敢容天下先
张安琦
我们常常赞服第一个吃螃蟹的人，但在我看来能接受新兴事物、包容异见，更是一种勇气。
曹禺在发表《雷雨》后，名声大振，担任中央剧团团长，他屡出新作，收获如潮好评。这时飞来一封信，言辞恳切又严厉，说他现在的作品乏善可陈，全不似往昔，还叮嘱他“不要浪费了自己的才华”。写信的老先生的确有勇气，逆流而上，直击要害。曹禺怎么对待这样的批评的呢？火冒三丈？当即撕毁？回信痛斥？不。他把这封信装裱起来挂在书房里勉励自己。当外宾来访时，他还把它拿出来给人看
这封信对他的创作有没有起到作用倒在其次，光是曹禺先生接受批评的态度，足见大家风范。
《四方食事 口味》中说道：“自己不爱的东西，自己尽可以不吃，但不要认为谁吃，就是岂有此理。”对文化也是如此。《论语》中也说：“己所不欲勿施于人。”比如我不爱摇滚音乐，偏有人为此痴狂，我也就没有资格批评他们的高高低低。我喜欢三毛，可不喜欢她的人比比皆是，我觉得她率真，但有人说她“作”。但这又有什么关系呢？我们只是看法不同罢了。《沉默的大多数》中不乏对知识分子、文化现象、文学作品的批评。面对有人批评他杂文不像杂文，王小波在《花喇子信使问题》后开始反思并有所改变。这本书交给我的，便是敢于为不同、容不同。都是一家之言，又何必耿耿于怀？
“我不同意你的观点，但我誓死维护你说话的权利”大概也是这样的道理。而不肯容纳新事物与“异端”，其实只是因为不敢。
瓦特发明了改良蒸汽机，被冠以“蒸汽机大王”的名号，他从此固步自封，对后来出现的双筒、三筒蒸汽机排斥，只落得个晚节不保。动植物细胞工程始兴之时，多少人持批评态度，可现在，它正为人类创造巨大经济利益。
敢为天下先，勇气可嘉；感容天下先，更是可贵。
时间教你适应
李淑贤
哲学里讲新生事物总会遭遇挫折，但经过时间的磨练、实践的检验，有很多总会延续下去。
辛亥革命那会儿，中国社会的传统习俗遭遇千百年以来的巨创。政府下令剪辫，学西方人留一头短发。对封建保守的老爷少爷们来说是奇耻大辱。但历史运转到这一刻，封建制度已漏洞百出，清政府也只剩下空架子摇摇欲坠，象征满清的长辫子当然会一同埋掉。革命人士先作了表率，一个又一个进步青年随之换了发型，那些老爷们坐在木椅上两手紧抓木柄，发出愤激又无可奈何的哀叹。不可逆转的潮流就像架在他们脖子上的刀刃，伴随一声惊呼，长辫落地，他们还未意识到崭新的时代开始了。
自清末至今，近代的气息一天天融进这个曾经古老又封闭的国度，再也没有人以剪辫为耻，人们开始适应这个与时俱进的社会，各种新潮发型不时涌现。
时间常常能冲淡过去对旧事物的不舍，能涂抹掉那些你以为你永远也无法忘却的记忆。 生命中我们无法接受重组的家庭、亲人的离散等，在发生的那一刻我们痛不欲生、心如刀绞，以为再也无法找到生活的意义。可是生活一如既往的行进，日月星城照样按规律运转，时间在一天天冲淡你 的仇恨、苦痛，教你适应崭新的生活，甚至叫你明白“生死也不过是一桩闲事”。
林肯接受妻离子散后终成一国总统，叶廷芳承受断臂后家人的歧视而努力学习成为文艺学者，武则天承受唐太宗的冷落潜心为政最后成了历史上唯一的女皇帝。这些杰出的人物
都能勇敢的面对生命中心的遭遇而不走极端，终是度过了艰难的岁月重获新生。
新事物的出现总有符合特定时代的理由，若不假思索地抵制，往往会成为笑柄。我们还是应该把新事物交给时间去考验。
青山遮不住，毕竟东流去
赵燊
鲁迅先生说：第一个把女人比作花的人是天才，第二个把女人比作花的人是庸才，第三个把女人比作花的人是蠢才。这是讲首创才可贵，附和则低俗。然而这道理又是也可能反过来：
第一个吃螃蟹的人，人们会觉得他傻——螃蟹也吃，那是什么东西？第二个吃螃蟹的人，人们也还会这样看，可能直到一百个吃螃蟹，人们才会转变看法，思考是不是也要去吃螃蟹。
由于习惯的影响，人们总是会对一切悖于常理的事物另眼相看，而不是认真去思考其中的缘由。就像当年在雅典，面对住在木桶里面、整天颠颠狂狂，不治生产不修边幅的那个古怪老头，谁会知道他是千年后青史留名的犬儒派大师呢？
人们不愿意接受新事物，他们第一反应就是鄙夷讨厌。
由此可见，打破传统开一代风气之先者确乎得有非凡的神力。这神力当不是阿长妈妈给的，乃是其自身的坚持执着。
当赵武灵王胡服骑射，当魏孝武帝改穿汉服说汉语时，举国不解，连其亲族也不支持。然而一段时间后，赵称雄，魏扬名，人们终于明白了其中的益处，当年的反对者也开始主动合作，支持改革。真是历史的车轮无可阻挡，真理的光辉黑暗也无法掩藏。
诗圣有这样一句话：尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。的确，一时的反对者批评者怎会阻挡住正义之师呢？尼采也曾说：“不能左右自我的人，注定会被他人左右。”所以我们应坚持自己不能因他人的反对与不支持而放弃。
当然不是所有的新事物都是好的。比如翻拍的《西游记》《红楼梦》，黛玉裸死，金莲出轨，一通戏说，乌七八糟。
这种为了出新出奇，对经典的冒犯，鄙人以为，只值得鄙夷而不该支持。
一言以蔽之，真正有生命的新事物，也学他的成长之路曲折，但吉人自有天相，因为“青山遮不住，毕竟东流去”。
别急着说“不”
刘雅笛
人们对新生事物会有一种恐惧感和抵触情绪，这和小孩子挑食不吃以前没吃过的东西是一个道理。可《礼记》中有言：“虽有佳肴，弗食不知其旨也。”对待新事物，别急着拒绝，要先尝后论。
当新生事物出现后，我们并木了解他的特点，便不能妄下结论。如果拒绝，又有可能失去一次进步的机会。
萧红在《在洋车上》写道童年时人们还未见过“东洋驴子”这样的洋车，觉得它“突突”的噪音令人生畏，她的祖母因外出无车可拦，便只有坐东洋驴子，回来之后高兴地在院子里大喊“从未坐过如此快的车”。这虽然只是文学作品里的一个小片段，但也反映了尝试对于新生事物被接受的作用。回想近代中国，外国的生活方式涌入中国，旧时农民恐慌抵触在一定程度上阻碍了中国的进步。
没有什么是一成不变的，因此我们不能一味守旧。梁启超《少年中国说》中谈到：“外国人言中国，必曰‘老大中国’”。‘老大中国’的名号与当时的一潭死水、拒绝吐故纳新有
很大的关系。
如今人们在快节奏的工业文明中开始思恋农业文明。韩少功也不能免俗，他在八夕乡再做一回农民后感叹，“怀旧是有成本的”。怀旧的成本就是对新事物的接纳和认可。正如崇尚孝道并不是哗众取宠的行“跪拜大礼”，继承传统也不是穿着长袍在汽车流里穿梭。而是在人们普遍能接受的价值观里，把旧有因子注入到新事物中，就像亚太组合会议中领导人所穿的新式中装。
对待新事物，最理智的态度就是以开放的胸怀迎接，以欣赏的眼光看待，先尝试接触再做论断。
顾城有一首小诗这样写道：你不喜欢种花/因为你不想看到花儿凋谢/是的，为了避免结束/你拒绝了一切开始。
我们无法判断结局是好事坏，但不能以对未知的恐惧为借口避免一切开始。对待新事物，还是先别急着说不。
百花齐放才是春
高精卫
“有两种方式可以让文化枯萎：一种是让文化成为监狱，一种是让文化成为滑稽戏。” 如果一花枯萎，暗淡不了整个春天。我们还知道，一花开放，呈现不了整个春天之绚烂。
“师夷长技以制夷”，清末铁幕似的闭关锁国覆盖华夏，有识之士高呼：“师夷治邦”，他们引进西洋文化，大刀阔斧，开辟“师夷之路”。他们拿起手中炙热的枪，给侵略者迎头痛击。远方，海水浸染了夕阳残色，波澜不惊之下孕育着惊涛骇浪。
“四周黑洞洞的，我什么也看不见。”鲁迅一语，天下皆白。抛弃了“之乎者也”的古文字，用西方字母重新标注汉字之形意。枯瘦沧桑的汉字之形，笔墨之间，焕发新生。用西方卷舌读出中华民族的觉醒，带着西方音标，汉语一出，石破天惊。
太湖畔，乌篷里经纬之间谈国。一群怀有西方红色思潮的年轻人，用马列主义武装自己，以民为本滋润心灵。用着西方强硬之做派，传达东方似水哲学，以星火之力，燎原中华。
“兼容并包，为实现伟大中国梦而奋斗。”时至今日，手机短信维持中国传统之“孝道”；多媒体教室之中传达着诲人不倦之真义，高铁之通行让“海内存知己，天涯若比邻”成为可能，林立于世界的孔子学院，向世界展示着汉文化之精神。满街苏格兰卷舌音又向中国兜售自由开放之内涵。
文化自始至终，从来不是对立的，它似涓涓细流，聚汇汪洋，它似尘埃，聚集成山，它似星火，聚焦燎原，它似以太，聚合成光。
文化始于文明，文明来源于人类对集体的归属感。这种归属感是无国别民族差异的。归根结底，文化的不排他性始于对原始社会集体的共同认识感上。基于让种群更有利发展之上。
文化的伊甸园，百花齐放，春已来临。
静观大江滚滚向东
雷杰
前段时间英文字收入汉语词典引起公众激烈讨论：汉语还纯粹吗？汉语不会被英语同化吧？有人反对有人支持。不久这种争论渐渐淡去，那些极力反对的人大概也常常用到那些英文字符，也感受到词典收录的便利了。
无独有偶，网络语言产生也使得人们议论纷纷，有人说要禁止考试中使用网络用语，要维护汉语的纯洁性，但当习大大也说“蛮拼的”“点个赞”的时候这些争论也就偃旗息鼓
了。毕竟网络语言的广泛使用不可抵制，文化发展也不可停止和逆转。
王小波说，赤裸裸地谈利害就接近理智。现实是谈利害的人都显得不太理智，砸抢烧争斗对骂，好像哪方在这场决斗中胜出，哪方就会让事情顺理成章地发展似的。但宇宙无穷，盈虚有数，不是一个或一群人可以左右的。如何应对其中的变数，自然“理性”当头。
爱丽丝门罗在《亲爱的生活》讲述了一个变故，对她来说可以说是打击，她说“悲剧只要被接受就不算是悲剧，而你就在那里，世界无拘无束地前进。”真在发生的事情不常是悲剧，但同样需要我们用这样的态度来对待，其中利害会随着时间的流失而暴露出来，我们所做的应该就是“以不变应万变”，有见解而不盲从，每个人的视野相对历史的发展是狭隘的，没有人能把握完整的发展态势。
很多时候我们都需要理性来保持自己的中立，不偏倒。惠特曼说“把过去现在和未来联系起来 的是诗人”。可诗人毕竟是少数，多数人只知道过去和现在，至于未来却是未知数。网路发展使得一切来得快去的快，各种媒体让舆论的潮流无法被阻挡，面对瞬息万变的世界，也只有保持理性，否则就将变成刚骂过又摇首逢迎的伪君子。为人耻笑，于己不堪。
大江东去，不知淘尽多少风流人物，世人观之，载笑载叹。不如保持内心的理性，袖手旁观，才能不被世间变故所左右。
误解伴新生
李金鑫
不久之前，金庸的作品被选进教材，很多人颇为意外。在老一辈人的记忆中这是“大毒草”，现在竟然成为了主流文化被编入教材，让人不禁感叹世道无常。
其实，当年金庸作品被打成大毒草，除了当时政治环境，也还受到一条规律的制约：任何新生事物都必须经过误解后，才能让世人接受。
曾记否，当照相术初传入中国，人们认为照相会让灵魂索去；当马列主义出现时，人们以为是“共产共妻”；任何新事物的出现必然伴随着各种误解。这些误解，一方面是出自于对它不够了解，另一方面也源于一种恐惧，一种对“新”的恐惧，恐惧它会颠覆自己原来的世界，而产生一种深刻的不安。
这种误解是普遍的，更是正常的，它反映了新生事物被接受的过程，没有这种误解反而不正常，要么是这种事物不受关注，要么是这事物好得出奇令人满足。
然而，误解过多，可能会阻碍新生事物的发展。现在的民众都在回避转基因食品，连某公司广告也刻意标榜“非传基因”，仿佛转基因食品就像砒霜、氰化钾能瞬间置人于死地。类似的情况也发生在三十年前的美国：当时很多美国民众乃至科学家都公开反对转基因食品，但现在人人接受。消除误解需要知识分子的努力，所以我希望中国的科学家和政府能加大宣传力度，普及知识，或许能奏效。同时，也需要民众观点的改变。误解产生于深刻的恐惧，当这种恐惧消失的时候，也是误解消除的时候。
任何事物在其初生时都有一个被误解的阶段，但正如爱因斯坦的《相对论》被质疑时所说：他们如果能证明我是错的，只要一个人就够了何必那么多？新生事物只要足够正确，何惧千万人的误解反对？从这个意义上说，误解也是一个挑选的过程。
你还会因照相担心勾魂进而避免照相？
敢容天下先
张安琦
我们常常赞服第一个吃螃蟹的人，但在我看来能接受新兴事物、包容异见，更是一种勇气。
曹禺在发表《雷雨》后，名声大振，担任中央剧团团长，他屡出新作，收获如潮好评。这时飞来一封信，言辞恳切又严厉，说他现在的作品乏善可陈，全不似往昔，还叮嘱他“不要浪费了自己的才华”。写信的老先生的确有勇气，逆流而上，直击要害。曹禺怎么对待这样的批评的呢？火冒三丈？当即撕毁？回信痛斥？不。他把这封信装裱起来挂在书房里勉励自己。当外宾来访时，他还把它拿出来给人看
这封信对他的创作有没有起到作用倒在其次，光是曹禺先生接受批评的态度，足见大家风范。
《四方食事 口味》中说道：“自己不爱的东西，自己尽可以不吃，但不要认为谁吃，就是岂有此理。”对文化也是如此。《论语》中也说：“己所不欲勿施于人。”比如我不爱摇滚音乐，偏有人为此痴狂，我也就没有资格批评他们的高高低低。我喜欢三毛，可不喜欢她的人比比皆是，我觉得她率真，但有人说她“作”。但这又有什么关系呢？我们只是看法不同罢了。《沉默的大多数》中不乏对知识分子、文化现象、文学作品的批评。面对有人批评他杂文不像杂文，王小波在《花喇子信使问题》后开始反思并有所改变。这本书交给我的，便是敢于为不同、容不同。都是一家之言，又何必耿耿于怀？
“我不同意你的观点，但我誓死维护你说话的权利”大概也是这样的道理。而不肯容纳新事物与“异端”，其实只是因为不敢。
瓦特发明了改良蒸汽机，被冠以“蒸汽机大王”的名号，他从此固步自封，对后来出现的双筒、三筒蒸汽机排斥，只落得个晚节不保。动植物细胞工程始兴之时，多少人持批评态度，可现在，它正为人类创造巨大经济利益。
敢为天下先，勇气可嘉；感容天下先，更是可贵。
时间教你适应
李淑贤
哲学里讲新生事物总会遭遇挫折，但经过时间的磨练、实践的检验，有很多总会延续下去。
辛亥革命那会儿，中国社会的传统习俗遭遇千百年以来的巨创。政府下令剪辫，学西方人留一头短发。对封建保守的老爷少爷们来说是奇耻大辱。但历史运转到这一刻，封建制度已漏洞百出，清政府也只剩下空架子摇摇欲坠，象征满清的长辫子当然会一同埋掉。革命人士先作了表率，一个又一个进步青年随之换了发型，那些老爷们坐在木椅上两手紧抓木柄，发出愤激又无可奈何的哀叹。不可逆转的潮流就像架在他们脖子上的刀刃，伴随一声惊呼，长辫落地，他们还未意识到崭新的时代开始了。
自清末至今，近代的气息一天天融进这个曾经古老又封闭的国度，再也没有人以剪辫为耻，人们开始适应这个与时俱进的社会，各种新潮发型不时涌现。
时间常常能冲淡过去对旧事物的不舍，能涂抹掉那些你以为你永远也无法忘却的记忆。 生命中我们无法接受重组的家庭、亲人的离散等，在发生的那一刻我们痛不欲生、心如刀绞，以为再也无法找到生活的意义。可是生活一如既往的行进，日月星城照样按规律运转，时间在一天天冲淡你 的仇恨、苦痛，教你适应崭新的生活，甚至叫你明白“生死也不过是一桩闲事”。
林肯接受妻离子散后终成一国总统，叶廷芳承受断臂后家人的歧视而努力学习成为文艺学者，武则天承受唐太宗的冷落潜心为政最后成了历史上唯一的女皇帝。这些杰出的人物
都能勇敢的面对生命中心的遭遇而不走极端，终是度过了艰难的岁月重获新生。
新事物的出现总有符合特定时代的理由，若不假思索地抵制，往往会成为笑柄。我们还是应该把新事物交给时间去考验。
青山遮不住，毕竟东流去
赵燊
鲁迅先生说：第一个把女人比作花的人是天才，第二个把女人比作花的人是庸才，第三个把女人比作花的人是蠢才。这是讲首创才可贵，附和则低俗。然而这道理又是也可能反过来：
第一个吃螃蟹的人，人们会觉得他傻——螃蟹也吃，那是什么东西？第二个吃螃蟹的人，人们也还会这样看，可能直到一百个吃螃蟹，人们才会转变看法，思考是不是也要去吃螃蟹。
由于习惯的影响，人们总是会对一切悖于常理的事物另眼相看，而不是认真去思考其中的缘由。就像当年在雅典，面对住在木桶里面、整天颠颠狂狂，不治生产不修边幅的那个古怪老头，谁会知道他是千年后青史留名的犬儒派大师呢？
人们不愿意接受新事物，他们第一反应就是鄙夷讨厌。
由此可见，打破传统开一代风气之先者确乎得有非凡的神力。这神力当不是阿长妈妈给的，乃是其自身的坚持执着。
当赵武灵王胡服骑射，当魏孝武帝改穿汉服说汉语时，举国不解，连其亲族也不支持。然而一段时间后，赵称雄，魏扬名，人们终于明白了其中的益处，当年的反对者也开始主动合作，支持改革。真是历史的车轮无可阻挡，真理的光辉黑暗也无法掩藏。
诗圣有这样一句话：尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。的确，一时的反对者批评者怎会阻挡住正义之师呢？尼采也曾说：“不能左右自我的人，注定会被他人左右。”所以我们应坚持自己不能因他人的反对与不支持而放弃。
当然不是所有的新事物都是好的。比如翻拍的《西游记》《红楼梦》，黛玉裸死，金莲出轨，一通戏说，乌七八糟。
这种为了出新出奇，对经典的冒犯，鄙人以为，只值得鄙夷而不该支持。
一言以蔽之，真正有生命的新事物，也学他的成长之路曲折，但吉人自有天相，因为“青山遮不住，毕竟东流去”。
别急着说“不”
刘雅笛
人们对新生事物会有一种恐惧感和抵触情绪，这和小孩子挑食不吃以前没吃过的东西是一个道理。可《礼记》中有言：“虽有佳肴，弗食不知其旨也。”对待新事物，别急着拒绝，要先尝后论。
当新生事物出现后，我们并木了解他的特点，便不能妄下结论。如果拒绝，又有可能失去一次进步的机会。
萧红在《在洋车上》写道童年时人们还未见过“东洋驴子”这样的洋车，觉得它“突突”的噪音令人生畏，她的祖母因外出无车可拦，便只有坐东洋驴子，回来之后高兴地在院子里大喊“从未坐过如此快的车”。这虽然只是文学作品里的一个小片段，但也反映了尝试对于新生事物被接受的作用。回想近代中国，外国的生活方式涌入中国，旧时农民恐慌抵触在一定程度上阻碍了中国的进步。
没有什么是一成不变的，因此我们不能一味守旧。梁启超《少年中国说》中谈到：“外国人言中国，必曰‘老大中国’”。‘老大中国’的名号与当时的一潭死水、拒绝吐故纳新有
很大的关系。
如今人们在快节奏的工业文明中开始思恋农业文明。韩少功也不能免俗，他在八夕乡再做一回农民后感叹，“怀旧是有成本的”。怀旧的成本就是对新事物的接纳和认可。正如崇尚孝道并不是哗众取宠的行“跪拜大礼”，继承传统也不是穿着长袍在汽车流里穿梭。而是在人们普遍能接受的价值观里，把旧有因子注入到新事物中，就像亚太组合会议中领导人所穿的新式中装。
对待新事物，最理智的态度就是以开放的胸怀迎接，以欣赏的眼光看待，先尝试接触再做论断。
顾城有一首小诗这样写道：你不喜欢种花/因为你不想看到花儿凋谢/是的，为了避免结束/你拒绝了一切开始。
我们无法判断结局是好事坏，但不能以对未知的恐惧为借口避免一切开始。对待新事物，还是先别急着说不。
百花齐放才是春
高精卫
“有两种方式可以让文化枯萎：一种是让文化成为监狱，一种是让文化成为滑稽戏。” 如果一花枯萎，暗淡不了整个春天。我们还知道，一花开放，呈现不了整个春天之绚烂。
“师夷长技以制夷”，清末铁幕似的闭关锁国覆盖华夏，有识之士高呼：“师夷治邦”，他们引进西洋文化，大刀阔斧，开辟“师夷之路”。他们拿起手中炙热的枪，给侵略者迎头痛击。远方，海水浸染了夕阳残色，波澜不惊之下孕育着惊涛骇浪。
“四周黑洞洞的，我什么也看不见。”鲁迅一语，天下皆白。抛弃了“之乎者也”的古文字，用西方字母重新标注汉字之形意。枯瘦沧桑的汉字之形，笔墨之间，焕发新生。用西方卷舌读出中华民族的觉醒，带着西方音标，汉语一出，石破天惊。
太湖畔，乌篷里经纬之间谈国。一群怀有西方红色思潮的年轻人，用马列主义武装自己，以民为本滋润心灵。用着西方强硬之做派，传达东方似水哲学，以星火之力，燎原中华。
“兼容并包，为实现伟大中国梦而奋斗。”时至今日，手机短信维持中国传统之“孝道”；多媒体教室之中传达着诲人不倦之真义，高铁之通行让“海内存知己，天涯若比邻”成为可能，林立于世界的孔子学院，向世界展示着汉文化之精神。满街苏格兰卷舌音又向中国兜售自由开放之内涵。
文化自始至终，从来不是对立的，它似涓涓细流，聚汇汪洋，它似尘埃，聚集成山，它似星火，聚焦燎原，它似以太，聚合成光。
文化始于文明，文明来源于人类对集体的归属感。这种归属感是无国别民族差异的。归根结底，文化的不排他性始于对原始社会集体的共同认识感上。基于让种群更有利发展之上。
文化的伊甸园，百花齐放，春已来临。
静观大江滚滚向东
雷杰
前段时间英文字收入汉语词典引起公众激烈讨论：汉语还纯粹吗？汉语不会被英语同化吧？有人反对有人支持。不久这种争论渐渐淡去，那些极力反对的人大概也常常用到那些英文字符，也感受到词典收录的便利了。
无独有偶，网络语言产生也使得人们议论纷纷，有人说要禁止考试中使用网络用语，要维护汉语的纯洁性，但当习大大也说“蛮拼的”“点个赞”的时候这些争论也就偃旗息鼓
了。毕竟网络语言的广泛使用不可抵制，文化发展也不可停止和逆转。
王小波说，赤裸裸地谈利害就接近理智。现实是谈利害的人都显得不太理智，砸抢烧争斗对骂，好像哪方在这场决斗中胜出，哪方就会让事情顺理成章地发展似的。但宇宙无穷，盈虚有数，不是一个或一群人可以左右的。如何应对其中的变数，自然“理性”当头。
爱丽丝门罗在《亲爱的生活》讲述了一个变故，对她来说可以说是打击，她说“悲剧只要被接受就不算是悲剧，而你就在那里，世界无拘无束地前进。”真在发生的事情不常是悲剧，但同样需要我们用这样的态度来对待，其中利害会随着时间的流失而暴露出来，我们所做的应该就是“以不变应万变”，有见解而不盲从，每个人的视野相对历史的发展是狭隘的，没有人能把握完整的发展态势。
很多时候我们都需要理性来保持自己的中立，不偏倒。惠特曼说“把过去现在和未来联系起来 的是诗人”。可诗人毕竟是少数，多数人只知道过去和现在，至于未来却是未知数。网路发展使得一切来得快去的快，各种媒体让舆论的潮流无法被阻挡，面对瞬息万变的世界，也只有保持理性，否则就将变成刚骂过又摇首逢迎的伪君子。为人耻笑，于己不堪。
大江东去，不知淘尽多少风流人物，世人观之，载笑载叹。不如保持内心的理性，袖手旁观，才能不被世间变故所左右。
误解伴新生
李金鑫
不久之前，金庸的作品被选进教材，很多人颇为意外。在老一辈人的记忆中这是“大毒草”，现在竟然成为了主流文化被编入教材，让人不禁感叹世道无常。
其实，当年金庸作品被打成大毒草，除了当时政治环境，也还受到一条规律的制约：任何新生事物都必须经过误解后，才能让世人接受。
曾记否，当照相术初传入中国，人们认为照相会让灵魂索去；当马列主义出现时，人们以为是“共产共妻”；任何新事物的出现必然伴随着各种误解。这些误解，一方面是出自于对它不够了解，另一方面也源于一种恐惧，一种对“新”的恐惧，恐惧它会颠覆自己原来的世界，而产生一种深刻的不安。
这种误解是普遍的，更是正常的，它反映了新生事物被接受的过程，没有这种误解反而不正常，要么是这种事物不受关注，要么是这事物好得出奇令人满足。
然而，误解过多，可能会阻碍新生事物的发展。现在的民众都在回避转基因食品，连某公司广告也刻意标榜“非传基因”，仿佛转基因食品就像砒霜、氰化钾能瞬间置人于死地。类似的情况也发生在三十年前的美国：当时很多美国民众乃至科学家都公开反对转基因食品，但现在人人接受。消除误解需要知识分子的努力，所以我希望中国的科学家和政府能加大宣传力度，普及知识，或许能奏效。同时，也需要民众观点的改变。误解产生于深刻的恐惧，当这种恐惧消失的时候，也是误解消除的时候。
任何事物在其初生时都有一个被误解的阶段，但正如爱因斯坦的《相对论》被质疑时所说：他们如果能证明我是错的，只要一个人就够了何必那么多？新生事物只要足够正确，何惧千万人的误解反对？从这个意义上说，误解也是一个挑选的过程。
你还会因照相担心勾魂进而避免照相？