我们是龙的传人，这是被国人所接受的，但是在世界上，尤其是西方世界，我们的龙文化并不像现在濮阳组织的龙文化节那么隆重，甚至在西方世界，龙是具有霸气和攻击性的象征，是不好的、邪恶的、危险的，在这个全球化的世界中，很多人对中国仍然是模糊的，就像是对中国龙一样。长此以往，我们为文化软实力所做的努力不会有太大的成效，因为他们不接受我们的龙文化，在一定程度上会影响我们文化的发扬。但我仍然认为，龙文化从古至今就是中国的标志，它应该是我们打向全球的品牌。

其实，在中国的历史中，龙文化已经有八千年，在其中，我们的龙文化代表的是中国传统文化中权势、高贵、尊荣，幸运以及成功。中国人的和善是出了名的，中国的礼仪，谦让在龙文化中都有着体现，换句话说，龙在中国文化中就像它自己一样是一个优势的集合体，这样的和谐，我们必须要发扬，一定要我们的龙飞出去。龙在国人心中的位子就像上帝在美国人心中的位子一样，本质区别就是，上帝是宗教，这对他们的政治都有很大影响，可是我们又不得不承认，正因为有这样的影响，美国才会从一个“杂合民族”变成一个有信仰的民族，这样的上帝文化在世界上影响也是潜移默化的。而我们的龙文化只是在中国有相当大的影响，而在世界上的影响还远远不够，我认为，如果我们要改变中国龙在外国人眼里凶恶的形象，让龙成为中国的品牌，可以通过广告、电影、文学故事等形式，譬如美国大片《怪物史莱克》中的大怪物，可以成为家喻户晓，受人喜爱的可爱形象，而中国是否可以通过这种形式改变龙在外国人心中的形象，要通过大力宣传、挖掘和阐释我们的文化内涵，形象的表达出中国人民追求美好，祥和理念与民族文化底蕴。

另一反面，对龙这一形象，外国人和中国人之所以有着不同的认识，不仅在于文化结构，认知结构以及历史沉淀等不同，也在于中国对世界的影响力，如何提高中国的国际影响力，我想，这就不是只有宣传能做到的了，一定要有真正的实力，加强各方面的建设才是关键。

在全国人民代表大会上我们的代表已经将龙文化申遗提上了日程，全国人大代表刘顺妮曾建议加快“中华龙”申遗，建造华人永久精神家园，是啊！这是一种务实的做法。开展弘扬龙文化宣传活动，对于提高民族形象是极其有意义的。这些不仅需要我们国人自发地支持，还需要各地政府的支持与投资。文化也是一项需要长期投资与建设的工程。

相信会有一天，中国龙会飞出中国，将他的那份高贵、和善和智慧传播开来，成为中国在全球各个地方的缩影，让全世界人重新认识、接受我们的这个品牌——中国龙文化。

北京大兴区高三:刘金鹏

我们是龙的传人，这是被国人所接受的，但是在世界上，尤其是西方世界，我们的龙文化并不像现在濮阳组织的龙文化节那么隆重，甚至在西方世界，龙是具有霸气和攻击性的象征，是不好的、邪恶的、危险的，在这个全球化的世界中，很多人对中国仍然是模糊的，就像是对中国龙一样。长此以往，我们为文化软实力所做的努力不会有太大的成效，因为他们不接受我们的龙文化，在一定程度上会影响我们文化的发扬。但我仍然认为，龙文化从古至今就是中国的标志，它应该是我们打向全球的品牌。

其实，在中国的历史中，龙文化已经有八千年，在其中，我们的龙文化代表的是中国传统文化中权势、高贵、尊荣，幸运以及成功。中国人的和善是出了名的，中国的礼仪，谦让在龙文化中都有着体现，换句话说，龙在中国文化中就像它自己一样是一个优势的集合体，这样的和谐，我们必须要发扬，一定要我们的龙飞出去。龙在国人心中的位子就像上帝在美国人心中的位子一样，本质区别就是，上帝是宗教，这对他们的政治都有很大影响，可是我们又不得不承认，正因为有这样的影响，美国才会从一个“杂合民族”变成一个有信仰的民族，这样的上帝文化在世界上影响也是潜移默化的。而我们的龙文化只是在中国有相当大的影响，而在世界上的影响还远远不够，我认为，如果我们要改变中国龙在外国人眼里凶恶的形象，让龙成为中国的品牌，可以通过广告、电影、文学故事等形式，譬如美国大片《怪物史莱克》中的大怪物，可以成为家喻户晓，受人喜爱的可爱形象，而中国是否可以通过这种形式改变龙在外国人心中的形象，要通过大力宣传、挖掘和阐释我们的文化内涵，形象的表达出中国人民追求美好，祥和理念与民族文化底蕴。

另一反面，对龙这一形象，外国人和中国人之所以有着不同的认识，不仅在于文化结构，认知结构以及历史沉淀等不同，也在于中国对世界的影响力，如何提高中国的国际影响力，我想，这就不是只有宣传能做到的了，一定要有真正的实力，加强各方面的建设才是关键。

在全国人民代表大会上我们的代表已经将龙文化申遗提上了日程，全国人大代表刘顺妮曾建议加快“中华龙”申遗，建造华人永久精神家园，是啊！这是一种务实的做法。开展弘扬龙文化宣传活动，对于提高民族形象是极其有意义的。这些不仅需要我们国人自发地支持，还需要各地政府的支持与投资。文化也是一项需要长期投资与建设的工程。

相信会有一天，中国龙会飞出中国，将他的那份高贵、和善和智慧传播开来，成为中国在全球各个地方的缩影，让全世界人重新认识、接受我们的这个品牌——中国龙文化。

北京大兴区高三:刘金鹏

龙文教育·教育是一项良心工程

龙文教育

个性化辅导教案讲义

任教科目：语文

授课题目：介绍自己喜欢的水果

年 级：小二

任课教师：周亚男

授课对象：朱倩怡

合肥龙文个性化教育

校区

教研组组长签字： 教学主任签名：

龙文教育·教育是一项良心工程 日 期：

合肥龙文教育学科辅导方案

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上海龙文教育锦绣校区 地址：成山路2048号 教务电话：22065020

1 教师： 黄柳彬学生： 时间: 2012年 6 月 日 段

龙文教育个性化辅导授课案

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一头蓬松的黑发，一张沧桑却又不失英俊的脸，他的眼神时而迷惘却总是坚定，因为那强壮的躯壳里有一颗充满理想的心。一把落后的狙击步枪，因他的存在而神奇。这个杀手不太冷，他叫龙文章。

“你是国军上尉龙文章！”注视着那刻有白色太阳的党徽，他哭了，不知道怎么办。国军要走了，去剿杀帽子上挂着红星的中国人。心里很痛，可不知道怎么表达，难道七年孤军奋战所坚持的，等到的就是自相残杀？

他说“我不”，脱下曾经为之骄傲的战袍，扔在地上。是啊，光复太幼稚，夺回沽宁城，还得靠自己。于是就抹掉眼泪，端起枪，傲立在战场中央。“你杀不了我，就让我杀了你！”枪响时分，又一个鬼子倒下。

“我是个混蛋，什么都丢光的时候，才想起妈妈。”他不只是战士，他还有一个爱他的妈妈。当年不懂事，觉得妈妈阻止自己完成梦想，其实那是在为我担心哪！妈妈不远万里来到沽宁城，其实是为了照顾我啊。妈妈除了我什么都没有了，现在我却让他一无所有。“六品，照顾好我妈。”奄奄一息的他再一次留下了眼泪。

他说，还是乌鸦好，叫我乌鸦吧，因为它有个巢，知道自己终将要去哪里。只是因为家园，因为理想。“我是中国人，我叫龙文章。”

——观电视剧《生死线》有感

一头蓬松的黑发，一张沧桑却又不失英俊的脸，他的眼神时而迷惘却总是坚定，因为那强壮的躯壳里有一颗充满理想的心。一把落后的狙击步枪，因他的存在而神奇。这个杀手不太冷，他叫龙文章。

“你是国军上尉龙文章！”注视着那刻有白色太阳的党徽，他哭了，不知道怎么办。国军要走了，去剿杀帽子上挂着红星的中国人。心里很痛，可不知道怎么表达，难道七年孤军奋战所坚持的，等到的就是自相残杀？

他说“我不”，脱下曾经为之骄傲的战袍，扔在地上。是啊，光复太幼稚，夺回沽宁城，还得靠自己。于是就抹掉眼泪，端起枪，傲立在战场中央。“你杀不了我，就让我杀了你！”枪响时分，又一个鬼子倒下。

“我是个混蛋，什么都丢光的时候，才想起妈妈。”他不只是战士，他还有一个爱他的妈妈。当年不懂事，觉得妈妈阻止自己完成梦想，其实那是在为我担心哪！妈妈不远万里来到沽宁城，其实是为了照顾我啊。妈妈除了我什么都没有了，现在我却让他一无所有。“六品，照顾好我妈。”奄奄一息的他再一次留下了眼泪。

他说，还是乌鸦好，叫我乌鸦吧，因为它有个巢，知道自己终将要去哪里。只是因为家园，因为理想。“我是中国人，我叫龙文章。”

——观电视剧《生死线》有感

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科目：

教师： 学生：时间：

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龙文学校教务处

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“阳光下成长”征文作品

《享受音乐的乐趣》

姓 名：龙文雨 年 级：六（6）班 学 校：松桃县第二完小 指导教师：周红芬

享受音乐的乐趣

松桃县第二完小六（6）班 龙文雨

明媚的早晨，阳光裹着薄雾无声地从窗户的细缝中射进我的房间。唤醒了沉睡中的我，同时，它也将金黄无私地洒向大地、教室，操场。于是，在这样美好的一天，我踏上了音乐之路。 开始学弹琴的时候，并不是那么顺利。第一首曲子我老是弹不好，我烦躁地独自生气，曾几度想放弃。老师用鼓励的话语对我说：“有志者事竟成。”老师的话让我重拾信心。在我和老师的共同努力下，我终于学会了那首曲子。

在逃去如飞的小学生活中，我的脑袋里装满了试卷和题目。在我空闲的时间里，惟有音乐，给了我无穷的快乐。

我每天都徜徉在音乐的海洋里。音乐帮助我舒缓学习的压力，帮助我赶走心头的乌云，帮助我阳光、健康地成长。

记得有一天语文考试，我粗心大意，丢了6分，看着试卷上的红叉，望着刺眼的分数，想着父母失望的眼神……我的内心无比失落。放学后，我的脚下像灌了铅似的，拖着沉重的脚步回家。一进门，我想起了自己心爱的钢琴，于是就情不自禁地跑过去打开琴盖，弹奏起优美的《天空之城》。顿时，我全身轻松，完全陶醉在音乐中，思想随之飘到了一个快乐的小天地。那里山清水秀、鸟语花香。我和小伙伴们在那儿无忧无虑地成长。音乐让我抛开烦恼，尽情释放。

当我郁闷的时候，音乐像和煦的春风，吹散了我心头的乌云。还记得五年级的时候，我被迫分到了一个陌生的集体，分别了昔日的恩师和同窗四年的好友，我的心情很低落。那时，老天爷似乎也不疼惜我，他好像忘记了“秋高气爽”的含义，每天阴雨绵绵，挥手将天空压得好低，好低。看着此情此景，我多想大哭一场，却又害怕被人嘲笑。于是，我来到了钢琴面前，陷入了沉思。不知怎的，我的手不听使唤地打开了钢琴，弹起了一首轻快的《牧童短笛》。啊！我明白了，它在告诉我自己不是一个人，我还有音乐这个好朋友。我立刻会意了，跟着音乐的节奏唱了起来。我的思想也跟着音乐中的牧童来到一个空气清新的乡村，我们在那儿尽情嬉戏。什么烦恼？什么压力？全都一哄而散。我破涕为笑，重新振作起来，笑着面对人生的种种困难。音乐让我抛开烦恼，笑对人生。

如今，音乐已经成为我生命中不可缺少的一部分。是音乐，让那个曾经不爱说话的我，变成了现在这个活泼阳光的女孩。啊！音乐，你就像我人生的导师，带领我走向快乐的人生。是谁，在我被分数打垮的时候让我重新振作起来？又是谁，在我心情最低落的时候带给我快乐？惟有你——音乐。你似乎是这个世间最美妙的东西，给人以温暖，给人以舒适。

如果走进音乐，就需要用心去倾听。音乐是一种享受。音乐使我快乐！

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《享受音乐的乐趣》

姓 名：龙文雨 年 级：六（6）班 学 校：松桃县第二完小 指导教师：周红芬

享受音乐的乐趣

松桃县第二完小六（6）班 龙文雨

明媚的早晨，阳光裹着薄雾无声地从窗户的细缝中射进我的房间。唤醒了沉睡中的我，同时，它也将金黄无私地洒向大地、教室，操场。于是，在这样美好的一天，我踏上了音乐之路。 开始学弹琴的时候，并不是那么顺利。第一首曲子我老是弹不好，我烦躁地独自生气，曾几度想放弃。老师用鼓励的话语对我说：“有志者事竟成。”老师的话让我重拾信心。在我和老师的共同努力下，我终于学会了那首曲子。

在逃去如飞的小学生活中，我的脑袋里装满了试卷和题目。在我空闲的时间里，惟有音乐，给了我无穷的快乐。

我每天都徜徉在音乐的海洋里。音乐帮助我舒缓学习的压力，帮助我赶走心头的乌云，帮助我阳光、健康地成长。

记得有一天语文考试，我粗心大意，丢了6分，看着试卷上的红叉，望着刺眼的分数，想着父母失望的眼神……我的内心无比失落。放学后，我的脚下像灌了铅似的，拖着沉重的脚步回家。一进门，我想起了自己心爱的钢琴，于是就情不自禁地跑过去打开琴盖，弹奏起优美的《天空之城》。顿时，我全身轻松，完全陶醉在音乐中，思想随之飘到了一个快乐的小天地。那里山清水秀、鸟语花香。我和小伙伴们在那儿无忧无虑地成长。音乐让我抛开烦恼，尽情释放。

当我郁闷的时候，音乐像和煦的春风，吹散了我心头的乌云。还记得五年级的时候，我被迫分到了一个陌生的集体，分别了昔日的恩师和同窗四年的好友，我的心情很低落。那时，老天爷似乎也不疼惜我，他好像忘记了“秋高气爽”的含义，每天阴雨绵绵，挥手将天空压得好低，好低。看着此情此景，我多想大哭一场，却又害怕被人嘲笑。于是，我来到了钢琴面前，陷入了沉思。不知怎的，我的手不听使唤地打开了钢琴，弹起了一首轻快的《牧童短笛》。啊！我明白了，它在告诉我自己不是一个人，我还有音乐这个好朋友。我立刻会意了，跟着音乐的节奏唱了起来。我的思想也跟着音乐中的牧童来到一个空气清新的乡村，我们在那儿尽情嬉戏。什么烦恼？什么压力？全都一哄而散。我破涕为笑，重新振作起来，笑着面对人生的种种困难。音乐让我抛开烦恼，笑对人生。

如今，音乐已经成为我生命中不可缺少的一部分。是音乐，让那个曾经不爱说话的我，变成了现在这个活泼阳光的女孩。啊！音乐，你就像我人生的导师，带领我走向快乐的人生。是谁，在我被分数打垮的时候让我重新振作起来？又是谁，在我心情最低落的时候带给我快乐？惟有你——音乐。你似乎是这个世间最美妙的东西，给人以温暖，给人以舒适。

如果走进音乐，就需要用心去倾听。音乐是一种享受。音乐使我快乐！

秋期小班辅导讲义

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2013年10月24日

阳光朝气篷勃金秋十月,天地相连,浩瀚无垠,人们心中更加宽广年10月24日是一个值得纪念得日子，这天，进行了草把龙挂牌仪式。

下午1时50分，六一中队以整齐的步伐走向操场，迅速集合，在一片阳光中显出整齐的姿态，显出自信的神采。

开始了，在这美好的日子里，蔡家草把龙为大家展现了龙的精神。传承人刘老先生致辞，向大家叙述了草把龙的历史，终于，刘老先生为那无目的草龙添上了那关键的一笔，一条威风凛凛的草龙现显出来，那龙头大张其口，怒目圆视，那须子在风中摇曳，龙身更是红得发亮，龙尾四处散开，更显一种桀骜的气！

人们四散开来，开出场地，只见一条青龙腾跳出来，追赶那百花球，做出各是动作，西南大学的红龙也不甘示弱，做出动作更是精彩！在一片让人热血沸腾的音乐中，“杀”出三条大龙，见那龙头邱紫颜平静地握这龙头杆，左突右冲，紧跟花球，后面蒋晨阳等同学也紧跟龙头，一条大龙在他们的手中紧张有序地摆动的下活灵活现，生机勃勃！那巨龙让人们不由想起《状元龙赋》里那“中国龙，腾东方”，我们的祖国也经历太多，如巨龙，一吼震天！直冲世界的巅！回过神来，看那龙队，有条有序，在经过面前可以清楚地看到，队员们的脸早已红，疲惫不堪，可他们仍洋溢微笑，巨龙更是朝气篷勃！

这帅气美丽的草把龙啊，我们在这里由衷的祝福你继续传承！发扬光大！也更希望中国这条年轻的巨龙啊，永远盘旋于世界的巅！

初一:王涵

2013年10月24日

阳光朝气篷勃金秋十月,天地相连,浩瀚无垠,人们心中更加宽广年10月24日是一个值得纪念得日子，这天，进行了草把龙挂牌仪式。

下午1时50分，六一中队以整齐的步伐走向操场，迅速集合，在一片阳光中显出整齐的姿态，显出自信的神采。

开始了，在这美好的日子里，蔡家草把龙为大家展现了龙的精神。传承人刘老先生致辞，向大家叙述了草把龙的历史，终于，刘老先生为那无目的草龙添上了那关键的一笔，一条威风凛凛的草龙现显出来，那龙头大张其口，怒目圆视，那须子在风中摇曳，龙身更是红得发亮，龙尾四处散开，更显一种桀骜的气！

人们四散开来，开出场地，只见一条青龙腾跳出来，追赶那百花球，做出各是动作，西南大学的红龙也不甘示弱，做出动作更是精彩！在一片让人热血沸腾的音乐中，“杀”出三条大龙，见那龙头邱紫颜平静地握这龙头杆，左突右冲，紧跟花球，后面蒋晨阳等同学也紧跟龙头，一条大龙在他们的手中紧张有序地摆动的下活灵活现，生机勃勃！那巨龙让人们不由想起《状元龙赋》里那“中国龙，腾东方”，我们的祖国也经历太多，如巨龙，一吼震天！直冲世界的巅！回过神来，看那龙队，有条有序，在经过面前可以清楚地看到，队员们的脸早已红，疲惫不堪，可他们仍洋溢微笑，巨龙更是朝气篷勃！

这帅气美丽的草把龙啊，我们在这里由衷的祝福你继续传承！发扬光大！也更希望中国这条年轻的巨龙啊，永远盘旋于世界的巅！

初一:王涵

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“人之初,性本善”善良是一种道义美,一种良知美.真正的美,不是来自于华丽外表的装扮,而是来自心灵深处的真诚,善良是一种让世界充满爱的美,是让每一个人的心灵都放射出金色光芒的美!

莎士比亚曾经说过:一颗好心抵得过黄金.”是呀!有时,善良是一种收获,因为你帮助别人,内心就会获得一种舒畅与幸福.有时,善良是一种和平的心态,忍一时,风平浪静,退一步,海阔天空.生活往往就是这样的,要做一个善良的人,善良是春天的花朵,夏天的清风,秋天的果实,冬日的暖阳,当我们用善良的心去看待世界,会发现一切都变了,变得那么美妙:鸟儿歌声因为善良而变得婉动听,生活因为善良变得更加宁静和谐,景色因为你的善良变得更加宜人.夕阳无限好,根深叶茂,花开簇拥,善良是灵丹妙药,是青春永柱的诀窍.只要怀着一颗善良的心,才能吾出人生的真理.

在客车上,当我看见老奶奶,老爷爷颤抖地站着时,我真想上前一步去让座,可我犹豫了,看见和我同龄的孩子让座的举动,我羞愧地底下了头,直到有一天，我才真正的做出了善良的行动,虽然那一刻是短暂的,但却让我记忆犹新,至今回味无穷.

那是我九岁生日的时候,我邀请了六名同学来参加我的生日聚会.吃过香甜可口的晚餐后,我们高高兴兴地,跑到我家附近的体育场玩耍,我们玩的是警察捉小偷的游戏,正当我们玩得高兴时,突然,只听见砰—的一声,我连忙跑过去看,糟糕!站在我旁边的龙文飞同学重重摔在了水泥地上,下巴有一条很深的伤口,鲜血不停地从伤口涌出,他的五官痛苦得严重扭曲,以前我是一个见血就害怕的女孩,但当时我不知那来的勇气,不顾他身上的鲜血,镇定自如、果断地拉着龙文飞,像一匹脱疆的野马向附近的诊所奔去,此时,龙文飞的衣服已经被鲜血染红了,我虽然跑得满头大汗,但心中只有一个坚定的念头:提前一分钟.他就少流一滴血.到了诊所,医生们都下班了.我又毫不犹豫的拉着龙文飞向我家奔去.到了家里.妈妈拿出了酒精给他清理伤口、用碘酒止血,包扎好了,我顿时才感到全身湿透了.身上感到火辣辣的……

善良让我学会了宽容,善良让我学会了互助.善良让我收获了友情,善良让我收获了快乐!善良让世界变得更美丽!

“人之初,性本善”善良是一种道义美,一种良知美.真正的美,不是来自于华丽外表的装扮,而是来自心灵深处的真诚,善良是一种让世界充满爱的美,是让每一个人的心灵都放射出金色光芒的美!

莎士比亚曾经说过:一颗好心抵得过黄金.”是呀!有时,善良是一种收获,因为你帮助别人,内心就会获得一种舒畅与幸福.有时,善良是一种和平的心态,忍一时,风平浪静,退一步,海阔天空.生活往往就是这样的,要做一个善良的人,善良是春天的花朵,夏天的清风,秋天的果实,冬日的暖阳,当我们用善良的心去看待世界,会发现一切都变了,变得那么美妙:鸟儿歌声因为善良而变得婉动听,生活因为善良变得更加宁静和谐,景色因为你的善良变得更加宜人.夕阳无限好,根深叶茂,花开簇拥,善良是灵丹妙药,是青春永柱的诀窍.只要怀着一颗善良的心,才能吾出人生的真理.

在客车上,当我看见老奶奶,老爷爷颤抖地站着时,我真想上前一步去让座,可我犹豫了,看见和我同龄的孩子让座的举动,我羞愧地底下了头,直到有一天，我才真正的做出了善良的行动,虽然那一刻是短暂的,但却让我记忆犹新,至今回味无穷.

那是我九岁生日的时候,我邀请了六名同学来参加我的生日聚会.吃过香甜可口的晚餐后,我们高高兴兴地,跑到我家附近的体育场玩耍,我们玩的是警察捉小偷的游戏,正当我们玩得高兴时,突然,只听见砰—的一声,我连忙跑过去看,糟糕!站在我旁边的龙文飞同学重重摔在了水泥地上,下巴有一条很深的伤口,鲜血不停地从伤口涌出,他的五官痛苦得严重扭曲,以前我是一个见血就害怕的女孩,但当时我不知那来的勇气,不顾他身上的鲜血,镇定自如、果断地拉着龙文飞,像一匹脱疆的野马向附近的诊所奔去,此时,龙文飞的衣服已经被鲜血染红了,我虽然跑得满头大汗,但心中只有一个坚定的念头:提前一分钟.他就少流一滴血.到了诊所,医生们都下班了.我又毫不犹豫的拉着龙文飞向我家奔去.到了家里.妈妈拿出了酒精给他清理伤口、用碘酒止血,包扎好了,我顿时才感到全身湿透了.身上感到火辣辣的……

善良让我学会了宽容,善良让我学会了互助.善良让我收获了友情,善良让我收获了快乐!善良让世界变得更美丽!

耍龙灯 耍龙灯也叫“舞龙”、“龙灯舞”，是我国独具特色的民间娱乐活动。从春节到元宵灯节，我国城乡广大地区都有耍龙灯的习俗。经过千百年的沿袭、发展，耍龙灯已成为一种形式活龙是华夏民族的象征，全面建设小康社会是全国各族人民的共同心愿，我相信，未来的祖国更加繁荣昌盛，龙的传人代不乏人，我可以想象若干年以后，再次玩龙灯时的景象，如果那时老家再次玩龙灯，我当再次感受。

正月十五，除了闹花灯、猜灯谜，吃元宵之外，在我国民间还有耍龙灯、舞狮、踩高跷等习俗。龙灯也称“舞龙”，也叫“龙灯舞”。它是我国独具特色的传统的民间娱乐活动。“耍龙灯”在我国汉代民间就已相当普遍了。唐宋时期的“社火”“舞队”表演中，“耍龙灯”已是常见的表演形式。“耍龙灯”的表演，有“单龙戏珠”和“双龙戏珠”两种。在耍法上，各地风格不一，各具特色。 舞龙运动起源于中国的龙文化，

是中国龙文化的重要组成部分， 其发展自早期的

商代“土龙”求雨，到广泛存在于汉代盛行的“百戏”之中，由隋朝的鱼龙曼延之戏到唐宋“箫管迎龙”表演，至民间舞龙活动向竞技舞龙过渡，龙文化就一直贯穿于舞龙运动漫长而复杂的发展历程。舞龙运动本身就是一种文化现象，它的繁盛根源于人们对龙的崇拜信仰，经舞蹈的形式完成对龙的诠释，是人们对龙的神性与灵气认识的表达。衡阳舞龙运动与中国民族传统节日息息相关，反映了衡

阳人民的节日文化与龙图腾文化，舞龙运动受中国传统形象思维模式的影响，追求天、地、人、物的浑然为一境界，即“人龙合一”的自然精神美，直接揭示和反映了龙文化的实质，传承了民族精神，也体现了衡阳地区独特的人文特征和习俗文化。

文化内涵和文化价值。

传统舞龙作为一种民俗事项，在民间民俗活动中生存、发展，并履行着民俗活动赋予的任务。民间活动中的舞龙运动往往集求雨、娱乐、求子、辟邪、纳福等多种信仰习俗于一身而发挥多种功能。传统舞龙的繁盛，源于人们对龙的崇拜信仰，人们以舞龙的形式对龙进行诠释，对龙的神性和灵气认识作以表达。

龙曼延”备受重视。在舍利兽、比目鱼的表演之后，舞龙以恢宏的气势，把演出推向高潮。以鱼变龙，既暗示着从远古神话到汉代百戏里人们心目中龙之来历与鱼、鳄、蛇等动物的血缘关系，蕴藏着图腾崇拜观念的某种深含不露的秘密，表达了人们驾驭自然界的强烈愿望。

除去求雨之外，龙舞还广泛存在于汉代盛行的“百戏”，其中的精彩节目“鱼灯与龙的结合缘自灯会。农历正月十五是我国传统节日中的大节——元宵节。元宵节的主要节俗活动是施放烟花火炮、张灯、赏灯，故又称“灯节”或“灯会”。自东汉明帝刘庄“燃灯表佛”后，为增强节日气氛，各式彩灯也陆续出现，龙灯也随之产生。龙灯与舞龙的完美结合，给欢乐的节日增添了丰富多彩、热闹非凡的气氛。另外，由于“嶝”与“登”谐音，舞龙灯在民间也有繁衍后代的意义。

辟邪是为了消灾，其中包括人们可能遭受的一切自然灾害。农历五六月是田

间稻苗猛长期，天气炎热，病虫多发，其中毁灭性的病虫害为“稻瘟病”，在科技落后无法防治的时代，土家农民以舞草龙来驱逐稻瘟病，久之成习。民间相信通过舞龙能带来幸福，并将龙作为一种神来祭祀，祈神庇佑、赐福、保平安。

我国经历了漫长的农业文明，人们对自然环境既敬畏又亲切，这种特定条件下的生存与发展，总是以一种信念作为精神支柱。原始的龙图腾崇拜观念，及由此产生的佑福怯祸等观念，就是这样一种信仰力量。在执著的图腾崇拜和奋斗中，民族的凝聚力日益强化，终而积淀为民族共同心理，这是传统舞龙民俗文化内涵的根本所在。

舞龙民俗文化有使中华各族儿女和海内外华人认同的内核与本质

龙在中华传统文化中具有极其显赫的地位。距今7000余年的新石器文化中，就已出现神奇怪异的龙的艺术形象。之后，龙文化就一直贯穿于中华民族漫长而复杂的发展历程，在宗教、政治、文学、艺术、民俗等各个领域充当着十分重要的角色。由于对龙文化的认同，海内外华人能够产生血浓于水的亲情与亲和力，能够认同团结合作、共同奋斗的文化基础。龙因为经过历代先人的思辨，加上文化艺术的、社会制度的、社会各阶层的层层加工创造，已成为中国文化的一个特殊符号，一个特别的文化密码了。

随着历史演进，越来越多的民族团结在龙的旗帜下。舞龙运动在今天更是成为表现世界华人民族团结奋进精神的重要手段，成为维系华夏民族文明的精神纽带。舞龙活动源于原始图腾和祭祀舞蹈，但又从根本上超越了任何一种原始图腾和祭祀舞蹈，它已从基于狭隘血缘关系的氏族文化象征，逐步升华为多元一体的中华民族文化象征。如今，舞龙运动的精神更加体现了中华民族具有团结统一、独立自主、爱好和平、自强不息的优良历史文化传统

舞龙民俗文化能增强中华民族的凝聚力

龙是中华民族的象征，每一个炎黄子孙都是“龙的传人”。舞龙运动时刻提醒我们，龙是我们共同的祖先，大家都是龙的后代，我们的祖先曾团结一致，同呼吸共命运，共同抵御自然界的风霜雪雨，抗击外敌的入侵。因此，舞龙文化是一种特殊的“精神黏合剂”，是无法割断的精神“纽带”，它打破了时间、地域的局限，能把性格迥异、政见不同的广大中华儿女与祖国富强、民族复兴紧密联系在一起，对改善人际关系、促进社群团结、增强民族凝聚力构建和谐社会起着重要作用。在海外，只要有华人的地方，每逢中华民族的传统节日，就一定有舞龙 龙是华夏民族的象征，全面建设小康社会是全国各族人民的共同心愿，我相信，未来的祖国更加繁荣昌盛，龙的传人代不乏人，我可以想象若干年以后，再次玩龙灯时的景象，如果那时老家再次玩龙灯，我当再次感受。

耍龙灯 耍龙灯也叫“舞龙”、“龙灯舞”，是我国独具特色的民间娱乐活动。从春节到元宵灯节，我国城乡广大地区都有耍龙灯的习俗。经过千百年的沿袭、发展，耍龙灯已成为一种形式活龙是华夏民族的象征，全面建设小康社会是全国各族人民的共同心愿，我相信，未来的祖国更加繁荣昌盛，龙的传人代不乏人，我可以想象若干年以后，再次玩龙灯时的景象，如果那时老家再次玩龙灯，我当再次感受。

正月十五，除了闹花灯、猜灯谜，吃元宵之外，在我国民间还有耍龙灯、舞狮、踩高跷等习俗。龙灯也称“舞龙”，也叫“龙灯舞”。它是我国独具特色的传统的民间娱乐活动。“耍龙灯”在我国汉代民间就已相当普遍了。唐宋时期的“社火”“舞队”表演中，“耍龙灯”已是常见的表演形式。“耍龙灯”的表演，有“单龙戏珠”和“双龙戏珠”两种。在耍法上，各地风格不一，各具特色。 舞龙运动起源于中国的龙文化，

是中国龙文化的重要组成部分， 其发展自早期的

商代“土龙”求雨，到广泛存在于汉代盛行的“百戏”之中，由隋朝的鱼龙曼延之戏到唐宋“箫管迎龙”表演，至民间舞龙活动向竞技舞龙过渡，龙文化就一直贯穿于舞龙运动漫长而复杂的发展历程。舞龙运动本身就是一种文化现象，它的繁盛根源于人们对龙的崇拜信仰，经舞蹈的形式完成对龙的诠释，是人们对龙的神性与灵气认识的表达。衡阳舞龙运动与中国民族传统节日息息相关，反映了衡

阳人民的节日文化与龙图腾文化，舞龙运动受中国传统形象思维模式的影响，追求天、地、人、物的浑然为一境界，即“人龙合一”的自然精神美，直接揭示和反映了龙文化的实质，传承了民族精神，也体现了衡阳地区独特的人文特征和习俗文化。

文化内涵和文化价值。

传统舞龙作为一种民俗事项，在民间民俗活动中生存、发展，并履行着民俗活动赋予的任务。民间活动中的舞龙运动往往集求雨、娱乐、求子、辟邪、纳福等多种信仰习俗于一身而发挥多种功能。传统舞龙的繁盛，源于人们对龙的崇拜信仰，人们以舞龙的形式对龙进行诠释，对龙的神性和灵气认识作以表达。

龙曼延”备受重视。在舍利兽、比目鱼的表演之后，舞龙以恢宏的气势，把演出推向高潮。以鱼变龙，既暗示着从远古神话到汉代百戏里人们心目中龙之来历与鱼、鳄、蛇等动物的血缘关系，蕴藏着图腾崇拜观念的某种深含不露的秘密，表达了人们驾驭自然界的强烈愿望。

除去求雨之外，龙舞还广泛存在于汉代盛行的“百戏”，其中的精彩节目“鱼灯与龙的结合缘自灯会。农历正月十五是我国传统节日中的大节——元宵节。元宵节的主要节俗活动是施放烟花火炮、张灯、赏灯，故又称“灯节”或“灯会”。自东汉明帝刘庄“燃灯表佛”后，为增强节日气氛，各式彩灯也陆续出现，龙灯也随之产生。龙灯与舞龙的完美结合，给欢乐的节日增添了丰富多彩、热闹非凡的气氛。另外，由于“嶝”与“登”谐音，舞龙灯在民间也有繁衍后代的意义。

辟邪是为了消灾，其中包括人们可能遭受的一切自然灾害。农历五六月是田

间稻苗猛长期，天气炎热，病虫多发，其中毁灭性的病虫害为“稻瘟病”，在科技落后无法防治的时代，土家农民以舞草龙来驱逐稻瘟病，久之成习。民间相信通过舞龙能带来幸福，并将龙作为一种神来祭祀，祈神庇佑、赐福、保平安。

我国经历了漫长的农业文明，人们对自然环境既敬畏又亲切，这种特定条件下的生存与发展，总是以一种信念作为精神支柱。原始的龙图腾崇拜观念，及由此产生的佑福怯祸等观念，就是这样一种信仰力量。在执著的图腾崇拜和奋斗中，民族的凝聚力日益强化，终而积淀为民族共同心理，这是传统舞龙民俗文化内涵的根本所在。

舞龙民俗文化有使中华各族儿女和海内外华人认同的内核与本质

龙在中华传统文化中具有极其显赫的地位。距今7000余年的新石器文化中，就已出现神奇怪异的龙的艺术形象。之后，龙文化就一直贯穿于中华民族漫长而复杂的发展历程，在宗教、政治、文学、艺术、民俗等各个领域充当着十分重要的角色。由于对龙文化的认同，海内外华人能够产生血浓于水的亲情与亲和力，能够认同团结合作、共同奋斗的文化基础。龙因为经过历代先人的思辨，加上文化艺术的、社会制度的、社会各阶层的层层加工创造，已成为中国文化的一个特殊符号，一个特别的文化密码了。

随着历史演进，越来越多的民族团结在龙的旗帜下。舞龙运动在今天更是成为表现世界华人民族团结奋进精神的重要手段，成为维系华夏民族文明的精神纽带。舞龙活动源于原始图腾和祭祀舞蹈，但又从根本上超越了任何一种原始图腾和祭祀舞蹈，它已从基于狭隘血缘关系的氏族文化象征，逐步升华为多元一体的中华民族文化象征。如今，舞龙运动的精神更加体现了中华民族具有团结统一、独立自主、爱好和平、自强不息的优良历史文化传统

舞龙民俗文化能增强中华民族的凝聚力

龙是中华民族的象征，每一个炎黄子孙都是“龙的传人”。舞龙运动时刻提醒我们，龙是我们共同的祖先，大家都是龙的后代，我们的祖先曾团结一致，同呼吸共命运，共同抵御自然界的风霜雪雨，抗击外敌的入侵。因此，舞龙文化是一种特殊的“精神黏合剂”，是无法割断的精神“纽带”，它打破了时间、地域的局限，能把性格迥异、政见不同的广大中华儿女与祖国富强、民族复兴紧密联系在一起，对改善人际关系、促进社群团结、增强民族凝聚力构建和谐社会起着重要作用。在海外，只要有华人的地方，每逢中华民族的传统节日，就一定有舞龙 龙是华夏民族的象征，全面建设小康社会是全国各族人民的共同心愿，我相信，未来的祖国更加繁荣昌盛，龙的传人代不乏人，我可以想象若干年以后，再次玩龙灯时的景象，如果那时老家再次玩龙灯，我当再次感受。

2016年欢乐总动员卡通动漫、仿真恐龙科普展安保预案

为保障恐龙科普展活动的顺利进行，特制定本安全保障方案，以便活动期间有组织的统一指挥。

一、 活动名称：2016年欢乐总动员卡通动漫、仿真恐龙展活动

二、 举办时间：2016年3月 19日-20日8:00-18:00

三、 活动举办地点：镇海区镇海绿轴体育公园

四、 活动形式：卡通动漫、仿真恐龙展品展示

五、 人数： 约100人/小时

六、 活动主办单位：广西南宁大捷龙文化传媒有限公司

七、 安全保障组织机构：

1. 总指挥：曾正文 （联系电话：13557057200）

2. 副总指挥：罗永东 （联系电话：13877590684）

八、 活动参保单位：

广西南宁大捷龙文化传媒有限公司

九、 活动区域功能划分：

1. 主会场：双篮球场的，活动区域2500平方米。当场地内人数超过800

人时将暂停售票，保证活动安全有序进行。

2. 停车场：镇海区镇海绿轴体育公园停车场

十、 活动保障方案及人员安排：

参与活动保障人员21名，含5名安保人员，为广西南宁大捷龙文化传媒有限公司工作人员。

人员安排：

1. 安排1名电工作为用电保障。（罗永旅：18823391951）

2. 场地及人员分配：

十一、 活动应急预案

预计参加活动总人数800人，为预防紧急事件发生，做出如下应急预案：

1. 现场安排工作人员21人，维护现场秩序安全。

2. 准备消防器材灭火器4罐，放置地点：

展区：4罐；活动场地四角各1罐；放置于显眼处。安保及工作人员需熟悉灭火器使用方法。

3. 设置隔离带进行活动场地围挡，并安排人员把守管控。

工作人员在处理突发事件时，以保障现场人员人身安全为第一任务，以尽量减小事态影响为原则，以保持现场气氛为原则；人员不守秩序或劝阻强行闯入事件，现场安保人员要及时劝阻，对不听劝阻的立即报告现场安保总指挥，安保总

指挥立即到现场处理，对违规人员进行耐心解释，并要求其遵守秩序，不可与违规人员发生正面冲突。

4. 应急事件处理预案：

（1） 发生拥挤踩踏事故，有人员受伤事件。

现场工作人员应立即报告活动组委会，工作人员开启围栏疏散场内宾客由3号路有序离开，并报“120”将受伤人员送医院救治。

（2） 打架斗殴、伤人治安类突发事件。

现场工作人员即时报告活动组委会，之后隔离双方当事人予以分开劝解，必要时上报公安机关将滋事双方带离。

（3） 发生恐怖爆炸事件。

现场入口设安全安检，对观众进行查包排查违规危险品，避免带入场内，如有突发工作人员应沉着冷静应对，先疏散人群，保护现场，扑灭火情并积极救治受伤人员、并及时上报公安机关到场处理。

（4） 发生冒烟火警事件。

工作人员即时取拿灭火器赶往火警点灭火（或冒烟点检查），必要时启用消防栓，并即时报告活动组委会，及时疏散现场人员，必要时由活动组委会拨打“119”报警。

（5） 贵重物品失窃案件。

原则上个人贵重物品由个人自行保管，当个人提出贵重物品遗失时，由工作人员及时报告组委会，由组委会工作人员与当事人沟通并判断情况，之后现场进行找寻告示，并提醒人群保护好随身物品，必要时拨打“110”报警。 十二、 安全管理措施

1. 禁止将易燃易爆危险品带入活动区域，禁止在活动区域内使用明火，禁止在活动区域内使用易燃易爆品。

2. 严禁在活动区域内私拉、接电源。

3. 留足通道空间，通道宽不得少于3米，并不准堆放货物，确保畅通无阻。严禁在消防通道及消防设施附近放置物品，阻碍人员疏散及消防器材使用，确保畅通无误。

4. 未发现火情，任何人不得动用消防器材。

5. 严禁擅自损坏、挪用、占用消防设施（包括固定消防箱、移动消防箱、

灭火器、应急疏散照明灯、手动报警器、消防泵房、警告标志、自动喷淋头、烟感报警器等）。

6. 做好防火、防盗、防打架、防起哄闹事、防破坏。维护好现场秩序、安全等事宜，及时制止场馆内现行违法犯罪行为和处罪治安事件，并及时将违法犯罪嫌疑人扭送公安机关处理。

7. 遇有紧急情况，现场安保人员将所有紧急出入口打开，并有秩序地组织人员快速通过紧急出入口、出入通道多路疏散、撤离所有人员。按照先顾客后展商，从里向外疏散的秩序。

8. 为了确保安全，活动场所内设有安全巡视及指定负责人监督检查。特别是各通道、紧急出口、重要位置等均按公安和消防部门要求定人、定位严把死守，确保万无一失。

附：1、安保人员统一服装、服从管理；

2、现场卫生维护2人；

3、如遇雨天，活动主办单位提供一次性雨衣；

注意事项：场内如有任何突发意外事件，均由活动主办单位负责。

广西南宁大捷龙文化传媒有限公司

2016年3月15日

大型活动安全许可审批表

广西南宁大捷龙文化传媒有限公司

2016年 月 日

2016年欢乐总动员卡通动漫、仿真恐龙科普展安保预案

为保障恐龙科普展活动的顺利进行，特制定本安全保障方案，以便活动期间有组织的统一指挥。

一、 活动名称：2016年欢乐总动员卡通动漫、仿真恐龙展活动

二、 举办时间：2016年3月 19日-20日8:00-18:00

三、 活动举办地点：镇海区镇海绿轴体育公园

四、 活动形式：卡通动漫、仿真恐龙展品展示

五、 人数： 约100人/小时

六、 活动主办单位：广西南宁大捷龙文化传媒有限公司

七、 安全保障组织机构：

1. 总指挥：曾正文 （联系电话：13557057200）

2. 副总指挥：罗永东 （联系电话：13877590684）

八、 活动参保单位：

广西南宁大捷龙文化传媒有限公司

九、 活动区域功能划分：

1. 主会场：双篮球场的，活动区域2500平方米。当场地内人数超过800

人时将暂停售票，保证活动安全有序进行。

2. 停车场：镇海区镇海绿轴体育公园停车场

十、 活动保障方案及人员安排：

参与活动保障人员21名，含5名安保人员，为广西南宁大捷龙文化传媒有限公司工作人员。

人员安排：

1. 安排1名电工作为用电保障。（罗永旅：18823391951）

2. 场地及人员分配：

十一、 活动应急预案

预计参加活动总人数800人，为预防紧急事件发生，做出如下应急预案：

1. 现场安排工作人员21人，维护现场秩序安全。

2. 准备消防器材灭火器4罐，放置地点：

展区：4罐；活动场地四角各1罐；放置于显眼处。安保及工作人员需熟悉灭火器使用方法。

3. 设置隔离带进行活动场地围挡，并安排人员把守管控。

工作人员在处理突发事件时，以保障现场人员人身安全为第一任务，以尽量减小事态影响为原则，以保持现场气氛为原则；人员不守秩序或劝阻强行闯入事件，现场安保人员要及时劝阻，对不听劝阻的立即报告现场安保总指挥，安保总

指挥立即到现场处理，对违规人员进行耐心解释，并要求其遵守秩序，不可与违规人员发生正面冲突。

4. 应急事件处理预案：

（1） 发生拥挤踩踏事故，有人员受伤事件。

现场工作人员应立即报告活动组委会，工作人员开启围栏疏散场内宾客由3号路有序离开，并报“120”将受伤人员送医院救治。

（2） 打架斗殴、伤人治安类突发事件。

现场工作人员即时报告活动组委会，之后隔离双方当事人予以分开劝解，必要时上报公安机关将滋事双方带离。

（3） 发生恐怖爆炸事件。

现场入口设安全安检，对观众进行查包排查违规危险品，避免带入场内，如有突发工作人员应沉着冷静应对，先疏散人群，保护现场，扑灭火情并积极救治受伤人员、并及时上报公安机关到场处理。

（4） 发生冒烟火警事件。

工作人员即时取拿灭火器赶往火警点灭火（或冒烟点检查），必要时启用消防栓，并即时报告活动组委会，及时疏散现场人员，必要时由活动组委会拨打“119”报警。

（5） 贵重物品失窃案件。

原则上个人贵重物品由个人自行保管，当个人提出贵重物品遗失时，由工作人员及时报告组委会，由组委会工作人员与当事人沟通并判断情况，之后现场进行找寻告示，并提醒人群保护好随身物品，必要时拨打“110”报警。 十二、 安全管理措施

1. 禁止将易燃易爆危险品带入活动区域，禁止在活动区域内使用明火，禁止在活动区域内使用易燃易爆品。

2. 严禁在活动区域内私拉、接电源。

3. 留足通道空间，通道宽不得少于3米，并不准堆放货物，确保畅通无阻。严禁在消防通道及消防设施附近放置物品，阻碍人员疏散及消防器材使用，确保畅通无误。

4. 未发现火情，任何人不得动用消防器材。

5. 严禁擅自损坏、挪用、占用消防设施（包括固定消防箱、移动消防箱、

灭火器、应急疏散照明灯、手动报警器、消防泵房、警告标志、自动喷淋头、烟感报警器等）。

6. 做好防火、防盗、防打架、防起哄闹事、防破坏。维护好现场秩序、安全等事宜，及时制止场馆内现行违法犯罪行为和处罪治安事件，并及时将违法犯罪嫌疑人扭送公安机关处理。

7. 遇有紧急情况，现场安保人员将所有紧急出入口打开，并有秩序地组织人员快速通过紧急出入口、出入通道多路疏散、撤离所有人员。按照先顾客后展商，从里向外疏散的秩序。

8. 为了确保安全，活动场所内设有安全巡视及指定负责人监督检查。特别是各通道、紧急出口、重要位置等均按公安和消防部门要求定人、定位严把死守，确保万无一失。

附：1、安保人员统一服装、服从管理；

2、现场卫生维护2人；

3、如遇雨天，活动主办单位提供一次性雨衣；

注意事项：场内如有任何突发意外事件，均由活动主办单位负责。

广西南宁大捷龙文化传媒有限公司

2016年3月15日

大型活动安全许可审批表

广西南宁大捷龙文化传媒有限公司

2016年 月 日

秋期小班辅导讲义

杭州龙文教育科技有限公司

1 学生： 科目： 第 阶段第 次课

杭州龙文教育科技有限公司 2

杭州龙文教育科技有限公司 3

秋期小班辅导讲义

杭州龙文教育科技有限公司

1 学生： 科目： 第 阶段第 次课

杭州龙文教育科技有限公司 2

杭州龙文教育科技有限公司 3

掌握旅游景区目前的空间布局、旅游项目和产品、交通和服务设施等基础情况，从游客体验角度，指出其存在的问题，并提出改进建议（30%）；

游客体验改进分析

1. 空间布局分析

1.1存在问题

五龙潭风景区的面积为16.17平方公里，属于山地型旅游区，像链式的景区形状。该风景区的结构由三期景区构成。五龙潭首期开发的龙潭飞瀑景区面积6.2平方公里，主要为龙潭五井十二瀑及五龙神堂、古祭龙坛等景观。五龙神堂、一母四子雕像中都蕴藏着一个个美丽的传说；五井龙潭的孚泽潭、昭泽潭、润泽潭、利泽潭、显泽潭都曾被宋理宗、元惠宗剌封相、候的官位，这在历史上绝无仅有；祭龙坛耗用70吨福建绿孔雀石雕成龙形图腾柱耸立在近400米的山峰上蔚为壮观。

二期青云梯景区面积4.58平方公里，由青云梯、天门二瀑和观顶湖组成，景观以“雄”、“险”、“壮”取胜，以“雄关险梯，异石巨瀑”而名。青云梯，石阶段2008 级，垂直高差四百多米，其中青云梯上段台阶1368级，登梯如青云直上，国内尚无如此长的直上石梯，有“天下第一梯”之称。 天门、水门二瀑，落差各达80米，飞瀑直下，气势磅礴，雷霆万钧，犹如雷奔，号称“华东第一瀑”、“江南黄果树”。

三期鸣凤水景区位于五龙潭景区的总入口，景区以“龙吟凤鸣”为题意，突出龙文化崇拜的氛围，营造“飞龙、潜龙、游龙、蟠龙、卧龙”等龙文化景观，主要有龙漫滩水景、龙归海水景、凤鸣山景点

2. 旅游项目和产品分析

2.1存在问题

五龙潭风景区依托山奇水秀谷幽、山乡风情浓郁来吸引游客前来游玩，游客们在体验中又感受到了景区浓厚的龙文化，还有独具特色的龙潭瀑布景观。游客还可以在景区中进行烧烤等娱乐放松活动，体验一场烧烤的喜悦。

但是五龙潭风景区的产品比较固定，旅游吸引面较窄，

吸引力不

强，因而不能发挥较大的旅游效应。景区内的休闲游憩等活动内容较少，缺乏对自然风景的深度体验游览方式。而游客大多喜欢丰富有趣的体验，初次去五龙潭游玩可能会比较新奇，但是如果把这个景区游玩过了，就会感觉五龙潭风景区的体验一般，让人觉得缺乏新奇感，没有很大的吸引力。

而且，旅游区一、二期游览工程均为单程式游览线路，不仅两个景区无法串联，而且各自景区内游线重复，人流往返交叉，游人容量接近饱和。

2.2改进建议

2.2.1打造龙文化特色

特色是景区点生存发展的根本。五龙潭风景区可以创新自己的旅游项目与产品，增加山地旅游产品的开发力度，不断丰富旅游产品的内容。同时，五龙潭风景区的产品创新要紧紧围绕独特的中华龙文化特色，打造神秘的龙文化氛围，让人们在优美神秘的传说环境中体验大自然的魅力。可以开展一些游龙潭、观龙俗、祭龙祖的活动。

2.2.2打造观赏性植物园区

游客们在欣赏自然风光的时候，也发现五龙潭风景区的植物很多，并且很新奇。结合五龙潭的资源优势中的观赏蕨类资源，景区可以开发观赏性的蕨类，形成自己独特的观赏性蕨类植物园区。并且加强山区特色美食的开发与创新，形成有五龙潭特色的可以代表五龙潭文化、自然风光的美食。

2.2.3紧密联系旅游资源与旅游产品

五龙潭旅游区高等级的旅游资源分布主要集中于旅游区北、中、南三条山谷，景区可以将现有的旅游景区和主要资源进行串联，打造层级类型丰富、游憩功能完善、生态环境友好的景观游览体系。景区可以以区内环形主干游览线路为纽带，串连主要的游览景区，形成旅游环线，减少游线重复，提高旅游资源利用率。并通过沿途多样化的旅游项目和配套服务设施建设提升旅游区的综合游憩功能。

3. 交通和服务设施分析

3.1存在问题

宁波五龙潭风景名胜区是位于宁波市西南鄞州龙观乡，距宁波市区约35公里，自然风光优美，民风民俗浓厚，

但是也存在交通不便，

旅游服务设施不足的情况。

从交通方面来说，游客们可以选择乘坐公交或者客车，或者是自驾游，去往景区的形式比较单一。并且，只有几条公交线路经过五龙潭风景区，而且公交上的人比较多，相对拥挤，乘坐时间在1个半小时左右，比较漫长。而游客中心处周围有收费的停车场，自驾游的游客可以将车停在此处。

但是很多公交车在傍晚6点左右就停运了，在一定程度上，给游客造成了不便。并且，五龙潭风景区还存在不少黑车，给五龙潭风景区造成了很大的安全隐患。

从服务设施方面来说，目前还有待开发的至龙顶高山度假中心。景区各项配套服务设施日臻完善，游览内容不断丰富，相继修建了景区内盘山公路，进入景区的水泥公路，开通景区至龙观中巴车，配备了观光游览车和拥有200个餐位的五龙潭大酒店，并将营建拥有50个客房的度假山庄。并且景区入口处有野味馆，农家乐等餐馆，游客可以在此享受特色的野味美食。

但是如果游客想要体验一下五龙潭风景区的野味，可是看到农家乐门口放着几只鸡鸭，而吃野味的游客很少，而且要价高，东西差，令不少游客心存不满。

3.2改进建议

3.2.1完善农家乐餐饮服务内容

景区可以完善自身的餐饮服务，向游客提供各种特色食品，包括绿色食品的销售。可以增加食品的多样性，便于游客的选择。还可以

创新设计各种菜品的样式，更加满足游客对于菜品的特殊需求。

3.2.2大力发展公共交通

景区可以根据自身的发展需要，适当增加私家车的停车费，适当收取费用。同时，应该增加公交线路，增加游客来景区的方便性。当景区内运输的服务范围扩大后，五龙潭风景区的服务能力应该会得到进一步的增强。

3.2.3重视风景旅游相关人才的培养

五龙潭风景区应该更加重视风景旅游相关人才的培养, 以确保五龙潭风景区旅游接待能力的提高。但是, 要保证风景区的旅游接待服务能力, 确保游客旅游过程中各环节的高质量服务, 还是存在难度的。对于五龙潭风景区的实际情况而言, 要对当地的居民进行普遍的教育和培训是比较难以实现, 这就有赖于和当地政府及旅游行政管理部门的沟通, 通过行政的手段来达到提高居民综合素质, 如公共道德、文化水平、服务意识等。此外, 企业也可以针对提供住宿和交通等各方面服务的居民, 开展一些专业培训, 不但可以提高其服务意识和水平, 也可以为景区发展储备人力资源。

掌握旅游景区目前的空间布局、旅游项目和产品、交通和服务设施等基础情况，从游客体验角度，指出其存在的问题，并提出改进建议（30%）；

游客体验改进分析

1. 空间布局分析

1.1存在问题

五龙潭风景区的面积为16.17平方公里，属于山地型旅游区，像链式的景区形状。该风景区的结构由三期景区构成。五龙潭首期开发的龙潭飞瀑景区面积6.2平方公里，主要为龙潭五井十二瀑及五龙神堂、古祭龙坛等景观。五龙神堂、一母四子雕像中都蕴藏着一个个美丽的传说；五井龙潭的孚泽潭、昭泽潭、润泽潭、利泽潭、显泽潭都曾被宋理宗、元惠宗剌封相、候的官位，这在历史上绝无仅有；祭龙坛耗用70吨福建绿孔雀石雕成龙形图腾柱耸立在近400米的山峰上蔚为壮观。

二期青云梯景区面积4.58平方公里，由青云梯、天门二瀑和观顶湖组成，景观以“雄”、“险”、“壮”取胜，以“雄关险梯，异石巨瀑”而名。青云梯，石阶段2008 级，垂直高差四百多米，其中青云梯上段台阶1368级，登梯如青云直上，国内尚无如此长的直上石梯，有“天下第一梯”之称。 天门、水门二瀑，落差各达80米，飞瀑直下，气势磅礴，雷霆万钧，犹如雷奔，号称“华东第一瀑”、“江南黄果树”。

三期鸣凤水景区位于五龙潭景区的总入口，景区以“龙吟凤鸣”为题意，突出龙文化崇拜的氛围，营造“飞龙、潜龙、游龙、蟠龙、卧龙”等龙文化景观，主要有龙漫滩水景、龙归海水景、凤鸣山景点

2. 旅游项目和产品分析

2.1存在问题

五龙潭风景区依托山奇水秀谷幽、山乡风情浓郁来吸引游客前来游玩，游客们在体验中又感受到了景区浓厚的龙文化，还有独具特色的龙潭瀑布景观。游客还可以在景区中进行烧烤等娱乐放松活动，体验一场烧烤的喜悦。

但是五龙潭风景区的产品比较固定，旅游吸引面较窄，

吸引力不

强，因而不能发挥较大的旅游效应。景区内的休闲游憩等活动内容较少，缺乏对自然风景的深度体验游览方式。而游客大多喜欢丰富有趣的体验，初次去五龙潭游玩可能会比较新奇，但是如果把这个景区游玩过了，就会感觉五龙潭风景区的体验一般，让人觉得缺乏新奇感，没有很大的吸引力。

而且，旅游区一、二期游览工程均为单程式游览线路，不仅两个景区无法串联，而且各自景区内游线重复，人流往返交叉，游人容量接近饱和。

2.2改进建议

2.2.1打造龙文化特色

特色是景区点生存发展的根本。五龙潭风景区可以创新自己的旅游项目与产品，增加山地旅游产品的开发力度，不断丰富旅游产品的内容。同时，五龙潭风景区的产品创新要紧紧围绕独特的中华龙文化特色，打造神秘的龙文化氛围，让人们在优美神秘的传说环境中体验大自然的魅力。可以开展一些游龙潭、观龙俗、祭龙祖的活动。

2.2.2打造观赏性植物园区

游客们在欣赏自然风光的时候，也发现五龙潭风景区的植物很多，并且很新奇。结合五龙潭的资源优势中的观赏蕨类资源，景区可以开发观赏性的蕨类，形成自己独特的观赏性蕨类植物园区。并且加强山区特色美食的开发与创新，形成有五龙潭特色的可以代表五龙潭文化、自然风光的美食。

2.2.3紧密联系旅游资源与旅游产品

五龙潭旅游区高等级的旅游资源分布主要集中于旅游区北、中、南三条山谷，景区可以将现有的旅游景区和主要资源进行串联，打造层级类型丰富、游憩功能完善、生态环境友好的景观游览体系。景区可以以区内环形主干游览线路为纽带，串连主要的游览景区，形成旅游环线，减少游线重复，提高旅游资源利用率。并通过沿途多样化的旅游项目和配套服务设施建设提升旅游区的综合游憩功能。

3. 交通和服务设施分析

3.1存在问题

宁波五龙潭风景名胜区是位于宁波市西南鄞州龙观乡，距宁波市区约35公里，自然风光优美，民风民俗浓厚，

但是也存在交通不便，

旅游服务设施不足的情况。

从交通方面来说，游客们可以选择乘坐公交或者客车，或者是自驾游，去往景区的形式比较单一。并且，只有几条公交线路经过五龙潭风景区，而且公交上的人比较多，相对拥挤，乘坐时间在1个半小时左右，比较漫长。而游客中心处周围有收费的停车场，自驾游的游客可以将车停在此处。

但是很多公交车在傍晚6点左右就停运了，在一定程度上，给游客造成了不便。并且，五龙潭风景区还存在不少黑车，给五龙潭风景区造成了很大的安全隐患。

从服务设施方面来说，目前还有待开发的至龙顶高山度假中心。景区各项配套服务设施日臻完善，游览内容不断丰富，相继修建了景区内盘山公路，进入景区的水泥公路，开通景区至龙观中巴车，配备了观光游览车和拥有200个餐位的五龙潭大酒店，并将营建拥有50个客房的度假山庄。并且景区入口处有野味馆，农家乐等餐馆，游客可以在此享受特色的野味美食。

但是如果游客想要体验一下五龙潭风景区的野味，可是看到农家乐门口放着几只鸡鸭，而吃野味的游客很少，而且要价高，东西差，令不少游客心存不满。

3.2改进建议

3.2.1完善农家乐餐饮服务内容

景区可以完善自身的餐饮服务，向游客提供各种特色食品，包括绿色食品的销售。可以增加食品的多样性，便于游客的选择。还可以

创新设计各种菜品的样式，更加满足游客对于菜品的特殊需求。

3.2.2大力发展公共交通

景区可以根据自身的发展需要，适当增加私家车的停车费，适当收取费用。同时，应该增加公交线路，增加游客来景区的方便性。当景区内运输的服务范围扩大后，五龙潭风景区的服务能力应该会得到进一步的增强。

3.2.3重视风景旅游相关人才的培养

五龙潭风景区应该更加重视风景旅游相关人才的培养, 以确保五龙潭风景区旅游接待能力的提高。但是, 要保证风景区的旅游接待服务能力, 确保游客旅游过程中各环节的高质量服务, 还是存在难度的。对于五龙潭风景区的实际情况而言, 要对当地的居民进行普遍的教育和培训是比较难以实现, 这就有赖于和当地政府及旅游行政管理部门的沟通, 通过行政的手段来达到提高居民综合素质, 如公共道德、文化水平、服务意识等。此外, 企业也可以针对提供住宿和交通等各方面服务的居民, 开展一些专业培训, 不但可以提高其服务意识和水平, 也可以为景区发展储备人力资源。

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1 学生： 科目： 第 阶段第 次课 教师：

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杭州龙文教育科技有限公司 2 在叙事类文章中，要有所侧重，不能平均用墨，泛泛而谈，结果费力不讨好。更不能误以为材料越。多越好。因此细节刻画必不可少，好的细节能让读者如在眼前，读后使人历历在目，有一种如闻其声、如见其人之感。比如佳作一将目光从«边城»投向凤凰古城，抓住其地域特色选材、重组，并调动多种感官来写。细致描写“绿水围绕，青山相拥，大而厚的。青石板”“船家休憩的鱼鹰”“香甜的姜糖”“清洌的米酒”“高高的吊脚楼和不远处青翠苍茏的山”“河灯”等，做到视觉、味觉、嗅觉、触觉和感觉，体验丰富；环视、俯视、远视、近视和仰视，层次分明。这些极具地方特色的风景和物产，无不体现了浓郁的湘西风情，。给读者到此一游之感。

三、切合题意

下笔扣题，也就是说，开门见山，直击题目，从而。引得下文围绕“带一本书去旅行”这个方向展开。穿。插文中，巧妙切题:可以围绕题目拟出一组小标题，穿插在文章之中；可以根据题目拟定中心句，穿插在文章中间，锁定题目结尾:文章的结尾一定要回扣题目这一点至关重要。这些做法，不断强化题旨，保证了文章依轨而行。

四、思想深刻。

深刻有三个方面的具体要求:透过现象深入本质，揭示事物内在的因果关系，观点具有启发作用。比如反思当前浮躁的旅游业的发展，原本期待旅行放松的人们却越旅行越累。为此要在提升思想认识水平上下功夫，要运用理论武器武装自己的头脑，找到层层深入的说理技巧。可以运用寻因求果、假设、分析、正反对比、矛盾分析等方法说理。

【佳作一】

带一本书去旅行

每次翻开«边城»，总觉得那个如诗如画的凤凰。古城就在自己眼前铺呈开来。

沈从文先生的«边城»，便是以那凤凰古城为背景写就的故事。翠翠、岳云、天保、爷爷，那一个个在书中鲜活灵动的人物，就像是那湘西的凤凰古城人的剪影。我被«边城»清新质朴的那个世界所吸引，那凤凰古城便更显得神秘而动人，清丽而淡雅。我知道我与这个湘西的“边城”已有约定，只是佳期未到。

去年暑假，我终于可以携一卷«边城»，去赴这个美好的约会。凤凰果如«边城»中描写得一样，绿水围绕，青山相拥，大而厚的青石板已被时光打磨得透着温润的光。天真烂漫的孩子们一个个睁大了像翠翠一样灵动纯净的眼睛打量着我们这些步入“桃花。源”的旅人。有的光着嫩白的小脚丫欢快地拍打着水面，有的则干脆跃入水中，扬起晶莹的水花打湿了船家休憩的鱼鹰。不由得想，翠翠是否也曾赤着脚丫，奔跑在光滑的青石板上，或为买一包香甜的姜糖，或为提一瓶清洌的米酒? 那夕暮的太阳像是泡过水一般，夕阳柔和，像是醺醉了的凤凰人染着红晕的脸颊，竟让我也不由得醉倒在了凤凰潺潺的美里。

那绿绸子一样清透的水，映着水道两旁高高的吊脚楼和不远处青翠苍茏的山。时不时有撑着篙的船夫驾着小船划开平静的水面，冲破绿汪汪的浮萍。那黑黑的虎虎生威的脸透着一丝神气。我想，那便是天保眼里深蕴的傲气吧。只是不知这船夫，是否拥有同岳云一样动听的歌声。

夜幕降临，四合的夜色衬得青山环拥的凤凰古城更加静谧。漫步在河畔，被两个小小的男孩子缠住买河灯。我禁不住孩子眼睛里扑闪的星光，买了两盏小巧的手工河灯。点上蜡烛，小小的河灯透着薄薄的淡光。把河灯放入河中，我看着两团小小的火光随着河流消失在视线里，不由地闭上双眼，静静地许下心愿。愿凤凰古城永存风姿，不被世俗而染，真正成为不染尘埃的，纯净的灵魂之域。

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杭州龙文教育科技有限公司 3 带一本书去旅行，在«边城»中领略凤凰的美，在凤凰城中体会«边城»的真挚静好。我期待着下一次背起行囊，带上心爱的书，开始新的征程。

【点评】 这篇考场作文借读边城，游凤凰古城的经历，感悟读书，体验旅行，其亮点有二:充满诗情画意。文章从阅读«边城»的感悟入题，具体记叙了一次自己暑假携一卷«边城»，游凤凰古城的经历。与其说描写了自己去凤凰古城赴约的情景，不如说描绘了一幅静谧而唯美的画卷，尤其是绿水青山、光滑的青石板、红晕的脸颊、柔和的夕阳，色彩明丽、画面生动，诗意的表达，又让这幅画卷平添了几分悠悠的诗情。

调动多种手段。小作者视野开阔，将目光从«边城»投向凤凰古城，抓住其地域特色选材、重组，并调动多种感官来写。文中关于“绿水围绕，青山相拥，大而厚的青石板”“船家休憩的鱼鹰”“香甜的姜糖”“清洌的米酒”“高高的吊脚楼和不远处青翠苍茏的山”“河灯”的描写充分体现了这一点。真可谓:视觉、味觉、嗅觉、触觉和感觉，体验丰富；环视、俯视、远视、近视和仰视，层次分明。这些极具地方特色的风景和物产，无不体现了浓郁的湘西风情，给读者到此一游之感。

【佳作二】

带一本书去旅行

徐志摩在«翡冷翠山居的话»中曾言:“你不但不需游伴，每逢这样的游行，你也不必带书。”无论他是出于何种考量，我总也无法赞同他的话。旅行，心灵的旅行，是怎么也少不了一本书的。

我们有幸生活在这样一个科技高速发展的时代，享受着物质生活的优待，这是一个幸运的时代。然而，我们同时又是可悲的，上天给了我们太多，多到我们无法完全吸收。所以，物欲横流，人心思变。整日生活在浮躁的空气下，你难道不烦闷吗? 于是，旅游业以肉眼可见的速度兴起，为了满足都市男女的生活需要。然而，这种旅游真是我们心灵的放松之法吗? 恐怕不是。

我们要走出都市，去旅行，而不是旅游。旅行，是一种灵魂的行走与心灵的释放，并不如旅游来得无所顾忌。

去游行，不要忘记带一本书。不要嫌重怕累，因为你感到累的绝不是因为一本书。何况，既是灵魂的行走，又何来劳累一说呢? 这时可不要说要从书里学些什么，这只是心灵的佐料罢了。在车上看一看，在饭后品一品，有此功效，足矣! 脱去了“人类进步的阶梯”的外衣，书，只是一本书而已，会给你欢笑，会给你泪水，会让你的灵魂涤净。

看不清自己。勇敢地舍下它，抛却俗世的干扰，岂不妙哉! 只要带一本书就好了，你不会觉得被隔绝于世界之外。因为你还有它，它会陪伴你，使你不致于孤单失伴。

携一本书，去旅行。你在这世界上，寂寞时，便不寂寞；穷困时，不穷困；苦恼时，有安慰；迷失时，有方向。这，大概就是人生之极境了吧!

朋友，试着去走出浮华，去旅行吧! 背起行囊，带一本书，卸下枷锁，尽情地享受灵魂的行走。

【点评】 这篇考场作文反思当下浮躁的旅游业，提出“带一本书去旅行”的新主张。其亮点有二:独特的见解。文章从不同意徐志摩的“旅行不带书说”写起，提出自己相反的见解，自然引出题旨——“旅行，心灵的旅行，是怎么也少不了一本书的”只是为了满足都市男女的生活需要，却并不能真的让心灵放松。小作者目光敏锐，见解独到，一语击中今天浮躁旅游的弊端，发人深省。

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杭州龙文教育科技有限公司 2 在叙事类文章中，要有所侧重，不能平均用墨，泛泛而谈，结果费力不讨好。更不能误以为材料越。多越好。因此细节刻画必不可少，好的细节能让读者如在眼前，读后使人历历在目，有一种如闻其声、如见其人之感。比如佳作一将目光从«边城»投向凤凰古城，抓住其地域特色选材、重组，并调动多种感官来写。细致描写“绿水围绕，青山相拥，大而厚的。青石板”“船家休憩的鱼鹰”“香甜的姜糖”“清洌的米酒”“高高的吊脚楼和不远处青翠苍茏的山”“河灯”等，做到视觉、味觉、嗅觉、触觉和感觉，体验丰富；环视、俯视、远视、近视和仰视，层次分明。这些极具地方特色的风景和物产，无不体现了浓郁的湘西风情，。给读者到此一游之感。

三、切合题意

下笔扣题，也就是说，开门见山，直击题目，从而。引得下文围绕“带一本书去旅行”这个方向展开。穿。插文中，巧妙切题:可以围绕题目拟出一组小标题，穿插在文章之中；可以根据题目拟定中心句，穿插在文章中间，锁定题目结尾:文章的结尾一定要回扣题目这一点至关重要。这些做法，不断强化题旨，保证了文章依轨而行。

四、思想深刻。

深刻有三个方面的具体要求:透过现象深入本质，揭示事物内在的因果关系，观点具有启发作用。比如反思当前浮躁的旅游业的发展，原本期待旅行放松的人们却越旅行越累。为此要在提升思想认识水平上下功夫，要运用理论武器武装自己的头脑，找到层层深入的说理技巧。可以运用寻因求果、假设、分析、正反对比、矛盾分析等方法说理。

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去年暑假，我终于可以携一卷«边城»，去赴这个美好的约会。凤凰果如«边城»中描写得一样，绿水围绕，青山相拥，大而厚的青石板已被时光打磨得透着温润的光。天真烂漫的孩子们一个个睁大了像翠翠一样灵动纯净的眼睛打量着我们这些步入“桃花。源”的旅人。有的光着嫩白的小脚丫欢快地拍打着水面，有的则干脆跃入水中，扬起晶莹的水花打湿了船家休憩的鱼鹰。不由得想，翠翠是否也曾赤着脚丫，奔跑在光滑的青石板上，或为买一包香甜的姜糖，或为提一瓶清洌的米酒? 那夕暮的太阳像是泡过水一般，夕阳柔和，像是醺醉了的凤凰人染着红晕的脸颊，竟让我也不由得醉倒在了凤凰潺潺的美里。

那绿绸子一样清透的水，映着水道两旁高高的吊脚楼和不远处青翠苍茏的山。时不时有撑着篙的船夫驾着小船划开平静的水面，冲破绿汪汪的浮萍。那黑黑的虎虎生威的脸透着一丝神气。我想，那便是天保眼里深蕴的傲气吧。只是不知这船夫，是否拥有同岳云一样动听的歌声。

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【点评】 这篇考场作文借读边城，游凤凰古城的经历，感悟读书，体验旅行，其亮点有二:充满诗情画意。文章从阅读«边城»的感悟入题，具体记叙了一次自己暑假携一卷«边城»，游凤凰古城的经历。与其说描写了自己去凤凰古城赴约的情景，不如说描绘了一幅静谧而唯美的画卷，尤其是绿水青山、光滑的青石板、红晕的脸颊、柔和的夕阳，色彩明丽、画面生动，诗意的表达，又让这幅画卷平添了几分悠悠的诗情。

调动多种手段。小作者视野开阔，将目光从«边城»投向凤凰古城，抓住其地域特色选材、重组，并调动多种感官来写。文中关于“绿水围绕，青山相拥，大而厚的青石板”“船家休憩的鱼鹰”“香甜的姜糖”“清洌的米酒”“高高的吊脚楼和不远处青翠苍茏的山”“河灯”的描写充分体现了这一点。真可谓:视觉、味觉、嗅觉、触觉和感觉，体验丰富；环视、俯视、远视、近视和仰视，层次分明。这些极具地方特色的风景和物产，无不体现了浓郁的湘西风情，给读者到此一游之感。

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我们有幸生活在这样一个科技高速发展的时代，享受着物质生活的优待，这是一个幸运的时代。然而，我们同时又是可悲的，上天给了我们太多，多到我们无法完全吸收。所以，物欲横流，人心思变。整日生活在浮躁的空气下，你难道不烦闷吗? 于是，旅游业以肉眼可见的速度兴起，为了满足都市男女的生活需要。然而，这种旅游真是我们心灵的放松之法吗? 恐怕不是。

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看不清自己。勇敢地舍下它，抛却俗世的干扰，岂不妙哉! 只要带一本书就好了，你不会觉得被隔绝于世界之外。因为你还有它，它会陪伴你，使你不致于孤单失伴。

携一本书，去旅行。你在这世界上，寂寞时，便不寂寞；穷困时，不穷困；苦恼时，有安慰；迷失时，有方向。这，大概就是人生之极境了吧!

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学生： 教师：赵前伟 课题：

第一讲 刻画人物独特鲜明的个性是写人记叙文的重中之重

一训练目标

用细节表现人物的个性

二写作指导

中学生作文从写作的内容看，大致有写人记事类作文，写景状物类作文，说理抒情类作文等等。下面我们先讲写人记事一类作文的写作。写人必须从具体的事情之中写人，写事也必须通过人的活动来写事。人因事而鲜活，事因人而彰显。人事相因，互为依托。因此，要想写出人物的鲜明个性，就必须记述人物的二三事；而要写出事情的曲折波澜，也必须把握好人物的思想性格。世界上没有两片相同的树叶，作为有着自然的、社会的、精神的各种属性的人那就更是千差万别、各不相同了。

一，什么是人物的个性特征?

个性特征，是指一个人在思想、品质、行为、习惯等方面异于他人的特征。由于人们的生活经历和所处的社会环境不同，因而个性的差异是普遍存在的，即使是同一种思想品质，在表现形式上也总有这样那样的区别，不会完全相同。教育个宁波龙文性化辅导讲义（龙泉校区）

龙文学校----京沪地区一对一个性化辅导品牌学校 （咨询电话：22674228） 2 因此，我们在作文中描写人物的时候，应该着重表现人物的这种个性特征，这样才会把人物写得栩栩如生、惟妙惟肖，才会感染读者。我国古代小说《儒林外史》刻画吝啬鬼严监生临死前的一个细节非常典型：

严监生自此，严监生的病，一日重似一日，再不回头。诸亲六眷都来问候。五个侄子穿梭的过来陪郎中弄药。到中秋已后，医家都不下药了，把管庄的家人都从乡里叫了上来。病重得一连三天不能说话。晚间挤了一屋的人，桌上点着一盏灯。严监生喉咙里痰响得一进一出，一声不倒一声的，总不得断气，还把手从被单里拿出来，伸着两个指头。大侄子走上前来问道：“二叔，你莫不是还有两个亲人不曾见面? ”他就把头摇了两三摇。二侄子走上前来问道：“二叔，莫不是还有两笔银子在那里，不曾吩咐明白? ”他把两眼睁的溜圆，把头又狠狠摇了几摇，越发指得紧了。奶妈抱着哥子插口道：“老爷想是因两位舅爷不在眼前，故此记念。”他听了这话，把眼闭着摇头，那手只是指着不动。赵氏慌忙揩揩眼泪，走近上前道：“爷，别人说的都不相干，只有我晓得你的意思! 你是为那灯盏里点的是两茎灯草，不放心，恐费了油。我如今挑掉一茎就是了。”说罢，忙走去挑掉一茎。众人看严监生时，点一点头，把手垂下，登时就没了气。 这里，作者通过写严监生临死前因为灯盏里燃着两根灯草，怕多费了一点灯油，只把两个指头伸着，硬是不肯断气，一屋子的人都在那里猜测捉摸，幸好他的老伴赵氏弄明白他的心思，上前去挑掉一根灯草，他才断气。很显然，作者正是要通过这一典型细节，来着意刻画严监生吝啬小气的个性特征。在文学作品中，这种通过人物的心理或肖像或动作或语言等描写来刻画人物性格特征的例子可以说不胜枚举。

二，怎样才能写出人物的个性?

龙文学校----京沪地区一对一个性化辅导品牌学校 （咨询电话：22674228） 3 １．运用语言、外貌、动作等勾勒人物形象。

描写人物的语言和行动，应注意以下问题：

第一要注意语言和行动描写必须切合人物身份，符合人物的年龄与地位，做到“言如其人”，“行如其人”。

第二要注意语言、行动描写必须符合人物的性格。人物具有怎样的性格特征，就会有怎样的言行。要写出个性，必须抓住有代表性的言行进行描写。 第三要注意言行往往是相关联的，有怎样的言，就有怎样的行。描写人物的语言和行动，要协调一致，共同体现人物的性格特征。

读司马迁《史记》，其中写刘邦和项羽两个人，可谓性格鲜明，特别是在他们分别看到秦始皇出巡的那种威风与排场时的心理活动。项羽看后，对朋友说：“彼可取而代 之。”用白话说就是“老子可以把他拉下来，我来干！”而刘邦看后则说：“大丈夫当如是也。”用白话来说：“一个真正的男子汉大丈夫，应该做到这样，才够味道。”根据行为心理，同样一个观念，但两个人表达的气度，完全不同。这就是通过人物的语言来刻画他们各自不同的性格特征。两个人活色生香，一个项羽，一个刘邦，就这么站着了，令人遐想, 给人留下深刻的印象。 写好肖像，以形传神 。写肖像，一定要学会刻画眼睛。眼睛是心灵的窗户，透过这个窗户，可以窥视人物内心的种种变化，把握人物的性格特征。鲁迅先生就说：“要极俭省的画出一个人的特点，最好是画他的眼睛。”画眼睛，就是要把人物的眼睛中最传神的特点表现出来，使人物形神兼备。怎样才能画好人物的眼睛呢？

一是要让人物的眼睛反映人物的经历、遭遇、处境和人物的内心变化。 二是要让人物的眼睛反映出人物的年龄、个性和不同的情绪。人物的年龄、

龙文学校----京沪地区一对一个性化辅导品牌学校 （咨询电话：22674228） 4 性格、情绪不同，他们的眼神和目光也会不同。

比如孩子的眼睛可以是“明澄得像水晶一样“，而老人的眼睛则应当留下生活刻下的印记，或是饱经沧桑，或是沉静平和慈详，或睿智深邃。刚强自信的人会拥有熠熠生辉的双眸，而脆弱自卑的人眼光是躲躲闪闪游离不定。 眼睛可写满渴望写满期待，希望工程的代表宣传画——魏明娟的大眼睛；眼睛可写满兴奋写满激动，成功者噙着泪花的眼睛；眼睛也可写满绝望，吸毒者无神的眼睛；写满忧郁感伤，刚强自信的人会拥有熠熠生辉的双眸，而脆弱自卑的人眼光是躲躲闪闪游离不定。

总之，只有写出人物的鲜明的个性特征，才能给读者留下深刻印象。 许多同学认为要写出人物特征，最简单的方法便是从人物的肖像描写入手，千人千面，人的外表是很少有雷同的。这样想不可谓不聪明，也不失为记叙人物、表现人物特点的一条终南捷径。方法人人能想到，但要真正做到却很不容易。像上面这种“不----不-----”的公式不能写出人物的个性；“红扑扑的小脸蛋”“乌溜溜的大眼睛”一类的大众化脸谱同样也写不出人物的个性。因为人是立体生动的，不是呆板的模特，他有思想，有特定的品质，有异于他人的行为和习惯，“形”与“神”应该是和谐统一的，在形象描写中能体现出人物的神采，在对人物精神的阐述中能使人物的音容笑貌更加具体, 在“形”与“神”的互现中，人物的个性也就凸现出来了。八戒丑陋的外形下带着他的憨态，憨态的骨子里刻着“馋”、“懒”，也刻着“情”、“义”，恐怕这就是他立体生动的原因。 这样看来，要真正把握人物的整体风貌，光写外貌是不行的，还需要从多方面、多角度去表现人物。

２．通过细节表现人物个性

龙文学校----京沪地区一对一个性化辅导品牌学校 （咨询电话：22674228） 5 作文必须重视细节，如果不善于捕捉生活中的细节并合理利用的话，那么我们的文章可能无力承载浓厚的情感，无法很好地表达自己，更谈不上去感动别人。拿一把放大镜，定格住人物在特定情境下的瞬间表现，人物便会因此而生动立体。如我前面所举的严监生因两根灯芯不肯闭眼的例子。下面还是谈一下我们熟悉的猪八戒。当调皮的孙悟空抖出他私设“小金库”的隐私时，他嘴里嘀嘀咕咕地发着无意义的牢骚，一边很不情愿地从大耳朵中掏出几钱银子来，这样一个细节让我们无法忽视，无法不发出会心的微笑。

什么是细节描写?

细节描写是指对人物、环境的某一局部、某一特征的具体描绘，或是对事物发展中某一细微事实（事态）的形象描写。细节描写可以分为动作性细节描写、语言性细节描写、肖像性细节描写等。如巴尔扎克刻画守财奴葛朗台临死之前的一个动作细节，当法器出现的时候，文中写道，他“似乎已经死去几小时的眼睛立刻复活了”，——因为法器是金镀的、银镶的。神甫让他亲吻十字架上的基督圣像，他却想把镀金的十字架抓在手里，占为己有。他竟然至死都有这么强烈的贪婪欲望。也正因为贪婪送了他的命。可见他为财而活，为财而死，真是个地地道道的“守财奴”。而这个细节就有力的刻画出他这一性格特征。 如何通过生动的细节描写来表现人物的个性 ?

首先得选择好细节。细节叙写要力求生动、细致、传神。 细节描写可以通过人物的言行、习惯、心理、服饰、行身立事的方法等方面来表现。有一篇《刺秦》的高考优秀作文，改写荆轲刺秦王的故事，文中安排了一个荆轲刺秦之前深夜到秦宫考察地形的重要细节：

“我（荆轲）买通了秦王的宠臣，秦王要在三天后召见我，我在这个夜晚对皇

龙文学校----京沪地区一对一个性化辅导品牌学校 （咨询电话：22674228） 6 宫作最后的探查。我走进嬴政的书房，竹简堆满了桌子，桌上摊开着一束竹简，墨迹还未全干，我借手中的火读了那文字，却是秦王新写的文书，我并未想到，这竹简会改变我的行动。”

这个细节从一个侧面有力地刻画了秦王为了天下苍生免遭战争之苦而夙兴夜寐辛勤工作的感人形象。同时也为情节的逆转作了极其重要的铺垫。可谓收一石三鸟之效。

契诃夫的《变色龙》中有一个精彩的细节描写，这就是主人公奥楚蔑洛夫身上穿的新的军大衣穿、脱、穿的描写。这个细节不影响故事情节的发展，但在刻画人物上很起作用。主人公一出场穿的就是新的军大衣，暗示出这个警官是刚爬上去的；随着狗主人的不同而一再更换对狗的称呼、对狗的褒贬时，这件军大衣起作用。警官听首饰匠赫留金告狗咬人的状后要严惩“罪犯”，但 一听说是将军家的狗时，立刻态度大变，说：“席加洛夫将军？哦！„„叶尔德林，帮我把大衣脱下来„„真要命，天这么热，看样子多半要下雨了„„”于是，掉转话头，指责赫留金。 人群议论狗，说不是将军家的狗，警官又大发议论，要好好教训“罪犯”，又听说“没错儿，将军家的”结论时，大衣又发挥作用了——“哦！„„叶尔德林老弟，给我穿上大衣吧„„好像起风了，挺冷„„你把这条狗带到将军家里去，问问清楚。就说这狗是我找着，派人送上的。”脱了大衣又穿了起来。最后真相大白，狗的主人是将军哥哥家的。于是，警官恐吓赫留金，“我早晚要收拾你”，并裹紧大衣，穿过广场径自走了。这个细节贯串全文，多方面刻画了人物的思想性格。

出场时穿的新大衣，显示警官耀武扬威的气焰；变化无常的过程，军大衣一会儿脱，一会儿穿，为自我解嘲作阶梯，生动地反映出警官对权势显赫的

龙文学校----京沪地区一对一个性化辅导品牌学校 （咨询电话：22674228） 7 将军的恐惧，趋炎附势，媚上压下的性格。

同学们特别要注意这些看起来好像不影响叙事的细节，正是这些细节使得文章生动自然并且有深度，内容也会很充实。而同学们写叙事记人的文章最大缺点就是容易把文章写得流水账一样:

“今天我晚了一点起床，把单车骑得飞快去上学，突然‘砰’的一声——胎爆了，只好去补胎，迟到了，被老师罚跑了两圈，今天真倒霉！”，根本没有什么细节，甚至连最基本的详略都没有。写人物忌空洞地叙说，否则，写出来的人必然是苍白的，干瘪的。描写人物须“当如镜中取影，妍媸好丑令观者自知”，要让人物自己说话，自己行动，“个个活跳”，而不是作者下评语，加论断。 通过细节描写表现人物个性的主要问题是细节选择不当，不能表现人物个性的本质方面；细节描写不生动传神，甚至给人虚假的感觉。 3.写好环境，以景写人

因为人物的言谈举止、神情心态只有在特定的环境中，才具有表现个性的意义。

大家可以看看，鲁迅在小说《药》中的环境描写：

这一年的清明，分外寒冷；杨柳才吐出半粒米大的新芽。天明未久，华大妈已在右边的一座新坟前面，排出四碟菜，一碗饭，哭了一场。化过纸，呆呆地坐在地上，仿佛等候什么似的，但自己也说不出等候什么。微风起来，吹动他短发，确乎比去年白多了。

这一个片断所写的的环境，清明时节，分外寒冷，显得异常悲凉。这一气氛与人物的行动、外貌楔合，写出了人物内心的悲苦。我们写人物的时候，也要注意运用环境，可以用环境与人物的行动肖像互相烘托，比如写一个热闹的聚

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8 会和朋友兴高才烈的言行及笑脸；同样，也可以用环境与人物的行动肖像进行对比烘托，同样是写一个热闹的聚会，你也可写发现为聚会不停忙碌的母亲白发又多几根。

4正面描写与侧面描写相结合

写人物可以直接写他的言行举止，有时直接写人物言行举止表达不出他的精神，也可以采用侧面描写的方法。

清朝人刘熙载说：“山之精神写不出，以烟霞写之；春之精神写不出，以草树写之。”说的就是这个道理。

请看法国作家小仲马在《茶花女》中，对玛格丽特美丽的外貌进行的侧面描写：

„„当她出现的时候，一个个脑袋此起彼伏，连舞台上的演员也对着她望，她仅仅一露面就使观众这样骚动。

这是用间接方法描写人物外貌极其成功的例子。作者意在描写玛格丽特长得很美，但是没有正面写一句她长得如何如何美丽，而是通过她一露面，观众就“一个个脑袋此起彼伏”和演员们“也对着她望”这些描写，就深刻而且生动地将她与众不同的美貌表现出来了。这样写可以给读者留下想象的余地，引起读者丰富的联想。

汉乐府诗《陌上桑》中描写采桑女罗敷的美貌，诗中这样描绘： “行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。”

描写行者、少年等人见到罗敷的神态与动作，有力地表现了罗敷的貌美

龙文学校----京沪地区一对一个性化辅导品牌学校 （咨询电话：22674228） 9 惊人。

其实成语“沉鱼落雁，闭月羞花”用的也是侧面描写这个方法。 三，如何选材

刻画人物往往需要选取两三件事来表现人物性格特征，选材时，就要选用几件事或者表现一个人某一方面的个性特点和本质，或者从不同侧面来表现人物的几个方面的个性品质和特点。

下面我们来看一篇2003年湖北一考生写的高考满分作文：

月是路的痕

依稀想来，已有几年未踏上这一条洒满月光的小路了。小路是父亲亲手用鹅卵石铺成，在月下泛着朦胧柔和的光。路的那头，连着那河边的小屋，连着我的父亲。父亲呵，你是否依然执着地坐在岸边，哀怨地吹着笛子，等着儿子的归来？

父亲爱好吹笛。小的时候，父亲的笛声载满了我童年的乐趣，像那条丝带一样的小河，牵引着我的童心在父亲爱的港湾里晃悠。父亲很疼我这个惟一的儿子，老喜欢用粗糙的双手捏我的脸蛋，不顾我疼得哭起来，还兀自傻呵呵地笑。每天日暮，父亲带我到河边的草地上放牛。父亲常常放开牛绳让牛自己吃草，自己便从背后的草篓里摸出笛子，鼓起腮，吹出世间最美妙的音乐。我就靠在父亲腿上，看着天边的夕阳将父亲的头发染上点点金色。我爱父亲，父亲的笛声最美。（小时候，父亲带我到河边的草地上放牛）

随着年龄的增长，我开始讨厌起父亲，讨厌他满嘴烟味，讨厌他的黄牙；讨厌他背个草篓到学校找我，还从窗外傻傻地盯着我看，我还讨厌他没有本事，只知侍弄几亩薄地，连我的学费也没能赚回。我和父亲逐渐隔膜了。在被我吼

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10 了几次后，父亲不再打着赤脚去学校看我，不再唠叨着让我好好学习。他保持沉默，而打破沉默的惟一方式就是吹笛，如怨如慕，而在我看来，这又成了不务正业的标志。（上学读书后，父亲背个草篓到学校找我，还从窗外傻傻地盯着我看）

我到外地上学去了。离去的前一天晚上，我走上那条熟悉的小路，感觉到一丝眷恋与不舍。路像是月光在地上划过的痕，也划过我的心。几年时间里，我未回过一次家。母亲在电话里

告诉我，最终，我应母亲的请求回到了家。到家里已是夜晚，月刚升起，当我怀着无尽的思绪在小路上行走时，遇到了等我的父亲。我忽地一下子哭出来，紧紧抱住了父亲。我请求父亲给我吹笛，父亲答应了。哽咽的笛声又在耳畔响起，响在洒满月光的小路上，勾起我的回忆。我感觉到父亲眷眷的爱子之情，感到愧对父亲的笛声，父亲爱我，爱着自己的儿子。他为我吹了十八年的笛子，而我此刻才发现它和我的心竟产生如此强烈的共鸣。（到外地上学后，父亲想念我，“我走后，父亲整日像掉了魂似的，茶饭不思，只知去河边吹笛子。） 路很美，很美，是月划过的痕。月是路的魂，父亲的笛声是我的心魂！ 考生为了表现深沉而真挚的父爱，可以说精心选取了三件不同时间不同地点不同性质的事情。展示了我读懂父爱的心路历程。——小时候，父亲带我到河边的草地上放牛；上学读书后，父亲背个草篓到学校找我，还从窗外傻傻地盯着我看；到外地上学后，父亲想念我，“我走后，父亲整日像掉了魂似的，茶饭不思，只知去河边吹笛子。”从而 刻画出“父亲”的质朴、憨厚、隐忍、痴心的性格特征，蕴含着浸渍乡村风味的浓浓亲情，不乏感人的力量。 通过二三事表现人物要注意的主要问题是必须通过精彩的片断来表现，而不要

龙文学校----京沪地区一对一个性化辅导品牌学校 （咨询电话：22674228） 11 将二三事叙述得完整具体，使行文冗长平淡。要从不同的角度来选择二三事。如果表现的角度一致，事实上成了材料的堆砌。选材时要把握好二三事之间的外在和内在逻辑联系，使文章眉目清晰，形成一个有机的整体。

【小结】

一，什么是人物的个性特征?

二，怎样才能写出人物的个性?

１．运用语言、外貌、动作等勾勒人物形象。写好肖像，以形传神 ２．通过细节表现人物个性。什么是细节描写。如何通过生动的细节描写来表现人物的个性。

3写好环境，以景写人。

4正面描写与侧面描写相结合。 三，如何选材。选取两三件事来表现人物性格特征。

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学生： 教师：赵前伟 课题：

第一讲 刻画人物独特鲜明的个性是写人记叙文的重中之重

一训练目标

用细节表现人物的个性

二写作指导

中学生作文从写作的内容看，大致有写人记事类作文，写景状物类作文，说理抒情类作文等等。下面我们先讲写人记事一类作文的写作。写人必须从具体的事情之中写人，写事也必须通过人的活动来写事。人因事而鲜活，事因人而彰显。人事相因，互为依托。因此，要想写出人物的鲜明个性，就必须记述人物的二三事；而要写出事情的曲折波澜，也必须把握好人物的思想性格。世界上没有两片相同的树叶，作为有着自然的、社会的、精神的各种属性的人那就更是千差万别、各不相同了。

一，什么是人物的个性特征?

个性特征，是指一个人在思想、品质、行为、习惯等方面异于他人的特征。由于人们的生活经历和所处的社会环境不同，因而个性的差异是普遍存在的，即使是同一种思想品质，在表现形式上也总有这样那样的区别，不会完全相同。教育个宁波龙文性化辅导讲义（龙泉校区）

龙文学校----京沪地区一对一个性化辅导品牌学校 （咨询电话：22674228） 2 因此，我们在作文中描写人物的时候，应该着重表现人物的这种个性特征，这样才会把人物写得栩栩如生、惟妙惟肖，才会感染读者。我国古代小说《儒林外史》刻画吝啬鬼严监生临死前的一个细节非常典型：

严监生自此，严监生的病，一日重似一日，再不回头。诸亲六眷都来问候。五个侄子穿梭的过来陪郎中弄药。到中秋已后，医家都不下药了，把管庄的家人都从乡里叫了上来。病重得一连三天不能说话。晚间挤了一屋的人，桌上点着一盏灯。严监生喉咙里痰响得一进一出，一声不倒一声的，总不得断气，还把手从被单里拿出来，伸着两个指头。大侄子走上前来问道：“二叔，你莫不是还有两个亲人不曾见面? ”他就把头摇了两三摇。二侄子走上前来问道：“二叔，莫不是还有两笔银子在那里，不曾吩咐明白? ”他把两眼睁的溜圆，把头又狠狠摇了几摇，越发指得紧了。奶妈抱着哥子插口道：“老爷想是因两位舅爷不在眼前，故此记念。”他听了这话，把眼闭着摇头，那手只是指着不动。赵氏慌忙揩揩眼泪，走近上前道：“爷，别人说的都不相干，只有我晓得你的意思! 你是为那灯盏里点的是两茎灯草，不放心，恐费了油。我如今挑掉一茎就是了。”说罢，忙走去挑掉一茎。众人看严监生时，点一点头，把手垂下，登时就没了气。 这里，作者通过写严监生临死前因为灯盏里燃着两根灯草，怕多费了一点灯油，只把两个指头伸着，硬是不肯断气，一屋子的人都在那里猜测捉摸，幸好他的老伴赵氏弄明白他的心思，上前去挑掉一根灯草，他才断气。很显然，作者正是要通过这一典型细节，来着意刻画严监生吝啬小气的个性特征。在文学作品中，这种通过人物的心理或肖像或动作或语言等描写来刻画人物性格特征的例子可以说不胜枚举。

二，怎样才能写出人物的个性?

龙文学校----京沪地区一对一个性化辅导品牌学校 （咨询电话：22674228） 3 １．运用语言、外貌、动作等勾勒人物形象。

描写人物的语言和行动，应注意以下问题：

第一要注意语言和行动描写必须切合人物身份，符合人物的年龄与地位，做到“言如其人”，“行如其人”。

第二要注意语言、行动描写必须符合人物的性格。人物具有怎样的性格特征，就会有怎样的言行。要写出个性，必须抓住有代表性的言行进行描写。 第三要注意言行往往是相关联的，有怎样的言，就有怎样的行。描写人物的语言和行动，要协调一致，共同体现人物的性格特征。

读司马迁《史记》，其中写刘邦和项羽两个人，可谓性格鲜明，特别是在他们分别看到秦始皇出巡的那种威风与排场时的心理活动。项羽看后，对朋友说：“彼可取而代 之。”用白话说就是“老子可以把他拉下来，我来干！”而刘邦看后则说：“大丈夫当如是也。”用白话来说：“一个真正的男子汉大丈夫，应该做到这样，才够味道。”根据行为心理，同样一个观念，但两个人表达的气度，完全不同。这就是通过人物的语言来刻画他们各自不同的性格特征。两个人活色生香，一个项羽，一个刘邦，就这么站着了，令人遐想, 给人留下深刻的印象。 写好肖像，以形传神 。写肖像，一定要学会刻画眼睛。眼睛是心灵的窗户，透过这个窗户，可以窥视人物内心的种种变化，把握人物的性格特征。鲁迅先生就说：“要极俭省的画出一个人的特点，最好是画他的眼睛。”画眼睛，就是要把人物的眼睛中最传神的特点表现出来，使人物形神兼备。怎样才能画好人物的眼睛呢？

一是要让人物的眼睛反映人物的经历、遭遇、处境和人物的内心变化。 二是要让人物的眼睛反映出人物的年龄、个性和不同的情绪。人物的年龄、

龙文学校----京沪地区一对一个性化辅导品牌学校 （咨询电话：22674228） 4 性格、情绪不同，他们的眼神和目光也会不同。

比如孩子的眼睛可以是“明澄得像水晶一样“，而老人的眼睛则应当留下生活刻下的印记，或是饱经沧桑，或是沉静平和慈详，或睿智深邃。刚强自信的人会拥有熠熠生辉的双眸，而脆弱自卑的人眼光是躲躲闪闪游离不定。 眼睛可写满渴望写满期待，希望工程的代表宣传画——魏明娟的大眼睛；眼睛可写满兴奋写满激动，成功者噙着泪花的眼睛；眼睛也可写满绝望，吸毒者无神的眼睛；写满忧郁感伤，刚强自信的人会拥有熠熠生辉的双眸，而脆弱自卑的人眼光是躲躲闪闪游离不定。

总之，只有写出人物的鲜明的个性特征，才能给读者留下深刻印象。 许多同学认为要写出人物特征，最简单的方法便是从人物的肖像描写入手，千人千面，人的外表是很少有雷同的。这样想不可谓不聪明，也不失为记叙人物、表现人物特点的一条终南捷径。方法人人能想到，但要真正做到却很不容易。像上面这种“不----不-----”的公式不能写出人物的个性；“红扑扑的小脸蛋”“乌溜溜的大眼睛”一类的大众化脸谱同样也写不出人物的个性。因为人是立体生动的，不是呆板的模特，他有思想，有特定的品质，有异于他人的行为和习惯，“形”与“神”应该是和谐统一的，在形象描写中能体现出人物的神采，在对人物精神的阐述中能使人物的音容笑貌更加具体, 在“形”与“神”的互现中，人物的个性也就凸现出来了。八戒丑陋的外形下带着他的憨态，憨态的骨子里刻着“馋”、“懒”，也刻着“情”、“义”，恐怕这就是他立体生动的原因。 这样看来，要真正把握人物的整体风貌，光写外貌是不行的，还需要从多方面、多角度去表现人物。

２．通过细节表现人物个性

龙文学校----京沪地区一对一个性化辅导品牌学校 （咨询电话：22674228） 5 作文必须重视细节，如果不善于捕捉生活中的细节并合理利用的话，那么我们的文章可能无力承载浓厚的情感，无法很好地表达自己，更谈不上去感动别人。拿一把放大镜，定格住人物在特定情境下的瞬间表现，人物便会因此而生动立体。如我前面所举的严监生因两根灯芯不肯闭眼的例子。下面还是谈一下我们熟悉的猪八戒。当调皮的孙悟空抖出他私设“小金库”的隐私时，他嘴里嘀嘀咕咕地发着无意义的牢骚，一边很不情愿地从大耳朵中掏出几钱银子来，这样一个细节让我们无法忽视，无法不发出会心的微笑。

什么是细节描写?

细节描写是指对人物、环境的某一局部、某一特征的具体描绘，或是对事物发展中某一细微事实（事态）的形象描写。细节描写可以分为动作性细节描写、语言性细节描写、肖像性细节描写等。如巴尔扎克刻画守财奴葛朗台临死之前的一个动作细节，当法器出现的时候，文中写道，他“似乎已经死去几小时的眼睛立刻复活了”，——因为法器是金镀的、银镶的。神甫让他亲吻十字架上的基督圣像，他却想把镀金的十字架抓在手里，占为己有。他竟然至死都有这么强烈的贪婪欲望。也正因为贪婪送了他的命。可见他为财而活，为财而死，真是个地地道道的“守财奴”。而这个细节就有力的刻画出他这一性格特征。 如何通过生动的细节描写来表现人物的个性 ?

首先得选择好细节。细节叙写要力求生动、细致、传神。 细节描写可以通过人物的言行、习惯、心理、服饰、行身立事的方法等方面来表现。有一篇《刺秦》的高考优秀作文，改写荆轲刺秦王的故事，文中安排了一个荆轲刺秦之前深夜到秦宫考察地形的重要细节：

“我（荆轲）买通了秦王的宠臣，秦王要在三天后召见我，我在这个夜晚对皇

龙文学校----京沪地区一对一个性化辅导品牌学校 （咨询电话：22674228） 6 宫作最后的探查。我走进嬴政的书房，竹简堆满了桌子，桌上摊开着一束竹简，墨迹还未全干，我借手中的火读了那文字，却是秦王新写的文书，我并未想到，这竹简会改变我的行动。”

这个细节从一个侧面有力地刻画了秦王为了天下苍生免遭战争之苦而夙兴夜寐辛勤工作的感人形象。同时也为情节的逆转作了极其重要的铺垫。可谓收一石三鸟之效。

契诃夫的《变色龙》中有一个精彩的细节描写，这就是主人公奥楚蔑洛夫身上穿的新的军大衣穿、脱、穿的描写。这个细节不影响故事情节的发展，但在刻画人物上很起作用。主人公一出场穿的就是新的军大衣，暗示出这个警官是刚爬上去的；随着狗主人的不同而一再更换对狗的称呼、对狗的褒贬时，这件军大衣起作用。警官听首饰匠赫留金告狗咬人的状后要严惩“罪犯”，但 一听说是将军家的狗时，立刻态度大变，说：“席加洛夫将军？哦！„„叶尔德林，帮我把大衣脱下来„„真要命，天这么热，看样子多半要下雨了„„”于是，掉转话头，指责赫留金。 人群议论狗，说不是将军家的狗，警官又大发议论，要好好教训“罪犯”，又听说“没错儿，将军家的”结论时，大衣又发挥作用了——“哦！„„叶尔德林老弟，给我穿上大衣吧„„好像起风了，挺冷„„你把这条狗带到将军家里去，问问清楚。就说这狗是我找着，派人送上的。”脱了大衣又穿了起来。最后真相大白，狗的主人是将军哥哥家的。于是，警官恐吓赫留金，“我早晚要收拾你”，并裹紧大衣，穿过广场径自走了。这个细节贯串全文，多方面刻画了人物的思想性格。

出场时穿的新大衣，显示警官耀武扬威的气焰；变化无常的过程，军大衣一会儿脱，一会儿穿，为自我解嘲作阶梯，生动地反映出警官对权势显赫的

龙文学校----京沪地区一对一个性化辅导品牌学校 （咨询电话：22674228） 7 将军的恐惧，趋炎附势，媚上压下的性格。

同学们特别要注意这些看起来好像不影响叙事的细节，正是这些细节使得文章生动自然并且有深度，内容也会很充实。而同学们写叙事记人的文章最大缺点就是容易把文章写得流水账一样:

“今天我晚了一点起床，把单车骑得飞快去上学，突然‘砰’的一声——胎爆了，只好去补胎，迟到了，被老师罚跑了两圈，今天真倒霉！”，根本没有什么细节，甚至连最基本的详略都没有。写人物忌空洞地叙说，否则，写出来的人必然是苍白的，干瘪的。描写人物须“当如镜中取影，妍媸好丑令观者自知”，要让人物自己说话，自己行动，“个个活跳”，而不是作者下评语，加论断。 通过细节描写表现人物个性的主要问题是细节选择不当，不能表现人物个性的本质方面；细节描写不生动传神，甚至给人虚假的感觉。 3.写好环境，以景写人

因为人物的言谈举止、神情心态只有在特定的环境中，才具有表现个性的意义。

大家可以看看，鲁迅在小说《药》中的环境描写：

这一年的清明，分外寒冷；杨柳才吐出半粒米大的新芽。天明未久，华大妈已在右边的一座新坟前面，排出四碟菜，一碗饭，哭了一场。化过纸，呆呆地坐在地上，仿佛等候什么似的，但自己也说不出等候什么。微风起来，吹动他短发，确乎比去年白多了。

这一个片断所写的的环境，清明时节，分外寒冷，显得异常悲凉。这一气氛与人物的行动、外貌楔合，写出了人物内心的悲苦。我们写人物的时候，也要注意运用环境，可以用环境与人物的行动肖像互相烘托，比如写一个热闹的聚

龙文学校----京沪地区一对一个性化辅导品牌学校 （咨询电话：22674228）

8 会和朋友兴高才烈的言行及笑脸；同样，也可以用环境与人物的行动肖像进行对比烘托，同样是写一个热闹的聚会，你也可写发现为聚会不停忙碌的母亲白发又多几根。

4正面描写与侧面描写相结合

写人物可以直接写他的言行举止，有时直接写人物言行举止表达不出他的精神，也可以采用侧面描写的方法。

清朝人刘熙载说：“山之精神写不出，以烟霞写之；春之精神写不出，以草树写之。”说的就是这个道理。

请看法国作家小仲马在《茶花女》中，对玛格丽特美丽的外貌进行的侧面描写：

„„当她出现的时候，一个个脑袋此起彼伏，连舞台上的演员也对着她望，她仅仅一露面就使观众这样骚动。

这是用间接方法描写人物外貌极其成功的例子。作者意在描写玛格丽特长得很美，但是没有正面写一句她长得如何如何美丽，而是通过她一露面，观众就“一个个脑袋此起彼伏”和演员们“也对着她望”这些描写，就深刻而且生动地将她与众不同的美貌表现出来了。这样写可以给读者留下想象的余地，引起读者丰富的联想。

汉乐府诗《陌上桑》中描写采桑女罗敷的美貌，诗中这样描绘： “行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。”

描写行者、少年等人见到罗敷的神态与动作，有力地表现了罗敷的貌美

龙文学校----京沪地区一对一个性化辅导品牌学校 （咨询电话：22674228） 9 惊人。

其实成语“沉鱼落雁，闭月羞花”用的也是侧面描写这个方法。 三，如何选材

刻画人物往往需要选取两三件事来表现人物性格特征，选材时，就要选用几件事或者表现一个人某一方面的个性特点和本质，或者从不同侧面来表现人物的几个方面的个性品质和特点。

下面我们来看一篇2003年湖北一考生写的高考满分作文：

月是路的痕

依稀想来，已有几年未踏上这一条洒满月光的小路了。小路是父亲亲手用鹅卵石铺成，在月下泛着朦胧柔和的光。路的那头，连着那河边的小屋，连着我的父亲。父亲呵，你是否依然执着地坐在岸边，哀怨地吹着笛子，等着儿子的归来？

父亲爱好吹笛。小的时候，父亲的笛声载满了我童年的乐趣，像那条丝带一样的小河，牵引着我的童心在父亲爱的港湾里晃悠。父亲很疼我这个惟一的儿子，老喜欢用粗糙的双手捏我的脸蛋，不顾我疼得哭起来，还兀自傻呵呵地笑。每天日暮，父亲带我到河边的草地上放牛。父亲常常放开牛绳让牛自己吃草，自己便从背后的草篓里摸出笛子，鼓起腮，吹出世间最美妙的音乐。我就靠在父亲腿上，看着天边的夕阳将父亲的头发染上点点金色。我爱父亲，父亲的笛声最美。（小时候，父亲带我到河边的草地上放牛）

随着年龄的增长，我开始讨厌起父亲，讨厌他满嘴烟味，讨厌他的黄牙；讨厌他背个草篓到学校找我，还从窗外傻傻地盯着我看，我还讨厌他没有本事，只知侍弄几亩薄地，连我的学费也没能赚回。我和父亲逐渐隔膜了。在被我吼

龙文学校----京沪地区一对一个性化辅导品牌学校 （咨询电话：22674228）

10 了几次后，父亲不再打着赤脚去学校看我，不再唠叨着让我好好学习。他保持沉默，而打破沉默的惟一方式就是吹笛，如怨如慕，而在我看来，这又成了不务正业的标志。（上学读书后，父亲背个草篓到学校找我，还从窗外傻傻地盯着我看）

我到外地上学去了。离去的前一天晚上，我走上那条熟悉的小路，感觉到一丝眷恋与不舍。路像是月光在地上划过的痕，也划过我的心。几年时间里，我未回过一次家。母亲在电话里

告诉我，最终，我应母亲的请求回到了家。到家里已是夜晚，月刚升起，当我怀着无尽的思绪在小路上行走时，遇到了等我的父亲。我忽地一下子哭出来，紧紧抱住了父亲。我请求父亲给我吹笛，父亲答应了。哽咽的笛声又在耳畔响起，响在洒满月光的小路上，勾起我的回忆。我感觉到父亲眷眷的爱子之情，感到愧对父亲的笛声，父亲爱我，爱着自己的儿子。他为我吹了十八年的笛子，而我此刻才发现它和我的心竟产生如此强烈的共鸣。（到外地上学后，父亲想念我，“我走后，父亲整日像掉了魂似的，茶饭不思，只知去河边吹笛子。） 路很美，很美，是月划过的痕。月是路的魂，父亲的笛声是我的心魂！ 考生为了表现深沉而真挚的父爱，可以说精心选取了三件不同时间不同地点不同性质的事情。展示了我读懂父爱的心路历程。——小时候，父亲带我到河边的草地上放牛；上学读书后，父亲背个草篓到学校找我，还从窗外傻傻地盯着我看；到外地上学后，父亲想念我，“我走后，父亲整日像掉了魂似的，茶饭不思，只知去河边吹笛子。”从而 刻画出“父亲”的质朴、憨厚、隐忍、痴心的性格特征，蕴含着浸渍乡村风味的浓浓亲情，不乏感人的力量。 通过二三事表现人物要注意的主要问题是必须通过精彩的片断来表现，而不要

龙文学校----京沪地区一对一个性化辅导品牌学校 （咨询电话：22674228） 11 将二三事叙述得完整具体，使行文冗长平淡。要从不同的角度来选择二三事。如果表现的角度一致，事实上成了材料的堆砌。选材时要把握好二三事之间的外在和内在逻辑联系，使文章眉目清晰，形成一个有机的整体。

【小结】

一，什么是人物的个性特征?

二，怎样才能写出人物的个性?

１．运用语言、外貌、动作等勾勒人物形象。写好肖像，以形传神 ２．通过细节表现人物个性。什么是细节描写。如何通过生动的细节描写来表现人物的个性。

3写好环境，以景写人。

4正面描写与侧面描写相结合。 三，如何选材。选取两三件事来表现人物性格特征。

今天早晨，我满怀激情的读了《登山人》这篇文章。我心潮澎湃。这篇文章讲的是：三个登山人一同去登山，第一个人知难而退，第二个人适可而止，而只有第三个人知难而进，披荆斩棘，勇往直前，几次跌倒，都爬起来在上，无所畏惧，毫不气馁，最后终于登上了顶峰，观赏到了无限的风光。

这篇文章告诉我们：一个人只有敢于克服困难，坚持不懈，勇往直前，才能实现自己的理想，尝到成功的甜头。

翻开古今中外名人录，有哪位有成就的人没有经历过困难？他们是向困难挑战的胜利者。三分之二高位截瘫的张海迪阿姨，在轮椅这个小天地里奋斗，要想取得成功，比正常人不知要付出多少倍的代价，何等的困难啊！然而她并没有向命运低头，没有向困难屈服，勇往直前，她成功了！毅力惊人的张海迪阿姨，不是靠坚强的毅志，坚持不懈，一步步登上成功的高山吗？在我们学习和生活中，也是如此，联想自己，感受颇深！

那是一个阳光明媚的早晨，一缕缕阳光如同剑一般的透过窗户，射进我的房间。我和妈妈正准备去漳州龙文塔玩，汽车驶了一个小时才来到漳州。我站在龙文塔广场，那里山坡上的森林郁郁葱葱，池塘里的水清澈见底，天空湛蓝深远，空气清新甜润，我仿佛走进了仙界！

开始爬山了，刚开始我精神抖擞，两步并作一步地爬了起来，眼看就快要到山顶了，可是我实在累得跑不动了，于是，就气喘吁吁地对正在爬山的妈妈说：“妈妈，我实在跑不动了，不如你爬吧，我在这里等你！”

只见妈妈笑眯眯地说：“哈！哈！哈！原来你是个缩头乌龟，要半途而废啊！你看，妈妈年龄比你大，我都不累了，你还会累呀！真是一只名副其实的缩头乌龟呀！”我听了妈妈的话，下决心：我一定要登上顶峰，哼！骑驴看账本——走着瞧！我以讯雷不及掩耳之势，飞快地爬向山顶，我看到了美丽壮观的龙文塔，不知不觉中，我心里有一股自豪感！九龙江和许多景物都尽收眼低，我站在山顶上，真有一览众山小的感觉啊！

四年级:菊月

今天早晨，我满怀激情的读了《登山人》这篇文章。我心潮澎湃。这篇文章讲的是：三个登山人一同去登山，第一个人知难而退，第二个人适可而止，而只有第三个人知难而进，披荆斩棘，勇往直前，几次跌倒，都爬起来在上，无所畏惧，毫不气馁，最后终于登上了顶峰，观赏到了无限的风光。

这篇文章告诉我们：一个人只有敢于克服困难，坚持不懈，勇往直前，才能实现自己的理想，尝到成功的甜头。

翻开古今中外名人录，有哪位有成就的人没有经历过困难？他们是向困难挑战的胜利者。三分之二高位截瘫的张海迪阿姨，在轮椅这个小天地里奋斗，要想取得成功，比正常人不知要付出多少倍的代价，何等的困难啊！然而她并没有向命运低头，没有向困难屈服，勇往直前，她成功了！毅力惊人的张海迪阿姨，不是靠坚强的毅志，坚持不懈，一步步登上成功的高山吗？在我们学习和生活中，也是如此，联想自己，感受颇深！

那是一个阳光明媚的早晨，一缕缕阳光如同剑一般的透过窗户，射进我的房间。我和妈妈正准备去漳州龙文塔玩，汽车驶了一个小时才来到漳州。我站在龙文塔广场，那里山坡上的森林郁郁葱葱，池塘里的水清澈见底，天空湛蓝深远，空气清新甜润，我仿佛走进了仙界！

开始爬山了，刚开始我精神抖擞，两步并作一步地爬了起来，眼看就快要到山顶了，可是我实在累得跑不动了，于是，就气喘吁吁地对正在爬山的妈妈说：“妈妈，我实在跑不动了，不如你爬吧，我在这里等你！”

只见妈妈笑眯眯地说：“哈！哈！哈！原来你是个缩头乌龟，要半途而废啊！你看，妈妈年龄比你大，我都不累了，你还会累呀！真是一只名副其实的缩头乌龟呀！”我听了妈妈的话，下决心：我一定要登上顶峰，哼！骑驴看账本——走着瞧！我以讯雷不及掩耳之势，飞快地爬向山顶，我看到了美丽壮观的龙文塔，不知不觉中，我心里有一股自豪感！九龙江和许多景物都尽收眼低，我站在山顶上，真有一览众山小的感觉啊！

四年级:菊月

精品小班讲义

杭州龙文教育科技有限公司

1 学生： 叶泓开 科目： 语文 第 2 阶段第 5 次课 教师： 张建

精品小班讲义

杭州龙文教育科技有限公司 2 步明确。“谁”指代是人, 事, 物, 还是情? 你可以选择其一, 也可以相互融合, 写出你为什么珍贵? 先化实为虚, 再虚实结合, 将主题定在“亲情”“乡情”“友情”“无私奉献”这些品行点上, 能更好地展现我与谁的关系, 突出“亲密接触”。

在写作过程中还要注意以下几个方面:

一、细致描写, 丰富内容。

写“我与谁的关系”, 一定要抓住体现“我与谁的亲密接触”的细节, 进行神态、动作和语言描写, 深入人物心灵, 把人物的心理感受传神地展现出来。

二、联系生活, 突出情感。

“亲密”字体现本命题, 要求写出强烈的情感体验。联系生活, 发掘动情点, 是写好作文的关键。最是情真感人深, 用好第二人称, 可以拉近读者的距离, 增添亲切感, 不要人称混用不统一。可以将物(品质) 拟人化, 写“你”的“最珍贵”之处, 以情动人, 拨动心弦。这样就会有生活、有情感, 就会让人眼前一亮, 备感亲切。

三、议论抒情, 多样表达。

对我与“谁”的“亲密”之处, 可以采用记叙和描写为主, 适当穿插议论和抒情, 或直抒胸臆, 热情歌颂；或含蓄凝练, 将对“谁”的赞赏和感激之情隐藏在字里行间。

【佳作一】

我与风儿的亲密接触

木格窗外是一片静静的田野, 田野里培育着五谷杂粮；田埂边是一片幽幽的草滩；草滩上开着多色的小花„„ 老家的童年就是这样度过的, 常是呆呆地盯着那一抹鲜绿, 如此简单的, 干净地吞吐着朝阳初升时的馨香, 一直到枕着月光睡着。记忆里的那些日子总是难忘的, 因为里面有最珍贵的你———风儿。

有时候, 该插秧了。总能感觉你能将那山上的布谷声携来, 然后消散在一片细雨飘过的氤氲之气里。歌啊, 是很多的。仰望天空飘扬着的是五颜六色的曲子。三两个孩童尚拉着纸鸢在绿草地上奔跑；灌满水的农田里传来农人赶工的号子；蝉似乎也耐不住寂寞, “咿咿呀呀”唱着任谁也读不懂的迷歌。

谁说江南细雨无痕? 润物细无声的那是在梦里, 也许春夜那场喜雨只是子美兄的一场香梦, 醒来时的所见, 便以为还是在梦里。

有你的日子里, 江南的雨是有声的, 但只轻轻地, 悄悄地划过耳畔, 然后飘然落地, 激出一片清脆的涟漪。因为有你, 江南的雨, 是迷茫孩童的泪眼, 淅淅沥沥静静流淌, 偶尔吸吸鼻子做几声短促的啜泣, 像是怕被人耻笑了去。因为有你, 江南的雨, 又是一位路过河畔的老人。我在木格窗子边静读的时候, 你总伴随着他静静走过, 不做一阵休憩, 恐惊扰了我的思考, 翻弄一两下书页。

雾里看花是一种奢侈的享受, 那些日子的朝雾, 并非那么“来如春梦不多时, 去似朝云无觅处”总在还没睡醒时, 在从梦到醒的弥留之际, 偷偷掀起轻纱帘子, 从没有玻璃的木格子中间钻进房子, 舞动着轻盈的身段, 然后便消失了踪迹。难怪有人唱:“花非花, 雾非雾”也许是梦里的花, 迷茫的雾；也许是梦里的雾, 迷茫的花。如此来去, 总也说不清楚。

有你的日子里, 呼吸是甜美的, 远离了那一片原野, 一片草地, 打喷嚏的时候还能闻到一丝幽幽的青草香味。远去了那一扇古旧的木格窗子, 生命里的一切美景便都失去了画柜, 凌乱不堪了, 便也不见了那片有你的天空, 有歌, 有雨, 有雾的日子。

蓦然发现, 你最珍贵。因为只有你, 才让我明白了思念的味道———那些有你的日子里的幽幽草香。

【点评】 本文是一篇颇具诗情画意的散文, 木格窗外静静的田野；田埂边幽幽的草滩以及草滩上多色的小花,

精品小班讲义

杭州龙文教育科技有限公司 3 还有那消散在一片细雨飘过的氤氲之气里的布谷声, 三两个拉着纸鸢在绿草地上奔跑的孩童„„这些都离不开“你”———风。整篇文章的语言有文采, 洋溢着浓烈的诗情和画意, 也呈现出浓烈的抒情色彩。

风是无形的, 文章很巧妙地借写雨、雾、草来烘托风:“有你的日子里, 江南的雨是有声的, 但只轻轻地, 悄悄地划过耳畔, 然后飘然落地, 激出一片清脆的涟漪”, 运用烘云托月的手法, 看似写江南的雨唯美而动人, 实则是写风的魅力, 从而体现“亲密接触”的主题！

【佳作二】

我与爸爸的亲密接触

“啪”的一声打破了盛夏深夜的宁静, 爸爸你用那厚实的手掌在我的脸上和心上烙下了深深的印。从小到大, 我清楚记得这是你第一次打我。

“我恨你。”我冲着你那张绷紧的脸怒吼了一声, 接着便是房门巨响。我一头栽在了床上, 热泪似泉涌一般冲了出来, 以前的爱已成为过去时, 只恐双溪舴艋舟也载不动此时我的恨与愁。

第二天一大早, 我梳头时发现了脸上的“五指山”, 昨晚的不愉快一时涌上心头, 牙齿咬得咯咯直响。我恨透了你。为了忘记这一切, 我从一个文静的男孩变成一个好动的孩子, 玩游戏成了我一时的最爱。

时间如梭一般飞逝。时已正午, 我拖着沉重的步子回家。令我吃惊的是你今天这么晚还没回家吃饭。待我进门, 妈和蔼可亲地让我到不远的工地上叫你回家吃饭。听见“爸”这个字, 昨晚上的情景又浮现在我的眼前, 我真是恨从胆边生。但我自视是个听话的孩子, 妈妈的话永远是我一生的箴言。我无奈地走向那个同样可恶的地方。

你是个油漆匠, 不管风吹日晒, 你都拿着那把大刷子在头顶挥舞, 似乎在完成千古巨作。你头顶报纸做的帽儿, 长得挺像个小丑。油漆像个不听话的孩子缠在你身上。此时, 你似乎看到了我, 微笑地说:“孩子, 你来干什么, 这里有毒, 快离开这儿！”此时我似乎忘却了这一点, 你也忘记了昨夜。你的一番话触动了我的心灵。是的, 有毒！ 可你成天泡在毒中挣钱让我上学, 而我昨晚„„昨晚我有错在先。

我的心禁不住震颤, 整个身体热乎乎的, 似要被什么撑破。那一股脑儿的恨早就不存在了, 转变而来的便是爱, 便是尊敬与崇拜。他在我的心中更高大了。

你沿着那陡峭的梯子缓缓走了下来, 头还不时地向我这里望望。过了好长一段时间, 我才吐出一句话:“爸, 回家吃饭了。”“哦”你应了一句, 你脱去了那一身布满白色斑点的外套。在你弯腰的那一刻我才发现你的背更弯了, 好似待发射的弓, 绷得紧紧的, 叫人心寒。你的头上又添了几根白发, 显得格外耀眼, 以前一头乌黑的亮发也不知何时被时光老人夺去了。久经风霜的你的手已经能在地上滑出响声。一切的一切„„你的那沧桑的面容一下展现在我的眼前。

爸爸, 在我与你一次次的亲密接触中, 终于明白:虽然, 你不如母亲温柔与体贴, 但是你像一座高大的山, 为我遮风挡雨。我爱你, 就因为你的刚毅和深沉。

爸, 你最珍贵！

【点评】 本文运用抑扬的写作手法, 开头“我恨你”先抑, 结尾“我爱你”后扬。写出了“我”从不理解父亲, 到理解、感恩的过程。抑扬之间, 不仅是文章情节有起伏, 而且让情感起波澜, 足见父爱的刚毅与深沉, 结尾一句“爸, 你最珍贵！”水到渠成, 变换句式, 巧妙点题。

人物心理刻画非常真实到位, 如“是的, 有毒！可你成天泡在毒中挣钱为我上学, 而我昨晚„„昨晚我有错在先。我的心禁不住震颤, 整个身体热乎乎的, 似要被什么撑破„„”细腻地刻画出“我”的悔意, 由恨转爱, 进而上升到尊敬与崇拜, 内心情感脉络, 跃然纸上, 清晰可见。

知识概括、方法总结与易错点分析

杭州龙文教育科技有限公司 4

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精品小班讲义

杭州龙文教育科技有限公司

1 学生： 叶泓开 科目： 语文 第 2 阶段第 5 次课 教师： 张建

精品小班讲义

杭州龙文教育科技有限公司 2 步明确。“谁”指代是人, 事, 物, 还是情? 你可以选择其一, 也可以相互融合, 写出你为什么珍贵? 先化实为虚, 再虚实结合, 将主题定在“亲情”“乡情”“友情”“无私奉献”这些品行点上, 能更好地展现我与谁的关系, 突出“亲密接触”。

在写作过程中还要注意以下几个方面:

一、细致描写, 丰富内容。

写“我与谁的关系”, 一定要抓住体现“我与谁的亲密接触”的细节, 进行神态、动作和语言描写, 深入人物心灵, 把人物的心理感受传神地展现出来。

二、联系生活, 突出情感。

“亲密”字体现本命题, 要求写出强烈的情感体验。联系生活, 发掘动情点, 是写好作文的关键。最是情真感人深, 用好第二人称, 可以拉近读者的距离, 增添亲切感, 不要人称混用不统一。可以将物(品质) 拟人化, 写“你”的“最珍贵”之处, 以情动人, 拨动心弦。这样就会有生活、有情感, 就会让人眼前一亮, 备感亲切。

三、议论抒情, 多样表达。

对我与“谁”的“亲密”之处, 可以采用记叙和描写为主, 适当穿插议论和抒情, 或直抒胸臆, 热情歌颂；或含蓄凝练, 将对“谁”的赞赏和感激之情隐藏在字里行间。

【佳作一】

我与风儿的亲密接触

木格窗外是一片静静的田野, 田野里培育着五谷杂粮；田埂边是一片幽幽的草滩；草滩上开着多色的小花„„ 老家的童年就是这样度过的, 常是呆呆地盯着那一抹鲜绿, 如此简单的, 干净地吞吐着朝阳初升时的馨香, 一直到枕着月光睡着。记忆里的那些日子总是难忘的, 因为里面有最珍贵的你———风儿。

有时候, 该插秧了。总能感觉你能将那山上的布谷声携来, 然后消散在一片细雨飘过的氤氲之气里。歌啊, 是很多的。仰望天空飘扬着的是五颜六色的曲子。三两个孩童尚拉着纸鸢在绿草地上奔跑；灌满水的农田里传来农人赶工的号子；蝉似乎也耐不住寂寞, “咿咿呀呀”唱着任谁也读不懂的迷歌。

谁说江南细雨无痕? 润物细无声的那是在梦里, 也许春夜那场喜雨只是子美兄的一场香梦, 醒来时的所见, 便以为还是在梦里。

有你的日子里, 江南的雨是有声的, 但只轻轻地, 悄悄地划过耳畔, 然后飘然落地, 激出一片清脆的涟漪。因为有你, 江南的雨, 是迷茫孩童的泪眼, 淅淅沥沥静静流淌, 偶尔吸吸鼻子做几声短促的啜泣, 像是怕被人耻笑了去。因为有你, 江南的雨, 又是一位路过河畔的老人。我在木格窗子边静读的时候, 你总伴随着他静静走过, 不做一阵休憩, 恐惊扰了我的思考, 翻弄一两下书页。

雾里看花是一种奢侈的享受, 那些日子的朝雾, 并非那么“来如春梦不多时, 去似朝云无觅处”总在还没睡醒时, 在从梦到醒的弥留之际, 偷偷掀起轻纱帘子, 从没有玻璃的木格子中间钻进房子, 舞动着轻盈的身段, 然后便消失了踪迹。难怪有人唱:“花非花, 雾非雾”也许是梦里的花, 迷茫的雾；也许是梦里的雾, 迷茫的花。如此来去, 总也说不清楚。

有你的日子里, 呼吸是甜美的, 远离了那一片原野, 一片草地, 打喷嚏的时候还能闻到一丝幽幽的青草香味。远去了那一扇古旧的木格窗子, 生命里的一切美景便都失去了画柜, 凌乱不堪了, 便也不见了那片有你的天空, 有歌, 有雨, 有雾的日子。

蓦然发现, 你最珍贵。因为只有你, 才让我明白了思念的味道———那些有你的日子里的幽幽草香。

【点评】 本文是一篇颇具诗情画意的散文, 木格窗外静静的田野；田埂边幽幽的草滩以及草滩上多色的小花,

精品小班讲义

杭州龙文教育科技有限公司 3 还有那消散在一片细雨飘过的氤氲之气里的布谷声, 三两个拉着纸鸢在绿草地上奔跑的孩童„„这些都离不开“你”———风。整篇文章的语言有文采, 洋溢着浓烈的诗情和画意, 也呈现出浓烈的抒情色彩。

风是无形的, 文章很巧妙地借写雨、雾、草来烘托风:“有你的日子里, 江南的雨是有声的, 但只轻轻地, 悄悄地划过耳畔, 然后飘然落地, 激出一片清脆的涟漪”, 运用烘云托月的手法, 看似写江南的雨唯美而动人, 实则是写风的魅力, 从而体现“亲密接触”的主题！

【佳作二】

我与爸爸的亲密接触

“啪”的一声打破了盛夏深夜的宁静, 爸爸你用那厚实的手掌在我的脸上和心上烙下了深深的印。从小到大, 我清楚记得这是你第一次打我。

“我恨你。”我冲着你那张绷紧的脸怒吼了一声, 接着便是房门巨响。我一头栽在了床上, 热泪似泉涌一般冲了出来, 以前的爱已成为过去时, 只恐双溪舴艋舟也载不动此时我的恨与愁。

第二天一大早, 我梳头时发现了脸上的“五指山”, 昨晚的不愉快一时涌上心头, 牙齿咬得咯咯直响。我恨透了你。为了忘记这一切, 我从一个文静的男孩变成一个好动的孩子, 玩游戏成了我一时的最爱。

时间如梭一般飞逝。时已正午, 我拖着沉重的步子回家。令我吃惊的是你今天这么晚还没回家吃饭。待我进门, 妈和蔼可亲地让我到不远的工地上叫你回家吃饭。听见“爸”这个字, 昨晚上的情景又浮现在我的眼前, 我真是恨从胆边生。但我自视是个听话的孩子, 妈妈的话永远是我一生的箴言。我无奈地走向那个同样可恶的地方。

你是个油漆匠, 不管风吹日晒, 你都拿着那把大刷子在头顶挥舞, 似乎在完成千古巨作。你头顶报纸做的帽儿, 长得挺像个小丑。油漆像个不听话的孩子缠在你身上。此时, 你似乎看到了我, 微笑地说:“孩子, 你来干什么, 这里有毒, 快离开这儿！”此时我似乎忘却了这一点, 你也忘记了昨夜。你的一番话触动了我的心灵。是的, 有毒！ 可你成天泡在毒中挣钱让我上学, 而我昨晚„„昨晚我有错在先。

我的心禁不住震颤, 整个身体热乎乎的, 似要被什么撑破。那一股脑儿的恨早就不存在了, 转变而来的便是爱, 便是尊敬与崇拜。他在我的心中更高大了。

你沿着那陡峭的梯子缓缓走了下来, 头还不时地向我这里望望。过了好长一段时间, 我才吐出一句话:“爸, 回家吃饭了。”“哦”你应了一句, 你脱去了那一身布满白色斑点的外套。在你弯腰的那一刻我才发现你的背更弯了, 好似待发射的弓, 绷得紧紧的, 叫人心寒。你的头上又添了几根白发, 显得格外耀眼, 以前一头乌黑的亮发也不知何时被时光老人夺去了。久经风霜的你的手已经能在地上滑出响声。一切的一切„„你的那沧桑的面容一下展现在我的眼前。

爸爸, 在我与你一次次的亲密接触中, 终于明白:虽然, 你不如母亲温柔与体贴, 但是你像一座高大的山, 为我遮风挡雨。我爱你, 就因为你的刚毅和深沉。

爸, 你最珍贵！

【点评】 本文运用抑扬的写作手法, 开头“我恨你”先抑, 结尾“我爱你”后扬。写出了“我”从不理解父亲, 到理解、感恩的过程。抑扬之间, 不仅是文章情节有起伏, 而且让情感起波澜, 足见父爱的刚毅与深沉, 结尾一句“爸, 你最珍贵！”水到渠成, 变换句式, 巧妙点题。

人物心理刻画非常真实到位, 如“是的, 有毒！可你成天泡在毒中挣钱为我上学, 而我昨晚„„昨晚我有错在先。我的心禁不住震颤, 整个身体热乎乎的, 似要被什么撑破„„”细腻地刻画出“我”的悔意, 由恨转爱, 进而上升到尊敬与崇拜, 内心情感脉络, 跃然纸上, 清晰可见。

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舞龙运动文化内涵论文

摘 要：高等学校从事舞龙专项的教师和学习舞龙专项的大学生要主动、自觉地在舞龙技

巧的训练和表演中，努力把中国龙文化和舞龙运动的文化内涵体现出来。只有这样才能进一

步提高舞龙项目专业水平，才能提高高校舞龙教学的质量，才能深化教育舞龙教学的改革。

才能培养出优秀的舞龙运动的传承人。

1、龙文化概述

龙，在中华民族的传统文化中具有非常显赫的地位。距今7 000余年前的新石器文化中，

就已经有神奇怪异的龙的艺术形象出现。自此，有关龙的文化就一直贯穿于中华民族漫长的

发展历程中。

1.1古代典籍记载的龙文化

1.2现代学者谈龙文化 我国现代著名学者闻一多先生认为，龙是中华先民从早期图腾信仰不断演变而形成的。

龙并非真实存在，而是一种虚幻中的生物，是由中国部落先民不同的图腾崇拜糅合而来的一

种综合体，属于化合式图腾。现代学者王大有认为，龙是上古时期，我国以各种水族为主体，

与鸟兽复合为图腾的部族徽识，龙的形成也是中华先民各部族大融合的象征。《山海经》中提

及的“人面鸟身”、“人面鱼身”、“彘身人面”、“豕身人面”、“人面兽身”、“人身而羊角”、“马

身人面”、“人面虎爪”等，都是龙图腾地区化的表现。由此可知，中国传统文化中的龙，并

非实有的具体的自然属性动物，而是中国人独有的一种精神文化，体现的是中国原始氏族部

落社会的思想观念和自然崇拜，是一种人文性质的动物。龙的起源与演化过程，反正是中国

先民原始宗教信仰的发展、演进和民族意识融合、变化的过程。龙在中国文化中被赋予了超

神的法力，既能翱翔长空，又能潜游深渊，还能飞驰神州。它的诞生时刻起，就产生了内涵

丰富的龙文化，给华夏文化的内涵添加了重重的砝码，充分彰显了中华民族追求天、地、人

的统一和和谐，成为华夏祖先的天人合一的精神支柱，恒久信仰。

2、舞龙运动概述

2.1舞龙运动的起源

龙本是中国远古时期的神话形象，是中华先民原始信仰的图腾崇拜的产物中国古代神话

中龙的形象特征非常明确，它是三栖生物：飞天、行地、潜渊。然而它的常住之地为水下深

渊，基本属性是“水物”， 是主管雨水的神物。龙的“现身”总是伴随着风雨，龙不在的地方即干旱缺雨。如《山

海经·大荒北经》说“应龙蓄水”，又说“应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方

多雨”。中国地处北半球温带，是一个有着悠久的农耕文明的国家，经常发生旱灾。尤其是黄

河流域的广大地区。因此古代先民祈龙求雨是常有的事。龙，也是中华先民祈雨时的主要诉

求对象，以龙作为偶像祈雨的活动在中国很早就开始了。

2.2舞龙运动的发展

舞龙运动清晰化、显性化的时候，是在两千多年前的汉代。当时出现了形式较为完整和

明确的舞龙形象的文字记载。西汉著名学者董仲舒的《春秋繁露·求雨篇》中提及西汉时代

我国就有了舞龙祈雨的祭祀活动。舞龙者为5到9人，人数与龙体的长度成正比。汉代阴阳

五行思想在舞龙祭祀中也有体现：秋舞白龙（金），冬舞黑龙（木），春舞青龙（水），夏舞赤

龙（火）和黄龙（土）。经魏晋南北朝时期传承和发展，舞龙运动到唐宋时期达到了一个巅峰，

每逢天旱，朝野上下都会采用舞龙的方式祈求上苍降下甘露。唐代诗人张九龄的诗《奉和圣

制烛龙斋祭》和李约的诗《观祈雨》等，就分别描绘了这一盛况。李约的 “箫管迎龙水庙前”，

说明舞龙不再是“百戏”的一种，而是发展成了一种具有专门乐队伴奏的独立表演性质的文

体运动。同时，舞龙运动到唐宋时期已成为一种常见的节日习俗。宋代已经有了成熟的耍龙

灯活动。据南宋吴自牧《梦粱录》记载：“元宵之夜?? 草缚成龙，用青幕遮草上，密置灯烛万

盏，望之蜿蜒如双龙之状”。 可见南宋已经有了元宵节舞龙灯的习俗，并且是双龙齐舞灯烛万盏。南宋著名词人辛弃

疾在《青玉案·元夕》中写道：“凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞”。可见当时元宵舞龙的

时间之长，规模之盛，是此之前所无法比拟的。

2.3舞龙运动的文化内涵 纵观世界历史，能以地域辽阔、历史悠久、人口众多，形成一个多民族大团结的国家，

且历经数千年从未亡国。在世界上已知的多种古老文明中，只有中国！中华民族有这般强大

的向心力和凝聚力，与民族文化坚韧的精神纽带作用是紧紧关联的。而内涵丰厚的龙文化又

是其中强有力的精神纽带。这就是它独特的历史作用。舞龙运动历经千百年的传承发展，已

不仅仅是一项民族民间体育技巧的体现，而更多地反映出中华民族精神的传承。作为一项独

具特色的民族传统体育活动，已大大超出了体育的范畴，而成为一种华夏民族内在的、文化

的、精神的，由人们一代一代延续下来，相互联系、相互扶持的精神内聚力量。 舞龙运动蕴藏着深远而丰富的文化和精神内涵。根据笔者对有关文献的研究及亲身体验

大致归纳为以下几个方面。

（1）龙的形象是中华民族诸多部族的图腾崇拜的集合表现，是共同崇拜的图腾。因而龙

文化集中体现着中华各民族人民的智慧和力量。其中既有蛇的畅游于水中，又有鸟的翱翔于

天空，既有马的奔驰原野，又有牛的力量于坚韧；既有鳄鱼的凶猛，又有鹿的机灵等。它充

分体现了中华民族力量及智慧的渊源，智勇双全，刚柔相济，威力 无比，所向无敌。它有战胜一切困难和敌人的勇气和本领。今日的东方巨龙腾飞于世界，

令世人刮目相看，正是中华民族伟大复兴的象征。

（2）龙的形象是中华民族诸多部族共同意志的核心。它象征着中华民族的多民族的团结

一致，有无限的民族凝聚力。几千年来，世界上曾有几十种古老文化存在。如古印度、古埃

及、两河流域及玛雅文化等。然而既有56个民族的共同文化，又历经数千年而从未中断，则

只有中华民族文化，独一无二。其原因和龙文化的发展动力和凝聚力不无关系。

（3）龙的形象是中华民族幸福吉祥、安居乐业、兴旺发达的象征。龙能呼风唤雨、喷云

吐雾、斩妖降邪，能给中国人民带来风调雨顺五谷丰登和安乐吉祥。几千年来，中国人民每

逢各种节日或喜庆时刻都举行舞龙活动，就是这种招福纳吉、驱魔避邪的民族共同心理的反

应。它是以农耕文化为主的中华民族文化中公认的思想的集中体现。

（4）舞龙运动除了生动表现和龙文化的内涵外更是集中完美地表现出中华民族发奋图强、

蓬勃向上、积极进取，充满自豪和自信的精神面貌。每当有舞龙表演之时，观看舞龙的人深

受鼓舞，参与舞龙的人越舞越兴奋。观者与舞者情感交流，融为一体，共同享受五谷丰收的

喜庆和排除万难夺取胜利的幸福。舞龙运动又是号召、鼓舞和激励我中华民族万众一心、团

结奋斗、奔向幸福前程实现伟大复兴中国梦的手段。每一次舞龙表演都是一次发动群众、鼓

舞士气的活动，观者舞者、舞者与舞者都是一次心灵的洗涤、碰撞和升华。篇二：舞龙运动

概述

舞龙课概述

一、舞龙运动的概念

舞龙运动是指舞龙者在龙珠的引导下，手持龙具，随鼓乐伴奏，通过人体运动和姿势的

变化，完成龙的游、穿、腾、跃、翻、滚、戏、缠、组图造型等动作和套式，充分展示龙的

精、气、神、韵等内容的一项传统体育项目。

二、舞龙运动的背景

龙是我国古代的民族图腾，是中华民族的象征。舞龙运动伴随着龙的诞生和龙文化的发

展而出现，是中华民族具有悠久历史的传统文化和体育项目。几千年来，一直深受广大人民

群众的喜爱并在民间广泛流传和开展。自1992年原国家体委研究拟定《全国舞龙竞赛规则》

开始，舞龙运动正式纳入体育比赛项目并得到了进一步的推广和发展，舞龙运动已在全国30

多个省、自治区和直辖市开展起来。特别是1995年中国龙狮运动协会和国际龙狮总会的正式

成立，更标志着舞龙运动开始进入规范、有序的管理轨道并被世界所接受，短短的13年时间，

已有30多个国家和地区加入国际龙狮总会，以世界舞龙锦标赛为代表的各种国际性和国内舞

龙赛事活动的不断举办，世界和国内舞龙爱好者的积极参与和技艺的展示，充分体现了舞龙

运动独有的体育和文化魅力，表明了这项运动广阔的发展空间和发展前景。

三、舞龙运动的功能

（一）、教育功能

国家教委颁发的《全国普通高校体育课程教学指导纲要》之中明确指出“汲取世界优秀

体育成果与继承弘扬我国民族传统体育相结合，要注意教材的时代性、多样性，并充分体现

教材的民族特色和中国特色。” 因此，从事舞龙这项运动，不仅是动作技能和身体素质、意志力的方面的教育与锻炼，

它更能增进对民族传统文化的学习和教育，它还能增进对各民族文化更直观和深入地了解，

能激发起民族的自强和自豪感。

（二）、民族凝聚功能 钱其琛总理撰写的《深刻开掘和研究龙文化的精神内涵》文章中指出：“从更为深层的意

义上说，龙文化首先体现中华民族团加合力的精神内涵”；“龙的形象，最初就是中华民族团

结合力的象征”；“舞龙和赛龙舟都需要运用集体的合力来完成，而无法运用单个人的力量完

成，在这种集体的合作中，如果单个人的力量不能融入整个集体的节奏中去，所有人都会招

致失败”；“龙是中华民族团结凝聚的象征，龙文化揭示了‘团结就是力量’的真理”。

（三）、弘扬文化功能 舞龙运动是我国民族传统体育，不仅促进了各个民族之间的团结，凝聚了各民族人民之

间的感情，而且对外也弘扬了我国优秀的传统“龙文化”。 自中国龙狮协会成立以来，已成功举办过多次全国舞龙锦标赛、精英赛、农运会、国际

龙狮邀请赛和世界舞龙锦标赛，以及龙狮运动技术研讨会的等，都给五洲朋友留下了深刻的

印象。这些龙文化活动确实起到了让世界了解中国，让中国走向世界的作用。总之，龙是中

国文化中的重要角色，五洲四海，只要有华人的地方，就有龙的形象，龙是中华民族共同的

精神财富和文化象征。

（四）、健身功能

舞龙是一项体力加智慧同时投入的创作和表演活动。为了舞出龙的神韵，舞出龙的精神

状态，龙头、龙尾和各节龙身之间要默契配合，技巧性很强，表演者须经过长期演练、磨 合，认真体会，要练得“耳听六路，眼观八方”，才能把龙的潜跃翻滚、蜿蜒游动，舞的

浑然一体。

舞龙又是一种集武术、舞蹈艺术、民族鼓乐等综合因素的体育项目。舞龙通过鼓乐的击

打节奏将武术技术和舞蹈艺术有机结合起来，在变化多端的节奏中，舞龙者利用人体多种姿

态，在动态行进和静态造型中将力度、幅度、速度、耐力等揉合于舞龙技巧当中，完成各种

高难、优美的动作。

（五）、就业功能

舞龙运动不仅能够锻炼大学生的体魄，而且通过舞龙，他们将学会拼搏进取的精神、体

会团结协作的理念、形成集体利益高于一切的思想。 对于当前社会来说，不仅需要大学生具有专业方面的技能，更需要的是具有综合性的素

质，社会需求的是复合型的人才。从我们刚刚毕业的舞龙队队员的就业来看，当他们和其他

应征者站在同一平台时，因为他们具备这一专项技能，总能被优先录用。

四、我校开设舞龙课的背景及发展现状

我校舞龙课开设于千禧龙年——2000年，借助于高校体育教学改革的东风，舞龙正式从

民间引入课堂。而现如今，我校已开展了形式多样、内容丰富的舞龙运动，有选项课、课外

俱乐部、社团组织、竞技队等，为篇三：舞龙运动 舞龙舞狮运动 走进定南职校的探索--- 黄勇民 去年，定南职校开展了舞龙舞狮运动，短短的一年时间内我们通过努力取得了丰硕的成

果：舞龙舞狮团队代表学校参加了2011年11月赣州市第三届全运会，2011年12月第三届

国际赣州脐橙节舞龙舞狮表演，2012年赣州春节联欢晚会舞狮大拜年表演，2011年县消防联

欢晚会舞狮表演，2011年县迎新年晚会舞龙表演，2011年12月县中学生田径运动会舞龙舞

狮表演，还有定南职校的各项舞龙舞狮表演，深受社会各界人士的喜爱与赞誉。我认为舞龙

舞狮运动不仅增强了学生身体素质，而且对学生的心理健康产生了积极影响。从2011年9

月中旬-----2012年1月我在教学中选取了两组学生做了测试，测试结果显示：在心理健康

指标的适应能力、情绪调节能力、心理平衡调节能力中，参与了舞龙舞狮运动的学生比对照

组的学生有了明显较大的提高，心理偏执程度有了明显的改善。特别是身体素质方面得到了

全面提高，舞龙舞狮运动对职校生的心理水平具有显著影响。

一、引言

舞龙舞狮运动具有浓厚的民族特色，富有极深厚的文化内涵。舞龙舞狮运动是一个集体

项目，具有一荣俱荣、一损俱损的特点。所以定南职校开展舞龙舞狮运动，能给学生提供一

个与人沟通的平台，使学生相互协调、相互包容、相互信任、相互帮助。本实验从促进职校

生心理健康和提高身体素质的目的出发，通过期望构建定南职校舞龙舞狮团队，完成团队任

务、实现团队目标来促进学生之间广泛的交流沟通，全面拓展学生各方面的能力，增强学生

的综合素质，提高学生的心理健康水平。

二、实验目的

1. 本实验旨在了解舞龙舞狮运动对学生心理健康是否有影响，对学生身体素质是否有

提高，抓住舞龙舞狮技术教学与学生心理发展相关的问题进行教学，找到舞龙舞狮运动与心

理健康的融合点，促进个性的完美和人格的完善; 引导学生重塑自我，培养正确的心理健 康概念，并养成良好的行为习惯，使学生带着重新整合过的健康心态走进学习和生活中，

促进学生身心素质全面发展。

2. 为了解不同心理状态的学生在舞龙舞狮运动中可能表现出的不同思想状态，预防学

生在学习技术时产生冲突，并能抓住教学中有助于调整学生心理的环节，疏导学生的心理，

增进学生的心理健康，从而拓展舞龙舞狮教学思路，发挥舞龙舞狮健康教育功能，我运用对

比法观察法讨论法，对学生在舞龙舞狮前后的心理健康状况和身体素质进行了对比分析判断，

以期阐明舞龙舞狮运动对职校生心理健康影响的途径和手段，为定南职校体育锻炼更好地促

进学生的心理健康提供参考，为舞龙舞狮运动的推广提供理论和实践依据。

三、实验方法

1.实验对象

定南 职校舞龙舞狮团队男学生共22人，参与舞龙舞狮团队的同班男学生22人作对照组。

所有学生均来自2011春级机电班两个班。

2.实验时间

2011年9月中旬到2012年1月低计4个月。 3研究方法

实验组从两个班中随机选出22人，实验组除按日常的规定正常学习、生活活动外，每周

活动2次，为星期一与星期三的下午课外活动，每次持续在一个小时左右; 对照组按日常的

规定正常学习、生活、活动。实验持续4个月。运动强度控制在中等 ，并做好出勤考核。

四、观察分析对比与讨论

1.在未开展舞龙舞狮训练前，两组学生心理和身体素质无显著差别，学生在人际关系紧

张、抑郁、焦虑、偏执方面反映出较为偏重的心理隐患。这给我们在舞龙舞狮教学提供了心

理学 依据，在教学过程中就要注意避免引发不良的心理状态，用积极向上的方式来弥补学生

心理上的弱点。

2.训练结束后，将两组学生进行观察对比分析时，结果显示两组学生除了适应不良外，

其他各项均有显著差异，说明舞龙舞狮训练对学生心理特别是身体素质方面是有显着影响的。

3.对实验组进行观察对比检验显示，舞龙舞狮运动在适应不良、情绪不平衡、心理不平

衡、学习压力这几项具有显着影响。在舞龙舞狮训练过程中，团队的协作要求很高，这为提

高学生沟通能力、控制个人情绪的能力、分析解决问题的能力创造了条件。在对内对外的各

种场合的舞龙舞狮表演活动也为提高学生的适应能力提供了途径。实验组学生在学习上表现

得更为轻松自如，这主要是因为通过严格的舞龙舞狮训练，学生的学习能力和学习品质得到

改善提高，而且有可能间接地影响到未参加训练的学生。

五、结论与建议

1.舞龙舞狮是一项非常具有教育意义的群体性体育项目，舞龙、舞狮不仅具有很高的艺

术欣赏价值, 同时又能锻炼人的身体和意志, 起着弘扬民族传统的作用！对定南职校生的心理

成长具有积极的作用。建议定南职校可以大面积推广，学校应该投入一定资金购入器材，促

进舞龙舞狮运动的和谐发展。

2.职校舞龙舞狮运动可以成为校园文化建设的一部分，成为弘扬中国民俗文化的基石，

应该传承下去，从而更好地促进学生身心健康发展。

3.体育教师要不断学习心理学知识，努力提高自身修养，在教学实践中主动的运用心理

学技术，将心理学知识同学科知识的教学紧密的联系在一起，用正确的方式与学生沟通交流，

用科学的方法引导学生健康成长。篇四：对民俗体育舞龙运动的民俗学分析 对民俗体育舞龙运动的民俗学分析 中图分类号：g812 文献标识：a 文章编号：1009-9328（2012）09-000-01 摘要 为进一步促进舞龙运动的发展，通过文献资料的方法，用民俗学的理论对舞龙运

动的产生和功能价值进行分析，说明舞龙运动作为一项传统的民俗体育项目，没有被历史埋

没，说明在当今社会必然有其存在的价值，以及明确将来舞龙运动的发展趋势。使其得到更

好的发展。

关键词 体育民俗 舞龙运动 民俗学

一、前言

自古以来中国人就把龙作为图腾而崇拜，人们通过舞龙的形式来表达对这些神灵的敬畏

和信仰，这种信仰经过漫长的历史变迁已经成为中国传统文化的一部分。舞龙运动作为我国

的民族传统体育项目，集中体现了它独特的文化内涵，凝聚着中华民族智慧的结晶和华夏文

明的精髓。符合现代人们需求的社会功能，能够带给人们对美的享受，要明确舞龙运动的发

展趋势，使其得到更加广泛的发展。

二、舞龙运动的产生 舞龙运动是在龙文化的基础上诞生的一种运动，由早期民间的祭祀、求雨、巫术等形式

逐步发展成具有民族特色的民间人们之所以用舞龙来求雨，是因为舞龙含有地上的龙和天上

的龙相感召、相会合的意思，或者说地上的龙已昂首起身，就要飞到天上了，变成滚动的云

团、叱咤的雷电、壮丽的彩虹。而云团、雷电、彩虹等都是 和雨水密切相关的天象，这也就是说：地上的龙一舞动，天上的龙就会普降大雨润泽四

方了。可见舞龙运动的产生，与当时落后的生产力水平以及人们为了生存祈求上天风调雨顺，

获得丰收的心理因素是分不开的。

三、舞龙运动的概念

舞龙运动， 又称“龙舞”、“玩龙灯”等， 是指舞龙者在龙珠的引导下， 手持龙具， 随

鼓乐伴奏， 通过人体运动和姿势的变化， 完成龙的游、穿、腾、跃、翻、滚、戏、缠、组

图造型等动作和套式， 充分展示龙的精、气、神、韵的一项民族传统体育运动。

四、舞龙运动存在的功能价值 在我国几千年的历史长河中，中华民族这块肥沃的土地上产生了许许多多的民俗活动，

但随着历史的发展和变迁中，有好多的民俗活动已经被人们所淘汰，所谓适者生存。但是舞

龙运动作为民俗活动的一种形式，在经过一系列的发展变化后最终还能够完整的留下来，并

且有了一定的规模，这说明它符合时代的需要，也就有它必然存在的价值。

（一）娱乐身心的价值 舞龙与中国的节日、民俗、宗教等文化有着密切的联系， 舞龙能够承载这些文化所要体

现的文化精神和价值要求， 并具有深厚的传统文化内涵， 特别在中国这个非常看重节日文

化的国度， 舞龙运动更是中国各种节日、庆典文化中必不可少的娱乐项目。舞龙是一项体力

和智慧同时投入的表演活动， 为了舞出龙的神韵， 舞出 龙的精神， 龙头、龙尾和各节龙身之间要默契配合， 技巧性很强， 表演者须经过长期

演练、磨合， 认真体会， 要求“眼观六路， 耳听八方”， 才能把龙的潜跃翻滚、蜿蜒游动

舞得浑然一体。舞龙又是一种集武术、舞蹈艺术、民族鼓乐等综合因素的体育文化娱乐项目。

舞龙在变化多端的节奏中， 舞龙者利用人体多种姿态， 在动态行进和静态造型中将力度、

幅度、速度、耐力等揉合于舞龙技巧当中， 完成各种高难、优美的动作。这对表演者来说，

是一种很好的身心双重愉悦，同时对于观赏者来说也是一种健康休闲、调节身心的方式。

（二）舞龙运动中美的体现 舞龙运动经过历代民间艺人的不断加工创造，到今天已经发展成为一种形式较为完整、

表演技巧高超、套路丰富多样并带有浪漫主义色彩的民间体育形式，通过优美的动作和造型，

给人以美的享受。 培根曾对美有过这样的描述：论起美来，状貌之美，胜于颜色之美，而适

宜并优雅的动作之美又胜于状貌之美。舞龙运动中“盘龙升天”和“龙潜海”这两个动作那

腾空纵起的一瞬间，似龙卷风直冲云霄，在高空完成造型后，巨龙俯冲而下，转接低势造型。

这瞬息之间的时空变化充分展示了一种美的韵律，给人以力与美的享受，完全不亚于任何艺

术品的感染。

五、舞龙运动的发展趋势

（一）进行市场化管理

舞龙运动是传统文化与体育结合的一种综合性运动，要想长久的 发展，离不开资金和市场这两个要素，就需要进行宣传让更多的人了解这项活动，在此

基础才能够有更多的人参与进来，。通过资金的支持和市场的运作来达到想要的结果。通过培

养即懂舞龙运动又懂管理的专业人员，对舞龙运动进行市场化，在组织有序的管理下使其得

到很好的发展。

（二）进行国际化传播 在全球化的今天，东西方体育文化在相互碰撞、交流、不断发展的过程中，韩国的跆拳

道、印度的瑜伽在全球得到了广泛的传播，但是民族传统体育舞龙运动同样存在着发展的空

间。越是民族的也就越是世界的， 相信舞龙这一优秀的传统体育运动在全球的推广必将为世

界体育文化做出最为生动的补充， 展示其独特的魅力， 为越来越多的国家和地区所接受、

共享， 为全人类造福。

（三）舞龙运动走进高校 学校是一个进行知识的传授和交流的场所，也是学生学习主要文化知识的地方，不同地

区、不同民族、不同国家的学生聚集在一起，共同的学习和生活。舞龙运动是一项集体性很

强的运动项目，要求参加者有很好的团队精神，需要渲染和营造的就是一种团结奋进、自强

不息的民族精神，通过舞龙运动可以培养学生的民族意识和民族精神，帮助学生更进一步了

解民族文化，明确中华民族文化的精髓，体验中华民族文化底蕴和不可替代的民族性。

六、结束语

中国是一个文明古国，也是一个古文化的大国，在经历了几千年 的发展和变革后，舞龙运动作为一项传统的体育民俗，还能够经久不衰，说明舞龙运动

所体现的民族精神和民族文化已经得到了人们的认可。但在当今社会，一切古典的东西都面

临现代文化的挑战，有千年历史的龙文化也不例外。要使传统文化真正得到发展，就必须不

断地创新。要以民俗新理论和现代科学为指导，将民俗体育引向现代社会主义的新轨道，这

样民俗体育才能具有更强的活力和生命力。才能将传统的文化得到更加长久的传承和发展。

篇五：舞龙运动发展与前景 舞龙运动发展与前景

摘要:在中国的文化中, 龙有着重要的地位和影响, 上下数千年, 龙已渗透了中国社会的各

个方面, 成为一种文化的凝聚和积淀。舞龙运动具娱乐健身性, 在中国又具有广泛的群众普及

性, 因此, 全民健身运动要普及舞龙运动。 关键词:舞龙运动 发展 前景 1 舞龙运动的起源

中国是龙狮运动的发源地。舞龙、舞狮一直深受各族人民的喜爱, 并历代相传, 鼎盛不衰。

在中国的文化中, 龙有着重要的地位和影响, 上下数千年, 龙已渗透了中国社会的各个方面, 成

为一种文化的凝聚和积淀。每逢节日庆典, 我们都可以看到欢腾旋跃, 让人兴奋不已的舞龙。 2 舞龙运动的“龙”文化特征

2.1 龙是中华民族的一种精神 龙是中华民族大融合的参与者和见证物, 中国龙的精神也就是团结凝聚的精神; 同时, 龙

又是水神, 普降甘霖、司水理水是龙的天职, 因此, 龙的精神, 也就是造福人类的精神, 进入现代

社会后, 龙逐渐由神物演变为吉祥物。先秦是中华民族的形成期, 与此同步, 龙的形象也是先秦

各代得以长足发展, 由杂多而整合。由粗简而趋美, 龙是征瑞的神性, 人们相信, 作为吉祥嘉瑞

的神物, 龙能给他们带来绵延多多的幸福和好运, 龙的形成过程, 是一个不断纳新、不断开拓和过程。龙, 不仅是一种文化的实存, 也是一种

抽象的象征——它是一种信念, 一种意义、一种精神、一种力量。龙的精神是一种团结兼容的

精神、是一种造福人类的精神、是一种开拓奋进的精神、是一种与天和谐的精神。

2.2 龙是中华民族团结的象征 舞龙和赛龙舟都需要运用集体的合力来完成, 而非单个人的力量所为之, 在这种集体的合

作中, 如果个人的力量不能融入整个集体的节奏中去, 就会失败, “龙是中华民族团结凝聚的象

征, 龙文化揭示了团结就是力量的真理”。舞龙本身是一个“力气活”, 那些由腾越、翻滚、盘

回、穿插、耸立等构成的诸多套路、造型, 不出大力是完成不了的。另外龙是力量的集合、力

量的象征, 自然界的诸多动物和天, 都将自己的力量近投赋在龙的身上。舞龙即显天力, 也显人

力。 3 舞龙运动的独特性

3.1 民族教育性

舞龙自问世以来, 之所以一直深受各族人民的喜爱, 是因为它具有显著的民族特色, 它的

产生与发展是与中华民族的传统文化一脉相承的, 它与人们的生活息息相关, 是历代劳动人民

对自己的宗教信仰包族文化、风俗习惯的一种寄托及表达方式。其文化内涵, 即与民族思维 方式有关, 又与特定的文化氛围有直接的联系。因此, 从事舞龙这项锻练, 它更能增进对民

族传统文化的学习和教育, 它还能增进对各民族文化更直观和深入的了解, 能激发起民族的自

强和自豪。

3.2 娱乐观赏与健身性 舞龙是一种集武术、舞蹈、民族鼓乐等的体育项目。舞龙通过鼓乐的击打节奏将武术和

舞蹈艺术有机结合起来, 在变化多端的节奏中, 舞龙者利用人体多种姿态, 在动态和静态造型

中将力度、幅度、速度、耐力等揉合于舞龙技巧当中, 完成各种高难、优美的动作。这对表演

者来说, 是一种很好的身体和精神的双重锻练; 同时对于观赏者说也是一种健康休闲、调节身

心的方式。舞龙的表演和比赛, 精彩激烈、气势不凡, 充满吉祥和欢乐, 为节日增添喜庆, 给生

活增添欢乐。在现代都市, 它是一道绚丽且充满浓郁民俗文化色彩的独特景观; 而在农村, 它更

是庆祝丰收及其它各种喜庆活动不可多得的保留运动。 4 舞龙运动的发展方案

4.1 突出重点, 舞龙运动走进学校 全民健身计划要求“以全国人民为实施对象, 以青少年和儿童为重点”。我国大、中、小

学各级各类学校, 不仅是培养和造就我国现代建设事业需后备人才的学习园地, 同时, 也是体

现我国青少年一代人文 素质的一个橱窗。青少年儿童是祖国的未来, 民族的希望, 他们的体质, 健康状况的好坏、

思想文化、道德素质的高低与祖国未来的命运息息相关。而舞龙这项悠久民族文化运动走进

学校不仅可以起到培养学生的民族自豪感, 珍视和继承民族文化遗产的特殊教育作用, 而且还

可以依托学校来普及推广舞龙运动, 达到全民健身教育的目的、同时也能更好地促进舞龙运动

在全民的普及和发展。

4.2 竞赛

促进舞龙运动发展“竞赛是运动项目发展的杠杆, 运用好这个杠杆, 可以调动各方面的积

极性, 促进运动项目的发展”。舞龙竞赛是舞龙运动赖以生存和发展的土壤, 也是检验竞技水平

的标尺。在举行舞龙比赛时, 舞龙竞赛形式应多样化, 以提高竞赛的观赏性。如:儿童组、青少

年组、男子组、女子组等等, 还可以将现在技术评定的套路形式竞赛扩展成量化式的比赛形式

等, 从而使竞技舞龙的竞赛活动与社会活动协调发展。

4.3 依托社会力量, 开拓舞龙运动市场 以俱乐部形式来发展舞龙运动竞赛市场是竞赛发展的战略重点。通过提高竞赛水平来推

动竞赛市场的开发, 充分利用市场规律来促进舞龙竞赛形式的多样化和资金来源的社会化。只

有面向市场, 依托社会力量, 运动竞赛才会拥有无限生机和活力, 才能在市场经济下具有持续

发展的能力。对舞龙竞赛进行商业化包装, 建立, 健全竞赛法规, 依法 规范市场, 保证公平、公正的竞争, 这样, 可以大大调动广大群众积极参与, 有利促进舞龙

运动的大力发展。

4.4 加强舞龙运动对外交流 是中华民族历史悠久的运动, 在近代, 舞龙运动随着华人的迁移而传播到世界各地, 近10

年来, 东南亚许多国家和地区已将舞龙运动发展成为一项体育竞赛活动, 国际性的舞龙比赛也

逐年增多, 使越来越多的国家和地区, 海内外朋友和炎黄子孙积极投入到舞龙运动的行列之中,

以龙为媒、以龙会友、以龙促贸。 5 结语

中国是龙的故乡, 龙文化源远流长。古老的舞龙运动是中华民族的传统体育背景, 而当今

舞龙运动竞赛开展地域之广、规模之大、影响之深, 为世界所瞩目, 深受炎黄子孙的喜爱。随

着我国国际地位的日益提高, 舞龙运动作为中国传统文化的一部分, 已冲出国门, 走向世界体

育文化的组成部分。“越是民族的, 就越是世界的。”舞龙源于中国, 属于世界。

舞龙运动文化内涵论文

摘 要：高等学校从事舞龙专项的教师和学习舞龙专项的大学生要主动、自觉地在舞龙技

巧的训练和表演中，努力把中国龙文化和舞龙运动的文化内涵体现出来。只有这样才能进一

步提高舞龙项目专业水平，才能提高高校舞龙教学的质量，才能深化教育舞龙教学的改革。

才能培养出优秀的舞龙运动的传承人。

1、龙文化概述

龙，在中华民族的传统文化中具有非常显赫的地位。距今7 000余年前的新石器文化中，

就已经有神奇怪异的龙的艺术形象出现。自此，有关龙的文化就一直贯穿于中华民族漫长的

发展历程中。

1.1古代典籍记载的龙文化

1.2现代学者谈龙文化 我国现代著名学者闻一多先生认为，龙是中华先民从早期图腾信仰不断演变而形成的。

龙并非真实存在，而是一种虚幻中的生物，是由中国部落先民不同的图腾崇拜糅合而来的一

种综合体，属于化合式图腾。现代学者王大有认为，龙是上古时期，我国以各种水族为主体，

与鸟兽复合为图腾的部族徽识，龙的形成也是中华先民各部族大融合的象征。《山海经》中提

及的“人面鸟身”、“人面鱼身”、“彘身人面”、“豕身人面”、“人面兽身”、“人身而羊角”、“马

身人面”、“人面虎爪”等，都是龙图腾地区化的表现。由此可知，中国传统文化中的龙，并

非实有的具体的自然属性动物，而是中国人独有的一种精神文化，体现的是中国原始氏族部

落社会的思想观念和自然崇拜，是一种人文性质的动物。龙的起源与演化过程，反正是中国

先民原始宗教信仰的发展、演进和民族意识融合、变化的过程。龙在中国文化中被赋予了超

神的法力，既能翱翔长空，又能潜游深渊，还能飞驰神州。它的诞生时刻起，就产生了内涵

丰富的龙文化，给华夏文化的内涵添加了重重的砝码，充分彰显了中华民族追求天、地、人

的统一和和谐，成为华夏祖先的天人合一的精神支柱，恒久信仰。

2、舞龙运动概述

2.1舞龙运动的起源

龙本是中国远古时期的神话形象，是中华先民原始信仰的图腾崇拜的产物中国古代神话

中龙的形象特征非常明确，它是三栖生物：飞天、行地、潜渊。然而它的常住之地为水下深

渊，基本属性是“水物”， 是主管雨水的神物。龙的“现身”总是伴随着风雨，龙不在的地方即干旱缺雨。如《山

海经·大荒北经》说“应龙蓄水”，又说“应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方

多雨”。中国地处北半球温带，是一个有着悠久的农耕文明的国家，经常发生旱灾。尤其是黄

河流域的广大地区。因此古代先民祈龙求雨是常有的事。龙，也是中华先民祈雨时的主要诉

求对象，以龙作为偶像祈雨的活动在中国很早就开始了。

2.2舞龙运动的发展

舞龙运动清晰化、显性化的时候，是在两千多年前的汉代。当时出现了形式较为完整和

明确的舞龙形象的文字记载。西汉著名学者董仲舒的《春秋繁露·求雨篇》中提及西汉时代

我国就有了舞龙祈雨的祭祀活动。舞龙者为5到9人，人数与龙体的长度成正比。汉代阴阳

五行思想在舞龙祭祀中也有体现：秋舞白龙（金），冬舞黑龙（木），春舞青龙（水），夏舞赤

龙（火）和黄龙（土）。经魏晋南北朝时期传承和发展，舞龙运动到唐宋时期达到了一个巅峰，

每逢天旱，朝野上下都会采用舞龙的方式祈求上苍降下甘露。唐代诗人张九龄的诗《奉和圣

制烛龙斋祭》和李约的诗《观祈雨》等，就分别描绘了这一盛况。李约的 “箫管迎龙水庙前”，

说明舞龙不再是“百戏”的一种，而是发展成了一种具有专门乐队伴奏的独立表演性质的文

体运动。同时，舞龙运动到唐宋时期已成为一种常见的节日习俗。宋代已经有了成熟的耍龙

灯活动。据南宋吴自牧《梦粱录》记载：“元宵之夜?? 草缚成龙，用青幕遮草上，密置灯烛万

盏，望之蜿蜒如双龙之状”。 可见南宋已经有了元宵节舞龙灯的习俗，并且是双龙齐舞灯烛万盏。南宋著名词人辛弃

疾在《青玉案·元夕》中写道：“凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞”。可见当时元宵舞龙的

时间之长，规模之盛，是此之前所无法比拟的。

2.3舞龙运动的文化内涵 纵观世界历史，能以地域辽阔、历史悠久、人口众多，形成一个多民族大团结的国家，

且历经数千年从未亡国。在世界上已知的多种古老文明中，只有中国！中华民族有这般强大

的向心力和凝聚力，与民族文化坚韧的精神纽带作用是紧紧关联的。而内涵丰厚的龙文化又

是其中强有力的精神纽带。这就是它独特的历史作用。舞龙运动历经千百年的传承发展，已

不仅仅是一项民族民间体育技巧的体现，而更多地反映出中华民族精神的传承。作为一项独

具特色的民族传统体育活动，已大大超出了体育的范畴，而成为一种华夏民族内在的、文化

的、精神的，由人们一代一代延续下来，相互联系、相互扶持的精神内聚力量。 舞龙运动蕴藏着深远而丰富的文化和精神内涵。根据笔者对有关文献的研究及亲身体验

大致归纳为以下几个方面。

（1）龙的形象是中华民族诸多部族的图腾崇拜的集合表现，是共同崇拜的图腾。因而龙

文化集中体现着中华各民族人民的智慧和力量。其中既有蛇的畅游于水中，又有鸟的翱翔于

天空，既有马的奔驰原野，又有牛的力量于坚韧；既有鳄鱼的凶猛，又有鹿的机灵等。它充

分体现了中华民族力量及智慧的渊源，智勇双全，刚柔相济，威力 无比，所向无敌。它有战胜一切困难和敌人的勇气和本领。今日的东方巨龙腾飞于世界，

令世人刮目相看，正是中华民族伟大复兴的象征。

（2）龙的形象是中华民族诸多部族共同意志的核心。它象征着中华民族的多民族的团结

一致，有无限的民族凝聚力。几千年来，世界上曾有几十种古老文化存在。如古印度、古埃

及、两河流域及玛雅文化等。然而既有56个民族的共同文化，又历经数千年而从未中断，则

只有中华民族文化，独一无二。其原因和龙文化的发展动力和凝聚力不无关系。

（3）龙的形象是中华民族幸福吉祥、安居乐业、兴旺发达的象征。龙能呼风唤雨、喷云

吐雾、斩妖降邪，能给中国人民带来风调雨顺五谷丰登和安乐吉祥。几千年来，中国人民每

逢各种节日或喜庆时刻都举行舞龙活动，就是这种招福纳吉、驱魔避邪的民族共同心理的反

应。它是以农耕文化为主的中华民族文化中公认的思想的集中体现。

（4）舞龙运动除了生动表现和龙文化的内涵外更是集中完美地表现出中华民族发奋图强、

蓬勃向上、积极进取，充满自豪和自信的精神面貌。每当有舞龙表演之时，观看舞龙的人深

受鼓舞，参与舞龙的人越舞越兴奋。观者与舞者情感交流，融为一体，共同享受五谷丰收的

喜庆和排除万难夺取胜利的幸福。舞龙运动又是号召、鼓舞和激励我中华民族万众一心、团

结奋斗、奔向幸福前程实现伟大复兴中国梦的手段。每一次舞龙表演都是一次发动群众、鼓

舞士气的活动，观者舞者、舞者与舞者都是一次心灵的洗涤、碰撞和升华。篇二：舞龙运动

概述

舞龙课概述

一、舞龙运动的概念

舞龙运动是指舞龙者在龙珠的引导下，手持龙具，随鼓乐伴奏，通过人体运动和姿势的

变化，完成龙的游、穿、腾、跃、翻、滚、戏、缠、组图造型等动作和套式，充分展示龙的

精、气、神、韵等内容的一项传统体育项目。

二、舞龙运动的背景

龙是我国古代的民族图腾，是中华民族的象征。舞龙运动伴随着龙的诞生和龙文化的发

展而出现，是中华民族具有悠久历史的传统文化和体育项目。几千年来，一直深受广大人民

群众的喜爱并在民间广泛流传和开展。自1992年原国家体委研究拟定《全国舞龙竞赛规则》

开始，舞龙运动正式纳入体育比赛项目并得到了进一步的推广和发展，舞龙运动已在全国30

多个省、自治区和直辖市开展起来。特别是1995年中国龙狮运动协会和国际龙狮总会的正式

成立，更标志着舞龙运动开始进入规范、有序的管理轨道并被世界所接受，短短的13年时间，

已有30多个国家和地区加入国际龙狮总会，以世界舞龙锦标赛为代表的各种国际性和国内舞

龙赛事活动的不断举办，世界和国内舞龙爱好者的积极参与和技艺的展示，充分体现了舞龙

运动独有的体育和文化魅力，表明了这项运动广阔的发展空间和发展前景。

三、舞龙运动的功能

（一）、教育功能

国家教委颁发的《全国普通高校体育课程教学指导纲要》之中明确指出“汲取世界优秀

体育成果与继承弘扬我国民族传统体育相结合，要注意教材的时代性、多样性，并充分体现

教材的民族特色和中国特色。” 因此，从事舞龙这项运动，不仅是动作技能和身体素质、意志力的方面的教育与锻炼，

它更能增进对民族传统文化的学习和教育，它还能增进对各民族文化更直观和深入地了解，

能激发起民族的自强和自豪感。

（二）、民族凝聚功能 钱其琛总理撰写的《深刻开掘和研究龙文化的精神内涵》文章中指出：“从更为深层的意

义上说，龙文化首先体现中华民族团加合力的精神内涵”；“龙的形象，最初就是中华民族团

结合力的象征”；“舞龙和赛龙舟都需要运用集体的合力来完成，而无法运用单个人的力量完

成，在这种集体的合作中，如果单个人的力量不能融入整个集体的节奏中去，所有人都会招

致失败”；“龙是中华民族团结凝聚的象征，龙文化揭示了‘团结就是力量’的真理”。

（三）、弘扬文化功能 舞龙运动是我国民族传统体育，不仅促进了各个民族之间的团结，凝聚了各民族人民之

间的感情，而且对外也弘扬了我国优秀的传统“龙文化”。 自中国龙狮协会成立以来，已成功举办过多次全国舞龙锦标赛、精英赛、农运会、国际

龙狮邀请赛和世界舞龙锦标赛，以及龙狮运动技术研讨会的等，都给五洲朋友留下了深刻的

印象。这些龙文化活动确实起到了让世界了解中国，让中国走向世界的作用。总之，龙是中

国文化中的重要角色，五洲四海，只要有华人的地方，就有龙的形象，龙是中华民族共同的

精神财富和文化象征。

（四）、健身功能

舞龙是一项体力加智慧同时投入的创作和表演活动。为了舞出龙的神韵，舞出龙的精神

状态，龙头、龙尾和各节龙身之间要默契配合，技巧性很强，表演者须经过长期演练、磨 合，认真体会，要练得“耳听六路，眼观八方”，才能把龙的潜跃翻滚、蜿蜒游动，舞的

浑然一体。

舞龙又是一种集武术、舞蹈艺术、民族鼓乐等综合因素的体育项目。舞龙通过鼓乐的击

打节奏将武术技术和舞蹈艺术有机结合起来，在变化多端的节奏中，舞龙者利用人体多种姿

态，在动态行进和静态造型中将力度、幅度、速度、耐力等揉合于舞龙技巧当中，完成各种

高难、优美的动作。

（五）、就业功能

舞龙运动不仅能够锻炼大学生的体魄，而且通过舞龙，他们将学会拼搏进取的精神、体

会团结协作的理念、形成集体利益高于一切的思想。 对于当前社会来说，不仅需要大学生具有专业方面的技能，更需要的是具有综合性的素

质，社会需求的是复合型的人才。从我们刚刚毕业的舞龙队队员的就业来看，当他们和其他

应征者站在同一平台时，因为他们具备这一专项技能，总能被优先录用。

四、我校开设舞龙课的背景及发展现状

我校舞龙课开设于千禧龙年——2000年，借助于高校体育教学改革的东风，舞龙正式从

民间引入课堂。而现如今，我校已开展了形式多样、内容丰富的舞龙运动，有选项课、课外

俱乐部、社团组织、竞技队等，为篇三：舞龙运动 舞龙舞狮运动 走进定南职校的探索--- 黄勇民 去年，定南职校开展了舞龙舞狮运动，短短的一年时间内我们通过努力取得了丰硕的成

果：舞龙舞狮团队代表学校参加了2011年11月赣州市第三届全运会，2011年12月第三届

国际赣州脐橙节舞龙舞狮表演，2012年赣州春节联欢晚会舞狮大拜年表演，2011年县消防联

欢晚会舞狮表演，2011年县迎新年晚会舞龙表演，2011年12月县中学生田径运动会舞龙舞

狮表演，还有定南职校的各项舞龙舞狮表演，深受社会各界人士的喜爱与赞誉。我认为舞龙

舞狮运动不仅增强了学生身体素质，而且对学生的心理健康产生了积极影响。从2011年9

月中旬-----2012年1月我在教学中选取了两组学生做了测试，测试结果显示：在心理健康

指标的适应能力、情绪调节能力、心理平衡调节能力中，参与了舞龙舞狮运动的学生比对照

组的学生有了明显较大的提高，心理偏执程度有了明显的改善。特别是身体素质方面得到了

全面提高，舞龙舞狮运动对职校生的心理水平具有显著影响。

一、引言

舞龙舞狮运动具有浓厚的民族特色，富有极深厚的文化内涵。舞龙舞狮运动是一个集体

项目，具有一荣俱荣、一损俱损的特点。所以定南职校开展舞龙舞狮运动，能给学生提供一

个与人沟通的平台，使学生相互协调、相互包容、相互信任、相互帮助。本实验从促进职校

生心理健康和提高身体素质的目的出发，通过期望构建定南职校舞龙舞狮团队，完成团队任

务、实现团队目标来促进学生之间广泛的交流沟通，全面拓展学生各方面的能力，增强学生

的综合素质，提高学生的心理健康水平。

二、实验目的

1. 本实验旨在了解舞龙舞狮运动对学生心理健康是否有影响，对学生身体素质是否有

提高，抓住舞龙舞狮技术教学与学生心理发展相关的问题进行教学，找到舞龙舞狮运动与心

理健康的融合点，促进个性的完美和人格的完善; 引导学生重塑自我，培养正确的心理健 康概念，并养成良好的行为习惯，使学生带着重新整合过的健康心态走进学习和生活中，

促进学生身心素质全面发展。

2. 为了解不同心理状态的学生在舞龙舞狮运动中可能表现出的不同思想状态，预防学

生在学习技术时产生冲突，并能抓住教学中有助于调整学生心理的环节，疏导学生的心理，

增进学生的心理健康，从而拓展舞龙舞狮教学思路，发挥舞龙舞狮健康教育功能，我运用对

比法观察法讨论法，对学生在舞龙舞狮前后的心理健康状况和身体素质进行了对比分析判断，

以期阐明舞龙舞狮运动对职校生心理健康影响的途径和手段，为定南职校体育锻炼更好地促

进学生的心理健康提供参考，为舞龙舞狮运动的推广提供理论和实践依据。

三、实验方法

1.实验对象

定南 职校舞龙舞狮团队男学生共22人，参与舞龙舞狮团队的同班男学生22人作对照组。

所有学生均来自2011春级机电班两个班。

2.实验时间

2011年9月中旬到2012年1月低计4个月。 3研究方法

实验组从两个班中随机选出22人，实验组除按日常的规定正常学习、生活活动外，每周

活动2次，为星期一与星期三的下午课外活动，每次持续在一个小时左右; 对照组按日常的

规定正常学习、生活、活动。实验持续4个月。运动强度控制在中等 ，并做好出勤考核。

四、观察分析对比与讨论

1.在未开展舞龙舞狮训练前，两组学生心理和身体素质无显著差别，学生在人际关系紧

张、抑郁、焦虑、偏执方面反映出较为偏重的心理隐患。这给我们在舞龙舞狮教学提供了心

理学 依据，在教学过程中就要注意避免引发不良的心理状态，用积极向上的方式来弥补学生

心理上的弱点。

2.训练结束后，将两组学生进行观察对比分析时，结果显示两组学生除了适应不良外，

其他各项均有显著差异，说明舞龙舞狮训练对学生心理特别是身体素质方面是有显着影响的。

3.对实验组进行观察对比检验显示，舞龙舞狮运动在适应不良、情绪不平衡、心理不平

衡、学习压力这几项具有显着影响。在舞龙舞狮训练过程中，团队的协作要求很高，这为提

高学生沟通能力、控制个人情绪的能力、分析解决问题的能力创造了条件。在对内对外的各

种场合的舞龙舞狮表演活动也为提高学生的适应能力提供了途径。实验组学生在学习上表现

得更为轻松自如，这主要是因为通过严格的舞龙舞狮训练，学生的学习能力和学习品质得到

改善提高，而且有可能间接地影响到未参加训练的学生。

五、结论与建议

1.舞龙舞狮是一项非常具有教育意义的群体性体育项目，舞龙、舞狮不仅具有很高的艺

术欣赏价值, 同时又能锻炼人的身体和意志, 起着弘扬民族传统的作用！对定南职校生的心理

成长具有积极的作用。建议定南职校可以大面积推广，学校应该投入一定资金购入器材，促

进舞龙舞狮运动的和谐发展。

2.职校舞龙舞狮运动可以成为校园文化建设的一部分，成为弘扬中国民俗文化的基石，

应该传承下去，从而更好地促进学生身心健康发展。

3.体育教师要不断学习心理学知识，努力提高自身修养，在教学实践中主动的运用心理

学技术，将心理学知识同学科知识的教学紧密的联系在一起，用正确的方式与学生沟通交流，

用科学的方法引导学生健康成长。篇四：对民俗体育舞龙运动的民俗学分析 对民俗体育舞龙运动的民俗学分析 中图分类号：g812 文献标识：a 文章编号：1009-9328（2012）09-000-01 摘要 为进一步促进舞龙运动的发展，通过文献资料的方法，用民俗学的理论对舞龙运

动的产生和功能价值进行分析，说明舞龙运动作为一项传统的民俗体育项目，没有被历史埋

没，说明在当今社会必然有其存在的价值，以及明确将来舞龙运动的发展趋势。使其得到更

好的发展。

关键词 体育民俗 舞龙运动 民俗学

一、前言

自古以来中国人就把龙作为图腾而崇拜，人们通过舞龙的形式来表达对这些神灵的敬畏

和信仰，这种信仰经过漫长的历史变迁已经成为中国传统文化的一部分。舞龙运动作为我国

的民族传统体育项目，集中体现了它独特的文化内涵，凝聚着中华民族智慧的结晶和华夏文

明的精髓。符合现代人们需求的社会功能，能够带给人们对美的享受，要明确舞龙运动的发

展趋势，使其得到更加广泛的发展。

二、舞龙运动的产生 舞龙运动是在龙文化的基础上诞生的一种运动，由早期民间的祭祀、求雨、巫术等形式

逐步发展成具有民族特色的民间人们之所以用舞龙来求雨，是因为舞龙含有地上的龙和天上

的龙相感召、相会合的意思，或者说地上的龙已昂首起身，就要飞到天上了，变成滚动的云

团、叱咤的雷电、壮丽的彩虹。而云团、雷电、彩虹等都是 和雨水密切相关的天象，这也就是说：地上的龙一舞动，天上的龙就会普降大雨润泽四

方了。可见舞龙运动的产生，与当时落后的生产力水平以及人们为了生存祈求上天风调雨顺，

获得丰收的心理因素是分不开的。

三、舞龙运动的概念

舞龙运动， 又称“龙舞”、“玩龙灯”等， 是指舞龙者在龙珠的引导下， 手持龙具， 随

鼓乐伴奏， 通过人体运动和姿势的变化， 完成龙的游、穿、腾、跃、翻、滚、戏、缠、组

图造型等动作和套式， 充分展示龙的精、气、神、韵的一项民族传统体育运动。

四、舞龙运动存在的功能价值 在我国几千年的历史长河中，中华民族这块肥沃的土地上产生了许许多多的民俗活动，

但随着历史的发展和变迁中，有好多的民俗活动已经被人们所淘汰，所谓适者生存。但是舞

龙运动作为民俗活动的一种形式，在经过一系列的发展变化后最终还能够完整的留下来，并

且有了一定的规模，这说明它符合时代的需要，也就有它必然存在的价值。

（一）娱乐身心的价值 舞龙与中国的节日、民俗、宗教等文化有着密切的联系， 舞龙能够承载这些文化所要体

现的文化精神和价值要求， 并具有深厚的传统文化内涵， 特别在中国这个非常看重节日文

化的国度， 舞龙运动更是中国各种节日、庆典文化中必不可少的娱乐项目。舞龙是一项体力

和智慧同时投入的表演活动， 为了舞出龙的神韵， 舞出 龙的精神， 龙头、龙尾和各节龙身之间要默契配合， 技巧性很强， 表演者须经过长期

演练、磨合， 认真体会， 要求“眼观六路， 耳听八方”， 才能把龙的潜跃翻滚、蜿蜒游动

舞得浑然一体。舞龙又是一种集武术、舞蹈艺术、民族鼓乐等综合因素的体育文化娱乐项目。

舞龙在变化多端的节奏中， 舞龙者利用人体多种姿态， 在动态行进和静态造型中将力度、

幅度、速度、耐力等揉合于舞龙技巧当中， 完成各种高难、优美的动作。这对表演者来说，

是一种很好的身心双重愉悦，同时对于观赏者来说也是一种健康休闲、调节身心的方式。

（二）舞龙运动中美的体现 舞龙运动经过历代民间艺人的不断加工创造，到今天已经发展成为一种形式较为完整、

表演技巧高超、套路丰富多样并带有浪漫主义色彩的民间体育形式，通过优美的动作和造型，

给人以美的享受。 培根曾对美有过这样的描述：论起美来，状貌之美，胜于颜色之美，而适

宜并优雅的动作之美又胜于状貌之美。舞龙运动中“盘龙升天”和“龙潜海”这两个动作那

腾空纵起的一瞬间，似龙卷风直冲云霄，在高空完成造型后，巨龙俯冲而下，转接低势造型。

这瞬息之间的时空变化充分展示了一种美的韵律，给人以力与美的享受，完全不亚于任何艺

术品的感染。

五、舞龙运动的发展趋势

（一）进行市场化管理

舞龙运动是传统文化与体育结合的一种综合性运动，要想长久的 发展，离不开资金和市场这两个要素，就需要进行宣传让更多的人了解这项活动，在此

基础才能够有更多的人参与进来，。通过资金的支持和市场的运作来达到想要的结果。通过培

养即懂舞龙运动又懂管理的专业人员，对舞龙运动进行市场化，在组织有序的管理下使其得

到很好的发展。

（二）进行国际化传播 在全球化的今天，东西方体育文化在相互碰撞、交流、不断发展的过程中，韩国的跆拳

道、印度的瑜伽在全球得到了广泛的传播，但是民族传统体育舞龙运动同样存在着发展的空

间。越是民族的也就越是世界的， 相信舞龙这一优秀的传统体育运动在全球的推广必将为世

界体育文化做出最为生动的补充， 展示其独特的魅力， 为越来越多的国家和地区所接受、

共享， 为全人类造福。

（三）舞龙运动走进高校 学校是一个进行知识的传授和交流的场所，也是学生学习主要文化知识的地方，不同地

区、不同民族、不同国家的学生聚集在一起，共同的学习和生活。舞龙运动是一项集体性很

强的运动项目，要求参加者有很好的团队精神，需要渲染和营造的就是一种团结奋进、自强

不息的民族精神，通过舞龙运动可以培养学生的民族意识和民族精神，帮助学生更进一步了

解民族文化，明确中华民族文化的精髓，体验中华民族文化底蕴和不可替代的民族性。

六、结束语

中国是一个文明古国，也是一个古文化的大国，在经历了几千年 的发展和变革后，舞龙运动作为一项传统的体育民俗，还能够经久不衰，说明舞龙运动

所体现的民族精神和民族文化已经得到了人们的认可。但在当今社会，一切古典的东西都面

临现代文化的挑战，有千年历史的龙文化也不例外。要使传统文化真正得到发展，就必须不

断地创新。要以民俗新理论和现代科学为指导，将民俗体育引向现代社会主义的新轨道，这

样民俗体育才能具有更强的活力和生命力。才能将传统的文化得到更加长久的传承和发展。

篇五：舞龙运动发展与前景 舞龙运动发展与前景

摘要:在中国的文化中, 龙有着重要的地位和影响, 上下数千年, 龙已渗透了中国社会的各

个方面, 成为一种文化的凝聚和积淀。舞龙运动具娱乐健身性, 在中国又具有广泛的群众普及

性, 因此, 全民健身运动要普及舞龙运动。 关键词:舞龙运动 发展 前景 1 舞龙运动的起源

中国是龙狮运动的发源地。舞龙、舞狮一直深受各族人民的喜爱, 并历代相传, 鼎盛不衰。

在中国的文化中, 龙有着重要的地位和影响, 上下数千年, 龙已渗透了中国社会的各个方面, 成

为一种文化的凝聚和积淀。每逢节日庆典, 我们都可以看到欢腾旋跃, 让人兴奋不已的舞龙。 2 舞龙运动的“龙”文化特征

2.1 龙是中华民族的一种精神 龙是中华民族大融合的参与者和见证物, 中国龙的精神也就是团结凝聚的精神; 同时, 龙

又是水神, 普降甘霖、司水理水是龙的天职, 因此, 龙的精神, 也就是造福人类的精神, 进入现代

社会后, 龙逐渐由神物演变为吉祥物。先秦是中华民族的形成期, 与此同步, 龙的形象也是先秦

各代得以长足发展, 由杂多而整合。由粗简而趋美, 龙是征瑞的神性, 人们相信, 作为吉祥嘉瑞

的神物, 龙能给他们带来绵延多多的幸福和好运, 龙的形成过程, 是一个不断纳新、不断开拓和过程。龙, 不仅是一种文化的实存, 也是一种

抽象的象征——它是一种信念, 一种意义、一种精神、一种力量。龙的精神是一种团结兼容的

精神、是一种造福人类的精神、是一种开拓奋进的精神、是一种与天和谐的精神。

2.2 龙是中华民族团结的象征 舞龙和赛龙舟都需要运用集体的合力来完成, 而非单个人的力量所为之, 在这种集体的合

作中, 如果个人的力量不能融入整个集体的节奏中去, 就会失败, “龙是中华民族团结凝聚的象

征, 龙文化揭示了团结就是力量的真理”。舞龙本身是一个“力气活”, 那些由腾越、翻滚、盘

回、穿插、耸立等构成的诸多套路、造型, 不出大力是完成不了的。另外龙是力量的集合、力

量的象征, 自然界的诸多动物和天, 都将自己的力量近投赋在龙的身上。舞龙即显天力, 也显人

力。 3 舞龙运动的独特性

3.1 民族教育性

舞龙自问世以来, 之所以一直深受各族人民的喜爱, 是因为它具有显著的民族特色, 它的

产生与发展是与中华民族的传统文化一脉相承的, 它与人们的生活息息相关, 是历代劳动人民

对自己的宗教信仰包族文化、风俗习惯的一种寄托及表达方式。其文化内涵, 即与民族思维 方式有关, 又与特定的文化氛围有直接的联系。因此, 从事舞龙这项锻练, 它更能增进对民

族传统文化的学习和教育, 它还能增进对各民族文化更直观和深入的了解, 能激发起民族的自

强和自豪。

3.2 娱乐观赏与健身性 舞龙是一种集武术、舞蹈、民族鼓乐等的体育项目。舞龙通过鼓乐的击打节奏将武术和

舞蹈艺术有机结合起来, 在变化多端的节奏中, 舞龙者利用人体多种姿态, 在动态和静态造型

中将力度、幅度、速度、耐力等揉合于舞龙技巧当中, 完成各种高难、优美的动作。这对表演

者来说, 是一种很好的身体和精神的双重锻练; 同时对于观赏者说也是一种健康休闲、调节身

心的方式。舞龙的表演和比赛, 精彩激烈、气势不凡, 充满吉祥和欢乐, 为节日增添喜庆, 给生

活增添欢乐。在现代都市, 它是一道绚丽且充满浓郁民俗文化色彩的独特景观; 而在农村, 它更

是庆祝丰收及其它各种喜庆活动不可多得的保留运动。 4 舞龙运动的发展方案

4.1 突出重点, 舞龙运动走进学校 全民健身计划要求“以全国人民为实施对象, 以青少年和儿童为重点”。我国大、中、小

学各级各类学校, 不仅是培养和造就我国现代建设事业需后备人才的学习园地, 同时, 也是体

现我国青少年一代人文 素质的一个橱窗。青少年儿童是祖国的未来, 民族的希望, 他们的体质, 健康状况的好坏、

思想文化、道德素质的高低与祖国未来的命运息息相关。而舞龙这项悠久民族文化运动走进

学校不仅可以起到培养学生的民族自豪感, 珍视和继承民族文化遗产的特殊教育作用, 而且还

可以依托学校来普及推广舞龙运动, 达到全民健身教育的目的、同时也能更好地促进舞龙运动

在全民的普及和发展。

4.2 竞赛

促进舞龙运动发展“竞赛是运动项目发展的杠杆, 运用好这个杠杆, 可以调动各方面的积

极性, 促进运动项目的发展”。舞龙竞赛是舞龙运动赖以生存和发展的土壤, 也是检验竞技水平

的标尺。在举行舞龙比赛时, 舞龙竞赛形式应多样化, 以提高竞赛的观赏性。如:儿童组、青少

年组、男子组、女子组等等, 还可以将现在技术评定的套路形式竞赛扩展成量化式的比赛形式

等, 从而使竞技舞龙的竞赛活动与社会活动协调发展。

4.3 依托社会力量, 开拓舞龙运动市场 以俱乐部形式来发展舞龙运动竞赛市场是竞赛发展的战略重点。通过提高竞赛水平来推

动竞赛市场的开发, 充分利用市场规律来促进舞龙竞赛形式的多样化和资金来源的社会化。只

有面向市场, 依托社会力量, 运动竞赛才会拥有无限生机和活力, 才能在市场经济下具有持续

发展的能力。对舞龙竞赛进行商业化包装, 建立, 健全竞赛法规, 依法 规范市场, 保证公平、公正的竞争, 这样, 可以大大调动广大群众积极参与, 有利促进舞龙

运动的大力发展。

4.4 加强舞龙运动对外交流 是中华民族历史悠久的运动, 在近代, 舞龙运动随着华人的迁移而传播到世界各地, 近10

年来, 东南亚许多国家和地区已将舞龙运动发展成为一项体育竞赛活动, 国际性的舞龙比赛也

逐年增多, 使越来越多的国家和地区, 海内外朋友和炎黄子孙积极投入到舞龙运动的行列之中,

以龙为媒、以龙会友、以龙促贸。 5 结语

中国是龙的故乡, 龙文化源远流长。古老的舞龙运动是中华民族的传统体育背景, 而当今

舞龙运动竞赛开展地域之广、规模之大、影响之深, 为世界所瞩目, 深受炎黄子孙的喜爱。随

着我国国际地位的日益提高, 舞龙运动作为中国传统文化的一部分, 已冲出国门, 走向世界体

育文化的组成部分。“越是民族的, 就越是世界的。”舞龙源于中国, 属于世界。

人生中,每个人都有自己很多的第一次,我也经历过许许多多的第一次,但令我印象最深的一次,还是最近上街摆摊卖东西这件事.

我们生活在城里的许多小孩子都过着丰衣足食,无忧无虑的日子,钱总是大把大把的花,从来不知道钱的来之不易,都是爸爸妈妈手上的一颗掌上明珠,宠着,爱着,生怕摔坏了.然而,妈妈经常对我说:挣钱不容易,要学会节约.”我想为父母多做一点事, 体验一下生活的艰辛和父母挣钱的不容易.

寒假的第二天,我就把这一想法告诉了龙文飞,希望他当我的销售助理,我出商品,按营业额的10%给他工资,他很乐意地答应了.就这样我把爸爸以前开玩具厂剩下的小商品翻出来,擦去灰尘,那一个个五颜六色的小笔记本和相夹变得更加好看,鲜艳,这天我们早早吃了晚饭,趁天色还未黑,提着小商品,怀着激动的心情向街上奔去.

当我们拿着东西走到热闹的大街上时,我心里不由得胆怯了起来,像十五桶水--七上八下,不明白为什么,老是觉得别人都在议论纷纷,害怕别人嘲笑我们.经过一番思想斗争,决定还是把塑料布放在地上,把小商品整齐地摆放在塑料布上.当我们准备好一切后,谁都一言不发,把头低得矮矮的,然而,我感觉得到一行行人从我们身边擦肩而过,心里不停地念到:不怕,不怕!”就这样,我们勇敢地面对了第一位顾客,不管我和龙文飞怎样热情地介绍商品,都遭到了拒绝.顿时,我犹如一片霜打的叶子无精打采地焉了下来,经过龙文飞的鼓舞后,我又振作了起来.再接下来的时间内,大多数的人一扫而过,不理不睬,我们没有灰心,反而更加努力.不知不觉中,二十分钟过去了,有一位姐姐经过我们的热情地介绍,最终买下了一个相夹和一个小本子,虽然只有二元五,但是这是我们做成的第一笔生意,觉得自己飘上了天空,那股乐子劲哟!不知道怎么形容了,因为这位姐姐给我们了一个良好的开端,所以在接下来的生意中,我们不骄不躁,再接再厉,有了丰富的经验,前往这里的人络绎不绝.经过我们的努力，营业额超过了三十元，拿着自己辛苦赚的钱，手里感到沉甸甸的。

不知不觉中，已经是九点钟了，街上的行人越来越少，我们提着未卖完的小商品，满载而归地向家里走去。

人生中,每个人都有自己很多的第一次,我也经历过许许多多的第一次,但令我印象最深的一次,还是最近上街摆摊卖东西这件事.

我们生活在城里的许多小孩子都过着丰衣足食,无忧无虑的日子,钱总是大把大把的花,从来不知道钱的来之不易,都是爸爸妈妈手上的一颗掌上明珠,宠着,爱着,生怕摔坏了.然而,妈妈经常对我说:挣钱不容易,要学会节约.”我想为父母多做一点事, 体验一下生活的艰辛和父母挣钱的不容易.

寒假的第二天,我就把这一想法告诉了龙文飞,希望他当我的销售助理,我出商品,按营业额的10%给他工资,他很乐意地答应了.就这样我把爸爸以前开玩具厂剩下的小商品翻出来,擦去灰尘,那一个个五颜六色的小笔记本和相夹变得更加好看,鲜艳,这天我们早早吃了晚饭,趁天色还未黑,提着小商品,怀着激动的心情向街上奔去.

当我们拿着东西走到热闹的大街上时,我心里不由得胆怯了起来,像十五桶水--七上八下,不明白为什么,老是觉得别人都在议论纷纷,害怕别人嘲笑我们.经过一番思想斗争,决定还是把塑料布放在地上,把小商品整齐地摆放在塑料布上.当我们准备好一切后,谁都一言不发,把头低得矮矮的,然而,我感觉得到一行行人从我们身边擦肩而过,心里不停地念到:不怕,不怕!”就这样,我们勇敢地面对了第一位顾客,不管我和龙文飞怎样热情地介绍商品,都遭到了拒绝.顿时,我犹如一片霜打的叶子无精打采地焉了下来,经过龙文飞的鼓舞后,我又振作了起来.再接下来的时间内,大多数的人一扫而过,不理不睬,我们没有灰心,反而更加努力.不知不觉中,二十分钟过去了,有一位姐姐经过我们的热情地介绍,最终买下了一个相夹和一个小本子,虽然只有二元五,但是这是我们做成的第一笔生意,觉得自己飘上了天空,那股乐子劲哟!不知道怎么形容了,因为这位姐姐给我们了一个良好的开端,所以在接下来的生意中,我们不骄不躁,再接再厉,有了丰富的经验,前往这里的人络绎不绝.经过我们的努力，营业额超过了三十元，拿着自己辛苦赚的钱，手里感到沉甸甸的。

不知不觉中，已经是九点钟了，街上的行人越来越少，我们提着未卖完的小商品，满载而归地向家里走去。