特级教师徐珍华：谈育人之道
我们应该怎样看待学生
素质教育以培养创新精神和实践能力为重点，已经成为大家的共识。那么课程教学如何培养学生的创新精神呢？创新精神的土壤是个性，没有个性根本谈不上创新；个性的基础是人性。因此，对人的尊重，对人的理解，对人的宽容，是我们培养学生创新精神的必备条件；创造宽松的环境，营造和谐的氛围，培育健康的心态，是我们课程教学工作的一个重点。
科学正确的学生观必须正确地看待学生，要把学生当“人”看。学生是主体的人，有他自己的独立人格，有他自己的主体意识，要相信他们，尊重他们。有一个学生写了一篇题为“偶像”的文章，文中提到，她一直崇拜足球健将范志毅，欣赏他在绿茵场上的英姿，但是一次偶然的相遇，却改变了她的看法。一次在麦当劳的邂逅，她被范志毅的傲慢无礼震惊了，他场上的英雄气概被他场下的粗鲁表现粉碎了，偶像在她心中坍塌了。写到这里，文章本可以结束，但作者进一步地思考：偶像也是人，既然是人，就有人身上的弱点，不能奢求明星该怎样，人无完人。这个思考已经比较深入了，文章还没有完，作者由人及己，认识到“平凡的我们亦有自己的闪光点”。非常深刻，独立的自主意识非常强烈。教师应该尊重并充分肯定他们这种思想认识。在学习课文《项链》的时候，同学们对主人公玛蒂尔德也有自己的看法，有同学认为小人物也应该有所追求，为什么一定要人家安于现状？对主体意识已经觉醒的学生在给予肯定的同时，还应该予以指导、予以培养。事实上，由于我们长期以来忽视了对学生主体意识的培养，导致我们不少学生不会选择，缺乏自主。一位心理学工作者调查了150名学生，问他们：“学习生活遇到问题，一时解决不了怎么办？”这150名同学异口同声地回答：“找父母。”竟无人回答自己想办法。问他们今后准备从事什么职业，70%的同学说要问过父母才能回答。父母的长期包办代替，学校教育又缺乏相应的培养，使孩子们在“爱”的光环下，失去了选择的自觉和选择的能力。这一点是值得我们警惕的。
我们还要看到我们的学生毕竟是孩子，有其惰性，有其贪玩、好动、爱胡思乱想的天性。学生的成长不应以失去童心为代价，学生的胡思乱想里头就很可能孕育了创造的细胞，一遇时机，它就会萌芽破土，迅速成长。大凡天才儿童都爱幻想，这是十分难能可贵的。有一
则报道说，美国有一位小学生的作文写得很有意思：几个男孩在芦苇中发现两只蛋，一大一小，大的像天鹅蛋，小的像蛇蛋，孩子们的看法各不一致，争论不休，于是就把两只蛋放在烘箱里去孵。当蛋壳快破的时候，大家紧张地盯着看，大的蛋先破了，出来的是克林顿，小的蛋也跟着破了，是莱温斯基。如果要我们来评价这篇学生作文，我们如何评价？是说它歪门邪道，还是说它胡思乱想？萨特童年臆想：他自己坐在一列火车上，没有车票，没有钱，没有证件，检票员突然出现，他不得不向检票员透露了召唤他去第戎的“重大而机密”的理由，一些关系到法国乃至人类的理由，他要检票员看清楚点：“借口维持一辆车的秩序而使全人类遭受混乱难道是合理的吗？”（《词语》）
我们总说学生作文缺乏想象力，其实我们常常不自觉地压抑学生的想象力，我们常常用规范和格式去压制学生，制造一个个“套中人”，生产出一篇篇套中文，一说太阳，
我们的学生就会想到党的光辉、党的温暖；一说春蚕蜡烛，我们的学生就会想到教师的无私奉献；一说钟表，我们的学生就会想到时间宝贵。这些文章千篇一律，虚情假意，自己不激动，别人更激动不起来。我们不能责怪学生，而应该反躬自问：我们是如何教育学生的，学生是怎么被捆住幻想的翅膀的。前苏联教育家阿莫纳什维利谈到，他的班上有一个非常爱好音乐的学生柯蒂，每当小音乐家在课堂上出神地幻想起来，不自觉地用手指在想象中的钢琴上弹奏起来，不听老师讲课时，阿莫纳什维利就走到柯蒂身边，说道：“孩子，你在干什么？你要明白，你在上课。”
柯蒂吃惊的神态使阿莫纳什维利无限自责，阿莫纳什维利说：“天才儿童爱在课上幻想，这是因为智力的激情和交往精神像点燃火箭的燃料一样激励着他的才能脱离教室现实的吸引力，投入到其他现实中去，例如音乐、诗歌、数学等。如果笼罩在教室里的智力的激情和交往的精神充满着敏感性和同情心、互相理解和互相关心这种„燃料‟的推动力将变得越来越强大。”（阿莫纳什维利《课的颂歌》）阿莫纳什维利的认识值得我们认真思考, 我们不能对学生的幻想采取简单、粗暴的禁止、压制的办法，应多一点同情心，多一点理解。美国著名心理学家罗杰斯强调要给孩子一定的心理自由，是很有道理的。孩子们是聪明的，在自由的玩耍中，他们能够发现许许多多观察事物的新角度；孩子们是机智的，在自由的活动中，他们能够使许许多多事物巧妙地发生比附和关联；孩子们更是想象的天才，在开放自由的环境
里，他们能够使许许多多的事物自然地从现实走向未来，从未知走向已知。有人说得好，小孩在沙滩上堆沙，并不只是堆沙而已，而是一种创作、一种想象。一如牛顿在苹果树下拾苹果，并不只是拾苹果而已，还有牛顿的思维。从小孩到牛顿，他们都在享受创作的喜悦，这种创作是人类所独有的。一位大学教师曾经作了一个对比实验，他用粉笔在黑板上点了一下，问大学生这是什么，大学生都说是粉笔一点，此外再无任何说法；同样的问题问幼儿园里的小朋友，他们的答案五花八门，有的说是天上的星星，有的说是爆米花，有的说是熊猫的眼睛等。这一现象引人深思。
学生是有个性差异的。人的性格是不同的，人的情趣爱好、人的能力是有差异的，生活是丰富多彩的，文章、文学作品是多元的，如果你试图使多元的一元化，使丰富多彩变成单纯一律，那就会产生荒谬异化的现象。现在我们统一的东西实在太多：四五十平方米的教室，统一的课桌布排；四五十个学生，统一着装；四五十分钟一节课，统一上下课；读同样的书，统一的教材；上同样的课，统一的文章解读方式；接受同样的老师，统一的教法；做同样的作业，统一的标准；考同样的试卷，统一的答案。有人说自夸美纽斯班级授课制以来，就一直如此，这一切似乎是理所当然，我们不禁要问：一直如此就永远正确吗？有些东西可不可以是多元的？比如，教室的布排就可以是椭圆的，围成一圈，便于讨论，教师也是讨论的一员，不再是居高临下的，布道式的；教材的编法也可以是多种多样的，语文教材不一定是文选式的；老师的教法也不一定是赏析式的；对同一篇文章也可以有多种解读方式，不是说“一千个读者就有一千个哈姆雷特”吗？何必强求一律？我不是绝对反对统一，而是反对统一的绝对化，我主张多元与一元的辩证统一。
民主教育：我们必须会变成小孩子
新课程改革要求教师建立全新的师生关系，师生之间是平等和谐友善的，教师要发扬民主精神，教师在课堂的话语方式是对话式的，而不是独白式的。
如何与学生讲民主，教师应该以怎样的形象出现在学生面前？有专家提出一个新概念，就是“共同遭遇者”，要我们教师追求“共同遭遇者”的教师新形象。所谓共同遭遇者，就是与学生共同遭遇课程问题，共同思考解决问题的方法一起研究、探讨, 一起去解决问题。我们从下面的故事中可以悟出什么叫做共同遭遇者。
《一个小女孩有意跌了一跤》这个故事说的是：几个孩子正玩得
不亦乐乎，一个小家伙突然摔倒在地，大哭起来。一般情况下如果是一个大人看到了，他会怎样来处理这件事？也许他会有如下方法：①跑过去哄他，拍拍孩子身上的泥，嘴里说着不要哭之类的话。②鼓励小家伙勇敢点，要他自己爬起来，别哭。③拿地出气，说这地真坏，看我不打它。
这些都是我们常用的方法。有一个小女孩在处理这件事时显示了她的智慧。
这个小女孩一看到小家伙跌倒，愣了愣，跑过去，装着一下子跌倒了，就跌在小家伙的旁边。她跌倒了，还笑得咯咯响，那小家伙一看小姐姐，也笑了，抹抹泪，又玩起来。
这个小女孩扮演的就是共同遭遇者的形象，她不是旁观者，而是和小家伙一样共同遭遇了同样的问题。她以自己的解决方式，启发了小家伙，于是小家伙很容易地就接受了她的这种方式。
对学生讲民主，就要对学生宽容，从内心深处宽容你的学生，就像对待你自己的孩子。下面的故事是一个教学案例，一节语文课，老师上《天净沙·秋思》，教师津津有味地分析，然后让学生背诵，突然发现一个学生埋着头，拿着笔，不知在干什么，老师火冒三丈地走过去，也许是学生太专注了居然没有发现老师就在身边，老师强压怒火低声说道：“画什么呢？低着头。”学生猝不及防：“没有画什
么……”眼睛里闪过一丝惊慌。老师追着问：“拿出来给我看看。”稍稍犹豫了一下，学生从抽屉里拿出那张纸。映入眼帘的赫然是一幅简笔画：夕阳、老树、昏鸦，小桥、流水、人家……他在全心写意他所感悟的画。这幅画融入了他对这首词的感悟和理解，画就是他对词的体验，这位老师轻声地说了—句：“好。”
故事里的老师其实是非常负责的一位老师，但从他强压怒火的话语中我们看到了控制学生的一种习惯，为什么我们教师的潜意识里总是想控制学生，规范学生？既然老师和学生是平等的，那么我们教师的第一反应应该是理解学生，首先是理解，然后才是宽容。陶行知说得好：“我们必须会变成小孩子，才配做小孩子的先生。”他这句话强调的就是理解学生。
对学生讲民主，就要在行动上尊重学生，尊重学生的意见、要求，教师的平等意识在尊重中体现出来。教育家张伯苓戒烟的故事能够说明这个问题，张伯苓看到学生刘文伯抽烟，就立刻训斥他，语气斩钉截铁：“南开学校的学生是不允许抽烟的。”哪知道刘文伯却说：“我本来是不会抽烟的。到这里来，看到老师抽烟，所以也就抽烟。”
张伯苓于是把雪茄和烟嘴都扔掉，从此不再抽烟。张伯苓的举动说明，在他的心灵深处是把学生摆在非常重要的位置上的。真正做到以学生为本，这样才能实现师生关系的民主化。
第三章
学校管理——努力打造学校的品牌
构建学校文化，形成核心优势
跳开教育来看教育，也许会有新的见解。
不妨看看企业，没有战略，企业将会怎样？目前中国大多数发展的企业同国际上成熟的企业相比较，竞争的优势只是价格比较优势，而不是核心竞争优势，而价格比较优势不能持久。格兰仕营销总裁以全球500强第一的沃尔玛集团为榜样，声称“沃尔玛不就是凭借价格或低价获得了全球第一？——低价策略只不过是沃尔玛成功的表象，它的背后是出色的后勤物流配送能力和吸引客户忠诚的经营能力，这里有企业文化的因素在里面，这是它的内在能力——核心竞争力”。 由此引发我对学校发展的思考，没有战略，学校将会怎样？学校的核心竞争优势是学校文化，构成学校文化的主体是学校的师资队伍，锻造一支竞争力强劲的师资队伍是校长的首要职责。要打造学校的品牌，品牌是一种象征，一种归属感，一种安全感。品牌是一种文化，是一种纪律，是学校最重要的资产。有人说得好，品牌是能创造长期价值的无形资产。它不仅是一个商标、一种文字，更重要的是给学生、家长和社会一个承诺。品牌=品质+标志+信誉。品牌学校需要准确的自身定位。任何品牌都必须发现和科学定位自己的核心价值，而后紧紧围绕这个主题，将这个核心价值向目标消费者和公众传播，在其中建立清晰、可感的核心价值形象。找准位置、鲜明个性、彰显特色，是一所学校成长为一流名校的三部曲。
品牌学校需要稳定的培养模式。模式是先进的教育理念的客观化。品牌之所以被信赖，是因为其受制于严格的过程约束和规范限定。既然品牌实质上是一种承诺，学校建立品牌的过程就是孜孜不倦实践其诺言的过程。
实施品牌战略，从何做起？我以为应该寻根。一个民族也罢，一个企业也罢，一所学校也罢，在它发展的关键时期，总是要追寻自身的历史，要寻根，要在它的历史深处找寻文化生存与发展的内核。建平中学正处在承先启后的发展关键期，建立建平的品牌我们应该寻根，追寻建平办学的历史，寻找建平的根性文化。赵本山说人不能忘了自己的文化身份，说他自己本来就是个东北农民，一个给大伙生产
快乐的个体户。文化身份来自历史，来自经历，来自土地。忘了身份，等于没了“魂”，丢了“根”。
寻根就是聆听，聆听建平在其发展历程中留下的声音。历史不仅是一种知识，而且是一种智慧。历史虽然无言，但它却会说话。能够听见历史说话已经很了不起了，这就是伟大的智慧。听懂历史说话需要自身有巨大的才智，这需要懂历史。必须学历史、读历史，在历史的知识中聆听历史的教诲。
建平中学始建于1944年，是抗战胜利前夜。当时的建平人是在与汪伪政权的斗争中生存并发展起来的，建平的文化细胞里从一开始就有爱国主义精神内核。1978年，建平人以自己严谨求实的教风、学风，以优秀的教学质量，被上海市评定为市重点中学。
1985年，随着冯恩洪校长走进建平中学，他从校园文化开始，进行了一系列的教育教学改革，让每一堵墙都能说话，开展丰富多彩的学生社团活动，建平校园一派生机。直到1990年代初期，以1993年《人民教育》发表自创刊以来最长篇幅的报道“跨世纪的教育工程”为标志，达到鼎盛时期，在全国基础教育领域里产生了非常大的影响，“崇尚一流，追求卓越”的文化性格初见端倪。1993年开始，建平中学借助浦东开发开放的大好时机，从全国各地引进一批又一批优秀教师。集团化办学的思路，客观上为建平中学人员调整、引进优秀人才提供了空间位置。这既为建平第二次腾飞打下良好的基础，同时也铸成了开放相融的学校文化。1999年开始的上海市实验性示范性高级中学的评审，从外部对建平施加强有力的影响，使建平办学逐渐走向科学，走向规范化建设。回顾建平走过的历程，归根结底，建平的所有成绩可以归结为初步形成了具有建平特色的学校文化。
从建平中学近20年的历史，我们可以看出，自1985年以来走过了两个阶段：一、“洋务运动”——学校环境建设与教学工具的革新；
二、“维新运动”——教育理念的更新与管理制度建设；接下来应该进入第三个阶段，那就是建平“新文化运动”——现代学校文化建设。在历史与现代融合中完善办学特色，建设学校文化。学校文化建设必须继承学校传统，但不为传统所束缚，强调传统但不故步自封。学校文化本身就是一个发展的概念，学校必须思考的就是如何使传统有一种创新。学校之名在于文化传统的进步，在于不断开拓创新，在于校长、教师、学生活跃的思维品质和无限的潜能，在于不断把握历史未来的进程。精神形态或观念形态的学校文化，具有独特的感染力、凝聚力和震撼力，是学校整个精神风貌的体现，直接影响到学校的办学
方向和教育教学的活动方式，是整个学校最基本的文化内涵和文化背景。
深入研究建平的历史，认真总结建平传统、建平精神、建平学风，我觉得应该大力发掘建平的文化内涵，培育建平的文化个性和特色。要让建平文化植根于浦东文化、海派文化的沃土，广泛吸收海派文化的精髓，继承和发扬海派文化海纳百川的精神，丰富建平文化的深厚底蕴；要积极培育和大力弘扬中华民族以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神，继承和发扬建平教师以天下为己任，追求真理、忧国忧民的优良传统，凸显建平文化的民族特色和历史厚重感；要拓宽国际视野，敞开胸襟，放眼世界，大胆借鉴世界著名学校的成功经验，拓展建平文化的内涵，增强建平文化的包容性和开放性；要立足现在，面向未来，抢抓机遇，大胆创新；要敢于突破旧的习惯，探索新的思路；要有继承前人的态度，更要有超越前人的气魄，从而不断培育建平文化新的增长点，充分展示建平文化与时俱进的时代风采。
战略比策略重要，建设学校文化就必须从人的价值观、哲学思想、信念着手，于是我们需要寻根。
我心中梦想的学校
作为校长，心中应该有梦，校长的梦就是理想的学校。
我们常常谈论一流学校，谈一流学校自然会想起清华大学原校长梅贻琦先生的一句名言：“大学者，非大楼也，大师之谓也。”纵观当今世界著名大学，哪里有好的研究传统，哪里有自由探索的学术氛围，哪里就会吸引住一流人才，而一流的创新人才已经成为决定一所大学学术水平的最关键性因素。哈佛大学荣誉校长陆登庭教授，在担任哈佛大学校长10年后于去年刚刚退休。他认为，一流的学生，不只是学习好，还要看他是否有创造性。仅有知识是不够的，有探索未知的好奇心，是一流的学生所必备的素质。其次，除了关心自身专业的领域，还要看他关不关心其他领域的东西，有没有广泛的兴趣。牛津大学校长科林·卢卡斯认为，大学培养人才最重要的是必须培养独立的思维能力。在谈到如何对大学老师进行评估时，陆登庭教授认为，哈佛挑选教师的标准，要看他有否创造精神，以推进本学科的建设。
由此可见，一流大学关注学术研究、创造精神，那么一流中学应该关注什么？蔡元培1913年签署第一部《中学校令》中规定：“中学校以完足普通教育、造成健全国民为宗旨。”蔡元培这个校令我以为
应该成为一流中学关注的焦点。
丁学良教授认为，世界一流大学都是伟大的大学。“伟大”主要是就它的精神气质而言，既要挑战世界，而又包容世界；立足本国，而又面向全球；传承过去，而又超越过去；把握未来，而又脚踏实地。大学从诞生的那天起，其精神气质就是一种“普遍主义”。一流大学的普遍主义精神体现在普天之下都是我的领地、世界人才为我所用的气质之中。
一流大学有伟大的精神气质，那么，一流中学(知名中学) 的精神气质是什么？我以为是宽广的襟怀，海纳百川、朴实宽容的人生情怀，包容一切孩子，为了一切孩子，为了孩子的一切。曾经培养出了19位首相的伊顿公学很显然是一流学校，他们的选修课设置非常多，可以说只要学生有需求学校就争取开设，没有教师就请辅导员，比如让警察来教防卫知识，让医生来教紧急救助等，即使是一个学生想学学校也会开。我理解像伊顿公学这样的一流中学，他们是把先进的教育理念体现为教与学的行为；把平凡的教学行为做得出色；把出色的教学行为变成日以贯之的常态化。亚里士多德曾经说过：“我们每一个人都是由自己一再重复的行为所铸造的。因为优秀不是一种行为，而是一种习惯。”
近来教育外在的东西越来越多，而内在的东西越来越少。学校越来越“繁荣”，也越来越平面化；学校越来越豪华，也越来越浅表化；学校越来越“技术”，也越来越商业化。学校要由工具存在转化为本体存在，也就是文化存在，要成为自主、自律、自为的文化主体；课程也有一个由工具存在转化为文化存在的问题，课程也是一个文化主体。就历史的发展而言，课程缘起于文化传承的需要，没有文化便没有课程，于是课程便逐渐被赋予社会文化工具性存在。其实课程自身有其文化底蕴、文化地位。
课改的问题归根结底是文化的再造问题。我们正在进行一系列的教育教学改革，我们所做的一切都有一个文化问题。否则流行什么做什么，我们就要失去自我。课程改革的具体措施后面都有一个价值取向的问题。你改什么，你不改什么；你做什么，你不做什么，这里都有一个价值问题。改革是你以为有价值的，你才改；做是你认为有必要的，你才做。这就是价值取向。接下来的是你为什么认为有价值、有必要，这里又有一个哲学观的问题，这就是文化。价值取向、哲学观点就是文化。没有文化的课程改革不是改革，充其量是模仿，是完成任务，进而言之是东施效颦，是鹦鹉学舌。
理论家们曾经论述过一流学校，中央教科所所长朱小蔓教授在其题为“学校品牌管理：一种道德模式”的报告中提到：学校品牌的发展战略是多样化、特色化，以生态原则为基础，珍惜独特性，这种独特性又是可共享的。叶澜教授在其题为“文化生态的复杂性与中国学校文化的发展”的文章中提到：学校在共通背景下保持其独特性，这种独特更美丽。朱、叶两位教授的提法有异曲同工之妙，不约而同地指向学校文化，指向共通背景下的独特学校文化。
学校文化就是学校的个性所在，是学校的特色所在。学校文化反映了一个学校内部隐含的主流价值观、态度和做事的方式。这种价值观、态度和做事方式可以使一个学校保持相对长期的繁荣，也可以使一个优质学校停滞不前。优秀的学校文化引领并影响着学校发展。
理想的学校应该具有浓郁健康的学校文化，进而成为师生成长的精神家园，这样的家园是用人类文明财富营造起来的。我们说学校文化，而不是说校园文化，它比校园文化的含义更加广泛。我们所说的学校文化主要包括学校哲学、学校价值观、学校道德、学校精神、学校标识、学校环境、学校制度、学校行为和学校形象九个方面，它对师生员工起着导向、凝聚、激励、约束的作用。
在这样的精神家园，师生学校生活的质量得以提高，师生们身心愉悦，心灵舒展。
理想的学校既要培养学生专业技能，更要培养学生的伦理道德、人文精神，使之对历史与文化有感情、对传统与伦理有温情、对乡土与社区有热情，使之学会社会关怀、人文关怀。这样的学校是具有意识的生命体，精神文化活动非常丰富。教职工具有共同的意识和价值观念、强烈的责任感和使命感，学校因而具有强大的原动力。
理想的学校是人类精神文化的寄居地，以严格的要求规范学生，以优良的校风影响学生，以高尚的师德感染学生，以优美的环境陶冶学生，以崇高的典范激励学生，以扎实的课程发展学生，以丰富的活动提高学生，以现代的观念武装学生。
塑造属于自己学校的独特个性
经过近20多年的教育教学改革，中国基础教育有了很大的发展，取得了有目共睹的成绩。但我们也清醒地看到，各个地区、各个学校发展极为不平衡，于是教育均衡化的理念及其推动措施不断现实化，很显然这是针对薄弱地区、薄弱学校所采取的措施。而发展较好的一些地区和学校也出现了不少值得我们深思的问题，比如看看发达地区的中学教育情况，我们不难发现存在着同质化现象，具体说来，
就是“千校一面、万人同语”。
（一）千校一面。也就是校与校之间差异不大，基本类同，表现在学校日益趋同，无论是办学目标还是教育理念，无论是改革目标还是具体措施，学校与学校之间缺少差异，学校个性日益模糊。究其原因，与现行的政府行为和学校自身行为有密切关系，如由政府推动的各种教育达标工程、实验性示范性评审，各级相关部门的监督、检查、督导，而且检查标准统一、验收内容统一，各种宣传、经验介绍，客观上导致学校逐渐趋同。这种政府通过评比、评审来推动学校建设的方式，本质上是外力制动。
所谓外力制动，是通过外在力量来实现推动发展的一种方式。这种方式具体表现为各级各类的评比、评选、评审，所有的评选都有荣誉称号在后面，所有的评审之后都会有不同级别的挂牌在后面，而这一切都与利益有关，利益是诱饵，因而也成为动力。这应该也是必要的，借助外力，能够推动学校课改，推动学校建设达标，推动学校发展。但是我们同样应该反思，许多地方不断评审、评选，评实验性、示范校之后评“星级学校”，“一级学校”，这种不断的评选、评审可以说是循环外力，这种循环外力将导致学校依赖外力。整齐划一的外在监督与检查成为引导学校教育教学活动的主要甚至是唯一的推动力，这样下去自然会出现扼杀内力的现象。内在的思想力、内在的发展动力、内在的创造力的丧失是学校作为办学主体失去主体意识、主体能力的标志。
当办学主体失去主体意识、主体能力的时候，雷同成为普遍现象就不足为奇。不妨举例来看，一段时间以来，基础教育界与其他行业一样在热衷于谈论建立制度，在这其中不难嗅出了一种将制度全能化的味道。所谓制度全能亦可说是制度万能，即相信制度、机制、体制能够解决一切问题。具体表现在将任何问题都要牵到体制、机制、制度上面，这是一种单一归因的方法。其实不仅是教育界，在中国当今社会之下几乎任何一个领域都出现了这样一种状况，把所产生的一切问题都归结到机制、体制、制度上面。教育界的解困方法就是：建立现代学校制度。建立现代学校制度无疑是必要的，其作用在于理顺关系，理顺外部关系，理顺学校与政府、社会、家长之间的责、权、利关系，理顺学校内部的关系，理顺学校三方面主体——校长，教师，学生的责、权、利的关系。同时具有规范作用，规范流程，规范学校管理流程。
同样对这种现象我们也要予以反思，这种单一归因的方法是人心急切
的表现，也是心态浮躁的表现。这种试图“毕其功于一役”单纯的想法、做法，也是简单化的做法，制度不论多么全面，总有不到的地方，也总有制度不能起作用的地方，制度不到、不能起作用的地方是文化在起作用；而且制度的背后、制度的执行是文化在起作用，制度背后还有更深层的文化问题，即组织成员的内隐规矩和内隐概念。文化是一个民族也是一个团队生存和发展的本质性力量。内力丧失，必然缺乏反思，缺乏反思必然趋同。
因此我们由借助外力实现向激发内力转化，学校由“工具存在”，即完成上级任务的工具转变为“本体存在”，即文化存在。学校是自主、自律、自为的文化主体，学校应该自主发展。各级各类的评审应该在初级阶段进行，在不达标学校进行。
我们当然知道各种教育达标工程、实验性示范性评审过程是必要的，这是一个规范化过程，当然也是一个标准化过程，我们同时知道在没有规范的办学阶段当然首先必须建立规范，在确立了办学规范之后同样必须超越规范。
超越规范，就是学校要建立自己的学校个性，学校个性不是这个学校出色的学科竞赛成绩，不是这个学校优异的高考成绩，也不是这个学校提出的什么办学口号。学校的个性，是这个学校的文化个性，是这个学校文化的内涵，是这个学校的办学特色，是这个学校的精神积淀。学校文化是学校的生命所在，学校文化是一棵生命树。学校中具体的物质、行为、制度、精神的状态是生命之树的叶子；学校中大多数人对待物质、行为、制度、精神的态度和方式是生命之树的主干；学校所在地区的本土文化以及行政文化是学校文化的土壤。
（二）万人同语。表现在教师们、校长们话语内容、话语方式的趋同性，例如，开始说“以人为本”，大家都说以人为本；后来改为“以学生发展为本”，大家都说以学生发展为本；一个“校本”概念的出现，一系列“校本”概念相继出现，校本培训、校本管理、校本课程、校本教材；一提研究性学习，从幼儿园到高中，整个基础教育各个阶段、各个学校、各个学科都在表明自己在进行研究性学习。
很显然校长教师们在追风逐浪，风从何来？浪从何来？我们可以看到：“风浪”来自教育理论家们，是教育理论家们在“兴风作浪”，他们通过发表论文、出版著作，通过各种教师培训、报告，在传播他们的声音。再进一步追问下去，他们所兴之“风浪”，又从何而来呢？仔细研究可以看到“西风紧，满地黄叶飞”这样一种现象：我们不少教育理论家们翻译、编译了许多西方发达国家的教育理论著作，这些理论著
作直接影响了我们教育界。而其中我们不难发现里面隐藏了 一种话语霸权，这就是西语霸权。
应该说这样一个阶段是必经之路。西方发达国家的教育思想冲击了我们的陈旧观念，开阔了我们的眼界视域，使我们在长期的摸索中豁然开朗，看到了一片全新的天地，于是我们开始模仿别样做法。 同样，这样一种现象也是值得我们反思的，我们也应该清醒地看到这中间有一种“贴标签，换概念”的现象存在。基础教育界里几乎是万人同语话教育，流行什么概念，就群起而说之。《第五项修炼》一炒作，于是自上而下都在谈学习型，从学习型城市，到学习型班组。这几年一波又一波的概念潮流不断涌现，什么研究性学习，什么合作学习，什么教师专业化发展。如果50年后的校长要查看今天校长的办学思想，会吃惊地发现：他们怎么说的都是一样的话啊！
潮起潮落，大浪淘沙。在潮起潮落的过程中淹没了学校的个性，淹没了校长的个性。其实任何一所学校都是具体的、独特的、不可替代的，它所具有的复杂性是其他学校的经验所不能完全说明的，也是理论所不能充分验证、诠释的。在大浪淘沙的过程中淘尽了校长的思想，淘尽教师的原创能力。我们的教育界患了可怕的“教育失语症”。我们的校长、我们的教师不会说话，不会说自己的话，在自己的领域里失去了话语权，把自己的独立话语权拱手让给了代表西方发达国家教育思想的大学教授们。我并非排斥西方发达国家的教育思想，我忧患的是我们的校长、我们的中学教师失去了话语能力之后将会是一种什么样可怕的后果。教育的失语将导致我们民族患上“民族失语症”。《解放日报》2005年8月2日《学生作文“新八股”折射汉语教育窘境》一文报道，7月30日, 由国内15所名校中文系联合发起的“第二届全国语文之星夏令营”落下帷幕。在为期5天的活动中, 来自全国各地的200多名高中语文爱好者, 接受了15所名校的文学院院长或中文系主任的“零距离”考核。考核的结果并不令人欣喜。学生用语的高度一致性, 令教授们很失望。
缺少个性化的语言, 几乎成了目前中学生作文的一个通病,“痛, 并快乐着”、“将……进行到底”、“一道亮丽的风景线”等语言的泛滥, 无异于一种新八股。有着几千年活力的汉语言，为何在现代化的今天变得如此干瘪无味、面目可憎？作为教育工作者，作为校长，作为教师，难道不能从中激发自己的反思吗？
我们的校长、教师应该由“跟风说话”，逐步走向自说自话；由西语霸权逐步走向建立自己的话语系统。要建立自己的、民族的话语系
统，必须寻根。每个国家有自己的文化根基，真正好的教育是扎根在自己的文化根基上的。如果中华民族是一棵参天大树的话，我们应该寻我们民族的树根——民族文化之根。如果学校是一株小草的话，我们应该寻找学校的草根——学校文化之根。如果现实生活是取之不尽的汩汩清泉的话，我们必须觅泉，觅现实生活之泉，觅教育、教学实践之泉，这是师生生命之泉。
办学的雷同、话语的雷同，根本上反映了我们校长、教师思想力的弱化。思想力的弱化是思想深度缺席的表征。办教育无论如何不能缺席思想，这当成为我们的共识，这一点，我将另文阐述。 培养理想的学生：合格加特长
学校的个性首先体现在学校的培养目标上，一所学校应该拥有个性化的培养目标。我期望的理想学生是能够适应未来社会人才需求的。
未来学校的竞争重点体现在学校培养的学生是否具有普适性与个性化，也就是说学校培养的人才具有普适性，即普遍适合社会各类人才的基本素质需求，同时具有个性化。普适性重在质量，质量越高，越适合社会的需求；个性化重在鲜明，越是人无我有，个性鲜明，越受社会的青睐。这就需要学校办学有个性。个性化办学应该从培养目标入手，现在所有的学校都拥有一个目标，这就是党的教育方针所规定的：德智体美全面发展，培养建设者和接班人。这是政府从整个国家的宏观层面所确定的，这无疑是正确的，也是各所学校所应该遵守的。政府就应该制定普适性目标，但这并不排斥每一所学校应该有它自己的个性化培养目标。每一所学校所接受的学生素质是不一样的，学生今后进入社会的层面是不尽相同的，学校的教师和教学条件是不尽相同的，学校的文化也是不一样的。只有实事求是，从自己学校的实际情况出发，准确定位，才有可能实现个性化的办学。
定位的一个重要内涵就是确定学校个性化的培养目标。20世纪90年代建平中学时任校长冯恩洪提出了“合格加特长”的培养目标，引领这个学校个性化的办学。这是一个生成性的、发展性的思想体系，与时俱进，追寻它的当代意义，我认为未来人才国际竞争力的核心素质是自立精神、共生意识、科学态度、人文情怀和领袖气质，这应该注入到“合格加特长”的培养目标体系之中。
所谓自立精神是指学生在具备一定的知识结构、道德修养以及身心健康的前提下，所具有的自主自立的精神。学会生存，学会学习，自理，自治，自信，自强。
所谓共生意识是指学生具有与他人合作共事的意识，有与自然、社会合作共生的意识，具有全球视野、历史视野，包括理解祖国的传统文化与历史、理解多元文化的素质态度和一定的外语能力。
所谓科学态度是指具有热爱科学、追求真理的情感，具有实事求是的态度，看待事物的眼光是客观的，解决问题的方法是理性的，特别是具有批判精神。张者在其《文化自白书》一书中提到，张者问张中行：“您认为教育最大的目的是什么？”张中行回答：“我想起了一个故事，德国的小学教科书说打败拿破仑完全是德国人的力量；英国的小学教科书说打败拿破仑是英国人的力量。罗素主张把两种小学教科书放到一块儿让孩子念。有人就担心，说你这样让孩子信什么呢？罗素说，你教的学生他不信了，你的教育就成功了。”不信是建立在有知识的基础上，现在许多年轻人没有判断力而过于轻信。在余英时笔下，“知识分子”最重要的特性有二：一为超越，二为批判。所超越者，一己利害得失；所批判者，现实世界之不合理现象。就批判而言，知识分子产生之初的内在含义就是指社会上某一批最具批判和怀疑意识的人。英国牛津大学校长约翰·胡德说：“一流大学要培养那些能独立思维，并具有批判性思维的精英。”（《东方早报》2005年9月24日）所谓人文情怀是指在一定的人文积淀的基础上所形成的对人的深厚情感，积极向善，理解他人，同情弱者，既关爱身边的人，又关爱民族、关爱人类。
所谓领袖气质不是狭义的，而是指具有创业的意识、组织的才能、领导的艺术，具有包容性和高度的团队责任感以及自我牺牲精神。“领袖气质”是当下学生比较稀缺的品质，我们这一辈人兄弟姐妹有好几个，老大常常是天然的孩子王，是领袖。而现在的学生都是独生子女，被许多长辈多方呵护的一代人，他们原本应该具有的领袖气质许多没有被开发出来，而现在社会又非常需要这样一种气质，我们从上到下各个层面都需要团队精神，而团队当中的核心人物就是领袖。建平中学通过学生自主管理、通过学生干部轮流执政来培养领袖气质，还有一个重要渠道就是学生社团，学生自己组织社团，自己开展丰富多彩的活动。在一系列的活动中，社团组织者的领袖气质得到了充分的锻炼，他的责任意识，他的协调能力，他的自我牺牲精神，他的组织管理能力都充分发展，于是他的领袖气质就在这个过程中慢慢形成了。我们搞了一个学生社团节展示活动，同学们以精湛的技艺、出色的创意、出众的口才展示了他们的社团活动，论坛现场辩论让人目瞪口呆，学生思维之敏捷、反应之迅速、口齿之流利，使人叹服。跆拳
道表演也是令人眼前一亮，男女同学表现出来的那种气势，的确使人振奋，武艺高强，劈手踢腿之间木板顷刻断为两截，力量何其了得。主持人模仿秀，语气语调模仿逼真，很像回事。动漫社的《光》充满艺术想象，五光十色，似梦似幻，创设了一个非常好的氛围。社团给孩子们创造了施展才华的空间，给孩子们打开了另一扇窗户，孩子们在社团活动中多种能力得到充分的锻炼和提高，社团的核心人物自然成为这个团队的领袖，其领袖气质得以体现和锤炼。我们给孩子们一个机会，孩子们还我们一个奇迹，他们以他们的智慧和才情给我们上了生动的一课。平心而论，教师并不一定比学生高明多少，相反孩子们中间许多能人远远超过了我们。学生的表演，使我们更加具体地认识了我们的学生。英国牛津大学校长约翰·胡德说：“培养未来领袖是大学给城市的最珍贵礼物。”（《东方早报》2005年9月24日）这对我们应该很有启发。
时代的发展提出新的人才标准，新的时代、新的人才标准需要我们确立新的培养目标，需要我们根据这样的人才要求和时代发展的背景提供新的教育服务。这充分体现出与时代发展、个体生命价值实现相协调的价值取向。
像做船长一样做校长
一所中学的校长似乎不应该是“官”，但按现在的体制他是正处级，行政上是官，而且在一般人眼里，校长当然是官。一不小心我就成了这样的官，新官上任三把火，实在难为我，谈点想法吧，凑不出三点，姑且就叫两把火。
我好像是一个正在行使过程中的轮船的大副，因为船长要去接收一架新的客轮，于是船长位置空缺，按照常规顶上船长位置的应该是大副。并不是大副比其他二副、三副强，实事求是地说能力水平超过我这个大副的，建平中学大有人在，只是按惯例，我顶替了空缺出来的船长职位。我的优点是有自知之明，以下三种情况有一种出现，我将自动提出辞职：①学校没有发展，或者工作中出现较大失误、错误，我辞职；②从整体上说教师职工工资待遇出现下降状况，我辞职；③教师们认为我不称职，我辞职。
发号施令，产生不了什么重大的变革。无所不能的总经理的神话仅仅是深层文化偶像崇拜的一个特殊例子。壳牌石油公司的总经理菲尔·卡洛尔说：“当我就任首席执行官的时候，每一个人都觉得„菲尔将告诉我们该做什么‟。但感谢上帝，我根本就没有现成的答案。假如我有的话，肯定会酿成灾难。”作为一校之长可以选择两种管理模
式，一种是划船式管理，一种是掌舵式管理。划船式管理样样事情都要亲自操持，事事过问，事事参与；掌舵式管理则重在把握方向，抓住重大问题，对学校进行管理。我想我应该选择的是后者，那么我应该做什么呢？
一、建立共同价值观。
今年建平中学取得了历史上最好的高考成绩，这归功于我们这个团队。1995年5月8日，中国乒乓球队3∶2战胜瑞典队，国际乒联主席说：“瑞典有世界上最好的球员，中国有世界上最佳的球队。”一个校长最重要的角色——学校制度的建立者和学校文化的领导者。“管理”，“管”是制度，“理”是文化，管理，管理，先管后理，因为管不了，才去理，学校文化就是学校大部分人的共同价值观和行为模式，是学校风范和学校精神，制度是对教师外在约束，文化是对教师的内在约束。未来学校的竞争，归根结底是学校文化的竞争，学校文化是学校的核心竞争力之一。校长是学校文化的传教士、领导者，要使教师认同学校文化，以发挥学校文化对学校发展的推动作用。学校是人类精神文化的寄居地。
麻省理工学院佛瑞斯特对于如何辨认一个伟大的组织有一句名言：“只要看它的坏消息向上传递的速度。”
二、促进教师专业化发展。
一个好校长就是一个好学校，一个好学校必然有一批好教师。何谓教师？教师应当怎样？必须怎样？教师职业是不是一个可与医生、律师相提并论的专门职业？教师的专业化程度究竟如何？这些都是一个校长要经常思考的问题，传统学校，在教师中心、师道尊严背后，掩盖的是对教师发展的漠视或遗忘。现代“教师发展”学校是在现行中小学建制内进行的功能性建设。强调学校也是教师发展的场所，学校应当具有使教师获得持续有效的专业化发展的功能。联想集团总裁曾经说过：“小公司做事，大公司做人。”校长应该把主要精力放在做人上，对于学校来说，最重要的资本是师资，最宝贵的对象是学生，最有特色的产品是个性化的服务。
教师专业化是品牌学校建设的关键。人们说：三流公司卖产品、二流公司卖服务，一流公司卖标准。建平中学作为崇尚一流、追求卓越的一所学校，理所当然地要建设自己的品牌，重点应该放在教师专业化发展上。教师的专业化发展目的在于提高教师的素养，包括文化底蕴、教育追求、教育智慧，文化底蕴：我们对于人类的精神成就的分享程度，它决定着我们对于世界理解的广度和深度；教育追求是我
们对于教育根本问题的个人观念，它决定着我们关于教育的理想和信念；教育智慧就是我们处理日常的教育问题所表现出来的机智、技巧与艺术。
我们的目标是：统整教育科研、课程改革、师资培训，构建以学校为基地，以问题为中心，以课程改革为舞台，以“共同性、进取性”为组织文化内涵，以教师发展为目的的校本培训系统。我们的宗旨：推动课程改革，提升教研水平，促进教师发展，培育特色学科。通过校本培训，培养一批在全国各学科领域中有较大知名度的教师，培育若干在上海市、在全国有较大影响的特色学科，形成一支人格魅力足、专业水平高、综合能力强的教师队伍，实现教师专业化发展。 学校应该成为师生成长的精神家园
科教兴市，科技是第一生产力，教育是科技的生产力，是科技发展的“发动机”，提高全民的受教育水平，是提升国民经济、实现经济追赶的重要途径。19世纪后期以来，在世界经济发展史上，曾先后出现过美国对英国、日本对美国和韩国对西欧的三次成功的经济追赶事例，而国民教育水平的提高是其重要原因。
一流城市需要一流教育，一流教育的“永恒主题”便是让更多人接受更高层次、更高质量的教育。更高质量的教育是为了提升人的质量，既要培养学生专业技能，更要培养学生的伦理道德、人文精神，使之对历史与文化有感情、对传统与伦理有温情、对乡土与社区有热情，使之学会社会关怀。
这一切需要我们积极营造学校文化，用人类文明财富营造师生成长的精神家园。未来学校的竞争，归根结底是学校文化的竞争，学校文化是学校的核心竞争力之一。学校文化反映了一个学校内部隐含的主流价值观、态度和做事的方式。这种价值观、态度和做事方式可以使一个学校保持相对长期的繁荣，也可以使一个优质学校停滞不前。 学校文化主要包括学校哲学、学校价值观、学校道德、学校精神、学校标识、学校环境、学校制度、学校行为和学校形象九个方面，具有独特性、调节性、控制性及应变性等特征，它的形成对师生员工来说，将起着导向、凝聚、激励、约束的作用。
学校哲学是学校理论化和系统化的世界观和方法论，是一个学校全体教师员工所共有的对世界事物的最一般的看法，是学校用以指导教育、管理等活动的应用哲学。在学校文化建设中，学校哲学决定了学校文化的其他内容，它的确立，成为学校全体教师员工为实现学校目标在整个教育、管理活动中的基本信念，并从这个基本信念中衍生
出学校文化的其他内容。
学校价值观则是学校核心层及全体教师员工对学校教育活动是否有价值及价值大小的看法，它主要指学校生存、发展的目的和意义。学校价值观常常对学校的教育行为产生重大的影响，它决定着学校精神的基本格调和整体面貌，左右着学校教育活动的方向，同时还决定着学校道德的内容。
学校道德是调整教师之间、学生之间、教师与学生之间关系的行为规范的总和，它从伦理上起到调节相互关系的作用，它是学校法规制度、纪律等所不能替代的“灵魂法制”。这是学校在其价值观的支配下，于教育过程中形成的，为全体教师员工所接受和认同的道德观念、道德品质和道德行为。
学校精神是学校向心力、凝聚力、责任感和使命感的集中体现，是一个学校在其发展过程中形成的代表全体成员心愿、意志，并成为激发全体成员积极性和创造性的无形力量，是学校哲学、价值观念和道德观念的高度概括，反映了全体员工的共同追求和共同认识，是学校文化的灵魂，是学校的旗帜。
学校标识是以标志性的外化形态，来表示学校的文化特色，并且和其他学校明确分开来的内容，它包括学校名称、校服、校徽、校旗、校歌及学校的标志性雕塑或建筑。
学校如同具有意识和生命的肌体一样，其活力不仅有赖于物质的代谢，更仰仗精神文化活动的丰富。敏感的校长们意识到，重视培育教职工共同的意识和价值观念，强化他们的责任感和使命感，学校将会获得强大的原动力。
营造学校文化，用人类文明财富营造师生成长的精神家园。在这样的精神家园，师生学校生活的质量得以提高，师生校园生活质量包括：愉悦感、充实感、成就感。愉悦感即身心愉悦，意味着心灵的舒展，没有疲惫感，也没有压抑感，以及身体上的放松和舒适；充实感即内心充实，意味着有丰富的精神生活，没有空虚感和无聊感，而有日渐明确的生活目标；成就感则意味着能够体验到成功的喜悦，感受到成长的快慰，有一种积极的自我评价。英国研究人员邓纳姆等人指出，教师压力感的增加主要来自师生关系恶化，其次是同事关系复杂化。
在这样的精神家园，充满着开放而创新的气息，学校是一个创新型的开放环境，这是培养和造就创造性人才的条件和土壤。创新型的学校环境包括对个体创新素质的培养产生积极影响的各种学校因素，包括
校长、教师、学校管理、校园环境、文化景观、教学评估及班级气氛等。“精英人才的脱颖而出，不在于学校教给他多少知识，更重要的是为他创设一个优质的环境。”精英人才的一项重要素质———创新能力。创新人才的培育不光是大学的任务，其“摇篮”其实在中学。一项国际比较调查数字显示：上海中学生创新能力方面的“得分”，比英美发达国家同龄人低了十多个百分点。
在这样的精神家园，师生有共同的价值观，有共同的理想愿景，校长最重要的角色就是学校制度的建立者和学校文化的领导者。学校文化就是学校大部分人的共同价值观和行为模式，是学校风范和学校精神，制度是对师生外在约束，文化是对师生的内在约束。校长是学校文化的领导者，教师是学校文化的传教士，要使教师、学生认同学校文化，以发挥学校文化对师生精神成长、对学校发展的推动作用。 在这样的精神家园，应该高扬并传承人类积极的精神文化，学校是人类精神文化的寄居地，求真务实，杜绝一切形式主义；诚实守信，杜绝一切弄虚作假；平和进取，杜绝一切急功近利；开放创造，杜绝一切故步自封。
营造学校文化，用人类文明财富营造师生成长的精神家园。
特级教师徐珍华：谈育人之道
我们应该怎样看待学生
素质教育以培养创新精神和实践能力为重点，已经成为大家的共识。那么课程教学如何培养学生的创新精神呢？创新精神的土壤是个性，没有个性根本谈不上创新；个性的基础是人性。因此，对人的尊重，对人的理解，对人的宽容，是我们培养学生创新精神的必备条件；创造宽松的环境，营造和谐的氛围，培育健康的心态，是我们课程教学工作的一个重点。
科学正确的学生观必须正确地看待学生，要把学生当“人”看。学生是主体的人，有他自己的独立人格，有他自己的主体意识，要相信他们，尊重他们。有一个学生写了一篇题为“偶像”的文章，文中提到，她一直崇拜足球健将范志毅，欣赏他在绿茵场上的英姿，但是一次偶然的相遇，却改变了她的看法。一次在麦当劳的邂逅，她被范志毅的傲慢无礼震惊了，他场上的英雄气概被他场下的粗鲁表现粉碎了，偶像在她心中坍塌了。写到这里，文章本可以结束，但作者进一步地思考：偶像也是人，既然是人，就有人身上的弱点，不能奢求明星该怎样，人无完人。这个思考已经比较深入了，文章还没有完，作者由人及己，认识到“平凡的我们亦有自己的闪光点”。非常深刻，独立的自主意识非常强烈。教师应该尊重并充分肯定他们这种思想认识。在学习课文《项链》的时候，同学们对主人公玛蒂尔德也有自己的看法，有同学认为小人物也应该有所追求，为什么一定要人家安于现状？对主体意识已经觉醒的学生在给予肯定的同时，还应该予以指导、予以培养。事实上，由于我们长期以来忽视了对学生主体意识的培养，导致我们不少学生不会选择，缺乏自主。一位心理学工作者调查了150名学生，问他们：“学习生活遇到问题，一时解决不了怎么办？”这150名同学异口同声地回答：“找父母。”竟无人回答自己想办法。问他们今后准备从事什么职业，70%的同学说要问过父母才能回答。父母的长期包办代替，学校教育又缺乏相应的培养，使孩子们在“爱”的光环下，失去了选择的自觉和选择的能力。这一点是值得我们警惕的。
我们还要看到我们的学生毕竟是孩子，有其惰性，有其贪玩、好动、爱胡思乱想的天性。学生的成长不应以失去童心为代价，学生的胡思乱想里头就很可能孕育了创造的细胞，一遇时机，它就会萌芽破土，迅速成长。大凡天才儿童都爱幻想，这是十分难能可贵的。有一
则报道说，美国有一位小学生的作文写得很有意思：几个男孩在芦苇中发现两只蛋，一大一小，大的像天鹅蛋，小的像蛇蛋，孩子们的看法各不一致，争论不休，于是就把两只蛋放在烘箱里去孵。当蛋壳快破的时候，大家紧张地盯着看，大的蛋先破了，出来的是克林顿，小的蛋也跟着破了，是莱温斯基。如果要我们来评价这篇学生作文，我们如何评价？是说它歪门邪道，还是说它胡思乱想？萨特童年臆想：他自己坐在一列火车上，没有车票，没有钱，没有证件，检票员突然出现，他不得不向检票员透露了召唤他去第戎的“重大而机密”的理由，一些关系到法国乃至人类的理由，他要检票员看清楚点：“借口维持一辆车的秩序而使全人类遭受混乱难道是合理的吗？”（《词语》）
我们总说学生作文缺乏想象力，其实我们常常不自觉地压抑学生的想象力，我们常常用规范和格式去压制学生，制造一个个“套中人”，生产出一篇篇套中文，一说太阳，
我们的学生就会想到党的光辉、党的温暖；一说春蚕蜡烛，我们的学生就会想到教师的无私奉献；一说钟表，我们的学生就会想到时间宝贵。这些文章千篇一律，虚情假意，自己不激动，别人更激动不起来。我们不能责怪学生，而应该反躬自问：我们是如何教育学生的，学生是怎么被捆住幻想的翅膀的。前苏联教育家阿莫纳什维利谈到，他的班上有一个非常爱好音乐的学生柯蒂，每当小音乐家在课堂上出神地幻想起来，不自觉地用手指在想象中的钢琴上弹奏起来，不听老师讲课时，阿莫纳什维利就走到柯蒂身边，说道：“孩子，你在干什么？你要明白，你在上课。”
柯蒂吃惊的神态使阿莫纳什维利无限自责，阿莫纳什维利说：“天才儿童爱在课上幻想，这是因为智力的激情和交往精神像点燃火箭的燃料一样激励着他的才能脱离教室现实的吸引力，投入到其他现实中去，例如音乐、诗歌、数学等。如果笼罩在教室里的智力的激情和交往的精神充满着敏感性和同情心、互相理解和互相关心这种„燃料‟的推动力将变得越来越强大。”（阿莫纳什维利《课的颂歌》）阿莫纳什维利的认识值得我们认真思考, 我们不能对学生的幻想采取简单、粗暴的禁止、压制的办法，应多一点同情心，多一点理解。美国著名心理学家罗杰斯强调要给孩子一定的心理自由，是很有道理的。孩子们是聪明的，在自由的玩耍中，他们能够发现许许多多观察事物的新角度；孩子们是机智的，在自由的活动中，他们能够使许许多多事物巧妙地发生比附和关联；孩子们更是想象的天才，在开放自由的环境
里，他们能够使许许多多的事物自然地从现实走向未来，从未知走向已知。有人说得好，小孩在沙滩上堆沙，并不只是堆沙而已，而是一种创作、一种想象。一如牛顿在苹果树下拾苹果，并不只是拾苹果而已，还有牛顿的思维。从小孩到牛顿，他们都在享受创作的喜悦，这种创作是人类所独有的。一位大学教师曾经作了一个对比实验，他用粉笔在黑板上点了一下，问大学生这是什么，大学生都说是粉笔一点，此外再无任何说法；同样的问题问幼儿园里的小朋友，他们的答案五花八门，有的说是天上的星星，有的说是爆米花，有的说是熊猫的眼睛等。这一现象引人深思。
学生是有个性差异的。人的性格是不同的，人的情趣爱好、人的能力是有差异的，生活是丰富多彩的，文章、文学作品是多元的，如果你试图使多元的一元化，使丰富多彩变成单纯一律，那就会产生荒谬异化的现象。现在我们统一的东西实在太多：四五十平方米的教室，统一的课桌布排；四五十个学生，统一着装；四五十分钟一节课，统一上下课；读同样的书，统一的教材；上同样的课，统一的文章解读方式；接受同样的老师，统一的教法；做同样的作业，统一的标准；考同样的试卷，统一的答案。有人说自夸美纽斯班级授课制以来，就一直如此，这一切似乎是理所当然，我们不禁要问：一直如此就永远正确吗？有些东西可不可以是多元的？比如，教室的布排就可以是椭圆的，围成一圈，便于讨论，教师也是讨论的一员，不再是居高临下的，布道式的；教材的编法也可以是多种多样的，语文教材不一定是文选式的；老师的教法也不一定是赏析式的；对同一篇文章也可以有多种解读方式，不是说“一千个读者就有一千个哈姆雷特”吗？何必强求一律？我不是绝对反对统一，而是反对统一的绝对化，我主张多元与一元的辩证统一。
民主教育：我们必须会变成小孩子
新课程改革要求教师建立全新的师生关系，师生之间是平等和谐友善的，教师要发扬民主精神，教师在课堂的话语方式是对话式的，而不是独白式的。
如何与学生讲民主，教师应该以怎样的形象出现在学生面前？有专家提出一个新概念，就是“共同遭遇者”，要我们教师追求“共同遭遇者”的教师新形象。所谓共同遭遇者，就是与学生共同遭遇课程问题，共同思考解决问题的方法一起研究、探讨, 一起去解决问题。我们从下面的故事中可以悟出什么叫做共同遭遇者。
《一个小女孩有意跌了一跤》这个故事说的是：几个孩子正玩得
不亦乐乎，一个小家伙突然摔倒在地，大哭起来。一般情况下如果是一个大人看到了，他会怎样来处理这件事？也许他会有如下方法：①跑过去哄他，拍拍孩子身上的泥，嘴里说着不要哭之类的话。②鼓励小家伙勇敢点，要他自己爬起来，别哭。③拿地出气，说这地真坏，看我不打它。
这些都是我们常用的方法。有一个小女孩在处理这件事时显示了她的智慧。
这个小女孩一看到小家伙跌倒，愣了愣，跑过去，装着一下子跌倒了，就跌在小家伙的旁边。她跌倒了，还笑得咯咯响，那小家伙一看小姐姐，也笑了，抹抹泪，又玩起来。
这个小女孩扮演的就是共同遭遇者的形象，她不是旁观者，而是和小家伙一样共同遭遇了同样的问题。她以自己的解决方式，启发了小家伙，于是小家伙很容易地就接受了她的这种方式。
对学生讲民主，就要对学生宽容，从内心深处宽容你的学生，就像对待你自己的孩子。下面的故事是一个教学案例，一节语文课，老师上《天净沙·秋思》，教师津津有味地分析，然后让学生背诵，突然发现一个学生埋着头，拿着笔，不知在干什么，老师火冒三丈地走过去，也许是学生太专注了居然没有发现老师就在身边，老师强压怒火低声说道：“画什么呢？低着头。”学生猝不及防：“没有画什
么……”眼睛里闪过一丝惊慌。老师追着问：“拿出来给我看看。”稍稍犹豫了一下，学生从抽屉里拿出那张纸。映入眼帘的赫然是一幅简笔画：夕阳、老树、昏鸦，小桥、流水、人家……他在全心写意他所感悟的画。这幅画融入了他对这首词的感悟和理解，画就是他对词的体验，这位老师轻声地说了—句：“好。”
故事里的老师其实是非常负责的一位老师，但从他强压怒火的话语中我们看到了控制学生的一种习惯，为什么我们教师的潜意识里总是想控制学生，规范学生？既然老师和学生是平等的，那么我们教师的第一反应应该是理解学生，首先是理解，然后才是宽容。陶行知说得好：“我们必须会变成小孩子，才配做小孩子的先生。”他这句话强调的就是理解学生。
对学生讲民主，就要在行动上尊重学生，尊重学生的意见、要求，教师的平等意识在尊重中体现出来。教育家张伯苓戒烟的故事能够说明这个问题，张伯苓看到学生刘文伯抽烟，就立刻训斥他，语气斩钉截铁：“南开学校的学生是不允许抽烟的。”哪知道刘文伯却说：“我本来是不会抽烟的。到这里来，看到老师抽烟，所以也就抽烟。”
张伯苓于是把雪茄和烟嘴都扔掉，从此不再抽烟。张伯苓的举动说明，在他的心灵深处是把学生摆在非常重要的位置上的。真正做到以学生为本，这样才能实现师生关系的民主化。
第三章
学校管理——努力打造学校的品牌
构建学校文化，形成核心优势
跳开教育来看教育，也许会有新的见解。
不妨看看企业，没有战略，企业将会怎样？目前中国大多数发展的企业同国际上成熟的企业相比较，竞争的优势只是价格比较优势，而不是核心竞争优势，而价格比较优势不能持久。格兰仕营销总裁以全球500强第一的沃尔玛集团为榜样，声称“沃尔玛不就是凭借价格或低价获得了全球第一？——低价策略只不过是沃尔玛成功的表象，它的背后是出色的后勤物流配送能力和吸引客户忠诚的经营能力，这里有企业文化的因素在里面，这是它的内在能力——核心竞争力”。 由此引发我对学校发展的思考，没有战略，学校将会怎样？学校的核心竞争优势是学校文化，构成学校文化的主体是学校的师资队伍，锻造一支竞争力强劲的师资队伍是校长的首要职责。要打造学校的品牌，品牌是一种象征，一种归属感，一种安全感。品牌是一种文化，是一种纪律，是学校最重要的资产。有人说得好，品牌是能创造长期价值的无形资产。它不仅是一个商标、一种文字，更重要的是给学生、家长和社会一个承诺。品牌=品质+标志+信誉。品牌学校需要准确的自身定位。任何品牌都必须发现和科学定位自己的核心价值，而后紧紧围绕这个主题，将这个核心价值向目标消费者和公众传播，在其中建立清晰、可感的核心价值形象。找准位置、鲜明个性、彰显特色，是一所学校成长为一流名校的三部曲。
品牌学校需要稳定的培养模式。模式是先进的教育理念的客观化。品牌之所以被信赖，是因为其受制于严格的过程约束和规范限定。既然品牌实质上是一种承诺，学校建立品牌的过程就是孜孜不倦实践其诺言的过程。
实施品牌战略，从何做起？我以为应该寻根。一个民族也罢，一个企业也罢，一所学校也罢，在它发展的关键时期，总是要追寻自身的历史，要寻根，要在它的历史深处找寻文化生存与发展的内核。建平中学正处在承先启后的发展关键期，建立建平的品牌我们应该寻根，追寻建平办学的历史，寻找建平的根性文化。赵本山说人不能忘了自己的文化身份，说他自己本来就是个东北农民，一个给大伙生产
快乐的个体户。文化身份来自历史，来自经历，来自土地。忘了身份，等于没了“魂”，丢了“根”。
寻根就是聆听，聆听建平在其发展历程中留下的声音。历史不仅是一种知识，而且是一种智慧。历史虽然无言，但它却会说话。能够听见历史说话已经很了不起了，这就是伟大的智慧。听懂历史说话需要自身有巨大的才智，这需要懂历史。必须学历史、读历史，在历史的知识中聆听历史的教诲。
建平中学始建于1944年，是抗战胜利前夜。当时的建平人是在与汪伪政权的斗争中生存并发展起来的，建平的文化细胞里从一开始就有爱国主义精神内核。1978年，建平人以自己严谨求实的教风、学风，以优秀的教学质量，被上海市评定为市重点中学。
1985年，随着冯恩洪校长走进建平中学，他从校园文化开始，进行了一系列的教育教学改革，让每一堵墙都能说话，开展丰富多彩的学生社团活动，建平校园一派生机。直到1990年代初期，以1993年《人民教育》发表自创刊以来最长篇幅的报道“跨世纪的教育工程”为标志，达到鼎盛时期，在全国基础教育领域里产生了非常大的影响，“崇尚一流，追求卓越”的文化性格初见端倪。1993年开始，建平中学借助浦东开发开放的大好时机，从全国各地引进一批又一批优秀教师。集团化办学的思路，客观上为建平中学人员调整、引进优秀人才提供了空间位置。这既为建平第二次腾飞打下良好的基础，同时也铸成了开放相融的学校文化。1999年开始的上海市实验性示范性高级中学的评审，从外部对建平施加强有力的影响，使建平办学逐渐走向科学，走向规范化建设。回顾建平走过的历程，归根结底，建平的所有成绩可以归结为初步形成了具有建平特色的学校文化。
从建平中学近20年的历史，我们可以看出，自1985年以来走过了两个阶段：一、“洋务运动”——学校环境建设与教学工具的革新；
二、“维新运动”——教育理念的更新与管理制度建设；接下来应该进入第三个阶段，那就是建平“新文化运动”——现代学校文化建设。在历史与现代融合中完善办学特色，建设学校文化。学校文化建设必须继承学校传统，但不为传统所束缚，强调传统但不故步自封。学校文化本身就是一个发展的概念，学校必须思考的就是如何使传统有一种创新。学校之名在于文化传统的进步，在于不断开拓创新，在于校长、教师、学生活跃的思维品质和无限的潜能，在于不断把握历史未来的进程。精神形态或观念形态的学校文化，具有独特的感染力、凝聚力和震撼力，是学校整个精神风貌的体现，直接影响到学校的办学
方向和教育教学的活动方式，是整个学校最基本的文化内涵和文化背景。
深入研究建平的历史，认真总结建平传统、建平精神、建平学风，我觉得应该大力发掘建平的文化内涵，培育建平的文化个性和特色。要让建平文化植根于浦东文化、海派文化的沃土，广泛吸收海派文化的精髓，继承和发扬海派文化海纳百川的精神，丰富建平文化的深厚底蕴；要积极培育和大力弘扬中华民族以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神，继承和发扬建平教师以天下为己任，追求真理、忧国忧民的优良传统，凸显建平文化的民族特色和历史厚重感；要拓宽国际视野，敞开胸襟，放眼世界，大胆借鉴世界著名学校的成功经验，拓展建平文化的内涵，增强建平文化的包容性和开放性；要立足现在，面向未来，抢抓机遇，大胆创新；要敢于突破旧的习惯，探索新的思路；要有继承前人的态度，更要有超越前人的气魄，从而不断培育建平文化新的增长点，充分展示建平文化与时俱进的时代风采。
战略比策略重要，建设学校文化就必须从人的价值观、哲学思想、信念着手，于是我们需要寻根。
我心中梦想的学校
作为校长，心中应该有梦，校长的梦就是理想的学校。
我们常常谈论一流学校，谈一流学校自然会想起清华大学原校长梅贻琦先生的一句名言：“大学者，非大楼也，大师之谓也。”纵观当今世界著名大学，哪里有好的研究传统，哪里有自由探索的学术氛围，哪里就会吸引住一流人才，而一流的创新人才已经成为决定一所大学学术水平的最关键性因素。哈佛大学荣誉校长陆登庭教授，在担任哈佛大学校长10年后于去年刚刚退休。他认为，一流的学生，不只是学习好，还要看他是否有创造性。仅有知识是不够的，有探索未知的好奇心，是一流的学生所必备的素质。其次，除了关心自身专业的领域，还要看他关不关心其他领域的东西，有没有广泛的兴趣。牛津大学校长科林·卢卡斯认为，大学培养人才最重要的是必须培养独立的思维能力。在谈到如何对大学老师进行评估时，陆登庭教授认为，哈佛挑选教师的标准，要看他有否创造精神，以推进本学科的建设。
由此可见，一流大学关注学术研究、创造精神，那么一流中学应该关注什么？蔡元培1913年签署第一部《中学校令》中规定：“中学校以完足普通教育、造成健全国民为宗旨。”蔡元培这个校令我以为
应该成为一流中学关注的焦点。
丁学良教授认为，世界一流大学都是伟大的大学。“伟大”主要是就它的精神气质而言，既要挑战世界，而又包容世界；立足本国，而又面向全球；传承过去，而又超越过去；把握未来，而又脚踏实地。大学从诞生的那天起，其精神气质就是一种“普遍主义”。一流大学的普遍主义精神体现在普天之下都是我的领地、世界人才为我所用的气质之中。
一流大学有伟大的精神气质，那么，一流中学(知名中学) 的精神气质是什么？我以为是宽广的襟怀，海纳百川、朴实宽容的人生情怀，包容一切孩子，为了一切孩子，为了孩子的一切。曾经培养出了19位首相的伊顿公学很显然是一流学校，他们的选修课设置非常多，可以说只要学生有需求学校就争取开设，没有教师就请辅导员，比如让警察来教防卫知识，让医生来教紧急救助等，即使是一个学生想学学校也会开。我理解像伊顿公学这样的一流中学，他们是把先进的教育理念体现为教与学的行为；把平凡的教学行为做得出色；把出色的教学行为变成日以贯之的常态化。亚里士多德曾经说过：“我们每一个人都是由自己一再重复的行为所铸造的。因为优秀不是一种行为，而是一种习惯。”
近来教育外在的东西越来越多，而内在的东西越来越少。学校越来越“繁荣”，也越来越平面化；学校越来越豪华，也越来越浅表化；学校越来越“技术”，也越来越商业化。学校要由工具存在转化为本体存在，也就是文化存在，要成为自主、自律、自为的文化主体；课程也有一个由工具存在转化为文化存在的问题，课程也是一个文化主体。就历史的发展而言，课程缘起于文化传承的需要，没有文化便没有课程，于是课程便逐渐被赋予社会文化工具性存在。其实课程自身有其文化底蕴、文化地位。
课改的问题归根结底是文化的再造问题。我们正在进行一系列的教育教学改革，我们所做的一切都有一个文化问题。否则流行什么做什么，我们就要失去自我。课程改革的具体措施后面都有一个价值取向的问题。你改什么，你不改什么；你做什么，你不做什么，这里都有一个价值问题。改革是你以为有价值的，你才改；做是你认为有必要的，你才做。这就是价值取向。接下来的是你为什么认为有价值、有必要，这里又有一个哲学观的问题，这就是文化。价值取向、哲学观点就是文化。没有文化的课程改革不是改革，充其量是模仿，是完成任务，进而言之是东施效颦，是鹦鹉学舌。
理论家们曾经论述过一流学校，中央教科所所长朱小蔓教授在其题为“学校品牌管理：一种道德模式”的报告中提到：学校品牌的发展战略是多样化、特色化，以生态原则为基础，珍惜独特性，这种独特性又是可共享的。叶澜教授在其题为“文化生态的复杂性与中国学校文化的发展”的文章中提到：学校在共通背景下保持其独特性，这种独特更美丽。朱、叶两位教授的提法有异曲同工之妙，不约而同地指向学校文化，指向共通背景下的独特学校文化。
学校文化就是学校的个性所在，是学校的特色所在。学校文化反映了一个学校内部隐含的主流价值观、态度和做事的方式。这种价值观、态度和做事方式可以使一个学校保持相对长期的繁荣，也可以使一个优质学校停滞不前。优秀的学校文化引领并影响着学校发展。
理想的学校应该具有浓郁健康的学校文化，进而成为师生成长的精神家园，这样的家园是用人类文明财富营造起来的。我们说学校文化，而不是说校园文化，它比校园文化的含义更加广泛。我们所说的学校文化主要包括学校哲学、学校价值观、学校道德、学校精神、学校标识、学校环境、学校制度、学校行为和学校形象九个方面，它对师生员工起着导向、凝聚、激励、约束的作用。
在这样的精神家园，师生学校生活的质量得以提高，师生们身心愉悦，心灵舒展。
理想的学校既要培养学生专业技能，更要培养学生的伦理道德、人文精神，使之对历史与文化有感情、对传统与伦理有温情、对乡土与社区有热情，使之学会社会关怀、人文关怀。这样的学校是具有意识的生命体，精神文化活动非常丰富。教职工具有共同的意识和价值观念、强烈的责任感和使命感，学校因而具有强大的原动力。
理想的学校是人类精神文化的寄居地，以严格的要求规范学生，以优良的校风影响学生，以高尚的师德感染学生，以优美的环境陶冶学生，以崇高的典范激励学生，以扎实的课程发展学生，以丰富的活动提高学生，以现代的观念武装学生。
塑造属于自己学校的独特个性
经过近20多年的教育教学改革，中国基础教育有了很大的发展，取得了有目共睹的成绩。但我们也清醒地看到，各个地区、各个学校发展极为不平衡，于是教育均衡化的理念及其推动措施不断现实化，很显然这是针对薄弱地区、薄弱学校所采取的措施。而发展较好的一些地区和学校也出现了不少值得我们深思的问题，比如看看发达地区的中学教育情况，我们不难发现存在着同质化现象，具体说来，
就是“千校一面、万人同语”。
（一）千校一面。也就是校与校之间差异不大，基本类同，表现在学校日益趋同，无论是办学目标还是教育理念，无论是改革目标还是具体措施，学校与学校之间缺少差异，学校个性日益模糊。究其原因，与现行的政府行为和学校自身行为有密切关系，如由政府推动的各种教育达标工程、实验性示范性评审，各级相关部门的监督、检查、督导，而且检查标准统一、验收内容统一，各种宣传、经验介绍，客观上导致学校逐渐趋同。这种政府通过评比、评审来推动学校建设的方式，本质上是外力制动。
所谓外力制动，是通过外在力量来实现推动发展的一种方式。这种方式具体表现为各级各类的评比、评选、评审，所有的评选都有荣誉称号在后面，所有的评审之后都会有不同级别的挂牌在后面，而这一切都与利益有关，利益是诱饵，因而也成为动力。这应该也是必要的，借助外力，能够推动学校课改，推动学校建设达标，推动学校发展。但是我们同样应该反思，许多地方不断评审、评选，评实验性、示范校之后评“星级学校”，“一级学校”，这种不断的评选、评审可以说是循环外力，这种循环外力将导致学校依赖外力。整齐划一的外在监督与检查成为引导学校教育教学活动的主要甚至是唯一的推动力，这样下去自然会出现扼杀内力的现象。内在的思想力、内在的发展动力、内在的创造力的丧失是学校作为办学主体失去主体意识、主体能力的标志。
当办学主体失去主体意识、主体能力的时候，雷同成为普遍现象就不足为奇。不妨举例来看，一段时间以来，基础教育界与其他行业一样在热衷于谈论建立制度，在这其中不难嗅出了一种将制度全能化的味道。所谓制度全能亦可说是制度万能，即相信制度、机制、体制能够解决一切问题。具体表现在将任何问题都要牵到体制、机制、制度上面，这是一种单一归因的方法。其实不仅是教育界，在中国当今社会之下几乎任何一个领域都出现了这样一种状况，把所产生的一切问题都归结到机制、体制、制度上面。教育界的解困方法就是：建立现代学校制度。建立现代学校制度无疑是必要的，其作用在于理顺关系，理顺外部关系，理顺学校与政府、社会、家长之间的责、权、利关系，理顺学校内部的关系，理顺学校三方面主体——校长，教师，学生的责、权、利的关系。同时具有规范作用，规范流程，规范学校管理流程。
同样对这种现象我们也要予以反思，这种单一归因的方法是人心急切
的表现，也是心态浮躁的表现。这种试图“毕其功于一役”单纯的想法、做法，也是简单化的做法，制度不论多么全面，总有不到的地方，也总有制度不能起作用的地方，制度不到、不能起作用的地方是文化在起作用；而且制度的背后、制度的执行是文化在起作用，制度背后还有更深层的文化问题，即组织成员的内隐规矩和内隐概念。文化是一个民族也是一个团队生存和发展的本质性力量。内力丧失，必然缺乏反思，缺乏反思必然趋同。
因此我们由借助外力实现向激发内力转化，学校由“工具存在”，即完成上级任务的工具转变为“本体存在”，即文化存在。学校是自主、自律、自为的文化主体，学校应该自主发展。各级各类的评审应该在初级阶段进行，在不达标学校进行。
我们当然知道各种教育达标工程、实验性示范性评审过程是必要的，这是一个规范化过程，当然也是一个标准化过程，我们同时知道在没有规范的办学阶段当然首先必须建立规范，在确立了办学规范之后同样必须超越规范。
超越规范，就是学校要建立自己的学校个性，学校个性不是这个学校出色的学科竞赛成绩，不是这个学校优异的高考成绩，也不是这个学校提出的什么办学口号。学校的个性，是这个学校的文化个性，是这个学校文化的内涵，是这个学校的办学特色，是这个学校的精神积淀。学校文化是学校的生命所在，学校文化是一棵生命树。学校中具体的物质、行为、制度、精神的状态是生命之树的叶子；学校中大多数人对待物质、行为、制度、精神的态度和方式是生命之树的主干；学校所在地区的本土文化以及行政文化是学校文化的土壤。
（二）万人同语。表现在教师们、校长们话语内容、话语方式的趋同性，例如，开始说“以人为本”，大家都说以人为本；后来改为“以学生发展为本”，大家都说以学生发展为本；一个“校本”概念的出现，一系列“校本”概念相继出现，校本培训、校本管理、校本课程、校本教材；一提研究性学习，从幼儿园到高中，整个基础教育各个阶段、各个学校、各个学科都在表明自己在进行研究性学习。
很显然校长教师们在追风逐浪，风从何来？浪从何来？我们可以看到：“风浪”来自教育理论家们，是教育理论家们在“兴风作浪”，他们通过发表论文、出版著作，通过各种教师培训、报告，在传播他们的声音。再进一步追问下去，他们所兴之“风浪”，又从何而来呢？仔细研究可以看到“西风紧，满地黄叶飞”这样一种现象：我们不少教育理论家们翻译、编译了许多西方发达国家的教育理论著作，这些理论著
作直接影响了我们教育界。而其中我们不难发现里面隐藏了 一种话语霸权，这就是西语霸权。
应该说这样一个阶段是必经之路。西方发达国家的教育思想冲击了我们的陈旧观念，开阔了我们的眼界视域，使我们在长期的摸索中豁然开朗，看到了一片全新的天地，于是我们开始模仿别样做法。 同样，这样一种现象也是值得我们反思的，我们也应该清醒地看到这中间有一种“贴标签，换概念”的现象存在。基础教育界里几乎是万人同语话教育，流行什么概念，就群起而说之。《第五项修炼》一炒作，于是自上而下都在谈学习型，从学习型城市，到学习型班组。这几年一波又一波的概念潮流不断涌现，什么研究性学习，什么合作学习，什么教师专业化发展。如果50年后的校长要查看今天校长的办学思想，会吃惊地发现：他们怎么说的都是一样的话啊！
潮起潮落，大浪淘沙。在潮起潮落的过程中淹没了学校的个性，淹没了校长的个性。其实任何一所学校都是具体的、独特的、不可替代的，它所具有的复杂性是其他学校的经验所不能完全说明的，也是理论所不能充分验证、诠释的。在大浪淘沙的过程中淘尽了校长的思想，淘尽教师的原创能力。我们的教育界患了可怕的“教育失语症”。我们的校长、我们的教师不会说话，不会说自己的话，在自己的领域里失去了话语权，把自己的独立话语权拱手让给了代表西方发达国家教育思想的大学教授们。我并非排斥西方发达国家的教育思想，我忧患的是我们的校长、我们的中学教师失去了话语能力之后将会是一种什么样可怕的后果。教育的失语将导致我们民族患上“民族失语症”。《解放日报》2005年8月2日《学生作文“新八股”折射汉语教育窘境》一文报道，7月30日, 由国内15所名校中文系联合发起的“第二届全国语文之星夏令营”落下帷幕。在为期5天的活动中, 来自全国各地的200多名高中语文爱好者, 接受了15所名校的文学院院长或中文系主任的“零距离”考核。考核的结果并不令人欣喜。学生用语的高度一致性, 令教授们很失望。
缺少个性化的语言, 几乎成了目前中学生作文的一个通病,“痛, 并快乐着”、“将……进行到底”、“一道亮丽的风景线”等语言的泛滥, 无异于一种新八股。有着几千年活力的汉语言，为何在现代化的今天变得如此干瘪无味、面目可憎？作为教育工作者，作为校长，作为教师，难道不能从中激发自己的反思吗？
我们的校长、教师应该由“跟风说话”，逐步走向自说自话；由西语霸权逐步走向建立自己的话语系统。要建立自己的、民族的话语系
统，必须寻根。每个国家有自己的文化根基，真正好的教育是扎根在自己的文化根基上的。如果中华民族是一棵参天大树的话，我们应该寻我们民族的树根——民族文化之根。如果学校是一株小草的话，我们应该寻找学校的草根——学校文化之根。如果现实生活是取之不尽的汩汩清泉的话，我们必须觅泉，觅现实生活之泉，觅教育、教学实践之泉，这是师生生命之泉。
办学的雷同、话语的雷同，根本上反映了我们校长、教师思想力的弱化。思想力的弱化是思想深度缺席的表征。办教育无论如何不能缺席思想，这当成为我们的共识，这一点，我将另文阐述。 培养理想的学生：合格加特长
学校的个性首先体现在学校的培养目标上，一所学校应该拥有个性化的培养目标。我期望的理想学生是能够适应未来社会人才需求的。
未来学校的竞争重点体现在学校培养的学生是否具有普适性与个性化，也就是说学校培养的人才具有普适性，即普遍适合社会各类人才的基本素质需求，同时具有个性化。普适性重在质量，质量越高，越适合社会的需求；个性化重在鲜明，越是人无我有，个性鲜明，越受社会的青睐。这就需要学校办学有个性。个性化办学应该从培养目标入手，现在所有的学校都拥有一个目标，这就是党的教育方针所规定的：德智体美全面发展，培养建设者和接班人。这是政府从整个国家的宏观层面所确定的，这无疑是正确的，也是各所学校所应该遵守的。政府就应该制定普适性目标，但这并不排斥每一所学校应该有它自己的个性化培养目标。每一所学校所接受的学生素质是不一样的，学生今后进入社会的层面是不尽相同的，学校的教师和教学条件是不尽相同的，学校的文化也是不一样的。只有实事求是，从自己学校的实际情况出发，准确定位，才有可能实现个性化的办学。
定位的一个重要内涵就是确定学校个性化的培养目标。20世纪90年代建平中学时任校长冯恩洪提出了“合格加特长”的培养目标，引领这个学校个性化的办学。这是一个生成性的、发展性的思想体系，与时俱进，追寻它的当代意义，我认为未来人才国际竞争力的核心素质是自立精神、共生意识、科学态度、人文情怀和领袖气质，这应该注入到“合格加特长”的培养目标体系之中。
所谓自立精神是指学生在具备一定的知识结构、道德修养以及身心健康的前提下，所具有的自主自立的精神。学会生存，学会学习，自理，自治，自信，自强。
所谓共生意识是指学生具有与他人合作共事的意识，有与自然、社会合作共生的意识，具有全球视野、历史视野，包括理解祖国的传统文化与历史、理解多元文化的素质态度和一定的外语能力。
所谓科学态度是指具有热爱科学、追求真理的情感，具有实事求是的态度，看待事物的眼光是客观的，解决问题的方法是理性的，特别是具有批判精神。张者在其《文化自白书》一书中提到，张者问张中行：“您认为教育最大的目的是什么？”张中行回答：“我想起了一个故事，德国的小学教科书说打败拿破仑完全是德国人的力量；英国的小学教科书说打败拿破仑是英国人的力量。罗素主张把两种小学教科书放到一块儿让孩子念。有人就担心，说你这样让孩子信什么呢？罗素说，你教的学生他不信了，你的教育就成功了。”不信是建立在有知识的基础上，现在许多年轻人没有判断力而过于轻信。在余英时笔下，“知识分子”最重要的特性有二：一为超越，二为批判。所超越者，一己利害得失；所批判者，现实世界之不合理现象。就批判而言，知识分子产生之初的内在含义就是指社会上某一批最具批判和怀疑意识的人。英国牛津大学校长约翰·胡德说：“一流大学要培养那些能独立思维，并具有批判性思维的精英。”（《东方早报》2005年9月24日）所谓人文情怀是指在一定的人文积淀的基础上所形成的对人的深厚情感，积极向善，理解他人，同情弱者，既关爱身边的人，又关爱民族、关爱人类。
所谓领袖气质不是狭义的，而是指具有创业的意识、组织的才能、领导的艺术，具有包容性和高度的团队责任感以及自我牺牲精神。“领袖气质”是当下学生比较稀缺的品质，我们这一辈人兄弟姐妹有好几个，老大常常是天然的孩子王，是领袖。而现在的学生都是独生子女，被许多长辈多方呵护的一代人，他们原本应该具有的领袖气质许多没有被开发出来，而现在社会又非常需要这样一种气质，我们从上到下各个层面都需要团队精神，而团队当中的核心人物就是领袖。建平中学通过学生自主管理、通过学生干部轮流执政来培养领袖气质，还有一个重要渠道就是学生社团，学生自己组织社团，自己开展丰富多彩的活动。在一系列的活动中，社团组织者的领袖气质得到了充分的锻炼，他的责任意识，他的协调能力，他的自我牺牲精神，他的组织管理能力都充分发展，于是他的领袖气质就在这个过程中慢慢形成了。我们搞了一个学生社团节展示活动，同学们以精湛的技艺、出色的创意、出众的口才展示了他们的社团活动，论坛现场辩论让人目瞪口呆，学生思维之敏捷、反应之迅速、口齿之流利，使人叹服。跆拳
道表演也是令人眼前一亮，男女同学表现出来的那种气势，的确使人振奋，武艺高强，劈手踢腿之间木板顷刻断为两截，力量何其了得。主持人模仿秀，语气语调模仿逼真，很像回事。动漫社的《光》充满艺术想象，五光十色，似梦似幻，创设了一个非常好的氛围。社团给孩子们创造了施展才华的空间，给孩子们打开了另一扇窗户，孩子们在社团活动中多种能力得到充分的锻炼和提高，社团的核心人物自然成为这个团队的领袖，其领袖气质得以体现和锤炼。我们给孩子们一个机会，孩子们还我们一个奇迹，他们以他们的智慧和才情给我们上了生动的一课。平心而论，教师并不一定比学生高明多少，相反孩子们中间许多能人远远超过了我们。学生的表演，使我们更加具体地认识了我们的学生。英国牛津大学校长约翰·胡德说：“培养未来领袖是大学给城市的最珍贵礼物。”（《东方早报》2005年9月24日）这对我们应该很有启发。
时代的发展提出新的人才标准，新的时代、新的人才标准需要我们确立新的培养目标，需要我们根据这样的人才要求和时代发展的背景提供新的教育服务。这充分体现出与时代发展、个体生命价值实现相协调的价值取向。
像做船长一样做校长
一所中学的校长似乎不应该是“官”，但按现在的体制他是正处级，行政上是官，而且在一般人眼里，校长当然是官。一不小心我就成了这样的官，新官上任三把火，实在难为我，谈点想法吧，凑不出三点，姑且就叫两把火。
我好像是一个正在行使过程中的轮船的大副，因为船长要去接收一架新的客轮，于是船长位置空缺，按照常规顶上船长位置的应该是大副。并不是大副比其他二副、三副强，实事求是地说能力水平超过我这个大副的，建平中学大有人在，只是按惯例，我顶替了空缺出来的船长职位。我的优点是有自知之明，以下三种情况有一种出现，我将自动提出辞职：①学校没有发展，或者工作中出现较大失误、错误，我辞职；②从整体上说教师职工工资待遇出现下降状况，我辞职；③教师们认为我不称职，我辞职。
发号施令，产生不了什么重大的变革。无所不能的总经理的神话仅仅是深层文化偶像崇拜的一个特殊例子。壳牌石油公司的总经理菲尔·卡洛尔说：“当我就任首席执行官的时候，每一个人都觉得„菲尔将告诉我们该做什么‟。但感谢上帝，我根本就没有现成的答案。假如我有的话，肯定会酿成灾难。”作为一校之长可以选择两种管理模
式，一种是划船式管理，一种是掌舵式管理。划船式管理样样事情都要亲自操持，事事过问，事事参与；掌舵式管理则重在把握方向，抓住重大问题，对学校进行管理。我想我应该选择的是后者，那么我应该做什么呢？
一、建立共同价值观。
今年建平中学取得了历史上最好的高考成绩，这归功于我们这个团队。1995年5月8日，中国乒乓球队3∶2战胜瑞典队，国际乒联主席说：“瑞典有世界上最好的球员，中国有世界上最佳的球队。”一个校长最重要的角色——学校制度的建立者和学校文化的领导者。“管理”，“管”是制度，“理”是文化，管理，管理，先管后理，因为管不了，才去理，学校文化就是学校大部分人的共同价值观和行为模式，是学校风范和学校精神，制度是对教师外在约束，文化是对教师的内在约束。未来学校的竞争，归根结底是学校文化的竞争，学校文化是学校的核心竞争力之一。校长是学校文化的传教士、领导者，要使教师认同学校文化，以发挥学校文化对学校发展的推动作用。学校是人类精神文化的寄居地。
麻省理工学院佛瑞斯特对于如何辨认一个伟大的组织有一句名言：“只要看它的坏消息向上传递的速度。”
二、促进教师专业化发展。
一个好校长就是一个好学校，一个好学校必然有一批好教师。何谓教师？教师应当怎样？必须怎样？教师职业是不是一个可与医生、律师相提并论的专门职业？教师的专业化程度究竟如何？这些都是一个校长要经常思考的问题，传统学校，在教师中心、师道尊严背后，掩盖的是对教师发展的漠视或遗忘。现代“教师发展”学校是在现行中小学建制内进行的功能性建设。强调学校也是教师发展的场所，学校应当具有使教师获得持续有效的专业化发展的功能。联想集团总裁曾经说过：“小公司做事，大公司做人。”校长应该把主要精力放在做人上，对于学校来说，最重要的资本是师资，最宝贵的对象是学生，最有特色的产品是个性化的服务。
教师专业化是品牌学校建设的关键。人们说：三流公司卖产品、二流公司卖服务，一流公司卖标准。建平中学作为崇尚一流、追求卓越的一所学校，理所当然地要建设自己的品牌，重点应该放在教师专业化发展上。教师的专业化发展目的在于提高教师的素养，包括文化底蕴、教育追求、教育智慧，文化底蕴：我们对于人类的精神成就的分享程度，它决定着我们对于世界理解的广度和深度；教育追求是我
们对于教育根本问题的个人观念，它决定着我们关于教育的理想和信念；教育智慧就是我们处理日常的教育问题所表现出来的机智、技巧与艺术。
我们的目标是：统整教育科研、课程改革、师资培训，构建以学校为基地，以问题为中心，以课程改革为舞台，以“共同性、进取性”为组织文化内涵，以教师发展为目的的校本培训系统。我们的宗旨：推动课程改革，提升教研水平，促进教师发展，培育特色学科。通过校本培训，培养一批在全国各学科领域中有较大知名度的教师，培育若干在上海市、在全国有较大影响的特色学科，形成一支人格魅力足、专业水平高、综合能力强的教师队伍，实现教师专业化发展。 学校应该成为师生成长的精神家园
科教兴市，科技是第一生产力，教育是科技的生产力，是科技发展的“发动机”，提高全民的受教育水平，是提升国民经济、实现经济追赶的重要途径。19世纪后期以来，在世界经济发展史上，曾先后出现过美国对英国、日本对美国和韩国对西欧的三次成功的经济追赶事例，而国民教育水平的提高是其重要原因。
一流城市需要一流教育，一流教育的“永恒主题”便是让更多人接受更高层次、更高质量的教育。更高质量的教育是为了提升人的质量，既要培养学生专业技能，更要培养学生的伦理道德、人文精神，使之对历史与文化有感情、对传统与伦理有温情、对乡土与社区有热情，使之学会社会关怀。
这一切需要我们积极营造学校文化，用人类文明财富营造师生成长的精神家园。未来学校的竞争，归根结底是学校文化的竞争，学校文化是学校的核心竞争力之一。学校文化反映了一个学校内部隐含的主流价值观、态度和做事的方式。这种价值观、态度和做事方式可以使一个学校保持相对长期的繁荣，也可以使一个优质学校停滞不前。 学校文化主要包括学校哲学、学校价值观、学校道德、学校精神、学校标识、学校环境、学校制度、学校行为和学校形象九个方面，具有独特性、调节性、控制性及应变性等特征，它的形成对师生员工来说，将起着导向、凝聚、激励、约束的作用。
学校哲学是学校理论化和系统化的世界观和方法论，是一个学校全体教师员工所共有的对世界事物的最一般的看法，是学校用以指导教育、管理等活动的应用哲学。在学校文化建设中，学校哲学决定了学校文化的其他内容，它的确立，成为学校全体教师员工为实现学校目标在整个教育、管理活动中的基本信念，并从这个基本信念中衍生
出学校文化的其他内容。
学校价值观则是学校核心层及全体教师员工对学校教育活动是否有价值及价值大小的看法，它主要指学校生存、发展的目的和意义。学校价值观常常对学校的教育行为产生重大的影响，它决定着学校精神的基本格调和整体面貌，左右着学校教育活动的方向，同时还决定着学校道德的内容。
学校道德是调整教师之间、学生之间、教师与学生之间关系的行为规范的总和，它从伦理上起到调节相互关系的作用，它是学校法规制度、纪律等所不能替代的“灵魂法制”。这是学校在其价值观的支配下，于教育过程中形成的，为全体教师员工所接受和认同的道德观念、道德品质和道德行为。
学校精神是学校向心力、凝聚力、责任感和使命感的集中体现，是一个学校在其发展过程中形成的代表全体成员心愿、意志，并成为激发全体成员积极性和创造性的无形力量，是学校哲学、价值观念和道德观念的高度概括，反映了全体员工的共同追求和共同认识，是学校文化的灵魂，是学校的旗帜。
学校标识是以标志性的外化形态，来表示学校的文化特色，并且和其他学校明确分开来的内容，它包括学校名称、校服、校徽、校旗、校歌及学校的标志性雕塑或建筑。
学校如同具有意识和生命的肌体一样，其活力不仅有赖于物质的代谢，更仰仗精神文化活动的丰富。敏感的校长们意识到，重视培育教职工共同的意识和价值观念，强化他们的责任感和使命感，学校将会获得强大的原动力。
营造学校文化，用人类文明财富营造师生成长的精神家园。在这样的精神家园，师生学校生活的质量得以提高，师生校园生活质量包括：愉悦感、充实感、成就感。愉悦感即身心愉悦，意味着心灵的舒展，没有疲惫感，也没有压抑感，以及身体上的放松和舒适；充实感即内心充实，意味着有丰富的精神生活，没有空虚感和无聊感，而有日渐明确的生活目标；成就感则意味着能够体验到成功的喜悦，感受到成长的快慰，有一种积极的自我评价。英国研究人员邓纳姆等人指出，教师压力感的增加主要来自师生关系恶化，其次是同事关系复杂化。
在这样的精神家园，充满着开放而创新的气息，学校是一个创新型的开放环境，这是培养和造就创造性人才的条件和土壤。创新型的学校环境包括对个体创新素质的培养产生积极影响的各种学校因素，包括
校长、教师、学校管理、校园环境、文化景观、教学评估及班级气氛等。“精英人才的脱颖而出，不在于学校教给他多少知识，更重要的是为他创设一个优质的环境。”精英人才的一项重要素质———创新能力。创新人才的培育不光是大学的任务，其“摇篮”其实在中学。一项国际比较调查数字显示：上海中学生创新能力方面的“得分”，比英美发达国家同龄人低了十多个百分点。
在这样的精神家园，师生有共同的价值观，有共同的理想愿景，校长最重要的角色就是学校制度的建立者和学校文化的领导者。学校文化就是学校大部分人的共同价值观和行为模式，是学校风范和学校精神，制度是对师生外在约束，文化是对师生的内在约束。校长是学校文化的领导者，教师是学校文化的传教士，要使教师、学生认同学校文化，以发挥学校文化对师生精神成长、对学校发展的推动作用。 在这样的精神家园，应该高扬并传承人类积极的精神文化，学校是人类精神文化的寄居地，求真务实，杜绝一切形式主义；诚实守信，杜绝一切弄虚作假；平和进取，杜绝一切急功近利；开放创造，杜绝一切故步自封。
营造学校文化，用人类文明财富营造师生成长的精神家园。