武则天临朝执政时，恒州鹿泉寺有个僧人叫净满，他有很高的道行，受到其他僧人的嫉妒。

有人偷偷地画了张画，藏在他的经书夹里，画的内容是有个女人坐在高楼上，而净满则在一旁弯弓搭箭要射这个女人。然后又让他弟弟到皇宫里去告发。则天女皇得知之后大为恼怒，命令御史斐怀古审办此案，要对净满施行杀戮。裴怀古坚持明断，没有屈从女皇的意旨。李昭德则进言说：“怀古审理得太粗率，请令人重新审办此案。” 怀古厉声说道：“陛下执法不论亲疏，应当对天下人一视同仁，为什么让我诛杀无辜之人，以迎合圣上的旨意？倘使净满有犯上之罪状，我又怎么好意思宽恕他呢？臣愿坚持公平判决，尽量减少冤案，为此宁死不悔！”

则天女皇于是解除了原先的旨意。裴怀古后来以副职陪同阎知微去突厥和亲，突厥封阎知微为南面可汗，
让他带兵入侵赵国，战事平定后，裴怀古才伺机逃了回来。在往回逃的途中，由于他平日身体虚弱，经不住奔驰颠簸，便向苍天诚恳祷告，誓愿死在大唐国土。在他精疲力竭朦胧入睡的时候，梦见一个像净满的僧人，指引他说“可以从这条路逃出去。” 怀古睡醒之后，按照僧人指引的路走，果然安全逃了回来。人们认为这是忠恕所得的报应。

武则天临朝执政时，恒州鹿泉寺有个僧人叫净满，他有很高的道行，受到其他僧人的嫉妒。

有人偷偷地画了张画，藏在他的经书夹里，画的内容是有个女人坐在高楼上，而净满则在一旁弯弓搭箭要射这个女人。然后又让他弟弟到皇宫里去告发。则天女皇得知之后大为恼怒，命令御史斐怀古审办此案，要对净满施行杀戮。裴怀古坚持明断，没有屈从女皇的意旨。李昭德则进言说：“怀古审理得太粗率，请令人重新审办此案。” 怀古厉声说道：“陛下执法不论亲疏，应当对天下人一视同仁，为什么让我诛杀无辜之人，以迎合圣上的旨意？倘使净满有犯上之罪状，我又怎么好意思宽恕他呢？臣愿坚持公平判决，尽量减少冤案，为此宁死不悔！”

则天女皇于是解除了原先的旨意。裴怀古后来以副职陪同阎知微去突厥和亲，突厥封阎知微为南面可汗，
让他带兵入侵赵国，战事平定后，裴怀古才伺机逃了回来。在往回逃的途中，由于他平日身体虚弱，经不住奔驰颠簸，便向苍天诚恳祷告，誓愿死在大唐国土。在他精疲力竭朦胧入睡的时候，梦见一个像净满的僧人，指引他说“可以从这条路逃出去。” 怀古睡醒之后，按照僧人指引的路走，果然安全逃了回来。人们认为这是忠恕所得的报应。

六么令·长江千里

次韵和贺方回金陵怀古，鄱阳席上作

李纲

长江千里，烟淡水云阔。歌沉玉树，古寺空有疏钟发。六代兴亡如梦，苒苒惊时月。兵戈凌灭，豪华销尽，几见银蟾自圆缺。潮落潮生波渺，江树森如发。谁念迁客归来，老大伤名节。纵使岁寒途远，此志应难夺。高楼谁设，倚栏凝望，独立渔翁满江雪。

要理解李纲这首词中的思想感情，先要对他的政治立场和生活经历有一个大概的了解。李纲的一生是坚决主张抗金的，是著名的抗战派代表人物之一。早在宣和七年，金兵进犯，宋徽宗惊慌失措，急于逃避时，李纲曾刺臂血上书，力主抗战。宋钦宗以李纲为兵部侍郎，后为尚书右丞。靖康元年（1126），金兵围汴京，李纲以尚书右丞任亲征行营使，“登城督战，杀数千人，乃退”。（《大金国志》）主和派李邦彦等罢李纲以谢金人。南宋高宗即位，一度起用李纲为相，李纲积极备战，敌不敢犯。后因高宗听信投降派谗言，李纲在位仅七十五天，又被罢免贬斥。到绍兴二年（1132），才被任为湖南宣抚使兼知潭州，徙洪州。晚年虽被起用，乃系外任，已无权过问朝政。

由李纲的一生经历，可见他随着朝廷和战两种势力的激烈冲突，在他的宦海生涯中掀起了狂涛巨浪，他也在这起伏不定的浪涛中浮沉。一腔忠贞愤懑的爱国热情就倾注于词中了。

这首《六么令》大概是在南渡初期，李纲遭到贬谪后作的。借金陵怀古，抒发自己壮志难酬的愤懑之情和不屈不挠，坚决抗金的决心。

上片写金陵怀古。“长江千里，烟淡水云阔。”千里长江，滚滚东去，纵目四望，江阔云低。杜甫就曾经感叹“不尽长江滚滚来”（《登高》）。苏轼也说“浪淘尽千古风流人物”（《念奴娇》）。李纲对此，自不免兴起怀古之情。“歌沉玉树，古寺空有疏钟发。”南朝陈后主创制的《玉树后庭花》，早已歌声沉寂，再也听不到了。听到的只有那古寺稀疏的钟声，回荡在这千里长江上空。《玉树后庭花》是当时淫靡之音的代表。歌声的沉寂标志着陈朝的灭亡。几杵疏钟，时断时续，渲染了寂寞苍凉的怀古气氛，唤起人们“念天地之悠悠”（陈子昂《登幽州台》）的感觉，从时间与空间上构成特定的情境。想当年，吴、东晋、宋、齐、梁、陈六朝都曾建都建康（金陵，今南京市），国祚都较短暂。六朝有一个共同点：就是其君主都胸无大志，穷奢极侈，不图振作，淫乐无度，终于导致了六朝一个接一个地覆灭，如同梦幻。晚唐诗人李商隐深有感概地说：“三百年间同晓梦”（《咏史》），韦庄也曾叹息“六朝如梦鸟空啼”。（《台城》）所以，词中感叹“六代兴亡如梦，苒苒惊时月。”时光流驶，岁月惊心，如今，因年代久远，战争的痕迹已经泯灭了，豪华销尽了，“六朝旧事随流水”（王安石《桂枝香》），“舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。”（辛弃疾《永遇乐》）“几见银蟾自圆缺”。银蟾，指月亮。作者认为只有天上的明月，阅尽人间的改朝换代，盛衰兴废，不管“歌沉玉树”，“繁华销尽”，她照样年年月月，圆了又缺，缺了又圆。她，是历史的见证。这意思和刘禹锡的“淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。”（《石头城》）颇相类似。

上片的怀古不是为怀古而怀古，不是为六朝的覆灭唱挽歌。在怀古的背后，寄托着作者的政治见解和提供的历史教训，希望南宋统治者能以六代兴亡作为历史的镜子，不要重蹈六朝灭亡的覆辙。其忠贞之情，可昭日月。

下片即景抒情，“潮落潮生波渺，江树森如发。”森，茂密；发，指毛发。《江树森如发”，指江树茂密如发。“潮落”二句由上片写景怀古过渡到下片的即景抒情。鄱阳临近鄱阳湖，湖水流入长江，联系到上文的“长江千里，烟淡水云阔”，因而联想到“潮落潮生”，自己也心潮起伏，心事浩茫。想到自己屡遭贬斥，身为迁客，有谁怜惜我“老大伤名节”呢？“老大伤名节”的核心仍然是指自己年华老大，屡遭贬谪，抗金之志未酬，未能做到功成名就，深为浩叹。但他表示“纵使岁寒途远，此志应难夺”。“岁寒”，见《论语》：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”“此志应难夺”，化用《论语》：“匹夫不可夺志也。”夺，改变的意思。李纲是说，虽然“岁寒”（喻环境险恶、困难），但他要象松柏那样青苍挺拔，不畏冰雪侵凌；虽然“途远”，要赶走金兵，不是短期内可达到目的的，但他不怕投降派的打击迫害，不管环境多么险恶，不管达到目的的道路有多么漫长，他决定坚持到底，矢志不移。

结句“独立渔翁满江雪”。化用柳宗元“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”（《江雪》）诗句。柳宗元被贬永州，身为迁客，以顶风傲雪的渔翁自喻。李纲感到自己与柳宗元有某些相似点，故亦借用渔翁形象自喻，让读者从一个渔翁傲然独立江头，不怕满江风雪的艺术形象去领会他那种顽强的战斗精神。

这首词与作者于宣和三年（1121）所写的《金陵怀古》诗四首有某些类似处。如：“玉树歌沉月自圆”，“兵戈凌灭故城荒”，“豪华散尽城池古”。他的诗和词在思想感情上是一致的。这首词的语言风格也颇像诗，词情感慨深沉，怀古伤今，低沉而郁发。（王俨思）

六么令·长江千里

次韵和贺方回金陵怀古，鄱阳席上作

李纲

长江千里，烟淡水云阔。歌沉玉树，古寺空有疏钟发。六代兴亡如梦，苒苒惊时月。兵戈凌灭，豪华销尽，几见银蟾自圆缺。潮落潮生波渺，江树森如发。谁念迁客归来，老大伤名节。纵使岁寒途远，此志应难夺。高楼谁设，倚栏凝望，独立渔翁满江雪。

要理解李纲这首词中的思想感情，先要对他的政治立场和生活经历有一个大概的了解。李纲的一生是坚决主张抗金的，是著名的抗战派代表人物之一。早在宣和七年，金兵进犯，宋徽宗惊慌失措，急于逃避时，李纲曾刺臂血上书，力主抗战。宋钦宗以李纲为兵部侍郎，后为尚书右丞。靖康元年（1126），金兵围汴京，李纲以尚书右丞任亲征行营使，“登城督战，杀数千人，乃退”。（《大金国志》）主和派李邦彦等罢李纲以谢金人。南宋高宗即位，一度起用李纲为相，李纲积极备战，敌不敢犯。后因高宗听信投降派谗言，李纲在位仅七十五天，又被罢免贬斥。到绍兴二年（1132），才被任为湖南宣抚使兼知潭州，徙洪州。晚年虽被起用，乃系外任，已无权过问朝政。

由李纲的一生经历，可见他随着朝廷和战两种势力的激烈冲突，在他的宦海生涯中掀起了狂涛巨浪，他也在这起伏不定的浪涛中浮沉。一腔忠贞愤懑的爱国热情就倾注于词中了。

这首《六么令》大概是在南渡初期，李纲遭到贬谪后作的。借金陵怀古，抒发自己壮志难酬的愤懑之情和不屈不挠，坚决抗金的决心。

上片写金陵怀古。“长江千里，烟淡水云阔。”千里长江，滚滚东去，纵目四望，江阔云低。杜甫就曾经感叹“不尽长江滚滚来”（《登高》）。苏轼也说“浪淘尽千古风流人物”（《念奴娇》）。李纲对此，自不免兴起怀古之情。“歌沉玉树，古寺空有疏钟发。”南朝陈后主创制的《玉树后庭花》，早已歌声沉寂，再也听不到了。听到的只有那古寺稀疏的钟声，回荡在这千里长江上空。《玉树后庭花》是当时淫靡之音的代表。歌声的沉寂标志着陈朝的灭亡。几杵疏钟，时断时续，渲染了寂寞苍凉的怀古气氛，唤起人们“念天地之悠悠”（陈子昂《登幽州台》）的感觉，从时间与空间上构成特定的情境。想当年，吴、东晋、宋、齐、梁、陈六朝都曾建都建康（金陵，今南京市），国祚都较短暂。六朝有一个共同点：就是其君主都胸无大志，穷奢极侈，不图振作，淫乐无度，终于导致了六朝一个接一个地覆灭，如同梦幻。晚唐诗人李商隐深有感概地说：“三百年间同晓梦”（《咏史》），韦庄也曾叹息“六朝如梦鸟空啼”。（《台城》）所以，词中感叹“六代兴亡如梦，苒苒惊时月。”时光流驶，岁月惊心，如今，因年代久远，战争的痕迹已经泯灭了，豪华销尽了，“六朝旧事随流水”（王安石《桂枝香》），“舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。”（辛弃疾《永遇乐》）“几见银蟾自圆缺”。银蟾，指月亮。作者认为只有天上的明月，阅尽人间的改朝换代，盛衰兴废，不管“歌沉玉树”，“繁华销尽”，她照样年年月月，圆了又缺，缺了又圆。她，是历史的见证。这意思和刘禹锡的“淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。”（《石头城》）颇相类似。

上片的怀古不是为怀古而怀古，不是为六朝的覆灭唱挽歌。在怀古的背后，寄托着作者的政治见解和提供的历史教训，希望南宋统治者能以六代兴亡作为历史的镜子，不要重蹈六朝灭亡的覆辙。其忠贞之情，可昭日月。

下片即景抒情，“潮落潮生波渺，江树森如发。”森，茂密；发，指毛发。《江树森如发”，指江树茂密如发。“潮落”二句由上片写景怀古过渡到下片的即景抒情。鄱阳临近鄱阳湖，湖水流入长江，联系到上文的“长江千里，烟淡水云阔”，因而联想到“潮落潮生”，自己也心潮起伏，心事浩茫。想到自己屡遭贬斥，身为迁客，有谁怜惜我“老大伤名节”呢？“老大伤名节”的核心仍然是指自己年华老大，屡遭贬谪，抗金之志未酬，未能做到功成名就，深为浩叹。但他表示“纵使岁寒途远，此志应难夺”。“岁寒”，见《论语》：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”“此志应难夺”，化用《论语》：“匹夫不可夺志也。”夺，改变的意思。李纲是说，虽然“岁寒”（喻环境险恶、困难），但他要象松柏那样青苍挺拔，不畏冰雪侵凌；虽然“途远”，要赶走金兵，不是短期内可达到目的的，但他不怕投降派的打击迫害，不管环境多么险恶，不管达到目的的道路有多么漫长，他决定坚持到底，矢志不移。

结句“独立渔翁满江雪”。化用柳宗元“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”（《江雪》）诗句。柳宗元被贬永州，身为迁客，以顶风傲雪的渔翁自喻。李纲感到自己与柳宗元有某些相似点，故亦借用渔翁形象自喻，让读者从一个渔翁傲然独立江头，不怕满江风雪的艺术形象去领会他那种顽强的战斗精神。

这首词与作者于宣和三年（1121）所写的《金陵怀古》诗四首有某些类似处。如：“玉树歌沉月自圆”，“兵戈凌灭故城荒”，“豪华散尽城池古”。他的诗和词在思想感情上是一致的。这首词的语言风格也颇像诗，词情感慨深沉，怀古伤今，低沉而郁发。（王俨思）

品读《念奴娇赤壁怀古》大江东去，浪淘更多相关范文>> 品读《念奴娇·赤壁怀古》 大江东去，浪淘尽、千古风流人物。故垒西边，人

道是、三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍案，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。 遥

想公瑾当年，小乔出嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情

应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。 品读《念奴娇·赤壁怀古》，我

醉了 大江东去，滔滔巨浪千淘万漱，是否淘到苏轼了呢？面江而立，他的耳畔唯有水

声。回想乌台诗案的苦楚，皇帝谪贬的敕令，还有那洛阳亲友的依恋；东坡心，碎不能掇。

他只得唱千古风流人物，只能吟三国周郎赤壁。 眼前是公瑾爱恋的长江，脚下是周郎

鏖战的赤壁。遥想公瑾当年，这江水不也似千堆雪么？ 草船借箭的智谋，火烧赤壁的

勇猛，还有周乔爱情的佳话；周郎确是风流，确是豪杰。傲立于舰舟之上，冲阵于万军之锋，

闻江上之涛声，赏冥空之月色；面对的是曹操精兵强骑，铭记的是小乔嘱言寄语，心系的更

是孙吴的成败盛衰。 东坡何不想风流儒雅，何不想握国之大计、驱外之强敌。然而，

北宋的朝廷容不下他，神宗的时代容不下他；呵，浑浊的世道也容不下他！ 想那东坡，

不禁驾一叶之扁舟，驶向那巍峨的崖壁。此时的他，也是傲然于舟，也是闻江上之涛声啊；

但他的心呢，却已成碎片一片羡慕，一片怀念，一片愁闷，一片感慨。他的心，是昏君、是

小人，砸碎的啊！ 他的手摸到了赤壁，他的心也回到了赤壁。恍惚飘然间，他也似处

周郎故垒。 哦，那是公瑾么？那多情的人儿在笑我么？ 峨冠博带，丹目柳眉；

谈笑间，指点江山，樯橹灰飞烟灭。公瑾不愧是美周郎啊。蓦然，我却已生白发，衣衫风尘，

神色颓靡；更怨恨，被昏君谪贬。人多情，岁月无情，浑世更无情。 身在乱世，谁堪

风流；时势造英雄。江仍是长江，壁仍是赤壁，人却不再风流；人生真是一场梦，匆匆来、

匆匆去，谁又知人生几何？倒不如临江上之清风，取山间之明月，将万千愁怨托于悲风！

且洒一杯烈酒让这江月，醉在如画的江山中；让这东坡，醉在似梦的人生里。也让我，醉在

东坡赤壁。

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道是、三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍案，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。 遥

想公瑾当年，小乔出嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情

应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。 品读《念奴娇·赤壁怀古》，我

醉了 大江东去，滔滔巨浪千淘万漱，是否淘到苏轼了呢？面江而立，他的耳畔唯有水

声。回想乌台诗案的苦楚，皇帝谪贬的敕令，还有那洛阳亲友的依恋；东坡心，碎不能掇。

他只得唱千古风流人物，只能吟三国周郎赤壁。 眼前是公瑾爱恋的长江，脚下是周郎

鏖战的赤壁。遥想公瑾当年，这江水不也似千堆雪么？ 草船借箭的智谋，火烧赤壁的

勇猛，还有周乔爱情的佳话；周郎确是风流，确是豪杰。傲立于舰舟之上，冲阵于万军之锋，

闻江上之涛声，赏冥空之月色；面对的是曹操精兵强骑，铭记的是小乔嘱言寄语，心系的更

是孙吴的成败盛衰。 东坡何不想风流儒雅，何不想握国之大计、驱外之强敌。然而，

北宋的朝廷容不下他，神宗的时代容不下他；呵，浑浊的世道也容不下他！ 想那东坡，

不禁驾一叶之扁舟，驶向那巍峨的崖壁。此时的他，也是傲然于舟，也是闻江上之涛声啊；

但他的心呢，却已成碎片一片羡慕，一片怀念，一片愁闷，一片感慨。他的心，是昏君、是

小人，砸碎的啊！ 他的手摸到了赤壁，他的心也回到了赤壁。恍惚飘然间，他也似处

周郎故垒。 哦，那是公瑾么？那多情的人儿在笑我么？ 峨冠博带，丹目柳眉；

谈笑间，指点江山，樯橹灰飞烟灭。公瑾不愧是美周郎啊。蓦然，我却已生白发，衣衫风尘，

神色颓靡；更怨恨，被昏君谪贬。人多情，岁月无情，浑世更无情。 身在乱世，谁堪

风流；时势造英雄。江仍是长江，壁仍是赤壁，人却不再风流；人生真是一场梦，匆匆来、

匆匆去，谁又知人生几何？倒不如临江上之清风，取山间之明月，将万千愁怨托于悲风！

且洒一杯烈酒让这江月，醉在如画的江山中；让这东坡，醉在似梦的人生里。也让我，醉在

东坡赤壁。

夜泊牛渚怀古

李白

牛渚西江夜， 青天无片云。
登舟望秋月， 空忆谢将军。
余亦能高咏， 斯人不可闻。
明朝挂帆席， 枫叶落纷纷。

牛渚，是安徽当涂西北紧靠长江的一座山，北端突入江中，即著名的采石矶。诗题下有原注说：“此地即谢尚闻袁宏咏史处。”据《晋书·文苑传》记载：袁宏少时孤贫，以运租为业。镇西将军谢尚镇守牛渚，秋夜乘月泛江，听到袁宏在运租船上讽咏他自己的咏史诗，非常赞赏，于是邀宏过船谈论，直到天明。袁宏得到谢尚的赞誉，从此声名大著。题中所谓“怀古”，就是指这件事。

从南京以西到江西境内的一段长江，古代称西江。首句开门见山，点明“牛渚夜泊”。次句写牛渚夜景，大处落墨，展现出一片碧海青天、万里无云的境界。寥廓空明的天宇，和苍茫浩渺的西江，在夜色中溶为一体，越显出境界的空阔渺远，而诗人置身其间时那种悠然神远的感受也就自然融合在里面了。

三、四句由牛渚“望月”过渡到“怀古”。谢尚牛渚乘月泛江遇见袁宏月下朗吟这一富于诗意的故事，和诗人眼前所在之地（牛渚西江）、所接之景（青天朗月）的巧合，固然是使诗人由“望月”而“怀古”的主要凭藉，但之所以如此，还由于这种空阔渺远的境界本身就很容易触发对于古今的联想。空间的无垠和时间的永恒之间，在人们的意念活动中往往可以相互引发和转化，陈子昂登幽州台，面对北国苍莽辽阔的大地而涌起“前不见古人，后不见来者”之感，便是显例。而今古长存的明月，更常常成为由今溯古的桥梁，“月下沉吟久不归，古来相接眼中稀”（《金陵城西月下吟》），正可说明这一点。因此，“望”、“忆”之间，虽有很大跳跃，读来却感到非常自然合理。“望”字当中就含有诗人由今及古的联想和没有明言的意念活动。“空忆”的“空”字，暗逗下文。

如果所谓“怀古”，只是对几百年前发生在此地的“谢尚闻袁宏咏史”情事的泛泛追忆，诗意便不免平庸而落套。诗人别有会心，从这桩历史陈迹中发现了一种令人向往追慕的美好关系—贵贱的悬隔，丝毫没有妨碍心灵的相通；对文学的爱好和对才能的尊重，可以打破身份地位的壁障。而这，正是诗人在当时现实中求之而不可的得。诗人的思绪，由眼前的牛渚秋夜景色联想到往古，又由往古回到现实，情不自禁地发出“余亦能高咏，斯人不可闻”的感慨。尽管自己也象当年的袁宏那样，富于文学才华，而象谢尚那样的人物却不可复遇了。“不可闻”回应“空忆”，寓含着世无知音的深沉感喟。

“明朝挂帆席，枫叶落纷纷。”末联宕开写景，想象明朝挂帆离去的情景。在飒飒秋风中，片帆高挂，客舟即将离开江渚；枫叶纷纷飘落，象是无言地送着寂寞离去的行舟。秋色秋声，进一步烘托出因不遇知音而引起的寂寞凄清情怀。

诗意明朗而单纯，并没有什么深刻复杂的内容，但却具有一种令人神远的韵味。清代主神韵的王士禛甚至把这首诗和孟浩然的《晚泊浔阳望香炉峰》作为“不着一字，尽得风流”的典型，认为“诗至于此，色相俱空，正如羚羊挂角，无迹可求，画家所谓逸品是也。”这说法不免有些玄虚。其实，神韵的形成，离不开具体的文字语言和特定的表现手法，并非无迹可求。象这首诗，写景的疏朗有致，不主刻画，迹近写意；写情的含蓄不露，不道破说尽；用语的自然清新，虚涵概括，力避雕琢；以及寓情于景，以景结情的手法等等，都有助于造成一种悠然不尽的神韵。

李白的五律，不以锤炼凝重见长，而以自然明丽为主要特色。本篇“无一句属对，而调则无一字不律”（王琦注引赵宧光评），行云流水，纯任天然。这本身就构成一种萧散自然、风流自赏的意趣，适合表现抒情主人公那种飘逸不群的性格。诗的富于情韵，与这一点也不无关系。

（刘学锴

夜泊牛渚怀古

李白

牛渚西江夜， 青天无片云。
登舟望秋月， 空忆谢将军。
余亦能高咏， 斯人不可闻。
明朝挂帆席， 枫叶落纷纷。

牛渚，是安徽当涂西北紧靠长江的一座山，北端突入江中，即著名的采石矶。诗题下有原注说：“此地即谢尚闻袁宏咏史处。”据《晋书·文苑传》记载：袁宏少时孤贫，以运租为业。镇西将军谢尚镇守牛渚，秋夜乘月泛江，听到袁宏在运租船上讽咏他自己的咏史诗，非常赞赏，于是邀宏过船谈论，直到天明。袁宏得到谢尚的赞誉，从此声名大著。题中所谓“怀古”，就是指这件事。

从南京以西到江西境内的一段长江，古代称西江。首句开门见山，点明“牛渚夜泊”。次句写牛渚夜景，大处落墨，展现出一片碧海青天、万里无云的境界。寥廓空明的天宇，和苍茫浩渺的西江，在夜色中溶为一体，越显出境界的空阔渺远，而诗人置身其间时那种悠然神远的感受也就自然融合在里面了。

三、四句由牛渚“望月”过渡到“怀古”。谢尚牛渚乘月泛江遇见袁宏月下朗吟这一富于诗意的故事，和诗人眼前所在之地（牛渚西江）、所接之景（青天朗月）的巧合，固然是使诗人由“望月”而“怀古”的主要凭藉，但之所以如此，还由于这种空阔渺远的境界本身就很容易触发对于古今的联想。空间的无垠和时间的永恒之间，在人们的意念活动中往往可以相互引发和转化，陈子昂登幽州台，面对北国苍莽辽阔的大地而涌起“前不见古人，后不见来者”之感，便是显例。而今古长存的明月，更常常成为由今溯古的桥梁，“月下沉吟久不归，古来相接眼中稀”（《金陵城西月下吟》），正可说明这一点。因此，“望”、“忆”之间，虽有很大跳跃，读来却感到非常自然合理。“望”字当中就含有诗人由今及古的联想和没有明言的意念活动。“空忆”的“空”字，暗逗下文。

如果所谓“怀古”，只是对几百年前发生在此地的“谢尚闻袁宏咏史”情事的泛泛追忆，诗意便不免平庸而落套。诗人别有会心，从这桩历史陈迹中发现了一种令人向往追慕的美好关系—贵贱的悬隔，丝毫没有妨碍心灵的相通；对文学的爱好和对才能的尊重，可以打破身份地位的壁障。而这，正是诗人在当时现实中求之而不可的得。诗人的思绪，由眼前的牛渚秋夜景色联想到往古，又由往古回到现实，情不自禁地发出“余亦能高咏，斯人不可闻”的感慨。尽管自己也象当年的袁宏那样，富于文学才华，而象谢尚那样的人物却不可复遇了。“不可闻”回应“空忆”，寓含着世无知音的深沉感喟。

“明朝挂帆席，枫叶落纷纷。”末联宕开写景，想象明朝挂帆离去的情景。在飒飒秋风中，片帆高挂，客舟即将离开江渚；枫叶纷纷飘落，象是无言地送着寂寞离去的行舟。秋色秋声，进一步烘托出因不遇知音而引起的寂寞凄清情怀。

诗意明朗而单纯，并没有什么深刻复杂的内容，但却具有一种令人神远的韵味。清代主神韵的王士禛甚至把这首诗和孟浩然的《晚泊浔阳望香炉峰》作为“不着一字，尽得风流”的典型，认为“诗至于此，色相俱空，正如羚羊挂角，无迹可求，画家所谓逸品是也。”这说法不免有些玄虚。其实，神韵的形成，离不开具体的文字语言和特定的表现手法，并非无迹可求。象这首诗，写景的疏朗有致，不主刻画，迹近写意；写情的含蓄不露，不道破说尽；用语的自然清新，虚涵概括，力避雕琢；以及寓情于景，以景结情的手法等等，都有助于造成一种悠然不尽的神韵。

李白的五律，不以锤炼凝重见长，而以自然明丽为主要特色。本篇“无一句属对，而调则无一字不律”（王琦注引赵宧光评），行云流水，纯任天然。这本身就构成一种萧散自然、风流自赏的意趣，适合表现抒情主人公那种飘逸不群的性格。诗的富于情韵，与这一点也不无关系。

（刘学锴

苏轼一句“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”掀开了史册厚重的一页。

词的起句气势恢宏，传神地运用“大江东去”四字来傲视千古。声势的豪壮将人带回千古兴亡的历史氛围中，仿佛令我们看到了长江波涛翻滚，听到了长江奔涌咆哮！

从“千古风流人物”谈起，引出了古时“多少豪杰，”最后集中于主角周瑜和赤壁之战的背景。“乱石穿空，惊涛拍案，卷起千堆雪。”三句连贯，陡峭的山崖散乱地直插云霄，汹涌的骇浪猛烈地搏击着江岸，滔滔的江流卷起了千万堆澎湃的雪浪。画龙点睛之词运用得恰如其分，使精神为之振奋！

诗词下阕写到了周瑜的婚事。“小乔初嫁”看似闲笔，但插入这一句更显周瑜少年得志，春风得意。因此，词中豪放而婉约，刚中有柔。小乔与周瑜更是郎才女貌的一段佳话。

“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”此三句写周瑜在赤壁之战中的战功，谈笑风生，从容不迫，指挥若定。周瑜的才能和风采被表现得淋漓尽致。这年，作者苏轼本人被贬黄州，创作此词不仅是对自己怀才不遇、壮志难酬的悲哀，也是将自己与周瑜相对比的，老大无成的愧疚。他心中的苦闷，从怀古归到伤己。哀叹“人生如梦。”以酒祭江月。

尽管苏轼在当时倍受争议，但他为我们开拓了一个新的诗情画意的世界，历史的一个新的篇章！

初一:张靖雯

苏轼一句“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”掀开了史册厚重的一页。

词的起句气势恢宏，传神地运用“大江东去”四字来傲视千古。声势的豪壮将人带回千古兴亡的历史氛围中，仿佛令我们看到了长江波涛翻滚，听到了长江奔涌咆哮！

从“千古风流人物”谈起，引出了古时“多少豪杰，”最后集中于主角周瑜和赤壁之战的背景。“乱石穿空，惊涛拍案，卷起千堆雪。”三句连贯，陡峭的山崖散乱地直插云霄，汹涌的骇浪猛烈地搏击着江岸，滔滔的江流卷起了千万堆澎湃的雪浪。画龙点睛之词运用得恰如其分，使精神为之振奋！

诗词下阕写到了周瑜的婚事。“小乔初嫁”看似闲笔，但插入这一句更显周瑜少年得志，春风得意。因此，词中豪放而婉约，刚中有柔。小乔与周瑜更是郎才女貌的一段佳话。

“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”此三句写周瑜在赤壁之战中的战功，谈笑风生，从容不迫，指挥若定。周瑜的才能和风采被表现得淋漓尽致。这年，作者苏轼本人被贬黄州，创作此词不仅是对自己怀才不遇、壮志难酬的悲哀，也是将自己与周瑜相对比的，老大无成的愧疚。他心中的苦闷，从怀古归到伤己。哀叹“人生如梦。”以酒祭江月。

尽管苏轼在当时倍受争议，但他为我们开拓了一个新的诗情画意的世界，历史的一个新的篇章！

初一:张靖雯

黄鹤楼怀古

万古迢迢客梦休，谪仙抖墨亦堪羞。

涛涛大江流怎尽，无日凭栏不悠悠。

战争诗 (王昌龄《从军行》)

青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

行旅诗

日暖车行人欲昏，麦风浅浅落篱门。半江野水合诸涧，十里梨花成一村。

咏物诗

蝉 骆 宾 王

西陆蝉声唱，南冠客思深。

不堪玄鬓影，来对白头吟。

露重飞难进，风多响易沉。

无人信高洁，谁为表余心。

竹郑板桥（郑燮）

一节复一节，千枝攒万叶。

我自不开花，免撩蜂与蝶。

绿竹半含箨，新梢才出墙。

雨洗娟娟净，风吹细细香。

山水田园诗

竹里馆

王维

独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。

鹿柴 （王维 ）

空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。

送别诗

别董大（唐·高适）

千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己天，天下谁人不识君。 送元二使安西（唐代·王维）

渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

乌江（李清照）宋朝

生当为人杰，死亦作鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。

黄鹤楼怀古

万古迢迢客梦休，谪仙抖墨亦堪羞。

涛涛大江流怎尽，无日凭栏不悠悠。

战争诗 (王昌龄《从军行》)

青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

行旅诗

日暖车行人欲昏，麦风浅浅落篱门。半江野水合诸涧，十里梨花成一村。

咏物诗

蝉 骆 宾 王

西陆蝉声唱，南冠客思深。

不堪玄鬓影，来对白头吟。

露重飞难进，风多响易沉。

无人信高洁，谁为表余心。

竹郑板桥（郑燮）

一节复一节，千枝攒万叶。

我自不开花，免撩蜂与蝶。

绿竹半含箨，新梢才出墙。

雨洗娟娟净，风吹细细香。

山水田园诗

竹里馆

王维

独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。

鹿柴 （王维 ）

空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。

送别诗

别董大（唐·高适）

千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己天，天下谁人不识君。 送元二使安西（唐代·王维）

渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

乌江（李清照）宋朝

生当为人杰，死亦作鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。

秋之怀古

我喜欢落英缤纷，寒秋独立的“霜叶红于二月花”式的秋天；喜欢秋夜，静听窗外风旋落叶的声音和秋虫的低吟，似乎听一份幽怨，又听一份安然。 秋，总给人一种悲凉的色彩，而秋风，更给人一种萧瑟之感。立于空旷的林野之中，迎面徐徐掠过微凉的秋风，轻盈，细腻，又惆怅。让人想起当年曹丕：“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜，群燕辟归雁南翔”的落寞。

梧桐，是秋景必不可少的一幕，无论是李煜亡国而作“月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋”的悲痛，抑或上易安丧夫后的“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。”试问，这种悲是一个愁字能够了得的吗？而此刻的我，梧桐树下，撑一花伞，伞外细雨缠绵，飘飘洒洒，星星点点的打在梧桐叶上，伞上，着实让人体会秋的悲，秋的凉。

晴空一声长鸣，抬头仰望，空中掠过一群征雁，整齐有秩。大雁南翔，想必是思乡了吧。不禁让人回味起“雁字回时，月满西楼”的安然之感。

离别在秋是最让人伤感的。此情此景，更添凄切，当友人踏上兰舟，挥手道别是，又该是怎一番惆怅呢？“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节”“梧桐树，三更雨，不道离情正苦”。千百年来，人们总是感叹于清秋之日离别最苦。

秋，不若“无边光景一时新”的春天；不似裙带飘飘的“今听去蝉我却回”的夏天。她只是淡然的、凄清的、婉约的叫人心疼，怜爱。

秋天必然曾经是这样的，或者，在什么地方，她仍然是这样的呢？穿越烟囱与烟囱的黑森林，我想走访那踯躅在湮没年代中的秋天。

秋之怀古

我喜欢落英缤纷，寒秋独立的“霜叶红于二月花”式的秋天；喜欢秋夜，静听窗外风旋落叶的声音和秋虫的低吟，似乎听一份幽怨，又听一份安然。 秋，总给人一种悲凉的色彩，而秋风，更给人一种萧瑟之感。立于空旷的林野之中，迎面徐徐掠过微凉的秋风，轻盈，细腻，又惆怅。让人想起当年曹丕：“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜，群燕辟归雁南翔”的落寞。

梧桐，是秋景必不可少的一幕，无论是李煜亡国而作“月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋”的悲痛，抑或上易安丧夫后的“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。”试问，这种悲是一个愁字能够了得的吗？而此刻的我，梧桐树下，撑一花伞，伞外细雨缠绵，飘飘洒洒，星星点点的打在梧桐叶上，伞上，着实让人体会秋的悲，秋的凉。

晴空一声长鸣，抬头仰望，空中掠过一群征雁，整齐有秩。大雁南翔，想必是思乡了吧。不禁让人回味起“雁字回时，月满西楼”的安然之感。

离别在秋是最让人伤感的。此情此景，更添凄切，当友人踏上兰舟，挥手道别是，又该是怎一番惆怅呢？“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节”“梧桐树，三更雨，不道离情正苦”。千百年来，人们总是感叹于清秋之日离别最苦。

秋，不若“无边光景一时新”的春天；不似裙带飘飘的“今听去蝉我却回”的夏天。她只是淡然的、凄清的、婉约的叫人心疼，怜爱。

秋天必然曾经是这样的，或者，在什么地方，她仍然是这样的呢？穿越烟囱与烟囱的黑森林，我想走访那踯躅在湮没年代中的秋天。

秋之怀古

淡淡的秋，悄悄的来。

推开窗，入眼的是几片残叶的凄凉。

昨夜雨，上我对“隔窗知夜雨，芭蕉先有声”有了特殊的感受，总想说点什么，却又似乎什么都不必说。此时，欲咏秋的我也有了当年李白“眼前有景道不得”的感慨。乘着一首首脍炙人口的诗句，我渐渐地对那些与我同样的观秋却怀着不同的心情的先贤们，有了思想上的共通、、、、、、、、

末心凄凉

“一年好景君须记，正是橙黄桔绿时”

秋风扫过，落叶纷飞，百花凋零，只剩下光秃的枝干茕茕孑立。如此的秋季，怎能不令人心寒？人到中年，尚未实现自己抱负，怎能不令人哀愁？但是，作者却赋诗宽慰友人，看似是咏秋却隐含着何愁近黄昏？夕阳无限好的豁达心态。心态往往决定着一个的情绪，有了此般豁达的心态，此后的道路上，又有什么可愁的呢？

腾飞的季节

“落霞与孤露齐飞，秋水共长天一色”

千年以前，风华正貌的王勃作出了后来广为传颂的《滕王阁序》。自此，他斐然的文

笔，震惊了所有的人，这个秋天定使他怀念，因为，这是他滕飞的季节。

机会总是垂青于有准备的人，有些东

西，有之不必然，无之必不然。历史不能复制，但是技能却是可以传承的。在这个滕飞的季节，我也要带着自己的梦想起航！

春华秋实月圆季

“榈庭多落叶，慨然已知秋”隐居避

士的陶渊明生活在自己心目中的世外桃源，不知道赋诗之时，他的园里是否已经橙黄橙绿？

“迢迢新秋夕，亭亭日将圆”在那个

时代，人们是否像我们一样，在月圆之夜阖家团圆，一边吃着月饼，一边怀望着婀娜的天女嫦娥？他们是更恨心怀不轨的小人？还是对嫦娥的不屈精神赞叹多一点？、、、、、、、、

我的思绪久久地穿梭在古诗之中，他

们首尾相接，汇成了历史的长河。文化是不朽的，“谁云古人远，正是无来去”他们虽已黄壤，但是，他们留下的却永远地留存在了人们的心中。

秋之怀古

淡淡的秋，悄悄的来。

推开窗，入眼的是几片残叶的凄凉。

昨夜雨，上我对“隔窗知夜雨，芭蕉先有声”有了特殊的感受，总想说点什么，却又似乎什么都不必说。此时，欲咏秋的我也有了当年李白“眼前有景道不得”的感慨。乘着一首首脍炙人口的诗句，我渐渐地对那些与我同样的观秋却怀着不同的心情的先贤们，有了思想上的共通、、、、、、、、

末心凄凉

“一年好景君须记，正是橙黄桔绿时”

秋风扫过，落叶纷飞，百花凋零，只剩下光秃的枝干茕茕孑立。如此的秋季，怎能不令人心寒？人到中年，尚未实现自己抱负，怎能不令人哀愁？但是，作者却赋诗宽慰友人，看似是咏秋却隐含着何愁近黄昏？夕阳无限好的豁达心态。心态往往决定着一个的情绪，有了此般豁达的心态，此后的道路上，又有什么可愁的呢？

腾飞的季节

“落霞与孤露齐飞，秋水共长天一色”

千年以前，风华正貌的王勃作出了后来广为传颂的《滕王阁序》。自此，他斐然的文

笔，震惊了所有的人，这个秋天定使他怀念，因为，这是他滕飞的季节。

机会总是垂青于有准备的人，有些东

西，有之不必然，无之必不然。历史不能复制，但是技能却是可以传承的。在这个滕飞的季节，我也要带着自己的梦想起航！

春华秋实月圆季

“榈庭多落叶，慨然已知秋”隐居避

士的陶渊明生活在自己心目中的世外桃源，不知道赋诗之时，他的园里是否已经橙黄橙绿？

“迢迢新秋夕，亭亭日将圆”在那个

时代，人们是否像我们一样，在月圆之夜阖家团圆，一边吃着月饼，一边怀望着婀娜的天女嫦娥？他们是更恨心怀不轨的小人？还是对嫦娥的不屈精神赞叹多一点？、、、、、、、、

我的思绪久久地穿梭在古诗之中，他

们首尾相接，汇成了历史的长河。文化是不朽的，“谁云古人远，正是无来去”他们虽已黄壤，但是，他们留下的却永远地留存在了人们的心中。

秋之怀古

冼奕辰

印象里的秋天是这样的：山坡上，大片的枫林收敛起了那份绿意，露出了火红的微笑。风姑娘也来了，穿过枫林，越过山头，顺着溪流，给大家捎来了灿烂的笑声。小溪旁，从苹果林到石榴林，从这个村头到那个村尾，响过山头，响过村落，响过树梢……好像在为收获而喜悦，喝彩。

如此阳光，如此灿烂。一阵风，可以送去收获的喜悦；一阵桂花香，可以让人因眼前夺目的黄与清幽的香而眼前一亮；黄澄澄的稻穗，鼓鼓的棉桃，不是稻田，是黄金的大海；不是棉田，是白银的世界。每一颗硕果都是秋天的象征，是收获的信号。

印象里的秋天必然是这样的: 秋风吹过田野，吹黄了稻子。金灿灿的稻谷，笑弯了腰。 淡黄，金黄，深黄布满田野，远远近近，深深浅浅。一阵秋风吹过，稻浪翻滚，此起彼伏，漾起层层叠叠的金色波痕，蔚为壮观。过些日子，大大小小的菊花纷纷怒放。这儿一簇，那儿一丛，随意极了。姹紫嫣红，争奇斗艳。含苞待放的花蕾，花瓣一层赶着一层，向外涌去，像用象牙雕刻成的球，在太阳的照耀下，傲然挺立，美得动人。不时还随风飘来一阵幽香，淡淡的，沁人心脾。 忙着收割、赏着硕果、闻着花香，人们才会感到丰收的喜悦，这个美妙季节的收获。便欢快地唤出这个动人的名字“秋”。地里的农民，黝黑的脸上印出了笑容，不知淌了多少汗，如今丰收在望，能不叫人开心吗？金灿灿的稻田，那一串串饱满充实的稻穗；红彤彤的石榴园，一个个硕大红润的石榴；承载着朴实的农人一年的寄托和梦想。

鸟儿享受秋天的酷爽与万顷碧空；花儿树木为秋天增色，让秋天更加多姿；人们欣喜秋天，享受这气爽秋高的气候、丰收的喜悦、整个动人的季节。 印象里的秋天必然是这样，或许还有什么地方仍是这样。我要穿过花儿排列整齐却少些新意的公园，走过了无生气与喜悦的智能农场，回归那最淳朴，最可人，最有生气的印象中的秋天。

秋之怀古

冼奕辰

印象里的秋天是这样的：山坡上，大片的枫林收敛起了那份绿意，露出了火红的微笑。风姑娘也来了，穿过枫林，越过山头，顺着溪流，给大家捎来了灿烂的笑声。小溪旁，从苹果林到石榴林，从这个村头到那个村尾，响过山头，响过村落，响过树梢……好像在为收获而喜悦，喝彩。

如此阳光，如此灿烂。一阵风，可以送去收获的喜悦；一阵桂花香，可以让人因眼前夺目的黄与清幽的香而眼前一亮；黄澄澄的稻穗，鼓鼓的棉桃，不是稻田，是黄金的大海；不是棉田，是白银的世界。每一颗硕果都是秋天的象征，是收获的信号。

印象里的秋天必然是这样的: 秋风吹过田野，吹黄了稻子。金灿灿的稻谷，笑弯了腰。 淡黄，金黄，深黄布满田野，远远近近，深深浅浅。一阵秋风吹过，稻浪翻滚，此起彼伏，漾起层层叠叠的金色波痕，蔚为壮观。过些日子，大大小小的菊花纷纷怒放。这儿一簇，那儿一丛，随意极了。姹紫嫣红，争奇斗艳。含苞待放的花蕾，花瓣一层赶着一层，向外涌去，像用象牙雕刻成的球，在太阳的照耀下，傲然挺立，美得动人。不时还随风飘来一阵幽香，淡淡的，沁人心脾。 忙着收割、赏着硕果、闻着花香，人们才会感到丰收的喜悦，这个美妙季节的收获。便欢快地唤出这个动人的名字“秋”。地里的农民，黝黑的脸上印出了笑容，不知淌了多少汗，如今丰收在望，能不叫人开心吗？金灿灿的稻田，那一串串饱满充实的稻穗；红彤彤的石榴园，一个个硕大红润的石榴；承载着朴实的农人一年的寄托和梦想。

鸟儿享受秋天的酷爽与万顷碧空；花儿树木为秋天增色，让秋天更加多姿；人们欣喜秋天，享受这气爽秋高的气候、丰收的喜悦、整个动人的季节。 印象里的秋天必然是这样，或许还有什么地方仍是这样。我要穿过花儿排列整齐却少些新意的公园，走过了无生气与喜悦的智能农场，回归那最淳朴，最可人，最有生气的印象中的秋天。

文：风雨人生

罗星塔上白云悠，
英烈卧青丘。
远眺长天霞海，
曾经血溅惊鸥。

巨龙腾起，
千帆竞发，
四海徜游。
滚滚大江东去，
问君谁领风流？

文：风雨人生

罗星塔上白云悠，
英烈卧青丘。
远眺长天霞海，
曾经血溅惊鸥。

巨龙腾起，
千帆竞发，
四海徜游。
滚滚大江东去，
问君谁领风流？

军帐中，烛光闪动，所有的人都很安静，只听见那帐外呼嚎的北风，他看着眼前的十二块金牌，久久不语。

“将军，我们不能收兵啊，此时我军士气正旺，为何不一举击退大金敌寇

“将军，何必听那无知昏君的命令呢

“将军，我们要收复大宋国失去的土地啊

“将军

一时间，大营内外，怨气冲天，到处都是将士对昏君，奸臣的咒骂。

他眉头深锁，俯身拿起了桌上随自己征战了几十年的宝剑，无奈的叹道；君臣之名，君之意，臣必受之。” 回想几十年来，戎马生涯，开疆辟土，不禁百感交集 。

贺兰山的气息向他袭来，他苦笑，他不明白为何赫赫战功，忠心为国却换不来君主的信任，他了解，踏过贺兰山是怎样的一种豪迈，谁又能阻止他？

但他选择了班师回朝，为了向大宋昏君表达自己的一腔赤胆，他将自己推上了一条没有结果的死路。

也许他曾怒发冲冠，仰天长笑，今朝怎样？千里路是否真的有云相伴？金贼可恨，也不过是战场撕杀，朝廷竟也无道，残害忠良，他的死，是那么的无辜。

山河破碎，黎民百姓流离失所，哀鸿遍野，他视功名如粪土，一心只为社稷，换来的是不被理解，他恨，恨奸臣，恨昏君，但他只能服从。因为他是臣。

三军将士，与他生死与共，一次次破釜沉舟的拼杀，一次次收复失地时的喜悦。他将独赴黄泉，永远的离开那些昔日的好兄弟

对于死亡，他不畏惧，他只是为这个大好河山惋惜，风波亭的风，吹起他为战而生的几缕白发 ，此刻，他已无所求，这壮丽山河不在挽留他。

背上的字，依然还在，而且头入了心中，这一生，他只知道：精忠报国。

军帐中，烛光闪动，所有的人都很安静，只听见那帐外呼嚎的北风，他看着眼前的十二块金牌，久久不语。

“将军，我们不能收兵啊，此时我军士气正旺，为何不一举击退大金敌寇

“将军，何必听那无知昏君的命令呢

“将军，我们要收复大宋国失去的土地啊

“将军

一时间，大营内外，怨气冲天，到处都是将士对昏君，奸臣的咒骂。

他眉头深锁，俯身拿起了桌上随自己征战了几十年的宝剑，无奈的叹道；君臣之名，君之意，臣必受之。” 回想几十年来，戎马生涯，开疆辟土，不禁百感交集 。

贺兰山的气息向他袭来，他苦笑，他不明白为何赫赫战功，忠心为国却换不来君主的信任，他了解，踏过贺兰山是怎样的一种豪迈，谁又能阻止他？

但他选择了班师回朝，为了向大宋昏君表达自己的一腔赤胆，他将自己推上了一条没有结果的死路。

也许他曾怒发冲冠，仰天长笑，今朝怎样？千里路是否真的有云相伴？金贼可恨，也不过是战场撕杀，朝廷竟也无道，残害忠良，他的死，是那么的无辜。

山河破碎，黎民百姓流离失所，哀鸿遍野，他视功名如粪土，一心只为社稷，换来的是不被理解，他恨，恨奸臣，恨昏君，但他只能服从。因为他是臣。

三军将士，与他生死与共，一次次破釜沉舟的拼杀，一次次收复失地时的喜悦。他将独赴黄泉，永远的离开那些昔日的好兄弟

对于死亡，他不畏惧，他只是为这个大好河山惋惜，风波亭的风，吹起他为战而生的几缕白发 ，此刻，他已无所求，这壮丽山河不在挽留他。

背上的字，依然还在，而且头入了心中，这一生，他只知道：精忠报国。

我喜欢落英缤纷，寒秋独立的“霜叶红于二月花”式的秋天；喜欢秋夜，静听窗外风旋落叶的声音和秋虫的低吟，似乎听一份幽怨，又听一份安然。

秋，总给人一种悲凉的色彩，而秋风，更给人一种萧瑟之感。立于空旷的林野之中，迎面徐徐掠过微凉的秋风，轻盈，细腻，又惆怅。让人想起当年曹丕：“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜，群燕辟归雁南翔”的落寞。

梧桐，是秋景必不可少的一幕，无论是李煜亡国而作“月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋”的悲痛，抑或上易安丧夫后的“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。”试问，这种悲是一个愁字能够了得的吗？而此刻的我，梧桐树下，撑一花伞，伞外细雨缠绵，飘飘洒洒，星星点点的打在梧桐叶上，伞上，着实让人体会秋的悲，秋的凉。

晴空一声长鸣，抬头仰望，空中掠过一群征雁，整齐有秩。大雁南翔，想必是思乡了吧。不禁让人回味起“雁字回时，月满西楼”的安然之感。

离别在秋是最让人伤感的。此情此景，更添凄切，当友人踏上兰舟，挥手道别是，又该是怎一番惆怅呢？“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节”“梧桐树，三更雨，不道离情正苦”。千百年来，人们总是感叹于清秋之日离别最苦。

秋，不若“无边光景一时新”的春天；不似裙带飘飘的“今听去蝉我却回”的夏天。她只是淡然的、凄清的、婉约的叫人心疼，怜爱。

秋天必然曾经是这样的，或者，在什么地方，她仍然是这样的呢？穿越烟囱与烟囱的黑森林，我想走访那踯躅在湮没年代中的秋天。

我喜欢落英缤纷，寒秋独立的“霜叶红于二月花”式的秋天；喜欢秋夜，静听窗外风旋落叶的声音和秋虫的低吟，似乎听一份幽怨，又听一份安然。

秋，总给人一种悲凉的色彩，而秋风，更给人一种萧瑟之感。立于空旷的林野之中，迎面徐徐掠过微凉的秋风，轻盈，细腻，又惆怅。让人想起当年曹丕：“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜，群燕辟归雁南翔”的落寞。

梧桐，是秋景必不可少的一幕，无论是李煜亡国而作“月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋”的悲痛，抑或上易安丧夫后的“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。”试问，这种悲是一个愁字能够了得的吗？而此刻的我，梧桐树下，撑一花伞，伞外细雨缠绵，飘飘洒洒，星星点点的打在梧桐叶上，伞上，着实让人体会秋的悲，秋的凉。

晴空一声长鸣，抬头仰望，空中掠过一群征雁，整齐有秩。大雁南翔，想必是思乡了吧。不禁让人回味起“雁字回时，月满西楼”的安然之感。

离别在秋是最让人伤感的。此情此景，更添凄切，当友人踏上兰舟，挥手道别是，又该是怎一番惆怅呢？“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节”“梧桐树，三更雨，不道离情正苦”。千百年来，人们总是感叹于清秋之日离别最苦。

秋，不若“无边光景一时新”的春天；不似裙带飘飘的“今听去蝉我却回”的夏天。她只是淡然的、凄清的、婉约的叫人心疼，怜爱。

秋天必然曾经是这样的，或者，在什么地方，她仍然是这样的呢？穿越烟囱与烟囱的黑森林，我想走访那踯躅在湮没年代中的秋天。

杜甫，我国古代诗歌史上的一位佼佼者。他的诗歌千古流传，至今为人民所喜爱，因而他曾居住很久的草堂，自然成为举世闻名的游览胜地。中秋重游草堂，虽不如古人赞美草堂春色“一夕轻雷落万丝，雾光浮瓦碧参差”那样动人，却也有令人留恋之处。

进得草堂，只见游人寥寥，一派幽静·肃穆的气氛：古木参天，松柏森森，秀竹郁郁，芳草青青。一片绿的世界，绿的海洋。桂花香气四溢，使人沉醉。这绿的浪潮中，拥有一座古色天香的庭院建筑，这便是“工部祠”。进得一重门，迎面就是一座大殿，庄重而雄伟。殿门上方的门匾上，工工整整书写着三个篆字“工部祠”。门的左右有一副对联：“锦江春风公占却，草堂人曰我归来。”进入祠内，就见堂中杜甫塑像身着锦衣，正襟危坐，双眼炯炯有神，显示出诗人忧国忧民的崇高品质。杜甫塑像左右，有黄庭坚和陆游的塑像陪衬。塑像两旁各有一块石碑，介绍杜甫的生平。工部祠外左右各有一个展览室，陈列着各朝杜诗的版本及许多国外译作。吟咏着这些杜甫名诗，感人肺腑。杜诗沉雄·雄浑，以真挚·深沉的感情，凝重·质朴的语言，反映了一个复杂而动荡的年代。杜甫的千古名句“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，深刻的再现了当时社会矛盾尖锐的真实情况。人民吧他的诗称为“诗史”，吧他称作“诗圣”诗很有道理的。

出了“工部祠”，过了“梅园”。便可见一座草亭。朱红的柱子，深黑的亭盖，古朴·自然而雅致。草亭中竖立着一块大碑，上刻“少陵草堂”四个大字，刚劲有力，它不仅是一件历史文物，更是一件难得的书法珍品。

离别草堂，回首眺望，令人无限遐想。杜甫草堂千百年来为世人称颂，游人如织，并不仅仅在于它景色宜人，真正的原因在于人们对这位“诗圣”有无限崇敬之情。

正中初三:小娟

杜甫，我国古代诗歌史上的一位佼佼者。他的诗歌千古流传，至今为人民所喜爱，因而他曾居住很久的草堂，自然成为举世闻名的游览胜地。中秋重游草堂，虽不如古人赞美草堂春色“一夕轻雷落万丝，雾光浮瓦碧参差”那样动人，却也有令人留恋之处。

进得草堂，只见游人寥寥，一派幽静·肃穆的气氛：古木参天，松柏森森，秀竹郁郁，芳草青青。一片绿的世界，绿的海洋。桂花香气四溢，使人沉醉。这绿的浪潮中，拥有一座古色天香的庭院建筑，这便是“工部祠”。进得一重门，迎面就是一座大殿，庄重而雄伟。殿门上方的门匾上，工工整整书写着三个篆字“工部祠”。门的左右有一副对联：“锦江春风公占却，草堂人曰我归来。”进入祠内，就见堂中杜甫塑像身着锦衣，正襟危坐，双眼炯炯有神，显示出诗人忧国忧民的崇高品质。杜甫塑像左右，有黄庭坚和陆游的塑像陪衬。塑像两旁各有一块石碑，介绍杜甫的生平。工部祠外左右各有一个展览室，陈列着各朝杜诗的版本及许多国外译作。吟咏着这些杜甫名诗，感人肺腑。杜诗沉雄·雄浑，以真挚·深沉的感情，凝重·质朴的语言，反映了一个复杂而动荡的年代。杜甫的千古名句“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，深刻的再现了当时社会矛盾尖锐的真实情况。人民吧他的诗称为“诗史”，吧他称作“诗圣”诗很有道理的。

出了“工部祠”，过了“梅园”。便可见一座草亭。朱红的柱子，深黑的亭盖，古朴·自然而雅致。草亭中竖立着一块大碑，上刻“少陵草堂”四个大字，刚劲有力，它不仅是一件历史文物，更是一件难得的书法珍品。

离别草堂，回首眺望，令人无限遐想。杜甫草堂千百年来为世人称颂，游人如织，并不仅仅在于它景色宜人，真正的原因在于人们对这位“诗圣”有无限崇敬之情。

正中初三:小娟

春天必然曾经是这样的：从绿意内敛的山头，一把雪再也撑不住了，噗嗤的一声，将冷面笑成花面，一首澌澌然的歌便从云端唱到山麓，从山麓唱到低低的荒村，唱入篱落，唱入一只小鸭的黄蹼，唱入软溶溶的春泥–软如一床新翻的棉被的春泥。

那样娇，那样敏感，却又那样浑沌无涯。一声雷，可以无端地惹哭满天的云，一阵杜鹃啼，可以斗急了一城杜鹃花，一阵风起，每一棵柳都会吟出一则则白茫茫、虚飘飘说也说不清、听也听不清的飞絮，每一丝飞絮都是一株柳的分号。反正，春天就是这样不讲理，不逻辑，而仍可以好得让人心平气和的。

春天必然曾经是这样的：满塘叶黯花残的枯梗抵死苦守一截老根，北地里千宅万户的屋梁受尽风欺雪压犹自温柔地抱着一团小小的空虚的燕巢。然后，忽然有一天，桃花把所有的山村水廓都攻陷了。柳树把皇室的御沟和民间的江头都控制住了。春天有如旌旗鲜明的王师，因为长期虔诚的企盼祝祷而美丽起来。

而关于春天的名字，必然曾经有这样的一段故事：在《诗经》之前，在《尚书》之前，在仓颉造字之前，一只小羊在啮草时猛然感到的多汁，一个孩子放风筝时猛然感觉到的飞腾，一双患风痛的腿在猛然间感到舒适，千千万万双素手在溪畔在江畔浣纱时所猛然感到的水的血脉……当他们惊讶地奔走互告的时候，他们决定将嘴噘成吹口哨的形状，用一种愉快的耳语的声音来为这季节命名：“春”。

鸟又可以开始丈量天空了。有的负责丈量天的蓝度，有的负责丈量天的透明度，有的负责用那双翼丈量天的高度和深度。而所有的鸟全不是好的数学家，他们吱吱喳喳地算了又算，核了又核，终于还是不敢宣布统计数字。

至于所有的花，已交给蝴蝶去数。所有的蕊，交给蜜蜂去编册。所有的树，交给风去纵宠。而风，交给檐前的老风铃去一一记忆一一垂询。

春天必然曾经是这样，或者，在什么地方，它仍然是这样的吧?穿越烟囱的黑森林，我想走访那踯躅在湮远年代中的春天。

春天必然曾经是这样的：从绿意内敛的山头，一把雪再也撑不住了，噗嗤的一声，将冷面笑成花面，一首澌澌然的歌便从云端唱到山麓，从山麓唱到低低的荒村，唱入篱落，唱入一只小鸭的黄蹼，唱入软溶溶的春泥–软如一床新翻的棉被的春泥。

那样娇，那样敏感，却又那样浑沌无涯。一声雷，可以无端地惹哭满天的云，一阵杜鹃啼，可以斗急了一城杜鹃花，一阵风起，每一棵柳都会吟出一则则白茫茫、虚飘飘说也说不清、听也听不清的飞絮，每一丝飞絮都是一株柳的分号。反正，春天就是这样不讲理，不逻辑，而仍可以好得让人心平气和的。

春天必然曾经是这样的：满塘叶黯花残的枯梗抵死苦守一截老根，北地里千宅万户的屋梁受尽风欺雪压犹自温柔地抱着一团小小的空虚的燕巢。然后，忽然有一天，桃花把所有的山村水廓都攻陷了。柳树把皇室的御沟和民间的江头都控制住了。春天有如旌旗鲜明的王师，因为长期虔诚的企盼祝祷而美丽起来。

而关于春天的名字，必然曾经有这样的一段故事：在《诗经》之前，在《尚书》之前，在仓颉造字之前，一只小羊在啮草时猛然感到的多汁，一个孩子放风筝时猛然感觉到的飞腾，一双患风痛的腿在猛然间感到舒适，千千万万双素手在溪畔在江畔浣纱时所猛然感到的水的血脉……当他们惊讶地奔走互告的时候，他们决定将嘴噘成吹口哨的形状，用一种愉快的耳语的声音来为这季节命名：“春”。

鸟又可以开始丈量天空了。有的负责丈量天的蓝度，有的负责丈量天的透明度，有的负责用那双翼丈量天的高度和深度。而所有的鸟全不是好的数学家，他们吱吱喳喳地算了又算，核了又核，终于还是不敢宣布统计数字。

至于所有的花，已交给蝴蝶去数。所有的蕊，交给蜜蜂去编册。所有的树，交给风去纵宠。而风，交给檐前的老风铃去一一记忆一一垂询。

春天必然曾经是这样，或者，在什么地方，它仍然是这样的吧?穿越烟囱的黑森林，我想走访那踯躅在湮远年代中的春天。

尽道隋亡为此河，至今千里赖通波。若无水殿龙舟事，共禹论功不较多！

——题记

炎炎夏日，我站在杨柳绿荫下看着这扬州古运河让我浮想联翩，仿佛是昨日留下些记忆……

石阶伤痕累累，历史冲刷的痕迹淡忘了往日的痛苦，然摇曳的柳树却似乎还在倾诉着这段难忘的昨日！

隐约的哀叹，让我倾听着，又让我毛骨悚然。征辽亦偶然，大兴土木，造龙舟宫殿，只为看一眼江南风景，品一番江南美子。赤日炎炎，纤夫们拉着龙舟，汗流浃背的，然宫殿里寻欢作乐，闲情逸致。

千万里的沿途，到处的难民，背井离乡，妻离子散，满地饿殍，龙舟上却嬉笑畅饮，歌姬靓女陪在君王怀。看琼花乐尽隋终，却不知道花开花落不长久；南国丝竹，调出几分凄凉，亡国之君却依然唱着靡靡之音—《后庭花》；长皋麦陇送余秋，轻轻一句便带出江南秀色。葬送大隋江山，只博红颜一笑！

这条京杭运河贯穿南北，就是这条河害的民不聊生；害的华夏再一次狼烟四起；害的那杨家殆尽了江山……但任何事情都有它的利弊的两面，不能客观的看问题。运河也不列外，如果说隋朝因运河而灭亡，运河因有隋二世而灭亡。这条宛如彩带的运河却功在千秋，利国利民，造福于后世，滋润华夏这片沃土。

杨花落李花开，隋朝的灭亡迎来了强盛的大唐。威仪四方，总结教训，“水亦能载舟，亦能覆舟”，“以铜为镜，可以正衣冠；以历史为镜可以知兴替；以人为镜可以明得失”……

如果没有前朝的运河，哪来的大唐的盛世，哪来的绵绵的漕运，哪来的商贾云集，哪来的修渠灌溉……

这条运河促进了中国南北文化的交流，造就了绚丽多彩的运河文化，对中国的南北统一有着不可磨灭的意义，丰富了中华名族的古代文明。

前人栽树，后人乘凉。现如今，运河作为南水北调工程上又焕发出无限生机，缓解了南涝北旱的压力。

隋二世而亡，虽在当时乃至至今被人称为暴君，在他手中造就了中国最伟大的工程，他与他的隋朝却留给后人无限的福泽！运河中似乎还留下隋的倒影，依稀可见。有功也有过，哪有十全十美的人生啊，人哪有不犯过错的时候呢，就让他功过后人评吧！

夕阳下，阳光不再毒辣，将运河照成一面古铜镜，我弯下身子，捧起河水洗了把脸，悄悄地就离开了……

江苏常州钟楼区航空技工学校高三:吕酉品

尽道隋亡为此河，至今千里赖通波。若无水殿龙舟事，共禹论功不较多！

——题记

炎炎夏日，我站在杨柳绿荫下看着这扬州古运河让我浮想联翩，仿佛是昨日留下些记忆……

石阶伤痕累累，历史冲刷的痕迹淡忘了往日的痛苦，然摇曳的柳树却似乎还在倾诉着这段难忘的昨日！

隐约的哀叹，让我倾听着，又让我毛骨悚然。征辽亦偶然，大兴土木，造龙舟宫殿，只为看一眼江南风景，品一番江南美子。赤日炎炎，纤夫们拉着龙舟，汗流浃背的，然宫殿里寻欢作乐，闲情逸致。

千万里的沿途，到处的难民，背井离乡，妻离子散，满地饿殍，龙舟上却嬉笑畅饮，歌姬靓女陪在君王怀。看琼花乐尽隋终，却不知道花开花落不长久；南国丝竹，调出几分凄凉，亡国之君却依然唱着靡靡之音—《后庭花》；长皋麦陇送余秋，轻轻一句便带出江南秀色。葬送大隋江山，只博红颜一笑！

这条京杭运河贯穿南北，就是这条河害的民不聊生；害的华夏再一次狼烟四起；害的那杨家殆尽了江山……但任何事情都有它的利弊的两面，不能客观的看问题。运河也不列外，如果说隋朝因运河而灭亡，运河因有隋二世而灭亡。这条宛如彩带的运河却功在千秋，利国利民，造福于后世，滋润华夏这片沃土。

杨花落李花开，隋朝的灭亡迎来了强盛的大唐。威仪四方，总结教训，“水亦能载舟，亦能覆舟”，“以铜为镜，可以正衣冠；以历史为镜可以知兴替；以人为镜可以明得失”……

如果没有前朝的运河，哪来的大唐的盛世，哪来的绵绵的漕运，哪来的商贾云集，哪来的修渠灌溉……

这条运河促进了中国南北文化的交流，造就了绚丽多彩的运河文化，对中国的南北统一有着不可磨灭的意义，丰富了中华名族的古代文明。

前人栽树，后人乘凉。现如今，运河作为南水北调工程上又焕发出无限生机，缓解了南涝北旱的压力。

隋二世而亡，虽在当时乃至至今被人称为暴君，在他手中造就了中国最伟大的工程，他与他的隋朝却留给后人无限的福泽！运河中似乎还留下隋的倒影，依稀可见。有功也有过，哪有十全十美的人生啊，人哪有不犯过错的时候呢，就让他功过后人评吧！

夕阳下，阳光不再毒辣，将运河照成一面古铜镜，我弯下身子，捧起河水洗了把脸，悄悄地就离开了……

江苏常州钟楼区航空技工学校高三:吕酉品

辛弃疾京口北固亭怀古

永遇乐·辛弃疾

千古江山，英雄无觅，孙仲谋处②。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去③。 斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住④。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎⑤。 元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾⑥。四十三年，望中犹记；烽火扬州路。 可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？ 注释 ①京口：古城名，三国孙权曾在此建都，后迁建业于此置京口镇，故址在今江苏镇江市。北固亭：一名北固楼，在镇江城北 的北固山上，下临长江。南朝梁武帝萧衍执政时曾改名为北顾亭。 ②孙仲谋：是吴大帝孙权的字，字仲谋，三国时吴国的君主。这两句是说：千百年来江山依旧，却无外寻找像孙权那样的英雄人物了。 ③舞榭歌台：歌舞的楼台。榭：高台上的建筑物。风流：这里用作的业绩。这两句是说，当年的繁华盛况和英雄业绩都随着时光的流逝，在风吹雨打中消失了。 ④寻常巷陌：普通街巷。寄奴：南朝首位皇帝宋武帝刘裕的小名。他生长在平常人家，后做了东晋的首席将领，怀着私念出兵北伐，先后灭南燕、 后燕、后秦，一度收复洛阳，长安等地，官至相国，封守王，后推翻东晋，自立为帝。这三句是说刘裕的住过的地方，现在已成了斜阳草树中的普通街巷。 ⑤想当年三句：赞扬了刘裕北伐中原的气概和成就。 ⑥元嘉：刘裕的儿子，宋文帝刘义隆的年号(242—253) 。草草：指刘义隆北伐准备不足，草率出兵。封：古代在山上筑坛祭天的仪式。这里指“封山”。狼居胥：山名，一名“狼山”，在今内蒙古自治区西北郊，毗邻甘肃。汉代霍去病追击匈奴至狼居胥，堆土封山以纪念胜利。后来就把“封狼居胥”作为开拓疆土，建立战功的代称。赢得：剩得，落得。 仓皇北顾，在仓皇败退后，回头北望追兵，宋文帝有“北顾涕交流”诗句记此次失败，本想建立战功，结果却在北魏太武帝拓跋焘的反击之下，落得个大败而还，北顾追兵，仓惶失措。 ⑦四十三年：此词写于开禧元年(1205)作者出守京口时，上距词人绍兴三十二年(1162)南归，已四十三年。扬州路：指今江苏扬州一带。这三句是说：四十三年后的今天，登亭遥望扬州一带，当年抗金烽火，记忆犹新。 ⑧可堪：表面意为可以忍受得了，实则犹“岂堪”、“那堪”，即怎能忍受得了。堪，忍受。佛狸祠：450年十月，拓跋焘率兵反击王玄谟，王玄谟所部大败奔溃。北魏军兵分五路从黄河沿岸开始长驱南下，反攻刘宋。十二月初，北魏远征军陆续到达长江

北岸。拓跋焘所部驻军长江北岸瓜步山(

在今江苏六合东南) 在山上修建一座行宫，后称佛狸祠白（佛狸即拓跋焘的小名）。神鸦：飞来吃祭品的乌鸦。社鼓：社日祭神的鼓乐声，旧俗立春后第五个戊日为春社；立秋后第五个戊日为秋社，这三句是说，当地百姓竟在佛狸祠下迎神赛社，一片太平景象，真有不堪回首之感。 此句是在用拓跋焘来影射金国的完颜亮。 ⑨廉颇：战国时赵国名将，善用兵，晚年被人陷害而出奔魏国，后秦攻赵，赵王想再用廉颇，怕他已衰老，派使者去探看。 廉颇的仇人郭开贿赂了使者，要他

回赵后说廉颇的坏话，使者回赵后，就捏造廉颇虽然年老，饭量还很大，但—刻儿工夫就拉了好几次屎。赵王听后认为廉颇已经不中用了，便不去召他回赵。事见《史记·廉颇蔺相如列传》。这三句是说，作者是老当益壮，以廉颇自比，期望能得到重用，为国效劳，但又有谁来给予重视和关怀呢? 译文 大好江山永久地存在着，却无处去找孙权那样的英雄了。当年的歌舞楼台，繁华景象，英雄业迹都被历史的风雨吹打而随时光流逝了。夕阳照着那草木杂乱、偏僻荒凉的普通街巷，人们说这就是寄奴曾住过的地方。回想当时啊，刘裕率兵北伐，武器竖利，配备精良，气势好像猛虎一样，把盘踞中原的敌人一下子都赶回北方去了。 南朝宋文帝（刘裕的儿子）元嘉年间兴兵北伐，想要再封狼居胥山，建功立业，由于草率从事，结果只落得自己回顾追兵，便仓皇失措。四十三年过去了，向北遥望，还记得当年扬州一带遍地烽火。往事真不堪回想，在敌占区里后魏皇帝佛狸的庙前，香烟缭绕，充满一片神鸦的叫声的社日的鼓声！谁还来问：廉颇老了，饭量还好吗？ 创作背景 南宋时，主战派势力总居下风，因此，有很长一段时间，辛弃疾都在江西乡下赋闲，不得重用。后来，宰相韩侂胄用事，重新起用辛弃疾。但这位裙带宰相是有目的的，就是急于北伐，起用主战派，以期通过打败金兵而捞取政治资本，巩固在朝势力。精通兵法的辛弃疾深知战争决非儿戏，一定要做到知己知彼，他派人去北方侦察后，认为战机未成熟，主张暂时不要草率行事。哪知，韩侂胄却猜疑他，贬之为镇江知府。北固亭是京口(镇江) 名楼，登楼可望已属金国的长江以北的广大地区。可以想像，辛弃疾在京口期间，肯定不止一次登楼，登楼之时，定有几多感慨存诸心中，蓄积起来，如骨鲠在喉，不吐不快，吐之为是词。 赏析 宋宁宗开禧元年（1205），辛弃疾在京口任镇江知府时年六十五岁

，登临北固亭，感叹对自己报国无门的失望，凭高望远，抚今追昔，于是写下了这

篇传唱千古之作。这首词用典精当，有怀古、忧世、抒志的多重主题。江山千古，欲觅当年英雄而不得，起调不凡。开篇即景抒情，由眼前所见而联想到两位著名历史人物——孙权和刘裕，对他们的英雄业绩表示向往。接下来讽刺今日用事者（韩侂胄），又像刘义隆一样草率，欲挥师北伐，令人忧虑。老之将至而朝廷不会再用自己，不禁仰天叹息。其中“佛狸祠下一片神鸦社鼓”写北方已非我有的感慨，最为沉痛。 说明 这是辛弃疾于开禧元年(1205)六十六年岁，任镇江知府时，登上京口北固亭后所写。词人面对锦绣河山，怀古喻今，抒发志不得伸、不被重用的忧愤情怀，全词放射着爱国主义的思想光辉。 上阙怀念孙权、刘裕。孙权坐镇东南，击退强敌；刘裕金戈铁马，战功赫赫，收复失地，气吞万里。对历史人物的赞扬，也就是对主战派的期望和对南宋朝廷苟安求和者的讽刺和谴责。 下阙引用南朝刘义隆冒险北伐，却招致大败，反而被北魏拓跋焘的军队反攻到了长江北岸。用历史事实，忠告韩侂胄要吸取历史教训，不要草率从事，接着用四十三年来抗金形势的变化，表示词人收复中原的决心不变，结尾三句，借廉颇自比，表示出词人报效国家的强烈愿望和对宋室不能进用人才的慨叹。 全词豪壮悲凉，义重情深。词中用典贴切自然，紧扣题旨增强了作品的说服力和意境美。杨慎在《词品》中说：“辛词当以京口北固亭怀古《永遇乐》为第一”，评价是中肯的。 典故： 孙仲谋——怀念英雄，表达

收复失地的理想。 寄奴——怀念古人，表现北伐决心。 佛狸祠——今昔对照，不堪回首。 元嘉草草，封狼居胥——借古讽今，批归纳全诗。 廉颇——自发感慨，不忘为国效力。

辛弃疾京口北固亭怀古

永遇乐·辛弃疾

千古江山，英雄无觅，孙仲谋处②。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去③。 斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住④。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎⑤。 元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾⑥。四十三年，望中犹记；烽火扬州路。 可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？ 注释 ①京口：古城名，三国孙权曾在此建都，后迁建业于此置京口镇，故址在今江苏镇江市。北固亭：一名北固楼，在镇江城北 的北固山上，下临长江。南朝梁武帝萧衍执政时曾改名为北顾亭。 ②孙仲谋：是吴大帝孙权的字，字仲谋，三国时吴国的君主。这两句是说：千百年来江山依旧，却无外寻找像孙权那样的英雄人物了。 ③舞榭歌台：歌舞的楼台。榭：高台上的建筑物。风流：这里用作的业绩。这两句是说，当年的繁华盛况和英雄业绩都随着时光的流逝，在风吹雨打中消失了。 ④寻常巷陌：普通街巷。寄奴：南朝首位皇帝宋武帝刘裕的小名。他生长在平常人家，后做了东晋的首席将领，怀着私念出兵北伐，先后灭南燕、 后燕、后秦，一度收复洛阳，长安等地，官至相国，封守王，后推翻东晋，自立为帝。这三句是说刘裕的住过的地方，现在已成了斜阳草树中的普通街巷。 ⑤想当年三句：赞扬了刘裕北伐中原的气概和成就。 ⑥元嘉：刘裕的儿子，宋文帝刘义隆的年号(242—253) 。草草：指刘义隆北伐准备不足，草率出兵。封：古代在山上筑坛祭天的仪式。这里指“封山”。狼居胥：山名，一名“狼山”，在今内蒙古自治区西北郊，毗邻甘肃。汉代霍去病追击匈奴至狼居胥，堆土封山以纪念胜利。后来就把“封狼居胥”作为开拓疆土，建立战功的代称。赢得：剩得，落得。 仓皇北顾，在仓皇败退后，回头北望追兵，宋文帝有“北顾涕交流”诗句记此次失败，本想建立战功，结果却在北魏太武帝拓跋焘的反击之下，落得个大败而还，北顾追兵，仓惶失措。 ⑦四十三年：此词写于开禧元年(1205)作者出守京口时，上距词人绍兴三十二年(1162)南归，已四十三年。扬州路：指今江苏扬州一带。这三句是说：四十三年后的今天，登亭遥望扬州一带，当年抗金烽火，记忆犹新。 ⑧可堪：表面意为可以忍受得了，实则犹“岂堪”、“那堪”，即怎能忍受得了。堪，忍受。佛狸祠：450年十月，拓跋焘率兵反击王玄谟，王玄谟所部大败奔溃。北魏军兵分五路从黄河沿岸开始长驱南下，反攻刘宋。十二月初，北魏远征军陆续到达长江

北岸。拓跋焘所部驻军长江北岸瓜步山(

在今江苏六合东南) 在山上修建一座行宫，后称佛狸祠白（佛狸即拓跋焘的小名）。神鸦：飞来吃祭品的乌鸦。社鼓：社日祭神的鼓乐声，旧俗立春后第五个戊日为春社；立秋后第五个戊日为秋社，这三句是说，当地百姓竟在佛狸祠下迎神赛社，一片太平景象，真有不堪回首之感。 此句是在用拓跋焘来影射金国的完颜亮。 ⑨廉颇：战国时赵国名将，善用兵，晚年被人陷害而出奔魏国，后秦攻赵，赵王想再用廉颇，怕他已衰老，派使者去探看。 廉颇的仇人郭开贿赂了使者，要他

回赵后说廉颇的坏话，使者回赵后，就捏造廉颇虽然年老，饭量还很大，但—刻儿工夫就拉了好几次屎。赵王听后认为廉颇已经不中用了，便不去召他回赵。事见《史记·廉颇蔺相如列传》。这三句是说，作者是老当益壮，以廉颇自比，期望能得到重用，为国效劳，但又有谁来给予重视和关怀呢? 译文 大好江山永久地存在着，却无处去找孙权那样的英雄了。当年的歌舞楼台，繁华景象，英雄业迹都被历史的风雨吹打而随时光流逝了。夕阳照着那草木杂乱、偏僻荒凉的普通街巷，人们说这就是寄奴曾住过的地方。回想当时啊，刘裕率兵北伐，武器竖利，配备精良，气势好像猛虎一样，把盘踞中原的敌人一下子都赶回北方去了。 南朝宋文帝（刘裕的儿子）元嘉年间兴兵北伐，想要再封狼居胥山，建功立业，由于草率从事，结果只落得自己回顾追兵，便仓皇失措。四十三年过去了，向北遥望，还记得当年扬州一带遍地烽火。往事真不堪回想，在敌占区里后魏皇帝佛狸的庙前，香烟缭绕，充满一片神鸦的叫声的社日的鼓声！谁还来问：廉颇老了，饭量还好吗？ 创作背景 南宋时，主战派势力总居下风，因此，有很长一段时间，辛弃疾都在江西乡下赋闲，不得重用。后来，宰相韩侂胄用事，重新起用辛弃疾。但这位裙带宰相是有目的的，就是急于北伐，起用主战派，以期通过打败金兵而捞取政治资本，巩固在朝势力。精通兵法的辛弃疾深知战争决非儿戏，一定要做到知己知彼，他派人去北方侦察后，认为战机未成熟，主张暂时不要草率行事。哪知，韩侂胄却猜疑他，贬之为镇江知府。北固亭是京口(镇江) 名楼，登楼可望已属金国的长江以北的广大地区。可以想像，辛弃疾在京口期间，肯定不止一次登楼，登楼之时，定有几多感慨存诸心中，蓄积起来，如骨鲠在喉，不吐不快，吐之为是词。 赏析 宋宁宗开禧元年（1205），辛弃疾在京口任镇江知府时年六十五岁

，登临北固亭，感叹对自己报国无门的失望，凭高望远，抚今追昔，于是写下了这

篇传唱千古之作。这首词用典精当，有怀古、忧世、抒志的多重主题。江山千古，欲觅当年英雄而不得，起调不凡。开篇即景抒情，由眼前所见而联想到两位著名历史人物——孙权和刘裕，对他们的英雄业绩表示向往。接下来讽刺今日用事者（韩侂胄），又像刘义隆一样草率，欲挥师北伐，令人忧虑。老之将至而朝廷不会再用自己，不禁仰天叹息。其中“佛狸祠下一片神鸦社鼓”写北方已非我有的感慨，最为沉痛。 说明 这是辛弃疾于开禧元年(1205)六十六年岁，任镇江知府时，登上京口北固亭后所写。词人面对锦绣河山，怀古喻今，抒发志不得伸、不被重用的忧愤情怀，全词放射着爱国主义的思想光辉。 上阙怀念孙权、刘裕。孙权坐镇东南，击退强敌；刘裕金戈铁马，战功赫赫，收复失地，气吞万里。对历史人物的赞扬，也就是对主战派的期望和对南宋朝廷苟安求和者的讽刺和谴责。 下阙引用南朝刘义隆冒险北伐，却招致大败，反而被北魏拓跋焘的军队反攻到了长江北岸。用历史事实，忠告韩侂胄要吸取历史教训，不要草率从事，接着用四十三年来抗金形势的变化，表示词人收复中原的决心不变，结尾三句，借廉颇自比，表示出词人报效国家的强烈愿望和对宋室不能进用人才的慨叹。 全词豪壮悲凉，义重情深。词中用典贴切自然，紧扣题旨增强了作品的说服力和意境美。杨慎在《词品》中说：“辛词当以京口北固亭怀古《永遇乐》为第一”，评价是中肯的。 典故： 孙仲谋——怀念英雄，表达

收复失地的理想。 寄奴——怀念古人，表现北伐决心。 佛狸祠——今昔对照，不堪回首。 元嘉草草，封狼居胥——借古讽今，批归纳全诗。 廉颇——自发感慨，不忘为国效力。

凝视帘外潺潺的雨滴，静听烟花三月轻盈的脚步，那些支离破碎的灵魂随流水声渐渐远去，仿佛碎了一地的梦。三月，春意阑珊，不忍心刻意去缅怀消逝的时光，不忍心撩起伤痛。古时的三月，浪漫之中略带忧愁；平静之中更显凄怨；荒凉之中尤添抑郁。古人因三月而伤春的缕缕情愫，让我的心弦微微震颤。

去年今日此门中，人面桃花相映红。

人面不知何处去，桃花依旧笑春风。

三月的桃花粉得娇嫩，只待蜂蝶去采，只盼细雨去滋润。桃林似一袭粉装，洁净妩媚，更添几分韵致，然而，在这极尽柔美的桃林之中，诗人崔护却带着伤感，其中有这样一个典故：崔护曾于都城南庄一桃林之中偶遇一佳人，此女子身姿窈窕妩媚，举止端庄典雅。相别之后，崔护便四处寻访，一心想找到这位令自己心仪的女子，但最终徒劳而归。到了第二年，崔护又来到那片桃花林，还是没等到佳人的出现，感伤之余，写下了这首诗。诗人浪漫而带传奇色彩的偶遇因桃花而起，亦因桃花而终。

国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。

烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。

三月是春天的代名词，春意盎然的季节却给人的感受不同，全因人的境遇而异。比起崔护来，杜甫对春天的感伤更加深刻、更加惆怅。天宝十五年六月，安史叛军攻陷长安，杜甫携家逃难，七月，杜甫只身投效唐肃宗，途中被叛军所俘，带至长安。这首《春望》正是写于次年三月困处长安之时。诗人怀着对家人无限的眷顾和报效国家的决心，在烽火连天的三月抒发自己的怨恨，对于诗人而言，三月的花并不是那样的迷人了，鸟儿也不欢快，草木深深！杜甫的春天，不再是生机勃勃的，而是忧愁万分的。

杜陵叟，杜陵居，岁种薄田一顷余。

三月无雨旱风起，麦苗不秀多黄死。

三月无雨。春天应是细雨绵绵、万物滋生的季节，为何白居易却把它说成干旱、多灾的季节呢？白居易感慨“三月无雨”源自于对当时贪官的怨愤。元和四年，全年干旱，翰林学士李绛、白居易上言减免租税。可当朝廷颁布免税令之时，贪官污吏从中作梗，不但没给农民免税，还将税收揽入囊中，从此民不聊生、饥荒不断。白居易忧国忧民，对贪官的大肆搜刮尤为愤慨，同时对百姓的疾苦深表同情，抑郁之际，写下了《杜陵叟，伤农夫之困也》，给无雨的三月平添了许多荒凉。

崔护因眷顾佳人而伤春；杜甫因国破家亡而伤春；白居易因百姓之饥苦而伤春。三月，这应是春意阑珊的时节，却多了伤怀，多了惆怅，多了忧郁。望着茫茫的湖面，感受堤岸上垂下的柳条，仿佛古人因伤春而沉积的忧愁灌入了我的身体，感觉全身冰凉。三月的细雨零落的幽怨，仿佛在诉说着一个个已经发生或尚未发生的故事，给这个季节渲染了凄凉，却也增添了内涵。无论是烟花灿烂，还是淫雨霏霏；无论是盎然生机，还是凄婉萧条，三月都带给我们无限感慨。

尚未等到流水落花春去之时，我已对这烟花三月生出了许多感怀。

凝视帘外潺潺的雨滴，静听烟花三月轻盈的脚步，那些支离破碎的灵魂随流水声渐渐远去，仿佛碎了一地的梦。三月，春意阑珊，不忍心刻意去缅怀消逝的时光，不忍心撩起伤痛。古时的三月，浪漫之中略带忧愁；平静之中更显凄怨；荒凉之中尤添抑郁。古人因三月而伤春的缕缕情愫，让我的心弦微微震颤。

去年今日此门中，人面桃花相映红。

人面不知何处去，桃花依旧笑春风。

三月的桃花粉得娇嫩，只待蜂蝶去采，只盼细雨去滋润。桃林似一袭粉装，洁净妩媚，更添几分韵致，然而，在这极尽柔美的桃林之中，诗人崔护却带着伤感，其中有这样一个典故：崔护曾于都城南庄一桃林之中偶遇一佳人，此女子身姿窈窕妩媚，举止端庄典雅。相别之后，崔护便四处寻访，一心想找到这位令自己心仪的女子，但最终徒劳而归。到了第二年，崔护又来到那片桃花林，还是没等到佳人的出现，感伤之余，写下了这首诗。诗人浪漫而带传奇色彩的偶遇因桃花而起，亦因桃花而终。

国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。

烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。

三月是春天的代名词，春意盎然的季节却给人的感受不同，全因人的境遇而异。比起崔护来，杜甫对春天的感伤更加深刻、更加惆怅。天宝十五年六月，安史叛军攻陷长安，杜甫携家逃难，七月，杜甫只身投效唐肃宗，途中被叛军所俘，带至长安。这首《春望》正是写于次年三月困处长安之时。诗人怀着对家人无限的眷顾和报效国家的决心，在烽火连天的三月抒发自己的怨恨，对于诗人而言，三月的花并不是那样的迷人了，鸟儿也不欢快，草木深深！杜甫的春天，不再是生机勃勃的，而是忧愁万分的。

杜陵叟，杜陵居，岁种薄田一顷余。

三月无雨旱风起，麦苗不秀多黄死。

三月无雨。春天应是细雨绵绵、万物滋生的季节，为何白居易却把它说成干旱、多灾的季节呢？白居易感慨“三月无雨”源自于对当时贪官的怨愤。元和四年，全年干旱，翰林学士李绛、白居易上言减免租税。可当朝廷颁布免税令之时，贪官污吏从中作梗，不但没给农民免税，还将税收揽入囊中，从此民不聊生、饥荒不断。白居易忧国忧民，对贪官的大肆搜刮尤为愤慨，同时对百姓的疾苦深表同情，抑郁之际，写下了《杜陵叟，伤农夫之困也》，给无雨的三月平添了许多荒凉。

崔护因眷顾佳人而伤春；杜甫因国破家亡而伤春；白居易因百姓之饥苦而伤春。三月，这应是春意阑珊的时节，却多了伤怀，多了惆怅，多了忧郁。望着茫茫的湖面，感受堤岸上垂下的柳条，仿佛古人因伤春而沉积的忧愁灌入了我的身体，感觉全身冰凉。三月的细雨零落的幽怨，仿佛在诉说着一个个已经发生或尚未发生的故事，给这个季节渲染了凄凉，却也增添了内涵。无论是烟花灿烂，还是淫雨霏霏；无论是盎然生机，还是凄婉萧条，三月都带给我们无限感慨。

尚未等到流水落花春去之时，我已对这烟花三月生出了许多感怀。

她是个特殊的女孩，不爱流行，不爱说笑，不爱穿衣着装。在大圈子里显得清冷孤傲，虽稍有偏科，却成绩突出。校园里偶有几人爱好文学杂志，有时便可见到她的诗词散文，不用笔名。因为她就是她——叶子晴。她极爱红楼梦，收藏了二十多种不同版本的红楼梦，还有数不清的红学著述。这似乎更为她增了几许清冷与神秘。

他是个优秀的男骇，灿烂的笑容，阳光的气质，白衣翻飞的少年。父亲是文刊编辑，深知文人难做，于是把儿子往理科发展。儿子也不负众望，得了“理科王子”的诨号。可骨子里对文学的偏好却愈久愈深。因为怕父亲知道，便用马戴的楚江怀古作笔名的——严以飞。

秋叶纷落，几许哀愁，几许悲伤。她坐在校园的梧桐树下，捧着红楼梦不下几百遍的品读。他仍旧远远的望着，望着秋叶泛上她的发稍，望着她温柔的指尖滑过书页。美丽，孤傲，冷漠，俨然是那清水芙蓉般的林戴玉。为了投其所好，他开始读关于红楼梦的书籍，并以楚江怀古之名给她写信。可那些信全都如石沉大海般杳无音信。在那个秋季，他落寞了许多……

她收到了信，可她不知他是谁，无从回信，也无从认识。她继续发表些诗歌散文。忽有一日，她见到了某文刊上有一篇名曰《信》的文章。辞藻精美，句句透着寂寞。讲述了他的故事，梧桐树下爱看红楼梦的女孩的故事，笔名是楚江怀古。她从文中完全可以认定他就是写信之人。于是他与她鸿雁频传。他更加了解到她的内心。忧郁，清冷与当今理科为重的教育格格不入，她无时不向往着完全属于文学的世界。她天资聪颖，博学多才。她也了解了他，学富五车，见解独到，被迫学习数理，煎熬与痛苦，却不能违背父亲……

其实凭她的聪颖，早就明白了楚江怀古便是严以飞，见面那刻，没有惊讶，谈们相视良久，无须多言。因为彼此都在对方心里……

有一天，他知道了有一所名校，想找她当文学社长，那是别人求都求不来的殊荣，她却打算放弃。他知道她为了什么。于是他说了很多残忍的话，很坚决的让她走，因为他知道，只要他一松口，他就会留下，他让自己忍心去看她孤单的身影……

于是叶子晴走了，严以飞过上了行尸走肉的生活……

后记

半年后，叶子晴回到那棵梧桐树下，想重温一下旧日的时光，无意中发现树干上有几行刀划的字痕：

红楼梦里贾宝玉负了林黛玉，无论是不是他的意愿。这一次就让林妹妹先离开吧。子晴，真的很想和你在一起。

——你的以飞

她泪流满面，匆匆找寻，却得知严以飞因家庭原因在半个月前学取了外地，未留下任何消息。

她是个特殊的女孩，不爱流行，不爱说笑，不爱穿衣着装。在大圈子里显得清冷孤傲，虽稍有偏科，却成绩突出。校园里偶有几人爱好文学杂志，有时便可见到她的诗词散文，不用笔名。因为她就是她——叶子晴。她极爱红楼梦，收藏了二十多种不同版本的红楼梦，还有数不清的红学著述。这似乎更为她增了几许清冷与神秘。

他是个优秀的男骇，灿烂的笑容，阳光的气质，白衣翻飞的少年。父亲是文刊编辑，深知文人难做，于是把儿子往理科发展。儿子也不负众望，得了“理科王子”的诨号。可骨子里对文学的偏好却愈久愈深。因为怕父亲知道，便用马戴的楚江怀古作笔名的——严以飞。

秋叶纷落，几许哀愁，几许悲伤。她坐在校园的梧桐树下，捧着红楼梦不下几百遍的品读。他仍旧远远的望着，望着秋叶泛上她的发稍，望着她温柔的指尖滑过书页。美丽，孤傲，冷漠，俨然是那清水芙蓉般的林戴玉。为了投其所好，他开始读关于红楼梦的书籍，并以楚江怀古之名给她写信。可那些信全都如石沉大海般杳无音信。在那个秋季，他落寞了许多……

她收到了信，可她不知他是谁，无从回信，也无从认识。她继续发表些诗歌散文。忽有一日，她见到了某文刊上有一篇名曰《信》的文章。辞藻精美，句句透着寂寞。讲述了他的故事，梧桐树下爱看红楼梦的女孩的故事，笔名是楚江怀古。她从文中完全可以认定他就是写信之人。于是他与她鸿雁频传。他更加了解到她的内心。忧郁，清冷与当今理科为重的教育格格不入，她无时不向往着完全属于文学的世界。她天资聪颖，博学多才。她也了解了他，学富五车，见解独到，被迫学习数理，煎熬与痛苦，却不能违背父亲……

其实凭她的聪颖，早就明白了楚江怀古便是严以飞，见面那刻，没有惊讶，谈们相视良久，无须多言。因为彼此都在对方心里……

有一天，他知道了有一所名校，想找她当文学社长，那是别人求都求不来的殊荣，她却打算放弃。他知道她为了什么。于是他说了很多残忍的话，很坚决的让她走，因为他知道，只要他一松口，他就会留下，他让自己忍心去看她孤单的身影……

于是叶子晴走了，严以飞过上了行尸走肉的生活……

后记

半年后，叶子晴回到那棵梧桐树下，想重温一下旧日的时光，无意中发现树干上有几行刀划的字痕：

红楼梦里贾宝玉负了林黛玉，无论是不是他的意愿。这一次就让林妹妹先离开吧。子晴，真的很想和你在一起。

——你的以飞

她泪流满面，匆匆找寻，却得知严以飞因家庭原因在半个月前学取了外地，未留下任何消息。

精选作文:穿越时空的对话(200字) 作文 今天，我们学习了扁鹊治病这篇课文，我得到了启发。 我想对蔡桓公说：蔡桓公，扁鹊是一个明医啊。他可以起死回生的，你怎么可以不相信他呢，你还在背后说他的坏话。就是因为你不听扁鹊的话，所以小病成了大病，最后无药可救呀！你自己的命就葬送在自己的手里啊！如果你当时听扁鹊的话防微杜渐，及时医治，这样你也不会死啊！ 蔡桓公听后对我说：你说的对，现在我已经快死了，也没有愿望了，我只想对我的子子孙孙说：你们要记住我的教训，有什么病都要防微杜渐，及时治疗，不要像我一样不听医生的话，因为自己的固执把性命葬送在自己的手里。四年级:玉喃颁

篇一：穿越时空的对话 作文

穿越时空的对话

浮现在我眼前的一切都是朦胧的。我来到一个神秘的公园里，也不知怎么的，总感到有一股莫名的力量在吸引着我，牵引我到了一棵大树下。让我站在高大，看似有几百年历史的大树面前，慢慢的，我飘了起来，眼前一片漆黑，紧接着，一阵大风把我吹了起来，只听耳边“呼”的一声，呈现在自己眼前的不再是一座座拔地而起的高楼大厦了，而是一座破旧的茅草屋，在草屋的边上都有着相当不错的风景，有一条小溪以及各种的花草，看得我眼花缭乱。我拍拍身上的灰尘向草屋走去，当我打开门时，一位伟大的诗人出现在我眼前，原来，这草屋的主人就是东晋著名的诗人陶渊明啊。

“贵客前来，不知有何贵干，恕我有失远迎。”说完，便抬起手，握拳表示失礼，这一系列的动作让我感到很奇怪，我也是无意之间被风带到这里来的，现在怎么又好像是冥冥之中的安排一样。但自己又不好说什么，毕竟人家也是个大诗人，只能当作自己是三生有幸喽。“冒昧打扰您，还望见谅。”我回答道，之间陶渊明面带微笑指向不远处的竹凳，示意请坐。我心想：既然老天都让我来到这里了，不妨把自己所有的疑惑都解开吧。便问：“别人都会为了自身的荣华富贵不惜毁坏自己的名誉，从而拿钱贪污。而您呢，怎么会愿意过着如此平淡、空虚的生活啊？”之间陶渊明从座位上站了起来，走向门旁，望着外面美好的景色说道：“每个人都有自己不同的追求，他们追求的是物质上的东西，而我对功名利禄不会看的太重，我只想追其这种富有乡村、田园的生活，无忧无虑的。”听了他的回答，让我从心底

里佩服，陶渊明真的如同人们所讲的清廉正直，“不为五斗米折腰”啊！

当要离开时，我又向他请教了一个问题：“我们现在繁荣的生活，您愿意去过吗？”陶渊明没有回答，只留给我了一个琢磨不透的笑。

直到我穿越回到现代时，也在想这高深莫测的笑到底意味着什么呢？

篇二：穿越时空的对话

穿越时空的对话

“咕噜，咕噜”，什么声音？原来是谢鸿羽要吃穿越时空的药丸。 “真的能穿越吗”？我百思不解地说。突然我穿越到古代时期。

“这不是蔡桓公吗”？说完，我想起了我刚刚学过的课文《扁鹊治病》。原来我穿越到了战国时期。

看着垂死的蔡桓公，不由自主地对他说：“唉，蔡桓公，扁鹊劝您治病，您却不听他的话，因为你认为他是来展示自己的高明医术的，可他没必要这样做，想骗你等于找死。

“我真是笨那，还是一国之君，我连一个平平凡凡的人都不会做，我枉为一国之君。”

好好在这紧短的时间里，好好地忏悔吧？

说着，我回到了现代。

浙江台州温岭市风成小学四年级:谢鸿羽

篇三：穿越时空的对话

穿越时空的对话

“咕噜，咕噜‘’，什么声音？原来是李金鞠要吃穿越时空的药丸。 “真的能穿越吗”？我百思不解地说。突然我穿越到古代时期。

“这不是蔡桓公吗”？说完，我想起了我刚刚学过的课文《扁鹊治病》。原来我穿越到了战国时期。

看着垂死的蔡桓公，不由自主地对他说：“唉，蔡桓公，扁鹊劝您治病，您却不听他的话，因为你认为他是来展示自己的高明医术的，可他没必要这样做，想骗你等于找死。

“我真是笨那，还是一国之君，我连一个平平凡凡的人都不会做，我枉为一国之君。

好好在这紧短的时间里，好好地忏悔吧？

说着，我回到了现代。

四年级:李金鞠 篇四：穿越时空的对话

穿越时空的对话

《桂枝香》《西河》比较鉴赏

博兴二中 魏洪屿 曾经有人说，一个中国人是条龙，一群中国人是条虫。言下之意，我们中国人个人能力都很强，但不懂得团结协作。今天，在我们的课堂上，我们要用自己的行动证明，我们中国人，每个人都是条龙，我们中国人，在一起就是一条巨龙。

一、导语：（2’） 一个是神宗宰相, 一个是徽宗乐官; 一个是沉稳冷峻的政治家, 一个是苦寂忧闷的文人; 一个以诗文著称, 一个以艳词闻名; 一个以“适用”为本, 一个以“造词”为宗; 同到六朝故都——一个历来群雄争据的金陵, 怀古思今, 道尽心中无限情志。

今天，我们要走进两首宋词《桂枝香 金陵怀古》《西河 金陵怀古》，去和先贤对话，和历史对话，去聆听他们的心声，去汲取一些大智慧。

金陵，就是今天的南京。历史上，写金陵的诗词数不胜数。像杜牧的《泊秦淮》，烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。像刘禹锡的《乌衣巷》，朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

在这两首诗中，藏着同样的思考 兴亡 。

那么，在我们将要学习的两首金陵怀古词中，又藏着作者怎样的情感和思考呢？

二、初读感不同。（8’） 师：与先贤对话，要求我们首先通过诵读，来聆听作者这穿越时空的声音。

活动1：请左半部分齐声诵读《桂枝香·金陵怀古》，由右半部分的一位同学点评；由右半部分齐声诵读《西河·金陵怀古》再由左半部分的一位同学点评。要求，读准句读，读出感情。

左生诵读，右生点评。 右生诵读，左生点评。 （点评角度，可以是语气、语调变化、停顿、语速。就《桂枝香》一词的写景特点和抒情特点也可。“能否举一个句子来说明”“比如说”“试读一下”“来，老师跟你一起读”“按照这位同学的意见，大家一起来读一下”“哀愁、悲戚未必用一味低沉的语调来读，有时候，悲也可以用顿挫的语调变化来表现。比如，‘怒涛寂寞打孤城, 风樯遥渡天际’这一句。”） （表述不准时，老师能否果断的读一句，帮助学生准确把握？）

三、再读探究竟。（15’）

活动1：找不同

1、 师：通过诵读，同学们已经自觉地进入了两位先贤为我们创设的意境。接下来，让我们走进两首词来看看两位作者分别给我们描述了怎样的画面。仔细诵读，不难发现，两首词中，选取了许多相同的景物，请同学们任选一处，分别从两首词中找出描写它的句子，说一说它们不同的特点（怎样说更贴近学生？或者，读一读，用自己的语言描述一下）。（投影）

一生：千里澄江似练 与 怒涛寂寞打孤城 。王安石的词，写出了江的颜色，白如练。用了“千里”表现了景象的壮阔。周词中的“怒涛”“寂寞”写出了景色的萧条。（苍凉，而非凄凉。）

师：还有“孤城”对不对？空城。读一读。

一生：山，翠峰如簇，写出了山的苍翠，生命力；山围故国周遭在，髻鬟对起，写出的

景有种破败感。（主要在“故国”一词上，体现的是物是人非的苍凉。）

一生：船。征帆去棹

残阳里和风樯遥渡天际。前一句，写的是来来往往的船只，后一句是一只船。

师：那用你能否描述一下，这是怎样的一只船？

生：风樯，就是在风中的。遥渡天际，飘荡在天际。飘摇无定的，孤零零的。

师：由此还想到些什么？

生：就像风雨中流离失所的百姓，像作者自己。

师：读出来，让我们闭上眼睛想象一下，这样的一支在风雨飘摇中的孤独无定的小船。一生：背西风酒旗斜矗 和 酒旗戏鼓甚处市？ 酒旗在猎猎风中矗立，（那个字用的极凝练传神？）矗。（换成“挂”好不好？）不好，缺少力量。后面一句，还是物是人非。

师：老师来读前一句，你来读后一句。把整个下阕读完。

师：征帆去棹残阳里，背西风酒旗斜矗。

生：通过这一系列的对比，我们可以说，王安石的词，为我们描述了金陵城的 ，周邦彦的词，为我们描述了金陵城的 。（板书）

这一切之景，王诗概括为“繁华”，周诗概括为“破败”。

师：如果细心，我们不难发现，两位作者同处北宋时代，生卒年都是相差30来年。再进一步查阅资料就会知道，王安石作这首《桂枝香 金陵怀古》时，是

师：带着我们的理解，齐读一遍。

一生：“断崖树，犹倒倚。莫愁艇子曾系。”如果用一个四字词来概括作者内心的感慨，那应该是，物是人非。昔日的街市，昔日的人们，都消失在历史的烟尘中了。

师：词中还有没有这样含义深刻的句子，找出来，读一读。（酒旗戏鼓甚处市？想依稀、王谢邻里。）

师：刚才赏景时，有一句话我觉得还可以继续挖掘。“怒涛寂寞打孤城”这让我想起了苏轼在《念奴娇 赤壁怀古》中的句子，大江东去，浪淘尽千古风流人物。乱世穿孔，惊涛拍岸，卷起千堆雪。在这里，江这一意象，喻指悠悠历史长河。也就是说，历史的大浪，淘尽了六朝故事，一代代繁华都成灰烬。

同桌交流修改，小组交流修改

分别用一个字概括作者的情感，王安石应是（忧愤），而周邦彦则是（伤叹）。（板书） 有人说过，真正的文学目的不在于解决问题，更重要的是提出问题。周邦彦在《金陵怀古》中提出了一个古老而永恒的话题——人生是有限的，历史却是从不停歇的，曾经的南朝佳丽地，如今却落寞孤单，

那些所有证明曾经辉煌的历史遗迹，也都斑驳陆离暮霭沉沉，无论是闹市还是豪门，也都逃

不过时间的判决。最终一轮斜阳，两只飞燕，诗人把关于历史的思考捧给了我们，也许这首

词最终并没有让我们看到任何对生命或历史的解决对策，但它却带来了比解决问题更多的美

感——那是一种忧伤一种寂寞，一种在对历史的回忆中体会到的重量。

我们理解了王安石

的家国之忧，也听到了周邦彦深沉的哀叹。

两人所见之景不同，一是源于两人生活的年代不同，一是由于两人所处的角度不同。王安石以一位政治家的眼光

审视那个时代，提出自己的主张。而周邦彦是站在历史的背景下，纵观古今，抒发的是对兴

亡变迁的深沉的思索。

四、个性解读，穿越

时空的对话。（15’） 出示投影，依照投影所规定的句子形式，进行自己的个性解读。

活动1：通过刚才的

合作学习，我们聆听到了两位先贤的心声。

假如能够穿越历史，重新回到那个年代，你会对两位先贤说些什么呢？是对他们的深切的怀念、由衷的崇敬还是

另有思考？（10’）

王安石，我想对您

说： 。周邦彦，我想对您

说： 。（准备材料，要有对历

史的思索。）

王安石，我想对您说：两次变法失败改变不了您抵死为国的誓言，两次罢相打磨不平您孤高拔俗的人格。

周邦彦，我想对您说：历史的车轮终有一天要碾过城头破败的女墙，然而，您在破败的城头那一曲绝唱却流传千年。（投影）

七、齐声诵读，贯通

整理

逝者已矣，从亘古走

来，金陵今日风光无限。该怎样让这胜景变成永恒，该怎样将们中华民族不朽的篇章继续书

写，我想同学们心中都已经有了答案。

就让我们重读这两

首词，就算是对先贤精魂的最好告慰。

。板书设计：

繁华 破败 （景） 诵读

感慨 （背景） 知人论世

忧 伤 （情） 对比鉴赏

推荐篇目（投影） 1萨都剌，满江红·金陵怀古 六代繁华

白朴 ，夺锦标 清溪吊张丽华 霜水明秋

朱自清《桨声灯影里的秦淮河》

2背诵两篇词作，将课上你的所思、所感、所写整理出来。

我们理解了王安石的家国之忧，也听到了周邦彦深沉的哀叹。

两人所见之景不同，一是源于两人生活的年代不同，一是由于两人所处的角度不同。王安石以一位政治家的眼光审视那个时代，提出自己的主张。而周邦彦是站在历史的背景下，纵观古今，抒发的是对兴亡变迁的深沉的思索。

活动1：穿越时空的对话。

穿越时空，我们聆听到了两位先贤的心声。带着这种深深的触动，让我们用自己的笔将这种收获记录下来。 （投影）

王安石对我说：你看（听）那 ，要知道 。周邦彦对我说：你看（听）那 ，要知道 。准备材料：

（1）王安石对我说：你听那玉树后庭花，要知道每每这首歌响起之时，就是一个朝代倾覆之日。

周邦彦对我说：你看那只飘荡天际的小舟，要知道亡国奴的凄苦就如这小舟一样。

六朝兴废早已成为历史的陈迹，岂只是北宋与南宋，连元明清的干戈杀伐也早已交给了历史的烟云。时代的滚滚车轮，早已驰入了新的世纪。一切该逝去的都逝去了，只有长江仍在奔流浩荡；一切该淘汰的都淘汰了，但先贤的亘古传送的词句却如同警钟，敲响在我的心上你的心上和我们民族的心上。

下面让我们通过诵读，来领会这两首词传达出的高妙的境界

精选作文:穿越时空的对话(200字) 作文 今天，我们学习了扁鹊治病这篇课文，我得到了启发。 我想对蔡桓公说：蔡桓公，扁鹊是一个明医啊。他可以起死回生的，你怎么可以不相信他呢，你还在背后说他的坏话。就是因为你不听扁鹊的话，所以小病成了大病，最后无药可救呀！你自己的命就葬送在自己的手里啊！如果你当时听扁鹊的话防微杜渐，及时医治，这样你也不会死啊！ 蔡桓公听后对我说：你说的对，现在我已经快死了，也没有愿望了，我只想对我的子子孙孙说：你们要记住我的教训，有什么病都要防微杜渐，及时治疗，不要像我一样不听医生的话，因为自己的固执把性命葬送在自己的手里。四年级:玉喃颁

篇一：穿越时空的对话 作文

穿越时空的对话

浮现在我眼前的一切都是朦胧的。我来到一个神秘的公园里，也不知怎么的，总感到有一股莫名的力量在吸引着我，牵引我到了一棵大树下。让我站在高大，看似有几百年历史的大树面前，慢慢的，我飘了起来，眼前一片漆黑，紧接着，一阵大风把我吹了起来，只听耳边“呼”的一声，呈现在自己眼前的不再是一座座拔地而起的高楼大厦了，而是一座破旧的茅草屋，在草屋的边上都有着相当不错的风景，有一条小溪以及各种的花草，看得我眼花缭乱。我拍拍身上的灰尘向草屋走去，当我打开门时，一位伟大的诗人出现在我眼前，原来，这草屋的主人就是东晋著名的诗人陶渊明啊。

“贵客前来，不知有何贵干，恕我有失远迎。”说完，便抬起手，握拳表示失礼，这一系列的动作让我感到很奇怪，我也是无意之间被风带到这里来的，现在怎么又好像是冥冥之中的安排一样。但自己又不好说什么，毕竟人家也是个大诗人，只能当作自己是三生有幸喽。“冒昧打扰您，还望见谅。”我回答道，之间陶渊明面带微笑指向不远处的竹凳，示意请坐。我心想：既然老天都让我来到这里了，不妨把自己所有的疑惑都解开吧。便问：“别人都会为了自身的荣华富贵不惜毁坏自己的名誉，从而拿钱贪污。而您呢，怎么会愿意过着如此平淡、空虚的生活啊？”之间陶渊明从座位上站了起来，走向门旁，望着外面美好的景色说道：“每个人都有自己不同的追求，他们追求的是物质上的东西，而我对功名利禄不会看的太重，我只想追其这种富有乡村、田园的生活，无忧无虑的。”听了他的回答，让我从心底

里佩服，陶渊明真的如同人们所讲的清廉正直，“不为五斗米折腰”啊！

当要离开时，我又向他请教了一个问题：“我们现在繁荣的生活，您愿意去过吗？”陶渊明没有回答，只留给我了一个琢磨不透的笑。

直到我穿越回到现代时，也在想这高深莫测的笑到底意味着什么呢？

篇二：穿越时空的对话

穿越时空的对话

“咕噜，咕噜”，什么声音？原来是谢鸿羽要吃穿越时空的药丸。 “真的能穿越吗”？我百思不解地说。突然我穿越到古代时期。

“这不是蔡桓公吗”？说完，我想起了我刚刚学过的课文《扁鹊治病》。原来我穿越到了战国时期。

看着垂死的蔡桓公，不由自主地对他说：“唉，蔡桓公，扁鹊劝您治病，您却不听他的话，因为你认为他是来展示自己的高明医术的，可他没必要这样做，想骗你等于找死。

“我真是笨那，还是一国之君，我连一个平平凡凡的人都不会做，我枉为一国之君。”

好好在这紧短的时间里，好好地忏悔吧？

说着，我回到了现代。

浙江台州温岭市风成小学四年级:谢鸿羽

篇三：穿越时空的对话

穿越时空的对话

“咕噜，咕噜‘’，什么声音？原来是李金鞠要吃穿越时空的药丸。 “真的能穿越吗”？我百思不解地说。突然我穿越到古代时期。

“这不是蔡桓公吗”？说完，我想起了我刚刚学过的课文《扁鹊治病》。原来我穿越到了战国时期。

看着垂死的蔡桓公，不由自主地对他说：“唉，蔡桓公，扁鹊劝您治病，您却不听他的话，因为你认为他是来展示自己的高明医术的，可他没必要这样做，想骗你等于找死。

“我真是笨那，还是一国之君，我连一个平平凡凡的人都不会做，我枉为一国之君。

好好在这紧短的时间里，好好地忏悔吧？

说着，我回到了现代。

四年级:李金鞠 篇四：穿越时空的对话

穿越时空的对话

《桂枝香》《西河》比较鉴赏

博兴二中 魏洪屿 曾经有人说，一个中国人是条龙，一群中国人是条虫。言下之意，我们中国人个人能力都很强，但不懂得团结协作。今天，在我们的课堂上，我们要用自己的行动证明，我们中国人，每个人都是条龙，我们中国人，在一起就是一条巨龙。

一、导语：（2’） 一个是神宗宰相, 一个是徽宗乐官; 一个是沉稳冷峻的政治家, 一个是苦寂忧闷的文人; 一个以诗文著称, 一个以艳词闻名; 一个以“适用”为本, 一个以“造词”为宗; 同到六朝故都——一个历来群雄争据的金陵, 怀古思今, 道尽心中无限情志。

今天，我们要走进两首宋词《桂枝香 金陵怀古》《西河 金陵怀古》，去和先贤对话，和历史对话，去聆听他们的心声，去汲取一些大智慧。

金陵，就是今天的南京。历史上，写金陵的诗词数不胜数。像杜牧的《泊秦淮》，烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。像刘禹锡的《乌衣巷》，朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

在这两首诗中，藏着同样的思考 兴亡 。

那么，在我们将要学习的两首金陵怀古词中，又藏着作者怎样的情感和思考呢？

二、初读感不同。（8’） 师：与先贤对话，要求我们首先通过诵读，来聆听作者这穿越时空的声音。

活动1：请左半部分齐声诵读《桂枝香·金陵怀古》，由右半部分的一位同学点评；由右半部分齐声诵读《西河·金陵怀古》再由左半部分的一位同学点评。要求，读准句读，读出感情。

左生诵读，右生点评。 右生诵读，左生点评。 （点评角度，可以是语气、语调变化、停顿、语速。就《桂枝香》一词的写景特点和抒情特点也可。“能否举一个句子来说明”“比如说”“试读一下”“来，老师跟你一起读”“按照这位同学的意见，大家一起来读一下”“哀愁、悲戚未必用一味低沉的语调来读，有时候，悲也可以用顿挫的语调变化来表现。比如，‘怒涛寂寞打孤城, 风樯遥渡天际’这一句。”） （表述不准时，老师能否果断的读一句，帮助学生准确把握？）

三、再读探究竟。（15’）

活动1：找不同

1、 师：通过诵读，同学们已经自觉地进入了两位先贤为我们创设的意境。接下来，让我们走进两首词来看看两位作者分别给我们描述了怎样的画面。仔细诵读，不难发现，两首词中，选取了许多相同的景物，请同学们任选一处，分别从两首词中找出描写它的句子，说一说它们不同的特点（怎样说更贴近学生？或者，读一读，用自己的语言描述一下）。（投影）

一生：千里澄江似练 与 怒涛寂寞打孤城 。王安石的词，写出了江的颜色，白如练。用了“千里”表现了景象的壮阔。周词中的“怒涛”“寂寞”写出了景色的萧条。（苍凉，而非凄凉。）

师：还有“孤城”对不对？空城。读一读。

一生：山，翠峰如簇，写出了山的苍翠，生命力；山围故国周遭在，髻鬟对起，写出的

景有种破败感。（主要在“故国”一词上，体现的是物是人非的苍凉。）

一生：船。征帆去棹

残阳里和风樯遥渡天际。前一句，写的是来来往往的船只，后一句是一只船。

师：那用你能否描述一下，这是怎样的一只船？

生：风樯，就是在风中的。遥渡天际，飘荡在天际。飘摇无定的，孤零零的。

师：由此还想到些什么？

生：就像风雨中流离失所的百姓，像作者自己。

师：读出来，让我们闭上眼睛想象一下，这样的一支在风雨飘摇中的孤独无定的小船。一生：背西风酒旗斜矗 和 酒旗戏鼓甚处市？ 酒旗在猎猎风中矗立，（那个字用的极凝练传神？）矗。（换成“挂”好不好？）不好，缺少力量。后面一句，还是物是人非。

师：老师来读前一句，你来读后一句。把整个下阕读完。

师：征帆去棹残阳里，背西风酒旗斜矗。

生：通过这一系列的对比，我们可以说，王安石的词，为我们描述了金陵城的 ，周邦彦的词，为我们描述了金陵城的 。（板书）

这一切之景，王诗概括为“繁华”，周诗概括为“破败”。

师：如果细心，我们不难发现，两位作者同处北宋时代，生卒年都是相差30来年。再进一步查阅资料就会知道，王安石作这首《桂枝香 金陵怀古》时，是

师：带着我们的理解，齐读一遍。

一生：“断崖树，犹倒倚。莫愁艇子曾系。”如果用一个四字词来概括作者内心的感慨，那应该是，物是人非。昔日的街市，昔日的人们，都消失在历史的烟尘中了。

师：词中还有没有这样含义深刻的句子，找出来，读一读。（酒旗戏鼓甚处市？想依稀、王谢邻里。）

师：刚才赏景时，有一句话我觉得还可以继续挖掘。“怒涛寂寞打孤城”这让我想起了苏轼在《念奴娇 赤壁怀古》中的句子，大江东去，浪淘尽千古风流人物。乱世穿孔，惊涛拍岸，卷起千堆雪。在这里，江这一意象，喻指悠悠历史长河。也就是说，历史的大浪，淘尽了六朝故事，一代代繁华都成灰烬。

同桌交流修改，小组交流修改

分别用一个字概括作者的情感，王安石应是（忧愤），而周邦彦则是（伤叹）。（板书） 有人说过，真正的文学目的不在于解决问题，更重要的是提出问题。周邦彦在《金陵怀古》中提出了一个古老而永恒的话题——人生是有限的，历史却是从不停歇的，曾经的南朝佳丽地，如今却落寞孤单，

那些所有证明曾经辉煌的历史遗迹，也都斑驳陆离暮霭沉沉，无论是闹市还是豪门，也都逃

不过时间的判决。最终一轮斜阳，两只飞燕，诗人把关于历史的思考捧给了我们，也许这首

词最终并没有让我们看到任何对生命或历史的解决对策，但它却带来了比解决问题更多的美

感——那是一种忧伤一种寂寞，一种在对历史的回忆中体会到的重量。

我们理解了王安石

的家国之忧，也听到了周邦彦深沉的哀叹。

两人所见之景不同，一是源于两人生活的年代不同，一是由于两人所处的角度不同。王安石以一位政治家的眼光

审视那个时代，提出自己的主张。而周邦彦是站在历史的背景下，纵观古今，抒发的是对兴

亡变迁的深沉的思索。

四、个性解读，穿越

时空的对话。（15’） 出示投影，依照投影所规定的句子形式，进行自己的个性解读。

活动1：通过刚才的

合作学习，我们聆听到了两位先贤的心声。

假如能够穿越历史，重新回到那个年代，你会对两位先贤说些什么呢？是对他们的深切的怀念、由衷的崇敬还是

另有思考？（10’）

王安石，我想对您

说： 。周邦彦，我想对您

说： 。（准备材料，要有对历

史的思索。）

王安石，我想对您说：两次变法失败改变不了您抵死为国的誓言，两次罢相打磨不平您孤高拔俗的人格。

周邦彦，我想对您说：历史的车轮终有一天要碾过城头破败的女墙，然而，您在破败的城头那一曲绝唱却流传千年。（投影）

七、齐声诵读，贯通

整理

逝者已矣，从亘古走

来，金陵今日风光无限。该怎样让这胜景变成永恒，该怎样将们中华民族不朽的篇章继续书

写，我想同学们心中都已经有了答案。

就让我们重读这两

首词，就算是对先贤精魂的最好告慰。

。板书设计：

繁华 破败 （景） 诵读

感慨 （背景） 知人论世

忧 伤 （情） 对比鉴赏

推荐篇目（投影） 1萨都剌，满江红·金陵怀古 六代繁华

白朴 ，夺锦标 清溪吊张丽华 霜水明秋

朱自清《桨声灯影里的秦淮河》

2背诵两篇词作，将课上你的所思、所感、所写整理出来。

我们理解了王安石的家国之忧，也听到了周邦彦深沉的哀叹。

两人所见之景不同，一是源于两人生活的年代不同，一是由于两人所处的角度不同。王安石以一位政治家的眼光审视那个时代，提出自己的主张。而周邦彦是站在历史的背景下，纵观古今，抒发的是对兴亡变迁的深沉的思索。

活动1：穿越时空的对话。

穿越时空，我们聆听到了两位先贤的心声。带着这种深深的触动，让我们用自己的笔将这种收获记录下来。 （投影）

王安石对我说：你看（听）那 ，要知道 。周邦彦对我说：你看（听）那 ，要知道 。准备材料：

（1）王安石对我说：你听那玉树后庭花，要知道每每这首歌响起之时，就是一个朝代倾覆之日。

周邦彦对我说：你看那只飘荡天际的小舟，要知道亡国奴的凄苦就如这小舟一样。

六朝兴废早已成为历史的陈迹，岂只是北宋与南宋，连元明清的干戈杀伐也早已交给了历史的烟云。时代的滚滚车轮，早已驰入了新的世纪。一切该逝去的都逝去了，只有长江仍在奔流浩荡；一切该淘汰的都淘汰了，但先贤的亘古传送的词句却如同警钟，敲响在我的心上你的心上和我们民族的心上。

下面让我们通过诵读，来领会这两首词传达出的高妙的境界

永遇乐

京口北固亭怀古

辛弃疾

千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年、金戈铁马，气吞万里如虎。元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否。

这是《稼轩词》中突出的爱国篇章之一。它的思想内容包括两个方面：一、写作者抗敌救国的雄图大志。二、写作者对恢复大业的深谋远虑和为国效劳的忠心。

宋宁宗嘉泰三年（1203），辛弃疾六十四岁时，被召起知绍兴府兼浙东安抚使。这以前，辛弃疾被迫退居江西乡间已有十多年了。起用他的是执掌大权的韩侂胄。因为那时蒙古已经崛起在金政权的后方，金政权日益衰败，并且起了内乱。韩侂胄要立一场伐金的大功，以巩固自己的地位，于是起用了辛弃疾作为号召北伐的旗帜。第二年（1204），任他作镇江知府。镇江在那时濒临抗战前线。辛弃疾初到镇江，努力作北伐的准备。他明确断言金政权必乱必亡。他又认为：南宋要取得对金作战的胜利，必须作好充分的准备工作。他曾对宋宁宗和韩侂胄提出了这些意见，并建议应把对金用兵这件大事委托给元老重臣。这无疑是包括辛弃疾在内的。可是韩侂胄一伙人不但不能采纳，反而有所疑忌不满，他们借口一件小事故，给他一个降官的处分。开禧元年（1205）索性把他调离镇江，不许他参加北伐大计。辛弃疾二十三岁从山东起义南来，怀着一腔报国热情，在南方呆了四十三年，开始遭到投降派的排挤，现在又遭到韩侂胄一伙人的打击，他那施展雄才大略来为恢复大业出力的愿望又落空了。这就是辛弃疾写这首词的时代背景。

这首词题为“京口北固亭怀古”，所以一开头就从镇江的历史人物──孙权和刘裕说起。孙权是三国时吴国的皇帝，他在南京建立吴国的首都，并且能够打垮来自北方的侵犯者曹操的军队，保卫了国家。辛弃疾登上京口北固亭怀古，第一个想到的就是在三国时期的英雄人物孙仲谋（即孙权），只是现在已无处可寻了。“风流总被、雨打风吹去”，谓孙仲谋英雄事业的风流余韵，现已无存。“寄奴”，是南朝宋武帝刘裕的小字。刘裕在京口起兵讨伐桓玄，平定叛乱。“想当年”三句，颂刘裕率领兵强马壮的北伐军，驰骋中原，气吞胡虏。作者借这些京口当地的历史人物的英雄业绩，隐约地表达自己的抗敌救国的心情。

下片“元嘉草草，封狼居胥”几句也是用历史事实。“元嘉”是南朝宋文帝的年号。宋文帝刘义隆是刘裕的儿子。他不能继承父业，好大喜功，听信王玄谟的北伐之策，打无准备之仗，结果一败涂地。封狼居胥是用汉朝霍去病战胜匈奴，在狼居胥山（今属内蒙古自治区）举行祭天大礼的故事。宋文帝听了王玄谟的大话，对臣下说：“闻王玄谟陈说，使人有封狼居胥意”。辛弃疾用宋文帝“草草”（草率的意思）北伐终于惨败的历史事实，来作为对当时伐金须做好充分准备、不能草率从事的深切鉴戒。“仓皇北顾”，是看到北方追来的敌人张皇失色的意思，宋文帝战败时有“北顾涕交流”的诗句。韩侂胄于开禧二年北伐战败，次年被诛，正中了辛弃疾的“赢得仓皇北顾”的预言。

“四十三年”三句，由今忆昔，有屈赋的“美人迟暮”的感慨。辛弃疾于绍兴三十二年（1162）率众南归，至开禧元年在京口任上写这首《永遇乐》词，正好是四十三年。“望中犹记”两句，是说在京口北固亭北望，记得四十三年前自己正在战火弥漫的扬州以北地区参加抗金斗争。（“路”是宋朝的行政区域名，扬州属淮南东路。）后来渡淮南归，原想凭借国力，恢复中原，不期南宋朝廷昏聩无能，使他英雄无用武之地。如今过了四十三年，自己已成了老人，而壮志依然难酬。辛弃疾追思往事，不胜身世之感！

“佛狸祠下”三句，从上文缅怀往事回到眼前现实，使辛弃疾感到惊心，长江北岸瓜步山上有个佛狸祠，是北魏太武帝拓跋焘留下的历史遗迹。拓跋焘小字佛狸，属鲜卑族。他击败王玄谟的军队后，率追兵直达长江北岸的瓜步山，在山上建立行宫，这就是后来的佛狸祠。当地老百姓年年在佛狸祠下迎神赛会，“神鸦”是吃祭品的乌鸦，“社鼓”是祭神的鼓声。辛弃疾写“佛狸祠下”三句，表示自己的隐忧：如今江北各地沦陷已久，不迅速谋求恢复的话，民俗安于异族的统治，忘记了自己是宋室的臣民。这正和陆游的《北望》诗所谓：“中原堕胡尘，北望但榛莽。耆年死已尽，童稚日夜长。羊裘左其衽，宁复记畴曩。”彼此意思相同。

辛弃疾这首词最后用廉颇事作结，是作者到老而爱国之心不衰的明证。廉颇虽老，还想为赵王所用。他在赵王使者面前一顿饭就吃了一斗米作的饭、十斤肉、又披甲上马，表示自己尚有余勇。辛弃疾在这词末了以廉颇自比，也正表示自己不服老、还希望能为国效力的耿耿忠心。

辛弃疾词的创作方法，有一点和他以前的词人有明显的不同，就是多用典故。如这首词就用了这许多历史故事。有人因此说他的词缺点是好“掉书袋”。岳飞的孙子岳珂著《桯史》，就说“用事多”是这首词的毛病，这是不确当的批评。我们应该作具体的分析：辛弃疾原有许多词是不免过度贪用典故的，但这首词却并不如此。它所用的故事，除末了廉颇一事以外，都是有关镇江的史实，眼前风光，是“京口怀古”这个题目应有的内容，和一般辞章家用典故不同。况且他用这些故事，都和这词的思想感情紧密相联，就艺术手法论，环绕作品的思想内容而使用许多史事，以加强作品的说服力和感染力，在宋词里是不多见的，这正是这首词的长处。杨慎《词品》谓辛词当以京口北固亭怀古《永遇乐》为第一。这是一句颇有见地的评语。（夏承焘）

永遇乐

京口北固亭怀古

辛弃疾

千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年、金戈铁马，气吞万里如虎。元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否。

这是《稼轩词》中突出的爱国篇章之一。它的思想内容包括两个方面：一、写作者抗敌救国的雄图大志。二、写作者对恢复大业的深谋远虑和为国效劳的忠心。

宋宁宗嘉泰三年（1203），辛弃疾六十四岁时，被召起知绍兴府兼浙东安抚使。这以前，辛弃疾被迫退居江西乡间已有十多年了。起用他的是执掌大权的韩侂胄。因为那时蒙古已经崛起在金政权的后方，金政权日益衰败，并且起了内乱。韩侂胄要立一场伐金的大功，以巩固自己的地位，于是起用了辛弃疾作为号召北伐的旗帜。第二年（1204），任他作镇江知府。镇江在那时濒临抗战前线。辛弃疾初到镇江，努力作北伐的准备。他明确断言金政权必乱必亡。他又认为：南宋要取得对金作战的胜利，必须作好充分的准备工作。他曾对宋宁宗和韩侂胄提出了这些意见，并建议应把对金用兵这件大事委托给元老重臣。这无疑是包括辛弃疾在内的。可是韩侂胄一伙人不但不能采纳，反而有所疑忌不满，他们借口一件小事故，给他一个降官的处分。开禧元年（1205）索性把他调离镇江，不许他参加北伐大计。辛弃疾二十三岁从山东起义南来，怀着一腔报国热情，在南方呆了四十三年，开始遭到投降派的排挤，现在又遭到韩侂胄一伙人的打击，他那施展雄才大略来为恢复大业出力的愿望又落空了。这就是辛弃疾写这首词的时代背景。

这首词题为“京口北固亭怀古”，所以一开头就从镇江的历史人物──孙权和刘裕说起。孙权是三国时吴国的皇帝，他在南京建立吴国的首都，并且能够打垮来自北方的侵犯者曹操的军队，保卫了国家。辛弃疾登上京口北固亭怀古，第一个想到的就是在三国时期的英雄人物孙仲谋（即孙权），只是现在已无处可寻了。“风流总被、雨打风吹去”，谓孙仲谋英雄事业的风流余韵，现已无存。“寄奴”，是南朝宋武帝刘裕的小字。刘裕在京口起兵讨伐桓玄，平定叛乱。“想当年”三句，颂刘裕率领兵强马壮的北伐军，驰骋中原，气吞胡虏。作者借这些京口当地的历史人物的英雄业绩，隐约地表达自己的抗敌救国的心情。

下片“元嘉草草，封狼居胥”几句也是用历史事实。“元嘉”是南朝宋文帝的年号。宋文帝刘义隆是刘裕的儿子。他不能继承父业，好大喜功，听信王玄谟的北伐之策，打无准备之仗，结果一败涂地。封狼居胥是用汉朝霍去病战胜匈奴，在狼居胥山（今属内蒙古自治区）举行祭天大礼的故事。宋文帝听了王玄谟的大话，对臣下说：“闻王玄谟陈说，使人有封狼居胥意”。辛弃疾用宋文帝“草草”（草率的意思）北伐终于惨败的历史事实，来作为对当时伐金须做好充分准备、不能草率从事的深切鉴戒。“仓皇北顾”，是看到北方追来的敌人张皇失色的意思，宋文帝战败时有“北顾涕交流”的诗句。韩侂胄于开禧二年北伐战败，次年被诛，正中了辛弃疾的“赢得仓皇北顾”的预言。

“四十三年”三句，由今忆昔，有屈赋的“美人迟暮”的感慨。辛弃疾于绍兴三十二年（1162）率众南归，至开禧元年在京口任上写这首《永遇乐》词，正好是四十三年。“望中犹记”两句，是说在京口北固亭北望，记得四十三年前自己正在战火弥漫的扬州以北地区参加抗金斗争。（“路”是宋朝的行政区域名，扬州属淮南东路。）后来渡淮南归，原想凭借国力，恢复中原，不期南宋朝廷昏聩无能，使他英雄无用武之地。如今过了四十三年，自己已成了老人，而壮志依然难酬。辛弃疾追思往事，不胜身世之感！

“佛狸祠下”三句，从上文缅怀往事回到眼前现实，使辛弃疾感到惊心，长江北岸瓜步山上有个佛狸祠，是北魏太武帝拓跋焘留下的历史遗迹。拓跋焘小字佛狸，属鲜卑族。他击败王玄谟的军队后，率追兵直达长江北岸的瓜步山，在山上建立行宫，这就是后来的佛狸祠。当地老百姓年年在佛狸祠下迎神赛会，“神鸦”是吃祭品的乌鸦，“社鼓”是祭神的鼓声。辛弃疾写“佛狸祠下”三句，表示自己的隐忧：如今江北各地沦陷已久，不迅速谋求恢复的话，民俗安于异族的统治，忘记了自己是宋室的臣民。这正和陆游的《北望》诗所谓：“中原堕胡尘，北望但榛莽。耆年死已尽，童稚日夜长。羊裘左其衽，宁复记畴曩。”彼此意思相同。

辛弃疾这首词最后用廉颇事作结，是作者到老而爱国之心不衰的明证。廉颇虽老，还想为赵王所用。他在赵王使者面前一顿饭就吃了一斗米作的饭、十斤肉、又披甲上马，表示自己尚有余勇。辛弃疾在这词末了以廉颇自比，也正表示自己不服老、还希望能为国效力的耿耿忠心。

辛弃疾词的创作方法，有一点和他以前的词人有明显的不同，就是多用典故。如这首词就用了这许多历史故事。有人因此说他的词缺点是好“掉书袋”。岳飞的孙子岳珂著《桯史》，就说“用事多”是这首词的毛病，这是不确当的批评。我们应该作具体的分析：辛弃疾原有许多词是不免过度贪用典故的，但这首词却并不如此。它所用的故事，除末了廉颇一事以外，都是有关镇江的史实，眼前风光，是“京口怀古”这个题目应有的内容，和一般辞章家用典故不同。况且他用这些故事，都和这词的思想感情紧密相联，就艺术手法论，环绕作品的思想内容而使用许多史事，以加强作品的说服力和感染力，在宋词里是不多见的，这正是这首词的长处。杨慎《词品》谓辛词当以京口北固亭怀古《永遇乐》为第一。这是一句颇有见地的评语。（夏承焘）