漫谈人生价值

漫谈时间作文600字

初一作文

盛夏之夜,我与妈妈一同坐在沙发上,妈妈随手举起放在桌旁的地球仪,指着英国伦敦说:“这里有个举世闻名的格林威治天文台,世界时间就从这里开始。”

“时间?时间在哪儿?我怎么看不见它的影儿?”我发问道。

“时间来无踪去无影,看不见摸不着,但我们可以感受到时间的痕迹。”妈妈回答说。

多深奥多抽象的“时间”概念啊,以前我对“时间”的了解甚少,只知道它是由秒、分、时、日、月、年组成的,而今我明白了时间是会留下痕迹的。

我回想着我曾过去的四千多日子里,从幼儿到快要进入中学的少年,从书柜中的《看图说话》、《儿童画报》到现在的《科学探索》、《中华上下五千年》等一些思想内涵较高的书籍,时间在书柜里留下了我思想成长的足迹。

前几天,邻家送来几盆色彩鲜艳的花朵,那扑鼻的清香真令我陶醉,让我度过了几个美好的“花香之夜”,然而五六天后,这几盆花先后枯萎凋零了。从自然界的变化我也感受到了时间的痕迹。

时间伴随它留下的痕迹而飞逝。它从你的指缝中流过;从你的话语中掠过;从你的眼前溜过;从你的脚边划过。就这样它在你无意中飞走了。在这无意中,你又何曾知道你做了些什么?

时间如此短暂而又如此公平,不同的人对待它截然不同,有人视时间为生命,分秒必争,为人类作出了许多贡献;而有人却不然,他们碌碌无为虚度光阴,时间的价值在他们的身上完全消失了,这样的人生又有何意义而言呢?

时间就是如此,如果你是一位智者,请珍惜身旁的每分每秒吧!

盛夏之夜,我与妈妈一同坐在沙发上,妈妈随手举起放在桌旁的地球仪,指着英国伦敦说:“这里有个举世闻名的格林威治天文台,世界时间就从这里开始。”

“时间?时间在哪儿?我怎么看不见它的影儿?”我发问道。

“时间来无踪去无影,看不见摸不着,但我们可以感受到时间的痕迹。”妈妈回答说。

多深奥多抽象的“时间”概念啊,以前我对“时间”的了解甚少,只知道它是由秒、分、时、日、月、年组成的,而今我明白了时间是会留下痕迹的。

我回想着我曾过去的四千多日子里,从幼儿到快要进入中学的少年,从书柜中的《看图说话》、《儿童画报》到现在的《科学探索》、《中华上下五千年》等一些思想内涵较高的书籍,时间在书柜里留下了我思想成长的足迹。

前几天,邻家送来几盆色彩鲜艳的花朵,那扑鼻的清香真令我陶醉,让我度过了几个美好的“花香之夜”,然而五六天后,这几盆花先后枯萎凋零了。从自然界的变化我也感受到了时间的痕迹。

时间伴随它留下的痕迹而飞逝。它从你的指缝中流过;从你的话语中掠过;从你的眼前溜过;从你的脚边划过。就这样它在你无意中飞走了。在这无意中,你又何曾知道你做了些什么?

时间如此短暂而又如此公平,不同的人对待它截然不同,有人视时间为生命,分秒必争,为人类作出了许多贡献;而有人却不然,他们碌碌无为虚度光阴,时间的价值在他们的身上完全消失了,这样的人生又有何意义而言呢?

时间就是如此,如果你是一位智者,请珍惜身旁的每分每秒吧!

漫谈孝道作文1000字

初一作文

现代社会发展如此之快,人们的生活水平日益提高,解决父母温饱已经不是问题了。

"养"只是为人子女者对于父母最底限的机械劳动而已了。现代人的脑海中虽然种植着孝顺的种子,终究没有真正的发芽、开花。那种子只是一种潜意识中强加给自己的责任父母就得我养活。

活是活着呢,活得咋样?你给父母拿来山珍海味,但是就随手往桌上一礅,然后冷淡无比的来一声:“吃吧。”看见老娘在洗衣服,很不耐烦地来句:“我来。”这就是孝?孝敬本应使父母快乐,你就那么多不耐烦,他们能乐得起来吗?父母只需要物质上的“养”,就不需要精神上的“敬”?不但需要,而且老人需要的比我们更多。缺少了“敬”的“养”,一定是态度出现了问题,这个态度问题主要还是在于为人子女者的孝心不是根于诚笃。

孝道作为儒家伦理思想的核心,作为千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则,是中华民族的传统美德。而在新中国成立以来相当长的一段时间里,孝道被当作封建糟粕遭到否定。的确,传统孝道不免糟粕。孝经有云:“毛发色肤取之于父母,稍有损耗是为不孝”,这有些苛刻;丁兰“刻木求亲”稍有做作与夸张;郭巨“埋儿奉母”之举也未免迂腐。“顺者为孝”也有些不人性;至于“君让臣死,臣不得不死;父让子亡,子不能不亡”就更让我们难以接收了。我们这么想不为过。我们不需要那么做,更不必要那么做,可是孝道本身所具备的美德特质我们没有资格否定。

孝道作为维系和促进以家庭为细胞的社会的进步与发展,绝对应该发扬光大,而且誓在必行。从风俗角度上说,这更是极为重要的。元代张养浩说:“盖自上而下者谓之风,因上而成者谓之俗,故风俗,国家之元气,风俗厚则元气盛……风俗薄则元气衰……”元代御史上奏时也说过:“国家以风俗为本,……而风俗厚为治之至要也。”对于当今社会的风俗如何,笔者不敢妄下言论。简单说来我们起码得有个全国上下都一致的观点吧!

一个民族的强大是因为整个民族心往一块想、劲往一块使,有相同的价值观、世界观、人生观,这就形成了强大的民族凝聚力。说到此处似乎与孝道甚远了,也过于理想化,然而离我们最近的、最实际的、也是最容易普及的统一民风不正是孝道吗?一个人还不能爱自己的家、自己的家人,又如何去爱别人的家,乃至于国家这个大家庭呢?连最容易的“风”也形成不了,那只能眼看着“疯”了。民族整体素质的提高也是个循序渐进的过程,发扬光大了孝道,再谈其他的也就不远了。

现代社会发展如此之快,人们的生活水平日益提高,解决父母温饱已经不是问题了。

"养"只是为人子女者对于父母最底限的机械劳动而已了。现代人的脑海中虽然种植着孝顺的种子,终究没有真正的发芽、开花。那种子只是一种潜意识中强加给自己的责任父母就得我养活。

活是活着呢,活得咋样?你给父母拿来山珍海味,但是就随手往桌上一礅,然后冷淡无比的来一声:“吃吧。”看见老娘在洗衣服,很不耐烦地来句:“我来。”这就是孝?孝敬本应使父母快乐,你就那么多不耐烦,他们能乐得起来吗?父母只需要物质上的“养”,就不需要精神上的“敬”?不但需要,而且老人需要的比我们更多。缺少了“敬”的“养”,一定是态度出现了问题,这个态度问题主要还是在于为人子女者的孝心不是根于诚笃。

孝道作为儒家伦理思想的核心,作为千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则,是中华民族的传统美德。而在新中国成立以来相当长的一段时间里,孝道被当作封建糟粕遭到否定。的确,传统孝道不免糟粕。孝经有云:“毛发色肤取之于父母,稍有损耗是为不孝”,这有些苛刻;丁兰“刻木求亲”稍有做作与夸张;郭巨“埋儿奉母”之举也未免迂腐。“顺者为孝”也有些不人性;至于“君让臣死,臣不得不死;父让子亡,子不能不亡”就更让我们难以接收了。我们这么想不为过。我们不需要那么做,更不必要那么做,可是孝道本身所具备的美德特质我们没有资格否定。

孝道作为维系和促进以家庭为细胞的社会的进步与发展,绝对应该发扬光大,而且誓在必行。从风俗角度上说,这更是极为重要的。元代张养浩说:“盖自上而下者谓之风,因上而成者谓之俗,故风俗,国家之元气,风俗厚则元气盛……风俗薄则元气衰……”元代御史上奏时也说过:“国家以风俗为本,……而风俗厚为治之至要也。”对于当今社会的风俗如何,笔者不敢妄下言论。简单说来我们起码得有个全国上下都一致的观点吧!

一个民族的强大是因为整个民族心往一块想、劲往一块使,有相同的价值观、世界观、人生观,这就形成了强大的民族凝聚力。说到此处似乎与孝道甚远了,也过于理想化,然而离我们最近的、最实际的、也是最容易普及的统一民风不正是孝道吗?一个人还不能爱自己的家、自己的家人,又如何去爱别人的家,乃至于国家这个大家庭呢?连最容易的“风”也形成不了,那只能眼看着“疯”了。民族整体素质的提高也是个循序渐进的过程,发扬光大了孝道,再谈其他的也就不远了。

一屋不扫,何以扫天下?--漫谈"家风"作文3000字

初二作文

一屋不扫,何以扫天下?

——漫谈“家风”

“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。物格而后知至;知至而后意诚;意诚而后心正;心正而后身修;身修而后家齐;家齐而后国治;国治而后天下平。”在中国传统文化中,“家国天下”的情怀深入到了每一个中国人的骨髓。《礼记》中说:“一家仁,一国兴仁;一家让,一国兴让。”可见“小家”为“大家”之本,欲治大家,先齐小家。

“一玉口中国,一瓦顶成家,都说国很大,其实一个家;一心装满国,一手撑起家,家是最小国,国是千万家„„”曾经,成龙和刘媛媛的《国家》传唱全国,引起观众的共鸣。这首歌同样诠释了“家国”的概念和关系:所谓“一屋不扫,何以扫天下?”只有把各自的小家经营好、维系好,才谈得上为社会作贡献、为国家添砖瓦,家和国方兴!

在弘扬社会主义核心价值观、上下一心共铸中国梦的今天,“家风”沉寂许久,再一次引起广泛关注。 家风是什么?简单地说,家风就是一个家庭或家族的传统风尚。家风是我们立身做人的行为准则;家风是社会和谐的基础;家风是一个家庭的精神图腾;家风是中华民族传统美德的现代传承。这些传统美德一直保留到现在,至今还在使用。

在古代,家风家训具有举足轻重的地位。科甲连第、人才辈出、家业辉煌„„中国历史上涌现的传统名门望族,大都有明显的的家族文化特征和独树一帜的家风。《颜氏家训》是北齐颜之推的传世佳作,享受“古今家训,以此为祖”的美誉。颜之推认为,家庭教育和早期教育,在一个人的一生中占据着至关重要的地位,直接决定其后天的发展。爱子需与教子相结合,晚清重臣曾国藩,子孙后代英才辈出,与其良好家风大有干系。比如,曾国藩将“勤”字当作人生第一要义。不仅自己身体力行,还要求子女勤劳,“诸男在家勤洒扫”,“诸女学洗衣,学煮茶烧菜”。曾国藩家书在平淡中蕴含真知:“治世乱世,凡一家中能勤能敬,未有不兴。”

家风的形成和延续,关乎一个家庭乃至整个家族的发展,在很大程度上会影

响子女的一生,更影响着他们在社会中扮演的角色。与一般家训相比,“钱氏家训”在篇章和结构上增加了“社会”和“国家”两篇。在国家篇中开篇就强调“执法如山,守身如玉,爱民如子,去蠢如仇。”从家族责任走向社会责任,成为钱氏家族人才辈出的深层文化基因。仅近现代以来,钱氏家族走出了上百位重量级的各界人物,许多属于父子档:钱穆、钱逊父子;钱玄同、钱三强父子;钱基博、钱钟书父子;钱学森、钱永刚父子等,就是其中杰出的代表。

老一辈革命家普遍有着优良的家风。周恩来曾定下“十条家规”;陈云、罗荣桓坚持不搞特殊化;张闻天从不允许子女“沾光”„„革命先辈的家风故事,激励教育着一代又一代人。习近平主席在回忆自己的父亲习仲勋时,深情地说:“父亲的节俭几近苛刻。家教的严格,也是众所周知的。我们从小就是在父亲的这种教育下养成勤俭持家习惯的。这是一个堪称楷模的老布尔什维克的共产党人家风,这样的好家风应世代相传。”

就拿我们的父辈、祖辈来说,他们从贫苦生活中走来,物质的匮乏却逆向滋润了精神的丰厚。就像我的外婆,她不识字,更别说读过《礼记》,但却懂得很多为人处世的道理,她并没有“家风”的概念,只把这些道理称之为一个人立生必须遵守的规矩。平实朴素,没有华丽的语言,却是最基本的行为准则。老人家把这些传给她的子女,我的父母又把这些道理传给我。以春节吃团圆饭为例,无论座次安排,还是举筷夹菜,无论敬酒还是言谈都是有讲究的。在我小时候,父母总是告诫道,长辈不先动筷,小孩子不能动筷;夹菜时,不要站起身夹远处的菜;向长辈敬酒时,酒杯必须比长辈的酒杯低一些„„

这些都是规矩,也都涉及文明;这些都关乎家教,也都涉及家风。“不以规矩,不能成方圆”,这些规矩永远都不会过时,也不应过时。如果坏了规矩,一切就乱了;如果忘了规矩,就找不到“回家”的路,那条含有文化基因的河流就可能断流。平凡如你我,同样受益于家风,比如打小父母要求我们“流自己的汗,吃自己的饭”“百善孝为先”等等,父母有时并未耳提面命,谆谆教诲,而是将家风包含在一次次的身教中,使我们印象深刻,终生难忘。

现在的年轻人也许对“家风”的概念比较模糊,甚至对自己有没有家风家训、自己家的家风家训是什么一头雾水。所以,重拾家风很有必要与现实意义。

今年清明,大槐树寻根祭祖再次开展。作为山西省洪洞县的一项民间活动,

洪洞县政府从1991年开始,已持续举办了25届大槐树寻根祭祖节,主要是移民后裔通过焚香、献供、跪拜等形式,表达自己对祖先和家乡的怀念之情。每年春节期间,大量海内外移民后裔便陆续而至,在这特别的日子里向先祖祈福还愿。不少人都是拖家带口,希望儿女从小了解中国传统文化,虽然人在海外,可别忘了根在大陆。“这几年,党和政府提倡弘扬中华民族传统文化,继承良好家风。我觉得祭祖应当侧重于精神上的纪念,以提醒我们传承祖辈优秀传统,牢记先人教诲,进而在生活中懂得孝亲尊师,和睦家庭。所以用这种既包含传统元素又文明环保的形式,更有意义。”大槐树寻根祭祖节集体祭祖仪式的发起者任先生这样阐述发起祭祖活动的初衷。

所以说,家风实质上是一个家庭内在的精神动力,更是生长在其中的每个人立身处世的行为准则。不管社会如何变化,诚信、正直、勤奋等核心价值观念,应被长久坚守,因为这是我们安身立命的根本,家风的好坏不仅事关一个家庭的未来,还与社会风气的养成息息相关。

所以说,家风才是一个家庭真正无价的“传家宝”。古语云:“道德传家,十代以上;耕读传家,次之;诗书传家,又次之;富贵传家,不过三代。”民间更有“一代创,二代守,三代耗,四代败”的说法。调查表明,世界范围内80%以上的企业属于家族企业,世界500强中有40%为家庭所有或经营,但全世界家族企业的平均寿命不到30年,30%能够生存到第二代,只有10%能够“活”过第三代。《胡润百富》杂志曾在上海发布了一个有意思的榜单——《胡润全球最古老的家族企业榜》。榜单显示,“富不过三代”并非中国特色,全球家族企业普遍面临“穷孙子”的问题。许多中国富裕家庭把子女送到海外最好的学校,期待能受到西方国家最先进的教育,但是让人失望的是,一些“富二代”在海外根本没有把学业当做自己的主要追求。整天沉醉于吃喝玩乐,开着大奔或风光十足的越野跑车到处兜风、旷课,逃学是他们的家常便饭。当然“富二代”并不是负面形象的指代,能够守业并继续开拓的“富二代”也不乏其人。优秀的“富二代”首先得益于“富一代”的严格要求,帮助他们建立起自立自强的人生观。因此,想要家产Hold 住,“富一代”对“富二代”的家教不可等闲视之。

十八大以来,习近平主席也曾多次在不同场合强调家风的作用。2015年2月17日,习近平主席在春节团拜会上说:“家庭是社会的基本细胞,是人生的第

一所学校。不论时代发生多大变化,不论生活格局发生多大变化,我们都要重视家庭建设,注重家庭,注重家教,注重家风„„使千千万万个家庭成为国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点。”

当历史与现实对接,总能找到交集;当家风与家教重逢,总能滋养中华民族。中华民族生生不息,中华文化源远流长,正因为优秀的文化品质穿插其中。“家庭是社会的基本细胞,是人生的第一所学校。”在每一天都感受家风,都传承家风,用精神的力量穿越一道道险关与滩涂,我们的家庭和社会将更有风采!

一屋不扫,何以扫天下?

——漫谈“家风”

“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。物格而后知至;知至而后意诚;意诚而后心正;心正而后身修;身修而后家齐;家齐而后国治;国治而后天下平。”在中国传统文化中,“家国天下”的情怀深入到了每一个中国人的骨髓。《礼记》中说:“一家仁,一国兴仁;一家让,一国兴让。”可见“小家”为“大家”之本,欲治大家,先齐小家。

“一玉口中国,一瓦顶成家,都说国很大,其实一个家;一心装满国,一手撑起家,家是最小国,国是千万家„„”曾经,成龙和刘媛媛的《国家》传唱全国,引起观众的共鸣。这首歌同样诠释了“家国”的概念和关系:所谓“一屋不扫,何以扫天下?”只有把各自的小家经营好、维系好,才谈得上为社会作贡献、为国家添砖瓦,家和国方兴!

在弘扬社会主义核心价值观、上下一心共铸中国梦的今天,“家风”沉寂许久,再一次引起广泛关注。 家风是什么?简单地说,家风就是一个家庭或家族的传统风尚。家风是我们立身做人的行为准则;家风是社会和谐的基础;家风是一个家庭的精神图腾;家风是中华民族传统美德的现代传承。这些传统美德一直保留到现在,至今还在使用。

在古代,家风家训具有举足轻重的地位。科甲连第、人才辈出、家业辉煌„„中国历史上涌现的传统名门望族,大都有明显的的家族文化特征和独树一帜的家风。《颜氏家训》是北齐颜之推的传世佳作,享受“古今家训,以此为祖”的美誉。颜之推认为,家庭教育和早期教育,在一个人的一生中占据着至关重要的地位,直接决定其后天的发展。爱子需与教子相结合,晚清重臣曾国藩,子孙后代英才辈出,与其良好家风大有干系。比如,曾国藩将“勤”字当作人生第一要义。不仅自己身体力行,还要求子女勤劳,“诸男在家勤洒扫”,“诸女学洗衣,学煮茶烧菜”。曾国藩家书在平淡中蕴含真知:“治世乱世,凡一家中能勤能敬,未有不兴。”

家风的形成和延续,关乎一个家庭乃至整个家族的发展,在很大程度上会影

响子女的一生,更影响着他们在社会中扮演的角色。与一般家训相比,“钱氏家训”在篇章和结构上增加了“社会”和“国家”两篇。在国家篇中开篇就强调“执法如山,守身如玉,爱民如子,去蠢如仇。”从家族责任走向社会责任,成为钱氏家族人才辈出的深层文化基因。仅近现代以来,钱氏家族走出了上百位重量级的各界人物,许多属于父子档:钱穆、钱逊父子;钱玄同、钱三强父子;钱基博、钱钟书父子;钱学森、钱永刚父子等,就是其中杰出的代表。

老一辈革命家普遍有着优良的家风。周恩来曾定下“十条家规”;陈云、罗荣桓坚持不搞特殊化;张闻天从不允许子女“沾光”„„革命先辈的家风故事,激励教育着一代又一代人。习近平主席在回忆自己的父亲习仲勋时,深情地说:“父亲的节俭几近苛刻。家教的严格,也是众所周知的。我们从小就是在父亲的这种教育下养成勤俭持家习惯的。这是一个堪称楷模的老布尔什维克的共产党人家风,这样的好家风应世代相传。”

就拿我们的父辈、祖辈来说,他们从贫苦生活中走来,物质的匮乏却逆向滋润了精神的丰厚。就像我的外婆,她不识字,更别说读过《礼记》,但却懂得很多为人处世的道理,她并没有“家风”的概念,只把这些道理称之为一个人立生必须遵守的规矩。平实朴素,没有华丽的语言,却是最基本的行为准则。老人家把这些传给她的子女,我的父母又把这些道理传给我。以春节吃团圆饭为例,无论座次安排,还是举筷夹菜,无论敬酒还是言谈都是有讲究的。在我小时候,父母总是告诫道,长辈不先动筷,小孩子不能动筷;夹菜时,不要站起身夹远处的菜;向长辈敬酒时,酒杯必须比长辈的酒杯低一些„„

这些都是规矩,也都涉及文明;这些都关乎家教,也都涉及家风。“不以规矩,不能成方圆”,这些规矩永远都不会过时,也不应过时。如果坏了规矩,一切就乱了;如果忘了规矩,就找不到“回家”的路,那条含有文化基因的河流就可能断流。平凡如你我,同样受益于家风,比如打小父母要求我们“流自己的汗,吃自己的饭”“百善孝为先”等等,父母有时并未耳提面命,谆谆教诲,而是将家风包含在一次次的身教中,使我们印象深刻,终生难忘。

现在的年轻人也许对“家风”的概念比较模糊,甚至对自己有没有家风家训、自己家的家风家训是什么一头雾水。所以,重拾家风很有必要与现实意义。

今年清明,大槐树寻根祭祖再次开展。作为山西省洪洞县的一项民间活动,

洪洞县政府从1991年开始,已持续举办了25届大槐树寻根祭祖节,主要是移民后裔通过焚香、献供、跪拜等形式,表达自己对祖先和家乡的怀念之情。每年春节期间,大量海内外移民后裔便陆续而至,在这特别的日子里向先祖祈福还愿。不少人都是拖家带口,希望儿女从小了解中国传统文化,虽然人在海外,可别忘了根在大陆。“这几年,党和政府提倡弘扬中华民族传统文化,继承良好家风。我觉得祭祖应当侧重于精神上的纪念,以提醒我们传承祖辈优秀传统,牢记先人教诲,进而在生活中懂得孝亲尊师,和睦家庭。所以用这种既包含传统元素又文明环保的形式,更有意义。”大槐树寻根祭祖节集体祭祖仪式的发起者任先生这样阐述发起祭祖活动的初衷。

所以说,家风实质上是一个家庭内在的精神动力,更是生长在其中的每个人立身处世的行为准则。不管社会如何变化,诚信、正直、勤奋等核心价值观念,应被长久坚守,因为这是我们安身立命的根本,家风的好坏不仅事关一个家庭的未来,还与社会风气的养成息息相关。

所以说,家风才是一个家庭真正无价的“传家宝”。古语云:“道德传家,十代以上;耕读传家,次之;诗书传家,又次之;富贵传家,不过三代。”民间更有“一代创,二代守,三代耗,四代败”的说法。调查表明,世界范围内80%以上的企业属于家族企业,世界500强中有40%为家庭所有或经营,但全世界家族企业的平均寿命不到30年,30%能够生存到第二代,只有10%能够“活”过第三代。《胡润百富》杂志曾在上海发布了一个有意思的榜单——《胡润全球最古老的家族企业榜》。榜单显示,“富不过三代”并非中国特色,全球家族企业普遍面临“穷孙子”的问题。许多中国富裕家庭把子女送到海外最好的学校,期待能受到西方国家最先进的教育,但是让人失望的是,一些“富二代”在海外根本没有把学业当做自己的主要追求。整天沉醉于吃喝玩乐,开着大奔或风光十足的越野跑车到处兜风、旷课,逃学是他们的家常便饭。当然“富二代”并不是负面形象的指代,能够守业并继续开拓的“富二代”也不乏其人。优秀的“富二代”首先得益于“富一代”的严格要求,帮助他们建立起自立自强的人生观。因此,想要家产Hold 住,“富一代”对“富二代”的家教不可等闲视之。

十八大以来,习近平主席也曾多次在不同场合强调家风的作用。2015年2月17日,习近平主席在春节团拜会上说:“家庭是社会的基本细胞,是人生的第

一所学校。不论时代发生多大变化,不论生活格局发生多大变化,我们都要重视家庭建设,注重家庭,注重家教,注重家风„„使千千万万个家庭成为国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点。”

当历史与现实对接,总能找到交集;当家风与家教重逢,总能滋养中华民族。中华民族生生不息,中华文化源远流长,正因为优秀的文化品质穿插其中。“家庭是社会的基本细胞,是人生的第一所学校。”在每一天都感受家风,都传承家风,用精神的力量穿越一道道险关与滩涂,我们的家庭和社会将更有风采!

文章读后感作文1000字

初二作文

《季羡林谈人生》读书报告

读完这本书,让我对人生有了很深很深的感悟,身心也似乎得到了一种洗涤,面对人生我们总是存在这样的问题: 人为什么活着?人生的意义和价值是什么?

先生说:“根据我个人的观察,对世界上绝大多数人来说,人生一无意义,二无价值。他们也从来不考虑这样的哲学问题。走运时,手里攥满了钞票,白天两趟美食城,晚上一趟卡拉0K ,玩一点小权术,耍一点小聪明,甚至恣睢骄横、飞扬跋扈,昏昏沉沉、浑浑噩噩,等到钻入了骨灰盒,也不明白自己为什么活这一生。其中,不走运的则穷困潦倒,终日为衣食奔波,愁眉苦脸、长吁短叹。即使是日子还能过得去的,不愁衣食、能够温饱,然而也终日忙忙碌碌,被困于名缰、被缚于利锁。同样是昏昏沉沉、浑浑噩噩,不知道为什么活这一生。”如此一针见血鞭辟入里的批判式揭露,酣畅淋漓,发人深省。

人生是多种多样的、纷繁错杂的,用一颗平常心去看待这人生,细细去领会去参透人生的价值。季羡先生对此有自己的心得体会,他向我们一一叙述了人生的真谛,他用惬意的曲调低吟浅唱,语重心长地教育我们,为我们讲述着人生百态。先生认为,对人生问题的思考不是那些坐在神圣殿堂里的哲学家们的专利,“吾辈凡人”也要扪心自问:你为什么活着?通常,人无法选择生与死,但人不能总处在被动和糊涂之中,我们应有所作为。季老对人生的意义与价值是这样评价的:“如果人生真有意义与价值的话,其意义与价值就在于对人类发展的承上启下,承前启后的责任感” 。 不完满才是人生,在季羡先生的眼中,没有任何人的人生是完满没有缺憾的。“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺”,正因为这份不完满,为我们勾勒出了人生的轮廓,也让我们懂得在缺陷中领略美好,才不至于那么高傲自大、目中无人。人性善恶,知足常乐、谦虚虚伪,为人处世,世态炎凉„„这一切的一切,不论是人生意义上的,还是内在精神上的,先生都为我们讲解得一清二楚,道理也显而易见、一目了然了。 其中,我感受最深的是他在书中反复提到的《关于人的素质的几点思考》和《漫谈伦理道德》。在这两篇文章中,先生谈道:“人生于世,必须处理好三个关系:一、人与自然的关系;二、人与人的关系,也就是社会关系;三、人自己与自己的关系,也就是个人思想感情矛盾与平衡的问题。”他认为这三个关系处理好了,人就生活得幸福愉快,否则就痛苦。结合我们的现实生活,我感到季老谈到的三点是全面深刻的,对我们的学习、工作、生活都有帮助,并使我们认清了人生的方向。

《季羡林谈人生》读书报告

读完这本书,让我对人生有了很深很深的感悟,身心也似乎得到了一种洗涤,面对人生我们总是存在这样的问题: 人为什么活着?人生的意义和价值是什么?

先生说:“根据我个人的观察,对世界上绝大多数人来说,人生一无意义,二无价值。他们也从来不考虑这样的哲学问题。走运时,手里攥满了钞票,白天两趟美食城,晚上一趟卡拉0K ,玩一点小权术,耍一点小聪明,甚至恣睢骄横、飞扬跋扈,昏昏沉沉、浑浑噩噩,等到钻入了骨灰盒,也不明白自己为什么活这一生。其中,不走运的则穷困潦倒,终日为衣食奔波,愁眉苦脸、长吁短叹。即使是日子还能过得去的,不愁衣食、能够温饱,然而也终日忙忙碌碌,被困于名缰、被缚于利锁。同样是昏昏沉沉、浑浑噩噩,不知道为什么活这一生。”如此一针见血鞭辟入里的批判式揭露,酣畅淋漓,发人深省。

人生是多种多样的、纷繁错杂的,用一颗平常心去看待这人生,细细去领会去参透人生的价值。季羡先生对此有自己的心得体会,他向我们一一叙述了人生的真谛,他用惬意的曲调低吟浅唱,语重心长地教育我们,为我们讲述着人生百态。先生认为,对人生问题的思考不是那些坐在神圣殿堂里的哲学家们的专利,“吾辈凡人”也要扪心自问:你为什么活着?通常,人无法选择生与死,但人不能总处在被动和糊涂之中,我们应有所作为。季老对人生的意义与价值是这样评价的:“如果人生真有意义与价值的话,其意义与价值就在于对人类发展的承上启下,承前启后的责任感” 。 不完满才是人生,在季羡先生的眼中,没有任何人的人生是完满没有缺憾的。“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺”,正因为这份不完满,为我们勾勒出了人生的轮廓,也让我们懂得在缺陷中领略美好,才不至于那么高傲自大、目中无人。人性善恶,知足常乐、谦虚虚伪,为人处世,世态炎凉„„这一切的一切,不论是人生意义上的,还是内在精神上的,先生都为我们讲解得一清二楚,道理也显而易见、一目了然了。 其中,我感受最深的是他在书中反复提到的《关于人的素质的几点思考》和《漫谈伦理道德》。在这两篇文章中,先生谈道:“人生于世,必须处理好三个关系:一、人与自然的关系;二、人与人的关系,也就是社会关系;三、人自己与自己的关系,也就是个人思想感情矛盾与平衡的问题。”他认为这三个关系处理好了,人就生活得幸福愉快,否则就痛苦。结合我们的现实生活,我感到季老谈到的三点是全面深刻的,对我们的学习、工作、生活都有帮助,并使我们认清了人生的方向。

吾感吾思吾念作文900字

初二作文

小楼昨夜又东风,往事不堪回首年华中。

夏季的夜晚,却有如深秋般的萧瑟,偶尔一群黑燕飞过,摇曳着身姿,带着我的十六岁,从视野中划过。

就像流星划过天际,我们燃烧青春,绚烂,耀眼,演绎着年轻的成长。待它渐渐褪去了余温,蓦然发现,虽然失去了光彩的外表,却更具价值,更富魅力。

我只身在窗前,翘首观望,原本应该是繁星点点的迷人星空,却被这繁华的城市灯火照得模糊——

这更令我想起六、七岁时的笑,不食人间烟火的笑

手中捏握着水晶球,即使在黑夜,也散发着那么无法抗拒的光亮。一滴晶莹的水珠不偏不倚地落在水晶球上,轻盈地向四周溅开一朵水花,小巧,却美丽,模糊,但清澈。

平凡的水滴却在耀眼的水晶映衬下愈发剔透,我不禁暗笑,都有一个水字,所拥有的价值却天地之差,这是我见过最美的水花——只因为它开在水晶上!

噫!人生的价值亦如此呼?然尔。

每当我感叹完类似于上文的这般感情时,我总会不住得去悼念那些曾荒废掉的时光,发现时间犹如洪流般地残忍,带着那些细小的泥沙,轰轰烈烈地流去。

这又使我反思起自己所写下的文。

风干了墨汁,而留下的是什么?是毫无意义的漫谈,还是不切实际的天马行空,或是令人痛疾的胡编乱造,亦是不符年龄却硬要扯进思路的谈情说爱?

我们还小,真的不够成熟!用我们最稚嫩的心灵去描绘最真挚的感情,用最单纯的目光去过滤最无情的社会,用最有力量的勇气去追逐最执著的渴望,用最直白的文字记录下最委婉的人间——

我们从中汲取最丰富的精华,却独自包扎最深的伤口;

我们这些含苞欲放的花蕾,怎经得住风吹雨打?

我不想去懂得大人的世界,只因太复杂;我不想去流连幼儿的时光,只因太幼稚;但除了这些,还剩什么?

对呀!我们还是我们,去完成着老师所布置得令人头疼的风景作文,却单凭着表面浮华的丽句打分,最真挚的感情遭到冷落,苦笑,老师、家长一致评定:好句背的不够多!我,还奢求什么呢?

如今的社会,人人都活在面具里,都用最先进的装备把自己武装起来,一具具伏尸般生硬的面孔,行尸走肉般的机械动作,还有那一颗火热而散发激情所跳动的心吗?

此则罢笔,吾感,吾思,吾念。

小楼昨夜又东风,往事不堪回首年华中。

夏季的夜晚,却有如深秋般的萧瑟,偶尔一群黑燕飞过,摇曳着身姿,带着我的十六岁,从视野中划过。

就像流星划过天际,我们燃烧青春,绚烂,耀眼,演绎着年轻的成长。待它渐渐褪去了余温,蓦然发现,虽然失去了光彩的外表,却更具价值,更富魅力。

我只身在窗前,翘首观望,原本应该是繁星点点的迷人星空,却被这繁华的城市灯火照得模糊——

这更令我想起六、七岁时的笑,不食人间烟火的笑

手中捏握着水晶球,即使在黑夜,也散发着那么无法抗拒的光亮。一滴晶莹的水珠不偏不倚地落在水晶球上,轻盈地向四周溅开一朵水花,小巧,却美丽,模糊,但清澈。

平凡的水滴却在耀眼的水晶映衬下愈发剔透,我不禁暗笑,都有一个水字,所拥有的价值却天地之差,这是我见过最美的水花——只因为它开在水晶上!

噫!人生的价值亦如此呼?然尔。

每当我感叹完类似于上文的这般感情时,我总会不住得去悼念那些曾荒废掉的时光,发现时间犹如洪流般地残忍,带着那些细小的泥沙,轰轰烈烈地流去。

这又使我反思起自己所写下的文。

风干了墨汁,而留下的是什么?是毫无意义的漫谈,还是不切实际的天马行空,或是令人痛疾的胡编乱造,亦是不符年龄却硬要扯进思路的谈情说爱?

我们还小,真的不够成熟!用我们最稚嫩的心灵去描绘最真挚的感情,用最单纯的目光去过滤最无情的社会,用最有力量的勇气去追逐最执著的渴望,用最直白的文字记录下最委婉的人间——

我们从中汲取最丰富的精华,却独自包扎最深的伤口;

我们这些含苞欲放的花蕾,怎经得住风吹雨打?

我不想去懂得大人的世界,只因太复杂;我不想去流连幼儿的时光,只因太幼稚;但除了这些,还剩什么?

对呀!我们还是我们,去完成着老师所布置得令人头疼的风景作文,却单凭着表面浮华的丽句打分,最真挚的感情遭到冷落,苦笑,老师、家长一致评定:好句背的不够多!我,还奢求什么呢?

如今的社会,人人都活在面具里,都用最先进的装备把自己武装起来,一具具伏尸般生硬的面孔,行尸走肉般的机械动作,还有那一颗火热而散发激情所跳动的心吗?

此则罢笔,吾感,吾思,吾念。

遗书作文2600字

初一作文

0 / 2

苏苇,亲爱的

我的宝贝,让我最后一次这样叫你吧,最后对你说一声,我永远爱你。

我起初写这封遗书时,只想写八个字:吾将死矣苏苇保重。但又想这遗言未免太少,没有给父母老师亲人朋友一个交代,为了让他们都明白我死亡的理由,让我感觉自己对得起大家,就多写了点儿,完了自己一看,又太多了,哪有遗书写三十二万字的。但我为人一世四十余年,拿着一颗灵利妙明的人心不肯运用却求于一死,我把自己的种种心思都说出来,不算过分。至于这些想法的是非曲直,交给大家去评价,也不枉我来人间走这一遭。

苏苇,我这个人生来命苦,所以看人世间一切都是苦,也许这只是我个人的看法,世间并不如此吧。所以我说的那些人间的苦难罪恶等事,你尽可以当成作文的构思来看,无需惊讶。一个头脑愚笨的人,自幼漂泊四方,历尽了贫穷坎坷,正如成方圆唱的一首歌:《游子吟》里那样。我的社会观必然消极低沉,鸟之将死其鸣也哀,如果有不大符合人情事理的说法,你就当作是垂死的鸟语吧,不必怪罪于我。

遗书中的恋爱过程,只有些没有说尽的话,却绝没有一句多说的话。没有一件事是我瞎编的,全部真实地发生过。苏苇,你如果面对亲友说起这个问题时,请你先对天发誓,让大家知道你不是胡说八道。

除了恋爱过程外,其他内容没有什么绝对真实的说法,很多都是文学演绎,修辞手法而已,所以难免前生后世,说神论鬼,大家不必在意。至于上帝佛家、因果报应,不过为了点明在世作人,没有灵魂便是行尸走肉的主题,并非有宣扬宿命论之意。老庄孔孟,伟人英雄,为了说明良知这个东西的来历,从我们中华民族传统文化里拿点儿光彩出来照耀自己。我的见识十分浅薄,实在不比别人高超,大家不必嘲笑一个死人。

从前有感于孟子的“放心”之说,以后又看到一本书叫做《身体使用手册》,就想写一本《心灵使用手册》,但是自忖浅薄,未敢绸缪,这回顺便说了几句,因为时间不多了,没有认真构思,所以也不成篇幅。

古人说:尽信书不如无书。遗书也是一种书,这个规则同样适用。不看书,有些作人应当知道的学问,需要思考的问题,必须明白的道理,你未必能全面的想到。看书可以了解别人想到的问题,利用别人的经验,参考他的观点,让自己更加圆满的运用心灵,在学习、思考、实践中得到对于世界及生命的正确认识。所以看书,可以思考别人所思考的道理,却不必完全相信别人作出的结论。不过这话对于小孩子并不适用,也包括那些思考能力不成熟的成年人。

自己不能思考,就该到学校里去向老师请教。“师范”一词出自古文“学为人师,行作世范”。如果你认定某个人品行及学识都堪当你的老师,就该完全相信他的言论。

科学与否,我本来不懂,一个小学毕业生,能懂什么道理。看了遗书,为我哀叹一声,也就罢了。科学知识,要到学校里去学习。至于佛法,应该到寺院中向得道的师父请教。对于基督教,也不妨拿起《圣经》一读,结合人情世理、自然规律,分析研究,得到客观的认识。这里只是两教通俗演义,仅供欣赏,不必在其中死钻牛角尖。

这封遗书并非宣扬圣贤之道,当然也不至于成为流氓宣言,只不过用玩世不恭的口气,借佛教和基督教的基本理论,来讲述灵魂和良知的原理。因此不可能作一盏明灯来照亮你的心地,只能作一面镜子,让你无论以任何心态,任何人生价值观,都能用他照一下自己的脸孔。仅此而已。

人类的思想其实还十分有限,科学技术还在发展并且永无止境。如果现在就事事都冷静的思考,只怕我们一生中至少有八九成事情都要做错。让心灵生出天使的翅膀,上天去飞翔吧。

——这几句原本是最后的感言,我给放在起首,免得你看这封遗书中间产生不必要的误解。

苏苇,当你看到这封信时,我已经不在人世了。你记着我说过的那句话:我用生命爱你。也许你带给我的伤害,并不足以致死,但你深深的拥抱触动了我身上所有的旧伤痕。在此之前,我都不知道自己带了这么多深重的创伤,并不觉得痛苦,现在却痛到无法承受。你教我走上死路,我却不能怨你。

从你离开这个城市后,我无时无刻不在想你。从第一次见你,甚至第一次听人说起你直到今天,所有的事,都让我永远无法忘怀。

春季偶然的一次,听到老父在打电话,不知跟谁说见面、相亲的话,我当时正忙,没顾上理会,第二天有空时,我对父亲说:“我不结婚,别给我操闲心。” 父亲没有吭声。又过了两天,父亲忽然对我说:“给你说了个对象,听说长相、人品都好,明天就见面,你去吧。” 我听了很不高兴,说:“我说了不结婚,为什么要给我找麻烦,我不去。” 父亲一听大怒,说:“你知不知道你兄弟为给你找这个对象费了多大劲,请动了多少人?这是你弟媳的大嫂托她弟媳的弟媳给你找来的对象。现在这些人都到齐了,就等着你一个人,你不去,教他们怎么收场?你趁早收拾,明天一早动身,赶紧去。” 我一看这事不可能置之不理了,心想:去就去吧,等见上一面,我就一句看不上了事,一百来公里,耗油加高速公路收费,一百来块钱,再给众人吃点喝点,五六百块罢了。于是再没吭声。苏苇,那时我哪里想到,这一去,竟然走到我人生之旅的岐路上

[这封遗书讲述一对中年男女的恋爱——诀别过程,男主角未婚,小学毕业,佛门居士。女主人公自称再次离婚,经自学能识字,基督徒。遗书为男主角为第一人称,以灵魂实有为基本观点,阐述人必有良知的主题。]

遗书发表在释朴弘的网易博客,日志中。在百度搜索中输入[http://blog.163.com/shipuhongjushi]可以打开。

遗书提纲:

提前的结语

相识

相恋

你的自述

可怜的生命

正常人

梦境

天堂的幸福生活

教会之行

真理之争

漫谈宗教

情变

童年时代

1 / 2

宿世亲人

故土

人类灵魂的工程师 超尘出俗的老师

辍学

国学

姐姐

师父和大师兄长

走进佛教

佛学和马克思主义 五台山之旅

饿鬼

骨肉相残

谣言

老鼠

堕落

关于艺术

在乌鲁木齐

美丽和垃圾

人间地狱中的开心生活 婚恋价值观

灵魂与世界、素质的辩证 科学技术的价值

井底之蛙

罪恶职业

迷信和迷于不信

在北京打工

优秀女孩儿

企业怪圈

历史大义

儒家与封建

邪教

崇洋媚外

批判与反省

理想

厉鬼

诀别

善良的后果

良知的辩证

情思

遗忘

妓女

女人

因爱生恨

基督教

放纵与自由

畸形的人生价值观 世风

天堂之路

中国基督徒

世界两大文明体系 灵魂的审判

上帝不管中国人

幸福从哪里来

上帝要做什么

认识方式——心理学 灵魂的规律

八种心理——心理学 人格魅力与浩然正气 世俗的人生价值

寡妇心理学

亲情

娇纵和虐待

谎言和裸奔

你的真实面目

莫泊桑的叔叔

戏说仇恨

也谈爱国主义

游戏天地之间

闭关悔过

死亡

0 / 2

苏苇,亲爱的

我的宝贝,让我最后一次这样叫你吧,最后对你说一声,我永远爱你。

我起初写这封遗书时,只想写八个字:吾将死矣苏苇保重。但又想这遗言未免太少,没有给父母老师亲人朋友一个交代,为了让他们都明白我死亡的理由,让我感觉自己对得起大家,就多写了点儿,完了自己一看,又太多了,哪有遗书写三十二万字的。但我为人一世四十余年,拿着一颗灵利妙明的人心不肯运用却求于一死,我把自己的种种心思都说出来,不算过分。至于这些想法的是非曲直,交给大家去评价,也不枉我来人间走这一遭。

苏苇,我这个人生来命苦,所以看人世间一切都是苦,也许这只是我个人的看法,世间并不如此吧。所以我说的那些人间的苦难罪恶等事,你尽可以当成作文的构思来看,无需惊讶。一个头脑愚笨的人,自幼漂泊四方,历尽了贫穷坎坷,正如成方圆唱的一首歌:《游子吟》里那样。我的社会观必然消极低沉,鸟之将死其鸣也哀,如果有不大符合人情事理的说法,你就当作是垂死的鸟语吧,不必怪罪于我。

遗书中的恋爱过程,只有些没有说尽的话,却绝没有一句多说的话。没有一件事是我瞎编的,全部真实地发生过。苏苇,你如果面对亲友说起这个问题时,请你先对天发誓,让大家知道你不是胡说八道。

除了恋爱过程外,其他内容没有什么绝对真实的说法,很多都是文学演绎,修辞手法而已,所以难免前生后世,说神论鬼,大家不必在意。至于上帝佛家、因果报应,不过为了点明在世作人,没有灵魂便是行尸走肉的主题,并非有宣扬宿命论之意。老庄孔孟,伟人英雄,为了说明良知这个东西的来历,从我们中华民族传统文化里拿点儿光彩出来照耀自己。我的见识十分浅薄,实在不比别人高超,大家不必嘲笑一个死人。

从前有感于孟子的“放心”之说,以后又看到一本书叫做《身体使用手册》,就想写一本《心灵使用手册》,但是自忖浅薄,未敢绸缪,这回顺便说了几句,因为时间不多了,没有认真构思,所以也不成篇幅。

古人说:尽信书不如无书。遗书也是一种书,这个规则同样适用。不看书,有些作人应当知道的学问,需要思考的问题,必须明白的道理,你未必能全面的想到。看书可以了解别人想到的问题,利用别人的经验,参考他的观点,让自己更加圆满的运用心灵,在学习、思考、实践中得到对于世界及生命的正确认识。所以看书,可以思考别人所思考的道理,却不必完全相信别人作出的结论。不过这话对于小孩子并不适用,也包括那些思考能力不成熟的成年人。

自己不能思考,就该到学校里去向老师请教。“师范”一词出自古文“学为人师,行作世范”。如果你认定某个人品行及学识都堪当你的老师,就该完全相信他的言论。

科学与否,我本来不懂,一个小学毕业生,能懂什么道理。看了遗书,为我哀叹一声,也就罢了。科学知识,要到学校里去学习。至于佛法,应该到寺院中向得道的师父请教。对于基督教,也不妨拿起《圣经》一读,结合人情世理、自然规律,分析研究,得到客观的认识。这里只是两教通俗演义,仅供欣赏,不必在其中死钻牛角尖。

这封遗书并非宣扬圣贤之道,当然也不至于成为流氓宣言,只不过用玩世不恭的口气,借佛教和基督教的基本理论,来讲述灵魂和良知的原理。因此不可能作一盏明灯来照亮你的心地,只能作一面镜子,让你无论以任何心态,任何人生价值观,都能用他照一下自己的脸孔。仅此而已。

人类的思想其实还十分有限,科学技术还在发展并且永无止境。如果现在就事事都冷静的思考,只怕我们一生中至少有八九成事情都要做错。让心灵生出天使的翅膀,上天去飞翔吧。

——这几句原本是最后的感言,我给放在起首,免得你看这封遗书中间产生不必要的误解。

苏苇,当你看到这封信时,我已经不在人世了。你记着我说过的那句话:我用生命爱你。也许你带给我的伤害,并不足以致死,但你深深的拥抱触动了我身上所有的旧伤痕。在此之前,我都不知道自己带了这么多深重的创伤,并不觉得痛苦,现在却痛到无法承受。你教我走上死路,我却不能怨你。

从你离开这个城市后,我无时无刻不在想你。从第一次见你,甚至第一次听人说起你直到今天,所有的事,都让我永远无法忘怀。

春季偶然的一次,听到老父在打电话,不知跟谁说见面、相亲的话,我当时正忙,没顾上理会,第二天有空时,我对父亲说:“我不结婚,别给我操闲心。” 父亲没有吭声。又过了两天,父亲忽然对我说:“给你说了个对象,听说长相、人品都好,明天就见面,你去吧。” 我听了很不高兴,说:“我说了不结婚,为什么要给我找麻烦,我不去。” 父亲一听大怒,说:“你知不知道你兄弟为给你找这个对象费了多大劲,请动了多少人?这是你弟媳的大嫂托她弟媳的弟媳给你找来的对象。现在这些人都到齐了,就等着你一个人,你不去,教他们怎么收场?你趁早收拾,明天一早动身,赶紧去。” 我一看这事不可能置之不理了,心想:去就去吧,等见上一面,我就一句看不上了事,一百来公里,耗油加高速公路收费,一百来块钱,再给众人吃点喝点,五六百块罢了。于是再没吭声。苏苇,那时我哪里想到,这一去,竟然走到我人生之旅的岐路上

[这封遗书讲述一对中年男女的恋爱——诀别过程,男主角未婚,小学毕业,佛门居士。女主人公自称再次离婚,经自学能识字,基督徒。遗书为男主角为第一人称,以灵魂实有为基本观点,阐述人必有良知的主题。]

遗书发表在释朴弘的网易博客,日志中。在百度搜索中输入[http://blog.163.com/shipuhongjushi]可以打开。

遗书提纲:

提前的结语

相识

相恋

你的自述

可怜的生命

正常人

梦境

天堂的幸福生活

教会之行

真理之争

漫谈宗教

情变

童年时代

1 / 2

宿世亲人

故土

人类灵魂的工程师 超尘出俗的老师

辍学

国学

姐姐

师父和大师兄长

走进佛教

佛学和马克思主义 五台山之旅

饿鬼

骨肉相残

谣言

老鼠

堕落

关于艺术

在乌鲁木齐

美丽和垃圾

人间地狱中的开心生活 婚恋价值观

灵魂与世界、素质的辩证 科学技术的价值

井底之蛙

罪恶职业

迷信和迷于不信

在北京打工

优秀女孩儿

企业怪圈

历史大义

儒家与封建

邪教

崇洋媚外

批判与反省

理想

厉鬼

诀别

善良的后果

良知的辩证

情思

遗忘

妓女

女人

因爱生恨

基督教

放纵与自由

畸形的人生价值观 世风

天堂之路

中国基督徒

世界两大文明体系 灵魂的审判

上帝不管中国人

幸福从哪里来

上帝要做什么

认识方式——心理学 灵魂的规律

八种心理——心理学 人格魅力与浩然正气 世俗的人生价值

寡妇心理学

亲情

娇纵和虐待

谎言和裸奔

你的真实面目

莫泊桑的叔叔

戏说仇恨

也谈爱国主义

游戏天地之间

闭关悔过

死亡

青春因我们而美作文1000字

初二作文

青春之所以美丽是因为我们,我们用笑声点缀今天,用歌声照亮黑夜。不再艰难地忘记悲伤,用美丽心情渲染周围,一切都显露本色。失败,我笑,它们化作天边浮云;成功,我笑,这是属于我的精彩;我笑邪恶,它们远我而去;我笑善良,它们风雨无阻。青春因我,因自己而美丽。来吧!风,来吧!雨,你们都来吧!我用所以的努力去承接。这是属于我的青春,青春因我而美。

来呀来呀,我已经准备好了,我早早就准备好了。我用笑和歌来迎接你们,青春是一道虹,在这个四季交换的季节,我们会绽放出所有的光芒,我们会折射出最锋利的棱角,我们会在历史的一页上留下独特的印迹,我们会让学业中独特的气质弥漫每一个地方。

在这个令所有人追忆和眷恋的时刻,这广袤无垠的空间,这色彩斑斓的画卷,我们要活出精彩,不留遗憾;我们是翱翔的快马,自由不受束缚;我们要用的洒脱,不拘一格。因为我们在青春的舞台上,我们就是主角,尽量的放肆演绎我们的激情与个性,而这出戏的结果将会余音绕梁,漫谈喝彩!

有什么人可以限制我们?青春散发出的迷人的气息,布满了整片蓝天。我们会在不变的格局中,发挥出千变万化的智慧的火花,让我们的张扬、热血、轻狂,不羁在这美丽的青春时刻展露无遗。

也许有几丝圣洁的忧伤会萦绕在这个浪漫的季节,可是阳光后面是影子。阳光是整个天下,影子只在身后躲着。在这明媚的时刻、忧伤,又算得了什么?我们拥有的是那世间不可多得青春啊!青春啊!这个令人振奋的词,这个令人憧憬的词,这个令人昂然的词!而我们把握着青春,为什么还悲伤,起来,快起来。我们处心积虑已久,有什么理由放弃呢?

一路走来,因为有了明媚与忧伤的青春,人生显得更加难能可贵,就像一个乐章中最华彩的部分,是那么令人回味无穷,思绪万千。可无论怎样,他不会向飞蓬一样“春风吹又生”只有把握青春,让有限的青春发挥无限的价值,才是最重要的。雨果曾说过“谁虚度年华,青春就要退色,生命就会抛弃他们”。那么,就让我们抓住青春吧!放飞这个张开翅膀,准备冲向那无边无际的蓝天。他将载着我们的梦想,一路飞翔,这坎坷的途中,唯一不变的,就是这青春的灵魂,永远是勇往直前、光彩夺目!哪怕这翅膀上沉载了太多的风雨与挫折,可是因为我们是青春的,我们就会有笃定的信念和坚定的眼神,大仲马曾说过:“自信和希望是年轻人的特权”

此刻,突然觉得自己富有而快乐。

青春因我们而美丽,我为青春而喝彩。我拥有青春,我起舞于青春。青春因我而美。

初二:冥柯社团

青春之所以美丽是因为我们,我们用笑声点缀今天,用歌声照亮黑夜。不再艰难地忘记悲伤,用美丽心情渲染周围,一切都显露本色。失败,我笑,它们化作天边浮云;成功,我笑,这是属于我的精彩;我笑邪恶,它们远我而去;我笑善良,它们风雨无阻。青春因我,因自己而美丽。来吧!风,来吧!雨,你们都来吧!我用所以的努力去承接。这是属于我的青春,青春因我而美。

来呀来呀,我已经准备好了,我早早就准备好了。我用笑和歌来迎接你们,青春是一道虹,在这个四季交换的季节,我们会绽放出所有的光芒,我们会折射出最锋利的棱角,我们会在历史的一页上留下独特的印迹,我们会让学业中独特的气质弥漫每一个地方。

在这个令所有人追忆和眷恋的时刻,这广袤无垠的空间,这色彩斑斓的画卷,我们要活出精彩,不留遗憾;我们是翱翔的快马,自由不受束缚;我们要用的洒脱,不拘一格。因为我们在青春的舞台上,我们就是主角,尽量的放肆演绎我们的激情与个性,而这出戏的结果将会余音绕梁,漫谈喝彩!

有什么人可以限制我们?青春散发出的迷人的气息,布满了整片蓝天。我们会在不变的格局中,发挥出千变万化的智慧的火花,让我们的张扬、热血、轻狂,不羁在这美丽的青春时刻展露无遗。

也许有几丝圣洁的忧伤会萦绕在这个浪漫的季节,可是阳光后面是影子。阳光是整个天下,影子只在身后躲着。在这明媚的时刻、忧伤,又算得了什么?我们拥有的是那世间不可多得青春啊!青春啊!这个令人振奋的词,这个令人憧憬的词,这个令人昂然的词!而我们把握着青春,为什么还悲伤,起来,快起来。我们处心积虑已久,有什么理由放弃呢?

一路走来,因为有了明媚与忧伤的青春,人生显得更加难能可贵,就像一个乐章中最华彩的部分,是那么令人回味无穷,思绪万千。可无论怎样,他不会向飞蓬一样“春风吹又生”只有把握青春,让有限的青春发挥无限的价值,才是最重要的。雨果曾说过“谁虚度年华,青春就要退色,生命就会抛弃他们”。那么,就让我们抓住青春吧!放飞这个张开翅膀,准备冲向那无边无际的蓝天。他将载着我们的梦想,一路飞翔,这坎坷的途中,唯一不变的,就是这青春的灵魂,永远是勇往直前、光彩夺目!哪怕这翅膀上沉载了太多的风雨与挫折,可是因为我们是青春的,我们就会有笃定的信念和坚定的眼神,大仲马曾说过:“自信和希望是年轻人的特权”

此刻,突然觉得自己富有而快乐。

青春因我们而美丽,我为青春而喝彩。我拥有青春,我起舞于青春。青春因我而美。

初二:冥柯社团

教师好书推荐交流作文1300字

六年级作文

小学教师好书推荐交流

睿智的古人曾给教师这样一个定义:“师者,所以传道授业解惑也”。教师是智慧的启迪者,是文明的传承者。面对这样一种神圣,要想时时处处以师者自居,唯有找到保持自身秉性的源头——读书。书籍是全世界的营养品,书籍也是人类进步的阶梯,读书之于教师,尤为重要。以读书为知识来源,教师自有“腹有诗书气自华”的渊博;以读书为人生追求,教师自有“宁静致远、淡泊明志”的豁达;以读书为生活乐趣,教师自有“读万卷书,行万里路”的充实……因为读书,三尺讲台旁,我们高谈阔论,潇洒自如地给学生传道授业;因为读书,师生对话中,我们睿智幽默,从从容容地给学生指点迷津;没有孜孜不倦地读书,哪来满腹经纶,没有知识可教的教师,怎能称其为教师?没有如饥似渴地读书,哪来高尚情操,没有品格可言的教师,怎能称其为教师?丰富知识也罢,修炼人格也罢,教学上止步不前时,去读书吧,也许,我们会更上一层楼;生活中迷茫徘徊时,去读书吧,也许,我们会豁然开朗……

想了解我们的老师在读什么书吗?想知道什么书值得一看吗? 请您细细品读,在老师们浓缩的文字天地里,或追溯或守望或梦想,或教育或生活或人文……在丰盛的文字大餐里,总有您适合的品味。

有兴趣的可以相互借阅,分享。

阅读,我们继续前行……

教师好书推荐

读书活动推荐书目

1.《新纲要 新师德》(中央文献出版社)

2.《师德与教师礼仪》(高等教育出版社)

3.《教师成长与师德修养》(教育科学出版社)

4.《中小学班主任工作全书》(新华出版社)

5.《班主任工作漫谈》(漓江出版社)

6.《教师做反思的实践者》(西南师大出版社)

7.《高效能教师的9个习惯》(中国青年出版社)

8.《给教师的一百条新建议》(华东师大出版社)

9.《好老师可以避免的20个课堂错误》(中国青年出版社)

10.《改善学生课堂表现的50个方法--小技巧获得大改变》

11.《陶行知师德理论及其当代价值》(人民出版社)

12.《给校长的127条建议》(中国青年出版社)

13.《如何调动和激励教师(升级版) 》(中国青年出版社)

14.《和优秀教师一起读苏霍姆林斯基》(中国青年出版社)

15.《我的教育理想》(南京师大出版社)

16. 《有效教学方法》 (江苏教育出版社 )

17.《多元智能新视野》(中国人民大学出版社)

18. 《学习论》(人民教育出版社 )

19. 《现代教学设计应用模式》(浙江教育出版社 )

20. 《教学理论:课程教学的原理、策略与研究》(华东师大出版社)

21. 《校本研修的活动策划与制度建设》(华东师大出版社)

22. 《课程与教育哲学》(人民教育出版社)

23. 《教育心理学——献给教职工的书》(华东师大出版社)

24. 《赏识你的学生》(海南出版社)

25. 《感悟新课程:新课程实验教师的心灵对话》(高等教育出版社)

26.《教育的智慧与真情》(岳麓书社)

27.《教师专业成长的途径》(华东师大出版社)

28.《课堂教学技艺》(北京师大出版社)

29. 《细节决定成败》(新华出版社)

30.《教学情境设计》(江苏教育出版社)

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13.《如何调动和激励教师(升级版) 》(中国青年出版社)

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26.《教育的智慧与真情》(岳麓书社)

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29. 《细节决定成败》(新华出版社)

30.《教学情境设计》(江苏教育出版社)

漫谈中学生学习问题作文11100字

初三作文

与中学生漫谈学习问题

段新

目录

1. 要德智体全面发展/1

2. 构建好你的知识大厦/2

3. 学习要发挥主观能动性/3

4. 重视抓学习知识的质量/4

5. 自觉遵守课堂纪律/4

6. 科学运筹好时间/5

7. 如切如磋,如琢如磨/6

8. 聚沙成塔,重视积累/7

9. 多做题目长才干/8

10. 不要畏难题/9

11. 坚持就是胜利/10

12. 逆水行舟不进则退/10

13. 兴趣不宜太广泛/11

14. 正确用好网络资源/12

15. 千万别让电视毁了前程/13

16. 成才须从小事做起/14

17. 亡羊补牢未为晚矣/14

18. 多自省,找差距 /15

19. 多想想自己的弱点和缺点/16

20. 狠扫懒惰恶习/17

1. 要德智体全面发展

我国的教育方针,是要培养德智体全面发展的有社会主义觉悟有文化的劳动者。为什么中学生要德智体全面发展呢?说到底,这是时代对人才的要求。

我们要正确理解“德智体”的含义。”德”,指的是人的道德品质和思想修养,它是人的灵魂与方向盘,至关重要。”智”,指的是人的聪明智慧,科学文化知识和技能技巧,探索能力、它是人的生存本领。”体”,指的是人生存的物质基础,是承载德智体的车或舟船。这三者辩证依存,缺一不可。

说得更通俗更具体些,“立德”指的就是要学会做人。我们要做一个诚实的人,做个有远大理想和有社会主义觉悟的人,做个有爱心和对社会有承担的人,做个脱离了低级趣味和有益于人民的人。“长智”指的就是要学会做事,我们要掌握现代文化科学知识,具有为人民服务的本领。“健体”指的就是要学会强身,要热爱生命、珍惜生命,掌握锻炼身体的方法,养成良好的生活习惯。

中学阶段是人生重要的打基础阶段。只有在德智体三个方面全面打好扎实的基础,未来的人生道路才会越走越顺畅,越走越宽广,才有可能成为某个领域的优秀专门人才。否则,人生道路会越走越狭窄,甚至寸步难行的。

2. 构建好你的知识大厦

人们常说:“万丈高楼平地起。”这话很有道理。它说明了学习必须打好基础的重要性。 中学阶段,尤其是初中阶段,它是人生非常重要的奠基阶段。包括在世界观、人生观、思想品德、学业知识、和身体健康等等各个方面都要打好基础。

就拿学业来说,每个学生将来想要成为某个领域的专门人才,都必须精心设计与构建好自己的知识大厦。虽然每个人的知识大厦各不相同,但都可以大致分为三个层次。最底下的是基础知识层次,从小学至高中这12年里,通过对各门学科的长期学习,来完成构建。初中学习阶段之所以十分重要,是因为它小学与高中两个学习阶段的中心环节上,起着承上启下的作用;中间层次是专业基础,到大学低年级完成构建;最顶层次是专业层次,到大学高年级乃至大学毕业后要用数十年时间去完成构建。

基础不牢,大厦难保,甚至大厦会倾倒。沙滩上建不起高楼大厦。为了终生事业的辉煌,知识基础一定要保质保量、扎扎实实地打好建牢,千万不能偷工减料、草草率率、马虎了事,否则会后患无穷。日后,你就会感觉到因为自己的基础没有打好,知识面太薄弱、太窄小,专业知识难于贯穿、渗透、拓展和拔高,缺乏潜力与后劲,自己专业的发展受到严重限制。这会使你一生的事业成就大打折扣,由此抱憾终生。

3. 学习要发挥主观能动性

中学生怎样才能把学习搞好?首要的问题是解决学习动力问题。

“我要学!”这一类学生的学习动力来自于自己,来自于内心,因而具有高度的自觉性,是主动积极的,长期的,稳定的。

“要我学!”这一类学生的学习动力来自于外部,来自于家长或老师,是被动消极的,短暂的,不稳定的。

正因为我想学,我需学,我渴望学,所以才有“我要学”的冲动和学习欲望、学习要求,才有强大和持久的学习动力。学习有了动力,学习情绪就高涨,学习兴趣就盎然,就能学得津津有味,不知疲倦,虽苦犹甜;就能发挥出最大的积极性、创造性和主观能动性;学习效率,学习成果就能成倍提高;学业就能飞速进步,这是正能量作用的一连串的“马太效应”。这正是我们所期盼的。

反之,学习若抱着“要我学!”的态度,就会出现“别人推一推,自己动一动,别人不推自己就不动。”的现象,视学习为苦差事,如同从前壮丁上战场,囚徒下地狱一般,学习效果会大打折扣,甚至毫无效果。

权衡二者,同学们究竟选择谁呢?

4. 重视抓学习知识的质量

(俄)阿·托尔斯泰有句名言:重要的是知识的质量,而不是知识的数量。仔仔细细研读一页书,胜过匆匆忙忙阅读一本书。

学习基础知识,最忌讳的是肤皮潦草、浮光掠影。某门学科的知识学过了,但没有学懂,而是停留在一知半解上;没有真正学通,只是记住了概念的描述性文字,其本质内涵是什么却还不清楚。做起题目来,更是一筹莫展,十分吃力。这种低下的学习水平,学了也差不多等于没有学。

学习基础知识必须高标准、严要求,要学懂、学通、学会,能熟练运用,能解决实际问题,举一反三,触类旁通,甚至对某些问题还有自己的独到见解和创新思维。

学习基础知识必须有三种精神才能学好。一是知难而进的执着求知精神,二是打破砂锅问道底的怀疑求真精神,三是坚忍不拔的勤奋实干精神。在学习上来不得一星半点的投机取巧,唯有脚踏实地、勤学苦练方能登入知识殿堂,修成正果。说透了成绩就是汗水的结晶,“一分辛苦一分才”。

学习基础知识提倡熟读精思多实践。不要满足于“熟读唐诗三百首”,更要挥笔写诗如有神。让所学知识不断引申拓展,完善创新,放射出夺目光彩。

5. 自觉遵守课堂纪律

课堂学习是中学生接受信息的主渠道,是掌握文化科学知识的主战场。中学生想要搞好学习,因素很多,但最主要的是必须听好课,提高课堂学习效率与质量。然而,若无良好的课堂纪

律作保证,这一切都将是“竹篮打水——一场空”。

在某些班级课堂纪律涣散,情况很不尽人意,学生违纪现象屡屡发生。诸如,上课聊天、说闲话、听耳机、哼歌、看小说、打瞌睡、下座位、迟到、早退、旷课等等,不一而足。其中危害最大的是聊天讲话,制造噪音,分散师生精力,干扰教师讲课,影响同学听课,常常迫使教师不得不停下课来整顿课堂纪律。结果,浪费了宝贵的教学时间,使教师无法按时完成教学任务,使本来想认真听课的同学却无法听清教师讲课,造成课堂教学质量严重下降。 鲁迅先生曾经怒斥这种害群之马:“无端地耗费别人的时间,无异于谋财害命。”可谓一针见血、入木三分。我们奉劝这些破坏课堂纪律的少数同学,应当悬崖勒马,有错就改;应深刻责备自己,“为丑陋的言行感到不安”,尽早猛醒过来,浪子回头金不换。

抓好课堂纪律有什么灵丹妙药?第一,每位同学都应自尊、自重、自爱、自控,以解放军为榜样,绝对自觉地遵守课堂纪律。第二,班干部要以身作则,做遵守课堂纪律的模范。“榜样的力量是无穷的。”当有个别同学违反纪律时,敢于挺身而出,积极配合教师,维护课堂纪律。第三,班主任应及时地加强对违纪先生的思想教育,帮助他分析违纪原因和危害,提高思想认识,迅速改正错误。缔造一个“团结、紧张、严肃、活泼”的新班风。

6. 科学运筹好时间

时间最公平,对谁都一样。每天24小时,不多一分,也不少一秒,平均地分配给世界上每一个人。

然而,同样多的时间,在每个人身上所产生的效益确是不尽相同的。意大利文艺复兴时代的巨匠达·芬奇惜时如金,夜以继日地拼命工作,成为世界著名的画家、科学家、工程师,为人类文明留下了一笔丰厚的遗产。但也有人却在成天吃喝玩乐,昏昏噩噩、碌碌无为中虚度了一生。

今日的中学生,应牢牢记住“少年强则中国强”这一宏伟口号,自己肩负着“振兴中华,超越美日,圆中国梦”的时代重任,更应惜秒如金,充分发挥自己生命中每分每秒的正能量,为伟大祖国为中华民族贡献更多的光和热,做出更多的发明创造。

时间是学生成才的重要物质基础与根本保证。所以,要科学运筹好、把握好。对学校规定的学习时间,要分秒不差地保证兑现,精力充沛、全神贯注地投入到各种学习实践活动中去,让每一分每一秒成为你人生中战斗的高效的时刻。每天应保证一小时的体育锻炼,八个小时的充分睡眠,使体力与精力得到完全再生与恢复。

如果在学习时间内无所事事,或干其它与学习无关的事情,或闲聊玩耍,其实就是在浪费时间。鲁迅先生说得好:“无端地耗费别人的时间,实际上无异于谋财害命。”以此类推:无谓地浪费自己的时间,实际上无异于自毁青春或者自杀。这样说,其实一点也不过分。

民族英雄岳飞在他写的《满江红》词中有一句话;“莫等闲白了少年头,空悲切!”它时刻提醒我们:人生要与时间赛跑,“自古英雄出少年”,大家要百倍努力,尽早为人类做出较大贡献,不要让自己的人生毫无作为,空留遗憾。

7. 如切如磋,如琢如磨

孔子曰:“三人同行,必有我师焉。”而在一个学习班级中,同窗好友数十人,更有不少各方面都要比自己优秀的同学,值得自己学习。

有人以为,向别人学习是否会掉自己的架子,是否会长别人志气,灭自己威风?这是一种十分错误的想法。常识告诉我们,大海之所以浩瀚,是因为不择涓涓细流;高山之所以巍峨,是因为它不弃粒粒尘土;蜜蜂广采百花,才酿造出了芳香甜美的蜂蜜。这些司空见惯比比皆是的生动例证,是大自然给予我们最生动鲜活的启迪。只要你认真地细细地想一想,定能从中悟出真理。

你若想要不断丰富和提高自己,就要打掉虚荣心,放下臭架子,向周围同学虚心请教,老老实实地学,恭恭敬敬地学。能者为师嘛!只要人家有长处、强处、优点、闪光点,你都要主

动地向他“取经”,拜他为师。当然,自己如有比别人好的对方,也不应吝啬或过分谦虚,应当毫无保留地告诉别的同学,与大家分享。

全班同学应该就像兄弟姊妹一样,大家在相互学习中,如切如磋,如琢如磨,共同研究,共同提高,形成优良的班风、学风,把班级缔造成一个全校最优秀的班集体,成为一个名副其实的“人才摇篮”。有诗曰:“一花独放不是春,万紫千红总是春。”

8. 聚沙成塔,重视积累

谚语云:“聚沙成塔,集腋成裘。”俚语云:“滴水成河,粒米成箩。”“一天省一把,三年买匹马。”它们告诉我们一条真理:凡事物都有一个积累效应。

学习过程也是一个积累过程,由知之甚少到知之甚多,由孤陋寡闻到博学广闻。为了积累更多知识,除了课堂学习外,除有限的几本教科书外,中学生还应建立浓厚的读书兴趣,广泛阅读各种书籍。尤其要充分利用好两个寒暑假期,学生个人有更多的可自由支配的时间,去多读好书,扩大知识面,丰富知识领域,争取每年阅读到40~50本新书。

学习过程不仅是一个知识量变的过程,更是一个知识的应用过程,把知识转化为能力技巧的质变过程。所以,不妨把学习的知识分成三类:基础知识,一般知识和关键知识。对基础知识要反复学习和运用,力求理解深,记得熟,用得巧。对一般知识大致了解即可;对关键知识则要深入研究,追本溯源,明其要义,掌握精髓。

如果能做到不断学习,终生学习,循序渐进,日积月累,你最后必定能成为知识的巨人。

9. 多做题目长才干

有一句关于中学生学习的顺口溜:“物理难,化学繁,数学题目永远做不完。”还有一位学霸总结自己学习数学的经验时说:“学好数学无捷径,多做题目长才干。”

细细想来,这些话颇有道理。数学题目繁多且灵活,千变万化,表面看来似乎无法可依,无章可循,但深入分析与总结后,便可发现;众多的数学题目,可以分成若干大类,同一类题目遵循大致相同或相似的解题规律。如因式分解之类的题目。可以总结出五种常用的解题方法:(1)提取公因式法;(2)应用公式法;(3)分组分解法;(4)综合除法分解法;(5)变量代换法等等。

数学题目只看不练,一到考试就会有很强的陌生感,觉得不知从何处下手,经过长时间的思考与折腾,好不容易解完一个题目,还不知道对否,毫无把握。数学题目若解得较少,解题能力不强,解题速度慢,考试时总感到时间不够用,很难获得高分。

只有平时做了大量的数学题,尽可能的接触更多的题型,积累更多的解题技巧与经验,考试时才能胸有成竹,不慌不忙,沉着应对,才有可能取得考试高分。解放军搞战备训练有句名言:“平时多流汗,战时少流血,练为战,苦练出战斗力。”很适合我们同学平时对待各科的学习。

有的同学你上学期数学考试成绩不够理想,不够优秀,原因是什么?平时练得少。既然原因已经找到了,“亡羊补牢,为时不晚。”同学们不妨利用寒暑假,时间较充裕,做完几百道数学题,为新学期的数学学习奠定更加扎实的基础。

10. 不要畏难题

数学习题按难易程度可分为三大类:易题,中等题和难题。

易题,一眼可望穿,运用概念和公式,一两步即可解答完毕。中等题,往往牵涉到两三个知识领域,脑子要稍微拐点弯,或添置补助项,或引入换元代换,才能求得问题的结果。做这两类题目,容易使人获得成就感和满足感。甚至有些沾沾自喜,误以为自己的数学水平很是了得。

殊不知,“山外有山,天外有天。”数学难题才是一块真正的磨刀石,试金石。比如,超级数学难题“哥德巴赫猜想”曾经使古今中外数学史上许多数学家碰得头破血流,无功而返。当代取得最高成就的中国数学家陈景润离猜想的最后证明也还差一步之遥。这道难题造就了一

大批著名的数学家,他们为此做出了自己的卓越贡献而名垂青史,引世人瞩目。

当然,中学数学中的数学难题其难度当然不会如此之高。但中学生要想把一道数学难题攻克,也须付出很多心智和创造性的劳动。必须打破常规,运用发散思维,大胆假设,小心求证;逻辑严密,合理推理,细心读算,反复思考;历经多次失败,不断总结经验,最终解决问题,获得正确结果。这种成功带来的喜悦十分甜蜜醉人,甚至是终生难以忘怀。

解答数学难题好处多多。一是可以提高自己灵活运用数学知识的能力与技巧;二是可以迫使你回头看书,真正弄懂自己原来那些似懂非懂,或者似是而非的数学知识,对它们理解得更准确,更全面,更深刻;三是可以提高学习数学的兴趣与自信心;四是可以磨练知难而进,百折不挠的意志品质,提高自己的科学素质与人才素质。

同学们应该树立这样一个信念:数学难题不可怕,深思熟虑战胜它。难题当作磨刀石,十年磨剑惊天涯!

11. 坚持就是胜利

你跑过1500米长跑吗?当你跑到还剩最后一圈时,似乎到了人体体力的极限点,没有一点力气了,大汗淋漓,手足僵硬,头脑一片空白,好像随时都有倒地毙命的可能。但是,如果你咬紧牙关,头脑突然闪出一个念头:“我不能前功尽弃,必须坚持!坚持!再坚持!”于是,奇迹发生了!人似乎重新获得了一股强大的活力,原来如铅重的双腿开始变得轻盈起来,步伐越来越快,最后终于冲过了终点线。

人,有坚强的意志,有坚定的信念,有坚持到最后的决心,就不会被暂时的困难所吓倒,就不会轻易放弃,就有可能创造奇迹通向成功。这是被万千人用行动证明了的真理,不容丝毫怀疑。

在学习的过程中,要经历无数个大大小小的困难,要遇到许多难题。怎么办?是向困难投降或是绕道躲着走?还是遇山开路,逢河搭桥,“明知山有虎,偏向虎山行”呢?应该选择后者。若选择前者,使人一事无成,一败涂地。而选择后者,使人绝处逢生,越战越勇,越战越强。困难只能吓倒懦夫,而勇士却能披荆斩棘,一往无前。

12. 逆水行舟不进则退

有人把学习比作逆水行舟,不进则退。这是再恰当不过的比喻。为什么这样说呢?

无数人的经验告诉我们这样一个铁的事实:不管什么人,只要他真正努力了,他的学习就会有进步,成绩就会有提高。他努力的程度越高,学习就进步越大,成绩就提高得越快。反之,他一旦放弃了努力,学习就退步,成绩就下降,原来会的知识也变得生疏,甚至不会了,或者全然忘记了。

世界上没有永恒的冠军,没有永远的第一。长江后浪推前浪,世上新人超旧人。更有古诗云:“江山代有才人出,各领风骚数百年。”时势造英雄。社会在日新月异地进步,时代在滚滚向前发展。任何第一都是相对的、暂时的,随着条件的不断发生变化,时过境迁,冠军易主,这是完全可能的,也是经常发生的事情。

你要想自己的学习在班上处于领先的优势地位,就得有如履薄冰,如临深渊的忧患意识;始终应保持积极进取、顽强拼搏的战斗姿态;不断改进、完善和优化学习方法,创造性地高效率地学习。特别要注意努力发展自己多方面的能力,如思维能力、自主学习能力、创新能力、实践能力和灵活运用知识的能力等等。

认真听好每一堂课,掌握好教学重点、学科核心知识与关键知识,这是中学生搞好学习的重中之重。在课外,除了及时完成作业,还应尽可能多地博览群书,丰富与扩大知识领域,向知识的广度与深度进军。一个能主动学习并不断获取新知识的人,才能走在时代最前沿,才能成为一个有所作为的时代“弄潮儿”。

13. 兴趣不宜太广泛

一个对一切都有兴趣,什么都想学的人,其实并不好,因为他可能将来什么也学不会,学不

精,最终一事无成。

英国有个人,他的兴趣不断转换。最先学习金融,进了商学院读了几年书,以后像当律师,于是到法学院去学了几年法律;后来,他又对医学感兴趣,于是又改上医学院学医;再后来,他又爱上了艺术,又改上艺术学院学习大提琴和作曲„„如此这般,他的兴趣频繁转换,到30岁时,还是一事无成。再后来,他选择了音乐指挥,并且一干就是数十年,终于成为了一名艺术大师。他的经验,很值得人们借鉴。

同学们现在读中学(7~12年级),主要任务是学习,要花百分之九十以上的时间与精力去学好学校规定的各门功课,全面夯实基础,尤其是语文,数学,外语这三门课的基础,应突出重点,兼顾其他,全面发展。在搞好学校课程的基础上又确实学有余力的话,在选择1-2门自己感兴趣的东西(如舞蹈,书法等)学习,以拓宽知识面。但千万不能造成学习负担过重,甚至影响主科学习。

一个有学习兴趣的人,是一个热爱生活的人。一个懂得选择兴趣并专注兴趣的人,将来必定会成为一名成功人士。著名数学大师陈省身,华罗庚就是典型代表。

14. 正确用好网络资源

在这21世纪的今天,人们早已进入互联网时代。电脑网络手机的普及,使社会信息交往更加便捷、畅通,彻底改变了人们的生活。

网络为我们带来了无穷无尽的浩瀚知识,为学生的广泛学习提供了丰富的信息资源,创造了很有利的学习条件。“秀才不出门,能知天下事。”这在古代看来近乎是一个遥不可及的神话,然而在当今却能轻易实现。

然而,电脑网络手机又是一把双刃剑。网络信息鱼龙混杂,如果学生不加任何选择地上网阅读观看,不辨香花毒草一股脑儿全盘接收,就有可能中毒走上歧路。如果因为痴迷网络游戏而走火入魔,不仅会损坏健康,耗费大量钱财,甚至会走上犯罪道路。这方面的教训真是不胜枚举,中学生应当以此为戒,千万不可因此而堕入深渊,毁掉一生。

中学生运用网络辅助各科学习,一定要在老师指导下进行,特别要注意以下几点:一是要选择好网站,尽可能选教育网站;二是要选择内容健康富有教育意义的网文视频;三是控制好每日上网时间,一般是半小时以内。对于色情、暴力、网络游戏应坚决拒绝。

网络运用得当,对中学生搞好学习会助上一臂之力,但若处理不但,将会带来灾难性的后果。千万要提高警惕啊!

15. 千万别让电视毁了前程

有不少中学生从小就爱看电视。现在,他们尤其爱看爱情片,韩剧,电视连续剧。可以不分昼夜看,可以边吃饭边看,边写作业边看,可以忘情忘我地看。他们对电视钟爱到了可以说是十分痴迷的地步。

我要告诉同学们,这很不好!十分危险!为什么呢?

第一,过度看电视伤眼,容易造成视觉疲劳,造成视力下降,甚至导致近视眼,青光眼,玻璃体混浊等。眼睛是心理的窗户,是获取信息的重要人体器官,一定要努力呵护,格外用心保护好。

第二,过度看电视耗费人大量的精力与体力,甚至影响睡眠。

第三,过度看电视占据了大量的时间,而用在学习上的时间就少了。充足的时间是确保完成学习任务的物质保障,失去了它,搞好学习便成了一句空话。

第四,过度看电视破坏了平和宁静的心情。剧中主人公的悲欢离合给观视者强烈的投射与深度影响,会使你无法去冷静思考学习上的问题。

建议:每天同学们看电视半小时。内容尽量选新闻联播,少看或不看电视连续剧,因为太费时间与精力。

一个人,要有强大的意志力,坚决抵制与放弃那些使自己偏离理想与前进方向的爱好、嗜好

与习惯。列宁年轻时,非常爱好下国际象棋,为了投身革命事业,他毅然抛弃了这个爱好,因为这占用了他太多时间与精力。希望同学们能以伟大革命导师列宁同志为榜样,也同样地放弃“看电视”这个爱好,全神贯注地投入到各门课程的学习中去!

16. 成才须从小事做起

谈到人才,有谁不肃然起敬?中学生有谁不渴望成才。但是,美好的理想若不去付诸行动,若不从小事抓起,若不脚踏实地一步一个脚印地往前走,充其量不过是“南柯一梦”,是吹牛说大话。

就拿农民种菜来说吧!假如他不精心选种,不精心育苗,不勤恳灌溉,不及时捉虫、杀虫,不干好每一件看来似乎是微不足道的频繁小事,那末他的菜无论如何也是种不好的。

人们常说,大海之所以浩瀚,是因为它不择涓涓细流;草原之所以辽阔,是因为它不嫌棵棵小草;金字塔之所以高耸巍峨,是因为它不弃块块砖石。中学生要想成才,就必须从一件件小事做起。如,认真听好每一堂课,细心地做好每一道习题,一丝不苟地训练每一项基本技能,全神贯注地完成好每一次实习和实践活动。因为,知识靠点滴积累,技术靠千百次练习,才能靠一次又一次地刻苦实践造就。既不可一蹴而就,也不能一步登天。

若对小事掉以轻心,看不起眼,不认真对待而马虎应付的人,将来必定会落个一事无成的可悲结果,成才的愿望只能变成镜中缘、水中月或充饥画饼。

“成才须从小事做起”,这是我们的座右铭。我们不但写在案边,贴在墙上,还要把它刻在心上。它是我们通向理想的风帆,它永远激励我们成才。

17. 亡羊补牢未为晚矣

中学生在学习过程中,不可能总是一帆风顺。有时进步得快些,有时进步得慢些,成波浪起伏状态。这是很正常的,不足为怪。

当你某一门学科考砸了,甚至完全出乎你的预料之外。这时,不应怨天尤人,甚至把原因归结为这次是试题太难了。应当从主观上追究原因,比如:一、可能是自己思想分心,学习不够专心,听课不够认真,作业没有及时完成,题目做得太少。二、可能是自己不能正确对待老师的批评意见,缺乏虚心诚恳的态度,甚至抱抵触情绪,因为不喜欢任课教师而错误地放弃本门课程的学习。三、可能是自己的学习方法出了问题,造成对某一部分的知识没有学懂,形成了知识“空洞”。等等„„

诸如此类的种种原因,都要把它们挖掘出来,并逐一仔细分析。对其中最主要最关键的原因,首先应给予重点解决。其它次要原因也要逐步加以解决。古语说得好:“亡羊补牢未为晚矣”。 亡羊补牢,一要树立自信心,相信自己有能力纠正错误,反败为胜;二要措施得力,补牢及时,集中时间和精力重新学习,填平知识“空洞”;三要借助外力,如问同学,问老师,或者请家教补习。

深刻的失败教训往往会转化为进步的新起点、新动力,失败乃为成功之母。

18. 多自省,找差距

在一个班级里,任何时候在学习上都有好中差之分。就某一个学习阶段而言,同学们若做到了认真预习,认真听课,认真复习与完成作业,学习目标明确,思想专注而不分心,你的学习成绩才可能跻身于优秀行列。如果上述前提条件中有一项甚至多项未能达到,你的学习成绩有可能仅算中游,甚至退居下游。

所以说,学习成绩好是有条件的。条件具备了,水到渠成,自然而然。条件欠缺,想要成绩好只是一种空想与妄想,或天方夜谭,那是绝对不会实现的。

要想学习成绩在班上始终保持优秀水平,必须多做自我反省,多向其他同学学习,发现他们身上的长处与闪光点,认真效法,认真对比,客观分析,找出自己身上的不足、差距与缺点,逐一改正与弥补、究善,迅速追赶上去。这乃是上上策。如若失去警觉,拒绝反省改过,学习成绩可能一落千丈,掉入泥潭,无法挽救。

永远向上向前,不断提高学习成绩,这是每位学生与家长的美好愿望。为了实现这个愿望,学生本人负有百分之九十以上的责任,而家长的责任只能是引导,支持与提供物质保障方面有所欠缺。学生本人应时刻绷紧思想这根弦,经常作自我反省:

1. 我的学习成绩在班上排在什么位置上?

2. 造成我学习失利的主要原因是什么?

3. 我哪门或哪几门功课学得不好拖了后腿?

4. 我最近的学习成绩为什么退步了?

5. 我应如何采取有效措施迅速赶上去?

6. 我应如何主动学习?

7. 如何才能学得生动活泼而卓有成效?

8. 在我身上存在哪些不利于搞好学习的坏习惯、坏毛病和错误认识?

9. 我如何自觉纠正自己的坏习惯、坏毛病和错误认识?

10. 我身上有哪些有利于搞好学习的积极因素和潜力?如何充分发挥出来?

“知己知彼,百战不殆。”时刻反省,勇于自我解剖,发现缺点,坚决改正。同学们努力争取跨入优秀学习行列中去吧!成绩永远属于力争上游的人。

19. 多想想自己的弱点和缺点

人贵有自知之明。古语云:“知己知彼,百战不殆。”一个人,能够客观地正确地认识自我,才能把握自我。从而扬长避短,不断进步,完善自我,做到事业有成。

孔子曰:“吾日三省。”一个人,应充分看到自己的优点和长处,才能对前途充满希望和信心。但是,这是远远不够的。更重要的是要像孔子所说的经常做深刻的自我反省,找出自己的缺点和弱点,认清它们的危害,及时抛弃与彻底改正,人生的道路才能走得更正,前进的步伐才能迈得更快。否则,这些弱点和缺点就会像细菌一样迅速繁殖起来,最终侵蚀我们的肌体,摧残乃至吞噬我们的生命。谚语道:“千里之堤,溃于蚁穴。”讲的不也是同一个道理吗! 我认为不少同学最大的缺点是缺乏韧劲和毅力,缺乏耐心和恒心。工作和学习常常凭兴趣和感情,常常是一个设想的波特刚刚形成,立刻又被一个新的思想狂浪淹没,情不自禁,犹疑彷徨,缺乏那种义无反顾一往无前的大无畏精神。

人的弱点和缺点,还有一种极顽固的惰性。要想迅速抛弃与彻底改正谈何容易?有时甚至是十分困难和费力的事情。但只要不断地加强学习,提高思想认识,郑重其事地进行思想品德的修养与陶冶,正确运用批评与自我批评这个有效的思想武器,对自己的弱点与缺点多作自我解剖,多进行自我科学分析,对自己坚持高标准严要求,分阶段、分战役一点一滴地逐渐加以改正;反复抓,抓反复。只要不讳疾忌医,总有一天会把弱点缺点克服掉。

诚然,“金无足赤,人无完人”。旧的弱点缺点改掉了,新的弱点缺点又会冒出来。但只要发扬愚公移山“每天挖山不止”的精神,就又会把新滋生的弱点缺点改掉。可以说,人的一生就是在与自身的弱点缺点作不懈的斗争中度过的。大概,这就是人生的价值和意义吧!

20. 扫除懒惰恶习

记得小时候,老师教给我们一首儿歌:“大懒虫,大懒虫!一天到晚不愿动。不读书,不写字;不种地,不做工;最后饿死在家中。哈哈哈!世界少了一个蛀米虫。”至今还深深印在我的脑海中。

懒惰讨人嫌,懒惰使人厌,懒惰者一事无成。多少时间都是光阴虚度,多少期望都付诸东流。我们诅咒懒惰,因为它是迷魂汤、腐蚀剂、剧毒药,它能毁掉人生,糟蹋青春。

有的同学身上有时也会冒出几股懒惰气息来。如,睡懒觉、懒得动手写作业、懒得看课外书、懒得问老师、懒得自己多问几个为什么、懒得高质量地去完成实践作业„„长此下去,结果一定会很不妙。懒惰,会使自己变得很肤浅,很无能,很堕落。它会使自己的人生道路越走越窄,越走越艰难。懒惰会把我引向“悲惨世界”的深渊。

俗话说:“一勤天下无难事。”勤能补拙,勤能移山填海,勤能改变愚昧,勤能砸烂万恶的旧世界,勤能建设一个绚丽多彩的新世界,勤能塑造一个全新的我,勤能使你我实现最崇高最壮丽的理想,使你我梦想成真。

扫除懒惰习气,我们的班集体就能变成欣欣向荣、蒸蒸日上、文明先进、温暖、坚强、优秀的班集体,使我们每位同学成为朝气蓬勃、有所作为、披荆斩棘、一往无前的强者、勇者和胜者。

与中学生漫谈学习问题

段新

目录

1. 要德智体全面发展/1

2. 构建好你的知识大厦/2

3. 学习要发挥主观能动性/3

4. 重视抓学习知识的质量/4

5. 自觉遵守课堂纪律/4

6. 科学运筹好时间/5

7. 如切如磋,如琢如磨/6

8. 聚沙成塔,重视积累/7

9. 多做题目长才干/8

10. 不要畏难题/9

11. 坚持就是胜利/10

12. 逆水行舟不进则退/10

13. 兴趣不宜太广泛/11

14. 正确用好网络资源/12

15. 千万别让电视毁了前程/13

16. 成才须从小事做起/14

17. 亡羊补牢未为晚矣/14

18. 多自省,找差距 /15

19. 多想想自己的弱点和缺点/16

20. 狠扫懒惰恶习/17

1. 要德智体全面发展

我国的教育方针,是要培养德智体全面发展的有社会主义觉悟有文化的劳动者。为什么中学生要德智体全面发展呢?说到底,这是时代对人才的要求。

我们要正确理解“德智体”的含义。”德”,指的是人的道德品质和思想修养,它是人的灵魂与方向盘,至关重要。”智”,指的是人的聪明智慧,科学文化知识和技能技巧,探索能力、它是人的生存本领。”体”,指的是人生存的物质基础,是承载德智体的车或舟船。这三者辩证依存,缺一不可。

说得更通俗更具体些,“立德”指的就是要学会做人。我们要做一个诚实的人,做个有远大理想和有社会主义觉悟的人,做个有爱心和对社会有承担的人,做个脱离了低级趣味和有益于人民的人。“长智”指的就是要学会做事,我们要掌握现代文化科学知识,具有为人民服务的本领。“健体”指的就是要学会强身,要热爱生命、珍惜生命,掌握锻炼身体的方法,养成良好的生活习惯。

中学阶段是人生重要的打基础阶段。只有在德智体三个方面全面打好扎实的基础,未来的人生道路才会越走越顺畅,越走越宽广,才有可能成为某个领域的优秀专门人才。否则,人生道路会越走越狭窄,甚至寸步难行的。

2. 构建好你的知识大厦

人们常说:“万丈高楼平地起。”这话很有道理。它说明了学习必须打好基础的重要性。 中学阶段,尤其是初中阶段,它是人生非常重要的奠基阶段。包括在世界观、人生观、思想品德、学业知识、和身体健康等等各个方面都要打好基础。

就拿学业来说,每个学生将来想要成为某个领域的专门人才,都必须精心设计与构建好自己的知识大厦。虽然每个人的知识大厦各不相同,但都可以大致分为三个层次。最底下的是基础知识层次,从小学至高中这12年里,通过对各门学科的长期学习,来完成构建。初中学习阶段之所以十分重要,是因为它小学与高中两个学习阶段的中心环节上,起着承上启下的作用;中间层次是专业基础,到大学低年级完成构建;最顶层次是专业层次,到大学高年级乃至大学毕业后要用数十年时间去完成构建。

基础不牢,大厦难保,甚至大厦会倾倒。沙滩上建不起高楼大厦。为了终生事业的辉煌,知识基础一定要保质保量、扎扎实实地打好建牢,千万不能偷工减料、草草率率、马虎了事,否则会后患无穷。日后,你就会感觉到因为自己的基础没有打好,知识面太薄弱、太窄小,专业知识难于贯穿、渗透、拓展和拔高,缺乏潜力与后劲,自己专业的发展受到严重限制。这会使你一生的事业成就大打折扣,由此抱憾终生。

3. 学习要发挥主观能动性

中学生怎样才能把学习搞好?首要的问题是解决学习动力问题。

“我要学!”这一类学生的学习动力来自于自己,来自于内心,因而具有高度的自觉性,是主动积极的,长期的,稳定的。

“要我学!”这一类学生的学习动力来自于外部,来自于家长或老师,是被动消极的,短暂的,不稳定的。

正因为我想学,我需学,我渴望学,所以才有“我要学”的冲动和学习欲望、学习要求,才有强大和持久的学习动力。学习有了动力,学习情绪就高涨,学习兴趣就盎然,就能学得津津有味,不知疲倦,虽苦犹甜;就能发挥出最大的积极性、创造性和主观能动性;学习效率,学习成果就能成倍提高;学业就能飞速进步,这是正能量作用的一连串的“马太效应”。这正是我们所期盼的。

反之,学习若抱着“要我学!”的态度,就会出现“别人推一推,自己动一动,别人不推自己就不动。”的现象,视学习为苦差事,如同从前壮丁上战场,囚徒下地狱一般,学习效果会大打折扣,甚至毫无效果。

权衡二者,同学们究竟选择谁呢?

4. 重视抓学习知识的质量

(俄)阿·托尔斯泰有句名言:重要的是知识的质量,而不是知识的数量。仔仔细细研读一页书,胜过匆匆忙忙阅读一本书。

学习基础知识,最忌讳的是肤皮潦草、浮光掠影。某门学科的知识学过了,但没有学懂,而是停留在一知半解上;没有真正学通,只是记住了概念的描述性文字,其本质内涵是什么却还不清楚。做起题目来,更是一筹莫展,十分吃力。这种低下的学习水平,学了也差不多等于没有学。

学习基础知识必须高标准、严要求,要学懂、学通、学会,能熟练运用,能解决实际问题,举一反三,触类旁通,甚至对某些问题还有自己的独到见解和创新思维。

学习基础知识必须有三种精神才能学好。一是知难而进的执着求知精神,二是打破砂锅问道底的怀疑求真精神,三是坚忍不拔的勤奋实干精神。在学习上来不得一星半点的投机取巧,唯有脚踏实地、勤学苦练方能登入知识殿堂,修成正果。说透了成绩就是汗水的结晶,“一分辛苦一分才”。

学习基础知识提倡熟读精思多实践。不要满足于“熟读唐诗三百首”,更要挥笔写诗如有神。让所学知识不断引申拓展,完善创新,放射出夺目光彩。

5. 自觉遵守课堂纪律

课堂学习是中学生接受信息的主渠道,是掌握文化科学知识的主战场。中学生想要搞好学习,因素很多,但最主要的是必须听好课,提高课堂学习效率与质量。然而,若无良好的课堂纪

律作保证,这一切都将是“竹篮打水——一场空”。

在某些班级课堂纪律涣散,情况很不尽人意,学生违纪现象屡屡发生。诸如,上课聊天、说闲话、听耳机、哼歌、看小说、打瞌睡、下座位、迟到、早退、旷课等等,不一而足。其中危害最大的是聊天讲话,制造噪音,分散师生精力,干扰教师讲课,影响同学听课,常常迫使教师不得不停下课来整顿课堂纪律。结果,浪费了宝贵的教学时间,使教师无法按时完成教学任务,使本来想认真听课的同学却无法听清教师讲课,造成课堂教学质量严重下降。 鲁迅先生曾经怒斥这种害群之马:“无端地耗费别人的时间,无异于谋财害命。”可谓一针见血、入木三分。我们奉劝这些破坏课堂纪律的少数同学,应当悬崖勒马,有错就改;应深刻责备自己,“为丑陋的言行感到不安”,尽早猛醒过来,浪子回头金不换。

抓好课堂纪律有什么灵丹妙药?第一,每位同学都应自尊、自重、自爱、自控,以解放军为榜样,绝对自觉地遵守课堂纪律。第二,班干部要以身作则,做遵守课堂纪律的模范。“榜样的力量是无穷的。”当有个别同学违反纪律时,敢于挺身而出,积极配合教师,维护课堂纪律。第三,班主任应及时地加强对违纪先生的思想教育,帮助他分析违纪原因和危害,提高思想认识,迅速改正错误。缔造一个“团结、紧张、严肃、活泼”的新班风。

6. 科学运筹好时间

时间最公平,对谁都一样。每天24小时,不多一分,也不少一秒,平均地分配给世界上每一个人。

然而,同样多的时间,在每个人身上所产生的效益确是不尽相同的。意大利文艺复兴时代的巨匠达·芬奇惜时如金,夜以继日地拼命工作,成为世界著名的画家、科学家、工程师,为人类文明留下了一笔丰厚的遗产。但也有人却在成天吃喝玩乐,昏昏噩噩、碌碌无为中虚度了一生。

今日的中学生,应牢牢记住“少年强则中国强”这一宏伟口号,自己肩负着“振兴中华,超越美日,圆中国梦”的时代重任,更应惜秒如金,充分发挥自己生命中每分每秒的正能量,为伟大祖国为中华民族贡献更多的光和热,做出更多的发明创造。

时间是学生成才的重要物质基础与根本保证。所以,要科学运筹好、把握好。对学校规定的学习时间,要分秒不差地保证兑现,精力充沛、全神贯注地投入到各种学习实践活动中去,让每一分每一秒成为你人生中战斗的高效的时刻。每天应保证一小时的体育锻炼,八个小时的充分睡眠,使体力与精力得到完全再生与恢复。

如果在学习时间内无所事事,或干其它与学习无关的事情,或闲聊玩耍,其实就是在浪费时间。鲁迅先生说得好:“无端地耗费别人的时间,实际上无异于谋财害命。”以此类推:无谓地浪费自己的时间,实际上无异于自毁青春或者自杀。这样说,其实一点也不过分。

民族英雄岳飞在他写的《满江红》词中有一句话;“莫等闲白了少年头,空悲切!”它时刻提醒我们:人生要与时间赛跑,“自古英雄出少年”,大家要百倍努力,尽早为人类做出较大贡献,不要让自己的人生毫无作为,空留遗憾。

7. 如切如磋,如琢如磨

孔子曰:“三人同行,必有我师焉。”而在一个学习班级中,同窗好友数十人,更有不少各方面都要比自己优秀的同学,值得自己学习。

有人以为,向别人学习是否会掉自己的架子,是否会长别人志气,灭自己威风?这是一种十分错误的想法。常识告诉我们,大海之所以浩瀚,是因为不择涓涓细流;高山之所以巍峨,是因为它不弃粒粒尘土;蜜蜂广采百花,才酿造出了芳香甜美的蜂蜜。这些司空见惯比比皆是的生动例证,是大自然给予我们最生动鲜活的启迪。只要你认真地细细地想一想,定能从中悟出真理。

你若想要不断丰富和提高自己,就要打掉虚荣心,放下臭架子,向周围同学虚心请教,老老实实地学,恭恭敬敬地学。能者为师嘛!只要人家有长处、强处、优点、闪光点,你都要主

动地向他“取经”,拜他为师。当然,自己如有比别人好的对方,也不应吝啬或过分谦虚,应当毫无保留地告诉别的同学,与大家分享。

全班同学应该就像兄弟姊妹一样,大家在相互学习中,如切如磋,如琢如磨,共同研究,共同提高,形成优良的班风、学风,把班级缔造成一个全校最优秀的班集体,成为一个名副其实的“人才摇篮”。有诗曰:“一花独放不是春,万紫千红总是春。”

8. 聚沙成塔,重视积累

谚语云:“聚沙成塔,集腋成裘。”俚语云:“滴水成河,粒米成箩。”“一天省一把,三年买匹马。”它们告诉我们一条真理:凡事物都有一个积累效应。

学习过程也是一个积累过程,由知之甚少到知之甚多,由孤陋寡闻到博学广闻。为了积累更多知识,除了课堂学习外,除有限的几本教科书外,中学生还应建立浓厚的读书兴趣,广泛阅读各种书籍。尤其要充分利用好两个寒暑假期,学生个人有更多的可自由支配的时间,去多读好书,扩大知识面,丰富知识领域,争取每年阅读到40~50本新书。

学习过程不仅是一个知识量变的过程,更是一个知识的应用过程,把知识转化为能力技巧的质变过程。所以,不妨把学习的知识分成三类:基础知识,一般知识和关键知识。对基础知识要反复学习和运用,力求理解深,记得熟,用得巧。对一般知识大致了解即可;对关键知识则要深入研究,追本溯源,明其要义,掌握精髓。

如果能做到不断学习,终生学习,循序渐进,日积月累,你最后必定能成为知识的巨人。

9. 多做题目长才干

有一句关于中学生学习的顺口溜:“物理难,化学繁,数学题目永远做不完。”还有一位学霸总结自己学习数学的经验时说:“学好数学无捷径,多做题目长才干。”

细细想来,这些话颇有道理。数学题目繁多且灵活,千变万化,表面看来似乎无法可依,无章可循,但深入分析与总结后,便可发现;众多的数学题目,可以分成若干大类,同一类题目遵循大致相同或相似的解题规律。如因式分解之类的题目。可以总结出五种常用的解题方法:(1)提取公因式法;(2)应用公式法;(3)分组分解法;(4)综合除法分解法;(5)变量代换法等等。

数学题目只看不练,一到考试就会有很强的陌生感,觉得不知从何处下手,经过长时间的思考与折腾,好不容易解完一个题目,还不知道对否,毫无把握。数学题目若解得较少,解题能力不强,解题速度慢,考试时总感到时间不够用,很难获得高分。

只有平时做了大量的数学题,尽可能的接触更多的题型,积累更多的解题技巧与经验,考试时才能胸有成竹,不慌不忙,沉着应对,才有可能取得考试高分。解放军搞战备训练有句名言:“平时多流汗,战时少流血,练为战,苦练出战斗力。”很适合我们同学平时对待各科的学习。

有的同学你上学期数学考试成绩不够理想,不够优秀,原因是什么?平时练得少。既然原因已经找到了,“亡羊补牢,为时不晚。”同学们不妨利用寒暑假,时间较充裕,做完几百道数学题,为新学期的数学学习奠定更加扎实的基础。

10. 不要畏难题

数学习题按难易程度可分为三大类:易题,中等题和难题。

易题,一眼可望穿,运用概念和公式,一两步即可解答完毕。中等题,往往牵涉到两三个知识领域,脑子要稍微拐点弯,或添置补助项,或引入换元代换,才能求得问题的结果。做这两类题目,容易使人获得成就感和满足感。甚至有些沾沾自喜,误以为自己的数学水平很是了得。

殊不知,“山外有山,天外有天。”数学难题才是一块真正的磨刀石,试金石。比如,超级数学难题“哥德巴赫猜想”曾经使古今中外数学史上许多数学家碰得头破血流,无功而返。当代取得最高成就的中国数学家陈景润离猜想的最后证明也还差一步之遥。这道难题造就了一

大批著名的数学家,他们为此做出了自己的卓越贡献而名垂青史,引世人瞩目。

当然,中学数学中的数学难题其难度当然不会如此之高。但中学生要想把一道数学难题攻克,也须付出很多心智和创造性的劳动。必须打破常规,运用发散思维,大胆假设,小心求证;逻辑严密,合理推理,细心读算,反复思考;历经多次失败,不断总结经验,最终解决问题,获得正确结果。这种成功带来的喜悦十分甜蜜醉人,甚至是终生难以忘怀。

解答数学难题好处多多。一是可以提高自己灵活运用数学知识的能力与技巧;二是可以迫使你回头看书,真正弄懂自己原来那些似懂非懂,或者似是而非的数学知识,对它们理解得更准确,更全面,更深刻;三是可以提高学习数学的兴趣与自信心;四是可以磨练知难而进,百折不挠的意志品质,提高自己的科学素质与人才素质。

同学们应该树立这样一个信念:数学难题不可怕,深思熟虑战胜它。难题当作磨刀石,十年磨剑惊天涯!

11. 坚持就是胜利

你跑过1500米长跑吗?当你跑到还剩最后一圈时,似乎到了人体体力的极限点,没有一点力气了,大汗淋漓,手足僵硬,头脑一片空白,好像随时都有倒地毙命的可能。但是,如果你咬紧牙关,头脑突然闪出一个念头:“我不能前功尽弃,必须坚持!坚持!再坚持!”于是,奇迹发生了!人似乎重新获得了一股强大的活力,原来如铅重的双腿开始变得轻盈起来,步伐越来越快,最后终于冲过了终点线。

人,有坚强的意志,有坚定的信念,有坚持到最后的决心,就不会被暂时的困难所吓倒,就不会轻易放弃,就有可能创造奇迹通向成功。这是被万千人用行动证明了的真理,不容丝毫怀疑。

在学习的过程中,要经历无数个大大小小的困难,要遇到许多难题。怎么办?是向困难投降或是绕道躲着走?还是遇山开路,逢河搭桥,“明知山有虎,偏向虎山行”呢?应该选择后者。若选择前者,使人一事无成,一败涂地。而选择后者,使人绝处逢生,越战越勇,越战越强。困难只能吓倒懦夫,而勇士却能披荆斩棘,一往无前。

12. 逆水行舟不进则退

有人把学习比作逆水行舟,不进则退。这是再恰当不过的比喻。为什么这样说呢?

无数人的经验告诉我们这样一个铁的事实:不管什么人,只要他真正努力了,他的学习就会有进步,成绩就会有提高。他努力的程度越高,学习就进步越大,成绩就提高得越快。反之,他一旦放弃了努力,学习就退步,成绩就下降,原来会的知识也变得生疏,甚至不会了,或者全然忘记了。

世界上没有永恒的冠军,没有永远的第一。长江后浪推前浪,世上新人超旧人。更有古诗云:“江山代有才人出,各领风骚数百年。”时势造英雄。社会在日新月异地进步,时代在滚滚向前发展。任何第一都是相对的、暂时的,随着条件的不断发生变化,时过境迁,冠军易主,这是完全可能的,也是经常发生的事情。

你要想自己的学习在班上处于领先的优势地位,就得有如履薄冰,如临深渊的忧患意识;始终应保持积极进取、顽强拼搏的战斗姿态;不断改进、完善和优化学习方法,创造性地高效率地学习。特别要注意努力发展自己多方面的能力,如思维能力、自主学习能力、创新能力、实践能力和灵活运用知识的能力等等。

认真听好每一堂课,掌握好教学重点、学科核心知识与关键知识,这是中学生搞好学习的重中之重。在课外,除了及时完成作业,还应尽可能多地博览群书,丰富与扩大知识领域,向知识的广度与深度进军。一个能主动学习并不断获取新知识的人,才能走在时代最前沿,才能成为一个有所作为的时代“弄潮儿”。

13. 兴趣不宜太广泛

一个对一切都有兴趣,什么都想学的人,其实并不好,因为他可能将来什么也学不会,学不

精,最终一事无成。

英国有个人,他的兴趣不断转换。最先学习金融,进了商学院读了几年书,以后像当律师,于是到法学院去学了几年法律;后来,他又对医学感兴趣,于是又改上医学院学医;再后来,他又爱上了艺术,又改上艺术学院学习大提琴和作曲„„如此这般,他的兴趣频繁转换,到30岁时,还是一事无成。再后来,他选择了音乐指挥,并且一干就是数十年,终于成为了一名艺术大师。他的经验,很值得人们借鉴。

同学们现在读中学(7~12年级),主要任务是学习,要花百分之九十以上的时间与精力去学好学校规定的各门功课,全面夯实基础,尤其是语文,数学,外语这三门课的基础,应突出重点,兼顾其他,全面发展。在搞好学校课程的基础上又确实学有余力的话,在选择1-2门自己感兴趣的东西(如舞蹈,书法等)学习,以拓宽知识面。但千万不能造成学习负担过重,甚至影响主科学习。

一个有学习兴趣的人,是一个热爱生活的人。一个懂得选择兴趣并专注兴趣的人,将来必定会成为一名成功人士。著名数学大师陈省身,华罗庚就是典型代表。

14. 正确用好网络资源

在这21世纪的今天,人们早已进入互联网时代。电脑网络手机的普及,使社会信息交往更加便捷、畅通,彻底改变了人们的生活。

网络为我们带来了无穷无尽的浩瀚知识,为学生的广泛学习提供了丰富的信息资源,创造了很有利的学习条件。“秀才不出门,能知天下事。”这在古代看来近乎是一个遥不可及的神话,然而在当今却能轻易实现。

然而,电脑网络手机又是一把双刃剑。网络信息鱼龙混杂,如果学生不加任何选择地上网阅读观看,不辨香花毒草一股脑儿全盘接收,就有可能中毒走上歧路。如果因为痴迷网络游戏而走火入魔,不仅会损坏健康,耗费大量钱财,甚至会走上犯罪道路。这方面的教训真是不胜枚举,中学生应当以此为戒,千万不可因此而堕入深渊,毁掉一生。

中学生运用网络辅助各科学习,一定要在老师指导下进行,特别要注意以下几点:一是要选择好网站,尽可能选教育网站;二是要选择内容健康富有教育意义的网文视频;三是控制好每日上网时间,一般是半小时以内。对于色情、暴力、网络游戏应坚决拒绝。

网络运用得当,对中学生搞好学习会助上一臂之力,但若处理不但,将会带来灾难性的后果。千万要提高警惕啊!

15. 千万别让电视毁了前程

有不少中学生从小就爱看电视。现在,他们尤其爱看爱情片,韩剧,电视连续剧。可以不分昼夜看,可以边吃饭边看,边写作业边看,可以忘情忘我地看。他们对电视钟爱到了可以说是十分痴迷的地步。

我要告诉同学们,这很不好!十分危险!为什么呢?

第一,过度看电视伤眼,容易造成视觉疲劳,造成视力下降,甚至导致近视眼,青光眼,玻璃体混浊等。眼睛是心理的窗户,是获取信息的重要人体器官,一定要努力呵护,格外用心保护好。

第二,过度看电视耗费人大量的精力与体力,甚至影响睡眠。

第三,过度看电视占据了大量的时间,而用在学习上的时间就少了。充足的时间是确保完成学习任务的物质保障,失去了它,搞好学习便成了一句空话。

第四,过度看电视破坏了平和宁静的心情。剧中主人公的悲欢离合给观视者强烈的投射与深度影响,会使你无法去冷静思考学习上的问题。

建议:每天同学们看电视半小时。内容尽量选新闻联播,少看或不看电视连续剧,因为太费时间与精力。

一个人,要有强大的意志力,坚决抵制与放弃那些使自己偏离理想与前进方向的爱好、嗜好

与习惯。列宁年轻时,非常爱好下国际象棋,为了投身革命事业,他毅然抛弃了这个爱好,因为这占用了他太多时间与精力。希望同学们能以伟大革命导师列宁同志为榜样,也同样地放弃“看电视”这个爱好,全神贯注地投入到各门课程的学习中去!

16. 成才须从小事做起

谈到人才,有谁不肃然起敬?中学生有谁不渴望成才。但是,美好的理想若不去付诸行动,若不从小事抓起,若不脚踏实地一步一个脚印地往前走,充其量不过是“南柯一梦”,是吹牛说大话。

就拿农民种菜来说吧!假如他不精心选种,不精心育苗,不勤恳灌溉,不及时捉虫、杀虫,不干好每一件看来似乎是微不足道的频繁小事,那末他的菜无论如何也是种不好的。

人们常说,大海之所以浩瀚,是因为它不择涓涓细流;草原之所以辽阔,是因为它不嫌棵棵小草;金字塔之所以高耸巍峨,是因为它不弃块块砖石。中学生要想成才,就必须从一件件小事做起。如,认真听好每一堂课,细心地做好每一道习题,一丝不苟地训练每一项基本技能,全神贯注地完成好每一次实习和实践活动。因为,知识靠点滴积累,技术靠千百次练习,才能靠一次又一次地刻苦实践造就。既不可一蹴而就,也不能一步登天。

若对小事掉以轻心,看不起眼,不认真对待而马虎应付的人,将来必定会落个一事无成的可悲结果,成才的愿望只能变成镜中缘、水中月或充饥画饼。

“成才须从小事做起”,这是我们的座右铭。我们不但写在案边,贴在墙上,还要把它刻在心上。它是我们通向理想的风帆,它永远激励我们成才。

17. 亡羊补牢未为晚矣

中学生在学习过程中,不可能总是一帆风顺。有时进步得快些,有时进步得慢些,成波浪起伏状态。这是很正常的,不足为怪。

当你某一门学科考砸了,甚至完全出乎你的预料之外。这时,不应怨天尤人,甚至把原因归结为这次是试题太难了。应当从主观上追究原因,比如:一、可能是自己思想分心,学习不够专心,听课不够认真,作业没有及时完成,题目做得太少。二、可能是自己不能正确对待老师的批评意见,缺乏虚心诚恳的态度,甚至抱抵触情绪,因为不喜欢任课教师而错误地放弃本门课程的学习。三、可能是自己的学习方法出了问题,造成对某一部分的知识没有学懂,形成了知识“空洞”。等等„„

诸如此类的种种原因,都要把它们挖掘出来,并逐一仔细分析。对其中最主要最关键的原因,首先应给予重点解决。其它次要原因也要逐步加以解决。古语说得好:“亡羊补牢未为晚矣”。 亡羊补牢,一要树立自信心,相信自己有能力纠正错误,反败为胜;二要措施得力,补牢及时,集中时间和精力重新学习,填平知识“空洞”;三要借助外力,如问同学,问老师,或者请家教补习。

深刻的失败教训往往会转化为进步的新起点、新动力,失败乃为成功之母。

18. 多自省,找差距

在一个班级里,任何时候在学习上都有好中差之分。就某一个学习阶段而言,同学们若做到了认真预习,认真听课,认真复习与完成作业,学习目标明确,思想专注而不分心,你的学习成绩才可能跻身于优秀行列。如果上述前提条件中有一项甚至多项未能达到,你的学习成绩有可能仅算中游,甚至退居下游。

所以说,学习成绩好是有条件的。条件具备了,水到渠成,自然而然。条件欠缺,想要成绩好只是一种空想与妄想,或天方夜谭,那是绝对不会实现的。

要想学习成绩在班上始终保持优秀水平,必须多做自我反省,多向其他同学学习,发现他们身上的长处与闪光点,认真效法,认真对比,客观分析,找出自己身上的不足、差距与缺点,逐一改正与弥补、究善,迅速追赶上去。这乃是上上策。如若失去警觉,拒绝反省改过,学习成绩可能一落千丈,掉入泥潭,无法挽救。

永远向上向前,不断提高学习成绩,这是每位学生与家长的美好愿望。为了实现这个愿望,学生本人负有百分之九十以上的责任,而家长的责任只能是引导,支持与提供物质保障方面有所欠缺。学生本人应时刻绷紧思想这根弦,经常作自我反省:

1. 我的学习成绩在班上排在什么位置上?

2. 造成我学习失利的主要原因是什么?

3. 我哪门或哪几门功课学得不好拖了后腿?

4. 我最近的学习成绩为什么退步了?

5. 我应如何采取有效措施迅速赶上去?

6. 我应如何主动学习?

7. 如何才能学得生动活泼而卓有成效?

8. 在我身上存在哪些不利于搞好学习的坏习惯、坏毛病和错误认识?

9. 我如何自觉纠正自己的坏习惯、坏毛病和错误认识?

10. 我身上有哪些有利于搞好学习的积极因素和潜力?如何充分发挥出来?

“知己知彼,百战不殆。”时刻反省,勇于自我解剖,发现缺点,坚决改正。同学们努力争取跨入优秀学习行列中去吧!成绩永远属于力争上游的人。

19. 多想想自己的弱点和缺点

人贵有自知之明。古语云:“知己知彼,百战不殆。”一个人,能够客观地正确地认识自我,才能把握自我。从而扬长避短,不断进步,完善自我,做到事业有成。

孔子曰:“吾日三省。”一个人,应充分看到自己的优点和长处,才能对前途充满希望和信心。但是,这是远远不够的。更重要的是要像孔子所说的经常做深刻的自我反省,找出自己的缺点和弱点,认清它们的危害,及时抛弃与彻底改正,人生的道路才能走得更正,前进的步伐才能迈得更快。否则,这些弱点和缺点就会像细菌一样迅速繁殖起来,最终侵蚀我们的肌体,摧残乃至吞噬我们的生命。谚语道:“千里之堤,溃于蚁穴。”讲的不也是同一个道理吗! 我认为不少同学最大的缺点是缺乏韧劲和毅力,缺乏耐心和恒心。工作和学习常常凭兴趣和感情,常常是一个设想的波特刚刚形成,立刻又被一个新的思想狂浪淹没,情不自禁,犹疑彷徨,缺乏那种义无反顾一往无前的大无畏精神。

人的弱点和缺点,还有一种极顽固的惰性。要想迅速抛弃与彻底改正谈何容易?有时甚至是十分困难和费力的事情。但只要不断地加强学习,提高思想认识,郑重其事地进行思想品德的修养与陶冶,正确运用批评与自我批评这个有效的思想武器,对自己的弱点与缺点多作自我解剖,多进行自我科学分析,对自己坚持高标准严要求,分阶段、分战役一点一滴地逐渐加以改正;反复抓,抓反复。只要不讳疾忌医,总有一天会把弱点缺点克服掉。

诚然,“金无足赤,人无完人”。旧的弱点缺点改掉了,新的弱点缺点又会冒出来。但只要发扬愚公移山“每天挖山不止”的精神,就又会把新滋生的弱点缺点改掉。可以说,人的一生就是在与自身的弱点缺点作不懈的斗争中度过的。大概,这就是人生的价值和意义吧!

20. 扫除懒惰恶习

记得小时候,老师教给我们一首儿歌:“大懒虫,大懒虫!一天到晚不愿动。不读书,不写字;不种地,不做工;最后饿死在家中。哈哈哈!世界少了一个蛀米虫。”至今还深深印在我的脑海中。

懒惰讨人嫌,懒惰使人厌,懒惰者一事无成。多少时间都是光阴虚度,多少期望都付诸东流。我们诅咒懒惰,因为它是迷魂汤、腐蚀剂、剧毒药,它能毁掉人生,糟蹋青春。

有的同学身上有时也会冒出几股懒惰气息来。如,睡懒觉、懒得动手写作业、懒得看课外书、懒得问老师、懒得自己多问几个为什么、懒得高质量地去完成实践作业„„长此下去,结果一定会很不妙。懒惰,会使自己变得很肤浅,很无能,很堕落。它会使自己的人生道路越走越窄,越走越艰难。懒惰会把我引向“悲惨世界”的深渊。

俗话说:“一勤天下无难事。”勤能补拙,勤能移山填海,勤能改变愚昧,勤能砸烂万恶的旧世界,勤能建设一个绚丽多彩的新世界,勤能塑造一个全新的我,勤能使你我实现最崇高最壮丽的理想,使你我梦想成真。

扫除懒惰习气,我们的班集体就能变成欣欣向荣、蒸蒸日上、文明先进、温暖、坚强、优秀的班集体,使我们每位同学成为朝气蓬勃、有所作为、披荆斩棘、一往无前的强者、勇者和胜者。

dui对话作文作文3300字

五年级作文

请以“对话”为题,自定立意写一篇文章。除诗

歌外文体不限,不少于800字。不得抄袭或套作。 「写作指导」:

“对话”是一个很有价值的命题,上至国际或地区之间

为解决某些矛盾所进行的交流,例如,东西方对话,中美对话,中德对话,两岸对话,等等;中至国内乃至单位内部两方面所进行的交流,等等;下至班级内部、家庭内部、同学之间所进行的交流;甚至可以写跟古人乃至天地万物的对话,等等。

(与自己对话、与足球对话、与历史对话、与自然对话、与先哲对话、与名著中的人物对话等)

“对话”一般都是带有一定的目的,有彼此交流的过程,并且应该达成一定的意向,有一定的收获、感悟。“对话”与一般的“漫谈”不同,其指向性比较明确,必须围绕一个或几个问题进行讨论;而“漫谈”则比较散漫,没有一定的中心或主题。

“对话”在文体上比较宽松。可以写成议论文,阐明对话的意义、方式、指明对话的目的等等;可以写成记叙文,记叙某次和某人对话的过程;可以写成散文,有一定的叙事因素,有一定的感情色彩,有一定的议论深度,等等。

对 话

总是喜欢一个人,坐在临水的地方发呆,从背

影望去,很有一种傻气。妈妈说我命里缺水,于是乎我便怀疑是否我与水的每一次近距离接触都像一番对话般完成了生命里一些东西的荡涤、沉淀与叫唤。

水是有灵性的。

我说的每一字、每一句,它都懂。水边,刻录

下了我太多的喜怒哀愁。莫名其妙的焦躁,感觉时间似掌心的沙越是想抓紧它溜得越快,毫无声息地从参考书的页码里,从讲义的装订线里滑走。我总是这样对水说啊说啊,坐在学海边的小石凳上倾诉着,于是那些泛着涟漪的水似乎听懂了一般扎着那双动人的明眸,静静地流走,像有一股沁凉的水从我心头慢慢拂过,不动声色地浇灭我内心的怒火与苦闷,润着我干渴无助的心灵,像妈妈的手一样温柔,有力。于是,忧愁被静静地带走了,阳光铺洒开来,像一面巨大的网将我网在手心里,此时阳光似个顽皮的精灵在水中一跳一跳,那是水的笑靥吧,那是水在鼓励我微笑着面对人生

吧„„每次带着留恋从水边走开,我们都会轻轻道一声别,似乎没有只言片语,但我却觉得分明,分明有什么东西在这

无声的对话中扫开了内心的阴霾,滤走了我的烦恼,又重新给我灌输了活力。

水是会说话的。

你看它从不像山一般稳稳当当坐在那儿一动一

动,它总是随性地变换着形状,或在丛林里蜿蜒,或在瀑布中倾泻,或在江海中咆哮。

老子曰:上善若水。

安慰着花儿的呓语,温暖了草儿的寂寞,你流

过我身边,却只是匆匆一瞬,你说:去奔赴自己的前程吧,每一滴水都要汇入遥远的大海!似乎你从不会因徐志摩对你身旁康桥的吟咏而多呆一秒钟,似乎你从不愿因闻一多对那死水斑斓的描绘而停留,你总是行色匆匆,向着自己的目标,笃定地追。

于是乎,我听了你对我说的话,有梦,就要追!

不顾世人的冷嘲热讽,你自顾自地一滴又一滴,

不知是否期待着有一天将顽石滴穿,亘古的风吹来又吹去,可你依旧没有改变,你悠悠地说:坚持吧!任何你从未想过结果,只有坚守那个信念,而真的有一天,我听到你成功的声音,“嗒”石头真的被滴穿了。

于是乎,我听到了你对我说的话,有梦就要坚

持!

与水对话,便学得了它的持重、莹润,坚持与

淡泊,也许是心与心的交流在某一瞬间为生命达成了契合,那些不为人知的秘密,其实谜底一直都在,只是愿意与水对话,那些心灵撞击的瞬间总会令人兴奋不已。

我说„„

水曰„„

原来大家一直都在,我们从未分开。

「点评」:本文紧扣题旨,巧设场景,感悟独

特深刻,个别标点不够规范,判为一类上。

对 话

予独爱曹公之处富贵而不溺,生乱世而不惧,

礼贤下士,敢想敢做,戎马一生,老而弥坚。

与曹公对话,教会我要立志。《观沧海》中“日

月之行,若出其中,星汉灿烂,若出其里。”不难觉察出曹公你心胸已有一片广宇,你已有统一中原的雄心。而“千里无鸡鸣,白骨露於野”的凄惨景象,是让你确立这一志向地

很大推动力。你无论何时都心忧天下,心忧百姓,刘备之徒骂你为“汉贼”,可是若不是你不是撑着那即倒的大汉王朝,天下都不知会乱成什么样,又会有多少百姓流离失所,生灵涂炭。你头顶着“汉贼”的骂名,硬是压住了做九五至尊的欲火,甘心做了一辈子的汉家守夜者,坚持了最后的道德。而他刘备小儿,曹丕刚称帝,便迫不及待的称了帝,虽矫揉造作地推辞了一番,最后还不是没耐住诱惑,乐呵呵地登上了皇位。

与曹公对话,教会我心忧天下,以国为重。心

中要有属于自己的宇宙。

与曹公对话,教会我要敢为。青年时,你就是

一个“积进青年”。虽是小官,却敢身怀宝刀却刺杀董卓。袁绍攻下洛阳后,不想再追杀董卓,又是你,率本部兵马,去斩草除根。虽然你都失败了,但你的锐气,你的胆识,已经注定你不是池中之物,风云际会之时,比当遨游九州。果然,又是你的敢为,以几万兵马大破袁绍二十万大军,连诸葛亮也叹道:“非惟天时,即亦人谋也。”之后你北定乌桓,南下荆州,赤壁之战,你输了,很惨,因为你太想赢了。然而,大伤元气的你不久又灭了汉中张鲁,你的势力逐步壮大,离你的梦想越来越近了,可是岁月不饶人啊,你却“老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心不已。”老了以后,仍多次

亲自率军出征。戎马一生的你最终还是抱着没有实现的梦想不舍得离开了你镝鸣沙飞的战场,然而你却可以含笑了,因为你没有对不起你自己。

与曹公对话,教会我敢想敢为,锐意进取,即

使在生命的终结的时刻也不放下自己的武器。

与曹公对话,受益匪浅,这位“治世之能臣,

乱世之枭雄”,创造了太多奇迹,太多传奇,也许,他本身就是一个神话。

与曹公之对话,同予者何人?

「点评」此文写与曹操的对话,并将自己的感

悟分散在每一层中叙写。若能加重一些古人话语(可在二三层多引用些曹公的话)的分量,那么就避免了自说自话的嫌疑,也就可以进入一类上等了。

对 话

你的心灵有着那样宽广的空间,我读着你的书,

仿佛听到了你与那些令你沉迷,或使你受伤,又或催你奋进的事物的对话。又一次,我翻开你的书,用心听着你这文学硬汉与“它们”的对话„„

我听到了,你在与大海对话。你笔下的老人那

样坚强,在大海中拼搏,那是你在说:“嗨,老兄,你再怎么威猛,我也不会退让!”大海愤怒了,它让你的老人捕不到鱼,甚至戏弄般地令他收获,却最终一无所获。它笑得很放肆:“你凭什么与我争!我可以任意地玩弄你!”你只是笑,你让大海等着瞧。老人回到了港口,迎接他的是微笑,拥抱与热巧克力。那是你在说:“我未曾失去什么。”大海惭愧了,无颜再与你对话,不再咆哮,只偶然翻起几朵浪花。你是胜利者,你们的对话,让我知道了坚持的魄力。

我听到了,你在与战争对话。毁掉你膝盖骨的

战争,毁掉你健康的战争。你没有对它说:“绕了我吧!我会远离你!”你反而一次次地向他靠近,甚至准备用自己的牺牲来为自己的祖国作出贡献。那是你在对战争说:“你也许可以让我失去什么,但只要我不畏惧,我得到的将会更多!”战争轻笑:“我是如此庞大,不屑与你为敌,你的失去甚至不是我故意造成的。”你不予理睬战争的讥讽,只是拿起笔,像刀一样刻下不朽的文章,让世界震撼,更加强烈地激起人们对战争的憎恨。你再次开口:“即使在你面前我很渺小,我也有能力来动员更多力量来浇低你的气焰!”战争不语,它心里一定知道了你的刚毅。你是胜利者,你们的对话,让我知道了刚强的力量。

我听到了,你在与命运对话。这次是命运在向

你挑衅:“我要毁掉你的审题,再让你视为生命的文学一落千丈!”你瞪圆双眼,向他吼道:“一个人生来不是为了被打败的,你可以打倒他,但你不能让他失败!”命运冷眼旁观,看你如何让自己不被打败。它惊异地看到你拿起那支最爱的猎枪,对准了自己的嘴巴,一声枪响,你的生命消失了,但你的灵魂依旧高洁。命运愣住了,最终低叹:“你终究未被我打败。”你是胜利者,你们的对话,让我知道了英勇的光辉。

一次次对话,叩击我的心,撼动我的灵。海明

威,听你千遍也不厌倦啊„„

「点评」:在一大批与父母的对话的平庸之作

里,这篇与海明威对话的习作显得独特、新颖,有文化韵味。如果最后的感悟再深刻些、概括些,那么该文章就会上一个档次了。

请以“对话”为题,自定立意写一篇文章。除诗

歌外文体不限,不少于800字。不得抄袭或套作。 「写作指导」:

“对话”是一个很有价值的命题,上至国际或地区之间

为解决某些矛盾所进行的交流,例如,东西方对话,中美对话,中德对话,两岸对话,等等;中至国内乃至单位内部两方面所进行的交流,等等;下至班级内部、家庭内部、同学之间所进行的交流;甚至可以写跟古人乃至天地万物的对话,等等。

(与自己对话、与足球对话、与历史对话、与自然对话、与先哲对话、与名著中的人物对话等)

“对话”一般都是带有一定的目的,有彼此交流的过程,并且应该达成一定的意向,有一定的收获、感悟。“对话”与一般的“漫谈”不同,其指向性比较明确,必须围绕一个或几个问题进行讨论;而“漫谈”则比较散漫,没有一定的中心或主题。

“对话”在文体上比较宽松。可以写成议论文,阐明对话的意义、方式、指明对话的目的等等;可以写成记叙文,记叙某次和某人对话的过程;可以写成散文,有一定的叙事因素,有一定的感情色彩,有一定的议论深度,等等。

对 话

总是喜欢一个人,坐在临水的地方发呆,从背

影望去,很有一种傻气。妈妈说我命里缺水,于是乎我便怀疑是否我与水的每一次近距离接触都像一番对话般完成了生命里一些东西的荡涤、沉淀与叫唤。

水是有灵性的。

我说的每一字、每一句,它都懂。水边,刻录

下了我太多的喜怒哀愁。莫名其妙的焦躁,感觉时间似掌心的沙越是想抓紧它溜得越快,毫无声息地从参考书的页码里,从讲义的装订线里滑走。我总是这样对水说啊说啊,坐在学海边的小石凳上倾诉着,于是那些泛着涟漪的水似乎听懂了一般扎着那双动人的明眸,静静地流走,像有一股沁凉的水从我心头慢慢拂过,不动声色地浇灭我内心的怒火与苦闷,润着我干渴无助的心灵,像妈妈的手一样温柔,有力。于是,忧愁被静静地带走了,阳光铺洒开来,像一面巨大的网将我网在手心里,此时阳光似个顽皮的精灵在水中一跳一跳,那是水的笑靥吧,那是水在鼓励我微笑着面对人生

吧„„每次带着留恋从水边走开,我们都会轻轻道一声别,似乎没有只言片语,但我却觉得分明,分明有什么东西在这

无声的对话中扫开了内心的阴霾,滤走了我的烦恼,又重新给我灌输了活力。

水是会说话的。

你看它从不像山一般稳稳当当坐在那儿一动一

动,它总是随性地变换着形状,或在丛林里蜿蜒,或在瀑布中倾泻,或在江海中咆哮。

老子曰:上善若水。

安慰着花儿的呓语,温暖了草儿的寂寞,你流

过我身边,却只是匆匆一瞬,你说:去奔赴自己的前程吧,每一滴水都要汇入遥远的大海!似乎你从不会因徐志摩对你身旁康桥的吟咏而多呆一秒钟,似乎你从不愿因闻一多对那死水斑斓的描绘而停留,你总是行色匆匆,向着自己的目标,笃定地追。

于是乎,我听了你对我说的话,有梦,就要追!

不顾世人的冷嘲热讽,你自顾自地一滴又一滴,

不知是否期待着有一天将顽石滴穿,亘古的风吹来又吹去,可你依旧没有改变,你悠悠地说:坚持吧!任何你从未想过结果,只有坚守那个信念,而真的有一天,我听到你成功的声音,“嗒”石头真的被滴穿了。

于是乎,我听到了你对我说的话,有梦就要坚

持!

与水对话,便学得了它的持重、莹润,坚持与

淡泊,也许是心与心的交流在某一瞬间为生命达成了契合,那些不为人知的秘密,其实谜底一直都在,只是愿意与水对话,那些心灵撞击的瞬间总会令人兴奋不已。

我说„„

水曰„„

原来大家一直都在,我们从未分开。

「点评」:本文紧扣题旨,巧设场景,感悟独

特深刻,个别标点不够规范,判为一类上。

对 话

予独爱曹公之处富贵而不溺,生乱世而不惧,

礼贤下士,敢想敢做,戎马一生,老而弥坚。

与曹公对话,教会我要立志。《观沧海》中“日

月之行,若出其中,星汉灿烂,若出其里。”不难觉察出曹公你心胸已有一片广宇,你已有统一中原的雄心。而“千里无鸡鸣,白骨露於野”的凄惨景象,是让你确立这一志向地

很大推动力。你无论何时都心忧天下,心忧百姓,刘备之徒骂你为“汉贼”,可是若不是你不是撑着那即倒的大汉王朝,天下都不知会乱成什么样,又会有多少百姓流离失所,生灵涂炭。你头顶着“汉贼”的骂名,硬是压住了做九五至尊的欲火,甘心做了一辈子的汉家守夜者,坚持了最后的道德。而他刘备小儿,曹丕刚称帝,便迫不及待的称了帝,虽矫揉造作地推辞了一番,最后还不是没耐住诱惑,乐呵呵地登上了皇位。

与曹公对话,教会我心忧天下,以国为重。心

中要有属于自己的宇宙。

与曹公对话,教会我要敢为。青年时,你就是

一个“积进青年”。虽是小官,却敢身怀宝刀却刺杀董卓。袁绍攻下洛阳后,不想再追杀董卓,又是你,率本部兵马,去斩草除根。虽然你都失败了,但你的锐气,你的胆识,已经注定你不是池中之物,风云际会之时,比当遨游九州。果然,又是你的敢为,以几万兵马大破袁绍二十万大军,连诸葛亮也叹道:“非惟天时,即亦人谋也。”之后你北定乌桓,南下荆州,赤壁之战,你输了,很惨,因为你太想赢了。然而,大伤元气的你不久又灭了汉中张鲁,你的势力逐步壮大,离你的梦想越来越近了,可是岁月不饶人啊,你却“老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心不已。”老了以后,仍多次

亲自率军出征。戎马一生的你最终还是抱着没有实现的梦想不舍得离开了你镝鸣沙飞的战场,然而你却可以含笑了,因为你没有对不起你自己。

与曹公对话,教会我敢想敢为,锐意进取,即

使在生命的终结的时刻也不放下自己的武器。

与曹公对话,受益匪浅,这位“治世之能臣,

乱世之枭雄”,创造了太多奇迹,太多传奇,也许,他本身就是一个神话。

与曹公之对话,同予者何人?

「点评」此文写与曹操的对话,并将自己的感

悟分散在每一层中叙写。若能加重一些古人话语(可在二三层多引用些曹公的话)的分量,那么就避免了自说自话的嫌疑,也就可以进入一类上等了。

对 话

你的心灵有着那样宽广的空间,我读着你的书,

仿佛听到了你与那些令你沉迷,或使你受伤,又或催你奋进的事物的对话。又一次,我翻开你的书,用心听着你这文学硬汉与“它们”的对话„„

我听到了,你在与大海对话。你笔下的老人那

样坚强,在大海中拼搏,那是你在说:“嗨,老兄,你再怎么威猛,我也不会退让!”大海愤怒了,它让你的老人捕不到鱼,甚至戏弄般地令他收获,却最终一无所获。它笑得很放肆:“你凭什么与我争!我可以任意地玩弄你!”你只是笑,你让大海等着瞧。老人回到了港口,迎接他的是微笑,拥抱与热巧克力。那是你在说:“我未曾失去什么。”大海惭愧了,无颜再与你对话,不再咆哮,只偶然翻起几朵浪花。你是胜利者,你们的对话,让我知道了坚持的魄力。

我听到了,你在与战争对话。毁掉你膝盖骨的

战争,毁掉你健康的战争。你没有对它说:“绕了我吧!我会远离你!”你反而一次次地向他靠近,甚至准备用自己的牺牲来为自己的祖国作出贡献。那是你在对战争说:“你也许可以让我失去什么,但只要我不畏惧,我得到的将会更多!”战争轻笑:“我是如此庞大,不屑与你为敌,你的失去甚至不是我故意造成的。”你不予理睬战争的讥讽,只是拿起笔,像刀一样刻下不朽的文章,让世界震撼,更加强烈地激起人们对战争的憎恨。你再次开口:“即使在你面前我很渺小,我也有能力来动员更多力量来浇低你的气焰!”战争不语,它心里一定知道了你的刚毅。你是胜利者,你们的对话,让我知道了刚强的力量。

我听到了,你在与命运对话。这次是命运在向

你挑衅:“我要毁掉你的审题,再让你视为生命的文学一落千丈!”你瞪圆双眼,向他吼道:“一个人生来不是为了被打败的,你可以打倒他,但你不能让他失败!”命运冷眼旁观,看你如何让自己不被打败。它惊异地看到你拿起那支最爱的猎枪,对准了自己的嘴巴,一声枪响,你的生命消失了,但你的灵魂依旧高洁。命运愣住了,最终低叹:“你终究未被我打败。”你是胜利者,你们的对话,让我知道了英勇的光辉。

一次次对话,叩击我的心,撼动我的灵。海明

威,听你千遍也不厌倦啊„„

「点评」:在一大批与父母的对话的平庸之作

里,这篇与海明威对话的习作显得独特、新颖,有文化韵味。如果最后的感悟再深刻些、概括些,那么该文章就会上一个档次了。

最苦与最乐作文4600字

六年级作文

1 《最苦与最乐》导案

教学目标

知识目标

1、在掌握有关议论文知识的基础上理解文章内容。

2、学习文章流畅而又凝练的语言。

能力目标

1、领会作者对人生价值的思考。

2、学习课文在论述过程中展现中心论点的写法。

情感目标

树立对家庭、社会、国家、自己的责任感。

教学重点

在掌握有关议论文知识的基础上理解文章内容。

教学难点

1、训练严密的思维能力和语言表达能力

2、对人生观的思考,对责任的思考

教学方法

自主、合作、探究

课时安排:三课时

教学过程

知识链接

梁启超,字卓如,号任公,近代改良主义思想家、教育家。广东新会人。早年求学于广州学海堂。1889年中举人。1891年至1894年从康有为受学于广州万木草堂。1895年赴北京参加会试,随康有为发起“公车上书”。次年在上海主编《时务报》,发表《变法通议》等,主张“变法”“育人才”“开学校”“变科举”等。1897年任长沙时务学堂中学总教习,宣传民权平等学说和变法主张。1898年参与戊戌变法,以六品衔办京师大学堂、译书局。变法失败流亡日本,先后办《清议报》和《新民丛报》,坚持立宪保皇,介绍西方社会、政治、经济、文化学说,在当时有较大影响。晚年任清华学校研究院导师。著有《饮冰室全集》。

第一课时

一、导入新课

同学们,你们说说,什么最苦,什么最乐。(学生畅所欲言)刚才,我们谈了对“最苦”和“最乐”的看法,那么,还有一个人没有发言,它就是饮冰室主人——梁启超,今天,我们就来学习他的文章——《最苦与最乐》,听听他认为什么是“最苦”,什么是“最乐”。

二、预习启发

1、学生朗读课文

2、注音

2 契约(qì) 揽(lǎn) 悲天悯人(mǐn)

3、、解释词语

莫若:不如。

达观:对不如意的事情看得开。

契约:证明出卖、抵押、租赁等关系的文书。

任重道远:任务繁重,道路遥远。比喻责任重大而艰巨。

死而后已:死了以后才停止。指奋斗到死为止。

仁人志士:有仁爱之心的人,品德高尚有志向有抱负的人。

4、理清文章结构

第一步:先由学生进行小组讨论,填写以下空格:

__________________________________是人生最大的痛苦。

__________________________________是人生最大的快乐。

人生当_________________________,而不能___________________。

第二步:根据答案再次讨论,理清课文结构,文章可以分为三个部分:

第一部分(1、2自然段) 论述“负责任是人生最大的痛苦”。

第二部分(3自然段) 论述“尽责任是人生最大的快乐”。

第三部分(4、5自然段) 论述“人生当勇于负责任,而不能逃避责任”。

三、自主学习、讨论交流

1、作者认为人生最大的痛苦是什么?

2、作者认为人生最大的快乐是什么?

3、文章开头作者是如何提出人生最苦的事是责任未了的?

4、责任表现在那些方面?作者是怎样层层深入阐述的?

5、作者是怎样论述苦乐与责任之间的关系的?结论是什么?

四、分组合探、展示提升

1、分组预设

1----1组 2----2组 3-----3组 4-----4、5组 5----6、7组

2、答案提示:

(第1题:最大的痛苦是应尽的责任未尽。

(第2题:最大的快乐是完成了责任。

(第3题:作者通过与贫穷、失意、意志、死亡进行对比,说明这些痛苦都有办法排除,而独有责任未了的苦是像千斤重担压在肩头,无处可逃,从而说明了人生最大的痛苦是责任未了。

(第4题:显而易见,欠钱没还,受恩没报,得罪人没赔礼,这都是我没尽责任的表现。由此推之,对家庭、对社会、对国家,乃至于对自己,都是有责任的。接下去,作者用了三个“凡属”,概括了所有的责任。

3 (第5题:作者认为:人因有责任而苦,尽大责则大快乐,尽小责得小快乐。你想解脱痛苦,就要尽责,想谢却责任将永远痛苦,快乐之权操在你手,苦中有乐,苦乐循环,人间趣味。 结论:要在尽责中寻找快乐。)

四、小结反馈

五、课堂检测

1、朗读课文

2听写重点字词

契约(qì) 揽(lǎn) 悲天悯人(mǐn)

第二课

学习目标

1、领会作者对人生价值的思考。

2、学习课文在论述过程中展现中心论点的写法。

一、复习导入

二、精段阅读

(一)讨论第1自然段

1、作者使用设问,“人生什么事最苦呢”,提到了哪些事? 它们是最苦吗?

点拨:贫→知足;失意→安分;老 死→ 达观。作者认为它们可以从心态上、观念上去排解。

2、接着作者顺势提出自己的见解,人生什么事最苦呢? 请用原文回答。

明确:我说人生最苦的事,莫苦身上背着一种未了的责任。

3、为什么“身上背着一种未了的责任”最苦呢?

点拨:找出论说的句子:

(正) 凡人生在世间一天,便有应该做的事。

(反) 该做的事没有做完,便像是有几千斤重担子压在肩头。

从而推论出最苦的原因:受良心责备,无处逃躲。

(二)讨论第2自然段

1、一篇好的议论文,为了增加可信度和说服力,必须适时适度地举例,请找出有关事例。 举例:个人对他人的责任(承诺未完、欠人钱、受人恩惠、得罪人等)

延伸:对家庭、社会、国家,乃至于对自己。

2、学生讨论在文中找出有关句子。

对人的责任:凡属我受过他好处的人,我对于他便有了责任。

对事的责任:凡属我应该做的事,而且力量能够做得到的,我对于这件事便有了责任。 对自己的责任:凡属我自己打主意要做一件事,便是现在的自己和将来的自己立了一种契约,便是自己对于自己加一层责任。

3、找出“不尽责任最苦”的原因。

4 点拨:关键词句——“良心”的监督、时时刻刻,至死不已、这种“苦”,无法排解,也不能逃躲。

明确:1、2自然段的关系是主论与辅论的关系。第1段提出观点,第2段进一步指出有关的种种情况和状态。

(三)讨论第3自然段

1、什么事最快乐呢?

明确:责任完了,算是人生第一件乐事。

2、作者引用了哪些古语、俗语,由学生找出,并讲讲它们的含义。

有关句子有:

古语——如释重负

俗语——心上一块石头落了地

孔子——无入而不自得

3、找出论说的句子,总结这一段的内容。

有关句子:

天下事从苦中得来的乐才算真乐。

人生须知道有负责任的苦处,才能知道有尽责任的乐处。

小结:快乐之权,操之在己

5 第三课时

学习目标

领会作者对人生价值的思考。

一、复习导入

二、讨论第4、5自然段

1、找出作者引用的名言佳句,并想一想这些话要说明什么?

名言:孟子——君子有终身之忧

曾子——任重而道远 死而后已,不亦远乎

学生小组讨论后总结:要说明“人生当勇于负责”。

2、为什么说仁人志士的忧国忧民、诸圣诸佛的悲天悯人是乐而不是苦呢?

点拨:从文中找出“尽得大的责任,就得大快乐。”“日日尽责任,便日日得苦中真乐。” 小结:苦中真乐,是乐,不是苦。

3、最后一段说明了什么内容呢? 为什么这样说? 找出文中句子加以说明。

明确:说明了“人生不应当逃避责任”。

文中句子:责任是要解除了才没有,并不是卸了就没有。

责任不能逃躲,只有大小的分别。

想躲责任,只是自投苦海,痛苦永远不能解除。

4、文章的题目叫做《最苦与最乐》,学生讨论后回答,最后一段哪些句子分别呼应了“最苦”和“最乐”?

点拨:责任是要解除了才没有,并不是卸了就没有。———最乐

责任不能逃躲,只有大小的分别。——最苦

尽得大的责任,就得大快乐;尽得小的责任,就得小快乐。——最乐

想躲责任,只是自投苦海,痛苦永远不能解除。——最苦

5、本文的中心论点:未尽责任是人生最大的痛苦,尽责任是人生最大的快乐

三、课堂检测

就下面几个问题情境,体验“最苦”与“最乐”的感受,写一篇小作文。

1、完成某一学科的学习任务

2、完成长辈托付的某项任务

3、完成班集体或学校布置的某项工作

四、拓展延伸

1、了解语言特色,锻炼思维能力:

第一步:小组分析讨论本文的语言,看看文中运用了哪些不同的句式、哪些论证方法? 有什么好处?

点拨:句式——陈述句、设问句、反问句、感叹句;肯定句、否定句;主动句、被动句等。 论证方法——引证、例证、道理论证、对比论证等。

指导学生在文中找出具体句子。

6 好处:虽然本文谈的是严肃的话题,但由于句式、论证方法的变化,使得文章的语言凝重却不呆滞,有一股灵动之气。

第二步:找找本文有哪些修辞手法,看看它们对本文的语言由那些帮助?

点拨:修辞手法——排比、设问、反问等。

指导学生在文中找出具体句子。

好处:文中的排比俯拾皆是,这造成了文章流畅气势,设问、反问等不再与上题重复。 第三步:积累

1、请学生说出日常生活中与“苦、乐”相关的词语、俗语、谚语。

例:知足常乐、苦尽甘来、苦中作乐、先苦后甜;一分耕耘,一分收获;书山有路勤为径,学海无涯苦作舟„„

教师就发表内容,予以相关的教育。

2、教师准备好一些关于责任的名言佳句,要求小组讨论其字面意义(可查资料) ,并举例说明(可引用历史人物、生活实例或词语) ,然后进行小组交流。

例:(1)孔子:无入而不自得

字义:无论到了什么境地,没有不自由自在的。

举例:如安贫乐道的颜回、笑口常开的弥勒佛„„

(2)孟子:君子有终身之忧。

字义:君子一生都有尚未尽完责任的忧虑。

举例:孟子——生于忧患、死于安乐

孙中山——革命尚未成功,同志仍须努力„„

(3)曾子:任重而道远

字义:任务繁重,而道路遥远。比喻责任重大而艰巨。

举例:诸葛亮——鞠躬尽瘁、死而后已

父母终身为子女付出的那份“无私的爱”„„

(4)曾子:吾日三省吾身。为人谋而不忠乎? 与朋友交而不信乎? 传不习乎?

字义:我每天用下面三件事情来反省自己。为别人做事,有没有不尽力的地方? 和朋友交往,是不是都守了信用呢? 老师所教的课业,有没有认真复习呢?

举例:桃园三结义、一诺千金„„

(5)范仲淹:先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。

字义:在天下人都尚未忧虑之前,就先忧虑;在天下人都觉得快乐之后,才觉快乐。 举例:大禹治水、许多爱国的仁人志士„„

3、学生座谈,发表自己的意见:

(1)名人名言

居里夫人说:“世上最快乐的事,莫过于为理想奋斗。”

梁启超说:“责任完了,算是人生第一件乐事。”

张潮却随笔写下:“人莫乐于闲”。“闲”能读书;游名胜;交益友„„

7 快乐是我们所需求的,亦是幸福人生不可或缺的要素。

细翻自己人生的扉页,想必有许多事令你痛苦或快乐,请结合自己的实际生活经验,谈谈自己对苦与乐的认识。

(2)漫谈人生:

阅读下面几则材料,谈谈对人生的看法。

1)是什么,做什么。做什么,像什么。

做一事,专一事。每事勤,事事成。

2)对自己信心,对别人尽心。

对事情用心,对朋友诚心。

对亲情关心,对生命真心。

3)您虽不能左右天气,但您可以改变心情。

您虽不能改变容貌,但您可以展现笑容。

您虽不能逃避现实,但您可以勇敢面对。

您虽不能样样如意,但您可以事事尽力。

五、小结

记得在毕淑敏的《孝心无价》一文中读到这样一句话:“我不喜欢一个苦孩子求学的故事,家庭十分困难,父亲逝去,弟妹嗷嗷待哺,可他大学毕业后,还要坚持读研究生,母亲只有去卖血„„”,是啊,常常听到孩子抱怨父母,常常听到有人埋怨社会,但他们可曾想过自己对长辈、对集体、对社会尽了多少责任呢?同学们,你们想过这个问题吗?今天,读了这片课文后,我想大家都应该好好想一想:“未尽责任是人生最大的痛苦,尽责任是人生最大的快乐”,这是本文的中心论点,也是学习本文后我们最大的收获。

1 《最苦与最乐》导案

教学目标

知识目标

1、在掌握有关议论文知识的基础上理解文章内容。

2、学习文章流畅而又凝练的语言。

能力目标

1、领会作者对人生价值的思考。

2、学习课文在论述过程中展现中心论点的写法。

情感目标

树立对家庭、社会、国家、自己的责任感。

教学重点

在掌握有关议论文知识的基础上理解文章内容。

教学难点

1、训练严密的思维能力和语言表达能力

2、对人生观的思考,对责任的思考

教学方法

自主、合作、探究

课时安排:三课时

教学过程

知识链接

梁启超,字卓如,号任公,近代改良主义思想家、教育家。广东新会人。早年求学于广州学海堂。1889年中举人。1891年至1894年从康有为受学于广州万木草堂。1895年赴北京参加会试,随康有为发起“公车上书”。次年在上海主编《时务报》,发表《变法通议》等,主张“变法”“育人才”“开学校”“变科举”等。1897年任长沙时务学堂中学总教习,宣传民权平等学说和变法主张。1898年参与戊戌变法,以六品衔办京师大学堂、译书局。变法失败流亡日本,先后办《清议报》和《新民丛报》,坚持立宪保皇,介绍西方社会、政治、经济、文化学说,在当时有较大影响。晚年任清华学校研究院导师。著有《饮冰室全集》。

第一课时

一、导入新课

同学们,你们说说,什么最苦,什么最乐。(学生畅所欲言)刚才,我们谈了对“最苦”和“最乐”的看法,那么,还有一个人没有发言,它就是饮冰室主人——梁启超,今天,我们就来学习他的文章——《最苦与最乐》,听听他认为什么是“最苦”,什么是“最乐”。

二、预习启发

1、学生朗读课文

2、注音

2 契约(qì) 揽(lǎn) 悲天悯人(mǐn)

3、、解释词语

莫若:不如。

达观:对不如意的事情看得开。

契约:证明出卖、抵押、租赁等关系的文书。

任重道远:任务繁重,道路遥远。比喻责任重大而艰巨。

死而后已:死了以后才停止。指奋斗到死为止。

仁人志士:有仁爱之心的人,品德高尚有志向有抱负的人。

4、理清文章结构

第一步:先由学生进行小组讨论,填写以下空格:

__________________________________是人生最大的痛苦。

__________________________________是人生最大的快乐。

人生当_________________________,而不能___________________。

第二步:根据答案再次讨论,理清课文结构,文章可以分为三个部分:

第一部分(1、2自然段) 论述“负责任是人生最大的痛苦”。

第二部分(3自然段) 论述“尽责任是人生最大的快乐”。

第三部分(4、5自然段) 论述“人生当勇于负责任,而不能逃避责任”。

三、自主学习、讨论交流

1、作者认为人生最大的痛苦是什么?

2、作者认为人生最大的快乐是什么?

3、文章开头作者是如何提出人生最苦的事是责任未了的?

4、责任表现在那些方面?作者是怎样层层深入阐述的?

5、作者是怎样论述苦乐与责任之间的关系的?结论是什么?

四、分组合探、展示提升

1、分组预设

1----1组 2----2组 3-----3组 4-----4、5组 5----6、7组

2、答案提示:

(第1题:最大的痛苦是应尽的责任未尽。

(第2题:最大的快乐是完成了责任。

(第3题:作者通过与贫穷、失意、意志、死亡进行对比,说明这些痛苦都有办法排除,而独有责任未了的苦是像千斤重担压在肩头,无处可逃,从而说明了人生最大的痛苦是责任未了。

(第4题:显而易见,欠钱没还,受恩没报,得罪人没赔礼,这都是我没尽责任的表现。由此推之,对家庭、对社会、对国家,乃至于对自己,都是有责任的。接下去,作者用了三个“凡属”,概括了所有的责任。

3 (第5题:作者认为:人因有责任而苦,尽大责则大快乐,尽小责得小快乐。你想解脱痛苦,就要尽责,想谢却责任将永远痛苦,快乐之权操在你手,苦中有乐,苦乐循环,人间趣味。 结论:要在尽责中寻找快乐。)

四、小结反馈

五、课堂检测

1、朗读课文

2听写重点字词

契约(qì) 揽(lǎn) 悲天悯人(mǐn)

第二课

学习目标

1、领会作者对人生价值的思考。

2、学习课文在论述过程中展现中心论点的写法。

一、复习导入

二、精段阅读

(一)讨论第1自然段

1、作者使用设问,“人生什么事最苦呢”,提到了哪些事? 它们是最苦吗?

点拨:贫→知足;失意→安分;老 死→ 达观。作者认为它们可以从心态上、观念上去排解。

2、接着作者顺势提出自己的见解,人生什么事最苦呢? 请用原文回答。

明确:我说人生最苦的事,莫苦身上背着一种未了的责任。

3、为什么“身上背着一种未了的责任”最苦呢?

点拨:找出论说的句子:

(正) 凡人生在世间一天,便有应该做的事。

(反) 该做的事没有做完,便像是有几千斤重担子压在肩头。

从而推论出最苦的原因:受良心责备,无处逃躲。

(二)讨论第2自然段

1、一篇好的议论文,为了增加可信度和说服力,必须适时适度地举例,请找出有关事例。 举例:个人对他人的责任(承诺未完、欠人钱、受人恩惠、得罪人等)

延伸:对家庭、社会、国家,乃至于对自己。

2、学生讨论在文中找出有关句子。

对人的责任:凡属我受过他好处的人,我对于他便有了责任。

对事的责任:凡属我应该做的事,而且力量能够做得到的,我对于这件事便有了责任。 对自己的责任:凡属我自己打主意要做一件事,便是现在的自己和将来的自己立了一种契约,便是自己对于自己加一层责任。

3、找出“不尽责任最苦”的原因。

4 点拨:关键词句——“良心”的监督、时时刻刻,至死不已、这种“苦”,无法排解,也不能逃躲。

明确:1、2自然段的关系是主论与辅论的关系。第1段提出观点,第2段进一步指出有关的种种情况和状态。

(三)讨论第3自然段

1、什么事最快乐呢?

明确:责任完了,算是人生第一件乐事。

2、作者引用了哪些古语、俗语,由学生找出,并讲讲它们的含义。

有关句子有:

古语——如释重负

俗语——心上一块石头落了地

孔子——无入而不自得

3、找出论说的句子,总结这一段的内容。

有关句子:

天下事从苦中得来的乐才算真乐。

人生须知道有负责任的苦处,才能知道有尽责任的乐处。

小结:快乐之权,操之在己

5 第三课时

学习目标

领会作者对人生价值的思考。

一、复习导入

二、讨论第4、5自然段

1、找出作者引用的名言佳句,并想一想这些话要说明什么?

名言:孟子——君子有终身之忧

曾子——任重而道远 死而后已,不亦远乎

学生小组讨论后总结:要说明“人生当勇于负责”。

2、为什么说仁人志士的忧国忧民、诸圣诸佛的悲天悯人是乐而不是苦呢?

点拨:从文中找出“尽得大的责任,就得大快乐。”“日日尽责任,便日日得苦中真乐。” 小结:苦中真乐,是乐,不是苦。

3、最后一段说明了什么内容呢? 为什么这样说? 找出文中句子加以说明。

明确:说明了“人生不应当逃避责任”。

文中句子:责任是要解除了才没有,并不是卸了就没有。

责任不能逃躲,只有大小的分别。

想躲责任,只是自投苦海,痛苦永远不能解除。

4、文章的题目叫做《最苦与最乐》,学生讨论后回答,最后一段哪些句子分别呼应了“最苦”和“最乐”?

点拨:责任是要解除了才没有,并不是卸了就没有。———最乐

责任不能逃躲,只有大小的分别。——最苦

尽得大的责任,就得大快乐;尽得小的责任,就得小快乐。——最乐

想躲责任,只是自投苦海,痛苦永远不能解除。——最苦

5、本文的中心论点:未尽责任是人生最大的痛苦,尽责任是人生最大的快乐

三、课堂检测

就下面几个问题情境,体验“最苦”与“最乐”的感受,写一篇小作文。

1、完成某一学科的学习任务

2、完成长辈托付的某项任务

3、完成班集体或学校布置的某项工作

四、拓展延伸

1、了解语言特色,锻炼思维能力:

第一步:小组分析讨论本文的语言,看看文中运用了哪些不同的句式、哪些论证方法? 有什么好处?

点拨:句式——陈述句、设问句、反问句、感叹句;肯定句、否定句;主动句、被动句等。 论证方法——引证、例证、道理论证、对比论证等。

指导学生在文中找出具体句子。

6 好处:虽然本文谈的是严肃的话题,但由于句式、论证方法的变化,使得文章的语言凝重却不呆滞,有一股灵动之气。

第二步:找找本文有哪些修辞手法,看看它们对本文的语言由那些帮助?

点拨:修辞手法——排比、设问、反问等。

指导学生在文中找出具体句子。

好处:文中的排比俯拾皆是,这造成了文章流畅气势,设问、反问等不再与上题重复。 第三步:积累

1、请学生说出日常生活中与“苦、乐”相关的词语、俗语、谚语。

例:知足常乐、苦尽甘来、苦中作乐、先苦后甜;一分耕耘,一分收获;书山有路勤为径,学海无涯苦作舟„„

教师就发表内容,予以相关的教育。

2、教师准备好一些关于责任的名言佳句,要求小组讨论其字面意义(可查资料) ,并举例说明(可引用历史人物、生活实例或词语) ,然后进行小组交流。

例:(1)孔子:无入而不自得

字义:无论到了什么境地,没有不自由自在的。

举例:如安贫乐道的颜回、笑口常开的弥勒佛„„

(2)孟子:君子有终身之忧。

字义:君子一生都有尚未尽完责任的忧虑。

举例:孟子——生于忧患、死于安乐

孙中山——革命尚未成功,同志仍须努力„„

(3)曾子:任重而道远

字义:任务繁重,而道路遥远。比喻责任重大而艰巨。

举例:诸葛亮——鞠躬尽瘁、死而后已

父母终身为子女付出的那份“无私的爱”„„

(4)曾子:吾日三省吾身。为人谋而不忠乎? 与朋友交而不信乎? 传不习乎?

字义:我每天用下面三件事情来反省自己。为别人做事,有没有不尽力的地方? 和朋友交往,是不是都守了信用呢? 老师所教的课业,有没有认真复习呢?

举例:桃园三结义、一诺千金„„

(5)范仲淹:先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。

字义:在天下人都尚未忧虑之前,就先忧虑;在天下人都觉得快乐之后,才觉快乐。 举例:大禹治水、许多爱国的仁人志士„„

3、学生座谈,发表自己的意见:

(1)名人名言

居里夫人说:“世上最快乐的事,莫过于为理想奋斗。”

梁启超说:“责任完了,算是人生第一件乐事。”

张潮却随笔写下:“人莫乐于闲”。“闲”能读书;游名胜;交益友„„

7 快乐是我们所需求的,亦是幸福人生不可或缺的要素。

细翻自己人生的扉页,想必有许多事令你痛苦或快乐,请结合自己的实际生活经验,谈谈自己对苦与乐的认识。

(2)漫谈人生:

阅读下面几则材料,谈谈对人生的看法。

1)是什么,做什么。做什么,像什么。

做一事,专一事。每事勤,事事成。

2)对自己信心,对别人尽心。

对事情用心,对朋友诚心。

对亲情关心,对生命真心。

3)您虽不能左右天气,但您可以改变心情。

您虽不能改变容貌,但您可以展现笑容。

您虽不能逃避现实,但您可以勇敢面对。

您虽不能样样如意,但您可以事事尽力。

五、小结

记得在毕淑敏的《孝心无价》一文中读到这样一句话:“我不喜欢一个苦孩子求学的故事,家庭十分困难,父亲逝去,弟妹嗷嗷待哺,可他大学毕业后,还要坚持读研究生,母亲只有去卖血„„”,是啊,常常听到孩子抱怨父母,常常听到有人埋怨社会,但他们可曾想过自己对长辈、对集体、对社会尽了多少责任呢?同学们,你们想过这个问题吗?今天,读了这片课文后,我想大家都应该好好想一想:“未尽责任是人生最大的痛苦,尽责任是人生最大的快乐”,这是本文的中心论点,也是学习本文后我们最大的收获。

作文结构作文7500字

初一作文

如何列出“主体”部分的三个分论点(段首句)呢?

1. “是为怎”法(提出问题、分析问题,解决问题;母法) (是什么、为什么、怎么办)

以“浅谈母语”为题作文 [纵式结构]

什么是母语(汉语)?

为什么要重视母语的学习?

(汉语是民族文化的载体

汉语是中华文化的标志

汉语是中华国人的名片)

怎样学好中华母语?

2 “是什么”法(并列分解“是什么”) [横式结构]

以“漫谈上海的城市文化精神”为题作文 (上海的名片) 上海精神是海纳百川的大海精神

上海精神是勇于争先的龙马精神

上海精神是与世界共赢的协和精神

3 “为什么”法(原因分析法;并列分解“为什么”;横式结构)

以“品味„杂‟”为题作文:

为什么“杂”给世界带来了美呢?

文学因“杂”而多姿。[体裁杂而美, 人物杂而美]

艺术因“杂”而多彩。[音乐. 舞蹈. 美术. 影视综合艺术] 科学因“杂”而发展。[理化生, 仿生学, 杂交水稻] 生活因“杂”而味美。[火锅, 服饰]

以“扎稳民族精神之根”为题作文:(并列分解“为什么”) 为什么要扎稳民族精神之根呢?

因为民族精神是我们做人的圭臬

(孔孟的修身之道)

因为民族精神是我们的立国之本

(自强不息,和为贵)

因为越是民族的,越具有世界性

(海外孔子学院,孙子兵法)

以“如何看待流行文化”为题作文:

流行武侠文化,传承“舍生取义”的民族精神。 流行音乐文化,拨动少男少女的心弦。 流行影视文化,使我们与世界文化同步。

4 “怎么办”法(解决问题法;并列分解“怎么办”;横式)

以“„忙‟之管窥”为题作文:

怎样卓有成效地“忙”呢?

首先,忙要有正确的方向。,

其次,忙要有科学的方法。

最后,忙要“有为有不为”。

5 领域并列法 (兼用“为什么”法,“原因分析法”)

以“也谈„重复‟”为题作文:

复而不重,使艺术惊世骇俗。

复而不重,使科学日新月异。

复而不重,使生活丰富多彩。

以“感悟生命”为题作文:

生命是一江春水,要勇往直前。

生命是一棵果树,花果飘香乐于奉献。

生命是一首乐曲,有低音也有高音。

6 由小到大法 (兼用“为什么法”;纵式结构)

以“解读„有为有不为‟”为题作文:

坚持“有为有不为”的原则,

是人生走向辉煌的坦途。

坚持“有为有不为”的原则,

是企业立于不败之地的关键。

坚持“有为有不为”的原则, 是国家科学发展的保证。(可持续性发展)

7 古今未来法 (兼用“为什么法”;纵式结构)

以“倾听”为题作文:

倾听历史的回声,毋忘国耻。

倾听时代的强音,与时俱进。 倾听未来的召唤,前瞻思维。

以“国学”为题作文:

国学,是中华历史的文化瑰宝(经学)。 国学,是中华现代的人文滋品。 国学,是中华未来的强国之本。

二 记叙文(夹叙夹议)结构模式

8 感点引路法(并列分解“为什么”;横式结构)

以“我想握住你的手”为题作文:

我想握住你的手,因为是您引我迈进了物理学的天地。(接写一个故事)

我想握住你的手,因为是您教我学做真人。(接写一个故事) 我想握住你的手,因为是您带我进入“三个境界”。(接写一个故事)

9 分镜头法(并列横式结构)

以“收获”为题作文:

镜头一:实验室中 (在汗水中收获)

镜头二:苏州河边 (在实践中收获)

镜头三:领奖台上 (在创造中收获)

三 抒情文的结构模式

10 分情点法(移情并列象征法)

以“我爱绿色”为题作文:

呼唤绿色心灵,她平静而纯洁。

呼唤绿色心灵,她顽强而有活力。

呼唤绿色心灵,她淡泊而谦逊。

(参见月考作文题:哪种色彩打动你心)

以“品味„成长‟”为题作文:

成长是一棵树,根深方能叶茂。

成长是一组宋词,三入境界悟真谛。 成长是一个X ,有悬念才引人入胜。

普陀区高中毕业考试作文题:

阅读下面一首现代诗歌,根据诗意作文。 动身的时候到了

让我们走吧

不必惋惜,也无须告别

纵使歌声渐渐沉寂

我们的心却永远跳荡不息

(节选自辛磊《我们正年轻》)

以“青春礼赞”为题作文:

青春似春笋,充满活力。

青春似激流,永不回头。

青春似旭日,光芒无比。

同学考场作文中优秀的分情点写作提纲展示

作文题:青春就要向前走(张一炜)

青春就要向前走,因为过去的时光不复回, 无须留恋。

青春就要向前走,因为时代在发展, 吾辈须与时俱进。

青春就要向前走,因为我们前途无量, 拥有未来的世界。

作文题:年轻的我们(徐世立)

年轻的我们应当朝气蓬勃。

年轻的我们应当积极进取。

年轻的我们应当勇敢乐观。

作文题:把握青春(李蔚青)

勇于把握人生的青春,我从逆境中走出。

勇于把握人生的青春,我走进了“三个境界”。 勇于把握人生的青春,我从稚嫩走向成熟。

作文题:讴歌青春(龚辰烨)

我讴歌青春,因为她是梦飞的起点。

我讴歌青春,因为她是黄金的时代。

我讴歌青春,因为她是人生的春天。

(重点是3,5,8,10,并列发散法)

第二、要掌握常规的展开方式。

在掌握了基本的行文结构后,具体到每一段话如何展开,最好的方法就是:以事例论据为基础,综合运用假设分析、比较分析、因果分析、引用分析、类比分析,分说如下:

假设分析就是在写完事例论据之后用假设的方法来进行推理。例如,话题《耐住寂寞》,举德国哲学家康德为例子:“康德是德国的闻名世界的大哲学家。但他一生都生活在一个小镇上,远离尘嚣,没有接受任何媒体的吹捧,没有参加过什么名流聚会,没有什么领导接见的风光,他在寂寞之中领悟、思考、探索天地的哲理,路不断地在寂寞下延伸。如果他耐不住寂寞,把时间、精力都用于出名和享受世俗的热闹上,他的一生可能会„丰富‟些,但是,他能成为德国古典哲学的宗师吗?”

比较分析就是在写完事例论据之后引进比较加以分析,从而得出结论。例如,话题《关注细节》:“列文? 虎克在关注细节中发现了细胞学说,齐白石在关注细节中创造了闻名中外的画法,鲁迅在关注细节中开创了中国现代小说的新时代。相反,我们周围的一些人,对什么事都马马虎虎,对细节处毫不在意,最后一事无

成。两相比较,答案不是很明显吗?关注细节,收获精彩的人生;忽视细节,空留无穷的遗憾。”

因果分析就是写完事例论据之后进行因果推导,得出结论。例如,话题《爱心》:“《园丁之歌》中的那个陶力,当初是那么地贪玩顽皮,使每一个教他的老师都感到头痛,叫苦不迭。但是,为什么他的班主任俞老师能够使他走上正路,认真学习呢?原因是俞老师采取了适当的方法,使陶力有个适宜的成长环境。俞老师之所以能够这样做,是因为她对学生有一颗爱心。”因果推导事实上是所有推理的根本。为加强论证的深度,还可以使用“因果链”的形式。例如:“因为有了诚信,所以人与人之间的关系就更为和谐;关系更为和谐,就能大大提高办事的效率;效率提高了,整个社会就能不断地进步。可见,诚信是社会进步的明灯,是历史前进的灯塔。”

引用分析是写完事例论据之后在引用名言、诗句等,然后结合对名言、诗句的阐释发挥和事例论据进行分析。例如,话题《不要为打翻的牛奶哭泣》:“明代历史学家谈迁花费二十年心血,收集大量资料,历尽许多艰难,终于完成了历史巨著《国榷》。但是刚完成时,被小偷给偷走了。世间没有比这更痛苦残忍的了。面对此打击,谈迁在痛苦中毅然决定:重写《国榷》!又一个二十年过去了,一部更高水平的《国榷》展现在世人面前。读书至此,我想到了普希金的诗句:„假如生活欺骗了你,不要悲伤和哭泣;在不幸的日子里,不要着急,相信吧,愉快的一天正在等待着你!‟

我们要从过去中吸取经验教训,而不要让过去成为负担,换句话说——不要为打翻的牛奶哭泣!”

类比分析就是使用类比的方法,在话题之外引入一个类比物,通过对二者相似点的分析推理得出结论。例如论述“感情的亲疏和对事物的认知”:“其实,探知也如同喝茶的艺术,我们泡茶的时候,第一遍淡洌,第二遍沉香,为什么第三遍才最爽口宜人?因为前两遍冲去了茶叶上的蜡质和灰尘,第三遍才泡出了茶叶的真醇之味。我们探知也是如此,在对事物的认知上,越过感情布下的迷雾,抛过感情亲疏的羁绊,用一尘不染的心灵,轻装上路,才能取得丰硕的成果,领悟认知的真谛。”

第三、运用基本的哲学思维。

哲学是一切科学的科学,是对自然和社会一切知识的提炼、概括. 要哲学观点有经济基础和上层建筑的关系、全面的观点、发展的观点、普遍联系的观点。这些基本思想派生出一些子目,如:原因与结果、偶然与必然、现象与本质、对立与统一、外因与内因、量变与质变、实践与认识、主观与客观等。

如论述“近墨者未必黑”:我们知道,事物的变化是外因和内因共同起作用的结果,而外因是变化的条件,内因是变化的根据,外因只能通过内因起作用。所谓“近墨者黑”,正是忽略了事物发展的内因而过分突出外因。屈原身为楚国大夫时,整个官场腐化堕落,私己而误国,周遭一片墨黑。唯独屈原忠心耿耿,众人皆醉而他独醒,即使被小人陷害也不改其救国之志。宁可“赴常流葬

乎江鱼腹中”,也不“以皓皓之白蒙世之温蠖”。包拯坐镇开封府时,权贵大臣贪污受贿成风,皇亲国戚徇私枉法为盛。而包拯却独保清廉,铁面无私。可见,近墨者变黑与否,关键还在于近墨者本人,在于他的人格、意志、判断力等。近墨者中的很大一部分,能“出污泥而不染”,自始至终不被周围不良事物左右。 上面这一段就是综合运用了内因和外因的关系和全面看问题的哲学思想来分析。说服力强。运用哲学思维论述要注意的问题是:一要注重运用其思想,不必大段引述理论,弄得枯燥繁琐,二要与所讲问题非常贴切,不能生搬硬套。

第四、掌握常见营造文采的方法。

使议论文富有文采并不难,关键是要具有这种意识,主动积极地营造文采,通过不断地训练使文采成为核心论证段落的有机构成,而不是形式和内容两张皮。议论文文采的本质是形象化地表达思想。最常用的方法是:多用熟语;整散结合;多用修辞;多用复句。单独每一项都不难,但要与内容妙合无垠则需要长期训练。请看以下典型例子:

例文1:一条河,只有不断吸收身边小溪馈赠的流水,才能惊涛澎湃,奔腾不息。一个人又何尝不是这样呢?俗话说:人无完人。那么要填补自己的空缺,不断发展自己,完善自己,就必须采纳别人的意见。在顺境中,善听可以使你保持清醒的头脑;在逆境中,善听可使你鼓起奋进的勇气。善听是一座虹桥,会缩短心与心的距离;善听是一扇窗户,会让你发现新的洞天。

这段话先用河流比喻,再设问引到谈论人,然后通过引用并阐释得出主题句。再运用对偶分“顺境”“逆境”两种情况论述善听的作用,最后用对偶和比喻进一步阐述。整体思路非常清晰,在思维步步推进中展示文采,显得非常自然。

例文2:那么,何时容易坠马?恐怕就在那飘然的一瞬。不信你看,骑者在马踏着艰难的小步,步上坎坷不平的山岗,或扬起四蹄,飞跃险滩急流时,总是瞪着惊恐的眼睛,勒紧缰绳,夹紧马肚,可谓“驰马忧坠”矣。而当马缓步于青山绿水之间,流连于鲜芳艳蝶之阵,飘飘然忘于思坠之时,可悲的坠马却常常由此发生。历史上,闯王李自成便是一例。这位曾破千官、斩百将,驰骋疆场使明朝走向覆灭的赫赫英雄,最终溺于牛金星的谗言之中,败于吴三桂的刀剑之下。我想,这无不与金銮殿上的琉璃金瓦、三足宝鼎上的紫烟有关。

这段文字文采与推理结合得十分紧密。一系列的四字结构和对称句,将大家都很熟悉的李自成的史实充分形象化、现场化,令读者耳目一新。展示文采的功力极其老到。

那么,如何多角度地分析事物话题,进而列出分论点呢?

一、具体联想,事中抽理

具体做法是:

1.联想。比如遇到“宽容”这个话题,我们可以马上去联想能表现宽容精神的一些名人事迹,如“廉颇蔺相如的故事”,还有“祁黄羊举贤不避仇”……

2.事例分析。我们对事例进行分析,可以分析其原因、本质、价值等等。如从关于“宽容”的一些事例中我们可以看出:宽容是一种博大(蔺相如有博大的胸怀);宽容是一种高远的境界(蔺相如站在国家利益的高度宽容了廉颇,境界非凡)。我们还可以从“祁黄羊举贤不避仇”的事例中发现,祁黄羊之所以宽容自己的仇人并向国君举荐他,是因为祁黄羊本人有正直的人品,由此就可从中得出一个道理:宽容是一种正直。此外,我们还可以从外国名人故事中悟出道理,如林肯认为消灭敌人的最好办法就是将他变为朋友,由此可以看出:宽容也是一种智慧,一种化敌为友的智慧。

经过对具体事例进行分析,我们很容易就可以发现关于宽容的四个本质特点。作为备用的分论点,这就已经比较丰富了,每一点阐述开来,都可以写出一大段文字。而假如我们一开始就对“宽容”进行抽象的思考,那就会费力得多,也难有这么多独到的发现。

3.同类归纳。上面讲的是就一个个的事例进行的分析,其实,我们还可以将同一类事例进行合并,分析其共同点。如在上述三例中,我们可以看出“宽容”的共同价值:①有利于自己;②有利于国家;③带来和谐;④培养美德……这些也是不错的分论点。

4.差异比较。我们还可以将有差异的相关事例进行比较分析,从中发现一些道理。例如,将廉颇与蔺相如比较,我们就可

以看出“不能宽容”的一些原因:①狭隘;②自我中心、个人至上;③境界低下;④不能站在历史与社会发展的宏观角度来看待事物……当然,我们也可以联想反面的事情,如有些“宽容”会带来“农夫与蛇”的后果,进而比较得出:宽容也是有原则的。

然后,再将这些独到的发现当作作文的分论点,就每一点展开阐述,进行二次分析,讲道理,举事例。这样,作文中不仅有了独到的分析,还有可能闪烁着睿智的光芒!

此外,需要强调的是,平时要广泛阅读,要有意识地扩大见识,储备素材。掌握的事例越多,就越能自如地运用“事中抽理”的方法;否则,只能是巧妇难为无米之炊了!

二、发散思维,多向列举

对事物(话题)进行多角度分析,我们常常需要利用发散思维的方法,思维发散得越开,分论点就越多,可供选择的余地也就越大。运用发散思维,多向列出观点的方法可分为如下几种:

1.猜测各种可能性。对事物各种可能性的猜测就是多角度分析问题的方式之一。透彻分析事理,尤其是对原因、方法的分析,都离不开对可能性的全面分析与列举。例如,写关于“谦虚”的作文,如果要对谦虚的原因进行深入分析,就应该全面推测——人之所以能谦虚,是因为:①受教育影响;②受社会文化环境影响;③个人的修养;④个人见识、经历、教训;⑤认识到谦虚的好处;⑥胸怀远大志向……有了这么多见解,写作时就可以根据不同的侧重点来取舍或安排文章内容的详略了。

2.细分各种要素。例如,谈“成功”的品质,可以分析决定成功的各种要素:①志向;②自信;③坚韧;④勤奋;⑤智慧;⑥决断能力;⑦情商……这样详尽的分析,可以带来独到的见解。比如⑥和⑦:现代社会,对人的判断力和决断能力要求很高,比尔·盖茨当机立断创立微软公司就是明证;社会学家的研究证明:情商比智商更为重要,由此可引出健全人格对实现成功的重要性。很显然,选择写这两方面内容的作文更具时代性,更精辟,作文也更容易出众。

3.循序发散思考。在多角度分析问题时,如能确定一个发散顺序,将有利于思维顺利展开。如可以将“宽容”对自己、对他人、对社会、对人类发展的重要作用依次展开分析,如此一来角度自然就丰富了。

4.多种关系的辩证分析。分析出事物之间的各种关系,也是多角度思维的方法之一。例如,分析“位置与价值”,可先从两者统一的角度分析:良好的位置有利于发挥好个人的价值,从而启发人们“要找准自己的位置”“要人尽其才”等。再从两者矛盾的一面看:位置不等于价值,引申出“平凡的岗位也能实现自我价值”等。还可以分析将“位置”转化成“价值”的关键条件有哪些。总之,“统一、矛盾、条件”是进行多种关系分析的三个基本层面。

三、追根溯源,层层剥笋

1.由表象到本质。深入分析,就是透过现象看本质,从而得出自己独到的见解。例如,对于话题“认识自己的特长”,可以

这样开始分析:能正确认识自己特长的根源是什么?是对“寸有所长”的自信;产生自信的根源又是什么?是积极的自我评价;积极的自我评价的来源是什么?是实现自我价值的渴望……通过这样由表及里的分析,我们可以一线串珠地分析出许多“认识自己的特长”的本质观点:①自信;②积极的自我评价;③实现自我价值的渴望……这些都是不错的分论点。

2.由此及彼。对事物话题进行由此及彼的分析,可以使作文避免肤浅,从而具有一定的深度和广度。比如话题“每一朵花都可以盛开”,对这种比喻型的话题,如果不能由此及彼进行人生、社会等方面的联想分析,作文就不会有什么较有价值的立意。我们不妨由花及人进行分析:花可盛开,那么,人人都有健康成长的权利,人人都应得到尊重;花盛开要有一定的条件,那么,社会就要为人发挥才干创造公平合理的条件或环境;花盛开需要自身吸收水分和阳光,那么,人的成长也离不开自身的努力……这样由此及彼的分析,使得立意具有现实针对性和启迪性,很容易写出见解独特、有真情实感的作文。

当然,还有“由浅入深”“由特殊到一般”等层层分析的方法,都一样可以帮助我们展开深入思考的翅膀。

四、多向比较,求同推异

1.同类比较。将相同的事物进行比较,可以综合归纳出它们的一些共同特点。

2.相似比较。对大体相似又略有差异的事物进行比较,可

以使我们看事物更深入、更细致。比如,同样面对“挫折”:勾践的态度是忍辱负重;林肯频遭挫折,却愈挫愈勇;爱迪生面对实验室被焚毁,却是淡定、乐观。这样一比较,我们至少可以分析出对待挫折的三种方式,即三个分论点。

3.正反比较。将正面和反面的事物进行对比,可以使认识更深刻。有一篇满分作文《情与理》将范仲淹坚守理智“先天下之忧而忧”与唐玄宗放纵感情导致“安史之乱”进行对比,总结出以理驭情的必要性和重要性。这是很成功的范例。

五、确立顺序,循序分析

有了一定的顺序,思维便可以按一定顺序展开,分析的角度也就丰富了起来。满分作文《天地之秤——诚》中,重点写诚信“对自己”“对他人”“对社会”的重要意义,其思路就是依“自己—他人—社会”的顺序来展开分析的。

常用的顺序还有:①过去、现在、将来等时间顺序;②正面、反面、侧面等方位顺序;③近处、远处等地域顺序;④个人、集体、国家等范畴顺序;⑤外因与内因、全部与局部、现象与本质、物质与精神等哲学顺序;⑥主观与客观、微观与宏观等认识论顺序;⑦立场、观点、态度、方法等关联顺序;⑧由小到大、由易到难、由主到次的逻辑顺序……

如何列出“主体”部分的三个分论点(段首句)呢?

1. “是为怎”法(提出问题、分析问题,解决问题;母法) (是什么、为什么、怎么办)

以“浅谈母语”为题作文 [纵式结构]

什么是母语(汉语)?

为什么要重视母语的学习?

(汉语是民族文化的载体

汉语是中华文化的标志

汉语是中华国人的名片)

怎样学好中华母语?

2 “是什么”法(并列分解“是什么”) [横式结构]

以“漫谈上海的城市文化精神”为题作文 (上海的名片) 上海精神是海纳百川的大海精神

上海精神是勇于争先的龙马精神

上海精神是与世界共赢的协和精神

3 “为什么”法(原因分析法;并列分解“为什么”;横式结构)

以“品味„杂‟”为题作文:

为什么“杂”给世界带来了美呢?

文学因“杂”而多姿。[体裁杂而美, 人物杂而美]

艺术因“杂”而多彩。[音乐. 舞蹈. 美术. 影视综合艺术] 科学因“杂”而发展。[理化生, 仿生学, 杂交水稻] 生活因“杂”而味美。[火锅, 服饰]

以“扎稳民族精神之根”为题作文:(并列分解“为什么”) 为什么要扎稳民族精神之根呢?

因为民族精神是我们做人的圭臬

(孔孟的修身之道)

因为民族精神是我们的立国之本

(自强不息,和为贵)

因为越是民族的,越具有世界性

(海外孔子学院,孙子兵法)

以“如何看待流行文化”为题作文:

流行武侠文化,传承“舍生取义”的民族精神。 流行音乐文化,拨动少男少女的心弦。 流行影视文化,使我们与世界文化同步。

4 “怎么办”法(解决问题法;并列分解“怎么办”;横式)

以“„忙‟之管窥”为题作文:

怎样卓有成效地“忙”呢?

首先,忙要有正确的方向。,

其次,忙要有科学的方法。

最后,忙要“有为有不为”。

5 领域并列法 (兼用“为什么”法,“原因分析法”)

以“也谈„重复‟”为题作文:

复而不重,使艺术惊世骇俗。

复而不重,使科学日新月异。

复而不重,使生活丰富多彩。

以“感悟生命”为题作文:

生命是一江春水,要勇往直前。

生命是一棵果树,花果飘香乐于奉献。

生命是一首乐曲,有低音也有高音。

6 由小到大法 (兼用“为什么法”;纵式结构)

以“解读„有为有不为‟”为题作文:

坚持“有为有不为”的原则,

是人生走向辉煌的坦途。

坚持“有为有不为”的原则,

是企业立于不败之地的关键。

坚持“有为有不为”的原则, 是国家科学发展的保证。(可持续性发展)

7 古今未来法 (兼用“为什么法”;纵式结构)

以“倾听”为题作文:

倾听历史的回声,毋忘国耻。

倾听时代的强音,与时俱进。 倾听未来的召唤,前瞻思维。

以“国学”为题作文:

国学,是中华历史的文化瑰宝(经学)。 国学,是中华现代的人文滋品。 国学,是中华未来的强国之本。

二 记叙文(夹叙夹议)结构模式

8 感点引路法(并列分解“为什么”;横式结构)

以“我想握住你的手”为题作文:

我想握住你的手,因为是您引我迈进了物理学的天地。(接写一个故事)

我想握住你的手,因为是您教我学做真人。(接写一个故事) 我想握住你的手,因为是您带我进入“三个境界”。(接写一个故事)

9 分镜头法(并列横式结构)

以“收获”为题作文:

镜头一:实验室中 (在汗水中收获)

镜头二:苏州河边 (在实践中收获)

镜头三:领奖台上 (在创造中收获)

三 抒情文的结构模式

10 分情点法(移情并列象征法)

以“我爱绿色”为题作文:

呼唤绿色心灵,她平静而纯洁。

呼唤绿色心灵,她顽强而有活力。

呼唤绿色心灵,她淡泊而谦逊。

(参见月考作文题:哪种色彩打动你心)

以“品味„成长‟”为题作文:

成长是一棵树,根深方能叶茂。

成长是一组宋词,三入境界悟真谛。 成长是一个X ,有悬念才引人入胜。

普陀区高中毕业考试作文题:

阅读下面一首现代诗歌,根据诗意作文。 动身的时候到了

让我们走吧

不必惋惜,也无须告别

纵使歌声渐渐沉寂

我们的心却永远跳荡不息

(节选自辛磊《我们正年轻》)

以“青春礼赞”为题作文:

青春似春笋,充满活力。

青春似激流,永不回头。

青春似旭日,光芒无比。

同学考场作文中优秀的分情点写作提纲展示

作文题:青春就要向前走(张一炜)

青春就要向前走,因为过去的时光不复回, 无须留恋。

青春就要向前走,因为时代在发展, 吾辈须与时俱进。

青春就要向前走,因为我们前途无量, 拥有未来的世界。

作文题:年轻的我们(徐世立)

年轻的我们应当朝气蓬勃。

年轻的我们应当积极进取。

年轻的我们应当勇敢乐观。

作文题:把握青春(李蔚青)

勇于把握人生的青春,我从逆境中走出。

勇于把握人生的青春,我走进了“三个境界”。 勇于把握人生的青春,我从稚嫩走向成熟。

作文题:讴歌青春(龚辰烨)

我讴歌青春,因为她是梦飞的起点。

我讴歌青春,因为她是黄金的时代。

我讴歌青春,因为她是人生的春天。

(重点是3,5,8,10,并列发散法)

第二、要掌握常规的展开方式。

在掌握了基本的行文结构后,具体到每一段话如何展开,最好的方法就是:以事例论据为基础,综合运用假设分析、比较分析、因果分析、引用分析、类比分析,分说如下:

假设分析就是在写完事例论据之后用假设的方法来进行推理。例如,话题《耐住寂寞》,举德国哲学家康德为例子:“康德是德国的闻名世界的大哲学家。但他一生都生活在一个小镇上,远离尘嚣,没有接受任何媒体的吹捧,没有参加过什么名流聚会,没有什么领导接见的风光,他在寂寞之中领悟、思考、探索天地的哲理,路不断地在寂寞下延伸。如果他耐不住寂寞,把时间、精力都用于出名和享受世俗的热闹上,他的一生可能会„丰富‟些,但是,他能成为德国古典哲学的宗师吗?”

比较分析就是在写完事例论据之后引进比较加以分析,从而得出结论。例如,话题《关注细节》:“列文? 虎克在关注细节中发现了细胞学说,齐白石在关注细节中创造了闻名中外的画法,鲁迅在关注细节中开创了中国现代小说的新时代。相反,我们周围的一些人,对什么事都马马虎虎,对细节处毫不在意,最后一事无

成。两相比较,答案不是很明显吗?关注细节,收获精彩的人生;忽视细节,空留无穷的遗憾。”

因果分析就是写完事例论据之后进行因果推导,得出结论。例如,话题《爱心》:“《园丁之歌》中的那个陶力,当初是那么地贪玩顽皮,使每一个教他的老师都感到头痛,叫苦不迭。但是,为什么他的班主任俞老师能够使他走上正路,认真学习呢?原因是俞老师采取了适当的方法,使陶力有个适宜的成长环境。俞老师之所以能够这样做,是因为她对学生有一颗爱心。”因果推导事实上是所有推理的根本。为加强论证的深度,还可以使用“因果链”的形式。例如:“因为有了诚信,所以人与人之间的关系就更为和谐;关系更为和谐,就能大大提高办事的效率;效率提高了,整个社会就能不断地进步。可见,诚信是社会进步的明灯,是历史前进的灯塔。”

引用分析是写完事例论据之后在引用名言、诗句等,然后结合对名言、诗句的阐释发挥和事例论据进行分析。例如,话题《不要为打翻的牛奶哭泣》:“明代历史学家谈迁花费二十年心血,收集大量资料,历尽许多艰难,终于完成了历史巨著《国榷》。但是刚完成时,被小偷给偷走了。世间没有比这更痛苦残忍的了。面对此打击,谈迁在痛苦中毅然决定:重写《国榷》!又一个二十年过去了,一部更高水平的《国榷》展现在世人面前。读书至此,我想到了普希金的诗句:„假如生活欺骗了你,不要悲伤和哭泣;在不幸的日子里,不要着急,相信吧,愉快的一天正在等待着你!‟

我们要从过去中吸取经验教训,而不要让过去成为负担,换句话说——不要为打翻的牛奶哭泣!”

类比分析就是使用类比的方法,在话题之外引入一个类比物,通过对二者相似点的分析推理得出结论。例如论述“感情的亲疏和对事物的认知”:“其实,探知也如同喝茶的艺术,我们泡茶的时候,第一遍淡洌,第二遍沉香,为什么第三遍才最爽口宜人?因为前两遍冲去了茶叶上的蜡质和灰尘,第三遍才泡出了茶叶的真醇之味。我们探知也是如此,在对事物的认知上,越过感情布下的迷雾,抛过感情亲疏的羁绊,用一尘不染的心灵,轻装上路,才能取得丰硕的成果,领悟认知的真谛。”

第三、运用基本的哲学思维。

哲学是一切科学的科学,是对自然和社会一切知识的提炼、概括. 要哲学观点有经济基础和上层建筑的关系、全面的观点、发展的观点、普遍联系的观点。这些基本思想派生出一些子目,如:原因与结果、偶然与必然、现象与本质、对立与统一、外因与内因、量变与质变、实践与认识、主观与客观等。

如论述“近墨者未必黑”:我们知道,事物的变化是外因和内因共同起作用的结果,而外因是变化的条件,内因是变化的根据,外因只能通过内因起作用。所谓“近墨者黑”,正是忽略了事物发展的内因而过分突出外因。屈原身为楚国大夫时,整个官场腐化堕落,私己而误国,周遭一片墨黑。唯独屈原忠心耿耿,众人皆醉而他独醒,即使被小人陷害也不改其救国之志。宁可“赴常流葬

乎江鱼腹中”,也不“以皓皓之白蒙世之温蠖”。包拯坐镇开封府时,权贵大臣贪污受贿成风,皇亲国戚徇私枉法为盛。而包拯却独保清廉,铁面无私。可见,近墨者变黑与否,关键还在于近墨者本人,在于他的人格、意志、判断力等。近墨者中的很大一部分,能“出污泥而不染”,自始至终不被周围不良事物左右。 上面这一段就是综合运用了内因和外因的关系和全面看问题的哲学思想来分析。说服力强。运用哲学思维论述要注意的问题是:一要注重运用其思想,不必大段引述理论,弄得枯燥繁琐,二要与所讲问题非常贴切,不能生搬硬套。

第四、掌握常见营造文采的方法。

使议论文富有文采并不难,关键是要具有这种意识,主动积极地营造文采,通过不断地训练使文采成为核心论证段落的有机构成,而不是形式和内容两张皮。议论文文采的本质是形象化地表达思想。最常用的方法是:多用熟语;整散结合;多用修辞;多用复句。单独每一项都不难,但要与内容妙合无垠则需要长期训练。请看以下典型例子:

例文1:一条河,只有不断吸收身边小溪馈赠的流水,才能惊涛澎湃,奔腾不息。一个人又何尝不是这样呢?俗话说:人无完人。那么要填补自己的空缺,不断发展自己,完善自己,就必须采纳别人的意见。在顺境中,善听可以使你保持清醒的头脑;在逆境中,善听可使你鼓起奋进的勇气。善听是一座虹桥,会缩短心与心的距离;善听是一扇窗户,会让你发现新的洞天。

这段话先用河流比喻,再设问引到谈论人,然后通过引用并阐释得出主题句。再运用对偶分“顺境”“逆境”两种情况论述善听的作用,最后用对偶和比喻进一步阐述。整体思路非常清晰,在思维步步推进中展示文采,显得非常自然。

例文2:那么,何时容易坠马?恐怕就在那飘然的一瞬。不信你看,骑者在马踏着艰难的小步,步上坎坷不平的山岗,或扬起四蹄,飞跃险滩急流时,总是瞪着惊恐的眼睛,勒紧缰绳,夹紧马肚,可谓“驰马忧坠”矣。而当马缓步于青山绿水之间,流连于鲜芳艳蝶之阵,飘飘然忘于思坠之时,可悲的坠马却常常由此发生。历史上,闯王李自成便是一例。这位曾破千官、斩百将,驰骋疆场使明朝走向覆灭的赫赫英雄,最终溺于牛金星的谗言之中,败于吴三桂的刀剑之下。我想,这无不与金銮殿上的琉璃金瓦、三足宝鼎上的紫烟有关。

这段文字文采与推理结合得十分紧密。一系列的四字结构和对称句,将大家都很熟悉的李自成的史实充分形象化、现场化,令读者耳目一新。展示文采的功力极其老到。

那么,如何多角度地分析事物话题,进而列出分论点呢?

一、具体联想,事中抽理

具体做法是:

1.联想。比如遇到“宽容”这个话题,我们可以马上去联想能表现宽容精神的一些名人事迹,如“廉颇蔺相如的故事”,还有“祁黄羊举贤不避仇”……

2.事例分析。我们对事例进行分析,可以分析其原因、本质、价值等等。如从关于“宽容”的一些事例中我们可以看出:宽容是一种博大(蔺相如有博大的胸怀);宽容是一种高远的境界(蔺相如站在国家利益的高度宽容了廉颇,境界非凡)。我们还可以从“祁黄羊举贤不避仇”的事例中发现,祁黄羊之所以宽容自己的仇人并向国君举荐他,是因为祁黄羊本人有正直的人品,由此就可从中得出一个道理:宽容是一种正直。此外,我们还可以从外国名人故事中悟出道理,如林肯认为消灭敌人的最好办法就是将他变为朋友,由此可以看出:宽容也是一种智慧,一种化敌为友的智慧。

经过对具体事例进行分析,我们很容易就可以发现关于宽容的四个本质特点。作为备用的分论点,这就已经比较丰富了,每一点阐述开来,都可以写出一大段文字。而假如我们一开始就对“宽容”进行抽象的思考,那就会费力得多,也难有这么多独到的发现。

3.同类归纳。上面讲的是就一个个的事例进行的分析,其实,我们还可以将同一类事例进行合并,分析其共同点。如在上述三例中,我们可以看出“宽容”的共同价值:①有利于自己;②有利于国家;③带来和谐;④培养美德……这些也是不错的分论点。

4.差异比较。我们还可以将有差异的相关事例进行比较分析,从中发现一些道理。例如,将廉颇与蔺相如比较,我们就可

以看出“不能宽容”的一些原因:①狭隘;②自我中心、个人至上;③境界低下;④不能站在历史与社会发展的宏观角度来看待事物……当然,我们也可以联想反面的事情,如有些“宽容”会带来“农夫与蛇”的后果,进而比较得出:宽容也是有原则的。

然后,再将这些独到的发现当作作文的分论点,就每一点展开阐述,进行二次分析,讲道理,举事例。这样,作文中不仅有了独到的分析,还有可能闪烁着睿智的光芒!

此外,需要强调的是,平时要广泛阅读,要有意识地扩大见识,储备素材。掌握的事例越多,就越能自如地运用“事中抽理”的方法;否则,只能是巧妇难为无米之炊了!

二、发散思维,多向列举

对事物(话题)进行多角度分析,我们常常需要利用发散思维的方法,思维发散得越开,分论点就越多,可供选择的余地也就越大。运用发散思维,多向列出观点的方法可分为如下几种:

1.猜测各种可能性。对事物各种可能性的猜测就是多角度分析问题的方式之一。透彻分析事理,尤其是对原因、方法的分析,都离不开对可能性的全面分析与列举。例如,写关于“谦虚”的作文,如果要对谦虚的原因进行深入分析,就应该全面推测——人之所以能谦虚,是因为:①受教育影响;②受社会文化环境影响;③个人的修养;④个人见识、经历、教训;⑤认识到谦虚的好处;⑥胸怀远大志向……有了这么多见解,写作时就可以根据不同的侧重点来取舍或安排文章内容的详略了。

2.细分各种要素。例如,谈“成功”的品质,可以分析决定成功的各种要素:①志向;②自信;③坚韧;④勤奋;⑤智慧;⑥决断能力;⑦情商……这样详尽的分析,可以带来独到的见解。比如⑥和⑦:现代社会,对人的判断力和决断能力要求很高,比尔·盖茨当机立断创立微软公司就是明证;社会学家的研究证明:情商比智商更为重要,由此可引出健全人格对实现成功的重要性。很显然,选择写这两方面内容的作文更具时代性,更精辟,作文也更容易出众。

3.循序发散思考。在多角度分析问题时,如能确定一个发散顺序,将有利于思维顺利展开。如可以将“宽容”对自己、对他人、对社会、对人类发展的重要作用依次展开分析,如此一来角度自然就丰富了。

4.多种关系的辩证分析。分析出事物之间的各种关系,也是多角度思维的方法之一。例如,分析“位置与价值”,可先从两者统一的角度分析:良好的位置有利于发挥好个人的价值,从而启发人们“要找准自己的位置”“要人尽其才”等。再从两者矛盾的一面看:位置不等于价值,引申出“平凡的岗位也能实现自我价值”等。还可以分析将“位置”转化成“价值”的关键条件有哪些。总之,“统一、矛盾、条件”是进行多种关系分析的三个基本层面。

三、追根溯源,层层剥笋

1.由表象到本质。深入分析,就是透过现象看本质,从而得出自己独到的见解。例如,对于话题“认识自己的特长”,可以

这样开始分析:能正确认识自己特长的根源是什么?是对“寸有所长”的自信;产生自信的根源又是什么?是积极的自我评价;积极的自我评价的来源是什么?是实现自我价值的渴望……通过这样由表及里的分析,我们可以一线串珠地分析出许多“认识自己的特长”的本质观点:①自信;②积极的自我评价;③实现自我价值的渴望……这些都是不错的分论点。

2.由此及彼。对事物话题进行由此及彼的分析,可以使作文避免肤浅,从而具有一定的深度和广度。比如话题“每一朵花都可以盛开”,对这种比喻型的话题,如果不能由此及彼进行人生、社会等方面的联想分析,作文就不会有什么较有价值的立意。我们不妨由花及人进行分析:花可盛开,那么,人人都有健康成长的权利,人人都应得到尊重;花盛开要有一定的条件,那么,社会就要为人发挥才干创造公平合理的条件或环境;花盛开需要自身吸收水分和阳光,那么,人的成长也离不开自身的努力……这样由此及彼的分析,使得立意具有现实针对性和启迪性,很容易写出见解独特、有真情实感的作文。

当然,还有“由浅入深”“由特殊到一般”等层层分析的方法,都一样可以帮助我们展开深入思考的翅膀。

四、多向比较,求同推异

1.同类比较。将相同的事物进行比较,可以综合归纳出它们的一些共同特点。

2.相似比较。对大体相似又略有差异的事物进行比较,可

以使我们看事物更深入、更细致。比如,同样面对“挫折”:勾践的态度是忍辱负重;林肯频遭挫折,却愈挫愈勇;爱迪生面对实验室被焚毁,却是淡定、乐观。这样一比较,我们至少可以分析出对待挫折的三种方式,即三个分论点。

3.正反比较。将正面和反面的事物进行对比,可以使认识更深刻。有一篇满分作文《情与理》将范仲淹坚守理智“先天下之忧而忧”与唐玄宗放纵感情导致“安史之乱”进行对比,总结出以理驭情的必要性和重要性。这是很成功的范例。

五、确立顺序,循序分析

有了一定的顺序,思维便可以按一定顺序展开,分析的角度也就丰富了起来。满分作文《天地之秤——诚》中,重点写诚信“对自己”“对他人”“对社会”的重要意义,其思路就是依“自己—他人—社会”的顺序来展开分析的。

常用的顺序还有:①过去、现在、将来等时间顺序;②正面、反面、侧面等方位顺序;③近处、远处等地域顺序;④个人、集体、国家等范畴顺序;⑤外因与内因、全部与局部、现象与本质、物质与精神等哲学顺序;⑥主观与客观、微观与宏观等认识论顺序;⑦立场、观点、态度、方法等关联顺序;⑧由小到大、由易到难、由主到次的逻辑顺序……

高三必读的作文材料作文8200字

高中作文

大众文化对青少年一代的影响

改革开放后成长起来的当代青少年生活于一个相对自由和宽容的社会环境,时代精神更为崇尚世俗与自由。当代青少年很少受到传统文化的浸染,就是“文革”也只在他们的记忆中留下了朦胧的童年式的印痕,他们天生具有历史记忆的缺失,而改革开放后潮水般一涌而入的千奇百怪的文化快餐和流行艺术成为他们最直接的精神食粮,这种文化形态消解传统权威,对历史上的政治意识形态起到了直接解构的作用。大众文化猛烈的冲击着以人文精神为价值目标的精英文化和体现官方意识形态的主流文化,成为不断日常生活化的意识形态的构造者和承载者,正是在这样的时代背景和文化环境下,大众文化影响着当代青少年的成长。

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大众文化作为新时代的一种文化形态,在实践功能上具有消解神圣、提倡个性、解放思想和加强民主化倾向的作用,这对于人性的重构具有举足轻重的作用,有利于人们追求个性的解放;同时,大众文化作为商品经济的产物,市场机制控制着大众文化的发展,大众文化为盈利而制作,大众文化消费表现出庸俗性、娱乐性,在大众文化的运作过程中,平庸化的东西被奉为新潮而流为时尚,深刻而且崇高的东西被视为落伍,文化生产与消费中所出现的媚俗现象越来越严重,文化消费过分追求趣味的通俗,从而滋生出人的浮浅俗气的娱乐需要,这有悖于人性的自觉提升。正由于大众文化实践功能的二重性,大众文化对青少年成长的影响也具有二重性——积极影响与消极影响并存,大众文化对青少年成长的这种双重影响主要表现在以下三个方面:

1.大众文化的娱乐功能赋予青少年乐观的生活观,广阔的生活空间和多样的生活色彩

大众文化娱乐活动的多样性赋予青少年乐观向上的生活观念,使他们能在娱乐中忘记烦恼,这为青少年提供了宽松和谐的生活环境,使他们的生活色彩多样化。据笔者调查,听音乐磁带,参加其他活动(如跑步、玩其他球类、游戏等)、听cd、看电影、在家看vcd、使用电脑(但不玩游戏)、在家看录像带、踢足球等都属于高参与度的活动,大众文化为青少年提供了更广阔的生活空间。各种文化场所与虚拟的网络世界为青少年提供了更多的交往机会,尤其是电子化生活已成为青少年所追求的时尚,并且开始处于上升的趋势,电脑与网上世界对青少年具有极大的吸引力,网络对于青少年来说,最重要的不是一种信息收集渠道,而更多的是一种交友娱乐方式。

2.大众文化的运行促使青少年对时尚的追求,造就了青少年的消费主义观念

大众文化的市场操作使大众文化以盈利为目的,大众文化的运行必然使青少年的消费需求向更高的层次发展,在消费行为上一改以往的实惠、耐用、节俭等传统取向,而特别注重审美、新潮、变异以及个性化。大众文化对青少年消费方式的影响主要通过大众文化的炒作和现代广告来实现的。“炒作”实质上是当代大众文化对宣传的重新界定,并由此将宣传的中性意味消解掉了,保留了宣传中的广而告之的功能之时把夸大、虚假注入其中,它所依靠的手段仅仅是喧闹的媒体渲染。《泰坦尼克号》以文化帝国的一个极端例证向我们展示了文化炒作现象,《泰坦尼克号》在中国的上映引起无数青少年的狂热,他们为这段缠绵悱恻的爱情故事付出了一张张门票,这部被称为“雕刻精美的萝卜花”的好莱坞大片并无多少思想内涵,但依靠其浮夸的外壳、巨额投资以及别具匠心的炒作注定了大片的命运,随之而来的所有副产品从文化衫到时装表,从印花信纸到铅笔橡皮,从儿童拼图玩具到少儿科技模型,都有“泰坦尼克号”的影子,青少年并以此作为消费时尚,让这部雄壮的泰坦尼克号捞足了钱。由此可见,追求时尚是当代青少年所流行的消费方式。现代广告作为大众文化的一种形式已成为向青少年灌输文化价值观念的重要手段之一,现代广告对青少年的消费方式乃至生活方式都产生了深刻的影响,当代青少年所表现出来的炫耀消费、彰显个性的消费主义与现代广告有着密切的关系,准确而又生动的广告定位,使得某一产品甚至消费方式、消费观念进入广大青少年的心中,并且在他们的心中占据一个牢固的无以替代的位置,不停的灌输着一种文化态度、价值观念和生活方式,其中更多以青少年个性的彰显、炫耀性消费为广告定位的切入口,使现代广告强化了青少年消费主义的物质文化取向。青少年的消费主义的价值取向主要表现在他们的名牌意识上,名牌可谓是最大的时尚,青少年需要通过名牌来获得同伴艳羡和流行的认可。名牌意识实际包含了更多现代社会的消费观念、生活方式和流行时尚等信息,青少年通过消费来彰显自己的个性以立异于其他社会群体的同时,也把该类消费看作了较高生活质量的标志和幸福生活的象征。

3.大众文化对青少年生活方式的影响集中表现在当代青少年“酷”的时尚

据世纪蓝图市场调查公司1997年以来在京、沪两地进行的一次探索性调查表明,510名受访的青少年中,5%的调查对象经常用“酷”这个字眼,19%的调查对象经常用“酷”这个词,41%的调查对象偶尔用这个词;三成多的调查对象表示喜欢“酷”的东西。这项调查表明,“酷”已成为时下青少年最流行的生活方式,当今青少年一代成为“酷”的一代。在笔者调查的数百名青少年中,男女中学生对“酷”的理解有显著差异,女生更乐于认为“气质冷漠,不轻易说话”为“酷”(34.3%对男生的16.9%),而男生则将充当电脑黑客当作一件更“酷”的事情(19.6%对女生的8.5%)。

青少年更多的将“酷”表现为一种有吸引力的现象,一种欣赏的对象,他们或认为“酷”代表一种个性,“酷”是有自己的个性、见解,举止风度带着一种别人所没有的气质,接近于帅,或认为“酷”代表一种前卫的风格。在受访的青少年中,大多将“酷”理解为冷,或为高仓健式的孤傲,或为王杰般的忧郁,还可以理解为高消费,模仿明星的动作。“酷”的形象代言人是大众文化明星,香港的男明星几乎一统天下,刘德华以14%的比例独占鳌头,成龙以5%居第二,以下依次为周润发、郑伊健、林志颖、郭富城、张信哲、周华健,前八位几乎全是以青春偶像定位的男明星。由此可见,“酷”在青少年中的流行源于大众文化对他们的影响,歌星影后的英俊、潇洒、冷面、反叛,是它最好的注解。

“酷”之所以会走向流行在很大程度上迎合了青少年文化消费心理,在青少年看来,“酷”是一种挑战、一种勇气、一种能力、一种卓然独立与众不同的特性,“酷”是个性的一种充分张扬,而不是简单的追随与模仿,它比较需要投入心理成本及独特的个人目标。从对“酷”的内涵分析中,可以看出,“酷”满足了青少年彰显个性的心理需要。在文化工业的背景下,以彰显个性为特征的文化成为泯灭自我的刽子手,批量生产的大众文化无法代表人的个性,在丰富多彩的流行文化中,人们一步步迷失“自我”,“从众”心理成为工业社会最明显的心理状态,人们害怕茫茫人海的孤独,但更渴望异质化的表现。青少年作为工业社会的大众,为得到被众人发现的满足,也必然选择“酷”这一彰显个性的生活方式。

形象消费是大众文化消费的一种主要方式,随着形象化文化的浸透,形象由一种代表文本的直观性解释异化为文本自身,异化为本体的形象必然要有一个被展示的载体以成就一种文化的潮流,明星作为文化潮流的外化形态必然成为大众追逐的对象。在当代中国大众文化的发展过程中,中国的文化制作人已普遍接受了包装意识,目前“酷”相已成为文化市场上走俏的包装形式,从影坛到歌坛,不少人争相扮酷,许多人陷入了“流行歌坛流行酷”的巨大误区,以为冷艳就是艺术的成功,面无表情就是艺术。作为文化形象代言人的大众文化明星就这样成就了一种“酷”式文化潮流,青少年作为大众文化消费的领导群体,也必然是这一文化潮流的最早接受者。

“酷”在青少年中的流行应该引起我们的反思,“酷”的本质内涵是现代竞争下产生的孤独感、挫折感和焦虑感等痛苦心情的“克隆”,是一种具有传染性的病态,是人类心理危机的外在表现形式,青少年一代不应是冷酷的一代,病态的一代,更不应该将病态的“酷”作为一种前卫的风格。青少年应充分展现自我个性与风采,而不应将“酷”作为个性的彰显,应做生机勃勃、健康向上的一代,文艺工作者不应视酷为艺术,以酷自我定位作青春偶像,应发展多元化的文艺风格来领导时尚,教育工作者应加强青少年的情感教育,及时纠正这一不良倾向。

(二)大众文化对青少年价值观的影响

价值观是文化的核心层面,它的变化更能代表青少年文化的流行轨迹,体现大众文化对青少年文化的冲击,经调查发现,大众文化对青少年价值观的影响主要表现在以下几个方面:

1.大众文化有助于个性的解放和民主化倾向的加强,赋予青少年积极的主体意识,使青少年文化呈现出具有时代特色的理性精神

大众文化对于人性的重构是其重要的实践功能。在现代社会,物质的丰富为青少年追求个性解放创造了有利条件,新时期人格的嬗变的直接动因来自于社会生活的巨大转型。社会主义市场的建立,大众文化传播的繁荣以及大众审美现象的崛起为当代人格的变化和发展提出了新的挑战和契机。80年代以来经济改革和发展的巨变已极大触动了我国的文化精神体系,对传统的文化思想、文化观念和文化心理模式形成新的震荡和冲击。当代青少年已不同于上一时代的人们,他们已从单一的政治模式中解放出来,不再惧怕权威,个体的自由与发展成为人生的主要目标,“我就是我”成为这一代人的生活逻辑。在青少年的价值观念中,自我无疑是最重要的,自我意味着独立,是现代社会最起码的思想资源。当代青少年有自己的运动、时尚和娱乐,有自己的语言和表达方式,大多数青少年认为,我们这一代人和父母一代在消费观念和处世目标上都有很大的不同,在自己的心理成熟度的认定上,认为自己在心理上“很成熟”和“比较成熟”的人不很多,同时大多数人都同意“我觉得大部分同龄人都很幼稚”这一观念,在种种群体特征的认同中显现出他们对自己以及自己所标示的代际群体的尺度:“自我肯定,坚持自我”。可见理性精神在当代青少年身上的体现是,他们不崇拜权威,不一味顺从长辈,不循规蹈矩,他们崇尚自主自立,相信自己的选择,青少年独立的理性精神适应了现代社会生存竞争的需要,有利于发挥当代青少年的创造性,开拓新的道路。

2.大众文化的商业化使青少年文化正在经历世俗化的洗礼,世俗性成为当代青少年文化的精神特质

大众文化的传播是一个世俗化的过程,在中国特定的文化环境中,世俗化首先是一种对乌托邦的理想主义的反叛,对宗教般迷狂的反思,“追求世俗的幸福”是它不变的目标;其次,由于大众文化的盈利性特征,使它在传播过程中,蔓延一种消费主义的意识形态,一种物质主义和享乐主义的倾向,这是世俗化的另一种情形。世俗精神在青少年身上主要表现在以下几个方面:

(1)青少年的价值观呈现出理想主义淡化,理论性价值淡化,价值观念向个人本位偏移的特点。调查显示,虽然多数中学生将社会价值作为衡量人生价值的标准,但其价值观已明显向个人本位偏移,在中学生人生价值的调查中,只有三成的人愿意“做人民公仆”将社会价值的实现放在第一位;三成的人把个人收入、社会地位作为人生理想实现的首要因素;四成的人主张在社会价值与自我价值的结合下实现人生理想。如果说中学生价值观向个人本位的偏移只是初见端倪,而大学生价值观则出现了结构性失衡,北京六所高校择业心理调查表明,大学生在择业方面考虑更多的是把福利收入、自我价值实现、社会地位放在第一位,在人数和比例上都是最多的,分别占36.6%、27.1%、23.4%。

(2)当代青少年的行为和成功观念呈现功利性。他们很少去追逐那些名扬天下的英雄、科学家和政治领袖人物,而更崇拜世俗的明星、人物,诸如实业家比尔·盖茨,歌星任贤齐、童安格。大众文化明星对青少年的影响是全方位的,从青少年的成功观到爱情观几乎都带有明星的印记。大众文化所塑造的魅力人士对青少年一代更具时尚动员力。从自我塑造方面来看,对当代青少年最具稳定动员力的是那些有一定成就又具个人魅力的人士。大众文化明星的成功之途是千千万万青少年所梦寐以求的,最近成千上万的青春少女对张艺谋选秀所表现出来的狂热可见一斑,这反映了他们“投机取巧”、“一夜成名”的价值观念,体现了青少年价值取向的误区,这实际上是媒体误导所带来的负面影响。文化媒体给大众制造了明星之路就是“潇洒走一回”的假象,使千千万万青少年对明星梦趋之若鹜,很多青少年由于仅仅看到赵薇式的成功,就以为当明星完全归属于命运的机遇,这使他们只看到明星的成功,而未看到明星成功的艰辛。青少年对明星的追逐不仅仅是对明星之路的艳羡,明星崇拜的同时也是信仰缺失状况下的填补。在市场经济的今天,人们更加崇尚自由与个性,领袖不再是人们敬奉的神明,中国本身有缺乏宗教信仰的根基,当代中国缺乏神祗,更缺乏英雄。在英雄与上帝退场之后,明星自然被推上宝座,青少年对明星之路的追求和对明星的崇拜说明了当代青少年价值观念的世俗性。

青少年价值观念和行为的功利性还表现在校园文化所呈现出的商业化趋向上,这种趋势在大学校园里尤为突出,这使大学文化越来越受到来自大众文化的严峻挑战,大众文化已逐步扩展到高等学府这块历来被认定是属于精英文化的领地,校园文化模仿大众文化的市场操作使校园文化的发展更具功利色彩。如许多大学文学社团冷冷清清,做文学梦的青年越来越少;大学社团的发展更看重经济因素,拉赞助、寻求投资已成为大学社团最时髦的活动,有些社团活动的积极意义不大,如十大歌王比赛只是模仿文化炒作,只为少数人的“成名”。校园文化的世俗性体现了青年一代功利、金钱意识的增强。当代青少年相信金钱和权力的威力,他们相信权力尤其相信金钱,认为金钱是万能的,认为金钱、权力和声望是当代成功人士所追求的目标。当代青少年的功利性意识及其行为所表现出来的利益驱动性集中体现了当代青少年文化“物质主义”的精神特征,他们越来越依赖于物欲的满足以追求世俗的幸福。

(3)青少年的社会观日趋现实化。改革开放后成长起来的青少年一代并未经历过大规模的政治运动,虽然各种各样的高度意识形态化的口号仍然萦绕在他们的耳际,但个人对美好生活的追求,逐渐取代了意识形态对民众的允诺和动员,成为社会生活的主流。

通过分析青少年对媒体的接触情况可以发现,当代青少年更愿意选择娱乐性的节目类型,而对于政治型的节目却缺乏热情。青少年对专业板块性质的电视节目、开放性的注重受众参与的综艺类节目尤其喜欢,经常观看综艺类节目的人最多,其下依次为影视类、音乐类、体育类、科技教育类、新闻类。即使从大学生对看电视的诉求来看,大学生对娱乐的关注超过对社会新闻、社会问题的关注,消费主义的盛行使大学生的关注点更多的集中在生活、娱乐层面,沉重而艰难的话题不再是大学生媒体的重点,体育类成为大学生最喜爱的电视节目,其下依次为影视剧、新闻类、综艺类、社会类。从媒体接受的诉求来看,当代大学生正从思想先锋转化为时尚先锋。

生活于大众文化环境中的青少年一代,从政治倾向和选择上更少理想主义色彩,政治不再是当代青少年关注的焦点,这意味着他们不可能成为政治的简单动员对象和积极的参与者,他们的社会观呈现出更多的世俗性和现实化的色彩。

(4)受大众文化的冲击,当代青少年文化世俗性的精神特质呈现庸俗化的倾向。大众文化在适合大众消费的同时,由于其商业追求,以娱乐消遣为主,不可避免的造成固定化的消费模式,不仅把自身推向平庸低俗,也把大众推向平庸低俗。

受大众文化的影响,部分青少年会或多或少的染上一些青春文化病,主要表现在享乐主义的物质文化取向和“波普主义”所代表的颓废主义的精神生活取向上。青少年享乐主义的物质文化取向主要表现在青少年行为和成功观念的利益驱动性及消费主义的消费方式上。青少年颓废主义的物质文化取向则表现为大众文化对青少年文化特有的反叛性的消解,当今的青少年对现实的适应性大于批判性,对于现实生活采取极为冷漠的态度。在部分青少年中流行着“一无”、“二没”、“三拉倒”的口头禅。“一无”就是无所谓,“二没”就是干活没劲、玩也没劲,“三拉倒”就是“一切都拉倒吧”。这是一种消极的文化倾向。这种消极颓废的文化倾向已逐渐渗透于青少年的价值观中。调查显示,中学生对另类活动的追求已成为一种追随潮流性质的行为:上网与染发在中学生流行程度较高,在校谈恋爱、逛酒吧成为有一定好奇心驱使但可能谨慎尝试的行为。在极谨慎的条件下在校中学生会尝试的行为有:性行为、做朋克头、抽烟。全国11所高校1000名研究生婚恋和性价值取向调查表明:80%以上对婚前性行为持“赞同”的宽容,对婚外性行为或第三者插足有66.3%持“理解”、“说不清”,有43.8%的人把“托付终身”放在第一位,34.2%的选择“感情深厚,不一定白头偕老”,这体现了文化进程中扬弃和背叛的关系,也反映出研究生性价值取向的迷失。

(三)大众文化对青少年审美情趣的影响

20世纪90年代以后,大众文化以更为明显的消费性和娱乐性的姿态登上中国文化的舞台,伴随着大众文化繁荣的现代步伐,当代青少年的审美情趣也发生一系列的变化,呈现出个性化、感性化与低俗化的趋向。

1.当代青少年审美追求的个性化

开放的媒体环境为当代青少年提供了更为广阔的生活空间,向他们展现了一幅多样化的生活图景,为他们提供各种各样的消费方式,多样化的生活使青少年的审美呈现明显的广泛性和多种选择性。这为青少年的个性发展提供更为有利的条件。青少年审美的个性化特征表现为他们追新求异,展现绚丽多姿的自我,从自己的服装样式、发型设计乃至自我形象和文化品位都体现了新时期青少年审美的个性化特征,这充分体现了青少年的自由意志,表明新时期青少年对自身发展的重视,对自身价值实现的渴望以及对审美自身的追求。

2.当代青少年审美追求的感性化

大众文化的类像化特征一方面利于大众文化产品的接受与理解,另一方面也造就大众审美趣味的感性化。青少年审美追求的感性化表现为他们更倾向于对直观形象的接受,读图成为当代青少年最主要的阅读方式,图形、图像成为当代青少年阅读的主体内容,从青少年对媒体的接触情况来看,电影与电视成为当代青少年接触最为频繁的媒体;同时,大众文化正以图解的方式冲击着文字这种媒介,图片成为一些杂志的主角,文字在某种程度上成为可有可无的东西,此外,古典艺术、精英文化也正不断以图形图片的形式展现给青少年,如《红楼梦》等名著被影视化、光盘化,《老子》、《庄子》漫画化,甚至出现了《图解资本论》,把严肃的学术著作也予以图解。大众文化对形象化的追求使青少年更注重对文化的直观性体验而将“思”的意义放逐,使青少年的审美情趣呈现感性化特征,如大学生对电影的诉求更为强调对视觉的冲击,调查表明视觉效果突出、制作精良的美国大片更受当代大学生的欢迎,美国片占据了最受大学欢迎的影片的前六席,他们分别是《乱世佳人》、《泰坦尼克号》、《勇敢的心》、《魂断蓝桥》、《阿甘正传》、《拯救大兵瑞恩》。

青少年审美情趣的感性化还表现为包装、表演与虚幻,大众文化往往通过精美的包装向大众提供一个虚幻美好的世界,大众文化的虚幻往往遮蔽青少年对现实的视线,如娱乐剧《还珠格格》及其续集,不过是一个毫无思想内涵的“故事大王系列”,却俘虏了成千上万的青少年,小燕子赵薇成了他们追逐的偶像。

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3.青少年审美情趣的低俗化

大众文化的世俗性使青少年的审美趣味走向低俗,但高雅艺术的审美对青少年具有永久的魅力,青少年仍然在从古典艺术的神圣与抒情,长篇名著的理智与深邃,革命文艺的激情与斗志中吮吸甘露,获得生活的勇气和力量,寻求生命的精神支柱。

青少年审美的低俗化在青少年审美对象的选择上表现为古典严肃的文学艺术受到冷落,通俗浅薄的文学作品在青少年中流行,牛仔裤、文化衫、艳情vcd、迪斯科成为时尚;在审美方式上,他们追求浅显直接,更愿意从诗歌走向对话,从交响乐走向通俗歌曲,从学术专论走向随笔漫谈;在审美情感上,他们不再崇尚含蓄古朴,而去追求露骨的男女性爱和金钱关系,如在当代大学生中流行速食主义的爱情观,大学生的爱情减少了浪漫情调,而更具“快餐”特色。

大众文化的流行必须借助于高雅文化的扶持,它本身具有高雅文化的痕迹,当代青少年内心仍然存在着对高雅文化的向往,如《乱世佳人》、《魂断蓝桥》、《罗马假日》等古典西方影片历久弥新,仍归属于大学生最喜欢的电影行列。

大众文化对青少年一代的影响

改革开放后成长起来的当代青少年生活于一个相对自由和宽容的社会环境,时代精神更为崇尚世俗与自由。当代青少年很少受到传统文化的浸染,就是“文革”也只在他们的记忆中留下了朦胧的童年式的印痕,他们天生具有历史记忆的缺失,而改革开放后潮水般一涌而入的千奇百怪的文化快餐和流行艺术成为他们最直接的精神食粮,这种文化形态消解传统权威,对历史上的政治意识形态起到了直接解构的作用。大众文化猛烈的冲击着以人文精神为价值目标的精英文化和体现官方意识形态的主流文化,成为不断日常生活化的意识形态的构造者和承载者,正是在这样的时代背景和文化环境下,大众文化影响着当代青少年的成长。

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大众文化作为新时代的一种文化形态,在实践功能上具有消解神圣、提倡个性、解放思想和加强民主化倾向的作用,这对于人性的重构具有举足轻重的作用,有利于人们追求个性的解放;同时,大众文化作为商品经济的产物,市场机制控制着大众文化的发展,大众文化为盈利而制作,大众文化消费表现出庸俗性、娱乐性,在大众文化的运作过程中,平庸化的东西被奉为新潮而流为时尚,深刻而且崇高的东西被视为落伍,文化生产与消费中所出现的媚俗现象越来越严重,文化消费过分追求趣味的通俗,从而滋生出人的浮浅俗气的娱乐需要,这有悖于人性的自觉提升。正由于大众文化实践功能的二重性,大众文化对青少年成长的影响也具有二重性——积极影响与消极影响并存,大众文化对青少年成长的这种双重影响主要表现在以下三个方面:

1.大众文化的娱乐功能赋予青少年乐观的生活观,广阔的生活空间和多样的生活色彩

大众文化娱乐活动的多样性赋予青少年乐观向上的生活观念,使他们能在娱乐中忘记烦恼,这为青少年提供了宽松和谐的生活环境,使他们的生活色彩多样化。据笔者调查,听音乐磁带,参加其他活动(如跑步、玩其他球类、游戏等)、听cd、看电影、在家看vcd、使用电脑(但不玩游戏)、在家看录像带、踢足球等都属于高参与度的活动,大众文化为青少年提供了更广阔的生活空间。各种文化场所与虚拟的网络世界为青少年提供了更多的交往机会,尤其是电子化生活已成为青少年所追求的时尚,并且开始处于上升的趋势,电脑与网上世界对青少年具有极大的吸引力,网络对于青少年来说,最重要的不是一种信息收集渠道,而更多的是一种交友娱乐方式。

2.大众文化的运行促使青少年对时尚的追求,造就了青少年的消费主义观念

大众文化的市场操作使大众文化以盈利为目的,大众文化的运行必然使青少年的消费需求向更高的层次发展,在消费行为上一改以往的实惠、耐用、节俭等传统取向,而特别注重审美、新潮、变异以及个性化。大众文化对青少年消费方式的影响主要通过大众文化的炒作和现代广告来实现的。“炒作”实质上是当代大众文化对宣传的重新界定,并由此将宣传的中性意味消解掉了,保留了宣传中的广而告之的功能之时把夸大、虚假注入其中,它所依靠的手段仅仅是喧闹的媒体渲染。《泰坦尼克号》以文化帝国的一个极端例证向我们展示了文化炒作现象,《泰坦尼克号》在中国的上映引起无数青少年的狂热,他们为这段缠绵悱恻的爱情故事付出了一张张门票,这部被称为“雕刻精美的萝卜花”的好莱坞大片并无多少思想内涵,但依靠其浮夸的外壳、巨额投资以及别具匠心的炒作注定了大片的命运,随之而来的所有副产品从文化衫到时装表,从印花信纸到铅笔橡皮,从儿童拼图玩具到少儿科技模型,都有“泰坦尼克号”的影子,青少年并以此作为消费时尚,让这部雄壮的泰坦尼克号捞足了钱。由此可见,追求时尚是当代青少年所流行的消费方式。现代广告作为大众文化的一种形式已成为向青少年灌输文化价值观念的重要手段之一,现代广告对青少年的消费方式乃至生活方式都产生了深刻的影响,当代青少年所表现出来的炫耀消费、彰显个性的消费主义与现代广告有着密切的关系,准确而又生动的广告定位,使得某一产品甚至消费方式、消费观念进入广大青少年的心中,并且在他们的心中占据一个牢固的无以替代的位置,不停的灌输着一种文化态度、价值观念和生活方式,其中更多以青少年个性的彰显、炫耀性消费为广告定位的切入口,使现代广告强化了青少年消费主义的物质文化取向。青少年的消费主义的价值取向主要表现在他们的名牌意识上,名牌可谓是最大的时尚,青少年需要通过名牌来获得同伴艳羡和流行的认可。名牌意识实际包含了更多现代社会的消费观念、生活方式和流行时尚等信息,青少年通过消费来彰显自己的个性以立异于其他社会群体的同时,也把该类消费看作了较高生活质量的标志和幸福生活的象征。

3.大众文化对青少年生活方式的影响集中表现在当代青少年“酷”的时尚

据世纪蓝图市场调查公司1997年以来在京、沪两地进行的一次探索性调查表明,510名受访的青少年中,5%的调查对象经常用“酷”这个字眼,19%的调查对象经常用“酷”这个词,41%的调查对象偶尔用这个词;三成多的调查对象表示喜欢“酷”的东西。这项调查表明,“酷”已成为时下青少年最流行的生活方式,当今青少年一代成为“酷”的一代。在笔者调查的数百名青少年中,男女中学生对“酷”的理解有显著差异,女生更乐于认为“气质冷漠,不轻易说话”为“酷”(34.3%对男生的16.9%),而男生则将充当电脑黑客当作一件更“酷”的事情(19.6%对女生的8.5%)。

青少年更多的将“酷”表现为一种有吸引力的现象,一种欣赏的对象,他们或认为“酷”代表一种个性,“酷”是有自己的个性、见解,举止风度带着一种别人所没有的气质,接近于帅,或认为“酷”代表一种前卫的风格。在受访的青少年中,大多将“酷”理解为冷,或为高仓健式的孤傲,或为王杰般的忧郁,还可以理解为高消费,模仿明星的动作。“酷”的形象代言人是大众文化明星,香港的男明星几乎一统天下,刘德华以14%的比例独占鳌头,成龙以5%居第二,以下依次为周润发、郑伊健、林志颖、郭富城、张信哲、周华健,前八位几乎全是以青春偶像定位的男明星。由此可见,“酷”在青少年中的流行源于大众文化对他们的影响,歌星影后的英俊、潇洒、冷面、反叛,是它最好的注解。

“酷”之所以会走向流行在很大程度上迎合了青少年文化消费心理,在青少年看来,“酷”是一种挑战、一种勇气、一种能力、一种卓然独立与众不同的特性,“酷”是个性的一种充分张扬,而不是简单的追随与模仿,它比较需要投入心理成本及独特的个人目标。从对“酷”的内涵分析中,可以看出,“酷”满足了青少年彰显个性的心理需要。在文化工业的背景下,以彰显个性为特征的文化成为泯灭自我的刽子手,批量生产的大众文化无法代表人的个性,在丰富多彩的流行文化中,人们一步步迷失“自我”,“从众”心理成为工业社会最明显的心理状态,人们害怕茫茫人海的孤独,但更渴望异质化的表现。青少年作为工业社会的大众,为得到被众人发现的满足,也必然选择“酷”这一彰显个性的生活方式。

形象消费是大众文化消费的一种主要方式,随着形象化文化的浸透,形象由一种代表文本的直观性解释异化为文本自身,异化为本体的形象必然要有一个被展示的载体以成就一种文化的潮流,明星作为文化潮流的外化形态必然成为大众追逐的对象。在当代中国大众文化的发展过程中,中国的文化制作人已普遍接受了包装意识,目前“酷”相已成为文化市场上走俏的包装形式,从影坛到歌坛,不少人争相扮酷,许多人陷入了“流行歌坛流行酷”的巨大误区,以为冷艳就是艺术的成功,面无表情就是艺术。作为文化形象代言人的大众文化明星就这样成就了一种“酷”式文化潮流,青少年作为大众文化消费的领导群体,也必然是这一文化潮流的最早接受者。

“酷”在青少年中的流行应该引起我们的反思,“酷”的本质内涵是现代竞争下产生的孤独感、挫折感和焦虑感等痛苦心情的“克隆”,是一种具有传染性的病态,是人类心理危机的外在表现形式,青少年一代不应是冷酷的一代,病态的一代,更不应该将病态的“酷”作为一种前卫的风格。青少年应充分展现自我个性与风采,而不应将“酷”作为个性的彰显,应做生机勃勃、健康向上的一代,文艺工作者不应视酷为艺术,以酷自我定位作青春偶像,应发展多元化的文艺风格来领导时尚,教育工作者应加强青少年的情感教育,及时纠正这一不良倾向。

(二)大众文化对青少年价值观的影响

价值观是文化的核心层面,它的变化更能代表青少年文化的流行轨迹,体现大众文化对青少年文化的冲击,经调查发现,大众文化对青少年价值观的影响主要表现在以下几个方面:

1.大众文化有助于个性的解放和民主化倾向的加强,赋予青少年积极的主体意识,使青少年文化呈现出具有时代特色的理性精神

大众文化对于人性的重构是其重要的实践功能。在现代社会,物质的丰富为青少年追求个性解放创造了有利条件,新时期人格的嬗变的直接动因来自于社会生活的巨大转型。社会主义市场的建立,大众文化传播的繁荣以及大众审美现象的崛起为当代人格的变化和发展提出了新的挑战和契机。80年代以来经济改革和发展的巨变已极大触动了我国的文化精神体系,对传统的文化思想、文化观念和文化心理模式形成新的震荡和冲击。当代青少年已不同于上一时代的人们,他们已从单一的政治模式中解放出来,不再惧怕权威,个体的自由与发展成为人生的主要目标,“我就是我”成为这一代人的生活逻辑。在青少年的价值观念中,自我无疑是最重要的,自我意味着独立,是现代社会最起码的思想资源。当代青少年有自己的运动、时尚和娱乐,有自己的语言和表达方式,大多数青少年认为,我们这一代人和父母一代在消费观念和处世目标上都有很大的不同,在自己的心理成熟度的认定上,认为自己在心理上“很成熟”和“比较成熟”的人不很多,同时大多数人都同意“我觉得大部分同龄人都很幼稚”这一观念,在种种群体特征的认同中显现出他们对自己以及自己所标示的代际群体的尺度:“自我肯定,坚持自我”。可见理性精神在当代青少年身上的体现是,他们不崇拜权威,不一味顺从长辈,不循规蹈矩,他们崇尚自主自立,相信自己的选择,青少年独立的理性精神适应了现代社会生存竞争的需要,有利于发挥当代青少年的创造性,开拓新的道路。

2.大众文化的商业化使青少年文化正在经历世俗化的洗礼,世俗性成为当代青少年文化的精神特质

大众文化的传播是一个世俗化的过程,在中国特定的文化环境中,世俗化首先是一种对乌托邦的理想主义的反叛,对宗教般迷狂的反思,“追求世俗的幸福”是它不变的目标;其次,由于大众文化的盈利性特征,使它在传播过程中,蔓延一种消费主义的意识形态,一种物质主义和享乐主义的倾向,这是世俗化的另一种情形。世俗精神在青少年身上主要表现在以下几个方面:

(1)青少年的价值观呈现出理想主义淡化,理论性价值淡化,价值观念向个人本位偏移的特点。调查显示,虽然多数中学生将社会价值作为衡量人生价值的标准,但其价值观已明显向个人本位偏移,在中学生人生价值的调查中,只有三成的人愿意“做人民公仆”将社会价值的实现放在第一位;三成的人把个人收入、社会地位作为人生理想实现的首要因素;四成的人主张在社会价值与自我价值的结合下实现人生理想。如果说中学生价值观向个人本位的偏移只是初见端倪,而大学生价值观则出现了结构性失衡,北京六所高校择业心理调查表明,大学生在择业方面考虑更多的是把福利收入、自我价值实现、社会地位放在第一位,在人数和比例上都是最多的,分别占36.6%、27.1%、23.4%。

(2)当代青少年的行为和成功观念呈现功利性。他们很少去追逐那些名扬天下的英雄、科学家和政治领袖人物,而更崇拜世俗的明星、人物,诸如实业家比尔·盖茨,歌星任贤齐、童安格。大众文化明星对青少年的影响是全方位的,从青少年的成功观到爱情观几乎都带有明星的印记。大众文化所塑造的魅力人士对青少年一代更具时尚动员力。从自我塑造方面来看,对当代青少年最具稳定动员力的是那些有一定成就又具个人魅力的人士。大众文化明星的成功之途是千千万万青少年所梦寐以求的,最近成千上万的青春少女对张艺谋选秀所表现出来的狂热可见一斑,这反映了他们“投机取巧”、“一夜成名”的价值观念,体现了青少年价值取向的误区,这实际上是媒体误导所带来的负面影响。文化媒体给大众制造了明星之路就是“潇洒走一回”的假象,使千千万万青少年对明星梦趋之若鹜,很多青少年由于仅仅看到赵薇式的成功,就以为当明星完全归属于命运的机遇,这使他们只看到明星的成功,而未看到明星成功的艰辛。青少年对明星的追逐不仅仅是对明星之路的艳羡,明星崇拜的同时也是信仰缺失状况下的填补。在市场经济的今天,人们更加崇尚自由与个性,领袖不再是人们敬奉的神明,中国本身有缺乏宗教信仰的根基,当代中国缺乏神祗,更缺乏英雄。在英雄与上帝退场之后,明星自然被推上宝座,青少年对明星之路的追求和对明星的崇拜说明了当代青少年价值观念的世俗性。

青少年价值观念和行为的功利性还表现在校园文化所呈现出的商业化趋向上,这种趋势在大学校园里尤为突出,这使大学文化越来越受到来自大众文化的严峻挑战,大众文化已逐步扩展到高等学府这块历来被认定是属于精英文化的领地,校园文化模仿大众文化的市场操作使校园文化的发展更具功利色彩。如许多大学文学社团冷冷清清,做文学梦的青年越来越少;大学社团的发展更看重经济因素,拉赞助、寻求投资已成为大学社团最时髦的活动,有些社团活动的积极意义不大,如十大歌王比赛只是模仿文化炒作,只为少数人的“成名”。校园文化的世俗性体现了青年一代功利、金钱意识的增强。当代青少年相信金钱和权力的威力,他们相信权力尤其相信金钱,认为金钱是万能的,认为金钱、权力和声望是当代成功人士所追求的目标。当代青少年的功利性意识及其行为所表现出来的利益驱动性集中体现了当代青少年文化“物质主义”的精神特征,他们越来越依赖于物欲的满足以追求世俗的幸福。

(3)青少年的社会观日趋现实化。改革开放后成长起来的青少年一代并未经历过大规模的政治运动,虽然各种各样的高度意识形态化的口号仍然萦绕在他们的耳际,但个人对美好生活的追求,逐渐取代了意识形态对民众的允诺和动员,成为社会生活的主流。

通过分析青少年对媒体的接触情况可以发现,当代青少年更愿意选择娱乐性的节目类型,而对于政治型的节目却缺乏热情。青少年对专业板块性质的电视节目、开放性的注重受众参与的综艺类节目尤其喜欢,经常观看综艺类节目的人最多,其下依次为影视类、音乐类、体育类、科技教育类、新闻类。即使从大学生对看电视的诉求来看,大学生对娱乐的关注超过对社会新闻、社会问题的关注,消费主义的盛行使大学生的关注点更多的集中在生活、娱乐层面,沉重而艰难的话题不再是大学生媒体的重点,体育类成为大学生最喜爱的电视节目,其下依次为影视剧、新闻类、综艺类、社会类。从媒体接受的诉求来看,当代大学生正从思想先锋转化为时尚先锋。

生活于大众文化环境中的青少年一代,从政治倾向和选择上更少理想主义色彩,政治不再是当代青少年关注的焦点,这意味着他们不可能成为政治的简单动员对象和积极的参与者,他们的社会观呈现出更多的世俗性和现实化的色彩。

(4)受大众文化的冲击,当代青少年文化世俗性的精神特质呈现庸俗化的倾向。大众文化在适合大众消费的同时,由于其商业追求,以娱乐消遣为主,不可避免的造成固定化的消费模式,不仅把自身推向平庸低俗,也把大众推向平庸低俗。

受大众文化的影响,部分青少年会或多或少的染上一些青春文化病,主要表现在享乐主义的物质文化取向和“波普主义”所代表的颓废主义的精神生活取向上。青少年享乐主义的物质文化取向主要表现在青少年行为和成功观念的利益驱动性及消费主义的消费方式上。青少年颓废主义的物质文化取向则表现为大众文化对青少年文化特有的反叛性的消解,当今的青少年对现实的适应性大于批判性,对于现实生活采取极为冷漠的态度。在部分青少年中流行着“一无”、“二没”、“三拉倒”的口头禅。“一无”就是无所谓,“二没”就是干活没劲、玩也没劲,“三拉倒”就是“一切都拉倒吧”。这是一种消极的文化倾向。这种消极颓废的文化倾向已逐渐渗透于青少年的价值观中。调查显示,中学生对另类活动的追求已成为一种追随潮流性质的行为:上网与染发在中学生流行程度较高,在校谈恋爱、逛酒吧成为有一定好奇心驱使但可能谨慎尝试的行为。在极谨慎的条件下在校中学生会尝试的行为有:性行为、做朋克头、抽烟。全国11所高校1000名研究生婚恋和性价值取向调查表明:80%以上对婚前性行为持“赞同”的宽容,对婚外性行为或第三者插足有66.3%持“理解”、“说不清”,有43.8%的人把“托付终身”放在第一位,34.2%的选择“感情深厚,不一定白头偕老”,这体现了文化进程中扬弃和背叛的关系,也反映出研究生性价值取向的迷失。

(三)大众文化对青少年审美情趣的影响

20世纪90年代以后,大众文化以更为明显的消费性和娱乐性的姿态登上中国文化的舞台,伴随着大众文化繁荣的现代步伐,当代青少年的审美情趣也发生一系列的变化,呈现出个性化、感性化与低俗化的趋向。

1.当代青少年审美追求的个性化

开放的媒体环境为当代青少年提供了更为广阔的生活空间,向他们展现了一幅多样化的生活图景,为他们提供各种各样的消费方式,多样化的生活使青少年的审美呈现明显的广泛性和多种选择性。这为青少年的个性发展提供更为有利的条件。青少年审美的个性化特征表现为他们追新求异,展现绚丽多姿的自我,从自己的服装样式、发型设计乃至自我形象和文化品位都体现了新时期青少年审美的个性化特征,这充分体现了青少年的自由意志,表明新时期青少年对自身发展的重视,对自身价值实现的渴望以及对审美自身的追求。

2.当代青少年审美追求的感性化

大众文化的类像化特征一方面利于大众文化产品的接受与理解,另一方面也造就大众审美趣味的感性化。青少年审美追求的感性化表现为他们更倾向于对直观形象的接受,读图成为当代青少年最主要的阅读方式,图形、图像成为当代青少年阅读的主体内容,从青少年对媒体的接触情况来看,电影与电视成为当代青少年接触最为频繁的媒体;同时,大众文化正以图解的方式冲击着文字这种媒介,图片成为一些杂志的主角,文字在某种程度上成为可有可无的东西,此外,古典艺术、精英文化也正不断以图形图片的形式展现给青少年,如《红楼梦》等名著被影视化、光盘化,《老子》、《庄子》漫画化,甚至出现了《图解资本论》,把严肃的学术著作也予以图解。大众文化对形象化的追求使青少年更注重对文化的直观性体验而将“思”的意义放逐,使青少年的审美情趣呈现感性化特征,如大学生对电影的诉求更为强调对视觉的冲击,调查表明视觉效果突出、制作精良的美国大片更受当代大学生的欢迎,美国片占据了最受大学欢迎的影片的前六席,他们分别是《乱世佳人》、《泰坦尼克号》、《勇敢的心》、《魂断蓝桥》、《阿甘正传》、《拯救大兵瑞恩》。

青少年审美情趣的感性化还表现为包装、表演与虚幻,大众文化往往通过精美的包装向大众提供一个虚幻美好的世界,大众文化的虚幻往往遮蔽青少年对现实的视线,如娱乐剧《还珠格格》及其续集,不过是一个毫无思想内涵的“故事大王系列”,却俘虏了成千上万的青少年,小燕子赵薇成了他们追逐的偶像。

(第一范文网www.diyifanwen.com整理)

3.青少年审美情趣的低俗化

大众文化的世俗性使青少年的审美趣味走向低俗,但高雅艺术的审美对青少年具有永久的魅力,青少年仍然在从古典艺术的神圣与抒情,长篇名著的理智与深邃,革命文艺的激情与斗志中吮吸甘露,获得生活的勇气和力量,寻求生命的精神支柱。

青少年审美的低俗化在青少年审美对象的选择上表现为古典严肃的文学艺术受到冷落,通俗浅薄的文学作品在青少年中流行,牛仔裤、文化衫、艳情vcd、迪斯科成为时尚;在审美方式上,他们追求浅显直接,更愿意从诗歌走向对话,从交响乐走向通俗歌曲,从学术专论走向随笔漫谈;在审美情感上,他们不再崇尚含蓄古朴,而去追求露骨的男女性爱和金钱关系,如在当代大学生中流行速食主义的爱情观,大学生的爱情减少了浪漫情调,而更具“快餐”特色。

大众文化的流行必须借助于高雅文化的扶持,它本身具有高雅文化的痕迹,当代青少年内心仍然存在着对高雅文化的向往,如《乱世佳人》、《魂断蓝桥》、《罗马假日》等古典西方影片历久弥新,仍归属于大学生最喜欢的电影行列。

作文审题作文5700字

初一作文

▲某省一扶贫工作团,做了件扶贫实事,向某个贫困山区赠送了一批优良种羊。几个月后去了解情况,村民们说,羊肉的味道很好,请再送些来。

▼对这则材料,如果仅理解为山区村民好吃懒做,或者扶贫工作流于形式等,都是较为肤浅的。通过分析,这则材料揭示的本质是:山区贫的“根子”在村民观念落后,素质不高;而扶贫工作团没有看到这一点,治标不治本,其结果肯定是无效的。这样就可以得出“人的素质是第一位的”,“标本兼治,双管齐下”(“授人以渔反成鱼”,“摈弃一时之利,学会高瞻远瞩”)

▲①朱自清说:“我爱热闹,也爱冷静;爱群居,也爱独处。像今晚上,一个人在这苍茫的月下,什么都可以想,什么都可以不想,便觉是个自由的人。白天里一定要做的事,一定要说的话,现在都可不理。这是独处的妙处,我且受用这无边的荷香月色好了。”

②有人说:“人类是一种群居的独居动物。每个人都有自己的秘密,也都需要独立思考的空间。”

③全世界的狼都有一个共同的习性:在严寒的冬天集合成群,相互协助,共度寒冬。

▼人生在世,既要善于与人交往,重视从“群居”中获取乐趣;同时也要重视独处,在独处中建设内心世界,与自己的心灵交谈,在独处中获得从容、优雅、宁静的人生感悟。一个人适当地独处,对我们的人生没有坏处,而且对于培养一个人的沉思气质和独立思考的能力、习惯,都有很大的好处。适当的独处是对人生的一种修炼。(如朱自清《荷塘月色》“独处的妙处”)当然,适当地独处并不以孤立自己为目的,不是为了远离人间,适当地独处是为了更好地同世间的人同歌共舞,是为了在人间更高地腾飞。缺乏群居的生活是一种缺陷,缺乏独处的生活则是一种灾难。

▲据报载,某女自行节食“减肥”,终得“厌食症”,竟致形销骨立,生命垂危。“减肥”,是健康需要,还是心理需求?是潮流引领,还是审美所趋?是价值重建,还是观念转型?是时尚,还是偏见?真可谓众说纷纭,莫衷一是。

▼审题注意:不是反对减肥,也不主张刻意的过度减肥和用不健康手段减肥。 可以得出立意:“如何对待潮流影响”“正确的审美观”“在意别人的看法和自己的外貌”“融入社会和坚守本心”要有辩证思想。

▲一句话材料:“春来草自青。”

▼(1)春是自然来的, 草是自然青的——顺其自然. 当然写的时候千万不要局限于大自然这个表面.

(2)“春”是条件, 这个条件要靠我们努力实现——坚持努力, 功到自然成.

(3)“春”是原因, 我们要成功一定要看清楚什么是成功的源泉——精神上努力求索, 物质上与世无争, 自然会成功.

(4)“春”是氛围, 要我们管理者给下属来创设. 一个单位, 制度上有利于发挥职员能动性, 就一定会成功.

(5)“春”是爱, 和谐社会的前提是人人都有爱心, 爱自己, 爱他人, 意识到人类对于大自然的渺小, 意识到人类需要团结才能生存. 国民素质不是光拿牺牲的事迹号召大家来学习就能提高的

①从做事情的角度, 功到自然成. 我们不能急功近利, 奢求不切合实际的名利. 成功向来是没有声息的, 当你沉浸在苦苦追求中, 将需要达成的条件做好时, 蓦然回首, 实至名归。②从管理者的角度, 事物的成长有必须达到的一些条件, 需要我们来营造. 我们需要做的并不是对对象局部的干涉. 当然我们时刻不要忘记, 你这个局部一定是要有发展欲望的, 不能是“死人”一个。③从社会发展的角度, 和谐社会需要形成一个爱心氛围. 如果我们只是一味树立高不可及的英雄形象, 而对英雄背后的实质缺乏必要的探究, 对公众缺乏必要的引导, 很难成功。

▲①著名作家海明威在谈到他的创作追求时,形象地把自己的写作比做海上漂浮的冰山,用文字表达出来的只是海面上露出的八分之一,而八分之七是藏在海面以下的。

②许地山的《落花生》有一段话:“花生的好处很多,有一样最可贵:它的果实埋在地里,不像桃子、石榴、苹果那样,把鲜红嫩绿的果实高高地挂在枝头上,使人一见就生爱慕之心。”落花生这种隐而不露的品质在生活中是常见的。 请以“藏与露”为话题写一篇800字左右的文章。

▼材料解读:本题材料由两则独立的故事构成。第一则故事讲的是海明威作品文字表达的只有八分之一,而藏在字里行间的“海”里的有八分之七。第二则讲的是花生最可贵的是将果实埋在地理。两者揭示了一个共同点,那就是好的东西都藏着的,没有露在外面。 在第二则故事末尾有一句话“落花生这种隐而不露的品质在生活中是常见的”,这句话可以看作是本题的一个提示语,即这种“藏”是一种品质,并且在生活中是常见的。在我们立意时,应该褒扬这种品质。 话题解读:“藏”,《现代汉语词典》解释为“躲藏、隐藏”“收存”“储藏”;“露”,《现代汉语词典》解释为“显露、表现”。“藏”与“露”之间各有长短:藏,表现出含蓄,内在的力量与趣味;露,表现出劲健和刚折之美。“藏与露”是一个关系型话题,它们之间相克相生、相反相成,是对立统一的。立意时可以主张“藏”批判“露”,也可批判“藏”主张“露”,或者是辩证地看待。 自问自答打开思维:

藏是什么?露是什么?(从是什么角度打开思维)

“藏与露”告诉我们什么?(从是什么角度打开思维)

为什么藏?为什么露?(从为什么角度打开思维)

如何藏?如何露?(从怎么办角度代开思维)

如何处理“藏与露”的关系?(从两者关系处理角度打开思维)

将话题变成一个判断句:

藏而不露是一种韬略;(主张“藏”)

高贵的品质常常隐藏于平凡小事中;(主张“藏”) 才能只有显露出来方能显其功用;(主张“露”) 竞争需要显露才能;(主张“露”)

也藏也露彰显人生智慧;(辩证处理“藏露”关系)

“藏”是一种态度,“露”是一种深度,“藏”是为了更好地“露”;(辩证处理“藏露”关系)

藏与露应适可而止;(辩证处理“藏露”关系) 知藏避露是一种品质;(辩证处理“藏露”关系)

▲台湾作家张晓风在一篇散文中写道:“树在。山在。大地在。岁月在。我在。你还要怎样更好的世界?”我在,是一种生命的存在形式,也是一种生命的体验,更是一种生命的价值。

请以“我在”为文题,写一篇不少于800字的文章。

▼试题分析:这是一则典型的材料+命题的作文题,写好这篇文章,关键要注意以下几点:(1)理解题意。文题中的“我在”,可以指我还活着,我的存在;可以指我在现场,我是目睹者和见证人;可以指我正在做什么,如我在跑步、我在唱歌、我在微笑等等。笛卡尔说:“我思故我在。”可见“我在”的前提是我思考。毕淑敏说过“我很重要”,我在,便是一切。泰戈尔说:“天空中没有留下翅膀的痕迹,但我已经飞过。”这是我存在的明证。“我在遥望,月亮之上,有多少梦想,在自由地飞翔。”我在,不仅仅是想象,更是心灵的自由与超越。“我在”,写作的空间应该很大、很大„„

(2)用好材料。文题中的材料,是张晓风散文中的一句话,这句话重点突出的应该是“我”存在的价值,所以,无论你写自己的经历、感受、见解,还是讲述自己身边的故事,或者发表议论,你都要体现材料的基本内涵。同时,还要用好典型且鲜活的材料,如果讲述自己的经历或者自己身边的故事,一定要注意叙事性材料的新鲜、生动,唯有如此才能打动人、感染人。如果你漫谈感受、见解,或者发表议论,也要注意论据的鲜活、典型。议论文如果没有充足的论据,就算观点鲜明,也不能让读者心悦诚服。而有些文章针对性的论据也不少,可仍缺乏说服力,其主要原因便是论据不够鲜活。

(3)规范文体。考场作文要求文体规范。当你选取了某种文体作为写作形式,你就要按照这种文体的规范格式来写作,如果写记叙文,必须交代时间、地点、人物、事件、原因、结果等具体要素;如果写议论文,必须有论点、论据和论证过程,并能做到有理有据的分析,决不能写得不伦不类。

▲阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。

材料一:流水会远去,时光会流淌,生命会消逝,存在的只有现在。

材料二:辉煌的盛唐已逝,但伟大的诗魂永存;古希腊城邦已经坍圮,但自由民主的星火依旧蔓延。

要求选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文;不要套作,不得抄袭。

▼从两则材料中可以概括出两个看似矛盾实则不矛盾的观点:一切都会过去;一切都不会过去。首先要思考现实生活中哪些东西可以让其过去,如人生的痛苦、心灵的创伤、一段不如意的生活境遇等都可以让其过去,,从而以一种乐观的心态来对待人生。其次要思考哪些东西是不会过去的,如流传千古的文章、思想、文明的碎片等,都会穿越历史时空,影响一个民族,甚至全人类,因此,对于这些东西,要珍惜,要保护,要传承。据此,我们根据第一则材料可以得出“一切都会过去,包括苦难、痛苦等,所以我们要乐观面对生活,珍惜现在”的立意;根据第二则材料可以得出“虽然时间会泯灭一切,但精华永存”的立意;而综合分析两则材料,会得出“逝去与永恒”这一立意,此为最佳立意。

▲加拿大魁北克的山上同时生长着红松和雪松,红松数量少却株株笔直而粗壮高大;雪松数量多却普遍较矮小枝干如虬。原来这里的冬天雪期长,宁折不弯的的红松多是未长大就被积雪压断了;雪松枝干较韧,被大雪压弯却不会折断,甚至整整一个冬天负着积雪,第二年春天雪消融才慢慢挺直。

根据材料“曲与直”选择一个角度立意,自定文体,自定标题;不少于800字 ▼本材料由两个层次组成:第一层,红松宁折不弯,数量少却笔直粗壮高大;第二层,雪松枝干较韧数量多却矮小枝干如虬。对红松与雪松,命题者并未有明确的褒贬倾向,可围绕材料内容任选一个角度立意即可。

从红松角度立意:①红松宁折不弯,虽然有许多幼树被淘汰,留下的是笔直而粗壮高大的红松树。由此可以肯定那种宁折不弯(宁为玉碎不为瓦全)的气节,这也是人所需要的,尤其是特殊时代更是需要。

从雪松角度立意:雪松的“数量多,却又普遍较矮小枝干如虬”、“枝干较韧,被大雪压弯却不会折断,甚至整整一个冬天负着积雪,第二年春天雪消融才慢慢挺直。②关键词“虬”、“韧“提示了它坚韧顽强的品质(忍耐) 让它战胜严寒,这正是人生遭遇挫折时需要的精神品质。③从“能屈能伸(留得青山在,不怕没柴烧)(忍辱方能负重)”的角度立意也不错。④也可否定雪松苟且偷生的人生态度。⑤还可以综合两者互为补充,写它们都是生命的两种姿态,就象是屈原与司马迁,我们该坚守时坚守,该忍耐时忍耐。

▲某公司车间角落放置了一架工作使用的梯子。为了防止梯子倒下伤着人,工作人员特意在旁边写了条幅“注意安全”。这事谁也没放在心上,几年过去了,也没发生梯子倒下伤人事件。有一次,一位客户前来洽谈合作事宜,她留意到条幅并驻足良久,最后建议将条幅改成“不用时请将梯子横放”。

要求选好角度,确定立意,明确文件(诗歌除外),自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文。

▼解读材料:梯子竖直放会有安全问题,所以老板要提醒工人注意安全,可是那个顾客却从另外的角度提出:如果在不用梯子的时候,将其放倒,就彻底解决了安全问题。这就提示我们:工作中如果转换一下思路,问题可能就能彻底解决。考生可以据此立意写作,将中心确立为“转换思路”。

思路一:由浅入深——

1、在我们的学习中要注意转换思路,这样就会取得很好的效果;例子,平时的学习方法、解题方法、背书方法等等。

2、在工作中要注意转换思路,这样就会取得很好的效果;例子,可以用材料中的例子,也可以选的例子。

3、升华一下:我们的国家、民族也需要转换思路,这样才有出路;例子,改革开放,科学发展观等等。

思路二:多层面发散——

1、科学方面,需要转换思路才能出成果,例子,举自己熟悉的例子,发明家、我国航天事业等等;

2、教育方面,需要转换思路才能出成果,例子,培养人才方面,古代的孔子,近代的陶行知等等

3、生活中也需要转换思路,才能有意想不到的收获,举生活中的例子。

▲冯骥才说“运动中的赛跑,是在有限的路程内看你使用了多少时间;人生中的赛跑,是在有限的时间内看你跑了多少路程。” 根据以上材料写一篇800字的作文。

▼1、跟人生赛跑。在有限的时间内我们应该如何规划自己的人生,才不后悔,走的路程比别人多。2、说的是奋斗。就赛跑来说,路程相同,速度快则时间少。就人生来说,时间相同,速度快则跑得远。赛跑和人生异曲同工,都是要速度。所以,人生要奔跑,人生要奋斗。3、工作中,做事要讲效率;生命中,要在有限的时间里做有意义的事。

▲阅读下面材料,按要求作文。(

两条小鱼一起游泳,遇到一条老鱼从另一方向游来,老鱼向他们点点头,说:“早上好!孩子们,水怎么样?”两条小鱼一怔,接着往前游。游了一会儿,其中一条小鱼看了另一条小鱼一眼,忍不住说:“水到底是什么东西?”

看来,有些最常见而又不可或缺的东西,恰恰最容易被我们忽视;有些看似简单的事情,却能够引发我们深入思考„„

请根据以上材料,自选角度,自拟题目,自选文体(诗歌除外),写一篇不少于800字的文章。

▼1、常见的不可或缺容易被忽视的而实际上不该忽视东西。材料中相对应的东西是存在其中的对于鱼的生存有不可或缺的作用而这种作用又被鱼所忽视的水。

2、看似简单实际上不简单的事情。材料中相对应的事情是鱼在水中游来游去。

3、对上面两项内容中的一项或两项引发的思考的相关内容。材料中对应的是小鱼在老鱼的提示下开始思考“水是什么东西”。

注意化大为小,不可或缺的东西到底是什么(空气、阳光、水„„人间至真无上的亲情)

▲今年冬天全国多地连日严重雾霾。学者于丹在微博上表示,面对雾霾能做的只是不去较劲,关上门窗,打开空气净化器。最后她说,“如果这都没用了就只能凭自己的精神防护,不让雾霾进到心里。”

此番言论,引发了广泛讨论。有人认为,当我们再无法解决雾霾时,精神防护无疑是应对雾霾的最好办法。有人则认为,这种看法比雾霾更可怕。

▼1. 关键词“精神防护”,可从精神防护的利与弊进行论述。

2. “有人则认为,这种看法比雾霾更可怕”提示于丹的做法是在逃避问题,可就“直面问题。迎接挑战方面”进行论述。

注意,分清楚题文中哪一部分是材料,哪一部分是分析。立意往往从分析入手!!(如果你从分析入手,就不会偏到“坚守本心”去)

▲某省一扶贫工作团,做了件扶贫实事,向某个贫困山区赠送了一批优良种羊。几个月后去了解情况,村民们说,羊肉的味道很好,请再送些来。

▼对这则材料,如果仅理解为山区村民好吃懒做,或者扶贫工作流于形式等,都是较为肤浅的。通过分析,这则材料揭示的本质是:山区贫的“根子”在村民观念落后,素质不高;而扶贫工作团没有看到这一点,治标不治本,其结果肯定是无效的。这样就可以得出“人的素质是第一位的”,“标本兼治,双管齐下”(“授人以渔反成鱼”,“摈弃一时之利,学会高瞻远瞩”)

▲①朱自清说:“我爱热闹,也爱冷静;爱群居,也爱独处。像今晚上,一个人在这苍茫的月下,什么都可以想,什么都可以不想,便觉是个自由的人。白天里一定要做的事,一定要说的话,现在都可不理。这是独处的妙处,我且受用这无边的荷香月色好了。”

②有人说:“人类是一种群居的独居动物。每个人都有自己的秘密,也都需要独立思考的空间。”

③全世界的狼都有一个共同的习性:在严寒的冬天集合成群,相互协助,共度寒冬。

▼人生在世,既要善于与人交往,重视从“群居”中获取乐趣;同时也要重视独处,在独处中建设内心世界,与自己的心灵交谈,在独处中获得从容、优雅、宁静的人生感悟。一个人适当地独处,对我们的人生没有坏处,而且对于培养一个人的沉思气质和独立思考的能力、习惯,都有很大的好处。适当的独处是对人生的一种修炼。(如朱自清《荷塘月色》“独处的妙处”)当然,适当地独处并不以孤立自己为目的,不是为了远离人间,适当地独处是为了更好地同世间的人同歌共舞,是为了在人间更高地腾飞。缺乏群居的生活是一种缺陷,缺乏独处的生活则是一种灾难。

▲据报载,某女自行节食“减肥”,终得“厌食症”,竟致形销骨立,生命垂危。“减肥”,是健康需要,还是心理需求?是潮流引领,还是审美所趋?是价值重建,还是观念转型?是时尚,还是偏见?真可谓众说纷纭,莫衷一是。

▼审题注意:不是反对减肥,也不主张刻意的过度减肥和用不健康手段减肥。 可以得出立意:“如何对待潮流影响”“正确的审美观”“在意别人的看法和自己的外貌”“融入社会和坚守本心”要有辩证思想。

▲一句话材料:“春来草自青。”

▼(1)春是自然来的, 草是自然青的——顺其自然. 当然写的时候千万不要局限于大自然这个表面.

(2)“春”是条件, 这个条件要靠我们努力实现——坚持努力, 功到自然成.

(3)“春”是原因, 我们要成功一定要看清楚什么是成功的源泉——精神上努力求索, 物质上与世无争, 自然会成功.

(4)“春”是氛围, 要我们管理者给下属来创设. 一个单位, 制度上有利于发挥职员能动性, 就一定会成功.

(5)“春”是爱, 和谐社会的前提是人人都有爱心, 爱自己, 爱他人, 意识到人类对于大自然的渺小, 意识到人类需要团结才能生存. 国民素质不是光拿牺牲的事迹号召大家来学习就能提高的

①从做事情的角度, 功到自然成. 我们不能急功近利, 奢求不切合实际的名利. 成功向来是没有声息的, 当你沉浸在苦苦追求中, 将需要达成的条件做好时, 蓦然回首, 实至名归。②从管理者的角度, 事物的成长有必须达到的一些条件, 需要我们来营造. 我们需要做的并不是对对象局部的干涉. 当然我们时刻不要忘记, 你这个局部一定是要有发展欲望的, 不能是“死人”一个。③从社会发展的角度, 和谐社会需要形成一个爱心氛围. 如果我们只是一味树立高不可及的英雄形象, 而对英雄背后的实质缺乏必要的探究, 对公众缺乏必要的引导, 很难成功。

▲①著名作家海明威在谈到他的创作追求时,形象地把自己的写作比做海上漂浮的冰山,用文字表达出来的只是海面上露出的八分之一,而八分之七是藏在海面以下的。

②许地山的《落花生》有一段话:“花生的好处很多,有一样最可贵:它的果实埋在地里,不像桃子、石榴、苹果那样,把鲜红嫩绿的果实高高地挂在枝头上,使人一见就生爱慕之心。”落花生这种隐而不露的品质在生活中是常见的。 请以“藏与露”为话题写一篇800字左右的文章。

▼材料解读:本题材料由两则独立的故事构成。第一则故事讲的是海明威作品文字表达的只有八分之一,而藏在字里行间的“海”里的有八分之七。第二则讲的是花生最可贵的是将果实埋在地理。两者揭示了一个共同点,那就是好的东西都藏着的,没有露在外面。 在第二则故事末尾有一句话“落花生这种隐而不露的品质在生活中是常见的”,这句话可以看作是本题的一个提示语,即这种“藏”是一种品质,并且在生活中是常见的。在我们立意时,应该褒扬这种品质。 话题解读:“藏”,《现代汉语词典》解释为“躲藏、隐藏”“收存”“储藏”;“露”,《现代汉语词典》解释为“显露、表现”。“藏”与“露”之间各有长短:藏,表现出含蓄,内在的力量与趣味;露,表现出劲健和刚折之美。“藏与露”是一个关系型话题,它们之间相克相生、相反相成,是对立统一的。立意时可以主张“藏”批判“露”,也可批判“藏”主张“露”,或者是辩证地看待。 自问自答打开思维:

藏是什么?露是什么?(从是什么角度打开思维)

“藏与露”告诉我们什么?(从是什么角度打开思维)

为什么藏?为什么露?(从为什么角度打开思维)

如何藏?如何露?(从怎么办角度代开思维)

如何处理“藏与露”的关系?(从两者关系处理角度打开思维)

将话题变成一个判断句:

藏而不露是一种韬略;(主张“藏”)

高贵的品质常常隐藏于平凡小事中;(主张“藏”) 才能只有显露出来方能显其功用;(主张“露”) 竞争需要显露才能;(主张“露”)

也藏也露彰显人生智慧;(辩证处理“藏露”关系)

“藏”是一种态度,“露”是一种深度,“藏”是为了更好地“露”;(辩证处理“藏露”关系)

藏与露应适可而止;(辩证处理“藏露”关系) 知藏避露是一种品质;(辩证处理“藏露”关系)

▲台湾作家张晓风在一篇散文中写道:“树在。山在。大地在。岁月在。我在。你还要怎样更好的世界?”我在,是一种生命的存在形式,也是一种生命的体验,更是一种生命的价值。

请以“我在”为文题,写一篇不少于800字的文章。

▼试题分析:这是一则典型的材料+命题的作文题,写好这篇文章,关键要注意以下几点:(1)理解题意。文题中的“我在”,可以指我还活着,我的存在;可以指我在现场,我是目睹者和见证人;可以指我正在做什么,如我在跑步、我在唱歌、我在微笑等等。笛卡尔说:“我思故我在。”可见“我在”的前提是我思考。毕淑敏说过“我很重要”,我在,便是一切。泰戈尔说:“天空中没有留下翅膀的痕迹,但我已经飞过。”这是我存在的明证。“我在遥望,月亮之上,有多少梦想,在自由地飞翔。”我在,不仅仅是想象,更是心灵的自由与超越。“我在”,写作的空间应该很大、很大„„

(2)用好材料。文题中的材料,是张晓风散文中的一句话,这句话重点突出的应该是“我”存在的价值,所以,无论你写自己的经历、感受、见解,还是讲述自己身边的故事,或者发表议论,你都要体现材料的基本内涵。同时,还要用好典型且鲜活的材料,如果讲述自己的经历或者自己身边的故事,一定要注意叙事性材料的新鲜、生动,唯有如此才能打动人、感染人。如果你漫谈感受、见解,或者发表议论,也要注意论据的鲜活、典型。议论文如果没有充足的论据,就算观点鲜明,也不能让读者心悦诚服。而有些文章针对性的论据也不少,可仍缺乏说服力,其主要原因便是论据不够鲜活。

(3)规范文体。考场作文要求文体规范。当你选取了某种文体作为写作形式,你就要按照这种文体的规范格式来写作,如果写记叙文,必须交代时间、地点、人物、事件、原因、结果等具体要素;如果写议论文,必须有论点、论据和论证过程,并能做到有理有据的分析,决不能写得不伦不类。

▲阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。

材料一:流水会远去,时光会流淌,生命会消逝,存在的只有现在。

材料二:辉煌的盛唐已逝,但伟大的诗魂永存;古希腊城邦已经坍圮,但自由民主的星火依旧蔓延。

要求选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文;不要套作,不得抄袭。

▼从两则材料中可以概括出两个看似矛盾实则不矛盾的观点:一切都会过去;一切都不会过去。首先要思考现实生活中哪些东西可以让其过去,如人生的痛苦、心灵的创伤、一段不如意的生活境遇等都可以让其过去,,从而以一种乐观的心态来对待人生。其次要思考哪些东西是不会过去的,如流传千古的文章、思想、文明的碎片等,都会穿越历史时空,影响一个民族,甚至全人类,因此,对于这些东西,要珍惜,要保护,要传承。据此,我们根据第一则材料可以得出“一切都会过去,包括苦难、痛苦等,所以我们要乐观面对生活,珍惜现在”的立意;根据第二则材料可以得出“虽然时间会泯灭一切,但精华永存”的立意;而综合分析两则材料,会得出“逝去与永恒”这一立意,此为最佳立意。

▲加拿大魁北克的山上同时生长着红松和雪松,红松数量少却株株笔直而粗壮高大;雪松数量多却普遍较矮小枝干如虬。原来这里的冬天雪期长,宁折不弯的的红松多是未长大就被积雪压断了;雪松枝干较韧,被大雪压弯却不会折断,甚至整整一个冬天负着积雪,第二年春天雪消融才慢慢挺直。

根据材料“曲与直”选择一个角度立意,自定文体,自定标题;不少于800字 ▼本材料由两个层次组成:第一层,红松宁折不弯,数量少却笔直粗壮高大;第二层,雪松枝干较韧数量多却矮小枝干如虬。对红松与雪松,命题者并未有明确的褒贬倾向,可围绕材料内容任选一个角度立意即可。

从红松角度立意:①红松宁折不弯,虽然有许多幼树被淘汰,留下的是笔直而粗壮高大的红松树。由此可以肯定那种宁折不弯(宁为玉碎不为瓦全)的气节,这也是人所需要的,尤其是特殊时代更是需要。

从雪松角度立意:雪松的“数量多,却又普遍较矮小枝干如虬”、“枝干较韧,被大雪压弯却不会折断,甚至整整一个冬天负着积雪,第二年春天雪消融才慢慢挺直。②关键词“虬”、“韧“提示了它坚韧顽强的品质(忍耐) 让它战胜严寒,这正是人生遭遇挫折时需要的精神品质。③从“能屈能伸(留得青山在,不怕没柴烧)(忍辱方能负重)”的角度立意也不错。④也可否定雪松苟且偷生的人生态度。⑤还可以综合两者互为补充,写它们都是生命的两种姿态,就象是屈原与司马迁,我们该坚守时坚守,该忍耐时忍耐。

▲某公司车间角落放置了一架工作使用的梯子。为了防止梯子倒下伤着人,工作人员特意在旁边写了条幅“注意安全”。这事谁也没放在心上,几年过去了,也没发生梯子倒下伤人事件。有一次,一位客户前来洽谈合作事宜,她留意到条幅并驻足良久,最后建议将条幅改成“不用时请将梯子横放”。

要求选好角度,确定立意,明确文件(诗歌除外),自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文。

▼解读材料:梯子竖直放会有安全问题,所以老板要提醒工人注意安全,可是那个顾客却从另外的角度提出:如果在不用梯子的时候,将其放倒,就彻底解决了安全问题。这就提示我们:工作中如果转换一下思路,问题可能就能彻底解决。考生可以据此立意写作,将中心确立为“转换思路”。

思路一:由浅入深——

1、在我们的学习中要注意转换思路,这样就会取得很好的效果;例子,平时的学习方法、解题方法、背书方法等等。

2、在工作中要注意转换思路,这样就会取得很好的效果;例子,可以用材料中的例子,也可以选的例子。

3、升华一下:我们的国家、民族也需要转换思路,这样才有出路;例子,改革开放,科学发展观等等。

思路二:多层面发散——

1、科学方面,需要转换思路才能出成果,例子,举自己熟悉的例子,发明家、我国航天事业等等;

2、教育方面,需要转换思路才能出成果,例子,培养人才方面,古代的孔子,近代的陶行知等等

3、生活中也需要转换思路,才能有意想不到的收获,举生活中的例子。

▲冯骥才说“运动中的赛跑,是在有限的路程内看你使用了多少时间;人生中的赛跑,是在有限的时间内看你跑了多少路程。” 根据以上材料写一篇800字的作文。

▼1、跟人生赛跑。在有限的时间内我们应该如何规划自己的人生,才不后悔,走的路程比别人多。2、说的是奋斗。就赛跑来说,路程相同,速度快则时间少。就人生来说,时间相同,速度快则跑得远。赛跑和人生异曲同工,都是要速度。所以,人生要奔跑,人生要奋斗。3、工作中,做事要讲效率;生命中,要在有限的时间里做有意义的事。

▲阅读下面材料,按要求作文。(

两条小鱼一起游泳,遇到一条老鱼从另一方向游来,老鱼向他们点点头,说:“早上好!孩子们,水怎么样?”两条小鱼一怔,接着往前游。游了一会儿,其中一条小鱼看了另一条小鱼一眼,忍不住说:“水到底是什么东西?”

看来,有些最常见而又不可或缺的东西,恰恰最容易被我们忽视;有些看似简单的事情,却能够引发我们深入思考„„

请根据以上材料,自选角度,自拟题目,自选文体(诗歌除外),写一篇不少于800字的文章。

▼1、常见的不可或缺容易被忽视的而实际上不该忽视东西。材料中相对应的东西是存在其中的对于鱼的生存有不可或缺的作用而这种作用又被鱼所忽视的水。

2、看似简单实际上不简单的事情。材料中相对应的事情是鱼在水中游来游去。

3、对上面两项内容中的一项或两项引发的思考的相关内容。材料中对应的是小鱼在老鱼的提示下开始思考“水是什么东西”。

注意化大为小,不可或缺的东西到底是什么(空气、阳光、水„„人间至真无上的亲情)

▲今年冬天全国多地连日严重雾霾。学者于丹在微博上表示,面对雾霾能做的只是不去较劲,关上门窗,打开空气净化器。最后她说,“如果这都没用了就只能凭自己的精神防护,不让雾霾进到心里。”

此番言论,引发了广泛讨论。有人认为,当我们再无法解决雾霾时,精神防护无疑是应对雾霾的最好办法。有人则认为,这种看法比雾霾更可怕。

▼1. 关键词“精神防护”,可从精神防护的利与弊进行论述。

2. “有人则认为,这种看法比雾霾更可怕”提示于丹的做法是在逃避问题,可就“直面问题。迎接挑战方面”进行论述。

注意,分清楚题文中哪一部分是材料,哪一部分是分析。立意往往从分析入手!!(如果你从分析入手,就不会偏到“坚守本心”去)

对话作文作文5500字

五年级作文

1 宋朝山水画家宋子房做画院博士时,曾以“深山藏古寺”的诗句为题让考生作画。 有个考生是这样画的:苍郁的群山,中间露出庙里的半截旗杆,一条羊肠小道蜿蜒曲折,直通山下水涧边,有个小和尚正在担水。最后这幅画得到考官的赏识,被评为成功之作。这位考生之所以成功,就是因为他抓住了题眼“藏”字,审题审得好。作文也是如此,审题很重要,只有审准了题,才能写出优秀的作文来。

审题,是作文的第一步,可以说,审好题,作文就成功了一半。可见,审题在整个习作过

2 程中的地位是多么重要。

《我的妈妈》/《我和妈妈》/

《妈妈关心我》/《我爱妈妈》 一:审什么?

(1)审题目内涵:(2006年辽宁卷)

<<肩膀>>。 【审题指导】 “肩膀”是一道寓意(比喻义)性的命题作文题,实体的肩膀谁都知道,但要写成作文就一定得找到实体意义之外的意义,即“肩膀”的深层次含义——比喻义、象征义。肩膀是用来干什么的呢?——担当、承受;是用来承担什么的?——责任、勇气等。只有这样立意,才算读懂了“肩膀”的比

3 喻义或内涵。接下来要确立所写的中心论点,作者可以捕捉到自己最熟悉而又理解最深的一点(寓意)去写作文。例如你若对肩膀的寓意“担当”理解最深,那么可以依托着“铁肩担道义,妙手著文章”等来写。类似的题目还有如2007年高考作文上海卷的《必

须跨过这道坎》

中的“坎”,其寓意(比喻义)为“成长、发展、前进过程中遇到的障碍、困难、矛盾和不合。如家庭变故、升学挫折、心理失衡等”。又如2007年高考作文安徽卷的《提篮春光

看妈妈》

中“春光”比喻(象征)“希望”“真诚的心”“浓浓的

爱”等。

(2)审写作重点:《重新出发》/

《说说我们‘90后’》 / 《知音难逢》

(3)审材料的限制:《色

4 彩》

色彩,可以是一种生活元素,也可以是一种生活内容,还可以是一种生活追求„„请以“色彩”为题,写一篇作文。

二、 “怎么审”? “以问领想法”就是通过对题目进行不同角

5 度的提问来打开思路的方法。一般可针对题目提“是什么,为什么,怎么样”等问题,并自问自答。“以问领想法”可使考生多角度地审视题目,发散思维,最终使中心论点周密而深入。

【典例精选】 2008年高考作文

6 (重庆卷)

题目:《现代汉语词典》对“自然”的释义有:(1)自然界。(2)自由发展;不经人力干预。(3)不勉强;不局促;不呆板。…… 请以“在自然中生活”为题目,写一篇文章。

【审题指导】

7 对于这个题目,可以运用“以问领想法”,例如:“自然”指什么?“自然”不仅指大自然,还有“自由发展”“不勉强”“不局促”“不呆板”等义,如果从这个角度立意,可以从个人成长的角度来说,我们要按照自己的个性来发展,成

8 长中不能勉强自己,要顺其自然。

我们还可接着自问自答:怎样才能真正做到在“在自然中生活”?在自然中生活,必须不雕饰,不矫揉,不虚伪,不做作;在自然中生活,必须始终保持一颗闲适淡泊的自然的心。

9 我们为什么要“在自然中生活”呢?因为我们离不开自然,我们要关心自然,回归自然,享受自然,自然不仅是我们的生存环境,也是我们的精神依托。这样立意就明显了。

【题目】

《必修三·文明的对

10 话》的引言中说:“坚持对话,„„人类文化一定会展现出共同繁荣、异彩纷呈的灿烂前景。”其实,“对话”适用的地方很多,比如“新课改”就强调师生对话、与文本对话等等;再如处理人际关系乃至国家关系,也需要对话。如此等等,不胜

11 枚举。

请以“对话”为题,自定立意写一篇文章。除诗歌外文体不限,不少于800字。不得抄袭或套作。

【题目解说】

一、审题

“对话”一般都是带有一定的目的,有彼此交流的过程,并且应

12 该达成一定的意向,有一定的收获、感悟。“对话”与一般的“漫谈”不同,其指向性比较明确,必须围绕一个或几个问题进行讨论;而“漫谈”则比较散漫,没有一定的中心或主题。

“对话”是一个很有价值的命题,上至国

13 际或地区之间为解决某些矛盾所进行的交流,例如,东西方对话,中美对话,中德对话,两岸对话,等等;中至国内乃至单位内部两方面所进行的交流,等等;下至班级内部、家庭内部、同学之间所进行的交流;甚至可以写跟古人乃至天地万物

14 的对话,等等。

“对话”在文体上比较宽松。可以写成议论文,阐明对话的意义 、方式、指明对话的目的等等;可以写成记叙文,记叙某次和某人对话的过程;可以写成散文,有一定的叙事因素,有一定的感情色彩,有一定的议论深

15 度,等等。

【评改情况】

“对话”这个题目绝大多数学生一般都可能成文,但要写得好并不容易。优秀的文章应当整体围绕“对话”展开,内容集中,立意高远,感悟深刻,行文流畅(这样的文章应评为一类卷)。

16 二类卷写“对话”,虽整体能体现“对话”,但立意比较肤浅,内容和表达比较一般化,缺少明显的亮点。

三类卷虽写到“对话”,但对“对话”的理解肤浅,或存在某些偏差;或几乎看不出自己的感悟,或内容低幼化,或有部分不切题,等

17 等。

不及格的作文内容、立意与题目几乎无关联,或完全不符合题目的规定与要求。

只要在立意构思、谋篇布局、语言技巧等某一方面有亮点的,例如,议论深刻的,细节传神的,描写生动的,情感动人的,等等,就应可

18 以上浮一到两个档次(一档3分。若可加2个档次,就上浮一个等级,由二类变成一类、三类变二类)。 (特例)

与曹公对话,教会我要敢为。青年时,你就是一个“积进青年”。虽是小官,却敢身怀宝刀却刺杀董卓。

19 袁绍攻下洛阳后,不想再追杀董卓,又是你,率本部兵马,去斩草除根。虽然你都失败了,但你的锐气,你的胆识,已经注定你不是池中之物,风云际会之时,比当遨游九州。果然,又是你的敢为,以几万兵马大破袁绍二十万大军,连诸葛亮也

20 叹道:“非惟天时,即亦人谋也。”之后你北定乌桓,南下荆州,赤壁之战,你输了,很惨,因为你太想赢了。然而,大伤元气的你不久又灭了汉中张鲁,你的势力逐步壮大,离你的梦想越来越近了,可是岁月不饶人啊,你却“老骥伏枥,志在千

21 里。烈士暮年,壮心不已。”老了以后,仍多次亲自率军出征。戎马一生的你最终还是抱着没有实现的梦想不舍得离开了你镝鸣沙飞的战场,然而你却可以含笑了,因为你没有对不起你自己。

与曹公对话,教会我敢想敢为,锐意进

22 取,即使在生命的终结的时刻也不放下自己的武器。

【例文】

对 话

你的心灵有着那样宽广的空间,我读者你的书,仿佛听到了你与那些另你沉迷,或使你受伤,又或催你奋进

23 的事物的对话。又一次,我翻开你的书,用心听着你这文学硬汉与“它们”的对话„„

我听到了,你在与大海对话。你笔下的老人那样坚强,在大海中拼搏,那是你在说:“嗨,老兄,你再怎么威猛,我也不会退让!”大海愤怒了,它让你的

24 老人捕不到鱼,甚至戏弄般地令他收获,却最终一无所获。它笑得很放肆:“你凭什么与我争!我可以任意地玩弄你!”你只是笑,你让大海等着瞧。老人回到了港口,迎接他的是微笑,拥抱与热巧克力。那是你在说:“我未曾失去什么。”大海惭愧

25 了,无颜再与你对话,不再咆哮,只偶然翻起几朵浪花。

你是胜利者,你们的对话,让我知道了坚持的魄力。

我听到了,你在与战争对话。毁掉你膝盖骨的战争,毁掉你健康的战争。你没有对它说:“绕了我吧!我会

26 远离你!”你反而一次次地向他靠近,甚至准备用自己的牺牲来为自己的祖国作出贡献。那是你在对战争说:“你也许可以让我失去什么,但只要我不畏惧,我得到的将会更多!”战争轻笑:“我是如此庞大,不屑与你为敌,你的失去甚至不是

27 我故意造成的。”你不予理睬战争的讥讽,只是拿起笔,像刀一样刻下不朽的文章,让世界震撼,更加强烈地激起人们对战争的憎恨。你再次开口:“即使在你面前我很渺小,我也有能力来动员更多力量来浇低你的气焰!”战争不语,它心里一定知

28 道了你的刚毅。

你是胜利者,你们的对话,让我知道了刚强的力量。

我听到了,你在与命运对话。这次是命运在向你挑衅:“我要毁掉你的审题,再让你视为生命的文学一落千丈!”你瞪圆双眼,向他吼道:“一个人生

29 来不是为了被打败的,你可以打倒他,但你不能让他失败!”命运冷眼旁观,看你如何让自己不被打败。它惊异地看到你拿起那支最爱的猎枪,对准了自己的嘴巴,一声枪响,你的生命消失了,但你的灵魂依旧高洁。命运愣住了,最终低叹:“你终

30 究未被我打败。”

你是胜利者,你们的对话,让我知道了英勇的光辉。

一次次对话,叩击我的心,撼动我的灵。海明威,听你千遍也不厌倦啊„„

【评语】在大部分扣题不准或立意较浅的作品中,这篇与海明威对

31 话的习作显得独特、新颖,有文化韵味。如果最后的感悟再深刻些、概括些,那么该文章就会上一个档次了。

对 话

总是喜欢一个人,坐在临水的地方发呆,从背影望去,很有一种

32 傻气。妈妈说我命里缺水,于是乎我便怀疑是否我与水的每一次近距离接触都像一番对话般完成了生命里一些东西的荡涤、沉淀与叫唤。

水是有灵性的。 我说的每一字、每一句,它都懂。水边,刻录下了我太多的喜

33 怒哀愁。莫名其妙的焦躁,感觉时间似掌心的沙越是想抓紧它溜得越快,毫无声息地从参考书的页码里,从讲义的装订线里滑走。我总是这样对水说啊说啊,坐在学海边的小石凳上倾诉着,于是那些泛着涟漪的水似乎听懂了一般扎着那双动人

34 的明眸,静静地流走,像有一股沁凉的水从我心头慢慢拂过,不动声色地浇灭我内心的怒火与苦闷,润着我干渴无助的心灵,像妈妈的手一样温柔,有力。于是,忧愁被静静地带走了,阳光铺洒开来,像一面巨大的网将我网在手心里,此时阳光

35 似个顽皮的精灵在水中一跳一跳,那是水的笑靥吧,那是水在鼓励我微笑着面对人生吧„„每次带着留恋从水边走开,我们都会轻轻道一声别,似乎没有只言片语,但我却觉得分明,分明有什么东西在这无声的交流中扫开了内心的阴霾,滤

36 走了我的烦恼,又重新给我灌输了活力。

水是会说话的。 你看它从不像山一般稳稳当当坐在那儿一动一动,它总是随性地变换着形状,或在丛林里蜿蜒,或在瀑布中倾泻,或在江海中咆哮。

老子曰:上善若

37 水。

安慰着花儿的呓语,温暖了草儿的寂寞,你流过我身边,却只是匆匆一瞬,你说:去奔赴自己的前程吧,每一滴水都要汇入遥远的大海!似乎你从不会因徐志摩对你身旁康桥的吟咏而多呆一秒钟,似乎你从不愿因

38 闻一多对那死水斑斓的描绘而停留,你总是行色匆匆,向着自己的目标,笃定地追。

于是乎,我听了你对我说的话,有梦,就要追!

不顾世人的冷嘲热讽,你自顾自地一滴又一滴,不知是否期待着有一天将顽石滴

39 穿,亘古的风吹来又吹去,可你依旧没有改变,你悠悠地说:坚持吧!任何你从未想过结果,只有坚守那个信念,而真的有一天,我听到你成功的声音,“嗒”石头真的被滴穿了。

于是乎,我听到了你对我说的话,有梦就要坚

40 持!

与水对话,便学得了它的持重、莹润,坚持与淡泊,也许是心与心的交流在某一瞬间为生命达成了契合,那些不为人知的秘密,其实谜底一直都在,只是愿意与水对话,那些心灵撞击的瞬间总会令人兴奋不已。

41 我说„„

水曰„„

原来大家一直都在,我们从未分开。

【评语】本文紧扣题旨,巧设场景,感悟独特深刻。

对 话

坚持对话,就是坚

42 持沟通,思想的传递,文明的进步。在信息畅通的今天,对话显得尤为重要。

对话,是一种沟通。无论处理人际关系乃至国家关系都需要对话,对话中可以交流自己的立场和原则,可以还原事情真相,从而避免误会,减少摩擦。

43 对话是一种简单而作用极大的处世技巧。1972年尼克松访华,化解了中美长期以来的僵局,毛主席在这次谈话中说道:“我们的谈话并不一定要确定一个互相友好,或建立同盟的约定,只是进行一些沟通。”然而这次沟通就为以后中美友好

44 关系奠定了基础。

对话,是思想的交流和传递。一位哲人曾说:你有一个苹果,我有一个苹果,我们各自交换,则各自拥有的还是一个苹果;你有一个思想,我有一个思想,我们各自交换。则各自拥有两个思想。对话能传递思想,使他人和自

45 己都获得更多,善于对话的人,必定乐于与人分享,也能从中获得更多。二战期间,美国为了能更早结束战争,执行了一项非常秘密的计划——研制原子弹。参与工作一万二千多人,其中不乏诺贝尔获得者,但知道详细计划的只有五人,其他的人

46 都不知道自己在干什么,所以进度很慢。管理者说服总统,将此计划详细告知工作人员,当他们都知道自己在做一件非常有意义的事时,都干劲十足,不久便研制出了原子弹。对话,使对方了解自己的意图,互相商讨,促进互补。

47 对话,是文明的融合和进步。随着社会的发展,各国文化不断交流对话,结合本国特色又吸收外来所长,丰富了本国文化,使世界文化变得越来越五彩缤纷。今年北京举办了奥运会就是接受了西方体育竞技的文化,借此机会我国也向世界展示

48 了具有悠久历史的华夏文化。21世纪,随着科技的发展信息的畅通,各国文化将进行越来越频繁的沟通。我们青少年更要注意这种对话。

对话最终体现了和谐和进步,所以对话必不可少,坚持对话,世界一定会变得更美

49 好。

【评语】本文能扣住“对话”主旨行文,以对话是沟通、交流、传递、融合进步为分论点,条理尚清晰。只是三个分论点平行设置,缺少必要的层次感,故判为二类下。

对 话

50 时间是一条湍急的河流,冲刷着我们生命的行舟,而对话就像那阵阵强风。在对话中,我发现我们渐行渐远„„

小时候的我,总是绕在妈妈身边,总觉得妈妈就是整个世界。

“妈妈,妈妈,你在干

1 宋朝山水画家宋子房做画院博士时,曾以“深山藏古寺”的诗句为题让考生作画。 有个考生是这样画的:苍郁的群山,中间露出庙里的半截旗杆,一条羊肠小道蜿蜒曲折,直通山下水涧边,有个小和尚正在担水。最后这幅画得到考官的赏识,被评为成功之作。这位考生之所以成功,就是因为他抓住了题眼“藏”字,审题审得好。作文也是如此,审题很重要,只有审准了题,才能写出优秀的作文来。

审题,是作文的第一步,可以说,审好题,作文就成功了一半。可见,审题在整个习作过

2 程中的地位是多么重要。

《我的妈妈》/《我和妈妈》/

《妈妈关心我》/《我爱妈妈》 一:审什么?

(1)审题目内涵:(2006年辽宁卷)

<<肩膀>>。 【审题指导】 “肩膀”是一道寓意(比喻义)性的命题作文题,实体的肩膀谁都知道,但要写成作文就一定得找到实体意义之外的意义,即“肩膀”的深层次含义——比喻义、象征义。肩膀是用来干什么的呢?——担当、承受;是用来承担什么的?——责任、勇气等。只有这样立意,才算读懂了“肩膀”的比

3 喻义或内涵。接下来要确立所写的中心论点,作者可以捕捉到自己最熟悉而又理解最深的一点(寓意)去写作文。例如你若对肩膀的寓意“担当”理解最深,那么可以依托着“铁肩担道义,妙手著文章”等来写。类似的题目还有如2007年高考作文上海卷的《必

须跨过这道坎》

中的“坎”,其寓意(比喻义)为“成长、发展、前进过程中遇到的障碍、困难、矛盾和不合。如家庭变故、升学挫折、心理失衡等”。又如2007年高考作文安徽卷的《提篮春光

看妈妈》

中“春光”比喻(象征)“希望”“真诚的心”“浓浓的

爱”等。

(2)审写作重点:《重新出发》/

《说说我们‘90后’》 / 《知音难逢》

(3)审材料的限制:《色

4 彩》

色彩,可以是一种生活元素,也可以是一种生活内容,还可以是一种生活追求„„请以“色彩”为题,写一篇作文。

二、 “怎么审”? “以问领想法”就是通过对题目进行不同角

5 度的提问来打开思路的方法。一般可针对题目提“是什么,为什么,怎么样”等问题,并自问自答。“以问领想法”可使考生多角度地审视题目,发散思维,最终使中心论点周密而深入。

【典例精选】 2008年高考作文

6 (重庆卷)

题目:《现代汉语词典》对“自然”的释义有:(1)自然界。(2)自由发展;不经人力干预。(3)不勉强;不局促;不呆板。…… 请以“在自然中生活”为题目,写一篇文章。

【审题指导】

7 对于这个题目,可以运用“以问领想法”,例如:“自然”指什么?“自然”不仅指大自然,还有“自由发展”“不勉强”“不局促”“不呆板”等义,如果从这个角度立意,可以从个人成长的角度来说,我们要按照自己的个性来发展,成

8 长中不能勉强自己,要顺其自然。

我们还可接着自问自答:怎样才能真正做到在“在自然中生活”?在自然中生活,必须不雕饰,不矫揉,不虚伪,不做作;在自然中生活,必须始终保持一颗闲适淡泊的自然的心。

9 我们为什么要“在自然中生活”呢?因为我们离不开自然,我们要关心自然,回归自然,享受自然,自然不仅是我们的生存环境,也是我们的精神依托。这样立意就明显了。

【题目】

《必修三·文明的对

10 话》的引言中说:“坚持对话,„„人类文化一定会展现出共同繁荣、异彩纷呈的灿烂前景。”其实,“对话”适用的地方很多,比如“新课改”就强调师生对话、与文本对话等等;再如处理人际关系乃至国家关系,也需要对话。如此等等,不胜

11 枚举。

请以“对话”为题,自定立意写一篇文章。除诗歌外文体不限,不少于800字。不得抄袭或套作。

【题目解说】

一、审题

“对话”一般都是带有一定的目的,有彼此交流的过程,并且应

12 该达成一定的意向,有一定的收获、感悟。“对话”与一般的“漫谈”不同,其指向性比较明确,必须围绕一个或几个问题进行讨论;而“漫谈”则比较散漫,没有一定的中心或主题。

“对话”是一个很有价值的命题,上至国

13 际或地区之间为解决某些矛盾所进行的交流,例如,东西方对话,中美对话,中德对话,两岸对话,等等;中至国内乃至单位内部两方面所进行的交流,等等;下至班级内部、家庭内部、同学之间所进行的交流;甚至可以写跟古人乃至天地万物

14 的对话,等等。

“对话”在文体上比较宽松。可以写成议论文,阐明对话的意义 、方式、指明对话的目的等等;可以写成记叙文,记叙某次和某人对话的过程;可以写成散文,有一定的叙事因素,有一定的感情色彩,有一定的议论深

15 度,等等。

【评改情况】

“对话”这个题目绝大多数学生一般都可能成文,但要写得好并不容易。优秀的文章应当整体围绕“对话”展开,内容集中,立意高远,感悟深刻,行文流畅(这样的文章应评为一类卷)。

16 二类卷写“对话”,虽整体能体现“对话”,但立意比较肤浅,内容和表达比较一般化,缺少明显的亮点。

三类卷虽写到“对话”,但对“对话”的理解肤浅,或存在某些偏差;或几乎看不出自己的感悟,或内容低幼化,或有部分不切题,等

17 等。

不及格的作文内容、立意与题目几乎无关联,或完全不符合题目的规定与要求。

只要在立意构思、谋篇布局、语言技巧等某一方面有亮点的,例如,议论深刻的,细节传神的,描写生动的,情感动人的,等等,就应可

18 以上浮一到两个档次(一档3分。若可加2个档次,就上浮一个等级,由二类变成一类、三类变二类)。 (特例)

与曹公对话,教会我要敢为。青年时,你就是一个“积进青年”。虽是小官,却敢身怀宝刀却刺杀董卓。

19 袁绍攻下洛阳后,不想再追杀董卓,又是你,率本部兵马,去斩草除根。虽然你都失败了,但你的锐气,你的胆识,已经注定你不是池中之物,风云际会之时,比当遨游九州。果然,又是你的敢为,以几万兵马大破袁绍二十万大军,连诸葛亮也

20 叹道:“非惟天时,即亦人谋也。”之后你北定乌桓,南下荆州,赤壁之战,你输了,很惨,因为你太想赢了。然而,大伤元气的你不久又灭了汉中张鲁,你的势力逐步壮大,离你的梦想越来越近了,可是岁月不饶人啊,你却“老骥伏枥,志在千

21 里。烈士暮年,壮心不已。”老了以后,仍多次亲自率军出征。戎马一生的你最终还是抱着没有实现的梦想不舍得离开了你镝鸣沙飞的战场,然而你却可以含笑了,因为你没有对不起你自己。

与曹公对话,教会我敢想敢为,锐意进

22 取,即使在生命的终结的时刻也不放下自己的武器。

【例文】

对 话

你的心灵有着那样宽广的空间,我读者你的书,仿佛听到了你与那些另你沉迷,或使你受伤,又或催你奋进

23 的事物的对话。又一次,我翻开你的书,用心听着你这文学硬汉与“它们”的对话„„

我听到了,你在与大海对话。你笔下的老人那样坚强,在大海中拼搏,那是你在说:“嗨,老兄,你再怎么威猛,我也不会退让!”大海愤怒了,它让你的

24 老人捕不到鱼,甚至戏弄般地令他收获,却最终一无所获。它笑得很放肆:“你凭什么与我争!我可以任意地玩弄你!”你只是笑,你让大海等着瞧。老人回到了港口,迎接他的是微笑,拥抱与热巧克力。那是你在说:“我未曾失去什么。”大海惭愧

25 了,无颜再与你对话,不再咆哮,只偶然翻起几朵浪花。

你是胜利者,你们的对话,让我知道了坚持的魄力。

我听到了,你在与战争对话。毁掉你膝盖骨的战争,毁掉你健康的战争。你没有对它说:“绕了我吧!我会

26 远离你!”你反而一次次地向他靠近,甚至准备用自己的牺牲来为自己的祖国作出贡献。那是你在对战争说:“你也许可以让我失去什么,但只要我不畏惧,我得到的将会更多!”战争轻笑:“我是如此庞大,不屑与你为敌,你的失去甚至不是

27 我故意造成的。”你不予理睬战争的讥讽,只是拿起笔,像刀一样刻下不朽的文章,让世界震撼,更加强烈地激起人们对战争的憎恨。你再次开口:“即使在你面前我很渺小,我也有能力来动员更多力量来浇低你的气焰!”战争不语,它心里一定知

28 道了你的刚毅。

你是胜利者,你们的对话,让我知道了刚强的力量。

我听到了,你在与命运对话。这次是命运在向你挑衅:“我要毁掉你的审题,再让你视为生命的文学一落千丈!”你瞪圆双眼,向他吼道:“一个人生

29 来不是为了被打败的,你可以打倒他,但你不能让他失败!”命运冷眼旁观,看你如何让自己不被打败。它惊异地看到你拿起那支最爱的猎枪,对准了自己的嘴巴,一声枪响,你的生命消失了,但你的灵魂依旧高洁。命运愣住了,最终低叹:“你终

30 究未被我打败。”

你是胜利者,你们的对话,让我知道了英勇的光辉。

一次次对话,叩击我的心,撼动我的灵。海明威,听你千遍也不厌倦啊„„

【评语】在大部分扣题不准或立意较浅的作品中,这篇与海明威对

31 话的习作显得独特、新颖,有文化韵味。如果最后的感悟再深刻些、概括些,那么该文章就会上一个档次了。

对 话

总是喜欢一个人,坐在临水的地方发呆,从背影望去,很有一种

32 傻气。妈妈说我命里缺水,于是乎我便怀疑是否我与水的每一次近距离接触都像一番对话般完成了生命里一些东西的荡涤、沉淀与叫唤。

水是有灵性的。 我说的每一字、每一句,它都懂。水边,刻录下了我太多的喜

33 怒哀愁。莫名其妙的焦躁,感觉时间似掌心的沙越是想抓紧它溜得越快,毫无声息地从参考书的页码里,从讲义的装订线里滑走。我总是这样对水说啊说啊,坐在学海边的小石凳上倾诉着,于是那些泛着涟漪的水似乎听懂了一般扎着那双动人

34 的明眸,静静地流走,像有一股沁凉的水从我心头慢慢拂过,不动声色地浇灭我内心的怒火与苦闷,润着我干渴无助的心灵,像妈妈的手一样温柔,有力。于是,忧愁被静静地带走了,阳光铺洒开来,像一面巨大的网将我网在手心里,此时阳光

35 似个顽皮的精灵在水中一跳一跳,那是水的笑靥吧,那是水在鼓励我微笑着面对人生吧„„每次带着留恋从水边走开,我们都会轻轻道一声别,似乎没有只言片语,但我却觉得分明,分明有什么东西在这无声的交流中扫开了内心的阴霾,滤

36 走了我的烦恼,又重新给我灌输了活力。

水是会说话的。 你看它从不像山一般稳稳当当坐在那儿一动一动,它总是随性地变换着形状,或在丛林里蜿蜒,或在瀑布中倾泻,或在江海中咆哮。

老子曰:上善若

37 水。

安慰着花儿的呓语,温暖了草儿的寂寞,你流过我身边,却只是匆匆一瞬,你说:去奔赴自己的前程吧,每一滴水都要汇入遥远的大海!似乎你从不会因徐志摩对你身旁康桥的吟咏而多呆一秒钟,似乎你从不愿因

38 闻一多对那死水斑斓的描绘而停留,你总是行色匆匆,向着自己的目标,笃定地追。

于是乎,我听了你对我说的话,有梦,就要追!

不顾世人的冷嘲热讽,你自顾自地一滴又一滴,不知是否期待着有一天将顽石滴

39 穿,亘古的风吹来又吹去,可你依旧没有改变,你悠悠地说:坚持吧!任何你从未想过结果,只有坚守那个信念,而真的有一天,我听到你成功的声音,“嗒”石头真的被滴穿了。

于是乎,我听到了你对我说的话,有梦就要坚

40 持!

与水对话,便学得了它的持重、莹润,坚持与淡泊,也许是心与心的交流在某一瞬间为生命达成了契合,那些不为人知的秘密,其实谜底一直都在,只是愿意与水对话,那些心灵撞击的瞬间总会令人兴奋不已。

41 我说„„

水曰„„

原来大家一直都在,我们从未分开。

【评语】本文紧扣题旨,巧设场景,感悟独特深刻。

对 话

坚持对话,就是坚

42 持沟通,思想的传递,文明的进步。在信息畅通的今天,对话显得尤为重要。

对话,是一种沟通。无论处理人际关系乃至国家关系都需要对话,对话中可以交流自己的立场和原则,可以还原事情真相,从而避免误会,减少摩擦。

43 对话是一种简单而作用极大的处世技巧。1972年尼克松访华,化解了中美长期以来的僵局,毛主席在这次谈话中说道:“我们的谈话并不一定要确定一个互相友好,或建立同盟的约定,只是进行一些沟通。”然而这次沟通就为以后中美友好

44 关系奠定了基础。

对话,是思想的交流和传递。一位哲人曾说:你有一个苹果,我有一个苹果,我们各自交换,则各自拥有的还是一个苹果;你有一个思想,我有一个思想,我们各自交换。则各自拥有两个思想。对话能传递思想,使他人和自

45 己都获得更多,善于对话的人,必定乐于与人分享,也能从中获得更多。二战期间,美国为了能更早结束战争,执行了一项非常秘密的计划——研制原子弹。参与工作一万二千多人,其中不乏诺贝尔获得者,但知道详细计划的只有五人,其他的人

46 都不知道自己在干什么,所以进度很慢。管理者说服总统,将此计划详细告知工作人员,当他们都知道自己在做一件非常有意义的事时,都干劲十足,不久便研制出了原子弹。对话,使对方了解自己的意图,互相商讨,促进互补。

47 对话,是文明的融合和进步。随着社会的发展,各国文化不断交流对话,结合本国特色又吸收外来所长,丰富了本国文化,使世界文化变得越来越五彩缤纷。今年北京举办了奥运会就是接受了西方体育竞技的文化,借此机会我国也向世界展示

48 了具有悠久历史的华夏文化。21世纪,随着科技的发展信息的畅通,各国文化将进行越来越频繁的沟通。我们青少年更要注意这种对话。

对话最终体现了和谐和进步,所以对话必不可少,坚持对话,世界一定会变得更美

49 好。

【评语】本文能扣住“对话”主旨行文,以对话是沟通、交流、传递、融合进步为分论点,条理尚清晰。只是三个分论点平行设置,缺少必要的层次感,故判为二类下。

对 话

50 时间是一条湍急的河流,冲刷着我们生命的行舟,而对话就像那阵阵强风。在对话中,我发现我们渐行渐远„„

小时候的我,总是绕在妈妈身边,总觉得妈妈就是整个世界。

“妈妈,妈妈,你在干

励志美文作文5600字

初三作文

励志美文

1、致心灵

他们说这个世界是由五彩缤纷构成的,红色的热情,灰色的迷茫,橙色的激情,蓝色的淡雅,白色的纯洁,黑色的恐惧在拼凑着,构成生活的多彩,可是你却固执的说这个世界是黑白的,永远也不可能是彩色调的,甚至你觉得,偶尔袭来的一阵小波浪,就足以使你原本黑白的世界变得完全黑暗,就这样你什么都看不到,你只是在黑暗中不停的摸索,在摸索中前行,去寻找你的那片白。

你可能一直活在回忆中,对以往的那些人,那些事,念念不忘,然后就次陷入回忆的泥淖,久久不能觉醒,明知道回不来了,却固执的停在那里,不肯向前。据说,每个人全身的细胞每隔七年都会换一遍,那么,七年之后,我们就是全新的人。不同的道路,会令我们各自走散,但是没关系,每一段人生的路,我们都会找到人陪。失去的不必说遗憾,感谢他们曾出现在你的生命中,陪你欢笑与哭泣,但他们注定要走远,所以你的人生必须向前看,新认识的人,新接触的事,带给我们的是不一样的美好。

世界上最珍贵的东西,不是那些别人拥有而你却得不到的,也不是那些已经失去的令你遗憾至今的,而是你现在拥有的,那才是你真正要珍惜的,不要把心放在心追求那些虚无的东西上,那只是你做过的一个梦,谁都知道,梦醒了,什么都没了。如果你想做一个追梦人,那就用自己的努力来证明吧!

你可以哭泣,但请不要放弃;

你可以跌倒,但是不要爬不起;

你可以失败,但是不要一蹶不振。

追梦的路上怎能不磕磕绊绊,追梦的路上又岂会一帆风顺?小时候学习走路的时候,谁没有跌倒过啊,跌了一下,再爬起来,就这样慢慢的你才学会了走路,而我们追梦的过程,和学习走路又有什么不同,同样是在学习,同样是在追逐,其实都一样。

不要忧伤,不要绝望,不要去想象,把生命中的每一次苦难都当成一次跳跃,你真正的度过了,才会一步步走向成功,你人生的路还很长,总有一天一切都会好起来的,不要太过度的关注你的失意,更不要因此轻言放弃,一点小小的挫折不足以成为你失败的借口,再试一次,你可以。

如果你改变不了这个世界,那就去改变你自己,直到这个世界能够包容你、接纳你。 永远记住你是为自己而活的,别人愿意说什么大可不必放在心上,你是你,他们是他们,你不能一直活在别人的阴影下,尝试走出别人,去做那个真正的自己,相信自己,你是这世界上无与伦比的美丽,在做任何事之前,别忘了对自己微笑着说“加油,你可以!”

没有舞台,没有观众,不要就此停止你的舞蹈,请记住,你不是为了舞台的华美而舞蹈的,也不是为了观众的掌声才存在的,他们都是外物,你要遵守的是你的心,你心中那份不朽的热爱,那份坚定不移的自我而舞动生命的美,你只要始终坚持下去,不抛弃,不放弃,总有一天你会看到心中的那份光亮!

你所追寻的幸福啊,其实就是你脚下的路。不要考虑别的,不要犹豫,走好它,总有一天你会追到你的幸福!

青春作证,理想作证,我付出,我无悔!

2、人生应该好好奋斗,奋斗吧!

励志美文

人生如梦,梦若人生。

人生,短短三万天,有高潮,有低谷;有成功,有失败;有生,有死。

青年人看到人生路上全是灿烂的鲜花,老年人看到人生途中只有荒凉的坟墓。 我们说:既有鲜花,也有坟墓;在坟墓上绽开鲜花,在鲜花下可能掩盖着坟墓。 我面对如此美丽的人生,经常在想:人活着究竟是为了什么?

有的人甘愿当一名乞丐,流浪街头;有的人不甘平庸,孜孜不倦;有的人自甘堕落,碌碌无为;有的人纸醉金迷,荒度光阴。

我一直在想:我希望做个什么样的人?我能做个什么样的人?我应该做个什么样的人? 人生几十年!是一个绚丽、悠长的梦。聚也匆匆,散也匆匆。等到白发于我们的那一年,梦也醒了,回头展望一下自己留下的足迹:有荒度光阴的追悔,只能发出“白了少年头,空悲切”感叹;也有碌碌无为的惆怅,不免会叹息“安邦治国平天下,自有孔圣人”的不平;也有孜孜不倦的自豪,追忆人生时就会有“黄河归来不看川,黛眉归来不看山”的万丈豪情。人也是动物,之所以与其他动物区分开来,就因为人具备了各种欲望。

人往高处走。我们都不甘心落后于别人,于是就有了竞争。

成者为王,败者为寇。

有些人在激烈竞争的汹涛骇浪中被卷走,从此一蹶不振;有些人却迎着风口、踏上浪尖,上了岸,他们成功了。因为他们多了一份坚持。风口浪尖对于他们来说不是绊脚石,而是垫高自己的基石。

生容易,活容易,生活不容易。人生就是生活的过程。哪能没有风、没有雨?正是因为有了风雨的洗礼才能看见斑斓的彩虹;有了失败的痛苦才会尝到成功的喜悦。屠格涅夫在《罗亭》中说:“我们生命虽然短暂而渺小,但是伟大的一切都由人的手所造成的;人生在世,意识到自己这种崇高的任务,那就是他们人生中无上的快乐。”我们就是来创造这个社会的,难免会受些伤、流过泪。

时间,飞快的转,划过一个个梦的幻曲。

人生,就要闯出一条路来!为了事业,为了奋斗的人生,尽管失去许多,但有失必有得!而得到的往往会比失去的更重要,它是人生的价值与意义。

人生漫漫,岁月无常。

我们又怎能预知未来?但只求无愧我心!人生,因为有竞争,人们才有动力;人生,因为有奋斗,人们才追求卓越。

人生如烟,如云,如风。转瞬即逝。“只有倒退的人与车,没有倒退的时间和路”,既然我们走到了今天,又占有如今的社会地位与责任,只有前进,前进,再前进!莫倒退。青年人,更重要的是看到明天,抓住今天,在宁静中奋进,也许在明天旭日出山之前,你又创造了奇迹!

万木凋而山不坠,百川竭而海长平。人生易老而奋斗的心不会老,正所谓:活到老学到老,学到七十还嫌少。人生虽短,但不应该是匆匆过客,而应该是:奋斗的激情如六月的烈火,前进的脚步若江涛海浪,遇山开山,遇水截水!当我们人生途中失败时,多看看莫扎特、巴赫、贝多芬、史铁生、海伦凯勒……他们是艺术与文学的大功大成者,却是人生的不幸儿。他们低头了吗?堕落了吗?抱怨了吗?放弃了吗?

“风风雨雨浩瀚人生”、“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”、“春风杨柳万千条,亿万神州尽舜尧”诗人都在追求着,探索着。人生,要有自己的价值。一个人如若不能使自己的人生辉煌,但也没有理由使它黯淡;人生可以平凡,但不可以庸俗、堕落;人生不在乎掠取多少,而在于追求过程的完美与卓越!

人生,最宝贵的莫过于光阴。人生,最璀璨的莫过于事业。人生,最快乐的莫过于奋斗。 每个人都有一个明天,每个人都有一个明年。立足今天,展望明天,立足今年,开拓明

励志美文

年。

我相信,无论今后的道路多么坎坷,只要抓住今天,迟早会在奋斗中尝到人生的甘甜。抓住人生中的一分一秒,胜过虚度中的一月一年!

积极的追求,百分之一的希望也可能会成为现实;消极的等待,百分之九十九的把握也会泡汤!

人生大舞台,舞台小人生。人生只有创造才能前进;只有适应才能生存。能“经天磨是好汉,不遭人嫉是庸才”,对自己有超越;对别人有挑战。这也许就是人生的真谛!巴基斯坦人讲:“不抗争而活,是耻辱;不抗争而死,是懦弱;抗争而生,是光荣;抗争而死,也是甘心的”。人生就要抗争,需要抗争!与病魔抗争!与逆境抗争!与命运抗争!与天斗,与地斗,与人斗!在抗争中奋斗,在奋斗中实现理想!突破羁绊,这时自己才有新的人生超越!

人生是坎坷的,人生是崎岖的。我坚信:在人生中只有曲线前进的快乐,没有直线上升的成功。只有珍惜今天,才会有美好的明天;只有把握住今天,才会有更辉煌的明天!人生啊,朋友啊!还等什么?奋斗吧!

3、给自己一点掌声

漫漫人生途中,总少不了寂寞,孤独,失败,沮丧等一系列的负面情绪,在这些时候,我们是不是该给自己一点掌声呢?

给自己一点掌声,让我战胜内心的怯懦;

给自己一点掌声,无畏的心更加的坚定;

给自己一点掌声,温暖我独自前行的路。

在无人的时候总喜欢问自己:谁才是你人生中的长久观众?朋友,亲人或是其他认识或暂时不认识的人?

而内心常常仿佛听到这样一种心声:只有你自己才是你这出人生大戏里的观众,只有你自己才能陪伴你从开幕到闭幕,在这一生中,你又怎能少了掌声的陪伴。年华易逝,人生苦短,匆匆几十年,又何必让自己过得太孤独,在适当的时候给自己一点掌声,纵然有时别人不理解又如何,我自飞扬临天下。

给自己一点掌声,不只只是对空虚的灵魂的一种填充,更是在人生道路上经历的风雨多了而对于生活的一种从容,两份自信,三分欣赏以及四分责任。

当你累了,倦了,快撑不下去了,给自己一点掌声

当你成功,得意,一切都美好了,给自己一点掌声

当你觉悟,思索,好坏已平淡了,给自己一点掌声

这一点掌声,伴随着人的一生,不管开局如何,不管结果怎样,我们所要做的就是:尽量在生命的过程中尽可能给自己多一点的掌声,不管是别人给予的还是自我肯定的,都好! 多一点掌声,人生便多一点自信

多一点掌声,前途便多一束光亮

多一点掌声,生命便多一分希望

慢慢开始长大,渐渐懂得了生命的意义所在,在任何时候,面对任何困难,都不会低下高高的头颅;就像那太阳底下的向日葵,即使沮丧,也要面朝太阳。不在怨天尤人,学会了包容,以自然平常的心态去对待每一个人,每一件事,踏踏实实的过好每一天,在自己心中形成自己去衡量这个世界的一杆称,人情多寡,交情好坏全凭自己去判断,对于自己的所作所为,敢于承担。对于现实,各人有各人的看法,但对于我来说,真的很好,一路上所遇到的都是些好人,贵人,或许正如徐鹤宁老师说的那样:当一个人拥有积极地心态,努力向上,

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那么他所吸引的东西也一定是积极地,向上的,正面的。

所以不管在何种情况下,都别忘了保持一颗积极向上的心以及对美好事物的期待,这样,你的人生才会充满阳光,生命,也才会绽放精彩。给自己一点掌声,因为前面的路虽然长但并不孤单,虽然艰辛但充满阳光。

给自己一点掌声,肯定自己,相信自己,做自己。

4、漫谈进步与成功

进步与成功是相联系的,只有取得了进步才能逐步迈向成功。进步是一个过程,要一步一步来,脚踏实地的去争取。进步并不意味着要一鸣惊人,而一鸣惊人的人大多也不会获得永恒的进步。只有每次进步一点,慢慢地提高,成绩才会保持持久的优秀。虽然考试偶尔会出现失利,但也不要为那而深感焦急,那不值得懊恼、气馁,相反正确的做法是乐观面对,时刻都要记住:当我们一次次失去机会时,没有关系,那只是生命剥夺了你活得高贵的权利,却没有剥夺你活得伟大的权利。乐观的面对挫折才能重新站起来。

也许我们对待考试不够认真,所以失败后又会感到后悔、悲伤。如果不想让悲剧重演,就要让自己的进步对得起自己的努力。考试需要十足的耐心,只有这样,才能取得进步。而且要切记:在考试时不要做无畏的牺牲,多一些沉着冷静,少一些冲动鲁莽,千万不要让“马虎”二字侵袭你的试卷。只要能够做到竭尽全力,就不要再怨恨什么了。即使取得了进步也不要骄傲自满,因为人生不能永远停留在这令人回味的一刻。过于自满,而放弃努力,成绩将会一落千丈!即使有了些退步,也不要过于伤心,那将击退你的积极性,使你无法振作起来。同时也会导致下次的的成绩不随人所愿。失败并不意味着你与成功无缘,只是对你的一个警惕,让你抓紧。心情失落时,不妨想想孟子在《生于忧患 死于安乐》中谈到的“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,行拂乱其所为,曾益其所不能。”幸福总是建立在痛苦之上的,不经风雨,怎见彩虹?看淡失败吧,失败乃成功之母,从哪里跌倒就从哪里爬起呗。

成功需要进步的积累,注重量变才会有质变,量变是质变的必然准备,质变也是量变的必然结果。只要进步的得体,那么把细小得进步堆积起来也足以压倒那令人不悦的失败的!时刻铭记:成功取决于细小的进步,不要畏惧失败,只要竭尽全力,成功将属于你!

5、穿越自己,和生命一起精彩!

一直喜欢一首歌,没有原因,只是喜欢;一直演绎一首歌,没有借口,只是演绎;一直痴狂一首歌,没有奢望,只是痴迷。星光下,舞动自己,和风一起徜徉;舞台上,唱响自己,和心一起飞翔;岁月里,穿越自己,和生命一起精彩!

人活着,其实就是一次远行。

遥远的路途,坎坷崎岖,难以预设,难以掌握,但风景依然,心依然;一路的奔波,尽管劳碌,难以寄托,难以言说,可不再重来,也回不到最初;许是越走越累,许是越走越轻松,许是越走越无奈,可总得要走,不停的走,一直朝前走。

不怕陌路,不怕没有路,因为脚下就是路,路的旁边也是路!

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爱,不是一种心情,而是一种感情。时常会莫名的失落,那是因为心里有一座城堡,有一个凄美的童话;时常会痴痴的发呆,那是因为心中有一方天空,有一抹清婉绝版唯美的剪影;时常会静静的流泪,那是因为眼泪是一种呼唤,是一种撕心裂肺的震撼。 不是忘不了,而是不能忘;不是伤不起,而是一直在习惯里,在生命里。

真情本无语,尽在不言。彼此,是彼此岁月里最诚恳的遇见,那刹那的悸动,尽情演绎,已成为习惯;彼此,是彼此心中的一杯清茶,那瞬间的融化,尽情流转,已化为眼泪;彼此,是彼此梦里永恒不变的主题,那刻骨的情怀,尽情澎湃,已凝成生命。

也许没有明天没有未来,有的只是那份心的执著,心的坦然,心的相守!

梦想,其实就是孤独的旅行。尽管遥不可及,坎坷颠簸,只要有梦,脚步就会轻松;尽管几多嘲笑,几多质疑,只要有心,风雨就是洗礼;尽管遍体鳞伤,痛彻心扉,只要有爱,一切皆有可能。有梦想的岁月,是单调的也是斑斓的;有梦想的人生,是苦涩的也是甜蜜的;有梦想的生命,是自然的,更是精彩的,漂亮的!

抬起头,凝望的不是遥远的天际,而是自己的泪;闭上眼,聆听的不是熟悉的歌谣,而是自己的心;伸出手,抓住的不是刻骨的情怀,而是预约白发上的月光。狂奔在雨中,却潮湿了窗后的背影;狂乱的心跳,却阻挡不住坚毅的脚步;彻天彻地的呼唤,却永远激荡在心的彼岸!

人生中,很多东西在得到的同时,其实也在失去。小时候,渴望长大,但长大后却发现遗失了童年;长大后,渴望甜蜜,但走进围城后往往怀念曾经的自由;生命的旅途,风景无限,但心再也回不到最初。

要记住:面对,不一定最难过;孤独,不一定不快乐;得到,不一定能长久。珍惜拥有,用心生活,坦然无悔,超越自己,和生命一起精彩!

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1、致心灵

他们说这个世界是由五彩缤纷构成的,红色的热情,灰色的迷茫,橙色的激情,蓝色的淡雅,白色的纯洁,黑色的恐惧在拼凑着,构成生活的多彩,可是你却固执的说这个世界是黑白的,永远也不可能是彩色调的,甚至你觉得,偶尔袭来的一阵小波浪,就足以使你原本黑白的世界变得完全黑暗,就这样你什么都看不到,你只是在黑暗中不停的摸索,在摸索中前行,去寻找你的那片白。

你可能一直活在回忆中,对以往的那些人,那些事,念念不忘,然后就次陷入回忆的泥淖,久久不能觉醒,明知道回不来了,却固执的停在那里,不肯向前。据说,每个人全身的细胞每隔七年都会换一遍,那么,七年之后,我们就是全新的人。不同的道路,会令我们各自走散,但是没关系,每一段人生的路,我们都会找到人陪。失去的不必说遗憾,感谢他们曾出现在你的生命中,陪你欢笑与哭泣,但他们注定要走远,所以你的人生必须向前看,新认识的人,新接触的事,带给我们的是不一样的美好。

世界上最珍贵的东西,不是那些别人拥有而你却得不到的,也不是那些已经失去的令你遗憾至今的,而是你现在拥有的,那才是你真正要珍惜的,不要把心放在心追求那些虚无的东西上,那只是你做过的一个梦,谁都知道,梦醒了,什么都没了。如果你想做一个追梦人,那就用自己的努力来证明吧!

你可以哭泣,但请不要放弃;

你可以跌倒,但是不要爬不起;

你可以失败,但是不要一蹶不振。

追梦的路上怎能不磕磕绊绊,追梦的路上又岂会一帆风顺?小时候学习走路的时候,谁没有跌倒过啊,跌了一下,再爬起来,就这样慢慢的你才学会了走路,而我们追梦的过程,和学习走路又有什么不同,同样是在学习,同样是在追逐,其实都一样。

不要忧伤,不要绝望,不要去想象,把生命中的每一次苦难都当成一次跳跃,你真正的度过了,才会一步步走向成功,你人生的路还很长,总有一天一切都会好起来的,不要太过度的关注你的失意,更不要因此轻言放弃,一点小小的挫折不足以成为你失败的借口,再试一次,你可以。

如果你改变不了这个世界,那就去改变你自己,直到这个世界能够包容你、接纳你。 永远记住你是为自己而活的,别人愿意说什么大可不必放在心上,你是你,他们是他们,你不能一直活在别人的阴影下,尝试走出别人,去做那个真正的自己,相信自己,你是这世界上无与伦比的美丽,在做任何事之前,别忘了对自己微笑着说“加油,你可以!”

没有舞台,没有观众,不要就此停止你的舞蹈,请记住,你不是为了舞台的华美而舞蹈的,也不是为了观众的掌声才存在的,他们都是外物,你要遵守的是你的心,你心中那份不朽的热爱,那份坚定不移的自我而舞动生命的美,你只要始终坚持下去,不抛弃,不放弃,总有一天你会看到心中的那份光亮!

你所追寻的幸福啊,其实就是你脚下的路。不要考虑别的,不要犹豫,走好它,总有一天你会追到你的幸福!

青春作证,理想作证,我付出,我无悔!

2、人生应该好好奋斗,奋斗吧!

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人生如梦,梦若人生。

人生,短短三万天,有高潮,有低谷;有成功,有失败;有生,有死。

青年人看到人生路上全是灿烂的鲜花,老年人看到人生途中只有荒凉的坟墓。 我们说:既有鲜花,也有坟墓;在坟墓上绽开鲜花,在鲜花下可能掩盖着坟墓。 我面对如此美丽的人生,经常在想:人活着究竟是为了什么?

有的人甘愿当一名乞丐,流浪街头;有的人不甘平庸,孜孜不倦;有的人自甘堕落,碌碌无为;有的人纸醉金迷,荒度光阴。

我一直在想:我希望做个什么样的人?我能做个什么样的人?我应该做个什么样的人? 人生几十年!是一个绚丽、悠长的梦。聚也匆匆,散也匆匆。等到白发于我们的那一年,梦也醒了,回头展望一下自己留下的足迹:有荒度光阴的追悔,只能发出“白了少年头,空悲切”感叹;也有碌碌无为的惆怅,不免会叹息“安邦治国平天下,自有孔圣人”的不平;也有孜孜不倦的自豪,追忆人生时就会有“黄河归来不看川,黛眉归来不看山”的万丈豪情。人也是动物,之所以与其他动物区分开来,就因为人具备了各种欲望。

人往高处走。我们都不甘心落后于别人,于是就有了竞争。

成者为王,败者为寇。

有些人在激烈竞争的汹涛骇浪中被卷走,从此一蹶不振;有些人却迎着风口、踏上浪尖,上了岸,他们成功了。因为他们多了一份坚持。风口浪尖对于他们来说不是绊脚石,而是垫高自己的基石。

生容易,活容易,生活不容易。人生就是生活的过程。哪能没有风、没有雨?正是因为有了风雨的洗礼才能看见斑斓的彩虹;有了失败的痛苦才会尝到成功的喜悦。屠格涅夫在《罗亭》中说:“我们生命虽然短暂而渺小,但是伟大的一切都由人的手所造成的;人生在世,意识到自己这种崇高的任务,那就是他们人生中无上的快乐。”我们就是来创造这个社会的,难免会受些伤、流过泪。

时间,飞快的转,划过一个个梦的幻曲。

人生,就要闯出一条路来!为了事业,为了奋斗的人生,尽管失去许多,但有失必有得!而得到的往往会比失去的更重要,它是人生的价值与意义。

人生漫漫,岁月无常。

我们又怎能预知未来?但只求无愧我心!人生,因为有竞争,人们才有动力;人生,因为有奋斗,人们才追求卓越。

人生如烟,如云,如风。转瞬即逝。“只有倒退的人与车,没有倒退的时间和路”,既然我们走到了今天,又占有如今的社会地位与责任,只有前进,前进,再前进!莫倒退。青年人,更重要的是看到明天,抓住今天,在宁静中奋进,也许在明天旭日出山之前,你又创造了奇迹!

万木凋而山不坠,百川竭而海长平。人生易老而奋斗的心不会老,正所谓:活到老学到老,学到七十还嫌少。人生虽短,但不应该是匆匆过客,而应该是:奋斗的激情如六月的烈火,前进的脚步若江涛海浪,遇山开山,遇水截水!当我们人生途中失败时,多看看莫扎特、巴赫、贝多芬、史铁生、海伦凯勒……他们是艺术与文学的大功大成者,却是人生的不幸儿。他们低头了吗?堕落了吗?抱怨了吗?放弃了吗?

“风风雨雨浩瀚人生”、“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”、“春风杨柳万千条,亿万神州尽舜尧”诗人都在追求着,探索着。人生,要有自己的价值。一个人如若不能使自己的人生辉煌,但也没有理由使它黯淡;人生可以平凡,但不可以庸俗、堕落;人生不在乎掠取多少,而在于追求过程的完美与卓越!

人生,最宝贵的莫过于光阴。人生,最璀璨的莫过于事业。人生,最快乐的莫过于奋斗。 每个人都有一个明天,每个人都有一个明年。立足今天,展望明天,立足今年,开拓明

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年。

我相信,无论今后的道路多么坎坷,只要抓住今天,迟早会在奋斗中尝到人生的甘甜。抓住人生中的一分一秒,胜过虚度中的一月一年!

积极的追求,百分之一的希望也可能会成为现实;消极的等待,百分之九十九的把握也会泡汤!

人生大舞台,舞台小人生。人生只有创造才能前进;只有适应才能生存。能“经天磨是好汉,不遭人嫉是庸才”,对自己有超越;对别人有挑战。这也许就是人生的真谛!巴基斯坦人讲:“不抗争而活,是耻辱;不抗争而死,是懦弱;抗争而生,是光荣;抗争而死,也是甘心的”。人生就要抗争,需要抗争!与病魔抗争!与逆境抗争!与命运抗争!与天斗,与地斗,与人斗!在抗争中奋斗,在奋斗中实现理想!突破羁绊,这时自己才有新的人生超越!

人生是坎坷的,人生是崎岖的。我坚信:在人生中只有曲线前进的快乐,没有直线上升的成功。只有珍惜今天,才会有美好的明天;只有把握住今天,才会有更辉煌的明天!人生啊,朋友啊!还等什么?奋斗吧!

3、给自己一点掌声

漫漫人生途中,总少不了寂寞,孤独,失败,沮丧等一系列的负面情绪,在这些时候,我们是不是该给自己一点掌声呢?

给自己一点掌声,让我战胜内心的怯懦;

给自己一点掌声,无畏的心更加的坚定;

给自己一点掌声,温暖我独自前行的路。

在无人的时候总喜欢问自己:谁才是你人生中的长久观众?朋友,亲人或是其他认识或暂时不认识的人?

而内心常常仿佛听到这样一种心声:只有你自己才是你这出人生大戏里的观众,只有你自己才能陪伴你从开幕到闭幕,在这一生中,你又怎能少了掌声的陪伴。年华易逝,人生苦短,匆匆几十年,又何必让自己过得太孤独,在适当的时候给自己一点掌声,纵然有时别人不理解又如何,我自飞扬临天下。

给自己一点掌声,不只只是对空虚的灵魂的一种填充,更是在人生道路上经历的风雨多了而对于生活的一种从容,两份自信,三分欣赏以及四分责任。

当你累了,倦了,快撑不下去了,给自己一点掌声

当你成功,得意,一切都美好了,给自己一点掌声

当你觉悟,思索,好坏已平淡了,给自己一点掌声

这一点掌声,伴随着人的一生,不管开局如何,不管结果怎样,我们所要做的就是:尽量在生命的过程中尽可能给自己多一点的掌声,不管是别人给予的还是自我肯定的,都好! 多一点掌声,人生便多一点自信

多一点掌声,前途便多一束光亮

多一点掌声,生命便多一分希望

慢慢开始长大,渐渐懂得了生命的意义所在,在任何时候,面对任何困难,都不会低下高高的头颅;就像那太阳底下的向日葵,即使沮丧,也要面朝太阳。不在怨天尤人,学会了包容,以自然平常的心态去对待每一个人,每一件事,踏踏实实的过好每一天,在自己心中形成自己去衡量这个世界的一杆称,人情多寡,交情好坏全凭自己去判断,对于自己的所作所为,敢于承担。对于现实,各人有各人的看法,但对于我来说,真的很好,一路上所遇到的都是些好人,贵人,或许正如徐鹤宁老师说的那样:当一个人拥有积极地心态,努力向上,

励志美文

那么他所吸引的东西也一定是积极地,向上的,正面的。

所以不管在何种情况下,都别忘了保持一颗积极向上的心以及对美好事物的期待,这样,你的人生才会充满阳光,生命,也才会绽放精彩。给自己一点掌声,因为前面的路虽然长但并不孤单,虽然艰辛但充满阳光。

给自己一点掌声,肯定自己,相信自己,做自己。

4、漫谈进步与成功

进步与成功是相联系的,只有取得了进步才能逐步迈向成功。进步是一个过程,要一步一步来,脚踏实地的去争取。进步并不意味着要一鸣惊人,而一鸣惊人的人大多也不会获得永恒的进步。只有每次进步一点,慢慢地提高,成绩才会保持持久的优秀。虽然考试偶尔会出现失利,但也不要为那而深感焦急,那不值得懊恼、气馁,相反正确的做法是乐观面对,时刻都要记住:当我们一次次失去机会时,没有关系,那只是生命剥夺了你活得高贵的权利,却没有剥夺你活得伟大的权利。乐观的面对挫折才能重新站起来。

也许我们对待考试不够认真,所以失败后又会感到后悔、悲伤。如果不想让悲剧重演,就要让自己的进步对得起自己的努力。考试需要十足的耐心,只有这样,才能取得进步。而且要切记:在考试时不要做无畏的牺牲,多一些沉着冷静,少一些冲动鲁莽,千万不要让“马虎”二字侵袭你的试卷。只要能够做到竭尽全力,就不要再怨恨什么了。即使取得了进步也不要骄傲自满,因为人生不能永远停留在这令人回味的一刻。过于自满,而放弃努力,成绩将会一落千丈!即使有了些退步,也不要过于伤心,那将击退你的积极性,使你无法振作起来。同时也会导致下次的的成绩不随人所愿。失败并不意味着你与成功无缘,只是对你的一个警惕,让你抓紧。心情失落时,不妨想想孟子在《生于忧患 死于安乐》中谈到的“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,行拂乱其所为,曾益其所不能。”幸福总是建立在痛苦之上的,不经风雨,怎见彩虹?看淡失败吧,失败乃成功之母,从哪里跌倒就从哪里爬起呗。

成功需要进步的积累,注重量变才会有质变,量变是质变的必然准备,质变也是量变的必然结果。只要进步的得体,那么把细小得进步堆积起来也足以压倒那令人不悦的失败的!时刻铭记:成功取决于细小的进步,不要畏惧失败,只要竭尽全力,成功将属于你!

5、穿越自己,和生命一起精彩!

一直喜欢一首歌,没有原因,只是喜欢;一直演绎一首歌,没有借口,只是演绎;一直痴狂一首歌,没有奢望,只是痴迷。星光下,舞动自己,和风一起徜徉;舞台上,唱响自己,和心一起飞翔;岁月里,穿越自己,和生命一起精彩!

人活着,其实就是一次远行。

遥远的路途,坎坷崎岖,难以预设,难以掌握,但风景依然,心依然;一路的奔波,尽管劳碌,难以寄托,难以言说,可不再重来,也回不到最初;许是越走越累,许是越走越轻松,许是越走越无奈,可总得要走,不停的走,一直朝前走。

不怕陌路,不怕没有路,因为脚下就是路,路的旁边也是路!

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爱,不是一种心情,而是一种感情。时常会莫名的失落,那是因为心里有一座城堡,有一个凄美的童话;时常会痴痴的发呆,那是因为心中有一方天空,有一抹清婉绝版唯美的剪影;时常会静静的流泪,那是因为眼泪是一种呼唤,是一种撕心裂肺的震撼。 不是忘不了,而是不能忘;不是伤不起,而是一直在习惯里,在生命里。

真情本无语,尽在不言。彼此,是彼此岁月里最诚恳的遇见,那刹那的悸动,尽情演绎,已成为习惯;彼此,是彼此心中的一杯清茶,那瞬间的融化,尽情流转,已化为眼泪;彼此,是彼此梦里永恒不变的主题,那刻骨的情怀,尽情澎湃,已凝成生命。

也许没有明天没有未来,有的只是那份心的执著,心的坦然,心的相守!

梦想,其实就是孤独的旅行。尽管遥不可及,坎坷颠簸,只要有梦,脚步就会轻松;尽管几多嘲笑,几多质疑,只要有心,风雨就是洗礼;尽管遍体鳞伤,痛彻心扉,只要有爱,一切皆有可能。有梦想的岁月,是单调的也是斑斓的;有梦想的人生,是苦涩的也是甜蜜的;有梦想的生命,是自然的,更是精彩的,漂亮的!

抬起头,凝望的不是遥远的天际,而是自己的泪;闭上眼,聆听的不是熟悉的歌谣,而是自己的心;伸出手,抓住的不是刻骨的情怀,而是预约白发上的月光。狂奔在雨中,却潮湿了窗后的背影;狂乱的心跳,却阻挡不住坚毅的脚步;彻天彻地的呼唤,却永远激荡在心的彼岸!

人生中,很多东西在得到的同时,其实也在失去。小时候,渴望长大,但长大后却发现遗失了童年;长大后,渴望甜蜜,但走进围城后往往怀念曾经的自由;生命的旅途,风景无限,但心再也回不到最初。

要记住:面对,不一定最难过;孤独,不一定不快乐;得到,不一定能长久。珍惜拥有,用心生活,坦然无悔,超越自己,和生命一起精彩!

生活在别处 获奖作文作文3800字

初一作文

生活在别处

■徐智宇 江苏省邗江中学

人们常说“一花一世界”,花之于世界犹如人之于生活,人之精神外寓于物并与之产生共鸣,便成就了“别处”的生活。

苏轼坦言:“此心安处是吾乡。”流寓于黄州的苏轼的心一端系着黄州,一端系着家乡。然而苏轼毕竟是宋人,能超脱感性一层,达到物我合一的知性境界。黄州又何妨?何必“把盏凄然北望”?仍旧“竹杖芒鞋轻胜马”,对月引觞,颓然就醉。这是别处的生活,亦是历代文人雅士梦寐以求的生活。

然而,“生活在别处”并没有想象得那样自如,琴棋书画诗酒花只能一时愉悦性情,柴米油盐酱醋茶才是真正的烟火人生。生活与人是无法割裂的,生活的物质基础首先是人的肉体,客观上来讲,无论是人的生活抑或人的思维注定要围绕物质层面展开,这便构成了哲学中的一对矛盾。

很多在自然领域唯物的思想家,一旦跨入人类社会就不免走上唯心的道路,这固然受哲学家个人素质的影响,但我想更多地与人的意识紧密相关。人的社会意识决定于社会存在。我们亦不能低估意识的能动作用,“生活在别处”或许只是在两种极端间寻找中庸。

马丁·路德作为宗教改革的先驱,如是看待生活:至于神,我既不知道他们是否存在,也不知道他们像什么东西,有许多东西是我们认识不了的,问题是晦涩的,人生是短促的。对问题的逃避固然无济于事,但对“别处”的生活的追求则是对人类精神的珍视和关怀。

“生活在别处”与唯物主义的矛盾又存在同一性。在物质充裕的基础上,精神的转移不失为人生的拔节,所谓“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱”,中华文化之所以博大精深或许就因于古代文人士大夫阶层“别处”的价值观念。

曲水流觞,兰亭修禊是文人们的“别处”;昆腔咿呀,别离惊变是富贾们的“别处”;薄幸荒唐,雅俗共赏是凡夫俗子们的“别处”。“生活在别处”是一种可贵的生活态度,不是曲高和寡的阳春白雪,而是一种普世的精神向往,这是人类社会意识发展的至善境界。

然而,随着社会生产力的发展,“生活在别处”已渐渐淡出人们的视野。它如同镜中花,虽仍可窥其一斑,却再难静嗅其芬芳。

失却“别处”的生活是可悲的。这意味着人将碌碌无为,终其一生。洪应明曾言:忙处事为,常向闲中先检点;动时念想,预从静中密操持。我们的生活应是快慢有致,动静结合,虚实相生的。我们时常可以看到人们无时无刻不在摆弄着手机,电子书、电视剧充斥着日常生活。这不是别处的生活,我们看到了文明的进步,也看到了精神的颓丧,这样的“文明”无异于锦衣夜行。

展望未来,我们不希望“生活在别处”被嵌在石头、裱在画框里。“人人皆可为君子”应当生生不息地燃烧在每个人的心中,上升为时代的精神标杆,作为青年人,这样的责任不容推卸,我们的使命业已明确。青年人必须义不容辞地扛起时代大旗,引领精神的自我完善。

费孝通曾提出“各美其美,美人之美,美美与共,天下大同”的观点,其目的就在于引领整个社会的精神文明建设。如今,“生活在别处”无异于从微观层面阐释了个人精神追求的新方向。作为青年——社会中的个体,难道没有责任与义务去“抚壮弃秽”,怀着湘累之莲佩,再次寻找那颗遗世之珠吗?

于是,“生活在别处”,却又不在“别处”,就在你我之间。

点评:这不是一篇规范的议论文,有随笔的自由,有杂文的思想,接近“漫谈”之类。但小作者对“别处”的认识、对“生活在别处”的思考,既开阔,又辩证,甚至比较深刻。尤其可贵的是小作者的高度的责任感,让评委老师感动:“青年人必须义不容辞地扛起时代大旗,引领精神的自我完善。”

触摸一个词语

■陈熙南 镇江第一中学

雨是多样的。烟雨也许是朦胧的,它蕴含着水与火的交融,火成了烟来包容的水,和火同存了。雨有时是润泽的喜悦,有时勾起了愁思。烟雨应当是一种愁思吧。我捉摸不定它,触摸不及它。

我并不喜欢淋漓的雨,但十分享受浸在小雨中,感受水利万物。它与我交心,予我启迪。它将我包围在一个独有的天地之间,它的气息抚触着我,我留不住它,但难道只有留住的才是美好吗?

烟雨是小雨,但它比小雨更有温度,就像有一颗搏动的心一样。我能感受那份温存,能听见那颗心的起伏。只不过那层烟的距离,我触摸不及。但距离亦是一种美好。

青少年转向青年的那几年岁月,常被形容为“雨季”,因其独有的一段情感时期。就像置身雨中才能理解雨是何种感受,雨季的印记是那样清晰,所以我更能理解烟雨是何种性情。

挚友喜欢《城南旧事》这一类书,其间给我留下印象最深的便是雨日中的悲伤。英子单薄的心上一定是飘着雨的,但我想那伴随她的一定是烟雨,这样温和,令她的忧伤也变得有温度。这份温和的忧伤也许会在雨季后的“晴天”里消失,所以即使是在忙碌的时光里,也弥足珍贵。

能够和雨有一次美妙的邂逅,是多么惬意的一件事。其间音律犹有高山流水之美,抚琴而知琴声冷暖。遇雨又当遇此烟雨,触其灵魂亦是触吾灵魂。

只因我的心头也飘着那迷蒙烟雨。我将那迷蒙烟雨,不管何物,只视为有温度的雨。触摸的不仅是它心的一部分,也是我心的一部分。我将留不住的、美好的、心伤的时光都视为同等的珍贵,因为人生他处再难觅。

人生数载,当遇不同晴天雨日,不是一份晴朗才是一次快意的收获;不是一份忧伤仅是一种痛心的悔恨。我相信凡是其中抵及心灵的领悟,都意义不凡。就像挚友用“烟雨”二字直面自己一样。

“应当珍惜还会忧伤的岁月。”因为有这样单纯的冲动,我才毫不犹豫地去触摸它,我更想借着它去直面自己的徘徊。

我终于牵起它共舞了„„

点评:这是一个敏感的孩子,因为挚友喜欢的《城南旧事》,使得自己与“烟雨”有了一段复杂的心灵触摸。从单纯冲动到毫不犹豫地触摸,进而“直面自己的徘徊”,最终与“烟雨”共舞。行文在紧扣“烟雨”时,又与淋漓之雨、小雨进行比较,凸显烟雨是有温度的雨;继而又与青少年成长的“雨季”进行比较,感受着忧伤的意义,心灵的意义。虽略显单薄,但依然充满情趣。

触摸一个词语

■孙逸凡 海安县立发中学

起初,我是害怕在词典里遇上这个词的。

“死亡”这个词,太恐怖也太悲痛。恐怖至极,我害怕那些由“死亡”这个词联想到的一切灵魂、鬼怪的传说;悲痛至极,我担心日子慢慢过去,太阳上山又下山了,我的身边会开始少掉一些珍贵的人。

伤心到极点,会流泪。

所以我是拒绝触摸这个词语的。也是由于岁月流逝,春秋轮回,一次死亡却让我对“死亡”这个词有所触摸,有所了解。至此,也多了一些坦然,一些对“死亡”的领悟。

是2013年的11月28日。

我奔跑着到了那家迎来我出生的医院,爷爷已快不行了。我奔跑着,和死神比谁快。我

若快一步,那我便可以见爷爷最后一面,再久久地看着他,也看着他看我。死神若快一步,那么迎接我的只有那冰凉的、面色如黄土的尸体。

很遗憾,我是慢的那一方。到了医院,我听见病房内那良久未断的哀哭,哭声拔凉,凉到刺痛着我的骨。

我蹲在医院的走廊上,空气里,酒精气味与药水味交织在一起,弥漫着恐怖的气息。我们不是神,无法预知下一个死去的是哪一个病房的病人。在死神面前,我只想说,每一个人都低到尘埃里。哭泣不是向死神求情的苦肉计,每个人只是等待审判和处决的罪人,死神是最大的判官。我们是无力反抗的。

无力反抗,那又何妨?

死亡是每个人都要迎接的,我终于意识到。既然万物有生,则必有死。我不知道这世上是否有所谓的平行空间,这世界是几次元的,我们不得而知。

与其说死亡可怕可悲,不如说成是那种未知性的神秘。与其害怕死亡,不如敬畏死亡。 这世上最失败也是最成功的事,便是死亡。每个人来到这世上,又匆匆走了。历史总是一页又一页地翻着,更新着。百年前这世上没有我们,百年后这世上也没有我们。我们出生时,来到这谜一样的世界,死了,又何去何从?

肉体深处是否又有灵魂掩藏?谁知道呢?谁知道时间到了,我们去了,那意识是否真的会毫无载体地永世长存着?

大千世界里,我们都是渺小的,低到尘埃里,各活各的精彩。有人害怕死亡,死亡意味着离别,有离别必有眼泪。感性的人其实也是害怕掉眼泪的,眼泪是心在流血的证明。谁又曾喜欢心痛呢?所以多数人是害怕死亡的。

死亡却也被人所坦然敬畏着。有些人,认为人生在世,便是渡河,每个人都是人生长河的摆渡人。人生长河偶尔波涛汹涌澎湃不定,这是难免的。挫折坎坷都挺过了,死亡又算什么呢?

我现在最敬畏的就是死亡了。也许在死亡面前,我会流泪,会心痛。难过至极,也许我也会睹物思人,翻看老照片,念念旧。不过泪水却是暂时的,流泪之后,我会对着蓝天白云思考:也许,也许他们去了天堂。

也许,也许他们在另一个空间流浪。

我是真切地敬畏死亡,我对这些很好奇。我也不知道什么时候起,我可以坦然地看见“死亡”这个词语,我不会总把死亡归于消极的一面,我不会盲目地害怕了。

或许有天,当我老了,皱纹也爬上了眉头。在经历过许多大风大浪以后,我可以对死亡又多几层了解与领悟。“死亡”这个词语,太神秘太神秘。

当我坐在阳光下,微风扬起我耳边的碎发,我终于可以坦然翻着词典,到写有“死亡”这个词的那一页。我也可以像个历经万事看透尘世的老者,平静地看着“死亡”,也平静地触摸着“死亡”„„

当然,也敬畏地,看待——死亡。

点评:触摸“死亡”是需要勇气的,更是需要理性与底气的。孙逸凡同学做到了,用她与“死亡”触摸的本能拒绝——不得不触摸——坦然与敬畏的独特经历,完成了这篇让评委专家称道的现场决赛作文。勇气不只体现在她的抉择上,也体现在她的冷静、平静的“触摸”中,理性体现在她的联想的广度与思考的深度和辩证上,而底气使得她的感性描写细腻到位、理性推演多元从容,而广泛扎实的阅读一定是此文成功的重要保证。

生活在别处

■徐智宇 江苏省邗江中学

人们常说“一花一世界”,花之于世界犹如人之于生活,人之精神外寓于物并与之产生共鸣,便成就了“别处”的生活。

苏轼坦言:“此心安处是吾乡。”流寓于黄州的苏轼的心一端系着黄州,一端系着家乡。然而苏轼毕竟是宋人,能超脱感性一层,达到物我合一的知性境界。黄州又何妨?何必“把盏凄然北望”?仍旧“竹杖芒鞋轻胜马”,对月引觞,颓然就醉。这是别处的生活,亦是历代文人雅士梦寐以求的生活。

然而,“生活在别处”并没有想象得那样自如,琴棋书画诗酒花只能一时愉悦性情,柴米油盐酱醋茶才是真正的烟火人生。生活与人是无法割裂的,生活的物质基础首先是人的肉体,客观上来讲,无论是人的生活抑或人的思维注定要围绕物质层面展开,这便构成了哲学中的一对矛盾。

很多在自然领域唯物的思想家,一旦跨入人类社会就不免走上唯心的道路,这固然受哲学家个人素质的影响,但我想更多地与人的意识紧密相关。人的社会意识决定于社会存在。我们亦不能低估意识的能动作用,“生活在别处”或许只是在两种极端间寻找中庸。

马丁·路德作为宗教改革的先驱,如是看待生活:至于神,我既不知道他们是否存在,也不知道他们像什么东西,有许多东西是我们认识不了的,问题是晦涩的,人生是短促的。对问题的逃避固然无济于事,但对“别处”的生活的追求则是对人类精神的珍视和关怀。

“生活在别处”与唯物主义的矛盾又存在同一性。在物质充裕的基础上,精神的转移不失为人生的拔节,所谓“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱”,中华文化之所以博大精深或许就因于古代文人士大夫阶层“别处”的价值观念。

曲水流觞,兰亭修禊是文人们的“别处”;昆腔咿呀,别离惊变是富贾们的“别处”;薄幸荒唐,雅俗共赏是凡夫俗子们的“别处”。“生活在别处”是一种可贵的生活态度,不是曲高和寡的阳春白雪,而是一种普世的精神向往,这是人类社会意识发展的至善境界。

然而,随着社会生产力的发展,“生活在别处”已渐渐淡出人们的视野。它如同镜中花,虽仍可窥其一斑,却再难静嗅其芬芳。

失却“别处”的生活是可悲的。这意味着人将碌碌无为,终其一生。洪应明曾言:忙处事为,常向闲中先检点;动时念想,预从静中密操持。我们的生活应是快慢有致,动静结合,虚实相生的。我们时常可以看到人们无时无刻不在摆弄着手机,电子书、电视剧充斥着日常生活。这不是别处的生活,我们看到了文明的进步,也看到了精神的颓丧,这样的“文明”无异于锦衣夜行。

展望未来,我们不希望“生活在别处”被嵌在石头、裱在画框里。“人人皆可为君子”应当生生不息地燃烧在每个人的心中,上升为时代的精神标杆,作为青年人,这样的责任不容推卸,我们的使命业已明确。青年人必须义不容辞地扛起时代大旗,引领精神的自我完善。

费孝通曾提出“各美其美,美人之美,美美与共,天下大同”的观点,其目的就在于引领整个社会的精神文明建设。如今,“生活在别处”无异于从微观层面阐释了个人精神追求的新方向。作为青年——社会中的个体,难道没有责任与义务去“抚壮弃秽”,怀着湘累之莲佩,再次寻找那颗遗世之珠吗?

于是,“生活在别处”,却又不在“别处”,就在你我之间。

点评:这不是一篇规范的议论文,有随笔的自由,有杂文的思想,接近“漫谈”之类。但小作者对“别处”的认识、对“生活在别处”的思考,既开阔,又辩证,甚至比较深刻。尤其可贵的是小作者的高度的责任感,让评委老师感动:“青年人必须义不容辞地扛起时代大旗,引领精神的自我完善。”

触摸一个词语

■陈熙南 镇江第一中学

雨是多样的。烟雨也许是朦胧的,它蕴含着水与火的交融,火成了烟来包容的水,和火同存了。雨有时是润泽的喜悦,有时勾起了愁思。烟雨应当是一种愁思吧。我捉摸不定它,触摸不及它。

我并不喜欢淋漓的雨,但十分享受浸在小雨中,感受水利万物。它与我交心,予我启迪。它将我包围在一个独有的天地之间,它的气息抚触着我,我留不住它,但难道只有留住的才是美好吗?

烟雨是小雨,但它比小雨更有温度,就像有一颗搏动的心一样。我能感受那份温存,能听见那颗心的起伏。只不过那层烟的距离,我触摸不及。但距离亦是一种美好。

青少年转向青年的那几年岁月,常被形容为“雨季”,因其独有的一段情感时期。就像置身雨中才能理解雨是何种感受,雨季的印记是那样清晰,所以我更能理解烟雨是何种性情。

挚友喜欢《城南旧事》这一类书,其间给我留下印象最深的便是雨日中的悲伤。英子单薄的心上一定是飘着雨的,但我想那伴随她的一定是烟雨,这样温和,令她的忧伤也变得有温度。这份温和的忧伤也许会在雨季后的“晴天”里消失,所以即使是在忙碌的时光里,也弥足珍贵。

能够和雨有一次美妙的邂逅,是多么惬意的一件事。其间音律犹有高山流水之美,抚琴而知琴声冷暖。遇雨又当遇此烟雨,触其灵魂亦是触吾灵魂。

只因我的心头也飘着那迷蒙烟雨。我将那迷蒙烟雨,不管何物,只视为有温度的雨。触摸的不仅是它心的一部分,也是我心的一部分。我将留不住的、美好的、心伤的时光都视为同等的珍贵,因为人生他处再难觅。

人生数载,当遇不同晴天雨日,不是一份晴朗才是一次快意的收获;不是一份忧伤仅是一种痛心的悔恨。我相信凡是其中抵及心灵的领悟,都意义不凡。就像挚友用“烟雨”二字直面自己一样。

“应当珍惜还会忧伤的岁月。”因为有这样单纯的冲动,我才毫不犹豫地去触摸它,我更想借着它去直面自己的徘徊。

我终于牵起它共舞了„„

点评:这是一个敏感的孩子,因为挚友喜欢的《城南旧事》,使得自己与“烟雨”有了一段复杂的心灵触摸。从单纯冲动到毫不犹豫地触摸,进而“直面自己的徘徊”,最终与“烟雨”共舞。行文在紧扣“烟雨”时,又与淋漓之雨、小雨进行比较,凸显烟雨是有温度的雨;继而又与青少年成长的“雨季”进行比较,感受着忧伤的意义,心灵的意义。虽略显单薄,但依然充满情趣。

触摸一个词语

■孙逸凡 海安县立发中学

起初,我是害怕在词典里遇上这个词的。

“死亡”这个词,太恐怖也太悲痛。恐怖至极,我害怕那些由“死亡”这个词联想到的一切灵魂、鬼怪的传说;悲痛至极,我担心日子慢慢过去,太阳上山又下山了,我的身边会开始少掉一些珍贵的人。

伤心到极点,会流泪。

所以我是拒绝触摸这个词语的。也是由于岁月流逝,春秋轮回,一次死亡却让我对“死亡”这个词有所触摸,有所了解。至此,也多了一些坦然,一些对“死亡”的领悟。

是2013年的11月28日。

我奔跑着到了那家迎来我出生的医院,爷爷已快不行了。我奔跑着,和死神比谁快。我

若快一步,那我便可以见爷爷最后一面,再久久地看着他,也看着他看我。死神若快一步,那么迎接我的只有那冰凉的、面色如黄土的尸体。

很遗憾,我是慢的那一方。到了医院,我听见病房内那良久未断的哀哭,哭声拔凉,凉到刺痛着我的骨。

我蹲在医院的走廊上,空气里,酒精气味与药水味交织在一起,弥漫着恐怖的气息。我们不是神,无法预知下一个死去的是哪一个病房的病人。在死神面前,我只想说,每一个人都低到尘埃里。哭泣不是向死神求情的苦肉计,每个人只是等待审判和处决的罪人,死神是最大的判官。我们是无力反抗的。

无力反抗,那又何妨?

死亡是每个人都要迎接的,我终于意识到。既然万物有生,则必有死。我不知道这世上是否有所谓的平行空间,这世界是几次元的,我们不得而知。

与其说死亡可怕可悲,不如说成是那种未知性的神秘。与其害怕死亡,不如敬畏死亡。 这世上最失败也是最成功的事,便是死亡。每个人来到这世上,又匆匆走了。历史总是一页又一页地翻着,更新着。百年前这世上没有我们,百年后这世上也没有我们。我们出生时,来到这谜一样的世界,死了,又何去何从?

肉体深处是否又有灵魂掩藏?谁知道呢?谁知道时间到了,我们去了,那意识是否真的会毫无载体地永世长存着?

大千世界里,我们都是渺小的,低到尘埃里,各活各的精彩。有人害怕死亡,死亡意味着离别,有离别必有眼泪。感性的人其实也是害怕掉眼泪的,眼泪是心在流血的证明。谁又曾喜欢心痛呢?所以多数人是害怕死亡的。

死亡却也被人所坦然敬畏着。有些人,认为人生在世,便是渡河,每个人都是人生长河的摆渡人。人生长河偶尔波涛汹涌澎湃不定,这是难免的。挫折坎坷都挺过了,死亡又算什么呢?

我现在最敬畏的就是死亡了。也许在死亡面前,我会流泪,会心痛。难过至极,也许我也会睹物思人,翻看老照片,念念旧。不过泪水却是暂时的,流泪之后,我会对着蓝天白云思考:也许,也许他们去了天堂。

也许,也许他们在另一个空间流浪。

我是真切地敬畏死亡,我对这些很好奇。我也不知道什么时候起,我可以坦然地看见“死亡”这个词语,我不会总把死亡归于消极的一面,我不会盲目地害怕了。

或许有天,当我老了,皱纹也爬上了眉头。在经历过许多大风大浪以后,我可以对死亡又多几层了解与领悟。“死亡”这个词语,太神秘太神秘。

当我坐在阳光下,微风扬起我耳边的碎发,我终于可以坦然翻着词典,到写有“死亡”这个词的那一页。我也可以像个历经万事看透尘世的老者,平静地看着“死亡”,也平静地触摸着“死亡”„„

当然,也敬畏地,看待——死亡。

点评:触摸“死亡”是需要勇气的,更是需要理性与底气的。孙逸凡同学做到了,用她与“死亡”触摸的本能拒绝——不得不触摸——坦然与敬畏的独特经历,完成了这篇让评委专家称道的现场决赛作文。勇气不只体现在她的抉择上,也体现在她的冷静、平静的“触摸”中,理性体现在她的联想的广度与思考的深度和辩证上,而底气使得她的感性描写细腻到位、理性推演多元从容,而广泛扎实的阅读一定是此文成功的重要保证。

关注内心生活 点燃写作欲望作文5400字

初三作文

1 关注内心生活 点燃写作欲望

——兼谈教师写作中的触发与感悟

沙市六中高中部 刘拥军

南宋大诗人陆游曾有这样的诗句:“文章本天成,妙手偶得之。”

这两句从不同侧面道出了写作的基本规律,前者强调的是写作本身是一个很自然、很自由的过程;后者强调的是文章的来源,来源于生活,是作者对生活的感悟;换句话说,就是生活中的偶然事件触发了作者写作的激情,点燃了其写作的欲望,要将其感悟见诸文字。 我以为陆游的这两句诗重在“妙手”二字。所谓“妙手”就是写作的高手,即写作技艺高超之人。只有具备这样写作素养的人,“文章”才能“偶得之”,才能“天成”。那么如何才能成为“妙手”呢?

陆游也给了我们很好的回答。他给他的一个儿子传授写诗的经验时写的《示子遹》一首诗中道出了真谛:“汝果欲学诗,工夫在诗外。”诗的大意说:他初做诗时,只知道在辞藻、技巧、形式上下功夫,到中年才领悟到这种做法不对,诗应该注重内容、意境,应该反映人民的要求和喜怒哀乐。

陆游在另一首诗《冬夜读书示子聿》里说得更明白:“古人学问无遗力,少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。”从中我们可以知道,所谓“功夫在诗外”,就是要强调“躬行”,到生活中广泛涉猎,开阔眼界。

陆游的这两首诗都强调要把文章做好,应把工夫下在掌握渊博的知识,参加社会实践上。同时也告知我们阅读与实践是写作中触发感悟的基础和前提,否则,是不会有成功的作品的。而这个前提和基础与最后的成品呈现于世人面前之间的桥梁是什么呢?我以为那就是关注自己的内心生活,也就是说我们要做生活的有心人,经常盘点自己的生活,将自己的精神生活的感悟写出来。

作为一名语文教师,我想写作也应该成为一件常事,更要成为自己的一种习惯。教师的写作无外乎这样几种形式,一是专业论文,二是下水文,三是自己的随感,四是较高层次的文学创作。作为教师要将自己的文章写好,也要关注自己的内心生活。要做到这一点,我想养成四个方面的好习惯是最好的方法。

一、养成仔细观察、认真体会的好习惯。

曹雪芹在《红楼梦》开篇有这样的一句话:“世事洞明皆学问,人情练达即文章。”其实他告诉我们要做好学问,写出好的文章,就要做生活的有心人,就要对自己的生活过程中的人和事情有深入细致的观察与了解。翻开《红楼梦》第三回,读读《林黛玉进贾府》的文字,其对贾府的奢侈豪华的建筑及室内陈设的描绘,无一不是浓墨重彩、细致入微;对身处其中的公子、小姐、贵妇人的描写,同样是精细无比。如若不是作者亲身经历、亲眼见到、观察细致、熟悉至极,是断然写不出这样的华章的。再看看“刘姥姥一进大观园”的章节中的各种菜式的做法,可知道曹雪芹对贵族家庭的饮食研究有多深。

我还记得托尔斯泰在论自己的创作的时候谈到自己有一个很好的习惯,那就是随身带一个记事本,只要是自己不熟悉的、新鲜的、新奇的事情,都要熟悉之后将其记录下来。有一次他到亲戚家里做客,亲戚家是个贵族,招待他的膳食很精致,连自己都不知道菜名,于是他就记录下了;后来在写作鸿篇巨著《战争与和平》的时候用进去了。

文章大家苏轼也强调要重视对生活的观察以及对事物的了解。苏轼认为“山川之秀美,风俗之朴陋,贤人君子之遗迹,凡与耳目之所接者,杂然有触于中”,“有所不能自己而作者”(《江行唱和集叙》),他本是说散文的内容可以无所不包,但同时也道出了文章的内容从何

2 而来的道理:来自自己的感官体验与生活的经历。他认为散文创作中,应当“求物之妙,如系风捕影,能使是物了然于心”,“了然于口与手”(《答谢民师书》),也就是说,对于客观事物有充分的观察和认识,才能够曲尽精微,能够尽情如意地表达出来。

最近总是喜欢读周国平先生的文章,他在《与中学生谈写作》的讲座提纲里说,“一个人有了苦恼。去跟人诉说是一种排解,但始终这样做的人就会变得肤浅。要学会自己跟自己诉说,和自己谈心,久而久之,你就逐渐养成了过内心生活的习惯了”。他这段话就是要告知我们要关注自己的内心体验,将自己的内心体验,及时的记录下来。

他还说“有对生活的真切观察才有叙述的真实,否则只能从观念出发编造。真实极难,因为我们头脑里有太多的观念,妨碍了我们看见生活的真相”。他列举了托尔斯泰在写作《战争与和平》中的一个细节,很有说服力:“娜塔莎守在情人临终的病床边,这个悲痛欲绝的女人在做什么?在织袜子。这个细节包含了对生活的最真实的观察和理解,但一般人决不会这么写。”(第三讲《写作与风格》)这就是对生活最真实的感觉,“情节可以虚构,思想可以借用,感觉却是既不能虚构,也不能借用的”,因为“你无法伪造感觉”,这种感觉就是“一个独特自我对世界的真实体验”(周国平《作品的价值》),也就是外在世界在写作者内心的引发出的感想,触发的感悟。

二、养成阅读、写札记的好习惯。

阅读与我们的精神生活是密切相关的,一个关注自己内心生活的人,必须是一个内心生活丰富的人,而阅读则可以丰富我们的内心生活。

许多大作家同时也是大学者或酷爱读书的人,如歌德、席勒、加缪、罗曼·罗兰、毛姆、博尔赫斯等。中国也有作家兼学者的传统,如鲁迅、郭沫若、茅盾、叶圣陶、林语堂 、梁实秋、沈从文等。

宋代的大诗人黄庭坚说:“三日不读书,便觉语言无味,面目可憎。”三日不读书,自惭形秽,觉得没脸见人,他的这种说法说明了读书对于一个人的重要,读书要成为一个人的习惯。作为一个教师来说,更要养成读书的好习惯,每天坚持读书,每天都要有收获,有进步,有充实感。

教师所读之书无外乎专业之书与其他的杂书,无论哪一种书都是对自己有收获的。专业之书能丰富我们的专业知识,为教师的专业发展提供坚实的基础;其他的杂书,除了丰富我们的专业会是之外,更重要的是养了我们的心,养了我们的生,养了我们的气;同时在阅读的过程中不知不觉地学会了语言,学会了使用语言。

读书中光动眼睛和脑子还是不行的,必须采用读写结合方法。

一是因为可以积累很多丰富的资料。一个写作者在写作的过程中势必会引用他人书中的材料作为自己写作的论据,尤其是在专业论文的写作过程中,自己的经历作为论据的说服力毕竟是有限的,而一些大家公认的事实更好地利于读者接受,所以,积累的材料会有助于你的写作。一般采用的方式是做笔记。笔记的形式很多,可以是写在笔记本上,也可以写在厚实一些的便笺上,还可以写在专门的卡片上。现在电脑普及了,手提式的、平板电脑等均可以随身携带的,可以将对自己有启发的材料随时记录下来。

二是因为对于一个写作者来说,读书可以起到一种刺激自己写作的欲望的作用,它可以唤醒你经历中沉睡的宝藏。其实这也是阅读者在寻找感悟与写作的触发点,将自己的随感及时地记录下来,不论长短。我喜欢读一些小品文,如梁实秋的《雅舍小品》、周建人的《谈天》,其实他们作品中的很多篇章都是写自己读书体会的,由一篇文章中的某个观点或某句话而生发出一些感想,谈谈自己的感受;还有很多也是自己生活中的经历的一些有趣的或新鲜的事情,将自己的感悟告知给读者,并能在读者的心里产生共鸣,促使你自己也想拿起笔来去写自己对生活的感悟。

当然不同的人,阅读的目的不同,自然得到的感悟是不同的。很多作家也是勤于写随感

3 与札记的,而且长期的坚持会汇集成专门的随感集、读书杂记。我很喜欢邓拓先生的杂感集《燕山夜话》,说白了,那就是自己的读书札记,既给读者介绍很多典籍上的知识,同时也结合现实来谈,给人很多智慧的启迪。最近有读了周国平先生的集子《人与永恒》,他说“事情往往是出人意料的。这本小书,是我随手写下的一些随感的结集,而那些随感,写的时候是根本没有想到要发表的,不料出版以后,成为了我最受欢迎的作品之一”。

三是因为读书也是做学问的基础。写读书札记是做学问的一种途径与方法。我记得我们著名的历史学家顾颉刚先生读书的方法是很特殊的,那就是要有怀疑的精神。金元浦先生在谈《顾先生怎样读书》意味着说:“我们的读书,是要借了书本子上的记载寻出一条求知的路,并不是要请书本子来管束我们的思想。读书的时候要随处会疑。换句话说,要随处会用自己的思想去批评它。我们只要敢于批评,就可分出它哪一句话是对的,哪一句话是错的,哪一句话是可以留待商量的。这些意思就可以写在书端上,或者写在笔记簿上。逢到什么疑惑的地方,就替它查一查。心中起什么问题,就自己研究一下。不怕动手,肯写肯翻,便可以养成自己的创作力。几年之后,对于这一门学问自然有驾驭运用的才干了。我们读书的第三件事,是要运用自己的判断力。只要有了判断力,书本就是给我们使用的一种东西了。”正如孟子说“尽信书,不如无书。”我们带着怀疑的眼光去读书,则会发现很多的学问空白以及一些要矫正的东西。关于这一点,我以为教师对教材的研究是一个很好的研究方向,让你感觉到有做不完的事情,我自己发表的第一篇论文就是教材研究的。

三、养成写日记的好习惯。

关于写日记周国平先生谈得很深入了,他说:“真正的写作是从写日记开始的。”“每一个好作家都有长久的纯粹私人写作的前史”,这个前史“是他写作心灵需要”;“一个真正的写作者是改不掉写日记习惯的人罢了,全部作品都是变相的日记”。他的话说明了日记的写作在一个人写作成长的过程中起到了奠基石的作用。

写日记到底有哪些好处呢?我这里将周国平先生关于这一点的论述与自己的观点综合起来归纳一下。

第一,帮你积累写作的材料。

周国平先生说“日记是岁月的保险柜”,人生有时很短暂的,那怎么样才能将人生的一些经历留住呢?方法当然有很多,但是最便宜、最便捷的方式就是写日记。记忆永远是有限的,时间一长,很多事情都记不住了,但是“好记性比不上烂笔头”,将一个个的日子放到保险柜里去,某一天再打开它的时候,过去的日子就会一一呈现出来,你的日子也不会不断地丰富起来,你的内心也不断地丰富起来。其实写日记就已经是在真正地进行写作了,只要有写日记习惯的人,你都会发现,你在记述自己生活经历的时候,你的这些文字涉及到的人或事情已经成为了历史,也许会有其历史与艺术的价值或是有助于你今后的创作,是在帮你积累写作的材料。我的很多散文当初就是以日记的形式出现的,等到有约稿或是想发表的时候,稍加整理就可以成型了。

第二,帮你形成深刻的内心世界。

周国平说:“日记是灵魂的密室。”人活在世上,不仅要过外部的生活,更要过内心生活。他还说:“有的人只习惯于与别人共处,和别人说话,自己对自己无话可说,一旦独处就难受得要命,这样的人终究是肤浅的。人必须学会倾听自己的心声,自己与自己交流,这样才能形成一个较有深度的内心世界,而写日记正是帮助我们达到这一目的的有效手段。”因为写作是一种精神生活的方式之一,我们要把外在自我经历转化为内心的自我财富,写日记就是方法之一。“有写作习惯的人,会细致地品味、更认真地思考自己的外在经历,仿佛在内心中把既有的生活重过上一遍,从中发现更丰富的意义,并储藏起来。”周国平先生的这段话很真实说出来写日记的好处,也道明了触发与感悟式写作的途径。其实我认为,触发的事物是很多的,但是要感悟得深刻,还必须要深入的思考,而用自己的一支笔来思考是最有效

4 的,日记的写作实际也是在整理与深化我们的思想。

第三,它可以帮你实现人生的价值。

写作日记纯属习惯使然,与名利没有丝毫的关系,但是,你却能在无意之中,为后人留下了精神财富。我每次读到陆游的《入蜀记》,沿长江一线的诸多景观一一呈现在眼前,其中的历史、地理乃至军事知识也不断丰富起来;徐霞客的《徐霞客游记》那就更纯粹了,你可以学习到很多的地理知识。我想他们自己在写作的时候并没有想到自己的作品会产生巨大的影响,会具有如此大的价值。

写日记也会成为你的事业。最近读到了《万里无云》这本书,这也是周国平先生推荐的一部书,作者是书云,一个在英国生活的中国女子。她本是给英国电视台做专题记录片的,有一天她突发奇想,想要将唐玄奘西行取经之路再走一遍。她在做好了充分的研究之后,开始了拍摄与写作。她一路西行,把看到的景象与玄奘的记述相对照,将自己的所见所闻所感真实地记录了下来,成就了她的著作《万里无云》。

我想说的是,作为教师,尤其是班主任,整天与学生在一起,一定会有很多事情发生,也一定会有很多的感受,这样丰富的事情与感受,应该是我们写作很好的材料。我就有一个习惯,坚持写班级日志,已经积累了不少了,我想等到一定的时候,整理一下,也是很好的教育学的专著。如果你不是定期的写班主任日志,那么你可以写一周内自己感受最深的事情,每一阶段对自己的工作来个小结,也是很好的写作对象。我曾经翻阅了魏书生先生的《班主任工作漫谈》一书,书很厚,其中的内容很多都是自己做班主任工作的经历的记录或总结,我想这些记录既是他的成长录,也是他通向成功的阶梯,现在他成名了,可以大大方方地拿出来印成书,也是对教育的贡献。苏霍姆尼斯基的《给青年教师的建议》一书我是认真地阅读过的,他主要记述的是他所领导的团队在教育教学中的实践过程与结果,来自第一线的材料,是最鲜活的,最真实的,在此基础上总结出来的经验是必然是有价值的。我想我们也可以对自己的教育教学的工作来个反思,长久坚持,也一定会有很大的收获。

“实践出真知”,这句话是放之四海而皆准的真理,写作同样也是要大量实践的。好作文是写出来的,不是靠老师讲出来的,写着写着,你就会悟出其中的道道道来了。而关注我们的内心世界,是连接生活与写作之间的桥梁,也是点燃写作欲望的原动力。

2015年12月15日

1 关注内心生活 点燃写作欲望

——兼谈教师写作中的触发与感悟

沙市六中高中部 刘拥军

南宋大诗人陆游曾有这样的诗句:“文章本天成,妙手偶得之。”

这两句从不同侧面道出了写作的基本规律,前者强调的是写作本身是一个很自然、很自由的过程;后者强调的是文章的来源,来源于生活,是作者对生活的感悟;换句话说,就是生活中的偶然事件触发了作者写作的激情,点燃了其写作的欲望,要将其感悟见诸文字。 我以为陆游的这两句诗重在“妙手”二字。所谓“妙手”就是写作的高手,即写作技艺高超之人。只有具备这样写作素养的人,“文章”才能“偶得之”,才能“天成”。那么如何才能成为“妙手”呢?

陆游也给了我们很好的回答。他给他的一个儿子传授写诗的经验时写的《示子遹》一首诗中道出了真谛:“汝果欲学诗,工夫在诗外。”诗的大意说:他初做诗时,只知道在辞藻、技巧、形式上下功夫,到中年才领悟到这种做法不对,诗应该注重内容、意境,应该反映人民的要求和喜怒哀乐。

陆游在另一首诗《冬夜读书示子聿》里说得更明白:“古人学问无遗力,少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。”从中我们可以知道,所谓“功夫在诗外”,就是要强调“躬行”,到生活中广泛涉猎,开阔眼界。

陆游的这两首诗都强调要把文章做好,应把工夫下在掌握渊博的知识,参加社会实践上。同时也告知我们阅读与实践是写作中触发感悟的基础和前提,否则,是不会有成功的作品的。而这个前提和基础与最后的成品呈现于世人面前之间的桥梁是什么呢?我以为那就是关注自己的内心生活,也就是说我们要做生活的有心人,经常盘点自己的生活,将自己的精神生活的感悟写出来。

作为一名语文教师,我想写作也应该成为一件常事,更要成为自己的一种习惯。教师的写作无外乎这样几种形式,一是专业论文,二是下水文,三是自己的随感,四是较高层次的文学创作。作为教师要将自己的文章写好,也要关注自己的内心生活。要做到这一点,我想养成四个方面的好习惯是最好的方法。

一、养成仔细观察、认真体会的好习惯。

曹雪芹在《红楼梦》开篇有这样的一句话:“世事洞明皆学问,人情练达即文章。”其实他告诉我们要做好学问,写出好的文章,就要做生活的有心人,就要对自己的生活过程中的人和事情有深入细致的观察与了解。翻开《红楼梦》第三回,读读《林黛玉进贾府》的文字,其对贾府的奢侈豪华的建筑及室内陈设的描绘,无一不是浓墨重彩、细致入微;对身处其中的公子、小姐、贵妇人的描写,同样是精细无比。如若不是作者亲身经历、亲眼见到、观察细致、熟悉至极,是断然写不出这样的华章的。再看看“刘姥姥一进大观园”的章节中的各种菜式的做法,可知道曹雪芹对贵族家庭的饮食研究有多深。

我还记得托尔斯泰在论自己的创作的时候谈到自己有一个很好的习惯,那就是随身带一个记事本,只要是自己不熟悉的、新鲜的、新奇的事情,都要熟悉之后将其记录下来。有一次他到亲戚家里做客,亲戚家是个贵族,招待他的膳食很精致,连自己都不知道菜名,于是他就记录下了;后来在写作鸿篇巨著《战争与和平》的时候用进去了。

文章大家苏轼也强调要重视对生活的观察以及对事物的了解。苏轼认为“山川之秀美,风俗之朴陋,贤人君子之遗迹,凡与耳目之所接者,杂然有触于中”,“有所不能自己而作者”(《江行唱和集叙》),他本是说散文的内容可以无所不包,但同时也道出了文章的内容从何

2 而来的道理:来自自己的感官体验与生活的经历。他认为散文创作中,应当“求物之妙,如系风捕影,能使是物了然于心”,“了然于口与手”(《答谢民师书》),也就是说,对于客观事物有充分的观察和认识,才能够曲尽精微,能够尽情如意地表达出来。

最近总是喜欢读周国平先生的文章,他在《与中学生谈写作》的讲座提纲里说,“一个人有了苦恼。去跟人诉说是一种排解,但始终这样做的人就会变得肤浅。要学会自己跟自己诉说,和自己谈心,久而久之,你就逐渐养成了过内心生活的习惯了”。他这段话就是要告知我们要关注自己的内心体验,将自己的内心体验,及时的记录下来。

他还说“有对生活的真切观察才有叙述的真实,否则只能从观念出发编造。真实极难,因为我们头脑里有太多的观念,妨碍了我们看见生活的真相”。他列举了托尔斯泰在写作《战争与和平》中的一个细节,很有说服力:“娜塔莎守在情人临终的病床边,这个悲痛欲绝的女人在做什么?在织袜子。这个细节包含了对生活的最真实的观察和理解,但一般人决不会这么写。”(第三讲《写作与风格》)这就是对生活最真实的感觉,“情节可以虚构,思想可以借用,感觉却是既不能虚构,也不能借用的”,因为“你无法伪造感觉”,这种感觉就是“一个独特自我对世界的真实体验”(周国平《作品的价值》),也就是外在世界在写作者内心的引发出的感想,触发的感悟。

二、养成阅读、写札记的好习惯。

阅读与我们的精神生活是密切相关的,一个关注自己内心生活的人,必须是一个内心生活丰富的人,而阅读则可以丰富我们的内心生活。

许多大作家同时也是大学者或酷爱读书的人,如歌德、席勒、加缪、罗曼·罗兰、毛姆、博尔赫斯等。中国也有作家兼学者的传统,如鲁迅、郭沫若、茅盾、叶圣陶、林语堂 、梁实秋、沈从文等。

宋代的大诗人黄庭坚说:“三日不读书,便觉语言无味,面目可憎。”三日不读书,自惭形秽,觉得没脸见人,他的这种说法说明了读书对于一个人的重要,读书要成为一个人的习惯。作为一个教师来说,更要养成读书的好习惯,每天坚持读书,每天都要有收获,有进步,有充实感。

教师所读之书无外乎专业之书与其他的杂书,无论哪一种书都是对自己有收获的。专业之书能丰富我们的专业知识,为教师的专业发展提供坚实的基础;其他的杂书,除了丰富我们的专业会是之外,更重要的是养了我们的心,养了我们的生,养了我们的气;同时在阅读的过程中不知不觉地学会了语言,学会了使用语言。

读书中光动眼睛和脑子还是不行的,必须采用读写结合方法。

一是因为可以积累很多丰富的资料。一个写作者在写作的过程中势必会引用他人书中的材料作为自己写作的论据,尤其是在专业论文的写作过程中,自己的经历作为论据的说服力毕竟是有限的,而一些大家公认的事实更好地利于读者接受,所以,积累的材料会有助于你的写作。一般采用的方式是做笔记。笔记的形式很多,可以是写在笔记本上,也可以写在厚实一些的便笺上,还可以写在专门的卡片上。现在电脑普及了,手提式的、平板电脑等均可以随身携带的,可以将对自己有启发的材料随时记录下来。

二是因为对于一个写作者来说,读书可以起到一种刺激自己写作的欲望的作用,它可以唤醒你经历中沉睡的宝藏。其实这也是阅读者在寻找感悟与写作的触发点,将自己的随感及时地记录下来,不论长短。我喜欢读一些小品文,如梁实秋的《雅舍小品》、周建人的《谈天》,其实他们作品中的很多篇章都是写自己读书体会的,由一篇文章中的某个观点或某句话而生发出一些感想,谈谈自己的感受;还有很多也是自己生活中的经历的一些有趣的或新鲜的事情,将自己的感悟告知给读者,并能在读者的心里产生共鸣,促使你自己也想拿起笔来去写自己对生活的感悟。

当然不同的人,阅读的目的不同,自然得到的感悟是不同的。很多作家也是勤于写随感

3 与札记的,而且长期的坚持会汇集成专门的随感集、读书杂记。我很喜欢邓拓先生的杂感集《燕山夜话》,说白了,那就是自己的读书札记,既给读者介绍很多典籍上的知识,同时也结合现实来谈,给人很多智慧的启迪。最近有读了周国平先生的集子《人与永恒》,他说“事情往往是出人意料的。这本小书,是我随手写下的一些随感的结集,而那些随感,写的时候是根本没有想到要发表的,不料出版以后,成为了我最受欢迎的作品之一”。

三是因为读书也是做学问的基础。写读书札记是做学问的一种途径与方法。我记得我们著名的历史学家顾颉刚先生读书的方法是很特殊的,那就是要有怀疑的精神。金元浦先生在谈《顾先生怎样读书》意味着说:“我们的读书,是要借了书本子上的记载寻出一条求知的路,并不是要请书本子来管束我们的思想。读书的时候要随处会疑。换句话说,要随处会用自己的思想去批评它。我们只要敢于批评,就可分出它哪一句话是对的,哪一句话是错的,哪一句话是可以留待商量的。这些意思就可以写在书端上,或者写在笔记簿上。逢到什么疑惑的地方,就替它查一查。心中起什么问题,就自己研究一下。不怕动手,肯写肯翻,便可以养成自己的创作力。几年之后,对于这一门学问自然有驾驭运用的才干了。我们读书的第三件事,是要运用自己的判断力。只要有了判断力,书本就是给我们使用的一种东西了。”正如孟子说“尽信书,不如无书。”我们带着怀疑的眼光去读书,则会发现很多的学问空白以及一些要矫正的东西。关于这一点,我以为教师对教材的研究是一个很好的研究方向,让你感觉到有做不完的事情,我自己发表的第一篇论文就是教材研究的。

三、养成写日记的好习惯。

关于写日记周国平先生谈得很深入了,他说:“真正的写作是从写日记开始的。”“每一个好作家都有长久的纯粹私人写作的前史”,这个前史“是他写作心灵需要”;“一个真正的写作者是改不掉写日记习惯的人罢了,全部作品都是变相的日记”。他的话说明了日记的写作在一个人写作成长的过程中起到了奠基石的作用。

写日记到底有哪些好处呢?我这里将周国平先生关于这一点的论述与自己的观点综合起来归纳一下。

第一,帮你积累写作的材料。

周国平先生说“日记是岁月的保险柜”,人生有时很短暂的,那怎么样才能将人生的一些经历留住呢?方法当然有很多,但是最便宜、最便捷的方式就是写日记。记忆永远是有限的,时间一长,很多事情都记不住了,但是“好记性比不上烂笔头”,将一个个的日子放到保险柜里去,某一天再打开它的时候,过去的日子就会一一呈现出来,你的日子也不会不断地丰富起来,你的内心也不断地丰富起来。其实写日记就已经是在真正地进行写作了,只要有写日记习惯的人,你都会发现,你在记述自己生活经历的时候,你的这些文字涉及到的人或事情已经成为了历史,也许会有其历史与艺术的价值或是有助于你今后的创作,是在帮你积累写作的材料。我的很多散文当初就是以日记的形式出现的,等到有约稿或是想发表的时候,稍加整理就可以成型了。

第二,帮你形成深刻的内心世界。

周国平说:“日记是灵魂的密室。”人活在世上,不仅要过外部的生活,更要过内心生活。他还说:“有的人只习惯于与别人共处,和别人说话,自己对自己无话可说,一旦独处就难受得要命,这样的人终究是肤浅的。人必须学会倾听自己的心声,自己与自己交流,这样才能形成一个较有深度的内心世界,而写日记正是帮助我们达到这一目的的有效手段。”因为写作是一种精神生活的方式之一,我们要把外在自我经历转化为内心的自我财富,写日记就是方法之一。“有写作习惯的人,会细致地品味、更认真地思考自己的外在经历,仿佛在内心中把既有的生活重过上一遍,从中发现更丰富的意义,并储藏起来。”周国平先生的这段话很真实说出来写日记的好处,也道明了触发与感悟式写作的途径。其实我认为,触发的事物是很多的,但是要感悟得深刻,还必须要深入的思考,而用自己的一支笔来思考是最有效

4 的,日记的写作实际也是在整理与深化我们的思想。

第三,它可以帮你实现人生的价值。

写作日记纯属习惯使然,与名利没有丝毫的关系,但是,你却能在无意之中,为后人留下了精神财富。我每次读到陆游的《入蜀记》,沿长江一线的诸多景观一一呈现在眼前,其中的历史、地理乃至军事知识也不断丰富起来;徐霞客的《徐霞客游记》那就更纯粹了,你可以学习到很多的地理知识。我想他们自己在写作的时候并没有想到自己的作品会产生巨大的影响,会具有如此大的价值。

写日记也会成为你的事业。最近读到了《万里无云》这本书,这也是周国平先生推荐的一部书,作者是书云,一个在英国生活的中国女子。她本是给英国电视台做专题记录片的,有一天她突发奇想,想要将唐玄奘西行取经之路再走一遍。她在做好了充分的研究之后,开始了拍摄与写作。她一路西行,把看到的景象与玄奘的记述相对照,将自己的所见所闻所感真实地记录了下来,成就了她的著作《万里无云》。

我想说的是,作为教师,尤其是班主任,整天与学生在一起,一定会有很多事情发生,也一定会有很多的感受,这样丰富的事情与感受,应该是我们写作很好的材料。我就有一个习惯,坚持写班级日志,已经积累了不少了,我想等到一定的时候,整理一下,也是很好的教育学的专著。如果你不是定期的写班主任日志,那么你可以写一周内自己感受最深的事情,每一阶段对自己的工作来个小结,也是很好的写作对象。我曾经翻阅了魏书生先生的《班主任工作漫谈》一书,书很厚,其中的内容很多都是自己做班主任工作的经历的记录或总结,我想这些记录既是他的成长录,也是他通向成功的阶梯,现在他成名了,可以大大方方地拿出来印成书,也是对教育的贡献。苏霍姆尼斯基的《给青年教师的建议》一书我是认真地阅读过的,他主要记述的是他所领导的团队在教育教学中的实践过程与结果,来自第一线的材料,是最鲜活的,最真实的,在此基础上总结出来的经验是必然是有价值的。我想我们也可以对自己的教育教学的工作来个反思,长久坚持,也一定会有很大的收获。

“实践出真知”,这句话是放之四海而皆准的真理,写作同样也是要大量实践的。好作文是写出来的,不是靠老师讲出来的,写着写着,你就会悟出其中的道道道来了。而关注我们的内心世界,是连接生活与写作之间的桥梁,也是点燃写作欲望的原动力。

2015年12月15日

作文3作文5000字

初一作文

发现命题的巧妙,选择独特的角度,表现出思维的独特性,达到令人耳目一新的写作效果,这是每位考生在考场上都想达到的理想境界。但是,为什么有的考生能从新颖的角度表现作文的内容,有的考生却总是写陈芝麻烂谷子似的老套作文。这只是作文水平的差异造成的吗? 其实,优秀的作文答卷与平庸的作文答卷,在语言表达上的差异还不是十分明显的,明显的差异是思维的水平和方法。前者敏锐,后者迟钝; 前者能发现最佳的表现角度,后者只能从一般的角度写一般的作文,甚至是和很多人重复的角度。如此这般的平庸作文,怎能不引起评卷老师的厌倦呢?

本文就将帮你练就一双敏锐的眼睛,去发现新奇的内容,去寻找最能表达自己思想感情的角度,最先领略到“春江水暖鸭先知”的胜景,赢得评卷老师的喝彩!

一、化宽为窄

有的话题拟得很宽泛,难以把握。对于这类话题可以采用添加因素法,即在原话题基础上适当增添新的因素,使题旨显露出来,化难为易。比如“挫折”这个话题就比较宽泛,我们可在“挫折”的前面或后面添加一些新的因素就立意明确了。添加因素有三种形式:1、后添因素法:挫折,使人颓废使人兴; 挫折,成才的磨刀石; 挫折的辩护; 挫折的联想等。2、前加因素法:自信能战胜挫折; 感谢挫折; 欺软怕硬的挫折等。3、前后均添因素法:在挫折中拼搏; 在挫折中成长; 在挫折中书写人生等。这样,话题的意思就很明显了。

二、化浅为深

如“我长大了”这个文题,是一个宽泛的作文命题,谁也不会在取材上发生困难,看样子真是浅得不能再浅了,但实际上,这个题的关键在于对“长大”的理解。如果在审题之中认为“长大”的含义只是生理、身体的变化或是学会了某种生活技能、能够料理自己、胆子变大了,或者能对付别人的欺负等等,那这种理解就很肤浅,写出来的文章在选材立意上也就上不了档次。如果说能够寓理于事,从不同的角度写出正处于花季年龄的初中生成长中的追求、向往、烦恼和困惑,以及对人生的初步认识,写出人生中的各种各样的责任感已经在心中出现,那么,这样的思考就是准确地把握了文题的含义。

三、化实为虚

如以“风景”为话题写作。写好这个话题,就要去拓宽思路,化实为虚。“风景”不仅指自然环境,还可指美好的人和事物。如生活中的风景随处可见; 校园中寻求知识是一道富有诗意的风景; 家庭中感受亲情是一道充满温馨的风景; 社会上某一种新的、健康的气象是一道多彩多姿的风景; 一个人冥思静想的意识中也会出现一种风景„„认真地想过这种种“新风景”后,我们再去构思自己的文章,显然就要高明得多。

四、化整为零

有一类作文命题先出材料再出题,所以必须先“读”后“写”。作为议论文,它可以是材料作文,但作为记叙文,它有时候只是暗示着一种作文的角度或者作文的方向,或者说是暗示要求表现的中心思想。请看下面这个作文试题:“世界,充满七彩阳光,人生,充满美好向往,在通往理想的攀登之路上,每一步都弹奏着苦与乐的乐章。”根据这首小诗的含义,以‘攀登’为题写一篇不少于600字的文章,除诗歌以外文体不限。”对这个文题,不论你写哪一种文体的文章,恐怕都得注意“苦与乐”这三个字,它是材料中暗示的“方向”。因此你在审题时必须先读懂材料,对材料进行化整为零,然后把材料中隐含的要点“审”出来。

五、化熟为生

有些看似很熟悉的题目,比如“美在课余”这个文题,可供取材的内容是不少的。其实这个题目有一个“迷惑点”,这个“迷惑点”在那个“美”字上。稍不注意,就会由于觉得这个文题似曾相识而忽视对“美”字的品读。由于没有抓住这个“美”字,就会写出“丰富多彩的课余”、“好玩的课余”、“有趣的课余”、“热闹的课余”等等内容,而就是没有突出这个“美”字。要记住,不管命题作文的形式多么复杂,你的眼睛要永远盯着它的题目。

在熟悉的题目面前不要激动,不要以为它就是你做过的“原题”,仍要认真全面地审题。

六、化生为熟

先看试题:数百年前,一位聪明的老国王召集聪明的臣子,交代了一个任务:编一本《各时代智慧录》流传子孙。聪明的臣子工作了很长时间,完成了一本十二卷巨著。国王看后,认为书太厚,要求臣子把它浓缩一下。几经删减,浓缩为一本书。国王还认为太长。聪明的臣子把一本浓缩为一章,又把一章浓缩为一页,又把一页浓缩为一段,最后把一段浓缩为一句。国王看后,十分满意,说:“这是各时代智慧的结晶,人们一旦知道了这个道理,我们担心的大部分问题就可以解决了。”这句千锤百炼的话是:“天下没有免费的午餐。”请以“天下没有免费的午餐”为话题,自拟题目,自择文体,写一篇600字左右的文章。这个话题,是从材料中引出的,但是,材料不能作为作文的内容。原因是话题和材料没有因果关系。命题的这个特点,在审题时要明确,这样才能避免写作的失误。由于话题是一个比喻形式,所以在确定作文立意的时候,要明确比喻的具体含义。免费的午餐,这是西方人常用来说明没有付出就不会有收获的道理,即一切都要靠自己的奋斗才能获取。中国古代的寓言故事《守株待兔》也是说的这个意思。明确了话题的含义,就会化陌生为熟悉,就会有话可说。

七、化一为万

比如“读书”这个话题,有的同学尽管整日在书海中泛舟,但面对这一话题感觉还是有点“单一”,似乎无话可说。其实,只要打开思路,挖掘得法,有关“读书”的话题是一座取之不竭、掘之不尽的丰富宝藏。做到内容丰富是不难的,但你必须善于联想。围绕“读书”这个话题,你可以讲述读书的故事,奏响想书、买书、借书、“偷书”、读书中的小插曲; 可以记叙读书的经历,见证读书陪伴成长的过程; 可以介绍读书的方法,选书、精读与浏览,读书札记,经典诵读,读书与实践; 可以品说读书的滋味,酸甜苦辣咸,味道各异,一一道来; 可以漫谈读书的感受,读后感仁者见仁,智者见智; 可以抒写读书的收获,书中自有为人之道、作文之法; 可以渲染读书的陶醉,沉醉书海,自然如入仙境; 可以推介所读的好书,或简叙书文内容,或罗列推荐理由; 可以鉴评所读的书,赏析精彩片段,评价细小瑕疵; 可以评价对书的态度,说长道短自有一番道理。如此等等,你尽可以选择其中一点进行作文。

八、化大为小

如“我向往这样的环境”这个文题。“环境”的内涵是多种多样的,有“家庭环境”、“学习环境”、“自然环境”等等,不管你写向往什么环境,都要注意选材料的方向性,不要在一篇文章中涉及到对多种环境的向往,如果思路过于开放,也许会得不偿失。

总之,能敏锐地感受命题意图,对快速写好考场作文的确很重要,也就是所谓的牵一发而动全身。只要你敏锐地捕捉到命题对于自己最敏感的地方,并由此来作为构思立意的着力点,这样写起来就会扣题,就会写出新意。

远离低俗文化

随着时间的推移“山寨春晚”逐渐地淡出人们的视野。“山寨春晚”这个用不合实际的搞笑手段和篡改精典的方式来迎合人们的好奇心并取乐人们的文化消费形式远离了人们。“山寨春晚”最终没经住时代大浪的浣洗,是因为它的低俗,急功近利。

当今时代的大河中,泥沙俱下,鱼龙混杂低俗的作品充斥我们周围。有人看到网络歌曲“两只蝴蝶”的走红,于是大量写出内容低俗的歌曲,更有甚者把别人的作品东拼西凑之后属上自己的名字。有演员靠低俗的内容和无里头的搞笑表演并在某些大腕的支持下迅速红遍全国。有些人急功近利,靠着广告和大肆炒作宣传自己的作品。他们都经不起时间的考验,远离我们。

时间如同一张巨大的罗网,它会从泥沙中淘出金子,同时洗出的泥沙就消失在历史的长河中。文化中的精典会永远保存下来,而文化中的糟粕会远离我们。

正如电影《拍案惊奇》炒作的票房收入在《阿凡达》上映后暗然退出了人们的舆论一样,一些粗制滥造的作品会随着精典的作品的出现而远离。

历史的车轮滚滚向前,而历史的河流大浪淘洗过的金子依然闪烁光芒。《论语》、《庄子》等精典经过几千年的风雨洗礼,依然映射出古人哲思的光辉,并且对现在影响深远,它们不仅没有暗然失色,而是更加光彩照人。《高山流水》的曲调穿越了两千多年后,依然回荡,回荡在高山之巅,回荡在流水之畔,回荡在知音耳边。《阳春白雪》描绘的东末春初的景色在历史的河流这淘洗后,依然动人,美妙无限。而一曲《朋友》不也是传唱了二三是年。历久弥新,催人泪下吗?

《水手》给予一代又一代年轻人的坚定和信心,依然催人前进,战胜困难。而在这期间多少没有经受住历史大潮的淘洗而淹没在泥沙中不为后人所知的作品我们无从知晓。

历史会像河流,大浪淘沙。

时间会像句碾,碾碎谷壳。

粗糙的文化作品终会远离我们,而精华会永远存在下去。

别了,繁琐

很多人喜欢将某件事套上沉重的枷锁,给它披上一层层神秘的面纱,以为事物表现的越复杂,它就越深刻。殊不知,繁重的外套成了事物发展的累赘,它们在重复的包装中渐行渐远。告别繁琐,我们才能更好的在简单中生活,在平淡中幸福。

告别繁琐,你才能出类拔萃,有所成就。欧阳修在翰林院时,常与同院他人出游。一日一匹飞马踩死了一条狗。欧阳修说:“你们说一下这件事。”一个说:“有犬卧于通衢,逸马蹄而杀之。”另一个人说:“有马驰与通衢,卧犬遭之而毙。”欧阳修笑着说:“你们这样修史,一万年也修不完。”随口到:“逸马杀犬于道。”那两人羞愧的笑了,欧阳修也更赢得他人的尊重。

告别繁琐,你才能认识自我,实现人生价值。“长亭外,古道边,芳草碧蓝天„”清澈悠远的歌声,至今飘荡在万里长空。李叔同,这个曾在文学、音乐、书法绘画均具极高造诣的风流才子,竟然在事业的颠峰抛弃了一切世俗的枷锁,出家为僧,成了青灯黄卷持斋诵经的弘一法师。的确,美丽繁华的,未必是快乐的。李叔同由情欲走向空灵与简单,认识了自我,实现了人生价值。

告别繁琐,你才能在简单中生活,在平淡中幸福。三毛的生活在她看来是简单不过的。

“我只是返璞归真,感到的,也只是早晨醒来时,没有那么深的计算和迷茫。我避开无事时过分热络的友谊,这使我减少负担和承诺,我不说无谓的闲言,这使我觉得清畅,我尽可能不去缅怀往事,因为来时的路不可回头, 我爱哭的时候就哭,想笑的时候就笑。我不求繁琐,只求简单。”

华丽的繁琐常常伴随着伟大,而幸运和幸福更经常来源于简单。远离繁琐的事,可以使 你头脑清醒,一切归于自然; 追求简单,可以使你在平凡的日子里享受简单的小幸福,可以使你的人生更加完美。打破繁琐的束缚,让繁琐的岁片随风而去,留下的,是光洁如冰珠的内核„„

永别了,繁琐!

该远离什么

远离英雄的日子

湖北荆州3名大学生舍己救人,在长江险恶的涡流处留下永久遗憾。英雄长已矣,可这次见义勇为没有像惯常那样被迅速忘记。在英雄离去的日子,留下世人不是感激关怀而是“挟尸要价”的悲痛与愤怒,而是古人社会道德的沦落。

当南京郑先生路遇素不相识,意外跌倒的孕妇,好心将她扶起时,他恐怕没有想到两年前轰动一时的“南京彭宇案”,更没料到,这次施助却差点让自己成为“彭宇第二”----跌倒的孕妇咬定是被他撞到的,一旁的“证人”和赶来的丈夫都认定是他的责任,并要求赔偿2000元。所幸的是,现场的监控录像还了郑先生清白。

这是否真是单纯的误解? 还是有其他企图?

没有接受孕妇及其家人道歉的郑先生匆匆离去,留下的是舆论的一声叹息---“好事难做“好人难为”。一如两年前“彭宇案”公众的情绪是意料之中的愤怒与失望---有什么比善良被误读甚至被利用更让人心寒?

远离这些善良英雄们的日子,我们是否做成了自己真正的英雄? 没有,人们虽然感动于人心与道德的壮歌但社会的道德伤口,却愈被撕裂,扩大。

从大学生张华勇救淘粪老人,到上海“钓鱼事件”,商业经济浪潮中的道德在制度的缺失和利益同盟下渐已迷失,传统的见义勇为、扶危济困,成了见义不为、捐善为恶。“既然人不是你撞的,你为什么要善心去扶? ”这样的质问我相信这是英雄不能知道,也不想知道的。这只会让愿当英雄的善人畏人畏脚。“彭宇案”后全因曾发生数起老人跌倒,众人袖手旁观的时间。其最具黑色幽默的例子是,一位老人在公交车后门跌倒在地,众人却不敢施救,老汉大喊:“是我自己跌的,你们不用担心。”深厚的来客这才敢上前帮扶。

远离英雄的日子,难能愈合这道德的伤口? 除了那些普通的有良知的社会公众,更多的力量应来自政府和司法机构。我们辨别出陌生人的善恶,并以此选择是否行善。但我们可以通过社会制度与舆论去呵护善良,追求生命的意义,维护生命的尊严。

发现命题的巧妙,选择独特的角度,表现出思维的独特性,达到令人耳目一新的写作效果,这是每位考生在考场上都想达到的理想境界。但是,为什么有的考生能从新颖的角度表现作文的内容,有的考生却总是写陈芝麻烂谷子似的老套作文。这只是作文水平的差异造成的吗? 其实,优秀的作文答卷与平庸的作文答卷,在语言表达上的差异还不是十分明显的,明显的差异是思维的水平和方法。前者敏锐,后者迟钝; 前者能发现最佳的表现角度,后者只能从一般的角度写一般的作文,甚至是和很多人重复的角度。如此这般的平庸作文,怎能不引起评卷老师的厌倦呢?

本文就将帮你练就一双敏锐的眼睛,去发现新奇的内容,去寻找最能表达自己思想感情的角度,最先领略到“春江水暖鸭先知”的胜景,赢得评卷老师的喝彩!

一、化宽为窄

有的话题拟得很宽泛,难以把握。对于这类话题可以采用添加因素法,即在原话题基础上适当增添新的因素,使题旨显露出来,化难为易。比如“挫折”这个话题就比较宽泛,我们可在“挫折”的前面或后面添加一些新的因素就立意明确了。添加因素有三种形式:1、后添因素法:挫折,使人颓废使人兴; 挫折,成才的磨刀石; 挫折的辩护; 挫折的联想等。2、前加因素法:自信能战胜挫折; 感谢挫折; 欺软怕硬的挫折等。3、前后均添因素法:在挫折中拼搏; 在挫折中成长; 在挫折中书写人生等。这样,话题的意思就很明显了。

二、化浅为深

如“我长大了”这个文题,是一个宽泛的作文命题,谁也不会在取材上发生困难,看样子真是浅得不能再浅了,但实际上,这个题的关键在于对“长大”的理解。如果在审题之中认为“长大”的含义只是生理、身体的变化或是学会了某种生活技能、能够料理自己、胆子变大了,或者能对付别人的欺负等等,那这种理解就很肤浅,写出来的文章在选材立意上也就上不了档次。如果说能够寓理于事,从不同的角度写出正处于花季年龄的初中生成长中的追求、向往、烦恼和困惑,以及对人生的初步认识,写出人生中的各种各样的责任感已经在心中出现,那么,这样的思考就是准确地把握了文题的含义。

三、化实为虚

如以“风景”为话题写作。写好这个话题,就要去拓宽思路,化实为虚。“风景”不仅指自然环境,还可指美好的人和事物。如生活中的风景随处可见; 校园中寻求知识是一道富有诗意的风景; 家庭中感受亲情是一道充满温馨的风景; 社会上某一种新的、健康的气象是一道多彩多姿的风景; 一个人冥思静想的意识中也会出现一种风景„„认真地想过这种种“新风景”后,我们再去构思自己的文章,显然就要高明得多。

四、化整为零

有一类作文命题先出材料再出题,所以必须先“读”后“写”。作为议论文,它可以是材料作文,但作为记叙文,它有时候只是暗示着一种作文的角度或者作文的方向,或者说是暗示要求表现的中心思想。请看下面这个作文试题:“世界,充满七彩阳光,人生,充满美好向往,在通往理想的攀登之路上,每一步都弹奏着苦与乐的乐章。”根据这首小诗的含义,以‘攀登’为题写一篇不少于600字的文章,除诗歌以外文体不限。”对这个文题,不论你写哪一种文体的文章,恐怕都得注意“苦与乐”这三个字,它是材料中暗示的“方向”。因此你在审题时必须先读懂材料,对材料进行化整为零,然后把材料中隐含的要点“审”出来。

五、化熟为生

有些看似很熟悉的题目,比如“美在课余”这个文题,可供取材的内容是不少的。其实这个题目有一个“迷惑点”,这个“迷惑点”在那个“美”字上。稍不注意,就会由于觉得这个文题似曾相识而忽视对“美”字的品读。由于没有抓住这个“美”字,就会写出“丰富多彩的课余”、“好玩的课余”、“有趣的课余”、“热闹的课余”等等内容,而就是没有突出这个“美”字。要记住,不管命题作文的形式多么复杂,你的眼睛要永远盯着它的题目。

在熟悉的题目面前不要激动,不要以为它就是你做过的“原题”,仍要认真全面地审题。

六、化生为熟

先看试题:数百年前,一位聪明的老国王召集聪明的臣子,交代了一个任务:编一本《各时代智慧录》流传子孙。聪明的臣子工作了很长时间,完成了一本十二卷巨著。国王看后,认为书太厚,要求臣子把它浓缩一下。几经删减,浓缩为一本书。国王还认为太长。聪明的臣子把一本浓缩为一章,又把一章浓缩为一页,又把一页浓缩为一段,最后把一段浓缩为一句。国王看后,十分满意,说:“这是各时代智慧的结晶,人们一旦知道了这个道理,我们担心的大部分问题就可以解决了。”这句千锤百炼的话是:“天下没有免费的午餐。”请以“天下没有免费的午餐”为话题,自拟题目,自择文体,写一篇600字左右的文章。这个话题,是从材料中引出的,但是,材料不能作为作文的内容。原因是话题和材料没有因果关系。命题的这个特点,在审题时要明确,这样才能避免写作的失误。由于话题是一个比喻形式,所以在确定作文立意的时候,要明确比喻的具体含义。免费的午餐,这是西方人常用来说明没有付出就不会有收获的道理,即一切都要靠自己的奋斗才能获取。中国古代的寓言故事《守株待兔》也是说的这个意思。明确了话题的含义,就会化陌生为熟悉,就会有话可说。

七、化一为万

比如“读书”这个话题,有的同学尽管整日在书海中泛舟,但面对这一话题感觉还是有点“单一”,似乎无话可说。其实,只要打开思路,挖掘得法,有关“读书”的话题是一座取之不竭、掘之不尽的丰富宝藏。做到内容丰富是不难的,但你必须善于联想。围绕“读书”这个话题,你可以讲述读书的故事,奏响想书、买书、借书、“偷书”、读书中的小插曲; 可以记叙读书的经历,见证读书陪伴成长的过程; 可以介绍读书的方法,选书、精读与浏览,读书札记,经典诵读,读书与实践; 可以品说读书的滋味,酸甜苦辣咸,味道各异,一一道来; 可以漫谈读书的感受,读后感仁者见仁,智者见智; 可以抒写读书的收获,书中自有为人之道、作文之法; 可以渲染读书的陶醉,沉醉书海,自然如入仙境; 可以推介所读的好书,或简叙书文内容,或罗列推荐理由; 可以鉴评所读的书,赏析精彩片段,评价细小瑕疵; 可以评价对书的态度,说长道短自有一番道理。如此等等,你尽可以选择其中一点进行作文。

八、化大为小

如“我向往这样的环境”这个文题。“环境”的内涵是多种多样的,有“家庭环境”、“学习环境”、“自然环境”等等,不管你写向往什么环境,都要注意选材料的方向性,不要在一篇文章中涉及到对多种环境的向往,如果思路过于开放,也许会得不偿失。

总之,能敏锐地感受命题意图,对快速写好考场作文的确很重要,也就是所谓的牵一发而动全身。只要你敏锐地捕捉到命题对于自己最敏感的地方,并由此来作为构思立意的着力点,这样写起来就会扣题,就会写出新意。

远离低俗文化

随着时间的推移“山寨春晚”逐渐地淡出人们的视野。“山寨春晚”这个用不合实际的搞笑手段和篡改精典的方式来迎合人们的好奇心并取乐人们的文化消费形式远离了人们。“山寨春晚”最终没经住时代大浪的浣洗,是因为它的低俗,急功近利。

当今时代的大河中,泥沙俱下,鱼龙混杂低俗的作品充斥我们周围。有人看到网络歌曲“两只蝴蝶”的走红,于是大量写出内容低俗的歌曲,更有甚者把别人的作品东拼西凑之后属上自己的名字。有演员靠低俗的内容和无里头的搞笑表演并在某些大腕的支持下迅速红遍全国。有些人急功近利,靠着广告和大肆炒作宣传自己的作品。他们都经不起时间的考验,远离我们。

时间如同一张巨大的罗网,它会从泥沙中淘出金子,同时洗出的泥沙就消失在历史的长河中。文化中的精典会永远保存下来,而文化中的糟粕会远离我们。

正如电影《拍案惊奇》炒作的票房收入在《阿凡达》上映后暗然退出了人们的舆论一样,一些粗制滥造的作品会随着精典的作品的出现而远离。

历史的车轮滚滚向前,而历史的河流大浪淘洗过的金子依然闪烁光芒。《论语》、《庄子》等精典经过几千年的风雨洗礼,依然映射出古人哲思的光辉,并且对现在影响深远,它们不仅没有暗然失色,而是更加光彩照人。《高山流水》的曲调穿越了两千多年后,依然回荡,回荡在高山之巅,回荡在流水之畔,回荡在知音耳边。《阳春白雪》描绘的东末春初的景色在历史的河流这淘洗后,依然动人,美妙无限。而一曲《朋友》不也是传唱了二三是年。历久弥新,催人泪下吗?

《水手》给予一代又一代年轻人的坚定和信心,依然催人前进,战胜困难。而在这期间多少没有经受住历史大潮的淘洗而淹没在泥沙中不为后人所知的作品我们无从知晓。

历史会像河流,大浪淘沙。

时间会像句碾,碾碎谷壳。

粗糙的文化作品终会远离我们,而精华会永远存在下去。

别了,繁琐

很多人喜欢将某件事套上沉重的枷锁,给它披上一层层神秘的面纱,以为事物表现的越复杂,它就越深刻。殊不知,繁重的外套成了事物发展的累赘,它们在重复的包装中渐行渐远。告别繁琐,我们才能更好的在简单中生活,在平淡中幸福。

告别繁琐,你才能出类拔萃,有所成就。欧阳修在翰林院时,常与同院他人出游。一日一匹飞马踩死了一条狗。欧阳修说:“你们说一下这件事。”一个说:“有犬卧于通衢,逸马蹄而杀之。”另一个人说:“有马驰与通衢,卧犬遭之而毙。”欧阳修笑着说:“你们这样修史,一万年也修不完。”随口到:“逸马杀犬于道。”那两人羞愧的笑了,欧阳修也更赢得他人的尊重。

告别繁琐,你才能认识自我,实现人生价值。“长亭外,古道边,芳草碧蓝天„”清澈悠远的歌声,至今飘荡在万里长空。李叔同,这个曾在文学、音乐、书法绘画均具极高造诣的风流才子,竟然在事业的颠峰抛弃了一切世俗的枷锁,出家为僧,成了青灯黄卷持斋诵经的弘一法师。的确,美丽繁华的,未必是快乐的。李叔同由情欲走向空灵与简单,认识了自我,实现了人生价值。

告别繁琐,你才能在简单中生活,在平淡中幸福。三毛的生活在她看来是简单不过的。

“我只是返璞归真,感到的,也只是早晨醒来时,没有那么深的计算和迷茫。我避开无事时过分热络的友谊,这使我减少负担和承诺,我不说无谓的闲言,这使我觉得清畅,我尽可能不去缅怀往事,因为来时的路不可回头, 我爱哭的时候就哭,想笑的时候就笑。我不求繁琐,只求简单。”

华丽的繁琐常常伴随着伟大,而幸运和幸福更经常来源于简单。远离繁琐的事,可以使 你头脑清醒,一切归于自然; 追求简单,可以使你在平凡的日子里享受简单的小幸福,可以使你的人生更加完美。打破繁琐的束缚,让繁琐的岁片随风而去,留下的,是光洁如冰珠的内核„„

永别了,繁琐!

该远离什么

远离英雄的日子

湖北荆州3名大学生舍己救人,在长江险恶的涡流处留下永久遗憾。英雄长已矣,可这次见义勇为没有像惯常那样被迅速忘记。在英雄离去的日子,留下世人不是感激关怀而是“挟尸要价”的悲痛与愤怒,而是古人社会道德的沦落。

当南京郑先生路遇素不相识,意外跌倒的孕妇,好心将她扶起时,他恐怕没有想到两年前轰动一时的“南京彭宇案”,更没料到,这次施助却差点让自己成为“彭宇第二”----跌倒的孕妇咬定是被他撞到的,一旁的“证人”和赶来的丈夫都认定是他的责任,并要求赔偿2000元。所幸的是,现场的监控录像还了郑先生清白。

这是否真是单纯的误解? 还是有其他企图?

没有接受孕妇及其家人道歉的郑先生匆匆离去,留下的是舆论的一声叹息---“好事难做“好人难为”。一如两年前“彭宇案”公众的情绪是意料之中的愤怒与失望---有什么比善良被误读甚至被利用更让人心寒?

远离这些善良英雄们的日子,我们是否做成了自己真正的英雄? 没有,人们虽然感动于人心与道德的壮歌但社会的道德伤口,却愈被撕裂,扩大。

从大学生张华勇救淘粪老人,到上海“钓鱼事件”,商业经济浪潮中的道德在制度的缺失和利益同盟下渐已迷失,传统的见义勇为、扶危济困,成了见义不为、捐善为恶。“既然人不是你撞的,你为什么要善心去扶? ”这样的质问我相信这是英雄不能知道,也不想知道的。这只会让愿当英雄的善人畏人畏脚。“彭宇案”后全因曾发生数起老人跌倒,众人袖手旁观的时间。其最具黑色幽默的例子是,一位老人在公交车后门跌倒在地,众人却不敢施救,老汉大喊:“是我自己跌的,你们不用担心。”深厚的来客这才敢上前帮扶。

远离英雄的日子,难能愈合这道德的伤口? 除了那些普通的有良知的社会公众,更多的力量应来自政府和司法机构。我们辨别出陌生人的善恶,并以此选择是否行善。但我们可以通过社会制度与舆论去呵护善良,追求生命的意义,维护生命的尊严。

作文题目50则作文3600字

初三作文

头作文题目50则

1. 我的学习生活

2. 我的业余生活

3. 我的业余爱好

4. 我的爸爸

5. 我的妈妈

6. 我最尊敬的老师

7. 我最尊敬的人

8. 我的童年

9. 我的一个愿望

10. 我最要好的朋友

11. 我喜爱的体育运动

12. 最难忘的一件事

13. 一次难忘的旅行

14. 我和电视

15. 学习普通话的体验

16. 我的家乡话(或谈谈最熟悉的一种方言)(跟普通话相比,有些什么特点可以从语音、语法、词汇不同的方面选一个侧面)

17. 家乡新变化(新貌)

18. 家乡的气候

19. 家乡的风俗(婚丧礼仪,重要的节日活动,衣食文化)

20. 家乡风光

21. 怎样跟同学(或同事)相处

22. 谈谈社会公德

23. 谈谈邻里关系

24. 漫谈一种自然(风、霜、云、雾、雪)

25. 给我深刻印象的一部电影

26. 我最爱读的小说

27. 我最爱听(或最爱唱)的一首歌

28. 我看语言美

29. 我的拿手菜(色香味与制作)

30. 记忆深刻的故事(童话、传说)

31. 广告评说

32. 说勤俭

33. 谦虚是美德

34. 我的职业(或专业)

35. 我心目中的教师职业

36. 我最感兴趣的一件事

37. 自然环境和我

38. 商品质量和我

39. 我最喜爱的一种小动物

40. 我的家庭

41. 一个愉快的假日

42. 一句格言给我的启示

43. 我所在的集体

44. 我的读书生活

45. 我的一个梦想

46. 我最得意的一件事

47. 一部电影(或电视剧)的观后感

48. 谈谈自己对某一社会现象的看法

49. 童年趣事

50. 我最喜欢的一种花卉(或树木)

1. “高铁”中国人的骄傲

2. 我说“卡奴”

3. 渴望成功

4. 在挫折面前

5. 我看作业抄袭现象

6. 我对洋快餐的看法

7. 从酒驾致人死亡说起

8. 我看“贵族”学校

9. 我看“谢师宴”

10. 从国家治理房价谈起

11. 信用卡透支现象

12. 我看“学得好不如嫁得好”

13. 我学会了这些教师职业技能

14. 蓝色的联想

15. 我看公务员热

16. 打工

17. 我看高考移民

18. 我的低碳生活 19. 谈谈“国货”与“洋货” 20. 洋节日盛行的思索 21. 我看重庆打黑 22. 网络给我们带来的„„ 23. 有钱就有幸福吗? 24. 我看国产动画片 25. 貌不出众,但我同样自信 26. 距离 27. “中国创造”给国人的喜悦 28. 我最喜欢的一本书 29. 我心中的小学老师是这样的 30. 说说我的朋友 31. 家庭教育给人的影响 32. 绿色的联想 33. 说说我的学习 34. 说环保 35. 我看海外汉语热 36. 从帮妈妈洗碗谈起 37. 我最想向你推荐的一首歌 38. 孩子跌倒了,自己爬起来

39. 从韩国人爱买国货谈起 40. 礼物 41. 在电脑时代还需要练字吗 42. 面对校园安全问题 43. 说说我的家庭教育 44. 在诱惑面前 45. 工作忙就不用健身了吗? 46. 我获得了第一次掌声 47. 我获得了第一次掌声 48. 我的幸福生活 49. 我的做人原则 50. 我看赵本山的小品 51. 我看小学教师板书字迹潦草问题 52. 在荣誉面前 53. 遇到烦心事了 54. 我们的生活需要雷锋 55. 高校学生轻生给人的思考 56. 站在考场上 57. 节能减排从我做起 58. 小学生上网的利与弊 59. 说说我的习惯 60. 想家的时候

61. 在学校生病的时候 62. 那一次难忘的旅行 63. 我的幸福观 64. 假如我中了百万大奖 65. 我看学生逃课 66. 告别母校前的心里话 67. 假如世界没有了绿 68. 有钱了,我要„„ 69. 家里有张老照片 70. 太阳又升起来了 71. 电子时代还需要文本阅读吗? 72. 出国留学生低龄化带给我们的思考 73. 城里房价越来越高正常吗? 74. 我看彩票 75. 挫折是笔财富 76. 想为爸妈做的一件事 77. 我看大学生就业难 78. 手机短信引出的故事 79. “郎财女貌”婚恋观值得提倡吗? 80. 小学教师更应该说好普通话 81. 私家车给我们生活的影响

82. 世博会给中国的影响

我看网络游戏

那场比赛

战胜自我

竞争

选择

一首歌的启示

谈谈现代文明与传统文化

谈谈网络与青少年

说幸福

你认为什么是财富

责任怀念

我受到了表扬

说尊师

我最喜欢的体育明星

一件事的启示

如何看待学生考试作弊

挑战自我

父母是孩子的第一位老师

我学会了节俭

我最喜爱的历史人物

谈谈我的友谊观

生病的时刻

说说我的习惯

生命在于运动

我看智慧与美貌

我成长的伙伴

如果我是一名家长

勤能补拙,笨鸟先飞

善待生命

感悟亲情

一本书的启示

父母教育孩子的方法

我说上网

渴望理解

礼物

我心中的大学生活

家庭,成长的摇篮

尊重他人

我的未来不是梦

我看作业抄袭的现象

小学生上网的利与弊

那一次难忘的旅行

我期待的职业

从爬山谈起

我是这样面对胜利的

真情

假如世界没有了绿

善待生命

梦想中的我与现实生活中的我

谈谈你对民族传统节日的看法

体验

学会共同生活

我心中的小学教师

我最难忘的事

选择

学无止境

说合作

我看大学生就业难

善待亲人

面对考试

宽容是阳光

谈谈财富与幸福

种子的力量

说健康

我的双休日

假如我是班长

理想的生活

战胜自我

见义勇为之我见

我喜爱的一部外国名著

我看公益事业

勇气

平平淡淡才是真

我看奥运志愿者

我最想向你推荐的一部电影

一次比赛的启示

我爱我们的宿舍

面对老师的批评

谈和谐关系的重要性

我看网络游戏

说说我的学习

我学会了交流

命运掌握在自己手中

我神往的地方

生活因读书而精彩

假如生活没有了雷锋

我爱我家

简单就是美

由姚明引发的联想

谈谈家庭暴力

拥抱现在

我看义工

一年之计在于春

谈谈对国产产品和进口产品的看法

再看愚公移山

校园故事

在电脑时代还要练字吗?

说中国法制进步

谈平常心创造大成绩

谈谈电脑与电视的冲突

为自己喝彩

我的求学之路

千里之行,始于足下

好奇心

失败是成功之母

我的班主任老师

谈谈学习与娱乐

我受了委屈时

面对孩子提出的问题

莫负青春好年华

谈谈你对韩剧的看法

谈谈你对国外快餐的看法

良好习惯在一个人成长中的作用

谈学历与能力

我看小学教师的工作

幸福是什么

谈谈你对成人与成才的看法

你怎样看待时间与生命

谈谈你对自信与自负的理解

谈谈你对网恋的看法

谈谈你对早恋的看法

你对代沟怎么看

你怎样理解“大爱无言”

你是如何理解“母手中线,游子身上衣”的

你最想感谢的一个人

你理想中父母与孩子之间的关系是怎样的

谈谈你选择知心朋友的标准

我最敬佩的一个人

谈谈青年人的责任感

我的家

你怎样理解“可怜天下父母心”这句话

谈谈如何学会感恩

谈谈你对俗语“棍棒底下出孝子”的看法

你如何看待“家和万事兴”

你如何看待“君子之交淡如水”

谈谈你对“出门靠朋友,在家靠父母”这句话的理解

你认为生命的价值是什么

果真是穷人的孩子早当家吗

假如我是小草

谈谈你对严父慈母的看法

对我影响最深的一个人

我最感动的时刻

那一刻,我读懂了母亲

走向成熟

感谢挫折

论友谊

你如何看待尊老敬老

你会怎样对待人生中的顺境和逆境

假如你已经七十岁了

我最感动的一件事

我最难忘的一件事

让我遗憾的一件事

当你受到表扬时

当你受到批评时

论成败

谈谈你对“舍得”这个词的理解

我看“美”与“丑”

请阐述理解与实践的关系

你认为生命与信仰哪个更可贵

剧终人散是人生经常遇到的现象,你对此有何看法

谈谈你对“短暂”与“永恒”的理解

谈谈你对中国传统文化的理解

你最崇尚的职业是什么

漫话时间

航天精神给我们的启示砺

距离真的产生美吗

美丽与魅力

对手与伙伴

谈谈你对“远亲不如近邻”的看法

理解万岁

你如何看待理想与现实

触动你心灵的一件事

你认为“天下无贼”理想能够实现吗

有人认为现代社会人与人之间的关系越来越淡漠,你怎样看

在你童年生活中,最难忘的记忆是什么

你认为最有意义的一次旅行

生活中我们缺少什么

你如何理解“郁闷”

我想飞

母亲 · 蜡烛 · 台灯

头作文题目50则

1. 我的学习生活

2. 我的业余生活

3. 我的业余爱好

4. 我的爸爸

5. 我的妈妈

6. 我最尊敬的老师

7. 我最尊敬的人

8. 我的童年

9. 我的一个愿望

10. 我最要好的朋友

11. 我喜爱的体育运动

12. 最难忘的一件事

13. 一次难忘的旅行

14. 我和电视

15. 学习普通话的体验

16. 我的家乡话(或谈谈最熟悉的一种方言)(跟普通话相比,有些什么特点可以从语音、语法、词汇不同的方面选一个侧面)

17. 家乡新变化(新貌)

18. 家乡的气候

19. 家乡的风俗(婚丧礼仪,重要的节日活动,衣食文化)

20. 家乡风光

21. 怎样跟同学(或同事)相处

22. 谈谈社会公德

23. 谈谈邻里关系

24. 漫谈一种自然(风、霜、云、雾、雪)

25. 给我深刻印象的一部电影

26. 我最爱读的小说

27. 我最爱听(或最爱唱)的一首歌

28. 我看语言美

29. 我的拿手菜(色香味与制作)

30. 记忆深刻的故事(童话、传说)

31. 广告评说

32. 说勤俭

33. 谦虚是美德

34. 我的职业(或专业)

35. 我心目中的教师职业

36. 我最感兴趣的一件事

37. 自然环境和我

38. 商品质量和我

39. 我最喜爱的一种小动物

40. 我的家庭

41. 一个愉快的假日

42. 一句格言给我的启示

43. 我所在的集体

44. 我的读书生活

45. 我的一个梦想

46. 我最得意的一件事

47. 一部电影(或电视剧)的观后感

48. 谈谈自己对某一社会现象的看法

49. 童年趣事

50. 我最喜欢的一种花卉(或树木)

1. “高铁”中国人的骄傲

2. 我说“卡奴”

3. 渴望成功

4. 在挫折面前

5. 我看作业抄袭现象

6. 我对洋快餐的看法

7. 从酒驾致人死亡说起

8. 我看“贵族”学校

9. 我看“谢师宴”

10. 从国家治理房价谈起

11. 信用卡透支现象

12. 我看“学得好不如嫁得好”

13. 我学会了这些教师职业技能

14. 蓝色的联想

15. 我看公务员热

16. 打工

17. 我看高考移民

18. 我的低碳生活 19. 谈谈“国货”与“洋货” 20. 洋节日盛行的思索 21. 我看重庆打黑 22. 网络给我们带来的„„ 23. 有钱就有幸福吗? 24. 我看国产动画片 25. 貌不出众,但我同样自信 26. 距离 27. “中国创造”给国人的喜悦 28. 我最喜欢的一本书 29. 我心中的小学老师是这样的 30. 说说我的朋友 31. 家庭教育给人的影响 32. 绿色的联想 33. 说说我的学习 34. 说环保 35. 我看海外汉语热 36. 从帮妈妈洗碗谈起 37. 我最想向你推荐的一首歌 38. 孩子跌倒了,自己爬起来

39. 从韩国人爱买国货谈起 40. 礼物 41. 在电脑时代还需要练字吗 42. 面对校园安全问题 43. 说说我的家庭教育 44. 在诱惑面前 45. 工作忙就不用健身了吗? 46. 我获得了第一次掌声 47. 我获得了第一次掌声 48. 我的幸福生活 49. 我的做人原则 50. 我看赵本山的小品 51. 我看小学教师板书字迹潦草问题 52. 在荣誉面前 53. 遇到烦心事了 54. 我们的生活需要雷锋 55. 高校学生轻生给人的思考 56. 站在考场上 57. 节能减排从我做起 58. 小学生上网的利与弊 59. 说说我的习惯 60. 想家的时候

61. 在学校生病的时候 62. 那一次难忘的旅行 63. 我的幸福观 64. 假如我中了百万大奖 65. 我看学生逃课 66. 告别母校前的心里话 67. 假如世界没有了绿 68. 有钱了,我要„„ 69. 家里有张老照片 70. 太阳又升起来了 71. 电子时代还需要文本阅读吗? 72. 出国留学生低龄化带给我们的思考 73. 城里房价越来越高正常吗? 74. 我看彩票 75. 挫折是笔财富 76. 想为爸妈做的一件事 77. 我看大学生就业难 78. 手机短信引出的故事 79. “郎财女貌”婚恋观值得提倡吗? 80. 小学教师更应该说好普通话 81. 私家车给我们生活的影响

82. 世博会给中国的影响

我看网络游戏

那场比赛

战胜自我

竞争

选择

一首歌的启示

谈谈现代文明与传统文化

谈谈网络与青少年

说幸福

你认为什么是财富

责任怀念

我受到了表扬

说尊师

我最喜欢的体育明星

一件事的启示

如何看待学生考试作弊

挑战自我

父母是孩子的第一位老师

我学会了节俭

我最喜爱的历史人物

谈谈我的友谊观

生病的时刻

说说我的习惯

生命在于运动

我看智慧与美貌

我成长的伙伴

如果我是一名家长

勤能补拙,笨鸟先飞

善待生命

感悟亲情

一本书的启示

父母教育孩子的方法

我说上网

渴望理解

礼物

我心中的大学生活

家庭,成长的摇篮

尊重他人

我的未来不是梦

我看作业抄袭的现象

小学生上网的利与弊

那一次难忘的旅行

我期待的职业

从爬山谈起

我是这样面对胜利的

真情

假如世界没有了绿

善待生命

梦想中的我与现实生活中的我

谈谈你对民族传统节日的看法

体验

学会共同生活

我心中的小学教师

我最难忘的事

选择

学无止境

说合作

我看大学生就业难

善待亲人

面对考试

宽容是阳光

谈谈财富与幸福

种子的力量

说健康

我的双休日

假如我是班长

理想的生活

战胜自我

见义勇为之我见

我喜爱的一部外国名著

我看公益事业

勇气

平平淡淡才是真

我看奥运志愿者

我最想向你推荐的一部电影

一次比赛的启示

我爱我们的宿舍

面对老师的批评

谈和谐关系的重要性

我看网络游戏

说说我的学习

我学会了交流

命运掌握在自己手中

我神往的地方

生活因读书而精彩

假如生活没有了雷锋

我爱我家

简单就是美

由姚明引发的联想

谈谈家庭暴力

拥抱现在

我看义工

一年之计在于春

谈谈对国产产品和进口产品的看法

再看愚公移山

校园故事

在电脑时代还要练字吗?

说中国法制进步

谈平常心创造大成绩

谈谈电脑与电视的冲突

为自己喝彩

我的求学之路

千里之行,始于足下

好奇心

失败是成功之母

我的班主任老师

谈谈学习与娱乐

我受了委屈时

面对孩子提出的问题

莫负青春好年华

谈谈你对韩剧的看法

谈谈你对国外快餐的看法

良好习惯在一个人成长中的作用

谈学历与能力

我看小学教师的工作

幸福是什么

谈谈你对成人与成才的看法

你怎样看待时间与生命

谈谈你对自信与自负的理解

谈谈你对网恋的看法

谈谈你对早恋的看法

你对代沟怎么看

你怎样理解“大爱无言”

你是如何理解“母手中线,游子身上衣”的

你最想感谢的一个人

你理想中父母与孩子之间的关系是怎样的

谈谈你选择知心朋友的标准

我最敬佩的一个人

谈谈青年人的责任感

我的家

你怎样理解“可怜天下父母心”这句话

谈谈如何学会感恩

谈谈你对俗语“棍棒底下出孝子”的看法

你如何看待“家和万事兴”

你如何看待“君子之交淡如水”

谈谈你对“出门靠朋友,在家靠父母”这句话的理解

你认为生命的价值是什么

果真是穷人的孩子早当家吗

假如我是小草

谈谈你对严父慈母的看法

对我影响最深的一个人

我最感动的时刻

那一刻,我读懂了母亲

走向成熟

感谢挫折

论友谊

你如何看待尊老敬老

你会怎样对待人生中的顺境和逆境

假如你已经七十岁了

我最感动的一件事

我最难忘的一件事

让我遗憾的一件事

当你受到表扬时

当你受到批评时

论成败

谈谈你对“舍得”这个词的理解

我看“美”与“丑”

请阐述理解与实践的关系

你认为生命与信仰哪个更可贵

剧终人散是人生经常遇到的现象,你对此有何看法

谈谈你对“短暂”与“永恒”的理解

谈谈你对中国传统文化的理解

你最崇尚的职业是什么

漫话时间

航天精神给我们的启示砺

距离真的产生美吗

美丽与魅力

对手与伙伴

谈谈你对“远亲不如近邻”的看法

理解万岁

你如何看待理想与现实

触动你心灵的一件事

你认为“天下无贼”理想能够实现吗

有人认为现代社会人与人之间的关系越来越淡漠,你怎样看

在你童年生活中,最难忘的记忆是什么

你认为最有意义的一次旅行

生活中我们缺少什么

你如何理解“郁闷”

我想飞

母亲 · 蜡烛 · 台灯

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