寻找失落的文明

读[全球通史]有感作文1800字

高中作文

从砖木取火开始,人就有了那神秘且不可探知的文明,谁也不知道,那奇怪的祭祀,丧葬。是由何而来。谁也不知道,那失落的文明是何等的璀璨。读完书,我一次次站在那些被千年古墓、树叶、野草、枝蔓覆盖掉的石碑或庙宇前,对着神秘的古老文化唏嘘不已,发出由衷的赞美,我看到,那些沉睡了数十个世纪的石头,还有那些字母,似乎在诉说着曾经的辉煌,而它们所承载的那些失落的文明,还有遗留下的历史的谜团,也等待着人们去揭晓。

更深入的接近那些曾历经喧嚣却最终沉寂的古文明世界,像美洲印加帝国,非洲古埃及文明,亚洲巴比伦古城,还有希腊罗马文化的文明遗迹,无处不告诉我们,在地球文明的缝隙间,喜多目前处于弱势的文明都曾创造出古代世界的巨大奇迹,留下了数不清的文化记录。虽然文明可以不朽,但是并不一定长存。我觉得去追寻那失落的文明是值得重视的。

读完它,我的脑海里不只是那些叹为观止的文明遗迹,更多的是对文明的感叹。远古时期的人们虽然信仰宗教,信奉神,但是他们的那种为了目标而努力的精神打动了我。在古埃及建筑金字塔,其实不是逼迫奴隶去强行筑造的,而是每年尼罗河都会发大水,下埃及的居民们的家和田地都被淹没了,他们都是自愿的为了神而工作的。虽然这种神论,在当今社会不认同,但是我深深的感觉到了,他们为了心中的信念,坚持不懈,努力向前的那种精神。确实是我们这些年轻人所缺少的。尽管有很多的不可思议,但那些神秘的令人无法相信的建筑却是真实存在的。它们骄傲的记载着这个民族,这个王朝最辉煌最鼎盛的时期。或许世界的历史真的很长,被湮没的文明甚至是民族,国家都很多,有谁会记得那些已经消失的文明,可是,不能因为消失了就不去寻找。我始终认为古人所能领悟的境界比我们现代人高,往往越是复杂的事务,越是要用最简单的思维去思考。从那些文明里,我感到了古代人的质朴和意境。

我才知道原来玛雅文明是墨西哥的古代史,但是在玛雅之前居然还有个奥尔梅克文明。这个文明被发现之前,对于人们来说都是一个神话,它是被湮没在热带雨林里的文明。再说说古罗马,最出名的就是罗马的竞技场和罗马人的沐浴,他们的洗浴方式也被现代人沿用着,在当时大浴场是贵族和平民交际和政治活动的主要场所,在那里经常有乐队演奏,还有诗人和戏剧家在朗诵自己的作品,是一个很好的信息交流互动的场所。它的存在使得社会的等级变得不是那么分明,就像是一个舞台,没有贵贱之分。大家平等的交流着,各种思维碰撞在一起,使得文化进步的迅速。就好比建国初期的北大校长蔡元培,他开创了学术和自由的理论,使得那时候的北大迅速发展。这段百家争辩,思想碰撞的时期,真正意义上促进了学术的进步。这样想来,如今我们的社会就是缺少了这样一个平台,把自己最真实的想法表达出来,事务本就没有绝对的对与错,但是人类所领悟的意境却是无限的。

转眼又到了希腊,说到希腊,第一个联想的恐怕就是希腊的诗歌和戏剧。希腊有很多的悲剧家和喜剧家,在当时为了能让更多的人到戏院看戏,伯利克里当政时发布了一项法令,在公共节日时,给每位公民发放相当于一天生活费的津贴。这样大大的促进了公民的积极性。使得再穷苦的人民也能受到优美文化的熏陶,大大的提高了当时的文化层次。在当下,有多少人因为繁忙的工作而失去了对艺术的热爱,艺术可以表现出健康充满活力的生活也可以表现出崇高理想的人生。繁忙无休止的学习,让我们都无暇去关注艺术。盲目的寻求金钱和地位,但是到了最后其实失去的才是最宝贵的。让我们偶尔学习下顾希腊人,听听诗歌,品品歌剧。

漫长的古代之旅完结了,但是寻找失落文明的脚步不会停下,文明的缺失就像是物种的灭绝一样。至今人们都不懂,那些悠久的神话是怎么来的。就如中国而言,有五十六个民族,就有五十六中文明,我们能做的就是保护好这些文明,因为它们是一个时代一个民族的象徵,也是他们的心血。有时,我经常会想到,关于情感的很多问题。人常常会被感情所迷惑,弄不清分不出,那种感情。而且最能左右人的也是感情,同时也是理智最大的对手。其实我觉得复杂的情感不必放在心里,应该大声的说出来。释放心里堆积如山的感受,明白的让身边的人去领悟,去感受。

我觉得在城市中的我们,还缺少了对自然的狂热。习惯了使用高科技,偶尔会想念一下去郊外野营的时光。但是我觉得,体验自然并不是一件很轻松的事,远远比学会使用高科技产品来的复杂。

从砖木取火开始,人就有了那神秘且不可探知的文明,谁也不知道,那奇怪的祭祀,丧葬。是由何而来。谁也不知道,那失落的文明是何等的璀璨。读完书,我一次次站在那些被千年古墓、树叶、野草、枝蔓覆盖掉的石碑或庙宇前,对着神秘的古老文化唏嘘不已,发出由衷的赞美,我看到,那些沉睡了数十个世纪的石头,还有那些字母,似乎在诉说着曾经的辉煌,而它们所承载的那些失落的文明,还有遗留下的历史的谜团,也等待着人们去揭晓。

更深入的接近那些曾历经喧嚣却最终沉寂的古文明世界,像美洲印加帝国,非洲古埃及文明,亚洲巴比伦古城,还有希腊罗马文化的文明遗迹,无处不告诉我们,在地球文明的缝隙间,喜多目前处于弱势的文明都曾创造出古代世界的巨大奇迹,留下了数不清的文化记录。虽然文明可以不朽,但是并不一定长存。我觉得去追寻那失落的文明是值得重视的。

读完它,我的脑海里不只是那些叹为观止的文明遗迹,更多的是对文明的感叹。远古时期的人们虽然信仰宗教,信奉神,但是他们的那种为了目标而努力的精神打动了我。在古埃及建筑金字塔,其实不是逼迫奴隶去强行筑造的,而是每年尼罗河都会发大水,下埃及的居民们的家和田地都被淹没了,他们都是自愿的为了神而工作的。虽然这种神论,在当今社会不认同,但是我深深的感觉到了,他们为了心中的信念,坚持不懈,努力向前的那种精神。确实是我们这些年轻人所缺少的。尽管有很多的不可思议,但那些神秘的令人无法相信的建筑却是真实存在的。它们骄傲的记载着这个民族,这个王朝最辉煌最鼎盛的时期。或许世界的历史真的很长,被湮没的文明甚至是民族,国家都很多,有谁会记得那些已经消失的文明,可是,不能因为消失了就不去寻找。我始终认为古人所能领悟的境界比我们现代人高,往往越是复杂的事务,越是要用最简单的思维去思考。从那些文明里,我感到了古代人的质朴和意境。

我才知道原来玛雅文明是墨西哥的古代史,但是在玛雅之前居然还有个奥尔梅克文明。这个文明被发现之前,对于人们来说都是一个神话,它是被湮没在热带雨林里的文明。再说说古罗马,最出名的就是罗马的竞技场和罗马人的沐浴,他们的洗浴方式也被现代人沿用着,在当时大浴场是贵族和平民交际和政治活动的主要场所,在那里经常有乐队演奏,还有诗人和戏剧家在朗诵自己的作品,是一个很好的信息交流互动的场所。它的存在使得社会的等级变得不是那么分明,就像是一个舞台,没有贵贱之分。大家平等的交流着,各种思维碰撞在一起,使得文化进步的迅速。就好比建国初期的北大校长蔡元培,他开创了学术和自由的理论,使得那时候的北大迅速发展。这段百家争辩,思想碰撞的时期,真正意义上促进了学术的进步。这样想来,如今我们的社会就是缺少了这样一个平台,把自己最真实的想法表达出来,事务本就没有绝对的对与错,但是人类所领悟的意境却是无限的。

转眼又到了希腊,说到希腊,第一个联想的恐怕就是希腊的诗歌和戏剧。希腊有很多的悲剧家和喜剧家,在当时为了能让更多的人到戏院看戏,伯利克里当政时发布了一项法令,在公共节日时,给每位公民发放相当于一天生活费的津贴。这样大大的促进了公民的积极性。使得再穷苦的人民也能受到优美文化的熏陶,大大的提高了当时的文化层次。在当下,有多少人因为繁忙的工作而失去了对艺术的热爱,艺术可以表现出健康充满活力的生活也可以表现出崇高理想的人生。繁忙无休止的学习,让我们都无暇去关注艺术。盲目的寻求金钱和地位,但是到了最后其实失去的才是最宝贵的。让我们偶尔学习下顾希腊人,听听诗歌,品品歌剧。

漫长的古代之旅完结了,但是寻找失落文明的脚步不会停下,文明的缺失就像是物种的灭绝一样。至今人们都不懂,那些悠久的神话是怎么来的。就如中国而言,有五十六个民族,就有五十六中文明,我们能做的就是保护好这些文明,因为它们是一个时代一个民族的象徵,也是他们的心血。有时,我经常会想到,关于情感的很多问题。人常常会被感情所迷惑,弄不清分不出,那种感情。而且最能左右人的也是感情,同时也是理智最大的对手。其实我觉得复杂的情感不必放在心里,应该大声的说出来。释放心里堆积如山的感受,明白的让身边的人去领悟,去感受。

我觉得在城市中的我们,还缺少了对自然的狂热。习惯了使用高科技,偶尔会想念一下去郊外野营的时光。但是我觉得,体验自然并不是一件很轻松的事,远远比学会使用高科技产品来的复杂。

让"失落"的人文精神回家吧作文900字

初一作文

曾经读过余秋雨的《文化苦旅》,很奇怪他对旅游的态度,借讲学之机到各处游览。虽无太白乘轻舟的飘逸,放翁骑瘦驴的洒脱,但不用担心住宿车船票之类的琐事,仍是一件十分惬意的事。什么是“苦旅”呢?难道人文精神苦涩吗?

后来才明白:苦的并不是旅行本身,苦的是厚重的历史,苦的是凝重的文化,苦的是我们惘然若失地面对却又义无反顾背负这些重量时的叹息。

当今社会日新月异,人们的物质生活已经蒸蒸日上,街头巷尾、茶余饭后人们谈论最多的就是这些。可是精神生活呢?许多事例都暴露出我们人文素养的匮乏,已经成为社会的弊病,也必将阻碍社会的进步!

泱泱大国,礼仪之邦,我们拥有着令人骄傲的文明。孔子韦编三绝,三月不知肉味,苦心孤诣,创立的的儒家思想被国人奉为处世经典;老庄思想,无为清静,是另一种淡然处世之道;阮籍、嵇康、竹林七贤他们纵然恃才傲物,可对于自身修养都是下足功夫的。时光走远了,斧声炽影,我们很难从那些圣人先贤们的身影中寻找他们的足迹,却不难接过他们手中一直顶礼膜拜,被奉为经典的人文精神的大旗。

当报纸上一篇篇触目惊心的文章披露着国人素质低下时,当新闻里一串串让人不敢相信的数字曝光后,我们每一个人是否都应该好好反思一下,你又做得如何?大街上两人为一点小事磨擦争执的情况屡见不鲜,围观数十人却无一人劝架,你可曾是他们当中的一份子;公交车上挺着大肚子的孕妇站在扶手旁大汗淋漓时,你是否当作熟视无睹而把头向窗外继续旁若无人地观赏风景;当红绿灯闪烁不定时,你是否为了赶一时之快而把交通规则放在一边……够了,在这些日常琐碎的小事中,你的人文素养已经被剖析得一清二楚,难道你忘了前人的古道热肠了吗?那些先贤们在坟墓里静静地注视着这一切,为这一幕幕而怒发冲冠,伤心落泪。

赶快从空虚中走出来,补补课吧!记住,我们身上流淌的是五千年来一脉相承的热血,我们头顶上承载着是厚重的文化底蕴,我们脚下踩着的是厚厚的黄土层,而我们身上背负的是历史赋予我们的神圣职责。让文明先进之风重回身边,让“礼仪之邦”、“文化大国”的美誉悬挂在现代化的大旗上,迎风飘扬!让精神文明与物质文明一起进步发展!

曾经读过余秋雨的《文化苦旅》,很奇怪他对旅游的态度,借讲学之机到各处游览。虽无太白乘轻舟的飘逸,放翁骑瘦驴的洒脱,但不用担心住宿车船票之类的琐事,仍是一件十分惬意的事。什么是“苦旅”呢?难道人文精神苦涩吗?

后来才明白:苦的并不是旅行本身,苦的是厚重的历史,苦的是凝重的文化,苦的是我们惘然若失地面对却又义无反顾背负这些重量时的叹息。

当今社会日新月异,人们的物质生活已经蒸蒸日上,街头巷尾、茶余饭后人们谈论最多的就是这些。可是精神生活呢?许多事例都暴露出我们人文素养的匮乏,已经成为社会的弊病,也必将阻碍社会的进步!

泱泱大国,礼仪之邦,我们拥有着令人骄傲的文明。孔子韦编三绝,三月不知肉味,苦心孤诣,创立的的儒家思想被国人奉为处世经典;老庄思想,无为清静,是另一种淡然处世之道;阮籍、嵇康、竹林七贤他们纵然恃才傲物,可对于自身修养都是下足功夫的。时光走远了,斧声炽影,我们很难从那些圣人先贤们的身影中寻找他们的足迹,却不难接过他们手中一直顶礼膜拜,被奉为经典的人文精神的大旗。

当报纸上一篇篇触目惊心的文章披露着国人素质低下时,当新闻里一串串让人不敢相信的数字曝光后,我们每一个人是否都应该好好反思一下,你又做得如何?大街上两人为一点小事磨擦争执的情况屡见不鲜,围观数十人却无一人劝架,你可曾是他们当中的一份子;公交车上挺着大肚子的孕妇站在扶手旁大汗淋漓时,你是否当作熟视无睹而把头向窗外继续旁若无人地观赏风景;当红绿灯闪烁不定时,你是否为了赶一时之快而把交通规则放在一边……够了,在这些日常琐碎的小事中,你的人文素养已经被剖析得一清二楚,难道你忘了前人的古道热肠了吗?那些先贤们在坟墓里静静地注视着这一切,为这一幕幕而怒发冲冠,伤心落泪。

赶快从空虚中走出来,补补课吧!记住,我们身上流淌的是五千年来一脉相承的热血,我们头顶上承载着是厚重的文化底蕴,我们脚下踩着的是厚厚的黄土层,而我们身上背负的是历史赋予我们的神圣职责。让文明先进之风重回身边,让“礼仪之邦”、“文化大国”的美誉悬挂在现代化的大旗上,迎风飘扬!让精神文明与物质文明一起进步发展!

国语失落症猛于虎作文800字

高二作文

家里的电脑不幸染上病毒。母亲对着黑屏上一个个冷漠的英文字母直眼瞪着。我回家修好电脑后,她还一直抱怨:净是些难道就没有全中文的电脑吗?

我心中一恸,是啊,为什么我们有方正,有联想,却没有全中文的电脑?仅仅是因为电脑不是中国发明的吗?我认为,我们正在丧失些什么,等到它悄悄地消逝了,我们就将陷入恐慌与失落。

推开门,我想到楼下书店去买本书。映入眼帘的是邻人的大门。两个小天使牢牢地钉在门板上,手中握着的木牌上是英文书写的欢迎)。我看着木牌,久久地感觉不到邻人热心真诚的好客,仿佛只是19世纪某位英国绅士的礼节性问候,与那冷冰冰的拒绝却有几分相似。

邻人的门口隐隐有些动静,门把缓缓变动了方向,我逃难似地下了楼。母语是生存、交流的重要工具,谁说不是呢?面对金色的我什么也说不出来。这里不是伦敦,也不是纽约,这里只是中国一个普通的居民区,是一个孕育了屈子、生养了昭君的地方。下楼,我一步一步走得艰辛。我觉得有什么和我一样,缓慢而无知觉地在下楼,下楼。

进了书店才发现一本宋词也如此难寻。《教你如何学英语》之类的书籍却让人眼花缭乱。我看着冷漠的店员却开不了口。失语,失语。我仓惶地在一片文明中寻找“红了樱桃,绿了芭蕉”的低吟浅唱,“把吴钩看了,栏杆拍遍”的壮志。哪个不起眼的角落里,终于,发现有些年头的词集。微卷的边缘好似是被人翻过了。我想笑一笑,却还是勉强,这个角落的灰尘与蛛网集体失语,冷冰冰地看着中华文化的失落。

结账的时候看见出了门的邻人在和别人打招呼。用时下的话说,这是一种礼貌,一种气质。可是这种外语的招呼声是英国的礼貌,香奈儿的气质,不是“你好”的温文与谦恭。我张张口,却什么也说不出来。拿着书,我飞奔回家。

欧阳修在《玉楼春》里写道:“未语春容先惨咽。”以前不懂,只是闲闲地认定不过是春风吹出的愁,秋水灌出的怨,不想得真有一天,未语春容先惨咽。

母亲笑说,等我长大了要给她做一台全中文的电脑。我以为,我们要做的,还有很多。

家里的电脑不幸染上病毒。母亲对着黑屏上一个个冷漠的英文字母直眼瞪着。我回家修好电脑后,她还一直抱怨:净是些难道就没有全中文的电脑吗?

我心中一恸,是啊,为什么我们有方正,有联想,却没有全中文的电脑?仅仅是因为电脑不是中国发明的吗?我认为,我们正在丧失些什么,等到它悄悄地消逝了,我们就将陷入恐慌与失落。

推开门,我想到楼下书店去买本书。映入眼帘的是邻人的大门。两个小天使牢牢地钉在门板上,手中握着的木牌上是英文书写的欢迎)。我看着木牌,久久地感觉不到邻人热心真诚的好客,仿佛只是19世纪某位英国绅士的礼节性问候,与那冷冰冰的拒绝却有几分相似。

邻人的门口隐隐有些动静,门把缓缓变动了方向,我逃难似地下了楼。母语是生存、交流的重要工具,谁说不是呢?面对金色的我什么也说不出来。这里不是伦敦,也不是纽约,这里只是中国一个普通的居民区,是一个孕育了屈子、生养了昭君的地方。下楼,我一步一步走得艰辛。我觉得有什么和我一样,缓慢而无知觉地在下楼,下楼。

进了书店才发现一本宋词也如此难寻。《教你如何学英语》之类的书籍却让人眼花缭乱。我看着冷漠的店员却开不了口。失语,失语。我仓惶地在一片文明中寻找“红了樱桃,绿了芭蕉”的低吟浅唱,“把吴钩看了,栏杆拍遍”的壮志。哪个不起眼的角落里,终于,发现有些年头的词集。微卷的边缘好似是被人翻过了。我想笑一笑,却还是勉强,这个角落的灰尘与蛛网集体失语,冷冰冰地看着中华文化的失落。

结账的时候看见出了门的邻人在和别人打招呼。用时下的话说,这是一种礼貌,一种气质。可是这种外语的招呼声是英国的礼貌,香奈儿的气质,不是“你好”的温文与谦恭。我张张口,却什么也说不出来。拿着书,我飞奔回家。

欧阳修在《玉楼春》里写道:“未语春容先惨咽。”以前不懂,只是闲闲地认定不过是春风吹出的愁,秋水灌出的怨,不想得真有一天,未语春容先惨咽。

母亲笑说,等我长大了要给她做一台全中文的电脑。我以为,我们要做的,还有很多。

国语失落症猛于虎作文1200字

高中作文

家里的电脑不幸染上病毒。母亲对着黑屏上一个个冷漠的英文字母直眼瞪着。我回家修好电脑后,她还一直抱怨:净是些ABCD,难道就没有全中文的电脑吗?
我心中一恸,是啊,为什么我们有方正,有联想,却没有全中文的电脑?仅仅是因为电脑不是中国发明的吗?我认为,我们正在丧失些什么,等到它静静地消逝了,我们就将陷入恐慌与失落。
推开门,我想到楼下书店去买本书。映入眼帘的是邻人的大门。两个小天使牢牢地钉在门板上,手中握着的木牌上是英文书写的Welcome(欢迎)。我看着木牌,久久地感觉不到邻人热心真诚的好客,仿佛只是19世纪某位英国绅士的礼节性问候,与那冷冰冰的拒绝却有几分相似。
邻人的门口隐隐有些动静,门把缓缓变动了方向,我逃难似地下了楼。母语是生存、交流的重要工具,谁说不是呢?面对金色的Welcome,我什么也说不出来。这里不是伦敦,也不是纽约,这里只是中国一个普通的居民区,是一个孕育了屈子、生养了昭君的地方。下楼,我一步一步走得艰辛。我觉得有什么和我一样,缓慢而无知觉地在下楼,下楼。
进了书店才发现连一本宋词也如此难寻。《教你如何学英语》之类的书籍却让人眼花缭乱。我看着冷漠的店员却开不了口。失语,失语。我仓皇地在一片文明中寻找"红了樱桃,绿了芭蕉"的低吟浅唱,"把吴钩看了,栏杆拍遍"的壮志。在那个不起眼的角落里,终于,发现有些年头的词集。微卷的边缘好似是被人翻过了。我想笑一笑,却还是勉强,这个角落的灰尘与蛛网集体失语,冷冰冰地看着中华文化的失落。
结账的时候,看见出了门的邻人在和别人打招呼。用时下的话说,这是一种礼貌,一种气质。可是这种外语的招呼声是英国的礼貌,香奈儿的气质,不是"你好"的温文与谦恭。我张张口,却什么也说不出来。拿着书,我飞奔回家。
欧阳修在《玉楼春》里写道:"欲语春容先惨咽。"以前不懂,只是闲闲地认定不过是春风吹出的愁,秋水灌出的怨,不想真有一天,欲语春容先惨咽。
母亲笑说,等我长大了要给她做一台全中文的电脑。我以为,我们要做的,还有很多。

名师点评:
这篇文章的亮点首先表现在选材和组织材料方面。文章写了在家里修电脑和下楼买书的所见所闻所感两件事。其中邻人大门上挂着英文字样"欢迎"的木牌,书店《教你如何学英语》之类的书籍让人眼花缭乱,不起眼的"那个角落里"有些年头的宋词蒙满了灰尘和蛛网,出了书店门的邻人在和别人用英语打招呼,这些材料看似散乱,但处处都与"国语失落"相关联。"国语失落"的红线串起了这些日常生活材料的珍珠,充分显示了作者的才气和灵气。其次是把握了记叙文的文体特征,叙述和描写占据了文章的主要篇幅。但也不是没有议论,如第六段,引用欧阳修词"欲语春容先惨咽"展开议论,表达了对母语现状的无限忧思,升华了主题。再次,作者十分娴熟地运用了记叙文的有关表达技巧。文章定格在母亲直眼瞪着黑屏上一个个冷漠的英文字母,并要我长大了为她做一台全中文的电脑这个画面里,场面十分集中,中间插入了我到书店买书这个主体部分。这些似不经意的安排正体现了作者精心的构思。

家里的电脑不幸染上病毒。母亲对着黑屏上一个个冷漠的英文字母直眼瞪着。我回家修好电脑后,她还一直抱怨:净是些ABCD,难道就没有全中文的电脑吗?
我心中一恸,是啊,为什么我们有方正,有联想,却没有全中文的电脑?仅仅是因为电脑不是中国发明的吗?我认为,我们正在丧失些什么,等到它静静地消逝了,我们就将陷入恐慌与失落。
推开门,我想到楼下书店去买本书。映入眼帘的是邻人的大门。两个小天使牢牢地钉在门板上,手中握着的木牌上是英文书写的Welcome(欢迎)。我看着木牌,久久地感觉不到邻人热心真诚的好客,仿佛只是19世纪某位英国绅士的礼节性问候,与那冷冰冰的拒绝却有几分相似。
邻人的门口隐隐有些动静,门把缓缓变动了方向,我逃难似地下了楼。母语是生存、交流的重要工具,谁说不是呢?面对金色的Welcome,我什么也说不出来。这里不是伦敦,也不是纽约,这里只是中国一个普通的居民区,是一个孕育了屈子、生养了昭君的地方。下楼,我一步一步走得艰辛。我觉得有什么和我一样,缓慢而无知觉地在下楼,下楼。
进了书店才发现连一本宋词也如此难寻。《教你如何学英语》之类的书籍却让人眼花缭乱。我看着冷漠的店员却开不了口。失语,失语。我仓皇地在一片文明中寻找"红了樱桃,绿了芭蕉"的低吟浅唱,"把吴钩看了,栏杆拍遍"的壮志。在那个不起眼的角落里,终于,发现有些年头的词集。微卷的边缘好似是被人翻过了。我想笑一笑,却还是勉强,这个角落的灰尘与蛛网集体失语,冷冰冰地看着中华文化的失落。
结账的时候,看见出了门的邻人在和别人打招呼。用时下的话说,这是一种礼貌,一种气质。可是这种外语的招呼声是英国的礼貌,香奈儿的气质,不是"你好"的温文与谦恭。我张张口,却什么也说不出来。拿着书,我飞奔回家。
欧阳修在《玉楼春》里写道:"欲语春容先惨咽。"以前不懂,只是闲闲地认定不过是春风吹出的愁,秋水灌出的怨,不想真有一天,欲语春容先惨咽。
母亲笑说,等我长大了要给她做一台全中文的电脑。我以为,我们要做的,还有很多。

名师点评:
这篇文章的亮点首先表现在选材和组织材料方面。文章写了在家里修电脑和下楼买书的所见所闻所感两件事。其中邻人大门上挂着英文字样"欢迎"的木牌,书店《教你如何学英语》之类的书籍让人眼花缭乱,不起眼的"那个角落里"有些年头的宋词蒙满了灰尘和蛛网,出了书店门的邻人在和别人用英语打招呼,这些材料看似散乱,但处处都与"国语失落"相关联。"国语失落"的红线串起了这些日常生活材料的珍珠,充分显示了作者的才气和灵气。其次是把握了记叙文的文体特征,叙述和描写占据了文章的主要篇幅。但也不是没有议论,如第六段,引用欧阳修词"欲语春容先惨咽"展开议论,表达了对母语现状的无限忧思,升华了主题。再次,作者十分娴熟地运用了记叙文的有关表达技巧。文章定格在母亲直眼瞪着黑屏上一个个冷漠的英文字母,并要我长大了为她做一台全中文的电脑这个画面里,场面十分集中,中间插入了我到书店买书这个主体部分。这些似不经意的安排正体现了作者精心的构思。

我的理想作文700字

初一作文

常常会想象自己以后会干什么,小时候总说长大要当科学家,可随着年龄的增长,理想变得模糊了。当老师?当医生?当白领?这些都不是我真正想要的,其实我想当的是一个旅行家。

我要当一个旅行家,背一个背包,满世界闯荡。我要去西藏,去布达拉宫,在那片一碧如洗的蓝天下,感受神秘的藏族文化,寻找文成公主的足迹。我要爬上珠穆朗玛峰,触摸海拔米千年不化的冰雪,呼吸世界最高峰上的空气,站在雪山之巅,抒写“会当凌绝顶,一览众山小”的豪情。当阳光洒在那片圣洁的土地上,连绵的雪山笼上了一层金纱,清澈的湖水闪烁着金光,我会向着阳光祈祷……

我要当一个旅行家,带一只相机,拍下所有美景。我要去内蒙古,在广阔无垠的大草原上,骑一匹骏马,自由驰骋。任大片大片的草淹没了马蹄,眼前只见无边无际的绿海涌动着绿色的波涛,耳边吹过轻快的马蹄声和牧民豪放的歌声。骑累了,就牵着马,随心所欲地走,没有方向,没有终点。看晚霞一点一点染红了天空,夕阳渐渐淹没在草丛中,马儿在溪边悠闲地喝着水,吃着草。我会拿出相机,用镜头、用心,一起铭记这美好的时光……

我要当一个旅行家,骑一辆自行车,环球旅行。我要去希腊,去那个与中国同样古老而文明的国度,去印证每一个希腊神话。我要去奥林匹亚山,去巴特农神庙,寻找失落的文明。我要把自行车放倒在爱琴海的沙滩上,吹着略带腥味的海风,让头发高高扬起。我要穿着潜水服,带着氧气瓶,潜到海底,领略奇妙的海底风光。我要和大海龟拥抱,和海豚嬉戏,和成群的鱼儿共舞……

我要当一个旅行家,因为我爱旅行,我爱所有美丽的景色,我更爱我们的家园——地球。我要当一个旅行家,这就是我的理想。我要走遍地球的每一个角落,可能很难,但它值得我去努力。

常常会想象自己以后会干什么,小时候总说长大要当科学家,可随着年龄的增长,理想变得模糊了。当老师?当医生?当白领?这些都不是我真正想要的,其实我想当的是一个旅行家。

我要当一个旅行家,背一个背包,满世界闯荡。我要去西藏,去布达拉宫,在那片一碧如洗的蓝天下,感受神秘的藏族文化,寻找文成公主的足迹。我要爬上珠穆朗玛峰,触摸海拔米千年不化的冰雪,呼吸世界最高峰上的空气,站在雪山之巅,抒写“会当凌绝顶,一览众山小”的豪情。当阳光洒在那片圣洁的土地上,连绵的雪山笼上了一层金纱,清澈的湖水闪烁着金光,我会向着阳光祈祷……

我要当一个旅行家,带一只相机,拍下所有美景。我要去内蒙古,在广阔无垠的大草原上,骑一匹骏马,自由驰骋。任大片大片的草淹没了马蹄,眼前只见无边无际的绿海涌动着绿色的波涛,耳边吹过轻快的马蹄声和牧民豪放的歌声。骑累了,就牵着马,随心所欲地走,没有方向,没有终点。看晚霞一点一点染红了天空,夕阳渐渐淹没在草丛中,马儿在溪边悠闲地喝着水,吃着草。我会拿出相机,用镜头、用心,一起铭记这美好的时光……

我要当一个旅行家,骑一辆自行车,环球旅行。我要去希腊,去那个与中国同样古老而文明的国度,去印证每一个希腊神话。我要去奥林匹亚山,去巴特农神庙,寻找失落的文明。我要把自行车放倒在爱琴海的沙滩上,吹着略带腥味的海风,让头发高高扬起。我要穿着潜水服,带着氧气瓶,潜到海底,领略奇妙的海底风光。我要和大海龟拥抱,和海豚嬉戏,和成群的鱼儿共舞……

我要当一个旅行家,因为我爱旅行,我爱所有美丽的景色,我更爱我们的家园——地球。我要当一个旅行家,这就是我的理想。我要走遍地球的每一个角落,可能很难,但它值得我去努力。

写心灵的故乡的作文800字作文800字

初三作文

写心灵的故乡的作文800字 心灵的故乡 失落的文明总是神圣的象征,失落的感情总是生命催化的过程,失落的记忆总是撬开那沧桑的檀木匣子„„ 或许,窗外的世界别有一番风味。别致的方形窗户,将我的幻想世界无限放大,引我到窗前。 站在窗前,总会多几分轻松的感觉。任风儿撩起迷人的发梢,看着雨水沿着头顶的屋瓦滴下来,像断线了的珍珠项链。此时,总会幻想天使是被人间的爱感动了吧!我沉迷于这种美好的感觉,任那断金碎玉般的声音在耳畔不停地叩响。 雨来得那么突然,走得那么匆匆。一缕清云掠过树梢,静静地,静静地,聆听着清风与阳光在树叶间的琴键上奏出无声而优美的旋律。一扇大门静静地候在屋檐下,一条可怜的小狗怯怯地看着过往的行人。“嘀哒,嘀哒„„”古老的时钟耐不住寂寞,也赶过来凑热闹了。 偶尔,一个人行走在乡间的田野里,喜欢被金黄的油菜花团团簇拥,伴着温柔的乡土气息。蝴蝶也在翩翩起舞,极力地吸引它的同伴。看不尽的风景总抢着往眼睛里跑,累了,疲倦了,坐在门前雕饰的红木椅上,遥想着时间年轮里的秘密,拾掇起那美丽的记忆碎片。时间倒像个无事生非的老顽童,或无端地抽走几块青瓦,或恶作剧地抹上几笔沧桑,唯有那长长的藤蔓,绿了又绿,黄了又黄。某一刻,它永恒地回归故土,溅起了瞬间的辉煌,倒转了时间的漏斗。 “夕阳无限好,只是近黄昏。”一杯苦茶,一本早已泛黄的诗集,触摸着黄昏的面纱,看雁来雁去云卷云舒,看如血的夕阳怎样一步步迈下对面的山岗。伴着袅袅的炊烟,荡着黄昏的麦浪,送来了牛哞哞的叫声,这份坦然自若,才是能够诗意栖居的依恋。 数不清翻跃了多少座山,记不清经历了多少个春夏秋冬,弄不清时间是怎样地穿越千年磐石的。只知道,我和乡村有了约会,即使在钢筋水泥的森林里穿行,即使在车水马龙的海洋里漂泊,我也会心归故乡,寻找生活的真谛。 滚滚的红尘湮没了太多梦想,淘尽了我的童真,疲惫了我的身体,也消耗了我的精神,唯有另一种乡村生活——心灵的故乡,让我安静。

写心灵的故乡的作文800字 心灵的故乡 失落的文明总是神圣的象征,失落的感情总是生命催化的过程,失落的记忆总是撬开那沧桑的檀木匣子„„ 或许,窗外的世界别有一番风味。别致的方形窗户,将我的幻想世界无限放大,引我到窗前。 站在窗前,总会多几分轻松的感觉。任风儿撩起迷人的发梢,看着雨水沿着头顶的屋瓦滴下来,像断线了的珍珠项链。此时,总会幻想天使是被人间的爱感动了吧!我沉迷于这种美好的感觉,任那断金碎玉般的声音在耳畔不停地叩响。 雨来得那么突然,走得那么匆匆。一缕清云掠过树梢,静静地,静静地,聆听着清风与阳光在树叶间的琴键上奏出无声而优美的旋律。一扇大门静静地候在屋檐下,一条可怜的小狗怯怯地看着过往的行人。“嘀哒,嘀哒„„”古老的时钟耐不住寂寞,也赶过来凑热闹了。 偶尔,一个人行走在乡间的田野里,喜欢被金黄的油菜花团团簇拥,伴着温柔的乡土气息。蝴蝶也在翩翩起舞,极力地吸引它的同伴。看不尽的风景总抢着往眼睛里跑,累了,疲倦了,坐在门前雕饰的红木椅上,遥想着时间年轮里的秘密,拾掇起那美丽的记忆碎片。时间倒像个无事生非的老顽童,或无端地抽走几块青瓦,或恶作剧地抹上几笔沧桑,唯有那长长的藤蔓,绿了又绿,黄了又黄。某一刻,它永恒地回归故土,溅起了瞬间的辉煌,倒转了时间的漏斗。 “夕阳无限好,只是近黄昏。”一杯苦茶,一本早已泛黄的诗集,触摸着黄昏的面纱,看雁来雁去云卷云舒,看如血的夕阳怎样一步步迈下对面的山岗。伴着袅袅的炊烟,荡着黄昏的麦浪,送来了牛哞哞的叫声,这份坦然自若,才是能够诗意栖居的依恋。 数不清翻跃了多少座山,记不清经历了多少个春夏秋冬,弄不清时间是怎样地穿越千年磐石的。只知道,我和乡村有了约会,即使在钢筋水泥的森林里穿行,即使在车水马龙的海洋里漂泊,我也会心归故乡,寻找生活的真谛。 滚滚的红尘湮没了太多梦想,淘尽了我的童真,疲惫了我的身体,也消耗了我的精神,唯有另一种乡村生活——心灵的故乡,让我安静。

读[世界上下五千年]有感作文1100字

初一作文

读《世界上下五千年》有感

世界历史是一个漫长而耐人寻味的过程,既有繁荣辉煌,又有曲折艰难,但却一直步履坚定地向前迈进。读了《世界上下五千年》,我对世界历史有了初步的了解,也开阔了视野。当永恒的金字塔筑起人类的第一块基石,古老的两河流域、黄河与恒河也哺育了各具特色的灿烂文明。随后,蔚蓝而又浪漫的爱琴海孕育了古希腊的兴盛;当罗马把地中海变成自己的内湖之时,雄风万里的秦汉与之并峙为时代的双峰;当东方的伊斯兰文化腾跃绽放时,中世纪的欧洲却陷入了千年的沉闷之中,直至但丁用一曲《神曲》刺破久远的黑暗,才唤回了文明的复兴;当西方的欧洲文明与东方的中华文明代代传承、生生不息之时,许多古老而曾经辉煌的文明却渐次失落,人们只能在遗迹上凭吊神秘的赫梯、亚述、腓尼基、安息、玛雅、印加。随着哥伦布撩开美洲大陆的神秘面纱,一个崭新的世界开始展现在人们的面前; 当瓦特的一声汽笛声吹响了欧洲工业文明的序曲,资本与殖民的高歌猛进则预言了东西方急速失衡的降临。当新千年的曙光撒遍世界,我们需要历史的光辉照亮前程。

我最不喜欢的历史事件是英法联军火烧圆明园。1860年10月,继《南京条约》签订以后,英国人越来越不满足他们已经获得的权利,总是千方百计寻找借口,想谋求更大的好处。于是他们发动了第二次鸦片战争,不久别的国家也趁机派兵入伙,咸丰皇帝逃往承德避暑山庄。英法联军冲入圆明园,看到富丽堂皇的宫殿园林,眼花缭乱的侵略军马上开始了疯狂的劫掠。接着联军司令部下达了可以“自由抢劫”的通知,一万多名英法官兵你来我往,争相入园,各个满载而归。把园内珍藏的许多孤本秘籍、名人字画、鼎彝礼器、金珠珍品、铜瓷古

玩抢走。这还不算,他们认为只有把著名法国大文豪雨果在写给布特勒上尉的信中描写“世界的某个角落,有一个世界奇迹。这个奇迹叫圆明园,圆明园在幻想艺术中的地位就如同巴特农神庙在理想艺术中的地位”圆明园烧毁才是对中国皇帝产生最大的震动,才能达到并满足他们的无理要求。于是他们手持火把,在圆明园到处放火,园内的三百多名太监、宫女和工匠全部葬身火海,这座巨大宫苑烈焰冲天三日,余烟月余不息。火烧圆明园后,英法联军又威胁清廷,如再不屈服便要攻入城内,将皇宫也予以焚毁。腐朽无能的满清政府马上签订了割地赔款的《北京条约》,换得侵略者的撤退。

博古通今是中国人的追求,‘学点历史’了解历史,更是我们的共识。我读了《世界上下五千年这本书》,从世界历史的兴衰演变中体会到生存智慧,从叱诧风云的历史人物中感悟到人生真谛,小而言之个人,是修身齐家的需要,大而言之国家,是立于不败的前提。 历史是过去的,而我们这一代人不仅仅要了解过去的历史,最重要的是我们一定要书写新的历史!

孔小 六一班 濮天

读《世界上下五千年》有感

世界历史是一个漫长而耐人寻味的过程,既有繁荣辉煌,又有曲折艰难,但却一直步履坚定地向前迈进。读了《世界上下五千年》,我对世界历史有了初步的了解,也开阔了视野。当永恒的金字塔筑起人类的第一块基石,古老的两河流域、黄河与恒河也哺育了各具特色的灿烂文明。随后,蔚蓝而又浪漫的爱琴海孕育了古希腊的兴盛;当罗马把地中海变成自己的内湖之时,雄风万里的秦汉与之并峙为时代的双峰;当东方的伊斯兰文化腾跃绽放时,中世纪的欧洲却陷入了千年的沉闷之中,直至但丁用一曲《神曲》刺破久远的黑暗,才唤回了文明的复兴;当西方的欧洲文明与东方的中华文明代代传承、生生不息之时,许多古老而曾经辉煌的文明却渐次失落,人们只能在遗迹上凭吊神秘的赫梯、亚述、腓尼基、安息、玛雅、印加。随着哥伦布撩开美洲大陆的神秘面纱,一个崭新的世界开始展现在人们的面前; 当瓦特的一声汽笛声吹响了欧洲工业文明的序曲,资本与殖民的高歌猛进则预言了东西方急速失衡的降临。当新千年的曙光撒遍世界,我们需要历史的光辉照亮前程。

我最不喜欢的历史事件是英法联军火烧圆明园。1860年10月,继《南京条约》签订以后,英国人越来越不满足他们已经获得的权利,总是千方百计寻找借口,想谋求更大的好处。于是他们发动了第二次鸦片战争,不久别的国家也趁机派兵入伙,咸丰皇帝逃往承德避暑山庄。英法联军冲入圆明园,看到富丽堂皇的宫殿园林,眼花缭乱的侵略军马上开始了疯狂的劫掠。接着联军司令部下达了可以“自由抢劫”的通知,一万多名英法官兵你来我往,争相入园,各个满载而归。把园内珍藏的许多孤本秘籍、名人字画、鼎彝礼器、金珠珍品、铜瓷古

玩抢走。这还不算,他们认为只有把著名法国大文豪雨果在写给布特勒上尉的信中描写“世界的某个角落,有一个世界奇迹。这个奇迹叫圆明园,圆明园在幻想艺术中的地位就如同巴特农神庙在理想艺术中的地位”圆明园烧毁才是对中国皇帝产生最大的震动,才能达到并满足他们的无理要求。于是他们手持火把,在圆明园到处放火,园内的三百多名太监、宫女和工匠全部葬身火海,这座巨大宫苑烈焰冲天三日,余烟月余不息。火烧圆明园后,英法联军又威胁清廷,如再不屈服便要攻入城内,将皇宫也予以焚毁。腐朽无能的满清政府马上签订了割地赔款的《北京条约》,换得侵略者的撤退。

博古通今是中国人的追求,‘学点历史’了解历史,更是我们的共识。我读了《世界上下五千年这本书》,从世界历史的兴衰演变中体会到生存智慧,从叱诧风云的历史人物中感悟到人生真谛,小而言之个人,是修身齐家的需要,大而言之国家,是立于不败的前提。 历史是过去的,而我们这一代人不仅仅要了解过去的历史,最重要的是我们一定要书写新的历史!

孔小 六一班 濮天

2016中考作文模拟题目作文6900字

六年级作文

作文题目:《_______是一首歌》 这是一首歌,等待我们用充实的每一天去谱写。让成长成为永不退色的记忆

古老文明是一首歌

中考作文《我听懂了那首歌》评点:古老文明是一首歌,古老文明的消逝也是一首悲哀的歌。

河南省中考满分作文:我听懂了那首歌

(这个题目中“那首歌”的含义是核心,听懂是重点。)

世界上有千千万万首歌,每首歌的背后都有一个故事。至今,仍有一首歌盘旋在我心底,每每忆起,都会感到莫名的惆怅。我,听懂了那首歌。(开篇点题,我听懂了那首歌,那首歌的背后是莫名的惆怅。)

假期我去了丽江。我坐在飞机上憧憬,憧憬这片我心中的世外桃源。这里的文明与风景那么古老,一定能找到一份最初的淳朴。(在憧憬中丽江是世外桃源,具有最初的淳朴。)

我们先在古城最边缘处落了脚,(强调最边缘)那里住着一户最古老的纳西族人家(强

调最古老)。我们刚到,就听见屋中传来歌声。奇怪的歌词,奇怪的调子,却有一种奇异的忧伤。(强调歌声的奇怪和忧伤。)我伫立在外面,听得怔了。待歌声稍止,我们敲门进去,主人慌忙站起来,客气地请我们坐下。我问主人:“那首歌是什么意思?”主人愣了一会儿,摇摇头:“挽歌„„”(“挽歌”设置了悬念,启发人们思考。)我不明所以,却见那位纳西老太太

的脸上,奇异的悲哀充斥在她的每一道皱纹间„„恍然间,似又听见她在哼那首歌。(神态的描写突出了老太太的悲哀。)

漫步丽江,却发现,找不到我心中的感觉。那个应该静静坐落在世俗的烟尘外的古镇,那个应该山清水秀、民风淳朴的古镇,那个应该飘荡着悠远驼铃声的古镇,(三个“那个应该”不仅再现了古镇的特点而且

和后来的变化形成对比,更令人悲哀。)现在,却被拥挤的人群踏在脚下。我站在一家店前,那家店,很偏僻,但让我停住的理由,却是这家店的主人也在唱歌,而且唱着同一首歌。我走进店,店里挂满了奇怪的符号。一个个安静的符号,明明是静止的,却又仿佛是有声的,在诉说着什么。“这些是纳西古文字,除了我,没几个人真正会写、真正能写出字的风韵了„„”

平静的话语下,我隐约听出了一种惆怅与悲哀。(店主人的话和店里的文字道出了那首歌惆怅与悲哀的原因——文字的风韵已经不在了。)

走在拥挤的街头,我的心中一直回响着那首歌,似乎突然懂得了那首歌的含义。那是惋惜,是在为一段失落的文明惋惜。(点明了那首歌的含义——为失落的文明惋

惜。)

前面有一排古屋,却几乎没有人参观。我走了过去。那是一排用瓦片盖成的古屋,我抚摸着那些瓦片,那粗糙冰冷的感觉是在诉说一段正在逐渐被遗忘的文明吗?现在的街上,还有多少房屋上留有瓦片的痕迹?我抚摸着、抚摸着,触动了一片瓦片,发出的那声清脆的响声,带着一丝颤音,

竟与那首古纳西人唱的歌的旋律合在了一起„„(这是另一种文明逝去,古屋的瓦片所象征的文明。)

回程时,我心中一直回响着这首歌,奇怪的歌词,奇怪的调子,我听懂了那奇异的忧伤。是的,这是一首挽歌,在为一段失落的文明惋惜。我喜欢这首触动了我心底的歌,尽管我不知道为什么,正如我不懂

为何抚摸着那些瓦片时,心中会涌起一种前所未有的悲哀一样。(照应了开头,强调了“我”从那首歌中听懂了惋惜,为失落的文明惋惜,心生悲哀。)

时间,将会带走一切。这首歌的旋律,终将消失。那历经沧桑的古文化,也面临着消失的危险。到那时,我们该拿什么来证明那段蹒跚走过的岁月,来悼念那段失落

的文明?有一个女孩,曾因这首歌而有了悲喜,她听懂了这首歌中诉说的几世沉浮,与这首歌的背后,那古老的文明。(最后用疑问来句来表达对失落文明的遗憾和心中的悲哀。引起人们深深思考,唤醒人们的意识,呼吁人们保护古老的文明。)

一、主题是深刻的,这首歌的深刻含义是对古老文明的消逝的惆怅与悲哀。通过心

中的丽江和现实的丽江做对比突出丽江的变化和“我”心中的悲哀。古老纳西文字和用瓦盖的古屋的消失,表现了丽江古老文明的消失,表现出这首歌的内涵。

二、语言生动形象,吸引读者。“老太太的脸上,奇异的悲哀充斥在她的每一道皱纹间”这一神态描写生动细腻地表现了老太太的悲哀。纳西古文字的诉说,瓦片的诉说用拟人的手法直接道出了文明被遗忘的

悲哀。

三、首尾呼应,突出主题,表达悲哀,呼唤人们保护古老文明。

2015年广西中考作文热话题:那是一首歌 你总喜欢注视着我,看着我的一举一动,对你来说那是一种极大幸福。每当我抬起头,从你那双依旧深邃的眼睛里,我能读

到很多很多。它们就像一个个音符缓缓进入我的耳朵。

孩子,光阴似箭,弹指一挥间,早已过了了16个春秋,在这期间你的每一丝情绪都牵动着我的思虑:当你眉开眼笑,我就迫不及待地想与你分享心中的那份快乐; 当你蹙眉,忧心时,我真恨不得把你所有

的忧虑都寄托到我身上,那样会使你快乐些。

我亲爱的,自从你出生,我就对自己承诺我要把全世界的爱都给你,我要让你成为这世上最幸福人,我愿意为你付出我的一切,因为我爱你,因为我们骨肉难分,我希望你一生平安幸福。

我能对你谈人生的真谛,但不能替你到达彼岸。前方没有平坦的路,那段最黑暗的路终究是要自己走完的。途中你会遇到坎坷崎岖甚至遇到难以逾越的沟壑,你要学会坚强,相信自己一定能够成功。 我能告诉你人生需要怎样走,但却改变不了你要走的人生轨迹。你的命运掌握在自己手里,你付出的努力永远与你收获的

东西成正比,你也还有很多日子要走,还有很多明天要过,我唯一希望的就是无论今后你在何处颠沛流离,请不要迷失最初的自己......

我能给你年少时的快乐,但却给不了你一生的幸福。你即将成年,面对未来,你应该像那旭日,缓缓升起,创造属于你自己的人生巅峰,我祝你幸福。时光时光慢

些吧,但愿我能从你眼里读出更多的爱,更多的人生哲理。你一定不知道当你注视着我时我心里是有多幸福啊!

我小心翼翼把这一个个音符演奏成一首歌,我要把它放在我心里,无论将来我在何处流浪,它都将随时演奏在我耳边。

初中关于什么是一首歌作文一:亲情是一首歌

你有没有听过这样一首歌,一首没有旋律、没有歌词,但却每分每秒都陪伴在你身边,在你的耳边环绕。你肯定会疑惑的问我:有这样一首歌吗? 我可以肯定地告诉你:有,有这样一首歌。有这样一首歌,它不是用耳朵听,而是用心去感受的歌,亲情的歌!

亲情有时是淡淡的是你不容易察觉。

上小学三四年级的时候,还是是爸爸在帮我叠被子、做早点、洗衣等等。

有一次,爸爸去出差,家里只剩下我和妈妈,第二天早上我没有看到桌子上那丰盛的早餐,代替它的是空空如也。我偏问妈妈:“妈妈早餐呢?”妈妈却丢了一句话给我:“自己去买,自己的事自己做。”

我很不服气,但还是早做了。爸爸总是把我的是帮我做了,而妈妈则是教我做一遍,然后让我自己做。当时我总是埋怨妈妈,但当我去军训回来之后,我才知道了妈妈为什么,总是叫我自己的事自己做。原来是因为告诉我,爸爸妈妈不能永远帮助你,你要学会自立、独立。

一个动作,一句话语,一眨眼很快都会过去,它们是那样的平淡,不起眼,甚至有几分无聊。亲情也是一样,我习惯了爸爸默默为我煮饭,妈妈送上学。外公外婆总是一遍又一遍的叮嘱我,我会常常觉得,这些人怎么唠唠叨叨,让我厌烦。可只要有一天,我远离了这一切,我又会开始不习惯,会为没人替我打点日常繁琐小事苦恼。

亲情是在一个家庭中那永恒美妙的旋律; 亲情是暴风雨中为我遮风挡雨的一把伞; 亲情是寒冬腊月里为我驱逐严寒的一把火; 亲情是一首永不间断的一首歌。

亲情是一首歌,是一首要用心去感受的歌。

初中关于什么是一首歌作文二:童年是一首歌

以前总以为长大了就成熟了,了就轻松了,无知的我就这样跨进了中学的大门,却时常回忆起小学的童年时光——她似乎是一首诗,一首快乐的诗。

心地纯洁的我们漫步在小学的校园里,时而放声大笑,时而追逐打闹,时而放声高歌。我们时常为一颗糖的拥有权而争论得面红耳赤,也偶尔为抢一只蚱蜢而追来

逐去; 我们会为昨天动画片主角的牺牲而悲愤,也会替找不到家的小鸟们感到着急。似乎年幼的我们像大海中的鱼儿,自由、无忧无虑,快乐、天真无邪,最重要的事我们很纯洁。

很怀念小学时被老师叫起来回答问题却答不出来的窘相,也很向往自信地参加一次基本不能获奖的比赛。还是很喜欢像

小学那样在上课时发呆睡觉开小差做小动作看小说想与课本无关的问题吃东西看着书本出神折纸,也依然关注着电影动画片音乐小说nba 网球游戏漫画,总之憧憬那时的趣味,那时的快乐,那时的惬意。

同样问个问题,小学时会有人热心地无私地帮你解答,而现在可能是冷眼相待说风凉话却无人帮忙。我在寻找着童年如

诗一般的纯洁、天真,却始终一无所获。是那时的我们太无邪了,还是现在的我们太成熟了,我们无从得知,总之,我再也无法找回那快乐而高尚的童心。

童年,是一首诗,一首转瞬即逝的诗,年幼的你从来都不会想到要珍惜她,直到你长大了,成熟了,只有到那时,你才会去品味这首优美的诗——童年。

初中关于什么是一首歌作文三:成长是一首歌

随着日历一页页翻过,随着时间一点点流逝,我们正在长大。每一天都是我们唱出的一个美丽的音符,把这写音符组合在一起便成了成长中的一首首动听的歌。

一转眼,我已是的学生了,现在来回顾回顾小学时的故事,有时甚至会佩服

我的脑瓜。上小学时的我,总是在依靠大人,总是妈妈帮我把生活打理得井井有条。

还记得一次学校组织去春游,妈妈不在身边,我就遭得一塌糊涂,不是这个撒了,就是那个丢了,总之把我都快急疯了,那次春游才让我意识到了独立的重要性。就是那次春游谱成了那首独立的歌。

还有,进入初中后的第一次军训。那次军训不是一般的累呀,不管何时,只要有时间,我们就要出去训练,大家第一天晚上还受了体罚,饭也不愿意吃,但是汤倒很解渴,一喝就是三碗! 诶! 回想一下就是一个字“累“。而且有好几个同学因为想妈妈了,哭了起来,我和础伊去安慰他们,虽然大家看我很坚强,其实我也想哭,但我心里有一句话“要坚强”,在训练时我

有过想放弃的念头,可我心里有一句话“要坚强”。就是那次军训谱成了我坚强的壮歌。

成长是一个意味着我们要经受风雨的洗礼,要经受人生中的各种酸、甜、苦、辣。一句歌词写得好“阳光总在风雨后”。只有我们成长了才会有魅力的太阳出现。每一天都会出现一个美丽的音符。每一首

歌都代表着一个漫长的成长,经过磨练,我们才会更完美,乐章才会更动听! 还有更多的歌曲等着我们去谱写! 加油吧!

初中关于什么是一首歌作文四:童年是一首歌 每当听起这首儿歌,总会让我深刻的体会到母亲对我的关爱。 儿时,每当我睡不着觉时,妈妈会轻轻地拍着我,哼着这首儿歌伴我入睡。 上幼儿园,每当我闹情

绪时,只要听到这首儿歌我的心就变得愉快。 小学,每次考试前的晚上,只要听这首儿歌一遍,我会充满动力。 最令我难忘的是去年冬天„„ 那个风雨交加晚上,我在家做作业,突然觉得眼睛耷拉下来,脑袋发涨,晕乎乎的,妈妈见了马上放下手中的报纸,伸手摸我的额头,“不好,发烧。需立刻送医院”到了医院,经过医生的诊断,需马上打吊滴,我一听吓

得浑身发冷,连忙躲在妈妈背后,哭着腔调说“不要,不要。”妈妈紧紧地抱着我,哄我说,给我买糖果、芭比、贴纸„„。 可我还是东躲西藏不愿意配合护士,这时妈妈轻轻地拉着我的手,哼起了这首儿歌,我马上停止了争执,当针扎进肉时,我真想大哭一场,可在这充满母爱的儿歌面前,我还是忍住了。 这首儿歌,就像妈妈对我

的爱,它让我快乐成长,它是珍贵的,是温暖的。它会在我需要时伸出双手,给予我无私的爱和帮助。 这首儿歌,像春天的雨,滋润着我的眼睛; 这首儿歌,像夏天的阳光,照耀着我的梦想; 这首儿歌,像秋天的风,吹进我的心田; 这首儿歌,像冬天的雪,洗洁了我的心灵„„ “寒风催五谷,遥风到天涯,枯木也能发新芽,馨香播种摇篮下La„„”多么一首短的《摇篮曲》

啊! 可它蕴藏母爱,蕴藏着我成长的一点一滴。

初三优秀作文:那是一首歌】

谈不上是否快乐,也说不清是否纯真无瑕;更不知道是什么时候开始的,什么时候结束。所谓童年,已成过眼云烟。

曾经听过这样的比喻:孩童时是一张纯白的纸,当那孩子有能力拿起笔时,就

在纯白上画下歪歪扭扭的一笔;等到老时,再拿出那张纸,已是色彩斑斓。我很喜欢那样的比喻。从小就是记忆力差的孩子,所以对童年的概念也就不痛不痒了。记忆的乐趣中仅存的———也因此显得弥足珍贵的———几行音符,倒时常拿出来反复吟唱。吟唱中便不自觉地回想起往事,仔细咀嚼音律———像是串糖葫芦,酸酸甜甜,叫人回味无穷!

我的喜好就是雪,每当下雪天便异常兴奋,用稚嫩的小手去捧那调皮的精灵,因那纯白一碰热乎乎的手掌便消失而惊叫,又傻乎乎地盯住手心里留下的晶莹剔透,攥在手里跑去炫耀。当雪下到一手掌的宽度时,我就喜欢看着大地的棉被发呆。通常忍不住用手指伸进纯白中,搅呀搅,含在嘴里甜丝丝凉晶晶的。然后学着动画片中的小白兔,在纯白上留下不协调的黑印,

欢快的音符消失在雪地尽头。

“玫瑰是漂亮的……更美的是它所包含的香味。”童年的芳馨是美妙的音符,跳跃在纯真之上。

雨,也同样为我所爱。尤其是春雨和秋雨,打在身上软绵绵的,好不舒服!柔风细雨中我可以任意想象自己是漂亮的公主,唱着只属于自己的歌,满足我小小的虚荣心。音符从皮鞋与积水的撞击间窜出,

绵绵雨帘织成了五线谱。我天真的心也绽开了一朵奇艳的花,招摇在童年的序曲中。 我爱这旋律,就像爱自己的生命。多少年后,或许我会再次开启这匣子,看着那滴晶莹剔透的纯真,潸然泪下。

成长固然多姿多彩,冷静固然值得欣赏,可纯真却弥足珍贵。在某个盛夏的傍晚,我碰撞倒了我的花瓶。我打坏了花瓶,也打坏了回忆———我的乐谱随着桌子的

震动掉进了水池。我伸手去捞,手指却在清凉的水中穿过、扑空。莫名的失落感擦过心头。水中的涟漪使乐谱变得模糊不清,白色光亮的指甲闪烁。又去尝试,却是徒劳。

我的童年,也许只存在于那个雪天的乐章中。活泼的音符旋转在纯白之中,与那纯白交织在一起。乐声奏响,唱着一曲悠悠的、童年的怀念曲。

成长是一首歌

青春犹如一泓清泉,每一滴水珠都很不安分;青春犹如一袅曲折的故事,每一个情节都逼迫着人的心弦;青春更似一婉美妙的歌曲,每一簇乐符都跳动着魅力。 十六岁的天空,飘着五彩缤纷的云,在美丽的蓝白荧屏中剪辑回放着高晓松的《青春无悔》。十六岁的天空很美,这天空下学

习、生活的我们更美。 清晨,天刚微亮,当清晨的第一声鸟鸣声掠过我的耳畔时,我们在教室里读书朗朗,你一句我一句合并成一首嘹亮而又雄伟的狂想曲,奏醒了朝阳,奏惊了大地,更奏响了我们的灵魂,为迎接新的一天已做好充分的准备。 雄伟而又嘹亮的狂想曲在销声匿迹的时候,又一首狂欢曲在我们的耳畔中响起,伴随着阵阵清脆而又响亮的铃声,我们欢快地从

教室里冲出来,随着轻盈的脚步,一路欢笑着奔向我们的目的地——食堂。我们在那里窃窃私语,说南道北,欢笑声、话语声、吃饭声交织在一起,犹如大自然那样淳朴而又奔放的曲子在回荡,它叫狂欢曲,数不尽的欢乐已在曲中表现得淋漓尽致! 食堂的“撒野”过后,我们又到了我们学习的场所——教室,幽雅、宁静的教室里坐着学习认真的同学,他们认真听讲,积极

回答问题,老师的谆谆教诲在整个教室里编成了一首宁静的歌曲,它时断时续、抑扬顿挫,一个个音符的跳跃那么错落有致,让人陶冶了情操,更洗涤那层灰尘,心里也变得如此的透明,如一潭清水,永远的缭绕在我的心里! 晚饭的我们,细脚慢步地游荡在校园里的美景中,瞧!那绿色是多么的有旺盛力,一种生命力在绿的映衬下变得如此旺盛!那花如此的火红,透露

出一种热烈与奔放,在大自然上描上了一笔不可磨灭的红色,永远地留在我们的脑海里,我们抒写着一种坚忍不拔的歌曲,让我们油然而生的是:生命力如此旺盛! 青春是一首采撷了不同风格的歌曲,在我们十六岁的天空下描绘地如此美丽,我们用勤奋、刻苦、坚忍不拔的精神点燃青春之火,这火更加的旺盛! 青春永远属于我们,青春没有过去,它只唱现在抒写的不

同风格的歌! 这篇怎样啊

2015年广西中考作文热

话题:那是一首歌 你总喜欢注视着我,看着我的一举一动,对你来说那是一种极大幸福。每当我抬起头,从你那双依旧深邃的眼睛里,我能读到很多很多。它们就像一个个音符缓缓进入我的耳朵。

孩子,光阴似箭,弹指一挥间,早已过了了16个春秋,在这期间你的每一丝情绪都牵动着我的思虑:当你眉开眼笑,我就迫不及待地想与你分享心中的那份快乐; 当你蹙眉,忧心时,我真恨不得把你所有的忧虑都寄托到我身上,那样会使你快乐些。

我亲爱的,自从你出生,我就对自己承诺我要把全世界的爱都给你,我要让你成为这世上最幸福人,我愿意为你付出我的一切,因为我爱你,因为我们骨肉难分,我希望你一生平安幸福。

我能对你谈人生的真谛,但不能替你到达彼岸。前方没有平坦的路,那段最黑暗的路终究是要自己走完的。途中你会遇到

坎坷崎岖甚至遇到难以逾越的沟壑,你要学会坚强,相信自己一定能够成功。 我能告诉你人生需要怎样走,但却改变不了你要走的人生轨迹。你的命运掌握在自己手里,你付出的努力永远与你收获的东西成正比,你也还有很多日子要走,还有很多明天要过,我唯一希望的就是无论

作文题目:《_______是一首歌》 这是一首歌,等待我们用充实的每一天去谱写。让成长成为永不退色的记忆

古老文明是一首歌

中考作文《我听懂了那首歌》评点:古老文明是一首歌,古老文明的消逝也是一首悲哀的歌。

河南省中考满分作文:我听懂了那首歌

(这个题目中“那首歌”的含义是核心,听懂是重点。)

世界上有千千万万首歌,每首歌的背后都有一个故事。至今,仍有一首歌盘旋在我心底,每每忆起,都会感到莫名的惆怅。我,听懂了那首歌。(开篇点题,我听懂了那首歌,那首歌的背后是莫名的惆怅。)

假期我去了丽江。我坐在飞机上憧憬,憧憬这片我心中的世外桃源。这里的文明与风景那么古老,一定能找到一份最初的淳朴。(在憧憬中丽江是世外桃源,具有最初的淳朴。)

我们先在古城最边缘处落了脚,(强调最边缘)那里住着一户最古老的纳西族人家(强

调最古老)。我们刚到,就听见屋中传来歌声。奇怪的歌词,奇怪的调子,却有一种奇异的忧伤。(强调歌声的奇怪和忧伤。)我伫立在外面,听得怔了。待歌声稍止,我们敲门进去,主人慌忙站起来,客气地请我们坐下。我问主人:“那首歌是什么意思?”主人愣了一会儿,摇摇头:“挽歌„„”(“挽歌”设置了悬念,启发人们思考。)我不明所以,却见那位纳西老太太

的脸上,奇异的悲哀充斥在她的每一道皱纹间„„恍然间,似又听见她在哼那首歌。(神态的描写突出了老太太的悲哀。)

漫步丽江,却发现,找不到我心中的感觉。那个应该静静坐落在世俗的烟尘外的古镇,那个应该山清水秀、民风淳朴的古镇,那个应该飘荡着悠远驼铃声的古镇,(三个“那个应该”不仅再现了古镇的特点而且

和后来的变化形成对比,更令人悲哀。)现在,却被拥挤的人群踏在脚下。我站在一家店前,那家店,很偏僻,但让我停住的理由,却是这家店的主人也在唱歌,而且唱着同一首歌。我走进店,店里挂满了奇怪的符号。一个个安静的符号,明明是静止的,却又仿佛是有声的,在诉说着什么。“这些是纳西古文字,除了我,没几个人真正会写、真正能写出字的风韵了„„”

平静的话语下,我隐约听出了一种惆怅与悲哀。(店主人的话和店里的文字道出了那首歌惆怅与悲哀的原因——文字的风韵已经不在了。)

走在拥挤的街头,我的心中一直回响着那首歌,似乎突然懂得了那首歌的含义。那是惋惜,是在为一段失落的文明惋惜。(点明了那首歌的含义——为失落的文明惋

惜。)

前面有一排古屋,却几乎没有人参观。我走了过去。那是一排用瓦片盖成的古屋,我抚摸着那些瓦片,那粗糙冰冷的感觉是在诉说一段正在逐渐被遗忘的文明吗?现在的街上,还有多少房屋上留有瓦片的痕迹?我抚摸着、抚摸着,触动了一片瓦片,发出的那声清脆的响声,带着一丝颤音,

竟与那首古纳西人唱的歌的旋律合在了一起„„(这是另一种文明逝去,古屋的瓦片所象征的文明。)

回程时,我心中一直回响着这首歌,奇怪的歌词,奇怪的调子,我听懂了那奇异的忧伤。是的,这是一首挽歌,在为一段失落的文明惋惜。我喜欢这首触动了我心底的歌,尽管我不知道为什么,正如我不懂

为何抚摸着那些瓦片时,心中会涌起一种前所未有的悲哀一样。(照应了开头,强调了“我”从那首歌中听懂了惋惜,为失落的文明惋惜,心生悲哀。)

时间,将会带走一切。这首歌的旋律,终将消失。那历经沧桑的古文化,也面临着消失的危险。到那时,我们该拿什么来证明那段蹒跚走过的岁月,来悼念那段失落

的文明?有一个女孩,曾因这首歌而有了悲喜,她听懂了这首歌中诉说的几世沉浮,与这首歌的背后,那古老的文明。(最后用疑问来句来表达对失落文明的遗憾和心中的悲哀。引起人们深深思考,唤醒人们的意识,呼吁人们保护古老的文明。)

一、主题是深刻的,这首歌的深刻含义是对古老文明的消逝的惆怅与悲哀。通过心

中的丽江和现实的丽江做对比突出丽江的变化和“我”心中的悲哀。古老纳西文字和用瓦盖的古屋的消失,表现了丽江古老文明的消失,表现出这首歌的内涵。

二、语言生动形象,吸引读者。“老太太的脸上,奇异的悲哀充斥在她的每一道皱纹间”这一神态描写生动细腻地表现了老太太的悲哀。纳西古文字的诉说,瓦片的诉说用拟人的手法直接道出了文明被遗忘的

悲哀。

三、首尾呼应,突出主题,表达悲哀,呼唤人们保护古老文明。

2015年广西中考作文热话题:那是一首歌 你总喜欢注视着我,看着我的一举一动,对你来说那是一种极大幸福。每当我抬起头,从你那双依旧深邃的眼睛里,我能读

到很多很多。它们就像一个个音符缓缓进入我的耳朵。

孩子,光阴似箭,弹指一挥间,早已过了了16个春秋,在这期间你的每一丝情绪都牵动着我的思虑:当你眉开眼笑,我就迫不及待地想与你分享心中的那份快乐; 当你蹙眉,忧心时,我真恨不得把你所有

的忧虑都寄托到我身上,那样会使你快乐些。

我亲爱的,自从你出生,我就对自己承诺我要把全世界的爱都给你,我要让你成为这世上最幸福人,我愿意为你付出我的一切,因为我爱你,因为我们骨肉难分,我希望你一生平安幸福。

我能对你谈人生的真谛,但不能替你到达彼岸。前方没有平坦的路,那段最黑暗的路终究是要自己走完的。途中你会遇到坎坷崎岖甚至遇到难以逾越的沟壑,你要学会坚强,相信自己一定能够成功。 我能告诉你人生需要怎样走,但却改变不了你要走的人生轨迹。你的命运掌握在自己手里,你付出的努力永远与你收获的

东西成正比,你也还有很多日子要走,还有很多明天要过,我唯一希望的就是无论今后你在何处颠沛流离,请不要迷失最初的自己......

我能给你年少时的快乐,但却给不了你一生的幸福。你即将成年,面对未来,你应该像那旭日,缓缓升起,创造属于你自己的人生巅峰,我祝你幸福。时光时光慢

些吧,但愿我能从你眼里读出更多的爱,更多的人生哲理。你一定不知道当你注视着我时我心里是有多幸福啊!

我小心翼翼把这一个个音符演奏成一首歌,我要把它放在我心里,无论将来我在何处流浪,它都将随时演奏在我耳边。

初中关于什么是一首歌作文一:亲情是一首歌

你有没有听过这样一首歌,一首没有旋律、没有歌词,但却每分每秒都陪伴在你身边,在你的耳边环绕。你肯定会疑惑的问我:有这样一首歌吗? 我可以肯定地告诉你:有,有这样一首歌。有这样一首歌,它不是用耳朵听,而是用心去感受的歌,亲情的歌!

亲情有时是淡淡的是你不容易察觉。

上小学三四年级的时候,还是是爸爸在帮我叠被子、做早点、洗衣等等。

有一次,爸爸去出差,家里只剩下我和妈妈,第二天早上我没有看到桌子上那丰盛的早餐,代替它的是空空如也。我偏问妈妈:“妈妈早餐呢?”妈妈却丢了一句话给我:“自己去买,自己的事自己做。”

我很不服气,但还是早做了。爸爸总是把我的是帮我做了,而妈妈则是教我做一遍,然后让我自己做。当时我总是埋怨妈妈,但当我去军训回来之后,我才知道了妈妈为什么,总是叫我自己的事自己做。原来是因为告诉我,爸爸妈妈不能永远帮助你,你要学会自立、独立。

一个动作,一句话语,一眨眼很快都会过去,它们是那样的平淡,不起眼,甚至有几分无聊。亲情也是一样,我习惯了爸爸默默为我煮饭,妈妈送上学。外公外婆总是一遍又一遍的叮嘱我,我会常常觉得,这些人怎么唠唠叨叨,让我厌烦。可只要有一天,我远离了这一切,我又会开始不习惯,会为没人替我打点日常繁琐小事苦恼。

亲情是在一个家庭中那永恒美妙的旋律; 亲情是暴风雨中为我遮风挡雨的一把伞; 亲情是寒冬腊月里为我驱逐严寒的一把火; 亲情是一首永不间断的一首歌。

亲情是一首歌,是一首要用心去感受的歌。

初中关于什么是一首歌作文二:童年是一首歌

以前总以为长大了就成熟了,了就轻松了,无知的我就这样跨进了中学的大门,却时常回忆起小学的童年时光——她似乎是一首诗,一首快乐的诗。

心地纯洁的我们漫步在小学的校园里,时而放声大笑,时而追逐打闹,时而放声高歌。我们时常为一颗糖的拥有权而争论得面红耳赤,也偶尔为抢一只蚱蜢而追来

逐去; 我们会为昨天动画片主角的牺牲而悲愤,也会替找不到家的小鸟们感到着急。似乎年幼的我们像大海中的鱼儿,自由、无忧无虑,快乐、天真无邪,最重要的事我们很纯洁。

很怀念小学时被老师叫起来回答问题却答不出来的窘相,也很向往自信地参加一次基本不能获奖的比赛。还是很喜欢像

小学那样在上课时发呆睡觉开小差做小动作看小说想与课本无关的问题吃东西看着书本出神折纸,也依然关注着电影动画片音乐小说nba 网球游戏漫画,总之憧憬那时的趣味,那时的快乐,那时的惬意。

同样问个问题,小学时会有人热心地无私地帮你解答,而现在可能是冷眼相待说风凉话却无人帮忙。我在寻找着童年如

诗一般的纯洁、天真,却始终一无所获。是那时的我们太无邪了,还是现在的我们太成熟了,我们无从得知,总之,我再也无法找回那快乐而高尚的童心。

童年,是一首诗,一首转瞬即逝的诗,年幼的你从来都不会想到要珍惜她,直到你长大了,成熟了,只有到那时,你才会去品味这首优美的诗——童年。

初中关于什么是一首歌作文三:成长是一首歌

随着日历一页页翻过,随着时间一点点流逝,我们正在长大。每一天都是我们唱出的一个美丽的音符,把这写音符组合在一起便成了成长中的一首首动听的歌。

一转眼,我已是的学生了,现在来回顾回顾小学时的故事,有时甚至会佩服

我的脑瓜。上小学时的我,总是在依靠大人,总是妈妈帮我把生活打理得井井有条。

还记得一次学校组织去春游,妈妈不在身边,我就遭得一塌糊涂,不是这个撒了,就是那个丢了,总之把我都快急疯了,那次春游才让我意识到了独立的重要性。就是那次春游谱成了那首独立的歌。

还有,进入初中后的第一次军训。那次军训不是一般的累呀,不管何时,只要有时间,我们就要出去训练,大家第一天晚上还受了体罚,饭也不愿意吃,但是汤倒很解渴,一喝就是三碗! 诶! 回想一下就是一个字“累“。而且有好几个同学因为想妈妈了,哭了起来,我和础伊去安慰他们,虽然大家看我很坚强,其实我也想哭,但我心里有一句话“要坚强”,在训练时我

有过想放弃的念头,可我心里有一句话“要坚强”。就是那次军训谱成了我坚强的壮歌。

成长是一个意味着我们要经受风雨的洗礼,要经受人生中的各种酸、甜、苦、辣。一句歌词写得好“阳光总在风雨后”。只有我们成长了才会有魅力的太阳出现。每一天都会出现一个美丽的音符。每一首

歌都代表着一个漫长的成长,经过磨练,我们才会更完美,乐章才会更动听! 还有更多的歌曲等着我们去谱写! 加油吧!

初中关于什么是一首歌作文四:童年是一首歌 每当听起这首儿歌,总会让我深刻的体会到母亲对我的关爱。 儿时,每当我睡不着觉时,妈妈会轻轻地拍着我,哼着这首儿歌伴我入睡。 上幼儿园,每当我闹情

绪时,只要听到这首儿歌我的心就变得愉快。 小学,每次考试前的晚上,只要听这首儿歌一遍,我会充满动力。 最令我难忘的是去年冬天„„ 那个风雨交加晚上,我在家做作业,突然觉得眼睛耷拉下来,脑袋发涨,晕乎乎的,妈妈见了马上放下手中的报纸,伸手摸我的额头,“不好,发烧。需立刻送医院”到了医院,经过医生的诊断,需马上打吊滴,我一听吓

得浑身发冷,连忙躲在妈妈背后,哭着腔调说“不要,不要。”妈妈紧紧地抱着我,哄我说,给我买糖果、芭比、贴纸„„。 可我还是东躲西藏不愿意配合护士,这时妈妈轻轻地拉着我的手,哼起了这首儿歌,我马上停止了争执,当针扎进肉时,我真想大哭一场,可在这充满母爱的儿歌面前,我还是忍住了。 这首儿歌,就像妈妈对我

的爱,它让我快乐成长,它是珍贵的,是温暖的。它会在我需要时伸出双手,给予我无私的爱和帮助。 这首儿歌,像春天的雨,滋润着我的眼睛; 这首儿歌,像夏天的阳光,照耀着我的梦想; 这首儿歌,像秋天的风,吹进我的心田; 这首儿歌,像冬天的雪,洗洁了我的心灵„„ “寒风催五谷,遥风到天涯,枯木也能发新芽,馨香播种摇篮下La„„”多么一首短的《摇篮曲》

啊! 可它蕴藏母爱,蕴藏着我成长的一点一滴。

初三优秀作文:那是一首歌】

谈不上是否快乐,也说不清是否纯真无瑕;更不知道是什么时候开始的,什么时候结束。所谓童年,已成过眼云烟。

曾经听过这样的比喻:孩童时是一张纯白的纸,当那孩子有能力拿起笔时,就

在纯白上画下歪歪扭扭的一笔;等到老时,再拿出那张纸,已是色彩斑斓。我很喜欢那样的比喻。从小就是记忆力差的孩子,所以对童年的概念也就不痛不痒了。记忆的乐趣中仅存的———也因此显得弥足珍贵的———几行音符,倒时常拿出来反复吟唱。吟唱中便不自觉地回想起往事,仔细咀嚼音律———像是串糖葫芦,酸酸甜甜,叫人回味无穷!

我的喜好就是雪,每当下雪天便异常兴奋,用稚嫩的小手去捧那调皮的精灵,因那纯白一碰热乎乎的手掌便消失而惊叫,又傻乎乎地盯住手心里留下的晶莹剔透,攥在手里跑去炫耀。当雪下到一手掌的宽度时,我就喜欢看着大地的棉被发呆。通常忍不住用手指伸进纯白中,搅呀搅,含在嘴里甜丝丝凉晶晶的。然后学着动画片中的小白兔,在纯白上留下不协调的黑印,

欢快的音符消失在雪地尽头。

“玫瑰是漂亮的……更美的是它所包含的香味。”童年的芳馨是美妙的音符,跳跃在纯真之上。

雨,也同样为我所爱。尤其是春雨和秋雨,打在身上软绵绵的,好不舒服!柔风细雨中我可以任意想象自己是漂亮的公主,唱着只属于自己的歌,满足我小小的虚荣心。音符从皮鞋与积水的撞击间窜出,

绵绵雨帘织成了五线谱。我天真的心也绽开了一朵奇艳的花,招摇在童年的序曲中。 我爱这旋律,就像爱自己的生命。多少年后,或许我会再次开启这匣子,看着那滴晶莹剔透的纯真,潸然泪下。

成长固然多姿多彩,冷静固然值得欣赏,可纯真却弥足珍贵。在某个盛夏的傍晚,我碰撞倒了我的花瓶。我打坏了花瓶,也打坏了回忆———我的乐谱随着桌子的

震动掉进了水池。我伸手去捞,手指却在清凉的水中穿过、扑空。莫名的失落感擦过心头。水中的涟漪使乐谱变得模糊不清,白色光亮的指甲闪烁。又去尝试,却是徒劳。

我的童年,也许只存在于那个雪天的乐章中。活泼的音符旋转在纯白之中,与那纯白交织在一起。乐声奏响,唱着一曲悠悠的、童年的怀念曲。

成长是一首歌

青春犹如一泓清泉,每一滴水珠都很不安分;青春犹如一袅曲折的故事,每一个情节都逼迫着人的心弦;青春更似一婉美妙的歌曲,每一簇乐符都跳动着魅力。 十六岁的天空,飘着五彩缤纷的云,在美丽的蓝白荧屏中剪辑回放着高晓松的《青春无悔》。十六岁的天空很美,这天空下学

习、生活的我们更美。 清晨,天刚微亮,当清晨的第一声鸟鸣声掠过我的耳畔时,我们在教室里读书朗朗,你一句我一句合并成一首嘹亮而又雄伟的狂想曲,奏醒了朝阳,奏惊了大地,更奏响了我们的灵魂,为迎接新的一天已做好充分的准备。 雄伟而又嘹亮的狂想曲在销声匿迹的时候,又一首狂欢曲在我们的耳畔中响起,伴随着阵阵清脆而又响亮的铃声,我们欢快地从

教室里冲出来,随着轻盈的脚步,一路欢笑着奔向我们的目的地——食堂。我们在那里窃窃私语,说南道北,欢笑声、话语声、吃饭声交织在一起,犹如大自然那样淳朴而又奔放的曲子在回荡,它叫狂欢曲,数不尽的欢乐已在曲中表现得淋漓尽致! 食堂的“撒野”过后,我们又到了我们学习的场所——教室,幽雅、宁静的教室里坐着学习认真的同学,他们认真听讲,积极

回答问题,老师的谆谆教诲在整个教室里编成了一首宁静的歌曲,它时断时续、抑扬顿挫,一个个音符的跳跃那么错落有致,让人陶冶了情操,更洗涤那层灰尘,心里也变得如此的透明,如一潭清水,永远的缭绕在我的心里! 晚饭的我们,细脚慢步地游荡在校园里的美景中,瞧!那绿色是多么的有旺盛力,一种生命力在绿的映衬下变得如此旺盛!那花如此的火红,透露

出一种热烈与奔放,在大自然上描上了一笔不可磨灭的红色,永远地留在我们的脑海里,我们抒写着一种坚忍不拔的歌曲,让我们油然而生的是:生命力如此旺盛! 青春是一首采撷了不同风格的歌曲,在我们十六岁的天空下描绘地如此美丽,我们用勤奋、刻苦、坚忍不拔的精神点燃青春之火,这火更加的旺盛! 青春永远属于我们,青春没有过去,它只唱现在抒写的不

同风格的歌! 这篇怎样啊

2015年广西中考作文热

话题:那是一首歌 你总喜欢注视着我,看着我的一举一动,对你来说那是一种极大幸福。每当我抬起头,从你那双依旧深邃的眼睛里,我能读到很多很多。它们就像一个个音符缓缓进入我的耳朵。

孩子,光阴似箭,弹指一挥间,早已过了了16个春秋,在这期间你的每一丝情绪都牵动着我的思虑:当你眉开眼笑,我就迫不及待地想与你分享心中的那份快乐; 当你蹙眉,忧心时,我真恨不得把你所有的忧虑都寄托到我身上,那样会使你快乐些。

我亲爱的,自从你出生,我就对自己承诺我要把全世界的爱都给你,我要让你成为这世上最幸福人,我愿意为你付出我的一切,因为我爱你,因为我们骨肉难分,我希望你一生平安幸福。

我能对你谈人生的真谛,但不能替你到达彼岸。前方没有平坦的路,那段最黑暗的路终究是要自己走完的。途中你会遇到

坎坷崎岖甚至遇到难以逾越的沟壑,你要学会坚强,相信自己一定能够成功。 我能告诉你人生需要怎样走,但却改变不了你要走的人生轨迹。你的命运掌握在自己手里,你付出的努力永远与你收获的东西成正比,你也还有很多日子要走,还有很多明天要过,我唯一希望的就是无论

高二下期期末作文作文5600字

初二作文

贾雨村游记

高2017级9班 杨子渝 (53分) 假作真时真亦假, 无为有处有还无。——题记 一个人静默的行走在绵长的路上,我不知道路通向何方,只看到山的另一边发出深蓝色的光,吸引着我思绪遐想。 用手勾起洞口垂帘,心中有些忐忑地向前,眼前一阵强光逼得我睁不开眼,等我恍惚着睁开眼,眼前已是另一番景象。 山青青以凝碧,水潺潺而幽思。

我看到了阡陌交通的景象,看到了往来种作的乐趣。

正当我惊讶得踟躇不前时,后背被一只纤弱的手轻扣。“你是哪村人?以前我没有见过你。”我看着眼前梳着两个发髻的黄毛小孩,迷茫地告诉了他我的家,孩子若有所思,开心地挽起我的手,“看来你不是我们村里的,我带你一起去玩,你叫我二毛好了。” 不理会我的冷漠,他带着我来到了一片草地,一头牛正栓在一棵树上啃食周围的草,二毛从书上取下两片叶子,递给我一片,他娴熟的把叶子放在口中吹起口哨,我觉得无聊,扔掉了叶片。二毛不说话,随后问我是不是累了,于是骑上了黄牛,让我也歇一下,我躺在草地上,只说自己是饿了,他两只眼睛一下子放光,跳下牛背,朝远处跑去。一时之间我竟然有些恐慌,于是和她一同跑去……

喘着气,来到了一片西瓜地,周围有几座低矮简陋的小土房,二

毛用石头砸开一个西瓜递给我,我只静静地看着他。“哎,你不是饿了吗,怎么不吃呢?”二毛叹着气,后面一只粗壮的大手一把拧起他,“又偷吃瓜,看这次我怎么打你!”二毛在他手中挣扎着哭喊:“爹,我再也不敢了!” 我上前去为二毛求情,终于他被放开,并被提醒快回家吃饭,我两眼凝望远方,夕阳辉映下,缕缕炊烟缓缓在风中凌乱。 牵了牛,我同二毛一起回到他的家,她的妈妈看着我,有些不好意思地递给我一碗玉米粥,我看出了她的心事,告诉她:“大娘,我可以吃这个,很好吃啊。”她红红的脸上滚动着大颗汗珠,笑了笑,“明天我们要去采莲,一起去吧。”我笑着答应了。

接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红。 都说“湖光秋月两相和”的景色美,但是我看这艳日波光却更加迷人,波光里莲花的艳影,在心中荡漾。我开心地把脚放入水中,看着周围忙忙碌碌采莲的女子和嬉戏玩闹的孩子,一不小心却跌入水中。 耳边的声音渐渐模糊,眼前的景象消失殆尽,我听到二毛在我耳边的一声声呼喊。直到耳又明朗,眼前又清晰,才发现一切尽是南柯一梦。但心中,永存一个美丽的古村。

莫失莫忘

高2017级9班 王西 (54分) 你是否埋首在不断更新的朋友圈里狂刷着存在感却依然觉得自

己孤独的快要蒸发了?

你是否与身边的人笑着聊着明星八卦时尚周边男神女神却不再拥有最单纯的喜怒哀乐了?

你是否也曾站在人潮拥挤车水马龙的路边看着那光怪陆离的霓虹灯快要忘记自己是谁了?

是世界变了,还是你变了?

你不再记得儿时与小伙伴并肩躺在四月毛茸茸的青草地上,闭着眼睛沐浴着阳光哼过的歌。它们被柔软而又锋利的时光刀刃割成一条又一条金色的线风一吹啊就散去了,飘到什么不知名的地方,与你再也没有遇到过。你的耳边萦绕着各种所谓时尚、潮流又喧嚣的音乐,被刺激的荷尔蒙像缠着你脖子的一根灰黑的粗绳,一寸一寸勒紧你的喉咙,拖着你拽着你,你看不到自己血肉模糊的肉体,只是以为你仍在前行。

你不再记得那个缺了牙的嘴,因为五毛钱一包的水果硬糖而露出的无比开心的笑容,你还曾经好看的糖纸压在书里,那种会在阳光下晃荡出七彩的光的糖纸,盛着你年少的快乐,开出最灿烂的花儿。可你忘了那朵花,你沉浸在奇幻的电视剧里,陶醉在各种光彩夺目的社交平台上,那样的快乐是一杯咕嘟冒泡的冰啤酒,一瞬间的刺激下肚之后发酵成另一种空荡荡的味道,你可以一杯接一杯喝,喝完了之后你发现自己什么也没有得到。那种怅然若失的感觉让你继续不知疲倦的一杯又一杯地喝下去,你急不可耐的,想让快乐充斥在你的胃里,却忘了回头看看那朵自将萎谢的花。

你不再记得手挽着手一路追逐打闹的朋友,不再记得温暖厚实的爸爸的背与妈妈温暖小巧的手,不再记得背着书包蹦蹦跳跳的自己,不再记得,那些最简单却幸福快乐的一切。

三毛在《雨季不再来》里说:“真正的快乐,不是狂喜,亦不是悲痛,在我很主观的来说,他是碧海无波,它是细水长流。在芸芸众生里,做一个最普通的人,那么,即使我们不死,也在天堂里了。” 以前或许不懂,懂了才知道,简单普通,才是最难的;甘于坚守心灵的一方净土,不忘根本,才是最难的。

就像人们都在问的,最古老的村落在哪里?他们本来是什么模样呢?

其实答案都在你心中,它们是一方的水土,是一方的文化,是厚重的历史所给予的古老的积淀,而不是现代人致富的工具。

他们都承载了一代又一代人的根,他们一样古老一样珍贵,一样是记忆中最初的样子,他们应该拥有最纯朴的灵魂。而作为的后辈我们要做的,不是去寻找也不是去改造,而是始终怀着一颗干净澄澈的心去瞻仰他们古老却依旧迷人的光辉。

莫失莫忘,方得始终 。

朴真古村,悠悠我心

高2017级9班 张碧娟 (52分)

湖光山色间,数座小屋集聚。点缀着大地的,是古村;

日暮夕山后,家家袅袅炊烟升起,山间烟斜雾横的,是古村;

日出东山上,桑树巅上鸡鸣,唤醒人们早起耕作的,是古村。 可是现在所谓的古村呢?旅游公司的广告洒满了每一个角落,古村中的人忘记了纯真的生活,追求经济利益,村落外的人渴求游一番古村,只是走马观花而非去寻找失落的文明,古村已经丢失了它的本色,可我们不能淡忘我们的文明。

翻开历史的书页,古村朴真的气息迎面扑来。东晋诗人陶渊明远离纷扰杂世,回归古村。在“桃李罗堂前,榆柳荫后檐”的小屋中过着“晨兴理荒秽,带月荷锄归”的闲适生适,偶尔“狗吠深巷中,鸡鸣桑树巅”,多么美好啊!他找到了中华民族扎在大地上最深的根,所 以成就了他那么多书写田园画卷的诗歌,成为百世留芳的高尚隐士。 著名的建筑学家梁思成也懂得保护古村落的重要性,在政府要拆除古村落时,他站出来据理力争,誓死捍卫中国的古代文明,此外他还有许多关于中国古代建筑的著作,通过对中国古代建筑的美的描述,来让人来重视中国古代建筑,重视保护中国的古代村落。梁先生也发现中华民族扎于大地最深的根,所以他成为了有着民族情怀的建筑学家。

现代著名画家李可染笔下也有不少的古村落,李可染先生作画从不闭门空画,经常出外写生,而他去得最多的地方便是古村了,他常常去到真正的古村中一住便是两三个月,休验“日出而作,日落而息”的朴真生活,有了深切体悟后,他才感到真正会作画了,描绘自己心中最真实的古朴,在他的画作中,人们仿佛能够看到远久的文明。 为何历代文人墨客仁人志士都乐于投身大地,回归村落?

因为古村是我们最早的家园,它能让我们回归自然;

因为古村是我们扎在大地上最深的根,它能让我们继续茁壮成长; 因为古村承载着我们的农耕文明,它让后代精神的魂灵有家可回。 也许古村在时代变迁中逐渐褪去了颜色,但我们的心灵不能淡忘它们,让古村长存我心,让我们的文明永远有所归依!

失落之城

高2017级9班 陈久荻 (54分)

我兴致盎然地拿着手中的相机左拍右照,四处采光,这边陲小镇真如外界所宣传地那般风景秀丽,各式传统建筑美轮美奂,我深吸一口气,空气中泥土的芬芳令我陶醉,然而当我站立在拥挤的人海中时,心中却升起一丝隐隐约约的遗憾。算了,不重要,我想着,继续向山林中走去。

身边的人群渐渐减少,直至周围空无一人,我才惊觉自己已来到一片密林中,小径两旁的树木高大繁茂遮蔽了阳光投下深沉的绿意,凉风吹来,郁郁葱葱的叶子沙沙作响不禁令人毛骨悚然,前路蜿蜒曲折似乎远无尽头,我下意识地向后退,正欲离去,忽然听见林中传来一阵细微的脚步声,我循声望去,竟是一头带着金色光芒的鹿。我大为所惊,而那鹿似乎也已发现我,疾驰而去,从未见过这等野物的我岂能错过,急忙向它追去。不知不觉我已追到了一片空地上,一座破败的古庙从层层掩映中显露出来,从虚掩着的庙门里我望见了那金色的身影,我心中大喜,急切地推门而入,不料足下踩空,我跌入了漆

黑一片的深渊。

一阵头晕目眩中,我挣扎着睁开眼,我竟还活着!我大惊,坐起身子,发现自己在处于一普通农舍中。我下床推开屋舍大门,一番奇异的景象出现在我眼前:苍翠的山脉连绵不绝如一条青龙伏卧人间,山间梯田上穿着古时粗麻布衣的青年男女唱着陌生的歌谣劳作,歌声洪亮悠远,回荡在广阔的天地间,我惊异于眼前的一切,缓步走出农舍,发觉院落中小童正愉快地嬉戏,老人们围坐在一起话家常,正如陶渊明在《桃花源记》中记述的一般,“其间往来种作,男女衣着,悉如外人,黄发垂髫,怡然自乐”,我忽而仰天大笑,是的,这才是我所期望的古朴村落。这时一老者走向我,说是意外在村外发现我并将我带回。我问道:“这是何处?”老者答道:“这只是林间一隅,我们因受神灵庇佑才得以在此生存并与外界相隔。”老者见我满脸诧异,不禁大笑,“你自远方来不如在此留宿一晚?”我欣然同意。

翌日,我离开村落后找到古镇镇长,告诉了他神秘村落的事,镇长大吃一惊,急忙与我一同前往。

果然我们找到那古庙并进入了村庄,村中人对我的再次到访感到惊喜不已,他们世代生活于此,对外界向往已久,在得知镇长有意将村庄发展为旅游景点,对外开放时他们满心欢喜地答应了我们。而这时那将我带入此地的老者却极力反对,他喃喃道:这是对神明的亵渎,必将遭到惩罚!但村中人早已被那个不曾见过的繁华世界蒙蔽了双眼,不听从他的劝告。老者见状痛苦地摇了摇头不再说什么,而他看向我时眼中的悔意、失落与惆怅却未能击起我心中的涟漪。

那日,当工程队驾车驶进村庄时,风云骤变,乌云泱泱,我看见在林中忽现一道金光飞向天边,一闪即逝。

而后重修改建后的古村日益失色,不再如往日那般淳朴美好,世俗的尘埃落满了老者的坟头,我回想起那时他眼中的伤感,原来他口中的神明竟真实存在过,那金光的逝去便是这秘境的落寞。想到这里,我不禁泪流,现在后悔还能挽救回什么吗?

古镇梦忆

高2017级9班 刘忆(51分)

它们在哪里呀?恐怕早已被风吹碎散落在天涯。 ____题记 踏着长满青苔的石板,听着潺潺湲湲的水声,身着旗袍,手拿油纸伞走在细雨绵绵的江南雨巷中,这是诗人戴望舒心中的美丽的丁香姑娘,幽长寂寥的雨巷,美丽温婉的姑娘,如此美好的邂逅引得无数人心驰神往。

许多人怀揣这个美好的向往踏上了这个宁静安详的江南古村,于是平直的水泥路代替了长满青苔的石板,整齐光亮的围栏取代了斑驳颓圮的泥墙,就连手拿油纸伞身着旗袍的江南女子也是高声谈笑没了那如墨的温婉,昔日平静的古镇如今已是喧闹不堪,他们是否考虑过被打扰的那份宁静安详?

在现在这个经济飞速发展的时代,人们沉迷于金钱利欲中无法自拔,在钢筋水泥筑成的钢铁森林中,他们似乎忘记了忘了自己的根,忘了人类的起源是在那茂密广阔的森林,是在那辽远无边的草原上,

忘记了古朴村庄那一方净土,基于利益的追求,金钱的诱惑,一些原始的古镇和古城不断被拆除,取而代之的是高楼大厦,摩天大楼,是汽车的轰鸣,人群的喧闹,原来的古镇被彻底的改头换面。

但令人惊异的是最近几年在各地古村古镇如雨后春笋般纷纷进入人们的视野,有的人兴高采烈的奔赴,结果却大失所望,翻新了的古村没了古朴的韵味,缺少了淡雅,宁静的底蕴,多的是都市的喧闹浮华, 有的只是古村的旗号,实则是为了追求经济的利益,却掩盖了古村本身的光华。

现如今已经很难再找到原汁原味的古村古镇了,随处可见的都是被开发的旅游景区,在喧闹的人群中,古村没有了经过时间沉淀的古韵,那美丽的丁香姑娘,那颓圮斑驳的泥墙,那长满苔藓的青石板,也许真的只有在梦才能再见吧。

真正的古村到底在哪里?只有住在那里的人才知道吧,在古村消失的背后是中华文明无声的哭泣,所以让我们一起去保护古村古城,因为它们不仅仅是中华文化的传承,更是老一辈生活的美好记忆,是旧时光美好的馈赠。

寻找心灵的故乡

高2017级9班 刘鑫 (50分)

陆游在《游山西村》中曾提过:“萧鼓追随春社近,衣冠简朴古风存。”这是陆游对小村的印象。鲁迅也曾经形容过自己的故乡民风淳朴,是儿时心灵的寄托处。可如今再也回不去了。以往的古村似乎

变成了投资者的摇钱树,人们慕着“某某古村”的招牌而来,心满意足地绕看一圈,留下一些现代垃圾以后,似乎趾高气昂地离开,自以为看过以往的故落,心里边有了文化的沉淀。

这种现象不知怎么兴了起来,一家旅游公司打着“天下第一古村”的旗号,另一家立马推出了“中国最老古村”的招牌,其实这种毫无原则的竞争,也蒙蔽了大多数人的心。

我们不妨看着古人。诗仙李白一生居无定所,在“赐金归还”的路上,我们似乎听到了马蹄在乡间小路上的疲惫,听到了李白在长长蜀道上的噫嘘,他也要回到他的故乡,而他的故乡又在哪里? 是一生费尽心里地去寻找。不,他没有这样做。他只知道自己爱月,马背上的饮酒赏月。似乎有了三个人在一起同前行。

李白没有去找到底哪里才是自己真正的故乡。他后来也追随了月,在马背上,在长而曲折的道路中。他只知道,马蹄圆寂的地方便是自己的故乡。

这种乡情让人不得不对这位大文豪肃然起敬,就像王国维所说:“唯大英雄能本色,是真名士自风流”

再回看现在。古村中多了什么?是用刺鼻油漆陈刷过一遍的朽柱,还是电柱上一根根直击心灵的长线。古村中的人也变了,没了萧鼓,也没了衣冠简朴。我不禁想。在物欲横流的今天。一定要对古村落用这种方式加以发展和保护吗?

人们自以为来一趟古村,便是回到了自己的根,便是回到了自己的故乡。可他人留下的各种印记让人唏嘘不已。他们所到的地方没有

什么意义,对他们来说只是一种心灵文化感的满足,“古村”也只是一个招牌而已。

古村到底在哪里?

心里。

古村所代表的是一种世外桃源般的文化。那是阡陌交通,鸡犬相闻的简朴,是黄发垂髫,怡然自乐的纯真,是日出而作,日落而息的规律,它不是取得暴利的工具,更不是满足自我的手段。 带着一颗纯粹的心情,你才会看到你心中真正的故乡。

贾雨村游记

高2017级9班 杨子渝 (53分) 假作真时真亦假, 无为有处有还无。——题记 一个人静默的行走在绵长的路上,我不知道路通向何方,只看到山的另一边发出深蓝色的光,吸引着我思绪遐想。 用手勾起洞口垂帘,心中有些忐忑地向前,眼前一阵强光逼得我睁不开眼,等我恍惚着睁开眼,眼前已是另一番景象。 山青青以凝碧,水潺潺而幽思。

我看到了阡陌交通的景象,看到了往来种作的乐趣。

正当我惊讶得踟躇不前时,后背被一只纤弱的手轻扣。“你是哪村人?以前我没有见过你。”我看着眼前梳着两个发髻的黄毛小孩,迷茫地告诉了他我的家,孩子若有所思,开心地挽起我的手,“看来你不是我们村里的,我带你一起去玩,你叫我二毛好了。” 不理会我的冷漠,他带着我来到了一片草地,一头牛正栓在一棵树上啃食周围的草,二毛从书上取下两片叶子,递给我一片,他娴熟的把叶子放在口中吹起口哨,我觉得无聊,扔掉了叶片。二毛不说话,随后问我是不是累了,于是骑上了黄牛,让我也歇一下,我躺在草地上,只说自己是饿了,他两只眼睛一下子放光,跳下牛背,朝远处跑去。一时之间我竟然有些恐慌,于是和她一同跑去……

喘着气,来到了一片西瓜地,周围有几座低矮简陋的小土房,二

毛用石头砸开一个西瓜递给我,我只静静地看着他。“哎,你不是饿了吗,怎么不吃呢?”二毛叹着气,后面一只粗壮的大手一把拧起他,“又偷吃瓜,看这次我怎么打你!”二毛在他手中挣扎着哭喊:“爹,我再也不敢了!” 我上前去为二毛求情,终于他被放开,并被提醒快回家吃饭,我两眼凝望远方,夕阳辉映下,缕缕炊烟缓缓在风中凌乱。 牵了牛,我同二毛一起回到他的家,她的妈妈看着我,有些不好意思地递给我一碗玉米粥,我看出了她的心事,告诉她:“大娘,我可以吃这个,很好吃啊。”她红红的脸上滚动着大颗汗珠,笑了笑,“明天我们要去采莲,一起去吧。”我笑着答应了。

接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红。 都说“湖光秋月两相和”的景色美,但是我看这艳日波光却更加迷人,波光里莲花的艳影,在心中荡漾。我开心地把脚放入水中,看着周围忙忙碌碌采莲的女子和嬉戏玩闹的孩子,一不小心却跌入水中。 耳边的声音渐渐模糊,眼前的景象消失殆尽,我听到二毛在我耳边的一声声呼喊。直到耳又明朗,眼前又清晰,才发现一切尽是南柯一梦。但心中,永存一个美丽的古村。

莫失莫忘

高2017级9班 王西 (54分) 你是否埋首在不断更新的朋友圈里狂刷着存在感却依然觉得自

己孤独的快要蒸发了?

你是否与身边的人笑着聊着明星八卦时尚周边男神女神却不再拥有最单纯的喜怒哀乐了?

你是否也曾站在人潮拥挤车水马龙的路边看着那光怪陆离的霓虹灯快要忘记自己是谁了?

是世界变了,还是你变了?

你不再记得儿时与小伙伴并肩躺在四月毛茸茸的青草地上,闭着眼睛沐浴着阳光哼过的歌。它们被柔软而又锋利的时光刀刃割成一条又一条金色的线风一吹啊就散去了,飘到什么不知名的地方,与你再也没有遇到过。你的耳边萦绕着各种所谓时尚、潮流又喧嚣的音乐,被刺激的荷尔蒙像缠着你脖子的一根灰黑的粗绳,一寸一寸勒紧你的喉咙,拖着你拽着你,你看不到自己血肉模糊的肉体,只是以为你仍在前行。

你不再记得那个缺了牙的嘴,因为五毛钱一包的水果硬糖而露出的无比开心的笑容,你还曾经好看的糖纸压在书里,那种会在阳光下晃荡出七彩的光的糖纸,盛着你年少的快乐,开出最灿烂的花儿。可你忘了那朵花,你沉浸在奇幻的电视剧里,陶醉在各种光彩夺目的社交平台上,那样的快乐是一杯咕嘟冒泡的冰啤酒,一瞬间的刺激下肚之后发酵成另一种空荡荡的味道,你可以一杯接一杯喝,喝完了之后你发现自己什么也没有得到。那种怅然若失的感觉让你继续不知疲倦的一杯又一杯地喝下去,你急不可耐的,想让快乐充斥在你的胃里,却忘了回头看看那朵自将萎谢的花。

你不再记得手挽着手一路追逐打闹的朋友,不再记得温暖厚实的爸爸的背与妈妈温暖小巧的手,不再记得背着书包蹦蹦跳跳的自己,不再记得,那些最简单却幸福快乐的一切。

三毛在《雨季不再来》里说:“真正的快乐,不是狂喜,亦不是悲痛,在我很主观的来说,他是碧海无波,它是细水长流。在芸芸众生里,做一个最普通的人,那么,即使我们不死,也在天堂里了。” 以前或许不懂,懂了才知道,简单普通,才是最难的;甘于坚守心灵的一方净土,不忘根本,才是最难的。

就像人们都在问的,最古老的村落在哪里?他们本来是什么模样呢?

其实答案都在你心中,它们是一方的水土,是一方的文化,是厚重的历史所给予的古老的积淀,而不是现代人致富的工具。

他们都承载了一代又一代人的根,他们一样古老一样珍贵,一样是记忆中最初的样子,他们应该拥有最纯朴的灵魂。而作为的后辈我们要做的,不是去寻找也不是去改造,而是始终怀着一颗干净澄澈的心去瞻仰他们古老却依旧迷人的光辉。

莫失莫忘,方得始终 。

朴真古村,悠悠我心

高2017级9班 张碧娟 (52分)

湖光山色间,数座小屋集聚。点缀着大地的,是古村;

日暮夕山后,家家袅袅炊烟升起,山间烟斜雾横的,是古村;

日出东山上,桑树巅上鸡鸣,唤醒人们早起耕作的,是古村。 可是现在所谓的古村呢?旅游公司的广告洒满了每一个角落,古村中的人忘记了纯真的生活,追求经济利益,村落外的人渴求游一番古村,只是走马观花而非去寻找失落的文明,古村已经丢失了它的本色,可我们不能淡忘我们的文明。

翻开历史的书页,古村朴真的气息迎面扑来。东晋诗人陶渊明远离纷扰杂世,回归古村。在“桃李罗堂前,榆柳荫后檐”的小屋中过着“晨兴理荒秽,带月荷锄归”的闲适生适,偶尔“狗吠深巷中,鸡鸣桑树巅”,多么美好啊!他找到了中华民族扎在大地上最深的根,所 以成就了他那么多书写田园画卷的诗歌,成为百世留芳的高尚隐士。 著名的建筑学家梁思成也懂得保护古村落的重要性,在政府要拆除古村落时,他站出来据理力争,誓死捍卫中国的古代文明,此外他还有许多关于中国古代建筑的著作,通过对中国古代建筑的美的描述,来让人来重视中国古代建筑,重视保护中国的古代村落。梁先生也发现中华民族扎于大地最深的根,所以他成为了有着民族情怀的建筑学家。

现代著名画家李可染笔下也有不少的古村落,李可染先生作画从不闭门空画,经常出外写生,而他去得最多的地方便是古村了,他常常去到真正的古村中一住便是两三个月,休验“日出而作,日落而息”的朴真生活,有了深切体悟后,他才感到真正会作画了,描绘自己心中最真实的古朴,在他的画作中,人们仿佛能够看到远久的文明。 为何历代文人墨客仁人志士都乐于投身大地,回归村落?

因为古村是我们最早的家园,它能让我们回归自然;

因为古村是我们扎在大地上最深的根,它能让我们继续茁壮成长; 因为古村承载着我们的农耕文明,它让后代精神的魂灵有家可回。 也许古村在时代变迁中逐渐褪去了颜色,但我们的心灵不能淡忘它们,让古村长存我心,让我们的文明永远有所归依!

失落之城

高2017级9班 陈久荻 (54分)

我兴致盎然地拿着手中的相机左拍右照,四处采光,这边陲小镇真如外界所宣传地那般风景秀丽,各式传统建筑美轮美奂,我深吸一口气,空气中泥土的芬芳令我陶醉,然而当我站立在拥挤的人海中时,心中却升起一丝隐隐约约的遗憾。算了,不重要,我想着,继续向山林中走去。

身边的人群渐渐减少,直至周围空无一人,我才惊觉自己已来到一片密林中,小径两旁的树木高大繁茂遮蔽了阳光投下深沉的绿意,凉风吹来,郁郁葱葱的叶子沙沙作响不禁令人毛骨悚然,前路蜿蜒曲折似乎远无尽头,我下意识地向后退,正欲离去,忽然听见林中传来一阵细微的脚步声,我循声望去,竟是一头带着金色光芒的鹿。我大为所惊,而那鹿似乎也已发现我,疾驰而去,从未见过这等野物的我岂能错过,急忙向它追去。不知不觉我已追到了一片空地上,一座破败的古庙从层层掩映中显露出来,从虚掩着的庙门里我望见了那金色的身影,我心中大喜,急切地推门而入,不料足下踩空,我跌入了漆

黑一片的深渊。

一阵头晕目眩中,我挣扎着睁开眼,我竟还活着!我大惊,坐起身子,发现自己在处于一普通农舍中。我下床推开屋舍大门,一番奇异的景象出现在我眼前:苍翠的山脉连绵不绝如一条青龙伏卧人间,山间梯田上穿着古时粗麻布衣的青年男女唱着陌生的歌谣劳作,歌声洪亮悠远,回荡在广阔的天地间,我惊异于眼前的一切,缓步走出农舍,发觉院落中小童正愉快地嬉戏,老人们围坐在一起话家常,正如陶渊明在《桃花源记》中记述的一般,“其间往来种作,男女衣着,悉如外人,黄发垂髫,怡然自乐”,我忽而仰天大笑,是的,这才是我所期望的古朴村落。这时一老者走向我,说是意外在村外发现我并将我带回。我问道:“这是何处?”老者答道:“这只是林间一隅,我们因受神灵庇佑才得以在此生存并与外界相隔。”老者见我满脸诧异,不禁大笑,“你自远方来不如在此留宿一晚?”我欣然同意。

翌日,我离开村落后找到古镇镇长,告诉了他神秘村落的事,镇长大吃一惊,急忙与我一同前往。

果然我们找到那古庙并进入了村庄,村中人对我的再次到访感到惊喜不已,他们世代生活于此,对外界向往已久,在得知镇长有意将村庄发展为旅游景点,对外开放时他们满心欢喜地答应了我们。而这时那将我带入此地的老者却极力反对,他喃喃道:这是对神明的亵渎,必将遭到惩罚!但村中人早已被那个不曾见过的繁华世界蒙蔽了双眼,不听从他的劝告。老者见状痛苦地摇了摇头不再说什么,而他看向我时眼中的悔意、失落与惆怅却未能击起我心中的涟漪。

那日,当工程队驾车驶进村庄时,风云骤变,乌云泱泱,我看见在林中忽现一道金光飞向天边,一闪即逝。

而后重修改建后的古村日益失色,不再如往日那般淳朴美好,世俗的尘埃落满了老者的坟头,我回想起那时他眼中的伤感,原来他口中的神明竟真实存在过,那金光的逝去便是这秘境的落寞。想到这里,我不禁泪流,现在后悔还能挽救回什么吗?

古镇梦忆

高2017级9班 刘忆(51分)

它们在哪里呀?恐怕早已被风吹碎散落在天涯。 ____题记 踏着长满青苔的石板,听着潺潺湲湲的水声,身着旗袍,手拿油纸伞走在细雨绵绵的江南雨巷中,这是诗人戴望舒心中的美丽的丁香姑娘,幽长寂寥的雨巷,美丽温婉的姑娘,如此美好的邂逅引得无数人心驰神往。

许多人怀揣这个美好的向往踏上了这个宁静安详的江南古村,于是平直的水泥路代替了长满青苔的石板,整齐光亮的围栏取代了斑驳颓圮的泥墙,就连手拿油纸伞身着旗袍的江南女子也是高声谈笑没了那如墨的温婉,昔日平静的古镇如今已是喧闹不堪,他们是否考虑过被打扰的那份宁静安详?

在现在这个经济飞速发展的时代,人们沉迷于金钱利欲中无法自拔,在钢筋水泥筑成的钢铁森林中,他们似乎忘记了忘了自己的根,忘了人类的起源是在那茂密广阔的森林,是在那辽远无边的草原上,

忘记了古朴村庄那一方净土,基于利益的追求,金钱的诱惑,一些原始的古镇和古城不断被拆除,取而代之的是高楼大厦,摩天大楼,是汽车的轰鸣,人群的喧闹,原来的古镇被彻底的改头换面。

但令人惊异的是最近几年在各地古村古镇如雨后春笋般纷纷进入人们的视野,有的人兴高采烈的奔赴,结果却大失所望,翻新了的古村没了古朴的韵味,缺少了淡雅,宁静的底蕴,多的是都市的喧闹浮华, 有的只是古村的旗号,实则是为了追求经济的利益,却掩盖了古村本身的光华。

现如今已经很难再找到原汁原味的古村古镇了,随处可见的都是被开发的旅游景区,在喧闹的人群中,古村没有了经过时间沉淀的古韵,那美丽的丁香姑娘,那颓圮斑驳的泥墙,那长满苔藓的青石板,也许真的只有在梦才能再见吧。

真正的古村到底在哪里?只有住在那里的人才知道吧,在古村消失的背后是中华文明无声的哭泣,所以让我们一起去保护古村古城,因为它们不仅仅是中华文化的传承,更是老一辈生活的美好记忆,是旧时光美好的馈赠。

寻找心灵的故乡

高2017级9班 刘鑫 (50分)

陆游在《游山西村》中曾提过:“萧鼓追随春社近,衣冠简朴古风存。”这是陆游对小村的印象。鲁迅也曾经形容过自己的故乡民风淳朴,是儿时心灵的寄托处。可如今再也回不去了。以往的古村似乎

变成了投资者的摇钱树,人们慕着“某某古村”的招牌而来,心满意足地绕看一圈,留下一些现代垃圾以后,似乎趾高气昂地离开,自以为看过以往的故落,心里边有了文化的沉淀。

这种现象不知怎么兴了起来,一家旅游公司打着“天下第一古村”的旗号,另一家立马推出了“中国最老古村”的招牌,其实这种毫无原则的竞争,也蒙蔽了大多数人的心。

我们不妨看着古人。诗仙李白一生居无定所,在“赐金归还”的路上,我们似乎听到了马蹄在乡间小路上的疲惫,听到了李白在长长蜀道上的噫嘘,他也要回到他的故乡,而他的故乡又在哪里? 是一生费尽心里地去寻找。不,他没有这样做。他只知道自己爱月,马背上的饮酒赏月。似乎有了三个人在一起同前行。

李白没有去找到底哪里才是自己真正的故乡。他后来也追随了月,在马背上,在长而曲折的道路中。他只知道,马蹄圆寂的地方便是自己的故乡。

这种乡情让人不得不对这位大文豪肃然起敬,就像王国维所说:“唯大英雄能本色,是真名士自风流”

再回看现在。古村中多了什么?是用刺鼻油漆陈刷过一遍的朽柱,还是电柱上一根根直击心灵的长线。古村中的人也变了,没了萧鼓,也没了衣冠简朴。我不禁想。在物欲横流的今天。一定要对古村落用这种方式加以发展和保护吗?

人们自以为来一趟古村,便是回到了自己的根,便是回到了自己的故乡。可他人留下的各种印记让人唏嘘不已。他们所到的地方没有

什么意义,对他们来说只是一种心灵文化感的满足,“古村”也只是一个招牌而已。

古村到底在哪里?

心里。

古村所代表的是一种世外桃源般的文化。那是阡陌交通,鸡犬相闻的简朴,是黄发垂髫,怡然自乐的纯真,是日出而作,日落而息的规律,它不是取得暴利的工具,更不是满足自我的手段。 带着一颗纯粹的心情,你才会看到你心中真正的故乡。

亚特兰蒂斯之谜作文2900字

初一作文

在现有的三架美国航天飞机中,有一架称为“亚特兰蒂斯”,意为大西洲。世界7大洲中,并没有一块叫做大西洲—亚特兰蒂斯的大陆。那么,亚特兰蒂斯指的是什么呢

值得用这个名称为探索宇宙奥秘的尖兵—航天飞机命名吗

在远古地球上,确实存在过一块名叫亚特兰蒂斯的古大陆,在这片面积辽阔的古大陆上,曾产生过辉煌灿烂的文明。不幸的是,在一次破坏性极大的灾难中,亚特兰蒂斯沉人了波涛汹涌的大海。在几千年前留下来的一些古代文献中,都提到了这片古大陆和它曾孕育的伟大文明。多少年来,人们一直寻找这块古大陆:在什么地方,后来又沉人到哪一片海洋之中了。1%7年的一天,美国飞行员科伯尔·布鲁斯正在大西洋巴哈马群岛的北比米尼岛低空飞行,突然他发现在水下几米深的地方有一个巨大的长方形物体。布鲁斯的助手德米特里·科比考夫是一位富有经验的潜水探险家,他马上意识到布鲁斯的发现非常重要,他本人不久前也曾在这附近的海域发现过水下有一个长约400米的长方形物体。他组成了一个考察队,于1968年8月前往巴哈马海域进行科学考察,在安德罗斯岛附近海下,他们发现了一座古代的寺庙遗址:长30米、宽25米,呈长方形。9月2日考察队获得了更重要的发现:他们在比米尼岛附近海下5米处发现了一座平坦的岩石大平台,构成这座大平台的岩石虽然大小不一,有厚有薄,但都是经过加工的。考察队从而断定,在遥远的过去,巴哈马群岛一带的海底曾是一座用岩石修筑的大陆城市。有些科学家还在大西洋底的好几个地方发现了岩石建筑物,其中有防御工事、墙壁、船坞和道路。这些海底建筑物的排列和形状,与传说中的亚特兰蒂斯非常一致。它们完全不是自然形成的。他们认为,这些建筑物显示了当年亚特兰蒂斯大陆的状况。在古巴北部的海域里,科学家发现了一处很大的古代遗迹,像是用大理石建成的。在佛罗里达半岛北部,还发现一座类似金字塔的建筑,探测仪器证明了它是人工建造的。科学家从种种发现加以推测,已经消失了的古代大西洲—亚特兰蒂斯,可能就是沉没在波涛滚滚的大西洋底。科学家们还发现,大西洋深处耸立着一些构造复杂的墙壁,其中一堵墙上还有开口,一些岩石平台和金字塔状建筑物把它们连接起来。在南美洲南部,人们过去看到过有一道堤坝通向海洋,一直绵延、消失在大西洋深处,现在这道堤坝的陆地部分已被毁坏年,美国一家海洋研究所的潜水艇,在巴哈马群岛东部300千米、水深2500米的海底,进行了科学考察。考察人员亲眼见到,在海底坐落着一些古代建筑物的遗迹,它们显然不是自然形成的年9月3日,苏联一家报纸发表文章认为,失落的大西洲就在巴哈马群岛附近的深海底。这篇文章指出,一位波兰摄影师就在巴哈马深海底,拍摄到了一个沉人海底的世界,照片中有石砌的道路、大理石雕像和各种石制物品等。传说在大西洋中亚速尔群岛的南部,是大西洲人居住的岛屿。当海水清澈、阳光灿烂时,人们可以隐隐约约地看到水下几十米处的一座城市遗迹。在加那利群岛附近海域中,科学家们也发现了海底城市遗迹年,一支苏联科学考察队在大西洋的马得拉群岛拍摄到用巨大石块砌成的城墙和清晰的阶梯。一位苏联科学家认为,这是明显的人类活动痕迹,这里过去一定是一块干燥的陆地。越来越多的发现证实,在浩瀚的大西洋中,的确存在过一块大陆,而这块大陆上曾经有过辉煌灿烂的古人类文明。德国一位著名学者曾率领一支科学考察队,对大西洋的水下遗迹进行考察,结果他认为大西洋中曾经存在过一个有着高度文明的“大西岛国”。一些美国学者于1969年2月26日在北比米尼岛附近的海下,发现了许多奇特的石砌建筑物,石块都很巨大,为长方体,整片建筑绵延几百米。学者们研究后认为,这些海底巨石建筑物大约是1万年或1.2万年前建成的。此后不久,潜水员又在比米尼岛以西的海下,发现了一些大石柱,有的卧倒在海底,有的仍然耸立着。在巴哈马群岛沿海几个地方,人们发现了十多处造型奇特的建筑遗迹,有一些建筑被海生植物掩盖,这些海生植物构成了直线、圆或长方形等各种图案。据测定,附着在海底建筑物上的植物已有1万年至1.2万年,这与科学家们研究得出的大西洲—亚特兰蒂斯毁灭的时间是一致的。不少科学家认为,远古的大西洲人,掌握着相当发达的科学文化技术:能够冶炼高纯度的金属,能够不受距离、障碍限制地通讯联系。他们掌握的通讯手段甚至比无线电通讯要先进得多。有些学者还认为,人类的语言特别是字母文字,就源于大西洲,遗迹上出土了不少刻有字母的石头。此外,他们还认为,金字塔这种建筑也来源于大西洲。那么,拥有高度文明和科学技术的“大西岛国”,是怎样毁灭的呢

一些科学家认为,大西洲是在1万多年前被几乎同时袭来的几次大灾难毁灭的。这些灾难是突然降临的:彼盖地球大片陆地的冰雪融化了,形成了大洪水。洪水迅速冲击了大陆;大洪水带来的大地震又震撼了大西洲。恰巧这时,又有一颗小行星(它直径也有上百千米)不偏不斜地撞在大西洲大陆上。这一连串沉重打击,使大西洲彻底毁灭,并沉人海洋。最早描述亚特兰蒂斯大陆的是古希腊哲学家柏拉图,从他那时起,至今已逾多年,尽管描述过这片湮没了的乐土的书籍数以千计,但现在每年仍有新书问世。当代的考古学家声称,在大西洋东西两岸,以至地中海一带都曾发现亚特兰蒂斯大陆存在过的证据。柏拉图关于亚特兰蒂斯说得详细而具体:亚特兰蒂斯大陆沿岸多山,中部为一片肥沃的大平原,矿产丰富,动物、木材和食用植物繁多。岛的中心是王宫和供奉海神的神殿,镶满黄金、白银、象牙和神秘珍奇的自然铜。柯里西亚斯说,自然铜像“火焰那样熠熠生辉”。主岛环绕着一条宽400米的运河,然后又是一环宽600米的陆地,外有宽600米的环形运河。这些环形成运河和陆地,把整个岛划分成5个同心圆似的区域,另一条运河则从岛中心穿过各区通向海洋。人们要寻找与柏拉图所描述的亚特兰蒂斯相符的证据,往往要返回地中海这个文明的摇篮。早在1909年,贝尔法斯特女王大学教授弗洛斯特就提出,柏拉图描述过的亚特兰蒂斯可能是克里特岛上延续至公元前1400年左右的迈诺斯文明。迈诺斯文明与亚特兰蒂斯文明有许多相似之处,但克里特岛并没有因为一场浩劫而陆沉年,希腊考古学家马里纳托斯试图解释这一疑点。他指出,公元前1470年发生了一次火山大爆发,毁灭了克里特岛西北、爱琴海中的基西拉岛的一部分.这场大灾难也可能毁灭了迈诺斯文明。火山首先喷出大量灰尘,然后大爆发,继而发生海啸和地震。近年来,由于考古学家在桑托林火山遗址发现了大量迈诺斯人的文物,这样马里纳托斯的说法获得了更多人的支持。他们认为桑托林本身就是亚特兰蒂斯。桑托林的形状似环,与柏拉图笔下的亚特兰蒂斯古都规模、设计相符。最使亚特兰蒂斯研究者满意的发现是桑托林火山的猛然爆发,足以解释这个文明如何因一场浩劫消失殆尽。但是以上解释还是不能自圆其说。如果接受这种解释,柏拉图当年的叙述应当完全改动的地方就太多了。有的学者怀疑是否存在过一个“迈诺斯帝国”;另一些学者则认为有足够的理由证明桑托林火山爆发后,迈诺斯文化仍在发展。考古学家目前仍在基西拉和克里特岛探索,他们的努力可能有助于解开这个谜团。亚特兰蒂斯之谜寄托了人类与生俱来的对未知事物的渴求,人类还会世世代代探索下去,直到找到令人信服的答案。

在现有的三架美国航天飞机中,有一架称为“亚特兰蒂斯”,意为大西洲。世界7大洲中,并没有一块叫做大西洲—亚特兰蒂斯的大陆。那么,亚特兰蒂斯指的是什么呢

值得用这个名称为探索宇宙奥秘的尖兵—航天飞机命名吗

在远古地球上,确实存在过一块名叫亚特兰蒂斯的古大陆,在这片面积辽阔的古大陆上,曾产生过辉煌灿烂的文明。不幸的是,在一次破坏性极大的灾难中,亚特兰蒂斯沉人了波涛汹涌的大海。在几千年前留下来的一些古代文献中,都提到了这片古大陆和它曾孕育的伟大文明。多少年来,人们一直寻找这块古大陆:在什么地方,后来又沉人到哪一片海洋之中了。1%7年的一天,美国飞行员科伯尔·布鲁斯正在大西洋巴哈马群岛的北比米尼岛低空飞行,突然他发现在水下几米深的地方有一个巨大的长方形物体。布鲁斯的助手德米特里·科比考夫是一位富有经验的潜水探险家,他马上意识到布鲁斯的发现非常重要,他本人不久前也曾在这附近的海域发现过水下有一个长约400米的长方形物体。他组成了一个考察队,于1968年8月前往巴哈马海域进行科学考察,在安德罗斯岛附近海下,他们发现了一座古代的寺庙遗址:长30米、宽25米,呈长方形。9月2日考察队获得了更重要的发现:他们在比米尼岛附近海下5米处发现了一座平坦的岩石大平台,构成这座大平台的岩石虽然大小不一,有厚有薄,但都是经过加工的。考察队从而断定,在遥远的过去,巴哈马群岛一带的海底曾是一座用岩石修筑的大陆城市。有些科学家还在大西洋底的好几个地方发现了岩石建筑物,其中有防御工事、墙壁、船坞和道路。这些海底建筑物的排列和形状,与传说中的亚特兰蒂斯非常一致。它们完全不是自然形成的。他们认为,这些建筑物显示了当年亚特兰蒂斯大陆的状况。在古巴北部的海域里,科学家发现了一处很大的古代遗迹,像是用大理石建成的。在佛罗里达半岛北部,还发现一座类似金字塔的建筑,探测仪器证明了它是人工建造的。科学家从种种发现加以推测,已经消失了的古代大西洲—亚特兰蒂斯,可能就是沉没在波涛滚滚的大西洋底。科学家们还发现,大西洋深处耸立着一些构造复杂的墙壁,其中一堵墙上还有开口,一些岩石平台和金字塔状建筑物把它们连接起来。在南美洲南部,人们过去看到过有一道堤坝通向海洋,一直绵延、消失在大西洋深处,现在这道堤坝的陆地部分已被毁坏年,美国一家海洋研究所的潜水艇,在巴哈马群岛东部300千米、水深2500米的海底,进行了科学考察。考察人员亲眼见到,在海底坐落着一些古代建筑物的遗迹,它们显然不是自然形成的年9月3日,苏联一家报纸发表文章认为,失落的大西洲就在巴哈马群岛附近的深海底。这篇文章指出,一位波兰摄影师就在巴哈马深海底,拍摄到了一个沉人海底的世界,照片中有石砌的道路、大理石雕像和各种石制物品等。传说在大西洋中亚速尔群岛的南部,是大西洲人居住的岛屿。当海水清澈、阳光灿烂时,人们可以隐隐约约地看到水下几十米处的一座城市遗迹。在加那利群岛附近海域中,科学家们也发现了海底城市遗迹年,一支苏联科学考察队在大西洋的马得拉群岛拍摄到用巨大石块砌成的城墙和清晰的阶梯。一位苏联科学家认为,这是明显的人类活动痕迹,这里过去一定是一块干燥的陆地。越来越多的发现证实,在浩瀚的大西洋中,的确存在过一块大陆,而这块大陆上曾经有过辉煌灿烂的古人类文明。德国一位著名学者曾率领一支科学考察队,对大西洋的水下遗迹进行考察,结果他认为大西洋中曾经存在过一个有着高度文明的“大西岛国”。一些美国学者于1969年2月26日在北比米尼岛附近的海下,发现了许多奇特的石砌建筑物,石块都很巨大,为长方体,整片建筑绵延几百米。学者们研究后认为,这些海底巨石建筑物大约是1万年或1.2万年前建成的。此后不久,潜水员又在比米尼岛以西的海下,发现了一些大石柱,有的卧倒在海底,有的仍然耸立着。在巴哈马群岛沿海几个地方,人们发现了十多处造型奇特的建筑遗迹,有一些建筑被海生植物掩盖,这些海生植物构成了直线、圆或长方形等各种图案。据测定,附着在海底建筑物上的植物已有1万年至1.2万年,这与科学家们研究得出的大西洲—亚特兰蒂斯毁灭的时间是一致的。不少科学家认为,远古的大西洲人,掌握着相当发达的科学文化技术:能够冶炼高纯度的金属,能够不受距离、障碍限制地通讯联系。他们掌握的通讯手段甚至比无线电通讯要先进得多。有些学者还认为,人类的语言特别是字母文字,就源于大西洲,遗迹上出土了不少刻有字母的石头。此外,他们还认为,金字塔这种建筑也来源于大西洲。那么,拥有高度文明和科学技术的“大西岛国”,是怎样毁灭的呢

一些科学家认为,大西洲是在1万多年前被几乎同时袭来的几次大灾难毁灭的。这些灾难是突然降临的:彼盖地球大片陆地的冰雪融化了,形成了大洪水。洪水迅速冲击了大陆;大洪水带来的大地震又震撼了大西洲。恰巧这时,又有一颗小行星(它直径也有上百千米)不偏不斜地撞在大西洲大陆上。这一连串沉重打击,使大西洲彻底毁灭,并沉人海洋。最早描述亚特兰蒂斯大陆的是古希腊哲学家柏拉图,从他那时起,至今已逾多年,尽管描述过这片湮没了的乐土的书籍数以千计,但现在每年仍有新书问世。当代的考古学家声称,在大西洋东西两岸,以至地中海一带都曾发现亚特兰蒂斯大陆存在过的证据。柏拉图关于亚特兰蒂斯说得详细而具体:亚特兰蒂斯大陆沿岸多山,中部为一片肥沃的大平原,矿产丰富,动物、木材和食用植物繁多。岛的中心是王宫和供奉海神的神殿,镶满黄金、白银、象牙和神秘珍奇的自然铜。柯里西亚斯说,自然铜像“火焰那样熠熠生辉”。主岛环绕着一条宽400米的运河,然后又是一环宽600米的陆地,外有宽600米的环形运河。这些环形成运河和陆地,把整个岛划分成5个同心圆似的区域,另一条运河则从岛中心穿过各区通向海洋。人们要寻找与柏拉图所描述的亚特兰蒂斯相符的证据,往往要返回地中海这个文明的摇篮。早在1909年,贝尔法斯特女王大学教授弗洛斯特就提出,柏拉图描述过的亚特兰蒂斯可能是克里特岛上延续至公元前1400年左右的迈诺斯文明。迈诺斯文明与亚特兰蒂斯文明有许多相似之处,但克里特岛并没有因为一场浩劫而陆沉年,希腊考古学家马里纳托斯试图解释这一疑点。他指出,公元前1470年发生了一次火山大爆发,毁灭了克里特岛西北、爱琴海中的基西拉岛的一部分.这场大灾难也可能毁灭了迈诺斯文明。火山首先喷出大量灰尘,然后大爆发,继而发生海啸和地震。近年来,由于考古学家在桑托林火山遗址发现了大量迈诺斯人的文物,这样马里纳托斯的说法获得了更多人的支持。他们认为桑托林本身就是亚特兰蒂斯。桑托林的形状似环,与柏拉图笔下的亚特兰蒂斯古都规模、设计相符。最使亚特兰蒂斯研究者满意的发现是桑托林火山的猛然爆发,足以解释这个文明如何因一场浩劫消失殆尽。但是以上解释还是不能自圆其说。如果接受这种解释,柏拉图当年的叙述应当完全改动的地方就太多了。有的学者怀疑是否存在过一个“迈诺斯帝国”;另一些学者则认为有足够的理由证明桑托林火山爆发后,迈诺斯文化仍在发展。考古学家目前仍在基西拉和克里特岛探索,他们的努力可能有助于解开这个谜团。亚特兰蒂斯之谜寄托了人类与生俱来的对未知事物的渴求,人类还会世世代代探索下去,直到找到令人信服的答案。

寒假无聊没事干先把作文背上天作文7000字

初一作文

- 1 - 寒假无聊没事干?先把作文背上天!

我知道你可能会在这几天感到归家之后的日益无聊、无事可做,

生活就是没事找事,

背作文吧。

1、话题:诗意

在生活中酿造诗意

德国当代哲学大师海德格尔在他的哲学著作中不止一次地引用荷尔德林的诗句:“人充满劳绩,但还诗意地栖居于这块大地之上。”说得多么好啊!人,不管有多少劳顿、困苦,但还充满诗意地栖居于这块大地之上。正是有这种诗意,人才在这块大地上延续至今。

诗意是一种美,是一种崇尚美的精神之光的闪烁,是自由的心灵在广阔世界飞翔时撞击出的美丽火花。只要有生活存在,诗意就不会消失。

大自然给予人类的诗意是最丰富多彩、缤纷多姿的。烂漫春光里有诗意,萧瑟秋风中也有诗意,夏日骄阳下有诗意,寒冬冰雪中也有诗意。你会在清晨的朝阳中发现诗意,你会在林中的鸟鸣中感受诗意,你会在金叶飘飘中寻找诗意,你会在溪水潺潺中倾听诗意„„

没有诗意的人生是干枯的。人生的诗意比大自然的诗意更温馨更深沉,更使人为之心弦颤动。少女的明眸,飘逸的长发,舞动的肢体,婴儿的啼哭,情侣的凝视,莞尔一笑,偶然邂逅,真诚呼唤,久别重逢„„都会让人感受到诗意的美。

人要充满诗意地安居于大地之上,就要在生活中酿造诗意,在生活中发现和创造诗意,不管生活发生多么巨大的变化,酿造诗意的土壤永远存在。

有这样一个故事。一位富翁整日忙碌在商场,烦躁地说:“我穷得什么也没有了,只剩下钱了。”一天抽闲,他去了农村,见一荷锄而歌的赤脚农民,便去询问农民为何这样快乐。农民说:“我连鞋子也买不起,我曾悲哀过,可是当我看见有鞋子却没有双脚的人,我就没有理由不哼歌了。”农民在生活中看到了阳光,他的诗意没有失落在穷苦的劳作中,相反,他在艰辛中酿造出诗意。

- 2 - 诗意是一种心情,一种激情的抒发和流露。叶圣陶先生离开乡间住进北京,在没有秋虫的都市却出现了秋虫唧唧的幻听。在他看来,虫吟是“无上美的境界”,“只要时时有点味道尝尝,生活就不空虚了”。

诗意撒落在人生茫茫的大地上,像碎金一样隐藏在生活的每一处,在岁月的每时每刻,装点一个个闪光的日子。无论你是谁,如果你愿意去寻找去感受,它都会出现在你的眼帘,荡漾在你的心胸。即使你面对怎样的艰难困苦,你也会带着微笑,诗意地安居于这块大地之上。

简评

用诗意的眼光来看世界。你会发现生活中处处都是美。本文作者将“诗意”与“生活”紧密结合起来,既将看不见摸不着的“诗意”的感觉写得可观可感,又将我们平时所谓枯燥入乏味的“生活”写得充满人性的光辉,令人感动。

借鉴之处:注重观察生活,从细处着笔是文章打动人心的重要法宝。“少女的明眸,飘逸的长发,舞动的肢体,婴儿的啼哭,情侣的凝视,莞尔一笑,偶然邂逅,真诚呼唤,久别重逢„„”在我们看来或许微不足道,但与本文主题“在生活中酿造诗意”契合紧密;很能让人产生共鸣,博得阅卷老师的好感。

话题拓展:积极乐观、享受生活、人与自然

2、话题:遗产

宁望文明

秋日的天空,了无雁雀划过的痕迹,云薄薄地舒展着,一片白净与轻柔,裁下来宜题杜牧的七绝,宜绘唐寅的扇面,天地之间充斥着厚重的墨香。中华文明就像这祥和宁静的秋日,上千年的历史流转旋涡将这灵动飘逸的华章、似烟似雾的山水、遒劲或柔美的书法一并吸纳熔铸,造就了秋日般的平和境界和灿烂辉煌。

但岁月的车轮驶到了21世纪,趋向一体化的经济在重新塑造着这个被多元的民族文化分解的世界。文明在沸腾的时代血液中沉浮,古典与历史面临着抉择。希腊疲倦了,她只想靠着爱琴海的冰蓝,沐浴着酥甜的阳光,做一个知足常乐的渔夫;埃及只能在金字塔中封存她那神秘而久远的魅力,无奈

- 3 - 地注视现代化竞技场上的硝烟弥漫;两河文明在战火中死去,古文明的遗体已经冰冷„„而我们那秋日般辉煌的文明呢?

我渴望用温软的手指去触摸故宫的城墙,用双眼去盛满汉时的月光。

我渴望在绵绵的梅雨里聆听随风潜入夜的清脆如玉的古筝或是缠绵悱侧的箫声。

我渴望去寻访沉淀了文人风骨的名山大川,追随李白的放达,感受那喷薄的激情。

„„

我渴望的太多,但事实上,我却看到定海古城成了一堆废墟,长城的砖石上留着游人的刀痕;充斥在耳边的是横行无忌的“帝国英语”,而鲜有唐诗宋词悠远的音律„„机器冷酷地开过,钢齿嚼烂了“中国红”,在它身后,拖出的是一串串模式化的大楼,这在华夏大地又刻上了一道道难以愈合的伤口。用了几千年时间来慢慢沉淀精细打磨的风貌,只需十几年甚至几年就可以被彻底毁灭,我们有了形似旧金山的大连,貌似纽约的上海,本民族文化却正在消失。旧时的明月是否依旧?

的确,我们显赫过,也曾落后过,在自大与自卑间要找准坐标很难。于是,有人钻入死角中,认为我们过去的落后是因为文化劣予西方,因此唯西方马首是瞻。其实一种文明的兴衰不完全以其诞生地的国力强盛与否来判定,试想,即使中国会因全盘西化而强大,那也只是政治理念,而与人文精神毫不相干——这种浮华也只会是昙花一现,不能持久,我们的辉煌昨天值得每一位轩辕子孙好好地珍惜与继承。

不然,当我们摒弃了构成自己生命的文明后,回首望去,只能见到悲壮的夕阳熔化着火红滴入寂寥的文化荒漠中。正如尼采所说:“我们离开了陆地,乘船航行,我们把身后的桥梁——不仅仅是桥梁,连同整个陆地都给切断了。于是,方始惊呼:小船啊,你可要加倍留神啊!”

但愿,今后不是只能在迷雾中寻找那片曾经拥有的蔼蔼清荫。

简评

文章针对现在传承了数千年的中华文明在西风东渐的风潮中受到破坏的状况,表现华夏子孙应该珍惜、保护、传承中华文明的主题,立意高远,忧虑深广,表现出作者“位卑未敢忘忧国”的责任感。语言生动而准确,形象而文雅,富有表现力的感染力。

- 4 - 借鉴之处:“缀文者情动而辞发,观文者披文以入情。”(刘勰《文心雕龙》)语言是思想内容的外衣,作者灵活地运用比喻、排比、对比、反复、引用、设问、通感等各种修辞手法,并灵活地运用句式,灵活地安排段落,充分而独特地表情达意。个性化的表达能给读者独特的审美享受。 话题拓展:珍惜、文明、传承、责任、愿景

3、话题:倾听

学会倾听,喜莫大焉

倾听是一种美德,倾听是一种修养,倾听是一种气度。因此,学会倾听,你会变得道德高尚;学会倾听,你会变得胸襟开阔;学会倾听,你会从中受益无穷。一句话,学会倾听,善莫大焉!

伯牙弹琴,弹到描绘高山的曲调时,听琴的钟子期就说:“善哉!峨峨兮若泰山。”弹到描绘流水的曲调时,钟子期就说:“善哉!洋洋兮若江河。”钟子期听懂了伯牙的音乐。因为懂得倾听,世上便有,了这一段有关知音的千古佳话。

白居易做完一首诗,总要吟唱给一些老妪听,倾听她们的意见,然后对诗句进行修改。因为懂得倾听,白居易的诗才明白如话,平实易懂,更使他有了“平民诗人”的美誉。

蒲松龄一间草棚,一支毛笔,几张板凳,几壶茶水,加上他长期倾听路人讲述民间故事,才使我国有了第一部既具有浓厚浪漫主义色彩,又给人以现实主义真实感的文言短篇小说《聊斋志异》。 学会倾听,不仅能让我们交得知心朋友,写出精妙文章,还能让统治者、领导人在体察民情、安邦定国方面有所作为,取得成就。

唐太宗广开言路,他善于倾听魏征等忠臣的进谏,改革时弊,这才成就了唐代的“贞观之治”。 我国的多党合作制度和政治协商制度,不就是为了倾听各民主党派提出的关于革命和建设的合理意见吗?中国共产党入学会了倾听,才有中国革命的胜利和中国建设事业的突飞猛进!

可见,学会倾听,在历史上,在现实里,都是有极大好处的。相反,如果不会倾听,则于己、于人、于家、于国都无益处。

周厉王闭目塞听,把百姓的意见当成洪水猛兽,把提意见的人抓来杀掉,最终他自己也没有好下场。

- 5 - 西楚霸王项羽听不进谋士范增的建议,最后落得个四面楚歌、乌江自刎的悲惨结局。

马谡恃才自傲听不进部将王平的劝告。屯兵山上而被魏军断了汲水道,结果街亭失守,蜀军败退,马谡的脑袋也搬了家。

正因为我们没有学会倾听,才把父母的关爱当成唠叨,把老师的善意批评理解成蓄意中伤,把朋友的逆耳忠言当成落井下石,结果不仅使自己情绪低落,还伤了父母、老师、朋友的心。

无论如何,因不懂得倾听而造成的不良后果应该成为前车之鉴,而由善于倾听所带来的无穷好处则应成为启事之师。只有做到牢记前车之鉴,不忘后事之师,我们才能不断地取得进步,不断地创造新的辉煌。

我们之所以生有两个耳朵而只有一张嘴巴,或许就是上天为了让我们少说废话,多听忠言。因此,让我们大家都学会倾听吧!学会倾听,善莫大焉。

简评

本文很好地突出了议论文的文体特征:①全文由论点、论据、论证三部分组成,突出说理这个中心。②以论点“学会倾听,善莫大焉”为基点选择论据,论据典型、充实。③采用逻辑思维方式,运用例证法,优选钟子期、白居易、蒲松龄、唐玄宗与周厉王、项羽、马谡等正、反事例,分析与综合相结合,说理深入。④语言具有概括性、严密性、逻辑性,开头略带散文化倾向,显示了考生对语言形式的个性化追求。

借鉴之处:文体特征鲜明,语言鲜活生动是议论文获得高分的重要因素。

话题拓展:沟通、谦虚、自我反省

4、话题:单纯

单 纯

人们虽然喜欢喝味道各异的各种饮料,但喝得最多的恐怕还是纯净的白开水;人们虽然喜欢感慨晚霞的五彩斑斓,但却最钟情于万里无云的蓝天:人们虽然总是羡慕那些波澜壮阔的日子,但选择最多的依然是淳朴、淡泊的生活„„也许,最能触动人们心灵的,往往就是单纯吧。

- 6 - 我常常被一个单纯的叫钱钟书的老孩子所感动。他会在妻子熟睡时偷偷地给她画花脸,然后观赏自己的杰作乐得捧腹大笑;他会往女儿的被窝里塞东西,并跟女儿说是地雷,然后两人闹得不亦乐乎;朋友找他借钱时他总是嫌计数麻烦,于是告诉朋友,一半的钱不用归还„„钱钟书就是这样单纯,没有心计,不计较利益,像一个没有长大的孩子。然而,他不事粉饰的单纯,却使我感触良多。

我常常被一个单纯的叫季羡林的老人所感动。这位被总理称为“国宝”的老人曾向国人请辞“国学大师”“学界泰斗”“国宝”三项桂冠,说要还自己一个轻松自由身。在人们都忙于追名逐利的今天,这位老人竟然要放弃应得的荣誉,视名利如粪土,不是单纯是什么?单纯的他过着淡泊的生活,走在街上就像邻家老爷爷一样平凡、慈祥。季老的单纯,难得地存在于当今浮华的社会里,轻轻触动着人们的心弦。

我常常被电视剧《士兵突击》中的主人公许三多所感动。“不抛弃,不放弃”,许三多的人生哲学就是那么单纯。他认准一个理儿就埋头猛干,不像时下的某些人做事前总要先讲好条件。于是单纯的他被人认为是“一根筋”。然而,“一根筋”却取得了好成绩——从挨训的新兵成长为“兵王”。正是许三多的这种单纯,让众多观众喜欢上了他。

我们常常被单纯所感动,因为单纯是我们与生俱来的本性。其实从呱呱坠地开始,我们便拥有了近十年的单纯童年。然而,从青年到中年,面对社会这个大环境,我们逐渐丧失了单纯。但是,单纯毕竟是我们的本性,所以我们才会被那些单纯的人所感动,然后在迷茫中寻找失落的单纯。最终,到了老年,我们大多数人还是能够回归单纯。于是,人的单纯,就在得到、失去、得到中轮回。 面对单纯,我不得不呼喊:“因为单纯,所以感动!”

简评

文章先从人们生活的一般感受入题,自然引出“单纯”,然后援引“钱钟书”“季羡林”“许三多”的例子,来说明“单纯”让人感动。这些“人物材料”,非常准确地体现了“单纯”的特点,具有很强的说服力。文章的最后两段,从“单纯”的本质出发,提示了“单纯”之所以让人感动的原因。这样的议论文,切题准确、章法明晰、用例典型,在考场上特别容易得高分甚至满分!

- 7 - 借鉴之处:将平凡的东西写得不平凡是一种能力。“钱钟书”“季羡林”“许三多”的例子都是从生活的细节入手,作者用一句“我常常被„„所感动”的句子将事例串起来,如旁白一般将令人感动的瞬间娓娓道来,不知不觉中就将读者带入了他所设置的情境中,很能打动人。

话题拓展:淡定、平凡之美、人性的本真

5、话题:选择

直面别无选择

在《从优秀到卓越》一书中,阐述了一个有名的“斯托克代尔悖论”,即做人做事既要有极其乐观的信念,也要保持直面残酷现实的态度。这样说来,即使一个人处于生活的逆境中,即使在别无选择时,依旧可以创造精彩。

当不幸向我们袭来时,我们无力改变;当命运把我们逼得几乎走投无路时,我们别无选择。但是我们可以换一种方式实现精彩。

从声名显赫的两广总督到被皇帝革官免职,从威震四海的英雄到发配边疆的“罪臣”,生活的不幸压在了林则徐的肩上。皇命难违,他别无选择,只能拖着多病之躯,奔赴伊犁。但他没有意志消沉,依旧坚守人格和灵魂中的那份伟大与高贵,在别无选择中,以戴罪之身在新疆耕耘着另一份精彩。他曾在《观操守》中言:“观操守在利害时,观精力在饥疲时,观度量在喜怒时,观存养在纷华时,观镇定在震惊时。”而他,在别无选择中,用灵魂诠释了他精彩的内涵,进而流淌出异样的光彩来。 倘若生活没有留下退路,倘若在逆境中别无选择,那就保留生命中的本真,用本真为生命演绎本质的精彩,一如林则徐的忠诚。

生命残缺仍能创造精彩。霍金被称为“当今世界上继爱因斯坦之后最杰出的理论物理学家”,绝境中的他没有放弃,当肌肉萎缩症为他的生命披上一层阴影时,他别无选择,他并不能向命运请求还他一个健全的躯体,他不得不坐上轮椅,但他依旧坚持研究,提出新的宇宙学说,著成《时间简史》,成就了物理学的又一高峰。即使在遭受语言障碍,不得不靠机器工作时,他仍努力绽放精彩。他的朋友诺曼·狄克斯说:“当他所热爱的东西都失去时,他不仅坚强地活着,而且伟大地活着,他所带给

- 8 - 我们的不仅仅是科学的智慧,还有人类最可贵的精神。”生活的挫折把路拦截,但凭着顽强的意志,在别无选择中,我们依旧可以跨出一道精彩的弧线。

假如世界没有点燃光亮,假如生命没有完整无缺,那就以乐观的信念,笑对生活,用坚忍为生命创造出不一般的精彩,一如霍金的顽强。

铭记自己的忠诚,坚持自己的信念,在人生的旅途中,也许没有太多的选择,有时即使只剩下一条艰难坎坷的路,在别无选择中,我们仍要坚持用自己的方式来演绎,弹奏出一段精彩的乐章。 简评

这是一篇观点深刻、思维流畅的作文。文章先从《从优秀到卓越》起笔,不同凡响,然后自然关联主题,丝毫不做作。在论述过程中,先从被贬的林则徐入手,写得游刃有余,毫不拖泥带水,进而采用霍金的材料,非常具有说服力。

借鉴之处:林则徐、霍金都是比较著名的人物,作为写作的素材在使用频率上也颇高,但本方的亮点在于作者在举例时非常注重语言的表达与侧面烘托。

语言上铿锵有力,感人至深,并借用林则徐《观操守》中的话和霍金朋友诺曼·狄克斯的话来对二人的品质加以升华,写出了自己的个性。

话题拓展:染发自我、换一种方式成功、寻找合适的位置、坚强

6、话题:信念

信念——心中的太阳

漫漫人生之路,是什么护住了你的灵魂,使你不断前进?是什么温暖了你的心房,使你不再寂寞?是什么充实了你的思想,使你不再碌碌无为?它便是你心中的太阳——信念。

罗杰·罗尔斯在他就任纽约州州长的就职演说中说过这么一段话:“信念值多少钱?信念是不值钱的。它有时甚至是一个善意的欺骗,然而你一旦坚持下去,它就会迅速升值。”原来,罗杰上小学时很调皮,经常不与老师合作,却很迷信,相信命运。校长给他看了手相,说他将来是纽约州的州长。从那天起,州长就成了他盼奋斗目标。51岁那年,他真的如愿以偿。

- 9 - 在这个世界上,信念这东西任何人都可以免费获得,所以积累了巨额财富和达到目标的人,最初都是从一个小小的信念开始奋斗的——信念是所有奇迹的出发点。

当你在大海中航行时,信念是你手中的一方罗盘,它使你沿着捷径前行:当你在黑暗中摸索时,信念是夜幕中一颗明亮的北极星,它将你的未来照得熠熠生辉,像是希望在跳跃;当你顺着小路回家时,信念是一个火把,指引你走向前方„„

的确,假若没有信念,白杨树怎能在戈壁里向上生长;假若没有信念,雪莲怎能在冰天雪地中开出最纯最美的花朵:假若没有信念,一粒小小的酸枣树的种子怎能结出晶莹剔透的枣:假若没有信念,菊怎能在秋霜里独立;假若没有信念,梅又怎能在寒风中傲放„„

信念是坚强的精神支柱,是一种执著向前走的品格,是追求与向往的先驱,更是生命的动力与奋斗的目标!

因为有信念,伟大的音乐家贝多芬才能在失聪的情况下创作出惊天地的交响乐《命运交响曲》;因为有信念,寂寞的阿炳才能谱写出泣鬼神的绝唱《二泉映月》;因为有信念,冼星海才能写出感动人间的女高音独唱曲目《风》。

信念使人充实,信念使人奋进,信念也许来源于平凡,但它必定滋生出伟大!

人类的生存,社会的进步,国家的崛起都是与信念分不开的。有时候,信念是一种力量,有时候,信念是一种希望,而更多的时候,信念是一种坚不可摧的精神!让这种精神鼓舞我们前进,让这种精神激励我们奋斗,让这种精神成为我们心中的太阳,温暖我们的心,更照亮我们未来的路吧! 简评

本文非常有气势。先用设问句点明文章的中心,紧接着用举例子及正反对比的方法证明信念的重要。文章条理清晰,论证有力,确为佳作。

借鉴之处:文章的气势多由事例和语言构成,丰富鲜活的事例加上生动有力的语言,再配上排比的修辞手法,何愁文章没有感染力!与此同时,排比的运用还能使文章看起来层次清晰,充满活力,真是考场作文一大妙招。

话题拓展:执著、人生的方向、精神的力量

- 1 - 寒假无聊没事干?先把作文背上天!

我知道你可能会在这几天感到归家之后的日益无聊、无事可做,

生活就是没事找事,

背作文吧。

1、话题:诗意

在生活中酿造诗意

德国当代哲学大师海德格尔在他的哲学著作中不止一次地引用荷尔德林的诗句:“人充满劳绩,但还诗意地栖居于这块大地之上。”说得多么好啊!人,不管有多少劳顿、困苦,但还充满诗意地栖居于这块大地之上。正是有这种诗意,人才在这块大地上延续至今。

诗意是一种美,是一种崇尚美的精神之光的闪烁,是自由的心灵在广阔世界飞翔时撞击出的美丽火花。只要有生活存在,诗意就不会消失。

大自然给予人类的诗意是最丰富多彩、缤纷多姿的。烂漫春光里有诗意,萧瑟秋风中也有诗意,夏日骄阳下有诗意,寒冬冰雪中也有诗意。你会在清晨的朝阳中发现诗意,你会在林中的鸟鸣中感受诗意,你会在金叶飘飘中寻找诗意,你会在溪水潺潺中倾听诗意„„

没有诗意的人生是干枯的。人生的诗意比大自然的诗意更温馨更深沉,更使人为之心弦颤动。少女的明眸,飘逸的长发,舞动的肢体,婴儿的啼哭,情侣的凝视,莞尔一笑,偶然邂逅,真诚呼唤,久别重逢„„都会让人感受到诗意的美。

人要充满诗意地安居于大地之上,就要在生活中酿造诗意,在生活中发现和创造诗意,不管生活发生多么巨大的变化,酿造诗意的土壤永远存在。

有这样一个故事。一位富翁整日忙碌在商场,烦躁地说:“我穷得什么也没有了,只剩下钱了。”一天抽闲,他去了农村,见一荷锄而歌的赤脚农民,便去询问农民为何这样快乐。农民说:“我连鞋子也买不起,我曾悲哀过,可是当我看见有鞋子却没有双脚的人,我就没有理由不哼歌了。”农民在生活中看到了阳光,他的诗意没有失落在穷苦的劳作中,相反,他在艰辛中酿造出诗意。

- 2 - 诗意是一种心情,一种激情的抒发和流露。叶圣陶先生离开乡间住进北京,在没有秋虫的都市却出现了秋虫唧唧的幻听。在他看来,虫吟是“无上美的境界”,“只要时时有点味道尝尝,生活就不空虚了”。

诗意撒落在人生茫茫的大地上,像碎金一样隐藏在生活的每一处,在岁月的每时每刻,装点一个个闪光的日子。无论你是谁,如果你愿意去寻找去感受,它都会出现在你的眼帘,荡漾在你的心胸。即使你面对怎样的艰难困苦,你也会带着微笑,诗意地安居于这块大地之上。

简评

用诗意的眼光来看世界。你会发现生活中处处都是美。本文作者将“诗意”与“生活”紧密结合起来,既将看不见摸不着的“诗意”的感觉写得可观可感,又将我们平时所谓枯燥入乏味的“生活”写得充满人性的光辉,令人感动。

借鉴之处:注重观察生活,从细处着笔是文章打动人心的重要法宝。“少女的明眸,飘逸的长发,舞动的肢体,婴儿的啼哭,情侣的凝视,莞尔一笑,偶然邂逅,真诚呼唤,久别重逢„„”在我们看来或许微不足道,但与本文主题“在生活中酿造诗意”契合紧密;很能让人产生共鸣,博得阅卷老师的好感。

话题拓展:积极乐观、享受生活、人与自然

2、话题:遗产

宁望文明

秋日的天空,了无雁雀划过的痕迹,云薄薄地舒展着,一片白净与轻柔,裁下来宜题杜牧的七绝,宜绘唐寅的扇面,天地之间充斥着厚重的墨香。中华文明就像这祥和宁静的秋日,上千年的历史流转旋涡将这灵动飘逸的华章、似烟似雾的山水、遒劲或柔美的书法一并吸纳熔铸,造就了秋日般的平和境界和灿烂辉煌。

但岁月的车轮驶到了21世纪,趋向一体化的经济在重新塑造着这个被多元的民族文化分解的世界。文明在沸腾的时代血液中沉浮,古典与历史面临着抉择。希腊疲倦了,她只想靠着爱琴海的冰蓝,沐浴着酥甜的阳光,做一个知足常乐的渔夫;埃及只能在金字塔中封存她那神秘而久远的魅力,无奈

- 3 - 地注视现代化竞技场上的硝烟弥漫;两河文明在战火中死去,古文明的遗体已经冰冷„„而我们那秋日般辉煌的文明呢?

我渴望用温软的手指去触摸故宫的城墙,用双眼去盛满汉时的月光。

我渴望在绵绵的梅雨里聆听随风潜入夜的清脆如玉的古筝或是缠绵悱侧的箫声。

我渴望去寻访沉淀了文人风骨的名山大川,追随李白的放达,感受那喷薄的激情。

„„

我渴望的太多,但事实上,我却看到定海古城成了一堆废墟,长城的砖石上留着游人的刀痕;充斥在耳边的是横行无忌的“帝国英语”,而鲜有唐诗宋词悠远的音律„„机器冷酷地开过,钢齿嚼烂了“中国红”,在它身后,拖出的是一串串模式化的大楼,这在华夏大地又刻上了一道道难以愈合的伤口。用了几千年时间来慢慢沉淀精细打磨的风貌,只需十几年甚至几年就可以被彻底毁灭,我们有了形似旧金山的大连,貌似纽约的上海,本民族文化却正在消失。旧时的明月是否依旧?

的确,我们显赫过,也曾落后过,在自大与自卑间要找准坐标很难。于是,有人钻入死角中,认为我们过去的落后是因为文化劣予西方,因此唯西方马首是瞻。其实一种文明的兴衰不完全以其诞生地的国力强盛与否来判定,试想,即使中国会因全盘西化而强大,那也只是政治理念,而与人文精神毫不相干——这种浮华也只会是昙花一现,不能持久,我们的辉煌昨天值得每一位轩辕子孙好好地珍惜与继承。

不然,当我们摒弃了构成自己生命的文明后,回首望去,只能见到悲壮的夕阳熔化着火红滴入寂寥的文化荒漠中。正如尼采所说:“我们离开了陆地,乘船航行,我们把身后的桥梁——不仅仅是桥梁,连同整个陆地都给切断了。于是,方始惊呼:小船啊,你可要加倍留神啊!”

但愿,今后不是只能在迷雾中寻找那片曾经拥有的蔼蔼清荫。

简评

文章针对现在传承了数千年的中华文明在西风东渐的风潮中受到破坏的状况,表现华夏子孙应该珍惜、保护、传承中华文明的主题,立意高远,忧虑深广,表现出作者“位卑未敢忘忧国”的责任感。语言生动而准确,形象而文雅,富有表现力的感染力。

- 4 - 借鉴之处:“缀文者情动而辞发,观文者披文以入情。”(刘勰《文心雕龙》)语言是思想内容的外衣,作者灵活地运用比喻、排比、对比、反复、引用、设问、通感等各种修辞手法,并灵活地运用句式,灵活地安排段落,充分而独特地表情达意。个性化的表达能给读者独特的审美享受。 话题拓展:珍惜、文明、传承、责任、愿景

3、话题:倾听

学会倾听,喜莫大焉

倾听是一种美德,倾听是一种修养,倾听是一种气度。因此,学会倾听,你会变得道德高尚;学会倾听,你会变得胸襟开阔;学会倾听,你会从中受益无穷。一句话,学会倾听,善莫大焉!

伯牙弹琴,弹到描绘高山的曲调时,听琴的钟子期就说:“善哉!峨峨兮若泰山。”弹到描绘流水的曲调时,钟子期就说:“善哉!洋洋兮若江河。”钟子期听懂了伯牙的音乐。因为懂得倾听,世上便有,了这一段有关知音的千古佳话。

白居易做完一首诗,总要吟唱给一些老妪听,倾听她们的意见,然后对诗句进行修改。因为懂得倾听,白居易的诗才明白如话,平实易懂,更使他有了“平民诗人”的美誉。

蒲松龄一间草棚,一支毛笔,几张板凳,几壶茶水,加上他长期倾听路人讲述民间故事,才使我国有了第一部既具有浓厚浪漫主义色彩,又给人以现实主义真实感的文言短篇小说《聊斋志异》。 学会倾听,不仅能让我们交得知心朋友,写出精妙文章,还能让统治者、领导人在体察民情、安邦定国方面有所作为,取得成就。

唐太宗广开言路,他善于倾听魏征等忠臣的进谏,改革时弊,这才成就了唐代的“贞观之治”。 我国的多党合作制度和政治协商制度,不就是为了倾听各民主党派提出的关于革命和建设的合理意见吗?中国共产党入学会了倾听,才有中国革命的胜利和中国建设事业的突飞猛进!

可见,学会倾听,在历史上,在现实里,都是有极大好处的。相反,如果不会倾听,则于己、于人、于家、于国都无益处。

周厉王闭目塞听,把百姓的意见当成洪水猛兽,把提意见的人抓来杀掉,最终他自己也没有好下场。

- 5 - 西楚霸王项羽听不进谋士范增的建议,最后落得个四面楚歌、乌江自刎的悲惨结局。

马谡恃才自傲听不进部将王平的劝告。屯兵山上而被魏军断了汲水道,结果街亭失守,蜀军败退,马谡的脑袋也搬了家。

正因为我们没有学会倾听,才把父母的关爱当成唠叨,把老师的善意批评理解成蓄意中伤,把朋友的逆耳忠言当成落井下石,结果不仅使自己情绪低落,还伤了父母、老师、朋友的心。

无论如何,因不懂得倾听而造成的不良后果应该成为前车之鉴,而由善于倾听所带来的无穷好处则应成为启事之师。只有做到牢记前车之鉴,不忘后事之师,我们才能不断地取得进步,不断地创造新的辉煌。

我们之所以生有两个耳朵而只有一张嘴巴,或许就是上天为了让我们少说废话,多听忠言。因此,让我们大家都学会倾听吧!学会倾听,善莫大焉。

简评

本文很好地突出了议论文的文体特征:①全文由论点、论据、论证三部分组成,突出说理这个中心。②以论点“学会倾听,善莫大焉”为基点选择论据,论据典型、充实。③采用逻辑思维方式,运用例证法,优选钟子期、白居易、蒲松龄、唐玄宗与周厉王、项羽、马谡等正、反事例,分析与综合相结合,说理深入。④语言具有概括性、严密性、逻辑性,开头略带散文化倾向,显示了考生对语言形式的个性化追求。

借鉴之处:文体特征鲜明,语言鲜活生动是议论文获得高分的重要因素。

话题拓展:沟通、谦虚、自我反省

4、话题:单纯

单 纯

人们虽然喜欢喝味道各异的各种饮料,但喝得最多的恐怕还是纯净的白开水;人们虽然喜欢感慨晚霞的五彩斑斓,但却最钟情于万里无云的蓝天:人们虽然总是羡慕那些波澜壮阔的日子,但选择最多的依然是淳朴、淡泊的生活„„也许,最能触动人们心灵的,往往就是单纯吧。

- 6 - 我常常被一个单纯的叫钱钟书的老孩子所感动。他会在妻子熟睡时偷偷地给她画花脸,然后观赏自己的杰作乐得捧腹大笑;他会往女儿的被窝里塞东西,并跟女儿说是地雷,然后两人闹得不亦乐乎;朋友找他借钱时他总是嫌计数麻烦,于是告诉朋友,一半的钱不用归还„„钱钟书就是这样单纯,没有心计,不计较利益,像一个没有长大的孩子。然而,他不事粉饰的单纯,却使我感触良多。

我常常被一个单纯的叫季羡林的老人所感动。这位被总理称为“国宝”的老人曾向国人请辞“国学大师”“学界泰斗”“国宝”三项桂冠,说要还自己一个轻松自由身。在人们都忙于追名逐利的今天,这位老人竟然要放弃应得的荣誉,视名利如粪土,不是单纯是什么?单纯的他过着淡泊的生活,走在街上就像邻家老爷爷一样平凡、慈祥。季老的单纯,难得地存在于当今浮华的社会里,轻轻触动着人们的心弦。

我常常被电视剧《士兵突击》中的主人公许三多所感动。“不抛弃,不放弃”,许三多的人生哲学就是那么单纯。他认准一个理儿就埋头猛干,不像时下的某些人做事前总要先讲好条件。于是单纯的他被人认为是“一根筋”。然而,“一根筋”却取得了好成绩——从挨训的新兵成长为“兵王”。正是许三多的这种单纯,让众多观众喜欢上了他。

我们常常被单纯所感动,因为单纯是我们与生俱来的本性。其实从呱呱坠地开始,我们便拥有了近十年的单纯童年。然而,从青年到中年,面对社会这个大环境,我们逐渐丧失了单纯。但是,单纯毕竟是我们的本性,所以我们才会被那些单纯的人所感动,然后在迷茫中寻找失落的单纯。最终,到了老年,我们大多数人还是能够回归单纯。于是,人的单纯,就在得到、失去、得到中轮回。 面对单纯,我不得不呼喊:“因为单纯,所以感动!”

简评

文章先从人们生活的一般感受入题,自然引出“单纯”,然后援引“钱钟书”“季羡林”“许三多”的例子,来说明“单纯”让人感动。这些“人物材料”,非常准确地体现了“单纯”的特点,具有很强的说服力。文章的最后两段,从“单纯”的本质出发,提示了“单纯”之所以让人感动的原因。这样的议论文,切题准确、章法明晰、用例典型,在考场上特别容易得高分甚至满分!

- 7 - 借鉴之处:将平凡的东西写得不平凡是一种能力。“钱钟书”“季羡林”“许三多”的例子都是从生活的细节入手,作者用一句“我常常被„„所感动”的句子将事例串起来,如旁白一般将令人感动的瞬间娓娓道来,不知不觉中就将读者带入了他所设置的情境中,很能打动人。

话题拓展:淡定、平凡之美、人性的本真

5、话题:选择

直面别无选择

在《从优秀到卓越》一书中,阐述了一个有名的“斯托克代尔悖论”,即做人做事既要有极其乐观的信念,也要保持直面残酷现实的态度。这样说来,即使一个人处于生活的逆境中,即使在别无选择时,依旧可以创造精彩。

当不幸向我们袭来时,我们无力改变;当命运把我们逼得几乎走投无路时,我们别无选择。但是我们可以换一种方式实现精彩。

从声名显赫的两广总督到被皇帝革官免职,从威震四海的英雄到发配边疆的“罪臣”,生活的不幸压在了林则徐的肩上。皇命难违,他别无选择,只能拖着多病之躯,奔赴伊犁。但他没有意志消沉,依旧坚守人格和灵魂中的那份伟大与高贵,在别无选择中,以戴罪之身在新疆耕耘着另一份精彩。他曾在《观操守》中言:“观操守在利害时,观精力在饥疲时,观度量在喜怒时,观存养在纷华时,观镇定在震惊时。”而他,在别无选择中,用灵魂诠释了他精彩的内涵,进而流淌出异样的光彩来。 倘若生活没有留下退路,倘若在逆境中别无选择,那就保留生命中的本真,用本真为生命演绎本质的精彩,一如林则徐的忠诚。

生命残缺仍能创造精彩。霍金被称为“当今世界上继爱因斯坦之后最杰出的理论物理学家”,绝境中的他没有放弃,当肌肉萎缩症为他的生命披上一层阴影时,他别无选择,他并不能向命运请求还他一个健全的躯体,他不得不坐上轮椅,但他依旧坚持研究,提出新的宇宙学说,著成《时间简史》,成就了物理学的又一高峰。即使在遭受语言障碍,不得不靠机器工作时,他仍努力绽放精彩。他的朋友诺曼·狄克斯说:“当他所热爱的东西都失去时,他不仅坚强地活着,而且伟大地活着,他所带给

- 8 - 我们的不仅仅是科学的智慧,还有人类最可贵的精神。”生活的挫折把路拦截,但凭着顽强的意志,在别无选择中,我们依旧可以跨出一道精彩的弧线。

假如世界没有点燃光亮,假如生命没有完整无缺,那就以乐观的信念,笑对生活,用坚忍为生命创造出不一般的精彩,一如霍金的顽强。

铭记自己的忠诚,坚持自己的信念,在人生的旅途中,也许没有太多的选择,有时即使只剩下一条艰难坎坷的路,在别无选择中,我们仍要坚持用自己的方式来演绎,弹奏出一段精彩的乐章。 简评

这是一篇观点深刻、思维流畅的作文。文章先从《从优秀到卓越》起笔,不同凡响,然后自然关联主题,丝毫不做作。在论述过程中,先从被贬的林则徐入手,写得游刃有余,毫不拖泥带水,进而采用霍金的材料,非常具有说服力。

借鉴之处:林则徐、霍金都是比较著名的人物,作为写作的素材在使用频率上也颇高,但本方的亮点在于作者在举例时非常注重语言的表达与侧面烘托。

语言上铿锵有力,感人至深,并借用林则徐《观操守》中的话和霍金朋友诺曼·狄克斯的话来对二人的品质加以升华,写出了自己的个性。

话题拓展:染发自我、换一种方式成功、寻找合适的位置、坚强

6、话题:信念

信念——心中的太阳

漫漫人生之路,是什么护住了你的灵魂,使你不断前进?是什么温暖了你的心房,使你不再寂寞?是什么充实了你的思想,使你不再碌碌无为?它便是你心中的太阳——信念。

罗杰·罗尔斯在他就任纽约州州长的就职演说中说过这么一段话:“信念值多少钱?信念是不值钱的。它有时甚至是一个善意的欺骗,然而你一旦坚持下去,它就会迅速升值。”原来,罗杰上小学时很调皮,经常不与老师合作,却很迷信,相信命运。校长给他看了手相,说他将来是纽约州的州长。从那天起,州长就成了他盼奋斗目标。51岁那年,他真的如愿以偿。

- 9 - 在这个世界上,信念这东西任何人都可以免费获得,所以积累了巨额财富和达到目标的人,最初都是从一个小小的信念开始奋斗的——信念是所有奇迹的出发点。

当你在大海中航行时,信念是你手中的一方罗盘,它使你沿着捷径前行:当你在黑暗中摸索时,信念是夜幕中一颗明亮的北极星,它将你的未来照得熠熠生辉,像是希望在跳跃;当你顺着小路回家时,信念是一个火把,指引你走向前方„„

的确,假若没有信念,白杨树怎能在戈壁里向上生长;假若没有信念,雪莲怎能在冰天雪地中开出最纯最美的花朵:假若没有信念,一粒小小的酸枣树的种子怎能结出晶莹剔透的枣:假若没有信念,菊怎能在秋霜里独立;假若没有信念,梅又怎能在寒风中傲放„„

信念是坚强的精神支柱,是一种执著向前走的品格,是追求与向往的先驱,更是生命的动力与奋斗的目标!

因为有信念,伟大的音乐家贝多芬才能在失聪的情况下创作出惊天地的交响乐《命运交响曲》;因为有信念,寂寞的阿炳才能谱写出泣鬼神的绝唱《二泉映月》;因为有信念,冼星海才能写出感动人间的女高音独唱曲目《风》。

信念使人充实,信念使人奋进,信念也许来源于平凡,但它必定滋生出伟大!

人类的生存,社会的进步,国家的崛起都是与信念分不开的。有时候,信念是一种力量,有时候,信念是一种希望,而更多的时候,信念是一种坚不可摧的精神!让这种精神鼓舞我们前进,让这种精神激励我们奋斗,让这种精神成为我们心中的太阳,温暖我们的心,更照亮我们未来的路吧! 简评

本文非常有气势。先用设问句点明文章的中心,紧接着用举例子及正反对比的方法证明信念的重要。文章条理清晰,论证有力,确为佳作。

借鉴之处:文章的气势多由事例和语言构成,丰富鲜活的事例加上生动有力的语言,再配上排比的修辞手法,何愁文章没有感染力!与此同时,排比的运用还能使文章看起来层次清晰,充满活力,真是考场作文一大妙招。

话题拓展:执著、人生的方向、精神的力量

怀想天空作文1100字

高三作文

我考试的地点在五楼,透过半开的窗可以看到天空,那蔚蓝又寂寞着的天空。
犹记得儿时的天空。一群小朋友在芦苇荡里捉迷藏,我躲了许久也没有人发现我。于是,我便躺倒在苇荡的怀抱中,仰望无尽的天空。突然,空旷的天空中传来寂寥而又欢乐的“啊——啊——”声。接着,硕大的雁阵便出现在蓝色的画板上。几十只大雁“人”字形向南方飞去,广阔的苍穹上突然上演一出绝世的舞蹈。然后,一个“雁字”,接着一个“雁字”。我呆在那里,无法动弹,直到夜幕徐降,芦苇荡的尽头响起了母亲的呼唤声。
年少的我,并不知这里边有一种民族文化哀愁。后来,我在古代名篇中,读到了“雁阵惊寒”,顿时感到了一种彻骨的诗意。于是,我一次又一次仰望天空,努力寻找大雁的影子。然而,我失落了,它们越来越少,“雁阵惊寒”般的名篇也很少问世……
是谁偷走了“雁字”的影子?
又是谁,荒芜了文化的天空,扼杀了我的诗意的哀愁?
每每表现出如此忧伤时,我都会被人嗤之以鼻。他们以为我矫情作态。这些朋友,往往热衷于网络上炒作的美女,以及传贴的搞笑的动画!他们永远不会明白,自然的天空和文化的天空一旦寂寞,人们的心也会寂寞的。
的确,对于如今的快餐式文化,我是落伍的。我不看武侠奇幻,不听周杰伦或是摇滚,不爱上海滩的灯红酒绿、纸醉金迷,只爱丽江的石板路和周庄的乌篷船,只爱中国人心中的文化“雁阵”……
你可以对我嗤之以鼻不屑一顾,可是,你知道,当我听到伊能静的《念奴娇》时,心中是怎样一种彻头彻尾的悲伤?旋律低劣且置一边,那一句“羽扇纶(lún)中”仿佛一把尖刀刺向我的耳膜!我赶紧躲开,塞上耳机,继续听我的“二泉映月”,我的“春江花月夜”。
我并没有拒绝现代文明。我家中也是家用电器应有尽有。我也看炒作至热的电影。但是,在现代商业文明的裂缝中,难道不能萌发一些永恒民族文化的新芽?
那些缺失的情感,丢失的文化,我是多么想把它们的种子找回来,种到人们心中去啊!
我亲爱的寂寞的天空,我该如何帮你找回“雁阵”的影子?
前些日子,和七岁的小弟弟一同回乡。走在儿时嬉戏过的河边,心中又是一阵怅惆。天空中突然传来寂寂寥寥的“啊——啊——”声。我大喜,抬头却只见两只大雁孤零零地飞过。
弟弟摇着我的手问:“哥,那是什么鸟呀?”
我吸了吸鼻子,说:“哥不知道。”我不想告诉他那是大雁呀,因为真正的大雁不是这个样子的。它们本应该三五十个一群,一会儿排成“一”字,一会儿排成“人”字,唱着大风之歌,欢快地向南方飞去。
我只得愣在那里,发了好一阵呆,怀想着那曾经喧闹过的天空。

名师点评:
此文构思精妙,文笔清新洒脱,充满诗意画意。作者将“自然的天空”和“文化的天空”绾结在一起,借“长天”、“雁阵”抒写自己的真切感受,相当熨帖,相当机智。高考作文应当言之有物,应当倾听“风声雨声读书声”,切切不可无病呻吟。

我考试的地点在五楼,透过半开的窗可以看到天空,那蔚蓝又寂寞着的天空。
犹记得儿时的天空。一群小朋友在芦苇荡里捉迷藏,我躲了许久也没有人发现我。于是,我便躺倒在苇荡的怀抱中,仰望无尽的天空。突然,空旷的天空中传来寂寥而又欢乐的“啊——啊——”声。接着,硕大的雁阵便出现在蓝色的画板上。几十只大雁“人”字形向南方飞去,广阔的苍穹上突然上演一出绝世的舞蹈。然后,一个“雁字”,接着一个“雁字”。我呆在那里,无法动弹,直到夜幕徐降,芦苇荡的尽头响起了母亲的呼唤声。
年少的我,并不知这里边有一种民族文化哀愁。后来,我在古代名篇中,读到了“雁阵惊寒”,顿时感到了一种彻骨的诗意。于是,我一次又一次仰望天空,努力寻找大雁的影子。然而,我失落了,它们越来越少,“雁阵惊寒”般的名篇也很少问世……
是谁偷走了“雁字”的影子?
又是谁,荒芜了文化的天空,扼杀了我的诗意的哀愁?
每每表现出如此忧伤时,我都会被人嗤之以鼻。他们以为我矫情作态。这些朋友,往往热衷于网络上炒作的美女,以及传贴的搞笑的动画!他们永远不会明白,自然的天空和文化的天空一旦寂寞,人们的心也会寂寞的。
的确,对于如今的快餐式文化,我是落伍的。我不看武侠奇幻,不听周杰伦或是摇滚,不爱上海滩的灯红酒绿、纸醉金迷,只爱丽江的石板路和周庄的乌篷船,只爱中国人心中的文化“雁阵”……
你可以对我嗤之以鼻不屑一顾,可是,你知道,当我听到伊能静的《念奴娇》时,心中是怎样一种彻头彻尾的悲伤?旋律低劣且置一边,那一句“羽扇纶(lún)中”仿佛一把尖刀刺向我的耳膜!我赶紧躲开,塞上耳机,继续听我的“二泉映月”,我的“春江花月夜”。
我并没有拒绝现代文明。我家中也是家用电器应有尽有。我也看炒作至热的电影。但是,在现代商业文明的裂缝中,难道不能萌发一些永恒民族文化的新芽?
那些缺失的情感,丢失的文化,我是多么想把它们的种子找回来,种到人们心中去啊!
我亲爱的寂寞的天空,我该如何帮你找回“雁阵”的影子?
前些日子,和七岁的小弟弟一同回乡。走在儿时嬉戏过的河边,心中又是一阵怅惆。天空中突然传来寂寂寥寥的“啊——啊——”声。我大喜,抬头却只见两只大雁孤零零地飞过。
弟弟摇着我的手问:“哥,那是什么鸟呀?”
我吸了吸鼻子,说:“哥不知道。”我不想告诉他那是大雁呀,因为真正的大雁不是这个样子的。它们本应该三五十个一群,一会儿排成“一”字,一会儿排成“人”字,唱着大风之歌,欢快地向南方飞去。
我只得愣在那里,发了好一阵呆,怀想着那曾经喧闹过的天空。

名师点评:
此文构思精妙,文笔清新洒脱,充满诗意画意。作者将“自然的天空”和“文化的天空”绾结在一起,借“长天”、“雁阵”抒写自己的真切感受,相当熨帖,相当机智。高考作文应当言之有物,应当倾听“风声雨声读书声”,切切不可无病呻吟。

余秋雨[千年一叹]读后感作文7000字

六年级作文

余秋雨《千年一叹》读后感

千年一叹, 一叹千年 历史, 每每重拾, 都会有一份挥之不去的沧桑感, 多少个王朝, 多少个轮回, 反反复复, 一千年走一回, 却有阵阵叹息传来, 轻轻的, 缓缓的, 从那遥远的爱琴海面传来, 从法老的金字塔中传来, 从被风化的古代遗址中传来, 也从恒河畔边传来. 当曾经的辉煌成了寂寞, 当神庙已经破残, 当人们开始遗忘, 那阵叹息也只成了无奈, 文明已经衰落, 历史也开始褪色了. 翻开余秋雨的《千年一叹》,我沉浸在眼前落寞的苍凉,没有鲜明的色彩,没有繁华的景象,只有曾鼎盛一时如今却衰落得如此彻底的古文明。 于是冒险开始,抵达希腊时他所见的只有狭小、陈旧和人民的闲散。干净的痛苦一定会沉淀,沉淀成悠闲,悠闲是痛苦的补偿,痛苦是悠闲的衬垫,今天的希腊也就是在冷落中与世无争,闲散自如,而埃及却不同,它昔日的辉煌,几经割断,古文字无人能识,古文献无人能懂,本体文明几近湮灭,只有从被风化的古代遗址和金字塔中可看到一点文明古国的样子。而古巴比伦遗址的复原,更让人语塞,他们铲平重建古城遗址,却连带着将那份强烈的历史沧桑感湮灭了。 文明的衰败也直接导致了当地人民的贫困,孩子总是让人心疼的,伊拉克有太多的失学儿童,他们连字也不认识,可他们的祖先却是世界上最早发明文字的人。很小的孩子,本该天真无邪快乐生活,却硬生生地被与政治联系了起来,学校里教授的只是像“打倒美国,反对禁运”之类的口号。战争让许多孩子的父亲离开了,生活的重担便压在了孩子稚嫩的肩膀上,他们蜡黄的脸,深深的大眼睛,显示着他们这个年龄不该有的沉重。 河流是孕育古文明的基石,而在印度恒河边,却让我领略了前所未有的震惊。无数黑压压的人全都泡在恒河里,以为这样就可以将病痛治愈,还有长时间拥塞在河边等死的人,因为这样他们就可以将自己的骨灰撒入恒河。在恒河边,所能看到的是,人的肮脏,人的丑陋,人的死亡,就这样夸张的裸露,都可以毫无节制地释放给他人,释放给自然。恶浊的烟尘全都融入了晨露,恒河彼岸上方,隐隐约约的红日托出一轮旭日,没有耀眼的光亮,只是安静上升。 《千年一叹》让我的思绪跟随着它横贯了几乎整个亚欧大陆,跨越了几千年的时光。听着李白的歌,寻着屈原的梦,探寻着中东古文明的辉煌,抚慰着西亚顾问名的伤痛,感受着南亚历史的喜怒哀乐。 “法老的陵墓,巴比伦的墙,希腊海滨夜潮起,耶路撒冷秋风凉。我是废墟的泪,我是隔代的伤,恒河边的梵钟在何方?”它引导着我们踏进那个往昔的时空,去品位和享受其中的快乐,而同时也承受着这些辉煌文明不同程度的衰落的震撼。思索着我们中华文明历经五千年的风风雨雨而生生不息的缘由,因为中国文化是一种做减法的文化,是一种向往简单和自然的文化。正是这个本质,使它节省了很多靡费,保存了生命。这个以世界屋脊作门槛,以千年冰雪作门楣的泱泱大国,正以磅礴的气势矗立着,展示着它博大的精深的文化和悠悠五千年的历史。它深邃古老却

又充满活力,在新的时代的浪潮中,它正以中华雄狮的英姿,震惊着全世界。

苦苦的跋涉 苦苦的思索

————《千年一叹》读书心得 昌盛中学 赵丽娟

千年走一回,山高水又长。车轮滚滚尘飞扬,祖先托我来拜访。我是昆仑的云,我是黄河的浪,我是涅槃的凤凰再飞翔。法老的陵墓,巴比伦的墙,希腊海滨夜潮起,耶路撒冷秋风凉。我是废墟的泪,我是隔代的伤,恒河边的梵钟在何方?

千年走一回,山高水又长。东方有人长相忆,祖先托我来拜访。我是屈原的梦,我是李白的唱,我是涅槃的凤凰再飞翔!

——题记

最初是从《阳关雪》感受余秋雨厚重从容的文风的,那时真的觉得他就应该是一位目光深邃面容苍老的长者。此后便沉醉在他的出走文化了,先生的《文化苦旅》、《霜冷长河》、《山居笔记》一次次的给我以精神的洗礼,让我逐渐走进他的文化思索,也让我随着他的文字走遍中国,而《千年一叹》又让我同他一起亲历最恐怖的地区,在荒原上反思,在文明遗迹上思索,一路走来我似乎听到他的重重叹息。

寻找人类古代文明的路基,意外地发现有那么多荒草迷离的遗迹和战壕密布盗匪出没的城市。时刻都潜在着危机,时刻都经受着考验,完全不知道下一公里会遇到什么,所知道的只是一串串真实的恐怖故事,所看到的是令人无比震惊和困惑的衰落„„从希腊到埃及,转而到以色列,巴勒斯坦,再到约旦,伊拉克,伊朗,和巴基斯坦,然后是印度,尼泊尔,最后回到山西平遥,岁月的风尘、战场的硝烟、四万多公里的跋涉。走在三千年前辉煌的土地上,感受着衰落的古文明,书写心中的悲怆和感叹。所有的文明遗迹都在向作者和读者述说一派景象,繁华或萧瑟;所有的古老的文明都饱含沧桑的沉淀,隐忍又无奈。 都在无言的向后人讲述一路走来的风霜血雨之途。

希腊的蓝色,埃及的黄色,以色列的象牙色,伊拉克的灰色,伊朗的黑色,印度的棕黑色,尼泊尔的绿色,当作者的脚步探访这些孕育过古老文明的土地,这些孕育过古老文明的土地激发了文人敏感的悲悯和思索,作者的笔,展现给我们的不仅是震撼,还有失落文明的痛心:

“发出最恐怖声音的这个人种,这种嗓门,曾经诵唱过天下最慈悲,最悦耳的经文。”

他们的祖先颂扬普渡众生,和谐悦耳的经文声声道出天下苍生共同期盼的:和平。四大文明古国之一的印度,衰落了,取代振聋发聩的文明至理是令人战栗的口号。尼罗河、恒河无声的流淌,是不愿诉说还是不忍诉说?

“是的,孩子,你们可能都不识字,用不着圆珠笔,但你们知不知道,你们的祖先是世界上最早发明文字的人”。对于那些因战火流离失所的伊拉克孩子们,作者让我们看到的不仅是他们目不识丁的悲哀,更心痛的是这片经受硝烟的土地,会令汉谟拉比暴跳如雷,会令他们的智慧的祖先们落泪,这群懵懂无知的孩子们却哪里察觉得到他们祖先的叹息。

余秋雨就是这样用他的如椽巨笔。讲述他游览失落文明的遗迹的独特、深沉的思索。步步远离祖国,却时时品读着中华文明,追溯根源,追寻中华文明绵延至今的原因。“人类文明的巨构崩坍得如此凄凉!”“衰草瓦砾,承载着一个从古到今的灾难,一切摧残都是具体的,一切委屈都是难以表述的!”在抚摸文明遗迹累累的伤痕后,作者回头苦思:作为我们的生命基座,中华文明也伤痕累累,却如何避免了整体性的崩坍?这种避免付出了多大的代价?更重要的是,现在世界上生龙活虎的年轻文明,过多少时间,会不会重复多数古代文明的兴亡宿命?

艰苦跋涉、亲历险境,苦苦思索,终于让作者找到了这个艰深的文化命题的答案:远征和失序,迷昧与保守是作者思考得来的另外几大古国文明衰落原因。

这部巨著是作者对世界文明史的探索,也是对中华文明史的思索。美妙的文字,深邃的积淀,深层的挖掘,促使作者不停的追寻,终于在《借我一生》中,找到了答案,当他和妻子手捧那双虎头鞋端详时,一定会为这千年之旅而骄傲,更会为那世纪之交的千古一叹而自豪。

读余秋雨散文集《千年一叹》

—叹人类文明兴衰发展史

当代的文人我比较崇拜余秋雨先生,惊讶于先生知识的丰富渊博,欣赏先生思想的独特睿智,钦佩先生特有的胸怀和气节!工作之余瞻仰了余秋雨先生的《千年一叹》,之所以选这本书源自于对先生的敬仰,痴迷于先生丰厚的历史底蕴及独特细腻的文笔,更是惊叹于像先生这样一个深邃的人这一叹、这千年的一叹应该是怎样的一叹?!也许只有像先生这样满腹经纶而又独具视角的学者才会有这千年惊人的一叹。。。

读《千年一叹》让我跟随先生的脚步吮吸古代文明的气息:首先,《千年一叹》是一本日记体散文集,记录了作者在千年之交,跋涉四万公里,领略异域文化的魅力寻找人类古代文明的经历,仿佛我也随先生的脚步时光倒流,做了一次

对文明故地的探访。给我的感觉是苦中带甜,这不仅是先生的一种睿智,也是一种运气;再者,它是一本历史游记,从希腊、到埃及、再到约旦、印度等等,这些古国都曾经有过辉煌的古文明,从辉煌到势微,从势微到衰败,到没落,而我们中华文明却避免了整体性的衰落,如何保持中华文明的延续,发展。。。;

人类用自己的精神与躯体铸成了一个又一个的文明,在漫漫的历史之路上,希腊文明衰落了,仅剩下一些闲散与空寂;埃及文明折断了,只有金字塔里躺着的冰冷的木乃伊与狮身人面像神秘而忧郁地望着远方,;两河文明留给世人的只有“修复的崭新的巴比伦遗址”与“一大堆失去文化的萎弱躯体”;波斯文明也已是一派充满脂粉气的无能,早已是外来文明的天下;泰姬陵那白色优雅的圆顶竟成了其唯一美丽的风景,印象中那圣洁高尚的“恒河晨浴”更是被肮脏、恶臭与愚昧所取代。若是“圣雄”甘地死而复生的话,想必会惊恐的再次大叫“嗨,罗摩!”(哦,天啊!)

书中文明的兴衰的再现,让我的心随文明的兴盛而涌起,我的泪随文明的衰败而洒落,让我真切的感受到人类既创造着文明,于此同时也在毁灭文明!

先生的这本佳著给我们展示了一个广阔的天地,开阔了我们的视野,在生活和游历的细节中展示了人性的魅力以及文明兴衰的历程。告诉我们要不断地开拓自己的视野,为了感受世界的精彩,同时也要珍惜我们所拥有的,因为我们拥有的是宝贵的。我们的人生在人类的发展中也许只是沧海一粟是短暂的,不管你的脚步多坚定都会被岁月遗忘被历史的车轮碾过,后人可能不在会记起我们,但我们的确应该为后人留下些什么,无论在学习中还是在工作中,我们都应该珍惜,应该努力,让我们的人生更有意义。因为人类只有不断往前看社会才会进步,文明才会发展!

读《千年一叹》,震动了我内心爱国的琴弦,仿佛经历了一种灵魂上的洗礼,我为自己曾经的无知感到汗颜,我更加热爱自己的祖国!不会因祖国近百年的落后而否定华夏的几千年文明;不会因祖国过去所受的屈辱去嫌弃她,我更加坚信厚重的文化会在历史的长河中让我们的民族愈发充满活力,成为历史的无价的财富,我深深为自己作为一个中国人而感到骄傲,为中华文明感到骄傲。也希望我们的子孙后代永远为自己是炎黄子孙而骄傲。也让我们感到肩上沉甸甸的担子:为中华文明的发扬光大而努力奋斗。

先生说:“执笔于最恐怖地区,问道于数万里荒原,反思于尼泊尔山麓,惊悚于古文明遗言。”这也许是他对自己旅途的最好概括。 如果有机会,我也渴望像余秋雨先生那些,重走古代文明兴盛之路,去感受浓厚的历史风迹和唏嘘感叹岁月的流逝。

与梦同行

梦,是童话中的天使赐予人类最珍贵的礼物。

题记

不管是芊芊淑女还是“花木兰”派,说到底,女孩子毕竟是女孩子,本性里,更多渗着一种柔美,所以女孩子们的内心世界,没有象男生如霹雳闪电般的向往,拥有的只是恬静而梦幻的小天地,正绘着花季的缤纷。使得即使眼前面对的是猛烈的暴风雨,但只要躲进这方天地,便可得到心灵的慰藉,让五彩斑斓的梦带领你飞往阳光灿烂的域所。

因此,我愿与梦同行。

梦中,弥漫着醉人的芳香,身着彩衣的蝴蝶姗姗飞过,留下一片清新。一切仿仿佛佛,若有而无,却给人以安乐的满足感。这刻,喧哗尽被沉淀,取而代之的是怡人的和谐与安谧,似是回归与生命初的百合与玫瑰,在惬意中,细细品味一种名叫“愉悦”的事物。“问君何能尔,心远地自偏”。难道,这正是五柳先生所渴求的境界吗?返朴归真,告别硝烟与战乱,在自由与平等中获得永生;在峰回路转中,寻觅一种令人窒息的美,让一路的落英,随着山鸟吟唱的旋律,翩翩起舞。 梦中,总给人以温暖,以希望。每当征途受挫,枕泪而眠时,梦便悄然而至,微笑着在我心头,洒下一地阳光。伴梦而行,令我暂时忘却了疲惫与烦恼,在一片淡然中,脑海深处伟大的形象却越发的清晰,经梦的巧手揉合,似是乘坐时空飞行器般神奇,令我可以站在贝多芬的身旁,看他如何扼住命运的咽喉; 正当我侧耳倾听激昂的《命运》时,瞬间又成为鲁迅的挚友,通过与他的交谈,更为深刻的了解他弃医从文的心情。一眨眼,我摇船于康桥之下,“满载一船星辉,在星辉斑斓里放歌”„ „梦醒时分,泪水已干,而心却澎湃,受到的启迪,是我藐视脚下的困难,以更加积极的姿态去迎接新的挑战。于是,在现实中,我也拥有了一个梦,一个真实且能够追求的梦,让我不再彷徨与徘徊,坚定地踩出人生的阳光大道。是我确信走了许多路,醒来不是在床上。作文

与梦同行,美哉,乐哉!

《千年一叹》读书心得

长兴电大 李景一

最近看了余秋雨的《千年一叹》,感慨很多。很想沿着他行走的路线,到世界各地去看看,那也就不枉此生了

“在如此艰难危险的长途上见缝插针地涂几句,既做不成文章也做不了学术,剩下的只是一个稍有知识贮备的当代中国文人面对古域文明时的赞叹、惊叹、感叹和悲叹。”白底红字,显目地印在封面,四种叹息抓住了我的好奇,更不禁要想:难怪书名题做千年一「叹」。余秋雨在旅程中所受的震撼与感动,文字虽无法完完整整地表现,却仍是带来不小冲击,即使阖上书,心中依旧澎湃不已,久久不能平息。

文中有一段余秋雨形容世界的文明有如运动场上竞争的对手,过去中华文明与其它古文明进行着生命力的竞赛,其周期须千年为度;如今赛场转进入百米短跑,起步不久的运动员们健步如飞,而裁判也依此计分,于是令远途而来的选手们略感委屈。一

直很喜欢这部分,近几年来,随着世界的脚步,中国也走向转型,过去不合时宜的观念、认知,是该被拋开、改变;但在一味盲从追随流行,急急舍去旧有的一切时,是不是变得太过独断,甚至本末倒置?不应只是为改变而改变,而是要有个准则、依归,和最起码的基本。此刻,所有中华子民们,已经是该思考的时候,思考过去、思考未来,思考整个中国!

由书中所述,我看到了希腊的悠闲,过去虽曾听人耳述,但文字的描写又是别有一番感受。希腊曾经承受了太多太大的痛苦,而现在他们选择悠闲来生活,乍看下似乎很有道理;但是悠闲已过度、精神已懒散,这一切便又太令人难过。“悠闲是痛苦的终结,痛苦是悠闲的代价。”这让我不禁想起那些在公园的游民,他们因为失去工作而流落街头,久而久之却习惯于这样的生活,习惯了靠乞讨过日子;于是,忘记该如何拚命、如何工作,从此一蹶不振!这也好比我们读书,初时兢兢业业、不敢偷懒,可若有一两次马虎,便容易成为习惯,而习惯一养成就难以改变了。“闲散是曾经健康的结果,但过分闲散则会损害健康。”

“站在金字塔前,所有人都面对着一连串巨大的问号。”或许正因如此,在众多古文明中我独钟爱埃及,众多的疑问成了神秘,交织成一丝薄纱呼唤着我们。“不要草率地把问号删去,急急地换上赞美的感叹号或判断的句号,人类文明史还远远没到可以爽然读解的时候。”于此,想起现在多数人们的自以为是,不过看到片面便大声嚷嚷起来,却不想想这在他人眼里,是如何笑话及可悲。有时我不禁疑惑他们如此急于定论,为的是什么?急于发表自己那既不周全又好笑的看法,求的是什么?可谓班门弄斧、自取其辱之事,无时无刻都上演着。“我对埃及文化的最大感慨是:我只知道它如何衰落,却不知道它如何构建;我只知道它如何离开,却不知道它如何到来。”埃及的祖先留下太多太多的问号,它漠然无声不多说当时历史,这对后代的我们,究竟是幸还是不幸,我想只有我们的后代才看得见吧!

翻到了耶路撒冷那段,又是另外不同的感触,在现今国际情势中,那里集合三大重要宗教,集合许多不同的文明,虽然像美国这大熔炉也聚集众多的文明;但在耶路撒冷,那些文明太终端、太极致,一旦碰撞便酿成了悲剧。“世界上没有另一座城市遭受到过这么多次的灾难。它曾在战争中毁灭过八次,即便已经成了废墟,毁灭者还要用犁再铲一遍,不留任何让人怀念的痕迹。”能够集三大宗教于一地,是种光荣,但也因此承受诸多磨难。

人类,喜欢相信文字,喜欢相信由别人发现的事实,尽管知道“尽信书,不如无书”,我们还是舍弃亲身探讨而选择只需“接受”的简单过程,所以我们才那么容易被操纵、利用,因而希罗多德也说:“我有纪录的责任却没有相信的义务。”在约旦部分末节,余秋雨描写了令人尊敬的胡笙国王。在这,我不禁想说:“国王,您真的太伟大了!”从未看过一位领导者之陵寝这般朴素(注

一)、未加修饰,“胡笙国王生前并不拒绝豪华,却让生命的终点归于素净和清真。”如此充满智能的终结,如何不令人佩服!

最后,余秋雨做了一些旅程的心得与结论:“任何军事远征,都是一种文化终结。”特别是当统治者害怕对方拥有太多思想时,便会进行种种毁灭性摧残,这在巴比伦、耶路撒冷等都可看到。于此,余秋雨也引出杜甫的“杀人亦有限,列国自有疆,茍能制侵陵,岂在多杀伤。”古人早已看透并留下讯息,可后代的我们却多半不懂记取教训,一再重蹈覆辙。我想,前人们看了也会哭泣;后人们见了也会汗颜吧!

在余秋雨一行人终于回到了中国,踩着熟悉的土地,望着熟悉的山川,他不禁说:“我们娇宠张狂,一会儿嫌它皱纹太多,一会儿嫌它脸色不好,这次离开它远远近近看了一圈,终于吃惊,终于惭愧,终于懊恼。”(注二)是的,我们太愚蠢、太无知;所以敢“放声大说”。持着自以为是的“骄傲”,犹不知一切像场闹剧;不过发现所陌生的事实,便慌张地急欲抹灭,也同时留下

无可挽回的遗憾。历史之于我们,是如此相连无法分离,正所谓历史能够“鉴古知来”,实在不应被任意篡改、玩弄;但事情总有“物极比反”之道,太过“钻研”历史,太“沉湎”于过去的伤痛与仇恨,这又成为一把利刃,斩着彼此,使伤口愈加扩大,终至难以愈合。这众多问题,并非皆是历史学者们的责任;而是属于全体人类所思考…得到判断、后再归纳出结论!

能在这次有幸一赏这番见识,随情节内容而起伏,更增添诸多感触,一言难尽。若说“千禧之旅”令余秋雨发出“千年一叹”,那么,“千年一叹”便是令我“众叹满心”呀!

余秋雨《千年一叹》读后感

千年一叹, 一叹千年 历史, 每每重拾, 都会有一份挥之不去的沧桑感, 多少个王朝, 多少个轮回, 反反复复, 一千年走一回, 却有阵阵叹息传来, 轻轻的, 缓缓的, 从那遥远的爱琴海面传来, 从法老的金字塔中传来, 从被风化的古代遗址中传来, 也从恒河畔边传来. 当曾经的辉煌成了寂寞, 当神庙已经破残, 当人们开始遗忘, 那阵叹息也只成了无奈, 文明已经衰落, 历史也开始褪色了. 翻开余秋雨的《千年一叹》,我沉浸在眼前落寞的苍凉,没有鲜明的色彩,没有繁华的景象,只有曾鼎盛一时如今却衰落得如此彻底的古文明。 于是冒险开始,抵达希腊时他所见的只有狭小、陈旧和人民的闲散。干净的痛苦一定会沉淀,沉淀成悠闲,悠闲是痛苦的补偿,痛苦是悠闲的衬垫,今天的希腊也就是在冷落中与世无争,闲散自如,而埃及却不同,它昔日的辉煌,几经割断,古文字无人能识,古文献无人能懂,本体文明几近湮灭,只有从被风化的古代遗址和金字塔中可看到一点文明古国的样子。而古巴比伦遗址的复原,更让人语塞,他们铲平重建古城遗址,却连带着将那份强烈的历史沧桑感湮灭了。 文明的衰败也直接导致了当地人民的贫困,孩子总是让人心疼的,伊拉克有太多的失学儿童,他们连字也不认识,可他们的祖先却是世界上最早发明文字的人。很小的孩子,本该天真无邪快乐生活,却硬生生地被与政治联系了起来,学校里教授的只是像“打倒美国,反对禁运”之类的口号。战争让许多孩子的父亲离开了,生活的重担便压在了孩子稚嫩的肩膀上,他们蜡黄的脸,深深的大眼睛,显示着他们这个年龄不该有的沉重。 河流是孕育古文明的基石,而在印度恒河边,却让我领略了前所未有的震惊。无数黑压压的人全都泡在恒河里,以为这样就可以将病痛治愈,还有长时间拥塞在河边等死的人,因为这样他们就可以将自己的骨灰撒入恒河。在恒河边,所能看到的是,人的肮脏,人的丑陋,人的死亡,就这样夸张的裸露,都可以毫无节制地释放给他人,释放给自然。恶浊的烟尘全都融入了晨露,恒河彼岸上方,隐隐约约的红日托出一轮旭日,没有耀眼的光亮,只是安静上升。 《千年一叹》让我的思绪跟随着它横贯了几乎整个亚欧大陆,跨越了几千年的时光。听着李白的歌,寻着屈原的梦,探寻着中东古文明的辉煌,抚慰着西亚顾问名的伤痛,感受着南亚历史的喜怒哀乐。 “法老的陵墓,巴比伦的墙,希腊海滨夜潮起,耶路撒冷秋风凉。我是废墟的泪,我是隔代的伤,恒河边的梵钟在何方?”它引导着我们踏进那个往昔的时空,去品位和享受其中的快乐,而同时也承受着这些辉煌文明不同程度的衰落的震撼。思索着我们中华文明历经五千年的风风雨雨而生生不息的缘由,因为中国文化是一种做减法的文化,是一种向往简单和自然的文化。正是这个本质,使它节省了很多靡费,保存了生命。这个以世界屋脊作门槛,以千年冰雪作门楣的泱泱大国,正以磅礴的气势矗立着,展示着它博大的精深的文化和悠悠五千年的历史。它深邃古老却

又充满活力,在新的时代的浪潮中,它正以中华雄狮的英姿,震惊着全世界。

苦苦的跋涉 苦苦的思索

————《千年一叹》读书心得 昌盛中学 赵丽娟

千年走一回,山高水又长。车轮滚滚尘飞扬,祖先托我来拜访。我是昆仑的云,我是黄河的浪,我是涅槃的凤凰再飞翔。法老的陵墓,巴比伦的墙,希腊海滨夜潮起,耶路撒冷秋风凉。我是废墟的泪,我是隔代的伤,恒河边的梵钟在何方?

千年走一回,山高水又长。东方有人长相忆,祖先托我来拜访。我是屈原的梦,我是李白的唱,我是涅槃的凤凰再飞翔!

——题记

最初是从《阳关雪》感受余秋雨厚重从容的文风的,那时真的觉得他就应该是一位目光深邃面容苍老的长者。此后便沉醉在他的出走文化了,先生的《文化苦旅》、《霜冷长河》、《山居笔记》一次次的给我以精神的洗礼,让我逐渐走进他的文化思索,也让我随着他的文字走遍中国,而《千年一叹》又让我同他一起亲历最恐怖的地区,在荒原上反思,在文明遗迹上思索,一路走来我似乎听到他的重重叹息。

寻找人类古代文明的路基,意外地发现有那么多荒草迷离的遗迹和战壕密布盗匪出没的城市。时刻都潜在着危机,时刻都经受着考验,完全不知道下一公里会遇到什么,所知道的只是一串串真实的恐怖故事,所看到的是令人无比震惊和困惑的衰落„„从希腊到埃及,转而到以色列,巴勒斯坦,再到约旦,伊拉克,伊朗,和巴基斯坦,然后是印度,尼泊尔,最后回到山西平遥,岁月的风尘、战场的硝烟、四万多公里的跋涉。走在三千年前辉煌的土地上,感受着衰落的古文明,书写心中的悲怆和感叹。所有的文明遗迹都在向作者和读者述说一派景象,繁华或萧瑟;所有的古老的文明都饱含沧桑的沉淀,隐忍又无奈。 都在无言的向后人讲述一路走来的风霜血雨之途。

希腊的蓝色,埃及的黄色,以色列的象牙色,伊拉克的灰色,伊朗的黑色,印度的棕黑色,尼泊尔的绿色,当作者的脚步探访这些孕育过古老文明的土地,这些孕育过古老文明的土地激发了文人敏感的悲悯和思索,作者的笔,展现给我们的不仅是震撼,还有失落文明的痛心:

“发出最恐怖声音的这个人种,这种嗓门,曾经诵唱过天下最慈悲,最悦耳的经文。”

他们的祖先颂扬普渡众生,和谐悦耳的经文声声道出天下苍生共同期盼的:和平。四大文明古国之一的印度,衰落了,取代振聋发聩的文明至理是令人战栗的口号。尼罗河、恒河无声的流淌,是不愿诉说还是不忍诉说?

“是的,孩子,你们可能都不识字,用不着圆珠笔,但你们知不知道,你们的祖先是世界上最早发明文字的人”。对于那些因战火流离失所的伊拉克孩子们,作者让我们看到的不仅是他们目不识丁的悲哀,更心痛的是这片经受硝烟的土地,会令汉谟拉比暴跳如雷,会令他们的智慧的祖先们落泪,这群懵懂无知的孩子们却哪里察觉得到他们祖先的叹息。

余秋雨就是这样用他的如椽巨笔。讲述他游览失落文明的遗迹的独特、深沉的思索。步步远离祖国,却时时品读着中华文明,追溯根源,追寻中华文明绵延至今的原因。“人类文明的巨构崩坍得如此凄凉!”“衰草瓦砾,承载着一个从古到今的灾难,一切摧残都是具体的,一切委屈都是难以表述的!”在抚摸文明遗迹累累的伤痕后,作者回头苦思:作为我们的生命基座,中华文明也伤痕累累,却如何避免了整体性的崩坍?这种避免付出了多大的代价?更重要的是,现在世界上生龙活虎的年轻文明,过多少时间,会不会重复多数古代文明的兴亡宿命?

艰苦跋涉、亲历险境,苦苦思索,终于让作者找到了这个艰深的文化命题的答案:远征和失序,迷昧与保守是作者思考得来的另外几大古国文明衰落原因。

这部巨著是作者对世界文明史的探索,也是对中华文明史的思索。美妙的文字,深邃的积淀,深层的挖掘,促使作者不停的追寻,终于在《借我一生》中,找到了答案,当他和妻子手捧那双虎头鞋端详时,一定会为这千年之旅而骄傲,更会为那世纪之交的千古一叹而自豪。

读余秋雨散文集《千年一叹》

—叹人类文明兴衰发展史

当代的文人我比较崇拜余秋雨先生,惊讶于先生知识的丰富渊博,欣赏先生思想的独特睿智,钦佩先生特有的胸怀和气节!工作之余瞻仰了余秋雨先生的《千年一叹》,之所以选这本书源自于对先生的敬仰,痴迷于先生丰厚的历史底蕴及独特细腻的文笔,更是惊叹于像先生这样一个深邃的人这一叹、这千年的一叹应该是怎样的一叹?!也许只有像先生这样满腹经纶而又独具视角的学者才会有这千年惊人的一叹。。。

读《千年一叹》让我跟随先生的脚步吮吸古代文明的气息:首先,《千年一叹》是一本日记体散文集,记录了作者在千年之交,跋涉四万公里,领略异域文化的魅力寻找人类古代文明的经历,仿佛我也随先生的脚步时光倒流,做了一次

对文明故地的探访。给我的感觉是苦中带甜,这不仅是先生的一种睿智,也是一种运气;再者,它是一本历史游记,从希腊、到埃及、再到约旦、印度等等,这些古国都曾经有过辉煌的古文明,从辉煌到势微,从势微到衰败,到没落,而我们中华文明却避免了整体性的衰落,如何保持中华文明的延续,发展。。。;

人类用自己的精神与躯体铸成了一个又一个的文明,在漫漫的历史之路上,希腊文明衰落了,仅剩下一些闲散与空寂;埃及文明折断了,只有金字塔里躺着的冰冷的木乃伊与狮身人面像神秘而忧郁地望着远方,;两河文明留给世人的只有“修复的崭新的巴比伦遗址”与“一大堆失去文化的萎弱躯体”;波斯文明也已是一派充满脂粉气的无能,早已是外来文明的天下;泰姬陵那白色优雅的圆顶竟成了其唯一美丽的风景,印象中那圣洁高尚的“恒河晨浴”更是被肮脏、恶臭与愚昧所取代。若是“圣雄”甘地死而复生的话,想必会惊恐的再次大叫“嗨,罗摩!”(哦,天啊!)

书中文明的兴衰的再现,让我的心随文明的兴盛而涌起,我的泪随文明的衰败而洒落,让我真切的感受到人类既创造着文明,于此同时也在毁灭文明!

先生的这本佳著给我们展示了一个广阔的天地,开阔了我们的视野,在生活和游历的细节中展示了人性的魅力以及文明兴衰的历程。告诉我们要不断地开拓自己的视野,为了感受世界的精彩,同时也要珍惜我们所拥有的,因为我们拥有的是宝贵的。我们的人生在人类的发展中也许只是沧海一粟是短暂的,不管你的脚步多坚定都会被岁月遗忘被历史的车轮碾过,后人可能不在会记起我们,但我们的确应该为后人留下些什么,无论在学习中还是在工作中,我们都应该珍惜,应该努力,让我们的人生更有意义。因为人类只有不断往前看社会才会进步,文明才会发展!

读《千年一叹》,震动了我内心爱国的琴弦,仿佛经历了一种灵魂上的洗礼,我为自己曾经的无知感到汗颜,我更加热爱自己的祖国!不会因祖国近百年的落后而否定华夏的几千年文明;不会因祖国过去所受的屈辱去嫌弃她,我更加坚信厚重的文化会在历史的长河中让我们的民族愈发充满活力,成为历史的无价的财富,我深深为自己作为一个中国人而感到骄傲,为中华文明感到骄傲。也希望我们的子孙后代永远为自己是炎黄子孙而骄傲。也让我们感到肩上沉甸甸的担子:为中华文明的发扬光大而努力奋斗。

先生说:“执笔于最恐怖地区,问道于数万里荒原,反思于尼泊尔山麓,惊悚于古文明遗言。”这也许是他对自己旅途的最好概括。 如果有机会,我也渴望像余秋雨先生那些,重走古代文明兴盛之路,去感受浓厚的历史风迹和唏嘘感叹岁月的流逝。

与梦同行

梦,是童话中的天使赐予人类最珍贵的礼物。

题记

不管是芊芊淑女还是“花木兰”派,说到底,女孩子毕竟是女孩子,本性里,更多渗着一种柔美,所以女孩子们的内心世界,没有象男生如霹雳闪电般的向往,拥有的只是恬静而梦幻的小天地,正绘着花季的缤纷。使得即使眼前面对的是猛烈的暴风雨,但只要躲进这方天地,便可得到心灵的慰藉,让五彩斑斓的梦带领你飞往阳光灿烂的域所。

因此,我愿与梦同行。

梦中,弥漫着醉人的芳香,身着彩衣的蝴蝶姗姗飞过,留下一片清新。一切仿仿佛佛,若有而无,却给人以安乐的满足感。这刻,喧哗尽被沉淀,取而代之的是怡人的和谐与安谧,似是回归与生命初的百合与玫瑰,在惬意中,细细品味一种名叫“愉悦”的事物。“问君何能尔,心远地自偏”。难道,这正是五柳先生所渴求的境界吗?返朴归真,告别硝烟与战乱,在自由与平等中获得永生;在峰回路转中,寻觅一种令人窒息的美,让一路的落英,随着山鸟吟唱的旋律,翩翩起舞。 梦中,总给人以温暖,以希望。每当征途受挫,枕泪而眠时,梦便悄然而至,微笑着在我心头,洒下一地阳光。伴梦而行,令我暂时忘却了疲惫与烦恼,在一片淡然中,脑海深处伟大的形象却越发的清晰,经梦的巧手揉合,似是乘坐时空飞行器般神奇,令我可以站在贝多芬的身旁,看他如何扼住命运的咽喉; 正当我侧耳倾听激昂的《命运》时,瞬间又成为鲁迅的挚友,通过与他的交谈,更为深刻的了解他弃医从文的心情。一眨眼,我摇船于康桥之下,“满载一船星辉,在星辉斑斓里放歌”„ „梦醒时分,泪水已干,而心却澎湃,受到的启迪,是我藐视脚下的困难,以更加积极的姿态去迎接新的挑战。于是,在现实中,我也拥有了一个梦,一个真实且能够追求的梦,让我不再彷徨与徘徊,坚定地踩出人生的阳光大道。是我确信走了许多路,醒来不是在床上。作文

与梦同行,美哉,乐哉!

《千年一叹》读书心得

长兴电大 李景一

最近看了余秋雨的《千年一叹》,感慨很多。很想沿着他行走的路线,到世界各地去看看,那也就不枉此生了

“在如此艰难危险的长途上见缝插针地涂几句,既做不成文章也做不了学术,剩下的只是一个稍有知识贮备的当代中国文人面对古域文明时的赞叹、惊叹、感叹和悲叹。”白底红字,显目地印在封面,四种叹息抓住了我的好奇,更不禁要想:难怪书名题做千年一「叹」。余秋雨在旅程中所受的震撼与感动,文字虽无法完完整整地表现,却仍是带来不小冲击,即使阖上书,心中依旧澎湃不已,久久不能平息。

文中有一段余秋雨形容世界的文明有如运动场上竞争的对手,过去中华文明与其它古文明进行着生命力的竞赛,其周期须千年为度;如今赛场转进入百米短跑,起步不久的运动员们健步如飞,而裁判也依此计分,于是令远途而来的选手们略感委屈。一

直很喜欢这部分,近几年来,随着世界的脚步,中国也走向转型,过去不合时宜的观念、认知,是该被拋开、改变;但在一味盲从追随流行,急急舍去旧有的一切时,是不是变得太过独断,甚至本末倒置?不应只是为改变而改变,而是要有个准则、依归,和最起码的基本。此刻,所有中华子民们,已经是该思考的时候,思考过去、思考未来,思考整个中国!

由书中所述,我看到了希腊的悠闲,过去虽曾听人耳述,但文字的描写又是别有一番感受。希腊曾经承受了太多太大的痛苦,而现在他们选择悠闲来生活,乍看下似乎很有道理;但是悠闲已过度、精神已懒散,这一切便又太令人难过。“悠闲是痛苦的终结,痛苦是悠闲的代价。”这让我不禁想起那些在公园的游民,他们因为失去工作而流落街头,久而久之却习惯于这样的生活,习惯了靠乞讨过日子;于是,忘记该如何拚命、如何工作,从此一蹶不振!这也好比我们读书,初时兢兢业业、不敢偷懒,可若有一两次马虎,便容易成为习惯,而习惯一养成就难以改变了。“闲散是曾经健康的结果,但过分闲散则会损害健康。”

“站在金字塔前,所有人都面对着一连串巨大的问号。”或许正因如此,在众多古文明中我独钟爱埃及,众多的疑问成了神秘,交织成一丝薄纱呼唤着我们。“不要草率地把问号删去,急急地换上赞美的感叹号或判断的句号,人类文明史还远远没到可以爽然读解的时候。”于此,想起现在多数人们的自以为是,不过看到片面便大声嚷嚷起来,却不想想这在他人眼里,是如何笑话及可悲。有时我不禁疑惑他们如此急于定论,为的是什么?急于发表自己那既不周全又好笑的看法,求的是什么?可谓班门弄斧、自取其辱之事,无时无刻都上演着。“我对埃及文化的最大感慨是:我只知道它如何衰落,却不知道它如何构建;我只知道它如何离开,却不知道它如何到来。”埃及的祖先留下太多太多的问号,它漠然无声不多说当时历史,这对后代的我们,究竟是幸还是不幸,我想只有我们的后代才看得见吧!

翻到了耶路撒冷那段,又是另外不同的感触,在现今国际情势中,那里集合三大重要宗教,集合许多不同的文明,虽然像美国这大熔炉也聚集众多的文明;但在耶路撒冷,那些文明太终端、太极致,一旦碰撞便酿成了悲剧。“世界上没有另一座城市遭受到过这么多次的灾难。它曾在战争中毁灭过八次,即便已经成了废墟,毁灭者还要用犁再铲一遍,不留任何让人怀念的痕迹。”能够集三大宗教于一地,是种光荣,但也因此承受诸多磨难。

人类,喜欢相信文字,喜欢相信由别人发现的事实,尽管知道“尽信书,不如无书”,我们还是舍弃亲身探讨而选择只需“接受”的简单过程,所以我们才那么容易被操纵、利用,因而希罗多德也说:“我有纪录的责任却没有相信的义务。”在约旦部分末节,余秋雨描写了令人尊敬的胡笙国王。在这,我不禁想说:“国王,您真的太伟大了!”从未看过一位领导者之陵寝这般朴素(注

一)、未加修饰,“胡笙国王生前并不拒绝豪华,却让生命的终点归于素净和清真。”如此充满智能的终结,如何不令人佩服!

最后,余秋雨做了一些旅程的心得与结论:“任何军事远征,都是一种文化终结。”特别是当统治者害怕对方拥有太多思想时,便会进行种种毁灭性摧残,这在巴比伦、耶路撒冷等都可看到。于此,余秋雨也引出杜甫的“杀人亦有限,列国自有疆,茍能制侵陵,岂在多杀伤。”古人早已看透并留下讯息,可后代的我们却多半不懂记取教训,一再重蹈覆辙。我想,前人们看了也会哭泣;后人们见了也会汗颜吧!

在余秋雨一行人终于回到了中国,踩着熟悉的土地,望着熟悉的山川,他不禁说:“我们娇宠张狂,一会儿嫌它皱纹太多,一会儿嫌它脸色不好,这次离开它远远近近看了一圈,终于吃惊,终于惭愧,终于懊恼。”(注二)是的,我们太愚蠢、太无知;所以敢“放声大说”。持着自以为是的“骄傲”,犹不知一切像场闹剧;不过发现所陌生的事实,便慌张地急欲抹灭,也同时留下

无可挽回的遗憾。历史之于我们,是如此相连无法分离,正所谓历史能够“鉴古知来”,实在不应被任意篡改、玩弄;但事情总有“物极比反”之道,太过“钻研”历史,太“沉湎”于过去的伤痛与仇恨,这又成为一把利刃,斩着彼此,使伤口愈加扩大,终至难以愈合。这众多问题,并非皆是历史学者们的责任;而是属于全体人类所思考…得到判断、后再归纳出结论!

能在这次有幸一赏这番见识,随情节内容而起伏,更增添诸多感触,一言难尽。若说“千禧之旅”令余秋雨发出“千年一叹”,那么,“千年一叹”便是令我“众叹满心”呀!

怀想天空作文1200字

高中作文

2007高考满分作文:怀想天空(二)

我考试的地点在五楼,透过半开的窗可以看到天空,那蔚蓝又寂寞着的天空。

犹记得儿时的天空。一群小朋友在芦苇荡里捉迷藏,我躲了许久也没有人发现我。于是,我便躺倒在苇荡的怀抱中,仰望无尽的天空。突然,空旷的天空中传来寂寥而又欢乐的“啊——啊——”声。接着,硕大的雁阵便出现在蓝色的画板上。几十只大雁“人”字形向南方飞去,广阔的苍穹上突然上演一出绝世的舞蹈。然后,一个“雁字”,接着一个“雁字”。我呆在那里,无法动弹,直到夜幕徐降,芦苇荡的尽头响起了母亲的呼唤声。

年少的我,并不知这里边有一种民族文化哀愁。后来,我在古代名篇中,读到了“雁阵惊寒”,顿时感到了一种彻骨的诗意。于是,我一次又一次仰望天空,努力寻找大雁的影子。然而,我失落了,它们越来越少,“雁阵惊寒”般的名篇也很少问世……

是谁偷走了“雁字”的影子?

又是谁,荒芜了文化的天空,扼杀了我的诗

意的哀愁?

每每表现出如此忧伤时,我都会被人嗤之以鼻。他们以为我矫情作态。这些朋友,往往热衷于网络上炒作的美女,以及传贴的搞笑的动画!他们永远不会明白,自然的天空和文化的天空一旦寂寞,人们的心也会寂寞的。

的确,对于如今的快餐式文化,我是落伍的。我不看武侠奇幻,不听周杰伦或是摇滚,不爱上海滩的灯红酒绿、纸醉金迷,只爱丽江的石板路和周庄的乌篷船,只爱中国人心中的文化“雁阵”……

你可以对我嗤之以鼻不屑一顾,可是,你知道,当我听到伊能静的《念奴娇》时,心中是怎样一种彻头彻尾的悲伤?旋律低劣且置一边,那一句“羽扇纶(lún)中”仿佛一把尖刀刺向我的耳膜!我赶紧躲开,塞上耳机,继续听我的“二泉映月”,我的“春江花月夜”。

我并没有拒绝现代文明。我家中也是家用电器应有尽有。我也看炒作至热的电影。但是,在现代商业文明的裂缝中,难道不能萌发一些永恒民族文化的新芽?

那些缺失的情感,丢失的文化,我是多么想把它们的种子找回来,种到人们心中去啊!

我亲爱的寂寞的天空,我该如何帮你找回“雁阵”的影子?

前些日子,和七岁的小弟弟一同回乡。走在儿时嬉戏过的河边,心中又是一阵怅惆。天空中突然传来寂寂寥寥的“啊——啊——”声。我大喜,抬头却只见两只大雁孤零零地飞过。

弟弟摇着我的手问:“哥,那是什么鸟呀?”

我吸了吸鼻子,说:“哥不知道。”我不想告诉他那是大雁呀,因为真正的大雁不是这个样子的。它们本应该三五十个一群,一会儿排成“一”字,一会儿排成“人”字,唱着大风之歌,欢快地向南方飞去。

我只得愣在那里,发了好一阵呆,怀想着那曾经喧闹过的天空。

评点:此文构思精妙,文笔清新洒脱,充满诗意画意。作者将“自然的天空”和“文化的天空”绾结在一起,借“长天”、“雁阵”抒写自己的真切感受,相当熨帖,相当机智。高考作文应当言之有物,应当倾听“风声雨声读书声”,切切不可无病呻吟。 薛明德

2007高考满分作文:怀想天空(二)

我考试的地点在五楼,透过半开的窗可以看到天空,那蔚蓝又寂寞着的天空。

犹记得儿时的天空。一群小朋友在芦苇荡里捉迷藏,我躲了许久也没有人发现我。于是,我便躺倒在苇荡的怀抱中,仰望无尽的天空。突然,空旷的天空中传来寂寥而又欢乐的“啊——啊——”声。接着,硕大的雁阵便出现在蓝色的画板上。几十只大雁“人”字形向南方飞去,广阔的苍穹上突然上演一出绝世的舞蹈。然后,一个“雁字”,接着一个“雁字”。我呆在那里,无法动弹,直到夜幕徐降,芦苇荡的尽头响起了母亲的呼唤声。

年少的我,并不知这里边有一种民族文化哀愁。后来,我在古代名篇中,读到了“雁阵惊寒”,顿时感到了一种彻骨的诗意。于是,我一次又一次仰望天空,努力寻找大雁的影子。然而,我失落了,它们越来越少,“雁阵惊寒”般的名篇也很少问世……

是谁偷走了“雁字”的影子?

又是谁,荒芜了文化的天空,扼杀了我的诗

意的哀愁?

每每表现出如此忧伤时,我都会被人嗤之以鼻。他们以为我矫情作态。这些朋友,往往热衷于网络上炒作的美女,以及传贴的搞笑的动画!他们永远不会明白,自然的天空和文化的天空一旦寂寞,人们的心也会寂寞的。

的确,对于如今的快餐式文化,我是落伍的。我不看武侠奇幻,不听周杰伦或是摇滚,不爱上海滩的灯红酒绿、纸醉金迷,只爱丽江的石板路和周庄的乌篷船,只爱中国人心中的文化“雁阵”……

你可以对我嗤之以鼻不屑一顾,可是,你知道,当我听到伊能静的《念奴娇》时,心中是怎样一种彻头彻尾的悲伤?旋律低劣且置一边,那一句“羽扇纶(lún)中”仿佛一把尖刀刺向我的耳膜!我赶紧躲开,塞上耳机,继续听我的“二泉映月”,我的“春江花月夜”。

我并没有拒绝现代文明。我家中也是家用电器应有尽有。我也看炒作至热的电影。但是,在现代商业文明的裂缝中,难道不能萌发一些永恒民族文化的新芽?

那些缺失的情感,丢失的文化,我是多么想把它们的种子找回来,种到人们心中去啊!

我亲爱的寂寞的天空,我该如何帮你找回“雁阵”的影子?

前些日子,和七岁的小弟弟一同回乡。走在儿时嬉戏过的河边,心中又是一阵怅惆。天空中突然传来寂寂寥寥的“啊——啊——”声。我大喜,抬头却只见两只大雁孤零零地飞过。

弟弟摇着我的手问:“哥,那是什么鸟呀?”

我吸了吸鼻子,说:“哥不知道。”我不想告诉他那是大雁呀,因为真正的大雁不是这个样子的。它们本应该三五十个一群,一会儿排成“一”字,一会儿排成“人”字,唱着大风之歌,欢快地向南方飞去。

我只得愣在那里,发了好一阵呆,怀想着那曾经喧闹过的天空。

评点:此文构思精妙,文笔清新洒脱,充满诗意画意。作者将“自然的天空”和“文化的天空”绾结在一起,借“长天”、“雁阵”抒写自己的真切感受,相当熨帖,相当机智。高考作文应当言之有物,应当倾听“风声雨声读书声”,切切不可无病呻吟。 薛明德

怀想天空作文1200字

高中作文

2007年江苏省优秀高考作文选登:怀想天空④

我考试的地点在五楼,透过半开的窗可以看到天空,那蔚蓝又寂寞着的天空。

犹记得儿时的天空。一群小朋友在芦苇荡里捉迷藏,我躲了许久也没有人发现我。于是,我便躺倒在苇荡的怀抱中,仰望无尽的天空。突然,空旷的天空中传来寂寥而又欢乐的“啊——啊——”声。接着,硕大的雁阵便出现在蓝色的画板上。几十只大雁“人”字形向南方飞去,广阔的苍穹上突然上演一出绝世的舞蹈。然后,一个“雁字”,接着一个“雁字”。我呆在那里,无法动弹,直到夜幕徐降,芦苇荡的尽头响起了母亲的呼唤声。

年少的我,并不知这里边有一种民族文化哀愁。后来,我在古代名篇中,读到了“雁阵惊寒”,顿时感到了一种彻骨的诗意。于是,我一次又一次仰望天空,努力寻找大雁的影子。然而,我失落了,它们越来越少,“雁阵惊寒”般的名篇也很少问世……

是谁偷走了“雁字”的影子?

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又是谁,荒芜了文化的天空,扼杀了我的诗

意的哀愁?

每每表现出如此忧伤时,我都会被人嗤之以鼻。他们以为我矫情作态。这些朋友,往往热衷于网络上炒作的美女,以及传贴的搞笑的动画!他们永远不会明白,自然的天空和文化的天空一旦寂寞,人们的心也会寂寞的。

的确,对于如今的快餐式文化,我是落伍的。我不看武侠奇幻,不听周杰伦或是摇滚,不爱上海滩的灯红酒绿、纸醉金迷,只爱丽江的石板路和周庄的乌篷船,只爱中国人心中的文化“雁阵”……

你可以对我嗤之以鼻不屑一顾,可是,你知道,当我听到伊能静的《念奴娇》时,心中是怎样一种彻头彻尾的悲伤?旋律低劣且置一边,那一句“羽扇纶(lún)中”仿佛一把尖刀刺向我的耳膜!我赶紧躲开,塞上耳机,继续听我的“二泉映月”,我的“春江花月夜”。

我并没有拒绝现代文明。我家中也是家用电器应有尽有。我也看炒作至热的电影。但是,在现代商业文明的裂缝中,难道不能萌发一些永恒民族文化的新芽?

那些缺失的情感,丢失的文化,我是多么想把它们的种子找回来,种到人们心中去啊!

我亲爱的寂寞的天空,我该如何帮你找回“雁阵”的影子?

前些日子,和七岁的小弟弟一同回乡。走在儿时嬉戏过的河边,心中又是一阵怅惆。天空中突然传来寂寂寥寥的“啊——啊——”声。我大喜,抬头却只见两只大雁孤零零地飞过。

弟弟摇着我的手问:“哥,那是什么鸟呀?”

我吸了吸鼻子,说:“哥不知道。”我不想告诉他那是大雁呀,因为真正的大雁不是这个样子的。它们本应该三五十个一群,一会儿排成“一”字,一会儿排成“人”字,唱着大风之歌,欢快地向南方飞去。

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我只得愣在那里,发了好一阵呆,怀想着那曾经喧闹过的天空。

评点:此文构思精妙,文笔清新洒脱,充满诗意画意。作者将“自然的天空”和“文化的天空”绾结在一起,借“长天”、“雁阵”抒写自己的真切感受,相当熨帖,相当机智。高考作文应当言之有物,应当倾听“风声雨声读书声”,切切不可无病呻吟。 (薛明德)

2007年江苏省优秀高考作文选登:怀想天空④

我考试的地点在五楼,透过半开的窗可以看到天空,那蔚蓝又寂寞着的天空。

犹记得儿时的天空。一群小朋友在芦苇荡里捉迷藏,我躲了许久也没有人发现我。于是,我便躺倒在苇荡的怀抱中,仰望无尽的天空。突然,空旷的天空中传来寂寥而又欢乐的“啊——啊——”声。接着,硕大的雁阵便出现在蓝色的画板上。几十只大雁“人”字形向南方飞去,广阔的苍穹上突然上演一出绝世的舞蹈。然后,一个“雁字”,接着一个“雁字”。我呆在那里,无法动弹,直到夜幕徐降,芦苇荡的尽头响起了母亲的呼唤声。

年少的我,并不知这里边有一种民族文化哀愁。后来,我在古代名篇中,读到了“雁阵惊寒”,顿时感到了一种彻骨的诗意。于是,我一次又一次仰望天空,努力寻找大雁的影子。然而,我失落了,它们越来越少,“雁阵惊寒”般的名篇也很少问世……

是谁偷走了“雁字”的影子?

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又是谁,荒芜了文化的天空,扼杀了我的诗

意的哀愁?

每每表现出如此忧伤时,我都会被人嗤之以鼻。他们以为我矫情作态。这些朋友,往往热衷于网络上炒作的美女,以及传贴的搞笑的动画!他们永远不会明白,自然的天空和文化的天空一旦寂寞,人们的心也会寂寞的。

的确,对于如今的快餐式文化,我是落伍的。我不看武侠奇幻,不听周杰伦或是摇滚,不爱上海滩的灯红酒绿、纸醉金迷,只爱丽江的石板路和周庄的乌篷船,只爱中国人心中的文化“雁阵”……

你可以对我嗤之以鼻不屑一顾,可是,你知道,当我听到伊能静的《念奴娇》时,心中是怎样一种彻头彻尾的悲伤?旋律低劣且置一边,那一句“羽扇纶(lún)中”仿佛一把尖刀刺向我的耳膜!我赶紧躲开,塞上耳机,继续听我的“二泉映月”,我的“春江花月夜”。

我并没有拒绝现代文明。我家中也是家用电器应有尽有。我也看炒作至热的电影。但是,在现代商业文明的裂缝中,难道不能萌发一些永恒民族文化的新芽?

那些缺失的情感,丢失的文化,我是多么想把它们的种子找回来,种到人们心中去啊!

我亲爱的寂寞的天空,我该如何帮你找回“雁阵”的影子?

前些日子,和七岁的小弟弟一同回乡。走在儿时嬉戏过的河边,心中又是一阵怅惆。天空中突然传来寂寂寥寥的“啊——啊——”声。我大喜,抬头却只见两只大雁孤零零地飞过。

弟弟摇着我的手问:“哥,那是什么鸟呀?”

我吸了吸鼻子,说:“哥不知道。”我不想告诉他那是大雁呀,因为真正的大雁不是这个样子的。它们本应该三五十个一群,一会儿排成“一”字,一会儿排成“人”字,唱着大风之歌,欢快地向南方飞去。

(第一范文网 www.diyifanwen.com整理)

我只得愣在那里,发了好一阵呆,怀想着那曾经喧闹过的天空。

评点:此文构思精妙,文笔清新洒脱,充满诗意画意。作者将“自然的天空”和“文化的天空”绾结在一起,借“长天”、“雁阵”抒写自己的真切感受,相当熨帖,相当机智。高考作文应当言之有物,应当倾听“风声雨声读书声”,切切不可无病呻吟。 (薛明德)

高二历史穆塔帕王国与"黄金国"的传说作文8100字

四年级作文

第七单元 大津巴布韦遗址与非洲文明探秘 第1课 穆塔帕王国与“黄金国”的传说

教案

一、教学目标

二、教材分析和教学建议

1. 知识结构

2. 教材分析与教学建议

重点

穆塔帕王国的概况。

难点

葡萄牙人由沿海向内陆探索。

教材内容分析与教学建议

本单元的引言由文字和“津巴布韦鸟”及外表光滑的实心圆锥形石塔两张图片组成。文字内容主要点明了古埃及文明代表着古代北非曾经存在着的辉煌灿烂的文明。而南部非洲也存在着引人注目的古代文明,这就是古老而壮观的津巴布韦遗址为代表的古津巴布韦文明。文字侧重而又简要介绍了南部非洲古代文明的神秘面纱是如何揭开的。两张图片中的“津巴布韦鸟”及实心圆锥形石塔是大津巴布韦遗址最珍贵的文物,可以成为引导学生探索非洲古文明,考证古非洲历史的重要窗口和路标。建议引导学生先了解非洲及津巴布韦的政治、历史、地理的概况,增加学生对津巴布韦的感性认识,为学习本单元内容奠定基础。

教学建议:建议教师通过提问的方式引导学生阅读理解引言内容。

问题一,通过阅读引言内容你了解到哪些历史信息?

问题二,古埃及文明有哪些重要标志?

问题三,南部非洲古代文明的神秘面纱是如何被揭开的?古津巴布韦文明的重要标志是什么?

在教师与学生讨论的基础上,教师引入本单元第一节课的学习。

第一节课教材从古津巴布韦、穆塔帕王国的概况以及黄金国的传说等方面把学生带入神秘的南部非洲文明。

第一目“从古津巴布韦国家衍生的穆塔帕王国”

教材以时间为发展线索,概述了津巴布韦这块土地上的第一个国家组织——津巴布韦国家的出现以及穆塔帕王国的由来。

公元11世纪末,这里出现第一个国家组织——津巴布韦国家,它的政治经济中心就是今天的大津巴布韦遗址,15世纪中叶达到鼎盛时期,王国版图已遍及今天的津巴布韦全境。1500年左右津巴布韦国家走向衰落。

穆塔帕王国原是津巴布韦国家的一部分,传说在1420—1430年左右,在穆塔帕的领导下,它从津巴布韦国家独立出来,可以指导学生阅读[历史纵横],1884年穆塔帕王国在葡萄牙进攻下,最后一个穆塔帕向葡萄牙投降。1889年,英国的南非公司取得这个地方的占领权,葡萄牙人退出。

建议在教学时结合本课的引言和穆塔帕马武腊肖像讲清穆塔帕王国原称是什么?原有哪几种称呼?现在一般称之为什么?教学时教师要点明人类文明源于大河文明。这些大河流域由于当时温暖的气候条件,水源充足、土地肥沃、地势平坦、交通便利,形成了各自的文明。在赞比西河和林波波河之间的津巴布韦高原,气候温和,雨量充沛,土壤肥沃,无边的草地提供了广阔的牧场,加上矿产资源丰富,10万年前,人类已经繁衍生息在这片土地上了。宜人的自然环境是津巴布韦文明产生发展的重要条件,由此教师引导学生对本课内容的学习。

第二目“富饶而强盛的穆塔帕王国”

教材详尽叙述了南部非洲文明的代表——穆塔帕王国的富饶和强大。

16—17世纪是穆塔帕王国的极盛时期。

在领土方面,穆塔帕王国幅员辽阔,臣属众多。不仅有直接统治的领土,而且还有间接统治的从属国。

政治方面,政治体制严密,有严格的等级,穆塔帕拥有绝对的权威,既是广大地区的统治者,又是军事和宗教领袖。

在经济方面,农牧、采金和对外贸易为经济的三大支柱。农业以种植粟和高粱为主,近海处种大米和甘薯,赞比西河谷产棉花。畜牧业以养牛为主。手工业发达,纺织业已经产生。冶金业达到了一定的水平,具体表现为已能制成铜锡或铜铅合金,知道使用土制风箱提高炉温。穆塔帕王国生产的铁质量很好,被葡萄牙人拿到印度去制造枪支。由于蕴藏着丰富的黄金,采金业尤为突出。黄金对穆塔帕王国有着极为重要的作用,一方面黄金是最重要的出口货物,通过出口黄金可以换取来自印度的丝绸、棉布、玻璃珠等,另一方面因为采金时要交税,出口黄金也要交重税,统治者从中获取了大量的财富。穆塔帕王国的臣民交纳的贡赋分为实物和劳役两种,王室的土地全靠臣民耕种。这种严密的贡赋制度保证了穆塔帕国家和王室有充裕的物质来源。

军事方面,为了维持对贸易和臣民的控制,国王拥有人数众多的军队。国王的亲属也拥有军队,为争夺王位而发生的内讧不断削弱穆塔帕王国。

穆塔帕王国的对外贸易比较发达。津巴布韦地区很早就存在黄金贸易,黄金贸易给早期以放牧为生的津巴布韦高原人带来了财富,也对整个社会产生了深远的影响。穆塔帕王国时期,黄金是主要出口物,另外还有象牙和铜等物,换取来自东印度的丝绸、棉布、玻璃珠等。18世纪,这里主要出口奴隶。

建议在教学时由教师提出问题,同学们分组讨论。

问题一,穆塔帕王国在何时产生?它的领土扩张在何时结束?

问题二,16—17世纪是穆塔帕王国的什么时期?具体表现在哪些方面?结合课本中的图片(如17世纪初采金现场,如穆塔帕的棉纺织业),问学生这些图片反映了穆塔帕王国的哪方面的内容?

问题三,为什么说黄金在穆塔帕王国起着重要的作用?

在与学生讨论完这些问题后,可以联系16世纪西欧的历史引入下一目的教学。

第三目“葡萄牙人由沿海向内陆探索”

教材详尽介绍了葡萄牙人是如何探索穆塔帕王国的。

随着新航路开辟成功,16世纪初,葡萄牙人占领了东非海岸的一些重要港口。寻找黄金是葡萄牙人来到这里的重要的动力,他们在东非海岸获取了数量不少的黄金,并且对盛产黄金的穆塔帕王国产生了浓厚兴趣。

安东尼奥·费尔南德斯是第一个到达穆塔帕宫廷的葡萄牙人,他成功会见了当时的穆塔帕,为穆塔帕王国同葡萄牙人经常开展贸易创造了条件。并且把穆塔帕王国各方面情况详尽介绍给了葡萄牙国王,并对这个国家的力量和富裕进行了渲染。正是在他的建议下,葡萄牙国王开辟了赞比西河航线,把许多军舰开进了赞比西河以遏制阿拉伯商人。随后,在16世纪

30年代初,一些葡萄牙商人来到穆塔帕王国,他们在赞比西河岸的塞纳和太特建立了两个贸易基地,利用这些基地,葡萄牙人在同阿拉伯人的贸易竞争中占了上风。

传教布道是葡萄牙人来到穆塔帕王国的另一个重要动力。1560年底天主教耶稣会修士贡萨洛·达·西尔维拉来到穆塔帕王国布道。传教活动收到了很好的效果,但受到阿拉伯人的嫉恨。他们诬陷贡萨洛·达·西尔维拉要篡夺穆塔帕的王位,结果1561年3月贡萨洛·达·西尔维拉被国王处死。以此事为借口,葡萄牙两次大举进攻穆塔帕王国,但都以失败告终。此后很长的时间,葡萄牙人只好对穆塔帕王国交税纳贡。

1629年穆塔帕马武腊为争夺王位,投靠葡萄牙并签定卖国条约,大量葡萄牙人因此进入了穆塔帕王国。穆塔帕王国逐步走向衰亡。

第四目“黄金国的传说”

本目的教材讲了三点:第一,由于津巴布韦地区蕴藏着丰富的黄金,津巴布韦人很早就开采黄金,本地区有着传统的黄金贸易。约公元10世纪开始当地居民就用黄金与东非海岸的阿拉伯人进行交换。约12世纪初,津巴布韦国家建立之后,这种贸易一直持续进行。第二,黄金国的传说由来。到了16世纪,葡萄牙远征军入侵印度洋地区,占领了非洲海岸的重要港口,控制了赚钱的黄金贸易。从传言中他们得知,在非洲内地有大城市和大金矿,是由一个叫莫诺莫塔帕(意为金矿的主人)的国王统治着,莫诺莫塔帕的要塞和宝塔都是“由巨大石块砌成”,葡萄牙人把这名字与《圣经》中盛产黄金和宝石的城——奥菲尔相提并论。于是开始出现“黄金国”的传说。葡萄牙人在东非海岸获取了数量不小的黄金,并努力寻找传说中的“黄金国”。第三,黄金国的考证。第一次将津巴布韦同《圣经》所讲的黄金产地奥菲尔联系起来是英国诗人约翰·米尔顿的《失乐园》一书,米尔顿推测津巴布韦就是黄金的产地。19世纪下半叶,黄金国的推测得到学者的证实。当时英国人类学协会副会长基恩教授认为奥菲尔的黄金是来自“赞比西河与林波波河的上游”。

黄金国的传说和考证,吸引了大批探险家和殖民者前来津巴布韦探宝。引起了考古人士对大津巴布韦遗址的发现和发掘。正如《非洲地理》上所写的那样:“失落文明的证据一个个像袅袅青烟从非洲内陆升起,大津巴布韦址便是其中之一。它的发现,证明了我们之前对非洲的了解是如此的肤浅和无知。这是世界上惟一一个以考古遗址命名的国家。”

三、教学设计与案例

1. 教学设计

关于“从古津巴布韦国家衍生的穆塔帕王国”一目的教学

帮助学生理解南部非洲文明的代表是津巴布韦文明。大津巴布韦遗址和穆塔帕王国同属津巴布韦文明,但它们属于不同的政治实体。教师可以首先采用谈话法,了解学生掌握了哪些有关非洲文明的知识,掌握到什么程度。例如,非洲是最早跨入文明社会的地区之一,请用史实说明。古埃及文明有哪些重要标志?南部非洲古代文明的神秘面纱是如何被揭开的?

古津巴布韦文明的重要标志是什么?(展示本课导言中的图片并加以说明)南北非洲文明发源地在自然环境方面有什么相同点?南部非洲津巴布韦地区在什么时候有人类生息繁衍?津巴布韦地区第一个国家组织是什么时候产生的。以后是怎样发展演变的?古津巴布韦国家和穆塔帕王国存在什么样的关系。穆塔帕王国原称是什么?还有什么相关的称呼?最后教师指出大津巴布韦遗址和穆塔帕王国都是同属于古津巴布韦文明,是南部非洲古代文明的代表。

关于“富饶而强盛的穆塔帕王国”一目的教学

本目有四幅图片和一篇[历史纵横]。建议教学时充分加以利用。让学生感受穆塔帕王国的富饶和强盛。首先指导学生进行细读课本内容,回答老师提出的问题。问题一,穆塔帕王国在何时产生?它的领土扩张在何时结束?问16—17世纪是穆塔帕王国的什么时期?具体表现在哪些方面?结合课本中的图片(如17世纪初采金现场、穆塔帕的棉纺织业),问学生这些图片反映了穆塔帕王国的哪方面的内容?为什么说黄金在穆塔帕王国起着重要的作用?在此可以和古埃及文明相比较,让学生体会“文明”的含义。同时指出虽然当时的穆塔帕王国富饶而强大,威名远播,但基本上没有文字记载,与16—17世纪的西欧相比,远远落后于后者,最终被殖民者征服。

关于“葡萄牙人由沿海向内陆探索”一目的教学

本目有两个[历史纵横]和一幅图片。结合新航路的开辟与学生共同探讨葡萄牙人来到非洲的目的是什么?在黄金的诱惑下,葡萄牙人远涉重洋,来到了东非海岸,为了寻找金矿,他们最终又来到了非洲的内陆。他们的代表是安东尼奥·费尔南德斯。指导学生阅读《历史纵横》了解安东尼奥·费尔南德斯,并从课文中归纳出他的成功之处。不久葡萄牙人在同阿拉伯商人的贸易竞争中占了上风。指导学生看书中耶稣会修士贡萨洛·达·西尔维拉清苦简朴的形象,要求学生归纳出他的活动。引导学生阅读《历史纵横》说出穆塔帕王国的衰落和结局。

最后教师指出,新航路开辟之后,葡萄牙人由东非沿海向非洲内陆进行了探索,他们占据沿海岸的港口,开辟了赞比西河航线,建立了贸易基地,获取了大量的黄金。耶稣会修士贡萨洛·达·西尔维拉在穆塔帕王国也进行了艰苦的传教布道并收到了很好的效果。穆塔帕王国受内讧和外族的入侵双重打击,逐步走向衰亡,1884年,最后一个穆塔帕战败,向葡萄牙人投降。

关于“‘黄金国’的传说”一目的教学

建议指导学生阅读本节课文内容,分析自然环境和矿藏特点以及津巴布韦高原人传统的黄金贸易对津巴布韦社会的影响。指出津巴布韦正是靠着黄金贸易而日益富庶,不仅发展成为繁华强盛的都城,而且威名远扬。16世纪初,这些金光闪闪的黄金以及有关穆塔帕王国富有黄金的传说,像磁石一样吸引着葡萄牙人,葡萄牙人远涉重洋来到东非寻找黄金,葡萄牙人在东非海岸,获取了数量不少的黄金。葡萄牙人的成功以及葡萄牙人的渲染,极大诱惑了西欧人。人们开始把津巴布韦同《圣经》有关黄金产地奥菲尔联系起来。根据《圣经》中《列王记》上的记载:奥菲尔的金矿是所罗门王难以置信的财富的源泉。认为在南部非洲存在一

个“黄金国”,于是出现了“黄金国”的传说。教师指出,黄金国的传说和考证,吸引了大批的探险家和殖民者前来探宝,也引起了考古人士对大津巴布韦遗址的发现和发掘,从而揭开了这一南部非洲文明的神秘面纱。

2. 教学案例

案例一 在介绍本单元引言内容时可以这样导入,用实物投影仪或计算机介绍三幅图片。

图片1:古代世界七大奇迹之一的埃及金字塔

提问:有哪位同学知道古代世界七大奇观惟一仅存在世的是哪个?只有古埃及金字塔巍然独存。请同学谈谈古埃及文明。教师指出非洲是最早跨入文明社会的地区之一,地处北非的古埃及人创造了光辉灿烂的文化,举世闻名的金字塔就是古埃及辉煌文明的见证。在撒哈拉沙漠以南的广大南部非洲也存在过一些古老的国家。在今天的津巴布韦国家范围内,曾经出现过津巴布韦国家,创造了津巴布韦文明,就是后人所称的大津巴布韦遗址。下面我们来看两幅图片。

出示图片2“津巴布韦鸟”石雕,图片3圆锥形实心石塔。

“津巴布韦鸟”石雕是大津巴布韦遗址中最珍贵的文物,这种鸟用皂石雕刻而成,鸟身如鹰,而头似鸽子,脖子高仰,翅膀紧贴身子,是当时绍纳人所崇拜的一种神鸟。雕刻工艺精细,造型雄健,艺术价值连城,出自公元14世纪至15世纪绍纳人的能工巧匠之手,它和圆锥形实心石塔是古津巴布韦文明的象征。今天我们学习神秘的南部非洲文明。指导学生阅读引言中的第二部分,转入第一节的学习。

案例二 在学习“从古津巴布韦国家衍生的穆塔帕王国”一目时可以这样导入。

问题1:我们学过哪些文明古国?它们的生存环境有什么相同之处?教师要点明人类文明源于大河文明。这些大河流域由于当时温暖的气候条件,水源充足、土地肥沃、地势平坦、交通便利,形成了各自的文明。在赞比西河和林波波河之间的津巴布韦高原,气候温和,雨量充沛,土壤肥沃,无边的草地提供了广阔的牧场,加上矿产资源丰富,10万年前,人类已经繁衍生息在这片土地上了。宜人的自然环境,是津巴布韦文明产生发展的重要条件。11世纪末,这里出现了第一个国家组织——古津巴布韦国家,并在古津巴布韦国家的基础上产生了穆塔帕王国。

引导学生阅读本节的引言和图片穆塔帕马武腊肖像。

问题2(学生讨论):穆塔帕王国是什么样的国家?国王拥有绝对权威,神秘专制,有严格的等级。

问题3:穆塔帕王国怎样建立和发展的?1420—1430年左右从津巴布韦国家独立出来。穆塔帕先迁到北方的丹达地区,继而占领了附近部落的土地,穆塔帕的儿子继续扩张,领土

包括今天的莫桑比克的西北部直至印度洋。约1500年,扩张基本结束。国家的领土格局也基本定型。

问题4:穆塔帕王国与古津巴布韦国家的关系?引导学生阅读《历史纵横》找到答案。

案例三 在学习“葡萄牙人由沿海向内陆探索”一目时可以这样展示两段材料。

材料一:“——黄金是一切商品中最宝贵的,黄金是财富,谁占有黄金,谁就能获得他在世上所需的一切。”

——1503年《哥伦布致西班牙国王和王后书》

材料二:用迪亚士自己的话说,他航行的目的是“为上帝和皇帝陛下服务,给处于黑暗中的人们带去光明,并像所有人渴望的那样去发财致富”。1498年,当达·伽马抵达印度的卡里库特港时,一位当地人问葡萄牙人到底想得到什么,达·伽马答道:“基督徒和香料。”赫尔南多·科特斯,在准备征服墨西哥时宣称:“我为获取金子而来,而不是当农民种地的。”

——约翰·伽马凯等《世界诸国史》

阅读这两段材料,请同学们思考:新航路的开辟者和早期西方殖民者的主要目的有哪些?迪亚士所说“给处于黑暗中的人们带去光明”是什么意思?

引导学生回答,一是为“发财致富”(寻找黄金),二是“给处于黑暗中的人们带去光明”(强烈的宗教情绪,热衷于传播天主教,使当地人皈依基督教)。

引导学生阅读完本节后问:16世纪初葡萄牙人探索南部非洲的目的是什么?用具体的史实加以说明?由此引导学生完成本目的教学任务。

案例四 关于“黄金国”的传说,本目教学可采用问题式教学。

问题1:葡萄牙人为什么要到非洲来?葡萄牙人是在黄金的诱惑下,远涉重洋,来到东非海岸,为寻找金矿,他们又来到非洲内陆。

问题2:津巴布韦地区的矿藏有什么特点?蕴藏着丰富的黄金。

问题3:津巴布韦高原人与外部世界的贸易有何特点?教师指出早期津巴布韦人经济靠畜牧业,富裕程度的评估靠的是牲口的多少,牛羊成了交换日常用品的中间物。以牲口多少论贫富之外,高原人也与外部世界进行其他物品的贸易。津巴布韦地区盛产黄金,黄金很快成了这里的主要出口物。约10世纪开始,他们用黄金与东非海岸的阿拉伯人进行交换,12世纪初,津巴布韦国家建立之后,这种贸易一直持续进行。黄金从津巴布韦的东边流到非洲和阿拉伯商人的手里;这些商人活跃在当今的肯尼亚到莫桑比克的非洲沿海港口,用黄金换回世界其他地区的产品,然后西运到非洲内地。黄金贸易给以放牧为生的津巴布韦高原人带来了

财富,在大津巴布韦,考古学家已经发现:中国的陶瓷器物、印度的珍珠、伊朗的地毯。16世纪初,这些金光闪闪的黄金以及有关穆塔帕王国富有黄金的传说,像磁石一样吸引着葡萄牙人,葡萄牙人来到东非海岸,获取了数量不少的黄金。葡萄牙人的成功以及葡萄牙人的渲染,极大诱惑了西欧人,人们开始把津巴布韦同《圣经》有关黄金产地奥菲尔联系起来。根据《圣经》中《列王记》上的记载:奥菲尔的金矿是所罗门王难以置信的财富的源泉。于是出现了“黄金国”的传说。

最后教师总结:1. 有关黄金国的推测得到学者的证实,奥菲尔的黄金来自津巴布韦地区。

2. 黄金国的传说和考证,吸引了大批的探险家和殖民者,也引起了考古人士对大津巴布韦遗址的发现和发掘,从而揭开了这一南部非洲文明的神秘面纱。

【探究学习总结】

一、本课测评

1. 根据课文内容,撰写一篇300字的调查报告,题目是“威名远扬的穆塔帕王国”。

16—17世纪是穆塔帕王国的极盛时期。幅员辽阔,臣属众多。政治体制严密,穆塔帕拥有绝对的权威,既是广大地区的统治者,又是军事和宗教领袖。王国十分富庶。农牧、采金和对外贸易为经济的三大支柱。农业以种植粟和高粱为主,畜牧业以养牛为主。能够制成铜锡或铜铅合金,知道使用土制风箱提高炉温。产出的铁质量很好,被葡萄牙人拿到印度去制造枪支。盛产黄金,黄金是最重要的出口物,通过出口黄金换取来自印度的丝绸、棉布、玻璃珠等,另一方面采金和出口黄金都要交重税。统治者从中获取了大量的财富。臣民交纳的贡赋为实物和劳役两种,王室土地由臣民耕种。严密的贡赋制度保证了穆塔帕国家和王室有充裕的物质来源。穆塔帕王国的强盛使它威名远扬。

2. 葡萄牙人是如何探索穆塔帕王国的?

解题关键:对黄金的狂热追求,热衷于传播天主教。

思路引领:葡萄牙最早开辟了由西欧通往印度的新航线。费尔南德斯和西尔维拉最早对穆塔帕王国进行了探索。葡萄牙人掌握了赞比西河航线并建立了重要的贸易基地。

答案提示:15世纪末,葡萄牙人达·伽马开辟了由西欧通往印度的新航线。出于对黄金的狂热追求和传播天主教,葡萄牙人占据了东非海岸,并对非洲内陆国穆塔帕王国进行探索。葡萄牙人获取了数量不少的黄金。安东尼奥·费尔南德斯是第一个到达穆塔帕宫廷的葡萄牙人,他会见了当时的穆塔帕,获得极大成功,为穆塔帕王国同葡萄牙人经常开展贸易创造了条件。不久葡萄牙人掌握了赞比西河航线并建立了重要的贸易基地。热衷于传播天主教的耶稣会修士贡萨洛·达·西尔维拉在穆塔帕王国传教布道活动收到了很好的效果。17世纪20年代以后,穆塔帕王国在内讧中走向衰落,穆塔帕马武腊投靠葡萄牙并签定卖国条约,大量葡萄牙人进入穆塔帕王国。1884年最后一个穆塔帕向葡萄牙投降。

二、学习延伸

1. 查阅《世界地图集》,了解津巴布韦共和国的面积、人口、物产、名胜古迹。

面积:39万平方公里。

人口:约1 330万(2000年)。

物产:工业有黄金、铁合金、镍、石棉、黑花岗岩、石墨、铬矿白金(铂)、煤、铜。农业有玉米、棉花、高粱、小麦、大豆、花生、葵花子、咖啡、蔗糖等。

名胜古迹:大津巴布韦遗址。

2. 阅读与思考

有学者说:“黄金在津巴布韦历史的作用,怎么说也不算夸大。”这句话你是否同意?

答:同意。津巴布韦地区盛产黄金,黄金是第一出口物。黄金贸易给以放牧为生的津巴布韦高原人带来了财富,也深深影响了津巴布韦的社会结构的变化和社会的发展。昔日的大津巴布韦正是靠着黄金贸易而日益富有,发展成为繁荣强盛的都城。

第七单元 大津巴布韦遗址与非洲文明探秘 第1课 穆塔帕王国与“黄金国”的传说

教案

一、教学目标

二、教材分析和教学建议

1. 知识结构

2. 教材分析与教学建议

重点

穆塔帕王国的概况。

难点

葡萄牙人由沿海向内陆探索。

教材内容分析与教学建议

本单元的引言由文字和“津巴布韦鸟”及外表光滑的实心圆锥形石塔两张图片组成。文字内容主要点明了古埃及文明代表着古代北非曾经存在着的辉煌灿烂的文明。而南部非洲也存在着引人注目的古代文明,这就是古老而壮观的津巴布韦遗址为代表的古津巴布韦文明。文字侧重而又简要介绍了南部非洲古代文明的神秘面纱是如何揭开的。两张图片中的“津巴布韦鸟”及实心圆锥形石塔是大津巴布韦遗址最珍贵的文物,可以成为引导学生探索非洲古文明,考证古非洲历史的重要窗口和路标。建议引导学生先了解非洲及津巴布韦的政治、历史、地理的概况,增加学生对津巴布韦的感性认识,为学习本单元内容奠定基础。

教学建议:建议教师通过提问的方式引导学生阅读理解引言内容。

问题一,通过阅读引言内容你了解到哪些历史信息?

问题二,古埃及文明有哪些重要标志?

问题三,南部非洲古代文明的神秘面纱是如何被揭开的?古津巴布韦文明的重要标志是什么?

在教师与学生讨论的基础上,教师引入本单元第一节课的学习。

第一节课教材从古津巴布韦、穆塔帕王国的概况以及黄金国的传说等方面把学生带入神秘的南部非洲文明。

第一目“从古津巴布韦国家衍生的穆塔帕王国”

教材以时间为发展线索,概述了津巴布韦这块土地上的第一个国家组织——津巴布韦国家的出现以及穆塔帕王国的由来。

公元11世纪末,这里出现第一个国家组织——津巴布韦国家,它的政治经济中心就是今天的大津巴布韦遗址,15世纪中叶达到鼎盛时期,王国版图已遍及今天的津巴布韦全境。1500年左右津巴布韦国家走向衰落。

穆塔帕王国原是津巴布韦国家的一部分,传说在1420—1430年左右,在穆塔帕的领导下,它从津巴布韦国家独立出来,可以指导学生阅读[历史纵横],1884年穆塔帕王国在葡萄牙进攻下,最后一个穆塔帕向葡萄牙投降。1889年,英国的南非公司取得这个地方的占领权,葡萄牙人退出。

建议在教学时结合本课的引言和穆塔帕马武腊肖像讲清穆塔帕王国原称是什么?原有哪几种称呼?现在一般称之为什么?教学时教师要点明人类文明源于大河文明。这些大河流域由于当时温暖的气候条件,水源充足、土地肥沃、地势平坦、交通便利,形成了各自的文明。在赞比西河和林波波河之间的津巴布韦高原,气候温和,雨量充沛,土壤肥沃,无边的草地提供了广阔的牧场,加上矿产资源丰富,10万年前,人类已经繁衍生息在这片土地上了。宜人的自然环境是津巴布韦文明产生发展的重要条件,由此教师引导学生对本课内容的学习。

第二目“富饶而强盛的穆塔帕王国”

教材详尽叙述了南部非洲文明的代表——穆塔帕王国的富饶和强大。

16—17世纪是穆塔帕王国的极盛时期。

在领土方面,穆塔帕王国幅员辽阔,臣属众多。不仅有直接统治的领土,而且还有间接统治的从属国。

政治方面,政治体制严密,有严格的等级,穆塔帕拥有绝对的权威,既是广大地区的统治者,又是军事和宗教领袖。

在经济方面,农牧、采金和对外贸易为经济的三大支柱。农业以种植粟和高粱为主,近海处种大米和甘薯,赞比西河谷产棉花。畜牧业以养牛为主。手工业发达,纺织业已经产生。冶金业达到了一定的水平,具体表现为已能制成铜锡或铜铅合金,知道使用土制风箱提高炉温。穆塔帕王国生产的铁质量很好,被葡萄牙人拿到印度去制造枪支。由于蕴藏着丰富的黄金,采金业尤为突出。黄金对穆塔帕王国有着极为重要的作用,一方面黄金是最重要的出口货物,通过出口黄金可以换取来自印度的丝绸、棉布、玻璃珠等,另一方面因为采金时要交税,出口黄金也要交重税,统治者从中获取了大量的财富。穆塔帕王国的臣民交纳的贡赋分为实物和劳役两种,王室的土地全靠臣民耕种。这种严密的贡赋制度保证了穆塔帕国家和王室有充裕的物质来源。

军事方面,为了维持对贸易和臣民的控制,国王拥有人数众多的军队。国王的亲属也拥有军队,为争夺王位而发生的内讧不断削弱穆塔帕王国。

穆塔帕王国的对外贸易比较发达。津巴布韦地区很早就存在黄金贸易,黄金贸易给早期以放牧为生的津巴布韦高原人带来了财富,也对整个社会产生了深远的影响。穆塔帕王国时期,黄金是主要出口物,另外还有象牙和铜等物,换取来自东印度的丝绸、棉布、玻璃珠等。18世纪,这里主要出口奴隶。

建议在教学时由教师提出问题,同学们分组讨论。

问题一,穆塔帕王国在何时产生?它的领土扩张在何时结束?

问题二,16—17世纪是穆塔帕王国的什么时期?具体表现在哪些方面?结合课本中的图片(如17世纪初采金现场,如穆塔帕的棉纺织业),问学生这些图片反映了穆塔帕王国的哪方面的内容?

问题三,为什么说黄金在穆塔帕王国起着重要的作用?

在与学生讨论完这些问题后,可以联系16世纪西欧的历史引入下一目的教学。

第三目“葡萄牙人由沿海向内陆探索”

教材详尽介绍了葡萄牙人是如何探索穆塔帕王国的。

随着新航路开辟成功,16世纪初,葡萄牙人占领了东非海岸的一些重要港口。寻找黄金是葡萄牙人来到这里的重要的动力,他们在东非海岸获取了数量不少的黄金,并且对盛产黄金的穆塔帕王国产生了浓厚兴趣。

安东尼奥·费尔南德斯是第一个到达穆塔帕宫廷的葡萄牙人,他成功会见了当时的穆塔帕,为穆塔帕王国同葡萄牙人经常开展贸易创造了条件。并且把穆塔帕王国各方面情况详尽介绍给了葡萄牙国王,并对这个国家的力量和富裕进行了渲染。正是在他的建议下,葡萄牙国王开辟了赞比西河航线,把许多军舰开进了赞比西河以遏制阿拉伯商人。随后,在16世纪

30年代初,一些葡萄牙商人来到穆塔帕王国,他们在赞比西河岸的塞纳和太特建立了两个贸易基地,利用这些基地,葡萄牙人在同阿拉伯人的贸易竞争中占了上风。

传教布道是葡萄牙人来到穆塔帕王国的另一个重要动力。1560年底天主教耶稣会修士贡萨洛·达·西尔维拉来到穆塔帕王国布道。传教活动收到了很好的效果,但受到阿拉伯人的嫉恨。他们诬陷贡萨洛·达·西尔维拉要篡夺穆塔帕的王位,结果1561年3月贡萨洛·达·西尔维拉被国王处死。以此事为借口,葡萄牙两次大举进攻穆塔帕王国,但都以失败告终。此后很长的时间,葡萄牙人只好对穆塔帕王国交税纳贡。

1629年穆塔帕马武腊为争夺王位,投靠葡萄牙并签定卖国条约,大量葡萄牙人因此进入了穆塔帕王国。穆塔帕王国逐步走向衰亡。

第四目“黄金国的传说”

本目的教材讲了三点:第一,由于津巴布韦地区蕴藏着丰富的黄金,津巴布韦人很早就开采黄金,本地区有着传统的黄金贸易。约公元10世纪开始当地居民就用黄金与东非海岸的阿拉伯人进行交换。约12世纪初,津巴布韦国家建立之后,这种贸易一直持续进行。第二,黄金国的传说由来。到了16世纪,葡萄牙远征军入侵印度洋地区,占领了非洲海岸的重要港口,控制了赚钱的黄金贸易。从传言中他们得知,在非洲内地有大城市和大金矿,是由一个叫莫诺莫塔帕(意为金矿的主人)的国王统治着,莫诺莫塔帕的要塞和宝塔都是“由巨大石块砌成”,葡萄牙人把这名字与《圣经》中盛产黄金和宝石的城——奥菲尔相提并论。于是开始出现“黄金国”的传说。葡萄牙人在东非海岸获取了数量不小的黄金,并努力寻找传说中的“黄金国”。第三,黄金国的考证。第一次将津巴布韦同《圣经》所讲的黄金产地奥菲尔联系起来是英国诗人约翰·米尔顿的《失乐园》一书,米尔顿推测津巴布韦就是黄金的产地。19世纪下半叶,黄金国的推测得到学者的证实。当时英国人类学协会副会长基恩教授认为奥菲尔的黄金是来自“赞比西河与林波波河的上游”。

黄金国的传说和考证,吸引了大批探险家和殖民者前来津巴布韦探宝。引起了考古人士对大津巴布韦遗址的发现和发掘。正如《非洲地理》上所写的那样:“失落文明的证据一个个像袅袅青烟从非洲内陆升起,大津巴布韦址便是其中之一。它的发现,证明了我们之前对非洲的了解是如此的肤浅和无知。这是世界上惟一一个以考古遗址命名的国家。”

三、教学设计与案例

1. 教学设计

关于“从古津巴布韦国家衍生的穆塔帕王国”一目的教学

帮助学生理解南部非洲文明的代表是津巴布韦文明。大津巴布韦遗址和穆塔帕王国同属津巴布韦文明,但它们属于不同的政治实体。教师可以首先采用谈话法,了解学生掌握了哪些有关非洲文明的知识,掌握到什么程度。例如,非洲是最早跨入文明社会的地区之一,请用史实说明。古埃及文明有哪些重要标志?南部非洲古代文明的神秘面纱是如何被揭开的?

古津巴布韦文明的重要标志是什么?(展示本课导言中的图片并加以说明)南北非洲文明发源地在自然环境方面有什么相同点?南部非洲津巴布韦地区在什么时候有人类生息繁衍?津巴布韦地区第一个国家组织是什么时候产生的。以后是怎样发展演变的?古津巴布韦国家和穆塔帕王国存在什么样的关系。穆塔帕王国原称是什么?还有什么相关的称呼?最后教师指出大津巴布韦遗址和穆塔帕王国都是同属于古津巴布韦文明,是南部非洲古代文明的代表。

关于“富饶而强盛的穆塔帕王国”一目的教学

本目有四幅图片和一篇[历史纵横]。建议教学时充分加以利用。让学生感受穆塔帕王国的富饶和强盛。首先指导学生进行细读课本内容,回答老师提出的问题。问题一,穆塔帕王国在何时产生?它的领土扩张在何时结束?问16—17世纪是穆塔帕王国的什么时期?具体表现在哪些方面?结合课本中的图片(如17世纪初采金现场、穆塔帕的棉纺织业),问学生这些图片反映了穆塔帕王国的哪方面的内容?为什么说黄金在穆塔帕王国起着重要的作用?在此可以和古埃及文明相比较,让学生体会“文明”的含义。同时指出虽然当时的穆塔帕王国富饶而强大,威名远播,但基本上没有文字记载,与16—17世纪的西欧相比,远远落后于后者,最终被殖民者征服。

关于“葡萄牙人由沿海向内陆探索”一目的教学

本目有两个[历史纵横]和一幅图片。结合新航路的开辟与学生共同探讨葡萄牙人来到非洲的目的是什么?在黄金的诱惑下,葡萄牙人远涉重洋,来到了东非海岸,为了寻找金矿,他们最终又来到了非洲的内陆。他们的代表是安东尼奥·费尔南德斯。指导学生阅读《历史纵横》了解安东尼奥·费尔南德斯,并从课文中归纳出他的成功之处。不久葡萄牙人在同阿拉伯商人的贸易竞争中占了上风。指导学生看书中耶稣会修士贡萨洛·达·西尔维拉清苦简朴的形象,要求学生归纳出他的活动。引导学生阅读《历史纵横》说出穆塔帕王国的衰落和结局。

最后教师指出,新航路开辟之后,葡萄牙人由东非沿海向非洲内陆进行了探索,他们占据沿海岸的港口,开辟了赞比西河航线,建立了贸易基地,获取了大量的黄金。耶稣会修士贡萨洛·达·西尔维拉在穆塔帕王国也进行了艰苦的传教布道并收到了很好的效果。穆塔帕王国受内讧和外族的入侵双重打击,逐步走向衰亡,1884年,最后一个穆塔帕战败,向葡萄牙人投降。

关于“‘黄金国’的传说”一目的教学

建议指导学生阅读本节课文内容,分析自然环境和矿藏特点以及津巴布韦高原人传统的黄金贸易对津巴布韦社会的影响。指出津巴布韦正是靠着黄金贸易而日益富庶,不仅发展成为繁华强盛的都城,而且威名远扬。16世纪初,这些金光闪闪的黄金以及有关穆塔帕王国富有黄金的传说,像磁石一样吸引着葡萄牙人,葡萄牙人远涉重洋来到东非寻找黄金,葡萄牙人在东非海岸,获取了数量不少的黄金。葡萄牙人的成功以及葡萄牙人的渲染,极大诱惑了西欧人。人们开始把津巴布韦同《圣经》有关黄金产地奥菲尔联系起来。根据《圣经》中《列王记》上的记载:奥菲尔的金矿是所罗门王难以置信的财富的源泉。认为在南部非洲存在一

个“黄金国”,于是出现了“黄金国”的传说。教师指出,黄金国的传说和考证,吸引了大批的探险家和殖民者前来探宝,也引起了考古人士对大津巴布韦遗址的发现和发掘,从而揭开了这一南部非洲文明的神秘面纱。

2. 教学案例

案例一 在介绍本单元引言内容时可以这样导入,用实物投影仪或计算机介绍三幅图片。

图片1:古代世界七大奇迹之一的埃及金字塔

提问:有哪位同学知道古代世界七大奇观惟一仅存在世的是哪个?只有古埃及金字塔巍然独存。请同学谈谈古埃及文明。教师指出非洲是最早跨入文明社会的地区之一,地处北非的古埃及人创造了光辉灿烂的文化,举世闻名的金字塔就是古埃及辉煌文明的见证。在撒哈拉沙漠以南的广大南部非洲也存在过一些古老的国家。在今天的津巴布韦国家范围内,曾经出现过津巴布韦国家,创造了津巴布韦文明,就是后人所称的大津巴布韦遗址。下面我们来看两幅图片。

出示图片2“津巴布韦鸟”石雕,图片3圆锥形实心石塔。

“津巴布韦鸟”石雕是大津巴布韦遗址中最珍贵的文物,这种鸟用皂石雕刻而成,鸟身如鹰,而头似鸽子,脖子高仰,翅膀紧贴身子,是当时绍纳人所崇拜的一种神鸟。雕刻工艺精细,造型雄健,艺术价值连城,出自公元14世纪至15世纪绍纳人的能工巧匠之手,它和圆锥形实心石塔是古津巴布韦文明的象征。今天我们学习神秘的南部非洲文明。指导学生阅读引言中的第二部分,转入第一节的学习。

案例二 在学习“从古津巴布韦国家衍生的穆塔帕王国”一目时可以这样导入。

问题1:我们学过哪些文明古国?它们的生存环境有什么相同之处?教师要点明人类文明源于大河文明。这些大河流域由于当时温暖的气候条件,水源充足、土地肥沃、地势平坦、交通便利,形成了各自的文明。在赞比西河和林波波河之间的津巴布韦高原,气候温和,雨量充沛,土壤肥沃,无边的草地提供了广阔的牧场,加上矿产资源丰富,10万年前,人类已经繁衍生息在这片土地上了。宜人的自然环境,是津巴布韦文明产生发展的重要条件。11世纪末,这里出现了第一个国家组织——古津巴布韦国家,并在古津巴布韦国家的基础上产生了穆塔帕王国。

引导学生阅读本节的引言和图片穆塔帕马武腊肖像。

问题2(学生讨论):穆塔帕王国是什么样的国家?国王拥有绝对权威,神秘专制,有严格的等级。

问题3:穆塔帕王国怎样建立和发展的?1420—1430年左右从津巴布韦国家独立出来。穆塔帕先迁到北方的丹达地区,继而占领了附近部落的土地,穆塔帕的儿子继续扩张,领土

包括今天的莫桑比克的西北部直至印度洋。约1500年,扩张基本结束。国家的领土格局也基本定型。

问题4:穆塔帕王国与古津巴布韦国家的关系?引导学生阅读《历史纵横》找到答案。

案例三 在学习“葡萄牙人由沿海向内陆探索”一目时可以这样展示两段材料。

材料一:“——黄金是一切商品中最宝贵的,黄金是财富,谁占有黄金,谁就能获得他在世上所需的一切。”

——1503年《哥伦布致西班牙国王和王后书》

材料二:用迪亚士自己的话说,他航行的目的是“为上帝和皇帝陛下服务,给处于黑暗中的人们带去光明,并像所有人渴望的那样去发财致富”。1498年,当达·伽马抵达印度的卡里库特港时,一位当地人问葡萄牙人到底想得到什么,达·伽马答道:“基督徒和香料。”赫尔南多·科特斯,在准备征服墨西哥时宣称:“我为获取金子而来,而不是当农民种地的。”

——约翰·伽马凯等《世界诸国史》

阅读这两段材料,请同学们思考:新航路的开辟者和早期西方殖民者的主要目的有哪些?迪亚士所说“给处于黑暗中的人们带去光明”是什么意思?

引导学生回答,一是为“发财致富”(寻找黄金),二是“给处于黑暗中的人们带去光明”(强烈的宗教情绪,热衷于传播天主教,使当地人皈依基督教)。

引导学生阅读完本节后问:16世纪初葡萄牙人探索南部非洲的目的是什么?用具体的史实加以说明?由此引导学生完成本目的教学任务。

案例四 关于“黄金国”的传说,本目教学可采用问题式教学。

问题1:葡萄牙人为什么要到非洲来?葡萄牙人是在黄金的诱惑下,远涉重洋,来到东非海岸,为寻找金矿,他们又来到非洲内陆。

问题2:津巴布韦地区的矿藏有什么特点?蕴藏着丰富的黄金。

问题3:津巴布韦高原人与外部世界的贸易有何特点?教师指出早期津巴布韦人经济靠畜牧业,富裕程度的评估靠的是牲口的多少,牛羊成了交换日常用品的中间物。以牲口多少论贫富之外,高原人也与外部世界进行其他物品的贸易。津巴布韦地区盛产黄金,黄金很快成了这里的主要出口物。约10世纪开始,他们用黄金与东非海岸的阿拉伯人进行交换,12世纪初,津巴布韦国家建立之后,这种贸易一直持续进行。黄金从津巴布韦的东边流到非洲和阿拉伯商人的手里;这些商人活跃在当今的肯尼亚到莫桑比克的非洲沿海港口,用黄金换回世界其他地区的产品,然后西运到非洲内地。黄金贸易给以放牧为生的津巴布韦高原人带来了

财富,在大津巴布韦,考古学家已经发现:中国的陶瓷器物、印度的珍珠、伊朗的地毯。16世纪初,这些金光闪闪的黄金以及有关穆塔帕王国富有黄金的传说,像磁石一样吸引着葡萄牙人,葡萄牙人来到东非海岸,获取了数量不少的黄金。葡萄牙人的成功以及葡萄牙人的渲染,极大诱惑了西欧人,人们开始把津巴布韦同《圣经》有关黄金产地奥菲尔联系起来。根据《圣经》中《列王记》上的记载:奥菲尔的金矿是所罗门王难以置信的财富的源泉。于是出现了“黄金国”的传说。

最后教师总结:1. 有关黄金国的推测得到学者的证实,奥菲尔的黄金来自津巴布韦地区。

2. 黄金国的传说和考证,吸引了大批的探险家和殖民者,也引起了考古人士对大津巴布韦遗址的发现和发掘,从而揭开了这一南部非洲文明的神秘面纱。

【探究学习总结】

一、本课测评

1. 根据课文内容,撰写一篇300字的调查报告,题目是“威名远扬的穆塔帕王国”。

16—17世纪是穆塔帕王国的极盛时期。幅员辽阔,臣属众多。政治体制严密,穆塔帕拥有绝对的权威,既是广大地区的统治者,又是军事和宗教领袖。王国十分富庶。农牧、采金和对外贸易为经济的三大支柱。农业以种植粟和高粱为主,畜牧业以养牛为主。能够制成铜锡或铜铅合金,知道使用土制风箱提高炉温。产出的铁质量很好,被葡萄牙人拿到印度去制造枪支。盛产黄金,黄金是最重要的出口物,通过出口黄金换取来自印度的丝绸、棉布、玻璃珠等,另一方面采金和出口黄金都要交重税。统治者从中获取了大量的财富。臣民交纳的贡赋为实物和劳役两种,王室土地由臣民耕种。严密的贡赋制度保证了穆塔帕国家和王室有充裕的物质来源。穆塔帕王国的强盛使它威名远扬。

2. 葡萄牙人是如何探索穆塔帕王国的?

解题关键:对黄金的狂热追求,热衷于传播天主教。

思路引领:葡萄牙最早开辟了由西欧通往印度的新航线。费尔南德斯和西尔维拉最早对穆塔帕王国进行了探索。葡萄牙人掌握了赞比西河航线并建立了重要的贸易基地。

答案提示:15世纪末,葡萄牙人达·伽马开辟了由西欧通往印度的新航线。出于对黄金的狂热追求和传播天主教,葡萄牙人占据了东非海岸,并对非洲内陆国穆塔帕王国进行探索。葡萄牙人获取了数量不少的黄金。安东尼奥·费尔南德斯是第一个到达穆塔帕宫廷的葡萄牙人,他会见了当时的穆塔帕,获得极大成功,为穆塔帕王国同葡萄牙人经常开展贸易创造了条件。不久葡萄牙人掌握了赞比西河航线并建立了重要的贸易基地。热衷于传播天主教的耶稣会修士贡萨洛·达·西尔维拉在穆塔帕王国传教布道活动收到了很好的效果。17世纪20年代以后,穆塔帕王国在内讧中走向衰落,穆塔帕马武腊投靠葡萄牙并签定卖国条约,大量葡萄牙人进入穆塔帕王国。1884年最后一个穆塔帕向葡萄牙投降。

二、学习延伸

1. 查阅《世界地图集》,了解津巴布韦共和国的面积、人口、物产、名胜古迹。

面积:39万平方公里。

人口:约1 330万(2000年)。

物产:工业有黄金、铁合金、镍、石棉、黑花岗岩、石墨、铬矿白金(铂)、煤、铜。农业有玉米、棉花、高粱、小麦、大豆、花生、葵花子、咖啡、蔗糖等。

名胜古迹:大津巴布韦遗址。

2. 阅读与思考

有学者说:“黄金在津巴布韦历史的作用,怎么说也不算夸大。”这句话你是否同意?

答:同意。津巴布韦地区盛产黄金,黄金是第一出口物。黄金贸易给以放牧为生的津巴布韦高原人带来了财富,也深深影响了津巴布韦的社会结构的变化和社会的发展。昔日的大津巴布韦正是靠着黄金贸易而日益富有,发展成为繁荣强盛的都城。

寻访圣地作文1300字

初二作文

终于有机会参观了牛郎织女的故乡“牛郎峪”,并亲身体会了爱情圣地的静穆。谨已此献给即将到来的情人节。

——题记

我对牛郎织女的爱情故事本来不是特别的关心,已没有刻意的去了解过她。她在我心目中的印象无非就是江南水乡的一男一女男耕女织相亲相爱。虽然故事凄美动人但在我心中已无非觉得只是一些作者杜撰的换取别人眼泪的爱情故事罢了。要说故事中对我真正有印象的倒是那片江南水乡的风情画。几亩水田一庐茅屋,老牛欢歌织机声声。

这种我心目中的牛郎织女的故事与江南水乡的情景一直印象在我的记忆中。

直到有一天,我的家乡大张旗鼓地宣传开牛郎织女的故乡的时候,我的心中又困惑起来。一个高原的偏僻小城怎么会是牛郎织女的故乡?这和我心中的江南水乡大相径庭。我极力地寻找足可以证明故事发源地是在南方的证据,但却事与愿违。这更坚定了我到爱情圣地寻找失落的真爱的决心。

晚冬的天气已不再萧杀,南方吹来的暖风轻拂着面颊。

日照充裕而美好。结几个玩伴踏上了寻访圣地的征程。

经过崎岖的山路,心中涌动着对圣地的憧憬到达了圣地的中心“牛郎峪”村。几尽的冬日,天格外蓝,阳光恣肆的流淌着温暖,村庄那样的平静和安祥。在这个信息如此发达,交通如此便捷的现代社会,牛郎织女的故乡依然保持着她神秘的面纱。沟壑纵横间一片红石板房映入眼帘。远古的文明丝毫没有受到现代文化的冲击,传统和现代的交织,犹如穿越时空到达远古。那清脆的牛铃声和孩子的欢笑声又不绝于耳。织机声声中荡漾的是声声的爱意。

在向导的带领下我们寻访了与牛郎织女故事有关的各个景点:天河梁、牛郎峪村、牛郎沟(牛郎放牧的地方)、牛郎洞(传说牛郎与织女为躲藏天帝王母追寻而隐居于此)、牛郎庙、织女庙、金牛洞(牛郎藏牛之处)、喜鹊山、南天门、天河池(村东南1.5公里处有一池碧水,是传说中织女洗澡、天兵天将饮马的地方)。

从海拔1200米的牛郎峪村,到海拔1900米的天河梁,分天上人间和人间天上两个地域。在牛郎峪村仰望,云雾中两峰间夹口有一石门或隐或现,此门为南天门。登峰过门,豁然开朗,在海拔1600米以上的太行山顶,竟然有一世外桃源。但见,青松挺拔,芳草连天,村姑耕夫,古朴陶然,这就是天上人间——南天池村。过村南行数百米,一棵巨大的灌树下,一池碧水悠悠,便是织女洗浴的地方了。水从树下山岩中渗出,四季不断,池满溢出,由晋入冀,一路欢唱。牛郎躲在古树后,拿走了织女洗澡时挂在树上的红裙,千古传说就此诞生了。

人间天上天河梁为东南———西北走向,海拔近2000米,可望而不可见。虽然银河四季走向不一,但每年的七月初七云雾尽散,银河与天河梁走向吻合,天上与人间亲密无间,“纤云弄巧,飞星传恨”“金风玉露一相逢,便胜却人间无数”。王母娘娘石上磨簪,将他们划河而置,留下“磨子(簪)峪”。二郎神劈山留痕处,今天叫二郎峡。人神大战后抢走织女,现在那满坡怪石处,就是当年的战场了。

每一处景点无不印证着故事的起源地一说,更加颠覆了我对故事的印象。我不得不重新审视故事的起源地一说。“迢迢牵牛星,皎皎河汉女。纤纤擢素手,札札弄机杼。终日不成章,泣涕零如雨。河汉清且浅,相去复几许?

盈盈一水间,脉脉不得语”。一曲迢迢牵牛星道的了多少悲欢离合,愿天下有情人牵手走好。

终于有机会参观了牛郎织女的故乡“牛郎峪”,并亲身体会了爱情圣地的静穆。谨已此献给即将到来的情人节。

——题记

我对牛郎织女的爱情故事本来不是特别的关心,已没有刻意的去了解过她。她在我心目中的印象无非就是江南水乡的一男一女男耕女织相亲相爱。虽然故事凄美动人但在我心中已无非觉得只是一些作者杜撰的换取别人眼泪的爱情故事罢了。要说故事中对我真正有印象的倒是那片江南水乡的风情画。几亩水田一庐茅屋,老牛欢歌织机声声。

这种我心目中的牛郎织女的故事与江南水乡的情景一直印象在我的记忆中。

直到有一天,我的家乡大张旗鼓地宣传开牛郎织女的故乡的时候,我的心中又困惑起来。一个高原的偏僻小城怎么会是牛郎织女的故乡?这和我心中的江南水乡大相径庭。我极力地寻找足可以证明故事发源地是在南方的证据,但却事与愿违。这更坚定了我到爱情圣地寻找失落的真爱的决心。

晚冬的天气已不再萧杀,南方吹来的暖风轻拂着面颊。

日照充裕而美好。结几个玩伴踏上了寻访圣地的征程。

经过崎岖的山路,心中涌动着对圣地的憧憬到达了圣地的中心“牛郎峪”村。几尽的冬日,天格外蓝,阳光恣肆的流淌着温暖,村庄那样的平静和安祥。在这个信息如此发达,交通如此便捷的现代社会,牛郎织女的故乡依然保持着她神秘的面纱。沟壑纵横间一片红石板房映入眼帘。远古的文明丝毫没有受到现代文化的冲击,传统和现代的交织,犹如穿越时空到达远古。那清脆的牛铃声和孩子的欢笑声又不绝于耳。织机声声中荡漾的是声声的爱意。

在向导的带领下我们寻访了与牛郎织女故事有关的各个景点:天河梁、牛郎峪村、牛郎沟(牛郎放牧的地方)、牛郎洞(传说牛郎与织女为躲藏天帝王母追寻而隐居于此)、牛郎庙、织女庙、金牛洞(牛郎藏牛之处)、喜鹊山、南天门、天河池(村东南1.5公里处有一池碧水,是传说中织女洗澡、天兵天将饮马的地方)。

从海拔1200米的牛郎峪村,到海拔1900米的天河梁,分天上人间和人间天上两个地域。在牛郎峪村仰望,云雾中两峰间夹口有一石门或隐或现,此门为南天门。登峰过门,豁然开朗,在海拔1600米以上的太行山顶,竟然有一世外桃源。但见,青松挺拔,芳草连天,村姑耕夫,古朴陶然,这就是天上人间——南天池村。过村南行数百米,一棵巨大的灌树下,一池碧水悠悠,便是织女洗浴的地方了。水从树下山岩中渗出,四季不断,池满溢出,由晋入冀,一路欢唱。牛郎躲在古树后,拿走了织女洗澡时挂在树上的红裙,千古传说就此诞生了。

人间天上天河梁为东南———西北走向,海拔近2000米,可望而不可见。虽然银河四季走向不一,但每年的七月初七云雾尽散,银河与天河梁走向吻合,天上与人间亲密无间,“纤云弄巧,飞星传恨”“金风玉露一相逢,便胜却人间无数”。王母娘娘石上磨簪,将他们划河而置,留下“磨子(簪)峪”。二郎神劈山留痕处,今天叫二郎峡。人神大战后抢走织女,现在那满坡怪石处,就是当年的战场了。

每一处景点无不印证着故事的起源地一说,更加颠覆了我对故事的印象。我不得不重新审视故事的起源地一说。“迢迢牵牛星,皎皎河汉女。纤纤擢素手,札札弄机杼。终日不成章,泣涕零如雨。河汉清且浅,相去复几许?

盈盈一水间,脉脉不得语”。一曲迢迢牵牛星道的了多少悲欢离合,愿天下有情人牵手走好。

文化苦旅读后感 孙洁雄作文4100字

初三作文

1 《文化苦旅》读后感

孙洁雄

《文化苦旅》是余秋雨先生第一本文化散文集。他越野历险万公里,实地考察了中华文化在内的人类各大文明的兴衰脉络,沿途写下了《文化苦旅》,全书的主调是凭借山水风物以寻找人生秘谛,探索中国文化的历史命运和中国文人的人格构成。其中,《道士塔》和《阳关雪》等,是通过一个个古老的物象,感叹黄河文明的盛衰,历史的苍凉之感见于笔端。《白发苏州》和《江南小镇》等却是柔丽婉约的江南文化和世态人情。《风雨天一阁》、《青云谱堕想》等直接把笔指向文化人格和文化良知,展示出中国文人艰难的心路历程。还有文化走向文章《上海人》、《笔墨祭》以及读者熟知的充满文化感慨的回忆散文《牌坊》、《庙宇》、《家住龙华》等。余秋雨先生凭借着渊博的文化和学史学的功底,他写下的文章有着丰厚的文化感悟力和艺术表现力,同时也揭示了中国文化巨大的内涵。

————摘自《文化苦旅》

初次与《文化苦旅》结缘是在初中语文课上,那时我们学习《信客》。当时还不知道余秋雨这个人, 也不知道《文化苦旅》这本书,只是觉得《信客》这篇文章写得很感人深刻的。后来老师向我们介绍余秋雨也是慈溪人,他的著作《文化苦旅》、《山居笔记》、《行者无疆》、《千年一叹》都很精彩。但我看这些文章全是散文,都与文化这个枯燥的话题有关,加之对作者和这些作品的争议也颇多,我也就搁置了看它的热情。

再次与《文化苦旅》遇见是看了老师发下的一篇散文《上海人》,我被它深深地震撼和吸引了。于是,一口气读完了《文化苦旅》,心中感慨万千。 虽说跟着余秋雨的笔神游了一圈中华大地,心里并不轻松,倒有些沉重。也许正像余秋雨先生在序中所说的:“报纸上说我写书写得轻松潇洒,其实完全不是如此。那是一种很给自己过不去的劳累活,一提笔就感到年岁徒增,不管是春温秋肃,还是大喜悦大悲愤,最后总得要闭一闭眼睛,平一平心跳,回归于历史的冷漠,理性的严峻。”的确,他那遒劲有力的笔法和豪迈中略带凄苦的哲语,留给我的是一种精神上的洗礼和对文化的思考和探索。我觉得,就《文化苦旅》本身而言,它不仅含有很高的文学价值,还包含着作者对中国文化精神的一种追溯,一种反问和思索。

在全书中,作者以山水风物为载体,有意识地将他的散文与小说以最好的形式结合起来,追求一种小说化的艺术效果,把抽象概念的历史材料,给予生动形象的艺术再现。于是,在《文化苦旅》中,风景名胜已经不再是风景名胜,而是如余秋雨先生所说的是一种“人文山水”。在山水之中蕴含着风土人情,蕴含着中国文化的残肢碎片,而这些正是在《文化苦旅》中得到了疏通与整合,给读者一种文化的启迪和冲击,营造出一种与古人在同一空间点上思考文化的氛围。

《文化苦旅》的开篇是《道士塔》,带有些幽怨。有些人认为这是余秋雨在此篇文章中的一个硬伤,把众多的历史积怨,以文人特有的方式,发泄到一个脆弱的个体身上。但我认为作者并没有过多地批评那个“王道士”,而也将“敦煌失窃”的过错归咎于那些官僚们的身上,归咎于那个酿成民族文化悲剧的社会根源。

《上海人》中作者睿智而深刻地分析了上海人的人格结构和他们的优缺

2 点,充满了对都市文化的反思。“一部扭曲的历史限制了他们,也塑造了他们;一个特殊的方位释放了他们也制约了他们。”作者面对着这座失落的城市,却在由衷地呼唤着:失落了上海的中国就失落了一个时代,失落了上海文明是全民族的悲哀。

令我印象十分深刻是《笔墨祭》中的一句话“健全的人生须不断立美逐丑,然而,有时我们还不得不告别一些美,张罗一个个酸楚的祭奠。世间最让人消受不住的,就是对美的祭奠。”的确,笔墨书法是文化艺术的载体,也有情感融入,但笔墨何尝不在千年里时时更新着内容?拒绝更新就等于自毁生命的延续。

“白云飘过来了,好像是碰了一下牌坊再飘走的。晚霞升起来了,红得眼明,晚霞比牌坊低,牌坊比天还高,黑阴阴的,像要压下来。闭一闭眼睛再看,天更暗了,牌坊的石柱变成长长的脚,有扁长的头,有狭狭的嘴。一骨碌爬起身来,奔逃回家。”这是《牌坊》中的一段话。读完此文,我心中涌出一股莫名的苦涩。也许源自那些牌坊,那些置女性于水深火热、充满封建愚昧守旧思想的牌坊。或许还有更深层的,我没能领会。

一直以来,外界对该书及作者争端颇多。但就我个人认为,《文化苦旅》的确开创了散文创作的新路。这些文章无疑是美的,是动人的,是新颖的。它留给了我了对文化的反省, 对人生的思索。

合上书本,心中有些凌乱,凌乱得忘记了书中许多优美的话语,要想记起来,却又实在很难。我能隐隐约约感到一个身影踏在这片千年的土地上,一边思考,一边眺望,沉重而清晰的脚步,渐行渐远。

现在,我在读《山居笔记》和《摩挲大地》,我希望我能走进余秋雨,走进对中国文化的思索。

同桌的你

春晚上,赵本山的小品《同桌的你》红红火火,引发了很多人对前时同桌的回忆。看玩小品后,我也不禁地想起了我那个初中同桌。

同桌的你,有着一张娃娃脸。虽然都已经是初中生了,你却还是稚气未脱。哪一天“东窗事发”,同学和你吵起架来,老师也要为你辩解,说你不过是个小孩,大家要让让他。你的愤怒总是伴随着“我已经上初中了”喷发而出。你总是问我:“我真有这么幼稚吗?”以前我总是一笑而过。现在我想说,其实你的确是。

同桌的你,一张略白略长青春痘的脸上架着一副银白色的塑质眼镜。镜架上画有一貌似鳄鱼的东西,我常常戏称为“鳄鱼牌”;你身材有些矮小,总是理一头短发,有些平头的感觉,又有仙人球的味道。我总是嘲笑你的头发,说你的头发真像小孩那样,你也总是抱怨。心里重复着一次又一次的矛盾与挣扎,你还是没有改变发型。

同桌的你,被人视为“甲亢”:你容易激动;你总是在跟人争执时语速加快,面红耳赤;你总比人吃得多;你的眼睛很大,突出得有些可怕。所以,种种现象表现出来你是个甲亢患者;但我知道真相。其实你不是甲亢,只是我想做“甲亢同桌”。

同桌的你,总是能解出许多数学难题,引得同学的佩服。你总是傲气地提前交卷,而单元测试卷上却画满了大大的红叉叉,于是嘴上常常嘀咕着“失

3 误”。你的语文成绩差得要命, 上100分能就成为奇闻。你的作文写得相当没水平,总写你的奶奶,你的爷爷,于是分数总在低分的边缘。你不求语文能有所进步,只求自己不要垫底。你说,你理科好,文科不好。我经常想,理科也要考语文。

同桌的你,曾跟我在数学科学培训时大谈电脑游戏,虽然经常被老师看

到,可你还是不知悔过。我心里倒有些无地自容,你却面不改色,还在寻思电脑课上能不能玩几局。后来,我们都不讲游戏了,但竞赛辅导结束了。我懊悔到了现在,你怎么想呢?

同桌的你,喜欢在语文课上跟老师吵,逗得大家笑到卧倒。老师说你影

响课堂秩序,让她没法上课,你却一本正经,“呆若木鸡”。你的孩童形象逐渐消失,捣蛋鬼形象开始发展。老师早已气得在班主任地方告状, 你一学期的先进就此bye bye。我认为你至今还稀里糊涂,纳闷那件事。但真相大概除了你以外谁都知道。

同桌的你,总是在体育课上玩得死去活来,大汗淋漓。往往前一节课一

下课便头也不回地夺门而去。你穿着那双黑色的足球鞋,踢着足球,但我一直没看出来你会踢球,你那胡乱踢球,乱窜乱跑的身影至今还回荡在我脑海中。你不太会打篮球,但你会伤人。别人都怕跟你打,因为你是“甲亢”。

同桌的你,字写得很差。你的字就像你的人,像个小孩,歪歪扭扭,没

有阳刚之气。可你总是不承认,偏要说你的字比我的好,还要我们每人写首诗拿给他人鉴赏评论。我为了事实跟你比较,最后虽然不了了之,但我现在都还不服。大概是事实不需要证明。

同桌的你,写作业时总绞尽脑汁地盘算着“偷工减料”。于是你常常向我

炫耀你比我做得快。我说你不写步骤,你说你方法简单。交作业时,你的脸上写满得意;而中午,你却被老师叫进办公室。所以,你的作业质量忽上忽下,老师在你作业质量高时时露出得意又欣慰的表情,我在相反的时候露出悲哀又高兴的神色。

同桌的你,身为副班长,自己却老犯错。上课喋喋不休,下课打架。老

师于是下狠心来了个“杀鸡儆猴”,这招成功了,从此再没有“愿后来居上”者。可聪明的你成为这只“鸡”实在很惨。现在的你,还犯错吗?还跟人吵架吗?还被老师批评吗?

同桌的你,很孩子气,爱捉弄人,但你也有颗纯真的心。

同桌的你,乐于助人,天真善良。你喜欢帮助同学,只要有同学找你,

你都来者不拒,尽力而为。所以当别人有什么难题解不出时,往往都来找你。而与此同时,我却在一旁做我的事,完全没把这种事放在心上。我一向我行我素,不太乐于帮助他人,也没什么责任心。现在想起来我觉得好惭愧。其

实有时候我真的很自私,有许多我做出来的事都害了你,(此处略去几百字)。

同桌的你,是一个十分节俭的人。你总跟我讲你奶奶的事,说你要向你

奶奶学习,学习她的节俭。而我总是嘲笑你。但在偷看了你的那一篇篇写你奶奶的作文后,其实我已经被打动了。后来我多少次都在自责,但我始终没将“对不起”说出口。现在我鼓足了勇气,对你说句“对不起”。你大概也已经忘了那些我对你的嘲讽了吧?

同桌的你,是一个十分正直、真诚的人。班级里一有歪风邪气,你就会

向老师报告,所以你得罪了不少人。虽然你不会圆滑处事,你不会八面玲珑,

4 但你真诚地对待每一个同学,因此我相信你肯定能交到许多优秀的朋友。现在想想,这样也未必不是件好事,至少你不会交上那些狐朋狗友了。在这里,我衷心地祝愿你能有许许多多新朋友。

同桌的你,实在是我的一个好朋友,好老师。我数学难题不怎么会做,你都能帮助我,给我细心讲解。比老师讲得还细致,还入微。相比之下,我却没有在语文英语方面给你多大的帮助,我真得很差劲。你能犀利地指出我的错误,这是我该感谢你的。在你的影响下,我也吸收了你的许多优秀品质,这将是我一生受用的宝贵财富。

同桌的你啊同桌的的你,我要说的实在太多太多了,但在这省去一万字也说不清你的为人,述不光你事迹。我希望我和你的同桌生活,像你不会老去的性格一样,永远存在我的脑海中,永远鲜活清晰。在此最后,我希望你能永远健康快乐,积极向上,保持稚气,保持孩童之心。或许哪一天,我们还能成为同桌。

1 《文化苦旅》读后感

孙洁雄

《文化苦旅》是余秋雨先生第一本文化散文集。他越野历险万公里,实地考察了中华文化在内的人类各大文明的兴衰脉络,沿途写下了《文化苦旅》,全书的主调是凭借山水风物以寻找人生秘谛,探索中国文化的历史命运和中国文人的人格构成。其中,《道士塔》和《阳关雪》等,是通过一个个古老的物象,感叹黄河文明的盛衰,历史的苍凉之感见于笔端。《白发苏州》和《江南小镇》等却是柔丽婉约的江南文化和世态人情。《风雨天一阁》、《青云谱堕想》等直接把笔指向文化人格和文化良知,展示出中国文人艰难的心路历程。还有文化走向文章《上海人》、《笔墨祭》以及读者熟知的充满文化感慨的回忆散文《牌坊》、《庙宇》、《家住龙华》等。余秋雨先生凭借着渊博的文化和学史学的功底,他写下的文章有着丰厚的文化感悟力和艺术表现力,同时也揭示了中国文化巨大的内涵。

————摘自《文化苦旅》

初次与《文化苦旅》结缘是在初中语文课上,那时我们学习《信客》。当时还不知道余秋雨这个人, 也不知道《文化苦旅》这本书,只是觉得《信客》这篇文章写得很感人深刻的。后来老师向我们介绍余秋雨也是慈溪人,他的著作《文化苦旅》、《山居笔记》、《行者无疆》、《千年一叹》都很精彩。但我看这些文章全是散文,都与文化这个枯燥的话题有关,加之对作者和这些作品的争议也颇多,我也就搁置了看它的热情。

再次与《文化苦旅》遇见是看了老师发下的一篇散文《上海人》,我被它深深地震撼和吸引了。于是,一口气读完了《文化苦旅》,心中感慨万千。 虽说跟着余秋雨的笔神游了一圈中华大地,心里并不轻松,倒有些沉重。也许正像余秋雨先生在序中所说的:“报纸上说我写书写得轻松潇洒,其实完全不是如此。那是一种很给自己过不去的劳累活,一提笔就感到年岁徒增,不管是春温秋肃,还是大喜悦大悲愤,最后总得要闭一闭眼睛,平一平心跳,回归于历史的冷漠,理性的严峻。”的确,他那遒劲有力的笔法和豪迈中略带凄苦的哲语,留给我的是一种精神上的洗礼和对文化的思考和探索。我觉得,就《文化苦旅》本身而言,它不仅含有很高的文学价值,还包含着作者对中国文化精神的一种追溯,一种反问和思索。

在全书中,作者以山水风物为载体,有意识地将他的散文与小说以最好的形式结合起来,追求一种小说化的艺术效果,把抽象概念的历史材料,给予生动形象的艺术再现。于是,在《文化苦旅》中,风景名胜已经不再是风景名胜,而是如余秋雨先生所说的是一种“人文山水”。在山水之中蕴含着风土人情,蕴含着中国文化的残肢碎片,而这些正是在《文化苦旅》中得到了疏通与整合,给读者一种文化的启迪和冲击,营造出一种与古人在同一空间点上思考文化的氛围。

《文化苦旅》的开篇是《道士塔》,带有些幽怨。有些人认为这是余秋雨在此篇文章中的一个硬伤,把众多的历史积怨,以文人特有的方式,发泄到一个脆弱的个体身上。但我认为作者并没有过多地批评那个“王道士”,而也将“敦煌失窃”的过错归咎于那些官僚们的身上,归咎于那个酿成民族文化悲剧的社会根源。

《上海人》中作者睿智而深刻地分析了上海人的人格结构和他们的优缺

2 点,充满了对都市文化的反思。“一部扭曲的历史限制了他们,也塑造了他们;一个特殊的方位释放了他们也制约了他们。”作者面对着这座失落的城市,却在由衷地呼唤着:失落了上海的中国就失落了一个时代,失落了上海文明是全民族的悲哀。

令我印象十分深刻是《笔墨祭》中的一句话“健全的人生须不断立美逐丑,然而,有时我们还不得不告别一些美,张罗一个个酸楚的祭奠。世间最让人消受不住的,就是对美的祭奠。”的确,笔墨书法是文化艺术的载体,也有情感融入,但笔墨何尝不在千年里时时更新着内容?拒绝更新就等于自毁生命的延续。

“白云飘过来了,好像是碰了一下牌坊再飘走的。晚霞升起来了,红得眼明,晚霞比牌坊低,牌坊比天还高,黑阴阴的,像要压下来。闭一闭眼睛再看,天更暗了,牌坊的石柱变成长长的脚,有扁长的头,有狭狭的嘴。一骨碌爬起身来,奔逃回家。”这是《牌坊》中的一段话。读完此文,我心中涌出一股莫名的苦涩。也许源自那些牌坊,那些置女性于水深火热、充满封建愚昧守旧思想的牌坊。或许还有更深层的,我没能领会。

一直以来,外界对该书及作者争端颇多。但就我个人认为,《文化苦旅》的确开创了散文创作的新路。这些文章无疑是美的,是动人的,是新颖的。它留给了我了对文化的反省, 对人生的思索。

合上书本,心中有些凌乱,凌乱得忘记了书中许多优美的话语,要想记起来,却又实在很难。我能隐隐约约感到一个身影踏在这片千年的土地上,一边思考,一边眺望,沉重而清晰的脚步,渐行渐远。

现在,我在读《山居笔记》和《摩挲大地》,我希望我能走进余秋雨,走进对中国文化的思索。

同桌的你

春晚上,赵本山的小品《同桌的你》红红火火,引发了很多人对前时同桌的回忆。看玩小品后,我也不禁地想起了我那个初中同桌。

同桌的你,有着一张娃娃脸。虽然都已经是初中生了,你却还是稚气未脱。哪一天“东窗事发”,同学和你吵起架来,老师也要为你辩解,说你不过是个小孩,大家要让让他。你的愤怒总是伴随着“我已经上初中了”喷发而出。你总是问我:“我真有这么幼稚吗?”以前我总是一笑而过。现在我想说,其实你的确是。

同桌的你,一张略白略长青春痘的脸上架着一副银白色的塑质眼镜。镜架上画有一貌似鳄鱼的东西,我常常戏称为“鳄鱼牌”;你身材有些矮小,总是理一头短发,有些平头的感觉,又有仙人球的味道。我总是嘲笑你的头发,说你的头发真像小孩那样,你也总是抱怨。心里重复着一次又一次的矛盾与挣扎,你还是没有改变发型。

同桌的你,被人视为“甲亢”:你容易激动;你总是在跟人争执时语速加快,面红耳赤;你总比人吃得多;你的眼睛很大,突出得有些可怕。所以,种种现象表现出来你是个甲亢患者;但我知道真相。其实你不是甲亢,只是我想做“甲亢同桌”。

同桌的你,总是能解出许多数学难题,引得同学的佩服。你总是傲气地提前交卷,而单元测试卷上却画满了大大的红叉叉,于是嘴上常常嘀咕着“失

3 误”。你的语文成绩差得要命, 上100分能就成为奇闻。你的作文写得相当没水平,总写你的奶奶,你的爷爷,于是分数总在低分的边缘。你不求语文能有所进步,只求自己不要垫底。你说,你理科好,文科不好。我经常想,理科也要考语文。

同桌的你,曾跟我在数学科学培训时大谈电脑游戏,虽然经常被老师看

到,可你还是不知悔过。我心里倒有些无地自容,你却面不改色,还在寻思电脑课上能不能玩几局。后来,我们都不讲游戏了,但竞赛辅导结束了。我懊悔到了现在,你怎么想呢?

同桌的你,喜欢在语文课上跟老师吵,逗得大家笑到卧倒。老师说你影

响课堂秩序,让她没法上课,你却一本正经,“呆若木鸡”。你的孩童形象逐渐消失,捣蛋鬼形象开始发展。老师早已气得在班主任地方告状, 你一学期的先进就此bye bye。我认为你至今还稀里糊涂,纳闷那件事。但真相大概除了你以外谁都知道。

同桌的你,总是在体育课上玩得死去活来,大汗淋漓。往往前一节课一

下课便头也不回地夺门而去。你穿着那双黑色的足球鞋,踢着足球,但我一直没看出来你会踢球,你那胡乱踢球,乱窜乱跑的身影至今还回荡在我脑海中。你不太会打篮球,但你会伤人。别人都怕跟你打,因为你是“甲亢”。

同桌的你,字写得很差。你的字就像你的人,像个小孩,歪歪扭扭,没

有阳刚之气。可你总是不承认,偏要说你的字比我的好,还要我们每人写首诗拿给他人鉴赏评论。我为了事实跟你比较,最后虽然不了了之,但我现在都还不服。大概是事实不需要证明。

同桌的你,写作业时总绞尽脑汁地盘算着“偷工减料”。于是你常常向我

炫耀你比我做得快。我说你不写步骤,你说你方法简单。交作业时,你的脸上写满得意;而中午,你却被老师叫进办公室。所以,你的作业质量忽上忽下,老师在你作业质量高时时露出得意又欣慰的表情,我在相反的时候露出悲哀又高兴的神色。

同桌的你,身为副班长,自己却老犯错。上课喋喋不休,下课打架。老

师于是下狠心来了个“杀鸡儆猴”,这招成功了,从此再没有“愿后来居上”者。可聪明的你成为这只“鸡”实在很惨。现在的你,还犯错吗?还跟人吵架吗?还被老师批评吗?

同桌的你,很孩子气,爱捉弄人,但你也有颗纯真的心。

同桌的你,乐于助人,天真善良。你喜欢帮助同学,只要有同学找你,

你都来者不拒,尽力而为。所以当别人有什么难题解不出时,往往都来找你。而与此同时,我却在一旁做我的事,完全没把这种事放在心上。我一向我行我素,不太乐于帮助他人,也没什么责任心。现在想起来我觉得好惭愧。其

实有时候我真的很自私,有许多我做出来的事都害了你,(此处略去几百字)。

同桌的你,是一个十分节俭的人。你总跟我讲你奶奶的事,说你要向你

奶奶学习,学习她的节俭。而我总是嘲笑你。但在偷看了你的那一篇篇写你奶奶的作文后,其实我已经被打动了。后来我多少次都在自责,但我始终没将“对不起”说出口。现在我鼓足了勇气,对你说句“对不起”。你大概也已经忘了那些我对你的嘲讽了吧?

同桌的你,是一个十分正直、真诚的人。班级里一有歪风邪气,你就会

向老师报告,所以你得罪了不少人。虽然你不会圆滑处事,你不会八面玲珑,

4 但你真诚地对待每一个同学,因此我相信你肯定能交到许多优秀的朋友。现在想想,这样也未必不是件好事,至少你不会交上那些狐朋狗友了。在这里,我衷心地祝愿你能有许许多多新朋友。

同桌的你,实在是我的一个好朋友,好老师。我数学难题不怎么会做,你都能帮助我,给我细心讲解。比老师讲得还细致,还入微。相比之下,我却没有在语文英语方面给你多大的帮助,我真得很差劲。你能犀利地指出我的错误,这是我该感谢你的。在你的影响下,我也吸收了你的许多优秀品质,这将是我一生受用的宝贵财富。

同桌的你啊同桌的的你,我要说的实在太多太多了,但在这省去一万字也说不清你的为人,述不光你事迹。我希望我和你的同桌生活,像你不会老去的性格一样,永远存在我的脑海中,永远鲜活清晰。在此最后,我希望你能永远健康快乐,积极向上,保持稚气,保持孩童之心。或许哪一天,我们还能成为同桌。

天堂一样的地方作文1400字

初一作文

凌雪终究还是走了。没有诺言的承诺,仅凭着心中那份从未破灭的信念,去寻找那个樱花漫野的静冈,寻找只有自己相信的幸福。

这也是预料中的事,我们都是想飞的风筝,可是不同的是我仍然夹在毫无生机的过去和遥不可及的未来之间无力自拔,甚至险些丧失了任何奔向新生活的勇气,而她比我勇敢。

这是一片遥远城市仿佛被文明抛弃被世界遗忘的土地。纷扰的小镇、可数的假日、贫瘠的精神世界、不断重复的自己,可是这些都不是离开的理由,只因为樱花,因为静冈,因为那个写静冈与樱花的男孩,因为他那不媚不傲不华丽不煽情不崇高不飘渺的文字。

身边许多相熟的人在一天一天一个一个的离去,看不到执手相看泪眼的场面,看不到回别的手,大家都已经习惯这种频繁和简单的离别。毕竟这里只是生命中一个小小的驿站,没有人会停留太久的,在太多的时候我们扮演的只是别人生命中的匆匆过客,也注定是一个离开不会有挽留不会有太多留恋的地方。而我除了偶尔的失落之外也开始冷漠、麻木。可是,有一天我也会离去,我会不会也只是这样安静地走,渴望逃离,却又害怕失去呢?

可是凌雪,这一回你叫我如何冷目别离?

你是一阵清风又如同一汪清泉,你带给这个小镇一缕曙光,一种信仰,一种唯美而沮丧的声音。你的走不只是留给我们无尽的思念,你知不知道有很多东西在无声的崩溃、破碎。包括梦想,包括信念……

枕边放着凌雪最喜爱的那首关于静冈的诗,每天晚上在梦中惊醒的时候总要读上几遍。静冈是什么地方/你形容得那么神往/有点像天堂/谁说和我做伴/去地球上任何地方/牵手看月亮/静冈……

可是聪明如你,又怎会不明白,那个写静冈的他在时间的旷野里在四季的轮回中,或许早已变成另外一个人了吧。离开了一天又一天的人,电话没有响起来,诺言没有许下来,又怎么能够回来,你又何必坚持一如当年?只是希望在放下一切的瞬间,年少的双眸能够在瞬即逝的刹那得回曾经的明澈和纯真,让年少时的光华重现。只要那么一刹那也可以让自己的心像灰烬下猩红的炭火缓慢无声的温暖起来。

算命先生说我们太向往美好的东西,有时候对自己对别人都太苛求,所以会很累。我们是敏感的天秤,有时蛮横霸道,有时优柔寡断,细腻丰富,崇尚公平,却无法原谅被人遗忘。我们从来都不是幸运的人,我们一直是最懂得自生自灭的两个,我们只是想用绝对的努力去换取相对的公平。寒冷的冬天,我们用友谊温暖着彼此,那些熟悉和感动的过往是难忘的。人的一生花谢花开,来来去去,失失得得,就在这算不清的情感帐中徘徊。

坐在熟悉的店里喝着红茶,音乐是那首《朋友别哭》,有些伤感。那些有凌雪的日子在我眼前分明地叠放开来。凌雪的话再一次耳边响起来“你愿意这样过一生吗?没有大喜亦无大忧,平平淡淡地守着一份波澜不惊的工作,成为人潮汹涌中的一份子。我难过的是你放弃自己放弃明天,忍住悲哀看看放弃的梦想被打碎。”一直以为幸福是陶渊明笔下的桃花源,是“小楼一夜听春风,深巷明朝卖杏花”的恰谈,遥远而难得。在更多的时候,我放弃了努力。走出店的时候,冬日的阳光有些刺目。

寒冷的冬天已经到了,离樱花绽放的日月不远了吧。但愿再相见的时候,也是在一个樱花的地方,我们轻轻地问候对方,还好吗?然后说好,然后相视而笑,我们从彼此眼中看自己像孩子一样纯真的笑容,当年的默契犹在。这些年的不平委屈、不快悲伤在瞬间化为灰烬。整个世界都在你我之外。年华的停顿,天地从此不再寂寞。凌雪,愿我们都幸福。

BY——然然

凌雪终究还是走了。没有诺言的承诺,仅凭着心中那份从未破灭的信念,去寻找那个樱花漫野的静冈,寻找只有自己相信的幸福。

这也是预料中的事,我们都是想飞的风筝,可是不同的是我仍然夹在毫无生机的过去和遥不可及的未来之间无力自拔,甚至险些丧失了任何奔向新生活的勇气,而她比我勇敢。

这是一片遥远城市仿佛被文明抛弃被世界遗忘的土地。纷扰的小镇、可数的假日、贫瘠的精神世界、不断重复的自己,可是这些都不是离开的理由,只因为樱花,因为静冈,因为那个写静冈与樱花的男孩,因为他那不媚不傲不华丽不煽情不崇高不飘渺的文字。

身边许多相熟的人在一天一天一个一个的离去,看不到执手相看泪眼的场面,看不到回别的手,大家都已经习惯这种频繁和简单的离别。毕竟这里只是生命中一个小小的驿站,没有人会停留太久的,在太多的时候我们扮演的只是别人生命中的匆匆过客,也注定是一个离开不会有挽留不会有太多留恋的地方。而我除了偶尔的失落之外也开始冷漠、麻木。可是,有一天我也会离去,我会不会也只是这样安静地走,渴望逃离,却又害怕失去呢?

可是凌雪,这一回你叫我如何冷目别离?

你是一阵清风又如同一汪清泉,你带给这个小镇一缕曙光,一种信仰,一种唯美而沮丧的声音。你的走不只是留给我们无尽的思念,你知不知道有很多东西在无声的崩溃、破碎。包括梦想,包括信念……

枕边放着凌雪最喜爱的那首关于静冈的诗,每天晚上在梦中惊醒的时候总要读上几遍。静冈是什么地方/你形容得那么神往/有点像天堂/谁说和我做伴/去地球上任何地方/牵手看月亮/静冈……

可是聪明如你,又怎会不明白,那个写静冈的他在时间的旷野里在四季的轮回中,或许早已变成另外一个人了吧。离开了一天又一天的人,电话没有响起来,诺言没有许下来,又怎么能够回来,你又何必坚持一如当年?只是希望在放下一切的瞬间,年少的双眸能够在瞬即逝的刹那得回曾经的明澈和纯真,让年少时的光华重现。只要那么一刹那也可以让自己的心像灰烬下猩红的炭火缓慢无声的温暖起来。

算命先生说我们太向往美好的东西,有时候对自己对别人都太苛求,所以会很累。我们是敏感的天秤,有时蛮横霸道,有时优柔寡断,细腻丰富,崇尚公平,却无法原谅被人遗忘。我们从来都不是幸运的人,我们一直是最懂得自生自灭的两个,我们只是想用绝对的努力去换取相对的公平。寒冷的冬天,我们用友谊温暖着彼此,那些熟悉和感动的过往是难忘的。人的一生花谢花开,来来去去,失失得得,就在这算不清的情感帐中徘徊。

坐在熟悉的店里喝着红茶,音乐是那首《朋友别哭》,有些伤感。那些有凌雪的日子在我眼前分明地叠放开来。凌雪的话再一次耳边响起来“你愿意这样过一生吗?没有大喜亦无大忧,平平淡淡地守着一份波澜不惊的工作,成为人潮汹涌中的一份子。我难过的是你放弃自己放弃明天,忍住悲哀看看放弃的梦想被打碎。”一直以为幸福是陶渊明笔下的桃花源,是“小楼一夜听春风,深巷明朝卖杏花”的恰谈,遥远而难得。在更多的时候,我放弃了努力。走出店的时候,冬日的阳光有些刺目。

寒冷的冬天已经到了,离樱花绽放的日月不远了吧。但愿再相见的时候,也是在一个樱花的地方,我们轻轻地问候对方,还好吗?然后说好,然后相视而笑,我们从彼此眼中看自己像孩子一样纯真的笑容,当年的默契犹在。这些年的不平委屈、不快悲伤在瞬间化为灰烬。整个世界都在你我之外。年华的停顿,天地从此不再寂寞。凌雪,愿我们都幸福。

BY——然然

读书伴我成长作文作文900字

高二作文

小编导语:这是读书伴我成长作文,书是知识的源泉,通过读书我们可以结识很多人,很多事,懂得成长中的道理,更多关于读书伴我成长作文尽在百度攻略。

“书是人类进步的阶梯”这是高尔基曾经说过的,这句话虽然简短,但却包含深刻的意义,没错,书让我领略到了人生的真谛,人生的重要。每当我失落、伤心时,书本是我的倾诉者,它告诉我伤心只是一时,但是只要你勇敢的去面对,快乐就会出现每当我迷惑、彷徨时,书本像一盏能照亮世界的明灯,指引我走出彷徨,迈向光明……

书,是每个人无时不刻都不可缺少的物品。书给予我教养,让我们懂得文明,懂得尊敬长辈。书给予我快乐,每一次的进步,将会为我未来的学习打好基础。书给予我智慧,让我吸收更多的知识,让我上知天文,下知地理。书教我怎样做人,让我领略做人的真理……书让我懂得了好多好多。

时光流逝,转眼间,我已经长大了,我已经学会了“a、o、e、i”这些简单的拼音,也学会了“木、土、山、水”等结构简单的汉字,随之我也学会查字典、学会更多的汉字、学会看更难的课外书籍。我像一条贪婪的鱼儿,在海里探搜更多的奥妙。我渴望,我贪婪,我想得到更多的知识。我看过很多的书籍,有:《童话故事》、《同桌冤家》、《十万个为什么》、《妈妈,累了就哭吧》……我从中结识了《童话故事》里美丽、单纯的白雪公主,可怜的卖火柴的小女孩,穿着水晶鞋的灰姑娘,变天鹅的丑小鸭。结识了《同桌冤家》里两对同桌冤家,讲述了他(她)们之间的喜、怒、哀、乐。结识了《十万个为什么》里的各种各样的不解之谜。结识了《妈妈,累了就哭吧》里的同学们,和他们一起分享对于父母之间真实的故事,对于“妈妈,累了就哭吧”这句简短的话的含义。书籍抚育了我,让我成长!

我一直很渴望、很渴望的想得到属于自己的一册四大名着:《红楼梦》、《西游记》、《水浒传》、《三国演义》,很渴望。

书籍渐渐地成了我生命中不可抹去的朋友,它成为了我生命中的一部分,它伴随着我成长。当我开心的时候,它和我一起分享快乐的时光;当我难过的时候,它能给我分担烦恼,让我的心可以得到安慰;当我郁闷的时候,它会给予我快乐,让我的脸上在次出现久违的笑脸;当我有疑问的时候,它会为我开启那扇神秘的大门,寻找到真正的答案。

读书伴随我成长,一直一直……

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“书是人类进步的阶梯”这是高尔基曾经说过的,这句话虽然简短,但却包含深刻的意义,没错,书让我领略到了人生的真谛,人生的重要。每当我失落、伤心时,书本是我的倾诉者,它告诉我伤心只是一时,但是只要你勇敢的去面对,快乐就会出现每当我迷惑、彷徨时,书本像一盏能照亮世界的明灯,指引我走出彷徨,迈向光明……

书,是每个人无时不刻都不可缺少的物品。书给予我教养,让我们懂得文明,懂得尊敬长辈。书给予我快乐,每一次的进步,将会为我未来的学习打好基础。书给予我智慧,让我吸收更多的知识,让我上知天文,下知地理。书教我怎样做人,让我领略做人的真理……书让我懂得了好多好多。

时光流逝,转眼间,我已经长大了,我已经学会了“a、o、e、i”这些简单的拼音,也学会了“木、土、山、水”等结构简单的汉字,随之我也学会查字典、学会更多的汉字、学会看更难的课外书籍。我像一条贪婪的鱼儿,在海里探搜更多的奥妙。我渴望,我贪婪,我想得到更多的知识。我看过很多的书籍,有:《童话故事》、《同桌冤家》、《十万个为什么》、《妈妈,累了就哭吧》……我从中结识了《童话故事》里美丽、单纯的白雪公主,可怜的卖火柴的小女孩,穿着水晶鞋的灰姑娘,变天鹅的丑小鸭。结识了《同桌冤家》里两对同桌冤家,讲述了他(她)们之间的喜、怒、哀、乐。结识了《十万个为什么》里的各种各样的不解之谜。结识了《妈妈,累了就哭吧》里的同学们,和他们一起分享对于父母之间真实的故事,对于“妈妈,累了就哭吧”这句简短的话的含义。书籍抚育了我,让我成长!

我一直很渴望、很渴望的想得到属于自己的一册四大名着:《红楼梦》、《西游记》、《水浒传》、《三国演义》,很渴望。

书籍渐渐地成了我生命中不可抹去的朋友,它成为了我生命中的一部分,它伴随着我成长。当我开心的时候,它和我一起分享快乐的时光;当我难过的时候,它能给我分担烦恼,让我的心可以得到安慰;当我郁闷的时候,它会给予我快乐,让我的脸上在次出现久违的笑脸;当我有疑问的时候,它会为我开启那扇神秘的大门,寻找到真正的答案。

读书伴随我成长,一直一直……

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