1 〔朗读作文〕
1. 我说“目见耳闻”
千年前有人夜泊于绝壁之下，听潮声涛涛，望明月如画。千年之后，涛声依旧，只是昔日之人却早已淹没在历史的烟尘中，我们看不见他远去的背影，听不见那夜的临江赋诗，望不见那日的夜游之景，但我们知道他留下的那一个的疑问会与日月长存，同星辰争辉，无时无刻的敲击着后人的心扉。
“事不目见耳闻而臆断其有无，可乎？”那也苏子如是道。我说：“不可。”
古人说读万卷书路不如行万里。通读食谱的美食家不如能够浅尝一口的庖丁。目，见之为色，耳，听之为声。声与色的结合才是这个世界的雏形。古老先辈的风帆已经落下太久了，人们早已忘记了大海的模样。六百年后，一个叫翟墨的人眺望先人的方向，直挂云帆，从东方起航，从东方归航。他不想征服，他只想看一看“海日生残夜，江春入旧年”的安宁，他只想听一听“涛声伴我眠”的音律，他只是不甘心只从冰冷的书中读到关于沧海的传说，他想“直挂云帆济沧海”。于是他的旅程开始了。一个人，一条船，却比我们所有人都走得都远。
我说：只有听到了，见到了才是真正的得到了。没有目见，没有耳闻，所有的一切对于你来说都只不过是一场镜花水月，经不起时间的推磨。所以莫等闲白了少年头，去长剑走天涯，去笑尽一杯酒千里不留行，去闯一闯看一看停一停，去从实践中找回生活的真谛。
人们相信地球是圆的，那是因为麦哲伦的环球航行；人们相信原子中有原子核，那是因为有卢瑟福的散射实验；人们不再相信道尔顿的原子不再可分割性，那是因为汤姆孙将电子展示于科学界的面前。虽然目见耳闻的所得并不全是正确的，担当真理缺乏事实的支撑时，真理将不再是真理。目见耳闻，才有可能抓着真理女神的裙角，主观臆断的猜测留给后人的只是笑话一场。
楚人渡江的故事已经离我们很远了，缺乏目见耳闻的行动注定了要失败。然而前事之鉴后事不可忘。夜晚，打开窗，清风盈户，风带来了远方的潮声阵阵，在风中我仿佛可以听见千年前苏子的喃喃自语：“事不目见耳闻而臆断其有无，可乎？”“不可”我说„„
高三（9）班
吴佳琪 2. 我说“善假于物”
千百年前，一位智者仰天而道的一句感慨：“君子生非异也，善假于物也。”到如今这截然不同的时代来看，依旧闪烁着智慧的光芒。那一句“善假于物”让世人如梦初醒，恍然间顿悟自己一直在追寻的所谓“成功秘诀”。
许多人的成功靠什么？除去他们自身种种的优秀品质以外，不得不说的就是他们“善假于物”的本领。
古往，王羲之、郑板桥因独一无二的好书法而流芳百世，除去那口写满坚毅的墨池，那数不完的宣纸，他们千古留名的字体，谁不知是源于临摹，再加以改造后诞生的产物？
今来？，作为人类物理学上里程碑式的人物牛顿，更是直言不讳，坦然道：“因为我是站在巨人的肩膀上。”
由此可见，荀子所言“君子善假于物”未有半点造假。但不得不说的是，君子要站得高望得远，重点还在于这个“善”字。
“善”是什么意思？白话语解释起来就是善于、擅长。人们要成功，要想在某方面取得长足发展，善于借助外物是很重要的。
举个最简单的例子，二十一世纪最有潜力的东西什么？普通人一拍脑袋就能得出答案，恐怕现在连小学生都能不假思索地回答出“网络”这两个字。在大家都熟知网络的这个时代，为什么几十亿人都还是芸芸众生，唯独马云建立起了阿里巴巴，一时间“鹤立鸡群”了呢？答案很简单，就是因为她“放出眼光”，善假于网络！
2 可人们要成功，借助外物也要“借得其所”，君子应“善”假于物，而不是依靠于外物。 同样是借助网络，马云取得了令人称道的成功，但许多“乌合之众”只是利用它来搏出位，没有任何的实质性内涵。这样的人即使在网络上一朝造成“轰动”，成为人们茶余饭后的谈资，但最终，他们也只不过是浩瀚海洋里那孤弱的一粟，没有给他人甚至给自己一丁点启示之用。只是单单依靠于外物的人，恐怕并不适合“善假于物”这句话。
“假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，„„”我希望每个向往成功的人都能记住这五个字——善假于物也。
高三（9）班
金家怡
3. 面对机遇
比尔盖茨只坐经济舱，他避免不必要的开支。而麦肯锡只坐头等舱。他不放弃每次可能的机会，即使在飞机上也寻觅这可能的收益。
机会——来之不易。试问如今谁立于赤壁之下还有诸葛孔明“借得东风”的运气？试问如今谁在苹果树下思考得出神时湖北苹果恰巧地砸出一个万有引力定律？机会，稍纵即逝。
机会——靠挖掘。当一家日本鞋厂和一家英国鞋厂来到某太平洋岛屿开拓市场，英国称：“此地无人穿鞋，无法打入市场，于近日打道回府。”日本说：“此地无人穿鞋，发展潜力极大，愿留下打开市场。”不挖掘，如何得知脚下这片土地是否蕴藏着金矿？
机会——只留给有准备之人。那位在每张名片上印有“每桶四美元”的公司普通员工阿基勃特。不难预见在集会的催化作用下回一举成为石油公司的爹任董事长。若非莫泊桑二十年苦心练作却从未发表，他怎么可能再一次小说创作大赛上以《羊脂球》一夜成名？若飞白居易深厚的文化底蕴，怎会在京都琵琶女的“相见如必曾相识”下一举创作了凡六百一是留言的千古绝唱《琵琶行》？
机会——重在把握。“力拔山兮气盖世”楚霸王在乌江便被围困至自刎市还在怨天尤人，殊不知使自己不会把握良机。他有那么多次胜的机会，刘邦却抓住了由且仅有一次的机会，夺得江山。纸牌和热水壶在生活中并不算少见，可那么多人玩纸牌为何只有门捷列夫边玩边勾画出了元素周期表，那么多人烧开水却只有瓦特烧出了一台蒸汽机？
机会是“借”得的东风；机会是深埋地下的金矿；机会是莫泊桑的《羊脂球》；机会亦是手中的流沙，不懂得把我就只能眼睁睁看着它从指缝中一丝丝溜走。
面对机遇，麦肯锡主动出击，他的富甲一方是偶然又是必然。偶然的是机会敲开他的门，必然的是他对机遇的挖掘和把握。
高二（9）颜江岚
2010-4-5
4. 闯荡在成功的路上
我们在两个大企业家的言语里读出了不一样的智慧。如果说比尔盖茨保留了节约这一传统美德，那么在麦肯锡身上毫无疑问地流露着善于寻求机遇的思想。用时下的热点词来说，前者可谓是可持续发展的典范，而风险投资这四个字，放在后者身上再恰当不过。
而成功者之所以获得成功，必然有其独到之处。在我看来，“风险投资”是打开成功之门的必要条件，而“可持续发展”则是延续成功的金钥匙。两者结合，是为集大成于一身。
放眼全球，凡成功人士，其开端往往艰辛。白手起家的无助，像史玉柱、俞敏洪、希尔顿之流都是清楚的。在这种时候，敲开成功之门的便是舍得倾注所有去博一把的魄力。就象坐头等舱的经济支出固然惊人，但却有更多的机会认识有权有势之人，以便抬高自己的身价。这就是“放长线钓大鱼”的道理。有的人有心无胆，所以他们默默平庸；有的人深谙此道，所以他们褪去了平凡，走向成功。
3 然而暂时的成功又算得上什么？我们见过多少人，一夜暴富，然后一贫如洗？见过多少人，一夜成名。然后泯然众人？这些人是更为无知的，他们只满足于自己获得的当下的成就，停止了努力，肆意挥霍结局只能是破产，或身败名裂。逆境出人才，顺经检验人才。人成功之后不能骄傲、不能狂妄，那皆是跌入失败泥潭的诱因。唯有心如止水，进行可持续发展，才能在原有的基础上稳扎稳打，进一步挖掘迈向高峰的路途。
比尔盖茨的微软公司起初只是个十几平米的小房间，为了打开市场，创建声名，盖茨先生不惜免费向用户提供软件使用。而日益壮大为世界首富之后，我们获悉的是他仍然勤俭节约，不乱花钱。而另一位成功人士麦肯锡，在继续滚着“商业雪球”的同时，在其他生活细节上也有着为人称道的节约表现。
我们都是将来要闯荡社会的人，眼前已有众多楷模身体力行地为我们指明了方向。他们的道路，是可以遵循的，就看你敢不敢走，走得稳不稳。路漫漫其修远兮，让我们勇敢地踏出第一步，踏踏实实地走好之后的每一步，尽情去闯！
高三（4）班 徐吉
5. 成功以后
比尔盖茨辍学创业，他的微软公司使他成为世界首富，却依然坚持坐经济舱。
麦肯锡，美最大信封企业的老板，只坐头等舱，为的是在那里可以认识带给他一年收益的大客户。
这两位富翁的选择似乎截然相反，但若仔细深究呢？
不难看出，两位富翁有一个相同点：在成功以后，并不忘记曾经辛苦创业，在外人看来他们的财富足以花几辈子享受的时候，他们并未停止前进：节俭是盖茨的方式，不断寻求机会是麦肯锡的做法。
平日里，那些为了取得蝇头小利而沾沾自喜、挥金如土的所谓老板、企业家，最后走向了哪里？那是“赌博”、“玩乐”、“放纵”铺向地狱的道路。人的一生总有成功的时候，然而成功以后如何保持、如何延续递进又有多少人关注呢？只看见眼前利益，这就是为什么真正成功者总是屈指可数，而失败者却数不胜数。秦始皇统一中原，如此一位君王造就的“强秦”却只维系了短短十五年，全毁在了贪图享乐、不思进取之上。商纣王酒池肉林、压榨百姓，同样也使商朝走向了灭亡。历史上多少站在世界顶端的人与朝代，因为自视甚高而狠狠摔下，不能回头。呜呼！“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！”
要想成功并不难，难的是如何看待成功。
刘翔一次次的超越，他为的是对手么？我想不是。他的目标是超越自己。当一个人已到达顶峰的时候，只有不断攀上更高的高度，才会永远保持“顶峰”。
不要为暂时的胜利就停止前进而去享受“风景”美好，因为当你再向前进，还会有更美的“景致”。
人最可怕的不是看不清别人，而是看不清自己、妄自尊大。河伯以为“泾流之大，不辨牛马”便是“天下美为尽在己”，直到至于北海，才知“闻道百，以为莫己若。”子路“为国以礼，却其言不让。”„„
应知，成功不是结束，成功只是开始„„
高三（9）班 冯珍妮
6. 富人们的“精打细算”
“在这世界上, 最终只会留下两种人:富人与穷人, 中庸的阶层必将消失。”唯心主义鼻祖这番话对或错暂且不论，我们至少能从中明白一件事：两极分化是自古存在的，截止目前，似乎还有愈演愈烈的趋势。
是什么使得富人和穷人之间的差距越来越大？我把原因归结于：越富有的人越懂得“精打细算”。
4 “不积小流无以成江河。”比尔盖茨显然深谙此道，这个曾经长期独霸世界首富位置的男人决不会把钱用在毫无意义的地方。其实对他而言，头等舱和经济舱的差价可以说是微乎其微，但他把自己“省”下来的钱投入了慈善事业，这一笔钱的作用和噱头要比以企业的名义捐个十万、二十万有效得多。比尔盖茨用这种“精打细算”开始了创业，发展了企业，而后又使得微软在全球一家独大。这几十美元差价的回报绝不仅仅是几十美元这么简单。
和比尔盖茨相比，同样身为富豪的信封大王麦肯锡看上去似乎有些奢侈——非头等舱不坐！或许他更信仰“物以类聚，人以群分”的教条——高级场合里自然会有大客户。这乍看之下的浪费其实是麦肯锡“精打细算”的一种投资。哲学中称作偶然中的必然。而这种必然使得他的财富如同滚雪球般越滚越大。
为什么上述两种方法完全相反，却取得了相同的结果呢？因为他们的“精打细算”不仅仅局限于自身利益，还结合了自身条件等因素。微软在世界上“一哥”的地位无可撼动，相对于众企业而言是“硬件”设备，人人都用，在这种情况下比尔盖茨自然不必舌战群儒，亲自在头等舱向上流人物推销自己的产品了，而信封这种东西弹性空间很大，用哪种信封不是硬性规定，所以麦肯锡要大打人情牌，来稳定企业的发展。
“精打细算”对做学问的人同样适用。不难看出，古代的圣人们越是博学就越是好问，甚至显得有些傻气，其实这也是一种投资，大概韩之说的“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”，说的就是这么回事吧。
高三（4）班 张润泽
7. 走向光明的所在
如果如联合国秘书长潘基文所说，平安是凄风苦雨中的美梦，那么“希望”可能正是黑暗中的光明。
鲁迅先生说，在未有天才之前，应当先有一片允许天才成长的土壤。然而，希望与天才不同，它可以是沙漠中的仙人掌，寒冬中的傲霜枝，可以滋生于一片绝望的黑暗。
记得美国当年一场轰轰烈烈的黑人运动，“我有一个梦想，我梦想有一天„„”在那个种族歧视极其严重，黑人权益闻所未闻的社会中，伟大的黑人领袖马丁·路德·金坚定地相信“我们要从绝望的大山上砍下一块希望的石头”。他和他的同胞们在一片黑暗中，坚定地向光明进发。
记得2007年7月29日，印尼雅加达国家体育场里，亚洲杯足球赛的赛场上，一支来自战火中的球队，一群被贫穷、饥饿、炸弹、流血包围着的球员，一个个在场上拼杀的恶狼，赢得了冠军。世界记住了一个象征战争与苦难的名字——伊拉克；世界也记住了一个象征光荣与希望的名字——伊拉克。“我们只想带给伊拉克人民一点快乐。”他们做到了，他们为他们在水生火热中的人民，注入了继续生活的劲头和希望。
还有二战整顿期德国人家窗台上的玫瑰，还有沉舟侧畔的千帆过，还有病树前头的万木春„„这些在绝望中顽强存活下来的希望的种子，正要开出灿烂的花。
当德兰修女伸出双手，恭恭敬敬地接过乞丐奉献的29分钱，当老贝尔曼冒着狂风劲雨画上最后一片常春藤叶„„他们在灌溉希望，呵护希望。一个穷苦者的善心，一个好姑娘的生命，在希望中延续，而这希望在呵护者的手中顽强挺立。“落红不是无情物，化作春泥更护花”，用心呵护在绝望堆里冒出来的希望，用心呵护在黑暗中忽隐忽现的光明。
柏拉图说：“明天，对世界来说永远是一个奇迹。”希望恒在，用心呵护在绝望堆里长出来的希望，当沿途开满希望的鲜花，我们定能走向希望的所在。
高三（9）班：崔梓祥
8. 金钱观
5 钱，是文明社会的一种符号，它外表平常而内涵丰富，它可以承载感情，也可以颠覆人伦亲情，它可以邀来智慧，也可以包藏祸心，它能助你腾步青云，也可以将你打入死牢。人世看钱，甚是奥妙。
有这样一个富有哲理的故事，富人去看哲学家，哲学家将他带到窗前，对他说：“向外看，你看见了什么？”“许多人。”富人答。然后，哲学家将他带至一面镜子前：“你现在看见了什么？”“我自己。”窗子和镜子都是玻璃的，分别只在于一层薄薄的银子，但是这一点银子就叫你只看到了自己而看不到别人。人类在贪婪的欲望前迷失了自我，只关注利益。华尔街的商业精英们一手炮制了金融次贷危机，将高额利润用杠杆原理建立在无形的泡沫基础之上，一旦次贷抵押贷款机构破产，多米诺骨牌似的金融风暴就会呼啸而来，就产生了更多失业人口，更多贫困地区。金钱主宰着人世的盛衰兴亡。
泰戈尔有这样一句名言“鸟翼上系上了黄金，鸟就飞不起来了。”钻戒戴在手上是极其悦目的，但是十指间都戴着钻石，就多到俗了；胭脂涂在脸上，是极其助娇艳的，但是多到仿佛火烧一样时，就浓到俗了；肚子对于人体的曲线有着极大的贡献，但是凸得像挂了布袋，就大到俗了。别贪心得那么多，金钱如浇花的水，一旦浇得如湿如泥，根也会烂掉。
如果那只鸟儿放弃了黄金的负担，追求无拘无束地飞翔，会是怎样的自由？东晋隐士陶潜不为五斗米折腰，不眷恋城市金钱利益，贪恋隐居“采菊东篱下，悠然见南山”的潇洒；著名学者钱钟书，有这么一句幽默的话“我都姓了一辈子钱了，难道还迷钱吗？”；拿破仑拥有许多人梦寐以求的一切——荣耀、权利、财富，他却说：“我这一生都没有一天快乐的日子。”而海伦凯勒又聋又瞎，她却认为“我发现生命是这样的美好。”
关于钱的箴言，数不胜数。我最喜欢的是“钱是最好的仆人，最坏的主人。”人不应该听之任之于钱，不做贪心的鸟，只求自由翱翔。
高三（9）班：俞之韵
9. 放飞心灵
印度著名诗人泰戈尔曾说：“鸟翼上系上了黄金，鸟就飞不起来了。”其实系上了黄金以后，真正飞不起来的不是鸟，而是我们的心灵。
如果当年，陶渊明为了几斗米折腰，今日何来“采菊东篱下，悠然见南山”的豁达高远；如果当年，李白摧了眉、折了腰、事了权贵，今日他还能有如斯豪情佳句流芳千古吗？如果当年，钱学森接受了美国既名又利的优厚条件，今日他还会因那一腔爱国情受国人敬仰吗？
纵观天下，多少志士仁人不为物质财富所动，成就了精神品格的高大。
我想起了汪国真的“既然选择了远方，便只能风雨兼程。”有个人就是风雨兼程从加拿大赶来中国，不求名不为利，一心奉献。在中国一穷二白的战争时代，毛主席下令每月给他一百元补贴，当时的一百元，是一笔怎样的财富，那个人却严词拒绝了。他只要求与八路军战士同吃住，不要一分钱。他这样告诉毛主席：“如果我为了金钱名声，我大可留在加拿大，为什么要千里迢迢，跑到战乱的中国来呢？”这个人不是别人，就是世界人民心中的白衣英雄白求恩，他用救死扶伤的奉献精神，树立起了永垂不朽的丰碑。
当一个人的心灵被物质财富捆绑住的时候，是理解不了真正的伟大的。
一九四九年十月是中华儿女普天同庆的时候，是中华人民共和国成立的时候，当同样这也是江姐永远离开人世的时刻。敌人在抓住江姐以后，施以严刑，企图从她口中获得共产党的情报，却没想到一个女子能如此坚忍不拔，所以改用金钱地位的利诱，试图以此使江姐屈从。在革命面前，在国家安危面前，只字未吐的江姐，在中国成立后不久，被敌人处死。她没有屈服于物质财富的引诱，为党为国牺牲生命。
只有淡泊名与利的人，才能早就金子般的心灵，不为“黄金”所束缚。
如果当年，徐渭屈从于官位金钱之下，哪来那几间东倒西歪屋，这一个南腔北调人。如果当年吴敬梓迫于生计，为追求物质财富放弃写作，哪来《儒林外史》的诞生。如果当年，
6 邓稼先为了财富放弃祖国，中国的核事业的现状会是怎样一副场景呢？
人是不应该为“黄金”所束缚的。让我们坚守理想，放飞心灵。
高三（9）班 金家怡
10. 言之无文，行而不远
北大教授居然希望新生们做“书呆子”！也许会有人觉得难以理解，，但我是赞同谢教授的观点的。细细品味谢教授在新生欢迎会上的发言，我们不难发型教授口中的这个“书呆子”是内涵颇深的。
踏实和浮夸之人都不会自我满足，可结果却大相径庭。一个有才华有活力的人永远不会觉得自己找到了归宿，他永远在尝试、在探索。而书籍就是最好的求知场所，所以天才愿意“书呆”其中，这是一种求知欲的释放，是灵魂升华的过程。与其相反，浮夸者的不满足是一种不自知的表现，这类人喜欢炫耀自己浅薄的功底，“装天才、做神童”，这是一种虚荣心的宣泄，是一场滑稽可笑的表演。
王蒙曾经这样评价小沈阳：“小沈阳能不能发展，关键看他能不能读书。文化软实力的核心是创新”。春晚这个舞台让小沈阳一夜成名，他身穿“七分裤”的形象烙印在了每一位观众的心中，他的几句经典台词更是被许多人经常挂在嘴边。但人们都是喜新厌旧的，特别是小品这种艺术形式，必须让观众怀有新鲜感，人们才会付之一笑。在小沈阳如日中天之时，人们开始翻他的箱底，结果却令人惊讶，原来“眼睛一闭一睁”等几句笑点最高的台词，在其之前的表演中早已反复出现过。面对小沈阳的“炒冷菜”，观众的追捧度明显下滑。王蒙的话可谓一语中的，缺乏创新成了小沈阳的致命伤。但是，创新是以长期的文化积累为基础的，观千剑才能后识器，操千曲方可后晓声。这不是一朝一夕就能修成的，由此看来，谢教授让学生们先做“书呆子”是一种极富远见的思想前瞻。
众所周知，半桶水可以哐哐作响，却远没有安静的整桶水来得稳重，也更加容易倾倒。“装天才”亦是相同的结果，贤才懂得收敛自己的才华，“犹且从师而问焉”，反观士大夫之族，以巫医、乐师、百工之人所不齿，这份骄傲换来的却是“其智乃反不能及”的可悲下场。
海纳百川，有容乃大，积累的过程是必不可少的。“黑马”之所以能一鸣惊人，靠的是“高调学习，低调做人”，同时这也促成了其强悍的爆发力。
言之无文，行而不远。发展、成才，是文化软实力增强的必然结果。为了明日能更灿烂地微笑，纵使“书呆”一番又有何妨。
高三（4）班 钱诚
2010-5-5
11. 求知，请带着“呆劲”
没有一棵参天大树不曾脆弱如豆芽，却坚强顶开石块破土而出；没有一只翩飞的蝴蝶不曾经历毛虫阶段缓缓爬行便展开双翼；没有一条河流不是从那些细小的支流汇聚成万顷浩瀚。
正如，没有哪个聪明人不是从一个“呆子”蜕变而来···
深思谢教授所说的“先呆子，后知者”之论，不难发现，这里的“书呆子”并非传统意义上，镜片厚似瓶底，书包沉似千斤，两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书的学习者。而更应被解读为对学问的认真刻苦，那骨子执着到“刨根问底”的钻研精神。
这般人们认为的“傻气”，这股子被称之为“呆劲”的精神正是一位智者诞生所必不可少的先决条件。
7 智者们的那些“呆”事儿难道不就是很好的例子吗？“呆”者如达芬奇整日描摹鸡蛋；王羲之染黑一池清水；爱迪生前后测验两千多种材料才发明灯泡；诺贝尔无数次从爆炸中死里逃生却依然衷于对炸药的研制；居里夫人不爱红妆，不图名利，只为揭开“镭”的神秘面纱；成景润花了十年和几麻袋的草稿纸证明了三岁孩童都知道答案的世界难题···
“傻”者如斯，“呆”然如斯···
我们却不得不承认，不论是做学问亦或是做研究，需要的便是这种不论他人如何看待，依然坚定不移地走下去的执着。一步一个脚印，步步都是通往知识之门，成功殿堂所必需的。
做一个“书呆子”，亦是选择成为一个勇者，一个智者······
勇于面对和翻阅求学求知路上的“九九八十一难”和座座大山，勇于对他人的冷嘲热讽一笑置之，勇于在额头绑上写有“必胜”二字的布条，然后义无反顾地“纵身”于下一道难题···
那些企图装天才，做神童的人终将迷失在自己筑成的海市蜃楼中，而“书呆子”们，带着那股字“呆劲”，终将在一路坚定，踏实的跋涉后，化身为“若愚”的大智者！
高三（9）班 江雯
12. 道格拉斯实用飞机定律
泉，水之源也；根，木之本也；脚踏实地，飞翔之双翼也。
——题记
房地产暴涨一夜促成万千富豪，电视选秀实现超女型男明星之梦，利哥凤姐哗众取宠，成为另一时尚焦点人物。于是越来越多的人感叹道生活的自我并非缺才，而是缺少发现自我的伯乐，更有甚者，以投机钻营为荣，以脚踏实地为耻，都忘了不积跬步，无以至千里的简单道理。
道格拉斯实用飞机定律是这么概括的，当设计图纸的重量等于飞机时，飞机就能飞行了。其实这并不难理解，几千几万次地对飞机设计与改良，久而久之也自然揭示了飞机在蓝天白云间穿梭的奥秘了。想，要壮志凌云；干，要脚踏实地。没有一次又一次地积累与求真，又怎会感受到勃发后的辉煌与壮美呢?
北大著名教授曾对入学新生教育到：“只要先做书呆子，然后才能做聪明人。谁要装天才、作神童，那才是真正的呆子。”作为学生的我们关键是从老师那把知识的精华汲取而来，像海绵一样吸尽所有的水分，加以融会贯通，完整量变到质变的过程，实现自我的人生价值。身为大部分90后心中的偶像，郭敬明俨然是最鲜活的反例之一。他曾是全国新概念作文竞赛的一等奖，他也曾因抄袭被迫停产赔款。无疑他是一个有天赋的作家，但他绝不是一个天才，因为他缺乏了最重要的踏实与认真，他忘记了成功最基本的条件。上帝助自助者，也许，他并未得到过上帝的青睐与关怀。
古往今来，这样的例子数不胜数。越王勾践清楚地明白成功不是一蹴而就，只有一步一个脚印，未来的坎坷才可化为脚下的一席平地。终究“苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”。吴王阖闾亦正是败给了越王脚踏实的作风。
世上只有两种动物能到达金字塔的顶端。一种是鹰，而另一种则是蜗牛。与其相信自己是屈指可数的雄鹰，不如坚信自己是一只毫不起眼的蜗牛，与其临渊羡鱼，不如退而结网。我们永远要记得，即使爬到了最高的山上，一次也只能脚踏实的迈出一步。也许，当鹰击长空的那一刻，你也已经俯瞰了那不可逾越的大森林。
高三（4）班 陈艾安
8
13. 成才之道
读罢谢冕教授的发言，不禁为之捏了一把冷汗。在人们纷纷为“不读死书，不做书呆子”而摇旗呐喊的今天，这似乎有些“非主流”。其实不然，以我愚见，教授希望培养的是天才又聪明的 “假呆子”，而非看似聪明实则愚蠢的 “伪天才”。此番语言可谓一语点破天机，因为中国传统甚至世界各国，全人类都存在一个通病。
人在内心总希望与别人有所突出有所不同，其结果往往自命不凡却不谙成才之道法。鲁迅先生讽之曰：“即使是天才，出生时的第一声啼哭也并不是一首好诗。”所以，所谓天才，都是后天锻造而成。
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此“书呆子”之境界也。中国自古就有悬梁刺股，囊萤映雪的美谈，而对于我们多看成败，少看过程，求“巧”而轻“实”的心病，这无疑是一剂良药。看中国的登月工程，可谓“数十年而磨一剑”。而德国、日本之所以能在汽车工业上经久不衰，是因为他们把小至一个轴承的工艺都琢磨得入木三分，唯有如海般的积累才能做到，任其狂风怒浪，我心沉稳不动的境界。
“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”此“聪明人”之境界也。当“真呆子”为了自己的一点小成就，乐于其中自命不凡时，“天才”们正埋着头，向“天涯”走去，所谓智，并不单指个人的智商，这太过狭隘，真正的聪明人知道自己的目标，并且知道该如何实现。当国家陷入战争，班超知道自己应该“投笔从戎”；当思想陷入虚无与麻木，鲁迅知道自己应该“弃医从文”；当“烽火戏诸侯”这样不明智的选择确定后，幽王的结果自然是沦为阶下囚。因势制宜，因时制策，智与庸，高下自现。
“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”此“天才”之境界也。但凡“神人”从来都是别人的尊封，而非自封。若要成“神”，只有度过了艰苦的“书呆子”，无尽的“聪明人”方能一见其容。
不论怎样理解其中“真意”，但道法不变，静潭需深水，大山需土石，燕雀自然不知鹏鸟之志，好高鹜远必定贻笑大方。“古人学问无遗力，少壮功夫老始成”，唯有扎扎实实，潜心静气，才能避免“仲永之殇”，成就天才之路。否则，对于大师们渐渐远去，新生力量青黄不接的中国，无疑是一场罹难。
高三（4）陈天元
14. 脚踏实地，方可顶天立地
能对初来乍到的新生放出如此带有警示作用的忠告，北京大学的器量可见一斑。字里行间无非是传播了这样一则人生真理：唯有脚踏实地才能把基础打牢，从而百尺竿头，更进一步。
众所周知，能有机会入北大进行深造的人，往往都是人中佼楚。可即便聪慧如他们，也被当头泼一盆冷水，严厉要求务实奠基。可以见得，脚踏实地地办事就像一种人生信条，无论何人处于何时何地都必须牢牢遵守。急于求成的人，就如同打肿脸充胖子一般愚昧，是所谓“真正的呆子”。
达芬奇初期学画，被导师要求画蛋，花了两天便觉得这项任务已经完成，结果遭受一顿训斥。而那位导师想传达的，无疑与北大谢教授说的有着异曲同工之妙。达芬奇最终成一代大家，想必与半年的“画蛋生涯”是分不开的。本人虽不精通绘画这门艺术，但显而易见，达芬奇的画艺基础，正是在那半年里一笔一划地练就的吧。
9 脚踏实地固然可贵，但坚持这一准则到底的人更少之又少。细细想来，谢教授的良苦用心便在于此。他的言外之意想必是：“考取了北大又怎样，不要得意忘形，人生的路还长，之后的路更要一步一个脚印地去走！”在场的聪明人一定都听得出这个意思，却不是每个人都能够做到。“闻道百，以为莫己若”者在现实生活中比比皆是。不是曾有一则新闻，说北大毕业生，如今还在一家菜市场卖猪肉的吗？我们不能说是北大的教育出了问题，毛病一定在那人自己身上。没有贯彻脚踏实地这一准则，下场不会好。
纵览古今成大学问大事业者，有几个是能一步登天的？伟大如牛顿也说过：“我站在了巨人的肩膀上。”正是通过不断研究总结前人的成果与经验。才能最终得出牛顿三大定律与万有引力定律。即使存在天赋之说，没有之前脚踏实地的学习、思考，牛顿又怎能触及当时科学界的巅峰呢？
人不会飞，必须稳稳当当地立地行走。脚一离地，难免有下一秒便摔得鼻青脸肿的风险。脚踏实地者，方可越走越有底气，从而成为顶天立地之栋梁。
切记，切记。
高三（4）徐吉
15. 书山有路勤为径
“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”古人十几年寒窗苦读只为考取功名，他们视勤勉为上上良策，今人依然谨记勤勉良训，正如北大著名教授对新生们说的：“我第一要你们做的，是学会做书呆子，只要先做书呆子，然后才能做聪明人，一开始就要想做聪明人，结果你们会什么都没有。”
古人有韩愈有云：“业精于勤。荒于嬉。”有孙晶头悬梁，有苏秦锥刺股，有匡衡凿壁偷光，只是为了多一点时间、多一点条件勤奋读书，他们是可称之为书呆子，可谁又不是经历这段痛苦却又美好的时候光的呢。玉不琢不成器，千锤百炼方能成钢。学习上亦可耍小聪明，“谁要装天才，做神童，那才是正真的呆子。”
伟大的科学家爱因斯坦小时候也不是有超人天赋的天才，甚至有人说他是“笨蛋”，为了彻底弄清一个问题，他比别人花几倍的时间，用汗水浇灌成功之花；爱迪生发明电灯阻丝之路上也是经历了近千次不懈的实验；达芬奇从小爱好绘画，当他拜画家佛罗奥基为师时，老师只要求他画鸡蛋，足足花了十多天，达芬奇十分不解，老师回答他说：“鸡蛋虽然平常，但天下没有绝对一样的鸡蛋，即使是位置丝毫之差也是不同作品，因此画鸡蛋是绘画基本功的基础，只有打扎实了基础才能画出更美的作品。”读书也是一样的，没有人生来便通古博今，只有通过博学，才能做成聪明的上等之人，而勤勉的努力则是我们唯一可以寄托的。
冰心有过这样一句使人顿悟的话：“成功的花/人们只惊慕她现时的明艳/然而当初它的芽儿/浸透了奋斗的泪泉/洒遍了牺牲的血雨。”勤奋是聪明人的必需品，是求知者的营养品，是自以为是之人的丢弃物，更是那些书呆子的秘籍。
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟，做个聪明的书呆子求知求勤，才是聪明人的大智慧。
高三9
俞之韵
16. 书呆子？智者！
古人夜读时，凿壁以偷光，聚萤以借光，悬梁刺股以不眠，无怨无悔地倦于属于自己的那个“书巢”之中„„这是“呆”吗？不！这是真正智者在读书时的姿态。
北大教授谢冕劝学生“先做书呆子”正是告诉学生这种在读书应有的姿态。
唐代大诗人白居易在《与元九书》中说，“十五六始知有进士，苦节读书，二十以来，昼课赋，夜课书，间又课诗，不遑寝矣。”此可谓“呆”至极也，但正是因为他所付出的极大努力，才使他后来成为了大文学家。这不恰恰印证了谢冕教授的那句“只有先做书呆子，然
10 后才能做聪明人。”吗？
再看，南朝梁人刘峻，因为家里贫困，幼时随母出家为僧。为能夜读，就用烂麻扎成火把照明。瞌睡之后，须发皆被烧，痛醒后续读如初。经过多年苦读，终成饱学之士。 天道酬勤，不“呆”怎么能聪明？
现代著名画家黄永玉画的荷花，十分被人称道。有一回，他叫儿子数一数究竟画了多少荷花写生稿。儿子一捆一捆地抱来，每捆100张，总共80捆„„这是他经过20多年刻苦写生，反复钻研的成果。这“荷花八千”何不是一种“呆”的境界所导致的结果？
作为学生，我们在学习上常会有种“书到用时方恨少”的感觉。这是因为我们还没有达到“书呆子”的学习境界。爱迪生曾说：“天才是1%的灵感外加99%的勤奋。”而这99%的勤奋与谢勉教授口中的“书呆子”在某种意义上，无外乎是一致的。
华罗庚抱着“天才在于积累”的“书呆子”气，成为了杰出的数学家，鲁迅本着“我把别人喝咖啡的时间用在工作上”的态度——这种外人看来“呆”的生活态度，成为了伟大的思想家„„
“书呆子”是一种姿态，是所有智者拥有的姿态。
高三（9） 高思宇
17. 言之无文，行而不远
北大教授居然希望新生们做“书呆子”！也许会有人觉得难以理解，，但我是赞同谢教授的观点的。细细品味谢教授在新生欢迎会上的发言，我们不难发型教授口中的这个“书呆子”是内涵颇深的。
踏实和浮夸之人都不会自我满足，可结果却大相径庭。一个有才华有活力的人永远不会觉得自己找到了归宿，他永远在尝试、在探索。而书籍就是最好的求知场所，所以天才愿意“书呆”其中，这是一种求知欲的释放，是灵魂升华的过程。与其相反，浮夸者的不满足是一种不自知的表现，这类人喜欢炫耀自己浅薄的功底，“装天才、做神童”，这是一种虚荣心的宣泄，是一场滑稽可笑的表演。
王蒙曾经这样评价小沈阳：“小沈阳能不能发展，关键看他能不能读书。文化软实力的核心是创新”。春晚这个舞台让小沈阳一夜成名，他身穿“七分裤”的形象烙印在了每一位观众的心中，他的几句经典台词更是被许多人经常挂在嘴边。但人们都是喜新厌旧的，特别是小品这种艺术形式，必须让观众怀有新鲜感，人们才会付之一笑。在小沈阳如日中天之时，人们开始翻他的箱底，结果却令人惊讶，原来“眼睛一闭一睁”等几句笑点最高的台词，在其之前的表演中早已反复出现过。面对小沈阳的“炒冷菜”，观众的追捧度明显下滑。王蒙的话可谓一语中的，缺乏创新成了小沈阳的致命伤。但是，创新是以长期的文化积累为基础的，观千剑才能后识器，操千曲方可后晓声。这不是一朝一夕就能修成的，由此看来，谢教授让学生们先做“书呆子”是一种极富远见的思想前瞻。
众所周知，半桶水可以哐哐作响，却远没有安静的整桶水来得稳重，也更加容易倾倒。“装天才”亦是相同的结果，贤才懂得收敛自己的才华，“犹且从师而问焉”，反观士大夫之族，以巫医、乐师、百工之人所不齿，这份骄傲换来的却是“其智乃反不能及”的可悲下场。
海纳百川，有容乃大，积累的过程是必不可少的。“黑马”之所以能一鸣惊人，靠的是“高调学习，低调做人”，同时这也促成了其强悍的爆发力。
言之无文，行而不远。发展、成才，是文化软实力增强的必然结果。为了明日能更灿烂地微笑，纵使“书呆”一番又有何妨。
高三（4）班：钱诚
2010-5-17
18. 谁才是原型
11 电影《阿凡达》在国内名动一时，许多观众都排起长队去买电影票到影院观赏这部影片，而影片中的悬浮山“哈利路亚山”的原型正是我国著名景区张家界的“南天一柱”。因为电影轰动一时的效应，张家界随即将其更名为“哈利路亚山”。
这种做法无疑是想借助《阿凡达》来提升张家界的国际知名度，但我对这种做法的效果持怀疑态度。
张家界本身便是我国首批5A 级景区，是世界自然遗产，那里的景色本身便是最好的宣传。虽然如今早已不是“酒香不怕巷子深”的时代，一定的宣传也是必要的，但以张家界原有的名声来看，这种更名的做法确实是不必要的，而能成为“哈利路亚山”不是更好地证明这一点。
而从长远角度来看，这种更名的做法更不值得推荐。《阿凡达》轰动一时，但我想也只是“一时”而已，即便成为一部经典电影，它在人们心中的地位也并不会长久保持下去，《阿凡达》对观众的影响充其量也只体现在我们这一代人身上罢了。试想，当影片中的“哈利路亚山”随着时间而褪色，在人们心中渐渐被淡忘时，被更名为“哈利路亚山”的“南天一柱”依然屹立在张家界，这样的名字有多么的不协调和莫名其妙。
适时地跟随潮流，不要在群体中显得那么特立独行对我们大多数人是必要的，但这并不代表我们一定要跟着别人的脚步去走，不然，奥巴马岂不是要将自己“染”成白人才能成为美国总统？而中国也只有位列发达国家的行列中才有资格举办世博会？
张家界有其本身的特色，这足以吸引中外游客来参观，成为影片中“哈利路亚山”的原型是它的亮点之一，而为它更名是否有些本末倒臵了呢？这简直是一种盲目追随潮流的行为，无视本身的美和优点，却一味追求和本身不协调的形式，让人搞不清谁才是原型。
高三（4）班：唐婉莉
2010-5-17
19. 更名启示录
近日，张家界乾坤柱更名为“哈利路亚山”一事引起了人们网上的广泛热议。在我看来，此举改掉了名字，却改不掉文化的无知。
张家界是世界自然遗产，历史渊源很长。然而，由来已久的“乾坤柱”却被轻易改成一时兴起的电影《阿凡达》中的山名，这不禁使我担心起来。当第二个、第三个《阿凡达》新鲜出炉后，又有哪片湖、哪座山要牺牲掉它惯用的名字了呢？
胡适不是早就悲叹过“历史是被随意打扮的小姑娘”吗？面对悠悠五千年保存下来的历史文化，又怎可以贴上娱乐的标签，把它弄得花枝招展，再引起一片热议呢？
历史应当受到尊重。随着社会文明的不断前行，随着现代主义楼房的不断兴建，这些历史遗迹在一点点地淡出我们的视线，数量也变的越来越少。我们不断倡导着新社会、新文明，却忘了自己姓甚名谁。一片古迹，一座园林，有着它独特的文化魅力，承载着岁月的痕迹、朝代的兴替。当它们受到流行、娱乐的侵蚀，想一想我们还剩下些什么？只不过是一小堆支离破碎的历史残骸罢了。面对这微乎其微的遗迹，难道不应该好好珍藏吗？
不得不说，这种更名缺乏文化的自信。看一看周围的“欧陆古典风情”会所、巴洛克式的楼宇、古罗马复兴式的建筑，你就会发现社会的“西化”。我们似乎总是缺乏这么点自信，决然相信着国外的权威性和不可动摇。放开眼界，纵观历史，便会知晓本国文化的崇高。翻开《诗经》，欣赏我国文学现实主义的传统，寻找那在水一方的伊人。打开《史记》，看秦王一统天下，项王自刎乌江，廉破负荆请罪，屈子怀石投江。看一看李白喜欢的青山绿水，四处漂泊和“安能摧眉折腰事权贵”的决心。叹一叹苏子的黄州游，领略“山高月小，水落石出”的悠然以及“千古风流人物”的激昂。去天山走一趟，感受一下真正的皑皑白雪。去洞庭游览一番，体验一下文人眼中的好去处。听一听长江和黄河的滚滚波涛，几千年来的亘古不变。闻一闻金陵和洛阳的古都魅力，感受繁华过后的足迹。这样的文化取之不竭，用之不
12 尽。这样的文化会让你顿时抬头挺胸、开阔视野，又怎会缺乏自信呢？
余秋雨在《文化苦旅》中曾说：“每到一个地方，总有一种沉重的历史气压罩住我的全身，使我无端地感动，无端地喟叹。”其实，每一处自然遗产的存在都是有其特定的含义与价值的，它不容任何人的亵渎和改变。它穿越了时空，与历史对话，和文化交流。
高三（9）班 曹耀华
2010-5-17
20. 山已此死
刘禹锡在《陋室铭》里如此写道：“山不在高，有仙则明。”仔细咀嚼哈利路亚山的更名始末，不禁暗自“伏首”。这群地方官员学者们果然饱学其中奥义，竟然为张家界请来了一个洋神仙，苦笑。山是有魂的，如华山鲤鱼背之险；泰山十八盘之雄；庐山松云之怪诞；南疆昆仑之巍峨。一方水土养一方人，一方人文育山之魂，而张家界的山魂或许已经死了。
先祖是不能混血的。纵然耶和华神通广大，但天庭终究还是玉帝的家。很难想象十八罗汉脖子上系的是十字架；老僧苦禅口中念的是“悲哀的犹大”；十二星座全面战胜生辰八卦；就连泼墨山水也要学着莫奈去画。不是所有文化都可以国际化的，一个民族共同的价值观往往就蕴藏在这些看似一成不变的“旧俗”之上。随意更改，就如让女娲改叫夏娃一样怪诞，而民族向心力，也会因此变得盲目无序。
当然这只是表象，更重要的一个结果就是失去魂的眷顾，人们开始缺少自信。日前，韩国学者高调宣扬大半中国以前隶属高丽，一度被国人视之笑谈。再加上清明、端午的争端，甚至连毛泽东、韩寒也沦为高丽的子民，我们笑了，笑他们滑天下之大稽。然而我们自己不也和高丽人民犯了同样的错误了吗？盲目跟着别人的脚步，膜拜着金发碧眼的洋神，骨子里是极度的不自信。想必这就是中国现代文化界不能出现李太白的原因吧！
诚然，我相信官员们下此决定的时候一定预见到了这一系列后果。但为什么还是让魂死在天地之间了呢？归根结底，还是一个“利”字。
旅游业不景气，或许靠改名“造势”挽回些“利益”也是出于无奈。然而为何是这个时间，这个地点，这个名字？我想在速食文化主导生活的今天，大家都太过浮躁了些，所以有了“投其所好”的空间。人情同于怀土兮，岂穷达而异心? “利”刀斩禾，收获也。而斩去了性命，没了魂，即是灭亡。一座山没有了魂不可怕，可怕的是一群人没有了魂。
忽然想到，《阿凡达》里的哈利路亚山，代表的不正是对于一种永不放弃自己的文化底蕴，而向入侵者勇敢宣战的抗争精神吗？
高三（4）班：陈天元
2010-5-17
21. 别了，南天一柱！
高三（9）班：刘佳俐
若改名的是某一不知名的景点，那我得夸其开发商的商业头脑，善于“借势”提升自己；可现在改名的竟是我们神往的张家界，我想问：“炎黄五帝的孩孙们，我们是不是对我们的文化太缺乏自信了呢？”
张家界乃５Ａ级景区，“世界”自然遗产，却还要效仿“初出茅庐”的“阿凡达”，这不是笑话吗？美国人都慕张家界大名远道而来借景拍摄。为什么？还不是为了张家界仙境般的景致。而我们毕竟是懂得“礼尚往来”的民族，你们仰慕我，“我们也很欣赏你们啊！”，从此，“南天一柱”就这样一去不复返了！
这种更名是文化的无知，缺乏文化的自信！
13 悠悠历史长河，从战国到明清，从诸子百家的争鸣带给我们为人治国之道到曹雪芹笔下的红楼世界给我们的无限思考；从陶潜“采菊东篱下，悠然见南山”的悠悠情怀到于谦“粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间”的坚韧与勇敢；还有那无韵离骚，还有那四大发明，还有那„„
这些包罗万象的文化精粹，难道不够让中华民族抬头挺胸，若说这些是历史，那０８/０８/０８那天的万人击缶，李宁升空点火的壮景还不足以让人震撼，更有世博开幕式灵动的喷泉，“神奇”的小球，绚美的烟花，无论在文化还是经济科技上，我们都已经站起来了。
当我们大骂韩国整天抄袭我们的文化，剽窃我们的文化之时，我们是否应反思，为什么让他们有机可乘？是我们不理解“端午”的意义，是我们认为过节的意义只是有特定的食物，是我们太不珍惜我们的文化！
我们只知我们有文化的靠山，就不知只有当文化内化为每一个个体的精神，它才是民族的文化。当我们为韩剧日剧奋战至天明时，为什么不捧上《西厢记》看看中式爱情，当我们在跑步机上忙忙碌碌之时，为何不从“太极”中品味生活。
西医说他们错了，他们只知哪里不好去除它们，中医之道才能真正治病救人养生。 那当全世界都在崇拜中华文化之时，我们又怎应将自己的瑰宝随意丢弃呢？
品读经典，遨游历史，让中华文化不断蓬勃！
22. 伸个懒腰，但别打到别人了 周家熇
近看板桥体，笔锋时而纤细如针，时而粗如合抱之木。每个字都像在使劲地“伸懒腰”，尽最大可能张扬自己的个性。
而远看板桥体，却顿觉错落有致，就像一座精心规划的城市，有大道，有小径，有摩肩接踵的街市，亦有绿草如茵的公园，相辅相衬，丝毫没有“独立”的感觉。
这是为什么呢？
因为他们伸够了懒腰，却没打到别人。
艺术显然是相通的。没有学过钢琴的人一定有过这样的体验——因为好奇，硬着头皮在琴键上乱摁一通，却发现“弹”出来的声音躁动不安，难听致极。而懂音乐的人，即使即兴“瞎摁”一通，也能“摁”出美妙的音乐。这绝对不是什么高深的学问。在音程中，每个音都有着自己固有的频率和属性，相隔半音（小二度）的两个音同时发声，就是不和谐音程。相反，相隔大小三度、大小六度、八度的音一同发声就会一脉相承般和谐。所以只要了解音的这个性质，不论在键盘上如何随机地弹奏和谐音程，起码不会论为噪音。
“美”可以不同，但是“美”是有基本原则的。
在音乐创作中，每个音都有自己“伸懒腰”的自由空间，但这个空间不是无限的。没有一个乐章从头到尾都是由大量不和谐音程构成的，每个音需符合整体的统一性。不然便是噪音。
无独有偶，美术也是如此。在素描中，很少会出现大块的，交叉的线条；暗部不能画得太仔细，因为为了整体统一，需要把重心花在明暗交接面上的结构；画明暗阴影时，需要考虑整体的大快明暗面，而不能“关起门来，各自为政”„„这些都是最基本的规则，无论多么自由创新的画风也不能逾越这些美术界的基本“宪法”。每一笔都有自己“伸懒腰”的空间，但前提是不打到别人。
以彼之道，移之官理，可乎？
——曰：“可矣。”
西欧社会，相对于东方社会是较为开放的。他们的社会容忍度是远高于我们的，所以，如果你打算在中国搞“裸体雕塑”之类的行为艺术，那么只能请你去警察局喝杯咖啡了。
但是西方社会不是没有束缚的，每个人心里都很清楚哪些是绝不能偷吃的“禁果”。在发展了几百年的高度法制社会中，他们可以在自己拥有的有限空间内肆无忌惮地“伸懒腰”，但是却绝不能触碰法律的“条条框框”。因为制定发展了高度精细明确的法制，法律涨潮落
14 潮之间的灰色沙滩地带也相对较窄，所以每个人便更加明确什么只是“伸懒腰”，什么是“打到别人”了。
俗话说没有规矩，不成方圆。任何事物的发展，乃至创新，都不能违背一些最基本原则。而在这些基本原则下尽其可能地标新立异，这便是“非隶非楷”的独到之处吧。
23. “歪”的哲理 林榕
用隶书参以行楷，个体的歪斜却显示出整体的韵味，郑板桥向我们展示了“歪”的哲理。 书法是一门艺术，而这门艺术，却自古已确立了其基本的表现形式——草书、隶书、楷书等，不同的形式有着其不同的风格，互不干涉、各成一派，没人愿意、也没人敢打破这一格局。
但是，郑板桥却走了一条“歪”路——自成“板桥体”。
虽然可能有人会嗤之以鼻，也可能有人会认为这是大逆不道之举——竟然有人会违反这些约定俗成的规矩？但是，郑板桥毕竟是郑板桥，他的知名度奠定了他的“板桥体”不会被埋没，更重要的是，这一“板桥体”也的确为公众普遍的审美观所接受。事实证明：郑板桥的“歪”，不是随意乱“歪”，而是恰到好处的“歪”——不但打破了人们心中既定的准绳，还受到好评
其实，每个人心中总有许多准绳。从审美来看，许多客观事物的存在，就使人觉得：这东西只有这样才美，那东西只有那样才美。
虽然是由于施工方面的失误，比萨斜塔的名字中多了一个本不该有的“斜”字。而比萨斜塔的这一“歪”，却让它“歪”出了个世界著名旅游景点。本来一座平凡的塔，现在却成了意大利的标志。也正由于这一“歪”，人们原本心中对建筑的审美准绳也就此打破：谁说建筑就一定得是直的？歪着也很有味道嘛！
郑板桥也是凭着他的板桥体，一举打破了人们原先对于书法字体的审美准绳，得到了认可，可谓“歪中有理”也。
事实上，许多新事物的诞生都离不开“歪”，社会中既定的规则、从小受到的教育，都在使我们的思想受到准绳的束缚，并随着年龄的增长，我们被越勒越紧，难以挣脱。
如若没有人摆脱“天地生万物”的思想，去将两种不同的元素组合成新的物质，哪来我们今天的化学？如若没有人想到面包还能和肉食蔬菜搭配，哪来我们今天的汉堡和三明治？如若没有人颠覆“绘画只有越写实越好”的传统美术理念，将个人的想象与情感融入画作中，哪来如今的抽象派和印象派？
于是，这个世界有了创意、有了发明。当然，任何新家伙的诞生都是“奇怪”的，因为它们“违背”了人们原有的准绳。但久而久之，你会发现：它们又是如此自然，如此地值得存在。
细细想来，郑板桥的这一“歪”，早已不再突兀。“板桥体”也不会随着历史随波逐流，而是成为书法艺术中的一朵奇葩——不可无一，不可有二。
这就是“歪”的哲理：歪中有理。
24. 美，在于艺术地“假借” 衣然
板桥兄携着他的“板桥体”踏着历史的滚滚风尘而来，那是“似隶书”的刚正不阿之气，那是“似行楷”的行云流水之风。那“隶”、“楷”，被板桥假借、融合成为一种新“书体”——“板桥体”。
朦胧间，感觉那是一幅画，每一笔都是竹；定神时，发现那是一首诗，每一笔都是情„„ “隶书”、“楷书”、“水墨画”、“诗情”——郑板桥懂得“假借”，“兼取百花之长，而去其短”；精通“创新”，用“画”书，用“书”画；郑板桥知晓“勤奋”，如切如磋，如琢如磨，„„正是拥有这三种特质，郑板桥“妙笔生花”，其“板桥体”成为艺术史上的一朵奇
15 葩。
在艺术长河中，总有那么一些人，他们“假借”前人的智慧，革新、革命，推动艺术的改道，交汇，从而产生新的“物”，新的“像”。
最初的书法“假借”雕刻艺术造就了印章文化；雕塑“假借”舞蹈艺术的融合催生了“手印舞”的诞生；油画“假借”水墨画造就了“油画山水”；古诗“假借”外国诗歌化为了新诗„„当一位大文豪“假借”了文字、音乐、建筑、戏曲、绘画、服饰等一系列“物”后，创作出了巨著《红楼梦》。
“美是艺术的最高原理，同时也是最高的目的”，歌德如是说。的确，人类生来就被赋予了一双眷恋美的眼睛，一颗追逐美的心灵，而艺术无疑成为了我们在发现美、表达美、传播美的最佳媒介。多元艺术的良好融合，将各种艺术最美的一部分“假借”过来，恰到好处地融为一门“新艺术”，一种“结晶体”。它们全方位刺激我们的审美感官，让我们在不知不觉中被那种“不可无一，不可有二”的韵味所俘虏。
循着这样的思路，在今天我们的生活中，诞生了许许多多的由“假借”而产生的“美”： 北京2008年奥运会印章形的会徽——“舞动的北京”；2010年上海世博书法图案——“非字非画”的会徽“世”。似画非画，似字非字，画中有字，字中有画。创意者“善假”于“文字”、“书法”的魅力，让中国的文化底蕴与中国人的智慧在书法与图形的抽象融合中绵延万里„„。
相反，也有人把“假借”当作“克隆”，当作“叠加”，或喧宾夺主，或本末倒置。“假借”西方“歌剧”与“舞台歌剧”叠加，不惜巨资地打造华丽的场景与服饰：可看性提高了，观众越来越多了，“收视”危机解除了，然而曾经专注追求华美音色，动听歌喉的高雅音乐“歌剧”无形中被降低了品味。
不是每个人都可以将艺术随意地“假借”、“改道”，“撮合”、“叠加”，我们需要的是对艺术特质，本质的把握。只有不失其内涵，艺术间的融合才能造就更多“美”的传奇„„ “非隶非楷”的“板桥体”可算是“假借”“隶楷”一个成功样板。
25. 新年的阳光，旧年的雪 陶李君
新年的第一缕阳光，撒播在旧年的积雪之上„„
这是一种新与旧、光与影的融合，这融合产生了艳，产生了美。在这个新旧交替、瞬息变化的世界里，“融合”产生着一幕幕动人的景象，一个个新鲜的事物。
科学家认为，早在“宇宙大爆炸”的时候，事物的“融合”就已经发生了。生命，也是在这个世界的“融合”中开始的。
人文历史上的“融合”最为有趣，郑板桥“用隶书参以行楷”后“非隶非楷”的书法，大概就是这种“融合”的一个成功案例吧。
先看看服饰：着装向来简陋的吉卜赛人，在他们流浪的日日夜夜里，先是被西班牙人衣服上的层叠波浪所倾倒；既而又迷上了伊朗人身上的串珠、流苏和坠饰；他们还十分钟爱斯拉夫民族有花边的多褶大摆裙；喜欢印度人带有亮片与彩石的首饰„„于是，他们收集了这种种种，把他们一一放进自己的行囊，在每一个难眠的夜晚，翻出来看看，再在自己褴褛的陋衣上比划比划„„很多年以后，我们发现吉卜赛人的衣饰不再破败，反而融汇多个国家的百般风情，诸如“层叠蕾丝”、“皮质流苏”、“满是绣花、钉珠的叠纱大摆长裙”，让人觉得自由、洒脱、温暖而又热烈„„
这种“非彼非此”的衣服，不就是“融合”的一个精妙的实例！
“融合”可以发生在“新”与“旧”之间，也可以产生在“此”与“彼”之间；它可以是“表象”加“表象”，也可以是“本质”融“本质”；它可以由个人的实践去完成，也可以是集体智慧的结晶；它可以在一个时空条件下产生，也可以在不同的时空条件下完成。 吉卜赛人的衣饰应该具有这多种要素吧？
16 再看看语言：最近，总部设在美国得克萨斯州的“全球语言监督机构”日前宣布：“每98分钟出现一个新英语单词”。中国健康饮品新宠oolong tea（乌龙茶），北京奥运之后jiayou （加油）等都成为了当今英语的新表达。
这种“非洋非中”的词汇，不也是“融合”的一个最现实的实例！
“融合”能够产生新事物，产生新景象。
“融合”后，原来的“物体”也许被新“物体”掩盖了或替代了，也许会使得原来的“物体”更具有活力和生命力。“板桥体”的产生，并没有改变原来的“隶”和“楷”，却让“书法世界”的大花园里多了一朵奇葩。
“融合”应该是主动的，积极的行为，但是“融合”有时候也是不以人的意志为转移的。新年的阳光，撒播在旧年的积雪之上„„年复一年，永远这样循环着，展示着——这是 一种常态。
26. 逼你成功 衣然
如果你想要翻墙，请先把帽子扔过去；
如果你想要练字，请用最昂贵的纸张；
如果你想到达尽头，请拆掉你的刹车；
如果你想要成功，请踏上独木桥；
„„
“被逼无奈”的人往往能够成功。这是个令人费解的命题：一代数学家陈景润在那个楼梯下的小角落“闷”出了歌德巴赫猜想，一代游泳健将菲尔普斯在游泳池中“泡”出了数不尽的金牌„„他们没有其它乐趣可以享受，没有华糜与流光供以挥霍，他们的生活“逼”着他们走向成功。
于是，“逼”字似乎找到了他的本源，即当一个人无法为自己的畏惧、懒惰、懦弱寻找借口，非“这样”不可，则他们“只好”马不停蹄，勇往直前。与其说是生活逼着你走向成功，倒不如说是特定的环境与条件“逼”你成功：
乱石堆里的孩子们刻苦读书，只为了走出大山，读书——是他们唯一的出路；温室里的花朵们“包装”着品牌，抱怨着读书苦，因为他们有父母的基业，他们有太多“大不了”、“还有”的后路可以退。于是结果常常是山里的孩子走出大山，走向成功；而城里的“富贵”们生活奢靡，挥霍家产，一代代走向堕落„„
“生于忧患，死于安乐”，人在忧患时，常常处于一种积极向上的状态，他们常常因为拥有一个坚定的目标而愈挫愈勇，因为没有杂念可以分心，没有任何阻碍可以拦路，他们可以将自己的潜力最大地发挥出来。
“乱世出英雄”，在民族面临亡国灭种之机时，周恩来拍案而起，“为中华之崛起而读书”；鲁迅先生弃医从文，用一支锋利的笔意图医治国人之思想„„为时局所迫，那个耕田的陈涉发挥出万丈之光，人们“赢粮而景从”，张骞走上了“实业救国”之路„„相反，现代文学届总是“哭穷”，呼唤着好文学的诞生，却万里选不出一，只因为那“哦，香雪”的问题与前瞻意识的缺失，和那外在环境的安逸。没有环境与条件的逼迫，便没有经典。
然而“逼”也是需要方法的，人可以为自己创造环境逼自己，但要把自己往正途“赶”，有人被逼去作弊，有人被逼去偷窃，有人被逼去卖淫„„他们没有良好的心态与道德底线的“被逼无奈”是可耻的，也是可怜的。
我们每一个都需要一颗积极向上的心，直面挫折与“逼我们的环境与条件”，因为那是一个良机使你走向成功，与此同时，学会创造“逼自己的心态”，忧患意识更能成为你成功的推动力。所以，从今以后，再也不要抱怨，再也不要找借口，让你逼自己成功！
27. 逼你成功 肖添忆
17 成功需要“逼”，但问题在于如何“逼”。恰到好处的逼是顺行风，能助你走得更快，行得更远；超出平衡的逼是逆行风抑或狂风――前者阻碍你的前行，后者甚至可能将你击溃。
在美国的一个乡村酒吧里，有着一位小有名气的钢琴师。他的演奏时而激昂时而悠扬，为酒吧招揽了不少客人。某日，突然有一位醉酒的客人对钢琴师说：“我厌倦了你的琴声，你唱支歌吧！”“对不起，先生”他坐在钢琴前说到：“我不会唱。”但顾客仍旧不依不饶，甚至把经理都喊了过来，“嗨，伙计！顾客要求，你就唱一个吧，如果你不想失去这份工作的话。”“可是„„”钢琴师很犹豫。但在顾客与经理的一再催促下，他站在了以前从未触及的话筒前。自此，一代风靡全球的黑人歌手纳特诞生了――若不是顾客的“逼”，纳特可能仍无法发现自己的歌唱才能，埋没与那个灯红酒绿的酒吧里。
“逼”就是这样一个美妙的词，设想顾客的态度再强硬一些，经理的脾气再“火爆”一些，钢琴师的命运可能就此改变――直接被经理“逼”出酒吧，失去工作，还谈何发现歌唱才能？
因此，一个人的潜能是主观条件，恰当的“逼”则是促使成功的客观条件。生活中因过度的逼而走向失败的例子屡见不鲜。
如最近沸沸扬扬的“卢武铉跳涯事件”。事情的部分真相已随卢武铉本人一同沉于涯底，有人说他是“畏罪自杀”，也有人说他是用生命捍卫自己的尊严――各中原委无从得知，但他“留下遗书后跳涯”却是事实。自韩国贿赂丑闻爆出后，媒体的追踪，各方人士的紧密关注无疑为当事人带来了巨大压力。卢武铉就是在这巨大压力下的牺牲品。他没能调节好舆论与自身的平衡，最终走上了“跳涯自杀”的歧路！
退一步想想，若媒体与民众给予当事人更多一些的空间（我们且不说真相如何）卢武铉在思量清楚后，或出面澄清，或坦然自首――至少结局会更好。
由此看来，“逼”就是一把双刃剑。媒体与民众的“密切关注”就是“逼”，但问题在于如何运用。
回首于我们自己，就人人需要面对的考试来说，有人在家长，老师，身边同学的“逼”下，巧妙地化为动力，获得优异的成绩；但若压力过大，有人就会在这“逼”下心里失衡，破坏了考试情绪――甚至走上作弊的歧路！
综上所述，除自身潜力外，恰如其分的“逼”是助你成功的必备要素。
28. “踏破铁鞋”，故“得来全不费功夫” 周家熇
若不是当年人人都急于寻找一条通向江浙抗倭的捷径，有谁会在意一条狗走了哪条路呢？
若不是出于战事的需要，胡宗宪会因为听说一条狗的“趣闻”后，派人沿线勘察？ 显然这条逍遥古道的发现是人们必然中的一个巧合。是胡宗宪与当地的人民“踏破铁鞋无觅处”后，才有了“得来全不费功夫”的捷径。
这种看似“天赐”的礼物在科学探索与发现中比比皆是。人们总是喜欢将一些英雄人物赋予“神话色彩”。所以也就有了一个苹果砸牛顿的头上，“砸”出了一个万有引力定律；门捷列夫玩纸牌时，“玩”出了元素周期律；瓦特盯着扑腾的锅盖，“盯”出了一台蒸汽机。
而事实，并非如此！
牛顿在年轻时就取得了伟大的数学成就。他在“函数”这个字眼还未诞生的年代便凭其卓越的数学功底发现了二项式定理。而后在攻读笛式几何学的过程中创立了“流数法”（也就是后来的微积分）。这一切都是发现万有引力公式的数学基础。其后他又细心研究了开普勒三大定律，观察了历年的天文记录。
也许在一段时间内，他“踏破铁鞋”却始终找不到一个合理的理论来解释他所观察到的一切。也许在很长一段时间内他死咬笔头却脑中一片空白。这时，他想出来透透气，不料被一个苹果砸了个正着。一瞬间，他多年思考的问题一下子有了灵感，心中快要成熟的理论体
18 系被一个苹果串了起来。
正是他多年来的苦心研究才换来了这“不费功夫”的理论。
当有人听说门捷列夫的故事时，惊奇地问他是如何从纸牌想到元素周期表的。门捷列夫大笑道：“这个问题我大约考虑了20年，而您却认为坐着不动，5个元素一行地写着就行了。事情并不是这样的！”
试问玩纸牌的人有几何？为何冒出这“鬼斧神工”般的联想的人不是我，不是你，而是他？
没有早期的机械术学习与科学学习，瓦特能在锅盖中看到蒸汽机？没有往日深厚的作诗功底与经验，白居易能在一夜之间写成千古流传的长诗《琵琶行》？没有十几年不发表小说却孜孜不倦练习写作的努力，莫泊桑能在一次创作比赛中以《羊脂球》一夜成名？
机会与灵感是必要的，但上帝很公平，他给了每个人同等的机会，却只有“踏破铁鞋”的人才能领到这些“不费功夫”的恩赐。
机会只给有准备的头脑。
29. 从老鹰的选择说起 吕皑隽
每看到鹰击长空，奋力翱翔的画面总让人禁不住赞美生命。然而，在这天之骄子40岁之际却要做出一个生死抉择：要么经历一个艰难的蜕变——以喙击石使之脱落，再以新生之喙拔去每一个指甲和每一根羽毛。要么轻松地飞向天堂，而同时它将放弃整整30年的美好光阴！
原来，正确的选择往往是看起来艰难的那一个。无论我们想要得到什么，都必须付出相应的代价。你当然可以由着本能和直觉选择一个单调平凡的生活，但你也因此放弃了更为精彩的人生风景。能使我们毅然作出艰难决定的，我谓之理智，我谓之勇气。老鹰或许还谈不上，而人类社会中自古就不乏这类例子。
贞观之治时期，人民富裕，政局稳定，国祚正熙。而曾经从谏如流的唐太宗对这一片空前繁荣渐渐忘乎所以。建宫修殿，巡游狩猎，乐此不疲。这让魏征面临了一个困难的选择：沉默或进言。
他本可以选择不进言，明哲保身，何况其他的大臣就是这样做的。可他偏偏是个居安思危的人。只为了唐王朝的持久昌盛这一个理由，哪怕保持沉默有千万个理由，他也要进谏。勇气战胜了恐惧，理智战胜了情感。他选择了“独木桥”。而正如所有选择了“独木桥”的人后来发现的那样，只要走过去，跨过这道坎，眼前就会突现一个越走越宽的道路。魏征的《谏太宗十思疏》横空出世。凡四百四十四言，字字在情在理。太宗终于幡然醒悟，至死不忘魏征之谏，保持着清醒的头脑。
放眼海外，玛丽居里是另一个不得不提的人物。25岁的她面对追者如潮不为心动。用梁衡先生的话说，她只要松一下手，回一下头就会跌到温软的怀抱中。但她有她的信念。正是她对科学的执着追求让她甘愿把青春奉献在条件恶劣的实验室中。其决策的正确性，参见镭的发现给人类带来的正面影响。
在现代社会，我们做选择不再是“是”与“非”的简单取舍了。但只要像居里夫人那样以理想追求为参照，添上我们的勇气与理智，一定能在现实的迷宫中找到自己的路。
前两年有位高薪白领辞职重新参加高考。据说这是为了圆他的“医生梦”。有人估算重回校园将给他带来50万的直接损失。可他说钱可以再赚，人的一生却只有一次。
哪怕亲朋好友不予支持，旁人闻者不能理解，他不会孤独的。回头，有魏征、居里。仰头，有一只老鹰飞过苍穹。
30. 左右心情 朱辰蕾
世事总像“墨菲定律”所说的：一块面包片掉到地上，总是涂了黄油的一面先着地。情
19 况随时都可能变得很糟糕。虽然我们无法左右事情，但却可以调整心情。
假如故事中的男士多一份冷静，一份宽容，一份智慧，这一天，或许本能非常美好，几米的《失乐园》中的气球小子说过，为了在空气中保持平衡，他必须保持刚刚好的身材和刚刚好的心情。
心情虽会受外界影响，但最终的支配权在我的手中。
一位用餐的客人问服务生：“明天天气如何？”
服务生肯定地回答：“会是我喜欢的天气。”
客人不解地问：“你怎知正好是你喜欢的天气？”
服务生说：“环境不是经常能如人意的，所以，我学会了欢喜地面对一切。因此，明天天气一定是我喜欢的！”
苏辙说过：“使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？”的确如此，如果那名男士换种口吻，带着微笑对女儿说：“呀！怎么让咖啡都给衬衫喝了呀！”那也不会触发一连串的倒霉事，这一天会非常顺利地开始，或许还会因早晨的小插曲而更生动，或许女儿会把父亲对自己的宽容牢记于心中，成为她以后处理事情的一种方法，又或许．．．．．．太多的美好的或许，都会因一个平和的心态而成为可能。
一位陆军上校退役了，但他并不安于享清福，他总想找些事做。但这遭到了家人的反对：６５岁的人了，能干些什么呢？但他还是态度坚决地出去了。老人自幼会一手炸鸡的手艺，便毛遂自荐一个一个酒店去推销自己，但都遭到了拒绝。在家人又一次地强烈反对下，老人倔强地用自己的养老金开了一家速食店，专门经营炸鸡。几十年后炸鸡风靡全球。
他，就是“肯德基”之父——哈兰·山德士——永远微笑的肯德基大叔。
生活就是这样，微笑着面对风风雨雨，那呈现在他面前的必将是火红的太阳、美丽的花朵。反之，若将自己沉囿于焦躁、悲观的圈套中，再美丽的生活也会黯淡无光，甚至会平添不少不必要的风波。
积极的人，像太阳，照到哪里哪里亮；消极的人，像月亮，初一十五不一样。愉快的生活是由愉快的思维造成的。你的态度决定你的心情，进而影响你的健康，甚至改变你今天的迹遇。凡事多往好处想，这是心理健康之道，也是幸福快乐的不二法门。
记住：我们不能左右事情，但我们可以控制心情！
31. 由“囧”字引发的思考——浅谈“亚文化” 赵哲闻
佛就在瞬间，“囧”字跳脱出沉甸甸的龟壳，一路撒欢小跑，先是征服了宝岛台湾，继而火速在大陆与香港蔓延开来。不得不承认，倘若有人不识“囧”字，那就真的是太“囧”拉！
其实，早在“囧”字之前，已有不少“旧词新义”掀起过此番全民狂潮。诸如此类有“顶”、“雷”、“宅”等等。于是“囧”与“囧”们凭借其超强的号召力，吸引力与凝聚力造就了一种新的另类文化。它与主流文化相对应，游离于正统文化之外，又融于现实生活之中，冠以专业定义，即为“亚文化”。
作为教科书范本之外的亚文化，其地位与影响自然包含争议。有人赞，更有人贬。拿先前的“囧”字来说吧，“无聊”，“幼稚”，甚至“玷污甲骨文”„„这样的完全否定屡见不鲜，却缩小了它活跃鲜亮的语言本质。
在我看来，这样评议亚文化是不可取的。
一方面，亚文化的产生与存在是有其合理性的。
都说：“存在即合理”。那么亚文化的蓬勃也实质上源于人们——尤其是年轻一代——的诉求。
有杰克·克鲁克提出的“垮掉的一代”即是这样一个典型：二战后的美国出现了一群追求自由而思想松散的年轻诗人、作家，这些年轻人厌倦战争与死亡，同时无法燃起对政治的
20 希望，最终选择了一种看似离经叛道，实则宣泄内心愤懑的生活态度。于是，“垮掉的一代”这一亚文化现象顺理成章成了历史上无法抹去的一页。
而另一方面，亚文化并不意味着毫无价值的文化垃圾。相反，不少优良的亚文化还在不断的普及、推广和自我革新中成为了传统文化的新鲜养料。
在外国历史上，著名的爵士乐与摇滚乐都曾经是“亚文化”大家庭的一员，但随着专业人士与文化学者的不断介入，它们都已被大众所普遍接受，“脱胎不换骨”地成了有品位，有内涵的正规文化。
在包容度、接受度极高的今日，亚文化很可能不再是昙花一现的“路人甲”。试想，听完钢琴的鸣奏与凡阿林的吟唱，再听爵士乐与摇滚乐得低音轰鸣，其实也是别有一番风味。 不少昨日的亚文化已演化为今日的主流，那么今日的亚文化也同样成为明日的主流。
当然，并不是所有的亚文化都是优等品。嬉皮士们将吸食大麻视为时尚；火星一族将肆意书写错别字视为时尚；非主流将美化暴力血腥视为时尚„„而这些糟粕都是违背道德，甚至触犯法律，且不为主流所接受的。
我相信，文化是一条流动的河，而涌入其中的亚文化势必会遭遇一番大浪淘沙的选择。是甘泉？还是泥沙？还是静候时间的回答。
32. 对手 朱陶立
对手，是敌是友？
一个难解的命题。因为这个世界早已不像童话故事里的那般正邪分明。各种“无间道”式的作品甚至让“敌人的敌人就是朋友”这样的观念深入人心。
周瑜和孔明是对手。他们原本可以是朋友。两人智慧相若，而周瑜还更意气风发。但周瑜把对手当作敌人，一心只想打压、贬低，一次次“草船借箭”式的挖苦没有打倒对手，自己反而是在叹出“既生瑜，何生亮”后一命呜呼。这，绝对是一个悲剧。
费德勒和纳达尔是对手。他们在场下也是朋友。自从“费天王”在网球场上一统天下后，就有一个二十岁的西班牙小伙子在与他周旋。或许，起初，只有在纳达尔擅长的红土场上，才可以称作周旋。“一生的对手”，这样的称呼，是媒体给的。但我也愿意相信，两个好胜心极强的球员，的的确确把对方当作“对手”。
四年，是“费天王”霸着世界第一宝座的时间。其间，也冒出过德约科维奇，但张扬着野心的他却入不了“费天王”的眼。“费天王”没有把他当作对手。虽然在场上如饥似渴地追求胜利，但场下，纳达尔却一直尊敬着费德勒，即便是近日纳达尔接连赢下费德勒，登上世界第一的位置。一向张狂倒地庆祝胜利的他，却平静地与他的对手握手。正所谓“英雄惜英雄”，这样一对朋友般的对手注定将被世人所称道。
如此看来，问题绕行一圈，最终还是落回“人心”上。可以说，各行各业，“对手”无处不在。每个人都在与多个对手周旋。或许你被压力打垮。或许，你击倒对手。再或许：
真正的对手是你自己。
当“竞争”与“对手”连在一起，“战斗”也就开始了。你有学习成绩好的同学做对手，你想超越他；你有工作业绩好的同事做对手，你想超越他；有人与你赛跑追求幸福，你还是想超越他。
把对手当作敌人，你会想打倒对手来获得胜利。把对手当作朋友，你会想比对手更加努力，来达到目的。只是，后者的境界，我更偏爱。
而只把自己当作对手，没有旁人，没有杂念，只有奋斗，只有不断超越自己。这“目中无人”一般的态度，很少有人能做到，但，这就是成功的钥匙。
对手，似敌似友，也非敌非友。
33. 对手 周轶伦
21 12秒93！没有了强劲对手刘翔，罗伯茨毫无疑问成了110米栏场上的统治者，轻而易举地拿走了金牌。
当古巴国歌回荡在诺大的鸟巢体育场上空时，不知这位少年得志的古巴小将会否有那么一瞬间体会到金庸小说中独孤求败那种纵横于天下却难逢敌手的寂寞？应该是有的吧！
中国飞人由于伤病痛苦地倒在赛场上时，罗伯茨的心情会是怎么样的呢？肯定是相当复杂的，他肯定会因自己夺金将变得毫无悬念而窃喜，或许也会为错失一次与至强对手同场竞技的机会而惋惜不已。我猜更多的应是后者。他们这种“级数”的选手定然是骄傲的，他们不会允许自己的金牌遭人质疑。面对强大的挑战对手，他们甚至会产生一种莫名的喜悦，因为他们寻求的是对自我极限的突破，而非眼前一两块金牌的得失。这就是为何最“不可能”的纪录往往诞生于竞争极为激烈的比赛中。一对强大而又势均力敌的对手，正是一项骇人的新纪录的催化剂。正如一句被人们说烂的话：巨大的压力可以转化为强劲的动力。
纵观历史，常常会发现一个时代会同时拥有两位同样伟大却又彼此敌对的人物。1187年，“中东战神”萨拉丁在哈丁一战几乎全歼不可一世的圣殿骑士团，随即攻占圣城耶路撒冷。此举引起西方世界巨大震惊，罗马教皇乌尔班三世听到消息后当场暴毙。
1189年，后世人称“狮心王”的理查加冕成为英格兰国王，即位后便立即倾举国之力远征耶路撒冷，是要从穆斯林手中重夺圣城。第三次十字军东征也就此拉开帷幕，冥冥中注定着这两颗璀璨的将星将在圣城发生碰撞，迸发出照亮整个世界的耀眼火花。
阿苏夫会战中，狮心王显示出无与伦比的军事天赋，重创萨拉丁的埃及精锐大军。但萨拉丁也不甘示弱，频频发起反扑，两军难分胜负，陷入了拉锯战。其间，萨拉丁在交战时发现狮心王坐骑摔倒，很有骑士风度的遣人送去两匹上等战马，狮心王也乐意笑纳。
萨拉丁与狮心王，他们信仰不同的宗教，有着不同的生活背景，讲着不同的语言。他们两军激烈交锋的背后，是攸关个人生死荣誉的大事，是基督世界与伊斯兰世界的角力，是西方文明与东方文明的冲突。但他们却显示出高人一等的气魄，作为普通人，实在很难理解为何两人竟会有这种亦敌亦友的举动，这应该就是伟人才具备的广阔胸襟吧。最终两军平分秋色，和局收场，在我眼里，这算是最完美的结局了。
历史总是惊人的相似，英雄似乎都是惺惺相惜的。1553年，日本，“甲斐之虎”武田信玄与“越后之龙”上衫谦信开战。日本战国史上最为残酷的合战——长达11年的5次川中岛合战也就此展开。一位是用兵如神的战国第一兵法家，一位是战无不胜的军神，两位绝世将才共同谱写了纷乱的日本战国时代中最为华丽的一章——龙虎相斗。传说这对宿敌一生中仅有一次会面，第四次川中岛合战中上衫谦信冲入武田本阵，亲自与武田信玄交手。但就是这样一对别人看来互相敌视甚至憎恨的宿敌却有着深厚的情谊。两人苦苦缠斗一生后，武田信玄终于病故，三天后上衫谦信听闻消息后大悲痛哭，并立誓有生之年不再进犯武田家„„
遇上能够与自己匹敌的对手是幸还是不幸？尽管彼此站在相对的立场，可能拥有无法化解的仇怨，但是也许最懂自己的却仍旧是敌人，宿敌也许会是知己。
34. 人在景观中 郑逸飞
高三在三楼。
高二在二楼。
高一在一楼。
这是包括我们学校在内的很多学校所采用的排列方式，简单的近乎无趣。但是却给了我们不同的观景视角。
从我所在底楼的教室窗户望出去，是教学楼的中庭。
六条石板小径由中心向六个方向蜿蜒而去，被时下正青的草地隐匿了终点。一旁是几张石凳供人休憩。石凳周围错落有致的竖立着一些树，品种各异，很多我都叫不上名。但那生机勃勃的状态却是一致的。前些日子樱花正盛，每当风至，中庭便会落下漫天的花瓣雨，一
22 时间老师学生都纷纷驻足欣赏，成为一景。
如果再把视线稍稍上调，便可看到高二所在的二楼走廊。
师兄们身上墨绿的春秋季校服就与楼下的“蓝色大军”形成了泾渭分明的两个阵营。只
不过多经历了一年高中生活的洗礼，来往的神色就带上了高一学弟学妹没有的匆匆。
视线再继续往上，便是三楼——也就是高三。那已经很难在下课时看到有学生随意走动
的影子了。大约只有在中午，才有三三两两的学生倚靠在栏杆上，小憩一会儿。
而这三层楼的视线汇集点——只有中庭。
中庭的景色只是安静而沉默的伫立，不发一言，等待别人给它评语。但或许连它自己也
不知道，这景致，只因视角有所差异，便形成了各人心中独特的它。
高一也许再清楚不过，草地上那露珠的光彩。高二也许最亲近，那树梢顶端阳光的轻抚。
而高三，即使无法与之亲近，却能以全面的视野，容纳、审视这千姿百态。
高一时在底楼所看到的一切，即使景致不变，想要在来年，从二楼的窗口望出去，再次
看到今天的景色，却是再无可能的了。
来年我们看到的花，已经不是现在正盛放的那朵；来年我们所看到的中庭，也已经不是
现在的中庭了。
人在景观中，往往会迷失在当下，只等今天过去，再重新回头寻找旧日的碎片时，一切
都成了记忆中的美景。
所以高一的学弟学妹们嬉笑着奔跑，追逐着打闹，跑走了时光。
所以高二的学长学姐一下课就趴在栏杆上，回忆过往的美好岁月。
所以高三的学子们只是坐在教室里，奋笔疾书，企图把握所剩不多的青春年少。
人在景观中，你、我、他也成了这景观的一部分。
当一楼的我们将彼此的记忆一起打包，存放进温暖的心房；当二楼的他们在我们身上找
到自己往昔的影子，笑着谈起那令人怀念的过往；当三楼的他们书写他们曾经与现在的奋斗，
以及对未来的展望，我仿佛看到，在这片纷繁的景致中，美，正悄然绽放。
35. 我多想再听一曲
昆曲的调儿在哪儿？谁又能陪我再游园，惊起那一帘幽梦?
外婆是地道的安徽人，本该在地方戏的熏陶下哼着一口委婉的黄梅，就如树下的宝黛两
玉。但却不知怎的，梦魇般地爱上了昆曲，那让我觉得凄凄怆怆的调儿。
那时，她还在乡下。院里的秋海棠前，她甚是爱甩起水袖，半开折扇，摹着戏里的动作，
自顾自地沉浸其中。“原来姹紫嫣红开遍, 似这般却付与断井颓垣. ”她口中唱道, 足下小碎步
颤巍巍前滑, 端丽地转身合扇；“良辰美景奈何天, 赏心乐事谁家院. ”此句便眉合目敛, 似怨
似叹, 活脱脱是一春闺女子；“朝飞暮卷, 云霞翠轩。雨丝风片, 烟波画船。锦屏人忒看这韶光
溅! ”手腕儿轻扬, 目光流盼, 水袖半遮半掩间是娇怯怯的闺阁风情„„此时翘着兰花，踱着
碎步，舞着袖扇的她怎么看都不像是个近六十的人。我只觉目眩神驰，无法自拔，感到她浑
圆的声音漏了出来，落在了露重的叶片上，顿时金光乍开。
后来，她到了上海。再也没有那么大的院子供她挥袖，再也没有那棵海棠为她作衬，再
也没有那蟋蟀声与她共鸣。起初，她还是着在阳台上唱曲，但获得的却是从四周窗户缝里射
来的异样目光。渐渐地，她孤零零地被落在了阳台上，她的昆曲儿被晾在了那儿。她着魔似
的，用那掉漆的小收音机，天天放着《游园惊梦》中的《皂罗袍》，只是她不再唱了。陪着
她的只有那把旧得不能再旧了的老藤椅。
每天早上，在朝霞甩下的水袖里，都夹杂了一抹尖锐的转儿调，不再是带着其他口音的
曲儿，那女子的声音像是搪瓷盆的碰撞一样尖利又连绵不绝。我这才从梦中惊醒，也这才失
望得省得那不再是她的唱腔。走上阳台，便看见外婆躺在藤椅上，闭着眼，在阳光中投下阴
影。随着音的惊起，睫毛微颤。放在胸前的手，有意无意地打着拍子，嘴角溢出呢喃般的小
23 调。我每次看得着迷，却又不忍打扰，剥夺她来到城市后唯一的享受，只好又轻轻关上门。静静地想着，她的水袖在光下甩得轻灵，她的歌在我身体里如梦吟回荡„„只是这些，都不在了。
现在，她躺在床上。她那黑布白边儿的鞋子被安置在她身旁，她的《皂罗袍》谱被压在枕下。外婆中了风，现在连站起来都困难，更不用说去有姿有态地赏玩那昆曲儿。那天天被她压在枕下的谱，不知有没有在夜半惊起她那时的依稀绰影，奏起那段动人旋律„„时间流逝，记忆也随之走了。我渐渐得记不清她唱的词，不明了她哼的调，但梦却告诉我，她的音，她的曲，她的人早就在你的魂里。而你，该恨你现在的忘记。
梦中， 我还坐在那秋海棠下，虫鸣依旧，我笑意浓浓，扯着她的水袖，求她为我再唱一曲。
36. 品味时尚
似乎世界的进步永远伴随着流行。流行音乐、流行歌曲、流行服饰等等，这些流行元素就好像流行感冒一样，传染给了大批人。最终留给许多局外人茫然的背影——世界流行什么？
诚然，世界本来就无法预测，流行的时间地点及对象根本就是虚无缥缈的。试图解读它，似乎早已成为世界第十一大难题，好比一年前流行的《老鼠爱大米》，其窜红速度堪比嫦娥！但仅凭借几个简单的音符，几句平淡的话语，就可以让半个中国感受到“柏拉图式的爱情”？有人说“简单才是美！”我却要反问一句：“那一二三四五，上山打老虎”咋就不流行呢？”总之，流行很难，解读它更难。
但是，除了这些莫名的流行之外，我们的确可以找到一些蛛丝马迹。
其中一种流行是对传统的一种逆思维，比如杨二车娜姆和芙蓉姐姐的走红，她们要么是用泼辣的性格，要么是用丑去颠覆中国传统的女性准则，在我们这些正处于心理发育并不完整的孩子面前，她们的行为唤起我们封闭的叛逆心理，为我们“反抗”传统带来些“动力”，或许叫“推波助澜”吧！不过，事实证明，这样的流行既不能长久，又没有基础，只能„„
不过，韩寒的成功倒是令我倍感意外。一个成绩不好的学生，依靠并不高超的文学技巧所“孕育”出的《三重门》，竟能一夜之间攀上文学的巅峰。或许是一夜成名的关系，韩寒一下子就变身成为愤世嫉俗的长者，他那句著名的粗口“文坛是个屁，谁也别装X ！”让数百名文坛巨匠莫名其妙——你一小屁孩懂什么！
我觉得，是他给了叛逆的孩子们的动力，而叛逆的孩子们给了他权力，“挑战”文坛的权力！其实，静下心来，除了逆思维的流行给你带来了契机，你什么都不是！
当然，流行的元素并非仅因为这种叛逆的思维，比如易中天的流行就值得思索。
比较韩寒的流行，易中天显然硬气多了。首先，在厦门大学，他便是最著名的历史教授，厦门大学的同学们也特爱他。其次，他所成名的路线的确与他所学的专业有关，以讲历史成名，对于一个历史教授来说，似乎不该惊讶。但为什么是他？这问题值得探究。
在我看来，易中天是抓住了文学上的漏洞——上层与下层的脱节：一般人不是不想看历史，只是没有一个人能用通俗的语言将难懂的，或是难以挖掘的历史讲出来，易中天就正好当了这个桥梁，也是第一个桥梁。拿他的话讲就是：“我是一个学术萝卜，雅俗共赏，老少咸宜。学术品位，大众口味。”名声在外，财源滚滚，也是自然的了。
不管怎么说，流行元素丰富了我们的生活，充实了我们的情感。只要不陷得深，对我们来说也是百利而无一害的。至于他们，也不过是种活法，只是比我们鲜艳一点。既然这个世界已经同意了，我们又有什么资格反对呢？
也许，流行本就是世界的自娱自乐„„
37. 你，是我慢慢读懂的诗行 江心筑
喧嚣中，我在寻找一份静谧；混沌中，我在探觅一泓清泉；骤雨中，我在期盼一把并不
24 用太大的伞„„但，我曾经以为那四年里我什么都没有找到，只是手机里多了一个能经常寒暄的号码，是吗？
和这个世界上所有朋友差不多，这份友情建立在校园之中，朝夕相伴，形影相随，说话总算投机，日久了也自然就生了情，而那个她，名叫“阳”。
阳，是个难以捉摸的女子。外表不算美丽，却有些魅力，或说有种气质。别人也许难以体会，我却感受得到，但只是朦胧的，纵使我们很近。在我眼里，阳，一直是我读不懂的。
我们去操场时，她时常走在我面前我们中间保持着三步的距离，她娇小的样子正好占满了我的眼眶，那俏皮却故作淑雅的姿态，不深不浅印进了我的记忆，让我始终记得-----那是我朋友的背影。
朋友间，最常做的事是什么？我不可否认，就是闲聊。领操台旁的阶梯上，黑漆漆的顶楼空教室„„我和阳的闲聊向来很闲，最近哪部片子出奇搞笑？哪个新闻十足火爆？哪个地方不得不去？甚至，是邪恶地说说他人是非。的确有许多没营养的对话，但正是这些睡一觉就必要忘记的话，让彼此间的寒暄关系坚固起来，然而，我仍不懂你，阳。
阳同学一如既往地与我闲聊时，总会讲些至少外表看起来很精辟的话，听完，我总是望望天，装装深沉，也还是忘了。然而有一句，我始终记得，时常想起，她说，“所谓人生，便在于，你，遇见了谁”对于这句话，我们也讨论过，却总有种说不透的微妙。
四年，这份友情向来很淡，我不曾造访过她家，而她也未到过我家吃过饭，有时，我也会怀疑，这是交情还是友情，然而我骄傲地相信着“君子之交淡如水”。
当初三临近尾声时，我们都提前受到录取通知书了，那天是礼拜五，快要放学了，走廊上喧嚣依旧，闹哄哄的，左右的人都在为回家躁动着。远远看见了阳从办公室走了出来，手里拿着两个信封，走到我面前时，似乎已经过了很久，其实那一刻我们都已经十分清楚-----我们今后的三年不会一起在晚饭后啃着苹果、剥着橘子闲聊了，不会在混进教室阅览室看书了，心里突然觉得出奇清静，只是好像觉得眼前这位“朝夕相处”湿了双眼，却没发现我眼中的她也模糊起来了。
再后来，我们一言不发地回了家，若无其事地继续过完最后的初三，也是淡的。虽说，好像应该是一番不同的光景——在离别前痛哭流涕，大彻大悟地回忆曾经的点点滴滴有多么珍贵„„但是，一种常态的突变，只是故事中、想象中的。
就这样，算是永远告别了那些日子，而那种叫做回忆的东西才刚刚流淌起来。
如今，当我和现在的高中同学们一起站在操场上说着《阿房宫赋》、背着三角公式时，我想起了那个“谁”，想起了那个和“谁”静坐操场的我，全定格成了一幅幅清晰的画面，细细寻过去看，才恍然大悟，原来，阳从来没有难以捉摸，只是因为那时的我们太像。而说起来，我必也是她曾遇见的那个“谁”吧！
懂一个人不难，只是需要一些时间，需要一点距离。
38. 站在“矮人”的肩膀上 孙琪钦
三嫂走路很慢，弓着背。但这位矮小的女人的形象“高大”得近乎是一个传奇。
在众人看来，三嫂只是一介平民，一个在人才济济的高等学府中普普通通的员工。曾经的她显得如此微薄，除了学生，她当然不为人所知。今日，当她被授予院士学位与众多优秀人才站在同一舞台时，人们似乎觉得她“高大”了许多。其实不然，之所以这样，是因为站在了三嫂这位“矮人”的肩上，体会到了“矮人”的世界。
“矮人”者，非长度可度量，而是平凡但又贴近生活，反映生活中点滴精神的人。 三嫂没有什么壮举或豪言壮语，在她看来，就是要“拎出个心对人”，其人格魅力温暖着人们，也照亮了许多人的心。
站在“矮人”的肩膀上，我们并不能作出轰动的举措，但却看到了生活。
《士兵突击》的许三多——一个从没想过当司令军长甚至营长连长的小兵，只是凭借着
26 投射，领着格兰特·希尔参加全明星赛。他身体力行，毫无懈怠，告诫年轻人认真训练，远离毒品与酗酒，多花时间陪伴家人。
有些晚上，当球迷打开电视机看到杜马斯在球场上一丝不苟地做着滑步紧贴对手时，会惊觉“这家伙是不是当年拿过总决赛MVP ，他怎么还在呀”。是啊，他怎么还在呢？他本可以更伟大的，如果他没有在自己的后半巅峰期默默地做一个“王朝守护者”。
世界没有忘恩负义，NBA 官方以他命名了“道德风尚奖”。杜马斯退役之后，“活塞”老板提拔他为球队经理。
肯尼迪曾说，评断一国的品格，要看它的人民选择对什么样的人致敬。那么，如果我们试图成为伟大的民族，我们的社会是不是应该先有更多的“三嫂”呢？
40. 不能以“加减法”来论善恶 徐圣婕
“1 +（—1）= 0”
“一件善事 + 一件恶事 = 0 ？”
事情并不总像计算“加减”法容易得出结果。
跳水救人，我谓之“善”；以非正当手段获取钱财，我谓之“恶”。然而曾经的小偷却是如今的救人英雄，孰善孰恶？
他们是恶人。我认为不是。由此我想到了古代的一群“遵信守诺”的死刑犯。唐太宗突发奇想：“我放你们回家探亲一次，九个月后你们再回来执行死刑。”结果如何？他们竟一个不落地返回，放弃这“千载难逢”的逃难机会。结局怎样？明智的决定为他们换得重生。此时他们已净化为君子。
但他们依旧犯下过不可饶恕的罪。“一个君子之举 + 一个小人之罪 = 0 ？”
他们是好人。我认为不是。由此我又想到了前英国首相布莱尔。他的确是个伟人，在任职期间不仅推动了北爱和平还促进了英国的经济发展和政治改革。然而，伊拉克战争，他支持；阿富汗战争，他觉得该打„„在批评声中他辞了职，可他依旧认为自己是正确的。但他忘了，忘了战争的危害是无可比拟的。
再多的贡献能抹去战争带来的痛苦吗？“一份贡献 + 一个错误 = 0 ？”
世界是复杂多变的，人更是五颜六色的。我们往往从单纯的一面来论善恶，当善恶交织在一起，我们觉得迷茫„„不要迷茫，善和恶是会并存的。因此一个字是难以或者无法概括一个人的。简单的评价是片面的，但如果单从行为的社会价值用“加减法”来判定一个人的好坏，那就是无知了。
举个简单的例子。一个人剥夺了另一个人的生命却又拯救了两个人。若我说他总计救了一个人，其他人必然笑我无知抑或认为我的道德观是畸形的。由此推理，简单的逻辑原理是根本无法适用于道德评判的。
我认为如果把善恶比作两条直线，他们可以共面，但他们永远没有交点。他们是各自独立，是无法“合并同类项”的。因此，“小偷”成“救人英雄”，我们不必马上就给他们按上“恶人”或“善人”的标签，但我们了然于心：无论他们扮演什么角色，做了小偷，他们就得承担法律责任；做了英雄，他们的精神当然也值得赞扬。
因此“1 +（—1）= 0”
但“一件善事 + 一件恶事 = 一件善事 + 一件恶事。”
41. 如果„„ 徐圣婕
因为“1+1=2，所以„„”，但，“如果1+1≠2，那么„„? ”
曾经有过这样一个故事，教师用一节课的时间教学生们关于一个北极动物的知识，内容详细、讲解生动。第二天进行测验时，在学生写的答案与笔记上的内容完全一样的情况下，学生们得到的却是满目鲜红的“×”、“×”、“×”。
27 因为，他们只是复制了昨天教师的讲解，没有一个人质疑那种莫须有的生物的存在，他们对教师权威的“详细”和“生动”深信不疑。
曾经有过这样一个伟大的人，他立于比萨斜塔上，从空中掷下两个体积相同的铁球与木球，在众目睽睽之下，当二球同时落地时，一个不知被几个世纪确认的理论被他所推翻，他将物理学推向了一个新的时代。
没有一个人胆敢质疑“被几个世纪确认的理论”，他们所需要做的只有顶礼膜拜。 而他却思考“如果“1+1≠2”„„
“如果”，这不是一个无聊的玩笑，它是一种精神，是一种大胆质疑的精神，一种敢于挑战真理的勇气，一种不盲从眼前事实，表象事实的坚毅。
“如果„„”造就了世界上一个个伟大的问题——“苹果为什么会从树上掉下来而月亮为什么不会？”，“鸟儿为什么可以在天上飞而人不会？”正是“如果„„”使人们有了宇宙的概念，让原本权威的日星说变成了错误；正是“如果„„”塑造了那些脑中拥有无数个为什么的伟大发明家，推动了世界的发展，人类的进步。
“如果„„”使世界由原始社会发展成如今的信息时代；它使人类由面对自然的不知所措，变成能够利用自然创造自然的信念和实践。
“如果„„”看上去很遥远，却也很平实，它触手可及，与我们息息相关。
我们是平凡的，我们或许不能像那些伟大的人那样能够推翻已早已深入人心的“理论”，我们更不能为人类历史做什么巨大的贡献，但这种敢于质疑的精神却是值得我们学习和借鉴的。
作为学生，我们不能只知道向老师看齐，我们需要的是与老师探讨与敢于向权威挑战。“如果„„”里面有许多故事，“如果„„”里面有许多道理。
我们应该学着用“如果„„”的假设去思考，去实践，去培养思辨精神。
由此可见，即使在平凡的生活中，我们“如果”怀着“如果1+1≠2”的大胆思想，跳出固有的思维模式，就能寻找世界的奇妙所在，为原本似乎平淡无奇的生活添上一点色彩，使黑暗的天空中闪烁几颗更亮丽的星星。
因为“1+1=2”，所以“2+1=3”，“3+1=4”„„，这固然没错。
但有时何尝不挑战一下，如果“1+1≠2”，那么„„？
42. 如果„„ 陈雨佳
如果，“如果”不再是“如果”？
时间： 3000 年 地点： A 城
地铁一号线与二号线的中转站，人群如潮水。巨幅美能达数码相机广告。年轻情侣的面容在阳光下像向日葵无私绽放。盲人中年夫妇，拄着导向拐杖相携而立，唱歌的声音美如天仙。黑衣男子售卖盗版影碟。
种种世间景象，逐一“过滤”为一片安祥。
但是这份宁静却因为一个新产品的推出而为之打破。
“最新科技结合传统秘方，让“如果”成真，还等什么呢？赶快拨打电话订购吧！800 —820—9958 —购买‘如果胶囊’！！！”大厦的巨型广告屏闪个不停，全城最具活力的动感 303 滚动播出，全城都被这则 31 世纪最新高科技产品广告“如果胶囊”诱惑着。
“真有这么神吗？我才不信呢！”放下手中的购物袋，写着一脸的否定，快奔四十的她拨通了那个电话。
一份说明书：
【使用说明】服下药丸后，轻声说出“如果„„（您的愿望）”，“如果”便可马上实现。
【用法用量】口服，一次一片，随想随服。
【不适宜人群】无。
28 双手合十，眉宇间透着虔诚，“如果我年轻时没拒绝现在当上局长的那个他„„”
霎那间，风云变幻——租来的一室一厅小套房转眼间成为配有游泳池的花园小洋房。手
中的购物袋已落入管家手中。而她，正踩着雀跃的Chanel 春季最新款，出门迎接她的是“局
长老公”„„，神奇的“如果胶囊”！
她迫不及待地把这个好消息告诉了她的好姐妹。随着“从众效应”的显现，“如果胶囊”
名声远播，她的好姐妹们也疯狂抢购她的那位“局长老公”。
一则新闻：
本市新上市“如果胶囊”引发购买狂潮，现已卖至脱销。
于是„„
一号线与二号线交接的中转站不再拥挤，人们都坐上了“如果„„”后拥有的私家车。
路边的商铺大门紧闭，因为他们的“如果„„”是“如果不劳而获该多好！”
“如果他一直在我身边就好了”，那时的她又怎会知道她的“局长老公”也将要被她的好
姐妹们“如果„„”去了呢？
十年，同床异梦，貌若神离。
“局长老公”被许许多多当年的情人“如果”去了，快奔五十的她被迫离开了他。这时
候，她想“如果”不再是“如果”„„？
43. 在路上„„ 高睿
这一次回家的路，好漫长！
——题记
母亲病倒了„„满心打算考个不错的分数让母亲好起来的我，又一次习惯性地考试“崩
盘”！揣着焦虑与不安，我回家了„„
路上，我想了很多，包括周末如何多干些家务活，讨好父母，再订个学习计划，猛拼上
个一段时日„„一切情形看似沉重却也自然„„
到家了。正在开门时，父亲恰巧也下班回家，一见我，就急忙问我考试成绩。我无奈地
掏出成绩单，忐忑不安地注视着父亲脸部的表情。果然，一向看重成绩的父亲火了，在楼道
里就是一顿臭骂，话又重又肉麻，让我无地自容，情绪更加低落„„
“你知不知道，我有多难过！我是人！不是机器！”为了逃避责骂，我扔下书包和行李，
转身冲下楼，父亲急切地喊着我的名字，却没有追上来，他也追不上来。
我飞速奔出小区，穿过马路，向背着家的方向一头猛冲，狂奔而去！我只想跑，跑得离
家越远越好！我想忘掉，忘掉老师批评的眼神，躲开父亲的责骂，更不敢面对寄予我殷切期
望的病中的母亲！
我好恨！一路跑，一路叫嚣着。不知多少危险从自己身边一掠而过——疾驰而来的汽车，
未盖盖的窨井！我不管！我不管！我在逃避的路上渐行渐远！
终于，我栽倒了，倒在错误的歧路上。
我大口地喘气，环顾了四周，前方是个十字路口，三条路不知通向哪里，只有一条路是
我熟悉的，它通向——家！
我依然倔着不回头！却也迈不开前行的脚步！身边的行人来往穿梭„„我看见——看见
一个男孩骑在父亲的肩上，父亲又拉着母亲，一家三口其乐融融地向前走„„
我很冷，是汗水蒸发制冷的结果，是寒风吹进衣袖的感受，更是心灵的颤抖。我伫立在
街边，飞驰而过的车流却成了我脑海中一个个画面——幼时，小手拉着父母的大手荡起秋千；
儿时，依偎在母亲的怀里听故事，听妈妈唱摇篮曲；少年时，和母亲促膝长谈，靠着父亲的
脊背安然入睡„„似乎父母并不把我当作机器„„我开始犹豫——我想回家„„
夜幕降临，路灯亮起，寒风吹拂，雨点飘下。还等什么？赶快回家！一个声音在我心底
催促着。
我迈动回家的步子，耳边仿佛听到母亲劝说父亲对我改变态度的话语，因此，我加快了
29 步伐！我疾步走着，眼前闪过父亲打着伞来找我„„因此，我快步跑了起来！
在路口，我依稀看见父亲的身影，突然，一辆卡车疾驶而来，我不由得心惊肉跳，撒开腿往回家的路上奔跑„„
到楼下了，我瞥见家里的灯亮着。按门铃却无人应答。我的心猛一紧，又发疯似的跑出去„„
在小区门口，我终于看见父亲携着母亲从对面马路过来。“妈！”我扑向母亲的怀抱，左手紧紧抓着父亲的衣袖，一家人紧紧围在一起，我眼眶里泪水霎时不自觉地倾泻而下„„
这一次回家的路，好漫长„„
高睿
44. 在路上„„ 过易易
女孩坐在时代广场的花坛边，捧着从快餐店买来的咖啡。她喜欢这个广场，因为歌里唱：“在时代的广场，谁都总会有奖。”
她静静地坐着，看着那些穿着华服的人们提着大包小包从对面那家奢侈品店里走出来，然后坐车离开。这时，女孩总会想：该怎样去形容脚下这座城市？
如果用形容词的话，那是奢华？美丽？繁忙？或是冷漠？压抑？如果用名词的话，那一定是海港城、时代广场、山顶、许留山和遍地开花的SaSa(化妆品连锁店)
其实女孩来自于另一座繁华的都市。她在“小笼包”、“生煎”、“大世界”的怀抱中成长。有一份不错的工作，至少在旁人看来，收入可观。然而一年前，她却毅然放弃了眼前的一切，只身来到这座陌生的城市，只为寻找自己的梦想。
一切从零开始。陌生的城市，陌生的人，陌生的语言。
到这里的第一天，女孩就被这座城市的寸土如金吓到，女孩找了一份外企小职员的工作，已经很可观的收入在扣除房租后就变得捉襟见肘。因为不熟悉这边的语言，每每在同事上司与她说话时，她都要战战兢兢地麻烦人家再多讲一次。对方便放慢语速甚至用起女孩熟悉的语言重复。就算知道是人家好心，女孩还是会觉得，这些“重复”是那样的充满了讽刺的味道。已经记不清有多少个傍晚，女孩回到家，关上门，坐在地上咬紧拳头无声地哭泣。记不清了呢。
今天下班回家路上，女孩路过一个影碟摊，便顺手拿起一张看了起来，是陈可辛的《双城故事》，女孩很喜欢这个题目，便随口问老板：“唔该，几多钱？”(劳驾，多少钱?) 老板答：“十二文。”(十二元) 女孩下意识地用她的语言感叹：“啊，好贵啊！”没想到，老板居然听见且听懂了女孩下意识的抱怨，他一把夺过女孩手中的影碟说：“小姐，有冇搞错啊！”(小姐，有没有搞错啊！) ，老板顿了顿用生硬地语调讲起女孩熟悉的语言：“这样都算贵啊？你去别家看一看啦！你走你走，我不会卖给你的！你走你走！”“我„„”女孩愣住。“你走你走，我不会卖给你的！”女孩只能唯唯诺诺地离开。
想到这里，女孩的眼睛微微酸胀，嘴唇咬紧。这个城市，总是慷慨无私地给予女孩这样的遭遇。但——
女孩仍然清晰地记得刚踏上这片土地时内心的喜悦：记得房东在知道她是只身打拼之后欣然免去了部分房租时内心的感激；记得生日时同事们精心筹划的派对；记得„„
这些记忆，至今想起还闪闪发光，至今还能让她不经意地微笑。
也许这样，才会有真真切切在梦想的路上前行、为梦想打拼的感觉。
“嗯，要加油！”女孩自言，“总有一天，你会融入这座城市的！”
45. 在路上 陈雨佳
即使路程不同，只愿位移是相同。 ——题记
“试试看，五指张开，朝着太阳，任如缕的阳光于指缝间倾洒，光线的交界处是天堂。” 我俩的双眸紧闭。对于晴来说，必是发自内心的感慨。至于我，可“多亏”了那刺眼的
30 阳光。
“某某杯物理竞赛一等奖”“ХХ届上海市中学生作文比赛特等奖”等等的奖状总是能在恰当的时间，恰当的地点找到自己的主人，晴。用老妈的话来说：“侬看看人家晴晴„„（省去较长篇幅的唠叨），再看看侬自己！”
书桌上摆的是万恶的“闲书”，嘴里嚼的是不停的零嘴，心里想的是周末的逛街计划。 是，我承认，我和晴在诸多方面不“匹配”。但晴终究不是“志玲小姐”，而我也不至于沦落为“芙蓉姐姐”，适量的误差并不影响这项试验的进行。于是，她写书法，我就磨墨；我画漫画，她便上色。
一直到这学期的选课风波„„
怀着对物理的满腔热情，我就这样走在晴的身后，一步踏进了物理班的大门。
我们用“不要和化学班的讨论动量守恒”代替了成语“对牛谈琴”，据说在历史班的版本是“不要和研究两个球怎么撞的人说农民起义”。直到后来，我才发现这句话是错误的，鱼和熊掌有时是可以兼得的。
女生的资源匮乏让整个教室不是太吵就是太闷，违反中国传统阴阳调和理论的结果我也清楚得认识到了。
包子疯狂地爱着物理。茹的智商替她做了决定。璨的努力与坚持是值得的。是，没错，晴的确长着一张学文科的脸，但优秀的文科成绩让她在理科班里更有俯视他人的理由。而我，老师口中的“傻门电路”，也许，真的不属于这里„„
我不知道成长是否就是一次次的妥协，但当我面对老师与父母焦急而灼热的眼神时，我很清楚：分数虽然不是万能的，但没有分数是万万不能的。
我选择Change 。捧起历史书，身陷于历史的漩涡之中。
晴目睹着这一切，沉默着，一如以往。只是在我疯狂补着遗漏的历史笔记的时候，捧着一杯热的白开水，说一声：“喝吧，水。”仅此而已。
一天中午吃饭时谈及选课之事„„
“今天要默写1到3课。昨天看你背得那么辛苦，记到脑子里了没。”
“当然！哆嗦„„你呢，最近物理上到哪了？”
“还不是复习以前学的，做卷子，讲卷子„„”
“哦„„”
几分钟的沉默。
“加把劲! 虽然路程不同，但位移不一定不同啊！过不了多久，还要再碰面！” 我手中的筷子自由落体。有惊，有喜。
我知道，懵懂的我们行走在各自的路上，转过一个又一个弯。当心中默数的数字“达标”时，转角处，我们终将相遇„„
46. 人与路
比尔盖茨又在选择一条别人没有走过的路了。
世界首富、微软公司董事长比尔·盖茨15日宣布，他将从2008年1月1日起，不再管理公司日常运营事务，转而全力投入他和夫人共同创建的拥有291亿美元的“比尔·盖茨夫妇基金会”，从事慈善事业。
我不得不再一次惊叹盖茨的伟大选择了。
1975年大学三年级的盖茨从哈佛大学退学，与童年好友保罗·艾伦一起组建了微软公司，成为世界首富。人们从这条成功之“路”中普遍得出这样的结论：没有读完大学就创业或者干脆退学创业的果断决定，成就了盖茨“致富”的路。
把一个错误的因果判断当成了“必由之路”来遵循、朝拜，这是我们的悲哀。
如果你只认为盖茨的成功之“路”是因为他的“退学”，那么盖茨不可学。
31 其实，在“退学”以外，盖茨还有这样一些必备的条件：聪慧――13岁开始编写电脑程序；才华――哈佛大学学生；品格――与童年好友保罗·艾伦一起组建了微软公司。
智商、财商和情商成就了一位富翁、天才和伟人。如果你能懂得这些，那么盖茨可学！ 今天当盖茨选择“慈善”作为未来事业的时候，我们也许又会得出是“因为”他拥有着雄厚的财富实力，所以他会作出这样的选择。
不错，强大的经济实力是实施“慈善”的基础，但是，我们也不妨在“财富”以外，寻找出盖茨作出这样选择的基本条件。如果我们只把其中一个条件作为价值判断的全部，那只能说明我们的幼稚。
盖茨选择这条“路”的轨迹是：他爱他现在的事业――盖茨说：“坦白地说，这对我来说是个艰难决定。我拥有世界上最棒的工作，我热爱软件，我喜欢和微软公司中富有创造力、充满智慧和激情的人们共事”，盖茨的“舍弃”恰恰是建立在他对现状、环境和人文氛围的“热爱”之上的；他有他所信任的接班人－－他将首席执行官的职位交给斯蒂夫·鲍尔默这位在哈佛大学的同窗，鲍尔默说“如果我们以为任何人能成为另一个比尔·盖茨的话，我觉得这不是一个现实的假设，”他说，他在掌管公司日常事务时，将坚持盖茨所确定的原则，比如鼓励创新和研究，给予“有才气”的人好的条件展开工作，微软的事业不会因为盖茨的离开而中断；他有一颗回报社会的爱心――盖茨夫妇表示，他们只给孩子留下数百万美元遗产，其余都将捐给慈善事业。盖茨说：“我只是财富的看管人，我需要找到最好的方式来使用它。”
对盖茨走过的“路”，我们常常从羡慕到模仿，从敬仰到学习，但是我们往往又会出现一些误读和曲解：把现象当作本质，把个别当成全部，把偶然看作必然，如此等等。
盖茨对学生说过这样的名言：“走出学校后的生活不像在学校一样有学期之分，也没有暑假之说。没有几位老板乐于帮你发现自我，你必须依靠自己去完成。”这也许是盖茨人生之“路”的核心所在。
据说盖茨宣布“壮举”的当天，“微软”股票大涨，看来人们对“微软“的事业充满着信心，对盖茨的行为洋溢着感激之情。
47. 解读“流行现象” 奕明文
似乎世界的进步永远伴随着流行。流行音乐、流行歌曲、流行服饰等等，这些流行元素就好像流行感冒一样，传染给了大批人。最终留给许多局外人茫然的背影——世界流行什么？
诚然，世界本来就无法预测，流行的时间、地点及对象，根本就是虚无缥缈的。试图解读它，似乎早已成为世界第十一大难题，好比一年前流行的《老鼠爱大米》，其窜红速度堪比嫦娥！但仅凭借几个简单的音符，几句平淡的话语，就可以让半个中国感受到“柏拉图式的爱情”？有人说“简单才是美！”我却要反问一句：那“一二三四五，上山打老虎”咋就不流行呢？”总之，流行很难，解读它更难。
但是，除了这些莫名的流行之外，我们的确可以找到一些蛛丝马迹。
其中一种流行是对传统的一种“逆思维”，比如杨二车娜姆和芙蓉姐姐的走红，她们要么是用泼辣的性格，要么是用丑去颠覆中国传统的女性准则，在我们这些正处于心理发育并不完整的孩子面前，她们的行为唤起我们封闭的叛逆心理，为我们“反抗”传统带来些“动力”，或许叫“推波助澜”吧！不过，事实证明，这样的流行既不能长久，又没有基础，只能„„
不过，韩寒的成功倒是令我倍感意外。一个成绩不好的学生，依靠并不高超的文学技巧所“孕育”出的《三重门》，竟能一夜之间攀上文学的巅峰。或许是一夜成名的关系，韩寒一下子就变身成为愤世嫉俗的长者，他那句著名的粗口“文坛是个屁，谁也别装X ！”让数百名文坛巨匠莫名其妙——你一小屁孩懂什么！
32 我觉得，是他给了叛逆的孩子们的动力，而叛逆的孩子们给了他权力，“挑战”文坛的权力！其实，静下心来，除了逆思维的流行给你带来了契机，你什么都不是！
当然，流行的元素并非仅因为这种叛逆的思维，比如易中天的流行就值得思索。他似乎更是一种与“逆思维”相反的“顺思维”使之然。
比较韩寒的流行，易中天显然硬气多了。首先，在厦门大学，他便是最著名的历史教授，厦门大学的同学们也特爱他。其次，他所成名的路线的确与他所学的专业有关，以讲历史成名，对于一个历史教授来说，似乎不该惊讶。但为什么是他？这问题值得探究。
在我看来，易中天是抓住了文学上的漏洞——上层与下层的脱节：一般人不是不想看历史，只是没有一个人能用通俗的语言将难懂的，或是难以挖掘的历史讲出来，易中天就正好当了这个桥梁，也是第一个桥梁。拿他的话讲就是：“我是一个学术萝卜，雅俗共赏，老少咸宜。学术品位，大众口味。”名声在外，财源滚滚，也是自然的了。
不管怎么说，流行元素丰富了我们的生活，充实了我们的情感。只要不陷得深，对我们来说也是百利而无一害的。至于他们，也不过是种活法，只是比我们鲜艳一点。既然这个世界已经同意了，我们又有什么资格反对呢？
也许，流行本就是世界的自娱自乐„„
48. 解读“爆竹声声” 肖添忆
花在爆竹上的钱就像一条递减曲线，至少现在看来是这样。
刚上学那会很迷放爆竹，恨不得每天都是春节。一来可以在放爆竹之余玩火，二来又可以和邻居家的孩子玩闹。于是，经常就“野”在外面到深夜，一直到满满一袋子爆竹“玩完”了才回家。面对既担心，又气愤的父母，我总是甩出一句“下次在这样，就不给我零食吃”。然后，下次，继续“这样”。
爆竹便成了我童年不可缺少的一部分。
待时间车轮一年又一年地滚过（大概到了初中那会），放爆竹的次数便渐渐减少了。首先，大家都搬了新家，曾经的玩伴难以重聚；其次，恍然觉得，玩火很幼稚！既浪费时间，又排放温室气体。每逢过年，对父母说上一句“我一定不会玩得太晚”便下了楼。把手插进口袋，漫步与爆竹声中，竟感觉自己“酷酷的”。从那几年起，花在爆竹上的钱便很少，更多地则是在看别人放――因为懒得把手从口袋中抽出来，然后点火，“嘭――啪！”
时至今日，我也终于为家里“做成了一件事”――省下了一笔爆竹钱。一直在想：过年需要放鞭炮嘛？小时候为什么能在爆竹上迷恋这么久？于是，近几年都是在年夜饭和本山大叔的小品后便睡下了。等到了十二点，“万炮齐鸣”之时，还会抱怨一下：吵得俺睡不着觉了！对我来说，爆竹声竟已等同于噪音污染了。
“以后都不会放鞭炮了吧。”我对自己说。但父亲今年竟主动塞上来一包炮仗：“下楼玩会吧，你已经很久没放鞭炮了，最好全部放完哦！”我瞄了一眼，袋子中尽是些儿时的玩物――划炮、“老鼠尾巴”、“飞毛腿”等等，都是些很久没碰的东西。我很不解，答了一句“我自己看着办吧”就下楼了。
孩子们玩得依旧很高兴，大人们也依旧放爆竹以求平安。我拎着一袋子炮仗，抬头看看，然后低头继续走。最终，我还是把爆竹原封不动得拎了回来――呵呵，今年我还是没花家里的爆竹钱。
回到家，关上房门，坐在窗台前看着楼下的孩子们。一记爆竹声响，他们叫喊得很兴奋；闪光映在孩子的脸上，我看见他们笑得很开心。顿时觉得这一场景很有“feel ”！
年龄的增加是否改变了我对于爆竹的态度？来年，爆竹钱是否会继续为零？我将会怎样回应父母？回到“不给吃零食”的岁月？加“一定”两字？依旧“我看着办”？还是„„
算了，还是顺其自然吧！――我很懒。
顺其自然地长大，顺其自然地“解读”着耳边的爆竹声。
33 就这样吧～
49. 邂逅 （区高考模拟作文）
这，也许是最为人知晓的邂逅了：“红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳„„”春色满园，酒香扑面，而相对的人呢、相顾无言的惆怅，只有王顾左右的呜叹“错，错，错”。这是无奈的邂逅。
这，也许是最传奇的邂逅了：“去年今日此门中，人面桃花相映红„„”茫然的畅游，却邂逅了一段无可名状的思念，在桃花掩映中，又格外缥缈了。
为何，邂逅总成为捕捉心迹的一个动人亮点？为何，它总是粘满最美的意境和诗情？ 因为它的仓促和毫无准备吧。有准备的见面，包装的衣饰，预备的微笑，总是伪善而做作的，但邂逅时却不会。仿佛是照相机随意捕捉的一个瞬间，被捕捉的人还不知道最自然、最本色的淳朴，就在里面吧！
因为它的短暂和不延续吧。仿佛是两条暗淡的生命曲线，在不经意的一点上交会。燃起的火光，在黑暗中最美丽、最迷人，也只是一刹那的，曲线相交会处，唯有一点，而更长更久的，是分叉的轨迹。
这就是邂逅的魅力：苍茫雨中，已是黑色黄昏，这是邂逅潜藏的绝忘背景，仿佛是余秋雨笔下的夜雨，那种瑟瑟的秋绪，无端的惆怅，让人的思绪高飞激越，却又在现实的冷酷中碰壁。然而，然而就在这时，宛如流星划过天际一般，宛如小石子抛入一波静水一般，冷酷的现实冰块终于裂出了一道口子，让绝望中的人们感觉到一点灵动的光辉，是什么样的魔法，是老天爷捉弄么？
一个包罗万象的艺术世界，邂逅，是为无数大家所潜心刻画的，就这样一个点状的时间概念，却蕴含了如何惊人的情感力量啊！简爱就是在这样令人无奈的傍晚邂逅罗切斯特的，谁知道以后的情节又如何自然而然地引发了出来呢？《傲慢与偏见》是如何把一次邂逅所酿成的假象，描绘得充满趣味的呢？
不是生离死别的感伤，这种排场太响亮，太喧哗，沉甸甸地用一色灰黑的情感基调笼住了读者的头脑。
也决不是夸张的喜剧和史诗的排场，情节的密度之高，使得读者无法插入一方思维的，想像的空间。
然而邂逅，一大片可以在无声中度过，如果看到的是表面的平静，那么想到的是澎湃的内心世界。如果看到的是笑容，那么想到的，可以是经历的苍桑，掩去的浮华，无言的痛苦„„什么都可以，只要你自己去填补，去体味，去升华。
邂逅，正面是镂空，反面是遐想。
所以，邂逅的内涵又被扩充了。邂逅春光“原来姹紫嫣红开遍”；邂逅机遇“天生我才必有用”；邂逅财富„„
终于想起了宝玉和黛玉邂逅的场景，曹雪芹不惜笔墨地面会两人的外貌仪态，真如天仙下凡一般，叫人眼前纷乱，而宝玉的一句话，却又道尽邂逅难以名状之情，不须更多的言语了：咦？这个妹妹见过的，好生眼熟。
这，便是邂逅。
50. 每一个梦想，都值得灌溉
你是否计算过，从小到大，你许过多少个愿望？在每年吹灭蛋糕上五颜六色的蜡烛时，在偶然看到头顶上一颗流星划过时，或是路过教堂望见头顶上那座大大的十字架时，你一定曾无数次在心中默念：“我希望„„”。然而，渐渐长大，我们却越来越不确定，是否会有梦想成真的那一天？
沈阳市一对再平凡不过的夫妻，用他们的行动告诉世人：哪怕再遥不可及的梦想，都有实现的可能。
34 因为，每一个梦想，都值得用心灌溉。
这个时代很现实，虽然我们偶尔也会看到梦想家。他们忙碌，但不是庸庸碌碌。一个澳大利亚的小小水电工辛苦工作一整年，只是为了年末能去迪斯尼乐园玩一次；《蜗居》中的年轻女子海萍，她每天穿梭于人来人往的大街小巷，找工作，做兼职，忙于生计，目的是有朝一日在这座诺大的城市里有个自己的“小窝”；还有那个整天吵着要“鱼丸粗面”的小猪仔麦兜，虽然我们谁都不知道他最终有没有真的去椰林树影、水清沙白的马尔代夫晒太阳，但仍为他的那份执着深深感动着„„
白日作梦，常人看来都很卑微，可真正的“梦想”就是要对生活存在着不灭的冀望和期许。我想这也是为什么在“一千年以来影响人类最深的一句名言”评选中，马丁·路德·金的“我有一个梦想”会高居榜首的理由吧！
在中国，当这对六旬老人用一辆自制的三轮“房车”将梦想“践行”现实时，遥远的英国同样产生了一个追梦的奇迹。
当48岁的苏珊·博伊尔走上“英国达人”的选秀舞台时，没人能想到这个蓬头垢面、土里土气的“大婶”会一夜之间红遍全球。她的那曲《我曾有梦》简直是她个人经历的真实写照，让台下的女评委当场泪洒，也让在场所有的观众起身为她欢呼喝彩。如今，在没有人会嘲笑她的那句“我要成为一名职业歌者”的“梦想之语”。“从没跟男孩子约过会”的她也受到了来自世界各地的“求爱信”。但是，请别忘了，曾经所有人都认为，她只是个异想天开的傻瓜。
你有一个终极梦想吗？无论是拥有一套温馨舒适的大房子，还是成为万众瞩目的的明星，或者是去看看不曾见过的某处风景„„如果你有，请你默默的记住它，并在阴霾的日子里也对自己说：我，其实也是个梦想家。我为现实活，更为梦想而活。这一点也不傻，这比任何事都值得。
在看过了那么多梦想成真后，我们有理由相信，每一个梦想，都有变成现实的可能，哪怕，要用一生去灌溉。
51. 实现诺言，就是一个收获的过程
说起实现诺言，人们第一想到的往往是以什么样的态度去对待自己许下的诺言。鲜有人会去考虑在实现诺言的过程中，自己都获得了些什么。兑现诺言的时候，付出好像总大于收获。但我认为不尽其然。
实现诺言，其实就是一个收获的过程。
昔者商鞅变法但恐民不信，于是他“立木于南门，募民有能徙至北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰：‘能徙者予五十金。’有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。”
在商鞅“立木建信”的这个故事中，看似付出了五十金的他，其实收获的价值远大于五十金——他收获的是百姓的信任。可见实现诺言的时候，付出并不总大于收获。商鞅付出五十金的过程其实是一个收获的过程。
实现诺言，还可以收获一种人生态度。
不满官场黑暗的陶渊明，在上任八十多天后，语出惊人地道出了一句：“不为五斗米折腰。”为了兑现自己心里的这句话，他毅然辞官再不出仕。
陶渊明面对自己说出的话，付出的是自己一生的俸禄、仕途。说真的，他完全可以不去实践这句话，毕竟，物质是生活的保障，可他不愿欺骗自己的心。“不为五斗米折腰”，从此成了他的座右铭，也成了他对自己的一句承诺。
那他收获了什么呢？
——不以心为形役，安于天命。
不错，物质上陶渊明是失去了很多，但他却收获了精神上的财富。这种人生态度的价值远高于那“五斗米”，他其实是在收获，而不是旁人所看到的丢掉了自己的俸禄和仕途。
35 实现诺言，更可以收获一段美好回忆。
材料中的“丈夫”，在时隔四十年之后，开始了当初那个诺言的实践之旅。一句“我一定要带你走遍全国”，在现实的压力之下，实践起来谈何容易。为这，他们付出了体力和财力。可谁又能说这不是一种收获呢？
你看，老俩口收获了一路的浪漫！也给他们以后的人生收获了一段美好的回忆。
实现诺言过程中的付出，往往使人惧于兑现诺言。其实他们没有真正理解、感悟这其中的奥秘。
勇敢地兑现自己的诺言，付出之后你会看到自己收获的珍宝，也就会明白实现诺言真的是一个收获的过程。
52. 如果人人都能“一笑了之”
我敬仰屈原那为理想“一死了之”的献身精神，不过它只值得瞻仰，不值得效仿；我反对“一走了之”的陶渊明和“一醉了之”的李白，因为这种消极，逃避的态度只值得遥望, 不值得提倡；我佩服“一忍了之”的司马迁，但这是一种怨恨, 一种自我折磨；我最欣赏的还是遇事“一笑了之”的苏轼，这是一种境界，一种高尚。
现在的人往往不能“一笑了之”。
美国总统奥巴马对日本天皇鞠了一躬，却遭到国民的强烈抨击，说这有损美国形象。更有甚者还在照片上画了水平线, 表示已超过九十度, 以贬损奥巴马。可我认为这是一种毫无意义的“大男子”主义，折射出的反而是一个国家国民傲慢的态度，狭隘的胸怀，浮躁的心态，和激进的性格。
何不“一笑了之”？
世界不会以一个总统的“得”来称赞一个国家，“失”来贬低一个国家。评价一个国家，看的是他的国民素养而不是表面功夫。最好的例子便是朝鲜，他们以发射卫星，发射导弹来吓唬日，韩，引起全世界的关注，从而达到他们“漫天要价，坐地还钱”的目的，表面功夫真可谓作到了家。然而，当凤凰卫视的记者采访一位日本国民，让他谈谈对朝鲜的看法时，他说：那真是一个很奇怪的国家。
因此，只有国家的国民素养提高了，才能构建出一个和谐社会，才能齐心协力提高国家的经济建设，才能像以色列一样在“荒地”上绽放出生命的光彩。
如果一个社会上的人，在面对纷繁复杂的世界时，可以一笑了之，那么这个国家便拥有了最高的国民素养。因为“一笑了之”是一种乐观的态度，宽广的胸怀，平和的心态，和淡定的情怀。
这又让我想到了面对种种挫折，仍能大呼一声“快哉”的苏轼，我能想像他脸上一定挂着孩子般的笑容，他平和淡定的笑容最终融入历史的长河中，成为不灭的繁星。与之形成对比的则是，几年前一个为高考失利而自杀的女生。当人们批判是中国一考定终生的教育制度扭曲了学生们的价值观时，有没有想过如果她能一笑了之，悲剧也许也不会发生。
对于我们学生来说，在人生观形成的初期，“一笑了之”也有其实际意义。“一笑了之”并不可等同于对任何事都采取无所谓的态度。我更愿意把它解读成“战略上藐视，战术上重视”。当我们面对失败挫折时，我们不要也不能动摇自己的人生目标和信念，要发扬“一笑了之”的精神；可是在针对某个具体的困难或挫折时，我们应重视再重视，各个击破。这才是“一笑了之”的真谛。
“大肚能容，容天下难容之人；开口就笑，笑天下可笑之事。”如果人人都能这样，那么这个世界将会少一份悲伤，多一份温馨；少一份浮躁, 多一份淡泊„„
53. 我有要说的
前些日子的新闻联播里播出了一名铁道哨兵欧德松的事迹，他为了救一个在铁轨上玩耍的六岁女孩而被火车撞飞了22米。末了，追记了一等功。
36 像是突然被击了。看着披着黑纱的相框里欧德松年轻的面容，身体所有情感的因子都活跃起来，碰撞着擦出火花。我所有的崇敬、遗憾啊在此刻好象不够用一般，夹携着更深层的复杂情感，在内心喷涌澎湃着。
世界上的确有伟大的人，他不一定声名显赫，但是一定有出人的品格。现在的社会，当“甘愿奉献”成为了一个中性词时，越来越多的人手握着“冷漠”的利剑，套着“事不关己”的盔甲时，世界变得脆弱。也感谢媒体，正是因为反复播出着这些感动中国的事迹，才为我们的内心留下了最后一片温情而柔软的净土。
然而这些却远不能够权（诠）释我所有复杂的情感。我听见女孩的爸爸一句“感谢国家培养了如此优秀的战士”时，接踵而来的情感终于如同洪水猛兽侵占了我的思想：
“为什么会发生？可不可以不发生？”这看似饶舌的问题却让我困惑、不解，甚至气愤。为什么报道到“追记一等功”就戛然而止？为什么没有再深入的追踪，为什么没有记者跑到现场去，调查有没有在铁轨两边装上禁止通行的隔离栏？为什么没有人告诉我那女孩是如何跑到铁轨上玩耍的，父母当时在哪里？为什么直到火车迫近，值勤的哨兵才通知欧德松去救人？哨塔上会有视线的死角吗？
为什么？为什么？„„
我终于明白我在等一个答案，一个解释，一个让我接受这起意外的理由。我所有的敬佩终于被这未知的答案而淹没了。它让我变得焦急懊恼，坐立不安。 新闻媒体是站在我们这些老百姓之上的老百姓，我们没有机会说的，他们有机会说，他们应当是眼睛和嘴，让我们看见一切，说我们想说的一切，解决我们的疑惑，给我答案。可是我是那样失望而难过地等来一个“追记一等功”和轻描淡写地评述和采访。就好像倍受关注的洪战辉所说：“媒体用一个跷跷板把我跷到了天上，现在的我去打任何一份工，都会觉得与声誉相违背。”是的，媒体所给的，不仅是一个光环和荣耀，而更应该是切实的帮助和深入的关注。否则即使被评为“十大感动中国人物”又能怎样？
报道结束时候，被救的女孩转过头，笑得那样美好而不带一丝忧伤。我忽然就心疼了。
54. 我有要说的
不必嘲笑，不必惊愕，我有要说的：我无法做一只特立独行的猪。
无法做一只特立独行的猪，这很悲哀，不是因为我不是一只猪，更多是因为我无法特立独行。
很多人都想过特立独行，却很少有人真正做到。不像王小波先生笔下那只猪，可以逃走，可以自由，可以从家猪变成野猪——我们不行。
想起当年的晋朝，那群特立独行的家伙。欣赏过嵇康，他的白眼翻出自己的个性与好恶；欣赏过刘伶，他能大碗喝酒，大口吃肉；欣赏过阮籍，他就那样“不择径而行”了，无所谓起点，也无所谓终点。
可我不行。我永远只会以一种眼神视人，永远说不出“醉后何妨死便埋”，永远会害怕“穷途之哭”。
这是怎么了，我们的时代？
从小便被告知，考上大学是唯一的出路，似乎生命中只有考大学是明确的，其他一片迷蒙。于是如临深渊，如履薄冰地学习着，战战兢兢守着标准答案不敢越雷池一步。
所以人都被赶着趟地去挤那座独木桥，前赴后继，不屈不挠。因为有父母充满期盼的眼神，因为有老师焦灼的希望。有压力在前，我屈服了，我们屈服了。亦步亦趋地踏着前人的脚步上吧，我们没有选择的权利。
我们无法特立独行，因为世俗的观念太过根深蒂固，因为舆论告诉我们，想要以其他方式成功，几率真的很小。正如假若有人想要退学，也许很少有人会赞扬：你会成为下一个比尔·盖茨，但会有许许多多的人来聒噪：比尔·盖茨只有一个。
37 父母们似乎只相信自己的人生经验，于是精心为子女设计他们心中通往光辉大道的捷径。还记得有位上海的母亲在女儿高考后跳楼自杀，原因只是，女儿考上了一所外地大学。
如果连去外地上大学都已经成为了奢望，那么我们还特立什么？还独行什么？ 特立独行，不是穿奇装，着异服，不是出口成“脏”，不是推翻社会秩序，另立门户。我们所要的，只是跳出来思维的机会，只是挣脱枷锁后的轻装上阵，只是要在我们的时代中拥有属于我们的选择和自由。这一条道走下去，究竟是“黑”是“白”，我们不知道，你们也不知道。
我有要说的：如果我羡慕那只特立独行的猪，请不要吃惊；如果我尝试了特立独行的行为，请不要愤慨；如果我因为特立独行而失败，请不要失望。因为苏童说：“我对你的失望很失望。”
55. 我有要说的
我，是一个孕育在母亲腹中的胎儿。在洋水冲破，呱呱坠地之前，我有要说的。 如果我可以选择是否出生„„
亲爱的我未来的爸爸妈妈，如果你们是因为金钱的驱使，势力的诱惑，地位的炫耀而走在一起。
我有要说的：我不出生。
因为没有爱情的婚姻并不能通过金钱、权势加以维护，如果有一天财富失去了，权利（力）不复存在了，地位落空了，那么你们“大难临头各自飞”时，只留下我，一个孤零零的我。
亲爱的我未来的爸爸妈妈，如果你们还是未成年的少男少女，为了叛逆，为了所谓不知的“爱情”走在一起。
我有要说的：我不出生。
因为还只是孩子的你们，凭什么来担负起你们的生活和生计，青涩的脸庞上还未脱稚气的你们，那稚嫩的肩膀又何以承受另一个生命的重量。如果你们长大才发现是错误，天大的错误时，只留下我，一个没有人爱的我。
亲爱的我未来的爸爸妈妈，如果你们只是追逐时代的潮流，没有法律的保障，只为欢娱而走在一起。
我有要说的：我不出生。
因为你们太把爱情当成儿戏，我并不是注重那一代法律保障，但是没有法律的约束，何来承担义务。如果有一天，你们没有了新鲜与刺激，没有了内心并不坚定的信念时，只留下我，一个没有家庭的我。
亲爱的我未来的爸爸妈妈，如果你们已经在为我规划我的人生，起草我的未来，铺平我的道路。
我有要说的：我不出生。
因为你们的太过溺爱将让我自由翱翔的能力，失去自我施展抱负的雄心，失去克服艰难险阻坦荡生活。此时的我，只是一只没有浴火的凤凰，一个没有伤疤的巨人。
我最敬爱的爸爸妈妈，我不是要求苛刻，也不是无理取闹。我不奢求豪宅名车，我只要一个温暖的家，有爱我疼我的你们，有一份真挚而朴素的亲情。
只是没有如果，因为我没有选择的权力，所以，请我未来的爸爸妈妈在为一个生命做出一生无法反悔的决定前，坚定你们的信念。因为最终后悔的，受伤的将是你们千疮百孔的心。
这些，就是我要说的，一个还未出生婴儿的殷切希望和无限渴望。
56. 明星代言：“细腰”文化的复活
随着商品经济大潮的猛烈冲击，市场“潜规则”的约定俗成，可观利益的无限诱惑，明星代言现象应运而生。
在遥远的战国时代，“细腰”文化是明星代言现象的渊源。
38 关于“细腰”文化，《战国策》中有明确记载：“昔者楚灵王好士细腰，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。比期年，朝有黧黑之色„„”
只因为楚灵王喜欢纤细的“杨柳小蛮腰”，于是无论朝中大臣，后宫佳丽还是平民百姓，皆勒紧裤带减肥，不惜一切代价来博取君王的欢心，这种扭曲的价值观就可称之为“细腰”文化。在旧时代，君主及其所领导的统治阶级对于社会风尚往往具有导向作用，当权者的一举一动都会被当作跟风模仿的对象，这里提到的“楚王好细腰”便十分典型，与此相当的例子还有“齐桓衣紫”“越王好勇”等等。
身为君主的楚灵王对于大众价值观的引导作用无异于今天的某些明星，可以说是旧时代影响力最大的偶像。明星效应让楚灵王不知不觉的成了潮流的领军人物，才会有“楚王好细腰，朝中多饿死”的悲剧。为“细腰”做“代言”的楚灵王，由于没有意识到自身的导向作用，反而不负责任的将个人好恶强加给大众，终于酿成了这场悲剧。
前不久出现的很多明星代言虚假广告现象，究其本质是“细腰”文化的延续。明星作为公众的标杆，其作用不只在于愉悦大众，更在于塑造时代的风尚。学生会因为欣赏余秋雨散文而苦练写作，刘谦充满诱惑的精彩魔术救活了不景气的魔术行业，赵本山每年春晚的经典台词更是很快就流行于大街小巷。这些现象都充分体现了明星对于大众价值观的导向作用。正是基于明星代言有助于拉动内需，刺激消费，带来经济的增长，很多商家不惜天价买断当红明星为其产品大唱赞歌。消费者则受从众心理的影响扩大消费量，于是商家赚了个盆满钵满，大把钞票收入明星囊中，看似取得了双赢。但很多明星对代言的产品知之甚少，甚至是只认钱不认产品，在这样的疏忽下诸如“三鹿奶粉”的“细腰”悲剧就顺理成章产生了。 其实，对待这些悲剧，不管是明星、商家还是普通消费者，都应该痛定思痛，吸取教训。而其中身为指向标的明星更是应该擦亮自己的双眼，肩负起社会责任，严格规范自身行为，积极引导大众价值观向正确的方向发展。相信做到这些，大众对明星、企业的信任危机终会迎来雨过天晴的一天。
代言产品，考验的是明星的社会责任心与诚信意识。真心希望明星们坚守道德的底线，以实际行动减轻“细腰”文化带来的危害，不做现代“楚灵王”。让我们一起用心期待市场经济度过危机，走出发展的瓶颈，迎接我们的必会是一片艳阳天。
57. 明星，你能引导我吗？
从古至今，中国从不缺少名人。
曾经，孔子创立的儒家学说统治人们思想近千年；曾经，孙中山引导人民探索革命道路，驱除鞑虏，恢复中华。„„他们都是名人，他们都曾引导过我们。
现在，同样被称为名人的明星们，你能引导我吗？
近年来，明星的境遇越来越尴尬，不少明星似乎成了“丑闻不断，唯得是图”的代名词。郭德刚、葛优的虚假广告，邓婕、倪萍等为质量有问题的三鹿产品代言更遭到了舆论的批评。 许多明星抱怨舆论的批评太狠。但反过来想，厂家之所以找明星代言是因为他们可以引导消费者消费。而明星置消费者的利益于不顾，仅为了高额的广告费去代言产品，难道不应该挨批评吗？明星把“向钱看齐”的拜金主义思想传递给民众，难道不该挨批吗？ 明星，你要这样引导我吗？
当然，不可不论明星的影响有时所产生的正面影响作用也是很大的。汶川地震时，明星们纷纷捐款捐物，进行义卖、义演，使人们更积极地参与到灾后救援与重建工作中来。同时，明星们的做法也受到了社会各界的好评。
明星，你应该这样引导我。
80后、90后作为改革开放后成长起来的一代，受到了社会的广泛关注。人们纷纷抱怨80后、90后难以教导，那么明星们是否可以用实际行动来引导自己的80后、90后粉丝们呢？答案是肯定的。在风靡一时的快男超女中，明星的影响作用就显露出来。同样，其他各
39 个明星也一定对80后、90后有着很大影响力的。
不只是引导80后、90后，明星还应以自身行动来引导人们与社会和谐相处，建设社会主义和谐社会。随着我国经济的发展，人们对精神生活的关注越来越多。与之相对应的娱乐圈也日益成为人们关注的焦点，正在潜移默化地影响着人们的生活与思维方式。以春晚为例，每年春晚小品中的经典台词都会被人们在生活中无数次引用，许多都已成了大家的常用语。由此推广来看，明星们假若能积极宣传各种和谐社会理念，和谐社会也定能深入人心。 明星的引导有正面的也有负面的，正如一把双刃剑。对于明星的影响，我们应精心“挑选”，去除糟粕，以“买”得最合适的“商品”。
以前，一代代名人影响着我们从奴隶社会到封建社会，再到社会主义社会。今天，明星同样能引导我们迈上新的台阶。
明星，你能引导我。
〔经典试题〕（09江西卷）
今年3月25日，在国人的强烈反对声中，佳士得拍卖行仍将圆明园非法流失的兔首、鼠首铜像在巴黎拍卖。某艺术公司总经理蔡铭超高价拍下这两件文物。但事后拒绝付款，造成流拍。
对此，舆论一篇哗然。有人称其为名族英雄，有人认为这是恶意破坏规则，还有人认为……
你对蔡铭超的行为有什么看法？请据此写成一篇文章。
要求：（1）必须写议论文。（2）题目自拟。（3）立意自定。（4）所写内容必须与给定的材料相关。（5）不少于800字。（6）不得抄袭，不得套作。
58. 难道还咬狗一口不成？
狗会咬人吗？当然会，尤其是条疯狗，它会咬人无数。对待这样的狗，我们只能打之驱之逐之，而绝对无人也去反咬它一口。
当年的八国联军火烧圆明园，洗劫了我国的无数珍宝，我们当时无力打之驱之逐之，只好任其宰割，任其蹂躏。帝国主义者们是条狗，是条疯狗，遭到讲理的世界人们的唾骂和鞭挞，理在我方，亏在他方。
而现在，蔡铭超先生却使用了我们一般人不采用的办法——咬狗一口（竞拍了却不付款），去反击那些企图将非法占有的东西合法化的人，这是一种得不偿失的做法。
本来我们是有理的，有理走遍天下；可经过蔡铭超先生这么一弄，倒反成了无理的一方了，无理寸步难行。
现实生活中这样的情况也是经常出现的。比如我的同桌，他开始是有理的，他打饭时去维持秩序，等秩序维持好了，以为自己有功，就立马插队，哪知，他刚好插到一个平时就不是个省油的灯的人面前，结果打起了，还把那个平时就不是个省油的灯的人打伤了。有理变成无理了，我的同桌背了一个警告处分的包袱，这个包袱在他高二整整背了一年，后来因为他“戴罪立功”才得以撤消。他打架只用了5分钟，而消除这5分钟的后果却用了整整一年的时间，多么地得不偿失，有理变无理的代价惨重。
我国的珍贵文物——兔首、鼠首铜像——流失海外，国人都痛心疾首，蔡铭超先生站出来购买，想保住文物，想买下来回赠国家，这绝对没错，绝对是好心，甚至可以说是爱国心，是有理的。至于文物流失的惨痛，国人的遗憾也好，惋惜也好，愤怒也罢，那毕竟既成事实了。既成事实的东西有很多是不会改变的或是无法改变的，只好维持相对的稳定。比如，沙俄当年侵占了我国的大片领土，你现在也去抢回来不成？外蒙古本是隶属于中国的，他们已另立国家，你现在也去收回来不成？当然，我不是说文物不可以归还了，按照国际法，是应该归还的，是可以归还的，但我们这个世界，不是人人都按法办事的，用句俗话说，就是林子大了什么鸟都有，你也去“咬”他们一口不成？人们现在重在分析道理，看看谁有理，谁
40 无理了，这也是判断是非的标准，评判世界的准则。那么，文物会不会回来呢？我看这已不是非常重要的了，不回来，留给后人一个警醒，也未尝不是好事。或只要我们今后强大起来，文物也许自然就会回来了，我们现在没有必要去呛价，制造紧张局面。
既然如此，那么，蔡铭超先生要么你不去买，不去凑热闹，不去哄抬“物价”（你不是说干吗要拿我们自己的钱去买我们自己的东西吗），要么你买了就付钱，遵循规则，奉守承诺，顶天立地地做人，让那些老外们一惊一咋，瞠目结舌去吧，让他们惊叹于我们的实力。
狗咬了人后，人不会去反咬狗一口，因为人毕竟是人，狗它毕竟是狗。蔡铭超先生热心有余，方法欠佳。
〔经典试题〕（09广东卷）
我们生活在常识中，常识与我们同行。有时，常识虽易知而难行，有时，常识须推陈而出新……
请写一篇文章，谈谈你生活中与“常识”有关的经历或你对“常识”的看法，自拟标题，自定文体，不少于800字。
〔阅读2〕
59. 别拿常识不当干粮
如果你随便找一个中学生，问他什么是对数，什么是洛仑兹定律，什么是原子核式结构，他一定可以把这些东西给你讲得头头是道，让你惊叹当今青少年个个都是科学家的料。但是，你找个尖子生，问他在野外被蛇咬了怎么办，他也许会搔搔脑袋瓜，苦想各类化学反应式，然后淡茫地对你说声“不知道”。那么，“青菜多少钱一斤？”“不知道！”“被子怎么叠”“不知道！”“为什么啥都不知道？”“也不知道！”
这就是中国教育的一个现状：对科学知识抓得狠，也把各类奥赛搞得红红火火，但却似乎对常识的教育力度不够。学校的课程包罗万象，可以独缺“常识”。学生们便因此被搁在高高在上的“象牙之塔”，只搞着高端学问。当今中国要强国，靠的是飞机、大炮、火箭这些高科技，似乎就应该给学生“喂饱”科技知识。“常识那些小事儿，何足挂齿，成大事者不拘小节嘛。”每当看到这些言论，我真想拍案而起，高呼一句：“此言谬矣，别拿常识不当干粮！”
常识是一门指导我们生活得更好的艺术。衣、食、住、行等日常行为，无一不需要常识的引导。我们现在洗衣煮饭等家务活可以由父母包办，各种事宜可以由父母操劳，俨然一个个不问政事的小皇帝。但父母不能照料我们一辈子，长大后还是要靠自理。倘若不懂常识，将来岂不是要处处碰壁？难道还事事都找个电话问父母？而连自己都照料不好，生活一塌糊涂，又怎有心思搞学问？
常识也是科技的基础。科学并不是“空中楼阁”，而是广生于人们对身边事物的实践与探索。牛顿从苹果落地的常识中总结出万有引力定律；鲁班从叶子会割伤手的常识中发明出锯子。离开常识而空谈高科技，就像盖楼房不起地基，是靠不住的。
由此观之，在素质教育制度中，增加常识的普及，是很有意义的。应做到常识与科技知识两手抓。但同时，我们还要培养学生的创新意识以及独立思考能力，使他们能在平凡的常识中总结出科学规律，又或者让他们大胆质疑常识，不要囿于常识。当年伟大的物理学家伽利略，正是在对常识的质疑中提出了新的思想。历史也证明了他的这一大胆质疑是正确的。 常识是人们生存的基础，是科技发展的基础，其对于人的意义堪比干粮。别拿常识不当干粮，用它来“填饱”学生的脑袋，用它来支起科学大厦的腰腹吧！
〔经典试题〕（09江苏卷）
时尚表现为服饰、语言、文艺等方面的新奇事物在一定时期内的模仿和流传。各种时尚层出不穷，其间美与丑、雅与俗、好与坏，交错杂陈。创新与模仿永不停息地互动，有些时
41 尚如过眼云烟，有些时尚会沉淀为经典。
请以“品味时尚”为题写一篇不少于800字的文章。
要求：①角度自选；②立意自定；③除诗歌外，文体自选。
60. 品味时尚 衣然
“我不知道今夏的流行色。”毕淑敏如是说。
这句话对于追逐“时尚”的人可是兵家大忌，此话一出，你定会被淹没在“你过时了！”“老土！”“帅哥/美女，你OUT 了！”„„的一片惊诧与嘲讽之中„„
然而这真的是“时尚”吗？
简爱的灰，燕妮的蓝，郝思嘉的绿，安娜卡列琳娜的黑，„„当这么多的颜色都被时间沉淀为了经典，每一种色彩都仿佛彩虹上采下的一瞥虹，独特而平等，谁又能说得出谁更美些？
的确，每个人都会有主观上偏爱的颜色，这与他的性格，阅历等因素都息息相关，而所谓的今夏的流行色，相形之下便存在的有些莫名，竟然就是几个国际设计师开个会，拍个桌子，就敲定的。流行色每年都马不停蹄地更换着，穿着上一季的流行色，流行款式的人便似乎是不解风情，不懂时尚的了，人们每年疯狂地购物，人潮中，我意识到，原来这并非“时尚”，这假象不过是服装行业愚民促销手段的冠冕堂皇的托辞罢了。
拨开云雾缭绕的假象，想如云开见日般的捕捉到“时尚”的真义，却发现世上存活着的“时尚”有太多的是模仿者，伪装者，造假者，山寨者„„“时尚”的庐山真面目还需慢慢品味才行。
时尚，时尚，如其名，是当时所崇尚的。而之所以是“当时”所崇尚的，即其随着时间的推移在不断变幻，其中一类必定是生产力的发展促成：
随着人类拿起工具，而后逐渐放下工具，操作机器的过程中，雕版印刷改进成了活字印刷而后为喷墨、激光打印所取代；中国男人的长辫子剪成短发，女人的胭脂由红转白；而今富有的人们更偏爱粗粮胜过鲍鱼熊掌兼得；如今电影院，游乐场成为情侣们的约会的“老地方”，而曾经的月上柳梢头，花前月下，吟诗唱曲似乎早就过时了„„这些顺应时代发展的“时尚”是人类进步的标志，或为寻求便利，或为追求健康，或为追逐美丽，或为寻找快乐，这些都是人类为自己更美好的生活创造条件的一种积极的时尚。
同时也曾经有过或正在“刮”起这样一些风气：整形风，山寨风，盲目跟风等等，前者是追求美的畸形方式，不爱惜、不欣赏、不尊重自己的身体，只注重“看起来很美”，这样的美只是片刻的昙花一现，不会长久；中者为求利益的不择手段，完全不顾原版的知识产权与消费者的利益，其道德心的缺失可见一番；而后者则是受危害最大的一个群体，他们缺乏自己的判断力，误会了“时尚”，在追逐时尚之时，却不知道自己到底在追寻什么，被那些时尚的假象所迷惑，一边以批评别人的老土引以为豪„„
时尚是需要时时细细品味的，寻寻觅觅过后，找到真正属于你的颜色，你的时尚，那颜色才不会落伍，那时尚才会升华为“时时崇尚”的而幻化为经典，当时尚成为经典，即使此时彼时或许可能一时被喧嚣熙攘的闹市所遗忘，但不会过多久，她们也会如中世纪之文艺，儒家之学说，田园农家一般复古逆流，再度“时尚”的。
61. 我多想再原谅你一次
因为我爱你，所以原谅你。可谁知我的原谅成了悔恨终生的错误„„
——题记 树上最后的一片枯叶终于落地了，我细数着落叶为你计算冬日的到来。我拄着拐杖，步履蹒跚，看着空中翩翩起舞的枯叶蝶，让我早已死寂的心又想到了你。
曾也是这么个深秋的季节，曾也是这么个满园枯叶蝶的地方，你从我肚子中呱呱坠地，我看着你粉嫩的身体，笑了。我发誓要用一辈子去爱你。
42 仍是深秋的悲凉，不同的是空气中夹杂着你无邪的笑声。你拿着网兜到处追着蝴蝶跑，一步一喘地但仍兴致勃勃。可不久便看见邻居提着你踹开了家门。你泪眼汪汪地告诉我，你打破了别人家的玻璃。我愤愤地瞪着你，可是心里却决定原谅你„„
曾是如此酷热的夏天，早上还依依不舍地道别，不到中午，急促的电话铃便把我催到了医院。你果然在那里，只不过躺在床上的，是另一个头破血流的小男孩。你怯生生地告诉我，你把同学打伤了。依然是如此令人怜惜的眼神，依然是如此晶莹的泪珠，我严肃地批评了你，可是心里还是决定原谅你„„
曾是如此寒冷的冬日，放学时间早过了。可还不见你回家，指针指向了22点，你依然没有出现在我的面前，我一整晚发疯般地找你，可第二天却在网吧门口看见了蓬头垢面、衣衫褴褛的你。你打颤地对我说：“妈，我错了。”仍是满脸的泪花，纯洁的眼眸。我狠狠地打了你，可我心里依然决定原谅你„„
我早已记不清曾有多少个如此的时光了，只是仍清晰的记得我对你的一次次原谅与一次次的失望。
你第一次偷了家里的钱去网吧，我最终原谅了你；你第一次学会了吸烟，我最终原谅了你；你第一次偷了别人的手机，我最终原谅了你。只因为你一串串的泪珠，一句句的对不起，只因为我爱你，或者说我放纵了你。
终于„„
你因偷窃被发现，而狗急跳墙，拔出尖刀。刺向了别人的胸膛。隔着冰冷的铁栅栏，你失声痛哭，跪在我面前说：“妈妈，帮帮我，我知道错了，我真的错了„„”这次我没有愤恨地瞪着你，也没有严厉地骂你，更没有狠狠地打你，可你却哭得如此让人心碎，我的心如同被拧在一起那般阵阵绞痛，可我早已流不出一滴泪水，因为早就被风吹散了。儿子，妈妈多想再原谅你一次，可惜我已经失去了这个资格，失去了这个权利„„
我拾起一片落叶，看着自己早已花白的头发，为你默数冬日的到来„„
如果可以，我多想再原谅你一次，只是那句原谅，永远也打不开冰冷的铁锁！——后记
62. 写给英语的一份投降书
英语先生：
你好！我已经决定向你投降了，因为在我们的较量中我已经没有能力和资本了。
曾几何时，我们民族以其丰富的智慧创造了我。我有着优美的体形，因此我拥有众多的书法家；我有着动听的旋律，因此我拥有众多的音乐家；我有着丰富的内涵，因此我拥有众多的诗人；我有深厚的历史，因此记载了民族的兴衰荣辱。所有的这些，都是我为之自豪太久的资本。
曾经我以为，像你这种豆芽一样的所谓文字，唧唧喳喳的鸟语根本就不是我的对手。甚至不屑和你较量。但是我没有想到，在弹指一挥间，我就被你击得连连后退几乎没有招架之力了。我在获胜遥遥无期的情况下，向你称臣投降，从此愿意做你的仆人，如果你答应的话（这样“欧化”的句式就是向你学习的）。
我很失败，可是失败来自什么时候，什么事件，什么原因呢？英语先生（虽然你比我晚生上千年，但还是称你为先生），请允许我总结一下我的失败。没有别的意思，好汉不提当年勇，我就是想说说自己是怎么连连败退的。
我们最初的亲密接触开始于清朝，一个逐渐衰落的时代。但是很长的时间之内你并没有
43 取代我的地位，更没有得到我们国人的认同。直到20世纪80年代后期，我们的地位出现了微妙的变化：在各种各样的“政策”引导下，在形形色色的“证书”轰炸下，我一次又一次地被打倒在地，我遍体伤痕累累！
真羡慕你的潇洒：任何一种晋级考试――初中、高中、大学、研究生、升迁、进职、评职称„„都需要你的“面子”。我深深的被你的伟大所折服，好羡慕，也好妒忌你啊！
我知道要想好好地“生存”，拥有“地位”、“权势”，就必须臣服于你。
英语先生，你知道我有多大的醋意吗，因为你被那么多人“宠爱”。最近，听说一位中国古代文学专业非常优秀的研究生，在入学考试中，因为没有你的“保驾”，最终被拒绝了其一生的美好追求。
英语先生，你知道你多么神气吗？一个大学生的四年将近有三分之一（文科的学生尤其如此）时间用来“爱”你，而我却常常被他们打入冷宫。而与此同时，我也知道在澳大利亚、加拿大等国家，不少移民正在争夺自己母语的教育权。而在这里，我却逐渐在失去自己昔日辉煌的地位。
俄罗斯的上流社会曾以学习法语为时髦，可是当拿破仑的士兵即将攻入莫斯科时，拿破仑发现了一个事实：俄罗斯的人民还有自己永不屈服的语言！
历史是真实的，这样的故事还在我们这里继续。我没有能力阻止你的蔓延、扩张，因为我没有能力阻止人们通过你实现更高的生活欲望。
所以我从现在开始决定向你投降！
汉语
63. 追求生命的“水仙花” 沈泓
面包，固然重要。水仙花，却也重要。就像穆罕默德所说的，我愿用一片面包去换取一朵水仙花。
面包乃是一种物质财富。它是维持生命的直接动力。物质是基础，没有这基础生命便停止活动。但人与动物的区别在于人愿意用面包去换水仙花。“人因思想而伟大。”帕斯卡尔这样说过。水仙花便是精神财富。这是一种精神的向往。如果说面包给人力量，那么水仙花给人前进的勇气，有了力量没有前进的勇气，也只能在原地打转。
管子曰：“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。”没错，物质财富满足了，人们便会去追求精神财富。这对于整个社会而言是实际的。而如果对个人进步而言我们却应当去追求那朵水仙花，即使要耗去仅有的两块面包中的一块。
二战后德国的首都柏林成了一片废墟，但有人看见在残檐破瓦之下盛开着一盆鲜红的玫瑰花，有人天天为它浇水。因此那时就有人预言，德意志民族日后必将崛起。
即使穷困潦倒，生活在战败的痛苦阴影中，人们也不忘为自己的“信念”浇水。物质有再来的时候，但是信念不可以丢。
子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”君子可以穷物质，但他不穷精神。小人可以富物质，但他穷精神。即使再富，也会“穷斯滥”矣，因为他们只会挥霍富有直至用完。
陶渊明不为五斗米折腰，只为得享受那“采菊东篱下，悠然见南山”的境界。刘禹锡“斯是陋室，唯吾德馨。”他们都不“穷”，因为他们都有自己“的水仙花”。
于我们每一个人都一样，我们都应当有自己的“水仙花”。在物质发达的当今社会更是给我们开创了良好的条件。我们都应当为自己的“水仙花”而奋斗。
每个人心目中的“水仙花”不尽相同，更加没有优劣之分。这是因为每个人去追求自己的“水仙花”这个社会才会更多元，更精彩。也许将来我们的“面包”不比别人的多，但我们的“水仙花”不会比别人的差。而“水仙花”的芳香将飘到无数细小的角落，将比面包的香味更沁人心脾，源远流长。
我愿把生命的二分之一折去，去浇灌那剩下的二分之一的水仙花。
44 64. 令人愉悦的是“水仙花” 华立群
穆罕默德说过一句话：“假如你有两块面包，你得用一块面包去换一株水仙花。”人生需要“面包”，这是生命的物质需求；但如果一味贪婪地追求“面包” 而鄙夷“水仙花”，人的精神就会空虚乃至死亡。
记住，令人愉悦的是“水仙花”。
在物欲横流的今天，我们追求物质的极限，纸币不再作为一种货币，而成为很多人眼中超越他们生命的东西。拥有了财富，他们自以为自己是幸福的，认为物质会令自己愉悦。不在乎自己的身体，榨压自己去攒更多“有花纹的纸”。我真的无法想象，没有精神世界会是怎样的。福布斯懂得“水仙花”的价值，别人眼中可望而不可及的“面包”有很多了，这正是因为在他只有两块“面包”时，用了一块去换了朵“水仙花”。
“商业的目的是要创造幸福，而不仅仅是财富的堆积”，这就是他的座右铭，告诉着过分追逐“面包”者是何令他们愉悦。
物质生活是生存的食粮，是成就一切的基础。怀揣着梦想是一种幸福，心灵的追求是一种高洁，想要攀登真理的高峰是一种勇敢，但这一切的追求攀登中的给养是必不可少的，缺少了物质的你会在攀爬的途中饿死。但一味的追求物质的享受，同样是一种畸形的生活。能令你长久愉悦的是“水仙花”，“面包”就算能令你愉悦，但这只能给你一种短暂的、微不足道的愉悦。所以这二者孰优孰劣，是何令你愉悦，无需多说了。
舒婷在《小河觞》中写道，“多少年过去了，我们错将月饼当中秋，而将明月遗弃在高楼的屋顶了。”心灵的明月在哪里呢？精神的圣地呢？这些真正令你愉悦的，你不要，不要用“面包”换“水仙花”而去对物质的不惜一切代价的追逐。我想知道，物质充裕究竟会带来一些什么？我不希望答案是：一盒包装精美的月饼。
若心没有栖息的地方，到哪里都是在流浪。遗弃能令人愉悦的“水仙花”，过分追求“面包”的结局是可悲的。
看看陈良宇、文强„„
65. 面包与水仙兼得 徐阳
面包，形象普通，却实实在在，能填饱人的肚子，水仙花，高雅脱俗，只可远观，不可亵玩。两者象征着世界两极，物质财富和精神追求。
先哲穆罕默德曾说过：“假使你有两块面包你得用一块去换一朵水仙花。”可见，面包和水仙花两者不可或缺。
面包的重要性不言而喻，毕竟先有面包才能换取水仙花。倘若对一个长期饱受贫穷饥饿的人，大谈人生哲理和精神追求，那无疑是对牛弹琴，谁能给他饭吃谁就是救世主！我国的改革开放政策让人民先富裕起来，解决温饱问题，过上小康生活，人民没有了后顾之忧，此时再谈远大的共产主义目标，也就顺理成章了。
具有了一定的物质基础后，若还一味地对物质收刮掠夺，那与畜牲何异？此时就应适时追求那洁白无暇的水仙，让心灵充实，生命更有意义。
比尔盖茨、巴菲特，当他们建立起庞大的金融帝国后，就不再一味执着与财富的积累，而是想到奉献社会，建立起以他们名字为命名的慈善基金会，帮助数以万计的人们摆脱贫穷疾病的困扰。我想当他们下定决心捐出自己大笔财富时，他们心底一定有朵水仙悄然绽放。 当盖茨、巴菲特们用财富来造福社会时，同样有一个人以自己独特的方式为社会默默地尽一份力，她就是乡村女教师——查文红。原本已近退休的她可以在家里舒舒服服地安享晚年，却主动提出支教山村，用博大深沉的爱灌溉山村孩子的心田，用知识点亮他们前进的道路。长期的劳累和山区恶劣的环境终于使查老师病倒了，她不得不被送回上海就医。可刚过完年，她又不见人影了，一打听，原来她教得第一批学生今年要参加高考，她放心不下啊！ 相较而言，查文红的事迹对于我们普通人更有启迪作用。一个退休女教师，按理说衣食
45 无忧，却毅然选择执教山村，她图的是什么？不图名不图利，只要学生们亲热地叫她一声：“查老师。”她的心中便充满了满足感，是啊，她图的是这些山村孩子通过知识改变贫穷落后的命运，她图的是这个社会更加稳定和谐。
当我们在追求物质财富的同时，可曾心中怀有回报奉献社会的年头？如果有，那么我们心间有一朵水仙花正在悄然绽放。
66. 面先生与水小姐 顾璟琛
著名的木桶理论告诉我们：木桶能装多少水取决于他的短板。——题记
伊斯兰教创始人，穆罕默德劝诫世人：假如如你有两块面包，请用一块去换取水仙花。 毋庸置疑，代表物质财富的面先生与代表精神修为的水小姐正是人类最重要的两位朋友。少了他们，人就不算完整，更甭提完美。就像汽车的四个轱辘缺一不可。
交朋友首先得与面先生结交。人生活在世上，做任何事都离不开面先生。工作休闲要靠他，学习交际需要他，衣食住行更少不了他。唯物主义哲学告诉我们世界的起源是物质，离开了物质便谁也不能生存。
带到你与面先生的关系日趋密切，你便可试着与水小姐打个招呼。
当物质发展到一定程度。当你不愁吃穿，甚至刚达到温饱时，你就要开始行动了。或诵诗词，或读名著，做做慈善，帮助他人，任何于“道”有益的事，无论是否君子都可以开始做了。
水小姐十分矜持，你要与她交友，付出的努力决计不下于与面先生结交。因此，这过程漫长且见效极慢，绝不会像穆罕默德说的那样。交出面包，就能闻到花香。
功夫巨星李连杰可谓是深得两位朋友的友谊。他不仅事业有成，在好莱坞是首屈一指的明星演员，外国粉丝口中的“功夫李”，而且在事业的巅峰由“武”入“道”，开始精神修养，更一手创办了著名的慈善平台“壹基金”。
在一次采访中，他回答说：“我正使自己的人生没有遗憾。”这正是物质文明建设与精神文明建设，两手都要抓两手都要“硬”的体现。
当提起吝啬鬼，恐怕我们都会想到葛朗台。虽说一千个读者心中有一千个葛朗台，但我相信不会有人愿意对他用上褒义词的。紧抱着面先生，而对水小姐不闻不问是不可能成为一个完整的人的，更不用说受到人们的喜爱，认可。
至于追求理想，只想与水小姐生活在“乌托邦”，而拒绝面先生的帮助，则如无本之木，无源之水，难以长久。人生，人生，人首先得“生”然后才能谈其他。
物质与精神，是人生的两块板。
水仙花小姐与面包先生，这两位朋友我们缺一不可。
67. 人生有你才完整！ 吕皑隽
为何仓廪实而知礼节？为何衣食足而知荣辱？为何穆罕默德说我们要用面包去交换水仙花？
马斯洛的人类需求“金字塔”便是一个完美的回答：人类在满足了低层次的需求之后便会转而去追求更高层次的需求，包括社交、尊严、自我价值的实现„„正如帕斯卡尔所言，人是一根有思想的芦苇。所以我们在有物质需求的同时，还有着诸多心灵诉求和精神渴望。而正是后者——那散发着迷人芬芳的水仙花，让我们的心灵陶醉，让我们的人生充实。
然而，在这生产力发达的社会，现代人并不对自己手中的“两块面包”满足。他们争先恐后地加入一场无休止地“面包争夺战”，企图建立“面包帝国”。而本该种满了“水仙花”的精神世界却被弃置一旁，很少问津。
李连杰也曾如此疯狂过。82年他赚到了第一个十万，85年赚到了第一个百万。他也会对着账本偷笑。可渐渐地他发现这么多年似乎白忙活了。就像任何形式的刺激到了一定的限
46 度，人的五官都无法再感觉一样，敛财带来的快感，快则快矣，无法累加，不能倍增。34岁，他给自己的人生踩了一个急刹车，转向了“水仙花之田”。李连杰捐出巨资创立的“壹基金”不仅给许多穷困的人带去了“面包”，更给他带来了精神的慰藉，填补了过去心灵的空白。
同样的道理可以解释为什么曾子墨辞去了在华尔街投资银行的百万年薪，甘愿在凤凰卫视做女播音；为什么陈冠希现在过起平凡的日子，每个月少花一百万，反而更快乐；为什么中国首善陈光标在他创业初期，刚刚盈利二十万的时候，就拿出三万帮助素不相识的白血病患者„„
香港企业界成功人士邵逸夫说：“一个企业家的最高境界是慈善家。”得到“面包”可能是一个企业家奋斗的最初动机，而换取“水仙花”才是一个企业家的价值实现和最终回归。没有前者，人生不精彩。没有后者，人生不完整。
移之官理，亦是如此。今年两会期间，政府工作报告中首现了“尊严论”这一新概念，强调政府工作应使人民生活的“幸福与尊严最大化”。我们可喜地看到党和政府舍得用一部分建设经济的精力去促进社会的和谐。构建精神文明是我们走向共产主义的必由之路。
可见，物质和精神作为永久的命题，是不能顾此失彼的。精神的富足可以慰藉物质的贫乏，而物质的充盈却永远无法弥补精神的空白。但愿在这个强调物质的时代，人们能更多地认识到“水仙花”的重要性。
毕竟，人生有你才完整！
68. 水仙的根儿很像蒜 蔡晶磊
现代社会对“俗”与“雅”的争论真可谓热火朝天。我以为，“人谷”为俗，人吃五谷杂粮，吃喝拉撒，这叫作“俗”；而“牙佳”为雅，一个人吃饱了喝足了坐在那儿，嘴里吟出的这些个诗词歌赋，这叫作“雅”。一个人可以没有“雅”，但绝离不开“俗”。
而如果换一个角度看这个命题：只有一个人的“俗”得到了充分的满足，他才有可能，有能力，有资格去追求他的“雅”。
这样的思想不仅在中国文字中找到了验证，在伊斯兰世界里也能发现它的影子：如果你有两片面包，你应该用其中一片换一朵水仙花。
伊斯兰的先知，绝不会让手头只有一片面包的人，去换那能看不能吃的水仙花，就像面朝黄土背朝天的农民，不可能耕着地突然直起身来唱一首《我的太阳》。
近日，由周立波的“咖啡蒜头论”引发的举国南北网络口水战正愈演愈烈，以上海为代表的南方势力以“咖啡之雅”嘲讽北方的“蒜头之俗”。错了！我们且不质疑咖啡之“何雅之有”，单说这嘲讽的对象，你们怎么可以嘲笑别人的“有俗”呢？应该嘲笑别人的“无雅”才对啊！好比说你我都各有一片面包，而我这儿还有一朵水仙，那么，我嘲笑你“没有水仙”要比嘲笑你“有面包”来得合理地多得多。
“俗”是有俗无雅；“雅”是有俗有雅。“雅”若是嘲讽“俗”之“有俗”，那这位“雅人”不但不怎么雅，还缺少些许逻辑思维能力。
而现实情况是这样的，热衷于嚼舌头的这一小撮无知的“雅人”，的确是不用愁“俗”这边的事，不用说两片面包，他们是实实在在的“仓廪实”，却“不知礼节”。换言之，他们换的不是水仙花，是狗尾巴草。这就是在追求“雅”的过程中发生的质的偏差。
同样是闲来没事，柏拉图“琢磨”出了《理想国》，老子“念叨”出了“无为而治”，这些人类史上闪耀着理性光辉的里程碑，不就是那清新淡雅的水仙花吗？这才是那值得你用多余的“面包”换的“水仙花”啊！它的存在不是为了让你“气人有，笑人无”的，不然，你让非洲人民的“石油换食品计划”情何以堪？
时代在发展，社会在进步，我们曾经缺过面包，所以我们追求温饱；我们之前已不愁吃穿，我们称之为“全面小康”；今天我们还要追求那大雅的水仙，所以2010年政府报告提出
47 要让人民过上“有尊严”的小康生活。但这并不容易，怎样让我们的人民在追求“水仙”时仍能保持对“面包”的尊重，不至于让这个民族成为鄙视自己衣食父母的民族，是我们应当着重考虑的。我们应当向这个时代传递这样一个信息：喝不起咖啡吃蒜的人，要比喝得起咖啡装蒜的人好得多得多。
不论你拥有的是“大俗”的蒜，还是“大雅”的水仙，记住了，它们的“根”是一样的！
69. 那次意外，感动了我 顾未辰
望着窗外绵绵的细雨，不曾让我会想起那位出租车，那位司机，那次意外，是他的善举触动了我的灵魂，感动了我。
那是一个冬天的早晨，正下着大雨，寒风刺骨。我要去学校参加考试。在雨天叫车是意见很不容易的事。看着那时间一分一秒地流逝，过尽千“车”皆不是，寒风凛凛雨悠悠，真是怎一个“急”字了得？
好不容易，来了一辆空车，我立刻钻了进去，一阵暖意扑面而来。
司机是一位中年男子，戴着一副眼镜，看上去很忠厚。我告诉了他考场的地址，看着他那熟练的动作，我心中踏实了许多。
车拐了几个弯，便遇上了堵塞！
隐约听到不远处有警车的鸣笛声，估计是发生了交通意外了。望着那红色的车尾排成的长龙，我不断地看着手表，心中不免又开始不安起来。司机看出了我的焦虑，便安慰我，并问我开考的时间，他估算了一下，挑选了一条稍远但不太堵的路。为了不让我担心，一路上，司机一边开车，一边与我聊天。渐渐地，我的焦急，在他的话语中给冲淡了。感动悄然而升。
车，在雨中飞驰着„„
我下意识地摸了一下自己的钱包，噫？居然没有带！
不可能„„那可怎么办？„„
我又打开了铅笔盒，意外地发现里面静静地躺着一张20元纸币（这钱是用来备用的）。我如获珍宝似的将它拿出，我的心也平静了少许„„
又突然发现那计价器上的数字正向着“20”逼近——糟了，我只有那一张宝贵的20元钱。
每当计价器上的钱数增加一元时，我的心就慌张一份。
离考场还有好长一段路呢，万一超过了20元，我该怎么办？是下车，还是„„
我满怀侥幸地翻便了书包的所有角落，确认没有多带一元钱，此时，计价器上醒目的“20.00”显示在我的眼前，我十分窘迫，只能胆怯地向司机说：“叔叔，我身边只有20元，离考场还有一段距离，一定不止20元，我就在这儿下车吧。”
司机感到十分诧异，他向窗外瞥了一眼，说：“外面正在下雨，算了，我就送你到考场吧，不然，你还是要迟到呀。”顿时，一股暖流涌进了我的心房。
真的，车很快把我按时送到了考场，临走时，他还嘱咐我平时要多带些备用钱，并希望我考试顺利，我感激地连声道谢。
猛地，我想起要记住那车的车牌，回首一看，那车已隐隐地消失在那朦朦的雨帘中，留下的却是心灵深处那一串串令人难以忘怀的感触„„
是的，那次意外，感动了我。
70. 意外？ 陈圣奇
似乎一切有悖于我们基于现有事实而作出的假设与推测的事件都会被简单归结为“意外”，毕竟，意料之外吗。
可是，真是这样吗？
这是场国际最顶尖的指挥家竞赛，世界各地的青年才俊都汇聚于此。每个人都希望藉此一战成名，跨入指挥大师的行列。
48 一位青年登台指挥，一曲完毕。评委们纷纷对其精湛的指挥赞叹不已，但旋即提出了他在指挥时的一个差错。
青年思索了片刻，自信地答道：“不，是乐谱错了。”
“乐谱没有错。”评委们几乎是异口同声的表示。他们其中，均是享誉国际的大师。 又只是片刻的思考，又一次信心满满地回答：“是乐谱错了!”
此时，评委们却起身为这位青年鼓掌，向他表示钦佩的敬意与获胜的祝贺。原来，这只是评委们设下的一个陷阱。
而这位青年便是当今的指挥大师小泽征尔。
似乎小泽征尔靠着一股“愣头青”的冲劲意外地收获了成功。可仔细一想，若没有对自我音乐造诣与指挥技巧的绝对信任，何人胆敢去质疑这么多位大师的意见？“意外的成功”? 恐怕不是吧。
苏德战场上，战争伊始如水银泻地般迅疾的纳粹德国“铁流”已席卷了整个东欧草原。现在，希特勒将矛头直指斯大林格勒——一座以苏联领袖命名的工业重镇，其意不言而喻。
于是，德国的轰炸机将整座城市移为废墟，而地面部队则攻占了90%的市区，只留下伏尔加河畔的零星抵抗。希特勒高调宣布：“我们已经攻克了斯大林格勒，苏联人的船只再也不能在伏尔加河上自由来往，他们失去了这座以领袖为名的城市！”
苏联红军也明白这座城市的精神价值。于是，在物资奇缺的情况下；在只拥有10%城市的情况下；在只有伏尔加河上零星而来的援军的情况下，红军坚持了整整6个月之久，将战争拖入了俄国的寒冬。而这宝贵的时间换来了苏联力量的集结，换来了最终反攻的号角。
又一场意外的以弱胜强，不是吗？可若当一个民族刚摆脱奴役不久却又感到了又一次奴役的临近时；当祖国家园在敌人的侵略下流血时；当后退即丧土、失败即亡国时，一个民族、一个人会爆发出多大的力量？无穷的力量！“意外”的胜利？非也。
当然，如此的例子还有许多。比如刘翔04年雅典一鸣惊人，将亚洲人首次带上世界男子短跑的最高领奖台，又比如里约冷门击败了呼声高涨的芝加哥，将奥运第一次领进了南美大陆„„
意料之外？没错。意外？就不一定了吧。
1 〔朗读作文〕
1. 我说“目见耳闻”
千年前有人夜泊于绝壁之下，听潮声涛涛，望明月如画。千年之后，涛声依旧，只是昔日之人却早已淹没在历史的烟尘中，我们看不见他远去的背影，听不见那夜的临江赋诗，望不见那日的夜游之景，但我们知道他留下的那一个的疑问会与日月长存，同星辰争辉，无时无刻的敲击着后人的心扉。
“事不目见耳闻而臆断其有无，可乎？”那也苏子如是道。我说：“不可。”
古人说读万卷书路不如行万里。通读食谱的美食家不如能够浅尝一口的庖丁。目，见之为色，耳，听之为声。声与色的结合才是这个世界的雏形。古老先辈的风帆已经落下太久了，人们早已忘记了大海的模样。六百年后，一个叫翟墨的人眺望先人的方向，直挂云帆，从东方起航，从东方归航。他不想征服，他只想看一看“海日生残夜，江春入旧年”的安宁，他只想听一听“涛声伴我眠”的音律，他只是不甘心只从冰冷的书中读到关于沧海的传说，他想“直挂云帆济沧海”。于是他的旅程开始了。一个人，一条船，却比我们所有人都走得都远。
我说：只有听到了，见到了才是真正的得到了。没有目见，没有耳闻，所有的一切对于你来说都只不过是一场镜花水月，经不起时间的推磨。所以莫等闲白了少年头，去长剑走天涯，去笑尽一杯酒千里不留行，去闯一闯看一看停一停，去从实践中找回生活的真谛。
人们相信地球是圆的，那是因为麦哲伦的环球航行；人们相信原子中有原子核，那是因为有卢瑟福的散射实验；人们不再相信道尔顿的原子不再可分割性，那是因为汤姆孙将电子展示于科学界的面前。虽然目见耳闻的所得并不全是正确的，担当真理缺乏事实的支撑时，真理将不再是真理。目见耳闻，才有可能抓着真理女神的裙角，主观臆断的猜测留给后人的只是笑话一场。
楚人渡江的故事已经离我们很远了，缺乏目见耳闻的行动注定了要失败。然而前事之鉴后事不可忘。夜晚，打开窗，清风盈户，风带来了远方的潮声阵阵，在风中我仿佛可以听见千年前苏子的喃喃自语：“事不目见耳闻而臆断其有无，可乎？”“不可”我说„„
高三（9）班
吴佳琪 2. 我说“善假于物”
千百年前，一位智者仰天而道的一句感慨：“君子生非异也，善假于物也。”到如今这截然不同的时代来看，依旧闪烁着智慧的光芒。那一句“善假于物”让世人如梦初醒，恍然间顿悟自己一直在追寻的所谓“成功秘诀”。
许多人的成功靠什么？除去他们自身种种的优秀品质以外，不得不说的就是他们“善假于物”的本领。
古往，王羲之、郑板桥因独一无二的好书法而流芳百世，除去那口写满坚毅的墨池，那数不完的宣纸，他们千古留名的字体，谁不知是源于临摹，再加以改造后诞生的产物？
今来？，作为人类物理学上里程碑式的人物牛顿，更是直言不讳，坦然道：“因为我是站在巨人的肩膀上。”
由此可见，荀子所言“君子善假于物”未有半点造假。但不得不说的是，君子要站得高望得远，重点还在于这个“善”字。
“善”是什么意思？白话语解释起来就是善于、擅长。人们要成功，要想在某方面取得长足发展，善于借助外物是很重要的。
举个最简单的例子，二十一世纪最有潜力的东西什么？普通人一拍脑袋就能得出答案，恐怕现在连小学生都能不假思索地回答出“网络”这两个字。在大家都熟知网络的这个时代，为什么几十亿人都还是芸芸众生，唯独马云建立起了阿里巴巴，一时间“鹤立鸡群”了呢？答案很简单，就是因为她“放出眼光”，善假于网络！
2 可人们要成功，借助外物也要“借得其所”，君子应“善”假于物，而不是依靠于外物。 同样是借助网络，马云取得了令人称道的成功，但许多“乌合之众”只是利用它来搏出位，没有任何的实质性内涵。这样的人即使在网络上一朝造成“轰动”，成为人们茶余饭后的谈资，但最终，他们也只不过是浩瀚海洋里那孤弱的一粟，没有给他人甚至给自己一丁点启示之用。只是单单依靠于外物的人，恐怕并不适合“善假于物”这句话。
“假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，„„”我希望每个向往成功的人都能记住这五个字——善假于物也。
高三（9）班
金家怡
3. 面对机遇
比尔盖茨只坐经济舱，他避免不必要的开支。而麦肯锡只坐头等舱。他不放弃每次可能的机会，即使在飞机上也寻觅这可能的收益。
机会——来之不易。试问如今谁立于赤壁之下还有诸葛孔明“借得东风”的运气？试问如今谁在苹果树下思考得出神时湖北苹果恰巧地砸出一个万有引力定律？机会，稍纵即逝。
机会——靠挖掘。当一家日本鞋厂和一家英国鞋厂来到某太平洋岛屿开拓市场，英国称：“此地无人穿鞋，无法打入市场，于近日打道回府。”日本说：“此地无人穿鞋，发展潜力极大，愿留下打开市场。”不挖掘，如何得知脚下这片土地是否蕴藏着金矿？
机会——只留给有准备之人。那位在每张名片上印有“每桶四美元”的公司普通员工阿基勃特。不难预见在集会的催化作用下回一举成为石油公司的爹任董事长。若非莫泊桑二十年苦心练作却从未发表，他怎么可能再一次小说创作大赛上以《羊脂球》一夜成名？若飞白居易深厚的文化底蕴，怎会在京都琵琶女的“相见如必曾相识”下一举创作了凡六百一是留言的千古绝唱《琵琶行》？
机会——重在把握。“力拔山兮气盖世”楚霸王在乌江便被围困至自刎市还在怨天尤人，殊不知使自己不会把握良机。他有那么多次胜的机会，刘邦却抓住了由且仅有一次的机会，夺得江山。纸牌和热水壶在生活中并不算少见，可那么多人玩纸牌为何只有门捷列夫边玩边勾画出了元素周期表，那么多人烧开水却只有瓦特烧出了一台蒸汽机？
机会是“借”得的东风；机会是深埋地下的金矿；机会是莫泊桑的《羊脂球》；机会亦是手中的流沙，不懂得把我就只能眼睁睁看着它从指缝中一丝丝溜走。
面对机遇，麦肯锡主动出击，他的富甲一方是偶然又是必然。偶然的是机会敲开他的门，必然的是他对机遇的挖掘和把握。
高二（9）颜江岚
2010-4-5
4. 闯荡在成功的路上
我们在两个大企业家的言语里读出了不一样的智慧。如果说比尔盖茨保留了节约这一传统美德，那么在麦肯锡身上毫无疑问地流露着善于寻求机遇的思想。用时下的热点词来说，前者可谓是可持续发展的典范，而风险投资这四个字，放在后者身上再恰当不过。
而成功者之所以获得成功，必然有其独到之处。在我看来，“风险投资”是打开成功之门的必要条件，而“可持续发展”则是延续成功的金钥匙。两者结合，是为集大成于一身。
放眼全球，凡成功人士，其开端往往艰辛。白手起家的无助，像史玉柱、俞敏洪、希尔顿之流都是清楚的。在这种时候，敲开成功之门的便是舍得倾注所有去博一把的魄力。就象坐头等舱的经济支出固然惊人，但却有更多的机会认识有权有势之人，以便抬高自己的身价。这就是“放长线钓大鱼”的道理。有的人有心无胆，所以他们默默平庸；有的人深谙此道，所以他们褪去了平凡，走向成功。
3 然而暂时的成功又算得上什么？我们见过多少人，一夜暴富，然后一贫如洗？见过多少人，一夜成名。然后泯然众人？这些人是更为无知的，他们只满足于自己获得的当下的成就，停止了努力，肆意挥霍结局只能是破产，或身败名裂。逆境出人才，顺经检验人才。人成功之后不能骄傲、不能狂妄，那皆是跌入失败泥潭的诱因。唯有心如止水，进行可持续发展，才能在原有的基础上稳扎稳打，进一步挖掘迈向高峰的路途。
比尔盖茨的微软公司起初只是个十几平米的小房间，为了打开市场，创建声名，盖茨先生不惜免费向用户提供软件使用。而日益壮大为世界首富之后，我们获悉的是他仍然勤俭节约，不乱花钱。而另一位成功人士麦肯锡，在继续滚着“商业雪球”的同时，在其他生活细节上也有着为人称道的节约表现。
我们都是将来要闯荡社会的人，眼前已有众多楷模身体力行地为我们指明了方向。他们的道路，是可以遵循的，就看你敢不敢走，走得稳不稳。路漫漫其修远兮，让我们勇敢地踏出第一步，踏踏实实地走好之后的每一步，尽情去闯！
高三（4）班 徐吉
5. 成功以后
比尔盖茨辍学创业，他的微软公司使他成为世界首富，却依然坚持坐经济舱。
麦肯锡，美最大信封企业的老板，只坐头等舱，为的是在那里可以认识带给他一年收益的大客户。
这两位富翁的选择似乎截然相反，但若仔细深究呢？
不难看出，两位富翁有一个相同点：在成功以后，并不忘记曾经辛苦创业，在外人看来他们的财富足以花几辈子享受的时候，他们并未停止前进：节俭是盖茨的方式，不断寻求机会是麦肯锡的做法。
平日里，那些为了取得蝇头小利而沾沾自喜、挥金如土的所谓老板、企业家，最后走向了哪里？那是“赌博”、“玩乐”、“放纵”铺向地狱的道路。人的一生总有成功的时候，然而成功以后如何保持、如何延续递进又有多少人关注呢？只看见眼前利益，这就是为什么真正成功者总是屈指可数，而失败者却数不胜数。秦始皇统一中原，如此一位君王造就的“强秦”却只维系了短短十五年，全毁在了贪图享乐、不思进取之上。商纣王酒池肉林、压榨百姓，同样也使商朝走向了灭亡。历史上多少站在世界顶端的人与朝代，因为自视甚高而狠狠摔下，不能回头。呜呼！“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！”
要想成功并不难，难的是如何看待成功。
刘翔一次次的超越，他为的是对手么？我想不是。他的目标是超越自己。当一个人已到达顶峰的时候，只有不断攀上更高的高度，才会永远保持“顶峰”。
不要为暂时的胜利就停止前进而去享受“风景”美好，因为当你再向前进，还会有更美的“景致”。
人最可怕的不是看不清别人，而是看不清自己、妄自尊大。河伯以为“泾流之大，不辨牛马”便是“天下美为尽在己”，直到至于北海，才知“闻道百，以为莫己若。”子路“为国以礼，却其言不让。”„„
应知，成功不是结束，成功只是开始„„
高三（9）班 冯珍妮
6. 富人们的“精打细算”
“在这世界上, 最终只会留下两种人:富人与穷人, 中庸的阶层必将消失。”唯心主义鼻祖这番话对或错暂且不论，我们至少能从中明白一件事：两极分化是自古存在的，截止目前，似乎还有愈演愈烈的趋势。
是什么使得富人和穷人之间的差距越来越大？我把原因归结于：越富有的人越懂得“精打细算”。
4 “不积小流无以成江河。”比尔盖茨显然深谙此道，这个曾经长期独霸世界首富位置的男人决不会把钱用在毫无意义的地方。其实对他而言，头等舱和经济舱的差价可以说是微乎其微，但他把自己“省”下来的钱投入了慈善事业，这一笔钱的作用和噱头要比以企业的名义捐个十万、二十万有效得多。比尔盖茨用这种“精打细算”开始了创业，发展了企业，而后又使得微软在全球一家独大。这几十美元差价的回报绝不仅仅是几十美元这么简单。
和比尔盖茨相比，同样身为富豪的信封大王麦肯锡看上去似乎有些奢侈——非头等舱不坐！或许他更信仰“物以类聚，人以群分”的教条——高级场合里自然会有大客户。这乍看之下的浪费其实是麦肯锡“精打细算”的一种投资。哲学中称作偶然中的必然。而这种必然使得他的财富如同滚雪球般越滚越大。
为什么上述两种方法完全相反，却取得了相同的结果呢？因为他们的“精打细算”不仅仅局限于自身利益，还结合了自身条件等因素。微软在世界上“一哥”的地位无可撼动，相对于众企业而言是“硬件”设备，人人都用，在这种情况下比尔盖茨自然不必舌战群儒，亲自在头等舱向上流人物推销自己的产品了，而信封这种东西弹性空间很大，用哪种信封不是硬性规定，所以麦肯锡要大打人情牌，来稳定企业的发展。
“精打细算”对做学问的人同样适用。不难看出，古代的圣人们越是博学就越是好问，甚至显得有些傻气，其实这也是一种投资，大概韩之说的“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”，说的就是这么回事吧。
高三（4）班 张润泽
7. 走向光明的所在
如果如联合国秘书长潘基文所说，平安是凄风苦雨中的美梦，那么“希望”可能正是黑暗中的光明。
鲁迅先生说，在未有天才之前，应当先有一片允许天才成长的土壤。然而，希望与天才不同，它可以是沙漠中的仙人掌，寒冬中的傲霜枝，可以滋生于一片绝望的黑暗。
记得美国当年一场轰轰烈烈的黑人运动，“我有一个梦想，我梦想有一天„„”在那个种族歧视极其严重，黑人权益闻所未闻的社会中，伟大的黑人领袖马丁·路德·金坚定地相信“我们要从绝望的大山上砍下一块希望的石头”。他和他的同胞们在一片黑暗中，坚定地向光明进发。
记得2007年7月29日，印尼雅加达国家体育场里，亚洲杯足球赛的赛场上，一支来自战火中的球队，一群被贫穷、饥饿、炸弹、流血包围着的球员，一个个在场上拼杀的恶狼，赢得了冠军。世界记住了一个象征战争与苦难的名字——伊拉克；世界也记住了一个象征光荣与希望的名字——伊拉克。“我们只想带给伊拉克人民一点快乐。”他们做到了，他们为他们在水生火热中的人民，注入了继续生活的劲头和希望。
还有二战整顿期德国人家窗台上的玫瑰，还有沉舟侧畔的千帆过，还有病树前头的万木春„„这些在绝望中顽强存活下来的希望的种子，正要开出灿烂的花。
当德兰修女伸出双手，恭恭敬敬地接过乞丐奉献的29分钱，当老贝尔曼冒着狂风劲雨画上最后一片常春藤叶„„他们在灌溉希望，呵护希望。一个穷苦者的善心，一个好姑娘的生命，在希望中延续，而这希望在呵护者的手中顽强挺立。“落红不是无情物，化作春泥更护花”，用心呵护在绝望堆里冒出来的希望，用心呵护在黑暗中忽隐忽现的光明。
柏拉图说：“明天，对世界来说永远是一个奇迹。”希望恒在，用心呵护在绝望堆里长出来的希望，当沿途开满希望的鲜花，我们定能走向希望的所在。
高三（9）班：崔梓祥
8. 金钱观
5 钱，是文明社会的一种符号，它外表平常而内涵丰富，它可以承载感情，也可以颠覆人伦亲情，它可以邀来智慧，也可以包藏祸心，它能助你腾步青云，也可以将你打入死牢。人世看钱，甚是奥妙。
有这样一个富有哲理的故事，富人去看哲学家，哲学家将他带到窗前，对他说：“向外看，你看见了什么？”“许多人。”富人答。然后，哲学家将他带至一面镜子前：“你现在看见了什么？”“我自己。”窗子和镜子都是玻璃的，分别只在于一层薄薄的银子，但是这一点银子就叫你只看到了自己而看不到别人。人类在贪婪的欲望前迷失了自我，只关注利益。华尔街的商业精英们一手炮制了金融次贷危机，将高额利润用杠杆原理建立在无形的泡沫基础之上，一旦次贷抵押贷款机构破产，多米诺骨牌似的金融风暴就会呼啸而来，就产生了更多失业人口，更多贫困地区。金钱主宰着人世的盛衰兴亡。
泰戈尔有这样一句名言“鸟翼上系上了黄金，鸟就飞不起来了。”钻戒戴在手上是极其悦目的，但是十指间都戴着钻石，就多到俗了；胭脂涂在脸上，是极其助娇艳的，但是多到仿佛火烧一样时，就浓到俗了；肚子对于人体的曲线有着极大的贡献，但是凸得像挂了布袋，就大到俗了。别贪心得那么多，金钱如浇花的水，一旦浇得如湿如泥，根也会烂掉。
如果那只鸟儿放弃了黄金的负担，追求无拘无束地飞翔，会是怎样的自由？东晋隐士陶潜不为五斗米折腰，不眷恋城市金钱利益，贪恋隐居“采菊东篱下，悠然见南山”的潇洒；著名学者钱钟书，有这么一句幽默的话“我都姓了一辈子钱了，难道还迷钱吗？”；拿破仑拥有许多人梦寐以求的一切——荣耀、权利、财富，他却说：“我这一生都没有一天快乐的日子。”而海伦凯勒又聋又瞎，她却认为“我发现生命是这样的美好。”
关于钱的箴言，数不胜数。我最喜欢的是“钱是最好的仆人，最坏的主人。”人不应该听之任之于钱，不做贪心的鸟，只求自由翱翔。
高三（9）班：俞之韵
9. 放飞心灵
印度著名诗人泰戈尔曾说：“鸟翼上系上了黄金，鸟就飞不起来了。”其实系上了黄金以后，真正飞不起来的不是鸟，而是我们的心灵。
如果当年，陶渊明为了几斗米折腰，今日何来“采菊东篱下，悠然见南山”的豁达高远；如果当年，李白摧了眉、折了腰、事了权贵，今日他还能有如斯豪情佳句流芳千古吗？如果当年，钱学森接受了美国既名又利的优厚条件，今日他还会因那一腔爱国情受国人敬仰吗？
纵观天下，多少志士仁人不为物质财富所动，成就了精神品格的高大。
我想起了汪国真的“既然选择了远方，便只能风雨兼程。”有个人就是风雨兼程从加拿大赶来中国，不求名不为利，一心奉献。在中国一穷二白的战争时代，毛主席下令每月给他一百元补贴，当时的一百元，是一笔怎样的财富，那个人却严词拒绝了。他只要求与八路军战士同吃住，不要一分钱。他这样告诉毛主席：“如果我为了金钱名声，我大可留在加拿大，为什么要千里迢迢，跑到战乱的中国来呢？”这个人不是别人，就是世界人民心中的白衣英雄白求恩，他用救死扶伤的奉献精神，树立起了永垂不朽的丰碑。
当一个人的心灵被物质财富捆绑住的时候，是理解不了真正的伟大的。
一九四九年十月是中华儿女普天同庆的时候，是中华人民共和国成立的时候，当同样这也是江姐永远离开人世的时刻。敌人在抓住江姐以后，施以严刑，企图从她口中获得共产党的情报，却没想到一个女子能如此坚忍不拔，所以改用金钱地位的利诱，试图以此使江姐屈从。在革命面前，在国家安危面前，只字未吐的江姐，在中国成立后不久，被敌人处死。她没有屈服于物质财富的引诱，为党为国牺牲生命。
只有淡泊名与利的人，才能早就金子般的心灵，不为“黄金”所束缚。
如果当年，徐渭屈从于官位金钱之下，哪来那几间东倒西歪屋，这一个南腔北调人。如果当年吴敬梓迫于生计，为追求物质财富放弃写作，哪来《儒林外史》的诞生。如果当年，
6 邓稼先为了财富放弃祖国，中国的核事业的现状会是怎样一副场景呢？
人是不应该为“黄金”所束缚的。让我们坚守理想，放飞心灵。
高三（9）班 金家怡
10. 言之无文，行而不远
北大教授居然希望新生们做“书呆子”！也许会有人觉得难以理解，，但我是赞同谢教授的观点的。细细品味谢教授在新生欢迎会上的发言，我们不难发型教授口中的这个“书呆子”是内涵颇深的。
踏实和浮夸之人都不会自我满足，可结果却大相径庭。一个有才华有活力的人永远不会觉得自己找到了归宿，他永远在尝试、在探索。而书籍就是最好的求知场所，所以天才愿意“书呆”其中，这是一种求知欲的释放，是灵魂升华的过程。与其相反，浮夸者的不满足是一种不自知的表现，这类人喜欢炫耀自己浅薄的功底，“装天才、做神童”，这是一种虚荣心的宣泄，是一场滑稽可笑的表演。
王蒙曾经这样评价小沈阳：“小沈阳能不能发展，关键看他能不能读书。文化软实力的核心是创新”。春晚这个舞台让小沈阳一夜成名，他身穿“七分裤”的形象烙印在了每一位观众的心中，他的几句经典台词更是被许多人经常挂在嘴边。但人们都是喜新厌旧的，特别是小品这种艺术形式，必须让观众怀有新鲜感，人们才会付之一笑。在小沈阳如日中天之时，人们开始翻他的箱底，结果却令人惊讶，原来“眼睛一闭一睁”等几句笑点最高的台词，在其之前的表演中早已反复出现过。面对小沈阳的“炒冷菜”，观众的追捧度明显下滑。王蒙的话可谓一语中的，缺乏创新成了小沈阳的致命伤。但是，创新是以长期的文化积累为基础的，观千剑才能后识器，操千曲方可后晓声。这不是一朝一夕就能修成的，由此看来，谢教授让学生们先做“书呆子”是一种极富远见的思想前瞻。
众所周知，半桶水可以哐哐作响，却远没有安静的整桶水来得稳重，也更加容易倾倒。“装天才”亦是相同的结果，贤才懂得收敛自己的才华，“犹且从师而问焉”，反观士大夫之族，以巫医、乐师、百工之人所不齿，这份骄傲换来的却是“其智乃反不能及”的可悲下场。
海纳百川，有容乃大，积累的过程是必不可少的。“黑马”之所以能一鸣惊人，靠的是“高调学习，低调做人”，同时这也促成了其强悍的爆发力。
言之无文，行而不远。发展、成才，是文化软实力增强的必然结果。为了明日能更灿烂地微笑，纵使“书呆”一番又有何妨。
高三（4）班 钱诚
2010-5-5
11. 求知，请带着“呆劲”
没有一棵参天大树不曾脆弱如豆芽，却坚强顶开石块破土而出；没有一只翩飞的蝴蝶不曾经历毛虫阶段缓缓爬行便展开双翼；没有一条河流不是从那些细小的支流汇聚成万顷浩瀚。
正如，没有哪个聪明人不是从一个“呆子”蜕变而来···
深思谢教授所说的“先呆子，后知者”之论，不难发现，这里的“书呆子”并非传统意义上，镜片厚似瓶底，书包沉似千斤，两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书的学习者。而更应被解读为对学问的认真刻苦，那骨子执着到“刨根问底”的钻研精神。
这般人们认为的“傻气”，这股子被称之为“呆劲”的精神正是一位智者诞生所必不可少的先决条件。
7 智者们的那些“呆”事儿难道不就是很好的例子吗？“呆”者如达芬奇整日描摹鸡蛋；王羲之染黑一池清水；爱迪生前后测验两千多种材料才发明灯泡；诺贝尔无数次从爆炸中死里逃生却依然衷于对炸药的研制；居里夫人不爱红妆，不图名利，只为揭开“镭”的神秘面纱；成景润花了十年和几麻袋的草稿纸证明了三岁孩童都知道答案的世界难题···
“傻”者如斯，“呆”然如斯···
我们却不得不承认，不论是做学问亦或是做研究，需要的便是这种不论他人如何看待，依然坚定不移地走下去的执着。一步一个脚印，步步都是通往知识之门，成功殿堂所必需的。
做一个“书呆子”，亦是选择成为一个勇者，一个智者······
勇于面对和翻阅求学求知路上的“九九八十一难”和座座大山，勇于对他人的冷嘲热讽一笑置之，勇于在额头绑上写有“必胜”二字的布条，然后义无反顾地“纵身”于下一道难题···
那些企图装天才，做神童的人终将迷失在自己筑成的海市蜃楼中，而“书呆子”们，带着那股字“呆劲”，终将在一路坚定，踏实的跋涉后，化身为“若愚”的大智者！
高三（9）班 江雯
12. 道格拉斯实用飞机定律
泉，水之源也；根，木之本也；脚踏实地，飞翔之双翼也。
——题记
房地产暴涨一夜促成万千富豪，电视选秀实现超女型男明星之梦，利哥凤姐哗众取宠，成为另一时尚焦点人物。于是越来越多的人感叹道生活的自我并非缺才，而是缺少发现自我的伯乐，更有甚者，以投机钻营为荣，以脚踏实地为耻，都忘了不积跬步，无以至千里的简单道理。
道格拉斯实用飞机定律是这么概括的，当设计图纸的重量等于飞机时，飞机就能飞行了。其实这并不难理解，几千几万次地对飞机设计与改良，久而久之也自然揭示了飞机在蓝天白云间穿梭的奥秘了。想，要壮志凌云；干，要脚踏实地。没有一次又一次地积累与求真，又怎会感受到勃发后的辉煌与壮美呢?
北大著名教授曾对入学新生教育到：“只要先做书呆子，然后才能做聪明人。谁要装天才、作神童，那才是真正的呆子。”作为学生的我们关键是从老师那把知识的精华汲取而来，像海绵一样吸尽所有的水分，加以融会贯通，完整量变到质变的过程，实现自我的人生价值。身为大部分90后心中的偶像，郭敬明俨然是最鲜活的反例之一。他曾是全国新概念作文竞赛的一等奖，他也曾因抄袭被迫停产赔款。无疑他是一个有天赋的作家，但他绝不是一个天才，因为他缺乏了最重要的踏实与认真，他忘记了成功最基本的条件。上帝助自助者，也许，他并未得到过上帝的青睐与关怀。
古往今来，这样的例子数不胜数。越王勾践清楚地明白成功不是一蹴而就，只有一步一个脚印，未来的坎坷才可化为脚下的一席平地。终究“苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”。吴王阖闾亦正是败给了越王脚踏实的作风。
世上只有两种动物能到达金字塔的顶端。一种是鹰，而另一种则是蜗牛。与其相信自己是屈指可数的雄鹰，不如坚信自己是一只毫不起眼的蜗牛，与其临渊羡鱼，不如退而结网。我们永远要记得，即使爬到了最高的山上，一次也只能脚踏实的迈出一步。也许，当鹰击长空的那一刻，你也已经俯瞰了那不可逾越的大森林。
高三（4）班 陈艾安
8
13. 成才之道
读罢谢冕教授的发言，不禁为之捏了一把冷汗。在人们纷纷为“不读死书，不做书呆子”而摇旗呐喊的今天，这似乎有些“非主流”。其实不然，以我愚见，教授希望培养的是天才又聪明的 “假呆子”，而非看似聪明实则愚蠢的 “伪天才”。此番语言可谓一语点破天机，因为中国传统甚至世界各国，全人类都存在一个通病。
人在内心总希望与别人有所突出有所不同，其结果往往自命不凡却不谙成才之道法。鲁迅先生讽之曰：“即使是天才，出生时的第一声啼哭也并不是一首好诗。”所以，所谓天才，都是后天锻造而成。
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此“书呆子”之境界也。中国自古就有悬梁刺股，囊萤映雪的美谈，而对于我们多看成败，少看过程，求“巧”而轻“实”的心病，这无疑是一剂良药。看中国的登月工程，可谓“数十年而磨一剑”。而德国、日本之所以能在汽车工业上经久不衰，是因为他们把小至一个轴承的工艺都琢磨得入木三分，唯有如海般的积累才能做到，任其狂风怒浪，我心沉稳不动的境界。
“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”此“聪明人”之境界也。当“真呆子”为了自己的一点小成就，乐于其中自命不凡时，“天才”们正埋着头，向“天涯”走去，所谓智，并不单指个人的智商，这太过狭隘，真正的聪明人知道自己的目标，并且知道该如何实现。当国家陷入战争，班超知道自己应该“投笔从戎”；当思想陷入虚无与麻木，鲁迅知道自己应该“弃医从文”；当“烽火戏诸侯”这样不明智的选择确定后，幽王的结果自然是沦为阶下囚。因势制宜，因时制策，智与庸，高下自现。
“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”此“天才”之境界也。但凡“神人”从来都是别人的尊封，而非自封。若要成“神”，只有度过了艰苦的“书呆子”，无尽的“聪明人”方能一见其容。
不论怎样理解其中“真意”，但道法不变，静潭需深水，大山需土石，燕雀自然不知鹏鸟之志，好高鹜远必定贻笑大方。“古人学问无遗力，少壮功夫老始成”，唯有扎扎实实，潜心静气，才能避免“仲永之殇”，成就天才之路。否则，对于大师们渐渐远去，新生力量青黄不接的中国，无疑是一场罹难。
高三（4）陈天元
14. 脚踏实地，方可顶天立地
能对初来乍到的新生放出如此带有警示作用的忠告，北京大学的器量可见一斑。字里行间无非是传播了这样一则人生真理：唯有脚踏实地才能把基础打牢，从而百尺竿头，更进一步。
众所周知，能有机会入北大进行深造的人，往往都是人中佼楚。可即便聪慧如他们，也被当头泼一盆冷水，严厉要求务实奠基。可以见得，脚踏实地地办事就像一种人生信条，无论何人处于何时何地都必须牢牢遵守。急于求成的人，就如同打肿脸充胖子一般愚昧，是所谓“真正的呆子”。
达芬奇初期学画，被导师要求画蛋，花了两天便觉得这项任务已经完成，结果遭受一顿训斥。而那位导师想传达的，无疑与北大谢教授说的有着异曲同工之妙。达芬奇最终成一代大家，想必与半年的“画蛋生涯”是分不开的。本人虽不精通绘画这门艺术，但显而易见，达芬奇的画艺基础，正是在那半年里一笔一划地练就的吧。
9 脚踏实地固然可贵，但坚持这一准则到底的人更少之又少。细细想来，谢教授的良苦用心便在于此。他的言外之意想必是：“考取了北大又怎样，不要得意忘形，人生的路还长，之后的路更要一步一个脚印地去走！”在场的聪明人一定都听得出这个意思，却不是每个人都能够做到。“闻道百，以为莫己若”者在现实生活中比比皆是。不是曾有一则新闻，说北大毕业生，如今还在一家菜市场卖猪肉的吗？我们不能说是北大的教育出了问题，毛病一定在那人自己身上。没有贯彻脚踏实地这一准则，下场不会好。
纵览古今成大学问大事业者，有几个是能一步登天的？伟大如牛顿也说过：“我站在了巨人的肩膀上。”正是通过不断研究总结前人的成果与经验。才能最终得出牛顿三大定律与万有引力定律。即使存在天赋之说，没有之前脚踏实地的学习、思考，牛顿又怎能触及当时科学界的巅峰呢？
人不会飞，必须稳稳当当地立地行走。脚一离地，难免有下一秒便摔得鼻青脸肿的风险。脚踏实地者，方可越走越有底气，从而成为顶天立地之栋梁。
切记，切记。
高三（4）徐吉
15. 书山有路勤为径
“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”古人十几年寒窗苦读只为考取功名，他们视勤勉为上上良策，今人依然谨记勤勉良训，正如北大著名教授对新生们说的：“我第一要你们做的，是学会做书呆子，只要先做书呆子，然后才能做聪明人，一开始就要想做聪明人，结果你们会什么都没有。”
古人有韩愈有云：“业精于勤。荒于嬉。”有孙晶头悬梁，有苏秦锥刺股，有匡衡凿壁偷光，只是为了多一点时间、多一点条件勤奋读书，他们是可称之为书呆子，可谁又不是经历这段痛苦却又美好的时候光的呢。玉不琢不成器，千锤百炼方能成钢。学习上亦可耍小聪明，“谁要装天才，做神童，那才是正真的呆子。”
伟大的科学家爱因斯坦小时候也不是有超人天赋的天才，甚至有人说他是“笨蛋”，为了彻底弄清一个问题，他比别人花几倍的时间，用汗水浇灌成功之花；爱迪生发明电灯阻丝之路上也是经历了近千次不懈的实验；达芬奇从小爱好绘画，当他拜画家佛罗奥基为师时，老师只要求他画鸡蛋，足足花了十多天，达芬奇十分不解，老师回答他说：“鸡蛋虽然平常，但天下没有绝对一样的鸡蛋，即使是位置丝毫之差也是不同作品，因此画鸡蛋是绘画基本功的基础，只有打扎实了基础才能画出更美的作品。”读书也是一样的，没有人生来便通古博今，只有通过博学，才能做成聪明的上等之人，而勤勉的努力则是我们唯一可以寄托的。
冰心有过这样一句使人顿悟的话：“成功的花/人们只惊慕她现时的明艳/然而当初它的芽儿/浸透了奋斗的泪泉/洒遍了牺牲的血雨。”勤奋是聪明人的必需品，是求知者的营养品，是自以为是之人的丢弃物，更是那些书呆子的秘籍。
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟，做个聪明的书呆子求知求勤，才是聪明人的大智慧。
高三9
俞之韵
16. 书呆子？智者！
古人夜读时，凿壁以偷光，聚萤以借光，悬梁刺股以不眠，无怨无悔地倦于属于自己的那个“书巢”之中„„这是“呆”吗？不！这是真正智者在读书时的姿态。
北大教授谢冕劝学生“先做书呆子”正是告诉学生这种在读书应有的姿态。
唐代大诗人白居易在《与元九书》中说，“十五六始知有进士，苦节读书，二十以来，昼课赋，夜课书，间又课诗，不遑寝矣。”此可谓“呆”至极也，但正是因为他所付出的极大努力，才使他后来成为了大文学家。这不恰恰印证了谢冕教授的那句“只有先做书呆子，然
10 后才能做聪明人。”吗？
再看，南朝梁人刘峻，因为家里贫困，幼时随母出家为僧。为能夜读，就用烂麻扎成火把照明。瞌睡之后，须发皆被烧，痛醒后续读如初。经过多年苦读，终成饱学之士。 天道酬勤，不“呆”怎么能聪明？
现代著名画家黄永玉画的荷花，十分被人称道。有一回，他叫儿子数一数究竟画了多少荷花写生稿。儿子一捆一捆地抱来，每捆100张，总共80捆„„这是他经过20多年刻苦写生，反复钻研的成果。这“荷花八千”何不是一种“呆”的境界所导致的结果？
作为学生，我们在学习上常会有种“书到用时方恨少”的感觉。这是因为我们还没有达到“书呆子”的学习境界。爱迪生曾说：“天才是1%的灵感外加99%的勤奋。”而这99%的勤奋与谢勉教授口中的“书呆子”在某种意义上，无外乎是一致的。
华罗庚抱着“天才在于积累”的“书呆子”气，成为了杰出的数学家，鲁迅本着“我把别人喝咖啡的时间用在工作上”的态度——这种外人看来“呆”的生活态度，成为了伟大的思想家„„
“书呆子”是一种姿态，是所有智者拥有的姿态。
高三（9） 高思宇
17. 言之无文，行而不远
北大教授居然希望新生们做“书呆子”！也许会有人觉得难以理解，，但我是赞同谢教授的观点的。细细品味谢教授在新生欢迎会上的发言，我们不难发型教授口中的这个“书呆子”是内涵颇深的。
踏实和浮夸之人都不会自我满足，可结果却大相径庭。一个有才华有活力的人永远不会觉得自己找到了归宿，他永远在尝试、在探索。而书籍就是最好的求知场所，所以天才愿意“书呆”其中，这是一种求知欲的释放，是灵魂升华的过程。与其相反，浮夸者的不满足是一种不自知的表现，这类人喜欢炫耀自己浅薄的功底，“装天才、做神童”，这是一种虚荣心的宣泄，是一场滑稽可笑的表演。
王蒙曾经这样评价小沈阳：“小沈阳能不能发展，关键看他能不能读书。文化软实力的核心是创新”。春晚这个舞台让小沈阳一夜成名，他身穿“七分裤”的形象烙印在了每一位观众的心中，他的几句经典台词更是被许多人经常挂在嘴边。但人们都是喜新厌旧的，特别是小品这种艺术形式，必须让观众怀有新鲜感，人们才会付之一笑。在小沈阳如日中天之时，人们开始翻他的箱底，结果却令人惊讶，原来“眼睛一闭一睁”等几句笑点最高的台词，在其之前的表演中早已反复出现过。面对小沈阳的“炒冷菜”，观众的追捧度明显下滑。王蒙的话可谓一语中的，缺乏创新成了小沈阳的致命伤。但是，创新是以长期的文化积累为基础的，观千剑才能后识器，操千曲方可后晓声。这不是一朝一夕就能修成的，由此看来，谢教授让学生们先做“书呆子”是一种极富远见的思想前瞻。
众所周知，半桶水可以哐哐作响，却远没有安静的整桶水来得稳重，也更加容易倾倒。“装天才”亦是相同的结果，贤才懂得收敛自己的才华，“犹且从师而问焉”，反观士大夫之族，以巫医、乐师、百工之人所不齿，这份骄傲换来的却是“其智乃反不能及”的可悲下场。
海纳百川，有容乃大，积累的过程是必不可少的。“黑马”之所以能一鸣惊人，靠的是“高调学习，低调做人”，同时这也促成了其强悍的爆发力。
言之无文，行而不远。发展、成才，是文化软实力增强的必然结果。为了明日能更灿烂地微笑，纵使“书呆”一番又有何妨。
高三（4）班：钱诚
2010-5-17
18. 谁才是原型
11 电影《阿凡达》在国内名动一时，许多观众都排起长队去买电影票到影院观赏这部影片，而影片中的悬浮山“哈利路亚山”的原型正是我国著名景区张家界的“南天一柱”。因为电影轰动一时的效应，张家界随即将其更名为“哈利路亚山”。
这种做法无疑是想借助《阿凡达》来提升张家界的国际知名度，但我对这种做法的效果持怀疑态度。
张家界本身便是我国首批5A 级景区，是世界自然遗产，那里的景色本身便是最好的宣传。虽然如今早已不是“酒香不怕巷子深”的时代，一定的宣传也是必要的，但以张家界原有的名声来看，这种更名的做法确实是不必要的，而能成为“哈利路亚山”不是更好地证明这一点。
而从长远角度来看，这种更名的做法更不值得推荐。《阿凡达》轰动一时，但我想也只是“一时”而已，即便成为一部经典电影，它在人们心中的地位也并不会长久保持下去，《阿凡达》对观众的影响充其量也只体现在我们这一代人身上罢了。试想，当影片中的“哈利路亚山”随着时间而褪色，在人们心中渐渐被淡忘时，被更名为“哈利路亚山”的“南天一柱”依然屹立在张家界，这样的名字有多么的不协调和莫名其妙。
适时地跟随潮流，不要在群体中显得那么特立独行对我们大多数人是必要的，但这并不代表我们一定要跟着别人的脚步去走，不然，奥巴马岂不是要将自己“染”成白人才能成为美国总统？而中国也只有位列发达国家的行列中才有资格举办世博会？
张家界有其本身的特色，这足以吸引中外游客来参观，成为影片中“哈利路亚山”的原型是它的亮点之一，而为它更名是否有些本末倒臵了呢？这简直是一种盲目追随潮流的行为，无视本身的美和优点，却一味追求和本身不协调的形式，让人搞不清谁才是原型。
高三（4）班：唐婉莉
2010-5-17
19. 更名启示录
近日，张家界乾坤柱更名为“哈利路亚山”一事引起了人们网上的广泛热议。在我看来，此举改掉了名字，却改不掉文化的无知。
张家界是世界自然遗产，历史渊源很长。然而，由来已久的“乾坤柱”却被轻易改成一时兴起的电影《阿凡达》中的山名，这不禁使我担心起来。当第二个、第三个《阿凡达》新鲜出炉后，又有哪片湖、哪座山要牺牲掉它惯用的名字了呢？
胡适不是早就悲叹过“历史是被随意打扮的小姑娘”吗？面对悠悠五千年保存下来的历史文化，又怎可以贴上娱乐的标签，把它弄得花枝招展，再引起一片热议呢？
历史应当受到尊重。随着社会文明的不断前行，随着现代主义楼房的不断兴建，这些历史遗迹在一点点地淡出我们的视线，数量也变的越来越少。我们不断倡导着新社会、新文明，却忘了自己姓甚名谁。一片古迹，一座园林，有着它独特的文化魅力，承载着岁月的痕迹、朝代的兴替。当它们受到流行、娱乐的侵蚀，想一想我们还剩下些什么？只不过是一小堆支离破碎的历史残骸罢了。面对这微乎其微的遗迹，难道不应该好好珍藏吗？
不得不说，这种更名缺乏文化的自信。看一看周围的“欧陆古典风情”会所、巴洛克式的楼宇、古罗马复兴式的建筑，你就会发现社会的“西化”。我们似乎总是缺乏这么点自信，决然相信着国外的权威性和不可动摇。放开眼界，纵观历史，便会知晓本国文化的崇高。翻开《诗经》，欣赏我国文学现实主义的传统，寻找那在水一方的伊人。打开《史记》，看秦王一统天下，项王自刎乌江，廉破负荆请罪，屈子怀石投江。看一看李白喜欢的青山绿水，四处漂泊和“安能摧眉折腰事权贵”的决心。叹一叹苏子的黄州游，领略“山高月小，水落石出”的悠然以及“千古风流人物”的激昂。去天山走一趟，感受一下真正的皑皑白雪。去洞庭游览一番，体验一下文人眼中的好去处。听一听长江和黄河的滚滚波涛，几千年来的亘古不变。闻一闻金陵和洛阳的古都魅力，感受繁华过后的足迹。这样的文化取之不竭，用之不
12 尽。这样的文化会让你顿时抬头挺胸、开阔视野，又怎会缺乏自信呢？
余秋雨在《文化苦旅》中曾说：“每到一个地方，总有一种沉重的历史气压罩住我的全身，使我无端地感动，无端地喟叹。”其实，每一处自然遗产的存在都是有其特定的含义与价值的，它不容任何人的亵渎和改变。它穿越了时空，与历史对话，和文化交流。
高三（9）班 曹耀华
2010-5-17
20. 山已此死
刘禹锡在《陋室铭》里如此写道：“山不在高，有仙则明。”仔细咀嚼哈利路亚山的更名始末，不禁暗自“伏首”。这群地方官员学者们果然饱学其中奥义，竟然为张家界请来了一个洋神仙，苦笑。山是有魂的，如华山鲤鱼背之险；泰山十八盘之雄；庐山松云之怪诞；南疆昆仑之巍峨。一方水土养一方人，一方人文育山之魂，而张家界的山魂或许已经死了。
先祖是不能混血的。纵然耶和华神通广大，但天庭终究还是玉帝的家。很难想象十八罗汉脖子上系的是十字架；老僧苦禅口中念的是“悲哀的犹大”；十二星座全面战胜生辰八卦；就连泼墨山水也要学着莫奈去画。不是所有文化都可以国际化的，一个民族共同的价值观往往就蕴藏在这些看似一成不变的“旧俗”之上。随意更改，就如让女娲改叫夏娃一样怪诞，而民族向心力，也会因此变得盲目无序。
当然这只是表象，更重要的一个结果就是失去魂的眷顾，人们开始缺少自信。日前，韩国学者高调宣扬大半中国以前隶属高丽，一度被国人视之笑谈。再加上清明、端午的争端，甚至连毛泽东、韩寒也沦为高丽的子民，我们笑了，笑他们滑天下之大稽。然而我们自己不也和高丽人民犯了同样的错误了吗？盲目跟着别人的脚步，膜拜着金发碧眼的洋神，骨子里是极度的不自信。想必这就是中国现代文化界不能出现李太白的原因吧！
诚然，我相信官员们下此决定的时候一定预见到了这一系列后果。但为什么还是让魂死在天地之间了呢？归根结底，还是一个“利”字。
旅游业不景气，或许靠改名“造势”挽回些“利益”也是出于无奈。然而为何是这个时间，这个地点，这个名字？我想在速食文化主导生活的今天，大家都太过浮躁了些，所以有了“投其所好”的空间。人情同于怀土兮，岂穷达而异心? “利”刀斩禾，收获也。而斩去了性命，没了魂，即是灭亡。一座山没有了魂不可怕，可怕的是一群人没有了魂。
忽然想到，《阿凡达》里的哈利路亚山，代表的不正是对于一种永不放弃自己的文化底蕴，而向入侵者勇敢宣战的抗争精神吗？
高三（4）班：陈天元
2010-5-17
21. 别了，南天一柱！
高三（9）班：刘佳俐
若改名的是某一不知名的景点，那我得夸其开发商的商业头脑，善于“借势”提升自己；可现在改名的竟是我们神往的张家界，我想问：“炎黄五帝的孩孙们，我们是不是对我们的文化太缺乏自信了呢？”
张家界乃５Ａ级景区，“世界”自然遗产，却还要效仿“初出茅庐”的“阿凡达”，这不是笑话吗？美国人都慕张家界大名远道而来借景拍摄。为什么？还不是为了张家界仙境般的景致。而我们毕竟是懂得“礼尚往来”的民族，你们仰慕我，“我们也很欣赏你们啊！”，从此，“南天一柱”就这样一去不复返了！
这种更名是文化的无知，缺乏文化的自信！
13 悠悠历史长河，从战国到明清，从诸子百家的争鸣带给我们为人治国之道到曹雪芹笔下的红楼世界给我们的无限思考；从陶潜“采菊东篱下，悠然见南山”的悠悠情怀到于谦“粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间”的坚韧与勇敢；还有那无韵离骚，还有那四大发明，还有那„„
这些包罗万象的文化精粹，难道不够让中华民族抬头挺胸，若说这些是历史，那０８/０８/０８那天的万人击缶，李宁升空点火的壮景还不足以让人震撼，更有世博开幕式灵动的喷泉，“神奇”的小球，绚美的烟花，无论在文化还是经济科技上，我们都已经站起来了。
当我们大骂韩国整天抄袭我们的文化，剽窃我们的文化之时，我们是否应反思，为什么让他们有机可乘？是我们不理解“端午”的意义，是我们认为过节的意义只是有特定的食物，是我们太不珍惜我们的文化！
我们只知我们有文化的靠山，就不知只有当文化内化为每一个个体的精神，它才是民族的文化。当我们为韩剧日剧奋战至天明时，为什么不捧上《西厢记》看看中式爱情，当我们在跑步机上忙忙碌碌之时，为何不从“太极”中品味生活。
西医说他们错了，他们只知哪里不好去除它们，中医之道才能真正治病救人养生。 那当全世界都在崇拜中华文化之时，我们又怎应将自己的瑰宝随意丢弃呢？
品读经典，遨游历史，让中华文化不断蓬勃！
22. 伸个懒腰，但别打到别人了 周家熇
近看板桥体，笔锋时而纤细如针，时而粗如合抱之木。每个字都像在使劲地“伸懒腰”，尽最大可能张扬自己的个性。
而远看板桥体，却顿觉错落有致，就像一座精心规划的城市，有大道，有小径，有摩肩接踵的街市，亦有绿草如茵的公园，相辅相衬，丝毫没有“独立”的感觉。
这是为什么呢？
因为他们伸够了懒腰，却没打到别人。
艺术显然是相通的。没有学过钢琴的人一定有过这样的体验——因为好奇，硬着头皮在琴键上乱摁一通，却发现“弹”出来的声音躁动不安，难听致极。而懂音乐的人，即使即兴“瞎摁”一通，也能“摁”出美妙的音乐。这绝对不是什么高深的学问。在音程中，每个音都有着自己固有的频率和属性，相隔半音（小二度）的两个音同时发声，就是不和谐音程。相反，相隔大小三度、大小六度、八度的音一同发声就会一脉相承般和谐。所以只要了解音的这个性质，不论在键盘上如何随机地弹奏和谐音程，起码不会论为噪音。
“美”可以不同，但是“美”是有基本原则的。
在音乐创作中，每个音都有自己“伸懒腰”的自由空间，但这个空间不是无限的。没有一个乐章从头到尾都是由大量不和谐音程构成的，每个音需符合整体的统一性。不然便是噪音。
无独有偶，美术也是如此。在素描中，很少会出现大块的，交叉的线条；暗部不能画得太仔细，因为为了整体统一，需要把重心花在明暗交接面上的结构；画明暗阴影时，需要考虑整体的大快明暗面，而不能“关起门来，各自为政”„„这些都是最基本的规则，无论多么自由创新的画风也不能逾越这些美术界的基本“宪法”。每一笔都有自己“伸懒腰”的空间，但前提是不打到别人。
以彼之道，移之官理，可乎？
——曰：“可矣。”
西欧社会，相对于东方社会是较为开放的。他们的社会容忍度是远高于我们的，所以，如果你打算在中国搞“裸体雕塑”之类的行为艺术，那么只能请你去警察局喝杯咖啡了。
但是西方社会不是没有束缚的，每个人心里都很清楚哪些是绝不能偷吃的“禁果”。在发展了几百年的高度法制社会中，他们可以在自己拥有的有限空间内肆无忌惮地“伸懒腰”，但是却绝不能触碰法律的“条条框框”。因为制定发展了高度精细明确的法制，法律涨潮落
14 潮之间的灰色沙滩地带也相对较窄，所以每个人便更加明确什么只是“伸懒腰”，什么是“打到别人”了。
俗话说没有规矩，不成方圆。任何事物的发展，乃至创新，都不能违背一些最基本原则。而在这些基本原则下尽其可能地标新立异，这便是“非隶非楷”的独到之处吧。
23. “歪”的哲理 林榕
用隶书参以行楷，个体的歪斜却显示出整体的韵味，郑板桥向我们展示了“歪”的哲理。 书法是一门艺术，而这门艺术，却自古已确立了其基本的表现形式——草书、隶书、楷书等，不同的形式有着其不同的风格，互不干涉、各成一派，没人愿意、也没人敢打破这一格局。
但是，郑板桥却走了一条“歪”路——自成“板桥体”。
虽然可能有人会嗤之以鼻，也可能有人会认为这是大逆不道之举——竟然有人会违反这些约定俗成的规矩？但是，郑板桥毕竟是郑板桥，他的知名度奠定了他的“板桥体”不会被埋没，更重要的是，这一“板桥体”也的确为公众普遍的审美观所接受。事实证明：郑板桥的“歪”，不是随意乱“歪”，而是恰到好处的“歪”——不但打破了人们心中既定的准绳，还受到好评
其实，每个人心中总有许多准绳。从审美来看，许多客观事物的存在，就使人觉得：这东西只有这样才美，那东西只有那样才美。
虽然是由于施工方面的失误，比萨斜塔的名字中多了一个本不该有的“斜”字。而比萨斜塔的这一“歪”，却让它“歪”出了个世界著名旅游景点。本来一座平凡的塔，现在却成了意大利的标志。也正由于这一“歪”，人们原本心中对建筑的审美准绳也就此打破：谁说建筑就一定得是直的？歪着也很有味道嘛！
郑板桥也是凭着他的板桥体，一举打破了人们原先对于书法字体的审美准绳，得到了认可，可谓“歪中有理”也。
事实上，许多新事物的诞生都离不开“歪”，社会中既定的规则、从小受到的教育，都在使我们的思想受到准绳的束缚，并随着年龄的增长，我们被越勒越紧，难以挣脱。
如若没有人摆脱“天地生万物”的思想，去将两种不同的元素组合成新的物质，哪来我们今天的化学？如若没有人想到面包还能和肉食蔬菜搭配，哪来我们今天的汉堡和三明治？如若没有人颠覆“绘画只有越写实越好”的传统美术理念，将个人的想象与情感融入画作中，哪来如今的抽象派和印象派？
于是，这个世界有了创意、有了发明。当然，任何新家伙的诞生都是“奇怪”的，因为它们“违背”了人们原有的准绳。但久而久之，你会发现：它们又是如此自然，如此地值得存在。
细细想来，郑板桥的这一“歪”，早已不再突兀。“板桥体”也不会随着历史随波逐流，而是成为书法艺术中的一朵奇葩——不可无一，不可有二。
这就是“歪”的哲理：歪中有理。
24. 美，在于艺术地“假借” 衣然
板桥兄携着他的“板桥体”踏着历史的滚滚风尘而来，那是“似隶书”的刚正不阿之气，那是“似行楷”的行云流水之风。那“隶”、“楷”，被板桥假借、融合成为一种新“书体”——“板桥体”。
朦胧间，感觉那是一幅画，每一笔都是竹；定神时，发现那是一首诗，每一笔都是情„„ “隶书”、“楷书”、“水墨画”、“诗情”——郑板桥懂得“假借”，“兼取百花之长，而去其短”；精通“创新”，用“画”书，用“书”画；郑板桥知晓“勤奋”，如切如磋，如琢如磨，„„正是拥有这三种特质，郑板桥“妙笔生花”，其“板桥体”成为艺术史上的一朵奇
15 葩。
在艺术长河中，总有那么一些人，他们“假借”前人的智慧，革新、革命，推动艺术的改道，交汇，从而产生新的“物”，新的“像”。
最初的书法“假借”雕刻艺术造就了印章文化；雕塑“假借”舞蹈艺术的融合催生了“手印舞”的诞生；油画“假借”水墨画造就了“油画山水”；古诗“假借”外国诗歌化为了新诗„„当一位大文豪“假借”了文字、音乐、建筑、戏曲、绘画、服饰等一系列“物”后，创作出了巨著《红楼梦》。
“美是艺术的最高原理，同时也是最高的目的”，歌德如是说。的确，人类生来就被赋予了一双眷恋美的眼睛，一颗追逐美的心灵，而艺术无疑成为了我们在发现美、表达美、传播美的最佳媒介。多元艺术的良好融合，将各种艺术最美的一部分“假借”过来，恰到好处地融为一门“新艺术”，一种“结晶体”。它们全方位刺激我们的审美感官，让我们在不知不觉中被那种“不可无一，不可有二”的韵味所俘虏。
循着这样的思路，在今天我们的生活中，诞生了许许多多的由“假借”而产生的“美”： 北京2008年奥运会印章形的会徽——“舞动的北京”；2010年上海世博书法图案——“非字非画”的会徽“世”。似画非画，似字非字，画中有字，字中有画。创意者“善假”于“文字”、“书法”的魅力，让中国的文化底蕴与中国人的智慧在书法与图形的抽象融合中绵延万里„„。
相反，也有人把“假借”当作“克隆”，当作“叠加”，或喧宾夺主，或本末倒置。“假借”西方“歌剧”与“舞台歌剧”叠加，不惜巨资地打造华丽的场景与服饰：可看性提高了，观众越来越多了，“收视”危机解除了，然而曾经专注追求华美音色，动听歌喉的高雅音乐“歌剧”无形中被降低了品味。
不是每个人都可以将艺术随意地“假借”、“改道”，“撮合”、“叠加”，我们需要的是对艺术特质，本质的把握。只有不失其内涵，艺术间的融合才能造就更多“美”的传奇„„ “非隶非楷”的“板桥体”可算是“假借”“隶楷”一个成功样板。
25. 新年的阳光，旧年的雪 陶李君
新年的第一缕阳光，撒播在旧年的积雪之上„„
这是一种新与旧、光与影的融合，这融合产生了艳，产生了美。在这个新旧交替、瞬息变化的世界里，“融合”产生着一幕幕动人的景象，一个个新鲜的事物。
科学家认为，早在“宇宙大爆炸”的时候，事物的“融合”就已经发生了。生命，也是在这个世界的“融合”中开始的。
人文历史上的“融合”最为有趣，郑板桥“用隶书参以行楷”后“非隶非楷”的书法，大概就是这种“融合”的一个成功案例吧。
先看看服饰：着装向来简陋的吉卜赛人，在他们流浪的日日夜夜里，先是被西班牙人衣服上的层叠波浪所倾倒；既而又迷上了伊朗人身上的串珠、流苏和坠饰；他们还十分钟爱斯拉夫民族有花边的多褶大摆裙；喜欢印度人带有亮片与彩石的首饰„„于是，他们收集了这种种种，把他们一一放进自己的行囊，在每一个难眠的夜晚，翻出来看看，再在自己褴褛的陋衣上比划比划„„很多年以后，我们发现吉卜赛人的衣饰不再破败，反而融汇多个国家的百般风情，诸如“层叠蕾丝”、“皮质流苏”、“满是绣花、钉珠的叠纱大摆长裙”，让人觉得自由、洒脱、温暖而又热烈„„
这种“非彼非此”的衣服，不就是“融合”的一个精妙的实例！
“融合”可以发生在“新”与“旧”之间，也可以产生在“此”与“彼”之间；它可以是“表象”加“表象”，也可以是“本质”融“本质”；它可以由个人的实践去完成，也可以是集体智慧的结晶；它可以在一个时空条件下产生，也可以在不同的时空条件下完成。 吉卜赛人的衣饰应该具有这多种要素吧？
16 再看看语言：最近，总部设在美国得克萨斯州的“全球语言监督机构”日前宣布：“每98分钟出现一个新英语单词”。中国健康饮品新宠oolong tea（乌龙茶），北京奥运之后jiayou （加油）等都成为了当今英语的新表达。
这种“非洋非中”的词汇，不也是“融合”的一个最现实的实例！
“融合”能够产生新事物，产生新景象。
“融合”后，原来的“物体”也许被新“物体”掩盖了或替代了，也许会使得原来的“物体”更具有活力和生命力。“板桥体”的产生，并没有改变原来的“隶”和“楷”，却让“书法世界”的大花园里多了一朵奇葩。
“融合”应该是主动的，积极的行为，但是“融合”有时候也是不以人的意志为转移的。新年的阳光，撒播在旧年的积雪之上„„年复一年，永远这样循环着，展示着——这是 一种常态。
26. 逼你成功 衣然
如果你想要翻墙，请先把帽子扔过去；
如果你想要练字，请用最昂贵的纸张；
如果你想到达尽头，请拆掉你的刹车；
如果你想要成功，请踏上独木桥；
„„
“被逼无奈”的人往往能够成功。这是个令人费解的命题：一代数学家陈景润在那个楼梯下的小角落“闷”出了歌德巴赫猜想，一代游泳健将菲尔普斯在游泳池中“泡”出了数不尽的金牌„„他们没有其它乐趣可以享受，没有华糜与流光供以挥霍，他们的生活“逼”着他们走向成功。
于是，“逼”字似乎找到了他的本源，即当一个人无法为自己的畏惧、懒惰、懦弱寻找借口，非“这样”不可，则他们“只好”马不停蹄，勇往直前。与其说是生活逼着你走向成功，倒不如说是特定的环境与条件“逼”你成功：
乱石堆里的孩子们刻苦读书，只为了走出大山，读书——是他们唯一的出路；温室里的花朵们“包装”着品牌，抱怨着读书苦，因为他们有父母的基业，他们有太多“大不了”、“还有”的后路可以退。于是结果常常是山里的孩子走出大山，走向成功；而城里的“富贵”们生活奢靡，挥霍家产，一代代走向堕落„„
“生于忧患，死于安乐”，人在忧患时，常常处于一种积极向上的状态，他们常常因为拥有一个坚定的目标而愈挫愈勇，因为没有杂念可以分心，没有任何阻碍可以拦路，他们可以将自己的潜力最大地发挥出来。
“乱世出英雄”，在民族面临亡国灭种之机时，周恩来拍案而起，“为中华之崛起而读书”；鲁迅先生弃医从文，用一支锋利的笔意图医治国人之思想„„为时局所迫，那个耕田的陈涉发挥出万丈之光，人们“赢粮而景从”，张骞走上了“实业救国”之路„„相反，现代文学届总是“哭穷”，呼唤着好文学的诞生，却万里选不出一，只因为那“哦，香雪”的问题与前瞻意识的缺失，和那外在环境的安逸。没有环境与条件的逼迫，便没有经典。
然而“逼”也是需要方法的，人可以为自己创造环境逼自己，但要把自己往正途“赶”，有人被逼去作弊，有人被逼去偷窃，有人被逼去卖淫„„他们没有良好的心态与道德底线的“被逼无奈”是可耻的，也是可怜的。
我们每一个都需要一颗积极向上的心，直面挫折与“逼我们的环境与条件”，因为那是一个良机使你走向成功，与此同时，学会创造“逼自己的心态”，忧患意识更能成为你成功的推动力。所以，从今以后，再也不要抱怨，再也不要找借口，让你逼自己成功！
27. 逼你成功 肖添忆
17 成功需要“逼”，但问题在于如何“逼”。恰到好处的逼是顺行风，能助你走得更快，行得更远；超出平衡的逼是逆行风抑或狂风――前者阻碍你的前行，后者甚至可能将你击溃。
在美国的一个乡村酒吧里，有着一位小有名气的钢琴师。他的演奏时而激昂时而悠扬，为酒吧招揽了不少客人。某日，突然有一位醉酒的客人对钢琴师说：“我厌倦了你的琴声，你唱支歌吧！”“对不起，先生”他坐在钢琴前说到：“我不会唱。”但顾客仍旧不依不饶，甚至把经理都喊了过来，“嗨，伙计！顾客要求，你就唱一个吧，如果你不想失去这份工作的话。”“可是„„”钢琴师很犹豫。但在顾客与经理的一再催促下，他站在了以前从未触及的话筒前。自此，一代风靡全球的黑人歌手纳特诞生了――若不是顾客的“逼”，纳特可能仍无法发现自己的歌唱才能，埋没与那个灯红酒绿的酒吧里。
“逼”就是这样一个美妙的词，设想顾客的态度再强硬一些，经理的脾气再“火爆”一些，钢琴师的命运可能就此改变――直接被经理“逼”出酒吧，失去工作，还谈何发现歌唱才能？
因此，一个人的潜能是主观条件，恰当的“逼”则是促使成功的客观条件。生活中因过度的逼而走向失败的例子屡见不鲜。
如最近沸沸扬扬的“卢武铉跳涯事件”。事情的部分真相已随卢武铉本人一同沉于涯底，有人说他是“畏罪自杀”，也有人说他是用生命捍卫自己的尊严――各中原委无从得知，但他“留下遗书后跳涯”却是事实。自韩国贿赂丑闻爆出后，媒体的追踪，各方人士的紧密关注无疑为当事人带来了巨大压力。卢武铉就是在这巨大压力下的牺牲品。他没能调节好舆论与自身的平衡，最终走上了“跳涯自杀”的歧路！
退一步想想，若媒体与民众给予当事人更多一些的空间（我们且不说真相如何）卢武铉在思量清楚后，或出面澄清，或坦然自首――至少结局会更好。
由此看来，“逼”就是一把双刃剑。媒体与民众的“密切关注”就是“逼”，但问题在于如何运用。
回首于我们自己，就人人需要面对的考试来说，有人在家长，老师，身边同学的“逼”下，巧妙地化为动力，获得优异的成绩；但若压力过大，有人就会在这“逼”下心里失衡，破坏了考试情绪――甚至走上作弊的歧路！
综上所述，除自身潜力外，恰如其分的“逼”是助你成功的必备要素。
28. “踏破铁鞋”，故“得来全不费功夫” 周家熇
若不是当年人人都急于寻找一条通向江浙抗倭的捷径，有谁会在意一条狗走了哪条路呢？
若不是出于战事的需要，胡宗宪会因为听说一条狗的“趣闻”后，派人沿线勘察？ 显然这条逍遥古道的发现是人们必然中的一个巧合。是胡宗宪与当地的人民“踏破铁鞋无觅处”后，才有了“得来全不费功夫”的捷径。
这种看似“天赐”的礼物在科学探索与发现中比比皆是。人们总是喜欢将一些英雄人物赋予“神话色彩”。所以也就有了一个苹果砸牛顿的头上，“砸”出了一个万有引力定律；门捷列夫玩纸牌时，“玩”出了元素周期律；瓦特盯着扑腾的锅盖，“盯”出了一台蒸汽机。
而事实，并非如此！
牛顿在年轻时就取得了伟大的数学成就。他在“函数”这个字眼还未诞生的年代便凭其卓越的数学功底发现了二项式定理。而后在攻读笛式几何学的过程中创立了“流数法”（也就是后来的微积分）。这一切都是发现万有引力公式的数学基础。其后他又细心研究了开普勒三大定律，观察了历年的天文记录。
也许在一段时间内，他“踏破铁鞋”却始终找不到一个合理的理论来解释他所观察到的一切。也许在很长一段时间内他死咬笔头却脑中一片空白。这时，他想出来透透气，不料被一个苹果砸了个正着。一瞬间，他多年思考的问题一下子有了灵感，心中快要成熟的理论体
18 系被一个苹果串了起来。
正是他多年来的苦心研究才换来了这“不费功夫”的理论。
当有人听说门捷列夫的故事时，惊奇地问他是如何从纸牌想到元素周期表的。门捷列夫大笑道：“这个问题我大约考虑了20年，而您却认为坐着不动，5个元素一行地写着就行了。事情并不是这样的！”
试问玩纸牌的人有几何？为何冒出这“鬼斧神工”般的联想的人不是我，不是你，而是他？
没有早期的机械术学习与科学学习，瓦特能在锅盖中看到蒸汽机？没有往日深厚的作诗功底与经验，白居易能在一夜之间写成千古流传的长诗《琵琶行》？没有十几年不发表小说却孜孜不倦练习写作的努力，莫泊桑能在一次创作比赛中以《羊脂球》一夜成名？
机会与灵感是必要的，但上帝很公平，他给了每个人同等的机会，却只有“踏破铁鞋”的人才能领到这些“不费功夫”的恩赐。
机会只给有准备的头脑。
29. 从老鹰的选择说起 吕皑隽
每看到鹰击长空，奋力翱翔的画面总让人禁不住赞美生命。然而，在这天之骄子40岁之际却要做出一个生死抉择：要么经历一个艰难的蜕变——以喙击石使之脱落，再以新生之喙拔去每一个指甲和每一根羽毛。要么轻松地飞向天堂，而同时它将放弃整整30年的美好光阴！
原来，正确的选择往往是看起来艰难的那一个。无论我们想要得到什么，都必须付出相应的代价。你当然可以由着本能和直觉选择一个单调平凡的生活，但你也因此放弃了更为精彩的人生风景。能使我们毅然作出艰难决定的，我谓之理智，我谓之勇气。老鹰或许还谈不上，而人类社会中自古就不乏这类例子。
贞观之治时期，人民富裕，政局稳定，国祚正熙。而曾经从谏如流的唐太宗对这一片空前繁荣渐渐忘乎所以。建宫修殿，巡游狩猎，乐此不疲。这让魏征面临了一个困难的选择：沉默或进言。
他本可以选择不进言，明哲保身，何况其他的大臣就是这样做的。可他偏偏是个居安思危的人。只为了唐王朝的持久昌盛这一个理由，哪怕保持沉默有千万个理由，他也要进谏。勇气战胜了恐惧，理智战胜了情感。他选择了“独木桥”。而正如所有选择了“独木桥”的人后来发现的那样，只要走过去，跨过这道坎，眼前就会突现一个越走越宽的道路。魏征的《谏太宗十思疏》横空出世。凡四百四十四言，字字在情在理。太宗终于幡然醒悟，至死不忘魏征之谏，保持着清醒的头脑。
放眼海外，玛丽居里是另一个不得不提的人物。25岁的她面对追者如潮不为心动。用梁衡先生的话说，她只要松一下手，回一下头就会跌到温软的怀抱中。但她有她的信念。正是她对科学的执着追求让她甘愿把青春奉献在条件恶劣的实验室中。其决策的正确性，参见镭的发现给人类带来的正面影响。
在现代社会，我们做选择不再是“是”与“非”的简单取舍了。但只要像居里夫人那样以理想追求为参照，添上我们的勇气与理智，一定能在现实的迷宫中找到自己的路。
前两年有位高薪白领辞职重新参加高考。据说这是为了圆他的“医生梦”。有人估算重回校园将给他带来50万的直接损失。可他说钱可以再赚，人的一生却只有一次。
哪怕亲朋好友不予支持，旁人闻者不能理解，他不会孤独的。回头，有魏征、居里。仰头，有一只老鹰飞过苍穹。
30. 左右心情 朱辰蕾
世事总像“墨菲定律”所说的：一块面包片掉到地上，总是涂了黄油的一面先着地。情
19 况随时都可能变得很糟糕。虽然我们无法左右事情，但却可以调整心情。
假如故事中的男士多一份冷静，一份宽容，一份智慧，这一天，或许本能非常美好，几米的《失乐园》中的气球小子说过，为了在空气中保持平衡，他必须保持刚刚好的身材和刚刚好的心情。
心情虽会受外界影响，但最终的支配权在我的手中。
一位用餐的客人问服务生：“明天天气如何？”
服务生肯定地回答：“会是我喜欢的天气。”
客人不解地问：“你怎知正好是你喜欢的天气？”
服务生说：“环境不是经常能如人意的，所以，我学会了欢喜地面对一切。因此，明天天气一定是我喜欢的！”
苏辙说过：“使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？”的确如此，如果那名男士换种口吻，带着微笑对女儿说：“呀！怎么让咖啡都给衬衫喝了呀！”那也不会触发一连串的倒霉事，这一天会非常顺利地开始，或许还会因早晨的小插曲而更生动，或许女儿会把父亲对自己的宽容牢记于心中，成为她以后处理事情的一种方法，又或许．．．．．．太多的美好的或许，都会因一个平和的心态而成为可能。
一位陆军上校退役了，但他并不安于享清福，他总想找些事做。但这遭到了家人的反对：６５岁的人了，能干些什么呢？但他还是态度坚决地出去了。老人自幼会一手炸鸡的手艺，便毛遂自荐一个一个酒店去推销自己，但都遭到了拒绝。在家人又一次地强烈反对下，老人倔强地用自己的养老金开了一家速食店，专门经营炸鸡。几十年后炸鸡风靡全球。
他，就是“肯德基”之父——哈兰·山德士——永远微笑的肯德基大叔。
生活就是这样，微笑着面对风风雨雨，那呈现在他面前的必将是火红的太阳、美丽的花朵。反之，若将自己沉囿于焦躁、悲观的圈套中，再美丽的生活也会黯淡无光，甚至会平添不少不必要的风波。
积极的人，像太阳，照到哪里哪里亮；消极的人，像月亮，初一十五不一样。愉快的生活是由愉快的思维造成的。你的态度决定你的心情，进而影响你的健康，甚至改变你今天的迹遇。凡事多往好处想，这是心理健康之道，也是幸福快乐的不二法门。
记住：我们不能左右事情，但我们可以控制心情！
31. 由“囧”字引发的思考——浅谈“亚文化” 赵哲闻
佛就在瞬间，“囧”字跳脱出沉甸甸的龟壳，一路撒欢小跑，先是征服了宝岛台湾，继而火速在大陆与香港蔓延开来。不得不承认，倘若有人不识“囧”字，那就真的是太“囧”拉！
其实，早在“囧”字之前，已有不少“旧词新义”掀起过此番全民狂潮。诸如此类有“顶”、“雷”、“宅”等等。于是“囧”与“囧”们凭借其超强的号召力，吸引力与凝聚力造就了一种新的另类文化。它与主流文化相对应，游离于正统文化之外，又融于现实生活之中，冠以专业定义，即为“亚文化”。
作为教科书范本之外的亚文化，其地位与影响自然包含争议。有人赞，更有人贬。拿先前的“囧”字来说吧，“无聊”，“幼稚”，甚至“玷污甲骨文”„„这样的完全否定屡见不鲜，却缩小了它活跃鲜亮的语言本质。
在我看来，这样评议亚文化是不可取的。
一方面，亚文化的产生与存在是有其合理性的。
都说：“存在即合理”。那么亚文化的蓬勃也实质上源于人们——尤其是年轻一代——的诉求。
有杰克·克鲁克提出的“垮掉的一代”即是这样一个典型：二战后的美国出现了一群追求自由而思想松散的年轻诗人、作家，这些年轻人厌倦战争与死亡，同时无法燃起对政治的
20 希望，最终选择了一种看似离经叛道，实则宣泄内心愤懑的生活态度。于是，“垮掉的一代”这一亚文化现象顺理成章成了历史上无法抹去的一页。
而另一方面，亚文化并不意味着毫无价值的文化垃圾。相反，不少优良的亚文化还在不断的普及、推广和自我革新中成为了传统文化的新鲜养料。
在外国历史上，著名的爵士乐与摇滚乐都曾经是“亚文化”大家庭的一员，但随着专业人士与文化学者的不断介入，它们都已被大众所普遍接受，“脱胎不换骨”地成了有品位，有内涵的正规文化。
在包容度、接受度极高的今日，亚文化很可能不再是昙花一现的“路人甲”。试想，听完钢琴的鸣奏与凡阿林的吟唱，再听爵士乐与摇滚乐得低音轰鸣，其实也是别有一番风味。 不少昨日的亚文化已演化为今日的主流，那么今日的亚文化也同样成为明日的主流。
当然，并不是所有的亚文化都是优等品。嬉皮士们将吸食大麻视为时尚；火星一族将肆意书写错别字视为时尚；非主流将美化暴力血腥视为时尚„„而这些糟粕都是违背道德，甚至触犯法律，且不为主流所接受的。
我相信，文化是一条流动的河，而涌入其中的亚文化势必会遭遇一番大浪淘沙的选择。是甘泉？还是泥沙？还是静候时间的回答。
32. 对手 朱陶立
对手，是敌是友？
一个难解的命题。因为这个世界早已不像童话故事里的那般正邪分明。各种“无间道”式的作品甚至让“敌人的敌人就是朋友”这样的观念深入人心。
周瑜和孔明是对手。他们原本可以是朋友。两人智慧相若，而周瑜还更意气风发。但周瑜把对手当作敌人，一心只想打压、贬低，一次次“草船借箭”式的挖苦没有打倒对手，自己反而是在叹出“既生瑜，何生亮”后一命呜呼。这，绝对是一个悲剧。
费德勒和纳达尔是对手。他们在场下也是朋友。自从“费天王”在网球场上一统天下后，就有一个二十岁的西班牙小伙子在与他周旋。或许，起初，只有在纳达尔擅长的红土场上，才可以称作周旋。“一生的对手”，这样的称呼，是媒体给的。但我也愿意相信，两个好胜心极强的球员，的的确确把对方当作“对手”。
四年，是“费天王”霸着世界第一宝座的时间。其间，也冒出过德约科维奇，但张扬着野心的他却入不了“费天王”的眼。“费天王”没有把他当作对手。虽然在场上如饥似渴地追求胜利，但场下，纳达尔却一直尊敬着费德勒，即便是近日纳达尔接连赢下费德勒，登上世界第一的位置。一向张狂倒地庆祝胜利的他，却平静地与他的对手握手。正所谓“英雄惜英雄”，这样一对朋友般的对手注定将被世人所称道。
如此看来，问题绕行一圈，最终还是落回“人心”上。可以说，各行各业，“对手”无处不在。每个人都在与多个对手周旋。或许你被压力打垮。或许，你击倒对手。再或许：
真正的对手是你自己。
当“竞争”与“对手”连在一起，“战斗”也就开始了。你有学习成绩好的同学做对手，你想超越他；你有工作业绩好的同事做对手，你想超越他；有人与你赛跑追求幸福，你还是想超越他。
把对手当作敌人，你会想打倒对手来获得胜利。把对手当作朋友，你会想比对手更加努力，来达到目的。只是，后者的境界，我更偏爱。
而只把自己当作对手，没有旁人，没有杂念，只有奋斗，只有不断超越自己。这“目中无人”一般的态度，很少有人能做到，但，这就是成功的钥匙。
对手，似敌似友，也非敌非友。
33. 对手 周轶伦
21 12秒93！没有了强劲对手刘翔，罗伯茨毫无疑问成了110米栏场上的统治者，轻而易举地拿走了金牌。
当古巴国歌回荡在诺大的鸟巢体育场上空时，不知这位少年得志的古巴小将会否有那么一瞬间体会到金庸小说中独孤求败那种纵横于天下却难逢敌手的寂寞？应该是有的吧！
中国飞人由于伤病痛苦地倒在赛场上时，罗伯茨的心情会是怎么样的呢？肯定是相当复杂的，他肯定会因自己夺金将变得毫无悬念而窃喜，或许也会为错失一次与至强对手同场竞技的机会而惋惜不已。我猜更多的应是后者。他们这种“级数”的选手定然是骄傲的，他们不会允许自己的金牌遭人质疑。面对强大的挑战对手，他们甚至会产生一种莫名的喜悦，因为他们寻求的是对自我极限的突破，而非眼前一两块金牌的得失。这就是为何最“不可能”的纪录往往诞生于竞争极为激烈的比赛中。一对强大而又势均力敌的对手，正是一项骇人的新纪录的催化剂。正如一句被人们说烂的话：巨大的压力可以转化为强劲的动力。
纵观历史，常常会发现一个时代会同时拥有两位同样伟大却又彼此敌对的人物。1187年，“中东战神”萨拉丁在哈丁一战几乎全歼不可一世的圣殿骑士团，随即攻占圣城耶路撒冷。此举引起西方世界巨大震惊，罗马教皇乌尔班三世听到消息后当场暴毙。
1189年，后世人称“狮心王”的理查加冕成为英格兰国王，即位后便立即倾举国之力远征耶路撒冷，是要从穆斯林手中重夺圣城。第三次十字军东征也就此拉开帷幕，冥冥中注定着这两颗璀璨的将星将在圣城发生碰撞，迸发出照亮整个世界的耀眼火花。
阿苏夫会战中，狮心王显示出无与伦比的军事天赋，重创萨拉丁的埃及精锐大军。但萨拉丁也不甘示弱，频频发起反扑，两军难分胜负，陷入了拉锯战。其间，萨拉丁在交战时发现狮心王坐骑摔倒，很有骑士风度的遣人送去两匹上等战马，狮心王也乐意笑纳。
萨拉丁与狮心王，他们信仰不同的宗教，有着不同的生活背景，讲着不同的语言。他们两军激烈交锋的背后，是攸关个人生死荣誉的大事，是基督世界与伊斯兰世界的角力，是西方文明与东方文明的冲突。但他们却显示出高人一等的气魄，作为普通人，实在很难理解为何两人竟会有这种亦敌亦友的举动，这应该就是伟人才具备的广阔胸襟吧。最终两军平分秋色，和局收场，在我眼里，这算是最完美的结局了。
历史总是惊人的相似，英雄似乎都是惺惺相惜的。1553年，日本，“甲斐之虎”武田信玄与“越后之龙”上衫谦信开战。日本战国史上最为残酷的合战——长达11年的5次川中岛合战也就此展开。一位是用兵如神的战国第一兵法家，一位是战无不胜的军神，两位绝世将才共同谱写了纷乱的日本战国时代中最为华丽的一章——龙虎相斗。传说这对宿敌一生中仅有一次会面，第四次川中岛合战中上衫谦信冲入武田本阵，亲自与武田信玄交手。但就是这样一对别人看来互相敌视甚至憎恨的宿敌却有着深厚的情谊。两人苦苦缠斗一生后，武田信玄终于病故，三天后上衫谦信听闻消息后大悲痛哭，并立誓有生之年不再进犯武田家„„
遇上能够与自己匹敌的对手是幸还是不幸？尽管彼此站在相对的立场，可能拥有无法化解的仇怨，但是也许最懂自己的却仍旧是敌人，宿敌也许会是知己。
34. 人在景观中 郑逸飞
高三在三楼。
高二在二楼。
高一在一楼。
这是包括我们学校在内的很多学校所采用的排列方式，简单的近乎无趣。但是却给了我们不同的观景视角。
从我所在底楼的教室窗户望出去，是教学楼的中庭。
六条石板小径由中心向六个方向蜿蜒而去，被时下正青的草地隐匿了终点。一旁是几张石凳供人休憩。石凳周围错落有致的竖立着一些树，品种各异，很多我都叫不上名。但那生机勃勃的状态却是一致的。前些日子樱花正盛，每当风至，中庭便会落下漫天的花瓣雨，一
22 时间老师学生都纷纷驻足欣赏，成为一景。
如果再把视线稍稍上调，便可看到高二所在的二楼走廊。
师兄们身上墨绿的春秋季校服就与楼下的“蓝色大军”形成了泾渭分明的两个阵营。只
不过多经历了一年高中生活的洗礼，来往的神色就带上了高一学弟学妹没有的匆匆。
视线再继续往上，便是三楼——也就是高三。那已经很难在下课时看到有学生随意走动
的影子了。大约只有在中午，才有三三两两的学生倚靠在栏杆上，小憩一会儿。
而这三层楼的视线汇集点——只有中庭。
中庭的景色只是安静而沉默的伫立，不发一言，等待别人给它评语。但或许连它自己也
不知道，这景致，只因视角有所差异，便形成了各人心中独特的它。
高一也许再清楚不过，草地上那露珠的光彩。高二也许最亲近，那树梢顶端阳光的轻抚。
而高三，即使无法与之亲近，却能以全面的视野，容纳、审视这千姿百态。
高一时在底楼所看到的一切，即使景致不变，想要在来年，从二楼的窗口望出去，再次
看到今天的景色，却是再无可能的了。
来年我们看到的花，已经不是现在正盛放的那朵；来年我们所看到的中庭，也已经不是
现在的中庭了。
人在景观中，往往会迷失在当下，只等今天过去，再重新回头寻找旧日的碎片时，一切
都成了记忆中的美景。
所以高一的学弟学妹们嬉笑着奔跑，追逐着打闹，跑走了时光。
所以高二的学长学姐一下课就趴在栏杆上，回忆过往的美好岁月。
所以高三的学子们只是坐在教室里，奋笔疾书，企图把握所剩不多的青春年少。
人在景观中，你、我、他也成了这景观的一部分。
当一楼的我们将彼此的记忆一起打包，存放进温暖的心房；当二楼的他们在我们身上找
到自己往昔的影子，笑着谈起那令人怀念的过往；当三楼的他们书写他们曾经与现在的奋斗，
以及对未来的展望，我仿佛看到，在这片纷繁的景致中，美，正悄然绽放。
35. 我多想再听一曲
昆曲的调儿在哪儿？谁又能陪我再游园，惊起那一帘幽梦?
外婆是地道的安徽人，本该在地方戏的熏陶下哼着一口委婉的黄梅，就如树下的宝黛两
玉。但却不知怎的，梦魇般地爱上了昆曲，那让我觉得凄凄怆怆的调儿。
那时，她还在乡下。院里的秋海棠前，她甚是爱甩起水袖，半开折扇，摹着戏里的动作，
自顾自地沉浸其中。“原来姹紫嫣红开遍, 似这般却付与断井颓垣. ”她口中唱道, 足下小碎步
颤巍巍前滑, 端丽地转身合扇；“良辰美景奈何天, 赏心乐事谁家院. ”此句便眉合目敛, 似怨
似叹, 活脱脱是一春闺女子；“朝飞暮卷, 云霞翠轩。雨丝风片, 烟波画船。锦屏人忒看这韶光
溅! ”手腕儿轻扬, 目光流盼, 水袖半遮半掩间是娇怯怯的闺阁风情„„此时翘着兰花，踱着
碎步，舞着袖扇的她怎么看都不像是个近六十的人。我只觉目眩神驰，无法自拔，感到她浑
圆的声音漏了出来，落在了露重的叶片上，顿时金光乍开。
后来，她到了上海。再也没有那么大的院子供她挥袖，再也没有那棵海棠为她作衬，再
也没有那蟋蟀声与她共鸣。起初，她还是着在阳台上唱曲，但获得的却是从四周窗户缝里射
来的异样目光。渐渐地，她孤零零地被落在了阳台上，她的昆曲儿被晾在了那儿。她着魔似
的，用那掉漆的小收音机，天天放着《游园惊梦》中的《皂罗袍》，只是她不再唱了。陪着
她的只有那把旧得不能再旧了的老藤椅。
每天早上，在朝霞甩下的水袖里，都夹杂了一抹尖锐的转儿调，不再是带着其他口音的
曲儿，那女子的声音像是搪瓷盆的碰撞一样尖利又连绵不绝。我这才从梦中惊醒，也这才失
望得省得那不再是她的唱腔。走上阳台，便看见外婆躺在藤椅上，闭着眼，在阳光中投下阴
影。随着音的惊起，睫毛微颤。放在胸前的手，有意无意地打着拍子，嘴角溢出呢喃般的小
23 调。我每次看得着迷，却又不忍打扰，剥夺她来到城市后唯一的享受，只好又轻轻关上门。静静地想着，她的水袖在光下甩得轻灵，她的歌在我身体里如梦吟回荡„„只是这些，都不在了。
现在，她躺在床上。她那黑布白边儿的鞋子被安置在她身旁，她的《皂罗袍》谱被压在枕下。外婆中了风，现在连站起来都困难，更不用说去有姿有态地赏玩那昆曲儿。那天天被她压在枕下的谱，不知有没有在夜半惊起她那时的依稀绰影，奏起那段动人旋律„„时间流逝，记忆也随之走了。我渐渐得记不清她唱的词，不明了她哼的调，但梦却告诉我，她的音，她的曲，她的人早就在你的魂里。而你，该恨你现在的忘记。
梦中， 我还坐在那秋海棠下，虫鸣依旧，我笑意浓浓，扯着她的水袖，求她为我再唱一曲。
36. 品味时尚
似乎世界的进步永远伴随着流行。流行音乐、流行歌曲、流行服饰等等，这些流行元素就好像流行感冒一样，传染给了大批人。最终留给许多局外人茫然的背影——世界流行什么？
诚然，世界本来就无法预测，流行的时间地点及对象根本就是虚无缥缈的。试图解读它，似乎早已成为世界第十一大难题，好比一年前流行的《老鼠爱大米》，其窜红速度堪比嫦娥！但仅凭借几个简单的音符，几句平淡的话语，就可以让半个中国感受到“柏拉图式的爱情”？有人说“简单才是美！”我却要反问一句：“那一二三四五，上山打老虎”咋就不流行呢？”总之，流行很难，解读它更难。
但是，除了这些莫名的流行之外，我们的确可以找到一些蛛丝马迹。
其中一种流行是对传统的一种逆思维，比如杨二车娜姆和芙蓉姐姐的走红，她们要么是用泼辣的性格，要么是用丑去颠覆中国传统的女性准则，在我们这些正处于心理发育并不完整的孩子面前，她们的行为唤起我们封闭的叛逆心理，为我们“反抗”传统带来些“动力”，或许叫“推波助澜”吧！不过，事实证明，这样的流行既不能长久，又没有基础，只能„„
不过，韩寒的成功倒是令我倍感意外。一个成绩不好的学生，依靠并不高超的文学技巧所“孕育”出的《三重门》，竟能一夜之间攀上文学的巅峰。或许是一夜成名的关系，韩寒一下子就变身成为愤世嫉俗的长者，他那句著名的粗口“文坛是个屁，谁也别装X ！”让数百名文坛巨匠莫名其妙——你一小屁孩懂什么！
我觉得，是他给了叛逆的孩子们的动力，而叛逆的孩子们给了他权力，“挑战”文坛的权力！其实，静下心来，除了逆思维的流行给你带来了契机，你什么都不是！
当然，流行的元素并非仅因为这种叛逆的思维，比如易中天的流行就值得思索。
比较韩寒的流行，易中天显然硬气多了。首先，在厦门大学，他便是最著名的历史教授，厦门大学的同学们也特爱他。其次，他所成名的路线的确与他所学的专业有关，以讲历史成名，对于一个历史教授来说，似乎不该惊讶。但为什么是他？这问题值得探究。
在我看来，易中天是抓住了文学上的漏洞——上层与下层的脱节：一般人不是不想看历史，只是没有一个人能用通俗的语言将难懂的，或是难以挖掘的历史讲出来，易中天就正好当了这个桥梁，也是第一个桥梁。拿他的话讲就是：“我是一个学术萝卜，雅俗共赏，老少咸宜。学术品位，大众口味。”名声在外，财源滚滚，也是自然的了。
不管怎么说，流行元素丰富了我们的生活，充实了我们的情感。只要不陷得深，对我们来说也是百利而无一害的。至于他们，也不过是种活法，只是比我们鲜艳一点。既然这个世界已经同意了，我们又有什么资格反对呢？
也许，流行本就是世界的自娱自乐„„
37. 你，是我慢慢读懂的诗行 江心筑
喧嚣中，我在寻找一份静谧；混沌中，我在探觅一泓清泉；骤雨中，我在期盼一把并不
24 用太大的伞„„但，我曾经以为那四年里我什么都没有找到，只是手机里多了一个能经常寒暄的号码，是吗？
和这个世界上所有朋友差不多，这份友情建立在校园之中，朝夕相伴，形影相随，说话总算投机，日久了也自然就生了情，而那个她，名叫“阳”。
阳，是个难以捉摸的女子。外表不算美丽，却有些魅力，或说有种气质。别人也许难以体会，我却感受得到，但只是朦胧的，纵使我们很近。在我眼里，阳，一直是我读不懂的。
我们去操场时，她时常走在我面前我们中间保持着三步的距离，她娇小的样子正好占满了我的眼眶，那俏皮却故作淑雅的姿态，不深不浅印进了我的记忆，让我始终记得-----那是我朋友的背影。
朋友间，最常做的事是什么？我不可否认，就是闲聊。领操台旁的阶梯上，黑漆漆的顶楼空教室„„我和阳的闲聊向来很闲，最近哪部片子出奇搞笑？哪个新闻十足火爆？哪个地方不得不去？甚至，是邪恶地说说他人是非。的确有许多没营养的对话，但正是这些睡一觉就必要忘记的话，让彼此间的寒暄关系坚固起来，然而，我仍不懂你，阳。
阳同学一如既往地与我闲聊时，总会讲些至少外表看起来很精辟的话，听完，我总是望望天，装装深沉，也还是忘了。然而有一句，我始终记得，时常想起，她说，“所谓人生，便在于，你，遇见了谁”对于这句话，我们也讨论过，却总有种说不透的微妙。
四年，这份友情向来很淡，我不曾造访过她家，而她也未到过我家吃过饭，有时，我也会怀疑，这是交情还是友情，然而我骄傲地相信着“君子之交淡如水”。
当初三临近尾声时，我们都提前受到录取通知书了，那天是礼拜五，快要放学了，走廊上喧嚣依旧，闹哄哄的，左右的人都在为回家躁动着。远远看见了阳从办公室走了出来，手里拿着两个信封，走到我面前时，似乎已经过了很久，其实那一刻我们都已经十分清楚-----我们今后的三年不会一起在晚饭后啃着苹果、剥着橘子闲聊了，不会在混进教室阅览室看书了，心里突然觉得出奇清静，只是好像觉得眼前这位“朝夕相处”湿了双眼，却没发现我眼中的她也模糊起来了。
再后来，我们一言不发地回了家，若无其事地继续过完最后的初三，也是淡的。虽说，好像应该是一番不同的光景——在离别前痛哭流涕，大彻大悟地回忆曾经的点点滴滴有多么珍贵„„但是，一种常态的突变，只是故事中、想象中的。
就这样，算是永远告别了那些日子，而那种叫做回忆的东西才刚刚流淌起来。
如今，当我和现在的高中同学们一起站在操场上说着《阿房宫赋》、背着三角公式时，我想起了那个“谁”，想起了那个和“谁”静坐操场的我，全定格成了一幅幅清晰的画面，细细寻过去看，才恍然大悟，原来，阳从来没有难以捉摸，只是因为那时的我们太像。而说起来，我必也是她曾遇见的那个“谁”吧！
懂一个人不难，只是需要一些时间，需要一点距离。
38. 站在“矮人”的肩膀上 孙琪钦
三嫂走路很慢，弓着背。但这位矮小的女人的形象“高大”得近乎是一个传奇。
在众人看来，三嫂只是一介平民，一个在人才济济的高等学府中普普通通的员工。曾经的她显得如此微薄，除了学生，她当然不为人所知。今日，当她被授予院士学位与众多优秀人才站在同一舞台时，人们似乎觉得她“高大”了许多。其实不然，之所以这样，是因为站在了三嫂这位“矮人”的肩上，体会到了“矮人”的世界。
“矮人”者，非长度可度量，而是平凡但又贴近生活，反映生活中点滴精神的人。 三嫂没有什么壮举或豪言壮语，在她看来，就是要“拎出个心对人”，其人格魅力温暖着人们，也照亮了许多人的心。
站在“矮人”的肩膀上，我们并不能作出轰动的举措，但却看到了生活。
《士兵突击》的许三多——一个从没想过当司令军长甚至营长连长的小兵，只是凭借着
26 投射，领着格兰特·希尔参加全明星赛。他身体力行，毫无懈怠，告诫年轻人认真训练，远离毒品与酗酒，多花时间陪伴家人。
有些晚上，当球迷打开电视机看到杜马斯在球场上一丝不苟地做着滑步紧贴对手时，会惊觉“这家伙是不是当年拿过总决赛MVP ，他怎么还在呀”。是啊，他怎么还在呢？他本可以更伟大的，如果他没有在自己的后半巅峰期默默地做一个“王朝守护者”。
世界没有忘恩负义，NBA 官方以他命名了“道德风尚奖”。杜马斯退役之后，“活塞”老板提拔他为球队经理。
肯尼迪曾说，评断一国的品格，要看它的人民选择对什么样的人致敬。那么，如果我们试图成为伟大的民族，我们的社会是不是应该先有更多的“三嫂”呢？
40. 不能以“加减法”来论善恶 徐圣婕
“1 +（—1）= 0”
“一件善事 + 一件恶事 = 0 ？”
事情并不总像计算“加减”法容易得出结果。
跳水救人，我谓之“善”；以非正当手段获取钱财，我谓之“恶”。然而曾经的小偷却是如今的救人英雄，孰善孰恶？
他们是恶人。我认为不是。由此我想到了古代的一群“遵信守诺”的死刑犯。唐太宗突发奇想：“我放你们回家探亲一次，九个月后你们再回来执行死刑。”结果如何？他们竟一个不落地返回，放弃这“千载难逢”的逃难机会。结局怎样？明智的决定为他们换得重生。此时他们已净化为君子。
但他们依旧犯下过不可饶恕的罪。“一个君子之举 + 一个小人之罪 = 0 ？”
他们是好人。我认为不是。由此我又想到了前英国首相布莱尔。他的确是个伟人，在任职期间不仅推动了北爱和平还促进了英国的经济发展和政治改革。然而，伊拉克战争，他支持；阿富汗战争，他觉得该打„„在批评声中他辞了职，可他依旧认为自己是正确的。但他忘了，忘了战争的危害是无可比拟的。
再多的贡献能抹去战争带来的痛苦吗？“一份贡献 + 一个错误 = 0 ？”
世界是复杂多变的，人更是五颜六色的。我们往往从单纯的一面来论善恶，当善恶交织在一起，我们觉得迷茫„„不要迷茫，善和恶是会并存的。因此一个字是难以或者无法概括一个人的。简单的评价是片面的，但如果单从行为的社会价值用“加减法”来判定一个人的好坏，那就是无知了。
举个简单的例子。一个人剥夺了另一个人的生命却又拯救了两个人。若我说他总计救了一个人，其他人必然笑我无知抑或认为我的道德观是畸形的。由此推理，简单的逻辑原理是根本无法适用于道德评判的。
我认为如果把善恶比作两条直线，他们可以共面，但他们永远没有交点。他们是各自独立，是无法“合并同类项”的。因此，“小偷”成“救人英雄”，我们不必马上就给他们按上“恶人”或“善人”的标签，但我们了然于心：无论他们扮演什么角色，做了小偷，他们就得承担法律责任；做了英雄，他们的精神当然也值得赞扬。
因此“1 +（—1）= 0”
但“一件善事 + 一件恶事 = 一件善事 + 一件恶事。”
41. 如果„„ 徐圣婕
因为“1+1=2，所以„„”，但，“如果1+1≠2，那么„„? ”
曾经有过这样一个故事，教师用一节课的时间教学生们关于一个北极动物的知识，内容详细、讲解生动。第二天进行测验时，在学生写的答案与笔记上的内容完全一样的情况下，学生们得到的却是满目鲜红的“×”、“×”、“×”。
27 因为，他们只是复制了昨天教师的讲解，没有一个人质疑那种莫须有的生物的存在，他们对教师权威的“详细”和“生动”深信不疑。
曾经有过这样一个伟大的人，他立于比萨斜塔上，从空中掷下两个体积相同的铁球与木球，在众目睽睽之下，当二球同时落地时，一个不知被几个世纪确认的理论被他所推翻，他将物理学推向了一个新的时代。
没有一个人胆敢质疑“被几个世纪确认的理论”，他们所需要做的只有顶礼膜拜。 而他却思考“如果“1+1≠2”„„
“如果”，这不是一个无聊的玩笑，它是一种精神，是一种大胆质疑的精神，一种敢于挑战真理的勇气，一种不盲从眼前事实，表象事实的坚毅。
“如果„„”造就了世界上一个个伟大的问题——“苹果为什么会从树上掉下来而月亮为什么不会？”，“鸟儿为什么可以在天上飞而人不会？”正是“如果„„”使人们有了宇宙的概念，让原本权威的日星说变成了错误；正是“如果„„”塑造了那些脑中拥有无数个为什么的伟大发明家，推动了世界的发展，人类的进步。
“如果„„”使世界由原始社会发展成如今的信息时代；它使人类由面对自然的不知所措，变成能够利用自然创造自然的信念和实践。
“如果„„”看上去很遥远，却也很平实，它触手可及，与我们息息相关。
我们是平凡的，我们或许不能像那些伟大的人那样能够推翻已早已深入人心的“理论”，我们更不能为人类历史做什么巨大的贡献，但这种敢于质疑的精神却是值得我们学习和借鉴的。
作为学生，我们不能只知道向老师看齐，我们需要的是与老师探讨与敢于向权威挑战。“如果„„”里面有许多故事，“如果„„”里面有许多道理。
我们应该学着用“如果„„”的假设去思考，去实践，去培养思辨精神。
由此可见，即使在平凡的生活中，我们“如果”怀着“如果1+1≠2”的大胆思想，跳出固有的思维模式，就能寻找世界的奇妙所在，为原本似乎平淡无奇的生活添上一点色彩，使黑暗的天空中闪烁几颗更亮丽的星星。
因为“1+1=2”，所以“2+1=3”，“3+1=4”„„，这固然没错。
但有时何尝不挑战一下，如果“1+1≠2”，那么„„？
42. 如果„„ 陈雨佳
如果，“如果”不再是“如果”？
时间： 3000 年 地点： A 城
地铁一号线与二号线的中转站，人群如潮水。巨幅美能达数码相机广告。年轻情侣的面容在阳光下像向日葵无私绽放。盲人中年夫妇，拄着导向拐杖相携而立，唱歌的声音美如天仙。黑衣男子售卖盗版影碟。
种种世间景象，逐一“过滤”为一片安祥。
但是这份宁静却因为一个新产品的推出而为之打破。
“最新科技结合传统秘方，让“如果”成真，还等什么呢？赶快拨打电话订购吧！800 —820—9958 —购买‘如果胶囊’！！！”大厦的巨型广告屏闪个不停，全城最具活力的动感 303 滚动播出，全城都被这则 31 世纪最新高科技产品广告“如果胶囊”诱惑着。
“真有这么神吗？我才不信呢！”放下手中的购物袋，写着一脸的否定，快奔四十的她拨通了那个电话。
一份说明书：
【使用说明】服下药丸后，轻声说出“如果„„（您的愿望）”，“如果”便可马上实现。
【用法用量】口服，一次一片，随想随服。
【不适宜人群】无。
28 双手合十，眉宇间透着虔诚，“如果我年轻时没拒绝现在当上局长的那个他„„”
霎那间，风云变幻——租来的一室一厅小套房转眼间成为配有游泳池的花园小洋房。手
中的购物袋已落入管家手中。而她，正踩着雀跃的Chanel 春季最新款，出门迎接她的是“局
长老公”„„，神奇的“如果胶囊”！
她迫不及待地把这个好消息告诉了她的好姐妹。随着“从众效应”的显现，“如果胶囊”
名声远播，她的好姐妹们也疯狂抢购她的那位“局长老公”。
一则新闻：
本市新上市“如果胶囊”引发购买狂潮，现已卖至脱销。
于是„„
一号线与二号线交接的中转站不再拥挤，人们都坐上了“如果„„”后拥有的私家车。
路边的商铺大门紧闭，因为他们的“如果„„”是“如果不劳而获该多好！”
“如果他一直在我身边就好了”，那时的她又怎会知道她的“局长老公”也将要被她的好
姐妹们“如果„„”去了呢？
十年，同床异梦，貌若神离。
“局长老公”被许许多多当年的情人“如果”去了，快奔五十的她被迫离开了他。这时
候，她想“如果”不再是“如果”„„？
43. 在路上„„ 高睿
这一次回家的路，好漫长！
——题记
母亲病倒了„„满心打算考个不错的分数让母亲好起来的我，又一次习惯性地考试“崩
盘”！揣着焦虑与不安，我回家了„„
路上，我想了很多，包括周末如何多干些家务活，讨好父母，再订个学习计划，猛拼上
个一段时日„„一切情形看似沉重却也自然„„
到家了。正在开门时，父亲恰巧也下班回家，一见我，就急忙问我考试成绩。我无奈地
掏出成绩单，忐忑不安地注视着父亲脸部的表情。果然，一向看重成绩的父亲火了，在楼道
里就是一顿臭骂，话又重又肉麻，让我无地自容，情绪更加低落„„
“你知不知道，我有多难过！我是人！不是机器！”为了逃避责骂，我扔下书包和行李，
转身冲下楼，父亲急切地喊着我的名字，却没有追上来，他也追不上来。
我飞速奔出小区，穿过马路，向背着家的方向一头猛冲，狂奔而去！我只想跑，跑得离
家越远越好！我想忘掉，忘掉老师批评的眼神，躲开父亲的责骂，更不敢面对寄予我殷切期
望的病中的母亲！
我好恨！一路跑，一路叫嚣着。不知多少危险从自己身边一掠而过——疾驰而来的汽车，
未盖盖的窨井！我不管！我不管！我在逃避的路上渐行渐远！
终于，我栽倒了，倒在错误的歧路上。
我大口地喘气，环顾了四周，前方是个十字路口，三条路不知通向哪里，只有一条路是
我熟悉的，它通向——家！
我依然倔着不回头！却也迈不开前行的脚步！身边的行人来往穿梭„„我看见——看见
一个男孩骑在父亲的肩上，父亲又拉着母亲，一家三口其乐融融地向前走„„
我很冷，是汗水蒸发制冷的结果，是寒风吹进衣袖的感受，更是心灵的颤抖。我伫立在
街边，飞驰而过的车流却成了我脑海中一个个画面——幼时，小手拉着父母的大手荡起秋千；
儿时，依偎在母亲的怀里听故事，听妈妈唱摇篮曲；少年时，和母亲促膝长谈，靠着父亲的
脊背安然入睡„„似乎父母并不把我当作机器„„我开始犹豫——我想回家„„
夜幕降临，路灯亮起，寒风吹拂，雨点飘下。还等什么？赶快回家！一个声音在我心底
催促着。
我迈动回家的步子，耳边仿佛听到母亲劝说父亲对我改变态度的话语，因此，我加快了
29 步伐！我疾步走着，眼前闪过父亲打着伞来找我„„因此，我快步跑了起来！
在路口，我依稀看见父亲的身影，突然，一辆卡车疾驶而来，我不由得心惊肉跳，撒开腿往回家的路上奔跑„„
到楼下了，我瞥见家里的灯亮着。按门铃却无人应答。我的心猛一紧，又发疯似的跑出去„„
在小区门口，我终于看见父亲携着母亲从对面马路过来。“妈！”我扑向母亲的怀抱，左手紧紧抓着父亲的衣袖，一家人紧紧围在一起，我眼眶里泪水霎时不自觉地倾泻而下„„
这一次回家的路，好漫长„„
高睿
44. 在路上„„ 过易易
女孩坐在时代广场的花坛边，捧着从快餐店买来的咖啡。她喜欢这个广场，因为歌里唱：“在时代的广场，谁都总会有奖。”
她静静地坐着，看着那些穿着华服的人们提着大包小包从对面那家奢侈品店里走出来，然后坐车离开。这时，女孩总会想：该怎样去形容脚下这座城市？
如果用形容词的话，那是奢华？美丽？繁忙？或是冷漠？压抑？如果用名词的话，那一定是海港城、时代广场、山顶、许留山和遍地开花的SaSa(化妆品连锁店)
其实女孩来自于另一座繁华的都市。她在“小笼包”、“生煎”、“大世界”的怀抱中成长。有一份不错的工作，至少在旁人看来，收入可观。然而一年前，她却毅然放弃了眼前的一切，只身来到这座陌生的城市，只为寻找自己的梦想。
一切从零开始。陌生的城市，陌生的人，陌生的语言。
到这里的第一天，女孩就被这座城市的寸土如金吓到，女孩找了一份外企小职员的工作，已经很可观的收入在扣除房租后就变得捉襟见肘。因为不熟悉这边的语言，每每在同事上司与她说话时，她都要战战兢兢地麻烦人家再多讲一次。对方便放慢语速甚至用起女孩熟悉的语言重复。就算知道是人家好心，女孩还是会觉得，这些“重复”是那样的充满了讽刺的味道。已经记不清有多少个傍晚，女孩回到家，关上门，坐在地上咬紧拳头无声地哭泣。记不清了呢。
今天下班回家路上，女孩路过一个影碟摊，便顺手拿起一张看了起来，是陈可辛的《双城故事》，女孩很喜欢这个题目，便随口问老板：“唔该，几多钱？”(劳驾，多少钱?) 老板答：“十二文。”(十二元) 女孩下意识地用她的语言感叹：“啊，好贵啊！”没想到，老板居然听见且听懂了女孩下意识的抱怨，他一把夺过女孩手中的影碟说：“小姐，有冇搞错啊！”(小姐，有没有搞错啊！) ，老板顿了顿用生硬地语调讲起女孩熟悉的语言：“这样都算贵啊？你去别家看一看啦！你走你走，我不会卖给你的！你走你走！”“我„„”女孩愣住。“你走你走，我不会卖给你的！”女孩只能唯唯诺诺地离开。
想到这里，女孩的眼睛微微酸胀，嘴唇咬紧。这个城市，总是慷慨无私地给予女孩这样的遭遇。但——
女孩仍然清晰地记得刚踏上这片土地时内心的喜悦：记得房东在知道她是只身打拼之后欣然免去了部分房租时内心的感激；记得生日时同事们精心筹划的派对；记得„„
这些记忆，至今想起还闪闪发光，至今还能让她不经意地微笑。
也许这样，才会有真真切切在梦想的路上前行、为梦想打拼的感觉。
“嗯，要加油！”女孩自言，“总有一天，你会融入这座城市的！”
45. 在路上 陈雨佳
即使路程不同，只愿位移是相同。 ——题记
“试试看，五指张开，朝着太阳，任如缕的阳光于指缝间倾洒，光线的交界处是天堂。” 我俩的双眸紧闭。对于晴来说，必是发自内心的感慨。至于我，可“多亏”了那刺眼的
30 阳光。
“某某杯物理竞赛一等奖”“ХХ届上海市中学生作文比赛特等奖”等等的奖状总是能在恰当的时间，恰当的地点找到自己的主人，晴。用老妈的话来说：“侬看看人家晴晴„„（省去较长篇幅的唠叨），再看看侬自己！”
书桌上摆的是万恶的“闲书”，嘴里嚼的是不停的零嘴，心里想的是周末的逛街计划。 是，我承认，我和晴在诸多方面不“匹配”。但晴终究不是“志玲小姐”，而我也不至于沦落为“芙蓉姐姐”，适量的误差并不影响这项试验的进行。于是，她写书法，我就磨墨；我画漫画，她便上色。
一直到这学期的选课风波„„
怀着对物理的满腔热情，我就这样走在晴的身后，一步踏进了物理班的大门。
我们用“不要和化学班的讨论动量守恒”代替了成语“对牛谈琴”，据说在历史班的版本是“不要和研究两个球怎么撞的人说农民起义”。直到后来，我才发现这句话是错误的，鱼和熊掌有时是可以兼得的。
女生的资源匮乏让整个教室不是太吵就是太闷，违反中国传统阴阳调和理论的结果我也清楚得认识到了。
包子疯狂地爱着物理。茹的智商替她做了决定。璨的努力与坚持是值得的。是，没错，晴的确长着一张学文科的脸，但优秀的文科成绩让她在理科班里更有俯视他人的理由。而我，老师口中的“傻门电路”，也许，真的不属于这里„„
我不知道成长是否就是一次次的妥协，但当我面对老师与父母焦急而灼热的眼神时，我很清楚：分数虽然不是万能的，但没有分数是万万不能的。
我选择Change 。捧起历史书，身陷于历史的漩涡之中。
晴目睹着这一切，沉默着，一如以往。只是在我疯狂补着遗漏的历史笔记的时候，捧着一杯热的白开水，说一声：“喝吧，水。”仅此而已。
一天中午吃饭时谈及选课之事„„
“今天要默写1到3课。昨天看你背得那么辛苦，记到脑子里了没。”
“当然！哆嗦„„你呢，最近物理上到哪了？”
“还不是复习以前学的，做卷子，讲卷子„„”
“哦„„”
几分钟的沉默。
“加把劲! 虽然路程不同，但位移不一定不同啊！过不了多久，还要再碰面！” 我手中的筷子自由落体。有惊，有喜。
我知道，懵懂的我们行走在各自的路上，转过一个又一个弯。当心中默数的数字“达标”时，转角处，我们终将相遇„„
46. 人与路
比尔盖茨又在选择一条别人没有走过的路了。
世界首富、微软公司董事长比尔·盖茨15日宣布，他将从2008年1月1日起，不再管理公司日常运营事务，转而全力投入他和夫人共同创建的拥有291亿美元的“比尔·盖茨夫妇基金会”，从事慈善事业。
我不得不再一次惊叹盖茨的伟大选择了。
1975年大学三年级的盖茨从哈佛大学退学，与童年好友保罗·艾伦一起组建了微软公司，成为世界首富。人们从这条成功之“路”中普遍得出这样的结论：没有读完大学就创业或者干脆退学创业的果断决定，成就了盖茨“致富”的路。
把一个错误的因果判断当成了“必由之路”来遵循、朝拜，这是我们的悲哀。
如果你只认为盖茨的成功之“路”是因为他的“退学”，那么盖茨不可学。
31 其实，在“退学”以外，盖茨还有这样一些必备的条件：聪慧――13岁开始编写电脑程序；才华――哈佛大学学生；品格――与童年好友保罗·艾伦一起组建了微软公司。
智商、财商和情商成就了一位富翁、天才和伟人。如果你能懂得这些，那么盖茨可学！ 今天当盖茨选择“慈善”作为未来事业的时候，我们也许又会得出是“因为”他拥有着雄厚的财富实力，所以他会作出这样的选择。
不错，强大的经济实力是实施“慈善”的基础，但是，我们也不妨在“财富”以外，寻找出盖茨作出这样选择的基本条件。如果我们只把其中一个条件作为价值判断的全部，那只能说明我们的幼稚。
盖茨选择这条“路”的轨迹是：他爱他现在的事业――盖茨说：“坦白地说，这对我来说是个艰难决定。我拥有世界上最棒的工作，我热爱软件，我喜欢和微软公司中富有创造力、充满智慧和激情的人们共事”，盖茨的“舍弃”恰恰是建立在他对现状、环境和人文氛围的“热爱”之上的；他有他所信任的接班人－－他将首席执行官的职位交给斯蒂夫·鲍尔默这位在哈佛大学的同窗，鲍尔默说“如果我们以为任何人能成为另一个比尔·盖茨的话，我觉得这不是一个现实的假设，”他说，他在掌管公司日常事务时，将坚持盖茨所确定的原则，比如鼓励创新和研究，给予“有才气”的人好的条件展开工作，微软的事业不会因为盖茨的离开而中断；他有一颗回报社会的爱心――盖茨夫妇表示，他们只给孩子留下数百万美元遗产，其余都将捐给慈善事业。盖茨说：“我只是财富的看管人，我需要找到最好的方式来使用它。”
对盖茨走过的“路”，我们常常从羡慕到模仿，从敬仰到学习，但是我们往往又会出现一些误读和曲解：把现象当作本质，把个别当成全部，把偶然看作必然，如此等等。
盖茨对学生说过这样的名言：“走出学校后的生活不像在学校一样有学期之分，也没有暑假之说。没有几位老板乐于帮你发现自我，你必须依靠自己去完成。”这也许是盖茨人生之“路”的核心所在。
据说盖茨宣布“壮举”的当天，“微软”股票大涨，看来人们对“微软“的事业充满着信心，对盖茨的行为洋溢着感激之情。
47. 解读“流行现象” 奕明文
似乎世界的进步永远伴随着流行。流行音乐、流行歌曲、流行服饰等等，这些流行元素就好像流行感冒一样，传染给了大批人。最终留给许多局外人茫然的背影——世界流行什么？
诚然，世界本来就无法预测，流行的时间、地点及对象，根本就是虚无缥缈的。试图解读它，似乎早已成为世界第十一大难题，好比一年前流行的《老鼠爱大米》，其窜红速度堪比嫦娥！但仅凭借几个简单的音符，几句平淡的话语，就可以让半个中国感受到“柏拉图式的爱情”？有人说“简单才是美！”我却要反问一句：那“一二三四五，上山打老虎”咋就不流行呢？”总之，流行很难，解读它更难。
但是，除了这些莫名的流行之外，我们的确可以找到一些蛛丝马迹。
其中一种流行是对传统的一种“逆思维”，比如杨二车娜姆和芙蓉姐姐的走红，她们要么是用泼辣的性格，要么是用丑去颠覆中国传统的女性准则，在我们这些正处于心理发育并不完整的孩子面前，她们的行为唤起我们封闭的叛逆心理，为我们“反抗”传统带来些“动力”，或许叫“推波助澜”吧！不过，事实证明，这样的流行既不能长久，又没有基础，只能„„
不过，韩寒的成功倒是令我倍感意外。一个成绩不好的学生，依靠并不高超的文学技巧所“孕育”出的《三重门》，竟能一夜之间攀上文学的巅峰。或许是一夜成名的关系，韩寒一下子就变身成为愤世嫉俗的长者，他那句著名的粗口“文坛是个屁，谁也别装X ！”让数百名文坛巨匠莫名其妙——你一小屁孩懂什么！
32 我觉得，是他给了叛逆的孩子们的动力，而叛逆的孩子们给了他权力，“挑战”文坛的权力！其实，静下心来，除了逆思维的流行给你带来了契机，你什么都不是！
当然，流行的元素并非仅因为这种叛逆的思维，比如易中天的流行就值得思索。他似乎更是一种与“逆思维”相反的“顺思维”使之然。
比较韩寒的流行，易中天显然硬气多了。首先，在厦门大学，他便是最著名的历史教授，厦门大学的同学们也特爱他。其次，他所成名的路线的确与他所学的专业有关，以讲历史成名，对于一个历史教授来说，似乎不该惊讶。但为什么是他？这问题值得探究。
在我看来，易中天是抓住了文学上的漏洞——上层与下层的脱节：一般人不是不想看历史，只是没有一个人能用通俗的语言将难懂的，或是难以挖掘的历史讲出来，易中天就正好当了这个桥梁，也是第一个桥梁。拿他的话讲就是：“我是一个学术萝卜，雅俗共赏，老少咸宜。学术品位，大众口味。”名声在外，财源滚滚，也是自然的了。
不管怎么说，流行元素丰富了我们的生活，充实了我们的情感。只要不陷得深，对我们来说也是百利而无一害的。至于他们，也不过是种活法，只是比我们鲜艳一点。既然这个世界已经同意了，我们又有什么资格反对呢？
也许，流行本就是世界的自娱自乐„„
48. 解读“爆竹声声” 肖添忆
花在爆竹上的钱就像一条递减曲线，至少现在看来是这样。
刚上学那会很迷放爆竹，恨不得每天都是春节。一来可以在放爆竹之余玩火，二来又可以和邻居家的孩子玩闹。于是，经常就“野”在外面到深夜，一直到满满一袋子爆竹“玩完”了才回家。面对既担心，又气愤的父母，我总是甩出一句“下次在这样，就不给我零食吃”。然后，下次，继续“这样”。
爆竹便成了我童年不可缺少的一部分。
待时间车轮一年又一年地滚过（大概到了初中那会），放爆竹的次数便渐渐减少了。首先，大家都搬了新家，曾经的玩伴难以重聚；其次，恍然觉得，玩火很幼稚！既浪费时间，又排放温室气体。每逢过年，对父母说上一句“我一定不会玩得太晚”便下了楼。把手插进口袋，漫步与爆竹声中，竟感觉自己“酷酷的”。从那几年起，花在爆竹上的钱便很少，更多地则是在看别人放――因为懒得把手从口袋中抽出来，然后点火，“嘭――啪！”
时至今日，我也终于为家里“做成了一件事”――省下了一笔爆竹钱。一直在想：过年需要放鞭炮嘛？小时候为什么能在爆竹上迷恋这么久？于是，近几年都是在年夜饭和本山大叔的小品后便睡下了。等到了十二点，“万炮齐鸣”之时，还会抱怨一下：吵得俺睡不着觉了！对我来说，爆竹声竟已等同于噪音污染了。
“以后都不会放鞭炮了吧。”我对自己说。但父亲今年竟主动塞上来一包炮仗：“下楼玩会吧，你已经很久没放鞭炮了，最好全部放完哦！”我瞄了一眼，袋子中尽是些儿时的玩物――划炮、“老鼠尾巴”、“飞毛腿”等等，都是些很久没碰的东西。我很不解，答了一句“我自己看着办吧”就下楼了。
孩子们玩得依旧很高兴，大人们也依旧放爆竹以求平安。我拎着一袋子炮仗，抬头看看，然后低头继续走。最终，我还是把爆竹原封不动得拎了回来――呵呵，今年我还是没花家里的爆竹钱。
回到家，关上房门，坐在窗台前看着楼下的孩子们。一记爆竹声响，他们叫喊得很兴奋；闪光映在孩子的脸上，我看见他们笑得很开心。顿时觉得这一场景很有“feel ”！
年龄的增加是否改变了我对于爆竹的态度？来年，爆竹钱是否会继续为零？我将会怎样回应父母？回到“不给吃零食”的岁月？加“一定”两字？依旧“我看着办”？还是„„
算了，还是顺其自然吧！――我很懒。
顺其自然地长大，顺其自然地“解读”着耳边的爆竹声。
33 就这样吧～
49. 邂逅 （区高考模拟作文）
这，也许是最为人知晓的邂逅了：“红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳„„”春色满园，酒香扑面，而相对的人呢、相顾无言的惆怅，只有王顾左右的呜叹“错，错，错”。这是无奈的邂逅。
这，也许是最传奇的邂逅了：“去年今日此门中，人面桃花相映红„„”茫然的畅游，却邂逅了一段无可名状的思念，在桃花掩映中，又格外缥缈了。
为何，邂逅总成为捕捉心迹的一个动人亮点？为何，它总是粘满最美的意境和诗情？ 因为它的仓促和毫无准备吧。有准备的见面，包装的衣饰，预备的微笑，总是伪善而做作的，但邂逅时却不会。仿佛是照相机随意捕捉的一个瞬间，被捕捉的人还不知道最自然、最本色的淳朴，就在里面吧！
因为它的短暂和不延续吧。仿佛是两条暗淡的生命曲线，在不经意的一点上交会。燃起的火光，在黑暗中最美丽、最迷人，也只是一刹那的，曲线相交会处，唯有一点，而更长更久的，是分叉的轨迹。
这就是邂逅的魅力：苍茫雨中，已是黑色黄昏，这是邂逅潜藏的绝忘背景，仿佛是余秋雨笔下的夜雨，那种瑟瑟的秋绪，无端的惆怅，让人的思绪高飞激越，却又在现实的冷酷中碰壁。然而，然而就在这时，宛如流星划过天际一般，宛如小石子抛入一波静水一般，冷酷的现实冰块终于裂出了一道口子，让绝望中的人们感觉到一点灵动的光辉，是什么样的魔法，是老天爷捉弄么？
一个包罗万象的艺术世界，邂逅，是为无数大家所潜心刻画的，就这样一个点状的时间概念，却蕴含了如何惊人的情感力量啊！简爱就是在这样令人无奈的傍晚邂逅罗切斯特的，谁知道以后的情节又如何自然而然地引发了出来呢？《傲慢与偏见》是如何把一次邂逅所酿成的假象，描绘得充满趣味的呢？
不是生离死别的感伤，这种排场太响亮，太喧哗，沉甸甸地用一色灰黑的情感基调笼住了读者的头脑。
也决不是夸张的喜剧和史诗的排场，情节的密度之高，使得读者无法插入一方思维的，想像的空间。
然而邂逅，一大片可以在无声中度过，如果看到的是表面的平静，那么想到的是澎湃的内心世界。如果看到的是笑容，那么想到的，可以是经历的苍桑，掩去的浮华，无言的痛苦„„什么都可以，只要你自己去填补，去体味，去升华。
邂逅，正面是镂空，反面是遐想。
所以，邂逅的内涵又被扩充了。邂逅春光“原来姹紫嫣红开遍”；邂逅机遇“天生我才必有用”；邂逅财富„„
终于想起了宝玉和黛玉邂逅的场景，曹雪芹不惜笔墨地面会两人的外貌仪态，真如天仙下凡一般，叫人眼前纷乱，而宝玉的一句话，却又道尽邂逅难以名状之情，不须更多的言语了：咦？这个妹妹见过的，好生眼熟。
这，便是邂逅。
50. 每一个梦想，都值得灌溉
你是否计算过，从小到大，你许过多少个愿望？在每年吹灭蛋糕上五颜六色的蜡烛时，在偶然看到头顶上一颗流星划过时，或是路过教堂望见头顶上那座大大的十字架时，你一定曾无数次在心中默念：“我希望„„”。然而，渐渐长大，我们却越来越不确定，是否会有梦想成真的那一天？
沈阳市一对再平凡不过的夫妻，用他们的行动告诉世人：哪怕再遥不可及的梦想，都有实现的可能。
34 因为，每一个梦想，都值得用心灌溉。
这个时代很现实，虽然我们偶尔也会看到梦想家。他们忙碌，但不是庸庸碌碌。一个澳大利亚的小小水电工辛苦工作一整年，只是为了年末能去迪斯尼乐园玩一次；《蜗居》中的年轻女子海萍，她每天穿梭于人来人往的大街小巷，找工作，做兼职，忙于生计，目的是有朝一日在这座诺大的城市里有个自己的“小窝”；还有那个整天吵着要“鱼丸粗面”的小猪仔麦兜，虽然我们谁都不知道他最终有没有真的去椰林树影、水清沙白的马尔代夫晒太阳，但仍为他的那份执着深深感动着„„
白日作梦，常人看来都很卑微，可真正的“梦想”就是要对生活存在着不灭的冀望和期许。我想这也是为什么在“一千年以来影响人类最深的一句名言”评选中，马丁·路德·金的“我有一个梦想”会高居榜首的理由吧！
在中国，当这对六旬老人用一辆自制的三轮“房车”将梦想“践行”现实时，遥远的英国同样产生了一个追梦的奇迹。
当48岁的苏珊·博伊尔走上“英国达人”的选秀舞台时，没人能想到这个蓬头垢面、土里土气的“大婶”会一夜之间红遍全球。她的那曲《我曾有梦》简直是她个人经历的真实写照，让台下的女评委当场泪洒，也让在场所有的观众起身为她欢呼喝彩。如今，在没有人会嘲笑她的那句“我要成为一名职业歌者”的“梦想之语”。“从没跟男孩子约过会”的她也受到了来自世界各地的“求爱信”。但是，请别忘了，曾经所有人都认为，她只是个异想天开的傻瓜。
你有一个终极梦想吗？无论是拥有一套温馨舒适的大房子，还是成为万众瞩目的的明星，或者是去看看不曾见过的某处风景„„如果你有，请你默默的记住它，并在阴霾的日子里也对自己说：我，其实也是个梦想家。我为现实活，更为梦想而活。这一点也不傻，这比任何事都值得。
在看过了那么多梦想成真后，我们有理由相信，每一个梦想，都有变成现实的可能，哪怕，要用一生去灌溉。
51. 实现诺言，就是一个收获的过程
说起实现诺言，人们第一想到的往往是以什么样的态度去对待自己许下的诺言。鲜有人会去考虑在实现诺言的过程中，自己都获得了些什么。兑现诺言的时候，付出好像总大于收获。但我认为不尽其然。
实现诺言，其实就是一个收获的过程。
昔者商鞅变法但恐民不信，于是他“立木于南门，募民有能徙至北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰：‘能徙者予五十金。’有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。”
在商鞅“立木建信”的这个故事中，看似付出了五十金的他，其实收获的价值远大于五十金——他收获的是百姓的信任。可见实现诺言的时候，付出并不总大于收获。商鞅付出五十金的过程其实是一个收获的过程。
实现诺言，还可以收获一种人生态度。
不满官场黑暗的陶渊明，在上任八十多天后，语出惊人地道出了一句：“不为五斗米折腰。”为了兑现自己心里的这句话，他毅然辞官再不出仕。
陶渊明面对自己说出的话，付出的是自己一生的俸禄、仕途。说真的，他完全可以不去实践这句话，毕竟，物质是生活的保障，可他不愿欺骗自己的心。“不为五斗米折腰”，从此成了他的座右铭，也成了他对自己的一句承诺。
那他收获了什么呢？
——不以心为形役，安于天命。
不错，物质上陶渊明是失去了很多，但他却收获了精神上的财富。这种人生态度的价值远高于那“五斗米”，他其实是在收获，而不是旁人所看到的丢掉了自己的俸禄和仕途。
35 实现诺言，更可以收获一段美好回忆。
材料中的“丈夫”，在时隔四十年之后，开始了当初那个诺言的实践之旅。一句“我一定要带你走遍全国”，在现实的压力之下，实践起来谈何容易。为这，他们付出了体力和财力。可谁又能说这不是一种收获呢？
你看，老俩口收获了一路的浪漫！也给他们以后的人生收获了一段美好的回忆。
实现诺言过程中的付出，往往使人惧于兑现诺言。其实他们没有真正理解、感悟这其中的奥秘。
勇敢地兑现自己的诺言，付出之后你会看到自己收获的珍宝，也就会明白实现诺言真的是一个收获的过程。
52. 如果人人都能“一笑了之”
我敬仰屈原那为理想“一死了之”的献身精神，不过它只值得瞻仰，不值得效仿；我反对“一走了之”的陶渊明和“一醉了之”的李白，因为这种消极，逃避的态度只值得遥望, 不值得提倡；我佩服“一忍了之”的司马迁，但这是一种怨恨, 一种自我折磨；我最欣赏的还是遇事“一笑了之”的苏轼，这是一种境界，一种高尚。
现在的人往往不能“一笑了之”。
美国总统奥巴马对日本天皇鞠了一躬，却遭到国民的强烈抨击，说这有损美国形象。更有甚者还在照片上画了水平线, 表示已超过九十度, 以贬损奥巴马。可我认为这是一种毫无意义的“大男子”主义，折射出的反而是一个国家国民傲慢的态度，狭隘的胸怀，浮躁的心态，和激进的性格。
何不“一笑了之”？
世界不会以一个总统的“得”来称赞一个国家，“失”来贬低一个国家。评价一个国家，看的是他的国民素养而不是表面功夫。最好的例子便是朝鲜，他们以发射卫星，发射导弹来吓唬日，韩，引起全世界的关注，从而达到他们“漫天要价，坐地还钱”的目的，表面功夫真可谓作到了家。然而，当凤凰卫视的记者采访一位日本国民，让他谈谈对朝鲜的看法时，他说：那真是一个很奇怪的国家。
因此，只有国家的国民素养提高了，才能构建出一个和谐社会，才能齐心协力提高国家的经济建设，才能像以色列一样在“荒地”上绽放出生命的光彩。
如果一个社会上的人，在面对纷繁复杂的世界时，可以一笑了之，那么这个国家便拥有了最高的国民素养。因为“一笑了之”是一种乐观的态度，宽广的胸怀，平和的心态，和淡定的情怀。
这又让我想到了面对种种挫折，仍能大呼一声“快哉”的苏轼，我能想像他脸上一定挂着孩子般的笑容，他平和淡定的笑容最终融入历史的长河中，成为不灭的繁星。与之形成对比的则是，几年前一个为高考失利而自杀的女生。当人们批判是中国一考定终生的教育制度扭曲了学生们的价值观时，有没有想过如果她能一笑了之，悲剧也许也不会发生。
对于我们学生来说，在人生观形成的初期，“一笑了之”也有其实际意义。“一笑了之”并不可等同于对任何事都采取无所谓的态度。我更愿意把它解读成“战略上藐视，战术上重视”。当我们面对失败挫折时，我们不要也不能动摇自己的人生目标和信念，要发扬“一笑了之”的精神；可是在针对某个具体的困难或挫折时，我们应重视再重视，各个击破。这才是“一笑了之”的真谛。
“大肚能容，容天下难容之人；开口就笑，笑天下可笑之事。”如果人人都能这样，那么这个世界将会少一份悲伤，多一份温馨；少一份浮躁, 多一份淡泊„„
53. 我有要说的
前些日子的新闻联播里播出了一名铁道哨兵欧德松的事迹，他为了救一个在铁轨上玩耍的六岁女孩而被火车撞飞了22米。末了，追记了一等功。
36 像是突然被击了。看着披着黑纱的相框里欧德松年轻的面容，身体所有情感的因子都活跃起来，碰撞着擦出火花。我所有的崇敬、遗憾啊在此刻好象不够用一般，夹携着更深层的复杂情感，在内心喷涌澎湃着。
世界上的确有伟大的人，他不一定声名显赫，但是一定有出人的品格。现在的社会，当“甘愿奉献”成为了一个中性词时，越来越多的人手握着“冷漠”的利剑，套着“事不关己”的盔甲时，世界变得脆弱。也感谢媒体，正是因为反复播出着这些感动中国的事迹，才为我们的内心留下了最后一片温情而柔软的净土。
然而这些却远不能够权（诠）释我所有复杂的情感。我听见女孩的爸爸一句“感谢国家培养了如此优秀的战士”时，接踵而来的情感终于如同洪水猛兽侵占了我的思想：
“为什么会发生？可不可以不发生？”这看似饶舌的问题却让我困惑、不解，甚至气愤。为什么报道到“追记一等功”就戛然而止？为什么没有再深入的追踪，为什么没有记者跑到现场去，调查有没有在铁轨两边装上禁止通行的隔离栏？为什么没有人告诉我那女孩是如何跑到铁轨上玩耍的，父母当时在哪里？为什么直到火车迫近，值勤的哨兵才通知欧德松去救人？哨塔上会有视线的死角吗？
为什么？为什么？„„
我终于明白我在等一个答案，一个解释，一个让我接受这起意外的理由。我所有的敬佩终于被这未知的答案而淹没了。它让我变得焦急懊恼，坐立不安。 新闻媒体是站在我们这些老百姓之上的老百姓，我们没有机会说的，他们有机会说，他们应当是眼睛和嘴，让我们看见一切，说我们想说的一切，解决我们的疑惑，给我答案。可是我是那样失望而难过地等来一个“追记一等功”和轻描淡写地评述和采访。就好像倍受关注的洪战辉所说：“媒体用一个跷跷板把我跷到了天上，现在的我去打任何一份工，都会觉得与声誉相违背。”是的，媒体所给的，不仅是一个光环和荣耀，而更应该是切实的帮助和深入的关注。否则即使被评为“十大感动中国人物”又能怎样？
报道结束时候，被救的女孩转过头，笑得那样美好而不带一丝忧伤。我忽然就心疼了。
54. 我有要说的
不必嘲笑，不必惊愕，我有要说的：我无法做一只特立独行的猪。
无法做一只特立独行的猪，这很悲哀，不是因为我不是一只猪，更多是因为我无法特立独行。
很多人都想过特立独行，却很少有人真正做到。不像王小波先生笔下那只猪，可以逃走，可以自由，可以从家猪变成野猪——我们不行。
想起当年的晋朝，那群特立独行的家伙。欣赏过嵇康，他的白眼翻出自己的个性与好恶；欣赏过刘伶，他能大碗喝酒，大口吃肉；欣赏过阮籍，他就那样“不择径而行”了，无所谓起点，也无所谓终点。
可我不行。我永远只会以一种眼神视人，永远说不出“醉后何妨死便埋”，永远会害怕“穷途之哭”。
这是怎么了，我们的时代？
从小便被告知，考上大学是唯一的出路，似乎生命中只有考大学是明确的，其他一片迷蒙。于是如临深渊，如履薄冰地学习着，战战兢兢守着标准答案不敢越雷池一步。
所以人都被赶着趟地去挤那座独木桥，前赴后继，不屈不挠。因为有父母充满期盼的眼神，因为有老师焦灼的希望。有压力在前，我屈服了，我们屈服了。亦步亦趋地踏着前人的脚步上吧，我们没有选择的权利。
我们无法特立独行，因为世俗的观念太过根深蒂固，因为舆论告诉我们，想要以其他方式成功，几率真的很小。正如假若有人想要退学，也许很少有人会赞扬：你会成为下一个比尔·盖茨，但会有许许多多的人来聒噪：比尔·盖茨只有一个。
37 父母们似乎只相信自己的人生经验，于是精心为子女设计他们心中通往光辉大道的捷径。还记得有位上海的母亲在女儿高考后跳楼自杀，原因只是，女儿考上了一所外地大学。
如果连去外地上大学都已经成为了奢望，那么我们还特立什么？还独行什么？ 特立独行，不是穿奇装，着异服，不是出口成“脏”，不是推翻社会秩序，另立门户。我们所要的，只是跳出来思维的机会，只是挣脱枷锁后的轻装上阵，只是要在我们的时代中拥有属于我们的选择和自由。这一条道走下去，究竟是“黑”是“白”，我们不知道，你们也不知道。
我有要说的：如果我羡慕那只特立独行的猪，请不要吃惊；如果我尝试了特立独行的行为，请不要愤慨；如果我因为特立独行而失败，请不要失望。因为苏童说：“我对你的失望很失望。”
55. 我有要说的
我，是一个孕育在母亲腹中的胎儿。在洋水冲破，呱呱坠地之前，我有要说的。 如果我可以选择是否出生„„
亲爱的我未来的爸爸妈妈，如果你们是因为金钱的驱使，势力的诱惑，地位的炫耀而走在一起。
我有要说的：我不出生。
因为没有爱情的婚姻并不能通过金钱、权势加以维护，如果有一天财富失去了，权利（力）不复存在了，地位落空了，那么你们“大难临头各自飞”时，只留下我，一个孤零零的我。
亲爱的我未来的爸爸妈妈，如果你们还是未成年的少男少女，为了叛逆，为了所谓不知的“爱情”走在一起。
我有要说的：我不出生。
因为还只是孩子的你们，凭什么来担负起你们的生活和生计，青涩的脸庞上还未脱稚气的你们，那稚嫩的肩膀又何以承受另一个生命的重量。如果你们长大才发现是错误，天大的错误时，只留下我，一个没有人爱的我。
亲爱的我未来的爸爸妈妈，如果你们只是追逐时代的潮流，没有法律的保障，只为欢娱而走在一起。
我有要说的：我不出生。
因为你们太把爱情当成儿戏，我并不是注重那一代法律保障，但是没有法律的约束，何来承担义务。如果有一天，你们没有了新鲜与刺激，没有了内心并不坚定的信念时，只留下我，一个没有家庭的我。
亲爱的我未来的爸爸妈妈，如果你们已经在为我规划我的人生，起草我的未来，铺平我的道路。
我有要说的：我不出生。
因为你们的太过溺爱将让我自由翱翔的能力，失去自我施展抱负的雄心，失去克服艰难险阻坦荡生活。此时的我，只是一只没有浴火的凤凰，一个没有伤疤的巨人。
我最敬爱的爸爸妈妈，我不是要求苛刻，也不是无理取闹。我不奢求豪宅名车，我只要一个温暖的家，有爱我疼我的你们，有一份真挚而朴素的亲情。
只是没有如果，因为我没有选择的权力，所以，请我未来的爸爸妈妈在为一个生命做出一生无法反悔的决定前，坚定你们的信念。因为最终后悔的，受伤的将是你们千疮百孔的心。
这些，就是我要说的，一个还未出生婴儿的殷切希望和无限渴望。
56. 明星代言：“细腰”文化的复活
随着商品经济大潮的猛烈冲击，市场“潜规则”的约定俗成，可观利益的无限诱惑，明星代言现象应运而生。
在遥远的战国时代，“细腰”文化是明星代言现象的渊源。
38 关于“细腰”文化，《战国策》中有明确记载：“昔者楚灵王好士细腰，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。比期年，朝有黧黑之色„„”
只因为楚灵王喜欢纤细的“杨柳小蛮腰”，于是无论朝中大臣，后宫佳丽还是平民百姓，皆勒紧裤带减肥，不惜一切代价来博取君王的欢心，这种扭曲的价值观就可称之为“细腰”文化。在旧时代，君主及其所领导的统治阶级对于社会风尚往往具有导向作用，当权者的一举一动都会被当作跟风模仿的对象，这里提到的“楚王好细腰”便十分典型，与此相当的例子还有“齐桓衣紫”“越王好勇”等等。
身为君主的楚灵王对于大众价值观的引导作用无异于今天的某些明星，可以说是旧时代影响力最大的偶像。明星效应让楚灵王不知不觉的成了潮流的领军人物，才会有“楚王好细腰，朝中多饿死”的悲剧。为“细腰”做“代言”的楚灵王，由于没有意识到自身的导向作用，反而不负责任的将个人好恶强加给大众，终于酿成了这场悲剧。
前不久出现的很多明星代言虚假广告现象，究其本质是“细腰”文化的延续。明星作为公众的标杆，其作用不只在于愉悦大众，更在于塑造时代的风尚。学生会因为欣赏余秋雨散文而苦练写作，刘谦充满诱惑的精彩魔术救活了不景气的魔术行业，赵本山每年春晚的经典台词更是很快就流行于大街小巷。这些现象都充分体现了明星对于大众价值观的导向作用。正是基于明星代言有助于拉动内需，刺激消费，带来经济的增长，很多商家不惜天价买断当红明星为其产品大唱赞歌。消费者则受从众心理的影响扩大消费量，于是商家赚了个盆满钵满，大把钞票收入明星囊中，看似取得了双赢。但很多明星对代言的产品知之甚少，甚至是只认钱不认产品，在这样的疏忽下诸如“三鹿奶粉”的“细腰”悲剧就顺理成章产生了。 其实，对待这些悲剧，不管是明星、商家还是普通消费者，都应该痛定思痛，吸取教训。而其中身为指向标的明星更是应该擦亮自己的双眼，肩负起社会责任，严格规范自身行为，积极引导大众价值观向正确的方向发展。相信做到这些，大众对明星、企业的信任危机终会迎来雨过天晴的一天。
代言产品，考验的是明星的社会责任心与诚信意识。真心希望明星们坚守道德的底线，以实际行动减轻“细腰”文化带来的危害，不做现代“楚灵王”。让我们一起用心期待市场经济度过危机，走出发展的瓶颈，迎接我们的必会是一片艳阳天。
57. 明星，你能引导我吗？
从古至今，中国从不缺少名人。
曾经，孔子创立的儒家学说统治人们思想近千年；曾经，孙中山引导人民探索革命道路，驱除鞑虏，恢复中华。„„他们都是名人，他们都曾引导过我们。
现在，同样被称为名人的明星们，你能引导我吗？
近年来，明星的境遇越来越尴尬，不少明星似乎成了“丑闻不断，唯得是图”的代名词。郭德刚、葛优的虚假广告，邓婕、倪萍等为质量有问题的三鹿产品代言更遭到了舆论的批评。 许多明星抱怨舆论的批评太狠。但反过来想，厂家之所以找明星代言是因为他们可以引导消费者消费。而明星置消费者的利益于不顾，仅为了高额的广告费去代言产品，难道不应该挨批评吗？明星把“向钱看齐”的拜金主义思想传递给民众，难道不该挨批吗？ 明星，你要这样引导我吗？
当然，不可不论明星的影响有时所产生的正面影响作用也是很大的。汶川地震时，明星们纷纷捐款捐物，进行义卖、义演，使人们更积极地参与到灾后救援与重建工作中来。同时，明星们的做法也受到了社会各界的好评。
明星，你应该这样引导我。
80后、90后作为改革开放后成长起来的一代，受到了社会的广泛关注。人们纷纷抱怨80后、90后难以教导，那么明星们是否可以用实际行动来引导自己的80后、90后粉丝们呢？答案是肯定的。在风靡一时的快男超女中，明星的影响作用就显露出来。同样，其他各
39 个明星也一定对80后、90后有着很大影响力的。
不只是引导80后、90后，明星还应以自身行动来引导人们与社会和谐相处，建设社会主义和谐社会。随着我国经济的发展，人们对精神生活的关注越来越多。与之相对应的娱乐圈也日益成为人们关注的焦点，正在潜移默化地影响着人们的生活与思维方式。以春晚为例，每年春晚小品中的经典台词都会被人们在生活中无数次引用，许多都已成了大家的常用语。由此推广来看，明星们假若能积极宣传各种和谐社会理念，和谐社会也定能深入人心。 明星的引导有正面的也有负面的，正如一把双刃剑。对于明星的影响，我们应精心“挑选”，去除糟粕，以“买”得最合适的“商品”。
以前，一代代名人影响着我们从奴隶社会到封建社会，再到社会主义社会。今天，明星同样能引导我们迈上新的台阶。
明星，你能引导我。
〔经典试题〕（09江西卷）
今年3月25日，在国人的强烈反对声中，佳士得拍卖行仍将圆明园非法流失的兔首、鼠首铜像在巴黎拍卖。某艺术公司总经理蔡铭超高价拍下这两件文物。但事后拒绝付款，造成流拍。
对此，舆论一篇哗然。有人称其为名族英雄，有人认为这是恶意破坏规则，还有人认为……
你对蔡铭超的行为有什么看法？请据此写成一篇文章。
要求：（1）必须写议论文。（2）题目自拟。（3）立意自定。（4）所写内容必须与给定的材料相关。（5）不少于800字。（6）不得抄袭，不得套作。
58. 难道还咬狗一口不成？
狗会咬人吗？当然会，尤其是条疯狗，它会咬人无数。对待这样的狗，我们只能打之驱之逐之，而绝对无人也去反咬它一口。
当年的八国联军火烧圆明园，洗劫了我国的无数珍宝，我们当时无力打之驱之逐之，只好任其宰割，任其蹂躏。帝国主义者们是条狗，是条疯狗，遭到讲理的世界人们的唾骂和鞭挞，理在我方，亏在他方。
而现在，蔡铭超先生却使用了我们一般人不采用的办法——咬狗一口（竞拍了却不付款），去反击那些企图将非法占有的东西合法化的人，这是一种得不偿失的做法。
本来我们是有理的，有理走遍天下；可经过蔡铭超先生这么一弄，倒反成了无理的一方了，无理寸步难行。
现实生活中这样的情况也是经常出现的。比如我的同桌，他开始是有理的，他打饭时去维持秩序，等秩序维持好了，以为自己有功，就立马插队，哪知，他刚好插到一个平时就不是个省油的灯的人面前，结果打起了，还把那个平时就不是个省油的灯的人打伤了。有理变成无理了，我的同桌背了一个警告处分的包袱，这个包袱在他高二整整背了一年，后来因为他“戴罪立功”才得以撤消。他打架只用了5分钟，而消除这5分钟的后果却用了整整一年的时间，多么地得不偿失，有理变无理的代价惨重。
我国的珍贵文物——兔首、鼠首铜像——流失海外，国人都痛心疾首，蔡铭超先生站出来购买，想保住文物，想买下来回赠国家，这绝对没错，绝对是好心，甚至可以说是爱国心，是有理的。至于文物流失的惨痛，国人的遗憾也好，惋惜也好，愤怒也罢，那毕竟既成事实了。既成事实的东西有很多是不会改变的或是无法改变的，只好维持相对的稳定。比如，沙俄当年侵占了我国的大片领土，你现在也去抢回来不成？外蒙古本是隶属于中国的，他们已另立国家，你现在也去收回来不成？当然，我不是说文物不可以归还了，按照国际法，是应该归还的，是可以归还的，但我们这个世界，不是人人都按法办事的，用句俗话说，就是林子大了什么鸟都有，你也去“咬”他们一口不成？人们现在重在分析道理，看看谁有理，谁
40 无理了，这也是判断是非的标准，评判世界的准则。那么，文物会不会回来呢？我看这已不是非常重要的了，不回来，留给后人一个警醒，也未尝不是好事。或只要我们今后强大起来，文物也许自然就会回来了，我们现在没有必要去呛价，制造紧张局面。
既然如此，那么，蔡铭超先生要么你不去买，不去凑热闹，不去哄抬“物价”（你不是说干吗要拿我们自己的钱去买我们自己的东西吗），要么你买了就付钱，遵循规则，奉守承诺，顶天立地地做人，让那些老外们一惊一咋，瞠目结舌去吧，让他们惊叹于我们的实力。
狗咬了人后，人不会去反咬狗一口，因为人毕竟是人，狗它毕竟是狗。蔡铭超先生热心有余，方法欠佳。
〔经典试题〕（09广东卷）
我们生活在常识中，常识与我们同行。有时，常识虽易知而难行，有时，常识须推陈而出新……
请写一篇文章，谈谈你生活中与“常识”有关的经历或你对“常识”的看法，自拟标题，自定文体，不少于800字。
〔阅读2〕
59. 别拿常识不当干粮
如果你随便找一个中学生，问他什么是对数，什么是洛仑兹定律，什么是原子核式结构，他一定可以把这些东西给你讲得头头是道，让你惊叹当今青少年个个都是科学家的料。但是，你找个尖子生，问他在野外被蛇咬了怎么办，他也许会搔搔脑袋瓜，苦想各类化学反应式，然后淡茫地对你说声“不知道”。那么，“青菜多少钱一斤？”“不知道！”“被子怎么叠”“不知道！”“为什么啥都不知道？”“也不知道！”
这就是中国教育的一个现状：对科学知识抓得狠，也把各类奥赛搞得红红火火，但却似乎对常识的教育力度不够。学校的课程包罗万象，可以独缺“常识”。学生们便因此被搁在高高在上的“象牙之塔”，只搞着高端学问。当今中国要强国，靠的是飞机、大炮、火箭这些高科技，似乎就应该给学生“喂饱”科技知识。“常识那些小事儿，何足挂齿，成大事者不拘小节嘛。”每当看到这些言论，我真想拍案而起，高呼一句：“此言谬矣，别拿常识不当干粮！”
常识是一门指导我们生活得更好的艺术。衣、食、住、行等日常行为，无一不需要常识的引导。我们现在洗衣煮饭等家务活可以由父母包办，各种事宜可以由父母操劳，俨然一个个不问政事的小皇帝。但父母不能照料我们一辈子，长大后还是要靠自理。倘若不懂常识，将来岂不是要处处碰壁？难道还事事都找个电话问父母？而连自己都照料不好，生活一塌糊涂，又怎有心思搞学问？
常识也是科技的基础。科学并不是“空中楼阁”，而是广生于人们对身边事物的实践与探索。牛顿从苹果落地的常识中总结出万有引力定律；鲁班从叶子会割伤手的常识中发明出锯子。离开常识而空谈高科技，就像盖楼房不起地基，是靠不住的。
由此观之，在素质教育制度中，增加常识的普及，是很有意义的。应做到常识与科技知识两手抓。但同时，我们还要培养学生的创新意识以及独立思考能力，使他们能在平凡的常识中总结出科学规律，又或者让他们大胆质疑常识，不要囿于常识。当年伟大的物理学家伽利略，正是在对常识的质疑中提出了新的思想。历史也证明了他的这一大胆质疑是正确的。 常识是人们生存的基础，是科技发展的基础，其对于人的意义堪比干粮。别拿常识不当干粮，用它来“填饱”学生的脑袋，用它来支起科学大厦的腰腹吧！
〔经典试题〕（09江苏卷）
时尚表现为服饰、语言、文艺等方面的新奇事物在一定时期内的模仿和流传。各种时尚层出不穷，其间美与丑、雅与俗、好与坏，交错杂陈。创新与模仿永不停息地互动，有些时
41 尚如过眼云烟，有些时尚会沉淀为经典。
请以“品味时尚”为题写一篇不少于800字的文章。
要求：①角度自选；②立意自定；③除诗歌外，文体自选。
60. 品味时尚 衣然
“我不知道今夏的流行色。”毕淑敏如是说。
这句话对于追逐“时尚”的人可是兵家大忌，此话一出，你定会被淹没在“你过时了！”“老土！”“帅哥/美女，你OUT 了！”„„的一片惊诧与嘲讽之中„„
然而这真的是“时尚”吗？
简爱的灰，燕妮的蓝，郝思嘉的绿，安娜卡列琳娜的黑，„„当这么多的颜色都被时间沉淀为了经典，每一种色彩都仿佛彩虹上采下的一瞥虹，独特而平等，谁又能说得出谁更美些？
的确，每个人都会有主观上偏爱的颜色，这与他的性格，阅历等因素都息息相关，而所谓的今夏的流行色，相形之下便存在的有些莫名，竟然就是几个国际设计师开个会，拍个桌子，就敲定的。流行色每年都马不停蹄地更换着，穿着上一季的流行色，流行款式的人便似乎是不解风情，不懂时尚的了，人们每年疯狂地购物，人潮中，我意识到，原来这并非“时尚”，这假象不过是服装行业愚民促销手段的冠冕堂皇的托辞罢了。
拨开云雾缭绕的假象，想如云开见日般的捕捉到“时尚”的真义，却发现世上存活着的“时尚”有太多的是模仿者，伪装者，造假者，山寨者„„“时尚”的庐山真面目还需慢慢品味才行。
时尚，时尚，如其名，是当时所崇尚的。而之所以是“当时”所崇尚的，即其随着时间的推移在不断变幻，其中一类必定是生产力的发展促成：
随着人类拿起工具，而后逐渐放下工具，操作机器的过程中，雕版印刷改进成了活字印刷而后为喷墨、激光打印所取代；中国男人的长辫子剪成短发，女人的胭脂由红转白；而今富有的人们更偏爱粗粮胜过鲍鱼熊掌兼得；如今电影院，游乐场成为情侣们的约会的“老地方”，而曾经的月上柳梢头，花前月下，吟诗唱曲似乎早就过时了„„这些顺应时代发展的“时尚”是人类进步的标志，或为寻求便利，或为追求健康，或为追逐美丽，或为寻找快乐，这些都是人类为自己更美好的生活创造条件的一种积极的时尚。
同时也曾经有过或正在“刮”起这样一些风气：整形风，山寨风，盲目跟风等等，前者是追求美的畸形方式，不爱惜、不欣赏、不尊重自己的身体，只注重“看起来很美”，这样的美只是片刻的昙花一现，不会长久；中者为求利益的不择手段，完全不顾原版的知识产权与消费者的利益，其道德心的缺失可见一番；而后者则是受危害最大的一个群体，他们缺乏自己的判断力，误会了“时尚”，在追逐时尚之时，却不知道自己到底在追寻什么，被那些时尚的假象所迷惑，一边以批评别人的老土引以为豪„„
时尚是需要时时细细品味的，寻寻觅觅过后，找到真正属于你的颜色，你的时尚，那颜色才不会落伍，那时尚才会升华为“时时崇尚”的而幻化为经典，当时尚成为经典，即使此时彼时或许可能一时被喧嚣熙攘的闹市所遗忘，但不会过多久，她们也会如中世纪之文艺，儒家之学说，田园农家一般复古逆流，再度“时尚”的。
61. 我多想再原谅你一次
因为我爱你，所以原谅你。可谁知我的原谅成了悔恨终生的错误„„
——题记 树上最后的一片枯叶终于落地了，我细数着落叶为你计算冬日的到来。我拄着拐杖，步履蹒跚，看着空中翩翩起舞的枯叶蝶，让我早已死寂的心又想到了你。
曾也是这么个深秋的季节，曾也是这么个满园枯叶蝶的地方，你从我肚子中呱呱坠地，我看着你粉嫩的身体，笑了。我发誓要用一辈子去爱你。
42 仍是深秋的悲凉，不同的是空气中夹杂着你无邪的笑声。你拿着网兜到处追着蝴蝶跑，一步一喘地但仍兴致勃勃。可不久便看见邻居提着你踹开了家门。你泪眼汪汪地告诉我，你打破了别人家的玻璃。我愤愤地瞪着你，可是心里却决定原谅你„„
曾是如此酷热的夏天，早上还依依不舍地道别，不到中午，急促的电话铃便把我催到了医院。你果然在那里，只不过躺在床上的，是另一个头破血流的小男孩。你怯生生地告诉我，你把同学打伤了。依然是如此令人怜惜的眼神，依然是如此晶莹的泪珠，我严肃地批评了你，可是心里还是决定原谅你„„
曾是如此寒冷的冬日，放学时间早过了。可还不见你回家，指针指向了22点，你依然没有出现在我的面前，我一整晚发疯般地找你，可第二天却在网吧门口看见了蓬头垢面、衣衫褴褛的你。你打颤地对我说：“妈，我错了。”仍是满脸的泪花，纯洁的眼眸。我狠狠地打了你，可我心里依然决定原谅你„„
我早已记不清曾有多少个如此的时光了，只是仍清晰的记得我对你的一次次原谅与一次次的失望。
你第一次偷了家里的钱去网吧，我最终原谅了你；你第一次学会了吸烟，我最终原谅了你；你第一次偷了别人的手机，我最终原谅了你。只因为你一串串的泪珠，一句句的对不起，只因为我爱你，或者说我放纵了你。
终于„„
你因偷窃被发现，而狗急跳墙，拔出尖刀。刺向了别人的胸膛。隔着冰冷的铁栅栏，你失声痛哭，跪在我面前说：“妈妈，帮帮我，我知道错了，我真的错了„„”这次我没有愤恨地瞪着你，也没有严厉地骂你，更没有狠狠地打你，可你却哭得如此让人心碎，我的心如同被拧在一起那般阵阵绞痛，可我早已流不出一滴泪水，因为早就被风吹散了。儿子，妈妈多想再原谅你一次，可惜我已经失去了这个资格，失去了这个权利„„
我拾起一片落叶，看着自己早已花白的头发，为你默数冬日的到来„„
如果可以，我多想再原谅你一次，只是那句原谅，永远也打不开冰冷的铁锁！——后记
62. 写给英语的一份投降书
英语先生：
你好！我已经决定向你投降了，因为在我们的较量中我已经没有能力和资本了。
曾几何时，我们民族以其丰富的智慧创造了我。我有着优美的体形，因此我拥有众多的书法家；我有着动听的旋律，因此我拥有众多的音乐家；我有着丰富的内涵，因此我拥有众多的诗人；我有深厚的历史，因此记载了民族的兴衰荣辱。所有的这些，都是我为之自豪太久的资本。
曾经我以为，像你这种豆芽一样的所谓文字，唧唧喳喳的鸟语根本就不是我的对手。甚至不屑和你较量。但是我没有想到，在弹指一挥间，我就被你击得连连后退几乎没有招架之力了。我在获胜遥遥无期的情况下，向你称臣投降，从此愿意做你的仆人，如果你答应的话（这样“欧化”的句式就是向你学习的）。
我很失败，可是失败来自什么时候，什么事件，什么原因呢？英语先生（虽然你比我晚生上千年，但还是称你为先生），请允许我总结一下我的失败。没有别的意思，好汉不提当年勇，我就是想说说自己是怎么连连败退的。
我们最初的亲密接触开始于清朝，一个逐渐衰落的时代。但是很长的时间之内你并没有
43 取代我的地位，更没有得到我们国人的认同。直到20世纪80年代后期，我们的地位出现了微妙的变化：在各种各样的“政策”引导下，在形形色色的“证书”轰炸下，我一次又一次地被打倒在地，我遍体伤痕累累！
真羡慕你的潇洒：任何一种晋级考试――初中、高中、大学、研究生、升迁、进职、评职称„„都需要你的“面子”。我深深的被你的伟大所折服，好羡慕，也好妒忌你啊！
我知道要想好好地“生存”，拥有“地位”、“权势”，就必须臣服于你。
英语先生，你知道我有多大的醋意吗，因为你被那么多人“宠爱”。最近，听说一位中国古代文学专业非常优秀的研究生，在入学考试中，因为没有你的“保驾”，最终被拒绝了其一生的美好追求。
英语先生，你知道你多么神气吗？一个大学生的四年将近有三分之一（文科的学生尤其如此）时间用来“爱”你，而我却常常被他们打入冷宫。而与此同时，我也知道在澳大利亚、加拿大等国家，不少移民正在争夺自己母语的教育权。而在这里，我却逐渐在失去自己昔日辉煌的地位。
俄罗斯的上流社会曾以学习法语为时髦，可是当拿破仑的士兵即将攻入莫斯科时，拿破仑发现了一个事实：俄罗斯的人民还有自己永不屈服的语言！
历史是真实的，这样的故事还在我们这里继续。我没有能力阻止你的蔓延、扩张，因为我没有能力阻止人们通过你实现更高的生活欲望。
所以我从现在开始决定向你投降！
汉语
63. 追求生命的“水仙花” 沈泓
面包，固然重要。水仙花，却也重要。就像穆罕默德所说的，我愿用一片面包去换取一朵水仙花。
面包乃是一种物质财富。它是维持生命的直接动力。物质是基础，没有这基础生命便停止活动。但人与动物的区别在于人愿意用面包去换水仙花。“人因思想而伟大。”帕斯卡尔这样说过。水仙花便是精神财富。这是一种精神的向往。如果说面包给人力量，那么水仙花给人前进的勇气，有了力量没有前进的勇气，也只能在原地打转。
管子曰：“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。”没错，物质财富满足了，人们便会去追求精神财富。这对于整个社会而言是实际的。而如果对个人进步而言我们却应当去追求那朵水仙花，即使要耗去仅有的两块面包中的一块。
二战后德国的首都柏林成了一片废墟，但有人看见在残檐破瓦之下盛开着一盆鲜红的玫瑰花，有人天天为它浇水。因此那时就有人预言，德意志民族日后必将崛起。
即使穷困潦倒，生活在战败的痛苦阴影中，人们也不忘为自己的“信念”浇水。物质有再来的时候，但是信念不可以丢。
子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”君子可以穷物质，但他不穷精神。小人可以富物质，但他穷精神。即使再富，也会“穷斯滥”矣，因为他们只会挥霍富有直至用完。
陶渊明不为五斗米折腰，只为得享受那“采菊东篱下，悠然见南山”的境界。刘禹锡“斯是陋室，唯吾德馨。”他们都不“穷”，因为他们都有自己“的水仙花”。
于我们每一个人都一样，我们都应当有自己的“水仙花”。在物质发达的当今社会更是给我们开创了良好的条件。我们都应当为自己的“水仙花”而奋斗。
每个人心目中的“水仙花”不尽相同，更加没有优劣之分。这是因为每个人去追求自己的“水仙花”这个社会才会更多元，更精彩。也许将来我们的“面包”不比别人的多，但我们的“水仙花”不会比别人的差。而“水仙花”的芳香将飘到无数细小的角落，将比面包的香味更沁人心脾，源远流长。
我愿把生命的二分之一折去，去浇灌那剩下的二分之一的水仙花。
44 64. 令人愉悦的是“水仙花” 华立群
穆罕默德说过一句话：“假如你有两块面包，你得用一块面包去换一株水仙花。”人生需要“面包”，这是生命的物质需求；但如果一味贪婪地追求“面包” 而鄙夷“水仙花”，人的精神就会空虚乃至死亡。
记住，令人愉悦的是“水仙花”。
在物欲横流的今天，我们追求物质的极限，纸币不再作为一种货币，而成为很多人眼中超越他们生命的东西。拥有了财富，他们自以为自己是幸福的，认为物质会令自己愉悦。不在乎自己的身体，榨压自己去攒更多“有花纹的纸”。我真的无法想象，没有精神世界会是怎样的。福布斯懂得“水仙花”的价值，别人眼中可望而不可及的“面包”有很多了，这正是因为在他只有两块“面包”时，用了一块去换了朵“水仙花”。
“商业的目的是要创造幸福，而不仅仅是财富的堆积”，这就是他的座右铭，告诉着过分追逐“面包”者是何令他们愉悦。
物质生活是生存的食粮，是成就一切的基础。怀揣着梦想是一种幸福，心灵的追求是一种高洁，想要攀登真理的高峰是一种勇敢，但这一切的追求攀登中的给养是必不可少的，缺少了物质的你会在攀爬的途中饿死。但一味的追求物质的享受，同样是一种畸形的生活。能令你长久愉悦的是“水仙花”，“面包”就算能令你愉悦，但这只能给你一种短暂的、微不足道的愉悦。所以这二者孰优孰劣，是何令你愉悦，无需多说了。
舒婷在《小河觞》中写道，“多少年过去了，我们错将月饼当中秋，而将明月遗弃在高楼的屋顶了。”心灵的明月在哪里呢？精神的圣地呢？这些真正令你愉悦的，你不要，不要用“面包”换“水仙花”而去对物质的不惜一切代价的追逐。我想知道，物质充裕究竟会带来一些什么？我不希望答案是：一盒包装精美的月饼。
若心没有栖息的地方，到哪里都是在流浪。遗弃能令人愉悦的“水仙花”，过分追求“面包”的结局是可悲的。
看看陈良宇、文强„„
65. 面包与水仙兼得 徐阳
面包，形象普通，却实实在在，能填饱人的肚子，水仙花，高雅脱俗，只可远观，不可亵玩。两者象征着世界两极，物质财富和精神追求。
先哲穆罕默德曾说过：“假使你有两块面包你得用一块去换一朵水仙花。”可见，面包和水仙花两者不可或缺。
面包的重要性不言而喻，毕竟先有面包才能换取水仙花。倘若对一个长期饱受贫穷饥饿的人，大谈人生哲理和精神追求，那无疑是对牛弹琴，谁能给他饭吃谁就是救世主！我国的改革开放政策让人民先富裕起来，解决温饱问题，过上小康生活，人民没有了后顾之忧，此时再谈远大的共产主义目标，也就顺理成章了。
具有了一定的物质基础后，若还一味地对物质收刮掠夺，那与畜牲何异？此时就应适时追求那洁白无暇的水仙，让心灵充实，生命更有意义。
比尔盖茨、巴菲特，当他们建立起庞大的金融帝国后，就不再一味执着与财富的积累，而是想到奉献社会，建立起以他们名字为命名的慈善基金会，帮助数以万计的人们摆脱贫穷疾病的困扰。我想当他们下定决心捐出自己大笔财富时，他们心底一定有朵水仙悄然绽放。 当盖茨、巴菲特们用财富来造福社会时，同样有一个人以自己独特的方式为社会默默地尽一份力，她就是乡村女教师——查文红。原本已近退休的她可以在家里舒舒服服地安享晚年，却主动提出支教山村，用博大深沉的爱灌溉山村孩子的心田，用知识点亮他们前进的道路。长期的劳累和山区恶劣的环境终于使查老师病倒了，她不得不被送回上海就医。可刚过完年，她又不见人影了，一打听，原来她教得第一批学生今年要参加高考，她放心不下啊！ 相较而言，查文红的事迹对于我们普通人更有启迪作用。一个退休女教师，按理说衣食
45 无忧，却毅然选择执教山村，她图的是什么？不图名不图利，只要学生们亲热地叫她一声：“查老师。”她的心中便充满了满足感，是啊，她图的是这些山村孩子通过知识改变贫穷落后的命运，她图的是这个社会更加稳定和谐。
当我们在追求物质财富的同时，可曾心中怀有回报奉献社会的年头？如果有，那么我们心间有一朵水仙花正在悄然绽放。
66. 面先生与水小姐 顾璟琛
著名的木桶理论告诉我们：木桶能装多少水取决于他的短板。——题记
伊斯兰教创始人，穆罕默德劝诫世人：假如如你有两块面包，请用一块去换取水仙花。 毋庸置疑，代表物质财富的面先生与代表精神修为的水小姐正是人类最重要的两位朋友。少了他们，人就不算完整，更甭提完美。就像汽车的四个轱辘缺一不可。
交朋友首先得与面先生结交。人生活在世上，做任何事都离不开面先生。工作休闲要靠他，学习交际需要他，衣食住行更少不了他。唯物主义哲学告诉我们世界的起源是物质，离开了物质便谁也不能生存。
带到你与面先生的关系日趋密切，你便可试着与水小姐打个招呼。
当物质发展到一定程度。当你不愁吃穿，甚至刚达到温饱时，你就要开始行动了。或诵诗词，或读名著，做做慈善，帮助他人，任何于“道”有益的事，无论是否君子都可以开始做了。
水小姐十分矜持，你要与她交友，付出的努力决计不下于与面先生结交。因此，这过程漫长且见效极慢，绝不会像穆罕默德说的那样。交出面包，就能闻到花香。
功夫巨星李连杰可谓是深得两位朋友的友谊。他不仅事业有成，在好莱坞是首屈一指的明星演员，外国粉丝口中的“功夫李”，而且在事业的巅峰由“武”入“道”，开始精神修养，更一手创办了著名的慈善平台“壹基金”。
在一次采访中，他回答说：“我正使自己的人生没有遗憾。”这正是物质文明建设与精神文明建设，两手都要抓两手都要“硬”的体现。
当提起吝啬鬼，恐怕我们都会想到葛朗台。虽说一千个读者心中有一千个葛朗台，但我相信不会有人愿意对他用上褒义词的。紧抱着面先生，而对水小姐不闻不问是不可能成为一个完整的人的，更不用说受到人们的喜爱，认可。
至于追求理想，只想与水小姐生活在“乌托邦”，而拒绝面先生的帮助，则如无本之木，无源之水，难以长久。人生，人生，人首先得“生”然后才能谈其他。
物质与精神，是人生的两块板。
水仙花小姐与面包先生，这两位朋友我们缺一不可。
67. 人生有你才完整！ 吕皑隽
为何仓廪实而知礼节？为何衣食足而知荣辱？为何穆罕默德说我们要用面包去交换水仙花？
马斯洛的人类需求“金字塔”便是一个完美的回答：人类在满足了低层次的需求之后便会转而去追求更高层次的需求，包括社交、尊严、自我价值的实现„„正如帕斯卡尔所言，人是一根有思想的芦苇。所以我们在有物质需求的同时，还有着诸多心灵诉求和精神渴望。而正是后者——那散发着迷人芬芳的水仙花，让我们的心灵陶醉，让我们的人生充实。
然而，在这生产力发达的社会，现代人并不对自己手中的“两块面包”满足。他们争先恐后地加入一场无休止地“面包争夺战”，企图建立“面包帝国”。而本该种满了“水仙花”的精神世界却被弃置一旁，很少问津。
李连杰也曾如此疯狂过。82年他赚到了第一个十万，85年赚到了第一个百万。他也会对着账本偷笑。可渐渐地他发现这么多年似乎白忙活了。就像任何形式的刺激到了一定的限
46 度，人的五官都无法再感觉一样，敛财带来的快感，快则快矣，无法累加，不能倍增。34岁，他给自己的人生踩了一个急刹车，转向了“水仙花之田”。李连杰捐出巨资创立的“壹基金”不仅给许多穷困的人带去了“面包”，更给他带来了精神的慰藉，填补了过去心灵的空白。
同样的道理可以解释为什么曾子墨辞去了在华尔街投资银行的百万年薪，甘愿在凤凰卫视做女播音；为什么陈冠希现在过起平凡的日子，每个月少花一百万，反而更快乐；为什么中国首善陈光标在他创业初期，刚刚盈利二十万的时候，就拿出三万帮助素不相识的白血病患者„„
香港企业界成功人士邵逸夫说：“一个企业家的最高境界是慈善家。”得到“面包”可能是一个企业家奋斗的最初动机，而换取“水仙花”才是一个企业家的价值实现和最终回归。没有前者，人生不精彩。没有后者，人生不完整。
移之官理，亦是如此。今年两会期间，政府工作报告中首现了“尊严论”这一新概念，强调政府工作应使人民生活的“幸福与尊严最大化”。我们可喜地看到党和政府舍得用一部分建设经济的精力去促进社会的和谐。构建精神文明是我们走向共产主义的必由之路。
可见，物质和精神作为永久的命题，是不能顾此失彼的。精神的富足可以慰藉物质的贫乏，而物质的充盈却永远无法弥补精神的空白。但愿在这个强调物质的时代，人们能更多地认识到“水仙花”的重要性。
毕竟，人生有你才完整！
68. 水仙的根儿很像蒜 蔡晶磊
现代社会对“俗”与“雅”的争论真可谓热火朝天。我以为，“人谷”为俗，人吃五谷杂粮，吃喝拉撒，这叫作“俗”；而“牙佳”为雅，一个人吃饱了喝足了坐在那儿，嘴里吟出的这些个诗词歌赋，这叫作“雅”。一个人可以没有“雅”，但绝离不开“俗”。
而如果换一个角度看这个命题：只有一个人的“俗”得到了充分的满足，他才有可能，有能力，有资格去追求他的“雅”。
这样的思想不仅在中国文字中找到了验证，在伊斯兰世界里也能发现它的影子：如果你有两片面包，你应该用其中一片换一朵水仙花。
伊斯兰的先知，绝不会让手头只有一片面包的人，去换那能看不能吃的水仙花，就像面朝黄土背朝天的农民，不可能耕着地突然直起身来唱一首《我的太阳》。
近日，由周立波的“咖啡蒜头论”引发的举国南北网络口水战正愈演愈烈，以上海为代表的南方势力以“咖啡之雅”嘲讽北方的“蒜头之俗”。错了！我们且不质疑咖啡之“何雅之有”，单说这嘲讽的对象，你们怎么可以嘲笑别人的“有俗”呢？应该嘲笑别人的“无雅”才对啊！好比说你我都各有一片面包，而我这儿还有一朵水仙，那么，我嘲笑你“没有水仙”要比嘲笑你“有面包”来得合理地多得多。
“俗”是有俗无雅；“雅”是有俗有雅。“雅”若是嘲讽“俗”之“有俗”，那这位“雅人”不但不怎么雅，还缺少些许逻辑思维能力。
而现实情况是这样的，热衷于嚼舌头的这一小撮无知的“雅人”，的确是不用愁“俗”这边的事，不用说两片面包，他们是实实在在的“仓廪实”，却“不知礼节”。换言之，他们换的不是水仙花，是狗尾巴草。这就是在追求“雅”的过程中发生的质的偏差。
同样是闲来没事，柏拉图“琢磨”出了《理想国》，老子“念叨”出了“无为而治”，这些人类史上闪耀着理性光辉的里程碑，不就是那清新淡雅的水仙花吗？这才是那值得你用多余的“面包”换的“水仙花”啊！它的存在不是为了让你“气人有，笑人无”的，不然，你让非洲人民的“石油换食品计划”情何以堪？
时代在发展，社会在进步，我们曾经缺过面包，所以我们追求温饱；我们之前已不愁吃穿，我们称之为“全面小康”；今天我们还要追求那大雅的水仙，所以2010年政府报告提出
47 要让人民过上“有尊严”的小康生活。但这并不容易，怎样让我们的人民在追求“水仙”时仍能保持对“面包”的尊重，不至于让这个民族成为鄙视自己衣食父母的民族，是我们应当着重考虑的。我们应当向这个时代传递这样一个信息：喝不起咖啡吃蒜的人，要比喝得起咖啡装蒜的人好得多得多。
不论你拥有的是“大俗”的蒜，还是“大雅”的水仙，记住了，它们的“根”是一样的！
69. 那次意外，感动了我 顾未辰
望着窗外绵绵的细雨，不曾让我会想起那位出租车，那位司机，那次意外，是他的善举触动了我的灵魂，感动了我。
那是一个冬天的早晨，正下着大雨，寒风刺骨。我要去学校参加考试。在雨天叫车是意见很不容易的事。看着那时间一分一秒地流逝，过尽千“车”皆不是，寒风凛凛雨悠悠，真是怎一个“急”字了得？
好不容易，来了一辆空车，我立刻钻了进去，一阵暖意扑面而来。
司机是一位中年男子，戴着一副眼镜，看上去很忠厚。我告诉了他考场的地址，看着他那熟练的动作，我心中踏实了许多。
车拐了几个弯，便遇上了堵塞！
隐约听到不远处有警车的鸣笛声，估计是发生了交通意外了。望着那红色的车尾排成的长龙，我不断地看着手表，心中不免又开始不安起来。司机看出了我的焦虑，便安慰我，并问我开考的时间，他估算了一下，挑选了一条稍远但不太堵的路。为了不让我担心，一路上，司机一边开车，一边与我聊天。渐渐地，我的焦急，在他的话语中给冲淡了。感动悄然而升。
车，在雨中飞驰着„„
我下意识地摸了一下自己的钱包，噫？居然没有带！
不可能„„那可怎么办？„„
我又打开了铅笔盒，意外地发现里面静静地躺着一张20元纸币（这钱是用来备用的）。我如获珍宝似的将它拿出，我的心也平静了少许„„
又突然发现那计价器上的数字正向着“20”逼近——糟了，我只有那一张宝贵的20元钱。
每当计价器上的钱数增加一元时，我的心就慌张一份。
离考场还有好长一段路呢，万一超过了20元，我该怎么办？是下车，还是„„
我满怀侥幸地翻便了书包的所有角落，确认没有多带一元钱，此时，计价器上醒目的“20.00”显示在我的眼前，我十分窘迫，只能胆怯地向司机说：“叔叔，我身边只有20元，离考场还有一段距离，一定不止20元，我就在这儿下车吧。”
司机感到十分诧异，他向窗外瞥了一眼，说：“外面正在下雨，算了，我就送你到考场吧，不然，你还是要迟到呀。”顿时，一股暖流涌进了我的心房。
真的，车很快把我按时送到了考场，临走时，他还嘱咐我平时要多带些备用钱，并希望我考试顺利，我感激地连声道谢。
猛地，我想起要记住那车的车牌，回首一看，那车已隐隐地消失在那朦朦的雨帘中，留下的却是心灵深处那一串串令人难以忘怀的感触„„
是的，那次意外，感动了我。
70. 意外？ 陈圣奇
似乎一切有悖于我们基于现有事实而作出的假设与推测的事件都会被简单归结为“意外”，毕竟，意料之外吗。
可是，真是这样吗？
这是场国际最顶尖的指挥家竞赛，世界各地的青年才俊都汇聚于此。每个人都希望藉此一战成名，跨入指挥大师的行列。
48 一位青年登台指挥，一曲完毕。评委们纷纷对其精湛的指挥赞叹不已，但旋即提出了他在指挥时的一个差错。
青年思索了片刻，自信地答道：“不，是乐谱错了。”
“乐谱没有错。”评委们几乎是异口同声的表示。他们其中，均是享誉国际的大师。 又只是片刻的思考，又一次信心满满地回答：“是乐谱错了!”
此时，评委们却起身为这位青年鼓掌，向他表示钦佩的敬意与获胜的祝贺。原来，这只是评委们设下的一个陷阱。
而这位青年便是当今的指挥大师小泽征尔。
似乎小泽征尔靠着一股“愣头青”的冲劲意外地收获了成功。可仔细一想，若没有对自我音乐造诣与指挥技巧的绝对信任，何人胆敢去质疑这么多位大师的意见？“意外的成功”? 恐怕不是吧。
苏德战场上，战争伊始如水银泻地般迅疾的纳粹德国“铁流”已席卷了整个东欧草原。现在，希特勒将矛头直指斯大林格勒——一座以苏联领袖命名的工业重镇，其意不言而喻。
于是，德国的轰炸机将整座城市移为废墟，而地面部队则攻占了90%的市区，只留下伏尔加河畔的零星抵抗。希特勒高调宣布：“我们已经攻克了斯大林格勒，苏联人的船只再也不能在伏尔加河上自由来往，他们失去了这座以领袖为名的城市！”
苏联红军也明白这座城市的精神价值。于是，在物资奇缺的情况下；在只拥有10%城市的情况下；在只有伏尔加河上零星而来的援军的情况下，红军坚持了整整6个月之久，将战争拖入了俄国的寒冬。而这宝贵的时间换来了苏联力量的集结，换来了最终反攻的号角。
又一场意外的以弱胜强，不是吗？可若当一个民族刚摆脱奴役不久却又感到了又一次奴役的临近时；当祖国家园在敌人的侵略下流血时；当后退即丧土、失败即亡国时，一个民族、一个人会爆发出多大的力量？无穷的力量！“意外”的胜利？非也。
当然，如此的例子还有许多。比如刘翔04年雅典一鸣惊人，将亚洲人首次带上世界男子短跑的最高领奖台，又比如里约冷门击败了呼声高涨的芝加哥，将奥运第一次领进了南美大陆„„
意料之外？没错。意外？就不一定了吧。