时事新闻评述类作文指导
时事新闻类材料，提供的往往是现实生活中鲜活的时事新闻热点。 在命题上，此类材料具有开放性，可以仁者见仁智者见智。
在审题立意上，可以抓住中心事件，考察中心事件的构成因素，然后选取一个侧面、一个角度来立意。 “时事类新材料”常常在道德观、价值观等方面是“中性”的，即不以对文中观点的“是”或“非”来确定作文的正确或错误。学生可以以自己的思想来表达对材料的认识，可褒可贬，可评可争，可谏可讽，可嘻笑怒骂，也可指点江山、激扬文字，只要能够自圆其说，言之成理都可以。其基本要求是有的放矢，言之有物，言之成理，见解独特，启人心智。
这类材料作文，在写法上既要有评，又要有析；既要有自己明确的判断，又要有深入、透辟的剖析给予支撑。同时还要有类似现象的联想，或由此及彼加以延伸拓展，以避免陷入就事论事的局限。 一般可写成评述性文章即评论（有别于感想引申类文章），评定事件是非得失，充分说理，阐明一个道理，但又不停留在就事论事上。
一、 感受社会现象类作文
社会现象类材料作文是近几年高考作文的一个热点题型。如：2009年辽宁卷的“明星代言”，江西卷的“圆明园铜兽首拍卖”事件；2011年课标卷的对“中国变化”所见所思所闻所感，大纲卷的“彩票最诚信业主”；最近，洛阳市期中考试的“时代观念变迁”等。
二、社会现象类作文特点
社会现象类作文强调“时效性、针对性、准确性、说理性、思想性”，对于中学生写作时评来说，尤其要注意针对性和说理性。
1、要有针对性。它不能像一般材料作文那样，从材料中引出一个道理，然后哲理化写作。而是必须针对材料所列出的现象进行评论，有的放矢；
2、要有准确立意角度。甚至你的评论标题能让读者清楚地知道你的鲜明的态度或观点；
3、要有说理性。定是以理服人，让读者能一目了然地知道这种现象的本质是什么，原因是什么，如何解决。
三、社会现象类作文写法
1、概括出现象（是什么？）
2、分析现象：（为什么？）
反映了什么？（观果思因，透过现象看本质）
3、如何解决？（怎么办？）
4、小角度切入立意：
（切入点要小，选择自己熟悉的或感触较深的，有素材积累的） 叙（常采用“提出问题→分析问题→解决问题”的三段论结构。具体结构一般是：(概述材料）——评（透过现象看本质，提出自己对事件的看法，分析评价事件或人物行为的本质或意义、危害）——联（由此及彼，联系相似、相对现象加以延伸拓展）——提出解决问题的办法——回扣材料，总结全文
四、典题引路：
作文材料：近年来有些低俗话语开始在一些校园流传。“日照香炉烤鸭店, 鸡鸭鱼肉在眼前。口水流下三千尺, 一摸口袋没有钱。”“春眠不觉晓, 处处蚊子咬„„”
无独有偶，无论在《水浒传》还是在《金瓶梅》里，都是一个地痞
恶棍形象的西门庆，眼下却成了“红人”。山东临清市推出“金瓶梅文化旅游区”招商项目，“西门庆院落”是重点内容之一；山东阳谷县即将向游人开放的狮子楼旅游城扩建工程中，“西门庆府院”也成为一大看点。 而今年，与低俗文化有关的事件接二连三：电视的相亲节目被叫停，“凤姐”和“伪娘”相继走红，日本女优苍井空访问上海时受到热捧„„
看了这些消息后，你有何想法？请针对消息内容写一篇时事评论，要求观点明确，有理有据。写成论述文体，题目自拟，不少于700字。
审题构思：
1、概括现象：低俗文化在社会中普遍存在
2、为什么：
由果索因，透过现象看本质。为什么低俗文化在社会中普遍存在？ ①寻求自身感官刺激而选择低俗
②个人对名利的不当追求造就低俗
③媒体为自身经济利益而造就低级趣味
3、反映了什么（怎么办）
健康新颖（高雅正气）的文化形式的缺失，社会信仰的缺失，审美趣味的低迷。
措施：①个人要有健康高雅的追求；②商家要有社会文化责任感， 不能只追求经济利益；③有关部门应积极引导，加强监管。
五、考题回顾
阅读以下材料，按要求作文。（60分）（2009年高考江西卷）
今年3月25日，在国人的强烈反对声中，佳士得拍卖行仍将圆明园非法流失的兔首、鼠首铜像在巴黎拍卖。某艺术公司总经理蔡铭超高价拍下这两件文物，但事后拒绝付款，造成流拍。
对此，舆论一片哗然。有人称其为民族英雄，有人认为这是恶意破坏规则，还有人认为„„你对蔡铭超的行为有什么看法？请据此写成一篇文章。要求观点明确，有理有据。写成论述文体，题目自拟，不少于700字。
【写作指导】
材料作文写作时，一定要抓住材料中的关键词句，并对此进行前后分析，才能较准确地把握材料主旨。本则材料的重心是“对蔡铭超的行为有什么看法”，而不是对佳士得的行为或者人们的议论发表看法。文章要始终围绕蔡铭超这个人的行为谈谈你的看法，应抓住佳士得的行为“非法”和兔首鼠首铜像是我国流失国外的“国宝”等证据，通过分析可以得出蔡铭超是“爱国”的、是有“智慧”的、能“巧用拍卖规则，维护民族尊严”等主题，从而对蔡铭超进行褒扬，对其行为进行肯定；抓住“事后拒绝付款, 造成流拍”等关键文字，当然也可以对其有“微词”，写出有关个人“诚信”的主题等。
【优秀范文】
向不合理的规则说不
今年3月，在国人的一片反对声中，佳士得拍卖行将从圆明园非法掠夺的兔首、鼠首铜像进行拍卖。华人蔡铭超高价拍下这两件文物，但事后拒绝付款，造成流拍，引起舆论的一片哗然。有人称他为民族英雄，有人认为他恶意破坏规则，而我认为，他只是作为一名炎黄子孙，向不合理的规则说了一声震惊全球的“不”。
众所周知，兔首、鼠首以及早先的其他生肖铜像，均是英法联军洗劫圆明园时非法所得。如今，这昔日的强盗不仅没有原物璧还，还不顾中国人强烈反对进行拍卖，何异于公然销赃？蔡铭超作为一个黑头发黄皮肤
的中国人，高价拍下这两件文物是出于对祖国的热忱，不愿祖国的瑰宝流入他人之手。而事后拒绝付款，则是对不合理的拍卖规则的抗争。试想，你会花重金从强盗手中赎回自家的宝贝吗？于个人，这令人义愤填膺；于国家，这辱国辱民族。倘若蔡铭超真的按照所谓的规则向佳士得拍卖行支付相应的款项，那在别人眼中，中国人岂不成了被打了左脸还把右脸凑上前去的任人欺凌的懦夫？所以，在蔡铭超看似无理的行为后面，其实蕴涵着成熟的思考与对不合理规则的奋力抗争。
中国自古便有“没有规矩，不成方圆”的训条，延续数千年的封建王朝更是以此礼数、规则作为约束人的条款，然而并不是所有的规则都值得不分青红皂白去遵守，否则，人就成了规则的奴隶。昔有爱国志士为抗争丧权辱国的“二十一条”殒身不恤，今有蔡铭超高价拍得铜像后拒绝付款，这些行为，究其本质都是对不合理的规则说“不”，都是对公平公正、合理合法的人类社会基本公理的呼唤。看似无理的闹剧，破坏的是某些人心中所谓的规则，目的却是建立起真正符合真理的规则，如果说蔡铭超此举是向佳士得拍卖行及其无理规则的示威，那么我呼唤更多个蔡铭超照亮那些被不合理规则笼罩的黑暗肮脏的角落!
古往今来，任何一次对不合理规则的抗争都不是一时的冲动与头脑发热，那些看似肆意妄为的不羁后(面) 都有理性的思考。李白咏叹“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，向浑浊的官场说“不”;苏轼泛舟赤壁，竹杖芒鞋，硬是以洒脱不羁向坎坷的仕途说“不”;沉郁的杜子美以“三吏”“三别”辛辣地对“猛于虎”的苛政说“不”……蔡铭超秉承这些力争，这些不羁，这种精神与豪情，向不合理的规则玩世不恭地大喊一声“不”!
无关伟大的民族气节，无关恶意炒作，蔡铭超只是向不合理的规则说了一声“不”，向真理与公平(发出了) 深情的呼唤!
点评：
原作文材料中说，有人认为蔡铭超拒不支付拍卖款是“恶意破坏规则”，而本文则是反弹琵琶，针锋相对，说蔡的行为是向不合理的规则说了一个“不”字。这就使得本文在众多人云亦云的文章中独树一帜，特别能吸引读者的眼球。作者说，蔡的行为并非“恶意炒作”，而是出于对祖国的一腔热忱，出于对不合理规则的抗争，而这个抗争并非一时头脑发热，而是经过深思熟虑的，秉承着古代仁人志士的“这些力争，这些不羁，这种精神与豪情”。文章采用破立结合的笔法，高度评价了蔡的行为的意义。这样写，就使得本文具有历史的深度和现实的广度，不是仅仅对蔡的行为表个态的平庸之作所能媲美的。结尾处，作者用十分精练的语言收束全文，呼应标题，照应开头，使文章结构更加完整严谨。虽然个别措辞还欠斟酌，但本文还是被评为一类卷，获得56分。
【病文诊断】
诚信无价
蔡铭超高价拍下兔首、鼠首却拒绝付款，在我看来，这是不诚信的表现。兔首、鼠首虽然价高，但是，诚信无价。
我认为，做(作) 为一个中国人，我们必须也必定要做到诚信。
诚信可以增进个人乃至国家之间的感情。且不说佳士得拍卖行是不是违背国人的心意，可是既然坐到拍卖会现场去，就得遵循拍卖的规则。蔡铭超的流拍显然没有遵循(拍卖规则) 。放大一步想，人家法国人会怎么想我们中国人呢。甚至严重地说，中法关系难道不会因为这次流拍事件受到影响吗? 所以，做一个诚信的人，才能做到和谐共处。
诚信可以化干戈为玉帛。蔺相如完璧归赵，想必这是大家耳熟能详的事。秦王应允给赵国一座城池做交易，而私下却想白白得到一块美玉。
可是，失信于人的人也必将得不到他人的(信) 任。蔺相如看出秦王不是诚心，便以“璧有瑕，请(指) 示之(王)”拿回和氏璧。我们称赞蔺相如的智谋而贬(抑) 秦王的失信，所以，做一个诚信的人，你也可以收获他人的信任。
诚信可以让人快乐。街头艺术家汤姆在行人施舍的钱币中发现一张中了头等奖的彩票，第二天本打算回学校的汤姆没有回去，而是到那天演艺的地方等待遗失的人。事后有人问他为什么不自己拿走，他只简单地回答：“我诚信，我快乐。”试想，假如汤姆没有回去送还彩票，他也许可以靠奖金生活一辈子，衣食无忧。可是那样的话，汤姆也许要永远活在悔恨和痛苦之中了。所以，做一个诚信的人，我们的心灵得到洗礼，我们的生活才会多姿多彩。
我们不难想象，一个不诚信的人会多么让人瞧不起，让人唾弃; 一个不诚信的名(民) 族会多么让人鄙夷和失望。曾经的美利坚是不诚信的，所以才有马丁·路德·金的黑人运动，就像他说的：“我们不会满足，只要黑人还在水深火热之中，只要黑人没有得到真正的自由，为自由而战的斗争永远不会停业。”
中华民族自古就有“言必信，行必果”的教训，作为现代人的中国人民，我们更必须做到诚信，诚信待人也是真心待己，诚信无价!
点评：
本文符合议论文的文体要求，语句也比较通顺简洁(除个别字词有遗漏外) ，但除开头对蔡铭超的行为表态为“不诚信”之外，未对其行为进行具体分析论证，文章直到结尾再也没有回到命题人所给材料上来。文章列举蔺相如和汤姆的例证，仅是为了印证“诚信无价”的重要性，与试题给定的材料与论题缺少关联，属于比较典型的转移论题的现象。此外，本文还有牵强附会、词不达意、引用失误和写错别字等其他表述方面的一
些问题。经过高考试评小组讨论，该文评定分数为36分。
六、他山之石
【材料示例】1
今年来，随着中国改革开放的不断深入，外来文化对中国的影响也越来越大，中国人开始热衷西方的文化，特别是一些在西方才有的节日，在我们这里也被隆重地庆祝着。为此，中国人民大学扬名、武汉大学陈乔见等十位名校博士生联署发表文章抵制过圣诞节。无独有偶，成都教育局下发通知，要求学校严禁学生在12月10日——28日期间上街参加圣诞节群体聚集活动。看了这些消息后，你有何想法？请针对消息内容写一篇时事评论，要求观点明确，有理有据。写成论述文体，题目自拟，不少于700字。
一、审题思路
本题为材料作文。材料讲述了两则新闻，事件可分别概述为：十位博士生联署发表文章抵制过圣诞节；成都教育局严禁学生上街参加圣诞节群体聚集活动。题目要求就这两则消息，写一篇论述类的文章。因此，在写作时，必须就材料中的事件发表自己的看法，可以是赞同，亦可以是反对，但都要求不能脱离材料中所述的事件，论述要有理有据。
二、评分及评分细则（满分60分）
（一）关于内容
1、切合与符合题意：
（1）赞同博士生和教育局的做法——反对文化扩张、捍卫传统文化的主体性、警惕圣诞节的商业炒作、娱乐和信仰的关系。
（2）反对博士生和教育局的做法——堵不如疏、消除民族文化的自卑心理、文化交流是经济信息全球化的必然、对外国文化要取其精华去
其糟粕。
2、基本符合题意：（1）提及材料，但论述的重点和材料关系不密切。
（2）只是谈喜欢不喜欢过圣诞节，而不涉及节日背后的文化、心理、信仰层面。
（3）没有针对当今的社会现象进行拓展。
（二）关于表达
1．一般说来，时事评论的写作包括以下几个步骤：摆现象，提观点，分析证明，类比拓展，结论。文章完全不提及材料判为三等及以下。
2．凡是记叙类、说明类、散文类的文章均为“不符合文体的文章”，判为四等。
【优秀例文】
论文化战
近年来国内文化界掀起一阵反西化的热潮，央视国学系列一出，百姓不分男女无论老少纷纷群起而响应，声讨笔伐，很是热闹。今又闻大学名校博士生联署抵制圣诞节、当局禁圣之举，又是一番手笔。笔者感慨之余，带点无奈；欣慰之中，略有疑惑，一时百感，今便趁此机会一并谈谈。
究其圣诞节在我华夏土地上如此猖獗，也不过是商品经济的效应罢了。改革开放以来，我国一直秉承开门迎宾，和气生财的原则，迎来各路商家。在这商品进门之时，自然也带着他人文化的风尘。初我国因为国力尚不足与西方相抗，自己的产品在西方成熟工艺下相形见绌，西方商品大行其道，这商品上附着的文化效应也四处横行，而我国的传统文化也因部分商品的难看而贬值。圣诞节说白了也就是搭乘了圣诞器物及西方商品而来的乘客罢了。每次过圣诞，谁最开心？非过节的人，而确
乎是那赚得金银满盆的商家。现在政令“血书”并下，先不说单薄强硬的禁止能否阻挡经济全球化后商品侵入的潮流，就是每年为了给国内国外带来几个亿收益的圣诞器物，商家们也不会眼睁睁让你断了财路。更别说那被完全西化的年轻“哈”族了。所以，单纯的“公车上书”与政令严禁我认为是不可取的。发动民众可以，但如今对抗的是金币与贸易潮流，应和者注定是无法成什么气候的。
难道就眼睁睁看着我国举目尽赤，满地节假洋鬼子么？不。大禹治水，疏而不堵。故一味蛮干是不行的。清朝的悲剧也说明了仅仅筑一堵高墙不仅堵住别人也堵死了自己。这是一场没有硝烟的战争，是文化之间的侵略与反侵略的战争。要战胜之，必先找出症结所在，再批亢捣虚，一举擒敌。一、文化战。要对抗大胡子圣诞老人，必先树立自己的小两口牛郎织女。五千年的文化中，有价值何仅知识技艺？我们的传统节日一向很丰富，只是不知为何如今在法定节日中通通“不合法”了，重拾传统节日，国家包装一下宣传一下便能上战杀贼了，如日本，传统节日“秋祭”是法定放假的。有了法律做后盾，大胡子公公也闹不出大场面。文化最终也只能由文化来战胜。二、经济战。文化入侵实质上就是经济入侵，大胡子们都是乘着商品来的。没有那些影片商品，大胡子们就形如残废。一段时间内，韩国也是遭受了美国“和平演变”的商品文化冲击，但韩国人不傻，迅速在自身传统文化中汲取养分，商品包装后扔掷过去，一声爆响，连着亚洲满地都是《大长今》《海神号》。这还是我们应效法的，单纯学术上的弘扬文化是不够的，还可以商品化文化。迅速在传统文化上找到自己的品牌，商品化后便可攻可守，无往不利。如今中国经济实力已成熟，缺乏的仅是国民对国家文化商品的信任。找准一个传统节日，商品包装后打入市场，断大胡子们的臂助，用兵之道也。《西
游记》、功夫，在世界各国民众心中扎的根便是范例。
学者们与成都政府其心可嘉，但行事未免稍有毛躁。文化之战并不是刹时能解决的，而须持久战之。巨龙正在腾飞，观夫现在中国传统的热潮形势，相信中华文化耀目于世界文化之林也是指日可待的。
【点评】本文起笔高远，文化视野开阔。在开头“摆现象”部分，不仅摆出联署抵制、政令禁圣之举，还联系当今国内文化界倡国学、反西化的热点，作者对文化现象的观察思考之深广可见一斑。文章分析较为中肯，评论较为深刻。在分析说理部分，文章通过现象分析了圣诞节在我国“热过”的原因，提出严禁之举齐心可嘉但并不可取后，采用标本兼治的做法，顺势提出要打好文化战和经济战两大策略，其中援引日本规定“秋祭”为法定节日，韩国成功包装本国文化的事例恰切而有说服力。最后以打好文化持久战，让中华文化耀目于世界作结。全文围绕“文化战”分析说理，中心突出，材料充要，结构严谨。本文除了个别词语尚欠斟酌外，文笔较为生动活泼，使人乐于阅读。
【问题例文】
同一个世界同一个梦
“同一个世界，同一个梦”是当今世上最热点的口号之一，随着北京奥运会的逼近，这句口号出现的频率也在增加。
中国为什么要提出这样一句口号呢？其实不就是借奥运这个机会向大家宣传我们都是这地球上的人应该要团结一致，和睦相处„„
而最近中国人民大学杨名，武汉大学陈乔见等十位名校博士生联署发表文章抵制过圣诞节。成都市教育局要求学校严禁学生在12月10日——28日日期间上街活动。
我认为这以上两件事里的博士生以及教育局里的人是极度愚蠢和无
知的。他们所担心忧虑的大概就是怕中国人对西方文化的热衷会盖过中国传统文化。
而经过我与前阵子到我们学校来的日本学生交流，我发现圣诞节在日本也是十分受重视的，学校也会积极组织一些活动。与此同时，日本学生也常常在我们面前“炫耀”起她们的传统舞蹈，可见她们对日本传统文化的热爱。
所以我认为传统文化与西方文化是没有根本性的抵触。圣诞节也不应该被抵制。那些博士生与教育局要做的并不是跳出发表以下文章显得自己很爱国，更不是限制学生参加活动的权利与自由。他们应该做的是更多地承传中华传统文化，教育学生传统文化的重要性。
现今中国的飞速发展得益于改革开放的成功，我们加入WTO ，我们申奥成功。这都预示着中国与外界将会有更紧密的联系。当然，对待外来文化，我们应采取取其精华的态度，而不是采取完全抵制或者完全吸取的态度。
圣诞节在中国，不仅让忙碌的人们多一个喘息，放松的机会。而且还让我们更深入地了解和体验西方文化。从经济层面来说，圣诞期间人们的消费增加，可以刺激经济。所以，圣诞节是外来文化中精华的一部分。我们应当取之，而不是拒之于千里之外。
同一个世界，同一个梦。
不止是要求人们可以团结一致，还希望我们的文化也可以和睦相处，共同繁荣。
【评分】17+17+5=39
【点评】作者能够从材料出发，内容基本符合作文题目的要求。不过本文也存在着较为明显的不足：
1. 作文题目和文章的第一第二自然段与材料及主旨关系不够密切，建议更改和删除。
2. 主体部分议论不够深入，浅尝辄止，缺乏让人信服的力度。涉及但没有深刻议论“西方文化为什么不会与传统文化相冲突”，“我们应该如何面对西方文化的冲击”等问题。
【升格例文】
理性看待西方文化的入侵（原题过于空洞，修改后指向明确）
最近中国人民大学杨名，武汉大学陈乔见等十位名校博士生联署发表文章抵制过圣诞节。成都市教育局要求学校严禁学生在12月10日——28日期间上街活动。（修改后，开门见山，转引材料，干脆利落，避免了在题外的游荡）
我想无论是名校博士，还是成都教育局，他们抵制洋节的行动都是出于担心中国人对西方文化的热衷会盖过对中国传统文化的热爱，期望借此“禁止令”保护传统文化，其本意无疑是好的。但热衷庆祝西方节日就一定会动摇传统文化的主体地位吗？我看未必。（这样修改，就显得说话很有分寸了，既有肯定，又提出质疑，避免生硬和蛮不讲理的谩骂）
前阵子有日本学生来我们学校交流，通过与他们的交谈，我发现圣诞节在日本也是十分受重视的，学校也会积极组织一些庆祝活动。但与此同时，日本学生也常常在我们面前“炫耀”起她们的传统舞蹈，他们的和服，他们的茶道„„可见她们对日本传统文化的热爱。（修改后，日本人过洋节日与保持传统文化，显得对比鲜明，日本人对本土文化的保护写得更为具体，有理有据。）
至于年轻一代为什么热衷于庆祝西方节日而冷落了传统节日呢？我认为问题的关键在于我们民族节日的内涵逐渐丧失。中秋节就是吃月饼，
端午节就是吃粽子，诸如此类的，单调乏味。有时甚至还沦为大人们搞应酬、拉关系的籍口，以至于让它们的魅力在年轻一代的心中逐渐褪色。（加了这段文字，是为了从反面进一步分析青年人热衷于过洋节日的原因；这是对文章主题的一个深化。）
所以我认为博士生们与教育局要做的并不是跳出来发表以下文章抵制过圣诞节，以显示自己很爱国。他们更应该做的是思考洋节“受宠”的原因，借鉴其成功的经验，以发展传统节日，传承中华传统文化。例如，让年轻一代深刻了解中国传统节日里所承载的人文意义，接受传统文化的熏陶。也可以举办更多庆祝和祭奠活动，向年轻一代展现中华文化精髓。另外，在学生的课程安排中更多的注入传统文化的内容，让学生从小接受熏陶。日本在这一方面无疑是成功的，他们的中小学就开设民族特色的柔道、剑术、茶道等课程。因此，只要我们将中国的传统节日重视起来，加大宣传教育，才能让中国文化保持主流的地位。就好比如日前出台的新法定假期，新增的清明、中秋假期就是很好的举措。如此一来，传统节日自然深入民心。（修改后，叙事更加自然紧凑，语言也顺畅了很多。指出解决问题的办法，并且以日本的做法为例子，给国人以参照，使文章内涵丰富，立意深化，文章思想性也就可以展示出来了。）
洋节的兴起，外来文化的传播，对我们而言既是机遇也是挑战。要想抓住机遇就不能全部抹杀外来文化，而是要接受挑战，取其精华，滋养我们的民族文化，使其发光发热。
我深信，在不久的将来中国的优秀文化也会展现出她无穷魅力！（修改后，表意比较集中，结尾点题，再也不拖泥带水了。）
【评分】22+21+9=52
【点评】
作者能够领悟老师的点评，一改前文冗赘的开篇。直接引述材料，摆出现象，进入评述，干脆利落。文章主体部分的评论亦较前文深刻。通过我国传统节日渐受“冷落”的原因，进一步提出我们要借鉴洋节“受宠”的成功经验，以发展我们的传统节日，传承中华文化。全文中心突出，结构严谨。自身见闻的描述及对新假期规定的引入则体现出作者对现实生活的关注，并可以在老师适当的引导之后成功地将它们转化为作文素材，孺子可教
【材料示例】2
阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。
清华大学校长顾秉林（物理和材料学家）在主持欢迎亲民党宋楚瑜先生到校发表演讲的仪式上尴尬了一把，清华大学赠送给宋楚瑜的书法作品是用篆体所书写的黄遵宪送梁启超诗《赠任父同年》，顾校长读到诗中第二句“侉离分裂力谁任”的“侉”字时卡了壳。这事引起许多人指责，有人认为“清华大学缺乏人文精神”，甚至有人提出顾校长应引咎辞职。
对于以上不同的说法，你有何看法？请针对消息内容写一篇时事评论，要求观点明确，有理有据。写成论述文体，题目自拟，不少于700字。
【审题指导】
1、把握材料的中心内容：顾秉林校长“卡壳之失”
2、选取一个侧面、一个角度立意：
1）为顾校长辩护：不能求全责备
2）批评顾校长：①为何不未雨绸缪 ②根源在于缺乏责任心
【例文展示】
金无足赤 人无完人
古语有云：“金无足赤，人无完人。”天地日月尚且有盈有亏，更何况世上的芸芸众生呢？纵使有一些缺陷，只要有真才实学，一技之长，便能够在世间立身。可是无知世人却诸多留难，求全责备，实在可笑可怜。
清华大学校长顾秉林，是我国著名的物理和材料科学家，他在主持欢迎宋楚瑜到校发表演说时，因为引用的诗文用字冷僻，一时卡壳，以致尴尬了一番。事后便有无知的人大发议论，道清华大学缺乏人文精神，全无文学底蕴。又道校长不学无术，甚至还有要顾校长引咎辞职之说。其实有心人细心一想，便知此等言论全不足道。顾校长作为科学工作者，全副精力投入到科研之中，于文学言辞上稍有欠缺，当然在所难免。而且顾校长在物理、材料应用方面为我国贡献良多，怎能因此小失就要引咎辞职？顾校长虽然一时读错了文字，但瑕不掩瑜，他的才能人格并不会因此而被抹杀被贬低。顾校长，依然是受人尊敬的科学家，清华大学的校长。（叙、评事件）
韩愈在其名著《师说》中反复提到：“闻道有先后，术业有专攻。”这表明每个人学识才能各有高低，技巧手艺各有不同。只要有一技之长，便值得学习，绝对不因某方面某科目的不足便可以耻笑。而且天下间每门技艺，每个学科都有极其深奥的原理，不少人穷其一生之力尚且未能钻研透彻，何况要样样皆精，科科都晓呢？由此可见，在某科有缺失不必可笑可耻，反而是那些只会大发批评，高谈阔论的人才是不学无术之人。
其实不仅对不擅长的科目会出错，就是那些长年研究本门学科的专家学者也难免会马失前蹄，在最熟悉的地方摔一跤。清代著名学者朱起
凤，饱读诗书，自命不凡。但他在学堂教书期间，却有一事令他无地自容。有一天，朱起凤在批改学生作业时，看到“盘施两端”，以为是“首鼠两端”之误，遂作更正。殊不知这词语出自古典，与“首鼠两端”的含义完全不同。于是乎全院扔书毁册，指桑骂槐地指摘朱老先生学识短浅。朱起凤虽闹此笑话，遭此大辱，却并不代表他一无所成。流传至今的珍贵文籍《辞通》便是这位朱老先生所作。难道后世会因为他的一点的疏忽，一丝的纰漏，就抹杀了他在文字学上的贡献吗？诚然，我们能包容朱子的过失，当然也应该理解顾校长的出错，因为，那毕竟是美璧微瑕。（联系相似的事例作论据，支撑观点：金无足赤，人无完人，应对顾校长的小小失误予以包容，而不应求全责备）
金无足赤，人无完人。每个人都有自己的长短优劣。我们不能“以一眚而掩大德”，只一味地攻击别人的缺点，全不顾别人其他方面的优点和贡献。为山九仞，依然有棱有角；为海万丈，仍旧有深有浅。我们只会惊叹于山之高大，海之壮阔，却不会责山之棱角，骂海之有浅。（以山海作类比，进一步阐明自己的观点：顾校长虽然有失，但我们不能求全责备，“以一眚而掩大德”）
山水亦然，何况世人！（收束全文）
23＋23＋8＝54
点评 本文就顾校长“卡壳”之失而遭指责一事，为顾校长辩护。辩护的理由是：金无足赤，人无完人，顾校长虽然有失，但我们不能求全责备，“以一眚而掩大德”。
例文2
一 字 千 斤
清华大学校长在宋楚瑜先生的欢迎仪式上出了一次糗：在念一首诗中的某个字时卡了壳。这一卡壳掀起了轩然大波，人们纷纷指责顾校长及清华大学。顾校长大概也为此背负了很大压力，真可谓是“一字千斤”。
有人说：顾某人是物理学家，不会念古文也在情理之中。有人说：清华大学的校长竟然不会念古文，反映了清华大学缺乏人文精神。这两种意见我都不以为然。文理之别当然不可以成为卡壳的借口，但由此得出“人文精神欠缺”也未免太过片面。我认为，这“一字不识”反映了责任心的问题。
平日里的家人、朋友间读错一个字，不懂一个字当然没有问题，也没有人会追究。但顾校长不是正在家里吃饭，也不是正在与朋友聊天，而是以一个特殊的身份参加一个特殊的活动。在这样的时刻这样的场合，就应该承担起更大的责任。作为清华大学的校长，他代表了中国教育水平最高的学府之一的教育水平；作为主持，他掌握着欢迎仪式的成功与失败；作为将在全世界的媒体中出现的公众人物，他代表着自己，更代表着中国；作为大陆同胞，他是与台湾同胞互通友谊的信使。这着这多重身份的顾校长，是不是应该对自己的讲话更加谨慎些呢？再者，古文在现在并不常用，不会读也在情理之中，骂得响亮的人也不见得有多少个能读出那个字来。但是，连小学生也知道，不会读的字可以查查字典。这种很简单就可以避免卡壳的办法，为什么身为清华大学校长却没有采用？如果在讲话之前认真地看一遍诗句，发现有难读的字马上想办法解决，那么还会出现卡壳的“事故”吗？当然不会！所以，归结原因，只能说顾校长的责任心不强，对自己要承担的责任没有清醒的认识。
在某些人看来，一字不识也许是个无伤大雅的问题，但在我看来，这个字值千斤重啊！这种不负责的现象当然不仅仅发生在顾校长一个人
的身上。在我们的身边，在电视里，在报刊上，随处可见类似的错误。顾校长只是“一字不识”，没有查字典；媒体们却把那些错别字铺天盖地地堆到读者的面前。从前，人们见到这些错别字还会提出纠正，现在却大都麻木了，面对错别字已经见怪不怪，习以为常了。媒体这种不负责任的行为造成的后果是错别字越来越多，到最后，会不会错的反倒成了对呢？人们看错别字，用错别字，教育水平又如何能得到提高呢？
各位肩负重任的文化工作者，在下笔之前，在开口之前，请先审视一下自己的责任吧。因为在你的笔下，在你的口中，对你对我，都是一字千斤啊！
23+23+8=54
点评：
本文先就事论事，评论顾校长“卡壳”之失在于责任感不强，对自己要承担的责任没有清醒的认识。接着并不停留在就事论事上，而是在评论顾校长之失后，再作拓展，联系现实，针砭当前文化工作者的不负责任的问题，使文章更具现实针对性，从而使文章立意更高。
七、学以致用：作文训练
阅读下面文字，按要求作文。
3月7日，全国人大代表、贵州省委书记栗战书在接受采访时称，有的地方说不能上茅台，但是不上茅台，上一瓶进口的拉菲，会比茅台贵得多。国家提倡勤俭节约，正常的消费是不反对的。茅台是知名民族品牌，作为中国人不应该抵制。(2012年3月8日《中国青年报》)
看了以上消息，你有何看法？请针对消息内容写一篇时事评论，要求观点明确，有理有据。写成论述文体，题目自拟，不少于700字。
八、范文展示
茅台倒下，站起的一定是拉菲？
3月7日，全国人大代表、贵州省委书记栗战书在接受采访时称，有的地方说不能上茅台，但是不上茅台，上一瓶进口的拉菲，会比茅台贵得多。国家提倡勤俭节约，正常的消费是不反对的。茅台是知名民族品牌，作为中国人不应该抵制
合法商品，价高价低，爱买不买。如果政府采购只买拉菲、不买茅台，还真是涉嫌品牌歧视，需要主张权利。但是公众的担心显然不在这里，如果一个奢侈品牌是靠公共财政养活起来的，腾挪跌宕之间不过是社会财富的左右手游戏，于公共利益有什么裨益？当然，贵州对茅台之爱也算情有可原：2011年，茅台集团销售收入240多亿元、利税180多亿元，上缴税费94多亿元，在贵州财政收入中占7%强，增加了就业，带动了农民增收和服务业发展。问题是挣钱多不代表挣钱合理——— 烟草业利润与控烟成效之间的纠结，早已论证了这个道理。要捍卫高档酒的奢侈身价，起码要回答好记者提问的、一直没有得到答案的那个“敏感问题”———“到底有多少茅台酒被各级政府采购走了？”
当前网上网下都有同一个声音：茅台不要成了“三公消费”的替罪羊。单纯呼吁抵制“茅台”确实容易贻人口实，但是限制公款高端消费却是合情合理的事情。栗战书说：“国家一定要始终贯彻勤俭节约，不倡导过度公款消费，但必要的、正常的、合适的市场消费、市场经营行为，我们是不反对的。”真正的问题是：茅台倒下，为什么站起的一定是拉菲？公款消费难道真的是“没有最贵、只有更贵”？对茅台的纠结在政府采购环节恐怕很难用“市场消费”的逻辑来解释，毕竟政府花钱和普通消费者掏钱不是一回事情，政府采购也绝不是简单的“市场行为”，不然政府何苦要大费周折晒账单？
“无酒不欢”在民间可以是无伤大雅的传统，但在公款消费不过是个凌乱不堪的借口。面对“三公之辩”，茅台自然不能当替罪羊——— 但是如果它和拉菲等一起消失在财政账单里，不更是功德无量吗？
公宴不上茅台就一定上拉菲吗？
“有的地方说不能上茅台，但不上茅台，上一瓶进口的拉菲，会比茅台高得多。上一碗鲍鱼多少钱，上一碗鱼翅多少钱？国家一定要始终贯彻勤俭节约，不倡导过度公款消费，但必要的、正常的、合适的市场消费、市场经营行为，我们是不反对的。”日前，全国人大代表、贵州省委书记栗战书在回答记者提问时如是说。
老实说，即使抱着十分的宽容和理解，在贵州省委书记栗战书这番话中，我也无法弄明白这两个问题：首先，公款消费为什么一定是茅台、拉菲、鲍鱼、鱼翅？第二，公款消费不上茅台，为什么一定要上拉菲？
公款消费离了茅台、拉菲、鲍鱼、鱼翅，就完不成公务吗？官员是人民的公仆，人民是官员的主人。假如主人家自己都不能把茅台、拉菲、鲍鱼、鱼翅等当成家常酒、家常菜，仆人又有什么资格享用呢？这难道就是先天下之吃而吃、先天下之喝而喝吗？只要回答不了这样的疑问，公款消费茅台等就是不必要的、不正常的。
茅台对贵州意义非凡，2011年，茅台上缴利税在贵州财政收入中占7%强，所以，作为贵州省委书记，栗战书替茅台说话，没问题；但力挺政府喝茅台，问题就大了。一个主政一方的朝中大员，他的逻辑和思维，直接决定一个地方的逻辑和思维。按照“不上茅台，上一瓶进口的拉菲，会比茅台高得多”的说法，官员在消费茅台时，反倒成了省钱，公款高
消费的羞耻感、负罪感，谈笑间，樯橹灰飞烟灭了！
政府消费茅台虽然也是市场行为，但花的钱，却是纳税人的钱。拿着纳税人的钱消费茅台，纳税人当然要管。而当记者问“到底有多少茅台酒被各级政府采购走了”时，栗战书并没有回答。用纳税人的钱，一方面不公开，另一方面又不让非议，这是什么逻辑？
在一些官员的逻辑中，公款消费不喝拉菲喝茅台，不上鱼翅、鲍鱼上茅台，就是贯彻勤俭节约了。可事实上，纳税人在乎的是有没有必要上茅台，而不是上茅台还是上拉菲。不要把一个要不要浪费的问题，变为浪费多少的问题。公宴不上茅台就一定上拉菲吗？这种官方的言行，和民意不合拍！
谁能对“不喝拉菲喝茅台”再来一次掌声？
我不知道“拉菲”为何物，但其价格据一些网上数据显示为数万至数千不等，这也恰好对应了栗同志的“茅台低于拉菲”的论断。“不上拉菲上茅台”，只要这样做了，栗同志的意思就是一种节约行为，然而，也是据说贵州茅台53度的飞天茅台的价格已经超越了2300元，那么，由2300元以上到数万之间的差额，当然是一种再节俭不过的事情。既然是一种“政府节俭行为”，那当然就可以全国官员由省部到村官敞开喝。如此看来，革命尚未成功，茅台仍需涨价。
“国家一定要始终贯彻勤俭节约，不倡导过度公款消费，但必要的、正常的、合适的市场消费、市场经营行为，我们是不反对的。”对照其原话，可以得出如下结论，即，喝拉菲的，有点儿奢侈但也属正常现象，喝茅台而不喝拉菲的，当然就是“必要的、正常的、合适的市场消费”。
栗同志说：茅台是知名的民族品牌，我们应该为它骄傲、自豪。价
格虽高也不应该去抵制。凡抵制的，有可能被不“作为中国人”看待，凡不骄傲不自豪的，也有可能被戴上打击民族品牌的帽子。然而，俺作为一个白丁吃低保了，让俺抵制茅台，不就跟抵制月球上的吴刚嫦娥联合公司经营的“桂花酒”一样遥远吗？
栗同志认为政府采购茅台“政府部门和个人都是消费群体的一部分„„不要把茅台酒和公款消费必然地联系在一起。”俺是白丁，不懂大道理，只懂庄户道理。哪一个白丁百姓，不是自己掏腰包买酒喝？如果官员公款宴上喝多少平摊多少份子钱，明天茅台酒就降到几百元甚至几十元，全世界的神仙拉都拉不住，不信哪位官场大仙推行公款酒钱平摊试一试？
栗战书的话让在座的全国人大代表季克良鼓起掌来。季的另一个身份是贵州茅台集团名誉董事长、技术总顾问。假如，只是假如，栗同志的话，要是让全国的白丁再来一次掌声，哪怕这片掌声只持续一秒，哪怕只有一个精神正常的老百姓站起来鼓掌，那就证明其“拉菲换茅台”的言论是为老百姓奔走疾呼的！
时事新闻评述类作文指导
时事新闻类材料，提供的往往是现实生活中鲜活的时事新闻热点。 在命题上，此类材料具有开放性，可以仁者见仁智者见智。
在审题立意上，可以抓住中心事件，考察中心事件的构成因素，然后选取一个侧面、一个角度来立意。 “时事类新材料”常常在道德观、价值观等方面是“中性”的，即不以对文中观点的“是”或“非”来确定作文的正确或错误。学生可以以自己的思想来表达对材料的认识，可褒可贬，可评可争，可谏可讽，可嘻笑怒骂，也可指点江山、激扬文字，只要能够自圆其说，言之成理都可以。其基本要求是有的放矢，言之有物，言之成理，见解独特，启人心智。
这类材料作文，在写法上既要有评，又要有析；既要有自己明确的判断，又要有深入、透辟的剖析给予支撑。同时还要有类似现象的联想，或由此及彼加以延伸拓展，以避免陷入就事论事的局限。 一般可写成评述性文章即评论（有别于感想引申类文章），评定事件是非得失，充分说理，阐明一个道理，但又不停留在就事论事上。
一、 感受社会现象类作文
社会现象类材料作文是近几年高考作文的一个热点题型。如：2009年辽宁卷的“明星代言”，江西卷的“圆明园铜兽首拍卖”事件；2011年课标卷的对“中国变化”所见所思所闻所感，大纲卷的“彩票最诚信业主”；最近，洛阳市期中考试的“时代观念变迁”等。
二、社会现象类作文特点
社会现象类作文强调“时效性、针对性、准确性、说理性、思想性”，对于中学生写作时评来说，尤其要注意针对性和说理性。
1、要有针对性。它不能像一般材料作文那样，从材料中引出一个道理，然后哲理化写作。而是必须针对材料所列出的现象进行评论，有的放矢；
2、要有准确立意角度。甚至你的评论标题能让读者清楚地知道你的鲜明的态度或观点；
3、要有说理性。定是以理服人，让读者能一目了然地知道这种现象的本质是什么，原因是什么，如何解决。
三、社会现象类作文写法
1、概括出现象（是什么？）
2、分析现象：（为什么？）
反映了什么？（观果思因，透过现象看本质）
3、如何解决？（怎么办？）
4、小角度切入立意：
（切入点要小，选择自己熟悉的或感触较深的，有素材积累的） 叙（常采用“提出问题→分析问题→解决问题”的三段论结构。具体结构一般是：(概述材料）——评（透过现象看本质，提出自己对事件的看法，分析评价事件或人物行为的本质或意义、危害）——联（由此及彼，联系相似、相对现象加以延伸拓展）——提出解决问题的办法——回扣材料，总结全文
四、典题引路：
作文材料：近年来有些低俗话语开始在一些校园流传。“日照香炉烤鸭店, 鸡鸭鱼肉在眼前。口水流下三千尺, 一摸口袋没有钱。”“春眠不觉晓, 处处蚊子咬„„”
无独有偶，无论在《水浒传》还是在《金瓶梅》里，都是一个地痞
恶棍形象的西门庆，眼下却成了“红人”。山东临清市推出“金瓶梅文化旅游区”招商项目，“西门庆院落”是重点内容之一；山东阳谷县即将向游人开放的狮子楼旅游城扩建工程中，“西门庆府院”也成为一大看点。 而今年，与低俗文化有关的事件接二连三：电视的相亲节目被叫停，“凤姐”和“伪娘”相继走红，日本女优苍井空访问上海时受到热捧„„
看了这些消息后，你有何想法？请针对消息内容写一篇时事评论，要求观点明确，有理有据。写成论述文体，题目自拟，不少于700字。
审题构思：
1、概括现象：低俗文化在社会中普遍存在
2、为什么：
由果索因，透过现象看本质。为什么低俗文化在社会中普遍存在？ ①寻求自身感官刺激而选择低俗
②个人对名利的不当追求造就低俗
③媒体为自身经济利益而造就低级趣味
3、反映了什么（怎么办）
健康新颖（高雅正气）的文化形式的缺失，社会信仰的缺失，审美趣味的低迷。
措施：①个人要有健康高雅的追求；②商家要有社会文化责任感， 不能只追求经济利益；③有关部门应积极引导，加强监管。
五、考题回顾
阅读以下材料，按要求作文。（60分）（2009年高考江西卷）
今年3月25日，在国人的强烈反对声中，佳士得拍卖行仍将圆明园非法流失的兔首、鼠首铜像在巴黎拍卖。某艺术公司总经理蔡铭超高价拍下这两件文物，但事后拒绝付款，造成流拍。
对此，舆论一片哗然。有人称其为民族英雄，有人认为这是恶意破坏规则，还有人认为„„你对蔡铭超的行为有什么看法？请据此写成一篇文章。要求观点明确，有理有据。写成论述文体，题目自拟，不少于700字。
【写作指导】
材料作文写作时，一定要抓住材料中的关键词句，并对此进行前后分析，才能较准确地把握材料主旨。本则材料的重心是“对蔡铭超的行为有什么看法”，而不是对佳士得的行为或者人们的议论发表看法。文章要始终围绕蔡铭超这个人的行为谈谈你的看法，应抓住佳士得的行为“非法”和兔首鼠首铜像是我国流失国外的“国宝”等证据，通过分析可以得出蔡铭超是“爱国”的、是有“智慧”的、能“巧用拍卖规则，维护民族尊严”等主题，从而对蔡铭超进行褒扬，对其行为进行肯定；抓住“事后拒绝付款, 造成流拍”等关键文字，当然也可以对其有“微词”，写出有关个人“诚信”的主题等。
【优秀范文】
向不合理的规则说不
今年3月，在国人的一片反对声中，佳士得拍卖行将从圆明园非法掠夺的兔首、鼠首铜像进行拍卖。华人蔡铭超高价拍下这两件文物，但事后拒绝付款，造成流拍，引起舆论的一片哗然。有人称他为民族英雄，有人认为他恶意破坏规则，而我认为，他只是作为一名炎黄子孙，向不合理的规则说了一声震惊全球的“不”。
众所周知，兔首、鼠首以及早先的其他生肖铜像，均是英法联军洗劫圆明园时非法所得。如今，这昔日的强盗不仅没有原物璧还，还不顾中国人强烈反对进行拍卖，何异于公然销赃？蔡铭超作为一个黑头发黄皮肤
的中国人，高价拍下这两件文物是出于对祖国的热忱，不愿祖国的瑰宝流入他人之手。而事后拒绝付款，则是对不合理的拍卖规则的抗争。试想，你会花重金从强盗手中赎回自家的宝贝吗？于个人，这令人义愤填膺；于国家，这辱国辱民族。倘若蔡铭超真的按照所谓的规则向佳士得拍卖行支付相应的款项，那在别人眼中，中国人岂不成了被打了左脸还把右脸凑上前去的任人欺凌的懦夫？所以，在蔡铭超看似无理的行为后面，其实蕴涵着成熟的思考与对不合理规则的奋力抗争。
中国自古便有“没有规矩，不成方圆”的训条，延续数千年的封建王朝更是以此礼数、规则作为约束人的条款，然而并不是所有的规则都值得不分青红皂白去遵守，否则，人就成了规则的奴隶。昔有爱国志士为抗争丧权辱国的“二十一条”殒身不恤，今有蔡铭超高价拍得铜像后拒绝付款，这些行为，究其本质都是对不合理的规则说“不”，都是对公平公正、合理合法的人类社会基本公理的呼唤。看似无理的闹剧，破坏的是某些人心中所谓的规则，目的却是建立起真正符合真理的规则，如果说蔡铭超此举是向佳士得拍卖行及其无理规则的示威，那么我呼唤更多个蔡铭超照亮那些被不合理规则笼罩的黑暗肮脏的角落!
古往今来，任何一次对不合理规则的抗争都不是一时的冲动与头脑发热，那些看似肆意妄为的不羁后(面) 都有理性的思考。李白咏叹“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，向浑浊的官场说“不”;苏轼泛舟赤壁，竹杖芒鞋，硬是以洒脱不羁向坎坷的仕途说“不”;沉郁的杜子美以“三吏”“三别”辛辣地对“猛于虎”的苛政说“不”……蔡铭超秉承这些力争，这些不羁，这种精神与豪情，向不合理的规则玩世不恭地大喊一声“不”!
无关伟大的民族气节，无关恶意炒作，蔡铭超只是向不合理的规则说了一声“不”，向真理与公平(发出了) 深情的呼唤!
点评：
原作文材料中说，有人认为蔡铭超拒不支付拍卖款是“恶意破坏规则”，而本文则是反弹琵琶，针锋相对，说蔡的行为是向不合理的规则说了一个“不”字。这就使得本文在众多人云亦云的文章中独树一帜，特别能吸引读者的眼球。作者说，蔡的行为并非“恶意炒作”，而是出于对祖国的一腔热忱，出于对不合理规则的抗争，而这个抗争并非一时头脑发热，而是经过深思熟虑的，秉承着古代仁人志士的“这些力争，这些不羁，这种精神与豪情”。文章采用破立结合的笔法，高度评价了蔡的行为的意义。这样写，就使得本文具有历史的深度和现实的广度，不是仅仅对蔡的行为表个态的平庸之作所能媲美的。结尾处，作者用十分精练的语言收束全文，呼应标题，照应开头，使文章结构更加完整严谨。虽然个别措辞还欠斟酌，但本文还是被评为一类卷，获得56分。
【病文诊断】
诚信无价
蔡铭超高价拍下兔首、鼠首却拒绝付款，在我看来，这是不诚信的表现。兔首、鼠首虽然价高，但是，诚信无价。
我认为，做(作) 为一个中国人，我们必须也必定要做到诚信。
诚信可以增进个人乃至国家之间的感情。且不说佳士得拍卖行是不是违背国人的心意，可是既然坐到拍卖会现场去，就得遵循拍卖的规则。蔡铭超的流拍显然没有遵循(拍卖规则) 。放大一步想，人家法国人会怎么想我们中国人呢。甚至严重地说，中法关系难道不会因为这次流拍事件受到影响吗? 所以，做一个诚信的人，才能做到和谐共处。
诚信可以化干戈为玉帛。蔺相如完璧归赵，想必这是大家耳熟能详的事。秦王应允给赵国一座城池做交易，而私下却想白白得到一块美玉。
可是，失信于人的人也必将得不到他人的(信) 任。蔺相如看出秦王不是诚心，便以“璧有瑕，请(指) 示之(王)”拿回和氏璧。我们称赞蔺相如的智谋而贬(抑) 秦王的失信，所以，做一个诚信的人，你也可以收获他人的信任。
诚信可以让人快乐。街头艺术家汤姆在行人施舍的钱币中发现一张中了头等奖的彩票，第二天本打算回学校的汤姆没有回去，而是到那天演艺的地方等待遗失的人。事后有人问他为什么不自己拿走，他只简单地回答：“我诚信，我快乐。”试想，假如汤姆没有回去送还彩票，他也许可以靠奖金生活一辈子，衣食无忧。可是那样的话，汤姆也许要永远活在悔恨和痛苦之中了。所以，做一个诚信的人，我们的心灵得到洗礼，我们的生活才会多姿多彩。
我们不难想象，一个不诚信的人会多么让人瞧不起，让人唾弃; 一个不诚信的名(民) 族会多么让人鄙夷和失望。曾经的美利坚是不诚信的，所以才有马丁·路德·金的黑人运动，就像他说的：“我们不会满足，只要黑人还在水深火热之中，只要黑人没有得到真正的自由，为自由而战的斗争永远不会停业。”
中华民族自古就有“言必信，行必果”的教训，作为现代人的中国人民，我们更必须做到诚信，诚信待人也是真心待己，诚信无价!
点评：
本文符合议论文的文体要求，语句也比较通顺简洁(除个别字词有遗漏外) ，但除开头对蔡铭超的行为表态为“不诚信”之外，未对其行为进行具体分析论证，文章直到结尾再也没有回到命题人所给材料上来。文章列举蔺相如和汤姆的例证，仅是为了印证“诚信无价”的重要性，与试题给定的材料与论题缺少关联，属于比较典型的转移论题的现象。此外，本文还有牵强附会、词不达意、引用失误和写错别字等其他表述方面的一
些问题。经过高考试评小组讨论，该文评定分数为36分。
六、他山之石
【材料示例】1
今年来，随着中国改革开放的不断深入，外来文化对中国的影响也越来越大，中国人开始热衷西方的文化，特别是一些在西方才有的节日，在我们这里也被隆重地庆祝着。为此，中国人民大学扬名、武汉大学陈乔见等十位名校博士生联署发表文章抵制过圣诞节。无独有偶，成都教育局下发通知，要求学校严禁学生在12月10日——28日期间上街参加圣诞节群体聚集活动。看了这些消息后，你有何想法？请针对消息内容写一篇时事评论，要求观点明确，有理有据。写成论述文体，题目自拟，不少于700字。
一、审题思路
本题为材料作文。材料讲述了两则新闻，事件可分别概述为：十位博士生联署发表文章抵制过圣诞节；成都教育局严禁学生上街参加圣诞节群体聚集活动。题目要求就这两则消息，写一篇论述类的文章。因此，在写作时，必须就材料中的事件发表自己的看法，可以是赞同，亦可以是反对，但都要求不能脱离材料中所述的事件，论述要有理有据。
二、评分及评分细则（满分60分）
（一）关于内容
1、切合与符合题意：
（1）赞同博士生和教育局的做法——反对文化扩张、捍卫传统文化的主体性、警惕圣诞节的商业炒作、娱乐和信仰的关系。
（2）反对博士生和教育局的做法——堵不如疏、消除民族文化的自卑心理、文化交流是经济信息全球化的必然、对外国文化要取其精华去
其糟粕。
2、基本符合题意：（1）提及材料，但论述的重点和材料关系不密切。
（2）只是谈喜欢不喜欢过圣诞节，而不涉及节日背后的文化、心理、信仰层面。
（3）没有针对当今的社会现象进行拓展。
（二）关于表达
1．一般说来，时事评论的写作包括以下几个步骤：摆现象，提观点，分析证明，类比拓展，结论。文章完全不提及材料判为三等及以下。
2．凡是记叙类、说明类、散文类的文章均为“不符合文体的文章”，判为四等。
【优秀例文】
论文化战
近年来国内文化界掀起一阵反西化的热潮，央视国学系列一出，百姓不分男女无论老少纷纷群起而响应，声讨笔伐，很是热闹。今又闻大学名校博士生联署抵制圣诞节、当局禁圣之举，又是一番手笔。笔者感慨之余，带点无奈；欣慰之中，略有疑惑，一时百感，今便趁此机会一并谈谈。
究其圣诞节在我华夏土地上如此猖獗，也不过是商品经济的效应罢了。改革开放以来，我国一直秉承开门迎宾，和气生财的原则，迎来各路商家。在这商品进门之时，自然也带着他人文化的风尘。初我国因为国力尚不足与西方相抗，自己的产品在西方成熟工艺下相形见绌，西方商品大行其道，这商品上附着的文化效应也四处横行，而我国的传统文化也因部分商品的难看而贬值。圣诞节说白了也就是搭乘了圣诞器物及西方商品而来的乘客罢了。每次过圣诞，谁最开心？非过节的人，而确
乎是那赚得金银满盆的商家。现在政令“血书”并下，先不说单薄强硬的禁止能否阻挡经济全球化后商品侵入的潮流，就是每年为了给国内国外带来几个亿收益的圣诞器物，商家们也不会眼睁睁让你断了财路。更别说那被完全西化的年轻“哈”族了。所以，单纯的“公车上书”与政令严禁我认为是不可取的。发动民众可以，但如今对抗的是金币与贸易潮流，应和者注定是无法成什么气候的。
难道就眼睁睁看着我国举目尽赤，满地节假洋鬼子么？不。大禹治水，疏而不堵。故一味蛮干是不行的。清朝的悲剧也说明了仅仅筑一堵高墙不仅堵住别人也堵死了自己。这是一场没有硝烟的战争，是文化之间的侵略与反侵略的战争。要战胜之，必先找出症结所在，再批亢捣虚，一举擒敌。一、文化战。要对抗大胡子圣诞老人，必先树立自己的小两口牛郎织女。五千年的文化中，有价值何仅知识技艺？我们的传统节日一向很丰富，只是不知为何如今在法定节日中通通“不合法”了，重拾传统节日，国家包装一下宣传一下便能上战杀贼了，如日本，传统节日“秋祭”是法定放假的。有了法律做后盾，大胡子公公也闹不出大场面。文化最终也只能由文化来战胜。二、经济战。文化入侵实质上就是经济入侵，大胡子们都是乘着商品来的。没有那些影片商品，大胡子们就形如残废。一段时间内，韩国也是遭受了美国“和平演变”的商品文化冲击，但韩国人不傻，迅速在自身传统文化中汲取养分，商品包装后扔掷过去，一声爆响，连着亚洲满地都是《大长今》《海神号》。这还是我们应效法的，单纯学术上的弘扬文化是不够的，还可以商品化文化。迅速在传统文化上找到自己的品牌，商品化后便可攻可守，无往不利。如今中国经济实力已成熟，缺乏的仅是国民对国家文化商品的信任。找准一个传统节日，商品包装后打入市场，断大胡子们的臂助，用兵之道也。《西
游记》、功夫，在世界各国民众心中扎的根便是范例。
学者们与成都政府其心可嘉，但行事未免稍有毛躁。文化之战并不是刹时能解决的，而须持久战之。巨龙正在腾飞，观夫现在中国传统的热潮形势，相信中华文化耀目于世界文化之林也是指日可待的。
【点评】本文起笔高远，文化视野开阔。在开头“摆现象”部分，不仅摆出联署抵制、政令禁圣之举，还联系当今国内文化界倡国学、反西化的热点，作者对文化现象的观察思考之深广可见一斑。文章分析较为中肯，评论较为深刻。在分析说理部分，文章通过现象分析了圣诞节在我国“热过”的原因，提出严禁之举齐心可嘉但并不可取后，采用标本兼治的做法，顺势提出要打好文化战和经济战两大策略，其中援引日本规定“秋祭”为法定节日，韩国成功包装本国文化的事例恰切而有说服力。最后以打好文化持久战，让中华文化耀目于世界作结。全文围绕“文化战”分析说理，中心突出，材料充要，结构严谨。本文除了个别词语尚欠斟酌外，文笔较为生动活泼，使人乐于阅读。
【问题例文】
同一个世界同一个梦
“同一个世界，同一个梦”是当今世上最热点的口号之一，随着北京奥运会的逼近，这句口号出现的频率也在增加。
中国为什么要提出这样一句口号呢？其实不就是借奥运这个机会向大家宣传我们都是这地球上的人应该要团结一致，和睦相处„„
而最近中国人民大学杨名，武汉大学陈乔见等十位名校博士生联署发表文章抵制过圣诞节。成都市教育局要求学校严禁学生在12月10日——28日日期间上街活动。
我认为这以上两件事里的博士生以及教育局里的人是极度愚蠢和无
知的。他们所担心忧虑的大概就是怕中国人对西方文化的热衷会盖过中国传统文化。
而经过我与前阵子到我们学校来的日本学生交流，我发现圣诞节在日本也是十分受重视的，学校也会积极组织一些活动。与此同时，日本学生也常常在我们面前“炫耀”起她们的传统舞蹈，可见她们对日本传统文化的热爱。
所以我认为传统文化与西方文化是没有根本性的抵触。圣诞节也不应该被抵制。那些博士生与教育局要做的并不是跳出发表以下文章显得自己很爱国，更不是限制学生参加活动的权利与自由。他们应该做的是更多地承传中华传统文化，教育学生传统文化的重要性。
现今中国的飞速发展得益于改革开放的成功，我们加入WTO ，我们申奥成功。这都预示着中国与外界将会有更紧密的联系。当然，对待外来文化，我们应采取取其精华的态度，而不是采取完全抵制或者完全吸取的态度。
圣诞节在中国，不仅让忙碌的人们多一个喘息，放松的机会。而且还让我们更深入地了解和体验西方文化。从经济层面来说，圣诞期间人们的消费增加，可以刺激经济。所以，圣诞节是外来文化中精华的一部分。我们应当取之，而不是拒之于千里之外。
同一个世界，同一个梦。
不止是要求人们可以团结一致，还希望我们的文化也可以和睦相处，共同繁荣。
【评分】17+17+5=39
【点评】作者能够从材料出发，内容基本符合作文题目的要求。不过本文也存在着较为明显的不足：
1. 作文题目和文章的第一第二自然段与材料及主旨关系不够密切，建议更改和删除。
2. 主体部分议论不够深入，浅尝辄止，缺乏让人信服的力度。涉及但没有深刻议论“西方文化为什么不会与传统文化相冲突”，“我们应该如何面对西方文化的冲击”等问题。
【升格例文】
理性看待西方文化的入侵（原题过于空洞，修改后指向明确）
最近中国人民大学杨名，武汉大学陈乔见等十位名校博士生联署发表文章抵制过圣诞节。成都市教育局要求学校严禁学生在12月10日——28日期间上街活动。（修改后，开门见山，转引材料，干脆利落，避免了在题外的游荡）
我想无论是名校博士，还是成都教育局，他们抵制洋节的行动都是出于担心中国人对西方文化的热衷会盖过对中国传统文化的热爱，期望借此“禁止令”保护传统文化，其本意无疑是好的。但热衷庆祝西方节日就一定会动摇传统文化的主体地位吗？我看未必。（这样修改，就显得说话很有分寸了，既有肯定，又提出质疑，避免生硬和蛮不讲理的谩骂）
前阵子有日本学生来我们学校交流，通过与他们的交谈，我发现圣诞节在日本也是十分受重视的，学校也会积极组织一些庆祝活动。但与此同时，日本学生也常常在我们面前“炫耀”起她们的传统舞蹈，他们的和服，他们的茶道„„可见她们对日本传统文化的热爱。（修改后，日本人过洋节日与保持传统文化，显得对比鲜明，日本人对本土文化的保护写得更为具体，有理有据。）
至于年轻一代为什么热衷于庆祝西方节日而冷落了传统节日呢？我认为问题的关键在于我们民族节日的内涵逐渐丧失。中秋节就是吃月饼，
端午节就是吃粽子，诸如此类的，单调乏味。有时甚至还沦为大人们搞应酬、拉关系的籍口，以至于让它们的魅力在年轻一代的心中逐渐褪色。（加了这段文字，是为了从反面进一步分析青年人热衷于过洋节日的原因；这是对文章主题的一个深化。）
所以我认为博士生们与教育局要做的并不是跳出来发表以下文章抵制过圣诞节，以显示自己很爱国。他们更应该做的是思考洋节“受宠”的原因，借鉴其成功的经验，以发展传统节日，传承中华传统文化。例如，让年轻一代深刻了解中国传统节日里所承载的人文意义，接受传统文化的熏陶。也可以举办更多庆祝和祭奠活动，向年轻一代展现中华文化精髓。另外，在学生的课程安排中更多的注入传统文化的内容，让学生从小接受熏陶。日本在这一方面无疑是成功的，他们的中小学就开设民族特色的柔道、剑术、茶道等课程。因此，只要我们将中国的传统节日重视起来，加大宣传教育，才能让中国文化保持主流的地位。就好比如日前出台的新法定假期，新增的清明、中秋假期就是很好的举措。如此一来，传统节日自然深入民心。（修改后，叙事更加自然紧凑，语言也顺畅了很多。指出解决问题的办法，并且以日本的做法为例子，给国人以参照，使文章内涵丰富，立意深化，文章思想性也就可以展示出来了。）
洋节的兴起，外来文化的传播，对我们而言既是机遇也是挑战。要想抓住机遇就不能全部抹杀外来文化，而是要接受挑战，取其精华，滋养我们的民族文化，使其发光发热。
我深信，在不久的将来中国的优秀文化也会展现出她无穷魅力！（修改后，表意比较集中，结尾点题，再也不拖泥带水了。）
【评分】22+21+9=52
【点评】
作者能够领悟老师的点评，一改前文冗赘的开篇。直接引述材料，摆出现象，进入评述，干脆利落。文章主体部分的评论亦较前文深刻。通过我国传统节日渐受“冷落”的原因，进一步提出我们要借鉴洋节“受宠”的成功经验，以发展我们的传统节日，传承中华文化。全文中心突出，结构严谨。自身见闻的描述及对新假期规定的引入则体现出作者对现实生活的关注，并可以在老师适当的引导之后成功地将它们转化为作文素材，孺子可教
【材料示例】2
阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。
清华大学校长顾秉林（物理和材料学家）在主持欢迎亲民党宋楚瑜先生到校发表演讲的仪式上尴尬了一把，清华大学赠送给宋楚瑜的书法作品是用篆体所书写的黄遵宪送梁启超诗《赠任父同年》，顾校长读到诗中第二句“侉离分裂力谁任”的“侉”字时卡了壳。这事引起许多人指责，有人认为“清华大学缺乏人文精神”，甚至有人提出顾校长应引咎辞职。
对于以上不同的说法，你有何看法？请针对消息内容写一篇时事评论，要求观点明确，有理有据。写成论述文体，题目自拟，不少于700字。
【审题指导】
1、把握材料的中心内容：顾秉林校长“卡壳之失”
2、选取一个侧面、一个角度立意：
1）为顾校长辩护：不能求全责备
2）批评顾校长：①为何不未雨绸缪 ②根源在于缺乏责任心
【例文展示】
金无足赤 人无完人
古语有云：“金无足赤，人无完人。”天地日月尚且有盈有亏，更何况世上的芸芸众生呢？纵使有一些缺陷，只要有真才实学，一技之长，便能够在世间立身。可是无知世人却诸多留难，求全责备，实在可笑可怜。
清华大学校长顾秉林，是我国著名的物理和材料科学家，他在主持欢迎宋楚瑜到校发表演说时，因为引用的诗文用字冷僻，一时卡壳，以致尴尬了一番。事后便有无知的人大发议论，道清华大学缺乏人文精神，全无文学底蕴。又道校长不学无术，甚至还有要顾校长引咎辞职之说。其实有心人细心一想，便知此等言论全不足道。顾校长作为科学工作者，全副精力投入到科研之中，于文学言辞上稍有欠缺，当然在所难免。而且顾校长在物理、材料应用方面为我国贡献良多，怎能因此小失就要引咎辞职？顾校长虽然一时读错了文字，但瑕不掩瑜，他的才能人格并不会因此而被抹杀被贬低。顾校长，依然是受人尊敬的科学家，清华大学的校长。（叙、评事件）
韩愈在其名著《师说》中反复提到：“闻道有先后，术业有专攻。”这表明每个人学识才能各有高低，技巧手艺各有不同。只要有一技之长，便值得学习，绝对不因某方面某科目的不足便可以耻笑。而且天下间每门技艺，每个学科都有极其深奥的原理，不少人穷其一生之力尚且未能钻研透彻，何况要样样皆精，科科都晓呢？由此可见，在某科有缺失不必可笑可耻，反而是那些只会大发批评，高谈阔论的人才是不学无术之人。
其实不仅对不擅长的科目会出错，就是那些长年研究本门学科的专家学者也难免会马失前蹄，在最熟悉的地方摔一跤。清代著名学者朱起
凤，饱读诗书，自命不凡。但他在学堂教书期间，却有一事令他无地自容。有一天，朱起凤在批改学生作业时，看到“盘施两端”，以为是“首鼠两端”之误，遂作更正。殊不知这词语出自古典，与“首鼠两端”的含义完全不同。于是乎全院扔书毁册，指桑骂槐地指摘朱老先生学识短浅。朱起凤虽闹此笑话，遭此大辱，却并不代表他一无所成。流传至今的珍贵文籍《辞通》便是这位朱老先生所作。难道后世会因为他的一点的疏忽，一丝的纰漏，就抹杀了他在文字学上的贡献吗？诚然，我们能包容朱子的过失，当然也应该理解顾校长的出错，因为，那毕竟是美璧微瑕。（联系相似的事例作论据，支撑观点：金无足赤，人无完人，应对顾校长的小小失误予以包容，而不应求全责备）
金无足赤，人无完人。每个人都有自己的长短优劣。我们不能“以一眚而掩大德”，只一味地攻击别人的缺点，全不顾别人其他方面的优点和贡献。为山九仞，依然有棱有角；为海万丈，仍旧有深有浅。我们只会惊叹于山之高大，海之壮阔，却不会责山之棱角，骂海之有浅。（以山海作类比，进一步阐明自己的观点：顾校长虽然有失，但我们不能求全责备，“以一眚而掩大德”）
山水亦然，何况世人！（收束全文）
23＋23＋8＝54
点评 本文就顾校长“卡壳”之失而遭指责一事，为顾校长辩护。辩护的理由是：金无足赤，人无完人，顾校长虽然有失，但我们不能求全责备，“以一眚而掩大德”。
例文2
一 字 千 斤
清华大学校长在宋楚瑜先生的欢迎仪式上出了一次糗：在念一首诗中的某个字时卡了壳。这一卡壳掀起了轩然大波，人们纷纷指责顾校长及清华大学。顾校长大概也为此背负了很大压力，真可谓是“一字千斤”。
有人说：顾某人是物理学家，不会念古文也在情理之中。有人说：清华大学的校长竟然不会念古文，反映了清华大学缺乏人文精神。这两种意见我都不以为然。文理之别当然不可以成为卡壳的借口，但由此得出“人文精神欠缺”也未免太过片面。我认为，这“一字不识”反映了责任心的问题。
平日里的家人、朋友间读错一个字，不懂一个字当然没有问题，也没有人会追究。但顾校长不是正在家里吃饭，也不是正在与朋友聊天，而是以一个特殊的身份参加一个特殊的活动。在这样的时刻这样的场合，就应该承担起更大的责任。作为清华大学的校长，他代表了中国教育水平最高的学府之一的教育水平；作为主持，他掌握着欢迎仪式的成功与失败；作为将在全世界的媒体中出现的公众人物，他代表着自己，更代表着中国；作为大陆同胞，他是与台湾同胞互通友谊的信使。这着这多重身份的顾校长，是不是应该对自己的讲话更加谨慎些呢？再者，古文在现在并不常用，不会读也在情理之中，骂得响亮的人也不见得有多少个能读出那个字来。但是，连小学生也知道，不会读的字可以查查字典。这种很简单就可以避免卡壳的办法，为什么身为清华大学校长却没有采用？如果在讲话之前认真地看一遍诗句，发现有难读的字马上想办法解决，那么还会出现卡壳的“事故”吗？当然不会！所以，归结原因，只能说顾校长的责任心不强，对自己要承担的责任没有清醒的认识。
在某些人看来，一字不识也许是个无伤大雅的问题，但在我看来，这个字值千斤重啊！这种不负责的现象当然不仅仅发生在顾校长一个人
的身上。在我们的身边，在电视里，在报刊上，随处可见类似的错误。顾校长只是“一字不识”，没有查字典；媒体们却把那些错别字铺天盖地地堆到读者的面前。从前，人们见到这些错别字还会提出纠正，现在却大都麻木了，面对错别字已经见怪不怪，习以为常了。媒体这种不负责任的行为造成的后果是错别字越来越多，到最后，会不会错的反倒成了对呢？人们看错别字，用错别字，教育水平又如何能得到提高呢？
各位肩负重任的文化工作者，在下笔之前，在开口之前，请先审视一下自己的责任吧。因为在你的笔下，在你的口中，对你对我，都是一字千斤啊！
23+23+8=54
点评：
本文先就事论事，评论顾校长“卡壳”之失在于责任感不强，对自己要承担的责任没有清醒的认识。接着并不停留在就事论事上，而是在评论顾校长之失后，再作拓展，联系现实，针砭当前文化工作者的不负责任的问题，使文章更具现实针对性，从而使文章立意更高。
七、学以致用：作文训练
阅读下面文字，按要求作文。
3月7日，全国人大代表、贵州省委书记栗战书在接受采访时称，有的地方说不能上茅台，但是不上茅台，上一瓶进口的拉菲，会比茅台贵得多。国家提倡勤俭节约，正常的消费是不反对的。茅台是知名民族品牌，作为中国人不应该抵制。(2012年3月8日《中国青年报》)
看了以上消息，你有何看法？请针对消息内容写一篇时事评论，要求观点明确，有理有据。写成论述文体，题目自拟，不少于700字。
八、范文展示
茅台倒下，站起的一定是拉菲？
3月7日，全国人大代表、贵州省委书记栗战书在接受采访时称，有的地方说不能上茅台，但是不上茅台，上一瓶进口的拉菲，会比茅台贵得多。国家提倡勤俭节约，正常的消费是不反对的。茅台是知名民族品牌，作为中国人不应该抵制
合法商品，价高价低，爱买不买。如果政府采购只买拉菲、不买茅台，还真是涉嫌品牌歧视，需要主张权利。但是公众的担心显然不在这里，如果一个奢侈品牌是靠公共财政养活起来的，腾挪跌宕之间不过是社会财富的左右手游戏，于公共利益有什么裨益？当然，贵州对茅台之爱也算情有可原：2011年，茅台集团销售收入240多亿元、利税180多亿元，上缴税费94多亿元，在贵州财政收入中占7%强，增加了就业，带动了农民增收和服务业发展。问题是挣钱多不代表挣钱合理——— 烟草业利润与控烟成效之间的纠结，早已论证了这个道理。要捍卫高档酒的奢侈身价，起码要回答好记者提问的、一直没有得到答案的那个“敏感问题”———“到底有多少茅台酒被各级政府采购走了？”
当前网上网下都有同一个声音：茅台不要成了“三公消费”的替罪羊。单纯呼吁抵制“茅台”确实容易贻人口实，但是限制公款高端消费却是合情合理的事情。栗战书说：“国家一定要始终贯彻勤俭节约，不倡导过度公款消费，但必要的、正常的、合适的市场消费、市场经营行为，我们是不反对的。”真正的问题是：茅台倒下，为什么站起的一定是拉菲？公款消费难道真的是“没有最贵、只有更贵”？对茅台的纠结在政府采购环节恐怕很难用“市场消费”的逻辑来解释，毕竟政府花钱和普通消费者掏钱不是一回事情，政府采购也绝不是简单的“市场行为”，不然政府何苦要大费周折晒账单？
“无酒不欢”在民间可以是无伤大雅的传统，但在公款消费不过是个凌乱不堪的借口。面对“三公之辩”，茅台自然不能当替罪羊——— 但是如果它和拉菲等一起消失在财政账单里，不更是功德无量吗？
公宴不上茅台就一定上拉菲吗？
“有的地方说不能上茅台，但不上茅台，上一瓶进口的拉菲，会比茅台高得多。上一碗鲍鱼多少钱，上一碗鱼翅多少钱？国家一定要始终贯彻勤俭节约，不倡导过度公款消费，但必要的、正常的、合适的市场消费、市场经营行为，我们是不反对的。”日前，全国人大代表、贵州省委书记栗战书在回答记者提问时如是说。
老实说，即使抱着十分的宽容和理解，在贵州省委书记栗战书这番话中，我也无法弄明白这两个问题：首先，公款消费为什么一定是茅台、拉菲、鲍鱼、鱼翅？第二，公款消费不上茅台，为什么一定要上拉菲？
公款消费离了茅台、拉菲、鲍鱼、鱼翅，就完不成公务吗？官员是人民的公仆，人民是官员的主人。假如主人家自己都不能把茅台、拉菲、鲍鱼、鱼翅等当成家常酒、家常菜，仆人又有什么资格享用呢？这难道就是先天下之吃而吃、先天下之喝而喝吗？只要回答不了这样的疑问，公款消费茅台等就是不必要的、不正常的。
茅台对贵州意义非凡，2011年，茅台上缴利税在贵州财政收入中占7%强，所以，作为贵州省委书记，栗战书替茅台说话，没问题；但力挺政府喝茅台，问题就大了。一个主政一方的朝中大员，他的逻辑和思维，直接决定一个地方的逻辑和思维。按照“不上茅台，上一瓶进口的拉菲，会比茅台高得多”的说法，官员在消费茅台时，反倒成了省钱，公款高
消费的羞耻感、负罪感，谈笑间，樯橹灰飞烟灭了！
政府消费茅台虽然也是市场行为，但花的钱，却是纳税人的钱。拿着纳税人的钱消费茅台，纳税人当然要管。而当记者问“到底有多少茅台酒被各级政府采购走了”时，栗战书并没有回答。用纳税人的钱，一方面不公开，另一方面又不让非议，这是什么逻辑？
在一些官员的逻辑中，公款消费不喝拉菲喝茅台，不上鱼翅、鲍鱼上茅台，就是贯彻勤俭节约了。可事实上，纳税人在乎的是有没有必要上茅台，而不是上茅台还是上拉菲。不要把一个要不要浪费的问题，变为浪费多少的问题。公宴不上茅台就一定上拉菲吗？这种官方的言行，和民意不合拍！
谁能对“不喝拉菲喝茅台”再来一次掌声？
我不知道“拉菲”为何物，但其价格据一些网上数据显示为数万至数千不等，这也恰好对应了栗同志的“茅台低于拉菲”的论断。“不上拉菲上茅台”，只要这样做了，栗同志的意思就是一种节约行为，然而，也是据说贵州茅台53度的飞天茅台的价格已经超越了2300元，那么，由2300元以上到数万之间的差额，当然是一种再节俭不过的事情。既然是一种“政府节俭行为”，那当然就可以全国官员由省部到村官敞开喝。如此看来，革命尚未成功，茅台仍需涨价。
“国家一定要始终贯彻勤俭节约，不倡导过度公款消费，但必要的、正常的、合适的市场消费、市场经营行为，我们是不反对的。”对照其原话，可以得出如下结论，即，喝拉菲的，有点儿奢侈但也属正常现象，喝茅台而不喝拉菲的，当然就是“必要的、正常的、合适的市场消费”。
栗同志说：茅台是知名的民族品牌，我们应该为它骄傲、自豪。价
格虽高也不应该去抵制。凡抵制的，有可能被不“作为中国人”看待，凡不骄傲不自豪的，也有可能被戴上打击民族品牌的帽子。然而，俺作为一个白丁吃低保了，让俺抵制茅台，不就跟抵制月球上的吴刚嫦娥联合公司经营的“桂花酒”一样遥远吗？
栗同志认为政府采购茅台“政府部门和个人都是消费群体的一部分„„不要把茅台酒和公款消费必然地联系在一起。”俺是白丁，不懂大道理，只懂庄户道理。哪一个白丁百姓，不是自己掏腰包买酒喝？如果官员公款宴上喝多少平摊多少份子钱，明天茅台酒就降到几百元甚至几十元，全世界的神仙拉都拉不住，不信哪位官场大仙推行公款酒钱平摊试一试？
栗战书的话让在座的全国人大代表季克良鼓起掌来。季的另一个身份是贵州茅台集团名誉董事长、技术总顾问。假如，只是假如，栗同志的话，要是让全国的白丁再来一次掌声，哪怕这片掌声只持续一秒，哪怕只有一个精神正常的老百姓站起来鼓掌，那就证明其“拉菲换茅台”的言论是为老百姓奔走疾呼的！