开平碉楼作文

普通话作文作文6900字

初一作文

我喜爱的动物

我喜欢很多种动物。然而,我最喜欢的动物是狗。

狗的嗅觉十分灵敏,能嗅出人所不能发觉的气味。经过训练它们可以做许多事。例如,警犬可以帮助警察捉坏人。有的狗还能嗅出藏在货物中的毒品和炸弹。还有救助犬、牧羊犬等。在冰天雪地的北极,狗拉雪橇是最方便的交通工具。

狗既忠实又聪明,听得懂主人下的命令,会照着人的指令去做,像马戏团的狗,它们会表演各种节目。狗也很通人性。它们可以感受到人的感情。你要是高兴的话,它会跟着你玩。你要是不高兴的话,它会舔你,让你高兴。

狗非常可爱。每种狗都有它的特点。像金毛拾璜(我最喜欢的狗),它的毛是金黄色的,眼睛又圆又大,嘴巴总是笑眯眯的样子。还有哈巴狗,扁扁的小鼻子,好像撞到墙上碰扁的。还有沙皮狗,它的毛像沙子一样。狮子狗很小,可是,它的毛却像狮子。还有斗牛狗,它的头和身体表面都皱巴巴的。

我喜欢狗,因为它们很聪明,通人性,非常可爱。狗是人类的好朋友。

我喜爱的植物

记得有一次,我们在学校比赛1200米的长跑,我一开始,去得时候,我喝了一杯用茉莉沏得茶,身体又轻松又平静,感到没有一点疲惫。到了比赛场,我对自己充满信心。开始了,我跑了起来,我一看他们这么慢啊,松了一口气,渐渐得他们赶了上来。我一看还有二三百米的路程,我用力冲刺了起来。没想到那杯茶给了我这么大的力量,在我落后的情况下,居然拿了第一名。真要感谢它。

曾经有那么一个夜晚。我和朋友在院子里喝茶,朋友茶杯中茉莉的清香,伴着湿热得夏风吹来。那时我正好感冒了,茉莉花的香味吹进我的鼻孔,我突然觉得被强烈得刺激了一下。到了明天,我的感冒一下着好了,我发现被自己喜爱的事物刺激一下,会对自己的身体好很多。朋友认真得说,要在房间里摆放一盆茉莉花会对身体有好处。但是很不幸,养了一个月左右,花却都死了,我很伤心。后来在书上了解到了茉莉花习性,用心栽培,家里的茉莉花长得非常地好,因此一年四季家里的茉莉花常盛开。

同时也希望自己的灵魂像那洁白的花儿一样,永远纯洁!

我的理想

读小学的时候,我很羡慕老师能在讲台上滔滔不绝地为同学讲课,能在黑板上写出漂亮的粉笔字。更觉得可笑的是每当考试的时候,他悠闲自得地为我们监考,他为什么不跟我们考试。那时我就想;要是我是一位老师该多好。

每当上学的时候,我常常第一个到校。一进敎教室,我就拿起粉笔写字,看见教室没人,就偷偷地拿起粉笔在黒板上学写字,听到外面的脚步声,立刻放下粉笔,跑回自己的座位。 我想:我要是个老师就不用害怕外面的脚步声。于是,每当星期六或者星期天,我常常带着比我小的小孩,在我们村有黑板的地方,教他们读书,不管他们有没有注意,愿不愿学,我都有一种满足感。

我想:我如果是一位老师我就拥有我自己的讲台。于是我比以前更努力学习,上课专心听讲,认真完成作业,经过不屑努力,我考上了师范学校,成为一名合格的老师。 我的愿望已经实现,我可以滔滔不绝的为学生们讲课。我拥有属于自己的讲台。

我的家乡

我的故乡在开平,开平市是广东省珠江三角洲沿海开放区崛起的中国明星城市,靠近广州,毗邻香港,是全国著名的华侨之乡、建筑之乡和文化、艺术之乡。全市总面积1659平方公里,总人口68万人,旅居海外的开平籍华侨和港澳同胞75万人,乡情传五洲,朋友遍天下。百多年来的中西文化的融汇,创造了侨乡独树一帜的建筑风格和民俗风情 ,开平所谓的景点就是那个什么碉楼,是世界文化遗产,但我觉得其实也不怎么样,可能是见多了的缘故,还有的是赤坎影视城,很小的影视城,但那种欧洲feel 还是有的。 开平碉楼是中国乡土建筑的一个特殊类型,是一种集防卫、居住和中西建筑艺术于一体的多层塔楼式建筑。侨乡开平是一座风景独秀、韵味十足的精品旅游城市。

我向往的地方

杭州西湖位于浙江省杭州市西部, 杭州市市中心,旧称武林水、钱塘湖、西子湖,宋代始称西湖。它以秀丽的湖光山色和众多的名胜古迹闻名中外,是我国著名的旅游胜地,也被誉为人间天堂。风景区以西湖为中心,分为湖滨区、湖心区、北山区、南山区和钱塘区五个地区,总面积49平方公里。西湖的美在于晴天水潋滟,雨天山空蒙。无论雨雪晴阴,无论早霞晚辉,都能变幻成景;在春花,秋月,夏荷,冬雪中各具美态。湖区以苏堤,白堤两个景段的优美风光称著。

西湖不仅独擅山水秀丽之美,林壑幽深之胜,且更有丰富的文物古迹、优美动人的神话传说,把自然、人文、历史、艺术巧妙地融为一体。西湖四周,古迹遍布,文物荟萃,60多处国家、省、市级重点文物保护单位和20多座博物馆(纪念馆)熠熠生辉,是我国著名的历史文化游览胜地。

我喜爱的职业

有人说,当老师多好,天天和孩子在一起永远年轻!是的,教师是我最喜爱的职业,因为教师是太阳底下最崇高的职业。之所以说是“最崇高”、 “最光辉”,就是因为教师是“人类灵魂的工程师”。建造一座房子或桥梁,我们称他为建筑工程师;设计工厂的合理流程,我们称他为工业工程师;研究更好地养花种花、美化环境,我们称他为园艺工程师。然而教师却是灵魂的工程师,那就意味着是塑造人类的思想、建设人们的精神世界,是精神文明的设计者和创造者,是精神花园里的一个园丁。无论在中国还是外国,久远以来,教师这一行业就已经作为独立的一门职业门类而存在了。

在中国,早在西周时期就有了“学在官府”的记载,到了春秋时期,已孔子为首的一大批私学大师相继涌现出来,成为中国教育史上最早的专职教师。教师的出现,极大地推动了教育事业的发展,人才的培养也变得普及起来。

“师者,所以传道、授业、解惑也。”传播人生道理,讲授专业知识,解除心中困惑。在这个过程中,等于是把知识的火炬一代一代地传递下去。所以,在我认为,教师更像一个接力赛的队员。这个接力赛的总长度是人类的整个时间长河,前不见古人,后不见来者,悠悠无尽头。历史赋予我们特定的一程,我们从

上一代手中接过知识接力棒,然后跟时间赛跑,直到跑完我们的这一段,把接力棒传递给下一代的人。

教师对学生的爱是无私的,在当今社会更是难能可贵的。不求别的,单是在街上遇到了,他们大声的叫我一句:“老师好!”只这简单的一句话,就会满足。因为我是一名光荣的人民教师。

我喜欢的季节

我喜欢的节日是春天。春天, 一个多么美丽的字眼, 她每年都会来临, 人们每天都可以看到春天美丽的景色, 感觉到春天的温暖. 但是你有没有试过走进春天呢? 美丽的春天正不象我们的青春, 那美丽的景色就想青春如金似玉的花样年华. 春天的短暂就像青春时节的短暂, 属话有说:“一日之计在于晨, 一年之计在于春.”人们只有在朝气蓬勃的青春时节立下美好, 远大的理想, 为实现理想而奋斗, 而学习. 春天的雨是多么的美丽, 它像牛毛, 像花针, 像细丝. 把小草儿, 树叶儿冲刷得干干净净,让它们绿得发亮.所谓“随风潜入夜,润物细无声,”它悄悄然地走进大地,为大树,禾苗解渴,把大地上的尘土洗刷掉,还给我们一片清新,怡人的空气,为人类无私奉献,悄无声息,不图回报。让我们走进春天的大自然,去踏青,去呼吸那清新的空气。那小草儿刚长出来一片片的,嫩绿嫩绿的像绿毯,让我们睡上去,感觉是多么舒服。小草儿被我们踩了一次又一次,但他是多么坚强,总是不向命运底头,一次又一次的伸直被我们踩得弯曲的身子。而学习不是更要这样吗?不怕失败,勇敢的面对挫折,这一次考试失败了,不怕,努力学习,抓住失败的原因总结经验,再考过,坚持不懈,总会有一次会成功的. 让我们走进春天的美丽风光,去了解春天,为人类无私的奉献,却不图回报,勇敢面对挫折,挫而不败,坚持不懈地去努力.去孕育理想,为理想奋发!

我喜欢的节日

每年农历八月十五日,是传统的中秋佳节。这时是一年秋季的中期,所以被称为中秋。中秋

也称仲秋,又叫做“月夕”,“八月节”。

此夜,人们仰望天空如玉如盘的朗朗明月,自然会期盼家人团聚。远在他乡的游子,也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情。所以,中秋又称“团圆节”。

我国在古代就有“秋暮夕月”的习俗。夕月,即祭拜月神。到了周代,每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。设大香案,摆上月饼、西瓜、苹果、红枣等祭品,在月下,将月亮神像放在月亮的那个方向,全家人依次拜祭月亮,然后由当家主妇切吃团圆月饼。 在唐代,中秋赏月、玩月颇为盛行。在北宋京师,八月十五夜,满城人家,不论贫富老小,都要穿上成人的衣服,焚香拜月说出心愿,祈求月亮神的保佑。南宋,民间以月饼相赠,取团圆之义。明清以来,中秋节的风俗更加盛行;许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗。 今天,月下游玩的习俗,已远没有旧时盛行。但设宴赏月仍很盛行,人们把酒问月,庆贺美好的生活,或祝远方的亲人健康快乐。中秋节的习俗很多,形式也各不相同,但都寄托着人们对生活无限的热爱和对美好生活的向往。

这就是我喜欢的节日,中秋节。

我的业余生活

抛开书山题海重压的学习生活,我在读书之余喜欢做的事情很多很多,譬如给朋友写写信,与他们谈谈生活的苦与乐,特别是当我有什么烦恼闷闷不乐时,写信便是我最乐于去做的事情了,把一切不快乐的事情都罗列在信上,这样等到写完一封信,一切的烦恼,也烟消云散了。当然,像这样的信,大多数都不会寄出,这样做只不过是为了发泄罢了 平时除了喜欢写信,游山玩水外,我还喜欢种花,一把烂泥,一个烂盆子,我也会种上花,家里种活的几盆花功劳全归于我,远离家乡,上了师范,我也常想念我的花,常常在家信中附上一句:记得帮我给花浇水。花呢,也给家人照料得很好的。别人说一朵美丽的花,要凭精心浇灌而得,我认为这句话并不全对,因为我最喜欢的太阳花就不必精心浇灌,却照样能开出美丽的花来。初种太阳花,只需把苗种植入盆内,浇上一点水,保证花苗能活就可以,其它的可以不用操心,因为无论天气怎样干旱,它都不会向死神屈服。太阳花结籽,不必收藏,它自己落在盆内的土壤中。冬去春来,自会破土而出,由此,周而复始,它的生命之火,永不熄灭。还有那菊花,水仙花...... 它们也同样的美。

写信、游山玩水、养花都是我平时爱干的事情,它们给我的生活带来了很大的乐趣,使我每天过得很充实,当然,除了这些,我也经常地看一些书,学一些在学校里所学不到的东西。

我和体育

说实在的,我从小就不怎么喜欢体育。上学时,我各科成绩都不错。惟独我的体育成绩一直在及格线上挣扎。最不喜欢上的就是体育课,偏偏学校提出“德智体全面发展”的口号。体育不及格还不能当三好学生。所以,我为此付出了很多辛苦。

我不胖,体质也不算弱,但不知为什么,体育就那么差:跳绳不行,跳高不行,投实心球手没力,立定跳远是最弱项,,仰卧起坐相对而言好些,但也是指达标没问题。于是打心底里羡慕那些轻而易举在体育方面拿高分的人。

其实我深深的知道,没有一个健康的身体,什么都做不成。也就是说体育锻炼是很重要的。 这就是我和体育,苦恼与快乐着。

谈谈卫生与健康

其实卫生是处处都必须注意的,在路边、大街上、小巷中,在那些小摊小贩的摊子上,经常做一些油饼、臭豆腐之类的食品,你可千万不能去买,谁知道他们这些东西是用什么做的,吃了容易生病,甚至造成腹泻、头晕之类的症状。饭前便后要洗手,这也是讲卫生的行为。 说到健康,也许有人会说:“吃多了东西也就健康了吧!”其实健康并不在于多吃东西,你还要常运动、多喝水,每天定量吃饭,按时睡觉等等,这样才能做到健康。在报纸上看到过多吃水果、蔬菜、多补充维生素,这样对身体大有好处。 卫生与健康是紧密相连的。不讲卫生不仅使身体容易生病,有时连你宝贵的双眼也会受到侵袭。当你接触过钱、霉旧的书之类的东西,你可千万不要去揉眼睛,否则,沾你手上的细菌就会跑进眼睛,这样会使你患上沙眼,导致视力下降。 为了有个健康的好身体,平时我们要养成良好的卫生习惯。良好的卫生习惯不是抽象的概念,而是表现为一点一滴的生活小事。比如,要保持个人清洁卫生,衣服要勤换洗,勤洗澡,勤剪指甲;饭前便后要洗手;经常打扫环境卫生;适当参加体育锻炼,增强身体免疫力。

谈谈对环境保护的认识

二十世纪中叶以来,环境问题已经成为整个地球的一大危机。人类赖以生存和发展的环境受到了严峻挑战,资源的迅猛开发与有效利用,使其在日益枯竭,生态环境遭到了严重破坏,造成了各种污染事故频频发生。环境问题已经成为当今人类面临的全球性问题之一,引起了各国的普遍关注。 人类必须意识到,人的生存无不依赖于自然生态系统。人类文明与大自然的命运已紧密结合在一起,就如同心灵和躯体一样密不可分。今天,人类不能再以一个征服者的面目对自然发号施令,而必须学会尊重自然、善待自然,自觉充当维护自然稳定与和谐的调节者。从一个号令自然的主人,到一个善待自然的朋友,这是一次人类意识的深刻觉醒,也是一次人类角色的深刻转换。实现这一角色的转换不仅需要外在的法律强制,更需要人类的良知和内在的道德力量。 我们应该倡导一种保护自然、拯救自然的实践态度,今天,人类比任何时候都能领略到气候变化的威胁。如果人类再不行动,那么100年后,巨大的热浪将会席卷地球每一个角落,海洋中漂浮的冰山将有可能融化得无影无踪。保护自然,修复自然,维护自然生态系统的平衡与和谐,应当是我们义不容辞的责任。真能如此,新世纪的人们将会迎来新的希望,人类文明将会走向光辉的彼岸。

购物(消费)的感受

我觉得购物在大多数时候是一种享受,一种快乐,但偶尔也会碰到一些不愉快的经历,给我感受最深就是有一次购物时被店主敲诈的事儿。

记得有一次,我独自一人出来逛街。逛了大半天,什么也没有买到,不是东西不合适,就是价格太高,就在我准备两手空空打道回府的时候,无意中发现前方不远处有一个卖小百货的商店,走上前去一看,商店里面正挂着一些极其精致漂亮的背包,那时为了不至于两手空空回去,我总想凑合着买点东西,经过一番讨价还价,便商定了价格,付了钱之后,我正准备拿起我相中的背包离开的时候,无意中发现背包上有一根拉链坏了,于是我又重新挑选了一个,正要转身离开,那店主居然耍赖说我还没有付钱,硬拉着要我付钱,还说什么谁能

证明你付了钱呢?没办法,我是自己一个人去的,旁边又没有其它顾客,谁能证明呢?天晓得。我辩不过她,只好愤愤不平地两手空空回去了。从那以后,我吃一堑,长一智,买东西的时候,我从不急着先付钱,只有到最后要离开的时候,我才会付钱。

通过日常生活中的种种购物,我觉得,购物也是一本领,也需要学习,只有学会购物,才会在购物的过程中避免上当受骗,才会买到价廉物美的东西,这就是我最深刻的购物感受。

学习普通话的体会

普通话是我国的通用语言, 是我们日常交流沟通的工具。我认为学好普通话很重要, 尤其是在我们教师的行业中则更重要。那么什么是普通话呢?普通话就是以北京语音为标准音,以北方话为基础方言,以典型的现代白话文著作为语法规范的现代汉民族共同语。

要学好普通话,我觉得有这么几条要领:

第一,就是学好拼音字母,掌握发音部位,对于局部个别的方音要反复练习直至完全到位为止。

第二,多读些拼音报上的文章等,锻炼说普通话的感觉,或者看到一个字后,就是暗暗地朗诵其标准音,并注意与方言音的对应关系,争取举一反三,触类旁通。

第三,不懂就查。字典是我们很好的老师,若有不懂,要虚心请教,直至完全正确为止。尤其要注意一些字的多音与多义等。第四,读辞典,翻开现代汉语辞典,一字一字、一词一词、一句一句、一页一页地朗读,极为有效。

另外,坚持用普通话进行日常会话。有人说:语言取决于环境。在一个大家都说普通话的环境中,耳濡目染,近朱必赤。即使你方音浓重,逐渐逐渐你也会受感染的。总之, 只要努力,就一定能把普通话说好。

通过普通话的学习, 使我受益非浅。上课用普通话,课下与学生交流也尽量使用普通话,自我感觉,我的普通话水平在不断提高。

谈谈社会公德/职业道德

说到社会公德,我谈谈尊敬老人的,有一次我从电视节目中看到:一个上小学的女孩儿,妈妈病卧在床多年。小女孩儿承担起了全部家务,每天买菜、做饭、收拾房间,为母亲擦洗身体。家里生活十分困难,她养成了省吃俭用的习惯。在这种情况下,她每天还能按时到校上课,勤奋苦读,还担任学生干部,成为三好学、十佳少年。看着这样的报导,面对这样有孝心的孩子,你有什么感想呢?在我们身边有没有不懂得孝敬父母、尊敬长辈的例子?有些学生一回到家就成了饭来张口,衣来伸手的小“皇帝”,有的还动不动就和自己的父母、爷爷奶奶大呼小叫的。谁孝敬谁甚至出现了颠倒的现象,难怪有人半认真半开玩笑地说:“孝子,孝子,孝敬儿子。” 那么我们要怎么做呢?我觉得应该听从长辈的教诲,不应随便顶撞,有不同想法应讲道理;严格要求自己,体谅长辈的艰辛,尽可能少让长辈为自己操心;还应该为父母分忧解难,在父母生病时,在父母有困难时,尽力去关心照顾父母、协助父母;更应该刻苦学习,努力求知,让父母少为自己的学习担忧;另外,应该在茅小的生活中,自己照顾好自己,注意安全。总之,真正的孝心要体现在言行上。“百善孝为先”一个不懂得孝敬老人的人,谁相信他将来会是一个合格的社会公民呢?

我喜爱的动物

我喜欢很多种动物。然而,我最喜欢的动物是狗。

狗的嗅觉十分灵敏,能嗅出人所不能发觉的气味。经过训练它们可以做许多事。例如,警犬可以帮助警察捉坏人。有的狗还能嗅出藏在货物中的毒品和炸弹。还有救助犬、牧羊犬等。在冰天雪地的北极,狗拉雪橇是最方便的交通工具。

狗既忠实又聪明,听得懂主人下的命令,会照着人的指令去做,像马戏团的狗,它们会表演各种节目。狗也很通人性。它们可以感受到人的感情。你要是高兴的话,它会跟着你玩。你要是不高兴的话,它会舔你,让你高兴。

狗非常可爱。每种狗都有它的特点。像金毛拾璜(我最喜欢的狗),它的毛是金黄色的,眼睛又圆又大,嘴巴总是笑眯眯的样子。还有哈巴狗,扁扁的小鼻子,好像撞到墙上碰扁的。还有沙皮狗,它的毛像沙子一样。狮子狗很小,可是,它的毛却像狮子。还有斗牛狗,它的头和身体表面都皱巴巴的。

我喜欢狗,因为它们很聪明,通人性,非常可爱。狗是人类的好朋友。

我喜爱的植物

记得有一次,我们在学校比赛1200米的长跑,我一开始,去得时候,我喝了一杯用茉莉沏得茶,身体又轻松又平静,感到没有一点疲惫。到了比赛场,我对自己充满信心。开始了,我跑了起来,我一看他们这么慢啊,松了一口气,渐渐得他们赶了上来。我一看还有二三百米的路程,我用力冲刺了起来。没想到那杯茶给了我这么大的力量,在我落后的情况下,居然拿了第一名。真要感谢它。

曾经有那么一个夜晚。我和朋友在院子里喝茶,朋友茶杯中茉莉的清香,伴着湿热得夏风吹来。那时我正好感冒了,茉莉花的香味吹进我的鼻孔,我突然觉得被强烈得刺激了一下。到了明天,我的感冒一下着好了,我发现被自己喜爱的事物刺激一下,会对自己的身体好很多。朋友认真得说,要在房间里摆放一盆茉莉花会对身体有好处。但是很不幸,养了一个月左右,花却都死了,我很伤心。后来在书上了解到了茉莉花习性,用心栽培,家里的茉莉花长得非常地好,因此一年四季家里的茉莉花常盛开。

同时也希望自己的灵魂像那洁白的花儿一样,永远纯洁!

我的理想

读小学的时候,我很羡慕老师能在讲台上滔滔不绝地为同学讲课,能在黑板上写出漂亮的粉笔字。更觉得可笑的是每当考试的时候,他悠闲自得地为我们监考,他为什么不跟我们考试。那时我就想;要是我是一位老师该多好。

每当上学的时候,我常常第一个到校。一进敎教室,我就拿起粉笔写字,看见教室没人,就偷偷地拿起粉笔在黒板上学写字,听到外面的脚步声,立刻放下粉笔,跑回自己的座位。 我想:我要是个老师就不用害怕外面的脚步声。于是,每当星期六或者星期天,我常常带着比我小的小孩,在我们村有黑板的地方,教他们读书,不管他们有没有注意,愿不愿学,我都有一种满足感。

我想:我如果是一位老师我就拥有我自己的讲台。于是我比以前更努力学习,上课专心听讲,认真完成作业,经过不屑努力,我考上了师范学校,成为一名合格的老师。 我的愿望已经实现,我可以滔滔不绝的为学生们讲课。我拥有属于自己的讲台。

我的家乡

我的故乡在开平,开平市是广东省珠江三角洲沿海开放区崛起的中国明星城市,靠近广州,毗邻香港,是全国著名的华侨之乡、建筑之乡和文化、艺术之乡。全市总面积1659平方公里,总人口68万人,旅居海外的开平籍华侨和港澳同胞75万人,乡情传五洲,朋友遍天下。百多年来的中西文化的融汇,创造了侨乡独树一帜的建筑风格和民俗风情 ,开平所谓的景点就是那个什么碉楼,是世界文化遗产,但我觉得其实也不怎么样,可能是见多了的缘故,还有的是赤坎影视城,很小的影视城,但那种欧洲feel 还是有的。 开平碉楼是中国乡土建筑的一个特殊类型,是一种集防卫、居住和中西建筑艺术于一体的多层塔楼式建筑。侨乡开平是一座风景独秀、韵味十足的精品旅游城市。

我向往的地方

杭州西湖位于浙江省杭州市西部, 杭州市市中心,旧称武林水、钱塘湖、西子湖,宋代始称西湖。它以秀丽的湖光山色和众多的名胜古迹闻名中外,是我国著名的旅游胜地,也被誉为人间天堂。风景区以西湖为中心,分为湖滨区、湖心区、北山区、南山区和钱塘区五个地区,总面积49平方公里。西湖的美在于晴天水潋滟,雨天山空蒙。无论雨雪晴阴,无论早霞晚辉,都能变幻成景;在春花,秋月,夏荷,冬雪中各具美态。湖区以苏堤,白堤两个景段的优美风光称著。

西湖不仅独擅山水秀丽之美,林壑幽深之胜,且更有丰富的文物古迹、优美动人的神话传说,把自然、人文、历史、艺术巧妙地融为一体。西湖四周,古迹遍布,文物荟萃,60多处国家、省、市级重点文物保护单位和20多座博物馆(纪念馆)熠熠生辉,是我国著名的历史文化游览胜地。

我喜爱的职业

有人说,当老师多好,天天和孩子在一起永远年轻!是的,教师是我最喜爱的职业,因为教师是太阳底下最崇高的职业。之所以说是“最崇高”、 “最光辉”,就是因为教师是“人类灵魂的工程师”。建造一座房子或桥梁,我们称他为建筑工程师;设计工厂的合理流程,我们称他为工业工程师;研究更好地养花种花、美化环境,我们称他为园艺工程师。然而教师却是灵魂的工程师,那就意味着是塑造人类的思想、建设人们的精神世界,是精神文明的设计者和创造者,是精神花园里的一个园丁。无论在中国还是外国,久远以来,教师这一行业就已经作为独立的一门职业门类而存在了。

在中国,早在西周时期就有了“学在官府”的记载,到了春秋时期,已孔子为首的一大批私学大师相继涌现出来,成为中国教育史上最早的专职教师。教师的出现,极大地推动了教育事业的发展,人才的培养也变得普及起来。

“师者,所以传道、授业、解惑也。”传播人生道理,讲授专业知识,解除心中困惑。在这个过程中,等于是把知识的火炬一代一代地传递下去。所以,在我认为,教师更像一个接力赛的队员。这个接力赛的总长度是人类的整个时间长河,前不见古人,后不见来者,悠悠无尽头。历史赋予我们特定的一程,我们从

上一代手中接过知识接力棒,然后跟时间赛跑,直到跑完我们的这一段,把接力棒传递给下一代的人。

教师对学生的爱是无私的,在当今社会更是难能可贵的。不求别的,单是在街上遇到了,他们大声的叫我一句:“老师好!”只这简单的一句话,就会满足。因为我是一名光荣的人民教师。

我喜欢的季节

我喜欢的节日是春天。春天, 一个多么美丽的字眼, 她每年都会来临, 人们每天都可以看到春天美丽的景色, 感觉到春天的温暖. 但是你有没有试过走进春天呢? 美丽的春天正不象我们的青春, 那美丽的景色就想青春如金似玉的花样年华. 春天的短暂就像青春时节的短暂, 属话有说:“一日之计在于晨, 一年之计在于春.”人们只有在朝气蓬勃的青春时节立下美好, 远大的理想, 为实现理想而奋斗, 而学习. 春天的雨是多么的美丽, 它像牛毛, 像花针, 像细丝. 把小草儿, 树叶儿冲刷得干干净净,让它们绿得发亮.所谓“随风潜入夜,润物细无声,”它悄悄然地走进大地,为大树,禾苗解渴,把大地上的尘土洗刷掉,还给我们一片清新,怡人的空气,为人类无私奉献,悄无声息,不图回报。让我们走进春天的大自然,去踏青,去呼吸那清新的空气。那小草儿刚长出来一片片的,嫩绿嫩绿的像绿毯,让我们睡上去,感觉是多么舒服。小草儿被我们踩了一次又一次,但他是多么坚强,总是不向命运底头,一次又一次的伸直被我们踩得弯曲的身子。而学习不是更要这样吗?不怕失败,勇敢的面对挫折,这一次考试失败了,不怕,努力学习,抓住失败的原因总结经验,再考过,坚持不懈,总会有一次会成功的. 让我们走进春天的美丽风光,去了解春天,为人类无私的奉献,却不图回报,勇敢面对挫折,挫而不败,坚持不懈地去努力.去孕育理想,为理想奋发!

我喜欢的节日

每年农历八月十五日,是传统的中秋佳节。这时是一年秋季的中期,所以被称为中秋。中秋

也称仲秋,又叫做“月夕”,“八月节”。

此夜,人们仰望天空如玉如盘的朗朗明月,自然会期盼家人团聚。远在他乡的游子,也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情。所以,中秋又称“团圆节”。

我国在古代就有“秋暮夕月”的习俗。夕月,即祭拜月神。到了周代,每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。设大香案,摆上月饼、西瓜、苹果、红枣等祭品,在月下,将月亮神像放在月亮的那个方向,全家人依次拜祭月亮,然后由当家主妇切吃团圆月饼。 在唐代,中秋赏月、玩月颇为盛行。在北宋京师,八月十五夜,满城人家,不论贫富老小,都要穿上成人的衣服,焚香拜月说出心愿,祈求月亮神的保佑。南宋,民间以月饼相赠,取团圆之义。明清以来,中秋节的风俗更加盛行;许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗。 今天,月下游玩的习俗,已远没有旧时盛行。但设宴赏月仍很盛行,人们把酒问月,庆贺美好的生活,或祝远方的亲人健康快乐。中秋节的习俗很多,形式也各不相同,但都寄托着人们对生活无限的热爱和对美好生活的向往。

这就是我喜欢的节日,中秋节。

我的业余生活

抛开书山题海重压的学习生活,我在读书之余喜欢做的事情很多很多,譬如给朋友写写信,与他们谈谈生活的苦与乐,特别是当我有什么烦恼闷闷不乐时,写信便是我最乐于去做的事情了,把一切不快乐的事情都罗列在信上,这样等到写完一封信,一切的烦恼,也烟消云散了。当然,像这样的信,大多数都不会寄出,这样做只不过是为了发泄罢了 平时除了喜欢写信,游山玩水外,我还喜欢种花,一把烂泥,一个烂盆子,我也会种上花,家里种活的几盆花功劳全归于我,远离家乡,上了师范,我也常想念我的花,常常在家信中附上一句:记得帮我给花浇水。花呢,也给家人照料得很好的。别人说一朵美丽的花,要凭精心浇灌而得,我认为这句话并不全对,因为我最喜欢的太阳花就不必精心浇灌,却照样能开出美丽的花来。初种太阳花,只需把苗种植入盆内,浇上一点水,保证花苗能活就可以,其它的可以不用操心,因为无论天气怎样干旱,它都不会向死神屈服。太阳花结籽,不必收藏,它自己落在盆内的土壤中。冬去春来,自会破土而出,由此,周而复始,它的生命之火,永不熄灭。还有那菊花,水仙花...... 它们也同样的美。

写信、游山玩水、养花都是我平时爱干的事情,它们给我的生活带来了很大的乐趣,使我每天过得很充实,当然,除了这些,我也经常地看一些书,学一些在学校里所学不到的东西。

我和体育

说实在的,我从小就不怎么喜欢体育。上学时,我各科成绩都不错。惟独我的体育成绩一直在及格线上挣扎。最不喜欢上的就是体育课,偏偏学校提出“德智体全面发展”的口号。体育不及格还不能当三好学生。所以,我为此付出了很多辛苦。

我不胖,体质也不算弱,但不知为什么,体育就那么差:跳绳不行,跳高不行,投实心球手没力,立定跳远是最弱项,,仰卧起坐相对而言好些,但也是指达标没问题。于是打心底里羡慕那些轻而易举在体育方面拿高分的人。

其实我深深的知道,没有一个健康的身体,什么都做不成。也就是说体育锻炼是很重要的。 这就是我和体育,苦恼与快乐着。

谈谈卫生与健康

其实卫生是处处都必须注意的,在路边、大街上、小巷中,在那些小摊小贩的摊子上,经常做一些油饼、臭豆腐之类的食品,你可千万不能去买,谁知道他们这些东西是用什么做的,吃了容易生病,甚至造成腹泻、头晕之类的症状。饭前便后要洗手,这也是讲卫生的行为。 说到健康,也许有人会说:“吃多了东西也就健康了吧!”其实健康并不在于多吃东西,你还要常运动、多喝水,每天定量吃饭,按时睡觉等等,这样才能做到健康。在报纸上看到过多吃水果、蔬菜、多补充维生素,这样对身体大有好处。 卫生与健康是紧密相连的。不讲卫生不仅使身体容易生病,有时连你宝贵的双眼也会受到侵袭。当你接触过钱、霉旧的书之类的东西,你可千万不要去揉眼睛,否则,沾你手上的细菌就会跑进眼睛,这样会使你患上沙眼,导致视力下降。 为了有个健康的好身体,平时我们要养成良好的卫生习惯。良好的卫生习惯不是抽象的概念,而是表现为一点一滴的生活小事。比如,要保持个人清洁卫生,衣服要勤换洗,勤洗澡,勤剪指甲;饭前便后要洗手;经常打扫环境卫生;适当参加体育锻炼,增强身体免疫力。

谈谈对环境保护的认识

二十世纪中叶以来,环境问题已经成为整个地球的一大危机。人类赖以生存和发展的环境受到了严峻挑战,资源的迅猛开发与有效利用,使其在日益枯竭,生态环境遭到了严重破坏,造成了各种污染事故频频发生。环境问题已经成为当今人类面临的全球性问题之一,引起了各国的普遍关注。 人类必须意识到,人的生存无不依赖于自然生态系统。人类文明与大自然的命运已紧密结合在一起,就如同心灵和躯体一样密不可分。今天,人类不能再以一个征服者的面目对自然发号施令,而必须学会尊重自然、善待自然,自觉充当维护自然稳定与和谐的调节者。从一个号令自然的主人,到一个善待自然的朋友,这是一次人类意识的深刻觉醒,也是一次人类角色的深刻转换。实现这一角色的转换不仅需要外在的法律强制,更需要人类的良知和内在的道德力量。 我们应该倡导一种保护自然、拯救自然的实践态度,今天,人类比任何时候都能领略到气候变化的威胁。如果人类再不行动,那么100年后,巨大的热浪将会席卷地球每一个角落,海洋中漂浮的冰山将有可能融化得无影无踪。保护自然,修复自然,维护自然生态系统的平衡与和谐,应当是我们义不容辞的责任。真能如此,新世纪的人们将会迎来新的希望,人类文明将会走向光辉的彼岸。

购物(消费)的感受

我觉得购物在大多数时候是一种享受,一种快乐,但偶尔也会碰到一些不愉快的经历,给我感受最深就是有一次购物时被店主敲诈的事儿。

记得有一次,我独自一人出来逛街。逛了大半天,什么也没有买到,不是东西不合适,就是价格太高,就在我准备两手空空打道回府的时候,无意中发现前方不远处有一个卖小百货的商店,走上前去一看,商店里面正挂着一些极其精致漂亮的背包,那时为了不至于两手空空回去,我总想凑合着买点东西,经过一番讨价还价,便商定了价格,付了钱之后,我正准备拿起我相中的背包离开的时候,无意中发现背包上有一根拉链坏了,于是我又重新挑选了一个,正要转身离开,那店主居然耍赖说我还没有付钱,硬拉着要我付钱,还说什么谁能

证明你付了钱呢?没办法,我是自己一个人去的,旁边又没有其它顾客,谁能证明呢?天晓得。我辩不过她,只好愤愤不平地两手空空回去了。从那以后,我吃一堑,长一智,买东西的时候,我从不急着先付钱,只有到最后要离开的时候,我才会付钱。

通过日常生活中的种种购物,我觉得,购物也是一本领,也需要学习,只有学会购物,才会在购物的过程中避免上当受骗,才会买到价廉物美的东西,这就是我最深刻的购物感受。

学习普通话的体会

普通话是我国的通用语言, 是我们日常交流沟通的工具。我认为学好普通话很重要, 尤其是在我们教师的行业中则更重要。那么什么是普通话呢?普通话就是以北京语音为标准音,以北方话为基础方言,以典型的现代白话文著作为语法规范的现代汉民族共同语。

要学好普通话,我觉得有这么几条要领:

第一,就是学好拼音字母,掌握发音部位,对于局部个别的方音要反复练习直至完全到位为止。

第二,多读些拼音报上的文章等,锻炼说普通话的感觉,或者看到一个字后,就是暗暗地朗诵其标准音,并注意与方言音的对应关系,争取举一反三,触类旁通。

第三,不懂就查。字典是我们很好的老师,若有不懂,要虚心请教,直至完全正确为止。尤其要注意一些字的多音与多义等。第四,读辞典,翻开现代汉语辞典,一字一字、一词一词、一句一句、一页一页地朗读,极为有效。

另外,坚持用普通话进行日常会话。有人说:语言取决于环境。在一个大家都说普通话的环境中,耳濡目染,近朱必赤。即使你方音浓重,逐渐逐渐你也会受感染的。总之, 只要努力,就一定能把普通话说好。

通过普通话的学习, 使我受益非浅。上课用普通话,课下与学生交流也尽量使用普通话,自我感觉,我的普通话水平在不断提高。

谈谈社会公德/职业道德

说到社会公德,我谈谈尊敬老人的,有一次我从电视节目中看到:一个上小学的女孩儿,妈妈病卧在床多年。小女孩儿承担起了全部家务,每天买菜、做饭、收拾房间,为母亲擦洗身体。家里生活十分困难,她养成了省吃俭用的习惯。在这种情况下,她每天还能按时到校上课,勤奋苦读,还担任学生干部,成为三好学、十佳少年。看着这样的报导,面对这样有孝心的孩子,你有什么感想呢?在我们身边有没有不懂得孝敬父母、尊敬长辈的例子?有些学生一回到家就成了饭来张口,衣来伸手的小“皇帝”,有的还动不动就和自己的父母、爷爷奶奶大呼小叫的。谁孝敬谁甚至出现了颠倒的现象,难怪有人半认真半开玩笑地说:“孝子,孝子,孝敬儿子。” 那么我们要怎么做呢?我觉得应该听从长辈的教诲,不应随便顶撞,有不同想法应讲道理;严格要求自己,体谅长辈的艰辛,尽可能少让长辈为自己操心;还应该为父母分忧解难,在父母生病时,在父母有困难时,尽力去关心照顾父母、协助父母;更应该刻苦学习,努力求知,让父母少为自己的学习担忧;另外,应该在茅小的生活中,自己照顾好自己,注意安全。总之,真正的孝心要体现在言行上。“百善孝为先”一个不懂得孝敬老人的人,谁相信他将来会是一个合格的社会公民呢?

给新疆小朋友的一封信(500字)作文作文1900字

五年级作文

封信

亲爱的新疆小朋友们:

你们好!我现在已经11岁了,在莲塘镇中心小学读五年级。我喜欢读书,是个颇有语言天分的女该,经常会参加学校各项演讲比赛。我们的学校有许多体育器材,如羽毛球、毽球、单杠等。下课时,操场上可热闹了!我们的教室非常宽敞、明亮,我们学校还有图书馆、电脑室、音乐室等设备,我们在这花园般的学校里茁壮成长。老师把一朵朵含苞欲放的花蕾培育出灿烂的花朵! 可能你对我的来信感到惊讶,因为你还不认识我。我的生活条件也不算很差,而我就不懂得珍惜,经常挑三拣四,更没有勤俭节约的习惯,从小就衣来伸手,饭来张口,根本没有体会过父母的辛苦,可说是身在福中不知福!可能你家并不富裕,和我比起来简直天壤之别。你的学习肯定很刻苦,俗语说得好:“一方有难八方支援。”你需要什么呢?书?学习用品?如果你有什么需要,那就尽管告诉我呢!我会尽我最大的努力去帮助你的。

让我们现在好好学习,将来成为祖国的栋梁之材,为祖国贡献出一份力量,把我们的祖国建设得更加繁荣富强吧!

祝:学习进步、心想事成、身体健康!

远方的朋友:梁妮静 2014年6月18日 篇三:给新疆小朋友的一封信

给新疆同学的一封信

清远市佛冈县 祖国安定的任何活动。从现在起, 大家要维护祖国的统一, 我们要团结起来!

亲爱的新疆同学,如果有时间的话,希望你们能来佛冈做客,让我们一起学习交流,让彼此成为好朋友。我将带你们走遍佛冈,让你们感受我们这个小县城的美好风光和风土人情,更好地了解到我们这里的风俗习惯,一定会让你们留下难忘的时光„„

顺祝

生活愉快 学习进步

广东的朋友:李嘉键 2014年11月8日 篇四:给新疆小朋友的一封信

在信里先自我介绍:基本信息,学习.生活情况,再说说开展"手拉手"活动的想法,并提出可行的建议.再询问朋友情况,心愿,要400字的.

前言:

五<7>班

的一名学生, 叫章淋茜, 当我知道你们新疆那边如此恶劣的情况时, 我才不敢拿你和我们相比。

以前,书本上说:新疆景色优美、物产丰富,特产为葡萄和哈密瓜,味道清凉、解暑、甘甜

——可是现在,我在电脑上看到一份资料:新疆地区情况恶劣,几乎有一半属于沙漠地带,

四季天气闷热无比,最高温度可达40度以上,时常出现沙尘暴,人民生活贫困——,我禁不

住流下了眼泪,在这么恶劣、这么痛苦的环境下,你怎么生活得下去呢?而且,新疆的一部

分学校教学不好,你的成绩会好吗?我还知道:你们的传统习俗也会渐渐地无法进行下去,

所以,我实在很关心你现在的情况。

我也在资料书中查

到,在新疆,沙漠地带也在不断的植树造林,可最令人担忧的是,有人破坏绿化,所以你们

还开放了全民植树的活动。如果我有一对翅膀,我一定要飞到新疆与你共同植树造林,美化

城市!

祝你

学习进步, 天天开

心!

你的朋友:章淋茜

2008年3月12日

新会的桔子、陈皮

开平的碉楼 恩平的温泉 等等... 都很不错的~ 江门最大的特点就是多侨乡,很多华人都回

来为江门的建设奉献出自己的一份力呢~

在我的中国梦

里,有一个敢于说“不”的政府。它能够在奥运会上,在运动员遭遇不公的时候,勇敢地站

出来说“不”,而不是沉默着冷眼旁观;它能够在中国南海领土主权遭到质疑与挑衅的时候,

勇敢站出来说“不”,而不是一次又一次发表毫无意义的强烈谴责;它能够在保钓人员登上钓

鱼岛却被拘押后,勇敢站出来说“不”,而不是采用不温不火的态度企图将乱摊子留给下任领

导人。

在我的中国梦里,还

有这样一群人。他们敢于抵制日货,他们敢于救起倒在血泊中的孩子,他们敢于扶起摔倒的

老人,他们敢于质询、敢于揭露,他们能够在了解这个国家的阴暗面后,依然爱他如生命,

会为了这些中国梦而奋斗。

封信

亲爱的新疆小朋友们:

你们好!我现在已经11岁了,在莲塘镇中心小学读五年级。我喜欢读书,是个颇有语言天分的女该,经常会参加学校各项演讲比赛。我们的学校有许多体育器材,如羽毛球、毽球、单杠等。下课时,操场上可热闹了!我们的教室非常宽敞、明亮,我们学校还有图书馆、电脑室、音乐室等设备,我们在这花园般的学校里茁壮成长。老师把一朵朵含苞欲放的花蕾培育出灿烂的花朵! 可能你对我的来信感到惊讶,因为你还不认识我。我的生活条件也不算很差,而我就不懂得珍惜,经常挑三拣四,更没有勤俭节约的习惯,从小就衣来伸手,饭来张口,根本没有体会过父母的辛苦,可说是身在福中不知福!可能你家并不富裕,和我比起来简直天壤之别。你的学习肯定很刻苦,俗语说得好:“一方有难八方支援。”你需要什么呢?书?学习用品?如果你有什么需要,那就尽管告诉我呢!我会尽我最大的努力去帮助你的。

让我们现在好好学习,将来成为祖国的栋梁之材,为祖国贡献出一份力量,把我们的祖国建设得更加繁荣富强吧!

祝:学习进步、心想事成、身体健康!

远方的朋友:梁妮静 2014年6月18日 篇三:给新疆小朋友的一封信

给新疆同学的一封信

清远市佛冈县 祖国安定的任何活动。从现在起, 大家要维护祖国的统一, 我们要团结起来!

亲爱的新疆同学,如果有时间的话,希望你们能来佛冈做客,让我们一起学习交流,让彼此成为好朋友。我将带你们走遍佛冈,让你们感受我们这个小县城的美好风光和风土人情,更好地了解到我们这里的风俗习惯,一定会让你们留下难忘的时光„„

顺祝

生活愉快 学习进步

广东的朋友:李嘉键 2014年11月8日 篇四:给新疆小朋友的一封信

在信里先自我介绍:基本信息,学习.生活情况,再说说开展"手拉手"活动的想法,并提出可行的建议.再询问朋友情况,心愿,要400字的.

前言:

五<7>班

的一名学生, 叫章淋茜, 当我知道你们新疆那边如此恶劣的情况时, 我才不敢拿你和我们相比。

以前,书本上说:新疆景色优美、物产丰富,特产为葡萄和哈密瓜,味道清凉、解暑、甘甜

——可是现在,我在电脑上看到一份资料:新疆地区情况恶劣,几乎有一半属于沙漠地带,

四季天气闷热无比,最高温度可达40度以上,时常出现沙尘暴,人民生活贫困——,我禁不

住流下了眼泪,在这么恶劣、这么痛苦的环境下,你怎么生活得下去呢?而且,新疆的一部

分学校教学不好,你的成绩会好吗?我还知道:你们的传统习俗也会渐渐地无法进行下去,

所以,我实在很关心你现在的情况。

我也在资料书中查

到,在新疆,沙漠地带也在不断的植树造林,可最令人担忧的是,有人破坏绿化,所以你们

还开放了全民植树的活动。如果我有一对翅膀,我一定要飞到新疆与你共同植树造林,美化

城市!

祝你

学习进步, 天天开

心!

你的朋友:章淋茜

2008年3月12日

新会的桔子、陈皮

开平的碉楼 恩平的温泉 等等... 都很不错的~ 江门最大的特点就是多侨乡,很多华人都回

来为江门的建设奉献出自己的一份力呢~

在我的中国梦

里,有一个敢于说“不”的政府。它能够在奥运会上,在运动员遭遇不公的时候,勇敢地站

出来说“不”,而不是沉默着冷眼旁观;它能够在中国南海领土主权遭到质疑与挑衅的时候,

勇敢站出来说“不”,而不是一次又一次发表毫无意义的强烈谴责;它能够在保钓人员登上钓

鱼岛却被拘押后,勇敢站出来说“不”,而不是采用不温不火的态度企图将乱摊子留给下任领

导人。

在我的中国梦里,还

有这样一群人。他们敢于抵制日货,他们敢于救起倒在血泊中的孩子,他们敢于扶起摔倒的

老人,他们敢于质询、敢于揭露,他们能够在了解这个国家的阴暗面后,依然爱他如生命,

会为了这些中国梦而奋斗。

人教版四年级上册第五单元导游词作文32800字

初三作文

1 八达岒长城导游词

朋友们,欢迎大家到八达岭景区观光旅游。今天有幸陪同大家一起参观,我很高兴,望各能在八达岭度过一段美好的时光。

长城是世界闻名的奇迹之一,它像一条巨龙盘踞在中国北方的辽阔的土地上。它是中国古代劳动人民血法的结晶,也是中国古代文化的象征和中华民族的骄傲。

游客们,我们已经来到了著名的八达岭长城,您向远处看,可以发现这里的长城分为南、北两峰,蜿蜒于山脊之上,龙腾虎跃、气象万千,景色十分壮观。往下面看是有两个门洞和U 字形的城墙缎怕谳瓮城。在瓮城墙上内外两面都有垛口墙,四面拒敌。倘若敌人攻破关门涌入城内,将受到四面守城将围歼,敌人如落瓮中。瓮城是长城的一个重要组成部分。它一般都建在地形险要的交通要道上。八达岭的瓮城也不例外。建在山脊上,受地形限制,依山就势,东低西高,东窄西宽,仅有5000平方米。瓮城内无井,水源缺乏,平常驻兵不多,守城部队驻在西北三里的岔道城。瓮城中原有一座“察院公馆”,是供皇帝路过驻跸或官员停留住宿的。瓮城两门之间相距63.9米,西门楣题额“北门锁钥”,它的用意我在前面已经讲过。城门洞上,古进安装有巨大的双扇木门,门内安装有木顶柱和锁闩。平时,大门敞开,行人商旅自由出入;战时城门紧闭,严实坚固;一旦发出反击号令,城门洞又是千军万马发起冲锋的出口。瓮城的东门楣题额为“居庸外填”,修建于明嘉靖十八年。在“居庸外镇”关城的城台上,原来嵌有一块石碑,为明朝万历年间刻制。从碑文可以看一带长城,先后经80多年时间才完成。这碑中还记录着修筑长城的时间、长度、主持官和管工头、烧头、窑匠头、泥瓦匠头和名字,以明确责任。站在城上向下看,我们中以看到来往不断的车辆和从门洞穿过的游人。这里不仅是古代重要的军事防御关口,而且也是交通要道。从这里南通昌平、北京,北去延庆,西北往宣化、张家口,“路从此分,四通八达”。八达岭也因此得名。

我们往右下方看,在登城口的南侧陈列着一门大炮,名为“这时威大将军”。这门炮炮身长2.85米,口径105毫米,由于中炮身上铸有“敕赐神威大将”而得名。字最大的射程是500多米,可见当时的军工业是比较发达的。

2 今天的长城,早已失去军事价值,而以其特有的魅力,吸引着广大中外游客,成为举世闻名的旅游胜地。随着旅游业的发展,长城这一中华民族的象征,全世界重要的文化遗产,会焕发出新的生机。以更优质的旅游服务、更优美的旅游环境迎接着大家的到来!

下面游客们可以自由参观,希望你们可以结伴同行,参观的过程中请管理好自己的物品,并且注意安全!

简评:这篇导游词语言通顺流畅,详细的介绍了八达岭长城的概况以及古代重要的军事价值,使游客领略到了这一处观光景点不仅风景优美,而且也是中国古代文化的象征。同时,这篇导游词让人感觉很亲切,很贴近游客,并提醒游客一些必要的注意事项。

沈阳故宫导游词

亲爱的朋友们,非常高兴我能陪同大家一起浏览沈阳故宫。沈阳故宫占地6万多平方米,宫内建筑物保存完好,是我国仅存的两大宫殿建筑群之一。它的规模比占地72平方米的北京故宫要小得多,但是,它在建筑上有自己的特色,现在是沈阳最重要的游览点。沈阳故宫建于1625年,是后金第一代汗努尔哈赤开始修筑。努尔哈赤死后,第二代汗皇太极继续修建成功。沈阳故宫的建筑布局可以分为三路。东路为清太祖努尔哈赤时期建造的大政殿与十王亭。中路为清太宗皇太极时期续建的大内宫阙,包括大清门、崇政殿、凤凰楼以及清宁宫、关雎宫、麟趾宫、衍庆宫、永福宫等。西路则是乾隆时期增建的文溯阁、嘉荫堂和仰熙斋等。乾隆时皇宫已在北京,但他有时也“东巡”回沈阳看看。

现在我们来到的是大政殿,这里是用来举行大典,如颁布诏书、宣布军队出征、迎接将士凯旋和皇帝即位等的地方。十王亭则是左右翼王和八旗大臣办事的地方。这种君臣合署办事于宫廷的现象,在历史上是少见的。从建筑上看,大政殿也是一个亭子,不过它的体量较大,装饰比较华丽,因此称为宫殿。大政殿和成八字形排开的十座亭子,其建筑格局乃脱胎于少数民族的帐殿制。这十一座亭子,就是十一座帐篷的化身。帐篷是可以流动、迁移的,而亭子就固定起来了。这也显示了少数民族文化的一个发展。

希望朋友们能在这里拥有一次愉快之旅!

简评:这篇导游词整体结构较好,富有人情味。也介绍出了沈阳故宫的概况及历史,

3 材料准确可靠,可以使游客边浏览边了解一定的历史知识。

游记

各位游客朋友们:

大家好,我是本次旅游的导游,今天将和大家一起去参观北京故宫。

故宫,又称紫禁城,位于北京市区中心,它始建于明朝,至今已有600年的历史,明清两朝皇帝曾经在这里生活和处理朝政,故宫的建筑大部分是以黄琉璃瓦为顶, 在阳光照耀下, 金碧辉煌,极为壮观。故宫是一组规模宏大,结构精美,布局严谨的宫殿式古建筑群。

游客朋友们,这就是金碧辉煌的北京故宫,等一下我将带领大家一起参观,参观请大家注意以下几点:

1、不要在墙壁、栏杆等建筑上乱写乱刻。

2、不允许拍照的地方请自觉收好照相机(录音机)。

3、把随手垃圾扔在指定地点。

保护世界遗产人人有责,谢谢大家。

故宫被分为外朝和内廷,两大部分。我们首先参观的是皇帝举行大典的地方,这里是乾清宫、交泰殿和坤宁宫。它们统称为内廷,是皇帝处理日常事务及皇帝、皇后居住的地方。

各位游客,今天的参观虽然劳累,但是收获很大,我们饱览故宫,领略了它的辉煌,游览过程中各位都能遵守规定,现在我给每个人颁发一枚“文明游客”纪念章,谢谢各位,再见。

评语:作者以导游身份出现,体会到做导游的职责,不但让游客愉快,还必须肩负保护世界遗产的重任。

桂林山水导游词

亲爱的游客朋友们:

首先自我介绍一下,我姓张,叫张丽,是桂林旅行社的导游,我将和大家共同度过这段旅程,感谢大家给了我这次机会,我一定会努力为大家服务,让大家在桂林玩得高兴愉

4 快,希望大家对我们的工作多多关照。接下来我给大家介绍桂林的概况:

桂林是著名的旅游胜地,俗话说:“桂林山水甲天下。”桂林以她山清、水秀、洞奇、石秀的秀丽风光闻名于世,每年吸引着上千万的海内外的游客到桂林来观光旅游。

桂林这一带的山,一座座高峭耸立、拔地而起、危峰兀立,各不相连。桂林的水蜿蜒弯曲,清澈见底,在日后的行程中我将带领大家乘着小舟去观赏桂林最美的一条江——漓江。漓江的水是出奇的静,静得我们根本感觉不到它在流动;漓江的水清澈见底,可以看见有许多美丽的鱼儿游来游去;漓江的水还非常的绿,绿得简直可以与无暇的翡翠相媲美。

桂林的名称由来是取桂花成林的意思,金秋十月正是满城桂花飘香的季节,在游览期间我们还可以品尝到香气怡人的桂花茶和甜美无比的桂花酒。

游客朋友们,我们的客车即将驶入桂林,热情的桂林人正欢迎我们的到来,秀美的桂林山水正等待我们去欣赏,请大家爱护这幅美丽的山水画卷,不要到处乱丢垃圾。希望我们在这里能快乐平安地度过每一天!

简评:作者能够用简洁、明了的语言概括桂林山水的风景特点,吸引游客的注意力与好奇心,并且能够用亲切的话语拉近自己与游客的距离,用委婉的语言向游客提出要求。

颐和园导游词

各位游客大家好,今天就有我来带领大家共同游览颐和园。希望我的讲解能够令各位满意,让我们共同度过这一美好的时光。

颐和园在北京西北部海淀区境内,是我国保存最完整、最大的皇家园林,也是世界上著名的游览胜地之一,属于第一批全国重点文物保护单位。

颐和园原是帝王的行宫和花园。公元1750年,乾隆在这里改建为清漪园。1860年,清漪园被英法联军焚毁。1888年,慈禧太后挪用海军经费3000万两白银重建,改称今名,作消夏游乐地。到1900年,颐和园又遭八国联军的破坏,烧毁了许多建筑物。1903年修复。后来在军阀、国民党统治时期,又遭破坏,解放后不断修缮,才使这座古老的园林焕发了青春。

颐和园的面积达 290公顷,其中水面约占3/4。整个园林以万寿山上高达41米的佛香

5 阁为中心,根据不同地点和地形,配置了殿、堂、楼、阁、廊、亭等精致的建筑。山脚下建了一条长达728米的长廊,犹如一条彩红把多种多样的建筑物以及青山、碧波连缀在一起。整个园林艺术构思巧妙,在中外园林艺术史上地位显著,是举世罕见的园林艺术杰作。

颐和园主要由昆明湖和万寿山两部分组成。总面积290多公顷。万寿山上依山而建的佛香阁、铜亭,临湖畔建的千米长画廊、昆明湖中的十七孔桥和石舫等都是游人必到的景点。颐和园坐落在北京西郊,离城约10公里。既可以坐郊区公共汽车,也可以坐专线游览车前往。

这座巨大的园林依山面水,昆明湖虽大,但水面并不单调,除了湖的四周点缀着各种建筑物外,湖中有一座南湖岛,由一座美丽的十七孔桥和岸上相连。在湖的西部,有一西堤,堤上修有六座造形优美的桥。

颐和园里有许多景点是效法了江南园林的一些优点。如谐趣园就是仿无锡寄畅园建造的。西堤是仿杭州西湖的苏堤。

颐和园前山的正中,是一组巨大的建筑群,自山顶的智慧海,往下为佛香阁、德辉殿、排云殿、排云门、云辉玉宇坊,构成一条明显的中轴线。在中轴线的两边,又有许多陪衬的建筑物。顺山势而下,又有许多假山隧洞,游人可以上下穿行。颐和园的后山,其设计格局则与前山迥然而异。前山的风格是宏伟、壮丽,而后山则是以松林幽径和小桥曲水取胜。

今天的观光游览就要结束了,在颐和园的这段时光希望能成为您北京之游中的永恒记忆。同时也请您把我的祝福带给您的家人朋友。

黄山导游词

游客们,大家好!欢迎大家来到世界遗产——黄山风景名胜区。很高兴成为大家的导游!我叫王诗诗,大家叫我王导好了。

俗话说:“五岳归来不看山,黄山归来不看岳。”黄山以奇松、怪石、云海、温泉、冬雪“五绝”闻名中外。今天我就给大家重点介绍黄山的奇松吧。

大家请看,黄山的松树能在岩石缝中生存,生命力极强。它们形状各异,姿态万千:

6 黑虎松、龙爪松、连理松、迎客松等很多松树都因为它们的形状而得名呢!迎客松是黄山著名的景点之一,外形更是特别:它的树干中部伸出长达7.6米的两大侧枝展向前方,恰似一位好客的主人,挥展双臂,热情欢迎海内外宾客来黄山游览,成为中华民族热情好客的象征。等会儿我们还可以在那儿尽情拍照,作为纪念。

黄山的奇观说也说不完,看也看不够。现在,请大家尽情去欣赏黄山的美景吧! 请大家在游玩的时候不要乱扔果皮和和食品包装袋,不要到危险的地方去。

祝大家玩得愉快!

长城导游词

大家好!欢迎您来到长城游玩,希望我们的服务能让您多一份欢乐,也希望您能玩得开心,玩得尽兴,玩得满足。

接下来,我先向诸位介绍一下长城的概况。

长城位于北京的北面,始建于春秋战国时期。那时各个诸侯国为了互相防御,就在自己境内地势险要的地方修筑长城。秦始皇统一中国后,为防御北方匈奴的入侵,便将各诸侯国的长城连接起来,并将其延长,号称“万里长城”。

长城,远远望去像一条长龙,在巍巍群山之间蜿蜒盘旋。它全长一万三千多里。国父孙中山参观长城后,评价道:“中国最有名之工程者,万里长城也。„„工程之大,古无其匹,为世界独一之奇观。”

我们今天游览的是修筑在八达岭上的一段长城。这段长城高大坚固,是用巨大的条石和城砖筑成的。城墙顶上每隔三百多米就有一座“烽火台”,也就是方形的城台。在这“烽火台”上,周幽王还曾经导演过一起“峰火戏诸侯”的历史闹剧。

在秦始皇修筑长城时,动用了百万之众,竟占全国人口的1/20!想当初,古代人民艰苦劳动,才把那一块块重达千斤的条石、城砖抬上这峭壁深壑。因此,为了尊重古代的劳动人民,我在此提几点要求:

1.不要乱涂乱画。

2.不要把塑料袋、废纸等垃圾随手丢弃。

7 3.不要破坏建筑物。

长城,用“举世无双,独一无二”来形容它,一点也不过分。今天,就让我们怀着“不到长城非好汉”的心态登上它,领略它的雄伟,壮观。

天坛导游词

各位游客,你们好!今天我们要参观的是以前皇帝祭天的地方——天坛。

天坛是明朝永乐皇帝建成的祭天圣坛,主建筑是大祀殿,也就是今天的祈年殿。天坛有外坛墙和内坛墙,北圆南方,寓意天圆地方。乾隆年间,将大祀殿改为现在的祈年殿,将屋顶瓦片改成蓝色的琉璃瓦,形成了今天我们看到的这个世界上最大的祭天建筑群。

这一祭天圣地,在1860年遭到了英法联军的洗劫,1900年又遭到八国联军的蹂躏。新中国成立以后,这里成了著名的旅游景点,来这里的除了旅游者,还有很多健身的人们。

现在就让我们沿着当年皇帝登坛的路线开始游览。

现在我们是沿着天坛建筑的中轴线在向南行进,将要看到的就是古代皇帝祭天的圜丘坛。圜丘有两道围护墙,外方内圆,符合天圆地方的说法。每道墙都有四组门,大家可以注意到,门的大小都不一样,这是因为中门是上帝专用的,所以高大;皇帝只能从左侧的门进入;而其他的官员只能从右边最小的门通过。

来到圜丘坛下,我们马上要开始登坛了,不过要请您留心数一数,每层坛面都有多少台阶。到了最高层,大家会发现,坛上所有的台阶数,都是九或者九的倍数。这些难道都是巧合么?当然不是,因为古人认为九是极阳数,所以工匠们便用这个数字来赋予圜丘坛“崇高”之意。

说完了神坛的奇妙,我再给您介绍一下祭天大典的盛况。

到了每年的冬至,皇帝就要在这里祭天。在这个典礼上,需要特别提到的是皇帝恭读祝文所站立的地方,就是这块天心石。它是天坛三大声学现象之一。在这里朗读的时候声音特别洪亮,各位游客不妨体验一下,也像当年的皇帝一样,向上天诉说自己美好的愿望。

现在咱们继续沿着中轴线行走,面前的建筑叫做天库,它的正殿就是皇穹宇。皇穹宇三个字也分别代表了“至高无上”“天”“宇宙”的意思,更加显示出它的神圣和至尊。这

8 组建筑不仅十分精美,而且还有回音壁和三音石,这和刚才我们说的“天心石”合称天坛三大声学现象。

回音壁就是皇穹宇的外墙,围墙十分平滑,可以传声,在传递途中对声音损失极小,只要对着墙说话,就算相隔四五十米,见不到面,都可以清晰地听到对方说话。

三音石是皇穹宇大殿正前方的三块石头,您站在第一块石头上拍手可以听到一次回音,站在第二块石头上拍手可以听到两次,而站在第三块石头上拍手就可以听到三次回音,所以称为三音石。

在游览过了圜丘坛和皇穹宇之后,我们即将走进祈谷坛了,祈谷坛的主体建筑就是祈年殿,祈年殿是一座极具中国特色的独特建筑。

圆形尖屋顶是用蓝色的琉璃瓦覆盖,以此来象征天。和每年的祭天一样,这里是用来祈谷的地方。在祭祀的当天,有乐队在殿外月台上奏乐,身穿祭服的皇帝虔诚步入神殿,向牌位行大礼,祈祷上苍,然后把供品送到祈年门外焚烧,送上天宫。

现在我们从祈谷坛的东门出来,可以看到一条长廊,是祭祀时运送祭品的通道。

今天的观光游览就要结束了,在天坛的这段时光希望能成为您北京之游中的永恒记忆。同时也请您把天坛的祝福带给您的家人朋友。

“鸟的天堂”导游词

各位游客们大家好,欢迎您来到广东省新会县环城乡天马村前的天马河。

现在你正在目睹的就是这棵已有五百余年的历史的大榕树,它可是世界上“独木成林的最伟大的奇观。他占地20多亩地,它的枝干覆盖了整个小岛。

这棵大榕树的特点是大、茂盛的美,叶子的特点是绿、多、密、亮、富有生命力。 这棵大榕树的鸟种类多、数量多,鸟还非常欢快。这棵茂盛的榕树也为鸟儿们提供了美好的栖息地,使它们没有危险的繁殖着它们那活泼可爱的后代。

在这里鸟变成了这里的主人,它们在这棵大榕树上快乐地飞来飞去,自由自在、无忧无虑地生活着,难怪著名作家把金在这里留下那优美、舒畅地散文《鸟的天堂》呢?大家好,今天我带大家去广东省新会成郊的一条河上的‘鸟的天堂’参观。”

9 大家走过一段石子路,就能到河边了。那里有-个茅草搭的水阁。穿过水阁,在河边两棵大树下有几只小船。

大家快上船。“船夫,麻烦帮我们解开绳子。送我们到‘鸟的天堂’行吗?”船夫很乐意帮助我们,船缓缓地动了。船夫划着船,大家可以坐在船上望四周的景致。

这里河面很宽,大家可以看见水上没有波浪。船很平静地在水面流动哦。三个船夫很有规律地在划水。前面的地方河面变窄了。我们可以看见一簇簇的绿叶伸到水面来。树叶真是绿得可爱。大家可以看见前面有一棵榕树,大家一定是一次看见这么大的榕树吧?

我们的船要靠近榕树了。我们可以看清这大树了。这棵树占地160多亩,枝干的数目不可计数,一部分的树枝垂到水面,从远处看,就像一棵大树躺在水上。现在正是枝叶繁茂的时节,树上已经结了小小的果子,而且有许多落下来了。这棵榕树好像在把它的全部生命力展览给我们看。那么多的绿叶,一簇堆在另一簇上面,都留一点缝隙。翠绿的颜色明亮地在我们的眼前闪耀,似乎每一片树叶上都有一个新的生命在颤动!

这里就是“鸟的天堂”鸟在树上做窝,我们不要捉它们。瞧,几只鸟在扑翅。

这里非常清静。起了一声鸟叫。我们把手一拍,我们便看见一只大鸟飞起来,接着是第二只,第三只。我们继续拍手。这个树林很热闹。到处都是鸟。大的,小的,花的,黑的,那只站在枝上叫,那只飞起来,那只在扑翅膀。

大家注意地看。这边有一只,那边漏了那只,看那只,那又有一只,大家的眼睛真是应接不暇。一只画眉飞了出来了,给大家的拍掌声一惊,又飞进树林,站在一根小枝上兴奋地唱着呢!它的歌声真好听。

今天我们就游览到这里,明天我们返回南宁,结束这次旅游。

皇家第一寺院——潭柘寺导游词

各位游客你们好!欢迎各位来潭柘寺游玩,我是你们的导游。下面我给大家介绍潭柘寺:潭柘寺建于西晋永嘉元年(公元307年),民间有“先有潭柘寺,后有北京城”之传说。

潭柘寺素有“皇家第一寺院”之美誉,寺内建筑布局完整,殿宇辉煌,古树参天。寺后有山,山上有橡树,树上结的橡果子掉了满地,大家可以捡一些橡果子玩。大家注意:

10 山路不平,小心扭脚!

潭柘寺里最大的殿是大雄宝殿,最大的树是帝王树,但最有趣的是流杯亭。流杯亭里有水槽,水槽组成了一个图形,从南向北看像龙头,从北向南看像虎头。水槽里的水就是从寺后的山上流下来的,非常清,大家一定好好看看。

好了,我说完了,我说的肯定不够,潭柘寺里还有很多很多的美景在等各位游客亲自观看呢!

各位先生们、女士们,现在我们到站了,下面大家自由活动三个半小时,11点半在门口集合。请注意在大殿里不要打闹,不要乱摸乱碰,不要乱扔垃圾。在山上不要抽烟,以免失火。最后,祝大家游玩快乐!

珠江的导游词作文

各位游客:

大家好!欢迎来到广州!我是裴导游。广州有两个著名景点:白云山风景区、珠江夜景。今天晚上,我们就先游览一下美丽的珠江,希望大家能和我一起度过这难忘的夜晚。

这次航程大概有两个小时。航程中大家可以看到美丽的霓虹灯和有名的建筑;江面上多姿多彩的游航;横跨着珠江的大桥„„

我们的游船已经启航了。游客们看,珠江两岸各有两排整整齐齐的霓虹灯,金光闪闪。还有一些霓虹灯钩成极美的图案,十分漂亮。游客们,现在珠江两岸的建筑就是非常著名的中山大学和星海音乐厅。南岸是中山大学的北门口,这是孙中山先生创立的学校;北岸是由冼星海音乐家而得名的星海音乐厅。它像一架打开了的钢琴,蓝色的霓虹灯明亮地把这架充满了诗情画意的钢琴钩了出来。游客们,看呀!我们后面有一艘恐怖的“海盗一号”来了!不要怕,那是一艘和我们一样的游船。只不过那个游船的外貌和我们的游船不同:“海盗船”上有被风吹得鼓鼓的旗帜,船头还站着两三个海盗在吹哨子!游客们,如果您注意看,就会发现在远处还有一些很小的游船,它们有的像金鱼,有的像犀牛、有的像条龙„„丰富极了!

大家看,那里有一座大桥,这里也有,那边还有好几座桥。它们就是著名的海珠桥、

11 解放桥和人民桥;其它几座是近几年修的海印桥、江湾大桥、广州大桥。这些桥风格各异,雄伟壮观。在五颜六色的霓虹灯装扮下,这些大桥更像一条条五彩缤纷的彩虹。它们横贯南北两岸,为广州的交通提供了极大的便利。

游客们,不知不觉两小时过去了,我们的船也要靠岸了。珠江夜景一定给你留下了深刻的印象吧!如果大家还没有看够,下次我会再带你们游赏一次这美丽的珠江!再见!

新加坡的导游词作文

各位游客大家好,我是阳光旅行社的导游员,我姓李,在接下来的几天中,我将陪伴大家共同游览新加坡的名胜风景,希望通过我的讲解,能够使您对新加坡留下非常美好的印象,同时也希望您能对我们的工作提出宝贵的意见。好,现在我们就开始今天的旅游行程吧!

新加坡是亚洲东南部的一个热带岛国,宜人气候、优美舒适的环境和高覆盖率的绿色面积,给新加坡带来“花园式城市”的美称。除此之外,新加坡的治安之佳享誉全球,任何时候,游客可以安全地在大街上随意游逛。安全、干净、翠绿的新加坡每年都吸引着成700多万人次以上的游客,到此享受多元化的旅游情趣,新加坡重视对历史遗迹和风景游览地的修缮保护同时,不断地增辟新的旅游项目吸引旅客。坐落于青山翠林之间的裕廊飞禽公园,拥有世界各地超过600种不同品种的鸟类,总数超过8000只本。

时间过得可真快呀,风景如画的新加坡已经到了。我忠心地祝愿大家能够玩地如鱼得水,心满意足!

秦兵马俑(导游词)

大家好!我是你们这次游览的导游。大家可以叫我小陈。

秦兵马俑在西安的临潼出土,它举世无双,都是精美的艺术珍品。谁知道它的占地面积有多大呢?对,就是20000平方米,大概有50个篮球场那么大,坑内有兵马俑近八千个。大家想不想知道他的来历呢?让我来告诉你们吧:以前有几个农民相约一起打水井,发现了有一些陶片,他们继续打井,发现那是一条通道。他们陆陆续续下去察看,就发现了‘秦兵马俑’。好!大家一起参观一下吧!

12 兵马俑不仅规模宏大,而且类型众多,个性鲜明。你们看,那些身材魁梧,头带鹤冠,身披铠甲,手握宝剑是什么俑?他就是将军俑。那神态自若的样子,一看就知道他们是久经沙场,重任在身的领军人物了!

大家跟我来。那些身高1。8米什么俑,体格健壮,体形匀称,身穿战袍,披挂铠甲,手持兵器的是什么俑?对,就是武士俑。

谁知道身着短甲,下穿紧口裤,左手握弓箭,右手执缰绳的又是什么俑?错了,是骑兵俑。你们看,每一个兵马俑都是极为精美的术珍品。仔细端详,他们神态各异,惟妙惟肖,走近他们身边,似乎还能感受到他们轻微的呼吸呢!哈哈!!!!

好了,还有很多精彩的东西,大家自由参观,自己欣赏吧。活动时间,请大家注意安全!

黄龙导游词

各位游客们,你们好!

我们到了被誉为人间瑶池的黄龙风景区。黄龙,顾名思义,黄土铺地,清水盈池。它集彩池、雪山、湖泊、峡谷、森林、岩峰于一身,多美丽啊!

据介绍,黄龙风景区位于四川省松潘县境内,岷山主峰雪宝顶脚下,主要因佛门名刹黄龙寺而得名。它是一条长约7公里,宽约300米的钙化山峡,周围环绕着林木,幽幽的原始森林,山峡中3400多个天然玉成的华泉彩池顺坡而下,大者亩余,小者如盆、如碗、如杯,池壁似黄玉砌成,玲珑剔透,一派富丽。池水五彩缤纷,变化万千又都清澈透明,泌人心脾。从空中俯瞰,在莽莽原始森林中,黄龙如一条凌空腾飞的巨龙,那层层彩池就像巨龙身上的片片鳞甲,映衬着雪白的卧峰,苍翠的森林和满天的云霞,五彩斑斓,如梦如幻,极为瑰丽相传黄龙真人在此修炼成仙,故此山此水有此仙风道骨,黄龙县大禹治水,功成在此留连,方有运琼浆满溢,漾红荡绿的瑶池美景。这里以彩池、滩流、雪山、峡谷、古寺、民俗“六绝”着称于世。被誉为“圣地仙境,人间瑶池”。

大家跟我往前走,请留意,小心慢行!前面就是黄龙庙。这里每年农历6月12日-15日举行的黄龙庙会盛况空前。

13 黄龙古寺,始建于明代。位置在黄龙沟景区,占地千余平方米,属道教观宇。相传助大禹治水的东海黄龙功成身退修道成仙,成为黄龙真人。其身化作十里金沙,其麟化作千座彩池。后人记其功德,建黄龙寺。黄龙寺有罗汉堂、中寺、后寺、禹王庙等,现罗汉堂已成废墟。中寺是佛教寺庙,而且各主要景点都有佛教信徒朝拜,后寺主供黄龙真人,后寺下的溶洞——黄龙洞有天然钙化黄龙真人座像。黄龙古寺是一所道教观宇,黄龙沟内随处可见道家文化的痕迹。“黄龙洞”洞口,有一棵龙形松树上经常挂满洁白的哈达,那是当地藏族同胞为神秘的黄龙洞敬献的供品,洞口还有几处“玛尼堆”,青色的石块上镌刻着藏传佛教的经文,在一个道家高人修行的地方见到众多佛教信徒虔诚地叩拜,是“中国民间宗教文化儒、释、道互补”的典型代表,不能不说是一个奇迹。

看,我们来到彩池湖了!在阳光下,钙化彩池湖面波光粼粼,加上水珍珠在晶莹跳动,奇幻无比。这里的景色,照片不能展现其特有的动感,摄影表现不了其无限的生机,亲临其境才领略到人间瑶池的美景奇观!好了,我们就游览到此了,大家可以解散游览,多拍照片啊,别错过这里的美景!

乐山大佛导游词

大家好!我是你们的导游,现在带大家去参观世界着名的遗产——乐山大佛。它位于乐山市城东岷江、青衣江、大渡河三江汇合处,是依凌云山栖霞峰临江峭壁凿造的一尊弥勒坐像。据说,始凿于唐开元元年,历时90余年方建成,其意义是消减水患,造福民众。它有“山是一尊佛,佛是一座山”之称,是世界上最大的石刻大佛。

大家看,大佛,体态匀称,雍容大度,神势肃穆,依山凿成,临江危坐,气势磅礴。乐山大佛头与山齐,足踏大江,双手抚膝,通高70余米,头高约15米,头项上可置圆桌。耳长7米,眼长3.3米,耳朵中间可站两条大汉。肩宽28米,可做篮球场。它的脚背上还可围坐百余人,是一尊真正的巨人。大佛顶上的头发,共有螺髻1021个。远看发髻与头部浑然一体,实则以石块逐个嵌就。

大家跟我来,大佛左侧,沿“洞天”下去就是凌云栈道的始端。大家庭小心一点,路很窄,人很多。注意安全。看啊,栈道全长近500米。右侧是九曲栈道。前几年,有游客

14 发现它所处的凌云山整体又如一尊硕大无比的卧佛,乐山大佛正好建在睡佛的心胸之处,寓意更加深刻,其壮美堪称天下一绝。

游客们,现在我们顺着又窄又高的栈道往下看,呵呵,你看,下面的游人像不像小不点?好了,大家跟我来,现在我们到了大佛的脚下。我们抬头仰望,大佛简直顶天立地啊!你看,那些摆着的照片为什么游人能摸着他的鼻子、脸、耳坠?哦,大家明白吗?其实,选个好角度,就可以构造出来了!大家跟随我来,呵呵,摸着大佛的脸了,照张相吧!好了,就地解散拍张照啊!二十分钟后在这里集中。

“大足石刻”导游词

大家好!今天就由我带着你们去去游。它是重庆目前唯一的世界文化遗产,现存唐宋摩岩造像万余尊,与敦煌、云岗、龙门、麦积山四大着名石刻相对,大足石刻不仅保存完好,艺术精湛,而且达到了中国石刻艺术的巅峰。

在参观前,我们先认识大足这个地方。四川的大足是石刻之乡。全县有40多处石刻,造像达5万多个。它规模宏大,内容丰富,造像集中,技艺精湛,表现“神的人化,人的神化”的特点,有北敦煌,南大足之说。其中最着名、规模最大的有两处,一处叫宝顶山,一处叫北山。

据说,北山的石刻造像近万。这些石刻像的特点是刻工精细,形象生动,其中最精彩的是几座观音、文殊和普贤的造像。可惜,时间太短,我们没有前往。

大家跟我往前走,去参观宝顶山的石刻。看,这就是宝顶山的石刻。它是我国石窟艺术中罕见的。在风格上和北山很不相同。这里的刻像,大都是用一组一组的雕像来连续表达一个或几个不同内容的佛经故事,不仅内容丰富,而且具有浓郁的生活气息。

行先让我们看看充满农村生活情趣的牧歌式的石刻《牧牛道场》。这是一个精彩的故事。它所表现的是牧童驯牛的全过程。你一幅一幅看,一看就明白意思的。牛的犟劲和牧童在驯服牛后的悠然自得的神情都刻画得非常真切、生动。

下面,我们再看看另一组。这叫《父母恩重经变像》的石刻。它把父母养育儿女的过程,从怀孕、临产、哺乳到儿女长大成人,婚嫁、离别等,分别用十一组雕像来表现。每

15 一组表现一个主题,人物形象和思想感情都刻画得相当生动、细腻,并都刻有文字说明。我们观看这里的石刻,仿佛在欣赏古代的连环图画。你们有这个感觉吗?哈哈,小朋友都点头了!

大家慢走,要上台阶了,注意安全。大家再看看这组啊!这《释迦降生图》是颇有趣味的。释迦降生后,半身端坐于石盆内,旁边有两个力士手扶石盆。上面雕有九条龙的龙头,正中的龙头口中吐水洗濯太子,名为“九龙浴太子”。水从何来?原来在这片崖壁上有一水池,根据这种地形是不适于崖刻的,因为日久天长会把崖壁浸蚀。但是精明的古代石匠,巧妙地利用雕刻把水池积水从龙头排走,变不利条件为有利条件,这种匠心独运,不能不使人感到钦佩吧?

此外,里面还有的故事也很有教益,如:酗酒有罪,劝酒更有罪;会做事的人听大事,不听小事,看大事不看小事等等。你们看了一定收益匪浅的!我就讲解到这里了,请大家自由参观,也请大家注意保护文物和保持环境卫生。

“都江堰建”导游词

女士们,先生们:

今天,我来给大家介绍都江堰。它建于我国战国时期。这是秦国蜀郡太守李冰及其子率众修建的一座大型水利工程,有二千多年的历史,是世界唯一古仍为今用的举世瞩目的水利工程。

据说,都江堰建成以前,岷江水一出山口,流速骤减,常泛滥成灾。距今约2250年的秦昭王时期,秦国李冰和他的儿子,吸取前人的治水经验,率领当地人民,兴建水利工程。这项工程包括鱼嘴、飞沙堰和宝瓶口三个主要组成部分。你们看,这就是鱼嘴,修建在江心的分水堤坝。它把汹涌的岷江分隔成外江和内江,外江排洪,内江引水灌溉。飞沙堰起泄洪、排沙和调节水量的作用。你们看,这像不像一个瓶口?这里的作用是控制进水流量,因口的形状如瓶颈故称宝瓶口。这样,内江水经过宝瓶口流入川西平原灌溉农田。都江堰建成后,成都平原沃野千里,称为“陆海”、“水旱从人,不知饥馑,时无荒年,谓之天府”。四川的经济文化有很大发展,人民受益不浅。这项工程直到今天还在起作用。

16 我们再往前走,都江堰一带有不少名胜古迹。离堆上建有伏龙观,殿宇三重,巍峨矗立,顺山势逐级升高。前殿陈列着1974年修建外江节制闸时从河床中挖出的李冰石刻像,高2。9米,重4。5吨。石像造于东汉灵帝初年,距今已1800多年,是我国现存最早的圆雕石像,非常珍贵。后殿陈列有都江堰灌区的电动模型。

在玉垒山麓有二王庙,是古代人民为纪念李冰父子治水功绩而建,初建于南北朝,名崇德祠,宋代以后李冰父子被封为王,改称二王庙。现存建筑为清代重修。庙宇依山取势,层层而上,宏伟秀丽,四周古木浓荫,环境幽美。大殿及后殿内有李冰及二郎塑像。庙内石壁间刻有李冰治水的口诀:“深掏摊,低作堰”和“遇湾截角,逢正抽心”等。

这里山青青,水粼粼,庙宇古朴,空气清新,长长的安澜桥横江飞架,金刚堤枕水酣卧。当你亲临其境,目睹这一巨大的工程并了解了其引水泄洪的原理,你不能不被李冰等古代人民的绝世神工所折服!

今天,我就介绍到这里了,请大家解散游览,三十分钟后在这里集中,还请大家注意安全!

血汗长城

你们好!我是天马行空公司的导游,我叫郑梓濠。今天,我就带你们游览我国伟大的建筑工程——长城。大家和我一起登上长城吧!

你们远看,长城就像一条长龙,在崇山峻岭之间万蜿盘旋。从东头的山海关到西头的嘉峪关,一共有一万三千公里,多雄伟啊!

现在,我们就在长城脚下。这一段长城修筑在八达岭上,高大坚固,是用巨大的条石和城砖筑成的。城墙顶上辅着的方砖,十分平整,像宽大的马路,城墙外有两米多高的垛子。垛子上有方形的嘹望台和射口,是屯兵使用的,每隔三百多米就有一个城台,打仗时,屯兵就可以互相呼应了。

大家现在来到了长城上了。站在长城上,踏着脚下的方砖,很自然的就想起了古代人们建造长城的艰辛吧!大家看看这些条石,一块就有三千多斤重。那时候,什么车也没有,就靠这无数的肩膀,无数只手,一步一个脚印地抬上那个陡峭的山岭,多少劳动人民的血

17 汗和智慧,才凝结成这前不见头,后不见尾的万里长城啊。

好啦,你登上长城就是做了一回好汉啦!下面,大家可以自由参观、拍照!半小时后集中,请大家在游览时注意安全,谢谢合作!

詹天佑纪念馆导游词

各位来宾,各位领导大家好!我是詹天佑小学四年(2)班的张肇庭小导游。今天由我来给大家介绍詹天佑纪念馆和故居。

请大家看橱窗的第一部分“从十二甫走向世界”。詹天佑是1861年出生,1919年去世,请看,左下角的这幅图是詹天佑的父母和第三个女儿一起在故居里拍的照片。再看下面的图画,就是我们学校现在对着的小巷子,以前这是一条河涌。右下角的这幅图是詹天佑在紫洞艇里拍的照片,正前面是詹天佑和亲人的合照。再看这幅图,这是詹天佑到美国留学的校园--椰鲁大学。这是主教学楼。请看这张照片,就是从中国出洋美国留学的中国儿童。这里从后面数第三排的倒数第五个黑黑的中国人就是儿童时的詹天佑了。

让我们再来故居看看:这几张木椅子就是我刚才说的詹天佑父母和他的第三女儿在这里坐着合照用的。我们再来看看这里的桌子。桌子的每一边都镶嵌着许多花样的木块。这张床是詹天佑小时候睡过的。

好了,请大家跟我来参观纪念馆的第二部分。这是詹天佑在刚开通的八达岭的“人”字铁路和中国其它的铁路工程师一起照的合照片。詹天佑是我国的铁路之父,是我国铁路的第一个创造者。从张家口到北京的铁路经詹天佑的指导修筑后很成功地开通了。这是中国人第一条自行修筑的铁路,是中国人最大的骄傲!它也灭了帝国主义的威风!

最后,请大家到门外看看,门上的匾额是广东省政协主席陈绍基伯伯题写的:詹天佑纪念馆。故居的这些精美的满州窗和趟栊都具有浓厚的西关特色!

我的讲解完了,谢谢大家!现在大家可以自由参观,一路上要保护文物,注意安全!欢迎大家再次到来!

武当山导游词

欢迎大家来到这风景优美的武当山。武当山是世界历史遗产之一,1994年12月被入为

18 世界遗产。武当山位于湖北省西北部丹江口市西南,又名太和山、玄岳山,是我国着名的道教圣地。它也是武当拳术的发源地。武当的意思是“非真武不足当之”。相传道教信奉的“真武大帝”即在此修仙得道飞升。

名胜区面积为321平方千米,有众多的自然胜景和人文胜景,主要包括三潭、九泉、九井、九台、十池、十石、十一洞、二十四洞、三十六崖和七十二峰等,构成一幅瑰丽无比的丹青画卷。

武当山有许多的宫殿,有紫霄殿、复真观、太和殿、金殿还有许多的宫殿。当年张三丰在这里是掌门人,是唐代的时候建的。当武当山建起的时候,唐代被元朝消灭。现在虽然许多宫观已成瓦砾,然而现存的建筑仍透着宏伟和精美,而且有许多绝妙之处令人称奇。

看,这就是复真观。一座五层高楼中,有一柱支撑十二根梁枋的结构奇特的杰作;九曲黄河墙可传递声音,与北京天坛回音壁异曲同工。再往前走,就是转身殿。这里的大钟在撞击时殿内几无声息,而殿外却分明听到钟声袅袅。

大家跟随着我一直往前走吧!山巅那座铜铸鎏金的金殿是一件工艺珍品,围绕着它有几大奇观,其中之一为“雷火炼殿”:古时金殿未有避雷设施,雷雨天时,金殿四周往往电光闪烁,火球翻滚,景象绚丽万千,而每次雷击过后金殿不仅分毫未损,而且灿然如新„„这种种奇特的现象使人不由得为古人的智慧发出由衷赞叹啊!

武当山风景到处是美丽的。希望你去细细游赏。下面自由活动,大家注意安全,多拍照啊!

苏州园林导游词

大家好!欢迎来到苏州园林参观。我是你们的导游,姓潘,就叫我小潘或潘导好了。下面就让我带你们去参观吧!

苏州园林以山水秀丽,典雅而闻名天下,有“江南园林甲天下,苏州园林甲江南“的美称。那里既有湖光山色,烟波浩淼的气势,又有江南水乡小桥流水的诗韵。

现在我们来到了拙政园。拙政园是我国四大古典名园之一。它位于苏州娄门内,是苏州最大的一处园林,也是苏州园林的代表作。你们看,拙政园建筑布局是不是疏落相宜、

19 构思巧妙,风格清新秀雅、朴素自然?它的布局主题以水为中心,池水面积约占总面积的五分之一,各种亭台轩榭多临水而筑。主要建筑有远香堂、雪香云蔚亭、待霜亭、留听阁、十八曼陀罗花馆、三十六鸳鸯馆等。下面大家拍拍照吧,小心点,不要掉到水里或乱扔垃圾了!

参观了拙政园,现在大家跟我来到了沧浪亭。沧浪亭是苏州最古老的一所园林。沧浪亭园内以山石为主景。瞧,迎面一座土山,沧浪石亭便坐落其上。假山东南部的明道堂是园林的主建筑,此外还有五百名贤祠、看山楼、翠玲珑馆、仰止亭和御碑亭等建筑与之衬映。造园艺术与众不同,未进园门便设一池绿水绕于园外。山下凿有水池,山水之间以一条曲折的复廊相连,多美丽啊!

下面大家看到的是狮子林。是苏州四大名园之一。因园内石峰林立,多状似狮子,故名“狮子林”。林内的湖石假山多且精美,建筑分布错落有致,主要建筑有燕誉堂、见山楼、飞瀑亭、问梅阁等。狮子林主题明确,景深丰富,个性分明,假山洞壑匠心独具,一草一木别有风韵。

最后,让我们参观留园。留园为中国四大名园之一。始建于明代。留园占地约50亩,中部以山水为主,是全园的精华所在。主要建筑有涵碧山房、明瑟楼、远翠阁曲溪楼、清风池馆等处。留园内建筑的数量在苏州诸园中居冠,充分体现了古代造园家的高超技艺和卓越智慧。

现在,我们已经把苏州园林的几个名园都不得参观完了。我很高兴能和大家一起游览这些名园,谢谢大家对我工作的的支持!再见!

开平碉楼导游词

大家好!今天我很高兴做你们的导游,现在我向大家介绍开平碉楼。

开平碉楼到了。大家请带齐行李物品下车。大家请看:开平碉楼是中国乡土建筑的一个特殊类型,是一种集防卫、居住和中西建筑艺术于一体的多层塔楼式建筑。2007年6月28日,“开平碉楼与古村落”申请世界文化遗产项目在新西兰第31届世界遗产大会上获得通过。这也是广东第一个世界文化遗产项目。

20 为什么样会建筑开平碉堡楼呢?那是在匪风炽盛的日子里,为防贼患,所以开平的父老乡亲和华侨们纷纷集资在村中兴建碉楼。

开平碉楼种类繁多,若从建筑材料来分,可以分为石楼、夯土楼、砖楼、混凝土楼。按使用功能可以分为众楼、居楼、更楼三种类型。

开平碉楼建筑很有特点。

它造型别致,中西合璧。开平碉楼的上部造型最具表现力,人们着力运用外国建筑中的穹顶、山花、柱式等建筑元素大做文章,形成了千楼千面的建筑式样。

它有很强的防卫能力。开平碉楼为多层建筑,远远高于一般的民居,便于居高临下地防御;碉楼的墙体比普通的民居厚实坚固,不怕匪盗凿墙或火攻;碉楼的窗户比民居开口小,都有铁栅和窗扇,外设铁板窗门。碉楼上部的四角,一般都建有突出悬挑的全封闭或半封闭的角堡。角堡内开设了向前和向下的射击孔,可以居高临下地还击进村之敌;同时,碉楼各层墙上开设有射击孔,增加了楼内居民的攻击点。

开平碉楼真不愧是开平乡村壮观的文化景观,世界文化遗产。

丽江古城导游词

大家好!我是你们游览丽江古城的导游。我很高兴能与大家共渡这快乐时光!我姓张。大家可以叫我张导游。

请大家跟我来。这里是丽江古城。我先给大家简单介绍一下丽江古城。丽江古城又名大研镇,坐落在丽江坝中部,称为“保存最为完好的四大古城”之一。它是中国历史文化名城中唯一没有城墙的古城。丽江古城地处云贵高原,海拔2400余米,全城面积达3。8平方公里,自古就是远近闻名的集市和重镇。古城现有居民6200多户,25000余人。其中,纳西族占总人口绝大多数,有30%的居民仍在从事以铜银器制作、皮毛皮革、纺织、酿造业为主的传统手工业和商业活动。

好了,现在大家跟我进古城看看。

丽江古城是一座没有城墙的古城,大研古城是一座具有浓烈人文气息的小城。

丽江古城内的街道依山傍水修建,铺的大多都是红色角砾岩,雨季不会泥泞、旱季也

21 不会飞灰,石上花纹图案自然雅致。看,光滑洁净的青石板路、完全手工建造的土木结构的房屋、无处不在的小桥流水。

前面就是古城中心的四方街了。这里工艺品琳琅满目。人气兴旺。来古城没有不来四方街的。位于古城与新城交界处的大水车是丽江古城的标志,古城大水车旁有一块大屏幕,每日播放的歌曲即是古城最受欢迎最有特色的歌曲,其中《纳西净地》是较为出名的歌曲之一。现在给大家十分钟拍个照吧,你一定感觉很好的!

在丽江古城区,修建有桥梁354座,其密度为平均每平方公里93座。桥梁的形制多种多样,较着名的有锁翠桥、大石桥„„

古城内的木府原为丽江世袭土司木氏的衙署。五凤楼始建于明代万历二十九年(公元1601年) ,楼高20米。因其建筑形制酷似五只飞来的彩凤,故名“五凤楼”。这里还有白沙民居建筑、群束河民居建筑群„„一会大家自由参观吧。

丽江古城历史悠久,古朴自然。城市布局错落有致,既具有山城风貌,又富于水乡韵味。丽江民居既融和了汉、白、彝、藏各民族精华,又有纳西族的独特风采,很独特吧!今天,我就给大家介绍到这里。祝大家旅愉快!再见!

九寨沟导游词

女士们,先生们:大家早上好!

你们已经到了九寨沟了。我先来自我介绍。我叫孙泽宇。大家可以叫我小孙导游或孙导。我的手机号是:31364789。

好了,我们已经到了位于四川省阿坝藏族羌族自治州的九寨沟了大家庭往这边走,后面的游客请跟上。九寨沟纵深40多公里,总面积6万多公顷,三条主沟形成Y 形分布,总长达60余公里。相传,主管草木万物之神比央朵明热巴有九个聪明勇敢、美丽善良的女儿,来致电十座雪峰上空,见蛇魔在水中投毒,人畜倒毙。她们打败了蛇魔留下来与九个藏族男子结婚成家,一起重建家园,以后形成九个部落,分居九个寨寮,因此这里就被称为“九寨沟。由于交通不便,这里几乎成了一个与世隔绝的地方。

九寨沟景区面积62平方公里,主要有日则沟景区、树正景区则查洼沟景区,扎如景

22 区„„

现在我们来到了日则沟景区。它全长9公里,有珍珠滩瀑布、五花海、高瀑布、熊猫海、箭竹海等。看,珍珠滩瀑布犹如一面巨大晶莹的珠帘,从陡峭的断层垂挂而下,置身于这流球飞玉的滩中,真有“滚滚银花足下踩,万顷珍珠涌入怀”的感受。高瀑布是九寨沟最高的瀑布,雄伟吧?你们再来看,五花海湖水一边是翠绿色的,一边是湖绿色的,湖底的枯树,由于钙化,变成一丛丛灿烂的珊瑚,在阳光的照射下,五光十色,非常迷人。

好了,我们在这里等一会车,我们准备去树正沟景区。它的主要景点有盆景滩、芦苇海、火花海、树正瀑布、犀牛海和诺日朗瀑布。

到了,大家下车跟我来。盆景滩在荷叶寨前方,该处是一个地势低平的浅滩,整个景点犹如一座巨大的盆景。火花海神奇莫测,风吹浪生,显出朵朵“火花”,奇光闪闪,但此景多出现在清晨日出时分。前面是树正瀑布。它在树正寨附近,是九寨沟内第一个瀑布群,一连串40多个海子绵延7公里形成多层台阶。上层台阶海子里的水,从海子边缘全线溢出,形成瀑布,注入下一层台阶的海子,有多少层海子,便有多少层瀑布。落差最小的只有一二米,最大的可达30米。诺日朗瀑布呈多级下跌,宽达140米的水帘从两山间飞出,直泻百尺山崖,形成罕见的森林瀑布。犀牛海是树正沟内最大的海子,是九寨沟内景色变化最多的海子,倒影似幻似真,与天地、树林连成一体。诺日郎瀑布的特点在于雄伟。宽达300米,落差20米的瀑布呈多级下跌趋势,是旅客们最钟爱的取景点之一。大家拍个照吧!

现在我们又来到了则查洼沟景区。它长约17公里,景点集中在沟的尽头,这里有季节海、五彩池和长海。

看啊,长海真长,它南北长7。5公里,宽500米,水深80多米,是九寨沟内最大的海。它汇集南面雪峰的雪山和四水的流泉,没有出水口,排水靠蒸发和地下渗透。夏秋纵遇暴雨,海水也不溢堤,冬春长时无雨,海水也不干涸。长海沿岸山峦叠彩,绿权幽深。隆冬季节,冰冻雪封,一片银白,冰厚可达2尺。前面就是五彩池,累了吧,慢慢走!五彩池水上半部呈碧蓝色,下半部则呈橙红色,色彩之斑斓。你们再来看,季节海顾名思义,它的水则随干旱季节而时盈时涸。

23 最后,我们游览九寨沟的自然保护区。这里森林2万余公顷,在2000米至4000米的高山上垂直密布。主要品种有红松、云杉、冷杉、赤桦、领春木、连香树等。在这里的原始森林中,栖息着珍贵的大熊猫、白唇鹿、苏门羚、扭角羚、毛冠鹿、金猫等动物。海子中野鸭成群,天鹅、鸳鸯也常来嬉戏,是我国着名的自然保护区之一。

九寨沟蓝天、白云、雪山、森林、尽融于瀑、河、滩、缀成一串串宛若从天而降的珍珠。人们常说“黄山归来不看山,九寨归来不看水”。这里真是“童话世界”啊!难怪它被列入世界人类自然遗产名录。

这次旅游你们一定很满意吧?好了,今天,我们游览到此结束了,祝大家旅途愉快,再见!

黄山风景区导游词

大家好!欢迎你们来到黄山风景区。我是你们的导游。我叫靳瀚鸿。接下来,就让我为你们介绍黄山吧!

黄山是中国着名风景区之一,世界游览胜地。登黄山可从前山或后山上。慈光阁是前山票房,今天我们就从前山上。大家跟着我横穿公路走台阶道。前面就是半山寺。半山寺因为在玉屏楼和慈光阁中间而得名,半山寺为刘伯承手书,寺前可看金鸡叫天门等景点。

现在我们进入玉屏景区。看,这座就是天都峰。它位于黄山东南部,西对莲花峰,东连钵盂峰,离玉屏峰约1公里。天都峰为黄山三大主峰之一,36大峰之一,海拔1810米。古称“群仙所都”,意为天上都会,故取名“天都峰”。此峰特色是健骨竦桀,卓立地表,险峭雄奇,气势博大,在黄山群峰中,最为雄伟壮丽。与莲花峰、光明顶并称为黄山三大主峰。天都古时无路,难登峰顶。天都峰另有仙桃石、天梯、鱼背等奇景,以及探海松、舞松等奇松。峰壁巨岩上,有“登峰造极”等石刻。

这是莲花峰,海拔1864。7米,是黄山最高峰,也是华东地区第一高峰。这峰峻峭高耸,气势雄伟。因主峰突兀,小峰簇拥,俨若新莲初开,仰天怒放,故名“莲花峰”。百步云梯:200级台阶,下面的观景台可以看:猪八戒写情书(老僧入定),鳌鱼吃螺蛳,老鼠偷油。鳌鱼峰:黄山36小峰之首。有鳌鱼驮金龟景,去莲花峰方向有左右两条路,左走一

24 线天,右走鳌鱼洞。徐霞客在游记中说:莲花峰“居黄山之中,独出诸峰之上”,“即天都亦俯首矣”。

你们看啊,玉屏峰介于天都、莲花峰间,为36小峰之一,海拔1716米。峰壁如玉雕屏障,故名“玉屏峰”。玉屏峰前有巨石如平台,左有青狮石、迎客松;右有白象石、送客松、立雪台。玉屏峰上的迎客松,则是千千万万黄山松中的至宝,她雍容端庄,仪态万方,让人魂牵梦绕,流连忘返。在这里拍照吧!迎客松是黄山的代表和象征,更是黄山人的化身和骄傲,她不仅被黄山人视为珍宝,更被中国人视为国宝。

再往前走,你们看到了吗?这是光明顶。黄山第二高峰海拔1860米,比最高峰莲花峰1864米低四米,莲花峰高,光明顶平,天都峰险。光明顶上平坦而高旷,可观东海奇景、西海群峰,炼丹、天都、莲花、玉屏、鳌鱼诸峰尽收眼底。明代普门和尚曾在顶上创建大悲院,现在其遗址上建有黄山气象站。因为这里高旷开阔,日光照射久长,故名光明顶。

这景区雄山怪石、奇松险壑、摩崖古刻、云海烟云构成景区景观的主体。此处还可观孔雀戏莲花、姜太公钓鱼、仙人飘海、犀牛望月等景观。好了,今天我们就游览到这里。明天我们才游览西海景区、白云景区等。晚上好好休息,明天再见!

秦兵马俑(导游词)

大家好!我是你们这次游览的导游。大家可以叫我小陈。

秦兵马俑在西安的临潼出土,它举世无双,都是精美的艺术珍品。谁知道它的占地面积有多大呢?对,就是20000平方米,大概有50个篮球场那么大,坑内有兵马俑近八千个。大家想不想知道他的来历呢?让我来告诉你们吧:以前有几个农民相约一起打水井,发现了有一些陶片,他们继续打井,发现那是一条通道。他们陆陆续续下去察看,就发现了‘秦兵马俑’。好!大家一起参观一下吧!

兵马俑不仅规模宏大,而且类型众多,个性鲜明。你们看,那些身材魁梧,头带鹤冠,身披铠甲,手握宝剑是什么俑?他就是将军俑。那神态自若的样子,一看就知道他们是久经沙场,重任在身的领军人物了!

25 大家跟我来。那些身高1。8米什么俑,体格健壮,体形匀称,身穿战袍,披挂铠甲,手持兵器的是什么俑?对,就是武士俑。

谁知道身着短甲,下穿紧口裤,左手握弓箭,右手执缰绳的又是什么俑?错了,是骑兵俑。你们看,每一个兵马俑都是极为精美的术珍品。仔细端详,他们神态各异,惟妙惟肖,走近他们身边,似乎还能感受到他们轻微的呼吸呢!哈哈!!!!

好了,还有很多精彩的东西,大家自由参观,自己欣赏吧。活动时间,请大家注意安全!

海神庙导游词

各位朋友:

现在,我们来到了海神庙。有道是靠山吃山,靠海吃海,自古以来,秦皇岛、山海关沿海一带的航海业、捕捞业就非常发达。明洪武十四年,公元1381年,明朝开国元勋徐达奉命主持修建长城。为了调运各种军需民用物资,在山海关石河口修建了码头。船夫渔民出海作业,总是冒着很大的危险,在科学技术不发达的年代,人们只好把生命托付给神灵。为了乞求神灵的保护,乞求海上风平浪静,平安无事,就在老龙头的西侧修建了海神庙、北海神庙、妈祖庙、龙王庙等四座庙宇。1900年八国联军从老龙头登陆,四座庙宇被毁掉了。现在的海神庙是1988年重新修建的,它综合了原有四座庙宇的特点,重新构思设计,延伸入海124米,是旅游观光、临风休憩的好去处。

这里是牌楼,南北两面各有两个大字:安澜、伏波,——让大海安静,海不扬波,点明了整个海神庙的主题。

往前走就是山门。海神庙和一般佛教庙宇的山门不同,它里面供奉的不是四大天王,而是“天佑”、“天应”两位大海中的神将。“天佑”的意思就是老天保佑,“天应”就是指叫地地灵,叫天天应。传说这二位原来都是大海中的怪物,浑身的力气没处使,就专门兴风作浪,玩恶作剧。后来他们被天后娘娘——就是我们常说的妈祖收伏了,成了妈祖的得力助手。

26 现在我们来到了海神庙正殿前面的庭院。左右两侧有两个吉祥物。右边的叫做“乘黄”,也叫“飞黄”。我国古代的神话故事集《山海经》说:白民之国有乘黄。长的样子像狐狸,背上有角。要是骑到它的身上,就能活到两千岁。唐朝大文学家韩愈写过这样的诗句:飞黄腾踏去,不能顾蟾蜍。后来,人们就用飞黄腾达来比喻一个人的官职地位上升得非常快。看来,乘黄的功能有两条,长寿和升官。可是,我们眼前的这个乘黄大家千万不要骑,一是真要活到两千岁,那可就太麻烦了; 二是您真要骑了上去,可就要准备罚款了。

左边的这一个叫做“龙马”。我国古代传说龙马是河水之精,说它是龙头,马身,还有两个可以张开的翅膀,叫的声音很好听,说它是“鸣声九音”——有些人很谦虚,用“五音不全”来说自己唱歌的声音不好听,但这龙马“鸣声九音”,简直就是一个交响乐团! 还有的古书上说这龙马就是乘黄。在海神庙的前面设立龙马、乘黄的塑像,是取其“河水之精”的含义。

现在请大家走进海神庙的大殿。正中端坐的就是海神。两边站的是他的助手。渤海湾一带供奉的是北海之神。北海之神叫做禺京。他的“分工”有两条:让大海风平浪静,让陆地风调雨顺。为了让大海风平浪静,他手持弓箭,查看大海,哪儿的海浪过高,就射箭击碎它,这时,两位巡海夜叉就是它的助手; 为了让陆地风调雨顺,他选拔了几位得力的干将,我给大家介绍一下。这两位是千里眼和顺风耳。千里眼的眼睛瞪得大大的,顺风耳的大耳朵拉得长长的,专门负责收集各地旱涝信息。这两位是雷公和电母。雷公头似猕猴,嘴似鸡形,肩膀上长了一对翅膀,左手拿椎,右手使槌,脚踏五面大鼓,他敲起鼓来,就是天上响起了隆隆雷声。电母手拿两面镜子,只要她把镜子飞舞起来,天空里就会出现一道道闪电。左边的这二位是风婆和雨师。风婆只要把她背的布袋拿下来,轻轻一抖是小风,重重一抖是大风,抡上一圈,就成台风了。雨师用柳条在他的宝葫芦里沾上一下,往人间洒一洒,就是一场雨。当然,他用的力度和时间就决定了这场雨的大小和持续时间的长短。

古代的神明,都是凡人自己创造的。神明的功能,大都表达了人们的理想和愿望。今天,千里眼和顺风耳的功能已经由气象卫星和计算机承担起来了,——尽管还不那么准确,不那么全面,而雷公、电母、风婆、雨师的功能,我们最终能取代多少、能不能取代,甚

27 至于有没有必要去取代,现在还都是一连串的未解之谜。

八达岭长城导游词

位游客,现在我们的汽车正行驶在八达岭高速公路上,马上就要进入即将参观的八达岭景区。前面的那座山就是军都山,八达岭长城就盘踞在这座山上。在春秋战国时期,我国古代人民就已经开始修建长城了,那个时候诸侯争霸,为了保护自己的领地不被侵犯,所以在各自的边界上纷纷修筑了长城,叫做互防长城。

而我国曾经出现了三个修筑长城的高峰,分别是秦长城,汉长城,明长城。秦始皇在公元前221年统一中原,建立了秦王朝,为了加强统治,防御北方游牧民族的入侵,所以派大将蒙恬30万军队和很多劳力将原来北方的燕、赵、秦长城连了起来,并加以扩充,历时9年修筑了一条西起临洮东到辽东绵延万里的长城,这也就是中国历史上第一道万里长城。到了汉朝,汉武帝也是为了加强防御,“不叫胡马度阴山”,修筑了一条近两万里的长城,同时这也保护了新开发的丝绸之路,汉长城是秦长城的一道前沿阵地和防线,它西起新疆,东到辽东,是中国历史上修筑长城最长的朝代。而明长城则是中国历史上修筑长城的最高峰,工程之大,技术之精是独一无二的。当年朱元璋在统一全国建立明王朝的过程中,采纳了“高筑墙,广积粮,缓称王”的建议。当时元朝虽然已经灭亡,但是还保持着比较完整的军事实力,加上逐渐崛起的女真族的不断侵扰,所以开始修筑长城。明朝大规模修筑长城达到了18次之多,到了明朝末年才基本完工,东起辽宁丹东鸭绿江边的虎山,西到甘肃嘉峪关的明长城全长6350公里。明长城具备三个特点,筑构完备,gu ǎn lǐ完善,布局严密。而我们今天所看到的八达岭长城就是明长城的一部分。而长城在我国古代最原始的目的虽然是防御,但是它同时还起到了其他的作用。第一就是军事作用,第二则是经济作用,它不仅促进了屯田的开发和北疆经济的发展,而且也是中原的百姓安居乐业,第三是促进了各民族的融合。此外,它还保护了通讯和促进了对外开放。值得一提的是,在我国古代,不仅仅只有这三次修筑长城的经历,据统计,在上下两千年里,先后有20多个诸侯国和封建王朝都修建过长城,有人做过粗略的计算,如果将长城改建成一道高5米,厚1米的大墙,绕地球10圈儿多都有富裕。著名的民间传说:烽火戏诸侯和孟姜女哭长城

28 也是发生在万里长城上的。如今,长城在经过几次修整之后,基本恢复了以往的面貌,在1987年被联合国教科文组织列入《世界文化遗产名录》,而且它还是当今世界上畛さ姆烙 猿乔剑”椴剂宋夜?6个地区,全长达到了10。8万里。

刚才我们所经过的路,就位于关沟中。关沟是燕山山脉和军都山山脉的交会处,南起昌平区南口镇,西北到延庆县八达岭长城的城关,全长40里。是中原地区通往西北高原的咽喉要道。明代在这里布置了四道防线,分别是南口关,居庸关,上关,八达岭。在关沟中的叠翠山上,曾有金代著名的燕京八景之一:居庸叠翠,可惜现在景观已经不复存在了。

刚才我们所看到的那条铁路就是由我们中国人自己设计建造的第一条铁路,由詹天佑设计的京张铁路。因为八达岭地区地势复杂,技术难点很多,所以詹天佑所设计的人字型铁路,成功解决了车不能直接爬坡和转弯的难题,而打通长达1091米的隧道也令中外人士叹服。现在在青龙桥火车站树立的铜像就是詹天佑的,还有纪念碑。关沟因为居庸关而著名,我们可以看到前面宏伟的建筑就是居庸关,它的名字起源于秦朝,以秦始皇迁徙“庸徒”在这里居住所以得名。在关内,有一个著名的汉白玉石台,就是云台。它是元代的一坐过街塔,上边原来有三座藏式佛塔,在后来的地震中毁坏了。明代又在原处]建立了泰安寺,而在康熙年间又被毁了,只留下现在我们所看到的柱础和望柱。云台的面积有310平方米台下的券门上刻有狮、象、四不象、金翅鸟等浮雕,分别代表了佛教密宗五方五佛的座骑,还有天龙八部护-法天神的浮雕。内壁上还有四大天王浮雕和神兽图案,券顶上还布满了曼陀罗的图样,花中刻有佛像,共2215尊。还有六种文字镌刻的《陀罗尼经咒》和《造塔功德记》,这些都是元代的艺术精品,具有很高的艺术价值。

八达岭长城是明长城中的杰出代表,因为这里四通八达,故成为八达岭。可能大家会问,为什么要讲长城修筑在这里? 其实这主要是因为八达岭地区重要的地理位置。它不仅守卫着明皇陵,而且也是京师的西北大门。

丽江导游词

大家好,欢迎大家来到丽江游玩,我是导游李思思,请多多关照。好了,现在我们将进入丽江古城转转,请跟我来!

29 现在我们正漫步古城,眼前已呈现一幅古朴、典雅、幽静的画面。大家看,纳西风格的民居鳞次栉比,清清的溪流穿街过巷,一座座小桥如彩虹横跨小溪,一排排垂柳在清风中摇曳。还有更好的呢! 大家跟紧我! 看看两旁,古城中店铺林立,各式商品琳琅满目,尤其是那光亮的各式铜器及花样翻新的各色皮革时装,一直都是广大游客所称道的。这么多精致的商品,大家是不是想仔细欣赏一番呢? 好吧,那我们先分散一会,各自选购,十分钟后在这里集合。

相信大家刚才的购物是开心愉快的,现在继续我们的行程吧! 丽江自古就是重要的政治和经济中心,四方街、丽江木府(木家院) 是历史的见证。说到木府,据传,丽江世袭土司为木姓,木字若加上框,即成“困”,木府便因忌讳而不设城墙。中国明代著名旅行家徐霞客曾在丽江游记中写道:“宫室之丽,拟于王者”,“民居群落,瓦屋栉比”,是对当年丽江古城之繁盛景观的真实写照。

各位游客朋友,今天的丽江古城一日游就快结束了,大家玩得开心吗? 我相信回答是肯定的啦! 明天,还有更美的风景等着我们。希望各位好好休息,养精蓄锐,我们明天再见!

秦皇岛导游词

各位朋友: 大家好! 经我了解,多数朋友是第一次来到秦皇岛,大家一定很想知道一些有关秦皇岛的情况,现在我利用行车途中,将秦皇岛的概况介绍给大家。 首先告诉大家,秦皇岛这个地方为什么叫秦皇岛这个名字呢? 这还得从头说起:据司马迁的《史记》记载:“二十八年,也就是公元前219年,齐人徐市等上书,言海中有三神山,名曰蓬莱、方丈、瀛洲,仙人居之。请得斋戒,与童男女求之,于是遣徐市发童男女数千人,入海求仙人。”这就是秦始皇的第二次东巡。这里所说的童男就是二十岁以下的男孩,因为当时的男孩到了二十岁,就要加冕成为成年人了。所说的童女就是十六岁以下的女孩,因为当时的女孩到了十六岁,就要在头上别簪而成为成年人了。这些童男童女到了日本以后分为两支,一支姓徐,一支姓秦。后来姓秦的犯了罪,被追捕改姓羽田。日本前首相羽田孜先生就承认自己是他们的后代。 又据《史记》记载:“三十二年,也就是公元前215年,始皇之碣石,使燕人卢生求羡门、高誓。刻碣石门。坏城郭,决通堤防”。这就是秦始皇第四次东巡。并

30 在北戴河金山口岸建秦始皇行宫一座。据此,这里就起名叫秦皇岛了。

平遥古城导游词

我国历史文化名城平遥就要到了,现在大家可以观赏一下古城的远景和比较完整的外观。

平遥古城,历史悠久,至今已有2800年左右的历史了。在漫长的历史岁月中. 这里曾有过她的繁华,也曾多次受到战火的破坏。

现在平遥古城到了. 请大家随我上城墙参观。

这里就是平遥方城的“下东门”。大家看这高达12米的城墙多雄伟、多壮观。

在城外,本来还有护城河,城门处架有吊桥,在古代战乱的日子里,这的确是一道难以逾越的防线。

我们进来的这个地方是下东门瓮城,它是为保卫城门而设立的。城门是城墙上的薄弱环节,有了瓮城. 就大大增强了城池的防卫手段。这里地方很小,四周有高墙围护,即便敌人攻入瓮城也只能进来少数人,而且立即陷入包围之中,成为瓮中之鳖。

我们看城墙上两边各有一道短墙,叫女儿墙,为什么叫女儿墙呢? 民间流传着这样的故事:早先城上并没有女儿墙,有一次一个老人被拉来做工,和他相依为命的小孙女也天天随他来到城上. 坐在旁边观看。一天,一位累极了的民工昏昏沉沉中竞走到城墙边上,小女孩怕他掉下城去,用力向里推他,不料用力过大,民工虽得救了,小女孩却摔死了。为了纪念她,工匠们在城上修起了矮墙,并把它叫做女儿墙。这实在是个感人的故事,但确实说明了女儿墙的保护性功能。我们看:

两边的女儿墙并不一样,向外的女儿墙上还修筑了垛口,垛口还留着供瞭望和射击使用的小孔. 这当然是为了实战的需要。

大家都注意到了,城墙每隔一段,就有一个向外突出的部分,这叫做墩台. 墩台是干什么的呢? 它是保卫城墙的。我们知道. 古代攻守城池的主要武器是弓箭和弯机,上面既可射下去,下面也可射上来,因此守城的士兵轻易不敢探出身去。这样,城墙脚下反而成了防御的死角。有了墩台. 就可以弥补这个不足、从三面组成一个强大的立体射击网,城防力量大

31 大加强。在每个塌台上,还修有一座敌楼,上面有孔,也是为观察和射击用的。

平遥城内文物众多,西南方向那一片覆盖琉璃的建筑,就是城因庙、财神庙建筑群,近处观看,可以见到它馆角高挑、群昂飞动、油漆彩绘的壮丽景色。

各位游客,希望我的介绍能给你们的旅途增添快乐,谢谢大家!

泰山导游词

各位女士、各位先生:

首先,让我代表某某旅行社,对大家来泰山旅游、观光表示热烈欢迎!

希望大家在泰山逗留期间能够玩得开心,吃、住放心,同时希望大家在泰山游览当中能够得到一个较大的收获,留下一个美好的记忆。

泰山的日出,是一个想象的世界,神奇的世界,日出景象的美妙是笔墨难以形容的。自古以来,无数诗人对泰山日出的壮丽景观都有过生动的描述。宋代词人梅圣俞的“晨登日观峰,海水黄配熔。浴出车轮光,随天行无踪。”的绝句尤为人爱,凌晨破晓前,站在日观峰,举目东方,晨星渐没,微晕稍露,天地间的一片云海滚动,稍顷,一线晨曦透过云层照亮东方,这时天空由灰变黄,继而呈现橙、紫、红瑰丽的朝霞,波浪似的云层,在阳光的照耀下,组成一幅幅五彩缤纷、绮丽多姿的图案,旭日在阳光中婷婷娜娜从云层升起,阳光因受海波起伏的影响忽隐忽现,闪烁不定,日轮缓升时又受波峰、波谷推进的影响上下跳动,渐渐成圆形,磅礴而出,金光四射,群峰尽染,大地一片光明。

夕阳西下时,朵朵残云飘浮在天际,落日的余辉如一道道金光穿过云朵洒满山间。太阳象一个巨大的玉盘,由白变黄,越来越大,天空如缎似锦,待到夕阳沉入云底,霞光变成一片火红,天际云朵,山峰好象在燃烧,天是红的,山是红的,云是红的,大地也是红的。举目远眺,黄河象一条飘带,弯弯曲曲从天际飘来,在落日的映照下,白色缎带般的黄河泛起红润,波光翻滚,给人以动的幻觉。“一条黄水似衣带,穿破世间通银河”。太阳慢慢靠向黄河,彩带般的黄河象是系在太阳上,在绛紫色的天边飞舞。泰山的云雾是变幻莫测的。雨后初晴,大量水气蒸发蒸腾,加之夏季季风自海上吹来的暖温空气,成云致雾。有时大-片云在山腰形成一条长长的带子,如同官服玉带,而山上山下皆晴; 有时则乌云滚滚,

32 大有倒海翻江之势; 也有时白云平铺,如大地铺絮,山谷堆雪,团团白云如同千万个玉盘,轻拢漫涌,铺排相接,好象平静如无垠的汪洋大海,这就是著名的“云海玉盘”。

各位朋友,现在我们顺着天街向东走,在天街的东首,我将带您去游览一座白云缭绕的“天上宫殿”,这座大殿布局周密,结构严谨,殿里有很多精巧的铜、铁小铸件,而且这天上宫殿还是是泰山上最大的古代高山建筑群。我相信大家在看了它以后,都会感叹我们的祖先是如此的勤劳和智慧。这天上宫殿就是泰山碧霞元君的上庙——“碧霞祠”。在古诗中啊,曾有诗人用" 天门遥指碧霞祠,云雾衣裳日月旗" 、" 巍巍金殿插云边" 等句子来赞颂它 碧霞祠价值 碧霞祠是泰山现存的最完美的一处古建筑,保存着明清时期的建筑风格。它的价值集绘画,雕刻,林木为一体,被称为中国古老文化的例证。碧霞祠主要是用来祭祀碧霞元君的建筑,好下面我们将走进碧霞祠。 碧霞祠主要主要有神门,山门,乐鼓楼,钟楼,鼓楼,御碑亭,香亭,元君殿等大型建筑。

神门 以山门为界,分为内外庭院,我们爬上台阶,首先映入我们眼帘的是西神门,此外还有东,南两个神门。之所以建神门是因为,碧霞祠是祭祀碧霞元君的神府。

火池,万代瞻仰 进入西神门,大家先不要急着进入碧霞祠内院,大家往下看,下面是一个火池,是专供信男信女烧香用的,火池后面有一个影壁,影壁上刻有“万代瞻仰”四个大字,这四个字体现了碧霞元君崇高的地位,很多虔诚的香客每年都不辞辛劳,来登山进香,甚至还有一些农村小脚老太太,他们首先在香炉里烧完香,在一步一磕头的到内院祭拜。

山门,它是内外院的中介,山门内这四樽雕像就是中国传统的四方之神:青龙,白虎,朱雀,玄武。

千斤顶,万岁楼 进入山门后,大家请看我左手边的这个铜炉,它是泰山现存最早的供器,联座一千斤,所以被称为千斤顶,它是明代嘉靖年间许多善人修建的。好,大家将目光转移到右边,眼前的这个大铜炉叫做“万岁楼”它的得名主要是因为上面铸有“皇帝万岁万万岁”的铭文,这个铜炉建于明万历年间,据说是现存艺术性较高的铜炉。

灵官殿,香亭,铜碑 看过千斤顶和万岁楼,大家在将视线转到中间,我们面前的建

33 筑就是灵官殿,神案上供奉的小人物就是道教的护-法神——王灵官,我们继续往前走,灵官殿后面的这个小殿就是香亭,香亭内供奉的就是碧霞元君的小像,香亭两边的两块碑就是明代铸造的石碑。

碧霞祠 看过香亭,我们来看这个建筑群的主体建筑——碧霞祠。碧霞祠共有五间正殿,檐下的两块大型浮雕匾额分别是康熙皇帝的“福绥(sui)海宇”和乾隆皇帝的“赞化东皇” 正殿供奉的是碧霞元君的铜像,两额侧是宋子娘娘和眼光奶奶的铜像。东西两个配殿单独供奉眼光奶奶送子娘娘。据说拜一拜眼光奶奶,可以保佑孩子眼光明亮,拜一拜送子娘娘,可以生个好孩子。这下你明白了,问什么人们那么虔诚的拜祭了吧。 不知道大家有没有听过郭沫若有一句诗这样写道“碧霞铁瓦红”。这句诗有什么来历呢? 原因在于正殿上顶部覆盖的铜瓦,浮雕等都是铜铸的,仰瓦是铁铸的。 那么为什么瓦要用铜和铁来覆盖呢? 这是因为泰山的海拔比较高,风雨侵蚀较严重,用铜和铁覆盖可以减少风雨对建筑的侵蚀。 碧霞元君 说了那么多,那么碧霞元君到底是何许人也? 对此,名间的说法不一。 按照道家的说法:碧霞元君是天仙玉女,俗称“泰山老母”道教中,男子得仙称“真人”,女子得仙成“元君”,道家说泰山老母上坤到成女,故称“天仙玉女”又因女神身穿璧衣红裙,所以全称为“天仙玉女碧霞元君” 另一种说法,根据《岱览》的记载:秦始皇在封泰山时,丞相李斯在岱顶发现一个女石像,将其称为神舟姥姥,并进行祭拜,到了宋真宗东封是,因疏浚山顶泉池,发现了一尊石雕少女神像,宋真宗将石雕换成玉石像,并将其奉为“天仙玉女碧霞元君” 还有一种说法,根据《玉女卷》的记载:又把她说成东汉人石守道的女儿:据说东汉明帝时,石守道的妻子在中元七年四月十八日生了一个女儿叫玉叶,据说他才貌双全,智慧过人,三岁是就懂得做人的伦理,7岁时就知道到家的法规,常常对王母进行顶礼膜拜,14岁时到泰山后的黄花洞修炼,3年后得到成仙,从此依居泰山,被奉为“泰山女神” 另外,泰安市当地还有一个有关碧霞元君和泰山神征占泰山的传说:这里吧碧霞元君说成黄飞虎的妹妹,周武王的爱妃。据说,周灭商后,姜子牙封神时,将有功之臣分到各地去做诸侯,姜子牙早就看中了泰山这块宝地,想将泰山留给自己,不料半路杀出个程咬金,周武王的大将也看中了泰山,向姜子牙讨要,更不巧的是,黄飞虎的妹妹也看中了

34 泰山,想要讨要,姜子牙一看自己没戏了,就做了一个顺水人情,让黄飞虎在山下做泰山神,妹妹在山顶成了碧霞元君。 不管碧霞元君到底是何来历,她在中国的地位都是毋庸置疑的,她是泰山的主宰神。

好了,各位游客朋友们,碧霞祠的讲解刀刺就结束啦,大家请随我从东神门出,到下一景点游览。

龙门石窟导游词

洛阳,素称“九朝古都”,但实际上先后有十三个朝代在此建都。洛阳作为都城,前后历时1500年,是中国七大古都中建都时间最早、朝代最多、历史最长的古都。

距市区13公里的龙门是洛阳南面的天然门户,这里两岸香山、龙门山对立,伊水中流,远望就象天然的门阙一样。因此自春秋战国以来,这里就获得了一个形象化的称谓“伊阙”。隋炀帝都洛阳,因宫城城门产正对伊阙,古代帝王又以真龙天子自居,因此得名“龙门”,“龙门”之名即延用至今。举世闻名的龙门石窟就雕刻在伊河两岸的山崖上,南北长约1公里。从北魏孝文帝迁都洛阳时开始营造,经过东魏、西魏、北齐、隋、唐、延至北宋,累计大规模开凿约四百余年,现存窟龛 2345个,碑刻题记2800余块,佛塔70余座,造像近11万尊。其窟龛、造像和题记数量之多,居中国石窟之冠,与敦煌莫高窟、大同云冈石窟并称为中国三大佛教艺术宝库。中华人民共和国国务院于1961年确定龙门石窟为全国第一批重点文物保护单位。2000年11月,联合国教科文组织第24届世界遗产委员通过列入《世界遗产名录》。

龙门石窟是中国古代封建政权凌驾于佛教之上的宗教艺术,由于魏、唐两代皇室的参与而形成了龙门石窟皇家风范的重要特色,许多窟龛或造象的兴废变迁都与当时的政治形势变化有着密切关系。

“龙门山色”自古即为洛阳八景之首。北魏以来,这里松柏苍翠,寺院林立,到唐代有十寺最为有名。山脚处泉水汩汩,伊水碧波荡漾,唐代时行船往来,穿梭其中。精美的雕像与青山绿水交相辉映,形成了旖旎葱茏,。钟灵毓秀的龙门山色。伊阙风光。中国古代历史上曾有许多文人墨客,帝王将相,高僧大德徜徉于此,赋诗吟诵。唐代大诗人白居易

35 “洛都四郊山水之胜,龙门首焉; 龙门十寺观游之胜,香山首焉”的佳句,声名远扬,今诵尤新。

潜溪寺朋友们,下面我们将参观龙门石窟西山北端第一个大窟潜溪寺。潜溪寺为唐高宗初年雕造。洞内造像为一佛、二弟-子、二菩萨、二天王。主像阿弥陀佛居中而坐,身体各部比例匀称,面容丰满,胸部隆起,表情静穆慈祥。两侧观世音、大势至菩萨体躯比例适中,丰满敦厚,表情温雅文静,富于人情味,揭示了唐初雕刻艺术的长足发展。阿弥陀佛和观世音、大势至菩萨合称为“西方三圣”,是佛教净土宗供奉的偶像。

隋唐时代是中国佛教发展的又一个繁盛期。佛教学风在“破斥南北、禅义均弘”形势下,南北佛教徒们不断的交流和互相影响,完成了对以前各种佛教学说的概括和总结,从而使佛教中国化的趋向更加明显,也使佛教造像艺术充满了清新与活力。因此,在造像艺术上发生了不同于北魏时代造像风格的变化,潜溪寺中的造像已揭开了盛唐那种丰腴、典雅的造像风格的序曲。

宾阳中洞 北魏孝文帝迁都洛阳后,实行了意义重大、比较彻底的汉化改革,历史上称为“孝文改制”。由最高统治者实行的政治上的改革必然对当时皇家贵族发愿开凿的佛教石窟造像有一定影响。下面我们将参观的宾阳中洞的造像风格和服饰就是孝文帝改制在文化上的反映。

朋友们,现在我们面前的这三座洞窟合称为宾阳三洞。宾阳三洞因统一规划、有计划开凿且并排布局而得名。这三座洞窟从公元500年开凿直到523年停工,历时长达24年还未完工,史书记载用工多达80多万。中间的为宾阳中洞,是北魏宣武帝为其父母孝文帝及文昭皇太后祈福做功德而开凿。洞中三壁造三世佛,从南向兹依次为过去世燃灯佛、现在世佛释迦牟尼和未来世佛弥勒佛。

宾阳中洞的窟顶是穹隆形,好像蒙古包的顶部,地面雕刻着大型莲花,周边是莲花花瓣、水波纹和其它装饰图案,如同鲜艳美丽的地毯式样子。这种形式使人很自然联想起北方游牧民族的生活。

庐山导游词

36 朋友们:庐山是闻名今古的风景名胜地,也是世界上较罕见的“世界文化景观”和国家地质公园。她位于东经115度52分至116度零8分,北纬29度26分到29度41分之间,她的山体是东北、西南走向。东北至西南绵延约29公里,西北至东南宽达16公里,其山体面积有302平方公里,外围保护地带面积达500平方公里。现分为庐山(山上) 牯岭景区、庐山(南麓) 山南景区,庐山(西麓) 山西景区,三个景区。

联合国教科文组织世界遗产委员会在1996年将庐山以“世界文化景观”列入《世界遗产名录》时,曾评价到:“庐山的历史遗迹以其独特的方式,融汇在具有突出价值的自然美之中,形成了具有极高美学价值的、与中华民族精神和文化生活紧密相联的文化景观。”

庐山是一座古老而年青的山,庐山早在十八亿年以前的“前震旦纪”时,就开始在江南古陆上隆起。在距今六亿至四亿年间的古生代寒武纪和志留纪的整个时期,庐山随着江南古陆的下沉,变成了海洋中的孤岛和暗礁。至志留纪未期,庐山逐渐得以抬升。在距今

3.5亿至2.8亿年间的古生代石炭纪时期,庐山又随着江南古陆的下沉,再度变成了海洋中的孤岛和暗礁。至2亿多年前的中生代三叠纪中期,庐山又得以缓慢抬升...... 。

在距今六千多万年的中生代白垩纪时期,庐山先后受“燕山造山运动”和“喜马拉雅造山运动”的多次强烈影响,突兀而出,呈现出地垒式断块隆起,生成了一山飞峙的壮观秀姿。

庐山是一座典型的地垒式断块山。庐山的山体最高点,是海拔1474米的大汉阳峰。庐山在海拔700米左右的高度是一个分界线,在海拔700米以上的地域,群峰各自分顶而立; 在海拔700米以下基本上是悬崖峭壁的地貌,尤其以东南及西北地区较为典型。山中具有峰峦、谷地、坡地、河流、湖泊、悬崖、绝谷等多种地貌。自古庐山有名子的山峰就有170多座,山中群峰间散布着山岭26座,峡谷20条,岩洞16个之多。庐山的山中河流流水多在海拔700米左右的河谷地质断裂点处,形成急流和瀑布。庐山之中有22处著名瀑布,18条溪涧。

襟江面湖,山高谷深的独有地貌,造就了非凡的气候环境。在长江、鄱阳湖环绕中的庐山,由于随时得到长江、鄱阳湖送来的大量强冷暧湿气流,使庐山成了多雾多雨的地方。

37 这里是亚热带季风气候区域,它年平均降水达1900多毫米,年平均有雾的日子也达191天,山中年平均相对湿度为78%。每逢盛夏的时节,在庐山山下各地气温高达摄氏38至40度之时,山中的气温通常在摄氏20至28度之间徘徊,真是一个“清凉世界”。在近百年间,庐山最高气温记录是1966年8月18日出现的摄氏32度,而冬季最低气温记录是1970年1月5日出现的零下摄氏16.8度.... 舒适的气候和优美的自然环境,可能是庐山自古就受到人类关爱原故吧! 。

匡庐奇秀甲天下,然而庐山之奇却莫若云。庐山的云和雾,姿态万千、变幻莫测,是庐山神奇神秘之源... ,人们方才低头谈笑间还是云开天现,此刻回头之时却又云绻雾迷,仿佛“山”活了.... ,庐山就是这样一座充满动感秀美的山。

庐山云奇,庐山的雾迷,庐山的雨也富有诗情画意。在朦胧的雾中,庐山的雨亦朦胧... ,正是如此多变多幻的云、雾、雨之间相互衬映变化,让庐山演化出许多圣贤追寻多时的真趣灵境。

从此庐山中的奇峰、怪石、瀑泉、壑谷,等自然风物,不仅孕育滋养了庐山丰富深厚的历史文化,亦使庐山增添了许多神奇、神秘和神圣。

相传,在公元前十六世纪的时候,有一位姓匡名俗的人,带着他的六位弟兄。来到了这座山中,用山上的毛草盖起了一间毛草屋,在这里参悟修仙。匡俗七兄弟,经过修炼,终于得道全部成仙而去了。这个消息传出后,天下慕仙的人们纷纷来到这座山找匡俗兄弟们的仙踪,就连时下的周文王、周威烈王也先后派了人来找。可是,很遗憾! 他们都没有找到匡俗兄弟们,只找到了匡俗兄弟们修炼时住过的毛草屋。从此后,人们就称这座山“匡庐”,意为匡俗七兄弟结庐成仙的地方。

在我国最早的地理著作《禹贡》中,庐山称为“敷浅原”。在《山海经》中,庐山名叫“天了都”、“天子障”。“庐山”的名子,最早是出自我国汉朝著名的史学家司马迁写的《史记》这部书中。司马迁在《史记. 河渠书第七》中这样描述:余南登庐山,观禹疏九江。从此,庐山就成了这座山的大名了。

自秦始皇一统天下之后,历代来庐山修仙、求道、隐居的人就络绎不绝。特别是自东

38 汉明帝以来,佛教、道教、儒学、基-督教、天主教、伊斯兰教等文化体系相继汇集庐山,依托庐山尽相发展,使庐山成了各宗教、各类文化理想的乐土。庐山亦相继成了中国南北文化及东西方文化的交流中心。各类文化、各种思想,在这里各抱庐山地势、相互依存、共同发展,先后使庐山成为古代中国山水诗田园诗的策源地、诞生地,中国山水画的发祥地之一.... 。使佛教就象庐山的巨大山峰,道家好似庐山的飞泉流瀑,儒学有如庐山的奇岩.... 。

岳麓书院导游词

各位朋友! 大家好! 欢迎来到古城长沙的岳麓书院参观游览。

岳麓书院坐落在风景胜地岳麓山清风峡口,在岳麓书院的前门上有一块“千年学府”的匾,是根据唐代大书法家欧阳洵的字镌刻而成的。为什么说岳麓书院是“千年学府”呢? 因为岳麓书院由潭州太守朱洞创建于宋太祖开宝九年,也就是公元976年,距今1027年了,它历经千载,办学不已,所以有“千年学府”的美称。岳麓书院不仅历史悠久,而且培养了一代又一代经世济民的人才,是湖湘学派、宋明理学的发源地。它在历史上几度辉煌,受到皇室重视,成为中国古代一所颇有影响的高等教育机构,与江西白鹿洞书院、河南嵩阳书院及睢阳书院并称中国古代四大书院。

从前门走进来,可以看到赫曦台,这是古时候酬神演戏的舞台。朱熹在岳麓书院讲学的时候,常常很早就爬起来跑到岳麓山顶去看日出; 看到日出就拍手欢呼“赫曦、赫曦”,意思是红红的太阳升起来了,后来张拭就在这里修了一个台,取名“赫曦台”。

大家来看一看这台中屏风上绘着的岳麓书院平面图。岳麓书院占地25000多平方米,沿中轴线由南向北排列着前门、赫曦台、大门、二门、讲堂和御书楼; 在中轴线的西边建筑有供读书之用的教书斋和供休息赏玩的园林碑廊; 在中轴线的东面建有供学子食宿的半学斋和奉祀古圣先贤的文庙祠堂。

我们现在来到了讲堂。在公元976年书院初创之时即有“讲堂五间”,是讲学的中心场所,后来因为朱熹写了“忠孝廉节”四个大字石刻,所以又称“忠孝廉节堂”,大家看到的是清朝重修后遗留下来的建筑。

请大家抬头看看这块“学达性天”匾,这是康熙皇帝御赐的,这里说的性是指人性,

39 天是指天道,程朱理学认为人的善良本性是天道所赋,教育的目的是要恢复人的天命之性,达到天人合一的境界,所以这块匾是康熙皇帝对岳麓书院理学教育的表彰。那么有朋友会提出一个问题了,“理学是什么呢? ”对了,这位朋友说对了,理学是儒家学说发展演变到了宋朝时的一种称法。理学的开山鼻祖是我们湖南籍的一位叫周敦颐的老先生,而发展壮大理学思想的则是著名的程颐、程颢两兄弟。二程兄弟为了把理学发扬光大,在洛阳设坛讲学,一时门庭若市。当时有个南方学者叫杨时专程前往求学,时值隆冬,大雪纷飞,两位老师正在午休,杨时就恭敬地站在房檐下,直到老师醒了,他才执经问教,而屋外雪地里留下了两个深深的足樱当杨时学成南归时,程颐目送并且非常高兴地说:“吾道南矣”。“程门立雪”的故事不仅教育大家应谦虚谨慎,勤奋好学,而且是理学南传的一个标志。从那时起,理学通过杨时传到江南,并发展为“湖湘学”等多种学派。所以后来乾隆皇帝御赐“道南正脉”匾悬挂于此,用来表达岳麓书院是理学的正宗之传。

通过参观这两块御赐匾额,进一步了解了岳麓书院的历史地位和作用。其实在晚唐以后,虽然书院日益成为有别于官学的一种教育机构,但其办学的规模、层次不尽一致,同样都叫书院,有的仅相当于我们现在的小学甚至学前班,而岳麓书院是高层次的书院,它的讲学者多为全国名流大师,而学生也要经过考试和推荐才能选拔入学,像“千年学府”、“四大书院”之类美誉,对于岳麓书院来说实在是当之无愧的。要知道,岳麓书院比法国的巴黎大学早280多年,比英国的牛津大学也要早300年呢。

好,这里有一个问题,为什么在讲堂中间,老师授课的讲坛上会摆设两张椅子,而不是今天的一张椅子? 请大家动动脑筋,猜猜看。

参观完御书楼之后,沿回廊右转,发现在草木掩映之中有一片青墙黑瓦的小院落,这里是奉祀理学大师及岳麓书院培养的部分高足生徒的祠堂,大家看见的船山祠是纪念著名的学术大师、思想家王夫之老先生的,他与黄宗羲、顾炎武并称为明末清初三大家。王夫之不到20岁就进岳麓书院读书,深受当时山长吴道行经世致用的传统学风影响,他后来结社著书,评议朝政,又在衡阳揭竿起义,举兵抗清,直至晚年以笔杆为武器,潜心著述,无一不是岳麓书院“经世致用”的传统精神的最好体现。

40 岳麓书院之所以人才辈出,湖南之所以人才辈出,都与岳麓书院“经世致用”的思想影响密切相关,也都是“经世致用”四个字的最好体现。一个人要想有经天纬地之材,救济万民之心,则必须要在少年时刻苦攻读,完善自我。岳麓书院内广种桑树,就是提醒每一位学子都要像春蚕一样埋头苦学,终生不辍; 讲堂四壁上石刻的院规就是要规范每一位学子的思想、品格乃至言行举止; 书院内“实事求是”,“道南正脉”等匾额也是在告诫每一位学子都要牢记儒家传统中虚怀若谷、严谨治学的优良风尚。但埋头苦读、修身养性就算是人才了吗? 不是,人才不是知识和道德的容器,他必须具有胸怀万民之心,回报社会之志,岳麓书院“经世致用”的传统教育原则就是要求每一位学生将知识取之于书,用之于民,只有那济世救国、奋不顾身的学生才能在岳麓书院永远受到尊重和怀念。

正因为岳麓书院本着“经世致用”的教育原则,千百年来,它为社会、为中国培养了一大批值得永远缅怀的精英。如抗金名将游九功,改革先驱陶澍、魏源,清代“中兴之臣”曾国藩、“民族英雄”左宗棠,直至后来的谭嗣同、杨昌济、蔡锷、陈天华、毛泽东、刘少奇等三湘俊杰,无一不是岳麓书院“经世致用”精神的伟大实践者。

大家在游览的过程中,想必已经看到了我们湖南的改革日渐深入,长沙的城市建设日新月异,这何尝又不是“经世致用”的最好体现呢! 岳麓书院辟出这样一片宁静的院落,供奉理学大师和“经世致用”的圣贤,以便后人瞻仰,实在是要告诉每一位参观者,经世致用,回报社会,是实现人生价值的最好途径,可喜可贺的是,“经世致用”已被市政府定为我们长沙精神的组成部分,这既是对我们长沙人民过去贡献的一个总结和肯定,又将更加旗帜鲜明地指导我们每个市民努力参加到改革的大潮和社会主义建设中去。想必大家参观到这里,已经体会到了岳麓书院这一千年学府的真正魅力之所在了吧!

三峡人家导游词

各位朋友,大家好! 欢迎你们到三峡人家来做客,我叫×××,非常荣幸,能担任大家本次行程的导游,同时我将全程陪伴你们,为你们的游览提供热诚的服务,有服务不到之处尽请大家多提宝贵意见。

我们现在所处的位置就是胡金滩码头,是我们景区的始发站,我们将乘坐渡船到达对

41 岸的三峡人家风景区。

三峡人家风景区位于长江三峡的西陵峡南岸,是长江三峡最美丽的景区,也是环坝集团历经十多年精心打造的创新型景区。

三峡人家一肩挑两坝(一个是世界第一大坝的三峡大坝,另一个是亚洲第一大坝的葛洲坝) ,一江携两溪(分别是可以体验军事漂流的杨家溪和美丽胜景龙进溪) ,保留着三峡工程蓄水后长江三峡唯一的三峡原始风貌和自然生态环境。石(灯影石、石令牌) 、瀑(黄龙瀑、琴鹰瀑) 、洞(灯影洞) 、泉(天下第四泉) 等多种自然元素在四平方公里内完美组合; 山有山的伟岸,水有水的柔媚,洞有洞的神奇,瀑有瀑的壮丽,石有石的气质。极致大自然之天工造化,这里有洪荒之美、这里有苍凉之美、这里有阴柔之美、这里更有雄浑之美。

它又是大型三峡文化主题公园,古老的地质文化、巴人文化、楚国文化、土家文化、码头文化、军事文化构成三峡的历史人文景观; 走进三峡人家您将经受一次烟雨迷濛的文化梦幻洗礼。三峡人家融合三峡文化之精髓,巴风楚韵,峡江今昔,一览无余。壮伟的长江哺育了三峡文化, 它是巴楚民族传统艺术的精华,巴楚文化在这里交融、繁衍、发展。当博大与神秘结缘,辉煌与厚重联姻,三峡人家就注定是新三峡旅游的古老传奇。

白墙青瓦石板路,小桥流水吊脚楼,枯藤老树喜鹊窝,机qi āng 碉堡旧战壕,奇石溶洞古城堡,当您进入景区的一刹那,您的心注定将永远留在这里,徜徉在仙境般的梦幻景致,这里的美让你心悸,这里的美更让人窒息。

三峡人家,一网打尽三峡的自然元素和文化旧梦。

常言说,百闻不如一见,让我带领大家一起去体验一场充满梦幻色彩的大型生态文化之旅吧!

我们现在所处的位置就是长江三峡的灯影峡,长江三峡东起湖北宜昌南津关,西至重庆市奉节县白帝城,由西陵峡、巫峡、瞿塘峡组成,全长193公里。它是长江风光的精华,神州山水中的瑰宝,古往今来,闪耀着迷人的光彩,无数中外游客为之倾倒。

过南津关西行约17公里,就到了我们现在所在的位置灯影峡。灯影峡又名明月峡,峡虽不长,但景致不凡,可谓“无峰非峭壁,有水尽飞泉”。峡壁明净可人,纯无杂色,如天

42 工细心打磨而出。当这明净的峡壁被明净的天空映衬着时,酷似一幅水墨国画,崖壁映入江水中,静影澄碧; 江水瑟瑟,更添明丽之趣。如夜间经过时,月悬西山,月光之下的山光水色形成的那种“净界”,难以言喻,所谓“明月峡”,由此得名。灯影峡得以以形取景,船左方(南岸) 的马牙山上有四块奇石,酷似《西游记》唐僧师徒四人西天取经高兴归来的生动形象:手搭凉棚、前行探路的孙悟空; 捧着肚皮、一步三晃的猪八戒; 肩落重担、紧步相随的沙和尚; 安然坐骑,合掌缓行的唐僧。形象逼真、惟妙惟肖,栩栩如生,妙不可言。每当夕霞晚照,从峡中远望,极似皮影戏,当地人称皮影戏为灯影戏,所以这里得名灯影峡。在灯影峡下便是5A 级景区“三峡人家风景区”,在这里除了可以领略到大自然的鬼斧神工之外,还可以感受土家风情给你带来的无限乐趣。

重庆大足石刻导游词

各位朋友大家好,欢迎参观大足石刻。

大足石刻始建于唐永徽元年(650年) ,历经五代,盛于两宋,余绪延至明、清,是中国晚期石艺术的代表作品。现公布为文物保护单位的摩崖造像多达75处,雕像5万余身,铭文10万余字。于1999年12月1日被联合国教科文组织列入世界遗产名录。这里我得向大家说明一下,其实,大足石刻是大足县境内主要表现摩崖造像的石窟艺术的总称; 其中,以宝顶山、北山、南山、石门山摩崖造像最具特色; 而我们今天所要参观的是其中最具代表的宝顶石刻。

宝顶石刻位于大足县城东北15千米处,由宋代高僧赵智凤于南宋淳熙至淳年间(1174年-1252年) ,历时70余年,以大佛湾、小佛湾为中心,由总体构思组织开凿而成,是一处造像逾万尊、在石窟中罕见的完备而有特色的大型佛教密宗道场,它把中国密宗史入后延续了400年左右,为中国佛教密宗史增添了新页。宝顶山摩崖造像的表现形式在石窟艺术中独树一帜,万余尊造像题材不重复,龛窟间既有教义上的内在联系,又有形式上的相互衔接,形成一个有机的整体。其内容始之以六趣唯心,终之以柳本尊正觉成佛,有教有理,有行有果,系统完备而有特色。

现在大家看到的是“地狱经变相”的“养鸡女”。相信大家在看过前面一系列的地狱石

43 刻之后,对地狱里各种恐怖的人物和残酷的刑罚仍感到心有余悸。然而大家仔细瞧一瞧这个雕刻,会发现什么? 养鸡女虽然眼睛瞎了,却坦然自若,脸上充满幸福的微笑。这就奇怪了,地狱里都是阳间犯罪来受罚的,而她为什么还显得十分幸福?

说来阿,这里还有一段故事,这养鸡女阿名叫奚成凤,是一位善良大胆的姑娘,就住在宝顶山下。一次,奚成凤的鸡跑到山上佛堂里,被一个和尚给打死了,奚成也为她感到不平,但胳膊扭不过大腿,不得不在打造时剜了奚成凤的眼睛,却留下了幸福的微笑凤就去找当时的住持赵智凤理论,在群众的帮助下,赵智凤不得不把鸡钱赔给了奚成凤。可是,佛尚且有过,何况当时的赵智凤还没有修成正果,他对这件事耿耿于怀,一定要在修造地狱时把奚成凤放进去。而当时的工匠刘思久平时多受奚成凤照顾,。

好了,相信大家在看完这些后也许还兴犹未尽,但是我不得不和朋友们说再见啦。俗话说,天下没有不散的宴席,但是有缘的话我们定会在某个地方,某个时间再次重逢。最后,希望大家一路顺风。朋友们,再见!

南平武夷山导游词

各位来自山东青岛的游客朋友们,大家好! 在这里,我谨代表我们华厦旅行社,欢迎大家在这秋高气爽的季节,来到我们海峡西岸、有着“福建粮仓”之称的——南平旅游观光。

今天,有幸为大家提供导游服务,我感到非常的高兴

我们现在所处的这个地方,就是被联合国教科文组织列入世界文化与自然遗产名录的武夷山风景名胜区。

各位朋友,现在我们看到的这座山岩,长数百丈,高千仞,名灵岩。岩端倾斜而出,覆盖着三个毗邻的岩洞:左边这个灵岩洞,中间这个是风洞,右边这个是伏羲洞。现在请随我从伏羲洞进入岩内。由于岩内较黑暗,请大家注意走好。现在我们已到达岩内的深处,请大家抬头看,岩顶有一裂罅,就象利斧劈开一样,相去不满一尺,长约一百多米,从中漏进天光一线,宛若跨空碧虹。这就是令人叹为“鬼斧神工之奇”的一线天。

关于一线天的由来,民间传说很多。有的说这是桃花女用绣花针划出的; 有的说这是伏羲大神用玉斧所劈。但据科学分析则认为,武夷山的红色岩层,是由砂岩、砾岩和页岩交

44 间成层的。岩性比较松脆。在地壳抬升的过程中,岩层由于受到不均匀的应压力的影响,就会产生轻微的断裂,形成所谓的“节理”。这种垂直的节理,在流水的长年累月的溶解和侵蚀下,就逐渐地扩大、延长。而岩层底部质地松软的页岩,也就逐渐侵蚀而去,成为扁浅的岩洞。于是,三洞并列,一线天的自然景观就出现了。

从伏羲洞观赏完一线天,沿石罅前行数十步,就可折入风洞,进入风洞,大家会感觉到凉风从石罅中习习吹来,即便是盛夏酷暑时节到此,只要稍坐片刻,就会感到肌骨透凉。洞口石壁上的“风洞”二字,系宋景定元年廿六日建安郡人省斋徐自强所书。出风洞,再绕过一道石廊,就是灵岩洞。相传先前有个性葛的仙人曾在此降妖,故此洞又称葛仙洞。洞内这口古井,叫圣水井。

出灵岩洞,往前行约百余米,可见一座壁立如屏的石岩,岩壁石洞较多,似高楼窗户,相传这就是所谓的神仙楼阁,故此岩名为阁岩。岩的左边这一石岩,名兰岩。岩壁石刻纵横。岩下可见一石倚于崖壁,石径伸入其间,如同一道关隘,号称天门。岩前乱石堆中的这个洞,叫螺蛳洞。从楼阁岩入山谷数里,可见路左有山岩峻峭,巍然独立,这就是虎啸岩。相传虎啸岩是因为有仙人骑虎吼啸其上而得名。其实" 虎啸" 之声,是来自岩上的一个石洞,山风穿过洞口,有如虎吼,声传空谷,震撼群山。

各位朋友,大家是否发觉虎啸岩与我们游览过的大王峰秀相似,四壁陡峭,屹然独耸。其登山的路径,宛转曲折,仿佛是登天的天梯。从岩度盘折而上,到了半壁,岩下向前伸出这块小平台,大家看像有像一条小船的舱面甲板,这就是虎啸八景之一的" 不浪舟" 。古人有诗道:" 波涛满尘界,一叶能知止; 还嫌架壑船,下临不测水。" 紧邻" 不浪舟" 的这个上覆危崖,下临绝壑的岩洞,就是驻真洞。眦洞可容数十人,清康熙年间崇安县令王梓游此,见其洞前临西溪,便改名虎溪洞,刻" 虎溪灵洞" 四字于石壁。从虎溪洞再往上,大家看到的这处旧址,就是武夷山久久盛名的天成祥院遗址。这里岩壁斜覆,山溪回流,地势既高敞,又幽深。所建房屋,仅有四堵土墙,不施片瓦,风雨不侵。夜晚身居屋内,抬头可见星月,侧耳可闻水声,仿佛" 置身星月上,濯魄水云中" 。祥院前的石门,即虎啸八景之一的" 普门兜" ,意为慈航观世音普度众生之门。这尊手托如意的观世音菩萨岩雕,建于1994

45 年。雕像高十余米,依岩倾俯,端庄慈祥。禅院右侧这道泉水,即虎啸八景之一的" 语儿泉" 。它进出于石隙,循崖而流,因其水流相激之声,若小儿呀呀学语,故名。据明吴拭《武夷杂记》记述,这道泉水" 浓若停膏,泻杯中鉴毛发,味甘而博,啜之有软顺意" 。故以往有饮茶嗜好的,每每携带茶具来此,取泉烹茶,有天然真味。清代著名诗人袁枚,品味了祥院僧人用语儿泉水冲泡的武夷岩茶后,生动地论述道:" 先其香,再味其味,徐徐咀嚼而体贴之,果然清芳扑鼻,舌有余甘。一杯之后,再试一杯,令人释躁解矜,怡情悦性,始觉龙井虽清而味薄矣,阳羡虽佳而韵逊矣,颇有玉与水晶不同之致。" 前面有个茶亭,请大家在此品茗歇息一会儿。从语儿泉前行,大家是否有感觉水珠不时滴落头顶,这就是崖顶落下来的" 岩溜" 。有时一整排嘀嗒不停,这就是虎啸八景之一的" 法雨悬河" 。

苏州园林的导游词

大家好! 欢迎来到苏州园林参观。我是你们的导游,姓潘,就叫我小潘或潘导好了。下面就让我带你们去参观吧!

苏州园林以山水秀丽,典雅而闻名天下,有“江南园林甲天下,苏州园林甲江南”的美称。那里既有湖光山色,烟波浩渺的气势,又有江南水乡小桥流水的诗韵。

现在我们来到了拙政园。拙政园是我国四大古典名园之一。它位于苏州娄门内,是苏州最大的一处园林,也是苏州园林的代表作。你们看,拙政园建筑布局是不是疏落相宜、构思巧妙,风格清新秀雅、朴素自然? 它的布局主题以水为中心,池水面积约占总面积的五分之一,各种亭台轩榭多临水而筑。主要建筑有远香堂、雪香云蔚亭、待霜亭、留听阁、十八曼陀罗花馆、三十六鸳鸯馆等。下面大家拍拍照吧,小心点,不要掉到水里或乱扔垃圾了!

下面大家看到的是狮子林。是苏州四大名园之一。因园内石峰林立,形状似狮子,故名“狮子林”。林内的湖石假山多且精美,建筑分布错落有致,主要建筑有燕誉堂、见山楼、飞瀑亭、问梅阁等。狮子林主题明确,景深丰富,个性分明,假山洞壑匠心独具,一草一木别有风韵。

最后,让我们参观留园。留园为中国四大名园之一。始建于明代。留园占地约50亩,

46 中部以山水为主,是全园的精华所在。主要建筑有涵碧山房、明瑟楼、远翠阁曲溪楼、清风池馆等处。留园内建筑的数量在苏州诸园中居冠,充分体现了古代造园家的高超技艺和卓越智慧。

现在,我们已经把苏州园林的几个名园都参观完了。我很高兴能和大家一起游览这些名园,谢谢大家对我工作的支持! 再见!

苏州园林导游词

各位贵宾,各位朋友:

大家早上好,很高兴认识大家,并由我陪同大家去我国的著名历史文化名城和旅游胜地——苏州观赏园林,到人间天堂去享受一天。

在车到景点之前,我先为大家介绍苏州园林的基本情况。“上有天堂,下有苏杭。”苏州为典型的江南水乡城市,素有“东方威尼斯”之美誉。当然,也请大家注意环境卫生,做一个文明游客。

我们马上到了今日黄金游的第一站——留园。好,留园到了。留园位于苏州市园林路。它应用了分合,明暗等对比手法。大家好好观赏吧!

留园不留我们,那我们就去狮子林吧! 狮子林到了,你们跟我来,狮子林变幻莫测,值得一览。

穿过狮子林,出去约5千米,可见寒山寺,要不现在大家休息一会儿吧。说到寒山寺,大家自然会想起“姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船”的诗句吧! 因唐初有个叫寒山的和尚未在这里住过而得名。现在寺内存碑一方,上刻张继写的《枫桥夜泊》一诗。

告别寒山寺,大家还恋恋不舍。希望它能给你们留下一个美好的回忆。

各位朋友,今天我们在人间天堂——苏州度过了美好的一天。谢谢各位! 愿大家旅途平安愉快,再见!

武当山导游词

大家好,我是卢导,欢迎大家来到这风景优美的武当山。

武当山是1994年12月被入为世界遗产的。武当山位于湖北省西北部丹江口市西南,

47 又名太和山、玄岳山,属大巴山东段,是我国着名的道教圣地。相传道教信奉的“真武大帝”即在此修仙得道飞升,也是武当拳术的发源地。武当意为“非真武不足当之”。名胜区面积为321平方千米,有众多的自然胜景和人文胜景,主要包括三潭、九泉、九井、九台、十池、十石、十一洞、二十四洞、三十六崖和七十二峰等,组成了一幅瑰丽无比的风景。

武当山有许多的宫殿,有紫霄殿复真观太和殿金殿还有许多的宫殿。当年张三丰是这里的掌门人,是唐代的时候建的。当武当山建起的时候,唐代被元朝消灭。现在虽然许多宫观已成瓦砾,然而现存的建筑仍透着宏伟和精美,而且有许多绝妙之处令人称奇。如复真观一座五层高楼中,有一柱支撑十二根梁枋的结构奇特的杰作;九曲黄河墙可传递声音,与北京天坛回音壁异曲同工;转身殿里的大钟在撞击时殿内几无声息,而殿外却分明听到钟声袅袅;山巅那座铜铸鎏金的金殿是一件工艺珍品,围绕着它有几大奇观,其中之一为“雷火炼殿”:古时金殿未有避雷设施,雷雨天时,金殿四周往往电光闪烁,火球翻滚,景象绚丽万千,而每次雷击过后金殿不仅分毫未损,而且灿然如新„„凡此种种使人不由得为古人的智慧发出由衷赞叹。

武当山真是风景到处是美丽。希望你有机会去细细游赏哦。奉的“玄天真武大帝”的发迹圣地。

【知识链接】

怎么写导游词?

导游词是导游人员引导游客游览观光的讲解词。其作用有三:一是引导游客观光游览,二是宣传旅游景点。二者相辅相承密不可分。只有在掌握丰富的资料的基础上,经过科学系统的加工整理,并在实践中不断修改、丰富和完善,才能形成具有自己特色的导游词。

导游词一般由三部分组成:

一、习惯用语。即游览前的“欢迎词”、游览结束时的“欢送词”等。

二、整体介绍。用概述法介绍旅游目的地,帮助游客宏观了解,引发游客兴趣。

48 三、重点讲解。即对主要游览内容的详细讲述,因而是导游词最重要最精彩的组成部分。

导游词的写作要求是:

一、强调知识性。

一篇优秀的导游调必须有丰富的内容,溶入各类知识并旁征博引、融会贯通、引人人胜。

导游词的内容必须准确无误,令人信服。

导游词不能只满足于一般性介绍,还要注重深层次的内容,如:同类事物的鉴赏、有关诗词的点缀、名家的评论等。这样,会提高导游词的档次水准。

二、讲究口语化。

导游语言是一种具有丰富表达力、生动形象的口头语言,这就是说,在导游创作中要注意多用日语词汇和浅显易懂的书面语词汇。要避免难懂的书面语词汇和音节拗口的词汇。多用短句,以便讲起来顺口,听起来轻松。

强调导游口语化,不意味着忽视语言的规范化。编写导游词必须注意语言的品味。

三、突出趣味性。

为了突出导游调的趣味性,必须注意以下六个方面的问题:(1)编织故事情节。讲解一个景点,要不失时机的穿插趣味盎然访传说和民间故事,以激起游客的兴趣和好奇心理。但是,选用的传说故事必须是健康的,并与景观密切相连。(2)语言生动形象,用词丰富多变。主动形象的语言能将游客导入意境,给他们留下深刻的印象。(3)恰当地运用修辞方法。导游词中,恰当地运用比喻、比拟、夸张、象征等手法,可使静止的景观深化为生动鲜活的画面,揭示出事物的内在美,使游客沉浸陶醉。(4)幽默风趣的蕴味。幽默风趣是导游词艺术性的重要体现,可使其锦上添花,气氛轻松。(5)情感亲切。导游词语言应是文明、友好和富有人情味的语言,应言之有情,让游客赏心悦耳、倍感亲切温暖。(6)随机应变,临场发挥。导游词创作成功与否,不仅表现其知识渊博,也反映出导游技能技巧。

49 回、重点突出。

每个景点都有代表性的景观,每个景观又都从不同角度反映出它的特色内容。导游词必须在照顾全面的情况下突出重点。面面俱到,没有重点的导游词是不成功的。

五、要有针对性。

导游词不是以一代百、千篇一律的。它必须是从实际以发,因人、因时而异,要有的放矢,即根据不同的游客以及当时的情绪和周围的环境进行导游讲解之用。切忌不顾游客千差万别,导游词仅一篇的现象。编写导游词一般应有假设对象,这样才能有针对性。

六、重视品位

创作导游词必须注意提高品位,一要强调思想品位,因为,弘扬爱国主义精神是导游员义不容辞的职责;二要讲究文学品位,导游词的语言应该是规范的,文字是准确的,结构是严谨的,内容层次是符合逻辑的,这是对一片导游词的基本要求。如果再在关键之外适当的引经据典,得体地运用写诗词名句和名人警句,就会是导游词的文学品位更为提

1 八达岒长城导游词

朋友们,欢迎大家到八达岭景区观光旅游。今天有幸陪同大家一起参观,我很高兴,望各能在八达岭度过一段美好的时光。

长城是世界闻名的奇迹之一,它像一条巨龙盘踞在中国北方的辽阔的土地上。它是中国古代劳动人民血法的结晶,也是中国古代文化的象征和中华民族的骄傲。

游客们,我们已经来到了著名的八达岭长城,您向远处看,可以发现这里的长城分为南、北两峰,蜿蜒于山脊之上,龙腾虎跃、气象万千,景色十分壮观。往下面看是有两个门洞和U 字形的城墙缎怕谳瓮城。在瓮城墙上内外两面都有垛口墙,四面拒敌。倘若敌人攻破关门涌入城内,将受到四面守城将围歼,敌人如落瓮中。瓮城是长城的一个重要组成部分。它一般都建在地形险要的交通要道上。八达岭的瓮城也不例外。建在山脊上,受地形限制,依山就势,东低西高,东窄西宽,仅有5000平方米。瓮城内无井,水源缺乏,平常驻兵不多,守城部队驻在西北三里的岔道城。瓮城中原有一座“察院公馆”,是供皇帝路过驻跸或官员停留住宿的。瓮城两门之间相距63.9米,西门楣题额“北门锁钥”,它的用意我在前面已经讲过。城门洞上,古进安装有巨大的双扇木门,门内安装有木顶柱和锁闩。平时,大门敞开,行人商旅自由出入;战时城门紧闭,严实坚固;一旦发出反击号令,城门洞又是千军万马发起冲锋的出口。瓮城的东门楣题额为“居庸外填”,修建于明嘉靖十八年。在“居庸外镇”关城的城台上,原来嵌有一块石碑,为明朝万历年间刻制。从碑文可以看一带长城,先后经80多年时间才完成。这碑中还记录着修筑长城的时间、长度、主持官和管工头、烧头、窑匠头、泥瓦匠头和名字,以明确责任。站在城上向下看,我们中以看到来往不断的车辆和从门洞穿过的游人。这里不仅是古代重要的军事防御关口,而且也是交通要道。从这里南通昌平、北京,北去延庆,西北往宣化、张家口,“路从此分,四通八达”。八达岭也因此得名。

我们往右下方看,在登城口的南侧陈列着一门大炮,名为“这时威大将军”。这门炮炮身长2.85米,口径105毫米,由于中炮身上铸有“敕赐神威大将”而得名。字最大的射程是500多米,可见当时的军工业是比较发达的。

2 今天的长城,早已失去军事价值,而以其特有的魅力,吸引着广大中外游客,成为举世闻名的旅游胜地。随着旅游业的发展,长城这一中华民族的象征,全世界重要的文化遗产,会焕发出新的生机。以更优质的旅游服务、更优美的旅游环境迎接着大家的到来!

下面游客们可以自由参观,希望你们可以结伴同行,参观的过程中请管理好自己的物品,并且注意安全!

简评:这篇导游词语言通顺流畅,详细的介绍了八达岭长城的概况以及古代重要的军事价值,使游客领略到了这一处观光景点不仅风景优美,而且也是中国古代文化的象征。同时,这篇导游词让人感觉很亲切,很贴近游客,并提醒游客一些必要的注意事项。

沈阳故宫导游词

亲爱的朋友们,非常高兴我能陪同大家一起浏览沈阳故宫。沈阳故宫占地6万多平方米,宫内建筑物保存完好,是我国仅存的两大宫殿建筑群之一。它的规模比占地72平方米的北京故宫要小得多,但是,它在建筑上有自己的特色,现在是沈阳最重要的游览点。沈阳故宫建于1625年,是后金第一代汗努尔哈赤开始修筑。努尔哈赤死后,第二代汗皇太极继续修建成功。沈阳故宫的建筑布局可以分为三路。东路为清太祖努尔哈赤时期建造的大政殿与十王亭。中路为清太宗皇太极时期续建的大内宫阙,包括大清门、崇政殿、凤凰楼以及清宁宫、关雎宫、麟趾宫、衍庆宫、永福宫等。西路则是乾隆时期增建的文溯阁、嘉荫堂和仰熙斋等。乾隆时皇宫已在北京,但他有时也“东巡”回沈阳看看。

现在我们来到的是大政殿,这里是用来举行大典,如颁布诏书、宣布军队出征、迎接将士凯旋和皇帝即位等的地方。十王亭则是左右翼王和八旗大臣办事的地方。这种君臣合署办事于宫廷的现象,在历史上是少见的。从建筑上看,大政殿也是一个亭子,不过它的体量较大,装饰比较华丽,因此称为宫殿。大政殿和成八字形排开的十座亭子,其建筑格局乃脱胎于少数民族的帐殿制。这十一座亭子,就是十一座帐篷的化身。帐篷是可以流动、迁移的,而亭子就固定起来了。这也显示了少数民族文化的一个发展。

希望朋友们能在这里拥有一次愉快之旅!

简评:这篇导游词整体结构较好,富有人情味。也介绍出了沈阳故宫的概况及历史,

3 材料准确可靠,可以使游客边浏览边了解一定的历史知识。

游记

各位游客朋友们:

大家好,我是本次旅游的导游,今天将和大家一起去参观北京故宫。

故宫,又称紫禁城,位于北京市区中心,它始建于明朝,至今已有600年的历史,明清两朝皇帝曾经在这里生活和处理朝政,故宫的建筑大部分是以黄琉璃瓦为顶, 在阳光照耀下, 金碧辉煌,极为壮观。故宫是一组规模宏大,结构精美,布局严谨的宫殿式古建筑群。

游客朋友们,这就是金碧辉煌的北京故宫,等一下我将带领大家一起参观,参观请大家注意以下几点:

1、不要在墙壁、栏杆等建筑上乱写乱刻。

2、不允许拍照的地方请自觉收好照相机(录音机)。

3、把随手垃圾扔在指定地点。

保护世界遗产人人有责,谢谢大家。

故宫被分为外朝和内廷,两大部分。我们首先参观的是皇帝举行大典的地方,这里是乾清宫、交泰殿和坤宁宫。它们统称为内廷,是皇帝处理日常事务及皇帝、皇后居住的地方。

各位游客,今天的参观虽然劳累,但是收获很大,我们饱览故宫,领略了它的辉煌,游览过程中各位都能遵守规定,现在我给每个人颁发一枚“文明游客”纪念章,谢谢各位,再见。

评语:作者以导游身份出现,体会到做导游的职责,不但让游客愉快,还必须肩负保护世界遗产的重任。

桂林山水导游词

亲爱的游客朋友们:

首先自我介绍一下,我姓张,叫张丽,是桂林旅行社的导游,我将和大家共同度过这段旅程,感谢大家给了我这次机会,我一定会努力为大家服务,让大家在桂林玩得高兴愉

4 快,希望大家对我们的工作多多关照。接下来我给大家介绍桂林的概况:

桂林是著名的旅游胜地,俗话说:“桂林山水甲天下。”桂林以她山清、水秀、洞奇、石秀的秀丽风光闻名于世,每年吸引着上千万的海内外的游客到桂林来观光旅游。

桂林这一带的山,一座座高峭耸立、拔地而起、危峰兀立,各不相连。桂林的水蜿蜒弯曲,清澈见底,在日后的行程中我将带领大家乘着小舟去观赏桂林最美的一条江——漓江。漓江的水是出奇的静,静得我们根本感觉不到它在流动;漓江的水清澈见底,可以看见有许多美丽的鱼儿游来游去;漓江的水还非常的绿,绿得简直可以与无暇的翡翠相媲美。

桂林的名称由来是取桂花成林的意思,金秋十月正是满城桂花飘香的季节,在游览期间我们还可以品尝到香气怡人的桂花茶和甜美无比的桂花酒。

游客朋友们,我们的客车即将驶入桂林,热情的桂林人正欢迎我们的到来,秀美的桂林山水正等待我们去欣赏,请大家爱护这幅美丽的山水画卷,不要到处乱丢垃圾。希望我们在这里能快乐平安地度过每一天!

简评:作者能够用简洁、明了的语言概括桂林山水的风景特点,吸引游客的注意力与好奇心,并且能够用亲切的话语拉近自己与游客的距离,用委婉的语言向游客提出要求。

颐和园导游词

各位游客大家好,今天就有我来带领大家共同游览颐和园。希望我的讲解能够令各位满意,让我们共同度过这一美好的时光。

颐和园在北京西北部海淀区境内,是我国保存最完整、最大的皇家园林,也是世界上著名的游览胜地之一,属于第一批全国重点文物保护单位。

颐和园原是帝王的行宫和花园。公元1750年,乾隆在这里改建为清漪园。1860年,清漪园被英法联军焚毁。1888年,慈禧太后挪用海军经费3000万两白银重建,改称今名,作消夏游乐地。到1900年,颐和园又遭八国联军的破坏,烧毁了许多建筑物。1903年修复。后来在军阀、国民党统治时期,又遭破坏,解放后不断修缮,才使这座古老的园林焕发了青春。

颐和园的面积达 290公顷,其中水面约占3/4。整个园林以万寿山上高达41米的佛香

5 阁为中心,根据不同地点和地形,配置了殿、堂、楼、阁、廊、亭等精致的建筑。山脚下建了一条长达728米的长廊,犹如一条彩红把多种多样的建筑物以及青山、碧波连缀在一起。整个园林艺术构思巧妙,在中外园林艺术史上地位显著,是举世罕见的园林艺术杰作。

颐和园主要由昆明湖和万寿山两部分组成。总面积290多公顷。万寿山上依山而建的佛香阁、铜亭,临湖畔建的千米长画廊、昆明湖中的十七孔桥和石舫等都是游人必到的景点。颐和园坐落在北京西郊,离城约10公里。既可以坐郊区公共汽车,也可以坐专线游览车前往。

这座巨大的园林依山面水,昆明湖虽大,但水面并不单调,除了湖的四周点缀着各种建筑物外,湖中有一座南湖岛,由一座美丽的十七孔桥和岸上相连。在湖的西部,有一西堤,堤上修有六座造形优美的桥。

颐和园里有许多景点是效法了江南园林的一些优点。如谐趣园就是仿无锡寄畅园建造的。西堤是仿杭州西湖的苏堤。

颐和园前山的正中,是一组巨大的建筑群,自山顶的智慧海,往下为佛香阁、德辉殿、排云殿、排云门、云辉玉宇坊,构成一条明显的中轴线。在中轴线的两边,又有许多陪衬的建筑物。顺山势而下,又有许多假山隧洞,游人可以上下穿行。颐和园的后山,其设计格局则与前山迥然而异。前山的风格是宏伟、壮丽,而后山则是以松林幽径和小桥曲水取胜。

今天的观光游览就要结束了,在颐和园的这段时光希望能成为您北京之游中的永恒记忆。同时也请您把我的祝福带给您的家人朋友。

黄山导游词

游客们,大家好!欢迎大家来到世界遗产——黄山风景名胜区。很高兴成为大家的导游!我叫王诗诗,大家叫我王导好了。

俗话说:“五岳归来不看山,黄山归来不看岳。”黄山以奇松、怪石、云海、温泉、冬雪“五绝”闻名中外。今天我就给大家重点介绍黄山的奇松吧。

大家请看,黄山的松树能在岩石缝中生存,生命力极强。它们形状各异,姿态万千:

6 黑虎松、龙爪松、连理松、迎客松等很多松树都因为它们的形状而得名呢!迎客松是黄山著名的景点之一,外形更是特别:它的树干中部伸出长达7.6米的两大侧枝展向前方,恰似一位好客的主人,挥展双臂,热情欢迎海内外宾客来黄山游览,成为中华民族热情好客的象征。等会儿我们还可以在那儿尽情拍照,作为纪念。

黄山的奇观说也说不完,看也看不够。现在,请大家尽情去欣赏黄山的美景吧! 请大家在游玩的时候不要乱扔果皮和和食品包装袋,不要到危险的地方去。

祝大家玩得愉快!

长城导游词

大家好!欢迎您来到长城游玩,希望我们的服务能让您多一份欢乐,也希望您能玩得开心,玩得尽兴,玩得满足。

接下来,我先向诸位介绍一下长城的概况。

长城位于北京的北面,始建于春秋战国时期。那时各个诸侯国为了互相防御,就在自己境内地势险要的地方修筑长城。秦始皇统一中国后,为防御北方匈奴的入侵,便将各诸侯国的长城连接起来,并将其延长,号称“万里长城”。

长城,远远望去像一条长龙,在巍巍群山之间蜿蜒盘旋。它全长一万三千多里。国父孙中山参观长城后,评价道:“中国最有名之工程者,万里长城也。„„工程之大,古无其匹,为世界独一之奇观。”

我们今天游览的是修筑在八达岭上的一段长城。这段长城高大坚固,是用巨大的条石和城砖筑成的。城墙顶上每隔三百多米就有一座“烽火台”,也就是方形的城台。在这“烽火台”上,周幽王还曾经导演过一起“峰火戏诸侯”的历史闹剧。

在秦始皇修筑长城时,动用了百万之众,竟占全国人口的1/20!想当初,古代人民艰苦劳动,才把那一块块重达千斤的条石、城砖抬上这峭壁深壑。因此,为了尊重古代的劳动人民,我在此提几点要求:

1.不要乱涂乱画。

2.不要把塑料袋、废纸等垃圾随手丢弃。

7 3.不要破坏建筑物。

长城,用“举世无双,独一无二”来形容它,一点也不过分。今天,就让我们怀着“不到长城非好汉”的心态登上它,领略它的雄伟,壮观。

天坛导游词

各位游客,你们好!今天我们要参观的是以前皇帝祭天的地方——天坛。

天坛是明朝永乐皇帝建成的祭天圣坛,主建筑是大祀殿,也就是今天的祈年殿。天坛有外坛墙和内坛墙,北圆南方,寓意天圆地方。乾隆年间,将大祀殿改为现在的祈年殿,将屋顶瓦片改成蓝色的琉璃瓦,形成了今天我们看到的这个世界上最大的祭天建筑群。

这一祭天圣地,在1860年遭到了英法联军的洗劫,1900年又遭到八国联军的蹂躏。新中国成立以后,这里成了著名的旅游景点,来这里的除了旅游者,还有很多健身的人们。

现在就让我们沿着当年皇帝登坛的路线开始游览。

现在我们是沿着天坛建筑的中轴线在向南行进,将要看到的就是古代皇帝祭天的圜丘坛。圜丘有两道围护墙,外方内圆,符合天圆地方的说法。每道墙都有四组门,大家可以注意到,门的大小都不一样,这是因为中门是上帝专用的,所以高大;皇帝只能从左侧的门进入;而其他的官员只能从右边最小的门通过。

来到圜丘坛下,我们马上要开始登坛了,不过要请您留心数一数,每层坛面都有多少台阶。到了最高层,大家会发现,坛上所有的台阶数,都是九或者九的倍数。这些难道都是巧合么?当然不是,因为古人认为九是极阳数,所以工匠们便用这个数字来赋予圜丘坛“崇高”之意。

说完了神坛的奇妙,我再给您介绍一下祭天大典的盛况。

到了每年的冬至,皇帝就要在这里祭天。在这个典礼上,需要特别提到的是皇帝恭读祝文所站立的地方,就是这块天心石。它是天坛三大声学现象之一。在这里朗读的时候声音特别洪亮,各位游客不妨体验一下,也像当年的皇帝一样,向上天诉说自己美好的愿望。

现在咱们继续沿着中轴线行走,面前的建筑叫做天库,它的正殿就是皇穹宇。皇穹宇三个字也分别代表了“至高无上”“天”“宇宙”的意思,更加显示出它的神圣和至尊。这

8 组建筑不仅十分精美,而且还有回音壁和三音石,这和刚才我们说的“天心石”合称天坛三大声学现象。

回音壁就是皇穹宇的外墙,围墙十分平滑,可以传声,在传递途中对声音损失极小,只要对着墙说话,就算相隔四五十米,见不到面,都可以清晰地听到对方说话。

三音石是皇穹宇大殿正前方的三块石头,您站在第一块石头上拍手可以听到一次回音,站在第二块石头上拍手可以听到两次,而站在第三块石头上拍手就可以听到三次回音,所以称为三音石。

在游览过了圜丘坛和皇穹宇之后,我们即将走进祈谷坛了,祈谷坛的主体建筑就是祈年殿,祈年殿是一座极具中国特色的独特建筑。

圆形尖屋顶是用蓝色的琉璃瓦覆盖,以此来象征天。和每年的祭天一样,这里是用来祈谷的地方。在祭祀的当天,有乐队在殿外月台上奏乐,身穿祭服的皇帝虔诚步入神殿,向牌位行大礼,祈祷上苍,然后把供品送到祈年门外焚烧,送上天宫。

现在我们从祈谷坛的东门出来,可以看到一条长廊,是祭祀时运送祭品的通道。

今天的观光游览就要结束了,在天坛的这段时光希望能成为您北京之游中的永恒记忆。同时也请您把天坛的祝福带给您的家人朋友。

“鸟的天堂”导游词

各位游客们大家好,欢迎您来到广东省新会县环城乡天马村前的天马河。

现在你正在目睹的就是这棵已有五百余年的历史的大榕树,它可是世界上“独木成林的最伟大的奇观。他占地20多亩地,它的枝干覆盖了整个小岛。

这棵大榕树的特点是大、茂盛的美,叶子的特点是绿、多、密、亮、富有生命力。 这棵大榕树的鸟种类多、数量多,鸟还非常欢快。这棵茂盛的榕树也为鸟儿们提供了美好的栖息地,使它们没有危险的繁殖着它们那活泼可爱的后代。

在这里鸟变成了这里的主人,它们在这棵大榕树上快乐地飞来飞去,自由自在、无忧无虑地生活着,难怪著名作家把金在这里留下那优美、舒畅地散文《鸟的天堂》呢?大家好,今天我带大家去广东省新会成郊的一条河上的‘鸟的天堂’参观。”

9 大家走过一段石子路,就能到河边了。那里有-个茅草搭的水阁。穿过水阁,在河边两棵大树下有几只小船。

大家快上船。“船夫,麻烦帮我们解开绳子。送我们到‘鸟的天堂’行吗?”船夫很乐意帮助我们,船缓缓地动了。船夫划着船,大家可以坐在船上望四周的景致。

这里河面很宽,大家可以看见水上没有波浪。船很平静地在水面流动哦。三个船夫很有规律地在划水。前面的地方河面变窄了。我们可以看见一簇簇的绿叶伸到水面来。树叶真是绿得可爱。大家可以看见前面有一棵榕树,大家一定是一次看见这么大的榕树吧?

我们的船要靠近榕树了。我们可以看清这大树了。这棵树占地160多亩,枝干的数目不可计数,一部分的树枝垂到水面,从远处看,就像一棵大树躺在水上。现在正是枝叶繁茂的时节,树上已经结了小小的果子,而且有许多落下来了。这棵榕树好像在把它的全部生命力展览给我们看。那么多的绿叶,一簇堆在另一簇上面,都留一点缝隙。翠绿的颜色明亮地在我们的眼前闪耀,似乎每一片树叶上都有一个新的生命在颤动!

这里就是“鸟的天堂”鸟在树上做窝,我们不要捉它们。瞧,几只鸟在扑翅。

这里非常清静。起了一声鸟叫。我们把手一拍,我们便看见一只大鸟飞起来,接着是第二只,第三只。我们继续拍手。这个树林很热闹。到处都是鸟。大的,小的,花的,黑的,那只站在枝上叫,那只飞起来,那只在扑翅膀。

大家注意地看。这边有一只,那边漏了那只,看那只,那又有一只,大家的眼睛真是应接不暇。一只画眉飞了出来了,给大家的拍掌声一惊,又飞进树林,站在一根小枝上兴奋地唱着呢!它的歌声真好听。

今天我们就游览到这里,明天我们返回南宁,结束这次旅游。

皇家第一寺院——潭柘寺导游词

各位游客你们好!欢迎各位来潭柘寺游玩,我是你们的导游。下面我给大家介绍潭柘寺:潭柘寺建于西晋永嘉元年(公元307年),民间有“先有潭柘寺,后有北京城”之传说。

潭柘寺素有“皇家第一寺院”之美誉,寺内建筑布局完整,殿宇辉煌,古树参天。寺后有山,山上有橡树,树上结的橡果子掉了满地,大家可以捡一些橡果子玩。大家注意:

10 山路不平,小心扭脚!

潭柘寺里最大的殿是大雄宝殿,最大的树是帝王树,但最有趣的是流杯亭。流杯亭里有水槽,水槽组成了一个图形,从南向北看像龙头,从北向南看像虎头。水槽里的水就是从寺后的山上流下来的,非常清,大家一定好好看看。

好了,我说完了,我说的肯定不够,潭柘寺里还有很多很多的美景在等各位游客亲自观看呢!

各位先生们、女士们,现在我们到站了,下面大家自由活动三个半小时,11点半在门口集合。请注意在大殿里不要打闹,不要乱摸乱碰,不要乱扔垃圾。在山上不要抽烟,以免失火。最后,祝大家游玩快乐!

珠江的导游词作文

各位游客:

大家好!欢迎来到广州!我是裴导游。广州有两个著名景点:白云山风景区、珠江夜景。今天晚上,我们就先游览一下美丽的珠江,希望大家能和我一起度过这难忘的夜晚。

这次航程大概有两个小时。航程中大家可以看到美丽的霓虹灯和有名的建筑;江面上多姿多彩的游航;横跨着珠江的大桥„„

我们的游船已经启航了。游客们看,珠江两岸各有两排整整齐齐的霓虹灯,金光闪闪。还有一些霓虹灯钩成极美的图案,十分漂亮。游客们,现在珠江两岸的建筑就是非常著名的中山大学和星海音乐厅。南岸是中山大学的北门口,这是孙中山先生创立的学校;北岸是由冼星海音乐家而得名的星海音乐厅。它像一架打开了的钢琴,蓝色的霓虹灯明亮地把这架充满了诗情画意的钢琴钩了出来。游客们,看呀!我们后面有一艘恐怖的“海盗一号”来了!不要怕,那是一艘和我们一样的游船。只不过那个游船的外貌和我们的游船不同:“海盗船”上有被风吹得鼓鼓的旗帜,船头还站着两三个海盗在吹哨子!游客们,如果您注意看,就会发现在远处还有一些很小的游船,它们有的像金鱼,有的像犀牛、有的像条龙„„丰富极了!

大家看,那里有一座大桥,这里也有,那边还有好几座桥。它们就是著名的海珠桥、

11 解放桥和人民桥;其它几座是近几年修的海印桥、江湾大桥、广州大桥。这些桥风格各异,雄伟壮观。在五颜六色的霓虹灯装扮下,这些大桥更像一条条五彩缤纷的彩虹。它们横贯南北两岸,为广州的交通提供了极大的便利。

游客们,不知不觉两小时过去了,我们的船也要靠岸了。珠江夜景一定给你留下了深刻的印象吧!如果大家还没有看够,下次我会再带你们游赏一次这美丽的珠江!再见!

新加坡的导游词作文

各位游客大家好,我是阳光旅行社的导游员,我姓李,在接下来的几天中,我将陪伴大家共同游览新加坡的名胜风景,希望通过我的讲解,能够使您对新加坡留下非常美好的印象,同时也希望您能对我们的工作提出宝贵的意见。好,现在我们就开始今天的旅游行程吧!

新加坡是亚洲东南部的一个热带岛国,宜人气候、优美舒适的环境和高覆盖率的绿色面积,给新加坡带来“花园式城市”的美称。除此之外,新加坡的治安之佳享誉全球,任何时候,游客可以安全地在大街上随意游逛。安全、干净、翠绿的新加坡每年都吸引着成700多万人次以上的游客,到此享受多元化的旅游情趣,新加坡重视对历史遗迹和风景游览地的修缮保护同时,不断地增辟新的旅游项目吸引旅客。坐落于青山翠林之间的裕廊飞禽公园,拥有世界各地超过600种不同品种的鸟类,总数超过8000只本。

时间过得可真快呀,风景如画的新加坡已经到了。我忠心地祝愿大家能够玩地如鱼得水,心满意足!

秦兵马俑(导游词)

大家好!我是你们这次游览的导游。大家可以叫我小陈。

秦兵马俑在西安的临潼出土,它举世无双,都是精美的艺术珍品。谁知道它的占地面积有多大呢?对,就是20000平方米,大概有50个篮球场那么大,坑内有兵马俑近八千个。大家想不想知道他的来历呢?让我来告诉你们吧:以前有几个农民相约一起打水井,发现了有一些陶片,他们继续打井,发现那是一条通道。他们陆陆续续下去察看,就发现了‘秦兵马俑’。好!大家一起参观一下吧!

12 兵马俑不仅规模宏大,而且类型众多,个性鲜明。你们看,那些身材魁梧,头带鹤冠,身披铠甲,手握宝剑是什么俑?他就是将军俑。那神态自若的样子,一看就知道他们是久经沙场,重任在身的领军人物了!

大家跟我来。那些身高1。8米什么俑,体格健壮,体形匀称,身穿战袍,披挂铠甲,手持兵器的是什么俑?对,就是武士俑。

谁知道身着短甲,下穿紧口裤,左手握弓箭,右手执缰绳的又是什么俑?错了,是骑兵俑。你们看,每一个兵马俑都是极为精美的术珍品。仔细端详,他们神态各异,惟妙惟肖,走近他们身边,似乎还能感受到他们轻微的呼吸呢!哈哈!!!!

好了,还有很多精彩的东西,大家自由参观,自己欣赏吧。活动时间,请大家注意安全!

黄龙导游词

各位游客们,你们好!

我们到了被誉为人间瑶池的黄龙风景区。黄龙,顾名思义,黄土铺地,清水盈池。它集彩池、雪山、湖泊、峡谷、森林、岩峰于一身,多美丽啊!

据介绍,黄龙风景区位于四川省松潘县境内,岷山主峰雪宝顶脚下,主要因佛门名刹黄龙寺而得名。它是一条长约7公里,宽约300米的钙化山峡,周围环绕着林木,幽幽的原始森林,山峡中3400多个天然玉成的华泉彩池顺坡而下,大者亩余,小者如盆、如碗、如杯,池壁似黄玉砌成,玲珑剔透,一派富丽。池水五彩缤纷,变化万千又都清澈透明,泌人心脾。从空中俯瞰,在莽莽原始森林中,黄龙如一条凌空腾飞的巨龙,那层层彩池就像巨龙身上的片片鳞甲,映衬着雪白的卧峰,苍翠的森林和满天的云霞,五彩斑斓,如梦如幻,极为瑰丽相传黄龙真人在此修炼成仙,故此山此水有此仙风道骨,黄龙县大禹治水,功成在此留连,方有运琼浆满溢,漾红荡绿的瑶池美景。这里以彩池、滩流、雪山、峡谷、古寺、民俗“六绝”着称于世。被誉为“圣地仙境,人间瑶池”。

大家跟我往前走,请留意,小心慢行!前面就是黄龙庙。这里每年农历6月12日-15日举行的黄龙庙会盛况空前。

13 黄龙古寺,始建于明代。位置在黄龙沟景区,占地千余平方米,属道教观宇。相传助大禹治水的东海黄龙功成身退修道成仙,成为黄龙真人。其身化作十里金沙,其麟化作千座彩池。后人记其功德,建黄龙寺。黄龙寺有罗汉堂、中寺、后寺、禹王庙等,现罗汉堂已成废墟。中寺是佛教寺庙,而且各主要景点都有佛教信徒朝拜,后寺主供黄龙真人,后寺下的溶洞——黄龙洞有天然钙化黄龙真人座像。黄龙古寺是一所道教观宇,黄龙沟内随处可见道家文化的痕迹。“黄龙洞”洞口,有一棵龙形松树上经常挂满洁白的哈达,那是当地藏族同胞为神秘的黄龙洞敬献的供品,洞口还有几处“玛尼堆”,青色的石块上镌刻着藏传佛教的经文,在一个道家高人修行的地方见到众多佛教信徒虔诚地叩拜,是“中国民间宗教文化儒、释、道互补”的典型代表,不能不说是一个奇迹。

看,我们来到彩池湖了!在阳光下,钙化彩池湖面波光粼粼,加上水珍珠在晶莹跳动,奇幻无比。这里的景色,照片不能展现其特有的动感,摄影表现不了其无限的生机,亲临其境才领略到人间瑶池的美景奇观!好了,我们就游览到此了,大家可以解散游览,多拍照片啊,别错过这里的美景!

乐山大佛导游词

大家好!我是你们的导游,现在带大家去参观世界着名的遗产——乐山大佛。它位于乐山市城东岷江、青衣江、大渡河三江汇合处,是依凌云山栖霞峰临江峭壁凿造的一尊弥勒坐像。据说,始凿于唐开元元年,历时90余年方建成,其意义是消减水患,造福民众。它有“山是一尊佛,佛是一座山”之称,是世界上最大的石刻大佛。

大家看,大佛,体态匀称,雍容大度,神势肃穆,依山凿成,临江危坐,气势磅礴。乐山大佛头与山齐,足踏大江,双手抚膝,通高70余米,头高约15米,头项上可置圆桌。耳长7米,眼长3.3米,耳朵中间可站两条大汉。肩宽28米,可做篮球场。它的脚背上还可围坐百余人,是一尊真正的巨人。大佛顶上的头发,共有螺髻1021个。远看发髻与头部浑然一体,实则以石块逐个嵌就。

大家跟我来,大佛左侧,沿“洞天”下去就是凌云栈道的始端。大家庭小心一点,路很窄,人很多。注意安全。看啊,栈道全长近500米。右侧是九曲栈道。前几年,有游客

14 发现它所处的凌云山整体又如一尊硕大无比的卧佛,乐山大佛正好建在睡佛的心胸之处,寓意更加深刻,其壮美堪称天下一绝。

游客们,现在我们顺着又窄又高的栈道往下看,呵呵,你看,下面的游人像不像小不点?好了,大家跟我来,现在我们到了大佛的脚下。我们抬头仰望,大佛简直顶天立地啊!你看,那些摆着的照片为什么游人能摸着他的鼻子、脸、耳坠?哦,大家明白吗?其实,选个好角度,就可以构造出来了!大家跟随我来,呵呵,摸着大佛的脸了,照张相吧!好了,就地解散拍张照啊!二十分钟后在这里集中。

“大足石刻”导游词

大家好!今天就由我带着你们去去游。它是重庆目前唯一的世界文化遗产,现存唐宋摩岩造像万余尊,与敦煌、云岗、龙门、麦积山四大着名石刻相对,大足石刻不仅保存完好,艺术精湛,而且达到了中国石刻艺术的巅峰。

在参观前,我们先认识大足这个地方。四川的大足是石刻之乡。全县有40多处石刻,造像达5万多个。它规模宏大,内容丰富,造像集中,技艺精湛,表现“神的人化,人的神化”的特点,有北敦煌,南大足之说。其中最着名、规模最大的有两处,一处叫宝顶山,一处叫北山。

据说,北山的石刻造像近万。这些石刻像的特点是刻工精细,形象生动,其中最精彩的是几座观音、文殊和普贤的造像。可惜,时间太短,我们没有前往。

大家跟我往前走,去参观宝顶山的石刻。看,这就是宝顶山的石刻。它是我国石窟艺术中罕见的。在风格上和北山很不相同。这里的刻像,大都是用一组一组的雕像来连续表达一个或几个不同内容的佛经故事,不仅内容丰富,而且具有浓郁的生活气息。

行先让我们看看充满农村生活情趣的牧歌式的石刻《牧牛道场》。这是一个精彩的故事。它所表现的是牧童驯牛的全过程。你一幅一幅看,一看就明白意思的。牛的犟劲和牧童在驯服牛后的悠然自得的神情都刻画得非常真切、生动。

下面,我们再看看另一组。这叫《父母恩重经变像》的石刻。它把父母养育儿女的过程,从怀孕、临产、哺乳到儿女长大成人,婚嫁、离别等,分别用十一组雕像来表现。每

15 一组表现一个主题,人物形象和思想感情都刻画得相当生动、细腻,并都刻有文字说明。我们观看这里的石刻,仿佛在欣赏古代的连环图画。你们有这个感觉吗?哈哈,小朋友都点头了!

大家慢走,要上台阶了,注意安全。大家再看看这组啊!这《释迦降生图》是颇有趣味的。释迦降生后,半身端坐于石盆内,旁边有两个力士手扶石盆。上面雕有九条龙的龙头,正中的龙头口中吐水洗濯太子,名为“九龙浴太子”。水从何来?原来在这片崖壁上有一水池,根据这种地形是不适于崖刻的,因为日久天长会把崖壁浸蚀。但是精明的古代石匠,巧妙地利用雕刻把水池积水从龙头排走,变不利条件为有利条件,这种匠心独运,不能不使人感到钦佩吧?

此外,里面还有的故事也很有教益,如:酗酒有罪,劝酒更有罪;会做事的人听大事,不听小事,看大事不看小事等等。你们看了一定收益匪浅的!我就讲解到这里了,请大家自由参观,也请大家注意保护文物和保持环境卫生。

“都江堰建”导游词

女士们,先生们:

今天,我来给大家介绍都江堰。它建于我国战国时期。这是秦国蜀郡太守李冰及其子率众修建的一座大型水利工程,有二千多年的历史,是世界唯一古仍为今用的举世瞩目的水利工程。

据说,都江堰建成以前,岷江水一出山口,流速骤减,常泛滥成灾。距今约2250年的秦昭王时期,秦国李冰和他的儿子,吸取前人的治水经验,率领当地人民,兴建水利工程。这项工程包括鱼嘴、飞沙堰和宝瓶口三个主要组成部分。你们看,这就是鱼嘴,修建在江心的分水堤坝。它把汹涌的岷江分隔成外江和内江,外江排洪,内江引水灌溉。飞沙堰起泄洪、排沙和调节水量的作用。你们看,这像不像一个瓶口?这里的作用是控制进水流量,因口的形状如瓶颈故称宝瓶口。这样,内江水经过宝瓶口流入川西平原灌溉农田。都江堰建成后,成都平原沃野千里,称为“陆海”、“水旱从人,不知饥馑,时无荒年,谓之天府”。四川的经济文化有很大发展,人民受益不浅。这项工程直到今天还在起作用。

16 我们再往前走,都江堰一带有不少名胜古迹。离堆上建有伏龙观,殿宇三重,巍峨矗立,顺山势逐级升高。前殿陈列着1974年修建外江节制闸时从河床中挖出的李冰石刻像,高2。9米,重4。5吨。石像造于东汉灵帝初年,距今已1800多年,是我国现存最早的圆雕石像,非常珍贵。后殿陈列有都江堰灌区的电动模型。

在玉垒山麓有二王庙,是古代人民为纪念李冰父子治水功绩而建,初建于南北朝,名崇德祠,宋代以后李冰父子被封为王,改称二王庙。现存建筑为清代重修。庙宇依山取势,层层而上,宏伟秀丽,四周古木浓荫,环境幽美。大殿及后殿内有李冰及二郎塑像。庙内石壁间刻有李冰治水的口诀:“深掏摊,低作堰”和“遇湾截角,逢正抽心”等。

这里山青青,水粼粼,庙宇古朴,空气清新,长长的安澜桥横江飞架,金刚堤枕水酣卧。当你亲临其境,目睹这一巨大的工程并了解了其引水泄洪的原理,你不能不被李冰等古代人民的绝世神工所折服!

今天,我就介绍到这里了,请大家解散游览,三十分钟后在这里集中,还请大家注意安全!

血汗长城

你们好!我是天马行空公司的导游,我叫郑梓濠。今天,我就带你们游览我国伟大的建筑工程——长城。大家和我一起登上长城吧!

你们远看,长城就像一条长龙,在崇山峻岭之间万蜿盘旋。从东头的山海关到西头的嘉峪关,一共有一万三千公里,多雄伟啊!

现在,我们就在长城脚下。这一段长城修筑在八达岭上,高大坚固,是用巨大的条石和城砖筑成的。城墙顶上辅着的方砖,十分平整,像宽大的马路,城墙外有两米多高的垛子。垛子上有方形的嘹望台和射口,是屯兵使用的,每隔三百多米就有一个城台,打仗时,屯兵就可以互相呼应了。

大家现在来到了长城上了。站在长城上,踏着脚下的方砖,很自然的就想起了古代人们建造长城的艰辛吧!大家看看这些条石,一块就有三千多斤重。那时候,什么车也没有,就靠这无数的肩膀,无数只手,一步一个脚印地抬上那个陡峭的山岭,多少劳动人民的血

17 汗和智慧,才凝结成这前不见头,后不见尾的万里长城啊。

好啦,你登上长城就是做了一回好汉啦!下面,大家可以自由参观、拍照!半小时后集中,请大家在游览时注意安全,谢谢合作!

詹天佑纪念馆导游词

各位来宾,各位领导大家好!我是詹天佑小学四年(2)班的张肇庭小导游。今天由我来给大家介绍詹天佑纪念馆和故居。

请大家看橱窗的第一部分“从十二甫走向世界”。詹天佑是1861年出生,1919年去世,请看,左下角的这幅图是詹天佑的父母和第三个女儿一起在故居里拍的照片。再看下面的图画,就是我们学校现在对着的小巷子,以前这是一条河涌。右下角的这幅图是詹天佑在紫洞艇里拍的照片,正前面是詹天佑和亲人的合照。再看这幅图,这是詹天佑到美国留学的校园--椰鲁大学。这是主教学楼。请看这张照片,就是从中国出洋美国留学的中国儿童。这里从后面数第三排的倒数第五个黑黑的中国人就是儿童时的詹天佑了。

让我们再来故居看看:这几张木椅子就是我刚才说的詹天佑父母和他的第三女儿在这里坐着合照用的。我们再来看看这里的桌子。桌子的每一边都镶嵌着许多花样的木块。这张床是詹天佑小时候睡过的。

好了,请大家跟我来参观纪念馆的第二部分。这是詹天佑在刚开通的八达岭的“人”字铁路和中国其它的铁路工程师一起照的合照片。詹天佑是我国的铁路之父,是我国铁路的第一个创造者。从张家口到北京的铁路经詹天佑的指导修筑后很成功地开通了。这是中国人第一条自行修筑的铁路,是中国人最大的骄傲!它也灭了帝国主义的威风!

最后,请大家到门外看看,门上的匾额是广东省政协主席陈绍基伯伯题写的:詹天佑纪念馆。故居的这些精美的满州窗和趟栊都具有浓厚的西关特色!

我的讲解完了,谢谢大家!现在大家可以自由参观,一路上要保护文物,注意安全!欢迎大家再次到来!

武当山导游词

欢迎大家来到这风景优美的武当山。武当山是世界历史遗产之一,1994年12月被入为

18 世界遗产。武当山位于湖北省西北部丹江口市西南,又名太和山、玄岳山,是我国着名的道教圣地。它也是武当拳术的发源地。武当的意思是“非真武不足当之”。相传道教信奉的“真武大帝”即在此修仙得道飞升。

名胜区面积为321平方千米,有众多的自然胜景和人文胜景,主要包括三潭、九泉、九井、九台、十池、十石、十一洞、二十四洞、三十六崖和七十二峰等,构成一幅瑰丽无比的丹青画卷。

武当山有许多的宫殿,有紫霄殿、复真观、太和殿、金殿还有许多的宫殿。当年张三丰在这里是掌门人,是唐代的时候建的。当武当山建起的时候,唐代被元朝消灭。现在虽然许多宫观已成瓦砾,然而现存的建筑仍透着宏伟和精美,而且有许多绝妙之处令人称奇。

看,这就是复真观。一座五层高楼中,有一柱支撑十二根梁枋的结构奇特的杰作;九曲黄河墙可传递声音,与北京天坛回音壁异曲同工。再往前走,就是转身殿。这里的大钟在撞击时殿内几无声息,而殿外却分明听到钟声袅袅。

大家跟随着我一直往前走吧!山巅那座铜铸鎏金的金殿是一件工艺珍品,围绕着它有几大奇观,其中之一为“雷火炼殿”:古时金殿未有避雷设施,雷雨天时,金殿四周往往电光闪烁,火球翻滚,景象绚丽万千,而每次雷击过后金殿不仅分毫未损,而且灿然如新„„这种种奇特的现象使人不由得为古人的智慧发出由衷赞叹啊!

武当山风景到处是美丽的。希望你去细细游赏。下面自由活动,大家注意安全,多拍照啊!

苏州园林导游词

大家好!欢迎来到苏州园林参观。我是你们的导游,姓潘,就叫我小潘或潘导好了。下面就让我带你们去参观吧!

苏州园林以山水秀丽,典雅而闻名天下,有“江南园林甲天下,苏州园林甲江南“的美称。那里既有湖光山色,烟波浩淼的气势,又有江南水乡小桥流水的诗韵。

现在我们来到了拙政园。拙政园是我国四大古典名园之一。它位于苏州娄门内,是苏州最大的一处园林,也是苏州园林的代表作。你们看,拙政园建筑布局是不是疏落相宜、

19 构思巧妙,风格清新秀雅、朴素自然?它的布局主题以水为中心,池水面积约占总面积的五分之一,各种亭台轩榭多临水而筑。主要建筑有远香堂、雪香云蔚亭、待霜亭、留听阁、十八曼陀罗花馆、三十六鸳鸯馆等。下面大家拍拍照吧,小心点,不要掉到水里或乱扔垃圾了!

参观了拙政园,现在大家跟我来到了沧浪亭。沧浪亭是苏州最古老的一所园林。沧浪亭园内以山石为主景。瞧,迎面一座土山,沧浪石亭便坐落其上。假山东南部的明道堂是园林的主建筑,此外还有五百名贤祠、看山楼、翠玲珑馆、仰止亭和御碑亭等建筑与之衬映。造园艺术与众不同,未进园门便设一池绿水绕于园外。山下凿有水池,山水之间以一条曲折的复廊相连,多美丽啊!

下面大家看到的是狮子林。是苏州四大名园之一。因园内石峰林立,多状似狮子,故名“狮子林”。林内的湖石假山多且精美,建筑分布错落有致,主要建筑有燕誉堂、见山楼、飞瀑亭、问梅阁等。狮子林主题明确,景深丰富,个性分明,假山洞壑匠心独具,一草一木别有风韵。

最后,让我们参观留园。留园为中国四大名园之一。始建于明代。留园占地约50亩,中部以山水为主,是全园的精华所在。主要建筑有涵碧山房、明瑟楼、远翠阁曲溪楼、清风池馆等处。留园内建筑的数量在苏州诸园中居冠,充分体现了古代造园家的高超技艺和卓越智慧。

现在,我们已经把苏州园林的几个名园都不得参观完了。我很高兴能和大家一起游览这些名园,谢谢大家对我工作的的支持!再见!

开平碉楼导游词

大家好!今天我很高兴做你们的导游,现在我向大家介绍开平碉楼。

开平碉楼到了。大家请带齐行李物品下车。大家请看:开平碉楼是中国乡土建筑的一个特殊类型,是一种集防卫、居住和中西建筑艺术于一体的多层塔楼式建筑。2007年6月28日,“开平碉楼与古村落”申请世界文化遗产项目在新西兰第31届世界遗产大会上获得通过。这也是广东第一个世界文化遗产项目。

20 为什么样会建筑开平碉堡楼呢?那是在匪风炽盛的日子里,为防贼患,所以开平的父老乡亲和华侨们纷纷集资在村中兴建碉楼。

开平碉楼种类繁多,若从建筑材料来分,可以分为石楼、夯土楼、砖楼、混凝土楼。按使用功能可以分为众楼、居楼、更楼三种类型。

开平碉楼建筑很有特点。

它造型别致,中西合璧。开平碉楼的上部造型最具表现力,人们着力运用外国建筑中的穹顶、山花、柱式等建筑元素大做文章,形成了千楼千面的建筑式样。

它有很强的防卫能力。开平碉楼为多层建筑,远远高于一般的民居,便于居高临下地防御;碉楼的墙体比普通的民居厚实坚固,不怕匪盗凿墙或火攻;碉楼的窗户比民居开口小,都有铁栅和窗扇,外设铁板窗门。碉楼上部的四角,一般都建有突出悬挑的全封闭或半封闭的角堡。角堡内开设了向前和向下的射击孔,可以居高临下地还击进村之敌;同时,碉楼各层墙上开设有射击孔,增加了楼内居民的攻击点。

开平碉楼真不愧是开平乡村壮观的文化景观,世界文化遗产。

丽江古城导游词

大家好!我是你们游览丽江古城的导游。我很高兴能与大家共渡这快乐时光!我姓张。大家可以叫我张导游。

请大家跟我来。这里是丽江古城。我先给大家简单介绍一下丽江古城。丽江古城又名大研镇,坐落在丽江坝中部,称为“保存最为完好的四大古城”之一。它是中国历史文化名城中唯一没有城墙的古城。丽江古城地处云贵高原,海拔2400余米,全城面积达3。8平方公里,自古就是远近闻名的集市和重镇。古城现有居民6200多户,25000余人。其中,纳西族占总人口绝大多数,有30%的居民仍在从事以铜银器制作、皮毛皮革、纺织、酿造业为主的传统手工业和商业活动。

好了,现在大家跟我进古城看看。

丽江古城是一座没有城墙的古城,大研古城是一座具有浓烈人文气息的小城。

丽江古城内的街道依山傍水修建,铺的大多都是红色角砾岩,雨季不会泥泞、旱季也

21 不会飞灰,石上花纹图案自然雅致。看,光滑洁净的青石板路、完全手工建造的土木结构的房屋、无处不在的小桥流水。

前面就是古城中心的四方街了。这里工艺品琳琅满目。人气兴旺。来古城没有不来四方街的。位于古城与新城交界处的大水车是丽江古城的标志,古城大水车旁有一块大屏幕,每日播放的歌曲即是古城最受欢迎最有特色的歌曲,其中《纳西净地》是较为出名的歌曲之一。现在给大家十分钟拍个照吧,你一定感觉很好的!

在丽江古城区,修建有桥梁354座,其密度为平均每平方公里93座。桥梁的形制多种多样,较着名的有锁翠桥、大石桥„„

古城内的木府原为丽江世袭土司木氏的衙署。五凤楼始建于明代万历二十九年(公元1601年) ,楼高20米。因其建筑形制酷似五只飞来的彩凤,故名“五凤楼”。这里还有白沙民居建筑、群束河民居建筑群„„一会大家自由参观吧。

丽江古城历史悠久,古朴自然。城市布局错落有致,既具有山城风貌,又富于水乡韵味。丽江民居既融和了汉、白、彝、藏各民族精华,又有纳西族的独特风采,很独特吧!今天,我就给大家介绍到这里。祝大家旅愉快!再见!

九寨沟导游词

女士们,先生们:大家早上好!

你们已经到了九寨沟了。我先来自我介绍。我叫孙泽宇。大家可以叫我小孙导游或孙导。我的手机号是:31364789。

好了,我们已经到了位于四川省阿坝藏族羌族自治州的九寨沟了大家庭往这边走,后面的游客请跟上。九寨沟纵深40多公里,总面积6万多公顷,三条主沟形成Y 形分布,总长达60余公里。相传,主管草木万物之神比央朵明热巴有九个聪明勇敢、美丽善良的女儿,来致电十座雪峰上空,见蛇魔在水中投毒,人畜倒毙。她们打败了蛇魔留下来与九个藏族男子结婚成家,一起重建家园,以后形成九个部落,分居九个寨寮,因此这里就被称为“九寨沟。由于交通不便,这里几乎成了一个与世隔绝的地方。

九寨沟景区面积62平方公里,主要有日则沟景区、树正景区则查洼沟景区,扎如景

22 区„„

现在我们来到了日则沟景区。它全长9公里,有珍珠滩瀑布、五花海、高瀑布、熊猫海、箭竹海等。看,珍珠滩瀑布犹如一面巨大晶莹的珠帘,从陡峭的断层垂挂而下,置身于这流球飞玉的滩中,真有“滚滚银花足下踩,万顷珍珠涌入怀”的感受。高瀑布是九寨沟最高的瀑布,雄伟吧?你们再来看,五花海湖水一边是翠绿色的,一边是湖绿色的,湖底的枯树,由于钙化,变成一丛丛灿烂的珊瑚,在阳光的照射下,五光十色,非常迷人。

好了,我们在这里等一会车,我们准备去树正沟景区。它的主要景点有盆景滩、芦苇海、火花海、树正瀑布、犀牛海和诺日朗瀑布。

到了,大家下车跟我来。盆景滩在荷叶寨前方,该处是一个地势低平的浅滩,整个景点犹如一座巨大的盆景。火花海神奇莫测,风吹浪生,显出朵朵“火花”,奇光闪闪,但此景多出现在清晨日出时分。前面是树正瀑布。它在树正寨附近,是九寨沟内第一个瀑布群,一连串40多个海子绵延7公里形成多层台阶。上层台阶海子里的水,从海子边缘全线溢出,形成瀑布,注入下一层台阶的海子,有多少层海子,便有多少层瀑布。落差最小的只有一二米,最大的可达30米。诺日朗瀑布呈多级下跌,宽达140米的水帘从两山间飞出,直泻百尺山崖,形成罕见的森林瀑布。犀牛海是树正沟内最大的海子,是九寨沟内景色变化最多的海子,倒影似幻似真,与天地、树林连成一体。诺日郎瀑布的特点在于雄伟。宽达300米,落差20米的瀑布呈多级下跌趋势,是旅客们最钟爱的取景点之一。大家拍个照吧!

现在我们又来到了则查洼沟景区。它长约17公里,景点集中在沟的尽头,这里有季节海、五彩池和长海。

看啊,长海真长,它南北长7。5公里,宽500米,水深80多米,是九寨沟内最大的海。它汇集南面雪峰的雪山和四水的流泉,没有出水口,排水靠蒸发和地下渗透。夏秋纵遇暴雨,海水也不溢堤,冬春长时无雨,海水也不干涸。长海沿岸山峦叠彩,绿权幽深。隆冬季节,冰冻雪封,一片银白,冰厚可达2尺。前面就是五彩池,累了吧,慢慢走!五彩池水上半部呈碧蓝色,下半部则呈橙红色,色彩之斑斓。你们再来看,季节海顾名思义,它的水则随干旱季节而时盈时涸。

23 最后,我们游览九寨沟的自然保护区。这里森林2万余公顷,在2000米至4000米的高山上垂直密布。主要品种有红松、云杉、冷杉、赤桦、领春木、连香树等。在这里的原始森林中,栖息着珍贵的大熊猫、白唇鹿、苏门羚、扭角羚、毛冠鹿、金猫等动物。海子中野鸭成群,天鹅、鸳鸯也常来嬉戏,是我国着名的自然保护区之一。

九寨沟蓝天、白云、雪山、森林、尽融于瀑、河、滩、缀成一串串宛若从天而降的珍珠。人们常说“黄山归来不看山,九寨归来不看水”。这里真是“童话世界”啊!难怪它被列入世界人类自然遗产名录。

这次旅游你们一定很满意吧?好了,今天,我们游览到此结束了,祝大家旅途愉快,再见!

黄山风景区导游词

大家好!欢迎你们来到黄山风景区。我是你们的导游。我叫靳瀚鸿。接下来,就让我为你们介绍黄山吧!

黄山是中国着名风景区之一,世界游览胜地。登黄山可从前山或后山上。慈光阁是前山票房,今天我们就从前山上。大家跟着我横穿公路走台阶道。前面就是半山寺。半山寺因为在玉屏楼和慈光阁中间而得名,半山寺为刘伯承手书,寺前可看金鸡叫天门等景点。

现在我们进入玉屏景区。看,这座就是天都峰。它位于黄山东南部,西对莲花峰,东连钵盂峰,离玉屏峰约1公里。天都峰为黄山三大主峰之一,36大峰之一,海拔1810米。古称“群仙所都”,意为天上都会,故取名“天都峰”。此峰特色是健骨竦桀,卓立地表,险峭雄奇,气势博大,在黄山群峰中,最为雄伟壮丽。与莲花峰、光明顶并称为黄山三大主峰。天都古时无路,难登峰顶。天都峰另有仙桃石、天梯、鱼背等奇景,以及探海松、舞松等奇松。峰壁巨岩上,有“登峰造极”等石刻。

这是莲花峰,海拔1864。7米,是黄山最高峰,也是华东地区第一高峰。这峰峻峭高耸,气势雄伟。因主峰突兀,小峰簇拥,俨若新莲初开,仰天怒放,故名“莲花峰”。百步云梯:200级台阶,下面的观景台可以看:猪八戒写情书(老僧入定),鳌鱼吃螺蛳,老鼠偷油。鳌鱼峰:黄山36小峰之首。有鳌鱼驮金龟景,去莲花峰方向有左右两条路,左走一

24 线天,右走鳌鱼洞。徐霞客在游记中说:莲花峰“居黄山之中,独出诸峰之上”,“即天都亦俯首矣”。

你们看啊,玉屏峰介于天都、莲花峰间,为36小峰之一,海拔1716米。峰壁如玉雕屏障,故名“玉屏峰”。玉屏峰前有巨石如平台,左有青狮石、迎客松;右有白象石、送客松、立雪台。玉屏峰上的迎客松,则是千千万万黄山松中的至宝,她雍容端庄,仪态万方,让人魂牵梦绕,流连忘返。在这里拍照吧!迎客松是黄山的代表和象征,更是黄山人的化身和骄傲,她不仅被黄山人视为珍宝,更被中国人视为国宝。

再往前走,你们看到了吗?这是光明顶。黄山第二高峰海拔1860米,比最高峰莲花峰1864米低四米,莲花峰高,光明顶平,天都峰险。光明顶上平坦而高旷,可观东海奇景、西海群峰,炼丹、天都、莲花、玉屏、鳌鱼诸峰尽收眼底。明代普门和尚曾在顶上创建大悲院,现在其遗址上建有黄山气象站。因为这里高旷开阔,日光照射久长,故名光明顶。

这景区雄山怪石、奇松险壑、摩崖古刻、云海烟云构成景区景观的主体。此处还可观孔雀戏莲花、姜太公钓鱼、仙人飘海、犀牛望月等景观。好了,今天我们就游览到这里。明天我们才游览西海景区、白云景区等。晚上好好休息,明天再见!

秦兵马俑(导游词)

大家好!我是你们这次游览的导游。大家可以叫我小陈。

秦兵马俑在西安的临潼出土,它举世无双,都是精美的艺术珍品。谁知道它的占地面积有多大呢?对,就是20000平方米,大概有50个篮球场那么大,坑内有兵马俑近八千个。大家想不想知道他的来历呢?让我来告诉你们吧:以前有几个农民相约一起打水井,发现了有一些陶片,他们继续打井,发现那是一条通道。他们陆陆续续下去察看,就发现了‘秦兵马俑’。好!大家一起参观一下吧!

兵马俑不仅规模宏大,而且类型众多,个性鲜明。你们看,那些身材魁梧,头带鹤冠,身披铠甲,手握宝剑是什么俑?他就是将军俑。那神态自若的样子,一看就知道他们是久经沙场,重任在身的领军人物了!

25 大家跟我来。那些身高1。8米什么俑,体格健壮,体形匀称,身穿战袍,披挂铠甲,手持兵器的是什么俑?对,就是武士俑。

谁知道身着短甲,下穿紧口裤,左手握弓箭,右手执缰绳的又是什么俑?错了,是骑兵俑。你们看,每一个兵马俑都是极为精美的术珍品。仔细端详,他们神态各异,惟妙惟肖,走近他们身边,似乎还能感受到他们轻微的呼吸呢!哈哈!!!!

好了,还有很多精彩的东西,大家自由参观,自己欣赏吧。活动时间,请大家注意安全!

海神庙导游词

各位朋友:

现在,我们来到了海神庙。有道是靠山吃山,靠海吃海,自古以来,秦皇岛、山海关沿海一带的航海业、捕捞业就非常发达。明洪武十四年,公元1381年,明朝开国元勋徐达奉命主持修建长城。为了调运各种军需民用物资,在山海关石河口修建了码头。船夫渔民出海作业,总是冒着很大的危险,在科学技术不发达的年代,人们只好把生命托付给神灵。为了乞求神灵的保护,乞求海上风平浪静,平安无事,就在老龙头的西侧修建了海神庙、北海神庙、妈祖庙、龙王庙等四座庙宇。1900年八国联军从老龙头登陆,四座庙宇被毁掉了。现在的海神庙是1988年重新修建的,它综合了原有四座庙宇的特点,重新构思设计,延伸入海124米,是旅游观光、临风休憩的好去处。

这里是牌楼,南北两面各有两个大字:安澜、伏波,——让大海安静,海不扬波,点明了整个海神庙的主题。

往前走就是山门。海神庙和一般佛教庙宇的山门不同,它里面供奉的不是四大天王,而是“天佑”、“天应”两位大海中的神将。“天佑”的意思就是老天保佑,“天应”就是指叫地地灵,叫天天应。传说这二位原来都是大海中的怪物,浑身的力气没处使,就专门兴风作浪,玩恶作剧。后来他们被天后娘娘——就是我们常说的妈祖收伏了,成了妈祖的得力助手。

26 现在我们来到了海神庙正殿前面的庭院。左右两侧有两个吉祥物。右边的叫做“乘黄”,也叫“飞黄”。我国古代的神话故事集《山海经》说:白民之国有乘黄。长的样子像狐狸,背上有角。要是骑到它的身上,就能活到两千岁。唐朝大文学家韩愈写过这样的诗句:飞黄腾踏去,不能顾蟾蜍。后来,人们就用飞黄腾达来比喻一个人的官职地位上升得非常快。看来,乘黄的功能有两条,长寿和升官。可是,我们眼前的这个乘黄大家千万不要骑,一是真要活到两千岁,那可就太麻烦了; 二是您真要骑了上去,可就要准备罚款了。

左边的这一个叫做“龙马”。我国古代传说龙马是河水之精,说它是龙头,马身,还有两个可以张开的翅膀,叫的声音很好听,说它是“鸣声九音”——有些人很谦虚,用“五音不全”来说自己唱歌的声音不好听,但这龙马“鸣声九音”,简直就是一个交响乐团! 还有的古书上说这龙马就是乘黄。在海神庙的前面设立龙马、乘黄的塑像,是取其“河水之精”的含义。

现在请大家走进海神庙的大殿。正中端坐的就是海神。两边站的是他的助手。渤海湾一带供奉的是北海之神。北海之神叫做禺京。他的“分工”有两条:让大海风平浪静,让陆地风调雨顺。为了让大海风平浪静,他手持弓箭,查看大海,哪儿的海浪过高,就射箭击碎它,这时,两位巡海夜叉就是它的助手; 为了让陆地风调雨顺,他选拔了几位得力的干将,我给大家介绍一下。这两位是千里眼和顺风耳。千里眼的眼睛瞪得大大的,顺风耳的大耳朵拉得长长的,专门负责收集各地旱涝信息。这两位是雷公和电母。雷公头似猕猴,嘴似鸡形,肩膀上长了一对翅膀,左手拿椎,右手使槌,脚踏五面大鼓,他敲起鼓来,就是天上响起了隆隆雷声。电母手拿两面镜子,只要她把镜子飞舞起来,天空里就会出现一道道闪电。左边的这二位是风婆和雨师。风婆只要把她背的布袋拿下来,轻轻一抖是小风,重重一抖是大风,抡上一圈,就成台风了。雨师用柳条在他的宝葫芦里沾上一下,往人间洒一洒,就是一场雨。当然,他用的力度和时间就决定了这场雨的大小和持续时间的长短。

古代的神明,都是凡人自己创造的。神明的功能,大都表达了人们的理想和愿望。今天,千里眼和顺风耳的功能已经由气象卫星和计算机承担起来了,——尽管还不那么准确,不那么全面,而雷公、电母、风婆、雨师的功能,我们最终能取代多少、能不能取代,甚

27 至于有没有必要去取代,现在还都是一连串的未解之谜。

八达岭长城导游词

位游客,现在我们的汽车正行驶在八达岭高速公路上,马上就要进入即将参观的八达岭景区。前面的那座山就是军都山,八达岭长城就盘踞在这座山上。在春秋战国时期,我国古代人民就已经开始修建长城了,那个时候诸侯争霸,为了保护自己的领地不被侵犯,所以在各自的边界上纷纷修筑了长城,叫做互防长城。

而我国曾经出现了三个修筑长城的高峰,分别是秦长城,汉长城,明长城。秦始皇在公元前221年统一中原,建立了秦王朝,为了加强统治,防御北方游牧民族的入侵,所以派大将蒙恬30万军队和很多劳力将原来北方的燕、赵、秦长城连了起来,并加以扩充,历时9年修筑了一条西起临洮东到辽东绵延万里的长城,这也就是中国历史上第一道万里长城。到了汉朝,汉武帝也是为了加强防御,“不叫胡马度阴山”,修筑了一条近两万里的长城,同时这也保护了新开发的丝绸之路,汉长城是秦长城的一道前沿阵地和防线,它西起新疆,东到辽东,是中国历史上修筑长城最长的朝代。而明长城则是中国历史上修筑长城的最高峰,工程之大,技术之精是独一无二的。当年朱元璋在统一全国建立明王朝的过程中,采纳了“高筑墙,广积粮,缓称王”的建议。当时元朝虽然已经灭亡,但是还保持着比较完整的军事实力,加上逐渐崛起的女真族的不断侵扰,所以开始修筑长城。明朝大规模修筑长城达到了18次之多,到了明朝末年才基本完工,东起辽宁丹东鸭绿江边的虎山,西到甘肃嘉峪关的明长城全长6350公里。明长城具备三个特点,筑构完备,gu ǎn lǐ完善,布局严密。而我们今天所看到的八达岭长城就是明长城的一部分。而长城在我国古代最原始的目的虽然是防御,但是它同时还起到了其他的作用。第一就是军事作用,第二则是经济作用,它不仅促进了屯田的开发和北疆经济的发展,而且也是中原的百姓安居乐业,第三是促进了各民族的融合。此外,它还保护了通讯和促进了对外开放。值得一提的是,在我国古代,不仅仅只有这三次修筑长城的经历,据统计,在上下两千年里,先后有20多个诸侯国和封建王朝都修建过长城,有人做过粗略的计算,如果将长城改建成一道高5米,厚1米的大墙,绕地球10圈儿多都有富裕。著名的民间传说:烽火戏诸侯和孟姜女哭长城

28 也是发生在万里长城上的。如今,长城在经过几次修整之后,基本恢复了以往的面貌,在1987年被联合国教科文组织列入《世界文化遗产名录》,而且它还是当今世界上畛さ姆烙 猿乔剑”椴剂宋夜?6个地区,全长达到了10。8万里。

刚才我们所经过的路,就位于关沟中。关沟是燕山山脉和军都山山脉的交会处,南起昌平区南口镇,西北到延庆县八达岭长城的城关,全长40里。是中原地区通往西北高原的咽喉要道。明代在这里布置了四道防线,分别是南口关,居庸关,上关,八达岭。在关沟中的叠翠山上,曾有金代著名的燕京八景之一:居庸叠翠,可惜现在景观已经不复存在了。

刚才我们所看到的那条铁路就是由我们中国人自己设计建造的第一条铁路,由詹天佑设计的京张铁路。因为八达岭地区地势复杂,技术难点很多,所以詹天佑所设计的人字型铁路,成功解决了车不能直接爬坡和转弯的难题,而打通长达1091米的隧道也令中外人士叹服。现在在青龙桥火车站树立的铜像就是詹天佑的,还有纪念碑。关沟因为居庸关而著名,我们可以看到前面宏伟的建筑就是居庸关,它的名字起源于秦朝,以秦始皇迁徙“庸徒”在这里居住所以得名。在关内,有一个著名的汉白玉石台,就是云台。它是元代的一坐过街塔,上边原来有三座藏式佛塔,在后来的地震中毁坏了。明代又在原处]建立了泰安寺,而在康熙年间又被毁了,只留下现在我们所看到的柱础和望柱。云台的面积有310平方米台下的券门上刻有狮、象、四不象、金翅鸟等浮雕,分别代表了佛教密宗五方五佛的座骑,还有天龙八部护-法天神的浮雕。内壁上还有四大天王浮雕和神兽图案,券顶上还布满了曼陀罗的图样,花中刻有佛像,共2215尊。还有六种文字镌刻的《陀罗尼经咒》和《造塔功德记》,这些都是元代的艺术精品,具有很高的艺术价值。

八达岭长城是明长城中的杰出代表,因为这里四通八达,故成为八达岭。可能大家会问,为什么要讲长城修筑在这里? 其实这主要是因为八达岭地区重要的地理位置。它不仅守卫着明皇陵,而且也是京师的西北大门。

丽江导游词

大家好,欢迎大家来到丽江游玩,我是导游李思思,请多多关照。好了,现在我们将进入丽江古城转转,请跟我来!

29 现在我们正漫步古城,眼前已呈现一幅古朴、典雅、幽静的画面。大家看,纳西风格的民居鳞次栉比,清清的溪流穿街过巷,一座座小桥如彩虹横跨小溪,一排排垂柳在清风中摇曳。还有更好的呢! 大家跟紧我! 看看两旁,古城中店铺林立,各式商品琳琅满目,尤其是那光亮的各式铜器及花样翻新的各色皮革时装,一直都是广大游客所称道的。这么多精致的商品,大家是不是想仔细欣赏一番呢? 好吧,那我们先分散一会,各自选购,十分钟后在这里集合。

相信大家刚才的购物是开心愉快的,现在继续我们的行程吧! 丽江自古就是重要的政治和经济中心,四方街、丽江木府(木家院) 是历史的见证。说到木府,据传,丽江世袭土司为木姓,木字若加上框,即成“困”,木府便因忌讳而不设城墙。中国明代著名旅行家徐霞客曾在丽江游记中写道:“宫室之丽,拟于王者”,“民居群落,瓦屋栉比”,是对当年丽江古城之繁盛景观的真实写照。

各位游客朋友,今天的丽江古城一日游就快结束了,大家玩得开心吗? 我相信回答是肯定的啦! 明天,还有更美的风景等着我们。希望各位好好休息,养精蓄锐,我们明天再见!

秦皇岛导游词

各位朋友: 大家好! 经我了解,多数朋友是第一次来到秦皇岛,大家一定很想知道一些有关秦皇岛的情况,现在我利用行车途中,将秦皇岛的概况介绍给大家。 首先告诉大家,秦皇岛这个地方为什么叫秦皇岛这个名字呢? 这还得从头说起:据司马迁的《史记》记载:“二十八年,也就是公元前219年,齐人徐市等上书,言海中有三神山,名曰蓬莱、方丈、瀛洲,仙人居之。请得斋戒,与童男女求之,于是遣徐市发童男女数千人,入海求仙人。”这就是秦始皇的第二次东巡。这里所说的童男就是二十岁以下的男孩,因为当时的男孩到了二十岁,就要加冕成为成年人了。所说的童女就是十六岁以下的女孩,因为当时的女孩到了十六岁,就要在头上别簪而成为成年人了。这些童男童女到了日本以后分为两支,一支姓徐,一支姓秦。后来姓秦的犯了罪,被追捕改姓羽田。日本前首相羽田孜先生就承认自己是他们的后代。 又据《史记》记载:“三十二年,也就是公元前215年,始皇之碣石,使燕人卢生求羡门、高誓。刻碣石门。坏城郭,决通堤防”。这就是秦始皇第四次东巡。并

30 在北戴河金山口岸建秦始皇行宫一座。据此,这里就起名叫秦皇岛了。

平遥古城导游词

我国历史文化名城平遥就要到了,现在大家可以观赏一下古城的远景和比较完整的外观。

平遥古城,历史悠久,至今已有2800年左右的历史了。在漫长的历史岁月中. 这里曾有过她的繁华,也曾多次受到战火的破坏。

现在平遥古城到了. 请大家随我上城墙参观。

这里就是平遥方城的“下东门”。大家看这高达12米的城墙多雄伟、多壮观。

在城外,本来还有护城河,城门处架有吊桥,在古代战乱的日子里,这的确是一道难以逾越的防线。

我们进来的这个地方是下东门瓮城,它是为保卫城门而设立的。城门是城墙上的薄弱环节,有了瓮城. 就大大增强了城池的防卫手段。这里地方很小,四周有高墙围护,即便敌人攻入瓮城也只能进来少数人,而且立即陷入包围之中,成为瓮中之鳖。

我们看城墙上两边各有一道短墙,叫女儿墙,为什么叫女儿墙呢? 民间流传着这样的故事:早先城上并没有女儿墙,有一次一个老人被拉来做工,和他相依为命的小孙女也天天随他来到城上. 坐在旁边观看。一天,一位累极了的民工昏昏沉沉中竞走到城墙边上,小女孩怕他掉下城去,用力向里推他,不料用力过大,民工虽得救了,小女孩却摔死了。为了纪念她,工匠们在城上修起了矮墙,并把它叫做女儿墙。这实在是个感人的故事,但确实说明了女儿墙的保护性功能。我们看:

两边的女儿墙并不一样,向外的女儿墙上还修筑了垛口,垛口还留着供瞭望和射击使用的小孔. 这当然是为了实战的需要。

大家都注意到了,城墙每隔一段,就有一个向外突出的部分,这叫做墩台. 墩台是干什么的呢? 它是保卫城墙的。我们知道. 古代攻守城池的主要武器是弓箭和弯机,上面既可射下去,下面也可射上来,因此守城的士兵轻易不敢探出身去。这样,城墙脚下反而成了防御的死角。有了墩台. 就可以弥补这个不足、从三面组成一个强大的立体射击网,城防力量大

31 大加强。在每个塌台上,还修有一座敌楼,上面有孔,也是为观察和射击用的。

平遥城内文物众多,西南方向那一片覆盖琉璃的建筑,就是城因庙、财神庙建筑群,近处观看,可以见到它馆角高挑、群昂飞动、油漆彩绘的壮丽景色。

各位游客,希望我的介绍能给你们的旅途增添快乐,谢谢大家!

泰山导游词

各位女士、各位先生:

首先,让我代表某某旅行社,对大家来泰山旅游、观光表示热烈欢迎!

希望大家在泰山逗留期间能够玩得开心,吃、住放心,同时希望大家在泰山游览当中能够得到一个较大的收获,留下一个美好的记忆。

泰山的日出,是一个想象的世界,神奇的世界,日出景象的美妙是笔墨难以形容的。自古以来,无数诗人对泰山日出的壮丽景观都有过生动的描述。宋代词人梅圣俞的“晨登日观峰,海水黄配熔。浴出车轮光,随天行无踪。”的绝句尤为人爱,凌晨破晓前,站在日观峰,举目东方,晨星渐没,微晕稍露,天地间的一片云海滚动,稍顷,一线晨曦透过云层照亮东方,这时天空由灰变黄,继而呈现橙、紫、红瑰丽的朝霞,波浪似的云层,在阳光的照耀下,组成一幅幅五彩缤纷、绮丽多姿的图案,旭日在阳光中婷婷娜娜从云层升起,阳光因受海波起伏的影响忽隐忽现,闪烁不定,日轮缓升时又受波峰、波谷推进的影响上下跳动,渐渐成圆形,磅礴而出,金光四射,群峰尽染,大地一片光明。

夕阳西下时,朵朵残云飘浮在天际,落日的余辉如一道道金光穿过云朵洒满山间。太阳象一个巨大的玉盘,由白变黄,越来越大,天空如缎似锦,待到夕阳沉入云底,霞光变成一片火红,天际云朵,山峰好象在燃烧,天是红的,山是红的,云是红的,大地也是红的。举目远眺,黄河象一条飘带,弯弯曲曲从天际飘来,在落日的映照下,白色缎带般的黄河泛起红润,波光翻滚,给人以动的幻觉。“一条黄水似衣带,穿破世间通银河”。太阳慢慢靠向黄河,彩带般的黄河象是系在太阳上,在绛紫色的天边飞舞。泰山的云雾是变幻莫测的。雨后初晴,大量水气蒸发蒸腾,加之夏季季风自海上吹来的暖温空气,成云致雾。有时大-片云在山腰形成一条长长的带子,如同官服玉带,而山上山下皆晴; 有时则乌云滚滚,

32 大有倒海翻江之势; 也有时白云平铺,如大地铺絮,山谷堆雪,团团白云如同千万个玉盘,轻拢漫涌,铺排相接,好象平静如无垠的汪洋大海,这就是著名的“云海玉盘”。

各位朋友,现在我们顺着天街向东走,在天街的东首,我将带您去游览一座白云缭绕的“天上宫殿”,这座大殿布局周密,结构严谨,殿里有很多精巧的铜、铁小铸件,而且这天上宫殿还是是泰山上最大的古代高山建筑群。我相信大家在看了它以后,都会感叹我们的祖先是如此的勤劳和智慧。这天上宫殿就是泰山碧霞元君的上庙——“碧霞祠”。在古诗中啊,曾有诗人用" 天门遥指碧霞祠,云雾衣裳日月旗" 、" 巍巍金殿插云边" 等句子来赞颂它 碧霞祠价值 碧霞祠是泰山现存的最完美的一处古建筑,保存着明清时期的建筑风格。它的价值集绘画,雕刻,林木为一体,被称为中国古老文化的例证。碧霞祠主要是用来祭祀碧霞元君的建筑,好下面我们将走进碧霞祠。 碧霞祠主要主要有神门,山门,乐鼓楼,钟楼,鼓楼,御碑亭,香亭,元君殿等大型建筑。

神门 以山门为界,分为内外庭院,我们爬上台阶,首先映入我们眼帘的是西神门,此外还有东,南两个神门。之所以建神门是因为,碧霞祠是祭祀碧霞元君的神府。

火池,万代瞻仰 进入西神门,大家先不要急着进入碧霞祠内院,大家往下看,下面是一个火池,是专供信男信女烧香用的,火池后面有一个影壁,影壁上刻有“万代瞻仰”四个大字,这四个字体现了碧霞元君崇高的地位,很多虔诚的香客每年都不辞辛劳,来登山进香,甚至还有一些农村小脚老太太,他们首先在香炉里烧完香,在一步一磕头的到内院祭拜。

山门,它是内外院的中介,山门内这四樽雕像就是中国传统的四方之神:青龙,白虎,朱雀,玄武。

千斤顶,万岁楼 进入山门后,大家请看我左手边的这个铜炉,它是泰山现存最早的供器,联座一千斤,所以被称为千斤顶,它是明代嘉靖年间许多善人修建的。好,大家将目光转移到右边,眼前的这个大铜炉叫做“万岁楼”它的得名主要是因为上面铸有“皇帝万岁万万岁”的铭文,这个铜炉建于明万历年间,据说是现存艺术性较高的铜炉。

灵官殿,香亭,铜碑 看过千斤顶和万岁楼,大家在将视线转到中间,我们面前的建

33 筑就是灵官殿,神案上供奉的小人物就是道教的护-法神——王灵官,我们继续往前走,灵官殿后面的这个小殿就是香亭,香亭内供奉的就是碧霞元君的小像,香亭两边的两块碑就是明代铸造的石碑。

碧霞祠 看过香亭,我们来看这个建筑群的主体建筑——碧霞祠。碧霞祠共有五间正殿,檐下的两块大型浮雕匾额分别是康熙皇帝的“福绥(sui)海宇”和乾隆皇帝的“赞化东皇” 正殿供奉的是碧霞元君的铜像,两额侧是宋子娘娘和眼光奶奶的铜像。东西两个配殿单独供奉眼光奶奶送子娘娘。据说拜一拜眼光奶奶,可以保佑孩子眼光明亮,拜一拜送子娘娘,可以生个好孩子。这下你明白了,问什么人们那么虔诚的拜祭了吧。 不知道大家有没有听过郭沫若有一句诗这样写道“碧霞铁瓦红”。这句诗有什么来历呢? 原因在于正殿上顶部覆盖的铜瓦,浮雕等都是铜铸的,仰瓦是铁铸的。 那么为什么瓦要用铜和铁来覆盖呢? 这是因为泰山的海拔比较高,风雨侵蚀较严重,用铜和铁覆盖可以减少风雨对建筑的侵蚀。 碧霞元君 说了那么多,那么碧霞元君到底是何许人也? 对此,名间的说法不一。 按照道家的说法:碧霞元君是天仙玉女,俗称“泰山老母”道教中,男子得仙称“真人”,女子得仙成“元君”,道家说泰山老母上坤到成女,故称“天仙玉女”又因女神身穿璧衣红裙,所以全称为“天仙玉女碧霞元君” 另一种说法,根据《岱览》的记载:秦始皇在封泰山时,丞相李斯在岱顶发现一个女石像,将其称为神舟姥姥,并进行祭拜,到了宋真宗东封是,因疏浚山顶泉池,发现了一尊石雕少女神像,宋真宗将石雕换成玉石像,并将其奉为“天仙玉女碧霞元君” 还有一种说法,根据《玉女卷》的记载:又把她说成东汉人石守道的女儿:据说东汉明帝时,石守道的妻子在中元七年四月十八日生了一个女儿叫玉叶,据说他才貌双全,智慧过人,三岁是就懂得做人的伦理,7岁时就知道到家的法规,常常对王母进行顶礼膜拜,14岁时到泰山后的黄花洞修炼,3年后得到成仙,从此依居泰山,被奉为“泰山女神” 另外,泰安市当地还有一个有关碧霞元君和泰山神征占泰山的传说:这里吧碧霞元君说成黄飞虎的妹妹,周武王的爱妃。据说,周灭商后,姜子牙封神时,将有功之臣分到各地去做诸侯,姜子牙早就看中了泰山这块宝地,想将泰山留给自己,不料半路杀出个程咬金,周武王的大将也看中了泰山,向姜子牙讨要,更不巧的是,黄飞虎的妹妹也看中了

34 泰山,想要讨要,姜子牙一看自己没戏了,就做了一个顺水人情,让黄飞虎在山下做泰山神,妹妹在山顶成了碧霞元君。 不管碧霞元君到底是何来历,她在中国的地位都是毋庸置疑的,她是泰山的主宰神。

好了,各位游客朋友们,碧霞祠的讲解刀刺就结束啦,大家请随我从东神门出,到下一景点游览。

龙门石窟导游词

洛阳,素称“九朝古都”,但实际上先后有十三个朝代在此建都。洛阳作为都城,前后历时1500年,是中国七大古都中建都时间最早、朝代最多、历史最长的古都。

距市区13公里的龙门是洛阳南面的天然门户,这里两岸香山、龙门山对立,伊水中流,远望就象天然的门阙一样。因此自春秋战国以来,这里就获得了一个形象化的称谓“伊阙”。隋炀帝都洛阳,因宫城城门产正对伊阙,古代帝王又以真龙天子自居,因此得名“龙门”,“龙门”之名即延用至今。举世闻名的龙门石窟就雕刻在伊河两岸的山崖上,南北长约1公里。从北魏孝文帝迁都洛阳时开始营造,经过东魏、西魏、北齐、隋、唐、延至北宋,累计大规模开凿约四百余年,现存窟龛 2345个,碑刻题记2800余块,佛塔70余座,造像近11万尊。其窟龛、造像和题记数量之多,居中国石窟之冠,与敦煌莫高窟、大同云冈石窟并称为中国三大佛教艺术宝库。中华人民共和国国务院于1961年确定龙门石窟为全国第一批重点文物保护单位。2000年11月,联合国教科文组织第24届世界遗产委员通过列入《世界遗产名录》。

龙门石窟是中国古代封建政权凌驾于佛教之上的宗教艺术,由于魏、唐两代皇室的参与而形成了龙门石窟皇家风范的重要特色,许多窟龛或造象的兴废变迁都与当时的政治形势变化有着密切关系。

“龙门山色”自古即为洛阳八景之首。北魏以来,这里松柏苍翠,寺院林立,到唐代有十寺最为有名。山脚处泉水汩汩,伊水碧波荡漾,唐代时行船往来,穿梭其中。精美的雕像与青山绿水交相辉映,形成了旖旎葱茏,。钟灵毓秀的龙门山色。伊阙风光。中国古代历史上曾有许多文人墨客,帝王将相,高僧大德徜徉于此,赋诗吟诵。唐代大诗人白居易

35 “洛都四郊山水之胜,龙门首焉; 龙门十寺观游之胜,香山首焉”的佳句,声名远扬,今诵尤新。

潜溪寺朋友们,下面我们将参观龙门石窟西山北端第一个大窟潜溪寺。潜溪寺为唐高宗初年雕造。洞内造像为一佛、二弟-子、二菩萨、二天王。主像阿弥陀佛居中而坐,身体各部比例匀称,面容丰满,胸部隆起,表情静穆慈祥。两侧观世音、大势至菩萨体躯比例适中,丰满敦厚,表情温雅文静,富于人情味,揭示了唐初雕刻艺术的长足发展。阿弥陀佛和观世音、大势至菩萨合称为“西方三圣”,是佛教净土宗供奉的偶像。

隋唐时代是中国佛教发展的又一个繁盛期。佛教学风在“破斥南北、禅义均弘”形势下,南北佛教徒们不断的交流和互相影响,完成了对以前各种佛教学说的概括和总结,从而使佛教中国化的趋向更加明显,也使佛教造像艺术充满了清新与活力。因此,在造像艺术上发生了不同于北魏时代造像风格的变化,潜溪寺中的造像已揭开了盛唐那种丰腴、典雅的造像风格的序曲。

宾阳中洞 北魏孝文帝迁都洛阳后,实行了意义重大、比较彻底的汉化改革,历史上称为“孝文改制”。由最高统治者实行的政治上的改革必然对当时皇家贵族发愿开凿的佛教石窟造像有一定影响。下面我们将参观的宾阳中洞的造像风格和服饰就是孝文帝改制在文化上的反映。

朋友们,现在我们面前的这三座洞窟合称为宾阳三洞。宾阳三洞因统一规划、有计划开凿且并排布局而得名。这三座洞窟从公元500年开凿直到523年停工,历时长达24年还未完工,史书记载用工多达80多万。中间的为宾阳中洞,是北魏宣武帝为其父母孝文帝及文昭皇太后祈福做功德而开凿。洞中三壁造三世佛,从南向兹依次为过去世燃灯佛、现在世佛释迦牟尼和未来世佛弥勒佛。

宾阳中洞的窟顶是穹隆形,好像蒙古包的顶部,地面雕刻着大型莲花,周边是莲花花瓣、水波纹和其它装饰图案,如同鲜艳美丽的地毯式样子。这种形式使人很自然联想起北方游牧民族的生活。

庐山导游词

36 朋友们:庐山是闻名今古的风景名胜地,也是世界上较罕见的“世界文化景观”和国家地质公园。她位于东经115度52分至116度零8分,北纬29度26分到29度41分之间,她的山体是东北、西南走向。东北至西南绵延约29公里,西北至东南宽达16公里,其山体面积有302平方公里,外围保护地带面积达500平方公里。现分为庐山(山上) 牯岭景区、庐山(南麓) 山南景区,庐山(西麓) 山西景区,三个景区。

联合国教科文组织世界遗产委员会在1996年将庐山以“世界文化景观”列入《世界遗产名录》时,曾评价到:“庐山的历史遗迹以其独特的方式,融汇在具有突出价值的自然美之中,形成了具有极高美学价值的、与中华民族精神和文化生活紧密相联的文化景观。”

庐山是一座古老而年青的山,庐山早在十八亿年以前的“前震旦纪”时,就开始在江南古陆上隆起。在距今六亿至四亿年间的古生代寒武纪和志留纪的整个时期,庐山随着江南古陆的下沉,变成了海洋中的孤岛和暗礁。至志留纪未期,庐山逐渐得以抬升。在距今

3.5亿至2.8亿年间的古生代石炭纪时期,庐山又随着江南古陆的下沉,再度变成了海洋中的孤岛和暗礁。至2亿多年前的中生代三叠纪中期,庐山又得以缓慢抬升...... 。

在距今六千多万年的中生代白垩纪时期,庐山先后受“燕山造山运动”和“喜马拉雅造山运动”的多次强烈影响,突兀而出,呈现出地垒式断块隆起,生成了一山飞峙的壮观秀姿。

庐山是一座典型的地垒式断块山。庐山的山体最高点,是海拔1474米的大汉阳峰。庐山在海拔700米左右的高度是一个分界线,在海拔700米以上的地域,群峰各自分顶而立; 在海拔700米以下基本上是悬崖峭壁的地貌,尤其以东南及西北地区较为典型。山中具有峰峦、谷地、坡地、河流、湖泊、悬崖、绝谷等多种地貌。自古庐山有名子的山峰就有170多座,山中群峰间散布着山岭26座,峡谷20条,岩洞16个之多。庐山的山中河流流水多在海拔700米左右的河谷地质断裂点处,形成急流和瀑布。庐山之中有22处著名瀑布,18条溪涧。

襟江面湖,山高谷深的独有地貌,造就了非凡的气候环境。在长江、鄱阳湖环绕中的庐山,由于随时得到长江、鄱阳湖送来的大量强冷暧湿气流,使庐山成了多雾多雨的地方。

37 这里是亚热带季风气候区域,它年平均降水达1900多毫米,年平均有雾的日子也达191天,山中年平均相对湿度为78%。每逢盛夏的时节,在庐山山下各地气温高达摄氏38至40度之时,山中的气温通常在摄氏20至28度之间徘徊,真是一个“清凉世界”。在近百年间,庐山最高气温记录是1966年8月18日出现的摄氏32度,而冬季最低气温记录是1970年1月5日出现的零下摄氏16.8度.... 舒适的气候和优美的自然环境,可能是庐山自古就受到人类关爱原故吧! 。

匡庐奇秀甲天下,然而庐山之奇却莫若云。庐山的云和雾,姿态万千、变幻莫测,是庐山神奇神秘之源... ,人们方才低头谈笑间还是云开天现,此刻回头之时却又云绻雾迷,仿佛“山”活了.... ,庐山就是这样一座充满动感秀美的山。

庐山云奇,庐山的雾迷,庐山的雨也富有诗情画意。在朦胧的雾中,庐山的雨亦朦胧... ,正是如此多变多幻的云、雾、雨之间相互衬映变化,让庐山演化出许多圣贤追寻多时的真趣灵境。

从此庐山中的奇峰、怪石、瀑泉、壑谷,等自然风物,不仅孕育滋养了庐山丰富深厚的历史文化,亦使庐山增添了许多神奇、神秘和神圣。

相传,在公元前十六世纪的时候,有一位姓匡名俗的人,带着他的六位弟兄。来到了这座山中,用山上的毛草盖起了一间毛草屋,在这里参悟修仙。匡俗七兄弟,经过修炼,终于得道全部成仙而去了。这个消息传出后,天下慕仙的人们纷纷来到这座山找匡俗兄弟们的仙踪,就连时下的周文王、周威烈王也先后派了人来找。可是,很遗憾! 他们都没有找到匡俗兄弟们,只找到了匡俗兄弟们修炼时住过的毛草屋。从此后,人们就称这座山“匡庐”,意为匡俗七兄弟结庐成仙的地方。

在我国最早的地理著作《禹贡》中,庐山称为“敷浅原”。在《山海经》中,庐山名叫“天了都”、“天子障”。“庐山”的名子,最早是出自我国汉朝著名的史学家司马迁写的《史记》这部书中。司马迁在《史记. 河渠书第七》中这样描述:余南登庐山,观禹疏九江。从此,庐山就成了这座山的大名了。

自秦始皇一统天下之后,历代来庐山修仙、求道、隐居的人就络绎不绝。特别是自东

38 汉明帝以来,佛教、道教、儒学、基-督教、天主教、伊斯兰教等文化体系相继汇集庐山,依托庐山尽相发展,使庐山成了各宗教、各类文化理想的乐土。庐山亦相继成了中国南北文化及东西方文化的交流中心。各类文化、各种思想,在这里各抱庐山地势、相互依存、共同发展,先后使庐山成为古代中国山水诗田园诗的策源地、诞生地,中国山水画的发祥地之一.... 。使佛教就象庐山的巨大山峰,道家好似庐山的飞泉流瀑,儒学有如庐山的奇岩.... 。

岳麓书院导游词

各位朋友! 大家好! 欢迎来到古城长沙的岳麓书院参观游览。

岳麓书院坐落在风景胜地岳麓山清风峡口,在岳麓书院的前门上有一块“千年学府”的匾,是根据唐代大书法家欧阳洵的字镌刻而成的。为什么说岳麓书院是“千年学府”呢? 因为岳麓书院由潭州太守朱洞创建于宋太祖开宝九年,也就是公元976年,距今1027年了,它历经千载,办学不已,所以有“千年学府”的美称。岳麓书院不仅历史悠久,而且培养了一代又一代经世济民的人才,是湖湘学派、宋明理学的发源地。它在历史上几度辉煌,受到皇室重视,成为中国古代一所颇有影响的高等教育机构,与江西白鹿洞书院、河南嵩阳书院及睢阳书院并称中国古代四大书院。

从前门走进来,可以看到赫曦台,这是古时候酬神演戏的舞台。朱熹在岳麓书院讲学的时候,常常很早就爬起来跑到岳麓山顶去看日出; 看到日出就拍手欢呼“赫曦、赫曦”,意思是红红的太阳升起来了,后来张拭就在这里修了一个台,取名“赫曦台”。

大家来看一看这台中屏风上绘着的岳麓书院平面图。岳麓书院占地25000多平方米,沿中轴线由南向北排列着前门、赫曦台、大门、二门、讲堂和御书楼; 在中轴线的西边建筑有供读书之用的教书斋和供休息赏玩的园林碑廊; 在中轴线的东面建有供学子食宿的半学斋和奉祀古圣先贤的文庙祠堂。

我们现在来到了讲堂。在公元976年书院初创之时即有“讲堂五间”,是讲学的中心场所,后来因为朱熹写了“忠孝廉节”四个大字石刻,所以又称“忠孝廉节堂”,大家看到的是清朝重修后遗留下来的建筑。

请大家抬头看看这块“学达性天”匾,这是康熙皇帝御赐的,这里说的性是指人性,

39 天是指天道,程朱理学认为人的善良本性是天道所赋,教育的目的是要恢复人的天命之性,达到天人合一的境界,所以这块匾是康熙皇帝对岳麓书院理学教育的表彰。那么有朋友会提出一个问题了,“理学是什么呢? ”对了,这位朋友说对了,理学是儒家学说发展演变到了宋朝时的一种称法。理学的开山鼻祖是我们湖南籍的一位叫周敦颐的老先生,而发展壮大理学思想的则是著名的程颐、程颢两兄弟。二程兄弟为了把理学发扬光大,在洛阳设坛讲学,一时门庭若市。当时有个南方学者叫杨时专程前往求学,时值隆冬,大雪纷飞,两位老师正在午休,杨时就恭敬地站在房檐下,直到老师醒了,他才执经问教,而屋外雪地里留下了两个深深的足樱当杨时学成南归时,程颐目送并且非常高兴地说:“吾道南矣”。“程门立雪”的故事不仅教育大家应谦虚谨慎,勤奋好学,而且是理学南传的一个标志。从那时起,理学通过杨时传到江南,并发展为“湖湘学”等多种学派。所以后来乾隆皇帝御赐“道南正脉”匾悬挂于此,用来表达岳麓书院是理学的正宗之传。

通过参观这两块御赐匾额,进一步了解了岳麓书院的历史地位和作用。其实在晚唐以后,虽然书院日益成为有别于官学的一种教育机构,但其办学的规模、层次不尽一致,同样都叫书院,有的仅相当于我们现在的小学甚至学前班,而岳麓书院是高层次的书院,它的讲学者多为全国名流大师,而学生也要经过考试和推荐才能选拔入学,像“千年学府”、“四大书院”之类美誉,对于岳麓书院来说实在是当之无愧的。要知道,岳麓书院比法国的巴黎大学早280多年,比英国的牛津大学也要早300年呢。

好,这里有一个问题,为什么在讲堂中间,老师授课的讲坛上会摆设两张椅子,而不是今天的一张椅子? 请大家动动脑筋,猜猜看。

参观完御书楼之后,沿回廊右转,发现在草木掩映之中有一片青墙黑瓦的小院落,这里是奉祀理学大师及岳麓书院培养的部分高足生徒的祠堂,大家看见的船山祠是纪念著名的学术大师、思想家王夫之老先生的,他与黄宗羲、顾炎武并称为明末清初三大家。王夫之不到20岁就进岳麓书院读书,深受当时山长吴道行经世致用的传统学风影响,他后来结社著书,评议朝政,又在衡阳揭竿起义,举兵抗清,直至晚年以笔杆为武器,潜心著述,无一不是岳麓书院“经世致用”的传统精神的最好体现。

40 岳麓书院之所以人才辈出,湖南之所以人才辈出,都与岳麓书院“经世致用”的思想影响密切相关,也都是“经世致用”四个字的最好体现。一个人要想有经天纬地之材,救济万民之心,则必须要在少年时刻苦攻读,完善自我。岳麓书院内广种桑树,就是提醒每一位学子都要像春蚕一样埋头苦学,终生不辍; 讲堂四壁上石刻的院规就是要规范每一位学子的思想、品格乃至言行举止; 书院内“实事求是”,“道南正脉”等匾额也是在告诫每一位学子都要牢记儒家传统中虚怀若谷、严谨治学的优良风尚。但埋头苦读、修身养性就算是人才了吗? 不是,人才不是知识和道德的容器,他必须具有胸怀万民之心,回报社会之志,岳麓书院“经世致用”的传统教育原则就是要求每一位学生将知识取之于书,用之于民,只有那济世救国、奋不顾身的学生才能在岳麓书院永远受到尊重和怀念。

正因为岳麓书院本着“经世致用”的教育原则,千百年来,它为社会、为中国培养了一大批值得永远缅怀的精英。如抗金名将游九功,改革先驱陶澍、魏源,清代“中兴之臣”曾国藩、“民族英雄”左宗棠,直至后来的谭嗣同、杨昌济、蔡锷、陈天华、毛泽东、刘少奇等三湘俊杰,无一不是岳麓书院“经世致用”精神的伟大实践者。

大家在游览的过程中,想必已经看到了我们湖南的改革日渐深入,长沙的城市建设日新月异,这何尝又不是“经世致用”的最好体现呢! 岳麓书院辟出这样一片宁静的院落,供奉理学大师和“经世致用”的圣贤,以便后人瞻仰,实在是要告诉每一位参观者,经世致用,回报社会,是实现人生价值的最好途径,可喜可贺的是,“经世致用”已被市政府定为我们长沙精神的组成部分,这既是对我们长沙人民过去贡献的一个总结和肯定,又将更加旗帜鲜明地指导我们每个市民努力参加到改革的大潮和社会主义建设中去。想必大家参观到这里,已经体会到了岳麓书院这一千年学府的真正魅力之所在了吧!

三峡人家导游词

各位朋友,大家好! 欢迎你们到三峡人家来做客,我叫×××,非常荣幸,能担任大家本次行程的导游,同时我将全程陪伴你们,为你们的游览提供热诚的服务,有服务不到之处尽请大家多提宝贵意见。

我们现在所处的位置就是胡金滩码头,是我们景区的始发站,我们将乘坐渡船到达对

41 岸的三峡人家风景区。

三峡人家风景区位于长江三峡的西陵峡南岸,是长江三峡最美丽的景区,也是环坝集团历经十多年精心打造的创新型景区。

三峡人家一肩挑两坝(一个是世界第一大坝的三峡大坝,另一个是亚洲第一大坝的葛洲坝) ,一江携两溪(分别是可以体验军事漂流的杨家溪和美丽胜景龙进溪) ,保留着三峡工程蓄水后长江三峡唯一的三峡原始风貌和自然生态环境。石(灯影石、石令牌) 、瀑(黄龙瀑、琴鹰瀑) 、洞(灯影洞) 、泉(天下第四泉) 等多种自然元素在四平方公里内完美组合; 山有山的伟岸,水有水的柔媚,洞有洞的神奇,瀑有瀑的壮丽,石有石的气质。极致大自然之天工造化,这里有洪荒之美、这里有苍凉之美、这里有阴柔之美、这里更有雄浑之美。

它又是大型三峡文化主题公园,古老的地质文化、巴人文化、楚国文化、土家文化、码头文化、军事文化构成三峡的历史人文景观; 走进三峡人家您将经受一次烟雨迷濛的文化梦幻洗礼。三峡人家融合三峡文化之精髓,巴风楚韵,峡江今昔,一览无余。壮伟的长江哺育了三峡文化, 它是巴楚民族传统艺术的精华,巴楚文化在这里交融、繁衍、发展。当博大与神秘结缘,辉煌与厚重联姻,三峡人家就注定是新三峡旅游的古老传奇。

白墙青瓦石板路,小桥流水吊脚楼,枯藤老树喜鹊窝,机qi āng 碉堡旧战壕,奇石溶洞古城堡,当您进入景区的一刹那,您的心注定将永远留在这里,徜徉在仙境般的梦幻景致,这里的美让你心悸,这里的美更让人窒息。

三峡人家,一网打尽三峡的自然元素和文化旧梦。

常言说,百闻不如一见,让我带领大家一起去体验一场充满梦幻色彩的大型生态文化之旅吧!

我们现在所处的位置就是长江三峡的灯影峡,长江三峡东起湖北宜昌南津关,西至重庆市奉节县白帝城,由西陵峡、巫峡、瞿塘峡组成,全长193公里。它是长江风光的精华,神州山水中的瑰宝,古往今来,闪耀着迷人的光彩,无数中外游客为之倾倒。

过南津关西行约17公里,就到了我们现在所在的位置灯影峡。灯影峡又名明月峡,峡虽不长,但景致不凡,可谓“无峰非峭壁,有水尽飞泉”。峡壁明净可人,纯无杂色,如天

42 工细心打磨而出。当这明净的峡壁被明净的天空映衬着时,酷似一幅水墨国画,崖壁映入江水中,静影澄碧; 江水瑟瑟,更添明丽之趣。如夜间经过时,月悬西山,月光之下的山光水色形成的那种“净界”,难以言喻,所谓“明月峡”,由此得名。灯影峡得以以形取景,船左方(南岸) 的马牙山上有四块奇石,酷似《西游记》唐僧师徒四人西天取经高兴归来的生动形象:手搭凉棚、前行探路的孙悟空; 捧着肚皮、一步三晃的猪八戒; 肩落重担、紧步相随的沙和尚; 安然坐骑,合掌缓行的唐僧。形象逼真、惟妙惟肖,栩栩如生,妙不可言。每当夕霞晚照,从峡中远望,极似皮影戏,当地人称皮影戏为灯影戏,所以这里得名灯影峡。在灯影峡下便是5A 级景区“三峡人家风景区”,在这里除了可以领略到大自然的鬼斧神工之外,还可以感受土家风情给你带来的无限乐趣。

重庆大足石刻导游词

各位朋友大家好,欢迎参观大足石刻。

大足石刻始建于唐永徽元年(650年) ,历经五代,盛于两宋,余绪延至明、清,是中国晚期石艺术的代表作品。现公布为文物保护单位的摩崖造像多达75处,雕像5万余身,铭文10万余字。于1999年12月1日被联合国教科文组织列入世界遗产名录。这里我得向大家说明一下,其实,大足石刻是大足县境内主要表现摩崖造像的石窟艺术的总称; 其中,以宝顶山、北山、南山、石门山摩崖造像最具特色; 而我们今天所要参观的是其中最具代表的宝顶石刻。

宝顶石刻位于大足县城东北15千米处,由宋代高僧赵智凤于南宋淳熙至淳年间(1174年-1252年) ,历时70余年,以大佛湾、小佛湾为中心,由总体构思组织开凿而成,是一处造像逾万尊、在石窟中罕见的完备而有特色的大型佛教密宗道场,它把中国密宗史入后延续了400年左右,为中国佛教密宗史增添了新页。宝顶山摩崖造像的表现形式在石窟艺术中独树一帜,万余尊造像题材不重复,龛窟间既有教义上的内在联系,又有形式上的相互衔接,形成一个有机的整体。其内容始之以六趣唯心,终之以柳本尊正觉成佛,有教有理,有行有果,系统完备而有特色。

现在大家看到的是“地狱经变相”的“养鸡女”。相信大家在看过前面一系列的地狱石

43 刻之后,对地狱里各种恐怖的人物和残酷的刑罚仍感到心有余悸。然而大家仔细瞧一瞧这个雕刻,会发现什么? 养鸡女虽然眼睛瞎了,却坦然自若,脸上充满幸福的微笑。这就奇怪了,地狱里都是阳间犯罪来受罚的,而她为什么还显得十分幸福?

说来阿,这里还有一段故事,这养鸡女阿名叫奚成凤,是一位善良大胆的姑娘,就住在宝顶山下。一次,奚成凤的鸡跑到山上佛堂里,被一个和尚给打死了,奚成也为她感到不平,但胳膊扭不过大腿,不得不在打造时剜了奚成凤的眼睛,却留下了幸福的微笑凤就去找当时的住持赵智凤理论,在群众的帮助下,赵智凤不得不把鸡钱赔给了奚成凤。可是,佛尚且有过,何况当时的赵智凤还没有修成正果,他对这件事耿耿于怀,一定要在修造地狱时把奚成凤放进去。而当时的工匠刘思久平时多受奚成凤照顾,。

好了,相信大家在看完这些后也许还兴犹未尽,但是我不得不和朋友们说再见啦。俗话说,天下没有不散的宴席,但是有缘的话我们定会在某个地方,某个时间再次重逢。最后,希望大家一路顺风。朋友们,再见!

南平武夷山导游词

各位来自山东青岛的游客朋友们,大家好! 在这里,我谨代表我们华厦旅行社,欢迎大家在这秋高气爽的季节,来到我们海峡西岸、有着“福建粮仓”之称的——南平旅游观光。

今天,有幸为大家提供导游服务,我感到非常的高兴

我们现在所处的这个地方,就是被联合国教科文组织列入世界文化与自然遗产名录的武夷山风景名胜区。

各位朋友,现在我们看到的这座山岩,长数百丈,高千仞,名灵岩。岩端倾斜而出,覆盖着三个毗邻的岩洞:左边这个灵岩洞,中间这个是风洞,右边这个是伏羲洞。现在请随我从伏羲洞进入岩内。由于岩内较黑暗,请大家注意走好。现在我们已到达岩内的深处,请大家抬头看,岩顶有一裂罅,就象利斧劈开一样,相去不满一尺,长约一百多米,从中漏进天光一线,宛若跨空碧虹。这就是令人叹为“鬼斧神工之奇”的一线天。

关于一线天的由来,民间传说很多。有的说这是桃花女用绣花针划出的; 有的说这是伏羲大神用玉斧所劈。但据科学分析则认为,武夷山的红色岩层,是由砂岩、砾岩和页岩交

44 间成层的。岩性比较松脆。在地壳抬升的过程中,岩层由于受到不均匀的应压力的影响,就会产生轻微的断裂,形成所谓的“节理”。这种垂直的节理,在流水的长年累月的溶解和侵蚀下,就逐渐地扩大、延长。而岩层底部质地松软的页岩,也就逐渐侵蚀而去,成为扁浅的岩洞。于是,三洞并列,一线天的自然景观就出现了。

从伏羲洞观赏完一线天,沿石罅前行数十步,就可折入风洞,进入风洞,大家会感觉到凉风从石罅中习习吹来,即便是盛夏酷暑时节到此,只要稍坐片刻,就会感到肌骨透凉。洞口石壁上的“风洞”二字,系宋景定元年廿六日建安郡人省斋徐自强所书。出风洞,再绕过一道石廊,就是灵岩洞。相传先前有个性葛的仙人曾在此降妖,故此洞又称葛仙洞。洞内这口古井,叫圣水井。

出灵岩洞,往前行约百余米,可见一座壁立如屏的石岩,岩壁石洞较多,似高楼窗户,相传这就是所谓的神仙楼阁,故此岩名为阁岩。岩的左边这一石岩,名兰岩。岩壁石刻纵横。岩下可见一石倚于崖壁,石径伸入其间,如同一道关隘,号称天门。岩前乱石堆中的这个洞,叫螺蛳洞。从楼阁岩入山谷数里,可见路左有山岩峻峭,巍然独立,这就是虎啸岩。相传虎啸岩是因为有仙人骑虎吼啸其上而得名。其实" 虎啸" 之声,是来自岩上的一个石洞,山风穿过洞口,有如虎吼,声传空谷,震撼群山。

各位朋友,大家是否发觉虎啸岩与我们游览过的大王峰秀相似,四壁陡峭,屹然独耸。其登山的路径,宛转曲折,仿佛是登天的天梯。从岩度盘折而上,到了半壁,岩下向前伸出这块小平台,大家看像有像一条小船的舱面甲板,这就是虎啸八景之一的" 不浪舟" 。古人有诗道:" 波涛满尘界,一叶能知止; 还嫌架壑船,下临不测水。" 紧邻" 不浪舟" 的这个上覆危崖,下临绝壑的岩洞,就是驻真洞。眦洞可容数十人,清康熙年间崇安县令王梓游此,见其洞前临西溪,便改名虎溪洞,刻" 虎溪灵洞" 四字于石壁。从虎溪洞再往上,大家看到的这处旧址,就是武夷山久久盛名的天成祥院遗址。这里岩壁斜覆,山溪回流,地势既高敞,又幽深。所建房屋,仅有四堵土墙,不施片瓦,风雨不侵。夜晚身居屋内,抬头可见星月,侧耳可闻水声,仿佛" 置身星月上,濯魄水云中" 。祥院前的石门,即虎啸八景之一的" 普门兜" ,意为慈航观世音普度众生之门。这尊手托如意的观世音菩萨岩雕,建于1994

45 年。雕像高十余米,依岩倾俯,端庄慈祥。禅院右侧这道泉水,即虎啸八景之一的" 语儿泉" 。它进出于石隙,循崖而流,因其水流相激之声,若小儿呀呀学语,故名。据明吴拭《武夷杂记》记述,这道泉水" 浓若停膏,泻杯中鉴毛发,味甘而博,啜之有软顺意" 。故以往有饮茶嗜好的,每每携带茶具来此,取泉烹茶,有天然真味。清代著名诗人袁枚,品味了祥院僧人用语儿泉水冲泡的武夷岩茶后,生动地论述道:" 先其香,再味其味,徐徐咀嚼而体贴之,果然清芳扑鼻,舌有余甘。一杯之后,再试一杯,令人释躁解矜,怡情悦性,始觉龙井虽清而味薄矣,阳羡虽佳而韵逊矣,颇有玉与水晶不同之致。" 前面有个茶亭,请大家在此品茗歇息一会儿。从语儿泉前行,大家是否有感觉水珠不时滴落头顶,这就是崖顶落下来的" 岩溜" 。有时一整排嘀嗒不停,这就是虎啸八景之一的" 法雨悬河" 。

苏州园林的导游词

大家好! 欢迎来到苏州园林参观。我是你们的导游,姓潘,就叫我小潘或潘导好了。下面就让我带你们去参观吧!

苏州园林以山水秀丽,典雅而闻名天下,有“江南园林甲天下,苏州园林甲江南”的美称。那里既有湖光山色,烟波浩渺的气势,又有江南水乡小桥流水的诗韵。

现在我们来到了拙政园。拙政园是我国四大古典名园之一。它位于苏州娄门内,是苏州最大的一处园林,也是苏州园林的代表作。你们看,拙政园建筑布局是不是疏落相宜、构思巧妙,风格清新秀雅、朴素自然? 它的布局主题以水为中心,池水面积约占总面积的五分之一,各种亭台轩榭多临水而筑。主要建筑有远香堂、雪香云蔚亭、待霜亭、留听阁、十八曼陀罗花馆、三十六鸳鸯馆等。下面大家拍拍照吧,小心点,不要掉到水里或乱扔垃圾了!

下面大家看到的是狮子林。是苏州四大名园之一。因园内石峰林立,形状似狮子,故名“狮子林”。林内的湖石假山多且精美,建筑分布错落有致,主要建筑有燕誉堂、见山楼、飞瀑亭、问梅阁等。狮子林主题明确,景深丰富,个性分明,假山洞壑匠心独具,一草一木别有风韵。

最后,让我们参观留园。留园为中国四大名园之一。始建于明代。留园占地约50亩,

46 中部以山水为主,是全园的精华所在。主要建筑有涵碧山房、明瑟楼、远翠阁曲溪楼、清风池馆等处。留园内建筑的数量在苏州诸园中居冠,充分体现了古代造园家的高超技艺和卓越智慧。

现在,我们已经把苏州园林的几个名园都参观完了。我很高兴能和大家一起游览这些名园,谢谢大家对我工作的支持! 再见!

苏州园林导游词

各位贵宾,各位朋友:

大家早上好,很高兴认识大家,并由我陪同大家去我国的著名历史文化名城和旅游胜地——苏州观赏园林,到人间天堂去享受一天。

在车到景点之前,我先为大家介绍苏州园林的基本情况。“上有天堂,下有苏杭。”苏州为典型的江南水乡城市,素有“东方威尼斯”之美誉。当然,也请大家注意环境卫生,做一个文明游客。

我们马上到了今日黄金游的第一站——留园。好,留园到了。留园位于苏州市园林路。它应用了分合,明暗等对比手法。大家好好观赏吧!

留园不留我们,那我们就去狮子林吧! 狮子林到了,你们跟我来,狮子林变幻莫测,值得一览。

穿过狮子林,出去约5千米,可见寒山寺,要不现在大家休息一会儿吧。说到寒山寺,大家自然会想起“姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船”的诗句吧! 因唐初有个叫寒山的和尚未在这里住过而得名。现在寺内存碑一方,上刻张继写的《枫桥夜泊》一诗。

告别寒山寺,大家还恋恋不舍。希望它能给你们留下一个美好的回忆。

各位朋友,今天我们在人间天堂——苏州度过了美好的一天。谢谢各位! 愿大家旅途平安愉快,再见!

武当山导游词

大家好,我是卢导,欢迎大家来到这风景优美的武当山。

武当山是1994年12月被入为世界遗产的。武当山位于湖北省西北部丹江口市西南,

47 又名太和山、玄岳山,属大巴山东段,是我国着名的道教圣地。相传道教信奉的“真武大帝”即在此修仙得道飞升,也是武当拳术的发源地。武当意为“非真武不足当之”。名胜区面积为321平方千米,有众多的自然胜景和人文胜景,主要包括三潭、九泉、九井、九台、十池、十石、十一洞、二十四洞、三十六崖和七十二峰等,组成了一幅瑰丽无比的风景。

武当山有许多的宫殿,有紫霄殿复真观太和殿金殿还有许多的宫殿。当年张三丰是这里的掌门人,是唐代的时候建的。当武当山建起的时候,唐代被元朝消灭。现在虽然许多宫观已成瓦砾,然而现存的建筑仍透着宏伟和精美,而且有许多绝妙之处令人称奇。如复真观一座五层高楼中,有一柱支撑十二根梁枋的结构奇特的杰作;九曲黄河墙可传递声音,与北京天坛回音壁异曲同工;转身殿里的大钟在撞击时殿内几无声息,而殿外却分明听到钟声袅袅;山巅那座铜铸鎏金的金殿是一件工艺珍品,围绕着它有几大奇观,其中之一为“雷火炼殿”:古时金殿未有避雷设施,雷雨天时,金殿四周往往电光闪烁,火球翻滚,景象绚丽万千,而每次雷击过后金殿不仅分毫未损,而且灿然如新„„凡此种种使人不由得为古人的智慧发出由衷赞叹。

武当山真是风景到处是美丽。希望你有机会去细细游赏哦。奉的“玄天真武大帝”的发迹圣地。

【知识链接】

怎么写导游词?

导游词是导游人员引导游客游览观光的讲解词。其作用有三:一是引导游客观光游览,二是宣传旅游景点。二者相辅相承密不可分。只有在掌握丰富的资料的基础上,经过科学系统的加工整理,并在实践中不断修改、丰富和完善,才能形成具有自己特色的导游词。

导游词一般由三部分组成:

一、习惯用语。即游览前的“欢迎词”、游览结束时的“欢送词”等。

二、整体介绍。用概述法介绍旅游目的地,帮助游客宏观了解,引发游客兴趣。

48 三、重点讲解。即对主要游览内容的详细讲述,因而是导游词最重要最精彩的组成部分。

导游词的写作要求是:

一、强调知识性。

一篇优秀的导游调必须有丰富的内容,溶入各类知识并旁征博引、融会贯通、引人人胜。

导游词的内容必须准确无误,令人信服。

导游词不能只满足于一般性介绍,还要注重深层次的内容,如:同类事物的鉴赏、有关诗词的点缀、名家的评论等。这样,会提高导游词的档次水准。

二、讲究口语化。

导游语言是一种具有丰富表达力、生动形象的口头语言,这就是说,在导游创作中要注意多用日语词汇和浅显易懂的书面语词汇。要避免难懂的书面语词汇和音节拗口的词汇。多用短句,以便讲起来顺口,听起来轻松。

强调导游口语化,不意味着忽视语言的规范化。编写导游词必须注意语言的品味。

三、突出趣味性。

为了突出导游调的趣味性,必须注意以下六个方面的问题:(1)编织故事情节。讲解一个景点,要不失时机的穿插趣味盎然访传说和民间故事,以激起游客的兴趣和好奇心理。但是,选用的传说故事必须是健康的,并与景观密切相连。(2)语言生动形象,用词丰富多变。主动形象的语言能将游客导入意境,给他们留下深刻的印象。(3)恰当地运用修辞方法。导游词中,恰当地运用比喻、比拟、夸张、象征等手法,可使静止的景观深化为生动鲜活的画面,揭示出事物的内在美,使游客沉浸陶醉。(4)幽默风趣的蕴味。幽默风趣是导游词艺术性的重要体现,可使其锦上添花,气氛轻松。(5)情感亲切。导游词语言应是文明、友好和富有人情味的语言,应言之有情,让游客赏心悦耳、倍感亲切温暖。(6)随机应变,临场发挥。导游词创作成功与否,不仅表现其知识渊博,也反映出导游技能技巧。

49 回、重点突出。

每个景点都有代表性的景观,每个景观又都从不同角度反映出它的特色内容。导游词必须在照顾全面的情况下突出重点。面面俱到,没有重点的导游词是不成功的。

五、要有针对性。

导游词不是以一代百、千篇一律的。它必须是从实际以发,因人、因时而异,要有的放矢,即根据不同的游客以及当时的情绪和周围的环境进行导游讲解之用。切忌不顾游客千差万别,导游词仅一篇的现象。编写导游词一般应有假设对象,这样才能有针对性。

六、重视品位

创作导游词必须注意提高品位,一要强调思想品位,因为,弘扬爱国主义精神是导游员义不容辞的职责;二要讲究文学品位,导游词的语言应该是规范的,文字是准确的,结构是严谨的,内容层次是符合逻辑的,这是对一片导游词的基本要求。如果再在关键之外适当的引经据典,得体地运用写诗词名句和名人警句,就会是导游词的文学品位更为提

2017年高考新课标卷1作文解析及下水作文(转)作文25100字

四年级作文

2017年高考新课标卷1作文解析及下水作文选

中国灵魂,世界眼光

——2017年全国卷1高考作文命意解析与写作示例

【原题再现】阅读下面的材料,根据要求写作。(60分)

据近期一项对来华留学生的调查,他们较为关注的“中国关键词”有:一带一路、大熊猫、广场舞、中华美食、长城、共享单车、京剧、空气污染、美丽乡村、食品安全、高铁、移动支付。

请从中选择两三个关键词来呈现你所认识的中国,写一篇文章帮助外国青年读懂中国。要求选好关键词,使之形成有机的关联;选好角度,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不少于800字。

【命意解析】

2017年全国1卷的作文题揭晓了,网络上的评价大概自然是:引导考生关注社会生活、对接“立德树人”的高考命意、立足核心素养、材料具有开放性、命题具有思辨性„„我添加一条:具有鲜明的交际意识。

对于考生来讲,恐怕还需要纠结一下,考试之前关于一般新材料作文题型和任务驱动型材料作文的区别。

对于命题,大多数人在唱赞歌;而酸甜苦辣咸,只有考生自知。

试题的质量当然关乎考生的造化。然而,造化常常弄人。考生永远无法选择试题和试题的质量。面对考试,考生能做的,永远只是:审对题目、写好文章。窃以为,所谓立足核心素养,最重要的也无非这两点。对于命题技术,备考教师和考生是永远追赶不上命题专家的步伐。也有一不小心,超越了命题人的境界;然而,想多了与没想到,其实是一样的。考生一思考,命题专家就发笑。因此,教师和学生备考的重点,除了关注命题趋势,更重要的是读懂题目。

学会读懂题目,是最好的备考!如何读懂题目?一曰读懂材料,二曰读懂要求。

一、读懂材料

1. 审清材料:来华留学生关注中国的关键词,有十二组。

2. 审清关系:这十二组关键词的关系——指向对中国的认识。

3. 审出问题

(1)是什么:这些关键词呈现出对中国怎样的认识?

“一带一路”:开放自信包容的中国

“长城”“京剧”“一带一路”:延续传统、和平崛起的中国

“熊猫”“长城”“京剧”:拥有古老文明的传统中国

“高铁”“移动支付”:科技进步、快速发展的现代中国

“高铁”“共享单车”“中华美食”“食品安全”“广场舞”:衣食住行的中国

“移动支付”“共享单车”:新生事物不断涌现的中国

“京剧”“广场舞”:传统与流行并放异彩的中国

“食品安全”“空气污染”:现实严峻的中国

“美丽乡村”“空气污染”:美好蓝图与现实挑战并存的生态中国

“共享单车”“美丽乡村”“移动支付”:低碳、绿色的生态中国

„„

(2)为什么

来华留学生为什么关注这些“中国关键词”?

来华留学生为什么关注这么多“中国关键词”?

这些关键词为什么受到来华留学生的关注?

……

(3)怎么做

如何借助这些关键词,建设一个更美好的中国?如何通过这些关键词,认识一个更真实的中国?

4. 审出道理

中国的繁荣发展,引起了来华留学生的关注。

中国的繁荣发展,表现在传统文化在现代中国焕发出生机,表现在自信、开放、包容的大国情怀,表现在衣食住行诸方面物质文明与精神文明的迅猛发展„„

二、读懂要求

1. 任务要求:

荣维东认为:任何写作都面临着以什么角色、对谁、为什么、写什么、用什么方式写等交际语境问题。前面,我评价说,这一作文命题具有“交际语境意识”,那么审题时自然应该关注写作时的话题、角色、读者、目的等语境要素。

(1)话题要求:请从中选择两三个关键词来

呈现你所认识的中国。

(2)角色要求:“你”——高中毕业生、中国青年。

(3)读者要求:显性读者——外国青年;隐形读者——阅卷教师。

(4)目的要求:写一篇文章帮助外国青年读懂中国。

(5)角度要求:要求选好关键词,使之形成有机的关联。

“选择两三个关键词”,并不是随机的、凌乱的。考生要从选择的关键词中,提炼出各个关键词的最大公约数,提炼出可以一以贯之的中心。

2. 形式要求:选好角度,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不少于800字。

三、确定立意

根据以上分析,自主选择角度,向外国青年呈现你所认识的中国。

总之,考生要用中国灵魂、世界眼光,向外国友人,讲中国的故事!

告诉你一个盛世的中华、崛起的中国

罗定廷锴纪念中学 黄活汉

一百五十年前,一个叫汤姆逊的苏格兰人,曾用相机和智慧的双眼记录过当时的中国,他游历了中国的许多城市,在十九世纪末,在那个挣扎中刚刚开始步入现代社会的中国,他的照片成为了一个旧时代的见证。

一百五十年后的今天,假如这个苏格兰人再次穿越到现代,或者他的后人和受影响的其他人来到今天的中国,会是怎样的一种反应?

有朋友自远方来,那就让我用两组关键词来告诉他或他们一个盛世的中华,一个崛起的中国吧!

汤姆逊的镜头里,肯定有 “国粹”京剧里的“生、旦、净、末、丑”的基本角色,也有“唱、念、做、打”的基本功,但我不知道,他的照片里是否分得清“人生如戏,戏如人生”?他的照片中,脸谱里是否会有一个民族的自信与自豪?

今天的中国,京剧依然在流传,雅曲中白雪阳春传,高山流水间知音觅。但今天的中国,兼容并包,娱乐生活丰富多彩,广场舞便是其中的典型。 一曲《最炫民族风》,一首《荷塘月色》,一条《小苹果》„„广场舞跳出的是一代人对健康生活的追求、对生活现状的满足。当然我们不会否认广场舞因声音过大而给人们造成的困扰,但我们也不应该不应否定,正是他们,这些广场舞者所代表的一部分国民,他们从城市到乡村,从广场到小区,从小天地到大舞台,跳出的是一代中国人的健康追求与自信执著。莫斯科的红场外,法国巴黎的卢浮宫广场„„越来越多的地方,如网友所说的,中国广场舞走向了世界。这是一种大国自信的表现,这是一幅盛世中华的剪影。

汤姆逊的镜头里,水墨画般的黑白照片中,估计少不了中国的乡村。是贫穷与落后?是凌乱与悲哀?不敢猜想。但假如他或他们来到当下,又会有怎样的感慨?

“绿树村边合,青山郭外斜。”“有良田美池桑竹之属,阡陌交通,鸡犬相闻。”古诗文里的美丽恬静如果再加上现代进程的推进,这样的乡村,古朴与现代,宁静和活力都有。城乡一体化、美丽乡村建设、和谐宜居生活,这些都是现实的中国乡村。当然我们不会否认现在的东西部巨大的差距,我们也在正视曾经过度依赖经济发展而造成植被破坏、空气污染、水土流失等恶劣影响,但我们更应该看到壮士断腕的决心以及生态经济、循环经济、保护环境的决心与力度,“一带一路”、“西部发展战略”等等举措缩小贫富差距的决策。“既要金山银山,更要绿水青山。”这样的中国,乡村依旧会美丽,经济依旧会发展,国之崛起依旧势头不改!

如果汤姆逊再来,如果更多的外国友人来到中国,就让我用事实告诉他或他们一个一个盛世的中华,一个崛起的中国吧!

流水濯烟 竹西佳处

——带你走进中国美丽的乡村

(开平市第一中学 袁其顺)

尊敬的外国青年朋友们,您好!

我是一个来自乡村的中学生,看到您和您的朋友们在调查问卷之中特别关注中国的关键词:一带一路、大熊猫、广场舞、中华美食、长城、共享单车、京剧、空气污染、美丽乡村、食品安全、高铁、移动支付。着实让我刮目相看,我知道,无论是东方还是西方的媒体,在报道中国的时候,几乎刻板一致地说,中国是一个落后、愚昧、独裁、专制的国家,中国人更是素质低下的族群;我们可爱的外长先生都在联大的记者会上责问:“你到过中国吗?你知道真实的中国吗?”这还不算,就连我们的小兄弟湾湾,竟然也无知地嘲笑我们吃不起“茶叶蛋”呢。现在,你们让我震惊了,相信,现在真实的中国,也让您刮目相待了。因为你们看到了一个文明、发展、进取、创新、日新月异的富强幸福的中国。当然,您也见识了中国的空气污染和食品的安全问题。真为我的伟大的中国感到骄傲,也为您的关注感到由衷的高兴,请大家告诉大家,您所看到的中国,才是最真实的中国。

作为一个来自乡村中学的学生,我知道,您来中国都是生活在大城市,您已经了解和认识了中华文明的绚丽灿烂和中国社会的飞速发展。在那里,你知道了京剧,知道了一带一路;观看了动物园里的大熊猫,大妈们跳的广场舞;游览了长城,体会了“吃在中国”的吃货生活。因此,我愿意带你走进别样的洞天——中国美丽的乡村;让你见识别样的中国——流水濯烟,竹西佳处。

乘高铁,走高速;穿林海,跨雪原;一个个美丽的乡村可以让您停伫:“风吹草低见牛羊”的蒙古草原乡村,他们会用醇香的奶茶甜润您的唇;“我低头,向山沟,追逐流失的岁月”的陕西和山西乡村,他们会用悠长的“信天游”充盈您的耳;“我看见,一座座山,一座座山川相连”的青藏高原乡村,他们会用青稞马奶滋润您的心;“听惯了艄公的号子,看惯了船上的白帆”的旖旎江南乡村,他们会用水煮青莲滋养您的胃......

最妙的是前往广东的一个叫做开平的小城,那里就有一个被誉为“中国最美乡村”的地方,一个被收录到世界非物质文化遗产的旅游热点:碉楼村落。那些散落在乡村里的有着西方哥特式建筑的碉楼,是外国人的最爱。油菜花香的时节,点缀在乡野的星罗棋布的碉楼,在蓝天白云、山泉流水和灿黄一片的天地之间,四季花香不断,农田五谷不闲,绝对会亮瞎您的眼。

这个时候,最惬意的事情,就是骑着小镇里一辆辆崭新的共享单车,两个人或者一群人,穿行在山水田园之间,让您逍遥自在;这个时候,您可以在乡村里停留下来,这里的人们都会“有客自远方来,不亦说乎”,驻足在乡村碉楼的小巷中,入眼的石墙,斑驳苍老,记录的是碉楼乡村人家傍水依山的悠闲生活;伫立在乡村的小桥上,触目的流水,悠远绵长,碉楼乡村的幽,让您自觉回到十七世纪的欧洲,流连忘返,不忍离去。

最不缺的是,环绕着碉楼乡村的一片片竹林,当您穿林而行,更仿佛涉足世外桃源。黄发垂髫并怡然自乐。如果您有时间,便可得到乡民们的邀请,“余人各复延至其家,摆酒杀鸡做食”,让您尽情享受中华乡村美食。

这就是我要向您说起的中国美丽乡村——流水濯烟,竹西佳处。

绿水青山就是金山银山

(华南师范大学文学院 侯桂新)

作为生活于中国的外国人,来华留学生对现实中国的认知很大程度上会影响甚至决定一般外国人对中国的认知。根据近期的一项调查,来华留学生对中国的关注,既包括这个正在崛起的东方大国的发展战略与发展成就(如一带一路、高铁等),也包括这个文明古国特有的文化传统和文化符号(如京剧、中华美食、大熊猫等),同时也不可避免地涉及到这个发展中国家当前面临的一些问题,其中的焦点之一是环境问题。将“空气污染”和“美丽乡村”并列,可以看出这一问题的严重性和紧迫性。

改革开放的前三十年,由于过于重视以GDP 为表征的经济发展速度和经济总量,相对而言我们对环境问题重视不够,导致在一定程度上GDP 的增长要以环境的恶化为代价。应该说,这一有悖于绿色发展、和谐发展的观念和实践,已经让我们受到了严厉惩罚,空气污染日益蔓延,青山绿水逐渐消失。以华北平原为代表的中国上空常常雾霾笼罩,而在江汉平原等地的部分乡村,严重的工业污染正在吞噬鱼米之乡的美丽面容。在人群密集的地方,我们已很难看到一片湛蓝的天空,踏进一条清澈的溪流,甚至连闻名遐迩的丽江和凤凰等风景区都难逃一劫。中国的雾霾之严重,PM2.5指数频频“爆表”,甚至引来国际社会的诟病,韩国和日本等有时空气质量不佳,竟然会把西边中国上空的空气当作罪魁祸首。这虽然未必符合事实,但客观上无疑损害了中国的国际形象。

可喜的是,最近这些年,尤其是中共十八大以来,我们已经认识到环境问题的严重性,并调整了发展战略,将绿色发展、生态和谐上升为国家战略,采取了一系列治理措施,初步扭转了环境恶化的趋势。据报载,在黑龙江等地,久未现身的野生东北虎多次光顾,长江中下游则发现了疑似白暨豚的优美身影,而在广州,每年端午节横渡珠江的保留节目无疑是珠江水质尚佳的证明。今年4月笔者去海口出差,在金牛岭公园里邂逅了一只可爱的松鼠„„凡此种种,皆可证明中国的自然环境在许多局部已经得到明显改善,并为总体上的改善打下了初步基础。

无巧不成书,就在今天早上,笔者看到一条新闻,习近平总书记提出:“绿水青山就是金山银山。”在全国上下统一认识和共同努力下,来华的外国青年朋友们有理由相信,自己将来看到的中国,既是一个继续保持强劲发展态势的泱泱大国,又是一个越来越清新怡人的美丽中国。

给你一个真实的中国

(深圳科学高中 罗佰方)

亲爱的外国朋友:

您好,我想用三个词来介绍中国:大熊猫、空气污染和食品安全。中国文化博大精深,如果要介绍,实在是难以面面俱到,于是我只能在中国文化的百花园里,采撷一朵芬芳的迎春花,欢迎您的到来。我选择这三个词语,是想向您介绍中国的“天人合一”的理念,介绍一个真实的中国。

有人说中国目前的污染非常严重,雾霾已经严重损害了中国人的健康,尤其是在冬天导致许多人死亡,不能度过新春。这是部分事实,但却不是中国文化的核心。应该说,如果没有中国文化这根保险绳拦住了一些人的原始欲望,那么发展中的中国或许已经像当初工业革命时期的英国、德国等国家了:黄烟滚滚,严重的煤烟污染导致植物干枯死亡,人们在白天也要点灯;重金属、化工污染物排进水源,许多动物纷纷死亡、甚至灭绝。这些现象却没有出现在工业飞速发展的中国,我们现在还可以看到大熊猫。大熊猫这一物种在地球上已经生存了八百多万年,到现在却只能在中国的大地上看到,这是为什么呢?

这正是中国人“天人合一”的思想。这种思想主张人与自然和谐相处,“天、地、人”是一个有机的组成部分,《庄子·达生》曰:“天地者,万物之父母也”,天地生长万物,万物依赖天地,就必须要与天地和谐相处,即与自然和谐相处,不能破坏自然,更不能征服自然。中国圣人孔夫子“钓而不纲, 弋不射宿”,即钓鱼不用网只用钓竿,射箭但不射归巢的鸟,这是与自然和谐相处的典范。中国的亚圣孟夫子也说“数罟不入洿池”、“斧斤以时入山林”,意思是说细密的网不要去网鱼,要留下鱼苗,上山伐木要遵照时节,不能想伐木就伐木。中国百姓也说“扫地不伤蝼蚁命”,扫地的时候连蚂蚁都不伤害,这种对生命的尊重精神,与大自然和平共处的理念,才是真正的中国。

说到这里,您可能会疑问:中国不是曾经出现了三聚氰胺这样的毒奶粉吗?为什么伤害那么多无辜的儿童和家庭?您的问题的确也是我想回答的。中国人本来很注重食品安全问题,早在周代,政府就规定:五谷不时,果实未熟,不粥于市。如果粮食、水果等没有成熟,不能再集市上买卖。中国文化一直在和人的欲望赛跑,只是有时候跑得快,有时候却跑得慢。制作三聚氰胺奶粉并不是真正的中国文化,而是忘记了中国文化的部分人的愚昧行为。中国人的“天人合一”思想认为,万事万物运行都有法则和规律,人后天会受到名利的蒙蔽,会干出一些蠢事。因此,首先要遵循道德,中国人一直把修身当成毕生的功课。孟夫子说,人要找到自己那颗本来善良的心。孔夫子也说“七十从心所欲而不逾矩”,人只要认真规范自己的言行举止,到了七十岁,就不再违背自然法则与道德伦理了。

如果您要读懂中国这本厚书,我的介绍只能是打开中国文化宝库的一扇小窗。如人饮水,冷暖自知,请慢慢品读,这一明文而古老的国度,您一定会读到一个真实的中国。

速度与激情——我们的大中国

(福建双十 袁英)

你来自遥远的印度?那你肯定因缓慢破旧的火车发过愁。你看,在中国,有一种车能让人有说走就走的潇洒。无论你在哪个城市,每天它都会准时达到,送来你钟情的朋友。

你说你们美国的交通很发达?那你们为什么经常有人因为天气而滞留?在我们中国,有一种车能让你有说到就到的便捷。无论你什么时候出发,即使大雪纷飞的寒冬,白天黑夜它都激情地飞驰,绝不辜负远方的守候。

“两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山”。我的爸爸工作在千里之外,可他每个周末都能和我准时地温暖相守。

“相思相见知何日?此时此夜难为情”。我的姐姐就没有这种相思的哀愁,她在广州的男友隔三差五地过来,在湘江边激情地拉着我姐姐的手。 “朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还 ”。速度的向往曾经是古人的吟唱,速度的演绎在好莱坞的大片里也纯粹是科技的想象。今天,“天涯咫尺”早已经成了中国百姓生活的现实。清晨你能欣赏海边的日出,傍晚你能一睹黄山的霞光。

我的父亲说,高铁让他的工作真方便,也从来不担心车次像飞机一样总晚点。

我是学生,每年我只坐一次高铁。暑假游学的时候,我坐在飞奔的高铁上,远眺一望无际的原野就会想,天边是否有熟悉的身影?夕阳为什么总在山上?

远方有梦,青春如诗。

我想去欧罗巴游学,巴黎的罗浮宫一直沸腾着我的血液。

我想去俄罗斯看金黄的秋叶,普希金因为它们的飘落写下了《假如生活欺骗你》。我要去看看,那些飘零的秋叶是不是闪现着哲学的魅力。

我想象着有一天,我手拿相机,摄下沿途的风景。那里有德意志的教堂,那里有伊斯兰的传奇。那里有日耳曼的舞蹈,那里有法兰西的歌唱。不要说那是不可能的奇迹,“一带一路”就是环球的项链,来自中国的的高铁会沿途送下我,也会热情地拉上你。

妈妈对我说,她每次出门,都会穿上缝上钱包的内裤,因为只有最隐秘的地方才能挡住小偷的手。而我走在任何地方,我都不用担心小偷把我光顾。手指一按,手机能帮我找到酒店。手机一扫,我还能买到我喜欢的衣服。

我庆幸成长在这样的国度,世界也会因为有了这样一个国度而欢呼。

亲爱的朋友,我当然会去你们的国家,印度的文明和我们一样古老。只是那个时候你不一定在家等着我,有了中国的高铁,每一个激情的生命都会去远游。

美国我会去,但我会卖掉爸爸为我在美国买的房子,因为来自美国的你已经生活在株洲,你逢人就说,我的家乡比加州还舒服。

我所理解的中华

湖南长沙 曹德智

“中华”二字,厚重而温暖。她正且歌且舞,跋山涉水而来。

我所理解的中华,是一首传唱不息的歌。自五千年前开始吟哦,歌声从夏融东冻的长白山天池,一路飘过风吹草低见牛羊的呼伦贝尔大草原,传向了壮丽雄奇的塔克拉玛干沙漠。歌声向南,越过了世界的屋脊,又听得川蜀憨态可掬的国宝如痴如醉。转而向东,唱遍了长城外的戈壁和长城内的森林。继而悠扬地向暖国进发,唱开了一片片金黄的稻子,唱笑了一丛丛艳丽的花朵。歌声越过五岭,唱出了一片天涯海角。

我所理解的中华,是一支衣袂飘飘的舞。从“风骚”中翩跹而出,于辉煌的文化中蹀躞。舞过两司马恢宏的大赋,舞入了王羲之微醺的兰亭;舞出了靖节先生恬淡的田园,又跳进李太白大唐的盛世;既而,又在千古文章中,舞过了豪放与婉约,舞过了聊斋与红楼;在“生旦净末”的脸谱变化中,

又舞动着令人心醉神迷的国粹。观舞者,或不胜其愉悦,或不胜其怅惘。

我所理解的中华,是一座高峻巍峨的山。登山的人,其勇气与态度令人折服——有孔子周游列国一路的颠沛流离;有苏武“出走时仍是少年,归来时发须尽白”的坚贞不屈;有杜子美的食不果腹却依然“穷年忧黎元”;有岳飞精忠报国、力战奸佞的果敢;有文天祥照耀史册的赤血丹心;有鲁迅“横眉冷对千夫指”的决绝。山脚下的我们,只能高山仰止,景行行止。

我所理解的中华,是一条波澜壮阔的河。三皇五帝的谦逊礼让,开启了悠悠的华夏文明,这是河之滥觞。秦皇汉武的开疆辟土,竖起了封建王朝的中流砥柱。唐宗宋祖的励精图治,激起了涤荡长空的壮美浪花。康乾盛世的民殷国富,是入海口涌动的暗流。人民当家做主的新中国,则是汹涌浩瀚的海洋!

这就够了吗?

日新月异的科技发展,让世界为之侧目。“一带一路”向全球展现出一个负责任的大国形象;高铁让世人见识了“中国速度”;移动支付带来的方便快捷,让欧美为之震惊;美丽乡村的建设,彻底摘掉了“贫穷落后的农业大国”的帽子。

这就是我所理解的中华。如果说拿破仑那个时代的中国是一只沉睡的雄狮,那今天,她已然成为了一条腾飞的巨龙!

中华大门常打开,开放怀抱等你!

报安东书

(莆田十中许元洪)

安东足下:

雅闻安东年十七,好古文,通五经,达六艺,每有会意,欣然忘食。大洋彼岸,喜近华夏之文,引以为荣也。曩者辱赐书,论及中华之事,可爱者甚蕃,唯不可堪者有三。仆窃以为其言者无罪,闻者足诫。仆于君书辞章之精妙,一多可喜,然于义理也,则善者从之,不善者改之可也。虽异道,相安亦可也。

君所不解者,大妈广场之舞也,其扰民者甚众,而无人过之。君所不堪者,雾霾之横肆蔽日,而有司任之。君所忧者,一带一路,席卷天下之势,而无人匹之。此三者,皆君之忧患也。心忧天下,其心可嘉,然中有过虑或可为君疏解之,不当之处,一笑置之。

大妈舞广场,躁声震云霄。安东者虑及中国大妈,手之舞之,足之蹈之,或美其名曰:“凯旋门前寻常见,纽约场上几席闻”。其分贝之高,大有“舞破霓裳始下来”之意。余于大妈广场舞一事,亦以为其长袖善舞,“舞低杨柳楼心月,歌尽桃花扇底见”亦不为过也。然大妈何以“临风舞轻袖,望月起玲珑”,恐难一语以排之,取缔虽易,伤情亦深矣。舞者忘怀,听者闹心,诚非大妈之本意也。可酌情予以区而间隔之,划片而治之,降其音高,限其时长,既扬其长,又补其短,是乃皆大欢喜之收场也。

雾霾之患,时有见闻。或有人戏之曰“十面霾伏”“自强不吸”,然“霾都”一词,断不可相称。君不闻“Apec 蓝”亦曾振奋世人耳,亦可曾闻“最忆是杭州”之“日出江花红胜火,春来江水绿如蓝”美誉。近来,吾国之民亦欣而喜闻“惟江上之清风,与山间之明月”,大国之环保担当亦引世人竞折腰。习李新政,环保问责力度之大,皆前所不闻。绿水青山,亦金山银山,乃吾国之国策也。不料贵国川普弃《巴黎协定》,图谋制造业之崛起,美国第一,恐引生存环境之虞矣。地球惟一,共商治之,方为上策,不可“责归他有,而利归己谋”。

一带一路,世所难匹,君之所忧,试为之宽解之。一带一路者何?盖功成不必在我,“苟利世界生死以,岂因谤讥畏匿之”。一如亚投行之于金融共享,基础共建。一带一路亦欲天下共融共通,世界一家,地球一村。“己欲利而利人,己欲达而达人”,共恢宏意愿,光明胸襟,当为举世瞩目之。“封侯非我愿,但使湖沙净”,西方阵营,长以己之心,以度人之腹,冷战思维,害之未已。自当摒门户之见,取“共享共赢共通”之法则,定能世界大同,寰区大定。

贵国十六任之总统林肯阁下亦曾在葛底斯堡首倡“民有、民享、民治”之大义,声震云霄,响穷环宇。“民享”者,为民所享,吾国亦曰“共享”,民之所欲,国之所求,二者会通可也。“民有”者,为民所有,吾国亦求“共富”,民之所安,国亦安之,此二者亦心有灵犀也。“民治”亦“共治”也,对于雾霾等,吾等亦下力气图治之。

要之,君之所忧,亦吾之所忧,不闻“知我者,谓我心忧”,君之所思,亦吾之所思,不闻“红日初长,其道大光”。书不能尽意,故略陈固陋,谨再拜。

《释路》

◎文/李福言(江西师大教师)

子夏游于暹罗。暹罗男子遇子夏於途曰:“中国之人,世界往来,中华繁荣,邻邦与焉。余将负笈华夏,请君略陈一二,用广听闻。”子夏曰:“善。游子在外,有路则喜,迷路则惧,请以路喻。”

路者何?《说文解字》曰:“路,道也。”《尔雅》曰:“一达谓之道路。”道者何?人所共行也。无路则止于足下,有道则始于足下。路之义大矣哉!通有无,联内外,舍路而何?

路者,达也。一乡之路通则一乡兴,一郡之路通则一郡荣,一国之路通则一国盛,列国之路通则四海兴。汉有张骞,出陇西,经匈奴,至大宛,过康居,抵大月氏,达大夏,则西域之路通,而丝绸之路兴,而大汉之运强。东汉班超,唐则玄奘,或复通西域,或取经天竺。明有郑和,七下西洋,洪涛接天,巨浪如山,依然云帆高悬,昼夜星驰。观其所为,察其所以,皆为达于大路也。大路者何?始则为通,高则为道,远则为国。利泽天下,恩施四表。

我国家开放以来,交通为重。国人皆言欲富裕,先治路。路其国之大事也,为发展之基,富裕之础。筑路有道,筹划全,原料备,技术优,人力足,则公路海路空路、地铁高铁城铁,乃联乃通,而货物之通达、资本之流动有赖焉,而劳心者与劳力者则更优化配置矣。

我国家繁盛,人民殷富,富而知礼,有耻且格,于是列国往来,摩肩接踵,熙熙攘攘,天下归仁。虽然,尽善矣,未尽美矣。中华美训在心,己欲立而立人,己欲达而达人。若欲近者悦、远者来,共享华夏繁荣之利,舍路而何?于是一带一路兴焉。一带者,丝绸之路经济带也,一路者,二十一世纪海上丝绸之路也。关涉中欧非亚,兼及五十余国。此路乃列国之大路也,而小路如公路海陆空路诸路济焉。此路一倡,列国和之。虽为大路,而路之本义存焉。人之共行共享为路,引申之,国之共行共享亦为路。此为一带一路,亦为中国之路也。惠施四海,舍路而何?

大路如是,小路亦然。古人云,穷则思变。窃以为,穷则思变,富亦可思变。所变者,思路也。今观路上,舟车满塞。然机车之行,尾气之污,国人患之。思有以革之,而共享单车见矣。嘻,曩昔国家号称自行车国,今又复兴矣。此车之利甚大,移动支付,便利停驻,可锻炼国民体格,减少机车之用,而于环境之保护,经济之发展皆有功焉。

噫,路之义大矣哉!尝试论之,人之所行则为道路,思之所行则为思路,义之所行则为正路。形而上者谓之道,形而下者谓之器。道不外器,器不离道。具象之路源于抽象之路,抽象之路寓于具象之路。君子上达于道,下达于路,则道路通。协和万邦,道济天下,则四海宁。

暹罗男子闻而乐,不知手之舞之,足之蹈之,曰:“中国之路源于中国思路,余之所学乃在于此。”

邀客龟峰之巅

江西省弋阳县教育督导室主任 周立军

葛河之阳,乃吾家乡。弋水钩斜,万般丹霞。建安置县,开皇更名。千年古邑,熠熠生辉。雄屹赣东北,四省久通衢。忠魂常传诵,更兼诗远方。 舟楫车马万里山,司空见惯浑闲事。乘舟楫,隔波望松雪。驾车马,川峦入囊中。阴,日暮风吹碧鳞起。晴,急鼓繁钲动地呼。雨,闲来溪上有云飞。雪,坐看青竹变琼枝。有缘千里来相会,千里江陵一日还。所幸高铁,有如神助。京福线横贯南北,沪昆线飞越西东。朝发夕至,不觉白驹过隙。今斟薄酒一杯,长啸骆驼峰前,诸事俱备,只候君来。

葛河绕城,西入鄱湖。城在景中,三步之内必有芳草。景在城中,两尺开外杨柳依依。美丽乡村,俯拾皆是。今展两翼,比翼齐飞。东湖邓家,金鸡东立。万历迁户,百代不衰。秀波临门,滋田润地。棂框峰嶂,天高云淡。赤乌喷薄,炊烟袅袅。玉兔扑朔,蛙鸣虫唱。铺蜿蜒溪流当纸,赋渔樵耕读诗句;研高腔雅韵为墨,写文庙文脉长存。洋里叶家,拄笏西湄。建炎二年西渡,丽水驾艨艟;归隐弋江南岸,吴语诉衷肠。肩枕瑞相,凫石在望。稻菽千里金,门纳百樟香。繁衍生息,烁烁其光。勤劳淳朴,蓬勃向上。家家聪慧,温良恭俭。同城之内,善意不拒;汪洋之间,饮水思源。户出一毫,村尽一厘,片片赤诚,纷纷解囊。名仕捐赠,汇水成溪,涓涓细流,爱心绵长。十五年来,书香盈门,兰桂满堂。三百三十五,桃李溢芬芳。梨花落地听无声,杏雨沾衣浑不觉。

一箭之地,即为龟峰。石门千仞守仙獒,雀湖百丈问苍穹。初春,东风万里入鹏运,霞客何时羡卧龙?盛夏,杨桥宝石社酒醇,南麓西山郁翠茏。仲秋,亭台丽影映清塘,山内桂子扑鼻浓。孟冬,书卷意生金线缕,指尖江雪老人峰。振衣台邀月,呼朋引伴。一线天问禅,水落石出。无空气污染,有青山百叠。将军楼,三千越甲可吞吴;忠魂石,百二秦关终属楚。橄榄尚青,栀子吐芳。竹叶柏林立,秋沙鸭翔集。轻风徐来,手可揽月。登高作赋,独缺君尔。

信江为赣鄱衣袖,赣鄱为华夏裙袂。管窥弋阳,得之江右。撞钟豫章,知之中华!

杯盏尚温,君抵何驿?

这里的考场静悄悄

江西省弋阳县谢叠山小学教师 陈彩红

亲爱的詹姆斯:

时间匆匆如流水。三年前,偶然的机会我们邂逅在繁华的都市-上海,那时我们都是不问世事的风驰少年。三年后,我们都要面临不同的人生抉择,只是不知道你是否也像我一样要和全国940万考生一起,在同样的日期经历这紧张的时刻。因为此时,我就坐在考场,这个决定我人生命运轨迹的地方。如果我们能心有灵犀,你是否也能和我一样为这里的宁静感到一丝丝惶恐?

也许我没有正式向你介绍过我的故乡。这是一个偏僻的赣东北小城,随着市场经济的迅猛发展,我们小小的县城也变得寸土寸金。我的母校--弋阳一中,就座落在县城中心,前方就是热闹的菜市场和红绿灯十字路口。平时车流湍急的时候,偶尔还会在窗外传来汽车喇叭鸣笛的声音。而此刻,我的耳边却只有同学们奋笔疾书时“沙沙”的声响,我们的希望在笔尖流淌,我们的梦想将在这里启航。

时钟“嘀嗒嘀嗒”,不知疲倦地往前奔走。汤姆,我多么希望时光就此凝固,好让我在有限的时间里能尽力搜寻记忆深处的影像。关于中国“一带一路”的战略构想,半月前政治老师还在课堂上唾沫横飞地讲解。只是,那时的我被催眠得昏昏欲睡了。虽然我天生对政治不敏感,但秉承“天下兴亡,匹夫有责”的思想,课后我对它进行了些微了解,这是一项多方互惠互利的合作发展理念,是古代“丝绸之路”“海上丝绸”的延伸和拓展,西部大开发是一项战略要求,我期待自己也能像很多建设者一样将自己的青春和热血播撒给这片神奇的沃土。

汤姆,三年前,我们曾立下剑走天涯的豪言壮志,人生若只如初见,三年后,我们是否还能结伴而行,拥有实现当初誓言的勇气和担当?

汤姆,在我们多次微信交流中,我能感受到你是个拥有强烈社会正义感和使命感的好青年。我们中国当下比较关注的“空气污染”“食品安全”等问题,不知道远在他国的你也有所耳闻。对于前者,我非常庆幸自己能生活在这一片青山绿水中,去年寒假和朋友一起去北京旅游,我亲身体验到了雾霾天气的可怕。我完成了父辈、祖辈们多年来想去首都北京瞻仰毛主席画像的愿望。但在北京,每天望着必须带着口罩才能出行的人群,我的心理不觉跟着深深怅惘,我想:物质文明飞速发展的今天给人类带来巨大的弊病,这是毛主席他老人家绝不愿意看到的,相信也是更多来华的国际友人不愿意看到的。幸好,我们的政府也在改善环境方面做出了前所未有的努力和尝试。而我们年轻一代,不能只停留在呼吁和呐喊之中,更可贵的是要亲自去践行低碳环保,你说呢?

同在一片蓝天下,我们希望呼吸的空气是新鲜的,吃进的食品也是放心的。“苏丹红”“瘦肉精”“地沟油”等安全事件在电视里偶有报道,以至于有时候购物时我会对各种食物神经质地产生怀疑。然后,对自己能经常吃上父母亲手种植的大米和蔬菜感到格外地珍惜和幸福。如果有机会我想邀请你到我的家乡-江西弋阳来走走、看看,这里肯定是你梦里的江南。顺便告诉你,这里有一个叫中畈的地方,畈上的天空碧蓝,畈上的人家纯真、善良。

想到这里,我那勤劳、纯朴的父亲一定守在考场外的铁门边上,眼巴巴地向里张望。他从来没有太多的言语,只知道默默地守望。在他眼里我就是他的全部,我就是他的希望。还有我那早起的母亲,煮面时每次都要在我的碗底里多藏一个蛋。清晨,她又为我打点好行装,眼神里多了一份企盼。

十年寒窗苦读,这一份沉甸甸的试卷会给出我怎样的人生答案?

汤姆,“嘀嗒嘀嗒”,时钟近了,教室里渐渐传来“哗哗”声响,那是有同学在检查翻阅试卷了。坐在教室门边的那个男孩依然紧皱眉头,冥思苦想,也许他也和我一样为自己渺茫的前途焦虑紧张。

广播响起“考试时间已到,考生停止答题„„”,所有考生齐刷刷站立,我听从命令朝门外走去,只是这一路,我觉得走了好久好久„„

致美国笔友的信

江西弋阳县曹溪中心小学校长 陈志岳

亲爱的詹姆斯:

邮件已阅,听说你已经决定9月份来中国留学,作为电邮往来近三年多的中国笔友,我表示十二万分的欢迎,而且你将要留学的学校是成都大学,成都是个美丽和安逸的城市,所以你不用准备五个口罩,也能呼吸到新鲜而甜美的空气。周末休息的时候,你可以一个人走到玉林路的尽头,坐在小酒馆的门口,然后给我打个电话,说一说你的感受。

说起来很奇怪,我们一直都没有加MSN ,也没有加Wechat, 始终是通过邮件往来,了解彼此的生活,这大概是这个时代最古老的一种联系方式了,不过比起中国古代的鸿雁传书,我们已经算很潮了。

给你回信的此刻,我正坐在江西一座美丽小城的高考考场紧张考试,如果考试顺利的话希望9月份我也可以和你一起走在成都的街头,一起吟唱“相聚总是在九月 回忆不再是思念的愁”。因为我的高考志愿也是成都大学,希望我们从2014年开始我们高中学习生活的憧憬能够成为现实,就是能够在同一所大学共同学习、成长。而美丽的成都已经成为我们中国一带一路战略的重要通道和枢纽,有无限的机遇和挑战期待我们去拼搏。

詹姆斯,你在前信中说到你在马里兰大学工作的母亲担心中国的空气污染,其实完全多虑了。的确在北方,由于重工业集中,雾霾影响了众多北方城市,但是中国政府已经在认真对待并努力在解决这一问题。对污染企业的治理,节能减排的零容忍,全面实施河长负责制,彰显了中国政府对环境治理的决心。而我生活的江西弋阳,到处是绿水青山,风景秀丽,气候怡人。假期的时候我可以带你来走走看看,我们有世界自然遗产,世界地质公园的5A 风景区龟峰,估计你来了肯定不舍得离开,说不定还会邂逅我们大弋阳的美丽姑娘,咳咳,此处省略一万字。

考试即将结束,希望我们可以如愿以偿,在成都聚首,开始我们共同的大学,好兄弟,在一起,肯定会有别样的风景。到中国,不用带太多现金,

我们的快捷支付已经很方便了,只要你手机装上微信或者支付宝,吃穿住行,一机在手,全部搞定。我们可以一起开黑,一起叫外卖,外出可以用手机扫一扫,遍布全城的共享单车就可以让我们骑行成都大街小巷,那时候我们可以去宽窄巷,去成都杜甫草堂,看一看成都的垂柳,听一听成都酒吧歌手传唱的欢乐和忧愁。

合上笔套,突然想起昨晚朋友圈亲友们刷屏的“愿你们合上笔盖的刹那,有着侠客收剑入鞘的骄傲。”是不是觉得有点low? 这就是我们中国人亲情的一种表达,所以我还是很喜欢。

安好!

你的中国笔友:某某某

2017年6月7日

“解锁”时代

李萍(中国教育报记者)

锁,对于人们来说,是保护自我物品与空间的需要。但对于经济与时代发展来说,解锁或许能给人们带来更为方便、快捷、经济的生活。

有人说在这个时代,只需要带着手机出门,就可以顺利解决各种消费需求。而手机“解锁”也早已是生活中的常规动作。尤其是共享单车出现后,人们只需拿出手机打开相应的应用软件,扫描二维码,即可轻松解锁一辆单车。这一过程,不过几秒钟,但却省却了等待公交、出租的时间。而在共享单车出现之前,人们出行时往往会纠结于自有单车的安全问题,锁住是最直接的选择。共享单车的出现,不仅轻易改变了人们的出行方式,也改写了人们的生活方式。

其实,“解锁”的理念,对于中国人来说并不陌生。早在两千多年前的西汉时期,从古长安出发的丝绸之路,打破国与国之间的藩篱。历史中的悠扬驼铃与舟楫远影,打开的是锁在国与国之间贸易交流的锁。对于经济交流与发展来说,我之蜜糖,对于他人来说,未必不是蜜糖,而这样的蜜糖亦可共享之。

5月14日在北京召开的“一带一路”国际合作高峰论坛,将古丝绸之路的经济“朋友圈”变得更为庞大。深度连接的世界经济,将一国经济的呼与吸都无限放大。“一带一路”无疑是经济全球化发展的新脚步,但它给我们更深层次的启示是,既然国与国之间的经济命运早已紧密相连,为何不卸下这把“贸易保护主义”的锁?

在古代苏州园林中,常常设有花窗,引四时之景入室,这也可称为“借光”。对于经济发展来说,这扇不设锁的花窗之光,或可大到“一带一路”,亦可小至共享单车,照亮了一个开放、共享的时代。

对于这样一个开放的时代,共享经济是对全球化趋势的一次解码与注脚。或许,对于大多数人来说,经济发展趋势如果不加入时间的刻度,就会难以察觉。但共享经济却在生活中可知可感,试想一下,在赶赴目的地的过程中,在转角处刚好遇到一辆共享单车,拿出手机扫码解锁,即可轻松前行。有什么会比这样的事情更令人心情愉悦呢?

进入“解锁”时代,对于每个经济发展体来说,这样的“小确幸”也将会无处不在。

骑着共享单车逛美丽乡村

王瑶(四川省绵阳市第二中学教师)

在城市安家,是父辈的梦想,也是我的梦想。但身处城市,览尽繁华的同时,我也深深感受到各种不便,看到大大小小的车辆穿行马路上时,拥堵的不只是交通,还有人心。直到我在街头上看到了一辆黄色单车,这一抹黄色让我眼前一亮,我开始向往这种骑着单车穿行在马路上的感觉。告别拥堵,享受绿色,遇见的人和事都成了被忽略已久的风景。

毫不夸张地说,以“小黄车”为代表的共享单车正改变着民众的生活出行方式,在“绿色、和谐、低碳”的新生活理念下,越来越多的人开始将“小黄车”作为出行工具。这不仅是当下国民践行低碳生活的一种有益尝试,也是“互联网+”时代下民众出行方式的一种变革。看似普通的“小黄车”,却是当前中国社会的一面镜子,既映照出互联网对民众生活方式的改变,也映照出民众对绿色、低碳生活的回归。

我最喜欢做的,就是在某个周末的黄昏,骑着共享单车走在乡间道路上。美丽乡村,美在村村都通的公路和公交;美在繁荣的乡村旅游和特色小镇;美在传统民居与科技时尚的融合。时代的巨变下,遍布祖国角角落落的乡村也在悄然变化。不同的山和水,不同的人与情,广袤的中国土地上,小巧精致的美丽乡村犹如一颗颗耀眼的明珠。骑着共享单车,穿越乡间小道,时代发展下的新事物遇见了最传统的美好,每一寸乡间土地都对此热情接纳。因为,美丽的乡村在守护传统,也接受创新。

夜幕降临,我依旧无心返回。到了饭点,就近找了个庭院参观。在乡村旅游发展如火如荼的今天,遍布乡村的农家乐吸引了不少城里人,可口的饭菜、美丽的风景,填补了人们心中对于美好的向往。吃着可口的乡村饭菜,门外不知何时响起了音乐声,快乐的乡里人跳起了动感的广场舞,这是属于他们的夜生活。骑共享单车,享受科技之下的便捷生活;逛美丽乡村,感受发展之中的美丽变化;看广场舞蹈,体验夜幕之下的乡村夜生活。这是我的普通一天,也是属于中国人的普通一天。

一辆共享单车、一方美丽乡村、一支广场舞,这是中国社会的真实缩影,也是中国发展的清晰写照。

长城·共享·广场舞

赵侠(山东省枣庄市市中区齐村镇中心小学教师)

凡是来中国旅游的外国朋友,如不到长城走一走、看一看,未免有些遗憾。因为长城是中国的第一名片。“不到长城非好汉”,中国人以长城为骄傲,更以长城为目标。

历史上,长城作为重要的军事防御设施,时刻抵御着外来侵略,维护着国家和民族的尊严。

时至今日,和平年代中的长城已是中国人民的精神象征,“万里长城永不倒”便是种顽强拼搏、自强不息的“长城精神”。长城精神始终一代代地传承下去。自信、豪迈的中国人以“长城精神”为鞭策和动力,在现代化建设的征途中阔步前行。

站在长城之上,当脚踏青石,手扶方砖,你会情不自禁地想起勤劳的中国人民。在古代,能建造出屹立东方的气势雄伟的历史工程,这正是对中国人民智慧和精神的最好诠释。

如果说长城彰显着古老国度的神奇魅力,那么近年来风靡中国各地的广场舞,则焕发出古老中国的年轻姿态。

每当晚上响起《最炫民族风》《站在草原望北京》《小苹果》等流行神曲时,大妈们纷纷走向广场,跳起曼妙、绚丽且富有时代气息的舞蹈。而且中国大妈们还走出了国门,远赴法国、俄罗斯等地,把广场舞舞到世界的各个角落。

中国大妈们时尚的健身方式,表明中国人的生活方式正从温饱向更高质量、更加环保、更加健康的精神生活转型。当然,广场舞也不是大妈们的专利,中国大爷们也追求这种休闲方式。

长城是古代劳动人民用双手一起建造防御敌人的,广场舞则是中国大妈们跳出来的,共建共享已是当下中国人民践行的发展理念,中国人用共享的生活方式托起一个和谐的社会。

这不,共享单车已出现在中国的校园、地铁站点、公交站、社区。政府买单,你来享用,只要你伸手呼应,“小黄车”将解决你的出行问题。中国人从来不吃独食,也不再以牺牲环境为代价来换取虚高的GDP , 中国人用共享的方式实践着低碳环保的生活理念。

朋友,当你踏上中国土地,你会感觉到,一个古老而又年轻的中国正用开放、包容、文明、和谐的姿态拥抱你我、拥抱整个世界。

请慎下“中国人没素质”的结论

王昱(北京大学新闻与传播学院在读硕士)

近年来关于共享单车、广场舞的负面消息很多,将单车据为己有、噪音扰民的新闻接二连三地见诸媒体。持续不散的热度,也让这两个词成为外国人读懂中国的“关键词”。与负面信息相伴的是关于国民素质的哀叹,有些声音听着很刺耳,比如“国人不配享受先进服务”“中国人的素质没希望了”云云。

进入世界视野的负面新闻,的确暴露了一些素质层面的弊病。但由此斥责中国人不配如何如何,将局部批评泛滥为整体否定,也太过偏激,在全球化的语境下,更需慎下类似的判断。

对国人来说,发出素质低下的感慨时,潜意识里有划界的心理,将自己独立于那个群体之外,觉得对方让自己很丢人。这是有民族自尊心的表现,但也容易给世界造成“问题当前,国人只会嘲讽指责”的印象,甚至会强化“中国人素质的确不行,连自己人都这么说”的偏见。真正寻求解决,不能止于这样冷漠的划界。

对渴望读懂中国的国际友人来说,评价一国的素质,同样需要审慎。我不是遮掩家丑,但轻言“中国素质如何”的论调,过度放大先天积弊的影响,忽视了后天培养的可能。须知,国民素质从不是与生俱来。世上没有哪个国家的公民,天生就比别国更“配”享受优质的服务。“公共素质”,只能在参与公共生活、接触公共规则中慢慢磨合。在城市文明与规则秩序方面,我们与西方发达国家相比的确起步晚、发展迟,磨合的过程,也必将漫长而痛苦。

国民素质也不单单是公民个体的觉悟问题。很多人做出“没素质”的行为,是基于对现实的观察——违反规则的成本过低、影响别人休息也不会受到惩罚,大可不必为了秩序的尊严让渡自己的小利益。因此,我希望世界读解中国的目光,能够稍稍耐心些、深邃些,透过素质问题的表层,看到背后交织着复杂的社会心理、管理水平的困境。

从本质上说,共享单车和广场舞的窘境,不只是针对国民素质的考问,也是对管理者智慧的考验。破解这些难题,指望“中国人素质低下”的叹息无效。需要世界向我们敞开怀抱,让我们在更广阔的范畴内寻找新思路——这,远比一声情绪化的抱怨更意味深刻、悠长。

美食与高铁:古代与现代的交响曲

黄帅(媒体评论员)

除了故乡的亲友,身处异国他乡的中国留学生最思念的莫过于中华美食。不论是以天下精华荟萃为特征的北京菜、酸甜可口的淮扬菜,还是甜淡味美的广东菜、香辣十足的四川菜,“舌尖上的中国”早就成了一张中华文化的名片,从征服无数外国友人的味蕾开始,将中华传统文化的精粹播撒至四方。

如果有外国友人来华,不必言谈太多历史文化,先请人家到访全聚德烤鸭,香酥诱人的鸭肉背后承载了太多文化记忆。至少从2008年北京奥运会之后,世界目光对中国的聚焦,进一步摆脱了曾经的偏见,古老的文化不再象征着陈旧、落后,被西方赋予了“无与伦比的魅力”。

然而,在国际竞争日益激烈的今天,只有源远流长的历史文化是不够的。古埃及文明早已尘封于大漠狂沙之下,古巴比伦、古印度的文化也在外族多次入侵后几经断裂,古希腊的文化仍需要考古学者孜孜矻矻地钻研才得以重见天日。中华文化绵延五千年至今,凭借的当然不是“我老我有魅力”的逻辑,而是不断与时俱进的创新能力和坚韧不拔的前行脚步。

日本新干线列车在富士山下飞速驰骋的时候,中国改革开放的大门还未推开。而五十年后,当欧洲一些发达国家面对陈旧的基础设施和每年增长缓慢的经济指标时,中国的高铁建设正以超凡的速度加快推进。从北京乘坐夕发朝至的列车,只需要8个小时就可直达广州、深圳,早晨从北京乘坐高铁,傍晚就能在厦门鼓浪屿聆听海浪击石的声音,最新开通的上海到兰州的高铁,只用10个小时就可以从黄浦江畔飞驰前往西北风景的雄阔壮美中。

高铁作为科技革命的产物,已经成为当代中国形象中的新符号。思想家福柯论述现代性时,将其视为一种“令人晕眩的感觉”,在飞速前行的高铁车窗前向外望去,无数风景加速向后流逝,就像中国日益加速的发展步伐,当窗外的田野、树木变化速度加快后,乘坐其中的体验,也让人感觉到自己身处更快更高效的生活节奏中。

中华美食勾连着古代文明的灿烂,高铁则隐喻着中国迈向现代化进程更快的速度、更坚实的方向。我们没有错过人类文明最古朴的起点,曾让茶叶、烹饪技艺令古代世界惊叹。尽管在工业革命之际,我们一度因妄自尊大错失了前进的契机,但在当代,借助科技革命和全球化的浪潮,中国再也不会走错方向,在世界文明之林中,古代和现代文明成果的音符,从来没有像今天这样钟乐和鸣、悦耳动听。

机遇与挑战并存的中国

来自全球不同国家的青年朋友们,你们好!按照本次国际会议主办方的要求,我来介绍我眼中的中国,供你们参考。我演讲的题目是“机遇与挑战并存的中国”。

我想先给各位讲一个我所认识的老人的故事。这位老人年近80,是我的老街坊。我们关系很好。老人退休前是某大学教授,有两个在海外发展的儿子,家境很好。平常我见到老人出行,基本都是打出租车。有一天,我忽然发现一辆高档的奥迪轿车开进我们小区,缓缓停在我住的那栋楼前,老先生从车内走出,特别开心。我好奇地走上前,想看个究竟。只见老先生一边拿出手机用移动支付软件付车钱,一面跟司机道谢,同时还不忘把自己没喝完的、司机所提供的矿泉水带走。我对老先生说:“您真够时尚,还知道坐网约车,会移动支付!”老人家拍着我的肩膀说:“你可别小看我,每天早晨,我还骑着共享单车去买早点呢!方便得很!”我不无担忧地说:“您可要注意安全啊!”老先生乐呵呵地告诉我:“没问题,这两种交通工具对我来说比拐杖还重要。”说话间,我们走到了老先生家门口,老先生的夫人把家门打开迎候他,看我在与老先生聊天,也把我让进屋。老两口平素就很好客,我也是他家常客,他们的儿女不在身旁,我们就陪二老唠唠家常,做些力所能及的事。老太太长老先生三岁,特别喜欢和我聊天。这不,见了我就又唠叨起来:“这老头子就是不听劝,这么大岁数还骑自行车,不安全不说,现在这空气污染多厉害啊,我都能不出门就不出门。”老先生接过话茬说:“空气污染怕什么?反正也活了80多岁了,我偏不信这个邪!”“雾霾都快把人害死了,你还出去!”看着老两口快要争论起来,我连忙劝道:“大爷,您还真得听大妈一句话,天好再出去,遇到雾霾您就在屋子里待着吧!”

朋友们,发生在我身边的两位老人的故事,就是今天中国社会生活的真实折射和写照。今天的中国享受着改革开放和信息化浪潮带来的巨大红利,以及现代技术的便利;但与此同时,人们也被空气污染、食品安全之类所困扰。看着时常出现的雾霾迷漫,听着时常出现的某个品牌食品有毒或不合格的报道,人们忧心忡忡。今天的中国就是这样,巨大的成绩和明显的问题并存,正所谓机遇与挑战并存。如果你用一双眼睛看中国,就可能只看到老先生的现代性或老太太的牢骚和不满。换言之,用一只眼看中国,你只能看到移动支付、共享单车等构成的一幅现代化图景,或空气污染、食品安全之类的许多不如意;用一双眼睛看中国,你会看到一个完整而清晰的中国,一个古老而现代的中国,一个成绩与不足并存的中国,这才是真正的中国。

来自全球各国的青年朋友们,请迈开你们的双脚,用好你们的双眼,去深入中国的每一个角落,看今天的中国、思今天的中国、说今天的中国吧,中国欢迎你们!

“问题中国”下的思考

长城、大熊猫、京剧,这是典型的中国符号,早在你的中国“游游攻略”之中;一带一路、美丽乡村,这是“中国梦”的真实写照,早成为无可回避的“中国词语”;没有高铁、移动支付,怕你无法生活;广场舞、中华美食,更会已俘获你的目光和味蕾。

相比之下,“空气污染”、“食品安全”、“共享单车”这三个词语,可能会更能吸引你的注意,它们看起来似乎不那么“正面”,却是我最想与你沟通交流的。我想告诉你,同为青年的中国学生,是如何看待“问题”中的中国。

“空气污染”,不用PM2.5的测量,你早就有过深度呼吸,你的中国攻略里不会有“至少带五副口罩”的提醒吧。“食品安全”,可能你还不能一下感受出来,却能从中国报纸中发现这个常用词语。“舌尖上的中国”会征服你的味蕾,但是,当你和我一样去消费的时候,这个词语就可能会给你带来惊扰。

如果说这两个词语会让你心生担忧和疑虑,那么“共享单车”则是喜忧参半的一个存在。“共享单车”是被世人的“无德”玩得有些尴尬的新生事物。这个被你们评价为“新四大发明”之一的美好事物,在现实中却展现出令人羞耻的一面:随意丢弃,私改“专享”,在破译密码上尽显“聪明”„„有人说,它是一款照妖镜,照射出某些人的丑陋。

当然,这份丑陋,并不因为现代中国“一带一路”的宏图尽展而改变,也不因为我们走在“美丽乡村”“中国梦”的复兴之路上而消失,这都是当今中国“暗色”的一角,然而,它却是真实中国的一角,更是我们不可忽视的一角。

其实,“暗色”的存在并不能成为否定中国发展的理由,也不能成为“误读”中国的借口。为了消灭“空气污染”,几代人把植树造林当成自己的事业;为保证“食品安全”,各类严打也不时见于报端;至于表现在“共享单车”上的丑陋,有人已用“电子圈养”以及“用车信用”的方式,努力把丑陋变成原本的美好。

我们中国作家丁玲有一篇《曼哈顿街头夜景》的文章,写了高楼耸立、街灯闪烁、车水马龙的曼哈顿街景之后,把笔触投向一位曼哈顿街头乞者,丁玲说:“别了,曼哈顿,我实在无心在这里久留。”我想,听我说了这三个词语后,你应该不会对中国报以冷眼,选择离开。毕竟,“暗色”词语的背后,更多有光焰照人词语的存在,在美国如此,中国亦然。(893字)

快速发展的美丽中国

马鞍山中加双语学校 张飞

几天前,一位美国网友在美版知乎网Quora 的“中国”目录下提问:中国到底有没有高速公路?在感谢这位美国网友关心中国的同时,我觉得有必要向他介绍一个快速发展的美丽中国。

快速发展的美丽中国,交通便利快捷。

既然这位网友如此关心中国的交通问题,那我就首先从交通说起。改革开放近四十年来,中国经济的迅猛发展,中国基础设施建设也迅猛推进。中国不仅拥有世界上通车里程最长的高速公路,而且中国人的长短距离的出行还可以有汽车、高铁、飞机、地铁、共享单车等多种方式选择。凭借四通八达的高速公路、高铁,中国还建成了世界上最发达的物流体系。普通中国人在淘宝、京东等购物网站上下单购物,很多商品最快能在当天送货上门,慢一点的也能在三天左右送到。

快速发展的美丽中国,科技发展迅速。

科学技术是第一生产力。且不说“天宫二号”,高铁等交通方式的快速发展其实就是源于科技发展的推进。我国高铁时速已经位居世界第一,而且高速列车前瞻性技术目前已创造了时速605公里的实验室滚动试验最高速。这一技术一旦投入应用,未来乘坐沪港高铁从上海到香港仅需要两个多小时。再如,智能手机、互联网和移动支付技术的发展,极大方便了人们的生活,出门远行,不需要再携带大量现金,只要一个手机,就可以非常方便地购票乘车、挂号看病、订餐订房、网上购物等等。

快速发展的美丽中国,文化日益丰富。

随着人们科技的发展和物质生活水平的不断提升,老百姓的精神生活也在不断地丰富。闲暇之余,邀三五老友,或就近叙叙旧,在公园里练练嗓子,唱两曲京剧或黄梅小调,跳跳广场舞,打一打太极,强身健体;或者搭乘便捷的交通工具,出去旅游,开拓眼界。有时是一趟远行,感受一下“杏花春雨江南”的婉约,感受一下“大江东去浪淘尽”的壮阔,感受一下“不到长城非好汉”的豪情„„有时是一场乡村游,寻一处农家乐,赏一赏桃花、油菜花,摘一摘葡萄、草莓,钓一钓龙虾或野鱼,尝一尝大灶锅巴沾土鸡汤,感受田园之乐„„中华河山多妖娆,总有一款风情能触动你的情怀。

当然,发展中的中国还面临着食品安全、空气污染等严峻挑战,但我想这是发展中的问题,也会在发展中解决。如果,这位网友想了解一个真实的中国,我建议他不妨来中国走一走,亲眼看一看快速发展的美丽中国,我相信,古代文明的灿烂文化和现代文明的高度发展,总有一种风情,能令他流连忘返。

快速发展的美丽中国,欢迎您!

大美中华

马鞍山中加双语学校高二(20)班 严新月

一千个读者眼中有一千个哈姆雷特,一千个人眼中也有一千个中国。而在我的眼中,中国好美。

我眼中的中国好美,美在其开放包容的精神理念。

近年来,中国提出推进“一带一路”经济建设的战略构想

,旨在借助古代丝绸之路的历史符号,高举和平发展的伟大旗帜,积极发展与周边国家的经济合作伙伴关系,共同打造政治互信,经济融合,文化包容的利益共同体、命运共同体和责任共同体。毫无疑问,“一带一路”经济建设体现了中国开放包容的胸怀,在经济发展这一方面,中国并没有眼高手低,自恃是大国而能够自给自足。同样,中国也没有选择独善其身,只一心谋求自身发展,而是与沿路国家合作共赢,共同发展。这样一个开放包容的中国,难道不美吗?

我眼中的中国好美,美在其千年不衰的古老文明。

看那绵延不绝的万里长城,贯穿东西,千百年来默默地守护着汉族人民的安全。早在秦朝时期,秦始皇就下令建造长城,从那时起,长城就肩负着抵御敌人的重任。后世几乎每朝每代都要加固这万里长城。直至今日,长城在中国人眼中依然是个圣地。再说那些古老的中华美食。近年来,我国中央电视台推出“舌尖上的中国”、“味道”等系列节目,通过这些节目,带着观众们体味全国各地的传统美食。中国菜之千奇百怪,五花八门令人叹服。就连外国的名厨,在色香味俱全的中国菜面前,也不得不自惭形秽。这样一个拥有古老文明的中国,怎么能不美呢?

我眼中的中国好美,美在其推陈出新的探索精神。

不知什么时候,各市大街小巷共享单车随处可见,抬眼便可见到骑着单车,意气风发的年轻人。共享单车的推行,大大便利了人们的生活,改善了城市的生活环境。自从有了共享单车,城市的空气质量改善了很多,雾霾也少了,谁能说现在蔚蓝的天空不是“共享单车蓝”呢?共享单车可谓中国推陈出新的一大创举。随着手机产业的兴起,人们的消费方式也千变万化。国内也推出了备受好评的移动支付行业,消费者只需在手机上就能付款,方便

快捷,又避免了出门带大量现金的风险,可谓一举多得。这样一个敢于创新的中国,谁能说她不美?

在我的眼中,中国好美。她有醉人的壮美河山,有古老的中华文明,有开放包容的胸怀,有推陈出新的精神„„我眼里的中国,真的,很美!

吞吐人生,中华气魄

马鞍山中加双语学校高二(22)班 陈绪

中国人一张嘴,唱的出侠肝义胆与柔情似水的京剧,吃的进玉盘珍馐与斗酒十千。吼一嗓京腔,喝一碗荡气回肠。这就是中国,这就是中国人吞吐人生的气魄。

吃,一碗民俗的传承。

当中秋月饼入口时馅料满嘴,当端午鸭蛋切开时红油溢出,当喝重阳酒的声音此起彼伏时,中华的饮食文化便蕴含在其中了。精,对美食的一丝不苟正是中国人对生活品质的追求;美,体现了饮食文化的审美特征。这种美,是形式与内容的统一,贯穿于饮食活动的每个环节;情,朋友离合,送往迎来,感情的风波,大都在餐桌上平息;礼,礼指一种秩序和规范。坐席的方向、箸匙的排列、上菜的次序„„礼便在其中。精美情礼,是中国饮食的特征,也是中国的特征。

巷间飘出的卤香,耳边板栗蹦蹦的声响,这些儿时的记忆都伴随着嗅觉和味觉的触动。吃过那红绿相间的羊肉泡馍,吃起来竟然粗中有细,不知下了多少功夫才练就如此多味道结合在一起,中国人无疑是聪明的,南来北往的风情聚在一碗中,惊喜之外只剩下感动和穿透时光的温柔。

唱,一曲精妙的文化。

唱念做打,那舞台上的的一颦一笑,无不是时间积淀下来的精髓;生旦净丑,那灯光下的红脸白脸,无不是智慧塑造的传奇。指尖跳跃,喉头震颤,那音调的起伏透着泱泱大国的艺术魅力,恰如书法的轻重缓急,有着吞吐日月的气概。折扇轻握,打开来,遮住了脸,缓缓现出一双柔情的眼,眼风犹如大朵牡丹花的背景,惊艳了时光,仿佛身在堂皇富丽的大唐盛世,而微醺的贵妃,就着月光凭栏远望,直叫人恍惚了台上台下,戏里戏外。

外国人眼中,中华的文化似乎都要琢磨很久。刚柔兼济的太极,龙飞凤舞的书法,水墨丹青的国画,还有这京剧咿咿呀呀中听个大概,红脸白脸中也分个明白。但京剧又怎仅是那舞台上的眼花缭乱的招式和臆想的情节,更是演员的唱,唱的绵延悠长,唱的气动山河,贯穿着国人一生的习学演练,惊艳四方。中国如同剧中的演员,身披重甲也毫不吝啬的向世界展示自己的美丽,这沉重,只有历经五千年的厚重肩膀才可以承担。

中国,华夏,大中华,包容着心酸与沉重的苦痛,吐纳乾坤,包罗万物,盛在碗里滋养一代一代中国人,唱在京腔中把德情传颂千古,能做到如此多元而不失本色,多姿而不乏一统的,只有中国。

我所爱的国

——致远方客人的一封信

湛江四中 陈如华

亲爱的外国友人:

您好!这封信中,我要从五千年前写起,一直写到现在,要写出对我的国的热爱,这份信便是最好的注脚。

风,止于秋水;我,止于中国。中国,这个带着滚烫热度的词,于我,于任何一位黄皮肤黑眼睛的炎黄子孙,绝不是简单的词汇,它是生我养我的祖国,正如诗句讴歌的“祖国啊,我把纤绳深深地勒紧你的肩膀”,从此,生死相依、血脉相连。

异域的朋友,您对我的祖国的了解,大概先是蜿蜒几千里的长城吧——它就是我要向您介绍的第一张名片:

长城,不少慕名前来的中外游客也曾流连在那些巍峨骀荡的长城上,烽火台、青砖,城墙楼台轮廓分明,往事如同一片黄叶,悄然落下,一切都没隐藏或沉没于时间的长河里,那些以性命来歃血守卫的将士们的身影,被历史遗忘了吗?不,无论朗日晴空、抑或暮色苍茫,那些年轻身影在长城上叩响了历史的訇然跫音,至今仍让令人血脉贲张!

有些外国媒体别有用心地揪住当年中国太空第一人杨利伟对“太空上能不能看到中国长城”的否认而嘲笑国人的膨胀而失真的民族情结,试图大做文章。诚然,不科学的赞誉是谬误,只会误导百姓,令世人不屑。但,铁一般的事实是,长城并不会因为在太空上看不到它而变得渺小!在几万里之高的太空,虽然无法遥领它的雄姿,但,它早就铭刻进了任何一位炎黄子孙的血液里、灵魂里、精髓里。

有一种道义,叫做担当。曾有不少的中华儿女,拿起刀枪矛戟,甚至是笔,对这个国家恢弘历史的回顾和深情倾诉,中国,是一个英雄史诗的国家,它从盘古开天的故事里,一直是世界历史的华服上不可或缺的纽扣。长城是历史的见证者,近现代风雨如磐,一部苦难与牺牲的历史画卷,横陈于这方黄土地。这些故事里有民族屈辱、士子傲骨、草民反抗、军人死节、先行者者呐喊、共产党人献身„„

如果说,长城是信仰的、固态的中国名片,那么那只被网友调侃“一辈子的心愿只想拍张彩色照片”的大熊猫,则是行走中的中国活名片。憨态可掬的大熊猫,走出了卧龙基地,坐上了友谊的列车,走出了国门。可是,仍然有些不良居心的人,恶意中伤,往说这是潜在的文化侵略!噢,时间将惩罚那些人,而我的国,坚持“宽仁爱人”之初心的国,终究会获得和平的礼物。

我想还原五千年前的那一个瞬间:群山振奋、江河澎湃、大地动容,一场盛大的庆典就此拉开序幕,然后,滚滚红尘归于沉静,一些原始的生命登上黄河流域的舞台,喜怒哀乐、生老病死、艰难地有条不紊地演进,长城内外,惟余莽莽,终于有了华夏民族先祖的身影在那里跃动。他们打雨、耕织、歌唱、奔逃„„而,被称为地球活化石的大熊猫,这一中华大地特有的珍稀动物,陪同着中华儿女,淡然地看着天地间的生生死死,坚定地渡过一个有一个漫漫长夜,小心谨慎地呵护着中华文明之火,它正微弱地呼应着天上的星光。

我想,没有爱不带痛楚,时光让砂砾变成了晶莹的珍珠。华夏民族的文明进程大约与人类文明进程相似,就是这样一波一波缓缓地推进着,秦砖汉瓦、唐诗宋词、明窑清寨„„

这份信失于单薄,叙述的鼓点急骤,讴歌祖国的故事却未戛然而止。我要让我的国,让她的背挺起来,让她的呼吸自信起来。

远方的朋友,欢迎您!

此致

敬礼

小陈

2017年6月7日

古老中国 开放新生

——与外国留学生聚会演讲词

安徽宿松程集中学 张敏

亲爱的朋友:

欢迎你们来到中国!

作为当代中国青年,我有责任与义务当好你们的向导。带领你们品味古老中国的魅力,感受开放中国风采、气度。

来中国之前,你们的记忆里可能会闪现京剧的变脸,也可能早已在唐人街品尝过丰富的中华美食,甚至在好莱坞影片中见识了中国功夫的厉害。那

是我们古老中国的国粹,曾经代表中国,或许今天依然代表着中国的一个侧面。从京剧与好莱坞功夫片中,你们可以看到中华民族的智慧与力量。品尝着中华美食,你肯定也意识到中国人民历来就懂得享受生活的逸趣。这样的中国或许出现在你们的典籍当中,也闪现在你们的生活里。我们就是在这样的中国里长大,我们的身上流淌着我们这样的血脉。因为,这一些是共同构成我们中华民族生生不息的文化基因的一部分。

人类历史上曾经出现过多种文明。但是只有我们中华文明从来没有中断过。因为我们的心底,一直有一个信念,就是用传承、发展、开放、包容的眼光对待人类文明成果。毋庸讳言,我们古老的中国曾经因固步自封有过屈辱。但是,一代又一代的社会栋梁勇扛肩上的责任与使命,他们意识到任何一种文明从来都应该是开放包容的,都应该在传承、交流中发展壮大。于是,20世纪八十年代的中国勇于向世界敞开胸怀,主动吸收人类文明成果。短短几十年,中国就取得了长足的发展,一个贫穷落后的中国早已旧貌换新颜,一个发展繁荣的中国巍巍屹立于世界的东方。你们的到来就是最好的注脚。高铁日行一万里不再是神话,高峡出平湖已早已成了美丽画卷。就连你们也享受到了移动支付带来的便捷,一部手机走遍中国。发展的中国日益惠及全体13亿中国人民。今天的中国已成为全球的焦点。前几天的一路一带高峰论坛已经画好了美好蓝图,世界各国共襄盛举,共享繁荣。这是一个开放的中国,这是一个新生的中国。

当然,中国太大,仅是人口就比今天的欧洲还多。我们丝毫不会隐瞒,中国也会有不少还要发展的地方。比如,朋友们可能会问:北京的沙尘暴怎么没完没了?合肥的天怎么没有柏林的蓝?毋庸讳言,中国发展进程当中带来的挑战仍然不少。因此,朋友们看到大上海的繁华时,也要看到云南的贫穷;坐着高铁穿行大半个中国,享受便利的时候,也要关注铁路沿线不少破败的乡村。这样观察中国,你才会看到一个完整的中国。就像我行走在带纽约,也会不小心看到街头的流浪汉;就像我穿过非洲大陆,也会发现这片大地勃勃生机。

亲爱的朋友,这样看中国,你便会懂中国,你便会明白为什么经济世界第二的中国今天仍然是发展中国家。这样看中国,你便会看到古老中国发展的脉络、亮点、现状。因为这才是一个真实的中国。

我相信你们与我一样都对自己的国家心怀使命与担当。

再次欢迎你们来到中国。期待你们,用双脚去丈量中国这片古老而又神奇的土地。我愿意做你们的向导。

谢谢!

2017年高考新课标卷1作文解析及下水作文选

中国灵魂,世界眼光

——2017年全国卷1高考作文命意解析与写作示例

【原题再现】阅读下面的材料,根据要求写作。(60分)

据近期一项对来华留学生的调查,他们较为关注的“中国关键词”有:一带一路、大熊猫、广场舞、中华美食、长城、共享单车、京剧、空气污染、美丽乡村、食品安全、高铁、移动支付。

请从中选择两三个关键词来呈现你所认识的中国,写一篇文章帮助外国青年读懂中国。要求选好关键词,使之形成有机的关联;选好角度,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不少于800字。

【命意解析】

2017年全国1卷的作文题揭晓了,网络上的评价大概自然是:引导考生关注社会生活、对接“立德树人”的高考命意、立足核心素养、材料具有开放性、命题具有思辨性„„我添加一条:具有鲜明的交际意识。

对于考生来讲,恐怕还需要纠结一下,考试之前关于一般新材料作文题型和任务驱动型材料作文的区别。

对于命题,大多数人在唱赞歌;而酸甜苦辣咸,只有考生自知。

试题的质量当然关乎考生的造化。然而,造化常常弄人。考生永远无法选择试题和试题的质量。面对考试,考生能做的,永远只是:审对题目、写好文章。窃以为,所谓立足核心素养,最重要的也无非这两点。对于命题技术,备考教师和考生是永远追赶不上命题专家的步伐。也有一不小心,超越了命题人的境界;然而,想多了与没想到,其实是一样的。考生一思考,命题专家就发笑。因此,教师和学生备考的重点,除了关注命题趋势,更重要的是读懂题目。

学会读懂题目,是最好的备考!如何读懂题目?一曰读懂材料,二曰读懂要求。

一、读懂材料

1. 审清材料:来华留学生关注中国的关键词,有十二组。

2. 审清关系:这十二组关键词的关系——指向对中国的认识。

3. 审出问题

(1)是什么:这些关键词呈现出对中国怎样的认识?

“一带一路”:开放自信包容的中国

“长城”“京剧”“一带一路”:延续传统、和平崛起的中国

“熊猫”“长城”“京剧”:拥有古老文明的传统中国

“高铁”“移动支付”:科技进步、快速发展的现代中国

“高铁”“共享单车”“中华美食”“食品安全”“广场舞”:衣食住行的中国

“移动支付”“共享单车”:新生事物不断涌现的中国

“京剧”“广场舞”:传统与流行并放异彩的中国

“食品安全”“空气污染”:现实严峻的中国

“美丽乡村”“空气污染”:美好蓝图与现实挑战并存的生态中国

“共享单车”“美丽乡村”“移动支付”:低碳、绿色的生态中国

„„

(2)为什么

来华留学生为什么关注这些“中国关键词”?

来华留学生为什么关注这么多“中国关键词”?

这些关键词为什么受到来华留学生的关注?

……

(3)怎么做

如何借助这些关键词,建设一个更美好的中国?如何通过这些关键词,认识一个更真实的中国?

4. 审出道理

中国的繁荣发展,引起了来华留学生的关注。

中国的繁荣发展,表现在传统文化在现代中国焕发出生机,表现在自信、开放、包容的大国情怀,表现在衣食住行诸方面物质文明与精神文明的迅猛发展„„

二、读懂要求

1. 任务要求:

荣维东认为:任何写作都面临着以什么角色、对谁、为什么、写什么、用什么方式写等交际语境问题。前面,我评价说,这一作文命题具有“交际语境意识”,那么审题时自然应该关注写作时的话题、角色、读者、目的等语境要素。

(1)话题要求:请从中选择两三个关键词来

呈现你所认识的中国。

(2)角色要求:“你”——高中毕业生、中国青年。

(3)读者要求:显性读者——外国青年;隐形读者——阅卷教师。

(4)目的要求:写一篇文章帮助外国青年读懂中国。

(5)角度要求:要求选好关键词,使之形成有机的关联。

“选择两三个关键词”,并不是随机的、凌乱的。考生要从选择的关键词中,提炼出各个关键词的最大公约数,提炼出可以一以贯之的中心。

2. 形式要求:选好角度,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不少于800字。

三、确定立意

根据以上分析,自主选择角度,向外国青年呈现你所认识的中国。

总之,考生要用中国灵魂、世界眼光,向外国友人,讲中国的故事!

告诉你一个盛世的中华、崛起的中国

罗定廷锴纪念中学 黄活汉

一百五十年前,一个叫汤姆逊的苏格兰人,曾用相机和智慧的双眼记录过当时的中国,他游历了中国的许多城市,在十九世纪末,在那个挣扎中刚刚开始步入现代社会的中国,他的照片成为了一个旧时代的见证。

一百五十年后的今天,假如这个苏格兰人再次穿越到现代,或者他的后人和受影响的其他人来到今天的中国,会是怎样的一种反应?

有朋友自远方来,那就让我用两组关键词来告诉他或他们一个盛世的中华,一个崛起的中国吧!

汤姆逊的镜头里,肯定有 “国粹”京剧里的“生、旦、净、末、丑”的基本角色,也有“唱、念、做、打”的基本功,但我不知道,他的照片里是否分得清“人生如戏,戏如人生”?他的照片中,脸谱里是否会有一个民族的自信与自豪?

今天的中国,京剧依然在流传,雅曲中白雪阳春传,高山流水间知音觅。但今天的中国,兼容并包,娱乐生活丰富多彩,广场舞便是其中的典型。 一曲《最炫民族风》,一首《荷塘月色》,一条《小苹果》„„广场舞跳出的是一代人对健康生活的追求、对生活现状的满足。当然我们不会否认广场舞因声音过大而给人们造成的困扰,但我们也不应该不应否定,正是他们,这些广场舞者所代表的一部分国民,他们从城市到乡村,从广场到小区,从小天地到大舞台,跳出的是一代中国人的健康追求与自信执著。莫斯科的红场外,法国巴黎的卢浮宫广场„„越来越多的地方,如网友所说的,中国广场舞走向了世界。这是一种大国自信的表现,这是一幅盛世中华的剪影。

汤姆逊的镜头里,水墨画般的黑白照片中,估计少不了中国的乡村。是贫穷与落后?是凌乱与悲哀?不敢猜想。但假如他或他们来到当下,又会有怎样的感慨?

“绿树村边合,青山郭外斜。”“有良田美池桑竹之属,阡陌交通,鸡犬相闻。”古诗文里的美丽恬静如果再加上现代进程的推进,这样的乡村,古朴与现代,宁静和活力都有。城乡一体化、美丽乡村建设、和谐宜居生活,这些都是现实的中国乡村。当然我们不会否认现在的东西部巨大的差距,我们也在正视曾经过度依赖经济发展而造成植被破坏、空气污染、水土流失等恶劣影响,但我们更应该看到壮士断腕的决心以及生态经济、循环经济、保护环境的决心与力度,“一带一路”、“西部发展战略”等等举措缩小贫富差距的决策。“既要金山银山,更要绿水青山。”这样的中国,乡村依旧会美丽,经济依旧会发展,国之崛起依旧势头不改!

如果汤姆逊再来,如果更多的外国友人来到中国,就让我用事实告诉他或他们一个一个盛世的中华,一个崛起的中国吧!

流水濯烟 竹西佳处

——带你走进中国美丽的乡村

(开平市第一中学 袁其顺)

尊敬的外国青年朋友们,您好!

我是一个来自乡村的中学生,看到您和您的朋友们在调查问卷之中特别关注中国的关键词:一带一路、大熊猫、广场舞、中华美食、长城、共享单车、京剧、空气污染、美丽乡村、食品安全、高铁、移动支付。着实让我刮目相看,我知道,无论是东方还是西方的媒体,在报道中国的时候,几乎刻板一致地说,中国是一个落后、愚昧、独裁、专制的国家,中国人更是素质低下的族群;我们可爱的外长先生都在联大的记者会上责问:“你到过中国吗?你知道真实的中国吗?”这还不算,就连我们的小兄弟湾湾,竟然也无知地嘲笑我们吃不起“茶叶蛋”呢。现在,你们让我震惊了,相信,现在真实的中国,也让您刮目相待了。因为你们看到了一个文明、发展、进取、创新、日新月异的富强幸福的中国。当然,您也见识了中国的空气污染和食品的安全问题。真为我的伟大的中国感到骄傲,也为您的关注感到由衷的高兴,请大家告诉大家,您所看到的中国,才是最真实的中国。

作为一个来自乡村中学的学生,我知道,您来中国都是生活在大城市,您已经了解和认识了中华文明的绚丽灿烂和中国社会的飞速发展。在那里,你知道了京剧,知道了一带一路;观看了动物园里的大熊猫,大妈们跳的广场舞;游览了长城,体会了“吃在中国”的吃货生活。因此,我愿意带你走进别样的洞天——中国美丽的乡村;让你见识别样的中国——流水濯烟,竹西佳处。

乘高铁,走高速;穿林海,跨雪原;一个个美丽的乡村可以让您停伫:“风吹草低见牛羊”的蒙古草原乡村,他们会用醇香的奶茶甜润您的唇;“我低头,向山沟,追逐流失的岁月”的陕西和山西乡村,他们会用悠长的“信天游”充盈您的耳;“我看见,一座座山,一座座山川相连”的青藏高原乡村,他们会用青稞马奶滋润您的心;“听惯了艄公的号子,看惯了船上的白帆”的旖旎江南乡村,他们会用水煮青莲滋养您的胃......

最妙的是前往广东的一个叫做开平的小城,那里就有一个被誉为“中国最美乡村”的地方,一个被收录到世界非物质文化遗产的旅游热点:碉楼村落。那些散落在乡村里的有着西方哥特式建筑的碉楼,是外国人的最爱。油菜花香的时节,点缀在乡野的星罗棋布的碉楼,在蓝天白云、山泉流水和灿黄一片的天地之间,四季花香不断,农田五谷不闲,绝对会亮瞎您的眼。

这个时候,最惬意的事情,就是骑着小镇里一辆辆崭新的共享单车,两个人或者一群人,穿行在山水田园之间,让您逍遥自在;这个时候,您可以在乡村里停留下来,这里的人们都会“有客自远方来,不亦说乎”,驻足在乡村碉楼的小巷中,入眼的石墙,斑驳苍老,记录的是碉楼乡村人家傍水依山的悠闲生活;伫立在乡村的小桥上,触目的流水,悠远绵长,碉楼乡村的幽,让您自觉回到十七世纪的欧洲,流连忘返,不忍离去。

最不缺的是,环绕着碉楼乡村的一片片竹林,当您穿林而行,更仿佛涉足世外桃源。黄发垂髫并怡然自乐。如果您有时间,便可得到乡民们的邀请,“余人各复延至其家,摆酒杀鸡做食”,让您尽情享受中华乡村美食。

这就是我要向您说起的中国美丽乡村——流水濯烟,竹西佳处。

绿水青山就是金山银山

(华南师范大学文学院 侯桂新)

作为生活于中国的外国人,来华留学生对现实中国的认知很大程度上会影响甚至决定一般外国人对中国的认知。根据近期的一项调查,来华留学生对中国的关注,既包括这个正在崛起的东方大国的发展战略与发展成就(如一带一路、高铁等),也包括这个文明古国特有的文化传统和文化符号(如京剧、中华美食、大熊猫等),同时也不可避免地涉及到这个发展中国家当前面临的一些问题,其中的焦点之一是环境问题。将“空气污染”和“美丽乡村”并列,可以看出这一问题的严重性和紧迫性。

改革开放的前三十年,由于过于重视以GDP 为表征的经济发展速度和经济总量,相对而言我们对环境问题重视不够,导致在一定程度上GDP 的增长要以环境的恶化为代价。应该说,这一有悖于绿色发展、和谐发展的观念和实践,已经让我们受到了严厉惩罚,空气污染日益蔓延,青山绿水逐渐消失。以华北平原为代表的中国上空常常雾霾笼罩,而在江汉平原等地的部分乡村,严重的工业污染正在吞噬鱼米之乡的美丽面容。在人群密集的地方,我们已很难看到一片湛蓝的天空,踏进一条清澈的溪流,甚至连闻名遐迩的丽江和凤凰等风景区都难逃一劫。中国的雾霾之严重,PM2.5指数频频“爆表”,甚至引来国际社会的诟病,韩国和日本等有时空气质量不佳,竟然会把西边中国上空的空气当作罪魁祸首。这虽然未必符合事实,但客观上无疑损害了中国的国际形象。

可喜的是,最近这些年,尤其是中共十八大以来,我们已经认识到环境问题的严重性,并调整了发展战略,将绿色发展、生态和谐上升为国家战略,采取了一系列治理措施,初步扭转了环境恶化的趋势。据报载,在黑龙江等地,久未现身的野生东北虎多次光顾,长江中下游则发现了疑似白暨豚的优美身影,而在广州,每年端午节横渡珠江的保留节目无疑是珠江水质尚佳的证明。今年4月笔者去海口出差,在金牛岭公园里邂逅了一只可爱的松鼠„„凡此种种,皆可证明中国的自然环境在许多局部已经得到明显改善,并为总体上的改善打下了初步基础。

无巧不成书,就在今天早上,笔者看到一条新闻,习近平总书记提出:“绿水青山就是金山银山。”在全国上下统一认识和共同努力下,来华的外国青年朋友们有理由相信,自己将来看到的中国,既是一个继续保持强劲发展态势的泱泱大国,又是一个越来越清新怡人的美丽中国。

给你一个真实的中国

(深圳科学高中 罗佰方)

亲爱的外国朋友:

您好,我想用三个词来介绍中国:大熊猫、空气污染和食品安全。中国文化博大精深,如果要介绍,实在是难以面面俱到,于是我只能在中国文化的百花园里,采撷一朵芬芳的迎春花,欢迎您的到来。我选择这三个词语,是想向您介绍中国的“天人合一”的理念,介绍一个真实的中国。

有人说中国目前的污染非常严重,雾霾已经严重损害了中国人的健康,尤其是在冬天导致许多人死亡,不能度过新春。这是部分事实,但却不是中国文化的核心。应该说,如果没有中国文化这根保险绳拦住了一些人的原始欲望,那么发展中的中国或许已经像当初工业革命时期的英国、德国等国家了:黄烟滚滚,严重的煤烟污染导致植物干枯死亡,人们在白天也要点灯;重金属、化工污染物排进水源,许多动物纷纷死亡、甚至灭绝。这些现象却没有出现在工业飞速发展的中国,我们现在还可以看到大熊猫。大熊猫这一物种在地球上已经生存了八百多万年,到现在却只能在中国的大地上看到,这是为什么呢?

这正是中国人“天人合一”的思想。这种思想主张人与自然和谐相处,“天、地、人”是一个有机的组成部分,《庄子·达生》曰:“天地者,万物之父母也”,天地生长万物,万物依赖天地,就必须要与天地和谐相处,即与自然和谐相处,不能破坏自然,更不能征服自然。中国圣人孔夫子“钓而不纲, 弋不射宿”,即钓鱼不用网只用钓竿,射箭但不射归巢的鸟,这是与自然和谐相处的典范。中国的亚圣孟夫子也说“数罟不入洿池”、“斧斤以时入山林”,意思是说细密的网不要去网鱼,要留下鱼苗,上山伐木要遵照时节,不能想伐木就伐木。中国百姓也说“扫地不伤蝼蚁命”,扫地的时候连蚂蚁都不伤害,这种对生命的尊重精神,与大自然和平共处的理念,才是真正的中国。

说到这里,您可能会疑问:中国不是曾经出现了三聚氰胺这样的毒奶粉吗?为什么伤害那么多无辜的儿童和家庭?您的问题的确也是我想回答的。中国人本来很注重食品安全问题,早在周代,政府就规定:五谷不时,果实未熟,不粥于市。如果粮食、水果等没有成熟,不能再集市上买卖。中国文化一直在和人的欲望赛跑,只是有时候跑得快,有时候却跑得慢。制作三聚氰胺奶粉并不是真正的中国文化,而是忘记了中国文化的部分人的愚昧行为。中国人的“天人合一”思想认为,万事万物运行都有法则和规律,人后天会受到名利的蒙蔽,会干出一些蠢事。因此,首先要遵循道德,中国人一直把修身当成毕生的功课。孟夫子说,人要找到自己那颗本来善良的心。孔夫子也说“七十从心所欲而不逾矩”,人只要认真规范自己的言行举止,到了七十岁,就不再违背自然法则与道德伦理了。

如果您要读懂中国这本厚书,我的介绍只能是打开中国文化宝库的一扇小窗。如人饮水,冷暖自知,请慢慢品读,这一明文而古老的国度,您一定会读到一个真实的中国。

速度与激情——我们的大中国

(福建双十 袁英)

你来自遥远的印度?那你肯定因缓慢破旧的火车发过愁。你看,在中国,有一种车能让人有说走就走的潇洒。无论你在哪个城市,每天它都会准时达到,送来你钟情的朋友。

你说你们美国的交通很发达?那你们为什么经常有人因为天气而滞留?在我们中国,有一种车能让你有说到就到的便捷。无论你什么时候出发,即使大雪纷飞的寒冬,白天黑夜它都激情地飞驰,绝不辜负远方的守候。

“两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山”。我的爸爸工作在千里之外,可他每个周末都能和我准时地温暖相守。

“相思相见知何日?此时此夜难为情”。我的姐姐就没有这种相思的哀愁,她在广州的男友隔三差五地过来,在湘江边激情地拉着我姐姐的手。 “朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还 ”。速度的向往曾经是古人的吟唱,速度的演绎在好莱坞的大片里也纯粹是科技的想象。今天,“天涯咫尺”早已经成了中国百姓生活的现实。清晨你能欣赏海边的日出,傍晚你能一睹黄山的霞光。

我的父亲说,高铁让他的工作真方便,也从来不担心车次像飞机一样总晚点。

我是学生,每年我只坐一次高铁。暑假游学的时候,我坐在飞奔的高铁上,远眺一望无际的原野就会想,天边是否有熟悉的身影?夕阳为什么总在山上?

远方有梦,青春如诗。

我想去欧罗巴游学,巴黎的罗浮宫一直沸腾着我的血液。

我想去俄罗斯看金黄的秋叶,普希金因为它们的飘落写下了《假如生活欺骗你》。我要去看看,那些飘零的秋叶是不是闪现着哲学的魅力。

我想象着有一天,我手拿相机,摄下沿途的风景。那里有德意志的教堂,那里有伊斯兰的传奇。那里有日耳曼的舞蹈,那里有法兰西的歌唱。不要说那是不可能的奇迹,“一带一路”就是环球的项链,来自中国的的高铁会沿途送下我,也会热情地拉上你。

妈妈对我说,她每次出门,都会穿上缝上钱包的内裤,因为只有最隐秘的地方才能挡住小偷的手。而我走在任何地方,我都不用担心小偷把我光顾。手指一按,手机能帮我找到酒店。手机一扫,我还能买到我喜欢的衣服。

我庆幸成长在这样的国度,世界也会因为有了这样一个国度而欢呼。

亲爱的朋友,我当然会去你们的国家,印度的文明和我们一样古老。只是那个时候你不一定在家等着我,有了中国的高铁,每一个激情的生命都会去远游。

美国我会去,但我会卖掉爸爸为我在美国买的房子,因为来自美国的你已经生活在株洲,你逢人就说,我的家乡比加州还舒服。

我所理解的中华

湖南长沙 曹德智

“中华”二字,厚重而温暖。她正且歌且舞,跋山涉水而来。

我所理解的中华,是一首传唱不息的歌。自五千年前开始吟哦,歌声从夏融东冻的长白山天池,一路飘过风吹草低见牛羊的呼伦贝尔大草原,传向了壮丽雄奇的塔克拉玛干沙漠。歌声向南,越过了世界的屋脊,又听得川蜀憨态可掬的国宝如痴如醉。转而向东,唱遍了长城外的戈壁和长城内的森林。继而悠扬地向暖国进发,唱开了一片片金黄的稻子,唱笑了一丛丛艳丽的花朵。歌声越过五岭,唱出了一片天涯海角。

我所理解的中华,是一支衣袂飘飘的舞。从“风骚”中翩跹而出,于辉煌的文化中蹀躞。舞过两司马恢宏的大赋,舞入了王羲之微醺的兰亭;舞出了靖节先生恬淡的田园,又跳进李太白大唐的盛世;既而,又在千古文章中,舞过了豪放与婉约,舞过了聊斋与红楼;在“生旦净末”的脸谱变化中,

又舞动着令人心醉神迷的国粹。观舞者,或不胜其愉悦,或不胜其怅惘。

我所理解的中华,是一座高峻巍峨的山。登山的人,其勇气与态度令人折服——有孔子周游列国一路的颠沛流离;有苏武“出走时仍是少年,归来时发须尽白”的坚贞不屈;有杜子美的食不果腹却依然“穷年忧黎元”;有岳飞精忠报国、力战奸佞的果敢;有文天祥照耀史册的赤血丹心;有鲁迅“横眉冷对千夫指”的决绝。山脚下的我们,只能高山仰止,景行行止。

我所理解的中华,是一条波澜壮阔的河。三皇五帝的谦逊礼让,开启了悠悠的华夏文明,这是河之滥觞。秦皇汉武的开疆辟土,竖起了封建王朝的中流砥柱。唐宗宋祖的励精图治,激起了涤荡长空的壮美浪花。康乾盛世的民殷国富,是入海口涌动的暗流。人民当家做主的新中国,则是汹涌浩瀚的海洋!

这就够了吗?

日新月异的科技发展,让世界为之侧目。“一带一路”向全球展现出一个负责任的大国形象;高铁让世人见识了“中国速度”;移动支付带来的方便快捷,让欧美为之震惊;美丽乡村的建设,彻底摘掉了“贫穷落后的农业大国”的帽子。

这就是我所理解的中华。如果说拿破仑那个时代的中国是一只沉睡的雄狮,那今天,她已然成为了一条腾飞的巨龙!

中华大门常打开,开放怀抱等你!

报安东书

(莆田十中许元洪)

安东足下:

雅闻安东年十七,好古文,通五经,达六艺,每有会意,欣然忘食。大洋彼岸,喜近华夏之文,引以为荣也。曩者辱赐书,论及中华之事,可爱者甚蕃,唯不可堪者有三。仆窃以为其言者无罪,闻者足诫。仆于君书辞章之精妙,一多可喜,然于义理也,则善者从之,不善者改之可也。虽异道,相安亦可也。

君所不解者,大妈广场之舞也,其扰民者甚众,而无人过之。君所不堪者,雾霾之横肆蔽日,而有司任之。君所忧者,一带一路,席卷天下之势,而无人匹之。此三者,皆君之忧患也。心忧天下,其心可嘉,然中有过虑或可为君疏解之,不当之处,一笑置之。

大妈舞广场,躁声震云霄。安东者虑及中国大妈,手之舞之,足之蹈之,或美其名曰:“凯旋门前寻常见,纽约场上几席闻”。其分贝之高,大有“舞破霓裳始下来”之意。余于大妈广场舞一事,亦以为其长袖善舞,“舞低杨柳楼心月,歌尽桃花扇底见”亦不为过也。然大妈何以“临风舞轻袖,望月起玲珑”,恐难一语以排之,取缔虽易,伤情亦深矣。舞者忘怀,听者闹心,诚非大妈之本意也。可酌情予以区而间隔之,划片而治之,降其音高,限其时长,既扬其长,又补其短,是乃皆大欢喜之收场也。

雾霾之患,时有见闻。或有人戏之曰“十面霾伏”“自强不吸”,然“霾都”一词,断不可相称。君不闻“Apec 蓝”亦曾振奋世人耳,亦可曾闻“最忆是杭州”之“日出江花红胜火,春来江水绿如蓝”美誉。近来,吾国之民亦欣而喜闻“惟江上之清风,与山间之明月”,大国之环保担当亦引世人竞折腰。习李新政,环保问责力度之大,皆前所不闻。绿水青山,亦金山银山,乃吾国之国策也。不料贵国川普弃《巴黎协定》,图谋制造业之崛起,美国第一,恐引生存环境之虞矣。地球惟一,共商治之,方为上策,不可“责归他有,而利归己谋”。

一带一路,世所难匹,君之所忧,试为之宽解之。一带一路者何?盖功成不必在我,“苟利世界生死以,岂因谤讥畏匿之”。一如亚投行之于金融共享,基础共建。一带一路亦欲天下共融共通,世界一家,地球一村。“己欲利而利人,己欲达而达人”,共恢宏意愿,光明胸襟,当为举世瞩目之。“封侯非我愿,但使湖沙净”,西方阵营,长以己之心,以度人之腹,冷战思维,害之未已。自当摒门户之见,取“共享共赢共通”之法则,定能世界大同,寰区大定。

贵国十六任之总统林肯阁下亦曾在葛底斯堡首倡“民有、民享、民治”之大义,声震云霄,响穷环宇。“民享”者,为民所享,吾国亦曰“共享”,民之所欲,国之所求,二者会通可也。“民有”者,为民所有,吾国亦求“共富”,民之所安,国亦安之,此二者亦心有灵犀也。“民治”亦“共治”也,对于雾霾等,吾等亦下力气图治之。

要之,君之所忧,亦吾之所忧,不闻“知我者,谓我心忧”,君之所思,亦吾之所思,不闻“红日初长,其道大光”。书不能尽意,故略陈固陋,谨再拜。

《释路》

◎文/李福言(江西师大教师)

子夏游于暹罗。暹罗男子遇子夏於途曰:“中国之人,世界往来,中华繁荣,邻邦与焉。余将负笈华夏,请君略陈一二,用广听闻。”子夏曰:“善。游子在外,有路则喜,迷路则惧,请以路喻。”

路者何?《说文解字》曰:“路,道也。”《尔雅》曰:“一达谓之道路。”道者何?人所共行也。无路则止于足下,有道则始于足下。路之义大矣哉!通有无,联内外,舍路而何?

路者,达也。一乡之路通则一乡兴,一郡之路通则一郡荣,一国之路通则一国盛,列国之路通则四海兴。汉有张骞,出陇西,经匈奴,至大宛,过康居,抵大月氏,达大夏,则西域之路通,而丝绸之路兴,而大汉之运强。东汉班超,唐则玄奘,或复通西域,或取经天竺。明有郑和,七下西洋,洪涛接天,巨浪如山,依然云帆高悬,昼夜星驰。观其所为,察其所以,皆为达于大路也。大路者何?始则为通,高则为道,远则为国。利泽天下,恩施四表。

我国家开放以来,交通为重。国人皆言欲富裕,先治路。路其国之大事也,为发展之基,富裕之础。筑路有道,筹划全,原料备,技术优,人力足,则公路海路空路、地铁高铁城铁,乃联乃通,而货物之通达、资本之流动有赖焉,而劳心者与劳力者则更优化配置矣。

我国家繁盛,人民殷富,富而知礼,有耻且格,于是列国往来,摩肩接踵,熙熙攘攘,天下归仁。虽然,尽善矣,未尽美矣。中华美训在心,己欲立而立人,己欲达而达人。若欲近者悦、远者来,共享华夏繁荣之利,舍路而何?于是一带一路兴焉。一带者,丝绸之路经济带也,一路者,二十一世纪海上丝绸之路也。关涉中欧非亚,兼及五十余国。此路乃列国之大路也,而小路如公路海陆空路诸路济焉。此路一倡,列国和之。虽为大路,而路之本义存焉。人之共行共享为路,引申之,国之共行共享亦为路。此为一带一路,亦为中国之路也。惠施四海,舍路而何?

大路如是,小路亦然。古人云,穷则思变。窃以为,穷则思变,富亦可思变。所变者,思路也。今观路上,舟车满塞。然机车之行,尾气之污,国人患之。思有以革之,而共享单车见矣。嘻,曩昔国家号称自行车国,今又复兴矣。此车之利甚大,移动支付,便利停驻,可锻炼国民体格,减少机车之用,而于环境之保护,经济之发展皆有功焉。

噫,路之义大矣哉!尝试论之,人之所行则为道路,思之所行则为思路,义之所行则为正路。形而上者谓之道,形而下者谓之器。道不外器,器不离道。具象之路源于抽象之路,抽象之路寓于具象之路。君子上达于道,下达于路,则道路通。协和万邦,道济天下,则四海宁。

暹罗男子闻而乐,不知手之舞之,足之蹈之,曰:“中国之路源于中国思路,余之所学乃在于此。”

邀客龟峰之巅

江西省弋阳县教育督导室主任 周立军

葛河之阳,乃吾家乡。弋水钩斜,万般丹霞。建安置县,开皇更名。千年古邑,熠熠生辉。雄屹赣东北,四省久通衢。忠魂常传诵,更兼诗远方。 舟楫车马万里山,司空见惯浑闲事。乘舟楫,隔波望松雪。驾车马,川峦入囊中。阴,日暮风吹碧鳞起。晴,急鼓繁钲动地呼。雨,闲来溪上有云飞。雪,坐看青竹变琼枝。有缘千里来相会,千里江陵一日还。所幸高铁,有如神助。京福线横贯南北,沪昆线飞越西东。朝发夕至,不觉白驹过隙。今斟薄酒一杯,长啸骆驼峰前,诸事俱备,只候君来。

葛河绕城,西入鄱湖。城在景中,三步之内必有芳草。景在城中,两尺开外杨柳依依。美丽乡村,俯拾皆是。今展两翼,比翼齐飞。东湖邓家,金鸡东立。万历迁户,百代不衰。秀波临门,滋田润地。棂框峰嶂,天高云淡。赤乌喷薄,炊烟袅袅。玉兔扑朔,蛙鸣虫唱。铺蜿蜒溪流当纸,赋渔樵耕读诗句;研高腔雅韵为墨,写文庙文脉长存。洋里叶家,拄笏西湄。建炎二年西渡,丽水驾艨艟;归隐弋江南岸,吴语诉衷肠。肩枕瑞相,凫石在望。稻菽千里金,门纳百樟香。繁衍生息,烁烁其光。勤劳淳朴,蓬勃向上。家家聪慧,温良恭俭。同城之内,善意不拒;汪洋之间,饮水思源。户出一毫,村尽一厘,片片赤诚,纷纷解囊。名仕捐赠,汇水成溪,涓涓细流,爱心绵长。十五年来,书香盈门,兰桂满堂。三百三十五,桃李溢芬芳。梨花落地听无声,杏雨沾衣浑不觉。

一箭之地,即为龟峰。石门千仞守仙獒,雀湖百丈问苍穹。初春,东风万里入鹏运,霞客何时羡卧龙?盛夏,杨桥宝石社酒醇,南麓西山郁翠茏。仲秋,亭台丽影映清塘,山内桂子扑鼻浓。孟冬,书卷意生金线缕,指尖江雪老人峰。振衣台邀月,呼朋引伴。一线天问禅,水落石出。无空气污染,有青山百叠。将军楼,三千越甲可吞吴;忠魂石,百二秦关终属楚。橄榄尚青,栀子吐芳。竹叶柏林立,秋沙鸭翔集。轻风徐来,手可揽月。登高作赋,独缺君尔。

信江为赣鄱衣袖,赣鄱为华夏裙袂。管窥弋阳,得之江右。撞钟豫章,知之中华!

杯盏尚温,君抵何驿?

这里的考场静悄悄

江西省弋阳县谢叠山小学教师 陈彩红

亲爱的詹姆斯:

时间匆匆如流水。三年前,偶然的机会我们邂逅在繁华的都市-上海,那时我们都是不问世事的风驰少年。三年后,我们都要面临不同的人生抉择,只是不知道你是否也像我一样要和全国940万考生一起,在同样的日期经历这紧张的时刻。因为此时,我就坐在考场,这个决定我人生命运轨迹的地方。如果我们能心有灵犀,你是否也能和我一样为这里的宁静感到一丝丝惶恐?

也许我没有正式向你介绍过我的故乡。这是一个偏僻的赣东北小城,随着市场经济的迅猛发展,我们小小的县城也变得寸土寸金。我的母校--弋阳一中,就座落在县城中心,前方就是热闹的菜市场和红绿灯十字路口。平时车流湍急的时候,偶尔还会在窗外传来汽车喇叭鸣笛的声音。而此刻,我的耳边却只有同学们奋笔疾书时“沙沙”的声响,我们的希望在笔尖流淌,我们的梦想将在这里启航。

时钟“嘀嗒嘀嗒”,不知疲倦地往前奔走。汤姆,我多么希望时光就此凝固,好让我在有限的时间里能尽力搜寻记忆深处的影像。关于中国“一带一路”的战略构想,半月前政治老师还在课堂上唾沫横飞地讲解。只是,那时的我被催眠得昏昏欲睡了。虽然我天生对政治不敏感,但秉承“天下兴亡,匹夫有责”的思想,课后我对它进行了些微了解,这是一项多方互惠互利的合作发展理念,是古代“丝绸之路”“海上丝绸”的延伸和拓展,西部大开发是一项战略要求,我期待自己也能像很多建设者一样将自己的青春和热血播撒给这片神奇的沃土。

汤姆,三年前,我们曾立下剑走天涯的豪言壮志,人生若只如初见,三年后,我们是否还能结伴而行,拥有实现当初誓言的勇气和担当?

汤姆,在我们多次微信交流中,我能感受到你是个拥有强烈社会正义感和使命感的好青年。我们中国当下比较关注的“空气污染”“食品安全”等问题,不知道远在他国的你也有所耳闻。对于前者,我非常庆幸自己能生活在这一片青山绿水中,去年寒假和朋友一起去北京旅游,我亲身体验到了雾霾天气的可怕。我完成了父辈、祖辈们多年来想去首都北京瞻仰毛主席画像的愿望。但在北京,每天望着必须带着口罩才能出行的人群,我的心理不觉跟着深深怅惘,我想:物质文明飞速发展的今天给人类带来巨大的弊病,这是毛主席他老人家绝不愿意看到的,相信也是更多来华的国际友人不愿意看到的。幸好,我们的政府也在改善环境方面做出了前所未有的努力和尝试。而我们年轻一代,不能只停留在呼吁和呐喊之中,更可贵的是要亲自去践行低碳环保,你说呢?

同在一片蓝天下,我们希望呼吸的空气是新鲜的,吃进的食品也是放心的。“苏丹红”“瘦肉精”“地沟油”等安全事件在电视里偶有报道,以至于有时候购物时我会对各种食物神经质地产生怀疑。然后,对自己能经常吃上父母亲手种植的大米和蔬菜感到格外地珍惜和幸福。如果有机会我想邀请你到我的家乡-江西弋阳来走走、看看,这里肯定是你梦里的江南。顺便告诉你,这里有一个叫中畈的地方,畈上的天空碧蓝,畈上的人家纯真、善良。

想到这里,我那勤劳、纯朴的父亲一定守在考场外的铁门边上,眼巴巴地向里张望。他从来没有太多的言语,只知道默默地守望。在他眼里我就是他的全部,我就是他的希望。还有我那早起的母亲,煮面时每次都要在我的碗底里多藏一个蛋。清晨,她又为我打点好行装,眼神里多了一份企盼。

十年寒窗苦读,这一份沉甸甸的试卷会给出我怎样的人生答案?

汤姆,“嘀嗒嘀嗒”,时钟近了,教室里渐渐传来“哗哗”声响,那是有同学在检查翻阅试卷了。坐在教室门边的那个男孩依然紧皱眉头,冥思苦想,也许他也和我一样为自己渺茫的前途焦虑紧张。

广播响起“考试时间已到,考生停止答题„„”,所有考生齐刷刷站立,我听从命令朝门外走去,只是这一路,我觉得走了好久好久„„

致美国笔友的信

江西弋阳县曹溪中心小学校长 陈志岳

亲爱的詹姆斯:

邮件已阅,听说你已经决定9月份来中国留学,作为电邮往来近三年多的中国笔友,我表示十二万分的欢迎,而且你将要留学的学校是成都大学,成都是个美丽和安逸的城市,所以你不用准备五个口罩,也能呼吸到新鲜而甜美的空气。周末休息的时候,你可以一个人走到玉林路的尽头,坐在小酒馆的门口,然后给我打个电话,说一说你的感受。

说起来很奇怪,我们一直都没有加MSN ,也没有加Wechat, 始终是通过邮件往来,了解彼此的生活,这大概是这个时代最古老的一种联系方式了,不过比起中国古代的鸿雁传书,我们已经算很潮了。

给你回信的此刻,我正坐在江西一座美丽小城的高考考场紧张考试,如果考试顺利的话希望9月份我也可以和你一起走在成都的街头,一起吟唱“相聚总是在九月 回忆不再是思念的愁”。因为我的高考志愿也是成都大学,希望我们从2014年开始我们高中学习生活的憧憬能够成为现实,就是能够在同一所大学共同学习、成长。而美丽的成都已经成为我们中国一带一路战略的重要通道和枢纽,有无限的机遇和挑战期待我们去拼搏。

詹姆斯,你在前信中说到你在马里兰大学工作的母亲担心中国的空气污染,其实完全多虑了。的确在北方,由于重工业集中,雾霾影响了众多北方城市,但是中国政府已经在认真对待并努力在解决这一问题。对污染企业的治理,节能减排的零容忍,全面实施河长负责制,彰显了中国政府对环境治理的决心。而我生活的江西弋阳,到处是绿水青山,风景秀丽,气候怡人。假期的时候我可以带你来走走看看,我们有世界自然遗产,世界地质公园的5A 风景区龟峰,估计你来了肯定不舍得离开,说不定还会邂逅我们大弋阳的美丽姑娘,咳咳,此处省略一万字。

考试即将结束,希望我们可以如愿以偿,在成都聚首,开始我们共同的大学,好兄弟,在一起,肯定会有别样的风景。到中国,不用带太多现金,

我们的快捷支付已经很方便了,只要你手机装上微信或者支付宝,吃穿住行,一机在手,全部搞定。我们可以一起开黑,一起叫外卖,外出可以用手机扫一扫,遍布全城的共享单车就可以让我们骑行成都大街小巷,那时候我们可以去宽窄巷,去成都杜甫草堂,看一看成都的垂柳,听一听成都酒吧歌手传唱的欢乐和忧愁。

合上笔套,突然想起昨晚朋友圈亲友们刷屏的“愿你们合上笔盖的刹那,有着侠客收剑入鞘的骄傲。”是不是觉得有点low? 这就是我们中国人亲情的一种表达,所以我还是很喜欢。

安好!

你的中国笔友:某某某

2017年6月7日

“解锁”时代

李萍(中国教育报记者)

锁,对于人们来说,是保护自我物品与空间的需要。但对于经济与时代发展来说,解锁或许能给人们带来更为方便、快捷、经济的生活。

有人说在这个时代,只需要带着手机出门,就可以顺利解决各种消费需求。而手机“解锁”也早已是生活中的常规动作。尤其是共享单车出现后,人们只需拿出手机打开相应的应用软件,扫描二维码,即可轻松解锁一辆单车。这一过程,不过几秒钟,但却省却了等待公交、出租的时间。而在共享单车出现之前,人们出行时往往会纠结于自有单车的安全问题,锁住是最直接的选择。共享单车的出现,不仅轻易改变了人们的出行方式,也改写了人们的生活方式。

其实,“解锁”的理念,对于中国人来说并不陌生。早在两千多年前的西汉时期,从古长安出发的丝绸之路,打破国与国之间的藩篱。历史中的悠扬驼铃与舟楫远影,打开的是锁在国与国之间贸易交流的锁。对于经济交流与发展来说,我之蜜糖,对于他人来说,未必不是蜜糖,而这样的蜜糖亦可共享之。

5月14日在北京召开的“一带一路”国际合作高峰论坛,将古丝绸之路的经济“朋友圈”变得更为庞大。深度连接的世界经济,将一国经济的呼与吸都无限放大。“一带一路”无疑是经济全球化发展的新脚步,但它给我们更深层次的启示是,既然国与国之间的经济命运早已紧密相连,为何不卸下这把“贸易保护主义”的锁?

在古代苏州园林中,常常设有花窗,引四时之景入室,这也可称为“借光”。对于经济发展来说,这扇不设锁的花窗之光,或可大到“一带一路”,亦可小至共享单车,照亮了一个开放、共享的时代。

对于这样一个开放的时代,共享经济是对全球化趋势的一次解码与注脚。或许,对于大多数人来说,经济发展趋势如果不加入时间的刻度,就会难以察觉。但共享经济却在生活中可知可感,试想一下,在赶赴目的地的过程中,在转角处刚好遇到一辆共享单车,拿出手机扫码解锁,即可轻松前行。有什么会比这样的事情更令人心情愉悦呢?

进入“解锁”时代,对于每个经济发展体来说,这样的“小确幸”也将会无处不在。

骑着共享单车逛美丽乡村

王瑶(四川省绵阳市第二中学教师)

在城市安家,是父辈的梦想,也是我的梦想。但身处城市,览尽繁华的同时,我也深深感受到各种不便,看到大大小小的车辆穿行马路上时,拥堵的不只是交通,还有人心。直到我在街头上看到了一辆黄色单车,这一抹黄色让我眼前一亮,我开始向往这种骑着单车穿行在马路上的感觉。告别拥堵,享受绿色,遇见的人和事都成了被忽略已久的风景。

毫不夸张地说,以“小黄车”为代表的共享单车正改变着民众的生活出行方式,在“绿色、和谐、低碳”的新生活理念下,越来越多的人开始将“小黄车”作为出行工具。这不仅是当下国民践行低碳生活的一种有益尝试,也是“互联网+”时代下民众出行方式的一种变革。看似普通的“小黄车”,却是当前中国社会的一面镜子,既映照出互联网对民众生活方式的改变,也映照出民众对绿色、低碳生活的回归。

我最喜欢做的,就是在某个周末的黄昏,骑着共享单车走在乡间道路上。美丽乡村,美在村村都通的公路和公交;美在繁荣的乡村旅游和特色小镇;美在传统民居与科技时尚的融合。时代的巨变下,遍布祖国角角落落的乡村也在悄然变化。不同的山和水,不同的人与情,广袤的中国土地上,小巧精致的美丽乡村犹如一颗颗耀眼的明珠。骑着共享单车,穿越乡间小道,时代发展下的新事物遇见了最传统的美好,每一寸乡间土地都对此热情接纳。因为,美丽的乡村在守护传统,也接受创新。

夜幕降临,我依旧无心返回。到了饭点,就近找了个庭院参观。在乡村旅游发展如火如荼的今天,遍布乡村的农家乐吸引了不少城里人,可口的饭菜、美丽的风景,填补了人们心中对于美好的向往。吃着可口的乡村饭菜,门外不知何时响起了音乐声,快乐的乡里人跳起了动感的广场舞,这是属于他们的夜生活。骑共享单车,享受科技之下的便捷生活;逛美丽乡村,感受发展之中的美丽变化;看广场舞蹈,体验夜幕之下的乡村夜生活。这是我的普通一天,也是属于中国人的普通一天。

一辆共享单车、一方美丽乡村、一支广场舞,这是中国社会的真实缩影,也是中国发展的清晰写照。

长城·共享·广场舞

赵侠(山东省枣庄市市中区齐村镇中心小学教师)

凡是来中国旅游的外国朋友,如不到长城走一走、看一看,未免有些遗憾。因为长城是中国的第一名片。“不到长城非好汉”,中国人以长城为骄傲,更以长城为目标。

历史上,长城作为重要的军事防御设施,时刻抵御着外来侵略,维护着国家和民族的尊严。

时至今日,和平年代中的长城已是中国人民的精神象征,“万里长城永不倒”便是种顽强拼搏、自强不息的“长城精神”。长城精神始终一代代地传承下去。自信、豪迈的中国人以“长城精神”为鞭策和动力,在现代化建设的征途中阔步前行。

站在长城之上,当脚踏青石,手扶方砖,你会情不自禁地想起勤劳的中国人民。在古代,能建造出屹立东方的气势雄伟的历史工程,这正是对中国人民智慧和精神的最好诠释。

如果说长城彰显着古老国度的神奇魅力,那么近年来风靡中国各地的广场舞,则焕发出古老中国的年轻姿态。

每当晚上响起《最炫民族风》《站在草原望北京》《小苹果》等流行神曲时,大妈们纷纷走向广场,跳起曼妙、绚丽且富有时代气息的舞蹈。而且中国大妈们还走出了国门,远赴法国、俄罗斯等地,把广场舞舞到世界的各个角落。

中国大妈们时尚的健身方式,表明中国人的生活方式正从温饱向更高质量、更加环保、更加健康的精神生活转型。当然,广场舞也不是大妈们的专利,中国大爷们也追求这种休闲方式。

长城是古代劳动人民用双手一起建造防御敌人的,广场舞则是中国大妈们跳出来的,共建共享已是当下中国人民践行的发展理念,中国人用共享的生活方式托起一个和谐的社会。

这不,共享单车已出现在中国的校园、地铁站点、公交站、社区。政府买单,你来享用,只要你伸手呼应,“小黄车”将解决你的出行问题。中国人从来不吃独食,也不再以牺牲环境为代价来换取虚高的GDP , 中国人用共享的方式实践着低碳环保的生活理念。

朋友,当你踏上中国土地,你会感觉到,一个古老而又年轻的中国正用开放、包容、文明、和谐的姿态拥抱你我、拥抱整个世界。

请慎下“中国人没素质”的结论

王昱(北京大学新闻与传播学院在读硕士)

近年来关于共享单车、广场舞的负面消息很多,将单车据为己有、噪音扰民的新闻接二连三地见诸媒体。持续不散的热度,也让这两个词成为外国人读懂中国的“关键词”。与负面信息相伴的是关于国民素质的哀叹,有些声音听着很刺耳,比如“国人不配享受先进服务”“中国人的素质没希望了”云云。

进入世界视野的负面新闻,的确暴露了一些素质层面的弊病。但由此斥责中国人不配如何如何,将局部批评泛滥为整体否定,也太过偏激,在全球化的语境下,更需慎下类似的判断。

对国人来说,发出素质低下的感慨时,潜意识里有划界的心理,将自己独立于那个群体之外,觉得对方让自己很丢人。这是有民族自尊心的表现,但也容易给世界造成“问题当前,国人只会嘲讽指责”的印象,甚至会强化“中国人素质的确不行,连自己人都这么说”的偏见。真正寻求解决,不能止于这样冷漠的划界。

对渴望读懂中国的国际友人来说,评价一国的素质,同样需要审慎。我不是遮掩家丑,但轻言“中国素质如何”的论调,过度放大先天积弊的影响,忽视了后天培养的可能。须知,国民素质从不是与生俱来。世上没有哪个国家的公民,天生就比别国更“配”享受优质的服务。“公共素质”,只能在参与公共生活、接触公共规则中慢慢磨合。在城市文明与规则秩序方面,我们与西方发达国家相比的确起步晚、发展迟,磨合的过程,也必将漫长而痛苦。

国民素质也不单单是公民个体的觉悟问题。很多人做出“没素质”的行为,是基于对现实的观察——违反规则的成本过低、影响别人休息也不会受到惩罚,大可不必为了秩序的尊严让渡自己的小利益。因此,我希望世界读解中国的目光,能够稍稍耐心些、深邃些,透过素质问题的表层,看到背后交织着复杂的社会心理、管理水平的困境。

从本质上说,共享单车和广场舞的窘境,不只是针对国民素质的考问,也是对管理者智慧的考验。破解这些难题,指望“中国人素质低下”的叹息无效。需要世界向我们敞开怀抱,让我们在更广阔的范畴内寻找新思路——这,远比一声情绪化的抱怨更意味深刻、悠长。

美食与高铁:古代与现代的交响曲

黄帅(媒体评论员)

除了故乡的亲友,身处异国他乡的中国留学生最思念的莫过于中华美食。不论是以天下精华荟萃为特征的北京菜、酸甜可口的淮扬菜,还是甜淡味美的广东菜、香辣十足的四川菜,“舌尖上的中国”早就成了一张中华文化的名片,从征服无数外国友人的味蕾开始,将中华传统文化的精粹播撒至四方。

如果有外国友人来华,不必言谈太多历史文化,先请人家到访全聚德烤鸭,香酥诱人的鸭肉背后承载了太多文化记忆。至少从2008年北京奥运会之后,世界目光对中国的聚焦,进一步摆脱了曾经的偏见,古老的文化不再象征着陈旧、落后,被西方赋予了“无与伦比的魅力”。

然而,在国际竞争日益激烈的今天,只有源远流长的历史文化是不够的。古埃及文明早已尘封于大漠狂沙之下,古巴比伦、古印度的文化也在外族多次入侵后几经断裂,古希腊的文化仍需要考古学者孜孜矻矻地钻研才得以重见天日。中华文化绵延五千年至今,凭借的当然不是“我老我有魅力”的逻辑,而是不断与时俱进的创新能力和坚韧不拔的前行脚步。

日本新干线列车在富士山下飞速驰骋的时候,中国改革开放的大门还未推开。而五十年后,当欧洲一些发达国家面对陈旧的基础设施和每年增长缓慢的经济指标时,中国的高铁建设正以超凡的速度加快推进。从北京乘坐夕发朝至的列车,只需要8个小时就可直达广州、深圳,早晨从北京乘坐高铁,傍晚就能在厦门鼓浪屿聆听海浪击石的声音,最新开通的上海到兰州的高铁,只用10个小时就可以从黄浦江畔飞驰前往西北风景的雄阔壮美中。

高铁作为科技革命的产物,已经成为当代中国形象中的新符号。思想家福柯论述现代性时,将其视为一种“令人晕眩的感觉”,在飞速前行的高铁车窗前向外望去,无数风景加速向后流逝,就像中国日益加速的发展步伐,当窗外的田野、树木变化速度加快后,乘坐其中的体验,也让人感觉到自己身处更快更高效的生活节奏中。

中华美食勾连着古代文明的灿烂,高铁则隐喻着中国迈向现代化进程更快的速度、更坚实的方向。我们没有错过人类文明最古朴的起点,曾让茶叶、烹饪技艺令古代世界惊叹。尽管在工业革命之际,我们一度因妄自尊大错失了前进的契机,但在当代,借助科技革命和全球化的浪潮,中国再也不会走错方向,在世界文明之林中,古代和现代文明成果的音符,从来没有像今天这样钟乐和鸣、悦耳动听。

机遇与挑战并存的中国

来自全球不同国家的青年朋友们,你们好!按照本次国际会议主办方的要求,我来介绍我眼中的中国,供你们参考。我演讲的题目是“机遇与挑战并存的中国”。

我想先给各位讲一个我所认识的老人的故事。这位老人年近80,是我的老街坊。我们关系很好。老人退休前是某大学教授,有两个在海外发展的儿子,家境很好。平常我见到老人出行,基本都是打出租车。有一天,我忽然发现一辆高档的奥迪轿车开进我们小区,缓缓停在我住的那栋楼前,老先生从车内走出,特别开心。我好奇地走上前,想看个究竟。只见老先生一边拿出手机用移动支付软件付车钱,一面跟司机道谢,同时还不忘把自己没喝完的、司机所提供的矿泉水带走。我对老先生说:“您真够时尚,还知道坐网约车,会移动支付!”老人家拍着我的肩膀说:“你可别小看我,每天早晨,我还骑着共享单车去买早点呢!方便得很!”我不无担忧地说:“您可要注意安全啊!”老先生乐呵呵地告诉我:“没问题,这两种交通工具对我来说比拐杖还重要。”说话间,我们走到了老先生家门口,老先生的夫人把家门打开迎候他,看我在与老先生聊天,也把我让进屋。老两口平素就很好客,我也是他家常客,他们的儿女不在身旁,我们就陪二老唠唠家常,做些力所能及的事。老太太长老先生三岁,特别喜欢和我聊天。这不,见了我就又唠叨起来:“这老头子就是不听劝,这么大岁数还骑自行车,不安全不说,现在这空气污染多厉害啊,我都能不出门就不出门。”老先生接过话茬说:“空气污染怕什么?反正也活了80多岁了,我偏不信这个邪!”“雾霾都快把人害死了,你还出去!”看着老两口快要争论起来,我连忙劝道:“大爷,您还真得听大妈一句话,天好再出去,遇到雾霾您就在屋子里待着吧!”

朋友们,发生在我身边的两位老人的故事,就是今天中国社会生活的真实折射和写照。今天的中国享受着改革开放和信息化浪潮带来的巨大红利,以及现代技术的便利;但与此同时,人们也被空气污染、食品安全之类所困扰。看着时常出现的雾霾迷漫,听着时常出现的某个品牌食品有毒或不合格的报道,人们忧心忡忡。今天的中国就是这样,巨大的成绩和明显的问题并存,正所谓机遇与挑战并存。如果你用一双眼睛看中国,就可能只看到老先生的现代性或老太太的牢骚和不满。换言之,用一只眼看中国,你只能看到移动支付、共享单车等构成的一幅现代化图景,或空气污染、食品安全之类的许多不如意;用一双眼睛看中国,你会看到一个完整而清晰的中国,一个古老而现代的中国,一个成绩与不足并存的中国,这才是真正的中国。

来自全球各国的青年朋友们,请迈开你们的双脚,用好你们的双眼,去深入中国的每一个角落,看今天的中国、思今天的中国、说今天的中国吧,中国欢迎你们!

“问题中国”下的思考

长城、大熊猫、京剧,这是典型的中国符号,早在你的中国“游游攻略”之中;一带一路、美丽乡村,这是“中国梦”的真实写照,早成为无可回避的“中国词语”;没有高铁、移动支付,怕你无法生活;广场舞、中华美食,更会已俘获你的目光和味蕾。

相比之下,“空气污染”、“食品安全”、“共享单车”这三个词语,可能会更能吸引你的注意,它们看起来似乎不那么“正面”,却是我最想与你沟通交流的。我想告诉你,同为青年的中国学生,是如何看待“问题”中的中国。

“空气污染”,不用PM2.5的测量,你早就有过深度呼吸,你的中国攻略里不会有“至少带五副口罩”的提醒吧。“食品安全”,可能你还不能一下感受出来,却能从中国报纸中发现这个常用词语。“舌尖上的中国”会征服你的味蕾,但是,当你和我一样去消费的时候,这个词语就可能会给你带来惊扰。

如果说这两个词语会让你心生担忧和疑虑,那么“共享单车”则是喜忧参半的一个存在。“共享单车”是被世人的“无德”玩得有些尴尬的新生事物。这个被你们评价为“新四大发明”之一的美好事物,在现实中却展现出令人羞耻的一面:随意丢弃,私改“专享”,在破译密码上尽显“聪明”„„有人说,它是一款照妖镜,照射出某些人的丑陋。

当然,这份丑陋,并不因为现代中国“一带一路”的宏图尽展而改变,也不因为我们走在“美丽乡村”“中国梦”的复兴之路上而消失,这都是当今中国“暗色”的一角,然而,它却是真实中国的一角,更是我们不可忽视的一角。

其实,“暗色”的存在并不能成为否定中国发展的理由,也不能成为“误读”中国的借口。为了消灭“空气污染”,几代人把植树造林当成自己的事业;为保证“食品安全”,各类严打也不时见于报端;至于表现在“共享单车”上的丑陋,有人已用“电子圈养”以及“用车信用”的方式,努力把丑陋变成原本的美好。

我们中国作家丁玲有一篇《曼哈顿街头夜景》的文章,写了高楼耸立、街灯闪烁、车水马龙的曼哈顿街景之后,把笔触投向一位曼哈顿街头乞者,丁玲说:“别了,曼哈顿,我实在无心在这里久留。”我想,听我说了这三个词语后,你应该不会对中国报以冷眼,选择离开。毕竟,“暗色”词语的背后,更多有光焰照人词语的存在,在美国如此,中国亦然。(893字)

快速发展的美丽中国

马鞍山中加双语学校 张飞

几天前,一位美国网友在美版知乎网Quora 的“中国”目录下提问:中国到底有没有高速公路?在感谢这位美国网友关心中国的同时,我觉得有必要向他介绍一个快速发展的美丽中国。

快速发展的美丽中国,交通便利快捷。

既然这位网友如此关心中国的交通问题,那我就首先从交通说起。改革开放近四十年来,中国经济的迅猛发展,中国基础设施建设也迅猛推进。中国不仅拥有世界上通车里程最长的高速公路,而且中国人的长短距离的出行还可以有汽车、高铁、飞机、地铁、共享单车等多种方式选择。凭借四通八达的高速公路、高铁,中国还建成了世界上最发达的物流体系。普通中国人在淘宝、京东等购物网站上下单购物,很多商品最快能在当天送货上门,慢一点的也能在三天左右送到。

快速发展的美丽中国,科技发展迅速。

科学技术是第一生产力。且不说“天宫二号”,高铁等交通方式的快速发展其实就是源于科技发展的推进。我国高铁时速已经位居世界第一,而且高速列车前瞻性技术目前已创造了时速605公里的实验室滚动试验最高速。这一技术一旦投入应用,未来乘坐沪港高铁从上海到香港仅需要两个多小时。再如,智能手机、互联网和移动支付技术的发展,极大方便了人们的生活,出门远行,不需要再携带大量现金,只要一个手机,就可以非常方便地购票乘车、挂号看病、订餐订房、网上购物等等。

快速发展的美丽中国,文化日益丰富。

随着人们科技的发展和物质生活水平的不断提升,老百姓的精神生活也在不断地丰富。闲暇之余,邀三五老友,或就近叙叙旧,在公园里练练嗓子,唱两曲京剧或黄梅小调,跳跳广场舞,打一打太极,强身健体;或者搭乘便捷的交通工具,出去旅游,开拓眼界。有时是一趟远行,感受一下“杏花春雨江南”的婉约,感受一下“大江东去浪淘尽”的壮阔,感受一下“不到长城非好汉”的豪情„„有时是一场乡村游,寻一处农家乐,赏一赏桃花、油菜花,摘一摘葡萄、草莓,钓一钓龙虾或野鱼,尝一尝大灶锅巴沾土鸡汤,感受田园之乐„„中华河山多妖娆,总有一款风情能触动你的情怀。

当然,发展中的中国还面临着食品安全、空气污染等严峻挑战,但我想这是发展中的问题,也会在发展中解决。如果,这位网友想了解一个真实的中国,我建议他不妨来中国走一走,亲眼看一看快速发展的美丽中国,我相信,古代文明的灿烂文化和现代文明的高度发展,总有一种风情,能令他流连忘返。

快速发展的美丽中国,欢迎您!

大美中华

马鞍山中加双语学校高二(20)班 严新月

一千个读者眼中有一千个哈姆雷特,一千个人眼中也有一千个中国。而在我的眼中,中国好美。

我眼中的中国好美,美在其开放包容的精神理念。

近年来,中国提出推进“一带一路”经济建设的战略构想

,旨在借助古代丝绸之路的历史符号,高举和平发展的伟大旗帜,积极发展与周边国家的经济合作伙伴关系,共同打造政治互信,经济融合,文化包容的利益共同体、命运共同体和责任共同体。毫无疑问,“一带一路”经济建设体现了中国开放包容的胸怀,在经济发展这一方面,中国并没有眼高手低,自恃是大国而能够自给自足。同样,中国也没有选择独善其身,只一心谋求自身发展,而是与沿路国家合作共赢,共同发展。这样一个开放包容的中国,难道不美吗?

我眼中的中国好美,美在其千年不衰的古老文明。

看那绵延不绝的万里长城,贯穿东西,千百年来默默地守护着汉族人民的安全。早在秦朝时期,秦始皇就下令建造长城,从那时起,长城就肩负着抵御敌人的重任。后世几乎每朝每代都要加固这万里长城。直至今日,长城在中国人眼中依然是个圣地。再说那些古老的中华美食。近年来,我国中央电视台推出“舌尖上的中国”、“味道”等系列节目,通过这些节目,带着观众们体味全国各地的传统美食。中国菜之千奇百怪,五花八门令人叹服。就连外国的名厨,在色香味俱全的中国菜面前,也不得不自惭形秽。这样一个拥有古老文明的中国,怎么能不美呢?

我眼中的中国好美,美在其推陈出新的探索精神。

不知什么时候,各市大街小巷共享单车随处可见,抬眼便可见到骑着单车,意气风发的年轻人。共享单车的推行,大大便利了人们的生活,改善了城市的生活环境。自从有了共享单车,城市的空气质量改善了很多,雾霾也少了,谁能说现在蔚蓝的天空不是“共享单车蓝”呢?共享单车可谓中国推陈出新的一大创举。随着手机产业的兴起,人们的消费方式也千变万化。国内也推出了备受好评的移动支付行业,消费者只需在手机上就能付款,方便

快捷,又避免了出门带大量现金的风险,可谓一举多得。这样一个敢于创新的中国,谁能说她不美?

在我的眼中,中国好美。她有醉人的壮美河山,有古老的中华文明,有开放包容的胸怀,有推陈出新的精神„„我眼里的中国,真的,很美!

吞吐人生,中华气魄

马鞍山中加双语学校高二(22)班 陈绪

中国人一张嘴,唱的出侠肝义胆与柔情似水的京剧,吃的进玉盘珍馐与斗酒十千。吼一嗓京腔,喝一碗荡气回肠。这就是中国,这就是中国人吞吐人生的气魄。

吃,一碗民俗的传承。

当中秋月饼入口时馅料满嘴,当端午鸭蛋切开时红油溢出,当喝重阳酒的声音此起彼伏时,中华的饮食文化便蕴含在其中了。精,对美食的一丝不苟正是中国人对生活品质的追求;美,体现了饮食文化的审美特征。这种美,是形式与内容的统一,贯穿于饮食活动的每个环节;情,朋友离合,送往迎来,感情的风波,大都在餐桌上平息;礼,礼指一种秩序和规范。坐席的方向、箸匙的排列、上菜的次序„„礼便在其中。精美情礼,是中国饮食的特征,也是中国的特征。

巷间飘出的卤香,耳边板栗蹦蹦的声响,这些儿时的记忆都伴随着嗅觉和味觉的触动。吃过那红绿相间的羊肉泡馍,吃起来竟然粗中有细,不知下了多少功夫才练就如此多味道结合在一起,中国人无疑是聪明的,南来北往的风情聚在一碗中,惊喜之外只剩下感动和穿透时光的温柔。

唱,一曲精妙的文化。

唱念做打,那舞台上的的一颦一笑,无不是时间积淀下来的精髓;生旦净丑,那灯光下的红脸白脸,无不是智慧塑造的传奇。指尖跳跃,喉头震颤,那音调的起伏透着泱泱大国的艺术魅力,恰如书法的轻重缓急,有着吞吐日月的气概。折扇轻握,打开来,遮住了脸,缓缓现出一双柔情的眼,眼风犹如大朵牡丹花的背景,惊艳了时光,仿佛身在堂皇富丽的大唐盛世,而微醺的贵妃,就着月光凭栏远望,直叫人恍惚了台上台下,戏里戏外。

外国人眼中,中华的文化似乎都要琢磨很久。刚柔兼济的太极,龙飞凤舞的书法,水墨丹青的国画,还有这京剧咿咿呀呀中听个大概,红脸白脸中也分个明白。但京剧又怎仅是那舞台上的眼花缭乱的招式和臆想的情节,更是演员的唱,唱的绵延悠长,唱的气动山河,贯穿着国人一生的习学演练,惊艳四方。中国如同剧中的演员,身披重甲也毫不吝啬的向世界展示自己的美丽,这沉重,只有历经五千年的厚重肩膀才可以承担。

中国,华夏,大中华,包容着心酸与沉重的苦痛,吐纳乾坤,包罗万物,盛在碗里滋养一代一代中国人,唱在京腔中把德情传颂千古,能做到如此多元而不失本色,多姿而不乏一统的,只有中国。

我所爱的国

——致远方客人的一封信

湛江四中 陈如华

亲爱的外国友人:

您好!这封信中,我要从五千年前写起,一直写到现在,要写出对我的国的热爱,这份信便是最好的注脚。

风,止于秋水;我,止于中国。中国,这个带着滚烫热度的词,于我,于任何一位黄皮肤黑眼睛的炎黄子孙,绝不是简单的词汇,它是生我养我的祖国,正如诗句讴歌的“祖国啊,我把纤绳深深地勒紧你的肩膀”,从此,生死相依、血脉相连。

异域的朋友,您对我的祖国的了解,大概先是蜿蜒几千里的长城吧——它就是我要向您介绍的第一张名片:

长城,不少慕名前来的中外游客也曾流连在那些巍峨骀荡的长城上,烽火台、青砖,城墙楼台轮廓分明,往事如同一片黄叶,悄然落下,一切都没隐藏或沉没于时间的长河里,那些以性命来歃血守卫的将士们的身影,被历史遗忘了吗?不,无论朗日晴空、抑或暮色苍茫,那些年轻身影在长城上叩响了历史的訇然跫音,至今仍让令人血脉贲张!

有些外国媒体别有用心地揪住当年中国太空第一人杨利伟对“太空上能不能看到中国长城”的否认而嘲笑国人的膨胀而失真的民族情结,试图大做文章。诚然,不科学的赞誉是谬误,只会误导百姓,令世人不屑。但,铁一般的事实是,长城并不会因为在太空上看不到它而变得渺小!在几万里之高的太空,虽然无法遥领它的雄姿,但,它早就铭刻进了任何一位炎黄子孙的血液里、灵魂里、精髓里。

有一种道义,叫做担当。曾有不少的中华儿女,拿起刀枪矛戟,甚至是笔,对这个国家恢弘历史的回顾和深情倾诉,中国,是一个英雄史诗的国家,它从盘古开天的故事里,一直是世界历史的华服上不可或缺的纽扣。长城是历史的见证者,近现代风雨如磐,一部苦难与牺牲的历史画卷,横陈于这方黄土地。这些故事里有民族屈辱、士子傲骨、草民反抗、军人死节、先行者者呐喊、共产党人献身„„

如果说,长城是信仰的、固态的中国名片,那么那只被网友调侃“一辈子的心愿只想拍张彩色照片”的大熊猫,则是行走中的中国活名片。憨态可掬的大熊猫,走出了卧龙基地,坐上了友谊的列车,走出了国门。可是,仍然有些不良居心的人,恶意中伤,往说这是潜在的文化侵略!噢,时间将惩罚那些人,而我的国,坚持“宽仁爱人”之初心的国,终究会获得和平的礼物。

我想还原五千年前的那一个瞬间:群山振奋、江河澎湃、大地动容,一场盛大的庆典就此拉开序幕,然后,滚滚红尘归于沉静,一些原始的生命登上黄河流域的舞台,喜怒哀乐、生老病死、艰难地有条不紊地演进,长城内外,惟余莽莽,终于有了华夏民族先祖的身影在那里跃动。他们打雨、耕织、歌唱、奔逃„„而,被称为地球活化石的大熊猫,这一中华大地特有的珍稀动物,陪同着中华儿女,淡然地看着天地间的生生死死,坚定地渡过一个有一个漫漫长夜,小心谨慎地呵护着中华文明之火,它正微弱地呼应着天上的星光。

我想,没有爱不带痛楚,时光让砂砾变成了晶莹的珍珠。华夏民族的文明进程大约与人类文明进程相似,就是这样一波一波缓缓地推进着,秦砖汉瓦、唐诗宋词、明窑清寨„„

这份信失于单薄,叙述的鼓点急骤,讴歌祖国的故事却未戛然而止。我要让我的国,让她的背挺起来,让她的呼吸自信起来。

远方的朋友,欢迎您!

此致

敬礼

小陈

2017年6月7日

古老中国 开放新生

——与外国留学生聚会演讲词

安徽宿松程集中学 张敏

亲爱的朋友:

欢迎你们来到中国!

作为当代中国青年,我有责任与义务当好你们的向导。带领你们品味古老中国的魅力,感受开放中国风采、气度。

来中国之前,你们的记忆里可能会闪现京剧的变脸,也可能早已在唐人街品尝过丰富的中华美食,甚至在好莱坞影片中见识了中国功夫的厉害。那

是我们古老中国的国粹,曾经代表中国,或许今天依然代表着中国的一个侧面。从京剧与好莱坞功夫片中,你们可以看到中华民族的智慧与力量。品尝着中华美食,你肯定也意识到中国人民历来就懂得享受生活的逸趣。这样的中国或许出现在你们的典籍当中,也闪现在你们的生活里。我们就是在这样的中国里长大,我们的身上流淌着我们这样的血脉。因为,这一些是共同构成我们中华民族生生不息的文化基因的一部分。

人类历史上曾经出现过多种文明。但是只有我们中华文明从来没有中断过。因为我们的心底,一直有一个信念,就是用传承、发展、开放、包容的眼光对待人类文明成果。毋庸讳言,我们古老的中国曾经因固步自封有过屈辱。但是,一代又一代的社会栋梁勇扛肩上的责任与使命,他们意识到任何一种文明从来都应该是开放包容的,都应该在传承、交流中发展壮大。于是,20世纪八十年代的中国勇于向世界敞开胸怀,主动吸收人类文明成果。短短几十年,中国就取得了长足的发展,一个贫穷落后的中国早已旧貌换新颜,一个发展繁荣的中国巍巍屹立于世界的东方。你们的到来就是最好的注脚。高铁日行一万里不再是神话,高峡出平湖已早已成了美丽画卷。就连你们也享受到了移动支付带来的便捷,一部手机走遍中国。发展的中国日益惠及全体13亿中国人民。今天的中国已成为全球的焦点。前几天的一路一带高峰论坛已经画好了美好蓝图,世界各国共襄盛举,共享繁荣。这是一个开放的中国,这是一个新生的中国。

当然,中国太大,仅是人口就比今天的欧洲还多。我们丝毫不会隐瞒,中国也会有不少还要发展的地方。比如,朋友们可能会问:北京的沙尘暴怎么没完没了?合肥的天怎么没有柏林的蓝?毋庸讳言,中国发展进程当中带来的挑战仍然不少。因此,朋友们看到大上海的繁华时,也要看到云南的贫穷;坐着高铁穿行大半个中国,享受便利的时候,也要关注铁路沿线不少破败的乡村。这样观察中国,你才会看到一个完整的中国。就像我行走在带纽约,也会不小心看到街头的流浪汉;就像我穿过非洲大陆,也会发现这片大地勃勃生机。

亲爱的朋友,这样看中国,你便会懂中国,你便会明白为什么经济世界第二的中国今天仍然是发展中国家。这样看中国,你便会看到古老中国发展的脉络、亮点、现状。因为这才是一个真实的中国。

我相信你们与我一样都对自己的国家心怀使命与担当。

再次欢迎你们来到中国。期待你们,用双脚去丈量中国这片古老而又神奇的土地。我愿意做你们的向导。

谢谢!

各区一模作文作文7700字

五年级作文

1 海淀

感谢您,牵着我的手

世上有一种东西,永远默默隐藏在内心,伴着每个人走过。每每想起,便有一种莫名而清晰的感动和温暖。

小时候,最留恋的是母亲的手,每每在寒冬,每每我的小手被冻得冰冷时,总有母亲用她那柔和温暖的大手,将我的小手包裹,或是不停地揉搓着,或是将我的手和她的手一起放入她的口袋,在寒风里走。当我的手被那火热的柔软包围,当深陷在母亲关切温馨的眼神中的时候,我的胸膛便热流涌动,再无寒冬之感,似漫步在春日。再无未知之路,无论走到哪儿都不再怯懦。我享受这感觉,这仿佛被母亲捧在手心的感觉,全身心都洋溢着母亲手心那恰到好处的温度。只要母亲的手在,我不在害怕陌生,不在害怕黑夜,不在害怕远方。于是那时,看到在校门口等我的母亲,是我一天中最快乐的瞬间。

稍大后,开始自己上学放学,每每走到校门口,就会有一种错觉,仿佛母亲还在那个无比熟悉的老地方等我,会握住我的手,会放入她永远温暖的口袋,而那淡淡的温馨便氤氲在我的心头。

记得那天特别冷,我抖抖索索地走出校门,又看到了那熟悉不过的身影。照例她微笑着向我伸出她的手,并不断地搓着。不知道从什么时候开始,岁月的风霜已经无情地刮去了它的精致,使它长上了冻疮而显得发红,我看着母亲这双伸出的手,怔住了。母亲要上前来握住我的手,我却瑟缩着将手放入自己的口袋不愿拿出。

“是嫌妈妈的手不好看吗?”母亲顺着我的眼神低头看了看自己的手,她微微摇了摇头,眼里有藏不住的失落,嘴角划出牵强的弧度。

“不是。”我低着头像做错事情的孩子,“我是怕我的手冷„„”

未等我说完,母亲用令我诧异的力量将我的手从口袋里拽出。那一刻,我分明看见笑容爬上母亲的眼角,眼里漾出的是幸福和欣慰。那一刻,我明白握着的一双手不仅在温暖着我,也在同时温暖母亲的心。

再后来,也许是长高了,长大了,很少再有母亲牵着手回家的时候了,这段温馨的回忆便被深埋在心底,不再想起。

直到今天,当春天的风吹开我的心扉,当这个“牵着我的手”的字眼出现在我眼前,当一串字流淌出我的笔尖,才发现那回忆是那样真切,从不曾褪色。感谢您,一直牵着我的手,让我从幼稚长到成熟,从软弱历练到勇敢。

忽然想起在网络上的一组漫画:当你很小的时候,母亲牵着你的手,教你用勺子,用筷子,教你穿衣服,洗脸,梳头发„„当你长高了,长大了,母亲一天天的老去,手也粗糙了,长满了茧子„„只要你还在她的身边,她就会很开心,很高兴,当有一天她老了,连站都站不起来了,请你紧紧的牵着她的手,就像,她小时牵着你一样。

忽然有种渴望,要将母亲的手好好地握在手心,就像当年母亲握住我的手一样。今年的冬天特别冷,我愿用我的心去温暖那双日渐苍老不再滋润的手,让母亲感受到儿子手心的温度,感受母子两颗心一起跳动的滋味。

感谢您,牵着我的手,我愿意,牵着您的手,一直往前走。。。。。

感谢您,牵着我的手

往事虽如烟,却仍有丝缕的痕迹,顺着这痕迹,你也许会发现,那曾经的朝夕,那逝去的记忆。

收拾房间的时候,无意中翻出一盒三国演义的光盘,望着它,不知不觉中勾起我无限的回忆。

小时候我最爱看三国演义,天天缠着爸爸给我放,两个人大手牵着小手地坐在电视机前,

2 那是怎样的一幅场景啊:

电视机的荧屏上闪耀着彩光,演绎着三国的刀光剑影。不远处的沙发上,端坐着两个人。坐在沙发上的,是爸爸;坐在他身上的,是我。为了阻止我乱动,他总是抱着我,用一双大手握着一双小手。当一声震耳欲聋的“吾乃燕人张翼德也!”从耳边传来时,初时心中惊悚,但牵着爸爸的手,仿佛授予我力量,竟使我心中一阵轻松。当血腥的杀伐场面跃然于荧屏上时,牵着他的手,原本不敢直视的我仿佛有了莫名的勇气,眼睛望向屏幕。

就这样,感受着手心的温暖,望着三国的纷争,我常常坐两三个小时也不起身,丝毫不知身下人的疲倦。

翻出这三国演义,我兴奋地去找爸爸,想与他重温往事,却不料他诙谐地回答了一句:“你太沉了,可不敢再让你坐在身上了。”再次打开电视,牵着爸爸的手,看着熟悉的三国,心中却十分烦躁:这是我所熟悉的三国吗?这打斗场面,这摄影技术,也太虚假了,太不清晰了!谁能忍受的了!咦,可爸爸为何能忍受?想到这里,我不禁望向爸爸。

爸爸不复当年的意气风发,满头的白发犹如一根根绳索般,捆住了沧桑;眼睛中的血丝犹如一缕缕蛛丝般,网住了岁月。他仍牵着我的手,丝毫不觉剧情的无趣,仍津津有味地看着。爸爸,那般专注,那般体贴。

原来,爸爸忍受着无聊,忍受着疲倦,陪我一遍又一遍看着三国,牵着我的手,度过了多少岁月。想到这里,我泪流满面。

感谢您,爸爸,牵着我的手,任岁月流淌却从不抱怨,只因一份真挚的爱。

感谢您,放开我的手

夏去秋来,悠悠岁月不知流逝几载。可那年冬日的成长我却始终铭记在心。只因为你放开了我的手,便让我沐浴了母爱的洗礼,获得了心灵的成长。

“你今天自己回家,我有事情要处理。”手机接到你冰冷的短信,我的心也跟着凉了半截。我摩擦着手掌,踱着脚步,深一脚浅一脚地踩着冰雪,只身一人启程回家。

夕阳渐渐隐没它夺目的光辉,将黑暗送来。我面朝凛冽的寒风,走在人烟稀少的路上。身旁偶有经过的母子,他们手牵着手,亲昵地交谈着,温馨萦绕。我紧贴着路边不敢看他们,浅浅的失落浮上心头。

妈妈,在这冰天雪地的时刻你为何放开我的手,让我独自承受这寒冷?我的心中盘踞着这句话,久久不曾消散。思绪飘回到以前的日子,您牵着我的手,踏上家的路途,让我躲在坚实的避风港,我仿佛在那温室般的呵护下温暖成长。可现如今呢„„又一阵寒风呼啸着抽打我,断了的思绪又让我回想到,你总是对我说着“闺女你什么时候才能长大”的话。风裹挟着肆意的情愫,徒增了几分张狂。我咬紧牙关,在强大的气流面前挣扎地挺进。

是来自你那无奈的话语,还是为你的放手而赌气?我的心中竟然燃起一股不愿屈服的劲儿。心中仿佛有着不甘,不甘被这寒冷所吞噬。我紧紧攥起双拳,仿佛有阵阵的力量促使我奔向家的方向!一路上,我记得,我真切地看到了劲松苍翠挺拔的模样,望到了梅花傲然绽放的英姿!我的脚坚定地踏进冰冷的雪里,掌心却传来阵阵炽热。原来,没有您的庇护,我也可以胜过寒风冬雪!

终于,我一路蹒跚地到家,远远地我便望见了等待我的您。我低着头不看你的眼睛,你却快步走上前,拭去我眼角不经意的泪水,指着我一路走过来路激动地说:“我的闺女长大了!每个脚印都是你自己走的呀!”

倏然,心中的委屈被一击而破。是啊!正是妈妈您放开了我的手,才让我得以在每片雪地上烙印下自己的足迹,也让我在逆境中学会迎难而上的人生哲理。

感谢您,妈妈。是您,在那个冬日放开了我的手,让我迈出了自己坚实的步伐;是您,在那个冬日撤去了溺爱,让我在困境中学会自食其力、独立自强;是您,在那个冬日用母爱

3 的另一面,让我在今后的人生路上,不再依赖任何人,自己驱散寒冷,自己发热发光。

西城

在探索中成长

儿童时期的我在步履蹒跚的行走过程中成长,而如今青年时期的我在奇妙的化学世界中探索并获得新知。

化学课上,同桌的一次误操作,将氢氧化钠溶液滴入硫酸铜溶液中,满试管的幽蓝色固体让我和同桌不知所措。这时,老师走了过来,在试管中滴了两滴稀盐酸,蓝色固体好似融化一般融进了水中。这个现象引起了我的好奇,心想:先不急着问老师,自己去探探究竟! 回到家,我上网得知这个反应类型叫做复分解反应,它在生活中应用广泛,如去除茶壶表面的污垢、水碱之类。我觉得化学世界的大门已渐渐的向我打开了,而我又一次获得了新的知识。

我猛然想起厨房里的那把布满水垢的水壶!我飞速冲到厨房,抄起水壶和醋瓶便开始了我的“探索”。我先用清水冲洗水壶,再用手捧住一点白醋,反复用手擦拭,看到水壶渐渐褪去白色的外衣,露出光亮的银色“皮肤”,心中的自豪感油然而生。我便又加了把劲儿,使劲擦拭水壶,手上有阵阵热感,我以为是“摩擦生热”呢,便没在意,一个猛子扎进能力提升后“自豪”的海洋中了。

日子一天天过去,我也终于在学校学到了复分解反应。一天老师留的作业当中,有一道难题我挠破头皮也没有想出来,关键就是要求要反应放热。我看着那把水壶,想起擦水壶时的阵阵热感„„顿悟,复分解反应中的中和反应是放热的,我按捺不住心中的喜悦,提笔飞速地写出了答案。

在探索化学世界的过程中,我不放弃每一个不寻常的地方,更将理论与实际进行有机的结合,并最终使自己的能力获得大幅度的提升。

在人生路上何尝不是如此呢?只要你坚持探索,即使不成功,也能在探索中成长!

东城

父爱

爱 ,是父母两鬓的银发; 爱,是老师慈祥的面容; 爱,是朋友善意的微笑······ 父亲曾是一位老师,但迫于生计,现在到外地工作,这使我与本来就不善言辞的父亲更变得无话可谈。每次父亲打长途电话回来,都是那几句又不变更的话,最后甚至连话也不说了,大家就这么在电话两头沉默着,我心想:他没事为什么老打电话回来? 也不说上几句,真烦人! 后来我索性就不接他的电话

但是有一次却例外了,也使我读懂了父爱那颗深深爱我的心。

那天的天气阴沉沉的,家里的一切好像都沉睡了,只有我低声哭泣的声音。为什么上帝这么不公平? 为什么我怎么努力都不行? 为什么在我最失落的时候妈妈又出差了? 为什么没有人理我? 我蜷缩在椅子上哭着、喊着. “铃铃·····”一阵轻柔的电话铃声飘入我的耳朵,我像发现了一根救命草似地,快速地跑到电话机旁,猛地抓起电话,脱口而出:“妈····”, 然后就嚎啕大哭起来,电话一头的父亲可能被我吓着了,带着急切而又温柔的语气说:“怎么了? 别哭了······哎呀,别哭了,告诉爸爸发生什么事啦? ”刚听到爸爸的声音是,感到很诧异,没想到不善言辞的爸爸居然安慰我。我心里不由地涌起一股暖流,好不容易忍住的眼泪,又被爸爸关切的话感动得流了下来:“是不是在学习上遇到了困难啊? 没关系的,说给爸爸听听。”在父亲的安慰下,我把肚子里的委屈像水一样倒进了父亲那像大海一样的心。

4 父亲很耐心地在电话的那一头听着,等我把委屈全都倒出来,我至今还记得父亲对我说的那一句话:“不要害怕! 生活总是充满酸甜苦辣,挺过就好,挺过就好·····。”这一刻我已经父亲对我的。那天,在电话机旁,我读懂了那无声的父爱。

爱,有时是无声的。需要我们用心去体会,那一刻,我终于读懂了如山的父爱。

朝阳

因为有你

薄雾迷蒙中,你款款而来。带一身雍容的气质,你不紧不慢流经我的脚下。家乡的小河,你汩汩流淌在我的心中,因为有你,我得以呵护脑海中关于家乡的水润的记忆。

你看着我出生,伴着我长大。莽莽的草地里,你如天降的玉带依偎在山坡之间,滋养了沿岸几百里的人家,滋润了我的家乡这样一块灵秀宝地。

夏天,最爱你送的河鲜。每每和小伙伴在你清凉的怀抱中扑腾累了的时候,总能远远闻见外婆家飘来的香味,听见外婆的叫唤:“快来尝尝啊,清蒸大虾,糖醋鲤鱼!”我们一边甩着头发上晶莹的水珠一边随着香味跑到餐桌前,又是一顿丰盛的大餐。

冬天,你结冰的水面便是我游乐的好去处。飞翔的愿望在滑滑的冰面上近似实现。偶尔也会忘乎所以和你亲密接触,这时你绷着又冷又硬的脸,让我好生疼痛,但欢乐的气氛依旧在冰面欢舞着。

傍晚,一家人常常喜欢在你身旁共进晚餐,赏日落,享天伦。外婆给我讲起了你的故事:很多年前的你可不是现在这样。那年干旱,几个月不落一滴雨。全村的希望都寄托在你仅有的一湾泥浆上。他们一桶一桶地挑回去,一次次地过滤,最终得到了清澈的生命之水。那段艰难的岁月,你是乡亲们的守护神,帮他们度过一次又 一次的天灾。

听完故事,我再看眼前的你,你依然不急不燥,托着红彤彤的落日,向无限的远方延伸着,宛如一位智者风霜不改的面庞,沉稳而厚重。

我想,乡亲们的朴实,真诚,是因为他们身上流淌着你的血液吧!村子里和谐的氛围,淳朴的民风,也是因为有了你的滋润吧!你不仅塑造了他们的血肉之躯,你更丰富了他们的灵魂,如一位长者的教化,你教会了他们至真至纯的情感交流,教他们懂得了什么是人世间的真善美。

家乡的小河,你无名无姓默默地流淌着,因为有你,我的童年得以触摸最真实的大自然,得以感知最纯粹的来自天地之间的欢乐;因为有你,家乡的人们生生不息,建造属于自己的家园;因为有你,他们的灵魂得到荡涤,拥有清澈如水般的性格和生活。

虽身处异地,但我时常想起家乡,想那里的人们,想一路高歌奔腾的你,这些构成我生命最初的美好,因为有你,他们得以水润地保存在我的记忆中,永不干燥。

因为有你

“兹兹,兹兹„„”窗外的蝉在肆无忌惮地狂叫着。

“嘭!”我忍不住一拳捶打在桌子上,“烦死了,叫什么叫,是要幸灾乐祸吗?”我边说边盯着试卷上的分数,还有那大大小小的红色叉,在肆意攻击着我那快破碎的心。

“班上的人多才多艺,上知天文,下知地理。我既不擅长画画,舞蹈,也对体育竞技没兴趣,就只剩下学习能跟他们比一比了,可现在,连上天也不眷顾我了。”我越想越沮丧,最后竟脱口而出:

“我哪还有存在的价值啊?”

坐在我身旁的你似乎被这一句突如其来的话吓住了,你望了望我,又望了望我桌上的试卷,似乎明白了些什么。“你干什么?摆出个这么难看的模样,吓人啊?”你问道。

5 “我爱咋样就咋样,考试考砸了,你还想我笑嘻嘻吗?”说完我趴在桌上。

“呵,就因为一次考试,就把你弄得这样!就让你觉得没存在的价值?可笑!”你那直不了当的话直刺我心扉。

“就知道跟你当同桌没好事情,闲来无事就爱往我的伤口上撒盐,激怒我!”我暗暗地想。

“铃铃铃„„”下课铃打响了,“喂,不要趴在那里了,老师叫你到生物园那儿找一下他啊,这是他上课前说的!”你摇了摇我肩膀。“老师?”我将信将疑地跟着你,却走到了花坛。

“你又骗我!”我正准备离开,你却拉住了我,而且蹲了下来,对我说:“你看一下,这些小草,它们是多么的渺小啊!”我漫不经心地看了一下,说:“废话,谁不知它渺小啊,那又如何!”

“若世界上没有了它们呢?那时候你还会觉得它渺小,觉得它们没有存在的价值吗?”我看着你那柔情似水的双眸,听着你的话,忽然心里似乎觉悟到了什么。

“你再看看草丛中那点缀其中的星星点点的白花!”我顺着你那手指望了过去,多了白花点缀的草地比没有白花的草地多了许多生机,而且更有层次感了。我忽然感受到你对我做的一切都是为了我啊!

那看似平淡,刺痛我心扉的语言其实是在激励我,让我不那么颓废,那个善意的谎言就是为了带我到这儿,那一番番温柔的话语蕴涵着条条真理,就是为了让我懂得无论看似多无用、多渺小的东西都有着存在的价值。

隔壁的细叶榕上的蝉又在“兹兹”地叫着,虽然它没有雄鹰搏击长空的豪气,没有蝴蝶翩翩起舞的柔情,但它可以用嘶哑的喉咙歌唱生活的美好,彰显自身的价值啊! 因为有你啊,我才懂得这真理!

因为有你

因为有你,大名江山得以保全;因为有你,民族精神得以传承;因为有你,后人得以了解什么是忠心,什么是坚持。 ——题记

“我二十万大军于土木堡溃败,全军覆没,圣上被挟,边关告急!京城告急!”土木堡之变的消息传到京城,引起巨大恐慌。大臣焦头烂额,皇后以泪洗面,人心惶惶。第二天,金銮殿下,大臣商议是战或降,这是,你挺身而出,朗声道:“建议南迁之人,该杀!”声撼雷霆,大地咆哮,你在国家最危难的时刻站出来,那就是你!于谦!

你成为了群臣之首,却无法享受高位,因为鞑靼部落已乘势攻破各道防线,直奔京城。你很清楚,一旦京城被攻破,大明亡矣,亡于己手。于是,你集中精力,布防,调兵,调粮,安抚。所有人都因为你,因为你的忠心与坚持而来,为你身上表现出的民族精神聚在一起,同仇敌忾。

鞑靼的骑兵来得很快,不日即达京城郊外。你了解到敌方都是草原上最精锐的骑兵,而自己只有从各地调来或临时组建的队伍,精锐之师早已在土木堡埋葬。一想起在土木堡因太监玩弄而无辜牺牲的军士,你悲痛难抑,拳头紧握,你要为那些死去的军士报仇!战前会议上,你把自己带的队伍安排在最难守的德胜门,并下令,所有军队出城列阵,城门关闭,不得胜,则死。没有人反对,所有人都因为你,去拼死战斗。

你回到大营,心跳不禁加快。自己只是一介书生,毫无实战经验,你自己也感到恐惧。但一想到国家与人民,你惧意顿消,没有退路,拼了!你没解甲,便躺下了。

次日,你带队出城。城门缓缓关闭,你回头再看一眼宏伟的京城,咬咬牙,转过头。 激战开始。朔气传金柝,寒光照铁衣。刀沾血,红光满天;大战酣,崩山裂地!最终,鞑

6 靼被同心协力的华夏人民大败,明军追击几十里方止,大快人心!你终于松了口气,带着沾满血的铁甲,回城。

这场北京保卫战,因为有你,大明屹立不倒!你口中吟诵《石灰吟》:粉身碎骨全不怕,要留清白在人间!因为有你,我们知道了忠肝义胆和挺身而出。因为有你,中华民族在精神领域上写下了浓墨重彩的一笔!

丰台

改变自己

波渺渺,晴光远渡;山脉脉,轻影来翔。大自然万物都有其存在的形式和状态,是不可能因个体而改变的。既然我们不是女娲,有神来之手;又非赫拉,有造物之能,为什么不去改变自己,以更好融入世界。

世界上总不乏能人以一己之力颠覆世界的,像乔布斯以苹果颠覆音乐梦想,像郎朗用音符改变世界对古典的看法,或是像袁隆平用杂交水稻改变国际权威对水稻的言论。然而,每一个改变世界的人,都是先经历了改变自己的过程,如青虫破蛹,似凤凰涅磐,改变自己才有改变世界的皇牌。

毕竟,改变自己才更运筹帷幄,驾驭自如。或许,梵高就是一个极为恰当的例子。刚作画时,他偏向农家生活、田园场景,却总觉得不能淋漓尽致地展示内心,表现自己的情感。他尝试着改变,也尝试着接受革新理论和日本绘画,一改原来的暗淡,他开始疯狂的调和明艳的色彩,《乌鸦群飞的麦田》,色彩热烈而骚动。他还改变单一地使用长钱与短线,在《星夜》里,融合歪曲的长线和残破的短线,这一次,他更运筹帷幄,驾驭自如,那卷曲的星云、高耸的教堂、平静的村庄在画笔下倾泻而出。他的改变,让画笔充满灵性,倾注了他心中的狂野、非凡、热烈,自如地作画,成了他的代名词。

从另一角度说,梵高的改变是彻底的、绝决的,他是那样坚定,让后世改变对印象画的看法,又那样强大,让后世改变对美的评审和尊崇。

不禁思考,改变自己需要足够的坚定、足够的抵抗、足够强大的内心。总有人埋怨当今生活太快、太急,总希望“生活在别处”,然而,世界由快转慢,微乎其微,着实需要做的,是改变自己。然而,尽管很想慢下来,却因为不够坚定,无暇改变自己浮躁的心,去体会霞飞浦漱、烟雨潇湘,享受当空月白、倩愫盈腔。只有具有足够的抵抗,足够强大的内心,才能在飞速如转的社会中特立独行,慢慢地生活,改变一如的快速而烦躁;一改急急旅游,背上行囊好好看看北京的四合院、南方的天井民居、开平的碉楼、山西的平遥古城。只有不因别人影响、内心坚厚无比,才有足够的勇气改变住所、工作场所的两点一线,逛逛城郊野村,听满地蛙鸣,看一勾明月,就一方萋草对饮。

没有改变自己而净谈改变世界,颇有含浑不清的呓语之状。彻底而正确的改变自己之后,你可以与世界共生,相融相生,亦可颠覆世界,改写轨迹。

智者,必是谙熟改变自己的精妙之处的。

1 海淀

感谢您,牵着我的手

世上有一种东西,永远默默隐藏在内心,伴着每个人走过。每每想起,便有一种莫名而清晰的感动和温暖。

小时候,最留恋的是母亲的手,每每在寒冬,每每我的小手被冻得冰冷时,总有母亲用她那柔和温暖的大手,将我的小手包裹,或是不停地揉搓着,或是将我的手和她的手一起放入她的口袋,在寒风里走。当我的手被那火热的柔软包围,当深陷在母亲关切温馨的眼神中的时候,我的胸膛便热流涌动,再无寒冬之感,似漫步在春日。再无未知之路,无论走到哪儿都不再怯懦。我享受这感觉,这仿佛被母亲捧在手心的感觉,全身心都洋溢着母亲手心那恰到好处的温度。只要母亲的手在,我不在害怕陌生,不在害怕黑夜,不在害怕远方。于是那时,看到在校门口等我的母亲,是我一天中最快乐的瞬间。

稍大后,开始自己上学放学,每每走到校门口,就会有一种错觉,仿佛母亲还在那个无比熟悉的老地方等我,会握住我的手,会放入她永远温暖的口袋,而那淡淡的温馨便氤氲在我的心头。

记得那天特别冷,我抖抖索索地走出校门,又看到了那熟悉不过的身影。照例她微笑着向我伸出她的手,并不断地搓着。不知道从什么时候开始,岁月的风霜已经无情地刮去了它的精致,使它长上了冻疮而显得发红,我看着母亲这双伸出的手,怔住了。母亲要上前来握住我的手,我却瑟缩着将手放入自己的口袋不愿拿出。

“是嫌妈妈的手不好看吗?”母亲顺着我的眼神低头看了看自己的手,她微微摇了摇头,眼里有藏不住的失落,嘴角划出牵强的弧度。

“不是。”我低着头像做错事情的孩子,“我是怕我的手冷„„”

未等我说完,母亲用令我诧异的力量将我的手从口袋里拽出。那一刻,我分明看见笑容爬上母亲的眼角,眼里漾出的是幸福和欣慰。那一刻,我明白握着的一双手不仅在温暖着我,也在同时温暖母亲的心。

再后来,也许是长高了,长大了,很少再有母亲牵着手回家的时候了,这段温馨的回忆便被深埋在心底,不再想起。

直到今天,当春天的风吹开我的心扉,当这个“牵着我的手”的字眼出现在我眼前,当一串字流淌出我的笔尖,才发现那回忆是那样真切,从不曾褪色。感谢您,一直牵着我的手,让我从幼稚长到成熟,从软弱历练到勇敢。

忽然想起在网络上的一组漫画:当你很小的时候,母亲牵着你的手,教你用勺子,用筷子,教你穿衣服,洗脸,梳头发„„当你长高了,长大了,母亲一天天的老去,手也粗糙了,长满了茧子„„只要你还在她的身边,她就会很开心,很高兴,当有一天她老了,连站都站不起来了,请你紧紧的牵着她的手,就像,她小时牵着你一样。

忽然有种渴望,要将母亲的手好好地握在手心,就像当年母亲握住我的手一样。今年的冬天特别冷,我愿用我的心去温暖那双日渐苍老不再滋润的手,让母亲感受到儿子手心的温度,感受母子两颗心一起跳动的滋味。

感谢您,牵着我的手,我愿意,牵着您的手,一直往前走。。。。。

感谢您,牵着我的手

往事虽如烟,却仍有丝缕的痕迹,顺着这痕迹,你也许会发现,那曾经的朝夕,那逝去的记忆。

收拾房间的时候,无意中翻出一盒三国演义的光盘,望着它,不知不觉中勾起我无限的回忆。

小时候我最爱看三国演义,天天缠着爸爸给我放,两个人大手牵着小手地坐在电视机前,

2 那是怎样的一幅场景啊:

电视机的荧屏上闪耀着彩光,演绎着三国的刀光剑影。不远处的沙发上,端坐着两个人。坐在沙发上的,是爸爸;坐在他身上的,是我。为了阻止我乱动,他总是抱着我,用一双大手握着一双小手。当一声震耳欲聋的“吾乃燕人张翼德也!”从耳边传来时,初时心中惊悚,但牵着爸爸的手,仿佛授予我力量,竟使我心中一阵轻松。当血腥的杀伐场面跃然于荧屏上时,牵着他的手,原本不敢直视的我仿佛有了莫名的勇气,眼睛望向屏幕。

就这样,感受着手心的温暖,望着三国的纷争,我常常坐两三个小时也不起身,丝毫不知身下人的疲倦。

翻出这三国演义,我兴奋地去找爸爸,想与他重温往事,却不料他诙谐地回答了一句:“你太沉了,可不敢再让你坐在身上了。”再次打开电视,牵着爸爸的手,看着熟悉的三国,心中却十分烦躁:这是我所熟悉的三国吗?这打斗场面,这摄影技术,也太虚假了,太不清晰了!谁能忍受的了!咦,可爸爸为何能忍受?想到这里,我不禁望向爸爸。

爸爸不复当年的意气风发,满头的白发犹如一根根绳索般,捆住了沧桑;眼睛中的血丝犹如一缕缕蛛丝般,网住了岁月。他仍牵着我的手,丝毫不觉剧情的无趣,仍津津有味地看着。爸爸,那般专注,那般体贴。

原来,爸爸忍受着无聊,忍受着疲倦,陪我一遍又一遍看着三国,牵着我的手,度过了多少岁月。想到这里,我泪流满面。

感谢您,爸爸,牵着我的手,任岁月流淌却从不抱怨,只因一份真挚的爱。

感谢您,放开我的手

夏去秋来,悠悠岁月不知流逝几载。可那年冬日的成长我却始终铭记在心。只因为你放开了我的手,便让我沐浴了母爱的洗礼,获得了心灵的成长。

“你今天自己回家,我有事情要处理。”手机接到你冰冷的短信,我的心也跟着凉了半截。我摩擦着手掌,踱着脚步,深一脚浅一脚地踩着冰雪,只身一人启程回家。

夕阳渐渐隐没它夺目的光辉,将黑暗送来。我面朝凛冽的寒风,走在人烟稀少的路上。身旁偶有经过的母子,他们手牵着手,亲昵地交谈着,温馨萦绕。我紧贴着路边不敢看他们,浅浅的失落浮上心头。

妈妈,在这冰天雪地的时刻你为何放开我的手,让我独自承受这寒冷?我的心中盘踞着这句话,久久不曾消散。思绪飘回到以前的日子,您牵着我的手,踏上家的路途,让我躲在坚实的避风港,我仿佛在那温室般的呵护下温暖成长。可现如今呢„„又一阵寒风呼啸着抽打我,断了的思绪又让我回想到,你总是对我说着“闺女你什么时候才能长大”的话。风裹挟着肆意的情愫,徒增了几分张狂。我咬紧牙关,在强大的气流面前挣扎地挺进。

是来自你那无奈的话语,还是为你的放手而赌气?我的心中竟然燃起一股不愿屈服的劲儿。心中仿佛有着不甘,不甘被这寒冷所吞噬。我紧紧攥起双拳,仿佛有阵阵的力量促使我奔向家的方向!一路上,我记得,我真切地看到了劲松苍翠挺拔的模样,望到了梅花傲然绽放的英姿!我的脚坚定地踏进冰冷的雪里,掌心却传来阵阵炽热。原来,没有您的庇护,我也可以胜过寒风冬雪!

终于,我一路蹒跚地到家,远远地我便望见了等待我的您。我低着头不看你的眼睛,你却快步走上前,拭去我眼角不经意的泪水,指着我一路走过来路激动地说:“我的闺女长大了!每个脚印都是你自己走的呀!”

倏然,心中的委屈被一击而破。是啊!正是妈妈您放开了我的手,才让我得以在每片雪地上烙印下自己的足迹,也让我在逆境中学会迎难而上的人生哲理。

感谢您,妈妈。是您,在那个冬日放开了我的手,让我迈出了自己坚实的步伐;是您,在那个冬日撤去了溺爱,让我在困境中学会自食其力、独立自强;是您,在那个冬日用母爱

3 的另一面,让我在今后的人生路上,不再依赖任何人,自己驱散寒冷,自己发热发光。

西城

在探索中成长

儿童时期的我在步履蹒跚的行走过程中成长,而如今青年时期的我在奇妙的化学世界中探索并获得新知。

化学课上,同桌的一次误操作,将氢氧化钠溶液滴入硫酸铜溶液中,满试管的幽蓝色固体让我和同桌不知所措。这时,老师走了过来,在试管中滴了两滴稀盐酸,蓝色固体好似融化一般融进了水中。这个现象引起了我的好奇,心想:先不急着问老师,自己去探探究竟! 回到家,我上网得知这个反应类型叫做复分解反应,它在生活中应用广泛,如去除茶壶表面的污垢、水碱之类。我觉得化学世界的大门已渐渐的向我打开了,而我又一次获得了新的知识。

我猛然想起厨房里的那把布满水垢的水壶!我飞速冲到厨房,抄起水壶和醋瓶便开始了我的“探索”。我先用清水冲洗水壶,再用手捧住一点白醋,反复用手擦拭,看到水壶渐渐褪去白色的外衣,露出光亮的银色“皮肤”,心中的自豪感油然而生。我便又加了把劲儿,使劲擦拭水壶,手上有阵阵热感,我以为是“摩擦生热”呢,便没在意,一个猛子扎进能力提升后“自豪”的海洋中了。

日子一天天过去,我也终于在学校学到了复分解反应。一天老师留的作业当中,有一道难题我挠破头皮也没有想出来,关键就是要求要反应放热。我看着那把水壶,想起擦水壶时的阵阵热感„„顿悟,复分解反应中的中和反应是放热的,我按捺不住心中的喜悦,提笔飞速地写出了答案。

在探索化学世界的过程中,我不放弃每一个不寻常的地方,更将理论与实际进行有机的结合,并最终使自己的能力获得大幅度的提升。

在人生路上何尝不是如此呢?只要你坚持探索,即使不成功,也能在探索中成长!

东城

父爱

爱 ,是父母两鬓的银发; 爱,是老师慈祥的面容; 爱,是朋友善意的微笑······ 父亲曾是一位老师,但迫于生计,现在到外地工作,这使我与本来就不善言辞的父亲更变得无话可谈。每次父亲打长途电话回来,都是那几句又不变更的话,最后甚至连话也不说了,大家就这么在电话两头沉默着,我心想:他没事为什么老打电话回来? 也不说上几句,真烦人! 后来我索性就不接他的电话

但是有一次却例外了,也使我读懂了父爱那颗深深爱我的心。

那天的天气阴沉沉的,家里的一切好像都沉睡了,只有我低声哭泣的声音。为什么上帝这么不公平? 为什么我怎么努力都不行? 为什么在我最失落的时候妈妈又出差了? 为什么没有人理我? 我蜷缩在椅子上哭着、喊着. “铃铃·····”一阵轻柔的电话铃声飘入我的耳朵,我像发现了一根救命草似地,快速地跑到电话机旁,猛地抓起电话,脱口而出:“妈····”, 然后就嚎啕大哭起来,电话一头的父亲可能被我吓着了,带着急切而又温柔的语气说:“怎么了? 别哭了······哎呀,别哭了,告诉爸爸发生什么事啦? ”刚听到爸爸的声音是,感到很诧异,没想到不善言辞的爸爸居然安慰我。我心里不由地涌起一股暖流,好不容易忍住的眼泪,又被爸爸关切的话感动得流了下来:“是不是在学习上遇到了困难啊? 没关系的,说给爸爸听听。”在父亲的安慰下,我把肚子里的委屈像水一样倒进了父亲那像大海一样的心。

4 父亲很耐心地在电话的那一头听着,等我把委屈全都倒出来,我至今还记得父亲对我说的那一句话:“不要害怕! 生活总是充满酸甜苦辣,挺过就好,挺过就好·····。”这一刻我已经父亲对我的。那天,在电话机旁,我读懂了那无声的父爱。

爱,有时是无声的。需要我们用心去体会,那一刻,我终于读懂了如山的父爱。

朝阳

因为有你

薄雾迷蒙中,你款款而来。带一身雍容的气质,你不紧不慢流经我的脚下。家乡的小河,你汩汩流淌在我的心中,因为有你,我得以呵护脑海中关于家乡的水润的记忆。

你看着我出生,伴着我长大。莽莽的草地里,你如天降的玉带依偎在山坡之间,滋养了沿岸几百里的人家,滋润了我的家乡这样一块灵秀宝地。

夏天,最爱你送的河鲜。每每和小伙伴在你清凉的怀抱中扑腾累了的时候,总能远远闻见外婆家飘来的香味,听见外婆的叫唤:“快来尝尝啊,清蒸大虾,糖醋鲤鱼!”我们一边甩着头发上晶莹的水珠一边随着香味跑到餐桌前,又是一顿丰盛的大餐。

冬天,你结冰的水面便是我游乐的好去处。飞翔的愿望在滑滑的冰面上近似实现。偶尔也会忘乎所以和你亲密接触,这时你绷着又冷又硬的脸,让我好生疼痛,但欢乐的气氛依旧在冰面欢舞着。

傍晚,一家人常常喜欢在你身旁共进晚餐,赏日落,享天伦。外婆给我讲起了你的故事:很多年前的你可不是现在这样。那年干旱,几个月不落一滴雨。全村的希望都寄托在你仅有的一湾泥浆上。他们一桶一桶地挑回去,一次次地过滤,最终得到了清澈的生命之水。那段艰难的岁月,你是乡亲们的守护神,帮他们度过一次又 一次的天灾。

听完故事,我再看眼前的你,你依然不急不燥,托着红彤彤的落日,向无限的远方延伸着,宛如一位智者风霜不改的面庞,沉稳而厚重。

我想,乡亲们的朴实,真诚,是因为他们身上流淌着你的血液吧!村子里和谐的氛围,淳朴的民风,也是因为有了你的滋润吧!你不仅塑造了他们的血肉之躯,你更丰富了他们的灵魂,如一位长者的教化,你教会了他们至真至纯的情感交流,教他们懂得了什么是人世间的真善美。

家乡的小河,你无名无姓默默地流淌着,因为有你,我的童年得以触摸最真实的大自然,得以感知最纯粹的来自天地之间的欢乐;因为有你,家乡的人们生生不息,建造属于自己的家园;因为有你,他们的灵魂得到荡涤,拥有清澈如水般的性格和生活。

虽身处异地,但我时常想起家乡,想那里的人们,想一路高歌奔腾的你,这些构成我生命最初的美好,因为有你,他们得以水润地保存在我的记忆中,永不干燥。

因为有你

“兹兹,兹兹„„”窗外的蝉在肆无忌惮地狂叫着。

“嘭!”我忍不住一拳捶打在桌子上,“烦死了,叫什么叫,是要幸灾乐祸吗?”我边说边盯着试卷上的分数,还有那大大小小的红色叉,在肆意攻击着我那快破碎的心。

“班上的人多才多艺,上知天文,下知地理。我既不擅长画画,舞蹈,也对体育竞技没兴趣,就只剩下学习能跟他们比一比了,可现在,连上天也不眷顾我了。”我越想越沮丧,最后竟脱口而出:

“我哪还有存在的价值啊?”

坐在我身旁的你似乎被这一句突如其来的话吓住了,你望了望我,又望了望我桌上的试卷,似乎明白了些什么。“你干什么?摆出个这么难看的模样,吓人啊?”你问道。

5 “我爱咋样就咋样,考试考砸了,你还想我笑嘻嘻吗?”说完我趴在桌上。

“呵,就因为一次考试,就把你弄得这样!就让你觉得没存在的价值?可笑!”你那直不了当的话直刺我心扉。

“就知道跟你当同桌没好事情,闲来无事就爱往我的伤口上撒盐,激怒我!”我暗暗地想。

“铃铃铃„„”下课铃打响了,“喂,不要趴在那里了,老师叫你到生物园那儿找一下他啊,这是他上课前说的!”你摇了摇我肩膀。“老师?”我将信将疑地跟着你,却走到了花坛。

“你又骗我!”我正准备离开,你却拉住了我,而且蹲了下来,对我说:“你看一下,这些小草,它们是多么的渺小啊!”我漫不经心地看了一下,说:“废话,谁不知它渺小啊,那又如何!”

“若世界上没有了它们呢?那时候你还会觉得它渺小,觉得它们没有存在的价值吗?”我看着你那柔情似水的双眸,听着你的话,忽然心里似乎觉悟到了什么。

“你再看看草丛中那点缀其中的星星点点的白花!”我顺着你那手指望了过去,多了白花点缀的草地比没有白花的草地多了许多生机,而且更有层次感了。我忽然感受到你对我做的一切都是为了我啊!

那看似平淡,刺痛我心扉的语言其实是在激励我,让我不那么颓废,那个善意的谎言就是为了带我到这儿,那一番番温柔的话语蕴涵着条条真理,就是为了让我懂得无论看似多无用、多渺小的东西都有着存在的价值。

隔壁的细叶榕上的蝉又在“兹兹”地叫着,虽然它没有雄鹰搏击长空的豪气,没有蝴蝶翩翩起舞的柔情,但它可以用嘶哑的喉咙歌唱生活的美好,彰显自身的价值啊! 因为有你啊,我才懂得这真理!

因为有你

因为有你,大名江山得以保全;因为有你,民族精神得以传承;因为有你,后人得以了解什么是忠心,什么是坚持。 ——题记

“我二十万大军于土木堡溃败,全军覆没,圣上被挟,边关告急!京城告急!”土木堡之变的消息传到京城,引起巨大恐慌。大臣焦头烂额,皇后以泪洗面,人心惶惶。第二天,金銮殿下,大臣商议是战或降,这是,你挺身而出,朗声道:“建议南迁之人,该杀!”声撼雷霆,大地咆哮,你在国家最危难的时刻站出来,那就是你!于谦!

你成为了群臣之首,却无法享受高位,因为鞑靼部落已乘势攻破各道防线,直奔京城。你很清楚,一旦京城被攻破,大明亡矣,亡于己手。于是,你集中精力,布防,调兵,调粮,安抚。所有人都因为你,因为你的忠心与坚持而来,为你身上表现出的民族精神聚在一起,同仇敌忾。

鞑靼的骑兵来得很快,不日即达京城郊外。你了解到敌方都是草原上最精锐的骑兵,而自己只有从各地调来或临时组建的队伍,精锐之师早已在土木堡埋葬。一想起在土木堡因太监玩弄而无辜牺牲的军士,你悲痛难抑,拳头紧握,你要为那些死去的军士报仇!战前会议上,你把自己带的队伍安排在最难守的德胜门,并下令,所有军队出城列阵,城门关闭,不得胜,则死。没有人反对,所有人都因为你,去拼死战斗。

你回到大营,心跳不禁加快。自己只是一介书生,毫无实战经验,你自己也感到恐惧。但一想到国家与人民,你惧意顿消,没有退路,拼了!你没解甲,便躺下了。

次日,你带队出城。城门缓缓关闭,你回头再看一眼宏伟的京城,咬咬牙,转过头。 激战开始。朔气传金柝,寒光照铁衣。刀沾血,红光满天;大战酣,崩山裂地!最终,鞑

6 靼被同心协力的华夏人民大败,明军追击几十里方止,大快人心!你终于松了口气,带着沾满血的铁甲,回城。

这场北京保卫战,因为有你,大明屹立不倒!你口中吟诵《石灰吟》:粉身碎骨全不怕,要留清白在人间!因为有你,我们知道了忠肝义胆和挺身而出。因为有你,中华民族在精神领域上写下了浓墨重彩的一笔!

丰台

改变自己

波渺渺,晴光远渡;山脉脉,轻影来翔。大自然万物都有其存在的形式和状态,是不可能因个体而改变的。既然我们不是女娲,有神来之手;又非赫拉,有造物之能,为什么不去改变自己,以更好融入世界。

世界上总不乏能人以一己之力颠覆世界的,像乔布斯以苹果颠覆音乐梦想,像郎朗用音符改变世界对古典的看法,或是像袁隆平用杂交水稻改变国际权威对水稻的言论。然而,每一个改变世界的人,都是先经历了改变自己的过程,如青虫破蛹,似凤凰涅磐,改变自己才有改变世界的皇牌。

毕竟,改变自己才更运筹帷幄,驾驭自如。或许,梵高就是一个极为恰当的例子。刚作画时,他偏向农家生活、田园场景,却总觉得不能淋漓尽致地展示内心,表现自己的情感。他尝试着改变,也尝试着接受革新理论和日本绘画,一改原来的暗淡,他开始疯狂的调和明艳的色彩,《乌鸦群飞的麦田》,色彩热烈而骚动。他还改变单一地使用长钱与短线,在《星夜》里,融合歪曲的长线和残破的短线,这一次,他更运筹帷幄,驾驭自如,那卷曲的星云、高耸的教堂、平静的村庄在画笔下倾泻而出。他的改变,让画笔充满灵性,倾注了他心中的狂野、非凡、热烈,自如地作画,成了他的代名词。

从另一角度说,梵高的改变是彻底的、绝决的,他是那样坚定,让后世改变对印象画的看法,又那样强大,让后世改变对美的评审和尊崇。

不禁思考,改变自己需要足够的坚定、足够的抵抗、足够强大的内心。总有人埋怨当今生活太快、太急,总希望“生活在别处”,然而,世界由快转慢,微乎其微,着实需要做的,是改变自己。然而,尽管很想慢下来,却因为不够坚定,无暇改变自己浮躁的心,去体会霞飞浦漱、烟雨潇湘,享受当空月白、倩愫盈腔。只有具有足够的抵抗,足够强大的内心,才能在飞速如转的社会中特立独行,慢慢地生活,改变一如的快速而烦躁;一改急急旅游,背上行囊好好看看北京的四合院、南方的天井民居、开平的碉楼、山西的平遥古城。只有不因别人影响、内心坚厚无比,才有足够的勇气改变住所、工作场所的两点一线,逛逛城郊野村,听满地蛙鸣,看一勾明月,就一方萋草对饮。

没有改变自己而净谈改变世界,颇有含浑不清的呓语之状。彻底而正确的改变自己之后,你可以与世界共生,相融相生,亦可颠覆世界,改写轨迹。

智者,必是谙熟改变自己的精妙之处的。

材料作文汇编作文32800字

初一作文

阅读下面材料,按要求作文。

同情是一切首先的基准。——「德」尼采

对不幸的人寄予同情,是一种德行。——「意」薄伽丘

同情是你所能给别人的最佳礼物。——「美」马尔登

同情有点像吗啡,它起初对于痛苦确是最有效的解救和治疗的灵药,但如果不知道使用的分量和停止的界限,它就会变成最可怕的毒物。——「奥」茨威格

心心相印的人,在悲哀之中必然会发出同情的共鸣。——「英」莎士比亚

真正的同情,在忧愁的时候,不在快乐的期间。——「中」冰心

„„

请以“同情”为话题,写一篇作文,不少于800字。

真正的同情心

对一个衣衫褴褛的老者给与帮助,即使最终发现他是个

骗子,也绝不后悔,绝不诅咒;对那些身残志不残的个体,

报以常人的目光对待,而绝不特别对待„„是的,这就是真

正的同情心。

真正的同情心,绝不是那用可怜心态布施的一元钱,绝

不是那将身残人士当特别的帮助„„一次真正的同情,也许

能让一个骗子从此诚信起来,也许能让一个身残志不残的青

年重创奇迹,又也许让一个颓废的身残者获得重生的希

望„„

相信吧,一次真正的同情一定比一次带着异样目光或者

载满悲痛情愫的同情更让人欣然接受,也只有真正的同情才

能从心灵深处帮助一个受难的人。

真正的同情,才能帮助一个人。

哪怕是送一碗热腾腾的饭,哪怕是递一瓶冰透清甜的泉

水,更哪怕只是布施你身上仅有的一元钱,只要你用真心,

用充满善意的同情,这都是真正的同情。千万别把热腾腾的

饭倒在受难者的身旁,更别大张旗鼓地围着受难者布施你那

可恶的十元钱,这绝不是同情,这是一种对弱者生命的侮辱

和不尊重,这更是一个人品质低下的可笑的举动。

也许因为你的嘲讽,你的大张旗鼓,让一个刚刚燃起的

火焰再次熄灭,让一个受尽肉体上折磨的人再受精神的耻

辱„„别忘了,一个厌恶的眼神可以杀人,一句无意的话可

以刺痛人,又何况一次充满异样目光的同情呢!

真正的同情,是帮助人走向光明的火把。

有些人,我们不能同情,我们更没资格同情。因为,当

他们身残时,他们的灵魂却比我们任何一个都要坚强、高贵。

贝多芬双耳失聪,我们却同情不起,因为他那“扼住命运的

咽喉”的灵魂创作出了多少隽永的乐章;史铁生半身瘫痪,

我们也同情不起,因为他那“顽强不屈”的灵魂创作出了多

少精美的篇章;居里夫人身患血癌,我们依然同情不起,因

为她那“成功路是由血汗铺成的而并非汗水”的坚韧创造了

多少化学上的奇迹„„而我们唯一能做的只有用正常的目

光看待这些与我们所不同的人物,我们没资格同情一个高尚

的灵魂„„

西方有句名言:我们每个人都是上帝咬了一口的苹果,

都是有缺陷的人。有的人缺陷大,是因为上帝更喜欢他的芬

芳。

应用一颗平常心对待那些缺陷更大的人,甚至更多的是敬佩。

随 喜

林清玄

在通化街入夜以后,常常有一位乞者,从阴暗的街巷中冒出来。

乞者的双腿齐根而断,他用厚厚包着棉布的手掌走路。他双手一撑,身子一顿就腾空而起,然后身体向一尺前的地扑跌而去,用断腿处点地,挫了一下,双手再往前撑。

他一走路几乎是要惊动整条街的。

因为他在手腕的地方绑了一个小铝盆,那铝盆绑的位置太低了,他一“走路”,就打到地面咚咚作响,仿佛是在提醒过路的人,不要忘了把钱放在他的铝盆里面。

大部分人听到咚咚的铝盆里,俯身一望,看到时而浮起时而顿挫的身影,都会发出一声惊诧的叹息。但是,也是大部分的人,叹息一声,就抬头仿佛未曾看见什么的走过去了,只有极少极少的人;怀着一种悲悯的神情,给他很少的布施。

人们的冷漠和他的铝盆声一样令人惊诧! 不过,如果我们再仔细看看通化夜市,就知道再悲惨的形影,人们已经见惯了。短短的通化街,就有好几个行动不便、肢体残缺的人在卖奖券,有一位点油灯弹月琴的老人盲妇,一位头大如斗四肢萎缩摊在木板上的孩子,一位软脚全身不停打摆的青年,一位口水像河流一般流淌的小女孩,还有好几位神智纷乱来回穿梭终夜胡言的人„„这些景象,使人们因习惯了苦难而逐渐把慈悲盖在冷漠的一个角落。

那无腿的人是通化街里落难的乞者之一,不会引起特别的注意,因此他的铝盆常常是空着的。他为了引起人们的注意,有时故意来回迅速的走动,一浮一顿,一顿一浮„„有时候站在街边;听到那急促敲着地面的铝盆声,可以听见他心底多么悲切的渴盼。

他恒常戴着一顶斗笠,灰黑的,有几茎草片翻卷了起来,我们站着往下看,永远看不见他脸上的表情,只能看到那有些破败的斗笠。

有一次,我带孩子逛通化夜市,忍不住多放了一些钱在那游动的铝盆里,无腿者停了下来,孩子突然对我说:“爸爸,这没有脚的伯伯笑了,在说谢谢I ”这时我才发现孩子站着的身高正与无腿的人一般高,想是看见他的表情了。无腿者听见孩子的话,抬起头来看我,我才看清他的脸粗黑,整个被风霜淹渍,厚而僵硬,是长久没有使用过表情的那种,后来,他的眼睛和我的眼睛相遇,我看见了这一直在夜色中被淹没的眼睛,透射出一种温暖的光芒,仿佛在对我说话。

在那一刻,我几乎能体会到他的心情,这种心情使我有着悲痛与温柔交错的酸楚,然后他的铝盆又响了起来,向街的那头响过去,我的胸腔就随他顿挫顿浮的身影而摇晃起来。

我呆立在街边,想着,在某一个层次上,我们都是无脚的人,如果没有人与人间的温暖与关爱,我们根本就没有力量走路,不管在任何时候任何地方,我们见到了令我们同情的人而行布施之时,我们等于在同情自己,同情我们生在这苦痛的人间,同情一切不能离苦的众生。倘若我们的布施使众生得一丝喜悦温暖之情,这布施不论多少就有了动人的质地。

我们布施时应怀着最深的感恩,感恩我们是布施者,而不是乞求的人:感恩那些秽陋残疾的人,使我们警醒,认清这是不完满的世界,我们也只是一个不完满的人。(有删减)

[有人说,人旁有谷谓之“俗”,谷是最基本的粮食,所以“俗”是生活的常态,是一种简单快乐的生活方式。有人说,世俗百态蕴含民俗民风,那些大众喜闻乐见的事,人们管它叫“通俗”;那些哗众取宠、四处卖弄者,人们管它叫“庸俗”;而那些专事阿谀奉承之事者,人们叫它“媚俗”。还有人说,大俗即大雅„„好一个热热闹闹的“俗”世界! 请以“说俗”为话题写一篇不少于800字的文章。]

雅俗浅谈(广州一考生)

自古以来,俗雅之分都不知被多少名人识士不断评说,好似这世界,竟可看作是“雅俗合流”的世界,纷繁复杂,又精彩万分。

先哲有云:水至清则无鱼,人至察则无徒。至察者,即无“俗”也。忆当年,德沃夏克不嫌弃黑人民歌之通俗,留下一部部旋律朴素动人、情感丰富真挚的作品,成为民族乐派大师;而尼采,不肯与世俯仰,执意宣扬其“强力意志”哲学,最后只能郁郁而终。一代大师鲁迅,立足中国革命,深入揭示社会弊端,在中国思想解放史上划下最光辉的一页;而叔本华,脱离现实生活谈“洞见”,终不得为社会主流所接受。马克思站在最“俗”的立场(工人阶级立场)上来看待人类历史,终能成就其思想神话,而阮籍猖狂自放,自以为至雅,不容得半丝俗气,只能留下“三哭”以示后人。由此观之,无俗之人就似不食谷之人,看似如仙,实则如空中楼阁,只能在自己的世界中发光发亮。人,始终不可无“俗”。

当我们在音乐厅中欣赏马勒的“泰坦”交响曲时,我们也一定听到了“两只老虎”和来自德国市井的“冈茨小曲”等通俗的旋律;当我们在美术馆中鉴赏列宾的名作《伏尔加河上的纤夫》时,我们也一定看到了纤夫们“丑陋”的身躯,嗅到剥削阶级令人作呕的腥臭味;当我们体会库尔贝的现实主义情怀时,我们也会看到画面上那两个肌肉健硕的浴女那令拿破仑三世愤怒不已的身躯„„还有许多许多,可为什么来源于生活常态的元素,透过艺术大师们的创作,就会被滤成不可多得的精品呢?

后来,我渐渐发现这是由于艺术大师们美丽善良的情怀所赋予艺术作品那真挚深邃的感情。马勒的“两只老虎”和“冈茨小区”充溢着他对祖国的热爱和对民族同胞的赞美;列宾的纤夫饱含着他对消除剥削、实现自由平等的向往;库尔贝的浴女,也映射着他对普通妇女生活的同情与赞美„„放眼望去,还有许许多多产生于日常生产生活的民歌,即使没有艺术手法的修饰,也同样拥有动人心魄的美:小河淌水、茉莉花、月光光„„这些简单朴素的“俗”气旋律,不知感动了多少人,流传了多少年,连那些所谓“雅”的艺术创作歌曲,相比之下,也一定相形见绌。

其实本来所谓“俗”与“雅”,俗气的东西透示这真挚美好的感情,随着时间的流逝越发显现其光辉,便成了“雅”;然而,表面上采用的是雅致的技巧,可是我们看到的分明是丑恶的本质,“雅”的光环也最终会脱去,将之还原成丑恶。只要有“真、善、美”,就无拘于“雅”与“俗”。

(名师点评)

本文观点明确、深刻———只要有“真、善、美”,就无拘于“雅”与“俗”,见解独到,具有启发性;文章内容充实、丰厚,音乐、美术、文学、政治各领域的素材信手拈来;正反对比的论证方法在文中运用得潇洒自如。从文章可以看出作者拥有比较开阔的阅读视野,具备比较全面的文化素养。

农村文化的雅俗

高三(7)丁茜

很难说清楚是从什么时候开始的,各种农村元素逐渐在都市中蔓延。它们头顶土黄的玉米大棒子,脚踩着牛粪,没有任何预兆的就这么来了。它们从四面八方来,呈井喷态势,颇

有“农村包围城市”的味道。

最先摇旗呐喊的是农家旅游,农家乐,还有它的衍生物农家菜等。农村成了世外桃源,让看惯金钱奢华沉浮的人们荡涤自己的心灵,洗净繁华。这让“农字军”挖到了第一桶金。随后“农字军”进驻城市,开下农家菜馆。“黑土情”“辣椒香”如雨后春笋般破土而出,朴实的装潢,店内的斗笠,年画,串串红辣椒,在豪华的大酒店中形成一道独特的风景线。都市人们忽然就好上那碗破盖粗碗茶和那道窝头塞咸菜。听着蛙声,闻着稻香,搅一杯往事,切一块乡愁,榨几滴希望,在抛下冰糖元蹄葱爆羊肉的午后,任明矾把繁忙的心绪沉淀。不再醉心于清风明月,竹林幽兰,仿佛这也是另一番雅致。

任何事物都不会无端兴起。

第一个使农村成为文化的,无疑是赵本山,本山大叔。他幽默朴实的言谈,地道的东北话,他的实在他的真,和他的二人转深深吸引了一颗颗僵硬的心,触碰到它的柔软处,成了全国人民的饺子。

喜红的大花扇把农村餐饮的柴火越扇越旺,小小的朱方帕转起了农村文化的产业链。 一时间,小沈阳的苏格兰单脚裙下不知拜倒了多少都市人,霓虹灯的长街上满眼望去全是农家菜馆。以农村文化为雅的叫嚣声似乎越唱越响。

任何事物同样不会无端败落。

不久,就有人提出质疑。农村文化因其文化根基薄弱,缺乏科学弘扬和管理,成了它自身的软肋。农家乐的真实环境早已随旅游需要的要求被改得商业化浓重,农家菜馆因竞争激烈被个个放空。人们对本山大叔“包袱”的审美疲劳,头戴红花小辫的小沈阳在火了大半年后也被一些网友抨击为低俗。雅物,一下子又成了俗物。

当自己的作品《乡村爱情》被人们再次评论为低俗时,本山大叔火了,“你们懂什么叫农村?这才是真实!”

原来,乡村一直是人们的臆断,生活在物质尖端的都市人用一种居高临下的视角看着农村文化,他们并不深切懂得,却已盲目追捧或唾弃,并不断给农村文化换着“雅”“俗”的标签。就像常用的赵本山的访谈专题名,“本山本色”,和赵本山一样,农村文化只是真实,它真实的“雅”,它真实的“俗。,就像人吃着粮食,他吃粮食是为写诗即雅,是为排泄即俗?“雅”“俗”本不该有既定标准,却苦了被这标准称了又称,量了又量的农村文化,晕了被这标准左右忽悠的我们,也忙煞在这天平左右跳得欢喜的文化评判家。今天,批判家们眼下的“农村”往往是城市化了的“他者”。他们已经自觉或不自觉地将自己置于高高在上的位置,对于雅俗的标准,无不建立在具有优越感的“城市人”或文明人的基点上,而全然不顾农村已有的变化。

我们评判着真实,现实却从不为我们改变。就像我们将“雅”“俗”的标签黏了又撕,撕了又黏,村口的那片油菜花田依然盛放。

雅与俗 (王蒙)

我每天都吃三顿饭,睡八小时觉,大便一次,小便六七次,从来没有考虑过这样是雅还是俗。

我爱听柴可夫斯基、贝多芬、马勒、舒曼的交响乐,是因为我爱听。不是因为它们雅或是还不够雅。

据说,素食是雅的,而“肉食者鄙”,但是我还是鄙鄙地常常吃肉,除了吃肉要票的那些年。所以,我深为吃肉不要票而欢欣鼓舞歌功颂德,不论这有多么鄙。

我爱听梆子戏、相声、芭芭拉·斯特拉桑德与凤飞飞的流行歌曲,不害怕也不避讳它们的俗,因为我爱听,从中能够得到某种愉悦。

写文章,我要稿费,因为我有这个俗俗的需要,也就不怕其俗。我又不会专门盯在稿费

上,不是为了雅,而是为了文章的最佳效果和我与编辑出版部门的友谊,还有我作为一个作家的自尊自信。

只有最俗的人才没有自信。只有没有自信的人才怕人家说自己俗。只有自恋不已的人才需要表白自己不俗。

最大的庸俗是装腔作势。最大的媚俗是人云亦云。最大的卑俗是顾影自怜。 什么是俗? 世俗、通俗、庸俗、卑俗都是俗,却大不一样。

迎合旁人是可悲的。适当照顾旁人却是难免的,有时候是高尚的。坚持原则而不苟同,是可敬的。为了不媚俗而不媚俗,是一无可取的空洞。

考虑雅与俗或是考虑是否媚了俗,都是活得找不到感觉的标志,就像一个人,只有消化不良的时候才会没完没了地看自己的舌苔。

媚俗不好,媚外媚洋媚上媚下媚学者媚批评家媚潮流媚青媚中媚老,都同样不好。为什么不好? 因为你正在装起来,你正在亮相,你成了架子花。生怕媚俗恐怕也是一种媚,就是媚那个批评媚俗的进口流行色。

该什么样就是什么样,不掩盖本色,然后才有了进行价值评价的前提。

逃到哪里放得下这颗心 作者:边芹

晚春经宁数日,偷得一个下午去雨花台。行至后山景区,见杨邦义剖心处,四周春色浓浓,万籁俱寂,人踪罕至,似乎只有花香草熏徘徊不去,犹忆故人。风雨合谋已将石碑洗刷成灰黑一块,斑驳不清的石面映出了时间追逼中的挣扎和无奈。有几人还记得杨邦义和他那颗心?南宋建炎三年(1129年),建康府通判杨邦义在城破主逃之际,誓不降金,被金兀术剖腹掏心,罹难于雨花台东岗,逝时44岁。乾隆年间为杨邦义那颗心追加过一块碑,其后就没人立碑了,再无文人为悲愤了九百年的铁心孤魂题诗作赋。

能为那颗心吟诗赋词的聪明脑瓜不是在投考托福就是在苦念雅思,一千年的移根,两百年的断脉,曾经那样执着的枝叶,终于弃树而去。以今人之见,这位江西吉水人是地道的“历史傻瓜”,“宁为赵氏鬼,不做他邦臣”为的是哪般?还有什么比活下去更重要,尤其在舍生取义而义已不存之时。

“人活一世为了什么”是个老掉牙的问题,如今已鲜有人提及了。活着日益与享受并列,意义之类就显得多余,快乐几乎扫清了所有的人生目标。“行尸走肉”这个词过去一直与无意义的人生并提,活一辈子不过一块肉,从细胞之生到细胞之死,有长达一百年的,也有短至几小时的,若从蛋白质的角度看,长短也没有意义。

于是意义就渐渐从人生菜盘上消失了,既然那盘里不过是一块肉,生死之间就只是腐烂的过程和对保鲜的追逐。虚无的人生仿佛是通向颓废的单行道,上无意义下无逃路,堕落便成了唯一的出口,那简直就像偷了一把钥匙打开狱门,狂奔出去却发现门外是一望无边的荒漠。生之宏大和随之承载的荣华富贵究竟有没有边界?在生与死之间到底有什么他人难以参悟的东西只留给了“历史傻瓜”?

养尊处优的人生要到某个关口,才能体味活着的意义不是知道为什么而活,而是知道为什么而死,这个分岔口为腐烂和保鲜赋予了其本不具有的意义。在知道为什么而活和知道为什么而死的人之间有一条界河,历史在这界河两边穿梭着,宛如缝缀着人类的伤口,那针线一次次失落于只知为什么而活的人之手,又被看清为什么而死的人力挽狂澜。我是在沟通界河两边的独木桥上,看到那些只知道为什么而活的人将满腹才情变成雕虫小技,以及那些知道为什么而死的人将雕虫小技化做伟大的宣言。那是将一滴血变成鲜花,将蛋白质变成历史的一个创口,让腐烂和保鲜划清界限,让一粒细胞超脱朝生夕死,让人对屠场、断头台、沙场、审判法庭瞬间失去恐惧,让逃跑、背叛、妥协、偷生、谎言失却伪装的魔术。

这时候,一扇连接白昼和黑夜的门打开了,你看见那充满寒气、没有路的路上走着“历史傻瓜”的长长队列,那些在血光四溅的历史审判台上出生入死的“傻瓜”踽踽而行,千呼万唤不回头,那长长的队列通向常人难以企及的路口,只有走进这道历史夹缝的人才能窥见死的意义。你追过去,以为可以问到答案,他们站在界河那边摆着手说,死是没有答案的,每个人都只能自己找到路口。那是人格与历史在一个交叉点的碰撞,那是天崩地裂前比他人先感到了逃脱的无意义而去追逐落地前一秒的玻璃球,那是屈原式的投江、岳飞式的赴汤蹈火、辛弃疾式的绝望、文天祥式的视死如归、史可法式的城亡与亡、林则徐式的引火烧身、杨靖宇式的肝脑涂地!

“你要来会我们吗?”界河那边嗡嗡地飘过来这句话。

“我是不是还不够傻?”

人群里风一般卷起一阵声音:

“你要什么?”

是啊,我忘了在生与死之间还有广阔的地带,时间的长度会更细地追讨活着的意义。在“为什么而生”和“为什么而死”之间,还有“你是什么”和“你要什么”的分野,而活着的意义不是知道“你是什么”而是知道“你要什么”。我在20年前碰到过两个人,那次萍水相逢让我看到“你要什么”悄悄地决定了“你是什么”。20世纪90年代初,一位驻联合国外交官的夫人带来一个女孩——浙江来的某大学数学系研究生,我们3个人一起去巴黎最大的百货商店。在电梯里,我问女孩:“数学硕士的头脑有什么打算?”她很干脆:“留下来。”“哪怕永远离开数字去餐馆洗碗?”我追问。她点头并把目光投向外交官夫人。此时我们已经走出电梯,眼前是琳琅满目的商品,外交官夫人指着满堂财富反问我:“这还用问吗?” 在“历史傻瓜”与“历史聪明人”之间,只隔着一样东西,那就是活着的意义。然而那样的历史夹缝却不是人人可以钻入,有几人能看到活着的意义不是知道为什么而活而是知道为什么而死?又有几人能看到生之伟大的边界在哪里?站到那条边界上的人,才宁愿让人挖出胸膛里的那颗心,才会生出“身必死国家之难”的傻瓜念头和“留取丹心照汗青”的非分之想。

那天站在石碑前的我,瞬间穿越,见到了最后一刻揣着那颗心的杨邦义,问他:“你为什么不逃?”他反问我:“逃到哪里放得下这颗心?”

(摘自《文汇报》2012年12月1

日)

救援我心魂故事

作者:刘再复

福楼拜的故事也常使我惭愧。他的一生是那样紧那 样紧地拥抱着文学。无论什么时候,文学都是他的第一恋人。他性情温柔,情感丰富,从他的文字中可以看出,他的感情河水总是面临着泛滥,只是严谨的文学纪律 使他不得不冷静叙述。毫无疑问,他有恋人,但是,他的第一爱恋绝对献给文学。子夜的钟声响起,从他的寓室里传出疯狂的、带着人性温热的呼喊,此时,人们都 确信,那是一个文学的挚爱者在创造。狂呼的那一刻,熔岩冲破地壳,那一定是他又赢得了一次神秘的高峰体验,一次新的成功。

我要郑重地推荐福楼拜的学生、法国另一文学天才莫泊桑所写的散文:《从书信看居斯塔夫? 福楼拜》。这篇散文记录了一个真正的福楼拜。我把这篇散文视为标 尺,它能衡量出人们对文学有几分爱与真诚。我常在这一标尺面前垂下头颅。仅仅是福楼拜的一句绝对命令:“面壁写作!”就使我羞愧得无地容身。从二十岁到五 十七岁,这三十多年最宝贵的岁月,我有几年真正面壁过?好些日子都在时髦的革命运动中鬼混。虽说这是荒唐时代的骚扰,但是在平和的日子里,你又有多少时间 面向墙壁进入深邃的游思?即使今天,周遭如此宁静,春光秋序全属于你,而你一旦面壁,仅仅十天半月,就会叫苦连天,老是想到丹佛的豆浆油

条多么香,北京的 烤鸭油皮多么脆,革命虽不是请客吃饭但革命家什么好吃的都有„„

然而,福楼拜一坐下来面壁就是四十年。莫泊桑的散文一开头就说:

谁也不如居斯塔夫、福楼拜更看重艺术与文学的尊严。独一无二的激情,即热爱文学,贯穿他的一生,直至辞世。他狂热地、毫无保留地酷爱文学,没有人能与他媲美,这个天才的热情持续了四十多年,从不衰竭。

独一无二的天才激情持续了四十多年,这可不是轻松的持续,而是孤独面壁的四十年的持续,是一种以“绝对的方式”热爱文学、拥抱文学、孕育和创造文学 的持续。莫泊桑告诉我们,这种绝对的方式,就是在他的被文学之爱所充满的心灵里,没有给文学之外任何别的宏愿留下位置。“荣誉使人失去名声”,“称衔使人 失去尊严”,“职务使人昏头昏脑”,这是福楼拜经常重复的格言。既然文学占有他的全部心灵空间,那么,它就容纳不了别的。于是,热爱文学的绝对方式又外化 成他的一种行为的绝对方式;“他几乎总是独自生活在乡下,只到巴黎看望亲密的朋友,他与许多人不同,从不追逐上流社会的胜利或庸俗的名声。他从不参加文学 的或政治的宴会,不让自己的名字与任何小集团和党派发生纠葛;他从不在庸人或傻瓜面前折腰,以获得他们的颂扬。他的相片从不出售;他从不在生客面前露面, 也不在上流人士出入的场所出现;他好像带点羞赧地隐藏起来。”他说:“我将自己的作品奉献给读者,最起码我得保留自己的模样。”

他如此绝 对,如此远离集团,如此把自己隐藏起来,是为了悠闲吗?是为了孤芳自赏吗?不,他只是为了把整个心灵交给文学,只是为了把全部时间献给他的第一恋人。他在 给女友的信中说:“我拼命工作。我天天洗澡,不接待来访,不看报纸,按时看日出(像现在这样) ,因为我工作到深夜,窗户敞开,不穿外衣,在寂静的书房里, 像发狂一样狂呼乱喊。”福楼拜面对四壁和星空,度过无数感情澎湃的夜晚。我不知道,中国有几个作家像他这样以绝对的方式把全生命投进文学之中?我在提出这个问题时,自己的脸也红了起来。

素未谋面, 好好活着 作者: 李家伟

有一天,我在报纸上看到一个整版的摄影报道,关注的对象是角膜捐献者。

“廖群,24岁,因患有白血病在家乡静养。她说还有很多事情去做,可能都无法完成。但她还是做了一个重要的决定,捐献角膜。‘我希望能有更多的人看到这个世界,去看我没有看到的东西’。”

报纸照片上是一位姑娘的侧影。她的眼睛闭着,脸上有一道在阳光下闪着光亮的泪痕。这应该是一位时尚、漂亮的姑娘。

还有几个人的影像,而看说明文得知,他们“已去世”。他们最大的43岁,最小的仅仅出生了6天。孩子的父亲替孩子做了捐献眼角膜的决定:“我想把孩子的眼角膜捐献给有眼疾的孩子,天堂里,我的孩子也一定是光明的。”

当然,还有三位刚做完眼角膜移植的人的照片,他们中有76岁的老人,也有正在享受着自己青春的大学生。当这些脸上流露出幸福满足的人们的照片与旁边“已去世”的人的照片两相对比时,我发现那份幸福与满足竟然是一样的——那里面,都有一份安定。

最让我动容的,是一位姑娘的一句话。“戴朝灿,26岁,在出租房内。2004年被确诊患有尿毒症后,从大学休学的戴朝灿一直与病魔作斗争。数年来,她一直在寻找肾源而不得。经过理性的思考后,她决定捐献出包括角膜在内的器官。对于那些比她幸运的人,她想说:素未谋面,好好活着。”

“素未谋面,好好活着”。照片上的那位姑娘,侧身站立,脸上的表情无法用一句话说清。但当读到这句话时,我的心中却仿佛一根琴弦被猛地拨动。

在这个世界上,总有太多太多我们未见之人。这些我们没有见过的人,有着各自的故事和那些故事里的疼痛或精彩。但在我们每天忙忙碌碌的身影中,我们很难如此集中又直接地面对一些这样的人,面对他们的生命所遭受的疼痛,面对他们从那疼痛里仍旧用心灵的清泉浇灌、人性的光芒照耀而生发出来的另外一种意义上的新生。

人性的恶,我们听说过很多很多。从电视上的“警方报道”再到生活中的坑蒙拐骗偷抢,从残忍到冷漠,从利用到欺骗,其花样之翻新令人目不睱接。但不管这人性的恶有多纷乱,有这句“素未谋面,好好活着”在,就有一份从容的安定在。这从容来自于那份生命的豁达,那安定来自于对于生命价值的更高层次的解读和演绎。

所以,这人性的美,也同样没有止境。正因有了这些人性之美,我们的人心才会有堤坝,有底线,有框架,才会不断生长出鲜花去争夺生命花园中的角角落落。

那些人性的美,如一座隐隐若现于雾霭中的山峰,风光绮丽,风情无限。我虽登不到,但我能看到,能感觉到。我相信这山峰的存在,并且努力在攀登着这山峰。即便我登不上顶峰,我依旧充满了喜乐。因为我看到了风景,我感觉到了带着香气的轻风,听到了淙淙的山泉声。

“素未谋面,好好活着”,这位26岁的姑娘用这句话说给所有像你我一样的陌生人。生命对于她而言,又是怎样的一段旅程?我们无从得知细微的细节,但因为有了这句话,我想,她的这段旅程就会有温暖,有亮光,她的生命就不会孤单又软弱。

而我,一个你从来没有见过的陌生人,也愿意把这句话反赠给你。姑娘,为你祈祷,“素未谋面,好好活着”。

世界因你而美丽

我们想起了季羡林先生,这位东方学大师,他是海内外极少数几位可以直接用佛教原典进行研究的人,我们都知道,他精通梵文、巴利文、吐火罗文等12种语言,他对中外文化交流史留下了丰厚的研究成果,整理抢救了大批中华文化遗产,身后留下了数以千万的煌煌巨著,可是他自己什么也不要,他不要称学界泰斗,不要称国学大师,更不要称国宝,他只要自己的布衣线帽、一池荷花。

我们也忘不了任继愈先生,他是中国哲学的当代宗师,他第一个提出了儒教是宗教,用儒、释、道支撑起中华文化的穹苍。他把总结中国文化作为自己毕生的追求,带领自己的团队整理了中华大藏经,中华大典,身后留下了浩如烟海的文字宝库,他就是毛泽东口中的凤毛麟角,但是对人他永远谦恭,一代鸿儒的背影,轮廓是那样的柔和。

我们忘不了丁聪先生,漫画家,他的漫画似乎有一种穿透时代的锋芒,不管是当年抗日战争时期的宣传画,是鲁迅、茅盾、老舍等人的著作,还是读书杂志三十年如一日的专栏,他以漫画讥弹世态,他的漫画温润又幽默,可是又给人启发。这样的一位漫画家,我们该叫他丁老师,丁大师。不,直到今天,人们还是习惯于亲切的叫他小丁。

我们忘不了张仃先生,大画家,中华人民共和国的国徽里就有他的心思。他以笔墨在各种绘画形势之间常相周旋,人家评价张仃的画,构图空灵、笔法苍建、内含雄强,他一生走遍中国的山水,把画魂留在水墨山水间。

我们忘不了王世襄先生,这是文物鉴赏和古玩收藏的大家。过去有句成语叫什么玩物丧志,可王老先生,我觉得他是玩物成志、玩物成家。他研究什么?他如数家珍的是中国古代的书画、雕刻、建筑、家具乃至于烹饪,乃至于民间的玩意,到他那儿都成了文化绝学,他曾经帮助追讨大量流失海外的中国文物,为我们中国人留下了很多很多的好东西。如今我幻想,王老爷子,这个京城大玩儿家,或许依然自在地在天上,把玩着巧夺天工的艺术精品,或许身边还围绕着他喜欢的鸽子在冲我们微笑。

我们忘不了梁羽生先生。这位新派武侠小说的开山宗师,为我们留下35部共一千万字的刀剑文字。他与金庸古龙一起,开创了武侠文学的世纪,为华人的生活平添了一份挥不去的浪漫与豪情。“金田有奇士,侠影说羽生。南国棋中意,东坡竹外情。横刀百岳峙,还剑一身轻。别有千秋业,文星料更明。”这是世人送给他的诗,也是他留给我们的侠影传奇。

我们也忘不了杨宪益先生。这位大翻译家,第一个把《离骚》翻译成英文,又把包括全本《红楼梦》、全本《儒林外史》在内的大量先秦小说散文以及古典文学,介绍给世界。他

曾经追讨回四千多件珍贵的甲骨,让国宝留存故园。他和他的英国妻子戴乃迭六十年相濡以沫,为中西文字的交融相通,并肩埋首,耕耘一生。他让西方人走入东方文学殿堂,懂了这片土地上人们的精神世界。

这些人文大师,用他们一生的风雨历练,用他们的旷古才学,为世界打开了一扇通向中国文化的大门,也为华夏子孙留下享用一生的智慧,虽然今天我们没有办法把奖杯交到他们手中,但是在我们未来的每一天,我们会承接他们的精神。我建议,我们全体起立,向他们表达我们最高的敬意!

优秀作文: 楚河汉界

我不会下棋。因为我太过追求完美一一不希望失去任何一颗棋子,总是瞻前顾后,患得患失,最终只好失败。而那些高手下棋时,都懂得适当地弃掉某些棋子,来换取胜利。

这就是下棋中得与失的奇妙关系。

其实,人生也是如此。有失必有得,有得必有失,命运的天平是不会倾斜的。失去了和风细雨的浪漫,便会得到阳光普照的温暖;失去了落日晚霞的灿烂,便会得到星月齐辉的画卷。得与失就像太极图中白与黑——黑中有白,白中有黑;失中有得,得中有失。所以,得与失的界限总是难以确定的,每迈一步,都可能是得失参半。正像那狐狸与葡萄园的寓言 ——钻进篱笆的窄缝时,失去了丰满的体型,得到了满园的美味;钻出篱笆墙时,失去了诱人的美味,得到了自由的天地。

人生如棋,人所拥有的一切——权力、财富、兴趣、爱好、情感乃至生命都是一颗颗棋子。尽管每人“赢棋”的概念都不相同,但想要下赢命运这个“对手”,获得自己向往的胜利。都一定得失去某些“棋子”。“生命诚可贵,爱情价更高。若为自由故,二者皆可抛”,这是裴多菲为了自由,舍弃了生命与爱情;“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”,这是文天祥誓死报国,放弃了生命。可见,只要“老帅”——心中的信念,能够帅旗不倒,任何一颗“棋子”都是可以失去的。而这失去所换得的,往往是一个胜利的人生。

患得患失的“棋手”,在楚河汉界前,左顾右盼,举棋不定,踌躇不前,坐失了许多取胜的良机;只能任由命运“对手”的摆布,心中的信念在生活的挫折中被一点点摧垮,最后一无所得,沮丧地败下阵来。

贪得无厌的“棋手”,在人生棋局里,大肆攫取,权利、财富、名誉、地位、美女、名车,兼收并蓄;在生活的诱惑中,迷失了心中的理想和信念,“败招”不断,漏洞百出,最后落得个两手空空,身败名裂的可悲下场。

生活的无数事实证明:什么都想获得的,最终可能什么也得不到。

人生如棋。权衡利弊,把握时机,当失则失,该取就取,这就是制胜的真谛。所以,让你的“棋子”,驰骋楚河汉界,奋勇厮杀吧! 坚定心中的信念,“卒”就勇往直前,“马”就

八方奔腾,平衡得失,有舍有取,就一定能下赢人生这盘棋。

【点评】文章通篇采用比喻论证,以下棋的得失比喻人生的得失,使说理形象生动,富有感染力。文章以“有失必有得,有得必有失”为纲结构全文;整体上采用并列式结构,正反对比,横向展开议论;既论述了“失”中之“得”,又分析了“得”后之“失”,主次分明,条理清楚,有力地阐释了“权衡利弊,把握时机,当失则失,该取就取”的生活哲理。文章的语言简洁流畅,多用四字短句和对偶、排比句式,很有气势,显示了较为丰厚的语言积淀和较高的驾驭语言的能力。

2013材料作文“苔花如米小,也作牡丹开”之例文

阅读下面这两句诗,根据要求作文。

苔花如米小,也作牡丹开。——袁枚

要求:1. 题目、立意自定。2. 文体自选(诗歌除外)。3. 不少于800字。4. 书写规范,正确使用标点符号。

为自己代言

一片树林,能成材的没有几棵;一盘沙子,能成金的没有几粒;一众人类,能成才的没有几位。

这个世界上,能站在舞台上接受众人簇拥的人没有几个,大部分人还是站在台下、幕后观看着他们。我们就是这些台下、幕后的人,我们就是这些微不足道的小人物,早晚会被历史的车轮辗压在时间的荒漠里。

但是,小人物也不能甘于成为这个世界里一位无声的过客,小人物也要像“米小”般的苔花,去如牡丹般的开放。即使是棵小草,也要舒展自己的身躯,把最美好的一面留给世人。

黄宗洛是位“小人物”,他的一生只演那些小人物,那些龙套,但他总是锲而不舍地加以雕琢这些小人物,哪怕一点儿戏也要翻过来倒过去地琢磨,使这些角色异彩纷呈,成为人们脑海里不可磨灭的经典形象。《茶馆》里的松二爷,《智取威虎山》的小土匪,《三块钱国币》的伪警察,这些小人物,你敢说你忘了吗?

所以说,尽管我们是个小人物,是微不足道的小草,我们也得去为自己代言,只有敢于为自己代言,才能让别人在梦想的舞台上看到你。

还记得那些想唱就唱,且要唱得响亮的人儿吗?一个个小人物坚持为自己代言从而实现了自己的理想,就算有的依然不被人们记住,但天空中已经留下了他们飞过的痕迹。还记得那个光头李代沫吗?不管别人如何看我,也要拿出自己的好声音,这颗小小的苔花,一直坚持为自己代言,最终走到了世人的面前。还记得那个坐在键盘前,用心写自己的原创歌曲的许嵩吗?不管别人导演怎样的阴谋也要作词作曲做我自己,始终为自己代言,所以这朵小花能鲜艳得胜过牡丹。

没有比尔〃盖茨那样巨大的财富,没有奥黛丽〃赫本那样震惊世人的美丽,也没有像杨利伟那样让世界上近四分之一的人为之欢呼,我只是个小人物,但我依然坚持为自己代言,因为我知道,只有为自己代言,才能走近梦想的合唱团。

你看到了我的汗水,却没有看到我的泪水。

你有你的光彩照人,我只有我的默默无闻。

你可以嘲笑我苔花如米小,但有一天我会向你证明苔花也作牡丹开。

梦想,注定是坚持的旅程,其中少不了辛酸和疲惫。但,那又怎样,哪怕遍体鳞伤,也要活得漂亮。

我是小人物,我为自己代言。

“草根”也疯狂

“草根”是与公共名人对立的一个群体,像草一样渺小,像草一样默默无闻,但他们也有梦想,他们也会疯狂。 《史记》中最早的“草根”名人当推陈胜、吴广。在那个动乱的年代,最受苦的是老百姓,即使无兵事,最受苦的也还是老百姓。“兴,百姓苦;亡,百姓苦。”为了改变自己的命运,陈胜、吴广聚众起义,一句“王侯将相宁有种乎”为他们赢来了“草根”阶层的普遍认可。他们无奈,因为他们是“草根”;他们疯狂,是因为他们也有梦想。虽然他们最终失败了,但他们却拉开了中国古代史上农民起义的序幕,对后来的“草根”很有借鉴意义。

在今天,“草根”仍是一个大群体,骨子里永远都继承着疯狂的血液,为梦想而疯狂。

就像我们熟悉的“旭日阳刚”组合,一曲《春天里》感动了无数中国人的心。他们是城市中最底层的农民工,但他们从不自卑;他们住在简陋的工棚里,但他们从没有放弃对音乐梦的追求。没有谱,他们自己作;没有词,他们自己填;没有乐器,他们省吃俭用地攒钱;没有听众,他们自己就是听众……“草根”圆梦,这是一条太过崎岖的路,对于学生来说,可以通过高考实现梦想;但他们是农民工,但他们却奇迹般地成功了。他们的梦想,他们的疯狂,让不可能成为了可能。

身为“草根”,但走向成功的还有“凤姐”“大衣哥”等一些网络人物,他们通过网络这个公共媒介,以犀利的语言,搞怪的动作或是奇特的技艺得到公众的认可,或是通过“炒作”“包装”等成为新的网络明星。虽然有水分,有投机取巧,但他们也有梦想,奋斗过,努力过,疯狂过,那么他们的成功还有什么不能接受呢?处于社会底层的人们本来就是有一种出人头地的梦想,他们赶上这个时代,就要好好利用以实现梦想。他们的疯狂,他们对命运的挑战,本应得到公众的掌声。

不管是谁,名人也好,“草根”也罢,想要成功,就得努力拼搏,就得疯狂争取。“三分天注定,七分靠打拼”,爱拼才会赢。为了梦想,为了多彩的人生,我们何不认真疯狂一回呢?

“苔花如米小,也作牡丹开。”花犹如此,何况人呢?疯狂,是为了梦想,更是为了人生不留下遗憾。

2013材料作文题“放弃有时也是一种美丽”导写与例文

材料作文题目:阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。

许多东西,我们之所以觉得是必需的,只是因为我们已经拥有它们。当我们清理自己的居室时,我们会觉得每一样东西都有用处,都舍不得扔掉。可是,倘若我们要搬到一个小屋子去住,只允许保留很少的东西,我们就会判断出什么东西才是自己真正需要的。那么,即使我们有一座大房子,又何妨用一间小屋的标准来限定必需的物品,从而为居室留出更多的自由空间呢?

要求:选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。

佳作点评一:放弃有时也是一种美丽

英国著名的汤普森急救中心的大楼上刻着这样一句话:“你的身躯很庞大,但你的生命需要的仅仅是一颗心脏。”

是啊,多余的脂肪会压迫人的心脏,多余的财富会拖累人的心灵,多余的追逐会增加人精神的负担。人要想活得健康一点,自在一点,有许多东西是必须舍弃、必须放下的。其实。放弃有时也是一种美丽。 小溪放弃了宁静的港湾,而获得了旅途奔腾的畅快;雄鹰放弃了温暖的巢穴,而获得了搏击长空的壮美:骏马放弃了舒适的窝棚,而获得了驰骋草原的乐趣。人生在世,不可能没有欲望,没有追求。如果一个人心如槁木,万念俱灰,那便是行尸走肉。但是人的欲望也不能过于强烈,企图拥有一切,征服一切,结果往往会事与愿违。

有一则关于佛论的传说:梵志双手持花献佛,佛云:放下。梵志放下左手之花。佛又云:放下。梵志放下右手之花。佛还是说:放下。梵志说:我手中的花都已经放下了,还有什么可再放下的呢? 佛说:放下你的外六尘、内六根、中六识,一直舍去,舍至无可舍处,是汝放生命处。禅语中的“放下”,不是说什么都不要,而是说究竟要什么,要多少,这才是最重要的。

在美国某著名大学的计算机课堂上,曾经有两位志同道合的年轻人坐在了一起,他们激动地谈论着:要是能成功地开发某软件的话,整个计算机领域将会有空前的飞跃。于是,一个年轻人说:“既然这样,不如我们一起辍学开始开发这个软件。”另一个年轻人犹豫了-下,最终还是拒绝了。这个放弃了学业的年轻人便独自回家开始了研究。三年后,震惊全球的微软软件开发成功,一个陌生的名字划破了这片沉寂的星空,这个勇敢的年轻人就是比尔·盖茨。因为可贵的放下,他终于在自己的领域里自由翱翔。

此时,我不禁想起了“夸父逐日”的传说。因为夸父对虚荣心的放纵,因为他的愚蠢,也因为他不懂得放下,最终渴死在逐日的途中,让人唏嘘不已。

“鹪鹩巢林,不过一枝;鼹鼠饮河,不过满腹。”每个忙碌、焦虑的现代人都应该果断地跳出物质的欲壑,留点空间给生活。人生,懂得放弃,是一种智慧,是一种清醒,更是一种难得的成熟。要知道,放弃有时也是一种美丽。

佳作点评二:放弃,是为了更好地获得

如果鬣狗放弃了其中一只山羊,那么结局会如何呢? 我想,它一定会津津有味地饱餐一顿,然后拖着圆鼓鼓的肚子满意而归。不懂得放弃,这是鬣狗的悲哀。

有时候,放弃,并不是一种错;放弃,是为了更好地获得。放弃春日的百花争艳,才有了腊梅洁白傲骨的情怀;放弃溪间的恬淡幽雅,才有了瀑布一泻千里的壮观。生命在于追求,在于在追求中实现自我的价值,而生命还有它精彩的另一面:勇于放弃,去实现更远大的理想,去创造更加绚烂的辉煌!

“钟鼓馔玉不足贵,但愿长醉不复醒”。放弃了摧眉折腰的生活,李白策马扬鞭,登高舒啸,饮琼浆于尘上,洒豪迈于青山;携一腔豪情,超然世外,终成一代诗仙。因为放弃,才有了诗仙奇幻的想象;因为放弃,才有了诗仙狂舞的豪放。勇于放弃,才能实现更好的追求;勇于放弃,才能奏出更美的乐章!

勇于放弃不是盲目地丧失追求,更不是消极地纵情山水。勇于放弃是一种品质,它能够阻止你的狂热。释放你的理智;勇于放弃是一种境界,它能够融化你的孤傲,成就你的超越。

当代最伟大的科学家爱因斯坦,在纳粹政府的铁蹄下,也曾想过为自己的种族洒一腔热血,为自己的

祖国献一份执著。然而,荆棘难斩,迷雾难拨,为了全人类的发展,他毅然放弃了自己内心的狂热,远渡重洋,在另一个国度里创造了更伟大的成就,正是那勇敢的放弃,才使这位“不要努力成为一个成功者,要努力成为一个有价值的人”的科学先驱为人类谱写出了认识自然的新篇章。

微澜放弃了汹涌,才有了“星垂平野阔,月涌大江流”的雄浑旖旎;净土放弃了沉默,才有了“大漠孤烟直;长河落日圆”的塞外奇观。放弃繁华,那是李春燕心中厚重的爱,为苗乡点亮了健康之路;放弃安逸,那是林秀贞心中坚定的信念,三十年如一日赡养六位孤寡老人,让九州动容。勇于放弃,是人生耀眼的星光,它播种着爱心,抒写着责任,张扬着奉献的价值。

勇于放弃吧,放弃是为了更好地获得,它会让你的人生因此而更加精彩!

点评:本文围绕“放弃,是为了更好地获得”这一主旨展开沦述,内容丰富,论证充分,结构严谨,浯言优美。大量运用比喻、排比等修辞手法,意蕴丰厚,气势充沛;句式整散结合,错落有致,灵动和谐;巧妙嵌入名言诗句,精致典雅,富于神韵;举例恰当,语言简洁,内容丰富。文章具有极强的说服力和审美感受,堪称佳作

2013材料作文“三条毛毛虫的选择”导写与示例

阅读下面的材料,按要求作文。

有三条毛毛虫经过长途跋涉, 来到了一条河的岸边。当它们爬上河堤, 河对面开满鲜花。第一条毛毛虫说“我们应立刻搭一座桥, 抢在别人前尽情享受花蜜”;第二条毛毛虫说:“我们应造一条船,会更快到达。”;第三条毛毛虫说:“我觉得,还是等我们长出翅膀再过河。” 前两条毛毛虫怕错过时机,就各自按自己的计划行动。第三条毛毛虫则爬上大树, 找一片宽阔的绿叶,在阳光下躺美美地睡了两天。一觉醒来, 发现自己已长出翅膀,化成了一只美丽的蝴蝶, 只一会工夫就飞到了对岸,享受丰盛的早餐。它到处寻找自己的两个伙伴,可怎么也找不到。后来才知道,第一个伙伴搭桥时累死了, 第二个伙伴被河水冲进了大海。对于本则材料,你有什么见闻,思考,感想?

要求:选好角度,确定立意,明确文体标题自拟;不能脱离材料蕴含的意义范围作文,不得抄袭;不少于800字。

【佳作评点】等待时机是一种智慧

三条毛毛虫都想去对岸采食花蜜,其中的两只怕错过时机,就按照各自的计划行动,结果双双落难。而晚于前两条的第三条毛毛虫却在“等”中完成了实力的蜕变,长出了翅膀,飞到对岸享受美餐。可见,后起步者不一定就是落后的一方,而往往是笑到最后的那一个。

俗话说:“早起的鸟儿有虫吃。”对此我不敢苟同。成功不是先手者的游戏,而经常是谁笑到最后谁笑得最美。用实力的增长换取等待的时机,于恰当处厚积薄发。所以,等待时机是一种智慧。(起:概述引文材料言简意赅,适时提出论点“等待时机是一种智慧。”)

在纷繁复杂的局势前,保持一颗清醒明辨的心,去找寻最佳时机,从而占据优势。

58同城总裁姚劲波在创办公司前,虽一直有目标,但始终没有去草率地进行投资;当互联网产业高速发展时代,他也没有盲目跟进,而是毅然决然地选择了等待。当很多人、很多企业近乎疯狂地拥入互联网,又被无情地淘汰出局,许多专家预言互联网将会持续低迷时。姚劲波却敏锐地发现商机,投资入市。他以明辨的心智和锐利的眼光带来了企业巨大的机遇,赢得了58同城强劲发展,使其最终成为高科技网络企业中的佼佼者。

晚”起步的人并不意味着成功“晚”,而是在等待成功的契机,这往往是“后来者居上”的成功模式。时机的把握是对整个局势的掌控和驾驭,是成熟心态的体现,是一种明辨睿智的技巧。也许眼前的局面纷繁错杂,但只要我们擦亮双眼,等待时机,用心去感悟那接合点的契机,那“拨开云雾见月明”的画面便会在眼前展开,成功近在咫尺。(承:承接上文,联系现实,以姚劲波的事例论述等待时机是“保持一颗清醒明辨的心,去找寻最佳时机。”)

等待时机,决非坐以待毙,而是在忍耐中积攒力量,充实自身。

牛根生曾是伊利集团的总经理,心中一直有着创办属于自己的公司的梦想。当年,他被总裁郑俊怀扫地出门后,他没有贸然行动,而是回到了北京大学进修,整天骑着破旧的自行车穿梭于各个教室

之间,重新审视在伊利16年的各种经验和教训,让原本在企业中形成的应激反应模式转换成理性的思维模式。经过在北大的沉淀与升华,“蒙牛王朝”的宏伟蓝图在心底酝酿成熟。最终一飞冲天,在雄厚实力的引领下,他创立的蒙牛,成为中国奶制品企业的领头羊,他也成为“全球捐股第一人”,入选“影响中国生活方式10大人物”,等待的智慧被演绎得淋漓尽致。

在与人生的博弈中,实力无疑是最重要的。任何有利的时机也无法被缺乏实力的人抓住。所以,要在等待的过程中不断丰富自身,像毛毛虫长出翅膀一样,用更加深邃的思想和内涵增加自身积淀,完成蜕变。那么成功总会在最适合的那一刻绽放出原本属于它的绚丽。 (转:用牛根生的突出事例,由寻找时机转入“等待时机,决非坐以待毙,而是在忍耐中积攒力量,充实自身。”)

等待时机,是一种智慧,真的!(合:用简洁精炼的一句话总结全文,强劲有力。)

给自己一个GPS

“GPS ”即全球定位系统,如今已被广泛地应用。人们可以准确的知道观察地的地理位置,却总是不能给自己一个良好的认知。那么,给自己一个GPS 吧!认清自己,方能为成功护航。

(起:从“GPS ”即全球定位系统,引出本文论点:“给自己一个GPS 吧!认清自己,方能为成功护航。”) 大唐盛世,贞观遗风,政治开化,市井繁华。看着自己的母亲一手打造出的昌荣天下,太平公主不甘平庸,野心勃勃地觊觎母亲武则天的皇位,企图登顶御座,君临天下。她拥有出色的政治才华,却不知她一生都在夺权,而并没有将才华真正的施展到“治天下”上;她自恃有实力,却不知母亲的势力是通过当28年皇后和5年太后提拔官员而逐渐形成的,而她从未有执政的机会,并且骄横放纵的性格和奢侈享乐的生活态度让她不得民心。因为她没有自知之明,没有给自己正确的定位,所以纵使她曾经在当时纵横捭阖,最终也只能在历史上留下斑驳的痕迹,使她与所谓的成功失之交臂。(承:承接上文,运用太平公主的例证,从方面论述认清自己的重要性。)

相传“认识你自己”是德尔菲的阿波罗神庙上镌刻的三句话之一,认识自己的重要性可见一斑。而著名漫画家蔡志忠就用自己的行动践行了这句话。当年,只有15岁的蔡志忠带着画漫画赚来的二百五十多元稿费,独自到台北的以外制节目著名的光启社应聘。面对“大学相关科系毕业”的条件,蔡志忠没有退缩,他说:“做人最重要的就是了解自己。”而他深知自己就是为画漫画而生,所以正如他所料,他打败29名大学毕业生,成功进入光启社,为日后他的漫画被翻译成各种语言出口世界各地,成为全台湾纳税额最高的漫画家打下了坚实的基础。(转:与太平公主的论证形成鲜明对比,蔡志忠的事例进一步突出认清自己的意义。)

“知人者智,自知者明。”因为没有给自己准确定位,于是东施效颦成为笑谈,项羽一意孤行自刎江边。相反地,伽利略相信自己最终成为科学界的神话,林书豪准确给自己定位而续写了中国人在NBA 的传奇……球王贝利曾经说过:“我天生就是踢足球的,就像贝多芬天生就是音乐家一样。”是啊,认清自己就像驾驭人生的航船,只有正确的把握航向才能到达成功的彼岸。

成功就像是胜利的彼岸,给自己一个准确的定位,方能掌握航向,抓住机遇,最终得到成功的青睐。 朋友们,给自己一个GPS 吧!(合:在前面铺垫的基础上,简洁概括,戛然而止。)

苏州市高三一模材料作文

一、阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。

有两个台湾观光团到日本伊豆半岛旅游,路况很坏,到处都是坑洞。其中一位导游连声说:“路面简直像麻子一样,让大家受累了。”而另一个导游却诗意盎然地对游客说:“我们现在走的这条道路,正是赫赫有名的伊豆迷人酒窝大道,请大家快乐地体验它的与众不同吧。”

要求选好角度,自主确定立意,明确文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。

二、特别说明

对于有着独到观点、深刻见解的议论文,有着生动故事、丰满形象的记叙文,要特别关注。要鼓励学生写出自己的见解,写出个性化的生活。要鼓励学生在写议论文时对所引的材料进行充分的分析论证,在写记叙文时对所写人、事展开细节描写。

三、佳作欣赏

蜗牛与繁星

如果上帝分派给你一个任务:牵着蜗牛去散步。你会怎么想?我想我一定十分沮丧。 小姨寄住在我们家已经有一段日子了。我依旧清晰地记得十年前是怎样高兴地去吃喜酒,记得那年小姨是个怎样动人的姑娘。然而她现在只是孤身一人带着她的孩子,水灵的双眼也早已不见当日的神采。

小姨带着孩子常常四处跑动,求医看病,医生都说自闭症是治不好的,可她从来不肯听,始终执着地奔波。小姨住在我们家的日子并不是特别多,只是在她带着孩子看病的间隔期住上两天。小姨常说她脸皮厚,这么大人了还赖在我们家不走,父母忙忙地摆手留她长久地住。是啊,谁不心疼这样的姑娘,她多么不幸与可怜。

大概所有人都爱怜小姨,柔弱的单身妈妈带着自闭症孩子。许多人向小姨表示同情与哀叹,小姨从来只是笑笑,没有半句话诉说人生的不如意,没有半滴眼泪一吐心中的万千愁怨。她眼中总含笑意与神情,里面住着她孤独的孩子。

自闭症孩子学东西特别慢,小姨花了整整一年时间教他花钱买东西。那个夏天热的过分狂燥,地板上黏腻腻的浸着汗水。孩子与小姨穿着裤衩坐在地上,“一元,五角,五元,十元,”小姨将嘴贴在孩子的脸上,不断地呼气,发声,一遍,再一遍,又一遍。孩子脸上滴下一颗颗汗珠,还有水气凝结的水珠积在汗毛尖上,沉甸甸的。孩子一眨眼,一齐滚落。小姨手里捏着的纸巾已经软得变了形,一句话,一个动作,一整天,一身汗。小姨顺着擦汗的手,偷偷抹了一把眼角,我看见她睫毛上晶莹的点点滴滴。小姨叹了一小声,抱起孩子,满脸笑意,“宝宝真棒!”

大约是夏天已经结束了,门外的老香樟开始“哗哗”地掉叶子。小姨上个厕所的空,看见孩子举着一支雪糕站在门口。“妈妈,吃。”雪糕是楼下小店一元一支的,小姨在这个夏天给孩子买了无数支。现在小姨终于自己尝到了,已经压得有些变形的雪糕,此刻一定是人间仙品,美味到无以比拟。我看见小姨眼里又一次的星星点点,这次却如繁星般耀眼美丽。

小姨自己写了一首诗:上帝分派给我一个任务,牵着蜗牛去散步。它走得太慢了,我责骂、惩罚,它却抱歉地望着我,似乎在说人家已经尽力在跑了呀。于是我停下脚步等等它,四周环顾,看到野花芬芳,春风袭袭,抬头仰望,看到繁星一片,美丽夜空。(得分:68)

待踏马蹄清夜月

一直很喜欢李煜的这一句:待踏马蹄清夜月。无聊枯燥甚至有些崎岖不平的路途,因为这一句的存在被赋予了月光般柔和清亮的朦胧诗意。就如同材料中的那另一个导游,用诗意地眼光去面对旅途中的苦难挫折,生活也便随之充盈了美与灵性。

约翰列侬说:“当我们为生活疲于奔命时,生活已经离我们远去。”或许正是由于我们如第一位导游一般视挫折如死敌的态度,让我们失去了本可以用诗意来解读的许多记忆。倾盆而下的大雨,为什么不能是一次与自然亲密接触的妙机?可以于朦胧烟雨中触摸自然久违的面容,呼吸新鲜的空气。破碎的花瓶,亦具有一种因残破不全而带来的美丽,让人陶醉之余又无限惋惜……诗意地解读生活中的困难,应是一件轻而易举、又充满想象力的妙不可言的事。

林语堂在《京华烟云》中用毕生的爱意塑造了木兰这个古今女子完美的艺术形象,充满诗意又不被时代所拘束。富贵时,木兰诗意地享受生活的惬意舒适;战火纷飞,烽火连天时,木兰淡然平静地面对富贵散尽、人去楼空。迁居乡村,诗意地扮演心中的村姑。她流连于乡村美景,看尽春意盎然;她潜心钻研美食,用朴素的食材变出一桌盛宴。她总能从生活中寻出不同的美丽,总能诗意来适应自己生活与角色变换。林语堂用道家精华与时代印迹所锤炼出的木兰,让我们看到了一种富有哲思的,简单而又深刻的生活态度。

诗意生活如刘梦得,在陋室馨香里,焚香弹琴,流连于古籍;诗意生活如林徽因,避开车马喧嚣,只在内心修篱种菊;诗意生活如三毛,在大沙漠的孤寂小屋里,用才华与智慧构筑心中的罗马王国。

周国平说:“一个人只要知道自己想要什么,知道自己的生活方式,那么外界的一切诱惑与喧嚣于他而言便成了无关之物,关键是要有一个灵魂的核心。”或许,这个核心就可以是诗意吧,拥有充满诗意的灵魂,便定可成为奔波身体与起伏心灵的主人,无畏任何苦难与挫折,失意与不顺。

材料中的那另一个导游,一定是个看透生活本质的智者,才能教会游人拥有一颗诗意生活的心。

让我们一同待踏马蹄清夜月,用诗意的双眼,看透生活原本具有的色彩!(得分:68)

乐观下的生活是释然

每当绝望,都会想起几米的那句话:“我绝望,掉入深渊,却看见水里闪耀着满天的星光。”换一个角度欣赏世界,华枝春满,天心月圆。

伊豆的路况差,到处都是坑洞。你可以把它想像成麻子让我们受累,那么不如诗意地把它看成是迷人的酒窝大道,竟也如此充满意趣。

当我四十五度角仰望天空想寻求更广阔的视野时,我不禁想到了这位坚强到让人心疼的女人——朴槿惠。对,她没有父母、没有丈夫、没有子女,所以她更加笑对人生。她用她的“铁肩”担起了韩国的发展,她是嫁给了国家的孤儿总统。但她有的就是将自己的心交给人民,她也曾风趣地说她是幸福的三无妇女。

这些将生活诗意化、幸福化、乐观化的人们,就像是时常被我调侃的水壶一样,即使烧红了屁股,也能欢快地唱着歌。就像杨丽萍说:“我只是想来这个世上走一走、看一看。”何必严肃地看待世界,倒不如像那位导游一样诗意盎然地欣赏生活呢!

诚然,又有多少人看见了半杯水还能欣慰地说道“真好,还有半杯”呢?写下了《夜莺》的作家王尔德,本是贵族,享受着锦衣玉食的生活,但当他不幸入狱时,却完全消沉了。不但他的身体被囚禁,桎梏的心也让他从此颓废,再无佳作问世,就像笼中的夜莺,已困于心,衡于虑了。

若他能换一个角度看世界,必能从千千万万的束缚中,感受到生命的拥抱。行走于地坛的史铁生,他是乐观、坚强的。起初,坐上轮椅,他怀念可以奔跑的日子;得了褥疮,怀念坐轮椅的安逸;后来有了尿毒症,他又怀念得褥疮的日子。于是他看清了生活,与其后知后觉,不如现在就看轻一切,享受生活的惊喜。

平静释然,淡定从容,或许才是最美的姿态,最好的风格。对于生活,不要看得太轻,也不要看得太重,不轻不重的背后是一种释然,是一种对人生的诗意化。因为生活是不会嘲笑你的,生活是不会嘲笑任何真诚而乐观的面孔的。

俯仰之间,角度的变化,我看见了天地。行走于酒窝大道上,深深浅浅的酒窝没让我受累,却只让我带着酒窝感受生命最初的拥抱。(得分:64)

命题作文“个性的魅力”范文示例

作文题目:阅读下面的文字,根据要求作文。(70分)

高校的自主招生最青睐有独特个性的学生。的确,个性能体现一个人的价值,个性使文化更加丰富,个性让世界更加多姿多彩,而缺乏个性则使人平庸、可悲。

请你联系自己的生活体验和感受,以“个性的魅力”为题作文,除诗歌之外,自定文体,不少于800字。

范文示例

个性的魅力(70分)

是印度曼陀罗的妖艳绚了你的眼吗?是天山的雪山的素雅触了你的心吗?是金色阳光下,梵高的向日葵灿烂了你的秋季吗?是如水月色中,莫奈的睡莲恬静了你的夏夜吗? 世间万物万景,或小桥流水,或平湖秋水,或渡头落日,或墟里孤烟,或灞桥杨柳,或易水风寒,当其折射出独特的个性光芒时,亦晕染出了魅力的华彩。

生命恰如花朵,只要绽放出那独特的馨香一瓣,你亦是自己的春天中最富魅力的奇葩。 个性生命的绽放,为历史的经卷添上最动人的墨迹。那威严金殿上,有指点江山,挥斥方遒的仕子;那辽阔江湖中,有仗剑驰马,洒脱不羁的义士;那叠烟耸翠的背景中,有隐者荷锄南山;那一亩田园,那烟波浩渺淼的底色处,有诗人飘然散发,弄一叶扁舟。细细聆听,你会听到竹林深处的打铁铮铮,那是嵇康高洁不屈的个性回响;你会听到岳阳楼上的呐喊声,那是范仲淹“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的个性吟唱。

历史的经卷在时间中被匆匆翻过,太长的青灯古卷很容易便黯淡了时代的背景,而正是那些在历史中打磨出自己的个性,在岁月里绽放自己的光芒的生命,让平淡的历史也熠熠生光。

个性生命的绽放,为文化的大观园开出一派蓬勃的春天。诗歌的圣殿里,有徐志摩那“康河的柔波里”,泛着的温柔缱绻,有林徽因那“人间四月天”中娉婷与鲜妍,有闻一多红烛的光影里摇曳的深情,也有北岛“卑鄙是卑鄙者的通行证,高尚是高尚者的墓志铭”的犀利。在恒河沙数的现代作家中,我偏爱那些蕙质兰心的女子。撒哈拉的漠漠黄沙中,有三毛的乐观;龙门古色古香的风景下,有席慕容的诗意;橡树高大的身影旁有舒婷的自由与独立,旧上海末世的繁华中有张爱玲的决绝与清醒。还有那张小娴睥睨人生时的高傲与倔强,龙应台抨击时政时的尖刻与锐利。

这些美丽的生命,虽个性万殊,却拥有同样绮艳的魅力,而正是他们独特性灵的绽放,使中华的文化变得如此瑰丽。

当今的世界中流光溢彩,百家争鸣,而只有张扬了个性的翅膀,才能在时代的舞台上翱翔。

请相信:每个生命的质地本如花的蕾,纵使大千世界“香车宝马,一片鱼龙舞”,我也要培养出自己的独特个性,绽放出与世不同的芬芳。

个性的魅力(68分)

红梅凌寒,青松挺拔,翠竹虚心,这是它们的个性,这是它们的魅力,若大千世界不再大千,而是千篇一律,世间万物再也没有它们的个性,那世间就不再缤纷,不再绚丽。万物各有个性,各有魅力,正是那个性的魅力,我们的生活才会多姿多彩。

散发个性的魅力,争妍斗艳,才能标新立异,鹤立鸡群。

试想有一天,男歌手的声音全都变得刘德华般深沉有磁性,女歌手的声音全像王菲般婉转可人,歌坛会是怎般的境地?平庸,之所以有不同的歌手,正因为他们声音的不同,个性的不同,魅力的不同。散发个人的魅力,呼喊出属于自己的声线,才可能找到欣赏你的人,才可能在乐坛争得一席之位。散发个人的魅力,唱出属于自己的歌曲,才可能标新立异,才可能鹤立鸡群。

发挥个性的魅力,各取所长,才能有所广差,实现价值。

三国中,诸葛懂得用兵之道而难挥起大刀与敌抗争,关羽、张飞会挥刀斩敌却缺地理、天文的知识辅助其借东风。分开行事,也许他们都不会有如此大的力量抵抗外兵;合为一体,却可叱咤一时,取得多次的胜利。诸葛、关、张个性魅力各不同,强强联合却取得了很大的实效。如果不是各自个性魅力的发挥,想必也没有历史上如此多的佳话,也未必能使他们都能有所广益,实现价值。

寻找自己个性的魅力,摆脱平庸,摆脱可悲的人生。

个性是我们强有力的法宝,让我们与众不同,独树一帜;平庸则是我们身后的大尾巴,阻碍我们的前前,阻碍我们的腾飞。发展个性,散发魅力,可使世界多姿多彩,重彩纷呈;甘于平庸,不求所长,只会让世界单调乏味,暗淡无光。个性是良朋,是益友,是伴随我们成功路上不可或缺的伙伴;平庸是魔鬼,是损友,是妨碍我们进步、腾飞的家伙。寻找个性,发散魅力,摆脱平庸,告别可悲的人生。

看看天,每朵云都不一样,看看地,每株花都不一样,不一样恰恰是它们最美的地方。 隐逸者,菊之个性也;雍容者,牡丹之个性也;君子者,莲之个性也。三者之个性不同,

则其魅力亦不同也。如使其同为隐逸者,孰人复受其也?此之谓个性之魅力也。

个性的魅力(66分)

烟花的魅力,在于它吐露银线后如昙花的舒展绚丽;大漠的魅力,在于它长河落日下如使者的苍凉壮阔,奇里洛雅山的魅力,在于它千年平原上如海洋的绵亘的薰衣草之梦……而人的魅力,则在于他峭拔无二的个性。

诗有绝句,文有妙言,而对于一个人,个性就是你生命长卷上亮点。

项羽桀骜而柔情,魅力就嵌入一鞘长剑和悲情的臂弯;太白高傲不羁,魅力就随靴子落在高力士的手里,放逐在青崖边的白鹿上;梅兰芳不卑不亢,魅力就被舞成水袖一卷,卷起了美国对中国的尊敬;韩寒尖锐犀利,魅力将投射在他背对复旦抛出的绣球时的背影里。我们爱看《水浒传》吧,一百零八条梁山好汉谁不是个性鲜明,深入人心?好,钟情于爱斯梅达拉的善良的读者难道不会被朱丽叶的美貌与痴情所震撼?

世界是个万花筒,芸芸众生,我们很难记住一个平淡无奇的人。我们不能像孔雀一样开出五彩梦幻的屏风,不能学夜莺一样夜夜为情人歌唱,但我们一定要有个性,有自己的一片天空。个性不是叫你穿上耐克的鞋,爱马仕的包,学西施的笑容,模仿卓别林的滑稽。你就是你自己,亮出你个性的皇牌,风趣也好,朴实也好,听听鸿星尔克“To be No.1”的霸气,看看博尔特拉风的姿势,你准备好释放你个性的魅力了吗?

个性是帆,像一圈一圈的转经筒,转动着世界的美丽,经纬之间,文化之花百花齐放,泅渡着世界的魅力,驶向文化繁荣的好望角。

你见过反弹琵琶檀香古韵吗?你见过汉字的方正、意大利文的倾斜之美和拉丁文的圆滑连笔吗?或许毛利人的战舞不够肩上芭蕾的优雅,或许开平碉楼不像凡尔赛宫那么金碧辉煌,又或许,或许帕瓦罗蒂的太阳不久Vitas 的歌剧精彩……你能说它们不重要吗?世界被条规分界成国家与地区,文化各有其个性的魅力。反观今日中国,每当我看见汉字中被夹入英文,听见中国音乐被加入美式说唱,好好地一座山被改名为“哈利路亚”山,国货被日产,美产货挤到悬崖之边……我悲叹!在经济全球化的大风强刮之下,中国渐渐被外来文化蚕食我们的文化积淀,我们的民族的个性之根正被腐蚀!中国,你失去了个性的船桨,再给你一千吨GDP 的柴油,也驶不入真正强大的彼岸。

展自己的个性,让别人说去。愿以个性为桨,民族为舵,载吾入碧海蓝天

个性的魅力(67分)

个性,是每个人区别于其他人的特征、特性。正因为有不同个性,才能构成这多姿多彩的世界。因此,在生活中,我们展现着自己的个性,感受着别人的个性,我们可以感受到生

命的独特,可以享受到生活的多样化,在生活中实现自己的个性美。这就是个性的魅力。然而,有的人在感受着别人的个性的同时,却消磨了自己的个性。

“萧规曹随”的做法可美其名曰:无为而治,实质却是碌碌无为,因为缺少个性;“三人成虎”的故事反映出社会上的从众心理,更反映出社会上缺乏个性的弊病;“伪娘”的举动伪装了个性,同时也失去了个性。因为缺少个性,他们的人生也就缺少了魅力。曹参照搬萧何的安邦之策,虽也安稳了一段时期,却为后来的危机埋下伏笔;“伪娘”虽也一夜成名,但却招致了社会各界的唾弃,舆论的批判。缺少个性,他们的人生是平庸的,是可悲的。 相反,过于追求个性,以至于标新立异,我行我素同样也有弊端.

有些人总是活在自己的世界里,总是要做跟别人不同的事。人人都说杀人犯残忍,他偏说杀人犯可怜;凡事都要向对立面想,凡事都要颠倒是非黑白,凡事都要异于常人,让人捉摸不透。这种个性也会有他一定的魅力,这不可否认;却难以得到别人的理解和赞赏。这种“另类”的魅力不存在于公众的面前,在自我中也消磨着个性,否定了共性的存在.

“一千个观众就有一千个哈姆雷特”,个性的魅力在于它对共性的包容。也许容貌神情服装不同,但任务依然叫哈姆雷特。只有在共性的基础上,才能真正的展现出个性的魅力,才能让这魅力为更多人赞赏和理解。因为大家是不同的,却有着相似,而不是另类。

既然都是人类,那就会有作为人类的共性;既然是不同的个体,那就会有作为个体的个性。正因为有共性和个性的存在,相互依存,才让个性更突出,更有魅力。

个性的魅力(66分)

何谓“个性”?

个性即范用坚持出版巴金的《随想录》,为他人之不敢为;个性即张晓风毅然买下街边的瑕玉,爱他人之不爱;个性即卡梅隆倾尽所有只为真心创作,不顾他人的反对不屑;个性即苏珊大妈多年苦练只为圆梦舞台,不管他人的蔑视嘲讽。

个性的魅力在于何处?

范用的坚持,使《随想录》的思想浪潮冲击着人们的灵魂深处,其个性的魅力,在于他对兴趣的坚持及高度的责任感。张晓风的偏爱,让人们看到了瑕玉中的灵动与真实,其个性的魅力,在于她对事物的独特见解及那毫不犹豫的潇洒侠气。卡梅隆的偏执,使《阿凡达》的诞生成为电影史上的辉煌一笔,其个性的魅力,在于他对电影创作的热衷及那为了理想而精益求精的单纯执着。苏珊大妈的坚持,令那肥胖的身影成为舞台上的一颗耀眼明星,使观众陶醉于天籁之音,其个性的魅力,在于她对梦想的坚定追求及对生活的积极态度。

还有以阿里巴巴在网络江湖中驰骋称霸的马云;还有不甘为人下积极自学,最终完成从切菜工到金领CEO 的蜕变的清华“馒头神”张立勇;还有自立自强以嘴作画不向残疾的身躯低头的台湾画家谢坤山……上帝平等地创造了人类,赋予人类身躯和灵魂。只有以理想与信念为支撑,用个性的画笔在人生的图纸上尽情泼洒,方能将自己的平淡岁月染成缤纷的五彩,在这份平等与相似之中活出一个与众不同的世界,张显出个性的魅力。

当今社会的高速发展使科技在不知不觉中侵蚀着人们独立的思想与灵魂。听着那机器终日运转的轰鸣声,我们的精神逐渐麻木,在各种规则的束缚下,被时间磨去了棱角,最终归于平庸。若人人都忘记了自己的个性,世界也就变成了一片灰白的苍茫。因此,在自己心中的五彩还未褪去之时,抓紧那牵连着理想的细绳,让理想带领着自己向前奔跑。无论前方是平坦大道还是荆棘小径,毅然迈出自己的脚步,开辟出一条属于自己的道路。

怀着自身的独特与追求,珍藏起自己的个性。让它绽放出最为鲜艳的人生之花,发出最为璀璨的光芒,以自己个性的魅力,让世界折服于脚下!

个性的魅力(65分)

尼采曾立下誓言:“今天你是孤独的怪人,你离群索居,但总有一天你会成为一个民族。”独特的个性铸造了独特的你我,为何要在乎别人的眼光,为何要让别人来审视自己。走自己的路,让别人说去吧,释放你最真挚的个性的魅力。

独特的个性萦绕在每一寸土地碰撞出温暖人心的火花。他是一个怪人,因为帮不了人,大病了一场;他是一个傻子,因为热心社会,把家能卖的都卖了;他是一个疯子,因为十几年来无偿献血九万毫升,相当于他全身血液的十几倍。冯向军被视作怪人,但他这种独特的个性却散发出腊梅的清香,傲骨一身。与“旁观者效应”的现象引发的血荒让每一个人自愧万分。然而我们的个性中有温暖人心的魅力吗?

独特的个性绽放在全国24个省份,他留下来用50多双鞋踏下的脚印,走了30万公里的路,只为800多个家庭能重聚,别人笑沈浩这种活吃苦不讨好,但十年来他单凭一双腿,一台电脑,一颗心诠释着个性,扬起了属于他的风帆,释放着他热诚的个性的魅力。如果人人都一样去追名逐利,为利而生,为利而死,那么世界还会温暖,还会精彩吗?

独特的个性令他远离尘嚣,甘愿守着自杀崖,守着死亡的边界。因为他们希望在绝望后做一股支持希望的力量,50多年前搬到了自杀崖旁;因为他们天生就对生命非常尊敬的个性,每天早上起床就到二楼窗前观察自杀崖;因为一杯热茶,一句话就能从地狱拉回一个失落的灵魂,他们甘愿在此守到终老。唐〃里奇和他的妻子莫娅在此守了50多年。他们那种热爱生命的特点,散发着无私奉献的魅力。个性的独特让人不得不肃然起敬!

没,剪冰裁雪,一身傲骨;兰,空谷幽香,孤芳自赏;竹,筛风弄月,潇洒一生;菊,宁静淡雅,离群索居,因为个性各不相同才有一个缤纷的世界。

不要说我像“某某”明星,你就是你,我就是我,独特的个性才会散发诱人的魅力。 做一只孤独的鸵鸟,独自奔跑又如何?

个性的魅力(68分)

“黑夜给了我黑色的眼睛,我却用它去寻找光明。”于是,我看到顾城踏上荆棘丛生的小道,留给世界的只一个背影。人因个性而充满魅力,世界因个性而更加精彩。

没有人乐于生活在灰白单调的世界,没有人欣赏千篇一律的话。这是个婆娑的世界,每个人即使微如尘埃,细如蜉蝣,也应绽放应有的光彩。一花一世界,一沙一天堂,铸造自己的天堂,你就是最有魅力的人。

你是否听见智慧的荣光穿越千年的时空,来自巴尔干半岛的对个性的捍卫与召唤? 他是寄居在一只木桶里的靠乞讨为生的放逐者;他是对亚历山大大帝说:“不要挡住我的阳光”的狂放之徒;他是“对施舍者献媚,对拒绝者狂吠,对无赖者狠咬”的犬儒学派的哲学家。他是第欧根尼。仅凭一句“他们将我流放,我将他们流放于国内”便足以窥见他的疯狂,他的偏执,他不为权势所侮的姿态。

时光的风沙可以腐蚀青铜,然而不畏强暴的精神不朽,个性的魅力不朽。

不为世俗所折腰是一种个性,在世俗的生活中精益求精,勇攀巅峰也是一种个性。 哈根达斯冰激凌创造的是无法超越的神话。从波兰的发明到斯堪的纳维亚的名字,从马达加斯加的香草到美国华盛顿州的草莓,从夏威夷的果仁到比利时的巧克力……每一道工序,每一款设计,每一种陈列,每一处装潢,无不彰显这便是一件精心雕琢的艺术品。品味的不仅仅是舌尖的刺激与感受,更是对于它敢于追求个性的崇敬与赞叹。

于平凡中见不平凡,或许是对个性魅力的最好诠释。

然而个性魅力的过度泛滥,追逐个性时的肆意歪曲,却会使真善美折射出低俗、媚俗之光,刺痛人的双眼。时下风行的“凤姐”、“凤哥”,难道也成为一种个性了吗?“语不惊人死不休”掩盖不了他们空虚的大脑。个性绝不是刻意做耸人听闻的事以吸引人的眼球,个性是盛放在真善美中,香远益清的花。

“人只是活得越来越像自己”。请找到自己,找回自己,个性的魅力,谁都值得拥有。

2013“合肥二模”考场优秀作文

【试题回放】

阅读下面材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。(70分)

2012年5月,在南京街头一家快餐店门口,南京大学的一个美国留学生买了两包薯条,分给乞讨的老奶奶一包,两人席地而坐,吃着聊着,场景温馨有爱。他说:“每个人都是渺小的,我们不能在宏观的大问题上出力,至少能关注到身边的每一个人。”

此举引起超乎寻常的关注和赞誉。但有人说, 这只是一颗悲悯之心对陌生弱势者朴素的关怀,是人与人之间举手之劳的相互关爱,而不必冠以“感动”、“敬佩”、“最美”等等道德的过度阐释。

要求:选好角度,确定立意,明确文体(诗歌除外),自拟标题,不要脱离材料内容及含义的范围作文; 不要套作,不得抄袭,不得透露个人相关信息; 书写规范,正确使用标点符号。 上佳立意——

从网友角度——勿以善小而不赞//逝去的道德////常态美德//有时善举需要被高调!//悲悯之心与道德之美又有多大差距//道德是举手之劳的基础

从留学生行为角度——肯定善行,重拾美德//以爱织锦,天地生辉//播洒关爱的种子,一水一世界//让关爱之泉滋润你我心田//当悲悯成为一种习惯//上善若火//小善大爱//大爱无疆

用朴素的悲悯来点亮生命//关爱他人简单朴素//似水般平凡的真爱//关怀身边的细微//小爱亦是大爱//以爱成就世界//关怀只在举手间//让关爱成为一种习惯//行小善,传大爱//关怀缔造最美//积微日弥香//卑微者的赞美诗

让关怀成为常态

当我们热议着美国青年与乞讨老人分食薯条时,他可能觉得那只是一件力所能及的小事;当我们敬佩着“最美妈妈”的动人之举时,她可能觉得那是一个母亲、一个人的正常反应。

我们从小学着“助人为乐”“待人平等”“尊老爱幼”“拾金不昧”长大,可是为什么这些原应是习以为常的关怀,却成了各种媒体上大加赞扬的个例?

我们喜爱黄金白银,因为它们珍贵稀少,不易得到。但关怀呢?难道不是我们能够轻易给予、轻易得到的吗?如今对其冠以“感动”“敬佩”“最美”的过度阐释,正是因为我们的生活中缺乏关怀,我们赞许与乞讨老人分食薯条的行为,大加赞扬该美国青年,但这难道是我们力不能及的吗?其实我们每个人都可以做到不是吗?

关怀理应成为常态。

大音希声,大象无形。最动人的爱也应如最静默的流水,无声浸润人心。

关怀他人应当成为我们的本能。保有一颗充盈着爱与关怀的本心应当是我们为人的最基本守则。我们或许无法成为家产上亿的富商,但我们可以让爱充盈胸臆,拥有无尽的关怀。 让关怀成为常态,每个人都可以是雷锋,每个人都可以从力所能及的小事做起,关怀他人。人人献出一份关怀,那些爱便能汇成一股暖流,融化坚冰,滋养土地,开出香沁人间的花朵。

喜欢翻阅黛安阿勃丝的作品,因为那里没有香车美女、灯红酒绿,却有着普通人甚至畸形人的人生剪影。我们有关怀他人的能力,我们平凡但我们的关怀却能构筑起爱的高塔。喜欢阅读王尔德的童话,因为那里没有娇贵的公主,却有为人付出一切的快乐王子。我们关怀他人的同时,所能收获的快乐是财富和权势所不能给予的。

我们能做到的,远比我们能想象的更多。每一个人的一点点关怀,就能让整个社会变得温暖和谐。

闭上双眼,我的眼前仿佛出现了那一片桃花源,那里芳草鲜美,落英缤纷;那里黄发垂髫,怡然自乐。那里的人们从不过度夸赞关怀,因为关怀已成为一种常态。(850字,得分60)

常怀慈悲日月长

如果没有阳光对花朵的慈悲,怎会有一束绽放,溢彩流光,惊艳脱俗?如果没有清风对竹林的慈悲,怎会有一丛摇曳,绰约生姿,满地碎琼乱玉?自然常怀慈悲,所以使美成为跃动的音符。人们常怀慈悲,所以从容安逸,日久天长。

慈悲是白求恩站在手术台前拯救伤员,熬了三天三夜后眼中布满的血丝;慈悲是特蕾萨修女抚慰伤者的双手,奔走呼号的呐喊;慈悲是马丁路德金口中反复呼喊的“我有一个梦想”;慈悲是屠呦呦研制的青膏素,为非洲人民解决病痛的勇气与执着;慈悲是何玥生命走到尽头时,还想着如何让他人重获新生的光风霁月的情怀。因为有了对生命、对自由、对平等的尊重、理解、向往、宽容,他们将自己的慈悲化作天空中划过的流星,瞬间划破星空,却用耀眼光芒震撼人心。

但慈悲也并不是高尚人物的特权,慈悲就在每个人的日常生活中。举手投足,都能体现我们内心深处隐藏的悲天悯人的济世情怀。

慈悲是我们面对满目明丽清新的春景,不撷片英、不留片纸的行动,这是对自然的慈悲;慈悲是我们即使面对陌生人也绽放如花笑靥,给人带去整日明媚心情的一个微笑,这是对他人的慈悲。慈悲是我们面对失意苦难、抑郁困苦时,仍能坚守信念,不懈追求的拼搏之姿,这是对自我的慈悲。因为有对每个平凡生命的触碰,我们才会有展示生命之美的可能。 但是,反观当下,有多少人失去了对生命,尤其是对他人生命、弱势生命的尊重呢?春晚舞台上,人们为蔡明和潘长江联袂表演的精彩小品而捧腹,可是,小品中对弱势群体的调侃和嘲笑就像一根扎进心里的刺,让人笑得那么不舒服。艺术固然需要夸张,需要高于生活,但失去了慈悲心态,就不能制造出真正的好艺术,就不能抚慰最大多数人的心灵。

不是因为强大,所以就必须征服。常怀慈悲,用平等的心态体会世间的强大与弱小,这样才能实现人与人、人与社会、文明与文明之间的心平气和、坦诚从容,个体生命的意义才能最大化,才能在和谐的环境中走向远方。

慈悲,人们心灵深处最美的颤音。让我们常怀慈悲,以平等开放的心态收获天长日久的明媚与欣喜。(980字 65分)

材料作文《找个好搭档》考场优文

美国生物学家詹姆•沃森对学术有着无比的专注和热情,他深信自己可以攀登生物学的高峰。二十出头时,他找到一个好搭档——弗朗西斯•克里克。他们合作期间,曾遇上停滞不前的低潮,但他们并没有放弃,通过学习并利用同行最新的结果,终于率先测定了DNA 的结构——这是人类有史以来最重要的成果之一。

读了这段话,你有何感想?请联系生活实际,写一篇不少于800字的议论文或记叙文。

要求:⑴必须符合文体要求;⑵角度自选;⑶立意自定;⑷题目自拟;⑸不得抄袭,不得套作。

考场优秀作文:1、寻找朋友,合作共事

如果詹姆•沃森单枪匹马,没找到克鲁克,或许他很快会放弃;如果他们没有利用同行结果,或许会一直停滞不前。在研究探索的旅途中,我们都需要一个好搭档,形成整体,自然积聚无穷力量。

好搭档的选择需要有共同志趣为基础。“道不同,不相为谋。”三国时期管宁的割席之举想必人们并不陌生,管宁读书为求书中真知,华歆读书为求荣华富贵,二者目的不同,自然没有了共同语言,少却了共同语言,作为搭档间的联系就日益淡化,二者分头行事,与其有形若细丝的“形式好友”,不如割席断交来得痛快。好搭档需要有刘关张的情同手足,义重情深,更深层的是他们心中共同讨贼扶汉的伟大理想。

有了好搭档,更重要的是能合作自如。合作是人类社会中不可避免的环节。如今全球化趋势逐渐加强,

国家与国家间的联系日渐紧密,何况个人?约翰. 罗恩有言:“没有人是一座孤岛,可以自全。”人类是群居动物,以社会为整体,国家为区域来求得共同发展与进步,由血缘引申出的家族,由家族组建成的国家,其联系时难以断裂的。既然已成整体,就应互相帮助。“掷出窗外”的创建者吴恒说过:“如果你想走得快,一个人走;如果你想走得远,一群人走。”团体的研究,社会的发展,国家的复兴需要的是走得远,无论多久,我们需要探索追求。从未知到已知,谁也不清楚路途的长短,但没有人会孤身一人独闯险境。合作正是如此,沃森与克里克的研究绝不是一两日可结束的,长久的探索需要两人乃至多人的合作完成。英国总统罗斯福曾说:“在每一片土地上,都有使人分道扬镳和使人走到一起的种种力量在发挥作用„„当我们成为一个整体,不是全体向上,就是一起坠入深渊。”形成整体的搭档,兼有合作自如的优点,他们的结合天衣无缝,又有共同的理想,试问怎么会坠入深渊?

合作的方面千千万万,就如沃森与克里克,难道仅仅是思想学术上的交流吗?一定在他们停滞不前一筹莫展时,精神的交流,心灵的沟通成了坚持的动力。巴尔扎克言:“在所有的孤独中间,人最怕精神上的孤独。”搭档的志同道合,合作得天衣无缝,然而道路的崎岖亦会成为挑战心理的障碍。精神上的孤独成为消磨意志的原因,合作之中的心灵沟通成了学术交流的另一方面,也有利于跨越障碍。

现如今,我们追求发展,当然不能单打独斗,需要寻找好的合作者,形成整体,如此便能积聚无穷力量,所向披靡。

2、专注学术,功不唐捐

荀子曾说:“蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。”蚯蚓专注觅食,故能生存得好好的;学者专注学术,则功不唐捐。

美国生物学家詹姆•沃森对学术悠着无比的专注,通过不懈的努力,终攀生物学之高峰。看来专注是迈出朝向成功的关键一步,并贯穿于学者的一生。

丰子恺曾说:“夏丏尊评价老师李叔同时说,‘做一样,像一样’。”想必这便是专注的表现吧。专注就是沉下心来,踏踏实实地做好一件事。像李叔同那样,做公子便像一个公子,做音乐家便像一个音乐家,做老师便像一个老师,做和尚便像一个和尚。事实证明,他专注的每一件事,都是成功的。

专注学术,故蔡元培“六十年读书如一日”,终成学术大师;专注学术,故董仲舒“三年不窥园”,终登汉儒学之顶峰;专注学术,故陆宗达“三次标点《说文解字》”,终成现代训诂学泰斗。你需要深信:专注学术,功不唐捐。

从新文化运动到“非个人主义的新生活”,到美国流亡岁月,再到回到台湾,胡适对学术教育事业从未懈怠,一直孜孜不倦。事实上,胡适一生所致力于的那种理想社会并未实现,但在他之后,还有许多学者沿着他的路往前走,终会一直走下去。如李慎之所说:“二十一世纪是胡适的世纪。”总有学者如胡适般专注学术。胡适在一封给大学毕业生的信上说:“今日的努力,必定有将来的大收成。天下没有白费的努力。成功不必在我,而功力必不唐捐。”这便是当代学者们应有的专注于学术的态度!

反观当下,却有许多学者对学问还未搞透,还一知半解,就心浮气躁地呼吁走出象牙塔,服务于社会。试想这种肚里没多少货的人能对社会有多大贡献?这难道不是一种哗众取宠和自欺欺人吗? 故如今学者不像学者,专家并非专家,而社会上又疑惑于“为何没有大师”的现象就不足为奇了。

正如美国学者波兹曼在《娱乐至死》一书中惊醒道:“如果一个民族分心于繁杂琐事,那么这个民族就不可救药。”书中阐释了作者对文化的担忧,根源应该就是学术不专注之风了。

故希望当今学者沉下心来做学问,不为名利所动,坚信:专注学术,功不唐捐。

3、功成自信,事成志坚

国学大师章太炎言及学者之成功时,指出应有自信之力、坚定之念二者,凭此才能有所建树。

成功的学问繁多,而大师之言诚为正统,无旁门左道,以自信、坚定一以贯之,成功得来便自然了。正如萨特所言:“当你努力而坚定地去做一件事时,那件事便自然向你靠近。”

诚然,细看往日先师,无不如此。沃森,克斯克,数十载如一日,终得DNA 结构;达芬奇千百夜细细钻研,终成一代巨匠;陈寅恪大半生为学术,已然国学宗师。多少巨擘,无不如此,往来生命之途,一道而始,一道而终,常望彼岸灯塔,常燃心中明灯。

然而,生命中成功的途径,必须是如川流汇江海,必尝击石拍岸之苦痛,那般坚持,不知能持续多少时日。古希腊神话中,悲悯的西西弗斯因犯天命,而被罚于山上滚巨石,每日滚上山顶,巨石必落下,又须再滚上山,日复一日,无穷无尽。与此般悲痛相较,或许你我生命中的苦难便也不算什么了。以此为师,自信、坚持或可长久。

加缪对此曾言:“登上顶峰的喜悦是对自我生命的充实,由此看来,西西弗斯是幸福的。”如此,自信便可升之为对于自我的信仰,西西弗斯在日夜的重复中建立起坚定的信念及信仰,内化为对山顶的渴求,即便是深知来日的苦难,便也不辍为一睹功成之芳降的坚持。

生命的历练铸就了一颗坚定的心对于成功的信仰,信仰着自我。这般渴求,是如衣食住行般必须,每日相伴。途中每踏出的一步都是西西弗斯登上的山顶,铭刻着自信与坚定有一次的胜利,在风雨中继续前行。

如今的你我,固然大多数是渴求成功的,但或求捷径,或不入正途,渴求不成信仰,反成一面顶风大旗,则终堕成伏尔泰之言:“人人手持心中圣旗,满面红光走向罪恶。”自信并非加缪批判之“因懦弱空虚而紧抓的自我英雄主义”,它是高尚的信仰,在林林总总成功学的教参中显得令人敬佩。但你我静下浮躁的心情,这又是触手可及的,常伴应一以贯之的二者—自信之心、坚定之心,何愁未来风雨兼程。

佛陀释迦摩尼于雪山苦行,思生命,明日月,信自我之心,仰众生之情。一代大宗终将这般光辉沐于众生,广播精神之信。而或成功便是如此,见自己,见天地,见众生,终不忘坚定与自信,念念不忘,功成之日必有回响。

4、穷途不哭,逆势而动

张爱玲曾说:“长的是磨难,短的是人生。”是的,人生是一条光荣的荆棘路,越过荆棘,光荣便在眼前。正如次森与克里克,在经历低潮时永不放弃,最终取得了历史性的突破。我相信,穷途不哭,逆势而动,我辈也是蓬蒿人!

人好比是鞋匠手中的锥,于穷途末路之中越走越尖,而它的观念范围也将日渐广博。因而,穷途不是灾难,对于某些人而言,它将是成功的催化剂。

我们应当正视穷途,相信没有一个冬天不可逾越,像飞机一般迎风而起,逆势而动,就像深受苦难痛击的史铁生一般,从不轻言放弃自己,在《病隙碎笔》中坚持着自己的梦想,坐着轮椅在清平湾讲半明半昧的故事。残疾与弱者不是他的名片,坚强与胜利才是他的标签。无独有偶,当代最具标签性质的人文歌者周云蓬,9岁便失明的他曾感到生命的乏味,但最终他站起来了,写作,唱歌,表演,一把吉他走遍天下,成为社会中眼明心明的歌者,为时代注解。正视穷途,天生我材必有用!对困难中的自己有饱满的信心,无力者该变有力,悲观者该当前行!

但是,要想在穷途之中逆势而动须有正确的方法,一是清醒的认知,二是勇气。军艺歌手萨顶顶曾一鸣惊人,但很快陷入了平静,无论她怎么努力,雕琢歌技,注重舞台动作、观众喜好,都难以实现突破。后来,她病倒了,但她却对自己的未来有了清醒的认识,病后的她到了西藏追寻大自然的声音,一首《万物生》惊艳归来,获得格莱美的提名。清醒的她蛰伏四年,这其中也需要一种勇气。这种勇气就像是张爱玲当年受到易卜生《娜拉》里知识分子的影响时果断出走一般,我们可以肯定没有那一次出走,便没有成功的张爱玲。清醒的认知与勇气同样重要,有了它们,逆境之中的人们可以走向比远方更远的地方。

穷途不哭,逆势而动,我辈不是蓬蒿人,终有一日将扶摇直上九万里,乔布斯曾说:“或得或失,悲欢浮沉,在死亡面前终将逝去,唯有价值才是永恒。”我们在国难中取得突破是一种无尽财富,是人生永恒的价值。

因而,穷途不哭,逆势而动,每个人都可以是大师,每个人都可以是大师,每个人都可以风华绝代。

5、没有纲领,无法生活

木心先生在临终前对陈丹青说:“没有纲领,无法生活。”斯人已逝,对于此言的解读悬而未决。私以为所谓纲领,便是不为外界喧哗所夺的准则,不为时光流转所磨蚀的精神的高度。那便是学术的热忱,对事业的热忱,对所热爱之物的热忱。

若非这样的纲领,沃森与克里克不会引领生物界的学术研究;若非顺从心中的纲领,莫言不会再字斟

句酌后诞下时代的珍宝;这样的纲领是推动创造者走出低谷的动力之源,是使学术界生长出繁茂荫蔽的沃壤与广地,是智者与大师们躬身以践的准绳。

吴良镛倾其一生对建筑的肌理孜孜以求,用自己的声音对抗房地产业片面和最求高容积率的呼声,对建筑事业的热忱让他创造出菊儿胡同集传统和美观于一体的宜居构造。周福成先生对学术研究矻矻求真,诲人不倦,悲叹世风日下,学术界的肮脏与不洁。我们所看到的,是大师们出于对事业的热忱,追随内心的纲领,缔造出属于他们的精神圣地。唯有以那纯粹、不惹功利尘埃的纲领去攻克学术事业的堡垒,才能造就人格的高度和精神的广度。正如金圣叹所言:“生死迅疾,人命无常,从吾所好,则不著书,其又何以为活也?”

反观当下,学术界又的只是被实用主义和功用效益禁足的所谓学者。相比于中国,西方敢于去驳斥这种亵渎他们对事业的纯粹热爱的思潮。哈佛大学每年的“伊诺”颁奖礼上,将奖项颁给不同寻常的发明创造以抵制20世纪以来侵袭的实用主义,他们要为自己培植更多对学术有着纯粹向往的“精神异类”。实用主义是慢性的毒药,多少学者历尽血雨腥风的学术成果夭折于它的手中,让他们成为了一己私利可以剽窃的贼耳与偷手,成为一旦遇挫便会止步不前的利己者。一旦浸染过深,社会便会充溢着出于实用价值考虑的利己者,创新与创造的火花便被彻底扼杀了。

龙应台说:“有些基本的原则,是值得静静坚持的,无论外界环境忽明暗,众声喧哗不已。”而那些值得坚守的原则便是内心的纲领,对于所爱事物的热忱。缺失纲领的天才最终不过是刹那繁华,经不起时间的磨蚀。惟有那些坚守内心纲领的智者才能在岁月中留下自己的痕迹。

当下社会所应该重视的,是将这纲领灌输到每个人的雄心壮志中,放大创意的火花,培植出富有热忱、胸怀人生纲领的青年,那样,木心先生的金石之言,才能有如木铎醒世,惊醒身陷迷途的旅人。

“人生追求”材料作文升格示例

——如何使议论文写作不落套路

【文题呈现】 一个人追求的目标越高,他的才力就发展得越快,对社会就越有益。——高尔基 把希望建筑在意欲和心愿上面的人们,二十次中有十九次都会失望。——大仲马

这两句名言寓意各有不同,它们引起你怎样的思考?自选角度,自拟题目,自选文体,写一篇文章。(70分)

要求:①不少于800字;②不要写成诗歌;③不得透露个人相关信息。

【病文展示】 要有远大目光 ■ 薛生

目光是否远大常常决定着事情的成败。现实生活中鼠目寸光的人难成大器,而有远见卓识的人则把握成功。(表意不严密,绝对化)因此,在人生的旅途中,远大的目光引导我们走向辉煌人生。(观点与标题均套用“公众语言”,未能融入自己的思想,不像是中学生的口吻,不能给阅卷者良好的第一印象)

翻开华夏五千年的历史,在长远目光引导下创造出辉煌人生的人们向我们走来,太史公司马迁就是其中的一位。司马迁因替李陵辩解而触怒了汉武帝,被施以宫刑,可以想象,这是何等的奇耻大辱啊!可他并没有被眼前的困难打倒,含辱忍垢,写成了《史记》,从而名垂青史。(没有把着眼点放在司马迁的远大目光上,材料与观点联系不够紧密,会让阅卷者认为是搬套材料,议论不够深入)正是长远的目光引领着司马迁走向成功的殿堂。

现代社会中也不乏像司马迁一样在远大目光引领下走向成功的人。(过渡比较生硬,会让阅卷者感觉行文比较呆板)

20世纪80年代末,全英文的电脑开始从香港渗入内地,带动了中国“汉卡”市场的升温。身处深圳大学校园里的史玉柱,敏锐地发现了“汉卡”的巨大利润后,他鹰隼般的目光就再也离不开这个市场了。从那一天开始他就在这远大目光的指引下一步步走向了成功。也正是因为这一点,才有了今天我们看到的巨人集团、征途网络。(基本套路是“材料+观点”,缺乏必要的有说服力的分析,没有在材料与观点之间真正建立起逻辑联系。阅卷者会认为是套作,议论不够深入)

有一个很经典的营销故事也很好地印证了我们的观点。两个鞋厂的业务员被派到非洲某个小岛上进行考察。一业务员考察完后对老板汇报说:这里没有市场,这个岛上的土著人都不穿鞋。另一业务员考察完

后对老板汇报说:这里可是个大市场,他们都没有鞋穿。面对同一个市场,二者的考察结果大不一样,这就是远大的目光的作用。(还是“材料+观点”的套路,未能充分说理,且论证方法单一,分析不够到位,会加深阅卷者套作印象)

在这些成功的商业事例之外,我想到了我国那些加工蕨菜的百姓们,他们为了多赚钱,就缩短了蕨菜加工的时间,将采来的蕨菜放在火炕上烘干,结果遭到了日本的退货,这就是目光短浅断了自己的财路。(能够正反面论证,但未对材料进行分析,让阅卷者感觉是在简单呆板地码放材料,再次加深阅卷者的套作印象)

我们每个人都渴望成功,但在走向成功的过程中有的人常常会为了眼前的利益,损害长远的利益;为了局部的利益,损害整体利益,这使我们与成功失之交臂。请记住,远大的目光成就辉煌的人生。(回应开篇,再现观点,使文章的结构很完整,但只是简单重复,是结论性的“套子”,未能给阅卷者留下深刻的印象)

点评 本文符合题意,符合议论文体的要求,观点比较明确,有完整的议论结构,尤其是从不同角度选取古今中外实例来证明自己的观点,言之有物,言之有理。但是,给读者的总体印象是行文套路化,议论不够深刻。文章的观点似乎是“借”来的,不是作者自己的思想;选取的一些材料也多是简单地套用,没有完全融入自我的思想之中,没有充分地利用好,分析挖掘不够,未能触及问题的本质;论证的方法也很单一,几乎没有什么变化,也未能将道理讲深讲透;语言过于平板,句式缺少变化,显得不够自由灵活,也弱化了文章的说服力。此外,本文只有700多字,与题目要求的“不少于800字”不相符。此文在阅卷场上最多得42分。

【升格指导】考场作文力戒“假大空套”,考生要用自我的眼睛去认识世界,用自我的头脑去思考事物,用自我的独特鲜活的方式去评说生活,有“我”立论,深入议论,让每一篇文章都成为独特的思想之花,这已经在近年的高考阅卷中形成共识。像这样“提出观点——材料简单相加——重提观点”的“套子”文章,是很难得到阅卷者认可的,判在基准分以下是毫无疑问的。

如何摆脱议论文的“套子”深入议论,将此文升格为一类文呢?一要在思想上“突围”,让读者感觉到你不是在充当别人思想的传声筒,你的观点不是简单搬套“公众语言”,而是有自己的思想,或者即使是别人的思想,也是经过自己大脑过滤的,用自己的语言表达出来的;二要在论据材料上“突破”,将所选取的材料融入“我”的思想之中,充分地发掘材料,深入地分析材料,“放大”它们与文章论点相关的内涵,使之服务于分析论证;三要打破结构形式上的“八股”,变材料简单的码放为灵活自如的运用,变呆板的用料为更加多样更加鲜活;四要尽可能地运用多种论证方法,如引证法、假设论证法、对比论证法等等;五要使得语言更加鲜活有力,避免“公众腔”的“议论面孔式”。

【成功升格】 遥望天空方可见云霞 ■ 薛生

目光是否远大常常决定着事情的成败。现实生活中鼠目寸光的人难成大器,而有远见卓识的人则多能把握成功。因此,在人生的旅途中,遥望天空方可见到辉煌的云霞。(用中学生生动形象的语言来表述,观点中有“我”,阅卷者更欣赏)

翻开华夏五千年的史册,能以长远目光创造出辉煌人生的精英数不胜数,太史公司马迁就是突出的代表。司马迁因替李陵辩解而触怒了汉武帝,被施以宫刑,这是何等的奇耻大辱。可他并没有被眼前的挫折击倒,而是放眼远观,在“究天人之际,通古今之变,成一家之言”“传之其人,通邑大都”的远大目标的指引下,含辱负重,最终写成了“史家之绝唱,无韵之离骚”的《史记》而光照千秋,为中华民族的文化增添了灿烂的一笔,从而名垂青史。正是有了长远的目光引领,司马迁才走向了成功的殿堂。(突出材料与观点之间的联系,将例证法与引证法有机结合,说理更进一层,更有力量,也更能展示出作者积淀的丰厚。这是打动阅卷者的一个亮点)

长远的目光会指引人们克服重重困难,追求更远,最终走向成功。细究中外每个成功人士之成功秘诀,几乎无不具有远大的目光。

20世纪80年代末,全英文的电脑开始从香港进入内地,带动了中国“汉卡”市场的升温。史玉柱敏锐地发现了“汉卡”的巨大利润后,他鹰隼般的目光就再也离不开这个市场了。从那一天开始他就在这远

大目光的指引下一步步走向了成功。假如史玉柱当初鼠目寸光,不从别人羡慕的安闲的事业单位辞职,他怎能掘得第一桶金?假如他从巅峰跌入低谷后不将远大的目光瞄准保健品市场,那么又怎么会有我们今天家喻户晓的“脑白金”?如果离开了远大目光的指引,还会有巨人集团、征途网络的存在吗?可见,是远大的目光造就了我们今天看到的这位商界奇才。(运用假设论证法深入分析,再次突出材料与观点的联系,且变换为排比反问句,说理更加深刻,论证更加有力,语言表达更有文采。这是打动阅卷者的又一亮点)

国外一家鞋厂的两名业务员到非洲考察市场。一名业务员考察完后对老板汇报说,这里没有市场,这个岛上的土著们都不穿鞋;另一名业务员考察完后对老板汇报说,这里可是个大市场,他们都没有鞋穿。面对同一个市场,为什么考察结果会有这么大的反差?关键就在目光。第一名业务员只将目光收在当前——不穿鞋,自然无市场;第二名业务员将目光放在未来——没鞋穿,对鞋的需求将是一个潜在的巨大市场。因为目光远大,所以第二名业务员能发现没有鞋子的地方就是一个前景广阔的市场,同时也就注定了他成功的可能。二者的业绩清楚地告诉我们:远大的目光引领我们走好成功路上的每一步。(运用对比论证法突出材料与观点的逻辑联系,分析更为到位,更能令人信服,从整体上看手法也更多样化,这也会获得阅卷者的青睐)

相比之下,今天有一些把牟取利益放在首位的人,做事就缺少长远眼光。如我国某地方企业为了多出口蕨菜,多赚钱,就违背蕨菜的正常加工程序,而将蕨菜放在火炕上烘干,结果遭到退货。这种急功近利的经营理念所带来的结果让我们清醒地认识到:鼠目寸光,难成大事。(照应开篇,突出观点,因事说理,体现作者具有较强的整体谋篇意识,谙熟写作的基本技法。这一点,阅卷者会看好)

在面临竞争的时代,我们每个人都渴望成功,但在走向成功的过程中绝不应鼠目寸光、只顾眼前不顾长远。如果眼光短浅,那么就只能与成功失之交臂。

请记住:希望高远,不一定能翱翔云天;但是遥望天空,方可见到云霞。(以形象化的语言结束全篇,呼应文题,重申观点,让阅卷者确信作者有深厚的写作功底)

点评 升格文基本上保留了原文的立意、选材与结构,但是显然有了很大的提升。首先,突破了原文简单套路化,将所选取的材料更好地融入“我”的思想之中,更充分地发掘材料,“放大”了它们与文章论点相关的内涵,使之服务于分析论证。例如第2段中突出分析了司马迁是在远大目标的指引下才完成《史记》的,第4段假想史玉柱没有远大目标会产生的结果,第5段将两名业务员加以对比突出远大眼光的重要,这样都使材料更加有力地证明观点。其次,突破了原文论证方法的单一化,将原文简单化地实例论证转化为运用多种方法来论证。例如第2段运用引证法,援引表现司马迁具有长远目光的名言,揭示了远大目光在他成功中的作用。又如第4段运用假设论证法,设想史玉柱如果没有远大的目光,就不可能有今天的辉煌。第5段运用对比论证法,充分地分析了两个业务员不同的业绩,是与他们的目光密切相关。使用多种论证方法,不仅增强了论证的力度,而且使得行文富有变化。再次,突破了原文议论语言的套路化,将原文 “说理腔”太浓的议论语言转换为新鲜多姿的语言。比如标题的修改,意思虽未变,但是“面孔”却更新鲜,也使得观点中“有我”。又如改文句式更富有变化,且多处运用了排比句、反问句,这样语言的转换,淡化了“套语”的说教感,使得说理更有力。此文在阅卷场上可判63分,为一类卷。

北京市海淀区高三一模优秀作文选编

阅读下面文字,按要求作文。

诗人说,“白的花胜似绿的叶,浓的酒不如淡的茶”。的确,生活中有人偏爱白花淡茶般的素雅,不喜欢绿叶浓酒的热烈;其实,也有人偏爱浓酒绿叶般的浓重,不喜欢白花淡茶般的清淡。这两句诗触发了你怎样的联想与思考?请自定角度,自行立意,自拟题目,写一篇文章,除诗歌外,文体不限,不少于800字。

一类上 浓酽狂烈又何妨

一零一中学 高三(1)班 武越

有人说“白的花胜似绿的叶,浓的酒不如淡的茶。”浓与淡,似乎象征了自古以来两种相持不下的人生态度。有人看穿一切执念与纷扰,抱定清淡拔俗的态度;有人却偏爱狂烈,认为人生之精彩在于绽放之轰轰烈烈不遗余力。正如浓茶与淡酒,人们各有所好;在我,却似乎更加中意后者。

的确,人间世事沉浮不断,身陷其中不能自拔,相较于看淡一切平心静气,似是自找烦恼。当人们纠缠于欲念和执着时,冲淡的态度如同贤者平静的声音在耳边响起:“一盏清茶,胜过哀莫难忘。”清淡之好,在于善于放下。放下所爱便能放下所恨,放下所拥有便能放下所失去。以淡然之态行走于浮世,一切烦恼便能处之泰然,不愠不怒,仿佛世外君子。

如此看来,如白花淡茶般的清淡之态虽不失为一种自我保护,却也因之而带了几分错失的遗憾。清淡故不执著,无所谓爱恨有无,故能自保,可人生如是之意义何在?秉持清淡的原则,似神仙般御风掠过人世波涛汹涌之海,确是潇洒从容,却也未曾体味人生百态,失之平淡。

相形之下,我更为倾心那些钟爱浓烈的人生。我总是想起那“不疯魔不成活”的程蝶衣。他的名字,他演的虞姬,还有他的那句“我本是女娇娥,又不是男儿郎”,都恰如一个隐喻,埋下了一个戏痴戏里戏外的人生浓烈至极的伏笔,也注定了他那因浓烈而癫狂的命运。如是浓烈,故而敢爱敢恨;人生或是莺飞草长四月天,或是水深火热荒凉谷,都尝试过,体验过,纵然结局是悲剧,也不留遗憾。相比那种将一切故意看淡的姿态,或许这种狂烈,才可称得上是真正的潇洒吧。

其实真正偏爱浓酒绿叶般的浓重之人,当其精彩盛放达于极致,反而又似归于平淡,让人看不出分毫。竹林七贤看似超脱物外与世俗决裂,然阮籍穷途之哭,又何尝不是真性情的全然释放和对于无拘无束的人格的热望?还有那句“不如相忘于江湖”,言出庄子之口,我却总觉得这表面的平淡清净之下藏着巨大的暗潮,那是只有经历过浓烈的洗礼与刺青后凝练出的一粒智慧之朱砂。

“有一种鸟一生都在风中飞翔,累了就在风中睡觉。它一生中只有一次落在地上,就是它死的时候。”这鸟像极了那些在人生起落之大风中极尽生之美丽的人们。在我看来,人生便该是这样一种态度;在极度的浓烈和绚烂之中燃尽韶华,大概是最美的一件事了。寄情于浓酽狂烈的人生,哪怕最终归于寂灭,都已足够。

沏一杯香茶

一零一中学高三(10)班孔清扬

西洋拳击,如浓酒绿叶般浓重而华丽,但总难免受伤。观者足以尽兴,选手却难堪重负,遍体鳞伤。中华武术,如白花淡茶,讲求心境平和,去除争斗之心,方能稳操胜券。

并非是对西洋拳术的贬低,只是在我看来,清淡平和更是一种能互利双赢的慧境。他们所代表的是两种不同的人生选择。一个如浓酒,是热烈,是追逐,是拼搏,是飞蛾扑火般的精神。而另一个却是安静,是放下,是素雅,是静水深流的智慧。如浓酒般生活,太累,不如沏一杯香茗,小坐窗前,静思人生。

历史上和生活中,总不乏有烈酒一般的人物,他们锋芒毕露,如山石般尖利,却也如山石般易碎。三国时代,曹操手下有一谋士,名曰杨修。他才华过人,从不收敛,如沸腾的烈酒,连曹操都不放在眼里。但是,他的率性不羁,终使他成为曹丞相的眼中钉,最后惨死。他太烈,太刚,不懂得素雅淡泊之智慧,故而折腰,反成笑柄。又有伯夷叔齐,不食齐粟,饿死于首阳山下,他们的忠义,如钢铁般不可摧折,但是他们放不下,看不下历史的必然选择。做一壶浓酒,虽有华光,但终究难逃被煮尽挥发之命运。他们虽是不同的浓酒,却都是放不下,看不淡。

所以,做人不如做一杯淡茶,不求争夺,不求如太阳一般的自我燃烧,反是一种智慧的境界。为什么那么多人都放不开,看不透呢?他们不懂雅之温和,不懂清淡之放下。苏子一句“竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生”是最好的境界。人生悲也零星,欢也零星,都作江上点点萍,何必如杨修般自我展示以博青眼,又何必如伯夷叔齐执着于过去,放不开人生悲离而非要将自己消耗殆尽呢?一如陶潜,看透官场腐败,看淡名利之争,退而隐居南山,每日与菊为伴,不也是一种清淡豁达的心境?倘若心中纷扰,又如何坐定,品得龙井之香?由此观之,这倒更是一种高境界的坚守。虽然不争,却是对俗事最有力的抗争与反驳。

而我们的社会如今太缺少这样的清淡心境了。世上不乏拿破仑这样如烈酒之人,不乏某些狂傲不甘寂寞的学者,他们都是功利的追逐者,却不懂得素静的境界。有人说,世上再无钱钟书。是的,社会已沉溺于喧嚣的狂欢之中,社会上的每个个人也被这洪流所鼓动。这个社会已不再寂静,人心也都忘记了甘于寂寞的清淡。所以我们呼唤素静的世界,与不再躁动的灵魂。

而清淡素雅也不等于不作为,这是画卷的留白,是生命的停顿与修整。不要浓墨重彩,不要看不透也不意味着无所追求。笔者所说的是一种清静的人生境界,是一种成熟的平和心态,是人生返朴的智慧。

山中何事,松花酿酒,春水煎茶。不如放下对功利的追逐,放下失去的包袱,过一种素雅清淡的日子。

中国文人的茶酒之浓(一类中)

中国的文人一半活在酒里,一半活在茶里,与其说是泾渭分明,不如说缺一不可。

活在茶里的中国文人活得清淡且素雅。君不见五柳先生“采菊东篱下,悠然见南山”的闲适恬淡?君不见西南联大在空袭警报响起时,还在煮莲子汤的奇人的坦荡与平和?君不闻终南山中传出的那句“行至水穷处,坐看云起时”中透出的辽远的心境?习习微风,春水煮茶,与其说是一种生活方式,不如说是一种生活态度。就如上面提到的人,就算我们无法亲眼看到他们煮茶的情景,也能想象出他们端起茶杯,微笑品茗的样子。这种生活态度的形成,一部分来自文人品性中的不尚名利的高尚追求,另一部分则来自世俗的排挤。天性如此的人在茶中找到对世俗中失败的抚慰。说至此,我脑海中的茶的形象也愈发清晰了,那是一个身着白衣,佩着兰草的长发公子,左手摇扇,右手斟茶,似菊,似梅,似兰,却又比他们多了一份平和与淡然,让世界少了许多浮躁之气,这恐怕就是“无宁静无以致远”的最好写照吧。

活在酒里的中国文人活得浓重且热烈。你一定想到了拿着酒瓶走得摇摇晃晃的李白对来人说“让皇上在等会儿,让我喝了这瓶酒”;你一定会想到嵇康这边饮酒那边白眼看人的情景;你也一定想到了稼轩“醉里挑灯看剑”。他们的情感像酒一样浓烈,也如酒一样辛辣。李白洒脱的背后是被贬出京的痛楚;嵇康随性背后是黑暗的高压政治;稼轩美梦后是现实的郁郁不得志的苦闷。这样真实的酒味人生,不过是源于文人身上难厚重的社会责任感与现实产生的尖锐矛盾。可及时是那样灰暗的现实,也便没有让他们迷失自我,并没有让酒精麻木了他们的神经。他们仍然怀抱着对天下苍生的那份责任活着,给自己倒上一杯又一杯的酒。

事实上,没有那个文人是只生活在酒里或茶里的,就像杜甫,我们看到他沉郁顿挫的文字,也看到草堂前的春水淳淳。酒香中,我们看到文人们入世的责任;茶香中,我们看见了文人们的高洁追求。我想这就是中国文人的茶酒之欢。

推己及人,在现今复杂的深会生活中,我们有应何去何从?如何能够既发挥自己对社会的责任感有能为自己的心灵寻找一片栖息地?如何能够既品茶的淡雅清香又尝到酒的浓厚醇香?或许,看看这些中国文人,我们可略知一二。

左手持酒,右手端茶(一类下)

中国人民大学附属中学高三

生活的目的在于寻求丰富与平衡。生命乃难得的旅途,无酒相伴则难以成欢,未免扫兴;无茶滋养,则恐怕落个酒精中毒,旅途便无法继续了。当世界为你呈上一茶一酒,又何不二者兼取呢?此非贪心,实乃智慧呀!

只懂酾酒纵情的人,选择的是一种尽兴的情绪化的生活,中有曹植这般“饮君子”,外有海明威这样的文坛硬汉。他们把生活赴向奇绝的冒险,于放纵和挑战中让生命充分绽放。然而,这般自我情绪体验上的成功往往导致世俗价值上的失败。曹植郁郁而终,而海明威则吞枪自尽。相似的名人还有终生不得志的李白,学飞蛾而吻火的徐志摩,挣扎于真爱与欺骗之间的张爱玲,一生追求童话般梦想的杰克逊。他们的浪漫与不顾一切让他们最充分地享受了青春,却也因此而无法全身而退,过早地耗尽了自己的青春。

还有那些活在清醒里的人,我也是不大赞同的。古有陶潜守拙归园田,试问当今花花世界有几人可行?况且陶潜晚年潦倒,乃至无法尽家庭责任。选择清茶一般淡然地生活志趣固然是内心宁静不染世尘的体现,然而这般固守一隅难免显得胆怯和不负责任。竹林七贤固然闲适自在,然而他们身负才学又为天下苍生做过什么?他们品茶赋诗之景只见得一个“闲”字,哪里有那个“贤”字?

收敛个性,“品茶”人生,这样的生活未免过“淡”了,淡得留不下痕迹。真正有智慧的人,以酒纵情之后当以清茶醒酒,于世间尽享挑战,又能随时回归淡然。

理查德费曼是有名的科学顽童,在他去瑞典受颁诺贝尔奖时,他的好友劝他不要过于放纵游玩,他回信说:“感谢您的建议。不过,您为什么要阻止我去探索斯德哥尔摩的新奇世界呢?”这一句话概括出费曼

的生活态度。他既能捧一杯清茶投身于科学世界中,又能持一杯烈酒游荡于酒会夜店之间。这也是费曼有那么多粉丝的理由。他既选择淡茶,又抱着浓酒。相似的还有我们的本土前人苏轼。他一生屡遭贬谪,却从未放弃以炽烈之心投身政治,他没有选择陶潜的路,而是不放弃手中的酒,屡败屡战。然而他又比杜甫更潇洒自在,因为他喜好书画,懂得淡然。阅读苏轼的词句,既可见酾酒临江的豪情,又可见赏燕观竹的自在,这样的人生,才是丰厚的。浓酒与淡茶,从来不是单项选择的。反而,兼有二者是丰富而厚重的人生的必要前提。这好比时间的黑与白,光明与阴影,删去哪个都是不完整的,也是不真实的,反而是放在一起,才更美。

下次招待朋友,不妨左手持酒,右手端茶,是否也是一番趣味呢?

材料作文“最美的一朵郁金香”导写及优秀作文

【作文题目】

有一位牧师奉派到新教区,他发现前任牧师种了数百株郁金香,然而附近学校上学的学童走过花园,见花便摘。

一天早上他站在花园里,有个上学的学童问他:‚我可以摘一朵花吗?‛牧师问:‚你要哪一朵?‛那孩子选了开得最美的一朵郁金香。牧师接着说:‚这朵花是你的。要是把它留在这里,它过多大会儿也不会谢。现在采摘,只能活数小时。你把它怎么样?‛孩子想了一会儿说:‚我要把花留在这里,过一会儿再来看它。‛

当天下午,有十多个孩子都在这里选择他们的花,每个人都同意把他的花留在园里,免得过早凋谢。那年春天,牧师送出了整个花园的花,但一朵花都没有糟蹋,还结交了大批朋友。

要求全面理解材料,从一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意,确定文体,确定标题;不要脱离材料内容或含义范围作文,不要套作,不得抄袭。

【作文导写】

如何快速审题立意,一个方法,就是找出材料主人公后,多问几个为什么,根据结果找原因。 如本材料的主要对象有三个:

牧师、学童、花,其中牧师和学童是议论的主要对象。我们可以分别就牧师的角度和学童的角度深入思考,进行发问,围绕结果挖掘原因。

一、从牧师的角度看 :

1 牧师不希望花园里的花都被学童摘走而过早凋谢,那么我们可以发问,牧师为什么不希望花被摘下而过早凋谢呢?原因是他不希望花因个人占有而过早凋谢。

――这其实是怎样对待花(美)的问题。由此我们可以得出独占与共享、个人利益与团体利益等问题,得出“不要独占,要乐于分享。”“分享让美丽之花更艳丽” “共同享有则人人都有,私自拥有反而一无所有。”等观点。

2、牧师不是靠打骂,靠惩罚而制止学童摘花的,而是通过诱导,通过与学童商量使学生主动把花留在花园里的,那么我们可以发问:怎样做到即不引起学童的对立,又达到不让学童摘花的目的呢?或者问,为什么那年春天整个花园的花不但一朵都没有糟蹋,牧师还能结交了大批的朋友呢?

原因是牧师有好的教育方法,牧师能够转变思维方式,不是防和堵,而是导和疏,由此我们可以提炼观点,“教育要讲究方法”,“方法得当往往事半功倍”,“教育者要讲究教育智慧”,“要转变思维方式”“导疏的力量大于硬堵力量”,“改变给予的方式”等

二、从学童的角度,我们可以这样发问:

事实:学童开始是见花就摘,后来说“我要把花留在这里,过一会儿再来看它。”

提问:学童为什么愿意放弃摘花,而答应把花放留在花园里呢?

原因分析与回答:因为他们对花(也即对美,对自己喜爱的事物)的认识变了,态度变了。这就引起了我们思考一个问题,如何正确对待自已喜爱的事物?由此我们提炼观点:

“爱她,就别把她搂得太紧”,“把爱留下人生更美丽”,“爱不等于占有”,

“赠予的智慧”“不要鼠目寸光,而要放眼长远”“让心中的花儿开放”等。

【优秀作文】

一、(“爱和美”话题)

爱,就别搂得太紧

人总是有一种占有欲的,就像那个爱花的学童想把那花占为己有一样。可是往往就是由于这种占有欲而令许多美好的东西因此而消亡,所以,爱她就别把她搂得太紧,放开她,美才会存在得更久。

历史被如纱的时光悄悄掩埋,当我们回首时已了无痕迹,然而当我们细心聆听时,总会有一串串的名字在大漠中回荡。

如烟往事,似水流年,在篮球的王国--美国我们发现了一个第一次以‚状元秀‛的身份到NBA 打球的中国人--姚明。

中国制造的姚明可以说是中国男篮的绝对主力,我们全国人民都以他为荣并且很爱他。可是我们国家并没有让姚明只能在中国打球,相反,我们把他送出了祖国,到了遥远的NBA 去打球。因为我们爱他我们便不能把他搂得太紧!

姚明,让他到美国锻炼,所以才有了2004年我们中国篮球队打败世界冠军赛黑队闯入雅典奥运会八强的辉煌。放开姚明,它的美才能在中国在世界上传递,他的美才能永存不朽。

‚百姓们时时命悬一线,老百姓才能天天平安‛这是拆弹专家王百姓的真实写照。

10年间,一点五万枚炸弹,王百姓几乎每天都在与死神斗争。有人问他的妻子:‚为何让您的丈夫做这么危险的事?‛他的妻子平静地说道:‚因为他是一名警察,更因为我爱他。‛

确实是这样,正因为王百姓的妻子爱王百姓,所以她才放开他的丈夫,让王百姓去做应当做的事情,而不是把他捆在家中。因为王百姓妻子的放手,才让王百姓成为中国最美的人,他因此感动了全中国。两个苹果预示平平安安,这就是王百姓妻子深爱王百姓的真实写照。

我们中国人爱瓷器,但是我们并不把他放在中国,而是把他推广到全世界。放在中国,它的美可能会随着时间流逝而消亡,但只要我们放开它,它的美才会拥抱不衰。爱她就别把她搂得太紧。

有些美常常因为人的贪念而被时间悄悄掩埋,有些美常常因人的占有欲过强而从此消亡。滚滚历史洪流中常常揭示着这样一个真理:爱她就别把她搂得太紧。

放手吧!只有这样,你才会拥有更多更长久的美,你的心灵也会因此得到升华。

二、(“共享”话题)

爱,不等于占有

灵魂一但被上了枷锁,心就无法在天际翱翔。

--题记

有一个牧师来到他的新教区,却发现附近的孩童任意摘取花园里的郁金香,他感到很痛心。于是有一天,他问一个想摘花的小孩:‚你喜欢这朵花吗?但如果你摘走它的话,它就只能再活几小时呀。‛那小孩想了想,决定把花留下不摘。其它孩子纷纷仿效,于是那年春天院子里布满盛开的郁金香。

牧师的话让孩子们明白了什么才是爱的最好表达方式。于是盛开的郁金香点缀了春天,也装点了孩子们的心灵。

爱,并不等于占有。让他活在属于自己的天地,才是爱的最好表达方式。

多么简单的道理啊!可有些人就是不明白。

《韩非子》中记载了一个郑人养鱼的故事:郑人非常喜欢鱼,于是买了一缸鱼放在家里。郑人对鱼呵护有加,每天定时喂食,经常给鱼换上新水,但鱼却一天天失去活力。郑人却在一旁干着急,一点办法也没有。有人劝他说:‚鱼本应生活在江河里,这么小的一个鱼缸怎能让他们获得舒适?你还是早点把鱼放回河里吧。‛郑人不听,不久,鱼都死光了。

现实生活中郑人养鱼这种事又何尝少呢?人们把鸟关在竹笼里,只为了聆听它清脆的啼叫,但笼里鸟的叫声日渐凄楚;人们把老虎养在铁笼里,只为了观赏它盘踞山林的雄姿,但笼中虎却日益懒惰,更有甚者终日在笼中睡大觉。……

类似的例子数不胜数。悲剧已经发生,但无知的人们却让悲剧一次次重现。最大的悲剧是什么?是人们也把自己的孩子关在了‚笼‛中!人们把孩子关在了书本制成的笼子里,就像那些可怜的小鸟和老虎?这不是爱,是对孩子天性的谋杀!

独自占有,失去美与永恒。有一个妇人,她有一个美丽的大花园,她怕别人踩坏花园小径、留下垃圾,就在门外写着:‚园里有毒蛇和毒虫,外人进入受伤后果自负!‛后来,院里果然没有人再来,多年之后,这座美丽的花园真的毒蛇横行了。妇人只有后悔。没有分享,美丽难以成为永恒。

每个人的心都是一座花园,我们不可能独自栽遍各种鲜花。‚独乐乐,不如众乐乐。‛古人有与民同乐的胸怀,今人难道就没有分享美丽分享快乐的智慧?唯有分享,我们才可以看到更多、更美的事物。

三、(“转变思维”话题)

改变给予的方式

若是牧师听任孩子把花摘走会怎样呢?或许,美丽的花园从此会被毁,孩子们可能很久也不能再度拥有美丽的郁金香了。

所以,同样是慷慨的给予,但若是给予的方式不同,其结果可能是天壤之别。

人的一生,终会遇到许多人需要你的扶持或帮助。例如一个前来要饭的乞丐,你很可能给他几块钱就打发他走了。而乞丐揣着这些钱,顶多只能换来一顿饭,所以我们施与的恩惠只能停留在一顿饭上,对于乞丐自身,我们的恩惠并不能改变什么。但我听说过一位农村妇女,她让前来乞讨的乞丐帮她搬砖,当乞丐搬完砖累得浑身大汗后,她才把钱以工资的形式发给乞丐。然而这笔钱对于乞丐的意义已非同一般。这笔钱是他靠劳动挣取的,是他的血汗钱,在这施舍的过程中,他体会到了人生活应有的尊严及劳动获得收益的无比喜悦,这些已激起了乞丐心灵的巨大波澜。后来那乞丐出人头地了。所以,妇女给予乞丐的不仅是钱,而是做人的尊严。

不是任何给予都能给受施予者以拯救的。对于从小就偷窃成癖的孩子,母亲若只是一味地宽容,那这宽容只能把孩子一步步推入深渊。给予需要讲究方式,因为若施予的方式高明,你所施予的将不会是物质那么简单,而是一个机遇,甚至是被施予者的生命转折。

曾经有一个富商,他想到他所要帮助的贫困山村视察。在那里,他发现村民们面色青黄,衣衫褴褛,境况可怜,让他深感捐助钱财的必要。但当他发现此村村民用竹子烧火时,他感到十分吃惊。原来此地竹子太多,所以村民们就用它来烧火。商人不禁感叹村民的愚昧:如此好的资源却不懂好好利用,导致如此境地,即使我捐再多的钱又能改变什么!于是他决定不直接捐钱,而是与村民做一笔关于竹子的买卖。后来商人用这些竹子发展了许多产业,并将利润回馈给村民,村民们也终于意识到本村资源的发展潜力,努力搞起了农村经济,于是这个村就慢慢摆脱了贫穷,走上了富裕之路。

所以,施予恩惠并非一件简单的事,其中所蕴含的智慧及其所带来影响或许都会比我们所想象的要深远。要知道,充满智慧的给予不是让人拥有一朵被摘下的郁金香,而是让人拥有一个永远生机勃勃的大花园。

四、(“教育方法”话题)

美丽之花开在教育枝头上

我们喜欢一样事物,往往想把它占为已有,如何克服这人性的弱点,凶恶地吼孩子们或地赶走孩子们是一种方法,但那也许会激起孩子们的叛逆心理,以至更加恶意的毁坏花朵,也许某些孩子的脆弱心灵会因被吼而留下阴影……牧师的做法显示了教育的智慧,他循循善诱,耐心而巧妙地解释给孩子们摘花与不摘花的结果,结果,不仅使鲜花开得更久,还结交了大批朋友,同时,也催开了孩子的心灵之花。 可见,不同的教育方式,可能呈献完全不同的教育结果。

牧师的教育方式令人敬佩。但当今社会,有些家长对做错事孩子罚跪到天亮,或是拿起棍条就打,结果呢,也许使孩子的恶性变本加厉,或是使孩子心灵蒙上阴影。其实,在这些屡次的失败中,我们不是早就应该反省了吗?

想当年,‚万世师表‛的孔子也道出因材施教,循循善诱的道理。《战国策》中有记:触龙说赵太后,以幼子为质,借兵捍国,终成功名载入汗青。姑且不论触龙之口舌才能,不妨从他说服太后的方法来探究。

知太后起初不愿送儿为质,皆为爱子心切,触龙以此点为切入口,谆谆善导,步步深入,终使赵太后顿悟,明白了何为真正爱子。触龙此着,胜于何处?另辟蹊径,不正面劝说,敢于从另一角度来辩说!莫不又比群臣莽然规劝,反遭太后‚唾其面‛的方法高明了!

寻幽访胜,山重水复疑无路。若当真无奈何,不妨转过身,另辟一条蹊径,也许,便能探觅出那柳绿花明的所在。

为人与处世,莫不也如此?当前路险且阻,若是只逞匹夫之勇,一往无前,却不懂得静心思虑,尝试换个角度处理问题,难保会处处碰壁。

淘尽时间的沙砾,我们可看到历史的智慧结晶:换一个方向,未尝不能抵达梦想的胜地;眼前冰雪严寒,换一个角度,也许便能看见春暖花开;头顶阴霾密布,换一条道路,或者就看到云蒸霞蔚的天空。为人处世,何必死守住一个方向?换一个角度,前方,或许便是你心中的天堂。

美丽之花开在教育枝头上,只有善于教育的人,心灵的花朵才会越发开得灿烂,才会长开不败,永远美丽。

材料作文“摔成碎片的瓦缸”优秀考场作文点评

有人扛着瓦缸沿街叫卖,不小心手没有抓紧,瓦缸往后掉落,只听得‚叭‛的一声,瓦缸摔成碎片。但卖缸人头也不回往前走,路人跑过来问他:‚为何摔破了缸,却看都不看一眼?‛卖缸人说:‚再看多少眼也不会变成完整的缸,不看也罢。‛

读了上面这段文字你有些什么样的联想和感受?请选择一个角度构思作文。

要求:1.立意自定,题目自拟;2. 不少于800字。3.除诗歌外文体不限。

审题指导

1.这道题材料的内涵较易把握,审题难度不大,可以说既平中见奇,又平中见深:它切合高三学生的生活经历,在青春的历程中往往伴随的是失误错误,也有许多不值得留恋的、无法还原的人与事;它体现了对人的关注,或指向人的内省,或指向人的处世,或指向人的生活态度;既能引导考生将触觉伸向社会现实,又能引导考生对事物进行哲理思考;既能引导考生将目光投入社会热点,又向考生播撒了人文关怀的浓浓雨露。题目有助于培养考生处理社会生活事务的能力,让他们学会理性思考,学会把眼光投向远方,懂得哪些该放下,哪些该回头思考总结,始终保持清醒的头脑,从而更好地把握自己。

2.(1)横向立意:就是在思考问题的过程中,思维顺着原材料所告诉读者的指向去考虑。据此,我们顺着原材料分析就会发现,卖缸人之所以大步往前走,是因为他明白再看多少眼也无法把缸变成完整的。这就启示我们:当出现了失误(损失)的时候,如果我们一味停留在失误(损失)上,只会伤害自己,而无益于事情的改变;放弃对“缸”的眷恋与惋惜,继续赶路才是聪明之举;放弃意味着新的开始,前面的路还很长,会有更多补偿的机会。这种立意的好处是能紧扣材料的基本倾向、主要观点,因而不会出现偏题、走题的现象。

(2)反向立意:就是把原材料的问题倒过来想想,从相反的角度对原材料提出质疑。那么,我们对上述材料就会提出疑问,卖缸人的态度就一定对吗?很多时候我们不是正因为害怕检讨自己的失误,害怕反思而失去了得到教训的机会,以至多次踏入同一条河流,在同一个地方、同一条路上跌倒吗?这就启示我们一旦出现了失误或者说错误,首先应当毫不犹豫地停下来“看”一眼,反思检讨,才能走得更好更稳。这种立意是一种扩散性思维,能锻炼我们的思维能力,写出新意,是寻求新思想、提出新见解、阐发新理论的一种思维角度。

(3)辩证立意:把正反两方面的立意结合起来思考。既要有卖缸人的果敢,又要听从路人的忠告--反思检讨,该走就走,该“停下来看”就看。这有利于思维的进一步发挥,使我们能够进行恰当合理的逻辑推理,写出立意新颖、主题深刻的文章来。

【优秀作文一】不能挽回就放弃

有位诗人这样说过:记忆是人生道路上唯一的行囊。有人因打翻了牛奶仍在哭泣,有人因为失去太阳仍在叹息,也有人因为一叶飘落仍心神不宁。从昨天的风雨里走过来,身上难免会沾染一些尘土和晦气,

心中多少会留下一些酸楚的记忆,这是不能完全抹掉的。我们需要总结昨天的失误,但我们不能对过去了的失误和不愉快耿耿于怀,能挽回的就挽回,不能挽回的,我们唯一能做的就是及早放弃!

一味地沉浸于失去的悲痛,不但不能挽回,反而使自己更加悲痛;一味地回味悲痛,只会将悲痛放大,使自己遭受更大的悲痛。于丹说过:‚当我们遭遇某种不好的影响时,我们所能做的最好是使自己冷静下来,接受它,然后说忘记。‛这样才会及早地使自己从阴影中走出来,以更好的姿态去坦然地生活。 英国前首相劳合〃乔治有一个习惯---随手关上身后的门。有人问他为什么。乔治说,‚我这一生都在关我身后的门。你知道,这是必须做的事。当你关门时,也将过去的一切留在后面,不管是美好的成就,还是让人懊恼的失误,然后,你又可以重新开始。‛乔治正是凭着这种精神一步一步走向了成功,踏上了英国首相的位臵。‚我这一生都在关我身后的门!‛多么经典的一句话!如果总是背着失误或错误的沉重的怀旧包袱,为逝去的流年感伤不已,那只会白白耗费眼前的大好时光,也就等于放弃了现在和未来。追悔过去,只能失掉现在;失掉现在,哪有未来!

面对过错消极地沉湎于烦恼和悔恨之中,代价实在是太大。痛悔和思过仅仅是昨天的一个短短的小结,而我们却用凝固的时间换取了长久的谴责。结果正如俗语所说的那样,‚为误了头一班火车而懊悔不已的人,肯定还会错过下一班。‛这是对生命的一种最刻毒的挥霍。悲哀已无法弥补以往的过错,痛苦已抹不掉那许久的失落。面对不能挽回的无法完整的‚缸‛,你能做的是放弃,像卖缸人一样,头也不回地勇敢地往前走。

放弃不可挽回的东西,使人集中精力,继续开创明天。不管我们失去的是什么,不管我们经历了怎样的苦难,让我们慢慢去淡忘,那些东西常常只是生命中的一个小插曲罢了。我们应振奋精神面对我们的将来。

命运的概念是前行而不是退缩,好也罢,坏也罢,都要轻装前行。我们要学会将过去的错误、失误通通忘记,一直往前走。只因,我们需要展望未来。

【优秀作文二】病树前头,万木争荣

‚别为打翻的牛奶而哭泣。‛这是一句简短但蕴含哲理的英语俚语,它告诉我们:当生活中遭遇了缺憾与苦难时,我们要用乐观平和的心态去对待,不要长时间的纠缠在里面,要跳出来,要努力向前看。正如刘禹锡所说:‚沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。‛破落的事物就让他破落吧,新生的事物总会发展起来,向前走,向前看。

于丹教授曾在《百家讲坛》中给我们讲述了英国网球明星吉姆〃吉尔伯特被困扰自己多年的遗憾所杀死的故事。吉姆之所以在牙医整理手术器械时就忽然死去,是因为吉姆过份沉溺于她母亲死于牙医手术台上这一悲痛中。多年来她一直生活在这个阴影之中,她从没想过用乐观豁达的心态去根治这种伤痛。她所能做的就是回避,回避,永远回避,在牙痛的时候从来不敢看医生。‚吉姆〃吉尔伯特是被四十年来的一个念头杀死的。‛英国报纸作出了这样短小精悍的评论。的确,现实生活中总会有这样那样的遗憾与缺失,有了遗憾与缺失,我们就要用乐观、积极的心灵去化解,不要一味地去放大这种遗憾和缺失。放大遗憾,它就可能成为你生命中的一个阴影,影响到你的生命质量。那也正如泰戈尔所说:‚如果你因为错过太阳而哭泣,那么你也将错过星星。‛

对待生命中的种种遗憾与缺失,我们需要心灵的乐观与勇敢。那么我们怎么才能培养出这种内心的乐观与勇敢呢?

两千五百多年前的孔子告诉我们要看轻身外之物的得失,涵养内心的勇敢与淡定。《论语》中提到过这么一个小故事。孔子的一个学生司马牛整天为没有兄弟而忧伤。他的同学子夏就劝他说:‚死生有命,富贵在天。君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也?‛子夏就能正确面对人生遗憾。孔夫子也常教导学生不为外界世俗扰乱平静内心,吸取天地浩然之气于内心,辩证看待事情,在内心筑成一段乐观与勇敢的长城。培养内心的乐观与勇敢最重要的一点就是要有一颗淡定、坚韧的心,有了这颗心你也就能用那乐观与勇敢的心去抵挡人生的遗憾与缺失了。

如果我们筑建内心乐观与勇敢的长城,我们就能如庄子般神游天地间,就能如高僧般‚看庭前花开花落,任天上云卷云舒‛,就能如陶潜般‚采菊东篱下,悠然见南山‛,就能如刘禹锡那样吟出‚沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春‛那样的诗句。

用内心的乐观与勇敢去化解生命中的遗憾,我们方能轻装前行,快乐向前。

【优秀作文三】回首,又是一片天

在每个人的人生旅途之中,都会有无数的失误或者说遗憾。有些人出现失误之后十分难过,有的人像材料中的卖缸人一样头也不回地大步向前走。但也有人发现其实大大小小的失误的背后都是一片蔚蓝的天空。我们只有去用心回首,才会有收获的喜悦。

回首,让失误产生智慧,让失误变成财富。著名科学家斯蒂文〃格伦两岁时,从冰箱里拿出牛奶。结果,瓶子太滑掉在地上,牛奶全洒了!厨房地板成了一片牛奶汪洋。妈妈来到厨房,没有责备他,而是要他回忆拿牛奶的过程。然后和斯蒂文〃格伦做起了游戏,鼓励他尝试怎样才能把瓶子抓住、掉不了!斯蒂文〃格伦很快就发现只要他两手握紧瓶嘴的那部分,瓶子就不会掉。这位著名的科学家后来回忆到,也就是在那时他意识到不用去害怕失误。他说,失误只不过是通向未知的大门,而那些未知是科学新知的源泉。我们只要不断地回首反思,就能从中学到一些有价值的东西。

回首,又让我们认清自己,站得更高。克兰富林说:‚一个人一生中不可能没有失误,关键是能不能从失误中汲取教训,从而站到更高的地方。‛威灵顿回首自己的指挥失误,找到了击败拿破伦的办法;美国的潘伯顿因操作失误而‚发现‛了‚可口可乐‛,并使其风靡全球;奠定电磁学实验基础的法拉第,正是由于不怕因实验中的一次又一次失误,经过近十年的艰辛努力,才终于使磁铁产生电流,开拓了电磁学的新领域……由此看来,失误有可能成为一笔财富,其关键在于我们采取正确的态度和果断的行动。 德国物理学家普朗克在获得诺贝尔奖时深有感受地说:‚回顾最后通向发现(量子论) 的漫长曲折的道路,我对歌德的话记忆犹新。他说,人们若要有所追求就不能不犯错误。‛戴维谈到自己获得成功时,也说过,‚我的那些最主要的发现最主要的是受到失败的启示而得到的。‛一个人从失误中回首,就会以新的力量和智慧奔向真理。经历着失败的黑夜,正预示着成功的黎明即将来临。

想起那个不顾一切的卖缸人,我不禁疑惑,这样的勇往直前,意义到底大不大。人生路上,勇往直前,必不可少,但是,常常回头贮足观望,或许又会找到一个新的自我。

回首,又是一片天……

名师佳作点评:以上三篇文章从学生习作中精选出来,成功的地方有以下三个方面:

一是作者对材料进行了深入思考,以理性的目光对卖缸人的行为进行了审视和反思,以辩证的观点谈到了对待失误的方法和态度,立意深远,视野开阔。《不能挽回就放弃》《病树前头,万木争荣》均对卖缸人的行为表示了赞同,表达了对不能挽回的事物要敢于放弃,向前看的观点;《回首,又是一片天》则对卖缸人的行为进行了批判质疑,指出要从失误中得到经验和启发,从而更好地前行。这充分表现了高三学生成熟而丰富的思想认识。

二是材料新颖,切合题意。三篇文章均以议论为主,为了阐明观点,小作者们运用大量新颖的材料,用观点统帅材料,用材料说明观点。从古代的《论语》、刘禹锡到现代的于丹;从政界的英国前首相劳合·乔治的“关门”到商业界的“可口可乐”的发明;有体育明星的吉姆·吉尔伯特,也有众多的科学巨匠,如斯蒂文·格伦、普朗克、法拉第等,还有军事家威灵顿;同时还有于丹、戴维等人名言的引用。无疑,这些事例都能给文章中心以有力的支撑,充分表明学生并非一味“两耳不闻窗外事,一心只读圣贤书”,而是密切关注生活,关注时事,因而视野开阔,思维敏捷,使文章具有鲜明的时代特征,让人体味到了道理的客观性、真实性,从而给人以启迪。

三是精心打造语言,文采斐然。如《不能挽回就放弃》,题目干净利落,富于哲理。文章开头先引用诗人的话,接着进行评析:“从昨天的风雨里走过来,身上难免会沾染一些尘土和晦气,心中多少会留下一些酸楚的记忆,这是不能完全抹掉的。”然后发表自己的看法,“我们需要总结昨天的失误,但我们不能对过去了的失误和不愉快耿耿于怀,能挽回的就挽回,不能挽回的,我们唯一能做的就是及早放弃!”灵动而不失章法的行文,精炼而有意蕴的语言,使文道融合,流光溢彩。其他地方,限于篇幅,就不一一

列举了。三篇文章富有文采、哲理的句子比比皆是,增添了作品的意蕴。小作者们信笔游走,出入自如,收放有度又紧扣中心的写作,实属难能可贵,也值得我们学习。

命题作文“结束是最好的开始”佳作赏析

命题作文题目:阅读下面的材料,根据要求作文。(60分)

2012年春节前,赵本山因身体原因退出春晚演出。面对媒体的意外和惋惜,赵本山说:‚其实这是早晚的事,我不可能总站在那个舞台上。结束是一种最好的开始。‛

请以“结束是最好的开始”为题,写一篇文章。

要求:①文意自定;②除诗歌外,文体自定;③不少于800字:④不得抄袭和套作。

病文展示:结束是最好的开始

‚本山大叔今年退出春晚舞台了! ‛这消息无疑是一个晴天霹雳,(‚晴天霹雳‛,大词小用,会影响基础等级‚表达‛一项的得分。) 打在全国十几亿春晚观众的心上。可本山大叔自己却不怎么在意,一句‚结束是最好的开始‛将全国观众从失望、伤心中拯救出来,带到了希望的田野上,期盼着本山大叔再创新高。(这是一个病句。既然前文说‚结束‛,怎么可能会‚再创新高‛,不合逻辑。病句的出现会降低基础等级‚表达‛一项的得分。)

的确,结束有时候就是最好的开始。《本草纲目》的作者,出色的医学家李时珍如果不是放弃了功名改去医治苍生,天下便会少了一位济世救人的名医,少了一本千古流传的医书。唐伯虎若不是在考取功名失败后即刻放弃,改用自己一身才华留下千古诗篇和风流才子的美名,恐怕历史上连此人名字都不会留下,(和下文矛盾。这一明显的错误,会影响基础等级‚内容‛一项的得分。) 最多也只有一句:唐寅,字伯虎,何时生,何时死,任何职。更别说王守仁,伟大的心学创始人在考中进士后没有争权夺利,而是转而圣贤朱熹遗留下的成就。(病句,表达不清,降低基础等级‚表达‛一项的得分。) 还有那闻名天下的范蠡和他在隐退前劝文种的贤言:‚飞鸟尽,良弓藏:狡兔死,走狗烹。‛范蠡在说完后走了,畅游天下,好不快哉。文种不听劝告留了下来,等到的是暂时的荣华与一把赐予他自杀的剑,沾着伍子胥之血的剑。这一切,所说的还是少数,冰山一角而已,君不见留名诗史的文人墨客皆是辞官隐居,寻找那一份心境:君不见千古以来的开国之臣明智者皆隐世而去,留下者皆血溅三尺。(由点到面,但说法过于绝对,不符合历史事实,会失去基础等级‚内容‛一项的得分。)

结束才是最好的开始啊! 自古以来无数明着这一点,一个千古不变的道理,结束不是尽头,也许意味着下一次更好的开始。

当然,说时容易做时准,文种就是个很好的例子。说句实话,面对已成的功业,要让人无视一切,放下一切,从头干起,而且这未来还有很大的不确定性,这叫人真的很难抉择。明朝著名大臣杨一清在隐退之后又有了对权力的欲望,再次参与议政,最终毁了自己的一世清名。所以说,要想使结束成为最好的开始,还要学会放弃,学会淡泊名利,更要有一颗坚毅的心。(没有说清‚结束‛和‚开始‛的相对内涵,也没有看清‚结束是最好的开始‛真正的本质,中心不突出,严重影响基础等级‚内容‛一项得分。) 不过,一切并非绝对,结束有可能是最好的开始没错,也有可能是彻底的结束,彻底的失败。明朝政治家夏言面对严嵩的泪水,决定放他一马,结束斗争,可严嵩不这么想,最终严嵩杀了夏言。同样是政治家的徐阶决定隐退回家,差点要了他自己的命。还有杨涟面对还未成气候的魏忠贤时也就决定结束了,最终惨遭长钉人脑而亡,而魏忠贤此时是霸占政权的阉党首领,风光无限。(这段文字没有抓住问题实质,观点左右摇摆,中心不明确,影响基础等级‚内容‛一项的得分。)

可见,结束在大多数时候的确是最好的一个开始,但要求选择之人看得远,放得下,有一颗坚毅的心,不然结束也有可能带来覆灭。但这些并不是绝对的,所以,慎重抉择之后大踏步向前进吧,只有努力了,才会知道结果,不是吗?(作为结尾段,观点仍不鲜明,中心不突出,严重影响基础等级‚内容‛一项得分。) 点评:本文由赵本山的话引出,首段抒情味较浓,但不够严谨。在接下来的一大段文字中列举了大量事例,但没有抓住问题实质,没有深入分析。更主要的问题还在文章后半截。由于作者过分顾虑问题的辩

证性,文章思路不清,举例又缺少针对性的说理,造成观点摇摆,中心不突出。对照高考作文评分标准,本文在阅卷场上应得39分。

升格指导:“中心突出”是高考作文等级评分标准基础等级中最重要的标准之一,其要领主要体现在三个方面:主题鲜明,让人一目了然:观点集中,有明确的倾向性:材料典型,能直接或间接证明观点。 如何将这篇42分的文章升格为一类文呢? 最重要的就是要解决文章中心不突出的问题。第一,要坚定认识,确信观点,使文章围绕自己的观点展开;第二,为了使观点严密,可以为其加上一定的前提,把与观点不符的事例撇开:其三,要注意对“最好”的论证,这是写作的难点,可以加强对比论证和说理论证:其四,要在举例论证中恰当地进行说理,以便进一步透过现象深入本质,揭示问题产生的原因。

升格成后的作文:结束是最好的开始

蒋昕

‚本山大叔今年退出春晚舞台了! ‛不管你是感觉意外还是直叹惋惜,这终究是早晚的事,一个人不可能总站在一个舞台上。很多时候,结束是最好的开始。(第一段文字撇开了赵本山的故事本身,突出了故事背后的主题内涵,开门见山,显得简洁而中心突出,有助于增加基础等级‚内容‛一项的得分。) 该结束时不结束,容易使自己陷入山穷水尽的地步。(观点句独立成段,意图显豁,中心明确。)

历史上有一个鲜明的例子,当范蠡帮越王复仇复国后,他意识到‚飞鸟尽,良弓藏:狡兔死,走狗烹。这个意思,他也讲给文种听了。之后,他来到齐国经商,积累了无数家产,齐王又拜他为相国。他喟然感叹,‚居官致于卿相,治家能致千金‛对于一个白手起家的布衣来讲,已经到了极点,久受尊名恐怕不是吉祥的征兆。于是,他果断结束从政生涯,散尽家财,迁徙至定陶,没出几年,经商积资又成巨富,遂自号陶朱公,留名千古。而文种自认为是复国功臣,越王不会不计以前的功劳,不听劝告留了下来。文种等到的,却是暂时的荣华与一把赐予他自杀的剑。从古到今无数人证明着这一点,君不见留名诗史的文人墨客很多都是官场失意转向文学的,君不见千古以来的开国之臣明智者皆隐世而去,留下者多半血溅三尺。一个个生动的事例说明,知道结束才会使人生渐入佳境。(与原文相比,只保留了一个范蠡和文种的例子,增加对比的意味,突出了‚适时结束‛的必要性,典型而深刻,增加发展等级‚深刻‛一项的得分。) 从时间上讲,结束必然是一个终点,但它同时又是一个起点。要使结束变成最好的开始,需要有智慧的眼光、正确的抉择。

体操王子李宁在第23届奥运会达到了职业生涯的顶峰,本该明智地结束运动员生涯。可在国家的要求下,他又参加了第24届奥运会,结果落得惨败! 这之后他退役了,成立李宁体育用品公司。由于在体育行业他具有极强的优势。他的事业发展迅猛。‚李宁‛现已成为中国的民族品牌。(新加了李宁成功转型的例子,突出‚结束是最好的开始‛的内涵,使文章现实性增强,意蕴更深厚,增加发展等级‚深刻‛一项的得分。)

当你的优势难以为继,当你的力量不足前行,当客观条件已发生巨大的变化,选择结束是明智之举。结束是一种开始,这是必然:但要使结束成为最好的开始,需要从事件中退出来,冷静思考,再以更高的境界去发现问题,分析问题,从而选择对自己最有利的路径。(以议论总结前文的内涵,中心更加鲜明突出,更富文体特征,增加发展等级‚深刻‛一项的得分。)

当然,说时容易做时难。面对已成的功业,要让人放下一切,从头干起,这叫人真的很难抉择。所以说,我们要敢于拿得起,更要善于放得下。赵本山是一个智者,他知道如果永远不愿离开精彩的舞台,结果只能在舞台上累死:潇洒地从舞台上谢幕,他又开始另一种精彩的人生。(从说与做的角度补充论证,使观点更严谨,有恩辨的味道。用赵本山的故事作结,首尾呼应,结构严谨,增加发展等级‚深刻‛一项的得分。)

点评:升格后,文章始终围绕既定中心组织材料,并把论证层次分为两步--应该适时结束和怎样最好开始,条分缕析,观点明确。在事例的选择上,删减了古代的故事,增加了现代的内容,注意用对比的方式展开,突出了“最好”的内涵。行文中,适当增加了议论的成分,把问题揭示得清晰、深刻。结构上,首尾呼应,紧扣中心,指向明确。本文经修改后能得63分,成功升格为一类文。

南通市2013届二模作文审题立意指导评分细则及标杆文

一、题目

18. 阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。

黑暗中,石头愤愤不平地对身边的钻石说:“我不知道平时人们为什么把你抬得那么高,把你视作宝贝。现在你跟我又有什么两样呢?”

钻石说:“是的,我和你一样,也不会发光。但我懂得如何对待别人的光芒。”

这时,天边露出一丝星光。石头发现,身边的钻石立刻熠熠生辉,它的光芒甚至比星光更闪亮、更耀眼。

要求选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。

二、审题立意

材料中关键句是“但我懂得如何对待别人的光芒”,由此可作出这样的演绎:

如果你是钻石,就不要把自己看成石头。是金子总会发光。在某种情形下,“石头”和“钻石”两者可能看不出有何区别;但只要你具备“钻石”的潜质,具备一种条件,换一个环境,或者借助某种外力,“钻石”就可以发出耀眼的光芒。

据此,可提炼出这样几方面意旨:

①正确认识自我;(从“石头”与“钻石”的角度看)②正确对待别人;(从“石头”的角度看)③要学会欣赏别人;(从“石头”角度看)④正确认识自我并善于借助外力以成就自我(彰显自身价值);吸收别人的长处并为我所用以成就自我(彰显自身价值)。(从“钻石”的角度看)

立意分为切题、基本切题、不切题三类。

考生的立意只要是“正确认识自我”、“正确对待别人”“是金子总会发光的”、“君子善假于物也”之类的,均视为切题,如果表述为“正确认识自我并善于借助外力以成就自我(彰显自身价值)”或“吸收别人的长处,为我所用以成就自我(彰显自身价值)”,视为最佳立意。 如果考生提炼出“尊重别人”、“抓住机遇”、“懂得感恩”之类立意的,判定为审题不准确;但如果考生所写“机遇”有助于自身价值体现的,视为审题正确。阅卷时如能看出行文与材料有关联的,可以结合语言表达,评为四类卷以上。脱离材料内容及含意的范围即所写与材料完全没有关联的,评分最高不超过41分。

在此基础上,还要看文章扣紧立意论述的篇幅(原则上不少于三分之二的篇幅)而确定评分档次。

对打擦边球的文章,评分要视情况而定。如果三分之二以上篇幅扣材料内容、含意范围行文且语言好的,可进入三类卷;扣材料内容、含意范围行文,语言好,且构思精巧或论证有力的,可进入二类卷。仅有三分之一的篇幅涉及材料内容、含义范围的,最高赋分在四类下。 写成记叙文的,祈请评卷老师尤其要认真审读,立意一般体现在行文过程中,即使没有点材料的字句,但只要在材料内容和含义的范围之类选材立意,即应正常赋分。

三、判分

1. 判分原则

判分须坚持“内容与形式统一”的原则,注重考查考生运用祖国语言文字表情达意的能力,要从切题、选材、结构、文体等写作基本能力和语文素养诸方面进行全面衡量,综合量分。符合文体要求,是指符合考生选定文体要求。

2. 判分等级:一类63~70,二类56~62,三类49~55,四类42~48,五类28~41,六类27分以下。

3. 三点说明

①关于立意,议论文围绕材料的内容和含义范围,分析推导出新颖而独特的观点;记叙文能借助经历的故事,个性化的人物形象,演绎出关于“正确认识自我并善于借助外力以成就自

我(彰显自我价值)” “吸收别人的长处,为我所用以成就自我(彰显自身价值)”深刻意蕴的,视为立意深刻和独到。

②关于表达。作文评分一定要注重语文素养,凡词句贫乏、语言无味,面目可憎者;凡前言不搭后语,逻辑混乱者;凡书写潦草,错别字、病句较多者,一律下浮一个档次;严重者直接进入六类卷。

③关于文体。文体不伦不类,视为五类卷;文体不伦不类,且语文素养较差的,视为六类卷。

5. 个案处理

①无标题的,扣2分。

②确认抄袭,其中有三分之二的篇幅与原作相同,最高分不超过20分;内容基本相同,最高分不超过10分。

③完篇字数不足,正常评分后,再扣字数不足分,没少50字扣1分,扣满三分为止;明显未完篇的文章,视篇幅和内容实际情况而定,但最高分不能超过46分。(不满100字0~5分;200字左右,6~10分;300字左右,11~20分;400字左右,21~30分;500字左右,31~40分;600字左右41~46分)未完篇的文章不再扣字数不足分。

④内容上有严重失误的问题卷,提交复评组长判分。

⑤卷面错别字扣分,每个错别字扣1分,扣满5分为止。

四、标杆文

【一类文】

君子善假于物

荀子曰:“君子生非异也,善假于物也。”恰如钻石懂得利用星光让自己的生命绽出光彩,聪明的人懂得利用外物让自己成为芸芸众生中出色的一个。

每个人出生时都是一块黯淡无光。粗糙无彩的石头,只有经过不断的打磨,才能最终成为一块通透、温润的玉石。而这些打磨,有些是时间完成的,而有些,则需我们自己去借助外来的力量、外来的事物,将自己的生命境界提高。牛顿曾说:“我是站在巨人肩膀上的。”诚然,如果不是懂得借助伽利略等人已然探索出来的规律,他也只能苦苦思索着苹果为何落下而不得其解。我们行走在天地间,单凭自己的力量很难做到十分优秀出色而脱颖而出,这个时候,便需借助他人的力量,让自己原本黯淡的生命折射出如钻石一般耀眼的光华。

“假舟楫者,非能水也,而绝江河。”人的力量总是有限,很多事情,单凭个人的能力真的难以做到,而如果借助于其他,便会将那成功的几率提高,大鹏便能一跃而上九万里,在那青云之上翱翔,逍遥至极;因为懂得借助同伴的力量,那滑冰场上身轻如燕的女子便能在空中进行着高难度的动作,留给世人美的震撼;因为懂得借助出色的文臣武将的力量,那不怎么有雄才大略的君主却也能将国家治理得太平无虞,百姓安居乐业。学会借助别人的力量来实现自己的人生价值,即便是毫无特色可言的青虫也能蜕变成蝴蝶,成就一场绚(应为“炫”)目的奇迹。

借助他人的力量并不是一件不光彩的事,相反的,一味坚持着自己所谓的清高,只知在那一条人生之路上埋头前行、品尝着不必要的苦楚的人,才是真正的愚昧。那些人自以为多么的清高,殊不知自己浪费了多少大好年华,而这些年华,原本是可以成全一个人等待了多时的梦想啊!学会借助,善于借助,这是一种做人的智慧,更是我们在这一个风雨兼程的人生过程中所应该要懂得并切实运用的学问,因为,没有谁可以永远独立地去完成每一件艰难的事,除非是谁。

君子善假于物,善于借助外力的人,才终会成为那在一丝星光的照耀下绽放绝美华彩的钻石。

【简评】

立意准确,论证方法丰富,说理层次分析,论述辩证,语言形象而有气势。有个别错别字,故判为一类上,68分。

因你而美丽

姐妹俩都生得一副好嗓子。姐姐生性开朗,不怯于在人前展现自己;而妹妹,每次都静静旁观,内向的性格使她向来寡言。当爸妈问及她想学什么时,她只淡淡说道:“我为姐姐伴舞。” 舞蹈房有一面大大的落地窗,拉开窗帘,细小的尘雾成束地弥散在空气中,一点一点漫进她练舞疲惫的心房。汗水沾湿了额前纷乱的碎发,她抚着胸口,静倚在窗边。刺眼的阳光弥散了她瞳孔的焦距,她就这样呆立在那儿,静默不语。

“这耀眼的阳光多像姐姐啊,热情张扬,被所有人喜欢。哪怕我再努力,他们注意到的也只会是姐姐,不是吗?”沮丧地低下头,睫毛静静垂下,使得失望的眼神不会暴露在阳光之下,她轻叹一口气。

侧头望向舞蹈房两旁的镜墙,那里面映着她疲惫失望的脸庞,但阳光洒在她的脸上,却又是那么的摄人心魄,如映衬在阳光下的一朵清幽白莲,淡雅高洁,却又光彩夺目。一瞬间,她仿佛明白了什么。当初自己选了伴舞这条路,似只是为陪伴姐姐的。但谁说她的光芒定会遮掩我的光芒呢?只是一直以来的不自信才使得伴舞只是伴舞罢了。姐姐因她而耀眼,而她也定可以因姐姐而夺目!

踮起脚尖,张开双臂,她在阳光下不停的旋转,飞扬的发丝在空中划出别致的弧线,汗水顺着脖颈流下,沁湿了衣领。双足一顿,她向阳光敞开了臂膀,向阳光敞开了她多年未敞开的心扉,这一与阳光的拥抱,当她时隔多年后再次响起,仍觉好美好美。

聚光灯下,舞台上,她静立姐姐身后不远处,听着台下如雷的掌声响起,她相信,总有一份掌声会为她响起。轻抬下颚,随着音乐的奏起她自信地迈出了第一个舞步,随着姐姐的歌声她如痴如醉地沉浸在自己的舞蹈中。她知道,此刻的姐姐,定是美丽非凡的,但她也坚信,因着姐姐的歌声,她的舞蹈也定会精彩绝伦!

迎着聚光灯,她想起了那个与阳光拥抱的午后,想起了那个曾经因姐姐的光芒而怯懦的自己,想起了现在在舞台上尽情展现的自己,心潮澎湃。她似用生命在舞蹈,似要舞出这么多年来不曾舞出的真正的自己,似要将自己这么多年来未尝绽放的光芒顷刻迸发。最后一个动作伴随着最后一个音符而起,她面向耀眼的聚光灯,敞开怀抱。

余音袅袅,她那最后一刻绽放出的美,惊艳全场。

【简评】

本文扣住材料中“懂得如何对待别人的光芒”之意,借助姐姐的“光芒”成就了自己,立意准确。作者从生活中取材,写自己的生活经历,文脉清晰,语言清通。故判为一类上,67分。

2013江苏省南京“二模”优秀作文 阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。(70分)

晏子是齐国的国相。一次外出,他车夫的妻子从门缝中偷看,见她的丈夫头顶着巨大的车伞,鞭打着四匹马,十分得意。车夫回到家,她的妻子要求离去。丈夫问她原因,妻子说:“晏子身高不到六尺,做齐国的国相,扬名诸侯。今天我看他外出,志虑深沉,面无喜色。而你身高八尺,给人做车夫,却趾高气扬,觉得很满足,我因此要求离去。”从那以后,她的丈夫一改故态。晏子感到奇怪,就问他,车夫照实回答,晏子举荐他做了大夫。

要求选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。

【优秀作文】

多少人爱晏子

南京一考生

晏子是深沉低调的。然而晏子永远是少数——不然人们不会千年如一日地纪念他。可惜文坛上的晏子实在太少,就像昨天去世的辛丰年先生,消失一个,我们的文化监察就暗下一片。

丰年先生晚年坚持独立持家,每天锻炼、买菜,一如常人。扬之水说这位名门之后、大作家、老干部,穿的“好像一个复员军人”。但谁也不能否认辛丰年的价值,这才是文人中的晏子,真贵族。有些作家总是说中国人不读书,恐怕只是中国读书人不爱那些自命大师、专家,在文化之路上扬鞭打马的主流文人们。那么多人爱辛丰年呢!晏子虽矮,灵魂却比车夫们高大得多。

这几年,有人写最后的文化贵族,有人主办怀念大师的展览。人们呼唤什么,总是因为少什么。现在我们呼唤辛丰年们、晏子们,只是因为文坛中遍布车夫,难寻晏子了。其实晏子不过是不张扬一点,有涵养一点,然而我们的作家们却做不到,宁肯驾车奔向金钱与名声,把读者甩得远远的。

扬之水问辛丰年,为什么身在城市却如此安详?辛丰年答:心远地自偏。文化之路上,听怕万马奔腾,只要你愿意,还是可以如蔡明亮的电影《行者》,一步一步,走出一片深沉与宁静。在上海滩飞驰的车流中,华东师大的陈子善老师还是能紧抱爱书,志虑深沉,心无旁骛,走出晏子般的贵族气质。而那些车夫,纵使隐入山林,也无非是寻找终南捷径,跑到山上扬鞭打马了。

木心说:呼唤者与被呼唤者很少相互应答。呼唤晏子,不能让晏子和他的门徒们复活,不如不再呼唤,自己去做晏子。车夫听了妻子的话,洗心革面,成为一代名臣。如果作家多听听读者的话,不去追赶名利,青翠修炼,也会走向贵族之路。黄裳本是上海滩玲珑八面的大记者,然而在巴金的指点下,他渐渐走向自我,低调下来,沉淀下来,最后成为中国读书界的标杆。黄裳的姿态如晏子的身材低矮下去,他的灵魂却升华起来,最终被人称为文化贵族。

车夫变晏子,无非是把身子低下来,鞭子放下来,灵魂就在杠杆的另一端自己升上去了。少一点骄傲,多一些思考,读者自然会找上门来,晏子式的作家绝不会少人爱:你看千百年来,几个人爱车夫,多少人爱晏子!

“监察”应该是“星空”

“听怕”应该是“只怕”

“青翠”应该是“潜心”

2013届江苏省南京市、淮安市二模作文1-3类卷批阅样文

气势易作,气度难求

这不是一个缺少大师旗号的时代。

这是一个缺少大师境界的时代。

似乎只要放眼望去,整个图书市场里充斥着一片‚鸿篇巨制‛‚毕力倾注‛之类的口号。但大家又不得不承认,这一片知识交易金钱的熙熙攘攘下,培育大师精神和学术氛围的土壤荒芜着。

在中国,红学是一问疑一探寻逐渐从清朝末年兴盛起来的。说道现代不得不提一位人物,周汝昌。他倾力六十年于红学之上,亲力发掘出无数史料,首创了考据一派,直至耳聋目盲仍孜孜不倦口授于子女笔录。他从来没有在公开或私下场合宣传过一次他的作品,甚至可以为了他人的研究将资料赠与他人。周汝昌是淡然的,他说,对于名利,他没有看见什么值得分精力来追逐的吸引力。

但是无疑中国文学研究看见了,否则也不会以红学的名义在中国设立一个又一个的基金,召开连日不断的发布会;否则也不会因周老遗愿是将所有著作无私奉献而心生怨气。只是若是被看作了足以养活研究所的财富,这些著作又会起到多少推动文化前进的作用呢?

真正愿意沉下新来,不满足于现状,想真心改变的人太少了;多的是咀嚼着残羹冷炙还以为是学术精髓沾沾自得。就像前些阵子国学之热蔚然成风,各种细说、杂谈纷纷出世。无可否认,这些是有助于人们熟悉国学的铺路石,但若是把这些浅薄的快餐化文化视作国学本身,就是自满心态的预兆。‚那些是国学吗?那只是让我们看见中国还有过写着东西。‛

文化领域的自满是可怕的,自满于现状而大张旗鼓地吹捧自己的人则是更加可怕。善于吹捧和钻营的人一旦形成气势上的胜利,对于人们起到的导向可想而知。所以杨缘先生才不愿掺杂于世事,独自生活,独自思考和写作。

大师的气势是易于营造的,只是大师那样沉静、自谦退让而从不满足从不止步的气度和境界难于达到。晏子的车夫或许不算是个学术广博的人,但好在他知错就改,亦可谓善莫大焉。我们不可能要求每个人都是晏婴一般睿智,但至少我们可以从如今的迷雾中醒来,辨识清楚自身和自身永不停步的追求。 至少我们不能再做回沉溺在所谓得意当中的自己。

点评:本文虽未引材料,但“气势”“气度”切中材料意蕴中“做人姿态”的“表”“里”两方面。论述过程始终围绕当今文化大师的话题,举证精当,语言流转,开头起于放眼时代的高度,结尾落到“至少我们„„”的实处,收放自如。评为一类卷。66分。

给自己找准位置

人生百态,如弱水三千,每人只取一瓢饮。有人取得一瓢甘醇便沾沾自喜,自我满足,有人同样很幸运,却心怀他人苦难,为取得一瓢苦水的人而忧。

晏子和车夫的区别便在于此。找准了自己的位臵,所以晏子能志虑深沉,即使贵为国相也面无喜色。没有找准自己的位臵,所以车夫趾高气扬,虽然给人驾车但十分满足。

是洋洋得意还是宠辱不惊,归根到底是有没有给自己找准位臵。人的心中始终有一个天平,一边是欲望,一边是满足,而人生的得失无非是砝码的加减。洋洋得意者过于满足于自己所拥有的一切,不禁喜形于色,举手投足间显出骄傲。宠辱不惊者则成功地做到了平衡,不以社会地位、知名度为豪,始终安心做好自己的本职工作。正如‚贤宰相‛王旦所言,‚吾常以太盛为惧‛,给自己找准位臵的人不仅严于律己,而且不会是自私的生命,因为他们很清楚每个人都有权利在自己的位臵上做好自己的事,为社会和谐共同努力。

但是,欲望太多,人性太复杂,找准自己的位臵不是件容易的事。难免有些官员在攀上高位后,利用职权压人敛财;难免有些商人在赚得财富后,为追求最大利润,忘记了良心;难免有些学者在研究出成果后,被媒体的闪光灯吸引,荒废思想。这些人沉溺在灯红酒绿的生活中,满足于名利的求取,殊不知他们其实无所作为,头脑和心早已被物欲占满,哪里还有思考如何发挥个人功用为苍生服务的空间?

有的人因为找准了自己的位臵,所以虽然谋生的空间很小,但是精神的空间很大。比如寄情于山水的黄公望,他与自然比邻而居,在山水之中舒展生命,放松精神,因而笔墨得意洒脱,创作出《富春山居图》。他从未想过要成名,却真的成了里程碑。相比之下,养尊处优的宫廷画家满足于自己身处的环境,习惯于达官贵人的追捧,却没有为致力于艺术创造找准自己的位臵,因此渐渐耗尽了激情、灵感,只能一味地追求富丽、典雅、细腻,没了个性和神秘感。

昆德拉说:‚生命是一种结满各种可能的树。‛找准自己的位臵,你就可能避免满足于现状而精益求精;找准自己的位臵,你就可能避免洋洋得意而看淡得失;找准自己的位臵,你就可能跳出自己的小世界而树为生民立命之理想。

评语:本文从晏子和车夫两人的表现入手,准确地提出论题,并对原因加以揭示,分析“找准位置”的不易。论证思路清晰,语言简洁。评为二类上,得分62分。

材料作文“泰山上的松鼠”写作指导与范文点评

材料作文题目:阅读下面的材料,按要求作文。

泰山原本没有松鼠,许多不明情况的爱心人士误以为有松树的地方就是松鼠的家。出于好意将小商贩当宠物出售的松鼠买来送到泰山放生,但近年来,泰山松鼠繁殖成灾,肯食核桃等果实导致果农减产近一半甚至绝产。泰山果农已经饱受野松鼠之患。

事实上松鼠对于森林繁育的确能起到一定作用。它们将果实埋到地里,有些种子会发育成树木。前提是松鼠的数量必须适宜。泰山作为景区缺少狼尧豺这些松鼠的天敌,松鼠数量的急速上升给果农带来了不可控制的压力

请在准确理解材料的基础上,选择一个角度写一篇文章,题目自拟,立意自定,文体不限,不少于800字。 写作指导

这道作文题目的材料取自2012年初的一则媒体消息,大多数人不会关注。材料指向的几个关键词--“爱心”或“善行”“善因”与“恶果”“尊重客观规律”“天敌的作用”等,都能够引发考生联想到较多的相近或相似的现象或事件。“爱心”或“善行”虽然近几年高考题有所涉及,但实际上是一个永叵的母题,历久弥新:“善因”与“恶果”涉及到二元关系和哲理思辨,很能考查出考生的思维水平和能力:“尊重客观规律”也是一个不会过时的基本话题。在备考2012年高考作文时,这几个方面都值得老师和考生思考。写作导引

从考生审题的角度看,这道作文题至少有三个有价值的角度。

一、以爱心人士为立足点思考-好心放生松鼠,却损害了果农利益。从这个角度说,既可以谈如何评价“爱心”“善行”,又可以就“好心办成坏事”发表自己的看法。类似的现象有:扶起摔倒的老人是爱心的体现,但要讲究医学常识,分情况进行处理:城市绿化进程中推行“大树进城”,结果大树成活率低„„还可以引发我们关注现实生活中父母对子女的爱心表达方式、方法的思考。“官二代”“富二代”热点事件、留日学生机场刺母事件、“虎妈”“狼爸”现象都可以引起我们关注。这一角度也可以考查学生透过现象看本质或辩证分析的能力。

二、立足材料整体思考一不是所有生物都适合放生。对于泰山来说,松鼠是外来物种,我们同情动物的同时也要遵循生物链的自然规律,需要在行事时多一番思考。从这一角度说,尊重客观规律,防止主观臆断,应该是较好的立意角度。比如近期媒体报道的“奢侈动车”事件,高铁过于奢华的装备导致投资成本过高,而过高的票价让普通乘客望而却步,短时间很难收回投资,因此有人认为,高铁发展忽视客观规律,太过超前。类似的事件无论在历史上还是在现实生活中俯拾即是,学生很容易选择写作素材。

三、从生物链的角度,如松鼠对松树、核桃树的利弊,松鼠与狼、豺等天敌的关系角度思考,也可以体现辩证分析的能力。佳作展评

范文点评:行善须有道 王战

‚人之初,性本善。‛乐于行善是人类高贵本,『生的彰显,但善心是否一定就会结成‚善果‛,恐怕是一个不能一概而论的问题。

20世纪初,美国西部落基山脉的凯巴伯森林中约有4000头野鹿,而与之相伴的却是一群群恶狼,威胁着鹿的生存。为了鹿的安宁,地方政府决定开展除狼行动,20多年累计枪杀了6000多只狼,狼终于在凯巴伯林区不见踪影。鹿在那里开始了无忧无患的生活,数量猛增到10万余头。兴旺的鹿群啃食一切可食的植物,吃光野草,毁坏林木,并使以植物为食的其他动物锐减,为此也使鹿群陷于饥饿和疾病的困境。到1942年,凯巴伯森林中鹿数量下降到8000头,且病弱者居多,兴旺一时的鹿家族急剧走向衰败。地方政府当初的除狼行动无疑具有某种‚善心‛,但结果却适得其反。

为什么会出现诸如此类‚好心办坏事‛的现象呢?

一是不尊重客观规律。世上万事万物都有它发生、发展的基本规律,这一点我们必须遵守,否则,违背自然规律办事,一定会带来不良后果。泰山‚松鼠之患‛就是这样,好心人士不了解生物界食物链的基本规律,导致松鼠过度繁殖。对泰山果农来说,松鼠成灾,‚放生‛演变成了‚杀生‛。再拿狼与鹿的关系来说,狼捕食一些鹿,使鹿的总数得到控制,不至于繁殖到使植被退化的程度:同时,狼捕食的鹿多为老弱病残者,有助于鹿种优胜劣汰。狼群消失了,鹿没有天敌,‚懒汉‛体弱,鹿群退化,在所难免。后来,美国地方政府为挽救灭狼带来的恶果,制订了‚引狼入室‛计划并最终实施,森林于是重新焕发勃勃生机。所以,办事要尊重客观规律,防止主观臆断,行善施爱也应如此。

二是不尊重行善对象的主观感受。汶川地震后,许多地震孤儿的人生从此陷入黑暗或迷茫之中。一些记者出于好心,想借助媒体帮助他们,于是一次又一次地揭开他们心灵的伤疤。采访、录像,无数次唤起

这些孩子心中那段无比恐惧的记忆,让他们在泪水中强化伤痛。不知‚好心‛的记者是否考虑过。那些十几岁甚至几岁的孩子,能否承受住这沉痛的心灵创伤:他们盲目的帮助,是否会给孩子的成长历程留下抹不掉的阴影。如今,有的‚明星慈善家‛喜欢自我炒作,行善时喜欢与受惠者合影,大肆宣传‚作秀‛式的捐赠场面,不知这些慈善家是否考虑过自己的行为给受惠者带来的负面影响。

三是行善不注意方式方法。扶起摔倒的老人是善心、爱心的体现,但如果是患有高血压、脑溢血或摔倒时发生骨折的老人,则要观察老人的表情、神态,询问摔倒的原因,再视情况拨打急救电话或给予正确的帮助。总之,扶起摔倒的老人也要讲究医学常识。柳宗元在《种树郭橐驼传》一文中曾对办事不注重方式方法的人有形象的描绘:‚旦视而暮抚,已去而复顾,甚者爪其肤以验其生枯,摇其本以观其疏密……虽日爱之,其实害之。‛这对于行善施爱之人不无警醒!

譬如爱荷之人,把荷从淤泥之中移植到流光溢彩的玻璃缸中,勤于换水,时时而抚之。殊不知这对荷来说,不过是千般折磨,荷最终可能会香消玉殒。身处淤泥而香远益清,可远观而不可亵玩,这是荷的本性,也是客观规律,我们需要尊重。所以,我们呼唤善良和爱心的同时,更需崇尚行善有道、施爱有术。

点评:这篇议论文从“行善有道”的角度切入,体现了作者对社会时代的关注与思考。在材料的选择和运用方面,视野开阔,材料丰富,论据翔实。开篇直入主题,引人思考。文章主体部分侧重原因分析,论述有理有据,收放自如而又层次分明,颇具说服力。结尾类比分析,水到渠成。全文语言老练又不失活泼,是一篇考场佳作。

材料作文“爱是生命的火焰”写作指导与范文点评

材料作文题目:阅读下面的文字,根据要求作文。

罗曼〃罗兰说,爱是生命的火焰,没有它一切变成黑暗。

有时感觉爱很遥远,彷佛这个世界十分冷漠遥。其实,爱就在身边,它帮助我们走出了迷惘,提高了生命质量。

要求:①选择一个角度立意自定;②题目自拟;③文体不限,文体鲜明:④不少于800字。 写作指导:

写好材料作文的首要因素是准确理解材料。作文材料一般由材料语和分析语两部分组成。特别是对分析语的审读一定要吃透,因为分析语中往往包含两方面的意思。一是对材料的解读和分析,这有利于帮助学生正确理解材料的含意:二是显示命题人的命题意图,实际上是给学生以立意上的引导,是帮助学生立意的。

本题的材料语告诉学生爱的重要性:有了爱,生命就会闪光,人生会熠熠生辉:没有爱,这个世界就是黑暗的,现实就是冷漠的。而分析语一方面引领学生关注身边、生活中的爱,如父母、老师、朋友的爱等:另一方面引领学生关注现实、关注社会,毕竟这个社会还有冷漠麻木的一面,如从“彭宇案”到“小悦悦”事件,社会舆论一再发出“道德滑坡、人心冷漠”的感叹。经过审读,我们可以有以下立意:阐发生活和社会中爱的作用和力量,讴歌爱的伟大意义,呼吁人们要奉献爱心、消除冷漠,让这个社会因爱而更加温暖、光明。

就文体而言,它适合于各种文体,学生可依据自己擅长的文体进行写作。在具体的写作中,应注意:一,写身边的事要挖掘出其深刻的含义,写出新意,避免肤浅和落入窠臼:二,抒情或议论时要有所依托,抒发真情实感,避免空洞说教、无病呻吟:三,挞伐不良现象时,要把握分寸,多关注生活亮点,避免言辞过激、情感失控。

范文点评:爱在转头的一瞬间 刘媛媛

每个人都是爱的结晶,携带着爱的种子降落尘世,然后用漫漫一生的时间,让它生根发芽成长馨香整个世界。

--题记

在生活中摸爬滚打的人们往往只关注到自我的发展,过多地看到了社会阴暗的一面,以致变得越来越自私,以为爱正在远离抑或消失。

当我读到罗曼〃罗兰的经典名言‚爱是生命的火焰,没有它,一切变成黑暗‛时,我的心头不禁一紧:我们看到生活中这么多的负面新闻,难道爱的火焰真的熄灭了? 我要寻找爱的火焰。

她的手虽是那么的柔软,但她能编织出生命的图腾。当2岁女童突然间从10楼窗口坠下,我们转头凝望,有一个人冲出人群,义无反顾地伸开双臂,徒手接住正在下坠的女童。女童安然无恙,她身受重伤。她用爱将生命从死神手里拉回。于是,她身上散发出的温暖人心的爱的光辉,照亮了世界的每一个角落。她就是感动国人、感动世界的‚最美妈妈‛--吴菊萍。我们亲切地称呼她‚最美妈妈‛。因为她有母亲的温柔呵护,有母亲关爱生命的力量。

那转头的一瞬间,爱定格在伸展双臂的一瞬间--因为有爱,生命得以重生。

如果说吴菊萍的爱是一种大爱,那么父母与儿女之间的爱应该属于人之常情,是一种普普通通、平平凡凡的爱。这种爱,我们时时刻刻沐浴在它的阳光之下,无时无刻不在享受着它的温暖。

我深刻感受到,这爱的力量也是在转头的一瞬间。朱自清在《背影》中深刻、细致地为我们描绘了一幅感人至深的画面。没有千言万语,没有泪洒千行,仅有的,是父亲站在车站为远行的儿子送别的神伤。虽然没有言语,却胜似千言。作者似乎能清晰地听见父亲满怀的牵挂与不舍,也能心有灵犀地感受到父亲的无奈与落寞。此时无声胜有声,无声的是爱的沉重、爱的牵挂。当作者最后一次转过头时,映入眼帘的,只剩下父亲瘦削的背影。那背影渐行渐远,渐渐变得模糊,作者此刻才觉得父亲的爱是那般深沉,那般温暖,那般美好! 这样的场景,我们不也似曾相识吗?

人间处处有真爱。

如同美一般,我们之所以忽略爱,感受不到爱,不是因为爱已消失,而是因为我们缺少发现爱的眼睛,我们不肯在转头的一瞬间发现爱并感受爱。

走在茫茫的人海之中,让我们拿起爱的放大镜去寻找爱。爱的踪影随处可见,爱的故事也每天都在上演,哪怕只是小学生扶老奶奶过街、出租司机拾金不昧想尽一切办法寻找失主、市民抬着因心脏病发作而晕倒的女司机去医院……

爱在转头的一瞬间。

从现在开始,驻足、观看,世界弥漫着爱的氤氲……

点评:文章开头以“难道爱的火焰真的熄灭了”设下悬念,引人思考激发阅读兴趣:主体部分用两个典型事例渊生生命因爱而重生尧生命在爱中成长热情讴歌了爱的伟大和温暖;结尾简洁有力,给人以遐想。立意上,作者选取“爱在转头的一瞬间”这个点,精巧别致,点面结合,使爱有了更广阔的意义;结构上,

文章脱离了一般考场作文开头提出观点的窠臼,在娓娓叙事中展现作者的观点,可谓苦心孤诣。 美文赏读 钓胜于鱼 陈之藩(台湾)

每天早晨我在湖边整理小艇,常有银发的老教授蹒跚的走来。

“早安!”他老远的打招呼。

“今天还出去划船吗?”我问。

“当然,天气真好啊,我太喜欢钓鱼,可惜这湖中的鱼不太。”

“反正你是为钓,并非为鱼。”

“对极了,对极了,我是为钓,不是为鱼。”他一边说着,一边登上小船,带着他的钓具与几本书,马达照例不开,双桨轻轻划破水面,悠然远去。

我抬头目送他远去,眼前的景色,令人欲醉。好像只有华兹华斯的歌声足以形容:

这一幅风光,如梦,山这样清秀,水这样澄清,山与水之间相接了,这山啊,有多高耸入云端,就有多深映入水中。

日光直射的水面,是一条银河,其余的湖面是一片澄碧。小舟的影子越来越远,桨声的起落越来越轻,这一叶扁舟终于消失在一片黎明的眩光中,我的思潮好像也冲入——静谧的山谷里。

这位老教授在哥伦比亚教书,他是宾夕法尼亚大学毕业的。因为我也在宾大上学,所以他每天总好奇的与我谈几句,好像在与我谈话中,还可以寻觅到他的青春。他在哥大已教书30年了,这几年的暑假常到这湖边来。每天扁舟垂钓,竟日方归,最多能钓两条二三英寸长的小鱼,而他的享受却是在钓。

能够欣赏钓,而不计较鱼,是会使一个人快乐,使一个团体健康,使一个社会成功的。美国有许多学者,在一个学校工作,一工作就是一生,真是数十年如一日。以宾大而论,今年就养着108个退休的老教授;这些教授服务于宾大,最少的已有四分之一世纪,长些的有服务40年的。并不是美国人的耐性特别长,实是他们从工作本身发现无限的趣味,感觉自己沉醉于鸟语花香和山清水媚之中。至于鱼竿之下是否有鱼,他们反而忘了。

普渡大学校长郝德说:“科学的无限疆界,展开在人类面前。”每个知识的先驱者所面对的,由外人看来,好像是山穷水尽的泥穴,其实在他自己看来,却是花繁叶满的桃源,因而流连忘返,因而乐此不疲,都是理宜固然的。

因为工作本身的兴趣,有时使一个人至于疯狂。宾大有位教授魏刚,是自动机械专家,因读书入了迷,工作时间的拼命努力自不待言,即是吃饭睡觉也常常失去正轨,脑筋依然在想,不得休息。最后他实在太疲倦,想出一个特别的办法,以休养脑筋,即锯木头。他家里堆一大堆木材,每天他要把木块锯成小块,把小块锯成更小,以资休息。偶然看来,很像疯人院撕纸的疯子,知识追求的本身,竟有如此魔力。 当然,在这种境界中的人,是无法再生名利观念的。爱因斯坦刚到普林斯敦时,主事人问他一年要多少薪俸,他说五千差不多了。一年五千元是物理系刚毕业的学生的水准。主事人说:“给你年俸五千,给别人就不要给了,请你为我们着想一下,还是勉强订年俸一万五千元吧。”

其实,爱因斯坦常忘了兑取支票,正如钓鱼者钓上鱼来,又抛入水中一样。他们从来就未考虑到这些琐事。

科学家不仅忘了薪俸的多寡,有时即使厚禄巨利的机会到来,在他们眼中,也淡如云烟。发明那个原子冲击器的劳伦斯,刚一发明时,有人说,他要请求专利,要比瓦特发的财大,但他只笑了笑,好像是说有那个申请专利的工夫,还不如多冲击几种原子呢。

正因为有钓胜于鱼的观念作基础,所以不会产生向上爬的习惯,也不会产生学而优则仕的风气。每一个学者一旦发现了自己的兴趣所在,一直将此兴趣带到坟墓里,发明小儿麻痹症预防针的沙克,最近对人说:“我所确知的是:科学家不是政治家。我不是明星,让我回到实验室去。”

然而,不是为鱼的钓者却常常钓上大的鱼来,因为他终身在水滨,常有机会到来,非如缘木求鱼的“智者”,徒劳心力而已。

日已正午,老者的扁舟又悠然划回来了,照例的提着他的两条小鱼,登上岸来向我笑了笑,并且说:“我是为钓,不是为鱼。”

老者的背影消失在山坡的绿丛里,惟日光照去,他的发色与鱼的鳞色俱闪银光。

我在想:其实人生不过是在并不幽静的水边空钓一场的玩笑,又哪儿来的鱼?

2013盐城二模作文评讲

在烈日炎炎的正午,当农民们忙于耕种而大汗淋漓的时候,水对他们是最宝贵的东西。

当一个牧羊人从山上下来,口干舌燥的时候,要是能够趴在河边痛饮一顿,那他就是最了解水的甜美的人。

可是,另外一个人,尽管他坐在绿阴下的靠椅上,身边放着漂亮的水壶,拿着精致的茶杯喝上几口,也仍然品不出这水的甜美来。

(选自[阿富汗]乌尔法特《生活》)

要求: 选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。

1. 上述材料的出处是乌尔法特的文章《生活》,暗示材料里的“水”应当喻指“生活”。

2. 不同的人品味水的滋味不同,由此提炼出立意的角度“生活的滋味”。

农民是在“大汗淋漓”之后,方知水的宝贵;牧羊人是在口干舌燥的时候,才“最了解水的甜美”,他们都是经历过困境,才品出宝贵、甜美,由此提炼出立意:经历磨难、苦难才能够懂得幸福,苦过方知甜。

可是,另外一个人,尽管他坐在绿阴下的靠椅上,身边放着漂亮的水壶,拿着精致的茶杯喝上几口,也仍然品不出这水的甜美来。

从这第三则材料中的“另外一个人”的角度分析,“尽管他坐在绿阴下的靠椅上,身边放着漂亮的水壶,拿着精致的茶杯”,外在条件很好,可是他“仍然品不出这水的甜美”,可见生活中,我们应当摒弃外在的喧嚣浮华,追求本真的东西,由此提炼出立意:追求本真。

材料的三段话中有三个角色:农民、牧羊人和另一个人。综合这三段话,可以看出,三种人在不同情境下,对同一事物的心理感受不同,由此提炼出立意:体悟随境遇而改变,一心一境,心境与环境。 材料中的三个角色,农民、牧羊人因对水有切实的需求,所以品出水的滋味,“另一个人”因对水没有需求,所以品不出水的滋味,由此提炼出立意:需要才珍贵,美好源于需要。

立意之一心一境:

心由境造,指环境很重要,环境对一个人的心境有很大影响。

境由心造,意指环境的美好与恶劣是由心境的快乐与否而决定的。(立意高)

境随心转则悦,心随境转则烦。

心随境转是凡夫,境随心转是圣贤。

台湾著名作家罗兰提出“境由心造”的观点。他认为,一个人的处境是苦是乐常是主观的,苦乐全凭自己判断,和客观环境并不一定有直接关系。

精彩语段

▲真正的智者,能从一滴水里看见整个太阳的光辉,能从一朵花中嗅出整个春天的芬芳,甚至能从一粒沙中看出整个时代的变迁。以心为眼,以有限观无限,从点滴中发现生活的智慧,感受生命的美丽,这便是一种境由心造。

▲我们无法选择生活,但可以选择自己的内心。坐拥一份“采菊东篱下”的恬淡,一份“先看庭前花开花落”的雅致,一份“玉壶买酒,赏雨茅屋”的清新。在生活中找寻自己的桃花源,带上一颗发现美的心,用心去感受,定会看见那漫天的落英缤纷,那遍地的芳草鲜美。

▲一颗真正淡泊纯净的心灵,一定要清醒自持,不为世间浮华言语所同化,一定要安乐自勉,不为人世虚幻情感所虏获。

▲人,要追求本真。率真而自然,超越于世俗的言语逢迎与情意交接,使潜藏在心的净美得以柔和而内敛的统一,便是个清醇而高洁之人!

▲人,要追求本真。说想说的话,做想做的事。要做自己,做真的自己。

人,要追求本真。拥有本真,你会得到纯天然的快乐,你会成为精神明亮的人。

▲有时城市太过喧嚣,太过华丽,闪烁的霓红灯掩饰不住城市人内心的空虚,充斥耳膜的音乐躁动地纷乱了内心的琴弦。当一切繁华落尽,又能剩下什么让人喟叹?华丽的城市如同一杯卡布其诺,在氤氲的奶油中得到短暂的甜味,咀嚼之后除了苦涩别无所有。而那些大山里来的人,他们看似狂放的舞蹈,听似混杂的音域无不震撼着我们的心灵,正是那种无保留的情感宣泄,通过悲伤或欢乐的音乐,解开了他们心灵的枷锁,让他们真正地回归于空旷大自然中。像稽康一般,在草屋前握铁,在月下抚琴,让天籁传来,让生活无比纯净。

▲深夜滤去了所有的光影,留下最原始最自然的深邃的黑,不要掩饰,也无须去伪装。人们的心也由此沉淀变得如此宁静,暴露得如此淋漓尽致。几度深思便觉褪去浮华,还以本真。

▲东坡曰:“江城白酒三杯酽,野老苍颜一笑温。”我也想怀揣初心和生命最初的本真,用一颗诗意的心打量这个世界,用最澄澈最干净的目光,注视他人的奔跑,于春光烂漫中安享岁月静好。

境由心造

李晶

‚境由心造‛这句话禅味颇浓。境由心造,以主观的心态面对客观的世界,从容不迫;境由心造,以过程的美丽取代为目的而存在的手段;境由心造,通过自我的解放避免被封闭的厄运。境由心造,始终坚信起决定作用的终究是自己。

一个人的处境是苦是乐常是主观的。看到过一则关于绿茶的广告,说的是下雨天,一男子抱怨:‚真烦人,又下雨了!‛而另一男子驾车在雨中兜风,快乐地欢呼:‚下雨多好,免费洗车!‛广告最后告诉我们:心情好,一切都好!是的,一则小小的广告,告诉我们一个深刻的道理---境由心造,心情好,一切都好!

英国文学家萧伯纳曾这样解释乐观者和悲观者的区别:‚假定桌上有一瓶只剩下一半的酒,乐观者会高喊‘太好了,还有一半’;悲观者会叹息‘糟糕,只剩下一半了’。‛这样的解释其实蕴含着一个既简单又深刻的道理:境由心造。很多情况下,人的快乐和痛苦不是由客观环境的好坏决定的,而是由自己的心态决定的。境由心造,并不是简单的唯心主义的表现,并不要我们在困境中逆来顺受,而是要我们先用良好乐观的心态去面对困境,然后积极地寻找解决困难的办法,而不是不敢去面对困境,只会怨天尤人,只想逃避。

有这样一个小故事:苏东坡信仰佛教,有一次他与高僧论经。高僧问苏东坡,‚我在施主你的眼中是什么? ‛东坡存心捉弄一下高僧,就说:‚你在我的眼里只是一堆牛粪罢了。‛高僧微笑了一下说:‚施主你在我的眼里是一尊佛。‛苏东坡回家笑着转述给妹妹听。苏小妹说,哥哥,你输了还不知道。佛家有言,心在地狱缘恶念。高僧心中清净,所以看出来都是佛;你心底有牛粪,才会把高僧看成牛粪。苏东坡听罢满脸愧色。是啊,以扭曲的肮脏的心理窥人,眼中看到的也必是扭曲肮脏的表象。

另一个沙漠里的故事也发人深省。一位名叫塞尔玛的妇女陪丈夫驻扎在一个沙漠里的陆军基地。不久丈夫奉命去演习,她一个人留在陆军的小铁皮房间里。天气热得受不了,在仙人掌的阴影下也有50多摄氏度。而当地人又不会说英语,她非常难过,于是就写信给父母,说要丢开一切回家去。不久,她接到父亲的回信,信中只有短短的两行字:‚两个人从牢房的铁窗望出去,一个看到泥土,一个却看到了星星。‛读了父亲的来信,塞尔玛很惭愧,于是决定要在沙漠里找到星星。

塞尔玛开始和当地人交朋友。她对他们的纺织和陶器很有兴趣,他们就把自己最喜欢的纺织品和陶器送给她。塞尔玛研究那些令人入迷的仙人掌和各种沙漠植物,观看沙漠落日,研究海螺壳---那些海螺壳是几万年前,当沙漠还是海洋时留下来的...... 原来难以忍受的环境变成了令人兴奋、流连忘返的奇景。塞尔玛为自己的发现兴奋不已,并就此写了一本书,以《快乐的城堡》为书名出版了。是什么使塞尔玛的内心发生了这么大的变化呢? 沙漠没有改变,印第安人也没有改变,改变的只是她的心境。一念之差,使她把原先认为恶劣的情况变为了一生中最快乐、最有意义的冒险,塞尔玛终于在沙漠里找到了属于自己的星星。 罗丹曾说:‚生活并不缺少美,而是缺少发现美的眼睛。‛不是吗? 真正智者,能从一滴水里看见整个太阳的光明,能从一粒沙中看出整个时代的变迁,甚至能从一朵花中嗅出整个春天的芬芳。以有限观无限,以心为眼,从点滴中发现生活的智慧, 感受生命的美丽。同样看一棵树,画家看到的是树的形态美,生物学家看到的是树的科研价值,而木匠看到的则是木材的用途,换个角度会有无限可能,这又是一种境由心造。 境由心造,调适一份宁静致远的心情,使自己身在人群中而又远离人群;调适一份淡泊明志,即便名招毁谤也依然悠闲淡定。

佛说:菩提本无树。那就是让我们用自己的心化成一株株美丽的树,用那一片绿荫来欣赏,来悦目。总之,境由心造。

风雨之后 万木葱茏 高三二班 罗曼

人生百态,惟一样可令人永品如饴泉水,即为付出;人世沧桑,仅一样足令人永失甜之真味,即为懒惰。

纵观当下,富二代,官二代猖狂天下,他他们挥霍着父辈的钱财,炫耀着父辈的资本,却永远也体味不到付出后的快乐,也永远得不到别人的尊敬,都说这是一个拼爹的时代,若真如此,我真不敢想象十年

后百年后的中国。那时,或许行走于天地之间的都将是一个个精神麻木,没有灵魂的机器人。

我似乎有些庆幸自己生在这个还能让我相信劳动最美,付出即有回报的时代。

呕心沥血,反复推敲,为诗而生的托马斯. 特朗斯特罗姆,写得最久的一首诗耗时整整十年,终获诺贝尔文学奖,他付出的是许多青年人耗不起的时光。当然,他享受的不是这荣誉,而是在诗的海洋中,置一叶扁舟,寻心灵处所。这是大境界,大洒脱,大享受。

不劳而获之人,永远都是活在自己的三分天地间,孤芳自赏。风雨飘摇后,他宁愿卧在废墟残垣上硌得骨头生疼,也不愿抬起双手重建家园。而努力劳动之人,便可以头枕皑皑雪峰之旁到处点缀着牛群的高山牧场,脚垂山坡之下的碧浪盈盈的湖水之中. 辛劳付出后,他将看到的是指间灌木葱茏,发际杜鹃摇曳。

一如《西游记》中,师徒四人一路历尽艰险,九九八十一难,终获真经。杉本博司在《直到长出青苔》中说:“真正的美丽是可以经起时间考验的东西,时间,有着压迫,不赦免任何人的腐蚀力量,以及将所有的事物归还土地的意志。能够耐受这些而留存下来的形与色,才是真正的美丽。”这成功,何尝不是一种美丽?

丑与美总是对立而存在的。纪伯伦先生笔下的赛艾姆只是空洞的幻想。在认识自我后又倒在乱七八糟的床上进入了梦乡。无疑,不劳而获是虚幻缥缈的。如果他能在认识自我之后付诸行动,努力追求,或许他真的能成为一个伟人。

如农民般在大汗淋漓后明白水的甜美。在付出后收获的幸福之树,不会因孩童任意地摘果而枯萎,不会因群鸟在此结巢而失去光华,它昂然地矗立在那,风吹不倒身,雨打不低头。

小坐窗前,静思人生,是付出还是空想?愿人人展翠叶青枝于蓝天下,赏万木葱茏。

安逸不知生活美 高三二班 金悦

你可曾听说灵魂,是大地上的异乡者?追求,是异乡者的宝马;行得更远,走到更多。牧羊人对谁有着极大的追求,亦知道水之甜,生活之美;而另一位安逸的人,无追求亦无目标不知生活之美,人生之味。

史铁生曾在《随笔十三》中写道:“在经历它们的时候,它们只是匆忙,只是焦虑,只是以物喜以己悲。”它们一旦被重视你就有机会心平气和地欣赏了,一切一切不管是什么,都融化为美的流动,都凝聚为美的存在》”

李嘉诚曾在汕头大学的毕业典礼上分享他的成功秘方,也许我们都知道他是如何挣扎求存,抗争命运变幻无常的故事,但是我们并不知道,他在与我们同龄的时候,多次放弃安逸的职员生活选择追求理想换来现在的成功与财富。他告诉那些即将面临社会的毕业生们:“切勿在这安逸中去寻找人生,要有追求有创新,这样才能体会到生活的美好,人生的滋味。”

安逸是个慵懒的妇人,甘于这无波动的一生,不知生活之美;追求是个爱惹事的家伙,可是,如果没有追求惹事,人生未免太寂寞了,一旦惹事,这家伙就让你看到生活的美,人生的甘甜滋味。

“跳舞是不需要脚的。”这是一位印度舞蹈家,由于右腿被截肢,也就是说要在她事业的全盛时代退出了。可是在安上假肢后,她重返舞台,并令人难以置信的重返最佳舞蹈家的位置,她就是莱哈. 詹德兰,那个说出震撼人心的“跳舞是不需要脚的”的舞蹈家。她不安于现状,她在追求,她在用她的生命追求,用她的灵魂追求,他它的追求换来的是成功,她在那痛苦的恢复,锻炼,重返舞台的过程中,没有觉得一丝痛苦,而是品到了生活甜美的滋味。

幸福与成功永远存在于人类不安的追求中,而不存在与和谐与稳定之中。若卡梅隆安逸于一个小导演的身份,我们又怎么看到《泰坦尼克号》这样的宏伟巨著,若余秋雨甘于平静,又怎么会有一颗深味人世沧桑的心踏上旅途写下《文化苦旅》。

奥斯特洛夫斯基说:“人的一生可能燃烧,也可能腐朽,我不能腐朽,我愿燃烧起来!”

安逸不知生活之美,追求方知生活之味。

你尝过幸福的味道吗 高三二班 惠紫悦

孩子并不是吃到每一颗糖果都会开心的。

正如那个坐在绿荫下的躺椅上的人,尽管器具再精美,他品尝出来的茶水的味道也不如那些农民和那个牧羊人的感受来得深刻,有滋味。

还记得伊辛巴耶娃吗?那个从小怀有冠军梦的女孩,却由于身高的缘故,在苦练了十年体操之后改练撑杆跳。这一变故并没有让她的冠军梦破碎。她苦练撑杆跳,一生中共破世界纪录27次。她的成绩像是雨后的阳光一般,更明亮,更夺目。可以说,伊辛巴耶娃真正品尝到了幸福的滋味,这样的人生才是没有遗憾的人生。

幸福无形无色无姿无味,水亦如此,可没有人会想从心底认定自己是个不幸福的人,倒是有很多认为水就是水的“榆木脑袋”。

我想,纪伯伦笔下的那位赛艾姆一定认为自己是世界上最幸福的人。在在认识到自己的伟大之后,他他毅然决然的躺倒在自己的床上做自己的春秋大梦去了。殊不知,幸福从未降临于他,上帝只是跟他开了个玩笑而已,没想到,他还当真了。

无论什么人,只要他没有尝过饥与渴是什么滋味,他就永远享受不到水的甜美,不懂幸福究竟是什么滋味。

如果年少的希尔顿没有受到过那样屈辱的对待,如今还会有闻名世界的希尔顿大酒店吗?如果丁肇中遇到难题就放过,那么他还能发现“J 粒子”并获得诺贝尔物理学奖吗?如果罗斯,没有在困难的条件下在显微镜下看了八个小时的蚊子,人类还能找到传播疟疾病的根源么?

没有大汗淋漓的挥霍过,自然感受不到水的甘甜与滋润,享受现成的东西固然是极大的诱惑,但纵然是满汉全席怕也是索然无味。不知它的来历,你怎能安心品尝?

人活于世,无非图一个透彻,一个痛快,管他成败,何不尽情挥洒一番呢?

糖果并不是个稀罕玩意儿,吃多了会腻。但如果拿自己的付出去换取,那么它带给你的就绝对不止是甜,而是一种真真切切的幸福感。

活到今天,不妨问自己一句;你尝过幸福的味道吗?

幸福敏感度 高三二班 张敬柏

一如山珍海味吃多了即会觉得索然无味,拥有得太多反而会使人丧失对幸福的敏感度、

想要生活得更幸福,就要学会对幸福更敏感的方法:放下,放空,放大。

农民与牧羊人之所以能感受到河水的甜美,难道不是因为他们在那一刻放下所有杂念,以空灵的心境去品味吗?

依卧树前的人品不出水的甘醇,难道不是因为他拥有的太多反而冲淡了饮水的欢乐吗?

人有生年尽欢辰,欣悦流转满乾坤。

人生从来没有不欢乐的时候,那些喜悦在我们的身边兜转着充斥着整个天地。

在坎坷而漫长的人生路上,我们要对幸福敏感甚至“过敏”。

放下,放下固有的失败,放下已有的辉煌。时刻以一颗初心接受幸福。就像爱迪生,发明留声机时,一场大火烧毁了所有的资料,他只是笑笑:“上帝真厉害,知道我不懂怎么继续,就清除了一切,让我能从头再来。”即使是失去了那么多,爱迪生依旧因为能“重头再来”感到幸福。倘若他只是一味的为失去而懊恼自责,还能如此敏感的捕捉到幸福吗?又像莫言,获诺奖后,莫老示" 要在五分钟之内忘记它" 如果莫老没有这种放下已有辉煌的明智,他还会为以后未能获奖的作品欣喜若狂么?

放空,放空焦虑和愁绪,幸福来临时,就以最大的心胸感受它。上海永安公司的老板的千金,虽家道中落,一贫如洗,在悠悠几十年里,依旧雷打不动的喝着下午茶,吃着自制蛋糕,怡然自得浑然忘记身处困境,悄悄的享受残余的幸福。放空了焦虑,她得到的幸福虽少,却是百分之百。

放大,放大微小的幸福。不要因为幸福微小就视而不见。浮生荏苒,能有几次幸福来得轰轰烈烈?能每天接连使你感受幸福的,或许就是家人的一抹爱意,朋友的一个微笑,老师的一句表扬。少了这些,即使是挥金如土的生活,又该是多么空洞呢?

放下荣辱,放空心情,放大幸福!

让我们以出生时,打量这新鲜世界的第一束眼光,锐化我们的幸福敏感度,届时,你将感到河水似蜜,阳光如金。

材料作文“老音乐家铡草”导写

阅读下面文字,根据要求作文。

在“文革’’中,一位老音乐家被下放到农村为牲口铡了整整七年的草,平反回来,人们惊奇地发现他竟没有憔悴衰老。他笑道:“怎么会老呢? 每天铡草我都是按4/4拍铡的。”而另一位音乐家——杰出的女钢琴家顾圣婴,在“文革”初期便自杀了。隐身在音乐的象牙塔中,当风暴袭来,心中神圣美好的东西被践踏时,她选择了用死亡来抗争。

要求:全面理解材料,但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自定立意,自选文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭,不少于800字。

[写作导引]

要写好此题首先要确定好立意。在面对同样的人生逆境和挫折时,两个音乐家的做法却大相径庭,由此可以选择“求同”,即“全面理解材料”,得出“这两种相反的选择都是对理想和信念的捍卫,都是对生命与人格的坚守”的主题;也可以选择“求异”,即从“一个侧面、一个角度”,谈第一个音乐家的择生,坦然面对生活,这是对生命的珍重和对未来的憧憬,或第二个音乐家的择死,是为维护理想、人格而以死抗争,这是对生命的坚守。在内容上,可以使用熟悉的素材,如屈原“披发行吟泽畔”、陶渊明“不为五斗米折腰”、项羽“不肯过江东”、韩信胯下受辱等常见素材,点铁成金,做到“人人都知晓,他人笔下无”,也可以充分调动自己平时的积累,选择富有个性、生动、鲜活的素材,为文章增色。

[佳作示例]此时无声 刘璐璐

十年浩劫,老音乐家告别乐器的那一刻,必是无声的;屠夫当道,韩信匍匐而过的那一刻,市井中的喧嚣在他耳中,也必是无声的。你可以说妥协是一种软弱,承受不起大张旗鼓的宣扬,故而悄然无声;然而有时妥协恰是一种境界,叫做大音希声。

妥协是隐忍的,是坚韧的,是含悲而笑,是长歌当哭。它承载了太多的情感与精神,故而沉默,于是此时无声。那是一种笑傲沧桑的气度。是穷途末路时的长啸,是过险道难关时的对酒当歌,是人格被摧残时的坚忍而沉重的脚步,是信仰受质疑时且歌且行的心灵吟唱。妥协是在外界被黑暗包围时为自己的未来撑起的一方晴空。

那是一种高瞻远瞩的眼光,是生命难以承受的责任。人生有多少令人不得不曲折的洞口,不乏刚烈之士以血溅之,以生命捍卫心中的信仰与人格尊严,轰轰烈烈进出了生命的最强音,却是琴音变徵,琴弦已断,生命已成绝响。而妥协不然。妥协有黑云压城城欲摧的压抑,意志在沉默,傲骨在噤声,牙关紧咬以面对黎明前可怕的寂静,然却是此时无声胜有声,沉默压制不了心中对光明的渴求。妥协,然后有银瓶乍破水浆进的激烈,然后有四弦一声如裂帛的壮阔。经过了这样的隘口,生命奏出的才是一种柔润而不腻耳的音响。妥协的精神是水的精神,居善地,心善渊,而水到深处必无声,静水流深。

那是一种理性的思考与道义上的勇气。国富兵强的元朝,水手齐集待命,战争的前奏已响起,忽必烈却妥协了。罢征日本是一种妥协,没有了画角连营的高亢,没有了壮士如雷的呐喊,没有了剑戟相交的金戈之声。息战,此时无声。这时,妥协不是退让,而是一种避免意气用事的理智。妥协意味着千万将士不必蹈海赴死,无声恰恰是海晏河清的百姓安宁。这种妥协的意义,在今天也是可品可鉴的。

真正的妥协不是物欲诱惑前的摇摆不定,不是强敌迫境前的降幡投降。妥协只属于坚挺的脊梁,妥协不会让它软化,只是让它变得更加铁骨铮铮;妥协只属于纯净的声音,妥协不会让它喑哑,只是它包含了更多的沉郁之声。 而你知道老音乐家沉默的同时心底会有怎样舒缓的节拍? 你知道韩信沉默的同时心底会有怎样关于崛起的呐喊?

只是,此时无声。

[简评]

此文由老音乐家“软弱的妥协”切入,对妥协从不同层面进行了诗意的诠释,层次清楚,思辨性强,具有感染力和说服力。

材料作文“咸与淡”导写

阅读下面的材料,按要求完成作文。(60分)

一天, 著名教育家夏丏尊去拜访自己的好朋友弘一大师。恰巧, 弘一大师正在吃午饭。看到饭桌上只有

阅读下面材料,按要求作文。

同情是一切首先的基准。——「德」尼采

对不幸的人寄予同情,是一种德行。——「意」薄伽丘

同情是你所能给别人的最佳礼物。——「美」马尔登

同情有点像吗啡,它起初对于痛苦确是最有效的解救和治疗的灵药,但如果不知道使用的分量和停止的界限,它就会变成最可怕的毒物。——「奥」茨威格

心心相印的人,在悲哀之中必然会发出同情的共鸣。——「英」莎士比亚

真正的同情,在忧愁的时候,不在快乐的期间。——「中」冰心

„„

请以“同情”为话题,写一篇作文,不少于800字。

真正的同情心

对一个衣衫褴褛的老者给与帮助,即使最终发现他是个

骗子,也绝不后悔,绝不诅咒;对那些身残志不残的个体,

报以常人的目光对待,而绝不特别对待„„是的,这就是真

正的同情心。

真正的同情心,绝不是那用可怜心态布施的一元钱,绝

不是那将身残人士当特别的帮助„„一次真正的同情,也许

能让一个骗子从此诚信起来,也许能让一个身残志不残的青

年重创奇迹,又也许让一个颓废的身残者获得重生的希

望„„

相信吧,一次真正的同情一定比一次带着异样目光或者

载满悲痛情愫的同情更让人欣然接受,也只有真正的同情才

能从心灵深处帮助一个受难的人。

真正的同情,才能帮助一个人。

哪怕是送一碗热腾腾的饭,哪怕是递一瓶冰透清甜的泉

水,更哪怕只是布施你身上仅有的一元钱,只要你用真心,

用充满善意的同情,这都是真正的同情。千万别把热腾腾的

饭倒在受难者的身旁,更别大张旗鼓地围着受难者布施你那

可恶的十元钱,这绝不是同情,这是一种对弱者生命的侮辱

和不尊重,这更是一个人品质低下的可笑的举动。

也许因为你的嘲讽,你的大张旗鼓,让一个刚刚燃起的

火焰再次熄灭,让一个受尽肉体上折磨的人再受精神的耻

辱„„别忘了,一个厌恶的眼神可以杀人,一句无意的话可

以刺痛人,又何况一次充满异样目光的同情呢!

真正的同情,是帮助人走向光明的火把。

有些人,我们不能同情,我们更没资格同情。因为,当

他们身残时,他们的灵魂却比我们任何一个都要坚强、高贵。

贝多芬双耳失聪,我们却同情不起,因为他那“扼住命运的

咽喉”的灵魂创作出了多少隽永的乐章;史铁生半身瘫痪,

我们也同情不起,因为他那“顽强不屈”的灵魂创作出了多

少精美的篇章;居里夫人身患血癌,我们依然同情不起,因

为她那“成功路是由血汗铺成的而并非汗水”的坚韧创造了

多少化学上的奇迹„„而我们唯一能做的只有用正常的目

光看待这些与我们所不同的人物,我们没资格同情一个高尚

的灵魂„„

西方有句名言:我们每个人都是上帝咬了一口的苹果,

都是有缺陷的人。有的人缺陷大,是因为上帝更喜欢他的芬

芳。

应用一颗平常心对待那些缺陷更大的人,甚至更多的是敬佩。

随 喜

林清玄

在通化街入夜以后,常常有一位乞者,从阴暗的街巷中冒出来。

乞者的双腿齐根而断,他用厚厚包着棉布的手掌走路。他双手一撑,身子一顿就腾空而起,然后身体向一尺前的地扑跌而去,用断腿处点地,挫了一下,双手再往前撑。

他一走路几乎是要惊动整条街的。

因为他在手腕的地方绑了一个小铝盆,那铝盆绑的位置太低了,他一“走路”,就打到地面咚咚作响,仿佛是在提醒过路的人,不要忘了把钱放在他的铝盆里面。

大部分人听到咚咚的铝盆里,俯身一望,看到时而浮起时而顿挫的身影,都会发出一声惊诧的叹息。但是,也是大部分的人,叹息一声,就抬头仿佛未曾看见什么的走过去了,只有极少极少的人;怀着一种悲悯的神情,给他很少的布施。

人们的冷漠和他的铝盆声一样令人惊诧! 不过,如果我们再仔细看看通化夜市,就知道再悲惨的形影,人们已经见惯了。短短的通化街,就有好几个行动不便、肢体残缺的人在卖奖券,有一位点油灯弹月琴的老人盲妇,一位头大如斗四肢萎缩摊在木板上的孩子,一位软脚全身不停打摆的青年,一位口水像河流一般流淌的小女孩,还有好几位神智纷乱来回穿梭终夜胡言的人„„这些景象,使人们因习惯了苦难而逐渐把慈悲盖在冷漠的一个角落。

那无腿的人是通化街里落难的乞者之一,不会引起特别的注意,因此他的铝盆常常是空着的。他为了引起人们的注意,有时故意来回迅速的走动,一浮一顿,一顿一浮„„有时候站在街边;听到那急促敲着地面的铝盆声,可以听见他心底多么悲切的渴盼。

他恒常戴着一顶斗笠,灰黑的,有几茎草片翻卷了起来,我们站着往下看,永远看不见他脸上的表情,只能看到那有些破败的斗笠。

有一次,我带孩子逛通化夜市,忍不住多放了一些钱在那游动的铝盆里,无腿者停了下来,孩子突然对我说:“爸爸,这没有脚的伯伯笑了,在说谢谢I ”这时我才发现孩子站着的身高正与无腿的人一般高,想是看见他的表情了。无腿者听见孩子的话,抬起头来看我,我才看清他的脸粗黑,整个被风霜淹渍,厚而僵硬,是长久没有使用过表情的那种,后来,他的眼睛和我的眼睛相遇,我看见了这一直在夜色中被淹没的眼睛,透射出一种温暖的光芒,仿佛在对我说话。

在那一刻,我几乎能体会到他的心情,这种心情使我有着悲痛与温柔交错的酸楚,然后他的铝盆又响了起来,向街的那头响过去,我的胸腔就随他顿挫顿浮的身影而摇晃起来。

我呆立在街边,想着,在某一个层次上,我们都是无脚的人,如果没有人与人间的温暖与关爱,我们根本就没有力量走路,不管在任何时候任何地方,我们见到了令我们同情的人而行布施之时,我们等于在同情自己,同情我们生在这苦痛的人间,同情一切不能离苦的众生。倘若我们的布施使众生得一丝喜悦温暖之情,这布施不论多少就有了动人的质地。

我们布施时应怀着最深的感恩,感恩我们是布施者,而不是乞求的人:感恩那些秽陋残疾的人,使我们警醒,认清这是不完满的世界,我们也只是一个不完满的人。(有删减)

[有人说,人旁有谷谓之“俗”,谷是最基本的粮食,所以“俗”是生活的常态,是一种简单快乐的生活方式。有人说,世俗百态蕴含民俗民风,那些大众喜闻乐见的事,人们管它叫“通俗”;那些哗众取宠、四处卖弄者,人们管它叫“庸俗”;而那些专事阿谀奉承之事者,人们叫它“媚俗”。还有人说,大俗即大雅„„好一个热热闹闹的“俗”世界! 请以“说俗”为话题写一篇不少于800字的文章。]

雅俗浅谈(广州一考生)

自古以来,俗雅之分都不知被多少名人识士不断评说,好似这世界,竟可看作是“雅俗合流”的世界,纷繁复杂,又精彩万分。

先哲有云:水至清则无鱼,人至察则无徒。至察者,即无“俗”也。忆当年,德沃夏克不嫌弃黑人民歌之通俗,留下一部部旋律朴素动人、情感丰富真挚的作品,成为民族乐派大师;而尼采,不肯与世俯仰,执意宣扬其“强力意志”哲学,最后只能郁郁而终。一代大师鲁迅,立足中国革命,深入揭示社会弊端,在中国思想解放史上划下最光辉的一页;而叔本华,脱离现实生活谈“洞见”,终不得为社会主流所接受。马克思站在最“俗”的立场(工人阶级立场)上来看待人类历史,终能成就其思想神话,而阮籍猖狂自放,自以为至雅,不容得半丝俗气,只能留下“三哭”以示后人。由此观之,无俗之人就似不食谷之人,看似如仙,实则如空中楼阁,只能在自己的世界中发光发亮。人,始终不可无“俗”。

当我们在音乐厅中欣赏马勒的“泰坦”交响曲时,我们也一定听到了“两只老虎”和来自德国市井的“冈茨小曲”等通俗的旋律;当我们在美术馆中鉴赏列宾的名作《伏尔加河上的纤夫》时,我们也一定看到了纤夫们“丑陋”的身躯,嗅到剥削阶级令人作呕的腥臭味;当我们体会库尔贝的现实主义情怀时,我们也会看到画面上那两个肌肉健硕的浴女那令拿破仑三世愤怒不已的身躯„„还有许多许多,可为什么来源于生活常态的元素,透过艺术大师们的创作,就会被滤成不可多得的精品呢?

后来,我渐渐发现这是由于艺术大师们美丽善良的情怀所赋予艺术作品那真挚深邃的感情。马勒的“两只老虎”和“冈茨小区”充溢着他对祖国的热爱和对民族同胞的赞美;列宾的纤夫饱含着他对消除剥削、实现自由平等的向往;库尔贝的浴女,也映射着他对普通妇女生活的同情与赞美„„放眼望去,还有许许多多产生于日常生产生活的民歌,即使没有艺术手法的修饰,也同样拥有动人心魄的美:小河淌水、茉莉花、月光光„„这些简单朴素的“俗”气旋律,不知感动了多少人,流传了多少年,连那些所谓“雅”的艺术创作歌曲,相比之下,也一定相形见绌。

其实本来所谓“俗”与“雅”,俗气的东西透示这真挚美好的感情,随着时间的流逝越发显现其光辉,便成了“雅”;然而,表面上采用的是雅致的技巧,可是我们看到的分明是丑恶的本质,“雅”的光环也最终会脱去,将之还原成丑恶。只要有“真、善、美”,就无拘于“雅”与“俗”。

(名师点评)

本文观点明确、深刻———只要有“真、善、美”,就无拘于“雅”与“俗”,见解独到,具有启发性;文章内容充实、丰厚,音乐、美术、文学、政治各领域的素材信手拈来;正反对比的论证方法在文中运用得潇洒自如。从文章可以看出作者拥有比较开阔的阅读视野,具备比较全面的文化素养。

农村文化的雅俗

高三(7)丁茜

很难说清楚是从什么时候开始的,各种农村元素逐渐在都市中蔓延。它们头顶土黄的玉米大棒子,脚踩着牛粪,没有任何预兆的就这么来了。它们从四面八方来,呈井喷态势,颇

有“农村包围城市”的味道。

最先摇旗呐喊的是农家旅游,农家乐,还有它的衍生物农家菜等。农村成了世外桃源,让看惯金钱奢华沉浮的人们荡涤自己的心灵,洗净繁华。这让“农字军”挖到了第一桶金。随后“农字军”进驻城市,开下农家菜馆。“黑土情”“辣椒香”如雨后春笋般破土而出,朴实的装潢,店内的斗笠,年画,串串红辣椒,在豪华的大酒店中形成一道独特的风景线。都市人们忽然就好上那碗破盖粗碗茶和那道窝头塞咸菜。听着蛙声,闻着稻香,搅一杯往事,切一块乡愁,榨几滴希望,在抛下冰糖元蹄葱爆羊肉的午后,任明矾把繁忙的心绪沉淀。不再醉心于清风明月,竹林幽兰,仿佛这也是另一番雅致。

任何事物都不会无端兴起。

第一个使农村成为文化的,无疑是赵本山,本山大叔。他幽默朴实的言谈,地道的东北话,他的实在他的真,和他的二人转深深吸引了一颗颗僵硬的心,触碰到它的柔软处,成了全国人民的饺子。

喜红的大花扇把农村餐饮的柴火越扇越旺,小小的朱方帕转起了农村文化的产业链。 一时间,小沈阳的苏格兰单脚裙下不知拜倒了多少都市人,霓虹灯的长街上满眼望去全是农家菜馆。以农村文化为雅的叫嚣声似乎越唱越响。

任何事物同样不会无端败落。

不久,就有人提出质疑。农村文化因其文化根基薄弱,缺乏科学弘扬和管理,成了它自身的软肋。农家乐的真实环境早已随旅游需要的要求被改得商业化浓重,农家菜馆因竞争激烈被个个放空。人们对本山大叔“包袱”的审美疲劳,头戴红花小辫的小沈阳在火了大半年后也被一些网友抨击为低俗。雅物,一下子又成了俗物。

当自己的作品《乡村爱情》被人们再次评论为低俗时,本山大叔火了,“你们懂什么叫农村?这才是真实!”

原来,乡村一直是人们的臆断,生活在物质尖端的都市人用一种居高临下的视角看着农村文化,他们并不深切懂得,却已盲目追捧或唾弃,并不断给农村文化换着“雅”“俗”的标签。就像常用的赵本山的访谈专题名,“本山本色”,和赵本山一样,农村文化只是真实,它真实的“雅”,它真实的“俗。,就像人吃着粮食,他吃粮食是为写诗即雅,是为排泄即俗?“雅”“俗”本不该有既定标准,却苦了被这标准称了又称,量了又量的农村文化,晕了被这标准左右忽悠的我们,也忙煞在这天平左右跳得欢喜的文化评判家。今天,批判家们眼下的“农村”往往是城市化了的“他者”。他们已经自觉或不自觉地将自己置于高高在上的位置,对于雅俗的标准,无不建立在具有优越感的“城市人”或文明人的基点上,而全然不顾农村已有的变化。

我们评判着真实,现实却从不为我们改变。就像我们将“雅”“俗”的标签黏了又撕,撕了又黏,村口的那片油菜花田依然盛放。

雅与俗 (王蒙)

我每天都吃三顿饭,睡八小时觉,大便一次,小便六七次,从来没有考虑过这样是雅还是俗。

我爱听柴可夫斯基、贝多芬、马勒、舒曼的交响乐,是因为我爱听。不是因为它们雅或是还不够雅。

据说,素食是雅的,而“肉食者鄙”,但是我还是鄙鄙地常常吃肉,除了吃肉要票的那些年。所以,我深为吃肉不要票而欢欣鼓舞歌功颂德,不论这有多么鄙。

我爱听梆子戏、相声、芭芭拉·斯特拉桑德与凤飞飞的流行歌曲,不害怕也不避讳它们的俗,因为我爱听,从中能够得到某种愉悦。

写文章,我要稿费,因为我有这个俗俗的需要,也就不怕其俗。我又不会专门盯在稿费

上,不是为了雅,而是为了文章的最佳效果和我与编辑出版部门的友谊,还有我作为一个作家的自尊自信。

只有最俗的人才没有自信。只有没有自信的人才怕人家说自己俗。只有自恋不已的人才需要表白自己不俗。

最大的庸俗是装腔作势。最大的媚俗是人云亦云。最大的卑俗是顾影自怜。 什么是俗? 世俗、通俗、庸俗、卑俗都是俗,却大不一样。

迎合旁人是可悲的。适当照顾旁人却是难免的,有时候是高尚的。坚持原则而不苟同,是可敬的。为了不媚俗而不媚俗,是一无可取的空洞。

考虑雅与俗或是考虑是否媚了俗,都是活得找不到感觉的标志,就像一个人,只有消化不良的时候才会没完没了地看自己的舌苔。

媚俗不好,媚外媚洋媚上媚下媚学者媚批评家媚潮流媚青媚中媚老,都同样不好。为什么不好? 因为你正在装起来,你正在亮相,你成了架子花。生怕媚俗恐怕也是一种媚,就是媚那个批评媚俗的进口流行色。

该什么样就是什么样,不掩盖本色,然后才有了进行价值评价的前提。

逃到哪里放得下这颗心 作者:边芹

晚春经宁数日,偷得一个下午去雨花台。行至后山景区,见杨邦义剖心处,四周春色浓浓,万籁俱寂,人踪罕至,似乎只有花香草熏徘徊不去,犹忆故人。风雨合谋已将石碑洗刷成灰黑一块,斑驳不清的石面映出了时间追逼中的挣扎和无奈。有几人还记得杨邦义和他那颗心?南宋建炎三年(1129年),建康府通判杨邦义在城破主逃之际,誓不降金,被金兀术剖腹掏心,罹难于雨花台东岗,逝时44岁。乾隆年间为杨邦义那颗心追加过一块碑,其后就没人立碑了,再无文人为悲愤了九百年的铁心孤魂题诗作赋。

能为那颗心吟诗赋词的聪明脑瓜不是在投考托福就是在苦念雅思,一千年的移根,两百年的断脉,曾经那样执着的枝叶,终于弃树而去。以今人之见,这位江西吉水人是地道的“历史傻瓜”,“宁为赵氏鬼,不做他邦臣”为的是哪般?还有什么比活下去更重要,尤其在舍生取义而义已不存之时。

“人活一世为了什么”是个老掉牙的问题,如今已鲜有人提及了。活着日益与享受并列,意义之类就显得多余,快乐几乎扫清了所有的人生目标。“行尸走肉”这个词过去一直与无意义的人生并提,活一辈子不过一块肉,从细胞之生到细胞之死,有长达一百年的,也有短至几小时的,若从蛋白质的角度看,长短也没有意义。

于是意义就渐渐从人生菜盘上消失了,既然那盘里不过是一块肉,生死之间就只是腐烂的过程和对保鲜的追逐。虚无的人生仿佛是通向颓废的单行道,上无意义下无逃路,堕落便成了唯一的出口,那简直就像偷了一把钥匙打开狱门,狂奔出去却发现门外是一望无边的荒漠。生之宏大和随之承载的荣华富贵究竟有没有边界?在生与死之间到底有什么他人难以参悟的东西只留给了“历史傻瓜”?

养尊处优的人生要到某个关口,才能体味活着的意义不是知道为什么而活,而是知道为什么而死,这个分岔口为腐烂和保鲜赋予了其本不具有的意义。在知道为什么而活和知道为什么而死的人之间有一条界河,历史在这界河两边穿梭着,宛如缝缀着人类的伤口,那针线一次次失落于只知为什么而活的人之手,又被看清为什么而死的人力挽狂澜。我是在沟通界河两边的独木桥上,看到那些只知道为什么而活的人将满腹才情变成雕虫小技,以及那些知道为什么而死的人将雕虫小技化做伟大的宣言。那是将一滴血变成鲜花,将蛋白质变成历史的一个创口,让腐烂和保鲜划清界限,让一粒细胞超脱朝生夕死,让人对屠场、断头台、沙场、审判法庭瞬间失去恐惧,让逃跑、背叛、妥协、偷生、谎言失却伪装的魔术。

这时候,一扇连接白昼和黑夜的门打开了,你看见那充满寒气、没有路的路上走着“历史傻瓜”的长长队列,那些在血光四溅的历史审判台上出生入死的“傻瓜”踽踽而行,千呼万唤不回头,那长长的队列通向常人难以企及的路口,只有走进这道历史夹缝的人才能窥见死的意义。你追过去,以为可以问到答案,他们站在界河那边摆着手说,死是没有答案的,每个人都只能自己找到路口。那是人格与历史在一个交叉点的碰撞,那是天崩地裂前比他人先感到了逃脱的无意义而去追逐落地前一秒的玻璃球,那是屈原式的投江、岳飞式的赴汤蹈火、辛弃疾式的绝望、文天祥式的视死如归、史可法式的城亡与亡、林则徐式的引火烧身、杨靖宇式的肝脑涂地!

“你要来会我们吗?”界河那边嗡嗡地飘过来这句话。

“我是不是还不够傻?”

人群里风一般卷起一阵声音:

“你要什么?”

是啊,我忘了在生与死之间还有广阔的地带,时间的长度会更细地追讨活着的意义。在“为什么而生”和“为什么而死”之间,还有“你是什么”和“你要什么”的分野,而活着的意义不是知道“你是什么”而是知道“你要什么”。我在20年前碰到过两个人,那次萍水相逢让我看到“你要什么”悄悄地决定了“你是什么”。20世纪90年代初,一位驻联合国外交官的夫人带来一个女孩——浙江来的某大学数学系研究生,我们3个人一起去巴黎最大的百货商店。在电梯里,我问女孩:“数学硕士的头脑有什么打算?”她很干脆:“留下来。”“哪怕永远离开数字去餐馆洗碗?”我追问。她点头并把目光投向外交官夫人。此时我们已经走出电梯,眼前是琳琅满目的商品,外交官夫人指着满堂财富反问我:“这还用问吗?” 在“历史傻瓜”与“历史聪明人”之间,只隔着一样东西,那就是活着的意义。然而那样的历史夹缝却不是人人可以钻入,有几人能看到活着的意义不是知道为什么而活而是知道为什么而死?又有几人能看到生之伟大的边界在哪里?站到那条边界上的人,才宁愿让人挖出胸膛里的那颗心,才会生出“身必死国家之难”的傻瓜念头和“留取丹心照汗青”的非分之想。

那天站在石碑前的我,瞬间穿越,见到了最后一刻揣着那颗心的杨邦义,问他:“你为什么不逃?”他反问我:“逃到哪里放得下这颗心?”

(摘自《文汇报》2012年12月1

日)

救援我心魂故事

作者:刘再复

福楼拜的故事也常使我惭愧。他的一生是那样紧那 样紧地拥抱着文学。无论什么时候,文学都是他的第一恋人。他性情温柔,情感丰富,从他的文字中可以看出,他的感情河水总是面临着泛滥,只是严谨的文学纪律 使他不得不冷静叙述。毫无疑问,他有恋人,但是,他的第一爱恋绝对献给文学。子夜的钟声响起,从他的寓室里传出疯狂的、带着人性温热的呼喊,此时,人们都 确信,那是一个文学的挚爱者在创造。狂呼的那一刻,熔岩冲破地壳,那一定是他又赢得了一次神秘的高峰体验,一次新的成功。

我要郑重地推荐福楼拜的学生、法国另一文学天才莫泊桑所写的散文:《从书信看居斯塔夫? 福楼拜》。这篇散文记录了一个真正的福楼拜。我把这篇散文视为标 尺,它能衡量出人们对文学有几分爱与真诚。我常在这一标尺面前垂下头颅。仅仅是福楼拜的一句绝对命令:“面壁写作!”就使我羞愧得无地容身。从二十岁到五 十七岁,这三十多年最宝贵的岁月,我有几年真正面壁过?好些日子都在时髦的革命运动中鬼混。虽说这是荒唐时代的骚扰,但是在平和的日子里,你又有多少时间 面向墙壁进入深邃的游思?即使今天,周遭如此宁静,春光秋序全属于你,而你一旦面壁,仅仅十天半月,就会叫苦连天,老是想到丹佛的豆浆油

条多么香,北京的 烤鸭油皮多么脆,革命虽不是请客吃饭但革命家什么好吃的都有„„

然而,福楼拜一坐下来面壁就是四十年。莫泊桑的散文一开头就说:

谁也不如居斯塔夫、福楼拜更看重艺术与文学的尊严。独一无二的激情,即热爱文学,贯穿他的一生,直至辞世。他狂热地、毫无保留地酷爱文学,没有人能与他媲美,这个天才的热情持续了四十多年,从不衰竭。

独一无二的天才激情持续了四十多年,这可不是轻松的持续,而是孤独面壁的四十年的持续,是一种以“绝对的方式”热爱文学、拥抱文学、孕育和创造文学 的持续。莫泊桑告诉我们,这种绝对的方式,就是在他的被文学之爱所充满的心灵里,没有给文学之外任何别的宏愿留下位置。“荣誉使人失去名声”,“称衔使人 失去尊严”,“职务使人昏头昏脑”,这是福楼拜经常重复的格言。既然文学占有他的全部心灵空间,那么,它就容纳不了别的。于是,热爱文学的绝对方式又外化 成他的一种行为的绝对方式;“他几乎总是独自生活在乡下,只到巴黎看望亲密的朋友,他与许多人不同,从不追逐上流社会的胜利或庸俗的名声。他从不参加文学 的或政治的宴会,不让自己的名字与任何小集团和党派发生纠葛;他从不在庸人或傻瓜面前折腰,以获得他们的颂扬。他的相片从不出售;他从不在生客面前露面, 也不在上流人士出入的场所出现;他好像带点羞赧地隐藏起来。”他说:“我将自己的作品奉献给读者,最起码我得保留自己的模样。”

他如此绝 对,如此远离集团,如此把自己隐藏起来,是为了悠闲吗?是为了孤芳自赏吗?不,他只是为了把整个心灵交给文学,只是为了把全部时间献给他的第一恋人。他在 给女友的信中说:“我拼命工作。我天天洗澡,不接待来访,不看报纸,按时看日出(像现在这样) ,因为我工作到深夜,窗户敞开,不穿外衣,在寂静的书房里, 像发狂一样狂呼乱喊。”福楼拜面对四壁和星空,度过无数感情澎湃的夜晚。我不知道,中国有几个作家像他这样以绝对的方式把全生命投进文学之中?我在提出这个问题时,自己的脸也红了起来。

素未谋面, 好好活着 作者: 李家伟

有一天,我在报纸上看到一个整版的摄影报道,关注的对象是角膜捐献者。

“廖群,24岁,因患有白血病在家乡静养。她说还有很多事情去做,可能都无法完成。但她还是做了一个重要的决定,捐献角膜。‘我希望能有更多的人看到这个世界,去看我没有看到的东西’。”

报纸照片上是一位姑娘的侧影。她的眼睛闭着,脸上有一道在阳光下闪着光亮的泪痕。这应该是一位时尚、漂亮的姑娘。

还有几个人的影像,而看说明文得知,他们“已去世”。他们最大的43岁,最小的仅仅出生了6天。孩子的父亲替孩子做了捐献眼角膜的决定:“我想把孩子的眼角膜捐献给有眼疾的孩子,天堂里,我的孩子也一定是光明的。”

当然,还有三位刚做完眼角膜移植的人的照片,他们中有76岁的老人,也有正在享受着自己青春的大学生。当这些脸上流露出幸福满足的人们的照片与旁边“已去世”的人的照片两相对比时,我发现那份幸福与满足竟然是一样的——那里面,都有一份安定。

最让我动容的,是一位姑娘的一句话。“戴朝灿,26岁,在出租房内。2004年被确诊患有尿毒症后,从大学休学的戴朝灿一直与病魔作斗争。数年来,她一直在寻找肾源而不得。经过理性的思考后,她决定捐献出包括角膜在内的器官。对于那些比她幸运的人,她想说:素未谋面,好好活着。”

“素未谋面,好好活着”。照片上的那位姑娘,侧身站立,脸上的表情无法用一句话说清。但当读到这句话时,我的心中却仿佛一根琴弦被猛地拨动。

在这个世界上,总有太多太多我们未见之人。这些我们没有见过的人,有着各自的故事和那些故事里的疼痛或精彩。但在我们每天忙忙碌碌的身影中,我们很难如此集中又直接地面对一些这样的人,面对他们的生命所遭受的疼痛,面对他们从那疼痛里仍旧用心灵的清泉浇灌、人性的光芒照耀而生发出来的另外一种意义上的新生。

人性的恶,我们听说过很多很多。从电视上的“警方报道”再到生活中的坑蒙拐骗偷抢,从残忍到冷漠,从利用到欺骗,其花样之翻新令人目不睱接。但不管这人性的恶有多纷乱,有这句“素未谋面,好好活着”在,就有一份从容的安定在。这从容来自于那份生命的豁达,那安定来自于对于生命价值的更高层次的解读和演绎。

所以,这人性的美,也同样没有止境。正因有了这些人性之美,我们的人心才会有堤坝,有底线,有框架,才会不断生长出鲜花去争夺生命花园中的角角落落。

那些人性的美,如一座隐隐若现于雾霭中的山峰,风光绮丽,风情无限。我虽登不到,但我能看到,能感觉到。我相信这山峰的存在,并且努力在攀登着这山峰。即便我登不上顶峰,我依旧充满了喜乐。因为我看到了风景,我感觉到了带着香气的轻风,听到了淙淙的山泉声。

“素未谋面,好好活着”,这位26岁的姑娘用这句话说给所有像你我一样的陌生人。生命对于她而言,又是怎样的一段旅程?我们无从得知细微的细节,但因为有了这句话,我想,她的这段旅程就会有温暖,有亮光,她的生命就不会孤单又软弱。

而我,一个你从来没有见过的陌生人,也愿意把这句话反赠给你。姑娘,为你祈祷,“素未谋面,好好活着”。

世界因你而美丽

我们想起了季羡林先生,这位东方学大师,他是海内外极少数几位可以直接用佛教原典进行研究的人,我们都知道,他精通梵文、巴利文、吐火罗文等12种语言,他对中外文化交流史留下了丰厚的研究成果,整理抢救了大批中华文化遗产,身后留下了数以千万的煌煌巨著,可是他自己什么也不要,他不要称学界泰斗,不要称国学大师,更不要称国宝,他只要自己的布衣线帽、一池荷花。

我们也忘不了任继愈先生,他是中国哲学的当代宗师,他第一个提出了儒教是宗教,用儒、释、道支撑起中华文化的穹苍。他把总结中国文化作为自己毕生的追求,带领自己的团队整理了中华大藏经,中华大典,身后留下了浩如烟海的文字宝库,他就是毛泽东口中的凤毛麟角,但是对人他永远谦恭,一代鸿儒的背影,轮廓是那样的柔和。

我们忘不了丁聪先生,漫画家,他的漫画似乎有一种穿透时代的锋芒,不管是当年抗日战争时期的宣传画,是鲁迅、茅盾、老舍等人的著作,还是读书杂志三十年如一日的专栏,他以漫画讥弹世态,他的漫画温润又幽默,可是又给人启发。这样的一位漫画家,我们该叫他丁老师,丁大师。不,直到今天,人们还是习惯于亲切的叫他小丁。

我们忘不了张仃先生,大画家,中华人民共和国的国徽里就有他的心思。他以笔墨在各种绘画形势之间常相周旋,人家评价张仃的画,构图空灵、笔法苍建、内含雄强,他一生走遍中国的山水,把画魂留在水墨山水间。

我们忘不了王世襄先生,这是文物鉴赏和古玩收藏的大家。过去有句成语叫什么玩物丧志,可王老先生,我觉得他是玩物成志、玩物成家。他研究什么?他如数家珍的是中国古代的书画、雕刻、建筑、家具乃至于烹饪,乃至于民间的玩意,到他那儿都成了文化绝学,他曾经帮助追讨大量流失海外的中国文物,为我们中国人留下了很多很多的好东西。如今我幻想,王老爷子,这个京城大玩儿家,或许依然自在地在天上,把玩着巧夺天工的艺术精品,或许身边还围绕着他喜欢的鸽子在冲我们微笑。

我们忘不了梁羽生先生。这位新派武侠小说的开山宗师,为我们留下35部共一千万字的刀剑文字。他与金庸古龙一起,开创了武侠文学的世纪,为华人的生活平添了一份挥不去的浪漫与豪情。“金田有奇士,侠影说羽生。南国棋中意,东坡竹外情。横刀百岳峙,还剑一身轻。别有千秋业,文星料更明。”这是世人送给他的诗,也是他留给我们的侠影传奇。

我们也忘不了杨宪益先生。这位大翻译家,第一个把《离骚》翻译成英文,又把包括全本《红楼梦》、全本《儒林外史》在内的大量先秦小说散文以及古典文学,介绍给世界。他

曾经追讨回四千多件珍贵的甲骨,让国宝留存故园。他和他的英国妻子戴乃迭六十年相濡以沫,为中西文字的交融相通,并肩埋首,耕耘一生。他让西方人走入东方文学殿堂,懂了这片土地上人们的精神世界。

这些人文大师,用他们一生的风雨历练,用他们的旷古才学,为世界打开了一扇通向中国文化的大门,也为华夏子孙留下享用一生的智慧,虽然今天我们没有办法把奖杯交到他们手中,但是在我们未来的每一天,我们会承接他们的精神。我建议,我们全体起立,向他们表达我们最高的敬意!

优秀作文: 楚河汉界

我不会下棋。因为我太过追求完美一一不希望失去任何一颗棋子,总是瞻前顾后,患得患失,最终只好失败。而那些高手下棋时,都懂得适当地弃掉某些棋子,来换取胜利。

这就是下棋中得与失的奇妙关系。

其实,人生也是如此。有失必有得,有得必有失,命运的天平是不会倾斜的。失去了和风细雨的浪漫,便会得到阳光普照的温暖;失去了落日晚霞的灿烂,便会得到星月齐辉的画卷。得与失就像太极图中白与黑——黑中有白,白中有黑;失中有得,得中有失。所以,得与失的界限总是难以确定的,每迈一步,都可能是得失参半。正像那狐狸与葡萄园的寓言 ——钻进篱笆的窄缝时,失去了丰满的体型,得到了满园的美味;钻出篱笆墙时,失去了诱人的美味,得到了自由的天地。

人生如棋,人所拥有的一切——权力、财富、兴趣、爱好、情感乃至生命都是一颗颗棋子。尽管每人“赢棋”的概念都不相同,但想要下赢命运这个“对手”,获得自己向往的胜利。都一定得失去某些“棋子”。“生命诚可贵,爱情价更高。若为自由故,二者皆可抛”,这是裴多菲为了自由,舍弃了生命与爱情;“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”,这是文天祥誓死报国,放弃了生命。可见,只要“老帅”——心中的信念,能够帅旗不倒,任何一颗“棋子”都是可以失去的。而这失去所换得的,往往是一个胜利的人生。

患得患失的“棋手”,在楚河汉界前,左顾右盼,举棋不定,踌躇不前,坐失了许多取胜的良机;只能任由命运“对手”的摆布,心中的信念在生活的挫折中被一点点摧垮,最后一无所得,沮丧地败下阵来。

贪得无厌的“棋手”,在人生棋局里,大肆攫取,权利、财富、名誉、地位、美女、名车,兼收并蓄;在生活的诱惑中,迷失了心中的理想和信念,“败招”不断,漏洞百出,最后落得个两手空空,身败名裂的可悲下场。

生活的无数事实证明:什么都想获得的,最终可能什么也得不到。

人生如棋。权衡利弊,把握时机,当失则失,该取就取,这就是制胜的真谛。所以,让你的“棋子”,驰骋楚河汉界,奋勇厮杀吧! 坚定心中的信念,“卒”就勇往直前,“马”就

八方奔腾,平衡得失,有舍有取,就一定能下赢人生这盘棋。

【点评】文章通篇采用比喻论证,以下棋的得失比喻人生的得失,使说理形象生动,富有感染力。文章以“有失必有得,有得必有失”为纲结构全文;整体上采用并列式结构,正反对比,横向展开议论;既论述了“失”中之“得”,又分析了“得”后之“失”,主次分明,条理清楚,有力地阐释了“权衡利弊,把握时机,当失则失,该取就取”的生活哲理。文章的语言简洁流畅,多用四字短句和对偶、排比句式,很有气势,显示了较为丰厚的语言积淀和较高的驾驭语言的能力。

2013材料作文“苔花如米小,也作牡丹开”之例文

阅读下面这两句诗,根据要求作文。

苔花如米小,也作牡丹开。——袁枚

要求:1. 题目、立意自定。2. 文体自选(诗歌除外)。3. 不少于800字。4. 书写规范,正确使用标点符号。

为自己代言

一片树林,能成材的没有几棵;一盘沙子,能成金的没有几粒;一众人类,能成才的没有几位。

这个世界上,能站在舞台上接受众人簇拥的人没有几个,大部分人还是站在台下、幕后观看着他们。我们就是这些台下、幕后的人,我们就是这些微不足道的小人物,早晚会被历史的车轮辗压在时间的荒漠里。

但是,小人物也不能甘于成为这个世界里一位无声的过客,小人物也要像“米小”般的苔花,去如牡丹般的开放。即使是棵小草,也要舒展自己的身躯,把最美好的一面留给世人。

黄宗洛是位“小人物”,他的一生只演那些小人物,那些龙套,但他总是锲而不舍地加以雕琢这些小人物,哪怕一点儿戏也要翻过来倒过去地琢磨,使这些角色异彩纷呈,成为人们脑海里不可磨灭的经典形象。《茶馆》里的松二爷,《智取威虎山》的小土匪,《三块钱国币》的伪警察,这些小人物,你敢说你忘了吗?

所以说,尽管我们是个小人物,是微不足道的小草,我们也得去为自己代言,只有敢于为自己代言,才能让别人在梦想的舞台上看到你。

还记得那些想唱就唱,且要唱得响亮的人儿吗?一个个小人物坚持为自己代言从而实现了自己的理想,就算有的依然不被人们记住,但天空中已经留下了他们飞过的痕迹。还记得那个光头李代沫吗?不管别人如何看我,也要拿出自己的好声音,这颗小小的苔花,一直坚持为自己代言,最终走到了世人的面前。还记得那个坐在键盘前,用心写自己的原创歌曲的许嵩吗?不管别人导演怎样的阴谋也要作词作曲做我自己,始终为自己代言,所以这朵小花能鲜艳得胜过牡丹。

没有比尔〃盖茨那样巨大的财富,没有奥黛丽〃赫本那样震惊世人的美丽,也没有像杨利伟那样让世界上近四分之一的人为之欢呼,我只是个小人物,但我依然坚持为自己代言,因为我知道,只有为自己代言,才能走近梦想的合唱团。

你看到了我的汗水,却没有看到我的泪水。

你有你的光彩照人,我只有我的默默无闻。

你可以嘲笑我苔花如米小,但有一天我会向你证明苔花也作牡丹开。

梦想,注定是坚持的旅程,其中少不了辛酸和疲惫。但,那又怎样,哪怕遍体鳞伤,也要活得漂亮。

我是小人物,我为自己代言。

“草根”也疯狂

“草根”是与公共名人对立的一个群体,像草一样渺小,像草一样默默无闻,但他们也有梦想,他们也会疯狂。 《史记》中最早的“草根”名人当推陈胜、吴广。在那个动乱的年代,最受苦的是老百姓,即使无兵事,最受苦的也还是老百姓。“兴,百姓苦;亡,百姓苦。”为了改变自己的命运,陈胜、吴广聚众起义,一句“王侯将相宁有种乎”为他们赢来了“草根”阶层的普遍认可。他们无奈,因为他们是“草根”;他们疯狂,是因为他们也有梦想。虽然他们最终失败了,但他们却拉开了中国古代史上农民起义的序幕,对后来的“草根”很有借鉴意义。

在今天,“草根”仍是一个大群体,骨子里永远都继承着疯狂的血液,为梦想而疯狂。

就像我们熟悉的“旭日阳刚”组合,一曲《春天里》感动了无数中国人的心。他们是城市中最底层的农民工,但他们从不自卑;他们住在简陋的工棚里,但他们从没有放弃对音乐梦的追求。没有谱,他们自己作;没有词,他们自己填;没有乐器,他们省吃俭用地攒钱;没有听众,他们自己就是听众……“草根”圆梦,这是一条太过崎岖的路,对于学生来说,可以通过高考实现梦想;但他们是农民工,但他们却奇迹般地成功了。他们的梦想,他们的疯狂,让不可能成为了可能。

身为“草根”,但走向成功的还有“凤姐”“大衣哥”等一些网络人物,他们通过网络这个公共媒介,以犀利的语言,搞怪的动作或是奇特的技艺得到公众的认可,或是通过“炒作”“包装”等成为新的网络明星。虽然有水分,有投机取巧,但他们也有梦想,奋斗过,努力过,疯狂过,那么他们的成功还有什么不能接受呢?处于社会底层的人们本来就是有一种出人头地的梦想,他们赶上这个时代,就要好好利用以实现梦想。他们的疯狂,他们对命运的挑战,本应得到公众的掌声。

不管是谁,名人也好,“草根”也罢,想要成功,就得努力拼搏,就得疯狂争取。“三分天注定,七分靠打拼”,爱拼才会赢。为了梦想,为了多彩的人生,我们何不认真疯狂一回呢?

“苔花如米小,也作牡丹开。”花犹如此,何况人呢?疯狂,是为了梦想,更是为了人生不留下遗憾。

2013材料作文题“放弃有时也是一种美丽”导写与例文

材料作文题目:阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。

许多东西,我们之所以觉得是必需的,只是因为我们已经拥有它们。当我们清理自己的居室时,我们会觉得每一样东西都有用处,都舍不得扔掉。可是,倘若我们要搬到一个小屋子去住,只允许保留很少的东西,我们就会判断出什么东西才是自己真正需要的。那么,即使我们有一座大房子,又何妨用一间小屋的标准来限定必需的物品,从而为居室留出更多的自由空间呢?

要求:选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。

佳作点评一:放弃有时也是一种美丽

英国著名的汤普森急救中心的大楼上刻着这样一句话:“你的身躯很庞大,但你的生命需要的仅仅是一颗心脏。”

是啊,多余的脂肪会压迫人的心脏,多余的财富会拖累人的心灵,多余的追逐会增加人精神的负担。人要想活得健康一点,自在一点,有许多东西是必须舍弃、必须放下的。其实。放弃有时也是一种美丽。 小溪放弃了宁静的港湾,而获得了旅途奔腾的畅快;雄鹰放弃了温暖的巢穴,而获得了搏击长空的壮美:骏马放弃了舒适的窝棚,而获得了驰骋草原的乐趣。人生在世,不可能没有欲望,没有追求。如果一个人心如槁木,万念俱灰,那便是行尸走肉。但是人的欲望也不能过于强烈,企图拥有一切,征服一切,结果往往会事与愿违。

有一则关于佛论的传说:梵志双手持花献佛,佛云:放下。梵志放下左手之花。佛又云:放下。梵志放下右手之花。佛还是说:放下。梵志说:我手中的花都已经放下了,还有什么可再放下的呢? 佛说:放下你的外六尘、内六根、中六识,一直舍去,舍至无可舍处,是汝放生命处。禅语中的“放下”,不是说什么都不要,而是说究竟要什么,要多少,这才是最重要的。

在美国某著名大学的计算机课堂上,曾经有两位志同道合的年轻人坐在了一起,他们激动地谈论着:要是能成功地开发某软件的话,整个计算机领域将会有空前的飞跃。于是,一个年轻人说:“既然这样,不如我们一起辍学开始开发这个软件。”另一个年轻人犹豫了-下,最终还是拒绝了。这个放弃了学业的年轻人便独自回家开始了研究。三年后,震惊全球的微软软件开发成功,一个陌生的名字划破了这片沉寂的星空,这个勇敢的年轻人就是比尔·盖茨。因为可贵的放下,他终于在自己的领域里自由翱翔。

此时,我不禁想起了“夸父逐日”的传说。因为夸父对虚荣心的放纵,因为他的愚蠢,也因为他不懂得放下,最终渴死在逐日的途中,让人唏嘘不已。

“鹪鹩巢林,不过一枝;鼹鼠饮河,不过满腹。”每个忙碌、焦虑的现代人都应该果断地跳出物质的欲壑,留点空间给生活。人生,懂得放弃,是一种智慧,是一种清醒,更是一种难得的成熟。要知道,放弃有时也是一种美丽。

佳作点评二:放弃,是为了更好地获得

如果鬣狗放弃了其中一只山羊,那么结局会如何呢? 我想,它一定会津津有味地饱餐一顿,然后拖着圆鼓鼓的肚子满意而归。不懂得放弃,这是鬣狗的悲哀。

有时候,放弃,并不是一种错;放弃,是为了更好地获得。放弃春日的百花争艳,才有了腊梅洁白傲骨的情怀;放弃溪间的恬淡幽雅,才有了瀑布一泻千里的壮观。生命在于追求,在于在追求中实现自我的价值,而生命还有它精彩的另一面:勇于放弃,去实现更远大的理想,去创造更加绚烂的辉煌!

“钟鼓馔玉不足贵,但愿长醉不复醒”。放弃了摧眉折腰的生活,李白策马扬鞭,登高舒啸,饮琼浆于尘上,洒豪迈于青山;携一腔豪情,超然世外,终成一代诗仙。因为放弃,才有了诗仙奇幻的想象;因为放弃,才有了诗仙狂舞的豪放。勇于放弃,才能实现更好的追求;勇于放弃,才能奏出更美的乐章!

勇于放弃不是盲目地丧失追求,更不是消极地纵情山水。勇于放弃是一种品质,它能够阻止你的狂热。释放你的理智;勇于放弃是一种境界,它能够融化你的孤傲,成就你的超越。

当代最伟大的科学家爱因斯坦,在纳粹政府的铁蹄下,也曾想过为自己的种族洒一腔热血,为自己的

祖国献一份执著。然而,荆棘难斩,迷雾难拨,为了全人类的发展,他毅然放弃了自己内心的狂热,远渡重洋,在另一个国度里创造了更伟大的成就,正是那勇敢的放弃,才使这位“不要努力成为一个成功者,要努力成为一个有价值的人”的科学先驱为人类谱写出了认识自然的新篇章。

微澜放弃了汹涌,才有了“星垂平野阔,月涌大江流”的雄浑旖旎;净土放弃了沉默,才有了“大漠孤烟直;长河落日圆”的塞外奇观。放弃繁华,那是李春燕心中厚重的爱,为苗乡点亮了健康之路;放弃安逸,那是林秀贞心中坚定的信念,三十年如一日赡养六位孤寡老人,让九州动容。勇于放弃,是人生耀眼的星光,它播种着爱心,抒写着责任,张扬着奉献的价值。

勇于放弃吧,放弃是为了更好地获得,它会让你的人生因此而更加精彩!

点评:本文围绕“放弃,是为了更好地获得”这一主旨展开沦述,内容丰富,论证充分,结构严谨,浯言优美。大量运用比喻、排比等修辞手法,意蕴丰厚,气势充沛;句式整散结合,错落有致,灵动和谐;巧妙嵌入名言诗句,精致典雅,富于神韵;举例恰当,语言简洁,内容丰富。文章具有极强的说服力和审美感受,堪称佳作

2013材料作文“三条毛毛虫的选择”导写与示例

阅读下面的材料,按要求作文。

有三条毛毛虫经过长途跋涉, 来到了一条河的岸边。当它们爬上河堤, 河对面开满鲜花。第一条毛毛虫说“我们应立刻搭一座桥, 抢在别人前尽情享受花蜜”;第二条毛毛虫说:“我们应造一条船,会更快到达。”;第三条毛毛虫说:“我觉得,还是等我们长出翅膀再过河。” 前两条毛毛虫怕错过时机,就各自按自己的计划行动。第三条毛毛虫则爬上大树, 找一片宽阔的绿叶,在阳光下躺美美地睡了两天。一觉醒来, 发现自己已长出翅膀,化成了一只美丽的蝴蝶, 只一会工夫就飞到了对岸,享受丰盛的早餐。它到处寻找自己的两个伙伴,可怎么也找不到。后来才知道,第一个伙伴搭桥时累死了, 第二个伙伴被河水冲进了大海。对于本则材料,你有什么见闻,思考,感想?

要求:选好角度,确定立意,明确文体标题自拟;不能脱离材料蕴含的意义范围作文,不得抄袭;不少于800字。

【佳作评点】等待时机是一种智慧

三条毛毛虫都想去对岸采食花蜜,其中的两只怕错过时机,就按照各自的计划行动,结果双双落难。而晚于前两条的第三条毛毛虫却在“等”中完成了实力的蜕变,长出了翅膀,飞到对岸享受美餐。可见,后起步者不一定就是落后的一方,而往往是笑到最后的那一个。

俗话说:“早起的鸟儿有虫吃。”对此我不敢苟同。成功不是先手者的游戏,而经常是谁笑到最后谁笑得最美。用实力的增长换取等待的时机,于恰当处厚积薄发。所以,等待时机是一种智慧。(起:概述引文材料言简意赅,适时提出论点“等待时机是一种智慧。”)

在纷繁复杂的局势前,保持一颗清醒明辨的心,去找寻最佳时机,从而占据优势。

58同城总裁姚劲波在创办公司前,虽一直有目标,但始终没有去草率地进行投资;当互联网产业高速发展时代,他也没有盲目跟进,而是毅然决然地选择了等待。当很多人、很多企业近乎疯狂地拥入互联网,又被无情地淘汰出局,许多专家预言互联网将会持续低迷时。姚劲波却敏锐地发现商机,投资入市。他以明辨的心智和锐利的眼光带来了企业巨大的机遇,赢得了58同城强劲发展,使其最终成为高科技网络企业中的佼佼者。

晚”起步的人并不意味着成功“晚”,而是在等待成功的契机,这往往是“后来者居上”的成功模式。时机的把握是对整个局势的掌控和驾驭,是成熟心态的体现,是一种明辨睿智的技巧。也许眼前的局面纷繁错杂,但只要我们擦亮双眼,等待时机,用心去感悟那接合点的契机,那“拨开云雾见月明”的画面便会在眼前展开,成功近在咫尺。(承:承接上文,联系现实,以姚劲波的事例论述等待时机是“保持一颗清醒明辨的心,去找寻最佳时机。”)

等待时机,决非坐以待毙,而是在忍耐中积攒力量,充实自身。

牛根生曾是伊利集团的总经理,心中一直有着创办属于自己的公司的梦想。当年,他被总裁郑俊怀扫地出门后,他没有贸然行动,而是回到了北京大学进修,整天骑着破旧的自行车穿梭于各个教室

之间,重新审视在伊利16年的各种经验和教训,让原本在企业中形成的应激反应模式转换成理性的思维模式。经过在北大的沉淀与升华,“蒙牛王朝”的宏伟蓝图在心底酝酿成熟。最终一飞冲天,在雄厚实力的引领下,他创立的蒙牛,成为中国奶制品企业的领头羊,他也成为“全球捐股第一人”,入选“影响中国生活方式10大人物”,等待的智慧被演绎得淋漓尽致。

在与人生的博弈中,实力无疑是最重要的。任何有利的时机也无法被缺乏实力的人抓住。所以,要在等待的过程中不断丰富自身,像毛毛虫长出翅膀一样,用更加深邃的思想和内涵增加自身积淀,完成蜕变。那么成功总会在最适合的那一刻绽放出原本属于它的绚丽。 (转:用牛根生的突出事例,由寻找时机转入“等待时机,决非坐以待毙,而是在忍耐中积攒力量,充实自身。”)

等待时机,是一种智慧,真的!(合:用简洁精炼的一句话总结全文,强劲有力。)

给自己一个GPS

“GPS ”即全球定位系统,如今已被广泛地应用。人们可以准确的知道观察地的地理位置,却总是不能给自己一个良好的认知。那么,给自己一个GPS 吧!认清自己,方能为成功护航。

(起:从“GPS ”即全球定位系统,引出本文论点:“给自己一个GPS 吧!认清自己,方能为成功护航。”) 大唐盛世,贞观遗风,政治开化,市井繁华。看着自己的母亲一手打造出的昌荣天下,太平公主不甘平庸,野心勃勃地觊觎母亲武则天的皇位,企图登顶御座,君临天下。她拥有出色的政治才华,却不知她一生都在夺权,而并没有将才华真正的施展到“治天下”上;她自恃有实力,却不知母亲的势力是通过当28年皇后和5年太后提拔官员而逐渐形成的,而她从未有执政的机会,并且骄横放纵的性格和奢侈享乐的生活态度让她不得民心。因为她没有自知之明,没有给自己正确的定位,所以纵使她曾经在当时纵横捭阖,最终也只能在历史上留下斑驳的痕迹,使她与所谓的成功失之交臂。(承:承接上文,运用太平公主的例证,从方面论述认清自己的重要性。)

相传“认识你自己”是德尔菲的阿波罗神庙上镌刻的三句话之一,认识自己的重要性可见一斑。而著名漫画家蔡志忠就用自己的行动践行了这句话。当年,只有15岁的蔡志忠带着画漫画赚来的二百五十多元稿费,独自到台北的以外制节目著名的光启社应聘。面对“大学相关科系毕业”的条件,蔡志忠没有退缩,他说:“做人最重要的就是了解自己。”而他深知自己就是为画漫画而生,所以正如他所料,他打败29名大学毕业生,成功进入光启社,为日后他的漫画被翻译成各种语言出口世界各地,成为全台湾纳税额最高的漫画家打下了坚实的基础。(转:与太平公主的论证形成鲜明对比,蔡志忠的事例进一步突出认清自己的意义。)

“知人者智,自知者明。”因为没有给自己准确定位,于是东施效颦成为笑谈,项羽一意孤行自刎江边。相反地,伽利略相信自己最终成为科学界的神话,林书豪准确给自己定位而续写了中国人在NBA 的传奇……球王贝利曾经说过:“我天生就是踢足球的,就像贝多芬天生就是音乐家一样。”是啊,认清自己就像驾驭人生的航船,只有正确的把握航向才能到达成功的彼岸。

成功就像是胜利的彼岸,给自己一个准确的定位,方能掌握航向,抓住机遇,最终得到成功的青睐。 朋友们,给自己一个GPS 吧!(合:在前面铺垫的基础上,简洁概括,戛然而止。)

苏州市高三一模材料作文

一、阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。

有两个台湾观光团到日本伊豆半岛旅游,路况很坏,到处都是坑洞。其中一位导游连声说:“路面简直像麻子一样,让大家受累了。”而另一个导游却诗意盎然地对游客说:“我们现在走的这条道路,正是赫赫有名的伊豆迷人酒窝大道,请大家快乐地体验它的与众不同吧。”

要求选好角度,自主确定立意,明确文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。

二、特别说明

对于有着独到观点、深刻见解的议论文,有着生动故事、丰满形象的记叙文,要特别关注。要鼓励学生写出自己的见解,写出个性化的生活。要鼓励学生在写议论文时对所引的材料进行充分的分析论证,在写记叙文时对所写人、事展开细节描写。

三、佳作欣赏

蜗牛与繁星

如果上帝分派给你一个任务:牵着蜗牛去散步。你会怎么想?我想我一定十分沮丧。 小姨寄住在我们家已经有一段日子了。我依旧清晰地记得十年前是怎样高兴地去吃喜酒,记得那年小姨是个怎样动人的姑娘。然而她现在只是孤身一人带着她的孩子,水灵的双眼也早已不见当日的神采。

小姨带着孩子常常四处跑动,求医看病,医生都说自闭症是治不好的,可她从来不肯听,始终执着地奔波。小姨住在我们家的日子并不是特别多,只是在她带着孩子看病的间隔期住上两天。小姨常说她脸皮厚,这么大人了还赖在我们家不走,父母忙忙地摆手留她长久地住。是啊,谁不心疼这样的姑娘,她多么不幸与可怜。

大概所有人都爱怜小姨,柔弱的单身妈妈带着自闭症孩子。许多人向小姨表示同情与哀叹,小姨从来只是笑笑,没有半句话诉说人生的不如意,没有半滴眼泪一吐心中的万千愁怨。她眼中总含笑意与神情,里面住着她孤独的孩子。

自闭症孩子学东西特别慢,小姨花了整整一年时间教他花钱买东西。那个夏天热的过分狂燥,地板上黏腻腻的浸着汗水。孩子与小姨穿着裤衩坐在地上,“一元,五角,五元,十元,”小姨将嘴贴在孩子的脸上,不断地呼气,发声,一遍,再一遍,又一遍。孩子脸上滴下一颗颗汗珠,还有水气凝结的水珠积在汗毛尖上,沉甸甸的。孩子一眨眼,一齐滚落。小姨手里捏着的纸巾已经软得变了形,一句话,一个动作,一整天,一身汗。小姨顺着擦汗的手,偷偷抹了一把眼角,我看见她睫毛上晶莹的点点滴滴。小姨叹了一小声,抱起孩子,满脸笑意,“宝宝真棒!”

大约是夏天已经结束了,门外的老香樟开始“哗哗”地掉叶子。小姨上个厕所的空,看见孩子举着一支雪糕站在门口。“妈妈,吃。”雪糕是楼下小店一元一支的,小姨在这个夏天给孩子买了无数支。现在小姨终于自己尝到了,已经压得有些变形的雪糕,此刻一定是人间仙品,美味到无以比拟。我看见小姨眼里又一次的星星点点,这次却如繁星般耀眼美丽。

小姨自己写了一首诗:上帝分派给我一个任务,牵着蜗牛去散步。它走得太慢了,我责骂、惩罚,它却抱歉地望着我,似乎在说人家已经尽力在跑了呀。于是我停下脚步等等它,四周环顾,看到野花芬芳,春风袭袭,抬头仰望,看到繁星一片,美丽夜空。(得分:68)

待踏马蹄清夜月

一直很喜欢李煜的这一句:待踏马蹄清夜月。无聊枯燥甚至有些崎岖不平的路途,因为这一句的存在被赋予了月光般柔和清亮的朦胧诗意。就如同材料中的那另一个导游,用诗意地眼光去面对旅途中的苦难挫折,生活也便随之充盈了美与灵性。

约翰列侬说:“当我们为生活疲于奔命时,生活已经离我们远去。”或许正是由于我们如第一位导游一般视挫折如死敌的态度,让我们失去了本可以用诗意来解读的许多记忆。倾盆而下的大雨,为什么不能是一次与自然亲密接触的妙机?可以于朦胧烟雨中触摸自然久违的面容,呼吸新鲜的空气。破碎的花瓶,亦具有一种因残破不全而带来的美丽,让人陶醉之余又无限惋惜……诗意地解读生活中的困难,应是一件轻而易举、又充满想象力的妙不可言的事。

林语堂在《京华烟云》中用毕生的爱意塑造了木兰这个古今女子完美的艺术形象,充满诗意又不被时代所拘束。富贵时,木兰诗意地享受生活的惬意舒适;战火纷飞,烽火连天时,木兰淡然平静地面对富贵散尽、人去楼空。迁居乡村,诗意地扮演心中的村姑。她流连于乡村美景,看尽春意盎然;她潜心钻研美食,用朴素的食材变出一桌盛宴。她总能从生活中寻出不同的美丽,总能诗意来适应自己生活与角色变换。林语堂用道家精华与时代印迹所锤炼出的木兰,让我们看到了一种富有哲思的,简单而又深刻的生活态度。

诗意生活如刘梦得,在陋室馨香里,焚香弹琴,流连于古籍;诗意生活如林徽因,避开车马喧嚣,只在内心修篱种菊;诗意生活如三毛,在大沙漠的孤寂小屋里,用才华与智慧构筑心中的罗马王国。

周国平说:“一个人只要知道自己想要什么,知道自己的生活方式,那么外界的一切诱惑与喧嚣于他而言便成了无关之物,关键是要有一个灵魂的核心。”或许,这个核心就可以是诗意吧,拥有充满诗意的灵魂,便定可成为奔波身体与起伏心灵的主人,无畏任何苦难与挫折,失意与不顺。

材料中的那另一个导游,一定是个看透生活本质的智者,才能教会游人拥有一颗诗意生活的心。

让我们一同待踏马蹄清夜月,用诗意的双眼,看透生活原本具有的色彩!(得分:68)

乐观下的生活是释然

每当绝望,都会想起几米的那句话:“我绝望,掉入深渊,却看见水里闪耀着满天的星光。”换一个角度欣赏世界,华枝春满,天心月圆。

伊豆的路况差,到处都是坑洞。你可以把它想像成麻子让我们受累,那么不如诗意地把它看成是迷人的酒窝大道,竟也如此充满意趣。

当我四十五度角仰望天空想寻求更广阔的视野时,我不禁想到了这位坚强到让人心疼的女人——朴槿惠。对,她没有父母、没有丈夫、没有子女,所以她更加笑对人生。她用她的“铁肩”担起了韩国的发展,她是嫁给了国家的孤儿总统。但她有的就是将自己的心交给人民,她也曾风趣地说她是幸福的三无妇女。

这些将生活诗意化、幸福化、乐观化的人们,就像是时常被我调侃的水壶一样,即使烧红了屁股,也能欢快地唱着歌。就像杨丽萍说:“我只是想来这个世上走一走、看一看。”何必严肃地看待世界,倒不如像那位导游一样诗意盎然地欣赏生活呢!

诚然,又有多少人看见了半杯水还能欣慰地说道“真好,还有半杯”呢?写下了《夜莺》的作家王尔德,本是贵族,享受着锦衣玉食的生活,但当他不幸入狱时,却完全消沉了。不但他的身体被囚禁,桎梏的心也让他从此颓废,再无佳作问世,就像笼中的夜莺,已困于心,衡于虑了。

若他能换一个角度看世界,必能从千千万万的束缚中,感受到生命的拥抱。行走于地坛的史铁生,他是乐观、坚强的。起初,坐上轮椅,他怀念可以奔跑的日子;得了褥疮,怀念坐轮椅的安逸;后来有了尿毒症,他又怀念得褥疮的日子。于是他看清了生活,与其后知后觉,不如现在就看轻一切,享受生活的惊喜。

平静释然,淡定从容,或许才是最美的姿态,最好的风格。对于生活,不要看得太轻,也不要看得太重,不轻不重的背后是一种释然,是一种对人生的诗意化。因为生活是不会嘲笑你的,生活是不会嘲笑任何真诚而乐观的面孔的。

俯仰之间,角度的变化,我看见了天地。行走于酒窝大道上,深深浅浅的酒窝没让我受累,却只让我带着酒窝感受生命最初的拥抱。(得分:64)

命题作文“个性的魅力”范文示例

作文题目:阅读下面的文字,根据要求作文。(70分)

高校的自主招生最青睐有独特个性的学生。的确,个性能体现一个人的价值,个性使文化更加丰富,个性让世界更加多姿多彩,而缺乏个性则使人平庸、可悲。

请你联系自己的生活体验和感受,以“个性的魅力”为题作文,除诗歌之外,自定文体,不少于800字。

范文示例

个性的魅力(70分)

是印度曼陀罗的妖艳绚了你的眼吗?是天山的雪山的素雅触了你的心吗?是金色阳光下,梵高的向日葵灿烂了你的秋季吗?是如水月色中,莫奈的睡莲恬静了你的夏夜吗? 世间万物万景,或小桥流水,或平湖秋水,或渡头落日,或墟里孤烟,或灞桥杨柳,或易水风寒,当其折射出独特的个性光芒时,亦晕染出了魅力的华彩。

生命恰如花朵,只要绽放出那独特的馨香一瓣,你亦是自己的春天中最富魅力的奇葩。 个性生命的绽放,为历史的经卷添上最动人的墨迹。那威严金殿上,有指点江山,挥斥方遒的仕子;那辽阔江湖中,有仗剑驰马,洒脱不羁的义士;那叠烟耸翠的背景中,有隐者荷锄南山;那一亩田园,那烟波浩渺淼的底色处,有诗人飘然散发,弄一叶扁舟。细细聆听,你会听到竹林深处的打铁铮铮,那是嵇康高洁不屈的个性回响;你会听到岳阳楼上的呐喊声,那是范仲淹“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的个性吟唱。

历史的经卷在时间中被匆匆翻过,太长的青灯古卷很容易便黯淡了时代的背景,而正是那些在历史中打磨出自己的个性,在岁月里绽放自己的光芒的生命,让平淡的历史也熠熠生光。

个性生命的绽放,为文化的大观园开出一派蓬勃的春天。诗歌的圣殿里,有徐志摩那“康河的柔波里”,泛着的温柔缱绻,有林徽因那“人间四月天”中娉婷与鲜妍,有闻一多红烛的光影里摇曳的深情,也有北岛“卑鄙是卑鄙者的通行证,高尚是高尚者的墓志铭”的犀利。在恒河沙数的现代作家中,我偏爱那些蕙质兰心的女子。撒哈拉的漠漠黄沙中,有三毛的乐观;龙门古色古香的风景下,有席慕容的诗意;橡树高大的身影旁有舒婷的自由与独立,旧上海末世的繁华中有张爱玲的决绝与清醒。还有那张小娴睥睨人生时的高傲与倔强,龙应台抨击时政时的尖刻与锐利。

这些美丽的生命,虽个性万殊,却拥有同样绮艳的魅力,而正是他们独特性灵的绽放,使中华的文化变得如此瑰丽。

当今的世界中流光溢彩,百家争鸣,而只有张扬了个性的翅膀,才能在时代的舞台上翱翔。

请相信:每个生命的质地本如花的蕾,纵使大千世界“香车宝马,一片鱼龙舞”,我也要培养出自己的独特个性,绽放出与世不同的芬芳。

个性的魅力(68分)

红梅凌寒,青松挺拔,翠竹虚心,这是它们的个性,这是它们的魅力,若大千世界不再大千,而是千篇一律,世间万物再也没有它们的个性,那世间就不再缤纷,不再绚丽。万物各有个性,各有魅力,正是那个性的魅力,我们的生活才会多姿多彩。

散发个性的魅力,争妍斗艳,才能标新立异,鹤立鸡群。

试想有一天,男歌手的声音全都变得刘德华般深沉有磁性,女歌手的声音全像王菲般婉转可人,歌坛会是怎般的境地?平庸,之所以有不同的歌手,正因为他们声音的不同,个性的不同,魅力的不同。散发个人的魅力,呼喊出属于自己的声线,才可能找到欣赏你的人,才可能在乐坛争得一席之位。散发个人的魅力,唱出属于自己的歌曲,才可能标新立异,才可能鹤立鸡群。

发挥个性的魅力,各取所长,才能有所广差,实现价值。

三国中,诸葛懂得用兵之道而难挥起大刀与敌抗争,关羽、张飞会挥刀斩敌却缺地理、天文的知识辅助其借东风。分开行事,也许他们都不会有如此大的力量抵抗外兵;合为一体,却可叱咤一时,取得多次的胜利。诸葛、关、张个性魅力各不同,强强联合却取得了很大的实效。如果不是各自个性魅力的发挥,想必也没有历史上如此多的佳话,也未必能使他们都能有所广益,实现价值。

寻找自己个性的魅力,摆脱平庸,摆脱可悲的人生。

个性是我们强有力的法宝,让我们与众不同,独树一帜;平庸则是我们身后的大尾巴,阻碍我们的前前,阻碍我们的腾飞。发展个性,散发魅力,可使世界多姿多彩,重彩纷呈;甘于平庸,不求所长,只会让世界单调乏味,暗淡无光。个性是良朋,是益友,是伴随我们成功路上不可或缺的伙伴;平庸是魔鬼,是损友,是妨碍我们进步、腾飞的家伙。寻找个性,发散魅力,摆脱平庸,告别可悲的人生。

看看天,每朵云都不一样,看看地,每株花都不一样,不一样恰恰是它们最美的地方。 隐逸者,菊之个性也;雍容者,牡丹之个性也;君子者,莲之个性也。三者之个性不同,

则其魅力亦不同也。如使其同为隐逸者,孰人复受其也?此之谓个性之魅力也。

个性的魅力(66分)

烟花的魅力,在于它吐露银线后如昙花的舒展绚丽;大漠的魅力,在于它长河落日下如使者的苍凉壮阔,奇里洛雅山的魅力,在于它千年平原上如海洋的绵亘的薰衣草之梦……而人的魅力,则在于他峭拔无二的个性。

诗有绝句,文有妙言,而对于一个人,个性就是你生命长卷上亮点。

项羽桀骜而柔情,魅力就嵌入一鞘长剑和悲情的臂弯;太白高傲不羁,魅力就随靴子落在高力士的手里,放逐在青崖边的白鹿上;梅兰芳不卑不亢,魅力就被舞成水袖一卷,卷起了美国对中国的尊敬;韩寒尖锐犀利,魅力将投射在他背对复旦抛出的绣球时的背影里。我们爱看《水浒传》吧,一百零八条梁山好汉谁不是个性鲜明,深入人心?好,钟情于爱斯梅达拉的善良的读者难道不会被朱丽叶的美貌与痴情所震撼?

世界是个万花筒,芸芸众生,我们很难记住一个平淡无奇的人。我们不能像孔雀一样开出五彩梦幻的屏风,不能学夜莺一样夜夜为情人歌唱,但我们一定要有个性,有自己的一片天空。个性不是叫你穿上耐克的鞋,爱马仕的包,学西施的笑容,模仿卓别林的滑稽。你就是你自己,亮出你个性的皇牌,风趣也好,朴实也好,听听鸿星尔克“To be No.1”的霸气,看看博尔特拉风的姿势,你准备好释放你个性的魅力了吗?

个性是帆,像一圈一圈的转经筒,转动着世界的美丽,经纬之间,文化之花百花齐放,泅渡着世界的魅力,驶向文化繁荣的好望角。

你见过反弹琵琶檀香古韵吗?你见过汉字的方正、意大利文的倾斜之美和拉丁文的圆滑连笔吗?或许毛利人的战舞不够肩上芭蕾的优雅,或许开平碉楼不像凡尔赛宫那么金碧辉煌,又或许,或许帕瓦罗蒂的太阳不久Vitas 的歌剧精彩……你能说它们不重要吗?世界被条规分界成国家与地区,文化各有其个性的魅力。反观今日中国,每当我看见汉字中被夹入英文,听见中国音乐被加入美式说唱,好好地一座山被改名为“哈利路亚”山,国货被日产,美产货挤到悬崖之边……我悲叹!在经济全球化的大风强刮之下,中国渐渐被外来文化蚕食我们的文化积淀,我们的民族的个性之根正被腐蚀!中国,你失去了个性的船桨,再给你一千吨GDP 的柴油,也驶不入真正强大的彼岸。

展自己的个性,让别人说去。愿以个性为桨,民族为舵,载吾入碧海蓝天

个性的魅力(67分)

个性,是每个人区别于其他人的特征、特性。正因为有不同个性,才能构成这多姿多彩的世界。因此,在生活中,我们展现着自己的个性,感受着别人的个性,我们可以感受到生

命的独特,可以享受到生活的多样化,在生活中实现自己的个性美。这就是个性的魅力。然而,有的人在感受着别人的个性的同时,却消磨了自己的个性。

“萧规曹随”的做法可美其名曰:无为而治,实质却是碌碌无为,因为缺少个性;“三人成虎”的故事反映出社会上的从众心理,更反映出社会上缺乏个性的弊病;“伪娘”的举动伪装了个性,同时也失去了个性。因为缺少个性,他们的人生也就缺少了魅力。曹参照搬萧何的安邦之策,虽也安稳了一段时期,却为后来的危机埋下伏笔;“伪娘”虽也一夜成名,但却招致了社会各界的唾弃,舆论的批判。缺少个性,他们的人生是平庸的,是可悲的。 相反,过于追求个性,以至于标新立异,我行我素同样也有弊端.

有些人总是活在自己的世界里,总是要做跟别人不同的事。人人都说杀人犯残忍,他偏说杀人犯可怜;凡事都要向对立面想,凡事都要颠倒是非黑白,凡事都要异于常人,让人捉摸不透。这种个性也会有他一定的魅力,这不可否认;却难以得到别人的理解和赞赏。这种“另类”的魅力不存在于公众的面前,在自我中也消磨着个性,否定了共性的存在.

“一千个观众就有一千个哈姆雷特”,个性的魅力在于它对共性的包容。也许容貌神情服装不同,但任务依然叫哈姆雷特。只有在共性的基础上,才能真正的展现出个性的魅力,才能让这魅力为更多人赞赏和理解。因为大家是不同的,却有着相似,而不是另类。

既然都是人类,那就会有作为人类的共性;既然是不同的个体,那就会有作为个体的个性。正因为有共性和个性的存在,相互依存,才让个性更突出,更有魅力。

个性的魅力(66分)

何谓“个性”?

个性即范用坚持出版巴金的《随想录》,为他人之不敢为;个性即张晓风毅然买下街边的瑕玉,爱他人之不爱;个性即卡梅隆倾尽所有只为真心创作,不顾他人的反对不屑;个性即苏珊大妈多年苦练只为圆梦舞台,不管他人的蔑视嘲讽。

个性的魅力在于何处?

范用的坚持,使《随想录》的思想浪潮冲击着人们的灵魂深处,其个性的魅力,在于他对兴趣的坚持及高度的责任感。张晓风的偏爱,让人们看到了瑕玉中的灵动与真实,其个性的魅力,在于她对事物的独特见解及那毫不犹豫的潇洒侠气。卡梅隆的偏执,使《阿凡达》的诞生成为电影史上的辉煌一笔,其个性的魅力,在于他对电影创作的热衷及那为了理想而精益求精的单纯执着。苏珊大妈的坚持,令那肥胖的身影成为舞台上的一颗耀眼明星,使观众陶醉于天籁之音,其个性的魅力,在于她对梦想的坚定追求及对生活的积极态度。

还有以阿里巴巴在网络江湖中驰骋称霸的马云;还有不甘为人下积极自学,最终完成从切菜工到金领CEO 的蜕变的清华“馒头神”张立勇;还有自立自强以嘴作画不向残疾的身躯低头的台湾画家谢坤山……上帝平等地创造了人类,赋予人类身躯和灵魂。只有以理想与信念为支撑,用个性的画笔在人生的图纸上尽情泼洒,方能将自己的平淡岁月染成缤纷的五彩,在这份平等与相似之中活出一个与众不同的世界,张显出个性的魅力。

当今社会的高速发展使科技在不知不觉中侵蚀着人们独立的思想与灵魂。听着那机器终日运转的轰鸣声,我们的精神逐渐麻木,在各种规则的束缚下,被时间磨去了棱角,最终归于平庸。若人人都忘记了自己的个性,世界也就变成了一片灰白的苍茫。因此,在自己心中的五彩还未褪去之时,抓紧那牵连着理想的细绳,让理想带领着自己向前奔跑。无论前方是平坦大道还是荆棘小径,毅然迈出自己的脚步,开辟出一条属于自己的道路。

怀着自身的独特与追求,珍藏起自己的个性。让它绽放出最为鲜艳的人生之花,发出最为璀璨的光芒,以自己个性的魅力,让世界折服于脚下!

个性的魅力(65分)

尼采曾立下誓言:“今天你是孤独的怪人,你离群索居,但总有一天你会成为一个民族。”独特的个性铸造了独特的你我,为何要在乎别人的眼光,为何要让别人来审视自己。走自己的路,让别人说去吧,释放你最真挚的个性的魅力。

独特的个性萦绕在每一寸土地碰撞出温暖人心的火花。他是一个怪人,因为帮不了人,大病了一场;他是一个傻子,因为热心社会,把家能卖的都卖了;他是一个疯子,因为十几年来无偿献血九万毫升,相当于他全身血液的十几倍。冯向军被视作怪人,但他这种独特的个性却散发出腊梅的清香,傲骨一身。与“旁观者效应”的现象引发的血荒让每一个人自愧万分。然而我们的个性中有温暖人心的魅力吗?

独特的个性绽放在全国24个省份,他留下来用50多双鞋踏下的脚印,走了30万公里的路,只为800多个家庭能重聚,别人笑沈浩这种活吃苦不讨好,但十年来他单凭一双腿,一台电脑,一颗心诠释着个性,扬起了属于他的风帆,释放着他热诚的个性的魅力。如果人人都一样去追名逐利,为利而生,为利而死,那么世界还会温暖,还会精彩吗?

独特的个性令他远离尘嚣,甘愿守着自杀崖,守着死亡的边界。因为他们希望在绝望后做一股支持希望的力量,50多年前搬到了自杀崖旁;因为他们天生就对生命非常尊敬的个性,每天早上起床就到二楼窗前观察自杀崖;因为一杯热茶,一句话就能从地狱拉回一个失落的灵魂,他们甘愿在此守到终老。唐〃里奇和他的妻子莫娅在此守了50多年。他们那种热爱生命的特点,散发着无私奉献的魅力。个性的独特让人不得不肃然起敬!

没,剪冰裁雪,一身傲骨;兰,空谷幽香,孤芳自赏;竹,筛风弄月,潇洒一生;菊,宁静淡雅,离群索居,因为个性各不相同才有一个缤纷的世界。

不要说我像“某某”明星,你就是你,我就是我,独特的个性才会散发诱人的魅力。 做一只孤独的鸵鸟,独自奔跑又如何?

个性的魅力(68分)

“黑夜给了我黑色的眼睛,我却用它去寻找光明。”于是,我看到顾城踏上荆棘丛生的小道,留给世界的只一个背影。人因个性而充满魅力,世界因个性而更加精彩。

没有人乐于生活在灰白单调的世界,没有人欣赏千篇一律的话。这是个婆娑的世界,每个人即使微如尘埃,细如蜉蝣,也应绽放应有的光彩。一花一世界,一沙一天堂,铸造自己的天堂,你就是最有魅力的人。

你是否听见智慧的荣光穿越千年的时空,来自巴尔干半岛的对个性的捍卫与召唤? 他是寄居在一只木桶里的靠乞讨为生的放逐者;他是对亚历山大大帝说:“不要挡住我的阳光”的狂放之徒;他是“对施舍者献媚,对拒绝者狂吠,对无赖者狠咬”的犬儒学派的哲学家。他是第欧根尼。仅凭一句“他们将我流放,我将他们流放于国内”便足以窥见他的疯狂,他的偏执,他不为权势所侮的姿态。

时光的风沙可以腐蚀青铜,然而不畏强暴的精神不朽,个性的魅力不朽。

不为世俗所折腰是一种个性,在世俗的生活中精益求精,勇攀巅峰也是一种个性。 哈根达斯冰激凌创造的是无法超越的神话。从波兰的发明到斯堪的纳维亚的名字,从马达加斯加的香草到美国华盛顿州的草莓,从夏威夷的果仁到比利时的巧克力……每一道工序,每一款设计,每一种陈列,每一处装潢,无不彰显这便是一件精心雕琢的艺术品。品味的不仅仅是舌尖的刺激与感受,更是对于它敢于追求个性的崇敬与赞叹。

于平凡中见不平凡,或许是对个性魅力的最好诠释。

然而个性魅力的过度泛滥,追逐个性时的肆意歪曲,却会使真善美折射出低俗、媚俗之光,刺痛人的双眼。时下风行的“凤姐”、“凤哥”,难道也成为一种个性了吗?“语不惊人死不休”掩盖不了他们空虚的大脑。个性绝不是刻意做耸人听闻的事以吸引人的眼球,个性是盛放在真善美中,香远益清的花。

“人只是活得越来越像自己”。请找到自己,找回自己,个性的魅力,谁都值得拥有。

2013“合肥二模”考场优秀作文

【试题回放】

阅读下面材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。(70分)

2012年5月,在南京街头一家快餐店门口,南京大学的一个美国留学生买了两包薯条,分给乞讨的老奶奶一包,两人席地而坐,吃着聊着,场景温馨有爱。他说:“每个人都是渺小的,我们不能在宏观的大问题上出力,至少能关注到身边的每一个人。”

此举引起超乎寻常的关注和赞誉。但有人说, 这只是一颗悲悯之心对陌生弱势者朴素的关怀,是人与人之间举手之劳的相互关爱,而不必冠以“感动”、“敬佩”、“最美”等等道德的过度阐释。

要求:选好角度,确定立意,明确文体(诗歌除外),自拟标题,不要脱离材料内容及含义的范围作文; 不要套作,不得抄袭,不得透露个人相关信息; 书写规范,正确使用标点符号。 上佳立意——

从网友角度——勿以善小而不赞//逝去的道德////常态美德//有时善举需要被高调!//悲悯之心与道德之美又有多大差距//道德是举手之劳的基础

从留学生行为角度——肯定善行,重拾美德//以爱织锦,天地生辉//播洒关爱的种子,一水一世界//让关爱之泉滋润你我心田//当悲悯成为一种习惯//上善若火//小善大爱//大爱无疆

用朴素的悲悯来点亮生命//关爱他人简单朴素//似水般平凡的真爱//关怀身边的细微//小爱亦是大爱//以爱成就世界//关怀只在举手间//让关爱成为一种习惯//行小善,传大爱//关怀缔造最美//积微日弥香//卑微者的赞美诗

让关怀成为常态

当我们热议着美国青年与乞讨老人分食薯条时,他可能觉得那只是一件力所能及的小事;当我们敬佩着“最美妈妈”的动人之举时,她可能觉得那是一个母亲、一个人的正常反应。

我们从小学着“助人为乐”“待人平等”“尊老爱幼”“拾金不昧”长大,可是为什么这些原应是习以为常的关怀,却成了各种媒体上大加赞扬的个例?

我们喜爱黄金白银,因为它们珍贵稀少,不易得到。但关怀呢?难道不是我们能够轻易给予、轻易得到的吗?如今对其冠以“感动”“敬佩”“最美”的过度阐释,正是因为我们的生活中缺乏关怀,我们赞许与乞讨老人分食薯条的行为,大加赞扬该美国青年,但这难道是我们力不能及的吗?其实我们每个人都可以做到不是吗?

关怀理应成为常态。

大音希声,大象无形。最动人的爱也应如最静默的流水,无声浸润人心。

关怀他人应当成为我们的本能。保有一颗充盈着爱与关怀的本心应当是我们为人的最基本守则。我们或许无法成为家产上亿的富商,但我们可以让爱充盈胸臆,拥有无尽的关怀。 让关怀成为常态,每个人都可以是雷锋,每个人都可以从力所能及的小事做起,关怀他人。人人献出一份关怀,那些爱便能汇成一股暖流,融化坚冰,滋养土地,开出香沁人间的花朵。

喜欢翻阅黛安阿勃丝的作品,因为那里没有香车美女、灯红酒绿,却有着普通人甚至畸形人的人生剪影。我们有关怀他人的能力,我们平凡但我们的关怀却能构筑起爱的高塔。喜欢阅读王尔德的童话,因为那里没有娇贵的公主,却有为人付出一切的快乐王子。我们关怀他人的同时,所能收获的快乐是财富和权势所不能给予的。

我们能做到的,远比我们能想象的更多。每一个人的一点点关怀,就能让整个社会变得温暖和谐。

闭上双眼,我的眼前仿佛出现了那一片桃花源,那里芳草鲜美,落英缤纷;那里黄发垂髫,怡然自乐。那里的人们从不过度夸赞关怀,因为关怀已成为一种常态。(850字,得分60)

常怀慈悲日月长

如果没有阳光对花朵的慈悲,怎会有一束绽放,溢彩流光,惊艳脱俗?如果没有清风对竹林的慈悲,怎会有一丛摇曳,绰约生姿,满地碎琼乱玉?自然常怀慈悲,所以使美成为跃动的音符。人们常怀慈悲,所以从容安逸,日久天长。

慈悲是白求恩站在手术台前拯救伤员,熬了三天三夜后眼中布满的血丝;慈悲是特蕾萨修女抚慰伤者的双手,奔走呼号的呐喊;慈悲是马丁路德金口中反复呼喊的“我有一个梦想”;慈悲是屠呦呦研制的青膏素,为非洲人民解决病痛的勇气与执着;慈悲是何玥生命走到尽头时,还想着如何让他人重获新生的光风霁月的情怀。因为有了对生命、对自由、对平等的尊重、理解、向往、宽容,他们将自己的慈悲化作天空中划过的流星,瞬间划破星空,却用耀眼光芒震撼人心。

但慈悲也并不是高尚人物的特权,慈悲就在每个人的日常生活中。举手投足,都能体现我们内心深处隐藏的悲天悯人的济世情怀。

慈悲是我们面对满目明丽清新的春景,不撷片英、不留片纸的行动,这是对自然的慈悲;慈悲是我们即使面对陌生人也绽放如花笑靥,给人带去整日明媚心情的一个微笑,这是对他人的慈悲。慈悲是我们面对失意苦难、抑郁困苦时,仍能坚守信念,不懈追求的拼搏之姿,这是对自我的慈悲。因为有对每个平凡生命的触碰,我们才会有展示生命之美的可能。 但是,反观当下,有多少人失去了对生命,尤其是对他人生命、弱势生命的尊重呢?春晚舞台上,人们为蔡明和潘长江联袂表演的精彩小品而捧腹,可是,小品中对弱势群体的调侃和嘲笑就像一根扎进心里的刺,让人笑得那么不舒服。艺术固然需要夸张,需要高于生活,但失去了慈悲心态,就不能制造出真正的好艺术,就不能抚慰最大多数人的心灵。

不是因为强大,所以就必须征服。常怀慈悲,用平等的心态体会世间的强大与弱小,这样才能实现人与人、人与社会、文明与文明之间的心平气和、坦诚从容,个体生命的意义才能最大化,才能在和谐的环境中走向远方。

慈悲,人们心灵深处最美的颤音。让我们常怀慈悲,以平等开放的心态收获天长日久的明媚与欣喜。(980字 65分)

材料作文《找个好搭档》考场优文

美国生物学家詹姆•沃森对学术有着无比的专注和热情,他深信自己可以攀登生物学的高峰。二十出头时,他找到一个好搭档——弗朗西斯•克里克。他们合作期间,曾遇上停滞不前的低潮,但他们并没有放弃,通过学习并利用同行最新的结果,终于率先测定了DNA 的结构——这是人类有史以来最重要的成果之一。

读了这段话,你有何感想?请联系生活实际,写一篇不少于800字的议论文或记叙文。

要求:⑴必须符合文体要求;⑵角度自选;⑶立意自定;⑷题目自拟;⑸不得抄袭,不得套作。

考场优秀作文:1、寻找朋友,合作共事

如果詹姆•沃森单枪匹马,没找到克鲁克,或许他很快会放弃;如果他们没有利用同行结果,或许会一直停滞不前。在研究探索的旅途中,我们都需要一个好搭档,形成整体,自然积聚无穷力量。

好搭档的选择需要有共同志趣为基础。“道不同,不相为谋。”三国时期管宁的割席之举想必人们并不陌生,管宁读书为求书中真知,华歆读书为求荣华富贵,二者目的不同,自然没有了共同语言,少却了共同语言,作为搭档间的联系就日益淡化,二者分头行事,与其有形若细丝的“形式好友”,不如割席断交来得痛快。好搭档需要有刘关张的情同手足,义重情深,更深层的是他们心中共同讨贼扶汉的伟大理想。

有了好搭档,更重要的是能合作自如。合作是人类社会中不可避免的环节。如今全球化趋势逐渐加强,

国家与国家间的联系日渐紧密,何况个人?约翰. 罗恩有言:“没有人是一座孤岛,可以自全。”人类是群居动物,以社会为整体,国家为区域来求得共同发展与进步,由血缘引申出的家族,由家族组建成的国家,其联系时难以断裂的。既然已成整体,就应互相帮助。“掷出窗外”的创建者吴恒说过:“如果你想走得快,一个人走;如果你想走得远,一群人走。”团体的研究,社会的发展,国家的复兴需要的是走得远,无论多久,我们需要探索追求。从未知到已知,谁也不清楚路途的长短,但没有人会孤身一人独闯险境。合作正是如此,沃森与克里克的研究绝不是一两日可结束的,长久的探索需要两人乃至多人的合作完成。英国总统罗斯福曾说:“在每一片土地上,都有使人分道扬镳和使人走到一起的种种力量在发挥作用„„当我们成为一个整体,不是全体向上,就是一起坠入深渊。”形成整体的搭档,兼有合作自如的优点,他们的结合天衣无缝,又有共同的理想,试问怎么会坠入深渊?

合作的方面千千万万,就如沃森与克里克,难道仅仅是思想学术上的交流吗?一定在他们停滞不前一筹莫展时,精神的交流,心灵的沟通成了坚持的动力。巴尔扎克言:“在所有的孤独中间,人最怕精神上的孤独。”搭档的志同道合,合作得天衣无缝,然而道路的崎岖亦会成为挑战心理的障碍。精神上的孤独成为消磨意志的原因,合作之中的心灵沟通成了学术交流的另一方面,也有利于跨越障碍。

现如今,我们追求发展,当然不能单打独斗,需要寻找好的合作者,形成整体,如此便能积聚无穷力量,所向披靡。

2、专注学术,功不唐捐

荀子曾说:“蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。”蚯蚓专注觅食,故能生存得好好的;学者专注学术,则功不唐捐。

美国生物学家詹姆•沃森对学术悠着无比的专注,通过不懈的努力,终攀生物学之高峰。看来专注是迈出朝向成功的关键一步,并贯穿于学者的一生。

丰子恺曾说:“夏丏尊评价老师李叔同时说,‘做一样,像一样’。”想必这便是专注的表现吧。专注就是沉下心来,踏踏实实地做好一件事。像李叔同那样,做公子便像一个公子,做音乐家便像一个音乐家,做老师便像一个老师,做和尚便像一个和尚。事实证明,他专注的每一件事,都是成功的。

专注学术,故蔡元培“六十年读书如一日”,终成学术大师;专注学术,故董仲舒“三年不窥园”,终登汉儒学之顶峰;专注学术,故陆宗达“三次标点《说文解字》”,终成现代训诂学泰斗。你需要深信:专注学术,功不唐捐。

从新文化运动到“非个人主义的新生活”,到美国流亡岁月,再到回到台湾,胡适对学术教育事业从未懈怠,一直孜孜不倦。事实上,胡适一生所致力于的那种理想社会并未实现,但在他之后,还有许多学者沿着他的路往前走,终会一直走下去。如李慎之所说:“二十一世纪是胡适的世纪。”总有学者如胡适般专注学术。胡适在一封给大学毕业生的信上说:“今日的努力,必定有将来的大收成。天下没有白费的努力。成功不必在我,而功力必不唐捐。”这便是当代学者们应有的专注于学术的态度!

反观当下,却有许多学者对学问还未搞透,还一知半解,就心浮气躁地呼吁走出象牙塔,服务于社会。试想这种肚里没多少货的人能对社会有多大贡献?这难道不是一种哗众取宠和自欺欺人吗? 故如今学者不像学者,专家并非专家,而社会上又疑惑于“为何没有大师”的现象就不足为奇了。

正如美国学者波兹曼在《娱乐至死》一书中惊醒道:“如果一个民族分心于繁杂琐事,那么这个民族就不可救药。”书中阐释了作者对文化的担忧,根源应该就是学术不专注之风了。

故希望当今学者沉下心来做学问,不为名利所动,坚信:专注学术,功不唐捐。

3、功成自信,事成志坚

国学大师章太炎言及学者之成功时,指出应有自信之力、坚定之念二者,凭此才能有所建树。

成功的学问繁多,而大师之言诚为正统,无旁门左道,以自信、坚定一以贯之,成功得来便自然了。正如萨特所言:“当你努力而坚定地去做一件事时,那件事便自然向你靠近。”

诚然,细看往日先师,无不如此。沃森,克斯克,数十载如一日,终得DNA 结构;达芬奇千百夜细细钻研,终成一代巨匠;陈寅恪大半生为学术,已然国学宗师。多少巨擘,无不如此,往来生命之途,一道而始,一道而终,常望彼岸灯塔,常燃心中明灯。

然而,生命中成功的途径,必须是如川流汇江海,必尝击石拍岸之苦痛,那般坚持,不知能持续多少时日。古希腊神话中,悲悯的西西弗斯因犯天命,而被罚于山上滚巨石,每日滚上山顶,巨石必落下,又须再滚上山,日复一日,无穷无尽。与此般悲痛相较,或许你我生命中的苦难便也不算什么了。以此为师,自信、坚持或可长久。

加缪对此曾言:“登上顶峰的喜悦是对自我生命的充实,由此看来,西西弗斯是幸福的。”如此,自信便可升之为对于自我的信仰,西西弗斯在日夜的重复中建立起坚定的信念及信仰,内化为对山顶的渴求,即便是深知来日的苦难,便也不辍为一睹功成之芳降的坚持。

生命的历练铸就了一颗坚定的心对于成功的信仰,信仰着自我。这般渴求,是如衣食住行般必须,每日相伴。途中每踏出的一步都是西西弗斯登上的山顶,铭刻着自信与坚定有一次的胜利,在风雨中继续前行。

如今的你我,固然大多数是渴求成功的,但或求捷径,或不入正途,渴求不成信仰,反成一面顶风大旗,则终堕成伏尔泰之言:“人人手持心中圣旗,满面红光走向罪恶。”自信并非加缪批判之“因懦弱空虚而紧抓的自我英雄主义”,它是高尚的信仰,在林林总总成功学的教参中显得令人敬佩。但你我静下浮躁的心情,这又是触手可及的,常伴应一以贯之的二者—自信之心、坚定之心,何愁未来风雨兼程。

佛陀释迦摩尼于雪山苦行,思生命,明日月,信自我之心,仰众生之情。一代大宗终将这般光辉沐于众生,广播精神之信。而或成功便是如此,见自己,见天地,见众生,终不忘坚定与自信,念念不忘,功成之日必有回响。

4、穷途不哭,逆势而动

张爱玲曾说:“长的是磨难,短的是人生。”是的,人生是一条光荣的荆棘路,越过荆棘,光荣便在眼前。正如次森与克里克,在经历低潮时永不放弃,最终取得了历史性的突破。我相信,穷途不哭,逆势而动,我辈也是蓬蒿人!

人好比是鞋匠手中的锥,于穷途末路之中越走越尖,而它的观念范围也将日渐广博。因而,穷途不是灾难,对于某些人而言,它将是成功的催化剂。

我们应当正视穷途,相信没有一个冬天不可逾越,像飞机一般迎风而起,逆势而动,就像深受苦难痛击的史铁生一般,从不轻言放弃自己,在《病隙碎笔》中坚持着自己的梦想,坐着轮椅在清平湾讲半明半昧的故事。残疾与弱者不是他的名片,坚强与胜利才是他的标签。无独有偶,当代最具标签性质的人文歌者周云蓬,9岁便失明的他曾感到生命的乏味,但最终他站起来了,写作,唱歌,表演,一把吉他走遍天下,成为社会中眼明心明的歌者,为时代注解。正视穷途,天生我材必有用!对困难中的自己有饱满的信心,无力者该变有力,悲观者该当前行!

但是,要想在穷途之中逆势而动须有正确的方法,一是清醒的认知,二是勇气。军艺歌手萨顶顶曾一鸣惊人,但很快陷入了平静,无论她怎么努力,雕琢歌技,注重舞台动作、观众喜好,都难以实现突破。后来,她病倒了,但她却对自己的未来有了清醒的认识,病后的她到了西藏追寻大自然的声音,一首《万物生》惊艳归来,获得格莱美的提名。清醒的她蛰伏四年,这其中也需要一种勇气。这种勇气就像是张爱玲当年受到易卜生《娜拉》里知识分子的影响时果断出走一般,我们可以肯定没有那一次出走,便没有成功的张爱玲。清醒的认知与勇气同样重要,有了它们,逆境之中的人们可以走向比远方更远的地方。

穷途不哭,逆势而动,我辈不是蓬蒿人,终有一日将扶摇直上九万里,乔布斯曾说:“或得或失,悲欢浮沉,在死亡面前终将逝去,唯有价值才是永恒。”我们在国难中取得突破是一种无尽财富,是人生永恒的价值。

因而,穷途不哭,逆势而动,每个人都可以是大师,每个人都可以是大师,每个人都可以风华绝代。

5、没有纲领,无法生活

木心先生在临终前对陈丹青说:“没有纲领,无法生活。”斯人已逝,对于此言的解读悬而未决。私以为所谓纲领,便是不为外界喧哗所夺的准则,不为时光流转所磨蚀的精神的高度。那便是学术的热忱,对事业的热忱,对所热爱之物的热忱。

若非这样的纲领,沃森与克里克不会引领生物界的学术研究;若非顺从心中的纲领,莫言不会再字斟

句酌后诞下时代的珍宝;这样的纲领是推动创造者走出低谷的动力之源,是使学术界生长出繁茂荫蔽的沃壤与广地,是智者与大师们躬身以践的准绳。

吴良镛倾其一生对建筑的肌理孜孜以求,用自己的声音对抗房地产业片面和最求高容积率的呼声,对建筑事业的热忱让他创造出菊儿胡同集传统和美观于一体的宜居构造。周福成先生对学术研究矻矻求真,诲人不倦,悲叹世风日下,学术界的肮脏与不洁。我们所看到的,是大师们出于对事业的热忱,追随内心的纲领,缔造出属于他们的精神圣地。唯有以那纯粹、不惹功利尘埃的纲领去攻克学术事业的堡垒,才能造就人格的高度和精神的广度。正如金圣叹所言:“生死迅疾,人命无常,从吾所好,则不著书,其又何以为活也?”

反观当下,学术界又的只是被实用主义和功用效益禁足的所谓学者。相比于中国,西方敢于去驳斥这种亵渎他们对事业的纯粹热爱的思潮。哈佛大学每年的“伊诺”颁奖礼上,将奖项颁给不同寻常的发明创造以抵制20世纪以来侵袭的实用主义,他们要为自己培植更多对学术有着纯粹向往的“精神异类”。实用主义是慢性的毒药,多少学者历尽血雨腥风的学术成果夭折于它的手中,让他们成为了一己私利可以剽窃的贼耳与偷手,成为一旦遇挫便会止步不前的利己者。一旦浸染过深,社会便会充溢着出于实用价值考虑的利己者,创新与创造的火花便被彻底扼杀了。

龙应台说:“有些基本的原则,是值得静静坚持的,无论外界环境忽明暗,众声喧哗不已。”而那些值得坚守的原则便是内心的纲领,对于所爱事物的热忱。缺失纲领的天才最终不过是刹那繁华,经不起时间的磨蚀。惟有那些坚守内心纲领的智者才能在岁月中留下自己的痕迹。

当下社会所应该重视的,是将这纲领灌输到每个人的雄心壮志中,放大创意的火花,培植出富有热忱、胸怀人生纲领的青年,那样,木心先生的金石之言,才能有如木铎醒世,惊醒身陷迷途的旅人。

“人生追求”材料作文升格示例

——如何使议论文写作不落套路

【文题呈现】 一个人追求的目标越高,他的才力就发展得越快,对社会就越有益。——高尔基 把希望建筑在意欲和心愿上面的人们,二十次中有十九次都会失望。——大仲马

这两句名言寓意各有不同,它们引起你怎样的思考?自选角度,自拟题目,自选文体,写一篇文章。(70分)

要求:①不少于800字;②不要写成诗歌;③不得透露个人相关信息。

【病文展示】 要有远大目光 ■ 薛生

目光是否远大常常决定着事情的成败。现实生活中鼠目寸光的人难成大器,而有远见卓识的人则把握成功。(表意不严密,绝对化)因此,在人生的旅途中,远大的目光引导我们走向辉煌人生。(观点与标题均套用“公众语言”,未能融入自己的思想,不像是中学生的口吻,不能给阅卷者良好的第一印象)

翻开华夏五千年的历史,在长远目光引导下创造出辉煌人生的人们向我们走来,太史公司马迁就是其中的一位。司马迁因替李陵辩解而触怒了汉武帝,被施以宫刑,可以想象,这是何等的奇耻大辱啊!可他并没有被眼前的困难打倒,含辱忍垢,写成了《史记》,从而名垂青史。(没有把着眼点放在司马迁的远大目光上,材料与观点联系不够紧密,会让阅卷者认为是搬套材料,议论不够深入)正是长远的目光引领着司马迁走向成功的殿堂。

现代社会中也不乏像司马迁一样在远大目光引领下走向成功的人。(过渡比较生硬,会让阅卷者感觉行文比较呆板)

20世纪80年代末,全英文的电脑开始从香港渗入内地,带动了中国“汉卡”市场的升温。身处深圳大学校园里的史玉柱,敏锐地发现了“汉卡”的巨大利润后,他鹰隼般的目光就再也离不开这个市场了。从那一天开始他就在这远大目光的指引下一步步走向了成功。也正是因为这一点,才有了今天我们看到的巨人集团、征途网络。(基本套路是“材料+观点”,缺乏必要的有说服力的分析,没有在材料与观点之间真正建立起逻辑联系。阅卷者会认为是套作,议论不够深入)

有一个很经典的营销故事也很好地印证了我们的观点。两个鞋厂的业务员被派到非洲某个小岛上进行考察。一业务员考察完后对老板汇报说:这里没有市场,这个岛上的土著人都不穿鞋。另一业务员考察完

后对老板汇报说:这里可是个大市场,他们都没有鞋穿。面对同一个市场,二者的考察结果大不一样,这就是远大的目光的作用。(还是“材料+观点”的套路,未能充分说理,且论证方法单一,分析不够到位,会加深阅卷者套作印象)

在这些成功的商业事例之外,我想到了我国那些加工蕨菜的百姓们,他们为了多赚钱,就缩短了蕨菜加工的时间,将采来的蕨菜放在火炕上烘干,结果遭到了日本的退货,这就是目光短浅断了自己的财路。(能够正反面论证,但未对材料进行分析,让阅卷者感觉是在简单呆板地码放材料,再次加深阅卷者的套作印象)

我们每个人都渴望成功,但在走向成功的过程中有的人常常会为了眼前的利益,损害长远的利益;为了局部的利益,损害整体利益,这使我们与成功失之交臂。请记住,远大的目光成就辉煌的人生。(回应开篇,再现观点,使文章的结构很完整,但只是简单重复,是结论性的“套子”,未能给阅卷者留下深刻的印象)

点评 本文符合题意,符合议论文体的要求,观点比较明确,有完整的议论结构,尤其是从不同角度选取古今中外实例来证明自己的观点,言之有物,言之有理。但是,给读者的总体印象是行文套路化,议论不够深刻。文章的观点似乎是“借”来的,不是作者自己的思想;选取的一些材料也多是简单地套用,没有完全融入自我的思想之中,没有充分地利用好,分析挖掘不够,未能触及问题的本质;论证的方法也很单一,几乎没有什么变化,也未能将道理讲深讲透;语言过于平板,句式缺少变化,显得不够自由灵活,也弱化了文章的说服力。此外,本文只有700多字,与题目要求的“不少于800字”不相符。此文在阅卷场上最多得42分。

【升格指导】考场作文力戒“假大空套”,考生要用自我的眼睛去认识世界,用自我的头脑去思考事物,用自我的独特鲜活的方式去评说生活,有“我”立论,深入议论,让每一篇文章都成为独特的思想之花,这已经在近年的高考阅卷中形成共识。像这样“提出观点——材料简单相加——重提观点”的“套子”文章,是很难得到阅卷者认可的,判在基准分以下是毫无疑问的。

如何摆脱议论文的“套子”深入议论,将此文升格为一类文呢?一要在思想上“突围”,让读者感觉到你不是在充当别人思想的传声筒,你的观点不是简单搬套“公众语言”,而是有自己的思想,或者即使是别人的思想,也是经过自己大脑过滤的,用自己的语言表达出来的;二要在论据材料上“突破”,将所选取的材料融入“我”的思想之中,充分地发掘材料,深入地分析材料,“放大”它们与文章论点相关的内涵,使之服务于分析论证;三要打破结构形式上的“八股”,变材料简单的码放为灵活自如的运用,变呆板的用料为更加多样更加鲜活;四要尽可能地运用多种论证方法,如引证法、假设论证法、对比论证法等等;五要使得语言更加鲜活有力,避免“公众腔”的“议论面孔式”。

【成功升格】 遥望天空方可见云霞 ■ 薛生

目光是否远大常常决定着事情的成败。现实生活中鼠目寸光的人难成大器,而有远见卓识的人则多能把握成功。因此,在人生的旅途中,遥望天空方可见到辉煌的云霞。(用中学生生动形象的语言来表述,观点中有“我”,阅卷者更欣赏)

翻开华夏五千年的史册,能以长远目光创造出辉煌人生的精英数不胜数,太史公司马迁就是突出的代表。司马迁因替李陵辩解而触怒了汉武帝,被施以宫刑,这是何等的奇耻大辱。可他并没有被眼前的挫折击倒,而是放眼远观,在“究天人之际,通古今之变,成一家之言”“传之其人,通邑大都”的远大目标的指引下,含辱负重,最终写成了“史家之绝唱,无韵之离骚”的《史记》而光照千秋,为中华民族的文化增添了灿烂的一笔,从而名垂青史。正是有了长远的目光引领,司马迁才走向了成功的殿堂。(突出材料与观点之间的联系,将例证法与引证法有机结合,说理更进一层,更有力量,也更能展示出作者积淀的丰厚。这是打动阅卷者的一个亮点)

长远的目光会指引人们克服重重困难,追求更远,最终走向成功。细究中外每个成功人士之成功秘诀,几乎无不具有远大的目光。

20世纪80年代末,全英文的电脑开始从香港进入内地,带动了中国“汉卡”市场的升温。史玉柱敏锐地发现了“汉卡”的巨大利润后,他鹰隼般的目光就再也离不开这个市场了。从那一天开始他就在这远

大目光的指引下一步步走向了成功。假如史玉柱当初鼠目寸光,不从别人羡慕的安闲的事业单位辞职,他怎能掘得第一桶金?假如他从巅峰跌入低谷后不将远大的目光瞄准保健品市场,那么又怎么会有我们今天家喻户晓的“脑白金”?如果离开了远大目光的指引,还会有巨人集团、征途网络的存在吗?可见,是远大的目光造就了我们今天看到的这位商界奇才。(运用假设论证法深入分析,再次突出材料与观点的联系,且变换为排比反问句,说理更加深刻,论证更加有力,语言表达更有文采。这是打动阅卷者的又一亮点)

国外一家鞋厂的两名业务员到非洲考察市场。一名业务员考察完后对老板汇报说,这里没有市场,这个岛上的土著们都不穿鞋;另一名业务员考察完后对老板汇报说,这里可是个大市场,他们都没有鞋穿。面对同一个市场,为什么考察结果会有这么大的反差?关键就在目光。第一名业务员只将目光收在当前——不穿鞋,自然无市场;第二名业务员将目光放在未来——没鞋穿,对鞋的需求将是一个潜在的巨大市场。因为目光远大,所以第二名业务员能发现没有鞋子的地方就是一个前景广阔的市场,同时也就注定了他成功的可能。二者的业绩清楚地告诉我们:远大的目光引领我们走好成功路上的每一步。(运用对比论证法突出材料与观点的逻辑联系,分析更为到位,更能令人信服,从整体上看手法也更多样化,这也会获得阅卷者的青睐)

相比之下,今天有一些把牟取利益放在首位的人,做事就缺少长远眼光。如我国某地方企业为了多出口蕨菜,多赚钱,就违背蕨菜的正常加工程序,而将蕨菜放在火炕上烘干,结果遭到退货。这种急功近利的经营理念所带来的结果让我们清醒地认识到:鼠目寸光,难成大事。(照应开篇,突出观点,因事说理,体现作者具有较强的整体谋篇意识,谙熟写作的基本技法。这一点,阅卷者会看好)

在面临竞争的时代,我们每个人都渴望成功,但在走向成功的过程中绝不应鼠目寸光、只顾眼前不顾长远。如果眼光短浅,那么就只能与成功失之交臂。

请记住:希望高远,不一定能翱翔云天;但是遥望天空,方可见到云霞。(以形象化的语言结束全篇,呼应文题,重申观点,让阅卷者确信作者有深厚的写作功底)

点评 升格文基本上保留了原文的立意、选材与结构,但是显然有了很大的提升。首先,突破了原文简单套路化,将所选取的材料更好地融入“我”的思想之中,更充分地发掘材料,“放大”了它们与文章论点相关的内涵,使之服务于分析论证。例如第2段中突出分析了司马迁是在远大目标的指引下才完成《史记》的,第4段假想史玉柱没有远大目标会产生的结果,第5段将两名业务员加以对比突出远大眼光的重要,这样都使材料更加有力地证明观点。其次,突破了原文论证方法的单一化,将原文简单化地实例论证转化为运用多种方法来论证。例如第2段运用引证法,援引表现司马迁具有长远目光的名言,揭示了远大目光在他成功中的作用。又如第4段运用假设论证法,设想史玉柱如果没有远大的目光,就不可能有今天的辉煌。第5段运用对比论证法,充分地分析了两个业务员不同的业绩,是与他们的目光密切相关。使用多种论证方法,不仅增强了论证的力度,而且使得行文富有变化。再次,突破了原文议论语言的套路化,将原文 “说理腔”太浓的议论语言转换为新鲜多姿的语言。比如标题的修改,意思虽未变,但是“面孔”却更新鲜,也使得观点中“有我”。又如改文句式更富有变化,且多处运用了排比句、反问句,这样语言的转换,淡化了“套语”的说教感,使得说理更有力。此文在阅卷场上可判63分,为一类卷。

北京市海淀区高三一模优秀作文选编

阅读下面文字,按要求作文。

诗人说,“白的花胜似绿的叶,浓的酒不如淡的茶”。的确,生活中有人偏爱白花淡茶般的素雅,不喜欢绿叶浓酒的热烈;其实,也有人偏爱浓酒绿叶般的浓重,不喜欢白花淡茶般的清淡。这两句诗触发了你怎样的联想与思考?请自定角度,自行立意,自拟题目,写一篇文章,除诗歌外,文体不限,不少于800字。

一类上 浓酽狂烈又何妨

一零一中学 高三(1)班 武越

有人说“白的花胜似绿的叶,浓的酒不如淡的茶。”浓与淡,似乎象征了自古以来两种相持不下的人生态度。有人看穿一切执念与纷扰,抱定清淡拔俗的态度;有人却偏爱狂烈,认为人生之精彩在于绽放之轰轰烈烈不遗余力。正如浓茶与淡酒,人们各有所好;在我,却似乎更加中意后者。

的确,人间世事沉浮不断,身陷其中不能自拔,相较于看淡一切平心静气,似是自找烦恼。当人们纠缠于欲念和执着时,冲淡的态度如同贤者平静的声音在耳边响起:“一盏清茶,胜过哀莫难忘。”清淡之好,在于善于放下。放下所爱便能放下所恨,放下所拥有便能放下所失去。以淡然之态行走于浮世,一切烦恼便能处之泰然,不愠不怒,仿佛世外君子。

如此看来,如白花淡茶般的清淡之态虽不失为一种自我保护,却也因之而带了几分错失的遗憾。清淡故不执著,无所谓爱恨有无,故能自保,可人生如是之意义何在?秉持清淡的原则,似神仙般御风掠过人世波涛汹涌之海,确是潇洒从容,却也未曾体味人生百态,失之平淡。

相形之下,我更为倾心那些钟爱浓烈的人生。我总是想起那“不疯魔不成活”的程蝶衣。他的名字,他演的虞姬,还有他的那句“我本是女娇娥,又不是男儿郎”,都恰如一个隐喻,埋下了一个戏痴戏里戏外的人生浓烈至极的伏笔,也注定了他那因浓烈而癫狂的命运。如是浓烈,故而敢爱敢恨;人生或是莺飞草长四月天,或是水深火热荒凉谷,都尝试过,体验过,纵然结局是悲剧,也不留遗憾。相比那种将一切故意看淡的姿态,或许这种狂烈,才可称得上是真正的潇洒吧。

其实真正偏爱浓酒绿叶般的浓重之人,当其精彩盛放达于极致,反而又似归于平淡,让人看不出分毫。竹林七贤看似超脱物外与世俗决裂,然阮籍穷途之哭,又何尝不是真性情的全然释放和对于无拘无束的人格的热望?还有那句“不如相忘于江湖”,言出庄子之口,我却总觉得这表面的平淡清净之下藏着巨大的暗潮,那是只有经历过浓烈的洗礼与刺青后凝练出的一粒智慧之朱砂。

“有一种鸟一生都在风中飞翔,累了就在风中睡觉。它一生中只有一次落在地上,就是它死的时候。”这鸟像极了那些在人生起落之大风中极尽生之美丽的人们。在我看来,人生便该是这样一种态度;在极度的浓烈和绚烂之中燃尽韶华,大概是最美的一件事了。寄情于浓酽狂烈的人生,哪怕最终归于寂灭,都已足够。

沏一杯香茶

一零一中学高三(10)班孔清扬

西洋拳击,如浓酒绿叶般浓重而华丽,但总难免受伤。观者足以尽兴,选手却难堪重负,遍体鳞伤。中华武术,如白花淡茶,讲求心境平和,去除争斗之心,方能稳操胜券。

并非是对西洋拳术的贬低,只是在我看来,清淡平和更是一种能互利双赢的慧境。他们所代表的是两种不同的人生选择。一个如浓酒,是热烈,是追逐,是拼搏,是飞蛾扑火般的精神。而另一个却是安静,是放下,是素雅,是静水深流的智慧。如浓酒般生活,太累,不如沏一杯香茗,小坐窗前,静思人生。

历史上和生活中,总不乏有烈酒一般的人物,他们锋芒毕露,如山石般尖利,却也如山石般易碎。三国时代,曹操手下有一谋士,名曰杨修。他才华过人,从不收敛,如沸腾的烈酒,连曹操都不放在眼里。但是,他的率性不羁,终使他成为曹丞相的眼中钉,最后惨死。他太烈,太刚,不懂得素雅淡泊之智慧,故而折腰,反成笑柄。又有伯夷叔齐,不食齐粟,饿死于首阳山下,他们的忠义,如钢铁般不可摧折,但是他们放不下,看不下历史的必然选择。做一壶浓酒,虽有华光,但终究难逃被煮尽挥发之命运。他们虽是不同的浓酒,却都是放不下,看不淡。

所以,做人不如做一杯淡茶,不求争夺,不求如太阳一般的自我燃烧,反是一种智慧的境界。为什么那么多人都放不开,看不透呢?他们不懂雅之温和,不懂清淡之放下。苏子一句“竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生”是最好的境界。人生悲也零星,欢也零星,都作江上点点萍,何必如杨修般自我展示以博青眼,又何必如伯夷叔齐执着于过去,放不开人生悲离而非要将自己消耗殆尽呢?一如陶潜,看透官场腐败,看淡名利之争,退而隐居南山,每日与菊为伴,不也是一种清淡豁达的心境?倘若心中纷扰,又如何坐定,品得龙井之香?由此观之,这倒更是一种高境界的坚守。虽然不争,却是对俗事最有力的抗争与反驳。

而我们的社会如今太缺少这样的清淡心境了。世上不乏拿破仑这样如烈酒之人,不乏某些狂傲不甘寂寞的学者,他们都是功利的追逐者,却不懂得素静的境界。有人说,世上再无钱钟书。是的,社会已沉溺于喧嚣的狂欢之中,社会上的每个个人也被这洪流所鼓动。这个社会已不再寂静,人心也都忘记了甘于寂寞的清淡。所以我们呼唤素静的世界,与不再躁动的灵魂。

而清淡素雅也不等于不作为,这是画卷的留白,是生命的停顿与修整。不要浓墨重彩,不要看不透也不意味着无所追求。笔者所说的是一种清静的人生境界,是一种成熟的平和心态,是人生返朴的智慧。

山中何事,松花酿酒,春水煎茶。不如放下对功利的追逐,放下失去的包袱,过一种素雅清淡的日子。

中国文人的茶酒之浓(一类中)

中国的文人一半活在酒里,一半活在茶里,与其说是泾渭分明,不如说缺一不可。

活在茶里的中国文人活得清淡且素雅。君不见五柳先生“采菊东篱下,悠然见南山”的闲适恬淡?君不见西南联大在空袭警报响起时,还在煮莲子汤的奇人的坦荡与平和?君不闻终南山中传出的那句“行至水穷处,坐看云起时”中透出的辽远的心境?习习微风,春水煮茶,与其说是一种生活方式,不如说是一种生活态度。就如上面提到的人,就算我们无法亲眼看到他们煮茶的情景,也能想象出他们端起茶杯,微笑品茗的样子。这种生活态度的形成,一部分来自文人品性中的不尚名利的高尚追求,另一部分则来自世俗的排挤。天性如此的人在茶中找到对世俗中失败的抚慰。说至此,我脑海中的茶的形象也愈发清晰了,那是一个身着白衣,佩着兰草的长发公子,左手摇扇,右手斟茶,似菊,似梅,似兰,却又比他们多了一份平和与淡然,让世界少了许多浮躁之气,这恐怕就是“无宁静无以致远”的最好写照吧。

活在酒里的中国文人活得浓重且热烈。你一定想到了拿着酒瓶走得摇摇晃晃的李白对来人说“让皇上在等会儿,让我喝了这瓶酒”;你一定会想到嵇康这边饮酒那边白眼看人的情景;你也一定想到了稼轩“醉里挑灯看剑”。他们的情感像酒一样浓烈,也如酒一样辛辣。李白洒脱的背后是被贬出京的痛楚;嵇康随性背后是黑暗的高压政治;稼轩美梦后是现实的郁郁不得志的苦闷。这样真实的酒味人生,不过是源于文人身上难厚重的社会责任感与现实产生的尖锐矛盾。可及时是那样灰暗的现实,也便没有让他们迷失自我,并没有让酒精麻木了他们的神经。他们仍然怀抱着对天下苍生的那份责任活着,给自己倒上一杯又一杯的酒。

事实上,没有那个文人是只生活在酒里或茶里的,就像杜甫,我们看到他沉郁顿挫的文字,也看到草堂前的春水淳淳。酒香中,我们看到文人们入世的责任;茶香中,我们看见了文人们的高洁追求。我想这就是中国文人的茶酒之欢。

推己及人,在现今复杂的深会生活中,我们有应何去何从?如何能够既发挥自己对社会的责任感有能为自己的心灵寻找一片栖息地?如何能够既品茶的淡雅清香又尝到酒的浓厚醇香?或许,看看这些中国文人,我们可略知一二。

左手持酒,右手端茶(一类下)

中国人民大学附属中学高三

生活的目的在于寻求丰富与平衡。生命乃难得的旅途,无酒相伴则难以成欢,未免扫兴;无茶滋养,则恐怕落个酒精中毒,旅途便无法继续了。当世界为你呈上一茶一酒,又何不二者兼取呢?此非贪心,实乃智慧呀!

只懂酾酒纵情的人,选择的是一种尽兴的情绪化的生活,中有曹植这般“饮君子”,外有海明威这样的文坛硬汉。他们把生活赴向奇绝的冒险,于放纵和挑战中让生命充分绽放。然而,这般自我情绪体验上的成功往往导致世俗价值上的失败。曹植郁郁而终,而海明威则吞枪自尽。相似的名人还有终生不得志的李白,学飞蛾而吻火的徐志摩,挣扎于真爱与欺骗之间的张爱玲,一生追求童话般梦想的杰克逊。他们的浪漫与不顾一切让他们最充分地享受了青春,却也因此而无法全身而退,过早地耗尽了自己的青春。

还有那些活在清醒里的人,我也是不大赞同的。古有陶潜守拙归园田,试问当今花花世界有几人可行?况且陶潜晚年潦倒,乃至无法尽家庭责任。选择清茶一般淡然地生活志趣固然是内心宁静不染世尘的体现,然而这般固守一隅难免显得胆怯和不负责任。竹林七贤固然闲适自在,然而他们身负才学又为天下苍生做过什么?他们品茶赋诗之景只见得一个“闲”字,哪里有那个“贤”字?

收敛个性,“品茶”人生,这样的生活未免过“淡”了,淡得留不下痕迹。真正有智慧的人,以酒纵情之后当以清茶醒酒,于世间尽享挑战,又能随时回归淡然。

理查德费曼是有名的科学顽童,在他去瑞典受颁诺贝尔奖时,他的好友劝他不要过于放纵游玩,他回信说:“感谢您的建议。不过,您为什么要阻止我去探索斯德哥尔摩的新奇世界呢?”这一句话概括出费曼

的生活态度。他既能捧一杯清茶投身于科学世界中,又能持一杯烈酒游荡于酒会夜店之间。这也是费曼有那么多粉丝的理由。他既选择淡茶,又抱着浓酒。相似的还有我们的本土前人苏轼。他一生屡遭贬谪,却从未放弃以炽烈之心投身政治,他没有选择陶潜的路,而是不放弃手中的酒,屡败屡战。然而他又比杜甫更潇洒自在,因为他喜好书画,懂得淡然。阅读苏轼的词句,既可见酾酒临江的豪情,又可见赏燕观竹的自在,这样的人生,才是丰厚的。浓酒与淡茶,从来不是单项选择的。反而,兼有二者是丰富而厚重的人生的必要前提。这好比时间的黑与白,光明与阴影,删去哪个都是不完整的,也是不真实的,反而是放在一起,才更美。

下次招待朋友,不妨左手持酒,右手端茶,是否也是一番趣味呢?

材料作文“最美的一朵郁金香”导写及优秀作文

【作文题目】

有一位牧师奉派到新教区,他发现前任牧师种了数百株郁金香,然而附近学校上学的学童走过花园,见花便摘。

一天早上他站在花园里,有个上学的学童问他:‚我可以摘一朵花吗?‛牧师问:‚你要哪一朵?‛那孩子选了开得最美的一朵郁金香。牧师接着说:‚这朵花是你的。要是把它留在这里,它过多大会儿也不会谢。现在采摘,只能活数小时。你把它怎么样?‛孩子想了一会儿说:‚我要把花留在这里,过一会儿再来看它。‛

当天下午,有十多个孩子都在这里选择他们的花,每个人都同意把他的花留在园里,免得过早凋谢。那年春天,牧师送出了整个花园的花,但一朵花都没有糟蹋,还结交了大批朋友。

要求全面理解材料,从一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意,确定文体,确定标题;不要脱离材料内容或含义范围作文,不要套作,不得抄袭。

【作文导写】

如何快速审题立意,一个方法,就是找出材料主人公后,多问几个为什么,根据结果找原因。 如本材料的主要对象有三个:

牧师、学童、花,其中牧师和学童是议论的主要对象。我们可以分别就牧师的角度和学童的角度深入思考,进行发问,围绕结果挖掘原因。

一、从牧师的角度看 :

1 牧师不希望花园里的花都被学童摘走而过早凋谢,那么我们可以发问,牧师为什么不希望花被摘下而过早凋谢呢?原因是他不希望花因个人占有而过早凋谢。

――这其实是怎样对待花(美)的问题。由此我们可以得出独占与共享、个人利益与团体利益等问题,得出“不要独占,要乐于分享。”“分享让美丽之花更艳丽” “共同享有则人人都有,私自拥有反而一无所有。”等观点。

2、牧师不是靠打骂,靠惩罚而制止学童摘花的,而是通过诱导,通过与学童商量使学生主动把花留在花园里的,那么我们可以发问:怎样做到即不引起学童的对立,又达到不让学童摘花的目的呢?或者问,为什么那年春天整个花园的花不但一朵都没有糟蹋,牧师还能结交了大批的朋友呢?

原因是牧师有好的教育方法,牧师能够转变思维方式,不是防和堵,而是导和疏,由此我们可以提炼观点,“教育要讲究方法”,“方法得当往往事半功倍”,“教育者要讲究教育智慧”,“要转变思维方式”“导疏的力量大于硬堵力量”,“改变给予的方式”等

二、从学童的角度,我们可以这样发问:

事实:学童开始是见花就摘,后来说“我要把花留在这里,过一会儿再来看它。”

提问:学童为什么愿意放弃摘花,而答应把花放留在花园里呢?

原因分析与回答:因为他们对花(也即对美,对自己喜爱的事物)的认识变了,态度变了。这就引起了我们思考一个问题,如何正确对待自已喜爱的事物?由此我们提炼观点:

“爱她,就别把她搂得太紧”,“把爱留下人生更美丽”,“爱不等于占有”,

“赠予的智慧”“不要鼠目寸光,而要放眼长远”“让心中的花儿开放”等。

【优秀作文】

一、(“爱和美”话题)

爱,就别搂得太紧

人总是有一种占有欲的,就像那个爱花的学童想把那花占为己有一样。可是往往就是由于这种占有欲而令许多美好的东西因此而消亡,所以,爱她就别把她搂得太紧,放开她,美才会存在得更久。

历史被如纱的时光悄悄掩埋,当我们回首时已了无痕迹,然而当我们细心聆听时,总会有一串串的名字在大漠中回荡。

如烟往事,似水流年,在篮球的王国--美国我们发现了一个第一次以‚状元秀‛的身份到NBA 打球的中国人--姚明。

中国制造的姚明可以说是中国男篮的绝对主力,我们全国人民都以他为荣并且很爱他。可是我们国家并没有让姚明只能在中国打球,相反,我们把他送出了祖国,到了遥远的NBA 去打球。因为我们爱他我们便不能把他搂得太紧!

姚明,让他到美国锻炼,所以才有了2004年我们中国篮球队打败世界冠军赛黑队闯入雅典奥运会八强的辉煌。放开姚明,它的美才能在中国在世界上传递,他的美才能永存不朽。

‚百姓们时时命悬一线,老百姓才能天天平安‛这是拆弹专家王百姓的真实写照。

10年间,一点五万枚炸弹,王百姓几乎每天都在与死神斗争。有人问他的妻子:‚为何让您的丈夫做这么危险的事?‛他的妻子平静地说道:‚因为他是一名警察,更因为我爱他。‛

确实是这样,正因为王百姓的妻子爱王百姓,所以她才放开他的丈夫,让王百姓去做应当做的事情,而不是把他捆在家中。因为王百姓妻子的放手,才让王百姓成为中国最美的人,他因此感动了全中国。两个苹果预示平平安安,这就是王百姓妻子深爱王百姓的真实写照。

我们中国人爱瓷器,但是我们并不把他放在中国,而是把他推广到全世界。放在中国,它的美可能会随着时间流逝而消亡,但只要我们放开它,它的美才会拥抱不衰。爱她就别把她搂得太紧。

有些美常常因为人的贪念而被时间悄悄掩埋,有些美常常因人的占有欲过强而从此消亡。滚滚历史洪流中常常揭示着这样一个真理:爱她就别把她搂得太紧。

放手吧!只有这样,你才会拥有更多更长久的美,你的心灵也会因此得到升华。

二、(“共享”话题)

爱,不等于占有

灵魂一但被上了枷锁,心就无法在天际翱翔。

--题记

有一个牧师来到他的新教区,却发现附近的孩童任意摘取花园里的郁金香,他感到很痛心。于是有一天,他问一个想摘花的小孩:‚你喜欢这朵花吗?但如果你摘走它的话,它就只能再活几小时呀。‛那小孩想了想,决定把花留下不摘。其它孩子纷纷仿效,于是那年春天院子里布满盛开的郁金香。

牧师的话让孩子们明白了什么才是爱的最好表达方式。于是盛开的郁金香点缀了春天,也装点了孩子们的心灵。

爱,并不等于占有。让他活在属于自己的天地,才是爱的最好表达方式。

多么简单的道理啊!可有些人就是不明白。

《韩非子》中记载了一个郑人养鱼的故事:郑人非常喜欢鱼,于是买了一缸鱼放在家里。郑人对鱼呵护有加,每天定时喂食,经常给鱼换上新水,但鱼却一天天失去活力。郑人却在一旁干着急,一点办法也没有。有人劝他说:‚鱼本应生活在江河里,这么小的一个鱼缸怎能让他们获得舒适?你还是早点把鱼放回河里吧。‛郑人不听,不久,鱼都死光了。

现实生活中郑人养鱼这种事又何尝少呢?人们把鸟关在竹笼里,只为了聆听它清脆的啼叫,但笼里鸟的叫声日渐凄楚;人们把老虎养在铁笼里,只为了观赏它盘踞山林的雄姿,但笼中虎却日益懒惰,更有甚者终日在笼中睡大觉。……

类似的例子数不胜数。悲剧已经发生,但无知的人们却让悲剧一次次重现。最大的悲剧是什么?是人们也把自己的孩子关在了‚笼‛中!人们把孩子关在了书本制成的笼子里,就像那些可怜的小鸟和老虎?这不是爱,是对孩子天性的谋杀!

独自占有,失去美与永恒。有一个妇人,她有一个美丽的大花园,她怕别人踩坏花园小径、留下垃圾,就在门外写着:‚园里有毒蛇和毒虫,外人进入受伤后果自负!‛后来,院里果然没有人再来,多年之后,这座美丽的花园真的毒蛇横行了。妇人只有后悔。没有分享,美丽难以成为永恒。

每个人的心都是一座花园,我们不可能独自栽遍各种鲜花。‚独乐乐,不如众乐乐。‛古人有与民同乐的胸怀,今人难道就没有分享美丽分享快乐的智慧?唯有分享,我们才可以看到更多、更美的事物。

三、(“转变思维”话题)

改变给予的方式

若是牧师听任孩子把花摘走会怎样呢?或许,美丽的花园从此会被毁,孩子们可能很久也不能再度拥有美丽的郁金香了。

所以,同样是慷慨的给予,但若是给予的方式不同,其结果可能是天壤之别。

人的一生,终会遇到许多人需要你的扶持或帮助。例如一个前来要饭的乞丐,你很可能给他几块钱就打发他走了。而乞丐揣着这些钱,顶多只能换来一顿饭,所以我们施与的恩惠只能停留在一顿饭上,对于乞丐自身,我们的恩惠并不能改变什么。但我听说过一位农村妇女,她让前来乞讨的乞丐帮她搬砖,当乞丐搬完砖累得浑身大汗后,她才把钱以工资的形式发给乞丐。然而这笔钱对于乞丐的意义已非同一般。这笔钱是他靠劳动挣取的,是他的血汗钱,在这施舍的过程中,他体会到了人生活应有的尊严及劳动获得收益的无比喜悦,这些已激起了乞丐心灵的巨大波澜。后来那乞丐出人头地了。所以,妇女给予乞丐的不仅是钱,而是做人的尊严。

不是任何给予都能给受施予者以拯救的。对于从小就偷窃成癖的孩子,母亲若只是一味地宽容,那这宽容只能把孩子一步步推入深渊。给予需要讲究方式,因为若施予的方式高明,你所施予的将不会是物质那么简单,而是一个机遇,甚至是被施予者的生命转折。

曾经有一个富商,他想到他所要帮助的贫困山村视察。在那里,他发现村民们面色青黄,衣衫褴褛,境况可怜,让他深感捐助钱财的必要。但当他发现此村村民用竹子烧火时,他感到十分吃惊。原来此地竹子太多,所以村民们就用它来烧火。商人不禁感叹村民的愚昧:如此好的资源却不懂好好利用,导致如此境地,即使我捐再多的钱又能改变什么!于是他决定不直接捐钱,而是与村民做一笔关于竹子的买卖。后来商人用这些竹子发展了许多产业,并将利润回馈给村民,村民们也终于意识到本村资源的发展潜力,努力搞起了农村经济,于是这个村就慢慢摆脱了贫穷,走上了富裕之路。

所以,施予恩惠并非一件简单的事,其中所蕴含的智慧及其所带来影响或许都会比我们所想象的要深远。要知道,充满智慧的给予不是让人拥有一朵被摘下的郁金香,而是让人拥有一个永远生机勃勃的大花园。

四、(“教育方法”话题)

美丽之花开在教育枝头上

我们喜欢一样事物,往往想把它占为已有,如何克服这人性的弱点,凶恶地吼孩子们或地赶走孩子们是一种方法,但那也许会激起孩子们的叛逆心理,以至更加恶意的毁坏花朵,也许某些孩子的脆弱心灵会因被吼而留下阴影……牧师的做法显示了教育的智慧,他循循善诱,耐心而巧妙地解释给孩子们摘花与不摘花的结果,结果,不仅使鲜花开得更久,还结交了大批朋友,同时,也催开了孩子的心灵之花。 可见,不同的教育方式,可能呈献完全不同的教育结果。

牧师的教育方式令人敬佩。但当今社会,有些家长对做错事孩子罚跪到天亮,或是拿起棍条就打,结果呢,也许使孩子的恶性变本加厉,或是使孩子心灵蒙上阴影。其实,在这些屡次的失败中,我们不是早就应该反省了吗?

想当年,‚万世师表‛的孔子也道出因材施教,循循善诱的道理。《战国策》中有记:触龙说赵太后,以幼子为质,借兵捍国,终成功名载入汗青。姑且不论触龙之口舌才能,不妨从他说服太后的方法来探究。

知太后起初不愿送儿为质,皆为爱子心切,触龙以此点为切入口,谆谆善导,步步深入,终使赵太后顿悟,明白了何为真正爱子。触龙此着,胜于何处?另辟蹊径,不正面劝说,敢于从另一角度来辩说!莫不又比群臣莽然规劝,反遭太后‚唾其面‛的方法高明了!

寻幽访胜,山重水复疑无路。若当真无奈何,不妨转过身,另辟一条蹊径,也许,便能探觅出那柳绿花明的所在。

为人与处世,莫不也如此?当前路险且阻,若是只逞匹夫之勇,一往无前,却不懂得静心思虑,尝试换个角度处理问题,难保会处处碰壁。

淘尽时间的沙砾,我们可看到历史的智慧结晶:换一个方向,未尝不能抵达梦想的胜地;眼前冰雪严寒,换一个角度,也许便能看见春暖花开;头顶阴霾密布,换一条道路,或者就看到云蒸霞蔚的天空。为人处世,何必死守住一个方向?换一个角度,前方,或许便是你心中的天堂。

美丽之花开在教育枝头上,只有善于教育的人,心灵的花朵才会越发开得灿烂,才会长开不败,永远美丽。

材料作文“摔成碎片的瓦缸”优秀考场作文点评

有人扛着瓦缸沿街叫卖,不小心手没有抓紧,瓦缸往后掉落,只听得‚叭‛的一声,瓦缸摔成碎片。但卖缸人头也不回往前走,路人跑过来问他:‚为何摔破了缸,却看都不看一眼?‛卖缸人说:‚再看多少眼也不会变成完整的缸,不看也罢。‛

读了上面这段文字你有些什么样的联想和感受?请选择一个角度构思作文。

要求:1.立意自定,题目自拟;2. 不少于800字。3.除诗歌外文体不限。

审题指导

1.这道题材料的内涵较易把握,审题难度不大,可以说既平中见奇,又平中见深:它切合高三学生的生活经历,在青春的历程中往往伴随的是失误错误,也有许多不值得留恋的、无法还原的人与事;它体现了对人的关注,或指向人的内省,或指向人的处世,或指向人的生活态度;既能引导考生将触觉伸向社会现实,又能引导考生对事物进行哲理思考;既能引导考生将目光投入社会热点,又向考生播撒了人文关怀的浓浓雨露。题目有助于培养考生处理社会生活事务的能力,让他们学会理性思考,学会把眼光投向远方,懂得哪些该放下,哪些该回头思考总结,始终保持清醒的头脑,从而更好地把握自己。

2.(1)横向立意:就是在思考问题的过程中,思维顺着原材料所告诉读者的指向去考虑。据此,我们顺着原材料分析就会发现,卖缸人之所以大步往前走,是因为他明白再看多少眼也无法把缸变成完整的。这就启示我们:当出现了失误(损失)的时候,如果我们一味停留在失误(损失)上,只会伤害自己,而无益于事情的改变;放弃对“缸”的眷恋与惋惜,继续赶路才是聪明之举;放弃意味着新的开始,前面的路还很长,会有更多补偿的机会。这种立意的好处是能紧扣材料的基本倾向、主要观点,因而不会出现偏题、走题的现象。

(2)反向立意:就是把原材料的问题倒过来想想,从相反的角度对原材料提出质疑。那么,我们对上述材料就会提出疑问,卖缸人的态度就一定对吗?很多时候我们不是正因为害怕检讨自己的失误,害怕反思而失去了得到教训的机会,以至多次踏入同一条河流,在同一个地方、同一条路上跌倒吗?这就启示我们一旦出现了失误或者说错误,首先应当毫不犹豫地停下来“看”一眼,反思检讨,才能走得更好更稳。这种立意是一种扩散性思维,能锻炼我们的思维能力,写出新意,是寻求新思想、提出新见解、阐发新理论的一种思维角度。

(3)辩证立意:把正反两方面的立意结合起来思考。既要有卖缸人的果敢,又要听从路人的忠告--反思检讨,该走就走,该“停下来看”就看。这有利于思维的进一步发挥,使我们能够进行恰当合理的逻辑推理,写出立意新颖、主题深刻的文章来。

【优秀作文一】不能挽回就放弃

有位诗人这样说过:记忆是人生道路上唯一的行囊。有人因打翻了牛奶仍在哭泣,有人因为失去太阳仍在叹息,也有人因为一叶飘落仍心神不宁。从昨天的风雨里走过来,身上难免会沾染一些尘土和晦气,

心中多少会留下一些酸楚的记忆,这是不能完全抹掉的。我们需要总结昨天的失误,但我们不能对过去了的失误和不愉快耿耿于怀,能挽回的就挽回,不能挽回的,我们唯一能做的就是及早放弃!

一味地沉浸于失去的悲痛,不但不能挽回,反而使自己更加悲痛;一味地回味悲痛,只会将悲痛放大,使自己遭受更大的悲痛。于丹说过:‚当我们遭遇某种不好的影响时,我们所能做的最好是使自己冷静下来,接受它,然后说忘记。‛这样才会及早地使自己从阴影中走出来,以更好的姿态去坦然地生活。 英国前首相劳合〃乔治有一个习惯---随手关上身后的门。有人问他为什么。乔治说,‚我这一生都在关我身后的门。你知道,这是必须做的事。当你关门时,也将过去的一切留在后面,不管是美好的成就,还是让人懊恼的失误,然后,你又可以重新开始。‛乔治正是凭着这种精神一步一步走向了成功,踏上了英国首相的位臵。‚我这一生都在关我身后的门!‛多么经典的一句话!如果总是背着失误或错误的沉重的怀旧包袱,为逝去的流年感伤不已,那只会白白耗费眼前的大好时光,也就等于放弃了现在和未来。追悔过去,只能失掉现在;失掉现在,哪有未来!

面对过错消极地沉湎于烦恼和悔恨之中,代价实在是太大。痛悔和思过仅仅是昨天的一个短短的小结,而我们却用凝固的时间换取了长久的谴责。结果正如俗语所说的那样,‚为误了头一班火车而懊悔不已的人,肯定还会错过下一班。‛这是对生命的一种最刻毒的挥霍。悲哀已无法弥补以往的过错,痛苦已抹不掉那许久的失落。面对不能挽回的无法完整的‚缸‛,你能做的是放弃,像卖缸人一样,头也不回地勇敢地往前走。

放弃不可挽回的东西,使人集中精力,继续开创明天。不管我们失去的是什么,不管我们经历了怎样的苦难,让我们慢慢去淡忘,那些东西常常只是生命中的一个小插曲罢了。我们应振奋精神面对我们的将来。

命运的概念是前行而不是退缩,好也罢,坏也罢,都要轻装前行。我们要学会将过去的错误、失误通通忘记,一直往前走。只因,我们需要展望未来。

【优秀作文二】病树前头,万木争荣

‚别为打翻的牛奶而哭泣。‛这是一句简短但蕴含哲理的英语俚语,它告诉我们:当生活中遭遇了缺憾与苦难时,我们要用乐观平和的心态去对待,不要长时间的纠缠在里面,要跳出来,要努力向前看。正如刘禹锡所说:‚沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。‛破落的事物就让他破落吧,新生的事物总会发展起来,向前走,向前看。

于丹教授曾在《百家讲坛》中给我们讲述了英国网球明星吉姆〃吉尔伯特被困扰自己多年的遗憾所杀死的故事。吉姆之所以在牙医整理手术器械时就忽然死去,是因为吉姆过份沉溺于她母亲死于牙医手术台上这一悲痛中。多年来她一直生活在这个阴影之中,她从没想过用乐观豁达的心态去根治这种伤痛。她所能做的就是回避,回避,永远回避,在牙痛的时候从来不敢看医生。‚吉姆〃吉尔伯特是被四十年来的一个念头杀死的。‛英国报纸作出了这样短小精悍的评论。的确,现实生活中总会有这样那样的遗憾与缺失,有了遗憾与缺失,我们就要用乐观、积极的心灵去化解,不要一味地去放大这种遗憾和缺失。放大遗憾,它就可能成为你生命中的一个阴影,影响到你的生命质量。那也正如泰戈尔所说:‚如果你因为错过太阳而哭泣,那么你也将错过星星。‛

对待生命中的种种遗憾与缺失,我们需要心灵的乐观与勇敢。那么我们怎么才能培养出这种内心的乐观与勇敢呢?

两千五百多年前的孔子告诉我们要看轻身外之物的得失,涵养内心的勇敢与淡定。《论语》中提到过这么一个小故事。孔子的一个学生司马牛整天为没有兄弟而忧伤。他的同学子夏就劝他说:‚死生有命,富贵在天。君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也?‛子夏就能正确面对人生遗憾。孔夫子也常教导学生不为外界世俗扰乱平静内心,吸取天地浩然之气于内心,辩证看待事情,在内心筑成一段乐观与勇敢的长城。培养内心的乐观与勇敢最重要的一点就是要有一颗淡定、坚韧的心,有了这颗心你也就能用那乐观与勇敢的心去抵挡人生的遗憾与缺失了。

如果我们筑建内心乐观与勇敢的长城,我们就能如庄子般神游天地间,就能如高僧般‚看庭前花开花落,任天上云卷云舒‛,就能如陶潜般‚采菊东篱下,悠然见南山‛,就能如刘禹锡那样吟出‚沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春‛那样的诗句。

用内心的乐观与勇敢去化解生命中的遗憾,我们方能轻装前行,快乐向前。

【优秀作文三】回首,又是一片天

在每个人的人生旅途之中,都会有无数的失误或者说遗憾。有些人出现失误之后十分难过,有的人像材料中的卖缸人一样头也不回地大步向前走。但也有人发现其实大大小小的失误的背后都是一片蔚蓝的天空。我们只有去用心回首,才会有收获的喜悦。

回首,让失误产生智慧,让失误变成财富。著名科学家斯蒂文〃格伦两岁时,从冰箱里拿出牛奶。结果,瓶子太滑掉在地上,牛奶全洒了!厨房地板成了一片牛奶汪洋。妈妈来到厨房,没有责备他,而是要他回忆拿牛奶的过程。然后和斯蒂文〃格伦做起了游戏,鼓励他尝试怎样才能把瓶子抓住、掉不了!斯蒂文〃格伦很快就发现只要他两手握紧瓶嘴的那部分,瓶子就不会掉。这位著名的科学家后来回忆到,也就是在那时他意识到不用去害怕失误。他说,失误只不过是通向未知的大门,而那些未知是科学新知的源泉。我们只要不断地回首反思,就能从中学到一些有价值的东西。

回首,又让我们认清自己,站得更高。克兰富林说:‚一个人一生中不可能没有失误,关键是能不能从失误中汲取教训,从而站到更高的地方。‛威灵顿回首自己的指挥失误,找到了击败拿破伦的办法;美国的潘伯顿因操作失误而‚发现‛了‚可口可乐‛,并使其风靡全球;奠定电磁学实验基础的法拉第,正是由于不怕因实验中的一次又一次失误,经过近十年的艰辛努力,才终于使磁铁产生电流,开拓了电磁学的新领域……由此看来,失误有可能成为一笔财富,其关键在于我们采取正确的态度和果断的行动。 德国物理学家普朗克在获得诺贝尔奖时深有感受地说:‚回顾最后通向发现(量子论) 的漫长曲折的道路,我对歌德的话记忆犹新。他说,人们若要有所追求就不能不犯错误。‛戴维谈到自己获得成功时,也说过,‚我的那些最主要的发现最主要的是受到失败的启示而得到的。‛一个人从失误中回首,就会以新的力量和智慧奔向真理。经历着失败的黑夜,正预示着成功的黎明即将来临。

想起那个不顾一切的卖缸人,我不禁疑惑,这样的勇往直前,意义到底大不大。人生路上,勇往直前,必不可少,但是,常常回头贮足观望,或许又会找到一个新的自我。

回首,又是一片天……

名师佳作点评:以上三篇文章从学生习作中精选出来,成功的地方有以下三个方面:

一是作者对材料进行了深入思考,以理性的目光对卖缸人的行为进行了审视和反思,以辩证的观点谈到了对待失误的方法和态度,立意深远,视野开阔。《不能挽回就放弃》《病树前头,万木争荣》均对卖缸人的行为表示了赞同,表达了对不能挽回的事物要敢于放弃,向前看的观点;《回首,又是一片天》则对卖缸人的行为进行了批判质疑,指出要从失误中得到经验和启发,从而更好地前行。这充分表现了高三学生成熟而丰富的思想认识。

二是材料新颖,切合题意。三篇文章均以议论为主,为了阐明观点,小作者们运用大量新颖的材料,用观点统帅材料,用材料说明观点。从古代的《论语》、刘禹锡到现代的于丹;从政界的英国前首相劳合·乔治的“关门”到商业界的“可口可乐”的发明;有体育明星的吉姆·吉尔伯特,也有众多的科学巨匠,如斯蒂文·格伦、普朗克、法拉第等,还有军事家威灵顿;同时还有于丹、戴维等人名言的引用。无疑,这些事例都能给文章中心以有力的支撑,充分表明学生并非一味“两耳不闻窗外事,一心只读圣贤书”,而是密切关注生活,关注时事,因而视野开阔,思维敏捷,使文章具有鲜明的时代特征,让人体味到了道理的客观性、真实性,从而给人以启迪。

三是精心打造语言,文采斐然。如《不能挽回就放弃》,题目干净利落,富于哲理。文章开头先引用诗人的话,接着进行评析:“从昨天的风雨里走过来,身上难免会沾染一些尘土和晦气,心中多少会留下一些酸楚的记忆,这是不能完全抹掉的。”然后发表自己的看法,“我们需要总结昨天的失误,但我们不能对过去了的失误和不愉快耿耿于怀,能挽回的就挽回,不能挽回的,我们唯一能做的就是及早放弃!”灵动而不失章法的行文,精炼而有意蕴的语言,使文道融合,流光溢彩。其他地方,限于篇幅,就不一一

列举了。三篇文章富有文采、哲理的句子比比皆是,增添了作品的意蕴。小作者们信笔游走,出入自如,收放有度又紧扣中心的写作,实属难能可贵,也值得我们学习。

命题作文“结束是最好的开始”佳作赏析

命题作文题目:阅读下面的材料,根据要求作文。(60分)

2012年春节前,赵本山因身体原因退出春晚演出。面对媒体的意外和惋惜,赵本山说:‚其实这是早晚的事,我不可能总站在那个舞台上。结束是一种最好的开始。‛

请以“结束是最好的开始”为题,写一篇文章。

要求:①文意自定;②除诗歌外,文体自定;③不少于800字:④不得抄袭和套作。

病文展示:结束是最好的开始

‚本山大叔今年退出春晚舞台了! ‛这消息无疑是一个晴天霹雳,(‚晴天霹雳‛,大词小用,会影响基础等级‚表达‛一项的得分。) 打在全国十几亿春晚观众的心上。可本山大叔自己却不怎么在意,一句‚结束是最好的开始‛将全国观众从失望、伤心中拯救出来,带到了希望的田野上,期盼着本山大叔再创新高。(这是一个病句。既然前文说‚结束‛,怎么可能会‚再创新高‛,不合逻辑。病句的出现会降低基础等级‚表达‛一项的得分。)

的确,结束有时候就是最好的开始。《本草纲目》的作者,出色的医学家李时珍如果不是放弃了功名改去医治苍生,天下便会少了一位济世救人的名医,少了一本千古流传的医书。唐伯虎若不是在考取功名失败后即刻放弃,改用自己一身才华留下千古诗篇和风流才子的美名,恐怕历史上连此人名字都不会留下,(和下文矛盾。这一明显的错误,会影响基础等级‚内容‛一项的得分。) 最多也只有一句:唐寅,字伯虎,何时生,何时死,任何职。更别说王守仁,伟大的心学创始人在考中进士后没有争权夺利,而是转而圣贤朱熹遗留下的成就。(病句,表达不清,降低基础等级‚表达‛一项的得分。) 还有那闻名天下的范蠡和他在隐退前劝文种的贤言:‚飞鸟尽,良弓藏:狡兔死,走狗烹。‛范蠡在说完后走了,畅游天下,好不快哉。文种不听劝告留了下来,等到的是暂时的荣华与一把赐予他自杀的剑,沾着伍子胥之血的剑。这一切,所说的还是少数,冰山一角而已,君不见留名诗史的文人墨客皆是辞官隐居,寻找那一份心境:君不见千古以来的开国之臣明智者皆隐世而去,留下者皆血溅三尺。(由点到面,但说法过于绝对,不符合历史事实,会失去基础等级‚内容‛一项的得分。)

结束才是最好的开始啊! 自古以来无数明着这一点,一个千古不变的道理,结束不是尽头,也许意味着下一次更好的开始。

当然,说时容易做时准,文种就是个很好的例子。说句实话,面对已成的功业,要让人无视一切,放下一切,从头干起,而且这未来还有很大的不确定性,这叫人真的很难抉择。明朝著名大臣杨一清在隐退之后又有了对权力的欲望,再次参与议政,最终毁了自己的一世清名。所以说,要想使结束成为最好的开始,还要学会放弃,学会淡泊名利,更要有一颗坚毅的心。(没有说清‚结束‛和‚开始‛的相对内涵,也没有看清‚结束是最好的开始‛真正的本质,中心不突出,严重影响基础等级‚内容‛一项得分。) 不过,一切并非绝对,结束有可能是最好的开始没错,也有可能是彻底的结束,彻底的失败。明朝政治家夏言面对严嵩的泪水,决定放他一马,结束斗争,可严嵩不这么想,最终严嵩杀了夏言。同样是政治家的徐阶决定隐退回家,差点要了他自己的命。还有杨涟面对还未成气候的魏忠贤时也就决定结束了,最终惨遭长钉人脑而亡,而魏忠贤此时是霸占政权的阉党首领,风光无限。(这段文字没有抓住问题实质,观点左右摇摆,中心不明确,影响基础等级‚内容‛一项的得分。)

可见,结束在大多数时候的确是最好的一个开始,但要求选择之人看得远,放得下,有一颗坚毅的心,不然结束也有可能带来覆灭。但这些并不是绝对的,所以,慎重抉择之后大踏步向前进吧,只有努力了,才会知道结果,不是吗?(作为结尾段,观点仍不鲜明,中心不突出,严重影响基础等级‚内容‛一项得分。) 点评:本文由赵本山的话引出,首段抒情味较浓,但不够严谨。在接下来的一大段文字中列举了大量事例,但没有抓住问题实质,没有深入分析。更主要的问题还在文章后半截。由于作者过分顾虑问题的辩

证性,文章思路不清,举例又缺少针对性的说理,造成观点摇摆,中心不突出。对照高考作文评分标准,本文在阅卷场上应得39分。

升格指导:“中心突出”是高考作文等级评分标准基础等级中最重要的标准之一,其要领主要体现在三个方面:主题鲜明,让人一目了然:观点集中,有明确的倾向性:材料典型,能直接或间接证明观点。 如何将这篇42分的文章升格为一类文呢? 最重要的就是要解决文章中心不突出的问题。第一,要坚定认识,确信观点,使文章围绕自己的观点展开;第二,为了使观点严密,可以为其加上一定的前提,把与观点不符的事例撇开:其三,要注意对“最好”的论证,这是写作的难点,可以加强对比论证和说理论证:其四,要在举例论证中恰当地进行说理,以便进一步透过现象深入本质,揭示问题产生的原因。

升格成后的作文:结束是最好的开始

蒋昕

‚本山大叔今年退出春晚舞台了! ‛不管你是感觉意外还是直叹惋惜,这终究是早晚的事,一个人不可能总站在一个舞台上。很多时候,结束是最好的开始。(第一段文字撇开了赵本山的故事本身,突出了故事背后的主题内涵,开门见山,显得简洁而中心突出,有助于增加基础等级‚内容‛一项的得分。) 该结束时不结束,容易使自己陷入山穷水尽的地步。(观点句独立成段,意图显豁,中心明确。)

历史上有一个鲜明的例子,当范蠡帮越王复仇复国后,他意识到‚飞鸟尽,良弓藏:狡兔死,走狗烹。这个意思,他也讲给文种听了。之后,他来到齐国经商,积累了无数家产,齐王又拜他为相国。他喟然感叹,‚居官致于卿相,治家能致千金‛对于一个白手起家的布衣来讲,已经到了极点,久受尊名恐怕不是吉祥的征兆。于是,他果断结束从政生涯,散尽家财,迁徙至定陶,没出几年,经商积资又成巨富,遂自号陶朱公,留名千古。而文种自认为是复国功臣,越王不会不计以前的功劳,不听劝告留了下来。文种等到的,却是暂时的荣华与一把赐予他自杀的剑。从古到今无数人证明着这一点,君不见留名诗史的文人墨客很多都是官场失意转向文学的,君不见千古以来的开国之臣明智者皆隐世而去,留下者多半血溅三尺。一个个生动的事例说明,知道结束才会使人生渐入佳境。(与原文相比,只保留了一个范蠡和文种的例子,增加对比的意味,突出了‚适时结束‛的必要性,典型而深刻,增加发展等级‚深刻‛一项的得分。) 从时间上讲,结束必然是一个终点,但它同时又是一个起点。要使结束变成最好的开始,需要有智慧的眼光、正确的抉择。

体操王子李宁在第23届奥运会达到了职业生涯的顶峰,本该明智地结束运动员生涯。可在国家的要求下,他又参加了第24届奥运会,结果落得惨败! 这之后他退役了,成立李宁体育用品公司。由于在体育行业他具有极强的优势。他的事业发展迅猛。‚李宁‛现已成为中国的民族品牌。(新加了李宁成功转型的例子,突出‚结束是最好的开始‛的内涵,使文章现实性增强,意蕴更深厚,增加发展等级‚深刻‛一项的得分。)

当你的优势难以为继,当你的力量不足前行,当客观条件已发生巨大的变化,选择结束是明智之举。结束是一种开始,这是必然:但要使结束成为最好的开始,需要从事件中退出来,冷静思考,再以更高的境界去发现问题,分析问题,从而选择对自己最有利的路径。(以议论总结前文的内涵,中心更加鲜明突出,更富文体特征,增加发展等级‚深刻‛一项的得分。)

当然,说时容易做时难。面对已成的功业,要让人放下一切,从头干起,这叫人真的很难抉择。所以说,我们要敢于拿得起,更要善于放得下。赵本山是一个智者,他知道如果永远不愿离开精彩的舞台,结果只能在舞台上累死:潇洒地从舞台上谢幕,他又开始另一种精彩的人生。(从说与做的角度补充论证,使观点更严谨,有恩辨的味道。用赵本山的故事作结,首尾呼应,结构严谨,增加发展等级‚深刻‛一项的得分。)

点评:升格后,文章始终围绕既定中心组织材料,并把论证层次分为两步--应该适时结束和怎样最好开始,条分缕析,观点明确。在事例的选择上,删减了古代的故事,增加了现代的内容,注意用对比的方式展开,突出了“最好”的内涵。行文中,适当增加了议论的成分,把问题揭示得清晰、深刻。结构上,首尾呼应,紧扣中心,指向明确。本文经修改后能得63分,成功升格为一类文。

南通市2013届二模作文审题立意指导评分细则及标杆文

一、题目

18. 阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。

黑暗中,石头愤愤不平地对身边的钻石说:“我不知道平时人们为什么把你抬得那么高,把你视作宝贝。现在你跟我又有什么两样呢?”

钻石说:“是的,我和你一样,也不会发光。但我懂得如何对待别人的光芒。”

这时,天边露出一丝星光。石头发现,身边的钻石立刻熠熠生辉,它的光芒甚至比星光更闪亮、更耀眼。

要求选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。

二、审题立意

材料中关键句是“但我懂得如何对待别人的光芒”,由此可作出这样的演绎:

如果你是钻石,就不要把自己看成石头。是金子总会发光。在某种情形下,“石头”和“钻石”两者可能看不出有何区别;但只要你具备“钻石”的潜质,具备一种条件,换一个环境,或者借助某种外力,“钻石”就可以发出耀眼的光芒。

据此,可提炼出这样几方面意旨:

①正确认识自我;(从“石头”与“钻石”的角度看)②正确对待别人;(从“石头”的角度看)③要学会欣赏别人;(从“石头”角度看)④正确认识自我并善于借助外力以成就自我(彰显自身价值);吸收别人的长处并为我所用以成就自我(彰显自身价值)。(从“钻石”的角度看)

立意分为切题、基本切题、不切题三类。

考生的立意只要是“正确认识自我”、“正确对待别人”“是金子总会发光的”、“君子善假于物也”之类的,均视为切题,如果表述为“正确认识自我并善于借助外力以成就自我(彰显自身价值)”或“吸收别人的长处,为我所用以成就自我(彰显自身价值)”,视为最佳立意。 如果考生提炼出“尊重别人”、“抓住机遇”、“懂得感恩”之类立意的,判定为审题不准确;但如果考生所写“机遇”有助于自身价值体现的,视为审题正确。阅卷时如能看出行文与材料有关联的,可以结合语言表达,评为四类卷以上。脱离材料内容及含意的范围即所写与材料完全没有关联的,评分最高不超过41分。

在此基础上,还要看文章扣紧立意论述的篇幅(原则上不少于三分之二的篇幅)而确定评分档次。

对打擦边球的文章,评分要视情况而定。如果三分之二以上篇幅扣材料内容、含意范围行文且语言好的,可进入三类卷;扣材料内容、含意范围行文,语言好,且构思精巧或论证有力的,可进入二类卷。仅有三分之一的篇幅涉及材料内容、含义范围的,最高赋分在四类下。 写成记叙文的,祈请评卷老师尤其要认真审读,立意一般体现在行文过程中,即使没有点材料的字句,但只要在材料内容和含义的范围之类选材立意,即应正常赋分。

三、判分

1. 判分原则

判分须坚持“内容与形式统一”的原则,注重考查考生运用祖国语言文字表情达意的能力,要从切题、选材、结构、文体等写作基本能力和语文素养诸方面进行全面衡量,综合量分。符合文体要求,是指符合考生选定文体要求。

2. 判分等级:一类63~70,二类56~62,三类49~55,四类42~48,五类28~41,六类27分以下。

3. 三点说明

①关于立意,议论文围绕材料的内容和含义范围,分析推导出新颖而独特的观点;记叙文能借助经历的故事,个性化的人物形象,演绎出关于“正确认识自我并善于借助外力以成就自

我(彰显自我价值)” “吸收别人的长处,为我所用以成就自我(彰显自身价值)”深刻意蕴的,视为立意深刻和独到。

②关于表达。作文评分一定要注重语文素养,凡词句贫乏、语言无味,面目可憎者;凡前言不搭后语,逻辑混乱者;凡书写潦草,错别字、病句较多者,一律下浮一个档次;严重者直接进入六类卷。

③关于文体。文体不伦不类,视为五类卷;文体不伦不类,且语文素养较差的,视为六类卷。

5. 个案处理

①无标题的,扣2分。

②确认抄袭,其中有三分之二的篇幅与原作相同,最高分不超过20分;内容基本相同,最高分不超过10分。

③完篇字数不足,正常评分后,再扣字数不足分,没少50字扣1分,扣满三分为止;明显未完篇的文章,视篇幅和内容实际情况而定,但最高分不能超过46分。(不满100字0~5分;200字左右,6~10分;300字左右,11~20分;400字左右,21~30分;500字左右,31~40分;600字左右41~46分)未完篇的文章不再扣字数不足分。

④内容上有严重失误的问题卷,提交复评组长判分。

⑤卷面错别字扣分,每个错别字扣1分,扣满5分为止。

四、标杆文

【一类文】

君子善假于物

荀子曰:“君子生非异也,善假于物也。”恰如钻石懂得利用星光让自己的生命绽出光彩,聪明的人懂得利用外物让自己成为芸芸众生中出色的一个。

每个人出生时都是一块黯淡无光。粗糙无彩的石头,只有经过不断的打磨,才能最终成为一块通透、温润的玉石。而这些打磨,有些是时间完成的,而有些,则需我们自己去借助外来的力量、外来的事物,将自己的生命境界提高。牛顿曾说:“我是站在巨人肩膀上的。”诚然,如果不是懂得借助伽利略等人已然探索出来的规律,他也只能苦苦思索着苹果为何落下而不得其解。我们行走在天地间,单凭自己的力量很难做到十分优秀出色而脱颖而出,这个时候,便需借助他人的力量,让自己原本黯淡的生命折射出如钻石一般耀眼的光华。

“假舟楫者,非能水也,而绝江河。”人的力量总是有限,很多事情,单凭个人的能力真的难以做到,而如果借助于其他,便会将那成功的几率提高,大鹏便能一跃而上九万里,在那青云之上翱翔,逍遥至极;因为懂得借助同伴的力量,那滑冰场上身轻如燕的女子便能在空中进行着高难度的动作,留给世人美的震撼;因为懂得借助出色的文臣武将的力量,那不怎么有雄才大略的君主却也能将国家治理得太平无虞,百姓安居乐业。学会借助别人的力量来实现自己的人生价值,即便是毫无特色可言的青虫也能蜕变成蝴蝶,成就一场绚(应为“炫”)目的奇迹。

借助他人的力量并不是一件不光彩的事,相反的,一味坚持着自己所谓的清高,只知在那一条人生之路上埋头前行、品尝着不必要的苦楚的人,才是真正的愚昧。那些人自以为多么的清高,殊不知自己浪费了多少大好年华,而这些年华,原本是可以成全一个人等待了多时的梦想啊!学会借助,善于借助,这是一种做人的智慧,更是我们在这一个风雨兼程的人生过程中所应该要懂得并切实运用的学问,因为,没有谁可以永远独立地去完成每一件艰难的事,除非是谁。

君子善假于物,善于借助外力的人,才终会成为那在一丝星光的照耀下绽放绝美华彩的钻石。

【简评】

立意准确,论证方法丰富,说理层次分析,论述辩证,语言形象而有气势。有个别错别字,故判为一类上,68分。

因你而美丽

姐妹俩都生得一副好嗓子。姐姐生性开朗,不怯于在人前展现自己;而妹妹,每次都静静旁观,内向的性格使她向来寡言。当爸妈问及她想学什么时,她只淡淡说道:“我为姐姐伴舞。” 舞蹈房有一面大大的落地窗,拉开窗帘,细小的尘雾成束地弥散在空气中,一点一点漫进她练舞疲惫的心房。汗水沾湿了额前纷乱的碎发,她抚着胸口,静倚在窗边。刺眼的阳光弥散了她瞳孔的焦距,她就这样呆立在那儿,静默不语。

“这耀眼的阳光多像姐姐啊,热情张扬,被所有人喜欢。哪怕我再努力,他们注意到的也只会是姐姐,不是吗?”沮丧地低下头,睫毛静静垂下,使得失望的眼神不会暴露在阳光之下,她轻叹一口气。

侧头望向舞蹈房两旁的镜墙,那里面映着她疲惫失望的脸庞,但阳光洒在她的脸上,却又是那么的摄人心魄,如映衬在阳光下的一朵清幽白莲,淡雅高洁,却又光彩夺目。一瞬间,她仿佛明白了什么。当初自己选了伴舞这条路,似只是为陪伴姐姐的。但谁说她的光芒定会遮掩我的光芒呢?只是一直以来的不自信才使得伴舞只是伴舞罢了。姐姐因她而耀眼,而她也定可以因姐姐而夺目!

踮起脚尖,张开双臂,她在阳光下不停的旋转,飞扬的发丝在空中划出别致的弧线,汗水顺着脖颈流下,沁湿了衣领。双足一顿,她向阳光敞开了臂膀,向阳光敞开了她多年未敞开的心扉,这一与阳光的拥抱,当她时隔多年后再次响起,仍觉好美好美。

聚光灯下,舞台上,她静立姐姐身后不远处,听着台下如雷的掌声响起,她相信,总有一份掌声会为她响起。轻抬下颚,随着音乐的奏起她自信地迈出了第一个舞步,随着姐姐的歌声她如痴如醉地沉浸在自己的舞蹈中。她知道,此刻的姐姐,定是美丽非凡的,但她也坚信,因着姐姐的歌声,她的舞蹈也定会精彩绝伦!

迎着聚光灯,她想起了那个与阳光拥抱的午后,想起了那个曾经因姐姐的光芒而怯懦的自己,想起了现在在舞台上尽情展现的自己,心潮澎湃。她似用生命在舞蹈,似要舞出这么多年来不曾舞出的真正的自己,似要将自己这么多年来未尝绽放的光芒顷刻迸发。最后一个动作伴随着最后一个音符而起,她面向耀眼的聚光灯,敞开怀抱。

余音袅袅,她那最后一刻绽放出的美,惊艳全场。

【简评】

本文扣住材料中“懂得如何对待别人的光芒”之意,借助姐姐的“光芒”成就了自己,立意准确。作者从生活中取材,写自己的生活经历,文脉清晰,语言清通。故判为一类上,67分。

2013江苏省南京“二模”优秀作文 阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。(70分)

晏子是齐国的国相。一次外出,他车夫的妻子从门缝中偷看,见她的丈夫头顶着巨大的车伞,鞭打着四匹马,十分得意。车夫回到家,她的妻子要求离去。丈夫问她原因,妻子说:“晏子身高不到六尺,做齐国的国相,扬名诸侯。今天我看他外出,志虑深沉,面无喜色。而你身高八尺,给人做车夫,却趾高气扬,觉得很满足,我因此要求离去。”从那以后,她的丈夫一改故态。晏子感到奇怪,就问他,车夫照实回答,晏子举荐他做了大夫。

要求选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。

【优秀作文】

多少人爱晏子

南京一考生

晏子是深沉低调的。然而晏子永远是少数——不然人们不会千年如一日地纪念他。可惜文坛上的晏子实在太少,就像昨天去世的辛丰年先生,消失一个,我们的文化监察就暗下一片。

丰年先生晚年坚持独立持家,每天锻炼、买菜,一如常人。扬之水说这位名门之后、大作家、老干部,穿的“好像一个复员军人”。但谁也不能否认辛丰年的价值,这才是文人中的晏子,真贵族。有些作家总是说中国人不读书,恐怕只是中国读书人不爱那些自命大师、专家,在文化之路上扬鞭打马的主流文人们。那么多人爱辛丰年呢!晏子虽矮,灵魂却比车夫们高大得多。

这几年,有人写最后的文化贵族,有人主办怀念大师的展览。人们呼唤什么,总是因为少什么。现在我们呼唤辛丰年们、晏子们,只是因为文坛中遍布车夫,难寻晏子了。其实晏子不过是不张扬一点,有涵养一点,然而我们的作家们却做不到,宁肯驾车奔向金钱与名声,把读者甩得远远的。

扬之水问辛丰年,为什么身在城市却如此安详?辛丰年答:心远地自偏。文化之路上,听怕万马奔腾,只要你愿意,还是可以如蔡明亮的电影《行者》,一步一步,走出一片深沉与宁静。在上海滩飞驰的车流中,华东师大的陈子善老师还是能紧抱爱书,志虑深沉,心无旁骛,走出晏子般的贵族气质。而那些车夫,纵使隐入山林,也无非是寻找终南捷径,跑到山上扬鞭打马了。

木心说:呼唤者与被呼唤者很少相互应答。呼唤晏子,不能让晏子和他的门徒们复活,不如不再呼唤,自己去做晏子。车夫听了妻子的话,洗心革面,成为一代名臣。如果作家多听听读者的话,不去追赶名利,青翠修炼,也会走向贵族之路。黄裳本是上海滩玲珑八面的大记者,然而在巴金的指点下,他渐渐走向自我,低调下来,沉淀下来,最后成为中国读书界的标杆。黄裳的姿态如晏子的身材低矮下去,他的灵魂却升华起来,最终被人称为文化贵族。

车夫变晏子,无非是把身子低下来,鞭子放下来,灵魂就在杠杆的另一端自己升上去了。少一点骄傲,多一些思考,读者自然会找上门来,晏子式的作家绝不会少人爱:你看千百年来,几个人爱车夫,多少人爱晏子!

“监察”应该是“星空”

“听怕”应该是“只怕”

“青翠”应该是“潜心”

2013届江苏省南京市、淮安市二模作文1-3类卷批阅样文

气势易作,气度难求

这不是一个缺少大师旗号的时代。

这是一个缺少大师境界的时代。

似乎只要放眼望去,整个图书市场里充斥着一片‚鸿篇巨制‛‚毕力倾注‛之类的口号。但大家又不得不承认,这一片知识交易金钱的熙熙攘攘下,培育大师精神和学术氛围的土壤荒芜着。

在中国,红学是一问疑一探寻逐渐从清朝末年兴盛起来的。说道现代不得不提一位人物,周汝昌。他倾力六十年于红学之上,亲力发掘出无数史料,首创了考据一派,直至耳聋目盲仍孜孜不倦口授于子女笔录。他从来没有在公开或私下场合宣传过一次他的作品,甚至可以为了他人的研究将资料赠与他人。周汝昌是淡然的,他说,对于名利,他没有看见什么值得分精力来追逐的吸引力。

但是无疑中国文学研究看见了,否则也不会以红学的名义在中国设立一个又一个的基金,召开连日不断的发布会;否则也不会因周老遗愿是将所有著作无私奉献而心生怨气。只是若是被看作了足以养活研究所的财富,这些著作又会起到多少推动文化前进的作用呢?

真正愿意沉下新来,不满足于现状,想真心改变的人太少了;多的是咀嚼着残羹冷炙还以为是学术精髓沾沾自得。就像前些阵子国学之热蔚然成风,各种细说、杂谈纷纷出世。无可否认,这些是有助于人们熟悉国学的铺路石,但若是把这些浅薄的快餐化文化视作国学本身,就是自满心态的预兆。‚那些是国学吗?那只是让我们看见中国还有过写着东西。‛

文化领域的自满是可怕的,自满于现状而大张旗鼓地吹捧自己的人则是更加可怕。善于吹捧和钻营的人一旦形成气势上的胜利,对于人们起到的导向可想而知。所以杨缘先生才不愿掺杂于世事,独自生活,独自思考和写作。

大师的气势是易于营造的,只是大师那样沉静、自谦退让而从不满足从不止步的气度和境界难于达到。晏子的车夫或许不算是个学术广博的人,但好在他知错就改,亦可谓善莫大焉。我们不可能要求每个人都是晏婴一般睿智,但至少我们可以从如今的迷雾中醒来,辨识清楚自身和自身永不停步的追求。 至少我们不能再做回沉溺在所谓得意当中的自己。

点评:本文虽未引材料,但“气势”“气度”切中材料意蕴中“做人姿态”的“表”“里”两方面。论述过程始终围绕当今文化大师的话题,举证精当,语言流转,开头起于放眼时代的高度,结尾落到“至少我们„„”的实处,收放自如。评为一类卷。66分。

给自己找准位置

人生百态,如弱水三千,每人只取一瓢饮。有人取得一瓢甘醇便沾沾自喜,自我满足,有人同样很幸运,却心怀他人苦难,为取得一瓢苦水的人而忧。

晏子和车夫的区别便在于此。找准了自己的位臵,所以晏子能志虑深沉,即使贵为国相也面无喜色。没有找准自己的位臵,所以车夫趾高气扬,虽然给人驾车但十分满足。

是洋洋得意还是宠辱不惊,归根到底是有没有给自己找准位臵。人的心中始终有一个天平,一边是欲望,一边是满足,而人生的得失无非是砝码的加减。洋洋得意者过于满足于自己所拥有的一切,不禁喜形于色,举手投足间显出骄傲。宠辱不惊者则成功地做到了平衡,不以社会地位、知名度为豪,始终安心做好自己的本职工作。正如‚贤宰相‛王旦所言,‚吾常以太盛为惧‛,给自己找准位臵的人不仅严于律己,而且不会是自私的生命,因为他们很清楚每个人都有权利在自己的位臵上做好自己的事,为社会和谐共同努力。

但是,欲望太多,人性太复杂,找准自己的位臵不是件容易的事。难免有些官员在攀上高位后,利用职权压人敛财;难免有些商人在赚得财富后,为追求最大利润,忘记了良心;难免有些学者在研究出成果后,被媒体的闪光灯吸引,荒废思想。这些人沉溺在灯红酒绿的生活中,满足于名利的求取,殊不知他们其实无所作为,头脑和心早已被物欲占满,哪里还有思考如何发挥个人功用为苍生服务的空间?

有的人因为找准了自己的位臵,所以虽然谋生的空间很小,但是精神的空间很大。比如寄情于山水的黄公望,他与自然比邻而居,在山水之中舒展生命,放松精神,因而笔墨得意洒脱,创作出《富春山居图》。他从未想过要成名,却真的成了里程碑。相比之下,养尊处优的宫廷画家满足于自己身处的环境,习惯于达官贵人的追捧,却没有为致力于艺术创造找准自己的位臵,因此渐渐耗尽了激情、灵感,只能一味地追求富丽、典雅、细腻,没了个性和神秘感。

昆德拉说:‚生命是一种结满各种可能的树。‛找准自己的位臵,你就可能避免满足于现状而精益求精;找准自己的位臵,你就可能避免洋洋得意而看淡得失;找准自己的位臵,你就可能跳出自己的小世界而树为生民立命之理想。

评语:本文从晏子和车夫两人的表现入手,准确地提出论题,并对原因加以揭示,分析“找准位置”的不易。论证思路清晰,语言简洁。评为二类上,得分62分。

材料作文“泰山上的松鼠”写作指导与范文点评

材料作文题目:阅读下面的材料,按要求作文。

泰山原本没有松鼠,许多不明情况的爱心人士误以为有松树的地方就是松鼠的家。出于好意将小商贩当宠物出售的松鼠买来送到泰山放生,但近年来,泰山松鼠繁殖成灾,肯食核桃等果实导致果农减产近一半甚至绝产。泰山果农已经饱受野松鼠之患。

事实上松鼠对于森林繁育的确能起到一定作用。它们将果实埋到地里,有些种子会发育成树木。前提是松鼠的数量必须适宜。泰山作为景区缺少狼尧豺这些松鼠的天敌,松鼠数量的急速上升给果农带来了不可控制的压力

请在准确理解材料的基础上,选择一个角度写一篇文章,题目自拟,立意自定,文体不限,不少于800字。 写作指导

这道作文题目的材料取自2012年初的一则媒体消息,大多数人不会关注。材料指向的几个关键词--“爱心”或“善行”“善因”与“恶果”“尊重客观规律”“天敌的作用”等,都能够引发考生联想到较多的相近或相似的现象或事件。“爱心”或“善行”虽然近几年高考题有所涉及,但实际上是一个永叵的母题,历久弥新:“善因”与“恶果”涉及到二元关系和哲理思辨,很能考查出考生的思维水平和能力:“尊重客观规律”也是一个不会过时的基本话题。在备考2012年高考作文时,这几个方面都值得老师和考生思考。写作导引

从考生审题的角度看,这道作文题至少有三个有价值的角度。

一、以爱心人士为立足点思考-好心放生松鼠,却损害了果农利益。从这个角度说,既可以谈如何评价“爱心”“善行”,又可以就“好心办成坏事”发表自己的看法。类似的现象有:扶起摔倒的老人是爱心的体现,但要讲究医学常识,分情况进行处理:城市绿化进程中推行“大树进城”,结果大树成活率低„„还可以引发我们关注现实生活中父母对子女的爱心表达方式、方法的思考。“官二代”“富二代”热点事件、留日学生机场刺母事件、“虎妈”“狼爸”现象都可以引起我们关注。这一角度也可以考查学生透过现象看本质或辩证分析的能力。

二、立足材料整体思考一不是所有生物都适合放生。对于泰山来说,松鼠是外来物种,我们同情动物的同时也要遵循生物链的自然规律,需要在行事时多一番思考。从这一角度说,尊重客观规律,防止主观臆断,应该是较好的立意角度。比如近期媒体报道的“奢侈动车”事件,高铁过于奢华的装备导致投资成本过高,而过高的票价让普通乘客望而却步,短时间很难收回投资,因此有人认为,高铁发展忽视客观规律,太过超前。类似的事件无论在历史上还是在现实生活中俯拾即是,学生很容易选择写作素材。

三、从生物链的角度,如松鼠对松树、核桃树的利弊,松鼠与狼、豺等天敌的关系角度思考,也可以体现辩证分析的能力。佳作展评

范文点评:行善须有道 王战

‚人之初,性本善。‛乐于行善是人类高贵本,『生的彰显,但善心是否一定就会结成‚善果‛,恐怕是一个不能一概而论的问题。

20世纪初,美国西部落基山脉的凯巴伯森林中约有4000头野鹿,而与之相伴的却是一群群恶狼,威胁着鹿的生存。为了鹿的安宁,地方政府决定开展除狼行动,20多年累计枪杀了6000多只狼,狼终于在凯巴伯林区不见踪影。鹿在那里开始了无忧无患的生活,数量猛增到10万余头。兴旺的鹿群啃食一切可食的植物,吃光野草,毁坏林木,并使以植物为食的其他动物锐减,为此也使鹿群陷于饥饿和疾病的困境。到1942年,凯巴伯森林中鹿数量下降到8000头,且病弱者居多,兴旺一时的鹿家族急剧走向衰败。地方政府当初的除狼行动无疑具有某种‚善心‛,但结果却适得其反。

为什么会出现诸如此类‚好心办坏事‛的现象呢?

一是不尊重客观规律。世上万事万物都有它发生、发展的基本规律,这一点我们必须遵守,否则,违背自然规律办事,一定会带来不良后果。泰山‚松鼠之患‛就是这样,好心人士不了解生物界食物链的基本规律,导致松鼠过度繁殖。对泰山果农来说,松鼠成灾,‚放生‛演变成了‚杀生‛。再拿狼与鹿的关系来说,狼捕食一些鹿,使鹿的总数得到控制,不至于繁殖到使植被退化的程度:同时,狼捕食的鹿多为老弱病残者,有助于鹿种优胜劣汰。狼群消失了,鹿没有天敌,‚懒汉‛体弱,鹿群退化,在所难免。后来,美国地方政府为挽救灭狼带来的恶果,制订了‚引狼入室‛计划并最终实施,森林于是重新焕发勃勃生机。所以,办事要尊重客观规律,防止主观臆断,行善施爱也应如此。

二是不尊重行善对象的主观感受。汶川地震后,许多地震孤儿的人生从此陷入黑暗或迷茫之中。一些记者出于好心,想借助媒体帮助他们,于是一次又一次地揭开他们心灵的伤疤。采访、录像,无数次唤起

这些孩子心中那段无比恐惧的记忆,让他们在泪水中强化伤痛。不知‚好心‛的记者是否考虑过。那些十几岁甚至几岁的孩子,能否承受住这沉痛的心灵创伤:他们盲目的帮助,是否会给孩子的成长历程留下抹不掉的阴影。如今,有的‚明星慈善家‛喜欢自我炒作,行善时喜欢与受惠者合影,大肆宣传‚作秀‛式的捐赠场面,不知这些慈善家是否考虑过自己的行为给受惠者带来的负面影响。

三是行善不注意方式方法。扶起摔倒的老人是善心、爱心的体现,但如果是患有高血压、脑溢血或摔倒时发生骨折的老人,则要观察老人的表情、神态,询问摔倒的原因,再视情况拨打急救电话或给予正确的帮助。总之,扶起摔倒的老人也要讲究医学常识。柳宗元在《种树郭橐驼传》一文中曾对办事不注重方式方法的人有形象的描绘:‚旦视而暮抚,已去而复顾,甚者爪其肤以验其生枯,摇其本以观其疏密……虽日爱之,其实害之。‛这对于行善施爱之人不无警醒!

譬如爱荷之人,把荷从淤泥之中移植到流光溢彩的玻璃缸中,勤于换水,时时而抚之。殊不知这对荷来说,不过是千般折磨,荷最终可能会香消玉殒。身处淤泥而香远益清,可远观而不可亵玩,这是荷的本性,也是客观规律,我们需要尊重。所以,我们呼唤善良和爱心的同时,更需崇尚行善有道、施爱有术。

点评:这篇议论文从“行善有道”的角度切入,体现了作者对社会时代的关注与思考。在材料的选择和运用方面,视野开阔,材料丰富,论据翔实。开篇直入主题,引人思考。文章主体部分侧重原因分析,论述有理有据,收放自如而又层次分明,颇具说服力。结尾类比分析,水到渠成。全文语言老练又不失活泼,是一篇考场佳作。

材料作文“爱是生命的火焰”写作指导与范文点评

材料作文题目:阅读下面的文字,根据要求作文。

罗曼〃罗兰说,爱是生命的火焰,没有它一切变成黑暗。

有时感觉爱很遥远,彷佛这个世界十分冷漠遥。其实,爱就在身边,它帮助我们走出了迷惘,提高了生命质量。

要求:①选择一个角度立意自定;②题目自拟;③文体不限,文体鲜明:④不少于800字。 写作指导:

写好材料作文的首要因素是准确理解材料。作文材料一般由材料语和分析语两部分组成。特别是对分析语的审读一定要吃透,因为分析语中往往包含两方面的意思。一是对材料的解读和分析,这有利于帮助学生正确理解材料的含意:二是显示命题人的命题意图,实际上是给学生以立意上的引导,是帮助学生立意的。

本题的材料语告诉学生爱的重要性:有了爱,生命就会闪光,人生会熠熠生辉:没有爱,这个世界就是黑暗的,现实就是冷漠的。而分析语一方面引领学生关注身边、生活中的爱,如父母、老师、朋友的爱等:另一方面引领学生关注现实、关注社会,毕竟这个社会还有冷漠麻木的一面,如从“彭宇案”到“小悦悦”事件,社会舆论一再发出“道德滑坡、人心冷漠”的感叹。经过审读,我们可以有以下立意:阐发生活和社会中爱的作用和力量,讴歌爱的伟大意义,呼吁人们要奉献爱心、消除冷漠,让这个社会因爱而更加温暖、光明。

就文体而言,它适合于各种文体,学生可依据自己擅长的文体进行写作。在具体的写作中,应注意:一,写身边的事要挖掘出其深刻的含义,写出新意,避免肤浅和落入窠臼:二,抒情或议论时要有所依托,抒发真情实感,避免空洞说教、无病呻吟:三,挞伐不良现象时,要把握分寸,多关注生活亮点,避免言辞过激、情感失控。

范文点评:爱在转头的一瞬间 刘媛媛

每个人都是爱的结晶,携带着爱的种子降落尘世,然后用漫漫一生的时间,让它生根发芽成长馨香整个世界。

--题记

在生活中摸爬滚打的人们往往只关注到自我的发展,过多地看到了社会阴暗的一面,以致变得越来越自私,以为爱正在远离抑或消失。

当我读到罗曼〃罗兰的经典名言‚爱是生命的火焰,没有它,一切变成黑暗‛时,我的心头不禁一紧:我们看到生活中这么多的负面新闻,难道爱的火焰真的熄灭了? 我要寻找爱的火焰。

她的手虽是那么的柔软,但她能编织出生命的图腾。当2岁女童突然间从10楼窗口坠下,我们转头凝望,有一个人冲出人群,义无反顾地伸开双臂,徒手接住正在下坠的女童。女童安然无恙,她身受重伤。她用爱将生命从死神手里拉回。于是,她身上散发出的温暖人心的爱的光辉,照亮了世界的每一个角落。她就是感动国人、感动世界的‚最美妈妈‛--吴菊萍。我们亲切地称呼她‚最美妈妈‛。因为她有母亲的温柔呵护,有母亲关爱生命的力量。

那转头的一瞬间,爱定格在伸展双臂的一瞬间--因为有爱,生命得以重生。

如果说吴菊萍的爱是一种大爱,那么父母与儿女之间的爱应该属于人之常情,是一种普普通通、平平凡凡的爱。这种爱,我们时时刻刻沐浴在它的阳光之下,无时无刻不在享受着它的温暖。

我深刻感受到,这爱的力量也是在转头的一瞬间。朱自清在《背影》中深刻、细致地为我们描绘了一幅感人至深的画面。没有千言万语,没有泪洒千行,仅有的,是父亲站在车站为远行的儿子送别的神伤。虽然没有言语,却胜似千言。作者似乎能清晰地听见父亲满怀的牵挂与不舍,也能心有灵犀地感受到父亲的无奈与落寞。此时无声胜有声,无声的是爱的沉重、爱的牵挂。当作者最后一次转过头时,映入眼帘的,只剩下父亲瘦削的背影。那背影渐行渐远,渐渐变得模糊,作者此刻才觉得父亲的爱是那般深沉,那般温暖,那般美好! 这样的场景,我们不也似曾相识吗?

人间处处有真爱。

如同美一般,我们之所以忽略爱,感受不到爱,不是因为爱已消失,而是因为我们缺少发现爱的眼睛,我们不肯在转头的一瞬间发现爱并感受爱。

走在茫茫的人海之中,让我们拿起爱的放大镜去寻找爱。爱的踪影随处可见,爱的故事也每天都在上演,哪怕只是小学生扶老奶奶过街、出租司机拾金不昧想尽一切办法寻找失主、市民抬着因心脏病发作而晕倒的女司机去医院……

爱在转头的一瞬间。

从现在开始,驻足、观看,世界弥漫着爱的氤氲……

点评:文章开头以“难道爱的火焰真的熄灭了”设下悬念,引人思考激发阅读兴趣:主体部分用两个典型事例渊生生命因爱而重生尧生命在爱中成长热情讴歌了爱的伟大和温暖;结尾简洁有力,给人以遐想。立意上,作者选取“爱在转头的一瞬间”这个点,精巧别致,点面结合,使爱有了更广阔的意义;结构上,

文章脱离了一般考场作文开头提出观点的窠臼,在娓娓叙事中展现作者的观点,可谓苦心孤诣。 美文赏读 钓胜于鱼 陈之藩(台湾)

每天早晨我在湖边整理小艇,常有银发的老教授蹒跚的走来。

“早安!”他老远的打招呼。

“今天还出去划船吗?”我问。

“当然,天气真好啊,我太喜欢钓鱼,可惜这湖中的鱼不太。”

“反正你是为钓,并非为鱼。”

“对极了,对极了,我是为钓,不是为鱼。”他一边说着,一边登上小船,带着他的钓具与几本书,马达照例不开,双桨轻轻划破水面,悠然远去。

我抬头目送他远去,眼前的景色,令人欲醉。好像只有华兹华斯的歌声足以形容:

这一幅风光,如梦,山这样清秀,水这样澄清,山与水之间相接了,这山啊,有多高耸入云端,就有多深映入水中。

日光直射的水面,是一条银河,其余的湖面是一片澄碧。小舟的影子越来越远,桨声的起落越来越轻,这一叶扁舟终于消失在一片黎明的眩光中,我的思潮好像也冲入——静谧的山谷里。

这位老教授在哥伦比亚教书,他是宾夕法尼亚大学毕业的。因为我也在宾大上学,所以他每天总好奇的与我谈几句,好像在与我谈话中,还可以寻觅到他的青春。他在哥大已教书30年了,这几年的暑假常到这湖边来。每天扁舟垂钓,竟日方归,最多能钓两条二三英寸长的小鱼,而他的享受却是在钓。

能够欣赏钓,而不计较鱼,是会使一个人快乐,使一个团体健康,使一个社会成功的。美国有许多学者,在一个学校工作,一工作就是一生,真是数十年如一日。以宾大而论,今年就养着108个退休的老教授;这些教授服务于宾大,最少的已有四分之一世纪,长些的有服务40年的。并不是美国人的耐性特别长,实是他们从工作本身发现无限的趣味,感觉自己沉醉于鸟语花香和山清水媚之中。至于鱼竿之下是否有鱼,他们反而忘了。

普渡大学校长郝德说:“科学的无限疆界,展开在人类面前。”每个知识的先驱者所面对的,由外人看来,好像是山穷水尽的泥穴,其实在他自己看来,却是花繁叶满的桃源,因而流连忘返,因而乐此不疲,都是理宜固然的。

因为工作本身的兴趣,有时使一个人至于疯狂。宾大有位教授魏刚,是自动机械专家,因读书入了迷,工作时间的拼命努力自不待言,即是吃饭睡觉也常常失去正轨,脑筋依然在想,不得休息。最后他实在太疲倦,想出一个特别的办法,以休养脑筋,即锯木头。他家里堆一大堆木材,每天他要把木块锯成小块,把小块锯成更小,以资休息。偶然看来,很像疯人院撕纸的疯子,知识追求的本身,竟有如此魔力。 当然,在这种境界中的人,是无法再生名利观念的。爱因斯坦刚到普林斯敦时,主事人问他一年要多少薪俸,他说五千差不多了。一年五千元是物理系刚毕业的学生的水准。主事人说:“给你年俸五千,给别人就不要给了,请你为我们着想一下,还是勉强订年俸一万五千元吧。”

其实,爱因斯坦常忘了兑取支票,正如钓鱼者钓上鱼来,又抛入水中一样。他们从来就未考虑到这些琐事。

科学家不仅忘了薪俸的多寡,有时即使厚禄巨利的机会到来,在他们眼中,也淡如云烟。发明那个原子冲击器的劳伦斯,刚一发明时,有人说,他要请求专利,要比瓦特发的财大,但他只笑了笑,好像是说有那个申请专利的工夫,还不如多冲击几种原子呢。

正因为有钓胜于鱼的观念作基础,所以不会产生向上爬的习惯,也不会产生学而优则仕的风气。每一个学者一旦发现了自己的兴趣所在,一直将此兴趣带到坟墓里,发明小儿麻痹症预防针的沙克,最近对人说:“我所确知的是:科学家不是政治家。我不是明星,让我回到实验室去。”

然而,不是为鱼的钓者却常常钓上大的鱼来,因为他终身在水滨,常有机会到来,非如缘木求鱼的“智者”,徒劳心力而已。

日已正午,老者的扁舟又悠然划回来了,照例的提着他的两条小鱼,登上岸来向我笑了笑,并且说:“我是为钓,不是为鱼。”

老者的背影消失在山坡的绿丛里,惟日光照去,他的发色与鱼的鳞色俱闪银光。

我在想:其实人生不过是在并不幽静的水边空钓一场的玩笑,又哪儿来的鱼?

2013盐城二模作文评讲

在烈日炎炎的正午,当农民们忙于耕种而大汗淋漓的时候,水对他们是最宝贵的东西。

当一个牧羊人从山上下来,口干舌燥的时候,要是能够趴在河边痛饮一顿,那他就是最了解水的甜美的人。

可是,另外一个人,尽管他坐在绿阴下的靠椅上,身边放着漂亮的水壶,拿着精致的茶杯喝上几口,也仍然品不出这水的甜美来。

(选自[阿富汗]乌尔法特《生活》)

要求: 选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。

1. 上述材料的出处是乌尔法特的文章《生活》,暗示材料里的“水”应当喻指“生活”。

2. 不同的人品味水的滋味不同,由此提炼出立意的角度“生活的滋味”。

农民是在“大汗淋漓”之后,方知水的宝贵;牧羊人是在口干舌燥的时候,才“最了解水的甜美”,他们都是经历过困境,才品出宝贵、甜美,由此提炼出立意:经历磨难、苦难才能够懂得幸福,苦过方知甜。

可是,另外一个人,尽管他坐在绿阴下的靠椅上,身边放着漂亮的水壶,拿着精致的茶杯喝上几口,也仍然品不出这水的甜美来。

从这第三则材料中的“另外一个人”的角度分析,“尽管他坐在绿阴下的靠椅上,身边放着漂亮的水壶,拿着精致的茶杯”,外在条件很好,可是他“仍然品不出这水的甜美”,可见生活中,我们应当摒弃外在的喧嚣浮华,追求本真的东西,由此提炼出立意:追求本真。

材料的三段话中有三个角色:农民、牧羊人和另一个人。综合这三段话,可以看出,三种人在不同情境下,对同一事物的心理感受不同,由此提炼出立意:体悟随境遇而改变,一心一境,心境与环境。 材料中的三个角色,农民、牧羊人因对水有切实的需求,所以品出水的滋味,“另一个人”因对水没有需求,所以品不出水的滋味,由此提炼出立意:需要才珍贵,美好源于需要。

立意之一心一境:

心由境造,指环境很重要,环境对一个人的心境有很大影响。

境由心造,意指环境的美好与恶劣是由心境的快乐与否而决定的。(立意高)

境随心转则悦,心随境转则烦。

心随境转是凡夫,境随心转是圣贤。

台湾著名作家罗兰提出“境由心造”的观点。他认为,一个人的处境是苦是乐常是主观的,苦乐全凭自己判断,和客观环境并不一定有直接关系。

精彩语段

▲真正的智者,能从一滴水里看见整个太阳的光辉,能从一朵花中嗅出整个春天的芬芳,甚至能从一粒沙中看出整个时代的变迁。以心为眼,以有限观无限,从点滴中发现生活的智慧,感受生命的美丽,这便是一种境由心造。

▲我们无法选择生活,但可以选择自己的内心。坐拥一份“采菊东篱下”的恬淡,一份“先看庭前花开花落”的雅致,一份“玉壶买酒,赏雨茅屋”的清新。在生活中找寻自己的桃花源,带上一颗发现美的心,用心去感受,定会看见那漫天的落英缤纷,那遍地的芳草鲜美。

▲一颗真正淡泊纯净的心灵,一定要清醒自持,不为世间浮华言语所同化,一定要安乐自勉,不为人世虚幻情感所虏获。

▲人,要追求本真。率真而自然,超越于世俗的言语逢迎与情意交接,使潜藏在心的净美得以柔和而内敛的统一,便是个清醇而高洁之人!

▲人,要追求本真。说想说的话,做想做的事。要做自己,做真的自己。

人,要追求本真。拥有本真,你会得到纯天然的快乐,你会成为精神明亮的人。

▲有时城市太过喧嚣,太过华丽,闪烁的霓红灯掩饰不住城市人内心的空虚,充斥耳膜的音乐躁动地纷乱了内心的琴弦。当一切繁华落尽,又能剩下什么让人喟叹?华丽的城市如同一杯卡布其诺,在氤氲的奶油中得到短暂的甜味,咀嚼之后除了苦涩别无所有。而那些大山里来的人,他们看似狂放的舞蹈,听似混杂的音域无不震撼着我们的心灵,正是那种无保留的情感宣泄,通过悲伤或欢乐的音乐,解开了他们心灵的枷锁,让他们真正地回归于空旷大自然中。像稽康一般,在草屋前握铁,在月下抚琴,让天籁传来,让生活无比纯净。

▲深夜滤去了所有的光影,留下最原始最自然的深邃的黑,不要掩饰,也无须去伪装。人们的心也由此沉淀变得如此宁静,暴露得如此淋漓尽致。几度深思便觉褪去浮华,还以本真。

▲东坡曰:“江城白酒三杯酽,野老苍颜一笑温。”我也想怀揣初心和生命最初的本真,用一颗诗意的心打量这个世界,用最澄澈最干净的目光,注视他人的奔跑,于春光烂漫中安享岁月静好。

境由心造

李晶

‚境由心造‛这句话禅味颇浓。境由心造,以主观的心态面对客观的世界,从容不迫;境由心造,以过程的美丽取代为目的而存在的手段;境由心造,通过自我的解放避免被封闭的厄运。境由心造,始终坚信起决定作用的终究是自己。

一个人的处境是苦是乐常是主观的。看到过一则关于绿茶的广告,说的是下雨天,一男子抱怨:‚真烦人,又下雨了!‛而另一男子驾车在雨中兜风,快乐地欢呼:‚下雨多好,免费洗车!‛广告最后告诉我们:心情好,一切都好!是的,一则小小的广告,告诉我们一个深刻的道理---境由心造,心情好,一切都好!

英国文学家萧伯纳曾这样解释乐观者和悲观者的区别:‚假定桌上有一瓶只剩下一半的酒,乐观者会高喊‘太好了,还有一半’;悲观者会叹息‘糟糕,只剩下一半了’。‛这样的解释其实蕴含着一个既简单又深刻的道理:境由心造。很多情况下,人的快乐和痛苦不是由客观环境的好坏决定的,而是由自己的心态决定的。境由心造,并不是简单的唯心主义的表现,并不要我们在困境中逆来顺受,而是要我们先用良好乐观的心态去面对困境,然后积极地寻找解决困难的办法,而不是不敢去面对困境,只会怨天尤人,只想逃避。

有这样一个小故事:苏东坡信仰佛教,有一次他与高僧论经。高僧问苏东坡,‚我在施主你的眼中是什么? ‛东坡存心捉弄一下高僧,就说:‚你在我的眼里只是一堆牛粪罢了。‛高僧微笑了一下说:‚施主你在我的眼里是一尊佛。‛苏东坡回家笑着转述给妹妹听。苏小妹说,哥哥,你输了还不知道。佛家有言,心在地狱缘恶念。高僧心中清净,所以看出来都是佛;你心底有牛粪,才会把高僧看成牛粪。苏东坡听罢满脸愧色。是啊,以扭曲的肮脏的心理窥人,眼中看到的也必是扭曲肮脏的表象。

另一个沙漠里的故事也发人深省。一位名叫塞尔玛的妇女陪丈夫驻扎在一个沙漠里的陆军基地。不久丈夫奉命去演习,她一个人留在陆军的小铁皮房间里。天气热得受不了,在仙人掌的阴影下也有50多摄氏度。而当地人又不会说英语,她非常难过,于是就写信给父母,说要丢开一切回家去。不久,她接到父亲的回信,信中只有短短的两行字:‚两个人从牢房的铁窗望出去,一个看到泥土,一个却看到了星星。‛读了父亲的来信,塞尔玛很惭愧,于是决定要在沙漠里找到星星。

塞尔玛开始和当地人交朋友。她对他们的纺织和陶器很有兴趣,他们就把自己最喜欢的纺织品和陶器送给她。塞尔玛研究那些令人入迷的仙人掌和各种沙漠植物,观看沙漠落日,研究海螺壳---那些海螺壳是几万年前,当沙漠还是海洋时留下来的...... 原来难以忍受的环境变成了令人兴奋、流连忘返的奇景。塞尔玛为自己的发现兴奋不已,并就此写了一本书,以《快乐的城堡》为书名出版了。是什么使塞尔玛的内心发生了这么大的变化呢? 沙漠没有改变,印第安人也没有改变,改变的只是她的心境。一念之差,使她把原先认为恶劣的情况变为了一生中最快乐、最有意义的冒险,塞尔玛终于在沙漠里找到了属于自己的星星。 罗丹曾说:‚生活并不缺少美,而是缺少发现美的眼睛。‛不是吗? 真正智者,能从一滴水里看见整个太阳的光明,能从一粒沙中看出整个时代的变迁,甚至能从一朵花中嗅出整个春天的芬芳。以有限观无限,以心为眼,从点滴中发现生活的智慧, 感受生命的美丽。同样看一棵树,画家看到的是树的形态美,生物学家看到的是树的科研价值,而木匠看到的则是木材的用途,换个角度会有无限可能,这又是一种境由心造。 境由心造,调适一份宁静致远的心情,使自己身在人群中而又远离人群;调适一份淡泊明志,即便名招毁谤也依然悠闲淡定。

佛说:菩提本无树。那就是让我们用自己的心化成一株株美丽的树,用那一片绿荫来欣赏,来悦目。总之,境由心造。

风雨之后 万木葱茏 高三二班 罗曼

人生百态,惟一样可令人永品如饴泉水,即为付出;人世沧桑,仅一样足令人永失甜之真味,即为懒惰。

纵观当下,富二代,官二代猖狂天下,他他们挥霍着父辈的钱财,炫耀着父辈的资本,却永远也体味不到付出后的快乐,也永远得不到别人的尊敬,都说这是一个拼爹的时代,若真如此,我真不敢想象十年

后百年后的中国。那时,或许行走于天地之间的都将是一个个精神麻木,没有灵魂的机器人。

我似乎有些庆幸自己生在这个还能让我相信劳动最美,付出即有回报的时代。

呕心沥血,反复推敲,为诗而生的托马斯. 特朗斯特罗姆,写得最久的一首诗耗时整整十年,终获诺贝尔文学奖,他付出的是许多青年人耗不起的时光。当然,他享受的不是这荣誉,而是在诗的海洋中,置一叶扁舟,寻心灵处所。这是大境界,大洒脱,大享受。

不劳而获之人,永远都是活在自己的三分天地间,孤芳自赏。风雨飘摇后,他宁愿卧在废墟残垣上硌得骨头生疼,也不愿抬起双手重建家园。而努力劳动之人,便可以头枕皑皑雪峰之旁到处点缀着牛群的高山牧场,脚垂山坡之下的碧浪盈盈的湖水之中. 辛劳付出后,他将看到的是指间灌木葱茏,发际杜鹃摇曳。

一如《西游记》中,师徒四人一路历尽艰险,九九八十一难,终获真经。杉本博司在《直到长出青苔》中说:“真正的美丽是可以经起时间考验的东西,时间,有着压迫,不赦免任何人的腐蚀力量,以及将所有的事物归还土地的意志。能够耐受这些而留存下来的形与色,才是真正的美丽。”这成功,何尝不是一种美丽?

丑与美总是对立而存在的。纪伯伦先生笔下的赛艾姆只是空洞的幻想。在认识自我后又倒在乱七八糟的床上进入了梦乡。无疑,不劳而获是虚幻缥缈的。如果他能在认识自我之后付诸行动,努力追求,或许他真的能成为一个伟人。

如农民般在大汗淋漓后明白水的甜美。在付出后收获的幸福之树,不会因孩童任意地摘果而枯萎,不会因群鸟在此结巢而失去光华,它昂然地矗立在那,风吹不倒身,雨打不低头。

小坐窗前,静思人生,是付出还是空想?愿人人展翠叶青枝于蓝天下,赏万木葱茏。

安逸不知生活美 高三二班 金悦

你可曾听说灵魂,是大地上的异乡者?追求,是异乡者的宝马;行得更远,走到更多。牧羊人对谁有着极大的追求,亦知道水之甜,生活之美;而另一位安逸的人,无追求亦无目标不知生活之美,人生之味。

史铁生曾在《随笔十三》中写道:“在经历它们的时候,它们只是匆忙,只是焦虑,只是以物喜以己悲。”它们一旦被重视你就有机会心平气和地欣赏了,一切一切不管是什么,都融化为美的流动,都凝聚为美的存在》”

李嘉诚曾在汕头大学的毕业典礼上分享他的成功秘方,也许我们都知道他是如何挣扎求存,抗争命运变幻无常的故事,但是我们并不知道,他在与我们同龄的时候,多次放弃安逸的职员生活选择追求理想换来现在的成功与财富。他告诉那些即将面临社会的毕业生们:“切勿在这安逸中去寻找人生,要有追求有创新,这样才能体会到生活的美好,人生的滋味。”

安逸是个慵懒的妇人,甘于这无波动的一生,不知生活之美;追求是个爱惹事的家伙,可是,如果没有追求惹事,人生未免太寂寞了,一旦惹事,这家伙就让你看到生活的美,人生的甘甜滋味。

“跳舞是不需要脚的。”这是一位印度舞蹈家,由于右腿被截肢,也就是说要在她事业的全盛时代退出了。可是在安上假肢后,她重返舞台,并令人难以置信的重返最佳舞蹈家的位置,她就是莱哈. 詹德兰,那个说出震撼人心的“跳舞是不需要脚的”的舞蹈家。她不安于现状,她在追求,她在用她的生命追求,用她的灵魂追求,他它的追求换来的是成功,她在那痛苦的恢复,锻炼,重返舞台的过程中,没有觉得一丝痛苦,而是品到了生活甜美的滋味。

幸福与成功永远存在于人类不安的追求中,而不存在与和谐与稳定之中。若卡梅隆安逸于一个小导演的身份,我们又怎么看到《泰坦尼克号》这样的宏伟巨著,若余秋雨甘于平静,又怎么会有一颗深味人世沧桑的心踏上旅途写下《文化苦旅》。

奥斯特洛夫斯基说:“人的一生可能燃烧,也可能腐朽,我不能腐朽,我愿燃烧起来!”

安逸不知生活之美,追求方知生活之味。

你尝过幸福的味道吗 高三二班 惠紫悦

孩子并不是吃到每一颗糖果都会开心的。

正如那个坐在绿荫下的躺椅上的人,尽管器具再精美,他品尝出来的茶水的味道也不如那些农民和那个牧羊人的感受来得深刻,有滋味。

还记得伊辛巴耶娃吗?那个从小怀有冠军梦的女孩,却由于身高的缘故,在苦练了十年体操之后改练撑杆跳。这一变故并没有让她的冠军梦破碎。她苦练撑杆跳,一生中共破世界纪录27次。她的成绩像是雨后的阳光一般,更明亮,更夺目。可以说,伊辛巴耶娃真正品尝到了幸福的滋味,这样的人生才是没有遗憾的人生。

幸福无形无色无姿无味,水亦如此,可没有人会想从心底认定自己是个不幸福的人,倒是有很多认为水就是水的“榆木脑袋”。

我想,纪伯伦笔下的那位赛艾姆一定认为自己是世界上最幸福的人。在在认识到自己的伟大之后,他他毅然决然的躺倒在自己的床上做自己的春秋大梦去了。殊不知,幸福从未降临于他,上帝只是跟他开了个玩笑而已,没想到,他还当真了。

无论什么人,只要他没有尝过饥与渴是什么滋味,他就永远享受不到水的甜美,不懂幸福究竟是什么滋味。

如果年少的希尔顿没有受到过那样屈辱的对待,如今还会有闻名世界的希尔顿大酒店吗?如果丁肇中遇到难题就放过,那么他还能发现“J 粒子”并获得诺贝尔物理学奖吗?如果罗斯,没有在困难的条件下在显微镜下看了八个小时的蚊子,人类还能找到传播疟疾病的根源么?

没有大汗淋漓的挥霍过,自然感受不到水的甘甜与滋润,享受现成的东西固然是极大的诱惑,但纵然是满汉全席怕也是索然无味。不知它的来历,你怎能安心品尝?

人活于世,无非图一个透彻,一个痛快,管他成败,何不尽情挥洒一番呢?

糖果并不是个稀罕玩意儿,吃多了会腻。但如果拿自己的付出去换取,那么它带给你的就绝对不止是甜,而是一种真真切切的幸福感。

活到今天,不妨问自己一句;你尝过幸福的味道吗?

幸福敏感度 高三二班 张敬柏

一如山珍海味吃多了即会觉得索然无味,拥有得太多反而会使人丧失对幸福的敏感度、

想要生活得更幸福,就要学会对幸福更敏感的方法:放下,放空,放大。

农民与牧羊人之所以能感受到河水的甜美,难道不是因为他们在那一刻放下所有杂念,以空灵的心境去品味吗?

依卧树前的人品不出水的甘醇,难道不是因为他拥有的太多反而冲淡了饮水的欢乐吗?

人有生年尽欢辰,欣悦流转满乾坤。

人生从来没有不欢乐的时候,那些喜悦在我们的身边兜转着充斥着整个天地。

在坎坷而漫长的人生路上,我们要对幸福敏感甚至“过敏”。

放下,放下固有的失败,放下已有的辉煌。时刻以一颗初心接受幸福。就像爱迪生,发明留声机时,一场大火烧毁了所有的资料,他只是笑笑:“上帝真厉害,知道我不懂怎么继续,就清除了一切,让我能从头再来。”即使是失去了那么多,爱迪生依旧因为能“重头再来”感到幸福。倘若他只是一味的为失去而懊恼自责,还能如此敏感的捕捉到幸福吗?又像莫言,获诺奖后,莫老示" 要在五分钟之内忘记它" 如果莫老没有这种放下已有辉煌的明智,他还会为以后未能获奖的作品欣喜若狂么?

放空,放空焦虑和愁绪,幸福来临时,就以最大的心胸感受它。上海永安公司的老板的千金,虽家道中落,一贫如洗,在悠悠几十年里,依旧雷打不动的喝着下午茶,吃着自制蛋糕,怡然自得浑然忘记身处困境,悄悄的享受残余的幸福。放空了焦虑,她得到的幸福虽少,却是百分之百。

放大,放大微小的幸福。不要因为幸福微小就视而不见。浮生荏苒,能有几次幸福来得轰轰烈烈?能每天接连使你感受幸福的,或许就是家人的一抹爱意,朋友的一个微笑,老师的一句表扬。少了这些,即使是挥金如土的生活,又该是多么空洞呢?

放下荣辱,放空心情,放大幸福!

让我们以出生时,打量这新鲜世界的第一束眼光,锐化我们的幸福敏感度,届时,你将感到河水似蜜,阳光如金。

材料作文“老音乐家铡草”导写

阅读下面文字,根据要求作文。

在“文革’’中,一位老音乐家被下放到农村为牲口铡了整整七年的草,平反回来,人们惊奇地发现他竟没有憔悴衰老。他笑道:“怎么会老呢? 每天铡草我都是按4/4拍铡的。”而另一位音乐家——杰出的女钢琴家顾圣婴,在“文革”初期便自杀了。隐身在音乐的象牙塔中,当风暴袭来,心中神圣美好的东西被践踏时,她选择了用死亡来抗争。

要求:全面理解材料,但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自定立意,自选文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭,不少于800字。

[写作导引]

要写好此题首先要确定好立意。在面对同样的人生逆境和挫折时,两个音乐家的做法却大相径庭,由此可以选择“求同”,即“全面理解材料”,得出“这两种相反的选择都是对理想和信念的捍卫,都是对生命与人格的坚守”的主题;也可以选择“求异”,即从“一个侧面、一个角度”,谈第一个音乐家的择生,坦然面对生活,这是对生命的珍重和对未来的憧憬,或第二个音乐家的择死,是为维护理想、人格而以死抗争,这是对生命的坚守。在内容上,可以使用熟悉的素材,如屈原“披发行吟泽畔”、陶渊明“不为五斗米折腰”、项羽“不肯过江东”、韩信胯下受辱等常见素材,点铁成金,做到“人人都知晓,他人笔下无”,也可以充分调动自己平时的积累,选择富有个性、生动、鲜活的素材,为文章增色。

[佳作示例]此时无声 刘璐璐

十年浩劫,老音乐家告别乐器的那一刻,必是无声的;屠夫当道,韩信匍匐而过的那一刻,市井中的喧嚣在他耳中,也必是无声的。你可以说妥协是一种软弱,承受不起大张旗鼓的宣扬,故而悄然无声;然而有时妥协恰是一种境界,叫做大音希声。

妥协是隐忍的,是坚韧的,是含悲而笑,是长歌当哭。它承载了太多的情感与精神,故而沉默,于是此时无声。那是一种笑傲沧桑的气度。是穷途末路时的长啸,是过险道难关时的对酒当歌,是人格被摧残时的坚忍而沉重的脚步,是信仰受质疑时且歌且行的心灵吟唱。妥协是在外界被黑暗包围时为自己的未来撑起的一方晴空。

那是一种高瞻远瞩的眼光,是生命难以承受的责任。人生有多少令人不得不曲折的洞口,不乏刚烈之士以血溅之,以生命捍卫心中的信仰与人格尊严,轰轰烈烈进出了生命的最强音,却是琴音变徵,琴弦已断,生命已成绝响。而妥协不然。妥协有黑云压城城欲摧的压抑,意志在沉默,傲骨在噤声,牙关紧咬以面对黎明前可怕的寂静,然却是此时无声胜有声,沉默压制不了心中对光明的渴求。妥协,然后有银瓶乍破水浆进的激烈,然后有四弦一声如裂帛的壮阔。经过了这样的隘口,生命奏出的才是一种柔润而不腻耳的音响。妥协的精神是水的精神,居善地,心善渊,而水到深处必无声,静水流深。

那是一种理性的思考与道义上的勇气。国富兵强的元朝,水手齐集待命,战争的前奏已响起,忽必烈却妥协了。罢征日本是一种妥协,没有了画角连营的高亢,没有了壮士如雷的呐喊,没有了剑戟相交的金戈之声。息战,此时无声。这时,妥协不是退让,而是一种避免意气用事的理智。妥协意味着千万将士不必蹈海赴死,无声恰恰是海晏河清的百姓安宁。这种妥协的意义,在今天也是可品可鉴的。

真正的妥协不是物欲诱惑前的摇摆不定,不是强敌迫境前的降幡投降。妥协只属于坚挺的脊梁,妥协不会让它软化,只是让它变得更加铁骨铮铮;妥协只属于纯净的声音,妥协不会让它喑哑,只是它包含了更多的沉郁之声。 而你知道老音乐家沉默的同时心底会有怎样舒缓的节拍? 你知道韩信沉默的同时心底会有怎样关于崛起的呐喊?

只是,此时无声。

[简评]

此文由老音乐家“软弱的妥协”切入,对妥协从不同层面进行了诗意的诠释,层次清楚,思辨性强,具有感染力和说服力。

材料作文“咸与淡”导写

阅读下面的材料,按要求完成作文。(60分)

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