于此。可不畏哉!有室家之责者,尚其思之。 一朋友

朋友有信,固也。而要必以择交为先。人日近于老成端谨之人,则吾有不好处,必直言告戒,受益自多。且不贪我钱,不要我吃,变故患难,事事可倚。是与善人交,为天下第一件大便宜处!若日近匪人,不惟坏我心术,损我品行。其设心处虑,无非谋吾所有,诱之声色,饵之以酒肉,势不致于破钞败家,而不肯已。是与不善人交,为天下第一件大吃亏处!故曰择交为先也。人能择交,而后可以无失信于朋友。

一戒酒

酒,固可以合欢,而亦最足丧德。旷观古来嗜酒之徒,或因此而偾事;或因此而致疾;或因此面破家者,种种召灾,不可胜道。且无论召灾

也,即幸无事,而终日酊酩,笑语癫狂,成何事体!故量可饮五分,只可饮二三分;量可饮十分,只可饮六七分。总之,酒非养人之物,自冠昏祭祀外,不可多饮,亦不可常饮,愿我辈其慎之。 一戒色

色者,人之所共爱也。然人知色之所可爱,而不知之可畏。姑勿论乱人伦常,紊人 宗祀,冥冥中之有报应也。惑于色,聪明蔽,而足以丧志;牵于色,钱钞破,而足以丧家;困于色,精神耗,而足以丧身。且恶有贯盈之日,一旦泄露,或为人捕获,而献丑乡邻者有之,构讼公堂者有之,登时殒命者有之,人亦何苦贪此一刻快活,而招此莫解之祸耶!凡我子姓,各宜猛省,不特他人妻女,不可有苟且也。即自已夫妇之间,亦当相敬如宾,毋涉于淫。如有贪图非礼之色,甚且有关服制者,族房长即当鸣之于官,颁法究治。

一戒财

财为养命之源。然不爱财者,非好人。而过于爱财者,亦非好人。盖我爱财,未必他人之不爱财。因我之爱财,而遂夺他人共爱之财,人能忍乎?人不能忍,势必怀恨于心,将悖而出,吾能长保此财乎?即吾之及身,幸保此财,而显招人怨,隐干神怒,其家必有横祸。或出不肖子孙,而败家荡产,前人之所得者,不偿后人之所失,庸有济乎?总之财有定分,分内之财,不可不爱。分外之财,不如勿爱也。 一戒气

今日开口,动曰争气争之云者。如见人大富,自已即当勤俭,而与人争为富;见人大贵,自已即当发愤,而与人争为贵;见人为君子,自已即当敦品立行,而与人争为君子。如此则气不大伸乎?本无所争,而有似乎争之也。若任一已之暴性,小有不合便忿戾难忍。以本身之言,则为怒气伤肝,必生疾病。以他人当之,君子则大度包荒,视如牛犬之不足较;小人则力相等,势相均,必致两下争,而大祸起矣!圣人云:“一朝之忿。亡其身。以及其亲。”即此之谓,然则人可不平气哉!

一戒奢华

凡人处世,只犯得一个奢字,足以破家,更足以折福,何也?天地生财,原以供人之正用,非以供人之浮靡。苟不知节,一年之费,致耗数年之费。一人之用,致耗数人之用。毋论其为中下户也,即号称素封,亦立见其空贵矣!且不止于空贵也,暴殄天物,鬼神厌弃。又其人奢侈过度,嗜欲必多,匮或病或夭,而福亦折尽矣!是故《尚书》有曰:“克俭于家,俭非啬鄙之谓。”惟量入以为出,不过于丰,亦不过于啬,治家之道,于此得矣!

一戒游荡

人无论贫富,必有专业。自不致长其佚志,萌其邪心,而家可长保矣!业不一业,须视其人之资力以为定。聪明子弟,使之就学,上矣!若果悟性有限,亦当改图,切不可虚慕读书之名,致今年纪长大,筋力

疲弱,百无可成,所误亦不浅也。须知人生天地间,断无废材,为农为商为工艺,各就一业,皆足以成家室,求饱暖,特在人之能自立志耳!苟使游手好闲,虚度日月,此即国家之游民,天地之弃物也。愿我辈共勉之。

一戒争讼

争讼之端,费钱费业费心肠,居家所切戒也。戒之之道有二。其上者,横逆之来,如孟子之三个必自反。不可及矣。其次,则当退一步思量,又进一步思量。彼如一事也,人来欺我便要心上打算一番,先要算着输,不要算着胜。非理之不可胜也,理即胜矣,而差役需索,门房讹诈,费几钱钞来受几多委曲来。与其忍辱于公堂而其费大,曷若忍气于乡党,而其费小。所谓退一步者此也。至于进一步工夫,彼无理而敢于欺人者,必属凶徒,苟与之角,我输则固受其辱。我胜,则亦结其仇,是不如让之为吉也。我愈让而彼愈横,我不杀他,必为人杀。是虽以奸雄之术处世,而亦戒讼之一道

一禁盗贼

盗贼之治,国有常刑,不必赘矣。而所以防盗贼于未然者,则专在父兄之责其始,不可失于姑息。孺子无知,偶尔戏弄,匿人小物,父兄视为寻常而不之惩,日久手猾,遂成惯盗,此一弊也。其继,不可失于隐忍。盗贼之名,人所羞称,父兄救全体面,明知子弟为非,不肯声张,是讳盗适所以诲盗,一弊也。其尤甚者,不可好小便宜。父母

行事,子弟奉为楷模,苟使贪谋小利,明知盗贼贱卖收买,家人习见,日与盗亲,出尔反尔,异日必出盗子孙,此又一弊也。除此三弊,而又有弭外盗之法在,盖贼必有窝同里同室之人,必先知之。业已知之,不妨先以婉言开导,如不见听,然后合众力而驱逐之。否则搜获盗贼,送诸官而惩究之。此防盗之大端也,本姓族众人繁,不可不虑,万一有此,族房长必严加处治,勿稍延纵。

一禁吸毒

毒品之害有三,而荒工废事,犹其后焉者矣!吸毒之人,多不生子,即生子,而亦多不育,绝祖宗之祀,一害也;毒品价格昂贵,过于纹银,食者必费钱钞,足以破家,二害也;食久必有瘾,考之医书,瘾为暗疾,即如腹生症瘕之症,足以丧命,三害也。现今国家禁吸毒品,甚为森严,有犯此者,族房长速行戒止,如不率教,鸣之于官可也。 一禁邪教

邪教之所以惑人者,莫不诈言得有异书,或托符咒以治疾病,或托师巫以治鬼神,或托吃斋而拜佛念经,或托结义而聚盟拜会。其实皆借为掩饰官府之谋,以为蛊惑人心计也。愚民无知,误认为真。其初,尚未知其害也,及一入其术中,拜师投帖,彼得有所挟以制我,拒之则引其徒党以攻我。亲之,则引其徒党以狎我。欲钱,则不得不与之用,欲食,则不得不与之餐,将家由此破矣。家既破,而养生无门,因亦学其术以传徒,我传徒,而徒复传徒,匪党日多,渐生歹心,国

家法令森严,岂能容此?势必杀身灭家而无可逃。吾辈于目所见,耳所闻。若白连教、八卦教、义和拳、哥老会、天弟会、千刀会,无不骈首就戮,一无漏网。往事历历,可为昭鉴,族房长更事已多,其于此等邪术须详为讲明,俾子弟知所惩戒,万一有不率教者,送官究治,不得暂宽。

一谨祭祀

祭祀,礼之大经也。人之祭祖先者,徒以酒醴香帛,奉行故事,无济也。盖祭以报本,古人制礼,始为饮食者祭之,始为宫室衣服者祭之,示不忘所自也,况我为一本相传。如无祖示,此身从何而来?与言及此有不知,其诚敬之心何由生也?祭祀之礼,期前二三日,必须斋戒沐浴,素具祭仪,及期整肃衣冠,齐集祠内,分尊卑长幼,随班行礼。若有陨越失仪,跛倚以临者,当即逐出,不许分胙。

一笃宗族

宗族,一本也。虽千百世以下,皆一祖宗所生,而况于五服之亲乎?自古兴发之家,太和一堂,尊长在前,凡卑幼辈,隅坐侍立,无敢少越。斯何如气象也!若小家子则不然,叔侄斗殴,兄弟分争,此等人家,销亡立见。若斯之类,族房长即当鸣之于官,颁法征究。 一谨闺门

闺门,为帝王起化之地,一有不谨,则长舌阶之厉。冶容诲之淫,防闲不可以不早也。防闲无他,操井臼,勤纺绩,即当无事。但令静处闺阃,不得招呼婶媳们,笑语戏谑。尤当分别男女,非特外人不与交谈,即弟侄辈,亦不可聚处偶语,此闺范之大概也。至于寺观之地。演戏之场,尤当绝迹。若有犯此,除归咎夫男外,仍将该妇唤至宗祠,聚伯叔父母等,质诸祖宗之灵,公众惩戒

一举族正

一姓之中,有族长,有房长,而尤重有族正。族房长,多属尊辈年高之人,不能任事。惟于各房之中,不拘年齿,公举正直谦明之人,奉为族正。凡同姓有是非口角事,投明族房长外,请族正判断。小事,则以家法处治,大事,则诉官究办。其理屈之家,固不得妄行怨怼,族正亦不得徇情。

一护祖尝

祖尝组织凡二。一有祖手拨成。一有后裔集成。皆所以崇祀祖宗,纪念祖德,血食奕业,以维亲善一脉之义也。倘无尝业,祭扫无由,则其祖之葬所,其人之何传,莫不茫然。甚至坟莹失考,被人占去,其它更无论矣!所以古今尝厚之家,除春秋崇祭祖先外,如兴办学校,作育人才,或助贫苦子侄远方求学。及逢荒年,酌量赈济,诸凡善举,几皆借尝业之挹注,有以成之者也。由此推之,尝业关系存殁之大,不其重乎!是故为人子孙,须如何爱护之,方不失为贤肖之裔。勿以

私害公,致起纷争,勿以尊欺卑,把持独揽。务使一本至公,永作存殁之善举。倘有不肖,只顾一已之私,攘夺伥犯者。族房长族正,宜鸣之于官,严惩不贷。

右十九则家规,因时势不同,略有增损,凡我族人均应恪守毋忽。(来源:宁化县方志办)

19.西湖詹氏家训

训是家魂,告戒族亲。两仪 既定,乾坤宜尊。

父慈子孝,人当奉行。兄友弟恭,应重人伦。

夫勤妇俭,妯娌谦逊。交朋接友,信义宜遵。

尊老爱幼,文明待人。盗赌淫娼,戒除严禁。

勤劳致富,家业兴隆。嫁勿重聘,娶择贤能。

穷则安份,富则济贫。勿相殴打,盗寇勿亲。

士农工商,各安其份。遵纪守法,严教儿孙。

勿与邪斗,勿与恶争。伸张正义,作事认真。

教而不服,申报法庭。训示如此,务必遵循。

清流

20.陈坑陈氏谱规八条

孝弟当先

父母者,吾身所自出,诗曰哀哀父母,生我劬劳,欲报之德,昊天罔极。痛哉言乎。人莫不欲生子,作父母,读书固以养志,菽水亦可承欢,朝夕庭闱,词色仪文,毋类苟简,毋涉乖张,要从肫诚,爱敬而出,斯父母乐有是子矣。至于兄弟与吾连枝,同气,何忍亲盎

溢门内,切不可听妻孥言语,及小可利害离间办自己骨肉也夫,事亲与事长,理实相因,不孝与不弟事有并至,族中有犯此者,族房长家法示儆,不悛,送官司究治。

祠墓当展

祠乃祖宗神灵所依,墓则祖体魄所藏,子孙恩祖宗。不可见,见所依所藏之处,即如见祖宗一般,时而祠祭,时而墓祭,各宜庄敬,统率儿孙,躬亲行礼.凡栋宇有坏,则葺之,隙漏则补之,垣砌碑石有损,则重整,蓬棘则剪之,树木什器则爱惜之,或被人侵害盗卖盗葬则同心共力复之,患无忽小,视无逾时,若使缓廷所费愈大,至子孙中不肖,嗣孙私鬻祭田,挖卖祖地,侵夺公物,盗砍荫木,刻即送官司处治,不许入谱。

宗族当睦

睦族之要有三:曰尊尊、曰老老、曰贤贤,凡族中分属.尊行者,必恭敬退逊,不敢稍有触犯,或分属卑而齿迈,众人也则扶持保护,事以高年之札,有贤行者,则亲灸之,景仰之每事效法忘公忘年敬之此之,谓三要,又有四务曰矜幼、弱,曰恤孤寡,曰周窘急,曰解忿竞幻者,稚年弱者,鲜势人所易欺,则自衿之一,有矜悯之心,自随处为之.效力矣,鳏寡孤独王政所先,况夫同族得与耳闻目击者乎。则恤之贫者,恤以善言,富者恤以财款,皆赀阴德也。衣食窘急、生计无聊,命运亦乖,则周之量彼量己,可为则为,不必望报,吾尽吾心焉已耳.人有忿则争,竟得一人劝,文气遂平,遇一人助之气,愈激然而当局迷者多矣。居间解之,族人之责也,亦积善之一事也,此之谓四务。引伸触类为义田,为义仓,为义学,为义冢,教养同族,使生死无失所,皆豪杰所当为,者若夫蜗鱼小争,受人欺凌,经报族房伯叔,自有公论,切匆听好讼者,簧言主唆,动鸣官长,以族失宜. 谱牒当重

谱牒所载皆宗族祖父名字,孝子顺孙目可得睹,口不可得言,收藏贵密,保守贵久,如有鼠啮油污磨坏字迹者,族长同族众即在祖宗前加惩诫。另择本房贤能子孙收管登明予簿,以便稽查,或有不肖辈,鬻谱卖宗或誊写原本,瞒众觅利,致使以膺混真,杂乱文派者,不惟得罪族人,抑且得罪祖宗,众共黜之,不许入祠,仍呈官追谱治罪。 闺门当肃

家道之兴,由于内助,故闺门以严肃为先,虽贫富不齐,如馇耕采桑操井臼之类势所不免。而清白农家自在,或有不幸,寡居则丹心铁石,白首冰霜,如古史所传贞烈节孝,名称不朽,皆风化之助,亦以三从四德母训夙娴养之者素也。若徇财忘娶门阀,不称家教。无闻,又或赋性不良,凶悍妒忌,傲僻长舌,私溺子女,皆家之数罪,坐其夫。若本妇委果冥顽,化诲不改,夫亦无如之,何者,祠中据本夫告词,当祖宗前,同众给以除名贴,或屏之外氏之家,亦少有所儆矣。至于近时妇女,有朔望入庵庙烧香者,有春节看春灯节,看灯者有彼来此住,因而搬弄是非者,闲家之道,一切严禁,庶无他患。 防患当严

齐家之要,定尊卑、分内外而已。尊卑倒臵男女杂处,嫂叔同言,遂以开一切奸邪之窦,为父兄者,须刻刻防范,时加训诲,各守房帏,无论姆婶嫂姐姒、弟妹、处女、孀姬,内外有别,饮食起居,语言笑貌,皆当以正,不可媒狎谑非,但行止无亏,一生福泽亦无穷矣。如有无耻狂暴,渎伦乱纪者,此狗猪之行,除依家法议罚外,仍削谱出族。

称呼当正

乡党父兄宗族之所在,相呼须以齿辈行次,尝见卑幼见尊长,称谓及礼节,简若,有不屑之意,竟于祖辈而呼伯叔,于伯叔辈而直呼其名,更有不分尊卑长幼,而直呼绰号者,相习成风,恬不为怪,福德之损

也。可知揆厥由来,父兄之教不先,而后子弟之卒不谨,孔子云:名不正,言不顺,此等薄俗,凡我同谱宜亟返之。

职业当慎

士农工商贾,所业须不同,皆是本职,勤则职业修,而无负一生,惰则职业隳而见讥闾里,然所谓勤者非徒尽力,实要尽道,如为士者,则须讲小于立身行已之大端,切勿因读书识字,舞弄文法,颠倒是非,出入衙门,有亏行止。至于农工商贾,安已守分,不贪意外之财,斯亦可之尽道也。四民之外为昌优隶卒,为埋椒屠宰,卑污陋劣,不齿齐民,品既下矣,更有汤检踰闲嫖赌无忌,倾家覆产,聚众行凶,流为盗贼,小则危,大则毒族,凡此皆不肖之子孙也。众共弃之,毋羞吾谱。

建宁

21.《谢氏家谱》家训(原文)

敦①孝悌以重人伦; 笃②宗族以昭雍③穆④;

睦邻里以息争讼; 重家桑以足衣食;

尚节俭以惜财币; 兴学校以端学风;

黜⑤邪恶以崇正气; 秉公道以惩愚顽;

明礼让以厚风俗; 务本业以定民志;

训子弟以禁非为; 息诬告以全良善;

戒匿逃以免株连; 完钱粮以省催科;

联保甲以弭盗贼; 解仇忿⑥以重身命。

将乐

22.张氏宗规家训

一、爱国爱家。中华民族大国家,炎黄子孙都爱她,一国虽是万家聚,自古有国才有家,为人生平不爱家,漂浮浪荡走天涯,奉劝族人要爱家,保家卫国人人誇。

二、孝敬父母。父母之基不可易视,循规蹈矩才是真孝。子女本是父母生,父母养育才成人,人生在世要孝顺,敬老爱幼佑子孙,人若在世不忠孝,枉披人皮错变人。子必孝亲,弟必敬兄,幼必顺长,卑必承尊,处族以和敬为先,处乡党以忠厚为本,凡我族人尚共勉之。

三、端正品德。务必堂堂正正作人,勤勤恳恳做事,不以强凌弱,不以众暴寡,不以富欺贫,不以尊欺卑,不以少凌长,不作伪以弄忠厚,不事诡谲以。

(将乐县纪委)

明溪

23. 明溪黄氏家训

敬老孝亲,勤俭为本,耕读传家,谨慎习业,助学资考,优礼贤能,和睦邻里,周济贫困,禁戒嫖赌,惩治贼盗,劝戒争斗,富不骄奢,贫不自卑,植树造林,窗明几净。(明溪黄氏家训)

明溪县地税局干部黄明生

24. 瀚溪揭氏家训

凡我後裔當立心積德亊無論大小随遇随力而行宜急爲之自膺天眷切不可貪谋人業妄取人财誇己長而謗人短恃己智而欺人愚更不可面是背非教唆詞訟妬富凌贫造端攻撃尤不可乘人之危以報夙忿受人之惠而不知恩如是数端宜加警惕甚勿昩心以遭天譴敬之听之永尊行之(明溪县瀚溪揭氏家训) 明溪县城关乡揭世谦

市直

25.清流

《南山扶风马氏祖谱》——《马氏家训》

心田美 处境如何保勤俭 除却私心实无愆

品行正 人文事品品品正 光明俊伟子孙昌

孝双亲 乌鸦尚知反哺情 人子当念父母恩

重友爱 兄弟妯娌宜一心 莫为小事争不休

睦乡邻 和族睦邻莫逞强 移风易俗长相帮

待朋亲 严以律己宽待人 朋心相处贵心诚

教子孙 雕琢方可成大器 严慈相济出豪杰

怜鳏寡 残疾孤寡悲心顾 儿雏母苦最堪怜

约婚丧 婚丧喜庆从俭办 勿好排场莫从奢

志远大 勤劳立业芸窗志 刻苦便成栋梁材

家训出处:《南山扶风马氏祖谱》

宁化 26.客家祖训

人往四方,励志名扬。崇宗敬祖,恋土爱乡。

孝悌忠恕,笃守伦常。尊师尚学,修身勤上 。

宜习正业,奋发农桑。端行正品,和睦礼让 。

戒赌戒淫 ,惩恶扬善。法礼不违,伦理不乱。

毓德垂后 ,千古相传。谨尊祖训,世代隆昌。

收集: 宁化邮政局 张标星

27. 揭姓家规十条

揭氏原出自史姓,揭氏家族为严格要求族人正直处世,特于乾隆十六年季春月订立家规十条:

一、朝廷国课每岁依限早完,不得顽欠,尚有不遵者,累官累民依律究办。

二、孝悌为仁之本,而温情之礼宜耆,如不孝不悌逆双亲,会同族众削谱逐出,永不归宗。

三、宗谱务珍重,不借盗卖。异姓以妨侵占并及同姓异宗以杜盗录头序。篡宗谓戚紊乱宗枝,犯者定勒追回削谱逐出。

四、公平正直,谦让揖逊,庶称仁里,如好勇斗狠,以恶为能,以强欺弱,恃近欺远,不论曲直,败坏风俗,如有此等轻由公众公罚,重则送官法究。

五、闺门为万化之源,务宜严肃谨慎,务时时加督责,如美玉有瑕,百世不能改也。

无规矩不成方圆作文2300字

六年级作文

无规矩不成方圆

人无规矩行无度,党无规矩必散乱。党的纪律和规矩约束党员言行的“戒条”,其核心是政治纪律和政治规矩,所以政治性是党内规矩的本质特征。习近平总书记在十八届中央纪委五次全会上强调要“加强纪律建设,把守纪律讲规矩摆在更加重要的位置”,我们党要求党员领导干部群体除了遵守法律、不逾越约定俗成的行为底线之外,还要以更高要求约束自己,这就是党的纪律和规矩。领导干部守纪律、讲规矩,首要要遵守法纪、敬畏法度,唯有此才能有权不“任性”。

在中国悠久的历史文化和治国理政中,蕴含着丰富的政治智慧,潜藏着深厚的为政之道。品德是为人、做事的根本,是做人的底线,就像一棵树的根。做官先做人,人品看官品,一个人没有好的品德修养,做官也不可能是一个好官。中国历史上这种例子比比皆是,如狄仁杰、包拯、海瑞等,勤俭持家,体恤百姓,廉洁奉公,赢得一生清名,为世代百姓颂扬。冰冻三尺,非一日之寒。党员干部要养成优秀品德,就必须加强平时的道德修养,养成健康的生活习惯,净化朋友圈,秉持良好家风、家训,培养高尚的情操和健康的情趣,坚决抵制各种不良诱惑,严格遵守党纪国法,慎独慎微,一身浩然正气,这样歪风邪气就会远离我们,宵小之徒就会畏惧我们。加强品德修养,就是要弘扬社会主义核心价值观,严格遵守社会基本道德和文明规范,继承中华民族的优良传统,不仅注重八小时以内的修养和表现,更要加强八小时

以外的修养。一滴水映射一片天空,一个人的道德品质反映了人的基本素养,《党章》对党员干部的各项要求远远高于作为一名普通群众的基本道德规范,因此,党员干部守纪律讲规矩,首先要遵守党纪国法,无论是党章这个全党必须遵循的总章程、总规矩,还是政治纪律这个全党在政治方向、政治立场、政治言论、政治行动方面必须遵守的刚性约束;无论是党员、干部必须遵守的国法,还是作为党的优良传统和工作惯例的党内规矩;无论是成文的刚性规矩,还是未明文列入纪律的自我约束规矩,都是管党治党的重要财富,都需要全党长期坚持并自觉遵循。总之,党内规矩是刚性和软性的合集,既包括党纪国法这样的“硬约束”,也包括党的优良传统、工作惯例等未成文的“老理儿”,定了规矩就要照着办,自觉按原则、按规矩办事。

守纪律讲规矩不仅要靠法纪,也要靠道德自觉。法纪是他律,只要不越底线、不做出格的事就不会受处罚;道德是自律,就是内心时时处处保持良知和警觉,起心动念不能有非分之想、逾矩之念。由于长期以来,人治大于法治,以致法治不兴;注重法治经济,忽视道德建设,以致道德滑坡、官德败坏;宣扬无神论,以致许多官吏心中无法纪、不畏头上天,不信举头三尺有神明,没有信仰,无所畏惧。建立守纪律讲规矩的长效机制,必须把法治、德治、道治结合起来,既要发挥党纪国法的强制约束力,也要发挥人心与德的自律作用,让党员领导干部有守纪律讲规矩的心,有经世致用、兼济天下的德,有清正廉明的行。

领导干部作为“一家之长”,更要清醒的认识到法律法规、条令条例不是我们的“紧箍咒”,而是我们的“保护伞”,带头遵守党和国家的各项规章制度,树立党内人人平等意识,克服主观主义和特权主义观念,始终坚持以一名优秀共产党员的标准来要求自己,争做遵纪守法的好表率,在抓好自身党风廉政建设的同时,还要认真履行“一岗双责”,加大对党员干部的管理教育力度,既要以身作则、敢抓敢管,也要关心爱护、加强教育,引导党员干部树立正确的人生观和价值观,着力营造风清气正、干事创业的良好氛围。在这里我想提出几点建议:

一、要修爱民之德。就是要去掉“官气”多接“地气”,深入实际、深入群众,到群众中去,多走一走田间地头,访一访群众的门头,坐一坐群众的炕头,一丝不苟勤于政务,一生为民乐在其中。

二、要修和气之德。当官一阵子,做人一辈子。工作单位和工作环境,就是领导干部的修炼场,要起心动念多为他人着想,以和气增人气,团结同事,和谐共事,共同成事,努力使各项工作更加出彩。

三、要修公正之德。一心为公是政理,贪权谋私有祸根。每个领导干部或多或少都有一定的权力,一心为公则正气生,一念偏私则公益废,就会破坏公平正义的环境和氛围,让“小圈子”、“小兄弟”得利,而让“圈外人”受排挤。因此,涵养官德要秉承公德,多为大众谋利益,已公正树威信赢民心。

四、要修节俭之德。历览古今多少官,成由俭来败由奢。人生在世福报犹如银行存款,享受越多,留的越少;安身养命,一日三餐,大鱼大肉未必有益健康,清淡饮食未必不是养生法宝。因此,要严格遵守中央“八项规定”,弘扬节俭新风,祛除奢靡之风,把财富更多地用到既干事又积德的事业发展上、民生实事上。

五、要修清廉之德。廉从“淡”中来,祸从“贪”中出。有人因“不想贪”而廉,也有人因“不敢贪”而廉。“不想贪”和“不敢贪”,虽然只一字之差,但反映出两种不同的境界。“不想贪”是内因使然的“心廉”,“不敢贪”则缘于畏惧法度。因此,为“官”从政要自觉在“心廉”上下工夫,把“心廉”作为人生一种价值来追求,当做一种习惯来培养,当做一种信念来恪守。

俗语讲,“良药苦口利于病、忠言逆耳利于行”,对于别人的意见、建议,作为党员干部,要本着有则改之、无则加勉的态度,以开阔的胸襟,虚心接受,勇于改正。切不可把提意见当成“穿小鞋”,把监督当成不信任。作为党员领导干部,应该有更高尚的境界,只要一心为公,守纪律、讲规矩,就不怕监督,也没有理由拒绝监督。应该把监督当成帮助自己做人、做事的一面镜子,躬身自省,经常“照镜子、正衣冠”,查找不足,算好政治、家庭、经济“三笔账”,“洗洗澡、治治病”,持之以恒,久久为功,就会把“守纪律、讲规矩”融入自己的言行举止中,

清白做人,干净做事,无愧于组织、无愧于社会。

无规矩不成方圆

人无规矩行无度,党无规矩必散乱。党的纪律和规矩约束党员言行的“戒条”,其核心是政治纪律和政治规矩,所以政治性是党内规矩的本质特征。习近平总书记在十八届中央纪委五次全会上强调要“加强纪律建设,把守纪律讲规矩摆在更加重要的位置”,我们党要求党员领导干部群体除了遵守法律、不逾越约定俗成的行为底线之外,还要以更高要求约束自己,这就是党的纪律和规矩。领导干部守纪律、讲规矩,首要要遵守法纪、敬畏法度,唯有此才能有权不“任性”。

在中国悠久的历史文化和治国理政中,蕴含着丰富的政治智慧,潜藏着深厚的为政之道。品德是为人、做事的根本,是做人的底线,就像一棵树的根。做官先做人,人品看官品,一个人没有好的品德修养,做官也不可能是一个好官。中国历史上这种例子比比皆是,如狄仁杰、包拯、海瑞等,勤俭持家,体恤百姓,廉洁奉公,赢得一生清名,为世代百姓颂扬。冰冻三尺,非一日之寒。党员干部要养成优秀品德,就必须加强平时的道德修养,养成健康的生活习惯,净化朋友圈,秉持良好家风、家训,培养高尚的情操和健康的情趣,坚决抵制各种不良诱惑,严格遵守党纪国法,慎独慎微,一身浩然正气,这样歪风邪气就会远离我们,宵小之徒就会畏惧我们。加强品德修养,就是要弘扬社会主义核心价值观,严格遵守社会基本道德和文明规范,继承中华民族的优良传统,不仅注重八小时以内的修养和表现,更要加强八小时

以外的修养。一滴水映射一片天空,一个人的道德品质反映了人的基本素养,《党章》对党员干部的各项要求远远高于作为一名普通群众的基本道德规范,因此,党员干部守纪律讲规矩,首先要遵守党纪国法,无论是党章这个全党必须遵循的总章程、总规矩,还是政治纪律这个全党在政治方向、政治立场、政治言论、政治行动方面必须遵守的刚性约束;无论是党员、干部必须遵守的国法,还是作为党的优良传统和工作惯例的党内规矩;无论是成文的刚性规矩,还是未明文列入纪律的自我约束规矩,都是管党治党的重要财富,都需要全党长期坚持并自觉遵循。总之,党内规矩是刚性和软性的合集,既包括党纪国法这样的“硬约束”,也包括党的优良传统、工作惯例等未成文的“老理儿”,定了规矩就要照着办,自觉按原则、按规矩办事。

守纪律讲规矩不仅要靠法纪,也要靠道德自觉。法纪是他律,只要不越底线、不做出格的事就不会受处罚;道德是自律,就是内心时时处处保持良知和警觉,起心动念不能有非分之想、逾矩之念。由于长期以来,人治大于法治,以致法治不兴;注重法治经济,忽视道德建设,以致道德滑坡、官德败坏;宣扬无神论,以致许多官吏心中无法纪、不畏头上天,不信举头三尺有神明,没有信仰,无所畏惧。建立守纪律讲规矩的长效机制,必须把法治、德治、道治结合起来,既要发挥党纪国法的强制约束力,也要发挥人心与德的自律作用,让党员领导干部有守纪律讲规矩的心,有经世致用、兼济天下的德,有清正廉明的行。

领导干部作为“一家之长”,更要清醒的认识到法律法规、条令条例不是我们的“紧箍咒”,而是我们的“保护伞”,带头遵守党和国家的各项规章制度,树立党内人人平等意识,克服主观主义和特权主义观念,始终坚持以一名优秀共产党员的标准来要求自己,争做遵纪守法的好表率,在抓好自身党风廉政建设的同时,还要认真履行“一岗双责”,加大对党员干部的管理教育力度,既要以身作则、敢抓敢管,也要关心爱护、加强教育,引导党员干部树立正确的人生观和价值观,着力营造风清气正、干事创业的良好氛围。在这里我想提出几点建议:

一、要修爱民之德。就是要去掉“官气”多接“地气”,深入实际、深入群众,到群众中去,多走一走田间地头,访一访群众的门头,坐一坐群众的炕头,一丝不苟勤于政务,一生为民乐在其中。

二、要修和气之德。当官一阵子,做人一辈子。工作单位和工作环境,就是领导干部的修炼场,要起心动念多为他人着想,以和气增人气,团结同事,和谐共事,共同成事,努力使各项工作更加出彩。

三、要修公正之德。一心为公是政理,贪权谋私有祸根。每个领导干部或多或少都有一定的权力,一心为公则正气生,一念偏私则公益废,就会破坏公平正义的环境和氛围,让“小圈子”、“小兄弟”得利,而让“圈外人”受排挤。因此,涵养官德要秉承公德,多为大众谋利益,已公正树威信赢民心。

四、要修节俭之德。历览古今多少官,成由俭来败由奢。人生在世福报犹如银行存款,享受越多,留的越少;安身养命,一日三餐,大鱼大肉未必有益健康,清淡饮食未必不是养生法宝。因此,要严格遵守中央“八项规定”,弘扬节俭新风,祛除奢靡之风,把财富更多地用到既干事又积德的事业发展上、民生实事上。

五、要修清廉之德。廉从“淡”中来,祸从“贪”中出。有人因“不想贪”而廉,也有人因“不敢贪”而廉。“不想贪”和“不敢贪”,虽然只一字之差,但反映出两种不同的境界。“不想贪”是内因使然的“心廉”,“不敢贪”则缘于畏惧法度。因此,为“官”从政要自觉在“心廉”上下工夫,把“心廉”作为人生一种价值来追求,当做一种习惯来培养,当做一种信念来恪守。

俗语讲,“良药苦口利于病、忠言逆耳利于行”,对于别人的意见、建议,作为党员干部,要本着有则改之、无则加勉的态度,以开阔的胸襟,虚心接受,勇于改正。切不可把提意见当成“穿小鞋”,把监督当成不信任。作为党员领导干部,应该有更高尚的境界,只要一心为公,守纪律、讲规矩,就不怕监督,也没有理由拒绝监督。应该把监督当成帮助自己做人、做事的一面镜子,躬身自省,经常“照镜子、正衣冠”,查找不足,算好政治、家庭、经济“三笔账”,“洗洗澡、治治病”,持之以恒,久久为功,就会把“守纪律、讲规矩”融入自己的言行举止中,

清白做人,干净做事,无愧于组织、无愧于社会。

廉洁文化进校园格言警句作文3800字

四年级作文

廉洁文化进校园格言警句

常想为政之责,常谋做事之道,常戒非分之想

常兴为民之举,谱写果业新曲。

常行从政之德,常怀律己之心,常思贪欲之害,常弃非分之念。

常修从政之德,长怀律己之心。

常修从政之德,常怀律己之心,常思贪欲之害,常戒非分之想

常修为官之德,常怀爱民之心;常思为官之戒,常做利民之事。

常修为政之德,常怀律已之心,常思贪欲之害。

常修为政之德,常思贪欲之害,常怀律己之心

常在河边走,就是不湿鞋;两袖清风,平安过一生。

常自律远离灯红酒绿,恒自警分清善恶美丑

敞开廉政之门尽纳和煦春风、堵塞腐败之穴严防污浊毒气。

倡廉反腐乃国策也,非倡廉无以反腐,非务实难于求真。

倡廉洁反腐败警钟长鸣,重操守讲自律拒腐防变。

倡廉洁之风,养浩然之气。

倡廉清风书公仆岁月反腐正气铸社科年华

倡廉省廉思廉兴廉促廉风清气正,反腐防腐禁腐遏腐惩腐扬善除恶。

钞票只能满足一时的欲望,更多时将是焦虑与恐惧。

朝省夕省朝夕自省,上廉下廉上下齐廉

晨钟暮鼓常盈耳 廉洁自律挂心中

晨钟暮鼓常盈耳,激浊扬清治源头。

成就事业勤是本修身养性廉为基

成就事业勤是本,修身养性廉为上。

成就事业勤是基,修身养性廉为上。

成就事业勤为本,修身养性廉为基;

成就事业勤为基,修身养性廉为上

成由为民,败由害民;成由廉洁,败由贪腐。

承先辈嘉言遗风,抚今思昔;继前贤懿德亮节,慎终追远。

诚实、诚心、诚挚、诚恳待人,公正、公平、公道、公而忘私

诚实客观,厌恶浮夸。

诚实劳动是福,不义之财是祸。

诚实廉正是阶梯、贪欲私利是毒药

诚实勤廉是福,贪图钱财是祸。

诚实是为人的行为支撑,守信是立业的道德基石,正直是从政的品质核心,廉洁是做官的行为准绳。

诚实于心,踏实于志,俭以养德,廉以立身。

诚心做人,廉洁做事。

诚信立身,廉洁自律,正派做人。

诚信立身,廉洁自律,正派做人。求真务实,举贤任能,公道办事

诚信是经营的承诺,廉洁是管理的原则。

诚信是做人的立身之本,清廉是为官的自律准则。

诚信做人清白为官,踏实做事勤政为民。

诚信做人严谨为官。

乘法律法规巨轮,让“九条纪律”掌舵,划公正执法之浆,泛舟于煤海之中,方可保清白一身。

惩防并举标本兼治,着力治本根除腐源

惩贪官,挖蠧虫,掀起反腐风暴一浪高似一浪,树标兵,立典型,奏响倡廉之歌一曲胜似一曲。

惩与罚并举,说与做一致。

惩治腐败造福后代

惩治腐败,贵在行动

吃百姓饭穿百姓衣莫道老百姓可欺你自己也是百姓;得官不荣失官不辱勿说当了官无用地方好坏全靠你。

吃百姓饭穿百姓衣兴百姓业做百姓公仆,顺黎民心谋黎民福报黎民恩为黎民子弟 吃百姓之饭,穿百姓制衣,莫道百姓可欺,自己也是百姓。

吃菜根淡中有味守法律梦里不惊

吃得住辛苦、耐得住寂寞、管得住小节、挡得住诱惑

吃公款,进医院。贪公款,进法院。

吃青菜淡中有味,守法律梦中不惊。

吃素食淡中有味,守法纪梦中不惊。

吃一点、拿一点、卡一点、要一点,早晚毁在这一点;勤一生、德一生、廉一生、洁一生,多少幸福此一生!

痴心数字甘奉献,敬业孺牛自奋蹄。

持利剑反腐败报国为民不分冬夏前方将;知荣辱守清贫协力同心哪顾春秋后勤兵。精忠报国。

持平常心,立足本职,扎实工作。

持续发展水利,廉洁谱写人生。

酬薄酬厚皆为百姓血汗,位卑位尊同是人民公仆

出污泥而不染,握权力而不贪。

出以公心,用权为民,始为好官之道。

出于公心自会宠辱不惊,两袖清风始能正气凛然。

出之于民,为民公仆;服务于民,为政清廉

处其厚,不居其薄;处其实,不拘其华

处世立身须有一腔热血秉公尽职应无半点私心。

处世要公,公生明;律己要廉,廉生威;工作要勤,勤生效。

处事,公平似水;为官,清廉如冰。

处事公平,平似水;为官清廉,洁如冰。

处事公平平似水,为官廉洁洁如冰

处事公平似水,为官清廉如冰

处事要公,公生明。律己要廉,廉生威。待人要诚,诚生信。

处事要公,立身要廉,待人要诚,工作要勤。

处事要公,立身正则刚,行正则威。

处事宜宽平,而不可有松散之弊;持身贵严厉,而不可有激切之形。

创建和谐社会,大兴廉正之风

创温馨廉政教育方式,增高尚职业道德情操

春蚕到死留洁茧,蜡炬成灰释余温。 春风,春雨,春暖花开,喜迎春回大地,警徽,警衔,警服在身,伴我警钟长鸣。 此刻腐败,高兴一时;此刻廉洁,受益终生。 从根倡导廉洁从心抵制腐败 从谏如流,有容乃大;清正廉洁,无欲则刚。 从警为民是根本,廉洁勤政是灵魂。戒贪戒赌戒情色,守纪守法守自尊。 从警一生,清廉一世,光明磊落,正气浩然。 从廉从简,百姓欢颜;戒奢戒贪,政风肃然。 从廉为官,从勤为政,从公处事,从实做人。 从我做起,对我监督,向我看齐。 从酗酒到犯罪仅一步之遥。 从政必须清廉 清廉才能从政 从政不可忘民生,从警不能忘百姓,从教不得忘桃李 从政不忘百姓掌权不忘廉政,做事不忘公平为民不忘自重 从政德为先,两袖一身清,坦荡走天下,还乡民依依。 从政要廉,为人要诚,说话要信,做事要实。 从政以民为本,倡廉以慎为要。 从政之道廉为径,为人之道谦作舟 从制度建设抓起,从一点一滴做起。 聪明者利以义制,智慧者名以清修。 “粗茶淡饭口里有味 遵纪守法梦里不惊 预防胜于治疗” 打好思想根基,党风廉政建设才能枝繁叶茂。 打铁先要本身硬,执政先要自身清。 打造廉政兴水师,筑牢拒腐道德墙。 大官小官皆为人民公仆,好官坏官百姓自有公论。 大话官话假话不说为好,说了惹人怨;小事实事真事该办就办,不办枉为官。 大节不可失 小节不可纵 大事讲原则,小事讲风格 大事小事百姓之事事无大小,亲情友情法纪面前不徇私情。 大事小事依法办事,大节小节守法为节 大事一定要清清楚楚,小事也不可马马虎虎。 大禹王治水防患过家门而不入,水利人兴利除害拒腐蚀永不沾。 丹心报国任劳任怨不腐败; 胆大可能妄为,胆大而不妄为,便是一种成熟。 胆大妄为皆恶果,贪污受贿必被捉。 但立直标,终无曲影。 淡泊名利,宠辱不惊。 淡泊名利,好比清茶一杯静心正身;务实为民,比积如山德载千秋。 淡泊名利,清风拂袖身自正;曲直分明,正气在胸威自生。 淡泊名利,修身养性 淡泊名利春常在,心底无私天地宽

淡泊名利好比清茶一杯,静心正身。 淡泊名利好比清茶一杯,务实为民好比功积如山。

淡泊名利好比清茶一杯静心正身;务实为民好比功积如山德载千秋

淡泊名利交友是长久,吃喝玩乐交友是短视。

淡泊名利静心正身,清正廉洁。

淡泊名利廉为本,两袖清风勤为民。

淡泊名利勤思考无私奉献为安全

淡泊名利勤思考,清心寡欲做公仆。

淡泊名利人长久,看重名利毁终身。一身正气常律己,两袖清风不染尘。

淡泊名利人常久,追名逐利毁一生。

淡泊名利心境明,两袖清风步履轻。

淡泊人生以明志,清廉处事方能致远

淡泊守清廉贫,廉洁泽众生。

淡泊正身,方可心安理得。

淡薄常知足,位卑亦自尊

淡薄宁静,不幕荣利,淳朴无华,待人以诚。

淡薄以明志,清廉以正风

当干部要做到心不贪、手不伸,眼不馋,时刻扎紧思想的“篱笆”,严防走向自我毁灭的“第一次”。

当干净人、做干净事、供干净水

当官常担为民之责站得正直,执政常谋富民之策行得坦然,掌权常循法纪之规寝得安稳 当官廉洁树立党风做事自律心系百姓

当官不忘百姓,掌权切记廉政。

当官当政莫违党风党纪,做人做事多察民情民意

当官既然是过客,就要学会为后人奠定基础。

当官可以成事,为民可以立业,官不为民,事业殆尽

当官廉,站得正直;执政清,行得坦然;掌权正,寝得安稳

当官且莫恋功利,腐败皆因私欲起。为民为己常三思,中饱私囊必自毙。

当官清慎,可以远辱;设心处事,戒之在初

当官为民是正道,当官为己必害己。

当官惟廉,做人惟实,办事惟公,立身惟正。

当官无私才公道,从政有为才服人。

当官务当关,向前勿向钱

当官要为民做主,民有所呼,我有所应;民有所盼,我有所办。

当官一阵子,做人一辈子。

当官有私难公道,从政无为不服人。

当官之法,惟有三事:曰清,曰慎,曰廉。

当好官,为人民,一身浩气天地存

当老实人,做光明事,全心全意为阳光采购服务。

当廉洁表率做勤政先锋

当你得到第一块金子时,你得到了幸福,当你得到第二块金子时,你增加了许多负担;当你得到第三块金子时,你可能不仅要失去所有的金子,还可能失去人最宝贵的东西——自由。

当你怀着侥幸的心情收受他人的高档礼品时,你已站在沼泽的边缘;当你狠下心来,决定这是最后一次受贿的时候,你已步入沼泽;当你看到别人送来的大把钞票忍不住再次伸手时,铁窗已在你面前;

当你觉得廉洁自律为时已晚的时候,恰恰是最早的时候。

当你笑纳别人送来的贿赂时,出卖的是自己的灵魂和良知

当政一日,为民一天。

当政之要在于兴一方,为政之要在于敢创新,治政之道在于求民安,施政之本在于洁自身。

挡不住今天的诱惑,将失去明天的幸福

挡住今天的诱惑,获得明天的幸福。

党的事业重如山,个人名利淡如水

党风、政风、社会风,风气纯正;官廉、干廉、群众廉,廉洁蔚然。

党风党纪打折扣,早晚都得犯错误。

党风廉政建设是和谐社会建设的基石

党风正官清洁,老百姓多和谐。

党风正则人心向,政风正则法令通,民风正则富而强,家风正则万事兴。

党纪国法心牢记,廉政勤政做公仆。

党纪国法重如山,遵纪守法坚如石

党施廉政,民沐惠风

党为我指路,我为党增辉。真心换民心,行动显先进。

廉洁文化进校园格言警句

常想为政之责,常谋做事之道,常戒非分之想

常兴为民之举,谱写果业新曲。

常行从政之德,常怀律己之心,常思贪欲之害,常弃非分之念。

常修从政之德,长怀律己之心。

常修从政之德,常怀律己之心,常思贪欲之害,常戒非分之想

常修为官之德,常怀爱民之心;常思为官之戒,常做利民之事。

常修为政之德,常怀律已之心,常思贪欲之害。

常修为政之德,常思贪欲之害,常怀律己之心

常在河边走,就是不湿鞋;两袖清风,平安过一生。

常自律远离灯红酒绿,恒自警分清善恶美丑

敞开廉政之门尽纳和煦春风、堵塞腐败之穴严防污浊毒气。

倡廉反腐乃国策也,非倡廉无以反腐,非务实难于求真。

倡廉洁反腐败警钟长鸣,重操守讲自律拒腐防变。

倡廉洁之风,养浩然之气。

倡廉清风书公仆岁月反腐正气铸社科年华

倡廉省廉思廉兴廉促廉风清气正,反腐防腐禁腐遏腐惩腐扬善除恶。

钞票只能满足一时的欲望,更多时将是焦虑与恐惧。

朝省夕省朝夕自省,上廉下廉上下齐廉

晨钟暮鼓常盈耳 廉洁自律挂心中

晨钟暮鼓常盈耳,激浊扬清治源头。

成就事业勤是本修身养性廉为基

成就事业勤是本,修身养性廉为上。

成就事业勤是基,修身养性廉为上。

成就事业勤为本,修身养性廉为基;

成就事业勤为基,修身养性廉为上

成由为民,败由害民;成由廉洁,败由贪腐。

承先辈嘉言遗风,抚今思昔;继前贤懿德亮节,慎终追远。

诚实、诚心、诚挚、诚恳待人,公正、公平、公道、公而忘私

诚实客观,厌恶浮夸。

诚实劳动是福,不义之财是祸。

诚实廉正是阶梯、贪欲私利是毒药

诚实勤廉是福,贪图钱财是祸。

诚实是为人的行为支撑,守信是立业的道德基石,正直是从政的品质核心,廉洁是做官的行为准绳。

诚实于心,踏实于志,俭以养德,廉以立身。

诚心做人,廉洁做事。

诚信立身,廉洁自律,正派做人。

诚信立身,廉洁自律,正派做人。求真务实,举贤任能,公道办事

诚信是经营的承诺,廉洁是管理的原则。

诚信是做人的立身之本,清廉是为官的自律准则。

诚信做人清白为官,踏实做事勤政为民。

诚信做人严谨为官。

乘法律法规巨轮,让“九条纪律”掌舵,划公正执法之浆,泛舟于煤海之中,方可保清白一身。

惩防并举标本兼治,着力治本根除腐源

惩贪官,挖蠧虫,掀起反腐风暴一浪高似一浪,树标兵,立典型,奏响倡廉之歌一曲胜似一曲。

惩与罚并举,说与做一致。

惩治腐败造福后代

惩治腐败,贵在行动

吃百姓饭穿百姓衣莫道老百姓可欺你自己也是百姓;得官不荣失官不辱勿说当了官无用地方好坏全靠你。

吃百姓饭穿百姓衣兴百姓业做百姓公仆,顺黎民心谋黎民福报黎民恩为黎民子弟 吃百姓之饭,穿百姓制衣,莫道百姓可欺,自己也是百姓。

吃菜根淡中有味守法律梦里不惊

吃得住辛苦、耐得住寂寞、管得住小节、挡得住诱惑

吃公款,进医院。贪公款,进法院。

吃青菜淡中有味,守法律梦中不惊。

吃素食淡中有味,守法纪梦中不惊。

吃一点、拿一点、卡一点、要一点,早晚毁在这一点;勤一生、德一生、廉一生、洁一生,多少幸福此一生!

痴心数字甘奉献,敬业孺牛自奋蹄。

持利剑反腐败报国为民不分冬夏前方将;知荣辱守清贫协力同心哪顾春秋后勤兵。精忠报国。

持平常心,立足本职,扎实工作。

持续发展水利,廉洁谱写人生。

酬薄酬厚皆为百姓血汗,位卑位尊同是人民公仆

出污泥而不染,握权力而不贪。

出以公心,用权为民,始为好官之道。

出于公心自会宠辱不惊,两袖清风始能正气凛然。

出之于民,为民公仆;服务于民,为政清廉

处其厚,不居其薄;处其实,不拘其华

处世立身须有一腔热血秉公尽职应无半点私心。

处世要公,公生明;律己要廉,廉生威;工作要勤,勤生效。

处事,公平似水;为官,清廉如冰。

处事公平,平似水;为官清廉,洁如冰。

处事公平平似水,为官廉洁洁如冰

处事公平似水,为官清廉如冰

处事要公,公生明。律己要廉,廉生威。待人要诚,诚生信。

处事要公,立身要廉,待人要诚,工作要勤。

处事要公,立身正则刚,行正则威。

处事宜宽平,而不可有松散之弊;持身贵严厉,而不可有激切之形。

创建和谐社会,大兴廉正之风

创温馨廉政教育方式,增高尚职业道德情操

春蚕到死留洁茧,蜡炬成灰释余温。 春风,春雨,春暖花开,喜迎春回大地,警徽,警衔,警服在身,伴我警钟长鸣。 此刻腐败,高兴一时;此刻廉洁,受益终生。 从根倡导廉洁从心抵制腐败 从谏如流,有容乃大;清正廉洁,无欲则刚。 从警为民是根本,廉洁勤政是灵魂。戒贪戒赌戒情色,守纪守法守自尊。 从警一生,清廉一世,光明磊落,正气浩然。 从廉从简,百姓欢颜;戒奢戒贪,政风肃然。 从廉为官,从勤为政,从公处事,从实做人。 从我做起,对我监督,向我看齐。 从酗酒到犯罪仅一步之遥。 从政必须清廉 清廉才能从政 从政不可忘民生,从警不能忘百姓,从教不得忘桃李 从政不忘百姓掌权不忘廉政,做事不忘公平为民不忘自重 从政德为先,两袖一身清,坦荡走天下,还乡民依依。 从政要廉,为人要诚,说话要信,做事要实。 从政以民为本,倡廉以慎为要。 从政之道廉为径,为人之道谦作舟 从制度建设抓起,从一点一滴做起。 聪明者利以义制,智慧者名以清修。 “粗茶淡饭口里有味 遵纪守法梦里不惊 预防胜于治疗” 打好思想根基,党风廉政建设才能枝繁叶茂。 打铁先要本身硬,执政先要自身清。 打造廉政兴水师,筑牢拒腐道德墙。 大官小官皆为人民公仆,好官坏官百姓自有公论。 大话官话假话不说为好,说了惹人怨;小事实事真事该办就办,不办枉为官。 大节不可失 小节不可纵 大事讲原则,小事讲风格 大事小事百姓之事事无大小,亲情友情法纪面前不徇私情。 大事小事依法办事,大节小节守法为节 大事一定要清清楚楚,小事也不可马马虎虎。 大禹王治水防患过家门而不入,水利人兴利除害拒腐蚀永不沾。 丹心报国任劳任怨不腐败; 胆大可能妄为,胆大而不妄为,便是一种成熟。 胆大妄为皆恶果,贪污受贿必被捉。 但立直标,终无曲影。 淡泊名利,宠辱不惊。 淡泊名利,好比清茶一杯静心正身;务实为民,比积如山德载千秋。 淡泊名利,清风拂袖身自正;曲直分明,正气在胸威自生。 淡泊名利,修身养性 淡泊名利春常在,心底无私天地宽

淡泊名利好比清茶一杯,静心正身。 淡泊名利好比清茶一杯,务实为民好比功积如山。

淡泊名利好比清茶一杯静心正身;务实为民好比功积如山德载千秋

淡泊名利交友是长久,吃喝玩乐交友是短视。

淡泊名利静心正身,清正廉洁。

淡泊名利廉为本,两袖清风勤为民。

淡泊名利勤思考无私奉献为安全

淡泊名利勤思考,清心寡欲做公仆。

淡泊名利人长久,看重名利毁终身。一身正气常律己,两袖清风不染尘。

淡泊名利人常久,追名逐利毁一生。

淡泊名利心境明,两袖清风步履轻。

淡泊人生以明志,清廉处事方能致远

淡泊守清廉贫,廉洁泽众生。

淡泊正身,方可心安理得。

淡薄常知足,位卑亦自尊

淡薄宁静,不幕荣利,淳朴无华,待人以诚。

淡薄以明志,清廉以正风

当干部要做到心不贪、手不伸,眼不馋,时刻扎紧思想的“篱笆”,严防走向自我毁灭的“第一次”。

当干净人、做干净事、供干净水

当官常担为民之责站得正直,执政常谋富民之策行得坦然,掌权常循法纪之规寝得安稳 当官廉洁树立党风做事自律心系百姓

当官不忘百姓,掌权切记廉政。

当官当政莫违党风党纪,做人做事多察民情民意

当官既然是过客,就要学会为后人奠定基础。

当官可以成事,为民可以立业,官不为民,事业殆尽

当官廉,站得正直;执政清,行得坦然;掌权正,寝得安稳

当官且莫恋功利,腐败皆因私欲起。为民为己常三思,中饱私囊必自毙。

当官清慎,可以远辱;设心处事,戒之在初

当官为民是正道,当官为己必害己。

当官惟廉,做人惟实,办事惟公,立身惟正。

当官无私才公道,从政有为才服人。

当官务当关,向前勿向钱

当官要为民做主,民有所呼,我有所应;民有所盼,我有所办。

当官一阵子,做人一辈子。

当官有私难公道,从政无为不服人。

当官之法,惟有三事:曰清,曰慎,曰廉。

当好官,为人民,一身浩气天地存

当老实人,做光明事,全心全意为阳光采购服务。

当廉洁表率做勤政先锋

当你得到第一块金子时,你得到了幸福,当你得到第二块金子时,你增加了许多负担;当你得到第三块金子时,你可能不仅要失去所有的金子,还可能失去人最宝贵的东西——自由。

当你怀着侥幸的心情收受他人的高档礼品时,你已站在沼泽的边缘;当你狠下心来,决定这是最后一次受贿的时候,你已步入沼泽;当你看到别人送来的大把钞票忍不住再次伸手时,铁窗已在你面前;

当你觉得廉洁自律为时已晚的时候,恰恰是最早的时候。

当你笑纳别人送来的贿赂时,出卖的是自己的灵魂和良知

当政一日,为民一天。

当政之要在于兴一方,为政之要在于敢创新,治政之道在于求民安,施政之本在于洁自身。

挡不住今天的诱惑,将失去明天的幸福

挡住今天的诱惑,获得明天的幸福。

党的事业重如山,个人名利淡如水

党风、政风、社会风,风气纯正;官廉、干廉、群众廉,廉洁蔚然。

党风党纪打折扣,早晚都得犯错误。

党风廉政建设是和谐社会建设的基石

党风正官清洁,老百姓多和谐。

党风正则人心向,政风正则法令通,民风正则富而强,家风正则万事兴。

党纪国法心牢记,廉政勤政做公仆。

党纪国法重如山,遵纪守法坚如石

党施廉政,民沐惠风

党为我指路,我为党增辉。真心换民心,行动显先进。

[曾国藩家书]读书笔记之人生最高境界作文2800字

高二作文

读书内容:《曾国藩家书》(曾国藩著) 花一天时间一气读完《曾国藩家书》,虽有囫囵吞枣之嫌,但枣味多少稍存齿间,尤其是曾国藩多次反复强调的一些观点,印象尤深,略作整理以求回味自勉。 其一:家和万事兴。 曾国藩素仰其祖父“积德累仁,救难济急”之风。对于族人亲友,尽其所能施以援手。他感念叔伯舅姑之恩德,因他们的困窘而不忍,故推爱有加,接济偿债,急人所难,济人水火,对他来说都是常事,也是分内之事。并且告诫诸弟,对于“宗族姻党,无论他与我家有隙无隙,在弟辈只宜一概爱之敬之”,“古来无与宗族乡党为仇之圣贤,弟辈万不可专责他人”。知恩图报,饮水溯源,以德报怨,孝悌友爱,正是这些品质维系了家族之和谐,家和,则万事兴。因为曾国藩认为,祖上累积的福报大多落在他一人头上,实在受之有愧,侵占了族人们的福报,所以尽自己所能,雨露均沾,多回报一些给其他家人,不致于折福损德。反观很多得志便张狂、六亲不认的,往往最后的下场就是众叛亲离。 其二:管好家里人。 曾国藩虽然家族观念很重,爱惜族人,但也对他们约束有加。有一次,曾国藩听说父亲去省城、县城替人说事求情,特意给叔父写信,让他劝告父亲不可干预公事,说地方官虽然碍于情面,表面上敷衍你,其实最烦此类说情干预,“凡乡绅管公事,地方官无不衔恨”,所以“望劝父亲总不到县,总不管事”,“无论有理无理,苟非己事,皆不宜与闻”,“家中一切,有关系衙门者,以不与闻为妙”。想到我们现在,很多官员是一人得道,鸡犬升天。执法者往往要铁面无私、秉公办事真的很难,有的案子刚有些眉目,甚至才一进场,就有各种方方面面的关系纷至沓来,某某长的亲戚、同学甚至同乡,或者亲戚的亲戚,关系网笼罩四方,这活儿也就别想干了。 还有一次,他听说家里人打算募捐以弥补地方官的亏空,要求家人“万不可出力”,“此事若各绅有意,吾家不必拦阻;若吾家倡议,万万不可”。因为官员亏空,多数是书吏“上则吃官,下则吃民”,中饱私囊,人民是无辜的,所以捐银弥亏这种事,不宜操之太急,必须人人自愿,如果强行摊派,就是把好事做成了坏事,反而被那些书吏拿做把柄,不得不防。这就是曾国藩谨慎之处,做人做事不图眼前虚名,能看到长远或成的隐患,深知家人“当藏身匿迹,不可稍露圭角于外”,低调行事,方不给自己埋下祸端。此外,在给他父亲的信里,他也希望约束族亲不仗势凌人,“本家有事,情愿吃亏,万不可与人诉讼”。吃亏就是占便宜。这才是维系家族长久昌盛的根本。古今多少官员,自身或是能保清白,却是从家眷处产生了缝隙,而被“苍蝇”叮上,最终祸殃延己。 在选择媳妇方面,曾国藩同样谨慎。有人给他说了一家姓常的人家的女儿,估摸着是富贵人家,他却不愿。因为那听说那常家人喜欢“恃父势作威福,衣服鲜明,仆从煊赫,恐其家女子有宦家骄奢习气,乱我家规,诱我子弟好奢耳。”他理想的媳妇,只需“在乡间选一耕读人家之女”就好,足见他的观念并不同于一般门当户对,却是希望朴素寻常,知书达理就好。后来有了媳妇,他告诫儿子,让媳妇要下厨、纺织,不能因为出身富贵人家就不做家务,还要求媳妇女儿每年各给他做一双鞋及织布做成衣袜,考核女眷是否勤劳。 在他率领湘军与太平军作战期间,他的弟弟曾国荃也是主要将领之一,能征善战,家里族人也有不少投奔到他营里效劳,对于这种情况,曾国藩写信告诉弟弟,能照顾族人是好事,但不要“冗员浮杂”,确实不能发挥作用的族人,或者拿钱让他们回老家去,或者在营外单独安置,不让军中有“惰慢喧杂之象”。 这些细节之处,可以看出曾国藩治家之有情有严,正是出于这些约束,所以他可以平步青云,而无后院起火之忧。 其三:为人多惶恐。 曾国藩在家书里,多次提及一种惶恐的心态。 这种惶恐或存于戚族之间。比如“诸戚族家皆穷,而我家尚好”,他认为老天可以让他今天处于“丰亨”的境地,也可能明天让他处于诸戚族家的境地。所以认为处于顺境的时候,很惶恐地觉得老天待他太好了,“兢兢焉常觉天之过厚于我”,所以要用自己的“余”补别人的不足,就算以后处于逆境,也会很惶恐的觉得老天待他很好,那种好不一定是真的很好,而是相比于比他更不足的人,也要感念天恩,“亦兢兢焉觉天之厚于我,非果厚也,以为较之尤啬者,而我固已厚矣”,所以要比上不足比下有余,而不是像有的人,愿人穷不愿人富,看见别人比自己优渥一些,便羡慕嫉妒恨。 这种惶恐或存于兄弟

之间。比如他在家书里多次教导几个幼弟,弟弟们就不乐意了,回信说他的书信让长辈看了“疑弟辈粗俗庸碌,使弟辈无地自容”,他看了也是“不觉汗下”。这便像是在家人面前树立了一个“别人家的孩子”,让家人有所对比,给后来人造成较大压力。而对于这点,曾国藩的看法是:“为人子者,若使父母见得我好些,谓诸兄弟俱不及我,这便是不孝;若使族党称道我好些,谓诸兄弟俱不及我,这便是不悌”,为什么这么说呢?他认为如果在父母族党中有贤愚之分,那就是自己平时有讨好的意思,用了心计,使自己得到好名声,而让兄弟得到坏名声,以后定会在兄弟间产生嫌隙。所以要互相体谅,“兄以弟得坏名为忧,弟以兄得好名为快”,一家人互为一个整体,共同进步,才能永葆和睦家风。 这种惶恐或存于同僚之中。比如他认为自己升迁太快,“湖南三十七岁至二品者,本朝尚无一人,予之德薄才劣,何以堪此?”甚至一列京官中唯独他有重庆(祖父母、父母均健在)之喜,也让他不胜惶恐。曾国藩熟读《易经》,深知日中则昃、月盈则亏的道理,明白这世上“未有常全而不缺者”,唯恐自己福泽太厚,不知祸患何处,所以平生战战兢兢,如履薄冰,“但求缺陷,名所居曰‘求阙斋’,盖求缺于他事而求全于堂上”,基于这种观念,他认为家中的旧债不宜悉清,堂上衣服不能多办,甚至诸弟所需求的事物不能一一满足,也是求一种缺陷的平衡。曾国藩毕生追求的境界就是“花未全开月未圆”,认为“借福之道、保泰之法莫精于此”。想到我们现在教养孩子,予取予求,恨不得天上月亮也给摘下来做玩具,如今想来,也怕是折了孩子的福分罢。由是想来,人生不如意十之八九,倘若只有一半失意,则已算是上天眷顾了,凡事皆有定数,不可奢求太多。这样一想,什么孩子考差了、股票亏了、偶有小感冒、家里小争执什么的,都不算什么了,此处有缺憾才能有其他大圆满,心里求得平衡了,方可知足常乐。 至于学业之道,昨天已有赘述,余不一一。 纵观曾国藩之家书历历,其实多是琐碎小事,但就是这些琐碎细节之处,显出其博爱之气度,慎度之言行,勤俭之态度,严谨之作风,他并没有要求弟、子拼死读书、考取功名,但在他的教导下,几个幼弟从年少轻狂的官家子弟,成长为纵横一方的大将、重臣,两个儿子一则成为“学贯中西”之外交家,一则成为少年得志的数学家,成就都是不凡,而他本人,也被人誉为“有史以来不一二睹之大人”,实现了齐家治国平天下的抱负,可见:细节决定成败,情怀成就大人。 虽然已经过去一个多世纪,但曾国藩家书里的精神的确值得我们细读,深思,笃行。

读书内容:《曾国藩家书》(曾国藩著) 花一天时间一气读完《曾国藩家书》,虽有囫囵吞枣之嫌,但枣味多少稍存齿间,尤其是曾国藩多次反复强调的一些观点,印象尤深,略作整理以求回味自勉。 其一:家和万事兴。 曾国藩素仰其祖父“积德累仁,救难济急”之风。对于族人亲友,尽其所能施以援手。他感念叔伯舅姑之恩德,因他们的困窘而不忍,故推爱有加,接济偿债,急人所难,济人水火,对他来说都是常事,也是分内之事。并且告诫诸弟,对于“宗族姻党,无论他与我家有隙无隙,在弟辈只宜一概爱之敬之”,“古来无与宗族乡党为仇之圣贤,弟辈万不可专责他人”。知恩图报,饮水溯源,以德报怨,孝悌友爱,正是这些品质维系了家族之和谐,家和,则万事兴。因为曾国藩认为,祖上累积的福报大多落在他一人头上,实在受之有愧,侵占了族人们的福报,所以尽自己所能,雨露均沾,多回报一些给其他家人,不致于折福损德。反观很多得志便张狂、六亲不认的,往往最后的下场就是众叛亲离。 其二:管好家里人。 曾国藩虽然家族观念很重,爱惜族人,但也对他们约束有加。有一次,曾国藩听说父亲去省城、县城替人说事求情,特意给叔父写信,让他劝告父亲不可干预公事,说地方官虽然碍于情面,表面上敷衍你,其实最烦此类说情干预,“凡乡绅管公事,地方官无不衔恨”,所以“望劝父亲总不到县,总不管事”,“无论有理无理,苟非己事,皆不宜与闻”,“家中一切,有关系衙门者,以不与闻为妙”。想到我们现在,很多官员是一人得道,鸡犬升天。执法者往往要铁面无私、秉公办事真的很难,有的案子刚有些眉目,甚至才一进场,就有各种方方面面的关系纷至沓来,某某长的亲戚、同学甚至同乡,或者亲戚的亲戚,关系网笼罩四方,这活儿也就别想干了。 还有一次,他听说家里人打算募捐以弥补地方官的亏空,要求家人“万不可出力”,“此事若各绅有意,吾家不必拦阻;若吾家倡议,万万不可”。因为官员亏空,多数是书吏“上则吃官,下则吃民”,中饱私囊,人民是无辜的,所以捐银弥亏这种事,不宜操之太急,必须人人自愿,如果强行摊派,就是把好事做成了坏事,反而被那些书吏拿做把柄,不得不防。这就是曾国藩谨慎之处,做人做事不图眼前虚名,能看到长远或成的隐患,深知家人“当藏身匿迹,不可稍露圭角于外”,低调行事,方不给自己埋下祸端。此外,在给他父亲的信里,他也希望约束族亲不仗势凌人,“本家有事,情愿吃亏,万不可与人诉讼”。吃亏就是占便宜。这才是维系家族长久昌盛的根本。古今多少官员,自身或是能保清白,却是从家眷处产生了缝隙,而被“苍蝇”叮上,最终祸殃延己。 在选择媳妇方面,曾国藩同样谨慎。有人给他说了一家姓常的人家的女儿,估摸着是富贵人家,他却不愿。因为那听说那常家人喜欢“恃父势作威福,衣服鲜明,仆从煊赫,恐其家女子有宦家骄奢习气,乱我家规,诱我子弟好奢耳。”他理想的媳妇,只需“在乡间选一耕读人家之女”就好,足见他的观念并不同于一般门当户对,却是希望朴素寻常,知书达理就好。后来有了媳妇,他告诫儿子,让媳妇要下厨、纺织,不能因为出身富贵人家就不做家务,还要求媳妇女儿每年各给他做一双鞋及织布做成衣袜,考核女眷是否勤劳。 在他率领湘军与太平军作战期间,他的弟弟曾国荃也是主要将领之一,能征善战,家里族人也有不少投奔到他营里效劳,对于这种情况,曾国藩写信告诉弟弟,能照顾族人是好事,但不要“冗员浮杂”,确实不能发挥作用的族人,或者拿钱让他们回老家去,或者在营外单独安置,不让军中有“惰慢喧杂之象”。 这些细节之处,可以看出曾国藩治家之有情有严,正是出于这些约束,所以他可以平步青云,而无后院起火之忧。 其三:为人多惶恐。 曾国藩在家书里,多次提及一种惶恐的心态。 这种惶恐或存于戚族之间。比如“诸戚族家皆穷,而我家尚好”,他认为老天可以让他今天处于“丰亨”的境地,也可能明天让他处于诸戚族家的境地。所以认为处于顺境的时候,很惶恐地觉得老天待他太好了,“兢兢焉常觉天之过厚于我”,所以要用自己的“余”补别人的不足,就算以后处于逆境,也会很惶恐的觉得老天待他很好,那种好不一定是真的很好,而是相比于比他更不足的人,也要感念天恩,“亦兢兢焉觉天之厚于我,非果厚也,以为较之尤啬者,而我固已厚矣”,所以要比上不足比下有余,而不是像有的人,愿人穷不愿人富,看见别人比自己优渥一些,便羡慕嫉妒恨。 这种惶恐或存于兄弟

之间。比如他在家书里多次教导几个幼弟,弟弟们就不乐意了,回信说他的书信让长辈看了“疑弟辈粗俗庸碌,使弟辈无地自容”,他看了也是“不觉汗下”。这便像是在家人面前树立了一个“别人家的孩子”,让家人有所对比,给后来人造成较大压力。而对于这点,曾国藩的看法是:“为人子者,若使父母见得我好些,谓诸兄弟俱不及我,这便是不孝;若使族党称道我好些,谓诸兄弟俱不及我,这便是不悌”,为什么这么说呢?他认为如果在父母族党中有贤愚之分,那就是自己平时有讨好的意思,用了心计,使自己得到好名声,而让兄弟得到坏名声,以后定会在兄弟间产生嫌隙。所以要互相体谅,“兄以弟得坏名为忧,弟以兄得好名为快”,一家人互为一个整体,共同进步,才能永葆和睦家风。 这种惶恐或存于同僚之中。比如他认为自己升迁太快,“湖南三十七岁至二品者,本朝尚无一人,予之德薄才劣,何以堪此?”甚至一列京官中唯独他有重庆(祖父母、父母均健在)之喜,也让他不胜惶恐。曾国藩熟读《易经》,深知日中则昃、月盈则亏的道理,明白这世上“未有常全而不缺者”,唯恐自己福泽太厚,不知祸患何处,所以平生战战兢兢,如履薄冰,“但求缺陷,名所居曰‘求阙斋’,盖求缺于他事而求全于堂上”,基于这种观念,他认为家中的旧债不宜悉清,堂上衣服不能多办,甚至诸弟所需求的事物不能一一满足,也是求一种缺陷的平衡。曾国藩毕生追求的境界就是“花未全开月未圆”,认为“借福之道、保泰之法莫精于此”。想到我们现在教养孩子,予取予求,恨不得天上月亮也给摘下来做玩具,如今想来,也怕是折了孩子的福分罢。由是想来,人生不如意十之八九,倘若只有一半失意,则已算是上天眷顾了,凡事皆有定数,不可奢求太多。这样一想,什么孩子考差了、股票亏了、偶有小感冒、家里小争执什么的,都不算什么了,此处有缺憾才能有其他大圆满,心里求得平衡了,方可知足常乐。 至于学业之道,昨天已有赘述,余不一一。 纵观曾国藩之家书历历,其实多是琐碎小事,但就是这些琐碎细节之处,显出其博爱之气度,慎度之言行,勤俭之态度,严谨之作风,他并没有要求弟、子拼死读书、考取功名,但在他的教导下,几个幼弟从年少轻狂的官家子弟,成长为纵横一方的大将、重臣,两个儿子一则成为“学贯中西”之外交家,一则成为少年得志的数学家,成就都是不凡,而他本人,也被人誉为“有史以来不一二睹之大人”,实现了齐家治国平天下的抱负,可见:细节决定成败,情怀成就大人。 虽然已经过去一个多世纪,但曾国藩家书里的精神的确值得我们细读,深思,笃行。

高考作文写作教案--提高文采作文7000字

初二作文

高考作文文采方法之二 反复中心句(词)

【高考真题回顾】

下面是新课标卷的作文,假如让你来写,你有什么好的写作招数吗?

18.阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)

“山羊过独木桥”是为民学校传统的团体比赛项目。规则是,双方队员两两对决,同时相向而行,走上仅容一人通行的低矮独木桥,能突破对方阻拦成功过桥者获胜,最后以全队通过人数多少决定胜负。因此习惯上,双方相遇时,会像山羊抵角一样,尽力使对方落下桥,自己通过。不过,今年预赛中出现了新情况:有一组比赛,双方选手相遇时,互相抱住,转身换位,全都顺利过了桥。这种做法当场就引发了观众、运动员和裁判员的激烈争论。事后,相关的思考还在继续。

要求选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。

[精彩语段与英文鉴赏]

1.爱国,是一种高尚的道德,人们可以为国忘私;爱国,是一种高贵的情操,人们可以为国奉献;爱国,是一种高洁的追求,人们可以为国拼搏;爱国,更是一种最可宝贵的价值观,人们可以为国捐躯。——《爱国,永恒的主题》

2.父母对孩子有着割不断的牵挂,哪位父母不望子成龙,盼女成风?可是,父母爱孩子,最重要、最起码的是让孩子知道什么是真正的爱。真正的爱,是雏鹰学飞时,老鹰冷漠的目光;真正的爱,是孟母择邻时的殷殷期盼;真正的爱,是岳母刺字时的点点泪花;真正的爱,是大海航行中的一叶指南;真正的爱,是孤舟漂泊后的一片港湾;真正的爱,不是让孩子去享受,而是要告诉孩子如何去生活! ——《说说“父母之爱”》

3.拜伦曾说:“逆境是达到真理的一条道路。”这是一条磨炼人意志的路,是砥砺人品格的路,更是考验人毅力的路。在这条特别的路上,孔子走过来了,以乐天知命事在人为的豁达和弟子们“陋巷箪食而不改其乐”;华罗庚走过来了,以排难攻坚孜孜以求的信念笑对“平生三劫”;袁和走过来了,以羸弱的身体和超人的勇气挑战死神,给人类上了“关于勇气的一课”。他们把不幸视为人生必不可少的财富,用行动证明:逃避、怯懦、沉沦只会使自己在绝望中自栽,只有走过去,才能领略到碧空的清澈,采撷到最鲜最美的花朵! ——《为第三只青蛙喝彩》

4.到底什么是人的魂?说白了,就是人的某种精神。“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”,这是屈老夫子的魂;“待从头,收拾旧山河,朝天阙”,这是岳大元帅的魂;还有“把

有限的生命,投入到无限的为人民服务中去”,则是雷锋的魂„„正是这些魂,凝聚成了我们的民族魂,才使我们民族涉过滚滚的历史长河,走向文明,走向昌盛。他们虽然死了,可他们的魂依然活着,成为我们的脊梁。

不仅仅是人死了才能有魂,活着的人,也是有魂的。英雄徐洪刚那不畏强暴,见义勇为,沥血追歹徒的精神,便是他的魂;青年志愿者们热心为社会服务,奉献社会的一片爱心,这,也是他们的魂„„

在我们的生活中,有些人却失去了这宝贵的魂:孕妇受辱,围观者甚众,却似“木刻”似的;眼见救人的勇士求助,却浑似不见一般;病者横于闹市,过者多达百人,却都袖手旁观„„还有很多很多例子,都令人忿忿然。若鲁提辖大人亲历,不免又要叉开五指,或者操起大拳头了。——《说“魂”》

5.在为人处事上,该不该“出手”的问题,须认真对待才是。

当山区贫民在温饱线下苦苦挣扎的时候,该伸出你的扶助之手;当莘莘学子因家贫而无钱上学的时候,该伸出你的友爱之手;当你遇到无依无靠的孤寡老人的时候,该伸出你的温暖之手;当歹徒行凶、他人处在危险之中时,该伸出你的正义之手„„

而有的时候,手是不能“出”的。诸如朋友违了法,你不能伸出庇护之手;双方斗殴,你不能伸出助威之手;面对金钱、权力和美色,你不能伸出贪婪之手;即使是惩恶扬善,也不能像鲁提辖拳打镇关西那样“出手”,三拳两拳结果了人家性命,而应该依法惩恶„„

“尚义”不是讲哥们义气;“该出手”不等于“乱出手”。符合社会公德和法律法规的事,放手去做;反之,请住手! ——《什么时候“该出手”》

6.我曾被“帘卷西风,人比黄花瘦”的相思所感动,我也曾被“相见无言,唯有泪千行”的真情所感动;我曾被梁祝化蝶的痴情所感动,也曾为王宝钏苦守寒窑十八年的执着所感动;我曾被苏州五义士舍生取义的从容所感动,也曾被荆轲的易水诀别的悲壮所感动;我曾被《阳关三叠》那充满离愁的琴音所感动,也曾被《楚辞》那无奈的凄凉所感动。——《感动》

7.感动是对亲情的礼赞——

我们感动于年轻的母亲安抚那吮吸乳汁的婴儿的画面;我们感动于朱自清笔下那步履蹒跚的父亲的“背影”;我们感动于长辈们饭桌上“偏爱”吃鱼头的习惯;我们感动于自己受伤时,母亲撑起的那把“伞”。这些感动无处不在围绕着我们,让你我在礼赞中生活。

感动是对一切真善美的礼赞——

当1998年那场特大洪水袭击家园的时候,当年轻的战士用身躯堵决口的时候,当小姜

珊从滔滔洪水中被救的时候,我们感动了,于是我们又唱起了“让世界充满爱”,唱起了“我们同风雨,我们共追求”。1999年,是那群永恒的“铿锵玫瑰”给了我们永恒的感动,她们捧起了奖杯,泪水涌出了眼眶。我们被她们的自强不息感动了,这感动绝不仅仅是一种感激,更是一种敬佩与尊重。同样的一年,我们又何尝不在为三位好记者的遇难而悲愤,为她们的精神而感动;我们又何尝不在为南斯拉夫人民的民族气节而震撼,为他们的爱国之情而感动。再回首,身边令人感动的事情又何止这些。梁晓声在他的一篇关于动物的文章中曾经写道“奶牛心甘情愿地让人类吸取它的乳汁,是因为它把全天下的生灵都看做自己的孩子”。

博爱是一种感动,而感动给了博爱最深刻的诠释。——《感动》

8.魅力是六弦琴上流动的音符;魅力是时装模特轻盈的步履;魅力是讲演者潇洒的手势;魅力是胸襟博大者宽容的微笑;魅力是球王贝利的脚、拳王泰森的拳;魅力是卓别林的鞋、梅兰芳的水袖;魅力是白石老人的虾、悲鸿先生的马;魅力是维纳斯的断臂、蒙娜丽莎的微笑;魅力是“落花人独立”的凄美、“采菊东篱下”的恬淡。——《魅力》

9.春天,是一缕轻轻吟唱的和风,一捧温暖明亮的阳光;春天是声声婉转清脆的鸟语,阵阵馥郁醉人的花香;春天是青青草尖上的一颗露珠,红红花朵上的一抹彩霞;春天是种子破土而出时拱动的力,树木拔节时喧响的节奏;春天是透明纯净的梦,火热沸腾的歌,灵感流溢的诗;春天是孩子脸蛋上的天真无邪,姑娘面颊上的秀美羞怯;春天是我们用汗水、勤劳和智慧栽种的一茬茬的希望、梦幻和理想。

10.选择永恒,需要“威武不能屈”的大丈夫精神,需要“金戈铁马”者的慷慨志向;选择永恒,需要“吾将上下而求索”的探寻,需要“要留清白在人间”的高洁。

用心灵选择,给人一片绿阴;用意志选择,撑出一片晴空。对生命的膜拜,信心的追求,需要我们选择永恒。滚滚洪水中,勇士选择自身的离去,却给了别人生命;浩瀚沙漠里,战士选择自身的苦辛,却给了别人幸福。面对歹徒毫不畏惧,面对苦难迎难而上,生命的选择赋予人活力、追求与成功,灵魂的选择产生永恒。

选择永恒。“天行健,君子以自强不息”,“地势坤,君子以厚德载物”。

选择永恒。追求生命图腾,激昂生命斗志,让掉进泥潭的人振奋,让处于危难的人平安,纵然一无所得,纵然粉骨碎身,也要将文明与道德的火炬传承,也要用今生无悔的选择铸就春秋的华盖与乐章。选择永恒,虽九死而犹未悔! ——高考满分作文《选择永恒》

11.诚信是高尚者的通行证,无信是卑鄙者的墓志铭。何以为诚 “一诺千金”为诚,“驷马难追”为诚,“断指为信”为诚,“以血誓天”为诚,“负荆请罪”为诚,“剖肝沥胆”为诚。如今,“决不首先使用核武器”,“香港制度五十年不变,让港人治港”,乃为今日之大

诚! 何以为信 重耳的“退避三舍”为信。侯生的“北向自刭”为信,革命战士誓死保守机密是对祖国、对人民之大信。还有,当夜早已笼罩大地,仍有一个叫列宁的孩子不肯回家,他和伙伴约好了自己做“哨兵”,直到有人来换他,他就一直站在黑暗的街角不肯离开一刻。他不正写着一个斗大的“信”字吗——高考优秀作文

12.“心”是人体中最重要的器官,是人的生命体现。美妙的想像。赋予“心”千姿百态的形象。“心”是一片田地,人生在此耕耘与收获。“心”是一个暖房,人生在此休息与安寝。 “心”是一叶小舟,人生需要激流勇进。“心”是一支红烛,人生需要无私奉献。“心”是一面明镜,人生可以相形见绌。“心”是一只铁匣,人生可以永守秘密。

工作时,心如重锤,猛烈地敲击才能进发出耀眼的火星。

休息时,心如彩蝶,尽情地玩耍才能蕴蓄成创造的动力。

欢乐时,心如花朵,满面笑容就是一朵盛开的鲜花。

忧郁时,心如冰块,愁眉苦脸就是一块僵硬的冷冰。

安详时,心如琴弦,轻轻拨动可以发出美妙的音乐。

激愤时,心如浪潮,滚滚而来可以产生巨大的震动。

这些绚丽缤纷的比喻,描绘出“心”态万象。

如果精缩成一个词,常见的构词方式就是“心~”,前者为本体,后者为喻体。

因此,出现了:心田、心房、心舟、心镜、心匣、心锤、心蝶、心花、心冰、心弦、心潮„„

愿人们为“心”赋予更多的美丽形象。——《心态万象》

13.其实,你我都很平凡。如一滴水,似一块砖。

平凡是孕育信心的沃土,是诞生希望的摇篮;平凡是迈向成熟的脚步,是奔赴理想的船帆。

没有绿叶的平凡,就衬不出鲜花的娇艳;没有山丘的平凡,就映不出奇峰的壮观。 平凡不是一种简单,而是一种处世不卑的坦然。

平凡是指路灯,平凡是起跑线;平凡是低头耕耘的老牛,平凡是昂首搏击的大雁。 平凡不是一种无为,而是一种默默无闻的奉献。

生命可以没有灿烂,但却不能失去平凡。——《平凡》

14.童年的目光是一只轻巧的风筝,系着好奇与幻想飞向蓝天:

青年的目光是一艘灵活的快艇,载着理想和信念在辽阔的海面上冲行:

中年的目光是一潭深沉的湖水,让人永远都无法窥测湖底的风景;

老年的目光是一片秋天的枫叶,总是怀着无限的眷恋去亲吻人生走过的足迹。

母亲的目光是一只温馨的暖巢,劳倦的小鸟躺在里面栖息,就不必担心风雨的袭击: 父亲的目光是一座威严的大山,儿女们越过山头,眼前便是一马平川;

老师的目光是一星知识的火种,莘莘学子执著地燃起火把,就不会迷失方向。

君子的目光是浩瀚的海洋,能容纳百流千川在胸间回旋荡漾;

小人的目光是一根贪婪的魔杖,老想把歪门邪道强施在别人身上。——《目光》

15.思念如闪电,倏忽间便将“天涯若比邻”的慰藉光耀在彼此的心海。

思念似幼树,和日子一道疯长得枝叶繁茂躯干伟岸。

思念是独酌的满樽心香,融入“举头望明月”、“千里共婵娟”的诗句悠长低回在肺腑肝胆。

思念像心做的滤器,总将每一个日子的分分秒秒净沐得绚丽芬芳。

思念若心魄的剧场,把重逢的憧憬美美地上演在闲暇的心房。

思念是心与心搭成的鹊桥,纵隔千山万水,也一任万般情思自由来往。

思念使诗圣叹故乡月明,思念使女词人瘦过黄花,思念使豪放派鼻祖幽梦还乡相顾无言泪千行,思念使婉约派泰斗酒醒晓风残月杨柳岸,思念使摩诘先生每逢佳节走入“遍插茱萸少一人”的心境,思念使边塞诗人步态龙钟东望故园,思念使爱国诗人铁马冰河入梦„„

因思念落叶扑向大地,因思念落红化作春泥,因思念寸草感念春晖,因思念游子眷恋故里„„所以香港1997回归,所以澳门1999在期,所以海峡两岸共盼统一,所以海外侨胞永世不改中国心!

月儿因思念而明,柳色因思念而新,朝花因思念而泪,鸟鸣因思念而惊心,群山因思念垂首,江河因思念呜咽„„无数英烈因思念而不朽,一尊尊伟人的光辉塑像因思念而永远矗立在亿万炎黄子孙心里!

思念是凡人的歌!

思念是伟人的碑!

思念是人类至美的风景! ——《思念是人类至美的风景》

16.车遇红灯,看是停止,其实,那只是停顿;行军安营,看是停止,其实,那只是停歇;一时的手忙脚乱,左右为难,看是停止,其实,那只是停滞;瞬间的晕头转向,偃旗息鼓,看是停止,其实,那只是停摆。停顿,是前行的必须;停歇,是前行的必然;停滞,不过是前行的浪谷;停摆,不过是前行的调谐。停止,只有停止,才是前行的死亡。挫折不可怕,失败不可怕,贫穷不可怕,卑贱不可怕,只有停止才可怕。财富,固然令人神迷;权势,

固然令人神往;荣誉,固然令人神驰,可是,如果耽于此,沉于此,溺于此,那么,便也是停止,当然,这也毫无例外的是死亡。

破罐子破摔,是停止;当一天和尚撞一天钟,是停止;坐在井里,一口咬定天只有一个井大,是停止;宁信“度”,不信“足”的买履郑人,是停止;嘲笑人家无,眼气人家有,惟独不想自己怎样才能从无到有,是停止;不管干什么、怎么干首先把头摇得像货郎鼓似的不行,不行,不行,是停止;讳疾忌医是停止,抱残守缺是停止。停止,几乎无处不在,随时可遇,稍不留神,就可能落入停止的陷阱。但有一点,却万不可忽视,即“哀莫大于心死”。最可怕的停止,是激情的自囚,是思考的自毙,是生机的自戕。绝望,是心死;逃避责任,也是心死;固步自封,是心死;惟我独尊也是心死;穷困潦倒,万念皆灰,是心死;纸醉金迷,行尸走肉,也是心死。心死,断送的首先是青春;扼杀的首先是创造;埋没的首先是自我;抛弃的首先是辉煌。心死,可以靠麻醉换来片刻的安宁,但是,所得到的只能是无法愈合的伤口的长期腐烂,所扔掉的只能是整个美妙绝伦的大千世界。

失败了,不能停止;成功了,不能停止;悲,不能停止;喜,也不能停止。人生最容易进入的误区,是万里长征刚刚走完第一步即忘乎所以,经受不住灯红酒绿的诱惑,谀辞谄语的软化而躺下去,不想站起来,纵有经天纬地之志、之才,最后,也只能成为一株倒地的大树,任风雨慢慢剥蚀。人生最容易出现的盲点,就是意识不到自己是人——是宇宙中的超级奇迹。小遏坎坷,即呼天抢地,大叹生不逢时,用牢骚把自己钉在一个不应该固定的生活点上,用颓唐把自己圈在一个不应该圈在的历史枝头的笼子里。本来是自己陷入了一种毫无 价值的生存状态中,但是,却不断振振有词地怨天怨地,惟独不怨自己偷盗了自己的宝贵青春。

因此,停止造成的最大人生悲剧,是青春的自我偷盗。——《任何情况下也不能停止》

17.太阳选择了白天,便慷慨地给大地一片阳光;月亮选择了夜空,就从容地搬下银辉;小路选择了前方,便延伸成一条康庄大道;跋涉者既然选择了征程,那么一定会风雨兼程„„

其实,自然万物包括人类何时何地不在选择 就好像牧人挥舞着鞭子,选择他的牛和羊。春风的选择是为了绿遍山野;夏雨的选择是为了挥洒豪情;秋雨的选择是为了收获鼓劲;冬雪的选择是为了大地铺上一层不夸饰的晶莹。

选择是雪莱的“西风”,裴多菲的“旗帜”,也是艾青的“芦笛”,北岛的“回答”。选择是初春河上漂过的第一丝草垒,选择是暮晚天际掠过的第一只飞鸿,选择是第一个从树上走到地上的古猿„„

海有潮,山有脉,果有核,人同样需要有自己的选择,选择别人,更选择自己; 毕加索选择了创作,饿着肚子写成了《烫衣妇》;

鲁迅选择了文学,便把刀和枪毫不留情地投向茫茫的黑夜;李素丽选择了乘客,才会“为人民服务没有终点站”;王伟选择了国家,把身影留在了永恒的蓝天;许真惠选择了亲情,把三个弟妹拉扯成了博士生;李向党选择了奉献,才会二十年如一日忠于职守。毋宁说,选择就是钻探机,它使贫矿变富矿;选择就是滤网,它沉淀出人生的精华;选择是镜,折射出一个人的灵魂;选择是十字路口,你自己才是向导。孟子曰:“鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。”面对选择,怎能犹豫不决?作出你的选择,“熊掌”已在手。

落叶选择归根,因为它要回报大地的恩赐;将士选择“不破楼兰誓不还”,因为拳拳爱国心充满心间;陆游选择“铁马冰河入梦来”,因为他对国家是那样的爱„„

在心田上放牧,请握好自己的鞭子。

提灯寻影,灯到影灭。坚守自己的选择,保存“生命的密码”,朋友,你会吗?——高考满分作文《在心田上放牧》

18.“没家的快成家,有家的别拆它”、“我想有个家,一个不需要华丽的地方”、“常回家看看,回家看看”,时代的强音唱出了家的引力,家的温馨。

家是接纳,家是包容,家是关爱,家是归宿。

天涯浪子,四海为家,家是风情和浪漫;莘莘学子,祖国是家,家是情丝和牵挂;风险航员,大海为家,家是尊严和荣誉。

“临行密密缝,意恐迟迟归”,家是思念,家是挚爱。

“柴门闻犬吠,风雪夜归人”,家是温情,家是着落。

“月明星稀,乌鹊南飞”,是找不到家的凄凉和沦落。

“绕树三匝,何枝可依”,是找不到家的迷惘和伤痛。

《茅屋为秋风所破歌》,是失去家的伤感和惋惜。

人们最痛恨的是丧家之犬,最受良心谴责的是败家之子。败坏家风道德沦丧,无家可归最是无奈。

没家的滋味是辛酸,没家的感觉是寂寥,没家的心情是空虚,没家的身影是飘琴。 回家的夕阳,如此绚丽迷人,如此宁静坦然。回家的牛羊,如此幸福安然,如此满足急切。归巢的鸟雀,举飞飘落,充满自信,充满希望。

莺歌燕舞,鸟雀欢唱,是在追寻一个家;蝴蝶纷飞,蜜蜂嗡嗡,是在装饰一个家;青年男女,花前月下,是在憧憬一个家;夫妻结发,温温细语,是在营造一个家;五尺男儿,四处奔波,是在支撑一个家。

踽踽独行,天涯浪迹,首先想到的是家;风起云涌,潮起潮落,首先想到的是家;战火硝烟,刀光剑影,首先想到的是家。古语说,蜗牛走得不远,是因为它身上背着沉重的家。我们不能恋家,但不能不念家。为了家,我们应当去奉献;拥有家,我们应当万般珍惜。

高考作文文采方法之二 反复中心句(词)

【高考真题回顾】

下面是新课标卷的作文,假如让你来写,你有什么好的写作招数吗?

18.阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)

“山羊过独木桥”是为民学校传统的团体比赛项目。规则是,双方队员两两对决,同时相向而行,走上仅容一人通行的低矮独木桥,能突破对方阻拦成功过桥者获胜,最后以全队通过人数多少决定胜负。因此习惯上,双方相遇时,会像山羊抵角一样,尽力使对方落下桥,自己通过。不过,今年预赛中出现了新情况:有一组比赛,双方选手相遇时,互相抱住,转身换位,全都顺利过了桥。这种做法当场就引发了观众、运动员和裁判员的激烈争论。事后,相关的思考还在继续。

要求选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。

[精彩语段与英文鉴赏]

1.爱国,是一种高尚的道德,人们可以为国忘私;爱国,是一种高贵的情操,人们可以为国奉献;爱国,是一种高洁的追求,人们可以为国拼搏;爱国,更是一种最可宝贵的价值观,人们可以为国捐躯。——《爱国,永恒的主题》

2.父母对孩子有着割不断的牵挂,哪位父母不望子成龙,盼女成风?可是,父母爱孩子,最重要、最起码的是让孩子知道什么是真正的爱。真正的爱,是雏鹰学飞时,老鹰冷漠的目光;真正的爱,是孟母择邻时的殷殷期盼;真正的爱,是岳母刺字时的点点泪花;真正的爱,是大海航行中的一叶指南;真正的爱,是孤舟漂泊后的一片港湾;真正的爱,不是让孩子去享受,而是要告诉孩子如何去生活! ——《说说“父母之爱”》

3.拜伦曾说:“逆境是达到真理的一条道路。”这是一条磨炼人意志的路,是砥砺人品格的路,更是考验人毅力的路。在这条特别的路上,孔子走过来了,以乐天知命事在人为的豁达和弟子们“陋巷箪食而不改其乐”;华罗庚走过来了,以排难攻坚孜孜以求的信念笑对“平生三劫”;袁和走过来了,以羸弱的身体和超人的勇气挑战死神,给人类上了“关于勇气的一课”。他们把不幸视为人生必不可少的财富,用行动证明:逃避、怯懦、沉沦只会使自己在绝望中自栽,只有走过去,才能领略到碧空的清澈,采撷到最鲜最美的花朵! ——《为第三只青蛙喝彩》

4.到底什么是人的魂?说白了,就是人的某种精神。“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”,这是屈老夫子的魂;“待从头,收拾旧山河,朝天阙”,这是岳大元帅的魂;还有“把

有限的生命,投入到无限的为人民服务中去”,则是雷锋的魂„„正是这些魂,凝聚成了我们的民族魂,才使我们民族涉过滚滚的历史长河,走向文明,走向昌盛。他们虽然死了,可他们的魂依然活着,成为我们的脊梁。

不仅仅是人死了才能有魂,活着的人,也是有魂的。英雄徐洪刚那不畏强暴,见义勇为,沥血追歹徒的精神,便是他的魂;青年志愿者们热心为社会服务,奉献社会的一片爱心,这,也是他们的魂„„

在我们的生活中,有些人却失去了这宝贵的魂:孕妇受辱,围观者甚众,却似“木刻”似的;眼见救人的勇士求助,却浑似不见一般;病者横于闹市,过者多达百人,却都袖手旁观„„还有很多很多例子,都令人忿忿然。若鲁提辖大人亲历,不免又要叉开五指,或者操起大拳头了。——《说“魂”》

5.在为人处事上,该不该“出手”的问题,须认真对待才是。

当山区贫民在温饱线下苦苦挣扎的时候,该伸出你的扶助之手;当莘莘学子因家贫而无钱上学的时候,该伸出你的友爱之手;当你遇到无依无靠的孤寡老人的时候,该伸出你的温暖之手;当歹徒行凶、他人处在危险之中时,该伸出你的正义之手„„

而有的时候,手是不能“出”的。诸如朋友违了法,你不能伸出庇护之手;双方斗殴,你不能伸出助威之手;面对金钱、权力和美色,你不能伸出贪婪之手;即使是惩恶扬善,也不能像鲁提辖拳打镇关西那样“出手”,三拳两拳结果了人家性命,而应该依法惩恶„„

“尚义”不是讲哥们义气;“该出手”不等于“乱出手”。符合社会公德和法律法规的事,放手去做;反之,请住手! ——《什么时候“该出手”》

6.我曾被“帘卷西风,人比黄花瘦”的相思所感动,我也曾被“相见无言,唯有泪千行”的真情所感动;我曾被梁祝化蝶的痴情所感动,也曾为王宝钏苦守寒窑十八年的执着所感动;我曾被苏州五义士舍生取义的从容所感动,也曾被荆轲的易水诀别的悲壮所感动;我曾被《阳关三叠》那充满离愁的琴音所感动,也曾被《楚辞》那无奈的凄凉所感动。——《感动》

7.感动是对亲情的礼赞——

我们感动于年轻的母亲安抚那吮吸乳汁的婴儿的画面;我们感动于朱自清笔下那步履蹒跚的父亲的“背影”;我们感动于长辈们饭桌上“偏爱”吃鱼头的习惯;我们感动于自己受伤时,母亲撑起的那把“伞”。这些感动无处不在围绕着我们,让你我在礼赞中生活。

感动是对一切真善美的礼赞——

当1998年那场特大洪水袭击家园的时候,当年轻的战士用身躯堵决口的时候,当小姜

珊从滔滔洪水中被救的时候,我们感动了,于是我们又唱起了“让世界充满爱”,唱起了“我们同风雨,我们共追求”。1999年,是那群永恒的“铿锵玫瑰”给了我们永恒的感动,她们捧起了奖杯,泪水涌出了眼眶。我们被她们的自强不息感动了,这感动绝不仅仅是一种感激,更是一种敬佩与尊重。同样的一年,我们又何尝不在为三位好记者的遇难而悲愤,为她们的精神而感动;我们又何尝不在为南斯拉夫人民的民族气节而震撼,为他们的爱国之情而感动。再回首,身边令人感动的事情又何止这些。梁晓声在他的一篇关于动物的文章中曾经写道“奶牛心甘情愿地让人类吸取它的乳汁,是因为它把全天下的生灵都看做自己的孩子”。

博爱是一种感动,而感动给了博爱最深刻的诠释。——《感动》

8.魅力是六弦琴上流动的音符;魅力是时装模特轻盈的步履;魅力是讲演者潇洒的手势;魅力是胸襟博大者宽容的微笑;魅力是球王贝利的脚、拳王泰森的拳;魅力是卓别林的鞋、梅兰芳的水袖;魅力是白石老人的虾、悲鸿先生的马;魅力是维纳斯的断臂、蒙娜丽莎的微笑;魅力是“落花人独立”的凄美、“采菊东篱下”的恬淡。——《魅力》

9.春天,是一缕轻轻吟唱的和风,一捧温暖明亮的阳光;春天是声声婉转清脆的鸟语,阵阵馥郁醉人的花香;春天是青青草尖上的一颗露珠,红红花朵上的一抹彩霞;春天是种子破土而出时拱动的力,树木拔节时喧响的节奏;春天是透明纯净的梦,火热沸腾的歌,灵感流溢的诗;春天是孩子脸蛋上的天真无邪,姑娘面颊上的秀美羞怯;春天是我们用汗水、勤劳和智慧栽种的一茬茬的希望、梦幻和理想。

10.选择永恒,需要“威武不能屈”的大丈夫精神,需要“金戈铁马”者的慷慨志向;选择永恒,需要“吾将上下而求索”的探寻,需要“要留清白在人间”的高洁。

用心灵选择,给人一片绿阴;用意志选择,撑出一片晴空。对生命的膜拜,信心的追求,需要我们选择永恒。滚滚洪水中,勇士选择自身的离去,却给了别人生命;浩瀚沙漠里,战士选择自身的苦辛,却给了别人幸福。面对歹徒毫不畏惧,面对苦难迎难而上,生命的选择赋予人活力、追求与成功,灵魂的选择产生永恒。

选择永恒。“天行健,君子以自强不息”,“地势坤,君子以厚德载物”。

选择永恒。追求生命图腾,激昂生命斗志,让掉进泥潭的人振奋,让处于危难的人平安,纵然一无所得,纵然粉骨碎身,也要将文明与道德的火炬传承,也要用今生无悔的选择铸就春秋的华盖与乐章。选择永恒,虽九死而犹未悔! ——高考满分作文《选择永恒》

11.诚信是高尚者的通行证,无信是卑鄙者的墓志铭。何以为诚 “一诺千金”为诚,“驷马难追”为诚,“断指为信”为诚,“以血誓天”为诚,“负荆请罪”为诚,“剖肝沥胆”为诚。如今,“决不首先使用核武器”,“香港制度五十年不变,让港人治港”,乃为今日之大

诚! 何以为信 重耳的“退避三舍”为信。侯生的“北向自刭”为信,革命战士誓死保守机密是对祖国、对人民之大信。还有,当夜早已笼罩大地,仍有一个叫列宁的孩子不肯回家,他和伙伴约好了自己做“哨兵”,直到有人来换他,他就一直站在黑暗的街角不肯离开一刻。他不正写着一个斗大的“信”字吗——高考优秀作文

12.“心”是人体中最重要的器官,是人的生命体现。美妙的想像。赋予“心”千姿百态的形象。“心”是一片田地,人生在此耕耘与收获。“心”是一个暖房,人生在此休息与安寝。 “心”是一叶小舟,人生需要激流勇进。“心”是一支红烛,人生需要无私奉献。“心”是一面明镜,人生可以相形见绌。“心”是一只铁匣,人生可以永守秘密。

工作时,心如重锤,猛烈地敲击才能进发出耀眼的火星。

休息时,心如彩蝶,尽情地玩耍才能蕴蓄成创造的动力。

欢乐时,心如花朵,满面笑容就是一朵盛开的鲜花。

忧郁时,心如冰块,愁眉苦脸就是一块僵硬的冷冰。

安详时,心如琴弦,轻轻拨动可以发出美妙的音乐。

激愤时,心如浪潮,滚滚而来可以产生巨大的震动。

这些绚丽缤纷的比喻,描绘出“心”态万象。

如果精缩成一个词,常见的构词方式就是“心~”,前者为本体,后者为喻体。

因此,出现了:心田、心房、心舟、心镜、心匣、心锤、心蝶、心花、心冰、心弦、心潮„„

愿人们为“心”赋予更多的美丽形象。——《心态万象》

13.其实,你我都很平凡。如一滴水,似一块砖。

平凡是孕育信心的沃土,是诞生希望的摇篮;平凡是迈向成熟的脚步,是奔赴理想的船帆。

没有绿叶的平凡,就衬不出鲜花的娇艳;没有山丘的平凡,就映不出奇峰的壮观。 平凡不是一种简单,而是一种处世不卑的坦然。

平凡是指路灯,平凡是起跑线;平凡是低头耕耘的老牛,平凡是昂首搏击的大雁。 平凡不是一种无为,而是一种默默无闻的奉献。

生命可以没有灿烂,但却不能失去平凡。——《平凡》

14.童年的目光是一只轻巧的风筝,系着好奇与幻想飞向蓝天:

青年的目光是一艘灵活的快艇,载着理想和信念在辽阔的海面上冲行:

中年的目光是一潭深沉的湖水,让人永远都无法窥测湖底的风景;

老年的目光是一片秋天的枫叶,总是怀着无限的眷恋去亲吻人生走过的足迹。

母亲的目光是一只温馨的暖巢,劳倦的小鸟躺在里面栖息,就不必担心风雨的袭击: 父亲的目光是一座威严的大山,儿女们越过山头,眼前便是一马平川;

老师的目光是一星知识的火种,莘莘学子执著地燃起火把,就不会迷失方向。

君子的目光是浩瀚的海洋,能容纳百流千川在胸间回旋荡漾;

小人的目光是一根贪婪的魔杖,老想把歪门邪道强施在别人身上。——《目光》

15.思念如闪电,倏忽间便将“天涯若比邻”的慰藉光耀在彼此的心海。

思念似幼树,和日子一道疯长得枝叶繁茂躯干伟岸。

思念是独酌的满樽心香,融入“举头望明月”、“千里共婵娟”的诗句悠长低回在肺腑肝胆。

思念像心做的滤器,总将每一个日子的分分秒秒净沐得绚丽芬芳。

思念若心魄的剧场,把重逢的憧憬美美地上演在闲暇的心房。

思念是心与心搭成的鹊桥,纵隔千山万水,也一任万般情思自由来往。

思念使诗圣叹故乡月明,思念使女词人瘦过黄花,思念使豪放派鼻祖幽梦还乡相顾无言泪千行,思念使婉约派泰斗酒醒晓风残月杨柳岸,思念使摩诘先生每逢佳节走入“遍插茱萸少一人”的心境,思念使边塞诗人步态龙钟东望故园,思念使爱国诗人铁马冰河入梦„„

因思念落叶扑向大地,因思念落红化作春泥,因思念寸草感念春晖,因思念游子眷恋故里„„所以香港1997回归,所以澳门1999在期,所以海峡两岸共盼统一,所以海外侨胞永世不改中国心!

月儿因思念而明,柳色因思念而新,朝花因思念而泪,鸟鸣因思念而惊心,群山因思念垂首,江河因思念呜咽„„无数英烈因思念而不朽,一尊尊伟人的光辉塑像因思念而永远矗立在亿万炎黄子孙心里!

思念是凡人的歌!

思念是伟人的碑!

思念是人类至美的风景! ——《思念是人类至美的风景》

16.车遇红灯,看是停止,其实,那只是停顿;行军安营,看是停止,其实,那只是停歇;一时的手忙脚乱,左右为难,看是停止,其实,那只是停滞;瞬间的晕头转向,偃旗息鼓,看是停止,其实,那只是停摆。停顿,是前行的必须;停歇,是前行的必然;停滞,不过是前行的浪谷;停摆,不过是前行的调谐。停止,只有停止,才是前行的死亡。挫折不可怕,失败不可怕,贫穷不可怕,卑贱不可怕,只有停止才可怕。财富,固然令人神迷;权势,

固然令人神往;荣誉,固然令人神驰,可是,如果耽于此,沉于此,溺于此,那么,便也是停止,当然,这也毫无例外的是死亡。

破罐子破摔,是停止;当一天和尚撞一天钟,是停止;坐在井里,一口咬定天只有一个井大,是停止;宁信“度”,不信“足”的买履郑人,是停止;嘲笑人家无,眼气人家有,惟独不想自己怎样才能从无到有,是停止;不管干什么、怎么干首先把头摇得像货郎鼓似的不行,不行,不行,是停止;讳疾忌医是停止,抱残守缺是停止。停止,几乎无处不在,随时可遇,稍不留神,就可能落入停止的陷阱。但有一点,却万不可忽视,即“哀莫大于心死”。最可怕的停止,是激情的自囚,是思考的自毙,是生机的自戕。绝望,是心死;逃避责任,也是心死;固步自封,是心死;惟我独尊也是心死;穷困潦倒,万念皆灰,是心死;纸醉金迷,行尸走肉,也是心死。心死,断送的首先是青春;扼杀的首先是创造;埋没的首先是自我;抛弃的首先是辉煌。心死,可以靠麻醉换来片刻的安宁,但是,所得到的只能是无法愈合的伤口的长期腐烂,所扔掉的只能是整个美妙绝伦的大千世界。

失败了,不能停止;成功了,不能停止;悲,不能停止;喜,也不能停止。人生最容易进入的误区,是万里长征刚刚走完第一步即忘乎所以,经受不住灯红酒绿的诱惑,谀辞谄语的软化而躺下去,不想站起来,纵有经天纬地之志、之才,最后,也只能成为一株倒地的大树,任风雨慢慢剥蚀。人生最容易出现的盲点,就是意识不到自己是人——是宇宙中的超级奇迹。小遏坎坷,即呼天抢地,大叹生不逢时,用牢骚把自己钉在一个不应该固定的生活点上,用颓唐把自己圈在一个不应该圈在的历史枝头的笼子里。本来是自己陷入了一种毫无 价值的生存状态中,但是,却不断振振有词地怨天怨地,惟独不怨自己偷盗了自己的宝贵青春。

因此,停止造成的最大人生悲剧,是青春的自我偷盗。——《任何情况下也不能停止》

17.太阳选择了白天,便慷慨地给大地一片阳光;月亮选择了夜空,就从容地搬下银辉;小路选择了前方,便延伸成一条康庄大道;跋涉者既然选择了征程,那么一定会风雨兼程„„

其实,自然万物包括人类何时何地不在选择 就好像牧人挥舞着鞭子,选择他的牛和羊。春风的选择是为了绿遍山野;夏雨的选择是为了挥洒豪情;秋雨的选择是为了收获鼓劲;冬雪的选择是为了大地铺上一层不夸饰的晶莹。

选择是雪莱的“西风”,裴多菲的“旗帜”,也是艾青的“芦笛”,北岛的“回答”。选择是初春河上漂过的第一丝草垒,选择是暮晚天际掠过的第一只飞鸿,选择是第一个从树上走到地上的古猿„„

海有潮,山有脉,果有核,人同样需要有自己的选择,选择别人,更选择自己; 毕加索选择了创作,饿着肚子写成了《烫衣妇》;

鲁迅选择了文学,便把刀和枪毫不留情地投向茫茫的黑夜;李素丽选择了乘客,才会“为人民服务没有终点站”;王伟选择了国家,把身影留在了永恒的蓝天;许真惠选择了亲情,把三个弟妹拉扯成了博士生;李向党选择了奉献,才会二十年如一日忠于职守。毋宁说,选择就是钻探机,它使贫矿变富矿;选择就是滤网,它沉淀出人生的精华;选择是镜,折射出一个人的灵魂;选择是十字路口,你自己才是向导。孟子曰:“鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。”面对选择,怎能犹豫不决?作出你的选择,“熊掌”已在手。

落叶选择归根,因为它要回报大地的恩赐;将士选择“不破楼兰誓不还”,因为拳拳爱国心充满心间;陆游选择“铁马冰河入梦来”,因为他对国家是那样的爱„„

在心田上放牧,请握好自己的鞭子。

提灯寻影,灯到影灭。坚守自己的选择,保存“生命的密码”,朋友,你会吗?——高考满分作文《在心田上放牧》

18.“没家的快成家,有家的别拆它”、“我想有个家,一个不需要华丽的地方”、“常回家看看,回家看看”,时代的强音唱出了家的引力,家的温馨。

家是接纳,家是包容,家是关爱,家是归宿。

天涯浪子,四海为家,家是风情和浪漫;莘莘学子,祖国是家,家是情丝和牵挂;风险航员,大海为家,家是尊严和荣誉。

“临行密密缝,意恐迟迟归”,家是思念,家是挚爱。

“柴门闻犬吠,风雪夜归人”,家是温情,家是着落。

“月明星稀,乌鹊南飞”,是找不到家的凄凉和沦落。

“绕树三匝,何枝可依”,是找不到家的迷惘和伤痛。

《茅屋为秋风所破歌》,是失去家的伤感和惋惜。

人们最痛恨的是丧家之犬,最受良心谴责的是败家之子。败坏家风道德沦丧,无家可归最是无奈。

没家的滋味是辛酸,没家的感觉是寂寥,没家的心情是空虚,没家的身影是飘琴。 回家的夕阳,如此绚丽迷人,如此宁静坦然。回家的牛羊,如此幸福安然,如此满足急切。归巢的鸟雀,举飞飘落,充满自信,充满希望。

莺歌燕舞,鸟雀欢唱,是在追寻一个家;蝴蝶纷飞,蜜蜂嗡嗡,是在装饰一个家;青年男女,花前月下,是在憧憬一个家;夫妻结发,温温细语,是在营造一个家;五尺男儿,四处奔波,是在支撑一个家。

踽踽独行,天涯浪迹,首先想到的是家;风起云涌,潮起潮落,首先想到的是家;战火硝烟,刀光剑影,首先想到的是家。古语说,蜗牛走得不远,是因为它身上背着沉重的家。我们不能恋家,但不能不念家。为了家,我们应当去奉献;拥有家,我们应当万般珍惜。

培养思维能力是作文训练的重中之重作文12000字

初二作文

培养思维能力是作文训练的重中之重

去年(2013年),湖北省的高考作文题目:

你注意到了吗?装鲜牛奶的容器一般是方盒子,装矿泉水的容器一般是圆瓶子,装酒的圆瓶子又一般放在方盒子里,方圆之间,各得其妙,古诗云:方圆虽异器,功用信具呈。人生也是如此,所谓:上善若水任方圆。以方圆为话题,根据此材料,题目自拟写作文。

这是一道典型 的材料作文题。 应该说学生有一定 语言理解能力基础,这道题的审题立意并不难。可是,评卷老师发现百分之三十的学生在审题立意上都出了差错:他们有的写做人要善良,有的讲人要有奉献精神,还有的谈到了水的变化„„稀奇古怪,令人忍俊不禁。

高考一般从3个方面对作文进行评分:语言表达、思想内容和发展等级。语言与思想所占比重尤其大。 而“语言跟着思想感情走”(朱光潜语)。无论是语言文字,还是篇章结构,都是根据思想内容来选择的。因为思想才是作文的灵魂。没有正确、新颖、深刻的思想,再华丽的语言也是空洞干瘪的。高中作文教学不是培养文学家,重点应该放在思维训练上。

要写好作文,就要善于调动思维,善于观察思考,善于分析总结,善于表达语言和思想。文章成败的关键不只是语言的高下,更多的是观点见识的高下、思想境界的高下。现在的高考作文,得低分的原因不是因为语言不通顺,更多的是因为跑题、偏题,或者是思想不正确。拿2012高考作文来说,零分作文有1670篇,其中大部分属于这个方面的问题。

可惜的是,现在很多教材的编排是专为语言学习而设计的,在围绕思维训练进行系统设计方面较少考虑。现在有些教师在语文教学和作文训练上也存在误区,重阅读教学,轻写作训练;重文本分析,轻思维引导。在写作教学时,重素材积累,忽视思想观点积累;重文章技巧训练,忽视认识和思维训练;重写作理论教学,忽视生活实践的思考指导。实践证明,对课文内容不遗余力地阐幽发微和条分缕析,无助于提高学生的语文能力。忽视思维能力训练,忽视对现实观察思考能力的培训,作文能力是难以提高的。

因此,在作文教学过程中,我们要注重挖掘学生的“思想”潜力,培养学生的思维品质,训练学生的思维方式 ,具体地说就是培养其形象思维能力(联想、想象思维能力)、逻辑思维能力、 辩证思维能力、求异思维能力、 逆向思维能力、发散思维能力、收敛(集焦)思维能力等等。

形象思维(联想与想象)

形象思维是通过感性形象和观念形象来反映和把握客观事物的思维活动。在形象思维活动中,客观外界事物的具体形态、色彩等物象反映到人脑中,通过对形象信息加工(联想、类比、想象、典型化等),使感性形象(感觉形象、感知形象、表象)上升到理性形象(意象),从而创造出某种完整的独特形象。 形象思维必须借助联想和想象。教给学生联想和想象的方式,有助于学生形象思维能力的提高。

先说联想。 联想是由一个事物想到另一个事物的思维方式。它把感受到的新的事情与记忆中的事物联系起来,形成一种新的、暂时的联系,实际是由所感知的形象引起的一种回忆。展开联想有多种方式:接近联想,相似联想,相关联想,延展联想,对比联想等。运用联想思维对于我们审题、立意、选材、构思直接的作用。例如湖北2013年作文题的审题立意 ,这是一则比喻性 的材料,材料拿能方能圆的水来比喻人生,说” 人生也是如此,所

谓:上善若水任方圆”, “如此”就是说人生像水一样,既能方,也能圆。由此联想到人,“方”就是方正质朴,坚守品质,如子罕为保持自己的廉洁清白,不肯接受别人馈赠的玉;苏武不怕威逼利诱,19年与荒漠苦寒为伴,坚守爱国情操;“圆”就是圆通、灵活处事,像邹讽齐王纳谏,孟子劝齐惠王爱民就是例子;“方”与“圆”二者能兼于一身者,如鲁迅“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”,周恩来作为大国总理既坚持国家原则又能斡旋国际矛盾就是最好的例证。

运用联想思维审题立意特别适合 寓言性、比喻性、故事性的材料作文题。比如2013年重庆高考作文题

大豆是蛋白质含量极其丰富而又十分廉价的食物。可它的境遇曾一度尴尬,煮熟的大豆难以引起人们的食欲,并且会使肠胃胀气。人们需要更好的大豆食用方式,后来,用盐卤点制豆浆而发明了豆腐。

豆腐的诞生彻底改变了大豆的命运。豆腐让人体对大豆蛋白的吸收和利用,变得更加容易;豆腐柔软变通的个性给擅长烹饪的中国人留有极大的创造空间,豆腐也因此被制作出品类繁多的菜肴,以适应不同地区人们的口味和喜好。所有这些,让普通的大豆得到了升华。 要求:、结合材料的内容和含意,选准角度,明确立意;

大豆经过技术改造成豆腐,其价值得到了升华,由此进行联想:

接近联想:大米加工成米饼、米酒等、棉花 加工成棉布、炸药等,其价值大幅提升 相似联想: 刀进过磨砺变得锋利,人通过学习得到进步

相关联想:一个差生经过老师的教育转变成优生,城市经过改造焕然一新

对比联想:过去,一条自然的河水,却遭到污染,在环保意识增强的今天,经过治理河水清澈了。

这样一联想,题意清楚了,立意也明确了。

再说想象。 想象是在记忆的基础上,将平日观察时储存在大脑里的材料,进行再现、分解、改造、组合从而创造出新形象的一种思维活动。驱遣想象的方式有:推测想象,假设想象,幻化想象等。

下面以2012年广东高考作文题为例:

醉心于古文化研究的英国历史学家汤因比曾经说过,如果可以选择出生的时代与地点,他愿意出生在公元一世纪的中国新疆,因为当时那里处于佛教文化、印度文化、希腊文化、波斯文化和中国文化等多种文化的交汇地带。

居里夫人在写给外甥女涵娜的信上说:“你写信对我说,你愿意生在一世纪以前„„伊雷娜则对我肯定地说过,她宁可生得晚些,生在未来的世纪里。我以为,人们在每一个时期都可以过有趣而且有用的生活。”

上面的材料引发了你怎样的思考?请结合自己的体验与感悟,写一篇文章。

要求:①自选角度,自拟标题,自定文体。②不少于800字。③不得套作,不得抄袭。

从材料来看,第一则材料,说的是英国历史学家汤因比愿望的选择,充满理想色彩,充满文化价值取向,和感受、体验关联在一起。第二则材料关联着三个人,一是居里夫人的外甥女涵娜,她愿意生活在一世纪以前,盛赞过去,一是伊雷娜,则愿生活在未来的世纪里,向往的是将来,这两人与汤因比一样,表达的是内在的主观的愿望;一是居里夫人,她认为“人们在每一个时期都可以过有趣而且有用的生活”,这言论充满理性色彩,指向

认识,不多用感受或体验,是建立在科学实践基础上的深刻独到的认识。

从形象思维角度,我们可重在描述并表达自己的内心愿望、憧憬、理想,如:

1、展开想象翅膀,畅游理想时代、文明国度

可以穿越到春秋,观摩“百家争鸣”的文化气象

可以梦回唐朝,体味唐诗的魅力,感受泱泱大国的气度

可以时光倒流,到印度,到波斯,到希腊„„领略世界文明

„„

2、尽情抒发理想与愿望,向往明天

将理想与愿望变成可感可观的画面、景象,来表达自己的追求和价值观:

可以向往陶渊明所设想的桃花源式理想生活

可以希望能在人际关系和谐、扶老携幼,蓝天白云绿草地环境里生活

可以想象移居到外星球的生活

„„

3、现实美寻踪

将理想与现实美联在一起,表现当今社会也有可歌之处,生活其中,可发现其有趣有用。

想象思维在审题立意方面围绕题旨,让你“心骛八极,神游万仞”从而选择最佳立意,同时在构思方面让文章具有奇思妙想,别具匠心。

如2013年湖南高考优秀作文

《 宿 命》

我靠在昏暗、潮湿的小矮墙上,我正在思考我的人生——我是一只猪。我们祖辈都一样,有着极其悲惨的宿命。

宿命,宿命。

我一生不愁吃,不愁穿,我只需要吃好睡好,每天重复着同样的事,日复一日„„看着同伴们渐渐膘肥的身材,我却始终壮不起来,我有着自己的思想。我不愿臣服于我的宿命,因为我深知,我的自由之日便是我受死之时。

夜幕降临,我做了一个梦,梦见了我被屠夫送进了屠宰场。哪儿陈列着一行一行的猪头,一列一列的猪肉,我明白,我们身上的猪头、猪肉、猪肠通通不是我们的,除了我们自己的灵魂。我一个激灵醒了过来。

夜色朦胧,我站在猪圈门口,挥洒冷汗。同伴一个一个都睡着了,我沐浴着从断崖处吹来的山风,我的灵魂在内心躁动不安。我似乎看见了狼在断崖上嗥叫。我也情不自禁,摆正了姿态,嗥叫了一声,同伴们瑟瑟发抖,痴迷的眼神望着我,显得很害怕。他们一定以为我

患上了猪瘟,或者以为我是一只披着猪皮的狼。我没有解释什么,因为我只是顺从我内心的

灵魂罢了。

我决定要逃跑。

“什么”?同伴们瞪着眼睛惊恐地看着我,此刻的我站在猪圈门口,继续沐浴我的清风。

我知道他们不会理解我,就像人们不理解韩寒一样,我和他一样,都是叛逆的少年。就像汪

国真说的:要输就输给追求,要嫁就嫁给幸福。我的内心似乎更坚定了。

明天,明天。

红艳的晚霞如期而至,浓薄的雾气没忘记给大地披上一层灰色的荧幕。我趁着夜色,拱

开了猪圈门,玩命似的往断崖飞奔,迎面来的是凉爽的清风。逃跑时我回头望了一眼,看到

了我的母亲,从她的眼神里我看到的肯定的目光,似乎是我做了她想做却又不敢做的事情。

断崖的清风不像猪圈,猪圈里的风夹杂着湿气和污臭。我摆正了狼的英姿,不断嗥叫,

因为我战胜了我的宿命,我顺从了我内心的灵魂。

心里有个声音一直在嘀咕:“你战胜了你自己的宿命,多么值得啊!”

夜幕下的断崖,依稀可见几颗星星,这勇敢地灵魂花,此时此刻,开得到处都是。

这是根据2013年湖南卷高考作文题 所作。

湖南卷高考作文题题目有两则材料:第一则更强调的是人的自我的价值的实现,愿意

为自身实现梦想而付出;而第二则材料,感觉是一种情感的归属,飞得再高再远,还是

要回首坚持一些东西,比如亲情、友情、爱情。看得出这个学生把 立意确定在第一则

材料上,他忽发奇想,自己是一只不愿臣服于我的宿命的猪,它为自身实现梦想,不惜

一切地追求,表现了一种勇敢的叛逆精神。其构思令读者无不拍案叫绝。

想象是对生活中的人事物景进行改造、加工,重新组合独立创造出一种新的形象。比

方2001年高考作文话题是“诚信”,有位考生精心构思出一篇《“诚信”喊冤》,巧妙地让“诚

信”飞上天空,到上帝面前寻找“喊冤”。上帝先由“地狱的死神”“守财奴葛朗台”“孔子”“亚里士多德”来表达不同态度和看法,最后由“上帝”作出裁定。这样创造性想象既增添

了故事的情节性,又拓展了想像空间,纵横驰骋于天上人间,无异于优美动人的神话传说。 高考作文中运用想象构思这样的作文 很多,较早的如《赤兔马之死》、《我是一只想死的 老

鼠》《我是檀香木》《西安与南京——山与水的对话》等等。

逻辑思维能力

逻辑思维又称抽象思惟,是思维的一种高级形式。其特点是以抽象的概念、判断和推

理作为思维的基本形式,以分析、综合、比较、抽象、概括和具体化作为思维的基本过程,

从而揭露事物的本质特征和规律性联系。、

审题是学生写好作文的首要环节。命题作文的题目如果是概念性的,那么概念要确定,

不能违反同一律。如题目是《学会》,全文却着重写了如何“会学”,语言形式上“学”与

“会”互换了位,从逻辑上说,就是偷换了概念。审题一旦犯了偷换概念的错误,就会造成

偏题、跑题和离题的后果。但命题作文的题目有的大而抽象,有的小而具体,都在写作时遇

到障碍怎么办?学生可以利用概念间的属种关系审题。如作文题《梦想》,题大且空,可采

用扩大内涵,缩小外延的办法:可以写成“仁人志士的梦想”,“弱小者的梦想”,“青年学生的梦想”甚至“我的梦想”等或将其中的两个组合起来写;也可以写成“梦想的重要性”,“梦想就是动力”写前者包括了后者,写后者只是写了前者的一个方面,都可以。这叫做大题小做。再如湖北2011年高考作文题《旧书》,题小且实,可采用缩小内涵,扩大外延的办法:可以写成“我读过的一本旧书”,可以写成“老屋是一本旧书”“ 爷爷一样辈分的人们是一本旧书”,还可以写成“ 家风是一本经久不变的旧书”“我们民族的文化传统是一本旧书”等或将其中的两个组合起来写。这是小题大做。

立意是学生写好作文的关键环节 ,作文中 出逻辑问题的情况要多。如将 “勤奋出天才”作为文章的“意”。根据逻辑判断原理,“勤奋”是“天才”的必要条件,但一些学生常会误将“勤奋”当作“天才”的充分条件,甚至当作充要条件。那么,许多“勤奋”者而不能成为“天才”,便无法作解释了。在这样的虚假的违反逻辑的说理中,学生无法正确认识“勤奋”的真正涵义,一方面会滋长了说假话的习惯,一方面会形成放弃“勤奋”的意念。在立意上有这样的问题,在文章的行文时也有这样问题。我们在学生的作文中,发现大量类似问题。

重要的是判断一篇作文的第一标准就是看是否符合题意,合乎逻辑,因而逻辑思维应该成为作文审题立意的第一个突破口。仍以2012年广东高考作文题为例来说,从逻辑思维角度,在立意上我们可重在谈个人与社会,个人与理想关系的科学认识,发表时代 社会与实现人生价值的看法。

本质上,每一个人内心都有一个梦想,那 就是使自己的人生价值最大化。所以他们也需要获得最理想的机会来做推动力。学生有没有自己的理想呢?他是否知道如何选择,能够让这种理想最大可能地实现?这道题就是考评这种理性的思维和价值模式,而逻辑思维是讲究推理的,推理要合乎逻辑,你需要理出下面的思路才能把这道题答好:

第一,你有什么样的梦想?这要求你必须清楚地了解自己的,自己需要什么。 第二,要实现这些梦想,需要具备什么样的 时代背景社会平台?

第三,这样的 时代背景社会平台给你怎样的教育和培养?

第四,你认为 怎样在这样 时代你成为“最好的自己”?

因此,我们发现这道题用逻辑思维来思考,很有思维的深度,也有知识的广度, 能较好地表现学生的价值取向,思维和行为模式。

辩证思维

辩证思维最基本的特点是将对象作为一个整体,从其内在矛盾的运动、变化及各个方面的相互联系中进行考察,以便从本质上系统地、完整地认识对象。 其思维形式主要表现在三个方面:一、联系的观点,二、发展变化的观点,三、一分为二的观点。下面以实例具体说明。

2013年北京高考作文题:

一个文学家、一个科学家进行讨论

科学家说:爱迪生来到21世纪很新奇,他会觉得什么很新奇呢?

文学家说:手机一定让他觉得不可思议。

科学家:我同意,手机是信息时代的标志,就像一部掌上电脑,丰富的功能一定会让他感到新奇。

文学家:手机影响着人们的交往方式、思想情感和观念意识,带给我们很多意想不到的改变。

围绕二者的讨论展开文章,文体不限,除诗歌外,不少于800字。

此题围绕对手机的讨论展开,这是北京卷一直以来的特点,让所有的学生都有话说,但能够写好绝对需要你有相当的功力。这种功力不仅体现在文学的积累上,更体现在思考力、分析力和对现实的关注。我们可以用哲学的辩证 思维考虑。辩证思维最基本的特点是将对象作为一个整体,从其内在矛盾的运动、变化及各个方面的相互联系中进行考察,以便从本质上系统地、完整地认识对象。

但请 注意,材料中是两个极有身份特点的人物在发表议论,一个是文学家、一个是科学家。科技与文学的关系是一个巧妙的切入点,首先我们可以用联系的观点来思考,让学生从文学的角度举例分析。 手机所代表的科技推动着时代的发展,也必然会对文学产生着深远的影响。比如19世纪欧洲的工业革命 的兴起带来了民主运动和浪漫主义、批判现实主义的风潮,对西方文学有着强大的推动力,雨果的《巴黎圣母院》、巴尔扎克的“人间喜剧”系列都是这个时期的代表作。

当然,手机作为一种自媒体,表现着对于时代的再现。发微博、写校内看似是个人行为,但其实是一个时代的缩影。就像白居易随手而作的诗让我们看到了中唐的风貌,鲁迅的书信集让我们读到了民国文人的风骨,今天我们在手机上所写给一切都是时代的写照。所以这个时候更需要我们能够有时代的责任感, 充分用利用好手中的科技,把它和求学结合起来 响应时代的号召,要勇于承担责任,再现时代的精神。

关于 联系的观点,可从以下几个角度入手:

(1)利用好手中的科技,把它和求学结合起来;

(2)手机作为一种自媒体,要勇于承担责任,再现时代的精神;

(3)手机所带来观念意识的革新让我们开眼看世界,从感受新奇到自我成长。 再用发展变化的观点来思考:

手机是一种通信工具。自古以来,人们设想有“顺风耳”有“千里眼”,但只是一种想象;现实中 只能用书信传递信息,这个工具沿用了几千年;近世纪发明了电话、电报,通信的能力得到巨大的提升;由电话发展到手机,由手机的单一功能发展为多种功能,这是通信工具的巨大革新,也是人类创造力、创新力的最好表现。 手机带来的创造力、创新力,是结合时政极好的角度。我们曾经在满清王朝的末期吃足闭关自锁、盲目自大的苦头,今天我们手机这样的媒体让我们有机会放眼世界,接触到更新的知识和思想。由此以发展变化的眼光我们可以写这样的观点:

(4) 手机所带来的科技革新是时代的进步、创新的精神,创造力是国家发展的动力; 这道题又用一分为二的观点分析 :

世界上任何事物都是矛盾的统一体,手机自然也不例外。它一方面使通信变得迅捷,生活交往变得方便;但是,由于有了它人与人之间的交流和交往变得简单疏漏,感情也变得淡薄。由此一分为二看手机,我们又可这样立意:

(5)手机所带来交往方式的革新加强/淡化了人与人的交流和感情。

由此可见,一道作文题,我们能用辩证思维几个观点来思考, 立意正确,而且思想深刻。

不仅如此,在议论说理时运用辩证思维,文章思想精警,说服力显著增强。例如北京高考满分作文2013年北京高考优秀满分作文:

《少年,关掉你的手机》 (节选)

“ 它(手机)能文能武,会说会笑,无所不知,无所不晓,它虽然只是一个小小的铁匣子,却是这个时代的骄傲,是人人的宠儿。”

“ 它令人朝思暮想,一刻不舍得分离;它让人又哭又笑,悲喜无常,它能操纵你的思维,限制你的思想;它是这个时代的“精神鸦片”!

“它本该是时代赋予我们的信息便携工具,它本可以做我们理想的助产士,然而,它成了一把无形的大铁锁,锁住了我们迈向理想的脚步。”

“所以,少年,请关掉你的手机。然后,和我一起躺在柔软的草地上,遥望天上一闪一闪的明星,和娜一轮皎洁的月儿,我们面对面,心触心地谈青春的话题,谈谈属于我们的话题。”

这是一篇把眼光牢牢盯住中学生与手机的作文,考生 对中学生 在课堂内外玩手机,以致痴迷到课不听、作业不做的 情形 ,分析了手机正面和负面作用,劝告学生们应该正确 使用手机,一分为二,辩证说理,真是达到入木三分的程度。

求异思维

求异思维,即对一个问题,一则材料,打破思维定势,大胆质疑探索,以求得某一问题的各种可能答案的思维方式。在作文教学中。引导学生挣脱常规思维的束缚,突破固定的思

维定势,运用求异思维,求索, 从多方面、多层次、多角度地思考,然后选择最佳角度,

写出立意不落俗套的文章来。

比如,有一个作文题《沙子的启示》。有很多同学写“沙尘暴,是人类破坏环境造成的”,也有很多同学写“沙子团结起来力量大,可以修桥梁、盖大厦。”同时也有一些同学多角度思维,写“一粒沙子虽小,也能把你的脚磨出血泡,砂轮也能磨铁嚼钢,小事物从来都不能忽视。”有的写“沙子借助风的力量周游世界,自己的力量虽小,却可以借助外界力量实现自己的理想。”有的写“沙尘暴,是沙子联合起来的结果,它们毁坏了庄稼,污染了环境。所以,坏东西团结起来就不是好事了。”有的写“当年那么多的沙子,只有这一粒被风刮进了蚌壳,成了珍珠,可见机遇也是很重要的。”这些同学能够从多角度、多侧面、多方位深

入挖掘,思路开阔,这些立意都是求异思维的奇葩。

再如2013年四川高考作文:有人说:过一种平衡的生活—学些东西,想些问题,做些事情,打打球,针对这种说法,同学们展开了热烈的讨论。

请根据以上材料,结合自己的体验与感悟,写一篇不少于800字的文章。

1、文体自选;2、不得抄袭,不得套装;3、用规范汉书书写

这是典型的材料作文命题。 材料所涉及的话题—过一种平衡的生活是学生熟悉的。平衡和不平衡是相对的,学生身边就有许多不平衡的现象。 该题目暗扣了社会热点——社会经济发展后,人们在社会政治经济地位中的不平等造成了许多社会问题,仇富仇官等不平衡心理普遍存在。

那么这个作文怎样立意呢?笔者认为可从以下三个方面考虑:一是顺向正面立意。即直接以“过一种平衡生活”为论题,阐述为什么要过一种平衡的生活和怎样过一种平衡生活;二是异向的对比立意。即人们总是生活在平衡与不平衡之间,平衡与不平衡是一种现象,也是一种心态。不平衡的现象无处不在,我们要在不平衡中保持平衡的心态,寻求相对的再平衡。三是逆向的反面立意,即从不平衡的现象及危害,怎样解决不平衡的现象,从不平衡中寻求平衡,过一种平衡的生活入手展开论述。三种立意,前两种好写些,对比立意容易出彩,而第三种反面立意难度大,如果写得好,不 只揭露社会阴暗面, 而且立意高远, 令人警醒。如2013年四川一篇满分作文就是这样写的:

中国式平衡(节选)

据媒体报道近十年来房价涨幅为20倍当所有有梦想的年轻人被房价压得抬不起头来的时候,平衡在哪里? 普通老百姓一个月的工资只够买0.5个平方的房子,而“表哥”的一块表就是好几万块,表哥说他还有好几十块这样的表。表哥还说他在北京还有好几套房。...... 当富二代开着跑车拿着鲜花在校园里泡妞的时候,当跑车的轰鸣与强劲的尾气喷在我脸上的时候我在想,我爹怎么就不是李刚? 这种消极的思想在我身体里肆意蔓延,让我萎靡不振。 ......

平衡? 我一直都想过一种平衡的生活。那里人人平等,那里高度法制,那里的城管不会打人,那里的校长不会开房,那里的医生专心治病。可是我身在这样的社会,呼吸着高度污染的空气,吃着随时要人命的食品,看着烟草公司局长的公积金一百多万。我想问问,您平衡了吗? 您信不信中国梦会实现? 不管你信不信,反正我信了。当黄浦江上一万多头猪集体跳江的时候我知道,我要再不平衡,我的下场也会像它们一样。我一直期待着过一种平衡的生活,那里的官员廉洁务实,那里的商人用良心经商,那里的房价高的不那么夸张,那里的人民幸福美满。

......

作文以《 中国式平衡》为题,披露了房价飙高、富二代胡作非为、公民道德滑坡,官员腐败等中国式的现象,语言幽默,笔锋犀利,及表示了作者对这些影响社会和谐安定的现象的不满和痛恨,也表达了过一种真正意义上平衡生活的美好愿望。当然这样的文章一定要把好一个度,否则,夸大其词,暴露阴暗面,愤世嫉俗,作文就会打入思想不健康类。 发散思维与收束思维

发散思维,又叫“扩散思维”、 或“开放式思维”等,就是沿着不同的方向、不同的角度思考问题,从多方面寻找解决问题的答案的思维方式。它在作文的立意和选材方面对我们的帮助太大了,这里重点讲解它在选材方面的作用。

作文题: 浙江省高考题

唐诗曰:“一叶落而知天下秋”,宋诗云:“春色满园关不住,一枝红杏出墙来。”“一叶飘零而知天下秋”“一枝勃发而见春”。寻常细微之物常常是大千世界的缩影,无限往往藏于有限中。请以“一枝一叶一世界”为话题,写一篇文章。

话题中 的“一枝一叶”比喻小,比喻局部;“一世界”比喻大,比喻宏观、整体。由此我们分别进行“相同联想” “相似联想” “具体到抽象的联想” “相反联想”:

进行“相同联想”

(1)窥一斑而见全豹

(2)审堂下之阴,而知日月之行,阴阳之变;见瓶水之冰,而知天下之寒,鱼鳖之藏;尝一脬肉,而知一镬之味,一鼎之调

进行发散思维,由“一枝一叶一世界” 进行多侧面、多角度、多层次、全方位的思考、联想

进行“相似联想”

(3)邹忌由妻、妾、客“美我”的家事,推及到国君所受蒙蔽的国事

(4)牛顿看见苹果落地,探知万有引力定律

(5)瓦特由开水掀动壶盖而发明蒸汽机

(6)考试时转笔,抄袭,表现考生学习品质

(7)面试时抖腿,说话带脏字,遭致面试失败

(8)宇航员加加林登舱时脱鞋,而最终成为第一个飞行太空人

(9)杜甫的“三吏”“三别”诗被称为“诗史”

进行“具体到抽象的联想”

(10)滴水汇成汪洋,细壤堆成泰山,砖块垒成长城

(11)古人云“一屋不扫,何以扫天下?”

(12)照片、镜头、身影的瞬间之于永恒的记忆

进行“相反联想”

(13)盲人摸象,以偏概全,抓住一点不及其余

(14)干部搞形象工程

(15)世界由于生态破坏,仅仅只剩一枝一叶,那不是世界

正确的发散性思维,通过多侧面、多角度、多层次地发散联想,能充分发掘和调动储存于大脑仓库中的生活材料和信息,有效地建立起写作和生活的联系。

收束性思维

展开发散性思维,捕捉到大量的材料与信息,完成了素材的准备工作。一般说,这些材料与信息还是原始的,其中有的适合用得上,有的不适用;即便那些适用的,也是散漫的,互无联系。因此,需要第二步思维,即进行收束性思维。 所谓收束性思维,就是将众多的素材进行逻辑分析、辩证思考,异中求同,同中辨异整合成几个“子”话题,完成由散到整、去芜存真、去粗取精的思维过程 。

上面通过 进行“相同联想”、“相似联想”、“具体到抽象的联想”、“相反联想”一共获得14个材料。然后对发散的内容进行收束思维:(1)(2)两个材料,讲的是由小到大,由微知著的道理;(3)至(8)个材料是说小事说明大道理,细节见本质;(10)(11)(12)个材料讲小与大、部分与整体的辩证关系;(13)(14)(15)从反面分析,说一枝一叶有时并不能代表一世界。收束思维使纷纭芜杂的材料有思想、有条理了,在此基础上,我们去选择,就不愁写不出观点明确,内容充实的好作文。

这样,发散思维通过联想和想象,找到许多材料,;收束性思维帮我们把材料整理概括,使我们选择到表现中心的材料,两种方法兼用,能有效地提高选材水平。

如图表:

。发散性与收束性思维并用示例

【发散思维】 【收束思 维】

一 枝 一 叶 一 世 界 相同 联想 (1)窥一斑而见全豹

由小见大

由微知著

(2)审堂下之阴,而知日月之行,阴阳之变;见瓶水之冰,而知天下之寒,鱼鳖之藏;尝一脬肉,而知一镬之味,一鼎之调

相似 联想 (3)邹忌由妻、妾、客“美我”的家事,推及到国君

所受蒙蔽的国事

(4)牛顿看见苹果落地,探知万有引力定律

(5)瓦特由开水掀动壶盖而发明蒸汽机 (6)考试时转笔,抄袭,表现考生学习品质 (7)面试时抖腿,说话带脏字,遭致面试失败

(8)宇航员加加林登舱时脱鞋,而最终成为第一个飞

行太空人

(9)杜甫的“三吏”“三别”诗被称为“诗史”

小事说明大道理 细节表现本质 具体到 抽象联想 (10)滴水汇成汪洋,细壤堆成泰山,砖块垒成长城 (11)古人云“一屋不扫,何以扫天下?” (12)照片、镜头、身影的瞬间之于永恒的记忆 小与大,部分与整体的辩证关系:小成就大,不可轻视小,瞬间铸造永恒

相反 联想 (13)盲人摸象,以偏概全,抓住一点不及其余

(14)干部搞形象工程 (15)世界由于生态破坏,仅仅只剩一枝一叶,那不是世界

一枝一叶不能代表一世界,一叶难知秋

以上我们讲了形象思维、逻辑思维、辩证思维、异向思维、发散和收束思维对于作文

审题、立意、选材构思等方面的作用,为了讲解方便,我们是分类说明,具体作文时,一道题可能要用多种思维方式来解决。著名语言学家张志公先生说:“从中学时期就训练一副逻辑头脑,以后无论写什么、作什么,都将受益无穷。”因此,努力培养、训练学生的包括逻辑思维 在内思维能力 ,我们作文将受益无穷,我们的人生将更加精彩。

思维训练题

(1)在美国新墨西哥州的高原地区,有一位经营苹果园的杨格先生,他种植的“高原苹果”味道好,无污染,在国内市场上很畅销。可是有一年,在苹果成熟的季节,一场冰雹袭来,把满树苹果打得遍体鳞伤;而杨格已经预订出了9000吨“质量上等”的苹果,而对这突如其来的天灾,看来只有降价处理,自己承受其中的经济损失了。

但是杨格具有出色的应急智能,善于把“不利”因素变为“有利”因素。他仔细察看了受伤的苹果,运用反逻辑思维,在伤疤上作文章,想出了对策,他拟定了一段广告词,结果使这批受伤的苹果极为畅销,以至后来经销商专门请他提供带疤痕的苹果。请你想想杨格怎么拟广告词,你试着拟一段广告词,百字以内。

(2)在一次选“香港小姐”的决赛中,为了测试参赛小组的思维速度和应对技巧,主持人提出了这样一道难题:

“假如你必须在肖邦和希特勒两个人中间选择一个作为终身伴侣的话。你会选择哪一个呢?”

这个问题难度较大:如果回答“选择肖邦”,则答案流于一般,没有特色;如果回答“选择希特勒”则很难给予合理的解释。请你为参赛小组设计一个答案,并予以合理的解释。

(3)苏联著名儿童文学家盖达尔外出旅行时,一位小学生认出了他,便抢着替他提行李。箱子太破旧了。小学生问:“您是大名鼎鼎的作家。为什么箱子却是这样随随便便的?”盖达尔没有正面回答,而是运用横向思维的方式,借用孩子的词语,说了句言简意深的话语。请想想看,要是你,你会怎样说。

(4)作家冯骥才到英国访问,有一记者向他发问:你们国家向我国学习了许多科学技术和先进的管理经验,不怕变成资本主义国家吗?请你用横向思维方式设计一句话来反驳记者。

参考答案或提示

(1)实际参赛中有一位小组这样回答:“我会选择希特勒。如果嫁给希特勒的话,我相信我能够感化他,那么第二次世界大战就不会发生了,也不会有那么多的人家破人亡。”这位小姐的巧妙回答赢得了人们的掌声,她横向选择了出人意料的答案,并作出合理的而又充满正义的回答。

(2)盖达尔笑着回答:“如果箱子是大名鼎鼎的,而主人却是随随便便的,不是糟透了吗?”

(3)冯骥才笑着说:“你们英国人每天都喝牛奶,也不见谁变成牛”。

培养思维能力是作文训练的重中之重

去年(2013年),湖北省的高考作文题目:

你注意到了吗?装鲜牛奶的容器一般是方盒子,装矿泉水的容器一般是圆瓶子,装酒的圆瓶子又一般放在方盒子里,方圆之间,各得其妙,古诗云:方圆虽异器,功用信具呈。人生也是如此,所谓:上善若水任方圆。以方圆为话题,根据此材料,题目自拟写作文。

这是一道典型 的材料作文题。 应该说学生有一定 语言理解能力基础,这道题的审题立意并不难。可是,评卷老师发现百分之三十的学生在审题立意上都出了差错:他们有的写做人要善良,有的讲人要有奉献精神,还有的谈到了水的变化„„稀奇古怪,令人忍俊不禁。

高考一般从3个方面对作文进行评分:语言表达、思想内容和发展等级。语言与思想所占比重尤其大。 而“语言跟着思想感情走”(朱光潜语)。无论是语言文字,还是篇章结构,都是根据思想内容来选择的。因为思想才是作文的灵魂。没有正确、新颖、深刻的思想,再华丽的语言也是空洞干瘪的。高中作文教学不是培养文学家,重点应该放在思维训练上。

要写好作文,就要善于调动思维,善于观察思考,善于分析总结,善于表达语言和思想。文章成败的关键不只是语言的高下,更多的是观点见识的高下、思想境界的高下。现在的高考作文,得低分的原因不是因为语言不通顺,更多的是因为跑题、偏题,或者是思想不正确。拿2012高考作文来说,零分作文有1670篇,其中大部分属于这个方面的问题。

可惜的是,现在很多教材的编排是专为语言学习而设计的,在围绕思维训练进行系统设计方面较少考虑。现在有些教师在语文教学和作文训练上也存在误区,重阅读教学,轻写作训练;重文本分析,轻思维引导。在写作教学时,重素材积累,忽视思想观点积累;重文章技巧训练,忽视认识和思维训练;重写作理论教学,忽视生活实践的思考指导。实践证明,对课文内容不遗余力地阐幽发微和条分缕析,无助于提高学生的语文能力。忽视思维能力训练,忽视对现实观察思考能力的培训,作文能力是难以提高的。

因此,在作文教学过程中,我们要注重挖掘学生的“思想”潜力,培养学生的思维品质,训练学生的思维方式 ,具体地说就是培养其形象思维能力(联想、想象思维能力)、逻辑思维能力、 辩证思维能力、求异思维能力、 逆向思维能力、发散思维能力、收敛(集焦)思维能力等等。

形象思维(联想与想象)

形象思维是通过感性形象和观念形象来反映和把握客观事物的思维活动。在形象思维活动中,客观外界事物的具体形态、色彩等物象反映到人脑中,通过对形象信息加工(联想、类比、想象、典型化等),使感性形象(感觉形象、感知形象、表象)上升到理性形象(意象),从而创造出某种完整的独特形象。 形象思维必须借助联想和想象。教给学生联想和想象的方式,有助于学生形象思维能力的提高。

先说联想。 联想是由一个事物想到另一个事物的思维方式。它把感受到的新的事情与记忆中的事物联系起来,形成一种新的、暂时的联系,实际是由所感知的形象引起的一种回忆。展开联想有多种方式:接近联想,相似联想,相关联想,延展联想,对比联想等。运用联想思维对于我们审题、立意、选材、构思直接的作用。例如湖北2013年作文题的审题立意 ,这是一则比喻性 的材料,材料拿能方能圆的水来比喻人生,说” 人生也是如此,所

谓:上善若水任方圆”, “如此”就是说人生像水一样,既能方,也能圆。由此联想到人,“方”就是方正质朴,坚守品质,如子罕为保持自己的廉洁清白,不肯接受别人馈赠的玉;苏武不怕威逼利诱,19年与荒漠苦寒为伴,坚守爱国情操;“圆”就是圆通、灵活处事,像邹讽齐王纳谏,孟子劝齐惠王爱民就是例子;“方”与“圆”二者能兼于一身者,如鲁迅“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”,周恩来作为大国总理既坚持国家原则又能斡旋国际矛盾就是最好的例证。

运用联想思维审题立意特别适合 寓言性、比喻性、故事性的材料作文题。比如2013年重庆高考作文题

大豆是蛋白质含量极其丰富而又十分廉价的食物。可它的境遇曾一度尴尬,煮熟的大豆难以引起人们的食欲,并且会使肠胃胀气。人们需要更好的大豆食用方式,后来,用盐卤点制豆浆而发明了豆腐。

豆腐的诞生彻底改变了大豆的命运。豆腐让人体对大豆蛋白的吸收和利用,变得更加容易;豆腐柔软变通的个性给擅长烹饪的中国人留有极大的创造空间,豆腐也因此被制作出品类繁多的菜肴,以适应不同地区人们的口味和喜好。所有这些,让普通的大豆得到了升华。 要求:、结合材料的内容和含意,选准角度,明确立意;

大豆经过技术改造成豆腐,其价值得到了升华,由此进行联想:

接近联想:大米加工成米饼、米酒等、棉花 加工成棉布、炸药等,其价值大幅提升 相似联想: 刀进过磨砺变得锋利,人通过学习得到进步

相关联想:一个差生经过老师的教育转变成优生,城市经过改造焕然一新

对比联想:过去,一条自然的河水,却遭到污染,在环保意识增强的今天,经过治理河水清澈了。

这样一联想,题意清楚了,立意也明确了。

再说想象。 想象是在记忆的基础上,将平日观察时储存在大脑里的材料,进行再现、分解、改造、组合从而创造出新形象的一种思维活动。驱遣想象的方式有:推测想象,假设想象,幻化想象等。

下面以2012年广东高考作文题为例:

醉心于古文化研究的英国历史学家汤因比曾经说过,如果可以选择出生的时代与地点,他愿意出生在公元一世纪的中国新疆,因为当时那里处于佛教文化、印度文化、希腊文化、波斯文化和中国文化等多种文化的交汇地带。

居里夫人在写给外甥女涵娜的信上说:“你写信对我说,你愿意生在一世纪以前„„伊雷娜则对我肯定地说过,她宁可生得晚些,生在未来的世纪里。我以为,人们在每一个时期都可以过有趣而且有用的生活。”

上面的材料引发了你怎样的思考?请结合自己的体验与感悟,写一篇文章。

要求:①自选角度,自拟标题,自定文体。②不少于800字。③不得套作,不得抄袭。

从材料来看,第一则材料,说的是英国历史学家汤因比愿望的选择,充满理想色彩,充满文化价值取向,和感受、体验关联在一起。第二则材料关联着三个人,一是居里夫人的外甥女涵娜,她愿意生活在一世纪以前,盛赞过去,一是伊雷娜,则愿生活在未来的世纪里,向往的是将来,这两人与汤因比一样,表达的是内在的主观的愿望;一是居里夫人,她认为“人们在每一个时期都可以过有趣而且有用的生活”,这言论充满理性色彩,指向

认识,不多用感受或体验,是建立在科学实践基础上的深刻独到的认识。

从形象思维角度,我们可重在描述并表达自己的内心愿望、憧憬、理想,如:

1、展开想象翅膀,畅游理想时代、文明国度

可以穿越到春秋,观摩“百家争鸣”的文化气象

可以梦回唐朝,体味唐诗的魅力,感受泱泱大国的气度

可以时光倒流,到印度,到波斯,到希腊„„领略世界文明

„„

2、尽情抒发理想与愿望,向往明天

将理想与愿望变成可感可观的画面、景象,来表达自己的追求和价值观:

可以向往陶渊明所设想的桃花源式理想生活

可以希望能在人际关系和谐、扶老携幼,蓝天白云绿草地环境里生活

可以想象移居到外星球的生活

„„

3、现实美寻踪

将理想与现实美联在一起,表现当今社会也有可歌之处,生活其中,可发现其有趣有用。

想象思维在审题立意方面围绕题旨,让你“心骛八极,神游万仞”从而选择最佳立意,同时在构思方面让文章具有奇思妙想,别具匠心。

如2013年湖南高考优秀作文

《 宿 命》

我靠在昏暗、潮湿的小矮墙上,我正在思考我的人生——我是一只猪。我们祖辈都一样,有着极其悲惨的宿命。

宿命,宿命。

我一生不愁吃,不愁穿,我只需要吃好睡好,每天重复着同样的事,日复一日„„看着同伴们渐渐膘肥的身材,我却始终壮不起来,我有着自己的思想。我不愿臣服于我的宿命,因为我深知,我的自由之日便是我受死之时。

夜幕降临,我做了一个梦,梦见了我被屠夫送进了屠宰场。哪儿陈列着一行一行的猪头,一列一列的猪肉,我明白,我们身上的猪头、猪肉、猪肠通通不是我们的,除了我们自己的灵魂。我一个激灵醒了过来。

夜色朦胧,我站在猪圈门口,挥洒冷汗。同伴一个一个都睡着了,我沐浴着从断崖处吹来的山风,我的灵魂在内心躁动不安。我似乎看见了狼在断崖上嗥叫。我也情不自禁,摆正了姿态,嗥叫了一声,同伴们瑟瑟发抖,痴迷的眼神望着我,显得很害怕。他们一定以为我

患上了猪瘟,或者以为我是一只披着猪皮的狼。我没有解释什么,因为我只是顺从我内心的

灵魂罢了。

我决定要逃跑。

“什么”?同伴们瞪着眼睛惊恐地看着我,此刻的我站在猪圈门口,继续沐浴我的清风。

我知道他们不会理解我,就像人们不理解韩寒一样,我和他一样,都是叛逆的少年。就像汪

国真说的:要输就输给追求,要嫁就嫁给幸福。我的内心似乎更坚定了。

明天,明天。

红艳的晚霞如期而至,浓薄的雾气没忘记给大地披上一层灰色的荧幕。我趁着夜色,拱

开了猪圈门,玩命似的往断崖飞奔,迎面来的是凉爽的清风。逃跑时我回头望了一眼,看到

了我的母亲,从她的眼神里我看到的肯定的目光,似乎是我做了她想做却又不敢做的事情。

断崖的清风不像猪圈,猪圈里的风夹杂着湿气和污臭。我摆正了狼的英姿,不断嗥叫,

因为我战胜了我的宿命,我顺从了我内心的灵魂。

心里有个声音一直在嘀咕:“你战胜了你自己的宿命,多么值得啊!”

夜幕下的断崖,依稀可见几颗星星,这勇敢地灵魂花,此时此刻,开得到处都是。

这是根据2013年湖南卷高考作文题 所作。

湖南卷高考作文题题目有两则材料:第一则更强调的是人的自我的价值的实现,愿意

为自身实现梦想而付出;而第二则材料,感觉是一种情感的归属,飞得再高再远,还是

要回首坚持一些东西,比如亲情、友情、爱情。看得出这个学生把 立意确定在第一则

材料上,他忽发奇想,自己是一只不愿臣服于我的宿命的猪,它为自身实现梦想,不惜

一切地追求,表现了一种勇敢的叛逆精神。其构思令读者无不拍案叫绝。

想象是对生活中的人事物景进行改造、加工,重新组合独立创造出一种新的形象。比

方2001年高考作文话题是“诚信”,有位考生精心构思出一篇《“诚信”喊冤》,巧妙地让“诚

信”飞上天空,到上帝面前寻找“喊冤”。上帝先由“地狱的死神”“守财奴葛朗台”“孔子”“亚里士多德”来表达不同态度和看法,最后由“上帝”作出裁定。这样创造性想象既增添

了故事的情节性,又拓展了想像空间,纵横驰骋于天上人间,无异于优美动人的神话传说。 高考作文中运用想象构思这样的作文 很多,较早的如《赤兔马之死》、《我是一只想死的 老

鼠》《我是檀香木》《西安与南京——山与水的对话》等等。

逻辑思维能力

逻辑思维又称抽象思惟,是思维的一种高级形式。其特点是以抽象的概念、判断和推

理作为思维的基本形式,以分析、综合、比较、抽象、概括和具体化作为思维的基本过程,

从而揭露事物的本质特征和规律性联系。、

审题是学生写好作文的首要环节。命题作文的题目如果是概念性的,那么概念要确定,

不能违反同一律。如题目是《学会》,全文却着重写了如何“会学”,语言形式上“学”与

“会”互换了位,从逻辑上说,就是偷换了概念。审题一旦犯了偷换概念的错误,就会造成

偏题、跑题和离题的后果。但命题作文的题目有的大而抽象,有的小而具体,都在写作时遇

到障碍怎么办?学生可以利用概念间的属种关系审题。如作文题《梦想》,题大且空,可采

用扩大内涵,缩小外延的办法:可以写成“仁人志士的梦想”,“弱小者的梦想”,“青年学生的梦想”甚至“我的梦想”等或将其中的两个组合起来写;也可以写成“梦想的重要性”,“梦想就是动力”写前者包括了后者,写后者只是写了前者的一个方面,都可以。这叫做大题小做。再如湖北2011年高考作文题《旧书》,题小且实,可采用缩小内涵,扩大外延的办法:可以写成“我读过的一本旧书”,可以写成“老屋是一本旧书”“ 爷爷一样辈分的人们是一本旧书”,还可以写成“ 家风是一本经久不变的旧书”“我们民族的文化传统是一本旧书”等或将其中的两个组合起来写。这是小题大做。

立意是学生写好作文的关键环节 ,作文中 出逻辑问题的情况要多。如将 “勤奋出天才”作为文章的“意”。根据逻辑判断原理,“勤奋”是“天才”的必要条件,但一些学生常会误将“勤奋”当作“天才”的充分条件,甚至当作充要条件。那么,许多“勤奋”者而不能成为“天才”,便无法作解释了。在这样的虚假的违反逻辑的说理中,学生无法正确认识“勤奋”的真正涵义,一方面会滋长了说假话的习惯,一方面会形成放弃“勤奋”的意念。在立意上有这样的问题,在文章的行文时也有这样问题。我们在学生的作文中,发现大量类似问题。

重要的是判断一篇作文的第一标准就是看是否符合题意,合乎逻辑,因而逻辑思维应该成为作文审题立意的第一个突破口。仍以2012年广东高考作文题为例来说,从逻辑思维角度,在立意上我们可重在谈个人与社会,个人与理想关系的科学认识,发表时代 社会与实现人生价值的看法。

本质上,每一个人内心都有一个梦想,那 就是使自己的人生价值最大化。所以他们也需要获得最理想的机会来做推动力。学生有没有自己的理想呢?他是否知道如何选择,能够让这种理想最大可能地实现?这道题就是考评这种理性的思维和价值模式,而逻辑思维是讲究推理的,推理要合乎逻辑,你需要理出下面的思路才能把这道题答好:

第一,你有什么样的梦想?这要求你必须清楚地了解自己的,自己需要什么。 第二,要实现这些梦想,需要具备什么样的 时代背景社会平台?

第三,这样的 时代背景社会平台给你怎样的教育和培养?

第四,你认为 怎样在这样 时代你成为“最好的自己”?

因此,我们发现这道题用逻辑思维来思考,很有思维的深度,也有知识的广度, 能较好地表现学生的价值取向,思维和行为模式。

辩证思维

辩证思维最基本的特点是将对象作为一个整体,从其内在矛盾的运动、变化及各个方面的相互联系中进行考察,以便从本质上系统地、完整地认识对象。 其思维形式主要表现在三个方面:一、联系的观点,二、发展变化的观点,三、一分为二的观点。下面以实例具体说明。

2013年北京高考作文题:

一个文学家、一个科学家进行讨论

科学家说:爱迪生来到21世纪很新奇,他会觉得什么很新奇呢?

文学家说:手机一定让他觉得不可思议。

科学家:我同意,手机是信息时代的标志,就像一部掌上电脑,丰富的功能一定会让他感到新奇。

文学家:手机影响着人们的交往方式、思想情感和观念意识,带给我们很多意想不到的改变。

围绕二者的讨论展开文章,文体不限,除诗歌外,不少于800字。

此题围绕对手机的讨论展开,这是北京卷一直以来的特点,让所有的学生都有话说,但能够写好绝对需要你有相当的功力。这种功力不仅体现在文学的积累上,更体现在思考力、分析力和对现实的关注。我们可以用哲学的辩证 思维考虑。辩证思维最基本的特点是将对象作为一个整体,从其内在矛盾的运动、变化及各个方面的相互联系中进行考察,以便从本质上系统地、完整地认识对象。

但请 注意,材料中是两个极有身份特点的人物在发表议论,一个是文学家、一个是科学家。科技与文学的关系是一个巧妙的切入点,首先我们可以用联系的观点来思考,让学生从文学的角度举例分析。 手机所代表的科技推动着时代的发展,也必然会对文学产生着深远的影响。比如19世纪欧洲的工业革命 的兴起带来了民主运动和浪漫主义、批判现实主义的风潮,对西方文学有着强大的推动力,雨果的《巴黎圣母院》、巴尔扎克的“人间喜剧”系列都是这个时期的代表作。

当然,手机作为一种自媒体,表现着对于时代的再现。发微博、写校内看似是个人行为,但其实是一个时代的缩影。就像白居易随手而作的诗让我们看到了中唐的风貌,鲁迅的书信集让我们读到了民国文人的风骨,今天我们在手机上所写给一切都是时代的写照。所以这个时候更需要我们能够有时代的责任感, 充分用利用好手中的科技,把它和求学结合起来 响应时代的号召,要勇于承担责任,再现时代的精神。

关于 联系的观点,可从以下几个角度入手:

(1)利用好手中的科技,把它和求学结合起来;

(2)手机作为一种自媒体,要勇于承担责任,再现时代的精神;

(3)手机所带来观念意识的革新让我们开眼看世界,从感受新奇到自我成长。 再用发展变化的观点来思考:

手机是一种通信工具。自古以来,人们设想有“顺风耳”有“千里眼”,但只是一种想象;现实中 只能用书信传递信息,这个工具沿用了几千年;近世纪发明了电话、电报,通信的能力得到巨大的提升;由电话发展到手机,由手机的单一功能发展为多种功能,这是通信工具的巨大革新,也是人类创造力、创新力的最好表现。 手机带来的创造力、创新力,是结合时政极好的角度。我们曾经在满清王朝的末期吃足闭关自锁、盲目自大的苦头,今天我们手机这样的媒体让我们有机会放眼世界,接触到更新的知识和思想。由此以发展变化的眼光我们可以写这样的观点:

(4) 手机所带来的科技革新是时代的进步、创新的精神,创造力是国家发展的动力; 这道题又用一分为二的观点分析 :

世界上任何事物都是矛盾的统一体,手机自然也不例外。它一方面使通信变得迅捷,生活交往变得方便;但是,由于有了它人与人之间的交流和交往变得简单疏漏,感情也变得淡薄。由此一分为二看手机,我们又可这样立意:

(5)手机所带来交往方式的革新加强/淡化了人与人的交流和感情。

由此可见,一道作文题,我们能用辩证思维几个观点来思考, 立意正确,而且思想深刻。

不仅如此,在议论说理时运用辩证思维,文章思想精警,说服力显著增强。例如北京高考满分作文2013年北京高考优秀满分作文:

《少年,关掉你的手机》 (节选)

“ 它(手机)能文能武,会说会笑,无所不知,无所不晓,它虽然只是一个小小的铁匣子,却是这个时代的骄傲,是人人的宠儿。”

“ 它令人朝思暮想,一刻不舍得分离;它让人又哭又笑,悲喜无常,它能操纵你的思维,限制你的思想;它是这个时代的“精神鸦片”!

“它本该是时代赋予我们的信息便携工具,它本可以做我们理想的助产士,然而,它成了一把无形的大铁锁,锁住了我们迈向理想的脚步。”

“所以,少年,请关掉你的手机。然后,和我一起躺在柔软的草地上,遥望天上一闪一闪的明星,和娜一轮皎洁的月儿,我们面对面,心触心地谈青春的话题,谈谈属于我们的话题。”

这是一篇把眼光牢牢盯住中学生与手机的作文,考生 对中学生 在课堂内外玩手机,以致痴迷到课不听、作业不做的 情形 ,分析了手机正面和负面作用,劝告学生们应该正确 使用手机,一分为二,辩证说理,真是达到入木三分的程度。

求异思维

求异思维,即对一个问题,一则材料,打破思维定势,大胆质疑探索,以求得某一问题的各种可能答案的思维方式。在作文教学中。引导学生挣脱常规思维的束缚,突破固定的思

维定势,运用求异思维,求索, 从多方面、多层次、多角度地思考,然后选择最佳角度,

写出立意不落俗套的文章来。

比如,有一个作文题《沙子的启示》。有很多同学写“沙尘暴,是人类破坏环境造成的”,也有很多同学写“沙子团结起来力量大,可以修桥梁、盖大厦。”同时也有一些同学多角度思维,写“一粒沙子虽小,也能把你的脚磨出血泡,砂轮也能磨铁嚼钢,小事物从来都不能忽视。”有的写“沙子借助风的力量周游世界,自己的力量虽小,却可以借助外界力量实现自己的理想。”有的写“沙尘暴,是沙子联合起来的结果,它们毁坏了庄稼,污染了环境。所以,坏东西团结起来就不是好事了。”有的写“当年那么多的沙子,只有这一粒被风刮进了蚌壳,成了珍珠,可见机遇也是很重要的。”这些同学能够从多角度、多侧面、多方位深

入挖掘,思路开阔,这些立意都是求异思维的奇葩。

再如2013年四川高考作文:有人说:过一种平衡的生活—学些东西,想些问题,做些事情,打打球,针对这种说法,同学们展开了热烈的讨论。

请根据以上材料,结合自己的体验与感悟,写一篇不少于800字的文章。

1、文体自选;2、不得抄袭,不得套装;3、用规范汉书书写

这是典型的材料作文命题。 材料所涉及的话题—过一种平衡的生活是学生熟悉的。平衡和不平衡是相对的,学生身边就有许多不平衡的现象。 该题目暗扣了社会热点——社会经济发展后,人们在社会政治经济地位中的不平等造成了许多社会问题,仇富仇官等不平衡心理普遍存在。

那么这个作文怎样立意呢?笔者认为可从以下三个方面考虑:一是顺向正面立意。即直接以“过一种平衡生活”为论题,阐述为什么要过一种平衡的生活和怎样过一种平衡生活;二是异向的对比立意。即人们总是生活在平衡与不平衡之间,平衡与不平衡是一种现象,也是一种心态。不平衡的现象无处不在,我们要在不平衡中保持平衡的心态,寻求相对的再平衡。三是逆向的反面立意,即从不平衡的现象及危害,怎样解决不平衡的现象,从不平衡中寻求平衡,过一种平衡的生活入手展开论述。三种立意,前两种好写些,对比立意容易出彩,而第三种反面立意难度大,如果写得好,不 只揭露社会阴暗面, 而且立意高远, 令人警醒。如2013年四川一篇满分作文就是这样写的:

中国式平衡(节选)

据媒体报道近十年来房价涨幅为20倍当所有有梦想的年轻人被房价压得抬不起头来的时候,平衡在哪里? 普通老百姓一个月的工资只够买0.5个平方的房子,而“表哥”的一块表就是好几万块,表哥说他还有好几十块这样的表。表哥还说他在北京还有好几套房。...... 当富二代开着跑车拿着鲜花在校园里泡妞的时候,当跑车的轰鸣与强劲的尾气喷在我脸上的时候我在想,我爹怎么就不是李刚? 这种消极的思想在我身体里肆意蔓延,让我萎靡不振。 ......

平衡? 我一直都想过一种平衡的生活。那里人人平等,那里高度法制,那里的城管不会打人,那里的校长不会开房,那里的医生专心治病。可是我身在这样的社会,呼吸着高度污染的空气,吃着随时要人命的食品,看着烟草公司局长的公积金一百多万。我想问问,您平衡了吗? 您信不信中国梦会实现? 不管你信不信,反正我信了。当黄浦江上一万多头猪集体跳江的时候我知道,我要再不平衡,我的下场也会像它们一样。我一直期待着过一种平衡的生活,那里的官员廉洁务实,那里的商人用良心经商,那里的房价高的不那么夸张,那里的人民幸福美满。

......

作文以《 中国式平衡》为题,披露了房价飙高、富二代胡作非为、公民道德滑坡,官员腐败等中国式的现象,语言幽默,笔锋犀利,及表示了作者对这些影响社会和谐安定的现象的不满和痛恨,也表达了过一种真正意义上平衡生活的美好愿望。当然这样的文章一定要把好一个度,否则,夸大其词,暴露阴暗面,愤世嫉俗,作文就会打入思想不健康类。 发散思维与收束思维

发散思维,又叫“扩散思维”、 或“开放式思维”等,就是沿着不同的方向、不同的角度思考问题,从多方面寻找解决问题的答案的思维方式。它在作文的立意和选材方面对我们的帮助太大了,这里重点讲解它在选材方面的作用。

作文题: 浙江省高考题

唐诗曰:“一叶落而知天下秋”,宋诗云:“春色满园关不住,一枝红杏出墙来。”“一叶飘零而知天下秋”“一枝勃发而见春”。寻常细微之物常常是大千世界的缩影,无限往往藏于有限中。请以“一枝一叶一世界”为话题,写一篇文章。

话题中 的“一枝一叶”比喻小,比喻局部;“一世界”比喻大,比喻宏观、整体。由此我们分别进行“相同联想” “相似联想” “具体到抽象的联想” “相反联想”:

进行“相同联想”

(1)窥一斑而见全豹

(2)审堂下之阴,而知日月之行,阴阳之变;见瓶水之冰,而知天下之寒,鱼鳖之藏;尝一脬肉,而知一镬之味,一鼎之调

进行发散思维,由“一枝一叶一世界” 进行多侧面、多角度、多层次、全方位的思考、联想

进行“相似联想”

(3)邹忌由妻、妾、客“美我”的家事,推及到国君所受蒙蔽的国事

(4)牛顿看见苹果落地,探知万有引力定律

(5)瓦特由开水掀动壶盖而发明蒸汽机

(6)考试时转笔,抄袭,表现考生学习品质

(7)面试时抖腿,说话带脏字,遭致面试失败

(8)宇航员加加林登舱时脱鞋,而最终成为第一个飞行太空人

(9)杜甫的“三吏”“三别”诗被称为“诗史”

进行“具体到抽象的联想”

(10)滴水汇成汪洋,细壤堆成泰山,砖块垒成长城

(11)古人云“一屋不扫,何以扫天下?”

(12)照片、镜头、身影的瞬间之于永恒的记忆

进行“相反联想”

(13)盲人摸象,以偏概全,抓住一点不及其余

(14)干部搞形象工程

(15)世界由于生态破坏,仅仅只剩一枝一叶,那不是世界

正确的发散性思维,通过多侧面、多角度、多层次地发散联想,能充分发掘和调动储存于大脑仓库中的生活材料和信息,有效地建立起写作和生活的联系。

收束性思维

展开发散性思维,捕捉到大量的材料与信息,完成了素材的准备工作。一般说,这些材料与信息还是原始的,其中有的适合用得上,有的不适用;即便那些适用的,也是散漫的,互无联系。因此,需要第二步思维,即进行收束性思维。 所谓收束性思维,就是将众多的素材进行逻辑分析、辩证思考,异中求同,同中辨异整合成几个“子”话题,完成由散到整、去芜存真、去粗取精的思维过程 。

上面通过 进行“相同联想”、“相似联想”、“具体到抽象的联想”、“相反联想”一共获得14个材料。然后对发散的内容进行收束思维:(1)(2)两个材料,讲的是由小到大,由微知著的道理;(3)至(8)个材料是说小事说明大道理,细节见本质;(10)(11)(12)个材料讲小与大、部分与整体的辩证关系;(13)(14)(15)从反面分析,说一枝一叶有时并不能代表一世界。收束思维使纷纭芜杂的材料有思想、有条理了,在此基础上,我们去选择,就不愁写不出观点明确,内容充实的好作文。

这样,发散思维通过联想和想象,找到许多材料,;收束性思维帮我们把材料整理概括,使我们选择到表现中心的材料,两种方法兼用,能有效地提高选材水平。

如图表:

。发散性与收束性思维并用示例

【发散思维】 【收束思 维】

一 枝 一 叶 一 世 界 相同 联想 (1)窥一斑而见全豹

由小见大

由微知著

(2)审堂下之阴,而知日月之行,阴阳之变;见瓶水之冰,而知天下之寒,鱼鳖之藏;尝一脬肉,而知一镬之味,一鼎之调

相似 联想 (3)邹忌由妻、妾、客“美我”的家事,推及到国君

所受蒙蔽的国事

(4)牛顿看见苹果落地,探知万有引力定律

(5)瓦特由开水掀动壶盖而发明蒸汽机 (6)考试时转笔,抄袭,表现考生学习品质 (7)面试时抖腿,说话带脏字,遭致面试失败

(8)宇航员加加林登舱时脱鞋,而最终成为第一个飞

行太空人

(9)杜甫的“三吏”“三别”诗被称为“诗史”

小事说明大道理 细节表现本质 具体到 抽象联想 (10)滴水汇成汪洋,细壤堆成泰山,砖块垒成长城 (11)古人云“一屋不扫,何以扫天下?” (12)照片、镜头、身影的瞬间之于永恒的记忆 小与大,部分与整体的辩证关系:小成就大,不可轻视小,瞬间铸造永恒

相反 联想 (13)盲人摸象,以偏概全,抓住一点不及其余

(14)干部搞形象工程 (15)世界由于生态破坏,仅仅只剩一枝一叶,那不是世界

一枝一叶不能代表一世界,一叶难知秋

以上我们讲了形象思维、逻辑思维、辩证思维、异向思维、发散和收束思维对于作文

审题、立意、选材构思等方面的作用,为了讲解方便,我们是分类说明,具体作文时,一道题可能要用多种思维方式来解决。著名语言学家张志公先生说:“从中学时期就训练一副逻辑头脑,以后无论写什么、作什么,都将受益无穷。”因此,努力培养、训练学生的包括逻辑思维 在内思维能力 ,我们作文将受益无穷,我们的人生将更加精彩。

思维训练题

(1)在美国新墨西哥州的高原地区,有一位经营苹果园的杨格先生,他种植的“高原苹果”味道好,无污染,在国内市场上很畅销。可是有一年,在苹果成熟的季节,一场冰雹袭来,把满树苹果打得遍体鳞伤;而杨格已经预订出了9000吨“质量上等”的苹果,而对这突如其来的天灾,看来只有降价处理,自己承受其中的经济损失了。

但是杨格具有出色的应急智能,善于把“不利”因素变为“有利”因素。他仔细察看了受伤的苹果,运用反逻辑思维,在伤疤上作文章,想出了对策,他拟定了一段广告词,结果使这批受伤的苹果极为畅销,以至后来经销商专门请他提供带疤痕的苹果。请你想想杨格怎么拟广告词,你试着拟一段广告词,百字以内。

(2)在一次选“香港小姐”的决赛中,为了测试参赛小组的思维速度和应对技巧,主持人提出了这样一道难题:

“假如你必须在肖邦和希特勒两个人中间选择一个作为终身伴侣的话。你会选择哪一个呢?”

这个问题难度较大:如果回答“选择肖邦”,则答案流于一般,没有特色;如果回答“选择希特勒”则很难给予合理的解释。请你为参赛小组设计一个答案,并予以合理的解释。

(3)苏联著名儿童文学家盖达尔外出旅行时,一位小学生认出了他,便抢着替他提行李。箱子太破旧了。小学生问:“您是大名鼎鼎的作家。为什么箱子却是这样随随便便的?”盖达尔没有正面回答,而是运用横向思维的方式,借用孩子的词语,说了句言简意深的话语。请想想看,要是你,你会怎样说。

(4)作家冯骥才到英国访问,有一记者向他发问:你们国家向我国学习了许多科学技术和先进的管理经验,不怕变成资本主义国家吗?请你用横向思维方式设计一句话来反驳记者。

参考答案或提示

(1)实际参赛中有一位小组这样回答:“我会选择希特勒。如果嫁给希特勒的话,我相信我能够感化他,那么第二次世界大战就不会发生了,也不会有那么多的人家破人亡。”这位小姐的巧妙回答赢得了人们的掌声,她横向选择了出人意料的答案,并作出合理的而又充满正义的回答。

(2)盖达尔笑着回答:“如果箱子是大名鼎鼎的,而主人却是随随便便的,不是糟透了吗?”

(3)冯骥才笑着说:“你们英国人每天都喝牛奶,也不见谁变成牛”。

中考作文讲义作文14200字

二年级作文

第1页 总14页 作文讲义

一、写作提醒:

1、写景的文章不好写。如果你自信善于绘景,那就写游记。

2、写游记,如《岳阳楼记》《醉翁亭记》,以事贯穿全文,穿插景物描写。更主要的的是叙事、写景不是目的,目的是抒情、议论。没有抒情议论,就没有灵魂。如《岳阳楼记》没有“不以物喜,不以己悲”、“先天下之优而忧,后天下之乐而乐”的思想情怀,这篇文章一文不值。

3、审题时不能流于字面(表面)意思,要思考它的深层意义(但不能过度解读或牵强附会)。

4、作文以叙事为主。或一波三折(高潮部分重点描写,如《我的叔叔于勒》、《皇帝的新装》高潮部分全方位描写)或三、四个片段描写。

5、叙事时,要明确:写谁,写他什么,他的特点是什么样,文章主题。尤其要注意,文章开头、每一段落结束、文章结尾要照应题目。结尾要点题、深化主题。

6、写议论文要有三、四个分论点,要有事例(也要联系现实),要有道理。

二、几大问题:

1、审题要准。这是大方向问题,也就是南京市中考作文评判标准中的“切题”(文章所写内容在“题意”上)。所谓“切题”,就是文章所写内容,所表现的主题(思想意义、认识倾向等)符合题目的意向。

2、选材要精。同样切题的材料有很多,那就应选择启发作用、思想教育意义较大、能感动人打动人的事情。有时,同一个材料(同一件事情),稍作修改后,可用于不同的题目,表现不同的主体。就看你能不能灵活地运用。

3、角度要小。注重从日常生活的小事中去挖掘、发现。事情虽小,但所表现出来的意义不一定小。(如:后面附文《我的微心愿》)

4、结构要紧。结构紧凑,不松散。主体事件突出,详略得当。过渡自然,首尾照应恰当。

5、手法要活。插叙、倒叙、衬托等根据需要灵活运用(需要则用,不需要也不要强用)。语言、动作、外貌(肖像)、神态、心理活动的描写,合理运用。文章中应有一两处或几处生动形象的描写,但描写不要过多、过滥。

6、入题要快。开头交代不要太多、太长。有的同学文章开头喜欢先议论一番,然后才进入主体事件。可以一上来就切入主体事件。

7、点题要巧。结尾不忘“点题”

中考作文中需注意的几个细节问题:

1、标题不能缺,且应写在第一行的中间位置。

2、字数不要超太多(如:有的同学写到800至1000字,就超的太多,600——700字较合适。但也要视具体情况而定,既不要故意拉长,也不要刻意压缩)。生动的细节描写要合理安排,不要过多、过滥。突出一两个镜头,该详则详,该简就简。

3、关于“虚构”,可以根据需要进行适当的虚构(艺术加工),但要“合情合理”,不可

第2页 总14页 胡编乱造,“画虎不成反成犬”。

4、标点要点规范。每个标点符号应占一格,点在格子的什么方位要规范,不可随意。句号不能点成英语的一个圆黑点,逗号、顿号、冒号、双引号等要点清楚。有的同学“双引号”常常丢了另一半。“省略号”应有6个点,且占两个格子。每一行的开头一格不应有标点符号,若一行用完,需点标点,只能点在句末,不能移到另一行的开头。

5、文章的分段应合理,一篇完整的文章,至少要有3段组成,最好3-6断。而有的同学,全篇只有两段甚至只有一段,这就很不严谨。

6、开头“入题”要快,避免多余的废话。可通过“语言”(对话)、“动作”、“心理活动”、“环境”等描写,快速进入主体事件。开头不要随意用“题记”。

7

啰嗦、拖泥带水。

8、书写时尽量避免涂涂划划等不美观、不整洁的现象。字要写规范、写端正、写清楚。 附:南京市中考作文评分标准(作文满分为50分)(具体、详细)

评判方法:先看扣题(是否切题),再看功底。具体操作是:对于一篇600字以上成篇的作文,看完后:

一、 先判断作文内容是否在“题意”上,即是否“切题”。

1、 完全切题:37分切入;最高可满分。

2、 基本切题(能围绕题目去写,但有游离):30分切入;最高判分不得超过37分。

3、 不切题(不管题目要求,自说自话):20分切入,最高判分不得超过27分。

4、 抄袭:作文的内容、结构、语言文字绝大部分与他人之作雷同。且阅卷老师拿原

文对比证实后,确定为“抄袭”,一般5分,最高10分;抄录本次考试试卷上“阅读”文章的,判为“抄袭”,最高5分;学生作文借鉴他人文章的部分材料、结构形式、写法等,但文章大部分内容是自己写的,则不认定为“抄袭”。模仿痕迹过重,则降档给分。

二、再看作文中所反映出来的实际水平。

看思想水平:是否有见识、感悟独特、思维水平高、情感真挚感人。

看材料内容:是否中心突出、内容充实、材料新颖。

看结构写法:结构是否巧妙,是否运用写法(呼应、抑扬、插叙、烘托渲染、对比、细节描写等)。

看语言表达:遣词造句是否准确生动、修辞手法运用恰当。

三、其它:

1、如果某一项较好,分数提高半档(3—4分);两项以上,分数提高一档(7分),甚至更高。

2、如果某一项特色鲜明,令人印象深刻,分数也可提高一档,甚至更高。

3、如果有几项较好,又有某一项特色鲜明,那就可以打满分。

4、无不可原谅错误不扣分;如果某一项或两项较差,分数降半档甚至一档。

5、就基本的表达看,凡书写潦草,错别字、病句很多,内容空洞,无话找话,逻辑思路混乱,前言不搭后语、东一句西一句不知所云者,直接判为“五类卷”(最高不超过20分)。

第4页 总14页 审题:题目中的“青春”,不仅仅指青少年,更指积极向上、奋发有为、不服输、不惧失败、勇于开创、善于创新、生气勃勃、永葆斗志的精神状态和精神风貌。后者才具有“不寻常”的特质,如此才能领会和把握住题目的要旨,写出来的文章才会切题、扣题,才能发人深省、震撼心灵。

六、静下心来,琢磨文字,琢磨人、事、景、物,可以让我们获得情趣,感受思想;也可以让我们获得精神的滋养和成长。请以《琢磨》为题写一篇作文。

审题:题目中的“琢磨”可转换为“欣赏”、“领悟”、“体会”等。此文的难点,在于将所写的“人”(事、景、物)与“琢磨”有机的结合起来,重点应放在对所写之“人、事、景、物”的叙述、描写上,为后面的“琢磨”做足铺垫,打好基础,而不应大段大段地空泛议论。当然,若围绕某一事,进行有层次、有深度的议论,写成纯粹的议论文也未尝不可,但对于初中学生来说,恐怕难度很大,要冒很大的风险。

七、只要阳光还在,光明总会驱散弥漫的烟雾;只要春天还在,阳光总能感动酷寒的严冬;只要书籍还在,智慧总能代替无尽的愚昧;只要精神还在,坚强总能战胜可耻的怯懦„„

请以《只要你还在》为题,写一篇文章。

审题:题目中的“你”可以拓展为:关爱你的亲人;对你倾注爱心的老师;关心帮助你的同学、朋友;给你鼓励、激励的某种精神品德;给你感动、震感的某一景,某一事„„“只要你还在”,我就会„„,此文的重点应放在“你”上,将你的所作所为写生动、写细致、写得感人至深,为最后的抒情打好基础。

八、阅读泰戈尓《吉檀迦利》中的诗句,以《在那里》为题,写一篇作文

在那里,心是无谓的,头也抬得高昂;

在那里,知识是自由的;

在那里,世界还没有被狭小的家园的墙隔成片段;

在那里,话是从真理的深处说出;

在那里,不懈的努力向着“完美”伸臂;

在那里,理智的清泉没有沉没在积雪的荒漠之中;

在那里,心灵是受你的指引,走向那不断放宽的思想与行为。

审题:这个题目在选材上有广阔的空间。“那里”可转换为“家里”、“教室里”、“阅览室里”、“书本中”、“竞赛场上”、“游乐场里”、“金戈铁马的古战场”、“波涛汹涌的海上”、“黄沙漫漫的大漠”、“大义凛然、视死如归的刑场”„„难点在“那里”的人、事、景、物是否有特色,是否能震撼读者的心灵。作为作者,你是否将它生动形象地描绘了出来。

九、请以《“ ”滋润了我的心》为题,写一篇文章。

提示:横线上可填一事、一物、一景、一句话、一首歌、一本书、一种情感„„ 审题:这个题目比较好把握,选材范围很广。本题的“题眼”是滋润,“滋润”可转换为:感动、感染;启发、震撼;教育、抚慰;„„

十、请以《走出去,又是一片天》为题,写一篇作文。

审题:常言说:比大海宽阔的是天空,比天空宽阔的是人的心胸。“走出去”不仅仅是用“脚”走,更可以用“思想”、“信念”、“心灵”去走。那样才会越走越宽阔,越走越光明。

十一、请以《被温暖照亮》为题,写一篇作文。

第5页 总14页 审题:“温暖”可以是:亲人的关爱、老师的关心教导、同学的帮助、无私的品德、失意时的鼓励安慰„„“照亮”可理解为:感动、激励、重拾信心、重整旗鼓、重新做人。 十二、请以《就这样与你相逢》为题,写一篇作文。

审题:题目可转换为:“就这样与你在书中相逢”、“就这样与你在网上相逢”、“就这样与你在历史的天空中相逢”、“就这样与你在旅途中相逢”、“就这样与你在军训中相逢”、“就这样与你在赛场上相逢”„„相逢是缘,但相逢又是否给你带来有益的启示、良多的收获、精神的激励、情操品格的提升„„这些是选材时必须要思考、推敲的。 十三、请以《别样的 》为题,写一篇作文。

审题:题目可补全为:别样的景致,别样的父爱(母爱、师爱),别样的友谊,别样的教学(训练),别样的人生,别样的追求„„文章的难点在“别样的”:既要有不同于一般的特色,又要能体现出一定的启发意义、思想教育意义。

十四、请以《重头再来》写一篇作文。

审题:题目可拓展为“考试失利了重头再来”、“失去了友情重新再建立”、“孝敬长辈做得不好重新再来”、“学习态度不端正重头再来”、“因迷念网络而影响了学习、影响了家庭的和睦重新再来”„„但有些事情是不可以重新再来的。文章的重点可以放在“前因”上,也可以放在“再来”上。

十五、请以《 真让我着迷》写一篇作文。

审题:这个题目比较好把握,重点要突出“着迷”,为什么着迷,有哪些着迷的言行举止,要写生动。着迷的事情还要有正面的积极意义,不能写些让人讨厌、厌恶,产生消极影响的事情。

十六、以《追寻》为题,写一篇作文。

审题:“追寻”就是追求、寻找。追寻真理,追寻优秀,追寻卓越,追寻崇高,追寻真情,追寻大爱„„这样的人和事,古今中外、日常生活中俯拾皆是。关键是如何将事情、事件写生动,写得感动人心。

十七、以《我想唱首歌》为题,写一篇作文。

审题:我想唱首歌,想唱哪一首歌,肯定有其原因,肯定与某人、某事、某个情景有关。这首歌中的哪些内容(歌词)让你感怀、动情。表现手法上可采用“倒叙”、“插叙”、“衬托”等。

十八、以《我的微心愿》为题,写一篇作文。

审题:“微”者,小也。心愿虽小,但表现出来的思想意义却可以不小。选材时要从小处着眼,以小见大,这是审题时最容易忽视、选材时最难的地方。

十九、以《久违的 》为题,写一篇作文。

审题:这个题目可以拓展为“久违的笑容”、“久违的开心”、“久违的快乐”、“久违的和睦”、“久违的感动”、„„这篇文章可采用对比、反衬的手法,将前后截然不同的画面、情景、氛围生动具体地描绘出来。将感受、感触、感动抒发出来。

二十、以《终于等到你》为题,写一篇作文。

审题:千呼万唤始出来,千年等一回,等你等得好苦好累„„这些都是说等待的艰辛和不易。题目可变换为:“终于等到了你的宽容”(理解)、“终于等到你的佳音”、“终于等到你的出现”(某一美景、某一激动人心的场面)。题目中的“你”还可以是:来之不易的和解;不懈奋斗后的成功;迷惘、困惑后的醒悟;固执、执拗后的从善如流„„

第6页 总14页 二十一、以《整理心情,再次出发》为题,写一篇作文。

审题:“整理”就是“调整”、“调节”的意思。而需要整理的心情肯定是不良的、有问题的,诸如:烦躁、暴躁;失落、失意;嫉妒、好强;狂妄、骄傲„„怎么“整理”?可以是自我整理(自我反思、借鉴参考),也可以是借助外力(看看美景、听听音乐、读读名著、想想未来)。全文的重心以前半部分“整理”为好,“再次出发”为略。两部分并重也未尝不可。

二十二、以《听到 的声音》为题,写一篇作文。

审题:这个题目想象的空间很大,文学色彩很浓,取材的范围很广,可写的人物、事情很多。可以是:我听到了杜甫“心忧碳贱忧黎民”的唉叹声、文天祥“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”悲壮声;我听到了污浊的江河发出的“还我清白”的谴责声;我听到了南京大屠杀中30万死难的冤魂发出的“勿忘历史、勿忘国耻”的警吿声;我听到了孩子们无忧无虑、纯真质朴的欢笑声„„由某种声音而串连起相关的人和事,表现某一主题,还愁没东西可写吗?能不能写得好,就看你“描写”得如何了。

二十三,以《转身,我遇见幸福》为题,写一篇作文。

审题:人们常说:生在福中不知福。的确,幸福无时不有,无处不在,只是你没有用心去感受、感悟、思考体会罢了。“转身”可理解为:换个角度,换一种思维方式,换了一个场景,过了很短的时间(转瞬之间)。“遇见”是形象性的说法,可理解为:感受、感悟、体会、理解等。

猜题、押题:其实,无论是高考,还是中考,是不大可能猜到题和押准题的。这里只是给大家提供一些参考而已。

1、《感受 》或《享受 》(责任、幸福、师恩、母爱、长大、温暖„„)

2、《沐浴在 中》(家的温馨、书的海洋、爱的暖流、成长的快乐、成功的喜悦、纯正的家风„„)

3、《沐浴在阳光中》(文题中的“阳光”包含很多方面的内容和含义,此题与上一题相近,只是一个是“半命题”,一个是“全命题”而已。)

4、《简单的幸福》或《原来幸福如此简单》(前一题中的“简单”通常指生活中、生边的小事情。后一题中的“原来”指认识上、感知上的转变、深化。两个题目不完全相同,审题时要注意区分。)

5、《幸福来敲门》(“敲门”是形象的说法,有不期而遇、不刻意追求却主动找上门来、事先没有意想到、给人某种惊喜等含义。)

南京10年来的作文题目。请注意审题。

2015年:巴勒斯坦诗人达维什说:“当你做早餐时想想别人/别忘了喂鸽子„„”因为这世界有你,有我,也有他(它)。请以“想想别人”为题,写一篇作文。

审题: 2014年:请以“只是因为 ”为题写一篇作文。

要求:从“那本书”、“那条路”、“那个人”三个短语中任选一个,填在横线上,将题目补充完整。

审题:

第7页 总14页 2013年:捧读一本心爱的书,我们常有走进书中的感觉:书里的故事好像就是自己的故事,书里的情感似乎就是自己的情感,书里的思考也仿佛就是自己的思考„„请以“书里有个‘我’”为题写一篇作文。

审题: 2012年:暑假,我们可以放下书本,背起行囊,行走四方,过一种别样的生活----读自己爱读的书,去自己想去的地方,努力实现“读万卷书,行万里路”的愿望。请以“带一本书去旅行”为题写一篇作文。

审题: 2011年:请以“也是一堂语文课”为题,写一篇文章。

审题:

学的奥秘。异乡寻梦,故园寻根。寻找发展机会,寻求人间真情„„路曼曼其修远兮,吾将上下而求索。

审题:

2007年:请以“寻”为题写一篇文章,文体自选(诗歌除外) ,不少于600字。

沟通,探索奥秘,克服困难,实现理想等过程中,人们终究能找到适合自己的途径和方式。相信吧,总有一把钥匙属于自己!

请以“总有一把钥匙属于自己”为题写一篇文章,文体自选(诗歌除外) ,不少于600 字。

审题: 2005年:请以“其实很简单”为题目,写一篇不少于600字的文章

审题: 2004年:头儿,头等,头球„„是搁在嘴边的词语;点头,摇头,埋头„„是生活中常见的镜头。勇于创新,总不免“万事开头难”;面对失败,又何妨“从头再来”„„一

第8页 总14页 个“头”字,含义万千。请以“从‘头’说起”为题,写一篇文章,不少于600字。 审题: 2003年:母亲的一声呼唤,荡漾着爱的涟漪;朋友的一声呼唤,打开了紧闭的心扉。地球呼唤我们警醒,时代呼唤我们前行。呼唤是提醒,是关注,是引领。呼唤来自思考,呼唤源于真情。呼唤责任,呼唤坚强,呼唤燕子归来,呼唤童心不泯„„生活中,多少美好的感情凝聚成一声呼唤,又有多少遗憾期待着一声呼唤。我们经常感受到对方的呼唤,也曾由衷地发出过呼唤。请以“呼唤”为话题,写一篇文章。

审题:

总有一把钥匙属于自己

“每一次都在徘徊孤单中坚强,每一次就算很受伤,也不闪泪光,我知道我一直有双隐形的翅膀,带我飞,飞过绝望,不去想他们拥有美丽的太阳„„”

王伟骑在车上,嘴里心不在焉地哼着张韶涵的《隐形的翅膀》。破旧的自行车的车轮犹如圆规一样,一遍又一遍地转动,驶向回家的路。日子也像圆规一样,在王伟生命的履历上,弯弯曲曲地圈了一个又一个大大的“O”。

王伟有一种感觉,只觉得车胎快爆炸了。王伟不重,纯属瘦猴型的;沉重的是王伟背包里那几份试卷。

语文56分,英语61分,数学44分„„

王伟不记得自己是怎么从教室走出来的,对,是从后门,狼狈不堪„„ 王伟苦笑了一下,风吹起他头上的几根零乱的头发,不,更准确点说是杂草,显得不堪一击。

王伟有点怀念小学,那时嘻嘻哈哈打打闹闹,成绩仍考得好,大家可以在阳光的沐浴下,意气风发地从前门大步迈进教室„„

而现在教室的前门,对于王伟之类的人来说是锁着的。

现在从前门进来的,是老师的宠儿,是王伟可望而不可及的“星级大腕”;从后门进来的,则大多是比较那个的学生,王伟从那道门槛跨了近三年。

王伟突然好想从前门进去, 但他不敢。当他踌躇地抱着球站门口时, 他的脚刚迈了半步, 停在半空时, 他突然看见班长的目光, 毫不经意的目光, 他突然看见那道目光中, 写着“没门”二字。王伟抚摸手中的球,逃跑似地溜了,从后门一穿而过。王伟的足球被班长锁在讲桌里,明晃晃的钥匙在班长的脖子上荡来荡去„„

王伟妈又开始埋怨:“关灯吧,都炸四个灯泡了。”

“嗯哪,关,马上关!”王伟捧着一本书,极不情愿地点点头。

„„

这天晚上,王伟又睡不着了。明天,我该从后门走还是从前门走? 这次:语文88分;数学93分;英语95分。

他又一次念着这几个数字。

这也是他有史以来第一次失眠。

第二天,王伟像踢球射门一样冲进前门„„

蓦然回首,王伟似有所悟:总有一把钥匙属于自

己„„

第9页 总14页

琢 磨

1. 审题目:琢磨字面意思:有雕刻和磨制玉、石;加工使之精美;比喻修养德业,研讨

探索,可以是反复加工,可以是用心思考)

2. 审材料:关注语言文字、生活中有意思、有意义的事,获得情感体验,获得思考感

琢 磨

有时琢磨一天,有时两天,最多三天。而这次这事,

琢磨什么呢?做肉圆。

外公的娘,我的太太,已经九十五岁高龄了,她现在有一个老年人都要遇到的问题,牙口不好。成天弄一些烂青菜、烂米饭汤、豆腐块在嘴里抿来抿去。

外公心疼了,一拍桌子,这哪成,得,以后我来做肉圆。

这外公一辈子没做过几次饭,会做什么肉圆?外婆说了“你去歇着吧,我来做,保准娘喜欢吃。”外公拿着勺子不肯放,”

这么多天下来,外公照着食谱做。第一次:肉要选前腿肉,半肥半瘦才能肥而不腻,里面加半勺子盐,滴一点料酒,放些葱花······第一锅肉圆出锅了,口感对于我们来说,真是一级棒,肥而不腻,香!而外公尝了一口,脸色又沉下来,坐在椅子上不说话。“怎么啦?挺好的,外公!”我问道。“太硬了。”外公丢下话又钻进了厨房。

一次两次三次,外公为了把肉圆······要不就是没有肉的味道,满口淀粉“香”。

肉圆中可以加一些蛋清啊!蛋清可以让肉嫩、鲜。而且蛋清跟淀粉不一样,蛋清多有营养啊!

第10页 总14页 “最好的肉圆”就在那天诞生了,外公从菜场把姣好的肉带回来,嫌不够细,又用刀剁了好几遍,和香葱,料酒,蛋清,盐,混在一起搅拌,用热水烫了一下勺子,在左手手心抹一点水,勺子剜一块肉糜,在左手心像变魔术似的,做出一个肉球,下锅,再

么能有辣味,又不呛着太太,嗯,放红椒,没有特别呛人的味道,但足以让老太太开心。

太太吃了肉圆,脸上欣喜之色无法掩盖,“好吃!好吃!”

从那以后,怕太太吃腻了肉圆,外公又推出了无数新品种,虾丸,山药丸,香菇鸡肉丸。手艺也是越来越好。

【评语】外公琢磨做肉圆孝敬长辈,如话家常但人物鲜明,故事生动亲情洋溢,一气呵成,文笔老到隽永。50分。

春意融融

【审题】很多同学觉得这个题目就是写春天,能够表现春天的美丽景致即可,这样写固然不“偏题”但往往立意“浅显”,容易写得“千篇一律”。想要写得有深度,能上升“格次”,老师觉得应该在“意”和“融融”上再下些功夫。 “春意”首先可以理解成“春天的美景”,但同时,也可以理解成像春天一样温暖的“感受”。可以是美好的经历,美妙的情感,温暖的体验等等,从这个角度想,写“春意”便拓展了宽度,选材也就可以更广了。“融融”可以做动词理解,如“融化”、“融合”,也可以做形容词理解,如“和融”“融洽”,应该是强调一种美好的、温暖的感受。

“真倒霉,竟然忘记带钥匙了!爸妈今天有事不会家。难道今晚我回不了家了吗?”我靠着门坐在地上说道。“怎么了,妹妹?”突然一道亲切的声音响起来。我随着声音的源头看去——原来是邻居家的姐姐。我站起来无奈的说:” 我忘带钥匙,回不了家了。”“还没吃中饭吧?”她细心地寻问。我小声“嗯”了一下。姐姐从袋子里拿出饭盒递给我,并说:“那你吃这个吧!也许不好吃,但能将就一下的。”我接过姐姐手中的饭盒,

的野兽。而姐姐在一旁我的背说;“慢点吃,慢点吃,别噎着。”她打电话通知我的父母,挂了电话,发现我停住了。

她笑了笑,问道:”怎么不吃了,是不是不好吃?”“我吃了姐姐的饭,那姐姐怎么办?”她,”没关系的,我比你大得多,饿一顿没关系,再说了,我可以去买点东西吃啊。

等我吃完后,姐姐拾了饭盒,说:“我还有事要先走一步,你爸妈过一会儿就会回来了。”“我知道了。”我答应着。我看着她的身影渐渐消失在我的视线内。不久,爸妈来了,把我带回了家。

姐姐已经搬走了,直到现在我还是很怀念姐姐美味的盒饭。你或许不是太阳,但你

第11页 总14页 淙淙不息的清泉,你是爱,是暖,是人间的四月天,是天地的正能量!

原来你也在这里

窗外烈日炎炎,蝉的阵阵鸣叫让人心烦意乱。我内心平如止水,微波荡漾,忆起往事,原来你也在这条林荫小道。

那年我大约十岁,本应是无忧无虑的年龄,我的脸上却蒙上了一层忧伤,不,是一种刻骨铭心的思念。那条林荫小道上有几个石凳石桌,虽然天气炎热,坐上去却冰凉凉的。小时候,我在旁边玩耍,爷爷在石凳上与别人打牌。爷爷不是那种温文尔雅的书生,偶尔还冒出两句粗话。现在想来,有些话里却满含着爱呢。有一次,奶奶拿了好吃的来找我们,我飞奔过去。“你个小姑娘不能淡定一点吗?”爷爷一边抱怨一边追上我,有好吃的哪能淡定?还有一次,我膝盖上擦破了点皮,但我却咋呼的要死,一把鼻涕一把眼泪的嚎起来,爷爷仔细查看了后对我发起火来:“女孩子就可以随便哭吗?不是因为你哭就有人来同情你,坚强一下会死啊?”当时,我实在理解不了,只得向奶奶去找安慰了。

只是有一天,这样的声音再没有出现过,爷爷消失了,消失在那林荫小道里。 好几年过去了,每当遇到烦心事,我便会去那石凳上坐一会儿,趴在石桌上,冰凉凉的。想起不久之后的中考,我总是心神不定,害怕失败,但耳边常常响起爷爷的那句话“小姑娘要淡定一点”。此时此刻,爷爷似乎就坐在我的身边,我在心底告诫自己:我一定不辜负爷爷的期望,坚强淡定,为自己撑起一片天空!

原来爷爷并没有离开我,一直在这里给我鼓励,爷爷的爱一直在伴我成长。

【简评】文章表达了“爱”的主题:爷爷对孙女的教育、关爱。文章的主体是我与爷爷日常交往中的一个“片段”。全文能将“过去”和“现在”有机的窜连起来,结构较完整,结尾点题较精当。缺陷是文章的“主体”不够突出,相关的情况交代得不够清楚,如第二段的开头“忧伤”、“思念”与下文的内容有些脱节。爷爷教育我的情节过于简单,还可以再具体、细致一些,这样文章的“主体”才能立得起来。后面的“感激”才有坚实的基础。(邰建生老师点评)

原来你也在这里

夜深了,我的房间里静的出奇。一看表,时针已指向十二点。我抬起头来,望着房间里那干涩的亮光,不觉暗自叹了口气。作业写到了十二点,想必这个家里也就只有我一个人是醒着了吧。一时间,孤寂扰得我心烦意乱,喘不过气来。我索性一赌气扔掉了笔,起身到客厅里去找水喝。

出了我的房间,我一手撑在墙壁上,小心翼翼的向客厅摸索着前行。我不想因为我一人的活动而打开所有的灯,进而打扰全家人的梦境。猛然间,我在黑暗中好像看见了一道若隐若现的微光。“这是怎么回事?”我暗忖道。我停下了脚步,顿了顿。我在黑暗中瞪大了眼睛,使劲地向四周望去,可仍旧是黑暗,什么也没有。奇了怪了?莫非是幻觉?我镇定下来,想到时间不早了,水不喝了,还是赶紧回房间把作业完成。我又连忙慌慌张张地往回摸,可一不留神,手一滑,整个身子失去重心,“哎哟”我失声叫了出来。

“呀!”

“咔”

突如其来的亮光刺得我睁不开眼,我蹭着墙角费力地站了起来,忽然发现妈妈正站

第12页 总14页 在我房间的门口,进而看见我的书桌上竟多了一杯水。“妈,你干嘛呢,这么晚了还不睡,吓死我了。”我娇嗔道。

“我一直都在这里,就在你房间旁的阳台上。”“啊,原来你也在这里,为什么呀?”“等你睡觉啵,快点,作业别写了,把水喝了,上床睡觉吧。”“妈„„”

从那时起,我发现妈妈一直都在这里——在我身边,无论夜是多么的黑、多么的长,她都在这里。

【简评】主体突出,描写生动细腻,铺垫手法运用精当,结尾点题简洁而意蕴深厚。是一篇有特色的考场作文。与前一篇相比,尽管都是表现“爱”的主题,但这一篇更切题、更集中、更富有文采和表现力。写记叙文就该如此。(邰建生老师点评)

我的微心愿

爷爷现在越来越孤独了。

爷爷不和我们住在一起,他常周六打电话过来,也没什么要紧的事,只不过是听听我们的情况罢了。

“喂?惠子啊,吃过啦?”“吃得什么啊?”“作业还多啊?”“还有什么事啊?”“哎呀,那不打扰你了,快写作业吧,去写吧„„噢„„那我就挂了啊。”电话那头传来“嘟-嘟-嘟-”的声响,爷爷很舍不得地放下了电话,又很无奈。其实,我也是很期待爷爷的来电,但面对爷爷的来电,我也只能用“嗯”、“噢”来应答,偶尔和爷爷多聊了两句学校的事,父亲又夺过电话,很不耐烦的叫着:“别罗嗦了,他作业多,挂了啊!”然后又对我说:“叫你不要跟他多讲了,老头子也真是的,一句话重复那么多遍!”

父亲走了以后,我趴在桌上,也无心写作业。爷爷也没有错,一个星期也只为等待这个几分钟的一个电话,只不过是听听我们的声音罢了。而当年那个粘着爷爷的我又去哪儿了呢?爷爷去厨房,我也跟着,盯着他手里的菜刀在菜板上“咚咚咚”地动着;他去菜场,我也跟去,新奇的瞧着五颜六色的菜,顺便再逗玩一下红盘里的鱼;他打太极,我也站在门口,马步一蹲,依葫芦画瓢,小膀子在空中胡乱的画着圈圈„„可是,现在都没有了。

最近爷爷搬了过来住,可是他才刚起床,就听见我出门的声音,连一声“慢走”都来不及讲。我只能在换鞋的时候,望见他站在床边狭小而又阴暗的空间里,默默地打着太极拳,用耳朵去捕捉我的脚步声,然后扶着衣柜,蹭着步子走到房间门口,闭着那看不见的眼睛,望着那已看不见的身影。留给他的只是“咣”的一声门响„„

唉,我何时才能再粘在爷爷身边,跟着他一起傻笑。我只愿爷爷不再寂寞,不再只剩下他一个人留在一片看不见的漆黑中„„

【简评】文章从“爷爷孤独”开头,到希望爷爷“不再寂寞”结尾,虽只字不提“心愿”,却紧紧扣住了题目,这才叫会写文章。不会写的才从开头到结尾扯着嗓子喊“我有一个心愿”。内容的安排上(材料的剪辑上)十分精当,哪些该写,哪些不该写,作了精心的推敲,插叙的内容也很精当。表达方式也很灵活,既有简要的叙述,更有生动具体的描写。全文脉络清晰,结构精巧,描写生动,语言通畅而富有真情。是一篇高质量的考场作文。(邰建生老师点评)

我的微心愿

春暖花开的时节里,朋友赠我一只小小的螃蟹。

螃蟹初来乍到之时,蜗居在比它大不了多少的透明塑料盒里,四周扎满了供它透

第13页 总14页 气的小孔。它的身子大约一个一元硬币大小。八条细而短小的腿和几近透明的钳子,从主干伸展出来。青黑色的小螃蟹藏身于泥土之中,有些潮湿,它的行动并不容易。

回到家,我找出自己最喜欢的一只深蓝色的瓷碗,底部又由浅蓝和青绿过渡,与它很配。我用清水将它身上的泥土洗净,放进已盛有少许水的碗里,水没过它的身子,露出一对饱满的黑色眼睛和一半肢干。

平日里,它很安静以至于静默。去看一看它,它也总是盘踞在碗底的一方,好像并未接受我为它挑选的新家。

每天我回到家的第一件事便是巴望着那一只碗,料理那一只碗。螃蟹并不需要多么高贵的待遇,只要为它换一换水,喂几粒虾米,周而复始。换水时,我小心的将它放在掌心,犹如捧着一颗无价之宝,怕它一瞬间就消失逃跑。一天的生活,碗里残留着它的排泄物和没吃完的虾米。我将它们通通清理掉,重新加上清水,为它制造一个干净的家。然而仿佛只有此刻,脱离了碗的束缚的它,才能兴奋地爬行,好像在告诉我,它正在努力的成长。

日子一天天过去,它吃的虾米从两粒变成了一堆,它由静如立石变成了每天爬上碗壁寻求空气的独立个体,纵使湿滑的碗壁令它一次次滑下去,坠落碗底,它仍利用八条腿牢牢撑住身体往上爬。或许这只碗于它来说,不过是反转的一个巨型穹顶,牢牢困住了它,但它决不会轻易放弃。

它一定在暗示我什么,我知道它一定想逃离。于是我便把它放进了能给它自由和温暖的池塘里。

愿摆脱了束缚的它快乐幸福地成长生活!阿门!

【简评】文章所写的内容紧扣题目“微心愿”。我的心愿的确很小:希望摆脱了束缚的螃蟹快乐幸福地生长。但细细体味,这一小小的心愿其实蕴含着很深的意义:希望人世间少一些束缚和藩篱,希望每一个人都能自由快乐地生活。这才是本文的真意所在。全文记叙条理清晰,重点突出,过渡自然。同时,也不乏生动细致地描写。语言简洁流畅,结尾点题也很精当。(邰建生老师点评)

转身,我遇见幸福

“还有什么题目不会吗?”化学老师清澄的声音从讲台上传来,“从第一题到第六题,不会的要说出来,老师不会怪你的„„”她柔和地鼓励着。

所有老师都说喜欢学生们问问题,都会认真地为学生解答。可是,天知道在课堂上大声提出问题需要多大勇气!你可以想象,当全班一片寂静时,你突然提出一个你没弄懂的题目,而它又那么简单,那么全班都会转身看你,甚至偷偷地笑,你是多么尴尬。 我坐在自己的座位上,紧张不安地扭动着身子,盯着面前的这张试卷,心中有些发怵。

老师所说的那一到六题,我第一题就错了。

说实在的,第一题的那个考点,我到现在都没有弄懂。我想问老师,但老师会不会怪我,这么简单的题目都不懂?同学们会不会笑话我,笑我脑子笨得可以?

我不敢乡下去了,用梦呓般的声音吐出三个字:“第一题”。那声音连我自己都听不见,我像是泄了气的皮球。算了,一题而已,考试又不一定考到,但心中还是很遗憾。我宽慰自己:这么简单的题目,她一定会吧,算了,下课去问她吧。

“没有了吗?没有就过了。”化学老师将试卷翻卷了过去,我的机会看来已过了。

第14页 总14页 “老师!我有,第一题!”

突然,这声音在我的同坐响起,我万分诧异,她可是全班化学最好的啊!这声音在一片稀稀拉拉翻试卷声中那么清脆响亮,撞击着我的心房。

“什么?”老师好像没听清似的。

“第一题,我不会!”她又高声重复了一遍。

大家都惊异的看着她,像是在说:这么简单的题目她不会?开玩笑吧!

我缓缓地转过头去,看着她,脸上的惊异不言而喻。

她冲我微微一笑,像似在说:别怕!鼓起勇气,你也是很聪明的!

我怔住了,为了我,她竟然不怕别人的嘲笑,故意装不懂,这要有多大的勇气啊! 霎那间,我的心中涌出一股暖流,那是一种幸福的感觉。

转身之间,我遇见了友善和感动,我遇见了幸福!

【简评】转身之间,她不怕招来同学、老师的惊异甚至嘲笑,勇敢地替我向老师提问。这种为了别人而不惜“损毁”自己的行为,让我感动。这种真诚的友善,对我来说,是一种幸福。文章十分切题。

事情虽然简单,但描写生动,尤其心理活动的描写,细腻入微。铺垫手法运用恰当,“反转”合情合理。开头直接进入主体事件,结尾点题简洁精当。是一篇有特色的考场作文。(邰建生老师点评)

第1页 总14页 作文讲义

一、写作提醒:

1、写景的文章不好写。如果你自信善于绘景,那就写游记。

2、写游记,如《岳阳楼记》《醉翁亭记》,以事贯穿全文,穿插景物描写。更主要的的是叙事、写景不是目的,目的是抒情、议论。没有抒情议论,就没有灵魂。如《岳阳楼记》没有“不以物喜,不以己悲”、“先天下之优而忧,后天下之乐而乐”的思想情怀,这篇文章一文不值。

3、审题时不能流于字面(表面)意思,要思考它的深层意义(但不能过度解读或牵强附会)。

4、作文以叙事为主。或一波三折(高潮部分重点描写,如《我的叔叔于勒》、《皇帝的新装》高潮部分全方位描写)或三、四个片段描写。

5、叙事时,要明确:写谁,写他什么,他的特点是什么样,文章主题。尤其要注意,文章开头、每一段落结束、文章结尾要照应题目。结尾要点题、深化主题。

6、写议论文要有三、四个分论点,要有事例(也要联系现实),要有道理。

二、几大问题:

1、审题要准。这是大方向问题,也就是南京市中考作文评判标准中的“切题”(文章所写内容在“题意”上)。所谓“切题”,就是文章所写内容,所表现的主题(思想意义、认识倾向等)符合题目的意向。

2、选材要精。同样切题的材料有很多,那就应选择启发作用、思想教育意义较大、能感动人打动人的事情。有时,同一个材料(同一件事情),稍作修改后,可用于不同的题目,表现不同的主体。就看你能不能灵活地运用。

3、角度要小。注重从日常生活的小事中去挖掘、发现。事情虽小,但所表现出来的意义不一定小。(如:后面附文《我的微心愿》)

4、结构要紧。结构紧凑,不松散。主体事件突出,详略得当。过渡自然,首尾照应恰当。

5、手法要活。插叙、倒叙、衬托等根据需要灵活运用(需要则用,不需要也不要强用)。语言、动作、外貌(肖像)、神态、心理活动的描写,合理运用。文章中应有一两处或几处生动形象的描写,但描写不要过多、过滥。

6、入题要快。开头交代不要太多、太长。有的同学文章开头喜欢先议论一番,然后才进入主体事件。可以一上来就切入主体事件。

7、点题要巧。结尾不忘“点题”

中考作文中需注意的几个细节问题:

1、标题不能缺,且应写在第一行的中间位置。

2、字数不要超太多(如:有的同学写到800至1000字,就超的太多,600——700字较合适。但也要视具体情况而定,既不要故意拉长,也不要刻意压缩)。生动的细节描写要合理安排,不要过多、过滥。突出一两个镜头,该详则详,该简就简。

3、关于“虚构”,可以根据需要进行适当的虚构(艺术加工),但要“合情合理”,不可

第2页 总14页 胡编乱造,“画虎不成反成犬”。

4、标点要点规范。每个标点符号应占一格,点在格子的什么方位要规范,不可随意。句号不能点成英语的一个圆黑点,逗号、顿号、冒号、双引号等要点清楚。有的同学“双引号”常常丢了另一半。“省略号”应有6个点,且占两个格子。每一行的开头一格不应有标点符号,若一行用完,需点标点,只能点在句末,不能移到另一行的开头。

5、文章的分段应合理,一篇完整的文章,至少要有3段组成,最好3-6断。而有的同学,全篇只有两段甚至只有一段,这就很不严谨。

6、开头“入题”要快,避免多余的废话。可通过“语言”(对话)、“动作”、“心理活动”、“环境”等描写,快速进入主体事件。开头不要随意用“题记”。

7

啰嗦、拖泥带水。

8、书写时尽量避免涂涂划划等不美观、不整洁的现象。字要写规范、写端正、写清楚。 附:南京市中考作文评分标准(作文满分为50分)(具体、详细)

评判方法:先看扣题(是否切题),再看功底。具体操作是:对于一篇600字以上成篇的作文,看完后:

一、 先判断作文内容是否在“题意”上,即是否“切题”。

1、 完全切题:37分切入;最高可满分。

2、 基本切题(能围绕题目去写,但有游离):30分切入;最高判分不得超过37分。

3、 不切题(不管题目要求,自说自话):20分切入,最高判分不得超过27分。

4、 抄袭:作文的内容、结构、语言文字绝大部分与他人之作雷同。且阅卷老师拿原

文对比证实后,确定为“抄袭”,一般5分,最高10分;抄录本次考试试卷上“阅读”文章的,判为“抄袭”,最高5分;学生作文借鉴他人文章的部分材料、结构形式、写法等,但文章大部分内容是自己写的,则不认定为“抄袭”。模仿痕迹过重,则降档给分。

二、再看作文中所反映出来的实际水平。

看思想水平:是否有见识、感悟独特、思维水平高、情感真挚感人。

看材料内容:是否中心突出、内容充实、材料新颖。

看结构写法:结构是否巧妙,是否运用写法(呼应、抑扬、插叙、烘托渲染、对比、细节描写等)。

看语言表达:遣词造句是否准确生动、修辞手法运用恰当。

三、其它:

1、如果某一项较好,分数提高半档(3—4分);两项以上,分数提高一档(7分),甚至更高。

2、如果某一项特色鲜明,令人印象深刻,分数也可提高一档,甚至更高。

3、如果有几项较好,又有某一项特色鲜明,那就可以打满分。

4、无不可原谅错误不扣分;如果某一项或两项较差,分数降半档甚至一档。

5、就基本的表达看,凡书写潦草,错别字、病句很多,内容空洞,无话找话,逻辑思路混乱,前言不搭后语、东一句西一句不知所云者,直接判为“五类卷”(最高不超过20分)。

第4页 总14页 审题:题目中的“青春”,不仅仅指青少年,更指积极向上、奋发有为、不服输、不惧失败、勇于开创、善于创新、生气勃勃、永葆斗志的精神状态和精神风貌。后者才具有“不寻常”的特质,如此才能领会和把握住题目的要旨,写出来的文章才会切题、扣题,才能发人深省、震撼心灵。

六、静下心来,琢磨文字,琢磨人、事、景、物,可以让我们获得情趣,感受思想;也可以让我们获得精神的滋养和成长。请以《琢磨》为题写一篇作文。

审题:题目中的“琢磨”可转换为“欣赏”、“领悟”、“体会”等。此文的难点,在于将所写的“人”(事、景、物)与“琢磨”有机的结合起来,重点应放在对所写之“人、事、景、物”的叙述、描写上,为后面的“琢磨”做足铺垫,打好基础,而不应大段大段地空泛议论。当然,若围绕某一事,进行有层次、有深度的议论,写成纯粹的议论文也未尝不可,但对于初中学生来说,恐怕难度很大,要冒很大的风险。

七、只要阳光还在,光明总会驱散弥漫的烟雾;只要春天还在,阳光总能感动酷寒的严冬;只要书籍还在,智慧总能代替无尽的愚昧;只要精神还在,坚强总能战胜可耻的怯懦„„

请以《只要你还在》为题,写一篇文章。

审题:题目中的“你”可以拓展为:关爱你的亲人;对你倾注爱心的老师;关心帮助你的同学、朋友;给你鼓励、激励的某种精神品德;给你感动、震感的某一景,某一事„„“只要你还在”,我就会„„,此文的重点应放在“你”上,将你的所作所为写生动、写细致、写得感人至深,为最后的抒情打好基础。

八、阅读泰戈尓《吉檀迦利》中的诗句,以《在那里》为题,写一篇作文

在那里,心是无谓的,头也抬得高昂;

在那里,知识是自由的;

在那里,世界还没有被狭小的家园的墙隔成片段;

在那里,话是从真理的深处说出;

在那里,不懈的努力向着“完美”伸臂;

在那里,理智的清泉没有沉没在积雪的荒漠之中;

在那里,心灵是受你的指引,走向那不断放宽的思想与行为。

审题:这个题目在选材上有广阔的空间。“那里”可转换为“家里”、“教室里”、“阅览室里”、“书本中”、“竞赛场上”、“游乐场里”、“金戈铁马的古战场”、“波涛汹涌的海上”、“黄沙漫漫的大漠”、“大义凛然、视死如归的刑场”„„难点在“那里”的人、事、景、物是否有特色,是否能震撼读者的心灵。作为作者,你是否将它生动形象地描绘了出来。

九、请以《“ ”滋润了我的心》为题,写一篇文章。

提示:横线上可填一事、一物、一景、一句话、一首歌、一本书、一种情感„„ 审题:这个题目比较好把握,选材范围很广。本题的“题眼”是滋润,“滋润”可转换为:感动、感染;启发、震撼;教育、抚慰;„„

十、请以《走出去,又是一片天》为题,写一篇作文。

审题:常言说:比大海宽阔的是天空,比天空宽阔的是人的心胸。“走出去”不仅仅是用“脚”走,更可以用“思想”、“信念”、“心灵”去走。那样才会越走越宽阔,越走越光明。

十一、请以《被温暖照亮》为题,写一篇作文。

第5页 总14页 审题:“温暖”可以是:亲人的关爱、老师的关心教导、同学的帮助、无私的品德、失意时的鼓励安慰„„“照亮”可理解为:感动、激励、重拾信心、重整旗鼓、重新做人。 十二、请以《就这样与你相逢》为题,写一篇作文。

审题:题目可转换为:“就这样与你在书中相逢”、“就这样与你在网上相逢”、“就这样与你在历史的天空中相逢”、“就这样与你在旅途中相逢”、“就这样与你在军训中相逢”、“就这样与你在赛场上相逢”„„相逢是缘,但相逢又是否给你带来有益的启示、良多的收获、精神的激励、情操品格的提升„„这些是选材时必须要思考、推敲的。 十三、请以《别样的 》为题,写一篇作文。

审题:题目可补全为:别样的景致,别样的父爱(母爱、师爱),别样的友谊,别样的教学(训练),别样的人生,别样的追求„„文章的难点在“别样的”:既要有不同于一般的特色,又要能体现出一定的启发意义、思想教育意义。

十四、请以《重头再来》写一篇作文。

审题:题目可拓展为“考试失利了重头再来”、“失去了友情重新再建立”、“孝敬长辈做得不好重新再来”、“学习态度不端正重头再来”、“因迷念网络而影响了学习、影响了家庭的和睦重新再来”„„但有些事情是不可以重新再来的。文章的重点可以放在“前因”上,也可以放在“再来”上。

十五、请以《 真让我着迷》写一篇作文。

审题:这个题目比较好把握,重点要突出“着迷”,为什么着迷,有哪些着迷的言行举止,要写生动。着迷的事情还要有正面的积极意义,不能写些让人讨厌、厌恶,产生消极影响的事情。

十六、以《追寻》为题,写一篇作文。

审题:“追寻”就是追求、寻找。追寻真理,追寻优秀,追寻卓越,追寻崇高,追寻真情,追寻大爱„„这样的人和事,古今中外、日常生活中俯拾皆是。关键是如何将事情、事件写生动,写得感动人心。

十七、以《我想唱首歌》为题,写一篇作文。

审题:我想唱首歌,想唱哪一首歌,肯定有其原因,肯定与某人、某事、某个情景有关。这首歌中的哪些内容(歌词)让你感怀、动情。表现手法上可采用“倒叙”、“插叙”、“衬托”等。

十八、以《我的微心愿》为题,写一篇作文。

审题:“微”者,小也。心愿虽小,但表现出来的思想意义却可以不小。选材时要从小处着眼,以小见大,这是审题时最容易忽视、选材时最难的地方。

十九、以《久违的 》为题,写一篇作文。

审题:这个题目可以拓展为“久违的笑容”、“久违的开心”、“久违的快乐”、“久违的和睦”、“久违的感动”、„„这篇文章可采用对比、反衬的手法,将前后截然不同的画面、情景、氛围生动具体地描绘出来。将感受、感触、感动抒发出来。

二十、以《终于等到你》为题,写一篇作文。

审题:千呼万唤始出来,千年等一回,等你等得好苦好累„„这些都是说等待的艰辛和不易。题目可变换为:“终于等到了你的宽容”(理解)、“终于等到你的佳音”、“终于等到你的出现”(某一美景、某一激动人心的场面)。题目中的“你”还可以是:来之不易的和解;不懈奋斗后的成功;迷惘、困惑后的醒悟;固执、执拗后的从善如流„„

第6页 总14页 二十一、以《整理心情,再次出发》为题,写一篇作文。

审题:“整理”就是“调整”、“调节”的意思。而需要整理的心情肯定是不良的、有问题的,诸如:烦躁、暴躁;失落、失意;嫉妒、好强;狂妄、骄傲„„怎么“整理”?可以是自我整理(自我反思、借鉴参考),也可以是借助外力(看看美景、听听音乐、读读名著、想想未来)。全文的重心以前半部分“整理”为好,“再次出发”为略。两部分并重也未尝不可。

二十二、以《听到 的声音》为题,写一篇作文。

审题:这个题目想象的空间很大,文学色彩很浓,取材的范围很广,可写的人物、事情很多。可以是:我听到了杜甫“心忧碳贱忧黎民”的唉叹声、文天祥“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”悲壮声;我听到了污浊的江河发出的“还我清白”的谴责声;我听到了南京大屠杀中30万死难的冤魂发出的“勿忘历史、勿忘国耻”的警吿声;我听到了孩子们无忧无虑、纯真质朴的欢笑声„„由某种声音而串连起相关的人和事,表现某一主题,还愁没东西可写吗?能不能写得好,就看你“描写”得如何了。

二十三,以《转身,我遇见幸福》为题,写一篇作文。

审题:人们常说:生在福中不知福。的确,幸福无时不有,无处不在,只是你没有用心去感受、感悟、思考体会罢了。“转身”可理解为:换个角度,换一种思维方式,换了一个场景,过了很短的时间(转瞬之间)。“遇见”是形象性的说法,可理解为:感受、感悟、体会、理解等。

猜题、押题:其实,无论是高考,还是中考,是不大可能猜到题和押准题的。这里只是给大家提供一些参考而已。

1、《感受 》或《享受 》(责任、幸福、师恩、母爱、长大、温暖„„)

2、《沐浴在 中》(家的温馨、书的海洋、爱的暖流、成长的快乐、成功的喜悦、纯正的家风„„)

3、《沐浴在阳光中》(文题中的“阳光”包含很多方面的内容和含义,此题与上一题相近,只是一个是“半命题”,一个是“全命题”而已。)

4、《简单的幸福》或《原来幸福如此简单》(前一题中的“简单”通常指生活中、生边的小事情。后一题中的“原来”指认识上、感知上的转变、深化。两个题目不完全相同,审题时要注意区分。)

5、《幸福来敲门》(“敲门”是形象的说法,有不期而遇、不刻意追求却主动找上门来、事先没有意想到、给人某种惊喜等含义。)

南京10年来的作文题目。请注意审题。

2015年:巴勒斯坦诗人达维什说:“当你做早餐时想想别人/别忘了喂鸽子„„”因为这世界有你,有我,也有他(它)。请以“想想别人”为题,写一篇作文。

审题: 2014年:请以“只是因为 ”为题写一篇作文。

要求:从“那本书”、“那条路”、“那个人”三个短语中任选一个,填在横线上,将题目补充完整。

审题:

第7页 总14页 2013年:捧读一本心爱的书,我们常有走进书中的感觉:书里的故事好像就是自己的故事,书里的情感似乎就是自己的情感,书里的思考也仿佛就是自己的思考„„请以“书里有个‘我’”为题写一篇作文。

审题: 2012年:暑假,我们可以放下书本,背起行囊,行走四方,过一种别样的生活----读自己爱读的书,去自己想去的地方,努力实现“读万卷书,行万里路”的愿望。请以“带一本书去旅行”为题写一篇作文。

审题: 2011年:请以“也是一堂语文课”为题,写一篇文章。

审题:

学的奥秘。异乡寻梦,故园寻根。寻找发展机会,寻求人间真情„„路曼曼其修远兮,吾将上下而求索。

审题:

2007年:请以“寻”为题写一篇文章,文体自选(诗歌除外) ,不少于600字。

沟通,探索奥秘,克服困难,实现理想等过程中,人们终究能找到适合自己的途径和方式。相信吧,总有一把钥匙属于自己!

请以“总有一把钥匙属于自己”为题写一篇文章,文体自选(诗歌除外) ,不少于600 字。

审题: 2005年:请以“其实很简单”为题目,写一篇不少于600字的文章

审题: 2004年:头儿,头等,头球„„是搁在嘴边的词语;点头,摇头,埋头„„是生活中常见的镜头。勇于创新,总不免“万事开头难”;面对失败,又何妨“从头再来”„„一

第8页 总14页 个“头”字,含义万千。请以“从‘头’说起”为题,写一篇文章,不少于600字。 审题: 2003年:母亲的一声呼唤,荡漾着爱的涟漪;朋友的一声呼唤,打开了紧闭的心扉。地球呼唤我们警醒,时代呼唤我们前行。呼唤是提醒,是关注,是引领。呼唤来自思考,呼唤源于真情。呼唤责任,呼唤坚强,呼唤燕子归来,呼唤童心不泯„„生活中,多少美好的感情凝聚成一声呼唤,又有多少遗憾期待着一声呼唤。我们经常感受到对方的呼唤,也曾由衷地发出过呼唤。请以“呼唤”为话题,写一篇文章。

审题:

总有一把钥匙属于自己

“每一次都在徘徊孤单中坚强,每一次就算很受伤,也不闪泪光,我知道我一直有双隐形的翅膀,带我飞,飞过绝望,不去想他们拥有美丽的太阳„„”

王伟骑在车上,嘴里心不在焉地哼着张韶涵的《隐形的翅膀》。破旧的自行车的车轮犹如圆规一样,一遍又一遍地转动,驶向回家的路。日子也像圆规一样,在王伟生命的履历上,弯弯曲曲地圈了一个又一个大大的“O”。

王伟有一种感觉,只觉得车胎快爆炸了。王伟不重,纯属瘦猴型的;沉重的是王伟背包里那几份试卷。

语文56分,英语61分,数学44分„„

王伟不记得自己是怎么从教室走出来的,对,是从后门,狼狈不堪„„ 王伟苦笑了一下,风吹起他头上的几根零乱的头发,不,更准确点说是杂草,显得不堪一击。

王伟有点怀念小学,那时嘻嘻哈哈打打闹闹,成绩仍考得好,大家可以在阳光的沐浴下,意气风发地从前门大步迈进教室„„

而现在教室的前门,对于王伟之类的人来说是锁着的。

现在从前门进来的,是老师的宠儿,是王伟可望而不可及的“星级大腕”;从后门进来的,则大多是比较那个的学生,王伟从那道门槛跨了近三年。

王伟突然好想从前门进去, 但他不敢。当他踌躇地抱着球站门口时, 他的脚刚迈了半步, 停在半空时, 他突然看见班长的目光, 毫不经意的目光, 他突然看见那道目光中, 写着“没门”二字。王伟抚摸手中的球,逃跑似地溜了,从后门一穿而过。王伟的足球被班长锁在讲桌里,明晃晃的钥匙在班长的脖子上荡来荡去„„

王伟妈又开始埋怨:“关灯吧,都炸四个灯泡了。”

“嗯哪,关,马上关!”王伟捧着一本书,极不情愿地点点头。

„„

这天晚上,王伟又睡不着了。明天,我该从后门走还是从前门走? 这次:语文88分;数学93分;英语95分。

他又一次念着这几个数字。

这也是他有史以来第一次失眠。

第二天,王伟像踢球射门一样冲进前门„„

蓦然回首,王伟似有所悟:总有一把钥匙属于自

己„„

第9页 总14页

琢 磨

1. 审题目:琢磨字面意思:有雕刻和磨制玉、石;加工使之精美;比喻修养德业,研讨

探索,可以是反复加工,可以是用心思考)

2. 审材料:关注语言文字、生活中有意思、有意义的事,获得情感体验,获得思考感

琢 磨

有时琢磨一天,有时两天,最多三天。而这次这事,

琢磨什么呢?做肉圆。

外公的娘,我的太太,已经九十五岁高龄了,她现在有一个老年人都要遇到的问题,牙口不好。成天弄一些烂青菜、烂米饭汤、豆腐块在嘴里抿来抿去。

外公心疼了,一拍桌子,这哪成,得,以后我来做肉圆。

这外公一辈子没做过几次饭,会做什么肉圆?外婆说了“你去歇着吧,我来做,保准娘喜欢吃。”外公拿着勺子不肯放,”

这么多天下来,外公照着食谱做。第一次:肉要选前腿肉,半肥半瘦才能肥而不腻,里面加半勺子盐,滴一点料酒,放些葱花······第一锅肉圆出锅了,口感对于我们来说,真是一级棒,肥而不腻,香!而外公尝了一口,脸色又沉下来,坐在椅子上不说话。“怎么啦?挺好的,外公!”我问道。“太硬了。”外公丢下话又钻进了厨房。

一次两次三次,外公为了把肉圆······要不就是没有肉的味道,满口淀粉“香”。

肉圆中可以加一些蛋清啊!蛋清可以让肉嫩、鲜。而且蛋清跟淀粉不一样,蛋清多有营养啊!

第10页 总14页 “最好的肉圆”就在那天诞生了,外公从菜场把姣好的肉带回来,嫌不够细,又用刀剁了好几遍,和香葱,料酒,蛋清,盐,混在一起搅拌,用热水烫了一下勺子,在左手手心抹一点水,勺子剜一块肉糜,在左手心像变魔术似的,做出一个肉球,下锅,再

么能有辣味,又不呛着太太,嗯,放红椒,没有特别呛人的味道,但足以让老太太开心。

太太吃了肉圆,脸上欣喜之色无法掩盖,“好吃!好吃!”

从那以后,怕太太吃腻了肉圆,外公又推出了无数新品种,虾丸,山药丸,香菇鸡肉丸。手艺也是越来越好。

【评语】外公琢磨做肉圆孝敬长辈,如话家常但人物鲜明,故事生动亲情洋溢,一气呵成,文笔老到隽永。50分。

春意融融

【审题】很多同学觉得这个题目就是写春天,能够表现春天的美丽景致即可,这样写固然不“偏题”但往往立意“浅显”,容易写得“千篇一律”。想要写得有深度,能上升“格次”,老师觉得应该在“意”和“融融”上再下些功夫。 “春意”首先可以理解成“春天的美景”,但同时,也可以理解成像春天一样温暖的“感受”。可以是美好的经历,美妙的情感,温暖的体验等等,从这个角度想,写“春意”便拓展了宽度,选材也就可以更广了。“融融”可以做动词理解,如“融化”、“融合”,也可以做形容词理解,如“和融”“融洽”,应该是强调一种美好的、温暖的感受。

“真倒霉,竟然忘记带钥匙了!爸妈今天有事不会家。难道今晚我回不了家了吗?”我靠着门坐在地上说道。“怎么了,妹妹?”突然一道亲切的声音响起来。我随着声音的源头看去——原来是邻居家的姐姐。我站起来无奈的说:” 我忘带钥匙,回不了家了。”“还没吃中饭吧?”她细心地寻问。我小声“嗯”了一下。姐姐从袋子里拿出饭盒递给我,并说:“那你吃这个吧!也许不好吃,但能将就一下的。”我接过姐姐手中的饭盒,

的野兽。而姐姐在一旁我的背说;“慢点吃,慢点吃,别噎着。”她打电话通知我的父母,挂了电话,发现我停住了。

她笑了笑,问道:”怎么不吃了,是不是不好吃?”“我吃了姐姐的饭,那姐姐怎么办?”她,”没关系的,我比你大得多,饿一顿没关系,再说了,我可以去买点东西吃啊。

等我吃完后,姐姐拾了饭盒,说:“我还有事要先走一步,你爸妈过一会儿就会回来了。”“我知道了。”我答应着。我看着她的身影渐渐消失在我的视线内。不久,爸妈来了,把我带回了家。

姐姐已经搬走了,直到现在我还是很怀念姐姐美味的盒饭。你或许不是太阳,但你

第11页 总14页 淙淙不息的清泉,你是爱,是暖,是人间的四月天,是天地的正能量!

原来你也在这里

窗外烈日炎炎,蝉的阵阵鸣叫让人心烦意乱。我内心平如止水,微波荡漾,忆起往事,原来你也在这条林荫小道。

那年我大约十岁,本应是无忧无虑的年龄,我的脸上却蒙上了一层忧伤,不,是一种刻骨铭心的思念。那条林荫小道上有几个石凳石桌,虽然天气炎热,坐上去却冰凉凉的。小时候,我在旁边玩耍,爷爷在石凳上与别人打牌。爷爷不是那种温文尔雅的书生,偶尔还冒出两句粗话。现在想来,有些话里却满含着爱呢。有一次,奶奶拿了好吃的来找我们,我飞奔过去。“你个小姑娘不能淡定一点吗?”爷爷一边抱怨一边追上我,有好吃的哪能淡定?还有一次,我膝盖上擦破了点皮,但我却咋呼的要死,一把鼻涕一把眼泪的嚎起来,爷爷仔细查看了后对我发起火来:“女孩子就可以随便哭吗?不是因为你哭就有人来同情你,坚强一下会死啊?”当时,我实在理解不了,只得向奶奶去找安慰了。

只是有一天,这样的声音再没有出现过,爷爷消失了,消失在那林荫小道里。 好几年过去了,每当遇到烦心事,我便会去那石凳上坐一会儿,趴在石桌上,冰凉凉的。想起不久之后的中考,我总是心神不定,害怕失败,但耳边常常响起爷爷的那句话“小姑娘要淡定一点”。此时此刻,爷爷似乎就坐在我的身边,我在心底告诫自己:我一定不辜负爷爷的期望,坚强淡定,为自己撑起一片天空!

原来爷爷并没有离开我,一直在这里给我鼓励,爷爷的爱一直在伴我成长。

【简评】文章表达了“爱”的主题:爷爷对孙女的教育、关爱。文章的主体是我与爷爷日常交往中的一个“片段”。全文能将“过去”和“现在”有机的窜连起来,结构较完整,结尾点题较精当。缺陷是文章的“主体”不够突出,相关的情况交代得不够清楚,如第二段的开头“忧伤”、“思念”与下文的内容有些脱节。爷爷教育我的情节过于简单,还可以再具体、细致一些,这样文章的“主体”才能立得起来。后面的“感激”才有坚实的基础。(邰建生老师点评)

原来你也在这里

夜深了,我的房间里静的出奇。一看表,时针已指向十二点。我抬起头来,望着房间里那干涩的亮光,不觉暗自叹了口气。作业写到了十二点,想必这个家里也就只有我一个人是醒着了吧。一时间,孤寂扰得我心烦意乱,喘不过气来。我索性一赌气扔掉了笔,起身到客厅里去找水喝。

出了我的房间,我一手撑在墙壁上,小心翼翼的向客厅摸索着前行。我不想因为我一人的活动而打开所有的灯,进而打扰全家人的梦境。猛然间,我在黑暗中好像看见了一道若隐若现的微光。“这是怎么回事?”我暗忖道。我停下了脚步,顿了顿。我在黑暗中瞪大了眼睛,使劲地向四周望去,可仍旧是黑暗,什么也没有。奇了怪了?莫非是幻觉?我镇定下来,想到时间不早了,水不喝了,还是赶紧回房间把作业完成。我又连忙慌慌张张地往回摸,可一不留神,手一滑,整个身子失去重心,“哎哟”我失声叫了出来。

“呀!”

“咔”

突如其来的亮光刺得我睁不开眼,我蹭着墙角费力地站了起来,忽然发现妈妈正站

第12页 总14页 在我房间的门口,进而看见我的书桌上竟多了一杯水。“妈,你干嘛呢,这么晚了还不睡,吓死我了。”我娇嗔道。

“我一直都在这里,就在你房间旁的阳台上。”“啊,原来你也在这里,为什么呀?”“等你睡觉啵,快点,作业别写了,把水喝了,上床睡觉吧。”“妈„„”

从那时起,我发现妈妈一直都在这里——在我身边,无论夜是多么的黑、多么的长,她都在这里。

【简评】主体突出,描写生动细腻,铺垫手法运用精当,结尾点题简洁而意蕴深厚。是一篇有特色的考场作文。与前一篇相比,尽管都是表现“爱”的主题,但这一篇更切题、更集中、更富有文采和表现力。写记叙文就该如此。(邰建生老师点评)

我的微心愿

爷爷现在越来越孤独了。

爷爷不和我们住在一起,他常周六打电话过来,也没什么要紧的事,只不过是听听我们的情况罢了。

“喂?惠子啊,吃过啦?”“吃得什么啊?”“作业还多啊?”“还有什么事啊?”“哎呀,那不打扰你了,快写作业吧,去写吧„„噢„„那我就挂了啊。”电话那头传来“嘟-嘟-嘟-”的声响,爷爷很舍不得地放下了电话,又很无奈。其实,我也是很期待爷爷的来电,但面对爷爷的来电,我也只能用“嗯”、“噢”来应答,偶尔和爷爷多聊了两句学校的事,父亲又夺过电话,很不耐烦的叫着:“别罗嗦了,他作业多,挂了啊!”然后又对我说:“叫你不要跟他多讲了,老头子也真是的,一句话重复那么多遍!”

父亲走了以后,我趴在桌上,也无心写作业。爷爷也没有错,一个星期也只为等待这个几分钟的一个电话,只不过是听听我们的声音罢了。而当年那个粘着爷爷的我又去哪儿了呢?爷爷去厨房,我也跟着,盯着他手里的菜刀在菜板上“咚咚咚”地动着;他去菜场,我也跟去,新奇的瞧着五颜六色的菜,顺便再逗玩一下红盘里的鱼;他打太极,我也站在门口,马步一蹲,依葫芦画瓢,小膀子在空中胡乱的画着圈圈„„可是,现在都没有了。

最近爷爷搬了过来住,可是他才刚起床,就听见我出门的声音,连一声“慢走”都来不及讲。我只能在换鞋的时候,望见他站在床边狭小而又阴暗的空间里,默默地打着太极拳,用耳朵去捕捉我的脚步声,然后扶着衣柜,蹭着步子走到房间门口,闭着那看不见的眼睛,望着那已看不见的身影。留给他的只是“咣”的一声门响„„

唉,我何时才能再粘在爷爷身边,跟着他一起傻笑。我只愿爷爷不再寂寞,不再只剩下他一个人留在一片看不见的漆黑中„„

【简评】文章从“爷爷孤独”开头,到希望爷爷“不再寂寞”结尾,虽只字不提“心愿”,却紧紧扣住了题目,这才叫会写文章。不会写的才从开头到结尾扯着嗓子喊“我有一个心愿”。内容的安排上(材料的剪辑上)十分精当,哪些该写,哪些不该写,作了精心的推敲,插叙的内容也很精当。表达方式也很灵活,既有简要的叙述,更有生动具体的描写。全文脉络清晰,结构精巧,描写生动,语言通畅而富有真情。是一篇高质量的考场作文。(邰建生老师点评)

我的微心愿

春暖花开的时节里,朋友赠我一只小小的螃蟹。

螃蟹初来乍到之时,蜗居在比它大不了多少的透明塑料盒里,四周扎满了供它透

第13页 总14页 气的小孔。它的身子大约一个一元硬币大小。八条细而短小的腿和几近透明的钳子,从主干伸展出来。青黑色的小螃蟹藏身于泥土之中,有些潮湿,它的行动并不容易。

回到家,我找出自己最喜欢的一只深蓝色的瓷碗,底部又由浅蓝和青绿过渡,与它很配。我用清水将它身上的泥土洗净,放进已盛有少许水的碗里,水没过它的身子,露出一对饱满的黑色眼睛和一半肢干。

平日里,它很安静以至于静默。去看一看它,它也总是盘踞在碗底的一方,好像并未接受我为它挑选的新家。

每天我回到家的第一件事便是巴望着那一只碗,料理那一只碗。螃蟹并不需要多么高贵的待遇,只要为它换一换水,喂几粒虾米,周而复始。换水时,我小心的将它放在掌心,犹如捧着一颗无价之宝,怕它一瞬间就消失逃跑。一天的生活,碗里残留着它的排泄物和没吃完的虾米。我将它们通通清理掉,重新加上清水,为它制造一个干净的家。然而仿佛只有此刻,脱离了碗的束缚的它,才能兴奋地爬行,好像在告诉我,它正在努力的成长。

日子一天天过去,它吃的虾米从两粒变成了一堆,它由静如立石变成了每天爬上碗壁寻求空气的独立个体,纵使湿滑的碗壁令它一次次滑下去,坠落碗底,它仍利用八条腿牢牢撑住身体往上爬。或许这只碗于它来说,不过是反转的一个巨型穹顶,牢牢困住了它,但它决不会轻易放弃。

它一定在暗示我什么,我知道它一定想逃离。于是我便把它放进了能给它自由和温暖的池塘里。

愿摆脱了束缚的它快乐幸福地成长生活!阿门!

【简评】文章所写的内容紧扣题目“微心愿”。我的心愿的确很小:希望摆脱了束缚的螃蟹快乐幸福地生长。但细细体味,这一小小的心愿其实蕴含着很深的意义:希望人世间少一些束缚和藩篱,希望每一个人都能自由快乐地生活。这才是本文的真意所在。全文记叙条理清晰,重点突出,过渡自然。同时,也不乏生动细致地描写。语言简洁流畅,结尾点题也很精当。(邰建生老师点评)

转身,我遇见幸福

“还有什么题目不会吗?”化学老师清澄的声音从讲台上传来,“从第一题到第六题,不会的要说出来,老师不会怪你的„„”她柔和地鼓励着。

所有老师都说喜欢学生们问问题,都会认真地为学生解答。可是,天知道在课堂上大声提出问题需要多大勇气!你可以想象,当全班一片寂静时,你突然提出一个你没弄懂的题目,而它又那么简单,那么全班都会转身看你,甚至偷偷地笑,你是多么尴尬。 我坐在自己的座位上,紧张不安地扭动着身子,盯着面前的这张试卷,心中有些发怵。

老师所说的那一到六题,我第一题就错了。

说实在的,第一题的那个考点,我到现在都没有弄懂。我想问老师,但老师会不会怪我,这么简单的题目都不懂?同学们会不会笑话我,笑我脑子笨得可以?

我不敢乡下去了,用梦呓般的声音吐出三个字:“第一题”。那声音连我自己都听不见,我像是泄了气的皮球。算了,一题而已,考试又不一定考到,但心中还是很遗憾。我宽慰自己:这么简单的题目,她一定会吧,算了,下课去问她吧。

“没有了吗?没有就过了。”化学老师将试卷翻卷了过去,我的机会看来已过了。

第14页 总14页 “老师!我有,第一题!”

突然,这声音在我的同坐响起,我万分诧异,她可是全班化学最好的啊!这声音在一片稀稀拉拉翻试卷声中那么清脆响亮,撞击着我的心房。

“什么?”老师好像没听清似的。

“第一题,我不会!”她又高声重复了一遍。

大家都惊异的看着她,像是在说:这么简单的题目她不会?开玩笑吧!

我缓缓地转过头去,看着她,脸上的惊异不言而喻。

她冲我微微一笑,像似在说:别怕!鼓起勇气,你也是很聪明的!

我怔住了,为了我,她竟然不怕别人的嘲笑,故意装不懂,这要有多大的勇气啊! 霎那间,我的心中涌出一股暖流,那是一种幸福的感觉。

转身之间,我遇见了友善和感动,我遇见了幸福!

【简评】转身之间,她不怕招来同学、老师的惊异甚至嘲笑,勇敢地替我向老师提问。这种为了别人而不惜“损毁”自己的行为,让我感动。这种真诚的友善,对我来说,是一种幸福。文章十分切题。

事情虽然简单,但描写生动,尤其心理活动的描写,细腻入微。铺垫手法运用恰当,“反转”合情合理。开头直接进入主体事件,结尾点题简洁精当。是一篇有特色的考场作文。(邰建生老师点评)

作文素材作文31500字

高三作文

涉及类别:

1. 爱国

2. 爱民 3. 爱情 4. 爱憎 5. 博学 6. 诚实 7. 大度 8. 淡泊 9. 德养 10. 读书 11.刚正 12.革新 13.攻坚 14.观察

15. 恒心 16.环保 17.基础 18.机遇 19.家风 20.健身 21.节操

22. 节俭 23.谨慎 24.敬老 25.科技 26.理想 27.立志 28.廉洁

29. 律已 30.磨难 31.谋略 32.平凡 33.谦虚 34.勤奋 35.勤思

36. 青春 37.人才 38.人生 39.忍让 40.师道 41.事业 42.守纪

43. 守信 44.团结 45.文明 46.务实 47.惜时 48.献身 49.幸福

50. 选择 51.雅趣 52.勇敢 53.幽默 54.友谊 55.早慧 56.智慧

57. 专注 58.自立 59.自信

荣昌盛而鞠躬尽瘁,舍生忘死。

爱国志士永垂青史,受人景仰,卖国奸贼遗臭万年,遭尽世人唾骂。历史公正的裁决,早已昭昭在世!

(2)事实论据

文天祥宁死不屈

南宋民族英雄文天祥,兵败被俘,坐了三年土牢,多次严辞拒绝了敌人的劝降。一天,元世祖忽必烈亲自来劝降,许以丞相之职,他毫不动摇,反而斩钉截铁地说:“唯有以死报国,我一无所求。”

临刑前,监斩官凑近说:“文丞相,你现在改变主意,不但可免一死,还依然可当丞相。”文天祥怒喝道:“死便死,还说什么鬼话!”

文天祥面向南方慷概就义了,给世人留下一首撼人心弦的《正气歌》。

陈天华遥寄血书

革命家陈天华,在日本留学时,听到沙俄军队侵占满洲,腐败无能的清政府又要同沙俄私订丧权辱国条约的消息后,他悲愤欲绝,立即在留学生中召开拒俄大会,组织拒俄义勇军,准备回国参战。

回到宿舍后,咬破自己手指,以血指书写救国血书,在血书里陈述亡国的悲惨 ,当亡国奴的辛酸,鼓舞同胞起来战斗……他一连写了几十张,终因流血过多而晕倒,可嘴里还在不停地咸:“救国!救国!”

别人把他救醒后,他坚持把血书一份一份装入信封,从万里迢迢的日本寄回国内。读到的人无不感动。 吴玉章维护国家尊严

老革命家吴玉章,年轻时东渡日本留学。1904年元旦,因清朝末年中国贫弱,日本帝国看不起中国,在悬挂的万国旗中,故意不挂中国国旗。为维护国家和民族的尊严,吴玉章挺身而出,代表留日学生向学校当局严正提出:必须立即向中国学生道歉并纠正错误,否则,就要举行罢课和绝食以示抗议。

学校当局在中国爱国留学生的强大压力下,只得认错道歉。

杨靖宇献身抗日

民族抗日英雄杨靖宇曾担任“南满抗日联军”司令,从1934年一直到1940年沙场献身为止。在艰苦征战的六年中,他身先士卒地在白山黑水、林海雪原里打击日寇。面对敌人的重兵围剿,杨靖宇率部顽强战斗,使敌人坐卧不安,惶惶不可终日。日酋对他又怕又恨,调集重兵围困。有人劝杨靖宇投降,他斩钉截铁地说:“不,我有我的信念。”最后,弹尽粮绝,杨靖宇在打完最后一颗子弹后壮烈牺牲。敌人残忍地用刺刀剖开他的肚子,杨靖宇肚里没有一粒米,有的只是树皮、草根和棉絮。

科学家献身祖国

1946年,美国某大学以优厚的条件聘请著名数学家华罗庚为终身教授 。但他回答说:“为了抉择真理,为了国家民族,我要回国去!”终于带着妻儿回到了北平(今北京)。回国后,他不仅刻苦致力于理论研究,而且足迹遍布全国23个省、市、自治区,用数学解决了大量生产中的实际问题,被誉为“人民的数学家”。 此外,还有著名地质学家李四光,生物学家童第周、核物理学家钱学森,高能物理学家张文裕,化学家唐敖庆……他们个个都满怀爱国之志,为国家的复兴作出了巨大贡献。

安徒生跟老友断交

丹麦著名童话作家安徒生跟德国的奥古斯登堡原来是要好的老朋友。

1848年普鲁士侵入丹麦的国境,这种侵略行为引起安徒生的极大愤怒。四年后,他到德国去旅行。许多德国朋友涌到车站去迎接他。一位朋友说:“奥古斯登堡公爵夫妇在家里等您,希望您去和他们会见。”“我不愿去见他们,奥古斯登堡参加了四年前普鲁士侵丹麦的战争,我怎么能去看这家人呢?”安徒生愤怒地说着。从此,两位老朋友断交了。

“把我的心脏带回祖国”

波兰著名作曲家钢琴家萧邦,19岁从音乐学院毕业时已经很有名气了。后来他决定出国深造。在朋友举行的送别晚会上,朋友们赠送给他一只装满祖国泥土的银瓶。这只银瓶一直伴随着他19年。1849年秋天,萧邦病重垂危。临终前,他嘱咐从华沙赶来的姐姐:“波兰反动政府不会允许将我的遗体运回华沙,就把我

的心脏带回祖国去。”

(3)理论论据

[理论论据]

我以我血荐轩辕。

鲁迅《自题小像》

男儿七尺躯,愿为祖国捐。 《革命烈士诗抄. 陈辉诗》 国人无爱国心者,其国恒亡。 李大钊《厌世心与自觉心》 国既不国,家何能存?

《革命烈士诗抄. 杨靖宇诗》

爱国不分先与后,徘徊终久误前程。 朱蕴山《赠台湾旧友》

爱国如命,见义勇为。

蔡锷《致柏文蔚电》

爱国,是一种极高贵的感情活动。 茅盾《给青年作家的公开信》

爆裂同拚歼贼臣,男儿爱国已忘身。 秋瑾《吊吴烈士樾》

祖国陆沉人有责,天涯飘泊我无家。 秋瑾

要想着收咱失地,别忘了还我河山。 冯玉祥

捧出一颗丹心,献与亿兆生灵。 陶行知《不投降歌》

临患不忘国。

《左传. 襄公三十一年》

国耻未雪,何由成名?

唐. 李白《独漉篇》

苟利国家生死似,岂因祸福避趋之?

清. 林则徐《赴戌登程口占示家人》

天下兴亡,匹夫有责。

清. 顾炎武《日知录. 正始》

匈奴不灭,无以家为!

《汉书. 卫青霍去病传》

杀身有地初非惜,报国无时未免愁。

宋. 陆游《登慧照寺小阁》

臣心一片磁针石,不指南方不肯休。

宋. 文天祥《指南录. 扬子江》

一寸山河一寸金。

《金史. 卢产伦传》

一身救国有万死,双鬓向人无再青。

宋. 陆游《夜泊水村》

人民不仅有权爱国,而且爱国是个义务,是一种光荣。 徐特立《怎样实施爱国主义教育》

丈夫当为国,破敌如摧山。

唐. 韦应物《寄畅当》

我是中国人民的儿子,我深深地爱着我们的祖国和人民。 邓小平

忧国耻为睁眼瞎,挺身甘上断头台。

《革命烈士诗抄. 熊亨瀚诗》

小来思报国,不是爱封候。

唐. 岑参《送人赴西安》

只解沙场为国死,何须马革裹尸还。

徐锡麟《出塞诗》

风声雨声读书声,声声人耳;家事国事天下事,事事关心。 明. 顾宪成

先国家之急而后私仇。

《史记. 廉颇蔺相如列传》

闲居非吾志,甘心赴国忧。

三国. 曹植《杂诗六首》

轻生本为国,重气不关私。

南朝. 江晖《雨雪曲》

捐躯赴国难,视死忽如归。

三国. 曹植《白马篇》

愿将血泪寄山河,去洒东山一掊土。

宋. 李清照《上枢密韩公、兵部尚书胡公》

我重视祖国的利益,甚于自己的生命和我所珍爱的儿女。

[英] 莎士比亚《科利奥兰纳斯》

凡是不爱自己国家的人,什么都不爱。

[英] 拜论《福斯卡里父子》

纵使世界给我珍宝和荣誉,我也不愿离开我的祖国,因为纵使我的祖国在耻辱之中,我还是喜欢、热爱、祝福我的祖国。

[匈牙利] 裴多菲《我是匈牙利人》

我的祖国,我为你歌唱,为这片自由可爱的土地歌唱。

[美] 史密斯《美国》

在你把爱国之心从人类中间驱除之前,不会有一个太平的世界。

[英] 萧伯纳《V .C. 奥弗菜厄蒂》

爱国者的话是最有价值的。

鲁迅《论辩的魂灵》

爱国的主要方法,就是要爱自己所从事的事业。

谢觉哉《爱厂如家》

为祖国倒下的人,他的死是光荣的。

[古希腊] 荷马《伊利昂记》

当他爱他的国家的时候,他的国家也尊重他。

[英] 莎士比亚《科利奥兰纳斯》

我无论做什么,始终想着,只要我的精力允许的话,我就要首先为我的祖国服务。

[俄] 巴甫洛夫《1935年工作的展望》

我是你的,我的祖国!都是你的,我的这心、这灵魂。

[匈牙利] 裴多菲《我是匈亚利人》

国之步存,身将焉托?

蔡锷《讨袁通电》

报国寸心坚似铁。

宋. 陆游《大雪歌》

2. 爱民

(1)引言

历代政治家和思想家,都十分重视“民心”。把民心向背看成国家兴亡,政权成败的关键。“济世”、“恤民”被视为我们民族的传统美德。

历史是人民创造的,每个人都应热爱人民,先人后已,真诚做到“毫不利已,专门利人“并以此为荣,为乐,为美。

(2)事实论据

白居易体恤民情

唐代大诗人白居易同情人民,他在皇帝面前做谏官时,就屡次上书,请求革除弊政,写了大量讽谕诗揭露官僚势力残害人民的罪行。他写诗力求让人民群众看懂,相传他每写好一首诗,都要读给不识字的老妈妈听,听得懂的,方才拿出去。他在地方做官时,每到一处,都要力争多做些对人民有益的事。在杭州做刺史时,他修筑湖堤(现在的西湖白堤),利用湖水灌溉土地。在苏州,兴修水利,也受到苏州人民的爱戴。在做忠州刺史时,他搞了许多利民的改革,号召开荒生产;改进税收办法,增加豪富的税款,减轻贫苦农民负担;尽量节省开支,减轻老百姓的支出。他亲自带头种树,绿化荒山。他主持群众聚会,席地而坐与民同乐。有些官员说什么:“„贵‟、„贱‟杂处,不成体统。”白居易对这种议论毫不理睬。后来忠州人为了纪念这位爱民的好官,为他建了“白公祠”。

吉鸿昌爱民故事

著名爱国抗日将领吉鸿昌,把民众当父母,对危害人民的事和人都极为痛恨。即便是自己的亲属也绝不宽恕。他有一个亲侄儿叫吉南星,在乡下为非作歹,为了掩盖奸情他竟用砒霜毒死人家全家七条人命,被当地县衙收押。吉鸿昌的祖母出于私情,强行保释。县衙碍于吉鸿昌声望权势,拖延不决。后来吉鸿昌得知真情后,立即实际情况信责问县官:“我当师长,他杀人全家,你不问罪;如果我当了军长、总司令,他不就要杀全村、全县的人吗?”并让副官赶到县城,将吉南星当众执行枪决,为民伸冤报仇。

1929年7月,吉鸿昌就任宁夏省政府主席。有人奉承他,在他一张大照片上写了八个字:“官运鸿昌,光辉祖宗”。吉鸿昌看罢大怒,把照片撕得粉碎,训斥那人道:“你把我吉某当成什么人!我吉鸿昌把民从当父母,

一民为民众谋福利,高官、厚禄、金钱、地位算了屁!”

爱民英雄徐洪刚

徐洪刚是济南军区某部的一名班长。在探亲归队途经四川筠连县时,有歹徒在车上抢劫和调戏妇女,他为保护人民群众的生命财产,挺身而出,同4名歹徒殊死搏斗,身上连中14刀,肠子从刀口中流出,但仍用双手死抑着一名歹徒的腿。他热爱人民,不顾个人安危,用他的青春和热血谱写了一曲人民子弟兵热爱人民的英雄颂歌。

萨克雷助贫为乐

威廉. 萨克雷,是英国19世纪杰出作家。他同情穷人,真诚助人。每当听到或看到别人有困难时,便把钱装在用过的丸药盒里,写明:“每服一粒,以应急需”的服法,并附上一封化名、假名或没有寄信人姓名地址的信,叫人送去。这样,他就感到很高兴。

屠格涅夫救女仆

俄国著名作家屠格涅夫,反对母亲卖掉年轻女仆路莎,认为这里野蛮行为。他把路莎藏了起来。购买路莎的女地主,控告屠格涅夫煽动家奴“造反”。县警察局长召集了一些所谓“通达事理”的人,每人拿一根木棍,由这位局长率领,到屠格涅夫家抢人。屠格涅夫拿起枪跪到门前台阶上。枪口对着恶棍们,厉声喝道:“再向前一步我就开枪!”恶棍们退散了,路莎终于被救下。

(3)理论论据

[理论论据]

人民心力为革命成功的基础。

孙中山《人民心力为革命成功的基础》

人民,只有人民,才是创造世界历史的动力。

毛泽东《论联合政府》

与民同乐。

《孟子. 梁惠王下》

人民的声音是强大的力量。

[古希腊] 埃斯库罗斯《阿伽门农》

国家是为人民而存在的。

邹韬奋《国家至上与民主自由》

民为贵,社稷次之,君为轻。

《孟子. 尽心下》

民之所好好之,民之所恶恶之。

《礼记. 大学》

人心者,国家之命脉也。

《明史. 海瑞传》

无夺民时,则百姓富。

《国语. 齐语》

为政以安民为本,不以修饰为先。

三国. 诸葛亮《诸葛武侯集》

人民的声音就是上帝的声音。

[古希腊] 赫西奥德《工作与时日》

人民之声——真理之声。

土耳其谚语

你要与人民亲近,就得倾听他们在说什么。

蒙古谚语

立国基础,就是万众一心。

孙中山

失众心,足以亡。

汉. 刘向《说苑. 敬慎》

自古未有逆民心而得天下者。

明. 薛煊 《读书录》

任何一种东西,必须能使人民群众得到真实的利益,才是好的东西。

毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》

吉凶与民同患。

《易经. 系辞上》

君,舟也;人,水也。水能载舟,亦能覆舟。

唐. 吴兢《贞观政要. 论政体》

你可以长时间愚弄一部分人民,你可以在一段时间内愚弄全体人民,但是你不可能长时间愚弄全体人民。

[美] 林肯,引自麦克卢尔《林肯的谈话和故事》

人民是土壤,它含有一切事物发展所必需的生命汁液;而个人则是这土壤上的花朵与果实。

[俄] 别林斯基

若是在前进中脱离了人民,你将进入黑夜:人民的直觉是上帝的指点,永远指向真正的利益。

[美] 爱默生《处世之道:力量》

长太息以掩涕兮,误用民生之多艰。

战国. 屈原《离骚》

安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山!

唐. 杜甫《茅屋为秋风所破歌》

鱼离不开水,官离不开民。

中国谚语

当官不为民做主,不如在家卖豆腐。

中国谚语

究年忧黎元,叹息肠内热。

唐. 杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》

荣必为天下荣,耻必为天下耻。

唐. 齐已《君子行》

但愿苍生惧饱暖,不辞辛苦出山林。

明. 于谦《咏煤炭》

与民共其乐者,人必忧其忧。

《三国志》

圣人不利已,忧济在元元。

唐. 陈子昂《感遇》

3. 爱情

(1)引言

“爱情不是花阴下的甜言,不是桃源中的蜜语,不是轻绵的眼泪,更不是死硬的强迫,爱情是建立在共同了解的基础上的。”只有建立在共同了解基础上的爱情才是牢固的,甜蜜的。

(2)事实论据

裴淑英拒嫁

在隋朝做高官的裴矩把女儿淑英嫁给李德武为妻。李德武官位不高,但夫妻感情甚笃,恩爱无比。后来李德武得罪了皇上,被革职发配到两广地区。

裴矩见女婿出事,为对皇帝表示忠心,向皇上要求,恩准女儿与李德武离婚,皇帝立即批准。李德武认为

自己这一去凶多吉少,怕连累妻子,也劝妻听从父命,离婚改嫁。淑英表示决不变心,要求丈夫好好保重身体,等待日后重聚。李德武一去十多年,淑英屡次拒绝改嫁。其父曾企图强迫她嫁给一个叫柳直的人,她剪掉头发,誓死相抗,最后也只好作罢。

李德武后遇大赦,听到妻子忠于爱情,矢志不渝的消息,万分感动,急忙赶回家中同淑英团聚。 爱情的力量

英国19世纪著名女诗人伊丽莎白. 巴蕾特,在少年时代就有诗才,13岁时就出版了四卷咏希腊马拉松战役的史诗。15岁骑马不慎摔断了椎骨,从此瘫痪在床。她在病榻上以顽强的意志仍然坚持诗歌创作,写成了很有影响的《孩子们的哭声》。

比她小六岁的青年诗人白朗宁,钦佩女诗人的人品和才华,他们彼此之间结成深厚的友谊。在相处四年之后,白朗宁深深地爱上这位瘫痪的女诗人,热烈而坚定地向她表白自己的心迹。巴蕾特自知是残疾人,认为对方只是一种同情,便断然拒绝了对方的求爱。

白朗宁对巴蕾特的爱是坚定不移的,两人通信更为频繁。双方都感到,谁也少不了谁。在爱情力量的鼓舞下,奇迹发生了,巴蕾特竟然逐渐好起来。不久居然能离开卧身二十多年的病榻,下楼走动了。当白朗宁第三次向她求婚时,她欣然接受。

他俩结婚后,生活非常幸福。

燕妮与马克思风雨同舟

燕妮出身于名门贵族,聪慧漂亮,才华出众。她不顾家庭的反对,热恋着出身于普通律师家庭的马克思。 1843年6月,当马克思被德国反动政府迫害,准备流亡国外的最困难的时候,她毅然放弃豪华、舒适的家庭,同马克思结婚。婚后,随着马克思颠沛流离,生活极端困难,有时甚至交不起房租,他们最小的一个男孩也因病饿而死。但她从没有动摇过对马克思的坚贞爱情。她经常自豪地说:“我很幸福,因为马克思在身边,他是我生命的支柱!”

(3)理论论据

[理论论据]

人必生活着,爱才有所附丽。

鲁迅《彷徨. 伤逝》

两两相造,也两两被造,这是爱的三昧。

陈望道《我的恋爱观》

没有爱情,不会有幸福。

郭沫若《棠棣之花》

真正的恋爱婚姻,无论形式如何简便,总是神圣的婚姻。

陈望道《妇女问题》

爱情征服一切。

[罗马] 维吉尔《牧歌》

青春比鸟还自由,什么人能把爱情阻挠?

[俄] 普希金《茨风人》

爱情是可以战胜死亡和对死的恐惧的。

[俄] 屠格涅夫《麻雀》

如果缺少了爱,一切的美妙景象都将黯然无光。

[俄] 风察洛夫《平凡的故事》

两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮。

宋. 秦观《鹊桥仙》

男女间恋爱的情感,是最热烈的情感,所以是最高最真的情感。

闻一多《冬夜评论》

人生有限,情无限。

宋. 晏殊《踏莎行》

恋爱是全人格的结晶。

茅盾《最近的出产》

恋爱是道德感情底融合,所以必须有伟大的人格者才有伟大的恋爱。

陈望道《我底恋爱观》

爱情的脚步是任何人阻挡不住的。

[乌克兰] 奥. 风察尔《爱的归宿》

有恐惧的地方就没有爱情。

[俄] 车尔尼雪夫斯基《怎么办》

爱在心底的是深的,专疼表面是假的。

柔石《为奴隶的母亲》

离婚不过是收拾敬衰爱亡残局的一种不得已的方法。

陈望道《〈自由婚姻号〉引言》

爱情不能单纯地从动物的性的吸引力培养出来。爱情的“爱”的力量只能在人类的非性欲的爱情素养中存在。

[前苏联] 马卡连柯《父母必读》

爱的法则,即是牺牲的法则。

李大钊《黑暗运动》

爱情必须时时更新,生长,创造。

鲁迅《伤逝》

只有爱情才能使生命维持和延续下去。

[俄] 屠格涅夫《麻雀》

离开了正真和信任,就没有爱情,没有友谊。

[俄] 普里列扎耶娃《平凡的一年》

爱情和欺骗是水火不相容的。

[俄] 纳谢德金《感情的考验》

互相信赖、尊重、真诚相待——这才是真正爱情赖以建立的基础。

[俄] 纳谢德金《感情的考验》

爱情不是索取,而是给予;不是梦想,也不是痴望——啊,爱情不是这样——它是善良,是荣誉,是和睦与纯洁的生活。

[美] 范戴克.H 《爱情》

相思千万里,一书直千金。

唐. 李白《寄远十二首》

如果一个姑娘嫁给富翁,那就不是爱情,财产是最无足轻重的东西,只有经得起别离的痛苦才是真正的爱情。

[俄] 托尔斯泰《我们同姑娘们的关系》

真心相爱是人间至玉。

阿拉伯谚语

相爱要学长流水,莫学杨柳一时青。

中国谚语

不是因为漂亮才喜欢,而是因为喜欢才漂亮。

欧洲谚语

爱情的力量是相当大的,天地万物之相比都黯然失色。

[俄] 左琴科,〈一本浅蓝色的书〉

相思之甚,寸阴若岁。

〈北史,韩禽传〉

谈恋爱是好的,但必须真正的爱情,因为真正的爱情可以使一个人崇高。

[前苏联] 斯坦尼斯拉夫斯基引自《导演的话》

爱情要懂得珍惜,随着岁月倍加的珍惜。

[俄] 施企巴乔夫《爱情诗》

人生若没有恋爱,就会变得枯燥乏味,文学、美术也就黯然失色了。

[日] 武者小路实笃《人生论》

4. 爱憎

(1)引言

爱憎

杜甫诗句:“新松恨不高千尺,恶竹应须斩万竿。”人间就是要有爱,也要有恨。爱真、善、美;恨假、恶、丑。若不如此,世上就不会有公理、正义和光明。

(2)事实论据

秋瑾严辞斥县官

贫苦农民阮财富的田产被当地恶霸教民黄老虎霸占,阮财富告到县衙门,请求县官老爷为他伸冤。县官害怕教会,庇护恶霸,非但不为受害者伸冤,反而诬蔑阮财富:“和信教人作对,要造反不怕国家王法。”要拿他问罪。围观群众敢怒而不敢言。此时正好秋瑾路过衙门,她听完受害者的诉说以后,义正辞严地对县官说:“阮财富的田产被别人霸占去了,怎么落得个没理,还要吃官司呢?你讲的是什么王法?他无罪,应该放了!”秋瑾在家乡有名声,县有几分怕她,不得不把阮财富当场开镣放了。

鲁迅为车夫医脚

“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”是鲁迅人格的写照。对敌人恨,对人民爱,在鲁迅的日常生活中,处处可以看到他的这种高尚人格。有一年的冬天,在他家门口不远处,他见到一位人力车夫捧着流血的脚,原来脚被玻璃碴划破了,疼得不能走动。鲁迅很快从家中拿来药品、钳子和纱布,在凛洌的寒风中,他蹲下身子,细心地把车夫脚底的碎玻璃碴用钳子取出来,又用消毒药水清洗了伤口,敷上药,扎上绷带。扶他站起来。并设法着人送车夫回家。

齐白石老人的“群鼠图”

著名书画大师齐白老人爱憎分明,痛恨日本军阀,痛恨汉奸、特务。1937年“七. 七”事变后,他在门口贴出一张“告白”,上书:“从来官不入民家。官入民家,主人不利。谨此告知,恕不接见。”拒绝卖画给敌人,拒绝与他们打交道。老人还常常借诗画影射咒骂敌人。他曾画了一幅“群鼠图”,在画上题诗道:“群鼠群鼠,何多

如许?何闹如许?既啮我果,又剥我黍。烛灯残天欲曙,严冬已换五更鼓。”严励尖锐地揭露笔鞭挞了日寇“群鼠”对我国的侵略罪行。

“华人池”洋人不准进

1932年,侨居新加坡的华人著名企业家胡文虎得悉:上海租界内,洋人在公园门口挂着“华人与狗,不得人内”的牌子,他痛恨不已。于是他就修建了一座漂亮的游泳池,命名为“华人池”,在门口高挂着一块牌子,写着:只准华人入内。

有一天,两个洋人绕过牌子,偷偷摸摸地跳进泳池,当即被游泳的华人扭送出门。

杨令弗巧斥希特勒

法丁斯头子希特勒,为了给自己装饰门面,冒充风雅,在柏林举办了一次画展。旅美中国著名女画家杨令弗也应邀参加。她画了一幅粉墨花鸟画,画的是翠竹数竿,两只鹌鹑怒目相视,在青枝翠叶中争斗。并在画的左上角题上一首《致战魔》的诗。希特勒对这幅富有东方神韵的画很喜欢,并买下了这幅画。

希特勒不懂中文,待数日后读到译稿,才知道诗画原来是痛骂自己是制造仇恨,同类相残的“战魔”,他恼羞成怒,立即下“逐客令”。可杨令弗早已离开柏林了。

(3)理论论据

[理论论据]

是文人,他的是非就愈分明,爱憎也愈热烈。

鲁迅《再论文人相轻》

爱力可以创造世界。

恽代英《怎样创造少年中国》

爱力愈大,所爱愈博。

李大钊《黑暗运动》

假如我的血肉该喂动物,我情愿喂狮虎鹰隼,却一点不给癞皮狗吃。

鲁迅《半夏小集》

能憎才能爱。

鲁迅《七论“文人相轻”两伤》

人总是匆匆忙忙地爱,却总是不慌不忙地恨。

[英] 拜伦《唐璜》

没有东西比健全的爱更伟大,它导引着一切。

郑振锋《欢迎泰戈尔》

爱情比恨更为强有力得多。

王朝闻《文艺论集》

革命的爱在大众。

鲁迅《致李霁野》

倘有同一营垒中人,化了装从背后给我一刀,则我的对于他的憎恨和鄙视,是在明显的敌人之上的。 鲁迅《答〈戏〉周刊编者信》

真实的自由,都是建立大“爱”字上的。

李大钊《黑暗运动》

我自爱我的野草,但我憎恶这以野草作装饰的地面。

鲁迅《野草. 题辞》

对锋牙利齿的老虎宽仁,就是对善良的羊群凶狠。

伊朗谚语只有强烈的爱,才能产生强烈的恨。

日本谚语

爱你敌人的人,决不会公安厅你。

几内亚谚语

有明确的是非,有热烈的好恶。

鲁迅《“文人相轻”》

不抵抗善,使善滋长,固是爱;抵抗恶,使恶消绝,也便是爱。

陈望道《论爱》

千人所指,无病而死。

《汉书. 何武王嘉师丹传》

见恶如家夫之务去草焉。

〈左传. 隐公六年〉

见善若已有,嫉恶过仇雠。

〈宋朝事实类苑. 君臣知遇〉

剪恶如草, 奸如秕。

唐皮日休〈皮子文薮. 手箴〉

忍看朋辈成新鬼,怒向刀丛觅小诗。

鲁迅《为了忘却的记念》

横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子年。

鲁迅《无题》

君子当有所好恶,好恶不可不明。

唐. 韩愈《与崔群书》

青山有幸埋忠骨,白铁无辜铸佞臣。

西湖岳王墓对联

新松恨不高千尺,恶竹应须斩万竿。

唐. 杜甫<将赴成都草堂,途中有作,先寄严郑公>

爱人者必见爱也,而恶人者必见恶也。

《墨子. 兼爱下》

见不仁者诛之,如鹰 之逐鸟也。

《左传. 襄公二十五年》

取彼谮人,投畀豺虎。

《诗经. 小雅. 巷伯》

决不要去爱敌人所爱的人。

阿拉伯谚语

5. 博学

(1)引言

博学多才的人,每每在事业上有成就,社会上有声誉,贡献也比一般人要突出,受人爷慕。博学多才的人愈多,社会就会愈进步。

滚滚洪流要靠涓涓细流汇成,渊博的知误用是靠长年苦学的积累。让我们不断勤奋学习,博览群书,为明天的博学作准备吧!

(2)事实论据

名人与博学

东汉王充,自幼好学,因家贫无钱买书。他每 天在洛阳书店里站着读书,年复一年苦学不辍,把《汉书. 艺文志》上所列的六艺、诸子、诗赋、生命书、术数、方技等6类书,共一万余卷,只要当时存世的,他几乎全读过,“遂通博百家之言”,成为著名哲学家,思想家。代表作《论衡》对后世产生巨大影响。

清代的曹雪芹,不仅是著名的小说家,而且还是一位有成就的诗人,同时代人称赞他“诗笔有奇气”。他又是出色的画家,尤其画石。在他的名著《红楼梦》中,涉及的知识面包括医学、心理学、音乐、诗词、地理、建筑、服饰、园林艺术、风俗、烹调等。可见曹雪芹非凡的才气和渊博的知识。

南北朝的祖冲之,是著名的数学家,他推算出圆周率是在3.1415926和3.1415927之间。在世界上,他第一次把圆周率的准确数值,计算到小数点以后的7位数字。这比欧洲要早1000多年。因此日本有位数学家曾建议把圆周率改称“祖率”。他对王码文历法和机械也很有研究,他编制了《大明历》,测定了回归年的天数,即两年的冬至点之间的时间,跟现代天文科学测得结果只差50秒钟。他创造了“水推磨”、“千里船”、“指南车”。他还是一位研究经书和诸子百家学说的学者,注释过《老子》、《易经》、《论语》、《孝经》等书。

郭沫若,我国现代著名作家、诗人、历史学家、剧作家、考古学家、古文学字家、书法家和社会活动家。是现代文化史上一位学识渊博,才华卓著的著名学者。1921年,出版第一部诗集《女神》,提出了在现代文学史上有重大意义的“文学革命”的主张。《中国古代社会研究》、《甲骨文字研究》等一系列拉学论著,创造性地把古文字和古代史研究结合起来,开辟了史学研究的新天地。《青铜时代》、《十批判书》考证先秦社会历史和评价各派哲学人物,颇多创见。郭沫若一生著述丰富除了创作许多诗歌、小说、剧本,写了许多历史、哲学、政治论文以外,还翻译了许多世界名著。《沫若文集》有17卷之多。郭沫若的渊博多才,是终生勤学苦读的结果。

毛泽东,是现代历史上著名的马克思主义革命家、战略家、理论家和诗人。他虽未受过高等教育,但他知识渊博,为世人所共和。毛泽东一生嗜好读书。少年时代到处借书读,青年时代是图书馆的常客。战争年代戎马倥偬,他也常手不择卷。解放后进入北京,身为党和国家的主要领导人日理万机,他仍读书不辍。据不完全统计,从1949年至1966年9月,他先后从北京各大图书馆借阅的图书近二千余种,五千余册。就在他逝世前两年的1974年,借阅的图书就近六百种、一千一百册。在毛泽东的臣室里、睡床上、办公桌上、会客室里,到处都放着书。读书是毛泽东一生最大的嗜好。

博学教授陈寅恪

现代著名历史学家,学者陈寅恪。人称“教授之教授”。著名学者吴密对他有这样的评价:“合中西新旧各种学问统论之,吾以寅恪为全中国最博学之人。”

他在少年时代就研习《说文解字》和训诂学,熟读经书和《二十四史》;13岁留学日本东京巢鸭弘文学院,21岁留学欧美,先后就读于德国柏林大学,法国巴黎高等政治学校,瑞士苏黎世古学,美国哈佛大学。他精通英、德、法、日文,还基本掌握了拉丁文、希腊文、梵文、巴利文、波斯文、突厥文、西夏文、藏文、蒙文和满文等19种文字。

他先后在香港和内地多所著名高等学府任教授,建国后任中央文史馆副馆长。他对魏晋南关朝史,随唐史,蒙古史,以及对梵文,突厥文、西夏文等古文字和佛教经典,均有精湛研究,为国内外学者所推崇。 著作有《隋唐制度渊源略论稿》、《唐代政治史述论稿》、《元白诗笺证稿》、《柳如是别传》等,并有《金明馆丛稿》等大批论文。

旷世奇才——达. 芬奇

提起大名鼎鼎的达. 芬奇,多数人只知道他是欧洲文艺复兴时期的最伟大的画家,会想起世界名画《蒙娜丽莎》和《最后的晚餐》。其实他不是一位很有成就的自然科学家、作家和工程师。

在数学方面,我们使用的加减号就是他发明的,还留下过不少立体几何方面的论述;在解剖学方面,他著有6本专集,成为生理解剖学的先驱;在物理学方面,提出了惯性原理,发展了液压联通理论和杠杆原理。他在天文、水利、建筑等方面都有建树;他曾经制造过飞行器,并能让它在低空气温行;也曾设计过蒸汽机;他还是位作家,他著有幻想小说《东方游记》,写过不少寓言和诗歌。同时代人称赞他是一位“完全的人”。达. 芬奇真是一位旷世奇才。

(3)理论论据

[理论论据]

学莫大于博,行莫于约。

唐. 马总《意林. 附编. 袁准正书》

学不博则不能守约,志不笃则不能力行。

宋. 程颢《二程全书》

多识由博学。

宋欧阳修《和圣俞》

博取广收,取精用弘。

郑振铎《赞歌朝霞般的舞蹈》

才须学也,非学无以广才。

三国. 诸葛亮《诫子书》

人不博览者,不闻古今,不见事实,不知然否,犹目盲,耳聋,鼻病者也。

汉. 王龙

理想中的学者,既能博大,又能精深,博大要几乎无所不知,精深要几乎唯他独尊。

胡适

君子博学而日参省乎已,则知明而行无过矣。

《荀子. 劝学》

博览多闻,学问决熟。

汉. 王龙

多闻而体要,博见而善择。

晋. 葛洪

读书破万卷,下毛如有神。

唐. 杜甫

必须多读书,多读书才可以增益见闻。

徐特立

边缘科学诞生以后,要求学者们具有更广泛的学识和更联系的思维。

[美] 贝弗里奇非博不成成专,专的要求,又促使他非博不可。

夏承焘

读万卷书,行万里路。

清. 钱泳《履园丛话. 读万卷书》

读书万卷始通神。

宋. 苏轼《柳氏二甥求笔迹》

博学切问,所以广知。

汉. 黄石公《素书. 求人之志》

一个人一辈子只读那一类的书,范围很窄很窄,思想也永远不能开禁。

周谷城

6. 诚实

(1)引言

诚实

诚实,能驱散人们心中的阴暗;诚实,将使人类有更多更真诚的爱。我们应该大力弘扬诚实的美德,让人们心灵更高沿,让世界变得更美好。

(2)事实论据

不知为不知

孔子一辈子勤于学习,知识渊博,后人尊称他为圣人。其实他本人还是很诚实,很谦虚的。他曾说过:“三人行,必有我师焉。”

有一次,孔子到齐国去,路上看见两个小孩在辩论。一个说:“早上的太阳凉飕飕的,一点也不热;可中午的太阳却像开水一样烫人,这不就说明早上太阳距亢我们远,中午太阳靠我们近吗?”另一个争辩道:“不对!早上太阳又大又贺,就像车顶上的篷盖那么大;可到了中午,太阳就变小了,顶多也不过菜盘那么大,近的东西大,远的东丁小,这是普通常识。”两个孩子争得不可开交时,抬头看见两个大人站在现前,就问那位年长者“你是谁?”年长者回答:“我叫孔丘,是鲁国人。”一个孩子高兴地说:“噢,原来是孔夫子呀,听说

你很有学问。就请你评一评,看谁说得对。”孔子老老实实地承认:“这个问题我回答不了,以后我向理角学问的人请教一下,再来回答你们吧。”孩子们哈哈大笑起来:“人家都说孔夫子是个圣人,原来也有回答不了的问题呀!”孔子望着笑着离去的孩子,对身边的学生子路说:“在学习上知道的就说知道,不知道的就说不知道,只有抱着这种诚实态度,才能学到真正知识。”

裴度诚归玉带

裴度是唐代政治家,曾做过三朝宰相,虽其貌不扬,个头矮小,但为人诚实。

他从少年是规范就立下做人的宗旨:“只要自己不欺心,不欺人,诚实、努力,将来一定会有所成就的。”在裴度十五六岁时,有一年秋天到城外香山寺游览。来寺院烧香的一位中年妇女丢失了一个绸布包,被裴度拾到,他一连两日在寺院门前等待失主。当那位妇人两日后从裴度手里接过自己绸布包后,一下子跪在地上,泣不成声地说:“您真是我家的大恩人啊!”妇人打开包裹,里面是两条镶满珍珠的玉带。原来这位妇人是准备用这两样东西去官府赎她父亲性命的。国灰其你正蒙冤被判成死罪。

诚实的门德尔松

英国维多利亚女王在白金汉官举行盛大的招待会,欢迎杰出的德国作曲家门德尔松来访。

署名门德尔松的《伊塔尔兹》曲子演奏以后,女王对他称赞道:“单凭这一个曲子,就可证明你是天才。”门德尔松平静地对女王说:“不,那是我妹妹芬妮亚的作品。”

原来芬妮亚也是个音乐造诣极深的音乐家。《伊塔尔兹》就是出自她手。由于几个史弟不赞成署女人之名,便商定用门德尔松的名字发表。

(3)理论论据

[理论论据]

一千句谎言盖不住一个事实。

臧克家《自已的写照》

肯说真话,敢驳假话,不说谎话。

陶行知文集《小学教师与民主运动》

要除去虚伪的脸谱。

鲁迅《我之节烈观》

人之所助在信,信之所本在诚。

《新唐书. 陆贽传》

不信不立,不诚不行。

宋. 晁说之《晁氏客语》

以诚感人者,人亦以诚应;以诈御人者,人亦以诈应。

明. 薛宣 《读书录》

至诚则金石开。

康有为《乱后罪言》

同心可断金,首要重然诺。

董必武《答徐老延安赠别》

延陵轻剑,季布重然诺。

南朝梁. 江淹《杂体诗三十首》

推诚而不欺,守信而不疑。

宋. 林逋《省心录》

惟诚可以破天下之伪,惟实可以破天下之虚。

蔡锷《〈曾胡治兵语录〉序及按语》

人是实的好,姜是老的辣。

中国谚语

与人为善,以诚为本。

中国谚语

巧诈不如拙诚。

《韩非子. 说林上》

尽诚可以绝嫌猜,徇公可以弭谗诉。

唐. 刘禹锡《上杜司徒书》

一个诚挚,热心,为着光明而斗争的人,不能够不是刻苦而负责的。

鲁迅《关于翻译的通信》

千虚不博一实。

宋. 陆九渊《陆九渊集. 语录上》

用诚心愈多,用手段愈少。

恽代英《社会性之修养》

有败诈,无败诚。

明. 黄宗羲《宋元学案》

天下作伪是最苦恼的事情,老老实实是最恰恰的事情。

邹韬奋我希望我将具有的足够的坚定性和美德,借以保持所有称号中我认为最值得羡慕的称号:一个诚实的人。

[美] 华盛顿

生活是欺骗不了的,一个人要光明磊落。

冯雪峰

一个诚实的人,不论他有多少缺点,同他接触时,心神会感到清爽。这样的人,一定能找到幸福,在事业上有所成就。这是因为以诚待人,别人也会以诚相见。

[日] 池田大作

诚实和勤勉,应该成为你永久的伴侣。

[美] 富兰克林

无论谁,只要说一句谎话,他就失去纯洁的心,而这样的人是煮不出一碗干净的菜汤来的。

[德] 贝多芬

我宁愿以诚挚获得一百名敌人的攻击,也不愿以伪善获得十个朋友赞扬。

[匈] 裴多菲

真诚是伪善的天敌,它能赢得所有人的心。

[美] 莎士比亚

自以为聪明的人往往是没有好下场的。世界上最聪明的人是取老实的人,因为只有老实人才能经得起事实和历史的考验。

周恩来

当一个人不仅对别人,甚至对自己都不会有一丝欺骗的时候,他的这种特性就是真挚。

[俄] 柯罗连柯

当老实人,说老实话,做老实事。

毛泽东真实包括着道德,伟大蕴含了美。

[法] 雨果

一个人要表现最高的真诚,就必须做到无事不可对人言。

[印] 泰戈尔

诚实比一切智谋更好,而且它是智谋的基本条件。

[德] 康德

7. 大度

(1)引言

宽容大度是人的一种美德。它要求清心寡欲。“人之心胸,多欲则窄,寡欲则宽。”小肚鸡肠,难以容人者,大多是自私自利之徒。

宽容大度是黏合剂,能容人就是团结各种人,受人拥戴;心胸狭窄,不能容人,结果必是孤家寡人。 宽容大度,有利于已,有利于人,更有利于社会。

(2)事实论据

鲍叔荐管仲

春秋时,齐襄公被杀后,公子小白和公子纠为争夺王位而战。鲍波助小白,管仲 助纠。双方交战中,管仲曾用箭射中了小白衣带上的钩子,小白险遭丧命。后来小白做了齐国国君,即齐桓公。

齐桓公执政后,任命鲍叔为相国。可鲍叔心胸宽广,有智人之明,坚持把管仲推荐给桓公。他说:“只有管仲能担任相国要职,我有五个方面比不上管仲:宽惠安民,,让百姓听从君命,我不如他:治理国家,能确保国家的根本权益,我不如他;讲究忠信,团结好百姓,我赶不上他;制作礼仪,使四方都来效法,我不如他;指挥战争,使百姓更加勇敢,我不如他。”齐桓公也是宽容大度的人,不记射钩私仇,采纳了鲍叔的建议,重用管仲,任命他为相国。管仲担任相国后,协助桓公在经济、内政、军事方面进行改革,数年之间,齐转弱为强,成为春秋前期中原经济最发达的强国,齐醒公也就了“九合诸候,一匡天下”的霸业。 毛泽东放走张国焘家属

张国焘于1931年任中央工家民主政府副主席,在此期间他推行王明的左倾冒险主义。1935年在红军长征中,他任红军总政治委员。他反对中央关于红烟北上的决定,坚持南下退却的主张,另立中央,进行分裂党和红军的罪恶的活动。到达延安后,拒绝党中央的挽救,不思悔改。于1938年逃跑到武汉,发表反共声明,投向国民党。当时,张国焘的妻儿还在延安。他的妻子找到毛泽东,哭着说:“他丢下我们母子跑了,主席呀!请您给我们做主吧!”毛泽东沉思了一会儿说:“天要惠雨,娘要嫁人,他要走,要跑,不愿干革命,那也没办法!这样吧,现在你也到武汉去,劝说劝说,做做工作,回来,我们照样欢迎他。”

不久张国焘的妻子带着孩子也到武汰去了,从此再也没有回到延安。

(3)理论论据

[理论论据]

开诚心,布大度。

康有为《上清帝第一书》

人之心胸,多欲则窄,寡欲则宽。

清. 金缨《格言联壁》

量大好做事,树大好遮阴。

中国谚语

人之谤我也,与其能辩,不如能容。人之侮我也,与其能防,不如能化。 弘一大师《格言别录》

人非尧舜,谁能尽善。

唐. 李白《与韩荆州书》

关公放了曹丞相,丈夫要有容人量。

中国谚语

与人为善就是善于宽谅。

[美] 弗罗斯特《新罕布什尔》

忘却就是宽恕。

[英] 菲茨杰拉尔德《崩溃》

忍耐记心间,烦恼不沾边。

中国谚语

能忍能让真君子,能屈能伸大丈夫。

中国谚语

毋以小嫌疏至戚,毋以新怨忘旧恩。

清. 金缨《格言联壁》

圣人贵宽,而世人贱众。

汉. 陆贾《新语. 术事》

东海广且深,由卑下百川;五岳虽高大,不逆垢与尘。

三国. 曹植《当欲游南山行》

不肯宽恕的人是最坏的人。

[美] 富勒《至理名言》

不能容忍他人的没有教养,他自己也算不得有教养。

[美] 富兰克林《格言历书》

开源不亿仞,则无怀山之流;崇峻不凌霄,则无弥天之云。

晋. 葛洪《抱朴子. 外篇. 广警》

谁能原谅人,谁就能拯救人。

[俄] 邦达列夫《人生舞台》

心容纳怜悯、喜悦、苦痛、心容量无边,疆域无垠。

[白俄罗斯] 勃罗夫卡《心》

凡论人,当于有过中求无过,不当于无过中求有过。

清. 梁章钜《退庵随笔. 交际》

得忍且忍,得耐且耐,不忍不耐,小事变大。

《增广贤文》

忍一句,息一怒,忍一事,少一事。

中国谚语

事不三思终有悔,人能百忍自无忧。

明. 冯梦龙《醒世恒言》

人本该是有良心的,就连最残酷的心也会有宽恕他人的短暂、美好的记忆。

[捷] 塞弗尔特《泪城》

多宽恕别人,少宽恕自己。

中国谚语

宽恕一个敌人要比宽恕一个朋友容易。

[英] 布菜克《耶鲁撒冷》

有忍,其乃有济;有容,德乃大。

《尚书. 周书. 君陈》

有容乃大,无欲则刚。

《古今楹联类篡》

自出洞来无敌手,得饶人处且饶人。

宋. 善棋道人《绝句》

宽恕和受宽恕的难以言喻的快乐,是连神明都会为之羡慕的极大乐事。

[美] 哈伯德《笔记》

心不是靠武力征服,而是靠爱和宽容大度征服。

[荷兰] 斯宾诺莎《伦理学》

仁者爱万物。

《史记. 赵世家》

山锐则不高,水狭则不深。

汉. 刘向《新序. 节士》

气馁者自画,量狭者易盈。

明. 朱之瑜《朱舜水集. 恭敏》

以大度兼容,则万物兼济。

《宋朝事实类苑. 祖宗圣训》

恶人胆大,小人气大,君子量大。

中国谚语

不会宽容别人,是不配受到别人的宽容的。

[俄] 屠格涅夫《罗亭》

自己话,也让别人话——这就是我的座右铭。

[俄] 陀思妥耶夫斯基《庄院风流》

大着肚皮能容物,立定脚跟做人。

清. 金缨《格言联壁》

胸中天地宽,常有渡人船。

中国谚语

太山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能就其深;王者不却众庶,故能明其德。

秦. 李斯《谏逐客书》

太刚则折,至察无徒。

《晋书. 刘隗列传》

仅靠法律尚不能确保言论的自由;为了让每个人不受迫害地表达自己的见解,必须有全体人民中有一种宽容的精神。

[美] 爱因斯坦《晚年述怀》

君子忍人所不能忍,容人所不能容,处人所不能处。

马南屯《燕山夜话. 涵养》

忍所不能忍,容所不能容,惟识量过人者能之。

明. 薛宣《理学粹言》

责人太严,也正是“五分热”的一个病源。

鲁迅《华盖集. 补白》

能容小人,方成君子。

明. 冯梦龙《增广智囊补》

持身不可太皎洁,一切污辱垢 秽要茹纳得;处世不可太分明,一切贤愚好丑要包容得。

弘一大师《格言别录》

能下人,故其心虚;其心虚,故所广取;所广取,故其人愈高。

明. 李贽《焚书. 高言说》

一忍可以支百勇,一静可以制百动。

宋. 苏洵《心术》

遇方便时行方便,得饶人处且饶人。

明. 吴承恩《西游记》

8. 淡泊

(1)引言

淡泊

淡泊于名利,是做人的崇高境界。没有包容宇宙的胸襟,没有洞穿世俗的眼力,是万难做到的。

淡泊于名利,方能成大器,方能攀上高峰!在物欲、名利横流的当今,有志者更应守住淡泊,向自自己既定的目标前进!

(2)事实论据

关麟征辞官隐居

关麟征是黄博军校一斯期生,曾在国民党军队中历任要职。他经过长期征战和宦海沉浮,逐渐看透自己前半生争名夺利的官场生活,于1949年秋辞去陆军总司令职务、退出国民党军界,拒绝接受随蒋介石飞往台湾的命令,借故在香港隐居下来。从此,他不参加任何政治性的集会和社会活动,不接见任何记者采访,断绝一切与党政军故旧的联系,整日以读书、写字为乐。其间蒋介石、蒋经国你子曾数度邀请他去台湾任职,并许以高官厚禄,他都婉言谢绝。从44岁至85岁逝世,他一直过着淡泊的隐居生活。

钱钟书终生淡泊名利

当代大学者钱钟书,终生淡泊名利,甘于寂寞。他谢绝所有新闻媒体的采访,中央电视台《东方之子》栏目的记者,曾千方百计想冲破钱钟书的防线,最后还是不无遗憾地对全国观众宣告:钱钟书先生坚决不接受采访,我们只能尊重他的意见。

80年代,美国著名的普林斯顿大学,特邀钱钟书去讲学,每周只需钱钟书讲40分钟课,一共只讲12次,酬金16万美元。食宿全包,可带夫人同往。待遇如此丰厚,可是钱钟书却拒绝了。

他的著名小说《围城》发表以后,不仅在国内引起轰动,而且在国外反响也很大。新闻和文学界有很多人想见见他,一睹他的风采,都遭他的婉拒。有一位布什国女士打电话,说她读了《围城》探测切想见他。钱钟书再三婉拒,她仍然执意要见。钱钟书幽默地对她说:“如果你吃了个鸡蛋觉得不错,何必要一定认识那只下蛋的母鸡呢?”

1991年报11月钱钟书法家80华诞的前夕,家中电话不断,亲朋好友、学者名人、机关团体纷纷要给他祝寿,中国社会科学院要为他开祝寿会、学术讨论会,钱钟书一概坚辞。

居里夫妇视名利如浮云

居里夫妇都是世界上知名的科学家,居里夫人是世界上唯一两次获得诺贝尔奖的女科学家,但他们生活俭朴,不求名利。各种勋章、奖章是荣誉的象征,或许多人梦寐以求的宝物,可居里夫妇视之如废物。1902年,居里先生收到了法兰西共和国大学理学院的通知,说是将向部里提出申请,颁发给他荣誉勋章,以表彰他在科学上的贡献。务请他不要拒绝接受。

居里和夫人商量以后,写了一封覆信:“请代向部长先生,表示我的谢意。并请转告,我对勋章没有丝毫兴趣,我只亟需一个实验室。”

居里夫人的一位朋友应邀到她家做客,进屋后看见居里夫人的小女儿正在玩弄英国皇家协会刚刚授予居里夫人的一枚金质奖章,惊讶地说:“这枚体现极高荣誉的金质奖章,能得到它是极不容易的,怎么能够让孩子玩呢?”居里夫人却说:“就是要让孩子从小知道荣誉这东西,只是玩具而已,只能玩玩,绝不可以太看重它,如果永远守着它,就不会有出息。”

居里夫妇,重视事业,淡泊名利。

(3)理论论据

[理论论据]

不以誉喜,不以毁怒。

明. 海瑞《令箴》

不好名者,斯不好利;好名者,好利之尤者也。

清. 钱琦《钱公良测语. 导儒》

不汲汲于富贵,不戚戚于贫贱。

《汉书. 扬雄传》

胸怀广大,须从平淡二字用功。

《蔡锷集. 序及按语》

君子之行,静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,棵宁静无以致远。

三国诸葛这《诫子书》

少欲则心静,心静则事简。

明. 薛宣《读书录》

修身以寡欲为要,行已以恭俭为先。

《古今图书集成. 学行典》

欲淡则心虚,心虚则气清,气清则理明。

明. 薛宣《读书录》

不义而富且贵,于我如浮云。

《论语. 述而》

心旷神怡,宠辱皆忘。

宋. 范促淹《岳阳楼记》

富贵非吾愿,帝乡不可期。

晋. 陶渊明《归去来兮辞》

事能知足心常惬,人到无求品自高。

《古今楹联类篡》

欲寡则心自诚。

宋. 程颢、程牙刷《二程全书. 元丰已未》

涵容是待人第一法,恬淡是养心第一法。

弘一大师《格言别录》

淡泊明志,夙夜在公。

蔡锷《南宁寓庐联》

志不行,顾禄位如锱铢;道不同,视富贵如土芥。

《宋史. 隐逸列传》

凡是一无所求的,什么都会有。

英国谚语如果你的欲求无究尽,那么你的心事和担忧也会无究尽。

[美] 富勒《至理名言》

不诱于誉,不恐于诽。

《荀子. 非十二子》

贪欲之人,无有厌足。

弘一大师《修行法语》

贪材,权欲和虚荣心,弄得人痛苦不堪,这是大众意识的三根台柱,无论何时何地,它们都支撑着毫不动摇的庸人世界。

[前苏联] 艾特到托夫《断头台》

9. 德养

(1)引言

德养

如果说人生是一棵大树,才能是其果实,功业是其枝干花叶,那么道德修养就是它的根本。

若使你的人生枝繁叶戎,花香果硕,你就应加强道德修养。加强道德修养,要从现在做起,从自己身边做起,从点滴做起。

(2)事实论据[事实论据]

于谦一身清白

于谦是明代杰出的军事家、政治家。他19岁时写《石灰吟》:“千锤万凿出深山,烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间。”写诗明志,激励自己。在他数十年的为官生涯中,蔑视荣华富贵,珍视道德修养。

于谦巡抚河南、山西达19年。当时封疆大吏进京述职,多要向朝中权贵有所馈赠,而于谦每次进京,部是“空囊以入”。好心人劝他:“虽不愿送金银珠宝攀附权贵,至少总要带点土特产线香、磨菇、绢帕之类的东西才好。”于谦哈哈大笑,举起双袖说:“我带有两袖清风!”并就此作七绝一首:“手帕磨菇和线香,

本资民用反为殃。清风两袖朝天去,免得闾阎话短长。

于谦可谓一生清白,两袖清风。

周恩来照镜自勉

周恩来同志,一生严于自律,品德高尚,为世人所景仰。这是他平生注重道德修养的结果。他在青年读书时代,就在家中大立镜旁边,贴着他手书的警句:“面必净,发必理,衣必整,纽必结;头容正,肩容平,胸容宽,背容直;气象勿傲勿怠,颜色宜和宜静宜庄。”每天早晚都走到大镜面前照一照。纵观周恩来同志的一生,他就是这样做的。

溥儒不为名利所动

溥儒,字心畲,著名书画家,清宫宗室。为人清室。为人清正,不慕权势,富有民族气节。

日本帝国主义,侵占东北并企图吞并整个中国,扶植亲日势力,其史溥伟贪图荣华富贵投入日本帝国主义怀抱。溥仪做了满洲国皇帝,成了日本刺刀下的傀儡。溥仪为了显示“皇恩浩荡”,下诏书召见宗室,封爵,溥儒当然也在被召之列。可他断然加以拒绝,隐居于西山为家,连字画也不卖,周围的人竟不知道他就是鼎鼎大名的溥心畲,都把他看做普通家夫。抗战胜利后,他辞去国民党的国大代表,拒绝参加政治活动,以卖书画为生。一生保持清白的人品。

(3)理论论据

[理论论据]

君子以反修德。

《易经. 寒卦》

见利不亏其义,见死不更其守。

《孔子家语. 儒行解》

土无求于世,惟求无愧于世。

明. 何良俊《语林. 语言下》

好名好利,均为失德。

宋. 俞文豹《吹剑录. 外集》

修身以寡欲为要,行已以恭俭为先。

《古今图书集成. 学行典》

立德之本,莫尚乎正心,心正而后身正。

晋. 傅玄《傅子. 正心篇》

正心以为本,修身以为基。

宋. 司马光《交趾献奇兽赋》

修身者智之府也,爱施者仁之端也,取予者义之符也,耻辱者勇之决也。 《汉书. 司马迁传》

修身不言命,谋道不择时。

唐. 元稹《元氏长庆集. 酬别致用》

修养的花儿在寂静中开过去,成功的果子便要在光明里结实。

冰心《春水》

养身者忘家,养志者志身。

汉. 韩婴《韩诗外传》

欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意。

《礼记. 大学》

涵养、穷索,二者不可废一,如车两轮,如鸟两翼。

宋. 朱熹《朱子语类辑略》

修身以为弓,娇思以为矢,立义以为的。奠而后发,发必中矣。 汉. 杨雄《法言. 修身篇》

正直是道德的中心

[英] 赫胥黎《真正的和理想的大学》

造物给你美貌, 也给你美好的德性; 没有德性的美貌, 是转瞬即逝的。

[英] 莎士比亚《一报还一报》

用道德的示范来造就一个人,显然比用法律来约束一个人更有成效。

希腊谚语

养身莫过于养性,养性莫过于养德。

中国谚语

君子怀德,小人怀宝。

中国谚语

如果道德败坏了,趣味也必然会堕落。

法国谚语爱真理和善良,不是为了求得报酬,而是为了真理和善良本身。

[俄] 别林斯基《文学的幻想》

树德莫如滋,去疾莫如尽。

《左传. 哀公元年》

才者德之资也,德者才之帅也。

《资治通鉴. 周纪》

才智英敏者宜以问学摄其操,气节激昂者当以德性融其偏

明. 洪应祖《菜根谈. 修省》

止谤莫如修身。

汉. 徐干《中论. 虚道》

10. 读书

(1)引言

读书

有人说:“书是阶梯,书是船只,书是良药,书是营养,书是智慧,书是老师,书是遗训、忠千和命令》”书,对于人类的重要性,怎样评价,都不为过。可是,若不读或不会读,书有何用?朋友:你不仅要拥有书,爱书,而且要勤于读书,要学以致用,那才能充份体现书的价值。

在我们面前的是茫茫书海,巍巍书山。让我们在书海扬帆奋进,胜利达到彼岸;让我们在书山努力攀登,成功地登上顶峰!

(2)事实论据

宋濂的读书经历

宋濂字景濂,号潜溪。明代重臣,被称为“开国文臣之首”。一代礼乐,多由其裁定,著作宏富,主倏 《元史》、著有《宋学士文集》。

他幼年家贫,常借书苦读。在其《送东阳马生序》一文中,叙述了自己苦读的经历:他细时就爱读书,可是家贫买不起书。就经常到有藏书人家借书,一借到书,就日以继夜地赶抄,即使在数九寒天,砚水结冰,手指冻僵,也不亭笔。他借书守信,按期归还,有书的有家才肯不断借书给他。

宋濂读书时,遇到疑难,自己不能解决时,他就长途跋涉到百里以外去寻访名师指教。逢严冬季节,他忍饥挨饿,顶风冒雪,穿过巨谷,爬上大山,两脚冻裂出一道道血口,仍继续寻访老师。宋濂十几年如一日刻苦读书,终于取得杰出成就。

蔡元培六十年读书如一日

蔡元培,号孑民,浙江绍兴人。中国民主工革命家、教育家、科学家,知识界的卓越越先驱。编著有《蔡元培先集》。

蔡元培从少年时代起,就勤于读书,百般天蚊虫多,晚上读书时把一双脚放在水桶里,避免蚊子叮咬,专心致志地读书。在他一生繁心工作和革命斗争中,从未停止过读书。他晚年回顾说:“自十余岁起……读到现在,将满六十年了……几乎没有一日不读点书的。”

由于他一生读书不辍,因此,他知识渊博,被誉为“学界泰斗”。

“三味书屋”的来历

鲁迅12岁进“三味书屋”私塾从寿镜吾先生读书。鲁迅先生后来曾著文《从百昔园到“三味书屋”》回忆这段经历。

“三味书屋”原名叫“三余书屋”,是寿镜吾先生的祖父寿峰岚先生定的名。当年董遇教育其弟子要抓紧“三余”的时间攻读,董遇解释“三余”为:“冬者岁之余,认者日之余,阴雨者晴之余也。“寿峰岚先生据此为书屋定名,意在引导学生珍惜时间,勤奋读书。

后来寿峰岚读到苏轼赞扬董遇“三余”的诗句:“此生有味在三余”。细细玩味觉得“三味”比“三余”好,“三味”者“读经味如稻引粱,读史味如肴馔,读诸子百家味如醯醢。”培养学生读书兴味,引导学生积极苦读。读书三味,其乐无穷。

彭德怀书不离身

著名的无产阶级革命家、军事家彭德怀,因在1959年中共中央召开的“庐山会议”上,上书批评1958年以来的左倾错误,坚持正确意见而遭批判和免职。他被罢官后从中南海搬出来,在清理东西时,把元帅服、狐皮大衣、地毯等统统上交。他说“凡是当老百姓用不着的东西,我都不要。但是书,一本也不能丢。”把收

藏的二十多箱书都搬到北京郊外的新居。1965年,他到西南三线工作时,又把这二十多箱书带在身边。十年浩劫中,彭德怀身遭厄运,横遭迫害,他念念不忘的还是那些书。他对警卫参谋说:“我别的没有什么吩咐,就是惦记我那些书。”

他工作之余就沉浸书海,桌上、床上、柜子上到处是书。他读书十分认真,他读过的书加满了批注。 曹禺在澡盆里读书

我国杰出的现代剧作家曹禺,在他23岁时就写出了《雷雨》,震撼了当时戏剧界。后又写出了《日出》、《原野》等很有影响的作品。此外还有剧作《蜕变》、《北京人》、《家》、《王昭君》以及同别人合写的《胆剑篇》。他所以有如此辉煌成就,绝非偶然,这与他勤学苦读是分不开的。

有这样一件趣闻:有一次曹禺的家人准备好澡盆热水,催正在读书的曹禺洗澡。他进内室以后,很长时间不见人出来,家人在内室外听听,房内不时传出水呼声。又过了好久,仍不见人出来。曹禺的夫人生疑,推门过去一看,嗨!原来曹禺坐在盆里,正读书入迷呢。他一手握着书本聚精会神地看着,另一只手拿着毛巾下意识地拍打着水面。他根本没洗,可水早冰凉了。

爱迪生以书为枕

大名鼎鼎的美国科学家爱迪生,一生的发明多达近二千项,被誉为“发明大王”。这也与他勤非读书分不开的,他常常通宵达旦地读书,查资料,困极了,他就以书当枕,在实验室躺一会儿。因此,有人风趣地说:“怪不得爱迪生有那么多的知识,原来他在睡梦中也还要从书本里吸取营养哩。”

富兰克林和书

美国18世纪著名政治家、科学家富兰克林,参加过独立上星期争,参加起草独立宣言,代表美国同英国谈判,后签订巴黎和约,曾创办《宾夕法尼亚报》,建立美国第一个公共图书馆。他在研究大气电方面有重要贡献,发明避雷针。著有《自传》。

富兰克林自幼酷爱读书。家贫无钱上学,从少年时代起,就独自谋生。常常饿肚子省钱买书读。

某一天,富兰克林在路上看到一位白发老驱,已饿得走不动了。连心将自己仅有的一块面包送给她。老妪看富兰克林的样子,也是一个穷人,不忍收他的面包。

“你吃吧,我包里有的是。”富兰克林说着拍拍那只装满书籍的背包。

老妪吃着面包,只见富兰克林从背包里抽出一本书,津津有味地读起来。“孩子,你怎么不吃面包啊?”老妪问道。富兰克林笑着回答说:“读书的滋味要比面包好多了!”

经济拮据,购书能力有限,他只得经常借书读。他常在认间向朋友敲门借书,连认点起一盏灯,专心读书,疲乏了就以冷水浇头提提神,坐下继续阅读完,第二天一早,准时把书还给书主,从不失信。

扑在书的高尔基

高尔基,前苏联大文豪,列宁称他是“无产阶级艺术的最杰出的代表人物”。

他出生在沙俄时代的一个木匠家庭,4岁丧父,寄养在外祖母家。因为家庭极为寒,他只读过两年小学。10岁时就走入冷酷的“人间”。他当过学徒,搬运工人,守认人,面包师。还两度到俄国南方流浪,受尽苦难生活的折磨。但他十分喜欢读书,在任何情况下,他都要利用一切机会,扑在书上如饥似渴地读着。如他自己所说:“我扑在书,就像饥饿的人扑在面包上一样。”

他为了读书,受尽了屈辱。10岁时在鞋店当学徒,没有钱买书,就到处借书读。那时的学龄前徒,实际上是奴仆:上街买东西,生炉子,擦地板,洗菜带孩子……每天从早晨干到半认。在劳累一天之后,用自制的小灯,坚持读书。

老板娘禁止高尔基读书,还到阁楼上搜书,搜到书就撕碎。因为读书,还挨过老板娘的毒打。高尔基为了看书,什么都能忍受,甚至甘愿忍受拷打。他说过:“假如有人向我提议说:„你去广场上用棍棒打你一顿!‟我想,就是这种条件,我也可以接受的。”

由于高尔基一生如饥似渴地读书,勤奋不懈地努力,他写下了大量有影响的作品:《海燕》、《鹰之歌》、《母亲》、《克里姆·萨姆金的一生》、《童年》、《人间》、《我的大学》。除此之外,还写了剧本和大量的政论、特写、文艺评论等。

(3)理论论据

[理论论据]

必须多读书,多读书才可以增益见闻。

徐特立《研究历史的目的和方法》

看书的目的,在把书变为我所有。

谢觉哉《学会想、问和做》

读死书会变成书呆子,甚至于成为书橱。

鲁迅《读几本书》

读活书,活读书,读书活。

郭沫若《天拓新诗歌的路》

爱看书的青年,大可以看看本书以外的书,即课外的书,不要只将课内的书抱住。

鲁迅《读书杂谈》

要使书中的知识化为自身的经验,自必从记忆入手。

叶圣陶《〈略读指导举隅〉前言》

用书如用刀,不快自须磨。

陶行知《诗的学校》

书能活用可通神。

董必武《向欧阳海同志学习》

至于我,懂得虽不多,却喜欢读书。我信书中所述,衷心尊敬著书人。

[英]乔叟《善良女子殉情记前引》

毁书犹如杀人:杀人乃毁灭有理性的生灵、上帝的影像;毁掉一本好书则是毁灭理性,人心目中的上帝影像。

[英]弥尔顿《论出版自由》

当今真正的学府用语藏书。

[英]卡莱尔《论英雄与英雄崇拜》

没有文化的人管理书籍,好比太监守护美女。

[英]扬·E

一日不读书,胸臆无佳想;一月不读书,耳目失精爽。

清·萧抡《读书有所见作》

人不知书,其去禽兽也,仅及半耳。

严复《救亡决论》

人与文学关的关系,“入迷”是必要的。

茅盾《论“入迷”》

积财千万,无过读书。

北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》

阅读是一项高尚的心智锻炼。

[美]梭罗《活尔登·阅读》

书应能通向四个终端:智慧,虔,愉悦或实用。

[英]德纳姆《论智虑》

读一切好书如同与往昔时代最优秀的人们交谈。

[法]笛卡尔《方法论》

人们说生命是最重要的,而我认为读书是最重要的。

[美]史密斯《回想录》

书籍是心灵的良药。

希腊谚语

知识的源泉在书本里流淌。

希腊谚语任何家具也比不上书那样迷人。

[英]史密斯·S引自霍兰德夫人《回忆录》

读书不就是无声的谈话吗?

[英]兰多《假想的谈话》

爱好读书,就能把无聊的时刻变成喜悦的时刻。

[英]孟德斯鸠《箴言集》

读了一本书,就像对生活打开了一扇窗户。

俄罗斯谚语

每当我第一次阅读一本好书,我就像结交了一位新朋友;每当我阅读以前读的书,就像是故友重逢。 [英]哥尔德斯密斯《世界公民》

有些书只须浅尝,另一些可以吞咽。只有少数好书需要仔细咀嚼,慢慢消化。

[英]培根《论学问》

选择书籍,不次于选择朋友。

美国谚语

对每本书都相信的人,不如一本书也不读的人。

日本谚语

一本坏书,比十个强盗更坏。

意大利谚语

尽信书,则不如无书。

《孟子·尽心下》

读书破万卷,下笔如有神。

唐·杜甫《奉赠韦左丞丈十二韵》

故书不厌百回读,熟读深思子自知。

宋·苏轼《送安忄享落第诗》

读书不知味,不如束高阁。

清·袁枚《随园诗话·补遗》

读书有味身忘老。

宋·陆游《剑南诗稿·不寐》

藏书不难,能看为难。

清·邹 《三借庐笔谈》

11. 刚正

(1)引言

刚正

“宁作沉泥玉,不作媚渚兰。”这是一切刚正之士的真实写照。

刚正,是一种可贵的民族精神,也是一种高尚的人品。做人要刚正,不看老天爷的风向,不察权贵者的脸色,秉以办事,敢说敢为。

(2)事实论据

[事实论据]

寇准敢犯龙颜

寇准,字平促,华州下封(今陕西渭南)人。宋真宗时任宰相。为官正直,敢于直谏。辽(契丹)军入侵,围瀛州,威胁汴京,他坚决反对王钦若、陈尧玻迁都逃跑的主张,坚持抵抗,力主怯懦畏敌的真宗御驾亲征。后真宗勉强至澶州督促,寇准主持军事。辽见宋军云集,恐一战失利,提出议和,这才稳定了北宋政权。

太宗时,他任参知政事。有一次他向太宗奏事,两人争论起来,太宗一怒之下便要退朝,寇准不怕触犯龙颜,竟然拉着太宗的龙袍不准走,直到坐下来把事情决定了才算了事。后来宋太宗也不得不感慨地说:“联得寇准,犹文皇(唐太宗)之得魏征也。”

正由于他刚直,遭人忌恨,后曾数度被贬,病死雷州。老百姓怀念他,有民谣曰:“欲得天下好,无如召寇老。”

柳亚子一身正气

现代爱国诗人柳亚子,为人刚正,嫉恶如仇。他17岁时,在慈禧太后“万寿”之日,不畏那拉氏淫威,不怕杀头的危险,写诗痛斥这个专制女魔:

毳服毡冠拜冕旒,谓她人母不知羞,

江东几辈小儿女,却解申申詈国仇。

胡雏也解祝华封,歌舞升平处处同。

第一伤心民族耻,神州学界尽奴风。

两江总督端方要逮捕他,他机敬地逃脱了魔掌。

汪精卫早年同柳亚子同是“南社”诗人,也共同反对过清王朝,曾是诗友同道。但后来汪精卫当了可耻的汉奸,柳亚子视其为仇敌。柳亚子晚年入住北京北长街,亲自指挥布置张挂书画,他叫把鲁迅赠他的诗幅和何香凝的画悬挂于中堂。有好事者找出一幅汪精卫早年题的诗扇面,他挥手说:“挂到厕所!”

柳亚子本是国民党的元老。1941年,国民党反动派一手策划了震惊中外的“皖南事变”,他通电为新四军呼冤,痛斥反动派掀起反共高潮的罪行。蒋介石恼羞成怒,下令开除柳亚子国民党党籍。柳亚子针锋相对,宣言也开除蒋介石的国民党党籍。

马一浮清高耿介

马浮,字一浮,号湛翁。现代著名学者,精通儒家经典并擅长书画。他为人清高耿介。军阀孙传芳在自任东南五省联军统帅时,曾慕名去拜访他,马一浮拒绝接见。有人惧怕孙传芳的权势,对他说:“可不可以告诉孙传芳你外出了?”马一浮断然说:“告诉他:人在家,就是不见!”弄得孙传芳下不了台。

搞战期间,马一浮在四川乐山住了6年,办书院,收弟子,著书立说。国民党权贵财政部长孔祥熙的母亲去世,丧事办得极为排声豪华,孔祥熙派人找马一浮替他母亲写一篇歌功颂德的墓志铭,马一浮婉转地拒绝了。孔祥熙不死心,再派员找马一浮,许以黄金若千两为酬劳。马一浮听说是金钱交易,顿时从椅子上站起来,冷冷地说:“我从不为五斗米折腰,请回吧!”来人只得悻悻而返。

徐悲鸿耿介磊落

我国大画家徐悲鸿不仅画艺高超享誉世界,而且有很高的人品,为人刚正耿介。他痛恨那些趋炎附势的所谓“艺术家”。他拒绝为反动头子蒋介石画像,国民党政府文化运动委员会主任张道藩为此登门威胁说:“徐先生还是冷静点好,你是才华横溢的大艺术家,我奉劝你不要做这样愚蠢的事,免得以后悔恨。”徐悲鸿蔑视地说:“悔恨?我只能感到自豪!因为你的座右铭是升官发财,金钱美女。而我的座右铭则是人不可有傲气,但不可无傲骨!”

他自书一副对联悬于堂上:“独持偏见,一意孤行。”以表明自己刚正的人格。

但丁戏答弄臣

但丁是意大利中世纪著名的诗人。其代表作长诗《神曲》广泛反映中世纪后期意大利的社会生活,大胆谴责贵族和教会统治的罪恶。由于他反对封建贵族,因此遭受迫害,生活贫寒。

有一次,遇到一位亲王的弄臣,弄臣装腔作势地说:

“你聪明绝顶,但是贫穷;可我呢,虽然愚笨,但是富有。嗯,这是怎么回事呢?”

但丁望着这位愚蠢透顶的有钱人,感到恶心,冷笑一声,指了指自己,又指了指他说:“将来,我遇到的是像我这样的人,而不是像你那样的人,我就富有啦。”

米开朗琪罗向反动教会挑战

米开朗琪罗是欧洲文艺复兴时期与达·芬厅齐名的艺术大师。

《末日审判》是他继雕塑《哀悼基督》、《大卫像》和壁画《创世纪》以后的又一伟大杰作。他用了五年时间为罗马西斯迁教堂精心制作一幅巨形壁画。壁画内容来自宗教传说,但在人物形象刻画上做了厅特新异的处理:基督不是往常的仁慈容颜,而是一脸杀气,显得非常狂躁;玛丽亚也不是和病况面孔,而是表情

冷漠,像一个残忍的妇人。画中所有的人物包括基督和圣母玛丽亚全都一丝不挂,全身裸露。

米开朗琪罗对当时罗马执政党政和野蛮的教会政府无比憎恨,于是就利用教皇保罗三世强迫他作画的机会进行影射,向反动教会统治者发出了挑战。罗马教迁指责画家犯了“渎神罪”。保罗三世命他改画。米开朗琪罗不畏强界,斩钉截铁地回签:“一笔也不能改!”

谢甫琴科的回答

谢甫琴科是乌克兰19世纪著名诗人、画家。著有诗集《科布查歌手》,反映乌克兰劳动人民生活;长诗《梦》和诗篇《高加索》、《遗嘱》等抨击沙皇专制制度。

一天,沙皇下令召见他,宫殿上文武百官和各国使臣都向沙皇深深弯腰鞠躬致敬。只有谢甫琴科一人傲然地站着,冷眼打旦着威严的沙皇。沙皇怒问:“你是什么人?怎么不弯腰鞠躬?我是俄国皇帝,谁敢见我不低头?”

谢甫琴科微微一笑道:“我是塔拉斯·格里戈·谢甫琴科。不是我要见你,而是你要见我。而且,如果我也像周围的这些人一样在你前面常常弯腰,请问,你怎么看得清我呢?“

(3)理论论据

[理论论据]

一生无媚骨,至死不饶罪。

陈毅《读时下杂文》

凡事总以直说为好,若愈隐则愈误。

谭嗣同《同欧阳中鹄二十五》

知识要圆,行动要方。

徐特立《我的生活》

宝守真理,不阿世媚俗。

鲁迅《文化偏至论》

世界上没有比说真心话更困难的事了,但也没有比阿谀奉承更容易的事。

[俄]陀思妥耶夫斯基《罪与罚》

一不容二,邪正不两立。

明·薛宣《读书录》

大海的水,是不能温热的;孤傲的心,是不能软化的。

冰心《繁星》

士不以利移,不以患改。

汉·刘向《说苑·说丛》

不求誉,不僻诽,正身直行,众邪自息。

《淮南子》

心不负人,面无惭色。

明·叶子厅《草木子》

心术不正,即事事不正。

明·薛宣《读书续录》

宁正直而败,毋诡诈而胜。

蔡元培《运动会的需要》

出淤泥而不染。

宋·周敦颐《爱莲说》

源清则流清,心正则事正。

明·薛宣《读书续录》

就是世界上认不出真面目,我也不能含糊的过一天。 饶孟侃《无题》

见富贵而生谄容者最可耻,遇贫穷而作骄态者贱莫甚。 清·朱柏庐《夫子治家格言》

不能为五斗米折腰,拳拳事乡里小人。

《晋书·陶潜传》

安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜。

唐·李白《梦游天姥吟留别》

柔亦不茹,刚亦不吐。

《诗经·大雅·丞民》

邦有道如矢,邦无道如矢。

《论语·卫灵公》

死犹未肯输心去,贫亦其能奈我何?

明·黄宗羲《山居杂咏》

12. 革新

(1)引言

革新

改革创新,社会才能发展,人类才能进步。革除旧弊就要具备与旧事物斗争的勇气;开创未来就要有勇于探索的精神。

革新者是披荆开路的勇士,是浪尖上的弄潮儿,是时代的精英。

(2)事实论据

商鞅变法强秦

商鞅是我国战国时期著名思想家,改革家。他帮秦孝公进行两次重大改革,“开阡陌封疆”,废止井田制度,承认土地私有而创立按丁男征赋办法;奖励农战,凡从事耕织缴纳粮食布帛多者,可以改变原来身份,有军功者还可以受爵位;实行郡县制,由秦王直接委任官吏。此外他还“燔诗书而明法令”强调法治。 商鞅后来虽被守旧的反动势力车裂而死,但他的改革,奠定了秦国富强的基础。

鲁迅剪辫明志

清政府强迫所有男人都要留一条长辫。在日本,中国清朝留学生也要拖一条长辫子,处处受日人的讥笑甚至侮辱。鲁迅决心率先剪掉辫子,以表示对清政府的抗争和在外国人面前洗刷耻辱的决心。并特地到照相馆拍照片,在照片背面,写下一首忧国忧民的诗:“灵台无计逃神矢,风雨如磐故园。寄意寒星荃不察,我以我血荐轩辕。”

琴纳试种牛痘

1796年,美国人琴纳试种牛痘获得成功。猖獗于世的可怕的传染——天花。终于有了克星。

但要推广这种疗法却遇到重重阻力。英国皇家医学杂志拒绝刊登琴纳的论文。有人散布谣言:“种牛痘,人头上会长出牛角,身上长出牛毛,会发出牛的叫声。”对琴纳进行人身攻击。

琴纳不怕威胁,勇敢捍卫科学真理。自费刊印自己的论文,宣传新事物新思想。

接种牛痘战胜天花的预防医疗活动,迅速在全世界展开,新事物终于战胜了旧观念。

(3)理论论据

改革之任,人人有责。

孙中山《建国方略》

改革,是向来没有一帆风顺的。

鲁迅《中国语文的新生》

变法则民富。

谭嗣同《仁学二》

大变则大效,小变则小效。

梁启超《论科举》

能从原虫到人类,从野蛮到文明,就因为没有一刻不在革命。

鲁迅《革命代的文学》

新笤帚扫得干净。

[英]海伍德《谚语集》

人的天性渴求新厅事物。

[古罗马]老普林尼《博物志》

人来到这个世界,不是为了服从老配的东西,而是为了创造新的,有理智的,光辉的东西。

俄罗斯谚语

所有的保守派都是由于自身有着缺陷。他们因为地位或本性而是优柔怯懦的……只能像歼疾人那样地采取守势。

[美]爱默生《处世之道》

有些人会错误地教导我们说,墨守成规就是始终如一,是一种美德,而摆脱成规就是不始终如一,是一种恶行。

[美]马克·吐温《始终如一》

保守派是一个长着完好双腿的人,但他从来没学过向前走。

[美]罗斯福《1939年10月26日广播演说》

当一个国家的青年人都因循守旧时,它的丧钟便已经敲响了。

[美]比彻《出自普利茅斯布道坛箴言》

自古以来一切文明的进步,最初无一不是从所误用的异端邪说开始的。

[日]福泽谕吉《文明论概略》

人们处境舒适的时候,自然就敌视革新。

[英]艾迪生《保有权主》

请君莫奏前朝英,听唱新翻《杨柳枝》

唐·刘禹锡《杨柳枝词九首》

人事有代谢,往来成古今。

唐·孟浩然《与诸子登岘山》

今美于昨,明日复胜于今。

清·李渔《〈笠翁余集〉自序》

青山遮不住,毕竟东流去。

宋·辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》

只有创新才能推动历史的前进。

贝弗里奇

许多伟大的真理开始的时候都被认为是亵渎行为。

[英]萧伯纳

瓦砾场上还不足悲,在瓦砾场上修补老便是可悲的。

鲁迅《再论雷峰塔的倒掉》

13. 攻坚

(1)引言

生活就是向困难发起一次次进攻,在前进的道路上,有压力才会有奋起,有险阻才会有进击。波涛汹涌的航程,才能造就驾驭风浪的水手;坎坷曲折的人生,才能培育病况于斗争的勇士。

(2)事实论据

在困境中著书

我国清代杰出文学家吴敬梓,生活贫困。在他创作《儒林外史》时,经常因为家中无米下锅而挨饿。有一次一连两天吃不上饭,饿得头昏眼花,躺在床上喘气,还向妻子要笔继续写书。妻子流着泪劝阻他。恰好此时,有亲戚送来三斗米、两千文铜钱。吴敬梓吩咐妻子点火做饭,自己立即从床上爬起,走到桌前奋笔疾书。

二次世界大战期间,捷克作家伏契克被德国法西斯关在牢房里,他受尽酷刑,遍体鳞伤。昏迷几个星期,刚一清醒,他就向同情他的狱座克灵斯基要来纸笔,趴在床板上写文章。每写好一章就托克灵斯基秘密带出监狱。他忍受着浑身伤口的疼痛,额上黄豆大汗珠,滴湿了稿纸,浸湿了床板,仍坚持写下去。他牺牲后,他写的书出版了,就是现在人们读到的名著《绞刑架下的报告》。

受挫不馁

著名京剧表演艺术家盖叫天,意志坚强,演艺精湛。一次演《花蝴蝶》折断左臂,演《狮子楼》又跌折右腿,后来又接错断骨。他在一连串挫折面前,毫不气馁,为了艺术,他毅然把接错的腿骨打断,重新接人事。他这种不怕挫折,通往直前的精神,终于铸成了自己独特的艺术风格和艺术流派。

奥斯特洛夫斯基不向恶运低头

前苏联著名作家奥斯特洛夫斯基,全身瘫痪、双目失明,但他不向命运低头,决心写长扁小说《钢铁是怎样炼成的》。开始时,他口授,让人记录。后来他想老是让别人代劳总不是个事。于是,他用硬纸做成一个框子,放在稿纸上,用手摸着框子写。他忍受着疾病的折磨,咬着牙一页一页地坚持写下去。用了将近五

年的时间,终于完成了这部世界名著。

(3)理论论据

一往无前,愈挫愈奋。

孙中山《建国方略》

人类历史是一部战胜艰险的历史。

谢觉哉《艰险拿来足踩平》

人类要在竞争中求生存,便要奋斗。

孙中山《民权主义》

下定决心,不怕牺牲,排除万难,去争取胜利。

毛泽东《愚公移山》

天不要怕!鬼不要怕!死人不要怕!官僚不要怕!

马南 《燕山认话·不怕天》

无论什么黑暗来防范思潮,什么悲惨来袭击社会,什么罪恶来亵渎人道,人类的渴仰完全的潜力,总是踏了这些铁藜向前进。

鲁迅《热风·生命的路》

为今人奋斗,为来者前驱。

茅盾《欢迎〈太阳〉》

百折不挠,屡仆屡起。

孙中山《人民心力为革命成功的基础》

各奋愚公之愿,即可移山;共怀精卫之心,不难填海。

蔡锷《劝捐军资文》

这个军队具有一往无前的精神,它要压倒一切敌人,而决不被敌人所屈服。

毛泽东《论联合政府》

但有路可上,更高人也行。

明·郎瑛《七修续稿·诗文类》

困难乃见才,不止将有得。

宋·欧阳修《韩公阅古堂》

奋斗是万物之父。

陶行知《给肖生的信》

必须在奋斗中求发展,求生存。

茅盾《文学的新生》

可纪念的胜利,都是从奋斗的悲剧中得来的。

李大钊》“五一”运动史》

不退步,不悲观,不绝望。

鲁迅《两地书》

坚持不懈地前进,才能保持荣誉;罢手不干,便会像一套久搁生犭的铠甲,过时的样式,会成为世人揶揄的资料。

[英]莎士比亚《特洛伊罗斯与克瑞西达》

不断去收获,不断去追求,永远学习苦干和等待。

[美]朗费罗《生命颂》

全部秘廖只有两句话:不屈不挠,坚持到底。

[俄]陀思妥耶夫斯基《少年》

不含有艰辛的成功是没有的。

[古希腊]索福克勒斯《厄勒克特拉》

没有爬不上的山,没有过不去的河。

朝鲜谚语

我们的能力与所受的阻力成正比。如不意识到必须面对的困难,我们就不会去努力做任何大事。

[英]哈兹里特《特性》

14. 观察

(1)引言

观察是人们认识客观事物最直接,最基本的手段。分析、比较、研究都是以观察为基础的。

观察必须认真、细心、全面。如果马虎,粗疏,那么深入的思考、比较、研究就失去可靠的前提,当然也就不可能对客观事物有全面正确的认识。

我们应当注意培养观察能力和观察习惯。

(2)事实论据

张衡观测天象制作浑天仪

东汉杰出科学家张衡,在任太史令时,专心研究天文历算。在当时,有种比较先进的天文学说叫浑天说,认为天是浑圆的,像一枚禽卵,天像卵壳,地像卵黄,在天的中间,日月星辰在“卵壳”上不停转动。张衡

认为这样的结论不完善。于是他天天观测天象,积累了大量恒星运动的资料并对恒星运动的规律进行了分析研究,制成了浑天仪,继承和发展了前人的浑天说。浑天仪用铜制成,主体是一个球体模型,上刻着恒心、南极、北极、经度、黄道、赤道。仪器上表现的情况同天空中星象出没完全相符。所以取得如此成就,完全由于张衡坚持观测天象的结果。

法布尔一生观察昆虫

法国昆虫学家法布尔·让·亨利从幼年起就经常观察昆虫。他数十年如一日,一天也没有停止过对昆虫的观察和研究。对一种昆虫的观察研究往往经经历几年,十几年,甚至40年才下结论。

他对昆虫的观察极为专心,仔细,为了研究松毛虫的生活规律,常常把眼睛都看肿了。手指也被松毛虫的毒刺刺肿了,他也毫不在乎。在观察中发现狩猎蜂刺穿昆虫的神经节加以麻痹,用作幼虫食料,他兴奋不已。

晚年还详细观察栖息于未垦地中的各种昆虫,将观察研究所得陆续写出《昆虫记》十卷。

左拉什么都要看看

法国著名作家左拉一生写了大量作品。他的代表作《卢贡——马卡尔家族》由20部长篇小说组成。通过描写一个家族五代人的盛衰兴亡史,反映拿破仑三世时代法国的社会生活,暴露当时贵族和资产阶级的腐配和荒淫。由于左拉认真注意观察当时社会中各色各样的人物,所以才能在这部巨著中刻画出众多的形形色色的人物现象。

左拉非常注意观察生活,他什么都要看看。走在路上,遇到妓女和警察打架,他就挤进围观人群,仔细观察各种人的情态。在商店里磁巧遇到几位女顾客与老板讨价还价,他就驻足观察,直到女顾客们离开柜台。他常到煤矿去与矿工一道采煤;到洗衣房和女工聊天;到集市上看商贩做买卖;酒吧、舞厅他都去,目的既不是自己跳舞取乐,也不是饮酒消愁,他是借机观察人生,观察社会。

弗兰明发现青霉素

弗兰明是英国细菌学家、英国皇家学会会员。1922年他发现溶菌酶。1928年他又发现了青霉素,这是他在观察培养葡萄球细菌的毓盘时,发现盘里长了青绿色的霉,再细心观察,这种青绿色霉的周围没有葡萄球菌。经过反复观察和研究,证实这种绿色坶是杀菌的物质。这就是他梦寐以求的葡萄菌克星。经过进一步研究制成了青霉素这种高效抗菌素。以后英国病理学家弗洛里和德国生物化学家钱恩肯定了它的治疗价值。青霉素的出现,挽救了无数人的生命。为此,他荣获诺贝尔奖。著有《青霉素——它的实际应用》。

(3)理论论据

不审不聪则缪《谬》,不察不明则过。

《管子·宙合》

经验是一点一点观察得来的结果。

[英]莎士比亚《爱的徒劳》

不愿看的人,比瞎子更看不见。

[英]布尔德《祈祷书》

仁慈的上帝赐给我们两耳和双眼,为的是世上发生的一切,我们应该耳闻目见。

[前苏联]高尔基《关于埃莱娜·德·库尔西伯爵夫的叙事诗》

智慧素以千眼观物,爱情常以独目看人。

[前苏联]高尔基《克里姆·萨姆生的一生》

一只眼看不到全部。

非注入谚语

相信眼睛比相信耳朵强。

日本谚语

观察是得一切知识一个首要的步骤。

李四光

科学是指:不分过去与现在,对具有可能性的事物所做的观察。

[法]达·芬奇

不会观察的人,即使有眼睛,也和盲人一样,看不到身边出现的奇迹。

[俄]巴甫洛夫

视其所以,观其所由,察其所安。

《吕氏春秋·察传》

你们要给自己的热心找到一个不可分离的伴侣,这个伴侣就是晋严格的观察。

[法]巴斯德

观察是生活中一种最为持久的乐趣。

[英]梅里狄斯

观察是智慧的最重要的能源。

[前苏联]苏霍姆林斯基

多观察,多经历,多研究,是学习中的三大栋梁。

[英]锹斯雷利

15. 恒心

(1)引言

恒心

德国诗人席勒说:“只有恒心可以使你达到目的”。一个人在确定了奋斗目标以后,若能持之以恒,始终如一地为实现目标而奋斗,目标就可以达到,世上无数的成功者就是明证。

(2)事实论据

爱迪生的恒心

爱见面礼生被世人誉为“发明大王”,他一生为人类提供了约二千项大小发明。他成功的秘廖就是“勤奋”加“恒心”。为了寻找灯泡内的耐热材料,他先后试用了大约六千种纤维材料,最后找到了碳化竹丝。第一盏竹丝灯虽然亮了1200个小时。但他继续不断探索,持之以恒,不断改进,最后发展到钨丝灯,前后花了20年时间。

他为了把容易腐蚀的硫酸电池改造成镍铁感蓄电池,他从1900年开始坚持不懈地进行试验,花了10年时间,进行了近五万次的试验才获成功。

福楼拜对莫泊桑的教诲

被称为“短篇小说之王”的法国19世纪作家莫泊桑,到30岁时,作的作品却一篇没有发表。他开始丧失信心,不再练习写作,想改行经商。他姐姐批评他缺乏恒心,并建议他去拜访比他年长29岁的福楼拜。 福楼拜当时是享誉文坛的大作家,他和蔼地接待了来访的莫泊桑,把莫泊桑让进书斋,指着自己的作品说:当初我也跟你一样灰心过,动摇过,但最后还是坚持下来了,重要的是要有信心,恒心。回家后,莫泊桑继续埋头练习,勤作不辍,不久就发表了自己的处女作《羊脂球》,比此便一发而不可收了。他一生写了三百多篇短篇小说,6部长篇小说,3部游记以及许多关于文学和时政的评论文章。

(3)理论论据

万事从来贵有恒。

谢觉哉

坚持不懈地前进,才能保持荣誉;罢手不干,便会像一套久搁生锈的铠甲,过时的式样,会成为世人揶揄的资料。

[英]莎士比亚《特洛伊罗斯与克瑞西达》

在坏事上的固执在好事上则是持之以恒。

[英]布朗·T 《一个医生的宗教信仰》

不断去收获,不断去追求,永远学习苦干和等待。

[美]朗费罗《生命颂》

人生有所贵,所贵有始终。

唐·卢仝《感古四首》

锲而舍之,朽木不折,锲而不舍,金古可镂。

《荀子·劝学》

不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。

《荀子·劝学》

不要坐着徒自悲伤,就因为鱼儿没有让你钓上;给你的钓钩装上鱼饵,继续努力,不要沮丧。

[美]斯坦顿《继续努力》

伟人们到达高峰不是靠突飞而来的,而是他们在同伴们酣睡的认晚不辞辛苦地坚持攀登的。

[美]朗费罗《圣奥古斯丁的梯子》

人生以精神贯注而立,大事以一线到底而成。

黄兴《复刘承烈书》

尊道而行,半途而废,吾弗能已矣。

《礼记·中庸》

只要持之以恒,知识丰富了,终能发现其奥秘。

杨振宁

事业常成于坚忍,毁于急躁。

[波斯]萨迪

做学问,做研究工作,必须持之以恒,不怕失败。摔倒了,爬起来想一想,再前进。 华罗庚

为学正如撑上水船,一篙不可放缓。

宋·朱熹

耐心和持久胜过激烈和狂热。

[法]拉封丹

为学读书,须是耐烦。

宋·朱熹

一个如果做事没有恒心,他是任何事也做不到成功的。

[英]牛顿

耐心和恒心总会得到报酬的。

[美]爱因斯坦

只要有恒心可以使你达到目的,只有博学可以使你明辨世事,真理往往藏在事物的深底。

涉及类别:

1. 爱国

2. 爱民 3. 爱情 4. 爱憎 5. 博学 6. 诚实 7. 大度 8. 淡泊 9. 德养 10. 读书 11.刚正 12.革新 13.攻坚 14.观察

15. 恒心 16.环保 17.基础 18.机遇 19.家风 20.健身 21.节操

22. 节俭 23.谨慎 24.敬老 25.科技 26.理想 27.立志 28.廉洁

29. 律已 30.磨难 31.谋略 32.平凡 33.谦虚 34.勤奋 35.勤思

36. 青春 37.人才 38.人生 39.忍让 40.师道 41.事业 42.守纪

43. 守信 44.团结 45.文明 46.务实 47.惜时 48.献身 49.幸福

50. 选择 51.雅趣 52.勇敢 53.幽默 54.友谊 55.早慧 56.智慧

57. 专注 58.自立 59.自信

荣昌盛而鞠躬尽瘁,舍生忘死。

爱国志士永垂青史,受人景仰,卖国奸贼遗臭万年,遭尽世人唾骂。历史公正的裁决,早已昭昭在世!

(2)事实论据

文天祥宁死不屈

南宋民族英雄文天祥,兵败被俘,坐了三年土牢,多次严辞拒绝了敌人的劝降。一天,元世祖忽必烈亲自来劝降,许以丞相之职,他毫不动摇,反而斩钉截铁地说:“唯有以死报国,我一无所求。”

临刑前,监斩官凑近说:“文丞相,你现在改变主意,不但可免一死,还依然可当丞相。”文天祥怒喝道:“死便死,还说什么鬼话!”

文天祥面向南方慷概就义了,给世人留下一首撼人心弦的《正气歌》。

陈天华遥寄血书

革命家陈天华,在日本留学时,听到沙俄军队侵占满洲,腐败无能的清政府又要同沙俄私订丧权辱国条约的消息后,他悲愤欲绝,立即在留学生中召开拒俄大会,组织拒俄义勇军,准备回国参战。

回到宿舍后,咬破自己手指,以血指书写救国血书,在血书里陈述亡国的悲惨 ,当亡国奴的辛酸,鼓舞同胞起来战斗……他一连写了几十张,终因流血过多而晕倒,可嘴里还在不停地咸:“救国!救国!”

别人把他救醒后,他坚持把血书一份一份装入信封,从万里迢迢的日本寄回国内。读到的人无不感动。 吴玉章维护国家尊严

老革命家吴玉章,年轻时东渡日本留学。1904年元旦,因清朝末年中国贫弱,日本帝国看不起中国,在悬挂的万国旗中,故意不挂中国国旗。为维护国家和民族的尊严,吴玉章挺身而出,代表留日学生向学校当局严正提出:必须立即向中国学生道歉并纠正错误,否则,就要举行罢课和绝食以示抗议。

学校当局在中国爱国留学生的强大压力下,只得认错道歉。

杨靖宇献身抗日

民族抗日英雄杨靖宇曾担任“南满抗日联军”司令,从1934年一直到1940年沙场献身为止。在艰苦征战的六年中,他身先士卒地在白山黑水、林海雪原里打击日寇。面对敌人的重兵围剿,杨靖宇率部顽强战斗,使敌人坐卧不安,惶惶不可终日。日酋对他又怕又恨,调集重兵围困。有人劝杨靖宇投降,他斩钉截铁地说:“不,我有我的信念。”最后,弹尽粮绝,杨靖宇在打完最后一颗子弹后壮烈牺牲。敌人残忍地用刺刀剖开他的肚子,杨靖宇肚里没有一粒米,有的只是树皮、草根和棉絮。

科学家献身祖国

1946年,美国某大学以优厚的条件聘请著名数学家华罗庚为终身教授 。但他回答说:“为了抉择真理,为了国家民族,我要回国去!”终于带着妻儿回到了北平(今北京)。回国后,他不仅刻苦致力于理论研究,而且足迹遍布全国23个省、市、自治区,用数学解决了大量生产中的实际问题,被誉为“人民的数学家”。 此外,还有著名地质学家李四光,生物学家童第周、核物理学家钱学森,高能物理学家张文裕,化学家唐敖庆……他们个个都满怀爱国之志,为国家的复兴作出了巨大贡献。

安徒生跟老友断交

丹麦著名童话作家安徒生跟德国的奥古斯登堡原来是要好的老朋友。

1848年普鲁士侵入丹麦的国境,这种侵略行为引起安徒生的极大愤怒。四年后,他到德国去旅行。许多德国朋友涌到车站去迎接他。一位朋友说:“奥古斯登堡公爵夫妇在家里等您,希望您去和他们会见。”“我不愿去见他们,奥古斯登堡参加了四年前普鲁士侵丹麦的战争,我怎么能去看这家人呢?”安徒生愤怒地说着。从此,两位老朋友断交了。

“把我的心脏带回祖国”

波兰著名作曲家钢琴家萧邦,19岁从音乐学院毕业时已经很有名气了。后来他决定出国深造。在朋友举行的送别晚会上,朋友们赠送给他一只装满祖国泥土的银瓶。这只银瓶一直伴随着他19年。1849年秋天,萧邦病重垂危。临终前,他嘱咐从华沙赶来的姐姐:“波兰反动政府不会允许将我的遗体运回华沙,就把我

的心脏带回祖国去。”

(3)理论论据

[理论论据]

我以我血荐轩辕。

鲁迅《自题小像》

男儿七尺躯,愿为祖国捐。 《革命烈士诗抄. 陈辉诗》 国人无爱国心者,其国恒亡。 李大钊《厌世心与自觉心》 国既不国,家何能存?

《革命烈士诗抄. 杨靖宇诗》

爱国不分先与后,徘徊终久误前程。 朱蕴山《赠台湾旧友》

爱国如命,见义勇为。

蔡锷《致柏文蔚电》

爱国,是一种极高贵的感情活动。 茅盾《给青年作家的公开信》

爆裂同拚歼贼臣,男儿爱国已忘身。 秋瑾《吊吴烈士樾》

祖国陆沉人有责,天涯飘泊我无家。 秋瑾

要想着收咱失地,别忘了还我河山。 冯玉祥

捧出一颗丹心,献与亿兆生灵。 陶行知《不投降歌》

临患不忘国。

《左传. 襄公三十一年》

国耻未雪,何由成名?

唐. 李白《独漉篇》

苟利国家生死似,岂因祸福避趋之?

清. 林则徐《赴戌登程口占示家人》

天下兴亡,匹夫有责。

清. 顾炎武《日知录. 正始》

匈奴不灭,无以家为!

《汉书. 卫青霍去病传》

杀身有地初非惜,报国无时未免愁。

宋. 陆游《登慧照寺小阁》

臣心一片磁针石,不指南方不肯休。

宋. 文天祥《指南录. 扬子江》

一寸山河一寸金。

《金史. 卢产伦传》

一身救国有万死,双鬓向人无再青。

宋. 陆游《夜泊水村》

人民不仅有权爱国,而且爱国是个义务,是一种光荣。 徐特立《怎样实施爱国主义教育》

丈夫当为国,破敌如摧山。

唐. 韦应物《寄畅当》

我是中国人民的儿子,我深深地爱着我们的祖国和人民。 邓小平

忧国耻为睁眼瞎,挺身甘上断头台。

《革命烈士诗抄. 熊亨瀚诗》

小来思报国,不是爱封候。

唐. 岑参《送人赴西安》

只解沙场为国死,何须马革裹尸还。

徐锡麟《出塞诗》

风声雨声读书声,声声人耳;家事国事天下事,事事关心。 明. 顾宪成

先国家之急而后私仇。

《史记. 廉颇蔺相如列传》

闲居非吾志,甘心赴国忧。

三国. 曹植《杂诗六首》

轻生本为国,重气不关私。

南朝. 江晖《雨雪曲》

捐躯赴国难,视死忽如归。

三国. 曹植《白马篇》

愿将血泪寄山河,去洒东山一掊土。

宋. 李清照《上枢密韩公、兵部尚书胡公》

我重视祖国的利益,甚于自己的生命和我所珍爱的儿女。

[英] 莎士比亚《科利奥兰纳斯》

凡是不爱自己国家的人,什么都不爱。

[英] 拜论《福斯卡里父子》

纵使世界给我珍宝和荣誉,我也不愿离开我的祖国,因为纵使我的祖国在耻辱之中,我还是喜欢、热爱、祝福我的祖国。

[匈牙利] 裴多菲《我是匈牙利人》

我的祖国,我为你歌唱,为这片自由可爱的土地歌唱。

[美] 史密斯《美国》

在你把爱国之心从人类中间驱除之前,不会有一个太平的世界。

[英] 萧伯纳《V .C. 奥弗菜厄蒂》

爱国者的话是最有价值的。

鲁迅《论辩的魂灵》

爱国的主要方法,就是要爱自己所从事的事业。

谢觉哉《爱厂如家》

为祖国倒下的人,他的死是光荣的。

[古希腊] 荷马《伊利昂记》

当他爱他的国家的时候,他的国家也尊重他。

[英] 莎士比亚《科利奥兰纳斯》

我无论做什么,始终想着,只要我的精力允许的话,我就要首先为我的祖国服务。

[俄] 巴甫洛夫《1935年工作的展望》

我是你的,我的祖国!都是你的,我的这心、这灵魂。

[匈牙利] 裴多菲《我是匈亚利人》

国之步存,身将焉托?

蔡锷《讨袁通电》

报国寸心坚似铁。

宋. 陆游《大雪歌》

2. 爱民

(1)引言

历代政治家和思想家,都十分重视“民心”。把民心向背看成国家兴亡,政权成败的关键。“济世”、“恤民”被视为我们民族的传统美德。

历史是人民创造的,每个人都应热爱人民,先人后已,真诚做到“毫不利已,专门利人“并以此为荣,为乐,为美。

(2)事实论据

白居易体恤民情

唐代大诗人白居易同情人民,他在皇帝面前做谏官时,就屡次上书,请求革除弊政,写了大量讽谕诗揭露官僚势力残害人民的罪行。他写诗力求让人民群众看懂,相传他每写好一首诗,都要读给不识字的老妈妈听,听得懂的,方才拿出去。他在地方做官时,每到一处,都要力争多做些对人民有益的事。在杭州做刺史时,他修筑湖堤(现在的西湖白堤),利用湖水灌溉土地。在苏州,兴修水利,也受到苏州人民的爱戴。在做忠州刺史时,他搞了许多利民的改革,号召开荒生产;改进税收办法,增加豪富的税款,减轻贫苦农民负担;尽量节省开支,减轻老百姓的支出。他亲自带头种树,绿化荒山。他主持群众聚会,席地而坐与民同乐。有些官员说什么:“„贵‟、„贱‟杂处,不成体统。”白居易对这种议论毫不理睬。后来忠州人为了纪念这位爱民的好官,为他建了“白公祠”。

吉鸿昌爱民故事

著名爱国抗日将领吉鸿昌,把民众当父母,对危害人民的事和人都极为痛恨。即便是自己的亲属也绝不宽恕。他有一个亲侄儿叫吉南星,在乡下为非作歹,为了掩盖奸情他竟用砒霜毒死人家全家七条人命,被当地县衙收押。吉鸿昌的祖母出于私情,强行保释。县衙碍于吉鸿昌声望权势,拖延不决。后来吉鸿昌得知真情后,立即实际情况信责问县官:“我当师长,他杀人全家,你不问罪;如果我当了军长、总司令,他不就要杀全村、全县的人吗?”并让副官赶到县城,将吉南星当众执行枪决,为民伸冤报仇。

1929年7月,吉鸿昌就任宁夏省政府主席。有人奉承他,在他一张大照片上写了八个字:“官运鸿昌,光辉祖宗”。吉鸿昌看罢大怒,把照片撕得粉碎,训斥那人道:“你把我吉某当成什么人!我吉鸿昌把民从当父母,

一民为民众谋福利,高官、厚禄、金钱、地位算了屁!”

爱民英雄徐洪刚

徐洪刚是济南军区某部的一名班长。在探亲归队途经四川筠连县时,有歹徒在车上抢劫和调戏妇女,他为保护人民群众的生命财产,挺身而出,同4名歹徒殊死搏斗,身上连中14刀,肠子从刀口中流出,但仍用双手死抑着一名歹徒的腿。他热爱人民,不顾个人安危,用他的青春和热血谱写了一曲人民子弟兵热爱人民的英雄颂歌。

萨克雷助贫为乐

威廉. 萨克雷,是英国19世纪杰出作家。他同情穷人,真诚助人。每当听到或看到别人有困难时,便把钱装在用过的丸药盒里,写明:“每服一粒,以应急需”的服法,并附上一封化名、假名或没有寄信人姓名地址的信,叫人送去。这样,他就感到很高兴。

屠格涅夫救女仆

俄国著名作家屠格涅夫,反对母亲卖掉年轻女仆路莎,认为这里野蛮行为。他把路莎藏了起来。购买路莎的女地主,控告屠格涅夫煽动家奴“造反”。县警察局长召集了一些所谓“通达事理”的人,每人拿一根木棍,由这位局长率领,到屠格涅夫家抢人。屠格涅夫拿起枪跪到门前台阶上。枪口对着恶棍们,厉声喝道:“再向前一步我就开枪!”恶棍们退散了,路莎终于被救下。

(3)理论论据

[理论论据]

人民心力为革命成功的基础。

孙中山《人民心力为革命成功的基础》

人民,只有人民,才是创造世界历史的动力。

毛泽东《论联合政府》

与民同乐。

《孟子. 梁惠王下》

人民的声音是强大的力量。

[古希腊] 埃斯库罗斯《阿伽门农》

国家是为人民而存在的。

邹韬奋《国家至上与民主自由》

民为贵,社稷次之,君为轻。

《孟子. 尽心下》

民之所好好之,民之所恶恶之。

《礼记. 大学》

人心者,国家之命脉也。

《明史. 海瑞传》

无夺民时,则百姓富。

《国语. 齐语》

为政以安民为本,不以修饰为先。

三国. 诸葛亮《诸葛武侯集》

人民的声音就是上帝的声音。

[古希腊] 赫西奥德《工作与时日》

人民之声——真理之声。

土耳其谚语

你要与人民亲近,就得倾听他们在说什么。

蒙古谚语

立国基础,就是万众一心。

孙中山

失众心,足以亡。

汉. 刘向《说苑. 敬慎》

自古未有逆民心而得天下者。

明. 薛煊 《读书录》

任何一种东西,必须能使人民群众得到真实的利益,才是好的东西。

毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》

吉凶与民同患。

《易经. 系辞上》

君,舟也;人,水也。水能载舟,亦能覆舟。

唐. 吴兢《贞观政要. 论政体》

你可以长时间愚弄一部分人民,你可以在一段时间内愚弄全体人民,但是你不可能长时间愚弄全体人民。

[美] 林肯,引自麦克卢尔《林肯的谈话和故事》

人民是土壤,它含有一切事物发展所必需的生命汁液;而个人则是这土壤上的花朵与果实。

[俄] 别林斯基

若是在前进中脱离了人民,你将进入黑夜:人民的直觉是上帝的指点,永远指向真正的利益。

[美] 爱默生《处世之道:力量》

长太息以掩涕兮,误用民生之多艰。

战国. 屈原《离骚》

安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山!

唐. 杜甫《茅屋为秋风所破歌》

鱼离不开水,官离不开民。

中国谚语

当官不为民做主,不如在家卖豆腐。

中国谚语

究年忧黎元,叹息肠内热。

唐. 杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》

荣必为天下荣,耻必为天下耻。

唐. 齐已《君子行》

但愿苍生惧饱暖,不辞辛苦出山林。

明. 于谦《咏煤炭》

与民共其乐者,人必忧其忧。

《三国志》

圣人不利已,忧济在元元。

唐. 陈子昂《感遇》

3. 爱情

(1)引言

“爱情不是花阴下的甜言,不是桃源中的蜜语,不是轻绵的眼泪,更不是死硬的强迫,爱情是建立在共同了解的基础上的。”只有建立在共同了解基础上的爱情才是牢固的,甜蜜的。

(2)事实论据

裴淑英拒嫁

在隋朝做高官的裴矩把女儿淑英嫁给李德武为妻。李德武官位不高,但夫妻感情甚笃,恩爱无比。后来李德武得罪了皇上,被革职发配到两广地区。

裴矩见女婿出事,为对皇帝表示忠心,向皇上要求,恩准女儿与李德武离婚,皇帝立即批准。李德武认为

自己这一去凶多吉少,怕连累妻子,也劝妻听从父命,离婚改嫁。淑英表示决不变心,要求丈夫好好保重身体,等待日后重聚。李德武一去十多年,淑英屡次拒绝改嫁。其父曾企图强迫她嫁给一个叫柳直的人,她剪掉头发,誓死相抗,最后也只好作罢。

李德武后遇大赦,听到妻子忠于爱情,矢志不渝的消息,万分感动,急忙赶回家中同淑英团聚。 爱情的力量

英国19世纪著名女诗人伊丽莎白. 巴蕾特,在少年时代就有诗才,13岁时就出版了四卷咏希腊马拉松战役的史诗。15岁骑马不慎摔断了椎骨,从此瘫痪在床。她在病榻上以顽强的意志仍然坚持诗歌创作,写成了很有影响的《孩子们的哭声》。

比她小六岁的青年诗人白朗宁,钦佩女诗人的人品和才华,他们彼此之间结成深厚的友谊。在相处四年之后,白朗宁深深地爱上这位瘫痪的女诗人,热烈而坚定地向她表白自己的心迹。巴蕾特自知是残疾人,认为对方只是一种同情,便断然拒绝了对方的求爱。

白朗宁对巴蕾特的爱是坚定不移的,两人通信更为频繁。双方都感到,谁也少不了谁。在爱情力量的鼓舞下,奇迹发生了,巴蕾特竟然逐渐好起来。不久居然能离开卧身二十多年的病榻,下楼走动了。当白朗宁第三次向她求婚时,她欣然接受。

他俩结婚后,生活非常幸福。

燕妮与马克思风雨同舟

燕妮出身于名门贵族,聪慧漂亮,才华出众。她不顾家庭的反对,热恋着出身于普通律师家庭的马克思。 1843年6月,当马克思被德国反动政府迫害,准备流亡国外的最困难的时候,她毅然放弃豪华、舒适的家庭,同马克思结婚。婚后,随着马克思颠沛流离,生活极端困难,有时甚至交不起房租,他们最小的一个男孩也因病饿而死。但她从没有动摇过对马克思的坚贞爱情。她经常自豪地说:“我很幸福,因为马克思在身边,他是我生命的支柱!”

(3)理论论据

[理论论据]

人必生活着,爱才有所附丽。

鲁迅《彷徨. 伤逝》

两两相造,也两两被造,这是爱的三昧。

陈望道《我的恋爱观》

没有爱情,不会有幸福。

郭沫若《棠棣之花》

真正的恋爱婚姻,无论形式如何简便,总是神圣的婚姻。

陈望道《妇女问题》

爱情征服一切。

[罗马] 维吉尔《牧歌》

青春比鸟还自由,什么人能把爱情阻挠?

[俄] 普希金《茨风人》

爱情是可以战胜死亡和对死的恐惧的。

[俄] 屠格涅夫《麻雀》

如果缺少了爱,一切的美妙景象都将黯然无光。

[俄] 风察洛夫《平凡的故事》

两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮。

宋. 秦观《鹊桥仙》

男女间恋爱的情感,是最热烈的情感,所以是最高最真的情感。

闻一多《冬夜评论》

人生有限,情无限。

宋. 晏殊《踏莎行》

恋爱是全人格的结晶。

茅盾《最近的出产》

恋爱是道德感情底融合,所以必须有伟大的人格者才有伟大的恋爱。

陈望道《我底恋爱观》

爱情的脚步是任何人阻挡不住的。

[乌克兰] 奥. 风察尔《爱的归宿》

有恐惧的地方就没有爱情。

[俄] 车尔尼雪夫斯基《怎么办》

爱在心底的是深的,专疼表面是假的。

柔石《为奴隶的母亲》

离婚不过是收拾敬衰爱亡残局的一种不得已的方法。

陈望道《〈自由婚姻号〉引言》

爱情不能单纯地从动物的性的吸引力培养出来。爱情的“爱”的力量只能在人类的非性欲的爱情素养中存在。

[前苏联] 马卡连柯《父母必读》

爱的法则,即是牺牲的法则。

李大钊《黑暗运动》

爱情必须时时更新,生长,创造。

鲁迅《伤逝》

只有爱情才能使生命维持和延续下去。

[俄] 屠格涅夫《麻雀》

离开了正真和信任,就没有爱情,没有友谊。

[俄] 普里列扎耶娃《平凡的一年》

爱情和欺骗是水火不相容的。

[俄] 纳谢德金《感情的考验》

互相信赖、尊重、真诚相待——这才是真正爱情赖以建立的基础。

[俄] 纳谢德金《感情的考验》

爱情不是索取,而是给予;不是梦想,也不是痴望——啊,爱情不是这样——它是善良,是荣誉,是和睦与纯洁的生活。

[美] 范戴克.H 《爱情》

相思千万里,一书直千金。

唐. 李白《寄远十二首》

如果一个姑娘嫁给富翁,那就不是爱情,财产是最无足轻重的东西,只有经得起别离的痛苦才是真正的爱情。

[俄] 托尔斯泰《我们同姑娘们的关系》

真心相爱是人间至玉。

阿拉伯谚语

相爱要学长流水,莫学杨柳一时青。

中国谚语

不是因为漂亮才喜欢,而是因为喜欢才漂亮。

欧洲谚语

爱情的力量是相当大的,天地万物之相比都黯然失色。

[俄] 左琴科,〈一本浅蓝色的书〉

相思之甚,寸阴若岁。

〈北史,韩禽传〉

谈恋爱是好的,但必须真正的爱情,因为真正的爱情可以使一个人崇高。

[前苏联] 斯坦尼斯拉夫斯基引自《导演的话》

爱情要懂得珍惜,随着岁月倍加的珍惜。

[俄] 施企巴乔夫《爱情诗》

人生若没有恋爱,就会变得枯燥乏味,文学、美术也就黯然失色了。

[日] 武者小路实笃《人生论》

4. 爱憎

(1)引言

爱憎

杜甫诗句:“新松恨不高千尺,恶竹应须斩万竿。”人间就是要有爱,也要有恨。爱真、善、美;恨假、恶、丑。若不如此,世上就不会有公理、正义和光明。

(2)事实论据

秋瑾严辞斥县官

贫苦农民阮财富的田产被当地恶霸教民黄老虎霸占,阮财富告到县衙门,请求县官老爷为他伸冤。县官害怕教会,庇护恶霸,非但不为受害者伸冤,反而诬蔑阮财富:“和信教人作对,要造反不怕国家王法。”要拿他问罪。围观群众敢怒而不敢言。此时正好秋瑾路过衙门,她听完受害者的诉说以后,义正辞严地对县官说:“阮财富的田产被别人霸占去了,怎么落得个没理,还要吃官司呢?你讲的是什么王法?他无罪,应该放了!”秋瑾在家乡有名声,县有几分怕她,不得不把阮财富当场开镣放了。

鲁迅为车夫医脚

“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”是鲁迅人格的写照。对敌人恨,对人民爱,在鲁迅的日常生活中,处处可以看到他的这种高尚人格。有一年的冬天,在他家门口不远处,他见到一位人力车夫捧着流血的脚,原来脚被玻璃碴划破了,疼得不能走动。鲁迅很快从家中拿来药品、钳子和纱布,在凛洌的寒风中,他蹲下身子,细心地把车夫脚底的碎玻璃碴用钳子取出来,又用消毒药水清洗了伤口,敷上药,扎上绷带。扶他站起来。并设法着人送车夫回家。

齐白石老人的“群鼠图”

著名书画大师齐白老人爱憎分明,痛恨日本军阀,痛恨汉奸、特务。1937年“七. 七”事变后,他在门口贴出一张“告白”,上书:“从来官不入民家。官入民家,主人不利。谨此告知,恕不接见。”拒绝卖画给敌人,拒绝与他们打交道。老人还常常借诗画影射咒骂敌人。他曾画了一幅“群鼠图”,在画上题诗道:“群鼠群鼠,何多

如许?何闹如许?既啮我果,又剥我黍。烛灯残天欲曙,严冬已换五更鼓。”严励尖锐地揭露笔鞭挞了日寇“群鼠”对我国的侵略罪行。

“华人池”洋人不准进

1932年,侨居新加坡的华人著名企业家胡文虎得悉:上海租界内,洋人在公园门口挂着“华人与狗,不得人内”的牌子,他痛恨不已。于是他就修建了一座漂亮的游泳池,命名为“华人池”,在门口高挂着一块牌子,写着:只准华人入内。

有一天,两个洋人绕过牌子,偷偷摸摸地跳进泳池,当即被游泳的华人扭送出门。

杨令弗巧斥希特勒

法丁斯头子希特勒,为了给自己装饰门面,冒充风雅,在柏林举办了一次画展。旅美中国著名女画家杨令弗也应邀参加。她画了一幅粉墨花鸟画,画的是翠竹数竿,两只鹌鹑怒目相视,在青枝翠叶中争斗。并在画的左上角题上一首《致战魔》的诗。希特勒对这幅富有东方神韵的画很喜欢,并买下了这幅画。

希特勒不懂中文,待数日后读到译稿,才知道诗画原来是痛骂自己是制造仇恨,同类相残的“战魔”,他恼羞成怒,立即下“逐客令”。可杨令弗早已离开柏林了。

(3)理论论据

[理论论据]

是文人,他的是非就愈分明,爱憎也愈热烈。

鲁迅《再论文人相轻》

爱力可以创造世界。

恽代英《怎样创造少年中国》

爱力愈大,所爱愈博。

李大钊《黑暗运动》

假如我的血肉该喂动物,我情愿喂狮虎鹰隼,却一点不给癞皮狗吃。

鲁迅《半夏小集》

能憎才能爱。

鲁迅《七论“文人相轻”两伤》

人总是匆匆忙忙地爱,却总是不慌不忙地恨。

[英] 拜伦《唐璜》

没有东西比健全的爱更伟大,它导引着一切。

郑振锋《欢迎泰戈尔》

爱情比恨更为强有力得多。

王朝闻《文艺论集》

革命的爱在大众。

鲁迅《致李霁野》

倘有同一营垒中人,化了装从背后给我一刀,则我的对于他的憎恨和鄙视,是在明显的敌人之上的。 鲁迅《答〈戏〉周刊编者信》

真实的自由,都是建立大“爱”字上的。

李大钊《黑暗运动》

我自爱我的野草,但我憎恶这以野草作装饰的地面。

鲁迅《野草. 题辞》

对锋牙利齿的老虎宽仁,就是对善良的羊群凶狠。

伊朗谚语只有强烈的爱,才能产生强烈的恨。

日本谚语

爱你敌人的人,决不会公安厅你。

几内亚谚语

有明确的是非,有热烈的好恶。

鲁迅《“文人相轻”》

不抵抗善,使善滋长,固是爱;抵抗恶,使恶消绝,也便是爱。

陈望道《论爱》

千人所指,无病而死。

《汉书. 何武王嘉师丹传》

见恶如家夫之务去草焉。

〈左传. 隐公六年〉

见善若已有,嫉恶过仇雠。

〈宋朝事实类苑. 君臣知遇〉

剪恶如草, 奸如秕。

唐皮日休〈皮子文薮. 手箴〉

忍看朋辈成新鬼,怒向刀丛觅小诗。

鲁迅《为了忘却的记念》

横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子年。

鲁迅《无题》

君子当有所好恶,好恶不可不明。

唐. 韩愈《与崔群书》

青山有幸埋忠骨,白铁无辜铸佞臣。

西湖岳王墓对联

新松恨不高千尺,恶竹应须斩万竿。

唐. 杜甫<将赴成都草堂,途中有作,先寄严郑公>

爱人者必见爱也,而恶人者必见恶也。

《墨子. 兼爱下》

见不仁者诛之,如鹰 之逐鸟也。

《左传. 襄公二十五年》

取彼谮人,投畀豺虎。

《诗经. 小雅. 巷伯》

决不要去爱敌人所爱的人。

阿拉伯谚语

5. 博学

(1)引言

博学多才的人,每每在事业上有成就,社会上有声誉,贡献也比一般人要突出,受人爷慕。博学多才的人愈多,社会就会愈进步。

滚滚洪流要靠涓涓细流汇成,渊博的知误用是靠长年苦学的积累。让我们不断勤奋学习,博览群书,为明天的博学作准备吧!

(2)事实论据

名人与博学

东汉王充,自幼好学,因家贫无钱买书。他每 天在洛阳书店里站着读书,年复一年苦学不辍,把《汉书. 艺文志》上所列的六艺、诸子、诗赋、生命书、术数、方技等6类书,共一万余卷,只要当时存世的,他几乎全读过,“遂通博百家之言”,成为著名哲学家,思想家。代表作《论衡》对后世产生巨大影响。

清代的曹雪芹,不仅是著名的小说家,而且还是一位有成就的诗人,同时代人称赞他“诗笔有奇气”。他又是出色的画家,尤其画石。在他的名著《红楼梦》中,涉及的知识面包括医学、心理学、音乐、诗词、地理、建筑、服饰、园林艺术、风俗、烹调等。可见曹雪芹非凡的才气和渊博的知识。

南北朝的祖冲之,是著名的数学家,他推算出圆周率是在3.1415926和3.1415927之间。在世界上,他第一次把圆周率的准确数值,计算到小数点以后的7位数字。这比欧洲要早1000多年。因此日本有位数学家曾建议把圆周率改称“祖率”。他对王码文历法和机械也很有研究,他编制了《大明历》,测定了回归年的天数,即两年的冬至点之间的时间,跟现代天文科学测得结果只差50秒钟。他创造了“水推磨”、“千里船”、“指南车”。他还是一位研究经书和诸子百家学说的学者,注释过《老子》、《易经》、《论语》、《孝经》等书。

郭沫若,我国现代著名作家、诗人、历史学家、剧作家、考古学家、古文学字家、书法家和社会活动家。是现代文化史上一位学识渊博,才华卓著的著名学者。1921年,出版第一部诗集《女神》,提出了在现代文学史上有重大意义的“文学革命”的主张。《中国古代社会研究》、《甲骨文字研究》等一系列拉学论著,创造性地把古文字和古代史研究结合起来,开辟了史学研究的新天地。《青铜时代》、《十批判书》考证先秦社会历史和评价各派哲学人物,颇多创见。郭沫若一生著述丰富除了创作许多诗歌、小说、剧本,写了许多历史、哲学、政治论文以外,还翻译了许多世界名著。《沫若文集》有17卷之多。郭沫若的渊博多才,是终生勤学苦读的结果。

毛泽东,是现代历史上著名的马克思主义革命家、战略家、理论家和诗人。他虽未受过高等教育,但他知识渊博,为世人所共和。毛泽东一生嗜好读书。少年时代到处借书读,青年时代是图书馆的常客。战争年代戎马倥偬,他也常手不择卷。解放后进入北京,身为党和国家的主要领导人日理万机,他仍读书不辍。据不完全统计,从1949年至1966年9月,他先后从北京各大图书馆借阅的图书近二千余种,五千余册。就在他逝世前两年的1974年,借阅的图书就近六百种、一千一百册。在毛泽东的臣室里、睡床上、办公桌上、会客室里,到处都放着书。读书是毛泽东一生最大的嗜好。

博学教授陈寅恪

现代著名历史学家,学者陈寅恪。人称“教授之教授”。著名学者吴密对他有这样的评价:“合中西新旧各种学问统论之,吾以寅恪为全中国最博学之人。”

他在少年时代就研习《说文解字》和训诂学,熟读经书和《二十四史》;13岁留学日本东京巢鸭弘文学院,21岁留学欧美,先后就读于德国柏林大学,法国巴黎高等政治学校,瑞士苏黎世古学,美国哈佛大学。他精通英、德、法、日文,还基本掌握了拉丁文、希腊文、梵文、巴利文、波斯文、突厥文、西夏文、藏文、蒙文和满文等19种文字。

他先后在香港和内地多所著名高等学府任教授,建国后任中央文史馆副馆长。他对魏晋南关朝史,随唐史,蒙古史,以及对梵文,突厥文、西夏文等古文字和佛教经典,均有精湛研究,为国内外学者所推崇。 著作有《隋唐制度渊源略论稿》、《唐代政治史述论稿》、《元白诗笺证稿》、《柳如是别传》等,并有《金明馆丛稿》等大批论文。

旷世奇才——达. 芬奇

提起大名鼎鼎的达. 芬奇,多数人只知道他是欧洲文艺复兴时期的最伟大的画家,会想起世界名画《蒙娜丽莎》和《最后的晚餐》。其实他不是一位很有成就的自然科学家、作家和工程师。

在数学方面,我们使用的加减号就是他发明的,还留下过不少立体几何方面的论述;在解剖学方面,他著有6本专集,成为生理解剖学的先驱;在物理学方面,提出了惯性原理,发展了液压联通理论和杠杆原理。他在天文、水利、建筑等方面都有建树;他曾经制造过飞行器,并能让它在低空气温行;也曾设计过蒸汽机;他还是位作家,他著有幻想小说《东方游记》,写过不少寓言和诗歌。同时代人称赞他是一位“完全的人”。达. 芬奇真是一位旷世奇才。

(3)理论论据

[理论论据]

学莫大于博,行莫于约。

唐. 马总《意林. 附编. 袁准正书》

学不博则不能守约,志不笃则不能力行。

宋. 程颢《二程全书》

多识由博学。

宋欧阳修《和圣俞》

博取广收,取精用弘。

郑振铎《赞歌朝霞般的舞蹈》

才须学也,非学无以广才。

三国. 诸葛亮《诫子书》

人不博览者,不闻古今,不见事实,不知然否,犹目盲,耳聋,鼻病者也。

汉. 王龙

理想中的学者,既能博大,又能精深,博大要几乎无所不知,精深要几乎唯他独尊。

胡适

君子博学而日参省乎已,则知明而行无过矣。

《荀子. 劝学》

博览多闻,学问决熟。

汉. 王龙

多闻而体要,博见而善择。

晋. 葛洪

读书破万卷,下毛如有神。

唐. 杜甫

必须多读书,多读书才可以增益见闻。

徐特立

边缘科学诞生以后,要求学者们具有更广泛的学识和更联系的思维。

[美] 贝弗里奇非博不成成专,专的要求,又促使他非博不可。

夏承焘

读万卷书,行万里路。

清. 钱泳《履园丛话. 读万卷书》

读书万卷始通神。

宋. 苏轼《柳氏二甥求笔迹》

博学切问,所以广知。

汉. 黄石公《素书. 求人之志》

一个人一辈子只读那一类的书,范围很窄很窄,思想也永远不能开禁。

周谷城

6. 诚实

(1)引言

诚实

诚实,能驱散人们心中的阴暗;诚实,将使人类有更多更真诚的爱。我们应该大力弘扬诚实的美德,让人们心灵更高沿,让世界变得更美好。

(2)事实论据

不知为不知

孔子一辈子勤于学习,知识渊博,后人尊称他为圣人。其实他本人还是很诚实,很谦虚的。他曾说过:“三人行,必有我师焉。”

有一次,孔子到齐国去,路上看见两个小孩在辩论。一个说:“早上的太阳凉飕飕的,一点也不热;可中午的太阳却像开水一样烫人,这不就说明早上太阳距亢我们远,中午太阳靠我们近吗?”另一个争辩道:“不对!早上太阳又大又贺,就像车顶上的篷盖那么大;可到了中午,太阳就变小了,顶多也不过菜盘那么大,近的东西大,远的东丁小,这是普通常识。”两个孩子争得不可开交时,抬头看见两个大人站在现前,就问那位年长者“你是谁?”年长者回答:“我叫孔丘,是鲁国人。”一个孩子高兴地说:“噢,原来是孔夫子呀,听说

你很有学问。就请你评一评,看谁说得对。”孔子老老实实地承认:“这个问题我回答不了,以后我向理角学问的人请教一下,再来回答你们吧。”孩子们哈哈大笑起来:“人家都说孔夫子是个圣人,原来也有回答不了的问题呀!”孔子望着笑着离去的孩子,对身边的学生子路说:“在学习上知道的就说知道,不知道的就说不知道,只有抱着这种诚实态度,才能学到真正知识。”

裴度诚归玉带

裴度是唐代政治家,曾做过三朝宰相,虽其貌不扬,个头矮小,但为人诚实。

他从少年是规范就立下做人的宗旨:“只要自己不欺心,不欺人,诚实、努力,将来一定会有所成就的。”在裴度十五六岁时,有一年秋天到城外香山寺游览。来寺院烧香的一位中年妇女丢失了一个绸布包,被裴度拾到,他一连两日在寺院门前等待失主。当那位妇人两日后从裴度手里接过自己绸布包后,一下子跪在地上,泣不成声地说:“您真是我家的大恩人啊!”妇人打开包裹,里面是两条镶满珍珠的玉带。原来这位妇人是准备用这两样东西去官府赎她父亲性命的。国灰其你正蒙冤被判成死罪。

诚实的门德尔松

英国维多利亚女王在白金汉官举行盛大的招待会,欢迎杰出的德国作曲家门德尔松来访。

署名门德尔松的《伊塔尔兹》曲子演奏以后,女王对他称赞道:“单凭这一个曲子,就可证明你是天才。”门德尔松平静地对女王说:“不,那是我妹妹芬妮亚的作品。”

原来芬妮亚也是个音乐造诣极深的音乐家。《伊塔尔兹》就是出自她手。由于几个史弟不赞成署女人之名,便商定用门德尔松的名字发表。

(3)理论论据

[理论论据]

一千句谎言盖不住一个事实。

臧克家《自已的写照》

肯说真话,敢驳假话,不说谎话。

陶行知文集《小学教师与民主运动》

要除去虚伪的脸谱。

鲁迅《我之节烈观》

人之所助在信,信之所本在诚。

《新唐书. 陆贽传》

不信不立,不诚不行。

宋. 晁说之《晁氏客语》

以诚感人者,人亦以诚应;以诈御人者,人亦以诈应。

明. 薛宣 《读书录》

至诚则金石开。

康有为《乱后罪言》

同心可断金,首要重然诺。

董必武《答徐老延安赠别》

延陵轻剑,季布重然诺。

南朝梁. 江淹《杂体诗三十首》

推诚而不欺,守信而不疑。

宋. 林逋《省心录》

惟诚可以破天下之伪,惟实可以破天下之虚。

蔡锷《〈曾胡治兵语录〉序及按语》

人是实的好,姜是老的辣。

中国谚语

与人为善,以诚为本。

中国谚语

巧诈不如拙诚。

《韩非子. 说林上》

尽诚可以绝嫌猜,徇公可以弭谗诉。

唐. 刘禹锡《上杜司徒书》

一个诚挚,热心,为着光明而斗争的人,不能够不是刻苦而负责的。

鲁迅《关于翻译的通信》

千虚不博一实。

宋. 陆九渊《陆九渊集. 语录上》

用诚心愈多,用手段愈少。

恽代英《社会性之修养》

有败诈,无败诚。

明. 黄宗羲《宋元学案》

天下作伪是最苦恼的事情,老老实实是最恰恰的事情。

邹韬奋我希望我将具有的足够的坚定性和美德,借以保持所有称号中我认为最值得羡慕的称号:一个诚实的人。

[美] 华盛顿

生活是欺骗不了的,一个人要光明磊落。

冯雪峰

一个诚实的人,不论他有多少缺点,同他接触时,心神会感到清爽。这样的人,一定能找到幸福,在事业上有所成就。这是因为以诚待人,别人也会以诚相见。

[日] 池田大作

诚实和勤勉,应该成为你永久的伴侣。

[美] 富兰克林

无论谁,只要说一句谎话,他就失去纯洁的心,而这样的人是煮不出一碗干净的菜汤来的。

[德] 贝多芬

我宁愿以诚挚获得一百名敌人的攻击,也不愿以伪善获得十个朋友赞扬。

[匈] 裴多菲

真诚是伪善的天敌,它能赢得所有人的心。

[美] 莎士比亚

自以为聪明的人往往是没有好下场的。世界上最聪明的人是取老实的人,因为只有老实人才能经得起事实和历史的考验。

周恩来

当一个人不仅对别人,甚至对自己都不会有一丝欺骗的时候,他的这种特性就是真挚。

[俄] 柯罗连柯

当老实人,说老实话,做老实事。

毛泽东真实包括着道德,伟大蕴含了美。

[法] 雨果

一个人要表现最高的真诚,就必须做到无事不可对人言。

[印] 泰戈尔

诚实比一切智谋更好,而且它是智谋的基本条件。

[德] 康德

7. 大度

(1)引言

宽容大度是人的一种美德。它要求清心寡欲。“人之心胸,多欲则窄,寡欲则宽。”小肚鸡肠,难以容人者,大多是自私自利之徒。

宽容大度是黏合剂,能容人就是团结各种人,受人拥戴;心胸狭窄,不能容人,结果必是孤家寡人。 宽容大度,有利于已,有利于人,更有利于社会。

(2)事实论据

鲍叔荐管仲

春秋时,齐襄公被杀后,公子小白和公子纠为争夺王位而战。鲍波助小白,管仲 助纠。双方交战中,管仲曾用箭射中了小白衣带上的钩子,小白险遭丧命。后来小白做了齐国国君,即齐桓公。

齐桓公执政后,任命鲍叔为相国。可鲍叔心胸宽广,有智人之明,坚持把管仲推荐给桓公。他说:“只有管仲能担任相国要职,我有五个方面比不上管仲:宽惠安民,,让百姓听从君命,我不如他:治理国家,能确保国家的根本权益,我不如他;讲究忠信,团结好百姓,我赶不上他;制作礼仪,使四方都来效法,我不如他;指挥战争,使百姓更加勇敢,我不如他。”齐桓公也是宽容大度的人,不记射钩私仇,采纳了鲍叔的建议,重用管仲,任命他为相国。管仲担任相国后,协助桓公在经济、内政、军事方面进行改革,数年之间,齐转弱为强,成为春秋前期中原经济最发达的强国,齐醒公也就了“九合诸候,一匡天下”的霸业。 毛泽东放走张国焘家属

张国焘于1931年任中央工家民主政府副主席,在此期间他推行王明的左倾冒险主义。1935年在红军长征中,他任红军总政治委员。他反对中央关于红烟北上的决定,坚持南下退却的主张,另立中央,进行分裂党和红军的罪恶的活动。到达延安后,拒绝党中央的挽救,不思悔改。于1938年逃跑到武汉,发表反共声明,投向国民党。当时,张国焘的妻儿还在延安。他的妻子找到毛泽东,哭着说:“他丢下我们母子跑了,主席呀!请您给我们做主吧!”毛泽东沉思了一会儿说:“天要惠雨,娘要嫁人,他要走,要跑,不愿干革命,那也没办法!这样吧,现在你也到武汉去,劝说劝说,做做工作,回来,我们照样欢迎他。”

不久张国焘的妻子带着孩子也到武汰去了,从此再也没有回到延安。

(3)理论论据

[理论论据]

开诚心,布大度。

康有为《上清帝第一书》

人之心胸,多欲则窄,寡欲则宽。

清. 金缨《格言联壁》

量大好做事,树大好遮阴。

中国谚语

人之谤我也,与其能辩,不如能容。人之侮我也,与其能防,不如能化。 弘一大师《格言别录》

人非尧舜,谁能尽善。

唐. 李白《与韩荆州书》

关公放了曹丞相,丈夫要有容人量。

中国谚语

与人为善就是善于宽谅。

[美] 弗罗斯特《新罕布什尔》

忘却就是宽恕。

[英] 菲茨杰拉尔德《崩溃》

忍耐记心间,烦恼不沾边。

中国谚语

能忍能让真君子,能屈能伸大丈夫。

中国谚语

毋以小嫌疏至戚,毋以新怨忘旧恩。

清. 金缨《格言联壁》

圣人贵宽,而世人贱众。

汉. 陆贾《新语. 术事》

东海广且深,由卑下百川;五岳虽高大,不逆垢与尘。

三国. 曹植《当欲游南山行》

不肯宽恕的人是最坏的人。

[美] 富勒《至理名言》

不能容忍他人的没有教养,他自己也算不得有教养。

[美] 富兰克林《格言历书》

开源不亿仞,则无怀山之流;崇峻不凌霄,则无弥天之云。

晋. 葛洪《抱朴子. 外篇. 广警》

谁能原谅人,谁就能拯救人。

[俄] 邦达列夫《人生舞台》

心容纳怜悯、喜悦、苦痛、心容量无边,疆域无垠。

[白俄罗斯] 勃罗夫卡《心》

凡论人,当于有过中求无过,不当于无过中求有过。

清. 梁章钜《退庵随笔. 交际》

得忍且忍,得耐且耐,不忍不耐,小事变大。

《增广贤文》

忍一句,息一怒,忍一事,少一事。

中国谚语

事不三思终有悔,人能百忍自无忧。

明. 冯梦龙《醒世恒言》

人本该是有良心的,就连最残酷的心也会有宽恕他人的短暂、美好的记忆。

[捷] 塞弗尔特《泪城》

多宽恕别人,少宽恕自己。

中国谚语

宽恕一个敌人要比宽恕一个朋友容易。

[英] 布菜克《耶鲁撒冷》

有忍,其乃有济;有容,德乃大。

《尚书. 周书. 君陈》

有容乃大,无欲则刚。

《古今楹联类篡》

自出洞来无敌手,得饶人处且饶人。

宋. 善棋道人《绝句》

宽恕和受宽恕的难以言喻的快乐,是连神明都会为之羡慕的极大乐事。

[美] 哈伯德《笔记》

心不是靠武力征服,而是靠爱和宽容大度征服。

[荷兰] 斯宾诺莎《伦理学》

仁者爱万物。

《史记. 赵世家》

山锐则不高,水狭则不深。

汉. 刘向《新序. 节士》

气馁者自画,量狭者易盈。

明. 朱之瑜《朱舜水集. 恭敏》

以大度兼容,则万物兼济。

《宋朝事实类苑. 祖宗圣训》

恶人胆大,小人气大,君子量大。

中国谚语

不会宽容别人,是不配受到别人的宽容的。

[俄] 屠格涅夫《罗亭》

自己话,也让别人话——这就是我的座右铭。

[俄] 陀思妥耶夫斯基《庄院风流》

大着肚皮能容物,立定脚跟做人。

清. 金缨《格言联壁》

胸中天地宽,常有渡人船。

中国谚语

太山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能就其深;王者不却众庶,故能明其德。

秦. 李斯《谏逐客书》

太刚则折,至察无徒。

《晋书. 刘隗列传》

仅靠法律尚不能确保言论的自由;为了让每个人不受迫害地表达自己的见解,必须有全体人民中有一种宽容的精神。

[美] 爱因斯坦《晚年述怀》

君子忍人所不能忍,容人所不能容,处人所不能处。

马南屯《燕山夜话. 涵养》

忍所不能忍,容所不能容,惟识量过人者能之。

明. 薛宣《理学粹言》

责人太严,也正是“五分热”的一个病源。

鲁迅《华盖集. 补白》

能容小人,方成君子。

明. 冯梦龙《增广智囊补》

持身不可太皎洁,一切污辱垢 秽要茹纳得;处世不可太分明,一切贤愚好丑要包容得。

弘一大师《格言别录》

能下人,故其心虚;其心虚,故所广取;所广取,故其人愈高。

明. 李贽《焚书. 高言说》

一忍可以支百勇,一静可以制百动。

宋. 苏洵《心术》

遇方便时行方便,得饶人处且饶人。

明. 吴承恩《西游记》

8. 淡泊

(1)引言

淡泊

淡泊于名利,是做人的崇高境界。没有包容宇宙的胸襟,没有洞穿世俗的眼力,是万难做到的。

淡泊于名利,方能成大器,方能攀上高峰!在物欲、名利横流的当今,有志者更应守住淡泊,向自自己既定的目标前进!

(2)事实论据

关麟征辞官隐居

关麟征是黄博军校一斯期生,曾在国民党军队中历任要职。他经过长期征战和宦海沉浮,逐渐看透自己前半生争名夺利的官场生活,于1949年秋辞去陆军总司令职务、退出国民党军界,拒绝接受随蒋介石飞往台湾的命令,借故在香港隐居下来。从此,他不参加任何政治性的集会和社会活动,不接见任何记者采访,断绝一切与党政军故旧的联系,整日以读书、写字为乐。其间蒋介石、蒋经国你子曾数度邀请他去台湾任职,并许以高官厚禄,他都婉言谢绝。从44岁至85岁逝世,他一直过着淡泊的隐居生活。

钱钟书终生淡泊名利

当代大学者钱钟书,终生淡泊名利,甘于寂寞。他谢绝所有新闻媒体的采访,中央电视台《东方之子》栏目的记者,曾千方百计想冲破钱钟书的防线,最后还是不无遗憾地对全国观众宣告:钱钟书先生坚决不接受采访,我们只能尊重他的意见。

80年代,美国著名的普林斯顿大学,特邀钱钟书去讲学,每周只需钱钟书讲40分钟课,一共只讲12次,酬金16万美元。食宿全包,可带夫人同往。待遇如此丰厚,可是钱钟书却拒绝了。

他的著名小说《围城》发表以后,不仅在国内引起轰动,而且在国外反响也很大。新闻和文学界有很多人想见见他,一睹他的风采,都遭他的婉拒。有一位布什国女士打电话,说她读了《围城》探测切想见他。钱钟书再三婉拒,她仍然执意要见。钱钟书幽默地对她说:“如果你吃了个鸡蛋觉得不错,何必要一定认识那只下蛋的母鸡呢?”

1991年报11月钱钟书法家80华诞的前夕,家中电话不断,亲朋好友、学者名人、机关团体纷纷要给他祝寿,中国社会科学院要为他开祝寿会、学术讨论会,钱钟书一概坚辞。

居里夫妇视名利如浮云

居里夫妇都是世界上知名的科学家,居里夫人是世界上唯一两次获得诺贝尔奖的女科学家,但他们生活俭朴,不求名利。各种勋章、奖章是荣誉的象征,或许多人梦寐以求的宝物,可居里夫妇视之如废物。1902年,居里先生收到了法兰西共和国大学理学院的通知,说是将向部里提出申请,颁发给他荣誉勋章,以表彰他在科学上的贡献。务请他不要拒绝接受。

居里和夫人商量以后,写了一封覆信:“请代向部长先生,表示我的谢意。并请转告,我对勋章没有丝毫兴趣,我只亟需一个实验室。”

居里夫人的一位朋友应邀到她家做客,进屋后看见居里夫人的小女儿正在玩弄英国皇家协会刚刚授予居里夫人的一枚金质奖章,惊讶地说:“这枚体现极高荣誉的金质奖章,能得到它是极不容易的,怎么能够让孩子玩呢?”居里夫人却说:“就是要让孩子从小知道荣誉这东西,只是玩具而已,只能玩玩,绝不可以太看重它,如果永远守着它,就不会有出息。”

居里夫妇,重视事业,淡泊名利。

(3)理论论据

[理论论据]

不以誉喜,不以毁怒。

明. 海瑞《令箴》

不好名者,斯不好利;好名者,好利之尤者也。

清. 钱琦《钱公良测语. 导儒》

不汲汲于富贵,不戚戚于贫贱。

《汉书. 扬雄传》

胸怀广大,须从平淡二字用功。

《蔡锷集. 序及按语》

君子之行,静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,棵宁静无以致远。

三国诸葛这《诫子书》

少欲则心静,心静则事简。

明. 薛宣《读书录》

修身以寡欲为要,行已以恭俭为先。

《古今图书集成. 学行典》

欲淡则心虚,心虚则气清,气清则理明。

明. 薛宣《读书录》

不义而富且贵,于我如浮云。

《论语. 述而》

心旷神怡,宠辱皆忘。

宋. 范促淹《岳阳楼记》

富贵非吾愿,帝乡不可期。

晋. 陶渊明《归去来兮辞》

事能知足心常惬,人到无求品自高。

《古今楹联类篡》

欲寡则心自诚。

宋. 程颢、程牙刷《二程全书. 元丰已未》

涵容是待人第一法,恬淡是养心第一法。

弘一大师《格言别录》

淡泊明志,夙夜在公。

蔡锷《南宁寓庐联》

志不行,顾禄位如锱铢;道不同,视富贵如土芥。

《宋史. 隐逸列传》

凡是一无所求的,什么都会有。

英国谚语如果你的欲求无究尽,那么你的心事和担忧也会无究尽。

[美] 富勒《至理名言》

不诱于誉,不恐于诽。

《荀子. 非十二子》

贪欲之人,无有厌足。

弘一大师《修行法语》

贪材,权欲和虚荣心,弄得人痛苦不堪,这是大众意识的三根台柱,无论何时何地,它们都支撑着毫不动摇的庸人世界。

[前苏联] 艾特到托夫《断头台》

9. 德养

(1)引言

德养

如果说人生是一棵大树,才能是其果实,功业是其枝干花叶,那么道德修养就是它的根本。

若使你的人生枝繁叶戎,花香果硕,你就应加强道德修养。加强道德修养,要从现在做起,从自己身边做起,从点滴做起。

(2)事实论据[事实论据]

于谦一身清白

于谦是明代杰出的军事家、政治家。他19岁时写《石灰吟》:“千锤万凿出深山,烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间。”写诗明志,激励自己。在他数十年的为官生涯中,蔑视荣华富贵,珍视道德修养。

于谦巡抚河南、山西达19年。当时封疆大吏进京述职,多要向朝中权贵有所馈赠,而于谦每次进京,部是“空囊以入”。好心人劝他:“虽不愿送金银珠宝攀附权贵,至少总要带点土特产线香、磨菇、绢帕之类的东西才好。”于谦哈哈大笑,举起双袖说:“我带有两袖清风!”并就此作七绝一首:“手帕磨菇和线香,

本资民用反为殃。清风两袖朝天去,免得闾阎话短长。

于谦可谓一生清白,两袖清风。

周恩来照镜自勉

周恩来同志,一生严于自律,品德高尚,为世人所景仰。这是他平生注重道德修养的结果。他在青年读书时代,就在家中大立镜旁边,贴着他手书的警句:“面必净,发必理,衣必整,纽必结;头容正,肩容平,胸容宽,背容直;气象勿傲勿怠,颜色宜和宜静宜庄。”每天早晚都走到大镜面前照一照。纵观周恩来同志的一生,他就是这样做的。

溥儒不为名利所动

溥儒,字心畲,著名书画家,清宫宗室。为人清室。为人清正,不慕权势,富有民族气节。

日本帝国主义,侵占东北并企图吞并整个中国,扶植亲日势力,其史溥伟贪图荣华富贵投入日本帝国主义怀抱。溥仪做了满洲国皇帝,成了日本刺刀下的傀儡。溥仪为了显示“皇恩浩荡”,下诏书召见宗室,封爵,溥儒当然也在被召之列。可他断然加以拒绝,隐居于西山为家,连字画也不卖,周围的人竟不知道他就是鼎鼎大名的溥心畲,都把他看做普通家夫。抗战胜利后,他辞去国民党的国大代表,拒绝参加政治活动,以卖书画为生。一生保持清白的人品。

(3)理论论据

[理论论据]

君子以反修德。

《易经. 寒卦》

见利不亏其义,见死不更其守。

《孔子家语. 儒行解》

土无求于世,惟求无愧于世。

明. 何良俊《语林. 语言下》

好名好利,均为失德。

宋. 俞文豹《吹剑录. 外集》

修身以寡欲为要,行已以恭俭为先。

《古今图书集成. 学行典》

立德之本,莫尚乎正心,心正而后身正。

晋. 傅玄《傅子. 正心篇》

正心以为本,修身以为基。

宋. 司马光《交趾献奇兽赋》

修身者智之府也,爱施者仁之端也,取予者义之符也,耻辱者勇之决也。 《汉书. 司马迁传》

修身不言命,谋道不择时。

唐. 元稹《元氏长庆集. 酬别致用》

修养的花儿在寂静中开过去,成功的果子便要在光明里结实。

冰心《春水》

养身者忘家,养志者志身。

汉. 韩婴《韩诗外传》

欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意。

《礼记. 大学》

涵养、穷索,二者不可废一,如车两轮,如鸟两翼。

宋. 朱熹《朱子语类辑略》

修身以为弓,娇思以为矢,立义以为的。奠而后发,发必中矣。 汉. 杨雄《法言. 修身篇》

正直是道德的中心

[英] 赫胥黎《真正的和理想的大学》

造物给你美貌, 也给你美好的德性; 没有德性的美貌, 是转瞬即逝的。

[英] 莎士比亚《一报还一报》

用道德的示范来造就一个人,显然比用法律来约束一个人更有成效。

希腊谚语

养身莫过于养性,养性莫过于养德。

中国谚语

君子怀德,小人怀宝。

中国谚语

如果道德败坏了,趣味也必然会堕落。

法国谚语爱真理和善良,不是为了求得报酬,而是为了真理和善良本身。

[俄] 别林斯基《文学的幻想》

树德莫如滋,去疾莫如尽。

《左传. 哀公元年》

才者德之资也,德者才之帅也。

《资治通鉴. 周纪》

才智英敏者宜以问学摄其操,气节激昂者当以德性融其偏

明. 洪应祖《菜根谈. 修省》

止谤莫如修身。

汉. 徐干《中论. 虚道》

10. 读书

(1)引言

读书

有人说:“书是阶梯,书是船只,书是良药,书是营养,书是智慧,书是老师,书是遗训、忠千和命令》”书,对于人类的重要性,怎样评价,都不为过。可是,若不读或不会读,书有何用?朋友:你不仅要拥有书,爱书,而且要勤于读书,要学以致用,那才能充份体现书的价值。

在我们面前的是茫茫书海,巍巍书山。让我们在书海扬帆奋进,胜利达到彼岸;让我们在书山努力攀登,成功地登上顶峰!

(2)事实论据

宋濂的读书经历

宋濂字景濂,号潜溪。明代重臣,被称为“开国文臣之首”。一代礼乐,多由其裁定,著作宏富,主倏 《元史》、著有《宋学士文集》。

他幼年家贫,常借书苦读。在其《送东阳马生序》一文中,叙述了自己苦读的经历:他细时就爱读书,可是家贫买不起书。就经常到有藏书人家借书,一借到书,就日以继夜地赶抄,即使在数九寒天,砚水结冰,手指冻僵,也不亭笔。他借书守信,按期归还,有书的有家才肯不断借书给他。

宋濂读书时,遇到疑难,自己不能解决时,他就长途跋涉到百里以外去寻访名师指教。逢严冬季节,他忍饥挨饿,顶风冒雪,穿过巨谷,爬上大山,两脚冻裂出一道道血口,仍继续寻访老师。宋濂十几年如一日刻苦读书,终于取得杰出成就。

蔡元培六十年读书如一日

蔡元培,号孑民,浙江绍兴人。中国民主工革命家、教育家、科学家,知识界的卓越越先驱。编著有《蔡元培先集》。

蔡元培从少年时代起,就勤于读书,百般天蚊虫多,晚上读书时把一双脚放在水桶里,避免蚊子叮咬,专心致志地读书。在他一生繁心工作和革命斗争中,从未停止过读书。他晚年回顾说:“自十余岁起……读到现在,将满六十年了……几乎没有一日不读点书的。”

由于他一生读书不辍,因此,他知识渊博,被誉为“学界泰斗”。

“三味书屋”的来历

鲁迅12岁进“三味书屋”私塾从寿镜吾先生读书。鲁迅先生后来曾著文《从百昔园到“三味书屋”》回忆这段经历。

“三味书屋”原名叫“三余书屋”,是寿镜吾先生的祖父寿峰岚先生定的名。当年董遇教育其弟子要抓紧“三余”的时间攻读,董遇解释“三余”为:“冬者岁之余,认者日之余,阴雨者晴之余也。“寿峰岚先生据此为书屋定名,意在引导学生珍惜时间,勤奋读书。

后来寿峰岚读到苏轼赞扬董遇“三余”的诗句:“此生有味在三余”。细细玩味觉得“三味”比“三余”好,“三味”者“读经味如稻引粱,读史味如肴馔,读诸子百家味如醯醢。”培养学生读书兴味,引导学生积极苦读。读书三味,其乐无穷。

彭德怀书不离身

著名的无产阶级革命家、军事家彭德怀,因在1959年中共中央召开的“庐山会议”上,上书批评1958年以来的左倾错误,坚持正确意见而遭批判和免职。他被罢官后从中南海搬出来,在清理东西时,把元帅服、狐皮大衣、地毯等统统上交。他说“凡是当老百姓用不着的东西,我都不要。但是书,一本也不能丢。”把收

藏的二十多箱书都搬到北京郊外的新居。1965年,他到西南三线工作时,又把这二十多箱书带在身边。十年浩劫中,彭德怀身遭厄运,横遭迫害,他念念不忘的还是那些书。他对警卫参谋说:“我别的没有什么吩咐,就是惦记我那些书。”

他工作之余就沉浸书海,桌上、床上、柜子上到处是书。他读书十分认真,他读过的书加满了批注。 曹禺在澡盆里读书

我国杰出的现代剧作家曹禺,在他23岁时就写出了《雷雨》,震撼了当时戏剧界。后又写出了《日出》、《原野》等很有影响的作品。此外还有剧作《蜕变》、《北京人》、《家》、《王昭君》以及同别人合写的《胆剑篇》。他所以有如此辉煌成就,绝非偶然,这与他勤学苦读是分不开的。

有这样一件趣闻:有一次曹禺的家人准备好澡盆热水,催正在读书的曹禺洗澡。他进内室以后,很长时间不见人出来,家人在内室外听听,房内不时传出水呼声。又过了好久,仍不见人出来。曹禺的夫人生疑,推门过去一看,嗨!原来曹禺坐在盆里,正读书入迷呢。他一手握着书本聚精会神地看着,另一只手拿着毛巾下意识地拍打着水面。他根本没洗,可水早冰凉了。

爱迪生以书为枕

大名鼎鼎的美国科学家爱迪生,一生的发明多达近二千项,被誉为“发明大王”。这也与他勤非读书分不开的,他常常通宵达旦地读书,查资料,困极了,他就以书当枕,在实验室躺一会儿。因此,有人风趣地说:“怪不得爱迪生有那么多的知识,原来他在睡梦中也还要从书本里吸取营养哩。”

富兰克林和书

美国18世纪著名政治家、科学家富兰克林,参加过独立上星期争,参加起草独立宣言,代表美国同英国谈判,后签订巴黎和约,曾创办《宾夕法尼亚报》,建立美国第一个公共图书馆。他在研究大气电方面有重要贡献,发明避雷针。著有《自传》。

富兰克林自幼酷爱读书。家贫无钱上学,从少年时代起,就独自谋生。常常饿肚子省钱买书读。

某一天,富兰克林在路上看到一位白发老驱,已饿得走不动了。连心将自己仅有的一块面包送给她。老妪看富兰克林的样子,也是一个穷人,不忍收他的面包。

“你吃吧,我包里有的是。”富兰克林说着拍拍那只装满书籍的背包。

老妪吃着面包,只见富兰克林从背包里抽出一本书,津津有味地读起来。“孩子,你怎么不吃面包啊?”老妪问道。富兰克林笑着回答说:“读书的滋味要比面包好多了!”

经济拮据,购书能力有限,他只得经常借书读。他常在认间向朋友敲门借书,连认点起一盏灯,专心读书,疲乏了就以冷水浇头提提神,坐下继续阅读完,第二天一早,准时把书还给书主,从不失信。

扑在书的高尔基

高尔基,前苏联大文豪,列宁称他是“无产阶级艺术的最杰出的代表人物”。

他出生在沙俄时代的一个木匠家庭,4岁丧父,寄养在外祖母家。因为家庭极为寒,他只读过两年小学。10岁时就走入冷酷的“人间”。他当过学徒,搬运工人,守认人,面包师。还两度到俄国南方流浪,受尽苦难生活的折磨。但他十分喜欢读书,在任何情况下,他都要利用一切机会,扑在书上如饥似渴地读着。如他自己所说:“我扑在书,就像饥饿的人扑在面包上一样。”

他为了读书,受尽了屈辱。10岁时在鞋店当学徒,没有钱买书,就到处借书读。那时的学龄前徒,实际上是奴仆:上街买东西,生炉子,擦地板,洗菜带孩子……每天从早晨干到半认。在劳累一天之后,用自制的小灯,坚持读书。

老板娘禁止高尔基读书,还到阁楼上搜书,搜到书就撕碎。因为读书,还挨过老板娘的毒打。高尔基为了看书,什么都能忍受,甚至甘愿忍受拷打。他说过:“假如有人向我提议说:„你去广场上用棍棒打你一顿!‟我想,就是这种条件,我也可以接受的。”

由于高尔基一生如饥似渴地读书,勤奋不懈地努力,他写下了大量有影响的作品:《海燕》、《鹰之歌》、《母亲》、《克里姆·萨姆金的一生》、《童年》、《人间》、《我的大学》。除此之外,还写了剧本和大量的政论、特写、文艺评论等。

(3)理论论据

[理论论据]

必须多读书,多读书才可以增益见闻。

徐特立《研究历史的目的和方法》

看书的目的,在把书变为我所有。

谢觉哉《学会想、问和做》

读死书会变成书呆子,甚至于成为书橱。

鲁迅《读几本书》

读活书,活读书,读书活。

郭沫若《天拓新诗歌的路》

爱看书的青年,大可以看看本书以外的书,即课外的书,不要只将课内的书抱住。

鲁迅《读书杂谈》

要使书中的知识化为自身的经验,自必从记忆入手。

叶圣陶《〈略读指导举隅〉前言》

用书如用刀,不快自须磨。

陶行知《诗的学校》

书能活用可通神。

董必武《向欧阳海同志学习》

至于我,懂得虽不多,却喜欢读书。我信书中所述,衷心尊敬著书人。

[英]乔叟《善良女子殉情记前引》

毁书犹如杀人:杀人乃毁灭有理性的生灵、上帝的影像;毁掉一本好书则是毁灭理性,人心目中的上帝影像。

[英]弥尔顿《论出版自由》

当今真正的学府用语藏书。

[英]卡莱尔《论英雄与英雄崇拜》

没有文化的人管理书籍,好比太监守护美女。

[英]扬·E

一日不读书,胸臆无佳想;一月不读书,耳目失精爽。

清·萧抡《读书有所见作》

人不知书,其去禽兽也,仅及半耳。

严复《救亡决论》

人与文学关的关系,“入迷”是必要的。

茅盾《论“入迷”》

积财千万,无过读书。

北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》

阅读是一项高尚的心智锻炼。

[美]梭罗《活尔登·阅读》

书应能通向四个终端:智慧,虔,愉悦或实用。

[英]德纳姆《论智虑》

读一切好书如同与往昔时代最优秀的人们交谈。

[法]笛卡尔《方法论》

人们说生命是最重要的,而我认为读书是最重要的。

[美]史密斯《回想录》

书籍是心灵的良药。

希腊谚语

知识的源泉在书本里流淌。

希腊谚语任何家具也比不上书那样迷人。

[英]史密斯·S引自霍兰德夫人《回忆录》

读书不就是无声的谈话吗?

[英]兰多《假想的谈话》

爱好读书,就能把无聊的时刻变成喜悦的时刻。

[英]孟德斯鸠《箴言集》

读了一本书,就像对生活打开了一扇窗户。

俄罗斯谚语

每当我第一次阅读一本好书,我就像结交了一位新朋友;每当我阅读以前读的书,就像是故友重逢。 [英]哥尔德斯密斯《世界公民》

有些书只须浅尝,另一些可以吞咽。只有少数好书需要仔细咀嚼,慢慢消化。

[英]培根《论学问》

选择书籍,不次于选择朋友。

美国谚语

对每本书都相信的人,不如一本书也不读的人。

日本谚语

一本坏书,比十个强盗更坏。

意大利谚语

尽信书,则不如无书。

《孟子·尽心下》

读书破万卷,下笔如有神。

唐·杜甫《奉赠韦左丞丈十二韵》

故书不厌百回读,熟读深思子自知。

宋·苏轼《送安忄享落第诗》

读书不知味,不如束高阁。

清·袁枚《随园诗话·补遗》

读书有味身忘老。

宋·陆游《剑南诗稿·不寐》

藏书不难,能看为难。

清·邹 《三借庐笔谈》

11. 刚正

(1)引言

刚正

“宁作沉泥玉,不作媚渚兰。”这是一切刚正之士的真实写照。

刚正,是一种可贵的民族精神,也是一种高尚的人品。做人要刚正,不看老天爷的风向,不察权贵者的脸色,秉以办事,敢说敢为。

(2)事实论据

[事实论据]

寇准敢犯龙颜

寇准,字平促,华州下封(今陕西渭南)人。宋真宗时任宰相。为官正直,敢于直谏。辽(契丹)军入侵,围瀛州,威胁汴京,他坚决反对王钦若、陈尧玻迁都逃跑的主张,坚持抵抗,力主怯懦畏敌的真宗御驾亲征。后真宗勉强至澶州督促,寇准主持军事。辽见宋军云集,恐一战失利,提出议和,这才稳定了北宋政权。

太宗时,他任参知政事。有一次他向太宗奏事,两人争论起来,太宗一怒之下便要退朝,寇准不怕触犯龙颜,竟然拉着太宗的龙袍不准走,直到坐下来把事情决定了才算了事。后来宋太宗也不得不感慨地说:“联得寇准,犹文皇(唐太宗)之得魏征也。”

正由于他刚直,遭人忌恨,后曾数度被贬,病死雷州。老百姓怀念他,有民谣曰:“欲得天下好,无如召寇老。”

柳亚子一身正气

现代爱国诗人柳亚子,为人刚正,嫉恶如仇。他17岁时,在慈禧太后“万寿”之日,不畏那拉氏淫威,不怕杀头的危险,写诗痛斥这个专制女魔:

毳服毡冠拜冕旒,谓她人母不知羞,

江东几辈小儿女,却解申申詈国仇。

胡雏也解祝华封,歌舞升平处处同。

第一伤心民族耻,神州学界尽奴风。

两江总督端方要逮捕他,他机敬地逃脱了魔掌。

汪精卫早年同柳亚子同是“南社”诗人,也共同反对过清王朝,曾是诗友同道。但后来汪精卫当了可耻的汉奸,柳亚子视其为仇敌。柳亚子晚年入住北京北长街,亲自指挥布置张挂书画,他叫把鲁迅赠他的诗幅和何香凝的画悬挂于中堂。有好事者找出一幅汪精卫早年题的诗扇面,他挥手说:“挂到厕所!”

柳亚子本是国民党的元老。1941年,国民党反动派一手策划了震惊中外的“皖南事变”,他通电为新四军呼冤,痛斥反动派掀起反共高潮的罪行。蒋介石恼羞成怒,下令开除柳亚子国民党党籍。柳亚子针锋相对,宣言也开除蒋介石的国民党党籍。

马一浮清高耿介

马浮,字一浮,号湛翁。现代著名学者,精通儒家经典并擅长书画。他为人清高耿介。军阀孙传芳在自任东南五省联军统帅时,曾慕名去拜访他,马一浮拒绝接见。有人惧怕孙传芳的权势,对他说:“可不可以告诉孙传芳你外出了?”马一浮断然说:“告诉他:人在家,就是不见!”弄得孙传芳下不了台。

搞战期间,马一浮在四川乐山住了6年,办书院,收弟子,著书立说。国民党权贵财政部长孔祥熙的母亲去世,丧事办得极为排声豪华,孔祥熙派人找马一浮替他母亲写一篇歌功颂德的墓志铭,马一浮婉转地拒绝了。孔祥熙不死心,再派员找马一浮,许以黄金若千两为酬劳。马一浮听说是金钱交易,顿时从椅子上站起来,冷冷地说:“我从不为五斗米折腰,请回吧!”来人只得悻悻而返。

徐悲鸿耿介磊落

我国大画家徐悲鸿不仅画艺高超享誉世界,而且有很高的人品,为人刚正耿介。他痛恨那些趋炎附势的所谓“艺术家”。他拒绝为反动头子蒋介石画像,国民党政府文化运动委员会主任张道藩为此登门威胁说:“徐先生还是冷静点好,你是才华横溢的大艺术家,我奉劝你不要做这样愚蠢的事,免得以后悔恨。”徐悲鸿蔑视地说:“悔恨?我只能感到自豪!因为你的座右铭是升官发财,金钱美女。而我的座右铭则是人不可有傲气,但不可无傲骨!”

他自书一副对联悬于堂上:“独持偏见,一意孤行。”以表明自己刚正的人格。

但丁戏答弄臣

但丁是意大利中世纪著名的诗人。其代表作长诗《神曲》广泛反映中世纪后期意大利的社会生活,大胆谴责贵族和教会统治的罪恶。由于他反对封建贵族,因此遭受迫害,生活贫寒。

有一次,遇到一位亲王的弄臣,弄臣装腔作势地说:

“你聪明绝顶,但是贫穷;可我呢,虽然愚笨,但是富有。嗯,这是怎么回事呢?”

但丁望着这位愚蠢透顶的有钱人,感到恶心,冷笑一声,指了指自己,又指了指他说:“将来,我遇到的是像我这样的人,而不是像你那样的人,我就富有啦。”

米开朗琪罗向反动教会挑战

米开朗琪罗是欧洲文艺复兴时期与达·芬厅齐名的艺术大师。

《末日审判》是他继雕塑《哀悼基督》、《大卫像》和壁画《创世纪》以后的又一伟大杰作。他用了五年时间为罗马西斯迁教堂精心制作一幅巨形壁画。壁画内容来自宗教传说,但在人物形象刻画上做了厅特新异的处理:基督不是往常的仁慈容颜,而是一脸杀气,显得非常狂躁;玛丽亚也不是和病况面孔,而是表情

冷漠,像一个残忍的妇人。画中所有的人物包括基督和圣母玛丽亚全都一丝不挂,全身裸露。

米开朗琪罗对当时罗马执政党政和野蛮的教会政府无比憎恨,于是就利用教皇保罗三世强迫他作画的机会进行影射,向反动教会统治者发出了挑战。罗马教迁指责画家犯了“渎神罪”。保罗三世命他改画。米开朗琪罗不畏强界,斩钉截铁地回签:“一笔也不能改!”

谢甫琴科的回答

谢甫琴科是乌克兰19世纪著名诗人、画家。著有诗集《科布查歌手》,反映乌克兰劳动人民生活;长诗《梦》和诗篇《高加索》、《遗嘱》等抨击沙皇专制制度。

一天,沙皇下令召见他,宫殿上文武百官和各国使臣都向沙皇深深弯腰鞠躬致敬。只有谢甫琴科一人傲然地站着,冷眼打旦着威严的沙皇。沙皇怒问:“你是什么人?怎么不弯腰鞠躬?我是俄国皇帝,谁敢见我不低头?”

谢甫琴科微微一笑道:“我是塔拉斯·格里戈·谢甫琴科。不是我要见你,而是你要见我。而且,如果我也像周围的这些人一样在你前面常常弯腰,请问,你怎么看得清我呢?“

(3)理论论据

[理论论据]

一生无媚骨,至死不饶罪。

陈毅《读时下杂文》

凡事总以直说为好,若愈隐则愈误。

谭嗣同《同欧阳中鹄二十五》

知识要圆,行动要方。

徐特立《我的生活》

宝守真理,不阿世媚俗。

鲁迅《文化偏至论》

世界上没有比说真心话更困难的事了,但也没有比阿谀奉承更容易的事。

[俄]陀思妥耶夫斯基《罪与罚》

一不容二,邪正不两立。

明·薛宣《读书录》

大海的水,是不能温热的;孤傲的心,是不能软化的。

冰心《繁星》

士不以利移,不以患改。

汉·刘向《说苑·说丛》

不求誉,不僻诽,正身直行,众邪自息。

《淮南子》

心不负人,面无惭色。

明·叶子厅《草木子》

心术不正,即事事不正。

明·薛宣《读书续录》

宁正直而败,毋诡诈而胜。

蔡元培《运动会的需要》

出淤泥而不染。

宋·周敦颐《爱莲说》

源清则流清,心正则事正。

明·薛宣《读书续录》

就是世界上认不出真面目,我也不能含糊的过一天。 饶孟侃《无题》

见富贵而生谄容者最可耻,遇贫穷而作骄态者贱莫甚。 清·朱柏庐《夫子治家格言》

不能为五斗米折腰,拳拳事乡里小人。

《晋书·陶潜传》

安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜。

唐·李白《梦游天姥吟留别》

柔亦不茹,刚亦不吐。

《诗经·大雅·丞民》

邦有道如矢,邦无道如矢。

《论语·卫灵公》

死犹未肯输心去,贫亦其能奈我何?

明·黄宗羲《山居杂咏》

12. 革新

(1)引言

革新

改革创新,社会才能发展,人类才能进步。革除旧弊就要具备与旧事物斗争的勇气;开创未来就要有勇于探索的精神。

革新者是披荆开路的勇士,是浪尖上的弄潮儿,是时代的精英。

(2)事实论据

商鞅变法强秦

商鞅是我国战国时期著名思想家,改革家。他帮秦孝公进行两次重大改革,“开阡陌封疆”,废止井田制度,承认土地私有而创立按丁男征赋办法;奖励农战,凡从事耕织缴纳粮食布帛多者,可以改变原来身份,有军功者还可以受爵位;实行郡县制,由秦王直接委任官吏。此外他还“燔诗书而明法令”强调法治。 商鞅后来虽被守旧的反动势力车裂而死,但他的改革,奠定了秦国富强的基础。

鲁迅剪辫明志

清政府强迫所有男人都要留一条长辫。在日本,中国清朝留学生也要拖一条长辫子,处处受日人的讥笑甚至侮辱。鲁迅决心率先剪掉辫子,以表示对清政府的抗争和在外国人面前洗刷耻辱的决心。并特地到照相馆拍照片,在照片背面,写下一首忧国忧民的诗:“灵台无计逃神矢,风雨如磐故园。寄意寒星荃不察,我以我血荐轩辕。”

琴纳试种牛痘

1796年,美国人琴纳试种牛痘获得成功。猖獗于世的可怕的传染——天花。终于有了克星。

但要推广这种疗法却遇到重重阻力。英国皇家医学杂志拒绝刊登琴纳的论文。有人散布谣言:“种牛痘,人头上会长出牛角,身上长出牛毛,会发出牛的叫声。”对琴纳进行人身攻击。

琴纳不怕威胁,勇敢捍卫科学真理。自费刊印自己的论文,宣传新事物新思想。

接种牛痘战胜天花的预防医疗活动,迅速在全世界展开,新事物终于战胜了旧观念。

(3)理论论据

改革之任,人人有责。

孙中山《建国方略》

改革,是向来没有一帆风顺的。

鲁迅《中国语文的新生》

变法则民富。

谭嗣同《仁学二》

大变则大效,小变则小效。

梁启超《论科举》

能从原虫到人类,从野蛮到文明,就因为没有一刻不在革命。

鲁迅《革命代的文学》

新笤帚扫得干净。

[英]海伍德《谚语集》

人的天性渴求新厅事物。

[古罗马]老普林尼《博物志》

人来到这个世界,不是为了服从老配的东西,而是为了创造新的,有理智的,光辉的东西。

俄罗斯谚语

所有的保守派都是由于自身有着缺陷。他们因为地位或本性而是优柔怯懦的……只能像歼疾人那样地采取守势。

[美]爱默生《处世之道》

有些人会错误地教导我们说,墨守成规就是始终如一,是一种美德,而摆脱成规就是不始终如一,是一种恶行。

[美]马克·吐温《始终如一》

保守派是一个长着完好双腿的人,但他从来没学过向前走。

[美]罗斯福《1939年10月26日广播演说》

当一个国家的青年人都因循守旧时,它的丧钟便已经敲响了。

[美]比彻《出自普利茅斯布道坛箴言》

自古以来一切文明的进步,最初无一不是从所误用的异端邪说开始的。

[日]福泽谕吉《文明论概略》

人们处境舒适的时候,自然就敌视革新。

[英]艾迪生《保有权主》

请君莫奏前朝英,听唱新翻《杨柳枝》

唐·刘禹锡《杨柳枝词九首》

人事有代谢,往来成古今。

唐·孟浩然《与诸子登岘山》

今美于昨,明日复胜于今。

清·李渔《〈笠翁余集〉自序》

青山遮不住,毕竟东流去。

宋·辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》

只有创新才能推动历史的前进。

贝弗里奇

许多伟大的真理开始的时候都被认为是亵渎行为。

[英]萧伯纳

瓦砾场上还不足悲,在瓦砾场上修补老便是可悲的。

鲁迅《再论雷峰塔的倒掉》

13. 攻坚

(1)引言

生活就是向困难发起一次次进攻,在前进的道路上,有压力才会有奋起,有险阻才会有进击。波涛汹涌的航程,才能造就驾驭风浪的水手;坎坷曲折的人生,才能培育病况于斗争的勇士。

(2)事实论据

在困境中著书

我国清代杰出文学家吴敬梓,生活贫困。在他创作《儒林外史》时,经常因为家中无米下锅而挨饿。有一次一连两天吃不上饭,饿得头昏眼花,躺在床上喘气,还向妻子要笔继续写书。妻子流着泪劝阻他。恰好此时,有亲戚送来三斗米、两千文铜钱。吴敬梓吩咐妻子点火做饭,自己立即从床上爬起,走到桌前奋笔疾书。

二次世界大战期间,捷克作家伏契克被德国法西斯关在牢房里,他受尽酷刑,遍体鳞伤。昏迷几个星期,刚一清醒,他就向同情他的狱座克灵斯基要来纸笔,趴在床板上写文章。每写好一章就托克灵斯基秘密带出监狱。他忍受着浑身伤口的疼痛,额上黄豆大汗珠,滴湿了稿纸,浸湿了床板,仍坚持写下去。他牺牲后,他写的书出版了,就是现在人们读到的名著《绞刑架下的报告》。

受挫不馁

著名京剧表演艺术家盖叫天,意志坚强,演艺精湛。一次演《花蝴蝶》折断左臂,演《狮子楼》又跌折右腿,后来又接错断骨。他在一连串挫折面前,毫不气馁,为了艺术,他毅然把接错的腿骨打断,重新接人事。他这种不怕挫折,通往直前的精神,终于铸成了自己独特的艺术风格和艺术流派。

奥斯特洛夫斯基不向恶运低头

前苏联著名作家奥斯特洛夫斯基,全身瘫痪、双目失明,但他不向命运低头,决心写长扁小说《钢铁是怎样炼成的》。开始时,他口授,让人记录。后来他想老是让别人代劳总不是个事。于是,他用硬纸做成一个框子,放在稿纸上,用手摸着框子写。他忍受着疾病的折磨,咬着牙一页一页地坚持写下去。用了将近五

年的时间,终于完成了这部世界名著。

(3)理论论据

一往无前,愈挫愈奋。

孙中山《建国方略》

人类历史是一部战胜艰险的历史。

谢觉哉《艰险拿来足踩平》

人类要在竞争中求生存,便要奋斗。

孙中山《民权主义》

下定决心,不怕牺牲,排除万难,去争取胜利。

毛泽东《愚公移山》

天不要怕!鬼不要怕!死人不要怕!官僚不要怕!

马南 《燕山认话·不怕天》

无论什么黑暗来防范思潮,什么悲惨来袭击社会,什么罪恶来亵渎人道,人类的渴仰完全的潜力,总是踏了这些铁藜向前进。

鲁迅《热风·生命的路》

为今人奋斗,为来者前驱。

茅盾《欢迎〈太阳〉》

百折不挠,屡仆屡起。

孙中山《人民心力为革命成功的基础》

各奋愚公之愿,即可移山;共怀精卫之心,不难填海。

蔡锷《劝捐军资文》

这个军队具有一往无前的精神,它要压倒一切敌人,而决不被敌人所屈服。

毛泽东《论联合政府》

但有路可上,更高人也行。

明·郎瑛《七修续稿·诗文类》

困难乃见才,不止将有得。

宋·欧阳修《韩公阅古堂》

奋斗是万物之父。

陶行知《给肖生的信》

必须在奋斗中求发展,求生存。

茅盾《文学的新生》

可纪念的胜利,都是从奋斗的悲剧中得来的。

李大钊》“五一”运动史》

不退步,不悲观,不绝望。

鲁迅《两地书》

坚持不懈地前进,才能保持荣誉;罢手不干,便会像一套久搁生犭的铠甲,过时的样式,会成为世人揶揄的资料。

[英]莎士比亚《特洛伊罗斯与克瑞西达》

不断去收获,不断去追求,永远学习苦干和等待。

[美]朗费罗《生命颂》

全部秘廖只有两句话:不屈不挠,坚持到底。

[俄]陀思妥耶夫斯基《少年》

不含有艰辛的成功是没有的。

[古希腊]索福克勒斯《厄勒克特拉》

没有爬不上的山,没有过不去的河。

朝鲜谚语

我们的能力与所受的阻力成正比。如不意识到必须面对的困难,我们就不会去努力做任何大事。

[英]哈兹里特《特性》

14. 观察

(1)引言

观察是人们认识客观事物最直接,最基本的手段。分析、比较、研究都是以观察为基础的。

观察必须认真、细心、全面。如果马虎,粗疏,那么深入的思考、比较、研究就失去可靠的前提,当然也就不可能对客观事物有全面正确的认识。

我们应当注意培养观察能力和观察习惯。

(2)事实论据

张衡观测天象制作浑天仪

东汉杰出科学家张衡,在任太史令时,专心研究天文历算。在当时,有种比较先进的天文学说叫浑天说,认为天是浑圆的,像一枚禽卵,天像卵壳,地像卵黄,在天的中间,日月星辰在“卵壳”上不停转动。张衡

认为这样的结论不完善。于是他天天观测天象,积累了大量恒星运动的资料并对恒星运动的规律进行了分析研究,制成了浑天仪,继承和发展了前人的浑天说。浑天仪用铜制成,主体是一个球体模型,上刻着恒心、南极、北极、经度、黄道、赤道。仪器上表现的情况同天空中星象出没完全相符。所以取得如此成就,完全由于张衡坚持观测天象的结果。

法布尔一生观察昆虫

法国昆虫学家法布尔·让·亨利从幼年起就经常观察昆虫。他数十年如一日,一天也没有停止过对昆虫的观察和研究。对一种昆虫的观察研究往往经经历几年,十几年,甚至40年才下结论。

他对昆虫的观察极为专心,仔细,为了研究松毛虫的生活规律,常常把眼睛都看肿了。手指也被松毛虫的毒刺刺肿了,他也毫不在乎。在观察中发现狩猎蜂刺穿昆虫的神经节加以麻痹,用作幼虫食料,他兴奋不已。

晚年还详细观察栖息于未垦地中的各种昆虫,将观察研究所得陆续写出《昆虫记》十卷。

左拉什么都要看看

法国著名作家左拉一生写了大量作品。他的代表作《卢贡——马卡尔家族》由20部长篇小说组成。通过描写一个家族五代人的盛衰兴亡史,反映拿破仑三世时代法国的社会生活,暴露当时贵族和资产阶级的腐配和荒淫。由于左拉认真注意观察当时社会中各色各样的人物,所以才能在这部巨著中刻画出众多的形形色色的人物现象。

左拉非常注意观察生活,他什么都要看看。走在路上,遇到妓女和警察打架,他就挤进围观人群,仔细观察各种人的情态。在商店里磁巧遇到几位女顾客与老板讨价还价,他就驻足观察,直到女顾客们离开柜台。他常到煤矿去与矿工一道采煤;到洗衣房和女工聊天;到集市上看商贩做买卖;酒吧、舞厅他都去,目的既不是自己跳舞取乐,也不是饮酒消愁,他是借机观察人生,观察社会。

弗兰明发现青霉素

弗兰明是英国细菌学家、英国皇家学会会员。1922年他发现溶菌酶。1928年他又发现了青霉素,这是他在观察培养葡萄球细菌的毓盘时,发现盘里长了青绿色的霉,再细心观察,这种青绿色霉的周围没有葡萄球菌。经过反复观察和研究,证实这种绿色坶是杀菌的物质。这就是他梦寐以求的葡萄菌克星。经过进一步研究制成了青霉素这种高效抗菌素。以后英国病理学家弗洛里和德国生物化学家钱恩肯定了它的治疗价值。青霉素的出现,挽救了无数人的生命。为此,他荣获诺贝尔奖。著有《青霉素——它的实际应用》。

(3)理论论据

不审不聪则缪《谬》,不察不明则过。

《管子·宙合》

经验是一点一点观察得来的结果。

[英]莎士比亚《爱的徒劳》

不愿看的人,比瞎子更看不见。

[英]布尔德《祈祷书》

仁慈的上帝赐给我们两耳和双眼,为的是世上发生的一切,我们应该耳闻目见。

[前苏联]高尔基《关于埃莱娜·德·库尔西伯爵夫的叙事诗》

智慧素以千眼观物,爱情常以独目看人。

[前苏联]高尔基《克里姆·萨姆生的一生》

一只眼看不到全部。

非注入谚语

相信眼睛比相信耳朵强。

日本谚语

观察是得一切知识一个首要的步骤。

李四光

科学是指:不分过去与现在,对具有可能性的事物所做的观察。

[法]达·芬奇

不会观察的人,即使有眼睛,也和盲人一样,看不到身边出现的奇迹。

[俄]巴甫洛夫

视其所以,观其所由,察其所安。

《吕氏春秋·察传》

你们要给自己的热心找到一个不可分离的伴侣,这个伴侣就是晋严格的观察。

[法]巴斯德

观察是生活中一种最为持久的乐趣。

[英]梅里狄斯

观察是智慧的最重要的能源。

[前苏联]苏霍姆林斯基

多观察,多经历,多研究,是学习中的三大栋梁。

[英]锹斯雷利

15. 恒心

(1)引言

恒心

德国诗人席勒说:“只有恒心可以使你达到目的”。一个人在确定了奋斗目标以后,若能持之以恒,始终如一地为实现目标而奋斗,目标就可以达到,世上无数的成功者就是明证。

(2)事实论据

爱迪生的恒心

爱见面礼生被世人誉为“发明大王”,他一生为人类提供了约二千项大小发明。他成功的秘廖就是“勤奋”加“恒心”。为了寻找灯泡内的耐热材料,他先后试用了大约六千种纤维材料,最后找到了碳化竹丝。第一盏竹丝灯虽然亮了1200个小时。但他继续不断探索,持之以恒,不断改进,最后发展到钨丝灯,前后花了20年时间。

他为了把容易腐蚀的硫酸电池改造成镍铁感蓄电池,他从1900年开始坚持不懈地进行试验,花了10年时间,进行了近五万次的试验才获成功。

福楼拜对莫泊桑的教诲

被称为“短篇小说之王”的法国19世纪作家莫泊桑,到30岁时,作的作品却一篇没有发表。他开始丧失信心,不再练习写作,想改行经商。他姐姐批评他缺乏恒心,并建议他去拜访比他年长29岁的福楼拜。 福楼拜当时是享誉文坛的大作家,他和蔼地接待了来访的莫泊桑,把莫泊桑让进书斋,指着自己的作品说:当初我也跟你一样灰心过,动摇过,但最后还是坚持下来了,重要的是要有信心,恒心。回家后,莫泊桑继续埋头练习,勤作不辍,不久就发表了自己的处女作《羊脂球》,比此便一发而不可收了。他一生写了三百多篇短篇小说,6部长篇小说,3部游记以及许多关于文学和时政的评论文章。

(3)理论论据

万事从来贵有恒。

谢觉哉

坚持不懈地前进,才能保持荣誉;罢手不干,便会像一套久搁生锈的铠甲,过时的式样,会成为世人揶揄的资料。

[英]莎士比亚《特洛伊罗斯与克瑞西达》

在坏事上的固执在好事上则是持之以恒。

[英]布朗·T 《一个医生的宗教信仰》

不断去收获,不断去追求,永远学习苦干和等待。

[美]朗费罗《生命颂》

人生有所贵,所贵有始终。

唐·卢仝《感古四首》

锲而舍之,朽木不折,锲而不舍,金古可镂。

《荀子·劝学》

不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。

《荀子·劝学》

不要坐着徒自悲伤,就因为鱼儿没有让你钓上;给你的钓钩装上鱼饵,继续努力,不要沮丧。

[美]斯坦顿《继续努力》

伟人们到达高峰不是靠突飞而来的,而是他们在同伴们酣睡的认晚不辞辛苦地坚持攀登的。

[美]朗费罗《圣奥古斯丁的梯子》

人生以精神贯注而立,大事以一线到底而成。

黄兴《复刘承烈书》

尊道而行,半途而废,吾弗能已矣。

《礼记·中庸》

只要持之以恒,知识丰富了,终能发现其奥秘。

杨振宁

事业常成于坚忍,毁于急躁。

[波斯]萨迪

做学问,做研究工作,必须持之以恒,不怕失败。摔倒了,爬起来想一想,再前进。 华罗庚

为学正如撑上水船,一篙不可放缓。

宋·朱熹

耐心和持久胜过激烈和狂热。

[法]拉封丹

为学读书,须是耐烦。

宋·朱熹

一个如果做事没有恒心,他是任何事也做不到成功的。

[英]牛顿

耐心和恒心总会得到报酬的。

[美]爱因斯坦

只要有恒心可以使你达到目的,只有博学可以使你明辨世事,真理往往藏在事物的深底。

高考作文语文训练之反复中心句培训作文14100字

初二作文

高考作文语言训练之二

咬定青山不放松——反复中心句(词)

“反复”是指为了强调某个意思,有意识地重复使用某些词语或句子。反复有连续反复与间隔反复两种。我们所说的反复中心句(词) ,是指把能体现中心主旨的句子或词在文中或段中连续或间隔出现。其作用是:在内容上,因为句句紧扣中心主旨,因此可使中心突出;在形式上,由于它的出现,可使层次更清晰;在表达上,因其常与排比句连用,可增强语言的气势与节奏感。反复中心句(词) 手法,既可用来构段,又可用来构篇。

一、运用反复中心句(词) 构段

例1 “固而不柔,脆也。柔而不固,弱也。柔而固,韧也。”纵观古今中外,大凡要获得发展、成功,要有所建树的人,无不经过“柔而固”的努力,无不闪烁着韧的光彩。铁杵磨针,愚公移山,记载了韧的传说;黄河入海,长江东去,留下了韧的足迹;水滴石穿,蜜蜂酿蜜,展示了韧的现实;王羲之用练字染黑池水之韧,终成一代书法大家;马克思为寻求真理,用在大英博物馆的水泥地上留下了深深足迹之韧,终成无产阶级的伟大导师;达尔文因鄙弃上帝创造万物的谬论,而身受围攻。他在韧性的斗争中,终于成为一名科学家;张海迪在身体三分之二失去知觉时,没颓唐,没悲观,而是同疾病展开了韧的斗争,终于赢得了加世纪80年代保尔的光荣称号。所有这些,都充分说明韧是发展的动力,是成功的基石。(《说“韧”》) 例2 牵挂是一种美,却也是一份辛劳,天地间担起这份辛劳的,都是心中充满着爱的人。父母牵挂远方的游子,新婚的军嫂牵挂戍边的丈夫,学业有成的弟子牵挂白发苍苍的老师,德高望重的将军牵挂未曾脱贫的老区。牵挂是流沙河笔下那夜夜歌唱的蟋蟀,牵挂是余光中心中那等待起航的客船,牵挂是“来日绮窗前,寒梅著花未”的询问,牵挂是“乡泪客中尽,归帆天际看”的凝望,牵挂是那封抵万金的家书,牵挂是那声共婵娟的祝福。牵挂是连接亲情的纽带,牵挂是沟通友情的桥梁,牵挂是贯穿爱情的红线,牵挂是人间至爱的升华。

例3 没有人们平凡的工作,就不可能有伟大的成就。平凡中孕育着伟大。事实不正是这样吗? 举世惊叹的万里长城,可谓“伟大”矣,那是我国古代劳动人民用一砖一石垒起来的;贯通祖国南北的大运河,可谓“伟大”矣,那是平凡的劳动者用近乎原始的工具一锹一铲地开掘出来的;巍然屹立于奔腾呼啸的大江之上的葛洲坝,同样可谓“伟大”矣,如果没有那些看起来平凡的工人、农民、解放军战士和工程技术人员的平凡的工作,能有这样的“伟大”吗? 因此,我们要说,正是那些平凡的人们从事着的平凡工作,才获得了征服自然、改造社会、创造出今天这样美好生活的伟大成就。(《说平凡》)

例4 跟爸爸一块儿干活,她喜欢;逗着兄妹俩玩,她喜欢;看门前小溪活泼地流过去,她喜欢;听晓风晚风轻轻地吹过树林,她喜欢。(《牛郎织女》)

例1、例2是重复中心词组段的典型文段。例3、例4为句的反复。

二、用反复中心句手法构篇

用反复中心句构篇,又可分为定字反复式与变字反复式两种。

1.定字反复式

例1 近墨者未必黑

古语云:“近朱者赤,近墨者黑。”而我却认为:

近墨者未必黑!

满塘污泥,黑否? 黑! 然而莲花却“濯清涟而不妖”,“出污泥而不染”;“乌鹊燕雀巢堂坛兮”的楚国,黑否? 黑! 然而屈原却“皦然泥而不滓”,“举世混浊而我独清”;“文官爱钱,武官怕死”的封建王朝,黑否? 黑! 然而于谦却“两袖清风朝天去”,“留得清白在人间”;“只有门前的两个石狮子是干净”的贾府,黑否? 黑! 然而林黛玉却在“风刀霜剑严相逼”中,“质本洁来还洁去”! 试想,如果真的近墨必黑那么,从“声伎满堂”中,就不会站起一个“留取丹心照汗青”的民族英雄;在锦衣玉食中,就不会走出一个“为国牺牲敢惜身”的巾帼女侠;从封建营垒中,就不会杀出一个高举海陆丰暴动大旗的彭湃;在香风弥漫的南京路上,就不会屹立着一个糖弹打不倒的好八连! 因此我说:

近墨者未必黑!

诚然,我国有过孟母三迁的教子佳话,有过“一傅众咻”的睿智寓言,也有过“蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑”的醒世名言。对于它们所强调的环境,即外因对人庙长中的影响,我们丝毫也不怀疑。但,在看到事物变化的客观原因的同时,我们还要看到事物变化的主观原因。要知道,外因只是事物变化的条件,而内因才是变化的依据! 正如毛泽东所言:“事物发展的根本原因,不是在事物的外部,而是在事物的内部。”因为人有思想,有主见,有自制力。他懂得什么是真善美,什么是假丑恶。他会自觉地用正义去驱除邪恶,用道德去抵御淫邪,用信仰去战胜诱惑。这也是地下工作者为什么近墨不黑.扫黄者为什么近黄不黄的原因所在。据此,我要再一次说:

近墨者未必黑!

目前,国门大开,资本主义的先进技术被引进来了,资产阶级的腐朽思想也随之乘机而入了。我们大可不必对此大惊小怪。大可不必因此而对改革深恶痛绝,也大可不必因此而要重新关闭国门。是近墨不黑,还是近墨即黑,这是时代摆在每一个人面前的考验! 只要有自我净化的本领,只要有坚定的立场与信念,什么“黄货”泛起,什么拜金主义,我们统统不怕,因为我们知道:

近墨者未必黑!

例2 青春的火把——献给五•四青年节

翻开史册:1919年5月4日。北京赵家楼胡同。三千余名青年学生举行游行示威。他们在痛打了驻日本公使章宗祥之后,又放起一把火,烧了交通总长曹汝霖的住宅。顿时,火光熊熊,烟焰飞腾,光华四射„„ 火! 啊! “五四”这把火! 你是伟大的旗帜,你是正义的喷薄! 卖国贼的巢穴在你的燃烧中崩塌,封建专制的宝座在你的冲击下摇落。帝国主义列强在你的烈焰中发抖;马克思主义的真理在你的光华中辐射。你染红了南昌起义的战旗;你点燃了长征路上的篝火;你填平了大别山的沟壑;你化作了三大战役的炮弹;你催动了横渡长江的船舶„„革命的烈火越烧越旺,终于冶炼出一个红星闪闪的新中国!

火! 啊! “五四”这把火! 你敢于破坏,更善于创造;你敢于毁灭,更善于收获1你把刀剑铸成了犁头,在新

生的大地上开拓;你把枪声化成了焊孤,在铁柱钢梁上闪烁;你把焦土烧结成大厦,使中华大地平添城镇千座;你把血花变成了鲜花,为神州装点万顷春色! 你让火车奔驰;你让轮船劈波;你让飞机展翅;你让卫星去把宇宙探索! 你将咱们的红五星,浇铸成一个千秋万代、永不陨落的钢星座! .

火! 啊! “五四”这把火! 我赞美你顽强的意志,我赞美你不屈的性格! 十年动乱,雪压水泼,岂奈你何?! 丙辰清明,一朝喷发,你重显英雄本色! 只可笑几个嗜冷的妖魔,飞蛾扑火,螳臂当车,只落得个粉身碎骨,焦头烂额! 如今啊,你伴随着时代的春风,带着胜利的笑靥,燃烧得更炽、更热! 科学和知识,为你增添了新的燃料,富民政策,为你开辟了用武场所。你烧吧! 尽情地燃烧吧! 燃烧起更强更大的读书热,把咱们永不陨落的钢星座,焊进新世纪! 啊,火! 火! 火就是歌! 火就是旗帜! 火就是拼搏! 火就是欢乐! 火就是青春! 火就是你、我、他!

愿我们大家都成为21世纪的一团火! 把咏叹烧掉,把感伤烧毁,把迷惘烧光。再用青春的热血铸成一柄利剑,惩恶扬善;把青春的铭文刻写在三峡工程的崖壁上,刻写在开发区的建筑工地上,刻写在讲台、舞台、船台、炉台、靶台、柜台和手术台上。高举青春的旗帜,走向时代的大潮,走上21世纪的舞台,一展风采,尽显雄风吧!(凌英)

例1中,“近墨者未必黑”,是文章的标题,也是文章的中心句。它在文中共出现四次:开篇点题,列举事例,哲理分析,联系现实。在这四个部分中,四个反复句像四个界碑,鲜明地界定了文章的结构层次。让人了然于目。它们首尾呼应,层层界定,既突出了中心论点,又清晰了文章的层次;既强化了自己的见解,又勾连了各部分问的联系,这一举多得,正是反复中心句手法的魅力所在。

而例2,全文采用总分总结构,开头一段先点出“火”之由来,然后用“火! 啊! ‘五四’这把火! ”作为二、

三、四段的领起,从三个不同方面揭示了“五四”之火的伟大历史意义。最后两个自然段在此基础上抒情作结。反复中心句的运用极有力地突出了中间三个段落的并列结构与中心。

2.变字反复式。

例3我若为官

女儿亲否? 亲! 女婿亲否? 也亲;夫人亲否? 更亲! 王忠肃公,身为“长铨”,调升女婿,易如反掌。然而,竟坚拒夫人、女儿所求,不顾女婿要挟,秉公办事,不徇私情,拒不调婿。作为一个封建官吏,诚难能可贵也!

我若为官,不为则已,为则当为王公之官!

俗语说:“人非草木,焉能无情! ”王忠肃公,也有人之常情:他何尝不希望女儿常倚膝下,骨肉团聚? 他何尝不希望女婿得居高官? 他何尝不希望满足夫人的愿望? 然而,徇于私,则悖于公;顺于情,则逆于理。在公与私、理与情的矛盾面前,究以何者为重,是检验清官与否的试金石。王忠肃公可贵之处,就在于他忠于公,逆于私,毫不为亲情所动,秉公执法,刚正廉洁,一身正气千古留名!

我若为官,不为则已,为则当为王公之官!

令人痛心的是,今天的某些领导,竟利用手中之权,图谋私利:或安插私人,或大造别墅,或侵吞公款„„他们简直连清廉的封建官吏都不如。所幸者,这类蛀虫,终为少数,而广大干部,继承了党的优良传统,保持了无产阶级的本色。这方面,敬爱的周总理,堪称我们的楷模。他老人家身为总理,却以人民公仆自

任,为了革命事业,日理万机,呕心沥血,生活简朴,毫不特殊;对侄辈更是严格要求。l968年初,他的侄女,年方十六,就插队内蒙。两年以后,当地政府决定安排她参军,总理得知,语重心长地开导她:“内蒙那么多人,单挑上了你,还不是看在我的面上,我们不能特殊,一点也不能! ”秉建同志听从了伯父的教导,决心在边疆安家落户。凡知此事者,无不为之感动! 敬爱的,总理,为我们树立了光辉的榜样! 我若为官,不为则已,为则必为周公之官!

例4 爸爸是一座山——唱给爸爸的赞歌

山,深沉稳重。山,刚直伟岸。爸爸,是一座山。爸爸站着,是峰;爸爸躺着,是岭。我爱我的爸爸。爸爸是山,我是山上的一棵树,踩着爸爸宽宽的肩,我爬呀,长呀。

爸爸是山,我是树,山哺育了树。

爸爸很爱我,爱得粗犷,爱得实在,就像大山抚育小树,一边把自己的生命化作涓涓爱流输送给成长中的树,一边盼着树越长越茁壮。越长越挺拔。

爸爸是山,我是树,山是树的教练。

爸爸从不迁就我。学走路时,跌倒了,要拉我起来的是妈妈,喊“再爬起来”的是被妈妈埋怨的爸爸;逢沟遇坎,要抱我过去的是妈妈,鼓励我自己跨越的也是爸爸;犯错误说谎时,立即有爸爸的巴掌帮助改正——尽管巴掌并不重,但终究改正了许多。爸爸是山,我是树,山熏陶着树。

爸爸从不修饰他的话,他的话,只是一个个简单的句子,但清楚明了。爸爸从不多说话,但说出来,便掷地有声。你听:“既然是树,就应该长成栋梁! ”爸爸教给我的,是浓缩了的为人之理。爸爸当过兵,他总以军人的标准要求自己,要求子女,因此,无论干什么,子女绝不敢懒懒散散、马马虎虎。爸爸就这样,以他沉稳的步子带着我从今天走向明天。爸爸的性格,造就了我的性格。

爸爸是山,我是树,山是树的依托。

妈常说,爸爸是家庭的支柱,没有他,家就要散架。是呀,爸爸奉献给家庭的不只是经济和物质,更有那深沉的父爱呵:爸爸的爱,把家庭凝成了一个整体。失去了它,全家将会失去生气。

爸爸是山,我是树,山关怀着树的成长。朱自清忘不了父亲的背影,我忘不了爸爸那双流露着期冀闪烁着刚毅的眼睛。在他的注视下,我由幼稚变得成熟,由怯懦变得坚强。如今,爸爸老了,但那双眼睛却从未离我左右。忘不了呵,爸爸的眼睛;忘不了呵,爸爸的关怀。

爸爸是山,我是树。树,永远热爱着山。我,永远爱着爸爸。

通过以上四例,我们可以得到以下启示:反复中心句的手法,既适用于议论,又适用于叙事、抒情。它可以使文章的结构别具一格。为了更好地发挥反复中心句的作用,让它居于一段之首,可以居于二段之尾,也可以;使其单独提行,独立成段,则最好。因为这样处理,更为突出、醒目。层次间是并列关系的,最好用定字反复句;层次间是递进关系的,最好使用变字反复句。对于变字反复句,应以少变为佳。如变得面目皆非,便失去了反复中心句的作用。

美文佳作精彩语段

1. 父母对孩子有着割不断的牵挂,哪位父母不望子成龙,盼女成凤? 可是,父母爱孩子,最重要、最起码的是让孩子知道什么是真正的爱。真正的爱,是雏鹰学飞时,老鹰冷漠的目光;真正的爱,是孟母择邻时的殷殷期盼;真正的爱,是岳母刺字时的点点泪花;真正的爱,是大海航行中的一叶指南;真正的爱,是孤舟漂泊后的一片港湾;真正的爱,不是让孩子去享受,而是要告诉孩子如何去生活!(《说说“父母之爱”》)

2. 拜伦曾说:“逆境是达到真理的一条道路。”这是一条磨炼人意志的路,是砥砺人品格的路,更是考验人毅力的路。在这条特别的路上,孔子走过来了,以乐天知命事在人为的豁达和弟子们“陋巷箪食而不改其乐”;华罗庚走过来了,以排难攻坚孜孜以求的信念笑对“平生三劫”;袁和走过来了,以赢弱的身体和超人的勇气挑战死神,给人类上了“关于勇气的一课”。他们把不幸视为人生必不可少的财富,用行动证明:逃避、怯懦、沉沦只会使自己在绝望中自戕,只有走过去,才能领略到碧空的清澈,采撷到最鲜最美的花朵!

3. 我曾被“帘卷西风,人比黄花瘦的相思所感动,我也曾被“相见无言,唯有泪千行”的真情所感动;我曾被梁祝化蝶的痴情所感动,也曾为王宝钏苦守寒窑十八年的执著所感动;我曾被苏州五义士舍生取义的从容所感动,也曾被荆轲的易水诀别的悲壮所感动;我曾被《阳关三叠》那充满离愁的琴音所感动,也曾被《楚辞》那无奈的凄凉所感动。 (《感动》)

4. 魅力是六弦琴上流动的音符;魅力是对装模特轻盈的步履;魅力是讲演者潇洒的手势;魅力是胸襟博大者宽容的微笑;魅力是球王贝利的脚、拳王泰森的拳;魅力是卓别林的鞋、梅兰芳的水袖;魅力是白石老人的虾、悲鸿先生的马;魅力是维纳斯的断臂、蒙娜丽莎的微笑;魅力是“落花人独立”的凄美、“采菊东篱下”的恬淡。 (《魅力》)

5. 春天,是一缕轻轻吟唱的和风,一捧温暖明亮的阳光;春天是声声婉转清脆的鸟语,阵阵馥郁醉人的花香;春天是青青草尖上的一颗露珠,红红花朵上的一抹彩霞;春天是种子破土而出时拱动的力,树木拔节对喧响的节奏;春天是透明纯净的梦,火热讳腾的歌,灵感流溢的诗;春天是孩子脸蛋上的天真无邪,姑娘面颊上的秀美羞怯;春天是我们用汗水、勤劳和智慧栽种的一茬茬的希望、梦幻和理想。

6. 当你生病时,父母的精心照顾、彻夜不眠是无声的爱;当你学习中遇到困难时,师长的谆谆教诲和循循善诱是无声的爱;当你遭受挫折心情不好时,朋友的耐心倾听、鼓励帮助是无声的爱;当你外出遇到麻烦、尴尬时,一位素未谋面的朋友的鼎力相助同样也是无声的爱„„在我们沉浸于爱的幸福甜蜜中时,千万不要忘了奉献出自己的爱,哪怕只是扶一位老人过马路,给一个外地人指路。事虽小,但爱无限。(黄珺《爱满人间》)

7. “心”是人体中最重要的器官,是人的主命体现。美妙的想象,赋予“心”千姿百态的形象。 “心”是一片田地,人生在此耕耘与收获。“心”是—个暖房,人生在此休息与安寝。“心”是一叶小舟,人生需要激流勇进。“心”是一支红烛,人生需要无私奉献。“心”是一面明镜,人生可以相形见绌。“心”是一只铁匣,人生可以永守秘密。

工作时,心如重锤,猛烈地敲击才能迸发出耀眼的火星。休息时,心如彩蝶,尽情地玩耍才能蕴蓄成创造的动力。欢乐时,心如花朵,满面笑容就是一朵盛开的鲜花。忧郁时,心如冰块,愁眉苦脸就是一块僵硬

的冷冰。安详时,心如琴弦,轻轻拨动可以发出美妙的音乐。激愤时,心如浪潮,滚滚而来可以产生巨大的震动。这些绚丽缤纷的比喻,描绘出“心”态万象。

如果精缩成一个词,常见的构词方式就是“心一”,前者为本体,后者为喻体。

因此,出现了:心田、心房、心舟、心镜、心匣、心锤、心蝶、心花、心冰、心弦、心潮愿人们为“心”赋予更多的美丽形象。(《心态万象》)

8. 其实,你我都很平凡。如一滴水,似一块砖。

平凡是孕育信心的沃土,是诞生希望的摇篮;平凡是迈向成熟的脚步,是奔赴理想的船帆。

没有绿叶的平凡,就衬不出鲜花的娇艳;没有山丘的平凡,就映不出奇峰的壮观。

平凡不是一种简单,而是一种处世不卑的坦然。

平凡是指路灯,平凡是起跑线;平凡是低头耕耘的老牛,平凡是昂首搏击的大雁。平凡不是一种无为,而是一种默默无闻的奉献。

生命可以没有灿烂,但却不能失去平凡。(《平凡》)

9. 童年的目光是一只轻巧的风筝,系着好奇与幻想飞向蓝天;青年的目光是一艘灵活的快艇,载着理想和信念在辽阔的海面上冲行;中年的目光是一潭深沉的湖水,让人永远都无法窥测湖底的风景;老年的目光是一片秋天的枫叶,总是怀着无限的眷恋去亲吻人生走过的足迹。

母亲的目光是一只温馨的暖巢,劳倦的小鸟躺在里面栖息,就不必担心风雨的{袭击;父亲的目光是一座威严的大山,儿女们越过山头,眼前便是一马平川;老师的目光是一星知识的火种,莘莘学子执著地燃起火把,就不会迷失方向。

君子的目光是浩瀚的海洋,能容纳百,流千川在胸间回旋荡漾;小人的目光是一根贪婪的魔杖,老想把歪门邪道强施在别人身上。(《目光》)

10. 思念如闪电,倏忽间便将“天涯若比邻”的慰藉光耀在彼此的心海。思念似幼树,和日子一道疯长得枝叶繁茂躯干伟岸。思念是独酌的满樽心香,融入“举头望明月”、“千里共婵娟”的诗句悠长低回在肺腑肝胆。思念像心做的滤器,总将每一个日子的分分秒秒净沐得绚丽芬芳。思念若心魄的剧场,把重逢的憧憬美美地上演在闲暇的心房。思念是心与心搭成的鹊桥,纵隔千山万水,也一任万般情思自由来往。思念使诗圣叹故乡月明,思念使女词人瘦过黄花,思念使豪放派鼻祖幽梦还乡相顾无言泪千行,思念使婉约派泰斗酒醒晓风残月杨柳岸,思念使摩诘先生每逢佳节走入“遍插茱萸少一人”的心境,思念使边塞诗人步态龙钟东望故园,思念使爱国诗人铁马冰河入梦„„

因思念落叶扑向大地,因思念落红化作春泥,因思念寸草感念春晖,因思念游子眷恋故里„„所以香港l997回归,所以澳门1999在期,所以海峡两岸共盼统一,所以海外侨胞永世不改中国心!

月儿因思念而明,柳色因思念而新,朝花因思念而泪,鸟鸣因思念而惊心,群山因思念垂首,江河因思念呜咽„„无数英烈因思念而不朽,一尊尊伟人的光辉塑像因思念而永远矗立在亿万炎黄子孙心里! 思念是凡

人的歌!

思念是伟人的碑!

思念是人类至美的风景! (《思念是人类至美的风景》)

11. 车遇红灯,看是停止,其实,那只是停顿;行军安营,看是停止,其实,那只是停歇;一时的手忙脚乱,左右为难,看是停止,其实,那只是停滞;瞬问的晕头转向,偃旗息鼓,看是停止,其实,那只是停摆。停顿,是前行的必须;停歇,是前行的必然;停滞,不过是前行的浪谷;停摆,不过是前行的调谐。停止,只有停止,才是前行的死亡。挫折不可怕,失败不可怕,贫穷不可怕,卑贱不可怕,只有停止才可怕。财富,固然令人神迷;权势,固然令人神往;荣誉,固然令人神驰,可是,如果耽于此,沉于此,溺于此,那么,便也是停止,当然,这也毫无例外的是死亡。

破罐子破摔,是停止;当一天和尚撞一天钟,是停止;坐在井里,一口咬定天只有一个井大,是停止;宁信“度”,不信“足”的买履郑人,是停止;嘲笑人家无,眼气人家有,唯独不想自己怎样才能从无到有,是停止;不管干什么、怎么干首先把头摇得像货郎鼓似的不行,不行,不行,是停止;讳疾忌医是停止,抱残守缺是停止。停止,几乎无处不在,随时可遇,稍不留神,就可能落入停止的陷阱。但有一点,却万不可忽视,即“哀莫大于心死”。最可怕的停止,是激情的自囚,是思考的自毙,是生机的自戕。绝望,是心死;逃避责任,也是心死;故步自封,是心死;唯我独尊也是心死;穷困潦倒,万念皆灰,是心死;纸醉金迷,行尸走肉,也是心死。心死,断送的首先是青春;扼杀的首先是创造;埋没的首先是自我;抛弃的首先是辉煌。心死,可以靠麻醉换来片刻的安宁,但是,所得到的只能是无法愈合的伤口的长期腐烂,所扔掉的只能是整个美妙绝伦的大千世界。

失败了,不能停止;成功了,不能停止;悲,不能停止;喜,也不能停止。人生最容易进入的误区,是万里长征刚刚走完第一步即忘乎所以,经受不住灯红酒绿的诱惑,谀辞谄语的软化而躺下去,不想站起来,纵有经天纬地之志、之才,最后,也只能成为一株倒地的大树,任风雨慢慢剥蚀。人生最容易出现的盲点,就是意识不到自己是人——是宇宙中的超级奇迹。小遇坎坷,即呼天抢地,大叹生不逢时,用牢骚把自己钉在一个不应该固定的生活点上,用颓唐把自己圈在一个不应该圈在的历史枝头的笼子里。本来是自己陷入了一种毫无价值的生存状态中,但是,却不断振振有词地怨天怨地,唯独不怨自己偷盗了自己的宝贵青春。

因此,停止造成的最大人生悲剧,是青春的自我偷盗。(《任何情况下也不能停止》)

12. “没家的快成家,有家的别拆它”、“我想有个家,一个不需要华丽的地方”、“常回家看看,回家看看”,时代的强音唱出了家的引力,家的温馨。

家是接纳,家是包容,家是关爱,家是归宿。

天涯浪子,四海为家,家是风情和浪漫;莘莘学子,祖国是家,家是情丝和牵挂;风险航员,大海为家,家是尊严和荣誉。

“临行密密缝,意恐迟迟归”,家是思念,家是挚爱。“柴门闻犬吠,风雪夜归人”,家是温情,家是着落。“月明星稀,乌鹊南飞”,是找不到家的凄凉和沦落。“绕树三匝,何枝可依”,是找不到家的迷惘和伤痛。《茅屋为秋风所破歌》,是失去家的伤感和惋惜。

人们最痛恨的是丧家之犬,最受良心谴责的是败家之子。败坏家风道德沦丧,无家可归最是无奈。 没家的滋味是辛酸,没家的感觉是寂寥,没家的心情是空虚,没家的身影是飘零。

回家的夕阳,如此绚丽迷人,如此宁静坦然。回家的牛羊,如此幸福安然,如此满足急切。归巢的鸟雀,举飞飘落,充满自信,充满希望。

莺歌燕舞,鸟雀欢唱,是在追寻—个家;蝴蝶纷飞,蜜蜂嗡嗡,是在装饰一个家;青年男女,花前月下,是在憧憬一家;夫妻结发,温温细语,是在营造一个家;五尺男儿,四处奔波,是在支撑一个家。

踽踽独行,天涯浪迹,首先想到的是家;风起云涌,潮起潮落,首先想到的是家;战火硝烟,刀光剑影,首先想到的是家。古语说,蜗牛走得不远,是因为它身上背着沉重的家。我们不能恋家,但不能不念家。为了家,我们应当去奉献;拥有家,我们应当万般珍惜。 (《家》)

强化训练

1.根据以下材料,用重复中心句手法或模仿例l 的写法,以《说“勤”》为题,写一个片断。

①可选择下列能论证“勤”的词语入文:负薪挂角 囊萤映雪 凿壁偷光悬梁刺股 精卫填海 闻鸡起舞 韦编三绝 江郎才尽 纪昌学射 梦笔生花 王冕学画 铁杵磨针

②唐代三大诗人之一的白居易,“苦节学文”,“不遑寝息”。他在44岁时,写给元九的信中说:“二十以来,昼课赋,夜读书,间又课诗,不遑寝息矣。以至于口舌成疮。手肘成胝,壮而肤不丰盈,未老而齿发旱衰白„„盖以苦节学文所致。”

③唐宋八大家之一的韩愈,更是“口不绝吟于六艺之文,手不停披于百家之编”,过度的辛劳使他“年未四十而视茫茫,而发苍苍,而齿牙动摇”。

④鲁迅先生之所以“嬉笑怒骂皆成文章”,是因为“我是把别人喝咖啡的功夫都用在工作上的”。他献身文学艺术三十年,勤耕不辍,如写日记,他从l912年起,无论生病、避难,还是同反动文人论战,乃至到逝世前十几个钟头,始终没有间断过。

⑤齐白石年轻时,向一位老篆刻家求教,老篆刻家说:“你去挑一担础石回家,刻了磨,磨了刻,等到这一担石头都变成了泥浆,那时你的印就刻好了。”于是齐白石挑了一担础石回家,夜以继日地刻,刻了磨平,磨平了再刻。手上起了血泡,他也不顾。日复一日,年复一年。一担础石统统“化石为泥”了,他的篆刻艺术也述到了炉火纯青的境地。

2.续写下文,要求:必须同时使用假设句和重复中心词的写法。

没有“异想”,哪会有“天开”的创举? 纵观古今中外的发明创造,莫不如此。

3.根据下列句式,围绕“一”展开内容,仿写一段话,不得再重复例句内容。

起跑线上迈出的第一步,种子绽出的第一个芽蕾,新生儿发出的第一声哭„„这个“一”虽然幼小稚嫩,

但却是美的胚芽,美的根本。

4.仿照所给例句,续写句子,不要球句子结构完全相同。

①包装是商品独特显眼的外壳,包装是,包装是 ,包装是,包装是 。

②责任感是诸葛孔明“鞠躬尽瘁,死而后已”写就的《出师表》,责任感是

,责任感是 ,责任感是 。

③快乐是春天冰雪融化时,河水初涨“哗哗”的声响;快乐是 ;快乐是 ;快乐是;快乐是 ;快乐是 。

5.在横线上补写句子。

生命很美,美在可以期待。期待很美,美在不知道结果。离别后期待重逢,失败后期待成功,悲伤时期待快乐,失去时期待拥有。期待就像一根桅杆,支起生命的帆。期待是

,期待是 ,期待是 ,期待是 。

6.在横线处,模仿画线句再续写至少两个句子。

让一切该沉睡的都睡去,让一切该苏醒的都醒来吧! 什么嫉妒、堕落、疯狂与战争都龟缩到潘多拉的魔盒中去吧。我们比需要氧气更迫切地需要友爱、进取、理智与宽容。宽容世界,宽容对手,也宽容自己。把爱吵醒,原来阳光每天都是新的;把爱吵醒,; , ;

,;

7.依据画线句,在横线处续写句子。

春天把希望托付给杨柳,于是,杨柳吐出了新芽;;母亲把希望倾注给我们,于是,我们在阳光下茁壮成长。

希望是挺立在道旁的路标,在荆棘丛生岔口遍布的人生道路上,永远给你指明前进方向,指引你走向成功。 希望是黑暗中的一丝光芒。微弱的光亮虽然不能照彻黑暗,可它能划破茫茫的夜色,将温暖撒在你的心里,召唤着你奋勇前进。

希望就是婴儿落地时,洪亮的哭声;希望就是;希望就是 ;希望就是;希望就是 ;希望就是 。啊,希望,希望!

当你在旖旎风光中徜徉时,请不要忘记背后有希望的日光;当你 ,

。人生,因为有了希望而快乐!

世界,因为有了希望而美丽!

8.以“爱是××”为每句开头语,写一组排比句。

9.以“为自己喝彩”为反复中心句,写一个排比句构成的文段,不得少于100字。

10.以“成长感悟”为题,用反复中心句的手法,写一篇短文。

11.以“年轻的心”为题,用“我骄傲,因为我年轻”为定字反复中心句来构篇,写一篇不少于600字的散文。

12.以“尊重”为话题,用反复中心句手法写一个片断。

13.以“坦荡面对”为话题,用反复中心句手法写一个片断。

高考作文语言训练之二

参考答案

1.[示例一]勤奋是产生天才的根本条件。打开我们的历史,有许多这方面的例子:纪昌学射,是勤;王冕“挂角”,是勤;李白“铁杵磨成针”,也是勤。大家都说鲁迅是天才,“嬉笑怒骂皆成文章”,鲁迅却这样回答:“哪里有天才,我是把别人喝咖啡的功夫都用在工作上的。”鲁迅为我们遗留下来的近七百万字的著作,就是最好的证明。

[示例二]翻开成功者的历史,哪一页没载满“勤奋”二字? 回顾成功者的历程,哪一步没洒满“勤奋”的汗水? 囊萤映雪,凿壁偷光,留下了勤的千古佳话;韦编三绝,铁杵磨针,展示了勤的顽强精神;悬梁刺股,闻鸡起舞,谱写了勤的壮丽诗篇。白居易以“昼课赋,夜读书,间又课诗”,“不遑寝息”之勤,终成唐代三大诗人之一;韩愈以“口不绝吟于六艺之文,手不停披于百家之篇”之勤,终居唐宋八大家之首;齐白石刻了磨,磨了刻,终以“化石为泥”之勤,使自己的篆刻艺术达到了炉火纯青的境地。综上所述,我们不难得出这样的结论:勤,是奠定成功的基石,是通往胜利的桥梁。

2.如果没有把字从笨重的竹片上请到轻巧东西上的“异想”,怎会有纸的发明? 如果没有通过屏幕显示图像的“异想”,贝尔德怎能制造出第一部电视机? 同样,如果没有凌空飞翔的“异想”,莱特兄弟的飞机也绝不可能上天!

3.[示例一]燧人氏发现的第一缕火种,神农氏播下的第一颗种子,仓颉创造的第一个汉字„„这些“一”虽然渺小细微,但都是文明的象征,文明的起源。

[示例二]人类在月球上迈出的第一步,麦哲伦船队的第一次环球航行,南极大陆上的第一个考察站„„这些“一”虽然

历经千险,但却是勇敢智慧的体现,是勇敢智慧的结果。

[示例三]农民在土地承包合同上印下的第一个手印,中华大地上崛起的第一个特区,商品经济大潮中站起的第一个私人企业家„„这些“一”开初虽是弱小的,但却是一个伟大创举的开端,一个伟大变革的起始。

4.①包装是房子富丽堂皇的外观,包装是帅哥身上笔挺的西装,包装是丑妇手上绚丽的太阳伞,包装是模特在T 形舞台上走出的一字猫步。

②责任感是孔繁森离家别母、血洒高原树立的公仆丰碑,责任感是贝多芬挑战人生、超越自我谱写的《命运交响曲》,责任感是保尔•柯察金顽强拼搏、热爱生命铸造的烈火金刚。

③快乐是小草吐芽的绿意,快乐又是蜻蜓立在露出尖尖角的小荷时的惬意;快乐是你帮助别人后的喜悦,快乐又是你与人和谐相处时的融融气氛;快乐是广场鸽与人嬉戏的清纯,快乐又是牛背上牧笛奏出的欢歌。

5.期待是一种补偿,像一双手轻轻缝合了遗憾;期待是一种奋斗,她将永不眷顾坐享其成的人;期待是一种欣慰,像一阵春风吹开了眉心的忧愁;期待是一种幸福,她将领着你走出痛苦„„

6.原来人与人之间的距离并不遥远;把爱吵醒,你会叫老乞丐一声爷爷;把爱吵醒,你会帮痴呆的老祖母梳洗白发;把爱吵醒,你会觉得你就是那条回归大海的小鱼,即使被暴风雨卷上堤岸一千次,你还会第一千零一次地燃起回归大海的渴望。

7.大地把希望寄予小草,于是,小草探出了脑袋。

希望就是迷路的小孩突然听见的狗吠;希望就是溺水者突然抓住的一根浮木;希望就是皑皑白雪中的一点翠绿;希望就是满天乌云中的一丝光亮;希望就是炎炎酷暑中的一缕清风,百日大旱后的一声惊雷! 当你在险山恶水中跋涉时,请不要忘记心中有希望的信念。

8.爱是鲜花,她需要我们精心培植,爱是明镜,她需要我们勤心擦拭;爱是火炬,她也需要点燃;爱是凤凰,她也需要涅槃。爱不是一条永不干涸的长河,她有时会断流,有时会成为在浅水洼里的小鱼——亟待放生。

9.真的没有听到古希腊奥林匹克赛场上的故事? 奔驰在宽阔的环形跑道上的健儿们,总是在用坚定的足音,为自己喝彩。真的没有见过烽烟弥漫的战场吗? 热血溅满黄沙,年轻的战士们大呼着,为自己喝彩。诗人墨客们,用笔底奔泻着的珠玑文字,为自己喝彩;远行的探索者们,用他们那心中不灭的希望,为自己喝彩„„朋友,为自己喝彩吧! 拭一把脸上的风尘,整一整肩上的行囊,让一腔豪情壮志直冲云霄,用足迹在自己平凡的生命中,添上一条着重线!

10.成长感悟

仰望新月,曾记否? 也是这样的秋,一个女孩,依窗托腮,与新月共语:成长是什么? 成长像一首诗。点缀着平凡中的点点滴滴,用美丽的韵脚勾出绚丽的篇章。成长如一段歌。跃动每一个音符,谱写出火热与激情,执著与年轻。

成长似一幅画。勾勒出美好的憧憬,置身其中,恍若“画中游”。

成长的紫风铃摇曳着一串串心动的故事;

成长的千纸鹤飘飞着一个个恒久的承诺;

成长的岁月里,孕育着一种朦胧的欲望,交织着醉人的喜悦和淡淡哀愁„„成长的岁月里,我们也曾悲伤

哭泣,也曾消极厌世,也曾哀叹命运的多舛,也曾抱怨苍天的不公。我们也有失落和不幸,也会有徒劳无功。但是我们——

在失败中拯救自己,在成功中摆正自己,在笑声中把握自己,在彷徨中超越自己—不以物喜,不以己悲! 用灵魂撞击梦想,用智慧超越梦想——这就是成长!

11.年轻的心

年轻,代表着永恒;年轻,吟唱出欢乐;年轻,充满了憧憬。

年轻的心,总是在年轻的期待中,默默地剧烈着,狂热着,奔跳着,那是一种执著,一腔热忱,一抹感伤,一份勇气。

我骄傲,因为我年轻。

当百花点缀大地以多姿,当绿叶填充世界以葱茏,柔和的春风,轻轻传颂——春天的蓬勃生机,那便是年轻的心。带着年轻的心,寻回年轻的足迹。放眼望去,逼人的绿色就是年轻。绿色的田野是年轻的归宿,播散着年轻的真谛。田野里的绿树,有风作飘摇之态,无风呈袅娜之姿,这便是年轻的冲动与年轻的宁静。 我骄傲,因为我年轻。

当骄阳烘托出大地的辉煌,当知了唤醒静谧的田野,当轰鸣的夏雷滚滚袭来——夏天的热情洋溢,那便是年轻的心。带着年轻的心,寻回年轻的足迹。放眼望去,兴奋的红色就是年轻。红日当空照,红荷满地摇,红扑扑的脸庞痴痴地笑——那是年轻的赠礼。“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”,这便是年轻的纯洁与年轻的事实。我骄傲,因为我年轻。

当硕果充实着大地,当枫树显现出脱俗,淅沥的秋雨轻轻飘落——秋天的多愁善感,那便是年轻的心。带着年轻的心,寻回年轻的足迹。放眼望去,灿烂的金色就是年轻。年轻是一个收获的季节,正如秋果累累。秋的黄昏,飘零,凋落,却有着夕阳的温存,那便是年轻的情深。秋雨是上帝赐给年轻的脆弱的眼泪。夕阳西下的断肠人,便是年轻的诚挚与年轻的忧伤。 我骄傲,因为我年轻。

当枯叶显露着大地的沉寂,当腊梅倾诉着世间的孤独,皑皑的冬雪静静覆盖——冬天的傲骨坚强,那便是年轻的心。带着年轻的心,寻回年轻的足迹。放眼望去,晶莹的白色就是年轻。年轻没有污垢,皑皑冬雪是年轻的形象大使。年轻是一首四季之歌,年轻的心闪烁着不变的承诺——年轻的心,永远年轻!

12. 尊重是什么呢? 潺潺溪水滋润其沿岸生灵,不分大小,展现了溪水对生灵的尊重;九月累累硕果向人们汇报秋的收获时,展现了果实对劳动的尊重;朋友对你热心的帮助发出的诚挚谢意,展示了他对你帮助的尊重;你对父母热切的关心和爱护滋生的缕缕爱意,是你对父母的尊重„„尊重无时不在,于是它便成了我们生活中一道美丽的风景线。正是由于尊重的存在,使得我们的生活变得这么美好而又温馨。 尊重是一种爱,这种爱会让世界变得更加美好。

当你看到父母为了你劳累了一天,你奉上了一杯清茶,道一声“辛苦了”,这是对父母劳动的尊重,对他们爱的报答。当你和好朋友闹了小别扭,你在信纸上写下对旧日的回忆,对未来的期望,这是对你们友谊的尊重。当你看到解放军在疏通河道,你递上一块毛巾,这不仅是对他们劳动的尊重,更是对他们为人民

服务的心意的赞许。当你看到一个残疾人不慎跌倒在路边,你伸出手,说一句:“我来帮你,站起来,我们是平等的。”这是对他人格的尊重,对他最大的爱心。

学会尊重吧。尊重是春天里的一缕清风,把花香送给每户人家;尊重是夏天里的一棵大树,把绿阴带给人们;尊重是秋天里的一株果树,把累累硕果带给辛勤的农民;尊重是冬天里的一个火炉,把温暖送给劳累的旅人。

13. 坦荡面对悬崖,瀑流飞出壮丽;坦荡面对黑夜,圆月亮出高洁;坦荡面对严寒,腊梅香出傲骨;坦荡面对生活,人生绣出精彩。多少个日日夜夜,人生的小舟在雷电中风雨兼程。正是有了坦荡,水手才从怒涛中看到了和风煦日;正是有了坦荡,小舟才能穿过重霭锁雾,到达彼岸。坦荡是最杰出的画师,只有在它的画布上,你才可以看到由人生的昨天、今天和明天组成的黄金造型。

坦荡是最宽阔的胸襟包容了所有心灵,坦荡是最牢固的绳索串起了人生的日夜明珠。坦荡面对生活,也就是把人生由辉煌引向辉煌;坦荡面对生活,也就是选择完美的人生。

高考作文语言训练之二

咬定青山不放松——反复中心句(词)

“反复”是指为了强调某个意思,有意识地重复使用某些词语或句子。反复有连续反复与间隔反复两种。我们所说的反复中心句(词) ,是指把能体现中心主旨的句子或词在文中或段中连续或间隔出现。其作用是:在内容上,因为句句紧扣中心主旨,因此可使中心突出;在形式上,由于它的出现,可使层次更清晰;在表达上,因其常与排比句连用,可增强语言的气势与节奏感。反复中心句(词) 手法,既可用来构段,又可用来构篇。

一、运用反复中心句(词) 构段

例1 “固而不柔,脆也。柔而不固,弱也。柔而固,韧也。”纵观古今中外,大凡要获得发展、成功,要有所建树的人,无不经过“柔而固”的努力,无不闪烁着韧的光彩。铁杵磨针,愚公移山,记载了韧的传说;黄河入海,长江东去,留下了韧的足迹;水滴石穿,蜜蜂酿蜜,展示了韧的现实;王羲之用练字染黑池水之韧,终成一代书法大家;马克思为寻求真理,用在大英博物馆的水泥地上留下了深深足迹之韧,终成无产阶级的伟大导师;达尔文因鄙弃上帝创造万物的谬论,而身受围攻。他在韧性的斗争中,终于成为一名科学家;张海迪在身体三分之二失去知觉时,没颓唐,没悲观,而是同疾病展开了韧的斗争,终于赢得了加世纪80年代保尔的光荣称号。所有这些,都充分说明韧是发展的动力,是成功的基石。(《说“韧”》) 例2 牵挂是一种美,却也是一份辛劳,天地间担起这份辛劳的,都是心中充满着爱的人。父母牵挂远方的游子,新婚的军嫂牵挂戍边的丈夫,学业有成的弟子牵挂白发苍苍的老师,德高望重的将军牵挂未曾脱贫的老区。牵挂是流沙河笔下那夜夜歌唱的蟋蟀,牵挂是余光中心中那等待起航的客船,牵挂是“来日绮窗前,寒梅著花未”的询问,牵挂是“乡泪客中尽,归帆天际看”的凝望,牵挂是那封抵万金的家书,牵挂是那声共婵娟的祝福。牵挂是连接亲情的纽带,牵挂是沟通友情的桥梁,牵挂是贯穿爱情的红线,牵挂是人间至爱的升华。

例3 没有人们平凡的工作,就不可能有伟大的成就。平凡中孕育着伟大。事实不正是这样吗? 举世惊叹的万里长城,可谓“伟大”矣,那是我国古代劳动人民用一砖一石垒起来的;贯通祖国南北的大运河,可谓“伟大”矣,那是平凡的劳动者用近乎原始的工具一锹一铲地开掘出来的;巍然屹立于奔腾呼啸的大江之上的葛洲坝,同样可谓“伟大”矣,如果没有那些看起来平凡的工人、农民、解放军战士和工程技术人员的平凡的工作,能有这样的“伟大”吗? 因此,我们要说,正是那些平凡的人们从事着的平凡工作,才获得了征服自然、改造社会、创造出今天这样美好生活的伟大成就。(《说平凡》)

例4 跟爸爸一块儿干活,她喜欢;逗着兄妹俩玩,她喜欢;看门前小溪活泼地流过去,她喜欢;听晓风晚风轻轻地吹过树林,她喜欢。(《牛郎织女》)

例1、例2是重复中心词组段的典型文段。例3、例4为句的反复。

二、用反复中心句手法构篇

用反复中心句构篇,又可分为定字反复式与变字反复式两种。

1.定字反复式

例1 近墨者未必黑

古语云:“近朱者赤,近墨者黑。”而我却认为:

近墨者未必黑!

满塘污泥,黑否? 黑! 然而莲花却“濯清涟而不妖”,“出污泥而不染”;“乌鹊燕雀巢堂坛兮”的楚国,黑否? 黑! 然而屈原却“皦然泥而不滓”,“举世混浊而我独清”;“文官爱钱,武官怕死”的封建王朝,黑否? 黑! 然而于谦却“两袖清风朝天去”,“留得清白在人间”;“只有门前的两个石狮子是干净”的贾府,黑否? 黑! 然而林黛玉却在“风刀霜剑严相逼”中,“质本洁来还洁去”! 试想,如果真的近墨必黑那么,从“声伎满堂”中,就不会站起一个“留取丹心照汗青”的民族英雄;在锦衣玉食中,就不会走出一个“为国牺牲敢惜身”的巾帼女侠;从封建营垒中,就不会杀出一个高举海陆丰暴动大旗的彭湃;在香风弥漫的南京路上,就不会屹立着一个糖弹打不倒的好八连! 因此我说:

近墨者未必黑!

诚然,我国有过孟母三迁的教子佳话,有过“一傅众咻”的睿智寓言,也有过“蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑”的醒世名言。对于它们所强调的环境,即外因对人庙长中的影响,我们丝毫也不怀疑。但,在看到事物变化的客观原因的同时,我们还要看到事物变化的主观原因。要知道,外因只是事物变化的条件,而内因才是变化的依据! 正如毛泽东所言:“事物发展的根本原因,不是在事物的外部,而是在事物的内部。”因为人有思想,有主见,有自制力。他懂得什么是真善美,什么是假丑恶。他会自觉地用正义去驱除邪恶,用道德去抵御淫邪,用信仰去战胜诱惑。这也是地下工作者为什么近墨不黑.扫黄者为什么近黄不黄的原因所在。据此,我要再一次说:

近墨者未必黑!

目前,国门大开,资本主义的先进技术被引进来了,资产阶级的腐朽思想也随之乘机而入了。我们大可不必对此大惊小怪。大可不必因此而对改革深恶痛绝,也大可不必因此而要重新关闭国门。是近墨不黑,还是近墨即黑,这是时代摆在每一个人面前的考验! 只要有自我净化的本领,只要有坚定的立场与信念,什么“黄货”泛起,什么拜金主义,我们统统不怕,因为我们知道:

近墨者未必黑!

例2 青春的火把——献给五•四青年节

翻开史册:1919年5月4日。北京赵家楼胡同。三千余名青年学生举行游行示威。他们在痛打了驻日本公使章宗祥之后,又放起一把火,烧了交通总长曹汝霖的住宅。顿时,火光熊熊,烟焰飞腾,光华四射„„ 火! 啊! “五四”这把火! 你是伟大的旗帜,你是正义的喷薄! 卖国贼的巢穴在你的燃烧中崩塌,封建专制的宝座在你的冲击下摇落。帝国主义列强在你的烈焰中发抖;马克思主义的真理在你的光华中辐射。你染红了南昌起义的战旗;你点燃了长征路上的篝火;你填平了大别山的沟壑;你化作了三大战役的炮弹;你催动了横渡长江的船舶„„革命的烈火越烧越旺,终于冶炼出一个红星闪闪的新中国!

火! 啊! “五四”这把火! 你敢于破坏,更善于创造;你敢于毁灭,更善于收获1你把刀剑铸成了犁头,在新

生的大地上开拓;你把枪声化成了焊孤,在铁柱钢梁上闪烁;你把焦土烧结成大厦,使中华大地平添城镇千座;你把血花变成了鲜花,为神州装点万顷春色! 你让火车奔驰;你让轮船劈波;你让飞机展翅;你让卫星去把宇宙探索! 你将咱们的红五星,浇铸成一个千秋万代、永不陨落的钢星座! .

火! 啊! “五四”这把火! 我赞美你顽强的意志,我赞美你不屈的性格! 十年动乱,雪压水泼,岂奈你何?! 丙辰清明,一朝喷发,你重显英雄本色! 只可笑几个嗜冷的妖魔,飞蛾扑火,螳臂当车,只落得个粉身碎骨,焦头烂额! 如今啊,你伴随着时代的春风,带着胜利的笑靥,燃烧得更炽、更热! 科学和知识,为你增添了新的燃料,富民政策,为你开辟了用武场所。你烧吧! 尽情地燃烧吧! 燃烧起更强更大的读书热,把咱们永不陨落的钢星座,焊进新世纪! 啊,火! 火! 火就是歌! 火就是旗帜! 火就是拼搏! 火就是欢乐! 火就是青春! 火就是你、我、他!

愿我们大家都成为21世纪的一团火! 把咏叹烧掉,把感伤烧毁,把迷惘烧光。再用青春的热血铸成一柄利剑,惩恶扬善;把青春的铭文刻写在三峡工程的崖壁上,刻写在开发区的建筑工地上,刻写在讲台、舞台、船台、炉台、靶台、柜台和手术台上。高举青春的旗帜,走向时代的大潮,走上21世纪的舞台,一展风采,尽显雄风吧!(凌英)

例1中,“近墨者未必黑”,是文章的标题,也是文章的中心句。它在文中共出现四次:开篇点题,列举事例,哲理分析,联系现实。在这四个部分中,四个反复句像四个界碑,鲜明地界定了文章的结构层次。让人了然于目。它们首尾呼应,层层界定,既突出了中心论点,又清晰了文章的层次;既强化了自己的见解,又勾连了各部分问的联系,这一举多得,正是反复中心句手法的魅力所在。

而例2,全文采用总分总结构,开头一段先点出“火”之由来,然后用“火! 啊! ‘五四’这把火! ”作为二、

三、四段的领起,从三个不同方面揭示了“五四”之火的伟大历史意义。最后两个自然段在此基础上抒情作结。反复中心句的运用极有力地突出了中间三个段落的并列结构与中心。

2.变字反复式。

例3我若为官

女儿亲否? 亲! 女婿亲否? 也亲;夫人亲否? 更亲! 王忠肃公,身为“长铨”,调升女婿,易如反掌。然而,竟坚拒夫人、女儿所求,不顾女婿要挟,秉公办事,不徇私情,拒不调婿。作为一个封建官吏,诚难能可贵也!

我若为官,不为则已,为则当为王公之官!

俗语说:“人非草木,焉能无情! ”王忠肃公,也有人之常情:他何尝不希望女儿常倚膝下,骨肉团聚? 他何尝不希望女婿得居高官? 他何尝不希望满足夫人的愿望? 然而,徇于私,则悖于公;顺于情,则逆于理。在公与私、理与情的矛盾面前,究以何者为重,是检验清官与否的试金石。王忠肃公可贵之处,就在于他忠于公,逆于私,毫不为亲情所动,秉公执法,刚正廉洁,一身正气千古留名!

我若为官,不为则已,为则当为王公之官!

令人痛心的是,今天的某些领导,竟利用手中之权,图谋私利:或安插私人,或大造别墅,或侵吞公款„„他们简直连清廉的封建官吏都不如。所幸者,这类蛀虫,终为少数,而广大干部,继承了党的优良传统,保持了无产阶级的本色。这方面,敬爱的周总理,堪称我们的楷模。他老人家身为总理,却以人民公仆自

任,为了革命事业,日理万机,呕心沥血,生活简朴,毫不特殊;对侄辈更是严格要求。l968年初,他的侄女,年方十六,就插队内蒙。两年以后,当地政府决定安排她参军,总理得知,语重心长地开导她:“内蒙那么多人,单挑上了你,还不是看在我的面上,我们不能特殊,一点也不能! ”秉建同志听从了伯父的教导,决心在边疆安家落户。凡知此事者,无不为之感动! 敬爱的,总理,为我们树立了光辉的榜样! 我若为官,不为则已,为则必为周公之官!

例4 爸爸是一座山——唱给爸爸的赞歌

山,深沉稳重。山,刚直伟岸。爸爸,是一座山。爸爸站着,是峰;爸爸躺着,是岭。我爱我的爸爸。爸爸是山,我是山上的一棵树,踩着爸爸宽宽的肩,我爬呀,长呀。

爸爸是山,我是树,山哺育了树。

爸爸很爱我,爱得粗犷,爱得实在,就像大山抚育小树,一边把自己的生命化作涓涓爱流输送给成长中的树,一边盼着树越长越茁壮。越长越挺拔。

爸爸是山,我是树,山是树的教练。

爸爸从不迁就我。学走路时,跌倒了,要拉我起来的是妈妈,喊“再爬起来”的是被妈妈埋怨的爸爸;逢沟遇坎,要抱我过去的是妈妈,鼓励我自己跨越的也是爸爸;犯错误说谎时,立即有爸爸的巴掌帮助改正——尽管巴掌并不重,但终究改正了许多。爸爸是山,我是树,山熏陶着树。

爸爸从不修饰他的话,他的话,只是一个个简单的句子,但清楚明了。爸爸从不多说话,但说出来,便掷地有声。你听:“既然是树,就应该长成栋梁! ”爸爸教给我的,是浓缩了的为人之理。爸爸当过兵,他总以军人的标准要求自己,要求子女,因此,无论干什么,子女绝不敢懒懒散散、马马虎虎。爸爸就这样,以他沉稳的步子带着我从今天走向明天。爸爸的性格,造就了我的性格。

爸爸是山,我是树,山是树的依托。

妈常说,爸爸是家庭的支柱,没有他,家就要散架。是呀,爸爸奉献给家庭的不只是经济和物质,更有那深沉的父爱呵:爸爸的爱,把家庭凝成了一个整体。失去了它,全家将会失去生气。

爸爸是山,我是树,山关怀着树的成长。朱自清忘不了父亲的背影,我忘不了爸爸那双流露着期冀闪烁着刚毅的眼睛。在他的注视下,我由幼稚变得成熟,由怯懦变得坚强。如今,爸爸老了,但那双眼睛却从未离我左右。忘不了呵,爸爸的眼睛;忘不了呵,爸爸的关怀。

爸爸是山,我是树。树,永远热爱着山。我,永远爱着爸爸。

通过以上四例,我们可以得到以下启示:反复中心句的手法,既适用于议论,又适用于叙事、抒情。它可以使文章的结构别具一格。为了更好地发挥反复中心句的作用,让它居于一段之首,可以居于二段之尾,也可以;使其单独提行,独立成段,则最好。因为这样处理,更为突出、醒目。层次间是并列关系的,最好用定字反复句;层次间是递进关系的,最好使用变字反复句。对于变字反复句,应以少变为佳。如变得面目皆非,便失去了反复中心句的作用。

美文佳作精彩语段

1. 父母对孩子有着割不断的牵挂,哪位父母不望子成龙,盼女成凤? 可是,父母爱孩子,最重要、最起码的是让孩子知道什么是真正的爱。真正的爱,是雏鹰学飞时,老鹰冷漠的目光;真正的爱,是孟母择邻时的殷殷期盼;真正的爱,是岳母刺字时的点点泪花;真正的爱,是大海航行中的一叶指南;真正的爱,是孤舟漂泊后的一片港湾;真正的爱,不是让孩子去享受,而是要告诉孩子如何去生活!(《说说“父母之爱”》)

2. 拜伦曾说:“逆境是达到真理的一条道路。”这是一条磨炼人意志的路,是砥砺人品格的路,更是考验人毅力的路。在这条特别的路上,孔子走过来了,以乐天知命事在人为的豁达和弟子们“陋巷箪食而不改其乐”;华罗庚走过来了,以排难攻坚孜孜以求的信念笑对“平生三劫”;袁和走过来了,以赢弱的身体和超人的勇气挑战死神,给人类上了“关于勇气的一课”。他们把不幸视为人生必不可少的财富,用行动证明:逃避、怯懦、沉沦只会使自己在绝望中自戕,只有走过去,才能领略到碧空的清澈,采撷到最鲜最美的花朵!

3. 我曾被“帘卷西风,人比黄花瘦的相思所感动,我也曾被“相见无言,唯有泪千行”的真情所感动;我曾被梁祝化蝶的痴情所感动,也曾为王宝钏苦守寒窑十八年的执著所感动;我曾被苏州五义士舍生取义的从容所感动,也曾被荆轲的易水诀别的悲壮所感动;我曾被《阳关三叠》那充满离愁的琴音所感动,也曾被《楚辞》那无奈的凄凉所感动。 (《感动》)

4. 魅力是六弦琴上流动的音符;魅力是对装模特轻盈的步履;魅力是讲演者潇洒的手势;魅力是胸襟博大者宽容的微笑;魅力是球王贝利的脚、拳王泰森的拳;魅力是卓别林的鞋、梅兰芳的水袖;魅力是白石老人的虾、悲鸿先生的马;魅力是维纳斯的断臂、蒙娜丽莎的微笑;魅力是“落花人独立”的凄美、“采菊东篱下”的恬淡。 (《魅力》)

5. 春天,是一缕轻轻吟唱的和风,一捧温暖明亮的阳光;春天是声声婉转清脆的鸟语,阵阵馥郁醉人的花香;春天是青青草尖上的一颗露珠,红红花朵上的一抹彩霞;春天是种子破土而出时拱动的力,树木拔节对喧响的节奏;春天是透明纯净的梦,火热讳腾的歌,灵感流溢的诗;春天是孩子脸蛋上的天真无邪,姑娘面颊上的秀美羞怯;春天是我们用汗水、勤劳和智慧栽种的一茬茬的希望、梦幻和理想。

6. 当你生病时,父母的精心照顾、彻夜不眠是无声的爱;当你学习中遇到困难时,师长的谆谆教诲和循循善诱是无声的爱;当你遭受挫折心情不好时,朋友的耐心倾听、鼓励帮助是无声的爱;当你外出遇到麻烦、尴尬时,一位素未谋面的朋友的鼎力相助同样也是无声的爱„„在我们沉浸于爱的幸福甜蜜中时,千万不要忘了奉献出自己的爱,哪怕只是扶一位老人过马路,给一个外地人指路。事虽小,但爱无限。(黄珺《爱满人间》)

7. “心”是人体中最重要的器官,是人的主命体现。美妙的想象,赋予“心”千姿百态的形象。 “心”是一片田地,人生在此耕耘与收获。“心”是—个暖房,人生在此休息与安寝。“心”是一叶小舟,人生需要激流勇进。“心”是一支红烛,人生需要无私奉献。“心”是一面明镜,人生可以相形见绌。“心”是一只铁匣,人生可以永守秘密。

工作时,心如重锤,猛烈地敲击才能迸发出耀眼的火星。休息时,心如彩蝶,尽情地玩耍才能蕴蓄成创造的动力。欢乐时,心如花朵,满面笑容就是一朵盛开的鲜花。忧郁时,心如冰块,愁眉苦脸就是一块僵硬

的冷冰。安详时,心如琴弦,轻轻拨动可以发出美妙的音乐。激愤时,心如浪潮,滚滚而来可以产生巨大的震动。这些绚丽缤纷的比喻,描绘出“心”态万象。

如果精缩成一个词,常见的构词方式就是“心一”,前者为本体,后者为喻体。

因此,出现了:心田、心房、心舟、心镜、心匣、心锤、心蝶、心花、心冰、心弦、心潮愿人们为“心”赋予更多的美丽形象。(《心态万象》)

8. 其实,你我都很平凡。如一滴水,似一块砖。

平凡是孕育信心的沃土,是诞生希望的摇篮;平凡是迈向成熟的脚步,是奔赴理想的船帆。

没有绿叶的平凡,就衬不出鲜花的娇艳;没有山丘的平凡,就映不出奇峰的壮观。

平凡不是一种简单,而是一种处世不卑的坦然。

平凡是指路灯,平凡是起跑线;平凡是低头耕耘的老牛,平凡是昂首搏击的大雁。平凡不是一种无为,而是一种默默无闻的奉献。

生命可以没有灿烂,但却不能失去平凡。(《平凡》)

9. 童年的目光是一只轻巧的风筝,系着好奇与幻想飞向蓝天;青年的目光是一艘灵活的快艇,载着理想和信念在辽阔的海面上冲行;中年的目光是一潭深沉的湖水,让人永远都无法窥测湖底的风景;老年的目光是一片秋天的枫叶,总是怀着无限的眷恋去亲吻人生走过的足迹。

母亲的目光是一只温馨的暖巢,劳倦的小鸟躺在里面栖息,就不必担心风雨的{袭击;父亲的目光是一座威严的大山,儿女们越过山头,眼前便是一马平川;老师的目光是一星知识的火种,莘莘学子执著地燃起火把,就不会迷失方向。

君子的目光是浩瀚的海洋,能容纳百,流千川在胸间回旋荡漾;小人的目光是一根贪婪的魔杖,老想把歪门邪道强施在别人身上。(《目光》)

10. 思念如闪电,倏忽间便将“天涯若比邻”的慰藉光耀在彼此的心海。思念似幼树,和日子一道疯长得枝叶繁茂躯干伟岸。思念是独酌的满樽心香,融入“举头望明月”、“千里共婵娟”的诗句悠长低回在肺腑肝胆。思念像心做的滤器,总将每一个日子的分分秒秒净沐得绚丽芬芳。思念若心魄的剧场,把重逢的憧憬美美地上演在闲暇的心房。思念是心与心搭成的鹊桥,纵隔千山万水,也一任万般情思自由来往。思念使诗圣叹故乡月明,思念使女词人瘦过黄花,思念使豪放派鼻祖幽梦还乡相顾无言泪千行,思念使婉约派泰斗酒醒晓风残月杨柳岸,思念使摩诘先生每逢佳节走入“遍插茱萸少一人”的心境,思念使边塞诗人步态龙钟东望故园,思念使爱国诗人铁马冰河入梦„„

因思念落叶扑向大地,因思念落红化作春泥,因思念寸草感念春晖,因思念游子眷恋故里„„所以香港l997回归,所以澳门1999在期,所以海峡两岸共盼统一,所以海外侨胞永世不改中国心!

月儿因思念而明,柳色因思念而新,朝花因思念而泪,鸟鸣因思念而惊心,群山因思念垂首,江河因思念呜咽„„无数英烈因思念而不朽,一尊尊伟人的光辉塑像因思念而永远矗立在亿万炎黄子孙心里! 思念是凡

人的歌!

思念是伟人的碑!

思念是人类至美的风景! (《思念是人类至美的风景》)

11. 车遇红灯,看是停止,其实,那只是停顿;行军安营,看是停止,其实,那只是停歇;一时的手忙脚乱,左右为难,看是停止,其实,那只是停滞;瞬问的晕头转向,偃旗息鼓,看是停止,其实,那只是停摆。停顿,是前行的必须;停歇,是前行的必然;停滞,不过是前行的浪谷;停摆,不过是前行的调谐。停止,只有停止,才是前行的死亡。挫折不可怕,失败不可怕,贫穷不可怕,卑贱不可怕,只有停止才可怕。财富,固然令人神迷;权势,固然令人神往;荣誉,固然令人神驰,可是,如果耽于此,沉于此,溺于此,那么,便也是停止,当然,这也毫无例外的是死亡。

破罐子破摔,是停止;当一天和尚撞一天钟,是停止;坐在井里,一口咬定天只有一个井大,是停止;宁信“度”,不信“足”的买履郑人,是停止;嘲笑人家无,眼气人家有,唯独不想自己怎样才能从无到有,是停止;不管干什么、怎么干首先把头摇得像货郎鼓似的不行,不行,不行,是停止;讳疾忌医是停止,抱残守缺是停止。停止,几乎无处不在,随时可遇,稍不留神,就可能落入停止的陷阱。但有一点,却万不可忽视,即“哀莫大于心死”。最可怕的停止,是激情的自囚,是思考的自毙,是生机的自戕。绝望,是心死;逃避责任,也是心死;故步自封,是心死;唯我独尊也是心死;穷困潦倒,万念皆灰,是心死;纸醉金迷,行尸走肉,也是心死。心死,断送的首先是青春;扼杀的首先是创造;埋没的首先是自我;抛弃的首先是辉煌。心死,可以靠麻醉换来片刻的安宁,但是,所得到的只能是无法愈合的伤口的长期腐烂,所扔掉的只能是整个美妙绝伦的大千世界。

失败了,不能停止;成功了,不能停止;悲,不能停止;喜,也不能停止。人生最容易进入的误区,是万里长征刚刚走完第一步即忘乎所以,经受不住灯红酒绿的诱惑,谀辞谄语的软化而躺下去,不想站起来,纵有经天纬地之志、之才,最后,也只能成为一株倒地的大树,任风雨慢慢剥蚀。人生最容易出现的盲点,就是意识不到自己是人——是宇宙中的超级奇迹。小遇坎坷,即呼天抢地,大叹生不逢时,用牢骚把自己钉在一个不应该固定的生活点上,用颓唐把自己圈在一个不应该圈在的历史枝头的笼子里。本来是自己陷入了一种毫无价值的生存状态中,但是,却不断振振有词地怨天怨地,唯独不怨自己偷盗了自己的宝贵青春。

因此,停止造成的最大人生悲剧,是青春的自我偷盗。(《任何情况下也不能停止》)

12. “没家的快成家,有家的别拆它”、“我想有个家,一个不需要华丽的地方”、“常回家看看,回家看看”,时代的强音唱出了家的引力,家的温馨。

家是接纳,家是包容,家是关爱,家是归宿。

天涯浪子,四海为家,家是风情和浪漫;莘莘学子,祖国是家,家是情丝和牵挂;风险航员,大海为家,家是尊严和荣誉。

“临行密密缝,意恐迟迟归”,家是思念,家是挚爱。“柴门闻犬吠,风雪夜归人”,家是温情,家是着落。“月明星稀,乌鹊南飞”,是找不到家的凄凉和沦落。“绕树三匝,何枝可依”,是找不到家的迷惘和伤痛。《茅屋为秋风所破歌》,是失去家的伤感和惋惜。

人们最痛恨的是丧家之犬,最受良心谴责的是败家之子。败坏家风道德沦丧,无家可归最是无奈。 没家的滋味是辛酸,没家的感觉是寂寥,没家的心情是空虚,没家的身影是飘零。

回家的夕阳,如此绚丽迷人,如此宁静坦然。回家的牛羊,如此幸福安然,如此满足急切。归巢的鸟雀,举飞飘落,充满自信,充满希望。

莺歌燕舞,鸟雀欢唱,是在追寻—个家;蝴蝶纷飞,蜜蜂嗡嗡,是在装饰一个家;青年男女,花前月下,是在憧憬一家;夫妻结发,温温细语,是在营造一个家;五尺男儿,四处奔波,是在支撑一个家。

踽踽独行,天涯浪迹,首先想到的是家;风起云涌,潮起潮落,首先想到的是家;战火硝烟,刀光剑影,首先想到的是家。古语说,蜗牛走得不远,是因为它身上背着沉重的家。我们不能恋家,但不能不念家。为了家,我们应当去奉献;拥有家,我们应当万般珍惜。 (《家》)

强化训练

1.根据以下材料,用重复中心句手法或模仿例l 的写法,以《说“勤”》为题,写一个片断。

①可选择下列能论证“勤”的词语入文:负薪挂角 囊萤映雪 凿壁偷光悬梁刺股 精卫填海 闻鸡起舞 韦编三绝 江郎才尽 纪昌学射 梦笔生花 王冕学画 铁杵磨针

②唐代三大诗人之一的白居易,“苦节学文”,“不遑寝息”。他在44岁时,写给元九的信中说:“二十以来,昼课赋,夜读书,间又课诗,不遑寝息矣。以至于口舌成疮。手肘成胝,壮而肤不丰盈,未老而齿发旱衰白„„盖以苦节学文所致。”

③唐宋八大家之一的韩愈,更是“口不绝吟于六艺之文,手不停披于百家之编”,过度的辛劳使他“年未四十而视茫茫,而发苍苍,而齿牙动摇”。

④鲁迅先生之所以“嬉笑怒骂皆成文章”,是因为“我是把别人喝咖啡的功夫都用在工作上的”。他献身文学艺术三十年,勤耕不辍,如写日记,他从l912年起,无论生病、避难,还是同反动文人论战,乃至到逝世前十几个钟头,始终没有间断过。

⑤齐白石年轻时,向一位老篆刻家求教,老篆刻家说:“你去挑一担础石回家,刻了磨,磨了刻,等到这一担石头都变成了泥浆,那时你的印就刻好了。”于是齐白石挑了一担础石回家,夜以继日地刻,刻了磨平,磨平了再刻。手上起了血泡,他也不顾。日复一日,年复一年。一担础石统统“化石为泥”了,他的篆刻艺术也述到了炉火纯青的境地。

2.续写下文,要求:必须同时使用假设句和重复中心词的写法。

没有“异想”,哪会有“天开”的创举? 纵观古今中外的发明创造,莫不如此。

3.根据下列句式,围绕“一”展开内容,仿写一段话,不得再重复例句内容。

起跑线上迈出的第一步,种子绽出的第一个芽蕾,新生儿发出的第一声哭„„这个“一”虽然幼小稚嫩,

但却是美的胚芽,美的根本。

4.仿照所给例句,续写句子,不要球句子结构完全相同。

①包装是商品独特显眼的外壳,包装是,包装是 ,包装是,包装是 。

②责任感是诸葛孔明“鞠躬尽瘁,死而后已”写就的《出师表》,责任感是

,责任感是 ,责任感是 。

③快乐是春天冰雪融化时,河水初涨“哗哗”的声响;快乐是 ;快乐是 ;快乐是;快乐是 ;快乐是 。

5.在横线上补写句子。

生命很美,美在可以期待。期待很美,美在不知道结果。离别后期待重逢,失败后期待成功,悲伤时期待快乐,失去时期待拥有。期待就像一根桅杆,支起生命的帆。期待是

,期待是 ,期待是 ,期待是 。

6.在横线处,模仿画线句再续写至少两个句子。

让一切该沉睡的都睡去,让一切该苏醒的都醒来吧! 什么嫉妒、堕落、疯狂与战争都龟缩到潘多拉的魔盒中去吧。我们比需要氧气更迫切地需要友爱、进取、理智与宽容。宽容世界,宽容对手,也宽容自己。把爱吵醒,原来阳光每天都是新的;把爱吵醒,; , ;

,;

7.依据画线句,在横线处续写句子。

春天把希望托付给杨柳,于是,杨柳吐出了新芽;;母亲把希望倾注给我们,于是,我们在阳光下茁壮成长。

希望是挺立在道旁的路标,在荆棘丛生岔口遍布的人生道路上,永远给你指明前进方向,指引你走向成功。 希望是黑暗中的一丝光芒。微弱的光亮虽然不能照彻黑暗,可它能划破茫茫的夜色,将温暖撒在你的心里,召唤着你奋勇前进。

希望就是婴儿落地时,洪亮的哭声;希望就是;希望就是 ;希望就是;希望就是 ;希望就是 。啊,希望,希望!

当你在旖旎风光中徜徉时,请不要忘记背后有希望的日光;当你 ,

。人生,因为有了希望而快乐!

世界,因为有了希望而美丽!

8.以“爱是××”为每句开头语,写一组排比句。

9.以“为自己喝彩”为反复中心句,写一个排比句构成的文段,不得少于100字。

10.以“成长感悟”为题,用反复中心句的手法,写一篇短文。

11.以“年轻的心”为题,用“我骄傲,因为我年轻”为定字反复中心句来构篇,写一篇不少于600字的散文。

12.以“尊重”为话题,用反复中心句手法写一个片断。

13.以“坦荡面对”为话题,用反复中心句手法写一个片断。

高考作文语言训练之二

参考答案

1.[示例一]勤奋是产生天才的根本条件。打开我们的历史,有许多这方面的例子:纪昌学射,是勤;王冕“挂角”,是勤;李白“铁杵磨成针”,也是勤。大家都说鲁迅是天才,“嬉笑怒骂皆成文章”,鲁迅却这样回答:“哪里有天才,我是把别人喝咖啡的功夫都用在工作上的。”鲁迅为我们遗留下来的近七百万字的著作,就是最好的证明。

[示例二]翻开成功者的历史,哪一页没载满“勤奋”二字? 回顾成功者的历程,哪一步没洒满“勤奋”的汗水? 囊萤映雪,凿壁偷光,留下了勤的千古佳话;韦编三绝,铁杵磨针,展示了勤的顽强精神;悬梁刺股,闻鸡起舞,谱写了勤的壮丽诗篇。白居易以“昼课赋,夜读书,间又课诗”,“不遑寝息”之勤,终成唐代三大诗人之一;韩愈以“口不绝吟于六艺之文,手不停披于百家之篇”之勤,终居唐宋八大家之首;齐白石刻了磨,磨了刻,终以“化石为泥”之勤,使自己的篆刻艺术达到了炉火纯青的境地。综上所述,我们不难得出这样的结论:勤,是奠定成功的基石,是通往胜利的桥梁。

2.如果没有把字从笨重的竹片上请到轻巧东西上的“异想”,怎会有纸的发明? 如果没有通过屏幕显示图像的“异想”,贝尔德怎能制造出第一部电视机? 同样,如果没有凌空飞翔的“异想”,莱特兄弟的飞机也绝不可能上天!

3.[示例一]燧人氏发现的第一缕火种,神农氏播下的第一颗种子,仓颉创造的第一个汉字„„这些“一”虽然渺小细微,但都是文明的象征,文明的起源。

[示例二]人类在月球上迈出的第一步,麦哲伦船队的第一次环球航行,南极大陆上的第一个考察站„„这些“一”虽然

历经千险,但却是勇敢智慧的体现,是勇敢智慧的结果。

[示例三]农民在土地承包合同上印下的第一个手印,中华大地上崛起的第一个特区,商品经济大潮中站起的第一个私人企业家„„这些“一”开初虽是弱小的,但却是一个伟大创举的开端,一个伟大变革的起始。

4.①包装是房子富丽堂皇的外观,包装是帅哥身上笔挺的西装,包装是丑妇手上绚丽的太阳伞,包装是模特在T 形舞台上走出的一字猫步。

②责任感是孔繁森离家别母、血洒高原树立的公仆丰碑,责任感是贝多芬挑战人生、超越自我谱写的《命运交响曲》,责任感是保尔•柯察金顽强拼搏、热爱生命铸造的烈火金刚。

③快乐是小草吐芽的绿意,快乐又是蜻蜓立在露出尖尖角的小荷时的惬意;快乐是你帮助别人后的喜悦,快乐又是你与人和谐相处时的融融气氛;快乐是广场鸽与人嬉戏的清纯,快乐又是牛背上牧笛奏出的欢歌。

5.期待是一种补偿,像一双手轻轻缝合了遗憾;期待是一种奋斗,她将永不眷顾坐享其成的人;期待是一种欣慰,像一阵春风吹开了眉心的忧愁;期待是一种幸福,她将领着你走出痛苦„„

6.原来人与人之间的距离并不遥远;把爱吵醒,你会叫老乞丐一声爷爷;把爱吵醒,你会帮痴呆的老祖母梳洗白发;把爱吵醒,你会觉得你就是那条回归大海的小鱼,即使被暴风雨卷上堤岸一千次,你还会第一千零一次地燃起回归大海的渴望。

7.大地把希望寄予小草,于是,小草探出了脑袋。

希望就是迷路的小孩突然听见的狗吠;希望就是溺水者突然抓住的一根浮木;希望就是皑皑白雪中的一点翠绿;希望就是满天乌云中的一丝光亮;希望就是炎炎酷暑中的一缕清风,百日大旱后的一声惊雷! 当你在险山恶水中跋涉时,请不要忘记心中有希望的信念。

8.爱是鲜花,她需要我们精心培植,爱是明镜,她需要我们勤心擦拭;爱是火炬,她也需要点燃;爱是凤凰,她也需要涅槃。爱不是一条永不干涸的长河,她有时会断流,有时会成为在浅水洼里的小鱼——亟待放生。

9.真的没有听到古希腊奥林匹克赛场上的故事? 奔驰在宽阔的环形跑道上的健儿们,总是在用坚定的足音,为自己喝彩。真的没有见过烽烟弥漫的战场吗? 热血溅满黄沙,年轻的战士们大呼着,为自己喝彩。诗人墨客们,用笔底奔泻着的珠玑文字,为自己喝彩;远行的探索者们,用他们那心中不灭的希望,为自己喝彩„„朋友,为自己喝彩吧! 拭一把脸上的风尘,整一整肩上的行囊,让一腔豪情壮志直冲云霄,用足迹在自己平凡的生命中,添上一条着重线!

10.成长感悟

仰望新月,曾记否? 也是这样的秋,一个女孩,依窗托腮,与新月共语:成长是什么? 成长像一首诗。点缀着平凡中的点点滴滴,用美丽的韵脚勾出绚丽的篇章。成长如一段歌。跃动每一个音符,谱写出火热与激情,执著与年轻。

成长似一幅画。勾勒出美好的憧憬,置身其中,恍若“画中游”。

成长的紫风铃摇曳着一串串心动的故事;

成长的千纸鹤飘飞着一个个恒久的承诺;

成长的岁月里,孕育着一种朦胧的欲望,交织着醉人的喜悦和淡淡哀愁„„成长的岁月里,我们也曾悲伤

哭泣,也曾消极厌世,也曾哀叹命运的多舛,也曾抱怨苍天的不公。我们也有失落和不幸,也会有徒劳无功。但是我们——

在失败中拯救自己,在成功中摆正自己,在笑声中把握自己,在彷徨中超越自己—不以物喜,不以己悲! 用灵魂撞击梦想,用智慧超越梦想——这就是成长!

11.年轻的心

年轻,代表着永恒;年轻,吟唱出欢乐;年轻,充满了憧憬。

年轻的心,总是在年轻的期待中,默默地剧烈着,狂热着,奔跳着,那是一种执著,一腔热忱,一抹感伤,一份勇气。

我骄傲,因为我年轻。

当百花点缀大地以多姿,当绿叶填充世界以葱茏,柔和的春风,轻轻传颂——春天的蓬勃生机,那便是年轻的心。带着年轻的心,寻回年轻的足迹。放眼望去,逼人的绿色就是年轻。绿色的田野是年轻的归宿,播散着年轻的真谛。田野里的绿树,有风作飘摇之态,无风呈袅娜之姿,这便是年轻的冲动与年轻的宁静。 我骄傲,因为我年轻。

当骄阳烘托出大地的辉煌,当知了唤醒静谧的田野,当轰鸣的夏雷滚滚袭来——夏天的热情洋溢,那便是年轻的心。带着年轻的心,寻回年轻的足迹。放眼望去,兴奋的红色就是年轻。红日当空照,红荷满地摇,红扑扑的脸庞痴痴地笑——那是年轻的赠礼。“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”,这便是年轻的纯洁与年轻的事实。我骄傲,因为我年轻。

当硕果充实着大地,当枫树显现出脱俗,淅沥的秋雨轻轻飘落——秋天的多愁善感,那便是年轻的心。带着年轻的心,寻回年轻的足迹。放眼望去,灿烂的金色就是年轻。年轻是一个收获的季节,正如秋果累累。秋的黄昏,飘零,凋落,却有着夕阳的温存,那便是年轻的情深。秋雨是上帝赐给年轻的脆弱的眼泪。夕阳西下的断肠人,便是年轻的诚挚与年轻的忧伤。 我骄傲,因为我年轻。

当枯叶显露着大地的沉寂,当腊梅倾诉着世间的孤独,皑皑的冬雪静静覆盖——冬天的傲骨坚强,那便是年轻的心。带着年轻的心,寻回年轻的足迹。放眼望去,晶莹的白色就是年轻。年轻没有污垢,皑皑冬雪是年轻的形象大使。年轻是一首四季之歌,年轻的心闪烁着不变的承诺——年轻的心,永远年轻!

12. 尊重是什么呢? 潺潺溪水滋润其沿岸生灵,不分大小,展现了溪水对生灵的尊重;九月累累硕果向人们汇报秋的收获时,展现了果实对劳动的尊重;朋友对你热心的帮助发出的诚挚谢意,展示了他对你帮助的尊重;你对父母热切的关心和爱护滋生的缕缕爱意,是你对父母的尊重„„尊重无时不在,于是它便成了我们生活中一道美丽的风景线。正是由于尊重的存在,使得我们的生活变得这么美好而又温馨。 尊重是一种爱,这种爱会让世界变得更加美好。

当你看到父母为了你劳累了一天,你奉上了一杯清茶,道一声“辛苦了”,这是对父母劳动的尊重,对他们爱的报答。当你和好朋友闹了小别扭,你在信纸上写下对旧日的回忆,对未来的期望,这是对你们友谊的尊重。当你看到解放军在疏通河道,你递上一块毛巾,这不仅是对他们劳动的尊重,更是对他们为人民

服务的心意的赞许。当你看到一个残疾人不慎跌倒在路边,你伸出手,说一句:“我来帮你,站起来,我们是平等的。”这是对他人格的尊重,对他最大的爱心。

学会尊重吧。尊重是春天里的一缕清风,把花香送给每户人家;尊重是夏天里的一棵大树,把绿阴带给人们;尊重是秋天里的一株果树,把累累硕果带给辛勤的农民;尊重是冬天里的一个火炉,把温暖送给劳累的旅人。

13. 坦荡面对悬崖,瀑流飞出壮丽;坦荡面对黑夜,圆月亮出高洁;坦荡面对严寒,腊梅香出傲骨;坦荡面对生活,人生绣出精彩。多少个日日夜夜,人生的小舟在雷电中风雨兼程。正是有了坦荡,水手才从怒涛中看到了和风煦日;正是有了坦荡,小舟才能穿过重霭锁雾,到达彼岸。坦荡是最杰出的画师,只有在它的画布上,你才可以看到由人生的昨天、今天和明天组成的黄金造型。

坦荡是最宽阔的胸襟包容了所有心灵,坦荡是最牢固的绳索串起了人生的日夜明珠。坦荡面对生活,也就是把人生由辉煌引向辉煌;坦荡面对生活,也就是选择完美的人生。

作文作文32800字

初二作文

文言文300个常见文言实词(高中1—160)

1、哀

①伤心,悲痛,哀叹

哀吾生之须臾,羡长江之无穷 《前赤壁赋》 杜鹃啼血猿哀鸣 《〈琵琶行〉并序》 ②同情,怜悯

君将哀而生之乎 《捕蛇者说》 ③伤悼(为……哀叹)

秦不哀吾丧,而伐吾同姓 《秦晋崤之战》 秦人不暇自哀而后人哀之 《阿房宫赋》 2、爱

①喜欢,喜爱

苟有能反是者,则又爱之太恩 《种树郭橐驼传》 秦爱纷奢, 人亦念其家 《阿房宫赋》 ②爱护,爱惜,顾惜

爱剑伪心,廉者不为也 《延陵季子将西聘晋》 爱其子,择师而教之 《师说》 国事至此,予不得爱身 《〈指南录〉后序》 ③吝惜

不爱珍器重宝肥饶之地 《过秦论》 ④同情

爱其二毛, 则如服焉 《左传·子鱼论战》 ⑤爱戴

袁有守多惠政,民甚爱之 《书博鸡者事》 ○

6吝啬 百姓甚以王为爱也 《齐桓晋文之事》 3、安

①安定,安逸,安适

思国之安者,必积其德义 《谏太宗十思疏》 然后知生于忧患,而死于安乐也 《生于忧患,死于安乐》 倚南窗以寄傲,审容膝之易安 《归去来兮辞》 ②使……安

又何以蕃吾生而安吾性耶? 《种树郭橐驼传》 将有作则思知止以安人 《谏太宗十思疏》

③哪里

固一世之雄也,而今安在哉? 《前赤壁赋》 ④怎么

安见方六七十如五六十而非邦也者? 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》

安能摧眉折腰事权贵 《梦游天姥吟留别》 燕雀安知鸿鹄之志 《史记·陈涉世家》 庶人安得共之 《黄州快哉亭记》 ⑤安慰

时时为安慰,久久莫相忘 《古诗为焦仲卿妻作》 ○

6容 京中安不得身 《林教头风雪山神庙》 4、按

①用手压或摁

项王按剑而跽曰(按剑:以手抚剑,预示击剑之势)《鸿门宴》 按剑坐于席上 《群英会蒋干中计》 ②压抑,止住

偃然按兵不动 《荀子·王制》 ③巡行,巡视

按榆溪旧塞 《史记·卫将军骠骑列传》

④追究,查究

按诛五人 《五人墓碑记》 5、案

①几案,短长桌

每移案,顾视无可置者 《项脊轩志》 ②通‚按‛审察,察看

召有司案图 《廉颇蔺相如列传》 6、拔

①超越,超过

天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城 《梦游天姥吟留别》 ②攻下

其后秦伐赵,拔石城 《廉颇蔺相如列传》 ④拔出

项庄拔剑起舞,项伯亦拔剑起舞 《鸿门宴》 因拔刀斫前奏案 《鸿门宴》 ③提拔

过蒙拔擢,宠命优渥 《陈情表》 是以先帝间拔以遗陛下 《出师表》

7、白

①白色

蒹葭苍苍,白露为霜 《蒹葭》 白首不见招 《咏史》 不知东方之既白(白:显出白色,指天亮)《前赤壁赋》 ②清楚

吾本寒家,世以清白相承 《训俭示康》 ③下对上告诉

律知武终不可胁,白单于 《苏武传》

④洁白

要留清白在人间(以石灰等等洁白喻作者正直的人生)《石灰吟》 ⑤明白,昭雪

然使君冤未白 《书博鸡者事》

8、败

①破败

于败堵丛草处,探石发穴 《促织》 ②败坏,毁坏

小人多欲则多求妄用,败家丧身 《训俭示康》 ③失败

然而成败异变,功业相反也 《过秦论》 抑本其成败之迹《伶官传序》

④打败

夏四月辛巳,败秦师于殽 《秦晋殽之战》 ⑤凋残,衰落

其所以摧败零落者,乃其一气之余烈 《秋声赋》

9、拜

①表示恭敬的一种礼节

问者爇香于鼎,再拜……成妻纳钱案上,焚拜如前人《促织》 拜送书于庭(拜:行过叩拜礼) 《廉颇蔺相如列传》

②拜谢

若从君惠而免之,三年将拜君赐(拜:拜领)《秦晋殽之战》 ③拜见,拜会

拜夫人于堂上 《左忠毅公逸事》 ④授予名位或官职

拜为上卿,以勇气闻于诸侯 《廉颇蔺相如列传》 诏书特下,拜臣郎中 《陈情表》 ⑤接受任命

于是辞相印不拜 《指南录后序》 ○

6拜上,呈上 臣不胜犬马怖惧之情,谨拜表以闻 《陈情表》 10、报

①报告,告诉

至军中,具以沛公言报项王 《鸿门宴》 似报主知 《促织》 ②回答,答复

计未定,求人可使报秦者,未得 《廉颇蔺相如列传》 ③报复

胡人不敢南下而牧马,士不敢弯弓而报怨 《过秦论》 ④报答,酬谢

老母已死,虽欲报恩将安归 《苏武传》 非臣陨首所能上报 《陈情表》

未报秦施而伐其师 《秦晋崤之战》 ⑤报效

孟尝高洁,空余报国之情 《滕王阁序》 ○6通‚赴‛,到……去

吾今且报府 《孔雀东南飞》 11、暴 ①突然

屡撩之,虫暴怒 《促织》 ②同‚曝‛

虽有槁暴,不复挺者 《劝学》 ③暴躁

我有亲父兄,性行暴如雷 《古诗为焦仲卿妻

作》

④凶恶,残酷

暴秦之欲无厌 《六国论》 ⑤暴露,显露

暴霜露,斩荆棘,以有尺寸之地 《六国论》 12、备

①具备,完备,齐全

而神明白得,圣心备焉 《劝学》 ②防备,准备

行则备一夕之卫 《秦晋崤之战》 师劳力竭,远主备之 《秦晋崤之战》 去京口,挟匕首以备不测 《〈指南录〉后序》 ③周到

备极护爱 《促织》 ④备有

左佩刀,右备荣臭(此处为挂着) 《送东阳马生序》 13、被 ①覆盖

未几,成归,闻妻言,如被冰雪 《促织》 ②表示被动 同是被逼迫,君尔妾亦然 《古诗为焦仲卿妻作》 妆成每被秋娘妒 《琵琶行(并序)》 操吴戈兮被犀甲 《国殇》 ③被子

公虽自信清约,外人颇有公孙布被之讥 《训俭示康》 ④遭受,蒙受

久之,闻左公被炮烙,旦夕且死 《左忠毅公逸事》 14、倍 ①加倍

尝以十倍之地,百万之师 《过秦论》 ②同‚背‛,违背

愿伯具言臣之不敢倍德也 《鸿门宴》 15、悲

①哀痛,伤心

夜则鱼龙悲啸于其下 《黄州快哉亭记》 ②眷顾

谓沛父兄曰:‚游子悲故乡‛ 《史记·高祖本纪》 ③思念,同情

悲予志焉 《〈指南录〉后序》 ④叹息,感慨

又有悲夫古书之不存 《游褒禅山记》 16、北 ①北方

将军战河北,臣哉河南 《鸿门宴》 ②特指元军

意北亦尚可以口舌动也 《〈指南录〉后序》 ③向北

骊山北构而西折,直走咸阳 《阿房宫赋》 ④败逃,败逃的人

秦有余力而制其弊,追亡逐北 《过秦论》 ⑤相背

食人炊骨,士无反北之心 《战国策》 17、背

①脊背,背面,反面

令二人蹲踞而背倚之 《左忠毅公逸事》 覆武其上,蹈其背,以出血 《苏武传》 ②背上背着

草屦,背筐,手长镵 《左忠毅公逸事》 ③背离,背叛

言沛公不敢背项王也 《鸿门宴》 而皆背晋以归梁 《伶官传序》 ④离开,引申

生孩六月,慈父见背 《陈情表》 ⑤背诵

因使人背而诵之,不失一字 《三国志·王粲传》 18、奔 ①跑

江出西陵,始得平地,其流奔放肆大 《黄州快哉亭记》

②逃亡

至京口,得间奔真州 《〈指南录〉后序》 19、本 ①草木的根

臣闻求木之长者,必固其根本 《谏太宗十思疏》 摇其本以观其疏密 《种树郭橐驼传》 ②本来,原来

予本非文人画土,甘受诟厉 《病梅馆记》 本无谋,又非亲属,何谓相坐 《苏武传》 ③来源

有本者如是,是之取尔 《诸子喻山水》 ④探求,考察

抑本其成败之迹,而皆自于人欤 《伶官传序》 ⑤抄本

今存其本不忍废,道中手自钞录 《〈指南录〉后序》 20、彼

①指示代词,那

盈虚者如彼,而卒莫消长也 《前赤壁赋》 彼童子之师,授之书而习其句读者 《师说》 ②他,他们

彼与彼年相若也,道相似也 《师说》

彼实构吾二君 《秦晋崤之战》 ③别人,对方

知彼知己,百战不殆 《孙子兵法》 21、逼

①接近,迫近

细赡景状,与村东大佛阁逼似 《促织》 ②强迫,威胁 我有亲父母,逼迫兼兄弟 《古诗为焦仲卿妻作》 22、辟 ①开,打开

前辟四窗,垣墙周庭 《项脊轩志》 ②开垦,开辟

辟病梅之馆以贮之 《病梅馆记》

③同‚避‛

其北陵,文王之所辟风雨也 《秦晋崤之战》

23、蔽

①遮住,遮掩,掩护

舳舻千里,旌旗蔽空 《前赤壁赋》 常以身翼蔽沛公 《鸿门宴》 ②掩饰,隐藏,蒙蔽

虑壅蔽,则思虚心以纳下 《谏太宗十思疏》

24、毕

①完,完成,结束

语未毕,余泣、妪亦泣 《项脊轩志》 六王毕,四海一(此处为完结,指为秦所灭)《阿房宫赋》 公阅毕,即解貂覆生 《左忠毅公逸事》 ②使……结束

卒廷见相如,毕礼而归之 《廉颇蔺相如列传》 ③全部

群贤毕至,少长咸集 《兰亭集序》

25、便

①有利,便利

因利乘便,宰割天下,分裂山河 《过秦沦》 ②(piáan) 能说会道

年始十八九,便言多令才 《古诗为焦仲卿妻作》

③就

便可白公姥,及时相遣归 《古诗为焦仲卿妻作》

④合适

视历复开书,便利此月内 《古诗为焦仲卿妻作》

26、遍

①到处,普遍

举天下所贡蝴蝶、螳螂、油利挞、青丝额一切异状遍试之《促织》 ②全,全部

以侈自败者多矣,不可遍数 《训俭示康》

上不天则下不遍覆,心不地则物不必载 《诸子喻山水》 27、表

①外,与‚里‛相对

山河表里潼关路 《潼关怀古》 ②表明,表白

无人信高洁,谁为表寸心 《在狱咏蝉》 ③给皇帝的奏章

臣具以表闻,辞不就职 《陈情表》 ④标记,作标记

荆人欲袭宋,使人先表雍水 《察今》 28、并

①合并,吞并

囊括四海之意,并吞八荒之心 《过秦沦》 ②并行,并列

文武并用,垂拱而治谏太宗十思疏 ③一起,都,一并

遂使抚臣、令尹,并受促织恩荫 《促织》 少以父任,兄弟并为郎 《苏武传》 武卧,啮雪与旃毛并咽之 《苏武传》 ④并且

两股间脓血流离,并虫不能行捉矣 《促织》 29、伯

①排行第一,老大,伯父

既无伯叔,终鲜兄弟.门衰祚薄,晚有儿息 《陈情表》 ②古代五等爵位的第三等

晋侯秦伯田郑 《左传·僖公二十年》

③古代一方的 首领

非独蜀之人士及二州牧伯所见明知 《陈情表》 ④同‚霸‛

桓公,五伯之上也 《韩非子·难四》 30、薄

①微薄,薄弱

不终岁,薄产累尽 《促织》

②迫近,逼近,靠近

但以刘日薄西山,气息奄奄,人命危浅,朝不虑夕《陈情表》 ③轻视,看不起

不薄今人爱占人 《戏为六绝》 ④(土地) 贫瘠

薄田五十顷 《三国志·诸葛亮传》

⑤与‚厚‛相对

如临深渊,如履薄冰 《诗经·小曼》 ○

6浅薄 门衰祚薄,晚有儿息 《陈情表》

31、泊

①停船

士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下 《石钟山记》 ②恬静,淡泊

非淡泊无以明志 《诫子书》

32、博

①宽广,广博

君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣 《劝学》 ②换取,讨取

顾念蓄劣物终无所用,不如拼博一笑 《促织》

33、步

①行走,步行(专指不借车马徒步行走)

寡君闻吾子将步师出于敝邑 《秦晋崤之战》 与樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等四人持剑盾步走《鸿门宴》 ②脚步,步伐

故天子一跬步,皆关民命 《促织》 ③举足两次为 一步

五步一楼,十步一阁 《阿房宫赋》

34、栽

①裁衣服,剪裁

十三能织素,十四学裁衣 《古诗为焦仲卿妻作》

②同‚才‛

手裁举,则又超忽而跃 《促织》 ③裁决

唯大王裁其罪 《韩非子》 35、苍 ①深绿色

山川相缪,郁乎苍苍 《前赤壁赋》 ②灰白色

蒹葭苍苍,白露为霜 《蒹葭》 36、操 ①拿着

大王来何操? 《鸿门宴》 卧起操持,节旄尽落 《苏武传》 ②从事,担任

有成名者,操童子业,久不售 《促织》 ③掌握,控制, 操作

津人操舟若神 《列子·黄帝》 ④操守,品德

虽贾人,有贤操 《汉书·张汤传》 37、草 ①草

空以身膏草野,谁复知之 《苏武传》 ②在草间

变姓名,诡踪迹,草行露宿 《〈指南录〉后序》 ③初稿.

庑下一生伏案卧,文方成草 《左忠毅公逸事》 ④结草:报恩

臣生当陨首,死当结草 《陈情表》 38、策

①计策,策略 均之二策,宁许以负秦曲 《廉颇蔺相如列传》 昭襄蒙故业,因遗策 《过秦论》 归而求救国之策 《〈指南录〉后序》 ②竹制的马鞭

振长策而御宇内,吞二周而亡诸侯 《过秦论》

③拄着拐杖

策扶老以流憩,时矫首而遐观 《归去来兮辞》

39、曾

①曾经

何曾日食万钱,至孙以骄溢倾家 《训俭示康》 同是天涯沦落人,相逢何必曾相识 《琵琶行(并序)》 ②竟,竟然

当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,曾不知老之将至《兰亭集序》

则天地曾不能以一瞬 《前赤壁赋》 ③与自己隔两代的亲属

此儿当及其曾祖 《晋书》

40、差

①差别

攻城略地,大小各有差 《史记·萧相国世家》

②差错,错误

君子慎始,‚差若毫厘,缪以千里‛ 《礼记·经解》 ③稍微地,比较地

吴公差强人意 《后汉书·吴汉传》 ④参差:长短不齐的样子

瓦缝参差,多于周身之帛缕 《阿房宫赋》

41、尝

①品尝

尝之而甘于口 《荀子·荣辱》 ②试探

我虽不敏,请尝试之 《权术·心术》 ③副词,曾经

尝以十倍之地,百万之师,叩关而攻秦 《过秦论》 家有老妪,尝居于此 《项脊轩志》 吾尝终日而思矣 《劝学》

42、长

①长(与‚短‛相对)

溯洄从之,道阻且长 《蒹葭》

方首长胫 《促织》 试使山东之国与陈涉度长絜大 《过秦论》 ②擅长

敢问夫子恶乎长? 《孟子二章》 ③长久

挟飞仙以遨游,抱明月而长终 《前赤壁赋》 ④一直,经常

吾长见笑于大方之家 《秋水》 ⑤生长

故吾不害其长而已,非有能硕而茂之也 《种树郭橐驼传》 ⑥增长,成长

求木之长者,必固其根本 《谏太宗十思疏》 ⑦年长的人

群贤毕至,少长咸集 《兰亭集序》 长者加以金银华美之服 《训俭示康》 ⑧列在首位的

长子迈将赴饶之德兴尉 《石钟山记》 ⑨年纪大,辈分或职位高 沛公曰:‚孰与君少长? ‛ 《鸿门宴》 无贵无贱,无长无少 《师说》 ⑩长久的,久远的

长利积,大功立,名成于前,德垂于后 《诸子喻山水》 ○

11长句:指七言诗,唐代的习惯说法 因为长句,歌以赠之 《琵琶行(并序)》 43、超 ①一跃而上

左右免胄而下,超乘者三百乘 《秦晋崤之战》 ②遥远

手裁举,则又超忽而跃 《促织》 平原忽兮路超远 《国殇》 ③超过

听言则远超于上圣 《十渐不克终疏》 44、朝

①朝拜,朝见,上朝

先轸朝,问秦囚 《秦晋殽之战》 此吾祖太常公宣德间执此以朝 《项脊轩志》 ②使……朝拜

序八州而朝同列,百有余年矣 《过秦论》 ③朝代(朝廷)

逮奉圣朝,沐浴清化 《陈情表》 ④早晨

朝歌夜弦,为秦宫人 《阿房宫赋》 单于壮其节,朝夕遣人候问武 《苏武传》

45、陈

①陈列

良将劲弩守要害之处,信臣精卒陈利兵而谁何 《过秦论》 ②陈述

陈情表 《陈情表》 得夜见汉使,具自陈道 《苏武传》 ③陈旧

向之所欣,俯仰之间,已为陈迹 《兰亭集序》 ④通‚阵‛,交战时的战斗队列

勿击堂堂之陈 《孙子兵法·军争》

46、称

①声称

孔子称:与其不逊也宁固 《训俭示》 ②号称,称作

其流风遗迹,亦足以称快世俗 《黄州快哉亭记》 ③称颂,赞许

仲尼亟称于水,曰:‚水哉,水哉! ‛何取于水也? 《孟子》 ④适合,符合, 相称

称心快意,几家能够 《与妻书》 ⑤称量

度而取长,称而取重 《商君书》

47、诚

①确实,的确

臣诚恐见欺于王而负赵 《廉颇蔺相如列

传》

诚既勇兮又以武 《国殇》 此为宰相厅事诚隘 《训俭示康》 ②真心,真诚

愿陛下矜悯愚诚,听臣微志 《陈情表》 ③如果,果真

诚能见可欲,则思知足以自戒 《谏太宗十思疏》

48、出

①出,出来

备他盗出人与非常也 《鸿门宴》 ②出去,外出

一日,风雪严寒,从数骑出,微行入古寺 《左忠毅公逸事》 ③逃出

果以富得罪出亡 《训俭示康》 ④拿出,交纳

因山己虫,纳比笼中 《促织》 ⑤产生,发生

圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎《师说》 ⑥出现,显露

而境界危恶,层见错出古之圣人 《〈指南录〉后序》 ⑦超出,超过

其出人也远矣 《师说》 ⑧出任,调任

予出官二年 《琵琶行(并序)》 ⑨出兵,出征

使出师于东门之外 《秦晋殽之战》 ⑩使……流出

覆武其上,蹈其背,以出血 《苏武传》

49、除

①台阶

扶辇下除,触柱折辕,劾大不敬,伏剑自刎 《苏武传》 ②去掉,清除

草屦,背筐,手长镵,为除不洁者,引入 《左忠毅公逸事》 ③授官。除去旧职,授予新职

寻蒙国恩,除臣洗马 《陈情表》 予除右丞相兼枢密使 《〈指南录〉后序》 50、辞 ①言辞

初至北营,抗辞慷慨,上下颇惊动 《〈指南录〉后序》 ②告别

如今人方为刀俎.我为鱼肉,何辞为? 《鸿门宴》 我从去年辞帝京 《琵琶行(并序)》 ③遣去

臣等不肖,请辞去 《廉颇蔺相如列传》

④推辞,不接受

大行不顾细谨,大礼不辞小让 《鸿门宴》 莫辞更坐弹一曲 《琵琶行(并序)》 ⑤口供,讼词(受辞:受审讯)

单于使卫律召武受辞 《苏武传》 ⑥文体的一种

归去来兮辞 《归去来兮辞》 ⑦辞谢:婉言谢绝

秦王恐其破璧,乃辞谢 《廉颇蔺相如列传》 51、驰

①疾驱,车马疾行

臣欲奉诏奔驰,则刘病日笃 《陈情表》 项伯乃夜驰之沛公军 《鸿门宴》 ②向往

身在边隅,情驰魏阙 《隋书·史祥传》 ③传播,传扬

然其名声驰于后世 《韩诗外传》 52、冲 ①向上冲

相如因持壁却立,倚柱,怒发上冲冠 《廉颇蔺相如列传》

②交通要道

陈留,天下之冲,四通五达之郊也 《战国策·齐策—》 ③谦虚

念高危,则思谦冲而自牧 《谏太宗十思疏》 ④虚,空虚

大盈若冲,其用不穷 《老子》 ⑤向,对着

有一蛇,虎色,首冲南方 《山海经》 53、传

①驿舍,客舍

舍相如广成传舍 《廉颇蔺相如列传》 ②流传

和氏壁,天下所共传宝也 《廉颇蔺相如列传》

此世所以不传也 《石钟山记》 ③传授

师者,所以传道受业解惑也 《师说》 ④传说

后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉 《游褒禅山记》 ⑤传递,传送

秦王大喜,传以示美人及左右 《廉颇蔺相如列传》

⑥文字记载

传其事以为官戒 《种树郭橐驼传》 ⑦注释或解释经传的文字

好古文,六艺经传皆通习之 《师说》 ⑧传记

苏武传 《苏武传》 54、垂

①垂挂,垂下

入其舍,则密室垂帘,帘外设香几 《促织》 ②流传

名成于前,德垂于后,治之至也 《诸子喻山水》

③临近

四郊未宁静,垂老不得安 《垂老别》 ④垂衣

文武并用,垂拱而治 《谏太宗十思疏》 55、次

①临时驻扎和住宿

秦伯素服郊次,乡师而哭 《秦晋崤之战》 ②次序,按顺序排列

荆轲奉樊於期头函,而秦武阳奉地图匣,以次进《荆轲刺秦王》 山顶千门次第开 《过华清宫》 ③第二,其次

凡用兵之法……全军未为上,破军次之 《孙子兵法·谋攻》

④造次:仓猝

造次必于是,颠沛必于是 《论语·七则》 ⑤次第:情形、光景

这次第,怎一个愁字了得 《声声慢》 56、刺

①扎,用尖利的东西刺

引佩刀自刺 《苏武传》 ②名帖,相当于后来的名片

通刺倪宽(倪宽:人名) ,结胶膝之交 《论衡》 57、促 ①催促

官命促尔耕,勖尔植.督尔获 《种树郭橐驼传》 ②迫,近

省览周环,慰同促膝 《答晋安王书》 ③紧、迫

却坐促弦弦转急 《琵琶行(并序)》 58、错 ①镶嵌

颜诗如错彩镂金 《诗品》 ②交错,交叉

而境界危恶,层见错出,非人世所堪 《〈指南录〉后序》

车错毂兮短兵接 《国殇》 ③错误

天也,你错勘贤愚枉做天 《窦娥冤》 59、处

①处于,处在

水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道 《诸子喻山水》 ②处所,地方,位置

良将劲弩守要害之处 《过秦论》 ③处理,安排

将军量力而处之 《三国志·诸葛亮传》

处分适兄意,那得自任专 《古诗为焦仲卿妻作》 ④居住

幽独处乎山中 《涉江》 ⑤相处,交往

与贵酋处二十日 《〈指南录〉后序》 ⑥置身,居住。引申为享有

不以其道得之,不处也 《〈论语〉七则》 60、达 ①到,到达

自昏达曙,门不交睫 《促织》 ②通达,通晓

君子之志于道也,不成章不达 《诸子喻山水》 ③得志,显贵,显达

本图宦达,不矜名节 《陈情表》 孟僖子知其后必有达人 《训俭示康》 殆

① 大概,,恐怕

轩凡四遭火,得不焚,殆有神护者 《项脊轩志》 ② 危险

今我睹子之难穷也,吾非至于子之门,则殆矣 《秋水》 ③ 差不多

郦元之所见闻,殆与余同,而言之不详 《石钟山记》 ④ 近于,接近

进退不由,殆例送死 《指南录后序》

① 懒惰,松懈

有怠而欲出者,曰:‚不出,火且尽。‛ 《游褒禅山记》

有志与力,而又不随以怠。

忧懈怠则思慎始而敬终 《谏太宗十思疏》

② 怠慢,轻慢,不恭敬

二人怠慢军法,吾故斩之 《群英会蒋干中计》

③ 疲倦,疲乏

故病且怠 《种树郭橐驼传》

① 天明,早晨

旦视而暮抚,已去而复顾 《种树郭橐驼传》

②天,日

一旦不能有,输来其间 《阿房宫赋》 ③旦日:第二天

旦日不可不蚤自来谢项王。/沛公旦日从百余骑来见项王/旦日飨士卒,为击破沛公军! 《鸿门宴》

(④旦夕:指时间短。蒲苇一时纫,便作旦夕间/阿母为汝求,便复在旦夕。《古诗为焦仲卿妻作》闻左公被炮烙,旦夕且死《左忠毅公逸事》⑤旦暮:从早到晚,经常旦暮吏来而呼曰《种树郭橐驼传》其间旦暮闻何物《琵琶行》⑥正旦:女主角押正旦带枷上《窦娥冤》⑦一旦:有一天一旦不能有,输来其间《阿房宫赋》)

① 唯独,只有

而此独以钟名,何哉 《石钟山记》 独其为文犹可识 《游褒禅山记》

闻喜宴独不戴花/吾心独以俭素为美 《训俭示康》 后月余,单于出猎,独阏氏子弟在。/独匈奴未耳。《苏武传》 夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺,岂独伶人也哉!《伶官传序》

此独大王之雄风耳 《黄州快哉亭记》

② 残暴无道

独夫之心,日益骄固 《阿房宫赋》 ③ 岂,难道

相如虽驽,独畏廉将军哉 《廉颇蔺相如列传》

④ 特殊,独特

回闻卫君其年壮,其行独 《庄子·人间世》

⑤ 老而无子

老而无子曰独,幼而无父曰孤 《孟子》 (⑥独自 如:独与迈乘小舟《石钟山记》卿当日胜贵,吾独向黄泉!《古诗为焦仲卿妻作》独立扬新令,千营共一呼。《塞下曲》飘飘乎如遗世独立《前赤壁赋》独自怎生得黑! 《声声慢》沛公则置车骑,脱身独骑/闻大王有意督过之,脱身独去,已至军矣。《鸿门宴》春江花朝秋月夜,往往取酒还独倾。《琵琶行》既自以心为形役,奚惆怅而独悲?《归去来兮辞》⑦非独:不仅。如:非独蜀之人士及二州牧伯所见明知《陈情表》 非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。《鱼我所欲也》)

①(病) 重

臣欲奉诏奔驰,则刘病日笃 《陈情表》

② 局限、坚定

夏虫不可以语于冰者,笃于时也 《秋水》

(③忠诚 君子笃于亲《论语》)

① 度过,越过

我欲因之梦吴越,一夜飞度镜湖月 《梦游天姥吟留

别》

今年欢笑复明年,秋月春风等闲度 《琵琶行》

② 揣测,估量

秦王度之,终不可强夺 /相如度秦王虽斋/ 相如度秦王特以诈佯

为予赵城/度道里会遇之礼毕 《廉颇蔺相如列传》

度我至军中,公乃入。 《鸿门宴》

予自度不得脱,则直前诟虏帅失信 《指南录后序》

③考虑,谋虑

以小舟涉鲸波,出无可奈何,而死固付之度外矣 《指南录后序》

③ 标准,限度

乐盘游,则思三驱以为度 《谏太宗十思

疏》

⑤比较,衡量

试使山东之国与陈涉度长絮大,比权量力,则不可同年而语矣《过

秦沦》

⑤ 法令,制度

当是时也,商君佐之,内立法度,务耕织 《过秦论》

① 判断,决断

事不日见耳闻,而臆断其有无,可乎 《石钟山记》

② 截断,断开

至于誓天断发,泣下沾襟,何其衰也 《伶官传序》

三日断五匹,大人故嫌迟。 《古诗为焦

仲卿妻作》

③ 断绝,终止

成顾蟋蟀笼虚.则气断声吞 《促织》 自可断来信,徐徐更谓之。

④ 绝对

断无消息石榴红 《无题》 (⑤断送:送死人下葬。如:要什么素车白马,断送出古陌荒阡?《窦娥冤》)

① 强取,夺取

秦王度之,终不可强夺 《廉颇蔺相如列传》

夺项王天下者,必沛公也。 《鸿门宴》 ② 强行改变

行年四岁,舅夺母志 《陈情表》

① 头发

怒发上冲冠/瞋目视项王,头发上指,目眦尽裂。 《廉颇蔺相如列传》

余白束发读书轩中 《项脊轩志》 及还,须发尽白。 《苏武传》 至于誓天断发,泣下沾襟,何其衰也! 《伶官传序》 ② 古代长度单位,十毫为一发,常用来形容细微

道人意中事,无毫发爽 《促织》 ③ 打开,刀:掘

于败堵丛草处探石发穴,靡计不施/窃发盆 《促织》 ④ 派遣,派小

方欲发使送武等,会缑王与长水虞常等谋反匈奴中/单于子弟发兵与战《苏武传》

⑤ 送出

使人发书至赵王 《廉颇蔺相如列传》

常数月营聚,然后敢发书。 《训俭示康》 ⑥ 发出

余方心动欲还,而大声发于水上 《石钟山记》

史噤不敢发声,趋而出。 《左忠毅公轶

事》

⑦ 发布,颁布

遂发命,遽兴姜戎 《秦晋殽之战》

⑧ 泄露,败露

张胜闻之,恐前语发,以状语武 《苏武传》

⑨ 行动,发动

虞常等七十余人欲发,其一入夜亡:告之 《苏武传》

⑩ 出发,启程

发北关外,历吴门、毗陵 《指南录后序》

忽闻水上琵琶声,主人忘归客不发。 《琵琶行》

留恋处,兰舟催发。 《雨霖铃》

⑩抒发

其为人也,发愤忘食,乐以忘忧.不知老之将至云尔《论语》七

故其为声也,凄凄切切,呼号奋发。 《秋声赋》

① 法令,法律,制度

内立法度,务耕织,修守战之具 《过秦论》

监斩官去法场上多时了。你去那受刑法尸骸上烈些纸钱,没来由

犯王法,不提防遭刑宪,这都是官吏每无心正法,使百姓有口难

言。《窦娥冤》

②方法

近日士大夫家,酒非内法,果肴非远方珍异,食非多品,器皿非

满案,不敢会宾友 《训俭示康》

③效法

上胡不法先王之法? 非不贤也,为其不可得而法 《察今》

① 反,与‚正‛相对

然而成败异变,功业相反也 《过秦论》

日影反照,室始洞然 《项脊轩志》 ② 同‚返‛,返回

致使于晋,顾反,则徐君死于楚 《新序》二则 出不入兮往不反。 《国殇》 ③ 反复

成反复白念,得无教我猎虫所耶 《促织》 ④ 反叛,造反

会缑王与长水虞常等谋反匈奴中 《苏武传》 日夜望将军至,岂敢反乎! 《鸿门宴》 ⑤ 反而

不平心持正,反欲斗两主 《苏武传》 今其智乃反不能及,其可怪也欤! 《师说》 ⑥ 与……相反

苟有能反是者,则又爱之太恩,忧之太勤 《种树郭橐驼传》 放

① 驱逐,流放

屈原既放,三年不得复见 《卜居》 ② 放纵,放任

或因寄所托,放浪形骸之外 《兰亭集序》 穷会计之余功,而自放山水之间/其流奔放肆大 《黄州快哉亭记》

着做公的把住巷口,休放往来人闲走。《窦娥冤》 ③ 安放,搁

放乎几天之上 《淮南王·兵略》

沉吟放拨插弦中,整顿衣裳起敛客。 《琵琶行》 且放白鹿青崖间,须行即骑访名山。 《梦游天姥吟留别》

那张驴儿把毒药放在羊肚儿汤里《窦娥冤》 ④ 释放

怨女三千放出宫 《七德舞》 ⑤ 开放,开出

江南红梅已放春 《留别公安太易沙门》

(⑥到达 如:原泉混混,不舍昼夜,盈科而后进,放乎四海。《诸子喻山水》)

① 不对的,不合理的

实迷途其未远,觉今是而昨非 《归去来兮辞》 ② 非难,责怪

苟或不然,人争非之,以为鄙吝/当时士大夫家皆然,人不相非也。/人莫之非《训俭示康》

③ 不,不是

族秦者秦也,非天下也 《阿房宫赋》 官理,非吾业也/橐驼非能使木寿且孳也/非有能硕茂之也/非有能早而蕃之也《种树郭橐驼传》

予本非文人画士/又非蠢蠢求钱之民能以其智力为也。《病梅馆记》

此物故非西产/非字而画/顿非前物 《促织》 灭六国者六国也,非秦也。 《过秦论》 而世之奇伟瑰怪非常之观,故非有志者不能至也。 《游褒禅山记》

非为织作迟/恐此事非奇/又非君所详。 《古诗为焦仲卿妻作》

此非曹孟德之诗乎?/苟非吾之所有 《前赤壁赋》

此吴国之宝,非所以赠也。/吾非赠之也/子罕非无宝也《新序二则》

酒非内法,果、肴非远方珍异,食非多品,器皿非满案《训俭示康》

人非生而知之者/非吾所谓传其解其惑者也。 《师说》 猥以微贱,当侍东宫,非臣陨首所能上报。 《陈情表》 单于益骄,非汉所望也/本无谋,又非亲属,何谓相坐?《苏武传》

奈何非金石之质,欲与草木而争荣?/富贵非吾愿,帝乡不可期。

《归去来兮辞》

北与寇往来其间,无日而非可死;/而境界危恶,层见错出,非人世所堪。《指南录后序》

非曰能之,愿学焉/唯求则非邦也与?/安见方六七十如五六十而非邦也者?/唯赤则非邦也与?/宗庙会同,非诸侯而何 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》

盛衰之理,虽曰天命,岂非人事哉! 《伶官传序》 是集义所生者,非义袭而取之也。 《孟子二章》 非利足也,非能水也 《劝学》 将何往而非病/将何适而非快? 《黄州快哉亭记》

④ 没有

吾非至于子之门,则殆矣。 《秋水》 非有仲尼、墨翟之贤/且夫天下非小弱也/陈涉之位,非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也;锄櫌棘矜,非铦于钩戟长铩也;谪戍之众,非抗于九国之师也;深谋远虑,行军用兵之道,非及向时之士也。《过秦论》

臂非加长也/声非加疾也/君子生非异也/非蛇鳝之穴无可寄托者《劝学》

劳师以袭远,非所闻也。 《秦晋殽之战》

⑤ 非独、非徒:不仅

非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。/非徒无益,而又害之。 《盂子二章》

汝非徒身当服行 《训俭示康》 臣之辛苦,非独蜀之人士及二州牧伯所见明知 《陈情表》 (⑥非常:⑪意外的。所以遣将守关者,备他盗之出入与非常也。《鸿门宴》⑫不同寻常,不同一般。世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远。《游褒禅山记》)

① 料想,断定

自分已死久矣 《苏武传》 ② 本该

予分当引决,然而隐忍以行 《指南录后序》 ③ 分开

因利乘便,宰割天下,分裂山河 《过秦论》 一水中分白鹭洲。 《登金陵凤凰台》

执手分道去 《古诗为焦仲卿妻作》

④ 区别

境界有大小,不以是而分优劣 《人间词话》 天地也只合把清浊分辨,你不分好歹何为地。 《窦娥冤》 (⑤分明,清楚。如:澄江一道月分明《登快阁》⑥处分:处理、处置 如:处分适兄意《古诗为焦仲卿妻作》)

① 承受,接受

臣欲奉诏奔驰,则刘病日笃 《陈情表》

初,奉使往来,无留北者 《指南录后序》 史公以凤庐道奉檄守御。 《左忠毅公轶事》 下官奉使命 《古诗为焦仲卿妻作》

而奉行者即为定例。 《促织》

② 恭敬地捧着

王必无人,臣愿奉璧往使/赵王于是遂遣相如奉璧西入秦。/相如奉璧奏秦王。/使臣奉璧 /赵立奉璧来。 《廉颇蔺相如列传》

③ 进献,献上

谨使臣良奉白璧一双,再拜献大王足下,玉斗一双,再拜奉大将军足下。/沛公奉卮酒为寿,约为婚姻 《鸿门宴》

请奉盆缻秦王 《廉颇蔺相如列传》

④ 侍奉、事奉

逮奉圣朝,沐浴清化。 《陈情表》 为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我欤?/向为身死而不受,

今为妻妾之奉为之; 《孟子二章》

奉事循公姥 《古诗为焦仲卿妻作》

(⑤送,给与。如:以贪勤民,天奉我也。《秦晋崤之战》⑥机会 如:奉不可失,敌不可纵。《秦晋崤之战》⑦奉养:指生活待遇或生活水平。如:自奉养如为河阳掌书记时。《训俭示康》⑧奉礼:太常寺的官员,主管祭祀,往往让功臣的子孙担任。如:为太祝、奉礼厅事已宽矣。《训俭示康》)

①衣服,服饰

莫春者,春服既成 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》

长者加以金银华美之服/走卒类士服 《训俭示康》 ② 穿

平秦伯素服郊次,乡师而哭 《秦晋崤之战》 亦不敢服垢弊以矫俗干名 《训俭示康》 ③顺从,服从,降服

终苟免而不怀仁,貌恭而不心服 《谏太宗十思疏》

强国请服, 弱国入朝 《过秦论》 ④敬佩,信服

以力服人者非心服也,力不赡也 《孟子·公孙丑上》

曲罢曾教善才服,妆成每被秋娘妒。 《琵琶行》 ⑤ 习惯,适应

到京师服水土

卒不服习 《言兵事疏》 ⑥吃(药)

但服汤二旬而复故 《扁鹊传》 (⑦从事 如:汝非徒身当服行《训俭示康》)

① 趴

病瘘,隆然伏行 《种树郭橐驼传》

庑下一生伏案卧 《左忠毅公轶事》

蹑迹披求,见有虫伏棘根/徘徊四顾,见虫伏壁上小虫伏不动,蠢若木鸡。《促织》

君不如肉袒伏斧质请罪,则幸得脱矣。 《廉颇蔺相如列传》

② 落下

西望武昌诸山,冈陵起伏 《黄州快哉亭记》

③ 俯伏

伏惟圣朝以孝治天下 《陈情表》 府吏长跪告:‚伏惟启阿母。‛ 《古诗为焦仲卿妻作》

④ 倒下

秦有余力而制其弊,追亡逐北,伏尸百万 《过秦论》 ⑤ 藏匿,埋伏

怪石乱卧,针针丛棘,青麻头伏焉 《促织》 常能为汉伏弩射杀之 《苏武传》 上无忿怒之毒,下无伏怨之患 《诸子喻山水》 (⑥伏:伏天。如:如今是三伏天道/这等三伏天道,你便有冲天的怨气,也召不得一片雪来)

① 使……恢复

以五年为期,必复之全之 《病梅馆记》 ② 恢复

呜呼! 师道之不复,可知矣 《师说》 成子精神复旧/半夜复苏 《促织》 不复挺者 《劝学》 武气绝,半日复息。 《苏武传》 乃使人复葺南阁子 《项脊轩志》

③ 还

儿已薄禄相,幸复得此妇 《古诗为焦仲

卿妻作》

④ 双层

红罗复斗帐,四角垂香囊 《古诗为焦仲

卿妻作》

⑤ 答复,回答

阿母为汝求,便复在旦夕 《古诗为焦仲

卿妻作》

⑥ 义,再

相对默然,不复聊赖/亦不复以儿为念/自与汝复算耳! 《促

织》

故臣复取璧/明年复攻赵 《廉颇蔺相如

列传》

去不复顾/已去而复顾 《种树郭橐驼

传》

使秦复爱六国之人,亦使后人而复哀后人也。 《阿房宫赋》

终老不复取/勿复重纷纭/何言复来还/诺诺复尔尔/视历复开书/

勿复怨鬼神/千万不复全! 《古诗为焦仲卿妻作》

老夫已矣,汝复轻身而昧大义 《左忠毅公逸

事》

但欲求死,不复顾利害/发北关外,历吴门、毗陵,渡瓜洲,复

还京口《指南录后序》

即谋单于,何以复加?宜皆降之/复举剑拟之,武不动/苏君今日

降,明日复然/空以身膏草野,谁复知之?/后虽复欲见我,尚可

得乎?/后汉使复至匈奴。《苏武传》

轻拢慢拈抹复挑,初为《霓裳》后《六幺》/今年欢笑复明年,

秋月春风等闲度 《琵琶行》

世与我而相违,复驾言兮焉求?/已矣乎!寓形宇内复几时!曷

不委心任去留?/聊乘化以归尽,乐天天命复奚疑! 《归去来兮辞》

(⑦复道:在楼阁之间架木筑成的通道。因上下都有通道,所以

叫复道。如:复道行空,不霁何虹?《阿房宫赋》⑧反复:一次

又一次,翻来覆去。如:成反复自念《促织》)

① 句首语气词

盖亭之所见,南北百里,东西二舍 《黄州快哉亭记》

盖夫秋之为状也 《秋声赋》

② 大概,推测

玉之言盖有讽焉 《黄州快哉亭

记》

如华实之华者,盖音谬也/盖予所至,比好游者尚不能十一/盖其

又深,则其至又加少矣 《游褒禅山记》

克终者盖寡 《谏太宗十思

疏》

故不随俗靡者盖鲜矣。 《训俭示康》

③ 车篷,车盖

已亭亭如盖矣 《项脊轩志》

④ 压住,遮住

枝枝相覆盖,叶叶相交通 《古诗为焦仲卿

妻作》

⑤ 如果

盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬 《前赤壁赋》

⑥由于,因为

余是以记之,盖叹郦元之简,而笑李渤之陋也 《石钟山记》

盖在殷忧必竭诚以待下《谏太宗十思疏》

① 假如,如果

苟非吾之所有,虽一毫而莫取 《前赤壁赋》

苟有能反是者,则又爱之太恩 《种树郭橐驼传》

苟为无本,七八月之间雨集,沟浍皆盈,其涸也可立而待也。《诸

子喻山水》

苟或不然,人争非之,以为鄙吝。 《训俭示康》

②苟且

生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也《孟子二章》 终苟免而不怀仁,貌恭而不心服。 《谏太宗十思疏》 ③姑且

欲苟顺私情,则告诉不许 《陈情表》

① 鼓,乐器

鸣鼓而聚之,击木而召之 《种树郭橐驼传》 君之惠,不以累臣衅鼓,使归就戮于秦。 《秦晋殽之战》 ② 击打,敲打

而大声发于水上,噌吰如钟鼓不绝 《石钟山记》 ③ 弹奏

秦王与赵王会饮,令赵王鼓瑟 《廉颇蔺相如列传》 虎鼓瑟兮鸾回车 《梦游天姥吟留别》

④ 古代夜间击鼓报更

漏鼓移则番代 《左忠毅公逸事》 ⑤ 振动,鼓动

微风鼓浪,水石相搏 《石钟山记》

① 本来

‚梅以曲为美,直则无姿;以欹为美,正则无景;以疏为美,密

则无态。‛固也。

《病梅馆记》

其闻道也固先乎吾 《师说》 余固笑而不信也。 《石钟山记》 固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作 《兰亭集序》 出无可奈何,而死固付之度外矣! 《指南录后序》 ② 安守

君子固穷,小人穷斯滥矣 《论语七则》 ③ 顽固

独夫之心,日益骄固 《阿房宫赋》

④鄙陋,见识浅薄

人皆嗤吾固陋/ 与其不逊也宁固 《训俭示康》

② 巩固,使……固

臣闻求木之长者,必固其根本 《谏太宗十思疏》

⑥ 稳固,坚固

源不深而望流之远,根不固而求木之长 《谏太宗十思疏》

君臣固守以窥周室 《过秦论》

⑦ 险固

雍州之地,殽函之固,自若也/秦孝公据崤函之固/据亿丈之城,

临不测之渊,以为固/自以为关中之固 《过秦论》

⑧ 副词,坚持,一定

少年固强之 《促织》

⑨ 确实

甚善。名我固当 《种树郭橐驼传》

固一世之雄也 《前赤壁赋》

⑩ 一定,必然

沛公默然,曰:‚固不如也。且为之奈何? ‛ 《鸿门宴》

(⑾坚决、坚定 如:乃辞谢,固请/蔺相如固止之《廉颇蔺相如

列传》)

① 少

善始者实繁,克终者盖寡 《谏太宗十思疏》

天下之不助苗长者寡矣。 《孟子二章》

夫俭则寡欲/君子寡欲则不役于物/小人寡欲 《训俭示康》

②缺少

轻则寡谋,无礼则脱 《秦晋崤之战》

③老而无夫的人

老而无妻曰鳏,老而无夫口寡 《盂子·梁惠王

下》

寡妇起彷徨。

③ 寡人:君主自称

寡人所与庶人共者耶? 《黄州快哉亭

记》

秦王以十五城请易寡人之璧/寡人窃闻赵王好音 《廉颇蔺相如列

传》

寡君闻吾子将步师出于敝邑/彼实构吾二君,寡君若得而食之,

不厌,使归就戮于秦,以逞寡君之志,若何?/寡君之以为戮,

死且不朽。《秦晋崤之战》

① 国家

严大国之威以修敬也/以先国家之急而后私仇也/臣以为布衣之

交尚不相欺,况大国乎?/既罢,归国 《廉颇蔺相如列传》

思国之安者 《谏太宗十

思疏》

见犯乃死,重负国!/若知我不降明,欲令两国相攻,匈奴之祸,

从我始矣!《苏武传》

忧劳可以兴国,逸豫可以亡身/数十伶人困之,而身死国灭《伶

官传序》

寻蒙国恩,除臣洗马/今臣亡国贱俘,至微至陋 《陈情表》

国家之事糜烂至此/北邀当国者相见,众谓予一行为可以纾祸/

国事至此,予不得爱身/予更欲一觇北,归而求救国之策/北亦未

敢遽轻吾国/予羁縻不得还,国事遂不可收拾。 《指南录后序》

若潜师以来,国可得也。/妇人暂而免诸国,堕军实而长寇仇《秦

晋殽之战》

为国以礼,其言不让,是故哂之。 《子路、曾皙、冉

有、公西华侍坐》

历心于山海而国家富 《诸子喻

山水》

② 周代渚侯国以及汉以后侯王的封地

使六国各爱其人,则足以拒秦/灭六国者六国也/使秦复爱六国之

人,则递三世可至万世而为君 《阿房宫赋》

非抗于九国之师也/试使山东之国与陈涉度长絜大/强国请服/享

国之日浅 《过秦论》

延陵季子为有上国之使 《新序二则》

千乘之国,摄乎大国之间 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 ③ 国都,京城

出国门而轸怀兮 《九章·哀郢》

④ 中国:指黄河流域一带,是古代九州之一

计中国之在海内,不似稊米之在大仓乎? 《秋水》 过

① 超过,胜过 其培之也,若不过焉则不及 《种树郭橐驼传》 一出门,裘马过世家焉。 《促织》

此其中宜有以过人者 《黄州快哉亭记》

故声闻过情,君子耻之。 《诸子喻山水》 此其过江河之流,不可为量数。 《秋水》

不过三十日。 《廉颇蔺相如列传》

从此道至吾军,不过二十里耳。 《鸿门宴》 多不过七行。 《训俭示康》 ② 经过

雷霆乍惊,宫车过也 《阿房宫赋》 三十三年春,秦师过周北门 《秦晋殽之战》 如扬州,过瓜洲扬子桥,竟使遇哨,无不死;坐桂公塘土围中,

骑数千过其门,几落贼手死; 《指南录后序》

雁过也,正伤心 《声声慢》 刀过处头落 《窦娥冤》 人往,从轩前过。 《项脊轩志》 ③ 看望,探望.

大母过余曰 《项脊轩志》

④ 拜访

延陵季子将西聘晋,带宝剑以过徐君 《新序》二则

⑤ 错误,过失

君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣 《劝学》

谓言无罪过/汝今何罪过 《古诗为焦仲卿

妻作》

孤之过也,大夫何罪? 《秦晋崤之战》

⑥ 责备

闻大王有意督过之,脱身独去,已至军矣 《鸿门宴》

⑦ 过分

过蒙拔擢,宠命优渥 《陈情表》

夷,戮也,物过盛而当杀。 《秋声赋》

(⑧过去。未必不过此已忘《促织》日过午已昏。《项脊轩志》)

① 什么

念谁为之戕贼,亦何恨乎秋声 《秋声赋》

郭橐驼,不知始何名/ 《种树郭橐驼传》

且何谓阁子也? 《项脊轩志》

此则人之变也,而风何与焉? 《黄州快哉亭记》

死何益?不如自行搜觅/唇吻翕辟,不知何词 《促织》

别君去兮何时还? 《梦游天姥吟留

别》

水哉,水哉!’何取于水也? 《诸子喻山水》

汝今何罪过/君还何所望! 《古诗为焦仲卿

妻作》

不知何时止而不盈/不知何时已而不虚 《秋水》

今宵酒醒何处?/更与何人说。/故乡遥,何日去?《宋词四首》

其间旦暮闻何物,杜鹃啼血猿哀鸣。 《琵琶行》

尔何知!中寿,尔墓之木拱矣! 《秦晋殽之战》

敢问何谓浩然之气?/万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉!

/如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也。使人之所

恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也! 《孟子二章》

此何声也?汝出视之。 《秋声赋》 即谋单于,何以复加?宜皆降之。/屈节辱命,虽生何面目以归汉?/本无谋,又非亲属,何谓相坐?/畔主背亲,为降虏于蛮夷,何以女为见?《苏武传》

大王来何操?/项王按剑而跽曰:‚客何为者? 《鸿门宴》 庸奴!此何地也,而汝来前! 《左忠毅公逸事》

何伤乎?亦各言其志也!/宗庙会同,非诸侯而何 ?《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》

孤之过也,大夫何罪?且吾不以一眚掩大德。 《秦晋殽之战》 虽举家锦衣玉食,何患不能? 《训俭示康》 吾又何能为哉!/而又何羡乎? 《前赤壁赋》 叹年来踪迹,何事苦淹留?/倩何人唤取,红巾翠袖《诗词四首》 ② 哪里

士生于世,使其中不自得,将何往而非病/将何适而非快? 《黄州快哉亭记》

胡为乎遑遑欲何之 《归去来兮辞》 ③ 为什么

何者?严大国之威以修敬也 《廉颇蔺相如列传》

何竟日默默在此 《项脊轩志》 夫子何哂由也? 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》

为天下笑者,何也? 《过秦论》 长桥卧波,未云何龙?/复道行空,不霁何虹?《阿房宫赋》 而此独以钟名,何哉? 《石钟山记》 寡君若得而食之,不厌,君何辱讨焉? 《秦晋殽之战》 ④ 多么,何等

至于誓天断发,泣下沾襟,何其衰也 《伶官传序》 隐隐何甸甸 《古诗为焦仲卿妻作》

⑤ 怎么,怎么样

何乃太区区 《古诗为焦仲卿妻作》

何可胜道也哉! 《游褒禅山记》 何敢助妇语!/何言复来还!/作计何不量!/其往欲何云?/何不作衣裳?/贵贱情何薄! 《古诗为焦仲卿妻作》

你不分好歹何为地 《窦娥冤》 问君何能尔 《饮酒》

(⑥奈何:⑪怎么办。沛公大惊,曰:‚为之奈何?‛/ 固不如也。且为之奈何?/今者出,未辞也,为之奈何?《鸿门宴》取吾璧,不予我城,奈何?《廉颇蔺相如列传》出无可奈何,而死固付之度外矣!《指南录后序》⑫怎么,为什么。奈何饮于酒肆?《训俭示康》奈何非金石之质,欲与草木而争荣?《归去来兮辞》奈何取之尽锱铢《阿房宫赋》无何:无何,宰以‚卓异‛闻。《促织》⑦何以(为):‚用什么‛‚靠什么‛‚为什么‛。如:何以知之?/君何以知燕王?《廉颇蔺相如列传》又何以蕃吾生而安吾性耶?《种树郭橐驼传》不然,籍何以至此。《鸿门宴》而问客曰:‚何为其然也?‛《前赤壁赋》如或知尔,则何以哉 ?《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》⑧何……为:为……呢?如:如今人方为刀俎,我为鱼肉,何辞为?《鸿门宴》秦则无礼,何施之为?《秦晋殽之战》⑨如(若)何:‚怎么样‛、‚怎么办‛。如:吾子取其麋鹿,以闲敝邑,若何?/以逞寡君之志,若何?《秦晋殽之战》⑩何意:岂料。如:女行无偏斜,何意致不厚。/何意出此言!《古诗为焦仲卿妻作》⑾何如:如何,怎么样。如:求,尔何如?/赤,尔何如?/点,尔何如?/夫三子者之言何如?《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》今日之事何如?《鸿门宴》痛定思痛,痛何如哉!《指南录后序》⑿何当:何日,何时。如:何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时。《夜雨寄北》⒀同‚呵‛,呵问。如:信臣精卒陈利兵而谁何《过秦论》⒁为什么一定。如:同是天涯沦落人,相逢何必曾相识!《琵琶行》何必劳神苦思《谏太宗十思疏》)

① 遗憾,不满意

此三者,吾遗恨也 《伶官传序》 ② 怨恨

念谁为之戕贼,亦何恨乎秋声? 《秋声赋》

别有幽愁暗恨生,此时无声胜有声。 《琵琶行》

问征夫以前路,恨晨光之熹微。 《归去来兮辞》

前街里去心怀恨,后街里去死无冤 《窦娥冤》

遥岑远目,献愁供恨 《水龙吟·登

建康赏心亭》

驿寄梅花,鱼传尺素,砌成此恨无重数。 《踏莎行·郴

州旅舍》

恨相见得迟,怨归去得疾/柳丝长玉骢难系,恨不倩疏林挂住斜

晖/遥望见十里长亭,减了玉肌:此恨谁知?/眼面前茶饭怕不待

要吃,恨塞满愁肠胃/泪添九曲黄河溢,恨压三峰华岳低。 《长亭送别》

(③恨恨:愤恨到极点。如:生人作死别,恨恨那可论?《古诗

为焦仲卿妻作》)

① 厚,与‚薄‛相对

抚军亦厚赉成 《促织》

因厚赂单于,答其善意。 《苏武传》

物薄而情厚。 《训俭示康》

磐石方且厚 《古诗为焦仲

卿妻作》

② 深,重,多

先妣抚之甚厚 《项脊轩志》

德不厚而思国之安 《谏太宗十思

疏》

③ 厚道,不刻薄

不如因而厚遇之,使归赵 《廉颇蔺相如

列传》

天将以酬长厚者 《促织》

宽厚而爱人 《过秦论》

④ 看重

固前圣之所厚 《离骚》

(满意。如:何意致不厚《古诗为焦仲卿妻作》)

① 为什么

田园将芜,胡不归?/曷不委心任去留?胡为乎遑遑欲何之?《归

去来兮辞》

② 什么

此秋声也,胡为而来哉 《秋声赋》

③ 古代西北部民族的统称

时汉连伐胡,数通使相窥观/后随浞野侯没胡中 《苏武传》

胡人不敢南下而牧马 《过秦论》

(④胡卢:笑的样子。 如:掩口胡卢而笑《促织》 ⑤函胡:同

‚含糊‛。 如:南声函胡《石钟山记》)

① 忧虑,担心

欲勿予,即患秦兵之来 《廉颇蔺相

如列传》

② 灾祸,祸害

一日纵敌,数世之患也 《秦晋殽之

战》

下无伏怨之患 《诸子喻山

水》

夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺 《伶官传序》

所恶有甚于死者,故患有所不避也/则凡可以避患者何不为也/

由是则可以避患而有不为也。 《孟子二章》

予在患难中,间以诗记所遭 《指南录后

序》

③ 疾病,得……病

时有患疟疾者 《晋书·恒

石虔传》

(④忧愁 如:今张君不以谪为患《黄州快哉亭记》)

① 或者

视驼所种树,或移徙,无不活 《种树郭橐驼传》

② 有时

时至轩中,从余问古事,或凭几学书 《项脊轩志》 客至未尝不置酒,或三行五行,多不过七行 《训俭示康》 或命巾车,或棹孤舟/怀良辰以孤往,或植杖而耘耔。《归去来兮辞》

③ 有的,有的人

左右或欲引相如去 《廉颇蔺相如列传》

句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉 《师说》 或曰:‚梅以曲为美 《病梅馆记》 既其出,则或咎其欲出者 《游褒禅山记》

或曰:‚此鹳鹤也。‛ 《石钟山记》 或言其太隘/所亲或规之曰/苟或不然,人争非之,以为鄙吝 《训俭示康》

或劝以少休 《左忠毅公轶事》

如或知尔,则何以哉 ? 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》

④ 也许,或许

云霞明灭或可睹 《梦游天姥吟留别》

① 病

臣少多疾病,九岁不行/刘夙婴疾病,常在床蓐。 《陈情表》 ② 快,急速

顺风而呼,声非加疾也 《劝学》 又如赴敌之兵,衔枚疾走。 《秋声赋》 恨相见得迟,怨归去得疾。此一行得官不得官,疾便回来。《长亭送别》

③ 厌恶,憎恨

君子疾夫舍曰‚欲之‛而必为之辞 《季氏将伐

颛臾》

④ 妒忌

庞涓恐其恐于己.疾之 《史记·孙

膑传》

① 副词,就是,即使

即捕三两头,又劣弱不中于款 《促织》

② 就

呈卷,即面署第—/公阅毕,即解貂覆生,为掩户。/不速去,无

俟奸人构陷,吾今即扑杀汝! 《左忠毅公逸事》

须行即骑访名山。 《梦游天姥

吟留别》

即患秦兵之来。 《廉颇蔺相

如列传》

于是季子以剑带徐君墓即去。 《新序二则》

即道人意中事/而奉行者即为定例。 《促织》

登即相许和 《古诗为焦

仲卿妻作》

项伯即入见沛公。 《鸿门宴》

③靠近,接近

清河张君梦得滴居齐安,即其庐之西南为亭,以览观江流之胜《黄

州快哉亭记》

④立即

哙即带剑拥盾人军门 《鸿门宴》

朝鲜杀汉使者,即时诛灭。 《苏武传》

得间奔真州,即具以北虚实告东西二阃 《指南录

后序》

⑤ 假如,如果

即谋单于,何以复加?宜皆降之 《苏武传》

⑥ 登上

昭帝即位数年,匈奴与汉和亲 《苏武传》 (即日:当日。如:项王即日因留沛公与饮。《鸿门宴》)

① 已经

既泣之三日,乃誓疗之 《病梅馆记》

既然已,勿动勿虑 《种树郭橐驼传》

既其出,则或咎其欲出者 《游褒禅山记》

既得志则纵情以傲物 《谏太宗十思疏》

孝公既没 《过秦论》 东曦既驾,僵卧长愁/既入宫中 《促织》 相如既归/既罢,归国 《廉颇蔺相如列传》

既入,问其所来 《训俭示康》

肴核既尽,不知东方之既白 《前赤壁赋》

余既为此志 《项脊轩志》

既欲结大义 《古诗为为焦仲卿妻作》 ② 既然

君既若见录,不久望君来/君既为府吏 《古诗为为焦仲卿妻作》

③ 既而:副词,不久

既而得其尸于井 《促织》 (④既望:阴历每月十六日 如:壬戌之秋,七月既望《前赤壁赋》) 将

① 持、拿

只见那个人将出一两银子与李小二 《林教头

风雪山神庙》

② 将要

天将以酬长厚者/若将跳舞/日将暮,取儿藁葬 《促织》

延陵季子将西聘晋 《新序二

则》

而长子迈将赴铙之德兴尉/舟回至两山间,将入港口 《石钟山

记》

郑商人弦高将市于周/寡君闻吾子将步师出于敝邑,敢犒从者。/

为吾子之将行也/若从君惠而免之,三年将拜君赐。 《秦晋殽之战》

尔将可与语大理矣。 《秋水》

乐以忘忧,不知老之将至云尔。 《论语七

则》

世言晋王之将终也,以三矢赐庄宗 《伶官传

序》

归去来兮,田园将芜胡不归!/景翳翳以将入,抚孤松而盘桓。/

农人告余以春及,将有事于西畴。 《归去来兮辞》

将有作则思知止以安人 《谏太宗

十思疏》

醉不成欢惨将别,别时茫茫江浸月。 《琵琶行》

将献公堂

③ 将来

士生于世,使其中不自得,将何往而非病/将何适而非快?《黄

州快哉亭记》

昔人云:‚将以有为也‛。 《指

南录后序》

④(jiàng) 将军,将领

廉颇者,赵之良将也/廉颇为赵将/赵王与大将军廉颇诸大臣谋/

且庸人尚羞之,况于将相乎!/公之视廉将军孰与秦王? 《廉颇蔺相如列传》

良将劲弩守要害之处 《过秦

论》

籍吏民封府库,而待将军/所以遣将守关者,备他盗之出入与非

常也/臣与将军戮力而攻秦,将军战河北,臣战河南/今者有小人

之言,令将军与臣有卻/怀王与诸将约曰 《鸿门宴》

乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者 《苏武

传》

使将士更休,而自坐幄幕外。 《左忠毅

公逸事》

⑤率领,带兵

率疲弊之卒,将数百之众,转而攻秦 《过秦论》

及卫律所将降者,阴相与谋 《苏武传》

⑥(qiāng) 愿,请

将进酒,杯莫停 《将进酒》

(⑦把。如:怎不将天地也生埋怨/枉将他气杀也么哥《窦娥冤》

将藏之于家,使来者读之,悲予志焉。 《指南录后序》⑧将息:

休养、调理。如:乍暖还寒时候,最难将息。⑨连词,表假设,

‚如果‛盖将自其变者而观之《前赤壁赋》将蓬户瓮牖,无所不

快;《黄州快哉亭记》⑩扶将:这里是服侍的意思。如:好自相

扶将。《古诗为焦仲卿妻作》)

① 解开

毁其盆,悉埋于地,解其棕缚 《病梅馆

记》

急解令休止 《促织》

② 解下

公阅毕,即解貂覆生,为掩户 《左忠毅

公逸事》

③ 解答,解释

师者,所以传道受业解惑也/非吾所谓传其解其惑者也。《师说》

④ 理解,明白

惑而不从师,其为惑也,终不解矣/惑之不解 《师说》

⑤ 剖开

庖丁为文惠君解牛 《庖了解牛》

⑥ 排解,消除

遂以解国之大患 《荀子·臣道》

① 用线绳等物打结或编织;也指结成之物

上古结绳而治,后世圣人易之以书契 《周易,系辞下》

②结交

燕王私握臣手曰,‘愿结友’。/而君幸于赵王,故燕王欲结于君《廉颇蔺相如列传》

③搭,构建

结庐在人境 《饮酒》 ④ 结草:报恩

臣生当陨首,死当结草 《陈情表》 (⑤凝聚,凝结 如:严霜结庭兰《古诗为焦仲卿妻作》⑥结发:古时候的人到了一定的年龄(例如男子二十岁,女子十五岁)才把头发结起来,算是到了成年,可以结婚了。 如:结发同枕席《古诗为焦仲卿妻作》⑦结下,订立 如:结誓不别离/既欲结大义《古诗为焦仲卿妻作》)

① 骄傲

虫翘然矜鸣,似报主知 《促织》 ② 怜悯,同情

凡在故老,犹蒙矜育,况臣孤苦,特为尤甚 《陈情表》 ③ 珍重,顾惜

愿陛下矜悯愚诚,听臣微志 《陈情表》 (④q ín 矛、戟等武器的柄 如:锄櫌棘矜,非铦于钩戟长铩也《过秦论》)

① 从头至尾

何竞日默默在此,大类女郎也 《项脊轩志》 ② 完毕,终了, 到……终了的时候

秦王竞酒,终不能加胜于赵 《廉颇蔺相如列传》

③ 竟然,居然

神农竞不知 《游何将军山林》

执手相看泪眼,竟无语凝噎。 《雨霖铃》 (④假使 如:过瓜洲扬子桥,竟使遇哨,无不死《指南录后序》)

① 即,便

及扑人手,已股落腹裂,斯须就毙 《促织》 这就是咱苌弘化碧,望帝啼鹃。 《窦娥冤》 ② 接近,靠近

故木受绳则直,金就砺则利 《劝学》 ③ 趋向

故就酒家觞之 《训俭示康》

④ 近于

三径就荒,松菊犹存 《归去来兮辞》

⑤ 受,接受

不以累臣衅鼓,使归就戮于秦 《秦晋殽之战》

臣具以表闻,辞不就职。 《陈情表》 臣请就汤镬 《廉颇蔺相如列传》

⑥ 完成,达到

河海不择细流,故能就其深 《谏逐客书》 (⑦就寝:指上床脱衣安睡。如:每有警,辄数月不就寝《左忠毅公轶事》)

① 断

武气绝,半日复息 《苏武传》 在陈绝粮,从者病,莫能兴。 《论语七则》

余音袅袅,不绝如缕 《前赤壁赋》

② 停止

而大声发于水上,噌吰如钟鼓不绝 《石钟山记》

冰泉冷涩弦凝绝,凝绝不通声暂歇。 《琵琶行》 ③ 断绝

三十日不还,则请立太子为王,以绝秦望/而绝秦赵之欢《廉颇蔺相如列传》

归去来兮,请息交以绝游 《归去来兮辞》

④ 全然

而心目耳力俱穷,绝无踪响 《促织》 ⑤ 横渡

假舟楫者,非能水也,而绝江河 《劝学》 ⑥ 极度,非常

罴之状,被发人立,绝有力而甚害人焉 《罴说》 (⑦跟外界隔绝。如:乃幽武置大窖中,绝不饮食。《苏武传》⑧绝句。如:口占一绝⑨气绝、死亡。如:抢呼欲绝。《促织》我命绝今日《古诗为焦仲卿妻作》⑩ 走不通的,没有出路的。如:独与迈乘小舟,至绝壁下/士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下《石钟山记》连山绝壑,长林古木《黄州快哉亭记》)

① 经得起,忍受

人不堪其忧,回也不改其乐 《论语》七则

而境界危恶,层见错出,非人世所堪。 《指南录后

序》

可堪孤馆闭春寒 《踏莎行·郴州旅舍》

更那堪冷落清秋节 《雨霖铃》 ② 能够,可以

故国不堪回首明月中 《虞美人》 千载谁堪伯仲间 《书愤》 如今有谁堪摘? 《声声慢》 休说鲈鱼堪脍 《永遇乐·登建康赏心亭》

(③胜任。妾不堪驱使/不堪母驱使/不堪吏人妇《古诗为焦仲卿妻作》)

① 能够

善始者实繁,克终者盖寡 《谏太宗十思疏》

② 攻破,战胜

攻之不克,围之不继,吾其还也 《秦晋殽之战》

(③克制 克己复礼为仁《论语》)

① 困窘,困难

秦无亡矢遗镞之费,而天下诸侯已困矣 《过秦论》 ② 被困,困住

夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺 《伶官传序》 及其衰也,数十伶人困之,而身死国灭 《伶官传序》 此非孟德之困于周郎者乎? 《前赤壁赋》

③ 贫困,贫乏

子孙习其家风,今多穷困 《训俭示康》 ④ 困倦,疲惫

昨夜困乎 《后汉

文言文300个常见文言实词(高中1—160)

1、哀

①伤心,悲痛,哀叹

哀吾生之须臾,羡长江之无穷 《前赤壁赋》 杜鹃啼血猿哀鸣 《〈琵琶行〉并序》 ②同情,怜悯

君将哀而生之乎 《捕蛇者说》 ③伤悼(为……哀叹)

秦不哀吾丧,而伐吾同姓 《秦晋崤之战》 秦人不暇自哀而后人哀之 《阿房宫赋》 2、爱

①喜欢,喜爱

苟有能反是者,则又爱之太恩 《种树郭橐驼传》 秦爱纷奢, 人亦念其家 《阿房宫赋》 ②爱护,爱惜,顾惜

爱剑伪心,廉者不为也 《延陵季子将西聘晋》 爱其子,择师而教之 《师说》 国事至此,予不得爱身 《〈指南录〉后序》 ③吝惜

不爱珍器重宝肥饶之地 《过秦论》 ④同情

爱其二毛, 则如服焉 《左传·子鱼论战》 ⑤爱戴

袁有守多惠政,民甚爱之 《书博鸡者事》 ○

6吝啬 百姓甚以王为爱也 《齐桓晋文之事》 3、安

①安定,安逸,安适

思国之安者,必积其德义 《谏太宗十思疏》 然后知生于忧患,而死于安乐也 《生于忧患,死于安乐》 倚南窗以寄傲,审容膝之易安 《归去来兮辞》 ②使……安

又何以蕃吾生而安吾性耶? 《种树郭橐驼传》 将有作则思知止以安人 《谏太宗十思疏》

③哪里

固一世之雄也,而今安在哉? 《前赤壁赋》 ④怎么

安见方六七十如五六十而非邦也者? 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》

安能摧眉折腰事权贵 《梦游天姥吟留别》 燕雀安知鸿鹄之志 《史记·陈涉世家》 庶人安得共之 《黄州快哉亭记》 ⑤安慰

时时为安慰,久久莫相忘 《古诗为焦仲卿妻作》 ○

6容 京中安不得身 《林教头风雪山神庙》 4、按

①用手压或摁

项王按剑而跽曰(按剑:以手抚剑,预示击剑之势)《鸿门宴》 按剑坐于席上 《群英会蒋干中计》 ②压抑,止住

偃然按兵不动 《荀子·王制》 ③巡行,巡视

按榆溪旧塞 《史记·卫将军骠骑列传》

④追究,查究

按诛五人 《五人墓碑记》 5、案

①几案,短长桌

每移案,顾视无可置者 《项脊轩志》 ②通‚按‛审察,察看

召有司案图 《廉颇蔺相如列传》 6、拔

①超越,超过

天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城 《梦游天姥吟留别》 ②攻下

其后秦伐赵,拔石城 《廉颇蔺相如列传》 ④拔出

项庄拔剑起舞,项伯亦拔剑起舞 《鸿门宴》 因拔刀斫前奏案 《鸿门宴》 ③提拔

过蒙拔擢,宠命优渥 《陈情表》 是以先帝间拔以遗陛下 《出师表》

7、白

①白色

蒹葭苍苍,白露为霜 《蒹葭》 白首不见招 《咏史》 不知东方之既白(白:显出白色,指天亮)《前赤壁赋》 ②清楚

吾本寒家,世以清白相承 《训俭示康》 ③下对上告诉

律知武终不可胁,白单于 《苏武传》

④洁白

要留清白在人间(以石灰等等洁白喻作者正直的人生)《石灰吟》 ⑤明白,昭雪

然使君冤未白 《书博鸡者事》

8、败

①破败

于败堵丛草处,探石发穴 《促织》 ②败坏,毁坏

小人多欲则多求妄用,败家丧身 《训俭示康》 ③失败

然而成败异变,功业相反也 《过秦论》 抑本其成败之迹《伶官传序》

④打败

夏四月辛巳,败秦师于殽 《秦晋殽之战》 ⑤凋残,衰落

其所以摧败零落者,乃其一气之余烈 《秋声赋》

9、拜

①表示恭敬的一种礼节

问者爇香于鼎,再拜……成妻纳钱案上,焚拜如前人《促织》 拜送书于庭(拜:行过叩拜礼) 《廉颇蔺相如列传》

②拜谢

若从君惠而免之,三年将拜君赐(拜:拜领)《秦晋殽之战》 ③拜见,拜会

拜夫人于堂上 《左忠毅公逸事》 ④授予名位或官职

拜为上卿,以勇气闻于诸侯 《廉颇蔺相如列传》 诏书特下,拜臣郎中 《陈情表》 ⑤接受任命

于是辞相印不拜 《指南录后序》 ○

6拜上,呈上 臣不胜犬马怖惧之情,谨拜表以闻 《陈情表》 10、报

①报告,告诉

至军中,具以沛公言报项王 《鸿门宴》 似报主知 《促织》 ②回答,答复

计未定,求人可使报秦者,未得 《廉颇蔺相如列传》 ③报复

胡人不敢南下而牧马,士不敢弯弓而报怨 《过秦论》 ④报答,酬谢

老母已死,虽欲报恩将安归 《苏武传》 非臣陨首所能上报 《陈情表》

未报秦施而伐其师 《秦晋崤之战》 ⑤报效

孟尝高洁,空余报国之情 《滕王阁序》 ○6通‚赴‛,到……去

吾今且报府 《孔雀东南飞》 11、暴 ①突然

屡撩之,虫暴怒 《促织》 ②同‚曝‛

虽有槁暴,不复挺者 《劝学》 ③暴躁

我有亲父兄,性行暴如雷 《古诗为焦仲卿妻

作》

④凶恶,残酷

暴秦之欲无厌 《六国论》 ⑤暴露,显露

暴霜露,斩荆棘,以有尺寸之地 《六国论》 12、备

①具备,完备,齐全

而神明白得,圣心备焉 《劝学》 ②防备,准备

行则备一夕之卫 《秦晋崤之战》 师劳力竭,远主备之 《秦晋崤之战》 去京口,挟匕首以备不测 《〈指南录〉后序》 ③周到

备极护爱 《促织》 ④备有

左佩刀,右备荣臭(此处为挂着) 《送东阳马生序》 13、被 ①覆盖

未几,成归,闻妻言,如被冰雪 《促织》 ②表示被动 同是被逼迫,君尔妾亦然 《古诗为焦仲卿妻作》 妆成每被秋娘妒 《琵琶行(并序)》 操吴戈兮被犀甲 《国殇》 ③被子

公虽自信清约,外人颇有公孙布被之讥 《训俭示康》 ④遭受,蒙受

久之,闻左公被炮烙,旦夕且死 《左忠毅公逸事》 14、倍 ①加倍

尝以十倍之地,百万之师 《过秦论》 ②同‚背‛,违背

愿伯具言臣之不敢倍德也 《鸿门宴》 15、悲

①哀痛,伤心

夜则鱼龙悲啸于其下 《黄州快哉亭记》 ②眷顾

谓沛父兄曰:‚游子悲故乡‛ 《史记·高祖本纪》 ③思念,同情

悲予志焉 《〈指南录〉后序》 ④叹息,感慨

又有悲夫古书之不存 《游褒禅山记》 16、北 ①北方

将军战河北,臣哉河南 《鸿门宴》 ②特指元军

意北亦尚可以口舌动也 《〈指南录〉后序》 ③向北

骊山北构而西折,直走咸阳 《阿房宫赋》 ④败逃,败逃的人

秦有余力而制其弊,追亡逐北 《过秦论》 ⑤相背

食人炊骨,士无反北之心 《战国策》 17、背

①脊背,背面,反面

令二人蹲踞而背倚之 《左忠毅公逸事》 覆武其上,蹈其背,以出血 《苏武传》 ②背上背着

草屦,背筐,手长镵 《左忠毅公逸事》 ③背离,背叛

言沛公不敢背项王也 《鸿门宴》 而皆背晋以归梁 《伶官传序》 ④离开,引申

生孩六月,慈父见背 《陈情表》 ⑤背诵

因使人背而诵之,不失一字 《三国志·王粲传》 18、奔 ①跑

江出西陵,始得平地,其流奔放肆大 《黄州快哉亭记》

②逃亡

至京口,得间奔真州 《〈指南录〉后序》 19、本 ①草木的根

臣闻求木之长者,必固其根本 《谏太宗十思疏》 摇其本以观其疏密 《种树郭橐驼传》 ②本来,原来

予本非文人画土,甘受诟厉 《病梅馆记》 本无谋,又非亲属,何谓相坐 《苏武传》 ③来源

有本者如是,是之取尔 《诸子喻山水》 ④探求,考察

抑本其成败之迹,而皆自于人欤 《伶官传序》 ⑤抄本

今存其本不忍废,道中手自钞录 《〈指南录〉后序》 20、彼

①指示代词,那

盈虚者如彼,而卒莫消长也 《前赤壁赋》 彼童子之师,授之书而习其句读者 《师说》 ②他,他们

彼与彼年相若也,道相似也 《师说》

彼实构吾二君 《秦晋崤之战》 ③别人,对方

知彼知己,百战不殆 《孙子兵法》 21、逼

①接近,迫近

细赡景状,与村东大佛阁逼似 《促织》 ②强迫,威胁 我有亲父母,逼迫兼兄弟 《古诗为焦仲卿妻作》 22、辟 ①开,打开

前辟四窗,垣墙周庭 《项脊轩志》 ②开垦,开辟

辟病梅之馆以贮之 《病梅馆记》

③同‚避‛

其北陵,文王之所辟风雨也 《秦晋崤之战》

23、蔽

①遮住,遮掩,掩护

舳舻千里,旌旗蔽空 《前赤壁赋》 常以身翼蔽沛公 《鸿门宴》 ②掩饰,隐藏,蒙蔽

虑壅蔽,则思虚心以纳下 《谏太宗十思疏》

24、毕

①完,完成,结束

语未毕,余泣、妪亦泣 《项脊轩志》 六王毕,四海一(此处为完结,指为秦所灭)《阿房宫赋》 公阅毕,即解貂覆生 《左忠毅公逸事》 ②使……结束

卒廷见相如,毕礼而归之 《廉颇蔺相如列传》 ③全部

群贤毕至,少长咸集 《兰亭集序》

25、便

①有利,便利

因利乘便,宰割天下,分裂山河 《过秦沦》 ②(piáan) 能说会道

年始十八九,便言多令才 《古诗为焦仲卿妻作》

③就

便可白公姥,及时相遣归 《古诗为焦仲卿妻作》

④合适

视历复开书,便利此月内 《古诗为焦仲卿妻作》

26、遍

①到处,普遍

举天下所贡蝴蝶、螳螂、油利挞、青丝额一切异状遍试之《促织》 ②全,全部

以侈自败者多矣,不可遍数 《训俭示康》

上不天则下不遍覆,心不地则物不必载 《诸子喻山水》 27、表

①外,与‚里‛相对

山河表里潼关路 《潼关怀古》 ②表明,表白

无人信高洁,谁为表寸心 《在狱咏蝉》 ③给皇帝的奏章

臣具以表闻,辞不就职 《陈情表》 ④标记,作标记

荆人欲袭宋,使人先表雍水 《察今》 28、并

①合并,吞并

囊括四海之意,并吞八荒之心 《过秦沦》 ②并行,并列

文武并用,垂拱而治谏太宗十思疏 ③一起,都,一并

遂使抚臣、令尹,并受促织恩荫 《促织》 少以父任,兄弟并为郎 《苏武传》 武卧,啮雪与旃毛并咽之 《苏武传》 ④并且

两股间脓血流离,并虫不能行捉矣 《促织》 29、伯

①排行第一,老大,伯父

既无伯叔,终鲜兄弟.门衰祚薄,晚有儿息 《陈情表》 ②古代五等爵位的第三等

晋侯秦伯田郑 《左传·僖公二十年》

③古代一方的 首领

非独蜀之人士及二州牧伯所见明知 《陈情表》 ④同‚霸‛

桓公,五伯之上也 《韩非子·难四》 30、薄

①微薄,薄弱

不终岁,薄产累尽 《促织》

②迫近,逼近,靠近

但以刘日薄西山,气息奄奄,人命危浅,朝不虑夕《陈情表》 ③轻视,看不起

不薄今人爱占人 《戏为六绝》 ④(土地) 贫瘠

薄田五十顷 《三国志·诸葛亮传》

⑤与‚厚‛相对

如临深渊,如履薄冰 《诗经·小曼》 ○

6浅薄 门衰祚薄,晚有儿息 《陈情表》

31、泊

①停船

士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下 《石钟山记》 ②恬静,淡泊

非淡泊无以明志 《诫子书》

32、博

①宽广,广博

君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣 《劝学》 ②换取,讨取

顾念蓄劣物终无所用,不如拼博一笑 《促织》

33、步

①行走,步行(专指不借车马徒步行走)

寡君闻吾子将步师出于敝邑 《秦晋崤之战》 与樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等四人持剑盾步走《鸿门宴》 ②脚步,步伐

故天子一跬步,皆关民命 《促织》 ③举足两次为 一步

五步一楼,十步一阁 《阿房宫赋》

34、栽

①裁衣服,剪裁

十三能织素,十四学裁衣 《古诗为焦仲卿妻作》

②同‚才‛

手裁举,则又超忽而跃 《促织》 ③裁决

唯大王裁其罪 《韩非子》 35、苍 ①深绿色

山川相缪,郁乎苍苍 《前赤壁赋》 ②灰白色

蒹葭苍苍,白露为霜 《蒹葭》 36、操 ①拿着

大王来何操? 《鸿门宴》 卧起操持,节旄尽落 《苏武传》 ②从事,担任

有成名者,操童子业,久不售 《促织》 ③掌握,控制, 操作

津人操舟若神 《列子·黄帝》 ④操守,品德

虽贾人,有贤操 《汉书·张汤传》 37、草 ①草

空以身膏草野,谁复知之 《苏武传》 ②在草间

变姓名,诡踪迹,草行露宿 《〈指南录〉后序》 ③初稿.

庑下一生伏案卧,文方成草 《左忠毅公逸事》 ④结草:报恩

臣生当陨首,死当结草 《陈情表》 38、策

①计策,策略 均之二策,宁许以负秦曲 《廉颇蔺相如列传》 昭襄蒙故业,因遗策 《过秦论》 归而求救国之策 《〈指南录〉后序》 ②竹制的马鞭

振长策而御宇内,吞二周而亡诸侯 《过秦论》

③拄着拐杖

策扶老以流憩,时矫首而遐观 《归去来兮辞》

39、曾

①曾经

何曾日食万钱,至孙以骄溢倾家 《训俭示康》 同是天涯沦落人,相逢何必曾相识 《琵琶行(并序)》 ②竟,竟然

当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,曾不知老之将至《兰亭集序》

则天地曾不能以一瞬 《前赤壁赋》 ③与自己隔两代的亲属

此儿当及其曾祖 《晋书》

40、差

①差别

攻城略地,大小各有差 《史记·萧相国世家》

②差错,错误

君子慎始,‚差若毫厘,缪以千里‛ 《礼记·经解》 ③稍微地,比较地

吴公差强人意 《后汉书·吴汉传》 ④参差:长短不齐的样子

瓦缝参差,多于周身之帛缕 《阿房宫赋》

41、尝

①品尝

尝之而甘于口 《荀子·荣辱》 ②试探

我虽不敏,请尝试之 《权术·心术》 ③副词,曾经

尝以十倍之地,百万之师,叩关而攻秦 《过秦论》 家有老妪,尝居于此 《项脊轩志》 吾尝终日而思矣 《劝学》

42、长

①长(与‚短‛相对)

溯洄从之,道阻且长 《蒹葭》

方首长胫 《促织》 试使山东之国与陈涉度长絜大 《过秦论》 ②擅长

敢问夫子恶乎长? 《孟子二章》 ③长久

挟飞仙以遨游,抱明月而长终 《前赤壁赋》 ④一直,经常

吾长见笑于大方之家 《秋水》 ⑤生长

故吾不害其长而已,非有能硕而茂之也 《种树郭橐驼传》 ⑥增长,成长

求木之长者,必固其根本 《谏太宗十思疏》 ⑦年长的人

群贤毕至,少长咸集 《兰亭集序》 长者加以金银华美之服 《训俭示康》 ⑧列在首位的

长子迈将赴饶之德兴尉 《石钟山记》 ⑨年纪大,辈分或职位高 沛公曰:‚孰与君少长? ‛ 《鸿门宴》 无贵无贱,无长无少 《师说》 ⑩长久的,久远的

长利积,大功立,名成于前,德垂于后 《诸子喻山水》 ○

11长句:指七言诗,唐代的习惯说法 因为长句,歌以赠之 《琵琶行(并序)》 43、超 ①一跃而上

左右免胄而下,超乘者三百乘 《秦晋崤之战》 ②遥远

手裁举,则又超忽而跃 《促织》 平原忽兮路超远 《国殇》 ③超过

听言则远超于上圣 《十渐不克终疏》 44、朝

①朝拜,朝见,上朝

先轸朝,问秦囚 《秦晋殽之战》 此吾祖太常公宣德间执此以朝 《项脊轩志》 ②使……朝拜

序八州而朝同列,百有余年矣 《过秦论》 ③朝代(朝廷)

逮奉圣朝,沐浴清化 《陈情表》 ④早晨

朝歌夜弦,为秦宫人 《阿房宫赋》 单于壮其节,朝夕遣人候问武 《苏武传》

45、陈

①陈列

良将劲弩守要害之处,信臣精卒陈利兵而谁何 《过秦论》 ②陈述

陈情表 《陈情表》 得夜见汉使,具自陈道 《苏武传》 ③陈旧

向之所欣,俯仰之间,已为陈迹 《兰亭集序》 ④通‚阵‛,交战时的战斗队列

勿击堂堂之陈 《孙子兵法·军争》

46、称

①声称

孔子称:与其不逊也宁固 《训俭示》 ②号称,称作

其流风遗迹,亦足以称快世俗 《黄州快哉亭记》 ③称颂,赞许

仲尼亟称于水,曰:‚水哉,水哉! ‛何取于水也? 《孟子》 ④适合,符合, 相称

称心快意,几家能够 《与妻书》 ⑤称量

度而取长,称而取重 《商君书》

47、诚

①确实,的确

臣诚恐见欺于王而负赵 《廉颇蔺相如列

传》

诚既勇兮又以武 《国殇》 此为宰相厅事诚隘 《训俭示康》 ②真心,真诚

愿陛下矜悯愚诚,听臣微志 《陈情表》 ③如果,果真

诚能见可欲,则思知足以自戒 《谏太宗十思疏》

48、出

①出,出来

备他盗出人与非常也 《鸿门宴》 ②出去,外出

一日,风雪严寒,从数骑出,微行入古寺 《左忠毅公逸事》 ③逃出

果以富得罪出亡 《训俭示康》 ④拿出,交纳

因山己虫,纳比笼中 《促织》 ⑤产生,发生

圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎《师说》 ⑥出现,显露

而境界危恶,层见错出古之圣人 《〈指南录〉后序》 ⑦超出,超过

其出人也远矣 《师说》 ⑧出任,调任

予出官二年 《琵琶行(并序)》 ⑨出兵,出征

使出师于东门之外 《秦晋殽之战》 ⑩使……流出

覆武其上,蹈其背,以出血 《苏武传》

49、除

①台阶

扶辇下除,触柱折辕,劾大不敬,伏剑自刎 《苏武传》 ②去掉,清除

草屦,背筐,手长镵,为除不洁者,引入 《左忠毅公逸事》 ③授官。除去旧职,授予新职

寻蒙国恩,除臣洗马 《陈情表》 予除右丞相兼枢密使 《〈指南录〉后序》 50、辞 ①言辞

初至北营,抗辞慷慨,上下颇惊动 《〈指南录〉后序》 ②告别

如今人方为刀俎.我为鱼肉,何辞为? 《鸿门宴》 我从去年辞帝京 《琵琶行(并序)》 ③遣去

臣等不肖,请辞去 《廉颇蔺相如列传》

④推辞,不接受

大行不顾细谨,大礼不辞小让 《鸿门宴》 莫辞更坐弹一曲 《琵琶行(并序)》 ⑤口供,讼词(受辞:受审讯)

单于使卫律召武受辞 《苏武传》 ⑥文体的一种

归去来兮辞 《归去来兮辞》 ⑦辞谢:婉言谢绝

秦王恐其破璧,乃辞谢 《廉颇蔺相如列传》 51、驰

①疾驱,车马疾行

臣欲奉诏奔驰,则刘病日笃 《陈情表》 项伯乃夜驰之沛公军 《鸿门宴》 ②向往

身在边隅,情驰魏阙 《隋书·史祥传》 ③传播,传扬

然其名声驰于后世 《韩诗外传》 52、冲 ①向上冲

相如因持壁却立,倚柱,怒发上冲冠 《廉颇蔺相如列传》

②交通要道

陈留,天下之冲,四通五达之郊也 《战国策·齐策—》 ③谦虚

念高危,则思谦冲而自牧 《谏太宗十思疏》 ④虚,空虚

大盈若冲,其用不穷 《老子》 ⑤向,对着

有一蛇,虎色,首冲南方 《山海经》 53、传

①驿舍,客舍

舍相如广成传舍 《廉颇蔺相如列传》 ②流传

和氏壁,天下所共传宝也 《廉颇蔺相如列传》

此世所以不传也 《石钟山记》 ③传授

师者,所以传道受业解惑也 《师说》 ④传说

后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉 《游褒禅山记》 ⑤传递,传送

秦王大喜,传以示美人及左右 《廉颇蔺相如列传》

⑥文字记载

传其事以为官戒 《种树郭橐驼传》 ⑦注释或解释经传的文字

好古文,六艺经传皆通习之 《师说》 ⑧传记

苏武传 《苏武传》 54、垂

①垂挂,垂下

入其舍,则密室垂帘,帘外设香几 《促织》 ②流传

名成于前,德垂于后,治之至也 《诸子喻山水》

③临近

四郊未宁静,垂老不得安 《垂老别》 ④垂衣

文武并用,垂拱而治 《谏太宗十思疏》 55、次

①临时驻扎和住宿

秦伯素服郊次,乡师而哭 《秦晋崤之战》 ②次序,按顺序排列

荆轲奉樊於期头函,而秦武阳奉地图匣,以次进《荆轲刺秦王》 山顶千门次第开 《过华清宫》 ③第二,其次

凡用兵之法……全军未为上,破军次之 《孙子兵法·谋攻》

④造次:仓猝

造次必于是,颠沛必于是 《论语·七则》 ⑤次第:情形、光景

这次第,怎一个愁字了得 《声声慢》 56、刺

①扎,用尖利的东西刺

引佩刀自刺 《苏武传》 ②名帖,相当于后来的名片

通刺倪宽(倪宽:人名) ,结胶膝之交 《论衡》 57、促 ①催促

官命促尔耕,勖尔植.督尔获 《种树郭橐驼传》 ②迫,近

省览周环,慰同促膝 《答晋安王书》 ③紧、迫

却坐促弦弦转急 《琵琶行(并序)》 58、错 ①镶嵌

颜诗如错彩镂金 《诗品》 ②交错,交叉

而境界危恶,层见错出,非人世所堪 《〈指南录〉后序》

车错毂兮短兵接 《国殇》 ③错误

天也,你错勘贤愚枉做天 《窦娥冤》 59、处

①处于,处在

水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道 《诸子喻山水》 ②处所,地方,位置

良将劲弩守要害之处 《过秦论》 ③处理,安排

将军量力而处之 《三国志·诸葛亮传》

处分适兄意,那得自任专 《古诗为焦仲卿妻作》 ④居住

幽独处乎山中 《涉江》 ⑤相处,交往

与贵酋处二十日 《〈指南录〉后序》 ⑥置身,居住。引申为享有

不以其道得之,不处也 《〈论语〉七则》 60、达 ①到,到达

自昏达曙,门不交睫 《促织》 ②通达,通晓

君子之志于道也,不成章不达 《诸子喻山水》 ③得志,显贵,显达

本图宦达,不矜名节 《陈情表》 孟僖子知其后必有达人 《训俭示康》 殆

① 大概,,恐怕

轩凡四遭火,得不焚,殆有神护者 《项脊轩志》 ② 危险

今我睹子之难穷也,吾非至于子之门,则殆矣 《秋水》 ③ 差不多

郦元之所见闻,殆与余同,而言之不详 《石钟山记》 ④ 近于,接近

进退不由,殆例送死 《指南录后序》

① 懒惰,松懈

有怠而欲出者,曰:‚不出,火且尽。‛ 《游褒禅山记》

有志与力,而又不随以怠。

忧懈怠则思慎始而敬终 《谏太宗十思疏》

② 怠慢,轻慢,不恭敬

二人怠慢军法,吾故斩之 《群英会蒋干中计》

③ 疲倦,疲乏

故病且怠 《种树郭橐驼传》

① 天明,早晨

旦视而暮抚,已去而复顾 《种树郭橐驼传》

②天,日

一旦不能有,输来其间 《阿房宫赋》 ③旦日:第二天

旦日不可不蚤自来谢项王。/沛公旦日从百余骑来见项王/旦日飨士卒,为击破沛公军! 《鸿门宴》

(④旦夕:指时间短。蒲苇一时纫,便作旦夕间/阿母为汝求,便复在旦夕。《古诗为焦仲卿妻作》闻左公被炮烙,旦夕且死《左忠毅公逸事》⑤旦暮:从早到晚,经常旦暮吏来而呼曰《种树郭橐驼传》其间旦暮闻何物《琵琶行》⑥正旦:女主角押正旦带枷上《窦娥冤》⑦一旦:有一天一旦不能有,输来其间《阿房宫赋》)

① 唯独,只有

而此独以钟名,何哉 《石钟山记》 独其为文犹可识 《游褒禅山记》

闻喜宴独不戴花/吾心独以俭素为美 《训俭示康》 后月余,单于出猎,独阏氏子弟在。/独匈奴未耳。《苏武传》 夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺,岂独伶人也哉!《伶官传序》

此独大王之雄风耳 《黄州快哉亭记》

② 残暴无道

独夫之心,日益骄固 《阿房宫赋》 ③ 岂,难道

相如虽驽,独畏廉将军哉 《廉颇蔺相如列传》

④ 特殊,独特

回闻卫君其年壮,其行独 《庄子·人间世》

⑤ 老而无子

老而无子曰独,幼而无父曰孤 《孟子》 (⑥独自 如:独与迈乘小舟《石钟山记》卿当日胜贵,吾独向黄泉!《古诗为焦仲卿妻作》独立扬新令,千营共一呼。《塞下曲》飘飘乎如遗世独立《前赤壁赋》独自怎生得黑! 《声声慢》沛公则置车骑,脱身独骑/闻大王有意督过之,脱身独去,已至军矣。《鸿门宴》春江花朝秋月夜,往往取酒还独倾。《琵琶行》既自以心为形役,奚惆怅而独悲?《归去来兮辞》⑦非独:不仅。如:非独蜀之人士及二州牧伯所见明知《陈情表》 非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。《鱼我所欲也》)

①(病) 重

臣欲奉诏奔驰,则刘病日笃 《陈情表》

② 局限、坚定

夏虫不可以语于冰者,笃于时也 《秋水》

(③忠诚 君子笃于亲《论语》)

① 度过,越过

我欲因之梦吴越,一夜飞度镜湖月 《梦游天姥吟留

别》

今年欢笑复明年,秋月春风等闲度 《琵琶行》

② 揣测,估量

秦王度之,终不可强夺 /相如度秦王虽斋/ 相如度秦王特以诈佯

为予赵城/度道里会遇之礼毕 《廉颇蔺相如列传》

度我至军中,公乃入。 《鸿门宴》

予自度不得脱,则直前诟虏帅失信 《指南录后序》

③考虑,谋虑

以小舟涉鲸波,出无可奈何,而死固付之度外矣 《指南录后序》

③ 标准,限度

乐盘游,则思三驱以为度 《谏太宗十思

疏》

⑤比较,衡量

试使山东之国与陈涉度长絮大,比权量力,则不可同年而语矣《过

秦沦》

⑤ 法令,制度

当是时也,商君佐之,内立法度,务耕织 《过秦论》

① 判断,决断

事不日见耳闻,而臆断其有无,可乎 《石钟山记》

② 截断,断开

至于誓天断发,泣下沾襟,何其衰也 《伶官传序》

三日断五匹,大人故嫌迟。 《古诗为焦

仲卿妻作》

③ 断绝,终止

成顾蟋蟀笼虚.则气断声吞 《促织》 自可断来信,徐徐更谓之。

④ 绝对

断无消息石榴红 《无题》 (⑤断送:送死人下葬。如:要什么素车白马,断送出古陌荒阡?《窦娥冤》)

① 强取,夺取

秦王度之,终不可强夺 《廉颇蔺相如列传》

夺项王天下者,必沛公也。 《鸿门宴》 ② 强行改变

行年四岁,舅夺母志 《陈情表》

① 头发

怒发上冲冠/瞋目视项王,头发上指,目眦尽裂。 《廉颇蔺相如列传》

余白束发读书轩中 《项脊轩志》 及还,须发尽白。 《苏武传》 至于誓天断发,泣下沾襟,何其衰也! 《伶官传序》 ② 古代长度单位,十毫为一发,常用来形容细微

道人意中事,无毫发爽 《促织》 ③ 打开,刀:掘

于败堵丛草处探石发穴,靡计不施/窃发盆 《促织》 ④ 派遣,派小

方欲发使送武等,会缑王与长水虞常等谋反匈奴中/单于子弟发兵与战《苏武传》

⑤ 送出

使人发书至赵王 《廉颇蔺相如列传》

常数月营聚,然后敢发书。 《训俭示康》 ⑥ 发出

余方心动欲还,而大声发于水上 《石钟山记》

史噤不敢发声,趋而出。 《左忠毅公轶

事》

⑦ 发布,颁布

遂发命,遽兴姜戎 《秦晋殽之战》

⑧ 泄露,败露

张胜闻之,恐前语发,以状语武 《苏武传》

⑨ 行动,发动

虞常等七十余人欲发,其一入夜亡:告之 《苏武传》

⑩ 出发,启程

发北关外,历吴门、毗陵 《指南录后序》

忽闻水上琵琶声,主人忘归客不发。 《琵琶行》

留恋处,兰舟催发。 《雨霖铃》

⑩抒发

其为人也,发愤忘食,乐以忘忧.不知老之将至云尔《论语》七

故其为声也,凄凄切切,呼号奋发。 《秋声赋》

① 法令,法律,制度

内立法度,务耕织,修守战之具 《过秦论》

监斩官去法场上多时了。你去那受刑法尸骸上烈些纸钱,没来由

犯王法,不提防遭刑宪,这都是官吏每无心正法,使百姓有口难

言。《窦娥冤》

②方法

近日士大夫家,酒非内法,果肴非远方珍异,食非多品,器皿非

满案,不敢会宾友 《训俭示康》

③效法

上胡不法先王之法? 非不贤也,为其不可得而法 《察今》

① 反,与‚正‛相对

然而成败异变,功业相反也 《过秦论》

日影反照,室始洞然 《项脊轩志》 ② 同‚返‛,返回

致使于晋,顾反,则徐君死于楚 《新序》二则 出不入兮往不反。 《国殇》 ③ 反复

成反复白念,得无教我猎虫所耶 《促织》 ④ 反叛,造反

会缑王与长水虞常等谋反匈奴中 《苏武传》 日夜望将军至,岂敢反乎! 《鸿门宴》 ⑤ 反而

不平心持正,反欲斗两主 《苏武传》 今其智乃反不能及,其可怪也欤! 《师说》 ⑥ 与……相反

苟有能反是者,则又爱之太恩,忧之太勤 《种树郭橐驼传》 放

① 驱逐,流放

屈原既放,三年不得复见 《卜居》 ② 放纵,放任

或因寄所托,放浪形骸之外 《兰亭集序》 穷会计之余功,而自放山水之间/其流奔放肆大 《黄州快哉亭记》

着做公的把住巷口,休放往来人闲走。《窦娥冤》 ③ 安放,搁

放乎几天之上 《淮南王·兵略》

沉吟放拨插弦中,整顿衣裳起敛客。 《琵琶行》 且放白鹿青崖间,须行即骑访名山。 《梦游天姥吟留别》

那张驴儿把毒药放在羊肚儿汤里《窦娥冤》 ④ 释放

怨女三千放出宫 《七德舞》 ⑤ 开放,开出

江南红梅已放春 《留别公安太易沙门》

(⑥到达 如:原泉混混,不舍昼夜,盈科而后进,放乎四海。《诸子喻山水》)

① 不对的,不合理的

实迷途其未远,觉今是而昨非 《归去来兮辞》 ② 非难,责怪

苟或不然,人争非之,以为鄙吝/当时士大夫家皆然,人不相非也。/人莫之非《训俭示康》

③ 不,不是

族秦者秦也,非天下也 《阿房宫赋》 官理,非吾业也/橐驼非能使木寿且孳也/非有能硕茂之也/非有能早而蕃之也《种树郭橐驼传》

予本非文人画士/又非蠢蠢求钱之民能以其智力为也。《病梅馆记》

此物故非西产/非字而画/顿非前物 《促织》 灭六国者六国也,非秦也。 《过秦论》 而世之奇伟瑰怪非常之观,故非有志者不能至也。 《游褒禅山记》

非为织作迟/恐此事非奇/又非君所详。 《古诗为焦仲卿妻作》

此非曹孟德之诗乎?/苟非吾之所有 《前赤壁赋》

此吴国之宝,非所以赠也。/吾非赠之也/子罕非无宝也《新序二则》

酒非内法,果、肴非远方珍异,食非多品,器皿非满案《训俭示康》

人非生而知之者/非吾所谓传其解其惑者也。 《师说》 猥以微贱,当侍东宫,非臣陨首所能上报。 《陈情表》 单于益骄,非汉所望也/本无谋,又非亲属,何谓相坐?《苏武传》

奈何非金石之质,欲与草木而争荣?/富贵非吾愿,帝乡不可期。

《归去来兮辞》

北与寇往来其间,无日而非可死;/而境界危恶,层见错出,非人世所堪。《指南录后序》

非曰能之,愿学焉/唯求则非邦也与?/安见方六七十如五六十而非邦也者?/唯赤则非邦也与?/宗庙会同,非诸侯而何 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》

盛衰之理,虽曰天命,岂非人事哉! 《伶官传序》 是集义所生者,非义袭而取之也。 《孟子二章》 非利足也,非能水也 《劝学》 将何往而非病/将何适而非快? 《黄州快哉亭记》

④ 没有

吾非至于子之门,则殆矣。 《秋水》 非有仲尼、墨翟之贤/且夫天下非小弱也/陈涉之位,非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也;锄櫌棘矜,非铦于钩戟长铩也;谪戍之众,非抗于九国之师也;深谋远虑,行军用兵之道,非及向时之士也。《过秦论》

臂非加长也/声非加疾也/君子生非异也/非蛇鳝之穴无可寄托者《劝学》

劳师以袭远,非所闻也。 《秦晋殽之战》

⑤ 非独、非徒:不仅

非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。/非徒无益,而又害之。 《盂子二章》

汝非徒身当服行 《训俭示康》 臣之辛苦,非独蜀之人士及二州牧伯所见明知 《陈情表》 (⑥非常:⑪意外的。所以遣将守关者,备他盗之出入与非常也。《鸿门宴》⑫不同寻常,不同一般。世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远。《游褒禅山记》)

① 料想,断定

自分已死久矣 《苏武传》 ② 本该

予分当引决,然而隐忍以行 《指南录后序》 ③ 分开

因利乘便,宰割天下,分裂山河 《过秦论》 一水中分白鹭洲。 《登金陵凤凰台》

执手分道去 《古诗为焦仲卿妻作》

④ 区别

境界有大小,不以是而分优劣 《人间词话》 天地也只合把清浊分辨,你不分好歹何为地。 《窦娥冤》 (⑤分明,清楚。如:澄江一道月分明《登快阁》⑥处分:处理、处置 如:处分适兄意《古诗为焦仲卿妻作》)

① 承受,接受

臣欲奉诏奔驰,则刘病日笃 《陈情表》

初,奉使往来,无留北者 《指南录后序》 史公以凤庐道奉檄守御。 《左忠毅公轶事》 下官奉使命 《古诗为焦仲卿妻作》

而奉行者即为定例。 《促织》

② 恭敬地捧着

王必无人,臣愿奉璧往使/赵王于是遂遣相如奉璧西入秦。/相如奉璧奏秦王。/使臣奉璧 /赵立奉璧来。 《廉颇蔺相如列传》

③ 进献,献上

谨使臣良奉白璧一双,再拜献大王足下,玉斗一双,再拜奉大将军足下。/沛公奉卮酒为寿,约为婚姻 《鸿门宴》

请奉盆缻秦王 《廉颇蔺相如列传》

④ 侍奉、事奉

逮奉圣朝,沐浴清化。 《陈情表》 为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我欤?/向为身死而不受,

今为妻妾之奉为之; 《孟子二章》

奉事循公姥 《古诗为焦仲卿妻作》

(⑤送,给与。如:以贪勤民,天奉我也。《秦晋崤之战》⑥机会 如:奉不可失,敌不可纵。《秦晋崤之战》⑦奉养:指生活待遇或生活水平。如:自奉养如为河阳掌书记时。《训俭示康》⑧奉礼:太常寺的官员,主管祭祀,往往让功臣的子孙担任。如:为太祝、奉礼厅事已宽矣。《训俭示康》)

①衣服,服饰

莫春者,春服既成 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》

长者加以金银华美之服/走卒类士服 《训俭示康》 ② 穿

平秦伯素服郊次,乡师而哭 《秦晋崤之战》 亦不敢服垢弊以矫俗干名 《训俭示康》 ③顺从,服从,降服

终苟免而不怀仁,貌恭而不心服 《谏太宗十思疏》

强国请服, 弱国入朝 《过秦论》 ④敬佩,信服

以力服人者非心服也,力不赡也 《孟子·公孙丑上》

曲罢曾教善才服,妆成每被秋娘妒。 《琵琶行》 ⑤ 习惯,适应

到京师服水土

卒不服习 《言兵事疏》 ⑥吃(药)

但服汤二旬而复故 《扁鹊传》 (⑦从事 如:汝非徒身当服行《训俭示康》)

① 趴

病瘘,隆然伏行 《种树郭橐驼传》

庑下一生伏案卧 《左忠毅公轶事》

蹑迹披求,见有虫伏棘根/徘徊四顾,见虫伏壁上小虫伏不动,蠢若木鸡。《促织》

君不如肉袒伏斧质请罪,则幸得脱矣。 《廉颇蔺相如列传》

② 落下

西望武昌诸山,冈陵起伏 《黄州快哉亭记》

③ 俯伏

伏惟圣朝以孝治天下 《陈情表》 府吏长跪告:‚伏惟启阿母。‛ 《古诗为焦仲卿妻作》

④ 倒下

秦有余力而制其弊,追亡逐北,伏尸百万 《过秦论》 ⑤ 藏匿,埋伏

怪石乱卧,针针丛棘,青麻头伏焉 《促织》 常能为汉伏弩射杀之 《苏武传》 上无忿怒之毒,下无伏怨之患 《诸子喻山水》 (⑥伏:伏天。如:如今是三伏天道/这等三伏天道,你便有冲天的怨气,也召不得一片雪来)

① 使……恢复

以五年为期,必复之全之 《病梅馆记》 ② 恢复

呜呼! 师道之不复,可知矣 《师说》 成子精神复旧/半夜复苏 《促织》 不复挺者 《劝学》 武气绝,半日复息。 《苏武传》 乃使人复葺南阁子 《项脊轩志》

③ 还

儿已薄禄相,幸复得此妇 《古诗为焦仲

卿妻作》

④ 双层

红罗复斗帐,四角垂香囊 《古诗为焦仲

卿妻作》

⑤ 答复,回答

阿母为汝求,便复在旦夕 《古诗为焦仲

卿妻作》

⑥ 义,再

相对默然,不复聊赖/亦不复以儿为念/自与汝复算耳! 《促

织》

故臣复取璧/明年复攻赵 《廉颇蔺相如

列传》

去不复顾/已去而复顾 《种树郭橐驼

传》

使秦复爱六国之人,亦使后人而复哀后人也。 《阿房宫赋》

终老不复取/勿复重纷纭/何言复来还/诺诺复尔尔/视历复开书/

勿复怨鬼神/千万不复全! 《古诗为焦仲卿妻作》

老夫已矣,汝复轻身而昧大义 《左忠毅公逸

事》

但欲求死,不复顾利害/发北关外,历吴门、毗陵,渡瓜洲,复

还京口《指南录后序》

即谋单于,何以复加?宜皆降之/复举剑拟之,武不动/苏君今日

降,明日复然/空以身膏草野,谁复知之?/后虽复欲见我,尚可

得乎?/后汉使复至匈奴。《苏武传》

轻拢慢拈抹复挑,初为《霓裳》后《六幺》/今年欢笑复明年,

秋月春风等闲度 《琵琶行》

世与我而相违,复驾言兮焉求?/已矣乎!寓形宇内复几时!曷

不委心任去留?/聊乘化以归尽,乐天天命复奚疑! 《归去来兮辞》

(⑦复道:在楼阁之间架木筑成的通道。因上下都有通道,所以

叫复道。如:复道行空,不霁何虹?《阿房宫赋》⑧反复:一次

又一次,翻来覆去。如:成反复自念《促织》)

① 句首语气词

盖亭之所见,南北百里,东西二舍 《黄州快哉亭记》

盖夫秋之为状也 《秋声赋》

② 大概,推测

玉之言盖有讽焉 《黄州快哉亭

记》

如华实之华者,盖音谬也/盖予所至,比好游者尚不能十一/盖其

又深,则其至又加少矣 《游褒禅山记》

克终者盖寡 《谏太宗十思

疏》

故不随俗靡者盖鲜矣。 《训俭示康》

③ 车篷,车盖

已亭亭如盖矣 《项脊轩志》

④ 压住,遮住

枝枝相覆盖,叶叶相交通 《古诗为焦仲卿

妻作》

⑤ 如果

盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬 《前赤壁赋》

⑥由于,因为

余是以记之,盖叹郦元之简,而笑李渤之陋也 《石钟山记》

盖在殷忧必竭诚以待下《谏太宗十思疏》

① 假如,如果

苟非吾之所有,虽一毫而莫取 《前赤壁赋》

苟有能反是者,则又爱之太恩 《种树郭橐驼传》

苟为无本,七八月之间雨集,沟浍皆盈,其涸也可立而待也。《诸

子喻山水》

苟或不然,人争非之,以为鄙吝。 《训俭示康》

②苟且

生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也《孟子二章》 终苟免而不怀仁,貌恭而不心服。 《谏太宗十思疏》 ③姑且

欲苟顺私情,则告诉不许 《陈情表》

① 鼓,乐器

鸣鼓而聚之,击木而召之 《种树郭橐驼传》 君之惠,不以累臣衅鼓,使归就戮于秦。 《秦晋殽之战》 ② 击打,敲打

而大声发于水上,噌吰如钟鼓不绝 《石钟山记》 ③ 弹奏

秦王与赵王会饮,令赵王鼓瑟 《廉颇蔺相如列传》 虎鼓瑟兮鸾回车 《梦游天姥吟留别》

④ 古代夜间击鼓报更

漏鼓移则番代 《左忠毅公逸事》 ⑤ 振动,鼓动

微风鼓浪,水石相搏 《石钟山记》

① 本来

‚梅以曲为美,直则无姿;以欹为美,正则无景;以疏为美,密

则无态。‛固也。

《病梅馆记》

其闻道也固先乎吾 《师说》 余固笑而不信也。 《石钟山记》 固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作 《兰亭集序》 出无可奈何,而死固付之度外矣! 《指南录后序》 ② 安守

君子固穷,小人穷斯滥矣 《论语七则》 ③ 顽固

独夫之心,日益骄固 《阿房宫赋》

④鄙陋,见识浅薄

人皆嗤吾固陋/ 与其不逊也宁固 《训俭示康》

② 巩固,使……固

臣闻求木之长者,必固其根本 《谏太宗十思疏》

⑥ 稳固,坚固

源不深而望流之远,根不固而求木之长 《谏太宗十思疏》

君臣固守以窥周室 《过秦论》

⑦ 险固

雍州之地,殽函之固,自若也/秦孝公据崤函之固/据亿丈之城,

临不测之渊,以为固/自以为关中之固 《过秦论》

⑧ 副词,坚持,一定

少年固强之 《促织》

⑨ 确实

甚善。名我固当 《种树郭橐驼传》

固一世之雄也 《前赤壁赋》

⑩ 一定,必然

沛公默然,曰:‚固不如也。且为之奈何? ‛ 《鸿门宴》

(⑾坚决、坚定 如:乃辞谢,固请/蔺相如固止之《廉颇蔺相如

列传》)

① 少

善始者实繁,克终者盖寡 《谏太宗十思疏》

天下之不助苗长者寡矣。 《孟子二章》

夫俭则寡欲/君子寡欲则不役于物/小人寡欲 《训俭示康》

②缺少

轻则寡谋,无礼则脱 《秦晋崤之战》

③老而无夫的人

老而无妻曰鳏,老而无夫口寡 《盂子·梁惠王

下》

寡妇起彷徨。

③ 寡人:君主自称

寡人所与庶人共者耶? 《黄州快哉亭

记》

秦王以十五城请易寡人之璧/寡人窃闻赵王好音 《廉颇蔺相如列

传》

寡君闻吾子将步师出于敝邑/彼实构吾二君,寡君若得而食之,

不厌,使归就戮于秦,以逞寡君之志,若何?/寡君之以为戮,

死且不朽。《秦晋崤之战》

① 国家

严大国之威以修敬也/以先国家之急而后私仇也/臣以为布衣之

交尚不相欺,况大国乎?/既罢,归国 《廉颇蔺相如列传》

思国之安者 《谏太宗十

思疏》

见犯乃死,重负国!/若知我不降明,欲令两国相攻,匈奴之祸,

从我始矣!《苏武传》

忧劳可以兴国,逸豫可以亡身/数十伶人困之,而身死国灭《伶

官传序》

寻蒙国恩,除臣洗马/今臣亡国贱俘,至微至陋 《陈情表》

国家之事糜烂至此/北邀当国者相见,众谓予一行为可以纾祸/

国事至此,予不得爱身/予更欲一觇北,归而求救国之策/北亦未

敢遽轻吾国/予羁縻不得还,国事遂不可收拾。 《指南录后序》

若潜师以来,国可得也。/妇人暂而免诸国,堕军实而长寇仇《秦

晋殽之战》

为国以礼,其言不让,是故哂之。 《子路、曾皙、冉

有、公西华侍坐》

历心于山海而国家富 《诸子喻

山水》

② 周代渚侯国以及汉以后侯王的封地

使六国各爱其人,则足以拒秦/灭六国者六国也/使秦复爱六国之

人,则递三世可至万世而为君 《阿房宫赋》

非抗于九国之师也/试使山东之国与陈涉度长絜大/强国请服/享

国之日浅 《过秦论》

延陵季子为有上国之使 《新序二则》

千乘之国,摄乎大国之间 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 ③ 国都,京城

出国门而轸怀兮 《九章·哀郢》

④ 中国:指黄河流域一带,是古代九州之一

计中国之在海内,不似稊米之在大仓乎? 《秋水》 过

① 超过,胜过 其培之也,若不过焉则不及 《种树郭橐驼传》 一出门,裘马过世家焉。 《促织》

此其中宜有以过人者 《黄州快哉亭记》

故声闻过情,君子耻之。 《诸子喻山水》 此其过江河之流,不可为量数。 《秋水》

不过三十日。 《廉颇蔺相如列传》

从此道至吾军,不过二十里耳。 《鸿门宴》 多不过七行。 《训俭示康》 ② 经过

雷霆乍惊,宫车过也 《阿房宫赋》 三十三年春,秦师过周北门 《秦晋殽之战》 如扬州,过瓜洲扬子桥,竟使遇哨,无不死;坐桂公塘土围中,

骑数千过其门,几落贼手死; 《指南录后序》

雁过也,正伤心 《声声慢》 刀过处头落 《窦娥冤》 人往,从轩前过。 《项脊轩志》 ③ 看望,探望.

大母过余曰 《项脊轩志》

④ 拜访

延陵季子将西聘晋,带宝剑以过徐君 《新序》二则

⑤ 错误,过失

君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣 《劝学》

谓言无罪过/汝今何罪过 《古诗为焦仲卿

妻作》

孤之过也,大夫何罪? 《秦晋崤之战》

⑥ 责备

闻大王有意督过之,脱身独去,已至军矣 《鸿门宴》

⑦ 过分

过蒙拔擢,宠命优渥 《陈情表》

夷,戮也,物过盛而当杀。 《秋声赋》

(⑧过去。未必不过此已忘《促织》日过午已昏。《项脊轩志》)

① 什么

念谁为之戕贼,亦何恨乎秋声 《秋声赋》

郭橐驼,不知始何名/ 《种树郭橐驼传》

且何谓阁子也? 《项脊轩志》

此则人之变也,而风何与焉? 《黄州快哉亭记》

死何益?不如自行搜觅/唇吻翕辟,不知何词 《促织》

别君去兮何时还? 《梦游天姥吟留

别》

水哉,水哉!’何取于水也? 《诸子喻山水》

汝今何罪过/君还何所望! 《古诗为焦仲卿

妻作》

不知何时止而不盈/不知何时已而不虚 《秋水》

今宵酒醒何处?/更与何人说。/故乡遥,何日去?《宋词四首》

其间旦暮闻何物,杜鹃啼血猿哀鸣。 《琵琶行》

尔何知!中寿,尔墓之木拱矣! 《秦晋殽之战》

敢问何谓浩然之气?/万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉!

/如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也。使人之所

恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也! 《孟子二章》

此何声也?汝出视之。 《秋声赋》 即谋单于,何以复加?宜皆降之。/屈节辱命,虽生何面目以归汉?/本无谋,又非亲属,何谓相坐?/畔主背亲,为降虏于蛮夷,何以女为见?《苏武传》

大王来何操?/项王按剑而跽曰:‚客何为者? 《鸿门宴》 庸奴!此何地也,而汝来前! 《左忠毅公逸事》

何伤乎?亦各言其志也!/宗庙会同,非诸侯而何 ?《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》

孤之过也,大夫何罪?且吾不以一眚掩大德。 《秦晋殽之战》 虽举家锦衣玉食,何患不能? 《训俭示康》 吾又何能为哉!/而又何羡乎? 《前赤壁赋》 叹年来踪迹,何事苦淹留?/倩何人唤取,红巾翠袖《诗词四首》 ② 哪里

士生于世,使其中不自得,将何往而非病/将何适而非快? 《黄州快哉亭记》

胡为乎遑遑欲何之 《归去来兮辞》 ③ 为什么

何者?严大国之威以修敬也 《廉颇蔺相如列传》

何竟日默默在此 《项脊轩志》 夫子何哂由也? 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》

为天下笑者,何也? 《过秦论》 长桥卧波,未云何龙?/复道行空,不霁何虹?《阿房宫赋》 而此独以钟名,何哉? 《石钟山记》 寡君若得而食之,不厌,君何辱讨焉? 《秦晋殽之战》 ④ 多么,何等

至于誓天断发,泣下沾襟,何其衰也 《伶官传序》 隐隐何甸甸 《古诗为焦仲卿妻作》

⑤ 怎么,怎么样

何乃太区区 《古诗为焦仲卿妻作》

何可胜道也哉! 《游褒禅山记》 何敢助妇语!/何言复来还!/作计何不量!/其往欲何云?/何不作衣裳?/贵贱情何薄! 《古诗为焦仲卿妻作》

你不分好歹何为地 《窦娥冤》 问君何能尔 《饮酒》

(⑥奈何:⑪怎么办。沛公大惊,曰:‚为之奈何?‛/ 固不如也。且为之奈何?/今者出,未辞也,为之奈何?《鸿门宴》取吾璧,不予我城,奈何?《廉颇蔺相如列传》出无可奈何,而死固付之度外矣!《指南录后序》⑫怎么,为什么。奈何饮于酒肆?《训俭示康》奈何非金石之质,欲与草木而争荣?《归去来兮辞》奈何取之尽锱铢《阿房宫赋》无何:无何,宰以‚卓异‛闻。《促织》⑦何以(为):‚用什么‛‚靠什么‛‚为什么‛。如:何以知之?/君何以知燕王?《廉颇蔺相如列传》又何以蕃吾生而安吾性耶?《种树郭橐驼传》不然,籍何以至此。《鸿门宴》而问客曰:‚何为其然也?‛《前赤壁赋》如或知尔,则何以哉 ?《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》⑧何……为:为……呢?如:如今人方为刀俎,我为鱼肉,何辞为?《鸿门宴》秦则无礼,何施之为?《秦晋殽之战》⑨如(若)何:‚怎么样‛、‚怎么办‛。如:吾子取其麋鹿,以闲敝邑,若何?/以逞寡君之志,若何?《秦晋殽之战》⑩何意:岂料。如:女行无偏斜,何意致不厚。/何意出此言!《古诗为焦仲卿妻作》⑾何如:如何,怎么样。如:求,尔何如?/赤,尔何如?/点,尔何如?/夫三子者之言何如?《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》今日之事何如?《鸿门宴》痛定思痛,痛何如哉!《指南录后序》⑿何当:何日,何时。如:何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时。《夜雨寄北》⒀同‚呵‛,呵问。如:信臣精卒陈利兵而谁何《过秦论》⒁为什么一定。如:同是天涯沦落人,相逢何必曾相识!《琵琶行》何必劳神苦思《谏太宗十思疏》)

① 遗憾,不满意

此三者,吾遗恨也 《伶官传序》 ② 怨恨

念谁为之戕贼,亦何恨乎秋声? 《秋声赋》

别有幽愁暗恨生,此时无声胜有声。 《琵琶行》

问征夫以前路,恨晨光之熹微。 《归去来兮辞》

前街里去心怀恨,后街里去死无冤 《窦娥冤》

遥岑远目,献愁供恨 《水龙吟·登

建康赏心亭》

驿寄梅花,鱼传尺素,砌成此恨无重数。 《踏莎行·郴

州旅舍》

恨相见得迟,怨归去得疾/柳丝长玉骢难系,恨不倩疏林挂住斜

晖/遥望见十里长亭,减了玉肌:此恨谁知?/眼面前茶饭怕不待

要吃,恨塞满愁肠胃/泪添九曲黄河溢,恨压三峰华岳低。 《长亭送别》

(③恨恨:愤恨到极点。如:生人作死别,恨恨那可论?《古诗

为焦仲卿妻作》)

① 厚,与‚薄‛相对

抚军亦厚赉成 《促织》

因厚赂单于,答其善意。 《苏武传》

物薄而情厚。 《训俭示康》

磐石方且厚 《古诗为焦仲

卿妻作》

② 深,重,多

先妣抚之甚厚 《项脊轩志》

德不厚而思国之安 《谏太宗十思

疏》

③ 厚道,不刻薄

不如因而厚遇之,使归赵 《廉颇蔺相如

列传》

天将以酬长厚者 《促织》

宽厚而爱人 《过秦论》

④ 看重

固前圣之所厚 《离骚》

(满意。如:何意致不厚《古诗为焦仲卿妻作》)

① 为什么

田园将芜,胡不归?/曷不委心任去留?胡为乎遑遑欲何之?《归

去来兮辞》

② 什么

此秋声也,胡为而来哉 《秋声赋》

③ 古代西北部民族的统称

时汉连伐胡,数通使相窥观/后随浞野侯没胡中 《苏武传》

胡人不敢南下而牧马 《过秦论》

(④胡卢:笑的样子。 如:掩口胡卢而笑《促织》 ⑤函胡:同

‚含糊‛。 如:南声函胡《石钟山记》)

① 忧虑,担心

欲勿予,即患秦兵之来 《廉颇蔺相

如列传》

② 灾祸,祸害

一日纵敌,数世之患也 《秦晋殽之

战》

下无伏怨之患 《诸子喻山

水》

夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺 《伶官传序》

所恶有甚于死者,故患有所不避也/则凡可以避患者何不为也/

由是则可以避患而有不为也。 《孟子二章》

予在患难中,间以诗记所遭 《指南录后

序》

③ 疾病,得……病

时有患疟疾者 《晋书·恒

石虔传》

(④忧愁 如:今张君不以谪为患《黄州快哉亭记》)

① 或者

视驼所种树,或移徙,无不活 《种树郭橐驼传》

② 有时

时至轩中,从余问古事,或凭几学书 《项脊轩志》 客至未尝不置酒,或三行五行,多不过七行 《训俭示康》 或命巾车,或棹孤舟/怀良辰以孤往,或植杖而耘耔。《归去来兮辞》

③ 有的,有的人

左右或欲引相如去 《廉颇蔺相如列传》

句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉 《师说》 或曰:‚梅以曲为美 《病梅馆记》 既其出,则或咎其欲出者 《游褒禅山记》

或曰:‚此鹳鹤也。‛ 《石钟山记》 或言其太隘/所亲或规之曰/苟或不然,人争非之,以为鄙吝 《训俭示康》

或劝以少休 《左忠毅公轶事》

如或知尔,则何以哉 ? 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》

④ 也许,或许

云霞明灭或可睹 《梦游天姥吟留别》

① 病

臣少多疾病,九岁不行/刘夙婴疾病,常在床蓐。 《陈情表》 ② 快,急速

顺风而呼,声非加疾也 《劝学》 又如赴敌之兵,衔枚疾走。 《秋声赋》 恨相见得迟,怨归去得疾。此一行得官不得官,疾便回来。《长亭送别》

③ 厌恶,憎恨

君子疾夫舍曰‚欲之‛而必为之辞 《季氏将伐

颛臾》

④ 妒忌

庞涓恐其恐于己.疾之 《史记·孙

膑传》

① 副词,就是,即使

即捕三两头,又劣弱不中于款 《促织》

② 就

呈卷,即面署第—/公阅毕,即解貂覆生,为掩户。/不速去,无

俟奸人构陷,吾今即扑杀汝! 《左忠毅公逸事》

须行即骑访名山。 《梦游天姥

吟留别》

即患秦兵之来。 《廉颇蔺相

如列传》

于是季子以剑带徐君墓即去。 《新序二则》

即道人意中事/而奉行者即为定例。 《促织》

登即相许和 《古诗为焦

仲卿妻作》

项伯即入见沛公。 《鸿门宴》

③靠近,接近

清河张君梦得滴居齐安,即其庐之西南为亭,以览观江流之胜《黄

州快哉亭记》

④立即

哙即带剑拥盾人军门 《鸿门宴》

朝鲜杀汉使者,即时诛灭。 《苏武传》

得间奔真州,即具以北虚实告东西二阃 《指南录

后序》

⑤ 假如,如果

即谋单于,何以复加?宜皆降之 《苏武传》

⑥ 登上

昭帝即位数年,匈奴与汉和亲 《苏武传》 (即日:当日。如:项王即日因留沛公与饮。《鸿门宴》)

① 已经

既泣之三日,乃誓疗之 《病梅馆记》

既然已,勿动勿虑 《种树郭橐驼传》

既其出,则或咎其欲出者 《游褒禅山记》

既得志则纵情以傲物 《谏太宗十思疏》

孝公既没 《过秦论》 东曦既驾,僵卧长愁/既入宫中 《促织》 相如既归/既罢,归国 《廉颇蔺相如列传》

既入,问其所来 《训俭示康》

肴核既尽,不知东方之既白 《前赤壁赋》

余既为此志 《项脊轩志》

既欲结大义 《古诗为为焦仲卿妻作》 ② 既然

君既若见录,不久望君来/君既为府吏 《古诗为为焦仲卿妻作》

③ 既而:副词,不久

既而得其尸于井 《促织》 (④既望:阴历每月十六日 如:壬戌之秋,七月既望《前赤壁赋》) 将

① 持、拿

只见那个人将出一两银子与李小二 《林教头

风雪山神庙》

② 将要

天将以酬长厚者/若将跳舞/日将暮,取儿藁葬 《促织》

延陵季子将西聘晋 《新序二

则》

而长子迈将赴铙之德兴尉/舟回至两山间,将入港口 《石钟山

记》

郑商人弦高将市于周/寡君闻吾子将步师出于敝邑,敢犒从者。/

为吾子之将行也/若从君惠而免之,三年将拜君赐。 《秦晋殽之战》

尔将可与语大理矣。 《秋水》

乐以忘忧,不知老之将至云尔。 《论语七

则》

世言晋王之将终也,以三矢赐庄宗 《伶官传

序》

归去来兮,田园将芜胡不归!/景翳翳以将入,抚孤松而盘桓。/

农人告余以春及,将有事于西畴。 《归去来兮辞》

将有作则思知止以安人 《谏太宗

十思疏》

醉不成欢惨将别,别时茫茫江浸月。 《琵琶行》

将献公堂

③ 将来

士生于世,使其中不自得,将何往而非病/将何适而非快?《黄

州快哉亭记》

昔人云:‚将以有为也‛。 《指

南录后序》

④(jiàng) 将军,将领

廉颇者,赵之良将也/廉颇为赵将/赵王与大将军廉颇诸大臣谋/

且庸人尚羞之,况于将相乎!/公之视廉将军孰与秦王? 《廉颇蔺相如列传》

良将劲弩守要害之处 《过秦

论》

籍吏民封府库,而待将军/所以遣将守关者,备他盗之出入与非

常也/臣与将军戮力而攻秦,将军战河北,臣战河南/今者有小人

之言,令将军与臣有卻/怀王与诸将约曰 《鸿门宴》

乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者 《苏武

传》

使将士更休,而自坐幄幕外。 《左忠毅

公逸事》

⑤率领,带兵

率疲弊之卒,将数百之众,转而攻秦 《过秦论》

及卫律所将降者,阴相与谋 《苏武传》

⑥(qiāng) 愿,请

将进酒,杯莫停 《将进酒》

(⑦把。如:怎不将天地也生埋怨/枉将他气杀也么哥《窦娥冤》

将藏之于家,使来者读之,悲予志焉。 《指南录后序》⑧将息:

休养、调理。如:乍暖还寒时候,最难将息。⑨连词,表假设,

‚如果‛盖将自其变者而观之《前赤壁赋》将蓬户瓮牖,无所不

快;《黄州快哉亭记》⑩扶将:这里是服侍的意思。如:好自相

扶将。《古诗为焦仲卿妻作》)

① 解开

毁其盆,悉埋于地,解其棕缚 《病梅馆

记》

急解令休止 《促织》

② 解下

公阅毕,即解貂覆生,为掩户 《左忠毅

公逸事》

③ 解答,解释

师者,所以传道受业解惑也/非吾所谓传其解其惑者也。《师说》

④ 理解,明白

惑而不从师,其为惑也,终不解矣/惑之不解 《师说》

⑤ 剖开

庖丁为文惠君解牛 《庖了解牛》

⑥ 排解,消除

遂以解国之大患 《荀子·臣道》

① 用线绳等物打结或编织;也指结成之物

上古结绳而治,后世圣人易之以书契 《周易,系辞下》

②结交

燕王私握臣手曰,‘愿结友’。/而君幸于赵王,故燕王欲结于君《廉颇蔺相如列传》

③搭,构建

结庐在人境 《饮酒》 ④ 结草:报恩

臣生当陨首,死当结草 《陈情表》 (⑤凝聚,凝结 如:严霜结庭兰《古诗为焦仲卿妻作》⑥结发:古时候的人到了一定的年龄(例如男子二十岁,女子十五岁)才把头发结起来,算是到了成年,可以结婚了。 如:结发同枕席《古诗为焦仲卿妻作》⑦结下,订立 如:结誓不别离/既欲结大义《古诗为焦仲卿妻作》)

① 骄傲

虫翘然矜鸣,似报主知 《促织》 ② 怜悯,同情

凡在故老,犹蒙矜育,况臣孤苦,特为尤甚 《陈情表》 ③ 珍重,顾惜

愿陛下矜悯愚诚,听臣微志 《陈情表》 (④q ín 矛、戟等武器的柄 如:锄櫌棘矜,非铦于钩戟长铩也《过秦论》)

① 从头至尾

何竞日默默在此,大类女郎也 《项脊轩志》 ② 完毕,终了, 到……终了的时候

秦王竞酒,终不能加胜于赵 《廉颇蔺相如列传》

③ 竟然,居然

神农竞不知 《游何将军山林》

执手相看泪眼,竟无语凝噎。 《雨霖铃》 (④假使 如:过瓜洲扬子桥,竟使遇哨,无不死《指南录后序》)

① 即,便

及扑人手,已股落腹裂,斯须就毙 《促织》 这就是咱苌弘化碧,望帝啼鹃。 《窦娥冤》 ② 接近,靠近

故木受绳则直,金就砺则利 《劝学》 ③ 趋向

故就酒家觞之 《训俭示康》

④ 近于

三径就荒,松菊犹存 《归去来兮辞》

⑤ 受,接受

不以累臣衅鼓,使归就戮于秦 《秦晋殽之战》

臣具以表闻,辞不就职。 《陈情表》 臣请就汤镬 《廉颇蔺相如列传》

⑥ 完成,达到

河海不择细流,故能就其深 《谏逐客书》 (⑦就寝:指上床脱衣安睡。如:每有警,辄数月不就寝《左忠毅公轶事》)

① 断

武气绝,半日复息 《苏武传》 在陈绝粮,从者病,莫能兴。 《论语七则》

余音袅袅,不绝如缕 《前赤壁赋》

② 停止

而大声发于水上,噌吰如钟鼓不绝 《石钟山记》

冰泉冷涩弦凝绝,凝绝不通声暂歇。 《琵琶行》 ③ 断绝

三十日不还,则请立太子为王,以绝秦望/而绝秦赵之欢《廉颇蔺相如列传》

归去来兮,请息交以绝游 《归去来兮辞》

④ 全然

而心目耳力俱穷,绝无踪响 《促织》 ⑤ 横渡

假舟楫者,非能水也,而绝江河 《劝学》 ⑥ 极度,非常

罴之状,被发人立,绝有力而甚害人焉 《罴说》 (⑦跟外界隔绝。如:乃幽武置大窖中,绝不饮食。《苏武传》⑧绝句。如:口占一绝⑨气绝、死亡。如:抢呼欲绝。《促织》我命绝今日《古诗为焦仲卿妻作》⑩ 走不通的,没有出路的。如:独与迈乘小舟,至绝壁下/士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下《石钟山记》连山绝壑,长林古木《黄州快哉亭记》)

① 经得起,忍受

人不堪其忧,回也不改其乐 《论语》七则

而境界危恶,层见错出,非人世所堪。 《指南录后

序》

可堪孤馆闭春寒 《踏莎行·郴州旅舍》

更那堪冷落清秋节 《雨霖铃》 ② 能够,可以

故国不堪回首明月中 《虞美人》 千载谁堪伯仲间 《书愤》 如今有谁堪摘? 《声声慢》 休说鲈鱼堪脍 《永遇乐·登建康赏心亭》

(③胜任。妾不堪驱使/不堪母驱使/不堪吏人妇《古诗为焦仲卿妻作》)

① 能够

善始者实繁,克终者盖寡 《谏太宗十思疏》

② 攻破,战胜

攻之不克,围之不继,吾其还也 《秦晋殽之战》

(③克制 克己复礼为仁《论语》)

① 困窘,困难

秦无亡矢遗镞之费,而天下诸侯已困矣 《过秦论》 ② 被困,困住

夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺 《伶官传序》 及其衰也,数十伶人困之,而身死国灭 《伶官传序》 此非孟德之困于周郎者乎? 《前赤壁赋》

③ 贫困,贫乏

子孙习其家风,今多穷困 《训俭示康》 ④ 困倦,疲惫

昨夜困乎 《后汉

夏天的作文作文21300字

初一作文

1 多彩的夏天

【多彩的夏天:篇一】

夏天是一个彩色的季节。

夏天, 是红色的。不管是火红的太阳,还是盛开在池塘边的美人蕉,或是劳动中的人们,都是一种热情的红。清晨,天边刚映出霞光,沉睡了一夜的人们从梦中醒来,趁着清晨的凉爽,来到田里,看看禾苗的长势,来到地里,看看菜的果实。很快,太阳出来了,像是个火红的轮盘挂在天空,温度就像坐上了火箭似的,嗖的一下就窜上来了,知了开始叫了,劳作了一上午的农民们,擦擦汗,扛着锄头,往家里赶,路过邻居家,热情的邻居招呼进家和口凉茶,停下脚步,跟乡亲聊上两句,又扛起锄头,对乡亲摆摆手,往家赶去,家里的饭菜已经准备好了。

夏天, 也是绿色的。夏天的绿不是春天的嫩绿,是一种如远山般的浓绿。经过一春的生长与积累,到了夏天,小草长高了,草地变成了浓绿,开出了各种小花,田里的禾苗更加的浓密了,万物都生机盎然。夏天不似春天那般万物复苏, 却依然有着她独有的魅力,而不管是花花草草、禾苗、果树,经过一个夏天的生长,沐浴了一整个夏天的阳光,等到秋天的时候,一定会是果实累累。

夏天, 是橘色的。到了傍晚,日落了,休息了一个中午的农民伯伯出来劳作了,他们来到稻田里,背着一筐筐的肥料,像着农田飞撒着,与这落日,与这农田组成了一幅精彩的图画。老师带着同学们出来写生了,朝气蓬勃的孩子们挥舞着手中的画笔,让画面定格在了这一个瞬间。

夏天也是青色的,当夜深了,满天的繁星挂在天空,微薄的光洒在这片土地上,大地一片青色,远山流水,都安静了,只有青蛙的浅吟低唱伴着熟睡中的人们, “稻花香里说丰年,听取蛙声一片。”你看,夏天也是这样色彩斑斓呢。

【多彩的夏天:篇二】

如果说春天是绿色的, 秋天是黄色的, 冬天是白色的, 那么夏天就是红色的。

夏天的太阳是红色的,早上太阳升起,散发出橘色的光芒,哪怕只是稍稍的来到阳光下,就会感受到太阳的热情,我恨不得抱着块冰,希望能够凉快点。

2 太阳的花是红色的,夏姑娘似乎偏爱那火红的颜色。她把红色给了美人蕉,给了石榴花,那池塘边的美人蕉骄傲如少女般,在阳光下起舞,石榴花就含蓄多了,一个个穿着公主裙,害羞的挂在树上,让人直夸她们的可爱。除了这火红的颜色,夏天把粉红给了荷花,“一个小姑娘, 身穿粉红衣, 穿着绿裙子, 坐在水中央. ”不管是在荷塘里还是在花园里,荷花都是的身姿都是一样的婀娜多姿,与圆圆的荷叶交相辉映,构成了一幅夏日荷花的别样美景。 夏天的水果也是红色的,“身穿绿衣裳,肚里生红瓤,结的是黑籽,消暑甜又凉。”这个谜语说的就是西瓜,先将西瓜放进井水里冰镇着,带到傍晚的时候,太阳下山了,来到院子了的树下,拿起一片西瓜,咬上一口,冰凉的甜甜的滋味一入口,就让人停不下,像是一身的热气都被蒸发了一样,只余下满口的清凉。知了在树上叫着,它一定是在羡慕着我们吃着可口的西瓜吧。

夏天的天空也是红的,当夕阳西下,落日的余晖洒满了整个天空,“朝霞不出门,晚霞行千里。”明天又是一个好天气呀!

【多彩的夏天:篇三】

夏天是美丽,她的美不同于春的活泼,秋的沉稳,冬的严肃,夏天的美是充满活力。 你还在感慨暮春时节的“花自飘零水自流。”么? 那我告诉你,夏天已经来了。你看,远处的孩子们已经脱下了春装,穿上了薄薄的夏装,五颜六色的裙子上是一张张笑脸,孩子们丝毫不畏惧那夏天的炎热,在阳光下玩耍着。

温度随着太阳的升高而越来越高,等到中午的时候,不管是在外劳作的人们还是玩耍的孩子们都回家了,只剩下那知了还在树上叫着:知了, 知了,好热呀。小狗无精打采的趴在阴凉处,吐着舌头,发出哼哼的声音。

尽管夏天是这般的热,我还是觉得夏天是美丽,是充满活力的。首先是盛开的荷花“小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上头。”荷花的开放吸引了无数赏荷的人们,也带来了无数的赞美。

其次是那绿水,水中倒影着柳树,柳随风动,水中倒影又随柳动,动静相宜。河水淙淙,打着旋的往前冲,傍晚的时候,脱下鞋子,踩在冰凉的水里,直让人想要发出舒服的感叹,在水中走上几步,感受水从脚上流过。若是来到一个小水潭,只怕是早已有人跳下去游上两圈了。一到暑假,这条小河便成了孩子们的游乐园,打着赤膊,躺在水里,让水从身上流过,舒服的只想静静的躺着。

每个季节都是美的,都是属于大自然不可缺少的一部分。

3 【多彩的夏天:篇四】

河边的柳叶颜色变深了,蝉鸣想起了,金龟子来到了树上,我知道夏天又悄悄的到来了。 温度一点点的升高,树叶耷拉着脑袋,没有一丝的风,连那知了仿佛也是热的受不了了,叫声奄奄的,蜻蜓们还是在飞着,偶尔还能看到燕子从低空中略过,我知道,雨就要下了。 随着一声雷响,大雨瞬间倾盆而下,不同于春雨的淅淅沥沥,夏天的雨带着盛夏的热情,来得迅猛而突然,很快,天地连成了一片,远处的山先是朦朦胧胧,再是一个轮廓,最后已经看不见了,近处的树倒是在雨幕中还有个隐隐约约的树影。池塘里的荷花像是沐浴中的少女,隐约中只有一层浅影,贪玩的鸭子们没能回到家里,只得躲在树下,躲到草丛,还有的惊慌失措的躲在了荷叶下。

雨来得快,去的也快。与停了,太阳出来了,这场来的及时的雨洗刷了夏日的炎热,带来了一丝丝凉意,远处,山更加的苍翠了,树更绿更挺拔了,池塘里,荷花更加的娇艳,花瓣上带着点点水珠,“带水荷花扮淡妆, 不是孤芳不自赏。”“荷叶荷花相间斗。红娇绿嫩新妆就。昨日小池疏雨后。铺锦绣。行人过去频回首。倚遍朱阑凝望久。鸳鸯浴处波文皱。”荷叶下躲雨的鸭子也出来了,摇摇身上的水珠,又一头扎进了水里。这时, 我发现, 雨后的树木更加青翠有生机了。一片片树叶在阳光下焕发了新的色彩。一到彩虹悄悄的挂在了天空,不知道被谁发现了,呼朋引伴的站在路上抬头看着那空中的彩虹。

一场雨后,小河的队伍壮大了,在夕阳的余晖下, 河水里泛着阳光的色彩,一切是那么美好,

我爱这美好的夏天。

【多彩的夏天:篇五】

夏天是大自然派来的画家, 把这片大地涂上了美丽的颜色。

夏天首先画的是天空,她先把天空刷上一层蓝色,再在这片蓝色上画上棉花糖般的白色云朵,最后她看着蓝天白云,高兴的和太阳分享了她的图画,太阳开心的和云朵玩起了捉迷藏。接着,夏天画的是青山绿水,她把山的绿色加深了,蓊翁郁郁的,沿着起伏的山脉,她来到了水边,她坐在垂柳下,把脚伸进河水里,觉得舒服极了,她开心的给垂柳换上了一层翠绿的衣裳,垂柳倒影进水里,把那水都浸染成了绿色。

接着,夏天来到瓜田里,她调皮的把红色藏进了西瓜的肚子里,然后给西瓜换上墨绿条纹的衣裳,她想着,若是人们切开那西瓜一看,那红红的瓜瓤一定是甜丝丝的。告别了瓜田,夏天来到了果园,果园的花都谢了,一个个小巧可爱的果子挂在树上,夏天给她们穿上绿衣,

4 告诉他们吸收阳光,快快长大。夏天的雨是绿色的,下过雨后,山更绿了,草更茂盛了,树更有活力了,连那天空也更蓝了。呼吸着雨后新鲜的空气,觉得热度都降下去了。 夏天是大自然的画家,给我们带来了许多的快乐,我爱夏天。

夏天的夜晚

夏天,是一个火热的季节,幸好,还有夜晚的风送来一丝丝凉意。

虽然太阳已经下山了,但是,我还是热极了,对着风扇不停的吹着。好不容易夜晚来了,我走到门外,迎面吹来一股风,带着夏天的味道,风一吹,终于凉快了一点,或是感受到了这阵风,知了也停了它的演奏。走出院子,才发现,人们都都出来乘凉了,一人一把蒲扇,有的坐在躺椅上,有的蹲在门口,还有的甚至就席地而坐,开始东拉西扯的聊着,享受着难得的清凉。抬头仰望夜空,北斗七星在这夏夜的星空格外的显眼,有不少的孩子已经坐在母亲身旁听母亲讲诉那些流传的故事。在漫天的繁星里,月亮似乎不见了,我开始寻找起月亮来,从这边走到那边,从那边走到这边,很快我就被这漫天的星星吸引住了,星星一闪一闪的,让人不住的想,是不是每一颗星星上都住着一个神仙呢? 神仙住的仙宫是不是很美呢? 神仙会不会飞呢? 这一个个问题萦绕在我的脑海,很久后,知道了宇宙星系,我还是在幻想着,每颗星星上都是住着个神仙,她会看着我们,在我们迷失方向的时候给我们指路。 田园笼罩在夜色下,只听到那声声蛙鸣,像是奏响了夏夜的交响曲。我起身向田边走去,一靠近,便闻到了一阵稻花香,“稻花香里说丰年,听取蛙声一片”说的就是这样的夜晚吧。站在田垄上,听风吹过稻田,青蛙跳出水面,足以想象成一幅令人回味的画面。 夜深了,躺在床上,梦里应该是那夏夜的星空、稻香,还有蛙声。

有趣的夏天

中午的太阳非常毒辣,热得知了在树上不停地喊:“热死了,热死了。”而周围的人也越来越不喜欢出门了,大家在屋里吹着空调,吃着雪糕,真爽啊! 还有的人喜欢去海边游泳,一下子跳入水中,凉凉的水抚摸着他们的皮肤,非常舒服。

一到夏天,我最喜欢做的事就是跟爷爷去粘知了。我们先在家里做好粘粘的面筋,准备好武器。只要把和好的面放在水龙头下面冲,不一会就能感觉到面团越来越黏了。我着急地

5 问爷爷,好了没? 不知问了多少遍,终于做好了一块超强黏力面筋。它可是从小皮球那么大,浓缩成了一个乒乓球那么小。我问爷爷:“这么小的一块面筋够用吗? ”爷爷不在意的说:“够了。”

我和爷爷每人都拿着八米多长的长杆,活像两个要上战场的士兵。我们俩去了知了声最吵的公园,那儿一定有很多知了。爷爷盯住一棵树,突然一挥杆,黏住了一只不停挣扎的公知了,它害怕地不停喊:“知了,知了。”好像在说:“完了,完了。”爷爷真厉害,才一会儿,又黏住了一只“哑巴”知了,爷爷告诉我,不会说话的知了是母知了。

我很高兴在夏天时可以抓知了玩,这是我童年最大的乐趣了。

夏夜舞会

夏夜,池塘边举办了一场盛大的舞会。

月亮悄悄的升起,我寻着蛙声,来到了池塘边,有幸的成为了这场盛大舞会的观众。青蛙是这场舞会的演奏家,他们此起彼伏,在这个夏夜里,他们的奏响曲传到很远。当演奏曲响起的时候,最先入场的是舞蹈家风,她一入场,便给观众带来了阵阵凉意,很快,舞蹈家荷入场了,荷花盛开或是打着朵儿,在风的吹动下舞动着,带来阵阵荷花的清香。荷花或是高傲的抬头或是娇羞的低唱,都在月光下翩翩起舞着。池塘里的荷叶在月色下,是墨绿的,他们有的稀稀疏疏,有的挨着挤着,层层叠叠,像是不断变化的舞姿。云被吸引过来了,在空中静静的观看着,一不小心便挡住了月亮的视线,夜色更加朦胧了,风也停了。

青蛙还是不知疲倦的演奏着,蛙声一片连着一片,夜幕下,荷花荷叶都安静的站立着,仿佛是退场了,而那禾苗却是在此时登场了,他们身穿绿色的舞服,站成一排排。风来了,这个忠心的伴舞家,在舞者登台后来了,起初是轻风,禾苗扬起她的双手,随风舞动着,河边的柳树也悄悄的登场了,她长长的枝条上缀着点点绿叶,像是古代的仕女,婉约极了,她们安静的站在河边,为自己画上妆,她们的舞姿带着古时独有的韵味,一举一动都美不可言。 青蛙的演奏已渐入尾声,舞者们都来到舞台,荷花摇曳荷叶圆圆,柳树依依,禾苗轻舞,组成了一场夏夜的美妙舞会。

6 大自然的夏天

暑假里我很少外出,十分无趣,有时候只能去散散步感受暑假里的一切。

早晨,强烈的阳光从窗外照进来,促使我早早地起了床,知了贴在树上撕心裂肺得叫着热,一股热流吹动树上的叶子,躺在树下,小草轻轻地在你脸旁给你挠着痒痒,一旁的花儿衬着小草,迎来一阵沁香,给人以舒服、祥和、轻快的感觉。抬头向上看,千千万万甚至数不清的树枝交织在一起,露出一些细小的细缝,细缝中叠着细缝,叠着的细缝中还叠着细缝,阳光透过重重叠叠的细缝,洒下一束束金色的光芒,他的光照在草地上是一点一点的,像是给美丽的花和草地添加点缀,让夏天、暑假里、炎热的大自然,的植物更加丰富多彩啊。 啊哈! 说到树枝,我想起了一个谜语:明月一去十过来,你猜是什么,不错就是——叶。它长在树枝上,叶有很多种颜色,也大多数都是绿色的,一到暑假,叶就成群地长,长的密密麻麻的,简直就是密不可分啊。而且这时候的颜色是翠绿翠绿的,一年四季里,叶子是最多的时候了。远看时他们聚集在一起的样子,仿佛像个“千年绿蘑菇”。

暑假中动物们也各有各的事干,小狗被炎热的阳光照得在草地上耷拉着脑袋,吐着舌头为自己散热。知了黏在皱纹似的树皮上撕心裂肺得叫着热,仿佛想让全世界都知道这天气有多热。蛇耐不住那炎热的天气,不受自己控制地从蛇洞里钻出来,在马路和草坪上任由自己穿梭„„„

这就是暑假了,若你总宅在家里会无聊、无趣,但只要你出去走走,感受大自然你会感觉,非常惬意。

美丽的夏天作文

你喜欢夏天吗,你眼中的夏天是什么样子的了。是蝉噪林逾静的午后还是夏花绚烂的清晨。你是否和多数人一样尤为喜欢雨后的夏天,喜欢被大雨冲刷过后金色的阳光穿过云层照射在大地的景象。在选定好你喜欢的夏天之景之后,你将会如何描写你脑海中的夏天了。写作中首先要注意的是要一处一处地描写完整。切记不要想起什么写什么这样会让你的文章结构杂乱而且没有主次之分。即不要把多种景物或者事物,杂糅在一起。下面是由出国留学网作文栏目为你带来的我喜欢的夏天作文,希望能够对你的写作带来帮助。 描写夏天的作文一

7 随着蝉的不安鸣叫,荷花的别样红,莲叶的格外绿,夏天来了。

火辣辣的太阳挂在天空,毫不保留地把她的热情放纵于大地。站在树荫下,望去,广袤的大地,阳光涂上了一层金黄的暖色,夏风吹来掀起一阵热浪亦掀清清河中小孩欢笑的脸颊,偶尔碎碎的阳光也会不经意洒落在清凉的树荫下,引起心中一段阳光的升腾。此时,

树下自然也少不了乘凉的人,说说笑笑,谈这家讲那家,干点手工活······夏天的时光便慢慢流逝,直到天边上演起五颜六色的火烧云,人们才慢慢离开。

夏夜的星空,是四季中最迷人的。天空浩瀚而幽迷,繁星闪闪点缀其中,尽情地绽放出属于它们的微弱之光,微红,银白,闪蓝,淡黄,似乎没规则地排布但冥冥中又有规律,看,如骄傲的孔雀,飞翔的天马,装满东西的葫芦·······宛若天边无际的画卷,勾起的奇妙想象,点亮创造的天空。我猜,星星如果不是上帝随意撒落的棋子就是上帝顽皮的萤火虫,否则怎么会如此引人入胜。夜凉于水,月色入户,轻拍着小扇,摇着凉床,适然入睡。轻轻地,星光滑落,夜色褪尽······

夏天是一个诗意的季节,或红艳或纯白的荷花,墨绿的莲叶上,随风摇曳,婀娜多姿,细心或许能看到晶莹的露珠在叶上打转发出耀目的光芒,又似珍珠引人垂涎。远处看,白色莲花就像脱凡的凌波仙子的清新不俗,红色荷花像是集万千宠爱的妃子的嫣然一笑,菡萏娇嫩,惹人怜惜。此景入诗——荷叶五寸荷花娇,贴波不碍画船摇。夏雨有时也会不期而至,滂沱大雨冲荡天地,犹如白白瀑挂于乾坤,洗涤万物,地上溅出雨花,雨中响起青蛙三重奏,山色空蒙,远景深迷,近景幽,又何尝不是一首诗——雨对蔽穹苍,冥蒙自一方。 描写夏天的作文二

古今中外,人们往往都爱称颂春光的美好,因为春日里杨柳婀娜,万紫千红,令人心旷神怡。

但是,我独爱夏。

是的,夏天的太阳是炽热的,像火一样烘考着地。然而,这正是一切生命的源泉,她使一切生命获得了容量,花草树木吮吸着雨露,承受阳光,蓬勃向上,五谷杂粮无不努力进取。 是的,春天万紫千红,秋天遍地金黄,冬天银装素裹,却曾使人倾倒。但是,夏姑娘也有自己的苍翠欲滴的盛装。夏天的哪一个角落不充满着这象征生命的绿色呢? 当你登上山顶,望碧绿的原野,那深绿色的层峦叠嶂,像海洋上巨大的波浪,一浪接一浪,逶迤连结,一直伸向遥远的地方,同灰蓝的天空连成一片。整个大地变成一块四处绵延伸展的巨大的地毯,郁郁葱葱,充满生机。

8 在这高温对雨的季节里,各种植物生长迅速,积极地孕育着果实,大豆结满了青绿豆荚,玉米抱上了胖胖的娃娃,果子缀满了枝头,这正是丰收的前奏。

还有,夏天的河流浑浊涨满,急匆匆地去赶海潮。夏日的天空变化莫测,时而多云,狂风怒吼,仿佛是人行动的命令,时而阳光直射,毫不宽恕,像是威严的老人,时而电闪雷鸣,大雨侵盆,以至“东边提出西边雨”,像个性格还不定型的孩子。正是这种风云变幻,为万物生长创造了“各取所需”的条件,萌发了一个成熟的秋天。

夏姑娘生性活泼,但我觉的她越是醇厚朴实。她蕴蓄能量,抚袄万物; 她辛勤劳作,滋润着果实; 任任劳任怨,不是为了诗人的一句句咏颂。对此之下,春姑娘便有些华而不实,秋姑娘有点争名好利,冬姑娘有些单调过分。

我爱下台内买绿色的生命覆盖的夏天,爱万物蓬勃生长的夏天,爱蕴涵巨大力量的夏天,我爱朴实、有诚的夏天。

描写夏天的作文三

日落了,天渐渐暗下来。晚风吹来禁不住让人打了寒颤,这才想起季已深秋,簿衣再也抵不过秋风地肆意吹拂。

当夜来临,周围寂静的可怕或许更多是无尽伤感。没有蟋蟀弹唱没有小巷犬吠反使人难眠,习惯了夏夜吵噪而今不免觉得少了些什么,从而倍感失落,顿时一股思夏情怀油然而生让人想起那段逝去的夏。

夏本是炎热的、乏味枯躁的,然而却也值得留恋的,它有它的乐趣。记得小时候每到夏天都会到小河游泳,在中午最热的时候到树林午睡,倒在枝叶相衬下的荫凉处听着蝈蝈、知了的欢叫不知不觉中睡着,等醒来已是午后,艳丽的娇阳不再灼人,树林静了许多,时时也有几只知了趴在树干上此起彼伏一唱一和。

天黑的时候月亮还没出来,只有满天繁星一闪一烁挂在高空,就算借着星光也无法看清被微风吹过抖动的树枝。不远处则有三两只莹火虫结伴飞过,飞在田间稻苗的上方,飞倦了停落于稚嫩的秧苗上最后越停越多,或许因为它们大肆举动惊醒了入睡的青蛙,惹的先起的几声蛙叫后来一下子吵醒了更多的青蛙呱、呱、呱„这下热闹了,伴随着小河流水再也无法安静; 那些停在稻苗上莹火虫大概受不了被它们惊醒青蛙的吵叫纷纷展翅飞走了,飞向花丛树林间在丛林间来回穿梭飞舞成了一道另人陶醉的大自然夜景。

夏季天亮的很早才4、5点天都已有肚白色,知了开始吠叫,这是它在(口允=yun)吸树的汁液,还有些知了依旧懒懒伏在枝头直到黎明的到来新一天的开始,这样的日子一天重复着一天维持了近三个月也就形成了人们所熟知的——夏。

9 描写夏天的作文四

夏日的清晨,若是早早起来,就能从洁净的空气中吸取酝酿了一夜的精华,人顿时觉得充满了活力。

一日之计在于晨,要能坐在荷塘边的竹藤椅上看上一本散文或是小说,或默背忘得差不多的英语单词,就连啁啾的鸟鸣似乎也在赞扬懂得珍惜晨光的人。

清爽的早晨,汲取了知识的营养,就会觉得整整一天都很充实。可惜那些蒙头睡懒觉的人,一觉醒来,已是艳阳高照。

这个季节的中午是最招人烦的,但有一场荷雨姗姗而来就不同了。是的,这雨是荷雨,细碧的雨珠打在荷花、荷叶上。淅淅沥沥,分外迷人,我就擅自称它为荷雨。这时足需要静静坐在一间打开门窗的小房内,听着、嗅着就行了,仿佛置身于孟浩然笔下“开窗卧闲场,散发乘夕凉,荷风送香气,竹露滴清响”。这几句写绝了雨与荷情趣的诗句,蛙鸣声伴着叮咚的雨声潜入房内,不时有雨丝携着泥土的清香味溜进屋内。

我这样坐着想着,不觉到了夕阳西落的时候,放眼望去,雨后水莲更加妩媚动人,好似哭泣过的美人,嫩粉的脸上还挂着晶莹的泪珠,调皮的风逗得她忍俊不禁,笑着摇着,泪珠也一下子掉了下来,被细心的荷叶接住。我却怅然愤恨拙劣的笔写不尽“接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红”的意境。

夜的羽翼渐渐拢了过来,漫天繁星像是嫉妒天降的雨露,也想跳入凡尘,无奈被清幽的月光束缚,只好悬在天地之间,摇摇欲坠。这时最应抚琴高歌,就像太白笔下“长歌迎风松,曲尽河星稀”。

且让我为迷人的夜高歌一曲。

现在,该相信夏韵无尽了吧。其实,夏的滋味如一杯白水,心中无味的人喝下去还是一杯白水; 心中有昧的人饮下以后,会有不同的答案,那么你呢? 你觉得这杯夏之水有什么滋味呢?

描写夏天的作文五

像岩石向往山峰一样,像落叶向往树木一样,像远方向往道路一样,我向往着故乡的夏„„

故乡的夏是绿色的。在我的故乡,人们总爱在屋前搭一瓜架,或种丝瓜,或种葫芦,让它们自由生长,爬上棚架。当花儿自愿把“王位”让给丝瓜、葫芦时, 藤上便结出了一个个

10 绿色的小娃娃。他们一个个挂在瓜藤上,衬着长长的藤,绿绿的叶。有了瓜藤的衬托,仿佛那些绿色的娃娃也活跃起来了,随着一阵阵微风翩翩起舞,构成了一道别有风趣的装饰。比那高楼门前蹲着的一堆石狮子或是竖着的两根大旗杆,可爱多了。

故乡的夏是红色的。虽说我的故乡是农村,但村民也爱养几株花,串红便是其中的一种。出国留学网不像温室里的花朵,用上上好的土料有时还养不活。家乡的串红红红火火,娇艳动人,没有一丝媚态。顺手拔下一串,放在口中吮吮,一种难以表达的甘甜直达肺腑,泌人心田,朴素中绽放出几分华丽,显出一派独特的农家风光。

故乡的夏是神秘的。夜晚,抬头仰望星空,常常会看到满天的星斗。这个是北极星,那个是牵牛星,这个是天鹅座,那个是天琴座„„故乡的星空给我留下许多美好的回忆„„ 就像雪花向往冬天一样,就像蜜蜂向往花朵一样,就像鱼儿向往小溪一样,我向往着故乡的夏„„

描写夏天的作文六

夏夜,让我陶醉。

夜晚如一朵蒲公英,款款地飘落下来。玩玩的月牙儿犹如一张弓,高挂在夜空中,散发着柔和的光线。点点繁星似雪白的花骨朵儿,静静地开放。

银白色的月光如美酒一般,静静地倾泻在小路旁,喝一口,让人整个身子都颤颤摇摇了。路旁,大大小小的石头卧着小草们依偎在一起,仿佛它们也在做着夏天的梦。草丛中,小虫琐琐屑屑地在夜谈。他们好像在谈论着白天发生的事情。幽静的小路上,晚风似绸缎轻轻地滑过你的肌肤,柔柔的。树林里,悠悠然地响起了一首自然之曲。那曲子舒缓、自然、真实,没有半点儿做作,这就更增添了夏夜的静谧与神秘。小动物们都在这首曲子下,甜甜地睡着了。

离小路不远处,就是一方静谧的池塘。月亮将池塘里的幼草的影,全都清晰地投射在了水面上。池塘里,淡淡地飘来阵阵清香; 池塘旁,泥土黏黏的。青蛙们欢快地唱着歌,累了,它们就喝点儿“饮料”。偶尔,还有几条贪玩的小鱼,像少女们嬉戏于田野之中。至今,我还记得小时候发生的一件事情。

那是个夏天的夜晚,我起来解小便。尿着,尿着,我竟然就这样睡着了。最后,还是母亲叫醒我的。母亲告诉我,天上有龙在骂我,叫我赶紧上床睡觉。于是,我又在床上迷迷糊糊地睡着了。

11 夏天的夜晚,几星萤火优游来去,像是在品味着夏夜的静谧。人们聚在一起,谈笑风生。静谧的夜空下,长长地传来了狗的叫声。一切,都是那么的美好; 一切,都是那么的静谧; 一切,都是那么的神秘。

啊,让我陶醉的夏夜,我爱你。

描写夏天的作文七

一阵阵放肆的狂风,跟着一团团漆黑的乌云,跟着一阵阵隆隆的雷声,雨,敲锣打鼓地来了。

天空阴森森的,乌云从天边滚滚而至。闪电像是一把闪着寒光的利剑,在天空中飞舞着,把天空照得如同白昼一般,震耳欲聋的雷声噼噼啪啪地作响,闪电像无数变幻的灯光,雨,大摇大摆地来了——哗啦啦,哗啦啦„„

狂风袭卷着豆大般的雨点迎面扑来,再配上轰隆隆的雷声,仿佛是一个摇滚乐队,演奏着一支天地交响曲,逐渐清晰起来,响亮起来„„

暴雨中,路边的小树被狂风吹了弯,弯了又直,反复与狂风作较量,树叶沙沙沙地响着,疯狂地摇摆着。马路上,大大小小的水坑汇成了一条长河,偶尔有汽车驶过,溅起一朵朵水花。窗玻璃上,雨水如同飞流的瀑布,无数的雨滴像无数个侠客,掠过山林,掠过田野,掠过河面,游遍整个世界。

雨还在没完没了地下着,狂风摇拽着枝叶,像战场上的千军万马在呐喊,又像是大海的狂涛怒浪在翻腾。粗大的雨点,打得原本平静的河面像个马蜂窝。天空就像一个大筛子,黄豆般大的雨点一个劲儿地向大地倾泻。雷公电母也喊起了口号,一道道闪电划破天空,一阵阵惊天动地的雷声掠过地面,似乎要把整个宇宙震碎了似的。风追赶着雨,雨追赶着风,雷电同行,风雨雷电,仿佛要把世界吞噬了!

突然,雨停了,风也屏住了呼吸,雷电也都藏起来了。城市一下子变得非常安静,小树挺直了腰板,仿佛在叙述着淋浴后的欢悦,一切都变得格外清新。树叶上,雨点还在不断地往下滴着,滴落在水坑里,发出清脆的声响。

仿佛是一场夏雨的余韵。

描写夏天的作文八

12 一个夏天的夜晚,月亮还没有升上来,繁星点点。我将外婆家的竹床搬到院子中央的一棵桑树下乘凉。习习凉风吹来,送来了稻谷的阵阵清香。我的头靠在枕上,仰望着撒满珍珠似的星空„„

星星闪烁着明亮的光芒,一点、两点„„就像一个个淘气、幼稚的孩子的眼睛。银河似一条白练横贯天空。听外婆说,住在银河两边的牛郎和织女,他们只有在每年的“七夕”才能相会。据说,到那天,地上的喜鹊都被召到天界,为牛郎和织女搭起一座“鹊桥”。今年,他们一定已在“鹊桥”上相会过了。忽然,一颗流星飞来,似焰火,似闪电,一瞬间,它就消逝了。它是谁? 从哪儿来? 到哪儿去? 哦,也许它是天上的“信使”,正为星星们传递着消息。

过了不知多久,月亮像个害羞的姑娘,羞答答地从小山背后探出半个脸,偷偷地窥视着人间。它一定也看到了我这个躺在竹床上的小人儿。这不,它正在向我微笑呢! 慢慢地,它终于从山背后露出脸来,满盆清辉,是那样纯洁、那样美丽。皎洁的月光倾泻下来,大地成了银白色的世界。一时间,星星们都害羞似的躲了起来,只有几颗大胆的星星仍勇敢地站在天幕上。我不知道它们是为了给月亮做伴,还是与月亮媲美?

这样的夏夜,这样的星空,怎不令人迷醉„„

我喜欢夏天作文

我喜欢夏天作文一

立秋过了,夏天过去了,秋天已经来了。

我们通常总是在一个季节过去的时候,才开始细细品味这个季节。夏天,浓墨重彩,酣畅淋漓,绿意盎然,给我们不止是视觉上的盛宴,更是听觉和味觉上的享受。树上的知了一个劲地鸣叫着,把高温燥热的天气吵得更火,虽然不停地打扰着盼望安静的人们,但如果没有这种噪声,那就不是夏天了。

我喜欢夏天的雨。夏天的雨来得快,这边还是阳光明媚,那边暴雨便哗哗啦啦地下着,像有千针万线,要把天地缝合起来一般。那情景,雨点叩击,拍打门窗,冲击瓦片,汇集的声音响彻云霄,似是融汇艺术家们合作弹奏的悦耳乐章。我默默地靠窗看着听着感受着! 大雨过后,天空中挂着无比绚丽的彩虹,大地更洁净,树更绿、草更青、花更美,接着吹过一阵凉爽的清风,空气更清新。这正是夏雨的魅力所在。夏天的雨有着侠骨也有着柔肠,有着

13 激情四射也有平和温馨。在这痛痛快快的夏雨中漫步,耳边飘过悠扬的曲调,好像世界都安静下来„„

我喜欢夏天的声音。鸟唱蝉鸣是夏天的重要组成部分。布谷鸟独自飞翔于田畴、山林的上空,叫声迥异,或悠远苍凉,或急促有力,互相应和酬答,让天空渺远大地空旷。麻雀是刮过田间地头的疾风骤雨,土里土气的它们从没有感到拘束,栖身于农夫的屋角檐头,成群的如珠玉落盘,嘈切杂乱。蝉鸣从一棵树传到另一棵树,用高亢的音符串联起夏天的每一个细节,或一蝉独唱,或双蝉齐鸣,或众蝉合咏,用嘹亮的歌喉将生命的夏季填得满满的。蟋蟀哼着美妙的小调,青蛙“呱呱”的歌声此起彼伏,小溪在为它们打鼓,山泉在为它们弹琴,风儿在为它们鼓掌。大自然到处都是美妙的音符,就连狂风暴雨也能演奏出一曲酣畅淋漓的乐章。

夏天过去了,人们又开始怀念夏天,怀念夏天的脱透,近无拘束; 怀念夏天对阴凉的特别感受; 怀念夏天里对森林的渴望。品味着葱茏苍翠的夏天,我们感到生命的充沛与无限张力。夏天,坦荡自然的夏天,孕育着果实。只有经过夏种的辛勤,才能领略秋收的喜悦。 我喜欢的夏天作文二

夏天是个炎热的季节。烈日似火,大地像蒸笼一样,热得使人喘不过气来。有些在家待不住的小朋友撑着遮阳伞去外面散步,可走在路上,迎面的风似热浪一样扑过来。坐在树荫下,太阳透过枝叶,照在小朋友身上,小朋友还是热得汗流浃背。

夏天是个快乐的季节。一到夏天,小朋友们可高兴啦,因为他们可以尽情地游泳了。有的在游泳池里打水仗,他们在“噼里啪啦”的水声中度过了炎热的夏天; 有的在游泳比赛,瞧,那些小朋友游得多快呀,先是蛙泳,快到池壁时来个翻滚,接着又换成自由泳,动作是那么的娴熟。在夏天,还可以吃上美味可口的冰棍和冰激凌。舔一舔,咬一口,那清凉的感觉一直流入你的心田,简直是爽呆了!

夏天是个芬芳的季节。夏天来到,许许多多的花都竞相开放,给夏天增添了许多生机。看,那儿有荷花池呢! 那一朵朵荷花,在阳光的照耀下闪闪发光,美丽动人。忽然,一阵微风袭来,穿着雪白衣裳的荷花情不自禁地跳起舞来。一会儿,风过了,荷花也停止了舞蹈,躺在荷叶上休息,惬意极了! 瞧,那边还有喇叭花丛呢! 那些喇叭花可真勤快,早上太阳刚出来,它们就吹起了五颜六色的小喇叭,散发着淡淡的清香,可美了!

夏天是个歌唱的季节。黄鹂来了,画眉鸟来了,百灵鸟、夜莺等也纷纷加入这热闹的行列,它们在树荫下唱起了美妙动听的歌儿。百灵鸟第一个上台,它们唱着婉转的歌,这歌声令我陶醉,使我进入了想象之中:如果我是百灵鸟,我会唱《飞得更高》,让那些强壮而却

14 不敢尝试的小鸟听了以后,会鼓起勇气,为自己的梦想前行,跟爸爸妈妈在同一片蓝天下自由自在地飞翔。

夏天是多彩的,她充满了花香,充满了歌声,充满了欢笑„„

我喜欢的夏天作文三

我喜欢蓝色,因为它是天空的颜色。

蓝色包围着我们,一种宁静,柔和的感觉袭上心头。如果说,大地是孕育万物的母亲,那么,天空便是用双手温暖着世间的父亲。我喜欢天空,它用独特的方式包容着我们,让我们生活在这把被蓝蓝的爱所包围的伞下。

我喜欢淋雨,因为它是天空的眼泪。

雨,是伤感的,它因思念大地而落下的; 雨是神圣的,因为它是带着天空对大地万物的思念而飘落的; 雨是快乐的,因为它不仅传递着天空的思念,还用自己的身躯滋润大地。我喜欢天空,它用独特的方式传递自己的情感,让我们生活在这多彩的世界中。

我喜欢看云,因为它是天空的表情。

云,是多变的,忽而晴空万里,忽而阴晴不定,忽而一片乌黑。晴空万里时,风和日丽,明朗、清新,让我们感觉到此时的天空是快乐的。因为它感觉到大地与它的距离越来越近„„阴晴不定时,风呼啸着,此时的天空是愤怒的,因为无论怎样努力,大地和它始终无法在一起,只能隔着千万里遥遥相望„„一片乌黑时,雷霆万钧,雷是天空哭泣的声音,此时的天空是忧郁的。因为他思念着大地,却无法与大地拥抱。我喜欢天空,因为它对大地的痴情令人钦佩,让我们有了“天若有情天亦老,此情绵绵无绝期”的感叹。

我喜欢天空,因为它像父亲一般温暖着我,宽容着我; 像师长一样,开启着我,感化着我。

我喜欢的夏天作文四

我家住在风景如画的沙河路段,在路旁有一座花园。每当我出来散步时,总爱走进花园,来到这个池塘,去欣赏那娇美的荷花。

我站在白杨树下,顺着曲曲折折的荷塘小道,便开始了赏荷的旅程。碧波荡漾的颜色不一,红的似火,白的似雪,粉的似霞,我倚在荷塘的栏杆上,浴着阳光,享受这般景色。只

15 见查的已成熟的荷花高高耸起,仰着脸去迎接太阳,在阳光的照耀下更加光彩夺目。而它们的美,也把荷塘装扮得更加美丽。

当我漫步在荷塘的桥上时,远望去,看见了那一朵朵含苞欲放的花朵。它们那瘦小的身体也直直地挺着,在阳光的陪伴下,在暴雨的考验下,准备逐渐成为一个饱经雨露、为荷塘增景的花朵。

走着走着,我渐渐把目光转到荷叶上,它们高高地散在水面,像亭亭的舞女的裙。它们因遮住了湖面,遮住了水的光辉,而使它们更见风致了,它们心甘情愿地居于荷花下,将荷花映衬得更加娇美。

望着成熟荷叶上的莲子,又使我想起了采莲的事情来,于是又想起了古人的一首诗: 采莲南塘秋,莲花过人头,低头弄莲子,莲子清如水。

现在,我倒愿做那采莲人,去体会那种情感。

想着想着,自己已不知不觉地来到白杨树下——我原先出发的地方。当我回头望去,猛地想起,那成熟的荷花不正像在为祖国做奉献的各行各业的明星吗? 那硕大的荷叶不正象征着默默无闻的人们吗? 而那些尚未开放、被荷叶映衬的小荷花,不正像那些在老师精心哺育下成长学生吗——

啊,我爱夏天的荷!

我喜欢的夏天作文五

我喜欢夏季,因为淡红的荷花苞正在莲池里开放,我喜欢夏季,因为虫儿们正在草间吟唱,我喜欢夏季,因为世界的美丽正在此尽情绽放!

晨曦,当第一缕阳光投向大地,万物便开始了新一天的辉煌。

密林深处,有浓枝郁叶,有鸟语花香。侧耳聆听知了的歌声,仿佛正在品味一热情奔放的进行曲; 俯头细视花间穿梭的蝶儿,好比正在欣赏一支绵绵的舞蹈; 再看那深处的一条小溪,潺潺动人,清可见底,捧一把入口,才真感到山间林里,烈日之下的清新。

一所所学样,一间间教室,一张张充满活力的面孔,一个个国家的栋梁,也在这盛夏之时奋发成长。

在繁忙的工厂里,工人们辛勤地工作。汗水浸衫,却不知劳累,似在与炎夏比拼。

16 宽阔的公路,两旁的绿树,一个生机,一个招手,都在迎接一辆辆快活的汽车。祖国发展,车进了村,不正是修路人顶着多少烈日给修的通道吗?

一日劳累,太阳也撑不住了,可它在落山前还把夕阳的火红,洒给了大地,一片片晚霞,好似红墨水染透了天际,彤霞万里,红地千顷,构成了火红的夏夕。

然而落夕并不是夏季绝景,清幽美丽的夜才是其精髓所在。

渐渐,天幕黑了,仿佛一张巨而大的幔布笼住了天空。嘿! 这布质量差呀! 怎么面天边上有一小小亮点呢? 噢,是星。北半球的夏季夜晚,天穹爱光污染相对较少,星出来得也就早了。哟,才一会功夫,这天上的星越来越多啦! 瞧,好像水晶粒洒在上面似的,越洒越多,越洒越多,还像小眼睛,眨一眨,不一会,满天都是星,天也黑得沉寂,成不繁星满天了。是不其然,南天上那红红的星,是火星吧,和夏天蛮配的„„

好美的一切呀,我喜欢夏季。

我喜欢的夏天作文六

“轰隆轰隆”的雷声欢送了春,打开了一个全新的世界,告诉我们:夏天来了。夏虽闷热,却也缤纷多彩。

夏天的太阳挂在头顶,发出火辣的光,照在人们身上,激发起人们的斗志,使人们充满青春与活力。夏天的天气就像孙猴子的脸,说变就变,上午还是烈日当头照,下午狂风暴雨就像海水爆发一样涌了出来,霎时间,雷雨交加,电闪雷鸣。一小阵暴风雨过后,太阳又恢复了能量,照射出更强烈的光。

夏季的荷花是历代著名诗人都赞美过的,例如:杨万里的“接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红。”李白的“竹色溪下绿,荷花镜里香。”苏轼的“ 微雨过,小荷翻,榴花开欲燃 。”„„ 荷花是夏季的一大亮点,它象征着清白。“出污泥而不染”一句,就赞美了荷花的高贵品格,是清白、高洁的象征。荷花的花朵艳丽,清香远溢,碧叶翠盖,十分高雅。一阵轻风吹过,荷花在水中翩翩起舞,婀娜多姿,散发出淡淡的清香,沁人心脾。

绿色是夏天的象征,大树是绿色的,草地也是绿色的。榕树高大挺拔,抬头仰望,一树鲜绿的叶子在阳光的照耀下闪着光芒,显示出无限的生机与活力,像极了夏季的守护者。梧桐树也像榕树一样高大,手掌似的树叶密密麻麻的伸向四周,像是夏季的雨伞,留下一片荫凉。

17 苏东坡写道“乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千积雪”大海中的浪花就像在远处看到的棉花田,一层接着一层,一浪接着一浪,一望无际。波涛汹涌的海面上,泛起阵阵浪花,几个大浪涌过来,一个接一个的拍打在沙滩上,激起一团火在人们心中燃烧。

虽春有百花盛开,秋有硕果累累,冬有玉树琼枝,但都不及夏的清香、碧绿、生机勃勃。 我喜欢的夏天作文七

知了在不停的欢叫着,像是在提醒人们夏天的来到。这个夏天虽然炎热,但是却带给我们许多的乐趣。

早上,是一天之中较为凉爽的时候。我便邀着几个小伙伴一起到大坪中捉知了。可别小看了我这几个小伙伴,虽然他们年龄小,个子也不高,但他们捉蝉的本领可不容小瞧。他们个个是爬树能手,三下五除二,就能爬到树顶上。蝉是十分痴呆的,常常傻愣在那里,一动也不动,所以捉蝉是很容易的。虽说捉蝉容易,可是找蝉难。“不见其身,先闻其声”就是捉蝉的秘诀了。但耳朵告诉你的不一定总是正确的,因而有时会被蝉声所误导,让你走很多不必要的弯路,况且在大树上常有青毛虫的出没,这无疑又给捕蝉的增加了不少困难。可一个真正喜欢捉蝉的人,总能乐在其中,就像我吧。

种养花草最合宜的时候就是夏天了。不知怎的,在这个暑假,我突然心血来潮,爱上了养花。花在夏天时,可谓生机勃勃。一日不见,就可发现他们长高了一大截。养花是件很累的事,浇水,除虫,施肥,如此反复。总之,无时无刻你都要给予他们无微不至的照顾。养花的乐趣在于看到他们成长。当你看到他们成长时,一股莫名的感觉就冲上你的心头,也许这就是成就感吧。就因为这种感觉,使我爱上了养花。

晚上,气温骤然下降。我晚饭后,便去离家不足五十米的岳麓广场去散步。在广场上走上一圈,发觉自己舒服多了。于是,我便坐在石凳上歇凉,一旁,矍铄的老年人在草地旁打着太极,无邪的小孩在草坪中翻滚玩耍,真是一幅和谐的画卷呀。看着这幅图画,自己也轻松了许多,仿佛和大自然融为了一体。一阵幽风吹来,带来了一丝凉意,而带走了一点烦心,使心中无波无澜。一个字,爽!

正因为夏天有如此多的乐趣,才使我爱上了这个朝气勃勃的季节——夏天。 我喜欢的夏天作文八

清凉的微风送走了压抑的学期,丰富多彩的暑假又伴随着炎热的夏日如期而至,孩子们心中乐开了花,在假期中寻找着自己的快乐。

18 夏天是炎热的,但此时的孩子们却是无比惬意的,期盼已久的假期终于来了,孩子们终于可以不受老师家长的管制,淋漓尽致的玩闹,他们可以吹着小曲,吃着冰棒,看着图书,听着音乐,这样的生活是多么舒适美好啊!

夏天是火辣的,但是夏日的清晨却是朦胧美好的。当东方泛起鱼肚白时,黎明的号角已经吹响,我们又迎来了崭新的一天,清晨是一天的开始,一日之计在于晨,这句话说得真是没错,若是你此时跑下楼去,在马路上漫步,放眼望去,眼前是一片白茫茫的景色,整个城市都笼罩在一片薄雾之中,漫步其中,倒是颇有些烟雨江南的诗情画意,闭上眼睛,嗅一嗅花朵的芬芳,泥土的芳香,感受着空气的新鲜,就连心也沉沦在了其中。俯下身去,望一望碧绿叶尖上晶莹的露珠,那饱和的透明,好似将你的眼睛也过滤了一遍。假期生活是多么的清新美好啊!

夏天也是个多雨的季节。“哗,哗„„”这巨大的响声真是符合夏雨风风火火的性格,晶莹的水珠倾泻而下,噼里啪啦的掉落在地面上溅起一圈圈美丽的涟漪。在这风雨交加之际,不妨坐在屋里,戴上耳机,捧一本书,坐在明亮的窗前,聚精会神的盯着书中跳跃的文字,耳边甜美舒缓的音乐久久萦绕,把自己带入另一个空明的世界里,竟也有种与世隔绝的意味。读书是一种艺术的修养,更是一种心灵的沉淀,此时我的心中早已没有了最初的急躁,倒是有些明亮平静得像一面镜子,走进窗边,望着晶莹的雨珠,顿时耳目一新,这就是暑假的惬意生活,真是令人欢乐无比。

我喜欢的夏天作文九

夏天、阳光、冰淇淋、花裙子,我想是每个女孩子的忠爱。

我,一个刚刚升入中学的快乐女孩,回想起童年的最后一个夏天,穿着漂亮的裙子; 吃着冰爽香甜的冰淇淋,幻想着充满神奇色彩的中学:操场上有帅气的男生在打篮球,教室里下课后的同学们有说有笑。一切都那么融洽美好。中学意味着成长,意味着我不再是无忧无虑的小姑娘,意味着我迈入了我人生的第一个十字路口。这个十字路口对我而言很重要,当然我也走的很艰难,真的是一步一个脚印,每一个脚印上都记载着我付出的无数汗水和艰辛,但我还是成功地走到了这个令我向往的十字路口,我很幸运,考上了一所省级重点中学,这也使爸爸、妈妈倍感欣慰。

今天是国庆节,雨一直下个不停,全家旅游的计划只好取消,爸爸、妈妈和我便去姥姥家过节,还好姥姥家有两个小妹妹陪着我,让我不会孤单的望着不停哭泣的天空发呆。午饭后,我在家实在呆不住,打起一把红色的伞,走出了家门,两个小妹妹紧紧偎依在我的左右,走在湿漉漉的小路上没几步,她俩忽然往家跑去,正在我纳闷的时候,两个小家伙又端着盆跑了出来:“姐姐,咱们给奶奶家接水吧! ”她俩兴致勃勃地说。“接水干吗? ”,“可以给

19 奶奶家节约水啊! ”。望着两个天真的笑脸,我莞尔一笑,看着两个小傻瓜,不由地想起了小时候的我,不也是这样天真烂漫吗?

现在的我已是一名中学生了,不会再为一点小事向爸爸、妈妈发脾气,懂得了在餐桌上把好吃的东西先夹给长辈吃,照顾好小妹妹; 放学后去同学家玩,先给家里打一个电话,向父母报声平安; 领会了父母为我所献出的那份爱是多么无私,我只有倍加努力学习,才能报答他们„„

一阵冷风袭来,我不禁打了一个寒颤。啊! 秋天来了,告别夏天,我长大了! 我喜欢的夏天作文十

清晨从学校出发,首先路过天嘉公园。在绿影婆娑之间所有的噪声仿佛都被无限缩小。夏好像是最好的艺术家,将世界肆意渲染成温柔清冷的幽绿。

高大的白桦洒下浓密的阴影,细碎的阳光星星点点的铺在“绿巨人”宽大的叶片上,照亮了那纤细而又神秘的脉络。

夏初的晨风温柔地吹拂着一切,如果风有颜色的话,夏风一定是最深邃的绿和最明亮的蓝交织的颜色了。

湛蓝纯洁的天空衬映着层层碧影,大自然悠长静谧的呼吸和大家的欢声笑语完美的交融在一起,一静一闹,却无丝毫突兀之处,在大自然的阴影下,我们好像被完全的同化了。 不知不觉中我们穿过天嘉公园,来到了长春公园。

我拎着装菊花茶的杯子,在阴影处穿梭着,尽情享受着这次“夏游”。

柔软的草叶轻摇,鸟儿的婉转啼鸣在绿的掩映下更显优雅,泥土的芳香无声的环绕在我们四周。

郁金香的花期只有二周,现在大部分的花都开了,还没进园子,就能一望五彩缤纷了,可谓是未进其园先看其色啊。

红的郁金香热烈奔放,粉的清丽可爱,黄的明亮俏丽。但我最喜欢的是那紫色的郁金香花。

20 紫色是神秘而又高贵的颜色。亮丽的花朵嵌着一圈白边,高贵中又带上了一份典雅。那一片紫色的花海仿佛真的是波涛壮阔的海洋一般,又好似那绵延不绝的漩涡,就像是将你的视线吸过来一样。如果说天嘉的美,是优雅的美,那么长春公园是色彩斑斓的美!

虽然这次长春公园之行很累、很热,也充分“领教”到了夏姑娘火暴的小姐脾气; 也同时让我们感受到了它宁静温和的一面。在她消失时,我们就将走进那中学的校园了,但这段回忆会始终萦绕于心头。

我喜欢的夏天作文十一

盛夏的一天中午,火辣辣的太阳毫不留情地烤着大地上的一切。大地被晒得发焦发烫,地面上仿佛被一个巨大的蒸笼罩住了,使人透不过气来。

夏日红辣辣的太阳把一望无际的戈壁滩烤得滚烫滚烫,好像冒出缕缕青烟。在这炽热的天气里很多树木的树枝豆裂缝似的,蔫萎的叶子卷了起来。整个树冠耷拉着,像许多天没吃到奶的孩子,个个无精打采,不时掉下几片黄片,好像在洒落难以忍耐的泪水。唯独它—沙枣树,舒枝展叶,充满生机。修长的枝条,随风摆动着梭子形的叶子,翠绿欲滴。金黄色的 夏天的小溪,使我留恋。溪水清得可爱,绿得可爱,凉得可爱。假日里,我和小伙伴来到小溪边,像一只只小青蛙似的“扑通扑通”跳下水。波光粼粼的水面溅起一朵朵欢乐的浪花。我脚一瞪,手一划,一使劲就溜出好几米。笑脸紧贴着浪花,浪花轻抚着笑脸,多美啊,多甜啊! 我一头钻进清水里,好像婴儿偎依在母亲的怀里,久久不肯出来。

夏季的六月就像是小孩儿的脸,说变就变。刚才还是太阳当头照,一会就下起了雨来。站在院中,我感受着雨。雨下的不大,可是很细,很密,扑到人的脸上好像扑粉似的。在往远处看,雨,就像是断了线的珍珠,抛洒在烟波浩渺的湖面上,点点闪闪,晶莹明亮。回到屋内,我站在窗前感受着另一番的雨景。雨越下越大,我透过玻璃窗向外望去,天地之间像挂着无比宽大的珠帘,迷蒙蒙的一片。

突然,天暗了下来。乌云倒成了阵,看得出一团一团地像疯狂的狮子,在半空中,在灰白的云底子上翻滚。忽然,在我头顶五六丈的上空,发出一阵可怕的霹雳,闪电像利剑一样直插下来,乌云被彻底砍裂了,震碎了! 接着,暴雨便哗哗地下了起来,像有千针万线,要把天地缝合起来。

雨后的天空中出现了七彩的虹,犹如花束纺织的环带,缀在蓝色的袍襟上。接着,吹过一阵凉爽的风。

夏天,是炎热的,但也是欢乐的,充满活力的啊! 我喜欢那个的夏天!

21 我喜欢的夏天作文十二

在我眼里,只要是美丽的,我都会喜欢。但我更喜欢夏天,它炎热、欢乐、悠闲、迷人„„ 夏天是炎热的季节。青青的稻苗,无精打采的耷拉下了脑袋,小狗也伸出舌头,喘着粗粗的气。知了在树上低沉而缓慢的鸣叫着,好像在讲述一个古老的故事。盛开的花儿散发着香气扑鼻的气味,风一吹,浓郁的香气到处飘散,给人一种清爽的感觉。如果有亲人和朋友来,就从冰箱中取出香甜而爽口的西瓜,边吃着西瓜边看电视那感觉真好!

夏天是欢乐的季节。我们在金色的海滩上玩耍,我们用那细细的沙子堆一道道围墙,掘一条长长的小河,再拾来五彩的贝壳,制造出美丽的房子、凉亭、假山。还可以用沙子把自己身体盖上,那感觉真舒服,我们还可以去游泳背上游泳圈去游泳,可以蛙泳,自由泳等等。 夏天是悠闲的季节。我们可以去广场溜冰,我们可以去野外捉蝴蝶。大人们可以坐在椅子上读书,也可以在浓浓的树阴下下象棋,还可以自制冰激凌,学做美味的凉拌佳肴,或者夜晚到田边去听青蛙的演唱会,看萤火虫提着灯笼在草丛中游行,好像在为青蛙照亮歌台。 夏天是迷人的季节。我和姥姥坐在院里的竹椅上听姥姥讲着牛郎织女的故事,望着满天的繁星和玉盘似的月亮,显得那么耀眼,那么令人心旷神怡!

啊! 多美的夏天,我多想用手中的五彩笔,把它画的栩栩如生。我喜欢这美丽的夏天! 我喜欢的夏天作文十三

夕阳西下,夜幕徐徐降临,月亮婆婆悄悄地爬上树梢,顽皮的星宝宝眨着眼睛,大地散发着白天的余热。劳累了一天的人们拖着疲倦的身体赶回家中,用温水淋浴冲去汗水,一阵微风吹来,顿觉浑身的轻松。

小区里开始热闹起来,千家万户灯火通明,站在小区任何一个地方,都可以隐隐约约地听到歌声、琴声、嬉笑声,还有小孩的哭闹声,各种声响交织成一曲复杂多变的交响曲。有喜也有悲,有欢乐也有忧愁,这就是现实中的家庭生活。

晚饭后,纳凉的人们三三两两地走出家门,漫步在小区的人行道上。小孩们三个一群,五个一伙,有的在玩捉迷藏的游戏,有的玩滑板,有的讲故事。老人们聚在一起谈古说今,讲三国,说水浒,评论张家长、李家短,说说各家的趣闻乐事。有的人还干脆在路灯下摆上一张小方桌,放上象棋,痛痛快快地杀上几个回合,那些多嘴的观棋者总喜欢在旁边指指点点,搞得下棋的双方不知如何出棋子。纳凉的人群中很难发现年轻人,大多数青年人正痴迷地在家里的宽带上聊天呢!

22 夜晚九点钟左右,大地的余热渐渐散尽,一阵凉风吹来,浑身有说不出的舒畅。抬头仰望天空,繁星密布,北斗星格外明亮,月儿高悬天空,向大地洒下银白色的光辉,把人影拉得很长、很长。纳凉的人群开始稀疏起来,三三两两地回转家门,也许是精彩的电视节目就要开始,也许是趁着天气凉爽早些进入梦乡„„

夏夜静悄悄,草丛里传来了蛐蛐儿的声声鸣叫。一阵风吹来,树枝摇晃着,伸展了几下疲倦的身体。小草呢? 正仰望天空,等待着露水的滋润。小区里又恢复了以往的平静。 我喜欢的夏天作文十四

夏天,太阳变得格外地勤快,早早的跳出了地平线。下午,烈日便把地面烤得滚烫滚烫,火辣辣的,连风也难逃过这高温的烘烤,变热了。这就是烈日的“味道”。冬天,寒风刺骨,使人难以招架,这就是寒风的“味道”。自然界的变化的“味道”像打翻了五味瓶,酸、甜、苦、辣、咸,样样都有。可是我只对雨的“味道”情有独钟。

我喜欢雨,是因为它变化多端,给人的感受千变万化,不信你瞧:春雨淅淅沥沥,如缕如丝飘落大地,织起了一张无涯的绿茸茸的地毯,整个大地一片嫩绿。雨珠儿串成一个大珠帘,如烟如云地笼罩了一切。啊! 春雨绵绵,洒在梧桐树的叶子上,沙! 沙! 沙! 像少女轻抚琴弦,又像蚕宝宝在吞食桑叶,多么悦耳的自然的雨演奏曲啊! 春雨的“味道”使人感到那么惬意。刚才还是碧空万里,烈日当空。突然,地面刮起大风,乌云立即布满了天空,雨点滴滴嗒嗒地下起来了。开始是几点,很快的,雨点成线地落下来了,整个天地白茫茫的,远处的山峦,甚至不太远的树丛、屋宇都看不见。这就是急雨的“味道”,它的“味道”使我心情豁然开朗。

与春雨、急雨相比较,雷雨就是一支轰轰烈烈的交响曲。整个大地都处在风雨之中,密集的小雨点,好像奏响着一曲轻曼抒情的曲子。一切似乎那么平静。突然,一道闪电划破了整个天空,在小雨点轻曼抒情的曲子中加入了一声惊天动地的响雷,似乎要把整个世界震碎了似的。小雨点洒在叶子上,发出沙! 沙! 沙! 的声音,雷声时高时低。整个演奏曲此起彼伏、娓娓动听。这就是雷雨的“味道”,它的“味道”虽惊天动地,却给我带来了一番别具一格的音乐风味。

雨,滋润着大地,给大地带来生机。它是最美丽,最无私的。它不仅把自己献给大地,还把它那变化多端的“味道”献给万物生灵。

我喜欢的夏天作文十五

今年夏天,我和爸爸去拉圈子。

23 车飞似地开了起来,风---呼呼的从耳边飞过。车在不太宽的公路上开着,我看着外面渐渐的入了迷。外面的玉米地的绿叶在我的眼中变成了绿色的海洋,玉米变成了绿色的小鱼在海洋来回穿索,忽上忽下快乐极了。

天是蓝的,像蓝宝石一样用一个字形容--蓝。蓝的好像要滴出水来,白白的白云千变万化一会儿像牛、一会儿像马、一会儿像一只可爱的白兔。它与下面的《天》完全不一样。下面的天,瑕如翡翠、碧绿如画美极了。

天渐渐昏了起来,我渐渐回过神来。火烧云来了天近黄昏,火烧云真美啊。天变了,变成火烧般的红,像着了火一般。地下的海变的模糊起来,黑乎乎一片。夏天的风垂在脸上洽意极了,好舒服啊天完全黑了起来,大地洒起一片银光。星星在天空中一闪一闪的,好像一个个小BeBy 的眼睛一眨一眨的。

我和爸爸在回来的路上路过几个村子,寂静的小村庄传来几生犬吠。月亮撒在湖里,风一吹月亮散了。风过后,愿本支离破碎的月亮又完好如初了。风在车外呼啸着好像一个发了狂的怪兽,但车内却温馨不已。天上的星星像海上的航标,指引着迷路的人。陪称着月亮,随然它不如月亮明亮,但也默默的发挥着它微弱的光。

我和爸爸带回了一路好月色,和一路欢乐。

我喜欢的夏天作文十六

夏姐姐悄悄地来了,她带来了一架五彩的钢琴,用她那纤细的玉指演奏着独特的乐曲。 火红的太阳像大火球一样炙烤大地,空气似乎要燃烧起来了。田野里,金黄的麦浪一浪高过一浪。农民伯伯有的正忙着收割麦子,还有的往收割后的麦田里灌水,准备插秧。他们都穿着薄薄的衣裳,卷着袖子,可汗水还是顺着他们的头发、脸颊流了下来。他们的衣服都湿透了,紧紧贴在身上。一阵微风吹来,田边的杂草不断地点头哈腰,好像在央求:“夏大姐,你行行好,千万别发这么大的火! ”用来灌水的沟渠里冒着热气,小鱼几乎都快要煮熟了。“田野里的歌唱家”——青蛙早已不知躲到哪里去了,一点声息都没有。只有知了还在远处的大树上声嘶力竭地叫着:“热死啦! 热死啦! ”

马路边,大树无精打采地低垂着枝条,叶子都打起了卷儿,好像要烤干了似的。 马路中间的柏油都晒软了,泛着白光,刺得人头晕目眩。行人们都“全副武装”,戴着凉帽,架着墨镜,还没忘了用披肩遮住胳膊。可这样依然抵挡不了热浪的侵袭,个个大汗淋漓,一串串汗珠摔在地上,“吱”的一声,冒了一道白气,就没影了。只要一有红灯,行人们就拼命往树阴下、警察的遮阳伞下钻,这样至少可以享受到一丝清凉。马路边的冷饮店、西瓜摊生意特别红火,大家都懒得还价,拎起东西就走,乐得老板们个个眉开眼笑。

24 突然,天空中乌云密布,狂风大作。随即一道道闪电扭动着身子,在天空中跳着令人恐怖的迪斯科。接着,又响起了一阵轰隆隆的雷声。很快,雨就像断了线的珠子一样“噼里啪啦”地落了下来。商贩们忙着收摊,行人们急着赶路„„马路上像炸开锅的黄豆一样,一片混乱。

夏姐姐,你真是脾气火爆、喜怒无常的“辣妹”!

我喜欢的夏天作文十七

有人喜欢生机勃勃的春天; 有人喜欢硕果累累的秋天; 有人喜欢雪花飞舞的冬天,而我却喜欢骄阳似火的夏天。

夏天是一个丰收的季节,瓜果已经成熟,有鲜红的西红柿、穿着黑色、绿色衣服的西瓜、一串串水晶球似的葡萄、红得发黑的荔枝、香甜可口的杨梅、嫩绿色的青提„„各式各样,令人眼花缭乱。若是在炎热的午后,吃上一些冰镇水果,那就叫一个回味无穷。你要是把冰镇西红柿用刀切开,再撒上一些白砂糖,做成凉拌西红柿,这才叫真正的美味佳肴!

夏天是炎热的季节,太阳就像一个大火炉一样炙烤着大地,平常活泼可爱的白云也不知道因为什么,消失得无影无踪。人们躲在树阴下扇扇子,还是抱怨很热。小狗热得不行了,就把舌头伸出来驱散热气。知了在树上“知了,知了”地鸣叫,好像在说:“热呀,热呀! ”看来,夏天的炎热还真叫一个名不虚传啊!

夏天不仅是丰收、炎热的季节,还是一个情趣怡然的季节。早上,人们都早早的出来晨练。不论男女老少,都在做着不同的运动:旱冰、自行车、羽毛球、太极拳、太极剑、跑步„„各式各样,好不热闹。下午,游泳池里人山人海。有的像小青蛙一样在水里游动; 有的正在加入“有激情,又刺激”的跳水运动; 有的在进行着令人热血沸腾的水战活动; 还有的在潜水。真是热闹非凡!

走过春的生机勃勃,迎来了蓬勃的夏天,夏天是这般美丽、丰收、休闲。这夏天真美啊! 它承接着春的鲜艳,蕴含着秋的丰收,展现了轰轰烈烈的夏的精神,我爱夏天!

1 多彩的夏天

【多彩的夏天:篇一】

夏天是一个彩色的季节。

夏天, 是红色的。不管是火红的太阳,还是盛开在池塘边的美人蕉,或是劳动中的人们,都是一种热情的红。清晨,天边刚映出霞光,沉睡了一夜的人们从梦中醒来,趁着清晨的凉爽,来到田里,看看禾苗的长势,来到地里,看看菜的果实。很快,太阳出来了,像是个火红的轮盘挂在天空,温度就像坐上了火箭似的,嗖的一下就窜上来了,知了开始叫了,劳作了一上午的农民们,擦擦汗,扛着锄头,往家里赶,路过邻居家,热情的邻居招呼进家和口凉茶,停下脚步,跟乡亲聊上两句,又扛起锄头,对乡亲摆摆手,往家赶去,家里的饭菜已经准备好了。

夏天, 也是绿色的。夏天的绿不是春天的嫩绿,是一种如远山般的浓绿。经过一春的生长与积累,到了夏天,小草长高了,草地变成了浓绿,开出了各种小花,田里的禾苗更加的浓密了,万物都生机盎然。夏天不似春天那般万物复苏, 却依然有着她独有的魅力,而不管是花花草草、禾苗、果树,经过一个夏天的生长,沐浴了一整个夏天的阳光,等到秋天的时候,一定会是果实累累。

夏天, 是橘色的。到了傍晚,日落了,休息了一个中午的农民伯伯出来劳作了,他们来到稻田里,背着一筐筐的肥料,像着农田飞撒着,与这落日,与这农田组成了一幅精彩的图画。老师带着同学们出来写生了,朝气蓬勃的孩子们挥舞着手中的画笔,让画面定格在了这一个瞬间。

夏天也是青色的,当夜深了,满天的繁星挂在天空,微薄的光洒在这片土地上,大地一片青色,远山流水,都安静了,只有青蛙的浅吟低唱伴着熟睡中的人们, “稻花香里说丰年,听取蛙声一片。”你看,夏天也是这样色彩斑斓呢。

【多彩的夏天:篇二】

如果说春天是绿色的, 秋天是黄色的, 冬天是白色的, 那么夏天就是红色的。

夏天的太阳是红色的,早上太阳升起,散发出橘色的光芒,哪怕只是稍稍的来到阳光下,就会感受到太阳的热情,我恨不得抱着块冰,希望能够凉快点。

2 太阳的花是红色的,夏姑娘似乎偏爱那火红的颜色。她把红色给了美人蕉,给了石榴花,那池塘边的美人蕉骄傲如少女般,在阳光下起舞,石榴花就含蓄多了,一个个穿着公主裙,害羞的挂在树上,让人直夸她们的可爱。除了这火红的颜色,夏天把粉红给了荷花,“一个小姑娘, 身穿粉红衣, 穿着绿裙子, 坐在水中央. ”不管是在荷塘里还是在花园里,荷花都是的身姿都是一样的婀娜多姿,与圆圆的荷叶交相辉映,构成了一幅夏日荷花的别样美景。 夏天的水果也是红色的,“身穿绿衣裳,肚里生红瓤,结的是黑籽,消暑甜又凉。”这个谜语说的就是西瓜,先将西瓜放进井水里冰镇着,带到傍晚的时候,太阳下山了,来到院子了的树下,拿起一片西瓜,咬上一口,冰凉的甜甜的滋味一入口,就让人停不下,像是一身的热气都被蒸发了一样,只余下满口的清凉。知了在树上叫着,它一定是在羡慕着我们吃着可口的西瓜吧。

夏天的天空也是红的,当夕阳西下,落日的余晖洒满了整个天空,“朝霞不出门,晚霞行千里。”明天又是一个好天气呀!

【多彩的夏天:篇三】

夏天是美丽,她的美不同于春的活泼,秋的沉稳,冬的严肃,夏天的美是充满活力。 你还在感慨暮春时节的“花自飘零水自流。”么? 那我告诉你,夏天已经来了。你看,远处的孩子们已经脱下了春装,穿上了薄薄的夏装,五颜六色的裙子上是一张张笑脸,孩子们丝毫不畏惧那夏天的炎热,在阳光下玩耍着。

温度随着太阳的升高而越来越高,等到中午的时候,不管是在外劳作的人们还是玩耍的孩子们都回家了,只剩下那知了还在树上叫着:知了, 知了,好热呀。小狗无精打采的趴在阴凉处,吐着舌头,发出哼哼的声音。

尽管夏天是这般的热,我还是觉得夏天是美丽,是充满活力的。首先是盛开的荷花“小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上头。”荷花的开放吸引了无数赏荷的人们,也带来了无数的赞美。

其次是那绿水,水中倒影着柳树,柳随风动,水中倒影又随柳动,动静相宜。河水淙淙,打着旋的往前冲,傍晚的时候,脱下鞋子,踩在冰凉的水里,直让人想要发出舒服的感叹,在水中走上几步,感受水从脚上流过。若是来到一个小水潭,只怕是早已有人跳下去游上两圈了。一到暑假,这条小河便成了孩子们的游乐园,打着赤膊,躺在水里,让水从身上流过,舒服的只想静静的躺着。

每个季节都是美的,都是属于大自然不可缺少的一部分。

3 【多彩的夏天:篇四】

河边的柳叶颜色变深了,蝉鸣想起了,金龟子来到了树上,我知道夏天又悄悄的到来了。 温度一点点的升高,树叶耷拉着脑袋,没有一丝的风,连那知了仿佛也是热的受不了了,叫声奄奄的,蜻蜓们还是在飞着,偶尔还能看到燕子从低空中略过,我知道,雨就要下了。 随着一声雷响,大雨瞬间倾盆而下,不同于春雨的淅淅沥沥,夏天的雨带着盛夏的热情,来得迅猛而突然,很快,天地连成了一片,远处的山先是朦朦胧胧,再是一个轮廓,最后已经看不见了,近处的树倒是在雨幕中还有个隐隐约约的树影。池塘里的荷花像是沐浴中的少女,隐约中只有一层浅影,贪玩的鸭子们没能回到家里,只得躲在树下,躲到草丛,还有的惊慌失措的躲在了荷叶下。

雨来得快,去的也快。与停了,太阳出来了,这场来的及时的雨洗刷了夏日的炎热,带来了一丝丝凉意,远处,山更加的苍翠了,树更绿更挺拔了,池塘里,荷花更加的娇艳,花瓣上带着点点水珠,“带水荷花扮淡妆, 不是孤芳不自赏。”“荷叶荷花相间斗。红娇绿嫩新妆就。昨日小池疏雨后。铺锦绣。行人过去频回首。倚遍朱阑凝望久。鸳鸯浴处波文皱。”荷叶下躲雨的鸭子也出来了,摇摇身上的水珠,又一头扎进了水里。这时, 我发现, 雨后的树木更加青翠有生机了。一片片树叶在阳光下焕发了新的色彩。一到彩虹悄悄的挂在了天空,不知道被谁发现了,呼朋引伴的站在路上抬头看着那空中的彩虹。

一场雨后,小河的队伍壮大了,在夕阳的余晖下, 河水里泛着阳光的色彩,一切是那么美好,

我爱这美好的夏天。

【多彩的夏天:篇五】

夏天是大自然派来的画家, 把这片大地涂上了美丽的颜色。

夏天首先画的是天空,她先把天空刷上一层蓝色,再在这片蓝色上画上棉花糖般的白色云朵,最后她看着蓝天白云,高兴的和太阳分享了她的图画,太阳开心的和云朵玩起了捉迷藏。接着,夏天画的是青山绿水,她把山的绿色加深了,蓊翁郁郁的,沿着起伏的山脉,她来到了水边,她坐在垂柳下,把脚伸进河水里,觉得舒服极了,她开心的给垂柳换上了一层翠绿的衣裳,垂柳倒影进水里,把那水都浸染成了绿色。

接着,夏天来到瓜田里,她调皮的把红色藏进了西瓜的肚子里,然后给西瓜换上墨绿条纹的衣裳,她想着,若是人们切开那西瓜一看,那红红的瓜瓤一定是甜丝丝的。告别了瓜田,夏天来到了果园,果园的花都谢了,一个个小巧可爱的果子挂在树上,夏天给她们穿上绿衣,

4 告诉他们吸收阳光,快快长大。夏天的雨是绿色的,下过雨后,山更绿了,草更茂盛了,树更有活力了,连那天空也更蓝了。呼吸着雨后新鲜的空气,觉得热度都降下去了。 夏天是大自然的画家,给我们带来了许多的快乐,我爱夏天。

夏天的夜晚

夏天,是一个火热的季节,幸好,还有夜晚的风送来一丝丝凉意。

虽然太阳已经下山了,但是,我还是热极了,对着风扇不停的吹着。好不容易夜晚来了,我走到门外,迎面吹来一股风,带着夏天的味道,风一吹,终于凉快了一点,或是感受到了这阵风,知了也停了它的演奏。走出院子,才发现,人们都都出来乘凉了,一人一把蒲扇,有的坐在躺椅上,有的蹲在门口,还有的甚至就席地而坐,开始东拉西扯的聊着,享受着难得的清凉。抬头仰望夜空,北斗七星在这夏夜的星空格外的显眼,有不少的孩子已经坐在母亲身旁听母亲讲诉那些流传的故事。在漫天的繁星里,月亮似乎不见了,我开始寻找起月亮来,从这边走到那边,从那边走到这边,很快我就被这漫天的星星吸引住了,星星一闪一闪的,让人不住的想,是不是每一颗星星上都住着一个神仙呢? 神仙住的仙宫是不是很美呢? 神仙会不会飞呢? 这一个个问题萦绕在我的脑海,很久后,知道了宇宙星系,我还是在幻想着,每颗星星上都是住着个神仙,她会看着我们,在我们迷失方向的时候给我们指路。 田园笼罩在夜色下,只听到那声声蛙鸣,像是奏响了夏夜的交响曲。我起身向田边走去,一靠近,便闻到了一阵稻花香,“稻花香里说丰年,听取蛙声一片”说的就是这样的夜晚吧。站在田垄上,听风吹过稻田,青蛙跳出水面,足以想象成一幅令人回味的画面。 夜深了,躺在床上,梦里应该是那夏夜的星空、稻香,还有蛙声。

有趣的夏天

中午的太阳非常毒辣,热得知了在树上不停地喊:“热死了,热死了。”而周围的人也越来越不喜欢出门了,大家在屋里吹着空调,吃着雪糕,真爽啊! 还有的人喜欢去海边游泳,一下子跳入水中,凉凉的水抚摸着他们的皮肤,非常舒服。

一到夏天,我最喜欢做的事就是跟爷爷去粘知了。我们先在家里做好粘粘的面筋,准备好武器。只要把和好的面放在水龙头下面冲,不一会就能感觉到面团越来越黏了。我着急地

5 问爷爷,好了没? 不知问了多少遍,终于做好了一块超强黏力面筋。它可是从小皮球那么大,浓缩成了一个乒乓球那么小。我问爷爷:“这么小的一块面筋够用吗? ”爷爷不在意的说:“够了。”

我和爷爷每人都拿着八米多长的长杆,活像两个要上战场的士兵。我们俩去了知了声最吵的公园,那儿一定有很多知了。爷爷盯住一棵树,突然一挥杆,黏住了一只不停挣扎的公知了,它害怕地不停喊:“知了,知了。”好像在说:“完了,完了。”爷爷真厉害,才一会儿,又黏住了一只“哑巴”知了,爷爷告诉我,不会说话的知了是母知了。

我很高兴在夏天时可以抓知了玩,这是我童年最大的乐趣了。

夏夜舞会

夏夜,池塘边举办了一场盛大的舞会。

月亮悄悄的升起,我寻着蛙声,来到了池塘边,有幸的成为了这场盛大舞会的观众。青蛙是这场舞会的演奏家,他们此起彼伏,在这个夏夜里,他们的奏响曲传到很远。当演奏曲响起的时候,最先入场的是舞蹈家风,她一入场,便给观众带来了阵阵凉意,很快,舞蹈家荷入场了,荷花盛开或是打着朵儿,在风的吹动下舞动着,带来阵阵荷花的清香。荷花或是高傲的抬头或是娇羞的低唱,都在月光下翩翩起舞着。池塘里的荷叶在月色下,是墨绿的,他们有的稀稀疏疏,有的挨着挤着,层层叠叠,像是不断变化的舞姿。云被吸引过来了,在空中静静的观看着,一不小心便挡住了月亮的视线,夜色更加朦胧了,风也停了。

青蛙还是不知疲倦的演奏着,蛙声一片连着一片,夜幕下,荷花荷叶都安静的站立着,仿佛是退场了,而那禾苗却是在此时登场了,他们身穿绿色的舞服,站成一排排。风来了,这个忠心的伴舞家,在舞者登台后来了,起初是轻风,禾苗扬起她的双手,随风舞动着,河边的柳树也悄悄的登场了,她长长的枝条上缀着点点绿叶,像是古代的仕女,婉约极了,她们安静的站在河边,为自己画上妆,她们的舞姿带着古时独有的韵味,一举一动都美不可言。 青蛙的演奏已渐入尾声,舞者们都来到舞台,荷花摇曳荷叶圆圆,柳树依依,禾苗轻舞,组成了一场夏夜的美妙舞会。

6 大自然的夏天

暑假里我很少外出,十分无趣,有时候只能去散散步感受暑假里的一切。

早晨,强烈的阳光从窗外照进来,促使我早早地起了床,知了贴在树上撕心裂肺得叫着热,一股热流吹动树上的叶子,躺在树下,小草轻轻地在你脸旁给你挠着痒痒,一旁的花儿衬着小草,迎来一阵沁香,给人以舒服、祥和、轻快的感觉。抬头向上看,千千万万甚至数不清的树枝交织在一起,露出一些细小的细缝,细缝中叠着细缝,叠着的细缝中还叠着细缝,阳光透过重重叠叠的细缝,洒下一束束金色的光芒,他的光照在草地上是一点一点的,像是给美丽的花和草地添加点缀,让夏天、暑假里、炎热的大自然,的植物更加丰富多彩啊。 啊哈! 说到树枝,我想起了一个谜语:明月一去十过来,你猜是什么,不错就是——叶。它长在树枝上,叶有很多种颜色,也大多数都是绿色的,一到暑假,叶就成群地长,长的密密麻麻的,简直就是密不可分啊。而且这时候的颜色是翠绿翠绿的,一年四季里,叶子是最多的时候了。远看时他们聚集在一起的样子,仿佛像个“千年绿蘑菇”。

暑假中动物们也各有各的事干,小狗被炎热的阳光照得在草地上耷拉着脑袋,吐着舌头为自己散热。知了黏在皱纹似的树皮上撕心裂肺得叫着热,仿佛想让全世界都知道这天气有多热。蛇耐不住那炎热的天气,不受自己控制地从蛇洞里钻出来,在马路和草坪上任由自己穿梭„„„

这就是暑假了,若你总宅在家里会无聊、无趣,但只要你出去走走,感受大自然你会感觉,非常惬意。

美丽的夏天作文

你喜欢夏天吗,你眼中的夏天是什么样子的了。是蝉噪林逾静的午后还是夏花绚烂的清晨。你是否和多数人一样尤为喜欢雨后的夏天,喜欢被大雨冲刷过后金色的阳光穿过云层照射在大地的景象。在选定好你喜欢的夏天之景之后,你将会如何描写你脑海中的夏天了。写作中首先要注意的是要一处一处地描写完整。切记不要想起什么写什么这样会让你的文章结构杂乱而且没有主次之分。即不要把多种景物或者事物,杂糅在一起。下面是由出国留学网作文栏目为你带来的我喜欢的夏天作文,希望能够对你的写作带来帮助。 描写夏天的作文一

7 随着蝉的不安鸣叫,荷花的别样红,莲叶的格外绿,夏天来了。

火辣辣的太阳挂在天空,毫不保留地把她的热情放纵于大地。站在树荫下,望去,广袤的大地,阳光涂上了一层金黄的暖色,夏风吹来掀起一阵热浪亦掀清清河中小孩欢笑的脸颊,偶尔碎碎的阳光也会不经意洒落在清凉的树荫下,引起心中一段阳光的升腾。此时,

树下自然也少不了乘凉的人,说说笑笑,谈这家讲那家,干点手工活······夏天的时光便慢慢流逝,直到天边上演起五颜六色的火烧云,人们才慢慢离开。

夏夜的星空,是四季中最迷人的。天空浩瀚而幽迷,繁星闪闪点缀其中,尽情地绽放出属于它们的微弱之光,微红,银白,闪蓝,淡黄,似乎没规则地排布但冥冥中又有规律,看,如骄傲的孔雀,飞翔的天马,装满东西的葫芦·······宛若天边无际的画卷,勾起的奇妙想象,点亮创造的天空。我猜,星星如果不是上帝随意撒落的棋子就是上帝顽皮的萤火虫,否则怎么会如此引人入胜。夜凉于水,月色入户,轻拍着小扇,摇着凉床,适然入睡。轻轻地,星光滑落,夜色褪尽······

夏天是一个诗意的季节,或红艳或纯白的荷花,墨绿的莲叶上,随风摇曳,婀娜多姿,细心或许能看到晶莹的露珠在叶上打转发出耀目的光芒,又似珍珠引人垂涎。远处看,白色莲花就像脱凡的凌波仙子的清新不俗,红色荷花像是集万千宠爱的妃子的嫣然一笑,菡萏娇嫩,惹人怜惜。此景入诗——荷叶五寸荷花娇,贴波不碍画船摇。夏雨有时也会不期而至,滂沱大雨冲荡天地,犹如白白瀑挂于乾坤,洗涤万物,地上溅出雨花,雨中响起青蛙三重奏,山色空蒙,远景深迷,近景幽,又何尝不是一首诗——雨对蔽穹苍,冥蒙自一方。 描写夏天的作文二

古今中外,人们往往都爱称颂春光的美好,因为春日里杨柳婀娜,万紫千红,令人心旷神怡。

但是,我独爱夏。

是的,夏天的太阳是炽热的,像火一样烘考着地。然而,这正是一切生命的源泉,她使一切生命获得了容量,花草树木吮吸着雨露,承受阳光,蓬勃向上,五谷杂粮无不努力进取。 是的,春天万紫千红,秋天遍地金黄,冬天银装素裹,却曾使人倾倒。但是,夏姑娘也有自己的苍翠欲滴的盛装。夏天的哪一个角落不充满着这象征生命的绿色呢? 当你登上山顶,望碧绿的原野,那深绿色的层峦叠嶂,像海洋上巨大的波浪,一浪接一浪,逶迤连结,一直伸向遥远的地方,同灰蓝的天空连成一片。整个大地变成一块四处绵延伸展的巨大的地毯,郁郁葱葱,充满生机。

8 在这高温对雨的季节里,各种植物生长迅速,积极地孕育着果实,大豆结满了青绿豆荚,玉米抱上了胖胖的娃娃,果子缀满了枝头,这正是丰收的前奏。

还有,夏天的河流浑浊涨满,急匆匆地去赶海潮。夏日的天空变化莫测,时而多云,狂风怒吼,仿佛是人行动的命令,时而阳光直射,毫不宽恕,像是威严的老人,时而电闪雷鸣,大雨侵盆,以至“东边提出西边雨”,像个性格还不定型的孩子。正是这种风云变幻,为万物生长创造了“各取所需”的条件,萌发了一个成熟的秋天。

夏姑娘生性活泼,但我觉的她越是醇厚朴实。她蕴蓄能量,抚袄万物; 她辛勤劳作,滋润着果实; 任任劳任怨,不是为了诗人的一句句咏颂。对此之下,春姑娘便有些华而不实,秋姑娘有点争名好利,冬姑娘有些单调过分。

我爱下台内买绿色的生命覆盖的夏天,爱万物蓬勃生长的夏天,爱蕴涵巨大力量的夏天,我爱朴实、有诚的夏天。

描写夏天的作文三

日落了,天渐渐暗下来。晚风吹来禁不住让人打了寒颤,这才想起季已深秋,簿衣再也抵不过秋风地肆意吹拂。

当夜来临,周围寂静的可怕或许更多是无尽伤感。没有蟋蟀弹唱没有小巷犬吠反使人难眠,习惯了夏夜吵噪而今不免觉得少了些什么,从而倍感失落,顿时一股思夏情怀油然而生让人想起那段逝去的夏。

夏本是炎热的、乏味枯躁的,然而却也值得留恋的,它有它的乐趣。记得小时候每到夏天都会到小河游泳,在中午最热的时候到树林午睡,倒在枝叶相衬下的荫凉处听着蝈蝈、知了的欢叫不知不觉中睡着,等醒来已是午后,艳丽的娇阳不再灼人,树林静了许多,时时也有几只知了趴在树干上此起彼伏一唱一和。

天黑的时候月亮还没出来,只有满天繁星一闪一烁挂在高空,就算借着星光也无法看清被微风吹过抖动的树枝。不远处则有三两只莹火虫结伴飞过,飞在田间稻苗的上方,飞倦了停落于稚嫩的秧苗上最后越停越多,或许因为它们大肆举动惊醒了入睡的青蛙,惹的先起的几声蛙叫后来一下子吵醒了更多的青蛙呱、呱、呱„这下热闹了,伴随着小河流水再也无法安静; 那些停在稻苗上莹火虫大概受不了被它们惊醒青蛙的吵叫纷纷展翅飞走了,飞向花丛树林间在丛林间来回穿梭飞舞成了一道另人陶醉的大自然夜景。

夏季天亮的很早才4、5点天都已有肚白色,知了开始吠叫,这是它在(口允=yun)吸树的汁液,还有些知了依旧懒懒伏在枝头直到黎明的到来新一天的开始,这样的日子一天重复着一天维持了近三个月也就形成了人们所熟知的——夏。

9 描写夏天的作文四

夏日的清晨,若是早早起来,就能从洁净的空气中吸取酝酿了一夜的精华,人顿时觉得充满了活力。

一日之计在于晨,要能坐在荷塘边的竹藤椅上看上一本散文或是小说,或默背忘得差不多的英语单词,就连啁啾的鸟鸣似乎也在赞扬懂得珍惜晨光的人。

清爽的早晨,汲取了知识的营养,就会觉得整整一天都很充实。可惜那些蒙头睡懒觉的人,一觉醒来,已是艳阳高照。

这个季节的中午是最招人烦的,但有一场荷雨姗姗而来就不同了。是的,这雨是荷雨,细碧的雨珠打在荷花、荷叶上。淅淅沥沥,分外迷人,我就擅自称它为荷雨。这时足需要静静坐在一间打开门窗的小房内,听着、嗅着就行了,仿佛置身于孟浩然笔下“开窗卧闲场,散发乘夕凉,荷风送香气,竹露滴清响”。这几句写绝了雨与荷情趣的诗句,蛙鸣声伴着叮咚的雨声潜入房内,不时有雨丝携着泥土的清香味溜进屋内。

我这样坐着想着,不觉到了夕阳西落的时候,放眼望去,雨后水莲更加妩媚动人,好似哭泣过的美人,嫩粉的脸上还挂着晶莹的泪珠,调皮的风逗得她忍俊不禁,笑着摇着,泪珠也一下子掉了下来,被细心的荷叶接住。我却怅然愤恨拙劣的笔写不尽“接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红”的意境。

夜的羽翼渐渐拢了过来,漫天繁星像是嫉妒天降的雨露,也想跳入凡尘,无奈被清幽的月光束缚,只好悬在天地之间,摇摇欲坠。这时最应抚琴高歌,就像太白笔下“长歌迎风松,曲尽河星稀”。

且让我为迷人的夜高歌一曲。

现在,该相信夏韵无尽了吧。其实,夏的滋味如一杯白水,心中无味的人喝下去还是一杯白水; 心中有昧的人饮下以后,会有不同的答案,那么你呢? 你觉得这杯夏之水有什么滋味呢?

描写夏天的作文五

像岩石向往山峰一样,像落叶向往树木一样,像远方向往道路一样,我向往着故乡的夏„„

故乡的夏是绿色的。在我的故乡,人们总爱在屋前搭一瓜架,或种丝瓜,或种葫芦,让它们自由生长,爬上棚架。当花儿自愿把“王位”让给丝瓜、葫芦时, 藤上便结出了一个个

10 绿色的小娃娃。他们一个个挂在瓜藤上,衬着长长的藤,绿绿的叶。有了瓜藤的衬托,仿佛那些绿色的娃娃也活跃起来了,随着一阵阵微风翩翩起舞,构成了一道别有风趣的装饰。比那高楼门前蹲着的一堆石狮子或是竖着的两根大旗杆,可爱多了。

故乡的夏是红色的。虽说我的故乡是农村,但村民也爱养几株花,串红便是其中的一种。出国留学网不像温室里的花朵,用上上好的土料有时还养不活。家乡的串红红红火火,娇艳动人,没有一丝媚态。顺手拔下一串,放在口中吮吮,一种难以表达的甘甜直达肺腑,泌人心田,朴素中绽放出几分华丽,显出一派独特的农家风光。

故乡的夏是神秘的。夜晚,抬头仰望星空,常常会看到满天的星斗。这个是北极星,那个是牵牛星,这个是天鹅座,那个是天琴座„„故乡的星空给我留下许多美好的回忆„„ 就像雪花向往冬天一样,就像蜜蜂向往花朵一样,就像鱼儿向往小溪一样,我向往着故乡的夏„„

描写夏天的作文六

夏夜,让我陶醉。

夜晚如一朵蒲公英,款款地飘落下来。玩玩的月牙儿犹如一张弓,高挂在夜空中,散发着柔和的光线。点点繁星似雪白的花骨朵儿,静静地开放。

银白色的月光如美酒一般,静静地倾泻在小路旁,喝一口,让人整个身子都颤颤摇摇了。路旁,大大小小的石头卧着小草们依偎在一起,仿佛它们也在做着夏天的梦。草丛中,小虫琐琐屑屑地在夜谈。他们好像在谈论着白天发生的事情。幽静的小路上,晚风似绸缎轻轻地滑过你的肌肤,柔柔的。树林里,悠悠然地响起了一首自然之曲。那曲子舒缓、自然、真实,没有半点儿做作,这就更增添了夏夜的静谧与神秘。小动物们都在这首曲子下,甜甜地睡着了。

离小路不远处,就是一方静谧的池塘。月亮将池塘里的幼草的影,全都清晰地投射在了水面上。池塘里,淡淡地飘来阵阵清香; 池塘旁,泥土黏黏的。青蛙们欢快地唱着歌,累了,它们就喝点儿“饮料”。偶尔,还有几条贪玩的小鱼,像少女们嬉戏于田野之中。至今,我还记得小时候发生的一件事情。

那是个夏天的夜晚,我起来解小便。尿着,尿着,我竟然就这样睡着了。最后,还是母亲叫醒我的。母亲告诉我,天上有龙在骂我,叫我赶紧上床睡觉。于是,我又在床上迷迷糊糊地睡着了。

11 夏天的夜晚,几星萤火优游来去,像是在品味着夏夜的静谧。人们聚在一起,谈笑风生。静谧的夜空下,长长地传来了狗的叫声。一切,都是那么的美好; 一切,都是那么的静谧; 一切,都是那么的神秘。

啊,让我陶醉的夏夜,我爱你。

描写夏天的作文七

一阵阵放肆的狂风,跟着一团团漆黑的乌云,跟着一阵阵隆隆的雷声,雨,敲锣打鼓地来了。

天空阴森森的,乌云从天边滚滚而至。闪电像是一把闪着寒光的利剑,在天空中飞舞着,把天空照得如同白昼一般,震耳欲聋的雷声噼噼啪啪地作响,闪电像无数变幻的灯光,雨,大摇大摆地来了——哗啦啦,哗啦啦„„

狂风袭卷着豆大般的雨点迎面扑来,再配上轰隆隆的雷声,仿佛是一个摇滚乐队,演奏着一支天地交响曲,逐渐清晰起来,响亮起来„„

暴雨中,路边的小树被狂风吹了弯,弯了又直,反复与狂风作较量,树叶沙沙沙地响着,疯狂地摇摆着。马路上,大大小小的水坑汇成了一条长河,偶尔有汽车驶过,溅起一朵朵水花。窗玻璃上,雨水如同飞流的瀑布,无数的雨滴像无数个侠客,掠过山林,掠过田野,掠过河面,游遍整个世界。

雨还在没完没了地下着,狂风摇拽着枝叶,像战场上的千军万马在呐喊,又像是大海的狂涛怒浪在翻腾。粗大的雨点,打得原本平静的河面像个马蜂窝。天空就像一个大筛子,黄豆般大的雨点一个劲儿地向大地倾泻。雷公电母也喊起了口号,一道道闪电划破天空,一阵阵惊天动地的雷声掠过地面,似乎要把整个宇宙震碎了似的。风追赶着雨,雨追赶着风,雷电同行,风雨雷电,仿佛要把世界吞噬了!

突然,雨停了,风也屏住了呼吸,雷电也都藏起来了。城市一下子变得非常安静,小树挺直了腰板,仿佛在叙述着淋浴后的欢悦,一切都变得格外清新。树叶上,雨点还在不断地往下滴着,滴落在水坑里,发出清脆的声响。

仿佛是一场夏雨的余韵。

描写夏天的作文八

12 一个夏天的夜晚,月亮还没有升上来,繁星点点。我将外婆家的竹床搬到院子中央的一棵桑树下乘凉。习习凉风吹来,送来了稻谷的阵阵清香。我的头靠在枕上,仰望着撒满珍珠似的星空„„

星星闪烁着明亮的光芒,一点、两点„„就像一个个淘气、幼稚的孩子的眼睛。银河似一条白练横贯天空。听外婆说,住在银河两边的牛郎和织女,他们只有在每年的“七夕”才能相会。据说,到那天,地上的喜鹊都被召到天界,为牛郎和织女搭起一座“鹊桥”。今年,他们一定已在“鹊桥”上相会过了。忽然,一颗流星飞来,似焰火,似闪电,一瞬间,它就消逝了。它是谁? 从哪儿来? 到哪儿去? 哦,也许它是天上的“信使”,正为星星们传递着消息。

过了不知多久,月亮像个害羞的姑娘,羞答答地从小山背后探出半个脸,偷偷地窥视着人间。它一定也看到了我这个躺在竹床上的小人儿。这不,它正在向我微笑呢! 慢慢地,它终于从山背后露出脸来,满盆清辉,是那样纯洁、那样美丽。皎洁的月光倾泻下来,大地成了银白色的世界。一时间,星星们都害羞似的躲了起来,只有几颗大胆的星星仍勇敢地站在天幕上。我不知道它们是为了给月亮做伴,还是与月亮媲美?

这样的夏夜,这样的星空,怎不令人迷醉„„

我喜欢夏天作文

我喜欢夏天作文一

立秋过了,夏天过去了,秋天已经来了。

我们通常总是在一个季节过去的时候,才开始细细品味这个季节。夏天,浓墨重彩,酣畅淋漓,绿意盎然,给我们不止是视觉上的盛宴,更是听觉和味觉上的享受。树上的知了一个劲地鸣叫着,把高温燥热的天气吵得更火,虽然不停地打扰着盼望安静的人们,但如果没有这种噪声,那就不是夏天了。

我喜欢夏天的雨。夏天的雨来得快,这边还是阳光明媚,那边暴雨便哗哗啦啦地下着,像有千针万线,要把天地缝合起来一般。那情景,雨点叩击,拍打门窗,冲击瓦片,汇集的声音响彻云霄,似是融汇艺术家们合作弹奏的悦耳乐章。我默默地靠窗看着听着感受着! 大雨过后,天空中挂着无比绚丽的彩虹,大地更洁净,树更绿、草更青、花更美,接着吹过一阵凉爽的清风,空气更清新。这正是夏雨的魅力所在。夏天的雨有着侠骨也有着柔肠,有着

13 激情四射也有平和温馨。在这痛痛快快的夏雨中漫步,耳边飘过悠扬的曲调,好像世界都安静下来„„

我喜欢夏天的声音。鸟唱蝉鸣是夏天的重要组成部分。布谷鸟独自飞翔于田畴、山林的上空,叫声迥异,或悠远苍凉,或急促有力,互相应和酬答,让天空渺远大地空旷。麻雀是刮过田间地头的疾风骤雨,土里土气的它们从没有感到拘束,栖身于农夫的屋角檐头,成群的如珠玉落盘,嘈切杂乱。蝉鸣从一棵树传到另一棵树,用高亢的音符串联起夏天的每一个细节,或一蝉独唱,或双蝉齐鸣,或众蝉合咏,用嘹亮的歌喉将生命的夏季填得满满的。蟋蟀哼着美妙的小调,青蛙“呱呱”的歌声此起彼伏,小溪在为它们打鼓,山泉在为它们弹琴,风儿在为它们鼓掌。大自然到处都是美妙的音符,就连狂风暴雨也能演奏出一曲酣畅淋漓的乐章。

夏天过去了,人们又开始怀念夏天,怀念夏天的脱透,近无拘束; 怀念夏天对阴凉的特别感受; 怀念夏天里对森林的渴望。品味着葱茏苍翠的夏天,我们感到生命的充沛与无限张力。夏天,坦荡自然的夏天,孕育着果实。只有经过夏种的辛勤,才能领略秋收的喜悦。 我喜欢的夏天作文二

夏天是个炎热的季节。烈日似火,大地像蒸笼一样,热得使人喘不过气来。有些在家待不住的小朋友撑着遮阳伞去外面散步,可走在路上,迎面的风似热浪一样扑过来。坐在树荫下,太阳透过枝叶,照在小朋友身上,小朋友还是热得汗流浃背。

夏天是个快乐的季节。一到夏天,小朋友们可高兴啦,因为他们可以尽情地游泳了。有的在游泳池里打水仗,他们在“噼里啪啦”的水声中度过了炎热的夏天; 有的在游泳比赛,瞧,那些小朋友游得多快呀,先是蛙泳,快到池壁时来个翻滚,接着又换成自由泳,动作是那么的娴熟。在夏天,还可以吃上美味可口的冰棍和冰激凌。舔一舔,咬一口,那清凉的感觉一直流入你的心田,简直是爽呆了!

夏天是个芬芳的季节。夏天来到,许许多多的花都竞相开放,给夏天增添了许多生机。看,那儿有荷花池呢! 那一朵朵荷花,在阳光的照耀下闪闪发光,美丽动人。忽然,一阵微风袭来,穿着雪白衣裳的荷花情不自禁地跳起舞来。一会儿,风过了,荷花也停止了舞蹈,躺在荷叶上休息,惬意极了! 瞧,那边还有喇叭花丛呢! 那些喇叭花可真勤快,早上太阳刚出来,它们就吹起了五颜六色的小喇叭,散发着淡淡的清香,可美了!

夏天是个歌唱的季节。黄鹂来了,画眉鸟来了,百灵鸟、夜莺等也纷纷加入这热闹的行列,它们在树荫下唱起了美妙动听的歌儿。百灵鸟第一个上台,它们唱着婉转的歌,这歌声令我陶醉,使我进入了想象之中:如果我是百灵鸟,我会唱《飞得更高》,让那些强壮而却

14 不敢尝试的小鸟听了以后,会鼓起勇气,为自己的梦想前行,跟爸爸妈妈在同一片蓝天下自由自在地飞翔。

夏天是多彩的,她充满了花香,充满了歌声,充满了欢笑„„

我喜欢的夏天作文三

我喜欢蓝色,因为它是天空的颜色。

蓝色包围着我们,一种宁静,柔和的感觉袭上心头。如果说,大地是孕育万物的母亲,那么,天空便是用双手温暖着世间的父亲。我喜欢天空,它用独特的方式包容着我们,让我们生活在这把被蓝蓝的爱所包围的伞下。

我喜欢淋雨,因为它是天空的眼泪。

雨,是伤感的,它因思念大地而落下的; 雨是神圣的,因为它是带着天空对大地万物的思念而飘落的; 雨是快乐的,因为它不仅传递着天空的思念,还用自己的身躯滋润大地。我喜欢天空,它用独特的方式传递自己的情感,让我们生活在这多彩的世界中。

我喜欢看云,因为它是天空的表情。

云,是多变的,忽而晴空万里,忽而阴晴不定,忽而一片乌黑。晴空万里时,风和日丽,明朗、清新,让我们感觉到此时的天空是快乐的。因为它感觉到大地与它的距离越来越近„„阴晴不定时,风呼啸着,此时的天空是愤怒的,因为无论怎样努力,大地和它始终无法在一起,只能隔着千万里遥遥相望„„一片乌黑时,雷霆万钧,雷是天空哭泣的声音,此时的天空是忧郁的。因为他思念着大地,却无法与大地拥抱。我喜欢天空,因为它对大地的痴情令人钦佩,让我们有了“天若有情天亦老,此情绵绵无绝期”的感叹。

我喜欢天空,因为它像父亲一般温暖着我,宽容着我; 像师长一样,开启着我,感化着我。

我喜欢的夏天作文四

我家住在风景如画的沙河路段,在路旁有一座花园。每当我出来散步时,总爱走进花园,来到这个池塘,去欣赏那娇美的荷花。

我站在白杨树下,顺着曲曲折折的荷塘小道,便开始了赏荷的旅程。碧波荡漾的颜色不一,红的似火,白的似雪,粉的似霞,我倚在荷塘的栏杆上,浴着阳光,享受这般景色。只

15 见查的已成熟的荷花高高耸起,仰着脸去迎接太阳,在阳光的照耀下更加光彩夺目。而它们的美,也把荷塘装扮得更加美丽。

当我漫步在荷塘的桥上时,远望去,看见了那一朵朵含苞欲放的花朵。它们那瘦小的身体也直直地挺着,在阳光的陪伴下,在暴雨的考验下,准备逐渐成为一个饱经雨露、为荷塘增景的花朵。

走着走着,我渐渐把目光转到荷叶上,它们高高地散在水面,像亭亭的舞女的裙。它们因遮住了湖面,遮住了水的光辉,而使它们更见风致了,它们心甘情愿地居于荷花下,将荷花映衬得更加娇美。

望着成熟荷叶上的莲子,又使我想起了采莲的事情来,于是又想起了古人的一首诗: 采莲南塘秋,莲花过人头,低头弄莲子,莲子清如水。

现在,我倒愿做那采莲人,去体会那种情感。

想着想着,自己已不知不觉地来到白杨树下——我原先出发的地方。当我回头望去,猛地想起,那成熟的荷花不正像在为祖国做奉献的各行各业的明星吗? 那硕大的荷叶不正象征着默默无闻的人们吗? 而那些尚未开放、被荷叶映衬的小荷花,不正像那些在老师精心哺育下成长学生吗——

啊,我爱夏天的荷!

我喜欢的夏天作文五

我喜欢夏季,因为淡红的荷花苞正在莲池里开放,我喜欢夏季,因为虫儿们正在草间吟唱,我喜欢夏季,因为世界的美丽正在此尽情绽放!

晨曦,当第一缕阳光投向大地,万物便开始了新一天的辉煌。

密林深处,有浓枝郁叶,有鸟语花香。侧耳聆听知了的歌声,仿佛正在品味一热情奔放的进行曲; 俯头细视花间穿梭的蝶儿,好比正在欣赏一支绵绵的舞蹈; 再看那深处的一条小溪,潺潺动人,清可见底,捧一把入口,才真感到山间林里,烈日之下的清新。

一所所学样,一间间教室,一张张充满活力的面孔,一个个国家的栋梁,也在这盛夏之时奋发成长。

在繁忙的工厂里,工人们辛勤地工作。汗水浸衫,却不知劳累,似在与炎夏比拼。

16 宽阔的公路,两旁的绿树,一个生机,一个招手,都在迎接一辆辆快活的汽车。祖国发展,车进了村,不正是修路人顶着多少烈日给修的通道吗?

一日劳累,太阳也撑不住了,可它在落山前还把夕阳的火红,洒给了大地,一片片晚霞,好似红墨水染透了天际,彤霞万里,红地千顷,构成了火红的夏夕。

然而落夕并不是夏季绝景,清幽美丽的夜才是其精髓所在。

渐渐,天幕黑了,仿佛一张巨而大的幔布笼住了天空。嘿! 这布质量差呀! 怎么面天边上有一小小亮点呢? 噢,是星。北半球的夏季夜晚,天穹爱光污染相对较少,星出来得也就早了。哟,才一会功夫,这天上的星越来越多啦! 瞧,好像水晶粒洒在上面似的,越洒越多,越洒越多,还像小眼睛,眨一眨,不一会,满天都是星,天也黑得沉寂,成不繁星满天了。是不其然,南天上那红红的星,是火星吧,和夏天蛮配的„„

好美的一切呀,我喜欢夏季。

我喜欢的夏天作文六

“轰隆轰隆”的雷声欢送了春,打开了一个全新的世界,告诉我们:夏天来了。夏虽闷热,却也缤纷多彩。

夏天的太阳挂在头顶,发出火辣的光,照在人们身上,激发起人们的斗志,使人们充满青春与活力。夏天的天气就像孙猴子的脸,说变就变,上午还是烈日当头照,下午狂风暴雨就像海水爆发一样涌了出来,霎时间,雷雨交加,电闪雷鸣。一小阵暴风雨过后,太阳又恢复了能量,照射出更强烈的光。

夏季的荷花是历代著名诗人都赞美过的,例如:杨万里的“接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红。”李白的“竹色溪下绿,荷花镜里香。”苏轼的“ 微雨过,小荷翻,榴花开欲燃 。”„„ 荷花是夏季的一大亮点,它象征着清白。“出污泥而不染”一句,就赞美了荷花的高贵品格,是清白、高洁的象征。荷花的花朵艳丽,清香远溢,碧叶翠盖,十分高雅。一阵轻风吹过,荷花在水中翩翩起舞,婀娜多姿,散发出淡淡的清香,沁人心脾。

绿色是夏天的象征,大树是绿色的,草地也是绿色的。榕树高大挺拔,抬头仰望,一树鲜绿的叶子在阳光的照耀下闪着光芒,显示出无限的生机与活力,像极了夏季的守护者。梧桐树也像榕树一样高大,手掌似的树叶密密麻麻的伸向四周,像是夏季的雨伞,留下一片荫凉。

17 苏东坡写道“乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千积雪”大海中的浪花就像在远处看到的棉花田,一层接着一层,一浪接着一浪,一望无际。波涛汹涌的海面上,泛起阵阵浪花,几个大浪涌过来,一个接一个的拍打在沙滩上,激起一团火在人们心中燃烧。

虽春有百花盛开,秋有硕果累累,冬有玉树琼枝,但都不及夏的清香、碧绿、生机勃勃。 我喜欢的夏天作文七

知了在不停的欢叫着,像是在提醒人们夏天的来到。这个夏天虽然炎热,但是却带给我们许多的乐趣。

早上,是一天之中较为凉爽的时候。我便邀着几个小伙伴一起到大坪中捉知了。可别小看了我这几个小伙伴,虽然他们年龄小,个子也不高,但他们捉蝉的本领可不容小瞧。他们个个是爬树能手,三下五除二,就能爬到树顶上。蝉是十分痴呆的,常常傻愣在那里,一动也不动,所以捉蝉是很容易的。虽说捉蝉容易,可是找蝉难。“不见其身,先闻其声”就是捉蝉的秘诀了。但耳朵告诉你的不一定总是正确的,因而有时会被蝉声所误导,让你走很多不必要的弯路,况且在大树上常有青毛虫的出没,这无疑又给捕蝉的增加了不少困难。可一个真正喜欢捉蝉的人,总能乐在其中,就像我吧。

种养花草最合宜的时候就是夏天了。不知怎的,在这个暑假,我突然心血来潮,爱上了养花。花在夏天时,可谓生机勃勃。一日不见,就可发现他们长高了一大截。养花是件很累的事,浇水,除虫,施肥,如此反复。总之,无时无刻你都要给予他们无微不至的照顾。养花的乐趣在于看到他们成长。当你看到他们成长时,一股莫名的感觉就冲上你的心头,也许这就是成就感吧。就因为这种感觉,使我爱上了养花。

晚上,气温骤然下降。我晚饭后,便去离家不足五十米的岳麓广场去散步。在广场上走上一圈,发觉自己舒服多了。于是,我便坐在石凳上歇凉,一旁,矍铄的老年人在草地旁打着太极,无邪的小孩在草坪中翻滚玩耍,真是一幅和谐的画卷呀。看着这幅图画,自己也轻松了许多,仿佛和大自然融为了一体。一阵幽风吹来,带来了一丝凉意,而带走了一点烦心,使心中无波无澜。一个字,爽!

正因为夏天有如此多的乐趣,才使我爱上了这个朝气勃勃的季节——夏天。 我喜欢的夏天作文八

清凉的微风送走了压抑的学期,丰富多彩的暑假又伴随着炎热的夏日如期而至,孩子们心中乐开了花,在假期中寻找着自己的快乐。

18 夏天是炎热的,但此时的孩子们却是无比惬意的,期盼已久的假期终于来了,孩子们终于可以不受老师家长的管制,淋漓尽致的玩闹,他们可以吹着小曲,吃着冰棒,看着图书,听着音乐,这样的生活是多么舒适美好啊!

夏天是火辣的,但是夏日的清晨却是朦胧美好的。当东方泛起鱼肚白时,黎明的号角已经吹响,我们又迎来了崭新的一天,清晨是一天的开始,一日之计在于晨,这句话说得真是没错,若是你此时跑下楼去,在马路上漫步,放眼望去,眼前是一片白茫茫的景色,整个城市都笼罩在一片薄雾之中,漫步其中,倒是颇有些烟雨江南的诗情画意,闭上眼睛,嗅一嗅花朵的芬芳,泥土的芳香,感受着空气的新鲜,就连心也沉沦在了其中。俯下身去,望一望碧绿叶尖上晶莹的露珠,那饱和的透明,好似将你的眼睛也过滤了一遍。假期生活是多么的清新美好啊!

夏天也是个多雨的季节。“哗,哗„„”这巨大的响声真是符合夏雨风风火火的性格,晶莹的水珠倾泻而下,噼里啪啦的掉落在地面上溅起一圈圈美丽的涟漪。在这风雨交加之际,不妨坐在屋里,戴上耳机,捧一本书,坐在明亮的窗前,聚精会神的盯着书中跳跃的文字,耳边甜美舒缓的音乐久久萦绕,把自己带入另一个空明的世界里,竟也有种与世隔绝的意味。读书是一种艺术的修养,更是一种心灵的沉淀,此时我的心中早已没有了最初的急躁,倒是有些明亮平静得像一面镜子,走进窗边,望着晶莹的雨珠,顿时耳目一新,这就是暑假的惬意生活,真是令人欢乐无比。

我喜欢的夏天作文九

夏天、阳光、冰淇淋、花裙子,我想是每个女孩子的忠爱。

我,一个刚刚升入中学的快乐女孩,回想起童年的最后一个夏天,穿着漂亮的裙子; 吃着冰爽香甜的冰淇淋,幻想着充满神奇色彩的中学:操场上有帅气的男生在打篮球,教室里下课后的同学们有说有笑。一切都那么融洽美好。中学意味着成长,意味着我不再是无忧无虑的小姑娘,意味着我迈入了我人生的第一个十字路口。这个十字路口对我而言很重要,当然我也走的很艰难,真的是一步一个脚印,每一个脚印上都记载着我付出的无数汗水和艰辛,但我还是成功地走到了这个令我向往的十字路口,我很幸运,考上了一所省级重点中学,这也使爸爸、妈妈倍感欣慰。

今天是国庆节,雨一直下个不停,全家旅游的计划只好取消,爸爸、妈妈和我便去姥姥家过节,还好姥姥家有两个小妹妹陪着我,让我不会孤单的望着不停哭泣的天空发呆。午饭后,我在家实在呆不住,打起一把红色的伞,走出了家门,两个小妹妹紧紧偎依在我的左右,走在湿漉漉的小路上没几步,她俩忽然往家跑去,正在我纳闷的时候,两个小家伙又端着盆跑了出来:“姐姐,咱们给奶奶家接水吧! ”她俩兴致勃勃地说。“接水干吗? ”,“可以给

19 奶奶家节约水啊! ”。望着两个天真的笑脸,我莞尔一笑,看着两个小傻瓜,不由地想起了小时候的我,不也是这样天真烂漫吗?

现在的我已是一名中学生了,不会再为一点小事向爸爸、妈妈发脾气,懂得了在餐桌上把好吃的东西先夹给长辈吃,照顾好小妹妹; 放学后去同学家玩,先给家里打一个电话,向父母报声平安; 领会了父母为我所献出的那份爱是多么无私,我只有倍加努力学习,才能报答他们„„

一阵冷风袭来,我不禁打了一个寒颤。啊! 秋天来了,告别夏天,我长大了! 我喜欢的夏天作文十

清晨从学校出发,首先路过天嘉公园。在绿影婆娑之间所有的噪声仿佛都被无限缩小。夏好像是最好的艺术家,将世界肆意渲染成温柔清冷的幽绿。

高大的白桦洒下浓密的阴影,细碎的阳光星星点点的铺在“绿巨人”宽大的叶片上,照亮了那纤细而又神秘的脉络。

夏初的晨风温柔地吹拂着一切,如果风有颜色的话,夏风一定是最深邃的绿和最明亮的蓝交织的颜色了。

湛蓝纯洁的天空衬映着层层碧影,大自然悠长静谧的呼吸和大家的欢声笑语完美的交融在一起,一静一闹,却无丝毫突兀之处,在大自然的阴影下,我们好像被完全的同化了。 不知不觉中我们穿过天嘉公园,来到了长春公园。

我拎着装菊花茶的杯子,在阴影处穿梭着,尽情享受着这次“夏游”。

柔软的草叶轻摇,鸟儿的婉转啼鸣在绿的掩映下更显优雅,泥土的芳香无声的环绕在我们四周。

郁金香的花期只有二周,现在大部分的花都开了,还没进园子,就能一望五彩缤纷了,可谓是未进其园先看其色啊。

红的郁金香热烈奔放,粉的清丽可爱,黄的明亮俏丽。但我最喜欢的是那紫色的郁金香花。

20 紫色是神秘而又高贵的颜色。亮丽的花朵嵌着一圈白边,高贵中又带上了一份典雅。那一片紫色的花海仿佛真的是波涛壮阔的海洋一般,又好似那绵延不绝的漩涡,就像是将你的视线吸过来一样。如果说天嘉的美,是优雅的美,那么长春公园是色彩斑斓的美!

虽然这次长春公园之行很累、很热,也充分“领教”到了夏姑娘火暴的小姐脾气; 也同时让我们感受到了它宁静温和的一面。在她消失时,我们就将走进那中学的校园了,但这段回忆会始终萦绕于心头。

我喜欢的夏天作文十一

盛夏的一天中午,火辣辣的太阳毫不留情地烤着大地上的一切。大地被晒得发焦发烫,地面上仿佛被一个巨大的蒸笼罩住了,使人透不过气来。

夏日红辣辣的太阳把一望无际的戈壁滩烤得滚烫滚烫,好像冒出缕缕青烟。在这炽热的天气里很多树木的树枝豆裂缝似的,蔫萎的叶子卷了起来。整个树冠耷拉着,像许多天没吃到奶的孩子,个个无精打采,不时掉下几片黄片,好像在洒落难以忍耐的泪水。唯独它—沙枣树,舒枝展叶,充满生机。修长的枝条,随风摆动着梭子形的叶子,翠绿欲滴。金黄色的 夏天的小溪,使我留恋。溪水清得可爱,绿得可爱,凉得可爱。假日里,我和小伙伴来到小溪边,像一只只小青蛙似的“扑通扑通”跳下水。波光粼粼的水面溅起一朵朵欢乐的浪花。我脚一瞪,手一划,一使劲就溜出好几米。笑脸紧贴着浪花,浪花轻抚着笑脸,多美啊,多甜啊! 我一头钻进清水里,好像婴儿偎依在母亲的怀里,久久不肯出来。

夏季的六月就像是小孩儿的脸,说变就变。刚才还是太阳当头照,一会就下起了雨来。站在院中,我感受着雨。雨下的不大,可是很细,很密,扑到人的脸上好像扑粉似的。在往远处看,雨,就像是断了线的珍珠,抛洒在烟波浩渺的湖面上,点点闪闪,晶莹明亮。回到屋内,我站在窗前感受着另一番的雨景。雨越下越大,我透过玻璃窗向外望去,天地之间像挂着无比宽大的珠帘,迷蒙蒙的一片。

突然,天暗了下来。乌云倒成了阵,看得出一团一团地像疯狂的狮子,在半空中,在灰白的云底子上翻滚。忽然,在我头顶五六丈的上空,发出一阵可怕的霹雳,闪电像利剑一样直插下来,乌云被彻底砍裂了,震碎了! 接着,暴雨便哗哗地下了起来,像有千针万线,要把天地缝合起来。

雨后的天空中出现了七彩的虹,犹如花束纺织的环带,缀在蓝色的袍襟上。接着,吹过一阵凉爽的风。

夏天,是炎热的,但也是欢乐的,充满活力的啊! 我喜欢那个的夏天!

21 我喜欢的夏天作文十二

在我眼里,只要是美丽的,我都会喜欢。但我更喜欢夏天,它炎热、欢乐、悠闲、迷人„„ 夏天是炎热的季节。青青的稻苗,无精打采的耷拉下了脑袋,小狗也伸出舌头,喘着粗粗的气。知了在树上低沉而缓慢的鸣叫着,好像在讲述一个古老的故事。盛开的花儿散发着香气扑鼻的气味,风一吹,浓郁的香气到处飘散,给人一种清爽的感觉。如果有亲人和朋友来,就从冰箱中取出香甜而爽口的西瓜,边吃着西瓜边看电视那感觉真好!

夏天是欢乐的季节。我们在金色的海滩上玩耍,我们用那细细的沙子堆一道道围墙,掘一条长长的小河,再拾来五彩的贝壳,制造出美丽的房子、凉亭、假山。还可以用沙子把自己身体盖上,那感觉真舒服,我们还可以去游泳背上游泳圈去游泳,可以蛙泳,自由泳等等。 夏天是悠闲的季节。我们可以去广场溜冰,我们可以去野外捉蝴蝶。大人们可以坐在椅子上读书,也可以在浓浓的树阴下下象棋,还可以自制冰激凌,学做美味的凉拌佳肴,或者夜晚到田边去听青蛙的演唱会,看萤火虫提着灯笼在草丛中游行,好像在为青蛙照亮歌台。 夏天是迷人的季节。我和姥姥坐在院里的竹椅上听姥姥讲着牛郎织女的故事,望着满天的繁星和玉盘似的月亮,显得那么耀眼,那么令人心旷神怡!

啊! 多美的夏天,我多想用手中的五彩笔,把它画的栩栩如生。我喜欢这美丽的夏天! 我喜欢的夏天作文十三

夕阳西下,夜幕徐徐降临,月亮婆婆悄悄地爬上树梢,顽皮的星宝宝眨着眼睛,大地散发着白天的余热。劳累了一天的人们拖着疲倦的身体赶回家中,用温水淋浴冲去汗水,一阵微风吹来,顿觉浑身的轻松。

小区里开始热闹起来,千家万户灯火通明,站在小区任何一个地方,都可以隐隐约约地听到歌声、琴声、嬉笑声,还有小孩的哭闹声,各种声响交织成一曲复杂多变的交响曲。有喜也有悲,有欢乐也有忧愁,这就是现实中的家庭生活。

晚饭后,纳凉的人们三三两两地走出家门,漫步在小区的人行道上。小孩们三个一群,五个一伙,有的在玩捉迷藏的游戏,有的玩滑板,有的讲故事。老人们聚在一起谈古说今,讲三国,说水浒,评论张家长、李家短,说说各家的趣闻乐事。有的人还干脆在路灯下摆上一张小方桌,放上象棋,痛痛快快地杀上几个回合,那些多嘴的观棋者总喜欢在旁边指指点点,搞得下棋的双方不知如何出棋子。纳凉的人群中很难发现年轻人,大多数青年人正痴迷地在家里的宽带上聊天呢!

22 夜晚九点钟左右,大地的余热渐渐散尽,一阵凉风吹来,浑身有说不出的舒畅。抬头仰望天空,繁星密布,北斗星格外明亮,月儿高悬天空,向大地洒下银白色的光辉,把人影拉得很长、很长。纳凉的人群开始稀疏起来,三三两两地回转家门,也许是精彩的电视节目就要开始,也许是趁着天气凉爽早些进入梦乡„„

夏夜静悄悄,草丛里传来了蛐蛐儿的声声鸣叫。一阵风吹来,树枝摇晃着,伸展了几下疲倦的身体。小草呢? 正仰望天空,等待着露水的滋润。小区里又恢复了以往的平静。 我喜欢的夏天作文十四

夏天,太阳变得格外地勤快,早早的跳出了地平线。下午,烈日便把地面烤得滚烫滚烫,火辣辣的,连风也难逃过这高温的烘烤,变热了。这就是烈日的“味道”。冬天,寒风刺骨,使人难以招架,这就是寒风的“味道”。自然界的变化的“味道”像打翻了五味瓶,酸、甜、苦、辣、咸,样样都有。可是我只对雨的“味道”情有独钟。

我喜欢雨,是因为它变化多端,给人的感受千变万化,不信你瞧:春雨淅淅沥沥,如缕如丝飘落大地,织起了一张无涯的绿茸茸的地毯,整个大地一片嫩绿。雨珠儿串成一个大珠帘,如烟如云地笼罩了一切。啊! 春雨绵绵,洒在梧桐树的叶子上,沙! 沙! 沙! 像少女轻抚琴弦,又像蚕宝宝在吞食桑叶,多么悦耳的自然的雨演奏曲啊! 春雨的“味道”使人感到那么惬意。刚才还是碧空万里,烈日当空。突然,地面刮起大风,乌云立即布满了天空,雨点滴滴嗒嗒地下起来了。开始是几点,很快的,雨点成线地落下来了,整个天地白茫茫的,远处的山峦,甚至不太远的树丛、屋宇都看不见。这就是急雨的“味道”,它的“味道”使我心情豁然开朗。

与春雨、急雨相比较,雷雨就是一支轰轰烈烈的交响曲。整个大地都处在风雨之中,密集的小雨点,好像奏响着一曲轻曼抒情的曲子。一切似乎那么平静。突然,一道闪电划破了整个天空,在小雨点轻曼抒情的曲子中加入了一声惊天动地的响雷,似乎要把整个世界震碎了似的。小雨点洒在叶子上,发出沙! 沙! 沙! 的声音,雷声时高时低。整个演奏曲此起彼伏、娓娓动听。这就是雷雨的“味道”,它的“味道”虽惊天动地,却给我带来了一番别具一格的音乐风味。

雨,滋润着大地,给大地带来生机。它是最美丽,最无私的。它不仅把自己献给大地,还把它那变化多端的“味道”献给万物生灵。

我喜欢的夏天作文十五

今年夏天,我和爸爸去拉圈子。

23 车飞似地开了起来,风---呼呼的从耳边飞过。车在不太宽的公路上开着,我看着外面渐渐的入了迷。外面的玉米地的绿叶在我的眼中变成了绿色的海洋,玉米变成了绿色的小鱼在海洋来回穿索,忽上忽下快乐极了。

天是蓝的,像蓝宝石一样用一个字形容--蓝。蓝的好像要滴出水来,白白的白云千变万化一会儿像牛、一会儿像马、一会儿像一只可爱的白兔。它与下面的《天》完全不一样。下面的天,瑕如翡翠、碧绿如画美极了。

天渐渐昏了起来,我渐渐回过神来。火烧云来了天近黄昏,火烧云真美啊。天变了,变成火烧般的红,像着了火一般。地下的海变的模糊起来,黑乎乎一片。夏天的风垂在脸上洽意极了,好舒服啊天完全黑了起来,大地洒起一片银光。星星在天空中一闪一闪的,好像一个个小BeBy 的眼睛一眨一眨的。

我和爸爸在回来的路上路过几个村子,寂静的小村庄传来几生犬吠。月亮撒在湖里,风一吹月亮散了。风过后,愿本支离破碎的月亮又完好如初了。风在车外呼啸着好像一个发了狂的怪兽,但车内却温馨不已。天上的星星像海上的航标,指引着迷路的人。陪称着月亮,随然它不如月亮明亮,但也默默的发挥着它微弱的光。

我和爸爸带回了一路好月色,和一路欢乐。

我喜欢的夏天作文十六

夏姐姐悄悄地来了,她带来了一架五彩的钢琴,用她那纤细的玉指演奏着独特的乐曲。 火红的太阳像大火球一样炙烤大地,空气似乎要燃烧起来了。田野里,金黄的麦浪一浪高过一浪。农民伯伯有的正忙着收割麦子,还有的往收割后的麦田里灌水,准备插秧。他们都穿着薄薄的衣裳,卷着袖子,可汗水还是顺着他们的头发、脸颊流了下来。他们的衣服都湿透了,紧紧贴在身上。一阵微风吹来,田边的杂草不断地点头哈腰,好像在央求:“夏大姐,你行行好,千万别发这么大的火! ”用来灌水的沟渠里冒着热气,小鱼几乎都快要煮熟了。“田野里的歌唱家”——青蛙早已不知躲到哪里去了,一点声息都没有。只有知了还在远处的大树上声嘶力竭地叫着:“热死啦! 热死啦! ”

马路边,大树无精打采地低垂着枝条,叶子都打起了卷儿,好像要烤干了似的。 马路中间的柏油都晒软了,泛着白光,刺得人头晕目眩。行人们都“全副武装”,戴着凉帽,架着墨镜,还没忘了用披肩遮住胳膊。可这样依然抵挡不了热浪的侵袭,个个大汗淋漓,一串串汗珠摔在地上,“吱”的一声,冒了一道白气,就没影了。只要一有红灯,行人们就拼命往树阴下、警察的遮阳伞下钻,这样至少可以享受到一丝清凉。马路边的冷饮店、西瓜摊生意特别红火,大家都懒得还价,拎起东西就走,乐得老板们个个眉开眼笑。

24 突然,天空中乌云密布,狂风大作。随即一道道闪电扭动着身子,在天空中跳着令人恐怖的迪斯科。接着,又响起了一阵轰隆隆的雷声。很快,雨就像断了线的珠子一样“噼里啪啦”地落了下来。商贩们忙着收摊,行人们急着赶路„„马路上像炸开锅的黄豆一样,一片混乱。

夏姐姐,你真是脾气火爆、喜怒无常的“辣妹”!

我喜欢的夏天作文十七

有人喜欢生机勃勃的春天; 有人喜欢硕果累累的秋天; 有人喜欢雪花飞舞的冬天,而我却喜欢骄阳似火的夏天。

夏天是一个丰收的季节,瓜果已经成熟,有鲜红的西红柿、穿着黑色、绿色衣服的西瓜、一串串水晶球似的葡萄、红得发黑的荔枝、香甜可口的杨梅、嫩绿色的青提„„各式各样,令人眼花缭乱。若是在炎热的午后,吃上一些冰镇水果,那就叫一个回味无穷。你要是把冰镇西红柿用刀切开,再撒上一些白砂糖,做成凉拌西红柿,这才叫真正的美味佳肴!

夏天是炎热的季节,太阳就像一个大火炉一样炙烤着大地,平常活泼可爱的白云也不知道因为什么,消失得无影无踪。人们躲在树阴下扇扇子,还是抱怨很热。小狗热得不行了,就把舌头伸出来驱散热气。知了在树上“知了,知了”地鸣叫,好像在说:“热呀,热呀! ”看来,夏天的炎热还真叫一个名不虚传啊!

夏天不仅是丰收、炎热的季节,还是一个情趣怡然的季节。早上,人们都早早的出来晨练。不论男女老少,都在做着不同的运动:旱冰、自行车、羽毛球、太极拳、太极剑、跑步„„各式各样,好不热闹。下午,游泳池里人山人海。有的像小青蛙一样在水里游动; 有的正在加入“有激情,又刺激”的跳水运动; 有的在进行着令人热血沸腾的水战活动; 还有的在潜水。真是热闹非凡!

走过春的生机勃勃,迎来了蓬勃的夏天,夏天是这般美丽、丰收、休闲。这夏天真美啊! 它承接着春的鲜艳,蕴含着秋的丰收,展现了轰轰烈烈的夏的精神,我爱夏天!

三谈孝道作文16200字

六年级作文

(一)下面讲第一个问题,什么是孝?

什么是孝?《孝经·开宗明义第一章》就说到:“夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身”。这是孝的三个层次。“始于事亲”是指幼年时期从开始侍奉父母做起。“中于事君”是指中年时期以效忠君王按现在的话说,就是效忠国家,为社会、为民众服务。“终于立身”一说指老年时期应建功立业、留名后世,这是孝的圆满结果。“事亲”是最基础、最重要的层次,否则“事君”谈不上,“立身”更不可能。

养花的人都知道,浇花要浇根。而孝就是中华民族的根,中华文化的根。

孝的甲骨文字是由上面的老与下面的子形体构成,意思是“子承老也”。这个老人一手拿着匕首,放在儿子的头顶,一是对儿子严加守护,二是对儿子严加教育,这就是严父。子既要敬老,老又要教子。让孝顺、忠诚的人亲近,让不守规矩的惧怕,你才有老的权威。按现在教字的写法,左边是孝,右边是文,这也就是说教育要先学孝道再学文化,德才兼备才成其教育。孔子说的明白:“夫孝,德之本也,教之所有生也。”这就是说孝道、孝顺父母是一切道德的根本,所有的教育包括伦理教育、圣贤教育、道德教育,乃至今天我们所讲的“八荣八耻”的教育,都是从孝道引申出来的,教人要从教孝道开始,做人要从行孝道做起,因此,《弟子规》总叙就讲“首孝悌,次谨信,泛爱众,而亲仁,有余力,则学文”。古文讲:“天下之人,不孝不教”,就是说,不懂得孝敬父母的人,不能教化。

今天我们讲传统文化也好,论国学智慧也好,则孝道不能不讲,《孝经》不能不读。

汉朝大儒郑玄说《孝经》是六经总汇(六经即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》)。按章太炎先生的说法:《孝经》是国学之宗。汉朝自文帝以后,所有的皇帝谥号都有一个孝字,如汉孝文帝、汉孝武帝,使孝道达到了新的高度。这种谥号特点影响了中国两千多年。唐、宋、元、明、清等朝代都是一如既往的把《孝经》放在了重要地位。

《孝经》从“入则孝”开始,详尽地讲解了孝道,例如,听父母之命,养父母之神,暖父母之心,谏父母之过,侍父母之病,葬父母之身,祭父母之魂,把子女对父母的孝敬讲到了极致。

“孝”是一棵从人的心灵深处生长出来的道德之树的根,根正才能大树茁壮,根深才能枝叶繁茂,根蒂牢固才能花果飘香。没有这个根,学什么都不会对社会、对人类有益,禽兽不如了,所学所做只能是欺世盗名而已。人之根本在孝,本就是本性,也即是人性。这

个根、这个本是情感最原始的生发地,一旦触动,便如闪电一般照亮那个地方,最能“摇其心、动其志、利其行”。也就是说最能帮助人回归本性,回归人性,恢复本善。

这里向大家举一个例子:说的是抢劫犯李斌,入狱一年了,从来没人看过他,眼看别的犯人隔三差五就有人来探监,送来各种好吃的,李斌就给父母写信,让他们来,在无数封信石沉大海后,伤心和绝望之余,他又写了一封信,说父母再不来,他们将永远失去他这个儿子。

这天天气特别冷。李斌正和几个在押犯人密谋越狱,忽然,有人喊道:“李斌,有人来看你!”进探监室一看,李斌呆了,是妈妈!一年不见,妈妈变得都认不出来了,才五十开外的人,头发全白了。腰弯的像虾米,人瘦的不成形,衣衫破破烂烂,一双脚竟然光着,满是污垢和血迹,身旁还放着两只破布口袋。没等李斌开口,妈妈浑浊的眼泪就流出来了,这时,指导员端来一大碗热气腾腾的鸡蛋面进来了,热情的说:“大娘,吃口面再谈。”

等妈妈吃完了,李斌看着她那双又红又肿、裂了许多血口的脚,忍不住问:“妈,你的脚怎么了?鞋呢?”“是步行来的,鞋早就磨破了。”步行?从家到这儿有三四百里路!“您怎么不坐车啊?怎么不买双鞋啊?”“做什么车啊,走路挺好的,唉,今年闹猪瘟,家里的几头猪全死了,天又干,庄稼收成不好,还有你爸„„看病„„花了好多钱„„你爸身子好的话,我们早就来看你了,你别怪爸妈。”

探监快结束了,指导员进来,手里拿着钱,说:“大娘,这是我们几个管教人员的一点心意,您可不能光着脚走回去了,”“这哪成啊?娃儿在你这里,已够你操心的了,我再要你的钱,不是折我的寿吗?”李斌撑不住了,声音嘶哑的喊道:“妈!”就再也发不出声了,此时窗外也是哭泣声一片,那是旁观的劳改犯们发出的。这时,有个狱警进了屋,故作轻松的说:“别哭了,妈妈来看儿子是喜事啊,应该笑才对,让我看看大娘带了什么好吃的。”他边说边拎起麻袋就倒,李斌妈妈来不及阻挡,口袋里的东西全倒了出来。顿时,所有人都愣了。第一只口袋倒出的,全是馒头、面饼什么的,四分五裂,硬如石头,不用说,这是李斌妈妈一路乞讨来的。李斌妈妈窘极了,双手揪着衣角,喃喃地说:“娃,别怪妈作这下作事,家里实在拿不出什么东西„.. ”

李斌好像没听见似的,直勾勾的盯住第二只麻袋里倒出来的东西,那是一个骨灰盒!李斌呆呆地问:“妈,这是什么?”李斌妈神色慌张起来,伸手要抱那个骨灰盒:“没„„没什

么„„”李斌发疯般抢了过来,浑身颤抖:“妈,这是什么?”李斌妈无力的坐了下去,花白的头发剧烈的抖动着。好半天,她才吃力的说:“那是„„你爸!为了攒钱来看你,他没日没夜的打工,身子给累垮了。临死前,他说他生前没来看你,心里难受,死后一定要我带他来,看你最后一眼„„”

李斌发出撕心裂肺的一声长号:“爸,我改„„”接着“扑通”一声跪了下去,一个劲儿的用头撞地。“扑通、扑通”,只见探监室外黑压压跪倒一片,痛哭声响彻天空„„

第二个例子说的是,《二十四孝》中有一则“拾葚供亲”的故事。故事主人翁叫蔡顺,是我们汉朝人。蔡顺父亲早年去世了,他与母亲相依为命,对母亲很孝顺。当时正赶上饥荒,没什么吃的,他就背着筐去采桑葚。有一天,他采了不少桑葚,背了两筐往回走,路上碰上了贼。贼是当时官方记载的说法,实际上就是造反的农民赤眉军。赤眉军一看他背的桑葚分

两个筐装,都很好奇,问他,这是为什么?蔡顺说,黑紫色的是成熟的,是可以吃的,是甜的。红的是生的,不太好吃,是酸的。黑的给我妈吃,这个红的我吃,我们没有粮食可吃,就靠这山野果子充饥。赤眉军的这些人认定蔡顺是孝子。他们决定给他两袋粮食,饥荒年代有人给粮食可是不得了的事!而且不是一般人,是强盗给的!赤眉军除给粮食外,又给他一个牛蹄子,说给你妈妈改善改善生活吧。

李斌的例子告诉我们:孝道可以让服刑人员触动他们的天性,启发他们的良心,转变改造为好人。蔡顺的例子告诉我们:盗亦有道。如果你真的是一位孝子,那些社会边缘人物,或是暴力起家的强盗,也会尊重你,甚至尽其所能帮助你,孝道与亲情是人类共同的情感共鸣,社会是有道德底线的。

孙中山先生说:“国家讲伦理道德,才能长治久安。《孝经》所讲孝字,几乎无所不包,现在世界中最讲文明的国家讲到孝字,还没有像中国讲得这么完全。所以孝字更是不能不要的。”

我国已故著名学者季羡林先生说:“在人类,中国是最讲孝道、最注重伦理的国家,在众多的伦理教条中,孝总是摆在第一位。在封建社会,许多英明皇帝告知天下“以孝治国”。

周文王在当太子的时候,对父母就由衷敬爱。继承王位之后,更是以孝著称,以德治国,五伦(父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信)都尽到极致,成为全国人民的表率,开创了周朝八百年基业,成为我国历史上最长久的一个王朝。汉代的“文景之治”,唐时的“开元盛世”,清朝的“康乾盛世”,之所以能

把国家治理的那么好,根源就在于这些皇帝以天子身份行孝垂范,以孝驭官,以孝化民,以孝治天下。

《孝经》在汉武帝时传入朝鲜,梁武帝时传入日本,他们都把《孝经》视作盛典。日本古《学令》规定,学生必通《孝经》、《论语》方可取用。在韩国,不孝者根本不能在社会上立足,更不能做政府官员。

韩国、日本、新加坡、马来西亚等周边邻国,港澳台地区以及世界华人聚居地,孝道文化得到了很好的传承,他们在修身齐家、治国理政、构建和谐社会等方面积累了许多宝贵经验,值得我们学习和借鉴。

在近代,毛泽东情深意切的《祭母文》,其孝情、纯情、哀情、悲情不知打动了多少人,朱德《回忆我的母亲》收入语文课本,使无数人受益。

1966年11月,一位意大利记者采访朱德。

记者问:在您的一生中,对你影响最大的书是什么?

“是识字课本。”

“对你影响最大的人是谁”

“是我母亲。”

“你一生最大的遗憾是什么?”

“我没能侍奉老母,在她离开人世的时候,我没有在她的床前给她端一碗热水。”

“你想在您的身后留下什么样的荣誉?”

“一个合格老兵足矣。”

而后,康生把这次采访的外电通讯稿呈给毛泽东,并别有用心的问:“主席,你看有什么想法?”

“大老实人一个!”毛泽东毫不含糊地说:“你给我看这个干什么?要搞朱德的名堂吗?朱德这个人我是了解的,不要搞得疑神疑鬼。”说完把手一挥,康生只好灰溜溜的走了。

在本世纪以来,我们国家越来越重视中华孝道的宣传和教育,胡锦涛、温家宝、回良玉、陈至立,对弘扬中华民族尊老敬老传统美德,对把孝道作为德育教育内容都作出过重要批示,发表过重要讲话。2007年3月11日,人民日报发表了弘扬孝道,共建和谐的专版,把孝道郑重地摆在全国人民面前。2008年,国家决定清明节放假三天,让人民群众祭奠祖宗、追念先烈、感恩和怀念逝去的父母。这一举措,对于弘扬民族文化,传承中华孝道,有着十分重要的意义。

2010年重阳节期间,北京市积极开展万名孝星和千家为老服务先进单位评选活动,其规模之大、气魄之大,为全国各地树立了榜样。

孝是众德之根,诸善之源,立身之本,齐家之宝,治国之道,是民族认同,民族团结、民族振兴的基础。江泽民提出的以德治国方针,胡锦涛提出的建设和谐社会,实则都包涵了中华传统的孝道。

孝关乎着人们的精神生活,它让人的内心充满温暖,并把人提升到一个庄严和神圣的境界

。“百善孝为先”的古训早已成为我们生活中的准则。

我们每年的春节、清明节、中秋节、重阳节等传统节日,其实质都是在演孝。“每逢佳节倍思亲”,贯穿过年过节始终的是浓浓的人伦情义。祭拜祖先,感恩长辈,敦亲睦邻,关爱晚辈,充盈着亲情情结。敬祖意识,寻根心理,报本观念,慈爱心肠,唤起我们对民族文化的记忆,对民族精神的认同,唤起同根同宗同源的民族情,凝聚和睦和谐和平的亲和力。这也

是节日的动力、魅力所在。

比如大年正月初一,作为晚辈的儿孙都要给祖宗长辈磕头行礼。有人认为这是作秀,这是封建,不合时宜。“都啥年月了,给父母磕头好意思吗?”你要知道,磕头这种形式为什么能上百年、上千年的流传下来呢?因为给父母磕头是我们中华民族的传统礼节和民族文化的重要组成部分,是情感最深重、礼仪级别最高的表达方式。只有当你低下头,弯下腰,折服傲慢,摒弃轻浮,双膝跪倒在亲人面前时,你才能体验到那种毕恭毕敬的崇拜,那种和站着无法相比的神圣情感。那一刻你才会觉得只有那样的跪拜才能表达对父母高堂的祝福。因为那一刻你又似乎变成了一种近似于母胎内婴儿的姿态,那是一种庄严的、神圣的、感恩的姿态。

历来人们都知道磕头是大礼,他不仅是尊敬,也是一种权威。但在现实生活中,有的人住房要下跪,就个医要下跪,吃个救济要下跪,打个官司要下跪。这种带有自卑和自甘屈辱的行为时要不得的,这和为了表示孝敬、感恩,发自内心的给父母磕头下跪是完全不同的行为。今天我们所应追求的是平等、自主、科学、创新、公平、正义等价值观念,人要有尊严的活着。因此说:“男儿膝下有黄金,只跪苍天和娘亲”。

正月初二,闺女要走娘家。“有妈的孩子是个宝,无妈的孩子像棵草”。“娘家,娘家,有娘才是一个真正的家,一个完整的家”。初二做女婿的要去给岳父母拜年。这基本上是约定俗成的规矩,你娶走了人家的女儿,就意味着要承担起对岳父母的孝敬责任,一个女婿半个儿嘛!

正月初三,对已过世的父母,做儿女晚辈的要去上坟祭拜父母。养父母之灵这也是行孝的要义之一。

春节把孝以一种约定俗成的方式礼仪化、规范化,又近似神圣化,借助过年这个必由之路,让一代又一代的后生们一年一度的潜移默化的接受孝道的教育,让一代又一代的先人们得到怀念和敬仰。

清明到,儿尽孝。清明节象征着中国人对“孝”的无比推崇,“孝”是对中国人家庭观念的准确写照。“南北山头多墓田,清明祭扫各纷然。纸

灰飞作白蝴蝶,泪血染成红杜鹃。”其实清明节也是一种“过年”,只不过除夕是活着人的团圆,清明则是人与祖先、人与自然的团聚而已。当你站在亲人墓碑前,一面感受“生死两茫茫”的悲怆,感念生我育我的恩泽,同时,人从哪里来?又到哪里去?这个人类永恒的疑问就会油然浮现。这里最能触发关于生与死、得与失、苦与乐、奉献与索取的思考,在这些感悟中,灵魂震颤,受到洗礼和净化,重新认识自我和人生,激发前行的动力。

据民政部公布的数字,今年祭祀扫墓的超过4.6亿人次。又到回家过年时更是车水马龙、人满为患,给人一种刻骨铭心的感动,还有哪一种文化,哪一种节日能够一年一度调动起如此浩大的千军万马呢?

今天社会固然有不少善事父母的孝子,孝女,孝行或许更加丰富多彩。但是不可讳言,有相当多的子女,不用说养父母之心了,单就养父母之身来说,也难于完全做到。有首民谣说:儿住瓦房孙住楼,老头老婆住村头;儿子烧煤孙烧气,老头老婆柴火棍。这在农村不是一个地方、两个地方的问题,而是一个比较普遍的现象。

年青人外出打工了,留守在家的老人仍然抱着“种田为吃饭,养猪为过年,养鸡为换钱”的思想度日。“屋里住着老两口,门外拴着一条狗”。空巢老人越来越多,空巢期越来越长。焦虑、不安、失落、孤独的心理健康问题和社会问题越来越突出。老人们怕生病,“小病拖,大病捱,重病才往医院抬”。老人怕没人照顾,怕给子女添麻烦。老人更怕寂寞,孤独比贫穷更可怕。更何况一些不肖子孙,虐待打骂老人,干涉老人婚姻,侵犯老人合法权益。有的子女甚至做出加害父母的忤逆不道之事。在新闻报道中,有因赌博还债杀害父母的,有因婚前同居不遂杀害父母的,有因抢夺财产杀害父母的种种大逆不孝,令人寒心。

不少年青人房子依靠父母买、婚庆操办讲气派、啃老就像是讨债、儿女回家当客待。某个地方这样说:养一个儿子是养一个豺狼,养一个媳妇是养一个娘娘,养一个孙子是养一个蚂蟥。

前些时候,报纸登载一个儿子为了买车要钱,活活把父亲砍死,而生命的最后一刻,父亲说出的一句话竟是:“孩子,快拿上钱跑吧,一会警车就来了。”真是“可怜天下父母心”。俗话说“宠猪哄灶,宠子不孝,宠妻胡闹”。目前是关心上一代显得苍白无力,而关心下一代有过之而不及。养儿防不了老,倒是养老得防着儿。现在六个人捧着一个小皇帝,已说不清谁孝敬谁了?有人调侃说,要是生个儿子你就得准备当儿子,要是添个孙子,你就得准备好

当孙子。有人无奈的自嘲和叹息道:过去是家有一老,如有一宝;现在是家有一老,如有一草。老人就是酱盘子,儿孙们都来蘸,酱蘸完了,盘子也就扔掉了。

在旧社会,往往公婆虐待媳妇,把媳妇逼得走投无路,不是投河就是上吊。现在,通常是媳妇欺负公婆,把公婆逼得活不下去,不是跳井就是服毒。

今天,因利益纷争而造成的父子成仇、夫妻反目,兄弟相残的事件实在是太多了。这不能不说是社会的悲哀。于是,今天越来越多的人意识到,重建我们的道德伦理体系已经成为摆在社会面前的急迫任务。

(二)下面讲第二个问题:如何行孝?

今天,孝敬父母不仅要养父母之身,重要的是要养父母之心、养父母之志。这是行孝的三个含义。

孔子曰:“今之孝者,是谓能养,至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎。”就是说现在的所谓孝子认为能赡养父母,就算尽到了孝道,养狗、养马也同样是养,如果我们仅仅是赡养,而不尊敬父母的话,怎么能够把养父母,和养狗、养马区别开来?

如我们今天养宠物,又是买饲料、买肉食,又是买海飞丝沐浴露,天冷了又是买棉套子、黄马夹,还要定时遛圈散步,生病了要去宠物医院,吃药打针,乖呀儿呀叫个不停。但是这是养宠物,你能说这是孝吗?所以说养不是孝的本质,敬才是孝的本质。

现在确有一些人“家人不信信网友,父母不亲亲猫狗”。北京一位70多岁的老人告儿子不赡养,法官问被告:“你为什么不孝顺父母?”儿子说:“我喂了三条狗,每天吃、喝、遛、看病,忙死我了,哪有时间管他呀!”法官气得当场把他大训一顿。

在两千五百年之后的今天,我们很多人对孝的认识仍然还停留在“能养”这个在孝行里面排在最后的层次上,认为只要满足了父母衣食住行的需要,便是孝顺父母了。这是我们时代的不幸,也是我们传统文化的不幸。当然。能够满足父母这些需要,尚有可取之处,也算是一种孝行。可悲的是,有些人在这个层面的孝也做不到。

养父母之心,首先是不能让父母为你的健康担忧。“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也”。这就是说,我们身上最小的器官毛发,最表层的皮肤都来自父母,就如同父母的身体,怎么敢毁伤呢?

一个有孝心的人,一定要自爱、自重、保护好身体,对得起父母的生与养,这是孝行的开端。一个人立身处世,如果连这一点还时时刻刻让父母担心的话,那么其它的事就更谈不上了。所以说,这是对一个孝子最起码的要求。例如:有的人喝酒不能节制,喝坏党风、喝坏胃

,喝得夫妻背靠背;有的泡网吧、歌舞厅,夜不归宿;有的未婚先孕,多次刮宫堕胎。

人之身,不仅是血肉之躯,也是形神兼备。我们常讲,修身、齐家、治国、平天下。你把身体都毁伤了,还怎么修身?有人说:现在死的人50%的人是活活气死的,因为火气太大,寿命缩短。30%的人是活活吃死的,因为贪图口欲,损毁健康。还有20%的人是活活累死的,因为过度疲劳,导致身体受损。因此,做子女的要珍惜生命。一个人不要到危险的地方去,不要做冒险的事情,要保护好自己的身体,按时作息,饮食规律。

在精神上一个孝子要远离是非,对社会进步和文明没有益处的事情不听、不信、不传;对人不颐指气使,不指手画脚;不做那些缺德的事,不贪图供奉得来的幸福;心平气和,情绪稳定,达到身心和谐的状态,这也算是尽孝。身体是革命的本钱,事业的本钱,同样也是报恩报效父母的本钱。

人不仅不能亏欠,不能作践自己的身体,更重要的是不辱其身。我们的名誉、我们的节操要保持完好,父母全而生之,子女则要全而归之。一个人不仅没有身体的缺陷和疾病,而且还要有完整的生理、心理状态和适应能力,形成科学的养生观念和养生习惯,德智体美全面发展,这就是孝。

《弟子规》上讲“身有伤,贻亲忧;德有伤,贻亲羞。”所以尽孝要从细微处观照。这是行孝的第一步。一个懂得爱护自己生命的人,今后才能爱护父母、爱护长辈、爱护民众。

养父母之心的第二条就是要顺父母之意。顺,合乎天理。有一句话叫“顺着为孝”,就是说对老人不要苛求,不要较真、不要下意识地去改造老人,而是应该努力适应老人。比如说,一上班父母会对我们说:“出门看着点,街上车多,别叫人撞上了。”天气一冷,又说:“要多穿件衣服,别冻着了。”难道我们还能不知道咋过马路、咋穿衣服?老人家无非是关心你、爱护你,有什么计较的,只有顺着老人家,说句好好好,行行行,放心吧。而不能顶着说,我傻呀,我还小啊,这事还用你操心呀。

孟子说:“不能得父母的欢心,没有办法做人;不能顺从父母的心意,没有办法做儿子。”(不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。)我们要知道父母需要什么、喜欢什么,按照父母的意愿来顺着他们、孝敬他们,这才是真正的孝。

《二十四孝》里有一个黄庭坚,宋朝的大才子、大学问家,他做过县长,后来做到国家太史的官职,他非常孝顺父母,每天一定亲自为母亲清洗马桶(尿器)。这件事本来可以有仆人去做,可黄庭坚非得坚持自

己做,日复一日,年复一年,做的很认真,洗得很干净。因为他知道母亲最喜欢干净,如果让仆人去做怕不能尽心如意。他的孝敬之心就是体贴入微的顺从母亲的特性爱好,后人评价他是“此大人者不失其赤子之心也”。

养父母之心的第三条就是兄弟姐妹要友爱和睦。做父母最安心的是什么?那就是看到自己的儿女都团结友爱,都和睦相处,互爱互敬,齐心协力,为振兴家庭而努力奋斗,父母就安心顺心。因此当哥哥姐姐的要友爱弟弟妹妹,作弟弟妹妹的要恭敬哥哥姐姐。不要斤斤计较财物,言语要互相包容忍让,避免不必要的矛盾冲突。有的兄弟姐妹经常吵闹,甚至变成了仇人,把父母的教诲忘得一干二净,这是多么令父母悲哀的事情啊!

有一首诗叫做“同气连枝各自容,些些言语莫伤情;一回相见一回老,能得几时为弟兄。弟兄同居忍便安,莫因毫末起争端;眼前生子又兄弟,留与子孙作样看。”兄弟姐妹互相尊重,家和万事兴,父母自然欢喜。这就叫“兄弟睦,孝在中”。

家庭中,特别是作为儿媳妇的,心地要纯正,一碗水要端平,“娘家爹、婆家娘,将心比心一个样”。不能让两边的父母担忧、生气。俗语说:“好媳妇两头瞒,坏媳妇两头传”。作为儿媳,要关爱小姑子,那是婆婆的小棉袄,心肝宝贝。

要特别注意帮助家庭年龄最小的或者说是最弱势的那个子女,那是父母最心疼的一个,最想叫他和其它子女能够一样享受幸福人生,最没本事的一个,没了这块心病,父母就高兴,就快乐。

养父母之心还有很重要的一条就是常给父母发自内心的笑容。

有学生向孔子问孝。他简单的回答了两个字,说“色难”。色是脸色、表情。什么意思呢?就是说在孝敬父母这事里,千难万难,难不过给爹妈一个好脸色,和颜悦色比什么都难,比你给他买房子、买衣服,带他去旅游都难。因为这“色难”,是要持之以恒的,不管你心里烦不烦,不管他叨叨的对不对,你都能听下去,还得有个好脸色。在家中父母面前,要始终是欢乐的样子,不能长吁短叹的发愁。这种修养不仅有利于建立良好的家庭人际氛围,而且也有利于自己的身体健康。而现在我们都是跟爹妈先甩脸色,停一段想起来后悔了才安慰。在家里,恶劣情绪是最大的污染源。一张拉长的脸,足以熏黑一片晴朗的天。我们常常听到老人们说:吃孬吃好没什么,只要回家能见个好脸,得口好气,就心满意足了。这叫“孝颜”。

正如《礼记、祭义》上说:“孝子之有深爱者必有和气,有和气者必有愉色,有愉色者必有婉容。”

现在很多青年人,朋友之间交往打扮得漂漂亮亮,那你回家时打扮过吗?相互经常不断的又是献殷勤又是献花,那你给父母献过吗?每天又是打电话又是发短信,那你给父母打过吗、发过吗?一见面又是说又是笑,那你给父母说过多少话、笑过多少次呢?据调查,当下80%的年轻人,对自己偶像明星的生日记得清清楚楚,而对于自己父母的生日竟毫无所知。

《二十四孝》里的老莱子,70多岁了,为了父母高兴,忘却年老的忧虑,常常在父母面前表演很多节目,手摇拨浪鼓如小孩般戏耍,甚至翻筋斗,让父母欢笑舒心。

有人专门做了问卷调查:100位老人见到后辈儿孙时,有91位表情愉快,面带微笑,有5人显得平静,有4人面带期待和希冀。而100位儿孙见到长辈时,有46位板着面孔,显得冷淡,脸色难看;有41人平淡无情,无动于衷;只有13人笑脸相迎,问寒问暖,情意融融。以上调查数字不一定严谨,但从一个侧面反映出当前一个严峻的家庭问题。

有人把“脸难看”称为家庭暴力中的表情暴力。

目前,供养老人吃穿并不难,难在对老人由“食养”提升到“色养”的层面。关注老人的心理世界,呵护老人的精神生活,是时代赋予孝敬的更深内涵。

大家知道,丘吉尔是上个世纪闻名全球的英国首相。他领导英国人民打退外敌入侵、振兴民族经济的丰功伟绩早已载入史册,广为世人称颂。然而,这位伟人的另一面,作为儿子,他对母亲的拳拳爱心也为世人做出了楷模,人称他是一位当孝子不要面子的首相。

丘吉尔26岁时,父亲因病去世。当他从南非回到伦敦,丧夫五载的母亲与一位26岁的运动员相恋了。面对这样一个同龄人,惊诧之余的丘吉尔感到有些尴尬和不悦。但是,他尊重母亲的选择,不顾众亲友的异议,支持母亲再婚,并在伦敦的一家豪华的大酒店为母亲大摆婚宴。在优雅悦耳的音乐声中,丘吉尔第一个举起酒杯走到新人面前,深情地说“亲爱的妈妈爸爸,儿子祝福你们的新生活像今宵的美酒一样甜蜜,像今宵的音乐一样美好!”在满堂

的掌声中,46岁的母亲和26岁的继父都留下了感激的泪水。然而,正如丘吉尔原来担心的那样,当他母亲61岁时,那个精力充沛的运动员却突然不辞而别,给他母亲的心灵留下深深的创伤。后来,他母亲又恋爱了,男方竟然是比丘吉尔还小三岁的蒙塔吉,而此人在政治观点上曾对丘吉尔出言不逊。为了母亲能够有一个幸福的晚年生活,丘吉尔尽弃前嫌,又在著名的伦敦大酒店为母亲举办了盛大的再婚喜宴。丘吉尔以儿子的身份发表了热情洋溢的讲话,博得所有在

场来宾的由衷称赞。丘吉尔的人格使蒙塔吉深受感动。丘吉尔就是以这样极致的孝心和坦荡的胸怀,成全母亲人生最后7年的黄昏之恋,让母亲尽享了最后的人生快乐。

丘吉尔为母亲的再婚,两次设婚宴之所以传为佳话,是他以伟大的行为告诉世人:尊重老人的感情需要和意愿选择,理智宽容地对待老人,是营造家庭乃至和谐社会所需要的宝贵的人文精神。

今天,在对待老人再婚的这一问题上,我们能有多少人做得到,又有多少人能够做得这么好呢?

1999年春节联欢晚会上,一首《常回家看看》一夜之间唱红,并迅速传遍长城内外、大江南北,至今传唱不衰,为什么朴实无华的一首歌会打动那么多人,而且魅力持久,深入人心。这不能说不是一个奇迹。深层分析,这首歌之所以能够感动人,关键是两个字“孝道”。如果社会不缺少亲情,我们还会被这首歌所震撼吗?现代人孝的水准已经很低了,有些就连“常回家看看”这样的底线也不容易做到,即便是回家了,也是任务性的走个过场,像掏个火一样,来也匆匆,去也匆匆。常回家看看,陪父母吃吃饭,刷刷碟子,洗洗碗,多给父母几个笑脸,这是物质和精神的双赡养,是对父母最好的尽孝。

现在老人不缺吃、不缺穿、不缺住,缺的是精神、是儿女的亲情慰藉。而正是在这个问题上,有些做儿女的却麻木不仁,认识上存在很大的误区。有些人总是以工作忙、事情多为借口,把看望父母当成额外负担,这实际上也是不尽赡养义务的一种表现。即使再忙,打个电话的时间总是有的,问题是“非不能也,而不为也”。

如果说“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也”,讲的是要爱惜生命。这是行孝的第一步,那么“立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也”,讲的是为家族增光。这是孝的最高理想。

一个人行孝道,不仅仅是自己的问题,还关系到整个家族的荣誉、父母的美名,以致影响到后代子孙的命运。

“立身行道”就是修养自己的德行,能够成圣成贤,“扬名后世”就是让后代子孙都在效法你的行为。让父母得到光显,后人都能尊重你的父母,这是孝的终极。譬如说我们现在一讲到孔子,就会自然的想到孔母,一讲到孟子,就会自然的想到孟母,一讲到文王、武王、周公这些圣人,都会想到像太姜、太任、太姒(石)这些圣母,使他们受到非常的尊重和敬

爱。

养父母之志。在这方面,范仲淹就是一个很好的典范。范仲淹出身贫苦家庭,家族没落,父亲早亡,母亲带他改嫁到朱家,常受人排挤。于是,他立志好好读书

,重振范家。在拜别母亲时他说:“妈妈,请等我,十年之后来接你回家养老”。从此,就到一个破旧的寺院里面读书。他为了报答父母,实现自己的诺言,苦读寒窗,衣不解带,用功读书,考上了进士,八年就衣锦还乡,接他母亲提前了两年。他以孝悌之风传家,后世子孙都是很有操守的君子。都把孝道摆在第一位,把事业摆在第二位,名利摆在其次。范仲淹在宋朝出将入相,为朝廷立功,为后世立德、立言,我们从他的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”就能感知到他的伟大情怀。

历史上有一部论述汉朝断代史的《汉书》,这个作者并不是一个人,是父子三人。但一般都以为作者是班固,实际上是班固的父亲班彪,他为了把《史记》往下续,就写汉朝的历史,可惜52岁时去世了。班固继承父志继续写,也是没写完去世了,班固的妹妹班昭也很有学识,她继承父兄的事业,继续努力,最后终于完成了《汉书》。古人真是“善继人之志,善述人之事”。父母希望做的事业,做子女的尽力去成就、去完成,就是养父母之志。在古代,像我们中原大地孝母敬师、精忠报国的一代名将岳飞。他虽然是万军将帅,却跟士兵一起吃同样的饭菜,自己和儿子每有战功隐而不报。有人为他娶妾,被他断然拒绝。真正做到不贪功、不贪名、不贪色、不贪财,功垂青史。古今往来,忠臣大多是孝子,孝子大多是忠臣,岳飞就是集忠孝于一身的典型。后人作诗赞曰:“教儿矢志宜为公,殉国精忠全始终。千古母教青史在,岳家名望万年隆。”我们中原还有替父从军的孝烈女英雄花木兰,这些都是养父母之志的典范。民间有句话,叫做“三十年前看父教子,三十年后看子敬父”。这就是说,在我们小的时候,很多人都曾经以父母为荣,而当我们成为大人后,我们有义务让父母以我们为荣,当你的父母走过去,人们会说,这就是某某的爸爸妈妈,他们的心里一定很快乐,这不是什么虚荣心,而是养父母之心,大孝尊亲的一种具体表现。

在今天,“扬名于后世,以显父母”,这是一种境界,是一种对自己负责,对家庭负责,对社会负责的态度。不为名、不为利,鞠躬尽瘁为国家,全心全意为人民。例如我省县委书记的好榜样、人民的儿子焦裕禄,乡镇党委书记的好榜样、太行之子吴全印,农村支部书记的好榜样、农民的儿子史来贺,都是大孝至爱的人。

社会在发展,时代在变迁,家庭结构在变化,尽管今后行孝的方式会逐渐转变,但孝道的根本观念是不会变的。

今天,尽孝需要能力。出自己的力,流自己的汗,自己的事自己办

,靠天靠地靠祖宗,不算好汉。不当“啃老族”,就业创业、爱岗敬业,工作做好了,才有能力孝顺父母,工作做不好,自己不痛快、父母也操心。天道酬勤,要用自己的努力,积极改变自己和家庭的命运。越是孝顺父母的人,越有付出精神,越能事

业有成,为父母带来物质保障。有孝心,更要有孝能。有的子女、孩子上学让父母送,放学让父母接,吃饭让父母做,睡觉让父母带。年纪大了,父母需要休息静养,要让他们自主安排自己的时间。孝能并不是仅仅给钱给物,买件衣服,吃顿美食,而更重要的是要有关心、爱护父母的这种心力。

尽孝需要清白。当儿女的尽孝要清清白白,干干净净,光明正大。不增父母之累,不陷父母不义,不添父母之忧。有的人用贪污受贿的钱,有的人用坑蒙拐骗的钱为父母买房子、修墓地,看起来是孝敬,实则是让父母蒙羞,让父母挨骂。明朝的江南才子唐伯虎说过:闲来写幅丹青卖,不使人间造孽钱。再好的东西,不如给父母一种尊严,否则不能算孝。

尽孝需要文明。父母在世,应该厚养,特别是在精神上要多加关怀。而有的人却是“活着不孝,死后胡闹”,如送什么香车、美元、真钞等。还有的送什么花花绿绿的“三陪小姐”,贴有美女照片的“二奶”,甚至还有什么乱七八糟的东西。有的还在丧礼期间,请什么演出团组跳脱衣舞。这哪里是什么孝敬,而是筹办黄色夜总会的开业,简直是对亡者的戏弄。

据报载:某地有兄弟五人,平时对父母从来不闻不问,老太太痛不欲生,就自杀了。儿子们听到母亲自杀后,每个人拿出五千元,敲锣打鼓,办了个丰丰厚厚的丧事,生怕别人不知道他们孝顺。这是孝吗?这是虚伪,这是装腔作势。只有在父母生的时候尽到爱敬,死的时候你的哀戚才是真的。

丧礼的意义在于我们从中去反思,获得警醒,看到香烟缭绕,幡纸飞舞,这或许就是我们所讲的“幡然醒悟”吧。

清代石成金在为家人留下的《后事十条》家训中,告诉家人在他死后,“不厚敛”、“不报丧”、“不开吊”、“不欠停”、“不奢送”、“不荤供”、“不烧果”,这些观念即使在今天看来,也是了不起的开明之见。

尽孝需要智慧。比如给父母零花钱时,不要给整张,一百一张的,要给一元一元的。因为父母节俭习惯了,给整张的他会长期放着或存起来,舍不得去花,换成零钱他容易消费。再比如,和父母约好,第一次电话响了不要去接,停几分钟,第二次再去接,以免得因接电话匆忙而出事。孝顺无难事,只怕有心儿。有这样一件事,儿子在街上买

了一个大年糕,又热又粘又硬,一进门就叫他妈,快点吃,别凉了,老太太吃了几口就噎住喉咙了,到医院也未抢救过来。儿子心是好的,但由于缺少科学知识,缺乏心智而悔恨终生。

尽孝需要奔跑,要像刘翔那样,以最快的速度去表达。别忘了时间的残酷,别忘了人生的短暂,别忘了生命本身不堪一击的脆弱,别忘了世上有永远无法报答的恩情。父母离开人世了,无论你想怎样行孝都没有机会了。老舍在《我的母亲》中写道:“人活到八九十岁,有母亲在,便可以还有点孩子气,失去了慈母便像花插在花瓶子里,虽然还有花香,却失去了根。有母亲的人,心里是安定的。”

人们问比尔. 盖茨,什么事情最不能等,他没有说事业,也没有说金钱,而是说世界上最不能等的,就是孝敬父母。虽然中西文化不同,但人性相通,对父母的感情相通。

尽孝需要传承。五千年来,我们中华民族之所以能够生生不息,正是孝这种道德维系了民族文化的命脉。失去了它,这个民族就失去了灵魂。今天我们传承中华文化,传什么?就是传孝,这是每一个中华儿女应尽的责任。既要继承中华孝道这种精神遗产,又要结合时代进行创造,把这种精神发扬光大。没个内心充满了亲情温暖的人都是一个光源,都会向四面八方持续不断的发出光和热,这也是今天我们学习传统文化的责任和义务。正如古代《劝孝文》中所说:“我能孝,自无逆子。子能孝,自无逆孙。绳绳克继,叶叶永昌。善孰大焉,利孰厚焉”。意思就是说:我能孝顺,给子女做好榜样,自然就没有不孝的儿子了。儿子能够孝顺,自然就没有不孝的孙子了。这样一代传一代,这就是最大的善事,最丰厚的利益。

相传某地一位陈老汉,儿子不孝,侄儿想办法,给写了一副对联和一幅中堂,要他贴在屋内正墙上。对联的上联是:二三四五,下联是:六七八九。显而易见是缺一(衣)少十(食)。这幅中堂更是耐人寻味、使人警悟,写的是:隔窗望见人喂儿,想起当年我喂儿,我喂儿来儿饿我,当心你儿饿我们。儿子媳妇看了,羞愧万分,从此痛改前非,孝敬父母。

古人编二十四孝,为什么不编二十三孝或二十五孝?因为我们一天有二十四小时,一年有二十四节气。这就告诉我们:一年从始至终,都要保持孝心,不能间断,要二十四小时念念不忘孝,这才是赤子之心。大连孝子王希海,为照顾病床上的父亲,恋爱、成家、工作统统舍弃了,一干就是二十五年。比护理专家还专家。

农村老人说的好:孝是一辈说给一辈听,一辈做给一辈看,没啥道理,全凭良

心。传承教育必须重视家庭的功能,家是孝的诞生地,又是孝道教育的出发地。特别是要注意发挥女士的传帮带作用,她们是家风、家道、家规、家业传承的骨干力量。

综上所述,一个孝子该如何事亲呢?也就是说该如何侍奉好我们的二老双亲呢?孔子从居、养、病、丧、葬、祭五个方面告诉我们具体的做法。

首先“居则致其敬”。“致”就是尽心尽力切实做到,而且做得圆满。就是说对父母要发自内心,完全真诚,没有丝毫保留。虚伪。对父母由衷的尊敬,这样的一种敬意就叫“致其敬”。二是:“养则致其乐”。孝亲有三个含义:养父母之身,养父母之心,养父母之志。关键是要做到,让父母欢喜快乐,没有忧虑、没有烦恼。三是:“病则致其忧”。就是在父母生病时,做儿女的心中要忧心忡忡,问寒问暖,尽快为父母检查治疗,早日痊愈。四是:“丧则致其哀”。就是说如果父母过世了,做儿女的要知恩图报,尽其哀情,这是儿女情感的自然流露,但也要注意节哀。五是:“祭则致其严”。是讲父母埋葬后,要定期的祭祀,庄严肃穆,恭敬,追忆感念父母祖先的恩德。

如果一个人对父母的居、养、病、丧、祭五个方面都很好的完成了,基本责任已经尽到,生养死葬的大义已经具备。

(三)下面讲第三个问题,大孝无疆。

夫子曰《大戴礼·曾子大孝》:“断一树,杀一兽,不以其时,非孝也。”这里讲的孝不是狭义上的只对自己的父母,而是对待万事万物都要有爱心。他告诉人们,砍一棵树,杀一只兽也要有一定的时节,不能想砍就砍,想杀就杀,如果“不以其时”,不按照时节,不按照规律,就是没有按照礼,做了就是不善,不善那也就是不孝。如鸡的自然寿命是7年,集约养殖雄性雏鸡只有几天或几个月寿命,就杀掉了。你说鸡能不抗议,能不向你开展禽流感运动吗?规模养鸡,饲料里添加的是激素,消炎用的是抗生素,快长打的是催生素,再加上鸡本身就是带病生存,你说疑难杂症咋能不多呢?牛的自然寿命是20年,现在居然100多天就宰杀了。你说它不生气?它会不得疯牛病吗?在这些令人震惊的时间数字里,隐藏着多少痛苦、哀怨、恐惧与无助呀。今天从生态平衡、保护生态环境的角度来看,现代人也应有深一层的体悟。因此,联合国提出“少吃肉,救地球”。

我不是素食主义者,只是想说人类不能太残忍,不能太贪婪,不能杀业太重。如果我们的口腹之欲不节制,连稀有动物,国家明令保护的动物也猎杀、吃掉,这不仅破坏了大自然的平衡,也破坏了我们自身的平衡。因此

,现代营养学家的观点是:腰带越长,寿命相对越短。

白居易诗说:“莫道降生性命微,一般骨肉一般皮,劝君莫打枝头鸟,子在巢中望母归”。

有一位猎人,专门夹黄鼠狼。有一天,他的猎具夹住一个,仔细一看,光有一张皮,没有身子,他随着血迹找过去,只见这只黄鼠狼在窝里已经死了,但他的小孩还在吃着她的乳水,那份母爱不亚于人类。猎人看到这种情况,以后再也不打了。不能因为自己的好恶而去拆散或毁掉动物的家庭。

过去昆明有屠夫卖了一头母牛和一头牛犊,正准备宰杀时,忽听门外有人叫他,他放下刀去看没人,返回来刀却不见了,他见小牛卧在地上,心中疑惑,打起小牛,果然刀藏在小牛腹下。屠夫找到了刀,准备向母牛下手,这时小牛跪在地上,泪水涟涟,望着母牛哀叫不止。屠夫顿生怜悯之心,于是放下屠刀,牵着牛到三清阁修道,由于山上没有水,小牛犊就用蹄子刨,引来甘泉给屠夫和母牛喝。后来人们把这个地方称为“孝牛泉”。

除了动物,还有植物,也在我们生命共同体之中,都需要用心对待。

因为人类不尊重植物,所以产生了很多问题,滥伐森林、垦荒种田、大地植被破坏、水土流失,造成河道淤积,水库堤坝险工。由于乱挖乱建乱开采,生态环境遭到破坏,一有暴雨就发生泥石流,一有大风就发生沙尘暴,土地沙化、荒漠化,什么酸雨、冻雨,以前都没有听说过。南方不该冷的冷了,冰天雪地;北方不能热的热了,40多度。全球气候变暖,冰川解冻,海平面上升。据世界卫生组织2008年发布的消息称,全球每年平均约有200万未成年人死于空气污染。空气质量下降导致哮喘、心脏病、肺癌及其它疾病的发生日趋加剧。

大家知道,过去我们的很多河流六十年代都能淘米洗菜,到了九十年代鱼虾断代,沿河群众的病越来越多、越来越怪。河流污染、湖泊污染、海洋污染,大气污染、白色污染,生态环境遭到严重破坏。

现在所谓的天灾,细心思考起来,哪一种不是人祸造成的。

短短几十年中,全球的万物都频临浩劫,快速灭绝。“天为父,地为母”,万物都是大地的子女,都是兄弟姐妹,应该得到尊重。想一想,到万物灭绝的时候,人类还会生存下去吗?

我们培养一个人对父母的孝心,其实也是培养他对整个宇宙、整个大自然的感恩和敬畏。我们要活下来,没有粮食、空气、水电、温度、空间、时间行吗?没有花草树木行吗?没有畜禽鸟兽行吗?

生命神圣,万物平等,我们要善待人类的母亲大自然,善待一切有生命的东西和一切

有灵性的生命。

如今,全世界任何一个地区都有灾难,全球性的灾难已经非常明显的形成,科学家发出警告,如果环境问题继续恶化,五十年后地球就不再适合人类生存。因为今天地球上空大气光化的污染已经快要达到饱和点,将不能负荷过重的污染物,污染物必定降落地面。而污染物所飘落的地区,不但动物不能生存,连植物都不能生长,这种光化污染,如果落到地面将是无法抗拒的,唯一的办法就是改善现在污染的环境。然而,污染从哪里来?飞机、汽车、工厂排出来的废气就是重要的污染源,但现在,非但不能将这些全部停止,甚至还在不断增加中,这已经成为一个十分严重的问题!可以说这些灾难是人为的,是由于破坏地球自然的生态而产生的。

法国学者史怀哲说:“当一个人把植物和动物的生命看得与他的小命同样重要的时候,他才是一个真正有道德的人”。以爱敬父母之心,爱敬地球所有的生命,所有的动物,植物,矿物,这是人类大孝,可以从根本上帮助地球消灾免难。

(一)下面讲第一个问题,什么是孝?

什么是孝?《孝经·开宗明义第一章》就说到:“夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身”。这是孝的三个层次。“始于事亲”是指幼年时期从开始侍奉父母做起。“中于事君”是指中年时期以效忠君王按现在的话说,就是效忠国家,为社会、为民众服务。“终于立身”一说指老年时期应建功立业、留名后世,这是孝的圆满结果。“事亲”是最基础、最重要的层次,否则“事君”谈不上,“立身”更不可能。

养花的人都知道,浇花要浇根。而孝就是中华民族的根,中华文化的根。

孝的甲骨文字是由上面的老与下面的子形体构成,意思是“子承老也”。这个老人一手拿着匕首,放在儿子的头顶,一是对儿子严加守护,二是对儿子严加教育,这就是严父。子既要敬老,老又要教子。让孝顺、忠诚的人亲近,让不守规矩的惧怕,你才有老的权威。按现在教字的写法,左边是孝,右边是文,这也就是说教育要先学孝道再学文化,德才兼备才成其教育。孔子说的明白:“夫孝,德之本也,教之所有生也。”这就是说孝道、孝顺父母是一切道德的根本,所有的教育包括伦理教育、圣贤教育、道德教育,乃至今天我们所讲的“八荣八耻”的教育,都是从孝道引申出来的,教人要从教孝道开始,做人要从行孝道做起,因此,《弟子规》总叙就讲“首孝悌,次谨信,泛爱众,而亲仁,有余力,则学文”。古文讲:“天下之人,不孝不教”,就是说,不懂得孝敬父母的人,不能教化。

今天我们讲传统文化也好,论国学智慧也好,则孝道不能不讲,《孝经》不能不读。

汉朝大儒郑玄说《孝经》是六经总汇(六经即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》)。按章太炎先生的说法:《孝经》是国学之宗。汉朝自文帝以后,所有的皇帝谥号都有一个孝字,如汉孝文帝、汉孝武帝,使孝道达到了新的高度。这种谥号特点影响了中国两千多年。唐、宋、元、明、清等朝代都是一如既往的把《孝经》放在了重要地位。

《孝经》从“入则孝”开始,详尽地讲解了孝道,例如,听父母之命,养父母之神,暖父母之心,谏父母之过,侍父母之病,葬父母之身,祭父母之魂,把子女对父母的孝敬讲到了极致。

“孝”是一棵从人的心灵深处生长出来的道德之树的根,根正才能大树茁壮,根深才能枝叶繁茂,根蒂牢固才能花果飘香。没有这个根,学什么都不会对社会、对人类有益,禽兽不如了,所学所做只能是欺世盗名而已。人之根本在孝,本就是本性,也即是人性。这

个根、这个本是情感最原始的生发地,一旦触动,便如闪电一般照亮那个地方,最能“摇其心、动其志、利其行”。也就是说最能帮助人回归本性,回归人性,恢复本善。

这里向大家举一个例子:说的是抢劫犯李斌,入狱一年了,从来没人看过他,眼看别的犯人隔三差五就有人来探监,送来各种好吃的,李斌就给父母写信,让他们来,在无数封信石沉大海后,伤心和绝望之余,他又写了一封信,说父母再不来,他们将永远失去他这个儿子。

这天天气特别冷。李斌正和几个在押犯人密谋越狱,忽然,有人喊道:“李斌,有人来看你!”进探监室一看,李斌呆了,是妈妈!一年不见,妈妈变得都认不出来了,才五十开外的人,头发全白了。腰弯的像虾米,人瘦的不成形,衣衫破破烂烂,一双脚竟然光着,满是污垢和血迹,身旁还放着两只破布口袋。没等李斌开口,妈妈浑浊的眼泪就流出来了,这时,指导员端来一大碗热气腾腾的鸡蛋面进来了,热情的说:“大娘,吃口面再谈。”

等妈妈吃完了,李斌看着她那双又红又肿、裂了许多血口的脚,忍不住问:“妈,你的脚怎么了?鞋呢?”“是步行来的,鞋早就磨破了。”步行?从家到这儿有三四百里路!“您怎么不坐车啊?怎么不买双鞋啊?”“做什么车啊,走路挺好的,唉,今年闹猪瘟,家里的几头猪全死了,天又干,庄稼收成不好,还有你爸„„看病„„花了好多钱„„你爸身子好的话,我们早就来看你了,你别怪爸妈。”

探监快结束了,指导员进来,手里拿着钱,说:“大娘,这是我们几个管教人员的一点心意,您可不能光着脚走回去了,”“这哪成啊?娃儿在你这里,已够你操心的了,我再要你的钱,不是折我的寿吗?”李斌撑不住了,声音嘶哑的喊道:“妈!”就再也发不出声了,此时窗外也是哭泣声一片,那是旁观的劳改犯们发出的。这时,有个狱警进了屋,故作轻松的说:“别哭了,妈妈来看儿子是喜事啊,应该笑才对,让我看看大娘带了什么好吃的。”他边说边拎起麻袋就倒,李斌妈妈来不及阻挡,口袋里的东西全倒了出来。顿时,所有人都愣了。第一只口袋倒出的,全是馒头、面饼什么的,四分五裂,硬如石头,不用说,这是李斌妈妈一路乞讨来的。李斌妈妈窘极了,双手揪着衣角,喃喃地说:“娃,别怪妈作这下作事,家里实在拿不出什么东西„.. ”

李斌好像没听见似的,直勾勾的盯住第二只麻袋里倒出来的东西,那是一个骨灰盒!李斌呆呆地问:“妈,这是什么?”李斌妈神色慌张起来,伸手要抱那个骨灰盒:“没„„没什

么„„”李斌发疯般抢了过来,浑身颤抖:“妈,这是什么?”李斌妈无力的坐了下去,花白的头发剧烈的抖动着。好半天,她才吃力的说:“那是„„你爸!为了攒钱来看你,他没日没夜的打工,身子给累垮了。临死前,他说他生前没来看你,心里难受,死后一定要我带他来,看你最后一眼„„”

李斌发出撕心裂肺的一声长号:“爸,我改„„”接着“扑通”一声跪了下去,一个劲儿的用头撞地。“扑通、扑通”,只见探监室外黑压压跪倒一片,痛哭声响彻天空„„

第二个例子说的是,《二十四孝》中有一则“拾葚供亲”的故事。故事主人翁叫蔡顺,是我们汉朝人。蔡顺父亲早年去世了,他与母亲相依为命,对母亲很孝顺。当时正赶上饥荒,没什么吃的,他就背着筐去采桑葚。有一天,他采了不少桑葚,背了两筐往回走,路上碰上了贼。贼是当时官方记载的说法,实际上就是造反的农民赤眉军。赤眉军一看他背的桑葚分

两个筐装,都很好奇,问他,这是为什么?蔡顺说,黑紫色的是成熟的,是可以吃的,是甜的。红的是生的,不太好吃,是酸的。黑的给我妈吃,这个红的我吃,我们没有粮食可吃,就靠这山野果子充饥。赤眉军的这些人认定蔡顺是孝子。他们决定给他两袋粮食,饥荒年代有人给粮食可是不得了的事!而且不是一般人,是强盗给的!赤眉军除给粮食外,又给他一个牛蹄子,说给你妈妈改善改善生活吧。

李斌的例子告诉我们:孝道可以让服刑人员触动他们的天性,启发他们的良心,转变改造为好人。蔡顺的例子告诉我们:盗亦有道。如果你真的是一位孝子,那些社会边缘人物,或是暴力起家的强盗,也会尊重你,甚至尽其所能帮助你,孝道与亲情是人类共同的情感共鸣,社会是有道德底线的。

孙中山先生说:“国家讲伦理道德,才能长治久安。《孝经》所讲孝字,几乎无所不包,现在世界中最讲文明的国家讲到孝字,还没有像中国讲得这么完全。所以孝字更是不能不要的。”

我国已故著名学者季羡林先生说:“在人类,中国是最讲孝道、最注重伦理的国家,在众多的伦理教条中,孝总是摆在第一位。在封建社会,许多英明皇帝告知天下“以孝治国”。

周文王在当太子的时候,对父母就由衷敬爱。继承王位之后,更是以孝著称,以德治国,五伦(父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信)都尽到极致,成为全国人民的表率,开创了周朝八百年基业,成为我国历史上最长久的一个王朝。汉代的“文景之治”,唐时的“开元盛世”,清朝的“康乾盛世”,之所以能

把国家治理的那么好,根源就在于这些皇帝以天子身份行孝垂范,以孝驭官,以孝化民,以孝治天下。

《孝经》在汉武帝时传入朝鲜,梁武帝时传入日本,他们都把《孝经》视作盛典。日本古《学令》规定,学生必通《孝经》、《论语》方可取用。在韩国,不孝者根本不能在社会上立足,更不能做政府官员。

韩国、日本、新加坡、马来西亚等周边邻国,港澳台地区以及世界华人聚居地,孝道文化得到了很好的传承,他们在修身齐家、治国理政、构建和谐社会等方面积累了许多宝贵经验,值得我们学习和借鉴。

在近代,毛泽东情深意切的《祭母文》,其孝情、纯情、哀情、悲情不知打动了多少人,朱德《回忆我的母亲》收入语文课本,使无数人受益。

1966年11月,一位意大利记者采访朱德。

记者问:在您的一生中,对你影响最大的书是什么?

“是识字课本。”

“对你影响最大的人是谁”

“是我母亲。”

“你一生最大的遗憾是什么?”

“我没能侍奉老母,在她离开人世的时候,我没有在她的床前给她端一碗热水。”

“你想在您的身后留下什么样的荣誉?”

“一个合格老兵足矣。”

而后,康生把这次采访的外电通讯稿呈给毛泽东,并别有用心的问:“主席,你看有什么想法?”

“大老实人一个!”毛泽东毫不含糊地说:“你给我看这个干什么?要搞朱德的名堂吗?朱德这个人我是了解的,不要搞得疑神疑鬼。”说完把手一挥,康生只好灰溜溜的走了。

在本世纪以来,我们国家越来越重视中华孝道的宣传和教育,胡锦涛、温家宝、回良玉、陈至立,对弘扬中华民族尊老敬老传统美德,对把孝道作为德育教育内容都作出过重要批示,发表过重要讲话。2007年3月11日,人民日报发表了弘扬孝道,共建和谐的专版,把孝道郑重地摆在全国人民面前。2008年,国家决定清明节放假三天,让人民群众祭奠祖宗、追念先烈、感恩和怀念逝去的父母。这一举措,对于弘扬民族文化,传承中华孝道,有着十分重要的意义。

2010年重阳节期间,北京市积极开展万名孝星和千家为老服务先进单位评选活动,其规模之大、气魄之大,为全国各地树立了榜样。

孝是众德之根,诸善之源,立身之本,齐家之宝,治国之道,是民族认同,民族团结、民族振兴的基础。江泽民提出的以德治国方针,胡锦涛提出的建设和谐社会,实则都包涵了中华传统的孝道。

孝关乎着人们的精神生活,它让人的内心充满温暖,并把人提升到一个庄严和神圣的境界

。“百善孝为先”的古训早已成为我们生活中的准则。

我们每年的春节、清明节、中秋节、重阳节等传统节日,其实质都是在演孝。“每逢佳节倍思亲”,贯穿过年过节始终的是浓浓的人伦情义。祭拜祖先,感恩长辈,敦亲睦邻,关爱晚辈,充盈着亲情情结。敬祖意识,寻根心理,报本观念,慈爱心肠,唤起我们对民族文化的记忆,对民族精神的认同,唤起同根同宗同源的民族情,凝聚和睦和谐和平的亲和力。这也

是节日的动力、魅力所在。

比如大年正月初一,作为晚辈的儿孙都要给祖宗长辈磕头行礼。有人认为这是作秀,这是封建,不合时宜。“都啥年月了,给父母磕头好意思吗?”你要知道,磕头这种形式为什么能上百年、上千年的流传下来呢?因为给父母磕头是我们中华民族的传统礼节和民族文化的重要组成部分,是情感最深重、礼仪级别最高的表达方式。只有当你低下头,弯下腰,折服傲慢,摒弃轻浮,双膝跪倒在亲人面前时,你才能体验到那种毕恭毕敬的崇拜,那种和站着无法相比的神圣情感。那一刻你才会觉得只有那样的跪拜才能表达对父母高堂的祝福。因为那一刻你又似乎变成了一种近似于母胎内婴儿的姿态,那是一种庄严的、神圣的、感恩的姿态。

历来人们都知道磕头是大礼,他不仅是尊敬,也是一种权威。但在现实生活中,有的人住房要下跪,就个医要下跪,吃个救济要下跪,打个官司要下跪。这种带有自卑和自甘屈辱的行为时要不得的,这和为了表示孝敬、感恩,发自内心的给父母磕头下跪是完全不同的行为。今天我们所应追求的是平等、自主、科学、创新、公平、正义等价值观念,人要有尊严的活着。因此说:“男儿膝下有黄金,只跪苍天和娘亲”。

正月初二,闺女要走娘家。“有妈的孩子是个宝,无妈的孩子像棵草”。“娘家,娘家,有娘才是一个真正的家,一个完整的家”。初二做女婿的要去给岳父母拜年。这基本上是约定俗成的规矩,你娶走了人家的女儿,就意味着要承担起对岳父母的孝敬责任,一个女婿半个儿嘛!

正月初三,对已过世的父母,做儿女晚辈的要去上坟祭拜父母。养父母之灵这也是行孝的要义之一。

春节把孝以一种约定俗成的方式礼仪化、规范化,又近似神圣化,借助过年这个必由之路,让一代又一代的后生们一年一度的潜移默化的接受孝道的教育,让一代又一代的先人们得到怀念和敬仰。

清明到,儿尽孝。清明节象征着中国人对“孝”的无比推崇,“孝”是对中国人家庭观念的准确写照。“南北山头多墓田,清明祭扫各纷然。纸

灰飞作白蝴蝶,泪血染成红杜鹃。”其实清明节也是一种“过年”,只不过除夕是活着人的团圆,清明则是人与祖先、人与自然的团聚而已。当你站在亲人墓碑前,一面感受“生死两茫茫”的悲怆,感念生我育我的恩泽,同时,人从哪里来?又到哪里去?这个人类永恒的疑问就会油然浮现。这里最能触发关于生与死、得与失、苦与乐、奉献与索取的思考,在这些感悟中,灵魂震颤,受到洗礼和净化,重新认识自我和人生,激发前行的动力。

据民政部公布的数字,今年祭祀扫墓的超过4.6亿人次。又到回家过年时更是车水马龙、人满为患,给人一种刻骨铭心的感动,还有哪一种文化,哪一种节日能够一年一度调动起如此浩大的千军万马呢?

今天社会固然有不少善事父母的孝子,孝女,孝行或许更加丰富多彩。但是不可讳言,有相当多的子女,不用说养父母之心了,单就养父母之身来说,也难于完全做到。有首民谣说:儿住瓦房孙住楼,老头老婆住村头;儿子烧煤孙烧气,老头老婆柴火棍。这在农村不是一个地方、两个地方的问题,而是一个比较普遍的现象。

年青人外出打工了,留守在家的老人仍然抱着“种田为吃饭,养猪为过年,养鸡为换钱”的思想度日。“屋里住着老两口,门外拴着一条狗”。空巢老人越来越多,空巢期越来越长。焦虑、不安、失落、孤独的心理健康问题和社会问题越来越突出。老人们怕生病,“小病拖,大病捱,重病才往医院抬”。老人怕没人照顾,怕给子女添麻烦。老人更怕寂寞,孤独比贫穷更可怕。更何况一些不肖子孙,虐待打骂老人,干涉老人婚姻,侵犯老人合法权益。有的子女甚至做出加害父母的忤逆不道之事。在新闻报道中,有因赌博还债杀害父母的,有因婚前同居不遂杀害父母的,有因抢夺财产杀害父母的种种大逆不孝,令人寒心。

不少年青人房子依靠父母买、婚庆操办讲气派、啃老就像是讨债、儿女回家当客待。某个地方这样说:养一个儿子是养一个豺狼,养一个媳妇是养一个娘娘,养一个孙子是养一个蚂蟥。

前些时候,报纸登载一个儿子为了买车要钱,活活把父亲砍死,而生命的最后一刻,父亲说出的一句话竟是:“孩子,快拿上钱跑吧,一会警车就来了。”真是“可怜天下父母心”。俗话说“宠猪哄灶,宠子不孝,宠妻胡闹”。目前是关心上一代显得苍白无力,而关心下一代有过之而不及。养儿防不了老,倒是养老得防着儿。现在六个人捧着一个小皇帝,已说不清谁孝敬谁了?有人调侃说,要是生个儿子你就得准备当儿子,要是添个孙子,你就得准备好

当孙子。有人无奈的自嘲和叹息道:过去是家有一老,如有一宝;现在是家有一老,如有一草。老人就是酱盘子,儿孙们都来蘸,酱蘸完了,盘子也就扔掉了。

在旧社会,往往公婆虐待媳妇,把媳妇逼得走投无路,不是投河就是上吊。现在,通常是媳妇欺负公婆,把公婆逼得活不下去,不是跳井就是服毒。

今天,因利益纷争而造成的父子成仇、夫妻反目,兄弟相残的事件实在是太多了。这不能不说是社会的悲哀。于是,今天越来越多的人意识到,重建我们的道德伦理体系已经成为摆在社会面前的急迫任务。

(二)下面讲第二个问题:如何行孝?

今天,孝敬父母不仅要养父母之身,重要的是要养父母之心、养父母之志。这是行孝的三个含义。

孔子曰:“今之孝者,是谓能养,至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎。”就是说现在的所谓孝子认为能赡养父母,就算尽到了孝道,养狗、养马也同样是养,如果我们仅仅是赡养,而不尊敬父母的话,怎么能够把养父母,和养狗、养马区别开来?

如我们今天养宠物,又是买饲料、买肉食,又是买海飞丝沐浴露,天冷了又是买棉套子、黄马夹,还要定时遛圈散步,生病了要去宠物医院,吃药打针,乖呀儿呀叫个不停。但是这是养宠物,你能说这是孝吗?所以说养不是孝的本质,敬才是孝的本质。

现在确有一些人“家人不信信网友,父母不亲亲猫狗”。北京一位70多岁的老人告儿子不赡养,法官问被告:“你为什么不孝顺父母?”儿子说:“我喂了三条狗,每天吃、喝、遛、看病,忙死我了,哪有时间管他呀!”法官气得当场把他大训一顿。

在两千五百年之后的今天,我们很多人对孝的认识仍然还停留在“能养”这个在孝行里面排在最后的层次上,认为只要满足了父母衣食住行的需要,便是孝顺父母了。这是我们时代的不幸,也是我们传统文化的不幸。当然。能够满足父母这些需要,尚有可取之处,也算是一种孝行。可悲的是,有些人在这个层面的孝也做不到。

养父母之心,首先是不能让父母为你的健康担忧。“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也”。这就是说,我们身上最小的器官毛发,最表层的皮肤都来自父母,就如同父母的身体,怎么敢毁伤呢?

一个有孝心的人,一定要自爱、自重、保护好身体,对得起父母的生与养,这是孝行的开端。一个人立身处世,如果连这一点还时时刻刻让父母担心的话,那么其它的事就更谈不上了。所以说,这是对一个孝子最起码的要求。例如:有的人喝酒不能节制,喝坏党风、喝坏胃

,喝得夫妻背靠背;有的泡网吧、歌舞厅,夜不归宿;有的未婚先孕,多次刮宫堕胎。

人之身,不仅是血肉之躯,也是形神兼备。我们常讲,修身、齐家、治国、平天下。你把身体都毁伤了,还怎么修身?有人说:现在死的人50%的人是活活气死的,因为火气太大,寿命缩短。30%的人是活活吃死的,因为贪图口欲,损毁健康。还有20%的人是活活累死的,因为过度疲劳,导致身体受损。因此,做子女的要珍惜生命。一个人不要到危险的地方去,不要做冒险的事情,要保护好自己的身体,按时作息,饮食规律。

在精神上一个孝子要远离是非,对社会进步和文明没有益处的事情不听、不信、不传;对人不颐指气使,不指手画脚;不做那些缺德的事,不贪图供奉得来的幸福;心平气和,情绪稳定,达到身心和谐的状态,这也算是尽孝。身体是革命的本钱,事业的本钱,同样也是报恩报效父母的本钱。

人不仅不能亏欠,不能作践自己的身体,更重要的是不辱其身。我们的名誉、我们的节操要保持完好,父母全而生之,子女则要全而归之。一个人不仅没有身体的缺陷和疾病,而且还要有完整的生理、心理状态和适应能力,形成科学的养生观念和养生习惯,德智体美全面发展,这就是孝。

《弟子规》上讲“身有伤,贻亲忧;德有伤,贻亲羞。”所以尽孝要从细微处观照。这是行孝的第一步。一个懂得爱护自己生命的人,今后才能爱护父母、爱护长辈、爱护民众。

养父母之心的第二条就是要顺父母之意。顺,合乎天理。有一句话叫“顺着为孝”,就是说对老人不要苛求,不要较真、不要下意识地去改造老人,而是应该努力适应老人。比如说,一上班父母会对我们说:“出门看着点,街上车多,别叫人撞上了。”天气一冷,又说:“要多穿件衣服,别冻着了。”难道我们还能不知道咋过马路、咋穿衣服?老人家无非是关心你、爱护你,有什么计较的,只有顺着老人家,说句好好好,行行行,放心吧。而不能顶着说,我傻呀,我还小啊,这事还用你操心呀。

孟子说:“不能得父母的欢心,没有办法做人;不能顺从父母的心意,没有办法做儿子。”(不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。)我们要知道父母需要什么、喜欢什么,按照父母的意愿来顺着他们、孝敬他们,这才是真正的孝。

《二十四孝》里有一个黄庭坚,宋朝的大才子、大学问家,他做过县长,后来做到国家太史的官职,他非常孝顺父母,每天一定亲自为母亲清洗马桶(尿器)。这件事本来可以有仆人去做,可黄庭坚非得坚持自

己做,日复一日,年复一年,做的很认真,洗得很干净。因为他知道母亲最喜欢干净,如果让仆人去做怕不能尽心如意。他的孝敬之心就是体贴入微的顺从母亲的特性爱好,后人评价他是“此大人者不失其赤子之心也”。

养父母之心的第三条就是兄弟姐妹要友爱和睦。做父母最安心的是什么?那就是看到自己的儿女都团结友爱,都和睦相处,互爱互敬,齐心协力,为振兴家庭而努力奋斗,父母就安心顺心。因此当哥哥姐姐的要友爱弟弟妹妹,作弟弟妹妹的要恭敬哥哥姐姐。不要斤斤计较财物,言语要互相包容忍让,避免不必要的矛盾冲突。有的兄弟姐妹经常吵闹,甚至变成了仇人,把父母的教诲忘得一干二净,这是多么令父母悲哀的事情啊!

有一首诗叫做“同气连枝各自容,些些言语莫伤情;一回相见一回老,能得几时为弟兄。弟兄同居忍便安,莫因毫末起争端;眼前生子又兄弟,留与子孙作样看。”兄弟姐妹互相尊重,家和万事兴,父母自然欢喜。这就叫“兄弟睦,孝在中”。

家庭中,特别是作为儿媳妇的,心地要纯正,一碗水要端平,“娘家爹、婆家娘,将心比心一个样”。不能让两边的父母担忧、生气。俗语说:“好媳妇两头瞒,坏媳妇两头传”。作为儿媳,要关爱小姑子,那是婆婆的小棉袄,心肝宝贝。

要特别注意帮助家庭年龄最小的或者说是最弱势的那个子女,那是父母最心疼的一个,最想叫他和其它子女能够一样享受幸福人生,最没本事的一个,没了这块心病,父母就高兴,就快乐。

养父母之心还有很重要的一条就是常给父母发自内心的笑容。

有学生向孔子问孝。他简单的回答了两个字,说“色难”。色是脸色、表情。什么意思呢?就是说在孝敬父母这事里,千难万难,难不过给爹妈一个好脸色,和颜悦色比什么都难,比你给他买房子、买衣服,带他去旅游都难。因为这“色难”,是要持之以恒的,不管你心里烦不烦,不管他叨叨的对不对,你都能听下去,还得有个好脸色。在家中父母面前,要始终是欢乐的样子,不能长吁短叹的发愁。这种修养不仅有利于建立良好的家庭人际氛围,而且也有利于自己的身体健康。而现在我们都是跟爹妈先甩脸色,停一段想起来后悔了才安慰。在家里,恶劣情绪是最大的污染源。一张拉长的脸,足以熏黑一片晴朗的天。我们常常听到老人们说:吃孬吃好没什么,只要回家能见个好脸,得口好气,就心满意足了。这叫“孝颜”。

正如《礼记、祭义》上说:“孝子之有深爱者必有和气,有和气者必有愉色,有愉色者必有婉容。”

现在很多青年人,朋友之间交往打扮得漂漂亮亮,那你回家时打扮过吗?相互经常不断的又是献殷勤又是献花,那你给父母献过吗?每天又是打电话又是发短信,那你给父母打过吗、发过吗?一见面又是说又是笑,那你给父母说过多少话、笑过多少次呢?据调查,当下80%的年轻人,对自己偶像明星的生日记得清清楚楚,而对于自己父母的生日竟毫无所知。

《二十四孝》里的老莱子,70多岁了,为了父母高兴,忘却年老的忧虑,常常在父母面前表演很多节目,手摇拨浪鼓如小孩般戏耍,甚至翻筋斗,让父母欢笑舒心。

有人专门做了问卷调查:100位老人见到后辈儿孙时,有91位表情愉快,面带微笑,有5人显得平静,有4人面带期待和希冀。而100位儿孙见到长辈时,有46位板着面孔,显得冷淡,脸色难看;有41人平淡无情,无动于衷;只有13人笑脸相迎,问寒问暖,情意融融。以上调查数字不一定严谨,但从一个侧面反映出当前一个严峻的家庭问题。

有人把“脸难看”称为家庭暴力中的表情暴力。

目前,供养老人吃穿并不难,难在对老人由“食养”提升到“色养”的层面。关注老人的心理世界,呵护老人的精神生活,是时代赋予孝敬的更深内涵。

大家知道,丘吉尔是上个世纪闻名全球的英国首相。他领导英国人民打退外敌入侵、振兴民族经济的丰功伟绩早已载入史册,广为世人称颂。然而,这位伟人的另一面,作为儿子,他对母亲的拳拳爱心也为世人做出了楷模,人称他是一位当孝子不要面子的首相。

丘吉尔26岁时,父亲因病去世。当他从南非回到伦敦,丧夫五载的母亲与一位26岁的运动员相恋了。面对这样一个同龄人,惊诧之余的丘吉尔感到有些尴尬和不悦。但是,他尊重母亲的选择,不顾众亲友的异议,支持母亲再婚,并在伦敦的一家豪华的大酒店为母亲大摆婚宴。在优雅悦耳的音乐声中,丘吉尔第一个举起酒杯走到新人面前,深情地说“亲爱的妈妈爸爸,儿子祝福你们的新生活像今宵的美酒一样甜蜜,像今宵的音乐一样美好!”在满堂

的掌声中,46岁的母亲和26岁的继父都留下了感激的泪水。然而,正如丘吉尔原来担心的那样,当他母亲61岁时,那个精力充沛的运动员却突然不辞而别,给他母亲的心灵留下深深的创伤。后来,他母亲又恋爱了,男方竟然是比丘吉尔还小三岁的蒙塔吉,而此人在政治观点上曾对丘吉尔出言不逊。为了母亲能够有一个幸福的晚年生活,丘吉尔尽弃前嫌,又在著名的伦敦大酒店为母亲举办了盛大的再婚喜宴。丘吉尔以儿子的身份发表了热情洋溢的讲话,博得所有在

场来宾的由衷称赞。丘吉尔的人格使蒙塔吉深受感动。丘吉尔就是以这样极致的孝心和坦荡的胸怀,成全母亲人生最后7年的黄昏之恋,让母亲尽享了最后的人生快乐。

丘吉尔为母亲的再婚,两次设婚宴之所以传为佳话,是他以伟大的行为告诉世人:尊重老人的感情需要和意愿选择,理智宽容地对待老人,是营造家庭乃至和谐社会所需要的宝贵的人文精神。

今天,在对待老人再婚的这一问题上,我们能有多少人做得到,又有多少人能够做得这么好呢?

1999年春节联欢晚会上,一首《常回家看看》一夜之间唱红,并迅速传遍长城内外、大江南北,至今传唱不衰,为什么朴实无华的一首歌会打动那么多人,而且魅力持久,深入人心。这不能说不是一个奇迹。深层分析,这首歌之所以能够感动人,关键是两个字“孝道”。如果社会不缺少亲情,我们还会被这首歌所震撼吗?现代人孝的水准已经很低了,有些就连“常回家看看”这样的底线也不容易做到,即便是回家了,也是任务性的走个过场,像掏个火一样,来也匆匆,去也匆匆。常回家看看,陪父母吃吃饭,刷刷碟子,洗洗碗,多给父母几个笑脸,这是物质和精神的双赡养,是对父母最好的尽孝。

现在老人不缺吃、不缺穿、不缺住,缺的是精神、是儿女的亲情慰藉。而正是在这个问题上,有些做儿女的却麻木不仁,认识上存在很大的误区。有些人总是以工作忙、事情多为借口,把看望父母当成额外负担,这实际上也是不尽赡养义务的一种表现。即使再忙,打个电话的时间总是有的,问题是“非不能也,而不为也”。

如果说“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也”,讲的是要爱惜生命。这是行孝的第一步,那么“立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也”,讲的是为家族增光。这是孝的最高理想。

一个人行孝道,不仅仅是自己的问题,还关系到整个家族的荣誉、父母的美名,以致影响到后代子孙的命运。

“立身行道”就是修养自己的德行,能够成圣成贤,“扬名后世”就是让后代子孙都在效法你的行为。让父母得到光显,后人都能尊重你的父母,这是孝的终极。譬如说我们现在一讲到孔子,就会自然的想到孔母,一讲到孟子,就会自然的想到孟母,一讲到文王、武王、周公这些圣人,都会想到像太姜、太任、太姒(石)这些圣母,使他们受到非常的尊重和敬

爱。

养父母之志。在这方面,范仲淹就是一个很好的典范。范仲淹出身贫苦家庭,家族没落,父亲早亡,母亲带他改嫁到朱家,常受人排挤。于是,他立志好好读书

,重振范家。在拜别母亲时他说:“妈妈,请等我,十年之后来接你回家养老”。从此,就到一个破旧的寺院里面读书。他为了报答父母,实现自己的诺言,苦读寒窗,衣不解带,用功读书,考上了进士,八年就衣锦还乡,接他母亲提前了两年。他以孝悌之风传家,后世子孙都是很有操守的君子。都把孝道摆在第一位,把事业摆在第二位,名利摆在其次。范仲淹在宋朝出将入相,为朝廷立功,为后世立德、立言,我们从他的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”就能感知到他的伟大情怀。

历史上有一部论述汉朝断代史的《汉书》,这个作者并不是一个人,是父子三人。但一般都以为作者是班固,实际上是班固的父亲班彪,他为了把《史记》往下续,就写汉朝的历史,可惜52岁时去世了。班固继承父志继续写,也是没写完去世了,班固的妹妹班昭也很有学识,她继承父兄的事业,继续努力,最后终于完成了《汉书》。古人真是“善继人之志,善述人之事”。父母希望做的事业,做子女的尽力去成就、去完成,就是养父母之志。在古代,像我们中原大地孝母敬师、精忠报国的一代名将岳飞。他虽然是万军将帅,却跟士兵一起吃同样的饭菜,自己和儿子每有战功隐而不报。有人为他娶妾,被他断然拒绝。真正做到不贪功、不贪名、不贪色、不贪财,功垂青史。古今往来,忠臣大多是孝子,孝子大多是忠臣,岳飞就是集忠孝于一身的典型。后人作诗赞曰:“教儿矢志宜为公,殉国精忠全始终。千古母教青史在,岳家名望万年隆。”我们中原还有替父从军的孝烈女英雄花木兰,这些都是养父母之志的典范。民间有句话,叫做“三十年前看父教子,三十年后看子敬父”。这就是说,在我们小的时候,很多人都曾经以父母为荣,而当我们成为大人后,我们有义务让父母以我们为荣,当你的父母走过去,人们会说,这就是某某的爸爸妈妈,他们的心里一定很快乐,这不是什么虚荣心,而是养父母之心,大孝尊亲的一种具体表现。

在今天,“扬名于后世,以显父母”,这是一种境界,是一种对自己负责,对家庭负责,对社会负责的态度。不为名、不为利,鞠躬尽瘁为国家,全心全意为人民。例如我省县委书记的好榜样、人民的儿子焦裕禄,乡镇党委书记的好榜样、太行之子吴全印,农村支部书记的好榜样、农民的儿子史来贺,都是大孝至爱的人。

社会在发展,时代在变迁,家庭结构在变化,尽管今后行孝的方式会逐渐转变,但孝道的根本观念是不会变的。

今天,尽孝需要能力。出自己的力,流自己的汗,自己的事自己办

,靠天靠地靠祖宗,不算好汉。不当“啃老族”,就业创业、爱岗敬业,工作做好了,才有能力孝顺父母,工作做不好,自己不痛快、父母也操心。天道酬勤,要用自己的努力,积极改变自己和家庭的命运。越是孝顺父母的人,越有付出精神,越能事

业有成,为父母带来物质保障。有孝心,更要有孝能。有的子女、孩子上学让父母送,放学让父母接,吃饭让父母做,睡觉让父母带。年纪大了,父母需要休息静养,要让他们自主安排自己的时间。孝能并不是仅仅给钱给物,买件衣服,吃顿美食,而更重要的是要有关心、爱护父母的这种心力。

尽孝需要清白。当儿女的尽孝要清清白白,干干净净,光明正大。不增父母之累,不陷父母不义,不添父母之忧。有的人用贪污受贿的钱,有的人用坑蒙拐骗的钱为父母买房子、修墓地,看起来是孝敬,实则是让父母蒙羞,让父母挨骂。明朝的江南才子唐伯虎说过:闲来写幅丹青卖,不使人间造孽钱。再好的东西,不如给父母一种尊严,否则不能算孝。

尽孝需要文明。父母在世,应该厚养,特别是在精神上要多加关怀。而有的人却是“活着不孝,死后胡闹”,如送什么香车、美元、真钞等。还有的送什么花花绿绿的“三陪小姐”,贴有美女照片的“二奶”,甚至还有什么乱七八糟的东西。有的还在丧礼期间,请什么演出团组跳脱衣舞。这哪里是什么孝敬,而是筹办黄色夜总会的开业,简直是对亡者的戏弄。

据报载:某地有兄弟五人,平时对父母从来不闻不问,老太太痛不欲生,就自杀了。儿子们听到母亲自杀后,每个人拿出五千元,敲锣打鼓,办了个丰丰厚厚的丧事,生怕别人不知道他们孝顺。这是孝吗?这是虚伪,这是装腔作势。只有在父母生的时候尽到爱敬,死的时候你的哀戚才是真的。

丧礼的意义在于我们从中去反思,获得警醒,看到香烟缭绕,幡纸飞舞,这或许就是我们所讲的“幡然醒悟”吧。

清代石成金在为家人留下的《后事十条》家训中,告诉家人在他死后,“不厚敛”、“不报丧”、“不开吊”、“不欠停”、“不奢送”、“不荤供”、“不烧果”,这些观念即使在今天看来,也是了不起的开明之见。

尽孝需要智慧。比如给父母零花钱时,不要给整张,一百一张的,要给一元一元的。因为父母节俭习惯了,给整张的他会长期放着或存起来,舍不得去花,换成零钱他容易消费。再比如,和父母约好,第一次电话响了不要去接,停几分钟,第二次再去接,以免得因接电话匆忙而出事。孝顺无难事,只怕有心儿。有这样一件事,儿子在街上买

了一个大年糕,又热又粘又硬,一进门就叫他妈,快点吃,别凉了,老太太吃了几口就噎住喉咙了,到医院也未抢救过来。儿子心是好的,但由于缺少科学知识,缺乏心智而悔恨终生。

尽孝需要奔跑,要像刘翔那样,以最快的速度去表达。别忘了时间的残酷,别忘了人生的短暂,别忘了生命本身不堪一击的脆弱,别忘了世上有永远无法报答的恩情。父母离开人世了,无论你想怎样行孝都没有机会了。老舍在《我的母亲》中写道:“人活到八九十岁,有母亲在,便可以还有点孩子气,失去了慈母便像花插在花瓶子里,虽然还有花香,却失去了根。有母亲的人,心里是安定的。”

人们问比尔. 盖茨,什么事情最不能等,他没有说事业,也没有说金钱,而是说世界上最不能等的,就是孝敬父母。虽然中西文化不同,但人性相通,对父母的感情相通。

尽孝需要传承。五千年来,我们中华民族之所以能够生生不息,正是孝这种道德维系了民族文化的命脉。失去了它,这个民族就失去了灵魂。今天我们传承中华文化,传什么?就是传孝,这是每一个中华儿女应尽的责任。既要继承中华孝道这种精神遗产,又要结合时代进行创造,把这种精神发扬光大。没个内心充满了亲情温暖的人都是一个光源,都会向四面八方持续不断的发出光和热,这也是今天我们学习传统文化的责任和义务。正如古代《劝孝文》中所说:“我能孝,自无逆子。子能孝,自无逆孙。绳绳克继,叶叶永昌。善孰大焉,利孰厚焉”。意思就是说:我能孝顺,给子女做好榜样,自然就没有不孝的儿子了。儿子能够孝顺,自然就没有不孝的孙子了。这样一代传一代,这就是最大的善事,最丰厚的利益。

相传某地一位陈老汉,儿子不孝,侄儿想办法,给写了一副对联和一幅中堂,要他贴在屋内正墙上。对联的上联是:二三四五,下联是:六七八九。显而易见是缺一(衣)少十(食)。这幅中堂更是耐人寻味、使人警悟,写的是:隔窗望见人喂儿,想起当年我喂儿,我喂儿来儿饿我,当心你儿饿我们。儿子媳妇看了,羞愧万分,从此痛改前非,孝敬父母。

古人编二十四孝,为什么不编二十三孝或二十五孝?因为我们一天有二十四小时,一年有二十四节气。这就告诉我们:一年从始至终,都要保持孝心,不能间断,要二十四小时念念不忘孝,这才是赤子之心。大连孝子王希海,为照顾病床上的父亲,恋爱、成家、工作统统舍弃了,一干就是二十五年。比护理专家还专家。

农村老人说的好:孝是一辈说给一辈听,一辈做给一辈看,没啥道理,全凭良

心。传承教育必须重视家庭的功能,家是孝的诞生地,又是孝道教育的出发地。特别是要注意发挥女士的传帮带作用,她们是家风、家道、家规、家业传承的骨干力量。

综上所述,一个孝子该如何事亲呢?也就是说该如何侍奉好我们的二老双亲呢?孔子从居、养、病、丧、葬、祭五个方面告诉我们具体的做法。

首先“居则致其敬”。“致”就是尽心尽力切实做到,而且做得圆满。就是说对父母要发自内心,完全真诚,没有丝毫保留。虚伪。对父母由衷的尊敬,这样的一种敬意就叫“致其敬”。二是:“养则致其乐”。孝亲有三个含义:养父母之身,养父母之心,养父母之志。关键是要做到,让父母欢喜快乐,没有忧虑、没有烦恼。三是:“病则致其忧”。就是在父母生病时,做儿女的心中要忧心忡忡,问寒问暖,尽快为父母检查治疗,早日痊愈。四是:“丧则致其哀”。就是说如果父母过世了,做儿女的要知恩图报,尽其哀情,这是儿女情感的自然流露,但也要注意节哀。五是:“祭则致其严”。是讲父母埋葬后,要定期的祭祀,庄严肃穆,恭敬,追忆感念父母祖先的恩德。

如果一个人对父母的居、养、病、丧、祭五个方面都很好的完成了,基本责任已经尽到,生养死葬的大义已经具备。

(三)下面讲第三个问题,大孝无疆。

夫子曰《大戴礼·曾子大孝》:“断一树,杀一兽,不以其时,非孝也。”这里讲的孝不是狭义上的只对自己的父母,而是对待万事万物都要有爱心。他告诉人们,砍一棵树,杀一只兽也要有一定的时节,不能想砍就砍,想杀就杀,如果“不以其时”,不按照时节,不按照规律,就是没有按照礼,做了就是不善,不善那也就是不孝。如鸡的自然寿命是7年,集约养殖雄性雏鸡只有几天或几个月寿命,就杀掉了。你说鸡能不抗议,能不向你开展禽流感运动吗?规模养鸡,饲料里添加的是激素,消炎用的是抗生素,快长打的是催生素,再加上鸡本身就是带病生存,你说疑难杂症咋能不多呢?牛的自然寿命是20年,现在居然100多天就宰杀了。你说它不生气?它会不得疯牛病吗?在这些令人震惊的时间数字里,隐藏着多少痛苦、哀怨、恐惧与无助呀。今天从生态平衡、保护生态环境的角度来看,现代人也应有深一层的体悟。因此,联合国提出“少吃肉,救地球”。

我不是素食主义者,只是想说人类不能太残忍,不能太贪婪,不能杀业太重。如果我们的口腹之欲不节制,连稀有动物,国家明令保护的动物也猎杀、吃掉,这不仅破坏了大自然的平衡,也破坏了我们自身的平衡。因此

,现代营养学家的观点是:腰带越长,寿命相对越短。

白居易诗说:“莫道降生性命微,一般骨肉一般皮,劝君莫打枝头鸟,子在巢中望母归”。

有一位猎人,专门夹黄鼠狼。有一天,他的猎具夹住一个,仔细一看,光有一张皮,没有身子,他随着血迹找过去,只见这只黄鼠狼在窝里已经死了,但他的小孩还在吃着她的乳水,那份母爱不亚于人类。猎人看到这种情况,以后再也不打了。不能因为自己的好恶而去拆散或毁掉动物的家庭。

过去昆明有屠夫卖了一头母牛和一头牛犊,正准备宰杀时,忽听门外有人叫他,他放下刀去看没人,返回来刀却不见了,他见小牛卧在地上,心中疑惑,打起小牛,果然刀藏在小牛腹下。屠夫找到了刀,准备向母牛下手,这时小牛跪在地上,泪水涟涟,望着母牛哀叫不止。屠夫顿生怜悯之心,于是放下屠刀,牵着牛到三清阁修道,由于山上没有水,小牛犊就用蹄子刨,引来甘泉给屠夫和母牛喝。后来人们把这个地方称为“孝牛泉”。

除了动物,还有植物,也在我们生命共同体之中,都需要用心对待。

因为人类不尊重植物,所以产生了很多问题,滥伐森林、垦荒种田、大地植被破坏、水土流失,造成河道淤积,水库堤坝险工。由于乱挖乱建乱开采,生态环境遭到破坏,一有暴雨就发生泥石流,一有大风就发生沙尘暴,土地沙化、荒漠化,什么酸雨、冻雨,以前都没有听说过。南方不该冷的冷了,冰天雪地;北方不能热的热了,40多度。全球气候变暖,冰川解冻,海平面上升。据世界卫生组织2008年发布的消息称,全球每年平均约有200万未成年人死于空气污染。空气质量下降导致哮喘、心脏病、肺癌及其它疾病的发生日趋加剧。

大家知道,过去我们的很多河流六十年代都能淘米洗菜,到了九十年代鱼虾断代,沿河群众的病越来越多、越来越怪。河流污染、湖泊污染、海洋污染,大气污染、白色污染,生态环境遭到严重破坏。

现在所谓的天灾,细心思考起来,哪一种不是人祸造成的。

短短几十年中,全球的万物都频临浩劫,快速灭绝。“天为父,地为母”,万物都是大地的子女,都是兄弟姐妹,应该得到尊重。想一想,到万物灭绝的时候,人类还会生存下去吗?

我们培养一个人对父母的孝心,其实也是培养他对整个宇宙、整个大自然的感恩和敬畏。我们要活下来,没有粮食、空气、水电、温度、空间、时间行吗?没有花草树木行吗?没有畜禽鸟兽行吗?

生命神圣,万物平等,我们要善待人类的母亲大自然,善待一切有生命的东西和一切

有灵性的生命。

如今,全世界任何一个地区都有灾难,全球性的灾难已经非常明显的形成,科学家发出警告,如果环境问题继续恶化,五十年后地球就不再适合人类生存。因为今天地球上空大气光化的污染已经快要达到饱和点,将不能负荷过重的污染物,污染物必定降落地面。而污染物所飘落的地区,不但动物不能生存,连植物都不能生长,这种光化污染,如果落到地面将是无法抗拒的,唯一的办法就是改善现在污染的环境。然而,污染从哪里来?飞机、汽车、工厂排出来的废气就是重要的污染源,但现在,非但不能将这些全部停止,甚至还在不断增加中,这已经成为一个十分严重的问题!可以说这些灾难是人为的,是由于破坏地球自然的生态而产生的。

法国学者史怀哲说:“当一个人把植物和动物的生命看得与他的小命同样重要的时候,他才是一个真正有道德的人”。以爱敬父母之心,爱敬地球所有的生命,所有的动物,植物,矿物,这是人类大孝,可以从根本上帮助地球消灾免难。

语文作文预测1-13(1)作文25300字

高一作文

1

材料作文:祖训,家风

阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。

几个同学聚在一起谈论传家宝。小张说,他家的传家宝是一个青花罐,有年头有故事。小杜说,他家的传家宝是爷爷留下的几枚勋章。小程说,她家把“忠厚传家久,读书继世长”的祖训当作传家宝。 你认为什么样的传家宝更有价值?请综合材料内容及含意作文,体现你的思考、权衡与选择。 要求选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭。

范文

让祖训运行于心灵轨道

青花罐流传至今,经岁月积淀,时光打磨,散发着历史的光辉;几枚勋章,象征爷爷的功绩,是先辈保家卫国的最有力证明。青花罐与勋章作为传家宝,固然有其价值,但“忠厚传家久,诗书继世长”祖训,凝聚先祖智慧,告训子孙以忠厚待世,凭诗书修身,岂不更具价值?

忠厚是中华民族的传统美德,诗书是华夏千年的文化根基。以此祖训为传家宝,更能照亮子孙前行的道路。一方面,在多元文化、多元思想的冲击下,人们容易出现信仰迷茫、道德失范而将忠厚臵于脑后。另一方面,信息飞速发展的时代,信息碎片化、文化浅表化成为挥之不去的现代病,导致现代人很难静心读书,刻苦修学。因此,将祖训当作传家宝,无疑是给自身行为以约束,给自身思想以指引,校正个人心灵坐标。这样的传家宝,怎能不更具价值?

诚然,社会需要许许多多的“青花罐”给考古研究提供材料,给审美判断提出指引;需要一枚枚勋章让我们铭记过去的苦难与辉煌,为前进之路给予坚实力量;但我们更需要一条条祖训,稳固思想的根基。倘若人人都将祖先的精神当作心中的标尺,那社会就会少一些“郭美美”,少一些“药家鑫”。倘若人人以忠厚精神为船,以诗书为帆,那社会之船就能乘风破浪,行程致远。 值得注意的是,许多家庭都传有祖训,但很少有人奉其为传家宝。究其本源,是因为随着经济发展,利益取代道义成为人心中的标尺而忽略了先祖精神的美。如果大家都能拾起祖辈之精华,那民族脊梁又怎会弯曲?如果大家都能牢记祖训,那中国力量又怎能不凝聚?所以,我们应在弘扬美德,铭记祖训方面作加法,在盲求利益、信仰迷失方面作减法,做好这个加减辩证法,人生才能稳步前行,才能让美美与共的大同社会蔚然成风。

令人遗憾的是,当今社会物欲横流流尽了血汗,歌舞升平平息了壮志。因此,铭记祖训,发扬先辈精神成了为心灵筑土培基的不二法门,唯有弘扬,方能成功。

勿忘昨日的苦难与辉煌,无愧今天的责任与使命,不负明天的梦想与追求,让祖训成为传家宝,运行于心灵轨道,从而实现成功的浩荡抵达。 点评:

本文紧扣命题材料与任务指令,在青花罐、勋章及祖训三者中“思考、权衡”,把自己选择“忠厚传家久,诗书继世长”祖训这一传家宝作为“更有价值”的理由阐述得到位而深入。同时能“呼应他说”,且能做到入理的同时入情,思想有见地,语言有文采,适度延展现实又不脱离材料内容与含意,任务完成得圆满。

道德文化万代传

谈起传家宝,有人理解为实体物质的宝物,像是一个青花罐或是几枚勋章,但真正的传家宝应是“忠厚传家文,诗书继世长”般的祖训,唯有道德文化永不磨灭,万代流传。

不可否认,物资类的传家宝同样具有传世之宝的性质,同样饱含着先人对后代的厚爱,见证了一个家族的兴衰起落。但是,物质都是有保质期限的,而道德文化作为一种精神力量,却可以万代流传,同时承载着超越物质的精神内涵,是真正的传家宝。

祖规祖训般的传家宝是祖辈毕生打拼的智慧结晶,是维系家族血脉的内在纽带。所谓“国有国法,家有家规”,一个家族若能历尽历史变迁而传承不绝,经受时间打磨而团结如初,靠的必定是祖规祖训般的道德文化传家宝。若一家人能恪守“忠厚”、“诗书”的祖训,那么这个家庭必定是书香四溢,为

人忠厚。因此,我们看重道德文化的传家宝,正是看到了那简单的话语背后,凝炼了先人为人处事,教子治家的经验,经过了数代人的实践与发展,道德文化类的传家宝,是我们处世为人的指导,是整个家族共享的无价财富。

再者,道德文化类传家宝的价值往往超越了一个家庭的范围,为时代所需要。时代所倡导的道德价值,往往与一些家训家规的精神内涵高度切合,其根源在于,不论是大的社会,还是小的家庭,都会面临相同的一些道德命题及文化教育的要求,因此,当先人总结出家训后用于指导后人的必定是符合民族道德准则的内容,再经过数代人的实践与丰富,加入了适应时代的内容,也就具备了为社会所需,能用以倡导世人的道德文化准则。换言之,谁又能否认“忠厚”“诗书”呢?这正出于中华民族数千年来的形成的高度普遍性的道德准则,所以使家训家规这类道德文化传家宝走出了家门,成为了全社会的财富。有首歌唱得好:家是最小国,国是千万家!

反观当下,部分人没有对道德文化类的传家宝给予充分重视,相反地,有的人甚至以炫耀显赫地位为目的,这其实背离了传家宝的真正价值。祖先留下器物也好,祖规祖训也好,都是为了对后人起教育指导作用。我们不应忽视了传家宝的精神内涵。因此,当陕西一户人家为了祖宅下挖出的一罐古钱而争得分了家,我们不禁感叹,这类物质传家宝简直成了破坏家族团结的毒药!又有何精神价值?

正如诗人北岛在《青灯》中所写:不懂得传统的人,正如不知方向的航海者。道德文化类传家宝正是我们每个人航海的导向,作为传统道德的承载体,即使它不具备物质遗产般丰厚的经济价值,但却有着无法衡量的精神价值!

让我们行动起来,问问自己家族的祖训,并亲身实践它,让道德文化传家宝,万代流传!许许多多的传家宝构筑更美好的社会!

国是千万家,家是最小国。道德文化在社会能引起广泛认同,不仅能治好家,更能为构建和谐社会添砖加瓦,有了全社会的共同实践,道德文化定能万代流传! 点评:

能紧紧围绕任务表明态度,多维度多层次阐述看法,能透过现象深入本质,中心明确,逻辑性强,有文采。

不忘初心,方得始终

传家宝往往是一个家族的荣耀所在,渊澄取映,川流不息地传承着先祖的精神。青花罐醇厚墨韵,沉淀着历史的古味,然稍不留神便摧崩瓦碎;祖辈的勋章虽光华灿烂,可留给后人的只有不会再来的峥嵘往昔;唯有一句祖训代代相传,才让后世之人不忘赤子之心,家族也才绵长不衰。

古语有云:“有源之水方能流远不息,有根之树方能枝叶繁茂,有基之屋方能柱正严明。”而一家祖训往往是这家人精诚所铸,精魂所归,不论外境如何,总能守得自己的心绪,祖训便是他们强有力的精神支撑。

俗世浮华,追名逐利,心动神疲。世易时移,几枚勋章承载的不过是一段对自己而言值得缅怀夸耀的岁月,在别人看来甚至连尘埃也不是,没有了对未来的开拓而总耽溺于过去的梦幻,这样的人即便活着不也等于死了吗?青花罐也许价值不菲,可除了作谈资与装饰又有何他用?行事交际本以资历才干见识作门面,抱着前朝的瓷瓶坐而论道岂不贻笑大方?

理学家王阳明在《传习录》中说道:“心地干净,方能读书学古。”而这世上能让人保持如赤子般干净纯和心地的,唯有从小就让他们接受祖训的熏陶教诲,让他们明白“忠厚传家久,诗书继世长。” 另外,祖训不光使人保持澄明的心境,更能让人严于克己,景行维贤。国内不比国外开放,然而公民的道德素质却弗如远甚,甚至出现了“思想肯滑坡,办法总会有”的歪理邪说。

诚斯言矣,国外虽开放,可却总有信仰在给他们指示正确的方向。相较之下,国内公民的思想没有过多束缚,但这就像汽车失去了刹车一样,是相当可怕的。孔子说:“君子有所为,有所不为。”可现今在饭餐中检测出大半个元素周期表已见怪不怪,若再不施以管束,只怕国人会有嗟悔莫及的那一天。 然而,并非家家户户都有祖训古诲,但这并不表示这些人已经穷途末路了。苏格拉底曾说:“今天就是你后半生的第一天。”只要抓住机会,从中华传统中汲取营养,丰富自身,也能脱胎换骨。

2

周兴嗣的《千字文》中提到:“性静情逸,心动神疲。守真志满,逐物意移。坚持雅操,好爵自縻”,以及“笃初诫美,慎终宜令。荣业所基,籍甚无竟。”将赤子之心永存心底,方得始终大器,这才是一个传家宝真正的价值所在。

不忘初心的传家经典,才会使后世子孙福泽绵长,似兰斯馨,如松之盛。 点评:

文章开篇便在权衡分析中表明自己的看法——祖训最有价值,而后在对“祖训”的概念辨析下,进一步对三种“传家宝”权衡思考巩固自己的观点,并紧密联系时代特点指出传承着中华民族优秀传统的“祖训”在当今尤为重要,也是传家宝的意义所在。文章层层分析,水到渠成,语言幽雅,富有浓浓的文化气息,是一篇优秀的考场佳作。

说“祖训”

三人讨论自家的传家宝时,一人曰吾有名窑出品、玉润珠圆之青花;一人道祖父传我铁血荣光、赫赫武功之勋章;最后一人含笑曰:吾家无他,“忠厚传家久,诗书继世长”之祖训耳。对于最后一位“小程”,我感到由衷的敬佩乃至艳羡。要知道,此训中“忠厚”与“诗书”二词,正是一个人、一家族立身、立业之本。

“忠厚”是道德要求,是堂堂正正为人的基本要求。

也许有人称羡祖传青花古董可值万金,但瓷器再美,不过身外器物,不能升华心灵;也许有人偏爱金银勋章诉说荣光,但功勋卓著,亦是先辈辉煌,难保“虎父”不出“犬子”。而“忠厚”是对道德的追求,能真正令家族中每一个人的血脉里,都流淌着高贵的血液,而这种精神,却是任凭你光耀显赫,亦或身居陋巷,都不会失去的。有精神准则的人,才不敢在春风得意时“倚仗东风势便狂”,从而守住心灵的桃源净土;有“忠厚传家”的氏族,才不会常见浪荡骄奢的子弟面临“富不过三代”的悲剧。从而守得家业长久。

“诗书”是技术要求,是对知识素养的追求与敬仰。

青花虽美,至多往拍卖行一拍了事,闲来也不过把玩消遣,不能带给人真正的技能;勋章耀眼,但换不来他人对你本身的认可。小程家祖训中的“诗书”,在农业社会是儒学经典,在今天便是指一个人赖以为社会做贡献的科学、文化或艺术素质。韩愈云:“术业有专攻。”现代社会如一台高速运转的机器,每个人都应成为其中发挥作用的一部分。试想,一个游手好闲、不好学习的人,怎能有自己的一番事业?一个不重视知识教育、得过且过的家族,又怎的会兴旺发达、枝繁叶茂?

在感叹小程祖辈远见智慧之时,反观当下,去此二句甚远之人、之家又何其之多呢?为追求一时的声、色、权、利而作奸犯科、不择手段之人,开了一家家黑心工厂、贪下一笔笔民脂民膏——早忘了“忠厚”!宣扬“读书无用”的碌碌虫豸之徒,高举着一面面“反智主义”的大旗——早丢了“读书”!社会发展,亟需的不是连城的锦屏翠玉、古玩珍奇,也不是“尘暗旧貂裘”的旧勋章,而是一代代有道德、有才能的新人。

小张的青花古玩,我赏;小杜的军功勋章,我敬;但小程的“忠厚传家久,诗书继世长”才是我认为最具价值的。我们要坚持“忠厚”之德与“诗书”之才不偏废、同重视,才能为“修养”乃至“治平”注入不竭的动力。

虽总有良田百顷、身家万金,不过三世而散。且须听“才德”二字、良言一句,传万世不绝。

点评

本文时时在比较中表达观点,且并不贬抑其它,而是概括出各自特点,表达“我赏”“我敬”与“我选择”的不同态度,具备了“任务驱动”型作文所要求的针对性论说的特点,显得鲜明而得体。语言简洁,材料有效,层次清晰,收尾有力有味,不错!

任务驱动型范文阅读

一、阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。

某报为了发掘有温度和人情味的新闻,引导读者以温暖的视角看待社会,开设了《暖闻》专栏。编辑部收到三则新闻:

一位卖油条的青年多年坚持不用有害的“复炸油”炸油条,给顾客提供新鲜健康的油条,被网友称赞为最帅的良心“油条哥”。

一位老父亲从外地来医院看望儿子,看到儿子正在坐诊,忙得抬不起头,根本说不上话。老人家等了两个多小时后,只好挂了个号,和儿子见了一面。

某地举办珍品画展,一位男孩在探身观赏时不慎跌倒,损坏了一幅珍贵名画。主办方认为男孩只有12岁,又不是故意的,因此仅备案而未报案,希望男孩的心理不要受到影响。 从以上新闻中选择一则刊登在《暖闻》专栏上,你认为哪一则更合适?请综合材料内容及含意作文,体现你的思考、权衡与选择。

要求选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭。

愿阳光温暖你的眼睛

珍贵名画被人损坏,习惯阴谋的心灵会因索要赔偿而产生对簿公堂的结局。我们本可拥有另一种思维, 主办方的体谅与宽恕,驱散我们习以为常的暴躁与冷漠。他们像一缕阳光,温暖了所有曾习惯阴冷的眼睛。

我愿将它刊登于《暖闻》专栏,因为我愿阳光温暖你的眼睛。(引材料,明观点) 最温暖的目光是宽恕的目光。“有一言而可以终身行之者乎?”“其恕乎!”早在千年以前,孔子便阐明了宽恕的重要。我们都会犯错,所以原谅他人就是原谅可能犯错的自己。社会生活充满摩擦,收起下意识的指责,便会温暖一颗局促的心。于是,主办方不予追究的宽恕让人格外温暖。他们是受损方,他们占据道德的制高点,但面对畏缩、惶恐的少年,他们仍毫不犹豫地选择了谅解。这不仅省去了针锋相对时双方共受的折磨,更重要的是,小小少年的心头将不会有阴翳。不难想象,当他长大后,当他面临同样的抉择,他也会选择宽恕,选择温暖另一颗心灵。(原因一议,扣材料分析) “一个伟大的人有两颗心灵,一颗用来流血,另一颗用来宽恕。”纪伯伦如是说。宽恕,它是如此温暖,既拔除了自己心中的荆棘,也让他人感受到世界的善意。愿它温暖你的眼睛,让你的眼角捕捉到一幅受损的画时,流露出温暖的宽恕。

最温暖的视角,是带有善意的视角。主办方对少年行为的谅解,没有沾上一丝恶意。是心灵,决定了你看待世界的方式。善意或恶意的视角,将让你看到的世界必不同。主办方认为男孩是因认真看画而不慎损坏珍贵的名画,那么所有游客都一样善良;若他们恶意度衡,那么所有游客便都是潜在的危险分子。主办方也许要加上厚厚的防滑罩,再不敢办画展,逢人便说世风日下,人心险恶? 这些熟悉的视角与话语在生活中处处可见。所以,我愿这束 阳光温暖你的眼睛,让你开始懂得用带有温度的眼光看待这个世界。(原因二议,扣材料分析)

如今,我们常叹息世事艰辛。有人不恕:车主被交警开罚单后而痛骂交警全家,不依不饶,路上一点碰擦便怒火冲天,硬要拼个你死我活。有人怀疑:他们用最大的恶意看待世界,孝子是装的,好人是为搏出名。他们甚至赞颂恶人,因为他们至少“真实”。我们的社会,急速发展的同时又有多少人习惯了冷漠与暴躁?我看见许多人对其他人满是防备,我看见许多人对身处的世界满是怀疑,我看见许多人的眼角挂满冰霜? (联--议)

所以,我想让这幅破损的画登于《暖闻》,尽管它不曲折、不刺激,我想用这样的宽容与善良温暖许多冰冻的心灵。我想让暖流在人心之间流淌,我更想让这样的事不再成为新闻。 愿阳光温暖你的眼睛,让一幅破损的画绽放美丽。(结)

结构模式:引--议--联--结

二、阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)

球星大黎以队长身份带领球队为北兴俱乐部赢得了赛季冠军,他与俱乐部的合同也已到期,竞争对手南旺俱乐部以更高的待遇力邀他加盟。北兴俱乐部以对他多年的培养为由希望他留下继续效力,球迷因对他感情深厚也苦苦挽留。大黎为了实现自己更高的人生价值,最终还是转会到南旺俱乐部。为此,大黎受到北兴俱乐部球迷的责骂,北兴俱乐部也未按惯例邀请他参加盛大的冠军庆祝仪式,但私下仍然把象征冠军荣誉的戒指给了他。此事引发了人们的热议,北兴俱乐部、南旺俱乐部、北兴俱乐部的球迷和大黎均遭到了非议。

请你从北兴俱乐部、南旺俱乐部、北兴俱乐部球迷和大黎等四方中选择一方,写一篇文章回应人们

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的非议,表明你的态度,阐述你的看法。

要求综合材料内容及含意,选好角度,明确文体,自拟标题,完成写作任务。

竞技无关界限,共盼体坛繁荣

这是失望之冬,也是希望之春。

日前我与北兴俱乐部合同已然到期,考虑转会至南旺俱乐部,此举并非只为更优厚的待遇,更是希望体验不同的环境,到更需要我的地方。我理解北兴俱乐部对我继续为球队争取荣誉的期望,也感念球迷朋友一直以来对我的支持与鼓励,我的离开必然会在一定程度上带给他们失望,但我相信,这失望只是暂时的,日后他们若能团结奋斗,仍将取得荣誉;而我也将在新队发光发热,促进南北竞技的交流融合,中国球坛将迎来希望之春。(引)

天下没有不散的筵席,人事更替乃自然之事。球迷或许责骂我忘恩负义,背叛球队对我多年的培养,但也希望他们理解,我不希望球队的名字成为我职业生涯的束缚,我也有发展的空间,追求高远天空的权力。在哪里奋斗不是同样的光荣吗?我会一如既往的倾注全部心血,为提升我的技能而不顾一切,带给我所在的地方胜利和荣誉。希望大家能够看到我的奋斗,接受我的选择,继续支持我。 对于一名球员来说,竞技是没有界限的。(议)

体育精神——追求更高、更快、更强,是在任何一处都可施展的理念。“昭和棋圣”吴清源本是中国出身,十四岁东渡日本进修棋艺,乃是为棋艺进步作出离别家国的选择,他未曾后悔;他融中国传统文化于日本围棋技术,打造“六和之棋”,令日本人了解中国文化;他的理念中含有“围棋无国界”,他的世界只在黑白之间、纹秤之上,没有人谴责他三次改换国籍,相反,他获得了尊重与敬佩,昭显了内心的澄澈与人生的修为。我想,在何处效力并不重要,我追求的是这项运动的发展,这与俱乐部之间的边界无关。(联,举例类比论证)

对于中国体坛来说,人员流动与技术交流更是新鲜的有利的。中超赛场上不乏外籍球员的身影,他们为国足的发展注入了新鲜的血液;里皮担任恒大的教练,助球队登顶。在体育赛事中,频繁的交换与深入交流会促进暂时落后的队伍发展,强弱竞争,而非一家独大,才能形成更为繁荣的局面。我希望我的转会只造成局部的不利影响,而促进整体的进步。(联,举例类比论证)

我依然对我为北兴效力的激情岁月怀有深情,但也勇于迈出改变未来的这一步。无论如何,已成定局,我将效忠于新球队。希望北兴及球迷莫将得失太过计较,以后场上相见,仍是朋友;也希望非议我的人们尊重我的选择,不必责之过甚。(结) 〖评语〗本文是议论类一等文。〖评分〗19+19+20=58。 【点评】本文以大黎的身份回应对他的非议。

1. 引,作者以“失望之冬,也是希望之春”开头,形象概括这次个人转会的影响,暗示了文章主旨,

巧妙、生动。

2. 议,另起一段,设身处地去体会球迷心理,表达对原球队和球迷的感激之情,并给予祝福;同时也

简单表达对自己未来的期待。然后,针对球迷非议,辩之以个人发展、追求,态度诚恳,易为人接受。

3. 联,接下来两段,以更广阔的视角看个人转会的意义,第四段论述以“更高、更快、更强”的体育

精神作为自己追求的目标,再以东渡日本进修棋艺的吴清源为例,典型、贴切;第五段则以“人员流动与技术交流更是新鲜的有利的”证明个人转会所起的进步作用,以里皮时代恒大俱乐部的做法为例,也具有一定的说服力。综观论述部分,情与理、理与例结合严密,且能逐层递进。

4. 结,最后一段,呼应开头部分,依旧能兼顾双方立场,既讲感情,也重理性,真正让读者感受到了

大黎的胸怀与境界。

5. 文章语言流畅自然,下字轻重有度,措辞缓急相适,娓娓道来,让人心悦诚服,符合这种回应公众的文章要求。 发展等级打在“深刻”之“透过现象看本质”。

结构模式:引--议--联--结

备战2017年重温作文专项训练之作文预测1-13

预测1:“丢书大作战”:难以捡回人们丢失的阅读习惯

文题:阅读下面的材料,根据要求作文。

最近艾玛(美国演员,曾扮演《哈利波特》中的赫敏与伦敦公益组织“地铁上的书本”合作,一共“丢下”了100本书。这些书里附带了他亲手写下的字条,字条上说:“希望你喜欢这本书,请好好保护它。如果你读完了,请再放回地铁中,把这本书分享给更多的人。”

11月15日,8时起,有10000本书被丢在北京、上海、广州的地铁、航班和顺风车里,参与者不乏鲁豫、徐静蕾、黄晓明等各界名人。每本书的扉页都带二维码追踪系统,扫码可查看这本书的漂流轨迹和此前读者的留言。

当下快速的生活节奏使每个人要应对来自各方面的压力,这会在一定程度上挤压阅读的空间和时间,作为高三的学生,你如何看待材料中的现象?你觉得大家能否捡起“地铁丢书”,更捡起阅读的习惯呢?你要如何永葆一颗阅读的心呢?

600字的议论文。 主要内容进行分析,重点把握材料的核心要素以及材料本身的精髓之处,通过对材料的解读进行立意.本材料就“读书活动”对于人类生活的影响,我们作文中学生如何看待,通过分析可以从不同的两个角度进

1、“丢书大作战”:难以捡回人们丢失的阅读习惯;

2、阅读是一个人良好素养的体现,真正意义上的读书能够象征新取代阅读; 3、阅读的角度在于随时性,而不在于一时性.

范文: “丢书大作战”:难以捡回人们丢失的阅读习惯

纵观‚丢书大作战‛这几日在中国的发酵,已经可以预判,这又将是一场炒作胜过实践的‚作秀‛. 从11月15日上午开始,一篇叫做《我准备了10000本书,丢在北上广地铁和你路过的地方》的帖子开始在朋友圈刷屏.在‚新世相‛发起的这个活动中,演员黄晓明、徐静蕾、张天爱、张静初、董子健率先在北京、上海、广州的地铁、航班和顺风车里丢下了贴有活动标志的书籍,并拍下照片,号召更多人参与阅读和分享。

该创意的源头来自英国演员艾玛•沃森(电影《哈利•波特》中赫敏的扮演者)在伦敦的‚地铁藏书‛活动.据悉,艾玛•沃森丢在地铁里的《妈妈我妈妈》一书是非裔美国女诗人玛雅•安吉罗的自传,这与其联合国妇女亲善大使的身份颇有不谋而合的意味. 而纵观中国版‚丢书大作战‛,除了1万本书,和一长串明星、作家、媒体人的参与名单外,再无更多深意。无论是郑重地丢下一本《三体》,还是搞笑式地丢下一本《五年高考三年模拟》,这些书本身并不会引起人的阅读兴趣。更直白地说,它们只是符号,折射出人们内心对阅读的向往,以及无暇阅读的苍白感与无力感。

忘记从何时起,许多人开始不读书了.更确切地说,是不读纸质书.经济便捷的电子书横空出世,取代了油墨飘香的纸质书,实体书店日渐式微,靠打折促销才能勉强支撑.而今在地铁上丢书,无非是为了创造一种新鲜感,让平日里摆放在书架上的书走进移动公交、地铁,让原本坐在图书馆里阅读的人跳脱出来,在行走中进行阅读.

新世相说,他们的目的在于让人们对地铁和书之间的关系产生一些关注,起码这是个开头.笔者以为,这或许也是结束。

得出该结论并非悲观,而来自对社会发展趋势的洞见。新事物替代旧事物是世界的发展规律,就像历次工业革命中,蒸汽机替代手工业,电力替代蒸汽机一样.新媒体替代旧媒体,新思想超越旧思想,也是不可避免的轮回.

书是人类的精神食粮,重要且不可或缺.在当下浮躁的社会,养成读书的好习惯,以读书为乐,当真难能可贵,有其必要.然而,若一昧模仿国外,忽视国情,怕有东施效颦之嫌疑.当人们在地铁中捡到一本书,上面甚至还有明星签名时,他们感到一瞬间的新奇、满足,而后将失去兴趣。北上广清晨的地铁依然拥挤,人们仍然无法静下心来去真正阅读一本书。

也许,这样的尝试只是为了提醒人们,在忙碌中不要忘记读书。但落到实处,若真的爱书,又何必

4

丢书呢。

预测2:莫用有色眼镜看待“北大才女干快递”

文题:阅读下面的材料,根据要求作文。

报载:在四川什邡快递界,一个叫徐璐的女子小有名气,她曾以优异的成绩考进北京大学新闻专业。身为北大才女,婚后,她却放弃了北京的白领生活,选择回乡创业,选择做快递,甚至自己还骑车到处送快递。

有人说:如此创业不仅浪费了别人的北大指标,回过头来还抢了普通人的饭碗,真浪费了四年的大学时光。

也有人说:人人都有选择自己职业的权利,人人享有人生出彩的机会,对北大才女送快递也不必大惊小怪。

还有人说:每个大学生、每个人都可以放下出身和学历的高姿态,平视所有职业,去做自己想做的事情。

对于以上事情,你怎么看?要求综合材料内容及含意,选好角度,确定立意,完成写作任务。不得

(1)为北大才女回乡创业而点赞.徐璐女士曾是北大新闻专业的大学生,按说应该在更高的平台工作,但她或许确实不能适应北京生活,或许出于家庭的需要返回四川自主创业,但不管哪种原因,她办的快递业务小有成就,这就说明她找到了适合自己的发展之路、成长之路,因而应该得到大众的理解和尊重.“鞋子合不合适,只有脚知道.”既然徐女士自己无怨无悔,我们外人又何必要大惊小怪、莫名激动,甚至妄加批评、横加指责呢?

(2)为大材小用而惋惜.国家培养一名北大学生需要比普通大学花费更多的教育和物质资源,名牌大学毕业生干普通人干的活(如杀猪、卖红薯、送快递),的确有大材小用和浪费资源之嫌.也许徐女士有自己的实情和苦衷,她选择什么职业我们也无权干预,但她的个例不具代表性,不足为训,媒体也不要对此肆意炒作或推波助澜.

(3)为不顾世俗目光而自主择业鼓与呼.当今时代是“人人出彩”的美好时代,只要有真才实学,只要肯真抓实于,就一定能闯出一片天地.北大才女徐璐婚后放弃北京的都市生活,放下名牌大学生的身段,回到家乡创办快递公司,这对当今人们择业动辄“北上广”、生活追求“高大上”的世俗之风是一种挑战;同时,它也是一面旗帜,昭示人们:学历与择业没有必然联系,全民创业大有可为.

莫用有色眼镜看待“北大才女干快递”

在四川什邡快递界,一个叫徐璐的女子小有名气,她曾以优异的成绩考进北京大学新闻专业.身为北大才女,婚后,她却放弃了北京的白领生活,选择回乡创业,选择做快递,甚至自己还骑车到处送快递. 有人菲薄,指责如此创业不仅浪费了别人的北大指标,回过头来还抢了普通人的饭碗,真浪费了四年的大学时光.这种观点说到底是一些人对实现自我价值的方式持有‚高低‛的成见,从逻辑思维上就认定了学历和职业本身的不平等性,以及这两者之间所谓‚合理‛的固定对应.这是典型的在用有色眼镜看待‚北大才女干快递‛。

每个人都有选择自己职业的权利.职业本身也是平等的,唯一的差别就是不同的人在同一职业的表现.所以说,‚抢普通人饭碗‛这种说法是不合理的,是思维上的等级偏见.而且,这位北大才女也尝试过‚对口‛的工作,也曾在实践中去争取、去磨合,只不过就实际情况来看并不适合自己.既然选择做快递创业,并且认为这是适合自己的路,只会有利于其个人价值的实现.对于个人对职业的选择,公众应该给予的是尊重,不要过多的去评判,也没必要去主观臆测和盲目放大她的选择对他人的影响。 确实,人们的受教育程度对职业有很大影响,一般意义上,个人学历层次越高,其接受职业培训的范围就会越广,其职业取向的领域也就越宽.但这并不意味着学历与职业有明确的对应层次和等级,并且按照层次和等级对号入座.学历只是一个基础,一种积淀,只是给职业提供更多的选择空间和学识保障.所以,不要把学历和职业生硬的去挂钩。

‚北大才女干快递‛并不是对大学时光的浪费,恰恰相反,大学培养的能力会给她的快递创业注入新的生机,就像她所说,虽然没有从事新闻,但是学新闻对她的事业还是有帮助.这说明,其学识依然

发挥着作用,只不过这发挥的领域与公众潜意识中的认定不同而已.由此看来,‚北大才女干快递‛会造成高等教育资源的浪费是一种逻辑谬误。

‚人人出彩‛的社会不能容忍这种成见继续固化下去,否则,不仅会给那些追求自己选择的年轻人带来额外的舆论攻击,影响他们对其事业的追求和信心;还会让这种偏执的见解不断的扩大化,侵蚀我们的主流思想,给社会思潮带来没必要的混乱。

当然,现实中类似北大才女的一群人应该得到人们的尊敬和欣慰,因为他们从自身做起,摒弃了思想意识中差距与不平等,用实践去追求那一份期望.这类行为如果能得到理性并且有价值的传播,将有利于逐渐弥补人们的逻辑思维上的短板,间接的促进社会思想的改造.从而也将能让更多的人看清事实,学会尊重,不再用有色眼镜看待类似事件。

试想,如果每个大学生、每个人都可以放下出身和学历的高姿态,平视所有职业,去做自己想做的事情.而且社会也能摘掉有色眼镜,平淡待之.人们不会因为个人选择的职业与其所有的学历不相符而对其嗤之以鼻,各类职业也在公众内心占据同样的地位.到那个时候,逻辑思维上的不平等和错误定位就会消除,我们的社会也会真正的成熟。

时至今日,‚北大才女干快递‛这类新闻还会引起争论或出现一些偏薄观点,确实值得社会反思.因为,实现人民对美好生活的向往,人人享有人生出彩的机会,不仅是执政者的奋斗目标,更需要每一个人依照自己的内心去追求梦想,需要每一个人拿出实干的精神和劲头在自己的岗位上发挥活力。

在这里,我要为‚北大才女干快递‛点赞.因为,劳动者是美丽的,自食其力者是美丽的,立足自身的实情创新创业者是美丽的.希望有更多的大学生抛弃固有的择业成见,遵从自己的内心去追梦、去拼搏,奋斗的人生才是多彩的。

预测3:做一只合格的鸥鸟

文题:阅读下面的材料,根据要求作文。

有一种鸥鸟,常数万只聚在一起飞行,而它们飞行的步调惊人地一致,好像有一个总指挥在指挥着它们。其实,每只鸥鸟是通过观察身边七只鸥鸟行动的变化而随时调整自己的飞行姿态,以便与身边七只鸥鸟的飞行保持一致。

上面的材料,引发你怎样的感悟或联想?请就此写一篇不少于800字的议论文或记叙文。 要求:(1)必须符合文体要求;(2)角度自选;(3)立意自定;(4)标题自拟;(5)不得抄袭,不得套

。从材料一句是揭示寓意的关键语句,这句话中有三个关键词“通过观察”“随时调整”和“保持一致”,三个短语中,前两个与后者构成因果关系,即“要在团队中 ‘保持一致’,就应通过‘通过观察’并‘随时调整’”。据此,就可以提练出中心论点。还可以这样看:“身边七只鸥鸟”的行为影响了这只鸥鸟,这只鸥鸟也是团队的一员,它也影响着“身边七只鸥鸟”。通过彼此影响,从而达到 “保

(成为社会的边缘人,往往就是

从集体的(一只和七只角度)看①团队中应彼此适应、相互影响(谈如何合作和保持步调一致)②每人都是团队的一员,要使团队“保持一致”形成强大的战斗力,就应该关照彼此、相互包容、相互影响(不内讧、相拆台)

做一只合格的鸥鸟

席慕蓉曾言:每一条路都有它不得不跋涉的理由;每一件事都有它不得不做的理由。每一只鸥鸟都做同一件事使得它们的队伍总是那样整齐。

我们要做一只合格的鸥鸟,随时调整自己的飞行姿态,不连累集体,为集体造福。

假设,鸥群里有一只鸥鸟没有随时调整自己的飞行姿态以便与身边七只鸥鸟保持一致,那结果会怎样呢? 我们会看到七只整齐的鸥鸟和一只飞奔离群的鸥鸟。再假设,八只鸥鸟都不遵守那‚无声的指挥‛,我们会看到满天喳喳叫的鸥鸟,再也没有艺术美的存在。到时,惊弓之鸟何止一只呢?

‚感动中国十大人物‛之一的独臂军官,因功绩显赫而到一山区做指挥。但每次部队集合时,他总是最后一个到达的人。看着同志们同情的目光,他十分难受。于是,他开始反复练习整理包裹,每次都练得

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鲜血淋漓,但他不放弃,最后他成为部队里做得最快的人,再也不拖后腿,部队因此在每次作战时都快了很多。

部队里的每个人包括独臂军官在内的人都做好了自己的事情使得部队得到利益。他们每一个都是一只合格的鸥鸟,他们不连累集体,为集体造福。

法国诗人里尔本说:灵魂是身体的庙宇,失去了灵魂,雨水就会滴在身上。

我们体内的每一个零件每天都做着自己的事情,使我们的身子能正常运作,使我们安然,健康。集体是我们的灵魂,它承载着一切。在这里,也许我们都是大众脸,无法让外人看到我们独特的美,但外人也因我们的集体而赞美我们。但若离开这里,我们将是独孤,没有一个庙宇,一个幸福安全的港湾为我们随时随地地遮风挡雨。做一只合格的鸥鸟,这会使你收益良多。

因为希腊每一位哲人的倾心研究,才会有智者学派的光辉;因为每一个游泳运动员都认真做事与整体保持一致,才会有游泳集体奖项落入我们的怀抱;因为《为你读诗》的每一位成员都认真学习,认真做事,认真地做一只鸥鸟,才会有越来越多的社会效应伴随着它,越来越多的人加入它,使它成功。

米兰 昆德拉说过,生命是一棵结满可能的树。当每个人都做好一只鸥鸟该做的事,这世界无论从哪个角度看都是整齐的美。

集体的美就是你的美,那是所有共同的努力,做一只合格的鸥鸟吧,和你的伙伴保持一致,一切因你而美好。

预测4:居安思危

文题:阅读下面的材料,根据要求作文。

苏格兰北部设得兰群岛有一条一日游路线,一位退休的远洋老船长负责运送游客。邮轮每次起航前,老船长都会面对风平浪静的大海祈祷;很多时候,游客看到这种情况,都会禁不住笑出了声。有一次,邮轮起航不久,平静的海面狂风大作,船疯狂的颠簸;这时,很多游客开始向老船长一样祈祷,也有人要求老船长跟着他们一起祈祷。但老船长说:“在风平浪静时我要祈祷,但在波涛翻滚时我要照顾好我的船。”

这则材料,引发了你怎样的思考与感悟?请选择一个角度构思作文,立意自定,文体自选(除诗歌外),题目自拟;不要脱离材料的内容及含意的范围作文,不得套作,不得抄袭。

居安思危

俗话说:再富也富不过三代。正如魏徵对唐太宗的告诫——不居安思危,戒奢以俭,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长也。在和平的年代,我们往往被麻痹了,生活如许这般的顺畅,自然不会想到困难之时,只一味的追求享乐,追求安逸。

因此,我们应当有一种忧虑意识,居安思危。 非洲兰洽河两岸分别有两群羚羊,令人奇怪的是,两地羚羊的繁殖能力以及生存能力有着天壤之别。是品种的优劣?是基因的变异?都不是。原因很简单——东岸有狼群。众所周知,狼是羊的天敌。自然界中适者生存的定律,使得东岸的羊儿时刻警惕,以便发现狼群便奋力奔跑。在它们的意识中都知道落后在后面的下场——死亡。而西岸的羚羊在自己的领域中随心所欲,没有一种忧患意识,‚逃命‛的意识,以致危险来临之时,无力抵抗。由此可见,忧患过活是幸福的源泉,安逸享受是苦难的开始。如果我们人人都像西岸的羚羊们一样,不懂得居安思危,那么,我们的未来必定是黯淡无光,不堪一击,我们的民族亦会变得如同龟裂的土地一样失去灵性。

有人说,我只想像陶潜一样‚开荒南野际,守拙归园田‛,却说不定有一天战火会烧焦你的菜园子;有人说,我只希望静观天外云卷云舒,却说不定有一天空气中都是漂浮着血色的颗粒……这些都是人们所谓安逸中的危。说不定的事,想不到的事多着呢,却都由不得你!就像被关在笼子里四年的秃鹰,‚锦衣玉食‛惯了,它怎么也想不到有一天它会被放飞,也想不到它会死于饥饿。你可以追求安逸自在,但世界却不会因为你想安逸而让你安逸。人的生命应当如同河流一样,在平缓细流中不断地积蓄力量,才能越过前方的山丘,继续前行。那些安于现状、无力奔腾的水滴,只会成为一潭死水。死水是死的,而前行的河流就是活水。古人有云:生于忧患,死于安乐。即使在最安逸的情况下,也不忘前方的障碍,乃谓之居安思危。

人人都有一方天地,都需居安思危作支撑,因为谁也不知道哪一天它就那样突然地塌了下来。

预测5:育人以德

文题:阅读下面的材料,根据要求作文。

要求:结合材料的内容和寓意,选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭。

育人以德

漫画中,那位小朋友左手拿‚学习进步奖‛,右脚用力踹门,口里大喊:爸妈,快开门,我得奖了。对于这位小朋友来说,得奖固然令人兴奋,但是为了让父母看到奖状而在楼道大呼小叫,甚至用脚踹门,这难免有违社会公德。

其实,这不能完全归咎于孩子,我们必须反思我们当前的教育,育人要以书,但育人更要以

德。

中国素来就是礼仪之邦,五千年的灿烂文明孕育了许多教育大家。这些教育大家无一不把德作为教育的首要任务。孔子的德贯穿在他育人的方方面面,‚己所不欲勿施于人‛的思想至今影响人们的行为,孟子提出‚仁义礼智信‛的道德规范,为后人竖起了做人的标尺。明代王阳明的‚内心反省‛‚致良知‛警醒世人要时刻自省自律。这些思想固然有局限,但不可否认其中蕴含着我们缺少的道德观念。

当我们拼命引起西学,建立起完整的现代科学教育体系后,国民的科学文化素质得到了大幅度的提高。各种专业性人才大量涌现,社会主义现代化建设取得了巨大成就。但是,我们越来越看到,国民的基本道德素质非但没有提高,甚至全面倒退。社会信任严重缺失,传统价值信仰体系几近崩溃。于是有了越来越多的老人碰瓷,有了‚毒馒头‛‚毒胶囊‛,有了‚小悦悦事件‛,有了更多的高级领导道德败坏违法乱纪。重建道德价值体系,加强德育,刻不容缓。

在国人道德素质大幅度下滑的同时,看一看其他国家,我们就会惊叹育人以德的巨大威力。

当突如其来的‚911‛袭击来临,世贸大厦顶部一片火海。消防人员往上冲,楼内员工往下跑,两者并未出现冲突。原因很简单,就是美国公民不管什么时候都时刻牢记上下楼梯靠右行。反观我们,远的不说就拿我们学校,哪次放学楼道不是拥挤不堪?如果发生紧急情况,后果不堪设想。再看我们无比反感的东邻日本,每次地震来袭,国民领取救济时一定会安静的排队,绝对不会出现我们见怪不怪的哄抢。如果不是常年累月的道德教育深深扎根于他们的脑海,又怎能在灾难来临时如此有序?

梁启超先生说,少年智则国智,少年强则国强。如今,我们已经拥有相当强烈的自立自强精神,但是,我们的道德素质却不敢恭维。其实漫画中的那个小朋友何尝不是你我呢?

育人以书,育人更要以德。唯如此,中国少年才能真正的雄于地球,与国无疆!

预测6: 以直抱怨 ,以德报德

文题:阅读下面的材料,根据要求作文。 阅读下面材料,根据要求作文。

有人说,以牙还牙,以眼还眼;有人说,以直报怨,以德报德;还有人质疑,我分明为你种下一颗善的种子,你为何却还我一朵恶之花?一个诗人唱道,世界以痛吻我,我回报以歌。请以“还”为话题,写一篇不少于800字的文章,题目自拟,立意自定。

例文: 以直抱怨 ,以德报德

屈指春秋, 已近三千年; 三千年中, 沧海桑田, 物是人非, 一切都发生了变化. 战国的马嘶声消失了, 秦汉的霸气灭了, 隋唐的宫殿成灰了, 明清的自豪飘散了……东方变了,西方也变了,文艺复兴的光环暗淡了,工业革命的灵魂破灭了……但有些人、有些事却在岁月的长河中越发清晰,依旧闪耀着光芒。

《随想录》让巴金敢做敢说,用真话面对社会,用正直和坦荡面对报复与攻击。历史记住了他,经历一个世纪,用笔创造真实的世界,一个生命竟如此厚重。他用真实的手与笔,点亮了多少人心中灵魂的灯塔;他用文学和生活中的忧患,良知叩响人们心灵的大门;它用正直与坦荡面对困难,用宽容的心和美好的态度对待他人,唱响了生命与真实的赞歌!

敢说敢做,体现他的真人性;以直抱怨,体现民族之心;以德报德,体现民族之魂。

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巴金以直抱怨,书写人生奇迹;巴金以德报德,创造不朽传奇!

赖斯,一个不幸的黑人女孩,也是一个成功的女士。她用‚八倍的努力‛,使自己从不幸女孩变为成功女士,也用她的努力化为正直的剑与坦荡的盾,在人生路上,披荆斩棘;她用宽容美好的态度对待歧视自己的人,让对手与敌人汗颜。

面对歧视,她倍感羞耻,但她用正直和坦荡回击。面对不公,她倍感不平,但他用美好的态度对待。 ‚宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。‛赖斯用努力创造成就,以直以德作为人生航标,她用行动证明。

罗斯福,勇敢地站在国家危难的最前线。面对质疑与抱怨,他坚定立场,用正直坦荡的心回应攻击者;面对支持者,他更是动力十足,继续前进。用积极的人生态度将美国从深渊中救出,并飞向广阔的天宇。

细想,中日之间的关系不也是这样吗?以直报怨,以德报德。这不仅有利于两国的共同发展,更是世界人民进步的方向标。

巴金冲破围墙,展现人性的灵魂;赖斯冲破黑暗,拥抱人生的光明;罗斯福冲破束缚,翱翔广阔的天宇。中日关系,需要我们代代人的努力,也需要我们用‚直与德‛架起两国的友谊之桥,造福子孙。

我们也需要‚直与德‛作为人生的指向标,在大海中‚直挂云帆济沧海!‛

评语:文章开篇就展示出其良好的语言功底,文句工整,大气磅礴,并结合论点,结构清晰地进行说理,事例详实,说理透彻,使文章一气呵成,自然垂成。文章结尾一句直挂云帆济沧海,使自己的人生航标清晰而有意义。全文堪称靓作。

预测7: 顾念说

文题:阅读下面的材料,根据要求作文。

近几年,广场舞已成为中国社会一道独特的风景,中国大妈甚至“舞出”了世界影响。 —位外国大妈说:“很佩服中国大妈的自信和勇气,敢在大庭广众之下跳舞。不过伴奏声音太大,会影响别人。在我们国家,建筑工地都要测量噪音,违规是要受处罚的。”

上面的材料引起了你的哪些联想与思考?请自选角度,自定立意,自选文体,自拟标题,写一篇不少于800字的文章。不要脱离材料内容及含意的范围,不要套作,不得抄袭。

顾念说

但凡天下之大成者,必然顾己身,念他人。古人云:穷则独善其身,达则兼济天下。每个生命之成长,皆由少及长,由小而大;每段事件之升华,皆由浅入深,自粗而精;每项功绩之落定,莫不既顾己之长成,亦念其繁荫!

顾念自身,成长自己的生命,丰润自己的德行,完美自己的情操。人生的终极目标在于回馈社会,而若然本身之力量穷乏,仁德疲累,顾己尚且无暇,谈何念及他人?太白少年磨砺,羲之墨染鹅池,树人刻‚早‛自省,润之勤学书楼,嘉诚板车拖煤,马云深宵击键,是皆顾一己成长成熟而为后之念及他人之典范,己不长,无以念人也。而项籍自大,不书不剑,妄言万人敌,致其翼不丰,根不厚,垓下欲念及他人,已无能为也已。纵然,顾己之所成,绝非一时一日可成,甚或需毕其一生而为之,若东坡之树己,自京都而黄州,自惠州而儋州,一路风尘,一世艰辛,可见顾己成长之不易。然而万般艰难,其可止顾己成长之步履乎?

己已立,更需念及他人,方可彰显生命之美感,是为爱与责任。古仁人有‚老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼‛之美志,今人有‚先富带动后富‛之宏图,于家,于国,于天下,无乃吾辈之警语乎!斯若盖茨之伦,于半百之年,往返奔走而创裸捐之壮举,为福利事业邀天下同道中人,共谋善举。亦若屠呦呦之属,头顶花发依旧沉浸古籍今器,钻研深究,解千人于苦痛之际,除万民于病症之中。能力有多大,责任就有多大,若只单纯顾及自己贪图,无休止享乐,追逐于穷奢极欲而无视他人利害,则又在庸碌凡人下矣。身居高位而无所作为,手持万金而横行霸道,满腹诗书而浮夸虚谈,身怀绝技而束之高阁,如此之徒,貌似君子闲雅,实则祸国殃民!

或言:观吾今世今生,已无大立大达之可能,便无念及他人之责任,故而随吾性情,为吾欲为,旁人休言也。此言差矣!为长者爱幼,为幼者岂不互爱而尊长者乎?位有高下之分,心无宏隘之别,爱与责任,更关乎每个公民。况天地万物,实为一体,牵一发而动全身,若人人皆惟己是顾,不念及旁人之心,终将危及自身,而使顾己之万一而不得。简单如候绿灯、排长队,诸多日常所为,切不可顾一己

之私,而不念旁人之权,一言一行,不可大意苟且。亦如当下风行于国的广场舞,大妈于喑哑节奏间翩然蹈足舞手,欢娱顾己于强筋悦情之时,亦可调低音量,念及他人之闲雅身心。如此大国自有风范,民生和谐而可善可亲。

由是观之,人皆需顾己,人亦皆需念人,无顾己则无以为立,无念人则无所谓真,无所谓善,无所谓美。顾念之间,垂拱而治,民生福泽。

预测8: 千年泪

文题:阅读下面的材料,根据要求作文。

在改革开放促进中国经济发展的同时,我们不得不面对这样一个事实:一些80年代之后出生的人,开始信奉圣诞老人了,开始在麦当劳必胜客过生日了,可是对很多祖宗传下来的浸润着华夏历史及几千年文明的东西感到陌生,不知道毛笔该怎么握,不知道算盘该怎么打,没有读过线装书,没有见过长命锁,没有上过八仙桌„„

对此你有怎样的思考和认识?要求:选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。

千年泪

点点落红,纵使娇羞,脱离了花萼,终究凋零。片片落叶,纵使苍翠,告别了枝干,终究枯萎。颗颗沙砾,纵使金黄,背弃了土地,终究飘游。于人,放弃了自己的根本,终究无依无靠,毫无建树。

然而,在充斥着欲望与利诱的当今社会,越来越多的人信奉‚金钱至上‛的生存法则,而忽视了对文化田园的守护与耕耘。大量的文化垃圾以迅雷不及掩耳之势刺破了人们的精神防线,攻陷了一座座空虚的堡垒。五千年来的文化积淀带给我们的是怎样的深沉与厚重,五千年来的血脉相融带给我们的是又怎样的震撼与感动。但当现在的人们离我们的‚根‛渐行渐远之时,带给我泱泱中华的,又是怎样的哀伤与悲痛!当我们任性地告别了枝干,背弃了土地,脱离了根本时,我们的祖先,我们的历史,我们的传统,我们挚爱着的一切也正向我们发出无声的呻吟。他们将悲痛与惋惜化作一滴晶莹的泪水,高悬于我们头上的苍穹。

曾几何时,安塞腰鼓仍旧隆隆地震撼着陕北大地,那激昂的鼓点敲打出那群皮肤与土地同色的汉子们的朴素与豪放。曾几何时,锣鼓与唢呐仍旧嘹亮地冲击着人们的听觉,人们在红衣绿扇中舞出对美好生活的向往。曾几何时,尚可撑一把油纸伞漫步于江南雨巷,看临溪而坐的老人们喝茶谈天,看赤脚的孩子在雨中嬉戏,看江南女子的倩影融在绵绵细雨里。曾几何时,人们仍会为过年而欣喜,忙里忙外图的是一个热闹。曾几何时,国人尚记得自己的传统,自己的节日,自己的文化,尚会为之欢喜为之忧。

白驹过隙,世殊事异。大街上播放着英美歌曲,与之同来的是无数年轻人疯狂的尖叫。书摊上的文集大多被日韩漫画湮没,人们的头脑中萦绕着的不再是《红楼》与《三国》,取而代之的,是无益发展的文化糟粕。人们在圣诞前夕疯狂购物时,业已忘记春节与清明。韩国抢先申请端午节为其文化遗产,而身为其原归属国的子民们,却有人说不出它的具体日期。

试想,如果我们的传统文化消歇了腰鼓,停滞了秧歌,喧扰了静谧,黯淡了习俗,还剩些什么呢?我们的灵魂中,又剩了些什么呢?怕只是些浮躁、喧嚣、粗浅的残渣吧。

仰望天空,依旧有阴霾一片;低头寻觅,追寻逝去的曾经。抬手拭去天上的泪水,摸着胸口暗暗立下誓言:决不让这本不该发生的一切继续!拨开乌云,我们收获的会是阳光,灿烂的一片!

预测9: 行动在左,梦想在右

文题:阅读下面的材料,根据要求作文。

(1)在事情未成功之前,一切总看似不可能。

(2)生命中最伟大的光辉不在于永不坠落,而在于坠落后总能再度升起。

(3)我想告诉大家,只要我们能接受生命中的挑战,连最奇异的梦想都可实现!

以上三句都是南非前总统曼德拉的名言,你读了以后有哪些思考和感悟? 请自选角度,自定立意,自拟标题,自选文体(诗歌除外) ,写一篇不少于800字的文章。

行动在左,梦想在右

南非前总统曼德曾说:只要我们能接受生命中的挑战,连最奇异的梦想都可实现!这就告诉我们,要想实现自己的梦想,必须行动。行动在左,梦想在右。

7

走在生命的路上,行动在左,梦想在右。一边播种,一边开花,使穿枝拂叶的人,踏着荆棘,不觉痛苦;有泪可落,不觉悲伤!用行动的汗水浇灌梦想的蓓蕾,梦想之花才能开得灿烂。梦想是行动的动力,行动是梦想的基石,要想圆梦,必须行动!

‚当无情的蜘蛛网查封了我的灶台,当别人的目光在叹息生命的悲哀,我固执地用双脚在琴键上按下‘相信未来’‛。刘伟相信未来,他怀揣着梦想在生命的道路上向着未来挺进。他为着梦想付出行动:忍受着巨痛游泳,含着泪水练琴。泪水和汗水共同浇灌着他的梦想蓓蕾。终于,泪水与汗水幻化成一个个耀眼的奖牌和一曲曲优美的钢琴曲。

当刘伟站在领奖台上,当美妙的乐曲流淌在他的脚下,我们都明白:为梦想付出行动成就了刘伟的精彩人生!

谁人心里没有‚梦‛,哪个脑中无‚梦想‛?梦想时的微笑能否换来行动的动力,能否换来脚踏实地的努力呢?行动在左,梦想在右,没有行动的梦想永远都只能是南柯一梦。圆梦的喜悦永远都只属于才去行动的人。

美国著名影片《肖申克的救赎》中的主人公安迪无疑就是梦想女神所最青睐的对象。银行家安迪含冤入狱,之前来到这里的人都在意识到获救无望之后成为死神的奴隶。安迪却不一样,在无数次为清白抗争却无济于事之后,他渴望自由的心依旧不改,总梦想有一天重获自由。于是,他付出了整整19年的行动来挖通道,终于在一个风雨交加的夜晚重获自由,获得心灵的救赎,实现了自由的梦想。

19年,耗去了他生命最精彩的时段,也证明了行动与梦想同在的力量。 行动在左,梦想在右。丁磊说:‚即使摔倒了,也要抓一把沙在手中。‛那一把沙子,是对梦想的执着,是行动的动力,是梦想成真的保证。林清玄说:‚我要以全心来绽放,以花的姿态证明自己的存在。‛全心绽放的过程就是付出行动的过程,是梦想成真的过程。因为要想圆梦,必须行动。

行动在左,梦想在右。圆梦旅途,流着汗水,踏着荆棘,我们却可走得从容,因为付出行动,我们心无所憾!

预测10: 行动在左,梦想在右

文题:阅读下面的材料,根据要求作文。

某地廉政单位招聘考试,最后一道题问唐太宗是如何治理环境污染的,赋分20分,只有一位考生如实回答“不知道”,考后本以为录取无望,结果却被高分录用了。对此,其他考生不理解,招聘单位说,其实,当年根本就没有环境污染的概念,而且唐太宗也没有采取治理环境的措施,本题的正确答案就是无答案。

你对此有何思考,请联系生活作文。要求:(1)标题自拟,立意自定,文体不限;(2)不得抄袭和套作,字数不少于800字。

不要让诚实渐行渐远

新中国建立以来,诚实守信作为处事为人的基本原则编入各色教材、条例之中。然而改革开放带来的空前经济发展与社会机遇,使得‚一切向前看‛的场面话终究沦为‚一切向钱看‛的滑稽现实。传统道德观既而退居次位,生活变为新世纪的梅杜萨之筏。

‚民以食为天‛,当今食品成分胡乱标注、原料来源信口胡诌,经历了如此之多的食品诚信危机后,试问谁又能轻信所谓‚零添加‛、‚不含人造脂肪‛?今天康师傅曝出油品问题,明天永和调制豆浆又上头条。国内企业的诚信资本消耗殆尽后,国人又求助于进口货。导致各国对中国旅游代购严行打压,贴牌假冒外国商品应运而生。接下来又能求助何方呢?

社会上事故冲突中不诚实引发的事件也是层出不穷,前有代驾撞车矢口否认,后有肇事车主假充好心路人。媒体大肆宣传,众人茶余饭后闲谈一二,以获得道德优越感。

对于诚实的扼杀,网路要负很大一部分责任。网路环境所带来的所谓自由的言论环境以及极佳的匿名性质,使得信口雌黄早已屡见不鲜,同时也成为恶意诽谤、新闻造假、学术欺骗的温床。各种各样的‚美国研究显示‛、‚圈内资深人士爆料‛、‚某领域专家提醒‛,已经把歪曲事实作为一种营利手段。人们不关心真相,只关心自己乐于看到的真相。国人长期处于谎言海洋的浸润中,将网路思维代入线下生活是必然结果。

台湾北美合作开发部长陈汉典的一句‚大陆人已经没有底线了‛虽有偏颇,但却是极有可能成为现实的西比尔之谕。当一种个体现象上升到一种群体现象,就不再是偶然。如果国人不及时悬崖勒马,

作为社会基石的诚信系统将会瓦解,后果不堪设想。

我在此呼吁:不要让诚实渐行渐远,消逝在利益的寒流中,封存于时代的坟茔中。

预测11: 争与不争,智慧其中

文题:阅读下面的材料,根据要求作文。 当仁,不让于师。——孔子

我不与人争,胜负均不值。——诗歌《生与死》,绿原译

要求选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。

争与不争,智慧其中

争,是一切生物进化的动力和理由;不争,是人对待生活的淡然态度。争与不争,蕴含着人生的大智慧。

达尔文说:‚物竞天择,适者生存。‛争,似乎是生活在这个世界的所有的生物必备的能力:植物要发芽、生长。就要与其他植物争空气、阳光、水分;动物要发展、壮大,就要与其他动物争领地、水源、食物。‚两眼一睁,开始竞争‛成了生存在这个世界上的生物的真实写照。 老子说:‚夫唯不争,故天下莫能与之争也。‛不争,是相对的,这种不争是生存的智慧,当然也是争的最高境界。不争,不是逃避,不是懦弱,而是一种旷达胸怀,是一种博大包容。 争与不争,智慧其中。

晚清重臣、洋务运动健将张之洞在科举考试中中探花。按道理讲名列三甲的成绩已经让很多人无法企及,但张之洞很是沮丧。他认为自己应该独占鳌头;而在为人处世上,他曾经评价自己‚平生有三不争:一不与俗人争利,二不与文士争名,三不与无谓争闲气‛。张之洞的争与不争彰显了人生的智慧:争,是‚平生不做第二人选‛的人生信条;不争,是内敛孤傲、不染杂尘的人生境界。

被后人称为‚诗仙‛的李白和被称为‚诗圣‛的杜甫是同时代的人:李白,恃才傲物、睥睨天下;杜甫,语不惊人死不休。二人没有争诗坛‚老大‛的地位,而是惺惺相惜,在不争中为唐诗的辉煌贡献着各自的力量。‚不争‛,是从有利于个人发展、社会进步的角度思考的。 打败越国的夫差和最终消灭吴国的勾践一生都在‚争‛:一场大战,越国亡国,勾践到吴国为奴;随即,勾践‚切齿仇冤,棒心钓饵。尝胆权谋‛,最终一战雪耻。‚争‛,关系到了生存。

争与不争,不是随机的选择,而是要考虑面对的境遇:争,不是皆争、乱争、必争;不争,不是放纵、胆怯、逃避。

桉树因为‚争‛而成为干旱地区首选的树种,它可以二十四小时不停地吸收地下水和各种养料,即便是营养过剩,还要不停地吸收养分。但正是这种无所不在的‚争‛,造成周围树木死亡,甚至地下水干涸。于是,当地人不得不忍痛割爱,砍伐桉树。种植其他树种。小丑鱼居住在海葵的触手之间,这些鱼会带来食物与海葵共享,而海葵的触手中含有有毒的刺细胞,可使小丑鱼免于被掠食,小丑鱼本身则会分泌一种黏液在身体表面,保护自己不被海葵伤害。小丑鱼与海葵的‚不争‛,使得它们更加快乐地生活。

争与不争,智慧其中,所以孔子说‚君子矜而不争‛,又说‚当仁,不让于师‛。

预测12: 成为一个有梦想的人

文题:阅读下面的材料,根据要求作文。

1957年,毛泽东在莫斯科大学接见中国留苏学生代表时说:“世界是你们的,当然也是我们的,但是归根结底是你们的。你们青年人朝气蓬勃,好像早晨八九点钟的太阳。希望寄托在你们身上!”

2014年5月,习近平与北大师生座谈时强调,青年的价值取向决定了未来整个社会的价值取向,这就像穿衣服扣扣子一样,如果第一粒扣子扣错了,剩余的扣子都会扣错。人生的扣子从一开始就要扣好。

历届领导人都很重视青年的发展,从“太阳说”到“扣子论”,历史赋予青年人的是什么?

要求选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。

成为一个有梦想的人

8

其实,上天给我们每个人都赋予了使命,他叫我们选择用自己的方式饮尽那杯生命的酒。生命存在的方式有很多种,但并非活着就是对生命的尊重! 成为一个有梦想的人是青年人的使命!我们不是飞鸟,风起的时候梦想可以带我们飞翔!的确,当代青年中不少人有过追求,追问人生的意义。有些人通过父母的言传身教来理解,有些人透过名人传记来想象,有些人通过自身苦修来体验,甚至有人通过宗教洗礼来感悟。但更多人却把好端端的生活过的浑浑噩噩,都不明白为什么而活,为什么要活,要怎样活着。大好的青春年华是绝对不应该被虚度的,我们应该追逐自己的梦想,执著自己的执著。

要懂得生命有如过客,人生意义尽在旅途的道理,根据自己的兴趣爱好立好大志定准梦想,人有了即定的方向才不会轻易迷失自我。走到城镇大街及胡同巷子里的网吧,黑压压的人头里有多少是丢失了梦想的青年,他们在层出不穷的网络游戏里,用虚拟的武器血战,PK ,用以逃避惨淡的人生,空虚的生活。为什么不回过头去看看被自己埋葬的灵魂和梦想是不是还在流着血?别人都是在为梦想而活着,而他们只是活着,可悲的活着… 做一个担得起责任的人是当代青年人的使命!一个很明显的现象横在我们面前,伴着生活条件的提高和一孩儿家庭的增多,我们的青年改变了…很多网络评论呼吁,80,90后青年人的责任心和生存能力都退化了。大生骂娘声讨的同时不仿也静下心来想想,是言过其实吗?要知道每个人都有这样那样的责任,人的肩膀上有所担当才不至于轻浮不容易走错路。有一个被举了千万遍的例子,请大家允许我再用一遍吧!都知道要穿过悬崖边上窄小的山路是一件非常危险的事情,但越是走这样的路越不应该两手空空,负重才是最安全的。人负重之后才会更慎重更稳健。所以,年轻人是应该清楚自己对舍会,对双亲,对室友哥们儿甚至是男女朋友的责任的!

现在大多家庭都只有一个孩子,家长宠爱有加,也就导致一批青年人停滞在小皇帝小公主的阶段,别说洗衣做饭了,即便是问路都会一脸茫然。就更别谈生存能力了!新世纪的骄子是绝不应该做只会啃书本儿的‚书虫‛的!要有一技之长,足以养活自己。

做一自信的人是青年人的使命!年轻没有什么不可以。人有了自信才能抗得住生活的跌打。有人缺乏信心,看不到人生未来的美好希望,以为自己在别人看来,一无长处,二无用处,三无去处,所以就做一天和尚撞一天钟,得过且过,得活且活,有钱花钱,有命玩命。但有一点得明白,别人的自信心不是天生的,也不是这部分人的自信上天偏心没给!有事儿没事儿常微笑,每天对自己点头握拳说:我行。用暗示找回丢失的信心,同时要多找一些应对挫折的办法和理由。记住,你没有理由没自信,每个人都很优秀!

青年人要严格要求自己,努力做个好人也是我们的使命,对朋友不自私,对长者不傲慢,对坏人不容忍,怜惜孩童象怜惜花朵,爱护女性如爱护姊妹,对弱者伸出援助之手,对恶行挥动正义之剑!!

最后,真心诚意邀请大家跟我一起把梦想放在心里,把责任抗在肩上,伴着全身的自信向前!努力!奋斗!

预测12:弯路乃捷径之母

文题:阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)

一个年轻人在远行途中遇到一条恶狗挡道,年轻人并不与它对峙,而是绕道而行。

一路人见了,对年轻人说,一条狗都让你怕了,又怎么去远方呢?年轻人说,他不是怕狗,而是不想与狗纠缠。

路人说,在通往远方的途中,会遇到许许多多像“恶狗挡道”一样的障碍,你不去一一战胜它们,那怎能到达远方呢?

年轻人回答说,正因为这样,我才要有选择地去避开它,有时,避开障碍,绕道而行,不失为一条更有效的捷径。

要求:选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,

不得抄袭。

弯路乃捷径之母

也许我们不必太过苛求有着“捷径情结”的人们,因为这或许是人类的本性吧。比如数学课上,常见老师启发学生:“有没有更简便的方法?”生活中人们喜欢“抄近路”,就连伟大的列宁同志为了赶到山顶看日出,也选了一条很危险的“捷径”上山——当然主要是为了锻炼意志。很少有人单纯地“为走弯路”而走弯路,不抄近路的人或是想锻炼身体或是想欣赏风景,或是怕生命财产出问题。

我也不想嘲笑那些绕了弯路的游客,关于“捷径情结”让人绕弯路的笑话,听得已经太多了。如果

我是这群游客中的一员,我会很阿Q 地说:“绕了弯路又怎样?至少我已经知道有一条山路是不能走的!”用当年爱迪生的口气。捷径从何而来?经验。经验从何而来?弯路。套用某名人的话来说:弯路乃成功之母。

当大多数猿猴还在藤条上荡秋千的时候,有那么几只试着用后肢站立起来行走。它们摔倒过无数次,满身伤痕换来一阵嘲笑,可谓走了无数“弯路”,多少年之后,我才有可能坐在这里用手写下这篇作文。

当大多数欧洲商人都千里迢迢从好望角绕到亚洲去做生意时,坚信“地球是圆的”的哥伦布也来了“捷径情结”,想横渡大西洋去亚洲。在嘲笑与白眼中起航的他,在大海上历经艰险,也算是不少“弯路”。虽说“捷径”没找到,倒也有“意外收获”——发现新大陆。

前不久看“环宇探索”,一位科学家介绍人类如何去遥远的星球旅行。单靠常规方法是无济于事的,只能通过“捷径”——弯曲的时空。无数科学家正为找寻并实现这条“捷径”而努力。这其中也会有许多的“弯路”等待着他们吧。但我坚信他们,不,是人类的梦想——终将实现。

“捷径”与“弯路”并不对立。“捷径情结”是一把双刃剑。在一段时间内,它会让你走弯路,走死胡同,撞得头破血流,还要受嘲弄和白眼,但在这无数“弯路”中,你可以慢慢积累经验,最终找到属于自己的捷径。

在人类的历史上,“捷径情结”也导致了无数次“走弯路”,有时甚至造成难以估量的损失。但每找到一条“捷径”,人的文明便前进一步。不怕“捷径情结”。也不怕为了寻找捷径而走“弯路”。只怕一辈子老老实实,安分守己,跟在别人后面走的人,永远也找不到捷径,永远也难有大作为。

预测13:热

文题:阅读下面的材料,根据要求作文。

热,有时指自然现象,与“冷”相对;有时指人的心理,如热爱、眼热、热衷;有时也指某种社会现象,如热销、热门儿、旅游热等等。热,有静态的呈现,有动态的表现;有可敬可爱的,也有可怕可鄙的。

请根据上面的材料,结合你的生活体验与思考写一篇文章。 要求:(1) 自选角度,自拟标题;(2)文体不限(诗歌除外),文体特征鲜明;(3)不少于800字;

(4)不得抄袭,不得套作;(5)书写规范,正确使用标点符号。

“犀利哥”已然是当下网络第一红人,受到网民们的热捧。一些人甚至追到街头找其合影留念,商家们找其代言某产品广告,据说片酬可观。与此同时,网民们又开始寻找其他与众不同的乞丐形象,开展全民“造星运动”。如后来又挖掘出了“雪碧哥”(一位喝雪碧的乞丐)等等。

网上的热闹已经变成喧嚣,我却感到深深的悲哀。因生存艰难而写脸上的沧桑与麻木被认为是“酷与帅”;无钱打理的长而乱的头发被认为是日本最流行的牛郎发型;从垃圾堆中捡来的衣服,不分男女式地裹在身上,却被认为有“韩式混搭”之时尚风格。

消遣和恶搞名人,或许还能与“反叛精神”搭上边。消遣和恶搞乞丐,在弱势人群身上寻找快乐之源,反映了人们对平等与尊严的漠视。

当今中国,贫富差距拉大,那些所谓富裕的人常常嘲笑所谓贫穷的人。而那些所谓贫穷的人也鄙视那些比他们更贫穷的人。这种“大鱼吃小鱼,小鱼吃虾米”的意识和行为成了当代的潮流,这也体现了当今人们越来越强的势利眼、功利心,弱势群体的平等与尊严观念随着部分人腰包的鼓起而慢慢干瘪。

乞丐身处社会最底层,居无定所,食不果腹,但他们依然与我们平等,有着作为人的尊严,因此,我们不应该嘲笑他们,在对他们施以援手时,我们也应小心翼翼地呵护他们的平等与尊严。

“犀利哥”被热捧,有人认为是看到了自己悲凉的内心而引发的共鸣,这不过是无病呻吟的矫情之语。而我却觉得面对“犀利哥”,绝大多数人不过是凑热闹的看客,不用多久,人们便会因追捧新的热点而将“犀利哥”、“雪碧哥”抛之脑后。

如果我们在追求自己平等权利与内心尊严的同时,漠视甚至破坏他人的平等与尊严,那么这种追求不过是缘木求鱼,漠视他人就是漠视自己。

因此,我们应该尽自己最大的努力去救助弱势群体,并且反思自己帮助他人的同时是否无意践踏了他人的平等与尊严,就善莫大焉。让这些所谓的热词、热流、热现象都过时吧!

让我们抛弃对人鄙视的热流,创造一个人人平等的新的热流!

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材料作文:祖训,家风

阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。

几个同学聚在一起谈论传家宝。小张说,他家的传家宝是一个青花罐,有年头有故事。小杜说,他家的传家宝是爷爷留下的几枚勋章。小程说,她家把“忠厚传家久,读书继世长”的祖训当作传家宝。 你认为什么样的传家宝更有价值?请综合材料内容及含意作文,体现你的思考、权衡与选择。 要求选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭。

范文

让祖训运行于心灵轨道

青花罐流传至今,经岁月积淀,时光打磨,散发着历史的光辉;几枚勋章,象征爷爷的功绩,是先辈保家卫国的最有力证明。青花罐与勋章作为传家宝,固然有其价值,但“忠厚传家久,诗书继世长”祖训,凝聚先祖智慧,告训子孙以忠厚待世,凭诗书修身,岂不更具价值?

忠厚是中华民族的传统美德,诗书是华夏千年的文化根基。以此祖训为传家宝,更能照亮子孙前行的道路。一方面,在多元文化、多元思想的冲击下,人们容易出现信仰迷茫、道德失范而将忠厚臵于脑后。另一方面,信息飞速发展的时代,信息碎片化、文化浅表化成为挥之不去的现代病,导致现代人很难静心读书,刻苦修学。因此,将祖训当作传家宝,无疑是给自身行为以约束,给自身思想以指引,校正个人心灵坐标。这样的传家宝,怎能不更具价值?

诚然,社会需要许许多多的“青花罐”给考古研究提供材料,给审美判断提出指引;需要一枚枚勋章让我们铭记过去的苦难与辉煌,为前进之路给予坚实力量;但我们更需要一条条祖训,稳固思想的根基。倘若人人都将祖先的精神当作心中的标尺,那社会就会少一些“郭美美”,少一些“药家鑫”。倘若人人以忠厚精神为船,以诗书为帆,那社会之船就能乘风破浪,行程致远。 值得注意的是,许多家庭都传有祖训,但很少有人奉其为传家宝。究其本源,是因为随着经济发展,利益取代道义成为人心中的标尺而忽略了先祖精神的美。如果大家都能拾起祖辈之精华,那民族脊梁又怎会弯曲?如果大家都能牢记祖训,那中国力量又怎能不凝聚?所以,我们应在弘扬美德,铭记祖训方面作加法,在盲求利益、信仰迷失方面作减法,做好这个加减辩证法,人生才能稳步前行,才能让美美与共的大同社会蔚然成风。

令人遗憾的是,当今社会物欲横流流尽了血汗,歌舞升平平息了壮志。因此,铭记祖训,发扬先辈精神成了为心灵筑土培基的不二法门,唯有弘扬,方能成功。

勿忘昨日的苦难与辉煌,无愧今天的责任与使命,不负明天的梦想与追求,让祖训成为传家宝,运行于心灵轨道,从而实现成功的浩荡抵达。 点评:

本文紧扣命题材料与任务指令,在青花罐、勋章及祖训三者中“思考、权衡”,把自己选择“忠厚传家久,诗书继世长”祖训这一传家宝作为“更有价值”的理由阐述得到位而深入。同时能“呼应他说”,且能做到入理的同时入情,思想有见地,语言有文采,适度延展现实又不脱离材料内容与含意,任务完成得圆满。

道德文化万代传

谈起传家宝,有人理解为实体物质的宝物,像是一个青花罐或是几枚勋章,但真正的传家宝应是“忠厚传家文,诗书继世长”般的祖训,唯有道德文化永不磨灭,万代流传。

不可否认,物资类的传家宝同样具有传世之宝的性质,同样饱含着先人对后代的厚爱,见证了一个家族的兴衰起落。但是,物质都是有保质期限的,而道德文化作为一种精神力量,却可以万代流传,同时承载着超越物质的精神内涵,是真正的传家宝。

祖规祖训般的传家宝是祖辈毕生打拼的智慧结晶,是维系家族血脉的内在纽带。所谓“国有国法,家有家规”,一个家族若能历尽历史变迁而传承不绝,经受时间打磨而团结如初,靠的必定是祖规祖训般的道德文化传家宝。若一家人能恪守“忠厚”、“诗书”的祖训,那么这个家庭必定是书香四溢,为

人忠厚。因此,我们看重道德文化的传家宝,正是看到了那简单的话语背后,凝炼了先人为人处事,教子治家的经验,经过了数代人的实践与发展,道德文化类的传家宝,是我们处世为人的指导,是整个家族共享的无价财富。

再者,道德文化类传家宝的价值往往超越了一个家庭的范围,为时代所需要。时代所倡导的道德价值,往往与一些家训家规的精神内涵高度切合,其根源在于,不论是大的社会,还是小的家庭,都会面临相同的一些道德命题及文化教育的要求,因此,当先人总结出家训后用于指导后人的必定是符合民族道德准则的内容,再经过数代人的实践与丰富,加入了适应时代的内容,也就具备了为社会所需,能用以倡导世人的道德文化准则。换言之,谁又能否认“忠厚”“诗书”呢?这正出于中华民族数千年来的形成的高度普遍性的道德准则,所以使家训家规这类道德文化传家宝走出了家门,成为了全社会的财富。有首歌唱得好:家是最小国,国是千万家!

反观当下,部分人没有对道德文化类的传家宝给予充分重视,相反地,有的人甚至以炫耀显赫地位为目的,这其实背离了传家宝的真正价值。祖先留下器物也好,祖规祖训也好,都是为了对后人起教育指导作用。我们不应忽视了传家宝的精神内涵。因此,当陕西一户人家为了祖宅下挖出的一罐古钱而争得分了家,我们不禁感叹,这类物质传家宝简直成了破坏家族团结的毒药!又有何精神价值?

正如诗人北岛在《青灯》中所写:不懂得传统的人,正如不知方向的航海者。道德文化类传家宝正是我们每个人航海的导向,作为传统道德的承载体,即使它不具备物质遗产般丰厚的经济价值,但却有着无法衡量的精神价值!

让我们行动起来,问问自己家族的祖训,并亲身实践它,让道德文化传家宝,万代流传!许许多多的传家宝构筑更美好的社会!

国是千万家,家是最小国。道德文化在社会能引起广泛认同,不仅能治好家,更能为构建和谐社会添砖加瓦,有了全社会的共同实践,道德文化定能万代流传! 点评:

能紧紧围绕任务表明态度,多维度多层次阐述看法,能透过现象深入本质,中心明确,逻辑性强,有文采。

不忘初心,方得始终

传家宝往往是一个家族的荣耀所在,渊澄取映,川流不息地传承着先祖的精神。青花罐醇厚墨韵,沉淀着历史的古味,然稍不留神便摧崩瓦碎;祖辈的勋章虽光华灿烂,可留给后人的只有不会再来的峥嵘往昔;唯有一句祖训代代相传,才让后世之人不忘赤子之心,家族也才绵长不衰。

古语有云:“有源之水方能流远不息,有根之树方能枝叶繁茂,有基之屋方能柱正严明。”而一家祖训往往是这家人精诚所铸,精魂所归,不论外境如何,总能守得自己的心绪,祖训便是他们强有力的精神支撑。

俗世浮华,追名逐利,心动神疲。世易时移,几枚勋章承载的不过是一段对自己而言值得缅怀夸耀的岁月,在别人看来甚至连尘埃也不是,没有了对未来的开拓而总耽溺于过去的梦幻,这样的人即便活着不也等于死了吗?青花罐也许价值不菲,可除了作谈资与装饰又有何他用?行事交际本以资历才干见识作门面,抱着前朝的瓷瓶坐而论道岂不贻笑大方?

理学家王阳明在《传习录》中说道:“心地干净,方能读书学古。”而这世上能让人保持如赤子般干净纯和心地的,唯有从小就让他们接受祖训的熏陶教诲,让他们明白“忠厚传家久,诗书继世长。” 另外,祖训不光使人保持澄明的心境,更能让人严于克己,景行维贤。国内不比国外开放,然而公民的道德素质却弗如远甚,甚至出现了“思想肯滑坡,办法总会有”的歪理邪说。

诚斯言矣,国外虽开放,可却总有信仰在给他们指示正确的方向。相较之下,国内公民的思想没有过多束缚,但这就像汽车失去了刹车一样,是相当可怕的。孔子说:“君子有所为,有所不为。”可现今在饭餐中检测出大半个元素周期表已见怪不怪,若再不施以管束,只怕国人会有嗟悔莫及的那一天。 然而,并非家家户户都有祖训古诲,但这并不表示这些人已经穷途末路了。苏格拉底曾说:“今天就是你后半生的第一天。”只要抓住机会,从中华传统中汲取营养,丰富自身,也能脱胎换骨。

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周兴嗣的《千字文》中提到:“性静情逸,心动神疲。守真志满,逐物意移。坚持雅操,好爵自縻”,以及“笃初诫美,慎终宜令。荣业所基,籍甚无竟。”将赤子之心永存心底,方得始终大器,这才是一个传家宝真正的价值所在。

不忘初心的传家经典,才会使后世子孙福泽绵长,似兰斯馨,如松之盛。 点评:

文章开篇便在权衡分析中表明自己的看法——祖训最有价值,而后在对“祖训”的概念辨析下,进一步对三种“传家宝”权衡思考巩固自己的观点,并紧密联系时代特点指出传承着中华民族优秀传统的“祖训”在当今尤为重要,也是传家宝的意义所在。文章层层分析,水到渠成,语言幽雅,富有浓浓的文化气息,是一篇优秀的考场佳作。

说“祖训”

三人讨论自家的传家宝时,一人曰吾有名窑出品、玉润珠圆之青花;一人道祖父传我铁血荣光、赫赫武功之勋章;最后一人含笑曰:吾家无他,“忠厚传家久,诗书继世长”之祖训耳。对于最后一位“小程”,我感到由衷的敬佩乃至艳羡。要知道,此训中“忠厚”与“诗书”二词,正是一个人、一家族立身、立业之本。

“忠厚”是道德要求,是堂堂正正为人的基本要求。

也许有人称羡祖传青花古董可值万金,但瓷器再美,不过身外器物,不能升华心灵;也许有人偏爱金银勋章诉说荣光,但功勋卓著,亦是先辈辉煌,难保“虎父”不出“犬子”。而“忠厚”是对道德的追求,能真正令家族中每一个人的血脉里,都流淌着高贵的血液,而这种精神,却是任凭你光耀显赫,亦或身居陋巷,都不会失去的。有精神准则的人,才不敢在春风得意时“倚仗东风势便狂”,从而守住心灵的桃源净土;有“忠厚传家”的氏族,才不会常见浪荡骄奢的子弟面临“富不过三代”的悲剧。从而守得家业长久。

“诗书”是技术要求,是对知识素养的追求与敬仰。

青花虽美,至多往拍卖行一拍了事,闲来也不过把玩消遣,不能带给人真正的技能;勋章耀眼,但换不来他人对你本身的认可。小程家祖训中的“诗书”,在农业社会是儒学经典,在今天便是指一个人赖以为社会做贡献的科学、文化或艺术素质。韩愈云:“术业有专攻。”现代社会如一台高速运转的机器,每个人都应成为其中发挥作用的一部分。试想,一个游手好闲、不好学习的人,怎能有自己的一番事业?一个不重视知识教育、得过且过的家族,又怎的会兴旺发达、枝繁叶茂?

在感叹小程祖辈远见智慧之时,反观当下,去此二句甚远之人、之家又何其之多呢?为追求一时的声、色、权、利而作奸犯科、不择手段之人,开了一家家黑心工厂、贪下一笔笔民脂民膏——早忘了“忠厚”!宣扬“读书无用”的碌碌虫豸之徒,高举着一面面“反智主义”的大旗——早丢了“读书”!社会发展,亟需的不是连城的锦屏翠玉、古玩珍奇,也不是“尘暗旧貂裘”的旧勋章,而是一代代有道德、有才能的新人。

小张的青花古玩,我赏;小杜的军功勋章,我敬;但小程的“忠厚传家久,诗书继世长”才是我认为最具价值的。我们要坚持“忠厚”之德与“诗书”之才不偏废、同重视,才能为“修养”乃至“治平”注入不竭的动力。

虽总有良田百顷、身家万金,不过三世而散。且须听“才德”二字、良言一句,传万世不绝。

点评

本文时时在比较中表达观点,且并不贬抑其它,而是概括出各自特点,表达“我赏”“我敬”与“我选择”的不同态度,具备了“任务驱动”型作文所要求的针对性论说的特点,显得鲜明而得体。语言简洁,材料有效,层次清晰,收尾有力有味,不错!

任务驱动型范文阅读

一、阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。

某报为了发掘有温度和人情味的新闻,引导读者以温暖的视角看待社会,开设了《暖闻》专栏。编辑部收到三则新闻:

一位卖油条的青年多年坚持不用有害的“复炸油”炸油条,给顾客提供新鲜健康的油条,被网友称赞为最帅的良心“油条哥”。

一位老父亲从外地来医院看望儿子,看到儿子正在坐诊,忙得抬不起头,根本说不上话。老人家等了两个多小时后,只好挂了个号,和儿子见了一面。

某地举办珍品画展,一位男孩在探身观赏时不慎跌倒,损坏了一幅珍贵名画。主办方认为男孩只有12岁,又不是故意的,因此仅备案而未报案,希望男孩的心理不要受到影响。 从以上新闻中选择一则刊登在《暖闻》专栏上,你认为哪一则更合适?请综合材料内容及含意作文,体现你的思考、权衡与选择。

要求选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭。

愿阳光温暖你的眼睛

珍贵名画被人损坏,习惯阴谋的心灵会因索要赔偿而产生对簿公堂的结局。我们本可拥有另一种思维, 主办方的体谅与宽恕,驱散我们习以为常的暴躁与冷漠。他们像一缕阳光,温暖了所有曾习惯阴冷的眼睛。

我愿将它刊登于《暖闻》专栏,因为我愿阳光温暖你的眼睛。(引材料,明观点) 最温暖的目光是宽恕的目光。“有一言而可以终身行之者乎?”“其恕乎!”早在千年以前,孔子便阐明了宽恕的重要。我们都会犯错,所以原谅他人就是原谅可能犯错的自己。社会生活充满摩擦,收起下意识的指责,便会温暖一颗局促的心。于是,主办方不予追究的宽恕让人格外温暖。他们是受损方,他们占据道德的制高点,但面对畏缩、惶恐的少年,他们仍毫不犹豫地选择了谅解。这不仅省去了针锋相对时双方共受的折磨,更重要的是,小小少年的心头将不会有阴翳。不难想象,当他长大后,当他面临同样的抉择,他也会选择宽恕,选择温暖另一颗心灵。(原因一议,扣材料分析) “一个伟大的人有两颗心灵,一颗用来流血,另一颗用来宽恕。”纪伯伦如是说。宽恕,它是如此温暖,既拔除了自己心中的荆棘,也让他人感受到世界的善意。愿它温暖你的眼睛,让你的眼角捕捉到一幅受损的画时,流露出温暖的宽恕。

最温暖的视角,是带有善意的视角。主办方对少年行为的谅解,没有沾上一丝恶意。是心灵,决定了你看待世界的方式。善意或恶意的视角,将让你看到的世界必不同。主办方认为男孩是因认真看画而不慎损坏珍贵的名画,那么所有游客都一样善良;若他们恶意度衡,那么所有游客便都是潜在的危险分子。主办方也许要加上厚厚的防滑罩,再不敢办画展,逢人便说世风日下,人心险恶? 这些熟悉的视角与话语在生活中处处可见。所以,我愿这束 阳光温暖你的眼睛,让你开始懂得用带有温度的眼光看待这个世界。(原因二议,扣材料分析)

如今,我们常叹息世事艰辛。有人不恕:车主被交警开罚单后而痛骂交警全家,不依不饶,路上一点碰擦便怒火冲天,硬要拼个你死我活。有人怀疑:他们用最大的恶意看待世界,孝子是装的,好人是为搏出名。他们甚至赞颂恶人,因为他们至少“真实”。我们的社会,急速发展的同时又有多少人习惯了冷漠与暴躁?我看见许多人对其他人满是防备,我看见许多人对身处的世界满是怀疑,我看见许多人的眼角挂满冰霜? (联--议)

所以,我想让这幅破损的画登于《暖闻》,尽管它不曲折、不刺激,我想用这样的宽容与善良温暖许多冰冻的心灵。我想让暖流在人心之间流淌,我更想让这样的事不再成为新闻。 愿阳光温暖你的眼睛,让一幅破损的画绽放美丽。(结)

结构模式:引--议--联--结

二、阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)

球星大黎以队长身份带领球队为北兴俱乐部赢得了赛季冠军,他与俱乐部的合同也已到期,竞争对手南旺俱乐部以更高的待遇力邀他加盟。北兴俱乐部以对他多年的培养为由希望他留下继续效力,球迷因对他感情深厚也苦苦挽留。大黎为了实现自己更高的人生价值,最终还是转会到南旺俱乐部。为此,大黎受到北兴俱乐部球迷的责骂,北兴俱乐部也未按惯例邀请他参加盛大的冠军庆祝仪式,但私下仍然把象征冠军荣誉的戒指给了他。此事引发了人们的热议,北兴俱乐部、南旺俱乐部、北兴俱乐部的球迷和大黎均遭到了非议。

请你从北兴俱乐部、南旺俱乐部、北兴俱乐部球迷和大黎等四方中选择一方,写一篇文章回应人们

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的非议,表明你的态度,阐述你的看法。

要求综合材料内容及含意,选好角度,明确文体,自拟标题,完成写作任务。

竞技无关界限,共盼体坛繁荣

这是失望之冬,也是希望之春。

日前我与北兴俱乐部合同已然到期,考虑转会至南旺俱乐部,此举并非只为更优厚的待遇,更是希望体验不同的环境,到更需要我的地方。我理解北兴俱乐部对我继续为球队争取荣誉的期望,也感念球迷朋友一直以来对我的支持与鼓励,我的离开必然会在一定程度上带给他们失望,但我相信,这失望只是暂时的,日后他们若能团结奋斗,仍将取得荣誉;而我也将在新队发光发热,促进南北竞技的交流融合,中国球坛将迎来希望之春。(引)

天下没有不散的筵席,人事更替乃自然之事。球迷或许责骂我忘恩负义,背叛球队对我多年的培养,但也希望他们理解,我不希望球队的名字成为我职业生涯的束缚,我也有发展的空间,追求高远天空的权力。在哪里奋斗不是同样的光荣吗?我会一如既往的倾注全部心血,为提升我的技能而不顾一切,带给我所在的地方胜利和荣誉。希望大家能够看到我的奋斗,接受我的选择,继续支持我。 对于一名球员来说,竞技是没有界限的。(议)

体育精神——追求更高、更快、更强,是在任何一处都可施展的理念。“昭和棋圣”吴清源本是中国出身,十四岁东渡日本进修棋艺,乃是为棋艺进步作出离别家国的选择,他未曾后悔;他融中国传统文化于日本围棋技术,打造“六和之棋”,令日本人了解中国文化;他的理念中含有“围棋无国界”,他的世界只在黑白之间、纹秤之上,没有人谴责他三次改换国籍,相反,他获得了尊重与敬佩,昭显了内心的澄澈与人生的修为。我想,在何处效力并不重要,我追求的是这项运动的发展,这与俱乐部之间的边界无关。(联,举例类比论证)

对于中国体坛来说,人员流动与技术交流更是新鲜的有利的。中超赛场上不乏外籍球员的身影,他们为国足的发展注入了新鲜的血液;里皮担任恒大的教练,助球队登顶。在体育赛事中,频繁的交换与深入交流会促进暂时落后的队伍发展,强弱竞争,而非一家独大,才能形成更为繁荣的局面。我希望我的转会只造成局部的不利影响,而促进整体的进步。(联,举例类比论证)

我依然对我为北兴效力的激情岁月怀有深情,但也勇于迈出改变未来的这一步。无论如何,已成定局,我将效忠于新球队。希望北兴及球迷莫将得失太过计较,以后场上相见,仍是朋友;也希望非议我的人们尊重我的选择,不必责之过甚。(结) 〖评语〗本文是议论类一等文。〖评分〗19+19+20=58。 【点评】本文以大黎的身份回应对他的非议。

1. 引,作者以“失望之冬,也是希望之春”开头,形象概括这次个人转会的影响,暗示了文章主旨,

巧妙、生动。

2. 议,另起一段,设身处地去体会球迷心理,表达对原球队和球迷的感激之情,并给予祝福;同时也

简单表达对自己未来的期待。然后,针对球迷非议,辩之以个人发展、追求,态度诚恳,易为人接受。

3. 联,接下来两段,以更广阔的视角看个人转会的意义,第四段论述以“更高、更快、更强”的体育

精神作为自己追求的目标,再以东渡日本进修棋艺的吴清源为例,典型、贴切;第五段则以“人员流动与技术交流更是新鲜的有利的”证明个人转会所起的进步作用,以里皮时代恒大俱乐部的做法为例,也具有一定的说服力。综观论述部分,情与理、理与例结合严密,且能逐层递进。

4. 结,最后一段,呼应开头部分,依旧能兼顾双方立场,既讲感情,也重理性,真正让读者感受到了

大黎的胸怀与境界。

5. 文章语言流畅自然,下字轻重有度,措辞缓急相适,娓娓道来,让人心悦诚服,符合这种回应公众的文章要求。 发展等级打在“深刻”之“透过现象看本质”。

结构模式:引--议--联--结

备战2017年重温作文专项训练之作文预测1-13

预测1:“丢书大作战”:难以捡回人们丢失的阅读习惯

文题:阅读下面的材料,根据要求作文。

最近艾玛(美国演员,曾扮演《哈利波特》中的赫敏与伦敦公益组织“地铁上的书本”合作,一共“丢下”了100本书。这些书里附带了他亲手写下的字条,字条上说:“希望你喜欢这本书,请好好保护它。如果你读完了,请再放回地铁中,把这本书分享给更多的人。”

11月15日,8时起,有10000本书被丢在北京、上海、广州的地铁、航班和顺风车里,参与者不乏鲁豫、徐静蕾、黄晓明等各界名人。每本书的扉页都带二维码追踪系统,扫码可查看这本书的漂流轨迹和此前读者的留言。

当下快速的生活节奏使每个人要应对来自各方面的压力,这会在一定程度上挤压阅读的空间和时间,作为高三的学生,你如何看待材料中的现象?你觉得大家能否捡起“地铁丢书”,更捡起阅读的习惯呢?你要如何永葆一颗阅读的心呢?

600字的议论文。 主要内容进行分析,重点把握材料的核心要素以及材料本身的精髓之处,通过对材料的解读进行立意.本材料就“读书活动”对于人类生活的影响,我们作文中学生如何看待,通过分析可以从不同的两个角度进

1、“丢书大作战”:难以捡回人们丢失的阅读习惯;

2、阅读是一个人良好素养的体现,真正意义上的读书能够象征新取代阅读; 3、阅读的角度在于随时性,而不在于一时性.

范文: “丢书大作战”:难以捡回人们丢失的阅读习惯

纵观‚丢书大作战‛这几日在中国的发酵,已经可以预判,这又将是一场炒作胜过实践的‚作秀‛. 从11月15日上午开始,一篇叫做《我准备了10000本书,丢在北上广地铁和你路过的地方》的帖子开始在朋友圈刷屏.在‚新世相‛发起的这个活动中,演员黄晓明、徐静蕾、张天爱、张静初、董子健率先在北京、上海、广州的地铁、航班和顺风车里丢下了贴有活动标志的书籍,并拍下照片,号召更多人参与阅读和分享。

该创意的源头来自英国演员艾玛•沃森(电影《哈利•波特》中赫敏的扮演者)在伦敦的‚地铁藏书‛活动.据悉,艾玛•沃森丢在地铁里的《妈妈我妈妈》一书是非裔美国女诗人玛雅•安吉罗的自传,这与其联合国妇女亲善大使的身份颇有不谋而合的意味. 而纵观中国版‚丢书大作战‛,除了1万本书,和一长串明星、作家、媒体人的参与名单外,再无更多深意。无论是郑重地丢下一本《三体》,还是搞笑式地丢下一本《五年高考三年模拟》,这些书本身并不会引起人的阅读兴趣。更直白地说,它们只是符号,折射出人们内心对阅读的向往,以及无暇阅读的苍白感与无力感。

忘记从何时起,许多人开始不读书了.更确切地说,是不读纸质书.经济便捷的电子书横空出世,取代了油墨飘香的纸质书,实体书店日渐式微,靠打折促销才能勉强支撑.而今在地铁上丢书,无非是为了创造一种新鲜感,让平日里摆放在书架上的书走进移动公交、地铁,让原本坐在图书馆里阅读的人跳脱出来,在行走中进行阅读.

新世相说,他们的目的在于让人们对地铁和书之间的关系产生一些关注,起码这是个开头.笔者以为,这或许也是结束。

得出该结论并非悲观,而来自对社会发展趋势的洞见。新事物替代旧事物是世界的发展规律,就像历次工业革命中,蒸汽机替代手工业,电力替代蒸汽机一样.新媒体替代旧媒体,新思想超越旧思想,也是不可避免的轮回.

书是人类的精神食粮,重要且不可或缺.在当下浮躁的社会,养成读书的好习惯,以读书为乐,当真难能可贵,有其必要.然而,若一昧模仿国外,忽视国情,怕有东施效颦之嫌疑.当人们在地铁中捡到一本书,上面甚至还有明星签名时,他们感到一瞬间的新奇、满足,而后将失去兴趣。北上广清晨的地铁依然拥挤,人们仍然无法静下心来去真正阅读一本书。

也许,这样的尝试只是为了提醒人们,在忙碌中不要忘记读书。但落到实处,若真的爱书,又何必

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丢书呢。

预测2:莫用有色眼镜看待“北大才女干快递”

文题:阅读下面的材料,根据要求作文。

报载:在四川什邡快递界,一个叫徐璐的女子小有名气,她曾以优异的成绩考进北京大学新闻专业。身为北大才女,婚后,她却放弃了北京的白领生活,选择回乡创业,选择做快递,甚至自己还骑车到处送快递。

有人说:如此创业不仅浪费了别人的北大指标,回过头来还抢了普通人的饭碗,真浪费了四年的大学时光。

也有人说:人人都有选择自己职业的权利,人人享有人生出彩的机会,对北大才女送快递也不必大惊小怪。

还有人说:每个大学生、每个人都可以放下出身和学历的高姿态,平视所有职业,去做自己想做的事情。

对于以上事情,你怎么看?要求综合材料内容及含意,选好角度,确定立意,完成写作任务。不得

(1)为北大才女回乡创业而点赞.徐璐女士曾是北大新闻专业的大学生,按说应该在更高的平台工作,但她或许确实不能适应北京生活,或许出于家庭的需要返回四川自主创业,但不管哪种原因,她办的快递业务小有成就,这就说明她找到了适合自己的发展之路、成长之路,因而应该得到大众的理解和尊重.“鞋子合不合适,只有脚知道.”既然徐女士自己无怨无悔,我们外人又何必要大惊小怪、莫名激动,甚至妄加批评、横加指责呢?

(2)为大材小用而惋惜.国家培养一名北大学生需要比普通大学花费更多的教育和物质资源,名牌大学毕业生干普通人干的活(如杀猪、卖红薯、送快递),的确有大材小用和浪费资源之嫌.也许徐女士有自己的实情和苦衷,她选择什么职业我们也无权干预,但她的个例不具代表性,不足为训,媒体也不要对此肆意炒作或推波助澜.

(3)为不顾世俗目光而自主择业鼓与呼.当今时代是“人人出彩”的美好时代,只要有真才实学,只要肯真抓实于,就一定能闯出一片天地.北大才女徐璐婚后放弃北京的都市生活,放下名牌大学生的身段,回到家乡创办快递公司,这对当今人们择业动辄“北上广”、生活追求“高大上”的世俗之风是一种挑战;同时,它也是一面旗帜,昭示人们:学历与择业没有必然联系,全民创业大有可为.

莫用有色眼镜看待“北大才女干快递”

在四川什邡快递界,一个叫徐璐的女子小有名气,她曾以优异的成绩考进北京大学新闻专业.身为北大才女,婚后,她却放弃了北京的白领生活,选择回乡创业,选择做快递,甚至自己还骑车到处送快递. 有人菲薄,指责如此创业不仅浪费了别人的北大指标,回过头来还抢了普通人的饭碗,真浪费了四年的大学时光.这种观点说到底是一些人对实现自我价值的方式持有‚高低‛的成见,从逻辑思维上就认定了学历和职业本身的不平等性,以及这两者之间所谓‚合理‛的固定对应.这是典型的在用有色眼镜看待‚北大才女干快递‛。

每个人都有选择自己职业的权利.职业本身也是平等的,唯一的差别就是不同的人在同一职业的表现.所以说,‚抢普通人饭碗‛这种说法是不合理的,是思维上的等级偏见.而且,这位北大才女也尝试过‚对口‛的工作,也曾在实践中去争取、去磨合,只不过就实际情况来看并不适合自己.既然选择做快递创业,并且认为这是适合自己的路,只会有利于其个人价值的实现.对于个人对职业的选择,公众应该给予的是尊重,不要过多的去评判,也没必要去主观臆测和盲目放大她的选择对他人的影响。 确实,人们的受教育程度对职业有很大影响,一般意义上,个人学历层次越高,其接受职业培训的范围就会越广,其职业取向的领域也就越宽.但这并不意味着学历与职业有明确的对应层次和等级,并且按照层次和等级对号入座.学历只是一个基础,一种积淀,只是给职业提供更多的选择空间和学识保障.所以,不要把学历和职业生硬的去挂钩。

‚北大才女干快递‛并不是对大学时光的浪费,恰恰相反,大学培养的能力会给她的快递创业注入新的生机,就像她所说,虽然没有从事新闻,但是学新闻对她的事业还是有帮助.这说明,其学识依然

发挥着作用,只不过这发挥的领域与公众潜意识中的认定不同而已.由此看来,‚北大才女干快递‛会造成高等教育资源的浪费是一种逻辑谬误。

‚人人出彩‛的社会不能容忍这种成见继续固化下去,否则,不仅会给那些追求自己选择的年轻人带来额外的舆论攻击,影响他们对其事业的追求和信心;还会让这种偏执的见解不断的扩大化,侵蚀我们的主流思想,给社会思潮带来没必要的混乱。

当然,现实中类似北大才女的一群人应该得到人们的尊敬和欣慰,因为他们从自身做起,摒弃了思想意识中差距与不平等,用实践去追求那一份期望.这类行为如果能得到理性并且有价值的传播,将有利于逐渐弥补人们的逻辑思维上的短板,间接的促进社会思想的改造.从而也将能让更多的人看清事实,学会尊重,不再用有色眼镜看待类似事件。

试想,如果每个大学生、每个人都可以放下出身和学历的高姿态,平视所有职业,去做自己想做的事情.而且社会也能摘掉有色眼镜,平淡待之.人们不会因为个人选择的职业与其所有的学历不相符而对其嗤之以鼻,各类职业也在公众内心占据同样的地位.到那个时候,逻辑思维上的不平等和错误定位就会消除,我们的社会也会真正的成熟。

时至今日,‚北大才女干快递‛这类新闻还会引起争论或出现一些偏薄观点,确实值得社会反思.因为,实现人民对美好生活的向往,人人享有人生出彩的机会,不仅是执政者的奋斗目标,更需要每一个人依照自己的内心去追求梦想,需要每一个人拿出实干的精神和劲头在自己的岗位上发挥活力。

在这里,我要为‚北大才女干快递‛点赞.因为,劳动者是美丽的,自食其力者是美丽的,立足自身的实情创新创业者是美丽的.希望有更多的大学生抛弃固有的择业成见,遵从自己的内心去追梦、去拼搏,奋斗的人生才是多彩的。

预测3:做一只合格的鸥鸟

文题:阅读下面的材料,根据要求作文。

有一种鸥鸟,常数万只聚在一起飞行,而它们飞行的步调惊人地一致,好像有一个总指挥在指挥着它们。其实,每只鸥鸟是通过观察身边七只鸥鸟行动的变化而随时调整自己的飞行姿态,以便与身边七只鸥鸟的飞行保持一致。

上面的材料,引发你怎样的感悟或联想?请就此写一篇不少于800字的议论文或记叙文。 要求:(1)必须符合文体要求;(2)角度自选;(3)立意自定;(4)标题自拟;(5)不得抄袭,不得套

。从材料一句是揭示寓意的关键语句,这句话中有三个关键词“通过观察”“随时调整”和“保持一致”,三个短语中,前两个与后者构成因果关系,即“要在团队中 ‘保持一致’,就应通过‘通过观察’并‘随时调整’”。据此,就可以提练出中心论点。还可以这样看:“身边七只鸥鸟”的行为影响了这只鸥鸟,这只鸥鸟也是团队的一员,它也影响着“身边七只鸥鸟”。通过彼此影响,从而达到 “保

(成为社会的边缘人,往往就是

从集体的(一只和七只角度)看①团队中应彼此适应、相互影响(谈如何合作和保持步调一致)②每人都是团队的一员,要使团队“保持一致”形成强大的战斗力,就应该关照彼此、相互包容、相互影响(不内讧、相拆台)

做一只合格的鸥鸟

席慕蓉曾言:每一条路都有它不得不跋涉的理由;每一件事都有它不得不做的理由。每一只鸥鸟都做同一件事使得它们的队伍总是那样整齐。

我们要做一只合格的鸥鸟,随时调整自己的飞行姿态,不连累集体,为集体造福。

假设,鸥群里有一只鸥鸟没有随时调整自己的飞行姿态以便与身边七只鸥鸟保持一致,那结果会怎样呢? 我们会看到七只整齐的鸥鸟和一只飞奔离群的鸥鸟。再假设,八只鸥鸟都不遵守那‚无声的指挥‛,我们会看到满天喳喳叫的鸥鸟,再也没有艺术美的存在。到时,惊弓之鸟何止一只呢?

‚感动中国十大人物‛之一的独臂军官,因功绩显赫而到一山区做指挥。但每次部队集合时,他总是最后一个到达的人。看着同志们同情的目光,他十分难受。于是,他开始反复练习整理包裹,每次都练得

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鲜血淋漓,但他不放弃,最后他成为部队里做得最快的人,再也不拖后腿,部队因此在每次作战时都快了很多。

部队里的每个人包括独臂军官在内的人都做好了自己的事情使得部队得到利益。他们每一个都是一只合格的鸥鸟,他们不连累集体,为集体造福。

法国诗人里尔本说:灵魂是身体的庙宇,失去了灵魂,雨水就会滴在身上。

我们体内的每一个零件每天都做着自己的事情,使我们的身子能正常运作,使我们安然,健康。集体是我们的灵魂,它承载着一切。在这里,也许我们都是大众脸,无法让外人看到我们独特的美,但外人也因我们的集体而赞美我们。但若离开这里,我们将是独孤,没有一个庙宇,一个幸福安全的港湾为我们随时随地地遮风挡雨。做一只合格的鸥鸟,这会使你收益良多。

因为希腊每一位哲人的倾心研究,才会有智者学派的光辉;因为每一个游泳运动员都认真做事与整体保持一致,才会有游泳集体奖项落入我们的怀抱;因为《为你读诗》的每一位成员都认真学习,认真做事,认真地做一只鸥鸟,才会有越来越多的社会效应伴随着它,越来越多的人加入它,使它成功。

米兰 昆德拉说过,生命是一棵结满可能的树。当每个人都做好一只鸥鸟该做的事,这世界无论从哪个角度看都是整齐的美。

集体的美就是你的美,那是所有共同的努力,做一只合格的鸥鸟吧,和你的伙伴保持一致,一切因你而美好。

预测4:居安思危

文题:阅读下面的材料,根据要求作文。

苏格兰北部设得兰群岛有一条一日游路线,一位退休的远洋老船长负责运送游客。邮轮每次起航前,老船长都会面对风平浪静的大海祈祷;很多时候,游客看到这种情况,都会禁不住笑出了声。有一次,邮轮起航不久,平静的海面狂风大作,船疯狂的颠簸;这时,很多游客开始向老船长一样祈祷,也有人要求老船长跟着他们一起祈祷。但老船长说:“在风平浪静时我要祈祷,但在波涛翻滚时我要照顾好我的船。”

这则材料,引发了你怎样的思考与感悟?请选择一个角度构思作文,立意自定,文体自选(除诗歌外),题目自拟;不要脱离材料的内容及含意的范围作文,不得套作,不得抄袭。

居安思危

俗话说:再富也富不过三代。正如魏徵对唐太宗的告诫——不居安思危,戒奢以俭,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长也。在和平的年代,我们往往被麻痹了,生活如许这般的顺畅,自然不会想到困难之时,只一味的追求享乐,追求安逸。

因此,我们应当有一种忧虑意识,居安思危。 非洲兰洽河两岸分别有两群羚羊,令人奇怪的是,两地羚羊的繁殖能力以及生存能力有着天壤之别。是品种的优劣?是基因的变异?都不是。原因很简单——东岸有狼群。众所周知,狼是羊的天敌。自然界中适者生存的定律,使得东岸的羊儿时刻警惕,以便发现狼群便奋力奔跑。在它们的意识中都知道落后在后面的下场——死亡。而西岸的羚羊在自己的领域中随心所欲,没有一种忧患意识,‚逃命‛的意识,以致危险来临之时,无力抵抗。由此可见,忧患过活是幸福的源泉,安逸享受是苦难的开始。如果我们人人都像西岸的羚羊们一样,不懂得居安思危,那么,我们的未来必定是黯淡无光,不堪一击,我们的民族亦会变得如同龟裂的土地一样失去灵性。

有人说,我只想像陶潜一样‚开荒南野际,守拙归园田‛,却说不定有一天战火会烧焦你的菜园子;有人说,我只希望静观天外云卷云舒,却说不定有一天空气中都是漂浮着血色的颗粒……这些都是人们所谓安逸中的危。说不定的事,想不到的事多着呢,却都由不得你!就像被关在笼子里四年的秃鹰,‚锦衣玉食‛惯了,它怎么也想不到有一天它会被放飞,也想不到它会死于饥饿。你可以追求安逸自在,但世界却不会因为你想安逸而让你安逸。人的生命应当如同河流一样,在平缓细流中不断地积蓄力量,才能越过前方的山丘,继续前行。那些安于现状、无力奔腾的水滴,只会成为一潭死水。死水是死的,而前行的河流就是活水。古人有云:生于忧患,死于安乐。即使在最安逸的情况下,也不忘前方的障碍,乃谓之居安思危。

人人都有一方天地,都需居安思危作支撑,因为谁也不知道哪一天它就那样突然地塌了下来。

预测5:育人以德

文题:阅读下面的材料,根据要求作文。

要求:结合材料的内容和寓意,选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭。

育人以德

漫画中,那位小朋友左手拿‚学习进步奖‛,右脚用力踹门,口里大喊:爸妈,快开门,我得奖了。对于这位小朋友来说,得奖固然令人兴奋,但是为了让父母看到奖状而在楼道大呼小叫,甚至用脚踹门,这难免有违社会公德。

其实,这不能完全归咎于孩子,我们必须反思我们当前的教育,育人要以书,但育人更要以

德。

中国素来就是礼仪之邦,五千年的灿烂文明孕育了许多教育大家。这些教育大家无一不把德作为教育的首要任务。孔子的德贯穿在他育人的方方面面,‚己所不欲勿施于人‛的思想至今影响人们的行为,孟子提出‚仁义礼智信‛的道德规范,为后人竖起了做人的标尺。明代王阳明的‚内心反省‛‚致良知‛警醒世人要时刻自省自律。这些思想固然有局限,但不可否认其中蕴含着我们缺少的道德观念。

当我们拼命引起西学,建立起完整的现代科学教育体系后,国民的科学文化素质得到了大幅度的提高。各种专业性人才大量涌现,社会主义现代化建设取得了巨大成就。但是,我们越来越看到,国民的基本道德素质非但没有提高,甚至全面倒退。社会信任严重缺失,传统价值信仰体系几近崩溃。于是有了越来越多的老人碰瓷,有了‚毒馒头‛‚毒胶囊‛,有了‚小悦悦事件‛,有了更多的高级领导道德败坏违法乱纪。重建道德价值体系,加强德育,刻不容缓。

在国人道德素质大幅度下滑的同时,看一看其他国家,我们就会惊叹育人以德的巨大威力。

当突如其来的‚911‛袭击来临,世贸大厦顶部一片火海。消防人员往上冲,楼内员工往下跑,两者并未出现冲突。原因很简单,就是美国公民不管什么时候都时刻牢记上下楼梯靠右行。反观我们,远的不说就拿我们学校,哪次放学楼道不是拥挤不堪?如果发生紧急情况,后果不堪设想。再看我们无比反感的东邻日本,每次地震来袭,国民领取救济时一定会安静的排队,绝对不会出现我们见怪不怪的哄抢。如果不是常年累月的道德教育深深扎根于他们的脑海,又怎能在灾难来临时如此有序?

梁启超先生说,少年智则国智,少年强则国强。如今,我们已经拥有相当强烈的自立自强精神,但是,我们的道德素质却不敢恭维。其实漫画中的那个小朋友何尝不是你我呢?

育人以书,育人更要以德。唯如此,中国少年才能真正的雄于地球,与国无疆!

预测6: 以直抱怨 ,以德报德

文题:阅读下面的材料,根据要求作文。 阅读下面材料,根据要求作文。

有人说,以牙还牙,以眼还眼;有人说,以直报怨,以德报德;还有人质疑,我分明为你种下一颗善的种子,你为何却还我一朵恶之花?一个诗人唱道,世界以痛吻我,我回报以歌。请以“还”为话题,写一篇不少于800字的文章,题目自拟,立意自定。

例文: 以直抱怨 ,以德报德

屈指春秋, 已近三千年; 三千年中, 沧海桑田, 物是人非, 一切都发生了变化. 战国的马嘶声消失了, 秦汉的霸气灭了, 隋唐的宫殿成灰了, 明清的自豪飘散了……东方变了,西方也变了,文艺复兴的光环暗淡了,工业革命的灵魂破灭了……但有些人、有些事却在岁月的长河中越发清晰,依旧闪耀着光芒。

《随想录》让巴金敢做敢说,用真话面对社会,用正直和坦荡面对报复与攻击。历史记住了他,经历一个世纪,用笔创造真实的世界,一个生命竟如此厚重。他用真实的手与笔,点亮了多少人心中灵魂的灯塔;他用文学和生活中的忧患,良知叩响人们心灵的大门;它用正直与坦荡面对困难,用宽容的心和美好的态度对待他人,唱响了生命与真实的赞歌!

敢说敢做,体现他的真人性;以直抱怨,体现民族之心;以德报德,体现民族之魂。

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巴金以直抱怨,书写人生奇迹;巴金以德报德,创造不朽传奇!

赖斯,一个不幸的黑人女孩,也是一个成功的女士。她用‚八倍的努力‛,使自己从不幸女孩变为成功女士,也用她的努力化为正直的剑与坦荡的盾,在人生路上,披荆斩棘;她用宽容美好的态度对待歧视自己的人,让对手与敌人汗颜。

面对歧视,她倍感羞耻,但她用正直和坦荡回击。面对不公,她倍感不平,但他用美好的态度对待。 ‚宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。‛赖斯用努力创造成就,以直以德作为人生航标,她用行动证明。

罗斯福,勇敢地站在国家危难的最前线。面对质疑与抱怨,他坚定立场,用正直坦荡的心回应攻击者;面对支持者,他更是动力十足,继续前进。用积极的人生态度将美国从深渊中救出,并飞向广阔的天宇。

细想,中日之间的关系不也是这样吗?以直报怨,以德报德。这不仅有利于两国的共同发展,更是世界人民进步的方向标。

巴金冲破围墙,展现人性的灵魂;赖斯冲破黑暗,拥抱人生的光明;罗斯福冲破束缚,翱翔广阔的天宇。中日关系,需要我们代代人的努力,也需要我们用‚直与德‛架起两国的友谊之桥,造福子孙。

我们也需要‚直与德‛作为人生的指向标,在大海中‚直挂云帆济沧海!‛

评语:文章开篇就展示出其良好的语言功底,文句工整,大气磅礴,并结合论点,结构清晰地进行说理,事例详实,说理透彻,使文章一气呵成,自然垂成。文章结尾一句直挂云帆济沧海,使自己的人生航标清晰而有意义。全文堪称靓作。

预测7: 顾念说

文题:阅读下面的材料,根据要求作文。

近几年,广场舞已成为中国社会一道独特的风景,中国大妈甚至“舞出”了世界影响。 —位外国大妈说:“很佩服中国大妈的自信和勇气,敢在大庭广众之下跳舞。不过伴奏声音太大,会影响别人。在我们国家,建筑工地都要测量噪音,违规是要受处罚的。”

上面的材料引起了你的哪些联想与思考?请自选角度,自定立意,自选文体,自拟标题,写一篇不少于800字的文章。不要脱离材料内容及含意的范围,不要套作,不得抄袭。

顾念说

但凡天下之大成者,必然顾己身,念他人。古人云:穷则独善其身,达则兼济天下。每个生命之成长,皆由少及长,由小而大;每段事件之升华,皆由浅入深,自粗而精;每项功绩之落定,莫不既顾己之长成,亦念其繁荫!

顾念自身,成长自己的生命,丰润自己的德行,完美自己的情操。人生的终极目标在于回馈社会,而若然本身之力量穷乏,仁德疲累,顾己尚且无暇,谈何念及他人?太白少年磨砺,羲之墨染鹅池,树人刻‚早‛自省,润之勤学书楼,嘉诚板车拖煤,马云深宵击键,是皆顾一己成长成熟而为后之念及他人之典范,己不长,无以念人也。而项籍自大,不书不剑,妄言万人敌,致其翼不丰,根不厚,垓下欲念及他人,已无能为也已。纵然,顾己之所成,绝非一时一日可成,甚或需毕其一生而为之,若东坡之树己,自京都而黄州,自惠州而儋州,一路风尘,一世艰辛,可见顾己成长之不易。然而万般艰难,其可止顾己成长之步履乎?

己已立,更需念及他人,方可彰显生命之美感,是为爱与责任。古仁人有‚老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼‛之美志,今人有‚先富带动后富‛之宏图,于家,于国,于天下,无乃吾辈之警语乎!斯若盖茨之伦,于半百之年,往返奔走而创裸捐之壮举,为福利事业邀天下同道中人,共谋善举。亦若屠呦呦之属,头顶花发依旧沉浸古籍今器,钻研深究,解千人于苦痛之际,除万民于病症之中。能力有多大,责任就有多大,若只单纯顾及自己贪图,无休止享乐,追逐于穷奢极欲而无视他人利害,则又在庸碌凡人下矣。身居高位而无所作为,手持万金而横行霸道,满腹诗书而浮夸虚谈,身怀绝技而束之高阁,如此之徒,貌似君子闲雅,实则祸国殃民!

或言:观吾今世今生,已无大立大达之可能,便无念及他人之责任,故而随吾性情,为吾欲为,旁人休言也。此言差矣!为长者爱幼,为幼者岂不互爱而尊长者乎?位有高下之分,心无宏隘之别,爱与责任,更关乎每个公民。况天地万物,实为一体,牵一发而动全身,若人人皆惟己是顾,不念及旁人之心,终将危及自身,而使顾己之万一而不得。简单如候绿灯、排长队,诸多日常所为,切不可顾一己

之私,而不念旁人之权,一言一行,不可大意苟且。亦如当下风行于国的广场舞,大妈于喑哑节奏间翩然蹈足舞手,欢娱顾己于强筋悦情之时,亦可调低音量,念及他人之闲雅身心。如此大国自有风范,民生和谐而可善可亲。

由是观之,人皆需顾己,人亦皆需念人,无顾己则无以为立,无念人则无所谓真,无所谓善,无所谓美。顾念之间,垂拱而治,民生福泽。

预测8: 千年泪

文题:阅读下面的材料,根据要求作文。

在改革开放促进中国经济发展的同时,我们不得不面对这样一个事实:一些80年代之后出生的人,开始信奉圣诞老人了,开始在麦当劳必胜客过生日了,可是对很多祖宗传下来的浸润着华夏历史及几千年文明的东西感到陌生,不知道毛笔该怎么握,不知道算盘该怎么打,没有读过线装书,没有见过长命锁,没有上过八仙桌„„

对此你有怎样的思考和认识?要求:选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。

千年泪

点点落红,纵使娇羞,脱离了花萼,终究凋零。片片落叶,纵使苍翠,告别了枝干,终究枯萎。颗颗沙砾,纵使金黄,背弃了土地,终究飘游。于人,放弃了自己的根本,终究无依无靠,毫无建树。

然而,在充斥着欲望与利诱的当今社会,越来越多的人信奉‚金钱至上‛的生存法则,而忽视了对文化田园的守护与耕耘。大量的文化垃圾以迅雷不及掩耳之势刺破了人们的精神防线,攻陷了一座座空虚的堡垒。五千年来的文化积淀带给我们的是怎样的深沉与厚重,五千年来的血脉相融带给我们的是又怎样的震撼与感动。但当现在的人们离我们的‚根‛渐行渐远之时,带给我泱泱中华的,又是怎样的哀伤与悲痛!当我们任性地告别了枝干,背弃了土地,脱离了根本时,我们的祖先,我们的历史,我们的传统,我们挚爱着的一切也正向我们发出无声的呻吟。他们将悲痛与惋惜化作一滴晶莹的泪水,高悬于我们头上的苍穹。

曾几何时,安塞腰鼓仍旧隆隆地震撼着陕北大地,那激昂的鼓点敲打出那群皮肤与土地同色的汉子们的朴素与豪放。曾几何时,锣鼓与唢呐仍旧嘹亮地冲击着人们的听觉,人们在红衣绿扇中舞出对美好生活的向往。曾几何时,尚可撑一把油纸伞漫步于江南雨巷,看临溪而坐的老人们喝茶谈天,看赤脚的孩子在雨中嬉戏,看江南女子的倩影融在绵绵细雨里。曾几何时,人们仍会为过年而欣喜,忙里忙外图的是一个热闹。曾几何时,国人尚记得自己的传统,自己的节日,自己的文化,尚会为之欢喜为之忧。

白驹过隙,世殊事异。大街上播放着英美歌曲,与之同来的是无数年轻人疯狂的尖叫。书摊上的文集大多被日韩漫画湮没,人们的头脑中萦绕着的不再是《红楼》与《三国》,取而代之的,是无益发展的文化糟粕。人们在圣诞前夕疯狂购物时,业已忘记春节与清明。韩国抢先申请端午节为其文化遗产,而身为其原归属国的子民们,却有人说不出它的具体日期。

试想,如果我们的传统文化消歇了腰鼓,停滞了秧歌,喧扰了静谧,黯淡了习俗,还剩些什么呢?我们的灵魂中,又剩了些什么呢?怕只是些浮躁、喧嚣、粗浅的残渣吧。

仰望天空,依旧有阴霾一片;低头寻觅,追寻逝去的曾经。抬手拭去天上的泪水,摸着胸口暗暗立下誓言:决不让这本不该发生的一切继续!拨开乌云,我们收获的会是阳光,灿烂的一片!

预测9: 行动在左,梦想在右

文题:阅读下面的材料,根据要求作文。

(1)在事情未成功之前,一切总看似不可能。

(2)生命中最伟大的光辉不在于永不坠落,而在于坠落后总能再度升起。

(3)我想告诉大家,只要我们能接受生命中的挑战,连最奇异的梦想都可实现!

以上三句都是南非前总统曼德拉的名言,你读了以后有哪些思考和感悟? 请自选角度,自定立意,自拟标题,自选文体(诗歌除外) ,写一篇不少于800字的文章。

行动在左,梦想在右

南非前总统曼德曾说:只要我们能接受生命中的挑战,连最奇异的梦想都可实现!这就告诉我们,要想实现自己的梦想,必须行动。行动在左,梦想在右。

7

走在生命的路上,行动在左,梦想在右。一边播种,一边开花,使穿枝拂叶的人,踏着荆棘,不觉痛苦;有泪可落,不觉悲伤!用行动的汗水浇灌梦想的蓓蕾,梦想之花才能开得灿烂。梦想是行动的动力,行动是梦想的基石,要想圆梦,必须行动!

‚当无情的蜘蛛网查封了我的灶台,当别人的目光在叹息生命的悲哀,我固执地用双脚在琴键上按下‘相信未来’‛。刘伟相信未来,他怀揣着梦想在生命的道路上向着未来挺进。他为着梦想付出行动:忍受着巨痛游泳,含着泪水练琴。泪水和汗水共同浇灌着他的梦想蓓蕾。终于,泪水与汗水幻化成一个个耀眼的奖牌和一曲曲优美的钢琴曲。

当刘伟站在领奖台上,当美妙的乐曲流淌在他的脚下,我们都明白:为梦想付出行动成就了刘伟的精彩人生!

谁人心里没有‚梦‛,哪个脑中无‚梦想‛?梦想时的微笑能否换来行动的动力,能否换来脚踏实地的努力呢?行动在左,梦想在右,没有行动的梦想永远都只能是南柯一梦。圆梦的喜悦永远都只属于才去行动的人。

美国著名影片《肖申克的救赎》中的主人公安迪无疑就是梦想女神所最青睐的对象。银行家安迪含冤入狱,之前来到这里的人都在意识到获救无望之后成为死神的奴隶。安迪却不一样,在无数次为清白抗争却无济于事之后,他渴望自由的心依旧不改,总梦想有一天重获自由。于是,他付出了整整19年的行动来挖通道,终于在一个风雨交加的夜晚重获自由,获得心灵的救赎,实现了自由的梦想。

19年,耗去了他生命最精彩的时段,也证明了行动与梦想同在的力量。 行动在左,梦想在右。丁磊说:‚即使摔倒了,也要抓一把沙在手中。‛那一把沙子,是对梦想的执着,是行动的动力,是梦想成真的保证。林清玄说:‚我要以全心来绽放,以花的姿态证明自己的存在。‛全心绽放的过程就是付出行动的过程,是梦想成真的过程。因为要想圆梦,必须行动。

行动在左,梦想在右。圆梦旅途,流着汗水,踏着荆棘,我们却可走得从容,因为付出行动,我们心无所憾!

预测10: 行动在左,梦想在右

文题:阅读下面的材料,根据要求作文。

某地廉政单位招聘考试,最后一道题问唐太宗是如何治理环境污染的,赋分20分,只有一位考生如实回答“不知道”,考后本以为录取无望,结果却被高分录用了。对此,其他考生不理解,招聘单位说,其实,当年根本就没有环境污染的概念,而且唐太宗也没有采取治理环境的措施,本题的正确答案就是无答案。

你对此有何思考,请联系生活作文。要求:(1)标题自拟,立意自定,文体不限;(2)不得抄袭和套作,字数不少于800字。

不要让诚实渐行渐远

新中国建立以来,诚实守信作为处事为人的基本原则编入各色教材、条例之中。然而改革开放带来的空前经济发展与社会机遇,使得‚一切向前看‛的场面话终究沦为‚一切向钱看‛的滑稽现实。传统道德观既而退居次位,生活变为新世纪的梅杜萨之筏。

‚民以食为天‛,当今食品成分胡乱标注、原料来源信口胡诌,经历了如此之多的食品诚信危机后,试问谁又能轻信所谓‚零添加‛、‚不含人造脂肪‛?今天康师傅曝出油品问题,明天永和调制豆浆又上头条。国内企业的诚信资本消耗殆尽后,国人又求助于进口货。导致各国对中国旅游代购严行打压,贴牌假冒外国商品应运而生。接下来又能求助何方呢?

社会上事故冲突中不诚实引发的事件也是层出不穷,前有代驾撞车矢口否认,后有肇事车主假充好心路人。媒体大肆宣传,众人茶余饭后闲谈一二,以获得道德优越感。

对于诚实的扼杀,网路要负很大一部分责任。网路环境所带来的所谓自由的言论环境以及极佳的匿名性质,使得信口雌黄早已屡见不鲜,同时也成为恶意诽谤、新闻造假、学术欺骗的温床。各种各样的‚美国研究显示‛、‚圈内资深人士爆料‛、‚某领域专家提醒‛,已经把歪曲事实作为一种营利手段。人们不关心真相,只关心自己乐于看到的真相。国人长期处于谎言海洋的浸润中,将网路思维代入线下生活是必然结果。

台湾北美合作开发部长陈汉典的一句‚大陆人已经没有底线了‛虽有偏颇,但却是极有可能成为现实的西比尔之谕。当一种个体现象上升到一种群体现象,就不再是偶然。如果国人不及时悬崖勒马,

作为社会基石的诚信系统将会瓦解,后果不堪设想。

我在此呼吁:不要让诚实渐行渐远,消逝在利益的寒流中,封存于时代的坟茔中。

预测11: 争与不争,智慧其中

文题:阅读下面的材料,根据要求作文。 当仁,不让于师。——孔子

我不与人争,胜负均不值。——诗歌《生与死》,绿原译

要求选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。

争与不争,智慧其中

争,是一切生物进化的动力和理由;不争,是人对待生活的淡然态度。争与不争,蕴含着人生的大智慧。

达尔文说:‚物竞天择,适者生存。‛争,似乎是生活在这个世界的所有的生物必备的能力:植物要发芽、生长。就要与其他植物争空气、阳光、水分;动物要发展、壮大,就要与其他动物争领地、水源、食物。‚两眼一睁,开始竞争‛成了生存在这个世界上的生物的真实写照。 老子说:‚夫唯不争,故天下莫能与之争也。‛不争,是相对的,这种不争是生存的智慧,当然也是争的最高境界。不争,不是逃避,不是懦弱,而是一种旷达胸怀,是一种博大包容。 争与不争,智慧其中。

晚清重臣、洋务运动健将张之洞在科举考试中中探花。按道理讲名列三甲的成绩已经让很多人无法企及,但张之洞很是沮丧。他认为自己应该独占鳌头;而在为人处世上,他曾经评价自己‚平生有三不争:一不与俗人争利,二不与文士争名,三不与无谓争闲气‛。张之洞的争与不争彰显了人生的智慧:争,是‚平生不做第二人选‛的人生信条;不争,是内敛孤傲、不染杂尘的人生境界。

被后人称为‚诗仙‛的李白和被称为‚诗圣‛的杜甫是同时代的人:李白,恃才傲物、睥睨天下;杜甫,语不惊人死不休。二人没有争诗坛‚老大‛的地位,而是惺惺相惜,在不争中为唐诗的辉煌贡献着各自的力量。‚不争‛,是从有利于个人发展、社会进步的角度思考的。 打败越国的夫差和最终消灭吴国的勾践一生都在‚争‛:一场大战,越国亡国,勾践到吴国为奴;随即,勾践‚切齿仇冤,棒心钓饵。尝胆权谋‛,最终一战雪耻。‚争‛,关系到了生存。

争与不争,不是随机的选择,而是要考虑面对的境遇:争,不是皆争、乱争、必争;不争,不是放纵、胆怯、逃避。

桉树因为‚争‛而成为干旱地区首选的树种,它可以二十四小时不停地吸收地下水和各种养料,即便是营养过剩,还要不停地吸收养分。但正是这种无所不在的‚争‛,造成周围树木死亡,甚至地下水干涸。于是,当地人不得不忍痛割爱,砍伐桉树。种植其他树种。小丑鱼居住在海葵的触手之间,这些鱼会带来食物与海葵共享,而海葵的触手中含有有毒的刺细胞,可使小丑鱼免于被掠食,小丑鱼本身则会分泌一种黏液在身体表面,保护自己不被海葵伤害。小丑鱼与海葵的‚不争‛,使得它们更加快乐地生活。

争与不争,智慧其中,所以孔子说‚君子矜而不争‛,又说‚当仁,不让于师‛。

预测12: 成为一个有梦想的人

文题:阅读下面的材料,根据要求作文。

1957年,毛泽东在莫斯科大学接见中国留苏学生代表时说:“世界是你们的,当然也是我们的,但是归根结底是你们的。你们青年人朝气蓬勃,好像早晨八九点钟的太阳。希望寄托在你们身上!”

2014年5月,习近平与北大师生座谈时强调,青年的价值取向决定了未来整个社会的价值取向,这就像穿衣服扣扣子一样,如果第一粒扣子扣错了,剩余的扣子都会扣错。人生的扣子从一开始就要扣好。

历届领导人都很重视青年的发展,从“太阳说”到“扣子论”,历史赋予青年人的是什么?

要求选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。

成为一个有梦想的人

8

其实,上天给我们每个人都赋予了使命,他叫我们选择用自己的方式饮尽那杯生命的酒。生命存在的方式有很多种,但并非活着就是对生命的尊重! 成为一个有梦想的人是青年人的使命!我们不是飞鸟,风起的时候梦想可以带我们飞翔!的确,当代青年中不少人有过追求,追问人生的意义。有些人通过父母的言传身教来理解,有些人透过名人传记来想象,有些人通过自身苦修来体验,甚至有人通过宗教洗礼来感悟。但更多人却把好端端的生活过的浑浑噩噩,都不明白为什么而活,为什么要活,要怎样活着。大好的青春年华是绝对不应该被虚度的,我们应该追逐自己的梦想,执著自己的执著。

要懂得生命有如过客,人生意义尽在旅途的道理,根据自己的兴趣爱好立好大志定准梦想,人有了即定的方向才不会轻易迷失自我。走到城镇大街及胡同巷子里的网吧,黑压压的人头里有多少是丢失了梦想的青年,他们在层出不穷的网络游戏里,用虚拟的武器血战,PK ,用以逃避惨淡的人生,空虚的生活。为什么不回过头去看看被自己埋葬的灵魂和梦想是不是还在流着血?别人都是在为梦想而活着,而他们只是活着,可悲的活着… 做一个担得起责任的人是当代青年人的使命!一个很明显的现象横在我们面前,伴着生活条件的提高和一孩儿家庭的增多,我们的青年改变了…很多网络评论呼吁,80,90后青年人的责任心和生存能力都退化了。大生骂娘声讨的同时不仿也静下心来想想,是言过其实吗?要知道每个人都有这样那样的责任,人的肩膀上有所担当才不至于轻浮不容易走错路。有一个被举了千万遍的例子,请大家允许我再用一遍吧!都知道要穿过悬崖边上窄小的山路是一件非常危险的事情,但越是走这样的路越不应该两手空空,负重才是最安全的。人负重之后才会更慎重更稳健。所以,年轻人是应该清楚自己对舍会,对双亲,对室友哥们儿甚至是男女朋友的责任的!

现在大多家庭都只有一个孩子,家长宠爱有加,也就导致一批青年人停滞在小皇帝小公主的阶段,别说洗衣做饭了,即便是问路都会一脸茫然。就更别谈生存能力了!新世纪的骄子是绝不应该做只会啃书本儿的‚书虫‛的!要有一技之长,足以养活自己。

做一自信的人是青年人的使命!年轻没有什么不可以。人有了自信才能抗得住生活的跌打。有人缺乏信心,看不到人生未来的美好希望,以为自己在别人看来,一无长处,二无用处,三无去处,所以就做一天和尚撞一天钟,得过且过,得活且活,有钱花钱,有命玩命。但有一点得明白,别人的自信心不是天生的,也不是这部分人的自信上天偏心没给!有事儿没事儿常微笑,每天对自己点头握拳说:我行。用暗示找回丢失的信心,同时要多找一些应对挫折的办法和理由。记住,你没有理由没自信,每个人都很优秀!

青年人要严格要求自己,努力做个好人也是我们的使命,对朋友不自私,对长者不傲慢,对坏人不容忍,怜惜孩童象怜惜花朵,爱护女性如爱护姊妹,对弱者伸出援助之手,对恶行挥动正义之剑!!

最后,真心诚意邀请大家跟我一起把梦想放在心里,把责任抗在肩上,伴着全身的自信向前!努力!奋斗!

预测12:弯路乃捷径之母

文题:阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)

一个年轻人在远行途中遇到一条恶狗挡道,年轻人并不与它对峙,而是绕道而行。

一路人见了,对年轻人说,一条狗都让你怕了,又怎么去远方呢?年轻人说,他不是怕狗,而是不想与狗纠缠。

路人说,在通往远方的途中,会遇到许许多多像“恶狗挡道”一样的障碍,你不去一一战胜它们,那怎能到达远方呢?

年轻人回答说,正因为这样,我才要有选择地去避开它,有时,避开障碍,绕道而行,不失为一条更有效的捷径。

要求:选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,

不得抄袭。

弯路乃捷径之母

也许我们不必太过苛求有着“捷径情结”的人们,因为这或许是人类的本性吧。比如数学课上,常见老师启发学生:“有没有更简便的方法?”生活中人们喜欢“抄近路”,就连伟大的列宁同志为了赶到山顶看日出,也选了一条很危险的“捷径”上山——当然主要是为了锻炼意志。很少有人单纯地“为走弯路”而走弯路,不抄近路的人或是想锻炼身体或是想欣赏风景,或是怕生命财产出问题。

我也不想嘲笑那些绕了弯路的游客,关于“捷径情结”让人绕弯路的笑话,听得已经太多了。如果

我是这群游客中的一员,我会很阿Q 地说:“绕了弯路又怎样?至少我已经知道有一条山路是不能走的!”用当年爱迪生的口气。捷径从何而来?经验。经验从何而来?弯路。套用某名人的话来说:弯路乃成功之母。

当大多数猿猴还在藤条上荡秋千的时候,有那么几只试着用后肢站立起来行走。它们摔倒过无数次,满身伤痕换来一阵嘲笑,可谓走了无数“弯路”,多少年之后,我才有可能坐在这里用手写下这篇作文。

当大多数欧洲商人都千里迢迢从好望角绕到亚洲去做生意时,坚信“地球是圆的”的哥伦布也来了“捷径情结”,想横渡大西洋去亚洲。在嘲笑与白眼中起航的他,在大海上历经艰险,也算是不少“弯路”。虽说“捷径”没找到,倒也有“意外收获”——发现新大陆。

前不久看“环宇探索”,一位科学家介绍人类如何去遥远的星球旅行。单靠常规方法是无济于事的,只能通过“捷径”——弯曲的时空。无数科学家正为找寻并实现这条“捷径”而努力。这其中也会有许多的“弯路”等待着他们吧。但我坚信他们,不,是人类的梦想——终将实现。

“捷径”与“弯路”并不对立。“捷径情结”是一把双刃剑。在一段时间内,它会让你走弯路,走死胡同,撞得头破血流,还要受嘲弄和白眼,但在这无数“弯路”中,你可以慢慢积累经验,最终找到属于自己的捷径。

在人类的历史上,“捷径情结”也导致了无数次“走弯路”,有时甚至造成难以估量的损失。但每找到一条“捷径”,人的文明便前进一步。不怕“捷径情结”。也不怕为了寻找捷径而走“弯路”。只怕一辈子老老实实,安分守己,跟在别人后面走的人,永远也找不到捷径,永远也难有大作为。

预测13:热

文题:阅读下面的材料,根据要求作文。

热,有时指自然现象,与“冷”相对;有时指人的心理,如热爱、眼热、热衷;有时也指某种社会现象,如热销、热门儿、旅游热等等。热,有静态的呈现,有动态的表现;有可敬可爱的,也有可怕可鄙的。

请根据上面的材料,结合你的生活体验与思考写一篇文章。 要求:(1) 自选角度,自拟标题;(2)文体不限(诗歌除外),文体特征鲜明;(3)不少于800字;

(4)不得抄袭,不得套作;(5)书写规范,正确使用标点符号。

“犀利哥”已然是当下网络第一红人,受到网民们的热捧。一些人甚至追到街头找其合影留念,商家们找其代言某产品广告,据说片酬可观。与此同时,网民们又开始寻找其他与众不同的乞丐形象,开展全民“造星运动”。如后来又挖掘出了“雪碧哥”(一位喝雪碧的乞丐)等等。

网上的热闹已经变成喧嚣,我却感到深深的悲哀。因生存艰难而写脸上的沧桑与麻木被认为是“酷与帅”;无钱打理的长而乱的头发被认为是日本最流行的牛郎发型;从垃圾堆中捡来的衣服,不分男女式地裹在身上,却被认为有“韩式混搭”之时尚风格。

消遣和恶搞名人,或许还能与“反叛精神”搭上边。消遣和恶搞乞丐,在弱势人群身上寻找快乐之源,反映了人们对平等与尊严的漠视。

当今中国,贫富差距拉大,那些所谓富裕的人常常嘲笑所谓贫穷的人。而那些所谓贫穷的人也鄙视那些比他们更贫穷的人。这种“大鱼吃小鱼,小鱼吃虾米”的意识和行为成了当代的潮流,这也体现了当今人们越来越强的势利眼、功利心,弱势群体的平等与尊严观念随着部分人腰包的鼓起而慢慢干瘪。

乞丐身处社会最底层,居无定所,食不果腹,但他们依然与我们平等,有着作为人的尊严,因此,我们不应该嘲笑他们,在对他们施以援手时,我们也应小心翼翼地呵护他们的平等与尊严。

“犀利哥”被热捧,有人认为是看到了自己悲凉的内心而引发的共鸣,这不过是无病呻吟的矫情之语。而我却觉得面对“犀利哥”,绝大多数人不过是凑热闹的看客,不用多久,人们便会因追捧新的热点而将“犀利哥”、“雪碧哥”抛之脑后。

如果我们在追求自己平等权利与内心尊严的同时,漠视甚至破坏他人的平等与尊严,那么这种追求不过是缘木求鱼,漠视他人就是漠视自己。

因此,我们应该尽自己最大的努力去救助弱势群体,并且反思自己帮助他人的同时是否无意践踏了他人的平等与尊严,就善莫大焉。让这些所谓的热词、热流、热现象都过时吧!

让我们抛弃对人鄙视的热流,创造一个人人平等的新的热流!

2007高考优秀作文精选100篇作文32800字

初三作文

2007高考优秀作文精选100篇

山东卷(10篇)

【作文题目】

请以“记忆永远不会风化”为题写800字文章。

【点评】

该命题要理解两个关键词:记忆,风化。

“记忆”可以是生命个体的记忆,也可以是一个家庭、一个国家、一个民族的记忆甚至是整个人类的记忆。

逝者如斯,“时间”如流水,在时间的长河里,人们大都习惯于遗忘并且安于遗忘,甚至如鲁迅先生所说的在遗忘中“瞒与骗”。

所谓“风化,其实就是对过往的遗忘,对历史的无视,对经验的麻木。概括地说,就是“时间使记忆风化”。这恰恰是本作文立意的反面。

时间不会使记忆风化,什么样的记忆才不会被时间风化?肯定是那些在人生路上烙下深刻印记的经历,或者是民族发展过程中刻骨铭心的事件。它们影响人生的走向,影响历史的发展,具有长远的意义。昨天在今天延续,历史活在今天,这样的记忆当然不会风化。

从具体写作看,本作文写作角度可大可小。小者写一己之情感,发一时之感慨,可以抒情,可以议论;大者可写一个民族甚至人类的经历,思考那些重大历史事件的历史意义。可写人生的光荣,可写历史的耻辱,总之,强调的是记忆的重要性,是尊重历史的重要性。

【优秀作文】

1、 当记忆流经奥斯威辛

当历史的年轮压过奥斯威辛,听到的是男人的怒吼与女人的尖叫,看到的是母亲的哭泣与孩子的惊恐。而今,奥斯威辛的天空湛蓝而且透明,一排排高耸的建筑直插云霄,似要打破这里的宁静。 难道时间已将历史风化,坚忍的犹太民族已似“一笑泯恩仇”。没有!不但犹太人没有忘记那曾经的苦难,德国人民也没有忘记。每当犹太人纪念日那天,德国总理总是跪在营前,默默悔过。男儿跪地惊天动地,何况总理,而这又是为什么呢?因为他们没有忘记。

忘记历史就意味着背叛。任时间长河滚滚不息,他们没有忘记。犹太人没有忘记,因为他们知道知耻而后勇,于是在诺贝尔奖面前,他们经常是胜利者。德国人没有忘记,因为他们把昨日的罪过,当作今日的教训,防止明日的错误。全世界的人民都不会忘记,因为和平是我们每一个人的渴望。 时间不会使记忆风化,谁都不想让奥斯威辛的哥特式建筑真正打破世界的宁静,但这也不会影响到我们记忆中的伤痕,它只会作为我们的一个和平的标志,以示警钟长鸣。现在犹太民族早已得到了公正的对待,但他们也未曾将自己的历史忘掉,即使那是一段令人不堪回首的记忆。

古人云“天地有正气,杂然赋流行。下则为河岳,上则为日星,于人曰浩然,佩乎塞苍溟”。犹太人正是凭着这一股浩然之气,将心中的愤怒转化为一股复兴民族的决心。不要以为不声不语的他们已将历史忘却,时间永远不会使有些记忆风化,就像叶延滨永远不会将荒野无灯的感触忘记一样,奥斯威辛也永不会讲屈辱的历史遗忘,即使时间不断轮回。

那天,奥斯威辛警钟长鸣;那天,犹太人民饱含热泪;那天,记忆流经这和平的世界;那天,和平在向极端的功力者和道貌岸然的战争者宣判:胜利的钟声会在和平者的心中响彻整个胸膛。 时间永远不会将奥斯威辛风化在记忆底层!

2、蔷薇·故乡

席慕容说:记忆是无花的蔷薇/永远不会败落。

阔别故乡多年,我才吟出这一句诗的滋味。或许,“离愁渐远渐无穷,迢迢不断如春水”,关于故乡的记忆经历时光的打磨,反而愈发清晰了。

梦中常常回到故乡。那是一个安谧的小山村,夏日的午后,似睡非睡间,总有几声欢快的蛙鸣,老牛“哞—哞—”的呼喊。有时又回到村前的小溪旁,和傻丫等小伙伴玩笑嬉戏,水花常常溅在挽起的裤管上„„宿舍的人说我常常在梦中笑出声。

时间就像是一条宽广的河流,缓缓地从大堤上流过,洗去了尘埃,濯新了记忆。故乡的一山一水,一草一木,都栩栩如生浮在我眼前,六年来从未消失过。我常常怀念那些淳朴的乡亲,他们是不是也同样惦念着漂泊在外的伢子呢?

初到城市,我紧紧握住小叔的衣襟不敢放开。那些红烛,灯光,悠扬的萨克斯,快节奏的列车„„一切向我涌来,让我不知所措。想像中的城市应该是多一些安宁和淳朴的,一如我的故乡,那个多年来魂牵梦萦的地方。

时间有时候很慢,特别是久久收不到家信的时候,我在日历牌上用鲜艳的红笔圈出每一个收信的日子。对我来说那一天是新年,是最值得铭记的日子。圆圆圈圈,红色有时密有时疏地散落在每一本日历上,记载着好多关于故乡的记忆。日历不只明示给我时间,更给了我许多美好的记忆。也许,这就是余光中先生所说的“根”的感觉吧。

问及故乡,回信中常说哪里变了,哪里没变。于是关于故乡的记忆也一点点修整,一点点完美。时间固然更改了故乡昔日的容颜,却风化不了她在我心中的记忆。

某日在键盘前敲文字,洋洋洒洒一片全是记忆中的故乡。隔几日汇款单来了,除了稿酬,还有一句:

记忆是无花的蔷薇/永远不会败落—席慕容

拿到单据的那一刻,泪水盈满面颊。我不知道是谁特意写给我的这句话,也许他/她也是漂泊在外

的游子吧。记忆中的故乡,时间愈久便愈有分量。时间又怎会风化她在我心中的记忆呢?

我的故乡,我心中的无花蔷薇,千载盛开„„

3、花开两岸

生命之中总有一些记忆深埋在我们心底,尽管时间飞逝,它们也不会因此而消了颜色,褪了芬芳,反而在时间的冲洗下愈加鲜艳,成为温暖我们一生的财富。

记忆是花种,在时间流水的滋润下,开出了迷人的花。

还记得那个叫李春燕的汉族女子,嫁入苗寨,从此便成了照亮苗家的月亮。她居住的那座吊脚楼,她昏黄灯光下整理欠条的背影,她急步于山寨间行医治病的身姿一次次地出现在我的记忆中,时间越久,越给我长久的感动。她的无私,她的奉献,她的坚持就如同一朵玫瑰,散发着大爱的芬芳,弥漫在记忆里,时间越久越浓郁。

记忆是花香,在时间之风的吹动下,飘散到更远的地方。

还记得记忆中那个叫王雪原的男子,毅然站出来揭开医药费的黑幕,不惧丢掉工作,不惧恐吓与报复,他让丑行暴露于光明之下,正义得到伸张,他的壮举让我们拥有了今天更为透明的医疗费用制度。他的勇敢,他的牺牲,他就如同一支清濯的莲花,散发着大义的芬芳,弥漫于记忆中,时间越长越浓烈。

记忆是时间长河两岸的繁花,时间不仅不曾让它们风化,还给了它们滋养,让它们愈加美丽。 还记得一人一马的邮路上的王顺友,教我敬业;还记得为友守墓30年的陈健,教我守诺;还记得舞出千手观音的邰丽华,教我不屈;还记得生命中无数帮助过我的人,教会我爱„„他们都是记忆长河旁的花,用馨香沐浴着我。他们教给我的,都成了我一生的财富,它们不会被风化,而会随时间的风、时间的流水传到心底,浸润全身,恩泽我的一生。

这些让我感动,让我成长的记忆永远不会被风化。相反,它们会在时间长河的两岸开满迷人的花,装点我的人生。

花开两岸,记忆永存。

4、心中的乡情不会随时间风化

记忆是岁月的岩石,任由时间的风雨侵蚀。然而时间流驶,世界历经沧海桑田,海底的游鱼成为化石,高山上的岩石化为尘埃,记忆却不曾风化,仍坚立在我的脑海中。

光阴荏苒,我已经离开故土五十年了。时间并未使记忆中的画面褪色,反而使他们成为一幅幅老照片,永远在记忆的相框中,呼唤我回到过去。

而立之年踏上去国的渡轮,当耳边响起海浪拍打船舷的声音,当祖国的海岸线渐渐离我远去,我知道,我与我的祖国,我的故乡,我的亲人说了再见。

几十年在外打拼,创下一番事业。本以为,在海外有了家庭,有了事业,就可以在外扎下根来。但是

时间流逝,记忆中的画面一次次出现在我的梦中,醒来时,泪水已濡湿枕头„„

还记得孩童时,故乡那座江南的小镇上,春天时,燕子衔泥筑巢,门前的流水又泛起绿波;夏天时,乌蓬船荡开一河的日影,缓缓向前划去;秋天里,桂花飘香,看着父亲开启桂树下的一坛女儿红,送姐姐上了花轿;冬天里,少有的细碎的雪花飘下来,蒸年糕,贴春联,放鞭炮„„

还记得少年时,北上求学。临行的夜里,母亲在昏黄的灯光下,为我缝棉被,以抵御北方冬天的严寒,更抵御没有父母的日子里心的严寒。一路上奔波辗转,沉重的行李压弯了父亲的腰,飒飒的秋风吹乱了父亲花白的头发。最后看着父亲踏上归乡的火车,看着那个蹒跚的背影,我独自站在异地他乡,泪流满面„„

还记得青年时,风华正茂,立志走遍祖国的河山。到过冬天的松花江畔,白雪覆盖江面,雾凇挂满枝头,好一个银装素裹、分外妖娆的世界;到过黄河的壶口,滚滚的黄河水奔腾而下,浊浪滔天,惊涛怒吼;到过泰山的顶峰,一路观赏古人留下的碑文石刻,仿佛耳边吹过古时的清风,泰山顶上看到红日喷薄而出,惊诧于自然的神奇„„

五十年过去了,故乡的老屋上的燕巢早已不见,门前的流水也早已改道;昔日的红妆女儿已是满头白发,而父母早已作古;祖国山河依旧壮美,我蹒跚的脚步却再也无法带我踏过山山水水„„时间就这样改变着现实,但我的记忆却坚如磐石,不被时间风化。一如我的乡音,至今不改。我的眼睛花了,耳朵聋了,但记忆中小桥流水的画面反而愈加清晰,记忆中黄河怒吼的声音反而愈加响亮。

我终于明白,时间不会使记忆风化,是因为心中的乡情不会随时间风化。我永远不会忘记故园的山川草木,因为我就是故园的一棵草,出生时,就已经在那里扎下了根。

5、母亲手中的稻草绳

就在昨晚我还伸手摸了摸枕下的稻草绳,胸中的热血流遍全身„„

母亲啊,您可曾知您坐在门前编制稻草绳,那蓝布褂,那双敏捷而勤快的手将稻草一颠一颠地编成草绳——那幅画面伴随了我十几个春秋啊,母亲啊,那是永不褪色的记忆,伴我一年又一年„„ 还记得你那次生病,恰好我放假回家,父亲给了我一把零钱,让我给您买点您爱吃的菜。我低着头行走在人群中,带着上次考试的悲伤,走得缓缓的,在这喧闹的市场上,我无心观察周围形形色色的人,只顾伤心地走着„„偶尔间,抬头望望菜堆,寻找你爱吃的菜。其实我根本没曾想过,你爱吃什么,只是记得您爱吃我爱吃的菜„„又是偶尔抬头,老伯在用稻草绳绑着菜,那好熟的稻草绳„„这不是母亲一直编着的稻草绳吗?母亲您那单薄的身体倚在门前,手一颠一颠地将稻草编成绳子„„ 还记得那个夜晚吗?天黑黑的,父亲在屋内抽着闷烟,烟雾缭绕,您依旧在门外编着草绳,手一颠一颠的,稻草就编成草绳。我的心沉沉的,再也无力开口要开学后的学费„„

时间好像在那一刻停留,静得可怕,就如我沉沉的心。那句“爸妈,我不上了”在口中转了几圈又咽了回去,只有我自己知道,我对学习是多么渴望,可家中„„母亲,您的手依旧在一颠一颠地将

稻草编成绳的一部分。父亲猛地捏灭了烟,起身去了邻家,我依旧心沉沉的,您依旧手一颠一颠地将稻草编成草绳„„

我回过神来,匆匆地买了您应该爱吃的菜,不忘要了根草绳„„

母亲啊,我就是您手中的草绳,从小编到大„„您那在门口编草绳的背影,那双一颠一颠的双手在我的记忆里永不褪色。

后来求学的路上,我总不忘将一根草绳放在枕下,看到它,我就看到了您的身影,您那双永不停息的手,和那一颠一颠的稻草绳,走过了一年又一年„„您用那双手告诉了我什么是自强不息„„ 我在您的那双手下成长,同稻草一样由草变绳„„您的那双手陪我走过了一夜又一夜,时间永远吹不落您手中的稻草绳,更吹不落那双一颠一颠的手„„

6、永远令人陶醉的王朝

风若遥远的回音,追着梦的翅膀,在亘古不变的神话里寻找一个金壁辉煌的王朝。她是史册里深藏的墨迹,带给人无法言说的美丽和忧愁;她是云彩里镌刻的记忆,留给世间难以忘却的厚重和大气。宛如宝剑上镶刻的星辰,恍若皇冠烘托的太阳,一袭轻纱下的曼妙舞蹈,摇醒了一个盛世的传说。古老的风铃开始变奏,浑厚如黄钟大吕的音符直贯苍穹。是你吗,唐朝?

我用想像触摸你诗的轮廓,我手心的雪花含苞欲放,我梦想的枝头辍满星光。没有比枫桥更波澜的心情,摇荡清秋的月亮;没有比李白更易醉的豪肠,张口一吐,就是半个盛唐。李商隐的秋池浇开紫丁香的惆怅,渭城的朝雨沾湿王维的衣裳。在一个民族精神疆域里呈现出人生的壮美,艺术情怀的宏广。唐朝啊,你美丽竟是这么多生命的拓荒,怎能不令人陶醉,怎能使人遗忘?

我的脚步惊醒了你繁华的美梦了吗?那根透明的琴弦还在你修长的十指下震颤,震落了美人脸上凝香的露华,是谁的眼泪这样甘之如泉?面对银烛秋光冷画屏,你叹息了吗?独步瑶台的风采,高处不胜寒的无奈,切莫乱了音律,不然,古淡清醇的山水恨你,恨你弹指惊春去。而今,你竟融成一盏铁观音,散发着在沧桑中冶炼过的从容风味,让一代又一代文人墨客来品评你如盛绚的过往,一个泱泱大气的传说!

你仍然庄严地站在中华五千年的青史中,以博大的文化情怀和丰繁的艺术成就笑傲同侪。夜光杯里的葡萄红闪闪发亮,醉了一个又一个世纪。那些坚守岁月的人,朝霞从此耀眼,残阳从此灿烂,中国从此芳醇神气,永久蕴香迷人。是这样吗,唐朝?你陶醉和震响了整个生命的世界。

把满纸才子的情高遐想折好,我愿枕琴声做一场崇古清梦,醉于此间,永不醒来。

纵使时间流淌,时光飞逝,美丽的唐朝不老,永恒的记忆不褪。

7、贝壳·划痕·记忆

时间如海,记忆如沙滩,海水将一枚枚贝壳送到沙滩上,又收回她那浩渺的胸怀。

时间如风,记忆如巨岩,风将巨岩刻划得千疮百孔,又用多情的手把那些痕迹抚平。

然而,总有几枚贝壳,在亘古的海滩上鸣响着历史的悲风,总有几笔划痕,在诉说着记忆的不朽。 惶恐滩头,零丁洋里,涛声依旧。叹息不再。然而,时间只侵蚀了一个人的物质存在,却无法风化那煌煌诗句中的记忆,谁能忘记文天祥的辛苦遭逢,干戈寥落?谁又能忘记那个闷热的雨夜,矮小的地牢中挥笔走龙蛇的高大身躯?“天地有正气,杂然赋流形。”他正是借天地正气哺育自己,“睨柱吞赢,回懿走旗”,用一颗丹心书写青史,翻开那惊天地泣鬼神的一页。每一个人都会从记忆深处被这个踏过七百六十年的生命所震撼,时间或许会淡褪了文字,磨损了书卷,却无法抹去那一片回忆。 翻开《史记》,看秦王一统天下,项王自刎乌江,廉颇负荆请罪,屈子怀石投江„„一张张鲜活的面孔从眼前浮现,那些故事也仿佛是昨天刚刚发生。时间只能销毁一本又一本《史记》的版本,却永远风化不了那宏伟的气魄,机敏的谈吐,磊落的人格。司马迁在《报任安书》中写道,自己最大的梦想就是这本书能传之后世,绽放其应有的光辉。而今,他的梦想已然实现。时间风化掉了那些卑俗的记忆,却让一位史官的不朽愈发凸现。

时间或许会让历史蒙上尘埃,但却不会风化那些鲜活的记忆。王选,一位柔弱女子,拂去那一层尘埃,只为还原历史真相,让记忆苏醒。奔走二十年,耗尽全部家当,她一如既往地搜集材料,寻访证人。因为她相信,时间不会使记忆风化,良知会让记忆永存。她与身后数十位白发苍苍的原告,构建出一段黑白分明的历史记忆,而在海的对面,眉毛已发白的日本律师尾山宏也用他的努力,为我们开启那段记忆。在滚滚时间之河中,王选和尾山宏共同为我们守护那段记忆,时间永不能将其风化。 “逝者如斯夫,不舍昼夜!”没有人能阻止时间的脚步,然而,时间不会风化一切。漫步岁月,采撷几枚朴拙的贝壳,抚摸那巨岩上的斑斑伤痕,便是在回味那没有被时间风化的记忆。

8、故乡,我永远的梦

一日,偶读到作家莫怀威的一句话,“云海落日飘忽柔曼,美国的落日眨眼就落下,而只有故乡的落日才最能打动人的心。”是呀!只有故乡的落日才是最能打动人的心啊!为了求学,我踏上了离家的路,但是故乡的记忆却并未随时间而消褪,反而越来越清晰了。

正如一句诗所说“故乡的歌是一支清远的笛,总在有月亮的晚上响起”。身在外地,每当我仰望那轮明月,便想起我的故乡。我的故乡在鲁西南平原上,那里总有似乎望不到头的麦田。清晨,一声一声的鸡啼回荡在我的小村里;傍晚,一丝一丝的袅袅炊烟无限柔情地笼罩着它。故乡的记忆好似一个水坝,开一个小口也能决堤。如今,当我站在故乡之外,站在童年之外,我依然发现自己的身影依然飘荡在这片熟悉而又陌生的土地上。

就算时间是杀手,除掉我脑中封存的知识,它也永远不能夺走故乡的记忆。我依然记得村口的小河,弯弯曲曲载着我对亲人的思念;我依然记得父亲种的那棵歪脖子树,挂着儿时五彩斑斓的梦想;我依然记得村东边那口井,黑黑的井口装载着我的不安。时间能使绿叶枯萎,能使容颜衰老,能使沧海变桑田,但它却风化不了我对故乡的无限回忆。

故乡,我永远的梦。如果我是失根的兰花,飞舞的秋蓬,那故乡的记忆就是我重归大地的力量。时间会使水变成汽,但它不能阻止汽凝成水,重回大地。当雨点骄傲地对大地说:“我是你千万次放逐又千万次唤回的孩子。”时间只能叹息,因为在对故乡的记忆面前,它无能为力。时间不会风化人们对故乡的记忆,不然怎会有“家在梦中何日到,春来江上几人还”的郁郁低吟?不然怎会有“不知何处吹杨柳,一夜征人尽望乡”的痴痴哀怨?不然怎么有“春风又绿江南岸,明月何日照我还”的期盼?不然怎会有“还顾望故乡,长路漫浩浩”的惆怅?

羁鸟恋旧林,池鱼思故乡。故乡的记忆会因我们的年迈而愈加清晰。

胡马依北风,狐死必首丘。一枝一叶总关情,情到深处忆故乡。故乡,装载着我们的梦。即使树高千丈,叶落必将归根:即使时间流逝,故乡的记忆也永远不会风化,永远不会。

9、记忆不会因时间流逝而老去

人如水中之鱼,游在记忆的长河之中,无时无刻不在感受命运碰撞所引起的心灵的微微跳动。虽言世事白云苍狗,沧海亦会变桑田,却终会有记忆的港湾中停靠着的那些无言的心灵之船,记载着它们的伟大,传播着它们的精神。

让记忆的洪流为那些伟大的心灵作证,让真正的伟大永远放射着夺目的光辉!

依旧记着邰丽华那无双的舞姿,于胳膊间勾勒出生命的华美,那一刻她的倔强与坚定写满了脸颊,她的意志与不屈,被写进了关于人坚强意志与不屈信心的记忆中去;依旧记得越战时美国士兵汤普森面对战友对无辜平民即将进行的屠杀所做出的感人壮举——他将自己的枪口指向战友,大声宣读他会让后人铭记的一句:“谁敢杀死他们,我就杀死谁!”记忆在那一刻被放进所有人的心灵深处,因为他们知道,这是真正的伟大。

记忆不会因时间流逝而老去。秋风萧瑟,卷起枫林的片片生灵,每一片枫叶“都会有其最终之归宿”,正如乔伊斯所说。每拣起一片叶子,细细观察它的脉络,你都会发现它与其他叶子的不同之处,因为他们各有各记忆深处的故事,每一个故事都蕴含着它的伟大,每一片叶子都有其撩人心弦的地方,也许这便是“一枝一叶总关情”的最本质所在呢。

时间像远方暴虐的风,吹倒树木,吹散尘沙,但却永远吹不断人心与记忆之间那根永恒的线。正如一个孩童身上的胎记,一旦印上,便将随你永生。

“人会老,心不老”,徜徉在人世久了,总会感到一丝空虚,这时,请翻开你的记忆,品尝往事艰辛,给心灵放个假,也是对即将前往的地方作一番展望,将自己的人生用记忆串连起来,会让人生更有目标,充满真诚的喜悦。

守住你的记忆,让人生在记忆的海洋中体味伟大,体味永恒的精神。

守住你的记忆,让生命在记忆的道路上总结经验,吸取教训,攀上更高的山峰!

经常翻翻你的记忆,为自己的生命护航。

10、时间使记忆开出花

草长莺飞的季节,淙淙流水傍势而下,抚摸过我的脚丫。回头看看她,阳光把温柔慈祥倾斜在她折有皱纹的脸上,银色的白发在光下闪闪发亮。我飞奔过去,溅起一片浪花。她却微笑着摆手,离去。醒来,梦中的记忆和幻觉,让我禁不住泪如雨下。

这位离开的老人,是我的奶奶,在离开我的一年后的今天,我心中的思念,同与她在一起的记忆一样,像泉眼出涌的泉水一样连续不断。记忆是风,挥之不去,一直在我的脑海中盘旋。

冬天的早晨寒冷,尽管阳光射进院子,却依旧融化不了铁桶内的寒冰。我在堂屋的板凳上,乖乖地等着奶奶把我“放进手心”。六岁的孩童,对于奶奶的信任和依赖,山重海深。我的奶奶,穿着深灰色的大棉袄,慈爱地抚摸过我的脑袋。她的手大而厚,被时间打下了艰辛生活的烙印,一道道,却是她的自豪与骄傲。奶奶说到做到,用红线套住我的耳洞,从此把我放进了她的手心。我快乐时,她知道;我难过时,她亦明了。一根红线,牵住的,是我一生对她的想念和眷恋。

记忆那么多,怎么能被一颗心容纳?时间不紧不慢地走,记忆却在生根、发芽。童年逝去,伴着奶奶年龄的毫不客气地增势。我对她说,您一定会活过一百岁。奶奶哈哈地笑,幸福而满足。说这话的时候,我一拳一拳地捶她的肩、她的腰。我在成长,而她在老去。她的头发之中,白色的发丝压抑着苟残的黑发。我很想将它们拔下,似乎那样,时间就会停下。

当沉重的学业限制了我去探望她的次数的时候,我浑然不知这会使我后悔我的选择。我记得奶奶身体健康,虽然他一生都在劳累和艰辛中度过,然而我的奶奶,是要成为百岁老人的啊!

人类不是时间的主人,时光暂停一秒,我的大脑随着她的离开,一片空白。随后而来的,是无数的记忆。

我的奶奶做刨冰给我解热;我的奶奶说我是她最疼爱的孩子;我的奶奶最爱吃桂圆;我对奶奶说女孩子要自立自强;我的奶奶„„我的奶奶,我一生之中唯一的阿奶,离开了,只剩下记忆。

泪水被擦拭之后,时间履行它的职责,风干心中的痛苦。然而,记忆顽强地生长,即使被时间碾过,却一定要生根发芽。

一刹那,记忆生根发芽,开出美丽的花,无数的花瓣轻轻摇曳,承载着我的思念。时间不会使记忆风化,却让它开出了花。

上海卷

【作文题目】

以“必须跨过这道坎”为题,写一篇文章。

要求:(1)不少于800字。(2)不要写成诗歌。(3)不得透露个人相关信息。

【点评】

今年上海依然是命题作文。和去年作文题“我想握住你的手”相比,体现了“稳中有变”的命题原则。人生不可能一帆风顺,高中毕业生在他们不长的人生经历中,也会遇到各种各样的“坎”,对“人生坎坷”也有了一定的体验,因此,这道作文题有内容可写,有真情可抒发,可以写得生动感人,富有情味。

但真要写好这篇看似人人能写的文章,选择什么样的“坎”至关重要,这是区别于文章境界和立意的关键。而“跨过这道坎”为什么“必须”,虽与个人的处境和经历有关,又应同社会的需要有关。从这一点来看,是否注意文章的选材和写出文章的深度,应是跨过这道作文题的一个“坎”。

如果有条件,还可以冲破个人的“坎”,从关心社会发展、时代风云的角度去写种种必须跨过的“坎”,就得有高度了。记叙、议论、夹叙夹议均可, 《必须跨过这道坎》可以写成人生感悟的诗篇。

除了诗歌之外,文体没有明显的限制,作文题给考生发挥自己的特长也提供了条件。

【优秀作文】

01、必须跨过这道坎(示例)

作者:叶永烈

刻骨铭心的打击,发生在1991年。由于写作过度,左眼突发视网膜剥落。医生要我立即住院。非常遗憾的是,虽说大夫尽了力,可是手术不成功,我的左眼几乎完全丧失视力。

医生对我发出警告:放弃写作,改做别的用眼不多的工作。要不,另一只眼睛也保不住!

对于我来说,放弃写作是不可能的。已经从事创作这么多年的我,创作是我的生命。我无法放弃写作。我意识到,我遭遇了人生道路上的一道坎,必须跨过去!

我决定放弃沿用了多年的写作方法——笔耕,改用电脑写作。在电脑屏幕上,字可以放大,而且把屏幕调节为深底白字,可以节省视力。我想借助于电脑,跨过这道坎。

我花了三千多元从电脑商店里买了一台286电脑,十四英寸的黑白屏幕,大饼一般的五寸软盘。再花了一千多元,配上一台吱吱作响的24针打印机。这些设备在今天看来早已老掉牙,在当时却算是很先进的了。

一个从未摸过电脑的人,一下子要改用电脑写作,迈过这道坎谈何容易?!何况,在当时的中国,用电脑写作的作家如同凤毛麟角,寥若晨星。我一度打退堂鼓。电脑买来之后,试用了几天,就撂在一边,闲置了两个来月,差一点折价退还给电脑商店。然而,用笔写作,强烈的灯光反射在方格稿纸上,使我眼花缭乱,左眼不住流泪,我又不得不启动电脑,终于克服一道道难关。

第一道难关是输入关。我是南方人,普通话不标准,用汉语拼音输入不行。用五笔码吧,一大堆口诀,令我望而生畏。最后选定了表形码,拿着说明书,一边“研究”一边输入,总算“自学成才”。 第二道难关是操作关。当时用的是“WPS”系统。我像一下子骑在一匹烈马身上,难于驾驭。不是这里出错,就是那里不行。我买了厚厚的“WPS”操作指南,依然“自学成才”,硬是制服了这匹烈马。

第三道关是思维关。习惯于用笔写作,一下子过渡到用键盘写作,一开始怎么也不适应,仿佛思路被键盘“切”断了,不像用笔写作时那样一泻千里。慢慢的,慢慢的,我才学会用键盘“敲”出我的作品。

记得,我用电脑写出第一篇千把字的文章,兴奋得手舞足蹈。当时,这是一篇急稿,我刚刚用打字机吱吱地打完,报纸编辑已经骑着摩托车来到我家。他见到我用电脑写出的文章,惊讶地瞪大了眼睛,因为这是他收到的第一篇用电脑写出来的稿子。第二天,我的文章就见报了。

从那时候开始,我一直用电脑写作。电脑减轻了我的视力负担。十六年来,我用电脑写出了一千多万字的新作。我终于闯过了这道坎。

其实,人生的道路从来不平坦,谁都会遭遇各种各样的坎。要像刘翔那样勇往直前,你就能飞越一道又一道坎,你的人生就充满灿烂和喜悦

02、必须跨过这道坎(示例)

1977年录取复旦大学,现为社工师

人的一生,有不少对个人而言非常重要的事件,或心理上的、或工作学习上的、或生活上的,如果能够比较好得(地) 处理这些事,自己的前程将出现“柳暗花明”的变化;但一旦处理不当,也可能使人生暗淡下来。这,就是人们常说的“坎”。

三十年前,对我来说是一道坎。粉碎“四人帮”后,政治体制上的变化,给学子们带来了消失已久的希望:高考制度恢复了。

十年寒窗,人人都盼望学有所成。上大学,就是学子们的期待。虽然不再提“书中自有黄金屋、书中自有颜如玉”,但高考能改变一个人的人生道路,却是不争的事实。

十年未考,大批优秀中学毕业生跃跃欲试。当时,可以毫不夸张的(地) 说,学习气氛之浓,达到了“空前绝后”的状况。为了一套“青年自学丛书”,可以通宵达旦地去排队;为了解一道难题,会千方百计托人,找高手解答;当然,为了圆上大学梦,被荒废了十年的学子们,几乎停止了所有娱乐活动,包括正常的家庭生活,天伦之乐„„时间,只要能够多争取时间,睡眠也成了“非必要”的需求。

紧张的社会气氛,虽然对考生有鞭策作用,但同时又造成了巨大的精神压力。高考,成为当时许多人的一道“坎”。

不过,说老实话,与老三届相比,我这样66年进小学,76年中学毕业的考生,心理压力绝对不是“坎”。本来嘛,没有接受过系统基础教学的我们,在学业上与他们不是一个档次的,输,是必然的。

但“不战而退”,也太丢脸了吧?不要说我自己、家人、老师、同学和亲朋好友们,如果知道我这个“好学生”竟敢临阵脱逃,非骂死我不可。考,看来是非去不可的。

所以,我的“坎”不是能不能考好,而是敢不敢去考。

其实,环境没有给我过多的选择余地,不考去农场,考不好也是去农场,没什么损失,何必丢人人呢?再说,咱属猪的最不怕的是什么?不就是丢脸吗?

想通了,过“坎”了,所以我以非常轻松的心情,投入了复习迎考。感谢我的老师们,他们为我提供了不少试卷;更要感谢我的亲人们,因为白天吵闹声大,我经常通宵亮着灯。我能补睡,他们将去上班。但他们从无怨言。

天道酬勤,我的辛苦没有白花,“背水一战”再次成了范例,我考入了大学,开始了新的人生, 重温三十年前的复习迎考,想对后来者说的是:人生其实什么可能都有,如果放弃了,才是“没可能”。

可喜的是,今天我“重温高考”时,我的女儿在参加真正的高考。由于平时的认真学习,高考在心理上,也不是她的“坎”。我盼望的是,幸运再次降临,使她心想事成。

我更大的愿望是,希望我们的社会在高考这件事上,不要再“重视”了。当今社会已形成了多种“成材”可能,何必将竞争提前,使“青春无味”,甚至使“金色童年”变成“灰色”?

高考,不应该成为人生的“坎”。或者说,我们的社会,我们的教育制度,必须尽早跨过“高考”这道坎。

03、必须跨过这道坎(示例)

1979年录取华东师范大学,现为东华大学日语教师

她和我说起三十年前的事时,眼中滴滴泪水分明。

那年,她二十二岁,正是女孩最美丽的年龄。

而二十二岁的我,正坐在饭桌前,一边舀着冰淇淋,一边听她说那年的陈旧往事。记忆对她而言仿佛是蒙着一层薄灰,用手轻轻划过,那块地方即刻清晰。

当年二十二岁的她,背负着资产阶级加反革命的家庭出身。做过国民党高官的父亲早已被迫害致死,母亲曾经纤细的手指也被纺织厂的机器磨出了茧。为了让学音乐的哥哥留在上海,她毅然卷起铺盖,头也不回地踏上去农场的车。

农场的生活多艰苦,我不知道。用她的话来说,我这样一个“唯一自己动手的就是开电脑”的女孩,是无法想象她二十二岁生活的。她开过河,插过秧,当过农场灌水员,但无论每天活多重、人多累,她依然坚持晚上学习,弥补没上高中的遗憾。

她那位“资产阶级臭太太”的母亲曾告诫她:别人可以夺去你的钱,你的房子,甚至你的生命,却无法夺去你脑子里的知识。只有知识是永恒的——这句话,她铭记于心。

当农场里别的女孩在休息时间打毛线侃大山时,她一个人悄悄躲在一边如饥似渴地看书。她安静得像只羔羊,可即使如此,她的安静仍然得罪了某些人——在一次公开会上,她辛苦弄来视为生命的

学习资料,被别人当众撕成碎片,像雪花般抛向天空,又像纸钱般洒落在她身上。

她噙着泪,硬忍着没让它掉下来。她告诉自己——必须跨过这道坎。

当1977年恢复高考的消息传来时,她几乎以冲刺的速度跑到连长办公室打听报名情况,换来的却是连长轻蔑的一笑。早已习以为常的她昂头走出办公室,她知道这道坎快过去了。

高考分数下来了,意料中的高分。和所有考上的战友一起,她踏上了回上海的车,去进行入学前的体检。

体检过了很久,当同去的人都高高兴兴地走进梦中校园时,她的通知书却迟迟不来。很多年后她才旁敲侧击打听到——由于她报考的是外语类专业,加上出身不好,被硬生生地拦在大学门外„„ 1977年,她二十二岁,应该是一个正常大学生毕业的年龄了,她却呆呆地坐在坝上,心里的那道坎,挥之不去。

又一次意外发生在第二年。因为农场消息闭塞,上级通知又不到位,当她气喘吁吁跑到考场时,考试已经结束了。

如果生活是许多道坎组成的,对有些人而言,这些坎太高太硬了,每次伸脚企图跨越时,都会被碰得乌青块块,痛不堪言。而这内伤又不能示人,只有自己默默揉着,望着高坎,积攒着下一次尝试的勇气与体力。

黑夜里,她用左手握紧了右手。

1979年,当她再次伸出脚时,她已经不怕绊倒了。“我告诉自己,不行还有第四次,第五次,总会有跨过的那天。”

二十五岁那年,她跨过了这道坎,以全班第三名、女第第一名的成绩,考入了一所知名大学。 她对我说完了这道坎的故事。当你意识到自己必须跨过这道坎,并做好绊住的准备时,终有一天,你会成功地过去。回头望着走过的路,“百感交加”四个字,都不足以形容你的心情。

因为,30年后,当我妈妈说起往事时,眼中滴滴泪水分明

04、必须跨过这道坎(67+2)

山是一道坎,它高,它威严,它绵延着一股凌人之气,阻挡着人们的脚步。然而再巍峨的山也能被征服,我不禁问:世上还会有跨不过的坎吗?有个声音告诉我:别忘了,你心中横亘着的才是永恒的阻碍!呵,是啊,我们不就时常在心里那道坎前退缩吗?

这叫人想起凯文卡特和它那张获得普利策奖的照片:一位苏丹女孩在前往救济站的路上被秃鹰袭击着,她无力反抗,眼里饱含泪水与恐惧。卡特用这照片纪录了非洲大地的苍凉悲情,却被更多人指责缺乏道义与人生。其实他在按下快门后马上掷出了石子将女孩抱进救济站,然而众人的尖锐还是将这位摄影师的心刺伤了。“生命的痛苦远比快乐更让人难以承受”,这是他留给世界的最后自白之一。 一颗明星的陨落犹如落水的石子般不再夺目,是什么让我们失去了这双善于捕捉世间之真、人

性之美的眼睛,竟是卡特给自己垒起的一道坎!惋惜之余,是否还应唤起那心灵的坚强与无畏呢?倘若总是在流言里逃进阴影,这道心坎将永远成为负担。所以勇敢的人,你必须握紧拳头跨过去! 这道坎,无形,这道坎,拦住了太多人。当柳三变忘情于戏楼霓虹青衫红袖间,当王国维顶着前清遗老的旧帽对想象中的王朝难以释怀时,他们的光芒淡了,他们的精气散了。柳永终究只吟那儿女情长的歌,王国维终究只属于皇城那一泓湖水。

心坎,竟如此难以跨过。但是,我们必须跨过!谁说面对心理的煎熬我们从未获胜?

犹记得黄永玉先生说过,文革下放时,他与表叔沈从文擦肩而过。正是在那条乡间小道上,从文先生说了三个字“要从容”。我感动了,为那平淡的三个字里传出的力道。仍是那段艰苦卓绝的时期,童第周被从中科院系主任的位置上拉下马,他被批斗,被叫去扫了整整五年厕所。然而这位瘦小的知识分子没有惊慌失措乱了方寸。他每天坚持在八点前完成工作,因为这是表示他“对八点后工作时间的尊敬”。

这些人,也是平凡的人,他们也曾面临世间最难熬最残酷的一道坎,但他们挺过来了,因为他们知道,自己必须跨过这道坎!

心里的坎,捉摸不定,可以叫人在平静中怀有深深的绝望,然而跨过去了,我们就都是胜者,所以我记住了,必须跨过这道坎,才能迎来人生的另一页精彩篇章!

05、必须跨过这道坎(67+2)

山是一道坎,它高,它威严,它绵延着一股凌人之气,阻挡着人们的脚步。然而再巍峨的山也能被征服,我不禁问:世上还会有跨不过的坎吗?有个声音告诉我:别忘了,你心中横亘着的才是永恒的阻碍!呵,是啊,我们不就时常在心里那道坎前退缩吗?

这叫人想起凯文卡特和它那张获得普利策奖的照片:一位苏丹女孩在前往救济站的路上被秃鹰袭击着,她无力反抗,眼里饱含泪水与恐惧。卡特用这照片纪录了非洲大地的苍凉悲情,却被更多人指责缺乏道义与人生。其实他在按下快门后马上掷出了石子将女孩抱进救济站,然而众人的尖锐还是将这位摄影师的心刺伤了。“生命的痛苦远比快乐更让人难以承受”,这是他留给世界的最后自白之一。 一颗明星的陨落犹如落水的石子般不再夺目,是什么让我们失去了这双善于捕捉世间之真、人性之美的眼睛,竟是卡特给自己垒起的一道坎!惋惜之余,是否还应唤起那心灵的坚强与无畏呢?倘若总是在流言里逃进阴影,这道心坎将永远成为负担。所以勇敢的人,你必须握紧拳头跨过去!

这道坎,无形,这道坎,拦住了太多人。当柳三变忘情于戏楼霓虹青衫红袖间,当王国维顶着前清遗老的旧帽对想象中的王朝难以释怀时,他们的光芒淡了,他们的精气散了。柳永终究只吟那儿女情长的歌,王国维终究只属于皇城那一泓湖水。

心坎,竟如此难以跨过。但是,我们必须跨过!谁说面对心理的煎熬我们从未获胜?

犹记得黄永玉先生说过,文革下放时,他与表叔沈从文擦肩而过。正是在那条乡间小道上,从文先生

说了三个字“要从容”。我感动了,为那平淡的三个字里传出的力道。仍是那段艰苦卓绝的时期,童第周被从中科院系主任的位置上拉下马,他被批斗,被叫去扫了整整五年厕所。然而这位瘦小的知识分子没有惊慌失措乱了方寸。他每天坚持在八点前完成工作,因为这是表示他“对八点后工作时间的尊敬”。

这些人,也是平凡的人,他们也曾面临世间最难熬最残酷的一道坎,但他们挺过来了,因为他们知道,自己必须跨过这道坎!

心里的坎,捉摸不定,可以叫人在平静中怀有深深的绝望,然而跨过去了,我们就都是胜者,所以我记住了,必须跨过这道坎,才能迎来人生的另一页精彩篇章!

06、必须跨过这道坎

有多少人曾经在这里被牵绊束缚最终倒下?有多少人曾经为了这道坎不辞辛劳穷尽一生?

物欲横流过市。当我们眼前充斥的不再是那单纯的恬静生活,而是应接不穷的“悬疑”“侦探”“复杂”时,我们应当明白有一道坎已经在不知不觉中竖起:构思过度。

必须跨过这道坎,当我们还涉世未深的时候,余秋雨曾在《历史的脸谱》中提及:构思过度已成为这个时代无可避免的灾难。为何我们的文艺界充斥的大多是复杂而又复杂的情节,华丽而又华丽的词藻?精心编织故不是错,然过多的堆砌成就的便是一个又一个空洞的躯壳。这里不得不提到韩剧。诚然情节的老套是它无可言非的弊病,而它的影响力却是巨大的。简单的人物,自然的场景无疑是起着关键作用的。简单——是每个人心中最柔软的感动。毋须装点得多繁复,自然就好。构思过度在稀有的情况下也许新鲜但狂热之后,人们回归的依旧是心的感动。当我们还涉世未深,请闭起双眼,只用心听到最清澈的呼唤,跨过那“构思过度”的槛坎。

必须跨过这道坎,当我们已经用“婉转”代替“直白”的时候。还记得孩童时的直言不讳童言无忌,那是多么的单纯和美好。丰子恺曾道“最忆是童年”。那是清澈的眼睛背后的简单思维。只是随阅历的增多,我们已习惯用伪装的假面掩饰自己的内心。童言不见了,取而代之的是相敬如宾的表面文章。对于他人的言论,还记得是多少年前才有的直言辩驳与信任吗?不能不说那是成熟赋予我们的代价。所以当我们已渐渐不见那单纯笑容的时候,请深深呼吸,用心去体会那面容背后的真实,跨过那“构思过度”的槛坎。

如果说清澈的美好只能被深埋现实之下,那么请多用“善良”的眼光去看待他人。别人的行为、想法,都尽量地去认为是好的出发点和目的。何必费尽心机去揣测他人微笑后的阴晴?何必戴着有色眼镜去看穿别人心中的昏淡?我们正努力编织自己的臆测的时候,有些东西正离我们渐渐远去。我们需要的应当是坦诚相待,鲍仲之交的真实,应当是那一大片还未被侵蚀的干净心田。必须跨过那“构思过度”的槛坎。

当我们开始用复杂去审视这个世界的时候,当我们不再用直白而是一语双关去说话的时候,我们的天

空已被“构思过度”的槛坎所架起。而我们所能做的不是被束缚,而是勇敢跨过它。

没有半点犹豫及退缩,必须跨过“构思过度”这道坎,你会发现:生活,比你想象的简单得多!

07、必须跨过这道坎

高高的坎,小小的我,我是一只乘着叶片飞翔的蜗牛,我想飞过那一道坎,如果有一天叶片不在了,那就让我背着重重的壳,一步一步向上,一步一步„„跨过!

爸爸是我的“叶片”,是的,他有两鬓苍白的发,一双摸到脸上会被坚硬的老皮弄疼的手,还有一辆开了十几年,永远发出轰鸣声的拖拉机,这是我的爸爸,我最想坐上去飞过高坎的“叶片”。

可我的叶片,您走得那么突然,让我的脚从此踩在坚硬的地面。爸爸的离世是那个让我落泪的清晨,模拟考我考得异常的差,爸爸什么都没有说,他临走时对我说 :“我十七岁就在马路上跑了,别人看不起我我问心无愧,我只想我的女儿过得好„„”

马路是虎口,它带走了我的爸爸,带走了我的“叶片”„„

爸爸死后,我没有再想过自己参加高考的意义,相反地,我经常觉得爸爸是在开拖拉机时想着我的学习才会这样送了命。

放在我面前的高坎似乎显得越发高大,而我,没有了我的“叶片”却显得越发渺小。我,还能跨过去吗?我对自己摇摇头。

在家呆了六天后,我除了睡觉就是整理爸爸的遗物,那少的可怜的几件蓝衬衫,还有„„还有一本笔记,奇怪,爸爸只会写几个名字而已?

翻开笔记,只有一页字和一本驾照,“女儿,从在马路上跑的第一天起,爸爸就知道今天不知道明天的事,爸爸只要你过得好,你只要尽力了,爸不怨你„„”后面似乎还有话,但爸爸再也没有机会写上去了。

我没有哭泣,真的没有。那一行歪歪扭扭的字似乎拉了我一把,对于爸爸的去世,我们在艰难地跨过去„„

妈妈回来的时候我已经打开台灯在背名句了,在那个三月,我仿佛只看见妈妈的泪,妈妈的哭,爸爸的泪,爸爸的哭„„

高考,这是一道爸爸要我跨过的坎,在去参加高考的路上,满街的车,还有爸爸妈妈陪在身旁的学子,我却不觉得害怕与孤独,因为出门前,我对妈妈说:“今天爸爸陪我。”

此时的我好想大哭一场,但是,这是跨过高坎后没有遗憾的眼泪。爸爸,你,看见了吗?

广东卷

【作文题目】

请以“传递”为话题,写一篇话题作文,800字,除诗歌外,体裁不限。

【点评】

这是一个体裁不限、话题很广的作文。

传递什么,如何传递,决不是那种表面的传递物品,一手来一手去那么简单,而是于传递中丰富而深刻的内容,总跟某个方面重要的事件、阶段、人物有关。

学生都有过这种观察和体会,从传递火炬、旗帜和接力棒的具体情景生发开去,写奥运会,写长征镜头,写中国的球员,都无不可。也可以从身边联想开去,师长的教育、家风、校风、班风,甚至某项民间技艺的重视和传承,都是很好的题材。

至于大到新一代肩负的责任,面对世界风云、祖国发展和民族振兴,都在精神的和物质的各个方面传递,这样写就很大气也可以很出彩了。因此,这个话题不难,叙论均可,但出彩不易。

首先要明确一点,这是话题作文。其次,传递的东西既可以是实际物体,也可以是思想、情感、爱、智慧、记忆、友谊、知识等等抽象的东西。同时,在行文的过程当中带出故事,比如传递的是实际物体,谁传递给谁?传递者之间的关系如何?他们之间发生了什么故事?为何要传递?传递能够不断延续下去?但无论是实际物体还是抽象的东西,都必须有故事,有情节,有内容,只有这样,你的情感和思想才有依托物。

【考生佳作】

1、 就这样,岁岁年年

太阳把光明传递给了地球和月亮,于是生命就这样诞生了。

——题记

春天,吹响了万物生命的序曲,润物无声,随后春把生命传递给了夏天;狂风暴雨,汪洋中生命经历了抗争,于是夏又把生命传递给了秋天;百川灌河,天高地迥,生命逐渐呈现出了金黄,成熟地弯下了腰,带着一种不刺眼的光芒,生命被传递到了冬天;风雪中,生命在大地中涌动,即使到了最后,也要“化做春泥更护花”。这就是生命的传递,传递中的生命,在这里没有怨言,没有退缩,更没有悲伤,就这样,岁岁年年。

传递是一种责任

是谁让九州动容?李密在《陈情表》里说:“臣无祖母,无以至今日;祖母无臣,无以终余年。”读这些肺腑之语,总是感由心生。无论是董永卖身葬父,还是黄香扇枕温衾,无不闪烁着中华传统美德的光芒。孝,这一个被追问了千年的问题,我们有责任把它传递下去,天下孝悌,匹夫有责。站在21世纪的我们,每个人是否都做到了呢?记得公益广告——《将爱心传递下去》,讲的是一个普通家庭的生活细节。故事内容是,晚上妈妈给儿子洗完脚以后,又给婆婆洗脚,孩子看到妈妈的举动后立即也给妈妈端来一盆洗脚水。孝要勇于承担,因为这是一种责任, 一个儿子在2004年用身体做出了自己的回答,他把生命的一部分回馈给病危的母亲。田世国,用身体传递着爱心,让天下所有的母亲收获到了慰藉。2006年,林秀贞,一个普通农民,一名共产党员。 30年来义务赡养了6位与自己及家庭

成员无任何血缘关系的孤寡老人,在精神和物质生活等各方面对6位老人付出了儿女般的照料和孝道。“孝”是一个“老”跟一个“子”,合在一起就成了一个孝字。老是指上一代,子是指下一代,上一代跟下一代融成一体叫一个孝,所以上一代跟下一代密不可分,所以“孝”需要传递,一代又一代,这是责任。

传递更是一项崇高的使命

是谁搅动了一江春水?是屈原站在汨罗江畔,那是他在生命最后一刻,“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔”,他高呼“ 路漫漫其修远兮,吾将上下而求索” 抱石坠汨罗江。生命沿江而下,传递了两千多年的辉煌,于是我们听到了文天祥“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”豪言,更看到了谭嗣同“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑!” 壮语。鲁迅先生说过:“唯有民族魂是值得宝贵的,唯有它发扬起来,中国才有真进步。”显然,这种需要一代代人传递的民族魂就是“重大义,轻生死”的生死观,就是“国家兴亡,匹夫有责”的使命感,就是“我以我血荐轩辕”的大无畏精神。虽然抽足再入,已非前水,但滚滚滔滔的长江、黄河,在经历了九曲十八弯后,仍然横亘在中华民族的版图上,传递着先辈的爱国精神,我们不必为古人独怆然而泣下,因为此时的接力棒在我们手中,爱国从来就不是一句空话,也不是在升旗仪式中的铮铮誓言,应该就象孔繁森,象任长霞,象袁隆平,还有象在与洪水搏斗的勇士,象在与病魔斗争的白衣天使,象所有在自己的工作岗位上兢兢业业奋斗的人们。 所以“爱”需要传递,一年又一年,这是使命。

风,把春的信息传递给了大地,于是有了万物复苏;爱,把情传递给了亲人,于是有了依依不舍;义,把道传给了生,于是有了舍生取义„„就这样,岁岁年年。

【点评】

本文属于议论性散文,是一篇非常成功的范文。。文章语言优美,抒情味浓,联想自然,议论透彻,逻辑严密,大气淋漓,容量丰富。显示了作者具有很强的写作功力。

作者行文时能紧扣话题来进行高远的立意。文章从生命的生生息息中,选择了什么需要“传递”和“传递”什么的问题,写出了自然界在传递,更写出了人类在发展过程中对孝道的传递,对爱心的传递,结尾自然总结出了主题。弘扬了我们中华民族的优美传统和浩然正气,充分显示了作者具有很高的思想境界。

再次,文章拟题恰当、形象深刻,用“就这样,岁岁年年”作标题,意味深长。成功运用了两个小标题,层次清楚。引用较多,随手拈来,文采斐然。事例既有古代的,又有当今的,论述很充分。首尾呼应,结尾升华,排比有气势。两个段首设问句,启人思考,富有张力。

【评分现场】

①基础等级评分:本文题意、内容、语言、文体皆为优秀。49分。②发展等级评分:10分。③总分:59分。

2、薪尽火传

曾经有个很有名的故事:一名病重的人对画家说,当藤蔓上最后一片叶子落下的时候,我便要离开这个世界。于是画家画了一片绿叶绑在藤上,暴雨过后,画家去世了,病人却坚强地活了下来。画家,用他的画笔向病人传递了求生的意志,也传递了他生命的火花。

我想,所谓薪尽火传,大概便是那么一会事,人的骨肉最终必会化为尘土,但是人类伟大的精神却可以递至万世地传下去。这便是人类伟大之处的体现。传递,是生命最热烈的燃烧。

有位革命者写过一句诗:有的人死了,他还活着。我想这正是精神传递最好的诠释。为什么在那些战火纷飞的年代,会有那么多的烈士们前仆后继?那一串串数不清的名字,董存瑞、黄继光、丘(邱)少云„„这是因为他们在用自己的生命,传递着革命的灵魂,我们的眼前似乎看到无数的灵魂在闪光。但他们其实都有着共同的名字——民族精神,从我们先辈的生命之新传递下来的精神之火。

民族精神之火需要传递,奉献精神之火亦(也)要传递,因为这是中华民族能够千百年来屹立于民族之林的支柱。传递下去,便是我们的责任。在世风日下,人心不古的社会中,还能有多少个从飞?多少个焦裕禄?多少个任长霞?是他们传递着这个火把,用自己的生命作为薪柴去留住这些星星之火,然后传递于我们以及子孙后代。

也许传递一个口信,传递一封邮件,是一件轻而易举的事。然而,传递一种精神,尤其是人类文明中最为珍贵的精神,却常常需要以自己的生命作为薪柴。

薪尽了,火可以传,仍不得不传。传递是我们生存的印记,是我们的生命在世界上镌刻的痕迹。而这些火,正是照亮我们甚至是整个民族前途的光源。失去了它们,前路便将陷入黑暗。

传递,是生命流逝的足迹,更是生命流转的证明。精神的火炬,需要生命的薪柴。

(注:原文照录,未改一字)

【简评】

这是一篇很精彩的抒情散文。作者以饱满的激情讴歌了先烈和英雄,文章切合题意,中心突出,立意深刻,材料丰富、贴切,内容充实,标题形象简练贴切。散文文体特征鲜明,语言表现力强,结构严谨书写工整,没有病句,错别字两个。

得分:24+24+10=58

3、传 递

传递是一种沟通。自人类产生, 结为群体以来, 传递便一直存在。结绳记事, 甲骨篆刻烤竹雕文, 草纸叙史等一系列历史性的手段, 是将现在传递于未来;歌以咏事, 是将一己之情传递于他人, 引发共鸣;然后传递于千古。正是因为传递的存在, 才有往事越千年的可能。

传递存在于人际之间, 关系感情的深浅, 事业的成败. 这是传递的最普遍最常见的形式, 虽然最基本, 但是也最复杂。俗语云:“人过一百, 形形色色。”人有男女老幼之分, 亦有高矮胖瘦之别, 更有肤色毛发

之异。其间千差万别, 任何细微的差异都会影响传递的成功与否。今年金球奖最佳剧情片《通天塔》, 讲述的就是由于言语, 习俗差异造成一系列信息传递失败的故事。当今的任何争端, 矛盾都是因为传递受挫, 沟通失败。

传递存在于自然和人之间, 关涉天人之间的和谐和长久发展。司马迁自述其发愤著《史记》的目的是:“欲以究天人之际, 通古今之变, 穷一家之言。”古人向来崇尚天人合一, 然而千百年来, 似乎没有天人合一的时候。为什么会这样?传递失败的缘故。

从荀子的“人定胜天”,到毛泽东的“人有多大胆, 地有多大产”,中国人在高呼“天人合一”的时候, 却离“天”越来越远。环境污染, 植被破坏, 水土流失, 气候变暖, 古人身心合一的“天”早已是千疮百孔。

传递存在于古今之间, 涉及文化, 道德和价值的传承和发扬光大。人类的发展史就是先民的经验, 教训, 成果传递于来者。人类之所以能够穿过历史的迷雾, 进入二十一世纪, 正是传递在起作用。然而, 自鸦片战争以来, 中国横受列强欺凌, 国人乃将中国的疲弱归咎于传统, 以为中国文化已不适合当时社会的发展, 毫无用处, 只会阻碍中国的强大和发展。于是自五四运动到" 文化大革命", 历史文化扫地而尽, 最终造成了一代文化沙漠, 中华传统文化在传递中断层。

古与今的传递, 是一个民族得以继往开来的基础。如果确失了此环节, 则我们将体会到千年前陈子昂的悲怆:“前不见古人, 后不见来者。念天地之悠悠, 独怆然而涕下。”

因此, 我们可以说, 人类的文明史就是一部交往史, 协调史和传递史, 在传递中认识, 在传递中学习, 在传递中发展。从此, 人是新人, 文化是新文化。

4、传递希望

我的手捧着蒲公英, 它们随风飘扬, 传递生命;我看见满天纷飞的棉絮, 它们飞过高楼, 飞过大桥, 传递生的希望;我走在草地上, 雨水轻轻打落在小草上, 传递润物的源泉;我看着太阳月亮交替地出现在苍穹, 昼夜更换, 四季传递着时间的变更。

每当春夏到来, 我总能清晰地感觉到生命传递的气息。木棉树上飘飘洒洒尽是包含着种子的棉花, 它们飞落在街头, 在湖中, 在人们身上, 像一朵朵的小云, 漫天漫地都是它们的身影。也许, 这些棉花飘落的地方未必能长成一颗苍天大树。但是, 这就是传递, 这就是生命, 大自然中, 有这样一类种子是靠风力靠纤维播送的。风, 带给了它们生的希望。

一举手一投足, 一个眼神一句话, 我总能体会到人们之间传递的关爱, 深情和精神。我至今无法忘怀, 在观看2005年的感动中国十大人物的节目时, 那位做了20年西部邮递员的憨厚的年轻人王顺友。一个人, 一匹马, 一条山路, 一堆火, 一碗酒, 一个邮包, 这是感动中国的王顺友日常工作生活的写照。不平凡的伟大. 他20年来为西部的人民传递信件, 无论风吹雨打, 他都从没有落下一封信件。颁奖辞给予他至高的敬意:他朴实得像一块石头。一个人, 一匹马, 一段世界邮政史上的传奇。他过滩涉水, 越岭翻山, 用一个

人的长征传邮万里, 用20年的跋涉飞雪传心, 路的尽头还是路, 山的那边还是山。近邻尚隔百里远, 世上最亲邮递员. 他传递的, 不仅仅是一封封信件, 更是一份份希望。西部的人民对家书的希望, 对看到亲人言语的希望!

传递希望, 不仅仅是个人的责任, 更是社会的责任。现在, 社会上有许多爱心慈善机构, 在传递希望的火种。在许多无法治疗传染病成为社会的恐慌, 人们谈之变色的时候。志愿者们组成了一个个协会组织, 给了病人以关怀和生存的希望。他们是最可爱的传递者。他们相信, 他们爱心的传递, 会让病人的世界永远充满希望, 在命运的局限中创造一个个奇迹. 在这些受难的心灵中点燃希望, 用我们每一份微薄的力量去传递希望, 让她们感受到生命的美好和大家的热情, 他们是最可爱的传递者。

希望是我们与生俱来的能量和良药, 可以强大到无法夺走, 也可以渺小到无法找到。恐惧, 懦弱, 绝望永远是我们前进的敌人, 而希望是生命给我们最好的尚方宝剑。

希望需要我们的传递. 大自然传递着生命, 让生物代代相传; 生命的意义, 就是传递希望, 保证希望的火种代代相传, 永不熄灭。让我们把希望的火种, 传递到人间, 传递到我们每个人自己心里。

海南卷

【作文题目】

法国化学博士别涅迪克,在一次实验中碰落了一个烧瓶,结果发现烧瓶没有碎,他发现这只烧瓶里放着一种叫硝酸纤维素的溶液,这种溶液会在玻璃表面形成一种薄膜,使玻璃不会碎裂,由此他发明了不会碎的玻璃,应用非常广泛,如挡风玻璃等。创新不是很神秘的东西,如果你用心发现,自己也会拥有创新能力。请以此为话题,自拟题目,写一篇作文,800字。这个话题作文确实凡中带奇,不仅能启迪考生发散思维,诱发奇思妙想,也容易让考生写出真情实感。从体裁分析,文章以叙述为主, 也能写成议论, 绝少理解上的晦涩难懂,因而考生写作起来容易下笔,不致跑题。 创新与科学 (例文)如果人们能自由操控天气该多好啊。如果有一件科暖夏凉而不用洗的衣服该多方便呀!听到这些,你会想什么呢?“异想天开”吗?的确,“异想天开”在以前是个不折不扣的贬意词。但是随着社会的发展,人们又赋予了它新的含义:现在的“异想天开”总是“创新”联系在一起,成为一个人人欢迎的词语。

“创新”,只要我们细心观察就不难发现现在社会上正在大谈特谈创新。既然如此,那么什么是创新呢?我认为创新就是要人类富有幻想和创造力,要思想不要吊死在一棵树上。那么为什么创新又是如此的重要呢?因为创新是科学发展的推动力,是科学的灵魂。

翻开科学发展史的漫长书卷,我们会发现正是有了这些科坛巨匠树立的座座里程碑,我们才拥有了今天这样发达的科技,也正是有了他们的创新精神才为不断发展的科技输入新的血液,注入新的活力!

古今中外,人们都是在不断创新中逐步探索科学的。试想:如果汉代科学家张衡不敢大胆创新,怎么会发明“地动仪”而解决预测地震这一难题呢?如果英国工程师瓦特,看到水蒸气把壶盖顶开,而不敢创新,怎么会发明蒸气机,把人类带入一场波澜壮阔的工业革命里呢?如果当年牛顿被一个成熟的苹果砸到而不当一回事,怎么会有今日的“万有引力”这一学说呢?

袁隆平说:“作为一名科技工作者,要尊重权威但不迷信权威,要多读书但不能迷信书本,也不能害怕冷嘲热讽,害怕标新立异。如果老是迷信这个迷信那个,害怕这个害怕那个,那永远也创不了新,永远只能跟在别人后面。”“科技创新既需要仁者的胸怀、智者的头脑,更需要勇者的胆识、志者的坚韧。我们就是要敢想敢做敢坚持,相信自己能够依靠科技的力量和自己的本事自主创新,做科技创新的领跑人,这样才会取得成功。” 他深有感触地说:“科学研究最基本的特色,就是要创新,要不断地创新,不断向新的领域、新的高峰攀登,这才是科学研究的本色。”“只有敢于探索、敢于创新,才能成果迭出,常创常新。”

不少人认为创新离我们很遥远其实创新就在我们身边。有的同学利用生活常识发明配重水瓢;有的同学在绣花针上大胆创新发明了“双尖绣花针”;还有的同学在想:“苹果要是方的该多好啊。”你又怎能确定他长大后不会发明方形的苹果呢?只要我们勇于创新,敢于创新,我们就一定能为科学的发展作出一份贡献。

创新——科学的翅膀;

创新——智慧的光芒。

你可以在科学的海洋里扬帆破浪,你可以在智慧的伊甸园里采撷芬芳。

创新,愿你在科学的蓝空中,永远翱翔!

宁夏卷

【作文题目】

高考作文题为:材料作文,机遇与坚持不懈的精神。

1、抓住机遇不撒手(例文)

日本著名企业家松下幸之助说:“现在经营者,必须有先见之明;不断创造新的经营方式,来领先时代。”这就告诉我们,人应该做机遇的主人,而不应做机遇的奴隶。

这正如厉尊在一本书的序言中说的,机遇是个人的奋斗精神与社会环境条件的一种契合,是一种对目标的努力追求和时代、环境等外部条件碰撞后的火花。机遇是现实生活中存在的一种普遍现象,它不仅能“给勇敢者以勇气,也能给善良者以欢乐,”更能给迷惘者以希望,“只要你抓住它的真谛”,它还能给成功者提供更上一层楼的台阶。能够抓住机遇不撒手的人,更像是一个抓住战机不放松的将领,只有捕捉到战机,才能让这样的人生战功彪炳。总之,机遇不是命运,并非要靠“碰”才能得到。只有捕捉机遇,把握机遇,善用机遇,才能使你在自己的人生道路上一次次地取得成功。

创新需要机遇与坚持不懈的精神。

阿基米德由水溢出澡盆而受到启示,发现浮力定律。因为在此之前,他苦苦想了三天,作了充分的准备。国际电脑伙伴公司总经理王嘉廉主持的电脑公司在个人电脑的销售量之所以居世界领先水平,每年营业额超过10亿美元,是因为他在70年代初期,就预料到了电脑软件市场具有无比潜力。日本的菲利浦公司生产的电咖啡壶之所以能够打败“松下”、“日立”、“东芝”等有名的电器公司,是因为比其它生产商更早的对日本人的生活习惯进行了深入地调查了解,并意识到产品所蕴涵的巨大商机。 碰到机遇是一种幸运,抓住机遇却是一种能力。只有准备充分,眼光精确,才能抓住机遇,把握机遇,取得成功。

机遇在手并不代表着你就会成功,它只不过是人生道路上的一条捷径。正如你到山顶去看日出,有一条捷径可以让你省时省力;但是,你不要忘了捷径往往就靠在悬崖的边上,下面是万丈深渊。捷径虽快,但是风险也大,同样要付出努力去走过它。这就是说,把握了机遇还需要不断地努力,不能骄傲。只有这样,你才不会半路掉进深渊,才不会浪费你的机遇。

抓住机遇不撒手,你才能获得成功。

全国卷I

【作文题目】

阅读下面的画图材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分

)

看图作文

要求选一个角度构思作文,自主确定立意,确定文体,确定标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。

【点评】

首先时对漫画本身的观察和理解。画面中的社会 家庭 学校对小孩跌倒这一小事所表现出的夸张行为和语言,反映的是什么。未成年人的教育和保护是学校 家庭 社会 三方共同承担的责任。维护过了就成为了溺爱。当今的少年儿童在面临压力和挫折的时候表现的逃避和脆弱的心理特征反映了这一问题的突出性。考生在可以结合时事与现实生活来这个题目。比如父母平时过分宠爱的各种行为。甚至可以直接拿高考时,父母接送,专车开道,来阐述这一观点,陈述利弊。同时还可以适当衍生,对社会上的各种新闻报道加以涉及,发表评论,例如行走学校殴打学员等新闻。在选取正反面实例的时候要注意实例表达的确切意义,防止偏离题意。

【考生佳作

01、风筝

陕西一考生

既然选择了放我飞向天空,就请您不要在乎那些许的风吹雨打。

您用真情填满了我的血肉,您用真爱筑就了我的骨架,在我的毛发肌肤中刻满了您心血幻化出的精雕细琢。有人说孩子是父母一生创造出来的最如意的作品。我明白,我理解,我能深切地体会到您寄托在我身上的那全部的梦想和希望。无数次地偷偷望着您为了放飞我而努力奔跑所流下的汗滴,无数次地悄悄看到您因为我不争气的下坠而滴下的泪水。我感动着,我惭愧着,因此我暗下决心,不停地努力着,渴望在下一次大风起兮云飞扬的时候,带着您的希望与祝福,上天一览那彩虹亮丽的颜色。

可是当我准备好了时,您却突然害怕了。不是吗?怕我受不了雷电的惊吓、狂风的考验。您害怕我受一点委屈,有半点闪失。您害怕我飞得太高了,飞到您看不到的地方,您畏浮云遮望眼,甚至害怕别君去兮何时还,唯恐我永远离开您。于是您不断收紧手中的线。在多云转阴的时候,在西风更紧的时候,在我就要接近云端的时候,您一次一次把我拉回。

我感受到了您的关切和呵护,但是同时我的心底也涌起一丝手脚被缚的苦涩和无奈。您是否知道,面对您的过度保护,我眼看着别人翱翔于云端,心里的滋味是多么难受吗?有人说放心是很难的事情,放手是最难的事情。我理解您对我的深情,我明白您对我的顾虑,哪一个孩子可以走出母亲的视线?我又怎么能飞出您的视野?您放心吧!我只是希望您有勇气放长您手中的线,给我足够的空间让我去翱翔。我只是希望您敢在那一点风雨中给我证明自己的机会,证明我已经坚强有力,不再需要您苦心的操劳。

我渴望无限地接近神圣的太阳,让自己辉煌;我渴望无限地接近繁星,让自己灿烂。到那时,我会依然望着您,望着您如何在每一个傍晚和清晨放我起飞,如何把满腔的爱意融进手中长长的丝线。

我还会受伤,我还会需要您修补我的翅膀,抚慰我的伤口。您所在的地方是我永久的归宿。可是现在,我只想说,放长您手中的线,让我高飞!

【点评】:本文非常好地理解了漫画含义,选取了一个最能发挥自己特色的角度抒情说理,动之以情,晓之以理。

开头既饱含着深厚的情感,又折射出理性的色彩。结尾主旨更加突出。

应试作文除了具有“凤头”“豹尾”外,还必须有一个好的主体。本文围绕着主旨“言之有物”,给人以充实感。另外第一人称的写法,容易引起共鸣。

02、学会成长

陕西一考生

可曾见过悬崖上跃起的雏鹰?在风雨中,它为何敢奋力前冲?那是因为在它的身后有母亲的叮嘱和鼓舞。

可曾见过春日里生出的新笋?在阳光下,它为何能日高盈尺?那是因为在它身下有经年的老根为它吸收营养。

我们也正在长大。年少轻狂的我们总认为我们自己什么都行,什么都会,不愿意听父母那善意的唠叨,不理会老师那谆谆的教诲,不理解社会那繁多的规定,贸然上路。起初心怀颇多梦想,幻想着自己的伟大、勇敢和成功。而踏上行程之后总觉得一切过于平淡,与梦想差得太远。于是心情不再热烈,梦想渐渐消散,行程终于变得枯燥。无奈,失落,感叹现实的乏味,以为自己已经大大地摔了一跤。而真正的挫折和不幸却最容易在这时悄悄向我们靠近。当我们突然看到挫折那狰狞的面目时,我们已经来不及防备,来不及躲闪,于是倒下了,倒得那么彻底,只落下一个被打得遍体鳞伤的下场。

这时,我们的思想似乎才开始真正运转。父母为什么总说“你要做行动的巨人,而不是语言的巨人!”老师为什么总要我们领悟“宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来”的意蕴。社会为什么总是在倡导“理论要联系实际”。回顾我们的成长经历,从牙牙学语时我们就被母爱包围着;从蹒跚学步时,我们就被父爱笼罩着。老师在悉心教导,社会在百般保护。我们一路走来,竟然学会了任性,忘记了理解;学会了苛责,忘记了给予;学会了自大,忘记了听从。于是走了弯路,摔了跟头。

这时,父母不会责怪,只会给我们付出更多爱心;学校和社会不会旁观,定会为我们提供机会。而我们该从每一次摔跤中汲取些什么呢?

学会成长,学着聆听父母的唠叨吧,因为那唠叨里饱含着他们对我们的眷眷深情!

学会成长,学着理解老师的教诲吧,因为那教诲其实是我们今后做人的基本道德!

学会成长,学着适应社会的规矩和习惯吧,因为那些规矩和习惯在调节我们与他人的关系!

【点评】见解独到,层次分明,语言简洁有力,这篇作文在诸多方面,表现出较高的素质。 在切题方面,文章始终抓住“孩子摔跤”的比喻意义做文章。对漫画含义理解全面,文章与命题咬合紧密,显示了考生很强的切题意识。在确定立意方面,显示出一定的胆识。“学会成长”,“学着聆听”,“学着理解”,“学着适应”显示了考生活跃的思维。在行文布局方面,无论整体或局部,

结构安排清晰严谨。在语言表达方面运用了排比、比喻等修辞,不仅是为了外表的华丽,而是为了更加透彻地说理抒情。

【陕西阅卷负责人之点评】

贾玲认为,在审题上,一些考生理解比较肤浅,有人写成了环保,有人写成了和谐。其实作文题说的是教育与成长的话题,希望人们不要对学生过度关注,成长路上摔跤是正常的。看图作文,考生要把图中人物之间相关联的部分涉及到,即体现一个学生在成长中与多方帮助有关。

03、“天大的事”还是“小事一桩”?(示例)

王小帅摔伤案二审开庭,小帅笑解“小摔”盛大林本报讯(记者 盛大林) 昨天上午,王小帅摔伤一案在中原市中级法院二审开庭。王小帅的父母及其亲属、炎黄小学负责人、双方代理人以及数十名媒体记者参加了庭审。法庭上,原被告双方再一次唇枪舌剑,场面一度失控。在经过近4个小时的法庭辩论后,审判长宣布休庭,择日宣判。

今年4月1日下午,炎黄小学放学后,二年级3班的王小帅一出校门就与班上的同学追逐打闹,不想踩到了一块西瓜皮上,仰面摔倒,导致左臂骨折、臀部软组织受伤。此后入住省人民医院,医疗费共计1358元。出院后,王小帅的父母以学校未尽到监护责任为由将炎黄小学告上法庭,要求学校赔偿医疗费并支付精神损失费20万元。5月8日,炎黄区法院一审判决炎黄小学赔偿医疗费1000元,精神损失的赔偿要求不予支持。对此判决结果,原被告双方均表示不服,并分别提起上诉。

二审过程中,校门口的监护责任如何划分仍是辩论的焦点。炎黄小学代理人认为,学校的监护范围只在校园内,放学后学生走出校门,校方就没有监护责任了(学校组织的校外活动,另当别论)。王小帅出院后,精神完全正常,精神损失无从谈起。王小帅生性顽皮,经常打闹,班主任也曾多次对其批评教育。但王小帅父母委托的代理人则认为,学校应该为学生提供安全的教育环境、保障学生的安全,而校门口就像是海边的大陆架,也应属于学校的管理范围,在这个区域学校也负有监护的责任。王小帅的父母早有发现校门口时有西瓜皮等危险物品,并在上次的家长会上要求学校加强校门口的管理,但学校并没有采取有力的措施,从而导致了事故的发生。原告代理人特别强调:精神损失并不仅仅是指王小帅,而且包括受害人的父母。王小帅摔伤后,原告天天担惊受怕,王小帅的奶奶更是连日茶饭不思。

王小帅摔伤事件发生后,也引起了社会的广泛争议。《东方今报》等媒体曾辟专版讨论小学生的监护责任以及校园安全问题。法律专家认为,法律应该明确校门口的监护责任如何划分。而很多家长则表示,孩子的事就是天大的事儿,绝不能掉以轻心。但也有家长认为,孩子摔点跤,也是正常的,不必小题大作。

庭审结束后,记者在炎黄小学的操场上见到了正在与同学们打闹的王小帅。当记者问他怎么看待这个官司时,小帅气喘吁吁地笑着说:“我不明白爸爸妈妈和学校为什么这么在乎这件事。其实我经常摔跤,只是这一次摔得重一点而已。”

04、都市碎戏:出事了(图) 陈述

场景:钟鼓楼广场

时间:2007年6月1日

演员:小孩(男)、社会(女)、家庭(男)、学校(女)。

背景音乐:电视连续剧《121枪案》主题曲响起“哎——枪响了,出事了,忙活了„„”

屏幕闪出“出事了”三个大字。

小孩:(手拿花环,舞台上正在演出节目,小孩一个人站在舞台后方。突然,一个滑步向后仰翻在地上)啊!

家长学校社会:出事了!

家长:小孩,小孩,快!赶紧打110,不,打120。救人啊!

学校:这是哪个班的孩子?去(指派旁边另外一个孩子),快去叫他班上的班主任过来。

社会:(偷偷在一旁乐,乐完了,捂着嘴上来)。耶,谁家这小屁孩啊,走路咋不长眼睛呢?快站起来,别影响交通。

家长:你这人怎么说话的?你会不会说话!你看孩子都摔成啥了?简直是„„小孩,小孩„„ 社会:又不是我把你孩子推倒的,你凶什么凶啊,傻样,哼!

家长:你骂谁骂?嘴巴放干净点!

社会:看把你能的,来啊,谁怕谁啊。(背过身,掏出自己的电话,喂,电视台吗?这儿看演出,对,有个小孩摔倒了,估计是学校老师让孩子表演时间太长吧,嗯。那你们快点来吧。我提供线索有奖励吧?好,好,谢谢了啊!)

学校:(无意中听见社会打电话,怒气冲冲地转过身来)。你凭什么说是学校排练节目累着孩子了?不知道别乱说。你有什么证据?

家长:咋啦?明明就是你们非要孩子在这里演出,你看,你看,出事了吧?还不承认?我要告你们!(掏出电话,喂!报社吗? 你们可一定要替老百姓说话。我的孩子让学校拉到这里表演节目,突然晒得昏倒了,现在不省人事,对,你们赶紧过来。)

学校:你这家长咋能这样,孩子表演节目也是为孩子好么,咱们赶紧想办法抢救孩子吧,给报社打电话你想干啥?

小孩:呻吟两声

家长:小孩,小孩。这救护车怎么还不过来啊!你是学校,这事你也亲眼看见,孩子的医药费你们得掏。孩子在医院,你们要派全校最优秀的老师去给他补课,要不然,走着瞧。

学校:只要孩子没事就好。费用的事情,学校还要找保险公司呢,再说学校日子也难过得很。这位家长您贵姓?

社会:哈哈,没我的事了。告诉你们吧,我可是目击证人啊。如果你们私了的话,我可以做你们的中间人,不过,我得收一定的费用。

学校:看看,现在的人思想都成啥了,我们一个穷学校,动不动钱啊钱的,我们拿不出来啊!

家长:谁信啊,天天让孩子回来要钱,今天卷子费,明天补课费,后天又是什么表演节目活动费,这些钱你们都收哪儿去了?别说这些昧良心的话。

学校:学校的开支也大啊,现在区上财政紧张,经常不给我们拨款,所以只能向家长要。

社会:哈哈,以看你就撒谎,我爱人在财政局当头,昨天才说给你们拨了30万,咋能说没拨呢?哼,现在这老师啊,也不敢相信了。

小孩:(翻身起来)揉揉眼睛,你们炒啥啊?

家长学校社会:你没事啊?

小孩:谁有事啊,我是想再排练排练我们要表演的节目啊。

家长:狗东西怎么不早说啊!(对小孩耳语:我刚才得罪你们老师了,怎么办?小孩吐了吐舌头。) 社会:我说么,别大惊小怪。现在这城市都让你们这些人搞乱了,动辄大呼小叫的。

学校:你看,孩子多乖,就你这家长在这吵吵嚷嚷地。(对孩子)你是哪个班的?回头让你家长到学校来。

社会:哼(扭着屁股走了)。嘴里嘟囔着:差点把我扯进去,想看场好戏,挣个线索费也黄了。(哼着《快乐男生》主题曲下。)

家长:(和孩子面面相觑,然后踢一脚上去,小孩哭着捂屁股跑了。)滚!整天给我惹事„„(全剧终)

全国卷Ⅱ (贵州等省)

【作文题目】阅读下面的材料,写一篇不少于800字的文章

一、著名歌手丛飞节衣缩食,为一贫困企业捐款300万,但当他生病后,该厂员工竟无一人探望,其中一名受助者还说:“这让丛飞很没面子”,丛飞很伤心,但他说:“我现在已经无需钱来治疗了。”

二、华南农大学生小李通过卖废品捐款给一所希望小学,但不久他被查出来患白血病,该校师生纷纷捐款,其中一位四年级女孩捐了十元,当被问到为什么把自己的压岁钱都捐出来的时候,这位小女孩说,我们要记得李姐姐说的话:“要学会帮助那些需要帮助的人,要帮助别人。

根据以上材料自命题作文,体裁不限。

【优秀作文】

1、温暖人间

在茫茫的人海间,与我们认识的人很少。但无论熟悉还是陌生,总会有“帮助”温暖我们的心。对亲人的帮助是相濡以沫的支持与关爱;对朋友的帮助是心有灵犀的默契和配合;对路人的帮助是细致入微的关怀和一个搀扶。

帮助无处不在,它浸透在我们周围的空气中,变成呼吸的氧气,支持着我们的生命。

文坛巨匠巴金曾说过:“我的生活目标,无一不是在帮住别人,使每一个人都得着春天,每颗心都得着光明,每个人的生活都得着幸福,每个人的发展都得着自由。”这个用《家》《春》《秋》等著作来慰籍苦难中又向着和平的人们的人唯一的生活目标是帮助别人,不管是用充满爱意的文字,还是用实际的爱心行动,确实给在寒夜中的前行的人带来温暖和光明。

一生都为帮助别人的人会得到人们的尊重和热爱,就像巴金留给人们的宝贵的精神财富将被人们永远铭记在心中。而“帮助”也成为人们前进的灯塔,为更多需要帮助的人带去温暖并让温暖这颗火种撒满人间,点燃这个社会的每个角落。

帮助同时是互助,只有相互才会更加长久。就像患白血病的女孩也会把钱捐给辍学的儿童后所说的那样:“别人帮助了我,我也要将这份温暖传递给他人。向每一个处于危难之中的人伸出援手,这个世界才会成为爱的海洋。

不知道丛飞在地下是否仍在不断的帮助别人,但我知道,他是怀着失望和无奈死去的。受到帮助的人丝毫没有感谢之心,反而用所谓的“怕丛飞丢面子”而拒绝去探望重病中的丛飞。人心冷漠至此实在是社会的悲哀。当他们拿到那一笔笔捐款,他们的心难道没有一丝颤动,他们的灵魂难道没有受到一次次强有力的撞击,让自己被麻醉的神经变的清醒从而学会感恩吗?

但愿这种让“壮士扼腕”的事情不要再发生,我们永远也不愿看到丛飞眼角那滴英雄泪。

林清玄曾说过:“雪,冷而清明,纯净优美,在某一个层次上,像极了我们的心。”而“帮助”是我们的心灵最单纯最明亮的底色。是帮助,为饥寒交迫的人们送去冬日里的温暖阳光;是帮助,让濒临绝境的人重新看到生活的希望;是帮助,让在黑暗袭时孤苦无依的人有耐心期待天光。

让我们尽情吞吐这种生命的氧分,即使风沙侵袭,我们的人间依然温暖如春

2、滴水之恩当涌泉相报

我们生活在当下。

这是最美好的时代,也是最糟糕的时代;我们赚的钱更多了,人情味却更少了;我们的交通工具更先进了,公交车上站着的老人却更多了;我们登上月球探索太空,却不愿伸手帮助对面的邻居;我们的股市价格一路狂升,价值观却成倍地下降;我们的社会都知道“此仇不报非君子”,却怎么也流行不起来“滴水之恩,当涌泉相报”„„

而社会上数不胜数的忘恩负义之人,仇视一切事物之徒,更加深了社会道德危机。人们的心越来越狭隘,只懂索取,不懂回报之人,仿佛充斥着整个社会。

记得做一篇练习时读到的一个故事:一对老夫妇遇到一位赶着回家过圣诞节的年轻人。年轻人买不到车票,在大雪纷飞的夜晚,无法回家。老夫妇在邀他共度圣诞节遭推辞之后,竟主动将自己的车借给了年轻人。这样的举动令人震惊,令人感动,但接下来的事却让人心寒:这年轻人再也没有回来,杳无音信。

一位著名作家在谈到社会道德时也曾说到他自己的亲身经历,他在一次散步时捡到一个钱包,打电话找到失主时,失主无感谢之词,竟要求他送还到失主家中。

我们感叹丛飞节衣缩食为贫困学生,却也愤慨他在重病之时无人援助,我们感叹雷锋无私地为人民服务的精神,却也无奈现在有些中小学生不知“雷锋”何物!

当整个社会呈现出一种暖昧的姿态时,我们应该需要一种有质感的态度来面对社会道德危机。 这便是:滴水之恩,当涌泉相报!

一位即将不久于人世的老人,将自己的儿女唤到跟前,一一叙说了何人何

帮助过自己,教导子孙们报答人家。虽然老人一生坎坷,遭受不少人的陷害,但他自始至终未提一句,只把感谢留给后入。这是我见过一个老人留给世界最好的礼物。他让人明白了感激的力量,回报的感动。

一位女士用自己430元的稿费,随意地捐给了西北一位素未谋面的小女孩,但这位女孩却把她的恩德深深记在心里,即便在贫困的条件下,仍坚持给她信,虽然这位女士已经快忘了这件事。小姑娘的善良、知恩却让人欣慰。

我们感叹华农大小李的爱心,更受到那位四年级的女生的感动;我们感叹大批青年出国深造,更感叹他们回国报效的高尚。

西方一位哲人说过:“别人爱我我爱别人,这是小爱;我爱别人,别人爱我,才是大爱。”所以基督教有一句名言:施比受有福!

无论东西方,无论古今,滴水之恩,当涌泉相报都是我们的准则,促使我的社会变得有思想、有内涵,遥望一个美好的未来。

【点评】:

目光犀利,思维深刻:使这篇文章充满了一种力量,一种气势,读来令人震撼。

文章的开头直指当前社会中道德水准下降的严峻事实,并以两个实例辅证说明。在激起读者的共鸣和思考后,作者笔锋一转,响亮地提出:“我们应该需要一种有质感的态度来面对社会的道德危机„„这便是:滴水之恩,当涌泉相报。”接下来,作者又以一个老人和一个女士的故事来阐释自己的观点,将“感恩”的内涵具体充分地展现出来,使“施比受更有福”的中心鲜明突出,让读者对美好的未来充满了信心。全文思路清晰,感情激昂,语言流畅。后半部不如前半部那样有气势,可加以修改,使之更完美,

3、秋实

秋天,成熟的果实低下了头。

不是在自我陶醉,

它是在想——我是怎样成熟的呢?

不是风,我怕早已霉烂枝头

不是雨,我伯早已枯落山沟

不是光,我怕早己暗淡灰黑

不是热,我怕早已憔悴丑陋

感谢风吹雨打给了我成熟的筋骨,

感谢光照日射给了我成熟的俊秀。

西方谚语:“授人玫瑰,手有余香”。人们用一颗赤诚的心给予人们帮助,不正是需要如此的一种内心感激吗?一种像秋实一样感激的心吗?作为万物之灵的人类就更应该多想想——我是怎样变得成熟的呢?

俗话说:“滴水之恩。当以涌泉相报。”感恩一直都是一种社会所关注的活动。武侠片中常有这样一幕情景,某大侠在危急之下救了某一武夫,事后该武夫是千恩万谢,又是说:“你对我的„„同再造,你就是我的再生父母,我宁愿做牛做马,任你差遣以报答你对我的救命之恩„„”可见古时的人是多么的重视感恩,而今的人们,人人部被困于钢筋水泥筑成的笼子中,人与人之间的交往也就少了,人们心中感恩的行为也就淡化了,这可是一件不容乐观的事情呀!

然而,不是一切大树都被暴风雨折断;不是一切种子都找不到生根的土镶;不是一切真情都流失于人心的荒漠。在现实的生活中,我们仍然可见到一幕幕感恩的动人场景,这些场景之所以那么感人,那么催人泪下,是因为注入了“真情”的元素。

丛飞之所以会说:“我巴不需要治疗了。”我想一定是他早已看透了世间的冷暖,他付出了那么多,然而回收到的却只是一双双白眼。面子,不少人都去争的东西,然而,争与不争有什么利弊呢?人心的真诚。坦白、无私才是值得我们去争取的实物,我们得了真诚、坦白、无私,在人们的印象里就会永远的伟大。“粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间”,这样作为的人会受到人们的爱戴、敬仰。鲁迅先生说:“真的猛士,敢于直面惨淡的人生,敢于正视淋漓的鲜血。”我却要说:“真的猛士,敢于直面世俗的冷暖,敢于正视人心的沙漠。”

感恩一直都是我们华夏民族的一种美德,作为一名新时代的接班人,我们不能做数典忘祖之人,我们要积极发扬我们先辈的辉煌人生所为,为做一个合格的新世纪公民而增添辉煌的一笔。感恩,我们要学会感恩,最简单而最应该做的就是成人后多多地感一下父母长辈的养育之恩,然后上升为社会、国家的养育之恩。

“生命诚可贵,感恩价更高”。学会感恩,是我们每一个青少年所必修的一课,让我们都怀有一颗感恩的心,都成为那低头沉思“我是怎样成熟的”秋实吧!

【点评】:

以比喻句或排比句开头,吸引阅卷老师的注意,增加得分的机率,似乎已成为高考作文的一种模式、一种套路,被某些人加以推广和运用,对高中写作教学产生了消极的影响。这不能不引起我们的重视。

这篇文章却可以作为一个正面的例子,它能让我们看到,形式和内容一定要很好地结合起来,才会收到好的表达效果,这篇文章以拟人的形式开头,然后用排比句陈述思考的结果,接着又用一个对偶句抒发感情,巧妙地揭示了全文的中心,自然而亲切,毫无雕凿的痕迹,内容和形式得到了较好的统中。在整个文章的表达过程申,作者也使用 了不少的排比句和对称句,但由于作者始终注意句子所要表达的思想感情,就使这些句子不是一种孤立的呆板的东西,而变得生动活泼,富于表现力了。文章中还引用了谚语,古诗和名人名言,但也都紧密结合内容的表达,成为全文的有机组成部分,丝毫不觉得牵强和勉强。

文章认为“感恩一直是都是我们华夏民族的一种美德”,以“学会感恩”作为全文的中心,将议论、记叙和抒情溶于一炉,是一篇优秀的高考作文。

4、摆渡手

爸是一个很强壮的大汉。

我和爸相依为命。

从我出生那时起,似乎就只有这个男人在我身边。随着他手上的茧一层一层地加厚,我也一天一天地在摇晃的船上长大。

我爸是一个好心的摆渡手,村里的人都这么说。我也一直这么自豪地认为。

因为他摆渡只是为了能让每一个村里邻居部能安然地渡河,而从不收取一分钱,所以我和我爸的生活全靠那一亩田地。虽然生活拮据,然而我爸却使尽办法让我吃好的、穿暖的。我觉得只要有我爸在。我就是一个幸福的孩子。

然而有一天,一个陌生的女子突然站在船舱外,我爸叫我唤她为“阿姨”。从此以后,这个“阿姨”便在我们狭窄的船舱里住下了。她对每个人都笑嘻嘻的,每次我爸在摆渡,她总会帮我爸擦汗,递水。

可是我却不喜欢她,她占去了我爸太多的关注,这让我感觉到备受冷落。于是我干方百计扔掉她送给我的东西,不穿她做的衣服,不吃她做的饭菜。可是这样不仅没有得到爸的关切的问候,而且我爸狠狠地瞪我,要我听她的话。看着“阿姨”满脸的泪水,让我更加不知所措和莫名的愤怒。

最终有一天,我半故意半失手地将“阿姨”推进了流水的旋涡里。我爸发疯似地跳进河水抱上了

奄奄一息的“阿姨”。

“我到底是不是你女儿?”随着爸爸抡起的巴掌落下,我声嘶力竭地喊了出来。

“你不是我女儿!她才是你妈!”爸爸脸上的青筋暴起,对着我大吼。

我转头望着躺在床上的她,呆呆地望着。许久,爸爸说话了:

“十多年前,我还是一个在外打工的青年人,因为学历不高,所以连肚子都填不饱。于是万念俱灰,喝了几瓶酒便昏沉地往这条河里跳。当时天很黑,我以为没人知道,但是你爸,就是这艘船原来的主人,他用尽力气将我推上岸,自己却被奔腾的河水卷去了!当时她,就是你妈,抱着一个月的你失去了理智,她恨恨地将你扔在船舱里,之后就不知去向。经过河水的冲刷,醒来的我只看见船舱里的你。是我的错,而使你们美好的一家破裂。你的亲生父亲好心救了我,让我知道,人不能为自己而活,能帮助人,甚至失去生命也并不可借!” 爸爸泣不成声。

于是我面前的爸爸就拿起了船桨,日复一日地渡人过河。我终于能理解他为什么每次都会那么奋不顾身地跳下河去救落水的人,甚至是落水的物品。他是怀着一颗感恩的心去面对周围的一切。 “你爸的精神一直鼓舞着我。我将你养大;又四处找你妈。乞求她的原谅,并用我的真心和时间等待她的归来,真真正正地做你的爸爸!”我爸握着我“阿姨”的手。

“我记住了你爸对我的救命之恩,他让我学会了爱别人,帮助别人!”我爸 的这句话从此时时在我耳边回荡。

我爸是一个摆渡手。

我的爸爸们是伟大的摆渡手。

【点评】

这是一个凄婉而感人的故事,读来让人感叹,让人欣慰。

两个父亲,两个摆渡手,两个品德高尚的普逼人:一个为救人,奋不顾身,献出了宝贵的生命;一个为感恩,锲而不舍,一心要为孤儿寡母重建幸福的家庭,伟大出自平凡,高尚源于普通,两个普通农人身上所闪耀着的道德光芒,通明透亮。一切追名逐利者在他们面前显得如此的渺小,一切忘恩贞义之徒在他们面前将彻底暴露出自己卑劣丑陋的灵魂。

这篇文章故事情节生动曲折,悬念设置合理。作者还长于对人物形象的刻画,尤其是写第二个父亲时,外貌描写、语言描写、心理描写都十分到位,感人至深,当“我”在文末发自内心地赞叹“我的爸爸们是伟大的摆渡手”时,相信每一位善良的读者都会热泪盈眶。

在话题作文和题意作文的写作中,记叙文是难点。这篇作文能给我们提供一些有益的启示。

5、幸福之花,开在感恩枝头

落红不是无情物,化作春泥更护花。这是花儿的感恩。

乌鸟私情,愿乞终养。这是鸟儿的感恩。

士为知己者死,女为悦己者容。这是人类的感恩。

因为懂得感恩,他们拥有了一颗金子般的心,因为懂得感恩,他们创下了人世间温馨的传奇。 因为懂得感恩,这世界才会如此美丽。幸福入花,在感恩的枝头美丽绽放。

“忠则《出师表》孝则《陈情表》”,这两表道尽了人间感恩的真谛,演绎了人世间感恩的传奇。为报刘备三顾茅庐之恩,诸葛亮七出祁山,巧计破敌军,为刘备打天下立下了汗马功劳。“出师末捷身先死。长使英雄泪满襟。是后人为他写下的诗篇,为报当年的知遇之恩,他用毕身的精力向后人诠释了感恩的真谛。自幼失去父母是李密的不幸,但祖母却用自己的温暖让这个可怜的孩子长大成人,且名扬四方,为官作宰是多少读市人毕生的梦想,十年寒窗不正为一朝为官?然而当这个机会真正来临,李密却不曾忘记自己的祖母。他放弃了这个机会。因为他知道“祖母无臣无以终余年”。 在为官和报恩之间他选择了后者,向世人彰显了一首伟大的诗篇——感恩。

他们的感恩温暖了自已,感动了后人。那一刻,幸福之花,在他们的感恩的枝头灼灼其华。 感恩之心,是我们维系这个世界的根本,拥有感恩的心,才能称之为有灵性的人,然而一旦失去后果不堪设想。

云南大学曾震惊一时的血案是多少人挥之不去的阴影。马加爵一时的性起让四个年轻的生命就此终结,我不想说他的残忍。我只想说,他真的不懂感恩。云南大学用知识培养他,而他却便之蒙羞;他的父母用心血把他养大,他却让他们体会白发人送黑发人的苦楚;他与同学的同学情他不懂得珍惜。如果他有一颗感恩的心,也许这一切就不会发生。当感恩的心不在,那一刻,他的幸福之花开在哪里? 数十年为战友守墓,矢志不渝,是陈健对战友的感恩;荆轲赌命,是为报太子知遇之恩的感恩;袁隆平数十年专注研究杂交水稻,是为祖国的感恩。

怀抱一颗感恩的心,让我们将爱传递。将别人无私的帮助,深深铭记,并将之传递,这世界因感恩而美丽。

人世间没有不绝的风暴,感恩却有其不老的风情。幸福之花,开在感恩枝头,灼灼其华。

【点评】

这篇文章中心突出,次清晰,结构严谨,语言流畅。

文章以“幸福花,开在感恩枝头”题,以阐明感恩和幸福之间的关系作为主要的内容,运用正反对比的手法,跨越时空,让孔子、李密和马加爵形成鲜明的对比,无可争辩地说明了“因为懂得感恩,世界才会如此美丽”的道理。

文章十分注意过渡和照应的安排,标题和内容照应,开头和结尾照应,议论抒情的句子和叙述的内容结合也十分紧密。文章还用“幸福之花,在感恩的枝头灼灼其华”这样的句子来纽织全文,显得完整、缜密而从容。

感情真挚、健康而饱满,也是文章获得成功的重要因素。

6、穿越百年的芬芳记忆

“你是谁,读者,百年之后读着我的诗?”一个头缠白布,身着素衣的老者向我走来,默默微笑看,“我无法从春天的财富里为你送来一朵鲜花,无法从远方的云彩里为你送来一缕金霞,打开门向四周看看,从繁华盛开的园里采撷百年前消失的鲜花的芬芳记忆,让欢愉的声音穿越百年时光„„” 泰戈尔就这样一步一步向我走近,在我的耳边低语,告诉我奉献的美丽,它如一抹春日的阳光,亲吻着每一个生灵。

在熹微的晨光里,叶儿轻轻晃动,飘摇在秋风里。“落叶在泥土里迷失自己的时候,才融入到森林的生命里去了。”你说着,用手托住一片黄叶。叶儿一生的意义便在于此,在深秋晚风中,用一种辉煌的告别方式,来终结自己的生命,为大地奉献自己微薄力量。零落成泥,不奢求什么回报,它只是记住了大地对它的哺育,也渴望用自己的生命予以报答,也许正因为如此,叶子才得到了永生,飘散在诗人缠绵的笔墨里,一幅幅书卷里„„

秋日的凄凉过去,是春日的繁花似锦。那枝头含苞的花蕾,抑或层层叶片之间的花蕊,一团团一簇簇,竞相争艳着。“泥土饱受污辱,却以花朵作为回报。” 你让我掏一坯土,我闻了泥土里散发的阵阵幽香。

土壤虽忍受着人们的摒弃,却毫无怨言,经历雨滴的拍打,冷风的肆虐,终于在和煦的春风里,吐纳一地的芬芳,在人们的心头,弹奏着潺潺的乐章。也许,世间某些外表丑陋不堪的事物,它们也一直在默默奉献着,一直在为世间的美好而努力着。

“生命是上帝赋予的,我们唯有献出它时,才真正拥有它。”你依旧微笑着,向我讲述着永恒的真谛。是不是世间万物亦如此,我们来到这个世界上,却一无所有,只有在学会付出之后,才能够得到回报;予人方便之后才能够予己方便。只有我们以一颗真诚的心,为他人奉献的时候,才会收获,会收获喜悦与幸福,也会收获他人的付出。此时,我们才能拥有一份厚重的生命,才真正拥有了它,不是吗?

流连在繁花盛开的院落里,我采撷了一朵在奉献的雨露滋润下盛开的花朵,娇艳异常,我轻轻一嗅,闻到了鲜花的芬芳记忆,在一位老者的笑容里,穿越百年时光„„

【点评】

构思别致,意蕴醇厚,《穿越百年的芬芳记忆》给我们带来了一股清新而温馨的气息。

作者巧妙地采用了人物对话的形式,将伟大诗人泰戈尔的诗句有机地织入自己的文章中,结合自己的感悟和体会,较为深刻地表现了文章的主题,诠释了生命的真谛。

全文就像一首散文诗,语句优美,含蓄隽永,蕴含哲理于其中,十分耐读。尤其是以泰戈尔讲述的形式来表现,就更让读者感到亲切,心灵容易受到触动。近年来,受不良风气的影响,高考作文中套作、仿写的倾向有所增长。在这样的情况下,本文的写作态度就更值得提倡。

文章也有需要加工和修改的地方:一是有些语句的表意还不够清晰,二是行文的思路还要进一步理顺,段与段之间的衔接过渡应更加严密。

7、滴水之恩,以何报?

古人云,“滴水之恩,当涌泉相报。”就是说在你困难时帮助过你的,你就需要在别人危难时报答他。

滴水之恩,何以报?春天阳光普照大地时,用温度回报了小河,让小河的冰层消逝,使它能够欢快地流淌。

滴水之恩,何以报?夏天烈日炎炎,甘露用泪水回报了大地,让花朵开放得更加鲜艳,让荷花在浇水之后开放得灼灼其华,沁人心脾。

滴水之恩,何以报?“落红不是无情物,化作春泥更护花。”经历了春风夏日,落花用身躯回报了养着自己的大地妈妈。

滴水之恩,何以报?冬天寒风凛例,雪花飘落,万物皆“冬眠”,只有梅花孤霜傲雪,用梅花的香气来回报给人们„„

大自然皆如此,何若人也?

当你穷困潦倒时,他向你伸出了援助之手;当你失意时,他为你开启了导航灯,指引着你;当你失败时,他为你铺垫了一块块基石,让你走向成功的阶梯;当你惆怅时,他为你带来了开心果;当你不幸时,他为你送来了幸福的青鸟;当你„„然而,当他累倒下,生病躺下时,你,你又为他送去了什么,带去了什么?是冷漠,还是倍致的关怀?

滴水之恩,你以何报?

诸葛亮用自己的一生来回报了当初刘备的三顾茅庐的赏识;李密用忠心回报了君王的栽培与信任,用孝心回报了母亲的养育之恩;贝多芬用音乐的成就回报了父亲的鼓励与支持;当代歌手用声音和美妙的音乐回报了热爱和喜欢他的歌迷„„他们都在回报。

“感恩的心, 感谢命运„„”一首诗道出了我们应当如何来回报,“滴水之恩”,是怀着一颗感恩的心来回报曾经帮助过我们的每一个人。

希望小学的女孩怀着一颗感恩的心,记住了那旬真、善、美的话语一一“记住别人对自己的帮助,学会帮助别人。”

丛飞节衣缩食,资助了178名贫困学生,而当他病倒时,却无一人去看望他,这些受助者没有怀着一颗感恩的心,没有记住古人的话:“滴水之恩,当涌泉相报。”但丛飞的事迹得到了全国乃至全世界的肯定与赞许。他的付出我们来报。试问那些受助者,你们以何报曾经帮助过你们的人,是冷漠吗?

滴水之恩,以何报?用一颗真诚的、感恩的心来报;用你的关怀来报;泪水带来的失望,微笑送

来的是关怀。因此用你一个甜甜的微笑来报。

你一句关怀的话语,一个甜甜的微笑,一个关怀的拥抱,一个感恩的眼神„„都是滴水之恩, 也都是涌泉之报。

啊!只要人人都献出一点爱,世界将变成美好的人间。啊!只要人人怀着一颗感恩的心,我们就将知道滴水之恩,以何报?

——“滴水之恩,以何报?”

——“滴水之恩,以心报?”

【点评】

全文分为前后两个部分:前半部分写的是“滴水之恩,何以报”后半部分写的是“滴水之恩, 以何报”。前半部分以自然界春夏秋冬的变化更迭形象生动地说明“何以报”的道理,后半部分则用古今中外的感人事例圆满深刻地回答了“以何报”的问题。两个部分之间由自然界推及人类社会,连用几个排比句和疑问句进行过渡。 最后以两个感叹句收尾,得出“滴水之恩,以心报”的结论。 文章思路清晰,自然流畅。最后的结论水到渠成,使人心悦诚服。

语言是作文能力中最基础的因素,作者对此认真注意,进行了有效的努力。

全文用词贴切,句式灵活多样,文句有表现力。标点符号的使用也是规范正确的,这一点尤其应该充分肯定。

08、爱心—一杯香气四溢的茶 (甘肃考生)

爱是博大的,它能容纳百川,它能渗透一块坚固的巨石,它又如一杯香气四溢的茶,你越细细品味,你也就越能品出它的香味。

丛飞,这个曾经感动中国的人物,这个曾经赠送物品和300万元的人,这个帮助过178名贫困学生的人,在病危时竟没有人看望的人坦然地说:“不要责怪他们,我已不再需要医疗。”这是何等的宽容,也许有人会说这是丛飞的品格,但我却说这是丛飞心中爱的表达。因为爱心是博大的。

爱心不是覆水难收。有人说,爱心就像一盆水,泼出后将不再收回。我却说,爱心本来就不像水,因为爱心可以传递,爱心可以容纳一切。也许,有些人认为爱心只讲付出不求回报,我说这是肯定的。

爱心永存,我心永恒。

曾经说着一些令人感动的事,曾经读着一些令人感触颇深的文章。想到爱心,就想起一篇文章。文中记叙了一位小姑娘和她的妈妈向因为火灾失去了妈妈的小强捐赠物品的经过。

开始时,小姑娘只捐些自己不想玩或是已经旧了的玩具,经过小姑娘妈妈的劝导:“捐赠时,需要捐赠对自己,对别人很重要的物品。”年幼的小姑娘思索了一会儿,又问了一句:“妈妈,捐赠的物品可以要回吗?”妈妈说:“当然不可以。”小姑娘静静地思索着,终于含着泪,牵着自己妈妈的

手跑向小强,对小强说:“小强,我把妈妈给你了,今后你就有妈妈了。”说完小姑娘便跑出了人群,哭泣着„„

当然这对于我们来说,这小姑娘是多么的幼稚,可从她身上,我们可以看出小姑娘的内心是多么的美好。爱心是无价的,爱心是永存的,只要我们心中充满爱心,这个世界将会变得更加美好。

真的,爱心真如一杯茶,你愈品时它愈浓。它可将每一个心灵融化。即使品一口也能品出茶的清香,品出一个人的品格的美丽,乃至一个人的魅力所在。

丛飞的一句话,小姑娘的一个动作和一句稚嫩的话语,我们可以品出他们的人格美和心灵美。没有太多的理由,都源于爱心的作用。

爱心永存,我心永恒,世界也会因爱心而变成美好的人间。

我们共同期待着充满爱的世界。

我们畅想那里山清水秀,那里鸟语花香。

[专家点评]

这篇文章之所以被评为优秀作文,其主要特点是材料新颖,切合题意。材料一是阳光少年黄舸的故事,他的“感恩之旅”令国人动容;材料二是青岛爱心团体“微尘”的事迹:“微尘”起初是青岛一位数次捐款不留姓名的普通市民,后来,扩展成一个爱心群体,再后来,扩展成一个关爱他人的爱心符号。两则材料无疑对诠释文章的主旨“记住别人对自己的帮助,学会帮助别人”是再恰当不过了。这表明考生并非一味“两耳不闻窗外事,一心只读圣贤书”,而是密切关注生活,关注时事,因而视野开阔,思维敏捷,使文章具有鲜明的时代特征,其获得阅卷教师的好评自然是顺理成章了。

09、守住心灵的绿茵(甘肃考生)

目睹了太多的催人泪下,听闻了太多的感人肺腑,我明白了心灵的绿茵不能荒芜。

如果说他们的无私的付出只是芸芸众生中一颗微不足道的颗粒,则世间没有能容得下这颗颗粒的大江。只因为他超越了人生,超越了自我,心灵的那方绿茵随时准备着为别人撑起一片清凉,却忘了自己也需要放下疲倦的脚步去尝试这方清凉,这就是丛飞的一生,他没有太多的哀怨与要求,所有的只是无私付出。

当丛飞憔悴的面容出现在电视机的屏幕上时,我的眼里有冰凉的东西滑落,是为了他的奉献和一颗博爱之心而感动泪流,还是为那些在接受帮助之后却忘恩负义的几个学生的卑微丑陋而哭泣,这一切我也无法说清。只任泪水打湿我的双颊,没有人看到我滑落的伤心的泪水,同样也没有人能了解他心中流淌着的鲜血,没有人愿意看到自己所用心浇灌、培养的和苦心所经营的一切在最后的一刻却彻底崩塌,这对任何人来说都是最残酷的打击,更何况他只是一个凡人,用自己的行动叙写不平凡的人生,淡泊了功名利禄,远去了你争我斗,他以自己不朽的信念和坚定的行动向我们展示了人情中最美好的一面,把清凉留给别人,把炎热和危难却留给了自己,直至消失的那一天。

生活中的许多人也向我们展现了生命中博爱的一面,那穿梭于崎岖山路的“乡村医生”,他们不是不明白为自己谋福利,只是在他们的心里早已将别人放在了第一位,已无暇去顾及自身的功名利禄,他们需要的只是别人的理解和用心的感受,但能真正明白他们并将爱心传递下去的又有几人呢?一个美好的举动,一个让人痛苦的结局,尽管已明白了这一切,但生命的信念仍教会我们去默默行动,不为有爱的回报,只要自己用心地付出了,滋润了别人就行。

泰戈尔曾经有一句话是这样说的:“天空不留下鸟的痕迹,但我已飞过”,所有的他们都是这样做的,从不曾奢求有自己的印痕留下,只为一扫青天,展翅飞翔。正是这些无声、无痕的一切却向我们展示了另一个世界,那爱的世界他们都能和谐以待,共同携手去创造祖国美好的未来,这是他们留给世人的以自己不朽的信念谱写的一首长歌。

一枚贝之所以能将无数的沙粒转化成一颗颗璀璨的明珠,那是长期的用心哺育,经过了无数个黑夜的承受,那是所有用心坚守的结果,并非一朝一夕所能成就。我们不仅要看到那颗光彩夺目的珍珠,也要看到那个经历了无数个日夜只为别人获得一枚明珠的劳作。

世间所有最美都从凄凉中用心生出,生命中的那片绿茵不会凋谢,守住心灵的那片绿叶,你便守住了整个春天的绿茵,从那片丝丝的绿茵中读出世间最美,使生命之火愈燃愈烈!

[专家点评]《守住心灵的绿茵》,题目富于文学色彩,吸引了阅卷教师的目光。文章开头即点明题旨:“心灵的绿茵不能荒芜。”接着,以抒情的语言,叙述了丛飞无私奉献的一生。读一读这样的句子:“当丛飞憔悴的面容出现在电视机的屏幕上时,我的眼里有冰凉的东西滑落,是为了他的奉献和一颗博爱之心而感动泪流,还是为那些在接受帮助之后却忘恩负义的几个学生的卑微丑陋而哭泣,这一切我也无法说清。只任泪水打湿我的双颊„„”可谓情真意切,动人心弦。

高分作文的语言都体现一种生命的律动,都是心底流出的溪流,灵动、清澈、感染力强。这一点值得广大考生学习和借鉴。

10、让“爱”洒满人间(甘肃考生)

爱心无价。

它像一颗启明星在生命的地平线上升起时,人们看到了希望。是它冲破了黎明前的黑暗,是它将我们带进了一个新的光明世界。

它像一粒粒小小的微尘洒满人间,是它在我们最无助的时候,给我们以慰藉和帮助,是它带给了最无助的人们以希望。

它像一根蜡烛,虽然比不上灯塔的巍峨,但是,它照样能发出光彩夺目的光芒。它并不是那样渺小,它是“爱心”的光环。它无私地燃烧着自己,却照亮着别人。

这就是爱心,爱的神奇伟大在于它的执著,在于它的无私。

生命的光彩并不在于它瞬时的不可一世,也不在于它的伟大与渺小,而在于它的价值,在于人与人之间无私的爱。爱是无价的。

你帮助他人,他人帮助你。这也许是对爱最简单的诠释。他们之间正是传递着这样一种伟大的爱,这种爱使我们的社会更加和谐,更加美好。

每一个生命的降落都是赤裸裸的,生命对我们是平等的。生命的价值在于你的体验,也在于你发自内心的感触。只要你有一颗博爱的心,你会拥有更多的欢笑,更多的感激。

我们的生命需要“爱”,让我们的爱洒满人间。

我们的身边时时充满着爱,在2007感动中国人物这一节目中,我们时时擦着眼角将要流下来的泪水。这也许是他们的伟大感动着我们身边的每一个人。

就像接近生命边缘的黄舸,这位跟我们年纪相仿的少年,他踏遍中国,就是为了给他曾经给予帮助的人说声“感谢”。是他让我们流泪,而正是之间传递着的“爱”打动着我们。是他们向曾经无助的黄舸伸出援手,是黄舸表达谢意的心打动着我们。这就是爱。

另外,还有那千千万万个小小的“微尘”让我们感动,他们并不渺小,他们是伟大的,是他们传播着爱,是他们无私的爱打动着我们,感动着我们的心扉。

爱心也许是那天上飘渺的云,虽然我们看不到它,摸不着它,但他却时时刻刻在我们的身边,给我们诉说着一个个伟大的故事。

爱的心田是我们心中那永远洁白无瑕,自由而充满欢笑的相互帮助,使人与人之间架起了一座桥,是它让我们更能相互了解沟通。

我们的整个世界充满着爱,让我们的爱充满整个世界。

[专家点评]

这篇文章之所以被评为优秀作文,其主要特点是材料新颖,切合题意。材料一是阳光少年黄舸的故事,他的“感恩之旅”令国人动容;材料二是青岛爱心团体“微尘”的事迹:“微尘”起初是青岛一位数次捐款不留姓名的普通市民,后来,扩展成一个爱心群体,再后来,扩展成一个关爱他人的爱心符号。两则材料无疑对诠释文章的主旨“记住别人对自己的帮助,学会帮助别人”是再恰当不过了。这表明考生并非一味“两耳不闻窗外事,一心只读圣贤书”,而是密切关注生活,关注时事,因而视野开阔,思维敏捷,使文章具有鲜明的时代特征,其获得阅卷教师的好评自然是顺理成章了。

11、从明天起做一个幸福的人(甘肃考生)

当雄鹰选择蓝天时,它知道只有蓝天的广博才能给予它搏击长空的机会,当鱼儿选择流水时,它知道只有流水的澄澈才能展现它翱翔浅底的一瞬,当水选择大山时,它知道只有山的雄伟才能装扮出它的灵动窈窕。

于是,雄鹰回报以双翅;于是,鱼儿回报以腾跃;于是,水回报以苍翠雄浑。

悠悠乾坤,万物生灵,大自然无时无刻不在上演和谐互动的精彩演出。

物如此,人亦然,学会帮助别人,从明天起做一个幸福的人。学会帮助别人,你帮我,我帮你,我们携手前进,我们同舟共济,我们的世界将永远春光灿烂。

从明天起做一个幸福的人,将我们的幸福定格于爱,时时拥有春天般的心情,用我们年轻和无比高贵的心灵去帮助每一个人,用我们的热情去点亮每一个爱的瞬间。

当别人摔倒时,伸出你温暖的手;当别人失意时,送上你真挚的祝福;当别人感到寒冷时,(为他) 送上一件厚厚的棉衣„„

我们生活在爱的大家庭中,是爱,是温暖的问候,是真挚的祝福,是无私的帮助点燃我们的每一个希望,打捞出我们许多逐渐泯灭的念想。是爱,是有力的手,是无私的关怀撑起了一把永恒的伞,伞下,有我们遗落在青石上的语言,有我们奔跑在田野中的呼喊与笑事。

从明天起,做一个幸福的人,时时不忘帮助别人,你将是一个永远幸福的人。

当你贫穷时,不忘帮助别人;当你富有时,更不要忘记帮助别人;当你年轻时,不忘帮助别人;当你高龄时,不忘帮助别人。在早晨,在傍晚,在春夏,在秋冬,时时刻刻不忘帮助别人。帮助别人,我们将永远年轻;帮助别人,我们将青春永恒;帮助别人,是我们心中永恒的乐章。

学会帮助别人,记住别人的帮助,你才会在路上。在路上,脚无语,心勃发;在路上,路无涯,步不止,通向爱的辉煌大道。

学会帮助别人,记住别人的帮助,你才会有远方,才会体会到黄河奔腾万状的快感,才会领悟到长江温文尔雅的绵绵情意。

学会帮助别人,记住别人的帮助,即使千里冰封也会春暖花开;即使山重水复也会柳暗花明。 从明天起做一个幸福的人。

[专家点评]

《从明天起做一个幸福的人》题目有新意,含哲理。纵观全文,所谓“幸福的人”就是“时时不忘帮助别人”的人。

思维的哲理性和排比修辞相结合是这篇文章的一个特点。读一读这样的句子:“帮助别人,我们将永远年轻;帮助别人,我们将青春永恒;帮助别人,是我们心中永恒的乐章。”可谓气韵流动,一气呵成,从而形成文章的“亮点”,博得阅卷教师的青睐。

12、感恩的心(甘肃考生)

人,要拥有一颗感恩的心,学会接纳别人,也要学会认识自己。

———题记

春蚕死去了,但它留下了美丽的蛹;花儿凋谢了,但它留下了丰收的果实;小鸟飞走了,但它留下了美妙的歌声;我要飞向理想的彼岸,追求更高的梦想,但我留下了美好的回忆。

“滴水之恩当涌泉相报”,人的本色应该如此,崇尚见义勇为,助人为乐之义举;鄙薄见利忘义,忘恩负义之恶行。

有两位好朋友在一起出游时,一位不小心将另一位的手划破,连忙说对不起,受伤者笑着说没事儿,便在沙漠上用手指记下:“今天我的好朋友将我的手划破。”又一次,当他脚不小心拐了时,他的朋友细心地呵护照顾他,直到他的脚慢慢地康复。他用刀子在石头上刻下:“今天我的朋友帮了我。”他的朋友疑惑不解地问他为什么时,他说:“写在沙漠上是为了让风帮我淡忘昨天的不快,刻在石头上是为了让岁月帮我铭记你对我的帮助。”

朋友们,试问有谁能像他们那样用一颗感恩的心来对待别人呢?

这是一段真实的故事,著名歌手丛飞节衣缩食捐赠300万元,资助178名贫困学生。而当他自己病危住院经济困难时,在当地几个曾被他资助的工作者,竟没有一个人来看望他。这事被媒体披露后,有一受助者说,这让他很没面子。而丛飞却说:“不要埋怨他们,我已不需要医疗了。”这样伟大的人,这样坦率,为自己的决定无怨无悔的人,才是真正的智者。

还有这样一个曾感动全中国人的例子。洪战辉,在他年幼时就已失去了笑容,取而代之的是全家生存的重担,他四处求学,虽然饱受沧桑,但他学会了“滴水之恩当涌泉相报”的道理。

他带着自己的妹妹去大学求学,有那么多有爱心者为他伸出援助之手,他却没有接受,面对困境,他毫不萎缩,想着世上还有很多像他甚至比他更贫困的人需要帮助,便自筹资金,建立了一个慈善基金会,帮助那些人。

他被评为“2006年感动中国十大人物”之一,在颁奖典礼上,他真诚地说:“我只不过是记着别人对我的帮助,用一颗感恩的心去帮助更多比我更困苦之人。”得到了阵阵掌声。

朋友们,人要拥有一颗感恩的心,学会接纳别人,更要学会认识自己。

天空会因一丝云彩而更深邃,大海也将因一朵浪花而更澎湃。

一双援助之手将拯救无数生灵;一声细心呵护将感化无数心灵;朋友们,伸出你援助的双手,用一颗感恩的心去对待他人,记住别人对自己的帮助,学会帮助别人吧!

[专家点评]

考生选择了三个事例:一是忘记与铭记的故事,即忘记别人的过错,铭记别人的恩情;二是文题中本身就有的,丛飞无私捐助贫困生的故事;三是“2006年感动中国十大人物”之一洪战辉的事迹。无疑,这三个事例都能给文章中心以有力的支撑,或者说都没有“脱离材料内容及含义的范围”。

13、落红(甘肃考生)

今生上苍给了我一个凄零的名字,叫做落红,来世你看不见我的美丽,我只愿更名为春泥,默默地奉献我自己。

我当然拥有过属于自己的美丽与光辉,春光明媚,姹紫嫣红的季节,我就是其中最漂亮的一朵,我

曾骄傲地在枝头上颤动,喜欢人们为我驻足留恋,特别是细细的春雨过后,我留住了“有情芍药含春泪,无力蔷薇卧晓枝”,晚上更惹得东坡居士“故烧高烛照红妆”,这就是我的骄傲,我要吸取每一丝阳光的能量,努力绽放出属于自己的美丽。

不知是不是每一份让世人惊艳的美都很短暂,人说美丽的东西是一个横截面,一经美丽便成永远,绝不会随时间线性消失。可当一阵刺骨的秋风刮过,我知道该是说再见的时候了。

我终是离开,毅然地离开,虽然还有同伴痴望枝条,慢慢飘摇,是想延迟落地的那一秒?我毅然离去来觅得一隐蔽之处。渐渐地,我美丽的皱纹暗淡了;渐渐地,我鲜艳的颜色消褪了;渐渐地,我的生命已部分归为泥土;渐渐地„„

我开始思考,难道我的生命随着秋风一呼就已经定格为逝去吗?难道我曾经的美丽都只归功于自己吗?我慢慢想起,那些鲜艳的花不都为我“施”过肥吗?那些蜂蝶也为我供过粉呢,我想我该奉献自己了。

我挪了挪身子,肩上的泥土开始一点点肥沃,我挪了挪灵魂,肩上的泥土开始一点点芬芳。 呵!又是一个春光明媚的早晨,我看见头顶上的牡丹雍容华贵,荷花含英咀华,玫瑰羞答答地微笑。万物竞相生长,但见蜂蝶嬉戏,鸟语互答,每一朵花都是一朵生命,都是一朵落红的归宿,一“朵”春泥的重生。我奉献了我自己,我应该含着微笑安静地休息了,不管花知不知我,我知道我知花。让人们微笑就是它的功劳,为自然增添生趣就是它的奉献。

一花如此,对人则毋庸多言,记得有两句诗写得很好,“落红不是无情物,化作春泥更护花”。

[专家点评]

题目为之《落红》,显然是撷取了古典诗词的意象,落红即落花。正如其结尾引用的清代思想家龚自珍的诗句“落红不是无情物,化作春泥更护花”,取其花落归根,化为春泥去孕育、呵护、滋润未来的花,隐含不忘旧恩,知恩图报之意,意蕴绵长悠远。

这篇文章扣题比较含蓄、内敛,没有像其他作文一样,有大量表现立意要求的文字,直白显豁;它让你品味,琢磨,向更深层次联想,有比较浓的文学意味———这或许正是这位考生所追求的吧。

14、用爱换真情(甘肃考生)

只要人人都献出一点爱,世界将变成美好的人间„„

——题记

他的歌声不再嘹亮,但他的歌声让我们泣不成声;他的笑容不再出现,但深深地印在了我们的心中。他让178名贫困生返校,让178名乡村的孩子有书可读,他用毕生的心血关爱祖国的教育事业,他感动了中国;是中国人的骄傲,他赢得了十三亿中国人的尊敬和爱戴。他是家喻户晓的感动中国人物———丛飞,他用一生的爱换来千千万万人的感动。

一句简单的话“记住别人对自己的,学会帮助别人”;一个简单的行动,将卖废品的钱捐给希望小

学;一次爱的回报,“我只有十元钱,是我全部的积蓄,希望可以帮助小李姐姐”。十元钱确实帮不了什么,但如同寒冬的阳光温暖医院的每一个角落,用真爱换真情,希望我的帮助对你有用。 然而,丛飞的真爱感动了整个中国,却没有感动那几位受助的青年,一句“这让我很没面子”,推掉了一切,我想不通那是为什么,你真很没面子吗!当你盼着上学,却身无分文,当你乞食街头,去讨食你有面子吗!你的面子是什么,是金钱还是自尊,别人帮助你就伤害了你的面子,村里的人都说“树活皮,人顾脸”,不是顾自己穷,包装自己,而是要学会自尊,学会关爱,学会用爱用真心去关心每一个人。

丛飞难道就不顾面子吗?当他把每一次演出费都寄往山村,寄给那些上学的孩子,自己却吃泡面,他有面子吗?他是大歌星,吃泡面不是让人笑掉大牙吗!他的衣服不是每周都买新的,他是歌星却从不耍派头,他把爱都给了孩子们,这才是真正的“面子”,这才赢得了十三亿华夏子孙的尊重。如果他现在还活着,我想无论他的声音多么嘶哑,他也会唱出最动听的歌,因为他用真爱换真情。 他“咎天人之际,通古今之变,成一家之言”,是汉代著名的史学家,遭受宫刑却依旧顽强地著作,完成功在千秋、利在万代的《史记》,他就不顾面子吗?一个男子汉,却遭受宫刑,他怎么去面对妻子,面对儿女、亲人,可是他没有选择逃避,他选择了用爱换后人的谅解,用真情换子孙们的谅解。 “只要人人献出一点爱,世界将变成美好的人间”,这首歌唱了几十年了,却经久不衰,是因为它唱出了美好的世界。美好的世界需要我们每个人的力量,不要用你自私的想法去猜度爱你的人,关心你的人,怀着一颗感恩的心去看周围的世界,你的人生一定会明澈清新,不要在自己狭隘的世界孤芳自赏,伸出你的手拉起跌倒的陌生人,也许我们会成为朋友,朋友一起上路不好吗?多一点微笑,多一点关爱,用真爱换真情。

正好迎奥运,你前进一小步,社会将迈出一大步,祖国将会腾飞而上,用真爱换真情,每一个人都奉献一点爱,我们的明天会更好。

[专家点评]

文章一开始就用简洁而富于真情的语言叙述了丛飞的感人事迹,对命题人所给的材料进行了颇具新意的阐发,得出“要学会自尊,学会关爱,学会用爱用真心去关心每一个人”的结论,这无疑是符合命题的主旨的。文章结尾,作者进一步强调“用真爱换真情,每一个人都奉献一点爱,我们的明天会更好”,前后呼应,凸现主旨,结构显得完整。

15、学会感恩(甘肃考生)

曾经盛开的蔷薇,虽经雨打风吹,但和着微风,还有缕缕暗香飘过。

———题记

上帝也许不公平,对于某一个人给予的苦难太多。但另一方面,上帝又很公平,因为他给了我们命运的恩人。

人生的路既崎岖又坎坷,一不小心,栽得满身是伤。还好,一个好心人施于你一句关爱,你从此觉得不再孤单,因为同时度过人生的人还很多,你也懂得知恩图报,也学会了从此要帮助别人。 没有阳光,就没有日子的温馨;没有雨露,就没有五谷的丰登;没有水源,就没有生命;没有亲情、友谊和爱情,那么世界将是一片孤独的黑暗。正因为我遇见了雷锋,世界变得如此明亮,我们不再担心黑暗中碰得鼻青脸肿,如果我们每个人都变成了雷锋,那么人生的路将照得夜如白昼。

羊有跪乳之恩,乌鸦有反哺之情。更何况人呢。面对曾经帮助自己的恩人,我们需要尽最大努力去回报。所谓“滴水之恩,当涌泉相报”,讲的就是感恩。授人以饭,也许他会渡过难关,也许他会成就辉煌,但授人者施人不回报,作为一个受者要做一个有谦虚之德的人,一个有敬畏之心的人,这样才能回报我们命运的恩人。

衔环结草,以报恩德。古人做得很好,这就是华夏古老民族的精神,一个知恩图报的信念。因为他们给了我们最大的帮助,至少对于我们接受恩德的人来说是这样。倘若每个人都冰着一张脸庞,那么人世间就和地狱差不多,虽然太阳还是一天一天地升起。正因为有人施恩,有人报恩,我们的生存空间才鸟语花香,饶有情趣。

投之以桃,报之以李。诠释着命运的方略,洋溢着生命的气息。一个和谐的环境,造就一批命运的恩人,让他们传播上帝的法旨,将爱心带给人间,将人世间的凄楚抛向天际。学会感恩,努力感恩,感谢我们的朋友,感谢我们的父母,以及感谢我们命运的恩人,是他们让我们懂得人间的沧桑,人间的温暖。

学会感恩,学着去感恩,将冰冷的世界变得温暖,变得丰富多彩。让我们的世界连起来,用爱心串联起每一个角落,将爱抛向最需要的地方。将被爱者传承,让每一个苦难的心灵接受爱心的呼唤,回应无穷的力量。学会感恩,将爱心回报我们命运的恩人。

人生是一场苦旅,它很漫长,但我们遇见了命运的恩人,是他让我们的人生变得多彩。学会感恩,让感恩的心飞出万里,用感恩的心温暖整个世界。

[专家点评]

题目是文章的“眼睛”,“眼睛”是否鲜明直接关乎作文的得分。“学会感恩”这个题目拟得好,它表明考生比较深刻地理解了命题人所给的材料,一语中的,要言不烦。

从文章内容看,考生的“腹贮”是比较丰厚的。围绕主题,考生运用了不少词汇和典故,诸如:“滴水之恩,当涌泉相报”、“羊有跪乳之恩,乌鸦有反哺之情”、“投之以桃,报之以李”、“衔环结草”等,不仅用得恰如其分,而且增添了文章的意蕴和文采,既凸现了文章的主旨,又展现了考生的功底和才情

16、为爱撑起一支长篙(甘肃考生)

为爱撑起一支长篙,我要踏着丛飞的步伐,去寻找那一双双渴望的眼睛;我要带着丛飞的灵魂,去滋润一张张期盼的小脸;我要携着丛飞的翅膀,去放飞每一个心中的善良。

为爱撑起一支长篙,我愿是那大洋中翱翔的航船,去寻找爱心的彼岸。长长的历史留下了沉沉的回忆,历史说:“付出吧,为了你的生命与心灵。”当爱心像鲜花般降临在沉重灾难中人民的心头,那会是多么惊心动魄的壮举。演绎一曲心灵的乐曲,为他人,为社会,成就了丛飞的心灵。

为爱撑起一支长篙,在印度洋海啸之后,深重的灾难降临到海岸人民头上。一个个哭喊的面孔,无情的水魔吞噬了一切物质的脆弱,但它不能冲断世界人民团结一心的坚固桥梁。世界各地筑成支援印尼地区的坚固后防线,以巨大的热情和无私的援助温暖印尼人民的心。印尼地区渡过了最危难的难关,是世界给爱插上了飞翔的翅膀。光芒,笼罩着世界,这是人民心中的风帆,为了同胞兄弟给予的表白。 为爱撑起一支长篙,去遍寻雷锋的足迹。那黄昏细雨中,扶着大娘过街的,是雷锋的背影。那一丝微笑代表着一丝的高尚,是雷锋染红了社会,是雷锋唤醒了爱心的双眸。正如小李同学说的:“记住别人对自己的帮助,学会帮助别人。”撑起心中的棹,为别人划开自己的桨。

为爱撑起一支长篙,去寻找梦想的家园。受到洗礼的人们,跟上伟人们的步伐,开创更美好的明天。丛飞的情传遍了大街小巷,让我们跟从着爱心的脚印,去遍寻充满爱心的社会。春暖花开,花开之后才会有绿草如茵的美景,才会有繁花硕果的秋天,因为梦想充实了心灵,充实了人生。

为爱撑起一支长篙,打开心灵的大门。春去春来,硕果累累,都是心灵的开放。阳光是爱的本源,像丛飞,给予了社会阳光的滋润,给予了世界最美的花朵,必将成为人心中伟大的一面旗帜。 为爱撑起一支长篙,丛飞带着我遨游在爱的海洋中,一个个鲜活的面孔,一双双可爱的小眼,是丛飞成就了他们的灵魂,成就了他们的梦想。此时,丛飞变成了雷锋,他欢笑着告诉人们,付出自我,更多人将会快乐!

[专家点评]

这篇文章的成功之处就在于紧扣材料,以排比的段落、诗化的语言,不断诠释主旨。“为爱撑起一支长篙”比喻新颖,富于诗意。开头就不同凡响,用一组文采斐然的排比句,“我要踏着丛飞的脚步„„;我要带着丛飞的灵魂„„;我要携着丛飞的翅膀„„。”迅速点明主题,洗练、隽永,让人一望有脱俗之感。

文章从“印尼海啸”谈到“雷锋的足迹”,进而赞美“丛飞的精神”,思路开阔,行文大气,结构整齐,音节和谐,给阅卷教师以较强的视觉冲击力,其获取高分亦在情理之中。

17、爱,更需要“复制—粘贴”(甘肃考生)

“只要人人都献出一点爱,世界将变成美好的人间。”这是一首歌中最美丽动人的一句,是对一个社会中冷漠人群中最震撼人心弦的呼唤。

习惯了在快捷的信息网路上生活的人们,每天不知进行着多少次的“保存”、“复制”、“粘贴”、

“删除”之类的操作。可你试着将一些人类的美德类似地操作过吗?请让我告诉你一个美妙的操作,把爱先“保存”再“复制”最后也是最重要的———“粘贴”,试一试,你将因此而快乐一天,甚至一生。

第一次从《读者》上读到丛飞的故事,让我感动到流泪,更让我羞愧到脸红。二十岁了居然没有自发地捐过一次钱,习惯了对身旁受难者的冷漠,甚至特别地轻视他们。念小学的时候,还知道偷家里的一块干粮给乞食者,后来慢慢的就不这样做了,开始去呵斥他们,大家都这样,原来我们学会了把爱“删除”这个操作。

从内心说,把爱“删除”是不快乐的,你内心永远会随物质的变化而变化,但你永远会记得小时候当你把食物偷递给乞食者时,他给你的那一个发自内心的感激笑容。学会把爱“复制”、“粘贴”你就是爱的天使,我崇拜丛飞,崇拜白芳礼老人,还有小李和他的同学们以及这些传播爱的领头人,但我更爱捐出自己全部压岁钱的那个同学。因为她知道不只是接受,更重要的是付出。一颗感恩的心永远是一个盛放爱的晶莹透亮的水晶盆,一张拉不下的面子,仅仅是一张漏洞百出的网,真的有点可憎。 爱,需要每一个人去“保存”、“复制”和“粘贴”,而不是仅靠一人或一个基金会去传播。社会需要丛飞、白芳礼、李亚鹏和王菲的爱,更需要的是每一个伸手投足间的爱,爱可以“积小流成江海”。 爱,没有“删除”,也不只是“保存”,它更需每一个人去“复制”,去“粘贴”,只要人人都“粘贴”一次爱,世界将变成美好的人间。

[专家点评]

这篇文章的标题让阅卷老师的眼球为之一亮,新颖、别致,可谓平中见奇,拙中见巧。“爱,更需要‘复制’—‘粘贴’”,一个多好的比喻!形象、生动,富于时代特色,同时切合题旨。考生紧扣所给材料的内容,概括出“把爱先‘保存’再‘复制’最后也是最重要的———‘粘贴’,试一试,你将因此而快乐一天,甚至一生”,使全文的主旨鲜明地凸现出来。紧接着,考生结合自身的经历,得出“把爱‘删除’是不快乐的”,含蓄地批评了材料中所披露的那位“受助者”的不良行为:“一张拉不下的面子,仅仅是一张漏洞百出的网,真的有点可憎”。最后呼吁全社会向丛飞学习,用“爱,没有‘删除’,也不只是‘保存’,它更需要每一个人去‘复制’,去‘粘贴’,只要人人都‘粘贴’一次爱,世界将变成美好的人间”收束全文,紧凑精炼,掷地有声。

18、赠人玫瑰,手留余香(例文)

污泥掷人,先脏己手;而赠人玫瑰,手留余香。

赠人玫瑰,就是无私的奉献,真诚的帮助,纯洁的友谊。就是以博大的胸怀宽容他人,以诚信的行动感召社会。手留余香,就是别人对你说声谢谢时的那种感激,送你掌声时的那份热烈,给你鲜花时的那份绚丽,更是源自内心的那份坦然,宽慰,幸福和满足。

赠出的玫瑰,热情而高贵;留下的余香,浓郁而温馨。

青岛的“微尘”,一个普通的市民,普通得如同一粒尘土。而正是这粒尘土,以他扶难济困的高尚行为感动了人们,产生了巨大的凝聚力,于是千千万万的微尘行动起来,凝聚成一座爱心的昆仑。昆仑之于微尘,就是最巍峨最磅礴的馈赠。“微尘”的灵魂,纤尘不染,正如昆仑山上的雪莲那么纯洁,如同百花园里的玫瑰那么美丽,那么芬芳。

生活是一面镜子,你对它笑,它回报你以笑。播下一粒真善美的种子,收获的将是灵魂的闪光,道德的花香。

无偿献血,垂危病人的生命得以延续,跳动的心脏就是献血者最鲜活的余香;捐献角膜,眼疾患者得以重见光明,明眸映照出的美好的世界就是捐献者最迷人的余香。感动中国的人物之所以感动中国,就是因为他们都是散花的天使,社会的和谐就是最浓郁的馨香,漫洇开来,整个世界将会一片芬芳。

赠人玫瑰的人,必定有玫瑰般的灵魂。绝不会怀有某种阴暗的心理,为“报李”而“投桃”;绝不会扔几张发着臭味的支票,去博得所谓“慈善家”的名誉。

毋庸讳言,人生纷纭,世态炎凉,衡量人性的天平有时难免倾斜,杠杆社会的力量有时难免失去方向,致使赠人玫瑰,并不能获得回报和喝彩;真诚付出,可能被误认为别有企图;无私奉献,反而被指责为沽名钓誉。那么朋友,当口水白眼相加,冷嘲热讽袭来,你会缩回伸出的手吗?你会停下前行的脚步吗?

决不!赠人玫瑰应当是人永远的承诺、不变的誓言。请相信,天地之间,正义的玫瑰永远不会凋零枯萎。

像绿叶专注于绿荫,不计较风雨;像阶梯执着于高峰,不畏避崎岖。玫瑰花的事业就是绽放美丽,留下余香——沁人心脾的余香,不带半点俗气。

19、美,人生的不对称(例文)

也许,每个人都帮助过别人;也许,每个人都受到过别人的帮助;也许,许多人正在帮助别人;也许,许多人正在寻求别人的帮助。人生,离不开帮助。

丛飞,著名歌手,他帮助别人,结果他受困的时候没有人帮助他。华南农大学生小李通患了白血病,他帮助别人,别人也帮助了他。

人们诧异于丛飞的不幸,人们感叹于小李通的幸运。这究竟是什么原因呢?可以归结为命运吗? 其实,人生中存在一种我们一直不曾察觉的原则,那就是不对称原则。

人们习惯上喜欢追求完美,偏爱平衡和对称。完美是一种简单,也意味着秩序,而自然界看上去似乎也是完美的,也常常能如人所愿。但当人们为发现自然界中某些对称而得意之时,自然却又会露出点瑕疵,它似乎并不总是那么听话。很有可能自然本身就不那么对称、完美,是人们把对称的外衣加到自然身上去的,使自然看上去完美。如果真是这样的话,露点瑕疵也就很正常了。不过,人们要找出

自然的规律,不借助对称也很难。也许正是因为这样,自然才一次次地打破人们先前找到的对称。 诺贝尔奖获得者美籍华人李政道和杨振宁发现宇称不守恒定律,揭示了自然的不对称原则。 自然界如此,人生何尝不是这样。

你帮助过别人,但你需要帮助时,不一定得到别人的帮助,你帮助别人那么多,不一定得到那么多的帮助。这就是人生的不对称。

由此看来,不对称是合理的,可能比对称更合乎自然,更合乎人类社会。用句哲学上的话来说,对称是相对的,不对称才是绝对的。对称构成和谐之美,其实和谐是人们追求的理想,不和谐才是人们面对的现实。

丛飞是个平民英雄,是这个物欲横流的时代一抹最绚丽的亮色。他同情一切弱者,为社会公益演出400多场,义工服务时间6000多小时,无私捐助失学儿童和残疾人达146人,认养孤儿37人,捐助金额超过300万元。生前无私救助183个贫困儿童的丛飞,因患晚期胃癌致多脏器功能衰竭,于2006年4月20日晚8时40分溘然长逝,年仅37岁。丛飞生前立下遗嘱捐献眼角膜,成为他最后的爱心之举。 人生的不对称,张显了丛飞的个性;人生的不对称,成就了丛飞的人生之美;人生的不对称,演奏了一曲爱心助人的绝美韵调!

试想,假如丛飞获得对等的帮助,他还能感动中国吗?

人生的意义是什么?一切得到了又怎么样?

人生其实就是美的演绎,那也就是它的意义所在。

什么是人生的美?人生的美就是人的行为符合人类的道德准则。人生的至美就是人的行为符合人类最高的道德准则。反之则丑。

几何图形多为对称,艺术作品多为不对称。

艺术人生,才是美的人生。

天津卷

【作文题目】

题目:有句话常挂在嘴边

800字以内,体裁不限。

【点评】

题目好像很通俗很粗浅。谁挂在嘴边的一句话,这句话的内容是什么,为什么要常挂在嘴边?会产生什么样的作用?因而,可以从本人的接触来写,如妈妈或老师期望和激励自己的话,又如某一句格言或座右铭之类,都很有意义。当然也可以升华到写自己印象中的某个成功人士,反映出其精神面貌的常挂在嘴边的一句话,也可以批评一些不良的口头语,对社会风气提点建议,文章记叙、议论,甚至小小说,都无不可。

【考生佳作】

01、有句话常挂在嘴边

有句话常挂在嘴边:严于律己,宽以待人。

“严于律己”即对自己严格要求,日省吾身,见贤则思齐,见不贤则内自省。孔夫子曾教导弟子“三人行,则必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之”,说的就是此意。

对做学问者来说,严于律己的精神必不可少。纵观历史,凡学有所成者莫不深知此理。古时学者悬梁刺骨,囊荧映雪,故有纵横捭阖之才,经纶世务之智;王右军临池练字,在池中洗笔,竟染黑了一池水,故后有书圣美誉。其精益求精,严于律己的决心意志着实令人敬佩。也正因为这种精神,成就了一代又一代经世济国之才。

对修养自身者而言,严于律己更显得尤为重要。儒家朱熹强调“吾日三省吾身”,不断检视自己的行为。法家荀况同样也说过“君子博学而日参省乎己,则知名而行无过矣”。可见反躬自省,严于律己对加强自身修养的重要性。

以此看来,严于律己可达到不断完善自己,以至于“随心所欲不逾矩的境界”。

“宽以待人”即宽容地对待别人,多发掘欣赏别人的优点。只有如此,才能发字内心地热爱民众,即儒家所提倡的“仁”,和墨家所阐释的“兼爱”。

孔子将“恕”归结为儒家要义之一,劝说人们原谅他人的过错,包容他人的缺点。我们身边经常有这样的人,今天抱怨这个人太小气,明天又说那个人目中无人,以致于弄得人际关系紧张。因为他不懂得宽恕别人,看人只看到别人身上的缺点,当然就无人可入其眼。试问天下又有谁是十全十美的吗?经常义正词严地指责别人难道就能说明你身上缺点很少?恐怕事实恰好相反。

进一步来说,如果一个人经常欣赏别人的优点,那麽在他眼里则天下无一人不可爱,又哪会心生怨恨呢?东坡流放岭南之时,曾与化外人比邻而居。但他看不到他们的粗鲁,而只看到他们的豪放和

不拘小节;看不到他们的不知礼仪,而只看到他们的自然率真。故虽生活艰苦而能得邻里多方援助,结交到不少好友。所以懂得欣赏别人的人总是乐观愉快,兼怀仁爱之心。

“宽以待人”是最好的为人处世之道,它令人旷达无忧。

“严于律己,宽以待人”一言治学修身,一言善处人际,人生三昧尽在其中。如此金玉良言不止应常挂于嘴边,更应反复思量,定能从中获益良多。

02、宋祖德试写今年高考作文

今年高考作文题——《常挂在嘴边的话》,让祖德心有戚戚焉。祖德想起自己常挂在嘴边的话:“虚伪!”对虚伪的抗拒和批判伴随着祖德的生活,以前是这样,今后还将是这样。

对真诚的追求是祖德孜孜以求的目标。祖德在上大学时,因为看不惯学校里的一些不良风气,仗义执言,得罪了一些老师,故祖德虽然在校时表现优秀,却还是不讨老师喜欢,老师更喜欢那些会拍马屁,人前一套背后一套的学生会干部。所以,毕业分配时,优秀的祖德被分到了一个不理想的单位。 在单位,祖德也像很多大学毕业生那样,心想勤勤恳恳、努力工作、老实做人,天道酬勤,上天总不会亏待祖德。但是,还是因为祖德经常把“虚伪”两字挂在嘴边,对那些溜须拍马、阿谀奉承的小人以及假公济私、损人利己的丑事绝不妥协,因此得罪了领导,得罪了同事,在单位也不受人待见。但是,祖德的性格一贯硬朗,祖德的心志一向高远,真诚地面对外部世界以及自己的内心,这是祖德一贯坚持的品格,祖德才不愿和自己的良心过不去呢。所以,在给单位留下一连串“虚伪”的批判之后,祖德义务反顾地辞职下海了。

经过一番波折,祖德在生意场上获得了成功,终于可以放开手脚从事自己一向热爱的影视文化产业。真正介入这个圈子之后,祖德才发现,这个表面上看起来无比光鲜的娱乐圈,其虚伪程度堪称登峰造极,很多人又要做婊子又要立牌坊,很多人满口仁义道德满肚子男盗女娼。于是祖德的正直、正义再一次迸发出巨大的能量,虽然,个人的力量说到底很有限,但是,祖德就像那个大战风车的堂·吉坷德一样,无怨无悔、不知疲倦地和娱乐圈的虚伪的人和事做斗争。祖德坚持讲真话,而真话往往是不中听的,因为它经常刺痛虚伪者的尾巴。李湘天天说李厚霖很爱她,祖德说“虚伪”;田亮叶一茜互相利用互相炒作,祖德说“虚伪”;冯小刚炮制和《集结号》女主角汤嬿的绯闻以此炒作新片,祖德说“虚伪”;何洁为掩饰整形失败假装遭遇车祸,祖德说“虚伪”„„哪一桩哪一件祖德不是鞭辟入里,入木三分,并最终经受了事实的考验?但是,作为当事者,没有人会喜欢听真话,并且因为祖德对他们虚伪的批判、对真相的揭露而怨恨祖德。因此,祖德在娱乐圈短短几年,很结了一批冤家。俗话说,冤家宜解不宜结,但祖德不在乎,如果“解”是需要以出卖自己的良知为代价,那么这“冤家”,该结还是照结好了。

说真话,求真理,对待虚伪像秋风扫落叶一样无情,这将是祖德毕生追求的信念。祖德今后常挂在嘴边的话还是不会变:“虚伪!”直到虚伪的人和事真正消无为止。

2007高考优秀作文精选100篇

山东卷(10篇)

【作文题目】

请以“记忆永远不会风化”为题写800字文章。

【点评】

该命题要理解两个关键词:记忆,风化。

“记忆”可以是生命个体的记忆,也可以是一个家庭、一个国家、一个民族的记忆甚至是整个人类的记忆。

逝者如斯,“时间”如流水,在时间的长河里,人们大都习惯于遗忘并且安于遗忘,甚至如鲁迅先生所说的在遗忘中“瞒与骗”。

所谓“风化,其实就是对过往的遗忘,对历史的无视,对经验的麻木。概括地说,就是“时间使记忆风化”。这恰恰是本作文立意的反面。

时间不会使记忆风化,什么样的记忆才不会被时间风化?肯定是那些在人生路上烙下深刻印记的经历,或者是民族发展过程中刻骨铭心的事件。它们影响人生的走向,影响历史的发展,具有长远的意义。昨天在今天延续,历史活在今天,这样的记忆当然不会风化。

从具体写作看,本作文写作角度可大可小。小者写一己之情感,发一时之感慨,可以抒情,可以议论;大者可写一个民族甚至人类的经历,思考那些重大历史事件的历史意义。可写人生的光荣,可写历史的耻辱,总之,强调的是记忆的重要性,是尊重历史的重要性。

【优秀作文】

1、 当记忆流经奥斯威辛

当历史的年轮压过奥斯威辛,听到的是男人的怒吼与女人的尖叫,看到的是母亲的哭泣与孩子的惊恐。而今,奥斯威辛的天空湛蓝而且透明,一排排高耸的建筑直插云霄,似要打破这里的宁静。 难道时间已将历史风化,坚忍的犹太民族已似“一笑泯恩仇”。没有!不但犹太人没有忘记那曾经的苦难,德国人民也没有忘记。每当犹太人纪念日那天,德国总理总是跪在营前,默默悔过。男儿跪地惊天动地,何况总理,而这又是为什么呢?因为他们没有忘记。

忘记历史就意味着背叛。任时间长河滚滚不息,他们没有忘记。犹太人没有忘记,因为他们知道知耻而后勇,于是在诺贝尔奖面前,他们经常是胜利者。德国人没有忘记,因为他们把昨日的罪过,当作今日的教训,防止明日的错误。全世界的人民都不会忘记,因为和平是我们每一个人的渴望。 时间不会使记忆风化,谁都不想让奥斯威辛的哥特式建筑真正打破世界的宁静,但这也不会影响到我们记忆中的伤痕,它只会作为我们的一个和平的标志,以示警钟长鸣。现在犹太民族早已得到了公正的对待,但他们也未曾将自己的历史忘掉,即使那是一段令人不堪回首的记忆。

古人云“天地有正气,杂然赋流行。下则为河岳,上则为日星,于人曰浩然,佩乎塞苍溟”。犹太人正是凭着这一股浩然之气,将心中的愤怒转化为一股复兴民族的决心。不要以为不声不语的他们已将历史忘却,时间永远不会使有些记忆风化,就像叶延滨永远不会将荒野无灯的感触忘记一样,奥斯威辛也永不会讲屈辱的历史遗忘,即使时间不断轮回。

那天,奥斯威辛警钟长鸣;那天,犹太人民饱含热泪;那天,记忆流经这和平的世界;那天,和平在向极端的功力者和道貌岸然的战争者宣判:胜利的钟声会在和平者的心中响彻整个胸膛。 时间永远不会将奥斯威辛风化在记忆底层!

2、蔷薇·故乡

席慕容说:记忆是无花的蔷薇/永远不会败落。

阔别故乡多年,我才吟出这一句诗的滋味。或许,“离愁渐远渐无穷,迢迢不断如春水”,关于故乡的记忆经历时光的打磨,反而愈发清晰了。

梦中常常回到故乡。那是一个安谧的小山村,夏日的午后,似睡非睡间,总有几声欢快的蛙鸣,老牛“哞—哞—”的呼喊。有时又回到村前的小溪旁,和傻丫等小伙伴玩笑嬉戏,水花常常溅在挽起的裤管上„„宿舍的人说我常常在梦中笑出声。

时间就像是一条宽广的河流,缓缓地从大堤上流过,洗去了尘埃,濯新了记忆。故乡的一山一水,一草一木,都栩栩如生浮在我眼前,六年来从未消失过。我常常怀念那些淳朴的乡亲,他们是不是也同样惦念着漂泊在外的伢子呢?

初到城市,我紧紧握住小叔的衣襟不敢放开。那些红烛,灯光,悠扬的萨克斯,快节奏的列车„„一切向我涌来,让我不知所措。想像中的城市应该是多一些安宁和淳朴的,一如我的故乡,那个多年来魂牵梦萦的地方。

时间有时候很慢,特别是久久收不到家信的时候,我在日历牌上用鲜艳的红笔圈出每一个收信的日子。对我来说那一天是新年,是最值得铭记的日子。圆圆圈圈,红色有时密有时疏地散落在每一本日历上,记载着好多关于故乡的记忆。日历不只明示给我时间,更给了我许多美好的记忆。也许,这就是余光中先生所说的“根”的感觉吧。

问及故乡,回信中常说哪里变了,哪里没变。于是关于故乡的记忆也一点点修整,一点点完美。时间固然更改了故乡昔日的容颜,却风化不了她在我心中的记忆。

某日在键盘前敲文字,洋洋洒洒一片全是记忆中的故乡。隔几日汇款单来了,除了稿酬,还有一句:

记忆是无花的蔷薇/永远不会败落—席慕容

拿到单据的那一刻,泪水盈满面颊。我不知道是谁特意写给我的这句话,也许他/她也是漂泊在外

的游子吧。记忆中的故乡,时间愈久便愈有分量。时间又怎会风化她在我心中的记忆呢?

我的故乡,我心中的无花蔷薇,千载盛开„„

3、花开两岸

生命之中总有一些记忆深埋在我们心底,尽管时间飞逝,它们也不会因此而消了颜色,褪了芬芳,反而在时间的冲洗下愈加鲜艳,成为温暖我们一生的财富。

记忆是花种,在时间流水的滋润下,开出了迷人的花。

还记得那个叫李春燕的汉族女子,嫁入苗寨,从此便成了照亮苗家的月亮。她居住的那座吊脚楼,她昏黄灯光下整理欠条的背影,她急步于山寨间行医治病的身姿一次次地出现在我的记忆中,时间越久,越给我长久的感动。她的无私,她的奉献,她的坚持就如同一朵玫瑰,散发着大爱的芬芳,弥漫在记忆里,时间越久越浓郁。

记忆是花香,在时间之风的吹动下,飘散到更远的地方。

还记得记忆中那个叫王雪原的男子,毅然站出来揭开医药费的黑幕,不惧丢掉工作,不惧恐吓与报复,他让丑行暴露于光明之下,正义得到伸张,他的壮举让我们拥有了今天更为透明的医疗费用制度。他的勇敢,他的牺牲,他就如同一支清濯的莲花,散发着大义的芬芳,弥漫于记忆中,时间越长越浓烈。

记忆是时间长河两岸的繁花,时间不仅不曾让它们风化,还给了它们滋养,让它们愈加美丽。 还记得一人一马的邮路上的王顺友,教我敬业;还记得为友守墓30年的陈健,教我守诺;还记得舞出千手观音的邰丽华,教我不屈;还记得生命中无数帮助过我的人,教会我爱„„他们都是记忆长河旁的花,用馨香沐浴着我。他们教给我的,都成了我一生的财富,它们不会被风化,而会随时间的风、时间的流水传到心底,浸润全身,恩泽我的一生。

这些让我感动,让我成长的记忆永远不会被风化。相反,它们会在时间长河的两岸开满迷人的花,装点我的人生。

花开两岸,记忆永存。

4、心中的乡情不会随时间风化

记忆是岁月的岩石,任由时间的风雨侵蚀。然而时间流驶,世界历经沧海桑田,海底的游鱼成为化石,高山上的岩石化为尘埃,记忆却不曾风化,仍坚立在我的脑海中。

光阴荏苒,我已经离开故土五十年了。时间并未使记忆中的画面褪色,反而使他们成为一幅幅老照片,永远在记忆的相框中,呼唤我回到过去。

而立之年踏上去国的渡轮,当耳边响起海浪拍打船舷的声音,当祖国的海岸线渐渐离我远去,我知道,我与我的祖国,我的故乡,我的亲人说了再见。

几十年在外打拼,创下一番事业。本以为,在海外有了家庭,有了事业,就可以在外扎下根来。但是

时间流逝,记忆中的画面一次次出现在我的梦中,醒来时,泪水已濡湿枕头„„

还记得孩童时,故乡那座江南的小镇上,春天时,燕子衔泥筑巢,门前的流水又泛起绿波;夏天时,乌蓬船荡开一河的日影,缓缓向前划去;秋天里,桂花飘香,看着父亲开启桂树下的一坛女儿红,送姐姐上了花轿;冬天里,少有的细碎的雪花飘下来,蒸年糕,贴春联,放鞭炮„„

还记得少年时,北上求学。临行的夜里,母亲在昏黄的灯光下,为我缝棉被,以抵御北方冬天的严寒,更抵御没有父母的日子里心的严寒。一路上奔波辗转,沉重的行李压弯了父亲的腰,飒飒的秋风吹乱了父亲花白的头发。最后看着父亲踏上归乡的火车,看着那个蹒跚的背影,我独自站在异地他乡,泪流满面„„

还记得青年时,风华正茂,立志走遍祖国的河山。到过冬天的松花江畔,白雪覆盖江面,雾凇挂满枝头,好一个银装素裹、分外妖娆的世界;到过黄河的壶口,滚滚的黄河水奔腾而下,浊浪滔天,惊涛怒吼;到过泰山的顶峰,一路观赏古人留下的碑文石刻,仿佛耳边吹过古时的清风,泰山顶上看到红日喷薄而出,惊诧于自然的神奇„„

五十年过去了,故乡的老屋上的燕巢早已不见,门前的流水也早已改道;昔日的红妆女儿已是满头白发,而父母早已作古;祖国山河依旧壮美,我蹒跚的脚步却再也无法带我踏过山山水水„„时间就这样改变着现实,但我的记忆却坚如磐石,不被时间风化。一如我的乡音,至今不改。我的眼睛花了,耳朵聋了,但记忆中小桥流水的画面反而愈加清晰,记忆中黄河怒吼的声音反而愈加响亮。

我终于明白,时间不会使记忆风化,是因为心中的乡情不会随时间风化。我永远不会忘记故园的山川草木,因为我就是故园的一棵草,出生时,就已经在那里扎下了根。

5、母亲手中的稻草绳

就在昨晚我还伸手摸了摸枕下的稻草绳,胸中的热血流遍全身„„

母亲啊,您可曾知您坐在门前编制稻草绳,那蓝布褂,那双敏捷而勤快的手将稻草一颠一颠地编成草绳——那幅画面伴随了我十几个春秋啊,母亲啊,那是永不褪色的记忆,伴我一年又一年„„ 还记得你那次生病,恰好我放假回家,父亲给了我一把零钱,让我给您买点您爱吃的菜。我低着头行走在人群中,带着上次考试的悲伤,走得缓缓的,在这喧闹的市场上,我无心观察周围形形色色的人,只顾伤心地走着„„偶尔间,抬头望望菜堆,寻找你爱吃的菜。其实我根本没曾想过,你爱吃什么,只是记得您爱吃我爱吃的菜„„又是偶尔抬头,老伯在用稻草绳绑着菜,那好熟的稻草绳„„这不是母亲一直编着的稻草绳吗?母亲您那单薄的身体倚在门前,手一颠一颠地将稻草编成绳子„„ 还记得那个夜晚吗?天黑黑的,父亲在屋内抽着闷烟,烟雾缭绕,您依旧在门外编着草绳,手一颠一颠的,稻草就编成草绳。我的心沉沉的,再也无力开口要开学后的学费„„

时间好像在那一刻停留,静得可怕,就如我沉沉的心。那句“爸妈,我不上了”在口中转了几圈又咽了回去,只有我自己知道,我对学习是多么渴望,可家中„„母亲,您的手依旧在一颠一颠地将

稻草编成绳的一部分。父亲猛地捏灭了烟,起身去了邻家,我依旧心沉沉的,您依旧手一颠一颠地将稻草编成草绳„„

我回过神来,匆匆地买了您应该爱吃的菜,不忘要了根草绳„„

母亲啊,我就是您手中的草绳,从小编到大„„您那在门口编草绳的背影,那双一颠一颠的双手在我的记忆里永不褪色。

后来求学的路上,我总不忘将一根草绳放在枕下,看到它,我就看到了您的身影,您那双永不停息的手,和那一颠一颠的稻草绳,走过了一年又一年„„您用那双手告诉了我什么是自强不息„„ 我在您的那双手下成长,同稻草一样由草变绳„„您的那双手陪我走过了一夜又一夜,时间永远吹不落您手中的稻草绳,更吹不落那双一颠一颠的手„„

6、永远令人陶醉的王朝

风若遥远的回音,追着梦的翅膀,在亘古不变的神话里寻找一个金壁辉煌的王朝。她是史册里深藏的墨迹,带给人无法言说的美丽和忧愁;她是云彩里镌刻的记忆,留给世间难以忘却的厚重和大气。宛如宝剑上镶刻的星辰,恍若皇冠烘托的太阳,一袭轻纱下的曼妙舞蹈,摇醒了一个盛世的传说。古老的风铃开始变奏,浑厚如黄钟大吕的音符直贯苍穹。是你吗,唐朝?

我用想像触摸你诗的轮廓,我手心的雪花含苞欲放,我梦想的枝头辍满星光。没有比枫桥更波澜的心情,摇荡清秋的月亮;没有比李白更易醉的豪肠,张口一吐,就是半个盛唐。李商隐的秋池浇开紫丁香的惆怅,渭城的朝雨沾湿王维的衣裳。在一个民族精神疆域里呈现出人生的壮美,艺术情怀的宏广。唐朝啊,你美丽竟是这么多生命的拓荒,怎能不令人陶醉,怎能使人遗忘?

我的脚步惊醒了你繁华的美梦了吗?那根透明的琴弦还在你修长的十指下震颤,震落了美人脸上凝香的露华,是谁的眼泪这样甘之如泉?面对银烛秋光冷画屏,你叹息了吗?独步瑶台的风采,高处不胜寒的无奈,切莫乱了音律,不然,古淡清醇的山水恨你,恨你弹指惊春去。而今,你竟融成一盏铁观音,散发着在沧桑中冶炼过的从容风味,让一代又一代文人墨客来品评你如盛绚的过往,一个泱泱大气的传说!

你仍然庄严地站在中华五千年的青史中,以博大的文化情怀和丰繁的艺术成就笑傲同侪。夜光杯里的葡萄红闪闪发亮,醉了一个又一个世纪。那些坚守岁月的人,朝霞从此耀眼,残阳从此灿烂,中国从此芳醇神气,永久蕴香迷人。是这样吗,唐朝?你陶醉和震响了整个生命的世界。

把满纸才子的情高遐想折好,我愿枕琴声做一场崇古清梦,醉于此间,永不醒来。

纵使时间流淌,时光飞逝,美丽的唐朝不老,永恒的记忆不褪。

7、贝壳·划痕·记忆

时间如海,记忆如沙滩,海水将一枚枚贝壳送到沙滩上,又收回她那浩渺的胸怀。

时间如风,记忆如巨岩,风将巨岩刻划得千疮百孔,又用多情的手把那些痕迹抚平。

然而,总有几枚贝壳,在亘古的海滩上鸣响着历史的悲风,总有几笔划痕,在诉说着记忆的不朽。 惶恐滩头,零丁洋里,涛声依旧。叹息不再。然而,时间只侵蚀了一个人的物质存在,却无法风化那煌煌诗句中的记忆,谁能忘记文天祥的辛苦遭逢,干戈寥落?谁又能忘记那个闷热的雨夜,矮小的地牢中挥笔走龙蛇的高大身躯?“天地有正气,杂然赋流形。”他正是借天地正气哺育自己,“睨柱吞赢,回懿走旗”,用一颗丹心书写青史,翻开那惊天地泣鬼神的一页。每一个人都会从记忆深处被这个踏过七百六十年的生命所震撼,时间或许会淡褪了文字,磨损了书卷,却无法抹去那一片回忆。 翻开《史记》,看秦王一统天下,项王自刎乌江,廉颇负荆请罪,屈子怀石投江„„一张张鲜活的面孔从眼前浮现,那些故事也仿佛是昨天刚刚发生。时间只能销毁一本又一本《史记》的版本,却永远风化不了那宏伟的气魄,机敏的谈吐,磊落的人格。司马迁在《报任安书》中写道,自己最大的梦想就是这本书能传之后世,绽放其应有的光辉。而今,他的梦想已然实现。时间风化掉了那些卑俗的记忆,却让一位史官的不朽愈发凸现。

时间或许会让历史蒙上尘埃,但却不会风化那些鲜活的记忆。王选,一位柔弱女子,拂去那一层尘埃,只为还原历史真相,让记忆苏醒。奔走二十年,耗尽全部家当,她一如既往地搜集材料,寻访证人。因为她相信,时间不会使记忆风化,良知会让记忆永存。她与身后数十位白发苍苍的原告,构建出一段黑白分明的历史记忆,而在海的对面,眉毛已发白的日本律师尾山宏也用他的努力,为我们开启那段记忆。在滚滚时间之河中,王选和尾山宏共同为我们守护那段记忆,时间永不能将其风化。 “逝者如斯夫,不舍昼夜!”没有人能阻止时间的脚步,然而,时间不会风化一切。漫步岁月,采撷几枚朴拙的贝壳,抚摸那巨岩上的斑斑伤痕,便是在回味那没有被时间风化的记忆。

8、故乡,我永远的梦

一日,偶读到作家莫怀威的一句话,“云海落日飘忽柔曼,美国的落日眨眼就落下,而只有故乡的落日才最能打动人的心。”是呀!只有故乡的落日才是最能打动人的心啊!为了求学,我踏上了离家的路,但是故乡的记忆却并未随时间而消褪,反而越来越清晰了。

正如一句诗所说“故乡的歌是一支清远的笛,总在有月亮的晚上响起”。身在外地,每当我仰望那轮明月,便想起我的故乡。我的故乡在鲁西南平原上,那里总有似乎望不到头的麦田。清晨,一声一声的鸡啼回荡在我的小村里;傍晚,一丝一丝的袅袅炊烟无限柔情地笼罩着它。故乡的记忆好似一个水坝,开一个小口也能决堤。如今,当我站在故乡之外,站在童年之外,我依然发现自己的身影依然飘荡在这片熟悉而又陌生的土地上。

就算时间是杀手,除掉我脑中封存的知识,它也永远不能夺走故乡的记忆。我依然记得村口的小河,弯弯曲曲载着我对亲人的思念;我依然记得父亲种的那棵歪脖子树,挂着儿时五彩斑斓的梦想;我依然记得村东边那口井,黑黑的井口装载着我的不安。时间能使绿叶枯萎,能使容颜衰老,能使沧海变桑田,但它却风化不了我对故乡的无限回忆。

故乡,我永远的梦。如果我是失根的兰花,飞舞的秋蓬,那故乡的记忆就是我重归大地的力量。时间会使水变成汽,但它不能阻止汽凝成水,重回大地。当雨点骄傲地对大地说:“我是你千万次放逐又千万次唤回的孩子。”时间只能叹息,因为在对故乡的记忆面前,它无能为力。时间不会风化人们对故乡的记忆,不然怎会有“家在梦中何日到,春来江上几人还”的郁郁低吟?不然怎会有“不知何处吹杨柳,一夜征人尽望乡”的痴痴哀怨?不然怎么有“春风又绿江南岸,明月何日照我还”的期盼?不然怎会有“还顾望故乡,长路漫浩浩”的惆怅?

羁鸟恋旧林,池鱼思故乡。故乡的记忆会因我们的年迈而愈加清晰。

胡马依北风,狐死必首丘。一枝一叶总关情,情到深处忆故乡。故乡,装载着我们的梦。即使树高千丈,叶落必将归根:即使时间流逝,故乡的记忆也永远不会风化,永远不会。

9、记忆不会因时间流逝而老去

人如水中之鱼,游在记忆的长河之中,无时无刻不在感受命运碰撞所引起的心灵的微微跳动。虽言世事白云苍狗,沧海亦会变桑田,却终会有记忆的港湾中停靠着的那些无言的心灵之船,记载着它们的伟大,传播着它们的精神。

让记忆的洪流为那些伟大的心灵作证,让真正的伟大永远放射着夺目的光辉!

依旧记着邰丽华那无双的舞姿,于胳膊间勾勒出生命的华美,那一刻她的倔强与坚定写满了脸颊,她的意志与不屈,被写进了关于人坚强意志与不屈信心的记忆中去;依旧记得越战时美国士兵汤普森面对战友对无辜平民即将进行的屠杀所做出的感人壮举——他将自己的枪口指向战友,大声宣读他会让后人铭记的一句:“谁敢杀死他们,我就杀死谁!”记忆在那一刻被放进所有人的心灵深处,因为他们知道,这是真正的伟大。

记忆不会因时间流逝而老去。秋风萧瑟,卷起枫林的片片生灵,每一片枫叶“都会有其最终之归宿”,正如乔伊斯所说。每拣起一片叶子,细细观察它的脉络,你都会发现它与其他叶子的不同之处,因为他们各有各记忆深处的故事,每一个故事都蕴含着它的伟大,每一片叶子都有其撩人心弦的地方,也许这便是“一枝一叶总关情”的最本质所在呢。

时间像远方暴虐的风,吹倒树木,吹散尘沙,但却永远吹不断人心与记忆之间那根永恒的线。正如一个孩童身上的胎记,一旦印上,便将随你永生。

“人会老,心不老”,徜徉在人世久了,总会感到一丝空虚,这时,请翻开你的记忆,品尝往事艰辛,给心灵放个假,也是对即将前往的地方作一番展望,将自己的人生用记忆串连起来,会让人生更有目标,充满真诚的喜悦。

守住你的记忆,让人生在记忆的海洋中体味伟大,体味永恒的精神。

守住你的记忆,让生命在记忆的道路上总结经验,吸取教训,攀上更高的山峰!

经常翻翻你的记忆,为自己的生命护航。

10、时间使记忆开出花

草长莺飞的季节,淙淙流水傍势而下,抚摸过我的脚丫。回头看看她,阳光把温柔慈祥倾斜在她折有皱纹的脸上,银色的白发在光下闪闪发亮。我飞奔过去,溅起一片浪花。她却微笑着摆手,离去。醒来,梦中的记忆和幻觉,让我禁不住泪如雨下。

这位离开的老人,是我的奶奶,在离开我的一年后的今天,我心中的思念,同与她在一起的记忆一样,像泉眼出涌的泉水一样连续不断。记忆是风,挥之不去,一直在我的脑海中盘旋。

冬天的早晨寒冷,尽管阳光射进院子,却依旧融化不了铁桶内的寒冰。我在堂屋的板凳上,乖乖地等着奶奶把我“放进手心”。六岁的孩童,对于奶奶的信任和依赖,山重海深。我的奶奶,穿着深灰色的大棉袄,慈爱地抚摸过我的脑袋。她的手大而厚,被时间打下了艰辛生活的烙印,一道道,却是她的自豪与骄傲。奶奶说到做到,用红线套住我的耳洞,从此把我放进了她的手心。我快乐时,她知道;我难过时,她亦明了。一根红线,牵住的,是我一生对她的想念和眷恋。

记忆那么多,怎么能被一颗心容纳?时间不紧不慢地走,记忆却在生根、发芽。童年逝去,伴着奶奶年龄的毫不客气地增势。我对她说,您一定会活过一百岁。奶奶哈哈地笑,幸福而满足。说这话的时候,我一拳一拳地捶她的肩、她的腰。我在成长,而她在老去。她的头发之中,白色的发丝压抑着苟残的黑发。我很想将它们拔下,似乎那样,时间就会停下。

当沉重的学业限制了我去探望她的次数的时候,我浑然不知这会使我后悔我的选择。我记得奶奶身体健康,虽然他一生都在劳累和艰辛中度过,然而我的奶奶,是要成为百岁老人的啊!

人类不是时间的主人,时光暂停一秒,我的大脑随着她的离开,一片空白。随后而来的,是无数的记忆。

我的奶奶做刨冰给我解热;我的奶奶说我是她最疼爱的孩子;我的奶奶最爱吃桂圆;我对奶奶说女孩子要自立自强;我的奶奶„„我的奶奶,我一生之中唯一的阿奶,离开了,只剩下记忆。

泪水被擦拭之后,时间履行它的职责,风干心中的痛苦。然而,记忆顽强地生长,即使被时间碾过,却一定要生根发芽。

一刹那,记忆生根发芽,开出美丽的花,无数的花瓣轻轻摇曳,承载着我的思念。时间不会使记忆风化,却让它开出了花。

上海卷

【作文题目】

以“必须跨过这道坎”为题,写一篇文章。

要求:(1)不少于800字。(2)不要写成诗歌。(3)不得透露个人相关信息。

【点评】

今年上海依然是命题作文。和去年作文题“我想握住你的手”相比,体现了“稳中有变”的命题原则。人生不可能一帆风顺,高中毕业生在他们不长的人生经历中,也会遇到各种各样的“坎”,对“人生坎坷”也有了一定的体验,因此,这道作文题有内容可写,有真情可抒发,可以写得生动感人,富有情味。

但真要写好这篇看似人人能写的文章,选择什么样的“坎”至关重要,这是区别于文章境界和立意的关键。而“跨过这道坎”为什么“必须”,虽与个人的处境和经历有关,又应同社会的需要有关。从这一点来看,是否注意文章的选材和写出文章的深度,应是跨过这道作文题的一个“坎”。

如果有条件,还可以冲破个人的“坎”,从关心社会发展、时代风云的角度去写种种必须跨过的“坎”,就得有高度了。记叙、议论、夹叙夹议均可, 《必须跨过这道坎》可以写成人生感悟的诗篇。

除了诗歌之外,文体没有明显的限制,作文题给考生发挥自己的特长也提供了条件。

【优秀作文】

01、必须跨过这道坎(示例)

作者:叶永烈

刻骨铭心的打击,发生在1991年。由于写作过度,左眼突发视网膜剥落。医生要我立即住院。非常遗憾的是,虽说大夫尽了力,可是手术不成功,我的左眼几乎完全丧失视力。

医生对我发出警告:放弃写作,改做别的用眼不多的工作。要不,另一只眼睛也保不住!

对于我来说,放弃写作是不可能的。已经从事创作这么多年的我,创作是我的生命。我无法放弃写作。我意识到,我遭遇了人生道路上的一道坎,必须跨过去!

我决定放弃沿用了多年的写作方法——笔耕,改用电脑写作。在电脑屏幕上,字可以放大,而且把屏幕调节为深底白字,可以节省视力。我想借助于电脑,跨过这道坎。

我花了三千多元从电脑商店里买了一台286电脑,十四英寸的黑白屏幕,大饼一般的五寸软盘。再花了一千多元,配上一台吱吱作响的24针打印机。这些设备在今天看来早已老掉牙,在当时却算是很先进的了。

一个从未摸过电脑的人,一下子要改用电脑写作,迈过这道坎谈何容易?!何况,在当时的中国,用电脑写作的作家如同凤毛麟角,寥若晨星。我一度打退堂鼓。电脑买来之后,试用了几天,就撂在一边,闲置了两个来月,差一点折价退还给电脑商店。然而,用笔写作,强烈的灯光反射在方格稿纸上,使我眼花缭乱,左眼不住流泪,我又不得不启动电脑,终于克服一道道难关。

第一道难关是输入关。我是南方人,普通话不标准,用汉语拼音输入不行。用五笔码吧,一大堆口诀,令我望而生畏。最后选定了表形码,拿着说明书,一边“研究”一边输入,总算“自学成才”。 第二道难关是操作关。当时用的是“WPS”系统。我像一下子骑在一匹烈马身上,难于驾驭。不是这里出错,就是那里不行。我买了厚厚的“WPS”操作指南,依然“自学成才”,硬是制服了这匹烈马。

第三道关是思维关。习惯于用笔写作,一下子过渡到用键盘写作,一开始怎么也不适应,仿佛思路被键盘“切”断了,不像用笔写作时那样一泻千里。慢慢的,慢慢的,我才学会用键盘“敲”出我的作品。

记得,我用电脑写出第一篇千把字的文章,兴奋得手舞足蹈。当时,这是一篇急稿,我刚刚用打字机吱吱地打完,报纸编辑已经骑着摩托车来到我家。他见到我用电脑写出的文章,惊讶地瞪大了眼睛,因为这是他收到的第一篇用电脑写出来的稿子。第二天,我的文章就见报了。

从那时候开始,我一直用电脑写作。电脑减轻了我的视力负担。十六年来,我用电脑写出了一千多万字的新作。我终于闯过了这道坎。

其实,人生的道路从来不平坦,谁都会遭遇各种各样的坎。要像刘翔那样勇往直前,你就能飞越一道又一道坎,你的人生就充满灿烂和喜悦

02、必须跨过这道坎(示例)

1977年录取复旦大学,现为社工师

人的一生,有不少对个人而言非常重要的事件,或心理上的、或工作学习上的、或生活上的,如果能够比较好得(地) 处理这些事,自己的前程将出现“柳暗花明”的变化;但一旦处理不当,也可能使人生暗淡下来。这,就是人们常说的“坎”。

三十年前,对我来说是一道坎。粉碎“四人帮”后,政治体制上的变化,给学子们带来了消失已久的希望:高考制度恢复了。

十年寒窗,人人都盼望学有所成。上大学,就是学子们的期待。虽然不再提“书中自有黄金屋、书中自有颜如玉”,但高考能改变一个人的人生道路,却是不争的事实。

十年未考,大批优秀中学毕业生跃跃欲试。当时,可以毫不夸张的(地) 说,学习气氛之浓,达到了“空前绝后”的状况。为了一套“青年自学丛书”,可以通宵达旦地去排队;为了解一道难题,会千方百计托人,找高手解答;当然,为了圆上大学梦,被荒废了十年的学子们,几乎停止了所有娱乐活动,包括正常的家庭生活,天伦之乐„„时间,只要能够多争取时间,睡眠也成了“非必要”的需求。

紧张的社会气氛,虽然对考生有鞭策作用,但同时又造成了巨大的精神压力。高考,成为当时许多人的一道“坎”。

不过,说老实话,与老三届相比,我这样66年进小学,76年中学毕业的考生,心理压力绝对不是“坎”。本来嘛,没有接受过系统基础教学的我们,在学业上与他们不是一个档次的,输,是必然的。

但“不战而退”,也太丢脸了吧?不要说我自己、家人、老师、同学和亲朋好友们,如果知道我这个“好学生”竟敢临阵脱逃,非骂死我不可。考,看来是非去不可的。

所以,我的“坎”不是能不能考好,而是敢不敢去考。

其实,环境没有给我过多的选择余地,不考去农场,考不好也是去农场,没什么损失,何必丢人人呢?再说,咱属猪的最不怕的是什么?不就是丢脸吗?

想通了,过“坎”了,所以我以非常轻松的心情,投入了复习迎考。感谢我的老师们,他们为我提供了不少试卷;更要感谢我的亲人们,因为白天吵闹声大,我经常通宵亮着灯。我能补睡,他们将去上班。但他们从无怨言。

天道酬勤,我的辛苦没有白花,“背水一战”再次成了范例,我考入了大学,开始了新的人生, 重温三十年前的复习迎考,想对后来者说的是:人生其实什么可能都有,如果放弃了,才是“没可能”。

可喜的是,今天我“重温高考”时,我的女儿在参加真正的高考。由于平时的认真学习,高考在心理上,也不是她的“坎”。我盼望的是,幸运再次降临,使她心想事成。

我更大的愿望是,希望我们的社会在高考这件事上,不要再“重视”了。当今社会已形成了多种“成材”可能,何必将竞争提前,使“青春无味”,甚至使“金色童年”变成“灰色”?

高考,不应该成为人生的“坎”。或者说,我们的社会,我们的教育制度,必须尽早跨过“高考”这道坎。

03、必须跨过这道坎(示例)

1979年录取华东师范大学,现为东华大学日语教师

她和我说起三十年前的事时,眼中滴滴泪水分明。

那年,她二十二岁,正是女孩最美丽的年龄。

而二十二岁的我,正坐在饭桌前,一边舀着冰淇淋,一边听她说那年的陈旧往事。记忆对她而言仿佛是蒙着一层薄灰,用手轻轻划过,那块地方即刻清晰。

当年二十二岁的她,背负着资产阶级加反革命的家庭出身。做过国民党高官的父亲早已被迫害致死,母亲曾经纤细的手指也被纺织厂的机器磨出了茧。为了让学音乐的哥哥留在上海,她毅然卷起铺盖,头也不回地踏上去农场的车。

农场的生活多艰苦,我不知道。用她的话来说,我这样一个“唯一自己动手的就是开电脑”的女孩,是无法想象她二十二岁生活的。她开过河,插过秧,当过农场灌水员,但无论每天活多重、人多累,她依然坚持晚上学习,弥补没上高中的遗憾。

她那位“资产阶级臭太太”的母亲曾告诫她:别人可以夺去你的钱,你的房子,甚至你的生命,却无法夺去你脑子里的知识。只有知识是永恒的——这句话,她铭记于心。

当农场里别的女孩在休息时间打毛线侃大山时,她一个人悄悄躲在一边如饥似渴地看书。她安静得像只羔羊,可即使如此,她的安静仍然得罪了某些人——在一次公开会上,她辛苦弄来视为生命的

学习资料,被别人当众撕成碎片,像雪花般抛向天空,又像纸钱般洒落在她身上。

她噙着泪,硬忍着没让它掉下来。她告诉自己——必须跨过这道坎。

当1977年恢复高考的消息传来时,她几乎以冲刺的速度跑到连长办公室打听报名情况,换来的却是连长轻蔑的一笑。早已习以为常的她昂头走出办公室,她知道这道坎快过去了。

高考分数下来了,意料中的高分。和所有考上的战友一起,她踏上了回上海的车,去进行入学前的体检。

体检过了很久,当同去的人都高高兴兴地走进梦中校园时,她的通知书却迟迟不来。很多年后她才旁敲侧击打听到——由于她报考的是外语类专业,加上出身不好,被硬生生地拦在大学门外„„ 1977年,她二十二岁,应该是一个正常大学生毕业的年龄了,她却呆呆地坐在坝上,心里的那道坎,挥之不去。

又一次意外发生在第二年。因为农场消息闭塞,上级通知又不到位,当她气喘吁吁跑到考场时,考试已经结束了。

如果生活是许多道坎组成的,对有些人而言,这些坎太高太硬了,每次伸脚企图跨越时,都会被碰得乌青块块,痛不堪言。而这内伤又不能示人,只有自己默默揉着,望着高坎,积攒着下一次尝试的勇气与体力。

黑夜里,她用左手握紧了右手。

1979年,当她再次伸出脚时,她已经不怕绊倒了。“我告诉自己,不行还有第四次,第五次,总会有跨过的那天。”

二十五岁那年,她跨过了这道坎,以全班第三名、女第第一名的成绩,考入了一所知名大学。 她对我说完了这道坎的故事。当你意识到自己必须跨过这道坎,并做好绊住的准备时,终有一天,你会成功地过去。回头望着走过的路,“百感交加”四个字,都不足以形容你的心情。

因为,30年后,当我妈妈说起往事时,眼中滴滴泪水分明

04、必须跨过这道坎(67+2)

山是一道坎,它高,它威严,它绵延着一股凌人之气,阻挡着人们的脚步。然而再巍峨的山也能被征服,我不禁问:世上还会有跨不过的坎吗?有个声音告诉我:别忘了,你心中横亘着的才是永恒的阻碍!呵,是啊,我们不就时常在心里那道坎前退缩吗?

这叫人想起凯文卡特和它那张获得普利策奖的照片:一位苏丹女孩在前往救济站的路上被秃鹰袭击着,她无力反抗,眼里饱含泪水与恐惧。卡特用这照片纪录了非洲大地的苍凉悲情,却被更多人指责缺乏道义与人生。其实他在按下快门后马上掷出了石子将女孩抱进救济站,然而众人的尖锐还是将这位摄影师的心刺伤了。“生命的痛苦远比快乐更让人难以承受”,这是他留给世界的最后自白之一。 一颗明星的陨落犹如落水的石子般不再夺目,是什么让我们失去了这双善于捕捉世间之真、人

性之美的眼睛,竟是卡特给自己垒起的一道坎!惋惜之余,是否还应唤起那心灵的坚强与无畏呢?倘若总是在流言里逃进阴影,这道心坎将永远成为负担。所以勇敢的人,你必须握紧拳头跨过去! 这道坎,无形,这道坎,拦住了太多人。当柳三变忘情于戏楼霓虹青衫红袖间,当王国维顶着前清遗老的旧帽对想象中的王朝难以释怀时,他们的光芒淡了,他们的精气散了。柳永终究只吟那儿女情长的歌,王国维终究只属于皇城那一泓湖水。

心坎,竟如此难以跨过。但是,我们必须跨过!谁说面对心理的煎熬我们从未获胜?

犹记得黄永玉先生说过,文革下放时,他与表叔沈从文擦肩而过。正是在那条乡间小道上,从文先生说了三个字“要从容”。我感动了,为那平淡的三个字里传出的力道。仍是那段艰苦卓绝的时期,童第周被从中科院系主任的位置上拉下马,他被批斗,被叫去扫了整整五年厕所。然而这位瘦小的知识分子没有惊慌失措乱了方寸。他每天坚持在八点前完成工作,因为这是表示他“对八点后工作时间的尊敬”。

这些人,也是平凡的人,他们也曾面临世间最难熬最残酷的一道坎,但他们挺过来了,因为他们知道,自己必须跨过这道坎!

心里的坎,捉摸不定,可以叫人在平静中怀有深深的绝望,然而跨过去了,我们就都是胜者,所以我记住了,必须跨过这道坎,才能迎来人生的另一页精彩篇章!

05、必须跨过这道坎(67+2)

山是一道坎,它高,它威严,它绵延着一股凌人之气,阻挡着人们的脚步。然而再巍峨的山也能被征服,我不禁问:世上还会有跨不过的坎吗?有个声音告诉我:别忘了,你心中横亘着的才是永恒的阻碍!呵,是啊,我们不就时常在心里那道坎前退缩吗?

这叫人想起凯文卡特和它那张获得普利策奖的照片:一位苏丹女孩在前往救济站的路上被秃鹰袭击着,她无力反抗,眼里饱含泪水与恐惧。卡特用这照片纪录了非洲大地的苍凉悲情,却被更多人指责缺乏道义与人生。其实他在按下快门后马上掷出了石子将女孩抱进救济站,然而众人的尖锐还是将这位摄影师的心刺伤了。“生命的痛苦远比快乐更让人难以承受”,这是他留给世界的最后自白之一。 一颗明星的陨落犹如落水的石子般不再夺目,是什么让我们失去了这双善于捕捉世间之真、人性之美的眼睛,竟是卡特给自己垒起的一道坎!惋惜之余,是否还应唤起那心灵的坚强与无畏呢?倘若总是在流言里逃进阴影,这道心坎将永远成为负担。所以勇敢的人,你必须握紧拳头跨过去!

这道坎,无形,这道坎,拦住了太多人。当柳三变忘情于戏楼霓虹青衫红袖间,当王国维顶着前清遗老的旧帽对想象中的王朝难以释怀时,他们的光芒淡了,他们的精气散了。柳永终究只吟那儿女情长的歌,王国维终究只属于皇城那一泓湖水。

心坎,竟如此难以跨过。但是,我们必须跨过!谁说面对心理的煎熬我们从未获胜?

犹记得黄永玉先生说过,文革下放时,他与表叔沈从文擦肩而过。正是在那条乡间小道上,从文先生

说了三个字“要从容”。我感动了,为那平淡的三个字里传出的力道。仍是那段艰苦卓绝的时期,童第周被从中科院系主任的位置上拉下马,他被批斗,被叫去扫了整整五年厕所。然而这位瘦小的知识分子没有惊慌失措乱了方寸。他每天坚持在八点前完成工作,因为这是表示他“对八点后工作时间的尊敬”。

这些人,也是平凡的人,他们也曾面临世间最难熬最残酷的一道坎,但他们挺过来了,因为他们知道,自己必须跨过这道坎!

心里的坎,捉摸不定,可以叫人在平静中怀有深深的绝望,然而跨过去了,我们就都是胜者,所以我记住了,必须跨过这道坎,才能迎来人生的另一页精彩篇章!

06、必须跨过这道坎

有多少人曾经在这里被牵绊束缚最终倒下?有多少人曾经为了这道坎不辞辛劳穷尽一生?

物欲横流过市。当我们眼前充斥的不再是那单纯的恬静生活,而是应接不穷的“悬疑”“侦探”“复杂”时,我们应当明白有一道坎已经在不知不觉中竖起:构思过度。

必须跨过这道坎,当我们还涉世未深的时候,余秋雨曾在《历史的脸谱》中提及:构思过度已成为这个时代无可避免的灾难。为何我们的文艺界充斥的大多是复杂而又复杂的情节,华丽而又华丽的词藻?精心编织故不是错,然过多的堆砌成就的便是一个又一个空洞的躯壳。这里不得不提到韩剧。诚然情节的老套是它无可言非的弊病,而它的影响力却是巨大的。简单的人物,自然的场景无疑是起着关键作用的。简单——是每个人心中最柔软的感动。毋须装点得多繁复,自然就好。构思过度在稀有的情况下也许新鲜但狂热之后,人们回归的依旧是心的感动。当我们还涉世未深,请闭起双眼,只用心听到最清澈的呼唤,跨过那“构思过度”的槛坎。

必须跨过这道坎,当我们已经用“婉转”代替“直白”的时候。还记得孩童时的直言不讳童言无忌,那是多么的单纯和美好。丰子恺曾道“最忆是童年”。那是清澈的眼睛背后的简单思维。只是随阅历的增多,我们已习惯用伪装的假面掩饰自己的内心。童言不见了,取而代之的是相敬如宾的表面文章。对于他人的言论,还记得是多少年前才有的直言辩驳与信任吗?不能不说那是成熟赋予我们的代价。所以当我们已渐渐不见那单纯笑容的时候,请深深呼吸,用心去体会那面容背后的真实,跨过那“构思过度”的槛坎。

如果说清澈的美好只能被深埋现实之下,那么请多用“善良”的眼光去看待他人。别人的行为、想法,都尽量地去认为是好的出发点和目的。何必费尽心机去揣测他人微笑后的阴晴?何必戴着有色眼镜去看穿别人心中的昏淡?我们正努力编织自己的臆测的时候,有些东西正离我们渐渐远去。我们需要的应当是坦诚相待,鲍仲之交的真实,应当是那一大片还未被侵蚀的干净心田。必须跨过那“构思过度”的槛坎。

当我们开始用复杂去审视这个世界的时候,当我们不再用直白而是一语双关去说话的时候,我们的天

空已被“构思过度”的槛坎所架起。而我们所能做的不是被束缚,而是勇敢跨过它。

没有半点犹豫及退缩,必须跨过“构思过度”这道坎,你会发现:生活,比你想象的简单得多!

07、必须跨过这道坎

高高的坎,小小的我,我是一只乘着叶片飞翔的蜗牛,我想飞过那一道坎,如果有一天叶片不在了,那就让我背着重重的壳,一步一步向上,一步一步„„跨过!

爸爸是我的“叶片”,是的,他有两鬓苍白的发,一双摸到脸上会被坚硬的老皮弄疼的手,还有一辆开了十几年,永远发出轰鸣声的拖拉机,这是我的爸爸,我最想坐上去飞过高坎的“叶片”。

可我的叶片,您走得那么突然,让我的脚从此踩在坚硬的地面。爸爸的离世是那个让我落泪的清晨,模拟考我考得异常的差,爸爸什么都没有说,他临走时对我说 :“我十七岁就在马路上跑了,别人看不起我我问心无愧,我只想我的女儿过得好„„”

马路是虎口,它带走了我的爸爸,带走了我的“叶片”„„

爸爸死后,我没有再想过自己参加高考的意义,相反地,我经常觉得爸爸是在开拖拉机时想着我的学习才会这样送了命。

放在我面前的高坎似乎显得越发高大,而我,没有了我的“叶片”却显得越发渺小。我,还能跨过去吗?我对自己摇摇头。

在家呆了六天后,我除了睡觉就是整理爸爸的遗物,那少的可怜的几件蓝衬衫,还有„„还有一本笔记,奇怪,爸爸只会写几个名字而已?

翻开笔记,只有一页字和一本驾照,“女儿,从在马路上跑的第一天起,爸爸就知道今天不知道明天的事,爸爸只要你过得好,你只要尽力了,爸不怨你„„”后面似乎还有话,但爸爸再也没有机会写上去了。

我没有哭泣,真的没有。那一行歪歪扭扭的字似乎拉了我一把,对于爸爸的去世,我们在艰难地跨过去„„

妈妈回来的时候我已经打开台灯在背名句了,在那个三月,我仿佛只看见妈妈的泪,妈妈的哭,爸爸的泪,爸爸的哭„„

高考,这是一道爸爸要我跨过的坎,在去参加高考的路上,满街的车,还有爸爸妈妈陪在身旁的学子,我却不觉得害怕与孤独,因为出门前,我对妈妈说:“今天爸爸陪我。”

此时的我好想大哭一场,但是,这是跨过高坎后没有遗憾的眼泪。爸爸,你,看见了吗?

广东卷

【作文题目】

请以“传递”为话题,写一篇话题作文,800字,除诗歌外,体裁不限。

【点评】

这是一个体裁不限、话题很广的作文。

传递什么,如何传递,决不是那种表面的传递物品,一手来一手去那么简单,而是于传递中丰富而深刻的内容,总跟某个方面重要的事件、阶段、人物有关。

学生都有过这种观察和体会,从传递火炬、旗帜和接力棒的具体情景生发开去,写奥运会,写长征镜头,写中国的球员,都无不可。也可以从身边联想开去,师长的教育、家风、校风、班风,甚至某项民间技艺的重视和传承,都是很好的题材。

至于大到新一代肩负的责任,面对世界风云、祖国发展和民族振兴,都在精神的和物质的各个方面传递,这样写就很大气也可以很出彩了。因此,这个话题不难,叙论均可,但出彩不易。

首先要明确一点,这是话题作文。其次,传递的东西既可以是实际物体,也可以是思想、情感、爱、智慧、记忆、友谊、知识等等抽象的东西。同时,在行文的过程当中带出故事,比如传递的是实际物体,谁传递给谁?传递者之间的关系如何?他们之间发生了什么故事?为何要传递?传递能够不断延续下去?但无论是实际物体还是抽象的东西,都必须有故事,有情节,有内容,只有这样,你的情感和思想才有依托物。

【考生佳作】

1、 就这样,岁岁年年

太阳把光明传递给了地球和月亮,于是生命就这样诞生了。

——题记

春天,吹响了万物生命的序曲,润物无声,随后春把生命传递给了夏天;狂风暴雨,汪洋中生命经历了抗争,于是夏又把生命传递给了秋天;百川灌河,天高地迥,生命逐渐呈现出了金黄,成熟地弯下了腰,带着一种不刺眼的光芒,生命被传递到了冬天;风雪中,生命在大地中涌动,即使到了最后,也要“化做春泥更护花”。这就是生命的传递,传递中的生命,在这里没有怨言,没有退缩,更没有悲伤,就这样,岁岁年年。

传递是一种责任

是谁让九州动容?李密在《陈情表》里说:“臣无祖母,无以至今日;祖母无臣,无以终余年。”读这些肺腑之语,总是感由心生。无论是董永卖身葬父,还是黄香扇枕温衾,无不闪烁着中华传统美德的光芒。孝,这一个被追问了千年的问题,我们有责任把它传递下去,天下孝悌,匹夫有责。站在21世纪的我们,每个人是否都做到了呢?记得公益广告——《将爱心传递下去》,讲的是一个普通家庭的生活细节。故事内容是,晚上妈妈给儿子洗完脚以后,又给婆婆洗脚,孩子看到妈妈的举动后立即也给妈妈端来一盆洗脚水。孝要勇于承担,因为这是一种责任, 一个儿子在2004年用身体做出了自己的回答,他把生命的一部分回馈给病危的母亲。田世国,用身体传递着爱心,让天下所有的母亲收获到了慰藉。2006年,林秀贞,一个普通农民,一名共产党员。 30年来义务赡养了6位与自己及家庭

成员无任何血缘关系的孤寡老人,在精神和物质生活等各方面对6位老人付出了儿女般的照料和孝道。“孝”是一个“老”跟一个“子”,合在一起就成了一个孝字。老是指上一代,子是指下一代,上一代跟下一代融成一体叫一个孝,所以上一代跟下一代密不可分,所以“孝”需要传递,一代又一代,这是责任。

传递更是一项崇高的使命

是谁搅动了一江春水?是屈原站在汨罗江畔,那是他在生命最后一刻,“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔”,他高呼“ 路漫漫其修远兮,吾将上下而求索” 抱石坠汨罗江。生命沿江而下,传递了两千多年的辉煌,于是我们听到了文天祥“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”豪言,更看到了谭嗣同“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑!” 壮语。鲁迅先生说过:“唯有民族魂是值得宝贵的,唯有它发扬起来,中国才有真进步。”显然,这种需要一代代人传递的民族魂就是“重大义,轻生死”的生死观,就是“国家兴亡,匹夫有责”的使命感,就是“我以我血荐轩辕”的大无畏精神。虽然抽足再入,已非前水,但滚滚滔滔的长江、黄河,在经历了九曲十八弯后,仍然横亘在中华民族的版图上,传递着先辈的爱国精神,我们不必为古人独怆然而泣下,因为此时的接力棒在我们手中,爱国从来就不是一句空话,也不是在升旗仪式中的铮铮誓言,应该就象孔繁森,象任长霞,象袁隆平,还有象在与洪水搏斗的勇士,象在与病魔斗争的白衣天使,象所有在自己的工作岗位上兢兢业业奋斗的人们。 所以“爱”需要传递,一年又一年,这是使命。

风,把春的信息传递给了大地,于是有了万物复苏;爱,把情传递给了亲人,于是有了依依不舍;义,把道传给了生,于是有了舍生取义„„就这样,岁岁年年。

【点评】

本文属于议论性散文,是一篇非常成功的范文。。文章语言优美,抒情味浓,联想自然,议论透彻,逻辑严密,大气淋漓,容量丰富。显示了作者具有很强的写作功力。

作者行文时能紧扣话题来进行高远的立意。文章从生命的生生息息中,选择了什么需要“传递”和“传递”什么的问题,写出了自然界在传递,更写出了人类在发展过程中对孝道的传递,对爱心的传递,结尾自然总结出了主题。弘扬了我们中华民族的优美传统和浩然正气,充分显示了作者具有很高的思想境界。

再次,文章拟题恰当、形象深刻,用“就这样,岁岁年年”作标题,意味深长。成功运用了两个小标题,层次清楚。引用较多,随手拈来,文采斐然。事例既有古代的,又有当今的,论述很充分。首尾呼应,结尾升华,排比有气势。两个段首设问句,启人思考,富有张力。

【评分现场】

①基础等级评分:本文题意、内容、语言、文体皆为优秀。49分。②发展等级评分:10分。③总分:59分。

2、薪尽火传

曾经有个很有名的故事:一名病重的人对画家说,当藤蔓上最后一片叶子落下的时候,我便要离开这个世界。于是画家画了一片绿叶绑在藤上,暴雨过后,画家去世了,病人却坚强地活了下来。画家,用他的画笔向病人传递了求生的意志,也传递了他生命的火花。

我想,所谓薪尽火传,大概便是那么一会事,人的骨肉最终必会化为尘土,但是人类伟大的精神却可以递至万世地传下去。这便是人类伟大之处的体现。传递,是生命最热烈的燃烧。

有位革命者写过一句诗:有的人死了,他还活着。我想这正是精神传递最好的诠释。为什么在那些战火纷飞的年代,会有那么多的烈士们前仆后继?那一串串数不清的名字,董存瑞、黄继光、丘(邱)少云„„这是因为他们在用自己的生命,传递着革命的灵魂,我们的眼前似乎看到无数的灵魂在闪光。但他们其实都有着共同的名字——民族精神,从我们先辈的生命之新传递下来的精神之火。

民族精神之火需要传递,奉献精神之火亦(也)要传递,因为这是中华民族能够千百年来屹立于民族之林的支柱。传递下去,便是我们的责任。在世风日下,人心不古的社会中,还能有多少个从飞?多少个焦裕禄?多少个任长霞?是他们传递着这个火把,用自己的生命作为薪柴去留住这些星星之火,然后传递于我们以及子孙后代。

也许传递一个口信,传递一封邮件,是一件轻而易举的事。然而,传递一种精神,尤其是人类文明中最为珍贵的精神,却常常需要以自己的生命作为薪柴。

薪尽了,火可以传,仍不得不传。传递是我们生存的印记,是我们的生命在世界上镌刻的痕迹。而这些火,正是照亮我们甚至是整个民族前途的光源。失去了它们,前路便将陷入黑暗。

传递,是生命流逝的足迹,更是生命流转的证明。精神的火炬,需要生命的薪柴。

(注:原文照录,未改一字)

【简评】

这是一篇很精彩的抒情散文。作者以饱满的激情讴歌了先烈和英雄,文章切合题意,中心突出,立意深刻,材料丰富、贴切,内容充实,标题形象简练贴切。散文文体特征鲜明,语言表现力强,结构严谨书写工整,没有病句,错别字两个。

得分:24+24+10=58

3、传 递

传递是一种沟通。自人类产生, 结为群体以来, 传递便一直存在。结绳记事, 甲骨篆刻烤竹雕文, 草纸叙史等一系列历史性的手段, 是将现在传递于未来;歌以咏事, 是将一己之情传递于他人, 引发共鸣;然后传递于千古。正是因为传递的存在, 才有往事越千年的可能。

传递存在于人际之间, 关系感情的深浅, 事业的成败. 这是传递的最普遍最常见的形式, 虽然最基本, 但是也最复杂。俗语云:“人过一百, 形形色色。”人有男女老幼之分, 亦有高矮胖瘦之别, 更有肤色毛发

之异。其间千差万别, 任何细微的差异都会影响传递的成功与否。今年金球奖最佳剧情片《通天塔》, 讲述的就是由于言语, 习俗差异造成一系列信息传递失败的故事。当今的任何争端, 矛盾都是因为传递受挫, 沟通失败。

传递存在于自然和人之间, 关涉天人之间的和谐和长久发展。司马迁自述其发愤著《史记》的目的是:“欲以究天人之际, 通古今之变, 穷一家之言。”古人向来崇尚天人合一, 然而千百年来, 似乎没有天人合一的时候。为什么会这样?传递失败的缘故。

从荀子的“人定胜天”,到毛泽东的“人有多大胆, 地有多大产”,中国人在高呼“天人合一”的时候, 却离“天”越来越远。环境污染, 植被破坏, 水土流失, 气候变暖, 古人身心合一的“天”早已是千疮百孔。

传递存在于古今之间, 涉及文化, 道德和价值的传承和发扬光大。人类的发展史就是先民的经验, 教训, 成果传递于来者。人类之所以能够穿过历史的迷雾, 进入二十一世纪, 正是传递在起作用。然而, 自鸦片战争以来, 中国横受列强欺凌, 国人乃将中国的疲弱归咎于传统, 以为中国文化已不适合当时社会的发展, 毫无用处, 只会阻碍中国的强大和发展。于是自五四运动到" 文化大革命", 历史文化扫地而尽, 最终造成了一代文化沙漠, 中华传统文化在传递中断层。

古与今的传递, 是一个民族得以继往开来的基础。如果确失了此环节, 则我们将体会到千年前陈子昂的悲怆:“前不见古人, 后不见来者。念天地之悠悠, 独怆然而涕下。”

因此, 我们可以说, 人类的文明史就是一部交往史, 协调史和传递史, 在传递中认识, 在传递中学习, 在传递中发展。从此, 人是新人, 文化是新文化。

4、传递希望

我的手捧着蒲公英, 它们随风飘扬, 传递生命;我看见满天纷飞的棉絮, 它们飞过高楼, 飞过大桥, 传递生的希望;我走在草地上, 雨水轻轻打落在小草上, 传递润物的源泉;我看着太阳月亮交替地出现在苍穹, 昼夜更换, 四季传递着时间的变更。

每当春夏到来, 我总能清晰地感觉到生命传递的气息。木棉树上飘飘洒洒尽是包含着种子的棉花, 它们飞落在街头, 在湖中, 在人们身上, 像一朵朵的小云, 漫天漫地都是它们的身影。也许, 这些棉花飘落的地方未必能长成一颗苍天大树。但是, 这就是传递, 这就是生命, 大自然中, 有这样一类种子是靠风力靠纤维播送的。风, 带给了它们生的希望。

一举手一投足, 一个眼神一句话, 我总能体会到人们之间传递的关爱, 深情和精神。我至今无法忘怀, 在观看2005年的感动中国十大人物的节目时, 那位做了20年西部邮递员的憨厚的年轻人王顺友。一个人, 一匹马, 一条山路, 一堆火, 一碗酒, 一个邮包, 这是感动中国的王顺友日常工作生活的写照。不平凡的伟大. 他20年来为西部的人民传递信件, 无论风吹雨打, 他都从没有落下一封信件。颁奖辞给予他至高的敬意:他朴实得像一块石头。一个人, 一匹马, 一段世界邮政史上的传奇。他过滩涉水, 越岭翻山, 用一个

人的长征传邮万里, 用20年的跋涉飞雪传心, 路的尽头还是路, 山的那边还是山。近邻尚隔百里远, 世上最亲邮递员. 他传递的, 不仅仅是一封封信件, 更是一份份希望。西部的人民对家书的希望, 对看到亲人言语的希望!

传递希望, 不仅仅是个人的责任, 更是社会的责任。现在, 社会上有许多爱心慈善机构, 在传递希望的火种。在许多无法治疗传染病成为社会的恐慌, 人们谈之变色的时候。志愿者们组成了一个个协会组织, 给了病人以关怀和生存的希望。他们是最可爱的传递者。他们相信, 他们爱心的传递, 会让病人的世界永远充满希望, 在命运的局限中创造一个个奇迹. 在这些受难的心灵中点燃希望, 用我们每一份微薄的力量去传递希望, 让她们感受到生命的美好和大家的热情, 他们是最可爱的传递者。

希望是我们与生俱来的能量和良药, 可以强大到无法夺走, 也可以渺小到无法找到。恐惧, 懦弱, 绝望永远是我们前进的敌人, 而希望是生命给我们最好的尚方宝剑。

希望需要我们的传递. 大自然传递着生命, 让生物代代相传; 生命的意义, 就是传递希望, 保证希望的火种代代相传, 永不熄灭。让我们把希望的火种, 传递到人间, 传递到我们每个人自己心里。

海南卷

【作文题目】

法国化学博士别涅迪克,在一次实验中碰落了一个烧瓶,结果发现烧瓶没有碎,他发现这只烧瓶里放着一种叫硝酸纤维素的溶液,这种溶液会在玻璃表面形成一种薄膜,使玻璃不会碎裂,由此他发明了不会碎的玻璃,应用非常广泛,如挡风玻璃等。创新不是很神秘的东西,如果你用心发现,自己也会拥有创新能力。请以此为话题,自拟题目,写一篇作文,800字。这个话题作文确实凡中带奇,不仅能启迪考生发散思维,诱发奇思妙想,也容易让考生写出真情实感。从体裁分析,文章以叙述为主, 也能写成议论, 绝少理解上的晦涩难懂,因而考生写作起来容易下笔,不致跑题。 创新与科学 (例文)如果人们能自由操控天气该多好啊。如果有一件科暖夏凉而不用洗的衣服该多方便呀!听到这些,你会想什么呢?“异想天开”吗?的确,“异想天开”在以前是个不折不扣的贬意词。但是随着社会的发展,人们又赋予了它新的含义:现在的“异想天开”总是“创新”联系在一起,成为一个人人欢迎的词语。

“创新”,只要我们细心观察就不难发现现在社会上正在大谈特谈创新。既然如此,那么什么是创新呢?我认为创新就是要人类富有幻想和创造力,要思想不要吊死在一棵树上。那么为什么创新又是如此的重要呢?因为创新是科学发展的推动力,是科学的灵魂。

翻开科学发展史的漫长书卷,我们会发现正是有了这些科坛巨匠树立的座座里程碑,我们才拥有了今天这样发达的科技,也正是有了他们的创新精神才为不断发展的科技输入新的血液,注入新的活力!

古今中外,人们都是在不断创新中逐步探索科学的。试想:如果汉代科学家张衡不敢大胆创新,怎么会发明“地动仪”而解决预测地震这一难题呢?如果英国工程师瓦特,看到水蒸气把壶盖顶开,而不敢创新,怎么会发明蒸气机,把人类带入一场波澜壮阔的工业革命里呢?如果当年牛顿被一个成熟的苹果砸到而不当一回事,怎么会有今日的“万有引力”这一学说呢?

袁隆平说:“作为一名科技工作者,要尊重权威但不迷信权威,要多读书但不能迷信书本,也不能害怕冷嘲热讽,害怕标新立异。如果老是迷信这个迷信那个,害怕这个害怕那个,那永远也创不了新,永远只能跟在别人后面。”“科技创新既需要仁者的胸怀、智者的头脑,更需要勇者的胆识、志者的坚韧。我们就是要敢想敢做敢坚持,相信自己能够依靠科技的力量和自己的本事自主创新,做科技创新的领跑人,这样才会取得成功。” 他深有感触地说:“科学研究最基本的特色,就是要创新,要不断地创新,不断向新的领域、新的高峰攀登,这才是科学研究的本色。”“只有敢于探索、敢于创新,才能成果迭出,常创常新。”

不少人认为创新离我们很遥远其实创新就在我们身边。有的同学利用生活常识发明配重水瓢;有的同学在绣花针上大胆创新发明了“双尖绣花针”;还有的同学在想:“苹果要是方的该多好啊。”你又怎能确定他长大后不会发明方形的苹果呢?只要我们勇于创新,敢于创新,我们就一定能为科学的发展作出一份贡献。

创新——科学的翅膀;

创新——智慧的光芒。

你可以在科学的海洋里扬帆破浪,你可以在智慧的伊甸园里采撷芬芳。

创新,愿你在科学的蓝空中,永远翱翔!

宁夏卷

【作文题目】

高考作文题为:材料作文,机遇与坚持不懈的精神。

1、抓住机遇不撒手(例文)

日本著名企业家松下幸之助说:“现在经营者,必须有先见之明;不断创造新的经营方式,来领先时代。”这就告诉我们,人应该做机遇的主人,而不应做机遇的奴隶。

这正如厉尊在一本书的序言中说的,机遇是个人的奋斗精神与社会环境条件的一种契合,是一种对目标的努力追求和时代、环境等外部条件碰撞后的火花。机遇是现实生活中存在的一种普遍现象,它不仅能“给勇敢者以勇气,也能给善良者以欢乐,”更能给迷惘者以希望,“只要你抓住它的真谛”,它还能给成功者提供更上一层楼的台阶。能够抓住机遇不撒手的人,更像是一个抓住战机不放松的将领,只有捕捉到战机,才能让这样的人生战功彪炳。总之,机遇不是命运,并非要靠“碰”才能得到。只有捕捉机遇,把握机遇,善用机遇,才能使你在自己的人生道路上一次次地取得成功。

创新需要机遇与坚持不懈的精神。

阿基米德由水溢出澡盆而受到启示,发现浮力定律。因为在此之前,他苦苦想了三天,作了充分的准备。国际电脑伙伴公司总经理王嘉廉主持的电脑公司在个人电脑的销售量之所以居世界领先水平,每年营业额超过10亿美元,是因为他在70年代初期,就预料到了电脑软件市场具有无比潜力。日本的菲利浦公司生产的电咖啡壶之所以能够打败“松下”、“日立”、“东芝”等有名的电器公司,是因为比其它生产商更早的对日本人的生活习惯进行了深入地调查了解,并意识到产品所蕴涵的巨大商机。 碰到机遇是一种幸运,抓住机遇却是一种能力。只有准备充分,眼光精确,才能抓住机遇,把握机遇,取得成功。

机遇在手并不代表着你就会成功,它只不过是人生道路上的一条捷径。正如你到山顶去看日出,有一条捷径可以让你省时省力;但是,你不要忘了捷径往往就靠在悬崖的边上,下面是万丈深渊。捷径虽快,但是风险也大,同样要付出努力去走过它。这就是说,把握了机遇还需要不断地努力,不能骄傲。只有这样,你才不会半路掉进深渊,才不会浪费你的机遇。

抓住机遇不撒手,你才能获得成功。

全国卷I

【作文题目】

阅读下面的画图材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分

)

看图作文

要求选一个角度构思作文,自主确定立意,确定文体,确定标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。

【点评】

首先时对漫画本身的观察和理解。画面中的社会 家庭 学校对小孩跌倒这一小事所表现出的夸张行为和语言,反映的是什么。未成年人的教育和保护是学校 家庭 社会 三方共同承担的责任。维护过了就成为了溺爱。当今的少年儿童在面临压力和挫折的时候表现的逃避和脆弱的心理特征反映了这一问题的突出性。考生在可以结合时事与现实生活来这个题目。比如父母平时过分宠爱的各种行为。甚至可以直接拿高考时,父母接送,专车开道,来阐述这一观点,陈述利弊。同时还可以适当衍生,对社会上的各种新闻报道加以涉及,发表评论,例如行走学校殴打学员等新闻。在选取正反面实例的时候要注意实例表达的确切意义,防止偏离题意。

【考生佳作

01、风筝

陕西一考生

既然选择了放我飞向天空,就请您不要在乎那些许的风吹雨打。

您用真情填满了我的血肉,您用真爱筑就了我的骨架,在我的毛发肌肤中刻满了您心血幻化出的精雕细琢。有人说孩子是父母一生创造出来的最如意的作品。我明白,我理解,我能深切地体会到您寄托在我身上的那全部的梦想和希望。无数次地偷偷望着您为了放飞我而努力奔跑所流下的汗滴,无数次地悄悄看到您因为我不争气的下坠而滴下的泪水。我感动着,我惭愧着,因此我暗下决心,不停地努力着,渴望在下一次大风起兮云飞扬的时候,带着您的希望与祝福,上天一览那彩虹亮丽的颜色。

可是当我准备好了时,您却突然害怕了。不是吗?怕我受不了雷电的惊吓、狂风的考验。您害怕我受一点委屈,有半点闪失。您害怕我飞得太高了,飞到您看不到的地方,您畏浮云遮望眼,甚至害怕别君去兮何时还,唯恐我永远离开您。于是您不断收紧手中的线。在多云转阴的时候,在西风更紧的时候,在我就要接近云端的时候,您一次一次把我拉回。

我感受到了您的关切和呵护,但是同时我的心底也涌起一丝手脚被缚的苦涩和无奈。您是否知道,面对您的过度保护,我眼看着别人翱翔于云端,心里的滋味是多么难受吗?有人说放心是很难的事情,放手是最难的事情。我理解您对我的深情,我明白您对我的顾虑,哪一个孩子可以走出母亲的视线?我又怎么能飞出您的视野?您放心吧!我只是希望您有勇气放长您手中的线,给我足够的空间让我去翱翔。我只是希望您敢在那一点风雨中给我证明自己的机会,证明我已经坚强有力,不再需要您苦心的操劳。

我渴望无限地接近神圣的太阳,让自己辉煌;我渴望无限地接近繁星,让自己灿烂。到那时,我会依然望着您,望着您如何在每一个傍晚和清晨放我起飞,如何把满腔的爱意融进手中长长的丝线。

我还会受伤,我还会需要您修补我的翅膀,抚慰我的伤口。您所在的地方是我永久的归宿。可是现在,我只想说,放长您手中的线,让我高飞!

【点评】:本文非常好地理解了漫画含义,选取了一个最能发挥自己特色的角度抒情说理,动之以情,晓之以理。

开头既饱含着深厚的情感,又折射出理性的色彩。结尾主旨更加突出。

应试作文除了具有“凤头”“豹尾”外,还必须有一个好的主体。本文围绕着主旨“言之有物”,给人以充实感。另外第一人称的写法,容易引起共鸣。

02、学会成长

陕西一考生

可曾见过悬崖上跃起的雏鹰?在风雨中,它为何敢奋力前冲?那是因为在它的身后有母亲的叮嘱和鼓舞。

可曾见过春日里生出的新笋?在阳光下,它为何能日高盈尺?那是因为在它身下有经年的老根为它吸收营养。

我们也正在长大。年少轻狂的我们总认为我们自己什么都行,什么都会,不愿意听父母那善意的唠叨,不理会老师那谆谆的教诲,不理解社会那繁多的规定,贸然上路。起初心怀颇多梦想,幻想着自己的伟大、勇敢和成功。而踏上行程之后总觉得一切过于平淡,与梦想差得太远。于是心情不再热烈,梦想渐渐消散,行程终于变得枯燥。无奈,失落,感叹现实的乏味,以为自己已经大大地摔了一跤。而真正的挫折和不幸却最容易在这时悄悄向我们靠近。当我们突然看到挫折那狰狞的面目时,我们已经来不及防备,来不及躲闪,于是倒下了,倒得那么彻底,只落下一个被打得遍体鳞伤的下场。

这时,我们的思想似乎才开始真正运转。父母为什么总说“你要做行动的巨人,而不是语言的巨人!”老师为什么总要我们领悟“宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来”的意蕴。社会为什么总是在倡导“理论要联系实际”。回顾我们的成长经历,从牙牙学语时我们就被母爱包围着;从蹒跚学步时,我们就被父爱笼罩着。老师在悉心教导,社会在百般保护。我们一路走来,竟然学会了任性,忘记了理解;学会了苛责,忘记了给予;学会了自大,忘记了听从。于是走了弯路,摔了跟头。

这时,父母不会责怪,只会给我们付出更多爱心;学校和社会不会旁观,定会为我们提供机会。而我们该从每一次摔跤中汲取些什么呢?

学会成长,学着聆听父母的唠叨吧,因为那唠叨里饱含着他们对我们的眷眷深情!

学会成长,学着理解老师的教诲吧,因为那教诲其实是我们今后做人的基本道德!

学会成长,学着适应社会的规矩和习惯吧,因为那些规矩和习惯在调节我们与他人的关系!

【点评】见解独到,层次分明,语言简洁有力,这篇作文在诸多方面,表现出较高的素质。 在切题方面,文章始终抓住“孩子摔跤”的比喻意义做文章。对漫画含义理解全面,文章与命题咬合紧密,显示了考生很强的切题意识。在确定立意方面,显示出一定的胆识。“学会成长”,“学着聆听”,“学着理解”,“学着适应”显示了考生活跃的思维。在行文布局方面,无论整体或局部,

结构安排清晰严谨。在语言表达方面运用了排比、比喻等修辞,不仅是为了外表的华丽,而是为了更加透彻地说理抒情。

【陕西阅卷负责人之点评】

贾玲认为,在审题上,一些考生理解比较肤浅,有人写成了环保,有人写成了和谐。其实作文题说的是教育与成长的话题,希望人们不要对学生过度关注,成长路上摔跤是正常的。看图作文,考生要把图中人物之间相关联的部分涉及到,即体现一个学生在成长中与多方帮助有关。

03、“天大的事”还是“小事一桩”?(示例)

王小帅摔伤案二审开庭,小帅笑解“小摔”盛大林本报讯(记者 盛大林) 昨天上午,王小帅摔伤一案在中原市中级法院二审开庭。王小帅的父母及其亲属、炎黄小学负责人、双方代理人以及数十名媒体记者参加了庭审。法庭上,原被告双方再一次唇枪舌剑,场面一度失控。在经过近4个小时的法庭辩论后,审判长宣布休庭,择日宣判。

今年4月1日下午,炎黄小学放学后,二年级3班的王小帅一出校门就与班上的同学追逐打闹,不想踩到了一块西瓜皮上,仰面摔倒,导致左臂骨折、臀部软组织受伤。此后入住省人民医院,医疗费共计1358元。出院后,王小帅的父母以学校未尽到监护责任为由将炎黄小学告上法庭,要求学校赔偿医疗费并支付精神损失费20万元。5月8日,炎黄区法院一审判决炎黄小学赔偿医疗费1000元,精神损失的赔偿要求不予支持。对此判决结果,原被告双方均表示不服,并分别提起上诉。

二审过程中,校门口的监护责任如何划分仍是辩论的焦点。炎黄小学代理人认为,学校的监护范围只在校园内,放学后学生走出校门,校方就没有监护责任了(学校组织的校外活动,另当别论)。王小帅出院后,精神完全正常,精神损失无从谈起。王小帅生性顽皮,经常打闹,班主任也曾多次对其批评教育。但王小帅父母委托的代理人则认为,学校应该为学生提供安全的教育环境、保障学生的安全,而校门口就像是海边的大陆架,也应属于学校的管理范围,在这个区域学校也负有监护的责任。王小帅的父母早有发现校门口时有西瓜皮等危险物品,并在上次的家长会上要求学校加强校门口的管理,但学校并没有采取有力的措施,从而导致了事故的发生。原告代理人特别强调:精神损失并不仅仅是指王小帅,而且包括受害人的父母。王小帅摔伤后,原告天天担惊受怕,王小帅的奶奶更是连日茶饭不思。

王小帅摔伤事件发生后,也引起了社会的广泛争议。《东方今报》等媒体曾辟专版讨论小学生的监护责任以及校园安全问题。法律专家认为,法律应该明确校门口的监护责任如何划分。而很多家长则表示,孩子的事就是天大的事儿,绝不能掉以轻心。但也有家长认为,孩子摔点跤,也是正常的,不必小题大作。

庭审结束后,记者在炎黄小学的操场上见到了正在与同学们打闹的王小帅。当记者问他怎么看待这个官司时,小帅气喘吁吁地笑着说:“我不明白爸爸妈妈和学校为什么这么在乎这件事。其实我经常摔跤,只是这一次摔得重一点而已。”

04、都市碎戏:出事了(图) 陈述

场景:钟鼓楼广场

时间:2007年6月1日

演员:小孩(男)、社会(女)、家庭(男)、学校(女)。

背景音乐:电视连续剧《121枪案》主题曲响起“哎——枪响了,出事了,忙活了„„”

屏幕闪出“出事了”三个大字。

小孩:(手拿花环,舞台上正在演出节目,小孩一个人站在舞台后方。突然,一个滑步向后仰翻在地上)啊!

家长学校社会:出事了!

家长:小孩,小孩,快!赶紧打110,不,打120。救人啊!

学校:这是哪个班的孩子?去(指派旁边另外一个孩子),快去叫他班上的班主任过来。

社会:(偷偷在一旁乐,乐完了,捂着嘴上来)。耶,谁家这小屁孩啊,走路咋不长眼睛呢?快站起来,别影响交通。

家长:你这人怎么说话的?你会不会说话!你看孩子都摔成啥了?简直是„„小孩,小孩„„ 社会:又不是我把你孩子推倒的,你凶什么凶啊,傻样,哼!

家长:你骂谁骂?嘴巴放干净点!

社会:看把你能的,来啊,谁怕谁啊。(背过身,掏出自己的电话,喂,电视台吗?这儿看演出,对,有个小孩摔倒了,估计是学校老师让孩子表演时间太长吧,嗯。那你们快点来吧。我提供线索有奖励吧?好,好,谢谢了啊!)

学校:(无意中听见社会打电话,怒气冲冲地转过身来)。你凭什么说是学校排练节目累着孩子了?不知道别乱说。你有什么证据?

家长:咋啦?明明就是你们非要孩子在这里演出,你看,你看,出事了吧?还不承认?我要告你们!(掏出电话,喂!报社吗? 你们可一定要替老百姓说话。我的孩子让学校拉到这里表演节目,突然晒得昏倒了,现在不省人事,对,你们赶紧过来。)

学校:你这家长咋能这样,孩子表演节目也是为孩子好么,咱们赶紧想办法抢救孩子吧,给报社打电话你想干啥?

小孩:呻吟两声

家长:小孩,小孩。这救护车怎么还不过来啊!你是学校,这事你也亲眼看见,孩子的医药费你们得掏。孩子在医院,你们要派全校最优秀的老师去给他补课,要不然,走着瞧。

学校:只要孩子没事就好。费用的事情,学校还要找保险公司呢,再说学校日子也难过得很。这位家长您贵姓?

社会:哈哈,没我的事了。告诉你们吧,我可是目击证人啊。如果你们私了的话,我可以做你们的中间人,不过,我得收一定的费用。

学校:看看,现在的人思想都成啥了,我们一个穷学校,动不动钱啊钱的,我们拿不出来啊!

家长:谁信啊,天天让孩子回来要钱,今天卷子费,明天补课费,后天又是什么表演节目活动费,这些钱你们都收哪儿去了?别说这些昧良心的话。

学校:学校的开支也大啊,现在区上财政紧张,经常不给我们拨款,所以只能向家长要。

社会:哈哈,以看你就撒谎,我爱人在财政局当头,昨天才说给你们拨了30万,咋能说没拨呢?哼,现在这老师啊,也不敢相信了。

小孩:(翻身起来)揉揉眼睛,你们炒啥啊?

家长学校社会:你没事啊?

小孩:谁有事啊,我是想再排练排练我们要表演的节目啊。

家长:狗东西怎么不早说啊!(对小孩耳语:我刚才得罪你们老师了,怎么办?小孩吐了吐舌头。) 社会:我说么,别大惊小怪。现在这城市都让你们这些人搞乱了,动辄大呼小叫的。

学校:你看,孩子多乖,就你这家长在这吵吵嚷嚷地。(对孩子)你是哪个班的?回头让你家长到学校来。

社会:哼(扭着屁股走了)。嘴里嘟囔着:差点把我扯进去,想看场好戏,挣个线索费也黄了。(哼着《快乐男生》主题曲下。)

家长:(和孩子面面相觑,然后踢一脚上去,小孩哭着捂屁股跑了。)滚!整天给我惹事„„(全剧终)

全国卷Ⅱ (贵州等省)

【作文题目】阅读下面的材料,写一篇不少于800字的文章

一、著名歌手丛飞节衣缩食,为一贫困企业捐款300万,但当他生病后,该厂员工竟无一人探望,其中一名受助者还说:“这让丛飞很没面子”,丛飞很伤心,但他说:“我现在已经无需钱来治疗了。”

二、华南农大学生小李通过卖废品捐款给一所希望小学,但不久他被查出来患白血病,该校师生纷纷捐款,其中一位四年级女孩捐了十元,当被问到为什么把自己的压岁钱都捐出来的时候,这位小女孩说,我们要记得李姐姐说的话:“要学会帮助那些需要帮助的人,要帮助别人。

根据以上材料自命题作文,体裁不限。

【优秀作文】

1、温暖人间

在茫茫的人海间,与我们认识的人很少。但无论熟悉还是陌生,总会有“帮助”温暖我们的心。对亲人的帮助是相濡以沫的支持与关爱;对朋友的帮助是心有灵犀的默契和配合;对路人的帮助是细致入微的关怀和一个搀扶。

帮助无处不在,它浸透在我们周围的空气中,变成呼吸的氧气,支持着我们的生命。

文坛巨匠巴金曾说过:“我的生活目标,无一不是在帮住别人,使每一个人都得着春天,每颗心都得着光明,每个人的生活都得着幸福,每个人的发展都得着自由。”这个用《家》《春》《秋》等著作来慰籍苦难中又向着和平的人们的人唯一的生活目标是帮助别人,不管是用充满爱意的文字,还是用实际的爱心行动,确实给在寒夜中的前行的人带来温暖和光明。

一生都为帮助别人的人会得到人们的尊重和热爱,就像巴金留给人们的宝贵的精神财富将被人们永远铭记在心中。而“帮助”也成为人们前进的灯塔,为更多需要帮助的人带去温暖并让温暖这颗火种撒满人间,点燃这个社会的每个角落。

帮助同时是互助,只有相互才会更加长久。就像患白血病的女孩也会把钱捐给辍学的儿童后所说的那样:“别人帮助了我,我也要将这份温暖传递给他人。向每一个处于危难之中的人伸出援手,这个世界才会成为爱的海洋。

不知道丛飞在地下是否仍在不断的帮助别人,但我知道,他是怀着失望和无奈死去的。受到帮助的人丝毫没有感谢之心,反而用所谓的“怕丛飞丢面子”而拒绝去探望重病中的丛飞。人心冷漠至此实在是社会的悲哀。当他们拿到那一笔笔捐款,他们的心难道没有一丝颤动,他们的灵魂难道没有受到一次次强有力的撞击,让自己被麻醉的神经变的清醒从而学会感恩吗?

但愿这种让“壮士扼腕”的事情不要再发生,我们永远也不愿看到丛飞眼角那滴英雄泪。

林清玄曾说过:“雪,冷而清明,纯净优美,在某一个层次上,像极了我们的心。”而“帮助”是我们的心灵最单纯最明亮的底色。是帮助,为饥寒交迫的人们送去冬日里的温暖阳光;是帮助,让濒临绝境的人重新看到生活的希望;是帮助,让在黑暗袭时孤苦无依的人有耐心期待天光。

让我们尽情吞吐这种生命的氧分,即使风沙侵袭,我们的人间依然温暖如春

2、滴水之恩当涌泉相报

我们生活在当下。

这是最美好的时代,也是最糟糕的时代;我们赚的钱更多了,人情味却更少了;我们的交通工具更先进了,公交车上站着的老人却更多了;我们登上月球探索太空,却不愿伸手帮助对面的邻居;我们的股市价格一路狂升,价值观却成倍地下降;我们的社会都知道“此仇不报非君子”,却怎么也流行不起来“滴水之恩,当涌泉相报”„„

而社会上数不胜数的忘恩负义之人,仇视一切事物之徒,更加深了社会道德危机。人们的心越来越狭隘,只懂索取,不懂回报之人,仿佛充斥着整个社会。

记得做一篇练习时读到的一个故事:一对老夫妇遇到一位赶着回家过圣诞节的年轻人。年轻人买不到车票,在大雪纷飞的夜晚,无法回家。老夫妇在邀他共度圣诞节遭推辞之后,竟主动将自己的车借给了年轻人。这样的举动令人震惊,令人感动,但接下来的事却让人心寒:这年轻人再也没有回来,杳无音信。

一位著名作家在谈到社会道德时也曾说到他自己的亲身经历,他在一次散步时捡到一个钱包,打电话找到失主时,失主无感谢之词,竟要求他送还到失主家中。

我们感叹丛飞节衣缩食为贫困学生,却也愤慨他在重病之时无人援助,我们感叹雷锋无私地为人民服务的精神,却也无奈现在有些中小学生不知“雷锋”何物!

当整个社会呈现出一种暖昧的姿态时,我们应该需要一种有质感的态度来面对社会道德危机。 这便是:滴水之恩,当涌泉相报!

一位即将不久于人世的老人,将自己的儿女唤到跟前,一一叙说了何人何

帮助过自己,教导子孙们报答人家。虽然老人一生坎坷,遭受不少人的陷害,但他自始至终未提一句,只把感谢留给后入。这是我见过一个老人留给世界最好的礼物。他让人明白了感激的力量,回报的感动。

一位女士用自己430元的稿费,随意地捐给了西北一位素未谋面的小女孩,但这位女孩却把她的恩德深深记在心里,即便在贫困的条件下,仍坚持给她信,虽然这位女士已经快忘了这件事。小姑娘的善良、知恩却让人欣慰。

我们感叹华农大小李的爱心,更受到那位四年级的女生的感动;我们感叹大批青年出国深造,更感叹他们回国报效的高尚。

西方一位哲人说过:“别人爱我我爱别人,这是小爱;我爱别人,别人爱我,才是大爱。”所以基督教有一句名言:施比受有福!

无论东西方,无论古今,滴水之恩,当涌泉相报都是我们的准则,促使我的社会变得有思想、有内涵,遥望一个美好的未来。

【点评】:

目光犀利,思维深刻:使这篇文章充满了一种力量,一种气势,读来令人震撼。

文章的开头直指当前社会中道德水准下降的严峻事实,并以两个实例辅证说明。在激起读者的共鸣和思考后,作者笔锋一转,响亮地提出:“我们应该需要一种有质感的态度来面对社会的道德危机„„这便是:滴水之恩,当涌泉相报。”接下来,作者又以一个老人和一个女士的故事来阐释自己的观点,将“感恩”的内涵具体充分地展现出来,使“施比受更有福”的中心鲜明突出,让读者对美好的未来充满了信心。全文思路清晰,感情激昂,语言流畅。后半部不如前半部那样有气势,可加以修改,使之更完美,

3、秋实

秋天,成熟的果实低下了头。

不是在自我陶醉,

它是在想——我是怎样成熟的呢?

不是风,我怕早已霉烂枝头

不是雨,我伯早已枯落山沟

不是光,我怕早己暗淡灰黑

不是热,我怕早已憔悴丑陋

感谢风吹雨打给了我成熟的筋骨,

感谢光照日射给了我成熟的俊秀。

西方谚语:“授人玫瑰,手有余香”。人们用一颗赤诚的心给予人们帮助,不正是需要如此的一种内心感激吗?一种像秋实一样感激的心吗?作为万物之灵的人类就更应该多想想——我是怎样变得成熟的呢?

俗话说:“滴水之恩。当以涌泉相报。”感恩一直都是一种社会所关注的活动。武侠片中常有这样一幕情景,某大侠在危急之下救了某一武夫,事后该武夫是千恩万谢,又是说:“你对我的„„同再造,你就是我的再生父母,我宁愿做牛做马,任你差遣以报答你对我的救命之恩„„”可见古时的人是多么的重视感恩,而今的人们,人人部被困于钢筋水泥筑成的笼子中,人与人之间的交往也就少了,人们心中感恩的行为也就淡化了,这可是一件不容乐观的事情呀!

然而,不是一切大树都被暴风雨折断;不是一切种子都找不到生根的土镶;不是一切真情都流失于人心的荒漠。在现实的生活中,我们仍然可见到一幕幕感恩的动人场景,这些场景之所以那么感人,那么催人泪下,是因为注入了“真情”的元素。

丛飞之所以会说:“我巴不需要治疗了。”我想一定是他早已看透了世间的冷暖,他付出了那么多,然而回收到的却只是一双双白眼。面子,不少人都去争的东西,然而,争与不争有什么利弊呢?人心的真诚。坦白、无私才是值得我们去争取的实物,我们得了真诚、坦白、无私,在人们的印象里就会永远的伟大。“粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间”,这样作为的人会受到人们的爱戴、敬仰。鲁迅先生说:“真的猛士,敢于直面惨淡的人生,敢于正视淋漓的鲜血。”我却要说:“真的猛士,敢于直面世俗的冷暖,敢于正视人心的沙漠。”

感恩一直都是我们华夏民族的一种美德,作为一名新时代的接班人,我们不能做数典忘祖之人,我们要积极发扬我们先辈的辉煌人生所为,为做一个合格的新世纪公民而增添辉煌的一笔。感恩,我们要学会感恩,最简单而最应该做的就是成人后多多地感一下父母长辈的养育之恩,然后上升为社会、国家的养育之恩。

“生命诚可贵,感恩价更高”。学会感恩,是我们每一个青少年所必修的一课,让我们都怀有一颗感恩的心,都成为那低头沉思“我是怎样成熟的”秋实吧!

【点评】:

以比喻句或排比句开头,吸引阅卷老师的注意,增加得分的机率,似乎已成为高考作文的一种模式、一种套路,被某些人加以推广和运用,对高中写作教学产生了消极的影响。这不能不引起我们的重视。

这篇文章却可以作为一个正面的例子,它能让我们看到,形式和内容一定要很好地结合起来,才会收到好的表达效果,这篇文章以拟人的形式开头,然后用排比句陈述思考的结果,接着又用一个对偶句抒发感情,巧妙地揭示了全文的中心,自然而亲切,毫无雕凿的痕迹,内容和形式得到了较好的统中。在整个文章的表达过程申,作者也使用 了不少的排比句和对称句,但由于作者始终注意句子所要表达的思想感情,就使这些句子不是一种孤立的呆板的东西,而变得生动活泼,富于表现力了。文章中还引用了谚语,古诗和名人名言,但也都紧密结合内容的表达,成为全文的有机组成部分,丝毫不觉得牵强和勉强。

文章认为“感恩一直是都是我们华夏民族的一种美德”,以“学会感恩”作为全文的中心,将议论、记叙和抒情溶于一炉,是一篇优秀的高考作文。

4、摆渡手

爸是一个很强壮的大汉。

我和爸相依为命。

从我出生那时起,似乎就只有这个男人在我身边。随着他手上的茧一层一层地加厚,我也一天一天地在摇晃的船上长大。

我爸是一个好心的摆渡手,村里的人都这么说。我也一直这么自豪地认为。

因为他摆渡只是为了能让每一个村里邻居部能安然地渡河,而从不收取一分钱,所以我和我爸的生活全靠那一亩田地。虽然生活拮据,然而我爸却使尽办法让我吃好的、穿暖的。我觉得只要有我爸在。我就是一个幸福的孩子。

然而有一天,一个陌生的女子突然站在船舱外,我爸叫我唤她为“阿姨”。从此以后,这个“阿姨”便在我们狭窄的船舱里住下了。她对每个人都笑嘻嘻的,每次我爸在摆渡,她总会帮我爸擦汗,递水。

可是我却不喜欢她,她占去了我爸太多的关注,这让我感觉到备受冷落。于是我干方百计扔掉她送给我的东西,不穿她做的衣服,不吃她做的饭菜。可是这样不仅没有得到爸的关切的问候,而且我爸狠狠地瞪我,要我听她的话。看着“阿姨”满脸的泪水,让我更加不知所措和莫名的愤怒。

最终有一天,我半故意半失手地将“阿姨”推进了流水的旋涡里。我爸发疯似地跳进河水抱上了

奄奄一息的“阿姨”。

“我到底是不是你女儿?”随着爸爸抡起的巴掌落下,我声嘶力竭地喊了出来。

“你不是我女儿!她才是你妈!”爸爸脸上的青筋暴起,对着我大吼。

我转头望着躺在床上的她,呆呆地望着。许久,爸爸说话了:

“十多年前,我还是一个在外打工的青年人,因为学历不高,所以连肚子都填不饱。于是万念俱灰,喝了几瓶酒便昏沉地往这条河里跳。当时天很黑,我以为没人知道,但是你爸,就是这艘船原来的主人,他用尽力气将我推上岸,自己却被奔腾的河水卷去了!当时她,就是你妈,抱着一个月的你失去了理智,她恨恨地将你扔在船舱里,之后就不知去向。经过河水的冲刷,醒来的我只看见船舱里的你。是我的错,而使你们美好的一家破裂。你的亲生父亲好心救了我,让我知道,人不能为自己而活,能帮助人,甚至失去生命也并不可借!” 爸爸泣不成声。

于是我面前的爸爸就拿起了船桨,日复一日地渡人过河。我终于能理解他为什么每次都会那么奋不顾身地跳下河去救落水的人,甚至是落水的物品。他是怀着一颗感恩的心去面对周围的一切。 “你爸的精神一直鼓舞着我。我将你养大;又四处找你妈。乞求她的原谅,并用我的真心和时间等待她的归来,真真正正地做你的爸爸!”我爸握着我“阿姨”的手。

“我记住了你爸对我的救命之恩,他让我学会了爱别人,帮助别人!”我爸 的这句话从此时时在我耳边回荡。

我爸是一个摆渡手。

我的爸爸们是伟大的摆渡手。

【点评】

这是一个凄婉而感人的故事,读来让人感叹,让人欣慰。

两个父亲,两个摆渡手,两个品德高尚的普逼人:一个为救人,奋不顾身,献出了宝贵的生命;一个为感恩,锲而不舍,一心要为孤儿寡母重建幸福的家庭,伟大出自平凡,高尚源于普通,两个普通农人身上所闪耀着的道德光芒,通明透亮。一切追名逐利者在他们面前显得如此的渺小,一切忘恩贞义之徒在他们面前将彻底暴露出自己卑劣丑陋的灵魂。

这篇文章故事情节生动曲折,悬念设置合理。作者还长于对人物形象的刻画,尤其是写第二个父亲时,外貌描写、语言描写、心理描写都十分到位,感人至深,当“我”在文末发自内心地赞叹“我的爸爸们是伟大的摆渡手”时,相信每一位善良的读者都会热泪盈眶。

在话题作文和题意作文的写作中,记叙文是难点。这篇作文能给我们提供一些有益的启示。

5、幸福之花,开在感恩枝头

落红不是无情物,化作春泥更护花。这是花儿的感恩。

乌鸟私情,愿乞终养。这是鸟儿的感恩。

士为知己者死,女为悦己者容。这是人类的感恩。

因为懂得感恩,他们拥有了一颗金子般的心,因为懂得感恩,他们创下了人世间温馨的传奇。 因为懂得感恩,这世界才会如此美丽。幸福入花,在感恩的枝头美丽绽放。

“忠则《出师表》孝则《陈情表》”,这两表道尽了人间感恩的真谛,演绎了人世间感恩的传奇。为报刘备三顾茅庐之恩,诸葛亮七出祁山,巧计破敌军,为刘备打天下立下了汗马功劳。“出师末捷身先死。长使英雄泪满襟。是后人为他写下的诗篇,为报当年的知遇之恩,他用毕身的精力向后人诠释了感恩的真谛。自幼失去父母是李密的不幸,但祖母却用自己的温暖让这个可怜的孩子长大成人,且名扬四方,为官作宰是多少读市人毕生的梦想,十年寒窗不正为一朝为官?然而当这个机会真正来临,李密却不曾忘记自己的祖母。他放弃了这个机会。因为他知道“祖母无臣无以终余年”。 在为官和报恩之间他选择了后者,向世人彰显了一首伟大的诗篇——感恩。

他们的感恩温暖了自已,感动了后人。那一刻,幸福之花,在他们的感恩的枝头灼灼其华。 感恩之心,是我们维系这个世界的根本,拥有感恩的心,才能称之为有灵性的人,然而一旦失去后果不堪设想。

云南大学曾震惊一时的血案是多少人挥之不去的阴影。马加爵一时的性起让四个年轻的生命就此终结,我不想说他的残忍。我只想说,他真的不懂感恩。云南大学用知识培养他,而他却便之蒙羞;他的父母用心血把他养大,他却让他们体会白发人送黑发人的苦楚;他与同学的同学情他不懂得珍惜。如果他有一颗感恩的心,也许这一切就不会发生。当感恩的心不在,那一刻,他的幸福之花开在哪里? 数十年为战友守墓,矢志不渝,是陈健对战友的感恩;荆轲赌命,是为报太子知遇之恩的感恩;袁隆平数十年专注研究杂交水稻,是为祖国的感恩。

怀抱一颗感恩的心,让我们将爱传递。将别人无私的帮助,深深铭记,并将之传递,这世界因感恩而美丽。

人世间没有不绝的风暴,感恩却有其不老的风情。幸福之花,开在感恩枝头,灼灼其华。

【点评】

这篇文章中心突出,次清晰,结构严谨,语言流畅。

文章以“幸福花,开在感恩枝头”题,以阐明感恩和幸福之间的关系作为主要的内容,运用正反对比的手法,跨越时空,让孔子、李密和马加爵形成鲜明的对比,无可争辩地说明了“因为懂得感恩,世界才会如此美丽”的道理。

文章十分注意过渡和照应的安排,标题和内容照应,开头和结尾照应,议论抒情的句子和叙述的内容结合也十分紧密。文章还用“幸福之花,在感恩的枝头灼灼其华”这样的句子来纽织全文,显得完整、缜密而从容。

感情真挚、健康而饱满,也是文章获得成功的重要因素。

6、穿越百年的芬芳记忆

“你是谁,读者,百年之后读着我的诗?”一个头缠白布,身着素衣的老者向我走来,默默微笑看,“我无法从春天的财富里为你送来一朵鲜花,无法从远方的云彩里为你送来一缕金霞,打开门向四周看看,从繁华盛开的园里采撷百年前消失的鲜花的芬芳记忆,让欢愉的声音穿越百年时光„„” 泰戈尔就这样一步一步向我走近,在我的耳边低语,告诉我奉献的美丽,它如一抹春日的阳光,亲吻着每一个生灵。

在熹微的晨光里,叶儿轻轻晃动,飘摇在秋风里。“落叶在泥土里迷失自己的时候,才融入到森林的生命里去了。”你说着,用手托住一片黄叶。叶儿一生的意义便在于此,在深秋晚风中,用一种辉煌的告别方式,来终结自己的生命,为大地奉献自己微薄力量。零落成泥,不奢求什么回报,它只是记住了大地对它的哺育,也渴望用自己的生命予以报答,也许正因为如此,叶子才得到了永生,飘散在诗人缠绵的笔墨里,一幅幅书卷里„„

秋日的凄凉过去,是春日的繁花似锦。那枝头含苞的花蕾,抑或层层叶片之间的花蕊,一团团一簇簇,竞相争艳着。“泥土饱受污辱,却以花朵作为回报。” 你让我掏一坯土,我闻了泥土里散发的阵阵幽香。

土壤虽忍受着人们的摒弃,却毫无怨言,经历雨滴的拍打,冷风的肆虐,终于在和煦的春风里,吐纳一地的芬芳,在人们的心头,弹奏着潺潺的乐章。也许,世间某些外表丑陋不堪的事物,它们也一直在默默奉献着,一直在为世间的美好而努力着。

“生命是上帝赋予的,我们唯有献出它时,才真正拥有它。”你依旧微笑着,向我讲述着永恒的真谛。是不是世间万物亦如此,我们来到这个世界上,却一无所有,只有在学会付出之后,才能够得到回报;予人方便之后才能够予己方便。只有我们以一颗真诚的心,为他人奉献的时候,才会收获,会收获喜悦与幸福,也会收获他人的付出。此时,我们才能拥有一份厚重的生命,才真正拥有了它,不是吗?

流连在繁花盛开的院落里,我采撷了一朵在奉献的雨露滋润下盛开的花朵,娇艳异常,我轻轻一嗅,闻到了鲜花的芬芳记忆,在一位老者的笑容里,穿越百年时光„„

【点评】

构思别致,意蕴醇厚,《穿越百年的芬芳记忆》给我们带来了一股清新而温馨的气息。

作者巧妙地采用了人物对话的形式,将伟大诗人泰戈尔的诗句有机地织入自己的文章中,结合自己的感悟和体会,较为深刻地表现了文章的主题,诠释了生命的真谛。

全文就像一首散文诗,语句优美,含蓄隽永,蕴含哲理于其中,十分耐读。尤其是以泰戈尔讲述的形式来表现,就更让读者感到亲切,心灵容易受到触动。近年来,受不良风气的影响,高考作文中套作、仿写的倾向有所增长。在这样的情况下,本文的写作态度就更值得提倡。

文章也有需要加工和修改的地方:一是有些语句的表意还不够清晰,二是行文的思路还要进一步理顺,段与段之间的衔接过渡应更加严密。

7、滴水之恩,以何报?

古人云,“滴水之恩,当涌泉相报。”就是说在你困难时帮助过你的,你就需要在别人危难时报答他。

滴水之恩,何以报?春天阳光普照大地时,用温度回报了小河,让小河的冰层消逝,使它能够欢快地流淌。

滴水之恩,何以报?夏天烈日炎炎,甘露用泪水回报了大地,让花朵开放得更加鲜艳,让荷花在浇水之后开放得灼灼其华,沁人心脾。

滴水之恩,何以报?“落红不是无情物,化作春泥更护花。”经历了春风夏日,落花用身躯回报了养着自己的大地妈妈。

滴水之恩,何以报?冬天寒风凛例,雪花飘落,万物皆“冬眠”,只有梅花孤霜傲雪,用梅花的香气来回报给人们„„

大自然皆如此,何若人也?

当你穷困潦倒时,他向你伸出了援助之手;当你失意时,他为你开启了导航灯,指引着你;当你失败时,他为你铺垫了一块块基石,让你走向成功的阶梯;当你惆怅时,他为你带来了开心果;当你不幸时,他为你送来了幸福的青鸟;当你„„然而,当他累倒下,生病躺下时,你,你又为他送去了什么,带去了什么?是冷漠,还是倍致的关怀?

滴水之恩,你以何报?

诸葛亮用自己的一生来回报了当初刘备的三顾茅庐的赏识;李密用忠心回报了君王的栽培与信任,用孝心回报了母亲的养育之恩;贝多芬用音乐的成就回报了父亲的鼓励与支持;当代歌手用声音和美妙的音乐回报了热爱和喜欢他的歌迷„„他们都在回报。

“感恩的心, 感谢命运„„”一首诗道出了我们应当如何来回报,“滴水之恩”,是怀着一颗感恩的心来回报曾经帮助过我们的每一个人。

希望小学的女孩怀着一颗感恩的心,记住了那旬真、善、美的话语一一“记住别人对自己的帮助,学会帮助别人。”

丛飞节衣缩食,资助了178名贫困学生,而当他病倒时,却无一人去看望他,这些受助者没有怀着一颗感恩的心,没有记住古人的话:“滴水之恩,当涌泉相报。”但丛飞的事迹得到了全国乃至全世界的肯定与赞许。他的付出我们来报。试问那些受助者,你们以何报曾经帮助过你们的人,是冷漠吗?

滴水之恩,以何报?用一颗真诚的、感恩的心来报;用你的关怀来报;泪水带来的失望,微笑送

来的是关怀。因此用你一个甜甜的微笑来报。

你一句关怀的话语,一个甜甜的微笑,一个关怀的拥抱,一个感恩的眼神„„都是滴水之恩, 也都是涌泉之报。

啊!只要人人都献出一点爱,世界将变成美好的人间。啊!只要人人怀着一颗感恩的心,我们就将知道滴水之恩,以何报?

——“滴水之恩,以何报?”

——“滴水之恩,以心报?”

【点评】

全文分为前后两个部分:前半部分写的是“滴水之恩,何以报”后半部分写的是“滴水之恩, 以何报”。前半部分以自然界春夏秋冬的变化更迭形象生动地说明“何以报”的道理,后半部分则用古今中外的感人事例圆满深刻地回答了“以何报”的问题。两个部分之间由自然界推及人类社会,连用几个排比句和疑问句进行过渡。 最后以两个感叹句收尾,得出“滴水之恩,以心报”的结论。 文章思路清晰,自然流畅。最后的结论水到渠成,使人心悦诚服。

语言是作文能力中最基础的因素,作者对此认真注意,进行了有效的努力。

全文用词贴切,句式灵活多样,文句有表现力。标点符号的使用也是规范正确的,这一点尤其应该充分肯定。

08、爱心—一杯香气四溢的茶 (甘肃考生)

爱是博大的,它能容纳百川,它能渗透一块坚固的巨石,它又如一杯香气四溢的茶,你越细细品味,你也就越能品出它的香味。

丛飞,这个曾经感动中国的人物,这个曾经赠送物品和300万元的人,这个帮助过178名贫困学生的人,在病危时竟没有人看望的人坦然地说:“不要责怪他们,我已不再需要医疗。”这是何等的宽容,也许有人会说这是丛飞的品格,但我却说这是丛飞心中爱的表达。因为爱心是博大的。

爱心不是覆水难收。有人说,爱心就像一盆水,泼出后将不再收回。我却说,爱心本来就不像水,因为爱心可以传递,爱心可以容纳一切。也许,有些人认为爱心只讲付出不求回报,我说这是肯定的。

爱心永存,我心永恒。

曾经说着一些令人感动的事,曾经读着一些令人感触颇深的文章。想到爱心,就想起一篇文章。文中记叙了一位小姑娘和她的妈妈向因为火灾失去了妈妈的小强捐赠物品的经过。

开始时,小姑娘只捐些自己不想玩或是已经旧了的玩具,经过小姑娘妈妈的劝导:“捐赠时,需要捐赠对自己,对别人很重要的物品。”年幼的小姑娘思索了一会儿,又问了一句:“妈妈,捐赠的物品可以要回吗?”妈妈说:“当然不可以。”小姑娘静静地思索着,终于含着泪,牵着自己妈妈的

手跑向小强,对小强说:“小强,我把妈妈给你了,今后你就有妈妈了。”说完小姑娘便跑出了人群,哭泣着„„

当然这对于我们来说,这小姑娘是多么的幼稚,可从她身上,我们可以看出小姑娘的内心是多么的美好。爱心是无价的,爱心是永存的,只要我们心中充满爱心,这个世界将会变得更加美好。

真的,爱心真如一杯茶,你愈品时它愈浓。它可将每一个心灵融化。即使品一口也能品出茶的清香,品出一个人的品格的美丽,乃至一个人的魅力所在。

丛飞的一句话,小姑娘的一个动作和一句稚嫩的话语,我们可以品出他们的人格美和心灵美。没有太多的理由,都源于爱心的作用。

爱心永存,我心永恒,世界也会因爱心而变成美好的人间。

我们共同期待着充满爱的世界。

我们畅想那里山清水秀,那里鸟语花香。

[专家点评]

这篇文章之所以被评为优秀作文,其主要特点是材料新颖,切合题意。材料一是阳光少年黄舸的故事,他的“感恩之旅”令国人动容;材料二是青岛爱心团体“微尘”的事迹:“微尘”起初是青岛一位数次捐款不留姓名的普通市民,后来,扩展成一个爱心群体,再后来,扩展成一个关爱他人的爱心符号。两则材料无疑对诠释文章的主旨“记住别人对自己的帮助,学会帮助别人”是再恰当不过了。这表明考生并非一味“两耳不闻窗外事,一心只读圣贤书”,而是密切关注生活,关注时事,因而视野开阔,思维敏捷,使文章具有鲜明的时代特征,其获得阅卷教师的好评自然是顺理成章了。

09、守住心灵的绿茵(甘肃考生)

目睹了太多的催人泪下,听闻了太多的感人肺腑,我明白了心灵的绿茵不能荒芜。

如果说他们的无私的付出只是芸芸众生中一颗微不足道的颗粒,则世间没有能容得下这颗颗粒的大江。只因为他超越了人生,超越了自我,心灵的那方绿茵随时准备着为别人撑起一片清凉,却忘了自己也需要放下疲倦的脚步去尝试这方清凉,这就是丛飞的一生,他没有太多的哀怨与要求,所有的只是无私付出。

当丛飞憔悴的面容出现在电视机的屏幕上时,我的眼里有冰凉的东西滑落,是为了他的奉献和一颗博爱之心而感动泪流,还是为那些在接受帮助之后却忘恩负义的几个学生的卑微丑陋而哭泣,这一切我也无法说清。只任泪水打湿我的双颊,没有人看到我滑落的伤心的泪水,同样也没有人能了解他心中流淌着的鲜血,没有人愿意看到自己所用心浇灌、培养的和苦心所经营的一切在最后的一刻却彻底崩塌,这对任何人来说都是最残酷的打击,更何况他只是一个凡人,用自己的行动叙写不平凡的人生,淡泊了功名利禄,远去了你争我斗,他以自己不朽的信念和坚定的行动向我们展示了人情中最美好的一面,把清凉留给别人,把炎热和危难却留给了自己,直至消失的那一天。

生活中的许多人也向我们展现了生命中博爱的一面,那穿梭于崎岖山路的“乡村医生”,他们不是不明白为自己谋福利,只是在他们的心里早已将别人放在了第一位,已无暇去顾及自身的功名利禄,他们需要的只是别人的理解和用心的感受,但能真正明白他们并将爱心传递下去的又有几人呢?一个美好的举动,一个让人痛苦的结局,尽管已明白了这一切,但生命的信念仍教会我们去默默行动,不为有爱的回报,只要自己用心地付出了,滋润了别人就行。

泰戈尔曾经有一句话是这样说的:“天空不留下鸟的痕迹,但我已飞过”,所有的他们都是这样做的,从不曾奢求有自己的印痕留下,只为一扫青天,展翅飞翔。正是这些无声、无痕的一切却向我们展示了另一个世界,那爱的世界他们都能和谐以待,共同携手去创造祖国美好的未来,这是他们留给世人的以自己不朽的信念谱写的一首长歌。

一枚贝之所以能将无数的沙粒转化成一颗颗璀璨的明珠,那是长期的用心哺育,经过了无数个黑夜的承受,那是所有用心坚守的结果,并非一朝一夕所能成就。我们不仅要看到那颗光彩夺目的珍珠,也要看到那个经历了无数个日夜只为别人获得一枚明珠的劳作。

世间所有最美都从凄凉中用心生出,生命中的那片绿茵不会凋谢,守住心灵的那片绿叶,你便守住了整个春天的绿茵,从那片丝丝的绿茵中读出世间最美,使生命之火愈燃愈烈!

[专家点评]《守住心灵的绿茵》,题目富于文学色彩,吸引了阅卷教师的目光。文章开头即点明题旨:“心灵的绿茵不能荒芜。”接着,以抒情的语言,叙述了丛飞无私奉献的一生。读一读这样的句子:“当丛飞憔悴的面容出现在电视机的屏幕上时,我的眼里有冰凉的东西滑落,是为了他的奉献和一颗博爱之心而感动泪流,还是为那些在接受帮助之后却忘恩负义的几个学生的卑微丑陋而哭泣,这一切我也无法说清。只任泪水打湿我的双颊„„”可谓情真意切,动人心弦。

高分作文的语言都体现一种生命的律动,都是心底流出的溪流,灵动、清澈、感染力强。这一点值得广大考生学习和借鉴。

10、让“爱”洒满人间(甘肃考生)

爱心无价。

它像一颗启明星在生命的地平线上升起时,人们看到了希望。是它冲破了黎明前的黑暗,是它将我们带进了一个新的光明世界。

它像一粒粒小小的微尘洒满人间,是它在我们最无助的时候,给我们以慰藉和帮助,是它带给了最无助的人们以希望。

它像一根蜡烛,虽然比不上灯塔的巍峨,但是,它照样能发出光彩夺目的光芒。它并不是那样渺小,它是“爱心”的光环。它无私地燃烧着自己,却照亮着别人。

这就是爱心,爱的神奇伟大在于它的执著,在于它的无私。

生命的光彩并不在于它瞬时的不可一世,也不在于它的伟大与渺小,而在于它的价值,在于人与人之间无私的爱。爱是无价的。

你帮助他人,他人帮助你。这也许是对爱最简单的诠释。他们之间正是传递着这样一种伟大的爱,这种爱使我们的社会更加和谐,更加美好。

每一个生命的降落都是赤裸裸的,生命对我们是平等的。生命的价值在于你的体验,也在于你发自内心的感触。只要你有一颗博爱的心,你会拥有更多的欢笑,更多的感激。

我们的生命需要“爱”,让我们的爱洒满人间。

我们的身边时时充满着爱,在2007感动中国人物这一节目中,我们时时擦着眼角将要流下来的泪水。这也许是他们的伟大感动着我们身边的每一个人。

就像接近生命边缘的黄舸,这位跟我们年纪相仿的少年,他踏遍中国,就是为了给他曾经给予帮助的人说声“感谢”。是他让我们流泪,而正是之间传递着的“爱”打动着我们。是他们向曾经无助的黄舸伸出援手,是黄舸表达谢意的心打动着我们。这就是爱。

另外,还有那千千万万个小小的“微尘”让我们感动,他们并不渺小,他们是伟大的,是他们传播着爱,是他们无私的爱打动着我们,感动着我们的心扉。

爱心也许是那天上飘渺的云,虽然我们看不到它,摸不着它,但他却时时刻刻在我们的身边,给我们诉说着一个个伟大的故事。

爱的心田是我们心中那永远洁白无瑕,自由而充满欢笑的相互帮助,使人与人之间架起了一座桥,是它让我们更能相互了解沟通。

我们的整个世界充满着爱,让我们的爱充满整个世界。

[专家点评]

这篇文章之所以被评为优秀作文,其主要特点是材料新颖,切合题意。材料一是阳光少年黄舸的故事,他的“感恩之旅”令国人动容;材料二是青岛爱心团体“微尘”的事迹:“微尘”起初是青岛一位数次捐款不留姓名的普通市民,后来,扩展成一个爱心群体,再后来,扩展成一个关爱他人的爱心符号。两则材料无疑对诠释文章的主旨“记住别人对自己的帮助,学会帮助别人”是再恰当不过了。这表明考生并非一味“两耳不闻窗外事,一心只读圣贤书”,而是密切关注生活,关注时事,因而视野开阔,思维敏捷,使文章具有鲜明的时代特征,其获得阅卷教师的好评自然是顺理成章了。

11、从明天起做一个幸福的人(甘肃考生)

当雄鹰选择蓝天时,它知道只有蓝天的广博才能给予它搏击长空的机会,当鱼儿选择流水时,它知道只有流水的澄澈才能展现它翱翔浅底的一瞬,当水选择大山时,它知道只有山的雄伟才能装扮出它的灵动窈窕。

于是,雄鹰回报以双翅;于是,鱼儿回报以腾跃;于是,水回报以苍翠雄浑。

悠悠乾坤,万物生灵,大自然无时无刻不在上演和谐互动的精彩演出。

物如此,人亦然,学会帮助别人,从明天起做一个幸福的人。学会帮助别人,你帮我,我帮你,我们携手前进,我们同舟共济,我们的世界将永远春光灿烂。

从明天起做一个幸福的人,将我们的幸福定格于爱,时时拥有春天般的心情,用我们年轻和无比高贵的心灵去帮助每一个人,用我们的热情去点亮每一个爱的瞬间。

当别人摔倒时,伸出你温暖的手;当别人失意时,送上你真挚的祝福;当别人感到寒冷时,(为他) 送上一件厚厚的棉衣„„

我们生活在爱的大家庭中,是爱,是温暖的问候,是真挚的祝福,是无私的帮助点燃我们的每一个希望,打捞出我们许多逐渐泯灭的念想。是爱,是有力的手,是无私的关怀撑起了一把永恒的伞,伞下,有我们遗落在青石上的语言,有我们奔跑在田野中的呼喊与笑事。

从明天起,做一个幸福的人,时时不忘帮助别人,你将是一个永远幸福的人。

当你贫穷时,不忘帮助别人;当你富有时,更不要忘记帮助别人;当你年轻时,不忘帮助别人;当你高龄时,不忘帮助别人。在早晨,在傍晚,在春夏,在秋冬,时时刻刻不忘帮助别人。帮助别人,我们将永远年轻;帮助别人,我们将青春永恒;帮助别人,是我们心中永恒的乐章。

学会帮助别人,记住别人的帮助,你才会在路上。在路上,脚无语,心勃发;在路上,路无涯,步不止,通向爱的辉煌大道。

学会帮助别人,记住别人的帮助,你才会有远方,才会体会到黄河奔腾万状的快感,才会领悟到长江温文尔雅的绵绵情意。

学会帮助别人,记住别人的帮助,即使千里冰封也会春暖花开;即使山重水复也会柳暗花明。 从明天起做一个幸福的人。

[专家点评]

《从明天起做一个幸福的人》题目有新意,含哲理。纵观全文,所谓“幸福的人”就是“时时不忘帮助别人”的人。

思维的哲理性和排比修辞相结合是这篇文章的一个特点。读一读这样的句子:“帮助别人,我们将永远年轻;帮助别人,我们将青春永恒;帮助别人,是我们心中永恒的乐章。”可谓气韵流动,一气呵成,从而形成文章的“亮点”,博得阅卷教师的青睐。

12、感恩的心(甘肃考生)

人,要拥有一颗感恩的心,学会接纳别人,也要学会认识自己。

———题记

春蚕死去了,但它留下了美丽的蛹;花儿凋谢了,但它留下了丰收的果实;小鸟飞走了,但它留下了美妙的歌声;我要飞向理想的彼岸,追求更高的梦想,但我留下了美好的回忆。

“滴水之恩当涌泉相报”,人的本色应该如此,崇尚见义勇为,助人为乐之义举;鄙薄见利忘义,忘恩负义之恶行。

有两位好朋友在一起出游时,一位不小心将另一位的手划破,连忙说对不起,受伤者笑着说没事儿,便在沙漠上用手指记下:“今天我的好朋友将我的手划破。”又一次,当他脚不小心拐了时,他的朋友细心地呵护照顾他,直到他的脚慢慢地康复。他用刀子在石头上刻下:“今天我的朋友帮了我。”他的朋友疑惑不解地问他为什么时,他说:“写在沙漠上是为了让风帮我淡忘昨天的不快,刻在石头上是为了让岁月帮我铭记你对我的帮助。”

朋友们,试问有谁能像他们那样用一颗感恩的心来对待别人呢?

这是一段真实的故事,著名歌手丛飞节衣缩食捐赠300万元,资助178名贫困学生。而当他自己病危住院经济困难时,在当地几个曾被他资助的工作者,竟没有一个人来看望他。这事被媒体披露后,有一受助者说,这让他很没面子。而丛飞却说:“不要埋怨他们,我已不需要医疗了。”这样伟大的人,这样坦率,为自己的决定无怨无悔的人,才是真正的智者。

还有这样一个曾感动全中国人的例子。洪战辉,在他年幼时就已失去了笑容,取而代之的是全家生存的重担,他四处求学,虽然饱受沧桑,但他学会了“滴水之恩当涌泉相报”的道理。

他带着自己的妹妹去大学求学,有那么多有爱心者为他伸出援助之手,他却没有接受,面对困境,他毫不萎缩,想着世上还有很多像他甚至比他更贫困的人需要帮助,便自筹资金,建立了一个慈善基金会,帮助那些人。

他被评为“2006年感动中国十大人物”之一,在颁奖典礼上,他真诚地说:“我只不过是记着别人对我的帮助,用一颗感恩的心去帮助更多比我更困苦之人。”得到了阵阵掌声。

朋友们,人要拥有一颗感恩的心,学会接纳别人,更要学会认识自己。

天空会因一丝云彩而更深邃,大海也将因一朵浪花而更澎湃。

一双援助之手将拯救无数生灵;一声细心呵护将感化无数心灵;朋友们,伸出你援助的双手,用一颗感恩的心去对待他人,记住别人对自己的帮助,学会帮助别人吧!

[专家点评]

考生选择了三个事例:一是忘记与铭记的故事,即忘记别人的过错,铭记别人的恩情;二是文题中本身就有的,丛飞无私捐助贫困生的故事;三是“2006年感动中国十大人物”之一洪战辉的事迹。无疑,这三个事例都能给文章中心以有力的支撑,或者说都没有“脱离材料内容及含义的范围”。

13、落红(甘肃考生)

今生上苍给了我一个凄零的名字,叫做落红,来世你看不见我的美丽,我只愿更名为春泥,默默地奉献我自己。

我当然拥有过属于自己的美丽与光辉,春光明媚,姹紫嫣红的季节,我就是其中最漂亮的一朵,我

曾骄傲地在枝头上颤动,喜欢人们为我驻足留恋,特别是细细的春雨过后,我留住了“有情芍药含春泪,无力蔷薇卧晓枝”,晚上更惹得东坡居士“故烧高烛照红妆”,这就是我的骄傲,我要吸取每一丝阳光的能量,努力绽放出属于自己的美丽。

不知是不是每一份让世人惊艳的美都很短暂,人说美丽的东西是一个横截面,一经美丽便成永远,绝不会随时间线性消失。可当一阵刺骨的秋风刮过,我知道该是说再见的时候了。

我终是离开,毅然地离开,虽然还有同伴痴望枝条,慢慢飘摇,是想延迟落地的那一秒?我毅然离去来觅得一隐蔽之处。渐渐地,我美丽的皱纹暗淡了;渐渐地,我鲜艳的颜色消褪了;渐渐地,我的生命已部分归为泥土;渐渐地„„

我开始思考,难道我的生命随着秋风一呼就已经定格为逝去吗?难道我曾经的美丽都只归功于自己吗?我慢慢想起,那些鲜艳的花不都为我“施”过肥吗?那些蜂蝶也为我供过粉呢,我想我该奉献自己了。

我挪了挪身子,肩上的泥土开始一点点肥沃,我挪了挪灵魂,肩上的泥土开始一点点芬芳。 呵!又是一个春光明媚的早晨,我看见头顶上的牡丹雍容华贵,荷花含英咀华,玫瑰羞答答地微笑。万物竞相生长,但见蜂蝶嬉戏,鸟语互答,每一朵花都是一朵生命,都是一朵落红的归宿,一“朵”春泥的重生。我奉献了我自己,我应该含着微笑安静地休息了,不管花知不知我,我知道我知花。让人们微笑就是它的功劳,为自然增添生趣就是它的奉献。

一花如此,对人则毋庸多言,记得有两句诗写得很好,“落红不是无情物,化作春泥更护花”。

[专家点评]

题目为之《落红》,显然是撷取了古典诗词的意象,落红即落花。正如其结尾引用的清代思想家龚自珍的诗句“落红不是无情物,化作春泥更护花”,取其花落归根,化为春泥去孕育、呵护、滋润未来的花,隐含不忘旧恩,知恩图报之意,意蕴绵长悠远。

这篇文章扣题比较含蓄、内敛,没有像其他作文一样,有大量表现立意要求的文字,直白显豁;它让你品味,琢磨,向更深层次联想,有比较浓的文学意味———这或许正是这位考生所追求的吧。

14、用爱换真情(甘肃考生)

只要人人都献出一点爱,世界将变成美好的人间„„

——题记

他的歌声不再嘹亮,但他的歌声让我们泣不成声;他的笑容不再出现,但深深地印在了我们的心中。他让178名贫困生返校,让178名乡村的孩子有书可读,他用毕生的心血关爱祖国的教育事业,他感动了中国;是中国人的骄傲,他赢得了十三亿中国人的尊敬和爱戴。他是家喻户晓的感动中国人物———丛飞,他用一生的爱换来千千万万人的感动。

一句简单的话“记住别人对自己的,学会帮助别人”;一个简单的行动,将卖废品的钱捐给希望小

学;一次爱的回报,“我只有十元钱,是我全部的积蓄,希望可以帮助小李姐姐”。十元钱确实帮不了什么,但如同寒冬的阳光温暖医院的每一个角落,用真爱换真情,希望我的帮助对你有用。 然而,丛飞的真爱感动了整个中国,却没有感动那几位受助的青年,一句“这让我很没面子”,推掉了一切,我想不通那是为什么,你真很没面子吗!当你盼着上学,却身无分文,当你乞食街头,去讨食你有面子吗!你的面子是什么,是金钱还是自尊,别人帮助你就伤害了你的面子,村里的人都说“树活皮,人顾脸”,不是顾自己穷,包装自己,而是要学会自尊,学会关爱,学会用爱用真心去关心每一个人。

丛飞难道就不顾面子吗?当他把每一次演出费都寄往山村,寄给那些上学的孩子,自己却吃泡面,他有面子吗?他是大歌星,吃泡面不是让人笑掉大牙吗!他的衣服不是每周都买新的,他是歌星却从不耍派头,他把爱都给了孩子们,这才是真正的“面子”,这才赢得了十三亿华夏子孙的尊重。如果他现在还活着,我想无论他的声音多么嘶哑,他也会唱出最动听的歌,因为他用真爱换真情。 他“咎天人之际,通古今之变,成一家之言”,是汉代著名的史学家,遭受宫刑却依旧顽强地著作,完成功在千秋、利在万代的《史记》,他就不顾面子吗?一个男子汉,却遭受宫刑,他怎么去面对妻子,面对儿女、亲人,可是他没有选择逃避,他选择了用爱换后人的谅解,用真情换子孙们的谅解。 “只要人人献出一点爱,世界将变成美好的人间”,这首歌唱了几十年了,却经久不衰,是因为它唱出了美好的世界。美好的世界需要我们每个人的力量,不要用你自私的想法去猜度爱你的人,关心你的人,怀着一颗感恩的心去看周围的世界,你的人生一定会明澈清新,不要在自己狭隘的世界孤芳自赏,伸出你的手拉起跌倒的陌生人,也许我们会成为朋友,朋友一起上路不好吗?多一点微笑,多一点关爱,用真爱换真情。

正好迎奥运,你前进一小步,社会将迈出一大步,祖国将会腾飞而上,用真爱换真情,每一个人都奉献一点爱,我们的明天会更好。

[专家点评]

文章一开始就用简洁而富于真情的语言叙述了丛飞的感人事迹,对命题人所给的材料进行了颇具新意的阐发,得出“要学会自尊,学会关爱,学会用爱用真心去关心每一个人”的结论,这无疑是符合命题的主旨的。文章结尾,作者进一步强调“用真爱换真情,每一个人都奉献一点爱,我们的明天会更好”,前后呼应,凸现主旨,结构显得完整。

15、学会感恩(甘肃考生)

曾经盛开的蔷薇,虽经雨打风吹,但和着微风,还有缕缕暗香飘过。

———题记

上帝也许不公平,对于某一个人给予的苦难太多。但另一方面,上帝又很公平,因为他给了我们命运的恩人。

人生的路既崎岖又坎坷,一不小心,栽得满身是伤。还好,一个好心人施于你一句关爱,你从此觉得不再孤单,因为同时度过人生的人还很多,你也懂得知恩图报,也学会了从此要帮助别人。 没有阳光,就没有日子的温馨;没有雨露,就没有五谷的丰登;没有水源,就没有生命;没有亲情、友谊和爱情,那么世界将是一片孤独的黑暗。正因为我遇见了雷锋,世界变得如此明亮,我们不再担心黑暗中碰得鼻青脸肿,如果我们每个人都变成了雷锋,那么人生的路将照得夜如白昼。

羊有跪乳之恩,乌鸦有反哺之情。更何况人呢。面对曾经帮助自己的恩人,我们需要尽最大努力去回报。所谓“滴水之恩,当涌泉相报”,讲的就是感恩。授人以饭,也许他会渡过难关,也许他会成就辉煌,但授人者施人不回报,作为一个受者要做一个有谦虚之德的人,一个有敬畏之心的人,这样才能回报我们命运的恩人。

衔环结草,以报恩德。古人做得很好,这就是华夏古老民族的精神,一个知恩图报的信念。因为他们给了我们最大的帮助,至少对于我们接受恩德的人来说是这样。倘若每个人都冰着一张脸庞,那么人世间就和地狱差不多,虽然太阳还是一天一天地升起。正因为有人施恩,有人报恩,我们的生存空间才鸟语花香,饶有情趣。

投之以桃,报之以李。诠释着命运的方略,洋溢着生命的气息。一个和谐的环境,造就一批命运的恩人,让他们传播上帝的法旨,将爱心带给人间,将人世间的凄楚抛向天际。学会感恩,努力感恩,感谢我们的朋友,感谢我们的父母,以及感谢我们命运的恩人,是他们让我们懂得人间的沧桑,人间的温暖。

学会感恩,学着去感恩,将冰冷的世界变得温暖,变得丰富多彩。让我们的世界连起来,用爱心串联起每一个角落,将爱抛向最需要的地方。将被爱者传承,让每一个苦难的心灵接受爱心的呼唤,回应无穷的力量。学会感恩,将爱心回报我们命运的恩人。

人生是一场苦旅,它很漫长,但我们遇见了命运的恩人,是他让我们的人生变得多彩。学会感恩,让感恩的心飞出万里,用感恩的心温暖整个世界。

[专家点评]

题目是文章的“眼睛”,“眼睛”是否鲜明直接关乎作文的得分。“学会感恩”这个题目拟得好,它表明考生比较深刻地理解了命题人所给的材料,一语中的,要言不烦。

从文章内容看,考生的“腹贮”是比较丰厚的。围绕主题,考生运用了不少词汇和典故,诸如:“滴水之恩,当涌泉相报”、“羊有跪乳之恩,乌鸦有反哺之情”、“投之以桃,报之以李”、“衔环结草”等,不仅用得恰如其分,而且增添了文章的意蕴和文采,既凸现了文章的主旨,又展现了考生的功底和才情

16、为爱撑起一支长篙(甘肃考生)

为爱撑起一支长篙,我要踏着丛飞的步伐,去寻找那一双双渴望的眼睛;我要带着丛飞的灵魂,去滋润一张张期盼的小脸;我要携着丛飞的翅膀,去放飞每一个心中的善良。

为爱撑起一支长篙,我愿是那大洋中翱翔的航船,去寻找爱心的彼岸。长长的历史留下了沉沉的回忆,历史说:“付出吧,为了你的生命与心灵。”当爱心像鲜花般降临在沉重灾难中人民的心头,那会是多么惊心动魄的壮举。演绎一曲心灵的乐曲,为他人,为社会,成就了丛飞的心灵。

为爱撑起一支长篙,在印度洋海啸之后,深重的灾难降临到海岸人民头上。一个个哭喊的面孔,无情的水魔吞噬了一切物质的脆弱,但它不能冲断世界人民团结一心的坚固桥梁。世界各地筑成支援印尼地区的坚固后防线,以巨大的热情和无私的援助温暖印尼人民的心。印尼地区渡过了最危难的难关,是世界给爱插上了飞翔的翅膀。光芒,笼罩着世界,这是人民心中的风帆,为了同胞兄弟给予的表白。 为爱撑起一支长篙,去遍寻雷锋的足迹。那黄昏细雨中,扶着大娘过街的,是雷锋的背影。那一丝微笑代表着一丝的高尚,是雷锋染红了社会,是雷锋唤醒了爱心的双眸。正如小李同学说的:“记住别人对自己的帮助,学会帮助别人。”撑起心中的棹,为别人划开自己的桨。

为爱撑起一支长篙,去寻找梦想的家园。受到洗礼的人们,跟上伟人们的步伐,开创更美好的明天。丛飞的情传遍了大街小巷,让我们跟从着爱心的脚印,去遍寻充满爱心的社会。春暖花开,花开之后才会有绿草如茵的美景,才会有繁花硕果的秋天,因为梦想充实了心灵,充实了人生。

为爱撑起一支长篙,打开心灵的大门。春去春来,硕果累累,都是心灵的开放。阳光是爱的本源,像丛飞,给予了社会阳光的滋润,给予了世界最美的花朵,必将成为人心中伟大的一面旗帜。 为爱撑起一支长篙,丛飞带着我遨游在爱的海洋中,一个个鲜活的面孔,一双双可爱的小眼,是丛飞成就了他们的灵魂,成就了他们的梦想。此时,丛飞变成了雷锋,他欢笑着告诉人们,付出自我,更多人将会快乐!

[专家点评]

这篇文章的成功之处就在于紧扣材料,以排比的段落、诗化的语言,不断诠释主旨。“为爱撑起一支长篙”比喻新颖,富于诗意。开头就不同凡响,用一组文采斐然的排比句,“我要踏着丛飞的脚步„„;我要带着丛飞的灵魂„„;我要携着丛飞的翅膀„„。”迅速点明主题,洗练、隽永,让人一望有脱俗之感。

文章从“印尼海啸”谈到“雷锋的足迹”,进而赞美“丛飞的精神”,思路开阔,行文大气,结构整齐,音节和谐,给阅卷教师以较强的视觉冲击力,其获取高分亦在情理之中。

17、爱,更需要“复制—粘贴”(甘肃考生)

“只要人人都献出一点爱,世界将变成美好的人间。”这是一首歌中最美丽动人的一句,是对一个社会中冷漠人群中最震撼人心弦的呼唤。

习惯了在快捷的信息网路上生活的人们,每天不知进行着多少次的“保存”、“复制”、“粘贴”、

“删除”之类的操作。可你试着将一些人类的美德类似地操作过吗?请让我告诉你一个美妙的操作,把爱先“保存”再“复制”最后也是最重要的———“粘贴”,试一试,你将因此而快乐一天,甚至一生。

第一次从《读者》上读到丛飞的故事,让我感动到流泪,更让我羞愧到脸红。二十岁了居然没有自发地捐过一次钱,习惯了对身旁受难者的冷漠,甚至特别地轻视他们。念小学的时候,还知道偷家里的一块干粮给乞食者,后来慢慢的就不这样做了,开始去呵斥他们,大家都这样,原来我们学会了把爱“删除”这个操作。

从内心说,把爱“删除”是不快乐的,你内心永远会随物质的变化而变化,但你永远会记得小时候当你把食物偷递给乞食者时,他给你的那一个发自内心的感激笑容。学会把爱“复制”、“粘贴”你就是爱的天使,我崇拜丛飞,崇拜白芳礼老人,还有小李和他的同学们以及这些传播爱的领头人,但我更爱捐出自己全部压岁钱的那个同学。因为她知道不只是接受,更重要的是付出。一颗感恩的心永远是一个盛放爱的晶莹透亮的水晶盆,一张拉不下的面子,仅仅是一张漏洞百出的网,真的有点可憎。 爱,需要每一个人去“保存”、“复制”和“粘贴”,而不是仅靠一人或一个基金会去传播。社会需要丛飞、白芳礼、李亚鹏和王菲的爱,更需要的是每一个伸手投足间的爱,爱可以“积小流成江海”。 爱,没有“删除”,也不只是“保存”,它更需每一个人去“复制”,去“粘贴”,只要人人都“粘贴”一次爱,世界将变成美好的人间。

[专家点评]

这篇文章的标题让阅卷老师的眼球为之一亮,新颖、别致,可谓平中见奇,拙中见巧。“爱,更需要‘复制’—‘粘贴’”,一个多好的比喻!形象、生动,富于时代特色,同时切合题旨。考生紧扣所给材料的内容,概括出“把爱先‘保存’再‘复制’最后也是最重要的———‘粘贴’,试一试,你将因此而快乐一天,甚至一生”,使全文的主旨鲜明地凸现出来。紧接着,考生结合自身的经历,得出“把爱‘删除’是不快乐的”,含蓄地批评了材料中所披露的那位“受助者”的不良行为:“一张拉不下的面子,仅仅是一张漏洞百出的网,真的有点可憎”。最后呼吁全社会向丛飞学习,用“爱,没有‘删除’,也不只是‘保存’,它更需要每一个人去‘复制’,去‘粘贴’,只要人人都‘粘贴’一次爱,世界将变成美好的人间”收束全文,紧凑精炼,掷地有声。

18、赠人玫瑰,手留余香(例文)

污泥掷人,先脏己手;而赠人玫瑰,手留余香。

赠人玫瑰,就是无私的奉献,真诚的帮助,纯洁的友谊。就是以博大的胸怀宽容他人,以诚信的行动感召社会。手留余香,就是别人对你说声谢谢时的那种感激,送你掌声时的那份热烈,给你鲜花时的那份绚丽,更是源自内心的那份坦然,宽慰,幸福和满足。

赠出的玫瑰,热情而高贵;留下的余香,浓郁而温馨。

青岛的“微尘”,一个普通的市民,普通得如同一粒尘土。而正是这粒尘土,以他扶难济困的高尚行为感动了人们,产生了巨大的凝聚力,于是千千万万的微尘行动起来,凝聚成一座爱心的昆仑。昆仑之于微尘,就是最巍峨最磅礴的馈赠。“微尘”的灵魂,纤尘不染,正如昆仑山上的雪莲那么纯洁,如同百花园里的玫瑰那么美丽,那么芬芳。

生活是一面镜子,你对它笑,它回报你以笑。播下一粒真善美的种子,收获的将是灵魂的闪光,道德的花香。

无偿献血,垂危病人的生命得以延续,跳动的心脏就是献血者最鲜活的余香;捐献角膜,眼疾患者得以重见光明,明眸映照出的美好的世界就是捐献者最迷人的余香。感动中国的人物之所以感动中国,就是因为他们都是散花的天使,社会的和谐就是最浓郁的馨香,漫洇开来,整个世界将会一片芬芳。

赠人玫瑰的人,必定有玫瑰般的灵魂。绝不会怀有某种阴暗的心理,为“报李”而“投桃”;绝不会扔几张发着臭味的支票,去博得所谓“慈善家”的名誉。

毋庸讳言,人生纷纭,世态炎凉,衡量人性的天平有时难免倾斜,杠杆社会的力量有时难免失去方向,致使赠人玫瑰,并不能获得回报和喝彩;真诚付出,可能被误认为别有企图;无私奉献,反而被指责为沽名钓誉。那么朋友,当口水白眼相加,冷嘲热讽袭来,你会缩回伸出的手吗?你会停下前行的脚步吗?

决不!赠人玫瑰应当是人永远的承诺、不变的誓言。请相信,天地之间,正义的玫瑰永远不会凋零枯萎。

像绿叶专注于绿荫,不计较风雨;像阶梯执着于高峰,不畏避崎岖。玫瑰花的事业就是绽放美丽,留下余香——沁人心脾的余香,不带半点俗气。

19、美,人生的不对称(例文)

也许,每个人都帮助过别人;也许,每个人都受到过别人的帮助;也许,许多人正在帮助别人;也许,许多人正在寻求别人的帮助。人生,离不开帮助。

丛飞,著名歌手,他帮助别人,结果他受困的时候没有人帮助他。华南农大学生小李通患了白血病,他帮助别人,别人也帮助了他。

人们诧异于丛飞的不幸,人们感叹于小李通的幸运。这究竟是什么原因呢?可以归结为命运吗? 其实,人生中存在一种我们一直不曾察觉的原则,那就是不对称原则。

人们习惯上喜欢追求完美,偏爱平衡和对称。完美是一种简单,也意味着秩序,而自然界看上去似乎也是完美的,也常常能如人所愿。但当人们为发现自然界中某些对称而得意之时,自然却又会露出点瑕疵,它似乎并不总是那么听话。很有可能自然本身就不那么对称、完美,是人们把对称的外衣加到自然身上去的,使自然看上去完美。如果真是这样的话,露点瑕疵也就很正常了。不过,人们要找出

自然的规律,不借助对称也很难。也许正是因为这样,自然才一次次地打破人们先前找到的对称。 诺贝尔奖获得者美籍华人李政道和杨振宁发现宇称不守恒定律,揭示了自然的不对称原则。 自然界如此,人生何尝不是这样。

你帮助过别人,但你需要帮助时,不一定得到别人的帮助,你帮助别人那么多,不一定得到那么多的帮助。这就是人生的不对称。

由此看来,不对称是合理的,可能比对称更合乎自然,更合乎人类社会。用句哲学上的话来说,对称是相对的,不对称才是绝对的。对称构成和谐之美,其实和谐是人们追求的理想,不和谐才是人们面对的现实。

丛飞是个平民英雄,是这个物欲横流的时代一抹最绚丽的亮色。他同情一切弱者,为社会公益演出400多场,义工服务时间6000多小时,无私捐助失学儿童和残疾人达146人,认养孤儿37人,捐助金额超过300万元。生前无私救助183个贫困儿童的丛飞,因患晚期胃癌致多脏器功能衰竭,于2006年4月20日晚8时40分溘然长逝,年仅37岁。丛飞生前立下遗嘱捐献眼角膜,成为他最后的爱心之举。 人生的不对称,张显了丛飞的个性;人生的不对称,成就了丛飞的人生之美;人生的不对称,演奏了一曲爱心助人的绝美韵调!

试想,假如丛飞获得对等的帮助,他还能感动中国吗?

人生的意义是什么?一切得到了又怎么样?

人生其实就是美的演绎,那也就是它的意义所在。

什么是人生的美?人生的美就是人的行为符合人类的道德准则。人生的至美就是人的行为符合人类最高的道德准则。反之则丑。

几何图形多为对称,艺术作品多为不对称。

艺术人生,才是美的人生。

天津卷

【作文题目】

题目:有句话常挂在嘴边

800字以内,体裁不限。

【点评】

题目好像很通俗很粗浅。谁挂在嘴边的一句话,这句话的内容是什么,为什么要常挂在嘴边?会产生什么样的作用?因而,可以从本人的接触来写,如妈妈或老师期望和激励自己的话,又如某一句格言或座右铭之类,都很有意义。当然也可以升华到写自己印象中的某个成功人士,反映出其精神面貌的常挂在嘴边的一句话,也可以批评一些不良的口头语,对社会风气提点建议,文章记叙、议论,甚至小小说,都无不可。

【考生佳作】

01、有句话常挂在嘴边

有句话常挂在嘴边:严于律己,宽以待人。

“严于律己”即对自己严格要求,日省吾身,见贤则思齐,见不贤则内自省。孔夫子曾教导弟子“三人行,则必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之”,说的就是此意。

对做学问者来说,严于律己的精神必不可少。纵观历史,凡学有所成者莫不深知此理。古时学者悬梁刺骨,囊荧映雪,故有纵横捭阖之才,经纶世务之智;王右军临池练字,在池中洗笔,竟染黑了一池水,故后有书圣美誉。其精益求精,严于律己的决心意志着实令人敬佩。也正因为这种精神,成就了一代又一代经世济国之才。

对修养自身者而言,严于律己更显得尤为重要。儒家朱熹强调“吾日三省吾身”,不断检视自己的行为。法家荀况同样也说过“君子博学而日参省乎己,则知名而行无过矣”。可见反躬自省,严于律己对加强自身修养的重要性。

以此看来,严于律己可达到不断完善自己,以至于“随心所欲不逾矩的境界”。

“宽以待人”即宽容地对待别人,多发掘欣赏别人的优点。只有如此,才能发字内心地热爱民众,即儒家所提倡的“仁”,和墨家所阐释的“兼爱”。

孔子将“恕”归结为儒家要义之一,劝说人们原谅他人的过错,包容他人的缺点。我们身边经常有这样的人,今天抱怨这个人太小气,明天又说那个人目中无人,以致于弄得人际关系紧张。因为他不懂得宽恕别人,看人只看到别人身上的缺点,当然就无人可入其眼。试问天下又有谁是十全十美的吗?经常义正词严地指责别人难道就能说明你身上缺点很少?恐怕事实恰好相反。

进一步来说,如果一个人经常欣赏别人的优点,那麽在他眼里则天下无一人不可爱,又哪会心生怨恨呢?东坡流放岭南之时,曾与化外人比邻而居。但他看不到他们的粗鲁,而只看到他们的豪放和

不拘小节;看不到他们的不知礼仪,而只看到他们的自然率真。故虽生活艰苦而能得邻里多方援助,结交到不少好友。所以懂得欣赏别人的人总是乐观愉快,兼怀仁爱之心。

“宽以待人”是最好的为人处世之道,它令人旷达无忧。

“严于律己,宽以待人”一言治学修身,一言善处人际,人生三昧尽在其中。如此金玉良言不止应常挂于嘴边,更应反复思量,定能从中获益良多。

02、宋祖德试写今年高考作文

今年高考作文题——《常挂在嘴边的话》,让祖德心有戚戚焉。祖德想起自己常挂在嘴边的话:“虚伪!”对虚伪的抗拒和批判伴随着祖德的生活,以前是这样,今后还将是这样。

对真诚的追求是祖德孜孜以求的目标。祖德在上大学时,因为看不惯学校里的一些不良风气,仗义执言,得罪了一些老师,故祖德虽然在校时表现优秀,却还是不讨老师喜欢,老师更喜欢那些会拍马屁,人前一套背后一套的学生会干部。所以,毕业分配时,优秀的祖德被分到了一个不理想的单位。 在单位,祖德也像很多大学毕业生那样,心想勤勤恳恳、努力工作、老实做人,天道酬勤,上天总不会亏待祖德。但是,还是因为祖德经常把“虚伪”两字挂在嘴边,对那些溜须拍马、阿谀奉承的小人以及假公济私、损人利己的丑事绝不妥协,因此得罪了领导,得罪了同事,在单位也不受人待见。但是,祖德的性格一贯硬朗,祖德的心志一向高远,真诚地面对外部世界以及自己的内心,这是祖德一贯坚持的品格,祖德才不愿和自己的良心过不去呢。所以,在给单位留下一连串“虚伪”的批判之后,祖德义务反顾地辞职下海了。

经过一番波折,祖德在生意场上获得了成功,终于可以放开手脚从事自己一向热爱的影视文化产业。真正介入这个圈子之后,祖德才发现,这个表面上看起来无比光鲜的娱乐圈,其虚伪程度堪称登峰造极,很多人又要做婊子又要立牌坊,很多人满口仁义道德满肚子男盗女娼。于是祖德的正直、正义再一次迸发出巨大的能量,虽然,个人的力量说到底很有限,但是,祖德就像那个大战风车的堂·吉坷德一样,无怨无悔、不知疲倦地和娱乐圈的虚伪的人和事做斗争。祖德坚持讲真话,而真话往往是不中听的,因为它经常刺痛虚伪者的尾巴。李湘天天说李厚霖很爱她,祖德说“虚伪”;田亮叶一茜互相利用互相炒作,祖德说“虚伪”;冯小刚炮制和《集结号》女主角汤嬿的绯闻以此炒作新片,祖德说“虚伪”;何洁为掩饰整形失败假装遭遇车祸,祖德说“虚伪”„„哪一桩哪一件祖德不是鞭辟入里,入木三分,并最终经受了事实的考验?但是,作为当事者,没有人会喜欢听真话,并且因为祖德对他们虚伪的批判、对真相的揭露而怨恨祖德。因此,祖德在娱乐圈短短几年,很结了一批冤家。俗话说,冤家宜解不宜结,但祖德不在乎,如果“解”是需要以出卖自己的良知为代价,那么这“冤家”,该结还是照结好了。

说真话,求真理,对待虚伪像秋风扫落叶一样无情,这将是祖德毕生追求的信念。祖德今后常挂在嘴边的话还是不会变:“虚伪!”直到虚伪的人和事真正消无为止。

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