对于“方与圆”的含义，中华文化有其独特的阐释，可谓既深奥莫测又浅显明白。 中国自古以来就有“天圆地方”之说，中国古代的钱币大多是外圆内方——这也是中国
古人做人的一个标准：为人当方，处世要圆。“方”，指方方正正，有棱有角，一个人做人做
事有自己的主张和原则，不被外人所左右。“圆”，圆滑世故，融通老成，指一个人做人做事
讲究技巧，既不超人前也不落人后，或者该前则前，该后则后，能够认清时务，使自己进退
自如、游刃有余。 此处的“方”是规矩，是准则，是框架，是做人之本。它规定人应该做什么，不应该做
什么，怎样做更规范。“圆”是通融，是弧线，是润滑，是处世之道。它要求人能适应，会变
通，左右逢源。而圆是没有角的，因此不伤人，当然也不易自伤。无方，世界便无秩序，便
无约束。无圆，世界负荷太重，便不能自理。只有方圆相济，当圆则圆，当方则方，这个世
界才会和谐。因此，方圆人生，就是一种恰如其分的度，就是一门兼顾与情理的艺术。为人
处世可以外圆内方，作官治公也未尝不可内方外圆。方与圆要各守疆界，恰到好处。 唐朝李沁有言：“方若行义，圆若用智，动若逞才，静若遂意。”意即行义当方正、正直；
用智即圆滑、周全。文题中的“人生也是如此，所谓：上善若水任方圆”，它的意思即“我们
做人应该像水一样，该方则方，当圆则圆”。真正的“方圆”之人是大智慧与大容忍的结合体，
有勇猛斗士的威力，有沉静蕴慧的平和。真正的“方圆”之人能对大喜悦与大悲哀泰然不惊。
真正的“方圆”之人，行动时干练、迅速，不为感情所左右；退避时，能审时度势、全身而
退，而且能抓住最佳机会东山再起。真正的“方圆”之人，没有失败，只有沉默，是面对挫
折与逆境积蓄力量的沉默。在强大的对手高压下，在面临危机的时候，采取藏巧于拙、装糊
涂，扮作“诚实”的样子，往往可以避灾逃祸，转危为安。虽然面临险境，或遇到突发事件
而装傻看呆。这比临危不惧和视死如归的壮烈要明智得多。留得青山在，不怕没柴烧，以拙
诚与对手周旋，确实不失为一种高明之术。历史上像曾国藩、周恩来这样一些政治家往往就
是方圆之人。 当然，古人如果在强调“方”的正面含义——“正直”——的时候，往往也会否定“圆”
的负面指向——“圆滑”。比如屈原就说“何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？”中国历史上
不乏这样的方正之士：比如屈原嵇康鲁迅梁漱溟?? 现实世界中，“圆”人太多，“方”人渐少，
取“扬方抑圆”的态度也一定可以写出丽文佳作。 古人在强调“圆”的正面含义——“圆润”——的时候，也会否定“方”的负面指向—
—脆弱。比如老子云:“至刚易折，上善若水。” 古人在强调方圆共同的正面意义时，就会注重其“方者正，圆者融；方者钢，圆者柔”
的互补互衬。 所以，考生完全可以根据自己的价值取向确定一个角度写出自己对于“方与圆”的独特
理解。 参考题目有： 方圆人生 方圆有度 当方则方，当圆则圆 取方舍圆 人生自在方圆中 如方做人，如圆做事 何方圜之能周兮 2013年湖北高考满分作文：方圆之间写人生 古人喜欢把大智慧融进琐碎生活里。小小一枚铜钱，外圆内方，刚柔并济，说尽人生哲
理。为人处世，应当有方的棱角，也该有圆的柔和。这样才能尽展才华，书写精彩人生。 方是人的节操与个性，圆是人的豁达与包容。没有方，圆便流于媚俗；失去圆，方则显
得张牙舞爪，正如没有方孔和圆边的铜钱无法存世。 这外圆内方的铜钱该在子瞻的手中呆过。“信而见疑，忠而被谤”，是文士无法摆脱的宿
命。苏轼的一身傲骨在乌台诗案中被折断打碎，却又在黄州圆融的月光下愈合重生。此时的
苏轼依然不羁，依然清高，但他的个性已然抽枝吐芽，在名为豁达与包容的绿荫中坚定地伫
立。“归去，也无风雨也无晴”的淡泊，“此心安处是吾乡”的洒脱，他成长的温厚包容，内
心却仍坚守那一份方的执著，这样的苏轼才得以真正不朽。 个性之方与包容之圆本就该融为一体，这样才能成就大写的“人”。 方是追梦的坚定不移，圆是方法的变通。圆成就了方的坚持与执著，方是圆的动力与方
向。 罗崇敏的心中也有这么一枚朴素的铜钱。它是他改革之路最好的见证。“宁要不完美的
改革，不要不改革的危机”，他锐意改革，将“改革”二字写成梦想，挥洒间尽显“方”的棱
角。但面对改革“深水期”的现实，又是“圆”的谨慎与变通引领他走得更远。大胆假设，
小心下刀，他一点点切开城乡二元体制的弊病。而改革的理念也以温和而坚定的姿态，和小
小的铜钱一样在社会中传递，在人心中成长，成为社会生活不可或缺的一部分。 处世之道
也应当方圆共济，如此方可成就真实的“梦”。 个人需要方圆的相辅相成，一个民族亦如是。 纵观中华历史长河，有魏征大胆直谏的方，便有长孙无忌深谋慎思的圆；有张居正锐意
改革的方，便有申时行调和中正的圆；有法家严冷不阿的方，便有道家清净自然的圆；有顾
准“拆下肋骨作大炮”般悲壮的方，便有邓小平“三进三出中南海”般理性的圆?? 盛世也好，
乱世也罢，方与圆的对立统一是开创辉煌的大神，是驱散黑暗的星辰。铜钱的圆与方可以是
贫寒者温饱的来源，富贵者家财万贯的根基，更是民族智慧的传递，在机遇与挑战共存的今
天，这是我们应当深思的。 “上善若水任方圆”，方与圆缺一不可，殊途同归。它们是人格的两个方面，追梦的两个
条件，民族生存的一种哲思。心怀光明，把握分寸，方圆之间，大可天地任我遨游，书我精
彩人生！篇二：7《. 何成方圆》(议论文)
7.何成方圆
何成方圆？答案好简单，君不闻先秦人已知“不以规矩，不成方圆”。古老的汉漠拉比法
典开始了人类文明之光；秦王用法家严律治世，打下秦朝江山一统；高祖入关与民约法三章，
打下汉朝开国基石；诸葛丞相挥泪斩马谡，始令蜀国三军一心，敌于强魏。而项羽乱封诸候，
天下叛之。古来兵法之首必须严明军纪，如周亚夫细柳治军，不难看出规则的重要。 然而，以之规矩，定成方圆乎？武王伐纣后封天下诸候，姜尚封于齐，改革旧制，变易
风俗，不半载政通人和；周公之子伯禽到鲁地上任，政令繁琐，无意改革，三年政局初定，
周公闻此叹曰：鲁国日后服北面事齐。果然齐国跻身春秋五霸。鲁国却被人称之：周礼尽在
鲁矣。国力每况愈下。可见死守成规也难成方圆。 当初篮球运动刚刚兴起，规则也不过几条，可随着比赛中各种现象的出现，新的规则应
运而生，逐步形成了现在的繁多条款，却使比赛愈加规范，成为最受人喜爱的体育运动。 可见，恰当的规则使世界更加有序，然而随着不断的发展、变化，也要有突破才能发展。
昔日汉人宽袍大袖，不免风度翩翩，却被夷狄之人打得落花流水，于是赵武灵王胡服骑射，
成就千秋霸业。魏武曹操提于禁于亡卒之间，识许诸于荒野之际，得到了大批有才干而身份
低下的下层军官，才破袁绍，败吕布，建立强魏，但这种制度使大批士族支持汉帝，曹操—
生不得称帝。其子以九品中正制收尽天下官宦，完成了朝代更替的使命。前面说过秦以严以
定民，却因苛律失天下，汉高祖约法三章以定民心，以老庄之道休养生息，儒家之道得天下
人才。可见，突破了陈旧的束缚，才有长足的发展。 即使今天我们描述死守旧制的“墨守成规”，也是当年墨子针对公输班攻城新法的创造之
举。
一句话“实践是检验真理的唯一标准”，中国改革开放春风吹绿了神州。真理正是我们需
要的规则，但更要在实践中不断改进，不断完善。 “不以规矩，不成方圆”是我们需要规则的真谛，“上胡不效法先王”是我们突破规则的
有力依据。当生产关系随着生产力的发展而不断发展，突破了唐诗庄重的笔法，宋代词章缠
绵后世，我们也应明白突破规矩的重要。 何成方圆，以之规矩，应时而易，始成方圆。篇三：没有规矩不成方圆 没有规矩不成方圆
“规矩”本意是指校正圆形、方形的两种工具，现被引申为标准法度。而法度对一个人
而言甚至对一个社会而言都十分重要。 材料中的队员大都像山羊抵角一般，使对方落下桥，但其中一组队员转身换位，实现共
赢。这种做法虽然让双方都到达了终点，但却违反了规则。试问如果人人都这么做，那么比
赛还有什么意义呢？
规矩 ，对个人而言，至关重要。《史记·礼书》记载：“人道经纬万端，规矩无所不贯，
诱进以仁义，束缚以刑罚。” 北宋名将岳飞之子岳云12岁参军作战，一次敌人溃逃，他趁胜追击，没注意地形，人马
在进沟里。岳飞喝令按军法处置岳云，众将求情不允，责打百鞭。此后岳云刻苦训练，勇猛
作战。1134年攻打随州时，挥舞铁鞭。首当其冲，第一个登城，擒获敌将。 相反，一个人如果丢了规矩，那么他必然失败。美国一企业家约翰是市内某公司的老主
顾，他将车送至那里维修。取车时，负责接待的小姐说必须先付修理费，才可试车，是本店
的规矩。约翰听到这话时，简直难以置信。小姐并非有意刁难，但却的确让人不快。事后他
怒气冲冲地打电话给经销商，经销商弄清缘由后，马上向他道歉，并说会妥善处理这件事。
然而出人意料的是，这个经销商再也没跟约翰做过一笔生意，并断言：约翰要不了多久，就
会卷铺盖回家，因为他已经丢了规矩。果然，没过多久，约翰应为回扣问题被炒了鱿鱼。 规矩，对一个社会来说，更为重要。“胜法之务莫急于去奸，去奸之本莫深于严法”这是
战国时期商鞅劝诫国君的话。可见，早在战国时期，人们就已经发现了法度的重要性。而此
时的西方社会，此时已经出现了习惯法，之后渐渐出现 了各种法典，汇聚成了现代法学瑰宝《查世丁尼法典》。而当时我国社会正处于人治社会，
但也有各种法律，如《秦律》。中华民国成立后，我国由人治转向法治。然而，十年文革，民
主法治遭到践踏，中国社会成了一个没有规矩的社会。此间，中国的经济倒退到了五六十年
前的水平。改革开放后，我国提出”有法可依、有法必依、执法必严、违法必究“的方针，
民主法治重新建设起来，中国也在”规矩“下稳步发展。 可见，规矩与个人而言，是人生铁律。于社会而言，是存亡之理。”故没有规矩则不成方
圆。“篇四：高考作文：方圆之用 篇五：方圆之间写人生 方圆之间写人生
古人喜欢把大智慧融进琐碎生活里。小小一枚铜钱，外圆内方，刚柔并济，说尽人生哲
理。为人处世，应当有方的棱角，也该有圆的柔和。这样才能尽展才华，书写精彩人生。 方是人的节操与个性，圆是人的豁达与包容。没有方，圆便流于媚俗；失去圆，方则显
得张牙舞爪，正如没有方孔和圆边的铜钱无法存世。 这外圆内方的铜钱该在子瞻的手中呆过。“信而见疑，忠而被谤”，是文士无法摆脱的宿
命。苏轼的一身傲骨在乌台诗案中 被折断打碎，却又在黄州圆融的月光下愈合重生。此时的苏轼依然不羁，依然清高，但
他的个性已然抽枝吐芽，在名为豁达与包容的绿荫中坚定地伫立。“归去，也无风雨也无晴”
的淡泊，“此心安处是吾乡”的洒脱，他成长的温厚包容，内心却仍坚守那一份方的执着，这
样的苏轼才得以真正不朽。
个性之方与包容之圆本就该融为一体，这样才能成就大写的“人”。 方是追梦的坚定不移，圆是方法的变通。圆成就了方的坚持与执着，方是圆的动力与方
向。
罗崇敏的心中也有这么一枚朴素的铜钱。它是他改革之路最好的见证。“宁要不完美的改
革，不要不改革的危机”，他锐意改革，将“改革”二字写成梦想，挥洒间尽显“方”的棱角。
但面对改革“深水期”的现实，又是“圆”的谨慎与变通引领他走得更远。大胆假设，小心
下刀，他一点点切开城乡二元体制的弊病。而改革的理念也以温和而坚定的姿态，和小小的
铜钱一样在社会中传递，在人心中成长，成为社会生活不可或缺的一部分。 处世之道也应当
方圆共济，如此方可成就真实的“梦”。 个人需要方圆的相辅相成，一个民族亦如是。 纵观中华历史长河，有魏征大胆直谏的方，便有长孙无忌深谋慎思的圆；有张居正锐意
改革的方，便有申时行调和中正的圆；有法家严冷不阿的方，便有道家清净自然的圆；有顾
准“拆下肋
骨作大炮”般悲壮的方，便有邓小平“三进三出中南海”般理性的圆?? 盛世也好，乱世
也罢，方与圆的对立统一是开创辉煌的大神，是驱散黑暗的星辰。铜钱的圆与方可以是贫寒
者温饱的来源，富贵者家财万贯的根基，更是民族智慧的传递，在机遇与挑战共存的今天，
这是我们应当深思的。
“上善若水任方圆”，方与圆缺一不可，殊途同归。它们是人格的两个方面，追梦的两个
条件，民族生存的一种哲思。心怀光明，把握分寸，方圆之间，大可天地任我遨游，书我精
彩人生！
思方行圆，止于至善
孔子春游，感慨于水遇方则方，遇圆则圆，不禁叹曰：“斯善矣！”人生岂不如是？人性
如水，遇强暴淫威能方正耿直，遇良善小弱能柔和谦卑，方圆并济，才能止于至善之地。 “民族之魂”鲁迅，因为懂得方圆之道，所以有了“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”
的铮铮信条。先生如椽巨笔，批专制，倡民主，刺人心，济世救人。他的方，是不屈服于国
民政府的恐吓威胁，敢说真话，表真心；他的圆，是爱生如子，极力庇护受追捕的学生，不
辞劳苦，不怕牵累。而他之所以为，是因为他炽 热的心中燃着对民族的爱、对青年的爱、对
祖国未来的爱。思方行圆，方圆并济，成就了鲁迅的大爱与至善。 “二十世纪中国的良心”巴金，因为懂得方圆之道，所以有了“愿化春泥”的朴素言语。
在民智初开的年代，他毅然挣脱旧家庭的束缚，与封建礼教抗争，追逐 广阔新天地；在人心最黑暗、浑浊的年代，他坚定信念，不弃光明，始终苦中作乐，不
屈服于时运的不公；而晚年的他，更是写成《随想录》浩浩长卷，剖析自己，点亮希望的星
星之火。他的方，是不屈于强权的抗争；他的圆，是心系于百姓的奉献。他之所以为，是因
为心中对光明的坚守，对未来的憧憬。思方行圆，方圆相济，成就了巴金的奉献与至善。 然而有一类人，偏偏反其道而行之，违背历史与人民的选择，最终只会自取灭亡、遗臭
万年。
郅都不懂爱民如子的善心，一味迎合汉武帝，严刑酷法，杀人如麻，终被写入《酷吏列
传》，受人诟病。他的确“方”，方得刚正古直令人敬畏；而缺了这“圆”，“方”只会被打得
棱角尽失，难以为善。
方圆之道，在于心中所思，手中所行。方圆之道，尽在方寸之间。 我不禁想起西子湖畔，雷峰塔下压着的传说，法海之所以被人民诟骂，或许正是因为他
过于方正，不肯行圆。最终拆算了白娘子和许仙，可惜他终日对着门前的西湖之水，竟没有
懂得这人性如水，思方行圆之道。 善心当以方为桨，以圆为舟，不畏风浪，普度众生。思方，行圆，止于至善。 方圆人生
四方天地，混圆苍穹。自商代开始便有方圆记载，也是宇宙相息的记载。后又有以极生
卦以卦生象的太极周易之礼，展现出方圆的人生乾坤。 宇宙尚且方圆，人亦方圆。是约束是自由？是人格亦或信仰都条条框框无穷尽。而方圆
人生则是物尽其美人尽其用。 方圆人生，只为规划取舍，赢得成功。 牛奶的方盒子只为能
铺满货架，矿泉水的圆瓶子只为能装更多的水，物尽其美，找到自己的方圆。 物理是一门实验科学，这句话差点断送中国物理学诺贝尔奖得主——杨振宁的前程。 刚赴德留学的他，深信导师的话，整日将自己关在实验室，但因手拙且对实验把握不够，
常被周围的同学嘲讽。正当他深陷学业低谷的时候，帕尔斯的出现，带他走出深山。转攻理
论物理的他以其敏捷的思维不断创新，最终为我国拿下首个诺贝尔奖。 每个人总有自己的形
状，每个人都有自己适合的方圆。方圆人生，调整自己，极尽内心之美，方能赢得另一片的
成功。 方圆人生，若没有适宜的容器，方则寸步难行，圆则滚滚向前却不知所止。 鸡蛋的运输需要放在鸡蛋架上以方包圆，才能安全。若抽掉鸡蛋架后果可是真正的蛋碎
了。
年年高考，年年掉证。若被人拾取，也就大事化小结束了，但一名叫白娅倩的考生却意
外的忙。
人之初，性本善。本来圆满的好心却被塞进坏心的暗箱，只感到空荡荡的伤心与对社会
的失望。
方圆人生，我们需要方圆规划，看清自己是方是圆，亦要找个适当的容器传递内心。当
方圆被打破，便内在无实空洞。 方圆人生，找准自己的方圆，换取适宜的成功。转换其方圆，
感受社会的正能量，弃其糟粕，正所谓“上善若水任方圆”。 人生方圆，方圆人生。 处世思方圆
曾经看过一篇很有哲理的童话故事：兔子爸爸妈妈经常告诫儿子古利特：“兔子不吃窝边
草”！他们肚子饿了，宁肯到很远的地方找草吃；也决不吃窝边草，有一次，爸爸妈妈出远门
了。儿子古利待玩了一天，又累又饿，卧在窝边把草啃了一口?? 草们抗议说，：“喂，我们是
你的朋友呀，你怎么伤害自己的朋友呢？”古利特说：“你们不过是丛草，怎么能称是我的朋
友呢？”草们说：“如果没有我们的遮挡掩护，你时时都会面临危险啊！”古利特听了很不高
兴，赌气地几口就把身边草啃了、刚啃完，天上的老鹰 就发现了他，要不是跑得快，命就丢了、跑进窝中，惊魂未定，又被狐狸叮上了，他只
好从家中逃走，钻进阴暗潮湿的地下洞里，几个月以后，窝边草又长高了，他才又回到自己
的家中。
从此，儿子古利特才真正懂得了：“谁伤害了朋友，就等于伤害了自己。” 我时时在想，
以论坛为平台，以真诚为基础，相互关系，互相倾诉，把思乡情绪转化为建设富强美丽家乡
的一种动力，提出好的建议，找出发展中存在的不足之处，把在外学到、听到、看到的先进
的管理理念带回家乡，这本身就在给政府分忧，给领导解困的善事！因论坛这个平台，把大
家从五湖四海汇聚到一起，论坛是一个大家庭，网友才是论坛生存的脊梁。“方”是做人的脊
梁，“圆”是处世的锦囊。方外有圆，圆中有方，以不变应万变，以万变应不变，才能无往而
不利。 生活告诫我们：真诚待人，平淡处世，这才是为人之根本；真言强压、直话计较，处
处以已为中心者，哪怕壮志凌云、聪明绝顶，也往往落得壮志未酬泪满襟的后果。为了人生
目标的实现，为了顺顺坦坦地生活，有很多时候，我们需要妥协、灵活面对。 然而，只“圆”
不“方”，是一个八面玲珑、滚来滚去的“0”，那就失之滑把，得道多助失道寡助的下场。“方”
是人格的自立，原则的坚守，追求的扞卫，也是必不可少的。 可“方”可“圆”，就是要把圆和方的智慧结合起来，做到该方就方，该圆就圆，不急不
躁，不偏不倚；不左不右，不上不下； 可进可退。在现实生活中，该方到什么程度，圆到什么程度，都必须尊守一定的规则。
比如论坛如今的发贴、删贴、屏蔽等现象，各位在履行你手中的权力之时，可曾想到你将面
对是你的客户、你的脊梁，他们的心理将是面对何等的滋味？因为大家都是平等的！心有多
大，论坛就有多大！只要我们每个人遵守政府的法令法规，履约好论坛的管理条款，无论难
易，当履行的一定履行。如果一味地投机取巧、“方圆”就变成“圆滑”，别人到时一定要把
方圆之术和“循规蹈矩”很好地结合到一起，既要遵守规矩，又不失之圆滑，既要处理好方
方面面的关系，又要获取自己最大的利益，只要做到了这一点，你的人生就达到了理想境界，，
不论在何时、何地，你都将拥有一个和谐的罗田、和谐的论坛和谐的人生！ 方圆之道 方，就是做人的正气，具备优秀的品质。圆，就是处世老练，圆通，善用技巧。正如人
走路，直走不行，就可以绕过去。一个人如果过分方方正正，就像生铁一样，一拗就容易断；
但一个人八面玲珑，圆滑透顶，总想让别人吃亏，自己占便宜，久而久之，谁还愿与这种人
打交道呢？从而揭示出做人必须方外有圆，圆中有方，外圆而内方的道理。 “方”的确是做人之本，是堂堂正正做人的精神脊梁，人的外在是内在的一种反映，内
心没有的东西，外表就无法显露；内心有 了，外在自然而然就表现出来。人的心灵杰出，行为才可能杰出；人的内心美好， 气质才会美好。人的气质、能力在很大程度上是由人的内在品质决定。正如军队，做参
谋的，只需要有计谋，但起决定作用的司令官，却要有威望、魄力、具备优秀的品质。对人
生而言，技巧只是方法和手段，而决定人生成败的却是品质。 “圆”是处世之道，有位记者
向香港着名歌星邝美云提了一个刁钻的问题，“你读书时成绩很差，你是否很笨？”个问题的
确棘手，可邝美云的回答却发人深思。邝美云是这样回答的：“注意到没有，读书时成绩一流
的人毕业后干什么？可能当工程师、律师、医生；而成绩二流的干什么呢？他们中很多人却
当了那些工程师、律师、医生的老板。” 成绩一流的打工，成绩二流的却当老板，为何如此？就是因为成绩一流的同学过分专心
于专业知识，忽略了做人的“圆”；而成绩二流甚至三流的同学却与人交往中掌握了处世之道。
一个人的成功主要依靠什么？在很大程度上是因为他们善于为人处世，会有效说话，推销自
己。如幸福的家庭并不一定是妻子貌美如花，丈夫英俊潇洒，幸福的家庭正在于双方彼此尊
重体谅，关系融洽和谐。美国着名人际关系专家戴尔·卡耐基曾这样说：一个人的成功只有
百分之十五是依靠专业技术，而百分之八十五却要依靠人际交往、有效说话等软科学本领。 举一个简单的例子。比如你对邻居说：“我家有一盆花，你帮我修剪一下吧？”邻居可能
不会乐意帮你。但如果你换一种说法；“我发现你家的花修剪得特别漂亮，你在这方面造诣很
高，我家有一盆花，你能不能教教我，看怎么剪才漂亮？“对方一定 就会高高兴兴地帮你剪花了。同样一件事情，说话的方法不同，导致的结果就截然不同。
这就是技巧的作用。
一个人失去金钱，损失甚少；一个人丧失健康，损失甚多；一个人失去勇气，则失去一
切。
从前，有一位聪明的国王召集了聪明的大臣，给他们一个任务：“我要你们编一本《古今
智慧录》，将世界上最聪明的思想留给子孙。”这些聪明的大臣离开国王以后，工作了一段很
长时间，最后完成了一本洋洋12卷的巨作。国王看了说：“各位先生，我相信这是古今智慧
的结晶，然而，它太厚了，我怕人们读不完。把它浓缩一下吧！”这些聪明的大臣又进行了长
期的努力工作，几经删减后，变成了一卷。然而，国王还是认为太长了，又命令他们再浓缩。
结果这些聪明人把一本书浓缩为一章，然后缩为一页，再变为一段，最后则变为一句。聪明
的国王看到这句话时，显得很得意。他说：“这真是古今智慧的结晶，我们全国各地的人一旦
知道这个真理，我们大部分的问题就可以解决了。”这句凝聚世界上最聪明思想的话是：“天
下没有白吃的午餐。” 我喜欢一个老人的故事。有一次，几头猪跑了。经过几年以后，这些
猪变得越来越凶悍，甚至威胁经过那里的人。几位经验丰富的猎人很想捕获它们，但这些猪
却狡猾得很，从不上当。 一天，一个老人领着一匹拖着两轮车的毛驴，走进野猪出没的村庄。
车上装的是木料和谷粒。老人告诉当地的居民说他要帮助他们捉野猪。他们都嘲笑他，因为
没有人相信老人能做那些猎人做不到的事情。但是，两个月以后，老人又回到村庄，告诉居
民，野猪已经被他关在山顶的围栏里。 居民奇怪地询问他是怎样捕捉它们的，他说：“我做的第一件事，就是去找野猪经常出来
吃东西的地方。然后我就在空地中间放少许谷粒作为陷阱的诱热饵。那些猪起初吓了一跳，
最后，还是好奇地跑过来，由老野猪带头开始在周围闻味道。老野猪猛尝一口，其他野猪也
跟着吃，这时我知道我能捕到它们了。第二天我又多加一点谷粒，并在几尺远的地方树起一
块木版。那块木板像幽灵一样，暂时吓 退了它们，但是白吃的午餐很有吸引力，所以不久之后，它们又回来吃了。当时野猪并
不知道，它们已经是我的了。此后我要做的只是每天多树几块木板在谷粒周围，直到我的陷
阱完成为止。每次我加进一些东西，它们就会远离一阵子，但最后都会再来‘白吃午餐’。围
栏做好了，陷阱的门也准备好了，而不劳而获的习惯使它们毫无顾忌地走进围栏。这时我就
出其不意地把它们捕捉了。”这就是白吃午餐的代价。 《方与圆》能帮助人们更深刻地认识人性，建立乐观的生活态度，培养健康的心理，使
人与人之间的关系处理的更好些。 自然界的法则便是物竞天择, 适者生存, 人类社会竟争更为
残酷, 不学点生存手段如何立足, 这好比我们学游泳时的救生圈, 能让我们在水中游任有余. 方
与圆教我们的是圆通, 而不是圆滑; 是善变, 而不是狡滑. 一个人如果过分方方正正，为人做事不讲究方法，将会碰得头破血流，寸步难行。一个
人如果过分圆滑，八面玲珑，事事都想占便宜，必将众叛亲离，成为孤家寡人。人生的巧妙
就在于能方能圆，方圆合一，这样才能在社会生活中进退自如，游刃有余，掌握生活主动权，
赢得广阔的生存空间。
我的方圆观
何谓方圆？不同的视角会有不同的看法。 用数学的语言来解释：方是等边矩形，圆是与圆心等距离的点的集合。而在我的眼里，
方圆并非两个简单的几何图形，而是两个外延无限宽广的哲学概念。 首先。方圆，是性别。
男人是方，女人是圆。
男人看世界充满曲折；女人看世界充满圆满。男人崇尚的是轮廓清晰的正直，女人追求
的是圆圆润润的温柔。男人要掠夺的是方方的城池，在事业上扬名立万。女人要掠夺的是圆
圆的铜板，
在生活中享受安逸。方形与方形之间可以无缝交汇，因此男人可以拥有n 个两肋插刀的
哥们。圆形与圆形之间只可能有一两个交点，因此女人只能拥有一两个闺蜜。方形的周长，
是一道简单的数学算式，圆形的周长，是一个复杂的数学理论，即使电脑也无法精确计算出
标准答案。如果说π=3。14（三点腰四），那么我的理解是：三点寓意女性的美丽，腰是女性
丰姿绰约的核心，四也许是轿车的车轮个数，也许是寝室的谐音，但无论房子以后车子，那
都是很多女性的追求。圆周率冥冥中似乎在以隐喻的方式诠释一道算式：女人=圆。 其次，方圆是社会。方是法律，圆是生活。 很简单，当你用绳子围一个正方形的时候，面积最大。其实，如果将正方形的边长对等
寓意为法律的公平，只有公平的法律才会创造最宽广的社会空间。
对于“方与圆”的含义，中华文化有其独特的阐释，可谓既深奥莫测又浅显明白。 中国自古以来就有“天圆地方”之说，中国古代的钱币大多是外圆内方——这也是中国
古人做人的一个标准：为人当方，处世要圆。“方”，指方方正正，有棱有角，一个人做人做
事有自己的主张和原则，不被外人所左右。“圆”，圆滑世故，融通老成，指一个人做人做事
讲究技巧，既不超人前也不落人后，或者该前则前，该后则后，能够认清时务，使自己进退
自如、游刃有余。 此处的“方”是规矩，是准则，是框架，是做人之本。它规定人应该做什么，不应该做
什么，怎样做更规范。“圆”是通融，是弧线，是润滑，是处世之道。它要求人能适应，会变
通，左右逢源。而圆是没有角的，因此不伤人，当然也不易自伤。无方，世界便无秩序，便
无约束。无圆，世界负荷太重，便不能自理。只有方圆相济，当圆则圆，当方则方，这个世
界才会和谐。因此，方圆人生，就是一种恰如其分的度，就是一门兼顾与情理的艺术。为人
处世可以外圆内方，作官治公也未尝不可内方外圆。方与圆要各守疆界，恰到好处。 唐朝李沁有言：“方若行义，圆若用智，动若逞才，静若遂意。”意即行义当方正、正直；
用智即圆滑、周全。文题中的“人生也是如此，所谓：上善若水任方圆”，它的意思即“我们
做人应该像水一样，该方则方，当圆则圆”。真正的“方圆”之人是大智慧与大容忍的结合体，
有勇猛斗士的威力，有沉静蕴慧的平和。真正的“方圆”之人能对大喜悦与大悲哀泰然不惊。
真正的“方圆”之人，行动时干练、迅速，不为感情所左右；退避时，能审时度势、全身而
退，而且能抓住最佳机会东山再起。真正的“方圆”之人，没有失败，只有沉默，是面对挫
折与逆境积蓄力量的沉默。在强大的对手高压下，在面临危机的时候，采取藏巧于拙、装糊
涂，扮作“诚实”的样子，往往可以避灾逃祸，转危为安。虽然面临险境，或遇到突发事件
而装傻看呆。这比临危不惧和视死如归的壮烈要明智得多。留得青山在，不怕没柴烧，以拙
诚与对手周旋，确实不失为一种高明之术。历史上像曾国藩、周恩来这样一些政治家往往就
是方圆之人。 当然，古人如果在强调“方”的正面含义——“正直”——的时候，往往也会否定“圆”
的负面指向——“圆滑”。比如屈原就说“何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？”中国历史上
不乏这样的方正之士：比如屈原嵇康鲁迅梁漱溟?? 现实世界中，“圆”人太多，“方”人渐少，
取“扬方抑圆”的态度也一定可以写出丽文佳作。 古人在强调“圆”的正面含义——“圆润”——的时候，也会否定“方”的负面指向—
—脆弱。比如老子云:“至刚易折，上善若水。” 古人在强调方圆共同的正面意义时，就会注重其“方者正，圆者融；方者钢，圆者柔”
的互补互衬。 所以，考生完全可以根据自己的价值取向确定一个角度写出自己对于“方与圆”的独特
理解。 参考题目有： 方圆人生 方圆有度 当方则方，当圆则圆 取方舍圆 人生自在方圆中 如方做人，如圆做事 何方圜之能周兮 2013年湖北高考满分作文：方圆之间写人生 古人喜欢把大智慧融进琐碎生活里。小小一枚铜钱，外圆内方，刚柔并济，说尽人生哲
理。为人处世，应当有方的棱角，也该有圆的柔和。这样才能尽展才华，书写精彩人生。 方是人的节操与个性，圆是人的豁达与包容。没有方，圆便流于媚俗；失去圆，方则显
得张牙舞爪，正如没有方孔和圆边的铜钱无法存世。 这外圆内方的铜钱该在子瞻的手中呆过。“信而见疑，忠而被谤”，是文士无法摆脱的宿
命。苏轼的一身傲骨在乌台诗案中被折断打碎，却又在黄州圆融的月光下愈合重生。此时的
苏轼依然不羁，依然清高，但他的个性已然抽枝吐芽，在名为豁达与包容的绿荫中坚定地伫
立。“归去，也无风雨也无晴”的淡泊，“此心安处是吾乡”的洒脱，他成长的温厚包容，内
心却仍坚守那一份方的执著，这样的苏轼才得以真正不朽。 个性之方与包容之圆本就该融为一体，这样才能成就大写的“人”。 方是追梦的坚定不移，圆是方法的变通。圆成就了方的坚持与执著，方是圆的动力与方
向。 罗崇敏的心中也有这么一枚朴素的铜钱。它是他改革之路最好的见证。“宁要不完美的
改革，不要不改革的危机”，他锐意改革，将“改革”二字写成梦想，挥洒间尽显“方”的棱
角。但面对改革“深水期”的现实，又是“圆”的谨慎与变通引领他走得更远。大胆假设，
小心下刀，他一点点切开城乡二元体制的弊病。而改革的理念也以温和而坚定的姿态，和小
小的铜钱一样在社会中传递，在人心中成长，成为社会生活不可或缺的一部分。 处世之道
也应当方圆共济，如此方可成就真实的“梦”。 个人需要方圆的相辅相成，一个民族亦如是。 纵观中华历史长河，有魏征大胆直谏的方，便有长孙无忌深谋慎思的圆；有张居正锐意
改革的方，便有申时行调和中正的圆；有法家严冷不阿的方，便有道家清净自然的圆；有顾
准“拆下肋骨作大炮”般悲壮的方，便有邓小平“三进三出中南海”般理性的圆?? 盛世也好，
乱世也罢，方与圆的对立统一是开创辉煌的大神，是驱散黑暗的星辰。铜钱的圆与方可以是
贫寒者温饱的来源，富贵者家财万贯的根基，更是民族智慧的传递，在机遇与挑战共存的今
天，这是我们应当深思的。 “上善若水任方圆”，方与圆缺一不可，殊途同归。它们是人格的两个方面，追梦的两个
条件，民族生存的一种哲思。心怀光明，把握分寸，方圆之间，大可天地任我遨游，书我精
彩人生！篇二：7《. 何成方圆》(议论文)
7.何成方圆
何成方圆？答案好简单，君不闻先秦人已知“不以规矩，不成方圆”。古老的汉漠拉比法
典开始了人类文明之光；秦王用法家严律治世，打下秦朝江山一统；高祖入关与民约法三章，
打下汉朝开国基石；诸葛丞相挥泪斩马谡，始令蜀国三军一心，敌于强魏。而项羽乱封诸候，
天下叛之。古来兵法之首必须严明军纪，如周亚夫细柳治军，不难看出规则的重要。 然而，以之规矩，定成方圆乎？武王伐纣后封天下诸候，姜尚封于齐，改革旧制，变易
风俗，不半载政通人和；周公之子伯禽到鲁地上任，政令繁琐，无意改革，三年政局初定，
周公闻此叹曰：鲁国日后服北面事齐。果然齐国跻身春秋五霸。鲁国却被人称之：周礼尽在
鲁矣。国力每况愈下。可见死守成规也难成方圆。 当初篮球运动刚刚兴起，规则也不过几条，可随着比赛中各种现象的出现，新的规则应
运而生，逐步形成了现在的繁多条款，却使比赛愈加规范，成为最受人喜爱的体育运动。 可见，恰当的规则使世界更加有序，然而随着不断的发展、变化，也要有突破才能发展。
昔日汉人宽袍大袖，不免风度翩翩，却被夷狄之人打得落花流水，于是赵武灵王胡服骑射，
成就千秋霸业。魏武曹操提于禁于亡卒之间，识许诸于荒野之际，得到了大批有才干而身份
低下的下层军官，才破袁绍，败吕布，建立强魏，但这种制度使大批士族支持汉帝，曹操—
生不得称帝。其子以九品中正制收尽天下官宦，完成了朝代更替的使命。前面说过秦以严以
定民，却因苛律失天下，汉高祖约法三章以定民心，以老庄之道休养生息，儒家之道得天下
人才。可见，突破了陈旧的束缚，才有长足的发展。 即使今天我们描述死守旧制的“墨守成规”，也是当年墨子针对公输班攻城新法的创造之
举。
一句话“实践是检验真理的唯一标准”，中国改革开放春风吹绿了神州。真理正是我们需
要的规则，但更要在实践中不断改进，不断完善。 “不以规矩，不成方圆”是我们需要规则的真谛，“上胡不效法先王”是我们突破规则的
有力依据。当生产关系随着生产力的发展而不断发展，突破了唐诗庄重的笔法，宋代词章缠
绵后世，我们也应明白突破规矩的重要。 何成方圆，以之规矩，应时而易，始成方圆。篇三：没有规矩不成方圆 没有规矩不成方圆
“规矩”本意是指校正圆形、方形的两种工具，现被引申为标准法度。而法度对一个人
而言甚至对一个社会而言都十分重要。 材料中的队员大都像山羊抵角一般，使对方落下桥，但其中一组队员转身换位，实现共
赢。这种做法虽然让双方都到达了终点，但却违反了规则。试问如果人人都这么做，那么比
赛还有什么意义呢？
规矩 ，对个人而言，至关重要。《史记·礼书》记载：“人道经纬万端，规矩无所不贯，
诱进以仁义，束缚以刑罚。” 北宋名将岳飞之子岳云12岁参军作战，一次敌人溃逃，他趁胜追击，没注意地形，人马
在进沟里。岳飞喝令按军法处置岳云，众将求情不允，责打百鞭。此后岳云刻苦训练，勇猛
作战。1134年攻打随州时，挥舞铁鞭。首当其冲，第一个登城，擒获敌将。 相反，一个人如果丢了规矩，那么他必然失败。美国一企业家约翰是市内某公司的老主
顾，他将车送至那里维修。取车时，负责接待的小姐说必须先付修理费，才可试车，是本店
的规矩。约翰听到这话时，简直难以置信。小姐并非有意刁难，但却的确让人不快。事后他
怒气冲冲地打电话给经销商，经销商弄清缘由后，马上向他道歉，并说会妥善处理这件事。
然而出人意料的是，这个经销商再也没跟约翰做过一笔生意，并断言：约翰要不了多久，就
会卷铺盖回家，因为他已经丢了规矩。果然，没过多久，约翰应为回扣问题被炒了鱿鱼。 规矩，对一个社会来说，更为重要。“胜法之务莫急于去奸，去奸之本莫深于严法”这是
战国时期商鞅劝诫国君的话。可见，早在战国时期，人们就已经发现了法度的重要性。而此
时的西方社会，此时已经出现了习惯法，之后渐渐出现 了各种法典，汇聚成了现代法学瑰宝《查世丁尼法典》。而当时我国社会正处于人治社会，
但也有各种法律，如《秦律》。中华民国成立后，我国由人治转向法治。然而，十年文革，民
主法治遭到践踏，中国社会成了一个没有规矩的社会。此间，中国的经济倒退到了五六十年
前的水平。改革开放后，我国提出”有法可依、有法必依、执法必严、违法必究“的方针，
民主法治重新建设起来，中国也在”规矩“下稳步发展。 可见，规矩与个人而言，是人生铁律。于社会而言，是存亡之理。”故没有规矩则不成方
圆。“篇四：高考作文：方圆之用 篇五：方圆之间写人生 方圆之间写人生
古人喜欢把大智慧融进琐碎生活里。小小一枚铜钱，外圆内方，刚柔并济，说尽人生哲
理。为人处世，应当有方的棱角，也该有圆的柔和。这样才能尽展才华，书写精彩人生。 方是人的节操与个性，圆是人的豁达与包容。没有方，圆便流于媚俗；失去圆，方则显
得张牙舞爪，正如没有方孔和圆边的铜钱无法存世。 这外圆内方的铜钱该在子瞻的手中呆过。“信而见疑，忠而被谤”，是文士无法摆脱的宿
命。苏轼的一身傲骨在乌台诗案中 被折断打碎，却又在黄州圆融的月光下愈合重生。此时的苏轼依然不羁，依然清高，但
他的个性已然抽枝吐芽，在名为豁达与包容的绿荫中坚定地伫立。“归去，也无风雨也无晴”
的淡泊，“此心安处是吾乡”的洒脱，他成长的温厚包容，内心却仍坚守那一份方的执着，这
样的苏轼才得以真正不朽。
个性之方与包容之圆本就该融为一体，这样才能成就大写的“人”。 方是追梦的坚定不移，圆是方法的变通。圆成就了方的坚持与执着，方是圆的动力与方
向。
罗崇敏的心中也有这么一枚朴素的铜钱。它是他改革之路最好的见证。“宁要不完美的改
革，不要不改革的危机”，他锐意改革，将“改革”二字写成梦想，挥洒间尽显“方”的棱角。
但面对改革“深水期”的现实，又是“圆”的谨慎与变通引领他走得更远。大胆假设，小心
下刀，他一点点切开城乡二元体制的弊病。而改革的理念也以温和而坚定的姿态，和小小的
铜钱一样在社会中传递，在人心中成长，成为社会生活不可或缺的一部分。 处世之道也应当
方圆共济，如此方可成就真实的“梦”。 个人需要方圆的相辅相成，一个民族亦如是。 纵观中华历史长河，有魏征大胆直谏的方，便有长孙无忌深谋慎思的圆；有张居正锐意
改革的方，便有申时行调和中正的圆；有法家严冷不阿的方，便有道家清净自然的圆；有顾
准“拆下肋
骨作大炮”般悲壮的方，便有邓小平“三进三出中南海”般理性的圆?? 盛世也好，乱世
也罢，方与圆的对立统一是开创辉煌的大神，是驱散黑暗的星辰。铜钱的圆与方可以是贫寒
者温饱的来源，富贵者家财万贯的根基，更是民族智慧的传递，在机遇与挑战共存的今天，
这是我们应当深思的。
“上善若水任方圆”，方与圆缺一不可，殊途同归。它们是人格的两个方面，追梦的两个
条件，民族生存的一种哲思。心怀光明，把握分寸，方圆之间，大可天地任我遨游，书我精
彩人生！
思方行圆，止于至善
孔子春游，感慨于水遇方则方，遇圆则圆，不禁叹曰：“斯善矣！”人生岂不如是？人性
如水，遇强暴淫威能方正耿直，遇良善小弱能柔和谦卑，方圆并济，才能止于至善之地。 “民族之魂”鲁迅，因为懂得方圆之道，所以有了“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”
的铮铮信条。先生如椽巨笔，批专制，倡民主，刺人心，济世救人。他的方，是不屈服于国
民政府的恐吓威胁，敢说真话，表真心；他的圆，是爱生如子，极力庇护受追捕的学生，不
辞劳苦，不怕牵累。而他之所以为，是因为他炽 热的心中燃着对民族的爱、对青年的爱、对
祖国未来的爱。思方行圆，方圆并济，成就了鲁迅的大爱与至善。 “二十世纪中国的良心”巴金，因为懂得方圆之道，所以有了“愿化春泥”的朴素言语。
在民智初开的年代，他毅然挣脱旧家庭的束缚，与封建礼教抗争，追逐 广阔新天地；在人心最黑暗、浑浊的年代，他坚定信念，不弃光明，始终苦中作乐，不
屈服于时运的不公；而晚年的他，更是写成《随想录》浩浩长卷，剖析自己，点亮希望的星
星之火。他的方，是不屈于强权的抗争；他的圆，是心系于百姓的奉献。他之所以为，是因
为心中对光明的坚守，对未来的憧憬。思方行圆，方圆相济，成就了巴金的奉献与至善。 然而有一类人，偏偏反其道而行之，违背历史与人民的选择，最终只会自取灭亡、遗臭
万年。
郅都不懂爱民如子的善心，一味迎合汉武帝，严刑酷法，杀人如麻，终被写入《酷吏列
传》，受人诟病。他的确“方”，方得刚正古直令人敬畏；而缺了这“圆”，“方”只会被打得
棱角尽失，难以为善。
方圆之道，在于心中所思，手中所行。方圆之道，尽在方寸之间。 我不禁想起西子湖畔，雷峰塔下压着的传说，法海之所以被人民诟骂，或许正是因为他
过于方正，不肯行圆。最终拆算了白娘子和许仙，可惜他终日对着门前的西湖之水，竟没有
懂得这人性如水，思方行圆之道。 善心当以方为桨，以圆为舟，不畏风浪，普度众生。思方，行圆，止于至善。 方圆人生
四方天地，混圆苍穹。自商代开始便有方圆记载，也是宇宙相息的记载。后又有以极生
卦以卦生象的太极周易之礼，展现出方圆的人生乾坤。 宇宙尚且方圆，人亦方圆。是约束是自由？是人格亦或信仰都条条框框无穷尽。而方圆
人生则是物尽其美人尽其用。 方圆人生，只为规划取舍，赢得成功。 牛奶的方盒子只为能
铺满货架，矿泉水的圆瓶子只为能装更多的水，物尽其美，找到自己的方圆。 物理是一门实验科学，这句话差点断送中国物理学诺贝尔奖得主——杨振宁的前程。 刚赴德留学的他，深信导师的话，整日将自己关在实验室，但因手拙且对实验把握不够，
常被周围的同学嘲讽。正当他深陷学业低谷的时候，帕尔斯的出现，带他走出深山。转攻理
论物理的他以其敏捷的思维不断创新，最终为我国拿下首个诺贝尔奖。 每个人总有自己的形
状，每个人都有自己适合的方圆。方圆人生，调整自己，极尽内心之美，方能赢得另一片的
成功。 方圆人生，若没有适宜的容器，方则寸步难行，圆则滚滚向前却不知所止。 鸡蛋的运输需要放在鸡蛋架上以方包圆，才能安全。若抽掉鸡蛋架后果可是真正的蛋碎
了。
年年高考，年年掉证。若被人拾取，也就大事化小结束了，但一名叫白娅倩的考生却意
外的忙。
人之初，性本善。本来圆满的好心却被塞进坏心的暗箱，只感到空荡荡的伤心与对社会
的失望。
方圆人生，我们需要方圆规划，看清自己是方是圆，亦要找个适当的容器传递内心。当
方圆被打破，便内在无实空洞。 方圆人生，找准自己的方圆，换取适宜的成功。转换其方圆，
感受社会的正能量，弃其糟粕，正所谓“上善若水任方圆”。 人生方圆，方圆人生。 处世思方圆
曾经看过一篇很有哲理的童话故事：兔子爸爸妈妈经常告诫儿子古利特：“兔子不吃窝边
草”！他们肚子饿了，宁肯到很远的地方找草吃；也决不吃窝边草，有一次，爸爸妈妈出远门
了。儿子古利待玩了一天，又累又饿，卧在窝边把草啃了一口?? 草们抗议说，：“喂，我们是
你的朋友呀，你怎么伤害自己的朋友呢？”古利特说：“你们不过是丛草，怎么能称是我的朋
友呢？”草们说：“如果没有我们的遮挡掩护，你时时都会面临危险啊！”古利特听了很不高
兴，赌气地几口就把身边草啃了、刚啃完，天上的老鹰 就发现了他，要不是跑得快，命就丢了、跑进窝中，惊魂未定，又被狐狸叮上了，他只
好从家中逃走，钻进阴暗潮湿的地下洞里，几个月以后，窝边草又长高了，他才又回到自己
的家中。
从此，儿子古利特才真正懂得了：“谁伤害了朋友，就等于伤害了自己。” 我时时在想，
以论坛为平台，以真诚为基础，相互关系，互相倾诉，把思乡情绪转化为建设富强美丽家乡
的一种动力，提出好的建议，找出发展中存在的不足之处，把在外学到、听到、看到的先进
的管理理念带回家乡，这本身就在给政府分忧，给领导解困的善事！因论坛这个平台，把大
家从五湖四海汇聚到一起，论坛是一个大家庭，网友才是论坛生存的脊梁。“方”是做人的脊
梁，“圆”是处世的锦囊。方外有圆，圆中有方，以不变应万变，以万变应不变，才能无往而
不利。 生活告诫我们：真诚待人，平淡处世，这才是为人之根本；真言强压、直话计较，处
处以已为中心者，哪怕壮志凌云、聪明绝顶，也往往落得壮志未酬泪满襟的后果。为了人生
目标的实现，为了顺顺坦坦地生活，有很多时候，我们需要妥协、灵活面对。 然而，只“圆”
不“方”，是一个八面玲珑、滚来滚去的“0”，那就失之滑把，得道多助失道寡助的下场。“方”
是人格的自立，原则的坚守，追求的扞卫，也是必不可少的。 可“方”可“圆”，就是要把圆和方的智慧结合起来，做到该方就方，该圆就圆，不急不
躁，不偏不倚；不左不右，不上不下； 可进可退。在现实生活中，该方到什么程度，圆到什么程度，都必须尊守一定的规则。
比如论坛如今的发贴、删贴、屏蔽等现象，各位在履行你手中的权力之时，可曾想到你将面
对是你的客户、你的脊梁，他们的心理将是面对何等的滋味？因为大家都是平等的！心有多
大，论坛就有多大！只要我们每个人遵守政府的法令法规，履约好论坛的管理条款，无论难
易，当履行的一定履行。如果一味地投机取巧、“方圆”就变成“圆滑”，别人到时一定要把
方圆之术和“循规蹈矩”很好地结合到一起，既要遵守规矩，又不失之圆滑，既要处理好方
方面面的关系，又要获取自己最大的利益，只要做到了这一点，你的人生就达到了理想境界，，
不论在何时、何地，你都将拥有一个和谐的罗田、和谐的论坛和谐的人生！ 方圆之道 方，就是做人的正气，具备优秀的品质。圆，就是处世老练，圆通，善用技巧。正如人
走路，直走不行，就可以绕过去。一个人如果过分方方正正，就像生铁一样，一拗就容易断；
但一个人八面玲珑，圆滑透顶，总想让别人吃亏，自己占便宜，久而久之，谁还愿与这种人
打交道呢？从而揭示出做人必须方外有圆，圆中有方，外圆而内方的道理。 “方”的确是做人之本，是堂堂正正做人的精神脊梁，人的外在是内在的一种反映，内
心没有的东西，外表就无法显露；内心有 了，外在自然而然就表现出来。人的心灵杰出，行为才可能杰出；人的内心美好， 气质才会美好。人的气质、能力在很大程度上是由人的内在品质决定。正如军队，做参
谋的，只需要有计谋，但起决定作用的司令官，却要有威望、魄力、具备优秀的品质。对人
生而言，技巧只是方法和手段，而决定人生成败的却是品质。 “圆”是处世之道，有位记者
向香港着名歌星邝美云提了一个刁钻的问题，“你读书时成绩很差，你是否很笨？”个问题的
确棘手，可邝美云的回答却发人深思。邝美云是这样回答的：“注意到没有，读书时成绩一流
的人毕业后干什么？可能当工程师、律师、医生；而成绩二流的干什么呢？他们中很多人却
当了那些工程师、律师、医生的老板。” 成绩一流的打工，成绩二流的却当老板，为何如此？就是因为成绩一流的同学过分专心
于专业知识，忽略了做人的“圆”；而成绩二流甚至三流的同学却与人交往中掌握了处世之道。
一个人的成功主要依靠什么？在很大程度上是因为他们善于为人处世，会有效说话，推销自
己。如幸福的家庭并不一定是妻子貌美如花，丈夫英俊潇洒，幸福的家庭正在于双方彼此尊
重体谅，关系融洽和谐。美国着名人际关系专家戴尔·卡耐基曾这样说：一个人的成功只有
百分之十五是依靠专业技术，而百分之八十五却要依靠人际交往、有效说话等软科学本领。 举一个简单的例子。比如你对邻居说：“我家有一盆花，你帮我修剪一下吧？”邻居可能
不会乐意帮你。但如果你换一种说法；“我发现你家的花修剪得特别漂亮，你在这方面造诣很
高，我家有一盆花，你能不能教教我，看怎么剪才漂亮？“对方一定 就会高高兴兴地帮你剪花了。同样一件事情，说话的方法不同，导致的结果就截然不同。
这就是技巧的作用。
一个人失去金钱，损失甚少；一个人丧失健康，损失甚多；一个人失去勇气，则失去一
切。
从前，有一位聪明的国王召集了聪明的大臣，给他们一个任务：“我要你们编一本《古今
智慧录》，将世界上最聪明的思想留给子孙。”这些聪明的大臣离开国王以后，工作了一段很
长时间，最后完成了一本洋洋12卷的巨作。国王看了说：“各位先生，我相信这是古今智慧
的结晶，然而，它太厚了，我怕人们读不完。把它浓缩一下吧！”这些聪明的大臣又进行了长
期的努力工作，几经删减后，变成了一卷。然而，国王还是认为太长了，又命令他们再浓缩。
结果这些聪明人把一本书浓缩为一章，然后缩为一页，再变为一段，最后则变为一句。聪明
的国王看到这句话时，显得很得意。他说：“这真是古今智慧的结晶，我们全国各地的人一旦
知道这个真理，我们大部分的问题就可以解决了。”这句凝聚世界上最聪明思想的话是：“天
下没有白吃的午餐。” 我喜欢一个老人的故事。有一次，几头猪跑了。经过几年以后，这些
猪变得越来越凶悍，甚至威胁经过那里的人。几位经验丰富的猎人很想捕获它们，但这些猪
却狡猾得很，从不上当。 一天，一个老人领着一匹拖着两轮车的毛驴，走进野猪出没的村庄。
车上装的是木料和谷粒。老人告诉当地的居民说他要帮助他们捉野猪。他们都嘲笑他，因为
没有人相信老人能做那些猎人做不到的事情。但是，两个月以后，老人又回到村庄，告诉居
民，野猪已经被他关在山顶的围栏里。 居民奇怪地询问他是怎样捕捉它们的，他说：“我做的第一件事，就是去找野猪经常出来
吃东西的地方。然后我就在空地中间放少许谷粒作为陷阱的诱热饵。那些猪起初吓了一跳，
最后，还是好奇地跑过来，由老野猪带头开始在周围闻味道。老野猪猛尝一口，其他野猪也
跟着吃，这时我知道我能捕到它们了。第二天我又多加一点谷粒，并在几尺远的地方树起一
块木版。那块木板像幽灵一样，暂时吓 退了它们，但是白吃的午餐很有吸引力，所以不久之后，它们又回来吃了。当时野猪并
不知道，它们已经是我的了。此后我要做的只是每天多树几块木板在谷粒周围，直到我的陷
阱完成为止。每次我加进一些东西，它们就会远离一阵子，但最后都会再来‘白吃午餐’。围
栏做好了，陷阱的门也准备好了，而不劳而获的习惯使它们毫无顾忌地走进围栏。这时我就
出其不意地把它们捕捉了。”这就是白吃午餐的代价。 《方与圆》能帮助人们更深刻地认识人性，建立乐观的生活态度，培养健康的心理，使
人与人之间的关系处理的更好些。 自然界的法则便是物竞天择, 适者生存, 人类社会竟争更为
残酷, 不学点生存手段如何立足, 这好比我们学游泳时的救生圈, 能让我们在水中游任有余. 方
与圆教我们的是圆通, 而不是圆滑; 是善变, 而不是狡滑. 一个人如果过分方方正正，为人做事不讲究方法，将会碰得头破血流，寸步难行。一个
人如果过分圆滑，八面玲珑，事事都想占便宜，必将众叛亲离，成为孤家寡人。人生的巧妙
就在于能方能圆，方圆合一，这样才能在社会生活中进退自如，游刃有余，掌握生活主动权，
赢得广阔的生存空间。
我的方圆观
何谓方圆？不同的视角会有不同的看法。 用数学的语言来解释：方是等边矩形，圆是与圆心等距离的点的集合。而在我的眼里，
方圆并非两个简单的几何图形，而是两个外延无限宽广的哲学概念。 首先。方圆，是性别。
男人是方，女人是圆。
男人看世界充满曲折；女人看世界充满圆满。男人崇尚的是轮廓清晰的正直，女人追求
的是圆圆润润的温柔。男人要掠夺的是方方的城池，在事业上扬名立万。女人要掠夺的是圆
圆的铜板，
在生活中享受安逸。方形与方形之间可以无缝交汇，因此男人可以拥有n 个两肋插刀的
哥们。圆形与圆形之间只可能有一两个交点，因此女人只能拥有一两个闺蜜。方形的周长，
是一道简单的数学算式，圆形的周长，是一个复杂的数学理论，即使电脑也无法精确计算出
标准答案。如果说π=3。14（三点腰四），那么我的理解是：三点寓意女性的美丽，腰是女性
丰姿绰约的核心，四也许是轿车的车轮个数，也许是寝室的谐音，但无论房子以后车子，那
都是很多女性的追求。圆周率冥冥中似乎在以隐喻的方式诠释一道算式：女人=圆。 其次，方圆是社会。方是法律，圆是生活。 很简单，当你用绳子围一个正方形的时候，面积最大。其实，如果将正方形的边长对等
寓意为法律的公平，只有公平的法律才会创造最宽广的社会空间。