雨的散文

散文常识与写作技巧作文2000字

五年级作文

散文常识与写作技巧

教学目的和要求：散文长于抒情和形象说理。通过本章学习，使学生了解散文的分类和特点，掌握散文笔法，能够写出具备散文体式的抒情文和说理文。

教学重点与难点：散文的类型与写法

散文的概念，曾有一个逐渐演变的过程。我国古代，有人把韵文以外的文章，统称散文。后来，随着文体的发展，它的概念渐趋缩小。在现代文学史上，散文是与诗歌、小说、戏剧、文学并列的文学样式。这样，似乎散文的概念是很明确了，实质上要给它下一个确切的定义却很难，因为文体仍在不断发展，尤其是一些文体交叉嫁接，产生了许多边缘性的文体，而散文又几乎和一切文学样式紧相毗邻，这都增加了散文概念的不稳定性和复杂性。我们只能这样说，以记叙和抒情为主的、篇幅短小、取材广阔、形式自由而文学性又比较强的那一类文学样式，就是散文。所以，它是一个“大家庭”，如游记、抒情小品、人物传记、哀祭文、随笔、专访等都可说是它的成员。

一、散文的分类

1．散文的含义：散文有广义与狭义之分。广义的散文与“韵文”相对。狭义的散文指文学四分法中的散文，篇幅较短，题材广泛，笔调灵活，长于主体抒怀的文学样式。

2．散文的类型：叙事散文、抒情散文、议论散文。

（1）叙事散文：以叙述事件、描划人物为主要内容的散文。也叫记叙散文。与小说写人叙事的区别。它以叙事为主，通过对事情的具体叙述，表现事件的意义、人物的精神品质和作者的深刻感受、真挚感情。侧重于记事的散文以事件发展为线索偏重于对事件的叙述。所叙之事既可以是一件以往的事，也可以是一件刚发生的事；可以是一件完整的事，有头有尾，也可以是对几个片断的剪辑。但在叙事中，往往倾注作者真切的感情，极富有意义和志趣。比如：鲁迅的《藤野先生》、巴金的《怀念萧珊》、张洁的《拾麦穗》等。

（2）抒情散文：侧重抒发作者感情的散文品种。抒情性散文以倾吐作者浓郁的感情为主，重在用抒情笔调、象征手法写景状物，在描写中抒发情感。它也叙事、写人、发议论，也有场面和细节描写，但没有贯穿全文的事件和人物；它叙述的事情、描写的人物、景物和发表的议论，都处于从属地位，是为表现作者的强烈感情服务的。抒情性散文与其他的散文的区别就在于情感强烈，想象联想丰富，语言更具有诗意，感情和志趣必须通过写景状物来表现。比如：茅盾的《白杨礼赞》、峻青的《雄关赋》、贾平凹的《丑石》等。

（3）议论散文：以形象的议论为特征，注重文学性，又富于哲理性。杂文、文艺（文化）随笔可归入此类。与议论文的区别。指通过对具体事物的描绘来议论说理的散文。它也抒发感情，但以论述道理为主；它不用一般议论文摆事实讲道理的直接逻辑论证方式来说理，而用形象说理的方法，用形象来说话，融逻辑性、象征性和抒情性于一体。唐代韩愈的“杂说”、现代鲁迅的杂文都属于议论性散文范畴。陶铸的《松树的风格》、郭沫若的《科学的春天》和叶至诚的《假如我是一个作家》都是典型的议论性散文。

二、散文的特点

1．题材广泛，以小见大

散文可以写人、叙事、写景、咏物、抒怀、明志、访旧、描绘风土人情，上至天文地理，下至花鸟虫鱼，均可入文。但它又讲求审美价值，选择具有内在美质的材料，以此抒情表意，映照人生社会。散文因为不象小说，剧本那样必须具备较完整的故事情节及鲜明的人物形象，所以题材也就显得十分广泛了。它长于写“小”题材，以小见大反映社会生活和作者情感。一个片断、一个场景、一点思想的火花，一曲感情的波澜，往往都是散文的好题材。

2．手法多样，行文灵活

在文学各体类中，散文是最不受文体约束的文体。写法灵活是散文的一大特点。这首先是指散文运用表达方式自由灵活，叙述、描写、抒情、说明、议论，均可使用。其次，是指散文结构形式的灵活自由。散文的结构中心多样，可以以人物、事件、景物、典型细节等为结构中心。比如：有的散文以场面取胜，如《挥手之间》；有的以联想取胜，如《土地》。

3．形散神收，文情并茂

散文看似散漫却始终围绕一个中心、一个情感的基点去曲情尽态，妙笔生华。因此，散文既有优美的笔调，又有浓郁的情感，文情并茂。好的散文应是情感真挚自然、形象生动、语言优美的文章。

三、散文的写法

王国维在《人间词话》中说：“散文易学而难工”。因为它朴实，却从中见神采；它平易，却从中见炽烈；它简洁，却从中见充实；它自由灵活，却易写难工。散文尤如青春少女，神备则“淡妆浓抹总相宜”。构思也就是人们俗说的的打腹稿，散文的构思是指在孕育过程中，作者所进行的思维活动。它包括选取提炼题材，酝酿确定主题，考虑散文的谋篇布局，探索最适当的表现手法。

1．缘情构思

情有所动，有感而发，借助形象，以情伟文，行文挥洒，这是散文构思的要诀。

（1）借助联想进行构思：①借托式联想——借景抒情、托物言志。②链环式联想——由发端环环相套的联想。③辐射式联想——由基点向四外扩散的联想。（结合朱自清《荷塘月色》、曹靖华《小米的回忆》等作品做具体分析。）

（2）寻觅“动情事”，捕捉“动情点”。

散文常识与写作技巧

教学目的和要求：散文长于抒情和形象说理。通过本章学习，使学生了解散文的分类和特点，掌握散文笔法，能够写出具备散文体式的抒情文和说理文。

教学重点与难点：散文的类型与写法

散文的概念，曾有一个逐渐演变的过程。我国古代，有人把韵文以外的文章，统称散文。后来，随着文体的发展，它的概念渐趋缩小。在现代文学史上，散文是与诗歌、小说、戏剧、文学并列的文学样式。这样，似乎散文的概念是很明确了，实质上要给它下一个确切的定义却很难，因为文体仍在不断发展，尤其是一些文体交叉嫁接，产生了许多边缘性的文体，而散文又几乎和一切文学样式紧相毗邻，这都增加了散文概念的不稳定性和复杂性。我们只能这样说，以记叙和抒情为主的、篇幅短小、取材广阔、形式自由而文学性又比较强的那一类文学样式，就是散文。所以，它是一个“大家庭”，如游记、抒情小品、人物传记、哀祭文、随笔、专访等都可说是它的成员。

一、散文的分类

1．散文的含义：散文有广义与狭义之分。广义的散文与“韵文”相对。狭义的散文指文学四分法中的散文，篇幅较短，题材广泛，笔调灵活，长于主体抒怀的文学样式。

2．散文的类型：叙事散文、抒情散文、议论散文。

（1）叙事散文：以叙述事件、描划人物为主要内容的散文。也叫记叙散文。与小说写人叙事的区别。它以叙事为主，通过对事情的具体叙述，表现事件的意义、人物的精神品质和作者的深刻感受、真挚感情。侧重于记事的散文以事件发展为线索偏重于对事件的叙述。所叙之事既可以是一件以往的事，也可以是一件刚发生的事；可以是一件完整的事，有头有尾，也可以是对几个片断的剪辑。但在叙事中，往往倾注作者真切的感情，极富有意义和志趣。比如：鲁迅的《藤野先生》、巴金的《怀念萧珊》、张洁的《拾麦穗》等。

（2）抒情散文：侧重抒发作者感情的散文品种。抒情性散文以倾吐作者浓郁的感情为主，重在用抒情笔调、象征手法写景状物，在描写中抒发情感。它也叙事、写人、发议论，也有场面和细节描写，但没有贯穿全文的事件和人物；它叙述的事情、描写的人物、景物和发表的议论，都处于从属地位，是为表现作者的强烈感情服务的。抒情性散文与其他的散文的区别就在于情感强烈，想象联想丰富，语言更具有诗意，感情和志趣必须通过写景状物来表现。比如：茅盾的《白杨礼赞》、峻青的《雄关赋》、贾平凹的《丑石》等。

（3）议论散文：以形象的议论为特征，注重文学性，又富于哲理性。杂文、文艺（文化）随笔可归入此类。与议论文的区别。指通过对具体事物的描绘来议论说理的散文。它也抒发感情，但以论述道理为主；它不用一般议论文摆事实讲道理的直接逻辑论证方式来说理，而用形象说理的方法，用形象来说话，融逻辑性、象征性和抒情性于一体。唐代韩愈的“杂说”、现代鲁迅的杂文都属于议论性散文范畴。陶铸的《松树的风格》、郭沫若的《科学的春天》和叶至诚的《假如我是一个作家》都是典型的议论性散文。

二、散文的特点

1．题材广泛，以小见大

散文可以写人、叙事、写景、咏物、抒怀、明志、访旧、描绘风土人情，上至天文地理，下至花鸟虫鱼，均可入文。但它又讲求审美价值，选择具有内在美质的材料，以此抒情表意，映照人生社会。散文因为不象小说，剧本那样必须具备较完整的故事情节及鲜明的人物形象，所以题材也就显得十分广泛了。它长于写“小”题材，以小见大反映社会生活和作者情感。一个片断、一个场景、一点思想的火花，一曲感情的波澜，往往都是散文的好题材。

2．手法多样，行文灵活

在文学各体类中，散文是最不受文体约束的文体。写法灵活是散文的一大特点。这首先是指散文运用表达方式自由灵活，叙述、描写、抒情、说明、议论，均可使用。其次，是指散文结构形式的灵活自由。散文的结构中心多样，可以以人物、事件、景物、典型细节等为结构中心。比如：有的散文以场面取胜，如《挥手之间》；有的以联想取胜，如《土地》。

3．形散神收，文情并茂

散文看似散漫却始终围绕一个中心、一个情感的基点去曲情尽态，妙笔生华。因此，散文既有优美的笔调，又有浓郁的情感，文情并茂。好的散文应是情感真挚自然、形象生动、语言优美的文章。

三、散文的写法

王国维在《人间词话》中说：“散文易学而难工”。因为它朴实，却从中见神采；它平易，却从中见炽烈；它简洁，却从中见充实；它自由灵活，却易写难工。散文尤如青春少女，神备则“淡妆浓抹总相宜”。构思也就是人们俗说的的打腹稿，散文的构思是指在孕育过程中，作者所进行的思维活动。它包括选取提炼题材，酝酿确定主题，考虑散文的谋篇布局，探索最适当的表现手法。

1．缘情构思

情有所动，有感而发，借助形象，以情伟文，行文挥洒，这是散文构思的要诀。

（1）借助联想进行构思：①借托式联想——借景抒情、托物言志。②链环式联想——由发端环环相套的联想。③辐射式联想——由基点向四外扩散的联想。（结合朱自清《荷塘月色》、曹靖华《小米的回忆》等作品做具体分析。）

（2）寻觅“动情事”，捕捉“动情点”。

散文的自由精神是散文写作里的盐作文1800字

高中作文

散文的自由精神是散文写作里的盐

散文的内在精神应该是自由的，精神是人类生存中的盐。从文学的角度说，精神的自由是人类进入高级文明状态的一个标志。

对于散文来说，精神是一种情怀和人格；精神是个体的，是活灵活现的。呈现精神，唯有真实，但散文写出真实来，又是最难的。写散文的人和读散文的人，总是有意无意地流露出伪真实。我们可以回忆一下中国散文五十年的发展，经过了建国初的知识分子改造运动，许多作家主动消除了个性，迎合了共性；增加了政治性，削弱了人类应有的理性。尽管人道主义、自由主义、个人主义是人类精神中的盐，但是在中国长期被作为毒草，被作为洪水猛兽进行批判，因此文学（包括散文）中生机勃勃的部分被阉割了。

精神深刻是一个什么概念呢？我的理解是对悲剧的正确认识和表达。许多散文家是经过悲剧人生而获得艺术生命的，苦难的经历，使得他（她）对于人类的苦难有了更加深刻的认识。我们民族有一个值得商榷的习惯，讲究大团圆，只要当下是安稳的，就会忘记历史的创伤。思想深刻的散文家总是可以及时看出来人类在各种文化背景下的人性异化，看到人类生活的孤独、荒谬和绝望。人类在自我发展的任何阶段，都无法战胜人类的局限和恶的膨胀，至多是局部地改善它。说到散文的真实，如果把散文视作一张皮，应该贴近思想深刻这个方位，如果贴到了别的地方，就会使散文的真实性大打折扣。

灵魂是一个什么概念呢？对于文学，对于散文来说，它是高于政治的，它是由个体承担人类精神的一个高度。这样的高度关乎人类的自省，关乎人类的完善，更关乎某一人群、某一个民族真正建立自己的崇高，如能从这个角度理解散文和写作散文，才会写出大气象。人类的精神家园是在不断地自我反省和自我批判中丰富起来的。崇高来自心灵的拷问，我们的民族并不乏苦难，但缺乏妥夫陀耶夫斯基、卡夫卡这样的善于进行心灵拷问的伟大作家。文学史上有些现象令人郁闷，比如上个世纪五十年代有小说，有戏剧，有诗歌，偏偏散文沉寂了；在文革，散文更是销声匿迹。这就说明了一个问题，散文这种文体是最容易暴露作者心态，也是最容易被人揪辫子和打棍子。我想，一个民族消失了眼泪和怀念的时候，散文还能从什么地方生长呢？我在上小学和初中的时候，老师教我们写批判稿，结尾一律是再踏上一只脚，让他们永世不得翻身，这样的文体是散文吗？

散文的思想自由必然带来艺术形式的创新，新的文体、新的语言形式永远是散文家的幸福根源。散文是一种特殊的文体，诗歌和小说可以散文化，而很少有散文诗歌化或者小说化。在中国文学发展史上出现过三次散文勃发时期：春秋、魏晋、五四，这三个时期都是旧的思想秩序被打乱，因而出现了生机勃勃的东西，出现了视野开阔、灵魂高尚、文体新鲜的散文。说到大散文，不可以对一篇而言，也不可以对某一个作家定位，而是一个时代的散文氛围和集体气象。我们的祖先在宋朝发明了八股文，实在是对文字的玷污，许多鲜活的东西被八股文阉割了。把政治和文学紧密结合，是中国的一大发明；搞政治运动先找文学说事，也是中国的一大发明。五四运动要砸烂孔家店，尽管传统文化典籍需要商榷的地方很多，但是在文革中，这些东西也一起作为四旧被打倒了。一些老的文化人纷纷焚烧四书五经，好在这些书在图书馆里还有，不至于被烧干净。在许多年里，散文远离生活真实，文学降低为政治服务的工具，写散文的人先得把自己弄成不伦不类的样子，才能有发表权，也就是话语权。散文的繁荣有助于来自精神的解放，尽管这个过程对于任何民族都十分艰难。在我国，极左和消灭不同的声音，其实从上个世纪三十年代就开始了。鲁迅反对郭沫若等人提出的革命文学就是例证。文学的低潮大致都是以消灭个性为特色的，五四新文化运动发现了这一点，喊出了个性解放的口号，所以，那一代的知识分子是非常了不得的。文革中出现的大字报好像极端民主了，却是极端地曲解民主和亵渎民主。散文的繁荣最容易造假，近十几年，报纸副刊铺天盖地的散文速产，也速朽，互联网各种论坛、文学网站由于门槛低，写了就能发表，也助长了散文的繁荣，好像任何人都可以动笔比划两下散文，这决不是散文的真正繁荣，相

反，会降低散文的品位。

散文家不应该狂妄自大，但必须有独立的人格，有在任何条件下站立的姿态。一个民族的道德水准发生整体上的下降，那就是一个民族的文学（包括散文）走向末路的标志。

散文的自由精神是散文写作里的盐

散文的内在精神应该是自由的，精神是人类生存中的盐。从文学的角度说，精神的自由是人类进入高级文明状态的一个标志。

对于散文来说，精神是一种情怀和人格；精神是个体的，是活灵活现的。呈现精神，唯有真实，但散文写出真实来，又是最难的。写散文的人和读散文的人，总是有意无意地流露出伪真实。我们可以回忆一下中国散文五十年的发展，经过了建国初的知识分子改造运动，许多作家主动消除了个性，迎合了共性；增加了政治性，削弱了人类应有的理性。尽管人道主义、自由主义、个人主义是人类精神中的盐，但是在中国长期被作为毒草，被作为洪水猛兽进行批判，因此文学（包括散文）中生机勃勃的部分被阉割了。

精神深刻是一个什么概念呢？我的理解是对悲剧的正确认识和表达。许多散文家是经过悲剧人生而获得艺术生命的，苦难的经历，使得他（她）对于人类的苦难有了更加深刻的认识。我们民族有一个值得商榷的习惯，讲究大团圆，只要当下是安稳的，就会忘记历史的创伤。思想深刻的散文家总是可以及时看出来人类在各种文化背景下的人性异化，看到人类生活的孤独、荒谬和绝望。人类在自我发展的任何阶段，都无法战胜人类的局限和恶的膨胀，至多是局部地改善它。说到散文的真实，如果把散文视作一张皮，应该贴近思想深刻这个方位，如果贴到了别的地方，就会使散文的真实性大打折扣。

灵魂是一个什么概念呢？对于文学，对于散文来说，它是高于政治的，它是由个体承担人类精神的一个高度。这样的高度关乎人类的自省，关乎人类的完善，更关乎某一人群、某一个民族真正建立自己的崇高，如能从这个角度理解散文和写作散文，才会写出大气象。人类的精神家园是在不断地自我反省和自我批判中丰富起来的。崇高来自心灵的拷问，我们的民族并不乏苦难，但缺乏妥夫陀耶夫斯基、卡夫卡这样的善于进行心灵拷问的伟大作家。文学史上有些现象令人郁闷，比如上个世纪五十年代有小说，有戏剧，有诗歌，偏偏散文沉寂了；在文革，散文更是销声匿迹。这就说明了一个问题，散文这种文体是最容易暴露作者心态，也是最容易被人揪辫子和打棍子。我想，一个民族消失了眼泪和怀念的时候，散文还能从什么地方生长呢？我在上小学和初中的时候，老师教我们写批判稿，结尾一律是再踏上一只脚，让他们永世不得翻身，这样的文体是散文吗？

散文的思想自由必然带来艺术形式的创新，新的文体、新的语言形式永远是散文家的幸福根源。散文是一种特殊的文体，诗歌和小说可以散文化，而很少有散文诗歌化或者小说化。在中国文学发展史上出现过三次散文勃发时期：春秋、魏晋、五四，这三个时期都是旧的思想秩序被打乱，因而出现了生机勃勃的东西，出现了视野开阔、灵魂高尚、文体新鲜的散文。说到大散文，不可以对一篇而言，也不可以对某一个作家定位，而是一个时代的散文氛围和集体气象。我们的祖先在宋朝发明了八股文，实在是对文字的玷污，许多鲜活的东西被八股文阉割了。把政治和文学紧密结合，是中国的一大发明；搞政治运动先找文学说事，也是中国的一大发明。五四运动要砸烂孔家店，尽管传统文化典籍需要商榷的地方很多，但是在文革中，这些东西也一起作为四旧被打倒了。一些老的文化人纷纷焚烧四书五经，好在这些书在图书馆里还有，不至于被烧干净。在许多年里，散文远离生活真实，文学降低为政治服务的工具，写散文的人先得把自己弄成不伦不类的样子，才能有发表权，也就是话语权。散文的繁荣有助于来自精神的解放，尽管这个过程对于任何民族都十分艰难。在我国，极左和消灭不同的声音，其实从上个世纪三十年代就开始了。鲁迅反对郭沫若等人提出的革命文学就是例证。文学的低潮大致都是以消灭个性为特色的，五四新文化运动发现了这一点，喊出了个性解放的口号，所以，那一代的知识分子是非常了不得的。文革中出现的大字报好像极端民主了，却是极端地曲解民主和亵渎民主。散文的繁荣最容易造假，近十几年，报纸副刊铺天盖地的散文速产，也速朽，互联网各种论坛、文学网站由于门槛低，写了就能发表，也助长了散文的繁荣，好像任何人都可以动笔比划两下散文，这决不是散文的真正繁荣，相

反，会降低散文的品位。

散文家不应该狂妄自大，但必须有独立的人格，有在任何条件下站立的姿态。一个民族的道德水准发生整体上的下降，那就是一个民族的文学（包括散文）走向末路的标志。

什么是散文诗作文1000字

初三作文

散文诗是兼有散文和诗的特点的一种文学体裁。它融合了诗的表现性和散文描写性的某些特点。从本质上看，它属于诗，有诗的情绪和幻想，给读者美感和想象，但内容上保留了有诗意的散文性细节；从形式上看，它有散文的外观，不像诗歌那样分行和押韵，但不乏内在的音乐美和节奏感。可以说它是用散文形式写成的诗篇，所谓“散文其形，诗意其质”，即是对这种文体的简明的概括。散文诗一般表现作者基于社会和人生背景的小感触，注意描写客观生活触发下思想情感的波动和片断。它具有散文的一般特点，如篇幅短小，题材广泛，表现手法灵活多样，形散神聚，博而不杂等。但与一般散文相比，它的语言更注意凝练隽永，内容的跳跃性更大，而且具有诗歌所要求的意境，常在有限的篇幅里蕴含丰富的哲理，饱含着作者强烈的思想感情。

散文诗是一种近代文体，是适应近、现代社会人们敏感多思、复杂缜密等心理特征而发展起来的。虽然中国1000多年前就有类似散文诗的作品，欧洲在世纪不少作家就写过很有诗意的散文，但作为一种独立的文学样式流行起来是在19世纪中叶以后。第一个正式用“小散文诗”这个名词，和有意采用这种体裁的是法国诗人波特莱尔。他认为散文诗“足以适应灵魂的抒情性的动荡，梦幻的波动和意识的惊跳”。在中国新文学中，散文诗是一个引进的文学品种年 2卷 7期的《中华小说界》刊登的用文言翻译的屠格涅夫的四章散文诗（当时列入“小说”栏，译者刘半农），是外国散文诗在中国的最早译介年 4卷 5期的《新青年》杂志，发表了刘半农翻译的印度作品《我行雪中》的译文，文末所附的说明指出它是一篇结构精密的散文诗。“散文诗”这一名称从此开始在中国报刊上出现。对于这一文体的性质和特点，《文学旬刊》在1922年曾有过理论探讨，西谛（郑振铎）、滕固、王平陵等人都发表了意见。　与诗歌相比，散文诗不分行、不用韵，句子整散不一，错落有致，不必像诗歌那样讲求比较严格的韵律。有诗的意境，语言合乎自然韵律，又有诗的艺术特色。

因此，散文诗有自己独特的气质，那就是把诗和散文二者的"最佳美学特点"溶化成为自己的特点。散文诗以表现主体心灵律动为其突出特色，这就决定了任何散文诗都以强烈的抒情性为其主导倾向。没有主体情感渗透的作品，甚至抒情意味淡薄的作品，都很难成为优秀的散文诗

五四时期的刘半农、徐玉诺、许地山、焦菊隐、徐志摩等人都有散文诗发表。鲁迅、郭沫若、茅盾、朱自清、冰心、郭风、柯蓝等作家创作的散文诗在中国新文学中有相当的影响，其中思想和艺术成就最高、影响最大的是鲁迅的散文诗集《野草》。

散文诗是兼有散文和诗的特点的一种文学体裁。它融合了诗的表现性和散文描写性的某些特点。从本质上看，它属于诗，有诗的情绪和幻想，给读者美感和想象，但内容上保留了有诗意的散文性细节；从形式上看，它有散文的外观，不像诗歌那样分行和押韵，但不乏内在的音乐美和节奏感。可以说它是用散文形式写成的诗篇，所谓“散文其形，诗意其质”，即是对这种文体的简明的概括。散文诗一般表现作者基于社会和人生背景的小感触，注意描写客观生活触发下思想情感的波动和片断。它具有散文的一般特点，如篇幅短小，题材广泛，表现手法灵活多样，形散神聚，博而不杂等。但与一般散文相比，它的语言更注意凝练隽永，内容的跳跃性更大，而且具有诗歌所要求的意境，常在有限的篇幅里蕴含丰富的哲理，饱含着作者强烈的思想感情。

散文诗是一种近代文体，是适应近、现代社会人们敏感多思、复杂缜密等心理特征而发展起来的。虽然中国1000多年前就有类似散文诗的作品，欧洲在世纪不少作家就写过很有诗意的散文，但作为一种独立的文学样式流行起来是在19世纪中叶以后。第一个正式用“小散文诗”这个名词，和有意采用这种体裁的是法国诗人波特莱尔。他认为散文诗“足以适应灵魂的抒情性的动荡，梦幻的波动和意识的惊跳”。在中国新文学中，散文诗是一个引进的文学品种年 2卷 7期的《中华小说界》刊登的用文言翻译的屠格涅夫的四章散文诗（当时列入“小说”栏，译者刘半农），是外国散文诗在中国的最早译介年 4卷 5期的《新青年》杂志，发表了刘半农翻译的印度作品《我行雪中》的译文，文末所附的说明指出它是一篇结构精密的散文诗。“散文诗”这一名称从此开始在中国报刊上出现。对于这一文体的性质和特点，《文学旬刊》在1922年曾有过理论探讨，西谛（郑振铎）、滕固、王平陵等人都发表了意见。　与诗歌相比，散文诗不分行、不用韵，句子整散不一，错落有致，不必像诗歌那样讲求比较严格的韵律。有诗的意境，语言合乎自然韵律，又有诗的艺术特色。

因此，散文诗有自己独特的气质，那就是把诗和散文二者的"最佳美学特点"溶化成为自己的特点。散文诗以表现主体心灵律动为其突出特色，这就决定了任何散文诗都以强烈的抒情性为其主导倾向。没有主体情感渗透的作品，甚至抒情意味淡薄的作品，都很难成为优秀的散文诗

五四时期的刘半农、徐玉诺、许地山、焦菊隐、徐志摩等人都有散文诗发表。鲁迅、郭沫若、茅盾、朱自清、冰心、郭风、柯蓝等作家创作的散文诗在中国新文学中有相当的影响，其中思想和艺术成就最高、影响最大的是鲁迅的散文诗集《野草》。

散文简介作文400字

初一作文

散文是与诗歌、小说、戏剧并称的一种文学体裁，是最自由的文体，不讲究音韵，不讲究排比，没有任何的束缚及限制，也是中国最早出现的行文体例。通常一篇散文具有一个或多个中心思想，以抒情、记叙、议论等方式表达。

现代散文有广义和狭义之分。广义的散文，在古代指的是一切不押韵的文章。古代没有“散文”这一名称：“散文”这一名称是“五四”时期才有的。现代，广义的散文包括除去诗歌、小说、戏剧、影视文学之外的一切叙事性、议论性、抒情性的文体，如秦牧在《海阔天空的散文领域》中说：“不属于其他文学体裁，而又具有文学味道的一切篇幅短小的文章，都属于散文的范围。”这样，就有了抒情散文、叙事散文和议论散文等分类。

我们这里要学习的主要是抒情散文，也涉及叙事散文和其他类型的散文。作者可以根据自己的人生阅历、文化素养和爱好，或写抒情散文，或写叙事散文，或写文化散文，或写智慧散文，或写游历散文，以及其他类型的散文。

散文是与诗歌、小说、戏剧并称的一种文学体裁，是最自由的文体，不讲究音韵，不讲究排比，没有任何的束缚及限制，也是中国最早出现的行文体例。通常一篇散文具有一个或多个中心思想，以抒情、记叙、议论等方式表达。

现代散文有广义和狭义之分。广义的散文，在古代指的是一切不押韵的文章。古代没有“散文”这一名称：“散文”这一名称是“五四”时期才有的。现代，广义的散文包括除去诗歌、小说、戏剧、影视文学之外的一切叙事性、议论性、抒情性的文体，如秦牧在《海阔天空的散文领域》中说：“不属于其他文学体裁，而又具有文学味道的一切篇幅短小的文章，都属于散文的范围。”这样，就有了抒情散文、叙事散文和议论散文等分类。

我们这里要学习的主要是抒情散文，也涉及叙事散文和其他类型的散文。作者可以根据自己的人生阅历、文化素养和爱好，或写抒情散文，或写叙事散文，或写文化散文，或写智慧散文，或写游历散文，以及其他类型的散文。

散文写作作文8100字

初三作文

散文写作如何突破

一、散文写作最容易出现的问题

首先，我们首先要闹清我们讲的散文的概念问题。我所讲的，不是泛意义上的散文，而是文学散文（纯文学散文）、艺术散文。

当前，散文写作最容易出现的问题是什么呢？

１、亲情、爱情、友情、乡情、怀旧忆旧题材的散文一拥而上，泛滥成灾。２、节日性、季节性题材的散文应时而动，如清明、端午、中秋、春夏秋冬四季转换。

３、小女子散文、小男子散文流行病一样泛滥，盛行不衰。

４、风花雪月、花草虫鸟、小情小调小情趣，难登大雅。

５、受QQ 空间日记文章影响，空洞无物、云里雾里的纯情感类文字让人头疼。一家刊物的征稿启示明确注明：纯情感文章就别寄了，本刊谢绝登载！

６、游记文章移步换景，面面俱到，像导游词、旅游广告，缺乏主观精神的积极介入、深度介入，没有深层次的生活感悟、生命感悟。

７、评论家所称的“书斋散文”也大量充斥，这类脱离生活、远离红尘的东西，是作者坐在书斋里拍脑袋拍出来的，除了风花雪月、花草虫鸟外，就是从古诗词、古书中往外套，由于见解流于一般，让人生厌。

８、死抱着所谓“美文”的写作样式不放，往往是作者经验老到，操作驾轻就熟，语言表述华美，结构尽善尽美，在写作手法上形成固定格式，起笔、眼见（镜像）、资料、古诗句点缀、结尾，形成固定流程，初看无可挑剔，细看没有新思维、新立意，新表现手法，不疼不痒，成为一种“花瓶”式散文。

９、还有一些看似新、实已旧的散文题材，如呼吁环保，曾经是新意识、新题材，可随着一窝蜂都来写，就不再是新的了，可还是有好多人不去翻出新意，甘愿步人后尘。

二、好散文的标准

一家散文网站的五条精华文章标准：

一看题旨。也就是看立意和思想性，作为文之魂魄，不但看，而且是首先要看。二看布局。就是看结构，看是不是视角巧，进入巧，布局巧，是不是浑然天成。

三看节奏。看有没有音乐、诗歌那样的的韵律、节奏，以及与思想性和合而成的韵味。

四看语言。散文是语言艺术，也是生活表现、体现思想性的载体和魅力所在，当然要作为重要的判断依据来看。

五看出新。主要是强调题材出新，立意出新，表现手法出新，其中立意出新处于首位。

原创力量论坛的审稿要求。

我在这里先是散版编辑，后又任了副主编。这里的要求编辑、大编审核文章、评定精华必须掌握以下几个要点，目的就是要求编辑们有慧眼识珠的才能，既不造成遗珠之憾，又不让鞋帮鱼目混珠做了帽檐。如下：

１、找出作者的“文眼”。

２、理清作者线索和思路，准确把握文章的立意。

３、注意文章表现手法的特点，深入领会内容。

４、领会文章的神韵。

５、品味文章的语言。

６、了解作者的情技。

根据以上这几家对散文写作要求和评价的标准，我个人的看法是：文学创作贵在创新，那么，散文的立意出新是生命线。当然，语言、结构、语势（节奏）、意蕴、意境营造、思想内涵、情技等，同样重要，不可忽视其中任何一个环节。

总之，好散文就是：充满激情，饱含哲理，能唤起人们珍爱生命、热爱生活的文章，令人欢天喜地的文章，令人潸然泪下的文章，令人反复品味、思考的文章，令人读过以后就不会忘记的文章。

三、目前散文的发展动向

我上次在小召讲课就说到，自从改革开放后散文打破“杨朔模式”以来，散文创作的温和平静状态被打破了，一潭死水变成了激流彭湃，拉开了散文快速发展变化的帷幕。

——提倡散文是美文的贾平凹，提出了“大散文”的概念，并成为旗手。

——余秋雨首开“文化散文”的先河，吹响了大题材、大视野、大主题、大情调的散文写作进军号。

——与这两种散文相对接，散文界出现了“新散文”流派，并且形成了很大的气候。“新散文”代表之一的祝勇认为：“近50年来的散文作品都是一种‘体制散文’。”“散文急切地需要一场革命。在革命中，所有的陈规陋习都应当打破，所有的陈词滥调都应当排除，所有的陈年老帐都应当重新审视”。甚至有人将此称之为“新散文运动”。

——“在场主义”更是来势凶猛，大有后来居上之势。“在场主义”是什么概念呢？简单的解释是：“在场”就是去蔽，就是敞亮，就是本真。所以，在场主义散文就是无遮蔽的散文，敞亮的散文，本真的散文。按这派的人说，在场主义在致力于流派建设的同时，还自觉地肩负起了廓清中国散文的天空，为中国散文立论和立法的历史使命。

——“禅意散文”也弄出了不小的动静。

此外，还有“原生态散文”、“新媒体散文”、“行走散文”，甚至还出现了“披头散发”的“四不像”散文。最近，又有人推出了“轻散文”的概念，其提倡的要点就是“短、轻、精”，我看就像小说里的小小说一样。

从上面可以看出，现在散文发展可以说是流派纷争，令人目不暇接，说明散文在积极地探索着发展进步的出路，不甘心做文学大餐上的一碟小菜。但也有评论家说，当前的散文出现了“破体”、“失范”现象。

四、我们应该怎么办

面对当前散文流派五花八门的情况，我认为，吵得最凶的，最流行的，不一定就代表了必然、必须的发展方向，不一定就是潮流主导。因此，绝不能人云亦云，亦步亦趋，囫囵吞枣，生搬硬套，盲目地追赶潮流，甚至走火入魔。但是，这些流派既然能占有相当的市场，肯定有着积极的、创新的、领先的东西在里面，我们就应该在密切关注的同时，积极地学习与吸收一切长处，提高我们自己。

我建议先从我们可以做到的做起：

一是要努力规避常规题材、常规立意的写作弊病。

１、亲情、爱情、友情、乡情、怀旧忆旧文章，不是不可以写，而是必须出新，必须有立意的突破，深度的挖掘。一些文学网站专门组织这几类东西的征文大赛，我想就是看谁能在这些老题材上翻出新意来，写出深度来，“听唱新翻杨柳枝”。我的《跟着父亲往前走》，也是亲情文章，但就获得了六星网“父爱如山”征文一等奖，

《西南作家文学》也刊用了。接下来我还写了《我那黄土地上的父亲哟》、《父亲临行揉碎了我的心》、《娘亲不管我的事》，我感觉我是讲了立意出新的。

２、节日性、季节性的散文也如上办理。

３、小情小调的东西，我看就不必写了。陶情怡兴、自得自乐可以，上刊、得精华就别指望了。散文写作的眼光要拓展，题材也要拓展。不要写了大半辈子，还老是围着老公转，围着老婆转，围着小家家转，围着个人的那点小情绪转。要尽量从小“小我”里摆脱出来，要彻底甩干，不留水分。前天吃了片药，昨天赶了趟集，今天上了几次茅房，那是日记，不是散文。这个“大”，一是说题材要广，再是说胸怀要宽。题材窄了，就像老是在炕头大小的地上耕耘，不会有多大的收成。再一个胸怀不能窄，小肚鸡肠干不成大事，写文章这么高雅的事，岂是小肚鸡肠之人所为能？

４、纯情感类文字是古今中外写滥了的题材，也被称为永恒的主题，是红尘中人最普遍的生活、生命底色的东西，因此写写也无妨。但操笔为文时必须出新，不能老是“似曾相识燕归来。”同时最好依托一个主体事件（片段的），借助于形象，或者有某种情绪的主攻方向，切忌遍地开花，无藤可依；絮絮叨叨，云里雾里。５、游记散文，现在旅游多了，我们作为散文写手，一般是有游必记。我们在走进大自然放松身心、陶冶性情时，山水的人文光辉便照耀在我们身上，我们的智慧在崇敬自然、赞美自然时得到显现，我们的文化人格在感受和体验人文风光中得以形成，而游记散文本身也在这样的精神活动中一步一步向前推进。因此我想，现在写游记的理念是景物的客观和精神、情感的主观两部分结合而成。要善于抓住最富有文化内涵、思想内涵、精神感悟特征的景观下笔，宏观地、选择性地、突出重点地写景，写出景观的主要面目和神采风情就好了，大可不必面面俱到。你写得再细，也顶不上一盘录像带。重点要放在面对自然景物与人文景物时的深度感悟上来，与山水风物与历史精魂默默对话，寻找自己在辽阔的时间和空间中的生命坐标，灵魂坐标。

二是要解决写作取向问题。

上边例举的当前散文写作存在的９类问题，都是没有解决好写作的主攻方向，最少没有在老题材里挖出新意来。

散文创作有一个共识，就是“散文是我的世界”，如果这一说法成立，决定了“我”

必须介入进来，而且“我”的介入绝不光是当某一事件的见证人，发言人，而是必须对生活有细致、深度的观察，对生活有深切的体验、感受和理解，而且还要从人性的角度、生命的本质意义上去体验，去感受，去把握。

作者对生活的理解方法，也就是所持的理念的新旧，决定散文思考、思想的质量。理念是陈旧的，作品当然就不能突破，不能超越。

作品的成功，因素是多方面的，但其中必有一个“写什么”这样一个题材选择的问题。一家刊物征稿要求的标准，对我们或许有一定的启发性：

“本次散文作品主要吸收以下五大类作品为主：①直面现实，深入内心，突出主体解放的散文；②拒绝遗忘、追忆过去，突出主体在场的散文；③忠于自己、体现生存艰辛，突出自由呼吸的散文；④深入底层、展现血泪，突出亲命于民的散文；⑤个性表达，突出语言结构创新的实践性散文。”

这段文字，我们是不是应该好好咀嚼咀嚼呢？

我主张，我们的创作要想突破，要想有所作为，就必须做到：有现代意识和人文精神，要做到博爱和大度，仁慈和宽容，悲悯与人道，要进行人性深度的挖掘，要写出个体的生活感受和生命体验。有位名家说：“中国文学为什么远离诺贝尔文学奖，大概也和中国文人太机警、心性狭窄、机巧和处处卖弄世俗‘聪明’与‘中庸’有关。伟大的作品永远都是不动声色、大巧若拙和指向宏大的。”

基于上边的认识，我们必须做到立足于出新，除了立意的出新外，还要注意题材出新，表现手法出新，别老在上边所说的那些常规题材上、常规立意上转悠。举一个例子。散文新秀、女作家格致在题材上是怎么出新的呢？她写打篮球写要掉裤子的感受，甚至写被人强奸的感受。我们一般人会写这样的东西吗？在她的《女子篮球赛》中，比赛、赢、掉裤子这些意象作为女性来说关系着什么是再清楚不过。主人公因为担忧裤子没有系紧，一次次与赢球擦肩而过。“相对于进球得分，阻止裤子下滑更为重要。但是这时，把手从空中收回来再去援救腰部已经来不及。在这种情况下，我不能没有办法，没有办法我就死定了。如果裤子掉下去那我就死定了。巨大的恐惧笼罩了我。我的办法不是想出来的，不是来自我的头部，而像是来自我的身体。身体不用思考，身体更迅速。身体的迅速它救了我的命。我的身体它突然向地上跌倒。比眨眼还快地跌倒。裤子的下滑在我的身体突然触地的瞬间停止了下来。”、“我选择留住裤子，放下赢。我选择尊严，放下利益。在那个赛场上，你必须选择。生存是残酷的，只给你一样。要什么，自己决定吧。”

格致的《转身》，也是一篇很有趣的文章，在楼梯上，“我”与一个强奸犯（至少是有犯罪企图）相遇。“我”从遭遇背后的袭击，到让他妥协放弃，直至转身，瓦解了他的攻击，无不充满着一场博弈的智慧。而“我”在若干年后回忆这样一个时刻，穿插着诸多的回忆和包罗万象的想象，更是提升了这一次救赎行为的胜利意味。善与恶的对决，弱势和强势的战争，竟然简单地在一次转身后发生了截然不同的力量转换。“我”从遭遇危险的受害者变成了道德教育的施教者，尽管文章充满着理想主义和浪漫主义色彩，可是无法抗拒她的文章本身散发的魅力。我们说写个体生活的感受，写生命的体验，说散文的立意和选择题材，从格致的《女子篮球赛》、《转身》里，是不是可以得到一些开悟呢？

三是要突出解决散文的立意问题。

这里特别想说明一点是，散文写作长期以来一种遵循“形散意不散”创作法则。现在有人在反对这一法则，说是过时了。依我看在我们没有找到新的方法之前，不要轻易丢掉这一看家本领，千万不要东施效颦反露其丑，邯郸学步反丢本能。当然，遇到确实有多义性的东西，不妨试试。

我有一个观点：散文成败在立意。立意好，立意能处一个在高位，文章最少成功了一半。所以说，立意好不好，对一个作品来说，可以立判生死。这也就告诉我们这，散文的立意，切忌一般化，切忌粗、浅、直。

散文的立意如何是新的，如何是旧的？我的理解是，新旧是相辨证而言，没有绝对的新，也没有绝对的旧。也就是说，新是从旧里衍生出来的。我们要善于从旧题材中找出新意来，像罗丹说的：“用自己的眼睛去看别人见过的东西，在别人司空见惯的东西上能够发现出美来。”

举格致的《减法》为例。《减法》主要写了“我”小学同班级中的27名同学，由于各种原因一个个或成批辍学，还有被学校勒令退学，像减法一样被减掉，到初中时，只剩下了“我”一个人。在这些被减掉的同学中，其中有4个男生是因撬门进老师办公室，偷了老师5元钱，并在老师喝水杯里撒了尿，结果被老师发现，在操场的全校同学面前，被迫喝下了有尿的水，结果4个人都辍学了。27个同学只有10个进入了初一，有10名同学被升初中的考试减掉了。他们或因算错了一道数学题，或因作文的思路没跟老师的思路走上同一条道路，便被减掉了。而后，一个女生因初潮，不懂得招呼，阴湿了裙子，被男同学起哄骂作“妇女”、“小破鞋”，该女生因

羞愧而退学。因这一问题而退学的女生竟然有三个。初二时，又被减掉两个男生，原因是给女生写了情书，被报告到了老师那里，被严肃处理，因此导致退学。到初三时，只剩下“我”和另外两名女同学，但在放学路上遭遇一个赤裸着身子的变态男子，故意暴露男性生殖器让她们看，两个女同学出于惧怕而退学，她们本来是想接着上高中、考大学的。有人这样评价格致的《减法》：“《减法》胜在文章主题上，描写了一个女孩子的成长过程，反映了面对城市文明，在偏远的农村仍然有很多人被现代文明所抛弃，就像减法一样被减去。文章独到地展示和概括了中国生活中的一种普遍景象：人要想不被现代文明减去，需要文明，需要知识，需要整个社会文明的春风吹拂，需要成长过程中的心灵的感悟。《减法》表现了一种珍贵的新散文精神：从个人经验出发，真挚、执着地探索公共经验，探索真正迫切的心灵和思想疑难。”

在农村生活过的人，小时候在学校时，我们的同学不断有人退学，可为什么我们对此却熟视无睹，没有想到里边有一个巨大的思想蕴藏呢？格致却从们司空见惯的这样一个人生活现象中，挖掘出了一个重大主题。散文立意的出新问题，可以窥见一斑了吧？

四是要解决写作的表现手法。

——结构

考虑如何开头，如何展开，如何结尾是起码的。文章的起、承、转、合布局要匀称，自然，平滑。以叙事散文的正叙为例，基本要有引入、发生、发展、拓展、文眼点睛、结尾这样的结构程序。倒叙、横截、延联、翻尾等为另例。层次要清楚，衔接要自然，放收要游刃。另外，文字节奏要留有空间，给读者以思考。不可以塞满，要有空灵感，也不可以干瘪稀薄，撑不起来。要有音乐的升降、强弱、起伏感。 ——表现手法

散文表现手法很多，以叙事散文为例，我重点介绍一个很值得推荐的手法。有人说，散文，处于再现性小说与表现性诗歌之间的尴尬地带，但辨证地看，散文也处于再现性小说与表现性诗歌的中间开阔地带，兼有再现与表现的双重特点。而这种双重性，恰恰构成了散文艺术形象功能的特性。

在叙事性散文中，客观再现性比重通常大于主观表现性，故叙事散文与小说艺术比较靠近，甚至毗邻。当这种客观再现的比重加大到一定程度，便可与散文化小

说、甚至跟小说发生重合。那么，我们何不多借鉴一些小说的手法呢？细心的人可能早已发现，上边说到的格致的散文，都是使用了小说的表现手法，几乎就可以当小说来读。

——叙述方式

要打破传统的叙述方式，做到进入快，节奏快，尽可能避免冗长句子，形成语言的韵律之美。同时，不要一味地叙述，要尽可能多地使用画面和细节的镜像和意象化的手段来展现和传导意蕴，并且善于抓住最能打动读者、感动读者的地方用笔墨，平均用力的独自倾诉，永远打动、感动不了作者。

五是解决好语言问题。

文艺性散文的语言有朴素、华美、诗意、婉约、简约等不同的风格，但本质是要让人一口气能够读完。让文字勾着读者走，这就是语言的最初和最后的目的。

散文语言忌直白的口语化，特别是本地土话。有的语言看似白，却是一种机敏、睿智、韵味十足的白，不是傻白，尤其表述的事情蕴含大，分量重，是一种大智若愚的语言态度。此外，散文语言忌故弄玄虚，曲里拐弯，生怕别人看懂似的；忌缺失灵性和弹性的扁平、呆板；忌“说教式”、“评书式”；忌“全知型”硬塞给读者。还有一个倾向必须注意：散文的语言，是为你的立意、思想性的东西服务的，当然就不能太矫情。在语言以及情技、情感的处理上，不能像妓女招揽顾客一样，打扮得花枝招展，火辣辣地媚人。散文要素颜朝天，要有静气，要内敛含蓄。切记，散文语言切忌描眉画眼，浓妆艳抹。浓妆艳抹的人大多对自己不自信，才一味靠堆砌辞藻去夺人眼球，用艳词丽句掩盖内容的扁平、干瘪。散文没有思想性，语言再好也是“金玉其外，败絮其中”。这些作者没有一颗勤于思想的大脑，没有一副担当道义的铁肩，抛弃了“文以载道”的古文人写作宗旨，文章里就没有正确的是非观、荣辱观，不肯定真善美，不抨击假丑恶。这些，大概自己也感觉得出来，只好卖弄语言的皮表功夫，遮羞遮丑。

我对语言和思想性有一个比喻：语言是导弹的运载工具“火箭”，思想性是导弹的“弹头”，二者有机结合起来才是可以进行战略、战术打击的“导弹”。因此，真正的好散文是“情、事、理”合而一体的，它是真、善、美和知、情、意的高度通融。散文的创作过程应该是这样的：像织布一样，以事件为纬（竖），以情感为经线

（横），以文学语言为手段，最终为读者提供一种独特的、生命的体验，从而彼此产生一种心灵的碰撞和共鸣。

不知道大家是否注意到了上面说到的格致散文的语言特色。她是一位女作家，但语言上却没有一般女子惯有的华丽、温婉，而是极有男子之风。有评论家说：格致的散文主要胜在语言上，其文字的节奏像匀速行驶的士兵队列，敲着鼓，踏着步子，从容不迫地走着他们自己的路，而不管世界变成了什么。

六是要解决好标题。

有人主张说：一半文章一半题。我非常赞成，好标题决定着文章的面目，甚至是内涵，决定着有没有高度，有没有吸引力。如《满世界找你》、《走着走着花就开了》、《天上的门》、《第三街呼喊第四街奔跑》，《火车梦样穿过身体》、《被拆散的阳光》、《子弹穿过脑颅的那一刻》、《一个37度和零度的女人》、《正版的的春天》、《笔尖上的河》、《菊花绿了我就走》、《像鸟一样飞》、《给狗让道》、《行走在卑微里的雕塑》等，一看标题，就想去读。

七是多关注和学习代表散文新动向的好作品。

比如刘亮程的《一个人的村庄》、《风中的院门》散文集，格致上边提到的散文和她的其他散文、李娟的《我的阿勒泰》，李存保大散文风格的《飘逝的绝唱》、《大河遗梦》、《祖槐》等，建议大家百度出来看看。

八是是努力学习文学理论和哲学理论。

思想，是指作家在创作中渗透在艺术构思中、饱含在艺术形象里的一种思想。散文创作的思想主要表现为对社会问题的洞察力、对历史的穿透力、对国民性中负面因素的针砭力、对作品中人物灵魂的拷问力、对“普世价值”的理解力和表现力。思想是一种智慧，是一种博大的胸怀，一种心量和眼量。是做人，是道德，是人类文明的深度。思想的深度也是一种角度。站在世界之巅看天下，必然会看得更清楚更明晰。散文的内容与思想血肉相连，散文的思想不只是材料、立场、观点，它与各种文学要素构成作品的肌理。散文的思想不都是在重大主题的反思和抒写当中，也可以从微小角度切入，既要有独特角度，又有全人类的眼光，思想才能产生。理论的东西学什么，我主张第一要学文学理论和美学，提高文学修养；第二要

学唯物辩证法和历史唯物辩证论，以及相关哲性著作，提高透过现象看本质、辩证看问题、善于在复杂事物中把握矛盾主流等能力，熟练掌握思想武器，才能准确把握社会生活和文学素材的本质和底蕴，也才可以使作品的思想性可以站在一个高位，最少认识事物不至于失之偏颇。

九是努力参加社会实践，留心观察生活。

这是老话题，不多讲，还是那句话：“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”我主张我们散文写手都要做“三派”，即“实践派”、“实干派”、“实力派”。就是必须有生活底子，有吃苦耐劳精神，将理论水平、写作水平都跟上去，才有可能出息。总之，散文创作，就是一个不断学习、不断思悟、不断进步和提高的过程，谁以为已经悟透了，站在一个巅峰上了，那就意味着他的艺术生命已经成为了“终结号”。

散文写作如何突破

一、散文写作最容易出现的问题

首先，我们首先要闹清我们讲的散文的概念问题。我所讲的，不是泛意义上的散文，而是文学散文（纯文学散文）、艺术散文。

当前，散文写作最容易出现的问题是什么呢？

１、亲情、爱情、友情、乡情、怀旧忆旧题材的散文一拥而上，泛滥成灾。２、节日性、季节性题材的散文应时而动，如清明、端午、中秋、春夏秋冬四季转换。

３、小女子散文、小男子散文流行病一样泛滥，盛行不衰。

４、风花雪月、花草虫鸟、小情小调小情趣，难登大雅。

５、受QQ 空间日记文章影响，空洞无物、云里雾里的纯情感类文字让人头疼。一家刊物的征稿启示明确注明：纯情感文章就别寄了，本刊谢绝登载！

６、游记文章移步换景，面面俱到，像导游词、旅游广告，缺乏主观精神的积极介入、深度介入，没有深层次的生活感悟、生命感悟。

７、评论家所称的“书斋散文”也大量充斥，这类脱离生活、远离红尘的东西，是作者坐在书斋里拍脑袋拍出来的，除了风花雪月、花草虫鸟外，就是从古诗词、古书中往外套，由于见解流于一般，让人生厌。

８、死抱着所谓“美文”的写作样式不放，往往是作者经验老到，操作驾轻就熟，语言表述华美，结构尽善尽美，在写作手法上形成固定格式，起笔、眼见（镜像）、资料、古诗句点缀、结尾，形成固定流程，初看无可挑剔，细看没有新思维、新立意，新表现手法，不疼不痒，成为一种“花瓶”式散文。

９、还有一些看似新、实已旧的散文题材，如呼吁环保，曾经是新意识、新题材，可随着一窝蜂都来写，就不再是新的了，可还是有好多人不去翻出新意，甘愿步人后尘。

二、好散文的标准

一家散文网站的五条精华文章标准：

一看题旨。也就是看立意和思想性，作为文之魂魄，不但看，而且是首先要看。二看布局。就是看结构，看是不是视角巧，进入巧，布局巧，是不是浑然天成。

三看节奏。看有没有音乐、诗歌那样的的韵律、节奏，以及与思想性和合而成的韵味。

四看语言。散文是语言艺术，也是生活表现、体现思想性的载体和魅力所在，当然要作为重要的判断依据来看。

五看出新。主要是强调题材出新，立意出新，表现手法出新，其中立意出新处于首位。

原创力量论坛的审稿要求。

我在这里先是散版编辑，后又任了副主编。这里的要求编辑、大编审核文章、评定精华必须掌握以下几个要点，目的就是要求编辑们有慧眼识珠的才能，既不造成遗珠之憾，又不让鞋帮鱼目混珠做了帽檐。如下：

１、找出作者的“文眼”。

２、理清作者线索和思路，准确把握文章的立意。

３、注意文章表现手法的特点，深入领会内容。

４、领会文章的神韵。

５、品味文章的语言。

６、了解作者的情技。

根据以上这几家对散文写作要求和评价的标准，我个人的看法是：文学创作贵在创新，那么，散文的立意出新是生命线。当然，语言、结构、语势（节奏）、意蕴、意境营造、思想内涵、情技等，同样重要，不可忽视其中任何一个环节。

总之，好散文就是：充满激情，饱含哲理，能唤起人们珍爱生命、热爱生活的文章，令人欢天喜地的文章，令人潸然泪下的文章，令人反复品味、思考的文章，令人读过以后就不会忘记的文章。

三、目前散文的发展动向

我上次在小召讲课就说到，自从改革开放后散文打破“杨朔模式”以来，散文创作的温和平静状态被打破了，一潭死水变成了激流彭湃，拉开了散文快速发展变化的帷幕。

——提倡散文是美文的贾平凹，提出了“大散文”的概念，并成为旗手。

——余秋雨首开“文化散文”的先河，吹响了大题材、大视野、大主题、大情调的散文写作进军号。

——与这两种散文相对接，散文界出现了“新散文”流派，并且形成了很大的气候。“新散文”代表之一的祝勇认为：“近50年来的散文作品都是一种‘体制散文’。”“散文急切地需要一场革命。在革命中，所有的陈规陋习都应当打破，所有的陈词滥调都应当排除，所有的陈年老帐都应当重新审视”。甚至有人将此称之为“新散文运动”。

——“在场主义”更是来势凶猛，大有后来居上之势。“在场主义”是什么概念呢？简单的解释是：“在场”就是去蔽，就是敞亮，就是本真。所以，在场主义散文就是无遮蔽的散文，敞亮的散文，本真的散文。按这派的人说，在场主义在致力于流派建设的同时，还自觉地肩负起了廓清中国散文的天空，为中国散文立论和立法的历史使命。

——“禅意散文”也弄出了不小的动静。

此外，还有“原生态散文”、“新媒体散文”、“行走散文”，甚至还出现了“披头散发”的“四不像”散文。最近，又有人推出了“轻散文”的概念，其提倡的要点就是“短、轻、精”，我看就像小说里的小小说一样。

从上面可以看出，现在散文发展可以说是流派纷争，令人目不暇接，说明散文在积极地探索着发展进步的出路，不甘心做文学大餐上的一碟小菜。但也有评论家说，当前的散文出现了“破体”、“失范”现象。

四、我们应该怎么办

面对当前散文流派五花八门的情况，我认为，吵得最凶的，最流行的，不一定就代表了必然、必须的发展方向，不一定就是潮流主导。因此，绝不能人云亦云，亦步亦趋，囫囵吞枣，生搬硬套，盲目地追赶潮流，甚至走火入魔。但是，这些流派既然能占有相当的市场，肯定有着积极的、创新的、领先的东西在里面，我们就应该在密切关注的同时，积极地学习与吸收一切长处，提高我们自己。

我建议先从我们可以做到的做起：

一是要努力规避常规题材、常规立意的写作弊病。

１、亲情、爱情、友情、乡情、怀旧忆旧文章，不是不可以写，而是必须出新，必须有立意的突破，深度的挖掘。一些文学网站专门组织这几类东西的征文大赛，我想就是看谁能在这些老题材上翻出新意来，写出深度来，“听唱新翻杨柳枝”。我的《跟着父亲往前走》，也是亲情文章，但就获得了六星网“父爱如山”征文一等奖，

《西南作家文学》也刊用了。接下来我还写了《我那黄土地上的父亲哟》、《父亲临行揉碎了我的心》、《娘亲不管我的事》，我感觉我是讲了立意出新的。

２、节日性、季节性的散文也如上办理。

３、小情小调的东西，我看就不必写了。陶情怡兴、自得自乐可以，上刊、得精华就别指望了。散文写作的眼光要拓展，题材也要拓展。不要写了大半辈子，还老是围着老公转，围着老婆转，围着小家家转，围着个人的那点小情绪转。要尽量从小“小我”里摆脱出来，要彻底甩干，不留水分。前天吃了片药，昨天赶了趟集，今天上了几次茅房，那是日记，不是散文。这个“大”，一是说题材要广，再是说胸怀要宽。题材窄了，就像老是在炕头大小的地上耕耘，不会有多大的收成。再一个胸怀不能窄，小肚鸡肠干不成大事，写文章这么高雅的事，岂是小肚鸡肠之人所为能？

４、纯情感类文字是古今中外写滥了的题材，也被称为永恒的主题，是红尘中人最普遍的生活、生命底色的东西，因此写写也无妨。但操笔为文时必须出新，不能老是“似曾相识燕归来。”同时最好依托一个主体事件（片段的），借助于形象，或者有某种情绪的主攻方向，切忌遍地开花，无藤可依；絮絮叨叨，云里雾里。５、游记散文，现在旅游多了，我们作为散文写手，一般是有游必记。我们在走进大自然放松身心、陶冶性情时，山水的人文光辉便照耀在我们身上，我们的智慧在崇敬自然、赞美自然时得到显现，我们的文化人格在感受和体验人文风光中得以形成，而游记散文本身也在这样的精神活动中一步一步向前推进。因此我想，现在写游记的理念是景物的客观和精神、情感的主观两部分结合而成。要善于抓住最富有文化内涵、思想内涵、精神感悟特征的景观下笔，宏观地、选择性地、突出重点地写景，写出景观的主要面目和神采风情就好了，大可不必面面俱到。你写得再细，也顶不上一盘录像带。重点要放在面对自然景物与人文景物时的深度感悟上来，与山水风物与历史精魂默默对话，寻找自己在辽阔的时间和空间中的生命坐标，灵魂坐标。

二是要解决写作取向问题。

上边例举的当前散文写作存在的９类问题，都是没有解决好写作的主攻方向，最少没有在老题材里挖出新意来。

散文创作有一个共识，就是“散文是我的世界”，如果这一说法成立，决定了“我”

必须介入进来，而且“我”的介入绝不光是当某一事件的见证人，发言人，而是必须对生活有细致、深度的观察，对生活有深切的体验、感受和理解，而且还要从人性的角度、生命的本质意义上去体验，去感受，去把握。

作者对生活的理解方法，也就是所持的理念的新旧，决定散文思考、思想的质量。理念是陈旧的，作品当然就不能突破，不能超越。

作品的成功，因素是多方面的，但其中必有一个“写什么”这样一个题材选择的问题。一家刊物征稿要求的标准，对我们或许有一定的启发性：

“本次散文作品主要吸收以下五大类作品为主：①直面现实，深入内心，突出主体解放的散文；②拒绝遗忘、追忆过去，突出主体在场的散文；③忠于自己、体现生存艰辛，突出自由呼吸的散文；④深入底层、展现血泪，突出亲命于民的散文；⑤个性表达，突出语言结构创新的实践性散文。”

这段文字，我们是不是应该好好咀嚼咀嚼呢？

我主张，我们的创作要想突破，要想有所作为，就必须做到：有现代意识和人文精神，要做到博爱和大度，仁慈和宽容，悲悯与人道，要进行人性深度的挖掘，要写出个体的生活感受和生命体验。有位名家说：“中国文学为什么远离诺贝尔文学奖，大概也和中国文人太机警、心性狭窄、机巧和处处卖弄世俗‘聪明’与‘中庸’有关。伟大的作品永远都是不动声色、大巧若拙和指向宏大的。”

基于上边的认识，我们必须做到立足于出新，除了立意的出新外，还要注意题材出新，表现手法出新，别老在上边所说的那些常规题材上、常规立意上转悠。举一个例子。散文新秀、女作家格致在题材上是怎么出新的呢？她写打篮球写要掉裤子的感受，甚至写被人强奸的感受。我们一般人会写这样的东西吗？在她的《女子篮球赛》中，比赛、赢、掉裤子这些意象作为女性来说关系着什么是再清楚不过。主人公因为担忧裤子没有系紧，一次次与赢球擦肩而过。“相对于进球得分，阻止裤子下滑更为重要。但是这时，把手从空中收回来再去援救腰部已经来不及。在这种情况下，我不能没有办法，没有办法我就死定了。如果裤子掉下去那我就死定了。巨大的恐惧笼罩了我。我的办法不是想出来的，不是来自我的头部，而像是来自我的身体。身体不用思考，身体更迅速。身体的迅速它救了我的命。我的身体它突然向地上跌倒。比眨眼还快地跌倒。裤子的下滑在我的身体突然触地的瞬间停止了下来。”、“我选择留住裤子，放下赢。我选择尊严，放下利益。在那个赛场上，你必须选择。生存是残酷的，只给你一样。要什么，自己决定吧。”

格致的《转身》，也是一篇很有趣的文章，在楼梯上，“我”与一个强奸犯（至少是有犯罪企图）相遇。“我”从遭遇背后的袭击，到让他妥协放弃，直至转身，瓦解了他的攻击，无不充满着一场博弈的智慧。而“我”在若干年后回忆这样一个时刻，穿插着诸多的回忆和包罗万象的想象，更是提升了这一次救赎行为的胜利意味。善与恶的对决，弱势和强势的战争，竟然简单地在一次转身后发生了截然不同的力量转换。“我”从遭遇危险的受害者变成了道德教育的施教者，尽管文章充满着理想主义和浪漫主义色彩，可是无法抗拒她的文章本身散发的魅力。我们说写个体生活的感受，写生命的体验，说散文的立意和选择题材，从格致的《女子篮球赛》、《转身》里，是不是可以得到一些开悟呢？

三是要突出解决散文的立意问题。

这里特别想说明一点是，散文写作长期以来一种遵循“形散意不散”创作法则。现在有人在反对这一法则，说是过时了。依我看在我们没有找到新的方法之前，不要轻易丢掉这一看家本领，千万不要东施效颦反露其丑，邯郸学步反丢本能。当然，遇到确实有多义性的东西，不妨试试。

我有一个观点：散文成败在立意。立意好，立意能处一个在高位，文章最少成功了一半。所以说，立意好不好，对一个作品来说，可以立判生死。这也就告诉我们这，散文的立意，切忌一般化，切忌粗、浅、直。

散文的立意如何是新的，如何是旧的？我的理解是，新旧是相辨证而言，没有绝对的新，也没有绝对的旧。也就是说，新是从旧里衍生出来的。我们要善于从旧题材中找出新意来，像罗丹说的：“用自己的眼睛去看别人见过的东西，在别人司空见惯的东西上能够发现出美来。”

举格致的《减法》为例。《减法》主要写了“我”小学同班级中的27名同学，由于各种原因一个个或成批辍学，还有被学校勒令退学，像减法一样被减掉，到初中时，只剩下了“我”一个人。在这些被减掉的同学中，其中有4个男生是因撬门进老师办公室，偷了老师5元钱，并在老师喝水杯里撒了尿，结果被老师发现，在操场的全校同学面前，被迫喝下了有尿的水，结果4个人都辍学了。27个同学只有10个进入了初一，有10名同学被升初中的考试减掉了。他们或因算错了一道数学题，或因作文的思路没跟老师的思路走上同一条道路，便被减掉了。而后，一个女生因初潮，不懂得招呼，阴湿了裙子，被男同学起哄骂作“妇女”、“小破鞋”，该女生因

羞愧而退学。因这一问题而退学的女生竟然有三个。初二时，又被减掉两个男生，原因是给女生写了情书，被报告到了老师那里，被严肃处理，因此导致退学。到初三时，只剩下“我”和另外两名女同学，但在放学路上遭遇一个赤裸着身子的变态男子，故意暴露男性生殖器让她们看，两个女同学出于惧怕而退学，她们本来是想接着上高中、考大学的。有人这样评价格致的《减法》：“《减法》胜在文章主题上，描写了一个女孩子的成长过程，反映了面对城市文明，在偏远的农村仍然有很多人被现代文明所抛弃，就像减法一样被减去。文章独到地展示和概括了中国生活中的一种普遍景象：人要想不被现代文明减去，需要文明，需要知识，需要整个社会文明的春风吹拂，需要成长过程中的心灵的感悟。《减法》表现了一种珍贵的新散文精神：从个人经验出发，真挚、执着地探索公共经验，探索真正迫切的心灵和思想疑难。”

在农村生活过的人，小时候在学校时，我们的同学不断有人退学，可为什么我们对此却熟视无睹，没有想到里边有一个巨大的思想蕴藏呢？格致却从们司空见惯的这样一个人生活现象中，挖掘出了一个重大主题。散文立意的出新问题，可以窥见一斑了吧？

四是要解决写作的表现手法。

——结构

考虑如何开头，如何展开，如何结尾是起码的。文章的起、承、转、合布局要匀称，自然，平滑。以叙事散文的正叙为例，基本要有引入、发生、发展、拓展、文眼点睛、结尾这样的结构程序。倒叙、横截、延联、翻尾等为另例。层次要清楚，衔接要自然，放收要游刃。另外，文字节奏要留有空间，给读者以思考。不可以塞满，要有空灵感，也不可以干瘪稀薄，撑不起来。要有音乐的升降、强弱、起伏感。 ——表现手法

散文表现手法很多，以叙事散文为例，我重点介绍一个很值得推荐的手法。有人说，散文，处于再现性小说与表现性诗歌之间的尴尬地带，但辨证地看，散文也处于再现性小说与表现性诗歌的中间开阔地带，兼有再现与表现的双重特点。而这种双重性，恰恰构成了散文艺术形象功能的特性。

在叙事性散文中，客观再现性比重通常大于主观表现性，故叙事散文与小说艺术比较靠近，甚至毗邻。当这种客观再现的比重加大到一定程度，便可与散文化小

说、甚至跟小说发生重合。那么，我们何不多借鉴一些小说的手法呢？细心的人可能早已发现，上边说到的格致的散文，都是使用了小说的表现手法，几乎就可以当小说来读。

——叙述方式

要打破传统的叙述方式，做到进入快，节奏快，尽可能避免冗长句子，形成语言的韵律之美。同时，不要一味地叙述，要尽可能多地使用画面和细节的镜像和意象化的手段来展现和传导意蕴，并且善于抓住最能打动读者、感动读者的地方用笔墨，平均用力的独自倾诉，永远打动、感动不了作者。

五是解决好语言问题。

文艺性散文的语言有朴素、华美、诗意、婉约、简约等不同的风格，但本质是要让人一口气能够读完。让文字勾着读者走，这就是语言的最初和最后的目的。

散文语言忌直白的口语化，特别是本地土话。有的语言看似白，却是一种机敏、睿智、韵味十足的白，不是傻白，尤其表述的事情蕴含大，分量重，是一种大智若愚的语言态度。此外，散文语言忌故弄玄虚，曲里拐弯，生怕别人看懂似的；忌缺失灵性和弹性的扁平、呆板；忌“说教式”、“评书式”；忌“全知型”硬塞给读者。还有一个倾向必须注意：散文的语言，是为你的立意、思想性的东西服务的，当然就不能太矫情。在语言以及情技、情感的处理上，不能像妓女招揽顾客一样，打扮得花枝招展，火辣辣地媚人。散文要素颜朝天，要有静气，要内敛含蓄。切记，散文语言切忌描眉画眼，浓妆艳抹。浓妆艳抹的人大多对自己不自信，才一味靠堆砌辞藻去夺人眼球，用艳词丽句掩盖内容的扁平、干瘪。散文没有思想性，语言再好也是“金玉其外，败絮其中”。这些作者没有一颗勤于思想的大脑，没有一副担当道义的铁肩，抛弃了“文以载道”的古文人写作宗旨，文章里就没有正确的是非观、荣辱观，不肯定真善美，不抨击假丑恶。这些，大概自己也感觉得出来，只好卖弄语言的皮表功夫，遮羞遮丑。

我对语言和思想性有一个比喻：语言是导弹的运载工具“火箭”，思想性是导弹的“弹头”，二者有机结合起来才是可以进行战略、战术打击的“导弹”。因此，真正的好散文是“情、事、理”合而一体的，它是真、善、美和知、情、意的高度通融。散文的创作过程应该是这样的：像织布一样，以事件为纬（竖），以情感为经线

（横），以文学语言为手段，最终为读者提供一种独特的、生命的体验，从而彼此产生一种心灵的碰撞和共鸣。

不知道大家是否注意到了上面说到的格致散文的语言特色。她是一位女作家，但语言上却没有一般女子惯有的华丽、温婉，而是极有男子之风。有评论家说：格致的散文主要胜在语言上，其文字的节奏像匀速行驶的士兵队列，敲着鼓，踏着步子，从容不迫地走着他们自己的路，而不管世界变成了什么。

六是要解决好标题。

有人主张说：一半文章一半题。我非常赞成，好标题决定着文章的面目，甚至是内涵，决定着有没有高度，有没有吸引力。如《满世界找你》、《走着走着花就开了》、《天上的门》、《第三街呼喊第四街奔跑》，《火车梦样穿过身体》、《被拆散的阳光》、《子弹穿过脑颅的那一刻》、《一个37度和零度的女人》、《正版的的春天》、《笔尖上的河》、《菊花绿了我就走》、《像鸟一样飞》、《给狗让道》、《行走在卑微里的雕塑》等，一看标题，就想去读。

七是多关注和学习代表散文新动向的好作品。

比如刘亮程的《一个人的村庄》、《风中的院门》散文集，格致上边提到的散文和她的其他散文、李娟的《我的阿勒泰》，李存保大散文风格的《飘逝的绝唱》、《大河遗梦》、《祖槐》等，建议大家百度出来看看。

八是是努力学习文学理论和哲学理论。

思想，是指作家在创作中渗透在艺术构思中、饱含在艺术形象里的一种思想。散文创作的思想主要表现为对社会问题的洞察力、对历史的穿透力、对国民性中负面因素的针砭力、对作品中人物灵魂的拷问力、对“普世价值”的理解力和表现力。思想是一种智慧，是一种博大的胸怀，一种心量和眼量。是做人，是道德，是人类文明的深度。思想的深度也是一种角度。站在世界之巅看天下，必然会看得更清楚更明晰。散文的内容与思想血肉相连，散文的思想不只是材料、立场、观点，它与各种文学要素构成作品的肌理。散文的思想不都是在重大主题的反思和抒写当中，也可以从微小角度切入，既要有独特角度，又有全人类的眼光，思想才能产生。理论的东西学什么，我主张第一要学文学理论和美学，提高文学修养；第二要

学唯物辩证法和历史唯物辩证论，以及相关哲性著作，提高透过现象看本质、辩证看问题、善于在复杂事物中把握矛盾主流等能力，熟练掌握思想武器，才能准确把握社会生活和文学素材的本质和底蕴，也才可以使作品的思想性可以站在一个高位，最少认识事物不至于失之偏颇。

九是努力参加社会实践，留心观察生活。

这是老话题，不多讲，还是那句话：“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”我主张我们散文写手都要做“三派”，即“实践派”、“实干派”、“实力派”。就是必须有生活底子，有吃苦耐劳精神，将理论水平、写作水平都跟上去，才有可能出息。总之，散文创作，就是一个不断学习、不断思悟、不断进步和提高的过程，谁以为已经悟透了，站在一个巅峰上了，那就意味着他的艺术生命已经成为了“终结号”。

我喜欢散文作文500字

初二作文

我喜欢散文

一直喜欢看书，尤其喜欢散文。

小的时候喜欢看有故事情节的书，总是觉得散文晦涩难懂。直到上初中的时候学了朱自清的散文《春》，才发现竟然有这么优美的文章，那就是散文。从此一发不可收，深深的喜欢上了散文。

不仅是现代的散文优美，古代的散文亦然。记得读过一篇柳宗元的散文《小石潭记》。文中那山、那水、那石、那泓清泉、那泉水的叮咚声被作者描写得如诗如画，读来仿佛置身于那泓清泉旁边，让我心醉神迷。

长大了以后，读的书多了，读书的时间少了，但我的身边总也少不了散文。午间闲暇时、晚上临睡前，散文伴我渡过了许多美好的时光。散文读得多了，我认识了许多优秀的散文作家，我也深深的喜欢上了他们……

我喜欢钱钟书的厚重、董桥的儒雅、林清玄的飘逸、三毛的浪漫、周国平的哲理……

如果把所有的文学作品比做人的一生，那散文当是他的青春了。他思想活跃，反应敏捷，像一个蓬勃的生命，充满了激情。我被他的激情感染着，深深的感染着。随着生活节奏的加快，我们能用来读书的时间越来越少了，紧张的工作让我们少有闲暇。没有更多的大块的时间看大部头的作品，让我们用零星的时间读读散文吧！一篇优美的散文能让我们紧张的大脑得以放松，让我们沉重的心灵不再沉重。如果有时间，就读一篇优美的散文吧！

我喜欢散文

一直喜欢看书，尤其喜欢散文。

小的时候喜欢看有故事情节的书，总是觉得散文晦涩难懂。直到上初中的时候学了朱自清的散文《春》，才发现竟然有这么优美的文章，那就是散文。从此一发不可收，深深的喜欢上了散文。

不仅是现代的散文优美，古代的散文亦然。记得读过一篇柳宗元的散文《小石潭记》。文中那山、那水、那石、那泓清泉、那泉水的叮咚声被作者描写得如诗如画，读来仿佛置身于那泓清泉旁边，让我心醉神迷。

长大了以后，读的书多了，读书的时间少了，但我的身边总也少不了散文。午间闲暇时、晚上临睡前，散文伴我渡过了许多美好的时光。散文读得多了，我认识了许多优秀的散文作家，我也深深的喜欢上了他们……

我喜欢钱钟书的厚重、董桥的儒雅、林清玄的飘逸、三毛的浪漫、周国平的哲理……

如果把所有的文学作品比做人的一生，那散文当是他的青春了。他思想活跃，反应敏捷，像一个蓬勃的生命，充满了激情。我被他的激情感染着，深深的感染着。随着生活节奏的加快，我们能用来读书的时间越来越少了，紧张的工作让我们少有闲暇。没有更多的大块的时间看大部头的作品，让我们用零星的时间读读散文吧！一篇优美的散文能让我们紧张的大脑得以放松，让我们沉重的心灵不再沉重。如果有时间，就读一篇优美的散文吧！

浅谈品味散文作文0字

初三作文

浅谈品味散文

散文作为四大文体样式之一, 以其短小隽永、精悍利落见称, 被誉为文艺阵地的“轻骑兵”, 一直受到人们的喜爱。那一篇篇或优美或深刻的散文, 犹如文学艺术殿堂中朵朵绚烂的奇葩, 又如深邃夜空中颗颗璀璨的星星, 它们有的诠释生命的价值, 有的展示自然的魅力, 给我们以最完美的精神的享受。近年来, 以散文为阅读材料检测现代文阅读能力的题目, 成为中考的必考题。研究散文阅读的规律技巧, 对于全面提高学生现代文阅读能力, 进一步激发对各类文章的阅读兴趣, 提高文学素养, 都是十分重要的。散文阅读可以从以下几方面入手:

一、生活味

散文是一幅铺开的生活画卷。任何作家都生活在一定的时代、一定的国度、一定的地域, 他们的作品总是表现他们所处的时代的生活。主题的表现不可能离开一定的写作背景和作者其人的世界观的制约, 想办法弄清作品是作者在怎样的心境下写出来的, 当时的时代背景如何, 社会环境怎样等, 是我们探索散文主题的重要途径。郁达夫的散文就明显地打上了时代的烙印; 沈从文的散文, 浸润着浓郁的湘西气息; 鲁迅的《从百草园到三味书屋》则表现了自己少年时代的生活„„我们解读散文就是解读一种生活, 领略一种风情。茅盾的《风景谈》, 大多数人都认为是“极力赞美当时中国共产党领导下的陕甘宁革命根据地军民伟大而崇高的革命精神”的, 但这个主题是如何体现的呢? 因为全文从头至尾是赞颂属于“第二自然”的特殊的“风景”, 而像“延安”、“革命根据地”、“共产党”等字样却根本找不到, 又谈何赞美当时的中国共产党呢? 看来就非得要求助于本文的写作背景了, 这是自然的。

二、情感味

散文尤其是中国的散文, 往往以抒情为内核, 好散文往往是情感的燃烧、精神的闪烁、生命的体验, 是作者用心写成的。我们在阅读散文时, 要用心去体会、感悟作者在字里行间流露的那份真情。我们在阅读散文时, 一定要披文入情, 用心去体会、感悟作者在字里行间流露的那份真情。朱自清的《背景》, 作者在用家庭灾祸设置好父亲送子远行的背景后, 描绘了父亲送子的几个场面, 尤其细致入微地刻画了父亲为我买橘子的行动, 此时似电影镜头叠现的情势点示了“我”多次的流泪。此时, 调动自己的生活体验, 才能深切意会到一个父亲, 一个一家之长在家国两茫茫之际, 送子远行时的无限牵挂, 那种不忍不舍, 催人泪下, 是因为它凝聚了作者对父亲的一片深情。人的情感是相通的, 不同经历不同阶层不同时代的不同读者都可能从某一角度找到与散文作者的共通处, 品味出散文的情感美, 既要“通其情”, 且要“晓其理”。

三、哲理味

含理性的散文, 才有生命力。作家在散文创作中, 总是把他们对生活的理解和看法, 融入到自己的文章中。我们要细心捕捉作者在散文中传达的“理”。散文的理可以反映在景中, 李健吾的《雨中登泰山》运用冷静的直观抒写泰山的水、松、石、雾在“雨”中的和谐统一,

体现了作者的哲理思考; 散文的理也可在事中体现, 贾平凹的《丑石》就是借丑石的故事讲了一个很朴素的道理, 任何东西都有它的美(用处), 关键在于我们从什么角度去看; 散文的理还可以渗透在情中, 鲁迅的《风筝》写得痛心疾首, 对自己的灵魂中的“毒气和鬼气”进行了严格地自我批判, 含有深刻的哲理。品味散文中的哲理, 会启发读者的思考, 把作者的生命经验和自己的生命经验, 作一比较, 并对很多人生的道理, 产生大彻大悟的作用, 一些精彩的人生警语, 成为一辈子立身处世的座右铭。

阅读鉴赏散文要用自己的“心”去发现“散文的心”, 用自己的人生体验和智慧去解读“作者心灵弹奏的歌声”。

浅谈品味散文

散文作为四大文体样式之一, 以其短小隽永、精悍利落见称, 被誉为文艺阵地的“轻骑兵”, 一直受到人们的喜爱。那一篇篇或优美或深刻的散文, 犹如文学艺术殿堂中朵朵绚烂的奇葩, 又如深邃夜空中颗颗璀璨的星星, 它们有的诠释生命的价值, 有的展示自然的魅力, 给我们以最完美的精神的享受。近年来, 以散文为阅读材料检测现代文阅读能力的题目, 成为中考的必考题。研究散文阅读的规律技巧, 对于全面提高学生现代文阅读能力, 进一步激发对各类文章的阅读兴趣, 提高文学素养, 都是十分重要的。散文阅读可以从以下几方面入手:

一、生活味

散文是一幅铺开的生活画卷。任何作家都生活在一定的时代、一定的国度、一定的地域, 他们的作品总是表现他们所处的时代的生活。主题的表现不可能离开一定的写作背景和作者其人的世界观的制约, 想办法弄清作品是作者在怎样的心境下写出来的, 当时的时代背景如何, 社会环境怎样等, 是我们探索散文主题的重要途径。郁达夫的散文就明显地打上了时代的烙印; 沈从文的散文, 浸润着浓郁的湘西气息; 鲁迅的《从百草园到三味书屋》则表现了自己少年时代的生活„„我们解读散文就是解读一种生活, 领略一种风情。茅盾的《风景谈》, 大多数人都认为是“极力赞美当时中国共产党领导下的陕甘宁革命根据地军民伟大而崇高的革命精神”的, 但这个主题是如何体现的呢? 因为全文从头至尾是赞颂属于“第二自然”的特殊的“风景”, 而像“延安”、“革命根据地”、“共产党”等字样却根本找不到, 又谈何赞美当时的中国共产党呢? 看来就非得要求助于本文的写作背景了, 这是自然的。

二、情感味

散文尤其是中国的散文, 往往以抒情为内核, 好散文往往是情感的燃烧、精神的闪烁、生命的体验, 是作者用心写成的。我们在阅读散文时, 要用心去体会、感悟作者在字里行间流露的那份真情。我们在阅读散文时, 一定要披文入情, 用心去体会、感悟作者在字里行间流露的那份真情。朱自清的《背景》, 作者在用家庭灾祸设置好父亲送子远行的背景后, 描绘了父亲送子的几个场面, 尤其细致入微地刻画了父亲为我买橘子的行动, 此时似电影镜头叠现的情势点示了“我”多次的流泪。此时, 调动自己的生活体验, 才能深切意会到一个父亲, 一个一家之长在家国两茫茫之际, 送子远行时的无限牵挂, 那种不忍不舍, 催人泪下, 是因为它凝聚了作者对父亲的一片深情。人的情感是相通的, 不同经历不同阶层不同时代的不同读者都可能从某一角度找到与散文作者的共通处, 品味出散文的情感美, 既要“通其情”, 且要“晓其理”。

三、哲理味

含理性的散文, 才有生命力。作家在散文创作中, 总是把他们对生活的理解和看法, 融入到自己的文章中。我们要细心捕捉作者在散文中传达的“理”。散文的理可以反映在景中, 李健吾的《雨中登泰山》运用冷静的直观抒写泰山的水、松、石、雾在“雨”中的和谐统一,

体现了作者的哲理思考; 散文的理也可在事中体现, 贾平凹的《丑石》就是借丑石的故事讲了一个很朴素的道理, 任何东西都有它的美(用处), 关键在于我们从什么角度去看; 散文的理还可以渗透在情中, 鲁迅的《风筝》写得痛心疾首, 对自己的灵魂中的“毒气和鬼气”进行了严格地自我批判, 含有深刻的哲理。品味散文中的哲理, 会启发读者的思考, 把作者的生命经验和自己的生命经验, 作一比较, 并对很多人生的道理, 产生大彻大悟的作用, 一些精彩的人生警语, 成为一辈子立身处世的座右铭。

阅读鉴赏散文要用自己的“心”去发现“散文的心”, 用自己的人生体验和智慧去解读“作者心灵弹奏的歌声”。

高中生"美文"写作的导向和策略作文4700字

初一作文

一、“美文”的界定

散文，是与诗歌、小说、戏剧相并列的一种凭借实体抒发真情的文学体裁，“美文”是对散文的审美要求。适合高中生阅读写作的“美文”应该是文体鲜明而又自由、灵活，短小的散文，有其内在的韵味、情趣和笼罩全篇的神韵，具有“意美”、“辞美”、“词美”特点，体现以美文写真性情成大境界的散文价值。

二、“美文”写作的导向

（一）基于散文教学中的问题

1. 教材的不利因素。苏教版高中语文教材人文主题选文组织专题和板块教学，苏教版初中语文教材也有类似特点，尽管强调要突出人文性与工具性相统一的特点，但在散文的文体教学上和高中一样，缺少按照散文的文学特质，提高学生读写作水平的目标教学系统的设置。

2. 教学的简单处理。单篇教学方式：必修阶段的散文教学和散文选修的教学，教师习惯的是单篇教学，粗略的教或繁冗的解读。

阅读做题形式：介于散文文体在高考中的重要地位，高考复习阶段为了提高散文阅读题的得分率，安排大量做题的强化训练，但在高考的各板块中此题仍然是得分率较低的。写作上的倾向：高中生作文呈概括叙述和抒情兼说理的表达倾向，但是由于议论文文体与散文文体在教材中缺少教学系统，教学中往往只在高考复习阶段，进行议论性散文和一般议论文的强化训练。而学生散文写作体验和经验的缺乏，也影响了散文的阅读鉴赏能力的提高。如果教师再用散文写作理想与学生的现实写作水平进行比照，因差距大，就会放弃对学生散文写作的指导和要求。

3. 学生习作的倾向。倾向散文写作的学生呈散文抒情特点，但既无抒情的凭借，又无贯穿全文的线索，华而不实的语言中夹杂着说理，了无散文的意趣。

排斥散文写作的学生，因散文阅读鉴赏水平不高，或对遵循散文创作原则的散文名篇的仰视高深，对散文写作有种畏惧感，放弃散文写作。

（二）基于“美文”写作的价值

高中生思想活跃，阅读已有了一定基础，文化方面也有一定积累。更重要的是他们对人生、生活和社会都有了一定的关注度，往往会有自己独到的见解；同时也更重视自我的认知和体验，个体情感也朝向真切、细腻、热烈和的丰富变化，有情理表达的愿望，但由于场合、个性等原因，在言语环境中往往不能适时抒发，而散文体裁所具有的可以让作者在遵循一定原则的基础上自由表达思想感情的特点，能适合高中生文化基础、思想特点、心理特征，满足他们的情感需要。因此基于“美文”的审美价值和在语文应用上的实用价值，应该努力培养学生“美文”写作的能力，并凭借散文学习培养学生的语言能力、文学能力和文化能力。

（三）确立“美文”写作的导向

从培养的普适性和写作能力的提高上考量，散文的读写指导主要是给学生的写作一个明确的方向，并借助指导的策略予以培养。确立导向的价值和意义在于学习的过程，要让每一个学生个体能最大程度地发挥自己的潜能，朝向散文写作的目标努力，而不必做同一的要求，更不必强求目标的实现。因为没有目标，写作盲目，没有章法；而只看标准，无法达成，失去兴趣。因此“美文”写作的导向在于以“美文”标准为学习和创作的目标，以合体、有章法的表达和自由的表达为方向，以对生活的体验、人生的感悟、自我的认知等的思考、探讨和分享为重点，学会用以抒情为特征的或写景或赋物或言志或达理的散文体裁来表达主观世界与客观世界的亲密邂逅。教师在指导中，还要鼓励学生根据自己的性格特征和语言特点有意识的培养表达的风格，能呈现或幽默闲适，或淡泊机智，或隽永温婉，或清新明丽等抒情咏志的意蕴趋向。

三、“美文”写作的策略

（一）注重体验和意趣培养

1. 树立正确的“美文”写作观。要让学生充分理解只有在真切的表达人生的感悟中沉静下去，才能体验写作的乐趣。学生作为读者或作为作者，只有进入读写情境，才会经历一个影响情感的心理流程，在具体可感的文字中回顾经验，获得认知感悟，甚至触及心灵，产生反省内化等心理活动。虽然每一个学生天分领域不一样，但就写作才能的后天培养而言，首要的是让学生建立正确的散文写作意识：回归“生活”，回归自己最本真的心灵，为自己的写作注入源头活水；用易动善感的心观照客观世界或人的情感世界，捕捉转瞬即逝的意念和独特的深刻体验，诉诸于文字，坚持长时间的练笔从而形成文字敏感。

2. 注重散文写作意趣的培养。要重视培养学生的散文写作的意趣，不断提高审美情趣，使作品的意蕴丰富，语言灵动，内容具可读性。关于意趣，许慎《说文解字》有：“意，志也”“察言而知意也”的解释，结合散文特点，“意”与“趣”相联，意趣与散文中作者的情志和语言相连。作者凭借某一种散文体裁，个性化的语言中传达出的是作者在对外部世界或主观世界的关照中形成的心灵的特征，以及显现出的“志”向与“趣”味所在。因此，从某种意义上说，短小精悍的“美文”要体现出的散文意趣的培养即生活品质的培养，人生的境界和散文语言的培养。这也是体现散文写作学习的意义所在。

（二）强调文体练习与语言锤炼

1. 文体练习要得力有法。在教学中可以将散文的选文学习分成两种不同的功能。一种是精读，要求仔细研究、反复品味，甚至能熟读成诵，比如：朱自清的《绿》，郁达夫的《故都的秋》。此种阅读以质取胜，侧重影响学生写作的品味，而且指导学生鉴赏可以不拘于固定的课时，尽量选取不同的角度，用不同的方式让学生领略作品的精髓和妙处，从阅读鉴赏渗透到写作中去。另一种是泛读，主要是让学生见多识广，不断拓展写作的思路，丰富自己的写作思想，启发自己的人生。这类阅读需要教师为学生提供大量的散文。此种阅读，以量取胜，教师尽可能让学生多读一些，甚至一堂课可以让学生读几篇，只在学生有感而发时，给他们表达的机会，或在学生有疑惑时与之探讨。

文体练习和相应的写法指导结合，是指导学生散文合体、得法的训练过程。这就需要研究散文的文体特质，譬如将散文以“美文”标准，按照抒情凭借物的特征进行微观分类，分成写人类、叙事类、绘景类、写动植物类、表现文化类、表达哲理类等类别，以不同类散文的写作特征为视角进行归类和比较，归纳出除去散文共同的创作原则之外，显现具有归类性的特殊的创作和表达特征的写作技法。在文体练习中，按照微观分类选文，并进行相关类别的技法指导和作品写作。

2. 语言锤炼要肯下功夫。散文和诗歌一样需要炼意、炼辞、炼字。散文的意趣，由语言传达，因此，对于“美文”写作来说，语言锤炼上非下大功夫不可。虽然语言的锤炼需要较长的过程才能见效，但效果不仅体现在语言本身的提高，还在于能够不断提升学生的写作境界，同时也是积累的过程。“美文”语言的锤炼，可以通过对选文“三美”的审美教学，让学生在仔细的品味中体会语言的精妙，让学生有理性的认识。也可以通过让学生诵读一定数量的经典美文培养语感，还可以定期指导学生品味学生佳作，或修改推敲学生的文章来提高语言文字表情达意的能力。

（三）重视滋养与自由创作

1. 给予散文写作养料。散文写作需要从其他文学体裁的学习中汲取养料。特别是文学名著的浸润和古典诗歌的涵养。文学名著、经典小说，可以从初高中语文课标提供的篇目中选取。尽管课标中列出书目，但从学生的阅读实际上看，不读名著或很少阅读名著比较普遍，在很大程度上影响了学生的文学素养。例如，配合“美文”写作，为学生开设文学名著导读课，就是否阅读问卷，调查的数据令人吃惊（见下表）。

调查表明，虽然很多名著篇目初高中语文课标都列出了，语文教师也会倡导学生课外去阅读，而实际上很多学生从不阅读。没有经典名著的长期滋养，散文的内蕴从何而来呢？缺少小说中细腻传神的描写的学习散文的文学味也会少了很多，没有古诗词的意境和语言的体悟，散文也不成“美文”。因此，“美文”写作需要经典文学作品的滋养。当然要让学生的课外自主阅读能按计划完成，课堂教学中必须要实施导读指导策略。教学中要善于从每个学生个体出发，因为学生是具有生命意义的人，是具有发展意义的人，是具有社会意义的人，是具有独立意义的人，是兼具主客体意义的人。当他们在读书阶段的应该培养的品质还不可能完全直接的从社会生活中体验、积累和培养时，文学名著的阅读是一个间接获得的好的渠道。因此阅读就要引导学生由文学到人生，从文本到生活，能着眼于未来的发展，植根现实的土壤，在设计自我中培养信念、情操、情感、美感、心智等有益于终身发展的品质，完善自我，实现自我。同时通过阅读形成的自行读书思考的习惯和有个人风格的阅读体验有益于散文的写作。譬如学生在文学名著阅读中有很多感悟，诸如“丧失独立人格，迷失自我的人生注定是一个失败的人生”（《家》的阅读）；“人生要有事业更要有爱心和平常心，在物欲横流的现实生活中，保住自己的心灵净土”（《欧也妮·葛朗台》的阅读）；“追求真善美，建立和谐美好的人生才能化围城于无形”（《围城》的阅读）；“只要在你的人生中曾为梦想奋斗过，拼搏过，那种过程中的酸甜苦辣，艰难困苦就是你莫大的幸福”（《骆驼祥子》的阅读）等等，学生在阅读中的产生的深刻体验已经关乎到现实生活，对散文写作是有帮助的。

2. 汲取古诗词的养分。苏教版高中必修教材和唐宋诗词选修中精选了大量的经典的古诗词，诗词丰富的意境和凝练的语言，甚至艺术手法对学生散文的写作都是极好的营养。在教学中，要改变粗略的简单的赏析加背诵的诗词教学模式，对重点篇目可以有目标的，以作家为专题，以题材为专题，或者以情感特征为专题等进行程序教学，引导学生欣赏和理解作者的情志、作品的意境和艺术笔法。有能力的学生，应该鼓励背诵体悟和积累，学生让学生真正的从诗词中品出韵味，练就语言的功力。

3. 养成自主练笔的习惯。文体练习和名篇赏析一定要和自由创作有机的结合。名篇再好也是近观远赏，只是别人的创作。学生写作的能力的提高，离不开经常性的有效练习。因此要促进学生养成练笔的习惯。课堂教学中对学生进行散文文体训练是一种规定性的合乎规范、体现散文创作原则的写作，要让学生的散文写得像散文必须要进行文体的写作训练。但是散文的写作既要得法，又不能拘泥于法，否则是写不出好的散文的。因此平时学生的练笔更多的要鼓励他们放开些，无所顾忌的写，不要设置条条框框。有了阅读的滋养，再给学生自由创作的空间，学生才有可能写出具有鲜明个性特征的，好的“美文”作品的。试举两个实例。

例1：“若说是雪美，那不完全。其实，是雪衬托了天空。那天空已不尽是平凡的深蓝色了，它呈淡淡的血红色，泼得极均匀。雪泛着特有的光泽，使天空更加明亮了。而这个世界，我的庭院，仿佛时间逆转，这不再是黑夜，而成了黄昏或者黎明。没有人群的喧闹，没有鸟雀的歌声，一切都静止了似地，只看见雪在飘，很轻盈呈直线地飘落。”，这是学生写景散文《子夜的雪》中的一段。作者是一个女生，她喜欢在宁静中发现和感悟生命的特征。

例2：“独倚栏杆，欣赏着十里秦淮，想到的是六朝的三千弱水和繁华，皆随着时间的远逝而黯淡。综观东吴、南唐、宋、齐、梁、陈，就连一代枭雄明太祖，都是历史的过客，匆匆的来，还没看尽这小桥流水、白墙黑瓦，便又匆匆离去。历经着过眼烟云般的朝代更迭的南京人需要歇歇了，所以一杯绿茶，一张茶椅，一股金光而温暖的阳光就足以让老南京人享受到生活的乐趣了。他们和这南京城一样，经历的太多，需要做个梦，好好梳理梳理自己过去的辉煌和沧桑了。”这是学生叙事散文《城南》中的一个片段。作者是一个男生，他家是老南京，他有一种与生俱来的对这个城市的特殊情感和文化的了解。因此情感浓烈，地域文化味足。确立“美文”写作导向的教学思想，体现的核心价值观就是学业的有效指导既要体现学习中相应能力的提高，也要实现人格的发展。总之，一切是为了学生的发展而进行的母语实践。

一、“美文”的界定

散文，是与诗歌、小说、戏剧相并列的一种凭借实体抒发真情的文学体裁，“美文”是对散文的审美要求。适合高中生阅读写作的“美文”应该是文体鲜明而又自由、灵活，短小的散文，有其内在的韵味、情趣和笼罩全篇的神韵，具有“意美”、“辞美”、“词美”特点，体现以美文写真性情成大境界的散文价值。

二、“美文”写作的导向

（一）基于散文教学中的问题

1. 教材的不利因素。苏教版高中语文教材人文主题选文组织专题和板块教学，苏教版初中语文教材也有类似特点，尽管强调要突出人文性与工具性相统一的特点，但在散文的文体教学上和高中一样，缺少按照散文的文学特质，提高学生读写作水平的目标教学系统的设置。

2. 教学的简单处理。单篇教学方式：必修阶段的散文教学和散文选修的教学，教师习惯的是单篇教学，粗略的教或繁冗的解读。

阅读做题形式：介于散文文体在高考中的重要地位，高考复习阶段为了提高散文阅读题的得分率，安排大量做题的强化训练，但在高考的各板块中此题仍然是得分率较低的。写作上的倾向：高中生作文呈概括叙述和抒情兼说理的表达倾向，但是由于议论文文体与散文文体在教材中缺少教学系统，教学中往往只在高考复习阶段，进行议论性散文和一般议论文的强化训练。而学生散文写作体验和经验的缺乏，也影响了散文的阅读鉴赏能力的提高。如果教师再用散文写作理想与学生的现实写作水平进行比照，因差距大，就会放弃对学生散文写作的指导和要求。

3. 学生习作的倾向。倾向散文写作的学生呈散文抒情特点，但既无抒情的凭借，又无贯穿全文的线索，华而不实的语言中夹杂着说理，了无散文的意趣。

排斥散文写作的学生，因散文阅读鉴赏水平不高，或对遵循散文创作原则的散文名篇的仰视高深，对散文写作有种畏惧感，放弃散文写作。

（二）基于“美文”写作的价值

高中生思想活跃，阅读已有了一定基础，文化方面也有一定积累。更重要的是他们对人生、生活和社会都有了一定的关注度，往往会有自己独到的见解；同时也更重视自我的认知和体验，个体情感也朝向真切、细腻、热烈和的丰富变化，有情理表达的愿望，但由于场合、个性等原因，在言语环境中往往不能适时抒发，而散文体裁所具有的可以让作者在遵循一定原则的基础上自由表达思想感情的特点，能适合高中生文化基础、思想特点、心理特征，满足他们的情感需要。因此基于“美文”的审美价值和在语文应用上的实用价值，应该努力培养学生“美文”写作的能力，并凭借散文学习培养学生的语言能力、文学能力和文化能力。

（三）确立“美文”写作的导向

从培养的普适性和写作能力的提高上考量，散文的读写指导主要是给学生的写作一个明确的方向，并借助指导的策略予以培养。确立导向的价值和意义在于学习的过程，要让每一个学生个体能最大程度地发挥自己的潜能，朝向散文写作的目标努力，而不必做同一的要求，更不必强求目标的实现。因为没有目标，写作盲目，没有章法；而只看标准，无法达成，失去兴趣。因此“美文”写作的导向在于以“美文”标准为学习和创作的目标，以合体、有章法的表达和自由的表达为方向，以对生活的体验、人生的感悟、自我的认知等的思考、探讨和分享为重点，学会用以抒情为特征的或写景或赋物或言志或达理的散文体裁来表达主观世界与客观世界的亲密邂逅。教师在指导中，还要鼓励学生根据自己的性格特征和语言特点有意识的培养表达的风格，能呈现或幽默闲适，或淡泊机智，或隽永温婉，或清新明丽等抒情咏志的意蕴趋向。

三、“美文”写作的策略

（一）注重体验和意趣培养

1. 树立正确的“美文”写作观。要让学生充分理解只有在真切的表达人生的感悟中沉静下去，才能体验写作的乐趣。学生作为读者或作为作者，只有进入读写情境，才会经历一个影响情感的心理流程，在具体可感的文字中回顾经验，获得认知感悟，甚至触及心灵，产生反省内化等心理活动。虽然每一个学生天分领域不一样，但就写作才能的后天培养而言，首要的是让学生建立正确的散文写作意识：回归“生活”，回归自己最本真的心灵，为自己的写作注入源头活水；用易动善感的心观照客观世界或人的情感世界，捕捉转瞬即逝的意念和独特的深刻体验，诉诸于文字，坚持长时间的练笔从而形成文字敏感。

2. 注重散文写作意趣的培养。要重视培养学生的散文写作的意趣，不断提高审美情趣，使作品的意蕴丰富，语言灵动，内容具可读性。关于意趣，许慎《说文解字》有：“意，志也”“察言而知意也”的解释，结合散文特点，“意”与“趣”相联，意趣与散文中作者的情志和语言相连。作者凭借某一种散文体裁，个性化的语言中传达出的是作者在对外部世界或主观世界的关照中形成的心灵的特征，以及显现出的“志”向与“趣”味所在。因此，从某种意义上说，短小精悍的“美文”要体现出的散文意趣的培养即生活品质的培养，人生的境界和散文语言的培养。这也是体现散文写作学习的意义所在。

（二）强调文体练习与语言锤炼

1. 文体练习要得力有法。在教学中可以将散文的选文学习分成两种不同的功能。一种是精读，要求仔细研究、反复品味，甚至能熟读成诵，比如：朱自清的《绿》，郁达夫的《故都的秋》。此种阅读以质取胜，侧重影响学生写作的品味，而且指导学生鉴赏可以不拘于固定的课时，尽量选取不同的角度，用不同的方式让学生领略作品的精髓和妙处，从阅读鉴赏渗透到写作中去。另一种是泛读，主要是让学生见多识广，不断拓展写作的思路，丰富自己的写作思想，启发自己的人生。这类阅读需要教师为学生提供大量的散文。此种阅读，以量取胜，教师尽可能让学生多读一些，甚至一堂课可以让学生读几篇，只在学生有感而发时，给他们表达的机会，或在学生有疑惑时与之探讨。

文体练习和相应的写法指导结合，是指导学生散文合体、得法的训练过程。这就需要研究散文的文体特质，譬如将散文以“美文”标准，按照抒情凭借物的特征进行微观分类，分成写人类、叙事类、绘景类、写动植物类、表现文化类、表达哲理类等类别，以不同类散文的写作特征为视角进行归类和比较，归纳出除去散文共同的创作原则之外，显现具有归类性的特殊的创作和表达特征的写作技法。在文体练习中，按照微观分类选文，并进行相关类别的技法指导和作品写作。

2. 语言锤炼要肯下功夫。散文和诗歌一样需要炼意、炼辞、炼字。散文的意趣，由语言传达，因此，对于“美文”写作来说，语言锤炼上非下大功夫不可。虽然语言的锤炼需要较长的过程才能见效，但效果不仅体现在语言本身的提高，还在于能够不断提升学生的写作境界，同时也是积累的过程。“美文”语言的锤炼，可以通过对选文“三美”的审美教学，让学生在仔细的品味中体会语言的精妙，让学生有理性的认识。也可以通过让学生诵读一定数量的经典美文培养语感，还可以定期指导学生品味学生佳作，或修改推敲学生的文章来提高语言文字表情达意的能力。

（三）重视滋养与自由创作

1. 给予散文写作养料。散文写作需要从其他文学体裁的学习中汲取养料。特别是文学名著的浸润和古典诗歌的涵养。文学名著、经典小说，可以从初高中语文课标提供的篇目中选取。尽管课标中列出书目，但从学生的阅读实际上看，不读名著或很少阅读名著比较普遍，在很大程度上影响了学生的文学素养。例如，配合“美文”写作，为学生开设文学名著导读课，就是否阅读问卷，调查的数据令人吃惊（见下表）。

调查表明，虽然很多名著篇目初高中语文课标都列出了，语文教师也会倡导学生课外去阅读，而实际上很多学生从不阅读。没有经典名著的长期滋养，散文的内蕴从何而来呢？缺少小说中细腻传神的描写的学习散文的文学味也会少了很多，没有古诗词的意境和语言的体悟，散文也不成“美文”。因此，“美文”写作需要经典文学作品的滋养。当然要让学生的课外自主阅读能按计划完成，课堂教学中必须要实施导读指导策略。教学中要善于从每个学生个体出发，因为学生是具有生命意义的人，是具有发展意义的人，是具有社会意义的人，是具有独立意义的人，是兼具主客体意义的人。当他们在读书阶段的应该培养的品质还不可能完全直接的从社会生活中体验、积累和培养时，文学名著的阅读是一个间接获得的好的渠道。因此阅读就要引导学生由文学到人生，从文本到生活，能着眼于未来的发展，植根现实的土壤，在设计自我中培养信念、情操、情感、美感、心智等有益于终身发展的品质，完善自我，实现自我。同时通过阅读形成的自行读书思考的习惯和有个人风格的阅读体验有益于散文的写作。譬如学生在文学名著阅读中有很多感悟，诸如“丧失独立人格，迷失自我的人生注定是一个失败的人生”（《家》的阅读）；“人生要有事业更要有爱心和平常心，在物欲横流的现实生活中，保住自己的心灵净土”（《欧也妮·葛朗台》的阅读）；“追求真善美，建立和谐美好的人生才能化围城于无形”（《围城》的阅读）；“只要在你的人生中曾为梦想奋斗过，拼搏过，那种过程中的酸甜苦辣，艰难困苦就是你莫大的幸福”（《骆驼祥子》的阅读）等等，学生在阅读中的产生的深刻体验已经关乎到现实生活，对散文写作是有帮助的。

2. 汲取古诗词的养分。苏教版高中必修教材和唐宋诗词选修中精选了大量的经典的古诗词，诗词丰富的意境和凝练的语言，甚至艺术手法对学生散文的写作都是极好的营养。在教学中，要改变粗略的简单的赏析加背诵的诗词教学模式，对重点篇目可以有目标的，以作家为专题，以题材为专题，或者以情感特征为专题等进行程序教学，引导学生欣赏和理解作者的情志、作品的意境和艺术笔法。有能力的学生，应该鼓励背诵体悟和积累，学生让学生真正的从诗词中品出韵味，练就语言的功力。

3. 养成自主练笔的习惯。文体练习和名篇赏析一定要和自由创作有机的结合。名篇再好也是近观远赏，只是别人的创作。学生写作的能力的提高，离不开经常性的有效练习。因此要促进学生养成练笔的习惯。课堂教学中对学生进行散文文体训练是一种规定性的合乎规范、体现散文创作原则的写作，要让学生的散文写得像散文必须要进行文体的写作训练。但是散文的写作既要得法，又不能拘泥于法，否则是写不出好的散文的。因此平时学生的练笔更多的要鼓励他们放开些，无所顾忌的写，不要设置条条框框。有了阅读的滋养，再给学生自由创作的空间，学生才有可能写出具有鲜明个性特征的，好的“美文”作品的。试举两个实例。

例1：“若说是雪美，那不完全。其实，是雪衬托了天空。那天空已不尽是平凡的深蓝色了，它呈淡淡的血红色，泼得极均匀。雪泛着特有的光泽，使天空更加明亮了。而这个世界，我的庭院，仿佛时间逆转，这不再是黑夜，而成了黄昏或者黎明。没有人群的喧闹，没有鸟雀的歌声，一切都静止了似地，只看见雪在飘，很轻盈呈直线地飘落。”，这是学生写景散文《子夜的雪》中的一段。作者是一个女生，她喜欢在宁静中发现和感悟生命的特征。

例2：“独倚栏杆，欣赏着十里秦淮，想到的是六朝的三千弱水和繁华，皆随着时间的远逝而黯淡。综观东吴、南唐、宋、齐、梁、陈，就连一代枭雄明太祖，都是历史的过客，匆匆的来，还没看尽这小桥流水、白墙黑瓦，便又匆匆离去。历经着过眼烟云般的朝代更迭的南京人需要歇歇了，所以一杯绿茶，一张茶椅，一股金光而温暖的阳光就足以让老南京人享受到生活的乐趣了。他们和这南京城一样，经历的太多，需要做个梦，好好梳理梳理自己过去的辉煌和沧桑了。”这是学生叙事散文《城南》中的一个片段。作者是一个男生，他家是老南京，他有一种与生俱来的对这个城市的特殊情感和文化的了解。因此情感浓烈，地域文化味足。确立“美文”写作导向的教学思想，体现的核心价值观就是学业的有效指导既要体现学习中相应能力的提高，也要实现人格的发展。总之，一切是为了学生的发展而进行的母语实践。

现代散文写作中渗透的情感美作文2400字

五年级作文

现代散文写作中渗透的情感美

艺术作品往往都是情感的产物、情感的结晶。不少对散文写作深有体会的作家，都对散文中情的作用，作过生动肯定的描述：文学的特征之一是以情感人，鉴赏者在进行文学鉴赏的过程中，往往感情非常投入地参与其中，与文学作品中的人物一起，共同感受着喜怒哀乐。①散文作为文学体裁的一种，自然具有这个特征。情感可称得上是散文的灵魂，在此，本文选取现代散文的部分作品，试图以美学的眼光来分析情感美在散文作品中的体现。

一、现代散文的抒情具有一种人性美

在散文中，作者一般是作为抒情的主体而出现的，不像小说戏剧，作者的爱憎要通过塑造正反人物曲折地表达。因此，作者的个性与价质观在散文中总是突出与鲜明的。作品中抒发的情感往往与作者个人是分不开的，情感中或多或少地体现着人性美。

现代散文作家朱自清的名作《背影》的叙述是简单的，描写是平实的，却能打动千万个读者的心。父亲几句再简单不过的话语却让人印象深刻：祖母去世时，本该受安慰的父亲竟安慰我说事已至此，不必难过，好在天无绝人之路。待业在家的父亲这一句普通的话，扣紧了每一个读者的心，父子之间的真挚情感跃然纸上。也正是因为父亲对儿子的一片深情才使这篇散文像一首优美的乐曲，沁人心脾，动人心扉，这就是人类最简单最原始的亲情。这种情感就是人性美的一种具体体现！正如曾写过不少美文的谢冰心所说：当一个人物，一桩事迹，一幅画面具体体现出的人性美向你袭来时，它就像一根扎到心尖上的长针，一阵卷到你面前的怒潮，你只能用最真切最简练的文字，才能描绘出你心尖上的那一阵剧痛或那一抹幸福。

沈从文的散文，对于人性美的挖掘就体现得更为直接。他的著名散文《鸭窠围的夜》通过深刻而又鲜明地描写，表现了湘西人民的原始生命强力和对自然的热爱与契合，以及天然纯真、乐知天命的性格。正如他自己所说，这是人生的形式，是一种优美、健康、自然、而又不悖乎人性的人生形式，②是人性的本真，观念的单纯。心地卑劣的人，固然不会写出千古传诵的美文，而平庸或矫饰的情感也会使散文受到致命的伤害。相反，只有心中有爱、有善的作家才会写出具有人性美的散文。

当代著名散文家刘白羽的散文，具有强烈的时代感和战斗气息，意境阔大、粗犷、豪迈，具有浪漫主义抒情风格。他的作品也时时流露着一种人性美。如《白蝴蝶之恋》中，作者为了求助一只受伤的小蝴蝶时说：忽然有一滴圣洁的水滴落在灵魂深处。正是作者心存爱、善与同情等美好的情愫才得以求助了一只受伤的小生命，也正是作品中这种情感的人性美才得以打动读者。

现代散文作家中的一朵奇葩琦君，以一个女作家特有的细腻、柔婉向读者倾诉着她对人性的领悟与理解。她的散文中往往透着淡淡的忧伤，在惆怅、迷惘、低沉之中蕴涵着深情。《金盒子》一文中作者以金盒子为线索叙述了自己与两位兄弟的情感经历，岁月沧桑，时日不再，但作者倾吐在字里行间的手足情历历在目。金盒子是我寂寞中唯一的良伴，我纵有一万个金盒子，也抵不过一个亲爱的哥哥！情感的炽热，人性的纯美如同冰心的散文。她用爱去征服憎，用人性去和谐世界，使一切趋于平和。这种人性美是散文中的情感主线。

二、现代散文的情感还具有一种真情美

在某种意义上说，小说所写的是身外事，而散文写的却大都是作家心中的事。从本质上说，散文真正是心灵的袒露，因此，真实是散文的根基。③真情美在散文中是显而易见的，从表达方式上看，它主要有以下几种体现的途径：

直抒胸臆。直抒胸臆表现在现代散文的抒情散文中，作家们往往直接抒情，显示出不同的情感倾向，但真挚感人。现代作家郭沫若先生，他在抒情散文中体现出爱憎分明的情感倾向。例如《银杏》一文中，作者写道：你是真应该称为中国的国树呀，我是喜欢你，我特别喜欢你，表达出作者对银杏树的喜爱之情。我是怎样的思念你呀，银杏，我可希望你不要把中国忘记吧！文中也直接抒发出了作者对银杏的思念。这种直接抒情的方式，在散文中很常见。

秋天，无论在什么地方的秋天，总是好的，可是啊，北国的秋，却特别的来得清，来得静，来得悲凉。我不远千里要从杭州赶上青岛，更要从青岛赶上北平来的理由，也不过想饱尝一尝这‘秋’，这故都的秋味。秋天，这北国的秋天若留得住的话，我愿把寿命的三分之二折去，换得一个三分之一的零头。这是郁达夫的散文《故都的秋》中的句子。通过这几句，作者直接抒发出了一种沉郁之美和震撼人心的壮美，对北国的秋的眷念抒发得淋漓尽致！

美的事物唤起人的美感都是直接有完美的形式引起的，而完美的形式的产生离不开艺术的技巧。④现代散文的真情美，除了直接抒情来体现外，更多的情况下是通过手法的运用来抒情，比如借景抒情、托物言情等。

借景抒情。所谓借景抒情是指借助具体的自然景物来抒发作者当时的心情的一种写作手法。情随景迁景随情移的说法自古有之。心情不同，看景物的感受就不一样，相反，不同的景物在不同的境况下，也可代表不同的心情。

现代著名女作家张洁的散文《挖荠菜》中，作者回忆了童年的苦难生活，当馋丫头的故事。有一次偷地主家的玉米，被地主家的管家发现了追着跑而不敢回家时，写道：远处，庙里的钟声在薄暮中响起，羊儿咩咩地叫着，由放羊的孩子赶着回圈了，乌鸦也呱呱地叫着回巢了，夜色越来越浓，村落啦，林子啦，坑洼啦，沟渠啦，好像一下子全都掉进了神秘的沉寂里。作者当时孤独、恐惧、无奈的心理就借此情此景抒发出来了。

现代文学史上写抒情散文的作家朱自清先生是一位好手。他善于描写，在描写中做到情景交融，在诗与画的交融上，达到高度的成就，给读者不仅仅是情的共鸣，还给人一种图画美的享受。如名篇《荷塘月色》、《绿》、《浆声灯影里的秦淮河》都融情于景之中。这里来分析一下《荷塘月色》。文章先写心境的不宁，我于是在夜间散步，领略荷塘月色下的美景，经过这美景的洗礼，使主观情绪得以超越、升华、竟使心境达到了宁静。这是作者心情的变化，写景的力量。

现代散文写作中渗透的情感美

艺术作品往往都是情感的产物、情感的结晶。不少对散文写作深有体会的作家，都对散文中情的作用，作过生动肯定的描述：文学的特征之一是以情感人，鉴赏者在进行文学鉴赏的过程中，往往感情非常投入地参与其中，与文学作品中的人物一起，共同感受着喜怒哀乐。①散文作为文学体裁的一种，自然具有这个特征。情感可称得上是散文的灵魂，在此，本文选取现代散文的部分作品，试图以美学的眼光来分析情感美在散文作品中的体现。

一、现代散文的抒情具有一种人性美

在散文中，作者一般是作为抒情的主体而出现的，不像小说戏剧，作者的爱憎要通过塑造正反人物曲折地表达。因此，作者的个性与价质观在散文中总是突出与鲜明的。作品中抒发的情感往往与作者个人是分不开的，情感中或多或少地体现着人性美。

现代散文作家朱自清的名作《背影》的叙述是简单的，描写是平实的，却能打动千万个读者的心。父亲几句再简单不过的话语却让人印象深刻：祖母去世时，本该受安慰的父亲竟安慰我说事已至此，不必难过，好在天无绝人之路。待业在家的父亲这一句普通的话，扣紧了每一个读者的心，父子之间的真挚情感跃然纸上。也正是因为父亲对儿子的一片深情才使这篇散文像一首优美的乐曲，沁人心脾，动人心扉，这就是人类最简单最原始的亲情。这种情感就是人性美的一种具体体现！正如曾写过不少美文的谢冰心所说：当一个人物，一桩事迹，一幅画面具体体现出的人性美向你袭来时，它就像一根扎到心尖上的长针，一阵卷到你面前的怒潮，你只能用最真切最简练的文字，才能描绘出你心尖上的那一阵剧痛或那一抹幸福。

沈从文的散文，对于人性美的挖掘就体现得更为直接。他的著名散文《鸭窠围的夜》通过深刻而又鲜明地描写，表现了湘西人民的原始生命强力和对自然的热爱与契合，以及天然纯真、乐知天命的性格。正如他自己所说，这是人生的形式，是一种优美、健康、自然、而又不悖乎人性的人生形式，②是人性的本真，观念的单纯。心地卑劣的人，固然不会写出千古传诵的美文，而平庸或矫饰的情感也会使散文受到致命的伤害。相反，只有心中有爱、有善的作家才会写出具有人性美的散文。

当代著名散文家刘白羽的散文，具有强烈的时代感和战斗气息，意境阔大、粗犷、豪迈，具有浪漫主义抒情风格。他的作品也时时流露着一种人性美。如《白蝴蝶之恋》中，作者为了求助一只受伤的小蝴蝶时说：忽然有一滴圣洁的水滴落在灵魂深处。正是作者心存爱、善与同情等美好的情愫才得以求助了一只受伤的小生命，也正是作品中这种情感的人性美才得以打动读者。

现代散文作家中的一朵奇葩琦君，以一个女作家特有的细腻、柔婉向读者倾诉着她对人性的领悟与理解。她的散文中往往透着淡淡的忧伤，在惆怅、迷惘、低沉之中蕴涵着深情。《金盒子》一文中作者以金盒子为线索叙述了自己与两位兄弟的情感经历，岁月沧桑，时日不再，但作者倾吐在字里行间的手足情历历在目。金盒子是我寂寞中唯一的良伴，我纵有一万个金盒子，也抵不过一个亲爱的哥哥！情感的炽热，人性的纯美如同冰心的散文。她用爱去征服憎，用人性去和谐世界，使一切趋于平和。这种人性美是散文中的情感主线。

二、现代散文的情感还具有一种真情美

在某种意义上说，小说所写的是身外事，而散文写的却大都是作家心中的事。从本质上说，散文真正是心灵的袒露，因此，真实是散文的根基。③真情美在散文中是显而易见的，从表达方式上看，它主要有以下几种体现的途径：

直抒胸臆。直抒胸臆表现在现代散文的抒情散文中，作家们往往直接抒情，显示出不同的情感倾向，但真挚感人。现代作家郭沫若先生，他在抒情散文中体现出爱憎分明的情感倾向。例如《银杏》一文中，作者写道：你是真应该称为中国的国树呀，我是喜欢你，我特别喜欢你，表达出作者对银杏树的喜爱之情。我是怎样的思念你呀，银杏，我可希望你不要把中国忘记吧！文中也直接抒发出了作者对银杏的思念。这种直接抒情的方式，在散文中很常见。

秋天，无论在什么地方的秋天，总是好的，可是啊，北国的秋，却特别的来得清，来得静，来得悲凉。我不远千里要从杭州赶上青岛，更要从青岛赶上北平来的理由，也不过想饱尝一尝这‘秋’，这故都的秋味。秋天，这北国的秋天若留得住的话，我愿把寿命的三分之二折去，换得一个三分之一的零头。这是郁达夫的散文《故都的秋》中的句子。通过这几句，作者直接抒发出了一种沉郁之美和震撼人心的壮美，对北国的秋的眷念抒发得淋漓尽致！

美的事物唤起人的美感都是直接有完美的形式引起的，而完美的形式的产生离不开艺术的技巧。④现代散文的真情美，除了直接抒情来体现外，更多的情况下是通过手法的运用来抒情，比如借景抒情、托物言情等。

借景抒情。所谓借景抒情是指借助具体的自然景物来抒发作者当时的心情的一种写作手法。情随景迁景随情移的说法自古有之。心情不同，看景物的感受就不一样，相反，不同的景物在不同的境况下，也可代表不同的心情。

现代著名女作家张洁的散文《挖荠菜》中，作者回忆了童年的苦难生活，当馋丫头的故事。有一次偷地主家的玉米，被地主家的管家发现了追着跑而不敢回家时，写道：远处，庙里的钟声在薄暮中响起，羊儿咩咩地叫着，由放羊的孩子赶着回圈了，乌鸦也呱呱地叫着回巢了，夜色越来越浓，村落啦，林子啦，坑洼啦，沟渠啦，好像一下子全都掉进了神秘的沉寂里。作者当时孤独、恐惧、无奈的心理就借此情此景抒发出来了。

现代文学史上写抒情散文的作家朱自清先生是一位好手。他善于描写，在描写中做到情景交融，在诗与画的交融上，达到高度的成就，给读者不仅仅是情的共鸣，还给人一种图画美的享受。如名篇《荷塘月色》、《绿》、《浆声灯影里的秦淮河》都融情于景之中。这里来分析一下《荷塘月色》。文章先写心境的不宁，我于是在夜间散步，领略荷塘月色下的美景，经过这美景的洗礼，使主观情绪得以超越、升华、竟使心境达到了宁静。这是作者心情的变化，写景的力量。

20年代散文作文5100字

高三作文

第七章散文

“五四”时期散文的革故鼎新，如同其他文学样式一样，是相当自觉和彻底的。散文自此成为一种独立的艺术形式，实现了从古代形态向现代形态的转变。关于“五四”时期散文创作的状况，鲁迅在30年代曾经这样回顾：到“五四”运动的时候，才又来了一个展开，散文小品的成功，几乎在小说戏剧和诗歌之上。这之中，自然含着挣扎和战斗，但因为常取法与英国的随笔(Essay)，所以带一点幽默和雍容；写法也有漂亮和缜密的，这是为了对于旧文学的示威，在表示旧文学之自以为特长者，白话文学也并非做不到。

这种评价不只是鲁迅的观点，连晚清时期就已成名的小说家曾朴也说过，“新文学成绩第一是小品文字，含讽刺的，分析心理的，写自然的，往往着墨不多，而余韵曲包。”可见对“五四”时期小品散文的成就是有公认的。由于散文小品是属于更加个人化的创作，后来的文学史往往对“五四”时期散文成就的评价不够。若要回顾这一段散文的创建与发展的盛况，最好借用朱自清在30年代所写的一段文字，他指出：“五四”阶段散文创作的派别林立，“有种种的样式，种种的流派，表现着，批评着，解释着人生的各面。迁流曼延，日新月异；有中国名士风，有外国绅士风，有隐士，有叛徒，在思想上是如此。或描写，或讽刺，或委屈，或缜密，或劲健，或绮丽，或洗练，或流动，或含蓄，在表现上是如此。”总之，中国文学史上还从来未曾出现过散文创作的如此盛况。“五四”时期散文

创作数量之大，文体品种之丰，风格之绚烂多彩，名家之多，都是异常触目的。

这时期产生了鲁迅、周作人等散文大家以及冰心、朱自清、郁达夫、林语堂等诸多不同风致的散文名家。散文创作的个性特征与时代特征的扩张，以及由此产生的散文内容、形式风格的独创性，无疑是新文学的重要收获。

“五四”时期散文格外发达，甚至成绩超出其他文体，原因在于这种文体比较自由。因为相对容易掌握，写的人也就比较多，现代文学的第一代作家几乎全都涉足过这个领域，在这方面显身手。也由于散文一般较简短，一有感触，即可成篇，适合于“五四”时期思想启蒙的需要，也有利于开展社会批评和文明批评。

一、《新青年》“随感录”作家群

现代文学中率先兴起的散文作品，是议论时政的杂感短论，统称杂文。1918年4月《新青年》第四卷第四号起设立“随感录”栏目，专门刊发杂文。此外，

还有不少进步报刊的“杂感”、“评坛”、“乱谈”等栏目也发表过很多杂文，各自拥有一批撰稿人，形成颇有声势的杂文创作浪潮。

最引人注意的还是《新青年》“随感录”作家群。他们大都是新文化运动的倡导者，其中有李大钊、陈独秀、刘半农、钱玄同、周作人的，而以鲁迅的杂文最具代表性。每位作者保持着鲜明的个人风格。李大钊将宣传鼓动性与散文诗的艺术两相结合，形成他的特色。陈独秀的杂文，几乎美发表一篇都有影响，《新青年》、《每周评论》上多有他的充满战斗意气的呼声。刘半农的风格善夸张，富想象，好用反语，讽喻性强，读起来畅快轻松，对论敌能加以不容置疑的驳难。鲁迅是《新青年》作家的主将，是现代杂文的奠基人。

二、周作人与“言志派”散文

周作人也是《新青年》、《语丝》一派的主要作者。作为一个现代文学史上有巨大影响的散文家，周作人最早从西方引入“美文”的概念，提倡“记述的”、“艺术的”叙事抒情散文，“给新文学开辟了一块新的土地”。他的散文，有“浮躁凌厉”与“平和冲淡”两体。前者多收入《谈虎集》、《谈龙集》中，思想意义与社会作用显然更加积极，常为论者所引述；但真正显示周作人创作个性，并成为他对现代文学艺术独特贡献，而且实际影响更大的，却是后者。

1. 闲谈体

他的散文多作闲谈体，所追求的是自然而隽永，是富有艺术意味的闲谈。周作人有名士派的夙缘，有“叛徒”与“隐士”的二重性格。作为新文学运动的参与者，他关注现实，反抗黑暗，与思想革命取同一步调；但在人生观与艺术观方面，他又尽可能远离激进，保持平和。他更倾向于把文艺当作是“自己的园地”，是“言志”即抒我之情；他更乐于饮苦茶，读杂书，陶醉于“苦雨斋”阴郁如雨的古典的氛围，玄思，冥想，“胡乱作文”，“在文学上寻找慰安”。他写于20年代的《北京的茶食》、《故乡的野菜》、《苦雨》、《喝茶》、《乌篷船》等，都是现代散文的名篇，很能代表周作人“言志”小品的风格。

2. 选材

他选材平凡琐碎，但是一经过他的笔墨点染，就透露出某种人生滋味，有特别的情趣。尽管那种情趣可能未免落寞、颓废，适合所谓“中年心态”。如《喝茶》所沉醉的是“于瓦屋纸窗下，清泉绿茶，用素雅的陶瓷茶具，同二、三

人共饮，得半日之闲，可抵十年的尘梦”。《谈酒》中讲“酒的趣味，只是在饮的时候”。《北京的茶食》中写看夕阳、观秋河、赏花、听雨、闻香等等，认为这些无用的游戏享乐也是生活的必须部分。凡是受过中国传统文化熏陶的读者，读了周作人此类描写，往往都会心领神往。

3. 语言

周作人的小品常将口语、文言和欧化语杂糅调和，产生一种涩味与简单味，很耐人咀嚼。他的闲话体散文有些类似明人小品，又有外国随笔那种坦陈自然的笔调，有时还有日本俳句的笔墨情味，周作人显然有所借鉴，又融入自己的性情加以创造，形成平和冲淡、舒徐自如的叙谈风格。如另一位散文家所评：“他的作风，可用龙井茶来打比，看去全无颜色，喝到口里，一股清香，令人回味无穷。”人们也常用“闲适”来概括周作人的散文风格，其间蕴涵着丰富的审美内容，一方面是淡而且深的寂寞之苦，另方面又别有一种淡淡的喜悦，可以说是“苦中作乐”，忧患中的洒脱，也就是周作人所说的“凡人的悲哀”。

另外，俞平伯、钟敬文、废名等，都是这一流派的主要散文作家。俞平伯的散文多收在《杂拌儿》、《燕知草》等集中，其中，如《陶然亭的雪》、《清河坊》、《西湖的六月十八夜》等，在二十年代曾受到一部分读者的喜爱。这些作品多构成一种朦胧、空灵的意境，透露出玄妙的哲理与感伤的思绪，是远离现实的。他自己自称是“逢人说梦之辈”。冯文炳专写农村乡镇宁静生活里的人事，对小人物寄同情。《竹林的故事》等作品名为小说，实则是散文，很注重意境的传达，清新朴素，抒情气息浓郁，也喜闲谈琐事，以冲淡为衣，表现出朴讷哀伤的风格。后来将古典诗歌的象征手法与西方现代派技巧引入，追求朦胧的散文意境。但语言修饰的愈发生涩古怪，陷入歧途。鲁迅批评他“有意低徊，顾影自怜”，此所谓“废名气”。

三、冰心、朱自清和“文学研究会”作家散文

1. 冰心

冰心那“小诗”味的散文更容易引起未涉世事的青年读者的共鸣与模仿。她的《笑》，发表于1920年革新后的《小说月报》上，是现代文学史上较早的引人注目的美文小品。刊载后，学校竞相选入课本，语法学家把它做通篇句式读解，可见影响广大。

①“冰心体”散文

是以行云流水似的文字，说心中要说的话，倾诉自己的真情，满蕴着温柔，微带着忧愁，显示出清丽的风致。所谓冰心“心中要说的话”，简言之即是“爱的哲学”，即宣扬自然爱、母爱、儿童爱。其中有对下层人民的同情，探索人生的惆怅，对祖国、故乡、家人、大海的眷念，也有基督教义和泰戈尔哲学等内容融汇期间。《往事（一）·七》，细腻地描写了两缸荷花在雨中的变化及作者的心情，当看到红莲在大雨中受大荷叶的庇护时，自然升华到母爱的主题。《山中杂记之七——说几句爱海的孩气的话》，用和儿童亲切谈心的语调，将山与海，从视野、颜色、动态、给人遐想等方面，详加对比，抓住事物特征，描绘得有声有色，处处传诉出作者对大海的无限深情。冰心的作品，多抒写自己刹时间涌现的感触与自然风景，传达的是一段挚情，或一缕幽思，空灵而缠绵、纤细而澄澈。

②语言

冰心也有自觉的追求，她曾借小说中人物之口说“我主张‘白话文言化’、‘中文西文化’，这‘化’字大有奥妙，不能道出的，只看作者如何运用罢了，我想如现在的作家能无形中融合古文和西文，拿来应用于新文学，必能为今日中国的文学界，放一异彩。”冰心的语言仍浸有旧文学的汁水，不过经过她的处理，已经完全没有陈腐气息，而别具一种清新的韵味。如《往事》其二（八）中的一段描写：

船身微微的左右欹斜，这两点星光，也徐徐的在两旁隐约起伏。光线穿过雾层，莹然，灿然，直射到我的心上来，如招呼，如接引，我无言，久——久，悲哀的心弦，开始策策而动。

这种散文的词汇句式既保留了某些文言文的典雅、凝练，有适当地“欧化”，使句子更能灵活、婉转、流动，有自然跳荡的韵律感。

2. 朱自清

朱自清（1898——1948）是极少数能用白话写出脍炙人口的名篇（可与古典散文名著媲美）的散文家。他的重要性如很多评论家所公认，只要学校选讲范文，或编文学史，谈到现代散文的语言、文体之完美，朱自清必被提及。

他擅长写一种漂亮精致的抒情散文，无论是朴素动人如《背影》，或者明净淡雅如《荷塘月色》，委婉真挚如《儿女》，从中都能感到他的诚挚和正直。他既

不满意陶醉于抒写琐屑小事的“言志派”，也不满意后来的所谓幽默派，写作态度严肃不苟，始终执著地表现人生。《桨声灯影里的秦淮河》、《温州的踪迹·绿》、《荷塘月色》是他写景抒情的名篇，都体现出作者对自然景物的精确观察，对声音、色彩的敏锐感觉，通过千姿百态、或动或静的鲜明形象，巧妙的比喻、联想，融入自己的感情色彩，便构成细密、幽远、浑圆的意境。他的散文结构缜密，脉络清晰，婉转曲折的思绪中保持着一种温柔敦厚的气氛。文字几乎全用口语，清秀、朴素而又精到，在20年代就被看作是娴熟使用白话文字的典范。如《背影》只是质朴地叙述父亲送别儿子的一段场景，可他捕捉到一二不可言说的典型细节，注入了一股对劳碌奔波的老父的至亲深情，表现出小资产者在旧世界一生的颠簸挣扎的可悲命运。这样，就很容易打动无数深受飘零之苦的人，不难解释为什么此篇能那样长久地激起读者的新潮了。

3. 丰子恺

他的散文结集的有《缘缘堂随笔》。他的特殊之处是以某种源自佛理的眼光观察生活，于俗相中发现事理，能将琐细的事物叙说得娓娓动听，落笔平易朴实，有赤子之心，如他的画一般，透露着心地光明一无沾染的品格风貌。作者在看见人世间的昏暗后，企图逃入儿童的世界，加上佛理的渗入，文章萧疏淡远，带着哲理深味，染有清淡的悲悯之色。

四、郁达夫和“创造社”作家散文

创造社在“五四”时代是狂飙突进的浪漫派，这一派作家的散文，与其小说和诗歌有共同的基色。特别是郁达夫，他的率真、坦诚、热情呼号的自剖式文字，无所隐饰地暴露赤裸裸的自己，称得上是个独树一帜的散文家。他声称比起小说来，“现代的散文，却更带有自叙传的色彩了”。他和郭沫若散文的主要方式，确实都在直接倾诉自身的遭遇，发出对龌龊的现代文明和官僚社会的切齿诅咒，又带有是时代病的感伤。如：《还乡记》与《还乡后记》写作者回乡旅途及抵家后所见所感，表达一个穷困潦倒的知识分子对贫富不均社会的强烈不平，也有消极遁世的思想渗透着。《给一个文学青年的公开状》鼓动青年反叛现实社会，语言直露，构想新奇，宣泄感情的冲击力足以惊世骇俗。稍后写作的《一个人在途上》，把作者对亡儿的至情，表达的感人肺腑。郁达夫写散文大都在畅述自己的生活遭遇，直接抒发感伤情怀，常常像跟亲友诉苦或聊天那样，不拘形式的倾诉使你感

动。读他的散文，就如同走进了他的生活。这样率真自然的写法，不但在传统散文中少见，在新文学中也很独特。郁达夫散文很恣肆放达，靠才情动人，但其驾驭文字文字的功力很深，那酣畅的神韵得益于古典文学的修养。他自哀自怜过甚，是消极的一面，也是当时一部分知识青年的共同心境。

五、“语丝”派和“现代评论”派的散文

1. 语丝派：

他们的主要成就仍在于短小犀利的杂感，其批评的文字中“赋予俏皮的语言和讽刺的意味”，是所谓“语丝文体”，特色是“任意而谈，无所顾忌”。

2. 林语堂

他是仅次于鲁迅、周作人的《语丝》撰稿人，又是最热心提倡幽默小品的散文家之一。在“语丝”时期，他介绍过许多西方幽默理论，主张以幽默的艺术去揭示生活矛盾，针砭社会文明病。

3. 徐志摩

徐志摩是新月派的“诗圣”，天生一个情感型的人，易冲动，爱自由，加上深受西洋文学的影响，很自然便成了他那自由而华丽的散文文体。他的散文多属冥想型的小品，即使记述事物，也常抓住刹那的灵感，让感情之流自由奔放。《北戴河海滨的幻想》、《翡冷翠山居闲话》、《我所知道的康桥》、《“浓的化不开”》，都是他有名的篇章。徐志摩有才情，有灵感，具有快如闪电般的感兴，这确实增加了他散文的流动性。他表情达意，常常一语嫌不足，又添一语，淡描恐不尽，再用浓抹，自然造成繁复华丽的印象。读他的文字，如春华大地，万卉竞放，又如清泉汩汩，一泻千里。如此自由华丽，也不失为一种美的风致。

第七章散文

“五四”时期散文的革故鼎新，如同其他文学样式一样，是相当自觉和彻底的。散文自此成为一种独立的艺术形式，实现了从古代形态向现代形态的转变。关于“五四”时期散文创作的状况，鲁迅在30年代曾经这样回顾：到“五四”运动的时候，才又来了一个展开，散文小品的成功，几乎在小说戏剧和诗歌之上。这之中，自然含着挣扎和战斗，但因为常取法与英国的随笔(Essay)，所以带一点幽默和雍容；写法也有漂亮和缜密的，这是为了对于旧文学的示威，在表示旧文学之自以为特长者，白话文学也并非做不到。

这种评价不只是鲁迅的观点，连晚清时期就已成名的小说家曾朴也说过，“新文学成绩第一是小品文字，含讽刺的，分析心理的，写自然的，往往着墨不多，而余韵曲包。”可见对“五四”时期小品散文的成就是有公认的。由于散文小品是属于更加个人化的创作，后来的文学史往往对“五四”时期散文成就的评价不够。若要回顾这一段散文的创建与发展的盛况，最好借用朱自清在30年代所写的一段文字，他指出：“五四”阶段散文创作的派别林立，“有种种的样式，种种的流派，表现着，批评着，解释着人生的各面。迁流曼延，日新月异；有中国名士风，有外国绅士风，有隐士，有叛徒，在思想上是如此。或描写，或讽刺，或委屈，或缜密，或劲健，或绮丽，或洗练，或流动，或含蓄，在表现上是如此。”总之，中国文学史上还从来未曾出现过散文创作的如此盛况。“五四”时期散文

创作数量之大，文体品种之丰，风格之绚烂多彩，名家之多，都是异常触目的。

这时期产生了鲁迅、周作人等散文大家以及冰心、朱自清、郁达夫、林语堂等诸多不同风致的散文名家。散文创作的个性特征与时代特征的扩张，以及由此产生的散文内容、形式风格的独创性，无疑是新文学的重要收获。

“五四”时期散文格外发达，甚至成绩超出其他文体，原因在于这种文体比较自由。因为相对容易掌握，写的人也就比较多，现代文学的第一代作家几乎全都涉足过这个领域，在这方面显身手。也由于散文一般较简短，一有感触，即可成篇，适合于“五四”时期思想启蒙的需要，也有利于开展社会批评和文明批评。

一、《新青年》“随感录”作家群

现代文学中率先兴起的散文作品，是议论时政的杂感短论，统称杂文。1918年4月《新青年》第四卷第四号起设立“随感录”栏目，专门刊发杂文。此外，

还有不少进步报刊的“杂感”、“评坛”、“乱谈”等栏目也发表过很多杂文，各自拥有一批撰稿人，形成颇有声势的杂文创作浪潮。

最引人注意的还是《新青年》“随感录”作家群。他们大都是新文化运动的倡导者，其中有李大钊、陈独秀、刘半农、钱玄同、周作人的，而以鲁迅的杂文最具代表性。每位作者保持着鲜明的个人风格。李大钊将宣传鼓动性与散文诗的艺术两相结合，形成他的特色。陈独秀的杂文，几乎美发表一篇都有影响，《新青年》、《每周评论》上多有他的充满战斗意气的呼声。刘半农的风格善夸张，富想象，好用反语，讽喻性强，读起来畅快轻松，对论敌能加以不容置疑的驳难。鲁迅是《新青年》作家的主将，是现代杂文的奠基人。

二、周作人与“言志派”散文

周作人也是《新青年》、《语丝》一派的主要作者。作为一个现代文学史上有巨大影响的散文家，周作人最早从西方引入“美文”的概念，提倡“记述的”、“艺术的”叙事抒情散文，“给新文学开辟了一块新的土地”。他的散文，有“浮躁凌厉”与“平和冲淡”两体。前者多收入《谈虎集》、《谈龙集》中，思想意义与社会作用显然更加积极，常为论者所引述；但真正显示周作人创作个性，并成为他对现代文学艺术独特贡献，而且实际影响更大的，却是后者。

1. 闲谈体

他的散文多作闲谈体，所追求的是自然而隽永，是富有艺术意味的闲谈。周作人有名士派的夙缘，有“叛徒”与“隐士”的二重性格。作为新文学运动的参与者，他关注现实，反抗黑暗，与思想革命取同一步调；但在人生观与艺术观方面，他又尽可能远离激进，保持平和。他更倾向于把文艺当作是“自己的园地”，是“言志”即抒我之情；他更乐于饮苦茶，读杂书，陶醉于“苦雨斋”阴郁如雨的古典的氛围，玄思，冥想，“胡乱作文”，“在文学上寻找慰安”。他写于20年代的《北京的茶食》、《故乡的野菜》、《苦雨》、《喝茶》、《乌篷船》等，都是现代散文的名篇，很能代表周作人“言志”小品的风格。

2. 选材

他选材平凡琐碎，但是一经过他的笔墨点染，就透露出某种人生滋味，有特别的情趣。尽管那种情趣可能未免落寞、颓废，适合所谓“中年心态”。如《喝茶》所沉醉的是“于瓦屋纸窗下，清泉绿茶，用素雅的陶瓷茶具，同二、三

人共饮，得半日之闲，可抵十年的尘梦”。《谈酒》中讲“酒的趣味，只是在饮的时候”。《北京的茶食》中写看夕阳、观秋河、赏花、听雨、闻香等等，认为这些无用的游戏享乐也是生活的必须部分。凡是受过中国传统文化熏陶的读者，读了周作人此类描写，往往都会心领神往。

3. 语言

周作人的小品常将口语、文言和欧化语杂糅调和，产生一种涩味与简单味，很耐人咀嚼。他的闲话体散文有些类似明人小品，又有外国随笔那种坦陈自然的笔调，有时还有日本俳句的笔墨情味，周作人显然有所借鉴，又融入自己的性情加以创造，形成平和冲淡、舒徐自如的叙谈风格。如另一位散文家所评：“他的作风，可用龙井茶来打比，看去全无颜色，喝到口里，一股清香，令人回味无穷。”人们也常用“闲适”来概括周作人的散文风格，其间蕴涵着丰富的审美内容，一方面是淡而且深的寂寞之苦，另方面又别有一种淡淡的喜悦，可以说是“苦中作乐”，忧患中的洒脱，也就是周作人所说的“凡人的悲哀”。

另外，俞平伯、钟敬文、废名等，都是这一流派的主要散文作家。俞平伯的散文多收在《杂拌儿》、《燕知草》等集中，其中，如《陶然亭的雪》、《清河坊》、《西湖的六月十八夜》等，在二十年代曾受到一部分读者的喜爱。这些作品多构成一种朦胧、空灵的意境，透露出玄妙的哲理与感伤的思绪，是远离现实的。他自己自称是“逢人说梦之辈”。冯文炳专写农村乡镇宁静生活里的人事，对小人物寄同情。《竹林的故事》等作品名为小说，实则是散文，很注重意境的传达，清新朴素，抒情气息浓郁，也喜闲谈琐事，以冲淡为衣，表现出朴讷哀伤的风格。后来将古典诗歌的象征手法与西方现代派技巧引入，追求朦胧的散文意境。但语言修饰的愈发生涩古怪，陷入歧途。鲁迅批评他“有意低徊，顾影自怜”，此所谓“废名气”。

三、冰心、朱自清和“文学研究会”作家散文

1. 冰心

冰心那“小诗”味的散文更容易引起未涉世事的青年读者的共鸣与模仿。她的《笑》，发表于1920年革新后的《小说月报》上，是现代文学史上较早的引人注目的美文小品。刊载后，学校竞相选入课本，语法学家把它做通篇句式读解，可见影响广大。

①“冰心体”散文

是以行云流水似的文字，说心中要说的话，倾诉自己的真情，满蕴着温柔，微带着忧愁，显示出清丽的风致。所谓冰心“心中要说的话”，简言之即是“爱的哲学”，即宣扬自然爱、母爱、儿童爱。其中有对下层人民的同情，探索人生的惆怅，对祖国、故乡、家人、大海的眷念，也有基督教义和泰戈尔哲学等内容融汇期间。《往事（一）·七》，细腻地描写了两缸荷花在雨中的变化及作者的心情，当看到红莲在大雨中受大荷叶的庇护时，自然升华到母爱的主题。《山中杂记之七——说几句爱海的孩气的话》，用和儿童亲切谈心的语调，将山与海，从视野、颜色、动态、给人遐想等方面，详加对比，抓住事物特征，描绘得有声有色，处处传诉出作者对大海的无限深情。冰心的作品，多抒写自己刹时间涌现的感触与自然风景，传达的是一段挚情，或一缕幽思，空灵而缠绵、纤细而澄澈。

②语言

冰心也有自觉的追求，她曾借小说中人物之口说“我主张‘白话文言化’、‘中文西文化’，这‘化’字大有奥妙，不能道出的，只看作者如何运用罢了，我想如现在的作家能无形中融合古文和西文，拿来应用于新文学，必能为今日中国的文学界，放一异彩。”冰心的语言仍浸有旧文学的汁水，不过经过她的处理，已经完全没有陈腐气息，而别具一种清新的韵味。如《往事》其二（八）中的一段描写：

船身微微的左右欹斜，这两点星光，也徐徐的在两旁隐约起伏。光线穿过雾层，莹然，灿然，直射到我的心上来，如招呼，如接引，我无言，久——久，悲哀的心弦，开始策策而动。

这种散文的词汇句式既保留了某些文言文的典雅、凝练，有适当地“欧化”，使句子更能灵活、婉转、流动，有自然跳荡的韵律感。

2. 朱自清

朱自清（1898——1948）是极少数能用白话写出脍炙人口的名篇（可与古典散文名著媲美）的散文家。他的重要性如很多评论家所公认，只要学校选讲范文，或编文学史，谈到现代散文的语言、文体之完美，朱自清必被提及。

他擅长写一种漂亮精致的抒情散文，无论是朴素动人如《背影》，或者明净淡雅如《荷塘月色》，委婉真挚如《儿女》，从中都能感到他的诚挚和正直。他既

不满意陶醉于抒写琐屑小事的“言志派”，也不满意后来的所谓幽默派，写作态度严肃不苟，始终执著地表现人生。《桨声灯影里的秦淮河》、《温州的踪迹·绿》、《荷塘月色》是他写景抒情的名篇，都体现出作者对自然景物的精确观察，对声音、色彩的敏锐感觉，通过千姿百态、或动或静的鲜明形象，巧妙的比喻、联想，融入自己的感情色彩，便构成细密、幽远、浑圆的意境。他的散文结构缜密，脉络清晰，婉转曲折的思绪中保持着一种温柔敦厚的气氛。文字几乎全用口语，清秀、朴素而又精到，在20年代就被看作是娴熟使用白话文字的典范。如《背影》只是质朴地叙述父亲送别儿子的一段场景，可他捕捉到一二不可言说的典型细节，注入了一股对劳碌奔波的老父的至亲深情，表现出小资产者在旧世界一生的颠簸挣扎的可悲命运。这样，就很容易打动无数深受飘零之苦的人，不难解释为什么此篇能那样长久地激起读者的新潮了。

3. 丰子恺

他的散文结集的有《缘缘堂随笔》。他的特殊之处是以某种源自佛理的眼光观察生活，于俗相中发现事理，能将琐细的事物叙说得娓娓动听，落笔平易朴实，有赤子之心，如他的画一般，透露着心地光明一无沾染的品格风貌。作者在看见人世间的昏暗后，企图逃入儿童的世界，加上佛理的渗入，文章萧疏淡远，带着哲理深味，染有清淡的悲悯之色。

四、郁达夫和“创造社”作家散文

创造社在“五四”时代是狂飙突进的浪漫派，这一派作家的散文，与其小说和诗歌有共同的基色。特别是郁达夫，他的率真、坦诚、热情呼号的自剖式文字，无所隐饰地暴露赤裸裸的自己，称得上是个独树一帜的散文家。他声称比起小说来，“现代的散文，却更带有自叙传的色彩了”。他和郭沫若散文的主要方式，确实都在直接倾诉自身的遭遇，发出对龌龊的现代文明和官僚社会的切齿诅咒，又带有是时代病的感伤。如：《还乡记》与《还乡后记》写作者回乡旅途及抵家后所见所感，表达一个穷困潦倒的知识分子对贫富不均社会的强烈不平，也有消极遁世的思想渗透着。《给一个文学青年的公开状》鼓动青年反叛现实社会，语言直露，构想新奇，宣泄感情的冲击力足以惊世骇俗。稍后写作的《一个人在途上》，把作者对亡儿的至情，表达的感人肺腑。郁达夫写散文大都在畅述自己的生活遭遇，直接抒发感伤情怀，常常像跟亲友诉苦或聊天那样，不拘形式的倾诉使你感

动。读他的散文，就如同走进了他的生活。这样率真自然的写法，不但在传统散文中少见，在新文学中也很独特。郁达夫散文很恣肆放达，靠才情动人，但其驾驭文字文字的功力很深，那酣畅的神韵得益于古典文学的修养。他自哀自怜过甚，是消极的一面，也是当时一部分知识青年的共同心境。

五、“语丝”派和“现代评论”派的散文

1. 语丝派：

他们的主要成就仍在于短小犀利的杂感，其批评的文字中“赋予俏皮的语言和讽刺的意味”，是所谓“语丝文体”，特色是“任意而谈，无所顾忌”。

2. 林语堂

他是仅次于鲁迅、周作人的《语丝》撰稿人，又是最热心提倡幽默小品的散文家之一。在“语丝”时期，他介绍过许多西方幽默理论，主张以幽默的艺术去揭示生活矛盾，针砭社会文明病。

3. 徐志摩

徐志摩是新月派的“诗圣”，天生一个情感型的人，易冲动，爱自由，加上深受西洋文学的影响，很自然便成了他那自由而华丽的散文文体。他的散文多属冥想型的小品，即使记述事物，也常抓住刹那的灵感，让感情之流自由奔放。《北戴河海滨的幻想》、《翡冷翠山居闲话》、《我所知道的康桥》、《“浓的化不开”》，都是他有名的篇章。徐志摩有才情，有灵感，具有快如闪电般的感兴，这确实增加了他散文的流动性。他表情达意，常常一语嫌不足，又添一语，淡描恐不尽，再用浓抹，自然造成繁复华丽的印象。读他的文字，如春华大地，万卉竞放，又如清泉汩汩，一泻千里。如此自由华丽，也不失为一种美的风致。

怎样学写散文作文9700字

五年级作文

1 怎样学写散文所谓散文，从广义说，是与诗歌、小说、戏剧相并列的一种文体；从狭义说，是一种自由、灵活，短小精悍，表现真人真事真实感情的文体。

感情充沛, 没有感情就不称其为散文。散文对作者主观感情的要求是所有文体中仅次于诗歌的。散文一般的写作规律是：对事物、人生、景物突然有了感悟，感悟深入升华，敷衍成文。这感悟就是散文的意味之本，是散文的中心立意。可是要表现这样的中心立意，就是抒情。所以好的散文，记叙、议论都带有强烈的感情，字里行间都渗透着感情。

一、精于立意散文的立意其实就是散文的感悟，有感悟才有散文的写作。散文的立意要求独特，就是说作者的感悟是体现作者的独特情志、独特感受、独特体验的感悟，是他人所不能产生的精神产生。依靠对生活的深入观察、感受、理解。散文立意只要从生活实际出发，凭着鲜明的感受，敏锐的观察能力，同人民同时代共同跳动的脉搏，深厚的感情，丰富的想象，深沉的思索，就会感到我们生活中洋溢着的是诗意。这诗意，是使我们心灵受到触动的东西，使我们眼睛豁然开朗的东西，思想突然升华的东西，感情更为纯洁的东西，它就是诗的灵感。我们要为自己的散文立意去努力捕捉这各心灵的颤动，思想的闪光点。

二、善于构思构思是写作者对生活素材进行去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的加工、提炼的过程。如何寻找线索：散文的材料是很“散”的，每一个材料都是一颗珍珠，但这些珍珠互相之间有内在联系，我们要寻找一根线，用笔作针，将这些散落的珍珠穿起来，成为一串光彩夺目的珠圈、项链。

哪些东西可以作为线索：（六种常用的线索）一是感情线索。我们的感情在生活中发生变化，如由厌恶到喜爱，或从厌恶到喜欢，就可以用这条感情的线索把一些似乎没有关联的材料联结起来。如杨朔的《荔枝蜜》。二是事物线索。把发生在不同地点、不同时间、不同情况下的事件组合在一起。许多托物咏志的散文就是以物为线索的。三是人物线索。如写某一个人物在不同时间、不同地点的活动，可以用这个人物作为线索串连起来，也可以用另一个人物把不同时间、不同地点、不同人物、不同内容的事物串连起来。这个人物还可以是写作者本人“我”。四是思绪线索。如面对某一事物、景物沉思暇想，通过联想和想象，把有关的材料组织在一起，表达原定的主题思想。五是景物线索。通过景物描写，在写景中融进写作者的思想感情。六是行动线索。如游记以游程行踪为线索。

三、创造意境散文的意境是情与景的交融，是意与境的统一，是作者浸透了时代精神的主观感情、意志与自然环境和社会环境的统一。散文的这种意境，应是诗的意境，即所谓 “诗情画意”。散文应该创造出一种淡雅、闲静、情景交融的意境。巧于布局：不少散文的布局都要巧设文眼，开头往往似谈家常，结尾则加

2 以深化，画龙点睛，并且首尾呼应，通体一贯，有机结合。明于断续：散文要散得起来，除了选材要有技巧之外，就是在叙写上要注意断续的技巧。是于断续，才能使散文的行文上挥洒自如。

四、感情具体。散文以感悟为灵魂，但感情是什么，得在文章中说明白。有些散文含蓄，不明说感悟，但文章中的景致、人物、事件均可以指向感悟。感悟的清楚明白如同记叙文的主题一样，要明白畅晓，让人觉得可喜，引人思考，同时要清楚的出现在文章中。散文和记叙文的最大区别：散文中所写的人生、自然、事件、景物等，都从自身感悟出发，是作者对事物特殊意义和美的发现。这种发现是知觉、思维、感觉的综合思维结果，体现了作者的深思妙悟，是散文的情、理、意、味。而记叙文是记录生活中的人和事，并不从作者的感悟出发。

散文的取材十分广泛，人间万像、宇宙万物、各色人等、宏观微观无不涉及，而这些材料一旦出现在文章中，就立即刻上了作者的主观感悟，代表着作者的人生经验、观点感受。所以，同样的材料，不同的作者所看到的内涵是不同的。这里，我们把散文的取材叫“形”，把作者的感悟叫“神”。

散文的文体特点就是：形散神聚。即所有的材料经过作者巧妙的构思联想，这些看似无关联或关联不紧密的材料（形散），但它们都指向同一主旨。这就是散文形散神聚的好处，可以让文章活泼灵动，变化多端。散文的写法较其他文体更活泼自由，不拘一格。常见的方式是抒情，即使是记叙，也是带有强烈感情的。散文常把记叙、抒情、议论等融为一体，夹叙夹议。散文的结构追求自然而然的境界。在材料选取上，一般运用联想手法。

总体来看，抒情的散文有时气势磅礴，有时低吟轻唱；记叙的散文如诗如画，曲径通幽；议论的散文情真意切，精彩纷呈„„但是不管作者怎样安排文字，怎样组织材料，归根结底还是为了表达他对人生或自然的特殊感悟。入笔细微，以小见大。一般的散文写作，我们可以从细小的方面入笔，做到以少胜多，以小见大。实际上，生活中的一件小事，一涕一笑；事物中的一枚叶片、一粒沙土„„都可以体现出大的主题。对于一个有心人来说，这些小的事物同样可以写出好的文章。夹叙夹议，感情真实。不论何种感情，都要真实的表现出作者的状况。散文因为有对生活和事物的感悟，就得有夹叙夹议的的表达方式。

散文具有记叙、议论、抒情三种功功能，与此相应，散文可分为记叙性散文、抒情性散文和议论性散文三种。

⒈记叙散文

以记叙人物、事件、景物为主的散文，称为记叙散文。记叙散文叙事较完整，写人人物形象鲜明，描写景物倾注作者的情感。这类散文与短篇小说相似，但又有明显的区别。就叙事而言，散文所述的事件不要求情节完整，更不追求曲折变

3 化，而小说对叙事的要求要较散文高得多；另外，散文在叙事的时候需要饱蘸情感，小说的情感则主要由人物体现出来，不须作者明确抒发。就写人而言，小说要求努力塑造典型人物形象，典型人物是作者虚构出来的。而散文中的人物则是在真人真事的基础上，进行某些剪裁加工，注重对人物进行写意式的描绘。根据该类散文内容的侧重点不同，又可将它区分为记事散文和写人散文。偏重于记事的散文以事件发展为线索，偏重对事件的叙述。它可以是一个有头有尾的故事，如许地山的《落花生》，也可以是几个片断的剪辑，如鲁迅的《从百草园到三味书屋》。在叙事中倾注作者真挚的感情，这是与小说叙事最显著的区别。偏重于记人的散文，全篇以人物为中心。它往往抓住人物的性格特征作粗线条勾勒，偏重表现人物的基本气质、性格和精神面貌，如鲁迅《藤野先生》。人物形象是否真实是它与小说的区别。另外，这类散文中还有一种偏重于描写景物的一类，这种散文描写一地的景物，除一些风土志以外，主要是游记性散文。它的内容十分广泛，山川景色、风俗民情、名胜古迹都属记游范围。游记散文最主要的特点是：作品所描写的景物必须完全真实，不允许夸饰和虚构；但又不是照相似的实录，而是作者融情于物，达到情景交融。

⒉抒情性散文

主要用以抒发作者主观情感的散文叫抒情散文。富有情感是所有散文的共同特征，但与其他散文相比，抒情散文情感更强想象更丰富，语言更具有诗意。抒情散文主要用象征、比兴、拟人等方法，通过对外在形象的描绘来传达作者的情思，因此借景抒情和托物言志是这类散文最常用的手法。而直抒胸臆的方法，在文章中可以出现，但通篇用此一法者并不多见。

托物言志式散文，即象征性散文，作者将情感融于某个具有象征意义的具体事物，借助象形联想或意蕴联想把主观情感表现出来。如杨朔的多数散文，矛盾的《白杨礼赞》等。

借景抒情的散文，将感情寓于景物之中，赋景物以生命，明写景，暗写情，做到情景交融，情景相生。如朱自清的《荷塘月色》、刘白羽的《日出》等。 ⒊议论性散文

以发表议论为主的散文称为议论散文. 它与抒情散文一样注重情感的抒发，不同的是议论散文重于理智，抒情散文重于感情。它又不同于一般的议论文，用事实和逻辑来说理，而主要用文学形象来说话，是一种文艺性的议论文。它既有生动的形象，又有严密的逻辑；既要以情动人，又要以理服人；融形、情、理于一炉，合政论与文艺于一体。鲁迅先生的杂文、陶铸的《松树的风格》等都是典型的议论散文

4 议论性散文的写作

第二节分论点的提炼与表述

分论点，从属于中心论点，它具体深入地从多方面或多层次阐释和证明中心论点。分论点的提炼方法主要有：

1．分解法

论证中分论点是对中心论点的展开与说明，是中心论点的具体化，似文章结构中的总分关系。如“理想”话题，文章的中心论点是“奋斗是理想的阶梯”，分论点对“奋斗”一语进行具体分解：

①刻苦勤奋，是理想的阶梯；

②珍惜时间，是理想的阶梯；

③迎难而上，是理想的阶梯。

一些抽象的文题，如《知识就是力量》、《时间就是一切》等常用此类结构布局谋篇来进行论证。

2．阐述法

几个分论点是对中心论点的属性和思想意义的揭示与阐发，是作者对某一论题思索认识的结果。比如华东六省中学生作文大赛中的一篇夺魁作文——《这山望着那山高新解》，作者在辩证地引出学习、工作应有这种精神后，便用了一组分论点来阐述它的含义：

①这山望着那山高，是一种永不满足的精神；

②这山望着那山高，是一种精益求精的精神；

③这山望着那山高，是一种进取开拓的精神；

④这山望着那山高，是一种力争上游的精神。

此类形式最能显示出作者思维的深刻程度。阐释类的议论散文，如《谈理想》、《说自信》等，很适宜采用此类结构。

3．分类法

5 在论述过程中，采用多角度分析方法，阐明几个并列的理由时，就应该分门别类地提炼出几个论点来。如以《贫困也是一笔财富》为题作文，可借助此法设计分论点：

①贫困可催有志者奋发图强，改变命运，穷则思变；

②贫困可以培养人的意志和毅力，而人的意志和毅力是成功的重要条件； ③贫困能增长人的能力，人的许多能力是在困境中锻炼出来的。

4．利弊法

议论文常要论述某种主张做法，而要证明应不应这样做，最好的方法莫过于谈作用说危害了。比如宋代罗大经的《鹤林玉露》中有一篇精短议论文《勤有三益》，作者为了说明“为人当勤”这一观点，就采用了如下的平行结构： ①勤劳，可以有所获，免饥寒也；（创财）

②勤劳，可以有所劳，延寿考也；（健体）

③勤劳，可以有所事，远淫邪也。（修身）

又如一高考优秀作文《严于律己，宽于待人》，作者在论证时，也用了此种结构：

正确态度：宽于待人，严于律己。

①宽于待人，才会有知人之智；

②严于律己，则会有自知之明。

5．因果法

在议论说理的过程中，用事情的原因来证明其结果，或以结果作为论据来证明其原因的构思称为“因果分析式”。因，就是证明论点的理由（分论点）；果，就是要证明的中心论点。即依据“是什么——为什么——怎么样”的提问思路来提炼分论点。

以2000年“答案是丰富多彩的”为例，它可从以下几个方面思考确定：

①只有全面地、辩证地思考分析，才能摒弃不正确的答案，找到正确的答案； ②只有具体问题具体分析，精益求精，才能找到某一时期、某一情境的最佳答案；

③追求最佳的答案，是为了更好地创新和创造，以适应现代社会的需要。如以“风度”为话题作文，可借助此法设计分论点：

6 ①风度是一种美德，一种富有教养的臻于完善的气质和风采（是什么）； ②有了风度，能受到别人的敬重，人与人之间增进爱心，有利于和睦相处（为什么）；

③要有风度，须加强道德情操的修养，摒弃粗俗言行，自觉培养良好的风度（怎么样）。

针对某一现象或问题，分析产生的原因、结果，抓住本质，揭示事物间的真实可靠的因果关系，构思时运用因果分析式，往往能使论证不停留在浮浅的表面，而深入到本质的内核。

分论点的表述最好警句化。

议论性散文的写作

7 议论散文的开头

作文开头方法很多，但一篇优秀的应试作文，最好是开篇点题，开宗明义，开门见山，先声夺人。因此，议论散文的开头，语言要富有文采，明示中心论点。中心论点须放在开头文段的末句。话题材料可引也可不引用，字数在100字左右。

一、精彩开头的技巧

1．由新颖形象的比喻入题，直接扣题

“理智和情感是人类生活中的两只脚印，人类在认知事物的道路上的每一次成长都和他们的理智及情感有关。”（2003年高考优秀作文《天平和七弦琴》）解说：将理智和情感比作是人类生活中的两只脚印，首句入题，就形象地点出了情感与理智的内在关系——情感与理智对认知具有重要的影响。这样的开头，入题迅速，闪烁着思辨的色彩，令人耳目一新。

2．由生动贴切的拟人入题，激发想像

“在蝶的眼中，花是天使，因为花给予她生命的甘露；在花的眼中，蜂是挚友，因为蜂给予她生命的延续。然而在蝶眼中，蜂不过是埋头苦干的笨蛋，在蜂眼中，蝶不过是游戏花间的浪子。”（2003年高考优秀作文《学会历史的旁观》）解说：文章开头赋予蝶、蜂、花以人的性情，连物都会带着情感的眼光来评价、认知事物，更何况是情感丰富的人？通过生动贴切的拟人手法，将话题的内在含义巧妙点出，不仅唤起了人们对美好事物的相关联想，更体现了作者的睿智。

3．由精彩深刻的设问入题，启人深思

“人有七情，自有喜好与厌恶之情，然而，当这种好恶之情掺入对真理的认识时，又会有怎样的影响呢？”（2003年高考优秀作文《勿以好恶论断之》）

解说：一起笔就紧扣情感与认知，以一种假设将读者的思维引向对本质问题的思索，文章的立意显得十分深刻。这样的入题方式，将设问的修辞作用发挥得淋漓尽致，简洁，却分量十足。

8 4．由优美的排比句式入题，先声夺人

“你会因喜爱北国的皑皑白雪，而对南国的椰树海风不屑一顾吗？你会因沉迷于江南的小桥流水、青瓦白墙，而否定西北' 大漠孤烟’的美吗？你会介意林黛玉' 使性子’，而不看经典名著《红楼梦》吗？你会钟情流行音乐，而厌烦' 沉闷乏味’的古典音乐吗？——古希腊哲人曾说，人是感情的动物。因此，面对大千世界，感情上的亲疏远近、喜好憎恶往往会影响到对人对事的看法。相信每个人的心中都会有架天平，有个自己的标准，用来衡量周遭的一切。”（2003年高考优秀作文《心中的天平》）

解说：优雅的语言、和谐的音节、丰富的形象还不足以触动你的情感吗？还不足以让你在美的品味中恍然大悟“原来对美的感知，对人对事的看法，都是要受到心中那架天平的影响”吗？

5．由抒情议论入题，入情入理

“常常是一位亲人的生命如流星般陨落，我们才悲哀于死神的无情；常常是一位朋友在与疾病殊死斗争，我们才诅咒病魔的猖獗横行；常常是我们自己的利益受到了侵犯，我们才正视社会上的毒瘤……感情的叶片时常遮挡住我们理智的目光。”（2003年高考优秀作文《放下感情的叶片》）

解说：这样的语言是不是很容易唤起你的共鸣？这样的开头，既饱含着深厚的情感，又折射出理性的色彩。如此入情入理的文字，引导我们触摸到了这样的本质——“感情的叶片时常遮挡住我们理智的目光”。

6．由名言警句入题，彰显底蕴

“人是有感情的，正如古语所说的' 人非草木，孰能无情。故而，在认知事物时便不自觉地附着了浓浓的个人情感。于是有了' 情人眼里出西施’的缠绵，' 感时花溅泪’的悲戚。”（2003年高考优秀作文《怎一个“情”字了得》）

解说：文章开头即紧扣住一个“情”字，在三句话中嵌入了三句有关情感的名句，显示出了考生较为扎实的写作功底和文学底蕴。

7．由对比手法入题，表明立场

“有时候，感情是一剂善变的药，融在爱人的酒杯中，苦涩里也能品出甘润；有时候，感情是一把双刃剑，握在敌人的手里，纵轻轻挥下也觉得伤痕累累。”（2001年高考优秀作文《真情诚可贵理智价更高》）

9 解说：感情既是能化苦涩为甘润的“善变的药”，又是可以带来累累伤痕的“双刃剑”。精致的比喻将情感的两重性揭示出来，构成巧妙的对比，非常形象地点出了文章的中心：真情诚可贵，理智价更高。

8．由假设情景入题，埋下伏笔

“如果你正赶时间，可是走到路口却被人告诉前面过不去。如果这个人是你认识的人，你会怎么办？如果这个人是陌生人，你又会怎么办？”（2003年高考优秀作文《不要和陌生人说话》）

解说：是啊，假如遇到这种情景，我们该怎么办？是从感情亲疏的角度出发，对所认识的人相信多一点，对所不认识的人相信少一点，还是反过来？假如其他类似的情景，又该怎么办？很自然地，我们便顺着作者的思路追寻下去，去看看作者预设的答案到底是什么。

9．由品评时事入题，追踪本质

“APEC让全世界刮起了' 唐装热’。看着那不同肤色、不同国籍的人们着一身相同的唐装时，我不禁呐喊，我爱唐装！曾经，这样的传统服装让国人排斥，单调乏味，不及洋装轻便舒适，人们抱怨过，人们责难过，穿着这样的衣服甚至让他们羞愧，我不禁要问：一件衣服，有那么多过错吗？我看是感情在作祟吧！”（2003年高考优秀作文《我爱唐装》）

解说：直接以APEC 会议引起的“唐装热”入题，联系对唐装前后情感态度的不同，引出了对本质的追问——衣服自然不会有对错，错的是人们的情感和认知。假如能在入题时用时事材料来紧扣话题，通过品评时事来追踪本质，你的作文的开头就也能带着几分新鲜，闪烁着几缕智性的光芒。

实际上，一篇作文要脱颖而出，仅仅讲究写好开头的技巧是不够的。从以上的例子就可以看出，这些精巧的开头并非只是简单套用某种入题的技巧才显示出新意来，而是结合了几种或多种技巧，并且，从优秀考场作文的开头中，我们可以感受到的是这些考生驾驭语言的能力和良好的语文素养，这才是他们获高分的根本原因。所以，希望同学们在备考过程中，既要有意识地借鉴他人成功的经验，也要厚实自己的知识积淀。

10 二、精彩开头的语言样式

1．模板一：

这里的湖光山色，密柳长堤，这里的茂林修竹、桑田苇泊，这里的乍雨乍晴的天气，使我看到了黄鹂的全部美丽，这是一种极致。（《黄鹂》）

样式：这里的□□□□，□□□□，这里的□□□□、□□□□，这里的□□□□的□□，使我看到了□□的□□□□，这是一种□□。

解说：这种句式适宜文章结尾。三个“这里的□□□□，□□□□”可针对文章主体部分进行总结。此句式主要针对抒情性文章。

2．模板二：

南国之秋，当然是也有它的特异的地方的，比如廿四桥的明月，钱塘江的秋潮，普陀山的凉雾，荔枝湾的残荷等等，可是色彩不浓，回味不永。比起北国的秋来，正像是黄酒之与白干，稀饭之与馍馍，鲜鱼之与大蟹，黄犬之与骆驼。（《故都的秋》）

样式：□□之□，当然是也有它的□□的□□的，比如□□□的□□，□□□的□□，□□□的□□，□□□的□□等等，可是□□□□，□□□□。比起□□的□来，正像是□□之与□□，□□之与□□，□□之与□□，□□之与□□。

解说：本句式适宜对比事物的不同特点。先肯定衬托的一面，列举几个事例证明它的好的一面，再否定它。然后与要被衬托的进行比较，用上博喻。此种句式有一定难度，文学意味却特浓。

3．模板三：

记忆究竟是什么？

“记忆嘛，是灰烬。”有人曾这样说，“它燃烧过，可终归要熄灭的。”

“记忆是流水。”有人也曾这样说，“它奔涌而来，可也总要消逝到地平线之外去。” “记忆是落花。”有人还曾这样说，“它喷吐过芳香，焕发过光彩，却总不免无可奈何地随风飘落，同春天永别。”

11 其实呢，即便是灰烬，不也尽可以化入泥土，去催发新芽吗；即便是流水，到了天尽头，不还能解一解远行人的干渴吗；即便是落花，纷纷飘散之间，不恰好透露果实下在孕育的信息吗……（《记忆》）

样式：

□□究竟是□□？

“□□是AA 。”有人曾这样说，“它□□过，可终归要□□的。”

“□□是BB 。”有人也曾这样说，“它□□而来，可也总要□□到□□□□去。”

“□□是CC 。”有人还曾这样说，“它□□过□□，□□过□□，却总不免无可奈何地□□□□，□□□□□。”

其实呢，即便是CC ，不也尽可以□□□□，去□□□□吗；即便是BB ，到了□□□，不还能□□□□□□□□吗；即便是AA ，□□之间，不□□□□□□吗……

解说：这一语段共有两层意思。第一层首句是设问句，出语提纲挈领；第二三四句是有人的回答，用词贴切多变，而每一句后半句都表示一种消极的宿命的色彩。第二层三个分句分别对上面的观点进行反向思维论述，表示一种积极向上的情绪。这种句式适宜开门见山提出自己的观点。

4．模板四：

幸福，时时刻刻围绕在你身旁。如果你从母亲手中接过饭碗，心存温馨，那就是幸福；如果你在灯下读着朋友的来信，品味友情，那就是幸福；如果你独坐一隅，静静听歌，凝神遐思，那就是幸福。

样式：□□，时时刻刻围绕在你□□。如果你从□□□□□，心存□□□□□，那就是□□；如果你在□□□□□，品味□□□，那就是□□；如果你□□□□□，□□□□□，□□□□□，那就是□□。

解说：对所论述的话题作形象的描述，诠释话题内涵。

5．模板五：

曾在翻译诗里爱过希腊废墟的蔓草荒烟，曾在风景明信片上爱过夏威夷的明媚的海滩，曾在线装书里迷上“黄河之水天上来”，曾在江南的歌谣里想自己架一叶迷途于十里荷香的小舟……而半生碌碌，灯下惊坐，忽然发现魂牵梦萦的仍是中央山脉上那只我未曾一睹其面的鹰鸟。（张晓风《情怀》）

12 样式：曾在□□□□爱过□□□□的□□□□；曾在□□□□上爱过□□□□的□□□□；曾在□□□□迷上“□□□□□□□□”；曾在□□□□里迷上“□□□□□□□□”……而□□□□，忽然发现魂牵梦萦的仍是□□□□□□□□□□。

解说：本语段也有两层意思。第一层由四个并列分句构成，这些内容应该体现作者先肯定后否定的意识，第二层是由此得出的肯定的内容。

6．模板六：

沟通是一座架设在人民心灵上的桥梁，使彼此隔膜的人加深了解，增进友谊。样式：□□是一□□□□□□的□□，使□□□□的人□□□□，□□□□。

解说：利用这个格式可以写“真热”“热爱”“宽容”“摩擦”等话题的作文。

7．模板七：

热爱是什么？热爱是风，热爱是雨。因为热爱，我们甘于淡泊宁静的日子；也因为热爱，我们敢金戈铁马去，马革裹尸还。

样式：□□是什么？□□是□□，□□是□□。因为□□，我们□□□□□□□□；也因为□□，我们□□□□□□□□。

解说：这个文段先是设问，然后是两个运用比喻的回答。接着是两个并列句子表明观点。此样式适合写“热爱”“宽容”“谦虚”“兴趣”“诚信”“选择”等话题。

8．模板八：

如果有人问：“春天是怎么样的？”有人会说是草长莺飞、杂花生树；白居易说是“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”；苏轼说是“蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时”；李白说是“燕草如碧丝，秦桑低绿枝”；杜牧说是“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”……

样式：如果有人问：“□□是怎么样的？”□□□说是“□□□□□□□，□□□□□□□”；□□□说是“□□□□□□□，□□□□□□□”；□□□说是“□□□□□□□，□□□□□□□”；□□□说是“□□□□□□□，□□□□□□□”

然而我说□□□□□□□。

解说：此句式最大特点是引用大量诗词，增添文采。此种样式适合任何一种以名词作话题的文章开头。

13 9．模板九：

选择，是深邃的天空刹时滑过的一颗流星。

选择，是青春的面庞上掠过的一丝神秘的微笑。

选择，是平静的碧波上荡起的一层美丽的涟漪。

选择是如此的诱人——似隔着轻纱的美女，似含茹着生命的花蕾，似幽静的山谷中飘出的一缕花香。（2002年高考《在选择中起航》）

样式：□□，是□□□□□□□□□□□□□□。

□□，是□□□□□□□□□□□□□□。

□□，是如此的□□□□□□□□□□□。

解说：一连串比喻的色彩斑斓，委实迷人之极，顷刻间就可能使评卷者沉浸在一种美的愉悦中，而不得不钦佩这位考生的才华。

10．模板十：

雄鹰也许会感激它的矫健的双翅，让它得以自由地翱翔，却忘了苍穹给予它的那一份宽广。梅花也许会感激它清幽的芬芳，让它得以欢乐地绽放，却忘了感激风霜给予它的那一份砺炼。而我们也许只会感激身边亲人的帮助，却忘了为我们打开另一扇心门的萍水相逢。（2003年高考《打开另一扇心门》）

样式：□□，也许会感激它□□□□□□，让它得以□□□□□□□□，却忘了□□□□给予它的那一份□□□□。□□，也许会感激它□□□□□□，让它得以□□□□□□□□，却忘了□□□□给予它的那一份□□□□。我们，也许会感激□□□□□□，却忘了□□□□□□□□。

解说：三个排比句，不仅给读者新颖清爽之感，而且巧妙地扣住话题“感情亲疏和对事物的认知”，句新且内蕴丰厚。