安溪一中2016届作文训练资料之2014-2015高二年段第一期
2014年山东高考作文题
“窗子就是一个画框，从窗子望出去，就可以看见一幅图画。有人看到的是雅，有人看到的是俗，有人看到的是闹，有人看到的是静„„”
窗 . 雅 . 心
王玉强
一个窗口，一幅画框，一份心境，一份雅致。窗口看景，雅俗闹静，由谁所生？缘于本人心境也。鲁迅先生曾说一部《红楼梦》，“单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事”。这亦是心境使然也。
如何看到雅？雅是什么？雅就是一种感觉，一种境界，一份认知。你站在窗前，你只是看到了具象的景物，而一位唐朝大家则看到了千古时空的变幻：“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”。为何西岭千秋雪作者能看到？为何东吴的船舶已经消逝了多少年，作者还能领略？这就是作者的心胸襟怀了。你就是一个时空的符号，可传承千秋历史的文明基因？正如苏轼所言“少陵翰墨无形画”，雅境也。
怎样才有雅境？是曰：推物及人，超凡脱俗。高雅的心境是窗前的一支五彩的画笔，窗口只是形式，画框只是衬托，拿油彩的笔在作者自己手里。高雅者景物也高雅，那是精神使然。郑板桥的窗前——是竹子，他作诗言“一枝一叶总关情”；周敦颐的窗前——是莲花，他作文曰“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”；徐悲鸿的窗前——是永远奔跑的马，他自抒说：“独持己见，一意孤行。”一花一草一奔马，都是高雅的心灵晕染的。
有雅境亦有雅心。作家张炜说：“我的小说是为另一个我而写的。”“另一个我”就是作者的理想与推崇的高雅神圣啊。他曾被车撞，在床上躺了半年。正是他的雅心支持他写作的。窗前的景物人等，并没有不同，其不同的是什么人、用什么样的眼光、神态、心境，甚至是灵魂去看。为何幼小的林肯看到窗外的奴隶，说我要拯救他们。这就是高贵高雅之心。
窗外喧嚣热闹，为何有人独独收获了雅？窗外纷繁纷纭，为何有人独处一隅，收获了自己的纯粹？
风景虽好，更需要你去创造一片雅境。二三十年代的朱自清、夏丐尊在窗前看着白马湖的涟漪是如何选择的？他们都选择了在偏远、潮湿、荒凉的白马湖朝晖中学教书。一个清华学子，一位平屋文豪，却来到了乡下，沉静地教着贫苦大众的子弟。那篇《白马湖》自溯了朱自清多少神圣？松风如吼，油灯如豆，夏先
生则是戴着罗宋帽，在寒冷的冬夜里拨拉着炭灰，工作到深夜。甘于寂寞，磨砺理想，高雅绝世，两人其志何其弘远？
高雅的心境需要自己心灵酝酿而成。你有怎样的心境，你的窗前就有怎样的景物。福楼拜曾这样给女友写信：“我从深夜工作，写作到第二天黎明，推开窗户，看太阳渐起，听密林鸟鸣，看劳作的人们出行。”这是诗意的人生；梭罗的窗前是瓦尔登湖淅淅沥沥的雨丝，他说：“一粒豆子都是我的孩子，我喜欢在南瓜上睡觉”，这是逃离喧哗，追索人类本质的人生。
“春风大雅能容物，秋水文章不染尘”。窗外的春风秋水，可唤起你容物绝尘的雅静？孟子曰：“仁，人心也。”我曰：雅，亦在人心也。
谁知窗外纷纷意
评析：
2014年山东卷高考作文题评析
（2014《语文学习》）
山东淄博市教研室 陈鲁峰 王玉强
李渔在《闲情偶寄》里说：“同一事也，同一物也，此窗未设之前，仅作事物观，一有此窗，则不烦指点，人人俱作画图观矣。”画图者，人人俱作，肯定出于画者心也。2014年山东卷高考作文题亦有此意，并且让我们看到了展开的不同画卷。云有人看到窗外雅、俗、闹、静„„，把主体（有人„„有人）、客体（一幅图画）、窗子（一个媒介、条件、方式）缀连在一起，形成了较大的开放空间。利于考生思辩能力、想像能力、语言表达能力的发挥。本题有约束，又有开放；有限制，又有灵活；可以聚焦一个角度，又可以整体观照，应该值得肯定。
从整体上看，2014年山东卷高考作文题的材料富有诗意，具有开放性，有利于考生写出个性化的文章来。材料由两个句子组成，最后加一个省略号。从窗户望出去，看到窗外风景或图画，是人们生活中最常见的行为；在此基础上，列出不同人看到的风景或图画不同。一个省略号，言外之意就是除了看到雅俗动静外，你可以看到更多的风景或图画。由此可见，今年山东高考作文题取材于日常生活现象，引发考生就视野之内所见，思考所见的缘由与“看到”其背后的“东西”。因考生所见不同，认知层次不同，生活阅历不同，自然写出的文章也就不同了。从审题角度看，窗外的风景或图画首先是一个现实世界，可以是静止的，也可以是移动的。可以认为不同的主体面对同一幅风景或图画，有不同的理解；也可以认为主体在面对风景或图画时，风景或图画里有很多东西，有的主体只看到了一个部分，有的主体看到了另一部分；主体面对同样的风景或图画，有不同的注意，也就看到了不同的部分。如果把窗外风景或图画当做心灵的世界，把窗外风景或图画主观化；或认为窗外风景或图画不是现实，而是一种愿景，一种主观的想象，那就是对该作文题目设定的立意范畴有所泛化了。当然，题目中的窗子，就是画框，就是“看”的媒介、条件、方式，既可以是真实的窗子，也可用作比喻义，如《红楼梦》是一个窗口，网络是一个窗口。要注意，行文中对窗子没必要作进一步引申，如谈论一个建筑的窗子是大还是小，是有还是无；议论窗子的形式和数量；或议论要不要打破窗子等，这些引申都是不合理的。
从立意角度看，2014年山东卷高考作文题给考生极为宽阔的立意空间。“谁知窗外纷纷意，尽日高吟窗外看”，窗外的奇幻万象，无论是“绿遍春风窗外草”（吴龙翰诗句）、“窗外芭蕉叶未齐”(止庵法师诗句) ，还是“窗外近移秋色早”（舒岳祥诗句）、“窗外虚明雪乍晴”（徐铉诗句），观其变化，都会引发考生或怅惘、或豪放、或豁达、或奋进的感受与体验。窗外世界斑斓，人们的眼界可以很小，也可以很大；视线可以很近，也可以很远；不同的心境，不同的立场，往往看到的风景与图画不同，也需要考生去着色与勾画。窗外万象，静雅由心；窗外人生，阴晴圆缺；给自己一个好的心态与角度去打量欣赏这个世界，你就会发现世界每一个角落都有自己的风景或图画。从写作实践看，“窗外月明谁是主”，看到窗外“什么”，由考生自己设定；这不仅考查考生观察能力，更考查了其人生阅历的品位。窗外虽“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪”，但有考生“断其一指”，聚焦窗外某一事物或图景，如写“窗外看到了雅”，写出了“看到”了哪些雅的风景与“图画”，谁在什么状态下“看到”的，为什么是这些人看到了“雅”，看到“雅”时心理状态与情感状态如何，考生自己看到了哪些雅的风景与“图画”，为什么能看到这些；考生沿波讨源，顺着作文材料的意思，顺着写出所见所感所悟，也是能够获得高分的。另外，你看到了窗外的俗，可人家却看到了雅；你看到了窗外的闹，人家却看到了静，等等。为何看到会有所不同呢？是眼睛有问题，还是视野有问题，还是心灵的底片有问题？由“看到”到“想到”，便有了人生社会等方面的大思考了。其实该作文题还具有极大顿悟空间。有诗云：“窗外浮云苍狗”，“窗外好山千翡翠”；从释迦牟尼拈花，到迦叶看到后会意微笑，让人悟到佛家的真谛；从庄子看透人世间生老病死，到其为妻死鼓盆而歌，让人悟到道家的无为而有为；从孔子看到春秋礼崩乐坏，到其周游列国而死不悔，让人悟到了儒家的仁字精髓，等等，不一而足。沿着看到、想到、悟到这一条逻辑思路，考生就会写出上好的作文来！以眼见衬托心境之高远，把眼前所见与心境缀连起来，则容易使行文更有深度和哲理味。轶闻一则，一日，苏轼对佛印说，“在我眼里，你就是一块屎。”佛印则说，“在我眼里，你就是一尊佛。”苏小妹正告苏轼说，“不要高兴得太早了，谁的心里有什么，谁就看见什么。”苏轼惭愧不已。有时境由心造，眼前浮现的就是你心境的外化，若这样来写，则给人一种立意新颖之感，容易拿到高分。
从阅卷评判来看，一类卷需要考生能够切合作文材料的范围，能够看出不同的人或一个人面对同一幅图画，从中看到了不同的意义及内涵，能揭示不同的原因，进而由解释原因过渡到如何改变，即“看到——为什么——如何改变”；做到材料新鲜、有说服力，旧材料说出新意。若题意有不同程度的偏离，如仅仅写不同的人看到了不同的世界；或过度看重人的心灵和内心的态度；或对窗子的理解错误（善良的窗子、拼搏的窗子，将窗子主体化）；或以写选择及行动为主，理解判断从略，缺少了对图画的判断感知，分析太略；则列入二类卷。若题意上有较大偏差，例如谈如何对待挫折，如何成功；用内心的窗口代替窗外的世界，如何选择不同的窗子等；或不提窗子，也不提对风景或图画的态度，而是谈个人修养、幸福观；或只谈当今的世界，主客体之间只谈一个方面，等等，则列入三类或四类卷子了。
附两篇考场作文样卷：
我心自有云白山青
叔本华说过：“从青年人的角度看，生活是一曲欢快的协奏曲；从老年人的角度看，生活是一汪寂静的死水。”角度不同，心态不同，我们所看到的也不同。 窗子是一个画框，从窗子望出去，就可以看见一幅图画，这图画是虚幻的现实。内心云白山青的人在喧闹中看到的也是寂寞的美好，内心乌云密布的人在文雅中看到的都是低俗的趣味。要从画框中望这个世界，首先收拾好自己的心态，用冷酷的哲思与美好的遐想，还现实这幅画本来的美好。
近代著名学者金岳霖先生，一生钟情于林徽因，但他的爱坦坦荡荡，朋友与当事人都知道，他不学心碎浪子远走他乡，也不学乡里霸王强拆鸳鸯，而是在林徽因身旁默默守望，这一守便是一生。旁人可能看到的是金岳霖一生的孤单寂寞，是林徽因的不识才子，其实从金岳霖的眼中去望，没有比这更加美好的了，他抵住了诱惑稳稳站在属于自己的角落，这才让美得以持久。守住自己的的本心，你从窗子里望见的图画，一定被涂上了最美丽的色彩。
去望这个现实，这是生活的本质，你我都去望，生活这幅画面却截然不同，你我望孤独，望见的是满目的黑色，而村上春村望孤独，它只是我们熟悉的朋友。也许村上春村洞悉了人生，他并不将孤独视作洪水猛兽，而是用一种玩味的笔调给我们望见的黑色涂上了美丽的颜色，村上春树的眼中，生活不可变，只有心态可变。图画不可变，只有看画人的心情可变。那何不调整自己的心态，走出人生最为瑰丽的舞步呢？
在这个万般千态的浮世绘中，在错乱复杂的名利场里，我们容易在无端狂热中迷失方向，在无畏竞争中迷失自己，其实人生如梦，年华似雪，梦醒了雪停了我们将一无所有，我们看到的窗子外的图画，不是眼中所见而是心中所感悟的。只有守住我们的本心，用澄澈的心去看现实的画卷，才能感悟生活的美好色彩，踏破这冷酷梦境，走出这无涯雪场，回到正确的道路上。
任世事无端变幻，我心自有云白山青。守住内心，弘一法师方能发出“华枝春满，天心月圆”的感悟，三毛能在丈夫死后仍拥抱寂寞。菜根谭有言“世人动曰‘尘世苦海’，殊不知世间花迎鸟笑，世亦不尘，海亦不苦，彼自苦其自心尔。”让我们用积极的心态面对这个现实，用心灵的画笔遮住现实中不完美的画面。 我心自有云白山青。
［简评］
本文被评为一类卷。原因有三：其一，入题明确，理性深刻。行文一开头，便引述叔本华的名言，顺势亮出自己的观点——“角度不同，心态不同，我们所看到的也不同”。在行文后半，则引述弘一法师的“华枝春满，天心月圆”与菜根谭的名句，还有标题“我心自有云白山青”，除了论证观点外，都使得行文有一种浓浓的文化味道与理性内涵。其二，例证典范，中外兼顾。先运用金岳霖抵御住情感的诱惑，守住自己本心的事例，论证只有“我心自有云白山青”，便可心无旁骛守护一份窗外的美丽的观点；后用村上春树看待孤独与时人的不同，论述只有“调整好自己心态”，方可“走出人生最为瑰丽的舞步”的看法；事例选择精心，一中一外，涵盖面广，显示了作者良苦用心。其三，行文简洁，富有张力。全文结构简单，例证、论述各展其能，相得益彰。围绕着核心观点，作者运
用了金岳霖、村上春树等详例，又运用了弘一法师、三毛及菜根谭等例，并穿插一系列紧贴论点的论述，收到了相得益彰的功效。
本文内容 19分， 表达19分， 发展 19分， 扣分1 分，总分56分。（淄博第四中学 李庆文 ）
不同人不同世界
多彩的世界犹如嵌在画框内的图画，静立窗前，循光望去，展现在人们前、映刻在人们心中的却纷繁各异，雅俗闹静、美丑明暗„„每个人眼中自有一个世界。
推开窗子，让我们望向正在案前奋笔的他们„„
为了搜集世界各地的神奇怪异的故事，格林兄弟可谓煞费苦心。他们想将其集结为一册，整理成为一本各地奇异怪闻集。窗外日月星辰交替流转，他们不顾艰辛仍伏案工作，最终因工程量太大以失败告终。那本未完的书却被一位拜访的朋友偶然发现，挖崛出其宝贵的文学价值，终于闻名遐迩的《格林童话》问世了。 面对同一本书，格林兄弟眼中凝聚着其史学价值，那朋友眼中则浮现出文学价值，毋论对错，这都是人们心中世界的反映，不同人有不同世界，也使世界更加多彩。
透过玻璃，让我们注目工厂里辛勤的他„„
褚时健，亚洲第一卷烟厂——红塔烟厂的创立人。一开始办厂的目的便是透过窗户与别人看见不一样的世界。面对畅销全球的万宝路香烟，有人看到可以买来享受，有人看到外国货的品质优良，褚时健看到中国却还没有一个国产品牌可以与之抗衡，于是云南红塔诞生。
面对同一个世界，人们因为望见的不同，作出不同的回应，也踏上了不同的生命轨迹。我们不需要争论谁明亮、谁黯淡，只需平静地看待，不同人不同世界，看见自己的世界。
打开窗棂，让我们凝视那小屋内孤独的身影„„
倾注毕生心血于炸药发明的诺贝尔，生命历尽艰险，危险的实验炸死了自己亲人。镇上的人看到的是疯狂，是恐怖，是不解。危及大家的生命便不可再让他再住在镇上，诺贝尔便移于荒僻处。他终于成功了，他从窗子望出去，看到的是人们可以轻松方便地将山炸开，看到的是个人牺牲于人类社会来说不算什么。 面对同一件事情，内心怀揣的不同，使人们看到不同的世界。
“一千个读者心中有一千个哈姆雷特” ，使众多文学作品丰满灿烂；如两个囚犯望窗外，一个看见污泥，一个看见星空的故事，激励人们永怀希望。不同人，不同世界，不同感触。
伫立窗前，看到多彩世界，用我们看到的不同的世界丰富我们置身的世界。
［简评］
本文一是立意新颖，不拘泥于材料的表面，挖掘深邃。一个事物，不同的人用不同的眼光，其结果就不同。关键是作者找到了对一件事物的不同看法，这是极难得的。而大多数考生仅仅是从雅、俗、闹、静去分析了。二是例证全面，对比呈现。本文紧扣材料的核心内涵，讲述了四个事例：格林兄弟与其朋友的眼界
的不同，褚时健与时人境界的不同，诺贝尔与大家追求的不同，两个囚犯看见的不同。这四个例子有力论证了“不同人看到不同世界”这一观点。前三个例子构造相似，先是用“„„，让我们„„”句式开头，再用精炼语言概述例子，再用四五句话加以画龙点睛的议论，形成了一轮一轮的论述冲击波。最后一个例子则借助一句名言，辅以一句话的小故事，后加一句议论，言简意赅，与前三例有所不同，给人一种要言不烦的新感觉。三是结构上形成形式上并列，而内容上递进。第一个事例的结语是“不同人有不同世界”，第二个事例的结语是“同一世界有不同的人生轨迹”，第三层意思是“同一件事，内心不同，世界不同”。故而形成观点上的层进。行文首尾照应，文章浑然一体。
本文评为一类卷，内容 19分，表达18分，
发展 18分， 扣分1 分，总分54分。（淄博第四中学 李庆文）
安溪一中2016届作文训练资料之2014-2015高二年段第一期
2014年山东高考作文题
“窗子就是一个画框，从窗子望出去，就可以看见一幅图画。有人看到的是雅，有人看到的是俗，有人看到的是闹，有人看到的是静„„”
窗 . 雅 . 心
王玉强
一个窗口，一幅画框，一份心境，一份雅致。窗口看景，雅俗闹静，由谁所生？缘于本人心境也。鲁迅先生曾说一部《红楼梦》，“单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事”。这亦是心境使然也。
如何看到雅？雅是什么？雅就是一种感觉，一种境界，一份认知。你站在窗前，你只是看到了具象的景物，而一位唐朝大家则看到了千古时空的变幻：“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”。为何西岭千秋雪作者能看到？为何东吴的船舶已经消逝了多少年，作者还能领略？这就是作者的心胸襟怀了。你就是一个时空的符号，可传承千秋历史的文明基因？正如苏轼所言“少陵翰墨无形画”，雅境也。
怎样才有雅境？是曰：推物及人，超凡脱俗。高雅的心境是窗前的一支五彩的画笔，窗口只是形式，画框只是衬托，拿油彩的笔在作者自己手里。高雅者景物也高雅，那是精神使然。郑板桥的窗前——是竹子，他作诗言“一枝一叶总关情”；周敦颐的窗前——是莲花，他作文曰“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”；徐悲鸿的窗前——是永远奔跑的马，他自抒说：“独持己见，一意孤行。”一花一草一奔马，都是高雅的心灵晕染的。
有雅境亦有雅心。作家张炜说：“我的小说是为另一个我而写的。”“另一个我”就是作者的理想与推崇的高雅神圣啊。他曾被车撞，在床上躺了半年。正是他的雅心支持他写作的。窗前的景物人等，并没有不同，其不同的是什么人、用什么样的眼光、神态、心境，甚至是灵魂去看。为何幼小的林肯看到窗外的奴隶，说我要拯救他们。这就是高贵高雅之心。
窗外喧嚣热闹，为何有人独独收获了雅？窗外纷繁纷纭，为何有人独处一隅，收获了自己的纯粹？
风景虽好，更需要你去创造一片雅境。二三十年代的朱自清、夏丐尊在窗前看着白马湖的涟漪是如何选择的？他们都选择了在偏远、潮湿、荒凉的白马湖朝晖中学教书。一个清华学子，一位平屋文豪，却来到了乡下，沉静地教着贫苦大众的子弟。那篇《白马湖》自溯了朱自清多少神圣？松风如吼，油灯如豆，夏先
生则是戴着罗宋帽，在寒冷的冬夜里拨拉着炭灰，工作到深夜。甘于寂寞，磨砺理想，高雅绝世，两人其志何其弘远？
高雅的心境需要自己心灵酝酿而成。你有怎样的心境，你的窗前就有怎样的景物。福楼拜曾这样给女友写信：“我从深夜工作，写作到第二天黎明，推开窗户，看太阳渐起，听密林鸟鸣，看劳作的人们出行。”这是诗意的人生；梭罗的窗前是瓦尔登湖淅淅沥沥的雨丝，他说：“一粒豆子都是我的孩子，我喜欢在南瓜上睡觉”，这是逃离喧哗，追索人类本质的人生。
“春风大雅能容物，秋水文章不染尘”。窗外的春风秋水，可唤起你容物绝尘的雅静？孟子曰：“仁，人心也。”我曰：雅，亦在人心也。
谁知窗外纷纷意
评析：
2014年山东卷高考作文题评析
（2014《语文学习》）
山东淄博市教研室 陈鲁峰 王玉强
李渔在《闲情偶寄》里说：“同一事也，同一物也，此窗未设之前，仅作事物观，一有此窗，则不烦指点，人人俱作画图观矣。”画图者，人人俱作，肯定出于画者心也。2014年山东卷高考作文题亦有此意，并且让我们看到了展开的不同画卷。云有人看到窗外雅、俗、闹、静„„，把主体（有人„„有人）、客体（一幅图画）、窗子（一个媒介、条件、方式）缀连在一起，形成了较大的开放空间。利于考生思辩能力、想像能力、语言表达能力的发挥。本题有约束，又有开放；有限制，又有灵活；可以聚焦一个角度，又可以整体观照，应该值得肯定。
从整体上看，2014年山东卷高考作文题的材料富有诗意，具有开放性，有利于考生写出个性化的文章来。材料由两个句子组成，最后加一个省略号。从窗户望出去，看到窗外风景或图画，是人们生活中最常见的行为；在此基础上，列出不同人看到的风景或图画不同。一个省略号，言外之意就是除了看到雅俗动静外，你可以看到更多的风景或图画。由此可见，今年山东高考作文题取材于日常生活现象，引发考生就视野之内所见，思考所见的缘由与“看到”其背后的“东西”。因考生所见不同，认知层次不同，生活阅历不同，自然写出的文章也就不同了。从审题角度看，窗外的风景或图画首先是一个现实世界，可以是静止的，也可以是移动的。可以认为不同的主体面对同一幅风景或图画，有不同的理解；也可以认为主体在面对风景或图画时，风景或图画里有很多东西，有的主体只看到了一个部分，有的主体看到了另一部分；主体面对同样的风景或图画，有不同的注意，也就看到了不同的部分。如果把窗外风景或图画当做心灵的世界，把窗外风景或图画主观化；或认为窗外风景或图画不是现实，而是一种愿景，一种主观的想象，那就是对该作文题目设定的立意范畴有所泛化了。当然，题目中的窗子，就是画框，就是“看”的媒介、条件、方式，既可以是真实的窗子，也可用作比喻义，如《红楼梦》是一个窗口，网络是一个窗口。要注意，行文中对窗子没必要作进一步引申，如谈论一个建筑的窗子是大还是小，是有还是无；议论窗子的形式和数量；或议论要不要打破窗子等，这些引申都是不合理的。
从立意角度看，2014年山东卷高考作文题给考生极为宽阔的立意空间。“谁知窗外纷纷意，尽日高吟窗外看”，窗外的奇幻万象，无论是“绿遍春风窗外草”（吴龙翰诗句）、“窗外芭蕉叶未齐”(止庵法师诗句) ，还是“窗外近移秋色早”（舒岳祥诗句）、“窗外虚明雪乍晴”（徐铉诗句），观其变化，都会引发考生或怅惘、或豪放、或豁达、或奋进的感受与体验。窗外世界斑斓，人们的眼界可以很小，也可以很大；视线可以很近，也可以很远；不同的心境，不同的立场，往往看到的风景与图画不同，也需要考生去着色与勾画。窗外万象，静雅由心；窗外人生，阴晴圆缺；给自己一个好的心态与角度去打量欣赏这个世界，你就会发现世界每一个角落都有自己的风景或图画。从写作实践看，“窗外月明谁是主”，看到窗外“什么”，由考生自己设定；这不仅考查考生观察能力，更考查了其人生阅历的品位。窗外虽“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪”，但有考生“断其一指”，聚焦窗外某一事物或图景，如写“窗外看到了雅”，写出了“看到”了哪些雅的风景与“图画”，谁在什么状态下“看到”的，为什么是这些人看到了“雅”，看到“雅”时心理状态与情感状态如何，考生自己看到了哪些雅的风景与“图画”，为什么能看到这些；考生沿波讨源，顺着作文材料的意思，顺着写出所见所感所悟，也是能够获得高分的。另外，你看到了窗外的俗，可人家却看到了雅；你看到了窗外的闹，人家却看到了静，等等。为何看到会有所不同呢？是眼睛有问题，还是视野有问题，还是心灵的底片有问题？由“看到”到“想到”，便有了人生社会等方面的大思考了。其实该作文题还具有极大顿悟空间。有诗云：“窗外浮云苍狗”，“窗外好山千翡翠”；从释迦牟尼拈花，到迦叶看到后会意微笑，让人悟到佛家的真谛；从庄子看透人世间生老病死，到其为妻死鼓盆而歌，让人悟到道家的无为而有为；从孔子看到春秋礼崩乐坏，到其周游列国而死不悔，让人悟到了儒家的仁字精髓，等等，不一而足。沿着看到、想到、悟到这一条逻辑思路，考生就会写出上好的作文来！以眼见衬托心境之高远，把眼前所见与心境缀连起来，则容易使行文更有深度和哲理味。轶闻一则，一日，苏轼对佛印说，“在我眼里，你就是一块屎。”佛印则说，“在我眼里，你就是一尊佛。”苏小妹正告苏轼说，“不要高兴得太早了，谁的心里有什么，谁就看见什么。”苏轼惭愧不已。有时境由心造，眼前浮现的就是你心境的外化，若这样来写，则给人一种立意新颖之感，容易拿到高分。
从阅卷评判来看，一类卷需要考生能够切合作文材料的范围，能够看出不同的人或一个人面对同一幅图画，从中看到了不同的意义及内涵，能揭示不同的原因，进而由解释原因过渡到如何改变，即“看到——为什么——如何改变”；做到材料新鲜、有说服力，旧材料说出新意。若题意有不同程度的偏离，如仅仅写不同的人看到了不同的世界；或过度看重人的心灵和内心的态度；或对窗子的理解错误（善良的窗子、拼搏的窗子，将窗子主体化）；或以写选择及行动为主，理解判断从略，缺少了对图画的判断感知，分析太略；则列入二类卷。若题意上有较大偏差，例如谈如何对待挫折，如何成功；用内心的窗口代替窗外的世界，如何选择不同的窗子等；或不提窗子，也不提对风景或图画的态度，而是谈个人修养、幸福观；或只谈当今的世界，主客体之间只谈一个方面，等等，则列入三类或四类卷子了。
附两篇考场作文样卷：
我心自有云白山青
叔本华说过：“从青年人的角度看，生活是一曲欢快的协奏曲；从老年人的角度看，生活是一汪寂静的死水。”角度不同，心态不同，我们所看到的也不同。 窗子是一个画框，从窗子望出去，就可以看见一幅图画，这图画是虚幻的现实。内心云白山青的人在喧闹中看到的也是寂寞的美好，内心乌云密布的人在文雅中看到的都是低俗的趣味。要从画框中望这个世界，首先收拾好自己的心态，用冷酷的哲思与美好的遐想，还现实这幅画本来的美好。
近代著名学者金岳霖先生，一生钟情于林徽因，但他的爱坦坦荡荡，朋友与当事人都知道，他不学心碎浪子远走他乡，也不学乡里霸王强拆鸳鸯，而是在林徽因身旁默默守望，这一守便是一生。旁人可能看到的是金岳霖一生的孤单寂寞，是林徽因的不识才子，其实从金岳霖的眼中去望，没有比这更加美好的了，他抵住了诱惑稳稳站在属于自己的角落，这才让美得以持久。守住自己的的本心，你从窗子里望见的图画，一定被涂上了最美丽的色彩。
去望这个现实，这是生活的本质，你我都去望，生活这幅画面却截然不同，你我望孤独，望见的是满目的黑色，而村上春村望孤独，它只是我们熟悉的朋友。也许村上春村洞悉了人生，他并不将孤独视作洪水猛兽，而是用一种玩味的笔调给我们望见的黑色涂上了美丽的颜色，村上春树的眼中，生活不可变，只有心态可变。图画不可变，只有看画人的心情可变。那何不调整自己的心态，走出人生最为瑰丽的舞步呢？
在这个万般千态的浮世绘中，在错乱复杂的名利场里，我们容易在无端狂热中迷失方向，在无畏竞争中迷失自己，其实人生如梦，年华似雪，梦醒了雪停了我们将一无所有，我们看到的窗子外的图画，不是眼中所见而是心中所感悟的。只有守住我们的本心，用澄澈的心去看现实的画卷，才能感悟生活的美好色彩，踏破这冷酷梦境，走出这无涯雪场，回到正确的道路上。
任世事无端变幻，我心自有云白山青。守住内心，弘一法师方能发出“华枝春满，天心月圆”的感悟，三毛能在丈夫死后仍拥抱寂寞。菜根谭有言“世人动曰‘尘世苦海’，殊不知世间花迎鸟笑，世亦不尘，海亦不苦，彼自苦其自心尔。”让我们用积极的心态面对这个现实，用心灵的画笔遮住现实中不完美的画面。 我心自有云白山青。
［简评］
本文被评为一类卷。原因有三：其一，入题明确，理性深刻。行文一开头，便引述叔本华的名言，顺势亮出自己的观点——“角度不同，心态不同，我们所看到的也不同”。在行文后半，则引述弘一法师的“华枝春满，天心月圆”与菜根谭的名句，还有标题“我心自有云白山青”，除了论证观点外，都使得行文有一种浓浓的文化味道与理性内涵。其二，例证典范，中外兼顾。先运用金岳霖抵御住情感的诱惑，守住自己本心的事例，论证只有“我心自有云白山青”，便可心无旁骛守护一份窗外的美丽的观点；后用村上春树看待孤独与时人的不同，论述只有“调整好自己心态”，方可“走出人生最为瑰丽的舞步”的看法；事例选择精心，一中一外，涵盖面广，显示了作者良苦用心。其三，行文简洁，富有张力。全文结构简单，例证、论述各展其能，相得益彰。围绕着核心观点，作者运
用了金岳霖、村上春树等详例，又运用了弘一法师、三毛及菜根谭等例，并穿插一系列紧贴论点的论述，收到了相得益彰的功效。
本文内容 19分， 表达19分， 发展 19分， 扣分1 分，总分56分。（淄博第四中学 李庆文 ）
不同人不同世界
多彩的世界犹如嵌在画框内的图画，静立窗前，循光望去，展现在人们前、映刻在人们心中的却纷繁各异，雅俗闹静、美丑明暗„„每个人眼中自有一个世界。
推开窗子，让我们望向正在案前奋笔的他们„„
为了搜集世界各地的神奇怪异的故事，格林兄弟可谓煞费苦心。他们想将其集结为一册，整理成为一本各地奇异怪闻集。窗外日月星辰交替流转，他们不顾艰辛仍伏案工作，最终因工程量太大以失败告终。那本未完的书却被一位拜访的朋友偶然发现，挖崛出其宝贵的文学价值，终于闻名遐迩的《格林童话》问世了。 面对同一本书，格林兄弟眼中凝聚着其史学价值，那朋友眼中则浮现出文学价值，毋论对错，这都是人们心中世界的反映，不同人有不同世界，也使世界更加多彩。
透过玻璃，让我们注目工厂里辛勤的他„„
褚时健，亚洲第一卷烟厂——红塔烟厂的创立人。一开始办厂的目的便是透过窗户与别人看见不一样的世界。面对畅销全球的万宝路香烟，有人看到可以买来享受，有人看到外国货的品质优良，褚时健看到中国却还没有一个国产品牌可以与之抗衡，于是云南红塔诞生。
面对同一个世界，人们因为望见的不同，作出不同的回应，也踏上了不同的生命轨迹。我们不需要争论谁明亮、谁黯淡，只需平静地看待，不同人不同世界，看见自己的世界。
打开窗棂，让我们凝视那小屋内孤独的身影„„
倾注毕生心血于炸药发明的诺贝尔，生命历尽艰险，危险的实验炸死了自己亲人。镇上的人看到的是疯狂，是恐怖，是不解。危及大家的生命便不可再让他再住在镇上，诺贝尔便移于荒僻处。他终于成功了，他从窗子望出去，看到的是人们可以轻松方便地将山炸开，看到的是个人牺牲于人类社会来说不算什么。 面对同一件事情，内心怀揣的不同，使人们看到不同的世界。
“一千个读者心中有一千个哈姆雷特” ，使众多文学作品丰满灿烂；如两个囚犯望窗外，一个看见污泥，一个看见星空的故事，激励人们永怀希望。不同人，不同世界，不同感触。
伫立窗前，看到多彩世界，用我们看到的不同的世界丰富我们置身的世界。
［简评］
本文一是立意新颖，不拘泥于材料的表面，挖掘深邃。一个事物，不同的人用不同的眼光，其结果就不同。关键是作者找到了对一件事物的不同看法，这是极难得的。而大多数考生仅仅是从雅、俗、闹、静去分析了。二是例证全面，对比呈现。本文紧扣材料的核心内涵，讲述了四个事例：格林兄弟与其朋友的眼界
的不同，褚时健与时人境界的不同，诺贝尔与大家追求的不同，两个囚犯看见的不同。这四个例子有力论证了“不同人看到不同世界”这一观点。前三个例子构造相似，先是用“„„，让我们„„”句式开头，再用精炼语言概述例子，再用四五句话加以画龙点睛的议论，形成了一轮一轮的论述冲击波。最后一个例子则借助一句名言，辅以一句话的小故事，后加一句议论，言简意赅，与前三例有所不同，给人一种要言不烦的新感觉。三是结构上形成形式上并列，而内容上递进。第一个事例的结语是“不同人有不同世界”，第二个事例的结语是“同一世界有不同的人生轨迹”，第三层意思是“同一件事，内心不同，世界不同”。故而形成观点上的层进。行文首尾照应，文章浑然一体。
本文评为一类卷，内容 19分，表达18分，
发展 18分， 扣分1 分，总分54分。（淄博第四中学 李庆文）